芒果视频下载

歷史

廣(guang)西地區的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)司制(zhi)度，淵(yuan)源于(yu)秦(qin)漢(han)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)官土(tu)(tu)(tu)吏(li)，開始于(yu)唐宋羈縻制(zhi)度，全盛于(yu)明代(dai)，沒落于(yu)清代(dai)，消(xiao)亡于(yu)民國時期(qi)，延續了一(yi)千多(duo)年。這(zhe)個(ge)相當漫長的(de)(de)歷史(shi)階段，也正是(shi)廣(guang)西民族醫(yi)藥(yao)特別是(shi)壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)的(de)(de)形成(cheng)和發展時期(qi)。廣(guang)西各少數民族大多(duo)未(wei)能(neng)形成(cheng)本民族的(de)(de)規(gui)范化文(wen)字，然而民族醫(yi)藥(yao)特別是(shi)壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)居然能(neng)夠通過口授心傳和部分漢(han)文(wen)資料得以流傳下來，這(zhe)不(bu)能(neng)不(bu)認(ren)為(wei)是(shi)與土(tu)(tu)(tu)司制(zhi)度有一(yi)定的(de)(de)關系(xi)的(de)(de)，其(qi)積極作用的(de)(de)一(yi)面(mian)不(bu)應抹(mo)煞。

首先，在(zai)土(tu)(tu)(tu)司(si)制度下，官(guan)方設有(you)(you)(you)(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)機構，官(guan)方和(he)民(min)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)數量(liang)的(de)(de)(de)專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)人員(yuan)(yuan)。地(di)(di)方志對(dui)(dui)此有(you)(you)(you)(you)(you)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)記載。如(ru)土(tu)(tu)(tu)司(si)管(guan)轄的(de)(de)(de)慶(qing)遠府(fu)、思恩(en)縣、天河(he)縣、武緣縣、永(yong)淳縣、南寧府(fu)等(均(jun)(jun)為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)聚居地(di)(di)方)，均(jun)(jun)設有(you)(you)(you)(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學署。據(ju)統計，明(ming)(ming)代(dai)嘉靖十(shi)年，廣(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)聚居的(de)(de)(de)40多個(ge)州府(fu)縣土(tu)(tu)(tu)司(si)均(jun)(jun)設有(you)(you)(you)(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學署。而且這些(xie)(xie)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學署的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)官(guan)本為土(tu)(tu)(tu)人，即由當地(di)(di)少數民(min)族(zu)擔任，這對(dui)(dui)于壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)發展，當然是一(yi)(yi)個(ge)促進的(de)(de)(de)因素。事(shi)實上，在(zai)土(tu)(tu)(tu)司(si)家屬中(zhong)，亦有(you)(you)(you)(you)(you)直接從(cong)事(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)工作的(de)(de)(de)人。據(ju)有(you)(you)(you)(you)(you)關史料記載，宋代(dai)羈縻(mi)廣(guang)源(yuan)州壯(zhuang)(zhuang)族(zu)首領(ling)儂(nong)智高的(de)(de)(de)母親(qin)阿儂(nong)，就是一(yi)(yi)位(wei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術頗精的(de)(de)(de)女壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，擅長骨傷科。儂(nong)智高起(qi)兵反宋，兵敗于大理(li)，阿儂(nong)還(huan)把壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術傳播(bo)到云南。廣(guang)西(xi)忻(xin)城(cheng)縣莫(mo)(mo)氏土(tu)(tu)(tu)司(si)家庭中(zhong)，也出現了專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生。如(ru)清道光(guang)年間(jian)，在(zai)忻(xin)城(cheng)縣土(tu)(tu)(tu)司(si)衙署(現仍保(bao)(bao)存完好)西(xi)側曾建起(qi)一(yi)(yi)棟大夫(fu)第，莫(mo)(mo)氏土(tu)(tu)(tu)司(si)第十(shi)九代(dai)孫莫(mo)(mo)述經(號軟明(ming)(ming))就是大夫(fu)第里(li)的(de)(de)(de)專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生，主管(guan)土(tu)(tu)(tu)司(si)衙署大小官(guan)員(yuan)(yuan)及其(qi)眷(juan)屬的(de)(de)(de)保(bao)(bao)健事(shi)務，同(tong)時也兼理(li)一(yi)(yi)些(xie)(xie)民(min)間(jian)疾患(huan)。莫(mo)(mo)述經的(de)(de)(de)診室、藥(yao)(yao)(yao)房設在(zai)大夫(fu)第頭堂，診室在(zai)左(zuo)。藥(yao)(yao)(yao)房在(zai)右，專(zhuan)用本地(di)(di)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)藥(yao)(yao)(yao)和(he)中(zhong)藥(yao)(yao)(yao)防病(bing)治病(bing)。土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)親(qin)屬亦從(cong)事(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療工作，說明(ming)(ming)在(zai)土(tu)(tu)(tu)司(si)制度下壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)是有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)社會(hui)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)。

其次(ci)，對名醫(yi)(yi)(yi)、神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)、藥王(wang)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜和(he)紀(ji)念(nian)，反映在(zai)(zai)(zai)土司(si)制度下(xia)，壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥是(shi)受(shou)到(dao)社會重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)。如《寧(ning)明州志(zhi)》載；醫(yi)(yi)(yi)靈廟(miao)在(zai)(zai)(zai)東門(men)(men)外附(fu)(fu)近(jin)城(cheng)腳；《邕(yong)寧(ning)縣(xian)志(zhi)》謂(wei)：藥王(wang)廟(miao)在(zai)(zai)(zai)北門(men)(men)大街，東岳廟(miao)左(zuo)側；《柳州縣(xian)志(zhi)》稱(cheng)藥王(wang)廟(miao)，在(zai)(zai)(zai)西(xi)門(men)(men)內，等等。清代以(yi)前，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地區基本上沒有(you)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)，中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)也為數不(bu)多，這些(xie)被(bei)立廟(miao)紀(ji)念(nian)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)藥王(wang)，盡管(guan)多數沒有(you)標(biao)出姓名，但(dan)在(zai)(zai)(zai)很大程度上可(ke)以(yi)說是(shi)民(min)(min)間名醫(yi)(yi)(yi)，因為他們的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)明醫(yi)(yi)(yi)術(shu)和(he)高(gao)(gao)尚(shang)醫(yi)(yi)(yi)德而受(shou)到(dao)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)敬仰。忻城(cheng)土司(si)衙署附(fu)(fu)近(jin)現仍保(bao)存有(you)一座三(san)界(jie)廟(miao);，據民(min)(min)間傳說三(san)界(jie)就是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)一位神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)，他得仙人傳授異術(shu)和(he)法寶(bao)，專(zhuan)門(men)(men)為窮(qiong)苦村民(min)(min)診療疾病，藥到(dao)病除，起死(si)回生，名氣很大，得以(yi)立廟(miao)享受(shou)百(bai)姓香火。三(san)界(jie)廟(miao)能修到(dao)土司(si)衙門(men)(men)旁邊，亦可(ke)以(yi)從側面反映這位神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)土官土民(min)(min)心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)(gao)形象(xiang)。

土司對民族醫藥采取的一些褒獎措施，對于民族醫藥的發展，應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協左營三司把總(土官名)李某贈給名醫譚靖修的一塊牌匾，大書妙手婆心四字；一些民間壯醫因醫術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：路順德，古鼎村人，殫精醫學，著有<治蠱新方>一冊；《象縣志》：覃德本，同庚村人善治跌打損傷；《三江縣志》：侯第福，寨壯鄉佳林村表脈理，用草藥，等等。正是由于壯醫藥在土司制度下受到一定程度的重視，一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高，如壯醫淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內服治瘴等，早在宋代文獻中就有記載；南宋醫書分類中，還出現了《嶺南方>一類(專門列嶺南少數民族醫書)。清代《柳城縣志》指出：當地患病者服藥，不盡限于仲景叔和，間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長。壯醫藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫楷覃氏。一些壯族地區如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發形成了具有一定規模的民族藥市，促進了壯醫藥的學術交流和發展。藥派壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)派(pai)(pai)指當代(dai)由一群以研(yan)究(jiu)(jiu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)為中心(xin)的(de)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)者形成的(de)八桂學(xue)派(pai)(pai)（開派(pai)(pai)黃(huang)(huang)現璠）的(de)一個支派(pai)(pai)或流派(pai)(pai)，其代(dai)表(biao)人(ren)物有(you)羅家(jia)安、班(ban)秀文、覃保霖(lin)、王鑒鈞、龍(long)玉乾(qian)、黃(huang)(huang)瑾明、黃(huang)(huang)漢儒、黃(huang)(huang)老(lao)五、蘇漢良、黃(huang)(huang)尚勛(xun)、岑利族(zu)、黃(huang)(huang)燮(xie)才、黃(huang)(huang)正(zheng)雄(xiong)、韋金(jin)育、劉(liu)智生、牙廷藝(yi)、龐聲航、黃(huang)(huang)冬玲、龐宇舟、趙(zhao)作(zuo)錦、鐘鳴、朱芳(fang)武(wu)等人(ren)。“壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)派(pai)(pai)”的(de)學(xue)術(shu)活動中心(xin)主要(yao)在(zai)廣(guang)西中醫(yi)(yi)(yi)學(xue)院(yuan)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)研(yan)究(jiu)(jiu)所和(he)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學(xue)院(yuan)、廣(guang)西民(min)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)研(yan)究(jiu)(jiu)所、廣(guang)西壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)、柳州地區民(min)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)研(yan)究(jiu)(jiu)所、廣(guang)西靖西壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學(xue)校和(he)桂林(lin)市壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)研(yan)究(jiu)(jiu)所。