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歷史

廣西地區的(de)(de)土司制(zhi)度(du)(du)，淵源于秦漢(han)的(de)(de)土官(guan)土吏，開始于唐宋羈(ji)縻(mi)制(zhi)度(du)(du)，全盛于明代，沒落于清(qing)代，消(xiao)亡于民國時期，延續了一(yi)千多年(nian)。這個相當(dang)漫長的(de)(de)歷史(shi)階段(duan)，也正是(shi)廣西民族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)特別是(shi)壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)的(de)(de)形(xing)成和發展時期。廣西各(ge)少數民族(zu)大多未能形(xing)成本(ben)民族(zu)的(de)(de)規范化(hua)文字(zi)，然而民族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)特別是(shi)壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)居(ju)然能夠通過口授(shou)心傳和部(bu)分漢(han)文資料得以流(liu)傳下來，這不(bu)能不(bu)認為是(shi)與土司制(zhi)度(du)(du)有一(yi)定的(de)(de)關系(xi)的(de)(de)，其積極作用的(de)(de)一(yi)面不(bu)應抹煞(sha)。

首(shou)先，在(zai)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制度下(xia)，官方(fang)設(she)有(you)(you)(you)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)機構，官方(fang)和(he)民間(jian)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定數(shu)量的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)職醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)人員。地方(fang)志對此(ci)有(you)(you)(you)明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)記載。如(ru)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)管轄的(de)(de)(de)慶遠府(fu)(fu)、思恩(en)縣(xian)、天河縣(xian)、武(wu)緣(yuan)縣(xian)、永淳(chun)縣(xian)、南寧(ning)府(fu)(fu)等(均為壯(zhuang)(zhuang)族聚居地方(fang))，均設(she)有(you)(you)(you)醫(yi)(yi)學(xue)署(shu)。據統計，明(ming)(ming)代嘉靖十(shi)年(nian)，廣(guang)西(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)族聚居的(de)(de)(de)40多個州府(fu)(fu)縣(xian)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)均設(she)有(you)(you)(you)醫(yi)(yi)學(xue)署(shu)。而且這些醫(yi)(yi)學(xue)署(shu)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)官本為土(tu)(tu)(tu)人，即由當地少數(shu)民族擔(dan)任，這對于壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)發展，當然是(shi)一(yi)(yi)個促(cu)進的(de)(de)(de)因素(su)。事(shi)(shi)實上，在(zai)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)家屬(shu)中，亦有(you)(you)(you)直(zhi)接從(cong)事(shi)(shi)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)工作(zuo)的(de)(de)(de)人。據有(you)(you)(you)關史料記載，宋(song)代羈縻(mi)廣(guang)源州壯(zhuang)(zhuang)族首(shou)領儂(nong)智(zhi)(zhi)高(gao)的(de)(de)(de)母(mu)親阿儂(nong)，就是(shi)一(yi)(yi)位醫(yi)(yi)術頗精的(de)(de)(de)女壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)，擅(shan)長骨傷(shang)科。儂(nong)智(zhi)(zhi)高(gao)起(qi)兵反宋(song)，兵敗(bai)于大理，阿儂(nong)還把(ba)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)術傳播到(dao)云南。廣(guang)西(xi)(xi)忻(xin)城(cheng)縣(xian)莫氏(shi)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)家庭中，也出(chu)現了專(zhuan)(zhuan)職醫(yi)(yi)生。如(ru)清道光年(nian)間(jian)，在(zai)忻(xin)城(cheng)縣(xian)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)衙署(shu)(現仍保(bao)存(cun)完好)西(xi)(xi)側曾(ceng)建起(qi)一(yi)(yi)棟大夫(fu)第(di)，莫氏(shi)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)第(di)十(shi)九代孫莫述經(jing)(號軟明(ming)(ming))就是(shi)大夫(fu)第(di)里的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)職醫(yi)(yi)生，主(zhu)管土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)衙署(shu)大小(xiao)官員及其(qi)眷屬(shu)的(de)(de)(de)保(bao)健事(shi)(shi)務，同時也兼理一(yi)(yi)些民間(jian)疾患。莫述經(jing)的(de)(de)(de)診室、藥(yao)(yao)房設(she)在(zai)大夫(fu)第(di)頭(tou)堂，診室在(zai)左。藥(yao)(yao)房在(zai)右，專(zhuan)(zhuan)用本地的(de)(de)(de)民族藥(yao)(yao)和(he)中藥(yao)(yao)防病治病。土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)親屬(shu)亦從(cong)事(shi)(shi)醫(yi)(yi)療工作(zuo)，說明(ming)(ming)在(zai)土(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制度下(xia)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)是(shi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定社會(hui)地位的(de)(de)(de)。

其次，對名(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、神醫(yi)(yi)(yi)(yi)、藥(yao)(yao)王的崇拜和(he)紀念，反(fan)映在土司(si)(si)制度下(xia)，壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)是(shi)受到(dao)社會重視的。如《寧(ning)明州志》載；醫(yi)(yi)(yi)(yi)靈廟(miao)在東門(men)外附近(jin)城腳；《邕寧(ning)縣(xian)志》謂：藥(yao)(yao)王廟(miao)在北(bei)門(men)大街(jie)，東岳廟(miao)左側；《柳州縣(xian)志》稱藥(yao)(yao)王廟(miao)，在西(xi)門(men)內，等等。清代以前(qian)，壯(zhuang)族(zu)地區(qu)基本上沒(mei)有西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，中醫(yi)(yi)(yi)(yi)也為(wei)數(shu)不(bu)多(duo)，這些被(bei)立(li)廟(miao)紀念的神醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)王，盡(jin)管多(duo)數(shu)沒(mei)有標出姓名(ming)，但在很大程(cheng)度上可以說是(shi)民(min)間(jian)名(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，因為(wei)他們的高(gao)明醫(yi)(yi)(yi)(yi)術和(he)高(gao)尚(shang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)德而受到(dao)群眾的敬仰。忻城土司(si)(si)衙署附近(jin)現仍保存有一座三界(jie)廟(miao);，據民(min)間(jian)傳說三界(jie)就是(shi)壯(zhuang)族(zu)的一位(wei)(wei)神醫(yi)(yi)(yi)(yi)，他得仙(xian)人傳授異術和(he)法寶，專門(men)為(wei)窮(qiong)苦(ku)村民(min)診療疾病(bing)，藥(yao)(yao)到(dao)病(bing)除，起死回(hui)生，名(ming)氣很大，得以立(li)廟(miao)享受百姓香火。三界(jie)廟(miao)能(neng)修到(dao)土司(si)(si)衙門(men)旁邊，亦可以從側面反(fan)映這位(wei)(wei)神醫(yi)(yi)(yi)(yi)在土官土民(min)心目中的崇高(gao)形象。

土司對民族醫藥采取的一些褒獎措施，對于民族醫藥的發展，應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協左營三司把總(土官名)李某贈給名醫譚靖修的一塊牌匾，大書妙手婆心四字；一些民間壯醫因醫術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：路順德，古鼎村人，殫精醫學，著有<治蠱新方>一冊；《象縣志》：覃德本，同庚村人善治跌打損傷；《三江縣志》：侯第福，寨壯鄉佳林村表脈理，用草藥，等等。正是由于壯醫藥在土司制度下受到一定程度的重視，一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高，如壯醫淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內服治瘴等，早在宋代文獻中就有記載；南宋醫書分類中，還出現了《嶺南方>一類(專門列嶺南少數民族醫書)。清代《柳城縣志》指出：當地患病者服藥，不盡限于仲景叔和，間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長。壯醫藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫楷覃氏。一些壯族地區如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發形成了具有一定規模的民族藥市，促進了壯醫藥的學術交流和發展。藥派壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)派指(zhi)當代由一群以(yi)研究壯(zhuang)族醫(yi)(yi)學(xue)為(wei)中心(xin)的壯(zhuang)醫(yi)(yi)學(xue)者形成的八桂學(xue)派（開派黃(huang)現(xian)璠）的一個支派或流派，其代表人物有羅家安(an)、班秀文、覃保(bao)霖、王鑒鈞、龍玉乾(qian)、黃(huang)瑾明、黃(huang)漢(han)儒、黃(huang)老五、蘇漢(han)良、黃(huang)尚勛、岑利族、黃(huang)燮才、黃(huang)正雄(xiong)、韋(wei)金育、劉智(zhi)生、牙廷(ting)藝、龐聲航、黃(huang)冬玲、龐宇舟、趙作錦、鐘鳴、朱芳武等人。“壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)派”的學(xue)術活動中心(xin)主要在廣(guang)(guang)西(xi)中醫(yi)(yi)學(xue)院壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)研究所(suo)和壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)院、廣(guang)(guang)西(xi)民(min)族醫(yi)(yi)藥(yao)研究所(suo)、廣(guang)(guang)西(xi)壯(zhuang)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)院、柳(liu)州地(di)區民(min)族醫(yi)(yi)藥(yao)研究所(suo)、廣(guang)(guang)西(xi)靖西(xi)壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)學(xue)校(xiao)和桂林市壯(zhuang)醫(yi)(yi)研究所(suo)。