1.節日禁忌
壯(zhuang)族(zu)的(de)民(min)間節(jie)日(ri)較(jiao)多，既(ji)有與漢族(zu)相同的(de)春節(jie)、端午(wu)、中秋和重陽，又有壯(zhuang)年(nian)、牛王節(jie)、中元節(jie)、螞拐(guai)節(jie)、三月(yue)三歌圩等(deng)充滿(man)民(min)族(zu)特色的(de)節(jie)日(ri)。節(jie)日(ri)內(nei)的(de)禁(jin)忌(ji)因時因地而異。
大年(nian)初(chu)(chu)一(yi)忌(ji)說粗口話，否(fou)則口臭(chou)；忌(ji)說顏(yan)色之(zhi)詞，否(fou)則會招(zhao)螞蟻、臭(chou)蟲和(he)跳蚤等；忌(ji)說鳥(niao)獸之(zhi)名(ming)，否(fou)則禾苗受災；忌(ji)借東西(xi)，否(fou)則家(jia)會蝕財，自己也(ye)會變乞丐；忌(ji)掃(sao)地，否(fou)則有損(sun)納財之(zhi)運；姑娘忌(ji)吃(chi)粽子，否(fou)則不通氣，不通情達(da)理；忌(ji)殺禽畜，否(fou)則有損(sun)養殖之(zhi)旺；忌(ji)煮新飯(fan)菜，全(quan)吃(chi)年(nian)三(san)十晚吃(chi)剩下的，意為年(nian)年(nian)有余，順心(xin)如意。貴州壯族過壯年(nian)時(shi)，從除(chu)夕至初(chu)(chu)三(san)，禁(jin)止村民出寨，亦禁(jin)止外人入寨。
四(si)月初八是牛(niu)(niu)王節(jie)，是日(ri)不得(de)役牛(niu)(niu)，各家除掃理(li)牛(niu)(niu)欄、祭拜(bai)牛(niu)(niu)魔王外，還得(de)給(gei)牛(niu)(niu)洗涮身子，做好吃的(de)犒勞它(ta)。是日(ri)嚴禁罵牛(niu)(niu)打牛(niu)(niu)，否則認為年內(nei)牛(niu)(niu)會生病而不能(neng)耕作。在桂西南，人們過霜(shuang)降節(jie)時也敬牛(niu)(niu)，讓牛(niu)(niu)休息三(san)天，禁鞭(bian)笞，此(ci)期間有牛(niu)(niu)意外死亡，人們只能(neng)將牛(niu)(niu)埋葬，而不得(de)食其肉(rou)。
七(qi)月(yue)十四中元節(jie)是(shi)大部分壯族最為隆重的(de)節(jie)日(ri)，一般(ban)從七(qi)月(yue)初七(qi)即開始過節(jie)。中元節(jie)是(shi)鬼(gui)節(jie)，人(ren)(ren)們處(chu)處(chu)避鬼(gui)，七(qi)月(yue)十四日(ri)人(ren)(ren)人(ren)(ren)躲在家中，怕(pa)出門(men)遇鬼(gui)而(er)(er)被攝去靈(ling)魂。有(you)些(xie)地(di)方或(huo)(huo)是(shi)關上(shang)大門(men)，或(huo)(huo)是(shi)在門(men)上(shang)掛上(shang)用(yong)桃枝茅草制成的(de)“避鬼(gui)標(biao)”，以防鬼(gui)進(jin)家作祟。節(jie)日(ri)前后嚴禁小孩游泳、爬樹，怕(pa)遇水(shui)鬼(gui)或(huo)(huo)其他惡(e)鬼(gui)而(er)(er)有(you)不測。
八月(yue)(yue)十五中秋節，一(yi)般(ban)只有婦女祭(ji)月(yue)(yue)，男子(zi)不(bu)祭(ji)。因(yin)為(wei)月(yue)(yue)為(wei)陰，而(er)男子(zi)屬(shu)陽，怕犯沖克。一(yi)些地方中秋祭(ji)月(yue)(yue)嘗餅(bing)時(shi)不(bu)能吃光，而(er)必須留下一(yi)個(ge)，以免(mian)月(yue)(yue)亮以后不(bu)再露面，晚間將永遠黑暗。
2.種植禁忌
農業是壯(zhuang)族的(de)(de)(de)主(zhu)要生產門類(lei)，其(qi)(qi)中又分(fen)水田農業和旱地農業，所種植的(de)(de)(de)作物以水稻為(wei)大宗，其(qi)(qi)他的(de)(de)(de)有玉米、薯(shu)芋、旱谷、豆類(lei)、麥類(lei)、花(hua)生等等。大部分(fen)地方耕作相當精細，但在山區，由(you)于受到(dao)生產條件的(de)(de)(de)影響(xiang)，收(shou)成(cheng)還是比較低的(de)(de)(de)。在長期的(de)(de)(de)歷(li)史發展(zhan)過(guo)程中，壯(zhuang)族為(wei)了祈求豐(feng)收(shou)和確保生產的(de)(de)(de)順利進行，規定(ding)了一些相應的(de)(de)(de)禁忌。從春耕到(dao)收(shou)割，都(dou)講究吉日的(de)(de)(de)選(xuan)擇和祭祀。
大新縣的(de)(de)壯族甚至(zhi)形(xing)成“插(cha)(cha)(cha)秧節(jie)”。在農歷的(de)(de)四月初(chu)(chu)一至(zhi)初(chu)(chu)八期間(jian)，人(ren)們選擇一個吉日舉行開(kai)(kai)插(cha)(cha)(cha)儀式(shi)，由地(di)方(fang)官(guan)員(yuan)或(huo)村(cun)老或(huo)家(jia)長主(zhu)持(chi)。主(zhu)持(chi)者須于節(jie)日的(de)(de)凌晨剃頭刮須穿新衣，乘夜(ye)色尚濃、人(ren)聲寂靜之時(shi)向田垌走去。路(lu)上(shang)不(bu)能回(hui)頭，不(bu)能講話，到(dao)達田垌后在田頭插(cha)(cha)(cha)幾株秧。只有經過此儀式(shi)，全村(cun)或(huo)全家(jia)人(ren)才能于天亮開(kai)(kai)始插(cha)(cha)(cha)秧。否(fou)則認為(wei)不(bu)吉。憑祥的(de)(de)壯族也有類(lei)似(si)的(de)(de)風俗(su)。他們選好春插(cha)(cha)(cha)的(de)(de)吉日以后，各(ge)戶已(yi)婚(hun)婦女(nv)用桃葉煮水洗手，然后將茅草插(cha)(cha)(cha)在犁好的(de)(de)田頭成十字架狀，并焚香念咒，祈求春插(cha)(cha)(cha)順(shun)利并賜(si)豐(feng)收，之后方(fang)可(ke)開(kai)(kai)始插(cha)(cha)(cha)秧。寡婦或(huo)孕婦不(bu)可(ke)參與(yu)這項儀式(shi)，只能請其他婦女(nv)代勞。此外他們在插(cha)(cha)(cha)秧時(shi)，不(bu)用手遞秧，而是(shi)將秧從空中拋(pao)入田中。
種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)植(zhi)旱地(di)(di)也有講(jiang)究，桂(gui)西壯(zhuang)人(ren)播種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)旱地(di)(di)作(zuo)物(wu)(wu)時必須(xu)吃(chi)飽肚子(zi)(zi)，而且各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)物(wu)(wu)都要同時種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一些(xie)，表示“一子(zi)(zi)落地(di)(di)，萬子(zi)(zi)發芽”。播種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)時不(bu)能回頭(tou)看已種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下的(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)，也不(bu)能談論飛禽走獸或與(yu)作(zuo)物(wu)(wu)生(sheng)長、收成有關的(de)(de)事，更不(bu)能講(jiang)肚子(zi)(zi)餓。播完種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)后，須(xu)折一把樹枝插在地(di)(di)中央(yang)，地(di)(di)頭(tou)也放上一把，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)人(ren)由樹枝上邁出地(di)(di)頭(tou)，這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)法叫封地(di)(di)。認為經此儀式(shi)作(zuo)物(wu)(wu)才能長得好。
還有摘(zhai)(zhai)菜(cai)忌蹲的種(zhong)植禁忌。在菜(cai)園里摘(zhai)(zhai)菜(cai)時，忌蹲下身子(zi)。認為(wei)動手摘(zhai)(zhai)釆一定要采取彎腰的姿勢(shi)，否則就意(yi)味著這蔸萊被折斷了(le)，此后不復再(zai)生枝葉，造成減(jian)產歉收。
谷雨(yu)這天不(bu)準屋外燒(shao)火、吸煙。相傳天神(shen)正在造(zao)雨(yu)，如燒(shao)火、吸煙，會(hui)使(shi)雨(yu)神(shen)受傷而無法造(zao)雨(yu)，從(cong)而造(zao)成旱災。如果逢大早(zao)，要(yao)請師(shi)(shi)公(gong)作求雨(yu)法事；眾人抬一(yi)只狗(gou)游村串寨，邊走邊打狗(gou)，吠聲不(bu)斷。師(shi)(shi)公(gong)隨后燒(shao)香念經，祈求雨(yu)神(shen)普降甘霖。
3.飼養禁忌
壯族(zu)的家(jia)庭副業主要(yao)有飼養和捕撈。他們(men)最為(wei)看重的牲口(kou)是牛(niu)(niu)(niu)，因為(wei)牛(niu)(niu)(niu)是主要(yao)的生產畜(chu)力，平時倍(bei)加愛護(hu)，驚蟄(zhe)之(zhi)日不役牛(niu)(niu)(niu)，有“驚蟄(zhe)役牛(niu)(niu)(niu)牛(niu)(niu)(niu)生虱”之(zhi)說(shuo)。四(si)月初(chu)八是牛(niu)(niu)(niu)魂節(jie)，是日人和牛(niu)(niu)(niu)都停止勞動，人們(men)要(yao)給牛(niu)(niu)(niu)喂美食，還要(yao)祭牛(niu)(niu)(niu)魔王(wang)。
豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)人(ren)(ren)們(men)肉食的(de)(de)主(zhu)要來(lai)源，但(dan)一般農戶不(bu)養公豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，只(zhi)有(you)(you)鰥(guan)夫才以飼(si)養公豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為業。有(you)(you)的(de)(de)地方(fang)若母(mu)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)產仔只(zhi)有(you)(you)2頭(tou)，須立(li)即(ji)殺(sha)掉，否則認(ren)為會敗財和(he)招致家(jia)宅(zhai)不(bu)寧。有(you)(you)的(de)(de)地方(fang)母(mu)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下(xia)崽(zai)要忌門，外(wai)姓人(ren)(ren)不(bu)得(de)(de)登堂入(ru)室，其標志是(shi)在(zai)(zai)大門口插一枝柚葉和(he)紅紙(zhi)，并在(zai)(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)欄邊掛一桿秤(cheng)。河(he)池的(de)(de)壯(zhuang)族買回小(xiao)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)飼(si)養，口中要念“三百(bai)(bai)二、四百(bai)(bai)斤”之(zhi)類的(de)(de)吉(ji)語，祈豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)快長，若不(bu)念，則認(ren)為豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長不(bu)大。有(you)(you)的(de)(de)地方(fang)剛(gang)從外(wai)面買回飼(si)養的(de)(de)新豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，未經“過(guo)(guo)門火”忌進欄內。做法是(shi)：在(zai)(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)舍(she)的(de)(de)門口或(huo)者豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進欄時(shi)所經過(guo)(guo)的(de)(de)第一道門檻處燃燒(shao)一堆火，將豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)抬過(guo)(guo)火苗上時(shi)，往豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身上撥水(shui)，主(zhu)人(ren)(ren)口中還(huan)同時(shi)祈念“三百(bai)(bai)六七百(bai)(bai)二”，希望小(xiao)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)能長到這個斤數(shu)。潑水(shui)者多由(you)家(jia)庭主(zhu)婦主(zhu)充當。人(ren)(ren)們(men)認(ren)為，經過(guo)(guo)火燒(shao)水(shui)滌，豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身染來(lai)的(de)(de)邪污穢氣已被洗(xi)凈(jing)，才會長膘添斤。客人(ren)(ren)或(huo)寡婦不(bu)得(de)(de)夸主(zhu)家(jia)的(de)(de)畜禽長得(de)(de)快，俗認(ren)為如此(ci)所起的(de)(de)作(zuo)用(yong)正好(hao)相反。此(ci)外(wai)雞下(xia)雙黃蛋、黑(hei)色蛋或(huo)軟殼蛋亦被視為兇報，是(shi)災禍臨(lin)頭(tou)的(de)(de)征兆。
壯(zhuang)族常于(yu)合(he)適的季(ji)節到溝(gou)渠河中捕撈魚(yu)類(lei)，有(you)些地方的壯(zhuang)人禁忌在(zai)魚(yu)壩中大小便，以免得罪(zui)魚(yu)神。自養的魚(yu)塘則禁止(zhi)釣魚(yu)，只能(neng)捕撈。
4.貿易禁忌
壯族地區的商品交(jiao)易以前(qian)主要(yao)限(xian)于(yu)農副產品和日用(yong)工業品，人們在購買牛(niu)只這(zhe)樣重要(yao)的生產資料時(shi)，要(yao)遵循一(yi)定的準(zhun)則。買賣(mai)一(yi)旦成交(jiao)，賣(mai)牛(niu)者(zhe)必須(xu)送給(gei)買牛(niu)者(zhe)一(yi)根牛(niu)繩(sheng)，并用(yong)此繩(sheng)抽(chou)打一(yi)下牛(niu)背，說些讓買主歡喜吉利的話(hua)。不如此則意味賣(mai)者(zhe)心不誠(cheng)，牛(niu)到(dao)新家呆不長久(jiu)。到(dao)集上賣(mai)豬(zhu)仔，事先要(yao)喂飽，忌賣(mai)餓豬(zhu)。成交(jiao)后再扣(kou)除豬(zhu)籠和豬(zhu)食的重量。
廣西欽州市黃屋屯、大(da)寺等地有(you)忌(ji)跨(kua)檻而(er)(er)立的貿(mao)易(yi)禁忌(ji)。凡家(jia)中制作貿(mao)易(yi)物(wu)(wu)品(pin)，或所售(shou)(shou)物(wu)(wu)品(pin)將(jiang)出門時，家(jia)人(ren)(ren)或外人(ren)(ren)如在家(jia)門跨(kua)檻而(er)(er)立，將(jiang)意味物(wu)(wu)品(pin)難以售(shou)(shou)出。故而(er)(er)在進(jin)行有(you)關貿(mao)易(yi)事宜時，均極忌(ji)有(you)人(ren)(ren)跨(kua)檻而(er)(er)立，送所售(shou)(shou)物(wu)(wu)品(pin)出門時，更不能在檻上停留或倒退，否則將(jiang)被認為行市不吉。
5.手工業禁忌
壯(zhuang)族的家庭手工業(ye)有(you)紡紗織(zhi)(zhi)布、匠作、釀酒、造紙等(deng)(deng)等(deng)(deng)。紡織(zhi)(zhi)由(you)婦女操作，理(li)紗上機(ji)時，織(zhi)(zhi)者—定要凈手梳發，不(bu)能講與紊亂(luan)和斷(duan)裂有(you)關的言語，否則(ze)認為紗易亂(luan)、線易斷(duan)而織(zhi)(zhi)不(bu)成布。匠作則(ze)多由(you)男子(zi)進行，部分地區(qu)的壯(zhuang)族木(mu)匠如(ru)果未(wei)婚(hun)或(huo)是(shi)已婚(hun)未(wei)有(you)男孩，則(ze)不(bu)替人打造婚(hun)床(chuang)或(huo)梯子(zi)；如(ru)果自家蓋房未(wei)滿三年，則(ze)不(bu)幫人做(zuo)棺材；若是(shi)替別(bie)人做(zuo)棺材不(bu)滿1個(ge)月(yue)，則(ze)不(bu)能替別(bie)人打造結(jie)婚(hun)家具(ju)。有(you)些地方的木(mu)匠修造犁耙、水車或(huo)嫁妝等(deng)(deng)物(wu)，都要選(xuan)擇吉(ji)日或(huo)雙日開工。所(suo)有(you)這些匠作規矩，都是(shi)為了求(qiu)得(de)吉(ji)利(li)、避開不(bu)祥。
6.林業禁忌
林業亦是壯(zhuang)族(zu)的重要(yao)生(sheng)產(chan)門類，許(xu)多地方都重視植樹(shu)(shu)(shu)造林活動。以前壯(zhuang)族(zu)植樹(shu)(shu)(shu)、只能(neng)直(zhi)著腰栽種(zhong)(zhong)，怕彎腰種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)長不直(zhi)，甚(shen)至人(ren)永遠駝背。有(you)(you)些樹(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)，如(ru)桃、竹、芭蕉等年青人(ren)忌種(zhong)(zhong)，認為(wei)若種(zhong)(zhong)了會(hui)妨(fang)礙(ai)年青人(ren)日(ri)后(hou)的發(fa)達與生(sheng)存。有(you)(you)些地方則(ze)禁止小孩參(can)加(jia)栽竹，認為(wei)竹子長大后(hou)要(yao)被砍(kan)伐(fa)(fa)，小孩若參(can)加(jia)種(zhong)(zhong)竹，日(ri)后(hou)命(ming)運將(jiang)跟(gen)竹子一樣(yang)，很不吉利(li)。砍(kan)伐(fa)(fa)樹(shu)(shu)(shu)木時應砍(kan)老留嫩，砍(kan)倒后(hou)還要(yao)抓一根樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)插在(zai)樹(shu)(shu)(shu)根的斧口上(shang)，表示祈其再(zai)(zai)度(du)生(sheng)長。禁用斧頭再(zai)(zai)劈這(zhe)些樹(shu)(shu)(shu)根。有(you)(you)些地方因“桐”與“童”諧音而忌伐(fa)(fa)桐子樹(shu)(shu)(shu)。此俗今仍存在(zai)。
結伴上(shang)山打柴，嚴禁“死”、”傷”、”血(xue)”、“鬼”、“臭”等(deng)語出(chu)口，否(fou)則受(shou)眾人譴責(ze)。遇到受(shou)傷流血(xue)，只能講“紅”字(zi)，不得(de)說血(xue)；聞到臭氣要講香(xiang)，以防不利(li)。傳說山神(shen)聽(ting)到不吉利(li)的話就(jiu)憤怒，人就(jiu)會摔下山崖(ya)，或受(shou)傷。
7.狩獵禁忌
直至近現代(dai)，部分壯族(zu)仍在農(nong)閑從事狩(shou)獵，如(ru)果是集體圍獵山豬等猛獸(shou)，則禁忌頗多。首先(xian)是農(nong)歷每月的(de)初(chu)五、十(shi)四、二十(shi)三的(de)夜晚不能狩(shou)獵，其次(ci)是遇到吃飯掉碗(wan)筷、碰見狗交尾(wei)、蛇擋道等事象，均以為不祥(xiang)，不能出獵。
8.生活禁忌
壯(zhuang)族的生活禁忌比(bi)較繁雜、主要從居(ju)住(zhu)、飲食、社(she)交幾個方(fang)面反(fan)映出來。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)居(ju)住(zhu)，講(jiang)究(jiu)(jiu)最多。蓋房(fang)時要講(jiang)究(jiu)(jiu)房(fang)基和吉(ji)日的選(xuan)擇，建(jian)房(fang)期(qi)間還要躲避(bi)引起不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥的事物。一些(xie)地方(fang)的壯(zhuang)人蓋房(fang)以門朝(chao)南開(kai)(kai)為吉(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能朝(chao)南則(ze)選(xuan)擇東向，忌朝(chao)西(xi)或北開(kai)(kai)。因為向西(xi)意(yi)味著(zhu)“歸(gui)西(xi)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅人丁(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發、還要造成(cheng)人死(si)屋空(kong)；向北則(ze)意(yi)味“敗北”、“破(po)落”，同樣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)。大門口不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能有(you)(you)(you)(you)樹(shu)，有(you)(you)(you)(you)樹(shu)意(yi)味前途無望，生路被堵，家(jia)(jia)道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能有(you)(you)(you)(you)東流(liu)水(shui)，怕錢財隨水(shui)流(liu)走。砌房(fang)期(qi)間，人們(men)往往自(zi)動(dong)回避(bi)喪葬(zang)等(deng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在外(wai)邊過(guo)夜(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃狗肉，夫(fu)妻也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同房(fang)。建(jian)房(fang)的各道關鍵工序要擇吉(ji)日進(jin)行，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)梁，儀式(shi)隆重，講(jiang)究(jiu)(jiu)最多。大多數(shu)壯(zhuang)人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)于(yu)午時上(shang)(shang)(shang)梁，怕將來子(zi)孫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝；上(shang)(shang)(shang)梁時忌講(jiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)利(li)的話(hua)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能讓禽獸到屋宅(zhai)(zhai)上(shang)(shang)(shang)斗咬，怕將來主家(jia)(jia)家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寧(ning)。此(ci)外(wai)各地有(you)(you)(you)(you)一些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的講(jiang)究(jiu)(jiu)，如大門或是(shi)(shi)(shi)開(kai)(kai)正中(zhong)，或是(shi)(shi)(shi)開(kai)(kai)左側，或是(shi)(shi)(shi)前后門錯(cuo)開(kai)(kai)，等(deng)等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)避(bi)免(mian)家(jia)(jia)道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發、人丁(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)旺的思想(xiang)。
壯族的居屋以神(shen)龕為中心，神(shen)龕前是(shi)堂屋，后邊和(he)左(zuo)右為臥(wo)室(shi)或(huo)客(ke)房(fang)，只有(you)(you)男主人(ren)(ren)才有(you)(you)權利住神(shen)龕后面的房(fang)間(jian)。客(ke)人(ren)(ren)到家(jia)，男客(ke)不(bu)能進中門。若(ruo)客(ke)人(ren)(ren)是(shi)夫妻，晚上(shang)住宿時不(bu)能同居，違反者要給主家(jia)掛(gua)(gua)紅，或(huo)是(shi)送紅包、掛(gua)(gua)紅布于床上(shang)，并放炮驅邪；或(huo)是(shi)買肉殺雞，請師(shi)公為主家(jia)做法事(shi)“去穢(hui)”。有(you)(you)些地方出嫁的女兒攜(xie)女婿回(hui)家(jia)也不(bu)能同居。廣西隆林縣一(yi)帶民間(jian)認為，婦女有(you)(you)月經(jing)“不(bu)干凈”，尤忌(ji)媳婦睡(shui)樓上(shang)，祖宗會責怪。
壯族對(dui)食物(wu)的(de)(de)(de)選擇并沒(mei)有(you)十分嚴格(ge)的(de)(de)(de)禁(jin)忌，以前部分人(ren)(ren)不(bu)吃牛(niu)肉，可能是(shi)崇拜和愛惜牛(niu)的(de)(de)(de)緣故(gu)；有(you)些(xie)人(ren)(ren)禁(jin)吃狗肉，有(you)些(xie)人(ren)(ren)卻將之(zhi)視(shi)為珍品、補品。但是(shi)各(ge)(ge)地(di)壯人(ren)(ren)就餐時(shi)(shi)的(de)(de)(de)禮儀(yi)卻是(shi)頗多的(de)(de)(de)。他(ta)們普(pu)遍敬(jing)老(lao)(lao)愛幼(you)，熱情(qing)待(dai)客(ke)(ke)。晚輩要給(gei)長(chang)輩端碗盛飯，遞(di)碗時(shi)(shi)要用雙手，忌用單手，并要繞到(dao)(dao)老(lao)(lao)人(ren)(ren)后(hou)側呈上(shang)；老(lao)(lao)人(ren)(ren)專坐主位，其他(ta)人(ren)(ren)不(bu)能隨(sui)便亂坐，好吃的(de)(de)(de)菜要先(xian)挾(xie)給(gei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)。有(you)些(xie)地(di)方(fang)姑娘進餐時(shi)(shi)要注意(yi)握好筷(kuai)(kuai)(kuai)子，如果(guo)筷(kuai)(kuai)(kuai)子掉到(dao)(dao)地(di)上(shang)，只能撿起洗凈再(zai)用，忌諱換(huan)筷(kuai)(kuai)(kuai)，認為換(huan)筷(kuai)(kuai)(kuai)意(yi)味婚后(hou)換(huan)夫，不(bu)是(shi)守寡就是(shi)離異(yi)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)到(dao)(dao)家(jia)，主人(ren)(ren)往往以酒席款(kuan)待(dai)，一(yi)些(xie)地(di)方(fang)有(you)“空桌留客(ke)(ke)”之(zhi)俗，即(ji)主家(jia)在客(ke)(ke)人(ren)(ren)到(dao)(dao)來(lai)以后(hou)即(ji)擺上(shang)桌、碗、筷(kuai)(kuai)(kuai)、杯等物(wu)，表示(shi)誠(cheng)心(xin)待(dai)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)意(yi)思，客(ke)(ke)人(ren)(ren)此時(shi)(shi)不(bu)能拒絕，若執(zhi)意(yi)要走，便是(shi)對(dui)主人(ren)(ren)不(bu)尊敬(jing)。有(you)些(xie)地(di)方(fang)一(yi)家(jia)來(lai)客(ke)(ke)，各(ge)(ge)家(jia)招待(dai)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)要輪圈吃一(yi)遍，不(bu)吃者不(bu)禮貌。只要到(dao)(dao)各(ge)(ge)家(jia)都嘗一(yi)點，便是(shi)領到(dao)(dao)了情(qing)，盡到(dao)(dao)了禮。
壯族有忌食籠里死雞的飲食禁忌。民(min)間(jian)認為，中年以下的人忌吃死在籠里的雞，否(fou)則意味著會“死在牢獄里”。
在(zai)壯族(zu)的(de)社會交往中(zhong)，人們(men)十分注(zhu)重(zhong)禮儀(yi)，對每個人都要依(yi)據其(qi)年(nian)齡、身份和地位來稱呼，對年(nian)長者尤其(qi)不能(neng)直呼其(qi)名(ming)。他們(men)習(xi)慣(guan)在(zai)女孩的(de)名(ming)字前加(jia)“達”或“低”，男孩的(de)名(ming)字前加(jia)“特”或“日(ri)”來稱呼其(qi)人，有子的(de)男女，則被稱為(wei)“某(mou)某(mou)之(zhi)父”或“某(mou)某(mou)之(zhi)母”，有孫的(de)老人，則被稱為(wei)“某(mou)某(mou)之(zhi)公”、“某(mou)某(mou)之(zhi)奶”。就連未生育夫妻之(zhi)間也不能(neng)直呼其(qi)名(ming)。
在日常酬(chou)酢(zuo)慶吊中，人(ren)們要遵守(shou)一些(xie)禁忌(ji)。有些(xie)地方的(de)壯人(ren)，如果(guo)兄弟或(huo)親(qin)友兩家于同年娶媳，那(nei)么他們之間互(hu)不(bu)相賀(he)，因為向別(bie)(bie)人(ren)祝賀(he)意味(wei)把福祿(lu)運氣送(song)給別(bie)(bie)人(ren)，自己則(ze)(ze)將不(bu)祥。不(bu)僅如此(ci)，他們也不(bu)希望對方來向自己賀(he)喜，彼此(ci)并不(bu)相怪(guai)。有些(xie)地方若是祝賀(he)別(bie)(bie)人(ren)喬遷等喜，必須送(song)雙數禮，表示好事(shi)成雙，而不(bu)能送(song)單，否(fou)則(ze)(ze)不(bu)吉(ji)。
壯族(zu)(zu)有“添糧做壽(shou)”的習(xi)俗。老(lao)(lao)人(ren)(ren)過了(le)60歲(sui)生日，其(qi)子(zi)孫(sun)便為其(qi)準備一(yi)個小缸(gang)裝盛壽(shou)糧，平(ping)時(shi)若有小恙，便取缸(gang)中米煮一(yi)些吃(chi)，但切(qie)忌將米吃(chi)完，否則預兆老(lao)(lao)人(ren)(ren)壽(shou)數(shu)將盡。缸(gang)內米要(yao)添，但只(zhi)能(neng)在重陽敬老(lao)(lao)時(shi)添，可一(yi)次(ci)補(bu)滿。人(ren)(ren)們認(ren)為重陽是享壽(shou)九(jiu)十九(jiu)的吉利日子(zi)，此日添糧便是補(bu)壽(shou)，可以活過百歲(sui)以上。“添糧做壽(shou)”習(xi)俗表達了(le)壯族(zu)(zu)家(jia)庭祈愿老(lao)(lao)人(ren)(ren)安享晚年的美(mei)好愿望。
忌竹(zhu)子開(kai)(kai)花 民間認(ren)為，竹(zhu)子開(kai)(kai)花是一(yi)種不吉預(yu)(yu)兆。若開(kai)(kai)花的竹(zhu)子在屋(wu)邊，頂示這一(yi)家將(jiang)有災難，在村外則預(yu)(yu)示有災荒。因(yin)此(ci)必須將(jiang)竹(zhu)子立即砍倒，災難方(fang)可消除。
忌(ji)在人(ren)前(qian)吐(tu)痰 在別人(ren)面前(qian)吐(tu)痰或吐(tu)口水，是不禮貌的行為。會招(zhao)別人(ren)反(fan)感。
出(chu)門忌打破碗(wan)(wan) 要出(chu)門辦(ban)事(shi)，如打破碗(wan)(wan)碟(die)或煮夾生飯，是“祖宗報應”，辦(ban)事(shi)不利。
忌灶火熄 廣西隆林(lin)縣(xian)一帶，在農歷正(zheng)月(yue)初三灶火一直(zhi)要燃著，不(bu)能熄滅(mie)，表示全年煙火不(bu)斷。
趕馬(ma)忌吃(chi)雞蛋(dan) 廣西隆林縣(xian)一帶(dai)在趕馬(ma)時不能吃(chi)雞蛋(dan)，否則當(dang)天馬(ma)會翻馱(tuo)。
夜行忌吹(chui)口(kou)哨 民間認為，走夜路不能吹(chui)口(kou)哨，否則(ze)會招(zhao)鬼跟蹤(zong)。
9.婚姻、生育禁忌
壯(zhuang)族實行(xing)氏族外婚，同家族的(de)人不得通婚。許(xu)多地方(fang)不禁(jin)同姓(xing)為婚，但在廣西西部(bu)，—些壯(zhuang)人視“同姓(xing)婚”為“爬灰”，社(she)會予以禁(jin)止。在締(di)婚過程中，舅(jiu)權的(de)作(zuo)用相當突出，一些地方(fang)舅(jiu)舅(jiu)的(de)意見甚至(zhi)起決定作(zuo)用，社(she)會流(liu)行(xing)“天上(shang)最(zui)大的(de)是雷公(gong)，地下最(zui)大的(de)是舅(jiu)公(gong)”的(de)俗語(yu)。
壯(zhuang)族有雷(lei)公(gong)(gong)禁婚(hun)的(de)習俗。相傳，農(nong)歷八(ba)月(yue)至新(xin)年二月(yue)，天上(shang)(shang)雷(lei)公(gong)(gong)關門睡大覺，天上(shang)(shang)地上(shang)(shang)太平，是(shi)吉利的(de)季(ji)節，人(ren)(ren)們當(dang)選在(zai)這(zhe)期間(jian)辦(ban)婚(hun)事(shi)。而三(san)月(yue)至七月(yue)，雷(lei)公(gong)(gong)出(chu)門行事(shi)，不(bu)(bu)(bu)時雷(lei)聲轟(hong)隆(long)，禁止(zhi)人(ren)(ren)間(jian)辦(ban)婚(hun)事(shi)。若有違者，就要受雷(lei)公(gong)(gong)處罰，婚(hun)事(shi)會辦(ban)得不(bu)(bu)(bu)順(shun)當(dang)，家庭將(jiang)會欠美滿，因此，為了忌諱，這(zhe)期間(jian)一(yi)般(ban)不(bu)(bu)(bu)相親，不(bu)(bu)(bu)訂婚(hun)，不(bu)(bu)(bu)結婚(hun)。
廣西馬山縣(xian)青年男女談愛相親，第一次見面忌殺雞鴨款待，否則，十有(you)九(jiu)要談崩。認為(wei)殺死雞鴨不(bu)吉(ji)利，婚(hun)事也(ye)就自(zi)然難成。
以前普(pu)遍(bian)實行不(bu)(bu)落夫家(jia)習俗，個(ge)別地方視(shi)新(xin)(xin)(xin)婚之夜新(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)同房為傷風(feng)敗(bai)俗和(he)不(bu)(bu)吉。在接親、上(shang)門(men)(men)等儀(yi)式(shi)中(zhong)，各地存在不(bu)(bu)同的風(feng)俗。有的必須于特定的時(shi)辰出(chu)門(men)(men)，亦于特定的時(shi)辰到達(da)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)家(jia)或新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(招贅婚)。入門(men)(men)之時(shi)普(pu)遍(bian)有過竹門(men)(men)或其(qi)避邪(xie)物(wu)件之儀(yi)式(shi)，意在擋住新(xin)(xin)(xin)人帶來的鬼邪(xie)。
出嫁女(nv)忌摸(mo)香(xiang)案(an)面。出嫁女(nv)兒回(hui)娘家，不(bu)能伸手取放在(zai)祭壇上的(de)東西。
壯族社會對孕、產婦(fu)和新生(sheng)兒(er)有一些特殊的禁忌，其(qi)意是避免沖犯祖宗、招來鬼邪和保(bao)證婦(fu)幼平(ping)安。
婦(fu)女懷(huai)孕要部分忌(ji)口(kou)，如不(bu)吃狗肉和辣椒(jiao)，怕引動胎氣。家(jia)有孕婦(fu)，則不(bu)得修理房屋和工具，孕婦(fu)的床(chuang)也不(bu)能移動，亦是怕胎兒不(bu)吉。
生(sheng)子(zi)之家，多在門外(wai)插一些物品作(zuo)標記，以防外(wai)人誤入而(er)帶來不祥。有(you)些地(di)方插柚樹(shu)葉或(huo)(huo)黃皮果樹(shu)葉，有(you)些地(di)方掛黃布(bu)或(huo)(huo)紅布(bu)做成(cheng)的(de)小包(bao)，有(you)些地(di)方則系一把青草(cao)或(huo)(huo)禾(he)草(cao)。嬰兒的(de)胎盤不可(ke)胡亂丟棄，部(bu)分壯人將之用禾(he)草(cao)包(bao)住，于夜深人靜之時悄悄綁到樹(shu)后(hou)有(you)果實的(de)大樹(shu)的(de)東面(mian)，形(xing)狀(zhuang)如大人背小孩，象征子(zi)子(zi)孫(sun)孫(sun)人丁(ding)不斷，興旺發達(da)。
產(chan)房(fang)禁忌。家中(zhong)(zhong)男人(ren)及外(wai)人(ren)忌進(jin)產(chan)房(fang)，否(fou)(fou)則會撞霉氣；產(chan)房(fang)中(zhong)(zhong)不(bu)準點燈，否(fou)(fou)則晦氣敞(chang)出(chu)，有損于人(ren)；產(chan)房(fang)中(zhong)(zhong)之箱柜，月內不(bu)許翻動(dong)，更不(bu)能在產(chan)房(fang)上翻動(dong)瓦蓋，否(fou)(fou)則會驚飛(fei)嬰兒(er)靈魂(hun)。
廣西隆(long)林(lin)縣一帶(dai)婦女(nv)在縫制小孩背(bei)帶(dai)時，忌碰上響雷(lei)，否則小孩會生病(bing)甚至(zhi)夭(yao)亡。所以不管縫了多(duo)少，碰見響雷(lei)，必須(xu)拆(chai)除(chu)擇日另縫，并做一包糯米飯裝在背(bei)帶(dai)內，讓飯氣熏之，以除(chu)兇兆邪氣。
以前壯族兒童(tong)開蒙入學(xue)，路上最忌(ji)諱碰見孕婦，怕影響(xiang)以后的學(xue)業和阻滯(zhi)聰明(ming)，故(gu)入學(xue)的頭(tou)一(yi)天必須(xu)在天朦(meng)(meng)朦(meng)(meng)亮之時就出門(men)上學(xue)。
10.喪葬禁忌
壯(zhuang)族實行土葬，兇(xiong)死暴亡者要經過特別的儀(yi)式方能下葬。許多地區盛行撿骨葬，將其視為轉世來生的關鍵步驟。
一(yi)些地(di)(di)方壯(zhuang)族(zu)認為人(ren)在床上(shang)(shang)斷(duan)氣(qi)(qi)不(bu)祥，老人(ren)彌留之際，他們便將其(qi)(qi)抬放到(dao)地(di)(di)上(shang)(shang)的(de)席(xi)子(zi)(zi)上(shang)(shang)。人(ren)斷(duan)氣(qi)(qi)后(hou)，許多(duo)地(di)(di)方都用柚葉(xie)煮水給(gei)(gei)死者沐身，并給(gei)(gei)其(qi)(qi)換上(shang)(shang)壽(shou)衣，壽(shou)衣多(duo)為單數(shu)(shu)，或衣褲相(xiang)加不(bu)能是(shi)雙數(shu)(shu)，有(you)(you)(you)些地(di)(di)方規定壽(shou)衣中必(bi)(bi)有(you)(you)(you)一(yi)套為白色。部分壯(zhuang)族(zu)到(dao)親屬家(jia)報喪(sang)，須(xu)待(dai)對方叫人(ren)拿火灰撒于門(men)口(kou)和門(men)檻后(hou)，才能入室報喪(sang)。一(yi)些地(di)(di)方由(you)孝(xiao)(xiao)男(nan)到(dao)舅(jiu)家(jia)報喪(sang)，但亦不(bu)得直入舅(jiu)門(men)，須(xu)在門(men)口(kou)下跪(gui)(gui)痛(tong)哭，舅(jiu)父(fu)母不(bu)扶不(bu)得起立。故有(you)(you)(you)些不(bu)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)報喪(sang)時須(xu)在舅(jiu)家(jia)門(men)口(kou)下跪(gui)(gui)痛(tong)哭較(jiao)長時間。從死者斷(duan)氣(qi)(qi)到(dao)入殮(lian)前為喪(sang)期，喪(sang)家(jia)往(wang)(wang)往(wang)(wang)要忌(ji)口(kou)，一(yi)些地(di)(di)方禁(jin)吃(chi)豬肉(rou)，一(yi)些地(di)(di)方只吃(chi)豆腐等(deng)素食(shi)，貴州壯(zhuang)族(zu)還忌(ji)吃(chi)鹽(yan)巴。孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)女往(wang)(wang)往(wang)(wang)還禁(jin)梳洗(xi)，或赤足或披頭散發，并戴(dai)孝(xiao)(xiao)為死者守(shou)靈，靈柩未葬(zang)不(bu)得出(chu)門(men)，必(bi)(bi)須(xu)出(chu)門(men)者要頭戴(dai)竹(zhu)笠(li)。但是(shi)戴(dai)孝(xiao)(xiao)有(you)(you)(you)一(yi)個規矩(ju)，即(ji)晚輩(bei)(bei)給(gei)(gei)長輩(bei)(bei)戴(dai)孝(xiao)(xiao)，長輩(bei)(bei)不(bu)給(gei)(gei)晚輩(bei)(bei)戴(dai)，妻子(zi)(zi)死丈夫也不(bu)為其(qi)(qi)戴(dai)孝(xiao)(xiao)。孝(xiao)(xiao)服(fu)(fu)多(duo)為白色。尸體入殮(lian)時，親人(ren)不(bu)能扒著棺材或尸首哭。怕眼淚滴(di)入棺中或死者身上(shang)(shang)，帶來(lai)(lai)不(bu)吉。各(ge)地(di)(di)出(chu)殯風俗(su)不(bu)盡(jin)相(xiang)同(tong)，有(you)(you)(you)一(yi)些地(di)(di)方兒媳不(bu)為公(gong)婆送(song)葬(zang)。有(you)(you)(you)些地(di)(di)方，送(song)葬(zang)者回到(dao)家(jia)即(ji)用桃(tao)葉(xie)水洗(xi)手祛(qu)邪。守(shou)孝(xiao)(xiao)也是(shi)各(ge)地(di)(di)有(you)(you)(you)異，孝(xiao)(xiao)期有(you)(you)(you)長有(you)(you)(you)短，但普遍于守(shou)孝(xiao)(xiao)期穿喪(sang)服(fu)(fu)、吃(chi)素食(shi)、不(bu)睡床、不(bu)享(xiang)樂、不(bu)剃發等(deng)等(deng)，通(tong)過清心寡欲的(de)磨煉來(lai)(lai)寄托自己失去(qu)親人(ren)的(de)哀思。
對(dui)于那些兇死(si)(si)暴亡(wang)者(zhe)，其喪事有特別(bie)的儀(yi)式(shi)，各地普遍設壇(tan)超(chao)度，或是舉行“上刀山(shan)”、“過火煉”的儀(yi)式(shi)，認為如此亡(wang)靈方可以擺脫厄運，而可以歸入祖宗(zong)墳山(shan)。個別(bie)地區對(dui)兇死(si)(si)者(zhe)采(cai)取俯身(shen)葬或側身(shen)葬的方法，或是以缸(gang)或壇(tan)代替棺木，讓死(si)(si)者(zhe)屈蹲入內下葬。至于外亡(wang)人，一(yi)般(ban)不能(neng)將尸首抬(tai)回村(cun)或家(jia)，或是就(jiu)地埋葬，或是在村(cun)外設壇(tan)超(chao)度后(hou)下葬。抬(tai)入村(cun)內怕(pa)引來(lai)惡鬼(gui)作(zuo)祟。
11.宗教信仰圖騰禁忌
壯族(zu)歷史上(shang)信奉萬物(wu)(wu)有(you)靈的(de)(de)原始宗(zong)教，社會生活中道(dao)教的(de)(de)影(ying)響(xiang)也很深(shen)，人們(men)的(de)(de)一言一行，以(yi)前多受巫道(dao)結合的(de)(de)宗(zong)教思想和(he)(he)(he)鬼(gui)神(shen)(shen)觀念的(de)(de)指導。他們(men)認為(wei)(wei)(wei)萬物(wu)(wu)皆(jie)有(you)靈魂，許(xu)多事(shi)物(wu)(wu)皆(jie)可成精，人們(men)必(bi)須(xu)對其祭(ji)拜。每個(ge)村(cun)(cun)子(zi)旁邊的(de)(de)大樹(shu)和(he)(he)(he)山(shan)坡(po)都(dou)被(bei)視(shi)為(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)樹(shu)和(he)(he)(he)神(shen)(shen)山(shan)，人們(men)不(bu)(bu)得砍(kan)伐(fa)、開(kai)荒和(he)(he)(he)建墳。上(shang)山(shan)砍(kan)樹(shu)、割草、狩獵(lie)都(dou)得小心翼翼，并祭(ji)拜山(shan)神(shen)(shen)，求其保(bao)佑(you)。一些地(di)方(fang)的(de)(de)壯族(zu)禁止將瘟豬肉挑進村(cun)(cun)子(zi)，或是將死(si)貓、鼠、蛇及雞毛等污穢之(zhi)物(wu)(wu)丟棄(qi)于村(cun)(cun)，怕惹怒神(shen)(shen)靈和(he)(he)(he)傳(chuan)染(ran)疾病，為(wei)(wei)(wei)此一些村(cun)(cun)寨專門建有(you)“丟毒村(cun)(cun)”，以(yi)處(chu)理上(shang)述污穢之(zhi)物(wu)(wu)。除了祭(ji)拜神(shen)(shen)靈，人們(men)還比較重(zhong)視(shi)祭(ji)社，以(yi)前各地(di)有(you)固定的(de)(de)祭(ji)社日(ri)。在(zai)桂西南，新嫁女(nv)子(zi)必(bi)須(xu)攜夫(fu)婿回娘家參加(jia)祭(ji)社，否則認為(wei)(wei)(wei)夫(fu)妻將來會聾聵(kui)。在(zai)貴州，壯族(zu)于壯年(農歷十(shi)二(er)月為(wei)(wei)(wei)歲首(shou))除夕集體祭(ji)社，祭(ji)時集體叩拜，不(bu)(bu)許(xu)嬉鬧說笑，氣氛莊嚴肅穆。婦女(nv)和(he)(he)(he)孕婦之(zhi)夫(fu)不(bu)(bu)可參加(jia)祭(ji)社，參加(jia)者忌(ji)穿白色或花色衣服，否則認為(wei)(wei)(wei)當年收成不(bu)(bu)好，禽獸為(wei)(wei)(wei)患。
在(zai)日常(chang)(chang)生(sheng)活中，為免鬼神打擾，人(ren)們還常(chang)(chang)以各種器物避邪，以求得平安。他們相信鏡子(zi)、玉器、金器或(huo)縫衣針能辟(pi)邪，故家居(ju)出(chu)門(men)常(chang)(chang)掛上(shang)或(huo)帶(dai)上(shang)這類物品。有些(xie)(xie)地(di)方的(de)婦(fu)女出(chu)門(men)，則(ze)在(zai)路(lu)上(shang)扯(che)把草，或(huo)置(zhi)于小(xiao)孩(hai)背帶(dai)上(shang)，或(huo)置(zhi)于身后的(de)路(lu)口(kou)與(yu)水(shui)邊，其意都是驅除野(ye)鬼的(de)追蹤。亦有些(xie)(xie)地(di)方壯(zhuang)人(ren)背小(xiao)孩(hai)出(chu)門(men)，路(lu)過水(shui)邊河(he)邊時，要向水(shui)中丟幾枚錢幣，以買得小(xiao)孩(hai)行(xing)路(lu)的(de)平安。
壯族崇(chong)拜青(qing)蛙(wa)(wa)，以青(qing)蛙(wa)(wa)為圖(tu)騰(teng)的(de)地方禁(jin)止捕食(shi)青(qing)蛙(wa)(wa)，認為青(qing)蛙(wa)(wa)是雷王的(de)兒子，若將其殺死，必遭(zao)雷擊(ji)。在(zai)他們的(de)生活中，崇(chong)拜青(qing)蛙(wa)(wa)的(de)事例隨處可見，至今在(zai)桂西一些地方尚有(you)古(gu)樸隆重的(de)螞拐節，亦(yi)即祭祀青(qing)蛙(wa)(wa)的(de)節日。
忌對神(shen)(shen)小(xiao)便(bian)是壯族的(de)(de)信俗(su)禁忌。凡崇拜的(de)(de)神(shen)(shen)靈廟(miao)社(she)，都不能(neng)在那里(li)小(xiao)便(bian)。比如不能(neng)面對社(she)公、社(she)壇、土地(di)公、花婆神(shen)(shen)位和墳墓(mu)解(jie)小(xiao)便(bian)。如犯了(le)禁，就要殺雞謝罪，以(yi)求(qiu)寬(kuan)恕。
忌進(jin)鬼(gui)(gui)圩是(shi)(shi)壯族的信(xin)俗禁(jin)忌。村寨附近的公共墓地，稱(cheng)為(wei)“喝發”，意為(wei)“鬼(gui)(gui)圩”。在一般情況下，村民是(shi)(shi)不進(jin)“鬼(gui)(gui)圩”里去(qu)的，否則(ze)就會出(chu)現不祥之兆；偶爾有(you)人夜間誤(wu)入(ru)“鬼(gui)(gui)圩”，便認為(wei)是(shi)(shi)被鬼(gui)(gui)魂勾引所致。
封(feng)村是壯族舊時(shi)信仰習俗。當村中瘟疫流行，并認為是鬼作崇時(shi)，需請二三個道公來趕(gan)鬼封(feng)村。用(yong)豬肉或羊肉祭(ji)神(shen)后，每(mei)(mei)個道公便一(yi)(yi)邊(bian)喃(nan)神(shen)，一(yi)(yi)邊(bian)手拿一(yi)(yi)只紙船(chuan)，走到村外焚燒。回來時(shi)，在入村道口和每(mei)(mei)家門口都(dou)插上一(yi)(yi)塊木制“禁符(fu)”，上書“勒令北斗嶄(zhan)煞鬼”等字。認為如(ru)此趕(gan)鬼封(feng)村后，野(ye)鬼不能再進村寨，人畜便可安(an)寧(ning)。封(feng)村期間(jian)，禁止(zhi)外人入村，違(wei)者罰請師公洗村。
禁(jin)砍村邊樹木(mu)是壯族信仰禁(jin)忌。民間認為，山有靈(ling)，是死傷鬼棲之地(di)，所以特別敬畏，禁(jin)止(zhi)伐(fa)木(mu)、開荒、造(zao)墳。特別是村寨(zhai)后山，認為是保護(hu)全寨(zhai)安(an)寧的神靈(ling)居(ju)住之所，絕對禁(jin)止(zhi)砍伐(fa)，違(wei)者嚴(yan)懲。所以，壯族村寨(zhai)前后面都是森林密布，古木(mu)參天(tian)，泉水(shui)淙淙。
接(jie)(jie)火(huo)(huo)種是(shi)壯族信仰(yang)習俗。凡遷居，搬進新屋之前，要舉行簡單的(de)接(jie)(jie)火(huo)(huo)種儀式，即從舊房屋火(huo)(huo)灶里(li)引(yin)來(lai)一把火(huo)(huo)，點燃(ran)新房子里(li)的(de)灶火(huo)(huo)。寓(yu)意為保證本(ben)家煙火(huo)(huo)永(yong)不熄滅。未經(jing)接(jie)(jie)火(huo)(huo)種，忌搬東西進新屋。
忌腳(jiao)踩灶(zao)是(shi)壯族信(xin)仰禁忌。民間不(bu)準用腳(jiao)踩灶(zao)，也不(bu)能用器物拍打灶(zao)，否則(ze)會得(de)罪(zui)灶(zao)王(wang)。
忌(ji)家灶煮(zhu)(zhu)狗肉是壯族信仰禁忌(ji)。民(min)間(jian)認(ren)為(wei)，在(zai)家里(li)灶上煮(zhu)(zhu)狗肉，會褻瀆灶王(wang)，招至(zhi)兇險(xian)之事。
忌見(jian)蛇交配(pei)是壯族的預兆(zhao)禁忌。碰(peng)見(jian)蛇扭絞交配(pei)，認為(wei)(wei)是遇難(nan)征(zheng)兆(zhao)，大禍即將來臨，死、殘、傷、大病必有(you)其一(yi)。為(wei)(wei)解兇兆(zhao)，遇事者應立(li)即把(ba)身(shen)上的錢丟在路上或(huo)把(ba)好衣(yi)服掛在路邊(bian)，讓(rang)過路行人拿走，災難(nan)便可隨物移轉。
忌(ji)鳥屎撒(sa)頭是(shi)壯族的(de)預(yu)兆禁忌(ji)。—個人如(ru)(ru)果偶然被天上(shang)鳥雀糞便撒(sa)在頭上(shang)，認(ren)為(wei)這是(shi)最大(da)(da)的(de)不祥之(zhi)兆。必遭到災(zai)殃，小(xiao)(xiao)致受傷，大(da)(da)致死(si)亡。如(ru)(ru)處處小(xiao)(xiao)心事事求(qiu)全，可避(bi)免當日大(da)(da)難，但在月內(nei)，年內(nei)仍潛伏(fu)著大(da)(da)難。過了年方(fang)能放心解脫。
忌(ji)烏鴉盤(pan)叫(jiao)是(shi)壯族民間預兆禁忌(ji)。若烏鴉飛(fei)(fei)到(dao)村上(shang)盤(pan)叫(jiao)，被認為是(shi)一(yi)種不祥之兆，一(yi)至三天內村里必有人(ren)死。若飛(fei)(fei)在(zai)某人(ren)頭(tou)上(shang)呱叫(jiao)，此人(ren)或(huo)其(qi)親屬必大(da)難臨頭(tou)，必須(xu)行事(shi)謹慎(shen)，留(liu)心(xin)注意，避過險關。
忌煮(zhu)夾生飯是(shi)(shi)壯族預(yu)(yu)兆禁忌。出(chu)門、辦(ban)事最(zui)忌煮(zhu)夾生飯。民間(jian)認為這是(shi)(shi)一(yi)種不祥的(de)預(yu)(yu)兆，不久必有災難或(huo)橫禍，因而出(chu)門辦(ban)事都要改(gai)期(qi)。還要求神拜佛，請師公道公來消災。
忌(ji)暮臨雞(ji)叫是壯(zhuang)族預兆禁忌(ji)。夜(ye)幕降臨時(shi)，若(ruo)家里(li)公雞(ji)突然喔(wo)啼或母(mu)雞(ji)呱叫，便認為(wei)是一種(zhong)不好的預兆，家中或丟錢(qian)財，或被盜(dao)竊(qie)、或失火(huo)，或有(you)人病傷。要是當即把(ba)啼叫的雞(ji)頭(tou)扭(niu)斷頭(tou)丟掉，可(ke)免(mian)除一切事情發生。
