新疆是語(yu)言(yan)文(wen)字(zi)使(shi)用的大(da)區，海納(na)百川，兼容并蓄。主要使(shi)用國家(jia)通(tong)用語(yu)言(yan)文(wen)字(zi)漢語(yu)漢文(wen)和維吾(wu)爾、哈薩(sa)克、蒙(meng)古、柯爾克孜、錫伯等(deng) 5種(zhong)少數民族語言文字。新疆 13個主要民族中，漢族(zu)、回族(zu)共用(yong)(yong)漢語漢文(wen)，其他民族(zu)都有自己的語言(yan)，大多數有自己的文(wen)字(zi)。新疆方言(yan)總體上分為蘭銀官(guan)話、中原官(guan)話和北京(jing)官(guan)話。這(zhe)三片(pian)方言(yan)中，蘭銀官(guan)話北疆片(pian)形(xing)成(cheng)時間最(zui)長，使用(yong)(yong)人口最(zui)多，狹義(yi)的新疆方言(yan)僅指(zhi)蘭銀官(guan)話。【了解詳情】

新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)作為一個多(duo)民族(zu)聚居(ju)地(di)(di)區，飲食(shi)文(wen)化(hua)特(te)色(se)突出。長久以(yi)來，牛羊肉食(shi)在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)，長期(qi)占據主導(dao)地(di)(di)位。改革開(kai)放后，隨著新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)(di)區的(de)(de)經(jing)濟水平提升(sheng)及(ji)加上(shang)工業(ye)化(hua)水平的(de)(de)提高，蔬菜(cai)瓜(gua)果逐步在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)普及(ji)開(kai)來。由于(yu)新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)距離陜甘(gan)兩省較近，加之頻繁(fan)的(de)(de)貿(mao)易往來，陜甘(gan)兩省豐富(fu)多(duo)樣的(de)(de)面(mian)食(shi)文(wen)化(hua)隨即傳入新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)當地(di)(di)，填補了(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)飲食(shi)文(wen)化(hua)在(zai)(zai)面(mian)食(shi)方面(mian)的(de)(de)空白，新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)拉條子、油扯(che)面(mian)、炒(chao)面(mian)片無(wu)一不是現在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)面(mian)食(shi)的(de)(de)典型代(dai)表。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新(xin)疆各少數(shu)民族除了(le)享有元旦、春節、“五一”勞動節(jie)和(he)國(guo)慶節(jie)等國(guo)家規定的假(jia)日外，還享有自己的傳統節(jie)慶假(jia)日。如“古爾邦節(jie)”和(he)“肉(rou)孜節(jie)”期間，都能享受到法定的節(jie)日假(jia)期。此外新疆還有其他一些少數民(min)族(zu)的(de)特色節日和(he)慶典(dian)，如哈薩克(ke)族每年在春分(fen)時節要過“那(nei)吾魯孜(zi)”節(jie)；蒙古族每年7、8月(yue)間(jian)舉行的(de)“那達慕”大(da)會；錫伯族一年(nian)一度的(de)“四·一八”西(xi)遷紀念(nian)日(ri)和農歷正(zheng)月(yue)十六(liu)的(de)“抹黑(hei)節(jie)”等(deng)。此外(wai)，每(mei)逢節日慶典時，少數(shu)民族還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆(jiang)是(shi)一個多民(min)(min)族(zu)聚居地區(qu)，由于地理(li)、歷(li)史(shi)條件的不同(tong)，各地傳統的婚姻(yin)嫁娶的風俗(su)也不盡相同(tong)。過(guo)去新疆(jiang)各少數(shu)民(min)(min)族(zu)中長期(qi)流行早婚和多生(sheng)多育的傳統，信仰伊斯(si)蘭(lan)教的民族結婚時，有請阿訇念(nian)“尼卡”（證婚(hun)(hun)(hun)）的習俗(su)等。為了(le)尊重和照顧(gu)少數民族的婚(hun)(hun)(hun)育(yu)傳(chuan)統及其風俗(su)習慣，在自治區人大(da)常委會制定(ding)的《新(xin)疆(jiang)維(wei)吾爾(er)自治區關(guan)于執行（中(zhong)(zhong)華人民共(gong)和國婚(hun)(hun)(hun)姻法）的補充規定(ding)》中(zhong)(zhong)，將《婚(hun)(hun)(hun)姻法》規定(ding)的男女結(jie)婚(hun)(hun)(hun)年齡，變通為“男(nan)不(bu)得(de)早(zao)于20周歲，女不得(de)早(zao)于18周歲”，分別比《婚姻法(fa)》規定的結婚年齡降低(di)了兩歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)服飾(shi)色澤(ze)艷(yan)麗、五彩繽紛，華麗堂皇，種類繁多。維(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)等(deng)少數民(min)族(zu)(zu)婦女愛(ai)著彩色連衣裙，戴鮮(xian)艷(yan)或潔白的(de)(de)頭巾，喜(xi)愛(ai)耳環、耳墜、項鏈、手(shou)鐲、戒指等(deng)裝飾(shi)物。男(nan)性愛(ai)穿西服、繡花(hua)襯(chen)衫或袷袢等(deng)。維(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)男(nan)子還多喜(xi)歡在腰間系一條腰帶(dai)。戴繡花(hua)帽(mao)幾乎是大多數少數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)共同(tong)愛(ai)好，但又隨民(min)族(zu)(zu)與地區不同(tong)而互有差異。如維族(zu)男(nan)女都喜歡(huan)戴繡工(gong)精致的(de)小花(hua)帽；哈(ha)族姑(gu)娘喜(xi)(xi)戴貓頭鷹羽花(hua)帽；柯爾(er)克孜族青(qing)年婦女則喜(xi)(xi)歡戴紅(hong)色絲絨圓(yuan)頂花(hua)帽等(deng)。各兄弟民(min)族男女都喜(xi)(xi)歡穿長統皮靴。每逢(feng)喜(xi)(xi)慶(qing)節日，各民(min)族都穿上民(min)族盛裝，色彩斑斕，令旅(lv)游者目不暇接。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪納斯(si)》是柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜族的英雄史詩(shi)，描(miao)寫了英雄瑪納斯(si)及其七代(dai)子孫前仆后繼、率(lv)領(ling)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜人民(min)與外來侵略者和(he)各種邪(xie)惡勢力(li)進行(xing)斗爭的事跡。《瑪納斯(si)》體(ti)現了柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜人(ren)頑強不屈的民族性格和團結一致、奮發進取的民族精神。《瑪(ma)納斯》主(zhu)要流(liu)傳(chuan)于我國新(xin)疆(jiang)維(wei)吾爾(er)自(zi)治區(qu)(qu)南部(bu)的克(ke)孜勒蘇柯爾(er)克(ke)孜自(zi)治州(zhou)及新(xin)疆(jiang)維(wei)吾爾(er)自(zi)治區(qu)(qu)北部(bu)的伊犁哈薩克(ke)自(zi)治州(zhou)。此(ci)外(wai)，中亞(ya)的吉爾(er)吉斯斯坦(tan)、哈薩克(ke)斯坦(tan)也是瑪(ma)納斯重(zhong)要的流(liu)傳(chuan)地(di)域(yu)，阿富(fu)汗(han)的北部(bu)地(di)區(qu)(qu)也有流(liu)傳(chuan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江(jiang)格爾(er)》是蒙古族英雄(xiong)史詩(shi)，主要(yao)流(liu)(liu)傳于(yu)中國新疆維吾爾(er)自治區阿爾(er)泰山(shan)一(yi)帶(dai)的蒙古族聚居(ju)區。《江(jiang)格爾(er)》的產生(sheng)和(he)發展過(guo)程漫長(chang)，主要(yao)以口傳方式流(liu)(liu)布，也有(you)抄(chao)本(ben)和(he)刻印本(ben)。這部史詩(shi)描述(shu)了(le)以江(jiang)格爾(er)為(wei)首(shou)的12名(ming)雄獅(shi)大將和(he)(he)數千名(ming)勇(yong)士為保衛寶木巴家鄉而同邪惡勢(shi)力進行艱苦(ku)斗爭并(bing)終于取得勝利的(de)(de)故事，深(shen)刻地反(fan)映了蒙古族人民的(de)(de)生活理(li)想(xiang)和(he)(he)美學(xue)追求(qiu)，具有很高的(de)(de)藝術價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民(min)族(zu)共(gong)享(xiang)的口頭史詩是草(cao)原游牧文(wen)化的結(jie)晶，代表著古(gu)代藏族(zu)、蒙古(gu)族(zu)民(min)間文(wen)化與口頭敘(xu)事(shi)藝術的最高(gao)成就(jiu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長調系(xi)蒙古(gu)語“烏日汀(ting)哆”的(de)(de)意譯，它是北方草原(yuan)游牧民族在畜牧業生產(chan)勞(lao)動中創造(zao)的(de)(de)一種民歌(ge)，在野外(wai)放牧和傳統(tong)節慶時演(yan)唱。長(chang)(chang)(chang)調在蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族社會生活(huo)中占(zhan)有重要(yao)(yao)地位，那達慕大(da)會、婚禮、喬遷和嬰兒(er)降生慶典(dian)等傳統(tong)社交與宗教節慶活(huo)動中都能(neng)聽到長(chang)(chang)(chang)調的(de)(de)演(yan)唱。新疆地區的(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族長(chang)(chang)(chang)調民歌(ge)主要(yao)(yao)分布在巴(ba)音郭楞蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)自治州及和布克賽爾蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)自治縣等地區。長(chang)(chang)(chang)調民歌(ge)具有極高的(de)(de)研究價(jia)值，是人類學(xue)、民族學(xue)、音樂(le)學(xue)等學(xue)科重要(yao)(yao)的(de)(de)研究對象。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質文化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

新疆花兒是(shi)新疆各(ge)地(di)(di)回、漢、錫伯等(deng)民(min)族人(ren)民(min)喜愛的民(min)歌，新疆花兒源于(yu)河州花兒、洮岷花兒，系(xi)從甘(gan)肅(su)、寧夏、青海等(deng)地(di)(di)傳入，新疆獨特的地(di)(di)理環境、民(min)族習俗(su)和語言音韻的影響使之(zhi)逐漸成為一種具有鮮明地(di)(di)域特色的民(min)歌形式。新疆花兒吸(xi)收了維吾爾、哈(ha)薩克等民族的音樂元(yuan)素(su)，除(chu)常(chang)見的徵、商、羽調式外，還采用了較為完整的小調式及調式交替手法(fa)。與關內“花(hua)兒”相比，“新疆花(hua)兒”裝飾音少，多為規范的(de)2/4節拍，具有很(hen)強的舞蹈性。2008年入選第二批國家級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄(lu)。

賽(sai)乃(nai)(nai)姆是(shi)維吾(wu)爾族(zu)(zu)最普遍的(de)(de)一種民間(jian)舞(wu)蹈(dao)，廣泛(fan)流傳于天山南北(bei)的(de)(de)城鎮鄉村。它是(shi)維吾(wu)爾族(zu)(zu)日常生活中不可(ke)缺(que)少的(de)(de)一部(bu)分，維吾(wu)爾人(ren)每逢喜慶佳節、婚禮儀式、親友歡聚都要(yao)舉行麥西來甫晚會并在(zai)晚會上熱(re)情(qing)地(di)跳起(qi)賽(sai)乃(nai)(nai)姆以表慶祝。賽(sai)乃(nai)(nai)姆歷史悠(you)久(jiu)、源遠流長，主要(yao)發源于從事農(nong)業生活、民族(zu)(zu)聚居、文化(hua)極為發達的(de)(de)南疆各綠洲(zhou)。　賽(sai)乃(nai)(nai)姆是(shi)民族(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)寶(bao)貴遺(yi)產，它充分反映了維吾(wu)爾族(zu)(zu)的(de)(de)原始宗(zong)教(jiao)信仰(yang)、地(di)方風俗及音(yin)樂舞(wu)蹈(dao)狀況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩瑪(ma)舞是維吾(wu)爾族的(de)一種風格獨特(te)的(de)民間(jian)舞蹈形式。“薩瑪(ma)”一詞為(wei)阿拉伯語，意為(wei)“蒼穹”、“天河”、“高空(kong)”。這種(zhong)舞(wu)蹈主(zhu)要流(liu)傳于以喀(ka)什(shen)市(shi)(shi)為中心的(de)(de)(de)(de)疏附、疏勒、伽(jia)師、英吉沙(sha)等縣市(shi)(shi)。舞(wu)者在納格拉(la)（鐵鼓）、冬巴克（低音(yin)鐵鼓）和蘇乃依（嗩吶）的(de)(de)(de)(de)伴奏下，穩踏舞(wu)步(bu)，前俯(fu)后仰，悠擺(bai)旋(xuan)轉，時而(er)里(li)進外出，時而(er)逆時針方向緩(huan)緩(huan)行進。歌舞(wu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們神情專注(zhu)，步(bu)履(lv)沉穩，有一種(zhong)古樸凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)宗教舞(wu)蹈遺風。隨著時間的(de)(de)(de)(de)延伸，進場舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不斷增(zeng)多，逐(zhu)漸(jian)圍成幾(ji)十上百個圓圈(quan)(quan)，圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)相(xiang)靠，布滿(man)整(zheng)個廣(guang)場，人(ren)(ren)群按統(tong)一節奏律動(dong)，遠遠望(wang)去，猶如波瀾涌動(dong)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆曲子是一個(ge)具(ju)有獨特風格的地(di)方曲藝品種，俗稱(cheng)“小曲(qu)子”，其表演形式(shi)為多人分持三弦、二胡、板胡和(he)碰鈴(ling)等自行伴奏(zou)，輪遞(di)演唱，唱腔音(yin)樂十分豐富。新疆曲子是(shi)多民族(zu)藝術融合的結晶，深受廣(guang)大群眾的歡迎和(he)喜愛，在長期(qi)的傳承(cheng)發展中，為(wei)流行地各民(min)族傳(chuan)統文化的(de)傳(chuan)承和倫理道德的(de)教化，發揮了重要(yao)的(de)功用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)族阿依特斯是哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)族曲藝的典型代表(biao)，是一種競技(ji)式的對唱表(biao)演形式。其(qi)傳統(tong)節目主要表(biao)現(xian)哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)民族的歷史(shi)、文(wen)化和(he)感情(qing)，從唱詞到音(yin)樂都充(chong)滿濃郁(yu)的哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)口頭文(wen)學和(he)音(yin)樂文(wen)化特點(dian)，具有突出的歷史(shi)文(wen)化價(jia)值，被譽為(wei)全面(mian)反映(ying)哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)(ke)人民社會生(sheng)活的“一面鏡子”和“百科(ke)全(quan)書”，堪稱哈薩克(ke)民族(zu)的藝(yi)術瑰寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維(wei)吾爾族達瓦孜，在(zai)維吾爾語(yu)中意(yi)為“高空走索”，它是維吾(wu)爾族(zu)綿延千年的一種雜技藝術表(biao)演形式(shi)。成(cheng)書(shu)于1072至1074年的《突厥語大辭(ci)典》中即有“走軟(ruan)繩，耍達瓦孜”的文(wen)字記載。千余年(nian)以來，達瓦孜的演出方式基本保(bao)持(chi)傳統風(feng)貌。達瓦孜表演多在露天進行，其特點是把多種多樣的雜(za)耍技藝搬到(dao)數十米高空的繩索或鋼絲上演練(lian)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨(ji)芨(ji)草編織(zhi)技藝，哈(ha)薩克語稱為(wei)“棋(qi)托(tuo)乎”。在(zai)(zai)新疆維吾爾自(zi)治區托(tuo)里(li)縣境內(nei)流傳的(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工(gong)編(bian)織技藝，是各(ge)地哈薩克(ke)族婦(fu)女世代(dai)相(xiang)傳的(de)手工(gong)技藝。哈薩克(ke)族的(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工(gong)編(bian)織在(zai)(zai)制作時，先將(jiang)(jiang)(jiang)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草打捆成束，放在(zai)(zai)向陽處(chu)曬干(gan)；將(jiang)(jiang)(jiang)剪好的(de)羊毛(mao)染上各(ge)種顏色(se)，捻(nian)成所需(xu)要(yao)的(de)各(ge)色(se)毛(mao)線(xian)；然后(hou)將(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)色(se)毛(mao)線(xian)根據圖(tu)案的(de)要(yao)求纏繞在(zai)(zai)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草上，編(bian)完后(hou)再用斧頭(tou)等工(gong)具將(jiang)(jiang)(jiang)兩(liang)頭(tou)砍齊。圖(tu)案的(de)內(nei)容豐(feng)富多彩，美觀大(da)方，反映(ying)出(chu)哈薩克(ke)族人民(min)的(de)生活態(tai)度和審美觀?念(nian)。2011年入選(xuan)第三批國(guo)家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

維吾爾族刺繡(xiu)是一(yi)種富(fu)于民(min)族特色的民(min)間刺繡(xiu)藝術，主要(yao)流行于新疆維吾爾自(zi)治區哈(ha)密地(di)區。它(ta)是在(zai)伊斯蘭教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)基礎(chu)上借(jie)鑒、融合漢滿(man)文(wen)(wen)化(hua)和佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)而形成(cheng)和發展起(qi)來的(de)(de)，流(liu)傳至今歷史已十分久(jiu)遠。維(wei)吾爾(er)族婦女幾乎都精于(yu)刺(ci)繡，姑娘出嫁(jia)前都要(yao)勤學各種繡工技藝，以完成(cheng)繡花(hua)枕之類出嫁(jia)時必(bi)不可(ke)少(shao)的(de)(de)生(sheng)活用(yong)品。維(wei)吾爾(er)族刺(ci)繡有各種不同的(de)(de)表現形式，其(qi)中“花帽花”、“枕(zhen)頭花”、“衣(yi)邊花”和“褂單花(hua)”四種(zhong)類型最能體現維吾爾民族(zu)的(de)文化特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制(zhi)陶，不經任何加工，不添加配料(liao)，以水和泥(ni)制(zhi)成(cheng)(cheng)器皿狀，再涂以不同(tong)顏色，燒成(cheng)(cheng)光(guang)澤美(mei)觀的生活用(yong)品。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印(yin)染、扎染和(he)木模戳印(yin)等種(zhong)類，其(qi)中流傳最廣、使用最多、歷史最久的是木模戳印(yin)技(ji)藝。人們長期(qi)使用彩印(yin)花布(bu)作為棉袍(pao)襯里、腰巾、罩單、窗簾(lian)、門簾(lian)、塵墊套、壁掛、禮拜(bai)單、墻圍(wei)布(bu)和(he)炕圍(wei)布(bu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳統的維(wei)吾爾(er)族房屋是(shi)方(fang)形的，開天窗，屋頂平坦(tan)，可(ke)以(yi)晾曬(shai)瓜果和糧食(shi)，又(you)是(shi)夏天納涼的地方(fang)。室內筑實心土炕，高約一(yi)尺，供(gong)起居坐臥(wo)。冬(dong)季(ji)以(yi)火墻的一(yi)邊是(shi)待客的上座(zuo)。在南疆，維(wei)吾爾(er)族人的住房多(duo)(duo)成院落，呈方(fang)形，大門忌朝西開。住室有前廊，庭院多(duo)(duo)裁花(hua)木、葡萄、葫蘆和果樹(shu)，打掃得十分潔(jie)凈。屋房建筑具有濃厚的民(min)族特(te)色。根據不(bu)同的情況施以(yi)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的裝(zhuang)飾(shi)(shi)，有磚飾(shi)(shi)、琉璃飾(shi)(shi)、抹面、石膏(gao)花(hua)飾(shi)(shi)、壁爐、木飾(shi)(shi)及彩畫(hua)等。因受伊斯蘭文化的影響，建筑裝(zhuang)飾(shi)(shi)只采用幾何圖案和花(hua)草(cao)紋樣，不(bu)使用人物、動物形象(xiang)。其中具有(you)代(dai)表性的建筑(zhu)有(you)高臺民居建筑(zhu)、伊斯蘭建筑(zhu)等(deng)。【了解詳情】

新疆自古就有(you)“歌舞之鄉”的(de)譽稱，維(wei)吾爾、哈(ha)薩克(ke)、柯爾克孜、塔(ta)吉克、蒙古、錫伯、烏孜別克(ke)、塔塔爾、滿等(deng)民族都能歌善舞(wu)，伴隨著絲綢(chou)之路(lu)的駝鈴聲，新疆歌舞(wu)流傳(chuan)到日本、緬甸、朝鮮、中亞、西亞乃(nai)至歐洲各地。龜茲(zi)樂(le)舞、疏勒(le)樂(le)舞、高昌樂(le)舞、伊(yi)州(zhou)樂(le)舞和天山以(yi)北匈奴族的悅般樂(le)都是見(jian)之(zhi)于史(shi)冊的樂(le)舞瑰(gui)寶。唐代官制的10部樂(le)中，就有(you)出自(zi)新疆的《龜茲》、《疏勒》、《高昌》3部，唐(tang)玄奘西行取(qu)經途中(zhong)，曾欣賞過龜(gui)茲樂(le)舞，贊(zan)嘆龜(gui)茲是“管弦(xian)伎樂(le)，特(te)善諸國！”

叼羊，是新疆各兄弟民(min)族(zu)群(qun)眾普(pu)遍喜愛的傳統體(ti)育活動，特(te)別(bie)是哈薩克、柯爾克孜、塔吉克(ke)、蒙古族的(de)牧(mu)民(min)群(qun)眾、更(geng)擅長這種獨特(te)的(de)馬上運(yun)(yun)動。叼羊(yang)是一種對抗性強、爭(zheng)奪(duo)劇烈的(de)運(yun)(yun)動。一般都在(zai)節慶或(huo)表(biao)演時進(jin)行(xing)。有分隊(dui)和不分隊(dui)兩(liang)種方式。主持人把(ba)一只割去頭的(de)羊(yang)放在(zai)指定處。槍(qiang)響后，甲(jia)乙兩(liang)隊(dui)共同(tong)向(xiang)羊(yang)飛馳而去，先搶到羊(yang)的(de)同(tong)隊(dui)隊(dui)員互相掩護(hu)，極力向(xiang)終點奔馳，雙方騎(qi)手(shou)們施(shi)展(zhan)各(ge)種技巧，圍追(zhui)堵截，拼命搶奪(duo)。叼著羊(yang)先到達終點的(de)為勝方。獲勝者按照(zhao)當(dang)(dang)地(di)的(de)習俗(su)，將羊(yang)當(dang)(dang)場烤熟(shu)，請眾騎(qi)手(shou)共享，稱為“幸福(fu)肉”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)作為(wei)古(gu)代(dai)東西方經濟文化交流(liu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要通道和樞紐，自古(gu)以來就是(shi)一個(ge)多(duo)(duo)種宗(zong)教(jiao)(jiao)并(bing)(bing)存的(de)(de)地(di)(di)區。早在伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入前，祆教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)、景(jing)教(jiao)(jiao)等多(duo)(duo)種宗(zong)教(jiao)(jiao)，就相繼沿著絲綢之路傳(chuan)(chuan)播到(dao)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)，與當地(di)(di)土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)原(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)一起在各(ge)地(di)(di)流(liu)傳(chuan)(chuan)。伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入后，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)不僅繼續維持了多(duo)(duo)種宗(zong)教(jiao)(jiao)并(bing)(bing)存的(de)(de)局面，而(er)且又有基督教(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)等宗(zong)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入。在外來宗(zong)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入以前，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)古(gu)代(dai)居民信仰本地(di)(di)土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)原(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)及由原(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)發展(zhan)而(er)成的(de)(de)薩滿(man)教(jiao)(jiao)。現(xian)在新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)主(zhu)(zhu)要有伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)）、基督教(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)等。