新疆是語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字(zi)使用的大區(qu)，海納百川，兼容(rong)并蓄。主要使用國家(jia)通用語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字(zi)漢(han)語(yu)(yu)漢(han)文(wen)和維(wei)吾爾、哈薩克(ke)、蒙古、柯爾克(ke)孜、錫伯等 5種少數民(min)族語言文字。新疆 13個主(zhu)要民族中，漢族(zu)、回族(zu)共用漢語(yu)漢文(wen)(wen)，其他民族(zu)都有自(zi)己(ji)的(de)語(yu)言，大(da)多數有自(zi)己(ji)的(de)文(wen)(wen)字。新疆(jiang)(jiang)方言總體上(shang)分為蘭(lan)銀官(guan)話、中原官(guan)話和(he)北京官(guan)話。這三片(pian)(pian)方言中，蘭(lan)銀官(guan)話北疆(jiang)(jiang)片(pian)(pian)形(xing)成(cheng)時(shi)間最長，使(shi)用人口最多，狹義的(de)新疆(jiang)(jiang)方言僅(jin)指蘭(lan)銀官(guan)話。【了解詳情】

新(xin)(xin)疆(jiang)作(zuo)為(wei)一個多民(min)族聚居地(di)區(qu)，飲食文化特色突出。長久以來，牛(niu)羊肉(rou)食在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)，長期占據主(zhu)導地(di)位。改革開(kai)放后，隨著新(xin)(xin)疆(jiang)地(di)區(qu)的經(jing)濟水平(ping)提(ti)升及(ji)加上工業化水平(ping)的提(ti)高(gao)，蔬(shu)菜瓜果逐步在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)普及(ji)開(kai)來。由于新(xin)(xin)疆(jiang)距離(li)陜(shan)甘兩省較近(jin)，加之(zhi)頻繁的貿易(yi)往來，陜(shan)甘兩省豐富多樣的面(mian)食文化隨即傳入新(xin)(xin)疆(jiang)當地(di)，填補(bu)了新(xin)(xin)疆(jiang)飲食文化在(zai)面(mian)食方面(mian)的空白，新(xin)(xin)疆(jiang)拉條子(zi)、油(you)扯面(mian)、炒面(mian)片無(wu)一不是現(xian)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)面(mian)食的典(dian)型代(dai)表。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新疆(jiang)各少數民(min)族除了享有元旦(dan)、春節、“五一”勞動節和(he)國(guo)慶節等國(guo)家規定的(de)假日(ri)(ri)外，還享(xiang)有自己的(de)傳統節慶假日(ri)(ri)。如“古爾邦節”和(he)“肉孜節”期間，都能(neng)享(xiang)受到法定的(de)節日(ri)(ri)假期。此外(wai)新疆還有其他(ta)一些(xie)少數民族的特(te)色(se)節日和慶典，如哈薩克族每(mei)年在春(chun)分時節要過“那吾(wu)魯孜”節(jie)；蒙古族每年7、8月(yue)間舉(ju)行(xing)的(de)(de)“那(nei)達(da)慕(mu)”大會；錫伯(bo)族一年一度的(de)(de)“四(si)·一八”西遷紀念日(ri)和農歷正月(yue)十(shi)六的(de)(de)“抹黑節(jie)”等。此外(wai)，每(mei)逢節日慶典時，少數(shu)民族還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆是一個多(duo)民(min)族(zu)聚居地(di)區，由于地(di)理、歷史(shi)條件(jian)的不(bu)同(tong)，各(ge)地(di)傳統(tong)的婚姻(yin)嫁娶的風俗也不(bu)盡(jin)相(xiang)同(tong)。過去新疆各(ge)少數民(min)族(zu)中長期流行早婚和多(duo)生多(duo)育(yu)的傳統(tong)，信仰伊(yi)斯蘭(lan)教的民族(zu)結婚時，有請阿訇念“尼卡”（證婚(hun)）的習俗等。為了尊重和照顧少(shao)數民(min)族(zu)的婚(hun)育(yu)傳統(tong)及(ji)其風俗習慣(guan)，在自(zi)治(zhi)區人(ren)大常委會(hui)制定(ding)的《新疆維(wei)吾爾(er)自(zi)治(zhi)區關于執行（中(zhong)華人(ren)民(min)共和國婚(hun)姻法）的補充(chong)規定(ding)》中(zhong)，將《婚(hun)姻法》規定(ding)的男女結(jie)婚(hun)年齡，變通為“男不(bu)得早(zao)于20周歲，女不得早于18周歲”，分別比《婚姻法》規定(ding)的結婚年齡降低(di)了兩(liang)歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)的服(fu)飾色澤艷麗(li)(li)、五彩繽紛，華麗(li)(li)堂皇，種類繁多。維吾爾族(zu)(zu)(zu)、哈薩克(ke)族(zu)(zu)(zu)等少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)婦女愛(ai)(ai)著彩色連(lian)衣裙，戴(dai)(dai)鮮(xian)艷或潔白的頭巾(jin)，喜愛(ai)(ai)耳環、耳墜、項鏈、手(shou)鐲、戒指等裝飾物。男性愛(ai)(ai)穿西服(fu)、繡花襯衫或袷袢等。維吾爾族(zu)(zu)(zu)男子還(huan)多喜歡在腰(yao)間系一條腰(yao)帶。戴(dai)(dai)繡花帽(mao)幾乎(hu)是大多數(shu)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)的共(gong)同愛(ai)(ai)好，但(dan)又隨民族(zu)(zu)(zu)與(yu)地區(qu)不同而互有差異。如維族(zu)男女都喜歡戴繡工(gong)精致(zhi)的小花(hua)帽；哈族姑娘(niang)喜(xi)戴貓頭(tou)鷹羽花(hua)(hua)帽；柯爾克孜族(zu)(zu)青年婦(fu)女則喜(xi)歡戴紅色(se)絲絨圓頂花(hua)(hua)帽等(deng)。各兄弟(di)民族(zu)(zu)男女都(dou)喜(xi)歡穿長統(tong)皮靴(xue)。每逢(feng)喜(xi)慶節日，各民族(zu)(zu)都(dou)穿上民族(zu)(zu)盛裝(zhuang)，色(se)彩斑斕(lan)，令旅游者目(mu)不暇接。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪納斯(si)》是柯爾(er)克孜族的英雄史(shi)詩，描(miao)寫了英雄瑪納斯(si)及其七代子孫前仆后繼、率領柯爾(er)克孜人(ren)民與外來侵略者和(he)各(ge)種邪(xie)惡勢(shi)力進行斗爭的事跡。《瑪納斯(si)》體現了柯爾(er)克孜人頑強不屈的民族性格和團結一致、奮發進取的民族精神(shen)。《瑪納(na)斯(si)(si)》主(zhu)要流傳于我國新疆維吾(wu)爾(er)(er)自(zi)治區(qu)南(nan)部(bu)的克(ke)孜(zi)勒蘇柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)自(zi)治州及新疆維吾(wu)爾(er)(er)自(zi)治區(qu)北部(bu)的伊(yi)犁哈(ha)薩克(ke)自(zi)治州。此(ci)外(wai)，中亞的吉爾(er)(er)吉斯(si)(si)斯(si)(si)坦、哈(ha)薩克(ke)斯(si)(si)坦也(ye)是瑪納(na)斯(si)(si)重要的流傳地(di)域，阿(a)富汗的北部(bu)地(di)區(qu)也(ye)有流傳。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江格爾(er)(er)》是(shi)蒙古族(zu)(zu)英雄(xiong)史詩(shi)，主要(yao)(yao)流(liu)傳于中國新疆維吾爾(er)(er)自治區阿爾(er)(er)泰(tai)山一帶的(de)蒙古族(zu)(zu)聚居區。《江格爾(er)(er)》的(de)產生和發(fa)展過程漫長(chang)，主要(yao)(yao)以口傳方式(shi)流(liu)布，也(ye)有抄本(ben)和刻印本(ben)。這部史詩(shi)描述了以江格爾(er)(er)為首的(de)12名雄獅大將和(he)數千名勇士為保衛寶木巴(ba)家鄉而同(tong)邪(xie)惡勢(shi)力進(jin)行艱苦(ku)斗爭并終于取得勝利(li)的(de)故事，深刻(ke)地反映了蒙古族人民的(de)生(sheng)活理想(xiang)和(he)美學(xue)追(zhui)求，具有很高的(de)藝(yi)術(shu)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多(duo)民(min)族(zu)(zu)共享的(de)口頭(tou)(tou)史詩(shi)是草(cao)原游牧文化(hua)的(de)結晶，代表著古代藏(zang)族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)民(min)間文化(hua)與口頭(tou)(tou)敘事藝術的(de)最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長調(diao)系蒙古(gu)語“烏日汀哆”的(de)(de)意譯，它是北(bei)方草原游牧民(min)族在(zai)畜(chu)牧業生產勞動(dong)中(zhong)創造的(de)(de)一種民(min)歌(ge)，在(zai)野外放牧和傳統(tong)節(jie)慶(qing)時演(yan)唱。長(chang)調(diao)在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)族社會生活中(zhong)占(zhan)有重(zhong)要地(di)位(wei)，那達(da)慕(mu)大會、婚禮、喬遷和嬰兒(er)降生慶(qing)典等(deng)傳統(tong)社交與宗教節(jie)慶(qing)活動(dong)中(zhong)都能聽到(dao)長(chang)調(diao)的(de)(de)演(yan)唱。新疆地(di)區的(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)調(diao)民(min)歌(ge)主(zhu)要分布在(zai)巴音郭楞(leng)蒙(meng)(meng)古(gu)自(zi)治(zhi)(zhi)州及和布克賽爾(er)蒙(meng)(meng)古(gu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣等(deng)地(di)區。長(chang)調(diao)民(min)歌(ge)具有極高的(de)(de)研(yan)究價值，是人類學(xue)、民(min)族學(xue)、音樂(le)學(xue)等(deng)學(xue)科重(zhong)要的(de)(de)研(yan)究對象。2008年(nian)入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄(lu)。【了解詳情】

新疆花兒是新疆(jiang)各(ge)地(di)回、漢、錫(xi)伯等(deng)民(min)族人民(min)喜(xi)愛的民(min)歌，新疆(jiang)花(hua)(hua)兒(er)源于河州(zhou)花(hua)(hua)兒(er)、洮(tao)岷花(hua)(hua)兒(er)，系從甘肅、寧(ning)夏、青海等(deng)地(di)傳入，新疆(jiang)獨特的地(di)理(li)環(huan)境、民(min)族習俗和語言音韻的影(ying)響(xiang)使之逐(zhu)漸(jian)成為一種具有鮮明地(di)域(yu)特色(se)的民(min)歌形式。新疆(jiang)花(hua)(hua)兒(er)吸(xi)收了維吾爾、哈薩克等民族的(de)音樂元素，除(chu)常見的(de)徵(zhi)、商、羽調(diao)(diao)式(shi)外，還采用(yong)了(le)較為完(wan)整的(de)小調(diao)(diao)式(shi)及調(diao)(diao)式(shi)交(jiao)替手法。與關內“花(hua)(hua)兒”相比(bi)，“新疆花(hua)(hua)兒”裝飾音(yin)少(shao)，多為(wei)規范的2/4節拍，具(ju)有很(hen)強的舞(wu)蹈性。2008年(nian)入選第二批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產名錄。

賽乃(nai)姆是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)最普遍(bian)的一種民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)，廣(guang)泛流傳于(yu)(yu)天山南(nan)北(bei)的城鎮鄉村。它是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)日常(chang)生活中不可缺少的一部分，維(wei)吾(wu)爾(er)人每逢喜慶佳節、婚禮儀式、親友歡聚都要舉行麥(mai)西來甫晚會并(bing)在晚會上熱(re)情地跳起賽乃(nai)姆以表慶祝。賽乃(nai)姆歷史悠久(jiu)、源遠(yuan)流長，主要發源于(yu)(yu)從事農業生活、民(min)族(zu)聚居、文(wen)化極為(wei)發達(da)的南(nan)疆各綠洲。　賽乃(nai)姆是(shi)民(min)族(zu)文(wen)化的寶貴遺(yi)產，它充分反映了維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)的原始宗(zong)教信仰(yang)、地方風(feng)俗及音樂舞(wu)(wu)蹈(dao)狀況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩瑪舞是維吾爾族的一種風(feng)格獨(du)特的民(min)間舞蹈(dao)形(xing)式。“薩(sa)瑪”一詞為阿拉(la)伯語，意為“蒼穹”、“天河”、“高空”。這種舞蹈主要流傳于以(yi)喀(ka)什市為中心的(de)(de)(de)(de)疏(shu)附(fu)、疏(shu)勒、伽師、英吉沙等縣市。舞者(zhe)在納格拉(la)（鐵(tie)鼓）、冬巴克（低音鐵(tie)鼓）和蘇(su)乃依（嗩吶）的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏下，穩(wen)踏舞步(bu)，前(qian)俯(fu)后仰(yang)，悠擺旋(xuan)轉，時而里進外出，時而逆時針方向緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)行進。歌(ge)舞的(de)(de)(de)(de)人們神(shen)情專注，步(bu)履沉穩(wen)，有一種古樸(pu)凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教舞蹈遺風。隨著時間的(de)(de)(de)(de)延伸，進場舞蹈的(de)(de)(de)(de)人不斷增多(duo)，逐漸圍成幾(ji)十上(shang)百個圓圈(quan)，圈(quan)圈(quan)相靠(kao)，布滿整個廣場，人群(qun)按統一節奏律動，遠遠望去，猶如波(bo)瀾涌動。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆(jiang)曲子是一個(ge)具有獨特風(feng)格(ge)的地方曲藝品種，俗稱“小曲子”，其表演形式為多(duo)(duo)人(ren)分持三弦、二胡、板胡和(he)(he)碰(peng)鈴(ling)等自行伴奏，輪遞演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)腔音樂十(shi)分豐富。新疆曲(qu)子是多(duo)(duo)民族藝(yi)術融(rong)合的結晶(jing)，深受廣大群(qun)眾的歡迎和(he)(he)喜愛，在長(chang)期的傳(chuan)承發展中，為流(liu)行地各民族傳統文化的(de)傳承(cheng)和倫(lun)理道德的(de)教化，發揮了(le)重要的(de)功用(yong)。2006年入選(xuan)第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)族阿依特(te)斯是哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)族曲藝的(de)典型(xing)代表(biao)，是一種競(jing)技式的(de)對(dui)唱表(biao)演(yan)形式。其傳統節目主要(yao)表(biao)現哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)民族的(de)歷史(shi)、文(wen)化和感情，從唱詞(ci)到音樂都充(chong)滿濃郁的(de)哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)口頭文(wen)學和音樂文(wen)化特(te)點，具有突出的(de)歷史(shi)文(wen)化價值，被(bei)譽為全面反映哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)人民社會生活的(de)“一面(mian)鏡(jing)子”和“百科全書”，堪稱哈薩克民族的藝術瑰(gui)寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾(er)族(zu)達瓦孜(zi)，在維吾爾(er)語中意為“高空走(zou)索(suo)”，它是維吾爾族綿延(yan)千(qian)年的一種雜技(ji)藝術表演形式(shi)。成書于1072至(zhi)1074年(nian)的《突厥語大辭典》中即有“走軟繩，耍達瓦孜”的文(wen)字記載(zai)。千(qian)余年以來，達(da)(da)瓦(wa)孜(zi)的演出方式基本(ben)保持傳統(tong)風貌。達(da)(da)瓦(wa)孜(zi)表演多在露天(tian)進行(xing)，其特點是(shi)把多種多樣的雜(za)耍技藝(yi)搬到(dao)數十(shi)米高(gao)空的繩索(suo)或鋼絲(si)上演練。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨芨草(cao)編織技(ji)藝，哈(ha)薩(sa)克語稱為(wei)“棋托(tuo)乎”。在(zai)新疆維(wei)吾爾自治區(qu)托(tuo)里縣境內(nei)流傳(chuan)的(de)(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草(cao)手工編(bian)織技藝，是(shi)各地哈(ha)薩克族(zu)婦(fu)女世代相傳(chuan)的(de)(de)手工技藝。哈(ha)薩克族(zu)的(de)(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草(cao)手工編(bian)織在(zai)制作時，先將(jiang)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草(cao)打捆成(cheng)束(shu)，放(fang)在(zai)向陽處曬干；將(jiang)剪好(hao)的(de)(de)羊毛染上(shang)各種顏色(se)，捻成(cheng)所需要的(de)(de)各色(se)毛線；然后(hou)將(jiang)各色(se)毛線根據圖(tu)案的(de)(de)要求纏繞在(zai)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草(cao)上(shang)，編(bian)完后(hou)再用斧頭等(deng)工具將(jiang)兩頭砍齊。圖(tu)案的(de)(de)內(nei)容(rong)豐富多彩，美(mei)觀大方(fang)，反映出哈(ha)薩克族(zu)人民的(de)(de)生(sheng)活態度和(he)審(shen)美(mei)觀?念。2011年入選第三批(pi)國家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名(ming)錄(lu)。

維吾(wu)爾族刺(ci)繡(xiu)是一種富于民族特色的民間刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術，主要(yao)流行于新(xin)疆維吾(wu)爾自(zi)治(zhi)區哈密地區。它是在(zai)伊斯(si)蘭教文(wen)化的基礎(chu)上(shang)借鑒(jian)、融(rong)合漢滿文(wen)化和佛教文(wen)化而形成和發展起來(lai)的，流傳至今歷史(shi)已十分久遠。維(wei)(wei)吾爾(er)族(zu)婦(fu)女幾(ji)乎都(dou)精于刺(ci)繡(xiu)，姑娘出嫁前都(dou)要(yao)勤學各(ge)種繡(xiu)工技藝，以完成繡(xiu)花枕之類出嫁時必不可少(shao)的生活用品。維(wei)(wei)吾爾(er)族(zu)刺(ci)繡(xiu)有各(ge)種不同的表(biao)現形式，其中(zhong)“花(hua)帽花(hua)”、“枕頭(tou)花(hua)”、“衣邊(bian)花”和“褂單(dan)花”四種(zhong)類型最能體(ti)現維(wei)吾爾民(min)族(zu)的文化(hua)特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制陶，不經任何加(jia)工，不添加(jia)配料(liao)，以水和(he)泥制成(cheng)器皿狀，再涂以不同顏色(se)，燒成(cheng)光澤美觀(guan)的生活用品。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印(yin)(yin)染、扎染和木模(mo)戳印(yin)(yin)等種(zhong)類，其(qi)中流(liu)傳最廣(guang)、使(shi)用最多、歷(li)史最久(jiu)的是木模(mo)戳印(yin)(yin)技(ji)藝。人們長期(qi)使(shi)用彩印(yin)(yin)花布(bu)作為(wei)棉袍襯(chen)里、腰巾、罩單、窗(chuang)簾、門簾、塵墊套、壁掛、禮拜單、墻圍布(bu)和炕圍布(bu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳(chuan)統的維吾爾(er)族(zu)房屋(wu)是(shi)方(fang)(fang)形(xing)的，開天(tian)窗，屋(wu)頂(ding)平坦，可以晾(liang)曬瓜果和(he)糧食，又(you)是(shi)夏天(tian)納涼的地方(fang)(fang)。室內筑(zhu)實心土炕，高約一尺，供(gong)起居坐(zuo)臥。冬季以火墻的一邊是(shi)待客的上座。在(zai)南疆，維吾爾(er)族(zu)人(ren)的住房多(duo)(duo)成(cheng)院落，呈(cheng)方(fang)(fang)形(xing)，大門忌朝西開。住室有(you)(you)前(qian)廊，庭院多(duo)(duo)裁花木、葡(pu)萄、葫(hu)蘆(lu)和(he)果樹，打掃得十分潔(jie)凈。屋(wu)房建筑(zhu)具(ju)有(you)(you)濃厚(hou)的民(min)族(zu)特色(se)。根據(ju)不同的情況施以多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的裝飾(shi)(shi)，有(you)(you)磚飾(shi)(shi)、琉(liu)璃飾(shi)(shi)、抹面、石膏花飾(shi)(shi)、壁爐、木飾(shi)(shi)及(ji)彩畫等。因受伊斯(si)蘭文化的影(ying)響，建筑(zhu)裝飾(shi)(shi)只采用(yong)幾何圖案和(he)花草紋樣，不使(shi)用(yong)人(ren)物、動物形(xing)象(xiang)。其中具(ju)有(you)代表性(xing)的建筑有(you)高臺(tai)民居建筑、伊斯蘭建筑等。【了解詳情】

新(xin)疆自古就有“歌舞之鄉”的譽稱，維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔(ta)吉(ji)克、蒙(meng)古、錫(xi)伯、烏(wu)孜別(bie)克、塔(ta)塔(ta)爾、滿等民族都能歌善(shan)舞，伴隨著絲綢(chou)之路的駝鈴聲(sheng)，新疆歌舞流傳到日(ri)本、緬甸(dian)、朝鮮、中(zhong)亞、西亞乃至歐(ou)洲各地。龜(gui)茲樂(le)舞(wu)、疏勒樂(le)舞(wu)、高昌樂(le)舞(wu)、伊州樂(le)舞(wu)和天山(shan)以北(bei)匈奴族的悅般樂(le)都是見之于史冊的樂(le)舞(wu)瑰寶。唐代(dai)官制的10部樂(le)中，就有出自新疆的《龜茲》、《疏(shu)勒》、《高昌》3部(bu)，唐玄奘西行取經(jing)途中，曾欣賞過龜(gui)茲(zi)(zi)樂舞，贊(zan)嘆龜(gui)茲(zi)(zi)是“管弦(xian)伎樂，特善諸國！”

叼羊，是新疆(jiang)各(ge)兄弟民族群眾普遍喜愛的傳(chuan)統體育活(huo)動，特(te)別(bie)是哈薩克、柯爾克(ke)孜、塔吉克、蒙(meng)古族的(de)牧民群眾(zhong)(zhong)、更擅(shan)長這種獨(du)特的(de)馬上運動。叼(diao)(diao)羊是一種對(dui)抗性強、爭(zheng)奪(duo)劇烈的(de)運動。一般(ban)都(dou)在節慶或(huo)表演時進行。有分隊(dui)(dui)和不分隊(dui)(dui)兩種方(fang)(fang)式。主持人把一只割去(qu)頭的(de)羊放(fang)在指定處。槍響后，甲乙(yi)兩隊(dui)(dui)共(gong)(gong)同向羊飛馳(chi)而去(qu)，先搶到羊的(de)同隊(dui)(dui)隊(dui)(dui)員(yuan)互相掩護，極力向終點奔馳(chi)，雙方(fang)(fang)騎(qi)手們施展各種技巧(qiao)，圍追堵截，拼命搶奪(duo)。叼(diao)(diao)著羊先到達終點的(de)為勝(sheng)方(fang)(fang)。獲勝(sheng)者按照當(dang)地的(de)習俗，將羊當(dang)場烤熟，請眾(zhong)(zhong)騎(qi)手共(gong)(gong)享，稱為“幸(xing)福肉(rou)”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新(xin)(xin)疆作為古(gu)代(dai)東西方經濟(ji)文化交流(liu)的(de)(de)(de)主要通道(dao)和樞紐，自(zi)古(gu)以來就(jiu)是一個(ge)多種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)存的(de)(de)(de)地(di)區。早在(zai)(zai)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入前，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等多種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就(jiu)相繼沿(yan)著絲綢(chou)之路傳(chuan)播到新(xin)(xin)疆，與當地(di)土(tu)生(sheng)土(tu)長(chang)的(de)(de)(de)原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一起(qi)在(zai)(zai)各地(di)流(liu)傳(chuan)。伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入后，新(xin)(xin)疆不僅(jin)繼續維持了多種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)存的(de)(de)(de)局面，而(er)且(qie)又有基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入。在(zai)(zai)外來宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入以前，新(xin)(xin)疆的(de)(de)(de)古(gu)代(dai)居民(min)信仰(yang)本地(di)土(tu)生(sheng)土(tu)長(chang)的(de)(de)(de)原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及由原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發(fa)展而(er)成的(de)(de)(de)薩滿教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現(xian)在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆主要有伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。