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相關項目

1、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第一(yi)批(pi))，新(xin)增(zeng)項目

（2）申(shen)報地區(qu)(qu)或(huo)單位：內(nei)蒙古(gu)自治區(qu)(qu)

（3）保(bao)護單(dan)位：內蒙古自治區(qu)少數民族(zu)古籍(ji)與“格斯爾”征(zheng)集(ji)研(yan)究室

2、格薩（斯）爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次(ci)/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：內蒙古自治區(qu)巴林(lin)右旗(qi)

（3）保(bao)護(hu)單位：巴林右旗(qi)格斯爾文化研究發展(zhan)中心

3、格薩（斯）爾（四川省），編號：Ⅰ-27

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項目

（2）申報地(di)區或單位：四川省

（3）保護單(dan)位：甘孜藏(zang)族自治州文化館

4、格薩（斯）爾（云南省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類(lei)型：2006年(nian)(第一批)，新增項目

（2）申報地區或單位：云南省(sheng)

（3）保護單位：迪慶藏(zang)族(zu)自治州非物質文化遺產(chan)保護中心(xin)

5、格薩（斯）爾（西藏自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類(lei)型：2006年(nian)(第一批)，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：西藏自治(zhi)區

（3）保護單位：西藏自治區文(wen)化廳

6、格薩（斯）爾（甘肅省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增項目(mu)

（2）申報地區或(huo)單位：甘(gan)肅省

（3）保護(hu)單位：西北民(min)族大學

7、格薩（斯）爾（青海省），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增項(xiang)目

（2）申(shen)報地區或單位：青海省

（3）保護單位(wei)：青海省《格薩爾》史(shi)詩研究(jiu)所

8、格薩（斯）爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型：2006年(nian)(第(di)一(yi)批)，新增項目

（2）申報地(di)區或單(dan)位：新疆維(wei)吾爾自治區

（3）保(bao)護單位：新(xin)疆維吾爾自治區民間文藝家協會

9、格薩（斯）爾（中直單位），編號：Ⅰ-27

（1）批次/類型(xing)：2006年(第(di)一批)，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報(bao)地區或單位(wei)：中(zhong)國(guo)社會科學院《格薩（斯）爾》辦公室

（3）保護單位：中國社會科學院《格薩（斯）爾(er)》辦(ban)公室

簡介

格薩爾史(shi)詩，據了解，它是一(yi)部由西藏(zang)(zang)人民集體創(chuang)作(zuo)，產生于公元(yuan)前后至五、六世紀(ji)，紀(ji)錄西藏(zang)(zang)歷經(jing)吐蕃王朝(chao)等時期(qi)的歷史(shi)興衰及生活于雪(xue)域高原(yuan)的藏(zang)(zang)族(zu)人民之智慧與(yu)口(kou)傳藝術，代表藏(zang)(zang)族(zu)的民間文化，也是藏(zang)(zang)族(zu)古代神(shen)話、傳說、詩歌和諺語(yu)等民間文學的總和。

它在國(guo)際學(xue)術界有“東方的(de)荷馬史(shi)詩”美(mei)譽(yu)，被稱(cheng)為認識藏(zang)族文化的(de)橋梁。

史詩內容

《格(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾(er)(er)史(shi)詩(shi)》講(jiang)述的(de)(de)(de)是(shi)：在(zai)很(hen)久很(hen)久以前，天災人(ren)禍遍及藏(zang)區，妖(yao)魔(mo)鬼怪橫行，黎民百(bai)(bai)姓遭受荼毒(du)。大慈大悲的(de)(de)(de)觀世音菩薩(sa)(sa)(sa)為了(le)普渡眾生出(chu)苦海，向阿彌(mi)陀佛請求派天神(shen)(shen)(shen)之子下凡(fan)(fan)降魔(mo)。神(shen)(shen)(shen)子推巴噶瓦發(fa)愿(yuan)到(dao)藏(zang)區，做黑(hei)頭(tou)發(fa)藏(zang)人(ren)的(de)(de)(de)君王———即(ji)格(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾(er)(er)王。為了(le)讓格(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾(er)(er)能夠(gou)完(wan)成降妖(yao)伏魔(mo)、抑強扶弱、造(zao)福百(bai)(bai)姓的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)圣使命，史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)作(zuo)者們(men)賦予他特殊(shu)的(de)(de)(de)品格(ge)和非(fei)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)才能，把(ba)他塑造(zao)成神(shen)(shen)(shen)龍念（藏(zang)族原始(shi)宗(zong)教里的(de)(de)(de)一(yi)種厲神(shen)(shen)(shen)）三者合一(yi)的(de)(de)(de)半(ban)人(ren)半(ban)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)英雄(xiong)。格(ge)薩(sa)(sa)(sa)爾(er)(er)從誕生之日(ri)起，就(jiu)開始(shi)為民除害，造(zao)福百(bai)(bai)姓。他多次遭到(dao)陷害，但由于他本身的(de)(de)(de)力量和諸天神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)保護，不(bu)僅未遭毒(du)手，反(fan)而(er)將害人(ren)的(de)(de)(de)妖(yao)魔(mo)和鬼怪殺死(si)。

從《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)史(shi)詩》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)結構看，縱向(xiang)概括了(le)(le)藏族社(she)(she)會發(fa)展史(shi)的(de)(de)(de)兩個重大(da)(da)的(de)(de)(de)歷史(shi)時期(qi)，橫向(xiang)包容(rong)了(le)(le)大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)近百(bai)個部(bu)落、邦國和(he)(he)地區，縱橫數千里，內涵廣闊，結構宏偉。在格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)降生、格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)降伏妖魔(mo)和(he)(he)格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)返回天界3個部(bu)分中，以(yi)第(di)二(er)部(bu)分內容(rong)最(zui)為(wei)豐富，篇(pian)幅也最(zui)為(wei)宏大(da)(da)。除著名的(de)(de)(de)四大(da)(da)降魔(mo)史(shi)———《北方降魔(mo)》、《霍嶺大(da)(da)戰》、《保衛(wei)鹽海》、《門嶺大(da)(da)戰》外，還有(you)18大(da)(da)宗、18中宗和(he)(he)18小(xiao)宗，每個重要故(gu)事(shi)和(he)(he)每場戰爭均(jun)構成(cheng)一部(bu)相對獨立的(de)(de)(de)史(shi)詩。《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)史(shi)詩》就像一個能裝乾(qian)坤(kun)的(de)(de)(de)大(da)(da)寶袋，一座(zuo)文學藝術和(he)(he)美學的(de)(de)(de)大(da)(da)花園。它(ta)植(zhi)根(gen)于當時社(she)(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)沃土，揭示了(le)(le)深邃而(er)廣闊的(de)(de)(de)社(she)(she)會生活(huo)，同時也塑造(zao)了(le)(le)數以(yi)百(bai)計的(de)(de)(de)人(ren)物形象(xiang)，個性鮮明，形象(xiang)突出，給人(ren)留下了(le)(le)不(bu)可磨滅(mie)的(de)(de)(de)印象(xiang)。

史詩(shi)(shi)從生成(cheng)、基本定(ding)型到(dao)不斷演進，包含了(le)藏民族文(wen)(wen)化的(de)全部原始內核(he)，在不斷演進中又融(rong)匯(hui)了(le)不同時代藏民族關(guan)于歷史、社會、自然、科學(xue)(xue)、宗教(jiao)、道德(de)、風(feng)俗、文(wen)(wen)化、藝術(shu)的(de)全部知識，具(ju)有很高的(de)學(xue)(xue)術(shu)價(jia)值、美(mei)學(xue)(xue)價(jia)值和欣賞(shang)價(jia)值，是研究(jiu)古代藏族的(de)社會歷史、階級關(guan)系、民族交往、道德(de)觀(guan)念、民風(feng)民俗、民間文(wen)(wen)化等問(wen)題的(de)一部百科全書，被譽為“東方的(de)荷(he)馬(ma)史詩(shi)(shi)”。

地位意義

《格薩(sa)爾史(shi)詩(shi)(shi)》是世界范圍(wei)內(nei)規模最大、演唱篇幅(fu)最長的英雄史(shi)詩(shi)(shi)，共(gong)有120多(duo)部、100多(duo)萬詩(shi)(shi)行(xing)、2000多(duo)萬字，僅(jin)從篇幅(fu)來看，已遠遠超過(guo)了世界幾(ji)大著名史(shi)詩(shi)(shi)的總和，代(dai)表著古(gu)代(dai)藏族民間文化(hua)與口頭敘事傳統的最高成(cheng)就，是研究古(gu)代(dai)少數民族的社會(hui)歷(li)史(shi)、民族交(jiao)往、道德觀念、民風民俗(su)等問(wen)題的一部百(bai)科(ke)全書。這部口頭傳承了千年的宏偉(wei)史(shi)詩(shi)(shi)，國際學術界有人欣喜(xi)地稱之為“東(dong)方的《伊(yi)利亞特(te)》”。

與世界上一些著名的(de)(de)史詩，如(ru)古希臘的(de)(de)荷(he)馬史詩、印度(du)的(de)(de)《羅摩衍那》和(he)《摩河婆羅多》相比，《格薩(sa)爾王傳》有幾(ji)個明顯特點(dian)：

1、《格(ge)薩(sa)爾王傳》是一部活形態的史詩。史詩至(zhi)今(jin)(jin)活在人(ren)民群眾之中(zhong)，在青藏高原廣泛(fan)流傳。被稱之為“奇人(ren)”的優秀民間說唱藝人(ren)，以不同的風格(ge)從遙遠的古代吟唱至(zhi)今(jin)(jin)。

2、《格(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)》是(shi)世界(jie)(jie)(jie)上最長的(de)(de)(de)一(yi)部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。從(cong)目(mu)前已(yi)經(jing)搜集(ji)到的(de)(de)(de)資料看，《格(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)》有120多(duo)(duo)卷、100多(duo)(duo)萬(wan)(wan)(wan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)、2000多(duo)(duo)萬(wan)(wan)(wan)字。僅(jin)從(cong)字數來看，遠遠超(chao)過(guo)了世界(jie)(jie)(jie)幾大著名史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)總和。荷馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《伊利亞特(te)》共24卷，15693行(xing)(xing)；《奧德修記》也是(shi)24卷，12110行(xing)(xing)。印度史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《羅(luo)摩(mo)衍那》全(quan)(quan)書分(fen)為(wei)七(qi)篇(pian)。舊的(de)(de)(de)本子約有24000頌(song)，按照(zhao)印度的(de)(de)(de)計算法，一(yi)頌(song)為(wei)兩行(xing)(xing)，共有48000行(xing)(xing)。最新(xin)的(de)(de)(de)精(jing)校本已(yi)壓(ya)縮到18550頌(song)，37000多(duo)(duo)行(xing)(xing)。《摩(mo)河婆羅(luo)多(duo)(duo)》是(shi)一(yi)部內容十分(fen)豐富的(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。全(quan)(quan)書分(fen)成(cheng)18篇(pian)，一(yi)般(ban)說有10萬(wan)(wan)(wan)頌(song)，20多(duo)(duo)萬(wan)(wan)(wan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)，在《格(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)》被外界(jie)(jie)(jie)發現和認識(shi)之(zhi)前，曾(ceng)被看作是(shi)世界(jie)(jie)(jie)上最長的(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。

3、塑造(zao)了數(shu)以百(bai)計的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。其(qi)中無論(lun)是(shi)(shi)(shi)正面的(de)(de)英(ying)雄還(huan)是(shi)(shi)(shi)反面的(de)(de)暴君，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)男子還(huan)是(shi)(shi)(shi)婦女，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)老人(ren)還(huan)是(shi)(shi)(shi)青年，都刻(ke)畫得個(ge)(ge)性鮮明(ming)，形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)突(tu)出，給(gei)人(ren)留下了不(bu)(bu)可磨滅的(de)(de)印象(xiang)(xiang)(xiang)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)對以格薩爾為(wei)首的(de)(de)眾(zhong)英(ying)雄形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)描(miao)寫(xie)得最為(wei)出色，從(cong)而成為(wei)藏族文學史(shi)上不(bu)(bu)朽的(de)(de)典型。通過人(ren)物(wu)(wu)(wu)本身的(de)(de)語(yu)言、行(xing)動和故事(shi)情(qing)節來實現塑造(zao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)《格薩爾》史(shi)詩的(de)(de)特色之一。因此(ci)人(ren)物(wu)(wu)(wu)雖然(ran)眾(zhong)多，卻沒有給(gei)人(ren)雷同和概(gai)念化的(de)(de)感覺。同是(shi)(shi)(shi)寫(xie)英(ying)雄人(ren)物(wu)(wu)(wu)，但卻各(ge)不(bu)(bu)相同，寫(xie)格薩爾是(shi)(shi)(shi)高瞻遠矚，領袖氣派；寫(xie)總管王(wang)則是(shi)(shi)(shi)機智(zhi)、仁(ren)厚，長者風(feng)度。嘉(jia)察被寫(xie)得勇猛剛烈，丹瑪則是(shi)(shi)(shi)智(zhi)勇兼備。人(ren)人(ren)個(ge)(ge)性突(tu)出，個(ge)(ge)個(ge)(ge)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)鮮明(ming)；對婦女形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)塑造(zao)更是(shi)(shi)(shi)語(yu)言優美，形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)栩栩如生。

傳播影響

長期(qi)以來(lai)，《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)(er)史詩》深得廣大人民的(de)(de)喜(xi)愛，各地有專(zhuan)門的(de)(de)藝人說唱和多種卷(juan)數(shu)不(bu)同的(de)(de)傳(chuan)抄本。隨著(zhu)我(wo)國各民族(zu)(zu)之間文化(hua)交(jiao)流的(de)(de)深入和發展，《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)(er)》傳(chuan)播到(dao)我(wo)國蒙古族(zu)(zu)、土(tu)家族(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)、裕固族(zu)(zu)、普米族(zu)(zu)等兄弟民族(zu)(zu)地區(qu)，與他們的(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統相融合，在各民族(zu)(zu)文化(hua)發展歷(li)史上，產(chan)生了(le)深遠(yuan)的(de)(de)影響。此外，這部史詩還流傳(chuan)到(dao)了(le)境外的(de)(de)蒙古國、俄羅斯的(de)(de)布里亞特、卡爾(er)(er)梅克地區(qu)以及(ji)喜(xi)馬拉雅(ya)山以南的(de)(de)印度、巴(ba)基斯坦、尼泊爾(er)(er)、不(bu)丹等國家。

《格薩(斯)爾》是相(xiang)關族(zu)群社(she)區宗教(jiao)信仰、本土知(zhi)識(shi)(shi)、民(min)(min)間(jian)智慧、族(zu)群記(ji)憶、母語表(biao)達(da)的(de)主(zhu)要載體(ti)，是唐(tang)卡(ka)、藏戲、彈唱等(deng)傳(chuan)統(tong)民(min)(min)間(jian)藝(yi)術創作的(de)靈感源(yuan)(yuan)泉(quan)，同時(shi)也(ye)是現代藝(yi)術形式的(de)源(yuan)(yuan)頭(tou)活(huo)水。千百年來(lai)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)藝(yi)人一直擔任(ren)著(zhu)講述歷史(shi)(shi)、傳(chuan)達(da)知(zhi)識(shi)(shi)、規范行(xing)為、維護社(she)區、調節(jie)生(sheng)活(huo)的(de)角色，以史(shi)(shi)詩(shi)(shi)形式對民(min)(min)族(zu)成員進行(xing)溫和(he)教(jiao)育(yu)。史(shi)(shi)詩(shi)(shi)演唱具(ju)有表(biao)達(da)民(min)(min)族(zu)情感、促進社(she)會互(hu)動(dong)、秉持傳(chuan)統(tong)信仰的(de)作用(yong)，也(ye)具(ju)有強化(hua)民(min)(min)族(zu)認同、價(jia)值觀念(nian)和(he)影響民(min)(min)間(jian)審(shen)美取向(xiang)的(de)功能。

《格薩(斯)爾》在多民(min)族(zu)中傳播，不僅是(shi)(shi)傳承(cheng)民(min)族(zu)文(wen)化、凝聚民(min)族(zu)精神的(de)(de)重要紐帶(dai)，同(tong)時也是(shi)(shi)各(ge)民(min)族(zu)相互交流(liu)和(he)相互理解(jie)的(de)(de)生動見(jian)證。此外，這(zhe)部史詩還(huan)流(liu)傳到了境外的(de)(de)蒙古國、俄(e)羅斯的(de)(de)布里亞(ya)特、卡(ka)爾梅(mei)克地區以及喜馬拉雅山以南的(de)(de)印度、巴基斯坦、尼泊(bo)爾、不丹等國家和(he)周邊(bian)地區。這(zhe)種跨文(wen)化傳播的(de)(de)影響力(li)是(shi)(shi)異常罕見(jian)的(de)(de)。

整理保護

20世紀50年代(dai)以(yi)來(lai)(lai)，受現代(dai)化(hua)進(jin)程的(de)(de)(de)影(ying)響，藏、蒙等民族的(de)(de)(de)生計方式發生了變化(hua)，職業化(hua)的(de)(de)(de)藝人群開(kai)始萎縮。近年來(lai)(lai)一批(pi)老藝人相繼(ji)辭世，“人亡歌息”的(de)(de)(de)局面(mian)已經出現。格薩(sa)爾受眾群正在縮小，史(shi)詩面(mian)臨著消(xiao)亡的(de)(de)(de)危險，保(bao)護工(gong)作應立即展開(kai)。

國(guo)(guo)家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)保護，從(cong)2002年(nian)起(qi)，中國(guo)(guo)社科院(yuan)在北京(jing)、四(si)川、西藏、內蒙古(gu)、青海等(deng)史詩流(liu)傳(chuan)省(sheng)、區、市(shi)先后以(yi)(yi)多種形(xing)式對這一史詩傳(chuan)統以(yi)(yi)及文化(hua)(hua)保持進行了大力的(de)(de)(de)宣傳(chuan)和(he)推(tui)廣，陸續舉(ju)辦了一系列(lie)學術(shu)紀念(nian)活動，《格(ge)薩爾》的(de)(de)(de)搶救、搜集、整理、出版與(yu)研究(jiu)工作得到國(guo)(guo)際學界的(de)(de)(de)承(cheng)認與(yu)好(hao)評。 2006年(nian)5月(yue)20日(ri)，格(ge)薩爾經國(guo)(guo)務院(yuan)批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)(guo)家級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產名錄。2007年(nian)6月(yue)5日(ri)，經國(guo)(guo)家文化(hua)(hua)部確定，西藏自治區的(de)(de)(de)次仁占堆(dui)、青海省(sheng)的(de)(de)(de)才讓旺(wang)堆(dui)和(he)達哇扎巴、甘肅省(sheng)的(de)(de)(de)王永福、四(si)川省(sheng)的(de)(de)(de)阿(a)尼以(yi)(yi)及新疆(jiang)維吾爾自治區的(de)(de)(de)呂日(ri)甫為該文化(hua)(hua)遺(yi)產項(xiang)目代表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)，并被(bei)列(lie)入第一批(pi)國(guo)(guo)家級非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產項(xiang)目226名代表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)名單。