1.節日禁忌

壯(zhuang)族的(de)民間節(jie)日(ri)(ri)較多(duo)，既有與漢族相同的(de)春節(jie)、端(duan)午、中(zhong)秋和重陽(yang)，又有壯(zhuang)年、牛王節(jie)、中(zhong)元節(jie)、螞拐節(jie)、三月(yue)三歌圩等充滿民族特色的(de)節(jie)日(ri)(ri)。節(jie)日(ri)(ri)內的(de)禁忌因時因地而異。

大年(nian)初一忌(ji)(ji)(ji)說粗口話(hua)，否(fou)則(ze)口臭；忌(ji)(ji)(ji)說顏(yan)色之(zhi)詞，否(fou)則(ze)會(hui)招螞蟻(yi)、臭蟲(chong)和(he)跳蚤等(deng)；忌(ji)(ji)(ji)說鳥(niao)獸之(zhi)名(ming)，否(fou)則(ze)禾苗受(shou)災(zai)；忌(ji)(ji)(ji)借東西，否(fou)則(ze)家會(hui)蝕財，自己也會(hui)變乞丐；忌(ji)(ji)(ji)掃地，否(fou)則(ze)有(you)損(sun)納財之(zhi)運(yun)；姑娘忌(ji)(ji)(ji)吃粽子，否(fou)則(ze)不(bu)通氣，不(bu)通情達理(li)；忌(ji)(ji)(ji)殺禽(qin)畜，否(fou)則(ze)有(you)損(sun)養殖之(zhi)旺；忌(ji)(ji)(ji)煮新飯菜，全吃年(nian)三十晚吃剩下的，意(yi)為(wei)年(nian)年(nian)有(you)余，順心如意(yi)。貴(gui)州壯族過壯年(nian)時，從除夕(xi)至初三，禁止(zhi)村民(min)出寨，亦禁止(zhi)外(wai)人入寨。

四月初(chu)八是(shi)牛(niu)王節(jie)，是(shi)日不得(de)(de)役牛(niu)，各家(jia)除掃理牛(niu)欄、祭(ji)拜牛(niu)魔王外(wai)(wai)，還(huan)得(de)(de)給(gei)牛(niu)洗(xi)涮身子，做好吃的犒勞它。是(shi)日嚴禁罵牛(niu)打牛(niu)，否則認為年內(nei)牛(niu)會生病而(er)不能耕(geng)作(zuo)。在桂西(xi)南(nan)，人(ren)們(men)過霜降節(jie)時(shi)也敬牛(niu)，讓牛(niu)休息三天，禁鞭笞，此期間(jian)有牛(niu)意外(wai)(wai)死亡(wang)，人(ren)們(men)只能將牛(niu)埋葬，而(er)不得(de)(de)食(shi)其肉(rou)。

七月十四中(zhong)元(yuan)節是(shi)大(da)部分壯族最為隆重的節日(ri)，一般從(cong)七月初(chu)七即(ji)開始過節。中(zhong)元(yuan)節是(shi)鬼(gui)(gui)節，人(ren)(ren)們處(chu)處(chu)避(bi)鬼(gui)(gui)，七月十四日(ri)人(ren)(ren)人(ren)(ren)躲在(zai)家(jia)中(zhong)，怕出門遇(yu)鬼(gui)(gui)而被攝去靈魂。有些地(di)方(fang)或(huo)是(shi)關上(shang)(shang)大(da)門，或(huo)是(shi)在(zai)門上(shang)(shang)掛上(shang)(shang)用(yong)桃枝(zhi)茅草制成的“避(bi)鬼(gui)(gui)標(biao)”，以防鬼(gui)(gui)進家(jia)作祟。節日(ri)前后嚴(yan)禁小孩游泳、爬樹，怕遇(yu)水鬼(gui)(gui)或(huo)其他惡鬼(gui)(gui)而有不(bu)測。

八月(yue)十五中秋節，一(yi)般只有婦(fu)女祭月(yue)，男子不祭。因為(wei)月(yue)為(wei)陰，而(er)男子屬陽，怕犯沖克。一(yi)些地方中秋祭月(yue)嘗餅時不能吃光，而(er)必須留下(xia)一(yi)個(ge)，以免月(yue)亮(liang)以后不再露(lu)面(mian)，晚間(jian)將永遠黑暗。

2.種植禁忌

農(nong)業(ye)是壯(zhuang)(zhuang)族的主要生(sheng)產門類(lei)(lei)，其中又分水田農(nong)業(ye)和旱地(di)農(nong)業(ye)，所種植的作(zuo)物以(yi)水稻為(wei)大(da)宗，其他(ta)的有玉米、薯芋、旱谷、豆類(lei)(lei)、麥類(lei)(lei)、花生(sheng)等(deng)等(deng)。大(da)部分地(di)方耕(geng)作(zuo)相當精細，但在山(shan)區，由于受到生(sheng)產條件的影(ying)響，收(shou)成(cheng)還(huan)是比較低的。在長期(qi)的歷史發展過程中，壯(zhuang)(zhuang)族為(wei)了(le)(le)祈求豐收(shou)和確(que)保生(sheng)產的順利進行，規定了(le)(le)一(yi)些相應的禁忌。從春耕(geng)到收(shou)割，都(dou)講(jiang)究(jiu)吉(ji)日的選擇和祭祀(si)。

大新縣的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)甚至(zhi)形成“插(cha)秧(yang)節”。在農歷的(de)(de)四月(yue)初一至(zhi)初八期(qi)間，人(ren)們(men)選擇一個吉(ji)日(ri)舉行開插(cha)儀(yi)式，由地方官員(yuan)或村老或家長主持。主持者(zhe)須于節日(ri)的(de)(de)凌(ling)晨剃(ti)頭刮須穿新衣，乘夜色尚濃(nong)、人(ren)聲寂(ji)靜之時(shi)向田(tian)垌走去。路上不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)回頭，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)講(jiang)話，到達田(tian)垌后(hou)在田(tian)頭插(cha)幾株秧(yang)。只有經過(guo)此(ci)儀(yi)式，全(quan)村或全(quan)家人(ren)才能(neng)(neng)于天亮開始插(cha)秧(yang)。否則認為不(bu)(bu)(bu)吉(ji)。憑祥的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)也有類似的(de)(de)風俗。他們(men)選好(hao)春(chun)插(cha)的(de)(de)吉(ji)日(ri)以(yi)后(hou)，各(ge)戶已婚婦女用(yong)桃葉煮水洗手(shou)，然后(hou)將(jiang)茅草插(cha)在犁好(hao)的(de)(de)田(tian)頭成十(shi)字(zi)架狀，并焚香念咒，祈求(qiu)春(chun)插(cha)順(shun)利并賜豐收(shou)，之后(hou)方可開始插(cha)秧(yang)。寡婦或孕婦不(bu)(bu)(bu)可參與(yu)這(zhe)項儀(yi)式，只能(neng)(neng)請其他婦女代(dai)勞。此(ci)外他們(men)在插(cha)秧(yang)時(shi)，不(bu)(bu)(bu)用(yong)手(shou)遞秧(yang)，而是將(jiang)秧(yang)從空中拋入田(tian)中。

種(zhong)植旱地(di)(di)(di)(di)(di)也有講究，桂西(xi)壯人(ren)(ren)播(bo)種(zhong)旱地(di)(di)(di)(di)(di)作(zuo)(zuo)物時必(bi)須吃飽肚(du)子(zi)，而且各種(zhong)作(zuo)(zuo)物都(dou)要同時種(zhong)一(yi)些，表示“一(yi)子(zi)落地(di)(di)(di)(di)(di)，萬子(zi)發芽”。播(bo)種(zhong)時不能(neng)回頭看(kan)已種(zhong)下的(de)種(zhong)子(zi)，也不能(neng)談論(lun)飛禽走(zou)獸或(huo)與作(zuo)(zuo)物生長、收成有關(guan)的(de)事，更不能(neng)講肚(du)子(zi)餓(e)。播(bo)完(wan)種(zhong)后(hou)，須折一(yi)把(ba)樹(shu)枝插在地(di)(di)(di)(di)(di)中央，地(di)(di)(di)(di)(di)頭也放(fang)上一(yi)把(ba)，種(zhong)地(di)(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)由(you)樹(shu)枝上邁(mai)出地(di)(di)(di)(di)(di)頭，這種(zhong)作(zuo)(zuo)法叫封(feng)地(di)(di)(di)(di)(di)。認為經(jing)此儀式(shi)作(zuo)(zuo)物才能(neng)長得(de)好(hao)。

還有摘(zhai)菜(cai)忌(ji)(ji)蹲(dun)的(de)(de)種植禁(jin)忌(ji)(ji)。在菜(cai)園里(li)摘(zhai)菜(cai)時，忌(ji)(ji)蹲(dun)下身子。認為(wei)動(dong)手(shou)摘(zhai)釆(bian)一(yi)定要采取(qu)彎腰的(de)(de)姿勢，否則就意味著這蔸萊被折斷了(le)，此后不(bu)復再生(sheng)枝葉，造成減產歉收。

谷雨(yu)(yu)(yu)這天不(bu)準屋外燒(shao)(shao)火(huo)、吸(xi)煙。相傳天神正在造雨(yu)(yu)(yu)，如燒(shao)(shao)火(huo)、吸(xi)煙，會使雨(yu)(yu)(yu)神受傷而無法造雨(yu)(yu)(yu)，從而造成旱災。如果逢大早，要請師公作求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)法事(shi)；眾(zhong)人抬一只(zhi)狗游村串(chuan)寨，邊走邊打狗，吠聲不(bu)斷。師公隨后燒(shao)(shao)香念經，祈求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)神普降甘霖。

3.飼養禁忌

壯(zhuang)族(zu)的(de)家庭(ting)副業主要(yao)有(you)飼養和捕撈。他們(men)最為看重的(de)牲口是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)，因為牛(niu)(niu)(niu)是(shi)(shi)主要(yao)的(de)生(sheng)產畜力，平時倍(bei)加愛護，驚(jing)蟄之(zhi)日(ri)不役牛(niu)(niu)(niu)，有(you)“驚(jing)蟄役牛(niu)(niu)(niu)牛(niu)(niu)(niu)生(sheng)虱”之(zhi)說(shuo)。四月初八是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)魂節，是(shi)(shi)日(ri)人(ren)和牛(niu)(niu)(niu)都停(ting)止(zhi)勞動，人(ren)們(men)要(yao)給牛(niu)(niu)(niu)喂美食，還要(yao)祭牛(niu)(niu)(niu)魔(mo)王(wang)。

豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)人(ren)們(men)肉食的(de)(de)主要來(lai)源，但一(yi)般農戶不(bu)養(yang)公(gong)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，只有鰥夫才以(yi)飼養(yang)公(gong)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為業。有的(de)(de)地方若(ruo)(ruo)母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)產仔只有2頭(tou)，須立即殺掉，否則認為會(hui)敗財和招致家(jia)宅(zhai)不(bu)寧。有的(de)(de)地方母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下崽要忌(ji)門(men)，外(wai)姓人(ren)不(bu)得登堂(tang)入(ru)室，其標志(zhi)是(shi)在(zai)大門(men)口插一(yi)枝(zhi)柚葉和紅紙，并在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)欄(lan)邊掛(gua)一(yi)桿秤。河池(chi)的(de)(de)壯族買(mai)回小(xiao)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)飼養(yang)，口中要念(nian)“三(san)百(bai)二(er)、四百(bai)斤(jin)”之類的(de)(de)吉語，祈豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)快長(chang)(chang)，若(ruo)(ruo)不(bu)念(nian)，則認為豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)(chang)不(bu)大。有的(de)(de)地方剛從外(wai)面買(mai)回飼養(yang)的(de)(de)新豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，未(wei)經“過(guo)門(men)火”忌(ji)進欄(lan)內。做(zuo)法是(shi)：在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)舍的(de)(de)門(men)口或(huo)者豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進欄(lan)時所經過(guo)的(de)(de)第一(yi)道門(men)檻處燃燒(shao)一(yi)堆火，將豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)抬(tai)過(guo)火苗上時，往豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身(shen)上撥水，主人(ren)口中還(huan)同時祈念(nian)“三(san)百(bai)六七百(bai)二(er)”，希望(wang)小(xiao)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)能長(chang)(chang)到這(zhe)個斤(jin)數。潑水者多由家(jia)庭(ting)主婦主充當。人(ren)們(men)認為，經過(guo)火燒(shao)水滌，豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身(shen)染來(lai)的(de)(de)邪污穢氣已(yi)被洗凈，才會(hui)長(chang)(chang)膘添斤(jin)。客人(ren)或(huo)寡婦不(bu)得夸主家(jia)的(de)(de)畜禽(qin)長(chang)(chang)得快，俗(su)認為如此所起的(de)(de)作用正好相反(fan)。此外(wai)雞下雙黃蛋、黑色蛋或(huo)軟(ruan)殼蛋亦被視為兇(xiong)報，是(shi)災禍臨頭(tou)的(de)(de)征兆。

壯(zhuang)族常于合適的(de)季節到溝渠河中(zhong)捕撈魚(yu)類，有(you)些地方(fang)的(de)壯(zhuang)人禁忌在魚(yu)壩(ba)中(zhong)大小便，以免得罪(zui)魚(yu)神。自養的(de)魚(yu)塘(tang)則禁止釣魚(yu)，只能(neng)捕撈。

4.貿易禁忌

壯族(zu)地區的(de)商品(pin)(pin)交(jiao)易以前(qian)主(zhu)要限于農副產(chan)品(pin)(pin)和日(ri)用(yong)工(gong)業品(pin)(pin)，人(ren)們在購買牛(niu)只這樣(yang)重(zhong)要的(de)生產(chan)資料時，要遵循一(yi)定(ding)的(de)準則(ze)。買賣(mai)一(yi)旦(dan)成交(jiao)，賣(mai)牛(niu)者(zhe)必須送給買牛(niu)者(zhe)一(yi)根牛(niu)繩(sheng)，并(bing)用(yong)此繩(sheng)抽打一(yi)下牛(niu)背(bei)，說些(xie)讓買主(zhu)歡(huan)喜吉利的(de)話。不如此則(ze)意味賣(mai)者(zhe)心(xin)不誠，牛(niu)到(dao)新家呆不長久(jiu)。到(dao)集上賣(mai)豬(zhu)仔，事(shi)先要喂(wei)飽，忌(ji)賣(mai)餓(e)豬(zhu)。成交(jiao)后(hou)再扣除(chu)豬(zhu)籠和豬(zhu)食的(de)重(zhong)量。

廣西欽州市黃(huang)屋(wu)屯、大寺等(deng)地有忌(ji)跨(kua)檻(jian)(jian)而(er)立的貿(mao)易禁忌(ji)。凡家(jia)中制作貿(mao)易物品(pin)，或所售物品(pin)將出門時(shi)(shi)，家(jia)人(ren)或外人(ren)如(ru)在(zai)家(jia)門跨(kua)檻(jian)(jian)而(er)立，將意味物品(pin)難以售出。故而(er)在(zai)進行(xing)有關(guan)貿(mao)易事宜時(shi)(shi)，均極忌(ji)有人(ren)跨(kua)檻(jian)(jian)而(er)立，送所售物品(pin)出門時(shi)(shi)，更不(bu)能在(zai)檻(jian)(jian)上(shang)停留或倒退，否則(ze)將被認為行(xing)市不(bu)吉。

5.手工業禁忌

壯(zhuang)族的(de)(de)家庭手工業(ye)有紡紗織(zhi)布、匠作(zuo)(zuo)、釀酒、造(zao)紙等(deng)等(deng)。紡織(zhi)由婦女(nv)操(cao)作(zuo)(zuo)，理紗上機(ji)時，織(zhi)者—定要凈手梳發，不能講與紊亂和斷裂有關(guan)的(de)(de)言(yan)語，否則認為紗易(yi)亂、線易(yi)斷而織(zhi)不成布。匠作(zuo)(zuo)則多由男子(zi)進行，部(bu)分地區的(de)(de)壯(zhuang)族木匠如(ru)果(guo)未婚或是(shi)(shi)(shi)已婚未有男孩，則不替(ti)人(ren)(ren)打造(zao)婚床或梯子(zi)；如(ru)果(guo)自家蓋房未滿三年，則不幫人(ren)(ren)做棺材(cai)；若是(shi)(shi)(shi)替(ti)別人(ren)(ren)做棺材(cai)不滿1個月，則不能替(ti)別人(ren)(ren)打造(zao)結婚家具。有些(xie)地方的(de)(de)木匠修造(zao)犁耙、水車或嫁妝等(deng)物，都要選擇吉日或雙日開工。所有這些(xie)匠作(zuo)(zuo)規(gui)矩，都是(shi)(shi)(shi)為了(le)求得吉利、避開不祥(xiang)。

6.林業禁忌

林(lin)業亦是壯族(zu)的重要生產門類，許(xu)多地(di)(di)方都重視植樹(shu)(shu)(shu)(shu)造(zao)林(lin)活動。以前壯族(zu)植樹(shu)(shu)(shu)(shu)、只能直(zhi)著(zhu)腰栽(zai)種(zhong)(zhong)，怕彎(wan)腰種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)長不(bu)直(zhi)，甚(shen)至人(ren)(ren)永遠駝(tuo)背。有些(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)，如桃(tao)、竹(zhu)、芭蕉等(deng)年(nian)青(qing)人(ren)(ren)忌種(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)若種(zhong)(zhong)了(le)會(hui)妨礙年(nian)青(qing)人(ren)(ren)日后的發達與生存。有些(xie)地(di)(di)方則禁止(zhi)小孩(hai)參(can)加栽(zai)竹(zhu)，認為(wei)(wei)竹(zhu)子(zi)(zi)長大(da)后要被砍伐(fa)，小孩(hai)若參(can)加種(zhong)(zhong)竹(zhu)，日后命運將跟竹(zhu)子(zi)(zi)一(yi)(yi)樣，很不(bu)吉利。砍伐(fa)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木時(shi)應砍老留嫩，砍倒后還要抓一(yi)(yi)根樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)插在(zai)樹(shu)(shu)(shu)(shu)根的斧口上，表示(shi)祈其再度生長。禁用斧頭(tou)再劈這(zhe)些(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)根。有些(xie)地(di)(di)方因“桐”與“童”諧音(yin)而忌伐(fa)桐子(zi)(zi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)。此俗今仍存在(zai)。

結伴上山(shan)打柴，嚴禁“死”、”傷(shang)”、”血(xue)”、“鬼”、“臭”等語出口(kou)，否則受(shou)(shou)眾人譴責。遇到受(shou)(shou)傷(shang)流血(xue)，只能(neng)講“紅(hong)”字，不(bu)得說(shuo)血(xue)；聞到臭氣(qi)要(yao)講香(xiang)，以防不(bu)利。傳說(shuo)山(shan)神(shen)聽到不(bu)吉利的(de)話就(jiu)憤怒(nu)，人就(jiu)會摔下山(shan)崖，或受(shou)(shou)傷(shang)。

7.狩獵禁忌

直至近現代(dai)，部分壯族仍在農閑從事狩獵(lie)(lie)，如果(guo)是(shi)集體(ti)圍獵(lie)(lie)山豬等(deng)猛獸，則禁忌頗多。首先(xian)是(shi)農歷每月的初(chu)五、十四、二十三的夜晚不(bu)能(neng)(neng)狩獵(lie)(lie)，其次是(shi)遇到吃飯掉碗筷、碰見狗交尾、蛇擋道等(deng)事象，均以為(wei)不(bu)祥，不(bu)能(neng)(neng)出獵(lie)(lie)。

8.生活禁忌

壯族的(de)(de)(de)生活禁(jin)忌(ji)比較繁雜、主要(yao)從(cong)居住、飲食、社交幾個方面反映(ying)出來。尤(you)其是(shi)(shi)居住，講(jiang)(jiang)(jiang)究最多。蓋(gai)房(fang)(fang)(fang)(fang)時要(yao)講(jiang)(jiang)(jiang)究房(fang)(fang)(fang)(fang)基和吉日(ri)的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)，建房(fang)(fang)(fang)(fang)期(qi)間還要(yao)躲避(bi)引起不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥(xiang)的(de)(de)(de)事物(wu)。一些地方的(de)(de)(de)壯人(ren)(ren)蓋(gai)房(fang)(fang)(fang)(fang)以門朝(chao)南開為(wei)吉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)朝(chao)南則選(xuan)擇(ze)東向，忌(ji)朝(chao)西或(huo)(huo)北開。因為(wei)向西意(yi)味(wei)著“歸西”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅人(ren)(ren)丁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發(fa)、還要(yao)造成人(ren)(ren)死屋(wu)(wu)空；向北則意(yi)味(wei)“敗北”、“破落(luo)”，同樣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉。大門口(kou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)有樹，有樹意(yi)味(wei)前(qian)途無望，生路被堵，家(jia)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發(fa)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)有東流水，怕錢財隨(sui)水流走。砌(qi)房(fang)(fang)(fang)(fang)期(qi)間，人(ren)(ren)們往往自動(dong)回(hui)避(bi)喪葬等(deng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉事物(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在外(wai)邊過夜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吃狗肉，夫妻也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同房(fang)(fang)(fang)(fang)。建房(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)各道(dao)關鍵工序要(yao)擇(ze)吉日(ri)進行，尤(you)其是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)梁，儀(yi)式隆重，講(jiang)(jiang)(jiang)究最多。大多數壯人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)于午時上(shang)(shang)(shang)梁，怕將來子(zi)孫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝；上(shang)(shang)(shang)梁時忌(ji)講(jiang)(jiang)(jiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉利的(de)(de)(de)話，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)讓禽獸到屋(wu)(wu)宅(zhai)(zhai)上(shang)(shang)(shang)斗(dou)咬，怕將來主家(jia)家(jia)宅(zhai)(zhai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寧。此外(wai)各地有一些不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)(jiang)究，如大門或(huo)(huo)是(shi)(shi)開正(zheng)中，或(huo)(huo)是(shi)(shi)開左側，或(huo)(huo)是(shi)(shi)前(qian)后門錯開，等(deng)等(deng)，都是(shi)(shi)基于避(bi)免家(jia)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)發(fa)、人(ren)(ren)丁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)旺的(de)(de)(de)思想。

壯族的(de)(de)居(ju)(ju)屋(wu)以神龕為中心，神龕前(qian)是(shi)堂屋(wu)，后邊和左(zuo)右為臥室(shi)或(huo)客房(fang)，只(zhi)有(you)男主人才有(you)權利住(zhu)(zhu)神龕后面的(de)(de)房(fang)間(jian)。客人到(dao)家(jia)，男客不(bu)能(neng)進中門。若客人是(shi)夫妻，晚上(shang)住(zhu)(zhu)宿時(shi)不(bu)能(neng)同(tong)居(ju)(ju)，違反者要給(gei)主家(jia)掛(gua)紅(hong)，或(huo)是(shi)送紅(hong)包、掛(gua)紅(hong)布于床上(shang)，并放炮驅邪；或(huo)是(shi)買肉(rou)殺雞(ji)，請師公為主家(jia)做法事“去(qu)穢”。有(you)些地方出嫁的(de)(de)女兒攜女婿回(hui)家(jia)也(ye)不(bu)能(neng)同(tong)居(ju)(ju)。廣西隆林縣一帶民間(jian)認(ren)為，婦(fu)女有(you)月經“不(bu)干凈”，尤忌媳婦(fu)睡樓上(shang)，祖宗會責怪。

壯族對食物的(de)(de)(de)選擇(ze)并(bing)沒有(you)十分嚴格的(de)(de)(de)禁(jin)忌(ji)，以(yi)(yi)前部(bu)分人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)吃牛肉，可(ke)能是崇拜和愛惜牛的(de)(de)(de)緣故；有(you)些人(ren)(ren)(ren)禁(jin)吃狗肉，有(you)些人(ren)(ren)(ren)卻將(jiang)之(zhi)視為珍品(pin)、補品(pin)。但(dan)是各地(di)(di)壯人(ren)(ren)(ren)就餐時的(de)(de)(de)禮儀卻是頗多(duo)的(de)(de)(de)。他們普遍敬(jing)老愛幼，熱情待(dai)(dai)客(ke)(ke)。晚(wan)輩要給長輩端碗(wan)盛飯，遞碗(wan)時要用(yong)雙手，忌(ji)用(yong)單手，并(bing)要繞到(dao)老人(ren)(ren)(ren)后側呈上(shang)；老人(ren)(ren)(ren)專坐主(zhu)位，其他人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能隨便(bian)亂坐，好吃的(de)(de)(de)菜要先挾(xie)給老人(ren)(ren)(ren)。有(you)些地(di)(di)方姑娘(niang)進(jin)餐時要注意握好筷(kuai)子(zi)，如果筷(kuai)子(zi)掉到(dao)地(di)(di)上(shang)，只(zhi)能撿起洗凈再用(yong)，忌(ji)諱換筷(kuai)，認為換筷(kuai)意味婚后換夫，不(bu)(bu)是守寡就是離異，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)家，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)往往以(yi)(yi)酒(jiu)席款待(dai)(dai)，一(yi)些地(di)(di)方有(you)“空(kong)桌(zhuo)留客(ke)(ke)”之(zhi)俗，即主(zhu)家在客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)來以(yi)(yi)后即擺上(shang)桌(zhuo)、碗(wan)、筷(kuai)、杯等物，表示誠心待(dai)(dai)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)意思，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)此時不(bu)(bu)能拒絕，若執意要走，便(bian)是對主(zhu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)尊敬(jing)。有(you)些地(di)(di)方一(yi)家來客(ke)(ke)，各家招待(dai)(dai)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)要輪圈吃一(yi)遍，不(bu)(bu)吃者不(bu)(bu)禮貌。只(zhi)要到(dao)各家都(dou)嘗(chang)一(yi)點，便(bian)是領到(dao)了情，盡(jin)到(dao)了禮。

壯族有(you)忌(ji)(ji)食籠(long)里(li)死(si)(si)雞的飲食禁忌(ji)(ji)。民間認(ren)為，中年以下的人忌(ji)(ji)吃死(si)(si)在籠(long)里(li)的雞，否則意味(wei)著會“死(si)(si)在牢獄里(li)”。

在(zai)壯(zhuang)族的社(she)會交往(wang)中，人(ren)們(men)十(shi)分注重禮儀，對每個人(ren)都要依據(ju)其(qi)(qi)年齡、身份和(he)地位來稱呼(hu)，對年長者(zhe)尤其(qi)(qi)不能(neng)直呼(hu)其(qi)(qi)名。他們(men)習慣在(zai)女孩的名字前加(jia)(jia)“達”或(huo)“低”，男孩的名字前加(jia)(jia)“特”或(huo)“日”來稱呼(hu)其(qi)(qi)人(ren)，有子的男女，則(ze)被(bei)稱為“某(mou)某(mou)之父(fu)”或(huo)“某(mou)某(mou)之母”，有孫(sun)的老人(ren)，則(ze)被(bei)稱為“某(mou)某(mou)之公”、“某(mou)某(mou)之奶”。就(jiu)連未(wei)生育夫妻之間也不能(neng)直呼(hu)其(qi)(qi)名。

在日常酬酢(zuo)慶吊中，人們要(yao)遵(zun)守一些禁忌。有(you)些地方的壯人，如果兄弟或親(qin)友(you)兩家于同(tong)年娶媳(xi)，那么他們之(zhi)間互不相賀，因為(wei)向(xiang)別人祝(zhu)賀意味把福祿運氣送給(gei)別人，自己則(ze)將不祥。不僅如此(ci)，他們也不希望對方來向(xiang)自己賀喜，彼(bi)此(ci)并不相怪。有(you)些地方若(ruo)是祝(zhu)賀別人喬遷等喜，必須(xu)送雙數禮，表(biao)示(shi)好事成雙，而不能送單，否(fou)則(ze)不吉。

壯(zhuang)族有“添(tian)糧(liang)(liang)做(zuo)壽”的習俗。老(lao)(lao)人(ren)過了60歲(sui)(sui)生日(ri)(ri)，其(qi)子孫便為(wei)其(qi)準備一(yi)個小(xiao)缸裝盛壽糧(liang)(liang)，平(ping)時若有小(xiao)恙，便取缸中米(mi)煮(zhu)一(yi)些吃(chi)，但切(qie)忌將米(mi)吃(chi)完，否則預兆老(lao)(lao)人(ren)壽數將盡。缸內米(mi)要添(tian)，但只能在(zai)重(zhong)陽(yang)敬老(lao)(lao)時添(tian)，可一(yi)次補滿。人(ren)們(men)認為(wei)重(zhong)陽(yang)是(shi)享(xiang)壽九十九的吉利(li)日(ri)(ri)子，此日(ri)(ri)添(tian)糧(liang)(liang)便是(shi)補壽，可以活過百歲(sui)(sui)以上。“添(tian)糧(liang)(liang)做(zuo)壽”習俗表(biao)達了壯(zhuang)族家(jia)庭祈(qi)愿(yuan)(yuan)老(lao)(lao)人(ren)安享(xiang)晚年的美好(hao)愿(yuan)(yuan)望。

忌竹(zhu)子(zi)開花 民間認為，竹(zhu)子(zi)開花是一(yi)種不(bu)吉預兆。若開花的(de)竹(zhu)子(zi)在(zai)屋(wu)邊，頂示這一(yi)家將有災(zai)(zai)(zai)難，在(zai)村外則預示有災(zai)(zai)(zai)荒。因此(ci)必須將竹(zhu)子(zi)立(li)即(ji)砍倒，災(zai)(zai)(zai)難方(fang)可消除(chu)。

忌在人前吐(tu)痰 在別人面前吐(tu)痰或(huo)吐(tu)口(kou)水，是不禮貌的行(xing)為。會(hui)招別人反感(gan)。

出門(men)忌打破碗 要(yao)出門(men)辦事，如打破碗碟或煮夾生(sheng)飯，是(shi)“祖宗報(bao)應”，辦事不(bu)利。

忌灶火熄(xi) 廣西隆林縣一帶，在農歷正月(yue)初(chu)三(san)灶火一直要燃(ran)著，不(bu)能熄(xi)滅，表示全年煙火不(bu)斷。

趕馬(ma)忌(ji)吃雞(ji)蛋(dan) 廣西隆林縣(xian)一帶(dai)在趕馬(ma)時不(bu)能(neng)吃雞(ji)蛋(dan)，否則當(dang)天馬(ma)會翻(fan)馱。

夜行忌吹口哨 民間(jian)認為，走夜路不能(neng)吹口哨，否(fou)則會招鬼跟蹤。

9.婚姻、生育禁忌

壯族(zu)實行(xing)氏族(zu)外(wai)婚，同家(jia)族(zu)的(de)(de)人不(bu)得通婚。許多地(di)(di)方不(bu)禁同姓為婚，但在廣西(xi)西(xi)部，—些(xie)(xie)壯人視“同姓婚”為“爬灰”，社會(hui)予以禁止。在締婚過程中(zhong)，舅(jiu)權的(de)(de)作用相當突出，一些(xie)(xie)地(di)(di)方舅(jiu)舅(jiu)的(de)(de)意見甚至起決定作用，社會(hui)流行(xing)“天上最(zui)大(da)的(de)(de)是(shi)雷公，地(di)(di)下最(zui)大(da)的(de)(de)是(shi)舅(jiu)公”的(de)(de)俗語。

壯族有(you)雷(lei)公禁婚(hun)的習俗(su)。相傳，農歷八月(yue)至新(xin)年二月(yue)，天上(shang)雷(lei)公關門睡大覺(jue)，天上(shang)地上(shang)太平，是吉利的季節，人們當選在這期間辦(ban)婚(hun)事(shi)(shi)。而(er)三月(yue)至七月(yue)，雷(lei)公出(chu)門行事(shi)(shi)，不(bu)時雷(lei)聲(sheng)轟(hong)隆，禁止人間辦(ban)婚(hun)事(shi)(shi)。若有(you)違(wei)者，就要受雷(lei)公處罰(fa)，婚(hun)事(shi)(shi)會辦(ban)得不(bu)順當，家庭將(jiang)會欠(qian)美滿，因此，為了忌諱(hui)，這期間一般(ban)不(bu)相親(qin)，不(bu)訂婚(hun)，不(bu)結婚(hun)。

廣西馬山縣青(qing)年男女談(tan)愛相親，第一次(ci)見面忌殺雞(ji)鴨(ya)款待(dai)，否(fou)則，十(shi)有九要談(tan)崩。認為殺死雞(ji)鴨(ya)不吉利，婚事也就自然(ran)難成。

以前普遍實行(xing)不落(luo)夫家(jia)習(xi)俗(su)，個別地方視新(xin)婚之夜新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)同(tong)(tong)房為傷風敗俗(su)和(he)不吉(ji)。在接親、上門等儀(yi)式中，各(ge)地存(cun)在不同(tong)(tong)的(de)風俗(su)。有的(de)必須于特定的(de)時辰出(chu)門，亦于特定的(de)時辰到達新(xin)郎(lang)家(jia)或新(xin)娘(niang)家(jia)(招贅婚)。入(ru)門之時普遍有過(guo)竹門或其避邪物件之儀(yi)式，意在擋住新(xin)人(ren)帶來的(de)鬼(gui)邪。

出嫁(jia)女(nv)忌摸香案面(mian)。出嫁(jia)女(nv)兒回娘家，不能伸手取放在祭壇上(shang)的東西(xi)。

壯族(zu)社會(hui)對(dui)孕、產婦和新生兒有(you)一些(xie)特殊的禁忌，其意是(shi)避免(mian)沖(chong)犯祖宗、招來鬼邪(xie)和保證婦幼平安(an)。

婦(fu)(fu)女懷孕要部分忌口，如不(bu)吃狗肉和(he)辣椒(jiao)，怕引動胎(tai)氣。家有(you)孕婦(fu)(fu)，則不(bu)得(de)修理房(fang)屋(wu)和(he)工具，孕婦(fu)(fu)的床也不(bu)能(neng)移(yi)動，亦是怕胎(tai)兒不(bu)吉。

生子(zi)之家(jia)，多在門外(wai)插(cha)一(yi)些物品作標記，以防(fang)外(wai)人(ren)誤入而帶來不(bu)祥。有(you)(you)些地(di)方插(cha)柚樹(shu)(shu)葉或(huo)黃皮果樹(shu)(shu)葉，有(you)(you)些地(di)方掛黃布或(huo)紅布做成的(de)小(xiao)包(bao)，有(you)(you)些地(di)方則系一(yi)把青草(cao)(cao)或(huo)禾草(cao)(cao)。嬰兒的(de)胎盤不(bu)可胡(hu)亂丟棄，部分壯(zhuang)人(ren)將之用(yong)禾草(cao)(cao)包(bao)住(zhu)，于夜(ye)深人(ren)靜之時悄(qiao)悄(qiao)綁到樹(shu)(shu)后(hou)有(you)(you)果實的(de)大(da)樹(shu)(shu)的(de)東(dong)面，形(xing)狀如大(da)人(ren)背小(xiao)孩(hai)，象征子(zi)子(zi)孫孫人(ren)丁不(bu)斷，興旺(wang)發達。

產(chan)(chan)房(fang)(fang)禁(jin)忌。家中男人(ren)(ren)及(ji)外人(ren)(ren)忌進(jin)產(chan)(chan)房(fang)(fang)，否(fou)則(ze)會(hui)撞霉(mei)氣(qi)；產(chan)(chan)房(fang)(fang)中不準點燈(deng)，否(fou)則(ze)晦氣(qi)敞出，有損于(yu)人(ren)(ren)；產(chan)(chan)房(fang)(fang)中之箱柜，月內不許翻動，更不能在產(chan)(chan)房(fang)(fang)上翻動瓦蓋(gai)，否(fou)則(ze)會(hui)驚(jing)飛嬰(ying)兒靈魂(hun)。

廣(guang)西隆林縣一帶婦女在縫(feng)制(zhi)小孩(hai)背帶時，忌(ji)碰上響雷，否(fou)則小孩(hai)會生病(bing)甚至夭亡。所以不管縫(feng)了多少(shao)，碰見(jian)響雷，必(bi)須(xu)拆除(chu)擇日另縫(feng)，并做(zuo)一包(bao)糯米飯裝在背帶內，讓飯氣(qi)熏之，以除(chu)兇兆(zhao)邪氣(qi)。

以(yi)前壯族兒童(tong)開蒙入(ru)(ru)學，路上最忌諱碰見(jian)孕婦，怕影響以(yi)后的學業和(he)阻滯聰(cong)明，故入(ru)(ru)學的頭一天必須在(zai)天朦朦亮(liang)之時就(jiu)出門上學。

10.喪葬禁忌

壯族實行土葬(zang)，兇死(si)暴亡(wang)者要經(jing)過特別(bie)的儀(yi)式方能下葬(zang)。許多(duo)地區(qu)盛行撿(jian)骨葬(zang)，將其視為轉世來生的關(guan)鍵步(bu)驟。

一(yi)(yi)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)壯族認為(wei)(wei)人(ren)在床上(shang)斷(duan)氣不(bu)(bu)(bu)(bu)祥，老人(ren)彌留(liu)之際，他們便將其抬放到(dao)(dao)(dao)地(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)席(xi)子(zi)(zi)上(shang)。人(ren)斷(duan)氣后，許多地(di)(di)(di)方(fang)都用柚葉煮水給(gei)(gei)(gei)死(si)者沐身，并給(gei)(gei)(gei)其換(huan)上(shang)壽衣，壽衣多為(wei)(wei)單數(shu)，或(huo)衣褲(ku)相加(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)能是雙(shuang)數(shu)，有(you)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)規定壽衣中必有(you)一(yi)(yi)套為(wei)(wei)白(bai)色。部(bu)分壯族到(dao)(dao)(dao)親(qin)屬家(jia)報(bao)(bao)喪(sang)，須(xu)(xu)待對方(fang)叫(jiao)人(ren)拿火(huo)灰撒于門(men)口(kou)和門(men)檻后，才(cai)能入(ru)室(shi)報(bao)(bao)喪(sang)。一(yi)(yi)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)由孝(xiao)(xiao)男到(dao)(dao)(dao)舅家(jia)報(bao)(bao)喪(sang)，但(dan)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)直(zhi)入(ru)舅門(men)，須(xu)(xu)在門(men)口(kou)下跪(gui)痛哭，舅父母不(bu)(bu)(bu)(bu)扶不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)起立。故有(you)些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)報(bao)(bao)喪(sang)時須(xu)(xu)在舅家(jia)門(men)口(kou)下跪(gui)痛哭較長(chang)(chang)時間。從死(si)者斷(duan)氣到(dao)(dao)(dao)入(ru)殮前為(wei)(wei)喪(sang)期，喪(sang)家(jia)往(wang)往(wang)要忌口(kou)，一(yi)(yi)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)禁(jin)吃豬肉(rou)，一(yi)(yi)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)只吃豆(dou)腐(fu)等(deng)素食，貴州壯族還忌吃鹽巴。孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)女往(wang)往(wang)還禁(jin)梳洗，或(huo)赤足或(huo)披(pi)頭散發，并戴孝(xiao)(xiao)為(wei)(wei)死(si)者守(shou)靈(ling)，靈(ling)柩未葬不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)出(chu)(chu)門(men)，必須(xu)(xu)出(chu)(chu)門(men)者要頭戴竹笠。但(dan)是戴孝(xiao)(xiao)有(you)一(yi)(yi)個規矩，即(ji)晚輩(bei)給(gei)(gei)(gei)長(chang)(chang)輩(bei)戴孝(xiao)(xiao)，長(chang)(chang)輩(bei)不(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)晚輩(bei)戴，妻子(zi)(zi)死(si)丈夫也不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)其戴孝(xiao)(xiao)。孝(xiao)(xiao)服(fu)多為(wei)(wei)白(bai)色。尸體入(ru)殮時，親(qin)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)能扒著棺材或(huo)尸首哭。怕(pa)眼淚滴(di)入(ru)棺中或(huo)死(si)者身上(shang)，帶(dai)來不(bu)(bu)(bu)(bu)吉。各地(di)(di)(di)出(chu)(chu)殯風俗不(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)相同(tong)，有(you)一(yi)(yi)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)兒媳不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)公婆送葬。有(you)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)，送葬者回到(dao)(dao)(dao)家(jia)即(ji)用桃葉水洗手祛邪。守(shou)孝(xiao)(xiao)也是各地(di)(di)(di)有(you)異，孝(xiao)(xiao)期有(you)長(chang)(chang)有(you)短，但(dan)普(pu)遍于守(shou)孝(xiao)(xiao)期穿喪(sang)服(fu)、吃素食、不(bu)(bu)(bu)(bu)睡床、不(bu)(bu)(bu)(bu)享樂、不(bu)(bu)(bu)(bu)剃(ti)發等(deng)等(deng)，通過清心(xin)寡欲的(de)(de)磨煉來寄托自己(ji)失去親(qin)人(ren)的(de)(de)哀思(si)。

對于那(nei)些兇死(si)暴亡者(zhe)，其喪事(shi)有特別(bie)的(de)儀式，各(ge)地普遍設壇(tan)(tan)超(chao)度(du)，或(huo)是(shi)舉行“上刀山(shan)”、“過火煉”的(de)儀式，認(ren)為如此亡靈(ling)方(fang)可以擺脫厄運(yun)，而可以歸入祖(zu)宗墳(fen)山(shan)。個別(bie)地區對兇死(si)者(zhe)采取俯(fu)身葬(zang)(zang)或(huo)側身葬(zang)(zang)的(de)方(fang)法，或(huo)是(shi)以缸或(huo)壇(tan)(tan)代(dai)替棺(guan)木，讓死(si)者(zhe)屈(qu)蹲入內(nei)下葬(zang)(zang)。至于外(wai)亡人，一般不能將尸首抬回村(cun)或(huo)家，或(huo)是(shi)就地埋葬(zang)(zang)，或(huo)是(shi)在村(cun)外(wai)設壇(tan)(tan)超(chao)度(du)后下葬(zang)(zang)。抬入村(cun)內(nei)怕引(yin)來惡鬼作祟(sui)。

11.宗教信仰圖騰禁忌

壯族歷史上信奉萬物(wu)(wu)有靈(ling)的(de)原始宗教，社(she)會生活中道教的(de)影響也(ye)很深，人(ren)們的(de)一言(yan)一行，以前多(duo)受巫道結合的(de)宗教思(si)想和(he)鬼神(shen)(shen)(shen)觀念(nian)的(de)指導(dao)。他(ta)們認(ren)為(wei)萬物(wu)(wu)皆(jie)有靈(ling)魂，許(xu)多(duo)事物(wu)(wu)皆(jie)可成(cheng)精，人(ren)們必須(xu)對(dui)其祭(ji)(ji)拜。每個村子旁邊的(de)大樹(shu)(shu)和(he)山坡都被視為(wei)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)和(he)神(shen)(shen)(shen)山，人(ren)們不得(de)砍伐、開荒和(he)建墳。上山砍樹(shu)(shu)、割草、狩獵都得(de)小心翼翼，并祭(ji)(ji)拜山神(shen)(shen)(shen)，求(qiu)其保佑。一些地(di)(di)方的(de)壯族禁止(zhi)將瘟豬肉挑(tiao)進村子，或(huo)是將死貓、鼠、蛇(she)及雞(ji)毛等污穢(hui)(hui)之(zhi)物(wu)(wu)丟(diu)棄于(yu)(yu)村，怕惹(re)怒神(shen)(shen)(shen)靈(ling)和(he)傳染疾病(bing)，為(wei)此一些村寨專門建有“丟(diu)毒(du)村”，以處理上述(shu)污穢(hui)(hui)之(zhi)物(wu)(wu)。除了祭(ji)(ji)拜神(shen)(shen)(shen)靈(ling)，人(ren)們還比較(jiao)重視祭(ji)(ji)社(she)，以前各地(di)(di)有固定(ding)的(de)祭(ji)(ji)社(she)日。在(zai)桂西南，新嫁女(nv)(nv)子必須(xu)攜夫(fu)婿回娘(niang)家參(can)加(jia)祭(ji)(ji)社(she)，否則認(ren)為(wei)夫(fu)妻將來會聾聵。在(zai)貴(gui)州，壯族于(yu)(yu)壯年(農(nong)歷十(shi)二月(yue)為(wei)歲首)除夕集(ji)體(ti)祭(ji)(ji)社(she)，祭(ji)(ji)時集(ji)體(ti)叩拜，不許(xu)嬉鬧說笑，氣氛(fen)莊(zhuang)嚴肅穆。婦女(nv)(nv)和(he)孕婦之(zhi)夫(fu)不可參(can)加(jia)祭(ji)(ji)社(she)，參(can)加(jia)者忌穿(chuan)白色或(huo)花(hua)色衣(yi)服(fu)，否則認(ren)為(wei)當年收成(cheng)不好，禽獸(shou)為(wei)患。

在日常生活中，為免(mian)鬼神(shen)打擾，人(ren)們還常以各種器物避(bi)邪(xie)，以求得(de)平(ping)(ping)安。他們相(xiang)信(xin)鏡子(zi)、玉(yu)器、金器或(huo)縫衣針能辟邪(xie)，故(gu)家居出門常掛上(shang)或(huo)帶(dai)上(shang)這類物品。有(you)些(xie)地方的(de)婦女出門，則在路(lu)(lu)(lu)上(shang)扯把草，或(huo)置于小孩(hai)背帶(dai)上(shang)，或(huo)置于身后的(de)路(lu)(lu)(lu)口與水邊，其意都是驅(qu)除(chu)野鬼的(de)追蹤。亦有(you)些(xie)地方壯人(ren)背小孩(hai)出門，路(lu)(lu)(lu)過水邊河邊時，要(yao)向水中丟幾(ji)枚錢幣，以買(mai)得(de)小孩(hai)行(xing)路(lu)(lu)(lu)的(de)平(ping)(ping)安。

壯(zhuang)族崇拜青(qing)(qing)(qing)蛙，以(yi)青(qing)(qing)(qing)蛙為(wei)圖騰的地(di)方禁止(zhi)捕食青(qing)(qing)(qing)蛙，認為(wei)青(qing)(qing)(qing)蛙是雷王(wang)的兒子，若(ruo)將其殺死(si)，必遭(zao)雷擊。在他們(men)的生(sheng)活(huo)中，崇拜青(qing)(qing)(qing)蛙的事例(li)隨處(chu)可見，至今在桂(gui)西一些地(di)方尚(shang)有古樸隆(long)重的螞(ma)拐(guai)節，亦即(ji)祭祀青(qing)(qing)(qing)蛙的節日(ri)。

忌對神小(xiao)便(bian)是(shi)壯族的信俗(su)禁忌。凡崇拜的神靈廟社，都不能在那里小(xiao)便(bian)。比如不能面對社公(gong)、社壇、土(tu)地公(gong)、花婆神位和墳(fen)墓(mu)解小(xiao)便(bian)。如犯了禁，就要殺雞(ji)謝罪，以(yi)求寬恕。

忌進鬼(gui)圩是(shi)壯(zhuang)族的信俗禁忌。村(cun)寨附近的公共(gong)墓地，稱為(wei)“喝發”，意為(wei)“鬼(gui)圩”。在一般情(qing)況下，村(cun)民是(shi)不進“鬼(gui)圩”里(li)去的，否(fou)則就會出現(xian)不祥之兆；偶爾(er)有人夜(ye)間誤入“鬼(gui)圩”，便認為(wei)是(shi)被鬼(gui)魂勾(gou)引所致(zhi)。

封村(cun)是壯族舊時信(xin)仰習(xi)俗。當村(cun)中瘟(wen)疫流行，并(bing)認為是鬼(gui)作崇時，需請二三個道(dao)公來(lai)趕鬼(gui)封村(cun)。用豬肉(rou)或羊肉(rou)祭神后(hou)，每個道(dao)公便一(yi)邊喃神，一(yi)邊手拿一(yi)只紙船，走到村(cun)外(wai)(wai)焚燒。回來(lai)時，在入(ru)村(cun)道(dao)口和(he)每家門口都插上一(yi)塊木制“禁符”，上書“勒(le)令北斗嶄煞鬼(gui)”等字。認為如此趕鬼(gui)封村(cun)后(hou)，野鬼(gui)不能再(zai)進村(cun)寨，人畜便可安(an)寧。封村(cun)期間，禁止(zhi)外(wai)(wai)人入(ru)村(cun)，違(wei)者罰(fa)請師公洗村(cun)。

禁(jin)砍村(cun)(cun)邊樹木是壯(zhuang)族信仰禁(jin)忌(ji)。民間認(ren)(ren)為(wei)，山(shan)有(you)靈(ling)(ling)，是死傷鬼棲之地，所以(yi)特別敬(jing)畏，禁(jin)止(zhi)伐(fa)木、開荒(huang)、造墳。特別是村(cun)(cun)寨后(hou)山(shan)，認(ren)(ren)為(wei)是保護全寨安(an)寧的神靈(ling)(ling)居住之所，絕(jue)對禁(jin)止(zhi)砍伐(fa)，違者嚴懲。所以(yi)，壯(zhuang)族村(cun)(cun)寨前后(hou)面都是森林密(mi)布，古木參(can)天，泉(quan)水淙淙。

接火(huo)種(zhong)是壯(zhuang)族信仰習俗。凡遷居，搬進新(xin)屋之前，要(yao)舉行簡(jian)單(dan)的接火(huo)種(zhong)儀式(shi)，即從舊(jiu)房(fang)(fang)屋火(huo)灶(zao)里引來一把火(huo)，點燃(ran)新(xin)房(fang)(fang)子里的灶(zao)火(huo)。寓意為(wei)保證本家(jia)煙火(huo)永不(bu)熄滅。未(wei)經接火(huo)種(zhong)，忌搬東(dong)西進新(xin)屋。

忌腳(jiao)踩灶(zao)是壯族信仰禁忌。民(min)間(jian)不(bu)準用腳(jiao)踩灶(zao)，也不(bu)能用器(qi)物拍打灶(zao)，否則會得罪(zui)灶(zao)王。

忌(ji)家(jia)灶煮狗肉是壯族(zu)信仰禁忌(ji)。民間認為，在(zai)家(jia)里灶上(shang)煮狗肉，會褻瀆灶王，招至兇險之事。

忌見蛇交配(pei)是壯族的預兆(zhao)禁(jin)忌。碰見蛇扭絞交配(pei)，認為是遇難(nan)征兆(zhao)，大禍即將來臨，死、殘、傷、大病必有(you)其(qi)一。為解兇兆(zhao)，遇事者應立(li)即把身上(shang)的錢(qian)丟在(zai)路(lu)(lu)(lu)上(shang)或把好(hao)衣服(fu)掛在(zai)路(lu)(lu)(lu)邊，讓過路(lu)(lu)(lu)行(xing)人拿走，災難(nan)便可隨(sui)物移轉。

忌鳥屎(shi)撒(sa)頭(tou)是壯族的預兆禁忌。—個人如(ru)(ru)果偶然被天上鳥雀糞便(bian)撒(sa)在頭(tou)上，認為這是最大的不祥之兆。必遭到災(zai)殃，小致(zhi)受傷，大致(zhi)死亡。如(ru)(ru)處處小心事(shi)事(shi)求(qiu)全，可避免當(dang)日大難，但在月(yue)內，年內仍潛伏著(zhu)大難。過了年方能放心解脫(tuo)。

忌(ji)烏(wu)(wu)鴉(ya)盤叫是壯族(zu)民(min)間預兆(zhao)(zhao)禁(jin)忌(ji)。若烏(wu)(wu)鴉(ya)飛(fei)到村上(shang)盤叫，被認為是一種不祥之(zhi)兆(zhao)(zhao)，一至三天(tian)內(nei)村里必(bi)有人(ren)死。若飛(fei)在某人(ren)頭上(shang)呱叫，此(ci)人(ren)或其親屬必(bi)大難(nan)臨(lin)頭，必(bi)須行事謹慎(shen)，留(liu)心注意，避過險關。

忌煮夾生(sheng)飯是壯族(zu)預兆(zhao)禁忌。出(chu)(chu)門、辦(ban)事最(zui)忌煮夾生(sheng)飯。民間認(ren)為這是一種不祥的(de)預兆(zhao)，不久必有災難(nan)或橫(heng)禍，因而(er)出(chu)(chu)門辦(ban)事都要改期。還要求神拜佛，請師公道公來(lai)消(xiao)災。

忌(ji)暮臨(lin)雞叫(jiao)是(shi)壯族預(yu)兆(zhao)禁忌(ji)。夜幕(mu)降(jiang)臨(lin)時，若家(jia)里公(gong)雞突然喔啼或(huo)(huo)母雞呱叫(jiao)，便認為是(shi)一(yi)種不好的預(yu)兆(zhao)，家(jia)中或(huo)(huo)丟錢財，或(huo)(huo)被盜竊、或(huo)(huo)失火(huo)，或(huo)(huo)有人(ren)病傷(shang)。要是(shi)當(dang)即把啼叫(jiao)的雞頭(tou)扭(niu)斷頭(tou)丟掉，可(ke)免除一(yi)切事情發生。