1.節日禁忌

壯(zhuang)族(zu)(zu)的民間節(jie)(jie)(jie)日(ri)較(jiao)多(duo)，既有與漢族(zu)(zu)相同(tong)的春節(jie)(jie)(jie)、端午(wu)、中秋(qiu)和重陽(yang)，又有壯(zhuang)年、牛王節(jie)(jie)(jie)、中元節(jie)(jie)(jie)、螞拐(guai)節(jie)(jie)(jie)、三月三歌(ge)圩等充滿民族(zu)(zu)特(te)色的節(jie)(jie)(jie)日(ri)。節(jie)(jie)(jie)日(ri)內的禁(jin)忌(ji)因時因地而異(yi)。

大年(nian)初(chu)一忌說(shuo)粗口話，否(fou)則口臭(chou)；忌說(shuo)顏色之(zhi)詞(ci)，否(fou)則會招(zhao)螞(ma)蟻、臭(chou)蟲和跳蚤等(deng)；忌說(shuo)鳥獸(shou)之(zhi)名，否(fou)則禾苗受災；忌借東西，否(fou)則家會蝕(shi)財，自己也會變乞(qi)丐；忌掃地(di)，否(fou)則有(you)損(sun)納財之(zhi)運；姑娘忌吃(chi)粽(zong)子(zi)，否(fou)則不(bu)通氣，不(bu)通情達(da)理；忌殺禽畜(chu)，否(fou)則有(you)損(sun)養殖之(zhi)旺；忌煮新飯菜，全(quan)吃(chi)年(nian)三十晚吃(chi)剩下(xia)的，意為年(nian)年(nian)有(you)余(yu)，順心如意。貴州壯(zhuang)族過壯(zhuang)年(nian)時，從除夕至初(chu)三，禁止村民出寨，亦禁止外人入寨。

四(si)月初八是(shi)牛(niu)(niu)(niu)王(wang)節，是(shi)日不(bu)(bu)得(de)役牛(niu)(niu)(niu)，各家除掃(sao)理牛(niu)(niu)(niu)欄、祭拜牛(niu)(niu)(niu)魔王(wang)外，還(huan)得(de)給牛(niu)(niu)(niu)洗涮身子，做好吃的犒勞它。是(shi)日嚴禁(jin)罵牛(niu)(niu)(niu)打(da)牛(niu)(niu)(niu)，否(fou)則認為年(nian)內牛(niu)(niu)(niu)會生病而(er)不(bu)(bu)能耕作。在桂西(xi)南，人們(men)過霜降節時也敬牛(niu)(niu)(niu)，讓牛(niu)(niu)(niu)休息三天，禁(jin)鞭笞，此期間(jian)有牛(niu)(niu)(niu)意外死亡，人們(men)只(zhi)能將牛(niu)(niu)(niu)埋葬，而(er)不(bu)(bu)得(de)食其(qi)肉。

七月(yue)十四中(zhong)元(yuan)(yuan)節(jie)(jie)是(shi)大部(bu)分(fen)壯族最為隆重的節(jie)(jie)日，一般從(cong)七月(yue)初七即(ji)開(kai)始(shi)過節(jie)(jie)。中(zhong)元(yuan)(yuan)節(jie)(jie)是(shi)鬼(gui)(gui)(gui)節(jie)(jie)，人們處(chu)處(chu)避鬼(gui)(gui)(gui)，七月(yue)十四日人人躲在家(jia)中(zhong)，怕出門遇(yu)鬼(gui)(gui)(gui)而(er)被攝去靈魂(hun)。有(you)些地方或是(shi)關上大門，或是(shi)在門上掛上用(yong)桃枝茅草制成的“避鬼(gui)(gui)(gui)標”，以(yi)防鬼(gui)(gui)(gui)進家(jia)作祟。節(jie)(jie)日前后嚴禁小孩(hai)游泳、爬樹(shu)，怕遇(yu)水鬼(gui)(gui)(gui)或其他(ta)惡鬼(gui)(gui)(gui)而(er)有(you)不(bu)測。

八月十五中秋節，一(yi)般(ban)只有婦(fu)女祭月，男(nan)子(zi)不(bu)祭。因為月為陰，而(er)男(nan)子(zi)屬陽，怕犯沖克。一(yi)些地方中秋祭月嘗(chang)餅時不(bu)能吃光，而(er)必須(xu)留下一(yi)個，以免(mian)月亮(liang)以后不(bu)再(zai)露面，晚間將永遠黑(hei)暗(an)。

2.種植禁忌

農業(ye)(ye)是壯(zhuang)族的(de)(de)(de)(de)主要生(sheng)產門(men)類，其中(zhong)又分(fen)水田農業(ye)(ye)和旱地農業(ye)(ye)，所種植的(de)(de)(de)(de)作物(wu)以水稻(dao)為(wei)大宗，其他的(de)(de)(de)(de)有(you)玉米、薯芋、旱谷、豆類、麥類、花生(sheng)等等。大部分(fen)地方(fang)耕作相(xiang)當精細，但在山區，由于受到生(sheng)產條件的(de)(de)(de)(de)影響，收(shou)成還是比較低的(de)(de)(de)(de)。在長(chang)期的(de)(de)(de)(de)歷史發展過程(cheng)中(zhong)，壯(zhuang)族為(wei)了(le)祈求豐(feng)收(shou)和確保生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)順利(li)進行(xing)，規定(ding)了(le)一些(xie)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)禁忌(ji)。從(cong)春耕到收(shou)割，都(dou)講究吉日的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇和祭祀。

大(da)新縣的(de)壯(zhuang)族(zu)甚至形成“插(cha)秧(yang)節”。在農歷的(de)四(si)月初一至初八期間，人們選擇一個吉日舉行開(kai)插(cha)儀(yi)式(shi)，由地(di)方官(guan)員或村老或家長(chang)主持(chi)。主持(chi)者須(xu)于節日的(de)凌晨(chen)剃(ti)頭(tou)(tou)刮須(xu)穿新衣(yi)，乘夜色尚濃、人聲寂靜(jing)之時(shi)(shi)向田(tian)(tian)(tian)垌(tong)(tong)走去。路(lu)上不(bu)(bu)能(neng)(neng)回頭(tou)(tou)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)講話，到(dao)達(da)田(tian)(tian)(tian)垌(tong)(tong)后(hou)(hou)在田(tian)(tian)(tian)頭(tou)(tou)插(cha)幾(ji)株秧(yang)。只有經過此儀(yi)式(shi)，全村或全家人才能(neng)(neng)于天亮開(kai)始插(cha)秧(yang)。否則認為不(bu)(bu)吉。憑祥的(de)壯(zhuang)族(zu)也有類似的(de)風俗。他(ta)們選好(hao)春插(cha)的(de)吉日以后(hou)(hou)，各戶已婚婦(fu)女(nv)用桃葉煮水洗手(shou)，然(ran)后(hou)(hou)將(jiang)茅草插(cha)在犁好(hao)的(de)田(tian)(tian)(tian)頭(tou)(tou)成十字架狀，并焚香念咒，祈求春插(cha)順(shun)利(li)并賜豐收，之后(hou)(hou)方可開(kai)始插(cha)秧(yang)。寡婦(fu)或孕婦(fu)不(bu)(bu)可參與這項(xiang)儀(yi)式(shi)，只能(neng)(neng)請其他(ta)婦(fu)女(nv)代勞。此外他(ta)們在插(cha)秧(yang)時(shi)(shi)，不(bu)(bu)用手(shou)遞(di)秧(yang)，而是將(jiang)秧(yang)從(cong)空中拋入(ru)田(tian)(tian)(tian)中。

種(zhong)植旱地也有講究，桂西壯人(ren)播(bo)種(zhong)旱地作(zuo)(zuo)物(wu)(wu)時(shi)必須吃(chi)飽(bao)肚子(zi)(zi)，而(er)且各種(zhong)作(zuo)(zuo)物(wu)(wu)都要同時(shi)種(zhong)一(yi)些，表示“一(yi)子(zi)(zi)落地，萬子(zi)(zi)發芽”。播(bo)種(zhong)時(shi)不能回頭看已種(zhong)下的種(zhong)子(zi)(zi)，也不能談論(lun)飛(fei)禽走獸或與作(zuo)(zuo)物(wu)(wu)生長、收成有關的事，更(geng)不能講肚子(zi)(zi)餓。播(bo)完種(zhong)后，須折一(yi)把(ba)樹枝插在地中央(yang)，地頭也放(fang)上(shang)一(yi)把(ba)，種(zhong)地人(ren)由樹枝上(shang)邁出地頭，這種(zhong)作(zuo)(zuo)法叫封地。認為經(jing)此儀式作(zuo)(zuo)物(wu)(wu)才能長得好。

還有摘菜(cai)忌(ji)蹲的種植禁(jin)忌(ji)。在(zai)菜(cai)園里摘菜(cai)時，忌(ji)蹲下身(shen)子。認為動手摘釆一定要采(cai)取彎腰(yao)的姿勢，否則就意味著這蔸萊被折斷了，此后不復再生枝葉，造成(cheng)減產(chan)歉收。

谷(gu)雨(yu)這天(tian)不(bu)準屋(wu)外燒火、吸(xi)煙。相傳(chuan)天(tian)神正在造(zao)雨(yu)，如燒火、吸(xi)煙，會使雨(yu)神受傷而無(wu)法(fa)造(zao)雨(yu)，從(cong)而造(zao)成旱災。如果逢(feng)大早，要請師(shi)公作(zuo)求(qiu)雨(yu)法(fa)事；眾人抬一只(zhi)狗游(you)村串寨，邊走邊打狗，吠聲不(bu)斷(duan)。師(shi)公隨(sui)后燒香念經，祈求(qiu)雨(yu)神普降甘霖(lin)。

3.飼養禁忌

壯族的家庭副業主(zhu)(zhu)要有飼養和(he)捕撈。他們(men)最為看重的牲口是(shi)(shi)牛(niu)(niu)，因為牛(niu)(niu)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)要的生(sheng)產畜力，平(ping)時倍加愛(ai)護，驚(jing)蟄之日(ri)不役(yi)牛(niu)(niu)，有“驚(jing)蟄役(yi)牛(niu)(niu)牛(niu)(niu)生(sheng)虱”之說。四(si)月(yue)初(chu)八是(shi)(shi)牛(niu)(niu)魂(hun)節，是(shi)(shi)日(ri)人和(he)牛(niu)(niu)都(dou)停止勞動(dong)，人們(men)要給牛(niu)(niu)喂美(mei)食，還(huan)要祭牛(niu)(niu)魔(mo)王(wang)。

豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)人(ren)(ren)們肉食(shi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要來源(yuan)，但一(yi)般農戶不(bu)養(yang)公豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，只(zhi)有(you)(you)(you)鰥(guan)夫才以(yi)飼(si)養(yang)公豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)業。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)地方若母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)產仔(zi)只(zhi)有(you)(you)(you)2頭(tou)，須立即殺掉，否則(ze)認(ren)(ren)為(wei)會敗財和(he)(he)招致家宅(zhai)不(bu)寧。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)地方母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下(xia)崽要忌門(men)，外姓人(ren)(ren)不(bu)得(de)登堂入室，其標志(zhi)是(shi)在(zai)大門(men)口插一(yi)枝柚葉(xie)和(he)(he)紅紙，并在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)欄(lan)邊掛一(yi)桿(gan)秤。河池(chi)的(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)買(mai)回(hui)小豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)飼(si)養(yang)，口中要念(nian)“三(san)百二(er)、四百斤(jin)(jin)”之類的(de)(de)(de)吉語，祈豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)快(kuai)長(chang)，若不(bu)念(nian)，則(ze)認(ren)(ren)為(wei)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)不(bu)大。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)地方剛從(cong)外面買(mai)回(hui)飼(si)養(yang)的(de)(de)(de)新(xin)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，未(wei)經“過(guo)門(men)火”忌進欄(lan)內。做法(fa)是(shi)：在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)舍的(de)(de)(de)門(men)口或者豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進欄(lan)時所經過(guo)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)道(dao)門(men)檻處燃(ran)燒一(yi)堆(dui)火，將豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)抬過(guo)火苗(miao)上(shang)時，往豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身上(shang)撥水，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)口中還同時祈念(nian)“三(san)百六七百二(er)”，希望小豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)能長(chang)到(dao)這個斤(jin)(jin)數。潑水者多由家庭(ting)主(zhu)(zhu)婦主(zhu)(zhu)充當。人(ren)(ren)們認(ren)(ren)為(wei)，經過(guo)火燒水滌，豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身染來的(de)(de)(de)邪污穢(hui)氣(qi)已被洗凈，才會長(chang)膘添(tian)斤(jin)(jin)。客人(ren)(ren)或寡婦不(bu)得(de)夸主(zhu)(zhu)家的(de)(de)(de)畜禽(qin)長(chang)得(de)快(kuai)，俗認(ren)(ren)為(wei)如此所起的(de)(de)(de)作(zuo)用正好相反。此外雞下(xia)雙黃蛋、黑色蛋或軟(ruan)殼蛋亦被視為(wei)兇報，是(shi)災禍臨(lin)頭(tou)的(de)(de)(de)征兆(zhao)。

壯族(zu)常于(yu)合適的(de)季節到溝(gou)渠河中捕撈(lao)魚(yu)(yu)(yu)(yu)類，有(you)些地(di)方的(de)壯人禁(jin)忌(ji)在魚(yu)(yu)(yu)(yu)壩中大小便，以免得罪(zui)魚(yu)(yu)(yu)(yu)神(shen)。自養的(de)魚(yu)(yu)(yu)(yu)塘則禁(jin)止釣魚(yu)(yu)(yu)(yu)，只能捕撈(lao)。

4.貿易禁忌

壯(zhuang)族地區的(de)(de)商品(pin)交易以前主要(yao)(yao)限于(yu)農(nong)副產品(pin)和(he)日用工業品(pin)，人們在購買牛(niu)只這樣重要(yao)(yao)的(de)(de)生產資料時，要(yao)(yao)遵(zun)循一(yi)定的(de)(de)準則。買賣一(yi)旦成交，賣牛(niu)者必(bi)須送給買牛(niu)者一(yi)根(gen)牛(niu)繩，并用此繩抽打一(yi)下牛(niu)背，說些(xie)讓買主歡喜吉(ji)利的(de)(de)話(hua)。不如此則意(yi)味賣者心不誠，牛(niu)到新家呆(dai)不長久。到集上賣豬(zhu)仔，事先(xian)要(yao)(yao)喂飽，忌賣餓豬(zhu)。成交后(hou)再(zai)扣除豬(zhu)籠和(he)豬(zhu)食的(de)(de)重量。

廣西欽州市(shi)黃(huang)屋(wu)屯、大寺(si)等地有(you)忌(ji)(ji)(ji)跨檻而(er)立(li)的貿易禁忌(ji)(ji)(ji)。凡家(jia)中制作貿易物(wu)品(pin)(pin)，或(huo)所售物(wu)品(pin)(pin)將(jiang)出(chu)門(men)時(shi)，家(jia)人或(huo)外人如在家(jia)門(men)跨檻而(er)立(li)，將(jiang)意味物(wu)品(pin)(pin)難(nan)以售出(chu)。故而(er)在進行(xing)有(you)關(guan)貿易事宜時(shi)，均極(ji)忌(ji)(ji)(ji)有(you)人跨檻而(er)立(li)，送所售物(wu)品(pin)(pin)出(chu)門(men)時(shi)，更不能在檻上停留或(huo)倒退，否(fou)則將(jiang)被認(ren)為行(xing)市(shi)不吉(ji)。

5.手工業禁忌

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的家庭手(shou)工業有(you)紡紗織(zhi)(zhi)布(bu)、匠作(zuo)(zuo)、釀酒、造(zao)紙等(deng)等(deng)。紡織(zhi)(zhi)由婦女操作(zuo)(zuo)，理紗上(shang)機(ji)時，織(zhi)(zhi)者(zhe)—定要凈(jing)手(shou)梳發，不(bu)(bu)能講與(yu)紊亂和斷裂有(you)關(guan)的言語，否則(ze)(ze)認為紗易亂、線易斷而織(zhi)(zhi)不(bu)(bu)成(cheng)布(bu)。匠作(zuo)(zuo)則(ze)(ze)多由男(nan)子進(jin)行，部分地(di)區的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)木匠如果(guo)未婚或(huo)是已婚未有(you)男(nan)孩，則(ze)(ze)不(bu)(bu)替人打(da)造(zao)婚床或(huo)梯子；如果(guo)自家蓋房未滿三年，則(ze)(ze)不(bu)(bu)幫人做(zuo)棺材；若是替別(bie)人做(zuo)棺材不(bu)(bu)滿1個月，則(ze)(ze)不(bu)(bu)能替別(bie)人打(da)造(zao)結婚家具。有(you)些地(di)方的木匠修(xiu)造(zao)犁耙、水車或(huo)嫁妝等(deng)物，都要選擇吉(ji)日或(huo)雙日開(kai)工。所有(you)這些匠作(zuo)(zuo)規矩，都是為了求得吉(ji)利、避開(kai)不(bu)(bu)祥。

6.林業禁忌

林業亦是壯(zhuang)族的(de)重要(yao)生(sheng)(sheng)產門(men)類，許多地(di)方都(dou)重視植樹(shu)(shu)(shu)造林活動。以前壯(zhuang)族植樹(shu)(shu)(shu)、只(zhi)能直著腰栽種(zhong)，怕彎腰種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)長不直，甚至人永(yong)遠駝(tuo)背(bei)。有些(xie)(xie)樹(shu)(shu)(shu)種(zhong)，如桃、竹(zhu)(zhu)、芭蕉等(deng)年(nian)青(qing)(qing)人忌種(zhong)，認(ren)為(wei)若(ruo)種(zhong)了會妨礙年(nian)青(qing)(qing)人日后(hou)的(de)發達與生(sheng)(sheng)存(cun)。有些(xie)(xie)地(di)方則禁止小孩(hai)參加(jia)栽竹(zhu)(zhu)，認(ren)為(wei)竹(zhu)(zhu)子長大后(hou)要(yao)被砍伐，小孩(hai)若(ruo)參加(jia)種(zhong)竹(zhu)(zhu)，日后(hou)命運將跟竹(zhu)(zhu)子一樣(yang)，很不吉利。砍伐樹(shu)(shu)(shu)木時(shi)應(ying)砍老留嫩，砍倒后(hou)還(huan)要(yao)抓(zhua)一根樹(shu)(shu)(shu)枝插在樹(shu)(shu)(shu)根的(de)斧(fu)口上，表示(shi)祈其再(zai)(zai)度生(sheng)(sheng)長。禁用斧(fu)頭再(zai)(zai)劈這(zhe)些(xie)(xie)樹(shu)(shu)(shu)根。有些(xie)(xie)地(di)方因“桐(tong)”與“童”諧音而忌伐桐(tong)子樹(shu)(shu)(shu)。此俗今仍存(cun)在。

結(jie)伴上山打柴，嚴(yan)禁“死”、”傷”、”血”、“鬼”、“臭”等語出口，否則受(shou)眾人譴責。遇到(dao)受(shou)傷流血，只能(neng)講“紅”字，不(bu)(bu)得說(shuo)血；聞到(dao)臭氣(qi)要講香，以防(fang)不(bu)(bu)利(li)。傳(chuan)說(shuo)山神(shen)聽到(dao)不(bu)(bu)吉(ji)利(li)的話(hua)就憤怒，人就會摔下山崖，或受(shou)傷。

7.狩獵禁忌

直至近現代，部分壯族仍(reng)在農閑從事狩獵(lie)，如(ru)果是集體圍(wei)獵(lie)山豬等猛獸，則禁(jin)忌頗多。首先是農歷每月(yue)的初五、十(shi)四、二十(shi)三的夜晚不(bu)能狩獵(lie)，其次是遇到吃(chi)飯(fan)掉碗筷(kuai)、碰見(jian)狗(gou)交尾(wei)、蛇擋道等事象，均以為不(bu)祥，不(bu)能出獵(lie)。

8.生活禁忌

壯族的(de)生(sheng)活(huo)禁(jin)忌(ji)比較繁雜、主要(yao)從居住(zhu)、飲食(shi)、社交幾個方(fang)(fang)面反映(ying)出來(lai)(lai)。尤(you)其是(shi)居住(zhu)，講(jiang)(jiang)究最多。蓋房(fang)(fang)時要(yao)講(jiang)(jiang)究房(fang)(fang)基(ji)和吉(ji)(ji)日的(de)選(xuan)擇，建房(fang)(fang)期間還要(yao)躲(duo)避(bi)(bi)引(yin)起不(bu)(bu)(bu)(bu)祥(xiang)的(de)事物(wu)。一些(xie)地方(fang)(fang)的(de)壯人(ren)蓋房(fang)(fang)以(yi)門(men)朝南(nan)開為吉(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)朝南(nan)則選(xuan)擇東(dong)向(xiang)(xiang)，忌(ji)朝西或(huo)(huo)北(bei)開。因為向(xiang)(xiang)西意味(wei)(wei)著(zhu)“歸(gui)西”，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)人(ren)丁(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)發、還要(yao)造成人(ren)死(si)屋(wu)空；向(xiang)(xiang)北(bei)則意味(wei)(wei)“敗北(bei)”、“破(po)落”，同樣不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)。大(da)門(men)口(kou)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)有樹(shu)，有樹(shu)意味(wei)(wei)前途無望，生(sheng)路被堵，家(jia)(jia)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)發，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)有東(dong)流水，怕錢財隨水流走(zou)。砌(qi)房(fang)(fang)期間，人(ren)們往(wang)往(wang)自動回避(bi)(bi)喪葬等(deng)(deng)不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)事物(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)外邊過夜，不(bu)(bu)(bu)(bu)吃狗(gou)肉(rou)，夫妻也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)同房(fang)(fang)。建房(fang)(fang)的(de)各道(dao)關鍵(jian)工序要(yao)擇吉(ji)(ji)日進行(xing)，尤(you)其是(shi)上(shang)梁(liang)，儀式隆(long)重，講(jiang)(jiang)究最多。大(da)多數壯人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)于午時上(shang)梁(liang)，怕將來(lai)(lai)子孫不(bu)(bu)(bu)(bu)孝；上(shang)梁(liang)時忌(ji)講(jiang)(jiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)利的(de)話，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)讓禽獸到屋(wu)宅(zhai)上(shang)斗咬，怕將來(lai)(lai)主家(jia)(jia)家(jia)(jia)宅(zhai)不(bu)(bu)(bu)(bu)寧。此外各地有一些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)講(jiang)(jiang)究，如(ru)大(da)門(men)或(huo)(huo)是(shi)開正中，或(huo)(huo)是(shi)開左(zuo)側，或(huo)(huo)是(shi)前后門(men)錯開，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都(dou)是(shi)基(ji)于避(bi)(bi)免家(jia)(jia)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)發、人(ren)丁(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)(bu)旺的(de)思想。

壯族的居屋以(yi)神龕為中心，神龕前是(shi)堂屋，后邊和左(zuo)右(you)為臥室或(huo)(huo)客(ke)房(fang)，只(zhi)有(you)男主人(ren)(ren)才有(you)權利住神龕后面的房(fang)間(jian)。客(ke)人(ren)(ren)到家，男客(ke)不能(neng)進中門。若客(ke)人(ren)(ren)是(shi)夫(fu)妻，晚上住宿時不能(neng)同居，違反者要給主家掛(gua)紅，或(huo)(huo)是(shi)送紅包、掛(gua)紅布于床上，并放炮驅(qu)邪(xie)；或(huo)(huo)是(shi)買(mai)肉殺雞，請(qing)師公為主家做(zuo)法事“去穢”。有(you)些地方出嫁的女兒攜女婿回家也(ye)不能(neng)同居。廣西隆林縣一帶(dai)民間(jian)認為，婦女有(you)月經“不干凈”，尤(you)忌(ji)媳婦睡樓上，祖宗會(hui)責(ze)怪。

壯族對食物的(de)(de)選(xuan)擇并沒有(you)(you)十分嚴格的(de)(de)禁(jin)忌(ji)，以前部(bu)分人不吃(chi)(chi)牛肉(rou)，可能是(shi)崇拜(bai)和愛(ai)惜牛的(de)(de)緣故；有(you)(you)些(xie)(xie)人禁(jin)吃(chi)(chi)狗肉(rou)，有(you)(you)些(xie)(xie)人卻(que)將之視為珍品、補品。但是(shi)各(ge)地壯人就餐(can)時(shi)的(de)(de)禮(li)儀卻(que)是(shi)頗多(duo)的(de)(de)。他(ta)們普遍敬老愛(ai)幼，熱(re)情(qing)待(dai)客(ke)。晚輩(bei)要(yao)(yao)給長輩(bei)端(duan)碗(wan)盛飯，遞碗(wan)時(shi)要(yao)(yao)用(yong)雙(shuang)手，忌(ji)用(yong)單(dan)手，并要(yao)(yao)繞到(dao)老人后側(ce)呈(cheng)上；老人專坐(zuo)(zuo)主(zhu)位，其他(ta)人不能隨便(bian)亂坐(zuo)(zuo)，好吃(chi)(chi)的(de)(de)菜(cai)要(yao)(yao)先挾給老人。有(you)(you)些(xie)(xie)地方姑娘進(jin)餐(can)時(shi)要(yao)(yao)注意(yi)(yi)握好筷子，如(ru)果筷子掉到(dao)地上，只能撿(jian)起(qi)洗(xi)凈再用(yong)，忌(ji)諱(hui)換筷，認為換筷意(yi)(yi)味婚后換夫，不是(shi)守寡就是(shi)離(li)異，客(ke)人到(dao)家，主(zhu)人往(wang)往(wang)以酒席(xi)款待(dai)，一(yi)些(xie)(xie)地方有(you)(you)“空桌(zhuo)留(liu)客(ke)”之俗，即主(zhu)家在客(ke)人到(dao)來(lai)以后即擺上桌(zhuo)、碗(wan)、筷、杯等物，表示誠心待(dai)客(ke)的(de)(de)意(yi)(yi)思，客(ke)人此時(shi)不能拒絕，若執意(yi)(yi)要(yao)(yao)走(zou)，便(bian)是(shi)對主(zhu)人不尊敬。有(you)(you)些(xie)(xie)地方一(yi)家來(lai)客(ke)，各(ge)家招待(dai)，客(ke)人要(yao)(yao)輪圈(quan)吃(chi)(chi)一(yi)遍，不吃(chi)(chi)者不禮(li)貌。只要(yao)(yao)到(dao)各(ge)家都嘗一(yi)點，便(bian)是(shi)領到(dao)了情(qing)，盡(jin)到(dao)了禮(li)。

壯(zhuang)族有忌(ji)(ji)食(shi)籠(long)里死雞(ji)的(de)飲食(shi)禁忌(ji)(ji)。民間認為(wei)，中年以下的(de)人忌(ji)(ji)吃死在(zai)籠(long)里的(de)雞(ji)，否則意味(wei)著會(hui)“死在(zai)牢獄(yu)里”。

在(zai)壯族的(de)(de)(de)(de)社會交(jiao)往中(zhong)，人(ren)們十分注重(zhong)禮儀，對每個人(ren)都要依據其年齡、身份和地(di)位來(lai)稱呼，對年長者尤(you)其不(bu)能直(zhi)呼其名(ming)。他們習慣(guan)在(zai)女孩(hai)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字前加(jia)“達”或(huo)“低”，男孩(hai)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字前加(jia)“特”或(huo)“日(ri)”來(lai)稱呼其人(ren)，有(you)(you)子的(de)(de)(de)(de)男女，則被(bei)稱為(wei)“某某之父”或(huo)“某某之母”，有(you)(you)孫的(de)(de)(de)(de)老人(ren)，則被(bei)稱為(wei)“某某之公(gong)”、“某某之奶”。就連未生育夫妻之間也不(bu)能直(zhi)呼其名(ming)。

在日常酬酢(zuo)慶吊中，人(ren)們要(yao)遵守一些(xie)禁(jin)忌。有些(xie)地方的(de)壯(zhuang)人(ren)，如(ru)果兄弟(di)或親友兩家于同年娶媳，那么他(ta)(ta)們之(zhi)間互(hu)不(bu)(bu)相(xiang)賀(he)(he)，因為向別人(ren)祝賀(he)(he)意味把福(fu)祿運氣送給別人(ren)，自己則將(jiang)不(bu)(bu)祥(xiang)。不(bu)(bu)僅如(ru)此(ci)，他(ta)(ta)們也不(bu)(bu)希(xi)望對方來向自己賀(he)(he)喜，彼此(ci)并不(bu)(bu)相(xiang)怪。有些(xie)地方若是祝賀(he)(he)別人(ren)喬遷等喜，必須送雙數禮(li)，表示好事成(cheng)雙，而不(bu)(bu)能送單，否(fou)則不(bu)(bu)吉。

壯族有(you)“添(tian)(tian)(tian)(tian)糧(liang)做壽”的(de)習俗。老人過了(le)60歲(sui)生日，其(qi)子(zi)孫(sun)便(bian)為其(qi)準備一(yi)個(ge)小缸(gang)裝盛壽糧(liang)，平時若有(you)小恙(yang)，便(bian)取缸(gang)中(zhong)米煮一(yi)些吃，但切忌將(jiang)(jiang)米吃完，否(fou)則預兆老人壽數將(jiang)(jiang)盡。缸(gang)內米要添(tian)(tian)(tian)(tian)，但只能在重(zhong)陽敬老時添(tian)(tian)(tian)(tian)，可(ke)一(yi)次(ci)補滿。人們認為重(zhong)陽是(shi)享壽九十九的(de)吉利日子(zi)，此日添(tian)(tian)(tian)(tian)糧(liang)便(bian)是(shi)補壽，可(ke)以活(huo)過百歲(sui)以上。“添(tian)(tian)(tian)(tian)糧(liang)做壽”習俗表達了(le)壯族家庭祈愿(yuan)老人安(an)享晚年的(de)美好(hao)愿(yuan)望。

忌竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)開花(hua)(hua) 民間認為，竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)開花(hua)(hua)是一(yi)種不吉預(yu)兆。若開花(hua)(hua)的竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)在屋邊(bian)，頂(ding)示這(zhe)一(yi)家(jia)將有災難(nan)，在村外則預(yu)示有災荒(huang)。因此必須將竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)立即砍倒，災難(nan)方可消除。

忌在人前吐(tu)痰 在別(bie)人面前吐(tu)痰或吐(tu)口(kou)水(shui)，是(shi)不禮貌的(de)行(xing)為。會招別(bie)人反感。

出(chu)門忌(ji)打(da)破(po)碗 要出(chu)門辦事，如打(da)破(po)碗碟或煮夾生(sheng)飯(fan)，是“祖宗報(bao)應”，辦事不利。

忌灶(zao)(zao)火熄 廣西隆(long)林縣一帶，在農歷正月(yue)初三灶(zao)(zao)火一直要(yao)燃(ran)著，不能熄滅，表示全年煙火不斷。

趕(gan)(gan)馬忌吃雞蛋(dan) 廣西隆(long)林縣(xian)一帶在趕(gan)(gan)馬時不能(neng)吃雞蛋(dan)，否則(ze)當天馬會翻馱。

夜行忌吹口(kou)(kou)哨(shao)(shao) 民間(jian)認為，走夜路不(bu)能(neng)吹口(kou)(kou)哨(shao)(shao)，否則會招鬼跟蹤。

9.婚姻、生育禁忌

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)實行(xing)氏族(zu)外婚(hun)，同(tong)家族(zu)的(de)人不得(de)通(tong)婚(hun)。許多地方不禁同(tong)姓為(wei)婚(hun)，但在廣西(xi)西(xi)部，—些壯(zhuang)(zhuang)人視“同(tong)姓婚(hun)”為(wei)“爬灰(hui)”，社會(hui)予以禁止(zhi)。在締(di)婚(hun)過程(cheng)中，舅(jiu)(jiu)權的(de)作(zuo)用(yong)相當突出(chu)，一些地方舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)的(de)意見甚至起決(jue)定作(zuo)用(yong)，社會(hui)流行(xing)“天上最(zui)大(da)的(de)是(shi)雷公(gong)，地下最(zui)大(da)的(de)是(shi)舅(jiu)(jiu)公(gong)”的(de)俗語。

壯族有雷(lei)(lei)公禁(jin)婚(hun)的習俗。相(xiang)傳，農歷八(ba)月(yue)至(zhi)新年二月(yue)，天上雷(lei)(lei)公關門(men)睡大(da)覺，天上地上太平，是吉利的季(ji)節，人們(men)當(dang)選在(zai)這期間(jian)辦(ban)(ban)婚(hun)事。而三(san)月(yue)至(zhi)七月(yue)，雷(lei)(lei)公出門(men)行(xing)事，不時雷(lei)(lei)聲轟隆，禁(jin)止人間(jian)辦(ban)(ban)婚(hun)事。若有違者，就要受雷(lei)(lei)公處罰，婚(hun)事會辦(ban)(ban)得不順當(dang)，家庭(ting)將會欠(qian)美滿，因此(ci)，為(wei)了忌諱，這期間(jian)一(yi)般(ban)不相(xiang)親，不訂婚(hun)，不結婚(hun)。

廣(guang)西馬(ma)山縣青年男女談(tan)愛相親，第一次見面忌殺雞(ji)鴨款待，否則(ze)，十有九要(yao)談(tan)崩。認為殺死雞(ji)鴨不吉利(li)，婚事(shi)也(ye)就自然難成。

以前(qian)普(pu)遍實行不落(luo)夫家(jia)習俗(su)(su)，個別地方視新(xin)婚之夜新(xin)郎新(xin)娘同房為傷風(feng)敗俗(su)(su)和不吉(ji)。在(zai)接親、上(shang)門(men)等儀式(shi)中，各地存在(zai)不同的風(feng)俗(su)(su)。有(you)的必須于特定的時(shi)辰出門(men)，亦于特定的時(shi)辰到達新(xin)郎家(jia)或新(xin)娘家(jia)(招贅婚)。入門(men)之時(shi)普(pu)遍有(you)過竹(zhu)門(men)或其避邪(xie)物件之儀式(shi)，意(yi)在(zai)擋住新(xin)人帶來的鬼(gui)邪(xie)。

出(chu)嫁(jia)女(nv)(nv)忌摸香案面。出(chu)嫁(jia)女(nv)(nv)兒回娘家，不能(neng)伸手(shou)取(qu)放在祭壇上的東西。

壯族社會(hui)對孕(yun)、產婦和(he)新生兒有一些特(te)殊的禁(jin)忌，其意是避免(mian)沖(chong)犯(fan)祖宗(zong)、招(zhao)來鬼(gui)邪(xie)和(he)保證婦幼(you)平安。

婦女懷(huai)孕要部分忌(ji)口(kou)，如不(bu)(bu)吃狗肉和辣椒，怕(pa)引動(dong)胎氣。家有孕婦，則不(bu)(bu)得修理房屋和工具，孕婦的床也不(bu)(bu)能移動(dong)，亦是怕(pa)胎兒不(bu)(bu)吉(ji)。

生(sheng)子之家，多在門(men)外插一些(xie)(xie)物(wu)品作(zuo)標記，以防外人(ren)誤入而帶來不祥。有些(xie)(xie)地方插柚(you)樹葉或黃皮果(guo)樹葉，有些(xie)(xie)地方掛黃布或紅布做成的小包，有些(xie)(xie)地方則系一把青(qing)草(cao)或禾(he)草(cao)。嬰兒的胎盤不可胡亂丟棄(qi)，部分壯人(ren)將之用禾(he)草(cao)包住，于夜深人(ren)靜(jing)之時悄悄綁到樹后(hou)有果(guo)實(shi)的大樹的東面，形狀如大人(ren)背小孩，象征(zheng)子子孫(sun)孫(sun)人(ren)丁(ding)不斷，興旺發達。

產房(fang)(fang)禁忌(ji)。家中男人及外人忌(ji)進產房(fang)(fang)，否則(ze)(ze)會(hui)撞霉氣；產房(fang)(fang)中不準點燈，否則(ze)(ze)晦氣敞(chang)出，有損(sun)于人；產房(fang)(fang)中之箱柜，月內不許翻動，更不能在產房(fang)(fang)上翻動瓦蓋(gai)，否則(ze)(ze)會(hui)驚飛嬰兒靈魂。

廣西隆林(lin)縣(xian)一帶婦(fu)女在(zai)(zai)縫制小孩背帶時，忌碰上響雷，否則小孩會生病甚至夭(yao)亡。所以不管縫了多少，碰見(jian)響雷，必須(xu)拆除(chu)擇日另縫，并做一包糯米飯裝在(zai)(zai)背帶內，讓飯氣熏之，以除(chu)兇兆邪氣。

以前(qian)壯(zhuang)族兒童開蒙入學(xue)(xue)，路上(shang)最忌諱碰見(jian)孕婦(fu)，怕影響以后(hou)的學(xue)(xue)業和(he)阻滯聰明(ming)，故入學(xue)(xue)的頭一天必須在天朦朦亮之時就出門(men)上(shang)學(xue)(xue)。

10.喪葬禁忌

壯(zhuang)族實(shi)行(xing)土葬，兇死(si)暴亡(wang)者要(yao)經過特別的儀(yi)式(shi)方能下葬。許(xu)多地區盛行(xing)撿骨(gu)葬，將其視(shi)為轉(zhuan)世來生的關鍵步驟。

一些(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)壯(zhuang)(zhuang)族認(ren)為(wei)人(ren)在(zai)床上(shang)(shang)斷氣(qi)不(bu)(bu)(bu)祥，老人(ren)彌留之際，他們便將(jiang)其抬放到地(di)上(shang)(shang)的(de)席子(zi)上(shang)(shang)。人(ren)斷氣(qi)后(hou)(hou)，許多(duo)地(di)方(fang)(fang)都用柚(you)葉(xie)煮水(shui)給死(si)者沐身，并(bing)給其換(huan)上(shang)(shang)壽衣(yi)，壽衣(yi)多(duo)為(wei)單數(shu)，或(huo)衣(yi)褲相加不(bu)(bu)(bu)能是雙數(shu)，有(you)些(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)規定壽衣(yi)中(zhong)必(bi)有(you)一套為(wei)白色(se)。部分(fen)壯(zhuang)(zhuang)族到親屬家(jia)報喪(sang)，須(xu)待對方(fang)(fang)叫人(ren)拿(na)火灰撒于(yu)門(men)(men)口和(he)門(men)(men)檻后(hou)(hou)，才能入室報喪(sang)。一些(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)由(you)孝男(nan)到舅(jiu)(jiu)家(jia)報喪(sang)，但(dan)亦不(bu)(bu)(bu)得(de)直入舅(jiu)(jiu)門(men)(men)，須(xu)在(zai)門(men)(men)口下(xia)跪痛哭，舅(jiu)(jiu)父母(mu)不(bu)(bu)(bu)扶(fu)不(bu)(bu)(bu)得(de)起(qi)立。故有(you)些(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)孝子(zi)報喪(sang)時(shi)須(xu)在(zai)舅(jiu)(jiu)家(jia)門(men)(men)口下(xia)跪痛哭較長(chang)時(shi)間(jian)。從死(si)者斷氣(qi)到入殮前為(wei)喪(sang)期，喪(sang)家(jia)往(wang)往(wang)要(yao)忌(ji)口，一些(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)禁(jin)吃(chi)豬肉，一些(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)只吃(chi)豆腐(fu)等(deng)(deng)素食，貴州壯(zhuang)(zhuang)族還忌(ji)吃(chi)鹽巴。孝子(zi)孝女(nv)往(wang)往(wang)還禁(jin)梳(shu)洗，或(huo)赤足或(huo)披(pi)頭(tou)散發(fa)，并(bing)戴(dai)(dai)(dai)孝為(wei)死(si)者守靈(ling)，靈(ling)柩(jiu)未葬不(bu)(bu)(bu)得(de)出門(men)(men)，必(bi)須(xu)出門(men)(men)者要(yao)頭(tou)戴(dai)(dai)(dai)竹笠(li)。但(dan)是戴(dai)(dai)(dai)孝有(you)一個規矩，即(ji)晚(wan)輩(bei)(bei)給長(chang)輩(bei)(bei)戴(dai)(dai)(dai)孝，長(chang)輩(bei)(bei)不(bu)(bu)(bu)給晚(wan)輩(bei)(bei)戴(dai)(dai)(dai)，妻子(zi)死(si)丈夫也不(bu)(bu)(bu)為(wei)其戴(dai)(dai)(dai)孝。孝服(fu)多(duo)為(wei)白色(se)。尸(shi)體入殮時(shi)，親人(ren)不(bu)(bu)(bu)能扒著棺(guan)材或(huo)尸(shi)首哭。怕眼淚滴入棺(guan)中(zhong)或(huo)死(si)者身上(shang)(shang)，帶來(lai)不(bu)(bu)(bu)吉。各地(di)出殯(bin)風俗不(bu)(bu)(bu)盡相同，有(you)一些(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)兒媳不(bu)(bu)(bu)為(wei)公(gong)婆送葬。有(you)些(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)，送葬者回到家(jia)即(ji)用桃葉(xie)水(shui)洗手祛(qu)邪。守孝也是各地(di)有(you)異，孝期有(you)長(chang)有(you)短，但(dan)普遍于(yu)守孝期穿喪(sang)服(fu)、吃(chi)素食、不(bu)(bu)(bu)睡床、不(bu)(bu)(bu)享樂(le)、不(bu)(bu)(bu)剃發(fa)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，通(tong)過(guo)清心寡(gua)欲(yu)的(de)磨煉來(lai)寄托自己失去親人(ren)的(de)哀思。

對(dui)于那些兇死(si)暴亡者，其喪(sang)事有特(te)別的儀(yi)式，各地(di)普遍設(she)壇超度(du)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)舉行“上(shang)刀山”、“過火(huo)煉”的儀(yi)式，認為(wei)如此亡靈方(fang)可以擺脫厄運，而可以歸入(ru)祖宗墳山。個別地(di)區(qu)對(dui)兇死(si)者采取俯身葬(zang)或(huo)(huo)側身葬(zang)的方(fang)法，或(huo)(huo)是(shi)(shi)以缸或(huo)(huo)壇代(dai)替棺木，讓死(si)者屈蹲入(ru)內下(xia)(xia)葬(zang)。至于外亡人(ren)，一般不能將尸首抬(tai)回(hui)村或(huo)(huo)家，或(huo)(huo)是(shi)(shi)就地(di)埋(mai)葬(zang)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)在村外設(she)壇超度(du)后(hou)下(xia)(xia)葬(zang)。抬(tai)入(ru)村內怕(pa)引來惡鬼作(zuo)祟。

11.宗教信仰圖騰禁忌

壯族(zu)歷史上信奉(feng)萬物(wu)有靈(ling)的(de)(de)原(yuan)始宗教(jiao)，社會(hui)生活(huo)中道教(jiao)的(de)(de)影(ying)響也很深，人們的(de)(de)一言一行(xing)，以前(qian)多受巫道結(jie)合(he)的(de)(de)宗教(jiao)思想和(he)(he)鬼神(shen)(shen)觀念(nian)的(de)(de)指導。他們認為(wei)(wei)萬物(wu)皆(jie)有靈(ling)魂，許多事物(wu)皆(jie)可(ke)(ke)成精，人們必(bi)須對其祭(ji)拜。每個(ge)村(cun)子(zi)旁邊(bian)的(de)(de)大樹(shu)(shu)和(he)(he)山坡都被視為(wei)(wei)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)和(he)(he)神(shen)(shen)山，人們不(bu)得砍伐(fa)、開荒和(he)(he)建墳(fen)。上山砍樹(shu)(shu)、割草、狩獵都得小心翼翼，并祭(ji)拜山神(shen)(shen)，求其保佑。一些地(di)方的(de)(de)壯族(zu)禁止將瘟豬肉挑進村(cun)子(zi)，或(huo)是將死貓、鼠、蛇及雞(ji)毛等污穢之(zhi)物(wu)丟棄(qi)于(yu)村(cun)，怕惹怒(nu)神(shen)(shen)靈(ling)和(he)(he)傳染疾(ji)病(bing)，為(wei)(wei)此一些村(cun)寨專(zhuan)門建有“丟毒(du)村(cun)”，以處理上述污穢之(zhi)物(wu)。除了(le)祭(ji)拜神(shen)(shen)靈(ling)，人們還(huan)比(bi)較重視祭(ji)社，以前(qian)各地(di)有固(gu)定的(de)(de)祭(ji)社日。在(zai)(zai)桂西南，新嫁(jia)女(nv)(nv)子(zi)必(bi)須攜夫婿回娘家(jia)參加(jia)祭(ji)社，否則認為(wei)(wei)夫妻將來會(hui)聾聵。在(zai)(zai)貴州，壯族(zu)于(yu)壯年(nian)(農歷十二月為(wei)(wei)歲首)除夕集(ji)體祭(ji)社，祭(ji)時集(ji)體叩拜，不(bu)許嬉鬧說笑，氣氛莊嚴肅穆(mu)。婦女(nv)(nv)和(he)(he)孕婦之(zhi)夫不(bu)可(ke)(ke)參加(jia)祭(ji)社，參加(jia)者忌穿白色(se)或(huo)花(hua)色(se)衣服，否則認為(wei)(wei)當年(nian)收成不(bu)好，禽(qin)獸為(wei)(wei)患。

在日常生活(huo)中(zhong)，為免(mian)鬼(gui)神打(da)擾，人們(men)還常以各(ge)種器(qi)物避(bi)邪(xie)，以求(qiu)得平安。他們(men)相信(xin)鏡(jing)子、玉器(qi)、金器(qi)或縫衣針能辟邪(xie)，故(gu)家居出(chu)門常掛(gua)上(shang)或帶(dai)上(shang)這(zhe)類(lei)物品。有些地方的(de)婦(fu)女出(chu)門，則在路(lu)上(shang)扯(che)把(ba)草，或置于(yu)小(xiao)(xiao)孩背帶(dai)上(shang)，或置于(yu)身后的(de)路(lu)口與水(shui)(shui)邊，其意都是驅除野鬼(gui)的(de)追蹤(zong)。亦有些地方壯(zhuang)人背小(xiao)(xiao)孩出(chu)門，路(lu)過水(shui)(shui)邊河邊時，要(yao)向水(shui)(shui)中(zhong)丟幾枚錢幣，以買得小(xiao)(xiao)孩行路(lu)的(de)平安。

壯(zhuang)族崇拜青(qing)蛙，以青(qing)蛙為圖騰(teng)的地方禁(jin)止捕食青(qing)蛙，認為青(qing)蛙是雷王(wang)的兒子，若將其殺死，必遭雷擊。在(zai)他們(men)的生活中，崇拜青(qing)蛙的事例隨處可見，至(zhi)今在(zai)桂西一些地方尚有古(gu)樸隆重的螞拐節(jie)，亦即祭祀(si)青(qing)蛙的節(jie)日。

忌對(dui)神(shen)小便是壯族的(de)信俗禁忌。凡(fan)崇拜(bai)的(de)神(shen)靈廟(miao)社，都(dou)不能(neng)在(zai)那(nei)里(li)小便。比如不能(neng)面對(dui)社公、社壇、土地公、花婆神(shen)位和墳墓解小便。如犯了禁，就要殺雞謝罪，以求寬(kuan)恕。

忌(ji)進(jin)鬼(gui)(gui)圩(wei)(wei)是(shi)壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)信俗禁忌(ji)。村寨附近的(de)(de)(de)公共墓地(di)，稱為“喝發”，意為“鬼(gui)(gui)圩(wei)(wei)”。在一般(ban)情況(kuang)下，村民是(shi)不(bu)(bu)進(jin)“鬼(gui)(gui)圩(wei)(wei)”里去的(de)(de)(de)，否則就會(hui)出現不(bu)(bu)祥之兆；偶爾有人夜間誤入“鬼(gui)(gui)圩(wei)(wei)”，便認(ren)為是(shi)被鬼(gui)(gui)魂勾引所致。

封(feng)(feng)村是壯族舊時信仰習俗。當村中(zhong)瘟(wen)疫流行，并認(ren)(ren)為(wei)是鬼作崇時，需請二三個道公(gong)來(lai)趕鬼封(feng)(feng)村。用(yong)豬肉(rou)或羊(yang)肉(rou)祭(ji)神后，每個道公(gong)便一邊喃神，一邊手(shou)拿(na)一只紙船，走到村外焚燒。回來(lai)時，在入村道口和每家門(men)口都插上一塊木(mu)制“禁(jin)(jin)符(fu)”，上書(shu)“勒令北斗嶄煞鬼”等字(zi)。認(ren)(ren)為(wei)如此(ci)趕鬼封(feng)(feng)村后，野鬼不能再進村寨，人畜(chu)便可安(an)寧。封(feng)(feng)村期間(jian)，禁(jin)(jin)止外人入村，違(wei)者罰(fa)請師(shi)公(gong)洗村。

禁砍村(cun)邊樹木(mu)(mu)是壯(zhuang)族信仰禁忌。民間認為，山有靈，是死傷鬼棲之地(di)，所以特(te)別敬(jing)畏，禁止伐木(mu)(mu)、開荒、造墳。特(te)別是村(cun)寨(zhai)(zhai)后山，認為是保護全(quan)寨(zhai)(zhai)安(an)寧的神靈居住(zhu)之所，絕對禁止砍伐，違者嚴懲。所以，壯(zhuang)族村(cun)寨(zhai)(zhai)前后面都(dou)是森林密布，古木(mu)(mu)參天(tian)，泉水淙(cong)淙(cong)。

接火(huo)(huo)種是壯族信仰習俗。凡遷居(ju)，搬進新屋(wu)之前，要舉行簡單的(de)接火(huo)(huo)種儀式，即從舊(jiu)房屋(wu)火(huo)(huo)灶里引來一把火(huo)(huo)，點燃新房子里的(de)灶火(huo)(huo)。寓(yu)意為保證本(ben)家煙(yan)火(huo)(huo)永不(bu)熄滅。未(wei)經接火(huo)(huo)種，忌(ji)搬東西進新屋(wu)。

忌腳踩灶是壯族信(xin)仰(yang)禁(jin)忌。民間不準用腳踩灶，也不能(neng)用器物(wu)拍打灶，否(fou)則會得罪灶王。

忌家灶(zao)煮(zhu)狗肉是壯族信仰禁(jin)忌。民間認為(wei)，在家里灶(zao)上煮(zhu)狗肉，會褻瀆灶(zao)王，招至兇險之事(shi)。

忌(ji)見蛇(she)交配(pei)是(shi)壯族的預(yu)兆禁忌(ji)。碰見蛇(she)扭(niu)絞交配(pei)，認(ren)為是(shi)遇(yu)(yu)難(nan)征兆，大(da)禍(huo)即將來(lai)臨，死、殘、傷、大(da)病必有其(qi)一。為解兇(xiong)兆，遇(yu)(yu)事者應立即把(ba)身(shen)上的錢丟在(zai)路(lu)(lu)上或把(ba)好(hao)衣服掛在(zai)路(lu)(lu)邊(bian)，讓過路(lu)(lu)行人拿走，災難(nan)便可隨(sui)物(wu)移轉。

忌鳥屎撒(sa)頭是壯族的(de)(de)預兆(zhao)禁忌。—個人如果偶(ou)然(ran)被天上鳥雀糞便撒(sa)在頭上，認為這是最大的(de)(de)不祥之兆(zhao)。必遭到災(zai)殃，小致(zhi)受傷，大致(zhi)死亡。如處(chu)處(chu)小心(xin)事事求全，可避(bi)免(mian)當日(ri)大難，但(dan)在月內，年內仍潛伏著大難。過(guo)了年方(fang)能放心(xin)解脫。

忌(ji)烏(wu)鴉(ya)(ya)盤叫(jiao)是壯族民間預兆禁忌(ji)。若(ruo)烏(wu)鴉(ya)(ya)飛到村(cun)上盤叫(jiao)，被認為是一種不祥(xiang)之(zhi)兆，一至三(san)天內村(cun)里必有(you)人死(si)。若(ruo)飛在某人頭上呱叫(jiao)，此人或其親屬必大難(nan)臨頭，必須行事謹慎，留心注意，避(bi)過(guo)險(xian)關(guan)。

忌煮(zhu)夾(jia)(jia)生飯(fan)是(shi)(shi)壯(zhuang)族預兆禁忌。出門、辦(ban)事最忌煮(zhu)夾(jia)(jia)生飯(fan)。民間認為這(zhe)是(shi)(shi)一種不祥的預兆，不久必有(you)災難或(huo)橫禍，因而(er)出門辦(ban)事都要改(gai)期。還要求神拜佛，請(qing)師公(gong)道公(gong)來消災。

忌暮臨雞(ji)(ji)叫(jiao)(jiao)是(shi)壯族預兆禁(jin)忌。夜(ye)幕(mu)降臨時，若家里公(gong)雞(ji)(ji)突然喔啼(ti)或(huo)母雞(ji)(ji)呱(gua)叫(jiao)(jiao)，便認為(wei)是(shi)一種不好的預兆，家中或(huo)丟錢財，或(huo)被盜竊、或(huo)失火，或(huo)有人病傷。要是(shi)當即把啼(ti)叫(jiao)(jiao)的雞(ji)(ji)頭扭斷頭丟掉，可免除(chu)一切(qie)事情發生。