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相關項目

1、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目(mu)

（2）申(shen)報地區(qu)(qu)或單位：內蒙古自治區(qu)(qu)

（3）保護單位：內蒙(meng)古自治區(qu)少數民族古籍(ji)與“格斯爾”征集研究室

2、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2014年(第四(si)批(pi))，擴展(zhan)項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：內(nei)蒙(meng)古自(zi)治(zhi)區巴林右旗

（3）保護(hu)單位：巴(ba)林右旗格斯(si)爾文化研究發展(zhan)中(zhong)心

3、格薩（斯）爾（四川省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2006年(nian)(第(di)一批(pi))，新(xin)增(zeng)項(xiang)目(mu)

（2）申報(bao)地(di)區或(huo)單(dan)位：四川省(sheng)

（3）保護單位：甘孜藏族自(zi)治州文化館

4、格薩（斯）爾（云南省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)(pi)次/類型：2006年(第一批(pi)(pi))，新增(zeng)項目

（2）申報(bao)地區或單位(wei)：云(yun)南省

（3）保護(hu)單位：迪慶藏(zang)族自治州非物質(zhi)文化遺產保護(hu)中(zhong)心

5、格薩（斯）爾（西藏自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型(xing)：2006年(第(di)一批)，新(xin)增項(xiang)目

（2）申報(bao)地區(qu)或單(dan)位(wei)：西(xi)藏自治(zhi)區(qu)

（3）保護單(dan)位：西(xi)藏自治區文化廳

6、格薩（斯）爾（甘肅省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區(qu)或單(dan)位：甘肅省

（3）保護單(dan)位：西北民族大學

7、格薩（斯）爾（青海省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第(di)一(yi)批)，新增項目

（2）申報地區或單位：青海省(sheng)

（3）保(bao)護單位：青海(hai)省《格(ge)薩爾》史(shi)詩研究所

8、格薩（斯）爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)(pi)次/類型：2006年(第一(yi)批(pi)(pi))，新(xin)增項目(mu)

（2）申報地區或(huo)單位(wei)：新疆維吾(wu)爾(er)自(zi)治(zhi)區

（3）保護單(dan)位：新疆維吾爾自治區民間文藝家協會(hui)

9、格薩（斯）爾（中直單位），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)(pi)次/類型：2006年(第一批(pi)(pi))，新增項目

（2）申報地區或單(dan)位：中國社會(hui)科學院《格薩（斯）爾(er)》辦公室

（3）保(bao)護單(dan)位(wei)：中國社會科學院《格薩（斯）爾》辦公室

簡介

格薩爾史詩，據了解，它是一部(bu)由西藏(zang)人(ren)民集體創作(zuo)，產生于公元前后至五、六世(shi)紀，紀錄西藏(zang)歷經吐蕃王朝等時期的歷史興(xing)衰(shuai)及生活于雪域高原的藏(zang)族人(ren)民之(zhi)智慧與(yu)口傳藝術，代(dai)表(biao)藏(zang)族的民間文化，也是藏(zang)族古代(dai)神(shen)話、傳說(shuo)、詩歌和諺語等民間文學的總和。

它在國(guo)際學術界有“東方的(de)荷馬史詩”美譽，被稱為認識藏族文化的(de)橋梁。

史詩內容

《格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)史詩(shi)》講述(shu)的(de)是：在很久很久以(yi)前，天(tian)災人(ren)禍遍及藏(zang)區(qu)，妖(yao)(yao)魔(mo)鬼怪(guai)(guai)橫行(xing)，黎民百(bai)(bai)姓(xing)遭(zao)受荼毒。大(da)慈大(da)悲的(de)觀世(shi)音菩薩(sa)為(wei)了普渡(du)眾生出苦海，向阿彌(mi)陀佛(fo)請求(qiu)派天(tian)神之子(zi)下凡降(jiang)魔(mo)。神子(zi)推巴噶瓦(wa)發愿到藏(zang)區(qu)，做黑頭發藏(zang)人(ren)的(de)君(jun)王(wang)———即(ji)格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)王(wang)。為(wei)了讓格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)能(neng)夠完成降(jiang)妖(yao)(yao)伏魔(mo)、抑強扶弱、造(zao)福(fu)百(bai)(bai)姓(xing)的(de)神圣使命，史詩(shi)的(de)作者們賦予他(ta)(ta)(ta)特殊的(de)品格(ge)(ge)和非凡的(de)才能(neng)，把他(ta)(ta)(ta)塑造(zao)成神龍(long)念（藏(zang)族原始(shi)宗教里的(de)一(yi)(yi)種厲神）三者合一(yi)(yi)的(de)半人(ren)半神的(de)英雄(xiong)。格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)從(cong)誕生之日起(qi)，就開(kai)始(shi)為(wei)民除害，造(zao)福(fu)百(bai)(bai)姓(xing)。他(ta)(ta)(ta)多次遭(zao)到陷害，但由于他(ta)(ta)(ta)本身的(de)力量和諸天(tian)神的(de)保護，不(bu)僅未(wei)遭(zao)毒手(shou)，反而將害人(ren)的(de)妖(yao)(yao)魔(mo)和鬼怪(guai)(guai)殺死。

從《格薩(sa)(sa)爾史(shi)(shi)詩(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)結構看，縱(zong)向(xiang)概括了(le)藏族社會發展史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)時(shi)期，橫向(xiang)包容了(le)大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)近百(bai)(bai)個(ge)部(bu)落、邦國和地區，縱(zong)橫數(shu)千里，內涵廣闊，結構宏(hong)偉。在格薩(sa)(sa)爾降生(sheng)、格薩(sa)(sa)爾降伏妖魔和格薩(sa)(sa)爾返回(hui)天界(jie)3個(ge)部(bu)分中(zhong)，以第二部(bu)分內容最為豐富，篇(pian)幅也最為宏(hong)大(da)(da)。除著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)四大(da)(da)降魔史(shi)(shi)———《北方降魔》、《霍嶺大(da)(da)戰(zhan)》、《保衛鹽海》、《門嶺大(da)(da)戰(zhan)》外，還有(you)18大(da)(da)宗(zong)(zong)、18中(zhong)宗(zong)(zong)和18小(xiao)宗(zong)(zong)，每(mei)個(ge)重要故事(shi)和每(mei)場戰(zhan)爭(zheng)均構成一部(bu)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)。《格薩(sa)(sa)爾史(shi)(shi)詩(shi)》就(jiu)像一個(ge)能裝乾坤的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)寶袋，一座文(wen)學(xue)藝術(shu)和美學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)花園(yuan)。它植根(gen)于(yu)當時(shi)社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)沃(wo)土，揭示了(le)深邃(sui)而廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活，同時(shi)也塑造了(le)數(shu)以百(bai)(bai)計的(de)(de)(de)(de)(de)人物形象，個(ge)性(xing)鮮明，形象突出，給(gei)人留(liu)下(xia)了(le)不(bu)可磨(mo)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)印象。

史(shi)(shi)詩從生成、基(ji)本定型到(dao)不斷演進(jin)，包含了(le)藏(zang)(zang)(zang)民(min)族文化的(de)(de)全部原始(shi)內核(he)，在不斷演進(jin)中又融(rong)匯了(le)不同時代(dai)藏(zang)(zang)(zang)民(min)族關(guan)(guan)于歷史(shi)(shi)、社會、自然、科(ke)學、宗(zong)教、道(dao)德、風俗(su)、文化、藝術的(de)(de)全部知(zhi)識，具(ju)有(you)很高的(de)(de)學術價值(zhi)、美學價值(zhi)和欣賞價值(zhi)，是(shi)研究古代(dai)藏(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)社會歷史(shi)(shi)、階級關(guan)(guan)系(xi)、民(min)族交往、道(dao)德觀念(nian)、民(min)風民(min)俗(su)、民(min)間文化等問題的(de)(de)一部百科(ke)全書，被譽(yu)為(wei)“東方(fang)的(de)(de)荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩”。

地位意義

《格薩爾(er)史(shi)詩(shi)》是(shi)世界范圍內(nei)規(gui)模(mo)最大、演唱篇幅最長的(de)英(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)，共(gong)有120多(duo)部、100多(duo)萬詩(shi)行、2000多(duo)萬字(zi)，僅從(cong)篇幅來看(kan)，已遠遠超(chao)過了世界幾大著名史(shi)詩(shi)的(de)總和(he)，代(dai)表著古代(dai)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)民(min)間文化與(yu)口(kou)頭(tou)敘(xu)事(shi)傳(chuan)統的(de)最高成就，是(shi)研究古代(dai)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)社會歷史(shi)、民(min)族(zu)(zu)(zu)交往、道德(de)觀念、民(min)風民(min)俗等問題的(de)一部百科全書。這部口(kou)頭(tou)傳(chuan)承了千年的(de)宏偉史(shi)詩(shi)，國際(ji)學術界有人欣喜(xi)地稱之為“東方的(de)《伊利(li)亞特(te)》”。

與世界上一些(xie)著名的史詩，如古希臘的荷馬(ma)史詩、印度的《羅摩(mo)(mo)衍那》和(he)《摩(mo)(mo)河婆羅多》相(xiang)比，《格薩爾(er)王傳》有幾個明顯(xian)特點(dian)：

1、《格薩爾(er)王傳》是一部活形(xing)態的史詩(shi)。史詩(shi)至(zhi)今活在(zai)人民(min)群眾之中，在(zai)青(qing)藏高(gao)原(yuan)廣泛流傳。被(bei)稱(cheng)之為(wei)“奇人”的優(you)秀民(min)間說唱藝(yi)人，以不同的風格從遙遠的古(gu)代吟唱至(zhi)今。

2、《格薩爾(er)王傳(chuan)》是(shi)世界上最長的(de)(de)(de)一(yi)部史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。從目前已(yi)經搜集到的(de)(de)(de)資(zi)料看，《格薩爾(er)王傳(chuan)》有120多卷(juan)、100多萬(wan)詩(shi)(shi)行(xing)(xing)、2000多萬(wan)字。僅從字數來(lai)看，遠遠超過(guo)了世界幾(ji)大著名史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)總(zong)和。荷馬史(shi)(shi)詩(shi)(shi)《伊利亞(ya)特》共24卷(juan)，15693行(xing)(xing)；《奧德修記》也是(shi)24卷(juan)，12110行(xing)(xing)。印(yin)度史(shi)(shi)詩(shi)(shi)《羅摩(mo)衍那》全書(shu)分為七篇。舊(jiu)的(de)(de)(de)本子約有24000頌，按照印(yin)度的(de)(de)(de)計算法，一(yi)頌為兩行(xing)(xing)，共有48000行(xing)(xing)。最新(xin)的(de)(de)(de)精校本已(yi)壓縮到18550頌，37000多行(xing)(xing)。《摩(mo)河婆羅多》是(shi)一(yi)部內容十分豐富(fu)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。全書(shu)分成18篇，一(yi)般說有10萬(wan)頌，20多萬(wan)詩(shi)(shi)行(xing)(xing)，在《格薩爾(er)王傳(chuan)》被外界發現和認識之前，曾被看作是(shi)世界上最長的(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。

3、塑(su)造(zao)了(le)數以百計的(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)。其中無(wu)(wu)論是(shi)(shi)正面的(de)(de)英雄(xiong)(xiong)還(huan)(huan)是(shi)(shi)反(fan)面的(de)(de)暴君(jun)，無(wu)(wu)論是(shi)(shi)男子還(huan)(huan)是(shi)(shi)婦(fu)(fu)女，無(wu)(wu)論是(shi)(shi)老(lao)人(ren)還(huan)(huan)是(shi)(shi)青年，都刻畫(hua)得個性鮮明(ming)，形(xing)象(xiang)突(tu)出(chu)，給(gei)人(ren)留下了(le)不可磨滅(mie)的(de)(de)印象(xiang)，尤其是(shi)(shi)對以格(ge)薩爾(er)為首的(de)(de)眾英雄(xiong)(xiong)形(xing)象(xiang)描寫(xie)(xie)得最為出(chu)色，從而成為藏族文學史(shi)上不朽的(de)(de)典型。通過人(ren)物(wu)本身的(de)(de)語言(yan)、行(xing)動和故(gu)事情(qing)節來實現塑(su)造(zao)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)，是(shi)(shi)《格(ge)薩爾(er)》史(shi)詩的(de)(de)特色之一。因(yin)此人(ren)物(wu)雖然眾多，卻沒有給(gei)人(ren)雷同和概念化的(de)(de)感(gan)覺。同是(shi)(shi)寫(xie)(xie)英雄(xiong)(xiong)人(ren)物(wu)，但卻各不相同，寫(xie)(xie)格(ge)薩爾(er)是(shi)(shi)高瞻(zhan)遠矚，領(ling)袖氣(qi)派；寫(xie)(xie)總管王(wang)則是(shi)(shi)機智(zhi)(zhi)、仁厚，長者風度。嘉察(cha)被寫(xie)(xie)得勇猛(meng)剛烈，丹瑪則是(shi)(shi)智(zhi)(zhi)勇兼備(bei)。人(ren)人(ren)個性突(tu)出(chu)，個個形(xing)象(xiang)鮮明(ming)；對婦(fu)(fu)女形(xing)象(xiang)的(de)(de)塑(su)造(zao)更(geng)是(shi)(shi)語言(yan)優美，形(xing)象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生。

傳播影響

長期以來，《格薩爾(er)史(shi)詩》深得廣大人(ren)民的(de)喜愛，各地(di)有專門的(de)藝人(ren)說唱(chang)和多(duo)種卷數(shu)不同的(de)傳抄本。隨著我(wo)國各民族(zu)之(zhi)間文化(hua)(hua)交流的(de)深入和發展(zhan)，《格薩爾(er)》傳播到我(wo)國蒙古族(zu)、土家族(zu)、納(na)西族(zu)、裕固族(zu)、普米族(zu)等兄弟民族(zu)地(di)區，與(yu)他們的(de)文化(hua)(hua)傳統相融合，在各民族(zu)文化(hua)(hua)發展(zhan)歷(li)史(shi)上，產生了深遠的(de)影響(xiang)。此外(wai)(wai)，這部史(shi)詩還流傳到了境外(wai)(wai)的(de)蒙古國、俄羅斯的(de)布里亞(ya)特(te)、卡爾(er)梅(mei)克地(di)區以及喜馬拉雅山以南的(de)印度、巴基斯坦、尼(ni)泊爾(er)、不丹等國家。

《格薩(斯)爾》是相關族(zu)(zu)群(qun)(qun)社區宗教(jiao)信(xin)仰、本土知識(shi)、民間智慧、族(zu)(zu)群(qun)(qun)記憶、母語表達(da)的主要載體，是唐卡、藏(zang)戲(xi)、彈(dan)唱等傳(chuan)統民間藝術創作的靈感(gan)(gan)源泉，同時也是現代(dai)藝術形(xing)式的源頭活(huo)水(shui)。千百(bai)年來，史(shi)詩(shi)藝人一(yi)直擔任(ren)著講述歷(li)史(shi)、傳(chuan)達(da)知識(shi)、規范行(xing)為、維護(hu)社區、調節生活(huo)的角色，以史(shi)詩(shi)形(xing)式對民族(zu)(zu)成員(yuan)進行(xing)溫(wen)和(he)教(jiao)育。史(shi)詩(shi)演唱具(ju)有表達(da)民族(zu)(zu)情(qing)感(gan)(gan)、促進社會互動(dong)、秉持傳(chuan)統信(xin)仰的作用，也具(ju)有強化(hua)民族(zu)(zu)認(ren)同、價值觀念(nian)和(he)影響民間審美取向的功能(neng)。

《格薩(斯)爾(er)》在(zai)多民(min)族(zu)中傳播(bo)，不僅是傳承民(min)族(zu)文化、凝聚民(min)族(zu)精神的(de)重(zhong)要紐帶，同時(shi)也是各(ge)民(min)族(zu)相互交流和相互理解的(de)生動見證(zheng)。此(ci)外(wai)，這部史詩還流傳到(dao)了境外(wai)的(de)蒙(meng)古國、俄羅(luo)斯的(de)布里亞特(te)、卡爾(er)梅克地區以及喜馬拉雅山以南的(de)印度、巴基斯坦、尼泊爾(er)、不丹等國家(jia)和周(zhou)邊地區。這種跨文化傳播(bo)的(de)影響力是異常罕(han)見的(de)。

整理保護

20世紀50年代以來，受(shou)現(xian)代化(hua)進程的影響，藏(zang)、蒙等民族的生(sheng)計方式發生(sheng)了變化(hua)，職業化(hua)的藝(yi)(yi)人群開始萎縮(suo)。近年來一批老藝(yi)(yi)人相繼辭世，“人亡(wang)歌息”的局面(mian)已經(jing)出現(xian)。格薩爾受(shou)眾群正在(zai)縮(suo)小(xiao)，史詩面(mian)臨著消亡(wang)的危(wei)險，保護(hu)工作應(ying)立即(ji)展開。

國(guo)(guo)(guo)家非常重視(shi)非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的保護，從(cong)2002年(nian)起，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社科院在北京、四川、西藏、內蒙古、青海等史(shi)詩流傳省(sheng)(sheng)、區、市先后以多種形式(shi)對這一史(shi)詩傳統以及(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)保持進(jin)行了大力(li)的宣(xuan)傳和(he)推廣，陸續舉辦(ban)了一系列(lie)學術紀念(nian)活(huo)動，《格薩(sa)爾(er)》的搶救、搜(sou)集、整理、出(chu)版與研(yan)究(jiu)工作得(de)到國(guo)(guo)(guo)際學界(jie)的承(cheng)認與好評。 2006年(nian)5月20日，格薩(sa)爾(er)經國(guo)(guo)(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第(di)一批(pi)國(guo)(guo)(guo)家級非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產名(ming)錄。2007年(nian)6月5日，經國(guo)(guo)(guo)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)部(bu)確定(ding)，西藏自治(zhi)區的次仁占(zhan)堆、青海省(sheng)(sheng)的才讓旺堆和(he)達(da)哇扎巴、甘肅省(sheng)(sheng)的王永福(fu)、四川省(sheng)(sheng)的阿尼以及(ji)新疆(jiang)維吾爾(er)自治(zhi)區的呂日甫為(wei)該文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產項目(mu)代(dai)表(biao)性(xing)傳承(cheng)人(ren)(ren)，并被列(lie)入第(di)一批(pi)國(guo)(guo)(guo)家級非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產項目(mu)226名(ming)代(dai)表(biao)性(xing)傳承(cheng)人(ren)(ren)名(ming)單。