廣西為我國漢語方言種類最多的省份之一，使用多種少數民族語言和漢語方言，各語言使用區域參差交錯，語言之間相互滲透和影響。全區總共有漢語、壯語、勉語、布努語、拉珈語、苗語、侗語等13種民族語言，其中，漢語方言包括平話、西南官話（即桂柳話）、粵語（俗稱白話）、客家話、湘語、閩語等6種。廣西方言種類之多，堪稱中國第一。【了解詳情】

廣(guang)西各(ge)民(min)族(zu)(zu)以大米或玉米為主食(shi)，食(shi)品的(de)(de)(de)(de)做法和(he)種類豐富多(duo)彩(cai)，具有民(min)族(zu)(zu)風(feng)味和(he)地(di)(di)方特色(se)。其(qi)(qi)中糯米糍(ci)粑是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)過節必備的(de)(de)(de)(de)食(shi)品，也(ye)是漢、瑤(yao)、苗(miao)、侗等族(zu)(zu)喜愛的(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)。粽(zong)子是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)過年(nian)、過節必不可少的(de)(de)(de)(de)食(shi)品，也(ye)是親(qin)屬間(jian)互相(xiang)贈送的(de)(de)(de)(de)禮品。五色(se)飯是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瑤(yao)、侗、仫佬、毛南、彝(yi)及部分(fen)漢族(zu)(zu)群眾普遍(bian)愛好的(de)(de)(de)(de)一種特有食(shi)品。而廣(guang)西的(de)(de)(de)(de)菜(cai)肴，多(duo)以本地(di)(di)盛產(chan)的(de)(de)(de)(de)山珍、水(shui)產(chan)和(he)禽畜肉為原(yuan)料(liao)，還常以嶺(ling)南佳果諸如荔(li)枝、芒果、菠(bo)蘿等入菜(cai)。廣(guang)西名(ming)菜(cai)既(ji)有粵菜(cai)的(de)(de)(de)(de)特色(se)，又(you)區別于(yu)粵菜(cai)，講究鮮、嫩、爽、滑，原(yuan)汁原(yuan)味。其(qi)(qi)中以南寧老友(you)粉(fen)(fen)、柳州(zhou)螺螄粉(fen)(fen)、欽州(zhou)豬腳粉(fen)(fen)、賓陽白切(qie)狗以及各(ge)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)米粉(fen)(fen)、切(qie)粉(fen)(fen)、濾(lv)粉(fen)(fen)等為代表。 【了解詳情】

廣(guang)西(xi)民間(jian)節(jie)(jie)(jie)慶繁多，大體一年之(zhi)中，大節(jie)(jie)(jie)以十(shi)數，小節(jie)(jie)(jie)以百計，世人有(you)“四季皆(jie)聚慶，無月(yue)(yue)不(bu)(bu)過節(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)俗諺。節(jie)(jie)(jie)慶的(de)(de)形式和(he)內容多姿多彩，地方特(te)(te)色濃溢，民族(zu)(zu)特(te)(te)點鮮(xian)明，是(shi)廣(guang)西(xi)各族(zu)(zu)文化生(sheng)活的(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成部分。廣(guang)西(xi)許(xu)多傳統節(jie)(jie)(jie)日，既有(you)漢(han)族(zu)(zu)之(zhi)俗，又有(you)少數民族(zu)(zu)之(zhi)風，前人稱(cheng)此為“同(tong)不(bu)(bu)盡同(tong)，異不(bu)(bu)盡異”，“是(shi)壯、瑤之(zhi)節(jie)(jie)(jie)而類漢(han)，是(shi)漢(han)族(zu)(zu)之(zhi)節(jie)(jie)(jie)而似壯、瑤”，具有(you)濃厚的(de)(de)廣(guang)西(xi)特(te)(te)色。其中最隆重(zhong)(zhong)的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日是(shi)春節(jie)(jie)(jie)，其次是(shi)七(qi)月(yue)(yue)十(shi)五中元鬼節(jie)(jie)(jie)、三月(yue)(yue)三歌圩節(jie)(jie)(jie)、清(qing)明節(jie)(jie)(jie)、中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)、還有(you)端午、重(zhong)(zhong)陽、嘗新、冬至、牛魂、送(song)灶(zao)等，幾(ji)乎每(mei)個月(yue)(yue)都要過節(jie)(jie)(jie)。【了解詳情】

史載秦漢時，廣西駱越之民“無婚娶禮法”。其后隨著漢族南遷，中央封建王朝派往廣西的官吏不斷推廣中原文化，少數民族逐漸受到影響，始有嫁娶之禮。然而，自唐、宋至明、清，壯、瑤、苗、侗各族婚姻仍保留許多本民族特點。建國前，各民族仍多實行民族內婚制，并保留招贅、姑舅表婚及不落夫家之俗。建國后貫徹婚姻法，各種舊俗才開始改易。傳統結婚流程：合命（各民族方式不同）—定親（各民族方式/習俗不同）—結婚—備婚—成婚禮（各民族成婚禮儀不盡相同）—回門（各民族新婚后次日或數日有回娘家探親的習俗，俗稱“回門”。各民族回門的形式不同。）【了解詳情】

廣西(xi)各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)在古代皆有各自的民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)。近代，機織布逐漸取代自織土(tu)布，城(cheng)鎮漢族(zu)及部(bu)分(fen)壯(zhuang)族(zu)知識(shi)分(fen)子、官(guan)員、商(shang)紳中開始流(liu)行(xing)西(xi)服(fu)。民(min)(min)(min)(min)(min)國(guo)年(nian)間(jian)，廣西(xi)當局(ju)推(tui)行(xing)“風俗改(gai)良運動”，強迫少(shao)數民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)剪發易服(fu)，但收效甚微。建國(guo)后，黨和(he)國(guo)家貫徹(che)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)平等團結政(zheng)策(ce)，少(shao)數民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)受到尊重和(he)保護。隨著(zhu)經濟文化交(jiao)流(liu)的進一步加強，各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)男子的服(fu)飾(shi)(shi)逐步趨于一致，女(nv)子大多仍穿著(zhu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)服(fu)裝(zhuang)。改(gai)革(ge)開放以(yi)來，人(ren)們在年(nian)節喜慶日(ri)子和(he)參加傳統民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)文化活動時(shi)(shi)喜歡(huan)穿民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)傳統服(fu)飾(shi)(shi)，西(xi)裝(zhuang)、牛(niu)仔褲、夾克等服(fu)飾(shi)(shi)與時(shi)(shi)裝(zhuang)流(liu)行(xing)城(cheng)鄉(xiang)，服(fu)飾(shi)(shi)日(ri)趨多樣化。

廣西(xi)古代俗信(xin)(xin)(xin)鬼，好淫祀，病(bing)鮮(xian)求醫，專事巫覡。進入近代，西(xi)方自然(ran)科學知識傳(chuan)入廣西(xi)，受(shou)教育的(de)知識分子開始逐(zhu)漸破(po)除迷信(xin)(xin)(xin)，廣大勞動(dong)(dong)群眾信(xin)(xin)(xin)鬼好巫的(de)傳(chuan)統未見有多大變化(hua)。民間(jian)依然(ran)廟宇林(lin)立，四(si)時奉神，香煙裊(niao)裊(niao)。改(gai)革開放以來(lai)(lai)，在一(yi)些(xie)外來(lai)(lai)思想的(de)影(ying)響下，某些(xie)迷信(xin)(xin)(xin)活動(dong)(dong)又有所恢復(fu)。農村一(yi)些(xie)地方重建宗(zong)祠、廟字，修造祖(zu)塋。人(ren)死做道場，遇事占(zhan)卜(bu)問鬼、求神拜(bai)佛(fo)及聯宗(zong)祭祖(zu)活動(dong)(dong)時有所聞。就是城鎮中也有些(xie)居民重安香缽。

廣西各民族建國前衣食住行，婚育喪葬，節慶及交友，禁忌繁多。建國后經逐漸破除，現在青年人一般不迷信禁忌，老年人禁忌觀念尚未完全破除。建國前，壯族居家以祖公臺最神圣，祖公臺前禁放槍支彈藥、刀斧、辣椒、狗肉，以及剩飯剩菜，否則認為對祖先和家神有驚嚇，會招禍到家。其次禁止用腳踩灶，更不能用器物敲打火灶及鍋頭，怕觸怒灶王。飲食方面，桂西一些地方禁吃蛙肉，龍州等地方忌吃牛肉。漢族居家房子忌向著獨樹。家中神臺忌放雜物。火灶同樣不能隨便敲打。睡覺忌穿襪，等。【了解詳情】

建(jian)國前，廣西各民族的(de)喪葬禮儀(yi)復雜(za)多樣，既(ji)有(you)社(she)會(hui)(hui)禮儀(yi)的(de)特(te)點，又有(you)人類處理(li)死者(zhe)的(de)信(xin)仰行為(wei)(wei)。人老臨終，家人盡(jin)集身旁，以示告別(bie)。有(you)的(de)地方人死后(hou)(hou)，由孝男、孝女到河邊(bian)或(huo)井(jing)邊(bian)投錢幣(bi)、燒香焚紙錢“買(mai)水”浴尸。然(ran)后(hou)(hou)鳴槍、放炮(pao)、敲(qiao)鑼打(da)鼓或(huo)嚎啕痛(tong)哭向村鄰報喪。入殮時，一般(ban)要(yao)請師公(gong)或(huo)道公(gong)打(da)齋(zhai)超度亡靈。擇吉(ji)出殯、擇地而葬風俗普遍流行。葬后(hou)(hou)子女要(yao)守孝一至三(san)年。建(jian)國后(hou)(hou)，經破(po)除迷(mi)信(xin)，城鎮、機(ji)關單位(wei)人死改為(wei)(wei)開追悼會(hui)(hui)，向遺體告別(bie)，然(ran)后(hou)(hou)火(huo)化遺體。農村喪葬禮儀(yi)亦趨簡化。

桂(gui)劇(ju)(ju)是(shi)廣(guang)西主要(yao)的(de)地方劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)，流(liu)行于(yu)廣(guang)西桂(gui)林市、柳州市、賀州市、河池市一帶及梧(wu)州市部分官話地區，桂(gui)劇(ju)(ju)歷史比較悠久，大約發端于(yu)明(ming)代中葉。桂(gui)劇(ju)(ju)的(de)腳色分為生、旦(dan)、凈、丑(chou)四大行當。桂(gui)劇(ju)(ju)汲取(qu)祁劇(ju)(ju)、京劇(ju)(ju)、昆曲等(deng)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)的(de)聲腔和表演藝術，唱(chang)做(zuo)念舞并重，以唱(chang)工(gong)細膩、做(zuo)工(gong)傳神著稱。劇(ju)(ju)目數量豐(feng)富，有(you)“大小(xiao)本雜(za)八百(bai)出”之說，《打金枝》、《烤(kao)火下山》、《斷(duan)橋(qiao)會(hui)》、盜甲》等(deng)都(dou)是(shi)其中的(de)代表性劇(ju)(ju)目。2006年入選第(di)一國(guo)家級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

壯劇又叫“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)戲”，是(shi)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)民(min)間文學、歌舞和(he)說唱(chang)技藝(yi)的(de)(de)(de)基礎上發展而(er)成的(de)(de)(de)。由于地域(yu)環境、方言(yan)土語、音樂唱(chang)腔、表(biao)演風格及(ji)(ji)伴奏樂器的(de)(de)(de)差異(yi)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)產(chan)生了(le)廣西的(de)(de)(de)北路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、南(nan)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)師(shi)(shi)公戲（又稱壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)師(shi)(shi)劇(ju)）以及(ji)(ji)云南(nan)的(de)(de)(de)富寧(ning)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、廣南(nan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)等(deng)分支。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)植根于民(min)族(zu)生活土壤之中，是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)人民(min)創造(zao)的(de)(de)(de)歷史悠久、獨具特色(se)的(de)(de)(de)劇(ju)種(zhong)，是(shi)東南(nan)亞地區(qu)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化交流的(de)(de)(de)橋梁(liang)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

邕劇流傳于廣西(xi)、廣東(dong)、云南(nan)、貴州等(deng)省及越(yue)南(nan)、柬埔寨等(deng)國(guo)。邕劇雖然是漢民族(zu)創造的皮黃戲(xi)曲劇種，但長期在(zai)壯(zhuang)族(zu)聚居的桂西(xi)南(nan)地(di)區流動演(yan)出，其舞臺語言、音(yin)樂(le)、扮(ban)相(xiang)、行頭、劇目內容等(deng)方面潛移默化(hua)地(di)融進了(le)壯(zhuang)族(zu)文化(hua)元(yuan)素(su)，發展成為西(xi)南(nan)各民族(zu)共有的戲(xi)曲藝術(shu)。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)洛陀(tuo)(tuo)是(shi)壯族先民口(kou)頭文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)神(shen)(shen)話人(ren)物，是(shi)創(chuang)世(shi)神(shen)(shen)、始祖神(shen)(shen)和(he)(he)道德神(shen)(shen)。《布(bu)洛陀(tuo)(tuo)》的(de)內容包(bao)括布(bu)洛陀(tuo)(tuo)創(chuang)造(zao)(zao)天(tian)地(di)、造(zao)(zao)人(ren)、造(zao)(zao)萬物、造(zao)(zao)土(tu)皇(huang)帝(di)、造(zao)(zao)文(wen)(wen)字(zi)歷書和(he)(he)造(zao)(zao)倫理道德六個方面，反映了人(ren)類從(cong)茹毛飲血的(de)蒙(meng)昧時(shi)代走向農耕(geng)時(shi)代的(de)歷史，以(yi)及壯族先民氏族部(bu)落社會的(de)情況，在(zai)歷史學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、古文(wen)(wen)字(zi)學(xue)(xue)、音(yin)(yin)韻學(xue)(xue)和(he)(he)音(yin)(yin)樂學(xue)(xue)研(yan)究等方面有一定的(de)學(xue)(xue)術價值。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“如今廣(guang)西成歌(ge)(ge)海，都是三姐親口傳。”壯(zhuang)族(zu)民(min)間認為，“歌(ge)(ge)圩”是劉三姐傳歌(ge)(ge)才(cai)形成的，劉三姐是歌(ge)(ge)圩普遍形成的重要標志。劉三姐歌(ge)(ge)謠(yao)大體分為生活(huo)歌(ge)(ge)、生產歌(ge)(ge)、愛情歌(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)、故事(shi)歌(ge)(ge)及創(chuang)世古歌(ge)(ge)七大類，它(ta)具有(you)以歌(ge)(ge)代言(yan)的詩性特點和(he)鮮(xian)明的民(min)族(zu)性，傳承比(bi)較完整(zheng)，歌(ge)(ge)謠(yao)種類豐富多樣，傳播廣(guang)泛。劉三姐歌(ge)(ge)謠(yao)在全國乃至(zhi)全世界都產生了深遠(yuan)的影響。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹歌(ge)是(shi)著名的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)長(chang)篇古(gu)(gu)歌(ge)，它在長(chang)期口頭傳誦(song)后經壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)文人(ren)加(jia)工，用古(gu)(gu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)字(zi)記錄(lu)下來并在格(ge)式(shi)上作(zuo)了適當規(gui)范(fan)，形成較為(wei)完整的(de)歌(ge)謠集。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹歌(ge)全部用古(gu)(gu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)字(zi)傳抄流(liu)行，內(nei)容相對(dui)固(gu)定，反映了壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)勞動、生(sheng)產、生(sheng)活、愛情、婚姻、發展歷史等方面的(de)狀(zhuang)況，是(shi)一種經過(guo)加(jia)工的(de)較為(wei)規(gui)范(fan)的(de)格(ge)式(shi)化民歌(ge)，其傳承(cheng)(cheng)以書寫傳承(cheng)(cheng)與口頭傳承(cheng)(cheng)相結合。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)平侗(dong)族大歌是在中國侗(dong)族南部(bu)方言(yan)區(qu)由民間歌隊(dui)演(yan)唱的(de)一種民間合唱音樂，主要流行于黎(li)平縣(xian)南部(bu)及與之接壤(rang)的(de)從江(jiang)縣(xian)北部(bu)，其以其獨(du)特(te)的(de)(de)演唱方式和特(te)殊的(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)形(xing)式傳承(cheng)侗(dong)族(zu)的(de)(de)歷史和文化。它(ta)不僅僅是(shi)(shi)一種(zhong)音(yin)樂藝術(shu)，而(er)且是(shi)(shi)侗(dong)族(zu)社會(hui)結構、婚戀(lian)關系、文化傳承(cheng)和精(jing)(jing)神生活的(de)(de)重要組(zu)(zu)成部(bu)分。它(ta)曲(qu)目眾多，內容極(ji)為廣泛(fan)，具(ju)有社會(hui)史、婚姻史、思(si)想史、教育史等(deng)多方面的(de)(de)研究價(jia)值，是(shi)(shi)維系侗(dong)族(zu)社會(hui)生存的(de)(de)精(jing)(jing)神支柱。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

獨(du)弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)(yi)術是京(jing)族(zu)所擁有的傳統器樂藝(yi)(yi)術，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)流(liu)布(bu)于(yu)廣(guang)西壯族(zu)自治區東興市京(jing)族(zu)聚居區。京(jing)族(zu)獨(du)弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)(yi)術主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)包括獨(du)弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)制作(zuo)技藝(yi)(yi)和(he)(he)獨(du)弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)演(yan)奏(zou)藝(yi)(yi)術。京(jing)族(zu)獨(du)弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的演(yan)奏(zou)技巧十(shi)分豐富，常(chang)用的彈奏(zou)方(fang)法主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有正彈法、反彈法、刮奏(zou)、擊奏(zou)、點奏(zou)等。在長期的發展過程(cheng)中，京(jing)族(zu)獨(du)弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)(yi)術形(xing)(xing)成了(le)歷史(shi)的悠久性(xing)(xing)、深(shen)刻性(xing)(xing)，形(xing)(xing)式的多樣性(xing)(xing)，曲(qu)目(mu)的豐富性(xing)(xing)和(he)(he)藝(yi)(yi)術的獨(du)特(te)性(xing)(xing)等主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)特(te)征。2011年入(ru)選第三(san)國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄。

瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)長鼓舞(wu)(wu)是中國(guo)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一種民間舞(wu)(wu)蹈(dao)，流(liu)行于廣(guang)東(dong)、廣(guang)西、湖(hu)南等省的(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)聚居地區(qu)，多在瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)傳統(tong)節日及慶(qing)祝豐收、喬(qiao)遷或(huo)婚(hun)禮喜慶(qing)的(de)(de)(de)(de)日子表演(yan)。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)長鼓舞(wu)(wu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)悠久(jiu)，它脫胎于起源很早(zao)的(de)(de)(de)(de)祭盤(pan)王(wang)儀典及一些(xie)巫術活動中的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，現已(yi)發展(zhan)成為群眾性的(de)(de)(de)(de)文(wen)娛活動。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)長鼓舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)將瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)、藝(yi)術、文(wen)學、宗教等有機(ji)聚合在一起，形成平地瑤(yao)(yao)(yao)獨具的(de)(de)(de)(de)長鼓舞(wu)(wu)文(wen)化，具有歷(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)化、民族(zu)(zu)學等多方面的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)價值。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藤縣獅舞普(pu)遍流(liu)傳(chuan)于廣(guang)西(xi)(xi)壯(zhuang)族自治區的(de)藤縣。藤縣位于廣(guang)西(xi)(xi)東南(nan)部，東接蒼(cang)梧，南(nan)界容縣，西(xi)(xi)鄰平南(nan)，北毗(pi)蒙(meng)山(shan)，東西(xi)(xi)橫寬86公里(li)，南北縱長112公里，土地總面積3946平方公里(li)。這里(li)素(su)有(you)“舞獅之鄉”的美(mei)稱(cheng)。藤縣(xian)獅舞分為兩種(zhong)：一(yi)種(zhong)是(shi)側重于地面技藝表(biao)演的“采(cai)青(qing)獅”；一種是側重于樁上技藝表演的“高樁獅”。無(wu)論是采(cai)青獅(shi)還(huan)是高樁(zhuang)獅(shi)，在表(biao)現形式(shi)上(shang)都有著自(zi)己獨特(te)的風格，為當地(di)百姓所喜愛。2011年(nian)入(ru)選第(di)三國家級非物質文(wen)化遺產(chan)名錄。

壯錦歷史極為悠久，壯族先民在漢代織出的“斑布”就是其前身。歷經千(qian)余年發展的(de)(de)(de)壯(zhuang)錦(jin)有自成體系的(de)(de)(de)三大種類、二(er)十多(duo)個品種和五十多(duo)種圖案，以結實(shi)耐用、技藝精(jing)巧、圖案別致(zhi)、花紋精(jing)美(mei)著稱(cheng)。壯(zhuang)錦(jin)是壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)文(wen)(wen)化遺產(chan)之一，它不(bu)僅可(ke)為我國(guo)少(shao)數民族(zu)紡(fang)織技藝的(de)(de)(de)研究提供生動的(de)(de)(de)實(shi)物(wu)材料，還可(ke)以為中國(guo)乃至世界的(de)(de)(de)紡(fang)織史增(zeng)添活態的(de)(de)(de)例(li)證，對繼承和弘揚民族(zu)文(wen)(wen)化，增(zeng)強(qiang)民族(zu)自尊(zun)心起(qi)到(dao)積極的(de)(de)(de)作用。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

毛(mao)(mao)南族(zu)花(hua)(hua)竹(zhu)帽(mao)編織技藝主要分(fen)布于廣(guang)西(xi)壯族(zu)自治區環(huan)江(jiang)毛(mao)(mao)南族(zu)自治縣西(xi)南部的(de)上南、中(zhong)南、下(xia)南的(de)毛(mao)(mao)南族(zu)聚居地(di)區。花(hua)(hua)竹(zhu)帽(mao)的(de)基本造(zao)型為平面(mian)和圓錐體(ti)(ti)的(de)立體(ti)(ti)組合(he)，編成(cheng)的(de)篾紋以(yi)五角星為中(zhong)心(xin)，周邊又按(an)六角形環(huan)疊交叉輻射編結，整合(he)定型后還要以(yi)上好桐(tong)油(you)煉膏涂刷。其帽(mao)形大方(fang)，外(wai)觀(guan)秀美(mei)玲瓏，編織精(jing)巧細致，構成(cheng)圖案奇(qi)妙簡潔，對(dui)比基色金墨分(fen)明，結構更(geng)加是嚴謹吻合(he)，這些都給人以(yi)賞(shang)心(xin)悅(yue)目和美(mei)輪美(mei)奐的(de)審(shen)美(mei)享受。2011年入選第三國(guo)家級非物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

藥線(xian)點(dian)灸是壯(zhuang)醫(yi)藥外(wai)治法之一。壯(zhuang)醫(yi)所用(yong)的藥線(xian)由苧麻搓成，直徑0.25毫(hao)米、0.7毫米(mi)、1毫米不等，用(yong)(yong)藥水(shui)浸(jin)泡后干燥備用(yong)(yong)。使用(yong)(yong)時將藥線點燃，點灼(zhuo)患者體表穴位，以達(da)到疏通(tong)龍路(lu)、火路(lu)的(de)目的(de)，具有祛風通(tong)痹(bi)、止(zhi)痛止(zhi)癢、活血(xue)化瘀(yu)、消腫散結等作用(yong)(yong)。壯(zhuang)醫藥的(de)應用(yong)(yong)，以壯(zhuang)族群(qun)眾為主，周邊的(de)苗、瑤、侗等民族，也(ye)交流交叉為用(yong)(yong)。2011年(nian)入選第三國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

在廣西古建筑歷史中，知名度最高的是水橋梁。堪稱船閘式運河世界之最的興安靈渠，始建于(yu)公元前214年(nian)，不僅歷史(shi)(shi)悠(you)久，科技含量高，功能效(xiao)益顯(xian)著，而且至今仍(reng)然澤被后世；建于唐代(dai)的桂(gui)柳運(yun)河是溝(gou)通桂(gui)林和柳州(zhou)及桂(gui)南少數民族地區(qu)的紐帶，史(shi)(shi)稱靈渠姊妹工程；同樣(yang)建于唐代(dai)，位(wei)于防城港市的潭蓬運(yun)河，則(ze)是我國唯一(yi)的海(hai)上運(yun)河；而三江程陽永濟風雨橋(qiao)式樣(yang)獨特(te)，位(wei)居世界四(si)大歷史(shi)(shi)名橋(qiao)之列。

廣西近代建筑(zhu)，因(yin)其建(jian)筑獨特，歷史內涵豐富，在(zai)中(zhong)國建筑(zhu)史上也占有重要地(di)位。梧州騎樓(lou)城薈(hui)萃中(zhong)外騎樓(lou)精華，是中國(guo)規模最大(da)的騎樓古建筑群(qun)。百色粵東會(hui)館在(zai)全(quan)國(guo)都是規模較大(da)、藝術水平較高的會(hui)館。龍州縣(xian)瑞豐祥錢莊，是中(zhong)國少有的法式(shi)風格建筑，不僅(jin)是廣(guang)西(xi)，也(ye)是(shi)中國(guo)西南地區僅有(you)的(de)錢莊。北海(hai)西式(shi)建筑群以及(ji)潿洲(zhou)島(dao)上的(de)天(tian)主教堂，歷(li)經百(bai)年風雨也無法洗刷它給中(zhong)國人民帶來的(de)沉痛的(de)歷(li)史記憶。

廣(guang)西是以壯族(zu)(zu)為主體的少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)自(zi)治區，也是全國少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)人口最多的省(sheng)（區）。境(jing)內(nei)居住(zhu)著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬(lao)、毛南、回、京(jing)、彝、水、仡(ge)佬(lao)等12個世居民族(zu)(zu)，是全(quan)(quan)國瑤族(zu)(zu)人口(kou)最多的(de)(de)地(di)區，約占全(quan)(quan)國瑤族(zu)(zu)總人口(kou)的(de)(de)60%；是全(quan)國仫佬族(zu)人(ren)(ren)口最多的地(di)區(qu)，約占全(quan)國仫佬族(zu)人(ren)(ren)口的90%。悠久的(de)歷史(shi)，形成了廣(guang)西絢麗多(duo)彩、獨具(ju)特色(se)的(de)民族(zu)文(wen)化。如壯族(zu)的(de)銅(tong)鼓、花山崖壁畫早(zao)已聞名(ming)中外。織錦、刺繡、陶瓷、竹編和芒編在內的(de)各(ge)色(se)工藝品(pin)，具(ju)有(you)民族(zu)特點的(de)壯族(zu)干欄式(shi)建筑(zhu)、侗族(zu)風雨橋、鼓樓等(deng)民族(zu)建筑(zhu)，瑤(yao)、苗(miao)等(deng)民族(zu)的(de)醫藥(yao)，以及豐(feng)富多(duo)采的(de)民族(zu)民間文(wen)學(xue)、音樂、舞蹈等(deng)等(deng)，都是廣(guang)西各(ge)民族(zu)文(wen)化藝術的(de)瑰寶。

廣(guang)西(xi)(xi)沿海、沿邊、沿江的(de)(de)獨特(te)地(di)理(li)環(huan)境和(he)(he)多(duo)民族(zu)多(duo)類型的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)歷史，使得(de)廣(guang)西(xi)(xi)形成了一種多(duo)元的(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)并存的(de)(de)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)百越文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、蒼(cang)梧(wu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、廣(guang)信文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、壯(zhuang)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、西(xi)(xi)江文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、北部灣文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、紅水(shui)河文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、桂東(dong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、八桂文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等。其中，八桂文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是廣(guang)西(xi)(xi)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)具有獨特(te)色(se)彩的(de)(de)花(hua)朵，其是以內涵豐(feng)富、久(jiu)遠(yuan)神奇為特(te)色(se)，以本(ben)土性(xing)和(he)(he)兼容性(xing)和(he)(he)諧統(tong)一為表征，以鮮(xian)明(ming)的(de)(de)南方山(shan)水(shui)品(pin)格為個性(xing)的(de)(de)地(di)域性(xing)較(jiao)強(qiang)、影響力(li)較(jiao)大(da)的(de)(de)優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。

廣西(xi)地處祖國南(nan)疆，聚居著(zhu)壯、漢、瑤、苗(miao)、侗、仫佬、毛南(nan)、回(hui)、京、彝、水、仡佬等(deng)12個民(min)族。從公(gong)元(yuan)1世紀始，即有宗(zong)教(jiao)傳入廣西(xi)，其(qi)中(zhong)佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)傳入最早(zao)，有將(jiang)近兩千年(nian)歷史，傳播范(fan)圍也較廣，在民間影(ying)響較大。其(qi)次是(shi)伊斯蘭(lan)教(jiao)，已有600多(duo)年歷史。天(tian)主教(jiao)和基督教(jiao)則是鴉(ya)片戰(zhan)爭以后(hou)才傳入廣西，但(dan)發展較快，并成為影響(xiang)較廣的宗(zong)教(jiao)。80年代(dai)以(yi)來，廣(guang)西(xi)各宗教(jiao)在開展國內國外交(jiao)往活(huo)動中都比較活(huo)躍(yue)。各宗教(jiao)除(chu)了參(can)加本教(jiao)的全國性會議和(he)活(huo)動外，還(huan)組織不少代(dai)表團到兄弟省市(shi)參(can)觀(guan)學習，并(bing)與(yu)當地教(jiao)會交(jiao)流(liu)愛國活(huo)動、教(jiao)務活(huo)動經驗，增強了相互聯系和(he)友誼。

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