廣西為我國漢語方言種類最多的省份之一，使用多種少數民族語言和漢語方言，各語言使用區域參差交錯，語言之間相互滲透和影響。全區總共有漢語、壯語、勉語、布努語、拉珈語、苗語、侗語等13種民族語言，其中，漢語方言包括平話、西南官話（即桂柳話）、粵語（俗稱白話）、客家話、湘語、閩語等6種。廣西方言種類之多，堪稱中國第一。【了解詳情】

廣(guang)西各民族(zu)以大米(mi)或玉(yu)米(mi)為(wei)主食，食品(pin)(pin)(pin)的(de)做法(fa)和(he)種類(lei)豐富(fu)多彩，具有民族(zu)風味和(he)地方特(te)色。其(qi)中糯米(mi)糍粑(ba)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)過節必(bi)(bi)備的(de)食品(pin)(pin)(pin)，也是(shi)漢、瑤、苗、侗等(deng)族(zu)喜(xi)愛的(de)食物(wu)。粽子(zi)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)過年、過節必(bi)(bi)不可少(shao)的(de)食品(pin)(pin)(pin)，也是(shi)親屬(shu)間互相贈送的(de)禮品(pin)(pin)(pin)。五色飯(fan)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)、瑤、侗、仫(mu)佬、毛南(nan)、彝(yi)及(ji)(ji)部分漢族(zu)群眾普遍愛好的(de)一種特(te)有食品(pin)(pin)(pin)。而(er)廣(guang)西的(de)菜肴，多以本地盛(sheng)產的(de)山珍、水產和(he)禽(qin)畜肉為(wei)原料，還常以嶺(ling)南(nan)佳果諸如荔(li)枝、芒果、菠(bo)蘿(luo)等(deng)入菜。廣(guang)西名菜既有粵菜的(de)特(te)色，又區別于(yu)粵菜，講究鮮、嫩、爽、滑，原汁原味。其(qi)中以南(nan)寧(ning)老友粉、柳州(zhou)(zhou)螺螄粉、欽州(zhou)(zhou)豬腳粉、賓陽白切狗以及(ji)(ji)各地的(de)米(mi)粉、切粉、濾(lv)粉等(deng)為(wei)代表(biao)。 【了解詳情】

廣(guang)西(xi)民(min)間(jian)節(jie)(jie)(jie)慶繁多(duo)(duo)，大體一年之(zhi)中(zhong)，大節(jie)(jie)(jie)以(yi)十數，小節(jie)(jie)(jie)以(yi)百(bai)計，世人有(you)“四季(ji)皆聚(ju)慶，無月(yue)不過節(jie)(jie)(jie)”的(de)俗諺。節(jie)(jie)(jie)慶的(de)形式和內容(rong)多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，地方特(te)色濃(nong)溢，民(min)族(zu)特(te)點(dian)鮮明(ming)(ming)，是(shi)廣(guang)西(xi)各族(zu)文化生活的(de)重要組成部分。廣(guang)西(xi)許多(duo)(duo)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)，既有(you)漢族(zu)之(zhi)俗，又有(you)少數民(min)族(zu)之(zhi)風，前人稱此(ci)為“同(tong)不盡同(tong)，異不盡異”，“是(shi)壯、瑤(yao)之(zhi)節(jie)(jie)(jie)而類(lei)漢，是(shi)漢族(zu)之(zhi)節(jie)(jie)(jie)而似壯、瑤(yao)”，具有(you)濃(nong)厚的(de)廣(guang)西(xi)特(te)色。其(qi)中(zhong)最隆(long)重的(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri)是(shi)春節(jie)(jie)(jie)，其(qi)次是(shi)七(qi)月(yue)十五中(zhong)元鬼節(jie)(jie)(jie)、三(san)月(yue)三(san)歌圩節(jie)(jie)(jie)、清明(ming)(ming)節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)、還有(you)端午、重陽(yang)、嘗新、冬至、牛魂、送灶等(deng)，幾乎每個月(yue)都要過節(jie)(jie)(jie)。【了解詳情】

史載秦漢時，廣西駱越之民“無婚娶禮法”。其后隨著漢族南遷，中央封建王朝派往廣西的官吏不斷推廣中原文化，少數民族逐漸受到影響，始有嫁娶之禮。然而，自唐、宋至明、清，壯、瑤、苗、侗各族婚姻仍保留許多本民族特點。建國前，各民族仍多實行民族內婚制，并保留招贅、姑舅表婚及不落夫家之俗。建國后貫徹婚姻法，各種舊俗才開始改易。傳統結婚流程：合命（各民族方式不同）—定親（各民族方式/習俗不同）—結婚—備婚—成婚禮（各民族成婚禮儀不盡相同）—回門（各民族新婚后次日或數日有回娘家探親的習俗，俗稱“回門”。各民族回門的形式不同。）【了解詳情】

廣西(xi)(xi)各民(min)族(zu)(zu)(zu)在古代皆有各自的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)。近(jin)代，機(ji)織布逐漸取代自織土布，城鎮漢族(zu)(zu)(zu)及部分壯族(zu)(zu)(zu)知識分子(zi)、官員、商紳中開(kai)始流行西(xi)(xi)服(fu)。民(min)國(guo)年間，廣西(xi)(xi)當局推行“風(feng)俗改良運動”，強迫少數民(min)族(zu)(zu)(zu)剪發易(yi)服(fu)，但收效甚微。建(jian)國(guo)后，黨(dang)和(he)國(guo)家貫徹民(min)族(zu)(zu)(zu)平(ping)等團結政(zheng)策，少數民(min)族(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)受到尊重和(he)保護。隨(sui)著(zhu)經濟文化交流的(de)進一(yi)步加強，各民(min)族(zu)(zu)(zu)男(nan)子(zi)的(de)服(fu)飾(shi)(shi)逐步趨(qu)于一(yi)致，女子(zi)大(da)多仍穿著(zhu)民(min)族(zu)(zu)(zu)服(fu)裝。改革開(kai)放以來，人們(men)在年節喜慶(qing)日子(zi)和(he)參加傳統民(min)族(zu)(zu)(zu)文化活動時喜歡(huan)穿民(min)族(zu)(zu)(zu)傳統服(fu)飾(shi)(shi)，西(xi)(xi)裝、牛仔褲、夾(jia)克等服(fu)飾(shi)(shi)與時裝流行城鄉，服(fu)飾(shi)(shi)日趨(qu)多樣(yang)化。

廣西(xi)(xi)古代俗信鬼(gui)(gui)，好淫(yin)祀(si)，病鮮求(qiu)醫(yi)，專(zhuan)事巫覡。進入(ru)近代，西(xi)(xi)方自然科學知識(shi)傳(chuan)(chuan)入(ru)廣西(xi)(xi)，受教育的知識(shi)分子開始逐漸破除(chu)迷信，廣大(da)勞動(dong)群眾信鬼(gui)(gui)好巫的傳(chuan)(chuan)統未(wei)見(jian)有多大(da)變化。民間依然廟宇林(lin)立，四(si)時(shi)奉神(shen)，香煙裊裊。改革(ge)開放以(yi)來，在(zai)一些(xie)外來思想的影(ying)響(xiang)下，某些(xie)迷信活(huo)動(dong)又有所(suo)恢(hui)復。農(nong)村一些(xie)地方重建宗祠、廟字，修造祖塋。人死做道場(chang)，遇事占卜問鬼(gui)(gui)、求(qiu)神(shen)拜佛及聯宗祭祖活(huo)動(dong)時(shi)有所(suo)聞。就是城鎮中也有些(xie)居(ju)民重安香缽。

廣西各民族建國前衣食住行，婚育喪葬，節慶及交友，禁忌繁多。建國后經逐漸破除，現在青年人一般不迷信禁忌，老年人禁忌觀念尚未完全破除。建國前，壯族居家以祖公臺最神圣，祖公臺前禁放槍支彈藥、刀斧、辣椒、狗肉，以及剩飯剩菜，否則認為對祖先和家神有驚嚇，會招禍到家。其次禁止用腳踩灶，更不能用器物敲打火灶及鍋頭，怕觸怒灶王。飲食方面，桂西一些地方禁吃蛙肉，龍州等地方忌吃牛肉。漢族居家房子忌向著獨樹。家中神臺忌放雜物。火灶同樣不能隨便敲打。睡覺忌穿襪，等。【了解詳情】

建國(guo)(guo)前，廣西各民族的喪葬禮(li)儀(yi)(yi)復雜多樣，既有社會禮(li)儀(yi)(yi)的特(te)點，又有人類(lei)處理死者的信仰行(xing)為。人老臨終，家人盡集身旁，以示告別。有的地(di)方人死后，由孝男(nan)、孝女到河邊或(huo)井(jing)邊投錢(qian)幣、燒(shao)香焚(fen)紙錢(qian)“買(mai)水(shui)”浴尸。然后鳴(ming)槍、放(fang)炮(pao)、敲鑼打(da)鼓或(huo)嚎啕痛哭向村(cun)鄰報(bao)喪。入殮時(shi)，一般要請師公或(huo)道公打(da)齋超度亡靈。擇吉出殯、擇地(di)而葬風俗普遍流(liu)行(xing)。葬后子女要守孝一至(zhi)三年。建國(guo)(guo)后，經破除迷信，城鎮(zhen)、機關單位人死改為開(kai)追(zhui)悼會，向遺體告別，然后火化遺體。農村(cun)喪葬禮(li)儀(yi)(yi)亦趨簡(jian)化。

桂(gui)劇(ju)(ju)是廣西(xi)主要的地方劇(ju)(ju)種(zhong)，流行于廣西(xi)桂(gui)林(lin)市(shi)、柳(liu)州(zhou)市(shi)、賀州(zhou)市(shi)、河(he)池市(shi)一帶及梧州(zhou)市(shi)部分(fen)官話地區，桂(gui)劇(ju)(ju)歷史(shi)比較悠久，大約發端于明代中(zhong)葉(xie)。桂(gui)劇(ju)(ju)的腳色分(fen)為生、旦、凈、丑四大行當。桂(gui)劇(ju)(ju)汲(ji)取(qu)祁劇(ju)(ju)、京劇(ju)(ju)、昆曲等(deng)劇(ju)(ju)種(zhong)的聲腔和表(biao)(biao)演藝術，唱(chang)做(zuo)念舞并重，以唱(chang)工(gong)細膩、做(zuo)工(gong)傳(chuan)神著稱。劇(ju)(ju)目數量豐富，有(you)“大小本雜(za)八(ba)百出”之說，《打金枝》、《烤火(huo)下山》、《斷橋會》、盜甲》等(deng)都(dou)是其中(zhong)的代表(biao)(biao)性劇(ju)(ju)目。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名(ming)錄。【了解詳情】

壯(zhuang)劇又叫“壯(zhuang)戲”，是在壯(zhuang)族民(min)(min)間(jian)文(wen)學、歌舞(wu)和說(shuo)唱(chang)技藝(yi)的(de)(de)(de)基礎上發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)(de)。由于(yu)地域(yu)環境、方言土語(yu)、音樂唱(chang)腔(qiang)、表演風格及(ji)伴奏樂器的(de)(de)(de)差(cha)異，壯(zhuang)劇(ju)(ju)產生(sheng)了(le)廣西(xi)的(de)(de)(de)北路壯(zhuang)劇(ju)(ju)、南(nan)(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)、壯(zhuang)族師公戲（又稱壯(zhuang)師劇(ju)(ju)）以及(ji)云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)富寧壯(zhuang)劇(ju)(ju)、廣南(nan)(nan)壯(zhuang)劇(ju)(ju)等分支。壯(zhuang)劇(ju)(ju)植根于(yu)民(min)(min)族生(sheng)活土壤之(zhi)中，是壯(zhuang)族人民(min)(min)創造的(de)(de)(de)歷史(shi)悠久、獨(du)具特色的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)種，是東南(nan)(nan)亞地區的(de)(de)(de)民(min)(min)族文(wen)化交流的(de)(de)(de)橋梁。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

邕劇流(liu)傳于(yu)廣西、廣東、云南、貴州等省及越南、柬埔寨等國。邕劇雖然是漢民(min)族(zu)創(chuang)造的(de)皮黃(huang)戲曲劇種，但長期在壯族(zu)聚居的(de)桂西南地(di)區流(liu)動演出，其舞(wu)臺語言(yan)、音樂、扮相(xiang)、行頭(tou)、劇目內容(rong)等方面潛移(yi)默化(hua)地(di)融進了壯族(zu)文化(hua)元素，發展成為西南各民(min)族(zu)共有的(de)戲曲藝術。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)是壯族(zu)先民口頭文學(xue)(xue)中的(de)神話(hua)人(ren)物，是創世神、始祖神和(he)道德神。《布(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)》的(de)內容包括布(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)創造(zao)天地、造(zao)人(ren)、造(zao)萬物、造(zao)土皇帝、造(zao)文字歷(li)書和(he)造(zao)倫(lun)理道德六個方面(mian)，反映了人(ren)類從(cong)茹毛(mao)飲(yin)血(xue)的(de)蒙昧時代走(zou)向農耕時代的(de)歷(li)史(shi)，以(yi)及壯族(zu)先民氏族(zu)部落社會的(de)情況，在(zai)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、宗教(jiao)學(xue)(xue)、古文字學(xue)(xue)、音韻(yun)學(xue)(xue)和(he)音樂學(xue)(xue)研究等方面(mian)有一(yi)定的(de)學(xue)(xue)術價值。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“如(ru)今廣(guang)西成歌(ge)(ge)(ge)海，都是三姐(jie)親口(kou)傳。”壯族民間認為(wei)，“歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)”是劉(liu)三姐(jie)傳歌(ge)(ge)(ge)才(cai)形(xing)成的，劉(liu)三姐(jie)是歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)普(pu)遍(bian)形(xing)成的重要標志。劉(liu)三姐(jie)歌(ge)(ge)(ge)謠大體分為(wei)生活歌(ge)(ge)(ge)、生產歌(ge)(ge)(ge)、愛(ai)情歌(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)、謎(mi)語(yu)歌(ge)(ge)(ge)、故事(shi)歌(ge)(ge)(ge)及創世(shi)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)七大類，它具(ju)有以歌(ge)(ge)(ge)代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，歌(ge)(ge)(ge)謠種類豐富多樣，傳播(bo)廣(guang)泛。劉(liu)三姐(jie)歌(ge)(ge)(ge)謠在全(quan)(quan)國乃至(zhi)全(quan)(quan)世(shi)界都產生了深遠的影響。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌是(shi)著(zhu)名的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)長篇古歌，它(ta)在(zai)長期口(kou)頭傳(chuan)誦后經壯(zhuang)(zhuang)族(zu)文(wen)人加工，用(yong)古壯(zhuang)(zhuang)字記錄(lu)下(xia)來并(bing)在(zai)格(ge)式(shi)上(shang)作了適當規范，形成(cheng)較(jiao)為完整的(de)歌謠集。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌全部用(yong)古壯(zhuang)(zhuang)字傳(chuan)抄流行，內容相(xiang)對固(gu)定，反映了壯(zhuang)(zhuang)族(zu)勞動、生產(chan)、生活(huo)、愛(ai)情、婚姻、發展歷史(shi)等方面的(de)狀況，是(shi)一種經過加工的(de)較(jiao)為規范的(de)格(ge)式(shi)化民歌，其(qi)傳(chuan)承以書(shu)寫傳(chuan)承與口(kou)頭傳(chuan)承相(xiang)結合。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)平侗族大歌(ge)是在中國侗族南部(bu)方(fang)言區由民間歌(ge)隊演(yan)唱的一(yi)種民間合唱音(yin)樂，主要流行(xing)于黎(li)平縣(xian)南部(bu)及與之接壤的從江縣(xian)北部(bu)，其以其獨(du)特的(de)演唱方(fang)式(shi)和(he)特殊的(de)組織形式(shi)傳承(cheng)侗族的(de)歷史(shi)和(he)文化(hua)。它不僅僅是一種音樂藝術，而且(qie)是侗族社會(hui)結(jie)構、婚戀(lian)關系(xi)、文化(hua)傳承(cheng)和(he)精神生(sheng)活的(de)重要組成(cheng)部分(fen)。它曲目眾多，內容極為廣泛(fan)，具有社會(hui)史(shi)、婚姻史(shi)、思想(xiang)史(shi)、教育史(shi)等多方(fang)面的(de)研究價值(zhi)，是維系(xi)侗族社會(hui)生(sheng)存的(de)精神支柱(zhu)。2006年入選第一國(guo)家(jia)級非物質文化遺(yi)產名錄(lu)。

獨弦(xian)琴藝(yi)術(shu)(shu)是(shi)京(jing)(jing)族(zu)所擁有的(de)(de)傳統器樂藝(yi)術(shu)(shu)，主要(yao)(yao)流布(bu)于廣(guang)西壯族(zu)自(zi)治區東興市京(jing)(jing)族(zu)聚居(ju)區。京(jing)(jing)族(zu)獨弦(xian)琴藝(yi)術(shu)(shu)主要(yao)(yao)包括獨弦(xian)琴制(zhi)作技(ji)藝(yi)和獨弦(xian)琴演奏藝(yi)術(shu)(shu)。京(jing)(jing)族(zu)獨弦(xian)琴的(de)(de)演奏技(ji)巧(qiao)十分(fen)豐富(fu)，常用的(de)(de)彈(dan)奏方法主要(yao)(yao)有正彈(dan)法、反彈(dan)法、刮奏、擊(ji)奏、點奏等。在(zai)長期的(de)(de)發展過(guo)程中，京(jing)(jing)族(zu)獨弦(xian)琴藝(yi)術(shu)(shu)形成了(le)歷史(shi)的(de)(de)悠久性(xing)、深刻(ke)性(xing)，形式的(de)(de)多(duo)樣性(xing)，曲目的(de)(de)豐富(fu)性(xing)和藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)獨特性(xing)等主要(yao)(yao)特征(zheng)。2011年入(ru)選第三國家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

瑤族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)(wu)是中(zhong)國瑤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)一種民間舞(wu)(wu)蹈，流行(xing)于(yu)廣(guang)東、廣(guang)西(xi)、湖南等(deng)省的(de)(de)(de)瑤族(zu)(zu)(zu)聚居地(di)區，多(duo)在瑤族(zu)(zu)(zu)傳統節(jie)日及慶祝豐收、喬遷或婚(hun)禮喜慶的(de)(de)(de)日子表演。瑤族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)(wu)歷(li)史(shi)悠久，它脫(tuo)胎(tai)于(yu)起源很早(zao)的(de)(de)(de)祭盤王儀(yi)典及一些巫術(shu)活(huo)動(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，現已發展成(cheng)為(wei)群眾性(xing)的(de)(de)(de)文娛活(huo)動(dong)。瑤族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈將(jiang)瑤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、藝術(shu)、文學、宗教(jiao)等(deng)有機聚合在一起，形(xing)成(cheng)平地(di)瑤獨具的(de)(de)(de)長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)(wu)文化，具有歷(li)史(shi)文化、民族(zu)(zu)(zu)學等(deng)多(duo)方面的(de)(de)(de)研究價值。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藤(teng)縣獅(shi)舞普遍流(liu)傳于廣西壯族(zu)自治區的藤(teng)縣。藤(teng)縣位于廣西東(dong)南部，東(dong)接(jie)蒼(cang)梧，南界容(rong)縣，西鄰平南，北毗蒙山，東(dong)西橫寬86公里(li)，南北縱長112公里，土地(di)總(zong)面積3946平方公(gong)里(li)。這(zhe)里(li)素有“舞獅(shi)之鄉”的(de)美稱。藤縣獅舞分為兩種：一種是側(ce)重于地面(mian)技藝表演的(de)“采青獅”；一種(zhong)是(shi)側重于樁(zhuang)上技藝表演的“高樁獅(shi)”。無論是采青獅還是高樁(zhuang)獅，在表現(xian)形式上(shang)都有(you)著自己獨(du)特的風格，為(wei)當地(di)百姓所喜愛。2011年(nian)入選第三國家級非物質文化遺產名錄。

壯錦歷史極為悠久，壯族先民在漢代織出的“斑布”就是其前身(shen)。歷經千余年發展的(de)壯錦有自(zi)成(cheng)體系的(de)三大種(zhong)類、二十(shi)多個(ge)品種(zhong)和(he)五(wu)十(shi)多種(zhong)圖(tu)案，以結實(shi)耐用、技藝精巧、圖(tu)案別致、花紋精美著稱。壯錦是壯族(zu)的(de)優秀文化遺產之一，它不僅可(ke)為(wei)我國少數民(min)(min)族(zu)紡(fang)織技藝的(de)研究提供生動的(de)實(shi)物材料，還可(ke)以為(wei)中國乃至(zhi)世(shi)界的(de)紡(fang)織史增添(tian)活態的(de)例(li)證(zheng)，對繼承和(he)弘(hong)揚民(min)(min)族(zu)文化，增強民(min)(min)族(zu)自(zi)尊心起到積極的(de)作用。2006年入選第(di)一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

毛南(nan)族(zu)(zu)花竹帽編織技藝主要(yao)分(fen)布于(yu)廣西壯(zhuang)族(zu)(zu)自(zi)治區環江毛南(nan)族(zu)(zu)自(zi)治縣西南(nan)部的(de)上(shang)南(nan)、中南(nan)、下南(nan)的(de)毛南(nan)族(zu)(zu)聚(ju)居地(di)區。花竹帽的(de)基(ji)(ji)本造型為平面和圓錐體的(de)立體組合，編成的(de)篾紋以五(wu)角(jiao)星為中心，周邊又(you)按六角(jiao)形環疊交叉(cha)輻射編結，整合定型后還要(yao)以上(shang)好桐油(you)煉膏(gao)涂刷。其帽形大方，外(wai)觀秀(xiu)美(mei)玲瓏，編織精巧細致，構成圖(tu)案奇(qi)妙簡潔，對(dui)比基(ji)(ji)色金墨(mo)分(fen)明，結構更加是嚴謹吻(wen)合，這些都給人(ren)以賞(shang)心悅目(mu)和美(mei)輪美(mei)奐的(de)審(shen)美(mei)享受。2011年入(ru)選第(di)三(san)國家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

藥(yao)線(xian)點(dian)灸(jiu)是壯(zhuang)醫(yi)藥(yao)外治法之一。壯(zhuang)醫(yi)所用(yong)的藥(yao)線(xian)由苧(zhu)麻搓成，直徑0.25毫(hao)米、0.7毫(hao)米(mi)、1毫米(mi)不等，用藥水浸(jin)泡后干燥備(bei)用。使用時將(jiang)藥線點燃，點灼患(huan)者體表(biao)穴位，以達到疏(shu)通(tong)龍路(lu)、火路(lu)的(de)目的(de)，具有祛風通(tong)痹、止痛(tong)止癢(yang)、活血(xue)化瘀、消腫散結等作用。壯(zhuang)醫藥的(de)應(ying)用，以壯(zhuang)族群(qun)眾為(wei)主，周邊的(de)苗、瑤、侗等民族，也交流(liu)交叉(cha)為(wei)用。2011年入選(xuan)第三國家(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)產名錄。

在廣西古建筑歷史中，知名度最高的是水橋梁。堪稱船閘式運河世界之最的興安靈渠，始(shi)建于公元前(qian)214年，不僅歷史悠(you)久，科技含量高，功能效益顯(xian)著，而且至(zhi)今仍然澤(ze)被后世；建于(yu)(yu)唐代的(de)(de)桂柳(liu)運(yun)河(he)是(shi)溝通桂林和柳(liu)州及桂南少數民(min)族(zu)地區的(de)(de)紐(niu)帶，史稱靈(ling)渠姊(zi)妹工程(cheng)(cheng)；同樣建于(yu)(yu)唐代，位于(yu)(yu)防城(cheng)港市的(de)(de)潭蓬運(yun)河(he)，則是(shi)我(wo)國唯一的(de)(de)海(hai)上(shang)運(yun)河(he)；而三江(jiang)程(cheng)(cheng)陽永濟風雨橋式樣獨特，位居世界四大歷史名(ming)橋之列。

廣西近代建筑(zhu)，因其建筑獨(du)特，歷史內涵豐富，在中國建筑史上也占有重要地位。梧州騎樓城(cheng)薈萃(cui)中外騎樓精華，是中國規(gui)模(mo)最大(da)的騎樓古建筑群。百色(se)粵東會館在全國都(dou)是規(gui)模(mo)較大(da)、藝術(shu)水平較高的會館。龍州縣瑞豐祥錢莊，是中國(guo)少有的法式風格建筑，不僅(jin)是(shi)廣西(xi)，也(ye)是中(zhong)國西(xi)南地區僅(jin)有的錢莊。北海西(xi)式建筑群以及潿(wei)洲島上的天主教(jiao)堂，歷經百(bai)年風雨也無法洗刷(shua)它給中(zhong)國人民帶來(lai)的(de)沉痛的(de)歷史記憶。

廣西是以壯(zhuang)族(zu)為主體的少數民(min)族(zu)自治區(qu)，也是全國(guo)少數民(min)族(zu)人口最多的省(sheng)（區(qu)）。境(jing)內(nei)居住(zhu)著(zhu)壯(zhuang)、漢、瑤、苗、侗、仫佬(lao)、毛南、回(hui)、京、彝、水、仡(ge)佬(lao)等12個世居民(min)族(zu)，是全國瑤(yao)族(zu)人口最多的(de)地區，約(yue)占全國瑤(yao)族(zu)總人口的(de)60%；是全國(guo)仫佬族人(ren)口(kou)最多的(de)地區，約(yue)占(zhan)全國(guo)仫佬族人(ren)口(kou)的(de)90%。悠久(jiu)的(de)(de)歷史，形成了(le)廣西絢麗多彩、獨具特色的(de)(de)民(min)族(zu)文化。如壯族(zu)的(de)(de)銅(tong)鼓、花山(shan)崖(ya)壁畫早已聞名(ming)中外。織錦、刺(ci)繡、陶瓷(ci)、竹(zhu)編(bian)和芒編(bian)在內的(de)(de)各色工藝品，具有民(min)族(zu)特點的(de)(de)壯族(zu)干欄(lan)式(shi)建筑、侗族(zu)風雨橋、鼓樓(lou)等(deng)民(min)族(zu)建筑，瑤、苗等(deng)民(min)族(zu)的(de)(de)醫藥，以及豐(feng)富多采的(de)(de)民(min)族(zu)民(min)間文學、音樂(le)、舞蹈等(deng)等(deng)，都是廣西各民(min)族(zu)文化藝術(shu)的(de)(de)瑰(gui)寶。

廣西(xi)沿海、沿邊、沿江(jiang)(jiang)的(de)(de)獨特地(di)理環境和(he)多民(min)族(zu)(zu)多類型的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)歷史，使得廣西(xi)形成了一(yi)種多元的(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)并存的(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。如百(bai)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、蒼梧文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、廣信文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、壯族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、西(xi)江(jiang)(jiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、北部(bu)灣文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、紅水河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、桂東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、八桂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等。其(qi)中(zhong)，八桂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是廣西(xi)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)具(ju)有獨特色(se)彩的(de)(de)花朵，其(qi)是以(yi)內(nei)涵豐富、久(jiu)遠神(shen)奇為(wei)特色(se)，以(yi)本土性(xing)(xing)和(he)兼容性(xing)(xing)和(he)諧統一(yi)為(wei)表(biao)征(zheng)，以(yi)鮮明(ming)的(de)(de)南方山水品(pin)格為(wei)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)地(di)域(yu)性(xing)(xing)較強、影響(xiang)力較大的(de)(de)優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。

廣西(xi)地處祖國南(nan)疆，聚居著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬(lao)、毛南(nan)、回、京、彝、水、仡佬(lao)等12個(ge)民族。從公(gong)元1世紀始，即(ji)有(you)宗(zong)教傳入(ru)廣(guang)西，其中(zhong)佛教和道教傳入(ru)最早，有(you)將近兩千(qian)年(nian)歷(li)史，傳播范圍也(ye)較廣(guang)，在民(min)間(jian)影響較大。其次是伊(yi)斯蘭教，已有(you)600多年歷史。天(tian)主教和基督(du)教則(ze)是鴉(ya)片戰爭以后才傳入廣(guang)西，但發展較快，并(bing)成為影響較廣(guang)的宗教。80年代以(yi)來(lai)，廣西(xi)各宗(zong)(zong)教在開展國內(nei)國外(wai)(wai)交往活(huo)動(dong)中(zhong)都比較活(huo)躍。各宗(zong)(zong)教除了參加本教的全國性(xing)會(hui)議和活(huo)動(dong)外(wai)(wai)，還組織不(bu)少代表團到(dao)兄弟省(sheng)市(shi)參觀學習，并與(yu)當地(di)教會(hui)交流愛國活(huo)動(dong)、教務活(huo)動(dong)經驗，增強了相互聯系(xi)和友誼(yi)。

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