芒果视频下载

相關項目

1、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增(zeng)項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或單位：內蒙古自治區

（3）保護(hu)單位(wei)：內(nei)蒙古(gu)自治區少數民族古(gu)籍與(yu)“格(ge)斯爾(er)”征集研究(jiu)室

2、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次(ci)/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區或單位：內蒙(meng)古自(zi)治(zhi)區巴林右旗

（3）保護(hu)單位：巴(ba)林右旗格斯爾(er)文(wen)化研究發(fa)展中心(xin)

3、格薩（斯）爾（四川省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報地區或單位：四川省

（3）保護(hu)單位：甘孜藏族自治(zhi)州(zhou)文化館

4、格薩（斯）爾（云南省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區(qu)或單位：云南省

（3）保護(hu)單位：迪(di)慶藏族(zu)自治州非物質文化遺(yi)產保護(hu)中心

5、格薩（斯）爾（西藏自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)(pi)次(ci)/類型：2006年(第一批(pi)(pi))，新(xin)增項目(mu)

（2）申報地區或單位：西藏自治區

（3）保護單位：西藏自治區文化廳

6、格薩（斯）爾（甘肅省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型(xing)：2006年(第(di)一批(pi))，新增項目(mu)

（2）申(shen)報(bao)地區(qu)或單(dan)位(wei)：甘肅(su)省(sheng)

（3）保護單位：西北民族大學(xue)

7、格薩（斯）爾（青海省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2006年(第一批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或單位：青海省

（3）保(bao)護單位：青海(hai)省《格(ge)薩(sa)爾》史詩研究所(suo)

8、格薩（斯）爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目

（2）申報地(di)區或單位：新(xin)疆(jiang)維吾爾自治區

（3）保護(hu)單(dan)位：新疆維吾爾自治(zhi)區民間文藝家協(xie)會

9、格薩（斯）爾（中直單位），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型(xing)：2006年(第(di)一批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：中(zhong)國社(she)會科學(xue)院《格薩（斯）爾(er)》辦公室

（3）保護單位：中(zhong)國(guo)社(she)會科學院《格薩（斯）爾》辦公(gong)室(shi)

簡介

格薩(sa)爾(er)史(shi)詩(shi)，據了(le)解(jie)，它是(shi)一部(bu)由西藏(zang)(zang)人民(min)(min)集體創(chuang)作，產生(sheng)于公元前后至五(wu)、六世紀(ji)，紀(ji)錄西藏(zang)(zang)歷(li)經吐(tu)蕃王(wang)朝等時期的(de)歷(li)史(shi)興衰及生(sheng)活于雪域(yu)高原的(de)藏(zang)(zang)族人民(min)(min)之智(zhi)慧與口傳藝(yi)術(shu)，代表藏(zang)(zang)族的(de)民(min)(min)間文化，也是(shi)藏(zang)(zang)族古(gu)代神話、傳說、詩(shi)歌和(he)諺(yan)語等民(min)(min)間文學(xue)的(de)總和(he)。

它在國際學(xue)術界有(you)“東方(fang)的荷馬史詩”美譽，被(bei)稱(cheng)為(wei)認識(shi)藏族文化(hua)的橋梁。

史詩內容

《格(ge)(ge)薩爾(er)史詩》講述的(de)(de)是：在很久(jiu)很久(jiu)以前，天(tian)災人(ren)禍遍及(ji)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區，妖(yao)(yao)魔鬼怪橫行，黎民百姓(xing)遭(zao)受荼(tu)毒。大慈(ci)大悲的(de)(de)觀世音菩(pu)薩為了普渡眾生出苦(ku)海，向阿彌陀佛請求派天(tian)神(shen)(shen)之(zhi)子下凡降魔。神(shen)(shen)子推(tui)巴(ba)噶瓦(wa)發(fa)愿到藏(zang)(zang)(zang)(zang)區，做(zuo)黑頭發(fa)藏(zang)(zang)(zang)(zang)人(ren)的(de)(de)君王(wang)———即格(ge)(ge)薩爾(er)王(wang)。為了讓格(ge)(ge)薩爾(er)能夠完成降妖(yao)(yao)伏魔、抑強(qiang)扶弱、造福(fu)百姓(xing)的(de)(de)神(shen)(shen)圣使命，史詩的(de)(de)作(zuo)者們賦(fu)予他特殊的(de)(de)品格(ge)(ge)和(he)非凡的(de)(de)才能，把他塑造成神(shen)(shen)龍念（藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)原始(shi)(shi)宗教里的(de)(de)一(yi)種(zhong)厲神(shen)(shen)）三者合(he)一(yi)的(de)(de)半(ban)人(ren)半(ban)神(shen)(shen)的(de)(de)英雄。格(ge)(ge)薩爾(er)從誕生之(zhi)日起，就開始(shi)(shi)為民除害(hai)，造福(fu)百姓(xing)。他多(duo)次遭(zao)到陷害(hai)，但由于(yu)他本身的(de)(de)力量(liang)和(he)諸(zhu)天(tian)神(shen)(shen)的(de)(de)保護，不僅未遭(zao)毒手，反而將害(hai)人(ren)的(de)(de)妖(yao)(yao)魔和(he)鬼怪殺(sha)死。

從(cong)《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)(er)史(shi)(shi)(shi)詩》的(de)(de)故事結構(gou)(gou)看，縱向(xiang)概括(kuo)了(le)藏族社會(hui)發(fa)展史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)兩個(ge)重大(da)(da)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)時期(qi)，橫向(xiang)包容了(le)大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)近百(bai)個(ge)部落、邦國和地區(qu)，縱橫數千里，內涵廣闊，結構(gou)(gou)宏(hong)偉。在格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)(er)降(jiang)生、格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)(er)降(jiang)伏妖魔和格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)(er)返回天界(jie)3個(ge)部分中，以第二部分內容最為(wei)豐富，篇(pian)幅也最為(wei)宏(hong)大(da)(da)。除(chu)著名的(de)(de)四大(da)(da)降(jiang)魔史(shi)(shi)(shi)———《北方降(jiang)魔》、《霍嶺大(da)(da)戰》、《保衛鹽海》、《門嶺大(da)(da)戰》外，還有18大(da)(da)宗(zong)、18中宗(zong)和18小(xiao)宗(zong)，每個(ge)重要(yao)故事和每場(chang)戰爭均構(gou)(gou)成一(yi)部相對獨立的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)詩。《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)(er)史(shi)(shi)(shi)詩》就像一(yi)個(ge)能裝乾坤(kun)的(de)(de)大(da)(da)寶(bao)袋，一(yi)座文(wen)學藝術(shu)和美學的(de)(de)大(da)(da)花園。它植根于當時社會(hui)生活的(de)(de)沃土(tu)，揭示了(le)深(shen)邃而廣闊的(de)(de)社會(hui)生活，同時也塑造了(le)數以百(bai)計的(de)(de)人物形象，個(ge)性鮮明，形象突(tu)出，給人留下了(le)不可磨滅的(de)(de)印象。

史(shi)(shi)詩從(cong)生(sheng)成(cheng)、基(ji)本定型到不斷演進，包(bao)含(han)了藏民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的全(quan)部(bu)(bu)(bu)原始內核，在不斷演進中(zhong)又融匯了不同時代藏民(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)于歷史(shi)(shi)、社會、自然(ran)、科(ke)學(xue)(xue)、宗(zong)教(jiao)、道德(de)、風俗、文(wen)化(hua)、藝術(shu)的全(quan)部(bu)(bu)(bu)知識，具有(you)很高(gao)的學(xue)(xue)術(shu)價值、美(mei)學(xue)(xue)價值和欣賞價值，是研究古代藏族(zu)(zu)的社會歷史(shi)(shi)、階級關(guan)系(xi)、民(min)(min)族(zu)(zu)交往、道德(de)觀(guan)念、民(min)(min)風民(min)(min)俗、民(min)(min)間文(wen)化(hua)等問(wen)題(ti)的一部(bu)(bu)(bu)百(bai)科(ke)全(quan)書，被(bei)譽為“東方的荷馬史(shi)(shi)詩”。

地位意義

《格薩爾史(shi)詩》是(shi)世界范圍(wei)內規模最大(da)(da)、演(yan)唱篇(pian)幅最長的英雄史(shi)詩，共有120多部、100多萬詩行、2000多萬字，僅從篇(pian)幅來看，已遠遠超過了(le)世界幾大(da)(da)著名史(shi)詩的總和(he)，代表著古代藏族(zu)民(min)(min)間文化與口頭敘事傳(chuan)統的最高(gao)成就，是(shi)研究古代少數民(min)(min)族(zu)的社會歷史(shi)、民(min)(min)族(zu)交往、道德觀念(nian)、民(min)(min)風民(min)(min)俗等問題的一(yi)部百科全書(shu)。這部口頭傳(chuan)承(cheng)了(le)千年的宏偉史(shi)詩，國際學術界有人欣喜地稱之為(wei)“東(dong)方的《伊利亞特(te)》”。

與世界(jie)上(shang)一些著(zhu)名的(de)(de)(de)史詩(shi)，如古希臘的(de)(de)(de)荷馬史詩(shi)、印度的(de)(de)(de)《羅摩衍那》和(he)《摩河(he)婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點：

1、《格(ge)薩爾王傳(chuan)》是一部活形(xing)態(tai)的(de)史詩。史詩至(zhi)今(jin)活在(zai)人民群眾(zhong)之(zhi)中，在(zai)青(qing)藏高(gao)原廣泛(fan)流傳(chuan)。被稱之(zhi)為(wei)“奇(qi)人”的(de)優秀(xiu)民間(jian)說唱藝人，以不同(tong)的(de)風(feng)格(ge)從遙遠的(de)古(gu)代吟唱至(zhi)今(jin)。

2、《格薩(sa)爾王(wang)傳》是世(shi)界(jie)上(shang)最(zui)(zui)(zui)長的一(yi)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。從(cong)目前已(yi)經搜集到(dao)的資(zi)料看(kan)(kan)，《格薩(sa)爾王(wang)傳》有120多(duo)卷(juan)(juan)、100多(duo)萬詩(shi)(shi)行(xing)、2000多(duo)萬字。僅從(cong)字數來看(kan)(kan)，遠遠超過了世(shi)界(jie)幾大著名(ming)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)的總和。荷馬史(shi)(shi)詩(shi)(shi)《伊(yi)利(li)亞特》共24卷(juan)(juan)，15693行(xing)；《奧德修記(ji)》也(ye)是24卷(juan)(juan)，12110行(xing)。印度(du)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)《羅(luo)摩衍那》全書分(fen)為七篇。舊的本子約有24000頌，按照(zhao)印度(du)的計算(suan)法(fa)，一(yi)頌為兩(liang)行(xing)，共有48000行(xing)。最(zui)(zui)(zui)新(xin)的精校本已(yi)壓縮到(dao)18550頌，37000多(duo)行(xing)。《摩河婆羅(luo)多(duo)》是一(yi)部(bu)內容十(shi)分(fen)豐(feng)富的史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。全書分(fen)成18篇，一(yi)般說有10萬頌，20多(duo)萬詩(shi)(shi)行(xing)，在(zai)《格薩(sa)爾王(wang)傳》被(bei)外(wai)界(jie)發現和認識之前，曾被(bei)看(kan)(kan)作是世(shi)界(jie)上(shang)最(zui)(zui)(zui)長的史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。

3、塑(su)造(zao)了(le)數(shu)以百計的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)。其中無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)面(mian)(mian)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)面(mian)(mian)的(de)(de)暴君，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)男子(zi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)(nv)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)老人(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)青年，都刻畫(hua)得(de)個性鮮(xian)明，形(xing)(xing)象(xiang)突出(chu)(chu)，給人(ren)(ren)留(liu)下了(le)不可(ke)磨滅的(de)(de)印象(xiang)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)對以格薩爾(er)為(wei)首的(de)(de)眾英(ying)雄(xiong)形(xing)(xing)象(xiang)描寫(xie)得(de)最為(wei)出(chu)(chu)色(se)，從(cong)而成為(wei)藏族文學史上不朽(xiu)的(de)(de)典型(xing)。通過(guo)人(ren)(ren)物(wu)本身的(de)(de)語言(yan)、行動和(he)故事情節來實現塑(su)造(zao)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)《格薩爾(er)》史詩(shi)的(de)(de)特(te)色(se)之一。因此人(ren)(ren)物(wu)雖(sui)然眾多，卻(que)沒有(you)給人(ren)(ren)雷同和(he)概念化的(de)(de)感覺。同是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)英(ying)雄(xiong)人(ren)(ren)物(wu)，但卻(que)各(ge)不相同，寫(xie)格薩爾(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)高瞻遠矚(zhu)，領(ling)袖氣派(pai)；寫(xie)總管王則是(shi)(shi)(shi)(shi)機(ji)智、仁厚(hou)，長(chang)者風度。嘉察被(bei)寫(xie)得(de)勇猛剛烈，丹瑪則是(shi)(shi)(shi)(shi)智勇兼備。人(ren)(ren)人(ren)(ren)個性突出(chu)(chu)，個個形(xing)(xing)象(xiang)鮮(xian)明；對婦女(nv)(nv)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)塑(su)造(zao)更是(shi)(shi)(shi)(shi)語言(yan)優美(mei)，形(xing)(xing)象(xiang)栩栩如生。

傳播影響

長(chang)期以(yi)來，《格(ge)薩(sa)爾史詩》深得(de)廣大(da)人(ren)民的(de)喜愛，各地(di)有(you)專門(men)的(de)藝(yi)人(ren)說唱(chang)和多(duo)種卷(juan)數不(bu)同的(de)傳(chuan)抄本。隨著我國(guo)各民族(zu)之間文(wen)化交流(liu)的(de)深入和發展，《格(ge)薩(sa)爾》傳(chuan)播到(dao)我國(guo)蒙(meng)古族(zu)、土家族(zu)、納西族(zu)、裕固族(zu)、普米族(zu)等(deng)兄弟民族(zu)地(di)區，與他(ta)們的(de)文(wen)化傳(chuan)統相(xiang)融合，在各民族(zu)文(wen)化發展歷(li)史上，產生了(le)深遠的(de)影(ying)響。此(ci)外(wai)，這部史詩還流(liu)傳(chuan)到(dao)了(le)境外(wai)的(de)蒙(meng)古國(guo)、俄羅斯的(de)布里亞特、卡爾梅克地(di)區以(yi)及(ji)喜馬拉(la)雅山以(yi)南的(de)印度(du)、巴基斯坦、尼泊爾、不(bu)丹(dan)等(deng)國(guo)家。

《格薩(sa)(斯(si))爾(er)》是(shi)相關族(zu)(zu)(zu)群社(she)區宗教信仰、本(ben)土知(zhi)識、民(min)(min)間(jian)智慧、族(zu)(zu)(zu)群記憶、母語表達的(de)主(zhu)要載體(ti)，是(shi)唐卡、藏戲、彈唱等傳(chuan)統民(min)(min)間(jian)藝術創作的(de)靈感源(yuan)泉，同時也(ye)是(shi)現代藝術形式的(de)源(yuan)頭活水。千百年來，史(shi)詩(shi)(shi)藝人一直擔任著講述歷(li)史(shi)、傳(chuan)達知(zhi)識、規范行(xing)為(wei)、維護社(she)區、調(diao)節生(sheng)活的(de)角(jiao)色，以史(shi)詩(shi)(shi)形式對民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)成員(yuan)進行(xing)溫和(he)教育。史(shi)詩(shi)(shi)演唱具有(you)(you)表達民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)情感、促進社(she)會互動、秉持傳(chuan)統信仰的(de)作用，也(ye)具有(you)(you)強化民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)認同、價(jia)值(zhi)觀念和(he)影響(xiang)民(min)(min)間(jian)審美取向的(de)功能。

《格薩(sa)(斯(si))爾》在多民(min)族中傳播，不僅是(shi)傳承(cheng)民(min)族文化、凝聚(ju)民(min)族精神的(de)(de)(de)重要紐帶，同時也是(shi)各民(min)族相(xiang)互交(jiao)流和相(xiang)互理解(jie)的(de)(de)(de)生(sheng)動見證。此外(wai)，這部史詩還流傳到了境(jing)外(wai)的(de)(de)(de)蒙(meng)古國(guo)、俄羅斯(si)的(de)(de)(de)布里亞特、卡爾梅(mei)克地(di)區(qu)以(yi)及喜馬(ma)拉雅山以(yi)南的(de)(de)(de)印度、巴基斯(si)坦、尼(ni)泊爾、不丹等國(guo)家(jia)和周邊地(di)區(qu)。這種跨文化傳播的(de)(de)(de)影響力是(shi)異常罕(han)見的(de)(de)(de)。

整理保護

20世紀50年代(dai)以來，受現代(dai)化進程的(de)影(ying)響，藏、蒙等民族的(de)生計(ji)方式發生了變化，職業化的(de)藝人(ren)群開始萎(wei)縮。近年來一批老(lao)藝人(ren)相繼辭世，“人(ren)亡歌息”的(de)局面已(yi)經出現。格薩爾受眾群正在縮小，史(shi)詩面臨著消亡的(de)危(wei)險，保護工作(zuo)應立即展開。

國(guo)(guo)家(jia)非常重(zhong)視非物質文(wen)化遺(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)保護，從2002年(nian)起，中國(guo)(guo)社科院在北(bei)京(jing)、四(si)川、西藏(zang)、內(nei)蒙(meng)古、青(qing)(qing)海等史詩流傳(chuan)省、區、市(shi)先后(hou)以多種形式對這(zhe)一(yi)史詩傳(chuan)統以及文(wen)化保持(chi)進(jin)行了(le)大力的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)和(he)推廣，陸續舉辦(ban)了(le)一(yi)系列(lie)學(xue)術(shu)紀(ji)念活動，《格薩爾》的(de)(de)(de)(de)搶救、搜集、整理、出版與研究工作得到國(guo)(guo)際(ji)學(xue)界(jie)的(de)(de)(de)(de)承(cheng)認與好評。 2006年(nian)5月(yue)20日，格薩爾經(jing)國(guo)(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第一(yi)批(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)(yi)產名(ming)錄。2007年(nian)6月(yue)5日，經(jing)國(guo)(guo)家(jia)文(wen)化部確定(ding)，西藏(zang)自治區的(de)(de)(de)(de)次仁(ren)占堆、青(qing)(qing)海省的(de)(de)(de)(de)才讓旺堆和(he)達哇(wa)扎巴、甘肅省的(de)(de)(de)(de)王永福、四(si)川省的(de)(de)(de)(de)阿尼以及新疆維吾爾自治區的(de)(de)(de)(de)呂日甫為該文(wen)化遺(yi)(yi)產項(xiang)目代(dai)表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人，并被列(lie)入第一(yi)批(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)(yi)產項(xiang)目226名(ming)代(dai)表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人名(ming)單。