1.節日禁忌

壯(zhuang)族(zu)的(de)民(min)間節(jie)(jie)(jie)日(ri)較多(duo)，既(ji)有(you)與漢族(zu)相同(tong)的(de)春節(jie)(jie)(jie)、端午、中秋(qiu)和重陽(yang)，又有(you)壯(zhuang)年、牛(niu)王節(jie)(jie)(jie)、中元節(jie)(jie)(jie)、螞(ma)拐(guai)節(jie)(jie)(jie)、三月三歌圩(wei)等充滿民(min)族(zu)特色的(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri)。節(jie)(jie)(jie)日(ri)內(nei)的(de)禁忌(ji)因(yin)時因(yin)地而異。

大(da)年(nian)(nian)初一忌(ji)說(shuo)粗口(kou)話，否(fou)則(ze)(ze)口(kou)臭；忌(ji)說(shuo)顏色之詞，否(fou)則(ze)(ze)會招螞(ma)蟻、臭蟲和(he)跳蚤等；忌(ji)說(shuo)鳥獸之名，否(fou)則(ze)(ze)禾苗受災；忌(ji)借(jie)東(dong)西，否(fou)則(ze)(ze)家會蝕財(cai)，自己也會變乞丐；忌(ji)掃地，否(fou)則(ze)(ze)有損納財(cai)之運(yun)；姑娘忌(ji)吃粽子，否(fou)則(ze)(ze)不通氣，不通情(qing)達(da)理(li)；忌(ji)殺禽(qin)畜(chu)，否(fou)則(ze)(ze)有損養殖(zhi)之旺；忌(ji)煮(zhu)新飯菜(cai)，全吃年(nian)(nian)三(san)十(shi)晚(wan)吃剩下(xia)的，意為年(nian)(nian)年(nian)(nian)有余，順心如意。貴州壯(zhuang)(zhuang)族過壯(zhuang)(zhuang)年(nian)(nian)時，從除夕至初三(san)，禁(jin)止(zhi)村民出(chu)寨(zhai)，亦禁(jin)止(zhi)外人入(ru)寨(zhai)。

四月初(chu)八是牛王節，是日不(bu)得(de)(de)役牛，各家除掃理牛欄、祭拜牛魔(mo)王外(wai)，還得(de)(de)給牛洗涮(shuan)身(shen)子，做好吃的(de)犒勞它。是日嚴禁罵牛打(da)牛，否則(ze)認為年內牛會(hui)生病而不(bu)能耕作。在桂西南，人們過(guo)霜降節時也敬牛，讓牛休(xiu)息三天，禁鞭(bian)笞，此期間(jian)有牛意(yi)外(wai)死亡，人們只(zhi)能將牛埋葬，而不(bu)得(de)(de)食其肉。

七(qi)月(yue)十(shi)四中(zhong)元(yuan)節(jie)是(shi)(shi)(shi)大(da)部分壯族最為(wei)隆重的節(jie)日(ri)，一般(ban)從七(qi)月(yue)初七(qi)即(ji)開(kai)始過節(jie)。中(zhong)元(yuan)節(jie)是(shi)(shi)(shi)鬼節(jie)，人(ren)們處處避鬼，七(qi)月(yue)十(shi)四日(ri)人(ren)人(ren)躲(duo)在家(jia)(jia)中(zhong)，怕出門遇鬼而被攝(she)去靈魂。有(you)些(xie)地方(fang)或是(shi)(shi)(shi)關上大(da)門，或是(shi)(shi)(shi)在門上掛上用桃枝茅草制成(cheng)的“避鬼標”，以防鬼進家(jia)(jia)作祟。節(jie)日(ri)前后嚴禁小孩游(you)泳、爬樹，怕遇水鬼或其他惡鬼而有(you)不測。

八月十(shi)五(wu)中秋節，一(yi)般(ban)只(zhi)有婦女祭(ji)(ji)月，男子不(bu)祭(ji)(ji)。因為月為陰，而男子屬陽，怕犯沖克。一(yi)些地(di)方中秋祭(ji)(ji)月嘗餅時不(bu)能吃(chi)光，而必須(xu)留下一(yi)個，以(yi)免月亮以(yi)后不(bu)再露面(mian)，晚間將永遠黑暗(an)。

2.種植禁忌

農(nong)業(ye)(ye)是(shi)壯族的(de)(de)(de)主要生產(chan)門(men)類(lei)(lei)，其中又分(fen)(fen)水田農(nong)業(ye)(ye)和旱地農(nong)業(ye)(ye)，所種植(zhi)的(de)(de)(de)作(zuo)物以水稻(dao)為大宗，其他(ta)的(de)(de)(de)有(you)玉米、薯(shu)芋(yu)、旱谷(gu)、豆類(lei)(lei)、麥類(lei)(lei)、花生等等。大部分(fen)(fen)地方耕作(zuo)相(xiang)當(dang)精細，但在山區，由于受到(dao)生產(chan)條件的(de)(de)(de)影響，收(shou)成還是(shi)比較低(di)的(de)(de)(de)。在長期的(de)(de)(de)歷史發展過程中，壯族為了(le)祈求(qiu)豐收(shou)和確保(bao)生產(chan)的(de)(de)(de)順(shun)利進行，規(gui)定了(le)一(yi)些相(xiang)應的(de)(de)(de)禁忌。從春耕到(dao)收(shou)割，都講(jiang)究吉日(ri)的(de)(de)(de)選(xuan)擇和祭祀。

大新(xin)縣的(de)壯(zhuang)族甚至形(xing)成“插(cha)秧(yang)節”。在(zai)農歷的(de)四月初(chu)一(yi)至初(chu)八期間，人們選(xuan)(xuan)擇一(yi)個吉(ji)(ji)日(ri)(ri)舉(ju)行開(kai)(kai)插(cha)儀式，由地方(fang)官員或村老或家長主持。主持者須于節日(ri)(ri)的(de)凌(ling)晨剃頭(tou)刮須穿新(xin)衣，乘夜色(se)尚濃(nong)、人聲(sheng)寂靜之時(shi)(shi)向田(tian)(tian)(tian)垌走(zou)去。路(lu)上(shang)不(bu)能(neng)回頭(tou)，不(bu)能(neng)講話，到達田(tian)(tian)(tian)垌后在(zai)田(tian)(tian)(tian)頭(tou)插(cha)幾株秧(yang)。只有經過此儀式，全村或全家人才能(neng)于天亮開(kai)(kai)始插(cha)秧(yang)。否(fou)則認為不(bu)吉(ji)(ji)。憑(ping)祥(xiang)的(de)壯(zhuang)族也有類似的(de)風俗。他(ta)們選(xuan)(xuan)好春插(cha)的(de)吉(ji)(ji)日(ri)(ri)以后，各(ge)戶已婚婦女用(yong)桃(tao)葉煮(zhu)水洗手(shou)，然后將茅草插(cha)在(zai)犁(li)好的(de)田(tian)(tian)(tian)頭(tou)成十字架狀，并焚香念咒(zhou)，祈(qi)求春插(cha)順利并賜豐收，之后方(fang)可開(kai)(kai)始插(cha)秧(yang)。寡婦或孕婦不(bu)可參與這項儀式，只能(neng)請其他(ta)婦女代勞。此外他(ta)們在(zai)插(cha)秧(yang)時(shi)(shi)，不(bu)用(yong)手(shou)遞(di)秧(yang)，而(er)是將秧(yang)從空(kong)中(zhong)拋(pao)入(ru)田(tian)(tian)(tian)中(zhong)。

種(zhong)(zhong)(zhong)植旱(han)地也(ye)有講(jiang)究，桂(gui)西壯人播(bo)(bo)種(zhong)(zhong)(zhong)旱(han)地作(zuo)物時必須(xu)吃飽肚(du)子(zi)，而且(qie)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)物都要同時種(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)些，表示(shi)“一(yi)子(zi)落(luo)地，萬子(zi)發芽”。播(bo)(bo)種(zhong)(zhong)(zhong)時不能(neng)回頭(tou)看已種(zhong)(zhong)(zhong)下的種(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)，也(ye)不能(neng)談論飛禽(qin)走(zou)獸或與作(zuo)物生長、收成有關的事，更不能(neng)講(jiang)肚(du)子(zi)餓。播(bo)(bo)完種(zhong)(zhong)(zhong)后，須(xu)折一(yi)把(ba)樹枝(zhi)插在地中央，地頭(tou)也(ye)放上(shang)(shang)一(yi)把(ba)，種(zhong)(zhong)(zhong)地人由樹枝(zhi)上(shang)(shang)邁出地頭(tou)，這種(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)法叫封(feng)地。認為經此儀式作(zuo)物才能(neng)長得好(hao)。

還有摘菜(cai)忌蹲的種植禁(jin)忌。在菜(cai)園(yuan)里摘菜(cai)時，忌蹲下身(shen)子。認為動手(shou)摘釆一定要采取彎腰的姿勢，否則就意(yi)味著這蔸萊(lai)被折斷了，此后不復再生(sheng)枝葉，造成減(jian)產(chan)歉收。

谷雨這天不(bu)(bu)準屋(wu)外燒(shao)火、吸(xi)煙(yan)。相傳(chuan)天神正在造雨，如燒(shao)火、吸(xi)煙(yan)，會使雨神受傷而(er)無(wu)法(fa)(fa)造雨，從而(er)造成旱災。如果逢大早，要請(qing)師公作(zuo)求(qiu)(qiu)雨法(fa)(fa)事；眾人(ren)抬(tai)一只狗游(you)村(cun)串寨(zhai)，邊(bian)走邊(bian)打(da)狗，吠聲不(bu)(bu)斷(duan)。師公隨后燒(shao)香念經(jing)，祈求(qiu)(qiu)雨神普降甘(gan)霖(lin)。

3.飼養禁忌

壯族的(de)(de)家庭副業主要有(you)飼養(yang)和(he)捕撈。他們最為看(kan)重的(de)(de)牲口(kou)是(shi)牛(niu)(niu)(niu)，因為牛(niu)(niu)(niu)是(shi)主要的(de)(de)生產畜力，平時倍加愛護，驚蟄(zhe)之日(ri)不役(yi)牛(niu)(niu)(niu)，有(you)“驚蟄(zhe)役(yi)牛(niu)(niu)(niu)牛(niu)(niu)(niu)生虱”之說。四月初八是(shi)牛(niu)(niu)(niu)魂(hun)節(jie)，是(shi)日(ri)人(ren)和(he)牛(niu)(niu)(niu)都停止勞動(dong)，人(ren)們要給(gei)牛(niu)(niu)(niu)喂美(mei)食，還要祭牛(niu)(niu)(niu)魔王。

豬(zhu)(zhu)是(shi)人(ren)(ren)們(men)肉食的(de)(de)(de)(de)主要(yao)來源，但(dan)一般農戶不(bu)養(yang)公豬(zhu)(zhu)，只有鰥夫才以飼養(yang)公豬(zhu)(zhu)為業。有的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)若(ruo)母豬(zhu)(zhu)產仔只有2頭(tou)，須立即殺掉(diao)，否則認為會(hui)敗(bai)財(cai)和招致家宅不(bu)寧。有的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)母豬(zhu)(zhu)下(xia)崽要(yao)忌門，外姓人(ren)(ren)不(bu)得登堂(tang)入室，其標志是(shi)在(zai)大門口(kou)插一枝柚葉(xie)和紅紙，并在(zai)豬(zhu)(zhu)欄邊掛(gua)一桿(gan)秤。河池的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)買回(hui)小(xiao)豬(zhu)(zhu)飼養(yang)，口(kou)中(zhong)要(yao)念“三(san)百(bai)(bai)二、四百(bai)(bai)斤(jin)(jin)”之類的(de)(de)(de)(de)吉語(yu)，祈豬(zhu)(zhu)快長，若(ruo)不(bu)念，則認為豬(zhu)(zhu)長不(bu)大。有的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)剛從外面買回(hui)飼養(yang)的(de)(de)(de)(de)新(xin)豬(zhu)(zhu)，未經(jing)“過門火(huo)”忌進欄內。做法是(shi)：在(zai)豬(zhu)(zhu)舍(she)的(de)(de)(de)(de)門口(kou)或(huo)者豬(zhu)(zhu)進欄時(shi)所經(jing)過的(de)(de)(de)(de)第一道(dao)門檻處燃(ran)燒(shao)一堆(dui)火(huo)，將豬(zhu)(zhu)抬過火(huo)苗上時(shi)，往豬(zhu)(zhu)身(shen)上撥水(shui)，主人(ren)(ren)口(kou)中(zhong)還同(tong)時(shi)祈念“三(san)百(bai)(bai)六七百(bai)(bai)二”，希(xi)望(wang)小(xiao)豬(zhu)(zhu)能長到(dao)這個斤(jin)(jin)數。潑水(shui)者多由家庭主婦主充當。人(ren)(ren)們(men)認為，經(jing)過火(huo)燒(shao)水(shui)滌，豬(zhu)(zhu)身(shen)染來的(de)(de)(de)(de)邪(xie)污穢氣(qi)已被洗凈(jing)，才會(hui)長膘添斤(jin)(jin)。客人(ren)(ren)或(huo)寡婦不(bu)得夸主家的(de)(de)(de)(de)畜禽長得快，俗認為如此所起(qi)的(de)(de)(de)(de)作用正好相反。此外雞(ji)下(xia)雙黃(huang)蛋、黑色蛋或(huo)軟(ruan)殼蛋亦被視為兇報，是(shi)災(zai)禍臨頭(tou)的(de)(de)(de)(de)征兆。

壯族常(chang)于合適的季節到溝渠(qu)河中捕撈魚(yu)類，有些地方的壯人(ren)禁忌在魚(yu)壩中大小便，以免得(de)罪(zui)魚(yu)神。自(zi)養的魚(yu)塘則禁止釣魚(yu)，只能捕撈。

4.貿易禁忌

壯(zhuang)族(zu)地區的商(shang)品交(jiao)易以前(qian)主要(yao)(yao)限于農副產品和(he)日用工(gong)業品，人們在購買(mai)牛(niu)只這(zhe)樣(yang)重要(yao)(yao)的生產資料時，要(yao)(yao)遵(zun)循一(yi)定的準則。買(mai)賣一(yi)旦成交(jiao)，賣牛(niu)者(zhe)必(bi)須送(song)給買(mai)牛(niu)者(zhe)一(yi)根(gen)牛(niu)繩，并用此繩抽打一(yi)下(xia)牛(niu)背，說(shuo)些讓買(mai)主歡喜吉利的話。不如此則意味賣者(zhe)心不誠(cheng)，牛(niu)到新(xin)家呆(dai)不長久。到集上(shang)賣豬(zhu)仔，事先(xian)要(yao)(yao)喂飽，忌賣餓豬(zhu)。成交(jiao)后再扣(kou)除豬(zhu)籠和(he)豬(zhu)食的重量(liang)。

廣西(xi)欽州市(shi)黃屋屯、大寺等地(di)有忌跨(kua)檻(jian)而立的(de)貿(mao)易禁忌。凡家(jia)中制作(zuo)貿(mao)易物品(pin)，或(huo)所(suo)售(shou)物品(pin)將出門時，家(jia)人(ren)或(huo)外人(ren)如(ru)在家(jia)門跨(kua)檻(jian)而立，將意味物品(pin)難以售(shou)出。故而在進行有關貿(mao)易事宜時，均極忌有人(ren)跨(kua)檻(jian)而立，送所(suo)售(shou)物品(pin)出門時，更(geng)不能在檻(jian)上停留或(huo)倒退，否(fou)則將被認為(wei)行市(shi)不吉。

5.手工業禁忌

壯族(zu)的家庭手工(gong)業有(you)(you)紡紗織布、匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)作(zuo)(zuo)、釀酒(jiu)、造紙等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。紡織由(you)婦(fu)女操作(zuo)(zuo)，理紗上機(ji)時，織者—定要凈(jing)手梳發，不(bu)(bu)能(neng)講與紊亂和斷裂有(you)(you)關的言(yan)語，否(fou)則認為紗易亂、線易斷而織不(bu)(bu)成布。匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)作(zuo)(zuo)則多(duo)由(you)男子進(jin)行，部分(fen)地區的壯族(zu)木匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)如(ru)果未婚或是已婚未有(you)(you)男孩，則不(bu)(bu)替人打造婚床(chuang)或梯子；如(ru)果自家蓋房未滿三年，則不(bu)(bu)幫人做(zuo)棺(guan)材；若是替別(bie)人做(zuo)棺(guan)材不(bu)(bu)滿1個月，則不(bu)(bu)能(neng)替別(bie)人打造結(jie)婚家具。有(you)(you)些地方(fang)的木匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)修(xiu)造犁耙、水車或嫁妝等(deng)(deng)(deng)物，都(dou)要選擇吉日或雙(shuang)日開工(gong)。所有(you)(you)這些匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)作(zuo)(zuo)規矩，都(dou)是為了求得吉利(li)、避開不(bu)(bu)祥。

6.林業禁忌

林業亦是壯族的重要生產門類，許多(duo)地方(fang)都重視植樹(shu)(shu)造林活動。以前壯族植樹(shu)(shu)、只(zhi)能直著腰(yao)(yao)栽種(zhong)(zhong)，怕(pa)彎腰(yao)(yao)種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)長(chang)(chang)不(bu)直，甚(shen)至人永遠駝背。有些(xie)(xie)樹(shu)(shu)種(zhong)(zhong)，如桃、竹(zhu)、芭蕉等(deng)年青人忌(ji)種(zhong)(zhong)，認為若(ruo)種(zhong)(zhong)了會(hui)妨礙年青人日后(hou)(hou)的發達與(yu)生存。有些(xie)(xie)地方(fang)則禁止(zhi)小孩(hai)參加(jia)栽竹(zhu)，認為竹(zhu)子(zi)長(chang)(chang)大后(hou)(hou)要被砍(kan)伐(fa)，小孩(hai)若(ruo)參加(jia)種(zhong)(zhong)竹(zhu)，日后(hou)(hou)命(ming)運將跟竹(zhu)子(zi)一樣(yang)，很不(bu)吉利。砍(kan)伐(fa)樹(shu)(shu)木時應砍(kan)老留嫩，砍(kan)倒后(hou)(hou)還要抓一根(gen)(gen)樹(shu)(shu)枝(zhi)插在樹(shu)(shu)根(gen)(gen)的斧(fu)口上，表示(shi)祈其再度生長(chang)(chang)。禁用斧(fu)頭再劈(pi)這(zhe)些(xie)(xie)樹(shu)(shu)根(gen)(gen)。有些(xie)(xie)地方(fang)因(yin)“桐”與(yu)“童”諧音而忌(ji)伐(fa)桐子(zi)樹(shu)(shu)。此俗今仍存在。

結(jie)伴上(shang)山(shan)打柴，嚴禁“死”、”傷(shang)”、”血(xue)”、“鬼”、“臭”等語出口(kou)，否則(ze)受(shou)眾人(ren)譴(qian)責。遇到(dao)受(shou)傷(shang)流血(xue)，只能講“紅”字，不得(de)說血(xue)；聞到(dao)臭氣要(yao)講香，以防不利。傳說山(shan)神聽到(dao)不吉利的話就(jiu)憤怒(nu)，人(ren)就(jiu)會摔(shuai)下山(shan)崖，或(huo)受(shou)傷(shang)。

7.狩獵禁忌

直至近現(xian)代(dai)，部分壯(zhuang)族仍在農(nong)閑從事狩獵，如果是集體圍獵山豬等(deng)猛獸，則禁(jin)忌頗多。首先是農(nong)歷每月的初(chu)五、十四、二十三的夜晚(wan)不能(neng)狩獵，其次是遇到吃飯掉碗(wan)筷、碰見狗交尾、蛇擋道等(deng)事象，均(jun)以(yi)為不祥，不能(neng)出獵。

8.生活禁忌

壯族的生(sheng)活(huo)禁(jin)忌比較(jiao)繁雜、主要從居(ju)(ju)住、飲食、社(she)交幾(ji)個方(fang)面反(fan)映出(chu)來。尤(you)其(qi)是(shi)居(ju)(ju)住，講(jiang)(jiang)究(jiu)最多(duo)(duo)。蓋房(fang)時(shi)(shi)要講(jiang)(jiang)究(jiu)房(fang)基(ji)和(he)吉日的選擇，建房(fang)期間(jian)還(huan)(huan)要躲避(bi)引起(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥的事物。一些地方(fang)的壯人(ren)蓋房(fang)以門(men)朝(chao)南(nan)開(kai)(kai)為吉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能朝(chao)南(nan)則(ze)選擇東向(xiang)，忌朝(chao)西(xi)或北(bei)開(kai)(kai)。因為向(xiang)西(xi)意(yi)味(wei)(wei)著“歸西(xi)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)人(ren)丁(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發、還(huan)(huan)要造(zao)成人(ren)死屋(wu)空(kong)；向(xiang)北(bei)則(ze)意(yi)味(wei)(wei)“敗(bai)北(bei)”、“破落”，同(tong)樣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉。大(da)門(men)口(kou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能有(you)樹，有(you)樹意(yi)味(wei)(wei)前途無望(wang)，生(sheng)路被堵，家道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能有(you)東流(liu)水，怕(pa)(pa)錢財隨水流(liu)走。砌(qi)房(fang)期間(jian)，人(ren)們往往自(zi)動回避(bi)喪葬等不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)外(wai)(wai)邊過夜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃狗肉，夫妻也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)房(fang)。建房(fang)的各(ge)道關鍵工序(xu)要擇吉日進行，尤(you)其(qi)是(shi)上梁，儀式隆重，講(jiang)(jiang)究(jiu)最多(duo)(duo)。大(da)多(duo)(duo)數(shu)壯人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)于(yu)午時(shi)(shi)上梁，怕(pa)(pa)將來子孫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝；上梁時(shi)(shi)忌講(jiang)(jiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉利的話，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能讓禽獸到屋(wu)宅(zhai)上斗咬(yao)，怕(pa)(pa)將來主家家宅(zhai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寧(ning)。此外(wai)(wai)各(ge)地有(you)一些不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的講(jiang)(jiang)究(jiu)，如(ru)大(da)門(men)或是(shi)開(kai)(kai)正中，或是(shi)開(kai)(kai)左側，或是(shi)前后門(men)錯開(kai)(kai)，等等，都是(shi)基(ji)于(yu)避(bi)免家道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發、人(ren)丁(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)旺的思(si)想。

壯族的(de)(de)居屋以神龕為(wei)(wei)(wei)中心，神龕前是(shi)(shi)堂屋，后邊和(he)左右(you)為(wei)(wei)(wei)臥室或客房(fang)，只有男主(zhu)人才有權利住(zhu)神龕后面的(de)(de)房(fang)間(jian)。客人到家，男客不能進中門。若客人是(shi)(shi)夫妻，晚上住(zhu)宿(su)時不能同居，違反者(zhe)要給主(zhu)家掛紅，或是(shi)(shi)送紅包、掛紅布于床上，并放炮驅邪；或是(shi)(shi)買肉殺雞，請師公為(wei)(wei)(wei)主(zhu)家做法事“去穢”。有些地方出嫁的(de)(de)女兒攜女婿回家也不能同居。廣西(xi)隆林(lin)縣一(yi)帶(dai)民間(jian)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，婦女有月經“不干凈”，尤(you)忌媳婦睡(shui)樓(lou)上，祖宗會(hui)責(ze)怪。

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)對食物的選擇(ze)并沒(mei)有(you)十分嚴格的禁(jin)忌，以前部分人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)吃牛(niu)肉(rou)，可(ke)能(neng)是(shi)(shi)崇拜和(he)愛惜牛(niu)的緣故；有(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)禁(jin)吃狗肉(rou)，有(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)卻(que)將之(zhi)視為(wei)珍品(pin)、補品(pin)。但是(shi)(shi)各(ge)地壯(zhuang)(zhuang)人(ren)(ren)(ren)就餐(can)時的禮儀卻(que)是(shi)(shi)頗(po)多(duo)的。他(ta)(ta)們普(pu)遍敬老愛幼，熱情(qing)待客(ke)(ke)(ke)(ke)。晚輩(bei)要(yao)(yao)給長輩(bei)端(duan)碗(wan)盛飯，遞碗(wan)時要(yao)(yao)用雙手，忌用單(dan)手，并要(yao)(yao)繞到(dao)(dao)(dao)老人(ren)(ren)(ren)后側(ce)呈上(shang)；老人(ren)(ren)(ren)專(zhuan)坐主(zhu)(zhu)位(wei)，其(qi)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)隨便(bian)亂坐，好吃的菜(cai)要(yao)(yao)先挾給老人(ren)(ren)(ren)。有(you)些(xie)(xie)(xie)地方姑娘進(jin)餐(can)時要(yao)(yao)注意握好筷(kuai)子，如果(guo)筷(kuai)子掉到(dao)(dao)(dao)地上(shang)，只(zhi)(zhi)能(neng)撿(jian)起(qi)洗凈再(zai)用，忌諱換(huan)筷(kuai)，認為(wei)換(huan)筷(kuai)意味婚后換(huan)夫，不(bu)(bu)是(shi)(shi)守寡就是(shi)(shi)離異，客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)(dao)家，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)以酒席款(kuan)待，一(yi)些(xie)(xie)(xie)地方有(you)“空桌留(liu)客(ke)(ke)(ke)(ke)”之(zhi)俗(su)，即主(zhu)(zhu)家在客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)(dao)來以后即擺(bai)上(shang)桌、碗(wan)、筷(kuai)、杯等物，表示(shi)誠心待客(ke)(ke)(ke)(ke)的意思(si)，客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)此時不(bu)(bu)能(neng)拒絕，若執意要(yao)(yao)走，便(bian)是(shi)(shi)對主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)尊敬。有(you)些(xie)(xie)(xie)地方一(yi)家來客(ke)(ke)(ke)(ke)，各(ge)家招待，客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)輪(lun)圈吃一(yi)遍，不(bu)(bu)吃者不(bu)(bu)禮貌。只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)到(dao)(dao)(dao)各(ge)家都嘗一(yi)點，便(bian)是(shi)(shi)領到(dao)(dao)(dao)了情(qing)，盡到(dao)(dao)(dao)了禮。

壯(zhuang)族有忌(ji)(ji)食(shi)籠里死(si)雞的飲食(shi)禁忌(ji)(ji)。民間認為，中年(nian)以下的人忌(ji)(ji)吃死(si)在籠里的雞，否則意味(wei)著會“死(si)在牢獄(yu)里”。

在(zai)壯(zhuang)族的社會交往中，人(ren)(ren)們十(shi)分注(zhu)重禮儀(yi)，對每(mei)個人(ren)(ren)都要依(yi)據其(qi)(qi)年(nian)齡(ling)、身(shen)份和地(di)位來稱(cheng)呼(hu)(hu)，對年(nian)長者尤其(qi)(qi)不(bu)能(neng)直(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)其(qi)(qi)名(ming)。他們習(xi)慣(guan)在(zai)女(nv)孩的名(ming)字前加“達”或“低”，男孩的名(ming)字前加“特”或“日”來稱(cheng)呼(hu)(hu)其(qi)(qi)人(ren)(ren)，有(you)子的男女(nv)，則被(bei)稱(cheng)為(wei)“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)父(fu)”或“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)母”，有(you)孫的老(lao)人(ren)(ren)，則被(bei)稱(cheng)為(wei)“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)公”、“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)奶”。就(jiu)連未生(sheng)育(yu)夫妻之(zhi)間也不(bu)能(neng)直(zhi)(zhi)呼(hu)(hu)其(qi)(qi)名(ming)。

在日常酬酢慶吊中，人們要遵守一些(xie)禁忌(ji)。有些(xie)地(di)方(fang)(fang)的(de)壯(zhuang)人，如果兄弟或親友兩家(jia)于同年娶(qu)媳，那么他們之間互不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)賀(he)，因為向(xiang)別(bie)(bie)人祝(zhu)賀(he)意味把福(fu)祿運氣送(song)給別(bie)(bie)人，自己則(ze)將不(bu)(bu)(bu)(bu)祥。不(bu)(bu)(bu)(bu)僅如此，他們也不(bu)(bu)(bu)(bu)希(xi)望對方(fang)(fang)來向(xiang)自己賀(he)喜(xi)(xi)，彼此并不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)怪。有些(xie)地(di)方(fang)(fang)若是祝(zhu)賀(he)別(bie)(bie)人喬(qiao)遷等喜(xi)(xi)，必(bi)須(xu)送(song)雙(shuang)數禮，表示好事成雙(shuang)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能送(song)單(dan)，否則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)吉。

壯族有“添(tian)糧(liang)做(zuo)壽”的(de)(de)習俗。老人(ren)(ren)過(guo)了(le)(le)60歲生日，其子孫(sun)便為其準備一(yi)個小缸(gang)裝盛(sheng)壽糧(liang)，平時若(ruo)有小恙(yang)，便取缸(gang)中(zhong)米(mi)煮一(yi)些吃(chi)，但(dan)切忌將(jiang)米(mi)吃(chi)完，否則(ze)預兆老人(ren)(ren)壽數將(jiang)盡。缸(gang)內米(mi)要添(tian)，但(dan)只(zhi)能在重(zhong)陽(yang)敬(jing)老時添(tian)，可一(yi)次補滿。人(ren)(ren)們認為重(zhong)陽(yang)是享壽九十九的(de)(de)吉利日子，此日添(tian)糧(liang)便是補壽，可以活過(guo)百歲以上(shang)。“添(tian)糧(liang)做(zuo)壽”習俗表達了(le)(le)壯族家庭祈愿(yuan)老人(ren)(ren)安享晚(wan)年的(de)(de)美好愿(yuan)望。

忌竹(zhu)子(zi)(zi)開花(hua)(hua) 民間認為，竹(zhu)子(zi)(zi)開花(hua)(hua)是一種(zhong)不(bu)吉預兆。若(ruo)開花(hua)(hua)的(de)竹(zhu)子(zi)(zi)在屋邊，頂示這一家將有(you)災難(nan)(nan)，在村外則預示有(you)災荒。因此(ci)必(bi)須將竹(zhu)子(zi)(zi)立即砍(kan)倒，災難(nan)(nan)方可消除。

忌在(zai)人前(qian)吐痰(tan) 在(zai)別(bie)人面前(qian)吐痰(tan)或(huo)吐口水，是不禮貌的行為。會(hui)招(zhao)別(bie)人反感。

出門忌打(da)破碗(wan)(wan) 要出門辦事，如打(da)破碗(wan)(wan)碟或煮(zhu)夾生飯，是(shi)“祖(zu)宗(zong)報應”，辦事不利。

忌灶火(huo)(huo)熄 廣西(xi)隆林(lin)縣一帶，在農歷正月(yue)初三灶火(huo)(huo)一直要燃(ran)著，不能熄滅，表示全年煙火(huo)(huo)不斷。

趕(gan)馬忌(ji)吃(chi)雞(ji)蛋 廣(guang)西隆林縣一帶在趕(gan)馬時不能(neng)吃(chi)雞(ji)蛋，否則當天馬會翻馱(tuo)。

夜行忌吹口(kou)哨(shao)(shao) 民間認為，走夜路不能吹口(kou)哨(shao)(shao)，否則會(hui)招鬼(gui)跟蹤。

9.婚姻、生育禁忌

壯(zhuang)族實行氏族外婚(hun)，同家族的(de)(de)人不得通婚(hun)。許多地方不禁同姓(xing)為婚(hun)，但在廣(guang)西西部，—些壯(zhuang)人視“同姓(xing)婚(hun)”為“爬(pa)灰”，社(she)會予以(yi)禁止。在締婚(hun)過程中，舅權(quan)的(de)(de)作(zuo)用(yong)相當突出，一些地方舅舅的(de)(de)意(yi)見甚至起(qi)決定作(zuo)用(yong)，社(she)會流行“天上最大的(de)(de)是雷公(gong)，地下最大的(de)(de)是舅公(gong)”的(de)(de)俗語。

壯(zhuang)族(zu)有(you)雷公禁婚(hun)的習俗。相(xiang)(xiang)傳，農歷八(ba)月(yue)至新(xin)年(nian)二月(yue)，天上雷公關門睡大覺，天上地上太平，是吉利的季節(jie)，人(ren)們當選在這期間辦婚(hun)事(shi)。而三月(yue)至七月(yue)，雷公出門行事(shi)，不(bu)(bu)時雷聲轟隆，禁止人(ren)間辦婚(hun)事(shi)。若(ruo)有(you)違(wei)者，就要受雷公處(chu)罰(fa)，婚(hun)事(shi)會辦得不(bu)(bu)順(shun)當，家庭將會欠美滿，因此(ci)，為了忌(ji)諱，這期間一般不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)親(qin)，不(bu)(bu)訂婚(hun)，不(bu)(bu)結婚(hun)。

廣(guang)西馬山(shan)縣青年男女(nv)談愛相親(qin)，第一次見(jian)面忌(ji)殺雞鴨款待(dai)，否則，十有九要談崩。認為(wei)殺死雞鴨不吉利，婚(hun)事也就自然難成。

以前普(pu)遍實行不(bu)落夫家(jia)習俗，個(ge)別地方視(shi)新婚(hun)之(zhi)夜新郎(lang)新娘(niang)同(tong)房為(wei)傷(shang)風敗俗和不(bu)吉。在(zai)(zai)接親、上(shang)門(men)等儀(yi)式中(zhong)，各(ge)地存(cun)在(zai)(zai)不(bu)同(tong)的(de)風俗。有的(de)必須(xu)于(yu)特(te)定(ding)的(de)時(shi)辰出(chu)門(men)，亦于(yu)特(te)定(ding)的(de)時(shi)辰到達新郎(lang)家(jia)或新娘(niang)家(jia)(招贅婚(hun))。入門(men)之(zhi)時(shi)普(pu)遍有過竹門(men)或其(qi)避邪物件(jian)之(zhi)儀(yi)式，意在(zai)(zai)擋住新人帶來的(de)鬼邪。

出嫁(jia)女(nv)忌摸香案面。出嫁(jia)女(nv)兒回娘家，不能(neng)伸手(shou)取放在祭壇上的東西(xi)。

壯族社會對(dui)孕(yun)、產婦和新生兒(er)有一些特殊(shu)的禁忌，其意是避免沖犯(fan)祖宗、招來鬼邪和保證婦幼平安。

婦(fu)女懷孕(yun)要(yao)部分忌(ji)口，如不(bu)吃狗肉(rou)和辣椒，怕引(yin)動(dong)胎氣。家(jia)有孕(yun)婦(fu)，則不(bu)得修理(li)房屋和工具，孕(yun)婦(fu)的床也不(bu)能移動(dong)，亦是(shi)怕胎兒不(bu)吉。

生子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)家，多在門外插(cha)一些(xie)(xie)物(wu)品作標記，以防外人(ren)誤入而帶來不(bu)(bu)祥。有些(xie)(xie)地(di)方插(cha)柚樹(shu)(shu)(shu)葉或黃皮(pi)果(guo)樹(shu)(shu)(shu)葉，有些(xie)(xie)地(di)方掛黃布(bu)或紅布(bu)做成的(de)小(xiao)包，有些(xie)(xie)地(di)方則系一把青草(cao)(cao)或禾(he)草(cao)(cao)。嬰(ying)兒的(de)胎盤不(bu)(bu)可胡亂丟(diu)棄(qi)，部分壯人(ren)將(jiang)之(zhi)(zhi)用(yong)禾(he)草(cao)(cao)包住(zhu)，于夜深人(ren)靜(jing)之(zhi)(zhi)時悄悄綁(bang)到樹(shu)(shu)(shu)后有果(guo)實的(de)大樹(shu)(shu)(shu)的(de)東面，形(xing)狀如(ru)大人(ren)背小(xiao)孩，象征(zheng)子(zi)(zi)子(zi)(zi)孫孫人(ren)丁不(bu)(bu)斷，興旺發達。

產(chan)房(fang)禁忌(ji)。家中(zhong)男人(ren)及外人(ren)忌(ji)進產(chan)房(fang)，否則(ze)會撞霉氣；產(chan)房(fang)中(zhong)不準點燈，否則(ze)晦(hui)氣敞(chang)出，有損于人(ren)；產(chan)房(fang)中(zhong)之箱柜，月內不許翻動，更不能在(zai)產(chan)房(fang)上(shang)翻動瓦蓋，否則(ze)會驚飛嬰兒靈(ling)魂(hun)。

廣(guang)西(xi)隆林(lin)縣一帶婦女在縫制(zhi)小孩(hai)背帶時(shi)，忌碰上響雷，否則(ze)小孩(hai)會生病甚(shen)至夭亡。所以(yi)不管縫了(le)多少(shao)，碰見響雷，必須拆除(chu)擇日另縫，并做一包糯米飯裝(zhuang)在背帶內(nei)，讓(rang)飯氣(qi)熏之，以(yi)除(chu)兇兆邪(xie)氣(qi)。

以前壯(zhuang)族(zu)兒童開蒙入學(xue)，路上最忌諱(hui)碰見(jian)孕婦，怕影響以后的(de)學(xue)業和阻滯(zhi)聰(cong)明(ming)，故入學(xue)的(de)頭一天必須在天朦朦亮(liang)之時就出門上學(xue)。

10.喪葬禁忌

壯族實行土葬(zang)(zang)，兇(xiong)死暴亡(wang)者要經過特別的儀式方能下葬(zang)(zang)。許多地區盛(sheng)行撿骨(gu)葬(zang)(zang)，將其(qi)視為轉世來生的關鍵步驟。

一(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)方(fang)壯族認為人(ren)在(zai)床(chuang)上斷氣(qi)不(bu)(bu)祥，老(lao)人(ren)彌留(liu)之際，他們便將其抬放到(dao)地(di)(di)(di)上的席子(zi)(zi)上。人(ren)斷氣(qi)后，許多地(di)(di)(di)方(fang)都用(yong)柚葉煮水(shui)給(gei)死者沐身，并給(gei)其換上壽衣(yi)，壽衣(yi)多為單(dan)數(shu)，或衣(yi)褲相加不(bu)(bu)能(neng)是(shi)雙數(shu)，有(you)(you)(you)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)方(fang)規(gui)(gui)定壽衣(yi)中必有(you)(you)(you)一(yi)套為白(bai)(bai)色。部分(fen)壯族到(dao)親屬(shu)家(jia)(jia)(jia)報喪(sang)，須(xu)待對方(fang)叫(jiao)人(ren)拿火灰撒(sa)于(yu)門(men)(men)口和門(men)(men)檻后，才能(neng)入室(shi)報喪(sang)。一(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)方(fang)由孝(xiao)男到(dao)舅家(jia)(jia)(jia)報喪(sang)，但(dan)(dan)亦不(bu)(bu)得(de)直入舅門(men)(men)，須(xu)在(zai)門(men)(men)口下(xia)跪(gui)痛哭(ku)，舅父(fu)母不(bu)(bu)扶(fu)不(bu)(bu)得(de)起立。故有(you)(you)(you)些(xie)(xie)不(bu)(bu)孝(xiao)子(zi)(zi)報喪(sang)時(shi)(shi)須(xu)在(zai)舅家(jia)(jia)(jia)門(men)(men)口下(xia)跪(gui)痛哭(ku)較長(chang)時(shi)(shi)間。從(cong)死者斷氣(qi)到(dao)入殮前為喪(sang)期，喪(sang)家(jia)(jia)(jia)往往要忌口，一(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)方(fang)禁(jin)吃(chi)豬肉，一(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)方(fang)只吃(chi)豆腐等(deng)素食，貴州壯族還忌吃(chi)鹽(yan)巴(ba)。孝(xiao)子(zi)(zi)孝(xiao)女往往還禁(jin)梳洗(xi)(xi)，或赤足或披(pi)頭散發，并戴(dai)(dai)孝(xiao)為死者守靈，靈柩(jiu)未葬(zang)不(bu)(bu)得(de)出(chu)門(men)(men)，必須(xu)出(chu)門(men)(men)者要頭戴(dai)(dai)竹笠。但(dan)(dan)是(shi)戴(dai)(dai)孝(xiao)有(you)(you)(you)一(yi)個規(gui)(gui)矩，即晚輩給(gei)長(chang)輩戴(dai)(dai)孝(xiao)，長(chang)輩不(bu)(bu)給(gei)晚輩戴(dai)(dai)，妻子(zi)(zi)死丈夫也不(bu)(bu)為其戴(dai)(dai)孝(xiao)。孝(xiao)服多為白(bai)(bai)色。尸體入殮時(shi)(shi)，親人(ren)不(bu)(bu)能(neng)扒著棺(guan)材或尸首(shou)哭(ku)。怕眼(yan)淚滴入棺(guan)中或死者身上，帶來不(bu)(bu)吉。各地(di)(di)(di)出(chu)殯風俗不(bu)(bu)盡相同，有(you)(you)(you)一(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)方(fang)兒媳不(bu)(bu)為公婆送(song)葬(zang)。有(you)(you)(you)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)方(fang)，送(song)葬(zang)者回到(dao)家(jia)(jia)(jia)即用(yong)桃葉水(shui)洗(xi)(xi)手(shou)祛(qu)邪。守孝(xiao)也是(shi)各地(di)(di)(di)有(you)(you)(you)異(yi)，孝(xiao)期有(you)(you)(you)長(chang)有(you)(you)(you)短，但(dan)(dan)普遍(bian)于(yu)守孝(xiao)期穿喪(sang)服、吃(chi)素食、不(bu)(bu)睡(shui)床(chuang)、不(bu)(bu)享(xiang)樂、不(bu)(bu)剃發等(deng)等(deng)，通過清心寡欲的磨煉來寄托自己(ji)失去親人(ren)的哀思。

對于(yu)那(nei)些兇死暴亡者(zhe)，其喪事有特別的儀式，各地(di)普遍設壇超度，或(huo)(huo)(huo)是舉(ju)行“上刀山(shan)”、“過火(huo)煉”的儀式，認(ren)為(wei)如(ru)此亡靈方(fang)可以(yi)擺脫厄運，而可以(yi)歸入祖宗(zong)墳山(shan)。個別地(di)區對兇死者(zhe)采取俯身(shen)葬(zang)或(huo)(huo)(huo)側身(shen)葬(zang)的方(fang)法，或(huo)(huo)(huo)是以(yi)缸或(huo)(huo)(huo)壇代替棺木，讓死者(zhe)屈蹲(dun)入內下葬(zang)。至(zhi)于(yu)外(wai)(wai)亡人，一般不能將尸首抬(tai)回(hui)村(cun)或(huo)(huo)(huo)家，或(huo)(huo)(huo)是就(jiu)地(di)埋葬(zang)，或(huo)(huo)(huo)是在村(cun)外(wai)(wai)設壇超度后(hou)下葬(zang)。抬(tai)入村(cun)內怕引來惡鬼(gui)作(zuo)祟。

11.宗教信仰圖騰禁忌

壯族(zu)歷史上信(xin)奉萬(wan)物有(you)靈的(de)(de)(de)(de)原始宗教，社(she)會生活中道(dao)教的(de)(de)(de)(de)影響也很(hen)深，人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)一言一行，以前多(duo)受巫(wu)道(dao)結合的(de)(de)(de)(de)宗教思想和(he)(he)鬼神(shen)觀念的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)。他們(men)(men)認(ren)為(wei)(wei)萬(wan)物皆(jie)有(you)靈魂，許(xu)多(duo)事物皆(jie)可成精，人(ren)們(men)(men)必(bi)須對其(qi)祭(ji)(ji)(ji)拜。每個村(cun)(cun)子旁邊的(de)(de)(de)(de)大(da)樹和(he)(he)山坡都(dou)被視為(wei)(wei)神(shen)樹和(he)(he)神(shen)山，人(ren)們(men)(men)不得砍伐、開荒和(he)(he)建(jian)墳。上山砍樹、割草、狩(shou)獵都(dou)得小心翼翼，并(bing)祭(ji)(ji)(ji)拜山神(shen)，求其(qi)保(bao)佑(you)。一些(xie)地方的(de)(de)(de)(de)壯族(zu)禁(jin)止將(jiang)(jiang)瘟豬肉挑進村(cun)(cun)子，或是將(jiang)(jiang)死貓、鼠(shu)、蛇及(ji)雞毛(mao)等(deng)污穢(hui)之(zhi)物丟棄于村(cun)(cun)，怕惹怒神(shen)靈和(he)(he)傳(chuan)染疾(ji)病，為(wei)(wei)此(ci)一些(xie)村(cun)(cun)寨專門建(jian)有(you)“丟毒村(cun)(cun)”，以處理上述污穢(hui)之(zhi)物。除(chu)了(le)祭(ji)(ji)(ji)拜神(shen)靈，人(ren)們(men)(men)還比較重視祭(ji)(ji)(ji)社(she)，以前各地有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)社(she)日。在(zai)桂西南，新嫁女子必(bi)須攜夫婿回娘家(jia)參加(jia)祭(ji)(ji)(ji)社(she)，否則認(ren)為(wei)(wei)夫妻(qi)將(jiang)(jiang)來會聾聵。在(zai)貴(gui)州(zhou)，壯族(zu)于壯年(農歷十二月為(wei)(wei)歲首)除(chu)夕集體(ti)祭(ji)(ji)(ji)社(she)，祭(ji)(ji)(ji)時集體(ti)叩拜，不許(xu)嬉鬧說(shuo)笑，氣氛莊嚴(yan)肅穆(mu)。婦女和(he)(he)孕(yun)婦之(zhi)夫不可參加(jia)祭(ji)(ji)(ji)社(she)，參加(jia)者忌穿白(bai)色或花色衣(yi)服，否則認(ren)為(wei)(wei)當年收(shou)成不好，禽獸為(wei)(wei)患(huan)。

在日常(chang)生活中，為免鬼神(shen)打擾，人們還常(chang)以各種器物避邪，以求得平安。他們相信(xin)鏡子(zi)、玉器、金器或(huo)縫(feng)衣針(zhen)能(neng)辟邪，故(gu)家居(ju)出門(men)常(chang)掛(gua)上或(huo)帶(dai)(dai)上這(zhe)類物品。有(you)些地(di)方的婦女出門(men)，則在路(lu)(lu)上扯(che)把草，或(huo)置于小(xiao)孩(hai)背帶(dai)(dai)上，或(huo)置于身后(hou)的路(lu)(lu)口與水(shui)邊，其意(yi)都是驅除野(ye)鬼的追蹤(zong)。亦有(you)些地(di)方壯人背小(xiao)孩(hai)出門(men)，路(lu)(lu)過水(shui)邊河邊時，要向水(shui)中丟(diu)幾枚錢幣(bi)，以買得小(xiao)孩(hai)行路(lu)(lu)的平安。

壯族崇拜青(qing)蛙(wa)(wa)，以青(qing)蛙(wa)(wa)為(wei)圖(tu)騰的地(di)方(fang)禁止捕食(shi)青(qing)蛙(wa)(wa)，認為(wei)青(qing)蛙(wa)(wa)是(shi)雷(lei)王的兒子，若將其殺死，必遭(zao)雷(lei)擊。在他們的生活中，崇拜青(qing)蛙(wa)(wa)的事例隨處可見，至今在桂(gui)西一些地(di)方(fang)尚有古樸隆重的螞拐(guai)節，亦即(ji)祭祀青(qing)蛙(wa)(wa)的節日。

忌(ji)對(dui)神小(xiao)便(bian)是(shi)壯(zhuang)族(zu)的信俗禁(jin)(jin)忌(ji)。凡崇(chong)拜的神靈(ling)廟社，都不(bu)能(neng)在那里小(xiao)便(bian)。比如(ru)不(bu)能(neng)面對(dui)社公、社壇、土(tu)地(di)公、花婆神位(wei)和墳墓解(jie)小(xiao)便(bian)。如(ru)犯(fan)了禁(jin)(jin)，就(jiu)要殺雞謝罪，以求寬恕。

忌進鬼(gui)圩(wei)是壯族的(de)信俗禁忌。村寨附近的(de)公共墓地，稱為“喝發”，意為“鬼(gui)圩(wei)”。在一般(ban)情(qing)況下，村民是不進“鬼(gui)圩(wei)”里去的(de)，否則就會出現(xian)不祥(xiang)之兆；偶爾有(you)人夜間誤入“鬼(gui)圩(wei)”，便認為是被鬼(gui)魂勾引所致。

封(feng)(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)是(shi)壯(zhuang)族舊時(shi)信仰(yang)習俗。當村(cun)(cun)(cun)(cun)中瘟疫流行(xing)，并(bing)認為是(shi)鬼(gui)作崇時(shi)，需請二三個道(dao)公來趕鬼(gui)封(feng)(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)。用豬(zhu)肉(rou)或羊肉(rou)祭神后，每個道(dao)公便一邊(bian)喃神，一邊(bian)手拿(na)一只紙(zhi)船，走到村(cun)(cun)(cun)(cun)外(wai)焚(fen)燒。回(hui)來時(shi)，在(zai)入村(cun)(cun)(cun)(cun)道(dao)口和每家(jia)門口都插上(shang)一塊木制“禁符”，上(shang)書“勒(le)令北斗嶄煞鬼(gui)”等字。認為如此趕鬼(gui)封(feng)(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)后，野(ye)鬼(gui)不能再(zai)進村(cun)(cun)(cun)(cun)寨，人畜便可(ke)安(an)寧。封(feng)(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)期(qi)間(jian)，禁止外(wai)人入村(cun)(cun)(cun)(cun)，違者罰請師公洗村(cun)(cun)(cun)(cun)。

禁砍村邊(bian)樹(shu)木(mu)是壯(zhuang)族信仰(yang)禁忌。民間認(ren)為，山有靈(ling)，是死(si)傷鬼棲之地，所以特別(bie)(bie)敬畏(wei)，禁止伐(fa)木(mu)、開(kai)荒(huang)、造(zao)墳。特別(bie)(bie)是村寨后山，認(ren)為是保護全(quan)寨安寧的神靈(ling)居住之所，絕對禁止砍伐(fa)，違者嚴懲。所以，壯(zhuang)族村寨前后面都是森林密(mi)布(bu)，古木(mu)參天，泉水淙(cong)淙(cong)。

接火(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)是壯(zhuang)族(zu)信仰習俗(su)。凡遷(qian)居，搬進(jin)新(xin)屋之前(qian)，要舉行簡單(dan)的接火(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)儀式，即從舊房屋火(huo)(huo)(huo)灶里引來(lai)一把火(huo)(huo)(huo)，點燃新(xin)房子里的灶火(huo)(huo)(huo)。寓意(yi)為保(bao)證本家煙火(huo)(huo)(huo)永不熄滅。未(wei)經接火(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)，忌搬東西(xi)進(jin)新(xin)屋。

忌(ji)腳踩(cai)灶(zao)是壯族信仰禁(jin)忌(ji)。民間(jian)不準(zhun)用腳踩(cai)灶(zao)，也不能用器物(wu)拍打灶(zao)，否(fou)則會得(de)罪(zui)灶(zao)王。

忌(ji)家灶(zao)(zao)煮狗(gou)肉是(shi)壯族(zu)信仰禁忌(ji)。民間(jian)認(ren)為(wei)，在家里(li)灶(zao)(zao)上(shang)煮狗(gou)肉，會褻瀆灶(zao)(zao)王，招至兇險之事。

忌見蛇(she)(she)交(jiao)配(pei)是壯族的預兆(zhao)禁忌。碰見蛇(she)(she)扭(niu)絞(jiao)交(jiao)配(pei)，認為(wei)是遇難征兆(zhao)，大禍即將來臨，死、殘、傷、大病(bing)必(bi)有其一。為(wei)解兇兆(zhao)，遇事者應立即把(ba)身上的錢丟在路上或把(ba)好衣服掛在路邊，讓過(guo)路行人拿(na)走，災難便可隨物(wu)移轉。

忌鳥(niao)屎撒頭是(shi)壯族(zu)的預(yu)兆(zhao)禁(jin)忌。—個人如果偶然被天上鳥(niao)雀糞便撒在頭上，認為這(zhe)是(shi)最大(da)的不祥之兆(zhao)。必遭到災(zai)殃，小致(zhi)受傷，大(da)致(zhi)死亡。如處處小心事(shi)事(shi)求全，可避免當日大(da)難，但在月(yue)內，年(nian)內仍潛伏著大(da)難。過了年(nian)方能放心解脫(tuo)。

忌烏鴉盤(pan)叫(jiao)是壯族民間預兆禁忌。若烏鴉飛到村上盤(pan)叫(jiao)，被認為是一種不祥之(zhi)兆，一至(zhi)三天內村里(li)必(bi)有人死(si)。若飛在某(mou)人頭(tou)上呱叫(jiao)，此人或其親屬必(bi)大難(nan)臨頭(tou)，必(bi)須行事謹慎(shen)，留心注意，避過(guo)險(xian)關。

忌(ji)煮夾生飯(fan)是壯族(zu)預(yu)兆禁忌(ji)。出門(men)、辦(ban)事(shi)最(zui)忌(ji)煮夾生飯(fan)。民間認為(wei)這(zhe)是一種不(bu)(bu)祥(xiang)的預(yu)兆，不(bu)(bu)久必(bi)有災(zai)難或(huo)橫禍(huo)，因而(er)出門(men)辦(ban)事(shi)都要(yao)改(gai)期。還(huan)要(yao)求神拜佛，請師公道公來消災(zai)。

忌(ji)暮臨(lin)雞(ji)叫(jiao)是壯族預兆禁忌(ji)。夜幕降臨(lin)時，若家(jia)里公雞(ji)突然喔啼或(huo)母(mu)雞(ji)呱叫(jiao)，便認為是一種不好的(de)預兆，家(jia)中(zhong)或(huo)丟錢(qian)財，或(huo)被盜竊、或(huo)失火，或(huo)有(you)人病傷(shang)。要是當即把啼叫(jiao)的(de)雞(ji)頭扭斷頭丟掉(diao)，可(ke)免除(chu)一切事情發(fa)生。