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歷史淵源

蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌是一(yi)種具有(you)鮮明游牧(mu)文(wen)(wen)化和地域(yu) 文(wen)(wen)化特征的(de)(de)獨特演唱(chang)形式，它以草原人(ren)特有(you)的(de)(de)語言述說著蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)對歷(li)史文(wen)(wen)化、人(ren)文(wen)(wen)習俗、道德、哲學和藝術的(de)(de)感悟。蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao) 藝術大師拉蘇榮介紹，在蒙(meng)古(gu)語中，長(chang)(chang)調(diao)(diao)稱(cheng)“烏日圖道”，意即長(chang)(chang)歌，是相對短歌而(er)言，除指(zhi)曲調(diao)(diao)悠長(chang)(chang)外(wai)，還有(you)歷(li)史久遠之意。據(ju)考證，在蒙(meng)古(gu)族(zu)形成時期長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌就已存在，距今已有(you)上千(qian)年的(de)(de)歷(li)史。

長(chang)(chang)調(diao)是蒙(meng)古(gu)(gu)語“烏(wu)日汀哆(duo)”的(de)意譯(yi)。“烏(wu)日汀”為(wei)(wei)(wei)(wei)“長(chang)(chang)久”、“永恒”之意，“哆(duo)”為(wei)(wei)(wei)(wei)“歌(ge)”之意。在相關著作和(he)論文(wen)中，也(ye)將其(qi)直譯(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“長(chang)(chang)歌(ge)”、“長(chang)(chang)調(diao)歌(ge)”或“草(cao)原(yuan)(yuan)牧歌(ge)”等。“蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌(ge)”是蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)的(de)一(yi)種形式，蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)分為(wei)(wei)(wei)(wei)長(chang)(chang)調(diao)和(he)短調(diao)。在蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)形成時期(qi)，長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌(ge)就已存(cun)在，字少腔長(chang)(chang)是其(qi)一(yi)大特點(dian)。根據蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂文(wen)化的(de)歷(li)史淵源(yuan)和(he)音(yin)樂形態的(de)現(xian)狀，長(chang)(chang)調(diao)可界定(ding)為(wei)(wei)(wei)(wei)由北方草(cao)原(yuan)(yuan)游牧民(min)族(zu)(zu)(zu)在畜牧業生產(chan)勞動中創造的(de)，在野外放牧和(he)傳統節(jie)慶(qing)時演唱的(de)一(yi)種民(min)歌(ge)，一(yi)般為(wei)(wei)(wei)(wei)上、下各(ge)兩句歌(ge)詞，演唱者根據生活積累和(he)對(dui)自然的(de)感悟來發揮，演唱的(de)節(jie)律各(ge)不(bu)相同；長(chang)(chang)調(diao)歌(ge)詞絕大多數(shu)內容是描寫草(cao)原(yuan)(yuan)、駿馬(ma)、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、和(he)湖泊。

長(chang)調旋(xuan)律悠(you)長(chang)舒緩、意(yi)境開闊、聲多詞少(shao)、氣息綿長(chang)，旋(xuan)律極富裝(zhuang)飾(shi)(shi)性（如前倚音(yin)(yin)(yin)、后倚音(yin)(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)(yin)、回音(yin)(yin)(yin)等(deng)），尤以“諾古拉”（蒙古語音(yin)(yin)(yin)譯，波折(zhe)音(yin)(yin)(yin)或(huo)裝(zhuang)飾(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)）演唱(chang)(chang)方式(shi)所形成的華彩唱(chang)(chang)法最具特色。

同時，蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)也(ye)是一種跨境分布的(de)文(wen)化(hua)，中國(guo)的(de)內蒙(meng)(meng)古(gu)自治區和蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)是蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)最主要的(de)文(wen)化(hua)分布區。中蒙(meng)(meng)兩國(guo)聯合申遺(yi)的(de)成功，足以顯現(xian)蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)作為一種文(wen)化(hua)遺(yi)產其不可(ke)估(gu)量的(de)藝術(shu)性及世界性的(de)價(jia)值。

2005年11月(yue)25日，聯(lian)合(he)國教科文(wen)(wen)(wen)(wen)組織在巴黎總部宣布了第三(san)批(pi)“人類口頭和(he)非(fei)物質遺產(chan)(chan)代表作(zuo)”，中國申報(bao)的“中國新(xin)疆維吾(wu)爾木卡姆藝(yi)術(shu)”和(he)中國、蒙古(gu)國聯(lian)合(he)申報(bao)的“蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調民(min)(min)歌(ge)”榮列榜中。“蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調民(min)(min)歌(ge)”是(shi)中國第一(yi)次與外國聯(lian)合(he)，就同一(yi)非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)向聯(lian)合(he)國教科文(wen)(wen)(wen)(wen)組織申報(bao)的項目。在蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)形成時期，長(chang)(chang)(chang)調民(min)(min)歌(ge)就已(yi)存在。蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調民(min)(min)歌(ge)與草原、與蒙古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)游牧生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式息息相關，承載著蒙古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的歷史(shi)，是(shi)蒙古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)產(chan)(chan)生(sheng)活(huo)(huo)和(he)精神性格的標志性展示。蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調民(min)(min)歌(ge)也(ye)是(shi)一(yi)種跨境分(fen)布的文(wen)(wen)(wen)(wen)化。中國的內蒙古(gu)自治區和(he)蒙古(gu)國是(shi)蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調民(min)(min)歌(ge)最(zui)主要(yao)的文(wen)(wen)(wen)(wen)化分(fen)布區。

蒙古(gu)族長調蒙古(gu)語(yu)稱(cheng)“烏日圖(tu)道”，意即長歌(ge)，它(ta)的特(te)(te)(te)點為(wei)字少腔長、高亢悠遠、舒緩(huan)自由，宜于敘事，又長于抒情；歌(ge)詞一般為(wei)上、下各(ge)兩句，內容(rong)絕大多數是描寫(xie)草(cao)原(yuan)、駿馬、駱(luo)駝、牛(niu)羊、藍天、白(bai)云、江(jiang)河、湖泊等。蒙古(gu)族長調以鮮明的游牧文(wen)(wen)(wen)化(hua)特(te)(te)(te)征和獨特(te)(te)(te)的演(yan)唱形式講(jiang)述著蒙古(gu)民族對歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)、人文(wen)(wen)(wen)習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱(cheng)為(wei)“草(cao)原(yuan)音樂活化(hua)石”。

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)共同(tong)將(jiang)(jiang)“蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)”成功申(shen)報(bao)為“人(ren)類口(kou)(kou)頭(tou)和(he)(he)非(fei)物(wu)(wu)質遺(yi)產代表作(zuo)”。在(zai)未(wei)來的(de)(de)10年(nian)(nian)里(li)，兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)將(jiang)(jiang)在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)保(bao)護(hu)(hu)方(fang)(fang)面(mian)進(jin)行(xing)合(he)(he)(he)作(zuo)，共同(tong)協調(diao)(diao)采取(qu)保(bao)護(hu)(hu)措施，把保(bao)護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)做得更好。盡(jin)管中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)根據(ju)本國(guo)(guo)(guo)(guo)實際，對其進(jin)行(xing)了力所能及的(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)，取(qu)得了一定成效(xiao)，但長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)整(zheng)體(ti)衰微(wei)的(de)(de)趨勢并沒(mei)有(you)得到根本的(de)(de)遏制(zhi)。對長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)所采取(qu)的(de)(de)局(ju)部(bu)、分割或零散的(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)方(fang)(fang)式(shi)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)能應(ying)對所面(mian)臨的(de)(de)各種挑戰與(yu)沖(chong)擊。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)(fang)面(mian)提(ti)出了與(yu)蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)合(he)(he)(he)，共同(tong)將(jiang)(jiang)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)申(shen)報(bao)“人(ren)類口(kou)(kou)頭(tou)和(he)(he)非(fei)物(wu)(wu)質遺(yi)產代表作(zuo)”。蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)政府積極回(hui)應(ying)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)建議(yi)。中(zhong)(zhong)蒙(meng)(meng)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)將(jiang)(jiang)近(jin)一年(nian)(nian)的(de)(de)時間里(li)，就聯(lian)合(he)(he)(he)申(shen)報(bao)事宜，進(jin)行(xing)了多次不(bu)同(tong)層次的(de)(de)溝通(tong)、協商、考(kao)察以及聯(lian)合(he)(he)(he)文本的(de)(de)制(zhi)作(zuo)等(deng)一系(xi)列(lie)工(gong)作(zuo)，終于在(zai)聯(lian)合(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)規定的(de)(de)時間里(li)，完成了繁重而緊(jin)張的(de)(de)申(shen)報(bao)工(gong)作(zuo)。孫家正表示，今(jin)后兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)將(jiang)(jiang)在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)田野調(diao)(diao)查、研究(jiu)、保(bao)護(hu)(hu)方(fang)(fang)法、保(bao)護(hu)(hu)措施等(deng)方(fang)(fang)面(mian)，進(jin)行(xing)密(mi)切和(he)(he)有(you)效(xiao)的(de)(de)聯(lian)合(he)(he)(he)行(xing)動(dong)。

2006年5月(yue)，蒙古(gu)族長調民歌入(ru)選中國第一批(pi)非物質文化遺產名(ming)錄。

2007年10月(yue)24日(ri)，我(wo)國的首(shou)顆繞月(yue)衛星“嫦娥一號(hao)”搭載了三(san)十(shi)余首(shou)歌曲奔(ben)赴太空(kong)，其中(zhong)一首(shou)就是蒙古族長調民歌《富饒遼(liao)闊的阿拉善(shan)》。

早在一千多(duo)年前，蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)的(de)祖先走出(chu)額爾(er)古(gu)納河(he)兩(liang)岸山林地帶向蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)高原(yuan)遷徙(xi)，生(sheng)產(chan)(chan)方式(shi)也(ye)隨之從(cong)狩獵(lie)業轉變為(wei)畜牧業，長調這(zhe)一新(xin)的(de)民歌(ge)形(xing)式(shi)便產(chan)(chan)生(sheng)、發展了(le)起來。在相當長的(de)歷史(shi)時期內，它逐漸取代結構方整(zheng)的(de)狩獵(lie)歌(ge)曲(qu)，占據(ju)了(le)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)民歌(ge)的(de)主導地位，最終形(xing)成(cheng)了(le)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)音樂的(de)典(dian)型風格，并(bing)對蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)音樂的(de)其(qi)他形(xing)式(shi)均(jun)產(chan)(chan)生(sheng)了(le)深(shen)刻的(de)影響。可(ke)以說，長調集中(zhong)(zhong)體現了(le)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)游牧文化的(de)特色(se)與特征，并(bing)與蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)民族(zu)(zu)的(de)語言、文學、歷史(shi)、宗教、心(xin)理、世界觀、生(sheng)態觀、人生(sheng)觀、風俗(su)習慣等緊密聯系在一起，貫穿于蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)民族(zu)(zu)的(de)全部歷史(shi)和(he)(he)社會(hui)生(sheng)活中(zhong)(zhong)。長調的(de)基(ji)本題材包括牧歌(ge)、思鄉曲(qu)、贊歌(ge)、婚禮(li)歌(ge)和(he)(he)宴歌(ge)（也(ye)稱(cheng)酒歌(ge)）等。

蒙古長(chang)調屬于(yu)蒙古族的音樂(le)(le)(le)，而蒙古族音樂(le)(le)(le)大至(zhi)可分為(wei)三(san)個(ge)歷(li)史(shi)發(fa)展時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，即山林狩獵音樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)、草原(yuan)游牧音樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)、亦農亦牧音樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。

在(zai)狩獵(lie)音(yin)樂(le)文(wen)化(hua)時(shi)期，其音(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)以(yi)短調為(wei)代表，民(min)歌(ge)(ge)具有(you)(you)結構短小、音(yin)調簡潔(jie)、節奏明了(le)、詞多(duo)腔少等特(te)點。整體(ti)音(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)具有(you)(you)敘述性(xing)與歌(ge)(ge)舞性(xing)，抒情(qing)性(xing)較弱，這也是原始(shi)時(shi)期人(ren)類(lei)音(yin)樂(le)藝術的共(gong)同特(te)征。從現有(you)(you)資(zi)料可以(yi)看到(dao)，一(yi)些明顯(xian)帶有(you)(you)這一(yi)時(shi)期音(yin)樂(le)文(wen)化(hua)特(te)征的蒙古(gu)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)，至今仍(reng)在(zai)民(min)間流傳，如(ru)《追(zhui)獵(lie)斗智(zhi)歌(ge)(ge)》、《白海青舞》。

伴隨著狩(shou)獵(lie)生產方式向游牧(mu)生產方式的(de)(de)(de)轉(zhuan)變，第二個(ge)時期(qi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)風格(ge)也(ye)發生了從短(duan)調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌向長(chang)調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌風格(ge)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)演變，形(xing)成了蒙(meng)古族(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)草原游牧(mu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)文(wen)化(hua)時期(qi)。從音(yin)(yin)(yin)樂(le)形(xing)態學角(jiao)度(du)上(shang)(shang)看(kan)，此(ci)時期(qi)既保留(liu)發展(zhan)了狩(shou)獵(lie)時期(qi)的(de)(de)(de)短(duan)調(diao)(diao)(diao)(diao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)風格(ge)，又逐步創新形(xing)成了長(chang)調(diao)(diao)(diao)(diao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)風格(ge)。就長(chang)調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌本(ben)身而(er)言，此(ci)時期(qi)也(ye)經(jing)歷(li)了一個(ge)漫長(chang)的(de)(de)(de)由(you)簡至(zhi)(zhi)(zhi)繁、由(you)低至(zhi)(zhi)(zhi)高的(de)(de)(de)繼承發展(zhan)過程。因此(ci)，從公(gong)元7世紀至(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)元17世紀的(de)(de)(de)千年歷(li)史(shi)中，蒙(meng)古族(zu)民(min)(min)歌發展(zhan)的(de)(de)(de)總趨勢可概(gai)括為：以短(duan)調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌為基礎，以長(chang)調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌為創新，長(chang)調(diao)(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌逐漸占主導地(di)位的(de)(de)(de)時期(qi)，也(ye)是蒙(meng)古族(zu)整(zheng)體音(yin)(yin)(yin)樂(le)文(wen)化(hua)風格(ge)形(xing)成的(de)(de)(de)重要歷(li)史(shi)時期(qi)。

大約自公(gong)元18世紀(清朝(chao)中后期)起，隨著(zhu)歷(li)史變(bian)革及發展，北(bei)方(fang)草原(yuan)與(yu)中原(yuan)內地(di)的(de)聯系進一(yi)(yi)步增(zeng)強(qiang)，各(ge)民族間(jian)的(de)融合交流(liu)(liu)步伐加快(kuai)。中原(yuan)地(di)區以(yi)農業為(wei)主的(de)生產方(fang)式也(ye)滲透(tou)到(dao)部分北(bei)方(fang)草原(yuan)，文化交流(liu)(liu)更(geng)為(wei)頻繁(fan)。在這(zhe)樣的(de)歷(li)史背(bei)景下，短調敘(xu)事(shi)歌(ge)、長(chang)篇說(shuo)唱歌(ge)曲等又得到(dao)了新的(de)發展，形成(cheng)了蒙古族亦農亦牧(mu)音樂文化時(shi)期。這(zhe)一(yi)(yi)時(shi)期的(de)音樂風(feng)格特征(zheng)可概括(kuo)為(wei)：短調民歌(ge)重獲新生快(kuai)速發展，長(chang)調民歌(ge)保持特色更(geng)加成(cheng)熟。

藝術特色

牧歌體驗

傾心聽一(yi)曲長調牧歌，猶如站(zhan)在蒼茫草原(yuan)向大(da)自(zi)(zi)然(ran)傾訴體(ti)驗(yan)。這種(zhong)(zhong)藝術(shu)境界，被諸多音樂學家(jia)、歌唱(chang)家(jia)稱之為(wei)“天(tian)籟與心籟的完(wan)美(mei)統一(yi)”，而美(mei)學家(jia)則稱之為(wei)“人(ren)和大(da)自(zi)(zi)然(ran)高度自(zi)(zi)由完(wan)美(mei)的統一(yi)”。只(zhi)要有一(yi)人(ren)領唱(chang)長調旋律，三五個(ge)人(ren)以持續低(di)音潮(chao)爾，就會產生(sheng)莊嚴肅穆(mu)、聲勢浩大(da)、輝煌壯麗的氣(qi)勢；而一(yi)首馬(ma)(ma)頭琴民間獨奏曲《走馬(ma)(ma)》，就會有排山(shan)倒海之氣(qi)概。二者(zhe)均能使人(ren)產生(sheng)一(yi)種(zhong)(zhong)雄渾壯美(mei)的崇高體(ti)驗(yan)。

長(chang)調牧歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)典范之(zhi)作《遼闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)草原》，音樂語(yu)言、曲式(shi)結(jie)構都是簡潔精(jing)練的(de)(de)(de)(de)，全曲只上下兩個(ge)對偶(ou)樂句旋律，但卻(que)熱情奔放，達到形象和意(yi)(yi)境、人(ren)(ren)和自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)完美(mei)統一，同樣(yang)給人(ren)(ren)以遼闊(kuo)、豪(hao)放的(de)(de)(de)(de)陽(yang)剛之(zhi)美(mei)。古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)宴歌(ge)(ge)《六十(shi)個(ge)美(mei)》，僅在一首單樂段淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲中就唱出(chu)六十(shi)個(ge)美(mei)的(de)(de)(de)(de)事物。歌(ge)(ge)中列舉了草原土地(di)、生(sheng)命(ming)青春、牛羊駿馬、候鳥(niao)鴻雁、陽(yang)光云靄(ai)、明(ming)月(yue)繁星、山的(de)(de)(de)(de)景(jing)色、海的(de)(de)(de)(de)風光、怒放的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)花、清澈的(de)(de)(de)(de)流(liu)水(shui)、彈撥的(de)(de)(de)(de)琴弦、嘹亮的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲、父母的(de)(de)(de)(de)恩情、弟兄的(de)(de)(de)(de)情義(yi)、長(chang)者的(de)(de)(de)(de)訓導、天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)太平……這種情景(jing)交融、法(fa)乎自(zi)然(ran)、天(tian)(tian)人(ren)(ren)合一的(de)(de)(de)(de)獨特(te)意(yi)(yi)境和神韻(yun)，在人(ren)(ren)類進入大工業時代，自(zi)然(ran)生(sheng)態環境遭到嚴(yan)重(zhong)破壞的(de)(de)(de)(de)今天(tian)(tian)，更為(wei)突(tu)出(chu)顯示出(chu)蒙古(gu)(gu)族長(chang)調民歌(ge)(ge)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)美(mei)學價值(zhi)。

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)長調(diao)的(de)(de)表演者穿(chuan)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)長袍，配以馬(ma)頭琴音樂，謳(ou)歌(ge)母愛、贊(zan)美生命(ming)、訴(su)說愛情，以真聲唱(chang)法為主，是(shi)最接近自然的(de)(de)聲音.在蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)長調(diao)里(li)，除了旋(xuan)律本(ben)身(shen)所具有的(de)(de)華彩裝飾（如前依音、后依音、滑音、回音等(deng)）外，還有一(yi)種特殊的(de)(de)發(fa)音技巧(qiao)形成的(de)(de)旋(xuan)律裝飾，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語稱(cheng)為“諾(nuo)古(gu)(gu)拉”，可(ke)(ke)譯為“波折音”，即發(fa)聲時，配合口與(yu)咽腔的(de)(de)復(fu)雜動(dong)(dong)作，發(fa)出類似(si)顫音的(de)(de)抖動(dong)(dong)效果，一(yi)般(ban)抖動(dong)(dong)兩三次，"諾(nuo)古(gu)(gu)拉"對形成蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)長調(diao)的(de)(de)獨特風格具有重(zhong)要(yao)作用。“蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)長調(diao)每個人唱(chang)的(de)(de)都(dou)不一(yi)樣，可(ke)(ke)以即興(xing)發(fa)揮，這也是(shi)它的(de)(de)魅(mei)力所在。它以思(si)念(nian)、贊(zan)賞的(de)(de)歌(ge)曲為主，大多數(shu)都(dou)是(shi)描寫(xie)草(cao)原、牛(niu)羊、白云等(deng)，尤以唱(chang)馬(ma)的(de)(de)歌(ge)曲最多。”

蒙古族的(de)生(sheng)存環(huan)境(jing)歷來是(shi)地(di)廣人稀，加之游牧(mu)的(de)獨特(te)生(sheng)活(huo)方式(shi)，使他們(men)對愛有(you)著自己的(de)思考(kao)，對愛的(de)表達也有(you)著獨特(te)的(de)方式(shi)，長(chang)調(diao)民歌即是(shi)在這種愛的(de)原(yuan)動(dong)力作(zuo)用之下產生(sheng)與(yu)發展的(de)。因此，長(chang)調(diao)民歌中無(wu)時(shi)無(wu)刻不(bu)體(ti)現著這種愛的(de)本質與(yu)內涵。

蒙古長調

草原音樂“活化石”

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)是一(yi)種具有(you)(you)鮮明游(you)(you)牧(mu)文(wen)(wen)化和(he)地(di)域文(wen)(wen)化特征的(de)(de)(de)獨(du)特演(yan)唱形式，它以草原(yuan)人特有(you)(you)的(de)(de)(de) 語(yu)言述(shu)說(shuo)著蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)對(dui)歷(li)史文(wen)(wen)化、人文(wen)(wen)習俗、道德、哲(zhe)學和(he)藝(yi)術的(de)(de)(de) 感悟。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)藝(yi)術大師拉(la)蘇(su)榮介(jie)紹，在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)語(yu)中(zhong)，長(chang)(chang)(chang)調(diao)稱“烏日圖道”，意(yi)即長(chang)(chang)(chang)歌(ge)，是相對(dui)短歌(ge)而言，除指曲調(diao)悠長(chang)(chang)(chang)外，還有(you)(you)歷(li)史久(jiu)遠之意(yi)。據考證，在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu) 族(zu)形成時期長(chang)(chang)(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)就已存在(zai)(zai)，距今已有(you)(you)上千年的(de)(de)(de)歷(li)史。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)與蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)游(you)(you)牧(mu)生(sheng)活(huo)有(you)(you)關(guan)，字(zi)少腔長(chang)(chang)(chang)、高亢悠遠、舒緩自由，宜(yi)于(yu)敘(xu)事，又長(chang)(chang)(chang)于(yu)抒情。歌(ge)詞一(yi)般為上、下各兩句，內容絕大多數是描寫(xie)草原(yuan) 、駿馬、駱駝、牛(niu)羊、藍天、白(bai)云、江(jiang)河(he)、湖泊等。拉(la)蘇(su)榮說(shuo)，長(chang)(chang)(chang)調(diao)在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)音樂文(wen)(wen)化中(zhong)最有(you)(you)代表性，他把蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)智慧及其心靈深處的(de)(de)(de)感受(shou)表現得淋漓(li)盡致。不論(lun)在(zai)(zai)什(shen)(shen)么(me)(me)時候、什(shen)(shen)么(me)(me)地(di)方(fang)，只要是蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人聽(ting)到長(chang)(chang)(chang)調(diao)，都會體味到其中(zhong)那份獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)激動(dong)與蒼(cang)涼。

長調(diao)是(shi)流淌在蒙古(gu)(gu)(gu)人(ren)血液(ye)里的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)，是(shi)民(min)族識別的(de)(de)標(biao)志。你可以不懂蒙語，卻無法(fa)不為(wei)蒙古(gu)(gu)(gu)族長調(diao)所動容(rong)，因(yin)為(wei)那(nei)是(shi)一(yi)(yi)種心靈(ling)對心靈(ling)的(de)(de)直接傾訴。中國著名音(yin)(yin)樂(le)理論家趙宋光認為(wei)，蒙古(gu)(gu)(gu)族長調(diao)最大(da)的(de)(de)魅力(li)在于，他是(shi)離自然(ran)最近的(de)(de)一(yi)(yi)種音(yin)(yin)樂(le)，或者說他本身就是(shi)一(yi)(yi)幅美麗的(de)(de)自然(ran)畫卷。長調(diao)產生于蒙古(gu)(gu)(gu)民(min)族生產方(fang)式由(you)以獵為(wei)主(zhu)轉到以牧為(wei)主(zhu)的(de)(de)過(guo)程(cheng)，人(ren)對待自然(ran)的(de)(de)態度由(you)以奪為(wei)主(zhu)轉到以養為(wei)主(zhu)，是(shi)人(ren)與自然(ran)和諧(xie)共存的(de)(de)產物，是(shi)對人(ren)們保護(hu)自然(ran)意識的(de)(de)一(yi)(yi)種喚醒。拉蘇(su)榮說，作為(wei)草原上的(de)(de)民(min)歌，蒙古(gu)(gu)(gu)族長調(diao)是(shi)一(yi)(yi)種歷史(shi)遺存下來的(de)(de)口傳文(wen)化(hua)(hua)，堪稱蒙古(gu)(gu)(gu)族音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)“活化(hua)(hua)石(shi)”。

千年絕唱幾近滅絕

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族長調民歌(ge)大師哈扎布(bu)是唯(wei)一掌握(wo)所有長調技術的歌(ge)手，是草(cao)原傳統聲樂(le)流派的杰出(chu)代表。他創(chuang)造性地繼承和發揚了蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族長調歌(ge)曲的演唱(chang)方(fang)法，創(chuang)立了獨具特色(se)的蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族草(cao)原聲樂(le)學派，被烏蘭(lan)夫稱贊為“人民的歌(ge)唱(chang)家”。

哈扎布曾培養(yang)了拉蘇榮、胡松華、德德瑪(ma)等著名歌唱家(jia)(jia)，是中國音樂家(jia)(jia)協(xie)會理(li)事(shi)、內蒙古音樂家(jia)(jia)協(xie)會常(chang)務理(li)事(shi)、國家(jia)(jia)一級演(yan)員，并(bing)于1995年獲得了內蒙古自(zi)治區政府授予的(de)(de)“歌王(wang)”稱號。然而，就是這樣一位蒙古族長(chang)(chang)調(diao)歷(li)史(shi)上里(li)程碑(bei)式的(de)(de)人(ren)物，在(zai)沒有(you)留下一張(zhang)完整唱片的(de)(de)情(qing)況下，于2005年10月27日病逝。而他(ta)生前編寫(xie)整理(li)的(de)(de)有(you)半人(ren)多高的(de)(de)380首(shou)長(chang)(chang)調(diao)唱片，均在(zai)文革(ge)期間被(bei)銷毀。即便是他(ta)所擅長(chang)(chang)的(de)(de)潮爾道（長(chang)(chang)調(diao)的(de)(de)一種）現今(jin)也幾近滅絕(jue)。

長(chang)調(diao)是一種靠口頭傳承(cheng)的(de)(de)(de)民間(jian)藝術(shu)，因地域的(de)(de)(de)不同和(he)演(yan)唱(chang)(chang)者的(de)(de)(de)差異，形成了(le)眾(zhong)多的(de)(de)(de)風格。所以，長(chang)調(diao)常(chang)“附(fu)著”在傳承(cheng)人的(de)(de)(de)身上。可(ke)近十幾年來，隨著一些著名(ming)長(chang)調(diao)演(yan)唱(chang)(chang)藝人相繼(ji)離世和(he)“馬背民族”走下馬背，長(chang)調(diao)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)原生(sheng)自(zi)然環(huan)境發(fa)生(sheng)了(le)改(gai)變，馬背上的(de)(de)(de)千年絕唱(chang)(chang)及一些獨特的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)方式和(he)方法瀕臨(lin)失傳。

內蒙(meng)古(gu)民間(jian)演唱(chang)長調(diao)的(de)人(ren)(ren)越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)了，一(yi)度(du)繁榮的(de)東土(tu)默特部、科爾沁(qin)部、蒙(meng)郭勒斤部長調(diao)已基本消失，只有(you)極少(shao)數(shu)(shu)老人(ren)(ren)、專(zhuan)門研究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)員(yuan)略知一(yi)二(er)。而(er)能(neng)夠唱(chang)阿(a)拉擅(shan)長調(diao)民歌的(de)藝(yi)人(ren)(ren)不(bu)足百人(ren)(ren)，而(er)且都上了年(nian)紀，也沒有(you)系統地(di)盤(pan)點(dian)過長調(diao)流派的(de)“底數(shu)(shu)”。此外(wai)，缺(que)乏(fa)全面深(shen)入(ru)的(de)長調(diao)民歌理論、演唱(chang)技巧和課堂(tang)教(jiao)學(xue)方(fang)面的(de)理論探討(tao)，從(cong)事長調(diao)藝(yi)術(shu)研究(jiu)(jiu)的(de)理論人(ren)(ren)才(cai)鳳(feng)毛麟角，研究(jiu)(jiu)的(de)領域及水平與國外(wai)同行(xing)的(de)研究(jiu)(jiu)成果(guo)相比差(cha)距極大。對(dui)此，有(you)關專(zhuan)家建(jian)議，應(ying)盡快建(jian)立蒙(meng)古(gu)族長調(diao)保(bao)護(hu)工作機構(gou)，并設立專(zhuan)門的(de)長調(diao)院校(xiao)，加(jia)緊培養(yang)理論研究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)才(cai)，利用現(xian)代化手段進(jin)行(xing)研究(jiu)(jiu)和保(bao)護(hu)，改變長調(diao)口頭傳承的(de)歷史。

歌曲分類

蒙古歌曲分為兩個主要品種，其一(yi)是烏日汀道(dao)或稱“長調(diao)(diao)”，其二是“短調(diao)(diao)”(boginoduu)。作為與盛大慶典、節(jie)日儀式有(you)關(guan)的(de)表達方式，長調(diao)(diao)在蒙古社會(hui)(hui)享(xiang)有(you)獨特和(he)受人推崇的(de)地位(wei)。婚(hun)禮、喬遷新(xin)居、嬰兒降生、馬駒標記以及其他蒙古游牧民族的(de)社交活動和(he)宗教節(jie)慶儀式上，都能聽(ting)到(dao)長調(diao)(diao)的(de)演唱(chang)。包含摔跤、射箭和(he)馬術比賽(sai)的(de)狂歡(huan)運動會(hui)(hui)“那(nei)達慕”大會(hui)(hui)上，更能聽(ting)到(dao)長調(diao)(diao)。

長調(diao)是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾(shi)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律構成，它(ta)贊(zan)美(mei)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草原(yuan)、山(shan)川、河流、歌頌父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情、親(qin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友誼，表達人們(men)對命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點是：大量使用裝飾(shi)音(yin)和假聲，悠長持續(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動性旋律包含著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)變化，極為寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)域和即興(xing)創作形(xing)式。上行旋律節奏(zou)緩慢穩定，下(xia)行旋律常(chang)(chang)常(chang)(chang)插入活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)音(yin)重(zhong)復(fu)句式，這來自對草原(yuan)生活步調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模仿。長調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱和創作與牧(mu)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園式生活方式緊密(mi)相連，這是蒙古(gu)族至今仍(reng)然(ran)廣泛延續(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活方式。

長(chang)調(diao)的(de)(de)(de)歷史可以(yi)追溯到(dao)2000年前，13世紀以(yi)來的(de)(de)(de)文學作品中已(yi)有(you)記載。直至今日，長(chang)調(diao)仍保留著豐富的(de)(de)(de)不同地域(yu)的(de)(de)(de)風(feng)格。蒙古(gu)(gu)國和(he)中國北部的(de)(de)(de)內(nei)蒙古(gu)(gu)自治區牧(mu)民的(de)(de)(de)社(she)會和(he)文化生活(huo)中，在表(biao)演(yan)(yan)和(he)當代(dai)音樂創作中，長(chang)調(diao)都扮演(yan)(yan)著主要角。

代表作品

《遼闊(kuo)的草原(yuan)》、《小黃(huang)馬》等

傳承意義

中國(guo)民(min)間文(wen)藝(yi)家協會正式命(ming)名(ming)新(xin)巴爾(er)(er)虎左旗(qi)為“中國(guo)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)之鄉”、“中國(guo)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)文(wen)化(hua)保(bao)護基地”。新(xin)左旗(qi)巴爾(er)(er)虎長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)特(te)色鮮明，是民(min)族(zu)文(wen)化(hua)藝(yi)術的一支奇葩。幾(ji)(ji)十年來，塔布亥、云(yun)吉德(de)(de)、巴達瑪、寶音德(de)(de)力(li)格(ge)爾(er)(er)等(deng)眾(zhong)多(duo)文(wen)化(hua)名(ming)人(ren)(ren)從這里走向全國(guo)，獲得過諸多(duo)獎項，為家鄉贏得了榮譽。新(xin)左旗(qi)長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)群眾(zhong)基礎深厚，牧民(min)幾(ji)(ji)乎人(ren)(ren)人(ren)(ren)都會演唱蒙(meng)古(gu)長(chang)調(diao)(diao)，該旗(qi)原(yuan)創巴爾(er)(er)虎民(min)歌(ge)現已突破300首大關(guan)。

新(xin)左旗委、旗政(zheng)府全(quan)力打造巴爾(er)(er)虎民(min)(min)族文(wen)(wen)化品(pin)牌(pai)。自2006年起，每兩(liang)年舉(ju)辦一次全(quan)區(qu)(qu)“寶(bao)(bao)音(yin)(yin)(yin)(yin)德(de)力格(ge)爾(er)(er)杯(bei)”蒙古(gu)族長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)大(da)賽。向國(guo)(guo)家文(wen)(wen)化部(bu)申報(bao)著名(ming)歌(ge)(ge)唱(chang)家寶(bao)(bao)音(yin)(yin)(yin)(yin)德(de)力格(ge)爾(er)(er)為(wei)國(guo)(guo)家級非物質文(wen)(wen)化遺產蒙古(gu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)傳承(cheng)人(ren)。該旗還通過開辦長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)班，培養新(xin)一代(dai)(dai)傳承(cheng)人(ren)；通過舉(ju)辦賽事、召開研討(tao)會(hui)，拓展(zhan)和深化長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)研究(jiu)領(ling)域，積極營造有(you)利于長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)藝(yi)(yi)術(shu)傳承(cheng)發展(zhan)的(de)(de)氛圍(wei)。該旗還自主策劃并(bing)將編輯(ji)出版《蒙古(gu)族長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)之鄉———巴爾(er)(er)虎長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)實錄》，并(bing)成(cheng)立了(le)新(xin)左旗長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)協會(hui)。在(zai)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)藝(yi)(yi)術(shu)史上，長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)藝(yi)(yi)術(shu)大(da)師可(ke)謂代(dai)(dai)代(dai)(dai)輩出。一代(dai)(dai)歌(ge)(ge)王哈扎布在(zai)20世(shi)紀(ji)五(wu)六(liu)十年代(dai)(dai)就以“草原抒情男(nan)高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)”而蜚聲(sheng)于國(guo)(guo)內外，其(qi)《小黃馬》高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)的(de)(de)演(yan)唱(chang)令(ling)人(ren)拍案叫(jiao)絕。1955年，“長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)歌(ge)(ge)王”寶(bao)(bao)音(yin)(yin)(yin)(yin)德(de)力格(ge)爾(er)(er)以一曲(qu)《遼闊的(de)(de)草原》在(zai)世(shi)界(jie)(jie)青年聯(lian)歡(huan)節上奪得金牌(pai)，傾倒(dao)世(shi)界(jie)(jie)級音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)大(da)師與各國(guo)(guo)青年。評委之一、著名(ming)前(qian)蘇聯(lian)作曲(qu)家肖斯塔科(ke)(ke)維奇，稱其(qi)是“罕見稀有(you)的(de)(de)民(min)(min)音(yin)(yin)(yin)(yin)女高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)”。20世(shi)紀(ji)70年代(dai)(dai)末，年近(jin)古(gu)稀的(de)(de)鄂爾(er)(er)多(duo)斯長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)間歌(ge)(ge)手扎木蘇震驚(jing)(jing)了(le)北京(jing)舞臺(tai)，在(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)理論界(jie)(jie)、聲(sheng)樂(le)(le)界(jie)(jie)、教育界(jie)(jie)引起轟動和驚(jing)(jing)嘆。許多(duo)專家高(gao)(gao)興地稱贊為(wei)“草原美(mei)聲(sheng)唱(chang)法”，他被請到(dao)中國(guo)(guo)最(zui)高(gao)(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)(xue)府--中央音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)(xue)院講學(xue)(xue)，著名(ming)聲(sheng)樂(le)(le)大(da)師沈(shen)湘(xiang)親臨現場(chang)聆聽(ting)他的(de)(de)演(yan)唱(chang)。20世(shi)紀(ji)90年代(dai)(dai)初(chu)，80多(duo)歲的(de)(de)扎木蘇歌(ge)(ge)喉依舊(jiu)，充分(fen)顯示出堅實而科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)功底。這充分(fen)說明，長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)不僅有(you)它獨(du)特(te)美(mei)學(xue)(xue)本質及其(qi)風格(ge)，而且具有(you)獨(du)特(te)而科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)技(ji)術(shu)。

蒙古長調(diao)(diao)通過演唱(chang)者的(de)(de)歌(ge)(ge)喉得(de)(de)(de)以傳(chuan)承(cheng)，同(tong)樣的(de)(de)作品不同(tong)人(ren)演唱(chang)可(ke)以風格迥異，所以長調(diao)(diao)常“附著(zhu)(zhu)”在(zai)傳(chuan)承(cheng)人(ren)身(shen)上。現(xian)著(zhu)(zhu)名(ming)長調(diao)(diao)演唱(chang)藝(yi)人(ren)、流派代表人(ren)物有(you)的(de)(de)年事已(yi)高，有(you)的(de)(de)相繼離世(shi)，一旦師承(cheng)關系得(de)(de)(de)不到(dao)(dao)延(yan)續，獨(du)特(te)的(de)(de)演唱(chang)方式、方法(fa)不及時傳(chuan)承(cheng)，必然危及長調(diao)(diao)保(bao)護與發展。伴著(zhu)(zhu)中蒙兩國(guo)申報蒙古長調(diao)(diao)為"世(shi)界口(kou)頭文(wen)化遺產"的(de)(de)成(cheng)功，長調(diao)(diao)藝(yi)術將(jiang)逐步地得(de)(de)(de)到(dao)(dao)進(jin)一步的(de)(de)關注和保(bao)護，今后兩國(guo)將(jiang) 在(zai)蒙古族長調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)的(de)(de)田野調(diao)(diao)查、研(yan)究、保(bao)護方法(fa)、保(bao)護措(cuo)施(shi)等(deng)方面，進(jin)行密切(qie)和有(you)效的(de)(de)聯合行動(dong)。這對(dui)于(yu)增(zeng)進(jin)兩國(guo)人(ren)民之間的(de)(de)相互了解和友誼、兩國(guo)之間的(de)(de)文(wen)化交(jiao)流與合作，特(te)別是對(dui)于(yu)蒙古族長調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)進(jin)行更(geng)好的(de)(de)保(bao)護，具有(you)非常重(zhong)要的(de)(de)意義(yi)。

國家(jia)非常重視非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產的(de)保護，2006年5月20日，蒙古(gu)族長調民(min)歌經國務院批(pi)準(zhun)列入第(di)一批(pi)國家(jia)級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

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