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1、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27
（1）批(pi)(pi)次/類(lei)型：2006年(第一批(pi)(pi))，新(xin)增(zeng)項目
（2）申(shen)報(bao)地區或單(dan)位：內蒙(meng)古自治區
（3）保護單位(wei)：內蒙古(gu)(gu)自治區少數民族(zu)古(gu)(gu)籍與“格斯爾(er)”征集研究室
2、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27
（1）批次/類型(xing)：2014年(nian)(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單(dan)位：內蒙古自(zi)治區巴林(lin)右旗
（3）保(bao)護單位：巴林(lin)右旗格斯爾文化(hua)研究發展中心
3、格薩（斯）爾（四川省），編號：Ⅰ-27
（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(第一批(pi))，新增項(xiang)目
（2）申報地區或(huo)單位：四川省
（3）保(bao)護單位：甘(gan)孜藏族自(zi)治州(zhou)文化館
4、格薩（斯）爾（云南省），編號：Ⅰ-27
（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2006年(nian)(第一批(pi))，新增(zeng)項目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位：云南省
（3）保護單位：迪慶(qing)藏族自治(zhi)州非物質文化遺產(chan)保護中心
5、格薩（斯）爾（西藏自治區），編號：Ⅰ-27
（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第一批(pi))，新(xin)增項目(mu)
（2）申報地(di)區(qu)(qu)或(huo)單位：西藏自治(zhi)區(qu)(qu)
（3）保護單位(wei)：西藏自治區文化廳
6、格薩（斯）爾（甘肅省），編號：Ⅰ-27
（1）批(pi)(pi)次/類型：2006年(第一批(pi)(pi))，新增項目
（2）申報(bao)地(di)區或單(dan)位：甘肅(su)省
（3）保(bao)護(hu)單位：西(xi)北民族大(da)學
7、格薩（斯）爾（青海省），編號：Ⅰ-27
（1）批次/類(lei)型：2006年(第一(yi)批)，新增(zeng)項目
（2）申報地區或單(dan)位：青海省
（3）保護單位：青海省《格薩爾》史詩研究(jiu)所(suo)
8、格薩（斯）爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-27
（1）批(pi)次(ci)/類型(xing)：2006年(第一(yi)批(pi))，新增項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：新疆維吾爾(er)自治區(qu)
（3）保護單位：新疆維吾爾自治區民間文(wen)藝家協會
9、格薩（斯）爾（中直單位），編號：Ⅰ-27
（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(nian)(第一批(pi))，新增(zeng)項目(mu)
（2）申報地區或單(dan)位：中(zhong)國社會(hui)科學院《格薩（斯）爾》辦公室
（3）保護單位：中(zhong)國社會科學院《格薩（斯）爾》辦(ban)公室
格薩爾史詩(shi)，據了解，它是一部由西(xi)藏(zang)(zang)(zang)人民集體(ti)創作，產生于公(gong)元前后至五、六世紀，紀錄西(xi)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)經(jing)吐蕃王朝(chao)等時期的歷(li)史興衰及生活于雪域高(gao)原的藏(zang)(zang)(zang)族(zu)人民之智(zhi)慧與口傳(chuan)藝術，代表藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的民間文化，也是藏(zang)(zang)(zang)族(zu)古代神話、傳(chuan)說、詩(shi)歌和(he)諺語等民間文學的總和(he)。
它在國際學術(shu)界有(you)“東方的(de)荷馬史詩”美譽，被(bei)稱(cheng)為認識藏族文(wen)化的(de)橋(qiao)梁。
《格薩(sa)爾(er)(er)史詩(shi)》講述(shu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)：在很久(jiu)很久(jiu)以前，天(tian)災(zai)人(ren)禍遍(bian)及藏(zang)區，妖魔鬼(gui)(gui)怪(guai)橫行，黎民(min)百(bai)姓遭(zao)受(shou)荼毒。大慈大悲(bei)的(de)(de)(de)(de)觀世音菩薩(sa)為了普渡(du)眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天(tian)神之子下凡降(jiang)魔。神子推巴(ba)噶(ga)瓦發愿(yuan)到(dao)藏(zang)區，做黑頭發藏(zang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)君王(wang)———即(ji)格薩(sa)爾(er)(er)王(wang)。為了讓格薩(sa)爾(er)(er)能(neng)夠完成(cheng)(cheng)降(jiang)妖伏魔、抑強扶弱、造福百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)神圣使命，史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)們賦予他特殊的(de)(de)(de)(de)品格和非凡的(de)(de)(de)(de)才能(neng)，把他塑造成(cheng)(cheng)神龍(long)念（藏(zang)族原(yuan)始宗教里的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)厲神）三者(zhe)合一的(de)(de)(de)(de)半人(ren)半神的(de)(de)(de)(de)英雄。格薩(sa)爾(er)(er)從誕生之日起(qi)，就開始為民(min)除害，造福百(bai)姓。他多次(ci)遭(zao)到(dao)陷(xian)害，但由于他本身的(de)(de)(de)(de)力(li)量和諸(zhu)天(tian)神的(de)(de)(de)(de)保護，不僅未遭(zao)毒手，反(fan)而(er)將(jiang)害人(ren)的(de)(de)(de)(de)妖魔和鬼(gui)(gui)怪(guai)殺死。
從《格薩(sa)爾(er)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》的(de)故(gu)事結構看，縱向概括了(le)藏族社(she)會發展史(shi)(shi)的(de)兩個(ge)重大(da)(da)(da)的(de)歷史(shi)(shi)時(shi)期，橫向包容了(le)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小(xiao)小(xiao)近百個(ge)部落、邦(bang)國和(he)地區(qu)，縱橫數千(qian)里，內涵廣闊，結構宏偉(wei)。在格薩(sa)爾(er)降生(sheng)、格薩(sa)爾(er)降伏妖魔和(he)格薩(sa)爾(er)返(fan)回天界(jie)3個(ge)部分中，以(yi)第二部分內容最為豐富，篇幅(fu)也最為宏大(da)(da)(da)。除著名(ming)的(de)四(si)大(da)(da)(da)降魔史(shi)(shi)———《北(bei)方降魔》、《霍嶺大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)》、《保衛鹽海(hai)》、《門嶺大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)》外，還有18大(da)(da)(da)宗、18中宗和(he)18小(xiao)宗，每個(ge)重要故(gu)事和(he)每場戰(zhan)(zhan)爭均構成一部相對獨立的(de)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)。《格薩(sa)爾(er)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)》就像(xiang)一個(ge)能裝乾坤的(de)大(da)(da)(da)寶袋，一座文學藝術(shu)和(he)美學的(de)大(da)(da)(da)花園。它植(zhi)根(gen)于當時(shi)社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)沃土，揭示了(le)深邃而廣闊的(de)社(she)會生(sheng)活(huo)，同時(shi)也塑造(zao)了(le)數以(yi)百計的(de)人物形象，個(ge)性鮮(xian)明(ming)，形象突出，給人留下(xia)了(le)不可磨滅的(de)印象。
史(shi)詩從生(sheng)成、基本定型到(dao)不(bu)斷(duan)演進(jin)，包含(han)了藏民(min)(min)(min)(min)(min)族文(wen)化(hua)的(de)全(quan)部(bu)原始(shi)內核，在不(bu)斷(duan)演進(jin)中(zhong)又(you)融匯了不(bu)同時代藏民(min)(min)(min)(min)(min)族關于歷(li)史(shi)、社會、自(zi)然、科學(xue)、宗教、道德、風俗(su)、文(wen)化(hua)、藝術(shu)的(de)全(quan)部(bu)知識，具有很高(gao)的(de)學(xue)術(shu)價值、美(mei)學(xue)價值和欣賞價值，是(shi)研究(jiu)古代藏族的(de)社會歷(li)史(shi)、階級關系、民(min)(min)(min)(min)(min)族交往、道德觀念、民(min)(min)(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)、民(min)(min)(min)(min)(min)間文(wen)化(hua)等問題的(de)一部(bu)百(bai)科全(quan)書，被譽為“東方的(de)荷(he)馬史(shi)詩”。
《格薩爾史(shi)詩》是(shi)世界范圍內規模最(zui)大、演唱篇(pian)幅(fu)最(zui)長的(de)(de)英雄史(shi)詩，共(gong)有120多(duo)部(bu)、100多(duo)萬(wan)詩行、2000多(duo)萬(wan)字，僅從篇(pian)幅(fu)來看，已遠遠超(chao)過了世界幾大著(zhu)名史(shi)詩的(de)(de)總和，代(dai)表著(zhu)古代(dai)藏(zang)族民(min)(min)間文化與(yu)口(kou)頭(tou)敘事傳統的(de)(de)最(zui)高成就(jiu)，是(shi)研究古代(dai)少數民(min)(min)族的(de)(de)社會歷史(shi)、民(min)(min)族交往、道德觀念(nian)、民(min)(min)風民(min)(min)俗等(deng)問題的(de)(de)一部(bu)百科全書。這(zhe)部(bu)口(kou)頭(tou)傳承(cheng)了千年的(de)(de)宏偉史(shi)詩，國(guo)際學(xue)術界有人欣喜地稱之為“東方(fang)的(de)(de)《伊利亞特》”。
與世界(jie)上一(yi)些著名的史詩，如古希臘的荷馬史詩、印(yin)度(du)的《羅(luo)摩衍(yan)那》和(he)《摩河婆羅(luo)多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點(dian)：
1、《格(ge)薩爾(er)王傳(chuan)》是一部活形(xing)態的(de)(de)史詩。史詩至(zhi)今活在人民群眾之(zhi)中，在青藏高原廣泛(fan)流傳(chuan)。被稱之(zhi)為“奇(qi)人”的(de)(de)優秀民間說唱藝人，以不(bu)同的(de)(de)風格(ge)從遙遠的(de)(de)古(gu)代(dai)吟唱至(zhi)今。
2、《格(ge)(ge)薩(sa)爾王(wang)傳》是(shi)世界上(shang)最(zui)(zui)長的(de)一部史詩(shi)(shi)。從目前(qian)已經搜(sou)集到的(de)資料看，《格(ge)(ge)薩(sa)爾王(wang)傳》有120多(duo)卷、100多(duo)萬詩(shi)(shi)行(xing)、2000多(duo)萬字。僅從字數(shu)來看，遠遠超過了(le)世界幾大著名史詩(shi)(shi)的(de)總和。荷馬史詩(shi)(shi)《伊利亞特》共(gong)(gong)24卷，15693行(xing)；《奧德修記(ji)》也是(shi)24卷，12110行(xing)。印(yin)度史詩(shi)(shi)《羅(luo)摩(mo)衍那》全書(shu)分(fen)為(wei)七篇(pian)。舊的(de)本子約有24000頌(song)(song)(song)，按照(zhao)印(yin)度的(de)計算法，一頌(song)(song)(song)為(wei)兩行(xing)，共(gong)(gong)有48000行(xing)。最(zui)(zui)新的(de)精校本已壓縮到18550頌(song)(song)(song)，37000多(duo)行(xing)。《摩(mo)河(he)婆羅(luo)多(duo)》是(shi)一部內(nei)容十分(fen)豐(feng)富(fu)的(de)史詩(shi)(shi)。全書(shu)分(fen)成18篇(pian)，一般說有10萬頌(song)(song)(song)，20多(duo)萬詩(shi)(shi)行(xing)，在《格(ge)(ge)薩(sa)爾王(wang)傳》被外界發(fa)現(xian)和認識之前(qian)，曾被看作是(shi)世界上(shang)最(zui)(zui)長的(de)史詩(shi)(shi)。
3、塑造了數以(yi)百計的人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。其中無論是(shi)(shi)(shi)正面(mian)的英雄還是(shi)(shi)(shi)反面(mian)的暴君，無論是(shi)(shi)(shi)男子還是(shi)(shi)(shi)婦女，無論是(shi)(shi)(shi)老(lao)人(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)青年，都刻(ke)畫得個性鮮明，形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)突出，給人(ren)(ren)留下了不(bu)可磨滅的印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)，尤其是(shi)(shi)(shi)對(dui)以(yi)格(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾(er)(er)為首(shou)的眾英雄形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)描寫(xie)得最為出色，從而成(cheng)為藏族文學史(shi)上(shang)不(bu)朽的典型。通過人(ren)(ren)物(wu)本身的語(yu)言、行動和(he)故(gu)事(shi)情節來(lai)實現塑造人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)《格(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾(er)(er)》史(shi)詩的特(te)色之一(yi)。因此人(ren)(ren)物(wu)雖然眾多，卻(que)沒有給人(ren)(ren)雷同和(he)概念化的感(gan)覺。同是(shi)(shi)(shi)寫(xie)英雄人(ren)(ren)物(wu)，但卻(que)各(ge)不(bu)相同，寫(xie)格(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾(er)(er)是(shi)(shi)(shi)高瞻遠矚，領袖氣(qi)派；寫(xie)總管王則是(shi)(shi)(shi)機(ji)智、仁厚，長者風度。嘉察被寫(xie)得勇猛剛烈，丹瑪(ma)則是(shi)(shi)(shi)智勇兼(jian)備。人(ren)(ren)人(ren)(ren)個性突出，個個形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)鮮明；對(dui)婦女形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的塑造更是(shi)(shi)(shi)語(yu)言優(you)美，形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)栩(xu)栩(xu)如生。
長期以(yi)來(lai)，《格(ge)薩爾(er)史(shi)詩》深得廣大人民(min)(min)的(de)喜愛，各地有專門的(de)藝(yi)人說唱和多(duo)種(zhong)卷數不同的(de)傳(chuan)抄本。隨著(zhu)我(wo)國各民(min)(min)族(zu)之間文化交流的(de)深入和發展，《格(ge)薩爾(er)》傳(chuan)播到我(wo)國蒙(meng)古族(zu)、土(tu)家(jia)族(zu)、納西族(zu)、裕固(gu)族(zu)、普(pu)米族(zu)等兄弟民(min)(min)族(zu)地區(qu)，與他們的(de)文化傳(chuan)統相融合，在(zai)各民(min)(min)族(zu)文化發展歷史(shi)上，產(chan)生了深遠的(de)影(ying)響。此外，這部史(shi)詩還流傳(chuan)到了境(jing)外的(de)蒙(meng)古國、俄羅(luo)斯的(de)布里(li)亞特、卡爾(er)梅克(ke)地區(qu)以(yi)及喜馬(ma)拉雅山以(yi)南的(de)印度、巴基斯坦、尼泊爾(er)、不丹(dan)等國家(jia)。
《格薩(斯)爾》是(shi)相(xiang)關族(zu)(zu)群(qun)社(she)區(qu)宗教(jiao)信仰(yang)、本土知識(shi)、民(min)間(jian)智慧、族(zu)(zu)群(qun)記憶(yi)、母語表(biao)達(da)的(de)主要載體，是(shi)唐卡、藏戲、彈唱等傳統民(min)間(jian)藝術(shu)創作的(de)靈感源泉，同時也(ye)是(shi)現代藝術(shu)形式的(de)源頭活水(shui)。千百年來，史(shi)(shi)詩(shi)藝人一直擔任著講述歷史(shi)(shi)、傳達(da)知識(shi)、規范行為(wei)、維護(hu)社(she)區(qu)、調節(jie)生活的(de)角色，以史(shi)(shi)詩(shi)形式對(dui)民(min)族(zu)(zu)成(cheng)員進行溫和教(jiao)育(yu)。史(shi)(shi)詩(shi)演唱具(ju)有表(biao)達(da)民(min)族(zu)(zu)情感、促進社(she)會(hui)互動、秉持傳統信仰(yang)的(de)作用，也(ye)具(ju)有強化民(min)族(zu)(zu)認同、價值觀念和影(ying)響民(min)間(jian)審美取向(xiang)的(de)功能。
《格薩(斯(si))爾(er)》在多民族(zu)中傳(chuan)播(bo)(bo)，不僅是傳(chuan)承民族(zu)文(wen)化、凝聚民族(zu)精(jing)神的重(zhong)要紐帶，同時也是各民族(zu)相互(hu)(hu)交流和相互(hu)(hu)理解(jie)的生動見證。此外(wai)，這部史詩還流傳(chuan)到了境外(wai)的蒙古國、俄羅斯(si)的布里亞特、卡爾(er)梅克地區(qu)以及喜馬拉雅山(shan)以南的印度、巴基(ji)斯(si)坦、尼泊爾(er)、不丹等國家和周(zhou)邊地區(qu)。這種跨文(wen)化傳(chuan)播(bo)(bo)的影響(xiang)力是異常(chang)罕見的。
20世紀50年代以(yi)來(lai)，受(shou)(shou)現代化(hua)進程的(de)影響，藏、蒙等民族的(de)生(sheng)計方式(shi)發生(sheng)了變化(hua)，職業化(hua)的(de)藝人群開始萎(wei)縮。近年來(lai)一批老藝人相繼(ji)辭(ci)世，“人亡(wang)歌息(xi)”的(de)局面(mian)已經(jing)出現。格(ge)薩爾受(shou)(shou)眾(zhong)群正在(zai)縮小，史詩面(mian)臨著消亡(wang)的(de)危(wei)險，保護工(gong)作應立即展開。
國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的保(bao)護，從2002年(nian)起，中國社(she)科院(yuan)在北(bei)京、四川、西(xi)藏、內(nei)蒙古、青海(hai)等史詩流傳(chuan)(chuan)省(sheng)、區(qu)、市(shi)先后以(yi)多種(zhong)形(xing)式(shi)對這一(yi)(yi)(yi)史詩傳(chuan)(chuan)統以(yi)及(ji)文(wen)化(hua)保(bao)持進行(xing)了(le)大力的宣傳(chuan)(chuan)和推廣，陸續舉辦(ban)了(le)一(yi)(yi)(yi)系列學術紀念活動(dong)，《格薩爾》的搶救、搜集(ji)、整理、出版與研究(jiu)工作得(de)到國際學界的承認與好評。 2006年(nian)5月20日，格薩爾經(jing)國務院(yuan)批(pi)準列入第(di)一(yi)(yi)(yi)批(pi)國家(jia)級非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名錄。2007年(nian)6月5日，經(jing)國家(jia)文(wen)化(hua)部(bu)確定，西(xi)藏自治(zhi)區(qu)的次仁占堆(dui)、青海(hai)省(sheng)的才讓旺堆(dui)和達(da)哇扎(zha)巴、甘肅(su)省(sheng)的王永福(fu)、四川省(sheng)的阿尼以(yi)及(ji)新疆維吾(wu)爾自治(zhi)區(qu)的呂日甫為該文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項(xiang)目代(dai)表性(xing)傳(chuan)(chuan)承人，并被列入第(di)一(yi)(yi)(yi)批(pi)國家(jia)級非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項(xiang)目226名代(dai)表性(xing)傳(chuan)(chuan)承人名單(dan)。
