芒果视频下载

發展歷史

敢壯山(shan)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)古(gu)居遺(yi)址被發(fa)現以(yi)后(hou)，中國(guo)(guo)社會科學院(yuan)、中央民(min)族(zu)(zu)大(da)學、亞洲民(min)族(zu)(zu)學會、廣西壯學會、廣西社會科學院(yuan)、廣西民(min)族(zu)(zu)研究所(suo)、廣西博物館(guan)等專家(jia)學者先后(hou)到敢壯山(shan)考察、考證，一致認定(ding)：敢壯山(shan)是(shi)(shi)(shi)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)發(fa)祥(xiang)地，是(shi)(shi)(shi)壯族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)圣山(shan)，布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)是(shi)(shi)(shi)壯族(zu)(zu)與珠江流域(yu)原著民(min)族(zu)(zu)的(de)人文(wen)始祖。敢壯山(shan)是(shi)(shi)(shi)展(zhan)示以(yi)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化(hua)(hua)為核心的(de)壯族(zu)(zu)原生態文(wen)化(hua)(hua)基地，是(shi)(shi)(shi)探索珠江流域(yu)文(wen)明起(qi)源的(de)園地，布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化(hua)(hua)不僅影響(xiang)珠江流域(yu)，還波及東(dong)南(nan)亞的(de)泰國(guo)(guo)、緬(mian)甸、老撾(zhua)、越南(nan)等國(guo)(guo)家(jia)和地區(qu)，布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)促進中國(guo)(guo)與東(dong)盟國(guo)(guo)家(jia)保持(chi)友(you)好經貿往來的(de)重要(yao)組成部分，是(shi)(shi)(shi)中國(guo)(guo)東(dong)盟一帶(dai)一路建設的(de)重要(yao)組成部分。

布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)已經(jing)深(shen)植于壯(zhuang)族(zu)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)沃土和(he)廣大壯(zhuang)族(zu)民(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)，并穿越漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史時空，隨著其民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)不斷發展而世代(dai)傳(chuan)承(cheng)下來。經(jing)過千百(bai)年的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)、發展與積淀，逐步形(xing)成(cheng)以布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)廟(或稱“祖公(gong)祠”)和(he)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)詩為(wei)(wei)載體，以布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)神(shen)話及其信(xin)仰(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)核心，以布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)祭祀儀式、信(xin)仰(yang)(yang)(yang)習俗為(wei)(wei)表現(xian)(xian)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)體系，成(cheng)為(wei)(wei)壯(zhuang)族(zu)源遠流長(chang)、內容豐富、特色(se)鮮明的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)乃至珠江流域文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。在現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)沖(chong)擊日益加劇、民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)面臨著嚴峻挑(tiao)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)進程中(zhong)，如何保持民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性，恢復民(min)(min)族(zu)歷(li)史記(ji)憶(yi)，重(zhong)構布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)信(xin)仰(yang)(yang)(yang)，弘揚(yang)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精神(shen)，傳(chuan)承(cheng)和(he)保護民(min)(min)族(zu)優(you)良文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統，增強壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)認(ren)同(tong)和(he)國(guo)家(jia)(jia)認(ren)同(tong)，對(dui)振(zhen)奮民(min)(min)族(zu)精神(shen)，構建和(he)諧社會(hui)，維護國(guo)家(jia)(jia)統一(yi)和(he)邊疆穩定，都(dou)具有重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實意義(yi)(yi)和(he)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)歷(li)史意義(yi)(yi)。

古人類(lei)(lei)“祖(zu)籍”的認定(ding)必(bi)須有(you)考(kao)古證據的支持，目(mu)(mu)前壯(zhuang)族先民的舊(jiu)(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)遺址廣西(xi)各地(di)(di)已發(fa)現(xian)了100多處，其中(zhong)百(bai)色盆地(di)(di)發(fa)現(xian)的最多，僅在百(bai)色、田(tian)陽、田(tian)東、平果4縣（市）發(fa)現(xian)的舊(jiu)(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)地(di)(di)點(dian)就有(you)80多處。2000年，美(mei)國權威的《科學》雜志以封面加評論(lun)的隆(long)重方式公布了一(yi)項轟動世(shi)界的研究(jiu)成(cheng)果：右江(jiang)河(he)谷百(bai)色盆地(di)(di)的古人類(lei)(lei)遺址的地(di)(di)質年代經中(zhong)美(mei)學者用氬—氬法測定(ding)距(ju)今80．3萬年，是目(mu)(mu)前已知(zhi)的世(shi)界上年代最早的古人類(lei)(lei)遺址。這一(yi)成(cheng)果對于(yu)統治學術界長達半個世(shi)紀之久(jiu)的“人類(lei)(lei)起源非洲(zhou)說”造成(cheng)極(ji)大的沖擊，它以準確的科學證據證明亞洲(zhou)同樣是人類(lei)(lei)的發(fa)源地(di)(di)之一(yi)。這一(yi)研究(jiu)成(cheng)果也為壯(zhuang)族遠祖(zu)的根在右江(jiang)盆地(di)(di)提供了有(you)力(li)的佐證。

敢(gan)壯(zhuang)山(shan)位于廣西田陽(yang)區百育(yu)鎮六聯村那貫(guan)屯，山(shan)高海拔(ba)326米，山(shan)上有傳說是(shi)布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)、姆(mu)六甲(jia)居住(zhu)(zhu)的(de)遺址(zhi)(zhi)，布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)文化遺址(zhi)(zhi)，娘巖(yan)(yan)、布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)守(shou)護神居住(zhu)(zhu)的(de)巖(yan)(yan)洞(dong)將軍(jun)巖(yan)(yan)、祭祀(si)布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)場所祖(zu)公廟、布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)為一對戀人點(dian)化而(er)成(cheng)的(de)鴛鴦(yang)泉、姆(mu)六甲(jia)的(de)圣乳池(chi)、布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)關鎖蝗蟲的(de)蝗蟲洞(dong)、望(wang)子臺等(deng)多處遺址(zhi)(zhi)，還有穿天(tian)洞(dong)、石(shi)臼(jiu)洞(dong)、紅軍(jun)洞(dong)、連理(li)樹等(deng)奇(qi)觀(guan)異景，景點(dian)繁多。敢(gan)壯(zhuang)山(shan)是(shi)珠江流(liu)(liu)域原住(zhu)(zhu)民族(zu)的(de)人文始祖(zu)布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)的(de)圣地(di)，是(shi)展示以(yi)布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)文化為核(he)心的(de)壯(zhuang)族(zu)原生態(tai)文化的(de)基地(di)，是(shi)探索珠江流(liu)(liu)域文明起源的(de)園地(di)。布(bu)(bu)(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)文化不僅僅影響珠江流(liu)(liu)域，還波及(ji)(ji)東(dong)南(nan)亞的(de)泰(tai)國、馬來西亞等(deng)國家(jia)；敢(gan)壯(zhuang)山(shan)上有祖(zu)公祠、姆(mu)娘巖(yan)(yan)、將軍(jun)洞(dong)、鴛鴦(yang)泉、通天(tian)洞(dong)、紅軍(jun)洞(dong)、等(deng)奇(qi)觀(guan)異景。敢(gan)壯(zhuang)山(shan)也是(shi)重要的(de)革(ge)命(ming)紀念地(di)之一，1927年(nian)(nian)黃(huang)治(zhi)峰等(deng)領導的(de)“二(er)都暴動”就在敢(gan)壯(zhuang)山(shan)下舉行(xing)。敢(gan)壯(zhuang)山(shan)歌(ge)圩還是(shi)廣西最早、規模最大、最古老的(de)歌(ge)圩，每年(nian)(nian)農歷三月初七至初九，都有來自泰(tai)國、越南(nan)、老撾、緬甸(dian)等(deng)東(dong)盟多個國家(jia)以(yi)及(ji)(ji)中國廣西、云南(nan)、貴州、海南(nan)等(deng)地(di)壯(zhuang)侗語系八(ba)民族(zu)同胞參加了祭祀(si)活(huo)動。

田陽區位(wei)于廣(guang)西(xi)(xi)壯族自治區西(xi)(xi)部，地處右江(jiang)中游。在(zai)田陽境內(nei)，有很多的(de)(de)古(gu)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)址，除有世(shi)界年代(dai)最早之一的(de)(de)賴(lai)奎古(gu)人類遺(yi)(yi)(yi)址外，還有長(chang)蛇嶺古(gu)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)址、敢來(lai)洞穴古(gu)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)址、坡落古(gu)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)址、那培(pei)宋陶窯址、那音古(gu)窯址、蝙(bian)蝠洞摩崖石(shi)刻等；出土文(wen)物主要有靖安銅鼓、農豆大(da)石(shi)鏟(chan)、牌(pai)樓石(shi)戈、牌(pai)樓石(shi)棺(guan)、盤喪(sang)窯藏古(gu)具等。2002年，美國權威《科學》雜志(zhi)以封面加評論(lun)的(de)(de)隆重方式公布(bu)了一項科研成(cheng)果(guo)：中國廣(guang)西(xi)(xi)右江(jiang)盆(pen)地的(de)(de)古(gu)人類遺(yi)(yi)(yi)址的(de)(de)地質年代(dai)經(jing)中美學者用(yong)氬(ya)--氬(ya)法測定距(ju)今80.3萬年，是目(mu)前已知的(de)(de)世(shi)界上年代(dai)最早的(de)(de)古(gu)人類遺(yi)(yi)(yi)址之一。

田陽右(you)(you)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)盆(pen)地中間(jian)地帶的(de)敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)，海(hai)拔326.7米，相(xiang)(xiang)對高度198.9米，總(zong)面積1700畝。巍(wei)巍(wei)敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)，那里有(you)(you)(you)(you)不(bu)少動(dong)人的(de)傳(chuan)說(shuo)。相(xiang)(xiang)傳(chuan)明朝時(shi)(shi)期，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)有(you)(you)(you)(you)個(ge)地理先生名叫(jiao)郭(guo)子(zi)儒(ru)，一(yi)生研究陰陽八卦，愛探(tan)風水寶(bao)地，在他晚(wan)年的(de)時(shi)(shi)候帶著幾個(ge)弟(di)子(zi)從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)順著"龍(long)(long)脈"到(dao)(dao)云南(nan)探(tan)風水，后(hou)又從(cong)(cong)云南(nan)順著"龍(long)(long)脈"進入廣西(xi)。當(dang)郭(guo)子(zi)儒(ru)和(he)他的(de)弟(di)子(zi)登上敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)時(shi)(shi)，經(jing)過反復察看(kan)，最后(hou)認(ren)定(ding)他所要找的(de)"龍(long)(long)頭(tou)(tou)"就(jiu)(jiu)在敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)。找到(dao)(dao)"龍(long)(long)頭(tou)(tou)"，郭(guo)子(zi)儒(ru)興奮不(bu)已(yi)，他拿(na)出(chu)筆墨(mo)，在敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)的(de)巖(yan)壁上書(shu)寫"春(chun)曉巖(yan)"三個(ge)大字，還題了(le)(le)一(yi)幅對聯(lian)："春(chun)日初升景朗(lang)催燕語，曉風微動(dong)露花輕舞伴鶯啼(ti)"，這副對聯(lian)，在《田陽區志》里有(you)(you)(you)(you)所記載(zai)。那天，郭(guo)子(zi)儒(ru)在敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)上對著弟(di)子(zi)們(men)(men)說(shuo)：敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)坐北朝南(nan)，北接(jie)千(qian)里來(lai)龍(long)(long)，南(nan)為(wei)(wei)(wei)百里明堂，左(zuo)有(you)(you)(you)(you)青龍(long)(long)守，右(you)(you)有(you)(you)(you)(you)白虎護，遠處有(you)(you)(you)(you)右(you)(you)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)河環抱，風水書(shu)說(shuo)的(de)"千(qian)里來(lai)龍(long)(long)千(qian)里福"、"明堂容萬(wan)馬，富貴萬(wan)年長"等言敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)都具備。從(cong)(cong)地理上看(kan)，敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)月亮(liang)，周圍的(de)土坡(po)為(wei)(wei)(wei)星(xing)(xing)星(xing)(xing)，形成(cheng)"眾(zhong)(zhong)星(xing)(xing)捧月"的(de)好風水。自古以來(lai)名山(shan)(shan)(shan)大川都有(you)(you)(you)(you)神(shen)仙，敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)肯定(ding)居(ju)住著很不(bu)一(yi)般的(de)神(shen)仙。停頓了(le)(le)一(yi)下，郭(guo)子(zi)儒(ru)繼續說(shuo)：敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)駱越風水寶(bao)地，誰(shui)能(neng)葬骨于此，其孫(sun)子(zi)將(jiang)能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)"帝王將(jiang)相(xiang)(xiang)"，孫(sun)女將(jiang)能(neng)"婚姻皇家"，貴不(bu)可(ke)言啊！郭(guo)子(zi)儒(ru)登上敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)不(bu)久(jiu)就(jiu)(jiu)去世了(le)(le)。據(ju)說(shuo)臨(lin)終前，他對弟(di)子(zi)們(men)(men)講了(le)(le)這么一(yi)句話(hua)：我一(yi)生終于能(neng)尋找到(dao)(dao)駱越的(de)"龍(long)(long)頭(tou)(tou)"，死也瞑目(mu)了(le)(le)，郭(guo)子(zi)儒(ru)的(de)斷言和(he)當(dang)地傳(chuan)說(shuo)有(you)(you)(you)(you)驚人的(de)相(xiang)(xiang)似。據(ju)當(dang)地壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)流傳(chuan)，很久(jiu)很久(jiu)的(de)時(shi)(shi)候，有(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)夜晚(wan)，一(yi)道(dao)亮(liang)光從(cong)(cong)敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)閃現，一(yi)瞬間(jian)照亮(liang)了(le)(le)天空，照亮(liang)了(le)(le)右(you)(you)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)盆(pen)地，照亮(liang)了(le)(le)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)鄉，降生了(le)(le)一(yi)個(ge)嬰兒(er)，那就(jiu)(jiu)是(shi)布(bu)洛(luo)陀(tuo)，相(xiang)(xiang)傳(chuan)布(bu)洛(luo)陀(tuo)是(shi)駱越神(shen)主，長大后(hou)智慧超群(qun)，力(li)氣過人，德高望眾(zhong)(zhong)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)創世始祖，布(bu)洛(luo)陀(tuo)和(he)附近(jin)一(yi)位(wei)美若天仙的(de)女子(zi)結為(wei)(wei)(wei)夫妻，那位(wei)女子(zi)叫(jiao)姆六甲，后(hou)來(lai)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)母娘，這些美麗的(de)傳(chuan)說(shuo)，給敢(gan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)山(shan)(shan)(shan)增添(tian)了(le)(le)神(shen)秘的(de)色彩。

廣西最大(da)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)圩(wei)(wei)敢壯山壯族(zu)歌(ge)圩(wei)(wei)來源于(yu)祭拜(bai)(bai)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)，據(ju)史(shi)書(shu)記載(zai)，歌(ge)圩(wei)(wei)形(xing)成(cheng)于(yu)隋唐之前(qian)。傳說布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)與姆(mu)六(liu)甲同(tong)住(zhu)一(yi)處巖洞即(ji)姆(mu)娘巖繁衍(yan)人類(lei)，每年農歷(li)二(er)月十九日(ri)布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)生日(ri)，住(zhu)在各地(di)的(de)(de)(de)(de)兒孫(sun)(sun)們都回(hui)來拜(bai)(bai)壽，由于(yu)子(zi)(zi)孫(sun)(sun)太多，還在山腳的(de)(de)(de)(de)人就(jiu)地(di)引火燒香，形(xing)成(cheng)香火長龍。拜(bai)(bai)壽活(huo)動一(yi)直(zhi)延續到(dao)三月初(chu)九，子(zi)(zi)孫(sun)(sun)們見到(dao)祖公很健康(kang)，就(jiu)相約即(ji)興哼唱(chang)山歌(ge)。此后每年的(de)(de)(de)(de)農歷(li)三月初(chu)七到(dao)初(chu)九，前(qian)來拜(bai)(bai)壽的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)孫(sun)(sun)后代都要唱(chang)山歌(ge)，一(yi)唱(chang)就(jiu)是三天三夜，久(jiu)而久(jiu)之，就(jiu)形(xing)成(cheng)了(le)敢壯山壯族(zu)歌(ge)圩(wei)(wei)。伴有唱(chang)山歌(ge)、舞獅(shi)、拋繡球等豐富多彩的(de)(de)(de)(de)文(wen)體活(huo)動，這(zhe)些(xie)活(huo)動后來被理解(jie)為(wei)是為(wei)了(le)紀念布(bu)洛(luo)(luo)陀(tuo)(tuo)，是廣西歌(ge)海之源和百越民族(zu)集市之源。