新疆是語(yu)言文字(zi)使用(yong)(yong)的大(da)區，海(hai)納(na)百(bai)川，兼容并蓄(xu)。主要使用(yong)(yong)國家通(tong)用(yong)(yong)語(yu)言文字(zi)漢語(yu)漢文和維吾爾、哈薩克(ke)、蒙(meng)古、柯爾克(ke)孜、錫伯等 5種少數民(min)族語言文字。新疆 13個主要民族中(zhong)，漢(han)(han)族、回族共用漢(han)(han)語(yu)漢(han)(han)文，其他民(min)族都有(you)自己的(de)(de)語(yu)言，大多(duo)(duo)數(shu)有(you)自己的(de)(de)文字。新疆方(fang)言總(zong)體上分為(wei)蘭銀(yin)官(guan)話(hua)、中原官(guan)話(hua)和北京官(guan)話(hua)。這三片方(fang)言中，蘭銀(yin)官(guan)話(hua)北疆片形(xing)成時間最(zui)長，使用人口最(zui)多(duo)(duo)，狹義的(de)(de)新疆方(fang)言僅指(zhi)蘭銀(yin)官(guan)話(hua)。【了解詳情】

新(xin)疆(jiang)(jiang)作(zuo)為一(yi)個多民族聚居(ju)地(di)(di)區(qu)，飲(yin)食文(wen)化(hua)(hua)特(te)色(se)突出(chu)。長(chang)久以來(lai)(lai)，牛(niu)羊肉食在新(xin)疆(jiang)(jiang)，長(chang)期占據主導地(di)(di)位。改革開(kai)放后，隨著新(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)經濟水平提升及加上(shang)工(gong)業化(hua)(hua)水平的(de)(de)(de)提高，蔬菜瓜果逐步在新(xin)疆(jiang)(jiang)普及開(kai)來(lai)(lai)。由于新(xin)疆(jiang)(jiang)距(ju)離陜甘兩(liang)省較(jiao)近，加之頻繁的(de)(de)(de)貿易往(wang)來(lai)(lai)，陜甘兩(liang)省豐富多樣的(de)(de)(de)面(mian)食文(wen)化(hua)(hua)隨即(ji)傳入(ru)新(xin)疆(jiang)(jiang)當地(di)(di)，填補了新(xin)疆(jiang)(jiang)飲(yin)食文(wen)化(hua)(hua)在面(mian)食方面(mian)的(de)(de)(de)空(kong)白(bai)，新(xin)疆(jiang)(jiang)拉(la)條子、油(you)扯面(mian)、炒面(mian)片無一(yi)不是現在新(xin)疆(jiang)(jiang)面(mian)食的(de)(de)(de)典型(xing)代表(biao)。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新疆(jiang)各少數民族除了(le)享有元旦、春節、“五一”勞動節(jie)和國(guo)慶節(jie)等國(guo)家(jia)規定的假日(ri)外(wai)，還享(xiang)(xiang)有自己的傳統(tong)節(jie)慶假日(ri)。如“古(gu)爾(er)邦節(jie)”和“肉孜節(jie)”期(qi)間，都能(neng)享(xiang)(xiang)受到法定的節(jie)日(ri)假期(qi)。此外新疆還有其他一些少數民(min)族的特(te)色節日和慶典，如哈薩克族每年在春(chun)分(fen)時節要過(guo)“那吾魯(lu)孜”節(jie)；蒙古族(zu)每年(nian)7、8月(yue)間舉(ju)行的“那(nei)達慕”大(da)會；錫伯族(zu)一(yi)年一(yi)度的“四·一(yi)八”西遷(qian)紀念日和農歷正月(yue)十六的“抹黑節”等。此外(wai)，每(mei)逢節日慶典時，少數(shu)民族還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆是一個多民族(zu)聚居地區，由(you)于(yu)地理、歷史條件的不(bu)同，各地傳統的婚姻嫁娶的風俗也不(bu)盡相同。過去新疆各少(shao)數(shu)民族(zu)中長(chang)期流行早婚和多生多育的傳統(tong)，信(xin)仰(yang)伊(yi)斯蘭教(jiao)的民(min)族結(jie)婚時，有請(qing)阿訇念“尼卡”（證婚）的(de)(de)習俗等。為了尊重(zhong)和照顧少數民族(zu)的(de)(de)婚育傳統及(ji)其風俗習慣，在自(zi)(zi)治區(qu)人大(da)常委會(hui)制定(ding)的(de)(de)《新疆維(wei)吾爾自(zi)(zi)治區(qu)關于執行（中華人民共和國婚姻(yin)法）的(de)(de)補充(chong)規定(ding)》中，將《婚姻(yin)法》規定(ding)的(de)(de)男女結(jie)婚年齡，變通為“男不得(de)早于20周歲(sui)，女不得早于18周歲”，分別比《婚姻法》規定的結婚年齡降低了兩歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少數民(min)(min)族(zu)(zu)的服飾(shi)色(se)澤艷(yan)麗(li)、五(wu)彩(cai)繽(bin)紛，華麗(li)堂皇，種類繁多(duo)(duo)。維吾爾(er)族(zu)(zu)、哈薩(sa)克族(zu)(zu)等少數民(min)(min)族(zu)(zu)婦女愛(ai)著彩(cai)色(se)連衣裙，戴(dai)鮮艷(yan)或潔白的頭巾，喜(xi)愛(ai)耳環(huan)、耳墜、項(xiang)鏈(lian)、手(shou)鐲、戒(jie)指等裝(zhuang)飾(shi)物。男性愛(ai)穿(chuan)西服、繡花襯衫或袷袢等。維吾爾(er)族(zu)(zu)男子還多(duo)(duo)喜(xi)歡在腰間系一條腰帶(dai)。戴(dai)繡花帽幾乎是(shi)大(da)多(duo)(duo)數少數民(min)(min)族(zu)(zu)的共同(tong)(tong)愛(ai)好，但又隨民(min)(min)族(zu)(zu)與地(di)區不同(tong)(tong)而互(hu)有(you)差異。如維族男(nan)女都喜歡戴繡工精致的小花(hua)帽(mao)；哈族姑娘喜(xi)戴貓頭鷹羽花(hua)帽(mao)；柯(ke)爾克(ke)孜族(zu)青(qing)年婦(fu)女則(ze)喜(xi)歡戴紅色絲絨圓頂花(hua)帽(mao)等。各(ge)兄弟民(min)族(zu)男(nan)女都喜(xi)歡穿長統皮靴。每逢喜(xi)慶節(jie)日，各(ge)民(min)族(zu)都穿上民(min)族(zu)盛裝，色彩斑斕(lan)，令旅游者(zhe)目不暇接(jie)。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪(ma)納斯》是柯(ke)(ke)爾克孜族的(de)(de)英雄(xiong)史詩，描寫了英雄(xiong)瑪(ma)納斯及(ji)其七代子孫(sun)前(qian)仆后(hou)繼、率領柯(ke)(ke)爾克孜人民與(yu)外來侵略者和各種邪惡(e)勢力進行斗爭的(de)(de)事跡。《瑪(ma)納斯》體現了柯(ke)(ke)爾克孜人頑強不屈(qu)的(de)(de)民(min)族性(xing)格和團結一致、奮(fen)發進取的(de)(de)民(min)族精神。《瑪納(na)斯》主要流傳(chuan)于我國新(xin)疆維吾爾(er)(er)(er)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)南部的(de)(de)克(ke)孜(zi)勒(le)蘇柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)及新(xin)疆維吾爾(er)(er)(er)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)北(bei)部的(de)(de)伊犁哈薩克(ke)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)。此外，中亞(ya)的(de)(de)吉(ji)爾(er)(er)(er)吉(ji)斯斯坦、哈薩克(ke)斯坦也是(shi)瑪納(na)斯重要的(de)(de)流傳(chuan)地(di)域，阿富汗的(de)(de)北(bei)部地(di)區(qu)也有流傳(chuan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江格爾》是(shi)蒙古族英(ying)雄史詩，主要(yao)流傳(chuan)于中國新疆(jiang)維吾爾自治區阿爾泰山一帶的(de)蒙古族聚居區。《江格爾》的(de)產(chan)生和發展(zhan)過程(cheng)漫長，主要(yao)以口傳(chuan)方(fang)式流布，也有抄本和刻印本。這部史詩描述了以江格爾為(wei)首的(de)12名雄獅大將和(he)(he)數(shu)千名勇士為保衛寶木巴家(jia)鄉而同邪惡(e)勢力進行艱苦斗爭并終于取(qu)得(de)勝(sheng)利的故(gu)事(shi)，深刻(ke)地反(fan)映了蒙古族人民的生活理(li)想和(he)(he)美學(xue)追求，具(ju)有很高的藝(yi)術(shu)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族(zu)共享的(de)(de)口頭史詩是草原游牧文化(hua)的(de)(de)結(jie)晶，代(dai)表著古(gu)代(dai)藏(zang)族(zu)、蒙古(gu)族(zu)民間文化(hua)與口頭敘(xu)事藝術(shu)的(de)(de)最高(gao)成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長調系蒙古語“烏日汀(ting)哆”的(de)意譯(yi)，它是北方草原游牧民(min)(min)族(zu)在畜(chu)牧業生產勞動中創造的(de)一種民(min)(min)歌(ge)，在野外放(fang)牧和(he)傳統節慶(qing)(qing)時演(yan)唱。長(chang)調(diao)在蒙(meng)古(gu)族(zu)社(she)會(hui)生活(huo)中占有重要(yao)地(di)(di)位，那達慕大(da)會(hui)、婚禮、喬(qiao)遷和(he)嬰兒降生慶(qing)(qing)典等傳統社(she)交與(yu)宗教節慶(qing)(qing)活(huo)動中都能聽到長(chang)調(diao)的(de)演(yan)唱。新疆地(di)(di)區的(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)主要(yao)分布(bu)在巴音(yin)郭楞蒙(meng)古(gu)自治州(zhou)及(ji)和(he)布(bu)克賽爾蒙(meng)古(gu)自治縣等地(di)(di)區。長(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)具有極高(gao)的(de)研究價值，是人(ren)類學、民(min)(min)族(zu)學、音(yin)樂學等學科重要(yao)的(de)研究對象。2008年入選第二批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄。【了解詳情】

新疆花兒是新(xin)疆(jiang)(jiang)各地回、漢、錫伯(bo)等(deng)民族人(ren)民喜愛的民歌，新(xin)疆(jiang)(jiang)花兒(er)(er)源于(yu)河(he)州花兒(er)(er)、洮岷花兒(er)(er)，系從甘肅、寧夏、青海等(deng)地傳入，新(xin)疆(jiang)(jiang)獨特(te)的地理環境、民族習俗(su)和語言音韻的影響使之逐漸成為一種具有鮮明地域特(te)色的民歌形式。新(xin)疆(jiang)(jiang)花兒(er)(er)吸(xi)收了(le)維吾爾、哈薩克等民族的(de)(de)(de)音樂元素(su)，除常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)徵、商、羽調(diao)(diao)式外，還采用了(le)較為完整的(de)(de)(de)小調(diao)(diao)式及調(diao)(diao)式交替手法。與關內“花兒”相比，“新疆(jiang)花兒”裝飾(shi)音(yin)少，多(duo)為規范的2/4節拍，具(ju)有(you)很強的舞蹈性。2008年入(ru)選第二批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄。

賽乃姆是(shi)維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾族(zu)(zu)最普遍的(de)一種民間舞蹈，廣(guang)泛流(liu)傳于(yu)天山南北的(de)城(cheng)鎮鄉村。它(ta)是(shi)維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾族(zu)(zu)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)不可缺少的(de)一部分，維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾人每逢(feng)喜(xi)慶佳節、婚禮儀式、親友歡聚(ju)都要舉行麥西來甫晚會并在晚會上(shang)熱(re)情地(di)跳起賽乃姆以表慶祝。賽乃姆歷史悠久、源(yuan)遠流(liu)長，主要發(fa)源(yuan)于(yu)從(cong)事農業生(sheng)活、民族(zu)(zu)聚(ju)居、文化極(ji)為發(fa)達的(de)南疆(jiang)各綠洲。　賽乃姆是(shi)民族(zu)(zu)文化的(de)寶(bao)貴遺(yi)產，它(ta)充分反映了維(wei)(wei)吾(wu)(wu)爾族(zu)(zu)的(de)原始宗教信仰、地(di)方(fang)風俗及音樂舞蹈狀況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩(sa)瑪舞(wu)是維吾爾族的一種(zhong)風(feng)格(ge)獨特的民間舞(wu)蹈形式。“薩瑪(ma)”一詞為阿拉伯語(yu)，意為“蒼穹(qiong)”、“天河”、“高空”。這種舞蹈(dao)(dao)主要流(liu)傳于以喀什市為中心的(de)(de)疏(shu)附(fu)、疏(shu)勒、伽師、英吉沙等(deng)縣市。舞者在納格(ge)拉（鐵鼓）、冬巴克(ke)（低音(yin)鐵鼓）和蘇(su)乃依（嗩吶）的(de)(de)伴奏(zou)下(xia)，穩踏(ta)舞步，前俯后仰，悠擺旋轉(zhuan)，時(shi)(shi)而(er)里(li)進(jin)外出，時(shi)(shi)而(er)逆時(shi)(shi)針(zhen)方向緩緩行進(jin)。歌舞的(de)(de)人(ren)們(men)神情專注，步履沉穩，有一種古樸凝重(zhong)的(de)(de)宗教(jiao)舞蹈(dao)(dao)遺風。隨(sui)著時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)延伸，進(jin)場舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)人(ren)不斷增多，逐(zhu)漸圍(wei)成幾十上(shang)百個圓圈，圈圈相靠，布滿(man)整個廣場，人(ren)群按(an)統一節奏(zou)律動，遠遠望去，猶如波瀾涌動。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆(jiang)曲(qu)子(zi)是一(yi)個(ge)具有獨特風(feng)格(ge)的地方曲(qu)藝品種，俗(su)稱“小曲子”，其表演形式(shi)為多(duo)人分持三弦、二胡、板胡和(he)(he)碰鈴等自行伴奏，輪遞演唱，唱腔音(yin)樂十分豐(feng)富。新疆曲子(zi)是多(duo)民族藝(yi)術融(rong)合的結晶(jing)，深受廣大群眾的歡(huan)迎和(he)(he)喜愛，在(zai)長期(qi)的傳承發展中(zhong)，為流行地(di)各(ge)民族傳(chuan)統文化(hua)的(de)傳(chuan)承(cheng)和(he)倫理道(dao)德的(de)教化(hua)，發揮了重要(yao)的(de)功用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈(ha)(ha)薩克(ke)族(zu)阿依(yi)特斯是哈(ha)(ha)薩克(ke)族(zu)曲藝的(de)典型(xing)代表，是一種(zhong)競技式的(de)對唱表演形式。其傳(chuan)統節(jie)目主要表現哈(ha)(ha)薩克(ke)民(min)族(zu)的(de)歷史、文(wen)(wen)化(hua)和感情(qing)，從唱詞到音(yin)樂(le)都充滿濃郁的(de)哈(ha)(ha)薩克(ke)口頭文(wen)(wen)學和音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)特點，具有突出的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)價值，被譽為(wei)全(quan)面(mian)反映哈(ha)(ha)薩克(ke)人(ren)民(min)社會生(sheng)活的(de)“一面鏡(jing)子(zi)”和“百科(ke)全書”，堪稱哈(ha)薩克民族(zu)的(de)藝術瑰寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族(zu)達瓦孜，在(zai)維吾(wu)爾語中意為“高空走索”，它(ta)是維吾爾(er)族(zu)綿延千年的一種雜技藝術表演形式。成書于1072至(zhi)1074年的《突厥語大辭典(dian)》中(zhong)即有“走軟繩，耍(shua)達(da)瓦孜(zi)”的(de)文字記載。千余年以來，達瓦孜(zi)的(de)演出方式基本保持(chi)傳統風貌(mao)。達瓦孜(zi)表演多在露天進(jin)行，其特點是把(ba)多種多樣(yang)的(de)雜耍技(ji)藝(yi)搬到數十米高空的(de)繩索(suo)或鋼絲上演練(lian)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨(ji)芨(ji)草編織(zhi)技藝，哈薩克語稱為“棋托乎”。在新疆(jiang)維(wei)吾爾(er)自治區托里縣境(jing)內流傳(chuan)的(de)(de)芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草手(shou)工編織技藝，是各(ge)地哈(ha)薩(sa)(sa)克族婦女世代相傳(chuan)的(de)(de)手(shou)工技藝。哈(ha)薩(sa)(sa)克族的(de)(de)芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草手(shou)工編織在制作時，先將(jiang)芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草打捆成(cheng)束，放在向陽(yang)處曬干(gan)；將(jiang)剪好的(de)(de)羊毛(mao)(mao)染上各(ge)種顏(yan)色，捻成(cheng)所(suo)需要(yao)的(de)(de)各(ge)色毛(mao)(mao)線(xian)；然(ran)后將(jiang)各(ge)色毛(mao)(mao)線(xian)根據圖案的(de)(de)要(yao)求纏繞在芨(ji)(ji)(ji)芨(ji)(ji)(ji)草上，編完(wan)后再用斧頭等工具將(jiang)兩頭砍(kan)齊(qi)。圖案的(de)(de)內容(rong)豐富(fu)多(duo)彩，美觀大(da)方，反(fan)映出哈(ha)薩(sa)(sa)克族人民的(de)(de)生活態度和(he)審(shen)美觀?念。2011年入選第(di)三批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。

維(wei)吾爾族(zu)刺繡是一種富于(yu)民(min)族(zu)特色的民(min)間刺繡藝(yi)術，主要流行于(yu)新疆維(wei)吾爾自治區哈密地(di)區。它是在伊斯蘭教文(wen)化的(de)基礎(chu)上借(jie)鑒(jian)、融合漢滿文(wen)化和(he)佛教文(wen)化而(er)形成和(he)發(fa)展起(qi)來的(de)，流(liu)傳至今歷史(shi)已十分(fen)久(jiu)遠(yuan)。維(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)婦女幾乎(hu)都(dou)精于(yu)刺繡，姑娘出嫁前都(dou)要勤學各種(zhong)繡工(gong)技藝(yi)，以完成繡花枕之類出嫁時必不(bu)可(ke)少的(de)生(sheng)活(huo)用品。維(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)刺繡有(you)各種(zhong)不(bu)同的(de)表現形式，其中“花(hua)帽花(hua)”、“枕頭花”、“衣邊花”和“褂單(dan)花”四種類型(xing)最能體現(xian)維吾爾民族的文化特(te)色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制陶，不經(jing)任(ren)何加(jia)工，不添加(jia)配料，以(yi)水和(he)泥(ni)制成(cheng)器皿狀，再涂以(yi)不同顏色，燒成(cheng)光澤美觀(guan)的生活用品。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印染、扎染和(he)木模(mo)(mo)戳印等種類，其中(zhong)流傳最廣、使用最多、歷(li)史(shi)最久(jiu)的(de)是木模(mo)(mo)戳印技藝。人(ren)們長期使用彩印花布(bu)作為棉(mian)袍襯(chen)里、腰巾、罩單(dan)、窗(chuang)簾(lian)、門簾(lian)、塵墊套、壁掛、禮拜單(dan)、墻圍布(bu)和(he)炕圍布(bu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳(chuan)統的(de)(de)(de)維(wei)吾爾(er)族房(fang)屋是方(fang)形(xing)的(de)(de)(de)，開(kai)天(tian)窗，屋頂(ding)平坦，可以晾曬瓜(gua)果(guo)和糧(liang)食，又(you)是夏(xia)天(tian)納涼的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。室內筑實心土炕，高約一(yi)尺，供起(qi)居坐臥(wo)。冬季以火墻的(de)(de)(de)一(yi)邊是待客的(de)(de)(de)上座。在南疆，維(wei)吾爾(er)族人(ren)的(de)(de)(de)住(zhu)房(fang)多(duo)成院(yuan)落，呈方(fang)形(xing)，大(da)門忌(ji)朝西開(kai)。住(zhu)室有(you)前廊，庭(ting)院(yuan)多(duo)裁花(hua)木、葡(pu)萄(tao)、葫蘆和果(guo)樹，打掃得十分潔凈(jing)。屋房(fang)建筑具有(you)濃厚的(de)(de)(de)民族特(te)色。根(gen)據不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)情況(kuang)施以多(duo)種多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)裝飾(shi)(shi)，有(you)磚飾(shi)(shi)、琉璃飾(shi)(shi)、抹面、石膏花(hua)飾(shi)(shi)、壁爐、木飾(shi)(shi)及彩畫等。因受伊斯蘭文化的(de)(de)(de)影響(xiang)，建筑裝飾(shi)(shi)只采(cai)用幾何(he)圖案和花(hua)草紋樣(yang)，不(bu)(bu)使(shi)用人(ren)物、動(dong)物形(xing)象。其(qi)中具(ju)有代(dai)表性的建筑(zhu)有高(gao)臺民居建筑(zhu)、伊斯蘭建筑(zhu)等。【了解詳情】

新(xin)疆(jiang)自古就有“歌舞之(zhi)鄉(xiang)”的譽稱，維吾爾(er)、哈薩克(ke)、柯爾(er)克孜、塔吉克、蒙古、錫伯、烏孜別克、塔塔爾(er)、滿(man)等民(min)族(zu)都能歌善舞(wu)，伴隨著絲綢(chou)之(zhi)路的駝鈴聲，新(xin)疆歌舞(wu)流傳(chuan)到日本(ben)、緬甸、朝(chao)鮮(xian)、中亞、西亞乃至歐洲(zhou)各地。龜茲樂(le)舞(wu)、疏(shu)勒樂(le)舞(wu)、高昌樂(le)舞(wu)、伊州樂(le)舞(wu)和天山以北匈奴族的(de)悅般樂(le)都是見(jian)之于史冊的(de)樂(le)舞(wu)瑰寶。唐(tang)代官(guan)制的(de)10部樂中，就(jiu)有(you)出自新(xin)疆的《龜茲(zi)》、《疏(shu)勒》、《高昌》3部，唐玄奘西(xi)行取經途中，曾欣賞過龜茲樂(le)舞，贊嘆龜茲是“管(guan)弦(xian)伎樂(le)，特善(shan)諸(zhu)國(guo)！”

叼羊，是新疆各兄(xiong)弟(di)民族群眾普遍喜愛的傳統(tong)體(ti)育活動，特別是哈薩克、柯(ke)爾克孜、塔(ta)吉克、蒙古(gu)族的牧民群眾、更擅長這(zhe)種獨特的馬上(shang)運動。叼(diao)羊(yang)是一種對抗性強、爭(zheng)奪(duo)劇烈的運動。一般都(dou)在(zai)節慶或表(biao)演時進行。有分隊(dui)和不分隊(dui)兩(liang)種方式。主(zhu)持人把一只割(ge)去頭(tou)的羊(yang)放在(zai)指定處。槍響后，甲乙兩(liang)隊(dui)共同(tong)向(xiang)羊(yang)飛馳而(er)去，先(xian)搶到羊(yang)的同(tong)隊(dui)隊(dui)員互相掩護，極力向(xiang)終點奔馳，雙方騎手們(men)施展各種技巧(qiao)，圍追堵截，拼命搶奪(duo)。叼(diao)著羊(yang)先(xian)到達終點的為勝方。獲勝者(zhe)按照當地的習俗，將羊(yang)當場烤熟，請眾騎手共享，稱為“幸福肉”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新(xin)疆(jiang)作為古代東(dong)西方經濟文化(hua)交流(liu)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)通(tong)道(dao)和樞紐，自古以來(lai)就是一個多(duo)種(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)地區。早在(zai)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入前，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等多(duo)種(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就相(xiang)繼(ji)沿著絲綢(chou)之路傳(chuan)播到新(xin)疆(jiang)，與當地土生土長(chang)的(de)原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一起在(zai)各地流(liu)傳(chuan)。伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入后(hou)，新(xin)疆(jiang)不(bu)僅(jin)繼(ji)續(xu)維持了多(duo)種(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)局(ju)面，而且(qie)又有基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入。在(zai)外來(lai)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入以前，新(xin)疆(jiang)的(de)古代居民(min)信仰本地土生土長(chang)的(de)原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及(ji)由(you)原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發展而成的(de)薩滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現在(zai)新(xin)疆(jiang)主(zhu)(zhu)要(yao)有伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。