南寧(ning)近(jin)郊農村普(pu)遍(bian)使用平話和(he)壯語(yu)，核心城區內漢族使用粵語(yu)。中心城區貿易及社會交往的(de)(de)漢語(yu)以普(pu)通話（常稱南普(pu)）和(he)粵語(yu)為主。雖然說(shuo)在南寧(ning)的(de)(de)方言主要(yao)分幾大類，但同(tong)一種方言在不(bu)同(tong)區域(yu)又有不(bu)同(tong)的(de)(de)口音(yin)，可(ke)謂是“五里(li)不(bu)同(tong)音(yin)”。

短語/俗語(此處舉例為南寧粵語)：一(yi)(yi)(yi)野一(yi)(yi)(yi)馬上，恨不得；恁一(yi)(yi)(yi)很土；洗一(yi)(yi)(yi)（運動(dong)等(deng)）水平差，很弱；七(qi)一(yi)(yi)(yi)神經病；勁(jing)一(yi)(yi)(yi)某人厲害；搏懵一(yi)(yi)(yi)占便(bian)宜；傾豬(zhu)頭一(yi)(yi)(yi)談生意；為食鬼(gui)一(yi)(yi)(yi)貪(tan)吃鬼(gui)、嘴饞(chan)的人；細鬼(gui)一(yi)(yi)(yi)小朋友等(deng)。

南(nan)寧(ning)(ning)居住著(zhu)(zhu)多種少(shao)數(shu)民(min)族，但以壯族居多，除了(le)中華(hua)民(min)族普遍的(de)傳統節日(ri)(ri)以外，南(nan)寧(ning)(ning)特(te)(te)有(you)的(de)傳統節日(ri)(ri)和(he)民(min)俗也有(you)很多。這些(xie)傳統節日(ri)(ri)和(he)民(min)俗風(feng)情特(te)(te)色鮮明，斑(ban)斕(lan)多姿，展現了(le)邕城這座有(you)著(zhu)(zhu)一(yi)千(qian)多年歷史(shi)的(de)城市的(de)文化底蘊(yun)和(he)人文魅力(li)。如：二(er)月(yue)的(de)春社節；三(san)(san)月(yue)三(san)(san)國(guo)際民(min)歌節；四月(yue)糍粑節、牛魂(hun)節；六月(yue)初六的(de)新節；十(shi)月(yue)初十(shi)的(de)寒食節；十(shi)二(er)月(yue)二(er)十(shi)三(san)(san)的(de)王節等(deng)。

南寧結婚(hun)習俗：男女雙方(fang)均設(she)筵席迎賓客、安床(chuang)、做庚譜(pu)對聯、梳頭、撒米、撐紅傘、找婚(hun)鞋、吃面(mian)留面(mian)等(deng)。

南寧傳統結(jie)婚流程：過(guo)文定、過(guo)大禮、接親、宴請賓客、洞房、三(san)日回門。

南(nan)寧(ning)菜(cai)屬于桂菜(cai)的(de)桂東南(nan)菜(cai)派系，口味講究鮮嫩滑爽，用料取材廣泛，河鮮山珍、動物植物，皆能(neng)做菜(cai)上桌。南(nan)寧(ning)的(de)餐飲都如城市(shi)性情(qing)般，呈開(kai)放包容之勢且(qie)湘菜(cai)、川(chuan)菜(cai)、粵菜(cai)等特色菜(cai)，均能(neng)在(zai)南(nan)寧(ning)找到市(shi)場，甚至西餐以及各(ge)外國(guo)菜(cai)也(ye)能(neng)在(zai)南(nan)立穩腳跟。

南寧名吃：南寧檸檬鴨、橫縣魚生、靈馬鯰魚、良慶脆皮扣肉、南寧燒鴨等。【MORE+】

過去，在南寧鄉(xiang)間有一(yi)(yi)些禁忌的(de)習(xi)俗。比如正月初一(yi)(yi)不(bu)得(de)掃地，以免把新一(yi)(yi)年的(de)財氣(qi)掃掉；不(bu)得(de)動(dong)刀殺生；不(bu)得(de)講不(bu)吉利(li)的(de)話(hua)；不(bu)得(de)吵架罵人(ren)。而壯(zhuang)族家庭一(yi)(yi)般(ban)都在中(zhong)間堂(tang)屋里(li)的(de)中(zhong)壁上設立(li)祖(zu)先的(de)神位(wei)，逢(feng)年過節必具(ju)酒肉(rou)祭(ji)祀。行祭(ji)前，不(bu)得(de)吃用祭(ji)品。這些，今天只能(neng)當(dang)成歷史文(wen)化資料存案了。隨著人(ren)們科學文(wen)化水平的(de)提高，一(yi)(yi)些不(bu)良的(de)禁忌現已(yi)逐漸消失。

邕劇是廣西漢族地方戲曲之一。邕劇屬皮黃聲腔系統，聲腔導源于湖南，是廣西四大地方劇種之一。行當有生、旦、凈、丑四大類。其唱腔絕大多數以皮黃聲腔（南北路）為主，安慶調、七句半（羅羅腔）、補缸調及地方小調為輔。表演風格古樸、粗獷，其文戲表演細膩，注重人物內心感情的抒發。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

賓陽絲弦戲又(you)稱(cheng)“賓州戲”、“司(si)弦戲”，含唱(chang)腔、伴奏曲(qu)(qu)牌、鑼鼓(gu)點三(san)部(bu)份(fen)。是優秀民間地(di)方戲曲(qu)(qu)藝(yi)術，她融(rong)納了多種兄弟劇種的(de)唱(chang)腔曲(qu)(qu)目，小調雜曲(qu)(qu)與(yu)各民族音樂藝(yi)術的(de)精華，且能與(yu)自己的(de)唱(chang)腔曲(qu)(qu)目并存發展，又(you)不失本(ben)地(di)絲弦戲的(de)特色，這在廣(guang)西實為絕無(wu)僅(jin)有。2008年被列入廣(guang)西第二批壯族自治區區級(ji)非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

《百鳥衣》故事是流傳于橫縣校椅一帶的壯族民間傳說故事，富有幻想性的神話色彩，流傳久遠。故事要敘述了貧苦農民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。是極具百越民族特色的代表性傳說故事之一，是百越先民智慧發展的產物，廣泛記錄了人類在遠古以來生息繁銜的自然環境、歷史變遷、民族習俗、倫理道德和宗教信仰，表達了人們的艱苦與歡樂、理想與愿望。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

南寧(ning)別(bie)稱“五(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)城”，因五(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嶺(ling)而得名(ming)，五(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嶺(ling)的(de)(de)五(wu)個山(shan)頭(tou)貌似五(wu)頭(tou)大(da)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，從西到東依次排列。 五(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)說起源于古(gu)代(dai)南寧(ning)人(ren)民馴象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、養象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)時期，最遲于明代(dai)就(jiu)已產生(sheng)。五(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)說蘊含了舊(jiu)時南寧(ning)馴象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、以(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)耕田及(ji)治(zhi)理(li)水患等豐富的(de)(de)歷史信息，折射了南寧(ning)人(ren)民與自然的(de)(de)抗爭史，表達了南寧(ning)人(ren)民對善與美的(de)(de)追求，建設(she)美好(hao)家園(yuan)的(de)(de)愿(yuan)望(wang)，以(yi)及(ji)祈求風調雨順、五(wu)谷(gu)豐收的(de)(de)心愿(yuan)，這種歷史情感(gan)今天仍是人(ren)民群眾最樸實，也是最本真的(de)(de)情感(gan)，具有教化(hua)意(yi)義。

橫縣大粽的(de)由來，以遠(yuan)古先民的(de)年粽文化理(li)念而論，其(qi)名(ming)稱、形狀、材料都起源(yuan)于生殖崇拜。其(qi)具有恭賀、拜年、商貿、禮贈(zeng)、敬祖供(gong)神等功用，是美好、吉祥、歡(huan)樂、喜(xi)慶的(de)象征。橫縣大粽制作(zuo)考究、選(xuan)料精細、體大豐腴、色澤光亮、口味獨(du)具“濃(nong)厚馥郁(yu)、醇正平和(he)、滋(zi)潤柔軟、鮮美爽(shuang)口、回味無窮(qiong)”之特色且寓(yu)意好，而一直以來深受老百姓的(de)歡(huan)迎。2010年入選(xuan)第(di)三批自治區級非物質文化遺產名(ming)錄。

大(da)羅人制作(zuo)毛(mao)(mao)(mao)筆技藝(yi)精(jing)湛，選料精(jing)良，工夫精(jing)細，制作(zuo)出來的(de)毛(mao)(mao)(mao)筆不(bu)易脫毛(mao)(mao)(mao)，筆毛(mao)(mao)(mao)整(zheng)齊、吸水、吸墨性能(neng)好，書寫流利，深(shen)受(shou)廣大(da)客(ke)商(shang)客(ke)戶的(de)青睞和歡迎(ying)。2012年(nian)，賓陽縣大(da)羅毛(mao)(mao)(mao)筆制作(zuo)技藝(yi)被列入廣西壯族自(zi)治(zhi)區(qu)級非物(wu)質文化遺產名錄。

壯(zhuang)族(zu)(zu)“三(san)月(yue)三(san)”主要(yao)流(liu)傳于廣西中南(nan)部的武鳴縣境(jing)。自漢代就有(you)“三(san)月(yue)三(san)上(shang)巳節(jie)”的記載。明清時期，壯(zhuang)族(zu)(zu)受民間道(dao)教真武信(xin)仰影(ying)響，由“三(san)月(yue)三(san)”祀真武迎(ying)神(shen)賽會逐漸形成具有(you)壯(zhuang)族(zu)(zu)特色(se)的祭(ji)祖先、祀玄天、拜龍母(mu)、會男女的盛(sheng)大節(jie)慶。壯(zhuang)族(zu)(zu)“三(san)月(yue)三(san)”的主要(yao)習俗有(you)：在祖神(shen)廟里擺祭(ji)壇，用彩(cai)轎抬出祖神(shen)，師(shi)公(gong)跳舞開路，巡游各村寨，驅(qu)邪祈福；對歌等活(huo)動(dong)。2014年被列入第四批國家級非物(wu)質文化遺產(chan)擴(kuo)展項(xiang)目(mu)名(ming)錄。

賓陽炮龍節是廣西賓陽縣獨有的一個傳統節日，是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民間節慶，于每年農歷正月十一舉行。賓陽炮龍節的主要習俗表演活動有游彩架、燈會、舞炮龍等。炮龍定于當晚七時在廟宇或社稷之處開光，由會首（或師人）咬破公雞之冠，以雞冠之血點亮開光龍眼后，方可萬炮齊鳴，龍亦方可騰躍而起。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

壯醫藥（壯醫藥線點灸療(liao)(liao)法），是采(cai)用(yong)廣(guang)西壯族地(di)區(qu)出產的壯藥制(zhi)成的藥線，點燃后直接灼灸人體(ti)體(ti)表一(yi)定穴位或部位，以達到治療(liao)(liao)和預(yu)防疾(ji)病的一(yi)種醫療(liao)(liao)方法。該(gai)療(liao)(liao)法挖掘于民(min)間，經研究整(zheng)理提(ti)高，因療(liao)(liao)效確(que)切(qie)，費用(yong)低(di)廉，容易學習及掌握使用(yong)，為此特別適合(he)在廣(guang)大(da)農村和邊遠山區(qu)推廣(guang)使用(yong)。2011年被(bei)列(lie)入第三(san)批國家級非物質文(wen)化遺產名錄(lu)。

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)三(san)聲部民(min)歌源于(yu)馬(ma)山縣(xian)東部地區和(he)上林縣(xian)交界地帶，群(qun)眾叫做“歡哈(ha)”（漢(han)譯意為(wei)“合聲”），壯(zhuang)(zhuang)族(zu)三(san)聲部常唱的(de)有蠻歡、卜(bu)列(lie)歡、加方歡、結歡等調。主要(yao)傳唱于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社(she)會的(de)生活(huo)生產、交往娛(yu)(yu)樂、戀愛、婚(hun)喪(sang)和(he)娛(yu)(yu)神等過程中，其中用于(yu)婚(hun)嫁(jia)、喪(sang)葬(zang)、娛(yu)(yu)神等儀式(shi)尤為(wei)莊(zhuang)重，被稱作(zuo)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民(min)歌的(de)“活(huo)化(hua)石”，它的(de)發現(xian)填補了(le)東方少數民(min)族(zu)沒有多聲部民(min)歌的(de)空(kong)白。2008年被列(lie)入(ru)第一批國家級非物質文化(hua)遺產擴展(zhan)項目名錄。

武(wu)鳴縣是壯(zhuang)民族文化(hua)的發源地，“壯(zhuang)語(yu)”以“武(wu)鳴壯(zhuang)話”為(wei)標準音(yin)，素(su)有“壯(zhuang)鄉”“歌(ge)海”之稱。武(wu)鳴壯(zhuang)族山(shan)歌(ge)“壯(zhuang)語(yu)”稱做“歡”，至今已流傳有近千年歷史。武(wu)鳴壯(zhuang)族山(shan)歌(ge)調式可分為(wei)宮(gong)、商(shang)、徵、羽調式。按區(qu)域劃分主要有東、西、南、北、中五部區(qu)歌(ge)種。2012年，入(ru)選第四批自治區(qu)級非物質文化(hua)遺產(chan)名錄。

南寧(ning)市的傳(chuan)統建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)有(you)著多元文化(hua)交(jiao)融的氛(fen)圍(wei)，由(you)于移民、經貿(mao)、交(jiao)流多種(zhong)因素影(ying)響，南寧(ning)形(xing)成了多種(zhong)文化(hua)并存的景象，也在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)形(xing)態(tai)劃分上(shang)有(you)明顯(xian)的特(te)點。由(you)此形(xing)成了三種(zhong)比較典型的傳(chuan)統建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)形(xing)態(tai)：依山而建(jian)(jian)的壯(zhuang)族(zu)干(gan)闌建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)；建(jian)(jian)于平(ping)地的中(zhong)(zhong)原廳(ting)井式院落(luo)；商(shang)住(zhu)一體(ti)的嶺(ling)南騎樓。步入21世紀之后，南寧(ning)市正式提出創建(jian)(jian)“中(zhong)(zhong)國綠城”的城市形(xing)象目標。在結(jie)合(he)符合(he)當代技術水平(ping)的結(jie)構(gou)、工藝、材(cai)料、及建(jian)(jian)造手段等條(tiao)件下(xia)，南寧(ning)市不斷探索設(she)計適(shi)應南寧(ning)地域(yu)氣候的綠色建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。

南寧市(shi)(shi)(shi)有佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)4種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，成(cheng)立有南寧市(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)、南寧市(shi)(shi)(shi)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)、南寧市(shi)(shi)(shi)天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國會(hui)(hui)、南寧市(shi)(shi)(shi)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“三自”愛國運動(dong)(dong)(dong)委(wei)員會(hui)(hui)、南寧市(shi)(shi)(shi)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)5個市(shi)(shi)(shi)級(ji)愛國宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團體。其(qi)中青秀山觀音禪寺(si)、水月(yue)庵(an)、泰(tai)國園等寺(si)廟為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)場(chang)(chang)所，新華街(jie)的(de)清真(zhen)寺(si)為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)場(chang)(chang)所；望(wang)州路天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)府、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)修(xiu)女院、康樂路天主(zhu)堂為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)場(chang)(chang)所；馬內利禮拜(bai)堂、中山路教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂、共和路教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂等為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)場(chang)(chang)所。