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歷史淵源

蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)調(diao)民歌(ge)是一(yi)種具有(you)鮮明游牧(mu)文化和地(di)域(yu) 文化特征的獨特演唱形式，它以草原人特有(you)的語言述說著蒙(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)對歷史(shi)文化、人文習(xi)俗、道(dao)德(de)、哲學(xue) 和藝術的感悟。蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)調(diao) 藝術大師拉蘇榮(rong)介紹，在蒙(meng)古(gu)(gu)語中(zhong)，長(chang)調(diao)稱“烏日圖道(dao)”，意(yi)即長(chang)歌(ge)，是相(xiang)對短歌(ge)而言，除指曲調(diao)悠(you)長(chang)外，還有(you)歷史(shi)久遠(yuan)之意(yi)。據考證(zheng)，在蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)形成時期長(chang)調(diao)民歌(ge)就已存在，距今已有(you)上(shang)千年的歷史(shi)。

長(chang)調(diao)(diao)(diao)是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古語“烏日(ri)汀哆”的(de)(de)意(yi)譯(yi)。“烏日(ri)汀”為“長(chang)久”、“永恒(heng)”之意(yi)，“哆”為“歌(ge)(ge)”之意(yi)。在(zai)相(xiang)關著作(zuo)和(he)(he)論文中，也將其(qi)直譯(yi)為“長(chang)歌(ge)(ge)”、“長(chang)調(diao)(diao)(diao)歌(ge)(ge)”或“草(cao)原(yuan)(yuan)牧(mu)歌(ge)(ge)”等(deng)。“蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)”是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)一(yi)種形式(shi)，蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)分為長(chang)調(diao)(diao)(diao)和(he)(he)短調(diao)(diao)(diao)。在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)形成(cheng)時(shi)期，長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)就(jiu)已存在(zai)，字少(shao)腔長(chang)是(shi)其(qi)一(yi)大(da)(da)特點。根據蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)(zu)音樂(le)文化(hua)的(de)(de)歷史淵源和(he)(he)音樂(le)形態的(de)(de)現狀，長(chang)調(diao)(diao)(diao)可界(jie)定(ding)為由北方草(cao)原(yuan)(yuan)游牧(mu)民(min)族(zu)(zu)在(zai)畜牧(mu)業生(sheng)產勞動中創造的(de)(de)，在(zai)野外(wai)放牧(mu)和(he)(he)傳統節慶(qing)時(shi)演(yan)唱(chang)的(de)(de)一(yi)種民(min)歌(ge)(ge)，一(yi)般為上(shang)、下(xia)各(ge)兩句歌(ge)(ge)詞，演(yan)唱(chang)者根據生(sheng)活積累和(he)(he)對自(zi)然的(de)(de)感悟來發揮，演(yan)唱(chang)的(de)(de)節律(lv)各(ge)不相(xiang)同；長(chang)調(diao)(diao)(diao)歌(ge)(ge)詞絕大(da)(da)多數內容是(shi)描寫草(cao)原(yuan)(yuan)、駿馬、駱駝、牛羊(yang)、藍天、白(bai)云、江河(he)、和(he)(he)湖泊。

長(chang)調(diao)旋律悠長(chang)舒(shu)緩、意(yi)境開闊、聲多詞(ci)少、氣息綿(mian)長(chang)，旋律極富(fu)裝飾(shi)性（如(ru)前倚(yi)音(yin)(yin)、后倚(yi)音(yin)(yin)、滑(hua)音(yin)(yin)、回音(yin)(yin)等），尤(you)以“諾古拉”（蒙古語(yu)音(yin)(yin)譯，波折音(yin)(yin)或裝飾(shi)音(yin)(yin)）演唱方式所形(xing)成(cheng)的(de)華彩唱法(fa)最具(ju)特色。

同時，蒙(meng)(meng)古族長(chang)調(diao)民歌也(ye)是(shi)一(yi)種(zhong)跨境分(fen)布(bu)的(de)(de)(de)文化(hua)，中(zhong)國的(de)(de)(de)內蒙(meng)(meng)古自(zi)治區(qu)和蒙(meng)(meng)古國是(shi)蒙(meng)(meng)古族長(chang)調(diao)民歌最主要的(de)(de)(de)文化(hua)分(fen)布(bu)區(qu)。中(zhong)蒙(meng)(meng)兩國聯合申遺的(de)(de)(de)成(cheng)功，足以顯現(xian)蒙(meng)(meng)古族長(chang)調(diao)民歌作為(wei)一(yi)種(zhong)文化(hua)遺產其不(bu)可估量(liang)的(de)(de)(de)藝術(shu)性(xing)及世界性(xing)的(de)(de)(de)價值(zhi)。

2005年11月(yue)25日，聯(lian)合國(guo)教科文組織在巴黎總(zong)部宣布(bu)了第三批“人類(lei)口頭和非(fei)物質遺產代表(biao)作”，中國(guo)申報的(de)“中國(guo)新疆維吾爾木卡(ka)姆藝(yi)術”和中國(guo)、蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)國(guo)聯(lian)合申報的(de)“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)”榮列(lie)榜中。“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)”是中國(guo)第一(yi)(yi)次與外國(guo)聯(lian)合，就(jiu)同一(yi)(yi)非(fei)物質文化(hua)遺產向(xiang)聯(lian)合國(guo)教科文組織申報的(de)項目。在蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)形成時期(qi)，長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)就(jiu)已存在。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)與草原、與蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)游牧生活方式息(xi)息(xi)相關，承載(zai)著蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)歷史，是蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)生產生活和精神性格(ge)的(de)標(biao)志性展示。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)也是一(yi)(yi)種跨(kua)境(jing)分布(bu)的(de)文化(hua)。中國(guo)的(de)內蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)自治區和蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)國(guo)是蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)最主(zhu)要(yao)的(de)文化(hua)分布(bu)區。

蒙(meng)古族(zu)長調蒙(meng)古語稱“烏日圖(tu)道”，意即長歌，它的(de)特(te)點為(wei)字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜(yi)于敘事，又長于抒(shu)情(qing)；歌詞一般(ban)為(wei)上(shang)、下各兩句，內容絕大多數是描寫(xie)草(cao)原、駿(jun)馬、駱駝、牛羊、藍天、白(bai)云(yun)、江河、湖泊等。蒙(meng)古族(zu)長調以鮮明(ming)的(de)游牧文化(hua)特(te)征和獨特(te)的(de)演唱形式講述著(zhu)蒙(meng)古民族(zu)對歷史文化(hua)、人文習俗、道德(de)、哲學和藝術的(de)感悟，所(suo)以被稱為(wei)“草(cao)原音樂活化(hua)石”。

中國(guo)(guo)(guo)(guo)和蒙(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)同將“蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調民(min)(min)歌”成(cheng)(cheng)功申(shen)(shen)報(bao)(bao)為“人類口頭(tou)(tou)和非物(wu)(wu)質遺產(chan)代(dai)表作”。在(zai)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)10年里，兩國(guo)(guo)(guo)(guo)將在(zai)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調民(min)(min)歌保護(hu)(hu)方(fang)(fang)面(mian)進(jin)(jin)(jin)行(xing)合(he)作，共(gong)同協調采(cai)取保護(hu)(hu)措施，把保護(hu)(hu)工(gong)作做得(de)更好。盡管(guan)中國(guo)(guo)(guo)(guo)和蒙(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)根據本(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)實際(ji)，對其進(jin)(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)力所能及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)，取得(de)了(le)(le)一定成(cheng)(cheng)效(xiao)，但長(chang)調民(min)(min)歌整體衰微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢并沒(mei)有(you)得(de)到根本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遏制。對長(chang)調民(min)(min)歌所采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局部、分割或零散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)(hu)方(fang)(fang)式遠遠不能應(ying)對所面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種挑戰(zhan)與(yu)沖擊(ji)。中國(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)(fang)面(mian)提出(chu)了(le)(le)與(yu)蒙(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)合(he)，共(gong)同將蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調民(min)(min)歌申(shen)(shen)報(bao)(bao)“人類口頭(tou)(tou)和非物(wu)(wu)質遺產(chan)代(dai)表作”。蒙(meng)古(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)政府積極回(hui)應(ying)了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議。中蒙(meng)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)將近一年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)里，就聯(lian)合(he)申(shen)(shen)報(bao)(bao)事宜(yi)，進(jin)(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)多次不同層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝通(tong)、協商、考察以及聯(lian)合(he)文本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作等一系(xi)列工(gong)作，終(zhong)于在(zai)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)規定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)里，完成(cheng)(cheng)了(le)(le)繁重(zhong)而緊張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)申(shen)(shen)報(bao)(bao)工(gong)作。孫家正表示，今后(hou)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)將在(zai)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調民(min)(min)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田野調查(cha)、研究、保護(hu)(hu)方(fang)(fang)法、保護(hu)(hu)措施等方(fang)(fang)面(mian)，進(jin)(jin)(jin)行(xing)密切和有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)合(he)行(xing)動。

2006年5月，蒙古族長調(diao)民歌入選(xuan)中國第一批非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)名錄(lu)。

2007年10月(yue)24日(ri)，我國的首(shou)顆(ke)繞月(yue)衛(wei)星“嫦娥一號”搭(da)載了三(san)十余(yu)首(shou)歌曲奔赴太空(kong)，其中一首(shou)就是蒙(meng)古(gu)族長調民歌《富饒(rao)遼闊的阿拉善(shan)》。

早在(zai)(zai)一千多年前，蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)祖先(xian)走(zou)出額爾古(gu)納(na)河兩岸山林地帶向蒙(meng)古(gu)高原遷(qian)徙，生(sheng)產(chan)方式也隨之從狩獵(lie)(lie)業轉變為畜牧業，長調(diao)這一新的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)形(xing)式便產(chan)生(sheng)、發展了起(qi)來。在(zai)(zai)相(xiang)當長的(de)(de)(de)歷(li)史時期內，它(ta)逐(zhu)漸(jian)取代結(jie)構方整的(de)(de)(de)狩獵(lie)(lie)歌(ge)(ge)曲，占據了蒙(meng)古(gu)民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)主導地位，最終形(xing)成了蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)音(yin)樂的(de)(de)(de)典型風格，并對蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)音(yin)樂的(de)(de)(de)其他形(xing)式均(jun)產(chan)生(sheng)了深刻的(de)(de)(de)影響。可以說，長調(diao)集中體現了蒙(meng)古(gu)游牧文(wen)化的(de)(de)(de)特(te)色與特(te)征，并與蒙(meng)古(gu)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)語言、文(wen)學、歷(li)史、宗教、心理(li)、世界觀、生(sheng)態觀、人生(sheng)觀、風俗習慣等(deng)緊密聯系在(zai)(zai)一起(qi)，貫(guan)穿于蒙(meng)古(gu)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)全(quan)部歷(li)史和(he)社會生(sheng)活中。長調(diao)的(de)(de)(de)基本題材包(bao)括牧歌(ge)(ge)、思(si)鄉曲、贊(zan)歌(ge)(ge)、婚(hun)禮歌(ge)(ge)和(he)宴歌(ge)(ge)（也稱(cheng)酒歌(ge)(ge)）等(deng)。

蒙古長調屬于蒙古族的(de)音樂(le)，而蒙古族音樂(le)大至可分為(wei)三個歷史發(fa)展時(shi)期(qi)，即山林(lin)狩獵音樂(le)文化(hua)時(shi)期(qi)、草原游牧音樂(le)文化(hua)時(shi)期(qi)、亦農亦牧音樂(le)文化(hua)時(shi)期(qi)。

在狩獵(lie)音(yin)樂(le)(le)文化時期，其音(yin)樂(le)(le)風(feng)格以短調(diao)(diao)為(wei)代表，民(min)(min)歌具有結構短小(xiao)、音(yin)調(diao)(diao)簡(jian)潔、節奏明了、詞多腔少(shao)等特(te)點。整體音(yin)樂(le)(le)風(feng)格具有敘述性(xing)與歌舞性(xing)，抒情性(xing)較弱(ruo)，這(zhe)也是原始時期人類音(yin)樂(le)(le)藝術的共同(tong)特(te)征。從現(xian)有資料可以看到，一(yi)些明顯帶(dai)有這(zhe)一(yi)時期音(yin)樂(le)(le)文化特(te)征的蒙古族民(min)(min)歌，至今(jin)仍在民(min)(min)間流傳，如(ru)《追(zhui)獵(lie)斗智歌》、《白海青(qing)舞》。

伴(ban)隨著狩獵(lie)生(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)(shi)向(xiang)游(you)牧生(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，第二個時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)(ge)也(ye)發(fa)生(sheng)了(le)從(cong)(cong)短(duan)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)向(xiang)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)風(feng)(feng)格(ge)(ge)上的(de)(de)(de)(de)演變(bian)，形(xing)成了(le)蒙古(gu)族(zu)音(yin)樂(le)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)草原游(you)牧音(yin)樂(le)文化時(shi)期(qi)。從(cong)(cong)音(yin)樂(le)形(xing)態學角度上看，此時(shi)期(qi)既保留發(fa)展了(le)狩獵(lie)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)短(duan)調(diao)(diao)音(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)(ge)，又(you)逐(zhu)步創新形(xing)成了(le)長(chang)(chang)調(diao)(diao)音(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)(ge)。就長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)本(ben)身(shen)而言，此時(shi)期(qi)也(ye)經歷(li)了(le)一個漫長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)由簡至(zhi)(zhi)繁、由低至(zhi)(zhi)高的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承發(fa)展過程(cheng)。因此，從(cong)(cong)公元7世紀至(zhi)(zhi)公元17世紀的(de)(de)(de)(de)千年歷(li)史(shi)中(zhong)，蒙古(gu)族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)總(zong)趨勢可概括為(wei)(wei)：以(yi)短(duan)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)基礎，以(yi)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)創新，長(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)逐(zhu)漸占主導地位的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，也(ye)是蒙古(gu)族(zu)整(zheng)體音(yin)樂(le)文化風(feng)(feng)格(ge)(ge)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要歷(li)史(shi)時(shi)期(qi)。

大約自公元(yuan)18世(shi)紀(ji)(清朝(chao)中后期)起(qi)，隨(sui)著歷史變革及發展(zhan)，北(bei)方草(cao)原(yuan)與中原(yuan)內(nei)地的(de)(de)(de)聯系進一步增強(qiang)，各(ge)民族(zu)間的(de)(de)(de)融合(he)交流步伐加快(kuai)。中原(yuan)地區以(yi)農(nong)業為主的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)方式也滲透到部(bu)分(fen)北(bei)方草(cao)原(yuan)，文化交流更為頻繁。在這樣的(de)(de)(de)歷史背(bei)景下，短調敘(xu)事歌(ge)、長篇說唱歌(ge)曲等又(you)得到了(le)新的(de)(de)(de)發展(zhan)，形(xing)成了(le)蒙古(gu)族(zu)亦農(nong)亦牧(mu)音樂(le)文化時期。這一時期的(de)(de)(de)音樂(le)風格(ge)特征可概括為：短調民歌(ge)重(zhong)獲新生(sheng)(sheng)快(kuai)速(su)發展(zhan)，長調民歌(ge)保持特色更加成熟。

藝術特色

牧歌體驗

傾心(xin)聽一(yi)曲(qu)長調牧歌，猶如站(zhan)在蒼茫草原向大自然傾訴體驗。這種(zhong)藝術境界(jie)，被諸多音樂(le)學家、歌唱家稱之為“天籟(lai)與心(xin)籟(lai)的(de)(de)完美(mei)(mei)統一(yi)”，而美(mei)(mei)學家則(ze)稱之為“人(ren)和大自然高度自由完美(mei)(mei)的(de)(de)統一(yi)”。只要有一(yi)人(ren)領唱長調旋(xuan)律，三(san)五個人(ren)以持續低音潮爾，就(jiu)會產生(sheng)莊嚴肅(su)穆、聲勢(shi)浩大、輝煌(huang)壯麗的(de)(de)氣勢(shi)；而一(yi)首馬頭琴民間(jian)獨奏曲(qu)《走馬》，就(jiu)會有排山倒海之氣概。二(er)者均能使(shi)人(ren)產生(sheng)一(yi)種(zhong)雄渾壯美(mei)(mei)的(de)(de)崇高體驗。

長調牧歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)典范之(zhi)作(zuo)《遼(liao)闊的(de)(de)(de)草原》，音樂語言、曲式結構都是簡潔精練的(de)(de)(de)，全曲只上(shang)下兩個對偶樂句旋律，但卻(que)熱情(qing)(qing)(qing)奔放(fang)(fang)，達到形象(xiang)和(he)意(yi)境、人(ren)和(he)自然(ran)的(de)(de)(de)完美(mei)統(tong)一(yi)(yi)，同樣給人(ren)以遼(liao)闊、豪放(fang)(fang)的(de)(de)(de)陽剛之(zhi)美(mei)。古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)宴歌(ge)(ge)《六十(shi)個美(mei)》，僅在一(yi)(yi)首(shou)單(dan)樂段(duan)淳樸的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲中就唱出(chu)六十(shi)個美(mei)的(de)(de)(de)事物。歌(ge)(ge)中列(lie)舉了草原土地、生命(ming)青春(chun)、牛羊駿馬、候(hou)鳥鴻雁、陽光(guang)云靄、明月(yue)繁星(xing)、山的(de)(de)(de)景色、海的(de)(de)(de)風(feng)光(guang)、怒放(fang)(fang)的(de)(de)(de)鮮(xian)花、清澈(che)的(de)(de)(de)流水、彈撥(bo)的(de)(de)(de)琴弦、嘹亮的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲、父母的(de)(de)(de)恩(en)情(qing)(qing)(qing)、弟兄的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)義、長者(zhe)的(de)(de)(de)訓導、天下的(de)(de)(de)太平……這種情(qing)(qing)(qing)景交融、法乎自然(ran)、天人(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)獨特意(yi)境和(he)神韻，在人(ren)類進入大工業時代，自然(ran)生態環境遭到嚴重破(po)壞的(de)(de)(de)今天，更(geng)為(wei)突(tu)出(chu)顯示出(chu)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調民歌(ge)(ge)高度的(de)(de)(de)美(mei)學價值。

蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)調的(de)表演者(zhe)穿(chuan)蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)袍，配(pei)以馬(ma)頭琴音樂，謳歌(ge)(ge)母愛(ai)(ai)、贊美(mei)生命、訴(su)說愛(ai)(ai)情，以真聲唱(chang)法為(wei)主，是最接近自然的(de)聲音.在蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)調里，除了(le)旋律本身所具(ju)(ju)有(you)的(de)華彩裝飾(shi)（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，還(huan)有(you)一(yi)種特殊的(de)發(fa)音技巧形(xing)成的(de)旋律裝飾(shi)，蒙(meng)古(gu)(gu)語稱為(wei)“諾(nuo)古(gu)(gu)拉”，可譯為(wei)“波折音”，即(ji)發(fa)聲時，配(pei)合口與咽(yan)腔的(de)復雜動(dong)(dong)作，發(fa)出類似顫音的(de)抖動(dong)(dong)效果，一(yi)般抖動(dong)(dong)兩三次，"諾(nuo)古(gu)(gu)拉"對形(xing)成蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)調的(de)獨特風格具(ju)(ju)有(you)重(zhong)要(yao)作用。“蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)調每個(ge)人唱(chang)的(de)都(dou)不(bu)一(yi)樣，可以即(ji)興發(fa)揮，這(zhe)也(ye)是它的(de)魅力所在。它以思念、贊賞的(de)歌(ge)(ge)曲為(wei)主，大多(duo)(duo)數都(dou)是描(miao)寫草(cao)原、牛羊、白云等，尤(you)以唱(chang)馬(ma)的(de)歌(ge)(ge)曲最多(duo)(duo)。”

蒙古族的生存環境歷(li)來(lai)是地(di)廣(guang)人稀，加之(zhi)游牧的獨(du)特(te)生活方(fang)式(shi)，使他們對愛有(you)著(zhu)(zhu)自己(ji)的思(si)考，對愛的表達也有(you)著(zhu)(zhu)獨(du)特(te)的方(fang)式(shi)，長調(diao)民歌(ge)即是在這種愛的原(yuan)動力作用(yong)之(zhi)下產生與發展的。因此，長調(diao)民歌(ge)中無(wu)時無(wu)刻不體現著(zhu)(zhu)這種愛的本質與內涵。

蒙古長調

草原音樂“活化石”

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)是(shi)(shi)一種具有(you)(you)鮮明游牧文(wen)化(hua)和(he)地(di)域文(wen)化(hua)特征的(de)獨(du)特演唱形式(shi)，它以(yi)草(cao)原(yuan)人(ren)特有(you)(you)的(de) 語言(yan)述說(shuo)著蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民族(zu)(zu)對歷史(shi)文(wen)化(hua)、人(ren)文(wen)習俗、道(dao)(dao)德(de)、哲學和(he)藝術的(de) 感悟。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)藝術大師拉蘇榮(rong)介紹，在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)語中(zhong)，長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)稱“烏(wu)日圖道(dao)(dao)”，意即長(chang)(chang)(chang)歌(ge)，是(shi)(shi)相對短歌(ge)而言(yan)，除指曲調(diao)(diao)悠長(chang)(chang)(chang)外，還有(you)(you)歷史(shi)久遠(yuan)之意。據考證，在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu) 族(zu)(zu)形成時期長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)就已存(cun)在(zai)，距今已有(you)(you)上千年的(de)歷史(shi)。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)的(de)產生(sheng)與蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)游牧生(sheng)活有(you)(you)關，字少腔長(chang)(chang)(chang)、高亢悠遠(yuan)、舒緩自由，宜(yi)于(yu)敘事，又長(chang)(chang)(chang)于(yu)抒情。歌(ge)詞一般為上、下各(ge)兩(liang)句，內容絕大多數是(shi)(shi)描寫草(cao)原(yuan) 、駿馬(ma)、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。拉蘇榮(rong)說(shuo)，長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)音樂文(wen)化(hua)中(zhong)最有(you)(you)代表性，他把蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民族(zu)(zu)的(de)智慧(hui)及其(qi)心靈(ling)深處的(de)感受表現(xian)得(de)淋漓盡致。不論在(zai)什(shen)么時候、什(shen)么地(di)方，只(zhi)要是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人(ren)聽(ting)到(dao)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)，都會(hui)體(ti)味到(dao)其(qi)中(zhong)那份獨(du)有(you)(you)的(de)激動(dong)與蒼涼。

長(chang)調是(shi)流淌在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)人血液里的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)，是(shi)民族識別的(de)(de)(de)標志。你可以(yi)(yi)不懂蒙(meng)(meng)語，卻無法(fa)不為(wei)(wei)蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)調所(suo)動容，因為(wei)(wei)那是(shi)一(yi)種(zhong)心靈對心靈的(de)(de)(de)直接傾訴(su)。中國(guo)著名音(yin)樂(le)理論家趙宋光認(ren)為(wei)(wei)，蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)調最大的(de)(de)(de)魅力在(zai)于，他是(shi)離(li)自然最近的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)音(yin)樂(le)，或(huo)者說他本身就是(shi)一(yi)幅美麗的(de)(de)(de)自然畫(hua)卷。長(chang)調產(chan)生(sheng)于蒙(meng)(meng)古(gu)民族生(sheng)產(chan)方式由(you)以(yi)(yi)獵為(wei)(wei)主(zhu)轉到(dao)以(yi)(yi)牧為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)過程，人對待自然的(de)(de)(de)態度由(you)以(yi)(yi)奪為(wei)(wei)主(zhu)轉到(dao)以(yi)(yi)養為(wei)(wei)主(zhu)，是(shi)人與自然和諧共存(cun)的(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，是(shi)對人們保護自然意識的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)喚(huan)醒。拉蘇榮說，作(zuo)為(wei)(wei)草原上(shang)的(de)(de)(de)民歌，蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)調是(shi)一(yi)種(zhong)歷史(shi)遺存(cun)下來(lai)的(de)(de)(de)口(kou)傳文化，堪稱蒙(meng)(meng)古(gu)族音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)“活化石(shi)”。

千年絕唱幾近滅絕

蒙古(gu)(gu)族長(chang)(chang)調(diao)民歌(ge)大(da)師哈扎布是(shi)唯一掌握所(suo)有長(chang)(chang)調(diao)技術(shu)的(de)歌(ge)手，是(shi)草原傳統(tong)聲(sheng)樂(le)流(liu)派(pai)的(de)杰出代(dai)表(biao)。他創(chuang)(chuang)造性地繼(ji)承和(he)發揚了蒙古(gu)(gu)族長(chang)(chang)調(diao)歌(ge)曲的(de)演唱方(fang)法，創(chuang)(chuang)立(li)了獨具特色的(de)蒙古(gu)(gu)族草原聲(sheng)樂(le)學派(pai)，被烏(wu)蘭夫稱贊為“人民的(de)歌(ge)唱家”。

哈扎布曾培養了拉蘇榮、胡松華、德德瑪(ma)等著名歌唱(chang)家(jia)，是(shi)中(zhong)國音樂(le)(le)家(jia)協會(hui)理(li)事、內蒙古音樂(le)(le)家(jia)協會(hui)常(chang)務理(li)事、國家(jia)一級演員(yuan)，并于1995年獲得了內蒙古自治區政府授予的(de)(de)“歌王”稱號(hao)。然而，就是(shi)這樣一位蒙古族長調歷史上里程碑(bei)式的(de)(de)人物，在沒有留下一張完(wan)整唱(chang)片(pian)(pian)的(de)(de)情況下，于2005年10月27日病逝。而他生前編寫整理(li)的(de)(de)有半人多高(gao)的(de)(de)380首(shou)長調唱(chang)片(pian)(pian)，均(jun)在文革期間被銷毀。即便(bian)是(shi)他所擅長的(de)(de)潮爾(er)道（長調的(de)(de)一種）現今也幾(ji)近滅絕(jue)。

長(chang)調是(shi)一(yi)種靠口頭傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)民間藝(yi)術，因地域的(de)(de)不同和演唱者的(de)(de)差異，形成了(le)眾多的(de)(de)風格(ge)。所以，長(chang)調常“附(fu)著”在(zai)傳(chuan)承(cheng)人(ren)的(de)(de)身上(shang)。可近(jin)十幾(ji)年來(lai)，隨著一(yi)些(xie)著名(ming)長(chang)調演唱藝(yi)人(ren)相繼離世和“馬背民族”走下馬背，長(chang)調誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)原生(sheng)(sheng)自然環境發生(sheng)(sheng)了(le)改變(bian)，馬背上(shang)的(de)(de)千年絕(jue)唱及一(yi)些(xie)獨特(te)的(de)(de)演唱方式和方法瀕臨失傳(chuan)。

內蒙古(gu)(gu)民(min)(min)間演唱(chang)長(chang)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)越(yue)來(lai)越(yue)少了(le)，一(yi)度(du)繁榮的(de)(de)(de)東土默特部、科爾沁(qin)部、蒙郭勒斤(jin)部長(chang)調(diao)(diao)已基本消(xiao)失，只有(you)(you)極少數老人(ren)(ren)(ren)、專門研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)員略知(zhi)一(yi)二。而(er)能夠唱(chang)阿拉擅長(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)(ren)不足百人(ren)(ren)(ren)，而(er)且都上(shang)了(le)年紀，也沒(mei)有(you)(you)系統地盤點過長(chang)調(diao)(diao)流派(pai)的(de)(de)(de)“底數”。此外，缺乏全面深入的(de)(de)(de)長(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌理論、演唱(chang)技巧和(he)課堂教(jiao)學方(fang)面的(de)(de)(de)理論探(tan)討，從事長(chang)調(diao)(diao)藝術研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)理論人(ren)(ren)(ren)才鳳(feng)毛麟角(jiao)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)領域及水平與國外同行(xing)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成果相比差(cha)距(ju)極大。對此，有(you)(you)關(guan)專家建(jian)議，應盡快建(jian)立蒙古(gu)(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)保護工(gong)作(zuo)機構，并設立專門的(de)(de)(de)長(chang)調(diao)(diao)院(yuan)校，加緊(jin)培(pei)養(yang)理論研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)才，利用現代(dai)化手(shou)段進行(xing)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)保護，改變長(chang)調(diao)(diao)口頭(tou)傳承的(de)(de)(de)歷史。

歌曲分類

蒙古(gu)歌曲分為兩(liang)個(ge)主要(yao)品種，其一是(shi)烏日(ri)汀道(dao)或稱“長(chang)調(diao)”，其二是(shi)“短調(diao)”(boginoduu)。作為與盛大(da)慶典、節(jie)日(ri)儀(yi)式(shi)(shi)有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)表達方式(shi)(shi)，長(chang)調(diao)在蒙古(gu)社會(hui)享有(you)(you)獨特和(he)受人(ren)推崇的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。婚禮(li)、喬遷新居(ju)、嬰兒降生、馬駒(ju)標記以及(ji)其他蒙古(gu)游牧(mu)民(min)族的(de)(de)(de)(de)社交活動和(he)宗(zong)教節(jie)慶儀(yi)式(shi)(shi)上，都(dou)能聽到長(chang)調(diao)的(de)(de)(de)(de)演唱。包含(han)摔跤(jiao)、射箭(jian)和(he)馬術比賽(sai)的(de)(de)(de)(de)狂歡運動會(hui)“那達慕”大(da)會(hui)上，更能聽到長(chang)調(diao)。

長調是抒情歌曲，由(you)32種采用大量裝(zhuang)飾音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)旋律(lv)構成，它贊美美麗的(de)(de)(de)(de)草(cao)原、山川(chuan)、河流(liu)、歌頌父母(mu)的(de)(de)(de)(de)愛情、親密的(de)(de)(de)(de)友誼，表達人們(men)對命運的(de)(de)(de)(de)思索。它的(de)(de)(de)(de)特(te)點是：大量使用裝(zhuang)飾音(yin)(yin)和(he)假聲，悠長持(chi)續(xu)的(de)(de)(de)(de)流(liu)動性旋律(lv)包(bao)含著豐富的(de)(de)(de)(de)節奏變(bian)化，極為(wei)寬廣的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)域和(he)即(ji)興創作形式。上行(xing)旋律(lv)節奏緩(huan)慢穩定，下行(xing)旋律(lv)常常插入活潑的(de)(de)(de)(de)三音(yin)(yin)重復句(ju)式，這來自對草(cao)原生活步調的(de)(de)(de)(de)模仿。長調的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)和(he)創作與牧民的(de)(de)(de)(de)田園(yuan)式生活方式緊密相連，這是蒙古族(zu)至今仍然(ran)廣泛延(yan)續(xu)的(de)(de)(de)(de)生活方式。

長調的(de)歷史可以追溯到2000年前，13世紀以來的(de)文(wen)學作(zuo)品中(zhong)已(yi)有記載。直(zhi)至(zhi)今日，長調仍保留著(zhu)(zhu)豐富的(de)不同地(di)域(yu)的(de)風格。蒙古國(guo)和中(zhong)國(guo)北部的(de)內蒙古自(zi)治區牧民的(de)社會和文(wen)化生活中(zhong)，在表演和當代音樂(le)創作(zuo)中(zhong)，長調都扮演著(zhu)(zhu)主要角。

代表作品

《遼闊(kuo)的草(cao)原》、《小黃馬(ma)》等

傳承意義

中國(guo)(guo)民(min)(min)間文藝家協會正式命名(ming)新巴(ba)爾虎左旗(qi)(qi)為(wei)“中國(guo)(guo)蒙古族長調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)之(zhi)鄉”、“中國(guo)(guo)蒙古族長調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)文化保(bao)護基地”。新左旗(qi)(qi)巴(ba)爾虎長調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)特色鮮明，是民(min)(min)族文化藝術的一支奇(qi)葩。幾十(shi)年(nian)來(lai)，塔布亥、云吉德、巴(ba)達瑪、寶音德力格(ge)爾等眾多文化名(ming)人(ren)從(cong)這里(li)走向全國(guo)(guo)，獲得過(guo)諸多獎項，為(wei)家鄉贏得了榮譽(yu)。新左旗(qi)(qi)長調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)群眾基礎深厚，牧民(min)(min)幾乎人(ren)人(ren)都會演唱蒙古長調(diao)(diao)，該(gai)旗(qi)(qi)原創巴(ba)爾虎民(min)(min)歌(ge)現已突(tu)破300首大(da)關。

新左旗(qi)委、旗(qi)政府(fu)全力(li)打造巴(ba)爾(er)(er)(er)虎民(min)族(zu)文化品牌。自(zi)(zi)2006年(nian)起(qi)，每(mei)兩年(nian)舉辦一(yi)次全區(qu)“寶音(yin)(yin)(yin)德(de)力(li)格爾(er)(er)(er)杯(bei)”蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)大(da)(da)賽(sai)(sai)。向國(guo)家文化部申報著(zhu)名歌(ge)唱家寶音(yin)(yin)(yin)德(de)力(li)格爾(er)(er)(er)為國(guo)家級(ji)非物質文化遺產(chan)蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)傳(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)。該(gai)旗(qi)還通過開辦長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)班，培養新一(yi)代(dai)(dai)傳(chuan)承(cheng)人(ren)(ren)；通過舉辦賽(sai)(sai)事(shi)、召開研(yan)討會，拓展和(he)(he)深化長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)研(yan)究領域(yu)，積極營造有(you)利(li)于(yu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)藝術(shu)(shu)傳(chuan)承(cheng)發展的(de)(de)(de)氛(fen)圍。該(gai)旗(qi)還自(zi)(zi)主策劃(hua)并將編輯出(chu)版《蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)之鄉———巴(ba)爾(er)(er)(er)虎長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)實錄》，并成立了新左旗(qi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)協會。在(zai)(zai)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)藝術(shu)(shu)史(shi)上，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)藝術(shu)(shu)大(da)(da)師可謂(wei)代(dai)(dai)代(dai)(dai)輩出(chu)。一(yi)代(dai)(dai)歌(ge)王哈扎布(bu)在(zai)(zai)20世紀(ji)(ji)五六(liu)十年(nian)代(dai)(dai)就以“草(cao)原抒情(qing)男高音(yin)(yin)(yin)”而(er)(er)蜚聲(sheng)于(yu)國(guo)內外，其《小黃馬(ma)》高音(yin)(yin)(yin)區(qu)的(de)(de)(de)演(yan)唱令人(ren)(ren)拍(pai)案叫絕(jue)。1955年(nian)，“長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)歌(ge)王”寶音(yin)(yin)(yin)德(de)力(li)格爾(er)(er)(er)以一(yi)曲《遼闊(kuo)的(de)(de)(de)草(cao)原》在(zai)(zai)世界(jie)(jie)(jie)青年(nian)聯(lian)歡節(jie)上奪得金牌，傾倒世界(jie)(jie)(jie)級(ji)音(yin)(yin)(yin)樂大(da)(da)師與各國(guo)青年(nian)。評(ping)委之一(yi)、著(zhu)名前(qian)蘇(su)(su)(su)聯(lian)作曲家肖斯塔(ta)科維(wei)奇，稱(cheng)其是“罕(han)見稀(xi)有(you)的(de)(de)(de)民(min)音(yin)(yin)(yin)女(nv)高音(yin)(yin)(yin)”。20世紀(ji)(ji)70年(nian)代(dai)(dai)末，年(nian)近古(gu)(gu)稀(xi)的(de)(de)(de)鄂爾(er)(er)(er)多斯長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)間(jian)歌(ge)手扎木蘇(su)(su)(su)震驚(jing)了北京舞臺，在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)樂理論界(jie)(jie)(jie)、聲(sheng)樂界(jie)(jie)(jie)、教育界(jie)(jie)(jie)引起(qi)轟動(dong)和(he)(he)驚(jing)嘆。許多專家高興地稱(cheng)贊為“草(cao)原美聲(sheng)唱法(fa)”，他被請(qing)到(dao)中(zhong)國(guo)最高音(yin)(yin)(yin)樂學(xue)府(fu)--中(zhong)央(yang)音(yin)(yin)(yin)樂學(xue)院講(jiang)學(xue)，著(zhu)名聲(sheng)樂大(da)(da)師沈湘親臨現場聆聽(ting)他的(de)(de)(de)演(yan)唱。20世紀(ji)(ji)90年(nian)代(dai)(dai)初，80多歲的(de)(de)(de)扎木蘇(su)(su)(su)歌(ge)喉依舊，充(chong)分顯示出(chu)堅實而(er)(er)科學(xue)的(de)(de)(de)歌(ge)唱功底。這充(chong)分說明，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱藝術(shu)(shu)不(bu)僅(jin)有(you)它獨(du)特美學(xue)本(ben)質及其風格，而(er)(er)且具有(you)獨(du)特而(er)(er)科學(xue)的(de)(de)(de)歌(ge)唱技術(shu)(shu)。

蒙古長(chang)調(diao)(diao)通過演唱(chang)者的(de)(de)(de)歌(ge)喉得以傳承，同樣的(de)(de)(de)作(zuo)品不同人演唱(chang)可以風格(ge)迥異(yi)，所以長(chang)調(diao)(diao)常“附著(zhu)”在傳承人身上。現(xian)著(zhu)名長(chang)調(diao)(diao)演唱(chang)藝人、流派代表人物(wu)有(you)的(de)(de)(de)年事已高，有(you)的(de)(de)(de)相繼離世，一旦(dan)師承關系得不到延續，獨特的(de)(de)(de)演唱(chang)方式、方法(fa)(fa)不及時(shi)傳承，必然危及長(chang)調(diao)(diao)保(bao)(bao)護(hu)與發展(zhan)。伴著(zhu)中(zhong)蒙兩(liang)國(guo)申報蒙古長(chang)調(diao)(diao)為(wei)"世界口頭文(wen)化遺產(chan)"的(de)(de)(de)成功，長(chang)調(diao)(diao)藝術將逐步地得到進一步的(de)(de)(de)關注(zhu)和保(bao)(bao)護(hu)，今后兩(liang) 國(guo)將在蒙古族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)田野(ye)調(diao)(diao)查、研(yan)究、保(bao)(bao)護(hu)方法(fa)(fa)、保(bao)(bao)護(hu)措施(shi)等方面，進行密切和有(you)效的(de)(de)(de)聯合行動。這(zhe)對于增(zeng)進兩(liang)國(guo)人民(min)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互了解和友誼、兩(liang)國(guo)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)文(wen)化交(jiao)流與合作(zuo)，特別是(shi)對于蒙古族(zu)長(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)進行更好的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)，具有(you)非常重要的(de)(de)(de)意義(yi)。

國家非(fei)常(chang)重視非(fei)物質文化遺產的保護(hu)，2006年(nian)5月20日，蒙(meng)古族長調民(min)歌經國務(wu)院批準列(lie)入第一批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。

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