薩(sa)瑪(ma)本是一種(zhong)原始宗教的(de)(de)名稱,古代維吾爾(er)族曾(ceng)信仰(yang)過(guo)此(ci)教。當時(shi)由于生產(chan)力的(de)(de)極端(duan)落后,人(ren)們在專職的(de)(de)司(si)祭(ji)者——“薩(sa)瑪(ma)”的(de)(de)組織下,用歌、鼓、舞的(de)(de)形式,向自然界的(de)(de)多種(zhong)神靈祈(qi)求狩獵和農業的(de)(de)豐收。
隨(sui)著生產力的(de)(de)發展和(he)經濟(ji)生活的(de)(de)改變,逐漸從祭祀禮儀演變為勞動群眾(zhong)年(nian)節(jie)時的(de)(de)集體娛(yu)樂活動,后又發展成為獨特(te)的(de)(de)民間舞(wu)蹈(dao)(dao)形式(shi)。除年(nian)節(jie)外,一般歡慶(qing)場(chang)合有時也跳(tiao)薩(sa)瑪(ma)(ma)舞(wu)。薩(sa)瑪(ma)(ma)舞(wu)蹈(dao)(dao)和(he)音(yin)樂還被吸收在十二木卡姆(mu)的(de)(de)第三(san)部分(fen)——麥西來甫(fu)中的(de)(de)開頭部分(fen) 。
伊斯蘭教傳入新(xin)疆以后,統治(zhi)者(zhe)也(ye)利用了薩(sa)(sa)(sa)瑪這一民(min)間(jian)舞蹈形式進(jin)行宗(zong)教活動。例(li)如,把兩手高(gao)舉的(de)(de)(de)(de)動作,解釋為“胡(hu)達(da)(上帝(di))在(zai)天上”,一手扶胸的(de)(de)(de)(de)動作解釋為“胡(hu)達(da)在(zai)心里(li)”…… 。雖然跳薩(sa)(sa)(sa)瑪時(shi)有嗩(suo)吶吹奏,鐵鼓敲打,但不準(zhun)歡笑(xiao),舞者(zhe)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)和(he)舞蹈的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛是(shi)肅穆(mu)莊嚴的(de)(de)(de)(de)。在(zai)寺院屋內舉行的(de)(de)(de)(de)薩(sa)(sa)(sa)瑪,沒有音樂,隨著阿(a)訇的(de)(de)(de)(de)禱詞,邊舞邊喊著有節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)“哦嗚(wu)—— 哦嗚(wu)!”的(de)(de)(de)(de)呼聲。但是(shi)在(zai)民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)娛樂場合,群眾跳薩(sa)(sa)(sa)瑪時(shi),仍(reng)充滿歡快的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛。解放后則(ze)跳得更加雄(xiong)健有力。
庫爾(er)班節(jie)的(de)(de)(de)清(qing)晨,清(qing)脆的(de)(de)(de)鐵鼓聲(sheng)隨著(zhu)和煦的(de)(de)(de)晨風(feng),飄到千家萬戶,人(ren)們穿上盛裝從四面(mian)八(ba)方(fang)涌向大(da)禮(li)拜寺(si)的(de)(de)(de)廣場,歡度傳統(tong)的(de)(de)(de)節(jie)日。大(da)家合著(zhu)鮮明有(you)力的(de)(de)(de)薩(sa)(sa)瑪曲調和鐵鼓的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou),跳(tiao)起(qi)薩(sa)(sa)瑪舞。舞者(zhe)沿著(zhu)逆(ni)時針(zhen)方(fang)向前進,合著(zhu)鼓點“咚”的(de)(de)(de)強音起(qi)步,漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)節(jie)奏(zou)轉(zhuan)(zhuan)快,鼓聲(sheng)益發有(you)力,動作(zuo)也轉(zhuan)(zhuan)為激昂熱烈(lie),很多人(ren)開始做薩(sa)(sa)瑪舞所特有(you)的(de)(de)(de)連(lian)續(xu)性的(de)(de)(de)跳(tiao)轉(zhuan)(zhuan)等技(ji)巧性動作(zuo)。觀眾和舞者(zhe)相(xiang)互(hu)呼應,情緒(xu)越發高漲,最后(hou)在歡騰的(de)(de)(de)齊舞中結束(shu)。
參加跳(tiao)薩(sa)瑪(ma)大都是男性,有時也有婦女參加,但(dan)都是婦女們自己在一起跳(tiao)。薩(sa)瑪(ma)舞腳步平穩扎實(shi),充滿了勞動(dong)生(sheng)活氣息(xi)。
薩瑪(ma)舞(wu)的動作和鼓的節奏(zou)配合(he)緊密。“咚(dong)”的時(shi)候多是全腳著地,穩而(er)有(you)(you)力,不生硬又不馬上抬起,有(you)(you)附點音符的效果。動力腿抬起時(shi),主力腿的膝部有(you)(you)個明顯的屈伸,身體的起伏(fu)也較大。
手(shou)多是自(zi)然形態的半握拳,下甩(shuai)打開和彎(wan)屈(qu)收回,都有明顯的悠勁。身(shen)體隨著手(shou)的悠擺,有左右微(wei)晃的感覺,單步(bu)(bu)擦地跳起接空轉(zhuan)、單步(bu)(bu)跳轉(zhuan)等是薩瑪(ma)中常見的技巧動作。
薩瑪有(you)專門的曲調(diao),開始前常常是吹奏(zou)(zou)人們熟悉的木卡姆或(huo)賽(sai)乃姆的樂曲,然后隨著鼓的節奏(zou)(zou)變化轉(zhuan)入薩瑪樂曲。
薩瑪舞(wu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)節(jie)奏(zou)剛健(jian)有(you)(you)力,很有(you)(you)特色,基本上可分為(wei)可下(xia)幾種節(jie)奏(zou):伴奏(zou)薩瑪的(de)(de)(de)(de)主要樂(le)器(qi)是嗩吶和鐵鼓(gu)。嗩吶數(shu)量(liang)不一。鼓(gu)以(yi)音(yin)高不同的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個鼓(gu)為(wei)一組,發(fa)出“咚”、“當”的(de)(de)(de)(de)聲音(yin),形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。在大(da)的(de)(de)(de)(de)場(chang)合,有(you)(you)時有(you)(you)兩(liang)三組,外加一個音(yin)色更渾(hun)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)大(da)鼓(gu),突(tu)出“咚”的(de)(de)(de)(de)音(yin)響效(xiao)果。鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)決定著舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)快(kuai)慢和動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)統一。有(you)(you)經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)手,使鼓(gu)點(dian)敲擊的(de)(de)(de)(de)變(bian)化多樣,激勵(li)著舞(wu)者和觀眾的(de)(de)(de)(de)情緒。嗩吶吹奏(zou)的(de)(de)(de)(de)曲調比(bi)較靈活,不受(shou)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi),有(you)(you)時拖兩(liang)三個小節(jie)的(de)(de)(de)(de)長音(yin),或音(yin)歇(xie)三、四小節(jie),以(yi)突(tu)出鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)。
喀什“薩(sa)瑪舞(wu)(wu)”2011年(nian)5月23日被國(guo)務院(yuan)列入第三批國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄,是喀什市唯一的國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺產保護項(xiang)目,它與維吾爾(er)族傳(chuan)統(tong)的“賽乃姆舞(wu)(wu)”、“刀郎舞(wu)(wu)”、“夏迪(di)亞(ya)納舞(wu)(wu)”和“納祖(zu)爾(er)庫木”并列為(wei)五大民(min)間舞(wu)(wu)蹈之一,是維吾爾(er)族最(zui)有(you)代(dai)表性的歡慶集體舞(wu)(wu)。