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歷史沿革

薩(sa)瑪本是(shi)一種原(yuan)始(shi)宗教的名稱，古代維吾爾族(zu)曾(ceng)信仰過此教。當時由于生產力的極(ji)端落后，人們在專職的司祭者——“薩(sa)瑪”的組織下，用歌、鼓、舞的形式，向自然界的多種神靈祈求狩(shou)獵(lie)和(he)農業的豐收。

隨著生產(chan)力的(de)發展和經濟生活的(de)改變，逐漸(jian)從祭祀禮儀演變為(wei)勞動(dong)群眾年(nian)節時的(de)集(ji)體娛樂活動(dong)，后又發展成為(wei)獨(du)特的(de)民間(jian)舞(wu)蹈(dao)形式。除年(nian)節外，一般歡慶場合有時也跳薩瑪(ma)舞(wu)。薩瑪(ma)舞(wu)蹈(dao)和音樂還被吸(xi)收(shou)在十二木卡姆的(de)第三部分——麥西來甫中的(de)開(kai)頭(tou)部分 。

伊斯蘭教傳入新疆以后，統治者也利(li)用了(le)薩瑪(ma)(ma)這一(yi)民間舞蹈(dao)形式(shi)進行(xing)宗(zong)教活動。例如，把兩手(shou)高(gao)舉的(de)動作(zuo)，解(jie)釋(shi)為“胡達(上(shang)帝)在(zai)天(tian)上(shang)”，一(yi)手(shou)扶胸的(de)動作(zuo)解(jie)釋(shi)為“胡達在(zai)心里”…… 。雖然跳(tiao)薩瑪(ma)(ma)時(shi)有嗩(suo)吶吹奏(zou)(zou)，鐵鼓敲(qiao)打，但(dan)不準(zhun)歡(huan)笑，舞者的(de)情緒和舞蹈(dao)的(de)氣氛(fen)是(shi)肅穆莊嚴的(de)。在(zai)寺院(yuan)屋內舉行(xing)的(de)薩瑪(ma)(ma)，沒有音樂，隨著阿(a)訇的(de)禱詞，邊(bian)(bian)舞邊(bian)(bian)喊(han)著有節奏(zou)(zou)的(de)“哦(e)嗚—— 哦(e)嗚!”的(de)呼聲。但(dan)是(shi)在(zai)民間的(de)娛樂場合，群眾(zhong)跳(tiao)薩瑪(ma)(ma)時(shi)，仍充滿歡(huan)快(kuai)的(de)氣氛(fen)。解(jie)放后則跳(tiao)得更加雄健有力。

舞蹈特色

庫(ku)爾班節(jie)的(de)(de)(de)(de)清(qing)晨，清(qing)脆的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)鼓聲隨著和煦的(de)(de)(de)(de)晨風，飄到千家(jia)萬(wan)戶，人(ren)們穿(chuan)上盛裝從四面(mian)八方(fang)涌(yong)向(xiang)大禮拜寺的(de)(de)(de)(de)廣場，歡度傳統的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。大家(jia)合(he)著鮮明有(you)力的(de)(de)(de)(de)薩(sa)(sa)瑪(ma)曲調和鐵(tie)鼓的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)，跳起(qi)薩(sa)(sa)瑪(ma)舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)者(zhe)沿著逆時針方(fang)向(xiang)前進，合(he)著鼓點“咚”的(de)(de)(de)(de)強音(yin)起(qi)步，漸漸節(jie)奏(zou)轉快，鼓聲益發有(you)力，動(dong)作(zuo)(zuo)也轉為激昂熱(re)烈(lie)，很多人(ren)開始做薩(sa)(sa)瑪(ma)舞(wu)(wu)所特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)連續性(xing)的(de)(de)(de)(de)跳轉等(deng)技巧性(xing)動(dong)作(zuo)(zuo)。觀眾(zhong)和舞(wu)(wu)者(zhe)相互呼應，情緒越發高漲，最后在歡騰的(de)(de)(de)(de)齊舞(wu)(wu)中(zhong)結束。

參加跳薩瑪大都是(shi)男性，有(you)時也有(you)婦女參加，但都是(shi)婦女們自己在一起跳。薩瑪舞腳步平穩扎(zha)實，充滿了勞(lao)動(dong)生(sheng)活(huo)氣息。

薩瑪舞的(de)(de)(de)(de)動作和(he)鼓的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)配合緊(jin)密。“咚(dong)”的(de)(de)(de)(de)時候多是(shi)全腳著地，穩而(er)有(you)力，不生硬又(you)不馬上抬起(qi)，有(you)附點音符的(de)(de)(de)(de)效果。動力腿(tui)抬起(qi)時，主力腿(tui)的(de)(de)(de)(de)膝部有(you)個明顯的(de)(de)(de)(de)屈(qu)伸，身體(ti)的(de)(de)(de)(de)起(qi)伏(fu)也(ye)較大(da)。

手多是自然形態的半握拳(quan)，下甩打開和(he)彎屈收回(hui)，都有(you)明顯的悠勁。身體隨著(zhu)手的悠擺，有(you)左(zuo)右微晃(huang)的感覺，單(dan)步擦地跳起接(jie)空(kong)轉、單(dan)步跳轉等是薩(sa)瑪(ma)中(zhong)常見(jian)的技巧動作。

薩瑪有(you)專門的(de)曲(qu)調，開始(shi)前常常是吹奏人們熟悉的(de)木卡姆或賽乃姆的(de)樂(le)曲(qu)，然后隨著(zhu)鼓的(de)節(jie)奏變化轉入薩瑪樂(le)曲(qu)。

薩瑪舞(wu)的(de)(de)(de)音樂節奏(zou)剛健(jian)有(you)力，很(hen)有(you)特色(se)，基本上可分(fen)為可下幾種(zhong)節奏(zou)：伴奏(zou)薩瑪的(de)(de)(de)主要樂器(qi)是(shi)嗩(suo)吶(na)(na)和鐵鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。嗩(suo)吶(na)(na)數量不(bu)一(yi)(yi)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以音高不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為一(yi)(yi)組，發(fa)出(chu)“咚”、“當”的(de)(de)(de)聲(sheng)音，形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)對比。在大的(de)(de)(de)場(chang)合，有(you)時有(you)兩(liang)三(san)組，外加一(yi)(yi)個(ge)(ge)音色(se)更(geng)渾厚的(de)(de)(de)大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，突出(chu)“咚”的(de)(de)(de)音響(xiang)效果(guo)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)節奏(zou)決定(ding)著舞(wu)蹈的(de)(de)(de)快(kuai)慢(man)和動作的(de)(de)(de)和諧統一(yi)(yi)。有(you)經驗的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手，使鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)敲(qiao)擊的(de)(de)(de)變化多(duo)樣，激勵著舞(wu)者和觀眾的(de)(de)(de)情緒。嗩(suo)吶(na)(na)吹奏(zou)的(de)(de)(de)曲調比較靈活(huo)，不(bu)受(shou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)，有(you)時拖兩(liang)三(san)個(ge)(ge)小(xiao)節的(de)(de)(de)長(chang)音，或音歇三(san)、四(si)小(xiao)節，以突出(chu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)節奏(zou)。

保護現狀

喀(ka)什“薩瑪舞(wu)”2011年(nian)5月23日被國(guo)務(wu)院列入第三批國(guo)家級(ji)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄，是喀(ka)什市唯(wei)一的國(guo)家級(ji)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產保護項目，它(ta)與維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)傳統的“賽乃姆(mu)舞(wu)”、“刀郎舞(wu)”、“夏迪(di)亞納舞(wu)”和“納祖爾(er)庫(ku)木(mu)”并列為五大民間舞(wu)蹈之一，是維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)最有代表性(xing)的歡慶集體(ti)舞(wu)。