歷史
廣西(xi)地區(qu)的(de)土(tu)司制(zhi)度,淵(yuan)源于(yu)(yu)(yu)秦漢(han)的(de)土(tu)官(guan)土(tu)吏,開始于(yu)(yu)(yu)唐宋羈縻制(zhi)度,全盛于(yu)(yu)(yu)明代(dai),沒落于(yu)(yu)(yu)清代(dai),消亡于(yu)(yu)(yu)民國時(shi)期,延續了一千多年。這個相當漫長的(de)歷史階段,也正(zheng)是廣西(xi)民族(zu)醫(yi)(yi)藥特別是壯醫(yi)(yi)藥的(de)形成(cheng)和發(fa)展時(shi)期。廣西(xi)各少數民族(zu)大多未能形成(cheng)本民族(zu)的(de)規(gui)范化文字,然(ran)而民族(zu)醫(yi)(yi)藥特別是壯醫(yi)(yi)藥居然(ran)能夠通過口授心傳和部分漢(han)文資料得以(yi)流傳下來,這不(bu)能不(bu)認為是與土(tu)司制(zhi)度有一定的(de)關(guan)系的(de),其積極作(zuo)用的(de)一面不(bu)應抹煞。
首先(xian),在(zai)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度下,官(guan)(guan)方(fang)設有(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥機構,官(guan)(guan)方(fang)和民(min)間(jian)有(you)一定數量的(de)(de)專(zhuan)職醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥人(ren)員。地(di)(di)方(fang)志對此有(you)明(ming)(ming)(ming)確的(de)(de)記載。如土(tu)(tu)司(si)(si)(si)管(guan)轄的(de)(de)慶遠府(fu)(fu)、思恩縣(xian)、天河縣(xian)、武(wu)緣縣(xian)、永淳縣(xian)、南(nan)(nan)寧府(fu)(fu)等(deng)(均為壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)聚(ju)居(ju)地(di)(di)方(fang)),均設有(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學署(shu)。據(ju)統計,明(ming)(ming)(ming)代嘉靖十(shi)年(nian),廣(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)聚(ju)居(ju)的(de)(de)40多個州府(fu)(fu)縣(xian)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)均設有(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學署(shu)。而且這(zhe)些(xie)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學署(shu)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)本為土(tu)(tu)人(ren),即由當(dang)(dang)地(di)(di)少(shao)數民(min)族(zu)擔任,這(zhe)對于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥的(de)(de)發展,當(dang)(dang)然是一個促進的(de)(de)因素。事(shi)(shi)(shi)實上,在(zai)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)家屬(shu)中(zhong)(zhong),亦有(you)直接從事(shi)(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥工作的(de)(de)人(ren)。據(ju)有(you)關史料(liao)記載,宋代羈縻廣(guang)源州壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)首領儂(nong)智(zhi)高(gao)的(de)(de)母親(qin)阿儂(nong),就是一位醫(yi)(yi)(yi)(yi)術頗精的(de)(de)女壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi),擅長骨(gu)傷(shang)科。儂(nong)智(zhi)高(gao)起(qi)(qi)兵反(fan)宋,兵敗于大(da)理,阿儂(nong)還(huan)把壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術傳播到云南(nan)(nan)。廣(guang)西(xi)忻城縣(xian)莫氏土(tu)(tu)司(si)(si)(si)家庭(ting)中(zhong)(zhong),也出現(xian)了專(zhuan)職醫(yi)(yi)(yi)(yi)生。如清道(dao)光(guang)年(nian)間(jian),在(zai)忻城縣(xian)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)衙(ya)署(shu)(現(xian)仍保(bao)存完好(hao))西(xi)側曾(ceng)建起(qi)(qi)一棟大(da)夫第,莫氏土(tu)(tu)司(si)(si)(si)第十(shi)九(jiu)代孫莫述經(jing)(號(hao)軟(ruan)明(ming)(ming)(ming))就是大(da)夫第里的(de)(de)專(zhuan)職醫(yi)(yi)(yi)(yi)生,主管(guan)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)衙(ya)署(shu)大(da)小(xiao)官(guan)(guan)員及其眷屬(shu)的(de)(de)保(bao)健(jian)事(shi)(shi)(shi)務,同時也兼理一些(xie)民(min)間(jian)疾患。莫述經(jing)的(de)(de)診(zhen)室(shi)、藥房設在(zai)大(da)夫第頭堂,診(zhen)室(shi)在(zai)左。藥房在(zai)右,專(zhuan)用本地(di)(di)的(de)(de)民(min)族(zu)藥和中(zhong)(zhong)藥防病治(zhi)病。土(tu)(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)親(qin)屬(shu)亦從事(shi)(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)工作,說明(ming)(ming)(ming)在(zai)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度下壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥是有(you)一定社會地(di)(di)位的(de)(de)。
其次,對名(ming)(ming)醫(yi)(yi)(yi)、神(shen)醫(yi)(yi)(yi)、藥(yao)(yao)王(wang)(wang)的(de)(de)崇(chong)(chong)拜和紀念,反映(ying)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)土司(si)制度下(xia),壯醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)是受到(dao)社會重視的(de)(de)。如《寧(ning)明州(zhou)志》載(zai);醫(yi)(yi)(yi)靈(ling)廟在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)東(dong)門外(wai)附(fu)近城(cheng)腳;《邕(yong)寧(ning)縣志》謂:藥(yao)(yao)王(wang)(wang)廟在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北門大(da)街,東(dong)岳廟左側;《柳州(zhou)縣志》稱藥(yao)(yao)王(wang)(wang)廟,在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西門內,等等。清代以(yi)前,壯族(zu)地(di)區基本上沒有(you)西醫(yi)(yi)(yi),中醫(yi)(yi)(yi)也為數不多(duo),這些被立廟紀念的(de)(de)神(shen)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)王(wang)(wang),盡(jin)管(guan)多(duo)數沒有(you)標出姓名(ming)(ming),但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)很大(da)程度上可以(yi)說(shuo)是民間(jian)名(ming)(ming)醫(yi)(yi)(yi),因為他們的(de)(de)高明醫(yi)(yi)(yi)術(shu)和高尚醫(yi)(yi)(yi)德而(er)受到(dao)群眾(zhong)的(de)(de)敬仰。忻城(cheng)土司(si)衙署附(fu)近現仍(reng)保存有(you)一座三(san)界(jie)廟;,據民間(jian)傳說(shuo)三(san)界(jie)就是壯族(zu)的(de)(de)一位神(shen)醫(yi)(yi)(yi),他得仙人傳授異術(shu)和法寶,專門為窮苦(ku)村民診療疾(ji)病(bing),藥(yao)(yao)到(dao)病(bing)除,起(qi)死(si)回生,名(ming)(ming)氣很大(da),得以(yi)立廟享受百姓香火。三(san)界(jie)廟能(neng)修到(dao)土司(si)衙門旁邊(bian),亦可以(yi)從側面反映(ying)這位神(shen)醫(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)土官土民心目(mu)中的(de)(de)崇(chong)(chong)高形象。
土司對民族醫藥采取的一些褒獎措施,對于民族醫藥的發展,應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協左營三司把總(土官名)李某贈給名醫譚靖修的一塊牌匾,大書妙手婆心四字;一些民間壯醫因醫術高明,德高望重而被作為地方名人入選地方志,如《融縣志》:路順德,古鼎村人,殫精醫學,著有<治蠱新方>一冊;《象縣志》:覃德本,同庚村人善治跌打損傷;《三江縣志》:侯第福,寨壯鄉佳林村表脈理,用草藥,等等。正是由于壯醫藥在土司制度下受到一定程度的重視,一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高,如壯醫淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內服治瘴等,早在宋代文獻中就有記載;南宋醫書分類中,還出現了《嶺南方>一類(專門列嶺南少數民族醫書)。清代《柳城縣志》指出:當地患病者服藥,不盡限于仲景叔和,間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術,以婦人尤為擅長。壯醫藥線點灸療法,其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫楷覃氏。一些壯族地區如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發形成了具有一定規模的民族藥市,促進了壯醫藥的學術交流和發展。藥派壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)派(pai)(pai)(pai)指當(dang)代由一群(qun)以研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)壯(zhuang)(zhuang)族醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)為中心的(de)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)者形成(cheng)的(de)八桂學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(開派(pai)(pai)(pai)黃現璠)的(de)一個支派(pai)(pai)(pai)或流派(pai)(pai)(pai),其代表人物有羅家安、班秀文、覃保霖、王(wang)鑒鈞、龍玉(yu)乾(qian)、黃瑾明、黃漢儒、黃老五、蘇漢良、黃尚勛(xun)、岑利族、黃燮才、黃正雄(xiong)、韋金育、劉智生、牙廷藝、龐(pang)聲航、黃冬(dong)玲、龐(pang)宇舟、趙作錦、鐘鳴、朱芳武等(deng)人。“壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)派(pai)(pai)(pai)”的(de)學(xue)(xue)術活動(dong)中心主要在廣(guang)西(xi)中醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)院壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)和壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學(xue)(xue)院、廣(guang)西(xi)民族醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)、廣(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)院、柳州地區民族醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)、廣(guang)西(xi)靖(jing)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學(xue)(xue)校和桂林(lin)市壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)。