芒果视频下载

發展歷史

敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)山布(bu)洛(luo)陀(tuo)古居遺址被(bei)發(fa)現以(yi)后(hou)，中(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)科學(xue)院、中(zhong)央(yang)民(min)族(zu)(zu)(zu)大學(xue)、亞(ya)洲(zhou)民(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)會(hui)(hui)、廣(guang)西壯(zhuang)(zhuang)學(xue)會(hui)(hui)、廣(guang)西社會(hui)(hui)科學(xue)院、廣(guang)西民(min)族(zu)(zu)(zu)研究所、廣(guang)西博物館等(deng)(deng)專家學(xue)者先后(hou)到敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)山考察、考證，一致(zhi)認定：敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)山是布(bu)洛(luo)陀(tuo)文化(hua)(hua)的發(fa)祥地(di)，是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)(hua)圣山，布(bu)洛(luo)陀(tuo)是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)與珠(zhu)江流(liu)域原著民(min)族(zu)(zu)(zu)的人文始祖。敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)山是展示以(yi)布(bu)洛(luo)陀(tuo)文化(hua)(hua)為核心的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)原生態(tai)文化(hua)(hua)基地(di)，是探索珠(zhu)江流(liu)域文明起源的園地(di)，布(bu)洛(luo)陀(tuo)文化(hua)(hua)不僅影響珠(zhu)江流(liu)域，還波(bo)及東(dong)南亞(ya)的泰(tai)國(guo)、緬甸、老撾(zhua)、越南等(deng)(deng)國(guo)家和地(di)區，布(bu)洛(luo)陀(tuo)文化(hua)(hua)是促進中(zhong)國(guo)與東(dong)盟(meng)國(guo)家保(bao)持友好經貿往來的重(zhong)要組成(cheng)部分(fen)，是中(zhong)國(guo)東(dong)盟(meng)一帶一路建設的重(zhong)要組成(cheng)部分(fen)。

布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)信仰(yang)已經(jing)(jing)深植于(yu)壯(zhuang)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化沃(wo)土和(he)(he)廣大壯(zhuang)族(zu)民眾的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈中，并穿越漫長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時空，隨著(zhu)其民族(zu)的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)發(fa)展而世(shi)代(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)下來。經(jing)(jing)過千(qian)百(bai)年的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)、發(fa)展與積淀(dian)，逐步形成(cheng)以布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)廟(或稱“祖公祠”)和(he)(he)布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)經(jing)(jing)詩(shi)為(wei)載體，以布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)神話及其信仰(yang)為(wei)核心(xin)(xin)，以布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)祭祀(si)儀式(shi)、信仰(yang)習俗(su)為(wei)表現(xian)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化體系，成(cheng)為(wei)壯(zhuang)族(zu)源遠流長、內容豐富(fu)、特(te)色(se)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化乃至珠(zhu)江流域文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。在現(xian)代(dai)文(wen)化沖(chong)擊日益加劇、民族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化面臨著(zhu)嚴峻挑(tiao)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)化進程中，如何保持(chi)民族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)多樣性，恢(hui)復(fu)民族(zu)歷(li)史(shi)記憶，重(zhong)構布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)信仰(yang)，弘(hong)揚(yang)布洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化精(jing)(jing)神，傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)(he)保護(hu)民族(zu)優良文(wen)化傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，增強壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)認同(tong)(tong)和(he)(he)國家認同(tong)(tong)，對振奮民族(zu)精(jing)(jing)神，構建(jian)和(he)(he)諧社會，維護(hu)國家統(tong)(tong)一和(he)(he)邊疆穩(wen)定，都具有重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)現(xian)實意義和(he)(he)深遠的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)意義。

古(gu)人類“祖(zu)籍”的(de)(de)(de)認定必(bi)須有考古(gu)證據的(de)(de)(de)支持，目前(qian)壯族先民的(de)(de)(de)舊石器(qi)(qi)遺址(zhi)廣西各地(di)已發(fa)(fa)現(xian)(xian)了100多(duo)處，其(qi)中百色(se)盆(pen)地(di)發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)最(zui)多(duo)，僅在(zai)百色(se)、田(tian)陽、田(tian)東、平(ping)果4縣（市）發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)舊石器(qi)(qi)地(di)點就有80多(duo)處。2000年，美國權威(wei)的(de)(de)(de)《科學(xue)》雜志以封面加評論(lun)的(de)(de)(de)隆重方(fang)式公布了一(yi)項轟動世(shi)界的(de)(de)(de)研(yan)究成(cheng)(cheng)果：右江河谷百色(se)盆(pen)地(di)的(de)(de)(de)古(gu)人類遺址(zhi)的(de)(de)(de)地(di)質年代經(jing)中美學(xue)者用氬—氬法(fa)測定距今(jin)80．3萬年，是目前(qian)已知(zhi)的(de)(de)(de)世(shi)界上年代最(zui)早的(de)(de)(de)古(gu)人類遺址(zhi)。這一(yi)成(cheng)(cheng)果對于統治學(xue)術界長達半(ban)個世(shi)紀之久的(de)(de)(de)“人類起源(yuan)非洲說”造成(cheng)(cheng)極(ji)大的(de)(de)(de)沖(chong)擊，它(ta)以準確的(de)(de)(de)科學(xue)證據證明亞洲同(tong)樣(yang)是人類的(de)(de)(de)發(fa)(fa)源(yuan)地(di)之一(yi)。這一(yi)研(yan)究成(cheng)(cheng)果也(ye)為壯族遠祖(zu)的(de)(de)(de)根在(zai)右江盆(pen)地(di)提供了有力的(de)(de)(de)佐證。

敢(gan)壯(zhuang)山(shan)位于(yu)廣西(xi)(xi)田陽區(qu)百(bai)育(yu)鎮六(liu)聯(lian)村(cun)那貫(guan)屯，山(shan)高海(hai)拔326米，山(shan)上有傳說是(shi)(shi)(shi)布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)、姆六(liu)甲居住(zhu)的(de)(de)遺址(zhi)，布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)文(wen)化(hua)遺址(zhi)，娘(niang)巖、布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)守護神居住(zhu)的(de)(de)巖洞(dong)(dong)將軍(jun)巖、祭(ji)祀(si)布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)的(de)(de)場所祖公廟、布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)為一(yi)對戀人點(dian)化(hua)而(er)成的(de)(de)鴛鴦泉、姆六(liu)甲的(de)(de)圣乳池、布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)關鎖蝗(huang)蟲的(de)(de)蝗(huang)蟲洞(dong)(dong)、望子臺等(deng)多處遺址(zhi)，還(huan)(huan)有穿天(tian)洞(dong)(dong)、石臼(jiu)洞(dong)(dong)、紅軍(jun)洞(dong)(dong)、連理樹等(deng)奇(qi)觀(guan)異景，景點(dian)繁多。敢(gan)壯(zhuang)山(shan)是(shi)(shi)(shi)珠(zhu)江流域原住(zhu)民(min)族的(de)(de)人文(wen)始祖布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)的(de)(de)圣地(di)，是(shi)(shi)(shi)展示以布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)文(wen)化(hua)為核心的(de)(de)壯(zhuang)族原生態(tai)文(wen)化(hua)的(de)(de)基地(di)，是(shi)(shi)(shi)探(tan)索珠(zhu)江流域文(wen)明起(qi)源的(de)(de)園地(di)。布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)(luo)陀(tuo)文(wen)化(hua)不僅僅影響(xiang)珠(zhu)江流域，還(huan)(huan)波及東南亞(ya)的(de)(de)泰國(guo)、馬來西(xi)(xi)亞(ya)等(deng)國(guo)家；敢(gan)壯(zhuang)山(shan)上有祖公祠、姆娘(niang)巖、將軍(jun)洞(dong)(dong)、鴛鴦泉、通天(tian)洞(dong)(dong)、紅軍(jun)洞(dong)(dong)、等(deng)奇(qi)觀(guan)異景。敢(gan)壯(zhuang)山(shan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)革命紀念(nian)地(di)之一(yi)，1927年黃治峰等(deng)領(ling)導的(de)(de)“二都(dou)暴動”就在敢(gan)壯(zhuang)山(shan)下舉行(xing)。敢(gan)壯(zhuang)山(shan)歌圩(wei)還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)廣西(xi)(xi)最早、規(gui)模最大、最古老(lao)的(de)(de)歌圩(wei)，每年農(nong)歷三月初(chu)七至(zhi)初(chu)九，都(dou)有來自泰國(guo)、越南、老(lao)撾、緬甸等(deng)東盟多個國(guo)家以及中國(guo)廣西(xi)(xi)、云南、貴(gui)州、海(hai)南等(deng)地(di)壯(zhuang)侗(dong)語(yu)系八(ba)民(min)族同胞參加了祭(ji)祀(si)活動。

田陽區位于廣(guang)西(xi)壯(zhuang)族自治(zhi)區西(xi)部，地處右江中(zhong)游。在田陽境內，有(you)很多的(de)古文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，除有(you)世(shi)界(jie)年代最早(zao)之一的(de)賴奎古人類遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)外，還有(you)長蛇嶺(ling)古文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、敢來洞穴(xue)古文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、坡落古文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、那培宋陶窯址(zhi)(zhi)、那音古窯址(zhi)(zhi)、蝙(bian)蝠(fu)洞摩崖石刻等(deng)；出土(tu)文物主要(yao)有(you)靖安銅(tong)鼓、農豆(dou)大石鏟、牌樓(lou)石戈、牌樓(lou)石棺、盤喪窯藏(zang)古具等(deng)。2002年，美國權威《科學》雜(za)志以封(feng)面加評論的(de)隆重方(fang)式(shi)公布了一項科研成果：中(zhong)國廣(guang)西(xi)右江盆地的(de)古人類遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)的(de)地質年代經中(zhong)美學者用氬--氬法測定距今(jin)80.3萬年，是目前已知的(de)世(shi)界(jie)上年代最早(zao)的(de)古人類遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)之一。

田陽(yang)右江(jiang)(jiang)(jiang)盆地(di)中(zhong)間地(di)帶(dai)(dai)的(de)敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)，海(hai)拔326.7米，相對高度(du)198.9米，總(zong)面積1700畝。巍(wei)巍(wei)敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)，那(nei)里(li)有(you)(you)(you)不(bu)少動人的(de)傳說(shuo)。相傳明(ming)朝時(shi)期，江(jiang)(jiang)(jiang)西有(you)(you)(you)個(ge)地(di)理先生(sheng)名叫郭子(zi)(zi)儒(ru)(ru)，一(yi)(yi)生(sheng)研(yan)究陰陽(yang)八卦，愛探風(feng)水寶(bao)地(di)，在他(ta)(ta)晚年的(de)時(shi)候帶(dai)(dai)著(zhu)幾個(ge)弟(di)(di)子(zi)(zi)從(cong)江(jiang)(jiang)(jiang)西順(shun)著(zhu)"龍(long)(long)脈"到(dao)云南(nan)(nan)探風(feng)水，后又從(cong)云南(nan)(nan)順(shun)著(zhu)"龍(long)(long)脈"進入廣(guang)西。當(dang)郭子(zi)(zi)儒(ru)(ru)和(he)他(ta)(ta)的(de)弟(di)(di)子(zi)(zi)登上(shang)(shang)敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)時(shi)，經過反復察看(kan)，最(zui)后認定他(ta)(ta)所要找的(de)"龍(long)(long)頭"就在敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)。找到(dao)"龍(long)(long)頭"，郭子(zi)(zi)儒(ru)(ru)興奮不(bu)已，他(ta)(ta)拿出筆墨，在敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)巖壁(bi)上(shang)(shang)書寫(xie)"春(chun)曉(xiao)巖"三個(ge)大字，還(huan)題了(le)(le)一(yi)(yi)幅對聯："春(chun)日初升(sheng)景(jing)朗催燕語，曉(xiao)風(feng)微動露花輕舞伴鶯啼"，這副對聯，在《田陽(yang)區志》里(li)有(you)(you)(you)所記載。那(nei)天(tian)，郭子(zi)(zi)儒(ru)(ru)在敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)對著(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)們(men)說(shuo)：敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)坐北(bei)朝南(nan)(nan)，北(bei)接千(qian)里(li)來龍(long)(long)，南(nan)(nan)為(wei)(wei)(wei)(wei)百里(li)明(ming)堂(tang)，左有(you)(you)(you)青龍(long)(long)守(shou)，右有(you)(you)(you)白虎護(hu)，遠處有(you)(you)(you)右江(jiang)(jiang)(jiang)河環抱，風(feng)水書說(shuo)的(de)"千(qian)里(li)來龍(long)(long)千(qian)里(li)福"、"明(ming)堂(tang)容(rong)萬(wan)馬，富貴萬(wan)年長"等言敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)都(dou)具備。從(cong)地(di)理上(shang)(shang)看(kan)，敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)(wei)月亮，周圍的(de)土坡為(wei)(wei)(wei)(wei)星(xing)星(xing)，形成(cheng)"眾星(xing)捧(peng)月"的(de)好(hao)風(feng)水。自古以來名山(shan)(shan)(shan)(shan)大川都(dou)有(you)(you)(you)神仙，敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)肯定居住著(zhu)很不(bu)一(yi)(yi)般的(de)神仙。停頓(dun)了(le)(le)一(yi)(yi)下，郭子(zi)(zi)儒(ru)(ru)繼續(xu)說(shuo)：敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)(wei)駱越(yue)風(feng)水寶(bao)地(di)，誰(shui)能(neng)葬骨(gu)于(yu)此(ci)，其孫子(zi)(zi)將能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)"帝王將相"，孫女將能(neng)"婚姻皇家"，貴不(bu)可言啊！郭子(zi)(zi)儒(ru)(ru)登上(shang)(shang)敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)久就去世了(le)(le)。據說(shuo)臨終(zhong)前，他(ta)(ta)對弟(di)(di)子(zi)(zi)們(men)講了(le)(le)這么一(yi)(yi)句話：我一(yi)(yi)生(sheng)終(zhong)于(yu)能(neng)尋(xun)找到(dao)駱越(yue)的(de)"龍(long)(long)頭"，死也瞑目(mu)了(le)(le)，郭子(zi)(zi)儒(ru)(ru)的(de)斷(duan)言和(he)當(dang)地(di)傳說(shuo)有(you)(you)(you)驚(jing)人的(de)相似。據當(dang)地(di)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)流傳，很久很久的(de)時(shi)候，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)夜晚，一(yi)(yi)道亮光從(cong)敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)閃現，一(yi)(yi)瞬間照(zhao)亮了(le)(le)天(tian)空，照(zhao)亮了(le)(le)右江(jiang)(jiang)(jiang)盆地(di)，照(zhao)亮了(le)(le)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)鄉，降生(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)嬰兒(er)，那(nei)就是布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)，相傳布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)是駱越(yue)神主(zhu)，長大后智慧超(chao)群，力氣過人，德高望眾，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)創(chuang)世始祖，布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)和(he)附近一(yi)(yi)位(wei)美若(ruo)天(tian)仙的(de)女子(zi)(zi)結為(wei)(wei)(wei)(wei)夫妻，那(nei)位(wei)女子(zi)(zi)叫姆六(liu)甲，后來成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)母娘，這些(xie)美麗的(de)傳說(shuo)，給敢(gan)(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)(shan)增添了(le)(le)神秘的(de)色彩。

廣(guang)西(xi)最(zui)大(da)的(de)(de)歌(ge)圩(wei)敢壯山(shan)壯族(zu)歌(ge)圩(wei)來(lai)源(yuan)于(yu)祭拜(bai)布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)陀(tuo)，據史書(shu)記載，歌(ge)圩(wei)形成于(yu)隋(sui)唐之(zhi)前。傳說布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)陀(tuo)與姆(mu)(mu)六甲同住一(yi)處巖洞即姆(mu)(mu)娘巖繁衍人(ren)(ren)類(lei)，每年農(nong)歷二月十九(jiu)日布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)陀(tuo)的(de)(de)生日，住在(zai)各地(di)的(de)(de)兒孫們(men)(men)都(dou)回來(lai)拜(bai)壽，由于(yu)子(zi)孫太多，還(huan)在(zai)山(shan)腳的(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)地(di)引(yin)火燒香(xiang)，形成香(xiang)火長(chang)龍。拜(bai)壽活動(dong)一(yi)直延續到三(san)月初(chu)九(jiu)，子(zi)孫們(men)(men)見到祖公很健(jian)康，就(jiu)相約即興哼唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)。此后每年的(de)(de)農(nong)歷三(san)月初(chu)七到初(chu)九(jiu)，前來(lai)拜(bai)壽的(de)(de)子(zi)孫后代都(dou)要唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)，一(yi)唱(chang)(chang)就(jiu)是(shi)三(san)天三(san)夜，久而(er)久之(zhi)，就(jiu)形成了敢壯山(shan)壯族(zu)歌(ge)圩(wei)。伴有唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)、舞獅、拋繡(xiu)球等(deng)豐(feng)富多彩的(de)(de)文體活動(dong)，這些活動(dong)后來(lai)被理解為(wei)是(shi)為(wei)了紀念(nian)布(bu)(bu)(bu)(bu)洛(luo)陀(tuo)，是(shi)廣(guang)西(xi)歌(ge)海之(zhi)源(yuan)和百越民族(zu)集市之(zhi)源(yuan)。