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歷史淵源

蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)是一種具有(you)鮮明游(you)牧(mu)文(wen)化(hua)和(he)地域文(wen)化(hua)特(te)征(zheng)的(de)獨特(te)演唱形式(shi)，它以(yi)草原人特(te)有(you)的(de)語言(yan)(yan)述說著蒙(meng)古(gu)民族(zu)對歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)、人文(wen)習俗、道德、哲(zhe)學和(he)藝術的(de)感悟。蒙(meng)古(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao) 藝術大師拉(la)蘇榮介紹(shao)，在(zai)(zai)蒙(meng)古(gu)語中(zhong)，長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)稱“烏日(ri)圖(tu)道”，意(yi)即長(chang)(chang)(chang)歌(ge)，是相對短歌(ge)而言(yan)(yan)，除(chu)指曲(qu)調(diao)(diao)悠長(chang)(chang)(chang)外，還有(you)歷(li)史(shi)久遠(yuan)之意(yi)。據考證，在(zai)(zai)蒙(meng)古(gu)族(zu)形成時期長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)就(jiu)已存在(zai)(zai)，距(ju)今已有(you)上千(qian)年的(de)歷(li)史(shi)。

長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)是(shi)(shi)蒙(meng)古語(yu)“烏日(ri)汀哆(duo)”的(de)意(yi)譯(yi)。“烏日(ri)汀”為(wei)(wei)“長(chang)(chang)(chang)(chang)久”、“永(yong)恒”之(zhi)意(yi)，“哆(duo)”為(wei)(wei)“歌(ge)(ge)(ge)”之(zhi)意(yi)。在(zai)相(xiang)關著作和論文中，也將其直(zhi)譯(yi)為(wei)(wei)“長(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)”、“長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)歌(ge)(ge)(ge)”或(huo)“草(cao)原牧歌(ge)(ge)(ge)”等(deng)。“蒙(meng)古族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)蒙(meng)古族(zu)(zu)民歌(ge)(ge)(ge)的(de)一種(zhong)形(xing)式，蒙(meng)古族(zu)(zu)民歌(ge)(ge)(ge)分為(wei)(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)和短(duan)調(diao)。在(zai)蒙(meng)古族(zu)(zu)形(xing)成時期(qi)，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民歌(ge)(ge)(ge)就已(yi)存在(zai)，字(zi)少腔(qiang)長(chang)(chang)(chang)(chang)是(shi)(shi)其一大特(te)點。根據蒙(meng)古族(zu)(zu)音(yin)樂文化的(de)歷史淵源和音(yin)樂形(xing)態(tai)的(de)現狀，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)可界定為(wei)(wei)由北方草(cao)原游牧民族(zu)(zu)在(zai)畜牧業(ye)生產勞動(dong)中創造的(de)，在(zai)野外放牧和傳統節(jie)慶時演唱的(de)一種(zhong)民歌(ge)(ge)(ge)，一般(ban)為(wei)(wei)上、下各兩句歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)，演唱者根據生活積累和對自然的(de)感悟(wu)來(lai)發(fa)揮，演唱的(de)節(jie)律各不相(xiang)同；長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)絕大多(duo)數內(nei)容是(shi)(shi)描寫草(cao)原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、和湖泊。

長(chang)調旋律悠長(chang)舒緩、意境開闊、聲(sheng)多詞(ci)少、氣息綿(mian)長(chang)，旋律極富裝(zhuang)(zhuang)飾性(xing)（如前倚音(yin)、后倚音(yin)、滑音(yin)、回音(yin)等(deng)），尤以(yi)“諾古拉”（蒙古語音(yin)譯，波折音(yin)或裝(zhuang)(zhuang)飾音(yin)）演唱(chang)方式所形成的(de)華彩唱(chang)法最具特色。

同時，蒙(meng)古(gu)族長調民歌也是一種跨(kua)境分(fen)布(bu)的(de)文化(hua)，中(zhong)國的(de)內蒙(meng)古(gu)自治區和蒙(meng)古(gu)國是蒙(meng)古(gu)族長調民歌最主(zhu)要的(de)文化(hua)分(fen)布(bu)區。中(zhong)蒙(meng)兩(liang)國聯合申遺(yi)(yi)的(de)成功(gong)，足以(yi)顯(xian)現蒙(meng)古(gu)族長調民歌作為一種文化(hua)遺(yi)(yi)產其不可估量的(de)藝(yi)術性(xing)及(ji)世界性(xing)的(de)價值(zhi)。

2005年(nian)11月25日，聯(lian)合國(guo)(guo)教科文組織(zhi)在巴黎總部宣(xuan)布了第三(san)批“人類口頭和(he)非(fei)物(wu)質(zhi)遺(yi)(yi)產(chan)代(dai)表作”，中(zhong)國(guo)(guo)申報的“中(zhong)國(guo)(guo)新疆維吾爾木卡姆藝術”和(he)中(zhong)國(guo)(guo)、蒙(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)聯(lian)合申報的“蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)”榮列榜中(zhong)。“蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)”是中(zhong)國(guo)(guo)第一次(ci)與外國(guo)(guo)聯(lian)合，就同一非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)向聯(lian)合國(guo)(guo)教科文組織(zhi)申報的項目。在蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)形(xing)成時期(qi)，長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)就已存(cun)在。蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)與草原、與蒙(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)(zu)游牧生活(huo)方(fang)式息息相關，承載著蒙(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)(zu)的歷史，是蒙(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)(zu)生產(chan)生活(huo)和(he)精(jing)神性格的標志性展(zhan)示(shi)。蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)也是一種跨境分(fen)布的文化(hua)。中(zhong)國(guo)(guo)的內蒙(meng)古(gu)(gu)自治區和(he)蒙(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)是蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)長(chang)(chang)(chang)調(diao)(diao)民(min)歌(ge)最主要的文化(hua)分(fen)布區。

蒙古(gu)族長調蒙古(gu)語稱(cheng)“烏日圖道”，意即長歌，它的特(te)點為字少(shao)腔長、高(gao)亢(kang)悠遠(yuan)、舒緩自(zi)由(you)，宜于敘(xu)事，又(you)長于抒情(qing)；歌詞一(yi)般為上、下各兩句，內容(rong)絕大多數是描寫草(cao)原、駿馬、駱駝、牛羊(yang)、藍天、白云(yun)、江(jiang)河、湖泊等。蒙古(gu)族長調以鮮(xian)明的游(you)牧文(wen)化特(te)征和獨特(te)的演唱形式講述著蒙古(gu)民族對(dui)歷史文(wen)化、人文(wen)習(xi)俗、道德、哲學和藝術的感悟(wu)，所(suo)以被稱(cheng)為“草(cao)原音樂活化石(shi)”。

中(zhong)(zhong)國和(he)(he)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)國共同將(jiang)“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族長(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)”成功申(shen)(shen)報(bao)為(wei)“人類口(kou)頭(tou)和(he)(he)非(fei)物質(zhi)遺產(chan)代表作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”。在(zai)(zai)未來的(de)(de)(de)10年(nian)里，兩國將(jiang)在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族長(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)保護(hu)(hu)方面(mian)(mian)進行合作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，共同協調(diao)(diao)(diao)采取(qu)(qu)保護(hu)(hu)措施，把保護(hu)(hu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)做得更好。盡管中(zhong)(zhong)國和(he)(he)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)國根據(ju)本(ben)國實際(ji)，對(dui)其進行了(le)(le)力所(suo)(suo)(suo)能及的(de)(de)(de)保護(hu)(hu)，取(qu)(qu)得了(le)(le)一(yi)定成效(xiao)(xiao)，但(dan)長(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)整體衰微的(de)(de)(de)趨勢并沒有得到根本(ben)的(de)(de)(de)遏制(zhi)。對(dui)長(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)所(suo)(suo)(suo)采取(qu)(qu)的(de)(de)(de)局(ju)部、分割或零散(san)的(de)(de)(de)保護(hu)(hu)方式遠(yuan)遠(yuan)不能應對(dui)所(suo)(suo)(suo)面(mian)(mian)臨的(de)(de)(de)各(ge)種挑戰與沖擊(ji)。中(zhong)(zhong)國方面(mian)(mian)提出了(le)(le)與蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)國聯(lian)合，共同將(jiang)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族長(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)申(shen)(shen)報(bao)“人類口(kou)頭(tou)和(he)(he)非(fei)物質(zhi)遺產(chan)代表作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)國政府積極回應了(le)(le)中(zhong)(zhong)國方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)建議。中(zhong)(zhong)蒙(meng)(meng)(meng)兩國在(zai)(zai)將(jiang)近一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)時間里，就聯(lian)合申(shen)(shen)報(bao)事(shi)宜(yi)，進行了(le)(le)多次(ci)不同層次(ci)的(de)(de)(de)溝通、協商、考察以及聯(lian)合文本(ben)的(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)等一(yi)系列工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，終于在(zai)(zai)聯(lian)合國規定的(de)(de)(de)時間里，完成了(le)(le)繁重而緊(jin)張的(de)(de)(de)申(shen)(shen)報(bao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。孫家正表示，今后兩國將(jiang)在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族長(chang)(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)田(tian)野(ye)調(diao)(diao)(diao)查、研究、保護(hu)(hu)方法、保護(hu)(hu)措施等方面(mian)(mian)，進行密切和(he)(he)有效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)聯(lian)合行動。

2006年(nian)5月，蒙古族(zu)長調(diao)民歌入(ru)選中(zhong)國(guo)第一批(pi)非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。

2007年(nian)10月(yue)24日，我(wo)國的首(shou)顆繞(rao)月(yue)衛星“嫦娥一(yi)號”搭(da)載(zai)了三(san)十余首(shou)歌曲(qu)奔赴太(tai)空，其中一(yi)首(shou)就是(shi)蒙古族長調民歌《富(fu)饒遼(liao)闊的阿拉善》。

早在一千多(duo)年(nian)前，蒙古(gu)(gu)族(zu)的(de)祖先(xian)走出額爾古(gu)(gu)納河(he)兩岸山林地帶向蒙古(gu)(gu)高原遷徙(xi)，生(sheng)產(chan)方式(shi)也隨之從狩(shou)獵業轉變為畜牧(mu)業，長(chang)調(diao)(diao)這一新(xin)的(de)民歌(ge)形式(shi)便產(chan)生(sheng)、發展了(le)(le)(le)起(qi)來。在相當長(chang)的(de)歷(li)(li)史時期內，它(ta)逐漸取代結(jie)構方整的(de)狩(shou)獵歌(ge)曲(qu)，占據了(le)(le)(le)蒙古(gu)(gu)民歌(ge)的(de)主導地位，最終形成了(le)(le)(le)蒙古(gu)(gu)族(zu)音樂的(de)典型風(feng)格，并(bing)對蒙古(gu)(gu)族(zu)音樂的(de)其他形式(shi)均產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)深刻的(de)影響。可以說，長(chang)調(diao)(diao)集(ji)中體現了(le)(le)(le)蒙古(gu)(gu)游牧(mu)文化(hua)的(de)特色與特征(zheng)，并(bing)與蒙古(gu)(gu)民族(zu)的(de)語言、文學(xue)、歷(li)(li)史、宗教、心(xin)理(li)、世界觀(guan)、生(sheng)態觀(guan)、人(ren)生(sheng)觀(guan)、風(feng)俗(su)習慣(guan)等緊密聯系(xi)在一起(qi)，貫穿于蒙古(gu)(gu)民族(zu)的(de)全部歷(li)(li)史和社會生(sheng)活中。長(chang)調(diao)(diao)的(de)基本題材(cai)包括牧(mu)歌(ge)、思鄉曲(qu)、贊歌(ge)、婚禮歌(ge)和宴歌(ge)（也稱酒歌(ge)）等。

蒙(meng)古(gu)長(chang)調屬于蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)的音(yin)樂(le)，而蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)音(yin)樂(le)大至(zhi)可分為(wei)三個歷(li)史發(fa)展時期(qi)(qi)(qi)，即山林狩獵(lie)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)時期(qi)(qi)(qi)、草原游牧(mu)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)時期(qi)(qi)(qi)、亦農(nong)亦牧(mu)音(yin)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)時期(qi)(qi)(qi)。

在(zai)狩獵音(yin)樂文(wen)化時(shi)(shi)期，其音(yin)樂風格(ge)(ge)以短調(diao)為代表，民歌(ge)具有(you)(you)結構短小(xiao)、音(yin)調(diao)簡潔(jie)、節奏明了、詞多腔(qiang)少等特點(dian)。整(zheng)體音(yin)樂風格(ge)(ge)具有(you)(you)敘述性(xing)與歌(ge)舞性(xing)，抒情性(xing)較弱，這也(ye)是原始時(shi)(shi)期人類音(yin)樂藝術的共(gong)同特征。從現(xian)有(you)(you)資料可以看到，一些明顯帶有(you)(you)這一時(shi)(shi)期音(yin)樂文(wen)化特征的蒙(meng)古族民歌(ge)，至今(jin)仍在(zai)民間流傳，如《追獵斗智歌(ge)》、《白海青舞》。

伴隨著(zhu)狩(shou)獵生(sheng)產(chan)方式向游牧生(sheng)產(chan)方式的(de)(de)(de)轉變，第二個時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)也發生(sheng)了從(cong)短(duan)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)向長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)風(feng)(feng)格(ge)上的(de)(de)(de)演變，形成(cheng)了蒙(meng)(meng)古(gu)族音(yin)(yin)樂(le)史(shi)上的(de)(de)(de)草原游牧音(yin)(yin)樂(le)文化(hua)時(shi)(shi)期。從(cong)音(yin)(yin)樂(le)形態學(xue)角度上看，此(ci)時(shi)(shi)期既保留發展(zhan)了狩(shou)獵時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)短(duan)調(diao)(diao)(diao)音(yin)(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)，又逐步創新(xin)形成(cheng)了長(chang)調(diao)(diao)(diao)音(yin)(yin)樂(le)風(feng)(feng)格(ge)。就長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)本(ben)身(shen)而言，此(ci)時(shi)(shi)期也經(jing)歷了一個漫長(chang)的(de)(de)(de)由(you)簡(jian)至繁、由(you)低至高的(de)(de)(de)繼承發展(zhan)過程。因(yin)此(ci)，從(cong)公元7世紀至公元17世紀的(de)(de)(de)千(qian)年歷史(shi)中(zhong)，蒙(meng)(meng)古(gu)族民(min)歌(ge)發展(zhan)的(de)(de)(de)總趨勢(shi)可概(gai)括為：以(yi)短(duan)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)為基礎，以(yi)長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)為創新(xin)，長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)歌(ge)逐漸占主導地位的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，也是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)族整體音(yin)(yin)樂(le)文化(hua)風(feng)(feng)格(ge)形成(cheng)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)歷史(shi)時(shi)(shi)期。

大約(yue)自公(gong)元18世紀(ji)(清朝中(zhong)后期(qi))起，隨著歷史變(bian)革(ge)及發(fa)(fa)展(zhan)，北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)草(cao)原(yuan)與中(zhong)原(yuan)內地(di)的(de)(de)(de)聯系進一步(bu)增強(qiang)，各(ge)民族間的(de)(de)(de)融(rong)合交流(liu)步(bu)伐加快。中(zhong)原(yuan)地(di)區以(yi)農業為(wei)主的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)(fang)(fang)式也滲透到部分北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)草(cao)原(yuan)，文化(hua)交流(liu)更(geng)為(wei)頻繁。在這樣的(de)(de)(de)歷史背景(jing)下，短調敘(xu)事歌(ge)、長篇說唱歌(ge)曲等(deng)又得到了新的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，形成(cheng)了蒙古族亦農亦牧(mu)音樂文化(hua)時(shi)期(qi)。這一時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)音樂風格特征(zheng)可概括為(wei)：短調民歌(ge)重(zhong)獲(huo)新生(sheng)(sheng)快速發(fa)(fa)展(zhan)，長調民歌(ge)保持特色更(geng)加成(cheng)熟。

藝術特色

牧歌體驗

傾心聽一(yi)曲(qu)長調(diao)牧歌，猶(you)如站在蒼茫草原向大(da)自然傾訴體驗(yan)。這種藝術境界，被(bei)諸多音(yin)樂學家、歌唱(chang)家稱(cheng)之(zhi)為“天籟與心籟的完(wan)美統(tong)一(yi)”，而(er)美學家則稱(cheng)之(zhi)為“人(ren)(ren)和大(da)自然高(gao)度自由完(wan)美的統(tong)一(yi)”。只要有(you)一(yi)人(ren)(ren)領唱(chang)長調(diao)旋律，三(san)五個人(ren)(ren)以持(chi)續低音(yin)潮爾，就會產生莊(zhuang)嚴(yan)肅穆、聲(sheng)勢浩大(da)、輝煌壯麗的氣(qi)勢；而(er)一(yi)首(shou)馬頭(tou)琴民間獨奏曲(qu)《走馬》，就會有(you)排(pai)山倒海之(zhi)氣(qi)概。二(er)者(zhe)均能使人(ren)(ren)產生一(yi)種雄渾壯美的崇高(gao)體驗(yan)。

長(chang)(chang)調牧歌(ge)的(de)(de)(de)(de)典范之作《遼(liao)闊的(de)(de)(de)(de)草原(yuan)》，音樂語(yu)言、曲式(shi)結構都是簡(jian)潔精練(lian)的(de)(de)(de)(de)，全(quan)曲只(zhi)上(shang)下(xia)兩(liang)個對偶(ou)樂句旋律，但卻熱情奔放，達到形象和意(yi)境(jing)、人和自然的(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)統一，同樣給(gei)人以遼(liao)闊、豪放的(de)(de)(de)(de)陽剛之美(mei)(mei)。古老的(de)(de)(de)(de)宴歌(ge)《六十(shi)個美(mei)(mei)》，僅在一首(shou)單樂段淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲中就唱出六十(shi)個美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)事物(wu)。歌(ge)中列舉了草原(yuan)土地(di)、生命青春(chun)、牛(niu)羊駿馬、候鳥鴻雁、陽光云靄(ai)、明月繁星、山的(de)(de)(de)(de)景色、海的(de)(de)(de)(de)風光、怒放的(de)(de)(de)(de)鮮花、清澈的(de)(de)(de)(de)流水(shui)、彈撥的(de)(de)(de)(de)琴(qin)弦(xian)、嘹亮的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲、父母(mu)的(de)(de)(de)(de)恩情、弟(di)兄的(de)(de)(de)(de)情義、長(chang)(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)訓導、天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)太平……這種情景交融、法乎自然、天(tian)人合一的(de)(de)(de)(de)獨特意(yi)境(jing)和神韻，在人類(lei)進入(ru)大工業時代(dai)，自然生態環境(jing)遭到嚴重破(po)壞的(de)(de)(de)(de)今天(tian)，更為突出顯示出蒙古族長(chang)(chang)調民歌(ge)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)價(jia)值。

蒙(meng)(meng)古長調的(de)(de)(de)(de)表演者穿(chuan)蒙(meng)(meng)古長袍(pao)，配(pei)(pei)以(yi)馬頭琴音(yin)(yin)(yin)樂，謳歌(ge)母愛(ai)、贊美生命、訴說(shuo)愛(ai)情，以(yi)真聲(sheng)唱法為(wei)主，是(shi)(shi)最接近自然的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin).在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)古長調里，除(chu)了旋律本身(shen)所具有的(de)(de)(de)(de)華彩(cai)裝飾（如前依(yi)音(yin)(yin)(yin)、后依(yi)音(yin)(yin)(yin)、滑(hua)音(yin)(yin)(yin)、回音(yin)(yin)(yin)等）外，還有一(yi)種特殊的(de)(de)(de)(de)發音(yin)(yin)(yin)技(ji)巧形成的(de)(de)(de)(de)旋律裝飾，蒙(meng)(meng)古語稱為(wei)“諾古拉”，可譯(yi)為(wei)“波折音(yin)(yin)(yin)”，即(ji)發聲(sheng)時，配(pei)(pei)合口與咽腔的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜動作，發出類似(si)顫音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)抖動效果(guo)，一(yi)般抖動兩三次(ci)，"諾古拉"對形成蒙(meng)(meng)古長調的(de)(de)(de)(de)獨特風格具有重(zhong)要作用(yong)。“蒙(meng)(meng)古長調每(mei)個人(ren)唱的(de)(de)(de)(de)都不一(yi)樣(yang)，可以(yi)即(ji)興發揮，這也是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)魅力所在(zai)(zai)。它以(yi)思念、贊賞的(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲為(wei)主，大多數都是(shi)(shi)描寫草原、牛羊、白云等，尤(you)以(yi)唱馬的(de)(de)(de)(de)歌(ge)曲最多。”

蒙古族的(de)(de)生存(cun)環(huan)境歷(li)來是地廣人稀，加之(zhi)游牧的(de)(de)獨特(te)生活方式(shi)，使他們對(dui)(dui)愛(ai)(ai)有(you)著自己的(de)(de)思考，對(dui)(dui)愛(ai)(ai)的(de)(de)表(biao)達也有(you)著獨特(te)的(de)(de)方式(shi)，長調民歌即是在(zai)這種(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)的(de)(de)原動力作用(yong)之(zhi)下產生與(yu)發展(zhan)的(de)(de)。因(yin)此，長調民歌中無(wu)時無(wu)刻(ke)不體現著這種(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)的(de)(de)本質(zhi)與(yu)內涵。

蒙古長調

草原音樂“活化石”

蒙(meng)(meng)(meng)古族長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民(min)(min)(min)歌(ge)是一種(zhong) 具有(you)鮮明游牧文(wen)化和(he)地域文(wen)化特(te)征的(de)(de)(de)獨特(te)演唱形式，它以(yi)草原(yuan)人(ren)(ren)特(te)有(you)的(de)(de)(de) 語(yu)言述說著蒙(meng)(meng)(meng)古民(min)(min)(min)族對歷史(shi)文(wen)化、人(ren)(ren)文(wen)習俗、道德、哲學和(he)藝(yi)術的(de)(de)(de) 感(gan)悟。蒙(meng)(meng)(meng)古族長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)藝(yi)術大(da)師拉蘇榮介(jie)紹，在蒙(meng)(meng)(meng)古語(yu)中，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)稱“烏日圖道”，意(yi)即(ji)長(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)，是相對短(duan)歌(ge)而言，除指(zhi)曲(qu)調(diao)悠(you)長(chang)(chang)(chang)(chang)外(wai)，還有(you)歷史(shi)久遠之意(yi)。據考證，在蒙(meng)(meng)(meng)古族形成時期長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民(min)(min)(min)歌(ge)就已(yi)(yi)存在，距今已(yi)(yi)有(you)上千年的(de)(de)(de)歷史(shi)。蒙(meng)(meng)(meng)古族長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)的(de)(de)(de)產生(sheng)與蒙(meng)(meng)(meng)古族游牧生(sheng)活有(you)關，字少腔長(chang)(chang)(chang)(chang)、高亢悠(you)遠、舒緩(huan)自由，宜(yi)于(yu)敘事(shi)，又長(chang)(chang)(chang)(chang)于(yu)抒情。歌(ge)詞一般為上、下各(ge)兩句，內容絕(jue)大(da)多數(shu)是描寫草原(yuan) 、駿馬、駱駝、牛(niu)羊、藍(lan)天、白云、江河(he)、湖泊等(deng)。拉蘇榮說，長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)在蒙(meng)(meng)(meng)古族音樂文(wen)化中最有(you)代表(biao)(biao)性，他把蒙(meng)(meng)(meng)古民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)智慧及(ji)其(qi)心(xin)靈(ling)深處的(de)(de)(de)感(gan)受表(biao)(biao)現(xian)得淋(lin)漓(li)盡致。不論(lun)在什么時候、什么地方，只要是蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)(ren)聽(ting)到長(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)，都(dou)會體味到其(qi)中那(nei)份(fen)獨有(you)的(de)(de)(de)激(ji)動與蒼涼。

長調(diao)是(shi)(shi)流淌在(zai)(zai)蒙古(gu)(gu)人(ren)(ren)血液里的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)，是(shi)(shi)民(min)族識(shi)別的(de)(de)(de)標志。你(ni)可以(yi)(yi)(yi)不懂蒙語，卻無法不為(wei)蒙古(gu)(gu)族長調(diao)所動(dong)容，因為(wei)那是(shi)(shi)一種(zhong)心靈對心靈的(de)(de)(de)直接(jie)傾訴。中國著(zhu)名音(yin)(yin)樂(le)理論家趙宋光認為(wei)，蒙古(gu)(gu)族長調(diao)最大的(de)(de)(de)魅力在(zai)(zai)于，他(ta)是(shi)(shi)離自(zi)然(ran)最近的(de)(de)(de)一種(zhong)音(yin)(yin)樂(le)，或(huo)者說(shuo)(shuo)他(ta)本身就是(shi)(shi)一幅美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)畫卷(juan)。長調(diao)產生于蒙古(gu)(gu)民(min)族生產方式由以(yi)(yi)(yi)獵為(wei)主轉到以(yi)(yi)(yi)牧為(wei)主的(de)(de)(de)過程，人(ren)(ren)對待自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)態度由以(yi)(yi)(yi)奪為(wei)主轉到以(yi)(yi)(yi)養為(wei)主，是(shi)(shi)人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)和諧共存的(de)(de)(de)產物(wu)，是(shi)(shi)對人(ren)(ren)們保護(hu)自(zi)然(ran)意識(shi)的(de)(de)(de)一種(zhong)喚醒(xing)。拉蘇榮說(shuo)(shuo)，作為(wei)草原上的(de)(de)(de)民(min)歌，蒙古(gu)(gu)族長調(diao)是(shi)(shi)一種(zhong)歷(li)史遺(yi)存下(xia)來的(de)(de)(de)口(kou)傳文(wen)化(hua)，堪稱(cheng)蒙古(gu)(gu)族音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)“活化(hua)石”。

千年絕唱幾近滅絕

蒙古(gu)族長調民(min)(min)歌(ge)大師(shi)哈扎布是(shi)唯一掌握所有長調技術的(de)歌(ge)手，是(shi)草(cao)原傳統聲樂(le)流派的(de)杰出代表。他創(chuang)造(zao)性地繼承和發揚了(le)蒙古(gu)族長調歌(ge)曲(qu)的(de)演唱(chang)方(fang)法，創(chuang)立(li)了(le)獨具(ju)特色的(de)蒙古(gu)族草(cao)原聲樂(le)學派，被(bei)烏(wu)蘭夫稱贊為“人民(min)(min)的(de)歌(ge)唱(chang)家”。

哈(ha)扎布曾培養了拉蘇榮、胡(hu)松華、德德瑪(ma)等著名歌唱家，是(shi)(shi)中國音樂家協會(hui)理事、內蒙古音樂家協會(hui)常務理事、國家一(yi)級演員(yuan)，并于1995年(nian)(nian)獲得(de)了內蒙古自治區政(zheng)府(fu)授予的“歌王”稱號。然而，就是(shi)(shi)這樣(yang)一(yi)位蒙古族長(chang)調(diao)歷史上里程碑(bei)式(shi)的人物，在沒有(you)留下(xia)一(yi)張完整唱片(pian)的情況下(xia)，于2005年(nian)(nian)10月27日病逝。而他生前編(bian)寫整理的有(you)半人多高(gao)的380首長(chang)調(diao)唱片(pian)，均在文革(ge)期間(jian)被銷(xiao)毀(hui)。即(ji)便是(shi)(shi)他所擅長(chang)的潮爾道（長(chang)調(diao)的一(yi)種）現今也幾近滅絕。

長(chang)調(diao)是(shi)一種靠口(kou)頭(tou)傳承的(de)民間藝術，因(yin)地域的(de)不同和(he)演唱(chang)者(zhe)的(de)差異，形成(cheng)了眾多的(de)風(feng)格。所以，長(chang)調(diao)常“附著(zhu)(zhu)”在傳承人的(de)身上。可近十幾年來，隨著(zhu)(zhu)一些(xie)著(zhu)(zhu)名(ming)長(chang)調(diao)演唱(chang)藝人相繼(ji)離世和(he)“馬(ma)背民族”走下馬(ma)背，長(chang)調(diao)誕生(sheng)(sheng)的(de)原生(sheng)(sheng)自然環境發(fa)生(sheng)(sheng)了改變，馬(ma)背上的(de)千年絕唱(chang)及(ji)一些(xie)獨特的(de)演唱(chang)方(fang)式和(he)方(fang)法(fa)瀕(bin)臨失傳。

內蒙古民(min)(min)(min)間演唱長(chang)調(diao)(diao)(diao)的人(ren)(ren)(ren)(ren)越(yue)來越(yue)少(shao)了(le)，一(yi)度(du)繁榮(rong)的東土默特(te)部(bu)、科爾沁部(bu)、蒙郭勒(le)斤(jin)部(bu)長(chang)調(diao)(diao)(diao)已(yi)基本消失，只有極少(shao)數老人(ren)(ren)(ren)(ren)、專門研(yan)(yan)(yan)究人(ren)(ren)(ren)(ren)員略知一(yi)二。而能夠(gou)唱阿拉擅長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)(min)歌的藝人(ren)(ren)(ren)(ren)不足百人(ren)(ren)(ren)(ren)，而且(qie)都上(shang)了(le)年紀(ji)，也沒有系統地盤點(dian)過(guo)長(chang)調(diao)(diao)(diao)流派的“底數”。此外，缺乏全面深入的長(chang)調(diao)(diao)(diao)民(min)(min)(min)歌理(li)論、演唱技巧和課堂(tang)教學方面的理(li)論探討，從事長(chang)調(diao)(diao)(diao)藝術研(yan)(yan)(yan)究的理(li)論人(ren)(ren)(ren)(ren)才鳳(feng)毛麟(lin)角，研(yan)(yan)(yan)究的領域(yu)及水平與國外同行(xing)的研(yan)(yan)(yan)究成(cheng)果相比差距極大。對此，有關專家建(jian)議(yi)，應(ying)盡快建(jian)立(li)蒙古族長(chang)調(diao)(diao)(diao)保(bao)護工作機(ji)構，并(bing)設立(li)專門的長(chang)調(diao)(diao)(diao)院校，加緊培養理(li)論研(yan)(yan)(yan)究人(ren)(ren)(ren)(ren)才，利(li)用現代化手段進行(xing)研(yan)(yan)(yan)究和保(bao)護，改變長(chang)調(diao)(diao)(diao)口頭傳(chuan)承的歷史。

歌曲分類

蒙古(gu)歌(ge)曲分為兩個(ge)主要品(pin)種，其(qi)(qi)一是烏日汀道或(huo)稱“長(chang)調(diao)(diao)”，其(qi)(qi)二是“短調(diao)(diao)”(boginoduu)。作為與盛大慶典(dian)、節日儀式(shi)有關的表達方式(shi)，長(chang)調(diao)(diao)在蒙古(gu)社(she)(she)會(hui)(hui)享有獨特和(he)(he)受(shou)人推(tui)崇(chong)的地位。婚禮、喬遷新居、嬰兒降(jiang)生(sheng)、馬(ma)駒標記以及(ji)其(qi)(qi)他蒙古(gu)游牧民族的社(she)(she)交活動和(he)(he)宗教節慶儀式(shi)上，都能聽到長(chang)調(diao)(diao)的演(yan)唱。包含摔跤、射箭和(he)(he)馬(ma)術(shu)比賽的狂(kuang)歡(huan)運動會(hui)(hui)“那(nei)達慕”大會(hui)(hui)上，更能聽到長(chang)調(diao)(diao)。

長調(diao)是(shi)(shi)抒情歌曲，由(you)32種采用(yong)大量裝(zhuang)飾(shi)音的(de)(de)(de)旋律(lv)構成，它(ta)(ta)贊(zan)美美麗的(de)(de)(de)草原、山川(chuan)、河流、歌頌父母的(de)(de)(de)愛情、親密的(de)(de)(de)友誼，表達人們對命運的(de)(de)(de)思索。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)：大量使用(yong)裝(zhuang)飾(shi)音和假聲，悠長持(chi)續(xu)的(de)(de)(de)流動性旋律(lv)包含著豐富的(de)(de)(de)節(jie)奏變(bian)化，極為寬廣的(de)(de)(de)音域和即興(xing)創作(zuo)形式(shi)。上(shang)行(xing)(xing)旋律(lv)節(jie)奏緩慢穩(wen)定(ding)，下行(xing)(xing)旋律(lv)常(chang)常(chang)插入活潑的(de)(de)(de)三音重復句(ju)式(shi)，這來自對草原生活步調(diao)的(de)(de)(de)模仿。長調(diao)的(de)(de)(de)演唱和創作(zuo)與(yu)牧民的(de)(de)(de)田園式(shi)生活方式(shi)緊(jin)密相連，這是(shi)(shi)蒙古族至今仍然廣泛延續(xu)的(de)(de)(de)生活方式(shi)。

長(chang)調的歷史可(ke)以追溯到2000年前，13世紀以來的文學作品中已有記載(zai)。直至今日，長(chang)調仍保留著(zhu)豐富(fu)的不(bu)同(tong)地域的風格(ge)。蒙古國和(he)中國北部(bu)的內(nei)蒙古自治區牧(mu)民的社會和(he)文化(hua)生活(huo)中，在(zai)表演和(he)當代音(yin)樂創作中，長(chang)調都扮演著(zhu)主要角。

代表作品

《遼闊的草原》、《小黃馬》等

傳承意義

中國(guo)(guo)民(min)(min)(min)間(jian)文藝家(jia)協會正式命名(ming)新(xin)巴(ba)爾(er)(er)虎左旗(qi)為(wei)“中國(guo)(guo)蒙(meng)古(gu)族長(chang)(chang)調民(min)(min)(min)歌之鄉”、“中國(guo)(guo)蒙(meng)古(gu)族長(chang)(chang)調民(min)(min)(min)歌文化(hua)保護(hu)基(ji)地”。新(xin)左旗(qi)巴(ba)爾(er)(er)虎長(chang)(chang)調民(min)(min)(min)歌特色鮮明(ming)，是民(min)(min)(min)族文化(hua)藝術(shu)的(de)一支奇葩。幾十年來，塔布(bu)亥、云吉德、巴(ba)達瑪、寶(bao)音德力(li)格爾(er)(er)等眾(zhong)多文化(hua)名(ming)人(ren)從這里走向全國(guo)(guo)，獲(huo)得(de)過諸多獎項，為(wei)家(jia)鄉贏(ying)得(de)了榮(rong)譽。新(xin)左旗(qi)長(chang)(chang)調民(min)(min)(min)歌群眾(zhong)基(ji)礎深厚，牧民(min)(min)(min)幾乎人(ren)人(ren)都會演唱(chang)蒙(meng)古(gu)長(chang)(chang)調，該旗(qi)原(yuan)創巴(ba)爾(er)(er)虎民(min)(min)(min)歌現已突破300首大關。

新(xin)左(zuo)(zuo)旗(qi)委、旗(qi)政府(fu)全力打造巴(ba)爾(er)(er)(er)虎民族文(wen)化(hua)品(pin)牌。自2006年(nian)(nian)起(qi)(qi)，每兩年(nian)(nian)舉辦一(yi)(yi)次全區(qu)“寶音(yin)(yin)德力格爾(er)(er)(er)杯”蒙古(gu)族長(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)賽。向國家(jia)(jia)文(wen)化(hua)部申報著名歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱家(jia)(jia)寶音(yin)(yin)德力格爾(er)(er)(er)為國家(jia)(jia)級非物質文(wen)化(hua)遺產蒙古(gu)長(chang)調(diao)(diao)傳(chuan)承人。該旗(qi)還通過開辦長(chang)調(diao)(diao)班，培養(yang)新(xin)一(yi)(yi)代(dai)傳(chuan)承人；通過舉辦賽事、召開研討會(hui)，拓展和深化(hua)長(chang)調(diao)(diao)研究領域(yu)，積極(ji)營造有(you)利于長(chang)調(diao)(diao)藝術傳(chuan)承發展的(de)氛圍。該旗(qi)還自主策(ce)劃并將編(bian)輯出(chu)版《蒙古(gu)族長(chang)調(diao)(diao)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉———巴(ba)爾(er)(er)(er)虎長(chang)調(diao)(diao)實(shi)錄(lu)》，并成立了新(xin)左(zuo)(zuo)旗(qi)長(chang)調(diao)(diao)協會(hui)。在(zai)長(chang)調(diao)(diao)藝術史上(shang)，長(chang)調(diao)(diao)藝術大(da)(da)師可謂代(dai)代(dai)輩出(chu)。一(yi)(yi)代(dai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)王(wang)哈扎(zha)布在(zai)20世(shi)紀(ji)五六(liu)十年(nian)(nian)代(dai)就以“草原抒情男高音(yin)(yin)”而蜚聲于國內外，其(qi)《小黃馬》高音(yin)(yin)區(qu)的(de)演(yan)唱令人拍案叫(jiao)絕(jue)。1955年(nian)(nian)，“長(chang)調(diao)(diao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)王(wang)”寶音(yin)(yin)德力格爾(er)(er)(er)以一(yi)(yi)曲(qu)(qu)《遼闊的(de)草原》在(zai)世(shi)界青年(nian)(nian)聯歡節上(shang)奪得金牌，傾倒(dao)世(shi)界級音(yin)(yin)樂(le)(le)大(da)(da)師與各國青年(nian)(nian)。評委之一(yi)(yi)、著名前蘇(su)聯作(zuo)曲(qu)(qu)家(jia)(jia)肖斯(si)塔(ta)科維(wei)奇(qi)，稱其(qi)是“罕見(jian)稀(xi)有(you)的(de)民音(yin)(yin)女高音(yin)(yin)”。20世(shi)紀(ji)70年(nian)(nian)代(dai)末，年(nian)(nian)近古(gu)稀(xi)的(de)鄂爾(er)(er)(er)多(duo)斯(si)長(chang)調(diao)(diao)民間歌(ge)(ge)(ge)(ge)手扎(zha)木(mu)蘇(su)震驚(jing)了北(bei)京(jing)舞臺，在(zai)音(yin)(yin)樂(le)(le)理論界、聲樂(le)(le)界、教育界引起(qi)(qi)轟動和驚(jing)嘆。許多(duo)專家(jia)(jia)高興(xing)地(di)稱贊為“草原美(mei)聲唱法(fa)”，他被(bei)請到中國最高音(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)府(fu)--中央音(yin)(yin)樂(le)(le)學(xue)院講學(xue)，著名聲樂(le)(le)大(da)(da)師沈湘(xiang)親臨現場(chang)聆聽(ting)他的(de)演(yan)唱。20世(shi)紀(ji)90年(nian)(nian)代(dai)初，80多(duo)歲的(de)扎(zha)木(mu)蘇(su)歌(ge)(ge)(ge)(ge)喉依舊(jiu)，充分顯(xian)示出(chu)堅實(shi)而科學(xue)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱功底。這充分說明，長(chang)調(diao)(diao)演(yan)唱藝術不僅(jin)有(you)它獨(du)特美(mei)學(xue)本質及其(qi)風格，而且具有(you)獨(du)特而科學(xue)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱技術。

蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)通過演唱(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)歌(ge)喉得以(yi)傳承(cheng)，同樣的(de)(de)(de)(de)作品不(bu)同人演唱(chang)(chang)可以(yi)風格迥異，所以(yi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)常(chang)“附著(zhu)”在(zai)傳承(cheng)人身上。現著(zhu)名(ming)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)演唱(chang)(chang)藝(yi)人、流(liu)派代表人物有的(de)(de)(de)(de)年(nian)事已高，有的(de)(de)(de)(de)相繼離世，一旦師承(cheng)關(guan)系得不(bu)到延續，獨(du)特的(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)方(fang)式、方(fang)法不(bu)及時傳承(cheng)，必然危及長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)保(bao)護(hu)與(yu)(yu)發展。伴(ban)著(zhu)中蒙(meng)兩國(guo)申報蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)為"世界(jie)口頭文化(hua)遺(yi)產"的(de)(de)(de)(de)成功，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)藝(yi)術將逐步地得到進(jin)(jin)一步的(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)和(he)(he)保(bao)護(hu)，今(jin)后兩國(guo)將在(zai)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民歌(ge)的(de)(de)(de)(de)田野調(diao)查、研(yan)究、保(bao)護(hu)方(fang)法、保(bao)護(hu)措施等(deng)方(fang)面，進(jin)(jin)行密切和(he)(he)有效的(de)(de)(de)(de)聯合(he)行動。這(zhe)對(dui)于增進(jin)(jin)兩國(guo)人民之間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)了解和(he)(he)友誼、兩國(guo)之間的(de)(de)(de)(de)文化(hua)交流(liu)與(yu)(yu)合(he)作，特別是對(dui)于蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)民歌(ge)進(jin)(jin)行更(geng)好的(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)，具有非(fei)常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)意義。

國(guo)家非(fei)常重(zhong)視非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日，蒙古族長(chang)調民歌經國(guo)務院批準列(lie)入第一批國(guo)家級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)。

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