1.節日禁忌
壯(zhuang)族的(de)民間節(jie)(jie)日(ri)較(jiao)多，既有與漢族相同的(de)春節(jie)(jie)、端(duan)午、中(zhong)秋(qiu)和重陽，又有壯(zhuang)年、牛(niu)王節(jie)(jie)、中(zhong)元節(jie)(jie)、螞拐節(jie)(jie)、三(san)月三(san)歌圩等充(chong)滿民族特色的(de)節(jie)(jie)日(ri)。節(jie)(jie)日(ri)內的(de)禁忌因時(shi)因地而異。
大年初一忌(ji)(ji)(ji)說(shuo)粗口話，否則口臭；忌(ji)(ji)(ji)說(shuo)顏(yan)色之(zhi)詞(ci)，否則會(hui)招螞蟻、臭蟲(chong)和跳蚤(zao)等(deng)；忌(ji)(ji)(ji)說(shuo)鳥獸之(zhi)名，否則禾(he)苗受災；忌(ji)(ji)(ji)借東西，否則家會(hui)蝕財(cai)，自己也會(hui)變乞(qi)丐；忌(ji)(ji)(ji)掃(sao)地，否則有損納財(cai)之(zhi)運；姑娘忌(ji)(ji)(ji)吃粽子，否則不通氣，不通情達理；忌(ji)(ji)(ji)殺禽畜，否則有損養殖(zhi)之(zhi)旺；忌(ji)(ji)(ji)煮新飯菜，全吃年三十晚吃剩下的，意(yi)為年年有余，順心如意(yi)。貴州壯族過壯年時，從除夕(xi)至初三，禁止村民出寨(zhai)，亦禁止外(wai)人入(ru)寨(zhai)。
四月初八是(shi)牛(niu)(niu)王節(jie)，是(shi)日不得役牛(niu)(niu)，各(ge)家(jia)除掃理牛(niu)(niu)欄(lan)、祭拜(bai)牛(niu)(niu)魔王外，還(huan)得給牛(niu)(niu)洗涮身(shen)子，做好(hao)吃(chi)的(de)犒(kao)勞它。是(shi)日嚴禁(jin)罵牛(niu)(niu)打(da)牛(niu)(niu)，否則認為年(nian)內牛(niu)(niu)會生(sheng)病(bing)而(er)不能(neng)耕作。在桂西南，人們過霜降節(jie)時也敬牛(niu)(niu)，讓牛(niu)(niu)休息三天(tian)，禁(jin)鞭笞，此期(qi)間有(you)牛(niu)(niu)意外死亡，人們只能(neng)將(jiang)牛(niu)(niu)埋葬，而(er)不得食其肉。
七月(yue)十(shi)四(si)中元節(jie)是(shi)大部分壯族最為隆重的節(jie)日，一(yi)般從七月(yue)初七即開(kai)始過節(jie)。中元節(jie)是(shi)鬼(gui)(gui)(gui)節(jie)，人(ren)們處(chu)處(chu)避(bi)(bi)鬼(gui)(gui)(gui)，七月(yue)十(shi)四(si)日人(ren)人(ren)躲在(zai)家中，怕出(chu)門遇鬼(gui)(gui)(gui)而被攝(she)去靈魂。有些地方或是(shi)關上大門，或是(shi)在(zai)門上掛上用桃枝茅(mao)草制成(cheng)的“避(bi)(bi)鬼(gui)(gui)(gui)標”，以防鬼(gui)(gui)(gui)進家作祟。節(jie)日前后嚴禁小孩游泳、爬樹，怕遇水鬼(gui)(gui)(gui)或其他惡(e)鬼(gui)(gui)(gui)而有不測。
八月(yue)(yue)(yue)十五中秋節，一般只有婦女祭(ji)(ji)月(yue)(yue)(yue)，男子(zi)不(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)。因為月(yue)(yue)(yue)為陰，而(er)男子(zi)屬陽，怕犯沖克。一些地(di)方中秋祭(ji)(ji)月(yue)(yue)(yue)嘗餅時不(bu)(bu)(bu)能吃光，而(er)必須留下一個，以免月(yue)(yue)(yue)亮以后不(bu)(bu)(bu)再露面，晚(wan)間(jian)將永遠黑暗。
2.種植禁忌
農(nong)業(ye)是壯族(zu)的(de)(de)(de)主要生產(chan)門類，其(qi)中(zhong)又分水田農(nong)業(ye)和旱地農(nong)業(ye)，所(suo)種植(zhi)的(de)(de)(de)作(zuo)物(wu)以水稻為大宗，其(qi)他的(de)(de)(de)有玉米、薯芋、旱谷(gu)、豆類、麥類、花生等等。大部分地方(fang)耕作(zuo)相當精細(xi)，但(dan)在山區，由于受到(dao)生產(chan)條件的(de)(de)(de)影響(xiang)，收(shou)成還是比(bi)較低的(de)(de)(de)。在長期的(de)(de)(de)歷史發展過程中(zhong)，壯族(zu)為了(le)祈(qi)求豐(feng)收(shou)和確保生產(chan)的(de)(de)(de)順(shun)利進行，規定(ding)了(le)一些(xie)相應的(de)(de)(de)禁忌(ji)。從春耕到(dao)收(shou)割，都講究吉日的(de)(de)(de)選(xuan)擇和祭祀。
大新(xin)縣的(de)壯族(zu)甚至(zhi)形成(cheng)“插(cha)(cha)秧(yang)節”。在(zai)農歷的(de)四月初(chu)一至(zhi)初(chu)八期間(jian)，人們(men)選擇(ze)一個吉日(ri)舉行開插(cha)(cha)儀式(shi)，由地(di)方(fang)官員(yuan)或(huo)(huo)村(cun)老或(huo)(huo)家長(chang)主持(chi)。主持(chi)者(zhe)須于節日(ri)的(de)凌晨剃頭刮須穿新(xin)衣，乘夜色尚濃、人聲寂靜之時向(xiang)田(tian)(tian)垌走去。路上不(bu)能(neng)回頭，不(bu)能(neng)講話，到(dao)達田(tian)(tian)垌后(hou)在(zai)田(tian)(tian)頭插(cha)(cha)幾株秧(yang)。只有(you)經過此儀式(shi)，全村(cun)或(huo)(huo)全家人才(cai)能(neng)于天(tian)亮開始插(cha)(cha)秧(yang)。否則(ze)認為不(bu)吉。憑祥(xiang)的(de)壯族(zu)也有(you)類(lei)似的(de)風(feng)俗(su)。他們(men)選好春(chun)插(cha)(cha)的(de)吉日(ri)以后(hou)，各戶已婚婦女用(yong)桃葉煮水洗手(shou)，然后(hou)將茅(mao)草插(cha)(cha)在(zai)犁好的(de)田(tian)(tian)頭成(cheng)十(shi)字架狀，并焚香念咒，祈求(qiu)春(chun)插(cha)(cha)順利(li)并賜(si)豐收，之后(hou)方(fang)可開始插(cha)(cha)秧(yang)。寡婦或(huo)(huo)孕(yun)婦不(bu)可參與這項(xiang)儀式(shi)，只能(neng)請其他婦女代勞。此外(wai)他們(men)在(zai)插(cha)(cha)秧(yang)時，不(bu)用(yong)手(shou)遞秧(yang)，而是將秧(yang)從空中(zhong)拋入田(tian)(tian)中(zhong)。
種(zhong)(zhong)植(zhi)旱地也有(you)(you)講究，桂西壯人(ren)(ren)播(bo)(bo)種(zhong)(zhong)旱地作物時必須吃(chi)飽肚(du)子，而且(qie)各種(zhong)(zhong)作物都要(yao)同時種(zhong)(zhong)一些(xie)，表示“一子落地，萬子發芽(ya)”。播(bo)(bo)種(zhong)(zhong)時不(bu)能(neng)回(hui)頭看已(yi)種(zhong)(zhong)下(xia)的種(zhong)(zhong)子，也不(bu)能(neng)談論飛(fei)禽走獸或與作物生(sheng)長(chang)、收(shou)成有(you)(you)關的事，更不(bu)能(neng)講肚(du)子餓(e)。播(bo)(bo)完(wan)種(zhong)(zhong)后(hou)，須折一把樹枝插在地中央，地頭也放上(shang)(shang)一把，種(zhong)(zhong)地人(ren)(ren)由(you)樹枝上(shang)(shang)邁出地頭，這種(zhong)(zhong)作法(fa)叫封地。認為經此儀式作物才能(neng)長(chang)得好。
還(huan)有摘(zhai)菜忌蹲的(de)種植(zhi)禁(jin)忌。在(zai)菜園里摘(zhai)菜時，忌蹲下身子。認為(wei)動手摘(zhai)釆(bian)一定要采取彎腰的(de)姿(zi)勢，否則就意味著這蔸萊被(bei)折(zhe)斷了(le)，此(ci)后不復再生枝葉，造成減產(chan)歉收(shou)。
谷雨(yu)這天(tian)不準屋外(wai)燒(shao)火、吸煙。相(xiang)傳天(tian)神(shen)正在(zai)造(zao)雨(yu)，如燒(shao)火、吸煙，會使雨(yu)神(shen)受傷而(er)無(wu)法(fa)造(zao)雨(yu)，從而(er)造(zao)成旱災。如果(guo)逢(feng)大(da)早，要請師(shi)公(gong)作(zuo)求(qiu)雨(yu)法(fa)事；眾人抬一只(zhi)狗游村串寨，邊走(zou)邊打狗，吠聲不斷(duan)。師(shi)公(gong)隨后燒(shao)香念(nian)經，祈(qi)求(qiu)雨(yu)神(shen)普降甘霖。
3.飼養禁忌
壯族的家庭副(fu)業主要有(you)飼養(yang)和捕撈。他們最為(wei)看(kan)重的牲口是(shi)牛(niu)(niu)(niu)，因為(wei)牛(niu)(niu)(niu)是(shi)主要的生產畜(chu)力，平時倍(bei)加愛護，驚(jing)蟄之(zhi)日不役牛(niu)(niu)(niu)，有(you)“驚(jing)蟄役牛(niu)(niu)(niu)牛(niu)(niu)(niu)生虱(shi)”之(zhi)說。四月(yue)初(chu)八是(shi)牛(niu)(niu)(niu)魂節(jie)，是(shi)日人和牛(niu)(niu)(niu)都停止勞(lao)動，人們要給牛(niu)(niu)(niu)喂美(mei)食(shi)，還(huan)要祭牛(niu)(niu)(niu)魔王。
豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是人(ren)(ren)們(men)肉食的(de)(de)主要來源，但(dan)一(yi)般農戶不養公(gong)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，只有(you)鰥(guan)夫才以飼(si)(si)養公(gong)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)業。有(you)的(de)(de)地(di)方若母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)產仔(zi)只有(you)2頭，須立即殺掉，否則認為(wei)(wei)(wei)會敗財(cai)和招(zhao)致家(jia)(jia)宅(zhai)不寧。有(you)的(de)(de)地(di)方母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下崽要忌門，外(wai)姓人(ren)(ren)不得登堂入室，其標志(zhi)是在大門口插一(yi)枝柚葉和紅紙，并在豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)欄(lan)邊掛一(yi)桿(gan)秤(cheng)。河池的(de)(de)壯族買回(hui)小豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)飼(si)(si)養，口中要念(nian)“三百(bai)二、四百(bai)斤”之類(lei)的(de)(de)吉語，祈豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)快長(chang)，若不念(nian)，則認為(wei)(wei)(wei)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)不大。有(you)的(de)(de)地(di)方剛從外(wai)面買回(hui)飼(si)(si)養的(de)(de)新(xin)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，未經“過(guo)門火(huo)(huo)(huo)”忌進欄(lan)內。做法是：在豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)舍的(de)(de)門口或(huo)者豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進欄(lan)時所經過(guo)的(de)(de)第一(yi)道門檻(jian)處燃燒一(yi)堆火(huo)(huo)(huo)，將豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)抬過(guo)火(huo)(huo)(huo)苗(miao)上(shang)時，往豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身上(shang)撥水，主人(ren)(ren)口中還(huan)同時祈念(nian)“三百(bai)六七百(bai)二”，希望小豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)能長(chang)到(dao)這個斤數。潑水者多由家(jia)(jia)庭主婦(fu)主充當。人(ren)(ren)們(men)認為(wei)(wei)(wei)，經過(guo)火(huo)(huo)(huo)燒水滌，豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身染(ran)來的(de)(de)邪(xie)污穢氣(qi)已被洗凈，才會長(chang)膘添斤。客人(ren)(ren)或(huo)寡婦(fu)不得夸主家(jia)(jia)的(de)(de)畜禽(qin)長(chang)得快，俗(su)認為(wei)(wei)(wei)如此(ci)所起的(de)(de)作用正好(hao)相反。此(ci)外(wai)雞下雙黃蛋(dan)、黑色蛋(dan)或(huo)軟殼(ke)蛋(dan)亦被視為(wei)(wei)(wei)兇報，是災禍臨(lin)頭的(de)(de)征兆。
壯族常于(yu)合適的(de)(de)季(ji)節(jie)到(dao)溝渠河中(zhong)捕撈(lao)魚(yu)類，有些地方的(de)(de)壯人禁忌在魚(yu)壩中(zhong)大小便，以免得罪魚(yu)神(shen)。自養(yang)的(de)(de)魚(yu)塘(tang)則禁止(zhi)釣魚(yu)，只能捕撈(lao)。
4.貿易禁忌
壯(zhuang)族地區(qu)的(de)商品(pin)交易(yi)以前(qian)主要(yao)限(xian)于(yu)農副產品(pin)和日用工業品(pin)，人(ren)們在購(gou)買牛(niu)(niu)只這樣重(zhong)要(yao)的(de)生(sheng)產資料時，要(yao)遵循一定的(de)準則。買賣(mai)一旦成(cheng)交，賣(mai)牛(niu)(niu)者必須送給買牛(niu)(niu)者一根牛(niu)(niu)繩，并用此(ci)繩抽打一下(xia)牛(niu)(niu)背(bei)，說些(xie)讓買主歡喜吉利(li)的(de)話(hua)。不如此(ci)則意味賣(mai)者心不誠(cheng)，牛(niu)(niu)到新家呆不長久。到集上賣(mai)豬(zhu)(zhu)仔，事先要(yao)喂飽(bao)，忌賣(mai)餓豬(zhu)(zhu)。成(cheng)交后再扣除(chu)豬(zhu)(zhu)籠(long)和豬(zhu)(zhu)食的(de)重(zhong)量。
廣(guang)西欽(qin)州(zhou)市黃屋屯(tun)、大寺(si)等地有忌(ji)(ji)跨(kua)(kua)檻而(er)立(li)的貿易禁忌(ji)(ji)。凡家中制作(zuo)貿易物(wu)品(pin)(pin)，或所售(shou)物(wu)品(pin)(pin)將出門(men)時，家人(ren)或外人(ren)如在(zai)家門(men)跨(kua)(kua)檻而(er)立(li)，將意味物(wu)品(pin)(pin)難以售(shou)出。故而(er)在(zai)進行有關貿易事宜時，均極忌(ji)(ji)有人(ren)跨(kua)(kua)檻而(er)立(li)，送所售(shou)物(wu)品(pin)(pin)出門(men)時，更不(bu)能(neng)在(zai)檻上(shang)停留或倒退(tui)，否則將被(bei)認為行市不(bu)吉。
5.手工業禁忌
壯族(zu)(zu)的(de)(de)家庭手工業有紡紗(sha)織布、匠(jiang)作、釀酒、造(zao)紙等(deng)等(deng)。紡織由婦女操(cao)作，理紗(sha)上機時，織者(zhe)—定(ding)要(yao)(yao)凈手梳發，不能講與(yu)紊(wen)亂和斷(duan)裂有關的(de)(de)言(yan)語，否則(ze)(ze)認為紗(sha)易(yi)亂、線易(yi)斷(duan)而織不成布。匠(jiang)作則(ze)(ze)多由男(nan)子進行，部分地區(qu)的(de)(de)壯族(zu)(zu)木(mu)匠(jiang)如(ru)(ru)果(guo)未婚(hun)或(huo)是(shi)已婚(hun)未有男(nan)孩，則(ze)(ze)不替人(ren)打造(zao)婚(hun)床或(huo)梯(ti)子；如(ru)(ru)果(guo)自家蓋房未滿三(san)年，則(ze)(ze)不幫人(ren)做棺材；若是(shi)替別(bie)人(ren)做棺材不滿1個月，則(ze)(ze)不能替別(bie)人(ren)打造(zao)結婚(hun)家具(ju)。有些地方的(de)(de)木(mu)匠(jiang)修造(zao)犁耙、水車或(huo)嫁妝等(deng)物，都(dou)要(yao)(yao)選(xuan)擇吉日或(huo)雙日開工。所有這些匠(jiang)作規矩，都(dou)是(shi)為了求得吉利、避開不祥。
6.林業禁忌
林業亦是(shi)壯族(zu)的(de)(de)重(zhong)要(yao)生(sheng)(sheng)產門類(lei)，許多地方都重(zhong)視(shi)植樹(shu)(shu)造林活動。以前壯族(zu)植樹(shu)(shu)、只(zhi)能直(zhi)(zhi)著腰栽種(zhong)，怕彎腰種(zhong)樹(shu)(shu)長不(bu)直(zhi)(zhi)，甚至人永遠(yuan)駝(tuo)背。有(you)些(xie)樹(shu)(shu)種(zhong)，如桃(tao)、竹、芭(ba)蕉等年青人忌種(zhong)，認為若(ruo)種(zhong)了會妨礙(ai)年青人日(ri)后(hou)的(de)(de)發達與生(sheng)(sheng)存。有(you)些(xie)地方則禁止小孩參加(jia)栽竹，認為竹子(zi)長大(da)后(hou)要(yao)被(bei)砍(kan)伐，小孩若(ruo)參加(jia)種(zhong)竹，日(ri)后(hou)命運將跟竹子(zi)一樣，很不(bu)吉利。砍(kan)伐樹(shu)(shu)木時(shi)應砍(kan)老留嫩(nen)，砍(kan)倒后(hou)還要(yao)抓一根(gen)(gen)樹(shu)(shu)枝(zhi)插在樹(shu)(shu)根(gen)(gen)的(de)(de)斧口上(shang)，表示祈其(qi)再度生(sheng)(sheng)長。禁用斧頭再劈這些(xie)樹(shu)(shu)根(gen)(gen)。有(you)些(xie)地方因“桐”與“童(tong)”諧音而(er)忌伐桐子(zi)樹(shu)(shu)。此俗(su)今仍存在。
結伴上(shang)山打柴，嚴禁“死”、”傷”、”血”、“鬼(gui)”、“臭”等語出口，否則受眾人譴(qian)責(ze)。遇到受傷流血，只能(neng)講“紅”字，不得說血；聞到臭氣要講香，以防(fang)不利。傳說山神(shen)聽到不吉(ji)利的(de)話(hua)就(jiu)憤怒，人就(jiu)會摔(shuai)下(xia)山崖(ya)，或受傷。
7.狩獵禁忌
直至近現代(dai)，部分壯族仍在農(nong)閑從事(shi)狩獵(lie)，如果是集體圍獵(lie)山豬等猛獸(shou)，則(ze)禁忌頗多。首先是農(nong)歷每月(yue)的初五、十(shi)四、二十(shi)三的夜晚不(bu)(bu)(bu)能(neng)狩獵(lie)，其次(ci)是遇到(dao)吃飯掉碗(wan)筷、碰見狗交尾、蛇擋道等事(shi)象(xiang)，均以為不(bu)(bu)(bu)祥，不(bu)(bu)(bu)能(neng)出(chu)獵(lie)。
8.生活禁忌
壯族的生(sheng)活禁忌比(bi)較繁雜、主(zhu)(zhu)要(yao)從(cong)居住、飲食(shi)、社交幾個方(fang)面反(fan)映(ying)出來(lai)(lai)。尤其(qi)是(shi)(shi)居住，講(jiang)究(jiu)最(zui)多。蓋房時(shi)要(yao)講(jiang)究(jiu)房基(ji)和吉(ji)(ji)日的選(xuan)(xuan)擇，建(jian)房期間還要(yao)躲避(bi)引起不(bu)祥的事物(wu)(wu)。一些(xie)地(di)(di)方(fang)的壯人(ren)(ren)蓋房以門(men)朝南(nan)開(kai)為吉(ji)(ji)，不(bu)能(neng)朝南(nan)則選(xuan)(xuan)擇東(dong)向(xiang)(xiang)，忌朝西(xi)或北開(kai)。因為向(xiang)(xiang)西(xi)意味著“歸西(xi)”，不(bu)僅(jin)人(ren)(ren)丁不(bu)發(fa)、還要(yao)造(zao)成人(ren)(ren)死屋空；向(xiang)(xiang)北則意味“敗(bai)北”、“破落”，同樣不(bu)吉(ji)(ji)。大(da)門(men)口不(bu)能(neng)有(you)樹(shu)，有(you)樹(shu)意味前途無望，生(sheng)路被(bei)堵，家(jia)道不(bu)發(fa)，也不(bu)能(neng)有(you)東(dong)流(liu)水，怕錢財(cai)隨(sui)水流(liu)走。砌房期間，人(ren)(ren)們(men)往往自動回(hui)避(bi)喪(sang)葬(zang)等不(bu)吉(ji)(ji)事物(wu)(wu)，不(bu)在外邊過(guo)夜，不(bu)吃狗肉(rou)，夫(fu)妻(qi)也不(bu)同房。建(jian)房的各(ge)道關(guan)鍵工序要(yao)擇吉(ji)(ji)日進行，尤其(qi)是(shi)(shi)上梁，儀式(shi)隆重(zhong)，講(jiang)究(jiu)最(zui)多。大(da)多數壯人(ren)(ren)不(bu)于午時(shi)上梁，怕將(jiang)來(lai)(lai)子孫不(bu)孝；上梁時(shi)忌講(jiang)不(bu)吉(ji)(ji)利的話，亦不(bu)能(neng)讓禽獸到屋宅(zhai)(zhai)上斗咬，怕將(jiang)來(lai)(lai)主(zhu)(zhu)家(jia)家(jia)宅(zhai)(zhai)不(bu)寧(ning)。此(ci)外各(ge)地(di)(di)有(you)一些(xie)不(bu)同的講(jiang)究(jiu)，如(ru)大(da)門(men)或是(shi)(shi)開(kai)正中，或是(shi)(shi)開(kai)左(zuo)側，或是(shi)(shi)前后門(men)錯(cuo)開(kai)，等等，都是(shi)(shi)基(ji)于避(bi)免家(jia)道不(bu)發(fa)、人(ren)(ren)丁不(bu)旺(wang)的思想。
壯族的居屋以(yi)神(shen)(shen)龕(kan)為(wei)中心，神(shen)(shen)龕(kan)前是(shi)堂屋，后邊和左右(you)為(wei)臥室或客房(fang)，只有男主(zhu)人才有權(quan)利(li)住神(shen)(shen)龕(kan)后面的房(fang)間(jian)。客人到家，男客不(bu)能(neng)進中門。若客人是(shi)夫妻，晚上住宿(su)時不(bu)能(neng)同居，違反(fan)者(zhe)要給主(zhu)家掛紅，或是(shi)送紅包、掛紅布(bu)于床上，并放炮(pao)驅邪；或是(shi)買肉殺(sha)雞，請師公(gong)為(wei)主(zhu)家做(zuo)法(fa)事(shi)“去穢”。有些地方出嫁的女兒攜女婿回家也(ye)不(bu)能(neng)同居。廣西隆(long)林(lin)縣一帶民間(jian)認為(wei)，婦女有月經“不(bu)干凈”，尤(you)忌媳婦睡樓上，祖宗會責怪。
壯族(zu)對食(shi)物的(de)(de)(de)選擇并沒(mei)有十分嚴格的(de)(de)(de)禁(jin)忌，以(yi)前部分人(ren)(ren)(ren)不(bu)吃牛肉，可能(neng)是崇拜和愛惜牛的(de)(de)(de)緣故(gu)；有些(xie)人(ren)(ren)(ren)禁(jin)吃狗肉，有些(xie)人(ren)(ren)(ren)卻(que)將之(zhi)視為(wei)珍品(pin)、補品(pin)。但是各地(di)(di)(di)壯人(ren)(ren)(ren)就餐(can)(can)時(shi)的(de)(de)(de)禮儀卻(que)是頗多的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)們普遍敬(jing)老(lao)愛幼，熱情待(dai)客(ke)(ke)。晚輩要給長(chang)輩端碗盛飯，遞碗時(shi)要用(yong)雙手，忌用(yong)單手，并要繞到(dao)(dao)(dao)老(lao)人(ren)(ren)(ren)后(hou)側(ce)呈上(shang)；老(lao)人(ren)(ren)(ren)專坐主位，其他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)不(bu)能(neng)隨便亂坐，好吃的(de)(de)(de)菜(cai)要先挾給老(lao)人(ren)(ren)(ren)。有些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)姑(gu)娘進餐(can)(can)時(shi)要注意握好筷子(zi)，如果筷子(zi)掉到(dao)(dao)(dao)地(di)(di)(di)上(shang)，只能(neng)撿起洗凈再用(yong)，忌諱(hui)換筷，認為(wei)換筷意味婚(hun)后(hou)換夫，不(bu)是守寡就是離(li)異，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)(dao)家，主人(ren)(ren)(ren)往往以(yi)酒席(xi)款待(dai)，一些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)有“空桌留客(ke)(ke)”之(zhi)俗，即主家在客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)(dao)來以(yi)后(hou)即擺上(shang)桌、碗、筷、杯等物，表示誠(cheng)心(xin)待(dai)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)意思，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)此時(shi)不(bu)能(neng)拒絕，若執意要走，便是對主人(ren)(ren)(ren)不(bu)尊敬(jing)。有些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)一家來客(ke)(ke)，各家招待(dai)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)要輪圈吃一遍，不(bu)吃者不(bu)禮貌。只要到(dao)(dao)(dao)各家都嘗一點，便是領到(dao)(dao)(dao)了情，盡(jin)到(dao)(dao)(dao)了禮。
壯族有(you)忌(ji)(ji)食籠里(li)死雞(ji)的飲食禁(jin)忌(ji)(ji)。民間認(ren)為，中年以(yi)下的人忌(ji)(ji)吃死在籠里(li)的雞(ji)，否則意味著會“死在牢獄里(li)”。
在壯族的(de)(de)社會交往中，人們十分注重禮(li)儀，對每個人都要依據其年齡(ling)、身份(fen)和地位來稱呼，對年長(chang)者尤其不(bu)能(neng)直呼其名。他們習慣在女孩(hai)的(de)(de)名字(zi)前加(jia)“達”或“低”，男(nan)孩(hai)的(de)(de)名字(zi)前加(jia)“特”或“日”來稱呼其人，有(you)子的(de)(de)男(nan)女，則被稱為“某(mou)某(mou)之父”或“某(mou)某(mou)之母(mu)”，有(you)孫的(de)(de)老人，則被稱為“某(mou)某(mou)之公”、“某(mou)某(mou)之奶(nai)”。就連未生(sheng)育夫(fu)妻之間也不(bu)能(neng)直呼其名。
在日常酬酢(zuo)慶吊中，人(ren)們要遵守一些禁忌。有些地方(fang)的(de)壯人(ren)，如(ru)果(guo)兄弟(di)或親友兩家(jia)于同年娶媳，那(nei)么他們之間互不(bu)(bu)相(xiang)賀，因為向(xiang)(xiang)別(bie)人(ren)祝(zhu)賀意味(wei)把(ba)福祿運(yun)氣送給別(bie)人(ren)，自(zi)(zi)己(ji)則(ze)將不(bu)(bu)祥。不(bu)(bu)僅(jin)如(ru)此(ci)，他們也不(bu)(bu)希(xi)望對(dui)方(fang)來向(xiang)(xiang)自(zi)(zi)己(ji)賀喜(xi)，彼此(ci)并不(bu)(bu)相(xiang)怪。有些地方(fang)若是祝(zhu)賀別(bie)人(ren)喬(qiao)遷等喜(xi)，必須(xu)送雙數禮，表示好事成雙，而不(bu)(bu)能送單，否則(ze)不(bu)(bu)吉。
壯族有(you)“添(tian)(tian)糧做壽”的習俗(su)。老(lao)人過了60歲生日，其子孫便(bian)為其準備一個小(xiao)缸裝盛壽糧，平(ping)時若有(you)小(xiao)恙，便(bian)取缸中米(mi)煮一些(xie)吃，但切忌將米(mi)吃完，否則預兆(zhao)老(lao)人壽數(shu)將盡。缸內米(mi)要(yao)添(tian)(tian)，但只能在(zai)重陽敬老(lao)時添(tian)(tian)，可(ke)一次(ci)補(bu)滿。人們認為重陽是享(xiang)壽九十九的吉利日子，此日添(tian)(tian)糧便(bian)是補(bu)壽，可(ke)以活過百(bai)歲以上(shang)。“添(tian)(tian)糧做壽”習俗(su)表(biao)達(da)了壯族家庭祈(qi)愿老(lao)人安(an)享(xiang)晚年的美好愿望(wang)。
忌竹(zhu)子開(kai)(kai)花(hua)(hua)(hua) 民間認為(wei)，竹(zhu)子開(kai)(kai)花(hua)(hua)(hua)是一種不(bu)吉預(yu)兆。若開(kai)(kai)花(hua)(hua)(hua)的竹(zhu)子在屋邊，頂示(shi)這一家將有災難，在村(cun)外則(ze)預(yu)示(shi)有災荒(huang)。因(yin)此必須(xu)將竹(zhu)子立即砍(kan)倒，災難方可(ke)消除(chu)。
忌在人前吐(tu)痰(tan) 在別人面前吐(tu)痰(tan)或吐(tu)口水，是不禮貌的行(xing)為。會招別人反感。
出門(men)忌打破碗 要出門(men)辦事，如打破碗碟或煮夾生飯，是(shi)“祖(zu)宗報應”，辦事不利。
忌(ji)灶火熄 廣(guang)西隆林(lin)縣一帶(dai)，在(zai)農歷正(zheng)月初三灶火一直要燃著，不能熄滅，表(biao)示全年煙火不斷。
趕馬(ma)(ma)忌吃雞(ji)蛋 廣(guang)西隆林縣一帶(dai)在(zai)趕馬(ma)(ma)時不(bu)能吃雞(ji)蛋，否則當天馬(ma)(ma)會翻(fan)馱。
夜(ye)行忌吹(chui)口(kou)哨 民(min)間(jian)認為，走夜(ye)路不能吹(chui)口(kou)哨，否(fou)則會(hui)招鬼(gui)跟(gen)蹤(zong)。
9.婚姻、生育禁忌
壯(zhuang)族實行(xing)氏族外婚(hun)(hun)(hun)，同(tong)(tong)家族的(de)(de)人不(bu)得通婚(hun)(hun)(hun)。許多(duo)地方不(bu)禁同(tong)(tong)姓為(wei)(wei)婚(hun)(hun)(hun)，但在(zai)(zai)廣(guang)西(xi)西(xi)部，—些壯(zhuang)人視“同(tong)(tong)姓婚(hun)(hun)(hun)”為(wei)(wei)“爬(pa)灰”，社(she)會(hui)予(yu)以禁止(zhi)。在(zai)(zai)締婚(hun)(hun)(hun)過(guo)程中，舅權的(de)(de)作(zuo)用相當突出，一些地方舅舅的(de)(de)意(yi)見(jian)甚(shen)至起決定作(zuo)用，社(she)會(hui)流行(xing)“天上(shang)最大的(de)(de)是雷公，地下最大的(de)(de)是舅公”的(de)(de)俗語。
壯族有雷(lei)公(gong)禁婚的習(xi)俗。相傳，農歷八月至(zhi)新(xin)年二月，天(tian)上雷(lei)公(gong)關門(men)睡(shui)大覺，天(tian)上地上太平，是(shi)吉利的季節，人們當(dang)(dang)選在這(zhe)期(qi)間(jian)(jian)辦婚事。而三月至(zhi)七月，雷(lei)公(gong)出門(men)行事，不(bu)時雷(lei)聲轟(hong)隆，禁止人間(jian)(jian)辦婚事。若有違者(zhe)，就要受雷(lei)公(gong)處罰，婚事會辦得不(bu)順當(dang)(dang)，家庭(ting)將會欠美滿，因此，為了忌諱，這(zhe)期(qi)間(jian)(jian)一般不(bu)相親(qin)，不(bu)訂(ding)婚，不(bu)結婚。
廣西(xi)馬山縣青年男女談(tan)愛(ai)相親，第一(yi)次(ci)見面(mian)忌殺(sha)雞鴨款(kuan)待(dai)，否則(ze)，十有九要談(tan)崩。認(ren)為殺(sha)死雞鴨不吉利，婚事也就自然難成(cheng)。
以(yi)前普遍實行不落(luo)夫家(jia)(jia)習俗(su)，個別(bie)地方視新(xin)婚之夜新(xin)郎新(xin)娘(niang)同(tong)房為(wei)傷風敗(bai)俗(su)和(he)不吉。在(zai)接親、上(shang)門等(deng)儀式(shi)中，各地存在(zai)不同(tong)的(de)風俗(su)。有(you)的(de)必須(xu)于特(te)定(ding)的(de)時辰出(chu)門，亦(yi)于特(te)定(ding)的(de)時辰到達(da)新(xin)郎家(jia)(jia)或新(xin)娘(niang)家(jia)(jia)(招贅婚)。入門之時普遍有(you)過(guo)竹門或其避(bi)邪(xie)物件之儀式(shi)，意(yi)在(zai)擋住新(xin)人帶來的(de)鬼邪(xie)。
出嫁女忌摸香案面。出嫁女兒回娘家，不能伸手取(qu)放在祭壇上的東西。
壯(zhuang)族社(she)會對孕、產(chan)婦和(he)新(xin)生(sheng)兒(er)有(you)一些特殊的(de)禁忌，其意是避免沖犯祖宗(zong)、招來鬼邪(xie)和(he)保證(zheng)婦幼平安。
婦(fu)女懷孕要部(bu)分忌口，如(ru)不(bu)吃狗肉和辣(la)椒，怕引(yin)動胎(tai)氣。家有孕婦(fu)，則(ze)不(bu)得(de)修理房屋和工(gong)具，孕婦(fu)的床也不(bu)能移動，亦(yi)是怕胎(tai)兒不(bu)吉。
生子(zi)之(zhi)(zhi)家，多(duo)在(zai)門(men)外(wai)插(cha)一(yi)些(xie)物品作標記，以防外(wai)人誤(wu)入而帶來不祥。有(you)(you)些(xie)地方插(cha)柚樹(shu)(shu)葉或黃(huang)皮果樹(shu)(shu)葉，有(you)(you)些(xie)地方掛(gua)黃(huang)布或紅布做成的(de)小(xiao)包(bao)，有(you)(you)些(xie)地方則(ze)系一(yi)把青草(cao)或禾草(cao)。嬰兒的(de)胎(tai)盤不可胡(hu)亂丟棄，部分壯(zhuang)人將(jiang)之(zhi)(zhi)用(yong)禾草(cao)包(bao)住，于(yu)夜深人靜(jing)之(zhi)(zhi)時(shi)悄悄綁到樹(shu)(shu)后有(you)(you)果實的(de)大樹(shu)(shu)的(de)東面，形狀如大人背小(xiao)孩，象征子(zi)子(zi)孫(sun)孫(sun)人丁不斷，興旺發達(da)。
產(chan)(chan)房(fang)禁(jin)忌。家中男人及外人忌進產(chan)(chan)房(fang)，否(fou)則會(hui)撞霉氣；產(chan)(chan)房(fang)中不(bu)準點燈，否(fou)則晦(hui)氣敞出，有損于人；產(chan)(chan)房(fang)中之箱柜，月內不(bu)許翻(fan)動(dong)，更不(bu)能在產(chan)(chan)房(fang)上翻(fan)動(dong)瓦蓋(gai)，否(fou)則會(hui)驚飛嬰兒靈魂。
廣西隆林縣一帶婦女在(zai)(zai)縫(feng)制小(xiao)孩(hai)背(bei)帶時，忌碰上響雷(lei)，否則小(xiao)孩(hai)會生病甚至夭亡(wang)。所以(yi)不管縫(feng)了(le)多少(shao)，碰見(jian)響雷(lei)，必須(xu)拆除擇日另縫(feng)，并做一包(bao)糯(nuo)米飯裝在(zai)(zai)背(bei)帶內，讓(rang)飯氣(qi)熏之(zhi)，以(yi)除兇兆邪氣(qi)。
以(yi)前壯族兒童開(kai)蒙(meng)入(ru)學(xue)，路(lu)上最忌諱碰(peng)見孕婦，怕影響以(yi)后(hou)的學(xue)業和(he)阻滯聰明，故入(ru)學(xue)的頭一天必(bi)須(xu)在天朦(meng)朦(meng)亮之時就出門上學(xue)。
10.喪葬禁忌
壯族實行(xing)土葬，兇死(si)暴亡者(zhe)要(yao)經過特別的儀式方(fang)能下葬。許(xu)多地(di)區盛行(xing)撿骨葬，將其視為轉(zhuan)世來生的關鍵(jian)步驟。
一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方壯(zhuang)族(zu)認為(wei)人(ren)(ren)在(zai)床上(shang)斷(duan)氣不(bu)(bu)(bu)(bu)祥(xiang)，老人(ren)(ren)彌留之際(ji)，他們便將其(qi)(qi)抬放到(dao)(dao)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)的(de)席子(zi)(zi)上(shang)。人(ren)(ren)斷(duan)氣后，許多地(di)(di)(di)(di)(di)方都用柚葉煮水(shui)給死者(zhe)沐身，并給其(qi)(qi)換上(shang)壽衣，壽衣多為(wei)單數，或(huo)衣褲相(xiang)(xiang)加不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)是雙數，有(you)些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方規定(ding)壽衣中(zhong)必有(you)一(yi)(yi)套(tao)為(wei)白色。部分壯(zhuang)族(zu)到(dao)(dao)親(qin)屬家(jia)(jia)報(bao)喪，須待對方叫人(ren)(ren)拿(na)火灰(hui)撒于(yu)門口(kou)和門檻后，才(cai)能(neng)入室報(bao)喪。一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方由(you)孝(xiao)(xiao)男到(dao)(dao)舅(jiu)(jiu)家(jia)(jia)報(bao)喪，但亦不(bu)(bu)(bu)(bu)得直入舅(jiu)(jiu)門，須在(zai)門口(kou)下跪痛(tong)哭(ku)，舅(jiu)(jiu)父母不(bu)(bu)(bu)(bu)扶不(bu)(bu)(bu)(bu)得起立。故有(you)些(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)報(bao)喪時(shi)須在(zai)舅(jiu)(jiu)家(jia)(jia)門口(kou)下跪痛(tong)哭(ku)較長時(shi)間。從(cong)死者(zhe)斷(duan)氣到(dao)(dao)入殮前為(wei)喪期，喪家(jia)(jia)往往要忌口(kou)，一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方禁吃豬肉，一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方只吃豆腐(fu)等(deng)素(su)食，貴(gui)州(zhou)壯(zhuang)族(zu)還(huan)忌吃鹽(yan)巴。孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)女往往還(huan)禁梳(shu)洗，或(huo)赤足(zu)或(huo)披頭(tou)(tou)散(san)發，并戴(dai)孝(xiao)(xiao)為(wei)死者(zhe)守靈，靈柩(jiu)未葬不(bu)(bu)(bu)(bu)得出(chu)門，必須出(chu)門者(zhe)要頭(tou)(tou)戴(dai)竹(zhu)笠。但是戴(dai)孝(xiao)(xiao)有(you)一(yi)(yi)個規矩，即晚輩給長輩戴(dai)孝(xiao)(xiao)，長輩不(bu)(bu)(bu)(bu)給晚輩戴(dai)，妻子(zi)(zi)死丈夫也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)其(qi)(qi)戴(dai)孝(xiao)(xiao)。孝(xiao)(xiao)服多為(wei)白色。尸體入殮時(shi)，親(qin)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)扒著棺(guan)(guan)材或(huo)尸首哭(ku)。怕眼淚滴入棺(guan)(guan)中(zhong)或(huo)死者(zhe)身上(shang)，帶來不(bu)(bu)(bu)(bu)吉。各地(di)(di)(di)(di)(di)出(chu)殯風俗不(bu)(bu)(bu)(bu)盡相(xiang)(xiang)同(tong)，有(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方兒媳(xi)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)公婆送(song)葬。有(you)些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方，送(song)葬者(zhe)回到(dao)(dao)家(jia)(jia)即用桃(tao)葉水(shui)洗手祛(qu)邪。守孝(xiao)(xiao)也(ye)是各地(di)(di)(di)(di)(di)有(you)異，孝(xiao)(xiao)期有(you)長有(you)短(duan)，但普遍于(yu)守孝(xiao)(xiao)期穿喪服、吃素(su)食、不(bu)(bu)(bu)(bu)睡床、不(bu)(bu)(bu)(bu)享樂、不(bu)(bu)(bu)(bu)剃發等(deng)等(deng)，通過清(qing)心寡欲的(de)磨煉來寄托(tuo)自己失去(qu)親(qin)人(ren)(ren)的(de)哀思。
對(dui)于那些兇(xiong)死(si)(si)暴亡者，其喪事(shi)有特別的儀式(shi)，各地普(pu)遍設壇(tan)超度(du)(du)，或(huo)(huo)是舉行“上刀山(shan)”、“過火(huo)煉”的儀式(shi)，認為如(ru)此(ci)亡靈方可以(yi)擺脫(tuo)厄運，而(er)可以(yi)歸入(ru)(ru)祖(zu)宗墳山(shan)。個別地區對(dui)兇(xiong)死(si)(si)者采取俯(fu)身葬(zang)或(huo)(huo)側身葬(zang)的方法，或(huo)(huo)是以(yi)缸(gang)或(huo)(huo)壇(tan)代(dai)替棺木，讓(rang)死(si)(si)者屈蹲入(ru)(ru)內(nei)下(xia)葬(zang)。至于外亡人，一般不能(neng)將尸首抬回村(cun)(cun)或(huo)(huo)家，或(huo)(huo)是就地埋(mai)葬(zang)，或(huo)(huo)是在村(cun)(cun)外設壇(tan)超度(du)(du)后下(xia)葬(zang)。抬入(ru)(ru)村(cun)(cun)內(nei)怕引來惡鬼(gui)作祟(sui)。
11.宗教信仰圖騰禁忌
壯族(zu)(zu)歷史上信奉萬(wan)物有(you)靈的(de)原始(shi)宗教(jiao)，社(she)會(hui)生活(huo)中道(dao)教(jiao)的(de)影(ying)響也(ye)很(hen)深，人們(men)(men)的(de)一(yi)言一(yi)行，以(yi)(yi)前(qian)多受巫道(dao)結(jie)合(he)的(de)宗教(jiao)思想和(he)鬼神(shen)觀(guan)念的(de)指導(dao)。他們(men)(men)認為(wei)(wei)萬(wan)物皆有(you)靈魂(hun)，許多事物皆可(ke)成精，人們(men)(men)必(bi)須(xu)對其(qi)祭拜(bai)(bai)(bai)。每個村(cun)(cun)(cun)子旁邊的(de)大樹和(he)山(shan)坡都被視(shi)為(wei)(wei)神(shen)樹和(he)神(shen)山(shan)，人們(men)(men)不(bu)(bu)得砍伐、開荒(huang)和(he)建(jian)墳。上山(shan)砍樹、割草、狩獵都得小(xiao)心(xin)翼(yi)翼(yi)，并祭拜(bai)(bai)(bai)山(shan)神(shen)，求其(qi)保佑。一(yi)些(xie)地方的(de)壯族(zu)(zu)禁止將瘟豬肉挑進(jin)村(cun)(cun)(cun)子，或是將死貓、鼠、蛇及雞毛等污穢之物丟棄于村(cun)(cun)(cun)，怕惹怒神(shen)靈和(he)傳(chuan)染疾病，為(wei)(wei)此一(yi)些(xie)村(cun)(cun)(cun)寨專門(men)建(jian)有(you)“丟毒村(cun)(cun)(cun)”，以(yi)(yi)處理上述污穢之物。除(chu)了祭拜(bai)(bai)(bai)神(shen)靈，人們(men)(men)還比(bi)較(jiao)重(zhong)視(shi)祭社(she)，以(yi)(yi)前(qian)各(ge)地有(you)固定的(de)祭社(she)日。在桂(gui)西南，新嫁女(nv)子必(bi)須(xu)攜夫婿回娘家(jia)參加(jia)祭社(she)，否則認為(wei)(wei)夫妻將來會(hui)聾聵。在貴州，壯族(zu)(zu)于壯年(農歷十二月為(wei)(wei)歲首)除(chu)夕集(ji)體祭社(she)，祭時集(ji)體叩拜(bai)(bai)(bai)，不(bu)(bu)許嬉鬧(nao)說(shuo)笑，氣(qi)氛莊嚴肅(su)穆。婦女(nv)和(he)孕婦之夫不(bu)(bu)可(ke)參加(jia)祭社(she)，參加(jia)者忌穿(chuan)白(bai)色(se)或花色(se)衣(yi)服，否則認為(wei)(wei)當(dang)年收成不(bu)(bu)好，禽獸為(wei)(wei)患。
在日常(chang)生活中，為免鬼(gui)神打擾，人們(men)還(huan)常(chang)以(yi)各種器(qi)(qi)物避邪，以(yi)求(qiu)得(de)平安(an)。他們(men)相信鏡子、玉器(qi)(qi)、金器(qi)(qi)或縫衣針能(neng)辟邪，故家居出(chu)門常(chang)掛上或帶上這類物品。有些地方(fang)的婦女出(chu)門，則在路(lu)上扯(che)把(ba)草，或置于(yu)小孩背帶上，或置于(yu)身后的路(lu)口與水(shui)邊，其意都是驅(qu)除野鬼(gui)的追蹤。亦有些地方(fang)壯人背小孩出(chu)門，路(lu)過水(shui)邊河邊時(shi)，要向水(shui)中丟幾(ji)枚(mei)錢幣，以(yi)買得(de)小孩行路(lu)的平安(an)。
壯族崇(chong)拜青(qing)蛙(wa)(wa)，以青(qing)蛙(wa)(wa)為(wei)圖騰的地方禁止捕(bu)食青(qing)蛙(wa)(wa)，認為(wei)青(qing)蛙(wa)(wa)是(shi)雷王的兒子(zi)，若將(jiang)其殺(sha)死，必遭雷擊。在他們的生活中，崇(chong)拜青(qing)蛙(wa)(wa)的事(shi)例隨(sui)處可見，至今在桂西一些地方尚有古樸(pu)隆(long)重的螞拐節，亦即祭祀青(qing)蛙(wa)(wa)的節日。
忌(ji)對神(shen)小(xiao)便(bian)(bian)是(shi)壯(zhuang)族的(de)(de)信(xin)俗禁忌(ji)。凡崇拜(bai)的(de)(de)神(shen)靈廟(miao)社，都不(bu)能在那(nei)里小(xiao)便(bian)(bian)。比如(ru)不(bu)能面對社公、社壇、土地(di)公、花婆神(shen)位和墳(fen)墓(mu)解小(xiao)便(bian)(bian)。如(ru)犯了禁，就要殺(sha)雞謝(xie)罪，以求寬恕。
忌進鬼(gui)圩(wei)是壯族的(de)信俗禁忌。村(cun)寨附近的(de)公共墓地，稱為“喝發”，意為“鬼(gui)圩(wei)”。在一(yi)般情況下(xia)，村(cun)民是不進“鬼(gui)圩(wei)”里去的(de)，否則(ze)就會出現不祥之兆；偶爾有人(ren)夜間誤入“鬼(gui)圩(wei)”，便認為是被鬼(gui)魂勾引所致。
封(feng)(feng)村(cun)(cun)是(shi)壯族舊時(shi)信仰(yang)習俗。當(dang)村(cun)(cun)中瘟(wen)疫流行(xing)，并認為是(shi)鬼(gui)(gui)(gui)作崇時(shi)，需請二(er)三個道公(gong)來(lai)趕鬼(gui)(gui)(gui)封(feng)(feng)村(cun)(cun)。用豬(zhu)肉(rou)或羊肉(rou)祭神(shen)后，每(mei)個道公(gong)便一(yi)邊(bian)喃(nan)神(shen)，一(yi)邊(bian)手拿(na)一(yi)只(zhi)紙船，走到村(cun)(cun)外焚(fen)燒。回(hui)來(lai)時(shi)，在入(ru)村(cun)(cun)道口(kou)和每(mei)家門口(kou)都插上(shang)一(yi)塊木制“禁符(fu)”，上(shang)書(shu)“勒令(ling)北斗嶄煞鬼(gui)(gui)(gui)”等字。認為如(ru)此趕鬼(gui)(gui)(gui)封(feng)(feng)村(cun)(cun)后，野鬼(gui)(gui)(gui)不能再(zai)進(jin)村(cun)(cun)寨，人畜(chu)便可安寧(ning)。封(feng)(feng)村(cun)(cun)期間(jian)，禁止外人入(ru)村(cun)(cun)，違者罰請師公(gong)洗(xi)村(cun)(cun)。
禁(jin)砍(kan)村邊樹木是(shi)壯(zhuang)族(zu)信仰(yang)禁(jin)忌。民(min)間認為，山有靈，是(shi)死傷鬼棲之(zhi)地，所(suo)以特別(bie)敬(jing)畏(wei)，禁(jin)止伐(fa)(fa)木、開荒、造墳(fen)。特別(bie)是(shi)村寨(zhai)后山，認為是(shi)保護全寨(zhai)安寧的(de)神(shen)靈居住之(zhi)所(suo)，絕對(dui)禁(jin)止砍(kan)伐(fa)(fa)，違(wei)者嚴懲。所(suo)以，壯(zhuang)族(zu)村寨(zhai)前后面都(dou)是(shi)森(sen)林密布，古木參天，泉(quan)水淙淙。
接(jie)火(huo)(huo)(huo)種(zhong)是壯族信仰習俗。凡遷居(ju)，搬(ban)進新屋之前，要舉行簡單的(de)接(jie)火(huo)(huo)(huo)種(zhong)儀式，即從舊房屋火(huo)(huo)(huo)灶里引(yin)來一把火(huo)(huo)(huo)，點燃新房子里的(de)灶火(huo)(huo)(huo)。寓意為保證(zheng)本家煙火(huo)(huo)(huo)永不熄滅。未經接(jie)火(huo)(huo)(huo)種(zhong)，忌搬(ban)東西進新屋。
忌腳踩灶(zao)是壯族信仰禁忌。民間不準(zhun)用(yong)腳踩灶(zao)，也不能用(yong)器物拍(pai)打灶(zao)，否則(ze)會得罪(zui)灶(zao)王(wang)。
忌家(jia)灶煮狗(gou)肉是壯族信仰禁忌。民間認為，在(zai)家(jia)里灶上煮狗(gou)肉，會褻瀆灶王(wang)，招(zhao)至兇險之事(shi)。
忌見蛇交配(pei)(pei)是壯族的(de)預兆禁忌。碰見蛇扭絞交配(pei)(pei)，認為是遇難(nan)征兆，大禍(huo)即(ji)將來臨，死、殘、傷、大病必有(you)其一(yi)。為解兇兆，遇事者應立即(ji)把(ba)身上的(de)錢丟在路(lu)上或(huo)把(ba)好衣服掛在路(lu)邊(bian)，讓過(guo)路(lu)行人拿(na)走，災難(nan)便可隨物移轉。
忌(ji)鳥屎撒頭是(shi)壯族的預兆禁(jin)忌(ji)。—個人如果偶然被(bei)天上鳥雀糞便(bian)撒在(zai)(zai)頭上，認為這是(shi)最(zui)大的不祥之(zhi)兆。必遭(zao)到災殃(yang)，小致受傷(shang)，大致死(si)亡。如處處小心事事求(qiu)全，可避(bi)免(mian)當日大難(nan)(nan)，但(dan)在(zai)(zai)月內，年內仍(reng)潛伏著大難(nan)(nan)。過了年方能(neng)放心解脫。
忌(ji)烏鴉盤叫(jiao)是(shi)壯(zhuang)族民間預兆(zhao)禁忌(ji)。若烏鴉飛到村上盤叫(jiao)，被認(ren)為是(shi)一(yi)(yi)種不(bu)祥(xiang)之(zhi)兆(zhao)，一(yi)(yi)至(zhi)三天(tian)內村里必(bi)(bi)有人(ren)死。若飛在某人(ren)頭(tou)上呱叫(jiao)，此人(ren)或其親屬必(bi)(bi)大難臨頭(tou)，必(bi)(bi)須行事謹慎，留心注意，避(bi)過險關。
忌(ji)(ji)煮夾生(sheng)飯(fan)是壯族預兆禁忌(ji)(ji)。出門、辦(ban)事最(zui)忌(ji)(ji)煮夾生(sheng)飯(fan)。民間認為這是一種不(bu)祥的預兆，不(bu)久必有災難或橫禍，因而出門辦(ban)事都要(yao)改期。還要(yao)求(qiu)神拜佛，請師公道公來消災。
忌(ji)暮臨(lin)雞(ji)(ji)叫(jiao)(jiao)是(shi)壯族預兆(zhao)禁忌(ji)。夜幕降臨(lin)時(shi)，若(ruo)家(jia)(jia)里(li)公雞(ji)(ji)突然喔啼或母雞(ji)(ji)呱叫(jiao)(jiao)，便認(ren)為是(shi)一(yi)種不好的(de)預兆(zhao)，家(jia)(jia)中(zhong)或丟錢財，或被盜(dao)竊、或失火，或有人病傷。要是(shi)當即把啼叫(jiao)(jiao)的(de)雞(ji)(ji)頭扭斷頭丟掉，可免除一(yi)切事(shi)情發生(sheng)。
