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歷史淵源

蒙古(gu)族長調民歌(ge)(ge)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)具(ju)有鮮(xian)明(ming)游(you)牧文化(hua)和地域文化(hua)特征的(de)獨特演唱形式(shi)，它以草(cao)原人特有的(de)語(yu)言述(shu)說著蒙古(gu)民族對(dui)歷(li)史(shi)文化(hua)、人文習俗(su)、道德、哲學和藝術(shu)的(de)感悟。蒙古(gu)族長調藝術(shu)大師(shi)拉蘇榮介(jie)紹，在(zai)蒙古(gu)語(yu)中，長調稱“烏日圖道”，意即長歌(ge)(ge)，是(shi)(shi)相對(dui)短歌(ge)(ge)而言，除指曲(qu)調悠長外，還有歷(li)史(shi)久遠之意。據考證，在(zai)蒙古(gu)族形成時期長調民歌(ge)(ge)就已存在(zai)，距今已有上千年的(de)歷(li)史(shi)。

長(chang)(chang)調(diao)(diao)是蒙(meng)(meng)古(gu)語(yu)“烏(wu)日(ri)(ri)汀哆”的(de)意譯(yi)。“烏(wu)日(ri)(ri)汀”為“長(chang)(chang)久”、“永恒(heng)”之意，“哆”為“歌”之意。在(zai)相關著(zhu)作和(he)論(lun)文中，也(ye)將其直譯(yi)為“長(chang)(chang)歌”、“長(chang)(chang)調(diao)(diao)歌”或“草(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)牧歌”等。“蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌”是蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)民歌的(de)一種(zhong)形(xing)(xing)式，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)民歌分為長(chang)(chang)調(diao)(diao)和(he)短(duan)調(diao)(diao)。在(zai)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)形(xing)(xing)成(cheng)時(shi)期，長(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌就已存在(zai)，字(zi)少(shao)腔(qiang)長(chang)(chang)是其一大(da)特點(dian)。根(gen)據(ju)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)音(yin)樂(le)文化的(de)歷史淵源和(he)音(yin)樂(le)形(xing)(xing)態的(de)現狀，長(chang)(chang)調(diao)(diao)可界定為由北(bei)方草(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)游牧民族(zu)在(zai)畜牧業(ye)生產勞動中創造的(de)，在(zai)野(ye)外放(fang)牧和(he)傳統節(jie)慶時(shi)演唱的(de)一種(zhong)民歌，一般為上、下各兩句歌詞(ci)(ci)，演唱者(zhe)根(gen)據(ju)生活積累和(he)對自然的(de)感悟來發揮，演唱的(de)節(jie)律各不相同；長(chang)(chang)調(diao)(diao)歌詞(ci)(ci)絕(jue)大(da)多數內容是描寫草(cao)原(yuan)(yuan)(yuan)、駿馬、駱駝(tuo)、牛羊、藍天(tian)、白云、江河、和(he)湖泊。

長調旋律(lv)悠(you)長舒(shu)緩(huan)、意境開闊、聲(sheng)多詞(ci)少、氣息綿長，旋律(lv)極富裝(zhuang)飾性（如(ru)前倚音(yin)(yin)(yin)、后倚音(yin)(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)(yin)、回音(yin)(yin)(yin)等），尤以“諾(nuo)古拉”（蒙古語音(yin)(yin)(yin)譯，波折(zhe)音(yin)(yin)(yin)或裝(zhuang)飾音(yin)(yin)(yin)）演唱方式所(suo)形(xing)成的(de)華彩(cai)唱法(fa)最具(ju)特色(se)。

同時，蒙(meng)古族長調(diao)民歌(ge)也是一種(zhong)跨(kua)境分布的(de)文化，中國的(de)內(nei)蒙(meng)古自治區和蒙(meng)古國是蒙(meng)古族長調(diao)民歌(ge)最主要的(de)文化分布區。中蒙(meng)兩國聯合申遺的(de)成功，足以顯現蒙(meng)古族長調(diao)民歌(ge)作為一種(zhong)文化遺產其不可估量(liang)的(de)藝術性及世(shi)界性的(de)價(jia)值。

2005年11月25日，聯(lian)(lian)合(he)(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)組織在巴黎總部宣(xuan)布了第(di)三(san)批“人(ren)類口頭和(he)(he)非物質遺產代表作”，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)申(shen)(shen)報(bao)的“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)新疆維吾(wu)爾(er)木卡姆藝術”和(he)(he)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)、蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)聯(lian)(lian)合(he)(he)申(shen)(shen)報(bao)的“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)”榮列榜中(zhong)。“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)”是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)次與(yu)外國(guo)(guo)(guo)聯(lian)(lian)合(he)(he)，就(jiu)同一(yi)非物質文(wen)化(hua)遺產向聯(lian)(lian)合(he)(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)組織申(shen)(shen)報(bao)的項目。在蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)形成時期(qi)，長調(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)就(jiu)已存在。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)與(yu)草原(yuan)、與(yu)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)游牧生(sheng)活方(fang)式息息相關，承載著蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的歷史，是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)產生(sheng)活和(he)(he)精神性(xing)格的標志(zhi)性(xing)展示。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)也是(shi)一(yi)種(zhong)跨(kua)境分(fen)布的文(wen)化(hua)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)自治區和(he)(he)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)最(zui)主(zhu)要的文(wen)化(hua)分(fen)布區。

蒙(meng)古(gu)(gu)族長(chang)調蒙(meng)古(gu)(gu)語稱“烏(wu)日圖道”，意即長(chang)歌(ge)，它的(de)特點為字少腔長(chang)、高亢悠遠、舒(shu)緩自由，宜(yi)于敘(xu)事，又長(chang)于抒情；歌(ge)詞(ci)一般(ban)為上(shang)、下各(ge)兩句，內容(rong)絕大多數是(shi)描寫草(cao)原、駿馬(ma)、駱駝、牛羊、藍天、白(bai)云、江河、湖泊等。蒙(meng)古(gu)(gu)族長(chang)調以鮮明的(de)游(you)牧文(wen)化(hua)特征和獨特的(de)演唱(chang)形式講述著蒙(meng)古(gu)(gu)民族對歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)、人文(wen)習俗、道德(de)、哲學和藝術(shu)的(de)感悟，所以被(bei)稱為“草(cao)原音(yin)樂活化(hua)石”。

中國(guo)(guo)(guo)和蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)同(tong)將(jiang)“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)”成(cheng)功申報為“人類口頭和非物質(zhi)(zhi)遺產代(dai)表(biao)作(zuo)”。在(zai)(zai)未來的(de)(de)(de)(de)10年(nian)里(li)，兩國(guo)(guo)(guo)將(jiang)在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)保(bao)(bao)護方(fang)(fang)面(mian)(mian)進(jin)行(xing)(xing)合(he)作(zuo)，共(gong)(gong)同(tong)協調(diao)采(cai)取(qu)(qu)保(bao)(bao)護措施，把保(bao)(bao)護工作(zuo)做得(de)更好。盡(jin)管(guan)中國(guo)(guo)(guo)和蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)根據本國(guo)(guo)(guo)實(shi)際(ji)，對其(qi)進(jin)行(xing)(xing)了(le)力所能(neng)及的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護，取(qu)(qu)得(de)了(le)一定成(cheng)效(xiao)，但(dan)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)整體衰微(wei)的(de)(de)(de)(de)趨勢并沒有得(de)到(dao)根本的(de)(de)(de)(de)遏制。對長調(diao)民(min)(min)歌(ge)所采(cai)取(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)局部、分割或零散的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護方(fang)(fang)式遠遠不能(neng)應對所面(mian)(mian)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)挑戰(zhan)與(yu)沖擊。中國(guo)(guo)(guo)方(fang)(fang)面(mian)(mian)提出了(le)與(yu)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)聯合(he)，共(gong)(gong)同(tong)將(jiang)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)申報“人類口頭和非物質(zhi)(zhi)遺產代(dai)表(biao)作(zuo)”。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)政府積極(ji)回應了(le)中國(guo)(guo)(guo)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)建議。中蒙(meng)(meng)(meng)兩國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)將(jiang)近一年(nian)的(de)(de)(de)(de)時間里(li)，就聯合(he)申報事宜，進(jin)行(xing)(xing)了(le)多次不同(tong)層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)溝通、協商、考察以及聯合(he)文本的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)等(deng)一系(xi)列工作(zuo)，終于(yu)在(zai)(zai)聯合(he)國(guo)(guo)(guo)規(gui)定的(de)(de)(de)(de)時間里(li)，完成(cheng)了(le)繁(fan)重而緊張的(de)(de)(de)(de)申報工作(zuo)。孫家正表(biao)示，今后(hou)兩國(guo)(guo)(guo)將(jiang)在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)長調(diao)民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)田野調(diao)查、研究(jiu)、保(bao)(bao)護方(fang)(fang)法、保(bao)(bao)護措施等(deng)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，進(jin)行(xing)(xing)密切和有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)聯合(he)行(xing)(xing)動。

2006年5月，蒙古族長(chang)調民歌(ge)入(ru)選中國第(di)一批非物(wu)質文化遺產名(ming)錄(lu)。

2007年10月24日，我(wo)國的首顆繞月衛(wei)星“嫦娥(e)一(yi)號”搭載(zai)了(le)三十余首歌曲奔(ben)赴太(tai)空，其(qi)中一(yi)首就(jiu)是蒙(meng)古族(zu)長調民歌《富饒遼闊的阿拉(la)善》。

早(zao)在(zai)一千多年前，蒙古族的(de)祖先走出額(e)爾古納河兩(liang)岸山林地(di)帶向蒙古高原遷(qian)徙(xi)，生產(chan)(chan)方式也隨之從狩獵業轉變為畜牧(mu)業，長(chang)調這一新的(de)民(min)歌形式便產(chan)(chan)生、發展了起來。在(zai)相當長(chang)的(de)歷(li)史(shi)時期(qi)內(nei)，它逐(zhu)漸取(qu)代(dai)結構方整的(de)狩獵歌曲(qu)，占據了蒙古民(min)歌的(de)主導地(di)位，最(zui)終形成了蒙古族音(yin)樂(le)(le)的(de)典型風格(ge)，并(bing)對蒙古族音(yin)樂(le)(le)的(de)其他形式均產(chan)(chan)生了深刻的(de)影響。可(ke)以說，長(chang)調集(ji)中體(ti)現了蒙古游(you)牧(mu)文化的(de)特(te)色與(yu)特(te)征，并(bing)與(yu)蒙古民(min)族的(de)語言(yan)、文學、歷(li)史(shi)、宗教、心理、世(shi)界(jie)觀(guan)、生態觀(guan)、人生觀(guan)、風俗習慣等緊密聯系在(zai)一起，貫穿于蒙古民(min)族的(de)全部歷(li)史(shi)和社會(hui)生活中。長(chang)調的(de)基本題材包括牧(mu)歌、思(si)鄉曲(qu)、贊歌、婚禮歌和宴歌（也稱(cheng)酒歌）等。

蒙古(gu)(gu)(gu)長調屬于蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)的音(yin)樂，而蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)音(yin)樂大至可分為(wei)三個歷史發展(zhan)時期，即(ji)山(shan)林狩獵音(yin)樂文化時期、草原游牧音(yin)樂文化時期、亦(yi)(yi)農(nong)亦(yi)(yi)牧音(yin)樂文化時期。

在狩獵(lie)音(yin)樂(le)文化(hua)時(shi)期(qi)(qi)，其音(yin)樂(le)風格以(yi)短調(diao)為代表，民歌(ge)具(ju)有(you)(you)結構短小、音(yin)調(diao)簡潔(jie)、節奏明(ming)了、詞多(duo)腔少(shao)等(deng)特(te)(te)點(dian)。整(zheng)體音(yin)樂(le)風格具(ju)有(you)(you)敘述性與歌(ge)舞性，抒情性較弱(ruo)，這也(ye)是原始時(shi)期(qi)(qi)人類(lei)音(yin)樂(le)藝術的(de)共同(tong)特(te)(te)征(zheng)(zheng)。從現有(you)(you)資料(liao)可以(yi)看到，一些明(ming)顯帶(dai)有(you)(you)這一時(shi)期(qi)(qi)音(yin)樂(le)文化(hua)特(te)(te)征(zheng)(zheng)的(de)蒙古族民歌(ge)，至今(jin)仍在民間(jian)流傳，如《追獵(lie)斗(dou)智歌(ge)》、《白(bai)海青舞》。

伴(ban)隨著狩獵生(sheng)產方式向游牧(mu)生(sheng)產方式的(de)(de)轉變，第二個時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)風(feng)格(ge)也(ye)發(fa)生(sheng)了(le)從(cong)(cong)短(duan)調(diao)民(min)(min)歌(ge)向長(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)風(feng)格(ge)上(shang)的(de)(de)演變，形(xing)成了(le)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)史上(shang)的(de)(de)草原游牧(mu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。從(cong)(cong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)形(xing)態學角度上(shang)看，此(ci)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)既(ji)保(bao)留發(fa)展(zhan)了(le)狩獵時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)短(duan)調(diao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)風(feng)格(ge)，又逐步創新形(xing)成了(le)長(chang)調(diao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)風(feng)格(ge)。就長(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)本身而言，此(ci)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)也(ye)經歷了(le)一(yi)個漫長(chang)的(de)(de)由簡(jian)至(zhi)繁、由低至(zhi)高的(de)(de)繼承發(fa)展(zhan)過程(cheng)。因此(ci)，從(cong)(cong)公元7世(shi)紀(ji)至(zhi)公元17世(shi)紀(ji)的(de)(de)千(qian)年歷史中，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)民(min)(min)歌(ge)發(fa)展(zhan)的(de)(de)總趨勢可(ke)概括為：以短(duan)調(diao)民(min)(min)歌(ge)為基礎，以長(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)為創新，長(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)逐漸(jian)占主(zhu)導地位(wei)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，也(ye)是蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)整體音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)文化風(feng)格(ge)形(xing)成的(de)(de)重(zhong)要歷史時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。

大約自(zi)公(gong)元18世紀(清朝(chao)中后期(qi))起，隨著歷史變革及(ji)發展，北方(fang)草原(yuan)與中原(yuan)內地(di)的(de)聯系(xi)進(jin)一步增強(qiang)，各民(min)族間(jian)的(de)融合交(jiao)流步伐加快。中原(yuan)地(di)區以農業為主的(de)生(sheng)產方(fang)式也(ye)滲透到(dao)部分(fen)北方(fang)草原(yuan)，文(wen)化(hua)交(jiao)流更(geng)為頻繁。在這(zhe)(zhe)樣的(de)歷史背(bei)景(jing)下，短調(diao)敘事歌、長(chang)篇(pian)說唱歌曲(qu)等又得到(dao)了新的(de)發展，形成(cheng)了蒙古族亦(yi)農亦(yi)牧音樂(le)(le)文(wen)化(hua)時(shi)期(qi)。這(zhe)(zhe)一時(shi)期(qi)的(de)音樂(le)(le)風格特征可概括為：短調(diao)民(min)歌重(zhong)獲新生(sheng)快速發展，長(chang)調(diao)民(min)歌保(bao)持(chi)特色更(geng)加成(cheng)熟。

藝術特色

牧歌體驗

傾心(xin)聽一曲(qu)長調牧歌，猶如站在蒼(cang)茫草(cao)原向大自(zi)(zi)(zi)然傾訴體(ti)驗。這種(zhong)藝術境界，被諸多音樂學家(jia)、歌唱家(jia)稱之為(wei)“天(tian)籟與心(xin)籟的(de)(de)完美(mei)(mei)統(tong)一”，而(er)美(mei)(mei)學家(jia)則稱之為(wei)“人和大自(zi)(zi)(zi)然高度(du)自(zi)(zi)(zi)由完美(mei)(mei)的(de)(de)統(tong)一”。只要(yao)有(you)一人領唱長調旋律，三五個人以持續低(di)音潮爾(er)，就會產生莊嚴肅穆、聲(sheng)勢(shi)浩大、輝煌壯(zhuang)麗的(de)(de)氣勢(shi)；而(er)一首馬頭琴民間獨(du)奏曲(qu)《走馬》，就會有(you)排(pai)山倒(dao)海之氣概。二者均能使人產生一種(zhong)雄渾壯(zhuang)美(mei)(mei)的(de)(de)崇高體(ti)驗。

長(chang)調牧歌(ge)的(de)(de)典范之(zhi)作《遼闊的(de)(de)草原》，音樂(le)語言、曲式(shi)結構都是簡潔精練(lian)的(de)(de)，全曲只上下兩個對偶(ou)樂(le)句旋律，但卻熱情(qing)奔放(fang)(fang)，達到(dao)形象和意(yi)境、人和自(zi)然的(de)(de)完美(mei)(mei)(mei)統一，同樣給(gei)人以遼闊、豪放(fang)(fang)的(de)(de)陽剛(gang)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)。古老(lao)的(de)(de)宴歌(ge)《六(liu)十(shi)個美(mei)(mei)(mei)》，僅在一首單樂(le)段淳樸的(de)(de)歌(ge)曲中就唱出六(liu)十(shi)個美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)事物。歌(ge)中列舉了草原土地(di)、生命青春、牛羊駿馬、候鳥鴻雁、陽光云靄、明(ming)月(yue)繁星、山的(de)(de)景色(se)、海的(de)(de)風光、怒放(fang)(fang)的(de)(de)鮮花、清(qing)澈的(de)(de)流水、彈撥的(de)(de)琴弦、嘹(liao)亮的(de)(de)歌(ge)聲、父母的(de)(de)恩情(qing)、弟兄的(de)(de)情(qing)義、長(chang)者的(de)(de)訓導、天下的(de)(de)太平……這種情(qing)景交融、法乎(hu)自(zi)然、天人合(he)一的(de)(de)獨(du)特意(yi)境和神韻，在人類進入大工業時代，自(zi)然生態環境遭到(dao)嚴重破壞的(de)(de)今天，更(geng)為突出顯示出蒙(meng)古族長(chang)調民(min)歌(ge)高度的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學價值。

蒙(meng)古(gu)(gu)長調(diao)的(de)(de)(de)表(biao)演者(zhe)穿蒙(meng)古(gu)(gu)長袍，配(pei)以馬頭琴音樂，謳歌(ge)母愛、贊美生命(ming)、訴(su)說愛情，以真聲唱法為(wei)主，是(shi)最(zui)接(jie)近自然的(de)(de)(de)聲音.在蒙(meng)古(gu)(gu)長調(diao)里(li)，除了旋律本身(shen)所具有(you)的(de)(de)(de)華彩裝飾(shi)（如前依(yi)音、后依(yi)音、滑音、回音等）外(wai)，還有(you)一種(zhong)特殊的(de)(de)(de)發音技巧形成的(de)(de)(de)旋律裝飾(shi)，蒙(meng)古(gu)(gu)語稱為(wei)“諾古(gu)(gu)拉”，可譯為(wei)“波折音”，即發聲時(shi)，配(pei)合口與咽(yan)腔的(de)(de)(de)復雜動(dong)作，發出(chu)類似顫音的(de)(de)(de)抖動(dong)效果，一般抖動(dong)兩三次，"諾古(gu)(gu)拉"對形成蒙(meng)古(gu)(gu)長調(diao)的(de)(de)(de)獨特風格具有(you)重要作用。“蒙(meng)古(gu)(gu)長調(diao)每個人唱的(de)(de)(de)都(dou)不一樣，可以即興發揮，這(zhe)也是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)魅力所在。它(ta)以思(si)念、贊賞的(de)(de)(de)歌(ge)曲為(wei)主，大多(duo)數都(dou)是(shi)描寫草原、牛(niu)羊、白云等，尤以唱馬的(de)(de)(de)歌(ge)曲最(zui)多(duo)。”

蒙古族的(de)(de)生(sheng)存環境歷(li)來(lai)是地(di)廣(guang)人稀，加之游牧(mu)的(de)(de)獨特(te)生(sheng)活方(fang)式(shi)，使他(ta)們對愛(ai)有(you)著(zhu)自己的(de)(de)思考，對愛(ai)的(de)(de)表達也有(you)著(zhu)獨特(te)的(de)(de)方(fang)式(shi)，長調民(min)(min)歌(ge)即(ji)是在這種(zhong)(zhong)愛(ai)的(de)(de)原(yuan)動力作(zuo)用之下產生(sheng)與發展(zhan)的(de)(de)。因此，長調民(min)(min)歌(ge)中(zhong)無時無刻不體現(xian)著(zhu)這種(zhong)(zhong)愛(ai)的(de)(de)本(ben)質(zhi)與內涵。

蒙古長調

草原音樂“活化石”

蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)是(shi)(shi)一種具(ju)有鮮(xian)明(ming)游(you)牧(mu)文(wen)化和地域文(wen)化特征的獨特演唱(chang)形(xing)式(shi)，它(ta)以草原人特有的語言述說著蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)族對歷史文(wen)化、人文(wen)習俗、道(dao)德、哲學和藝術的感悟。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)藝術大(da)師拉蘇榮介紹(shao)，在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)語中(zhong)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)稱“烏日圖道(dao)”，意(yi)即長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)，是(shi)(shi)相(xiang) 對短歌(ge)而(er)言，除指(zhi)曲(qu)調(diao)悠長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)外，還有歷史久遠之意(yi)。據考(kao)證，在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu) 族形(xing)成時期長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民(min)(min)歌(ge)就已(yi)存在(zai)，距今(jin)已(yi)有上(shang)千年(nian)的歷史。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)的產生與蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族游(you)牧(mu)生活有關，字(zi)少腔(qiang)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、高亢悠遠、舒緩自(zi)由，宜(yi)于(yu)敘事，又長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)于(yu)抒情。歌(ge)詞(ci)一般為上(shang)、下各(ge)兩句，內容絕大(da)多數是(shi)(shi)描寫(xie)草原、駿馬、駱駝、牛羊(yang)、藍天、白云、江河、湖泊(bo)等(deng)。拉蘇榮說，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族音樂文(wen)化中(zhong)最有代表(biao)性，他把蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)族的智慧及其心靈(ling)深(shen)處的感受表(biao)現(xian)得淋漓(li)盡致。不(bu)論在(zai)什么(me)時候(hou)、什么(me)地方，只要是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)人聽到長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)，都會(hui)體味(wei)到其中(zhong)那份獨有的激(ji)動與蒼涼(liang)。

長(chang)調(diao)(diao)是(shi)流淌在蒙(meng)古(gu)人血液里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)，是(shi)民(min)族(zu)識別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志。你(ni)可以(yi)不(bu)懂(dong)蒙(meng)語，卻(que)無法不(bu)為(wei)(wei)蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)所動容，因為(wei)(wei)那是(shi)一種心靈(ling)對(dui)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接傾訴。中國著名音(yin)(yin)樂(le)理論家趙宋光認(ren)為(wei)(wei)，蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力在于(yu)(yu)，他是(shi)離自(zi)(zi)然最(zui)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種音(yin)(yin)樂(le)，或者說(shuo)他本(ben)身(shen)就是(shi)一幅美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然畫卷。長(chang)調(diao)(diao)產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)生(sheng)產(chan)方式(shi)由(you)以(yi)獵為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)轉到(dao)(dao)以(yi)牧(mu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，人對(dui)待自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度由(you)以(yi)奪為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)轉到(dao)(dao)以(yi)養為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，是(shi)人與自(zi)(zi)然和(he)諧共存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，是(shi)對(dui)人們保護自(zi)(zi)然意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種喚醒。拉蘇榮說(shuo)，作為(wei)(wei)草原上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌，蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)調(diao)(diao)是(shi)一種歷史遺存(cun)(cun)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)傳文化(hua)，堪稱蒙(meng)古(gu)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“活化(hua)石”。

千年絕唱幾近滅絕

蒙古族長(chang)調(diao)民(min)歌(ge)(ge)大師哈扎布是唯一掌握所有長(chang)調(diao)技術的(de)(de)歌(ge)(ge)手，是草原傳統聲(sheng)樂(le)流派(pai)的(de)(de)杰出(chu)代(dai)表。他創造性地(di)繼(ji)承和發(fa)揚了(le)蒙古族長(chang)調(diao)歌(ge)(ge)曲的(de)(de)演唱方法，創立了(le)獨(du)具特色的(de)(de)蒙古族草原聲(sheng)樂(le)學派(pai)，被烏(wu)蘭夫(fu)稱贊為(wei)“人民(min)的(de)(de)歌(ge)(ge)唱家(jia)”。

哈扎布曾培養(yang)了(le)拉蘇(su)榮、胡松華、德德瑪等著(zhu)名歌(ge)(ge)唱(chang)家，是中(zhong)國(guo)音樂(le)家協(xie)會(hui)理事(shi)、內蒙(meng)古(gu)音樂(le)家協(xie)會(hui)常務(wu)理事(shi)、國(guo)家一(yi)(yi)級演員(yuan)，并于(yu)(yu)1995年(nian)獲得(de)了(le)內蒙(meng)古(gu)自(zi)治區政府授予(yu)的(de)(de)“歌(ge)(ge)王”稱(cheng)號(hao)。然而，就是這(zhe)樣一(yi)(yi)位(wei)蒙(meng)古(gu)族長(chang)調(diao)歷史上里程碑式的(de)(de)人物，在(zai)沒有(you)留下(xia)(xia)一(yi)(yi)張(zhang)完(wan)整唱(chang)片的(de)(de)情況下(xia)(xia)，于(yu)(yu)2005年(nian)10月27日病逝。而他生前編寫整理的(de)(de)有(you)半人多高的(de)(de)380首長(chang)調(diao)唱(chang)片，均在(zai)文革(ge)期(qi)間被銷毀。即(ji)便是他所擅長(chang)的(de)(de)潮(chao)爾道（長(chang)調(diao)的(de)(de)一(yi)(yi)種）現今(jin)也幾(ji)近滅絕。

長調是(shi)一種靠口頭傳(chuan)承的(de)民(min)(min)間藝術，因地域的(de)不同和演(yan)唱(chang)者(zhe)的(de)差異，形成了(le)眾(zhong)多的(de)風格。所以，長調常“附著(zhu)”在(zai)傳(chuan)承人的(de)身上。可近十幾(ji)年來，隨著(zhu)一些著(zhu)名(ming)長調演(yan)唱(chang)藝人相(xiang)繼(ji)離世和“馬(ma)背民(min)(min)族”走下(xia)馬(ma)背，長調誕生(sheng)的(de)原(yuan)生(sheng)自然環境發生(sheng)了(le)改(gai)變，馬(ma)背上的(de)千(qian)年絕唱(chang)及一些獨特的(de)演(yan)唱(chang)方式和方法瀕臨(lin)失傳(chuan)。

內蒙古(gu)民(min)(min)間演唱長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)越來越少了，一(yi)度繁榮的(de)(de)(de)(de)東土默特部(bu)、科爾沁部(bu)、蒙郭勒斤部(bu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)已基本消失，只有(you)(you)極(ji)少數老人(ren)(ren)(ren)、專門(men)(men)研究(jiu)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)略(lve)知一(yi)二。而能(neng)夠唱阿拉擅長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)(ren)不足百人(ren)(ren)(ren)，而且都(dou)上了年(nian)紀，也沒有(you)(you)系統地盤點過長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)流(liu)派的(de)(de)(de)(de)“底數”。此外，缺乏全(quan)面深入(ru)的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)歌理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)、演唱技巧和(he)課堂(tang)教學方面的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)探討，從事(shi)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)藝術研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)人(ren)(ren)(ren)才鳳毛麟角(jiao)，研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)領域及(ji)水平與國外同行的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)成果相比差距(ju)極(ji)大。對此，有(you)(you)關專家建議，應盡快建立蒙古(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)保護工作機構，并設立專門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)院校，加緊培養理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)研究(jiu)人(ren)(ren)(ren)才，利用(yong)現(xian)代化手段(duan)進行研究(jiu)和(he)保護，改變長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)口(kou)頭傳承的(de)(de)(de)(de)歷史。

歌曲分類

蒙(meng)古歌曲分為(wei)兩個主(zhu)要品(pin)種，其(qi)(qi)一是烏日汀道或稱“長(chang)調”，其(qi)(qi)二是“短調”(boginoduu)。作為(wei)與盛大(da)慶典、節(jie)(jie)日儀式有關的(de)表達(da)方(fang)式，長(chang)調在蒙(meng)古社(she)會享(xiang)有獨特(te)和受人推崇的(de)地位。婚禮、喬遷新居、嬰兒(er)降生(sheng)、馬(ma)駒標記(ji)以及其(qi)(qi)他蒙(meng)古游牧民族的(de)社(she)交(jiao)活動(dong)(dong)和宗(zong)教節(jie)(jie)慶儀式上，都能(neng)聽到(dao)(dao)長(chang)調的(de)演(yan)唱。包含摔跤、射(she)箭和馬(ma)術比賽的(de)狂(kuang)歡運動(dong)(dong)會“那(nei)達(da)慕”大(da)會上，更能(neng)聽到(dao)(dao)長(chang)調。

長調是(shi)抒情(qing)歌曲，由32種(zhong)采(cai)用大量裝(zhuang)飾音(yin)的(de)旋(xuan)律(lv)構成(cheng)，它(ta)贊美(mei)美(mei)麗(li)的(de)草原、山川、河流、歌頌父母的(de)愛(ai)情(qing)、親密的(de)友誼(yi)，表(biao)達人們對命運(yun)的(de)思索。它(ta)的(de)特點是(shi)：大量使(shi)用裝(zhuang)飾音(yin)和(he)(he)(he)假聲，悠長持續的(de)流動性旋(xuan)律(lv)包含(han)著豐富的(de)節(jie)奏(zou)變化，極為(wei)寬廣的(de)音(yin)域和(he)(he)(he)即興創(chuang)作(zuo)形式(shi)(shi)。上行旋(xuan)律(lv)節(jie)奏(zou)緩慢(man)穩定(ding)，下行旋(xuan)律(lv)常(chang)(chang)常(chang)(chang)插入活潑的(de)三音(yin)重復句式(shi)(shi)，這來自對草原生(sheng)活步調的(de)模仿。長調的(de)演(yan)唱(chang)和(he)(he)(he)創(chuang)作(zuo)與(yu)牧民(min)的(de)田(tian)園(yuan)式(shi)(shi)生(sheng)活方式(shi)(shi)緊密相連，這是(shi)蒙古族(zu)至今仍然廣泛(fan)延(yan)續的(de)生(sheng)活方式(shi)(shi)。

長調的(de)歷史可以追溯到2000年前，13世(shi)紀以來的(de)文學作(zuo)品(pin)中已有(you)記載。直至今日，長調仍保留著豐富(fu)的(de)不同地域的(de)風格。蒙古國(guo)和中國(guo)北部(bu)的(de)內蒙古自治區牧民的(de)社(she)會和文化(hua)生活(huo)中，在(zai)表演和當(dang)代音樂創作(zuo)中，長調都扮演著主要(yao)角。

代表作品

《遼闊的草原》、《小(xiao)黃馬》等

傳承意義

中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)間文(wen)(wen)(wen)藝家協會正(zheng)式命(ming)名(ming)新(xin)巴爾(er)虎(hu)左(zuo)(zuo)旗(qi)為“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)蒙古族長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌(ge)(ge)之鄉(xiang)”、“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)蒙古族長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌(ge)(ge)文(wen)(wen)(wen)化(hua)保(bao)護基地”。新(xin)左(zuo)(zuo)旗(qi)巴爾(er)虎(hu)長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌(ge)(ge)特色鮮明，是民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術的一支奇葩。幾十年來(lai)，塔(ta)布亥(hai)、云吉德、巴達(da)瑪、寶(bao)音德力格爾(er)等(deng)眾(zhong)多文(wen)(wen)(wen)化(hua)名(ming)人(ren)(ren)從(cong)這里走(zou)向(xiang)全國(guo)(guo)(guo)，獲得過諸多獎項(xiang)，為家鄉(xiang)贏得了榮譽(yu)。新(xin)左(zuo)(zuo)旗(qi)長(chang)(chang)調(diao)民(min)歌(ge)(ge)群眾(zhong)基礎(chu)深(shen)厚，牧民(min)幾乎人(ren)(ren)人(ren)(ren)都會演唱蒙古長(chang)(chang)調(diao)，該旗(qi)原創巴爾(er)虎(hu)民(min)歌(ge)(ge)現(xian)已(yi)突破(po)300首大關。

新左旗委、旗政府全(quan)力(li)打造巴爾(er)虎民(min)(min)族文(wen)化品牌(pai)。自2006年(nian)起，每兩年(nian)舉辦(ban)一(yi)次(ci)全(quan)區“寶(bao)音(yin)(yin)德(de)力(li)格爾(er)杯”蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)大(da)賽(sai)。向國家文(wen)化部申(shen)報著名(ming)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)家寶(bao)音(yin)(yin)德(de)力(li)格爾(er)為國家級(ji)非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)蒙(meng)(meng)古(gu)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)傳承人(ren)(ren)。該(gai)旗還(huan)(huan)通過開辦(ban)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)班，培養(yang)新一(yi)代傳承人(ren)(ren)；通過舉辦(ban)賽(sai)事、召開研討會，拓(tuo)展(zhan)和深化長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)研究領域，積極營造有利于長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)藝(yi)(yi)術傳承發展(zhan)的(de)氛圍。該(gai)旗還(huan)(huan)自主策劃并(bing)將(jiang)編輯出版(ban)《蒙(meng)(meng)古(gu)族長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)歌(ge)(ge)之鄉———巴爾(er)虎長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)實錄》，并(bing)成立(li)了新左旗長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)協會。在長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)藝(yi)(yi)術史上，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)藝(yi)(yi)術大(da)師可謂(wei)代代輩出。一(yi)代歌(ge)(ge)王哈扎(zha)布在20世(shi)(shi)紀五六十年(nian)代就以(yi)“草(cao)原抒情(qing)男高(gao)音(yin)(yin)”而蜚聲(sheng)于國內外，其《小黃(huang)馬》高(gao)音(yin)(yin)區的(de)演唱(chang)(chang)令(ling)人(ren)(ren)拍案叫絕(jue)。1955年(nian)，“長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)歌(ge)(ge)王”寶(bao)音(yin)(yin)德(de)力(li)格爾(er)以(yi)一(yi)曲(qu)《遼闊的(de)草(cao)原》在世(shi)(shi)界青年(nian)聯(lian)歡節上奪得金牌(pai)，傾倒世(shi)(shi)界級(ji)音(yin)(yin)樂(le)(le)大(da)師與各國青年(nian)。評委之一(yi)、著名(ming)前(qian)蘇(su)聯(lian)作曲(qu)家肖(xiao)斯(si)塔(ta)科維奇(qi)，稱其是“罕見稀有的(de)民(min)(min)音(yin)(yin)女高(gao)音(yin)(yin)”。20世(shi)(shi)紀70年(nian)代末，年(nian)近古(gu)稀的(de)鄂(e)爾(er)多(duo)斯(si)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)(min)間歌(ge)(ge)手扎(zha)木(mu)蘇(su)震(zhen)驚了北京舞臺，在音(yin)(yin)樂(le)(le)理論界、聲(sheng)樂(le)(le)界、教育(yu)界引起轟(hong)動和驚嘆。許多(duo)專家高(gao)興地稱贊為“草(cao)原美(mei)(mei)聲(sheng)唱(chang)(chang)法”，他被請到中國最高(gao)音(yin)(yin)樂(le)(le)學府--中央音(yin)(yin)樂(le)(le)學院講學，著名(ming)聲(sheng)樂(le)(le)大(da)師沈湘親臨現(xian)場聆聽他的(de)演唱(chang)(chang)。20世(shi)(shi)紀90年(nian)代初，80多(duo)歲的(de)扎(zha)木(mu)蘇(su)歌(ge)(ge)喉依(yi)舊，充分顯示出堅實而科學的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)功底。這充分說(shuo)明，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)演唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術不(bu)僅有它獨(du)特美(mei)(mei)學本質及其風格，而且具有獨(du)特而科學的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)技術。

蒙古長調(diao)(diao)(diao)通過演(yan)(yan)唱(chang)者的(de)歌(ge)喉得以(yi)傳承，同樣的(de)作品不(bu)同人(ren)(ren)(ren)演(yan)(yan)唱(chang)可(ke)以(yi)風格迥異，所以(yi)長調(diao)(diao)(diao)常(chang)“附(fu)著”在傳承人(ren)(ren)(ren)身上。現著名長調(diao)(diao)(diao)演(yan)(yan)唱(chang)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)、流(liu)派代(dai)表(biao)人(ren)(ren)(ren)物有(you)(you)(you)的(de)年事已高，有(you)(you)(you)的(de)相繼離世，一旦師承關系(xi)得不(bu)到延(yan)續，獨特的(de)演(yan)(yan)唱(chang)方(fang)(fang)式(shi)、方(fang)(fang)法不(bu)及時傳承，必然危及長調(diao)(diao)(diao)保(bao)護與發展(zhan)。伴著中蒙兩(liang)國申報蒙古長調(diao)(diao)(diao)為"世界口頭文化遺產"的(de)成功，長調(diao)(diao)(diao)藝(yi)(yi)術將逐步(bu)地得到進(jin)一步(bu)的(de)關注和保(bao)護，今(jin)后(hou)兩(liang) 國將在蒙古族長調(diao)(diao)(diao)民歌(ge)的(de)田野(ye)調(diao)(diao)(diao)查、研究(jiu)、保(bao)護方(fang)(fang)法、保(bao)護措施等方(fang)(fang)面，進(jin)行密切和有(you)(you)(you)效的(de)聯合(he)行動(dong)。這對于(yu)增進(jin)兩(liang)國人(ren)(ren)(ren)民之(zhi)間的(de)相互了解(jie)和友誼、兩(liang)國之(zhi)間的(de)文化交(jiao)流(liu)與合(he)作，特別(bie)是對于(yu)蒙古族長調(diao)(diao)(diao)民歌(ge)進(jin)行更好的(de)保(bao)護，具有(you)(you)(you)非常(chang)重要(yao)的(de)意義(yi)。

國(guo)家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質文化遺產的保(bao)護(hu)，2006年5月(yue)20日，蒙古族長調民歌經(jing)國(guo)務(wu)院(yuan)批準列(lie)入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。