芒果视频下载

歷史

廣西地區的(de)土司制度，淵源于(yu)(yu)(yu)秦漢(han)的(de)土官土吏，開始于(yu)(yu)(yu)唐宋羈縻制度，全盛于(yu)(yu)(yu)明代(dai)，沒落于(yu)(yu)(yu)清代(dai)，消(xiao)亡于(yu)(yu)(yu)民(min)國時期，延續了一千多(duo)(duo)年。這個相當漫長的(de)歷史階段，也正是廣西民(min)族醫藥(yao)特(te)別(bie)是壯醫藥(yao)的(de)形(xing)成和(he)發展時期。廣西各少數民(min)族大多(duo)(duo)未能形(xing)成本民(min)族的(de)規范化文字，然而民(min)族醫藥(yao)特(te)別(bie)是壯醫藥(yao)居然能夠通過(guo)口授心傳(chuan)(chuan)和(he)部分(fen)漢(han)文資料得以流傳(chuan)(chuan)下來，這不(bu)能不(bu)認為是與土司制度有(you)一定的(de)關系的(de)，其積(ji)極(ji)作用的(de)一面(mian)不(bu)應抹煞。

首先，在(zai)土(tu)司(si)(si)制(zhi)度(du)下(xia)，官(guan)方(fang)(fang)設(she)有(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)機(ji)構，官(guan)方(fang)(fang)和民(min)間(jian)有(you)(you)一(yi)定數量的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)人(ren)員(yuan)。地方(fang)(fang)志對此有(you)(you)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai)。如(ru)土(tu)司(si)(si)管轄的(de)(de)(de)(de)慶遠府(fu)、思恩(en)縣(xian)(xian)、天(tian)河(he)縣(xian)(xian)、武緣(yuan)縣(xian)(xian)、永淳縣(xian)(xian)、南寧府(fu)等(deng)(均為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)地方(fang)(fang))，均設(she)有(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)(shu)(shu)。據統計，明(ming)代(dai)嘉靖十(shi)年，廣西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)的(de)(de)(de)(de)40多個州府(fu)縣(xian)(xian)土(tu)司(si)(si)均設(she)有(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)(shu)(shu)。而且(qie)這些(xie)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)署(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)官(guan)本為土(tu)人(ren)，即由當地少數民(min)族(zu)(zu)擔(dan)任，這對于壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)發展，當然(ran)是一(yi)個促進的(de)(de)(de)(de)因素。事(shi)實上，在(zai)土(tu)司(si)(si)家屬中(zhong)，亦(yi)有(you)(you)直接從(cong)事(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。據有(you)(you)關史料(liao)記載(zai)(zai)，宋(song)代(dai)羈(ji)縻廣源州壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)首領(ling)儂智高的(de)(de)(de)(de)母親阿(a)(a)儂，就是一(yi)位醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)頗精的(de)(de)(de)(de)女壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，擅長骨傷科(ke)。儂智高起兵反宋(song)，兵敗于大(da)理(li)，阿(a)(a)儂還把壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)傳播到云南。廣西(xi)忻(xin)城縣(xian)(xian)莫氏(shi)(shi)土(tu)司(si)(si)家庭中(zhong)，也(ye)出現了專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生。如(ru)清(qing)道光(guang)年間(jian)，在(zai)忻(xin)城縣(xian)(xian)土(tu)司(si)(si)衙署(shu)(shu)(shu)(現仍(reng)保(bao)存完好(hao))西(xi)側(ce)曾建起一(yi)棟大(da)夫第(di)，莫氏(shi)(shi)土(tu)司(si)(si)第(di)十(shi)九代(dai)孫(sun)莫述經(jing)(號軟明(ming))就是大(da)夫第(di)里的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生，主管土(tu)司(si)(si)衙署(shu)(shu)(shu)大(da)小官(guan)員(yuan)及其眷屬的(de)(de)(de)(de)保(bao)健事(shi)務，同時也(ye)兼(jian)理(li)一(yi)些(xie)民(min)間(jian)疾患。莫述經(jing)的(de)(de)(de)(de)診室(shi)、藥(yao)(yao)(yao)房設(she)在(zai)大(da)夫第(di)頭(tou)堂，診室(shi)在(zai)左。藥(yao)(yao)(yao)房在(zai)右，專(zhuan)用(yong)本地的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)藥(yao)(yao)(yao)和中(zhong)藥(yao)(yao)(yao)防病治(zhi)病。土(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)(de)親屬亦(yi)從(cong)事(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療工(gong)作(zuo)，說明(ming)在(zai)土(tu)司(si)(si)制(zhi)度(du)下(xia)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)是有(you)(you)一(yi)定社(she)會地位的(de)(de)(de)(de)。

其次，對名醫(yi)、神醫(yi)、藥(yao)王(wang)的崇拜和(he)紀念，反映(ying)在(zai)土司(si)制(zhi)度下，壯醫(yi)藥(yao)是受到(dao)社(she)會重視的。如《寧(ning)明州(zhou)志》載；醫(yi)靈廟(miao)(miao)(miao)(miao)在(zai)東(dong)門外附(fu)近城(cheng)腳(jiao)；《邕寧(ning)縣(xian)志》謂：藥(yao)王(wang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)在(zai)北門大(da)街，東(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)左(zuo)側(ce)；《柳州(zhou)縣(xian)志》稱藥(yao)王(wang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，在(zai)西門內，等(deng)等(deng)。清代(dai)以(yi)前，壯族(zu)(zu)地區基本上沒(mei)有(you)西醫(yi)，中醫(yi)也為數(shu)不多，這(zhe)(zhe)些(xie)被立(li)廟(miao)(miao)(miao)(miao)紀念的神醫(yi)藥(yao)王(wang)，盡管多數(shu)沒(mei)有(you)標出姓名，但在(zai)很(hen)大(da)程度上可以(yi)說是民間(jian)名醫(yi)，因為他(ta)們的高(gao)明醫(yi)術(shu)和(he)高(gao)尚(shang)醫(yi)德而受到(dao)群眾的敬仰。忻城(cheng)土司(si)衙署附(fu)近現仍保(bao)存有(you)一(yi)座(zuo)三界廟(miao)(miao)(miao)(miao);，據民間(jian)傳(chuan)說三界就是壯族(zu)(zu)的一(yi)位神醫(yi)，他(ta)得(de)仙人傳(chuan)授(shou)異(yi)術(shu)和(he)法寶(bao)，專(zhuan)門為窮苦(ku)村(cun)民診療疾病，藥(yao)到(dao)病除，起死回生，名氣很(hen)大(da)，得(de)以(yi)立(li)廟(miao)(miao)(miao)(miao)享受百姓香(xiang)火(huo)。三界廟(miao)(miao)(miao)(miao)能修(xiu)到(dao)土司(si)衙門旁(pang)邊，亦可以(yi)從側(ce)面反映(ying)這(zhe)(zhe)位神醫(yi)在(zai)土官土民心(xin)目中的崇高(gao)形象。

土司對民族醫藥采取的一些褒獎措施，對于民族醫藥的發展，應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協左營三司把總(土官名)李某贈給名醫譚靖修的一塊牌匾，大書妙手婆心四字；一些民間壯醫因醫術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：路順德，古鼎村人，殫精醫學，著有<治蠱新方>一冊；《象縣志》：覃德本，同庚村人善治跌打損傷；《三江縣志》：侯第福，寨壯鄉佳林村表脈理，用草藥，等等。正是由于壯醫藥在土司制度下受到一定程度的重視，一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高，如壯醫淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內服治瘴等，早在宋代文獻中就有記載；南宋醫書分類中，還出現了《嶺南方>一類(專門列嶺南少數民族醫書)。清代《柳城縣志》指出：當地患病者服藥，不盡限于仲景叔和，間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長。壯醫藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫楷覃氏。一些壯族地區如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發形成了具有一定規模的民族藥市，促進了壯醫藥的學術交流和發展。藥派壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)派(pai)指當代(dai)由一群以研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族醫(yi)(yi)學(xue)(xue)為中(zhong)心(xin)的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)者形(xing)成的(de)八(ba)桂學(xue)(xue)派(pai)（開派(pai)黃(huang)(huang)(huang)現璠）的(de)一個支派(pai)或流(liu)派(pai)，其代(dai)表人物有羅家安、班(ban)秀文(wen)、覃保霖(lin)、王鑒鈞、龍玉乾、黃(huang)(huang)(huang)瑾明(ming)、黃(huang)(huang)(huang)漢儒、黃(huang)(huang)(huang)老五(wu)、蘇漢良、黃(huang)(huang)(huang)尚勛(xun)、岑利族、黃(huang)(huang)(huang)燮(xie)才(cai)、黃(huang)(huang)(huang)正(zheng)雄(xiong)、韋金育、劉智(zhi)生(sheng)、牙廷藝、龐聲航(hang)、黃(huang)(huang)(huang)冬玲(ling)、龐宇舟、趙(zhao)作錦、鐘鳴、朱(zhu)芳(fang)武等人。“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)派(pai)”的(de)學(xue)(xue)術(shu)活動中(zhong)心(xin)主要在(zai)廣(guang)西(xi)(xi)(xi)中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)院(yuan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)和壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)院(yuan)、廣(guang)西(xi)(xi)(xi)民(min)族醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)、廣(guang)西(xi)(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)院(yuan)、柳州地區(qu)民(min)族醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)、廣(guang)西(xi)(xi)(xi)靖西(xi)(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)校和桂林市壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)。