廣西為我國漢語方言種類最多的省份之一，使用多種少數民族語言和漢語方言，各語言使用區域參差交錯，語言之間相互滲透和影響。全區總共有漢語、壯語、勉語、布努語、拉珈語、苗語、侗語等13種民族語言，其中，漢語方言包括平話、西南官話（即桂柳話）、粵語（俗稱白話）、客家話、湘語、閩語等6種。廣西方言種類之多，堪稱中國第一。【了解詳情】

廣西各民族(zu)(zu)以(yi)大米(mi)(mi)或玉(yu)米(mi)(mi)為主食(shi)，食(shi)品(pin)的(de)(de)(de)做法和種類豐富多彩，具(ju)有(you)民族(zu)(zu)風味和地(di)方特(te)色。其中(zhong)糯(nuo)米(mi)(mi)糍粑是(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)過(guo)節必備(bei)的(de)(de)(de)食(shi)品(pin)，也是(shi)漢、瑤(yao)、苗、侗等族(zu)(zu)喜愛(ai)的(de)(de)(de)食(shi)物。粽(zong)子是(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)過(guo)年、過(guo)節必不(bu)可少的(de)(de)(de)食(shi)品(pin)，也是(shi)親屬間(jian)互相贈送(song)的(de)(de)(de)禮品(pin)。五(wu)色飯是(shi)壯(zhuang)、瑤(yao)、侗、仫佬、毛南、彝及部分漢族(zu)(zu)群眾普遍愛(ai)好的(de)(de)(de)一種特(te)有(you)食(shi)品(pin)。而廣西的(de)(de)(de)菜(cai)肴，多以(yi)本地(di)盛產的(de)(de)(de)山珍、水產和禽畜肉(rou)為原料，還常以(yi)嶺南佳(jia)果(guo)諸(zhu)如荔枝、芒(mang)果(guo)、菠蘿等入菜(cai)。廣西名菜(cai)既有(you)粵(yue)菜(cai)的(de)(de)(de)特(te)色，又區別于粵(yue)菜(cai)，講究鮮、嫩、爽、滑，原汁原味。其中(zhong)以(yi)南寧(ning)老友粉(fen)、柳州(zhou)螺螄粉(fen)、欽州(zhou)豬腳粉(fen)、賓陽白切狗以(yi)及各地(di)的(de)(de)(de)米(mi)(mi)粉(fen)、切粉(fen)、濾粉(fen)等為代表。 【了解詳情】

廣(guang)西(xi)(xi)民(min)間節(jie)(jie)(jie)(jie)慶繁多，大(da)體一年之中(zhong)(zhong)，大(da)節(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)十數，小節(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)百計，世人有(you)(you)“四季皆聚(ju)慶，無月(yue)不過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)俗諺(yan)。節(jie)(jie)(jie)(jie)慶的(de)(de)(de)形式(shi)和內(nei)容多姿多彩，地方特(te)色濃(nong)溢(yi)，民(min)族(zu)特(te)點鮮明，是廣(guang)西(xi)(xi)各族(zu)文(wen)化生(sheng)活的(de)(de)(de)重要組成部分。廣(guang)西(xi)(xi)許(xu)多傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日，既(ji)有(you)(you)漢族(zu)之俗，又(you)有(you)(you)少數民(min)族(zu)之風，前人稱(cheng)此為(wei)“同(tong)不盡同(tong)，異(yi)不盡異(yi)”，“是壯(zhuang)、瑤之節(jie)(jie)(jie)(jie)而類(lei)漢，是漢族(zu)之節(jie)(jie)(jie)(jie)而似壯(zhuang)、瑤”，具有(you)(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)廣(guang)西(xi)(xi)特(te)色。其中(zhong)(zhong)最隆重的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日是春節(jie)(jie)(jie)(jie)，其次是七月(yue)十五中(zhong)(zhong)元(yuan)鬼節(jie)(jie)(jie)(jie)、三月(yue)三歌(ge)圩(wei)節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)、還有(you)(you)端(duan)午、重陽(yang)、嘗新、冬(dong)至、牛(niu)魂、送灶(zao)等，幾乎每個月(yue)都要過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)。【了解詳情】

史載秦漢時，廣西駱越之民“無婚娶禮法”。其后隨著漢族南遷，中央封建王朝派往廣西的官吏不斷推廣中原文化，少數民族逐漸受到影響，始有嫁娶之禮。然而，自唐、宋至明、清，壯、瑤、苗、侗各族婚姻仍保留許多本民族特點。建國前，各民族仍多實行民族內婚制，并保留招贅、姑舅表婚及不落夫家之俗。建國后貫徹婚姻法，各種舊俗才開始改易。傳統結婚流程：合命（各民族方式不同）—定親（各民族方式/習俗不同）—結婚—備婚—成婚禮（各民族成婚禮儀不盡相同）—回門（各民族新婚后次日或數日有回娘家探親的習俗，俗稱“回門”。各民族回門的形式不同。）【了解詳情】

廣(guang)西(xi)各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)古(gu)代皆有各自的民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)飾。近(jin)代，機織布(bu)(bu)逐漸取代自織土布(bu)(bu)，城鎮漢族(zu)(zu)及部分壯族(zu)(zu)知(zhi)識分子(zi)、官員、商紳中開始流(liu)行(xing)西(xi)服(fu)。民(min)(min)(min)(min)(min)國(guo)年間，廣(guang)西(xi)當局(ju)推行(xing)“風(feng)俗(su)改良運動”，強迫少數民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)剪(jian)發易服(fu)，但收效(xiao)甚(shen)微。建(jian)國(guo)后，黨和國(guo)家(jia)貫(guan)徹民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)平等(deng)團結政策，少數民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)飾受到(dao)尊(zun)重和保護(hu)。隨(sui)著(zhu)(zhu)經濟文化交流(liu)的進一步(bu)加(jia)強，各民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)男子(zi)的服(fu)飾逐步(bu)趨(qu)于一致，女子(zi)大多仍穿著(zhu)(zhu)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)裝(zhuang)。改革開放(fang)以來，人們在(zai)年節喜慶日子(zi)和參加(jia)傳統民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文化活(huo)動時喜歡穿民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳統服(fu)飾，西(xi)裝(zhuang)、牛仔褲、夾克(ke)等(deng)服(fu)飾與時裝(zhuang)流(liu)行(xing)城鄉，服(fu)飾日趨(qu)多樣化。

廣西古(gu)代俗信(xin)(xin)鬼(gui)，好(hao)淫(yin)祀(si)，病鮮求(qiu)醫，專事巫(wu)覡。進入(ru)近代，西方(fang)自然科學知(zhi)識(shi)傳入(ru)廣西，受教育(yu)的知(zhi)識(shi)分子(zi)開始(shi)逐漸破除(chu)迷信(xin)(xin)，廣大勞動(dong)群(qun)眾信(xin)(xin)鬼(gui)好(hao)巫(wu)的傳統(tong)未見有(you)多大變化。民間依然廟宇林立，四(si)時奉(feng)神，香(xiang)煙裊裊。改革開放(fang)以來，在一些外來思想的影響下，某些迷信(xin)(xin)活(huo)動(dong)又有(you)所恢復。農村一些地方(fang)重建宗祠、廟字，修造(zao)祖塋(ying)。人死做(zuo)道場，遇事占卜問鬼(gui)、求(qiu)神拜佛及聯宗祭祖活(huo)動(dong)時有(you)所聞(wen)。就是城(cheng)鎮(zhen)中(zhong)也有(you)些居民重安香(xiang)缽(bo)。

廣西各民族建國前衣食住行，婚育喪葬，節慶及交友，禁忌繁多。建國后經逐漸破除，現在青年人一般不迷信禁忌，老年人禁忌觀念尚未完全破除。建國前，壯族居家以祖公臺最神圣，祖公臺前禁放槍支彈藥、刀斧、辣椒、狗肉，以及剩飯剩菜，否則認為對祖先和家神有驚嚇，會招禍到家。其次禁止用腳踩灶，更不能用器物敲打火灶及鍋頭，怕觸怒灶王。飲食方面，桂西一些地方禁吃蛙肉，龍州等地方忌吃牛肉。漢族居家房子忌向著獨樹。家中神臺忌放雜物。火灶同樣不能隨便敲打。睡覺忌穿襪，等。【了解詳情】

建國前，廣西各民(min)族的(de)喪葬禮(li)儀復(fu)雜多樣，既有(you)社會(hui)(hui)禮(li)儀的(de)特點，又有(you)人(ren)(ren)類(lei)處理死者(zhe)的(de)信(xin)仰行為(wei)。人(ren)(ren)老(lao)臨終，家人(ren)(ren)盡(jin)集(ji)身旁，以示告別(bie)。有(you)的(de)地方人(ren)(ren)死后(hou)(hou)，由孝男、孝女到河邊或井邊投錢幣(bi)、燒香焚紙(zhi)錢“買水”浴尸。然后(hou)(hou)鳴槍、放炮(pao)、敲鑼打鼓或嚎啕痛(tong)哭向(xiang)村鄰報喪。入殮時(shi)，一(yi)般要(yao)請師公或道公打齋超度亡靈。擇吉出殯(bin)、擇地而(er)葬風(feng)俗普遍(bian)流行。葬后(hou)(hou)子女要(yao)守孝一(yi)至三年。建國后(hou)(hou)，經(jing)破除(chu)迷信(xin)，城鎮、機關(guan)單位人(ren)(ren)死改為(wei)開追悼會(hui)(hui)，向(xiang)遺(yi)體(ti)告別(bie)，然后(hou)(hou)火化遺(yi)體(ti)。農村喪葬禮(li)儀亦趨簡化。

桂(gui)(gui)劇(ju)(ju)是廣(guang)西主要的(de)(de)地(di)方劇(ju)(ju)種，流行(xing)于(yu)廣(guang)西桂(gui)(gui)林(lin)市(shi)、柳州市(shi)、賀州市(shi)、河池(chi)市(shi)一帶及梧州市(shi)部分官話地(di)區，桂(gui)(gui)劇(ju)(ju)歷史比(bi)較悠久，大(da)約發端于(yu)明代中葉。桂(gui)(gui)劇(ju)(ju)的(de)(de)腳色分為生、旦(dan)、凈、丑四大(da)行(xing)當。桂(gui)(gui)劇(ju)(ju)汲取(qu)祁劇(ju)(ju)、京劇(ju)(ju)、昆曲等(deng)(deng)劇(ju)(ju)種的(de)(de)聲腔和表演藝術(shu)，唱(chang)做(zuo)念舞并重(zhong)，以唱(chang)工細(xi)膩、做(zuo)工傳神著稱。劇(ju)(ju)目(mu)數(shu)量豐(feng)富，有(you)“大(da)小本雜八百出”之說，《打金枝》、《烤火下(xia)山》、《斷橋會》、盜甲》等(deng)(deng)都是其中的(de)(de)代表性劇(ju)(ju)目(mu)。2006年入選第(di)一國家級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄(lu)。【了解詳情】

壯(zhuang)劇又叫“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)戲”，是(shi)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)民間文(wen)學、歌舞和說唱技藝的(de)基(ji)礎上發(fa)展而成的(de)。由于(yu)地域環境、方言土語(yu)、音樂唱腔、表演風(feng)格及伴(ban)奏樂器的(de)差(cha)異，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇產生(sheng)了廣(guang)西的(de)北(bei)路(lu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇、南路(lu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇、壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)師公戲（又稱(cheng)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)師劇）以(yi)及云南的(de)富(fu)寧壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇、廣(guang)南壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇等分支(zhi)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇植根于(yu)民族(zu)生(sheng)活土壤之中，是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)民創造(zao)的(de)歷史(shi)悠久、獨具特色的(de)劇種，是(shi)東南亞地區(qu)的(de)民族(zu)文(wen)化(hua)交流的(de)橋(qiao)梁。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

邕(yong)劇流傳于(yu)廣西(xi)、廣東、云南(nan)、貴州等(deng)省及(ji)越(yue)南(nan)、柬埔寨等(deng)國。邕(yong)劇雖(sui)然(ran)是漢民族創造的皮黃戲(xi)曲(qu)劇種，但長(chang)期在壯族聚(ju)居的桂(gui)西(xi)南(nan)地區流動演出，其舞(wu)臺語言(yan)、音(yin)樂、扮(ban)相、行(xing)頭、劇目(mu)內容等(deng)方面(mian)潛移默化地融進了壯族文化元(yuan)素(su)，發展成為西(xi)南(nan)各(ge)民族共有的戲(xi)曲(qu)藝(yi)術。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)洛陀是(shi)(shi)壯族(zu)先民口(kou)頭文學(xue)(xue)中(zhong)的神(shen)(shen)(shen)話人(ren)物，是(shi)(shi)創世(shi)神(shen)(shen)(shen)、始(shi)祖神(shen)(shen)(shen)和(he)道(dao)德(de)神(shen)(shen)(shen)。《布(bu)洛陀》的內容包括布(bu)洛陀創造(zao)天地(di)、造(zao)人(ren)、造(zao)萬(wan)物、造(zao)土皇帝、造(zao)文字歷書和(he)造(zao)倫理(li)道(dao)德(de)六個方面，反映了人(ren)類從(cong)茹毛飲血的蒙昧時(shi)代(dai)走向(xiang)農(nong)耕(geng)時(shi)代(dai)的歷史，以及(ji)壯族(zu)先民氏族(zu)部落社會的情況，在歷史學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、宗教(jiao)學(xue)(xue)、古文字學(xue)(xue)、音(yin)韻學(xue)(xue)和(he)音(yin)樂學(xue)(xue)研究等方面有一定的學(xue)(xue)術價值(zhi)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“如今廣西成歌(ge)海，都(dou)是(shi)三(san)(san)姐(jie)親(qin)口傳(chuan)(chuan)。”壯族(zu)民間認為(wei)，“歌(ge)圩”是(shi)劉(liu)三(san)(san)姐(jie)傳(chuan)(chuan)歌(ge)才形成的(de)(de)，劉(liu)三(san)(san)姐(jie)是(shi)歌(ge)圩普遍形成的(de)(de)重要(yao)標志。劉(liu)三(san)(san)姐(jie)歌(ge)謠大體分為(wei)生活歌(ge)、生產(chan)歌(ge)、愛情歌(ge)、儀式歌(ge)、謎(mi)語(yu)歌(ge)、故事歌(ge)及創(chuang)世古歌(ge)七(qi)大類(lei)，它具有以歌(ge)代言的(de)(de)詩性特(te)點和鮮明的(de)(de)民族(zu)性，傳(chuan)(chuan)承比較(jiao)完(wan)整，歌(ge)謠種(zhong)類(lei)豐富多(duo)樣，傳(chuan)(chuan)播廣泛。劉(liu)三(san)(san)姐(jie)歌(ge)謠在全(quan)國乃至全(quan)世界(jie)都(dou)產(chan)生了深遠的(de)(de)影響。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)嘹(liao)歌是著名(ming)的壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)長篇(pian)古(gu)歌，它在長期口頭(tou)傳(chuan)(chuan)誦后經(jing)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)文人加(jia)工，用古(gu)壯(zhuang)字記(ji)錄下(xia)來并(bing)在格式(shi)上作了適當規范(fan)，形成較為完整的歌謠集。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)嘹(liao)歌全部用古(gu)壯(zhuang)字傳(chuan)(chuan)抄流行，內容(rong)相(xiang)對固定，反(fan)映了壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)勞動(dong)、生產、生活(huo)、愛情、婚姻、發展歷史等方(fang)面的狀(zhuang)況，是一種經(jing)過(guo)加(jia)工的較為規范(fan)的格式(shi)化(hua)民(min)歌，其(qi)傳(chuan)(chuan)承以(yi)書寫傳(chuan)(chuan)承與口頭(tou)傳(chuan)(chuan)承相(xiang)結合。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)(li)平侗族大歌(ge)是在(zai)中(zhong)國侗族南部(bu)方言區(qu)由(you)民間(jian)歌(ge)隊演唱(chang)的(de)一種民間(jian)合唱(chang)音(yin)樂(le)，主(zhu)要流行于黎(li)(li)平縣(xian)(xian)南部(bu)及(ji)與之接壤的(de)從江縣(xian)(xian)北部(bu)，其以其獨特(te)的演唱(chang)方式和(he)特(te)殊(shu)的組織形(xing)式傳(chuan)承侗族的歷史和(he)文(wen)化(hua)。它不僅僅是(shi)一種音(yin)樂藝術，而(er)且是(shi)侗族社會結構(gou)、婚(hun)戀關系、文(wen)化(hua)傳(chuan)承和(he)精(jing)(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)活的重要組成部分。它曲目眾多(duo)，內容極為廣泛，具有社會史、婚(hun)姻史、思(si)想史、教育史等多(duo)方面的研究價(jia)值，是(shi)維(wei)系侗族社會生(sheng)(sheng)存的精(jing)(jing)神(shen)支柱。2006年入選第一國家(jia)級(ji)非物質文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)琴(qin)(qin)藝(yi)術是京族(zu)(zu)(zu)所擁有的傳(chuan)統器樂藝(yi)術，主(zhu)要(yao)流布(bu)于廣西壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)自治區東興(xing)市京族(zu)(zu)(zu)聚居(ju)區。京族(zu)(zu)(zu)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)琴(qin)(qin)藝(yi)術主(zhu)要(yao)包括(kuo)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)琴(qin)(qin)制(zhi)作技藝(yi)和獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)琴(qin)(qin)演奏(zou)(zou)(zou)藝(yi)術。京族(zu)(zu)(zu)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)琴(qin)(qin)的演奏(zou)(zou)(zou)技巧十分豐(feng)富(fu)，常用的彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)(zou)方法主(zhu)要(yao)有正彈(dan)(dan)法、反彈(dan)(dan)法、刮奏(zou)(zou)(zou)、擊奏(zou)(zou)(zou)、點奏(zou)(zou)(zou)等(deng)。在長期的發展過程中，京族(zu)(zu)(zu)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)琴(qin)(qin)藝(yi)術形成了(le)歷(li)史的悠久性(xing)、深刻性(xing)，形式的多樣性(xing)，曲目的豐(feng)富(fu)性(xing)和藝(yi)術的獨(du)(du)(du)(du)特(te)性(xing)等(deng)主(zhu)要(yao)特(te)征。2011年入選第三國家級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)。

瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)長鼓(gu)(gu)舞(wu)是中國瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一種民間(jian)舞(wu)蹈(dao)，流行于廣東(dong)、廣西、湖南等省(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)聚(ju)居地區，多在瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)傳統節(jie)日及慶祝豐收、喬遷或婚禮喜(xi)慶的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)表演。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)長鼓(gu)(gu)舞(wu)歷史(shi)悠久(jiu)，它(ta)脫胎于起(qi)源很(hen)早的(de)(de)(de)(de)(de)祭盤王(wang)儀典及一些巫術活動中的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，現(xian)已發展成為群眾性的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)娛活動。瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)長鼓(gu)(gu)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)將(jiang)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)、藝(yi)術、文(wen)學、宗教(jiao)等有(you)機聚(ju)合在一起(qi)，形成平地瑤(yao)(yao)(yao)獨具的(de)(de)(de)(de)(de)長鼓(gu)(gu)舞(wu)文(wen)化，具有(you)歷史(shi)文(wen)化、民族(zu)學等多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究價值。2008年入選第(di)二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藤(teng)縣(xian)獅舞普遍流傳于(yu)廣西(xi)壯族自治區的藤(teng)縣(xian)。藤(teng)縣(xian)位于(yu)廣西(xi)東(dong)(dong)南(nan)部，東(dong)(dong)接蒼梧，南(nan)界容縣(xian)，西(xi)鄰平南(nan)，北(bei)毗蒙山，東(dong)(dong)西(xi)橫寬86公里，南北縱長112公里(li)，土(tu)地總面積3946平方(fang)公(gong)里。這里素(su)有“舞獅之(zhi)鄉”的美稱。藤縣獅舞(wu)分為兩(liang)種：一種是(shi)側(ce)重(zhong)于地面技藝(yi)表演的“采青獅”；一種是(shi)側重于樁上技藝表演的“高樁獅(shi)”。無論是(shi)采(cai)青獅還(huan)是(shi)高樁獅，在(zai)表現形式上都(dou)有著自己(ji)獨特的風格，為當地(di)百姓所喜(xi)愛。2011年入選第三國家(jia)級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄。

壯(zhuang)(zhuang)錦歷史極為悠久，壯(zhuang)(zhuang)族先民在(zai)漢代織(zhi)出的“斑(ban)布”就是(shi)其前身(shen)。歷經千余年發展的(de)(de)壯錦(jin)有自成(cheng)體(ti)系的(de)(de)三大(da)種(zhong)類、二(er)十多(duo)個品種(zhong)和五十多(duo)種(zhong)圖(tu)案，以結實(shi)(shi)耐用(yong)、技(ji)藝精巧、圖(tu)案別致、花紋(wen)精美著稱。壯錦(jin)是(shi)壯族(zu)的(de)(de)優(you)秀文化遺產之一，它(ta)不僅可為(wei)我國(guo)少數民族(zu)紡織技(ji)藝的(de)(de)研究(jiu)提供生動(dong)的(de)(de)實(shi)(shi)物材(cai)料，還可以為(wei)中國(guo)乃至世界(jie)的(de)(de)紡織史增添活態的(de)(de)例證，對繼(ji)承和弘揚民族(zu)文化，增強民族(zu)自尊心(xin)起到積極(ji)的(de)(de)作用(yong)。2006年(nian)入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

毛(mao)南族花(hua)(hua)竹帽編(bian)織技藝主(zhu)要(yao)(yao)分布于廣西壯族自(zi)治區(qu)環江毛(mao)南族自(zi)治縣西南部的(de)(de)上南、中(zhong)南、下(xia)南的(de)(de)毛(mao)南族聚居地區(qu)。花(hua)(hua)竹帽的(de)(de)基本造型為(wei)平(ping)面和圓錐(zhui)體的(de)(de)立(li)體組合(he)(he)，編(bian)成的(de)(de)篾紋以五角星為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)，周邊又按六角形(xing)環疊交叉輻(fu)射編(bian)結(jie)，整(zheng)合(he)(he)定型后還(huan)要(yao)(yao)以上好桐油煉膏涂刷。其(qi)帽形(xing)大方，外觀(guan)秀美(mei)玲(ling)瓏，編(bian)織精巧(qiao)細致，構(gou)成圖案奇妙(miao)簡潔，對比基色金墨分明，結(jie)構(gou)更加(jia)是嚴謹吻(wen)合(he)(he)，這些(xie)都給(gei)人(ren)以賞心(xin)(xin)悅目和美(mei)輪(lun)美(mei)奐的(de)(de)審美(mei)享受。2011年入選第三(san)國家(jia)級非物質文化遺產(chan)名錄。

藥線(xian)點灸是壯醫藥外治法之一。壯醫所用的藥線(xian)由(you)苧(zhu)麻搓成，直徑0.25毫米、0.7毫(hao)米、1毫米不(bu)等，用(yong)藥水(shui)浸泡后干燥(zao)備用(yong)。使用(yong)時將藥線(xian)點燃，點灼患(huan)者體(ti)表穴位，以達到疏(shu)通(tong)龍路、火(huo)路的(de)目的(de)，具有祛風(feng)通(tong)痹、止(zhi)痛(tong)止(zhi)癢、活血(xue)化瘀(yu)、消腫散結等作用(yong)。壯(zhuang)(zhuang)醫藥的(de)應用(yong)，以壯(zhuang)(zhuang)族群(qun)眾為主，周邊的(de)苗(miao)、瑤、侗等民族，也(ye)交流交叉為用(yong)。2011年入選第三國家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。

在廣西古建筑歷史中，知名度最高的是水橋梁。堪稱船閘式運河世界之最的興安靈渠，始建于公(gong)元前214年，不僅歷(li)史悠(you)久，科技含量高，功能(neng)效益(yi)顯著(zhu)，而(er)且至(zhi)今(jin)仍然澤被后世(shi)；建于(yu)唐代(dai)的桂(gui)柳(liu)運河是(shi)溝通桂(gui)林和柳(liu)州及(ji)桂(gui)南少(shao)數(shu)民族地區的紐帶(dai)，史稱靈渠姊妹(mei)工程；同(tong)樣(yang)(yang)建于(yu)唐代(dai)，位于(yu)防城港市的潭(tan)蓬運河，則是(shi)我國唯(wei)一的海上運河；而(er)三江程陽(yang)永濟風雨橋式樣(yang)(yang)獨特，位居世(shi)界四大(da)歷(li)史名橋之列(lie)。

廣(guang)西近代(dai)建筑，因其建筑獨特，歷史內涵(han)豐(feng)富(fu)，在(zai)中國(guo)建筑史(shi)上(shang)也占有重要地(di)位。梧州騎樓城薈萃(cui)中外騎樓精華，是(shi)中(zhong)國規模(mo)最大的騎(qi)樓(lou)古建筑群。百色粵東會館(guan)在全國都(dou)是(shi)規模(mo)較(jiao)大、藝術水(shui)平較(jiao)高的會館(guan)。龍州縣(xian)瑞豐(feng)祥錢(qian)莊，是中國少有的法式(shi)風(feng)格建(jian)筑，不僅是(shi)廣西，也是中國西南地區(qu)僅(jin)有的錢(qian)莊。北海西式(shi)建筑(zhu)群以及潿洲島上的天主教堂，歷(li)經(jing)百年風雨也無法洗刷它給中國(guo)人民帶來的(de)沉痛(tong)的(de)歷(li)史記(ji)憶(yi)。

廣西(xi)是以(yi)壯族(zu)(zu)為主體的少數民族(zu)(zu)自治(zhi)區，也(ye)是全國(guo)少數民族(zu)(zu)人口最多的省（區）。境內(nei)居住著(zhu)壯、漢、瑤(yao)、苗、侗、仫佬、毛(mao)南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居(ju)民族(zu)，是全國瑤族(zu)人(ren)(ren)口(kou)最多的(de)地(di)區，約占全國瑤族(zu)總人(ren)(ren)口(kou)的(de)60%；是(shi)全國仫佬族(zu)人(ren)口(kou)(kou)最多的(de)地區(qu)，約占全國仫佬族(zu)人(ren)口(kou)(kou)的(de)90%。悠(you)久的歷史，形成(cheng)了廣西絢麗多彩、獨具特色(se)的民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)。如壯族(zu)的銅鼓(gu)(gu)、花(hua)山(shan)崖壁畫早已聞名中(zhong)外。織錦、刺(ci)繡(xiu)、陶瓷、竹編和(he)芒編在內的各色(se)工藝(yi)品(pin)，具有民(min)(min)族(zu)特點的壯族(zu)干欄式建筑、侗族(zu)風雨橋、鼓(gu)(gu)樓等民(min)(min)族(zu)建筑，瑤、苗(miao)等民(min)(min)族(zu)的醫藥，以及豐富多采的民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間文(wen)學、音樂(le)、舞蹈等等，都(dou)是廣西各民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術的瑰寶。

廣西沿海(hai)、沿邊(bian)、沿江的(de)獨(du)特(te)地理環(huan)境和多民(min)族多類(lei)型的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)歷史(shi)，使得廣西形(xing)成了一種多元的(de)化(hua)(hua)并存(cun)的(de)地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)。如百越(yue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、蒼(cang)梧文(wen)(wen)化(hua)(hua)、廣信文(wen)(wen)化(hua)(hua)、壯族文(wen)(wen)化(hua)(hua)、西江文(wen)(wen)化(hua)(hua)、北部灣文(wen)(wen)化(hua)(hua)、紅水(shui)河(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、桂(gui)東文(wen)(wen)化(hua)(hua)、八(ba)桂(gui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)等(deng)。其(qi)中，八(ba)桂(gui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是廣西地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有獨(du)特(te)色彩的(de)花(hua)朵，其(qi)是以內(nei)涵豐富、久遠神奇為特(te)色，以本土性和兼容性和諧統一為表征，以鮮明(ming)的(de)南(nan)方(fang)山水(shui)品格(ge)為個性的(de)地域性較強、影響(xiang)力較大的(de)優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

廣西地處祖國南疆，聚(ju)居著壯、漢、瑤(yao)、苗、侗、仫(mu)佬、毛南、回(hui)、京、彝、水、仡佬等(deng)12個民族。從公元1世紀始(shi)，即(ji)有(you)宗教傳入廣西，其中佛教和道教傳入最早，有(you)將(jiang)近兩千(qian)年歷史，傳播范(fan)圍也較廣，在民(min)間影響(xiang)較大。其次(ci)是伊斯蘭教，已有(you)600多年歷史。天(tian)主教和基(ji)督(du)教則是鴉片(pian)戰(zhan)爭(zheng)以后(hou)才傳入廣(guang)西，但發展較(jiao)快(kuai)，并成為影(ying)響(xiang)較(jiao)廣(guang)的宗教。80年(nian)代(dai)以來，廣西各宗教(jiao)在開展國(guo)(guo)內國(guo)(guo)外交(jiao)往(wang)活動中(zhong)都比(bi)較(jiao)活躍。各宗教(jiao)除了參加本教(jiao)的(de)全國(guo)(guo)性會議和活動外，還(huan)組織(zhi)不少代(dai)表團(tuan)到(dao)兄弟(di)省市參觀學(xue)習，并與當地教(jiao)會交(jiao)流愛國(guo)(guo)活動、教(jiao)務活動經驗，增強(qiang)了相(xiang)互聯系和友誼。

廣西十大寺廟>> 廣西十大道教>>