新疆是語言(yan)文字(zi)使用(yong)的大區，海(hai)納百川，兼容并蓄。主要使用(yong)國家通用(yong)語言(yan)文字(zi)漢語漢文和維吾爾(er)、哈(ha)薩克、蒙古、柯爾(er)克孜、錫伯等 5種少數(shu)民族(zu)語言文字。新(xin)疆 13個主要民族中，漢(han)(han)族(zu)、回族(zu)共用漢(han)(han)語漢(han)(han)文，其他民族(zu)都有自己(ji)的語言(yan)，大多數有自己(ji)的文字。新(xin)疆(jiang)方言(yan)總體上分為蘭(lan)銀(yin)官(guan)話(hua)(hua)、中(zhong)原官(guan)話(hua)(hua)和北(bei)京官(guan)話(hua)(hua)。這三片方言(yan)中(zhong)，蘭(lan)銀(yin)官(guan)話(hua)(hua)北(bei)疆(jiang)片形成時(shi)間最長，使用人口最多，狹義的新(xin)疆(jiang)方言(yan)僅指蘭(lan)銀(yin)官(guan)話(hua)(hua)。【了解詳情】

新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)作為一個多民族聚(ju)居地區，飲食文化(hua)(hua)特色(se)突出。長(chang)久以來，牛羊肉食在(zai)(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)，長(chang)期占據主導地位。改革(ge)開放后，隨著新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)地區的(de)經濟水(shui)平提升(sheng)及(ji)加上工(gong)業化(hua)(hua)水(shui)平的(de)提高，蔬菜瓜果逐步在(zai)(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)普及(ji)開來。由于新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)距離陜甘兩省(sheng)較近(jin)，加之頻繁(fan)的(de)貿易往來，陜甘兩省(sheng)豐富多樣的(de)面(mian)食文化(hua)(hua)隨即傳入新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)當地，填(tian)補了新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)飲食文化(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)面(mian)食方面(mian)的(de)空白，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)拉條子、油扯面(mian)、炒面(mian)片無一不是現在(zai)(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)面(mian)食的(de)典型代表(biao)。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新疆各少數(shu)民(min)族除了享有元(yuan)旦、春節、“五一”勞(lao)動(dong)節和(he)國(guo)慶節等國(guo)家規定的(de)假(jia)(jia)(jia)日(ri)外，還享有自己的(de)傳統(tong)節慶假(jia)(jia)(jia)日(ri)。如“古爾邦節”和(he)“肉孜節”期間，都能享受(shou)到法定的(de)節日(ri)假(jia)(jia)(jia)期。此外新疆還(huan)有其他一些少(shao)數民族的(de)特色節日(ri)和慶典，如哈(ha)薩克族(zu)每年在春分時節要過(guo)“那吾魯(lu)孜(zi)”節；蒙古族每年7、8月間舉行(xing)的(de)(de)“那達慕”大(da)會；錫伯族(zu)一年一度的(de)(de)“四·一八”西遷(qian)紀(ji)念日(ri)和農(nong)歷正月十(shi)六的(de)(de)“抹黑節”等。此外，每逢(feng)節(jie)日(ri)慶典時(shi)，少數民(min)族還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆(jiang)是一個多(duo)民(min)族(zu)(zu)聚居地(di)區(qu)，由于地(di)理、歷(li)史條件的不同(tong)，各地(di)傳(chuan)統的婚姻嫁娶的風俗也不盡相(xiang)同(tong)。過(guo)去新疆(jiang)各少(shao)數民(min)族(zu)(zu)中長期流行早婚和多(duo)生多育的傳(chuan)統(tong)，信仰伊斯蘭教的民族結(jie)婚時，有請阿訇(hong)念“尼卡”（證婚(hun)）的(de)習俗等。為了尊重和照顧(gu)少數民族的(de)婚(hun)育傳統及其(qi)風俗習慣，在自治區人大常委(wei)會(hui)制定的(de)《新疆維吾爾(er)自治區關(guan)于執行（中華人民共和國(guo)婚(hun)姻法(fa)）的(de)補充規定》中，將《婚(hun)姻法(fa)》規定的(de)男女結婚(hun)年齡，變通為“男不得(de)早于(yu)20周歲，女不得早于18周歲”，分(fen)別(bie)比《婚(hun)姻法》規定的結婚(hun)年齡降低了(le)兩(liang)歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)的(de)服飾(shi)色澤艷麗、五彩繽紛，華麗堂皇(huang)，種類繁多(duo)。維吾爾族(zu)、哈薩克族(zu)等少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)婦女愛著彩色連衣裙(qun)，戴(dai)鮮艷或(huo)潔白的(de)頭(tou)巾，喜(xi)愛耳環、耳墜(zhui)、項(xiang)鏈、手鐲(zhuo)、戒指等裝(zhuang)飾(shi)物(wu)。男(nan)(nan)性愛穿西服、繡(xiu)(xiu)花(hua)襯(chen)衫或(huo)袷袢(pan)等。維吾爾族(zu)男(nan)(nan)子還多(duo)喜(xi)歡在腰間系一條(tiao)腰帶。戴(dai)繡(xiu)(xiu)花(hua)帽幾乎是大多(duo)數(shu)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)的(de)共同愛好，但又(you)隨民(min)(min)族(zu)與地區不同而互有差異。如維族(zu)男女都喜(xi)歡戴(dai)繡(xiu)工精(jing)致的小花(hua)帽；哈(ha)族姑(gu)娘喜(xi)戴貓(mao)頭鷹羽花帽；柯爾克孜(zi)族(zu)(zu)青年(nian)婦女則喜(xi)歡戴紅色絲絨圓頂花帽等。各兄弟民族(zu)(zu)男女都喜(xi)歡穿長統(tong)皮靴(xue)。每逢喜(xi)慶節日，各民族(zu)(zu)都穿上民族(zu)(zu)盛裝，色彩斑斕，令旅游(you)者目不暇接。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪納斯(si)》是柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)族(zu)的英(ying)雄史詩，描寫了英(ying)雄瑪納斯(si)及其七代子孫前仆后繼、率領柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)人(ren)民與外來侵略者和各(ge)種(zhong)邪惡勢力進行斗爭的事跡。《瑪納斯(si)》體現了柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)人頑強(qiang)不屈的(de)(de)民族(zu)性格和(he)團結一致(zhi)、奮(fen)發(fa)進取的(de)(de)民族(zu)精神。《瑪納斯(si)(si)(si)》主(zhu)要流(liu)傳于我國新(xin)疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)治(zhi)(zhi)區南部的(de)(de)克(ke)(ke)孜勒蘇(su)柯爾(er)克(ke)(ke)孜自(zi)治(zhi)(zhi)州及新(xin)疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)治(zhi)(zhi)區北部的(de)(de)伊犁哈薩克(ke)(ke)自(zi)治(zhi)(zhi)州。此(ci)外，中亞的(de)(de)吉(ji)(ji)爾(er)吉(ji)(ji)斯(si)(si)(si)斯(si)(si)(si)坦(tan)、哈薩克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)坦(tan)也是瑪納斯(si)(si)(si)重要的(de)(de)流(liu)傳地域，阿富汗的(de)(de)北部地區也有流(liu)傳。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江格爾(er)(er)(er)(er)》是蒙(meng)古族(zu)英雄史(shi)詩，主(zhu)要流(liu)傳于中國新疆(jiang)維(wei)吾爾(er)(er)(er)(er)自治區(qu)阿爾(er)(er)(er)(er)泰山(shan)一帶(dai)的蒙(meng)古族(zu)聚居區(qu)。《江格爾(er)(er)(er)(er)》的產(chan)生和發展過程(cheng)漫(man)長，主(zhu)要以口傳方式流(liu)布，也有抄本和刻(ke)印本。這(zhe)部史(shi)詩描(miao)述了以江格爾(er)(er)(er)(er)為首的12名雄(xiong)獅大將(jiang)和數千名勇士為保(bao)衛寶木巴家鄉而同邪惡(e)勢(shi)力(li)進(jin)行艱苦斗爭并終于(yu)取得勝利的(de)故(gu)事，深(shen)刻地反映了蒙古(gu)族(zu)人民的(de)生活理想和美學追求，具(ju)有很高的(de)藝(yi)術價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這(zhe)一為多民(min)族(zu)(zu)共享(xiang)的口頭(tou)(tou)史詩是草原(yuan)游牧文(wen)化的結晶(jing)，代(dai)表(biao)著(zhu)古(gu)代(dai)藏族(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)化與口頭(tou)(tou)敘事藝術的最(zui)高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)調系蒙古語“烏(wu)日(ri)汀哆”的(de)(de)意譯，它是北方草原游牧民族(zu)在(zai)(zai)畜牧業生(sheng)產(chan)勞動(dong)中創造的(de)(de)一種民歌，在(zai)(zai)野外放牧和傳統節(jie)慶時演唱。長調在(zai)(zai)蒙古(gu)(gu)族(zu)社會生(sheng)活(huo)中占有(you)(you)重要地位，那達(da)慕大會、婚禮、喬遷和嬰兒降生(sheng)慶典等傳統社交(jiao)與宗(zong)教節(jie)慶活(huo)動(dong)中都能(neng)聽到長調的(de)(de)演唱。新疆地區(qu)的(de)(de)蒙古(gu)(gu)族(zu)長調民歌主要分布(bu)在(zai)(zai)巴音(yin)郭楞蒙古(gu)(gu)自治州及和布(bu)克賽爾蒙古(gu)(gu)自治縣等地區(qu)。長調民歌具有(you)(you)極(ji)高的(de)(de)研究價值，是人類學(xue)(xue)、民族(zu)學(xue)(xue)、音(yin)樂學(xue)(xue)等學(xue)(xue)科重要的(de)(de)研究對象。2008年入選(xuan)第二批(pi)國家級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產名錄。【了解詳情】

新疆花兒是新疆各(ge)地(di)回(hui)、漢、錫伯等民(min)族人民(min)喜(xi)愛的(de)(de)民(min)歌，新疆花(hua)兒(er)源于(yu)河州花(hua)兒(er)、洮岷花(hua)兒(er)，系從甘肅、寧夏(xia)、青(qing)海等地(di)傳入，新疆獨(du)特的(de)(de)地(di)理(li)環境、民(min)族習俗(su)和(he)語(yu)言音韻的(de)(de)影響使之(zhi)逐漸成為一(yi)種具有鮮(xian)明(ming)地(di)域特色的(de)(de)民(min)歌形式。新疆花(hua)兒(er)吸(xi)收了(le)維吾爾(er)、哈(ha)薩克等民族的(de)音樂元(yuan)素，除常見的(de)徵(zhi)、商、羽調(diao)(diao)式(shi)外(wai)，還采用了(le)較(jiao)為完整的(de)小調(diao)(diao)式(shi)及調(diao)(diao)式(shi)交替手法。與(yu)關內“花兒”相比，“新疆花兒”裝飾音(yin)少(shao)，多為(wei)規范的2/4節(jie)拍，具有很(hen)強的舞蹈性(xing)。2008年入選第(di)二(er)批國家級(ji)非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄(lu)。

賽(sai)乃姆(mu)(mu)(mu)是維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)最(zui)普遍的(de)(de)一(yi)種民間舞(wu)蹈(dao)，廣泛流傳于天山南北的(de)(de)城(cheng)鎮鄉村。它(ta)(ta)是維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)日(ri)常生活中不可缺少的(de)(de)一(yi)部(bu)分，維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)人每逢(feng)喜慶佳(jia)節、婚禮儀式、親友歡聚都(dou)要(yao)舉行麥西來甫晚會并(bing)在晚會上(shang)熱(re)情地跳起賽(sai)乃姆(mu)(mu)(mu)以表(biao)慶祝。賽(sai)乃姆(mu)(mu)(mu)歷史悠(you)久、源(yuan)遠流長，主要(yao)發源(yuan)于從事農業生活、民族(zu)(zu)聚居(ju)、文(wen)化極(ji)為(wei)發達(da)的(de)(de)南疆各(ge)綠洲(zhou)。　賽(sai)乃姆(mu)(mu)(mu)是民族(zu)(zu)文(wen)化的(de)(de)寶貴遺產，它(ta)(ta)充分反映了(le)維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)的(de)(de)原始宗(zong)教信仰、地方風俗及(ji)音樂舞(wu)蹈(dao)狀況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩(sa)瑪(ma)舞是維吾爾族的一種風(feng)格獨(du)特的民間(jian)舞蹈形式。“薩瑪”一(yi)詞為阿拉(la)伯(bo)語，意為“蒼穹”、“天河”、“高空(kong)”。這種舞蹈(dao)主要流(liu)傳(chuan)于以喀什市為中心(xin)的(de)疏附、疏勒、伽師、英吉沙等(deng)縣市。舞者在納格拉(la)（鐵鼓(gu)）、冬巴克(ke)（低(di)音鐵鼓(gu)）和蘇乃依(yi)（嗩吶）的(de)伴奏(zou)下，穩(wen)踏舞步(bu)，前俯后仰，悠(you)擺旋轉，時(shi)而(er)里進(jin)(jin)外出，時(shi)而(er)逆(ni)時(shi)針方向緩緩行進(jin)(jin)。歌舞的(de)人們神情專(zhuan)注，步(bu)履沉穩(wen)，有一(yi)種古樸(pu)凝重的(de)宗教舞蹈(dao)遺風。隨著時(shi)間的(de)延伸(shen)，進(jin)(jin)場舞蹈(dao)的(de)人不斷(duan)增多，逐漸圍成幾十(shi)上百個(ge)圓(yuan)圈(quan)，圈(quan)圈(quan)相(xiang)靠，布滿整個(ge)廣場，人群按統一(yi)節(jie)奏(zou)律(lv)動，遠(yuan)遠(yuan)望去，猶(you)如波(bo)瀾涌動。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆曲(qu)子是一個具有(you)獨(du)特風格的地方(fang)曲(qu)藝品種，俗稱“小曲子(zi)”，其(qi)表演形(xing)式為多人分持三弦、二胡(hu)、板胡(hu)和碰鈴等自行伴奏，輪遞演唱，唱腔音樂十分豐富。新疆曲子(zi)是(shi)多民族藝術融合的結晶，深受廣大群眾的歡迎和喜愛，在長期(qi)的傳承發展中，為流行地各民族(zu)傳統文化的(de)(de)傳承和倫理道德的(de)(de)教(jiao)化，發揮了重要的(de)(de)功用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)族(zu)阿依特斯是(shi)哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)族(zu)曲藝的(de)(de)典型代表(biao)，是(shi)一(yi)種競技式的(de)(de)對唱表(biao)演(yan)形式。其傳統節目(mu)主要(yao)表(biao)現哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)民族(zu)的(de)(de)歷史(shi)、文(wen)化(hua)和感情，從唱詞到音樂(le)都充滿濃郁的(de)(de)哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)口頭文(wen)學和音樂(le)文(wen)化(hua)特點，具有突出的(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)價值，被譽為全面反映(ying)哈(ha)薩克(ke)(ke)(ke)人民社會生活的(de)(de)“一面鏡子”和“百(bai)科全書”，堪稱哈薩(sa)克民族(zu)的(de)藝(yi)術瑰寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族(zu)達瓦孜，在維(wei)吾爾語中意為“高空走(zou)索”，它是(shi)維吾爾族綿延(yan)千年的一種(zhong)雜技藝(yi)術表演形式。成(cheng)書于1072至1074年的《突厥語大辭典》中即(ji)有“走軟繩，耍(shua)達瓦孜”的文字記載。千余(yu)年以(yi)來，達瓦孜的演(yan)出方式基(ji)本保(bao)持傳統風貌。達瓦孜表演(yan)多(duo)在露天進行，其特點是把多(duo)種多(duo)樣的雜耍技(ji)藝搬到(dao)數(shu)十米高空的繩索或鋼絲上演(yan)練。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨芨草編織技藝，哈(ha)薩克(ke)語(yu)稱為(wei)“棋(qi)托乎”。在(zai)(zai)新疆維吾爾自治區托里縣境內流傳的(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工編織(zhi)技藝(yi)，是(shi)各(ge)地哈薩(sa)克族婦(fu)女世(shi)代相傳的(de)手工技藝(yi)。哈薩(sa)克族的(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工編織(zhi)在(zai)(zai)制作時，先將芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草打(da)捆(kun)成束，放在(zai)(zai)向陽處(chu)曬干；將剪(jian)好的(de)羊毛(mao)(mao)染上各(ge)種顏色，捻成所(suo)需要的(de)各(ge)色毛(mao)(mao)線；然后將各(ge)色毛(mao)(mao)線根據(ju)圖案的(de)要求纏繞在(zai)(zai)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草上，編完后再用斧頭(tou)等(deng)工具將兩頭(tou)砍(kan)齊。圖案的(de)內容豐富多彩，美(mei)觀(guan)大方，反映出哈薩(sa)克族人民的(de)生活態度和審美(mei)觀(guan)?念。2011年入選第三批國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。

維吾(wu)爾族刺繡(xiu)是(shi)一種富于(yu)民族特色的(de)民間刺繡(xiu)藝(yi)術，主要流行(xing)于(yu)新(xin)疆維吾(wu)爾自治區哈密(mi)地(di)區。它是在伊斯蘭教文(wen)化的基礎上借鑒、融合漢滿(man)文(wen)化和佛教文(wen)化而形(xing)成(cheng)和發展起來的，流傳至今(jin)歷史已十(shi)分久(jiu)遠。維吾爾族婦女幾乎都精于刺(ci)繡，姑娘出嫁前都要勤學各種繡工技藝，以完成(cheng)繡花枕之類出嫁時必不(bu)(bu)可少的生活(huo)用品。維吾爾族刺(ci)繡有各種不(bu)(bu)同(tong)的表(biao)現形(xing)式(shi)，其中“花帽花”、“枕頭花”、“衣邊花”和(he)“褂單花(hua)”四(si)種類型最能(neng)體現(xian)維吾爾民族(zu)的文化特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制(zhi)陶，不經任何加(jia)工，不添加(jia)配料，以水(shui)和泥制(zhi)成(cheng)器皿狀，再(zai)涂以不同顏色(se)，燒(shao)成(cheng)光澤美觀(guan)的(de)生(sheng)活用品。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印(yin)(yin)染、扎(zha)染和(he)木(mu)(mu)模(mo)戳(chuo)印(yin)(yin)等種類(lei)，其中流傳最廣、使(shi)用(yong)最多(duo)、歷史最久的(de)是木(mu)(mu)模(mo)戳(chuo)印(yin)(yin)技藝。人們(men)長期使(shi)用(yong)彩印(yin)(yin)花布(bu)作為棉(mian)袍襯里、腰巾、罩單(dan)、窗(chuang)簾、門簾、塵墊套(tao)、壁掛、禮拜單(dan)、墻圍布(bu)和(he)炕圍布(bu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳統的(de)(de)維吾爾族(zu)房(fang)屋是(shi)(shi)方形(xing)的(de)(de)，開天(tian)窗，屋頂平坦，可(ke)以(yi)晾(liang)曬瓜果和糧(liang)食，又是(shi)(shi)夏天(tian)納涼的(de)(de)地方。室(shi)內(nei)筑(zhu)實心土炕，高(gao)約一(yi)尺，供起(qi)居(ju)坐臥(wo)。冬季以(yi)火墻(qiang)的(de)(de)一(yi)邊是(shi)(shi)待(dai)客的(de)(de)上座。在南疆，維吾爾族(zu)人的(de)(de)住(zhu)房(fang)多(duo)成院(yuan)(yuan)落，呈方形(xing)，大門忌朝(chao)西開。住(zhu)室(shi)有(you)(you)前廊，庭(ting)院(yuan)(yuan)多(duo)裁花(hua)木、葡萄(tao)、葫蘆和果樹，打(da)掃得十(shi)分潔凈(jing)。屋房(fang)建筑(zhu)具有(you)(you)濃厚的(de)(de)民族(zu)特色(se)。根據不同的(de)(de)情況施以(yi)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)裝飾(shi)，有(you)(you)磚飾(shi)、琉璃飾(shi)、抹面、石膏花(hua)飾(shi)、壁爐(lu)、木飾(shi)及(ji)彩(cai)畫等。因受(shou)伊斯(si)蘭文化的(de)(de)影(ying)響，建筑(zhu)裝飾(shi)只采(cai)用幾(ji)何圖案和花(hua)草紋樣，不使用人物(wu)、動物(wu)形(xing)象(xiang)。其中(zhong)具有代表性的建筑有高(gao)臺民居建筑、伊斯蘭建筑等。【了解詳情】

新疆自古(gu)就(jiu)有“歌舞之鄉”的譽(yu)稱，維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、錫伯、烏孜別克、塔(ta)塔(ta)爾、滿(man)等(deng)民族(zu)都(dou)能(neng)歌(ge)善舞，伴(ban)隨著絲綢之路的駝(tuo)鈴聲，新疆歌(ge)舞流傳到日本、緬甸、朝鮮、中亞、西亞乃至歐(ou)洲各地。龜茲樂(le)舞(wu)、疏勒樂(le)舞(wu)、高昌樂(le)舞(wu)、伊州樂(le)舞(wu)和(he)天山以北匈奴族(zu)的(de)悅般樂(le)都是見(jian)之(zhi)于史冊的(de)樂(le)舞(wu)瑰(gui)寶。唐代官制的(de)10部樂中，就有出自新疆的《龜茲》、《疏勒(le)》、《高昌》3部(bu)，唐玄奘西行取經途(tu)中，曾欣賞過龜茲樂舞，贊嘆(tan)龜茲是“管弦伎樂，特善(shan)諸國！”

叼羊(yang)，是新疆各兄(xiong)弟民族群眾普(pu)遍喜(xi)愛的傳(chuan)統體(ti)育(yu)活動，特別是哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙(meng)古族的(de)(de)牧(mu)民群眾(zhong)、更(geng)擅長這(zhe)種獨特(te)的(de)(de)馬上運動。叼(diao)羊(yang)(yang)是一(yi)種對抗性強、爭(zheng)奪(duo)(duo)劇烈的(de)(de)運動。一(yi)般都在節慶或表(biao)演時進行(xing)。有分隊和不(bu)分隊兩(liang)種方(fang)式。主持人把一(yi)只割(ge)去頭的(de)(de)羊(yang)(yang)放在指定處。槍響后，甲乙兩(liang)隊共同(tong)向羊(yang)(yang)飛馳而去，先搶到(dao)(dao)羊(yang)(yang)的(de)(de)同(tong)隊隊員互(hu)相掩(yan)護，極力(li)向終點(dian)奔馳，雙方(fang)騎手們(men)施(shi)展各種技巧，圍追堵截，拼命搶奪(duo)(duo)。叼(diao)著羊(yang)(yang)先到(dao)(dao)達(da)終點(dian)的(de)(de)為勝方(fang)。獲勝者按(an)照當地(di)的(de)(de)習俗，將羊(yang)(yang)當場烤熟，請眾(zhong)騎手共享(xiang)，稱為“幸福肉”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新疆(jiang)作為古(gu)代東西方經濟文(wen)化交流(liu)的(de)(de)主要通道和樞紐(niu)，自古(gu)以(yi)來(lai)就(jiu)是(shi)一個多(duo)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)(de)地(di)區。早在伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入前(qian)，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)多(duo)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就(jiu)相繼沿著(zhu)絲綢(chou)之路傳(chuan)(chuan)播到(dao)新疆(jiang)，與當地(di)土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一起在各(ge)地(di)流(liu)傳(chuan)(chuan)。伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入后，新疆(jiang)不(bu)僅繼續維持了多(duo)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)(de)局(ju)面(mian)，而(er)且又(you)有基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入。在外來(lai)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入以(yi)前(qian)，新疆(jiang)的(de)(de)古(gu)代居民信仰本地(di)土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及(ji)由原(yuan)(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發展而(er)成的(de)(de)薩滿教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現在新疆(jiang)主要有伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)。