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相關項目

1、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(nian)(第一批(pi))，新增項目(mu)

（2）申報地區或(huo)單位：內蒙古自治區

（3）保護單位：內蒙古自治區少數民族古籍與“格斯爾”征集(ji)研究室

2、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)(pi)次/類型：2014年(nian)(第(di)四批(pi)(pi))，擴展項目(mu)

（2）申(shen)報(bao)地區或單位(wei)：內(nei)蒙(meng)古自治區巴林(lin)右旗

（3）保護單位：巴林右旗格斯爾文化研究發展中(zhong)心

3、格薩（斯）爾（四川省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申(shen)報地區或單(dan)位：四川省

（3）保(bao)護單位：甘孜藏族自治州文化(hua)館

4、格薩（斯）爾（云南省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一(yi)批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：云(yun)南省

（3）保護(hu)(hu)單(dan)位：迪慶藏(zang)族(zu)自治州非物(wu)質文化遺產(chan)保護(hu)(hu)中(zhong)心

5、格薩（斯）爾（西藏自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一(yi)批)，新增(zeng)項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：西(xi)藏自治(zhi)區

（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：西(xi)藏自治區文化廳

6、格薩（斯）爾（甘肅省），編號：Ⅰ-27

（1）批次(ci)/類型：2006年(nian)(第(di)一批)，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單(dan)位：甘肅(su)省

（3）保(bao)護(hu)單位：西北(bei)民族(zu)大學

7、格薩（斯）爾（青海省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申(shen)報(bao)地區或(huo)單位：青海省

（3）保護單(dan)位(wei)：青海(hai)省(sheng)《格薩爾》史詩(shi)研究所

8、格薩（斯）爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型(xing)：2006年(第(di)一批)，新增(zeng)項目

（2）申報(bao)地區或單位：新疆維(wei)吾爾自治區

（3）保護單位：新(xin)疆維吾爾自治(zhi)區(qu)民間文藝家協會

9、格薩（斯）爾（中直單位），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目(mu)

（2）申報地區或單位：中(zhong)國社會科學院《格薩(sa)（斯）爾(er)》辦公室

（3）保護單(dan)位：中國社會科學院《格(ge)薩（斯）爾》辦(ban)公室

簡介

格薩爾史(shi)詩，據了(le)解，它是一部由西藏人民(min)集(ji)體創作，產生于公元前后至五、六(liu)世紀，紀錄西藏歷經吐蕃王朝等時期的歷史(shi)興(xing)衰(shuai)及(ji)生活于雪域高原(yuan)的藏族人民(min)之智(zhi)慧與口傳藝術，代表藏族的民(min)間文(wen)化，也是藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民(min)間文(wen)學(xue)的總和。

它在國際學術界有“東方(fang)的荷馬史(shi)詩”美譽，被稱為認識(shi)藏(zang)族文(wen)化(hua)的橋(qiao)梁。

史詩內容

《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)史(shi)詩》講述(shu)的是：在很(hen)久(jiu)很(hen)久(jiu)以前，天(tian)災人禍遍及藏區(qu)，妖魔鬼(gui)怪(guai)橫行，黎民百姓(xing)遭(zao)受(shou)荼毒。大慈大悲的觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)為(wei)(wei)了普(pu)渡眾生出苦海，向阿(a)彌陀佛請求派天(tian)神(shen)之子下凡降(jiang)魔。神(shen)子推巴噶瓦發愿(yuan)到(dao)藏區(qu)，做黑(hei)頭發藏人的君(jun)王(wang)———即(ji)格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)王(wang)。為(wei)(wei)了讓格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)能(neng)夠完(wan)成降(jiang)妖伏(fu)魔、抑強(qiang)扶弱、造(zao)福(fu)百姓(xing)的神(shen)圣(sheng)使命，史(shi)詩的作者們賦予(yu)他特殊的品(pin)格(ge)和非(fei)凡的才(cai)能(neng)，把(ba)他塑造(zao)成神(shen)龍(long)念（藏族原始宗教里的一種厲神(shen)）三者合一的半人半神(shen)的英雄。格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)從誕生之日起，就開始為(wei)(wei)民除害(hai)，造(zao)福(fu)百姓(xing)。他多次遭(zao)到(dao)陷害(hai)，但由于他本身的力量(liang)和諸天(tian)神(shen)的保護，不僅未(wei)遭(zao)毒手，反而將害(hai)人的妖魔和鬼(gui)怪(guai)殺(sha)死。

從(cong)《格(ge)薩(sa)爾(er)史(shi)詩》的(de)(de)(de)故事(shi)結構看，縱向(xiang)概括了(le)藏族社會(hui)發展史(shi)的(de)(de)(de)兩個(ge)重大(da)(da)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)(shi)期(qi)，橫(heng)向(xiang)包容(rong)了(le)大(da)(da)大(da)(da)小小近(jin)百(bai)個(ge)部(bu)落、邦國和地區，縱橫(heng)數(shu)千里，內(nei)(nei)涵廣闊，結構宏偉。在(zai)格(ge)薩(sa)爾(er)降(jiang)生(sheng)、格(ge)薩(sa)爾(er)降(jiang)伏(fu)妖魔和格(ge)薩(sa)爾(er)返回天界3個(ge)部(bu)分中，以第二(er)部(bu)分內(nei)(nei)容(rong)最(zui)為豐富，篇(pian)幅也最(zui)為宏大(da)(da)。除(chu)著名的(de)(de)(de)四大(da)(da)降(jiang)魔史(shi)———《北方降(jiang)魔》、《霍嶺(ling)大(da)(da)戰》、《保衛(wei)鹽海》、《門嶺(ling)大(da)(da)戰》外，還有18大(da)(da)宗(zong)、18中宗(zong)和18小宗(zong)，每個(ge)重要故事(shi)和每場(chang)戰爭(zheng)均(jun)構成一部(bu)相對獨立(li)的(de)(de)(de)史(shi)詩。《格(ge)薩(sa)爾(er)史(shi)詩》就像一個(ge)能裝乾坤的(de)(de)(de)大(da)(da)寶袋，一座文學藝術和美學的(de)(de)(de)大(da)(da)花園(yuan)。它植根(gen)于當時(shi)(shi)社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)沃(wo)土(tu)，揭示了(le)深邃而廣闊的(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活，同時(shi)(shi)也塑造(zao)了(le)數(shu)以百(bai)計的(de)(de)(de)人(ren)物形象，個(ge)性鮮明(ming)，形象突(tu)出，給人(ren)留下(xia)了(le)不可磨滅的(de)(de)(de)印象。

史(shi)詩(shi)從生成、基(ji)本(ben)定(ding)型到不(bu)斷演進，包(bao)含了(le)藏民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)全部原始內核，在(zai)不(bu)斷演進中又融匯(hui)了(le)不(bu)同時代藏民(min)族(zu)關于歷(li)史(shi)、社(she)會、自然、科(ke)學(xue)(xue)、宗教、道(dao)德、風俗、文(wen)化(hua)(hua)、藝術(shu)的(de)(de)(de)全部知(zhi)識，具(ju)有(you)很高的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)價值、美學(xue)(xue)價值和(he)欣賞價值，是研(yan)究古代藏族(zu)的(de)(de)(de)社(she)會歷(li)史(shi)、階級(ji)關系、民(min)族(zu)交往、道(dao)德觀念(nian)、民(min)風民(min)俗、民(min)間(jian)文(wen)化(hua)(hua)等(deng)問題的(de)(de)(de)一(yi)部百科(ke)全書，被譽為“東方的(de)(de)(de)荷馬史(shi)詩(shi)”。

地位意義

《格薩爾史詩》是世(shi)界(jie)范(fan)圍內規(gui)模最大、演唱(chang)篇幅最長(chang)的英雄(xiong)史詩，共有120多(duo)(duo)部、100多(duo)(duo)萬詩行、2000多(duo)(duo)萬字，僅(jin)從篇幅來(lai)看，已遠遠超過了(le)(le)世(shi)界(jie)幾大著(zhu)名(ming)史詩的總(zong)和，代表(biao)著(zhu)古代藏族(zu)民(min)間文化與口(kou)頭(tou)敘(xu)事傳(chuan)統的最高成就，是研究古代少數民(min)族(zu)的社(she)會歷史、民(min)族(zu)交往(wang)、道德觀(guan)念(nian)、民(min)風民(min)俗等(deng)問題的一部百科全書。這(zhe)部口(kou)頭(tou)傳(chuan)承(cheng)了(le)(le)千年(nian)的宏偉史詩，國際學(xue)術界(jie)有人欣喜地稱之為“東方的《伊利亞特(te)》”。

與世界(jie)上一些(xie)著名(ming)的史(shi)詩，如(ru)古希(xi)臘的荷馬史(shi)詩、印(yin)度的《羅摩衍(yan)那》和《摩河婆(po)羅多》相比，《格薩(sa)爾王傳》有幾個明(ming)顯特點(dian)：

1、《格薩爾王傳(chuan)》是一部活(huo)形態的史詩。史詩至今活(huo)在人(ren)民群眾之中，在青(qing)藏高原廣泛流傳(chuan)。被稱之為(wei)“奇人(ren)”的優(you)秀民間(jian)說唱(chang)藝(yi)人(ren)，以不同的風格從(cong)遙遠的古代吟(yin)唱(chang)至今。

2、《格薩爾王傳》是世界上最長的(de)一部(bu)史(shi)詩(shi)。從(cong)(cong)目前已(yi)(yi)經搜集到的(de)資料(liao)看，《格薩爾王傳》有(you)120多(duo)(duo)卷、100多(duo)(duo)萬(wan)詩(shi)行(xing)(xing)、2000多(duo)(duo)萬(wan)字。僅從(cong)(cong)字數來看，遠遠超過了世界幾大著名史(shi)詩(shi)的(de)總和。荷馬史(shi)詩(shi)《伊利亞特》共24卷，15693行(xing)(xing)；《奧德修記》也是24卷，12110行(xing)(xing)。印度(du)史(shi)詩(shi)《羅摩衍那(nei)》全書分(fen)為七篇(pian)(pian)。舊的(de)本(ben)子約有(you)24000頌，按照印度(du)的(de)計算(suan)法，一頌為兩行(xing)(xing)，共有(you)48000行(xing)(xing)。最新的(de)精校本(ben)已(yi)(yi)壓縮到18550頌，37000多(duo)(duo)行(xing)(xing)。《摩河婆羅多(duo)(duo)》是一部(bu)內容十(shi)分(fen)豐(feng)富的(de)史(shi)詩(shi)。全書分(fen)成18篇(pian)(pian)，一般說有(you)10萬(wan)頌，20多(duo)(duo)萬(wan)詩(shi)行(xing)(xing)，在(zai)《格薩爾王傳》被外界發現和認識(shi)之前，曾被看作是世界上最長的(de)史(shi)詩(shi)。

3、塑(su)造(zao)(zao)了數以百計的(de)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。其中無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)正面的(de)英雄(xiong)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)面的(de)暴君，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)男子還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)老人(ren)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)青年，都刻畫(hua)得(de)(de)個(ge)性(xing)鮮明(ming)，形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)突(tu)出，給(gei)人(ren)留下了不可磨滅的(de)印象(xiang)(xiang)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)對以格(ge)薩爾為(wei)首的(de)眾英雄(xiong)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)描寫得(de)(de)最為(wei)出色(se)，從而成為(wei)藏族文學(xue)史(shi)上不朽的(de)典(dian)型。通過人(ren)物(wu)本身的(de)語言(yan)、行(xing)動(dong)和(he)故事(shi)情節來實現塑(su)造(zao)(zao)人(ren)物(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)《格(ge)薩爾》史(shi)詩的(de)特色(se)之一(yi)。因此(ci)人(ren)物(wu)雖然眾多，卻(que)沒(mei)有給(gei)人(ren)雷同和(he)概念化的(de)感覺。同是(shi)(shi)(shi)(shi)寫英雄(xiong)人(ren)物(wu)，但卻(que)各不相同，寫格(ge)薩爾是(shi)(shi)(shi)(shi)高瞻遠矚(zhu)，領袖(xiu)氣派；寫總管王則是(shi)(shi)(shi)(shi)機智、仁厚，長者(zhe)風度(du)。嘉察(cha)被寫得(de)(de)勇猛剛(gang)烈，丹瑪則是(shi)(shi)(shi)(shi)智勇兼備。人(ren)人(ren)個(ge)性(xing)突(tu)出，個(ge)個(ge)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)鮮明(ming)；對婦女(nv)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)塑(su)造(zao)(zao)更是(shi)(shi)(shi)(shi)語言(yan)優美，形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)栩栩如生。

傳播影響

長期以來，《格(ge)薩爾史(shi)詩》深(shen)得廣大人(ren)民(min)的(de)(de)(de)喜愛，各(ge)地有專門的(de)(de)(de)藝人(ren)說唱和多種卷數不同(tong)的(de)(de)(de)傳抄本。隨著(zhu)我國各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)之間(jian)文化(hua)交流的(de)(de)(de)深(shen)入(ru)和發展，《格(ge)薩爾》傳播到我國蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)、土家(jia)族(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)、裕(yu)固族(zu)(zu)(zu)、普米族(zu)(zu)(zu)等兄弟民(min)族(zu)(zu)(zu)地區，與他們的(de)(de)(de)文化(hua)傳統相融合(he)，在各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)發展歷史(shi)上，產生了深(shen)遠的(de)(de)(de)影(ying)響。此(ci)外，這部史(shi)詩還流傳到了境(jing)外的(de)(de)(de)蒙(meng)古國、俄(e)羅斯(si)的(de)(de)(de)布(bu)里亞特、卡爾梅克地區以及喜馬拉雅山以南的(de)(de)(de)印度、巴基斯(si)坦、尼泊爾、不丹等國家(jia)。

《格薩(斯(si))爾》是相關族群社區宗教(jiao)信(xin)仰(yang)、本土(tu)知識、民(min)(min)(min)(min)間(jian)智慧、族群記憶(yi)、母語(yu)表達的主要載體，是唐卡(ka)、藏戲、彈唱等傳(chuan)統(tong)民(min)(min)(min)(min)間(jian)藝術(shu)創作(zuo)的靈感源(yuan)泉(quan)，同時也是現代(dai)藝術(shu)形式的源(yuan)頭活水。千百(bai)年來(lai)，史(shi)詩(shi)藝人(ren)一直擔任著講述歷(li)史(shi)、傳(chuan)達知識、規范行(xing)(xing)為、維護社區、調節(jie)生(sheng)活的角色，以史(shi)詩(shi)形式對民(min)(min)(min)(min)族成員(yuan)進行(xing)(xing)溫和教(jiao)育。史(shi)詩(shi)演唱具有(you)表達民(min)(min)(min)(min)族情感、促進社會互動、秉持傳(chuan)統(tong)信(xin)仰(yang)的作(zuo)用，也具有(you)強(qiang)化(hua)民(min)(min)(min)(min)族認同、價值觀念(nian)和影響民(min)(min)(min)(min)間(jian)審美(mei)取向的功能。

《格薩(斯)爾》在(zai)多民族(zu)(zu)中傳播，不僅是(shi)傳承民族(zu)(zu)文化(hua)、凝(ning)聚民族(zu)(zu)精神的(de)(de)重要紐(niu)帶，同時(shi)也是(shi)各民族(zu)(zu)相互(hu)交流(liu)和(he)相互(hu)理解的(de)(de)生動見證。此外，這(zhe)部史(shi)詩(shi)還流(liu)傳到了境外的(de)(de)蒙古國、俄(e)羅斯的(de)(de)布里亞特、卡爾梅克(ke)地(di)區(qu)以及(ji)喜馬(ma)拉(la)雅山以南的(de)(de)印度、巴基斯坦(tan)、尼泊爾、不丹等國家(jia)和(he)周邊地(di)區(qu)。這(zhe)種跨(kua)文化(hua)傳播的(de)(de)影(ying)響力是(shi)異常罕(han)見的(de)(de)。

整理保護

20世紀(ji)50年代以來，受現代化(hua)進程的(de)影響，藏(zang)、蒙等民(min)族的(de)生計方式(shi)發生了變化(hua)，職業化(hua)的(de)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)群開(kai)始(shi)萎縮。近年來一批老藝(yi)人(ren)(ren)(ren)相繼辭世，“人(ren)(ren)(ren)亡歌息”的(de)局面(mian)(mian)已(yi)經出現。格薩爾受眾群正在縮小，史詩面(mian)(mian)臨著(zhu)消亡的(de)危險(xian)，保護工作應(ying)立即展開(kai)。

國(guo)(guo)家(jia)非(fei)(fei)常重視(shi)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產的保(bao)護，從2002年(nian)起，中國(guo)(guo)社(she)科院在北京、四(si)(si)川(chuan)、西藏、內蒙古(gu)、青海等史詩流傳(chuan)省(sheng)、區(qu)、市(shi)先(xian)后(hou)以(yi)多(duo)種形式對這一史詩傳(chuan)統以(yi)及文(wen)化(hua)保(bao)持進行(xing)了大力(li)的宣傳(chuan)和(he)推廣，陸續舉(ju)辦了一系列(lie)學術紀(ji)念活(huo)動，《格薩(sa)(sa)爾(er)》的搶救、搜集、整理、出(chu)版與(yu)研究工作得到國(guo)(guo)際學界的承認與(yu)好評。 2006年(nian)5月(yue)20日(ri)，格薩(sa)(sa)爾(er)經(jing)國(guo)(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產名(ming)錄。2007年(nian)6月(yue)5日(ri)，經(jing)國(guo)(guo)家(jia)文(wen)化(hua)部(bu)確定，西藏自(zi)治(zhi)區(qu)的次仁占堆(dui)、青海省(sheng)的才讓(rang)旺堆(dui)和(he)達(da)哇扎(zha)巴、甘(gan)肅省(sheng)的王(wang)永(yong)福(fu)、四(si)(si)川(chuan)省(sheng)的阿(a)尼(ni)以(yi)及新疆維吾(wu)爾(er)自(zi)治(zhi)區(qu)的呂(lv)日(ri)甫(fu)為該(gai)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產項目(mu)代表性傳(chuan)承人，并(bing)被列(lie)入第一批(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產項目(mu)226名(ming)代表性傳(chuan)承人名(ming)單。