芒果视频下载

相關項目

1、壯劇（廣西壯族自治區），編號：Ⅳ-82
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區
（3）保護單位：廣西壯族自治區戲劇院
2、壯劇（云南省），編號：Ⅳ-82
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：云南省文山壯族苗族自治州
（3）保護單位：富寧縣民族(zu)文化工作隊

歷史溯源

壯劇又叫“壯戲(xi)”，是在壯族民(min)間文(wen)學、歌(ge)舞和說唱技藝的基礎上發展(zhan)而成的。舊(jiu)時壯族自(zi)稱“布托(tuo)”，意即“土著者”、“本(ben)地人”，把壯戲(xi)稱為(wei)“昌托(tuo)”即“土戲(xi)”，以(yi)別于漢族劇種。

由于(yu)地域環境、方言(yan)土語(yu)、音樂(le)唱(chang)(chang)腔、表演風(feng)格及伴奏(zou)樂(le)器(qi)(qi)的(de)差異，壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)產生(sheng)了(le)廣(guang)西(xi)的(de)北(bei)路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)、南(nan)路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)、壯(zhuang)(zhuang)族(zu)師公(gong)(gong)戲(xi)（又稱壯(zhuang)(zhuang)師劇(ju)(ju)）以(yi)及云南(nan)的(de)富寧壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)、廣(guang)南(nan)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)等(deng)分(fen)支(zhi)。其中廣(guang)西(xi)北(bei)路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)流行于(yu)使(shi)用壯(zhuang)(zhuang)語(yu)北(bei)部(bu)方言(yan)的(de)地區，以(yi)馬(ma)骨胡(hu)、葫蘆胡(hu)、月琴等(deng)為(wei)(wei)伴奏(zou)樂(le)器(qi)(qi)，唱(chang)(chang)腔主(zhu)要包括(kuo)正調(diao)(diao)、平(ping)調(diao)(diao)、卜(bu)牙調(diao)(diao)、毛(mao)茶(cha)調(diao)(diao)、罵(ma)板(ban)、恨板(ban)、哭調(diao)(diao)、哀調(diao)(diao)等(deng)，部(bu)分(fen)角色有(you)(you)特定(ding)唱(chang)(chang)腔，劇(ju)(ju)目有(you)(you)《卜(bu)牙》、《文龍與肖(xiao)尼》、《劉二打番鬼》等(deng)；廣(guang)西(xi)南(nan)路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)包括(kuo)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)提線木偶(ou)戲(xi)和馬(ma)隘壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)，流行于(yu)使(shi)用壯(zhuang)(zhuang)語(yu)南(nan)部(bu)方言(yan)的(de)地區，以(yi)清(qing)胡(hu)、厚(hou)胡(hu)、小三弦等(deng)為(wei)(wei)伴奏(zou)樂(le)器(qi)(qi)，唱(chang)(chang)腔主(zhu)要包括(kuo)平(ping)板(ban)、嘆調(diao)(diao)、采花、喜調(diao)(diao)、快喜調(diao)(diao)、高腔、哭調(diao)(diao)、寒調(diao)(diao)、詩調(diao)(diao)等(deng)，行腔時采用幫腔形(xing)式，劇(ju)(ju)目有(you)(you)《寶(bao)葫蘆》、《百(bai)(bai)鳥(niao)衣》等(deng)；壯(zhuang)(zhuang)族(zu)師公(gong)(gong)戲(xi)脫(tuo)胎于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民間師公(gong)(gong)教的(de)祭祀娛神歌舞(wu)，流傳于(yu)廣(guang)西(xi)河(he)池(chi)、柳州、百(bai)(bai)色等(deng)地，另有(you)(you)特點。

建(jian)國(guo)前各路(lu)(lu)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)都有(you)(you)自(zi)(zi)己的(de)戲班，但(dan)都無職業(ye)班社。農忙時(shi)停鑼，農閑時(shi)演(yan)出。民國(guo)后(hou)直至建(jian)國(guo)初期，南(nan)、北路(lu)(lu)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)各演(yan)各的(de)，很少相(xiang)互(hu)間的(de)藝術交流，發展緩慢。解放后(hou)，壯(zhuang)族(zu)自(zi)(zi)治區(qu)(qu)各縣紛紛成立業(ye)余劇(ju)(ju)(ju)(ju)團并編(bian)寫劇(ju)(ju)(ju)(ju)本。在(zai)1955年(nian)全國(guo)群眾業(ye)余音(yin)樂舞(wu)蹈會演(yan)時(shi)，根據民間故事改編(bian)的(de)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《寶葫蘆》參加演(yan)出獲(huo)得表(biao)演(yan)獎。這一(yi)時(shi)期創作的(de)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)《百(bai)鳥衣(yi)》、《猩(xing)猩(xing)外婆》等，形成一(yi)股創作新劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)高潮。1959年(nian)成立右(you)江(jiang)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團，三(san)路(lu)(lu)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)開始合流。1965年(nian)成立廣西(xi)壯(zhuang)族(zu)自(zi)(zi)治區(qu)(qu)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團，此后(hou)又成立了(le)云南(nan)文(wen)山(shan)壯(zhuang)族(zu)苗族(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團及百(bai)色，德保等縣壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團。這些劇(ju)(ju)(ju)(ju)團經常開展交流。

壯(zhuang)(zhuang)族有七種(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)統戲劇(ju)(ju)：流(liu)(liu)行于(yu)(yu)靖西、德(de)(de)保的德(de)(de)靖木偶劇(ju)(ju)，流(liu)(liu)行于(yu)(yu)靖西、德(de)(de)保、那坡的馬(ma)隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)，流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)(yu)田林(lin)、凌云、樂(le)業、百色等桂西一帶的田林(lin)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)，流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)(yu)隆林(lin)的隆林(lin)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)，流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)(yu)文山富寧(ning)縣(xian)(xian)的富寧(ning)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)和廣南壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)，流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)(yu)武(wu)鳴、河池、宜山、來賓(bin)、貴縣(xian)(xian)等地的師(shi)公戲。

壯(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)酷愛壯(zhuang)劇(ju)，早期和(he)宗教信仰有關。馬隘壯(zhuang)劇(ju)的(de)唱(chang)腔來自舞(wu)蹈(dao)，舞(wu)蹈(dao)也與巫舞(wu)有關。師公(gong)戲的(de)舞(wu)蹈(dao)本身就(jiu)是樂(le)神(shen)的(de)動作，"師公(gong)"即巫師，戴木面具或紙畫臉譜，穿長紅袍，唱(chang)歌(ge)(ge)跳(tiao)舞(wu)以娛神(shen)，稱之為"儺"。壯(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)所以迷戀(lian)于(yu)壯(zhuang)劇(ju)，除了(le)戲的(de)內容吸引人(ren)(ren)以外(wai)，樂(le)神(shen)消(xiao)災、人(ren)(ren)壽年豐也是其中一個重要(yao)原因。南宋周去非(fei)在《嶺外(wai)代(dai)答(da)》中就(jiu)記述了(le)壯(zhuang)族(zu)的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)風習(xi)："廣西諸(zhu)郡(jun)，人(ren)(ren)多能合樂(le)，城郊村落，祭祀(si)、婚嫁、喜葬，無不用(yong)樂(le)，雖耕田，亦必口相樂(le)之。"

壯劇流派

壯(zhuang)劇(ju)是在(zai)壯(zhuang)族民歌、舞蹈、雜耍(shua)的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)發展和形成的(de)(de)(de)。據(ju)現有(you)材料看，在(zai)清(qing)代中期，壯(zhuang)劇(ju)就(jiu)比(bi)較(jiao)(jiao)成熟，有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)者，自(zi)己的(de)(de)(de)劇(ju)本和戲班。由此推知(zhi)，壯(zhuang)劇(ju)大約(yue)在(zai)清(qing)初(chu)已初(chu)具規模(mo)，到了雍正時期，它(ta)已經比(bi)較(jiao)(jiao)成熟了。

北路壯劇

壯(zhuang)劇在清(qing)同治、光緒年(nian)間已(yi)有(you)演(yan)出(chu)(chu)(chu)。北(bei)(bei)路(lu)壯(zhuang)劇最(zui)早稱為"板(ban)凳戲(xi)"，起源(yuan)于民(min)歌、唱(chang)詩和(he)曲藝，原是(shi)壯(zhuang)族(zu)民(min)間說唱(chang)的(de)(de)(de)一(yi)種坐(zuo)唱(chang)形(xing)式。勞動(dong)之余，由(you)二(er)三人坐(zuo)在板(ban)凳上唱(chang)故事。清(qing)康熙二(er)十(shi)(shi)(shi)年(nian)（1681）手(shou)抄(chao)唱(chang)本(ben)(ben)央白(bai)平(ping)(ping)調《太平(ping)(ping)春》即是(shi)此類(lei)唱(chang)本(ben)(ben)。清(qing)乾隆(long)三十(shi)(shi)(shi)年(nian)，（1765）田林縣組(zu)(zu)織(zhi)龍城班(ban)(ban)(ban)，搭(da)臺演(yan)出(chu)(chu)(chu)以央白(bai)平(ping)(ping)調自編的(de)(de)(de)唱(chang)本(ben)(ben)《農家寶鐵》，即是(shi)北(bei)(bei)路(lu)壯(zhuang)劇最(zui)早的(de)(de)(de)雛形(xing)。清(qing)嘉慶二(er)十(shi)(shi)(shi)年(nian)（1815）成立半職業(ye)性的(de)(de)(de)土(tu)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)。當(dang)時土(tu)戲(xi)藝人已(yi)傳了(le)七代。第七代班(ban)(ban)(ban)主黃永貴曾參加過南寧的(de)(de)(de)粵劇班(ban)(ban)(ban)社，抄(chao)了(le)六十(shi)(shi)(shi)多個粵劇劇本(ben)(ben)，回鄉后與第五代班(ban)(ban)(ban)主廖法侖合作將劇本(ben)(ben)譯成壯(zhuang)語，并以土(tu)語形(xing)式演(yan)出(chu)(chu)(chu)。他還(huan)組(zu)(zu)成螺(luo)陽劇社，成為北(bei)(bei)路(lu)壯(zhuang)劇的(de)(de)(de)代表。黃永貴根據(ju)章回小說《五虎平(ping)(ping)南》的(de)(de)(de)故事情節編演(yan)了(le)贊頌壯(zhuang)族(zu)民(min)族(zu)英雄(xiong)的(de)(de)(de)大(da)戲(xi)《儂智(zhi)高》，最(zui)多時有(you)六十(shi)(shi)(shi)四個演(yan)員同臺演(yan)出(chu)(chu)(chu)，從(cong)此奠定了(le)北(bei)(bei)路(lu)壯(zhuang)劇的(de)(de)(de)基礎。這一(yi)代是(shi)土(tu)戲(xi)的(de)(de)(de)全(quan)盛時期。北(bei)(bei)路(lu)壯(zhuang)劇流行(xing)于使用(yong)壯(zhuang)語北(bei)(bei)部(bu)方言的(de)(de)(de)地區。

南路壯劇

南(nan)路(lu)(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)最早形(xing)成于清(qing)道光(guang)年(nian)間。馬隘(ai)人黃現炯早年(nian)流落南(nan)寧，在(zai)邕(yong)劇(ju)(ju)班(ban)當(dang)伙夫，道光(guang)二十五(wu)年(nian)（1845）返鄉時將邕(yong)劇(ju)(ju)帶回故(gu)鄉并組班(ban)演(yan)(yan)戲，稱為馬隘(ai)土戲，初時用漢語(yu)(yu)演(yan)(yan)唱(chang)，但(dan)因演(yan)(yan)員(yuan)不會漢語(yu)(yu)，改為由(you)師傅在(zai)后(hou)臺唱(chang)，演(yan)(yan)員(yuan)在(zai)前臺演(yan)(yan)的(de)(de)雙簧形(xing)式演(yan)(yan)出。辛亥革命前后(hou)，逐漸發展為唱(chang)做(zuo)和一的(de)(de)戲曲形(xing)式，改唱(chang)當(dang)地(di)民歌，用壯(zhuang)(zhuang)語(yu)(yu)演(yan)(yan)唱(chang)，但(dan)仍保留了后(hou)臺提(ti)詞的(de)(de)習慣(guan)。建(jian)國后(hou)吸收(shou)流行(xing)在(zai)當(dang)地(di)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族提(ti)線木偶(ou)唱(chang)腔(qiang)(qiang)，使南(nan)路(lu)(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)更為豐(feng)富。南(nan)路(lu)(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)流行(xing)于使用壯(zhuang)(zhuang)語(yu)(yu)南(nan)部方言的(de)(de)地(di)區。南(nan)路(lu)(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)的(de)(de)主要(yao)唱(chang)腔(qiang)(qiang)有(you)平板、采(cai)花調(diao)、馬隘(ai)調(diao)等(deng)，傳統劇(ju)(ju)目有(you)《解臼》、《雙壯(zhuang)(zhuang)元》、《百鳥衣》等(deng)。

壯師戲

壯(zhuang)族(zu)師(shi)(shi)公(gong)戲(xi)(xi)在(zai)壯(zhuang)族(zu)地方叫"詩劇"、"唱詩"、"壯(zhuang)師(shi)(shi)"、"調師(shi)(shi)"。主(zhu)要流傳于河(he)池、宜山(shan)、來賓(bin)、貴縣(xian)、上林、武鳴、邕寧、柳州、百色一帶(dai)，它是從師(shi)(shi)公(gong)歌舞（巫(wu)師(shi)(shi)跳(tiao)神）的基礎上發展起(qi)來的一種(zhong)民(min)間小戲(xi)(xi)。師(shi)(shi)公(gong)戲(xi)(xi)的舞蹈本(ben)身就(jiu)是樂神的動作，"師(shi)(shi)公(gong)"即(ji)巫(wu)師(shi)(shi)，唱歌跳(tiao)舞以娛神，稱之為"儺"。初(chu)時(shi)(shi)師(shi)(shi)公(gong)表演(yan)時(shi)(shi)穿紅衣戴木制面(mian)具，后用(yong)紙(zhi)畫臉譜(pu)代替(ti)，1911年后才去(qu)掉(diao)面(mian)具，開始代妝表演(yan)。

富寧壯劇

云南壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)包括(kuo)土(tu)(tu)(tu)劇(ju)(ju)和沙劇(ju)(ju)兩個(ge)分支，前者以富(fu)寧壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)為(wei)(wei)代表，后者以廣南壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)為(wei)(wei)代表。過去(qu)稱(cheng)為(wei)(wei)土(tu)(tu)(tu)戲(xi)。土(tu)(tu)(tu)族(zu)是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的一個(ge)支系。富(fu)寧土(tu)(tu)(tu)戲(xi)有近300年歷(li)史，主要(yao)流行在富(fu)寧縣城關、皈朝(chao)、剝隘、那能、洞波、者桑、板侖、花甲、谷拉、阿用、郎恒等鄉鎮，鼎盛時(shi)期業余戲(xi)班(ban)多達百余個(ge)。富(fu)寧壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)把演壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)稱(cheng)為(wei)(wei)“摑弄裰”，意譯為(wei)(wei)漢語(yu)就(jiu)是“做土(tu)(tu)(tu)族(zu)的耍”。

廣南壯劇

廣南(nan)壯劇流行(xing)于(yu)云(yun)南(nan)文山壯族(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州壯族(zu)(zu)(zu)(zu)支(zhi)系沙(sha)(sha)(sha)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的廣南(nan)一(yi)帶(dai)。原名“沙(sha)(sha)(sha)劇”或(huo)“沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)”，系由沙(sha)(sha)(sha)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌舞(wu)受(shou)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲影響發展而成(cheng)，分(fen)為北(bei)路(lu)(lu)沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)東路(lu)(lu)沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)，皆形成(cheng)于(yu)清光緒(xu)(xu)年(nian)間(jian)。1868-1873年(nian)，廣西(xi)西(xi)林縣那勞戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)首次到(dao)廣南(nan)北(bei)部的一(yi)些村(cun)寨演出。富寧土戲(xi)(xi)(xi)也同時流傳到(dao)廣南(nan)東部山區，群眾十分(fen)喜愛，便向村(cun)中掌權的寨老(lao)提(ti)出要求，愿意集資建立(li)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)。平時在本地(di)搞法事(shi)活動的"麼公(gong)"（一(yi)般都(dou)是壯族(zu)(zu)(zu)(zu)中的文化人）順應群眾要求，有的去外(wai)地(di)學(xue)戲(xi)(xi)(xi)，有的則從外(wai)地(di)請戲(xi)(xi)(xi)師來教(jiao)戲(xi)(xi)(xi)，并結合本地(di)民歌、舞(wu)蹈、說唱等(deng)藝(yi)術(shu)和(he)(he)"麼公(gong)"行(xing)法事(shi)時設壇打醮的鑼鼓法令(ling)、咒語(yu)等(deng)，創造了(le)北(bei)路(lu)(lu)沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)東路(lu)(lu)沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)。清光緒(xu)(xu)初葉（1875年(nian)前后），北(bei)路(lu)(lu)沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)建立(li)了(le)底(di)圩、弄追、坡傭、者卡、西(xi)松戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)，東路(lu)(lu)沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)建立(li)了(le)里扣(kou)、樂(le)貢戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)。1916年(nian)，北(bei)路(lu)(lu)又建立(li)了(le)普遷戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)。1957年(nian)，東路(lu)(lu)建立(li)了(le)板蚌戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)。這(zhe)九個(ge)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)中，有六(liu)個(ge)是"麼公(gong)"負責執掌，擔任戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)班(ban)(ban)主。故有"'麼公(gong)'不開(kai)腔，戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)不開(kai)箱"之說。沙(sha)(sha)(sha)戲(xi)(xi)(xi)這(zhe)種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)劇與(yu)巫術(shu)相結合的局面一(yi)直延續到(dao)新中國成(cheng)立(li)以后，才隨著社會(hui)的進步而改變，原半戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)中的大部分(fen)"麼公(gong)"成(cheng)了(le)編劇導演。

經典劇目

壯劇題材多反映(ying)本民族生活內容，如《布(bu)伯》《儂智高》《張(zhang)四(si)姐下凡》《寶葫蘆》

《紅銅鼓(gu)(gu)》《金花和銀花》《卜牙》《文(wen)龍(long)與肖(xiao)尼》《劉二打番鬼(gui)(gui)》《莫(mo)一大王》和《百鳥衣》《白馬(ma)姑娘》《紅銅鼓(gu)(gu)》《夜(ye)明(ming)珠(zhu)》《玫瑰花》《水(shui)輪(lun)泵之歌》《解臼》《雙(shuang)狀元(yuan)》《雙(shuang)花配》《寶葫蘆》《卜牙》《儂智(zhi)高》《文(wen)龍(long)與肖(xiao)尼》《牛(niu)郎(lang)》《劉二打番鬼(gui)(gui)》《順知戽海(hai)》《白馬(ma)姑娘》《螺(luo)螄姑娘》《換酒牛(niu)》《窮山(shan)巨變》《儂智(zhi)高》《瞎(xia)子鬧店》《李元(yuan)慶舂(chong)碓》《薛(xue)平(ping)貴》《金紗帕》《萬年樹》《曲折(zhe)的水(shui)溝》等。

戲曲音樂

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)迷壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)，因為不(bu)(bu)但劇(ju)情是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)熟悉的(de)(de)(de)，而且唱(chang)詞、道白也(ye)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)方言土語，聽來(lai)特感(gan)親切。此外(wai)，那慢板中(zhong)的(de)(de)(de)詠嘆調(diao)(diao)，中(zhong)板中(zhong)的(de)(de)(de)喜調(diao)(diao)、采花(hua)(hua)調(diao)(diao)、高調(diao)(diao)，快板中(zhong)的(de)(de)(de)高腔、快喜調(diao)(diao)、快采花(hua)(hua)，散(san)板中(zhong)的(de)(de)(de)哭(ku)調(diao)(diao)、寒調(diao)(diao)、詩調(diao)(diao)、掃板等(deng)等(deng)，無不(bu)(bu)來(lai)自壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)所熟悉的(de)(de)(de)民(min)歌曲調(diao)(diao)，令人(ren)(ren)喜愛。所謂(wei)"腰腳韻(yun)"，即上一(yi)(yi)句的(de)(de)(de)末一(yi)(yi)個字(zi)（"腳"）與下(xia)一(yi)(yi)五(wu)字(zi)句的(de)(de)(de)第(di)二(er)或(huo)第(di)三(san)字(zi)，七字(zi)句的(de)(de)(de)第(di)五(wu)字(zi)（"腰"）互相押(ya)(ya)韻(yun)。這樣的(de)(de)(de)押(ya)(ya)韻(yun)，唱(chang)起來(lai)使(shi)人(ren)(ren)覺得(de)簡中(zhong)有繁， 同中(zhong)有變，婉轉起伏(fu)，連綿不(bu)(bu)斷，聽而不(bu)(bu)厭，韻(yun)味無窮(qiong)。這在中(zhong)國戲曲中(zhong)是(shi)獨(du)具一(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)。而北路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)的(de)(de)(de)音樂唱(chang)腔屬聯(lian)曲體(ti)形式，

壯劇的伴奏，主要(yao)樂(le)器是馬骨(gu)胡(hu)，用(yong)馬腿骨(gu)做(zuo)琴筒，金屬弦，比京胡(hu)細長，音色(se)清脆、明亮。配器是土胡(hu)、葫(hu)蘆(lu)胡(hu)和二(er)胡(hu)、三弦、簫筒或笛子，有時吹奏木葉作為(wei)輔助，此(ci)外還有木魚、小鼓、大鈸、星(xing)鑼、高邊鑼等打擊樂(le)器。其(qi)中以(yi)師(shi)公戲(xi)的蜂(feng)鼓最有特色(se)，是我國少數民族(zu)多聲。

壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)包括土(tu)劇(ju)(ju)和(he)沙劇(ju)(ju)兩個(ge)分(fen)(fen)支(zhi)(zhi)，土(tu)劇(ju)(ju)主(zhu)要流(liu)傳在富宇縣(xian)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)支(zhi)(zhi)系土(tu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民中間，沙劇(ju)(ju)主(zhu)要流(liu)傳在廣南(nan)(nan)縣(xian)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)支(zhi)(zhi)系沙族(zu)(zu)(zu)(zu)人民中間，在文山(shan)州其他縣(xian)也有所流(liu)傳。壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)是(shi)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民歌(ge)、音樂(le)、舞蹈和(he)雜耍(shua)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)形成和(he)發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)，大(da)約在清(qing)初(chu)就(jiu)已初(chu)具規模，到了(le)清(qing)代(dai)(dai)中期(qi)就(jiu)比較成熟，有自(zi)己的(de)(de)劇(ju)(ju)作者，劇(ju)(ju)本和(he)戲(xi)班。它不僅受到壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)喜愛，也為(wei)當(dang)地(di)的(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)、彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)各族(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)所歡迎。 從藝術上(shang)看，壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)可大(da)致分(fen)(fen)成三(san)類(lei)：第一(yi)(yi)類(lei)的(de)(de)音樂(le)接近板腔(qiang)體，表演程度接近京劇(ju)(ju)、粵劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)等大(da)劇(ju)(ju)種，這以(yi)"哎(ai)咿(yi)(yi)呀(ya)"；"哎(ai)的(de)(de) "和(he)"乖海咧"三(san)大(da)聲腔(qiang)為(wei)代(dai)(dai)表；第二(er)類(lei)的(de)(de)音樂(le)為(wei)聯曲體，類(lei)似(si)廣西彩調、云南(nan)(nan)花燈那樣的(de)(de)民間小戲(xi)，以(yi)"咿(yi)(yi)嗬海"聲腔(qiang)為(wei)代(dai)(dai)表；第三(san)類(lei)是(shi)解放以(yi)后吸收了(le)當(dang)地(di)民間歌(ge)舞新(xin)發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)品種，以(yi)《螺螄姑娘》為(wei)代(dai)(dai)表。由于(yu)流(liu)行(xing)地(di)區和(he)語(yu)言、音樂(le)唱腔(qiang)、表演等的(de)(de)不同，壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)分(fen)(fen)為(wei)北路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)、南(nan)(nan)路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)和(he)師公戲(xi)三(san)類(lei)。南(nan)(nan)路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)，主(zhu)要流(liu)行(xing)于(yu)使用壯(zhuang)(zhuang)語(yu)南(nan)(nan)部方言的(de)(de)靖西、德保、那坡、天等、大(da)新(xin)、田(tian)東、田(tian)陽一(yi)(yi)帶。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)師公戲(xi)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)方叫(jiao)“壯(zhuang)(zhuang)師”或“調師”?。主(zhu)要流(liu)傳于(yu)河池、宜(yi)山(shan)、來賓(bin)、貴縣(xian)、上(shang)林、武鳴、邕寧一(yi)(yi)帶。是(shi)從“跳神”的(de)(de)基(ji)礎上(shang)發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)。

1960年，歷(li)史上第一(yi)個(ge)專(zhuan)業劇(ju)團(tuan)--富寧縣壯劇(ju)團(tuan)成(cheng)立。1962年又(you)(you)將該(gai)劇(ju)團(tuan)改為(wei)文山壯族苗族自治州壯劇(ju)團(tuan)，一(yi)些業余劇(ju)團(tuan)也(ye)隨之興起，受到了廣大群眾的歡迎。 壯劇(ju)的伴奏(zou)，主要(yao)樂器是馬骨(gu)胡(hu)，用馬腿骨(gu)做琴筒，金屬弦，比京胡(hu)細而(er)長，音樂清脆、明亮。配胡(hu)是土胡(hu)（又(you)(you)叫厚胡(hu)）。

藝術特色

打擊樂(le)隊一般為(wei)四人建(jian)制，樂(le)器有板鼓(gu)、木魚(yu)、座鼓(gu)、蜂鼓(gu)、小鼓(gu)、大(da)頂鈸、星鑼、高邊鑼等打擊樂(le)器。其中(zhong)以蜂鼓(gu)最有特色，音色沉(chen)厚，音響如甕甕聲。壯劇(ju)的伴奏音樂(le)，采用多聲部的手法，各(ge)種(zhong)樂(le)器定弦不同，在旋(xuan)律上形(xing)成多種(zhong)的和聲關系(xi)，演奏起來饒(rao)有情趣。

壯(zhuang)(zhuang)劇的(de)(de)唱詞、道白用壯(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)方言土(tu)語，富有民(min)族特(te)點。其慢板中(zhong)(zhong)的(de)(de)詠嘆(tan)調(diao)，中(zhong)(zhong)板中(zhong)(zhong)的(de)(de)喜調(diao)、采花(hua)調(diao)、高調(diao)、快板中(zhong)(zhong)的(de)(de)高腔(qiang)、快喜調(diao)、快采花(hua)，散板中(zhong)(zhong)的(de)(de)哭(ku)調(diao)、寒調(diao)、詩調(diao)、掃板等(deng)等(deng)，全都來自壯(zhuang)(zhuang)族人所熟悉(xi)的(de)(de)民(min)歌曲調(diao)；主(zhu)要唱腔(qiang)的(de)(de)唱詞（包括五字句和(he)(he)七字句），都保(bao)持了壯(zhuang)(zhuang)族傳統(tong)民(min)歌的(de)(de)特(te)有韻律結(jie)構：押(ya)腰腳(jiao)韻形式。這在我國戲曲中(zhong)(zhong)是獨具一格的(de)(de)。南(nan)北路壯(zhuang)(zhuang)劇唱腔(qiang)的(de)(de)特(te)點之一是幾(ji)乎曲曲都有襯詞、襯句。他們同唱腔(qiang)結(jie)合時多用于(yu)曲頭襯腔(qiang)、連接襯腔(qiang)和(he)(he)曲尾襯腔(qiang)，起著提示情緒、承前啟后、烘托(tuo)氣氛、加強語感的(de)(de)作用。

南北路壯(zhuang)劇的表(biao)演，都有(you)(you)特(te)色。南路壯(zhuang)劇的表(biao)演，角(jiao)(jiao)色也有(you)(you)分工。花臉(lian)分大小花臉(lian)，小生(sheng)有(you)(you)文生(sheng)、武生(sheng)，旦(dan)角(jiao)(jiao)有(you)(you)正旦(dan)、武旦(dan)、老旦(dan)。

壯劇分類編

地域分類

廣西南路壯劇

流(liu)行于使用(yong)壯語南部方言的靖西、德(de)保、那坡、大新、天等(deng)、田東、田陽等(deng)縣。源于當地(di)民間歌舞。

因受提(ti)線木偶戲(xi)(xi)的(de)影響，最初為(wei)(wei)唱(chang)做(zuo)分開的(de)“雙(shuang)簧(huang)式(shi)”演唱(chang)形式(shi)，后逐漸(jian)豐(feng)富(fu)發展(zhan)而為(wei)(wei)戲(xi)(xi)曲形式(shi)。唱(chang)時常用“呀哈嗨(hai)”襯腔，故(gu)又叫(jiao)“呀嗨(hai)戲(xi)(xi)”。伴(ban)奏樂器以(yi)清胡（比(bi)京(jing)胡略大，琴筒用?木制(zhi)成）、厚胡（又叫(jiao)土胡，琴筒用泡桐木制(zhi)成。

廣西北路壯劇

流行于使用壯(zhuang)語北部(bu)方言的田(tian)林(lin)、隆林(lin)、西林(lin)、百色、凌(ling)云、樂業等(deng)縣。在當地民(min)歌、唱(chang)(chang)詩和“板(ban)(ban)凳戲”的基礎上發展形成。主(zhu)要唱(chang)(chang)腔有正調、平調、卜牙(ya)(ya)調、毛茶調、罵(ma)板(ban)(ban)、恨板(ban)(ban)、哭調、哀調等(deng)。主(zhu)要伴奏(zou)樂器有馬(ma)骨(gu)胡、葫蘆胡、月琴等(deng)。劇目有《卜牙(ya)(ya)》、《儂智(zhi)高(gao)》、《文龍與肖尼》、《牛郎》、《劉二打番鬼》等(deng)。

壯族師公戲

流行(xing)于廣西河(he)池、柳州、百色、南寧(ning)等地。也稱“壯(zhuang)(zhuang)師(shi)”、“調師(shi)”、“木臉(lian)(lian)戲”。清同治初年(nian)，貴縣一帶已有師(shi)公戲演(yan)唱，它與安徽(hui)的儺戲、廣西桂北和(he)江西的儺舞相類似，是在巫師(shi)跳神的基礎上發展起來的一種(zhong)民間小戲。用(yong)壯(zhuang)(zhuang)語演(yan)唱，初時穿紅衣戴木制面具，后用(yong)紙畫臉(lian)(lian)譜代替，1911年(nian)后才去掉(diao)面具，化妝表(biao)演(yan),并有了(le)戲裝。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)唱腔有打(da)水(shui)、行(xing)游、三光等,多為有幫(bang)腔的集曲，屬曲牌聯套(tao)體結構(gou)。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)用(yong)打(da)擊樂蜂鼓(gu)（以(yi)陶瓷做鼓(gu)身）、鑼、鈸和(he)無膜笛伴奏，風格古樸。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)劇目有《莫(mo)一大王(wang)》、《順知戽海》、《白馬姑娘(niang)》等，多根據壯(zhuang)(zhuang)族民間故事(shi)改(gai)編。

云南富寧壯劇

流(liu)行于云南文(wen)山(shan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)自治州壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)支(zhi)系(xi)土(tu)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)富寧(ning)縣一(yi)帶。原名(ming)“土(tu)劇(ju)”，在(zai)本民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)民 歌(ge)、小調、歌(ge)舞基礎上，受漢(han)族(zu)(zu)(zu)地方戲曲(qu)的(de)(de)影響,逐步發展(zhan)形成。按其所唱(chang)“襯腔”的(de)(de)不同,分為(wei)“哎(ai)(ai)咿(yi)呀(ya)”、“哎(ai)(ai)的(de)(de)呶”、“乖嗨(hai)咧”和(he)“咿(yi)嗬(he)嗨(hai)” 4類。所謂(wei)襯腔，就是(shi)在(zai)每段唱(chang)詞(ci)的(de)(de)開(kai)頭或(huo)一(yi)句唱(chang)詞(ci)的(de)(de)結尾，加上幾個有(you)(you)聲無(wu)義的(de)(de)引腔或(huo)拖腔。“哎(ai)(ai)咿(yi)呀(ya)”、“哎(ai)(ai)的(de)(de)呶”、“乖嗨(hai)咧”屬于前一(yi)種，如“哎(ai)(ai)的(de)(de)呶啊(a)──我(wo)名(ming)儂(nong)智(zhi)高”，這種腔調就叫“哎(ai)(ai)的(de)(de)呶”，“咿(yi)嗬(he)嗨(hai)”屬于后一(yi)種,如“稻谷金黃就要收啊(a)，那(nei)斯(si)嗬(he)留嗨(hai)呀(ya)咿(yi)嗬(he)嗨(hai)呀(ya)嗬(he)嗨(hai)……”。“咿(yi)嗬(he)嗨(hai)”1919年從(cong)廣西傳(chuan)入(ru)，用漢(han)族(zu)(zu)(zu)方言(yan)演(yan)唱(chang)，表(biao)演(yan)及音(yin)樂與云南花燈戲和(he)廣西彩調接(jie)近，流(liu)入(ru)富寧(ning)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)后，被壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)藝(yi)人吸(xi)收、融(rong)化(hua)，成為(wei)富寧(ning)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)的(de)(de)主要聲腔之一(yi)。伴奏樂器有(you)(you)土(tu)鑼(luo)、土(tu)鼓、铓、鈸和(he)土(tu)二胡、土(tu)三弦、笛(di)、嗩吶等。劇(ju)目(mu)有(you)(you)《螺螄姑娘》、《換酒牛》、《窮(qiong)山(shan)巨變》等。

云南廣南壯劇

流行于云南文山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)苗族(zu)自治州壯(zhuang)(zhuang)族(zu)支(zhi)系沙族(zu)聚居的廣南一帶(dai)(dai)(dai)。原名“沙劇(ju)(ju)”，系由沙族(zu)歌舞受漢族(zu)戲(xi)曲(qu)(qu)影響(xiang)發展而成。主要唱(chang)腔(qiang)叫(jiao)正(zheng)調(diao)(diao)，女腳色起唱(chang)都帶(dai)(dai)(dai)“快(kuai)哥來”（意即(ji)“哥快(kuai)來”）三字，男腳色起唱(chang)都帶(dai)(dai)(dai)“儂(nong)阿里(li)”(意即(ji)“妹在哪(na)里(li)”)三字，明顯(xian)帶(dai)(dai)(dai)著壯(zhuang)(zhuang)族(zu)情歌風(feng)味。其曲(qu)(qu)調(diao)(diao)比較(jiao)自由，可根據劇(ju)(ju)中人物感情需要加(jia)以(yi)變化發揮。此外，還(huan)有(you)(you)悲調(diao)(diao)（近似“皮(pi)簧”哭頭、滾板）、小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)等(deng)。伴奏樂器有(you)(you)胡琴(qin)（比京胡細長，琴(qin)筒用牛角制成）、二胡、三弦、月琴(qin)等(deng)。打擊樂器有(you)(you)脆鼓(gu)（竹(zhu)制小(xiao)(xiao)鼓(gu)）、大(da)鼓(gu)、铓(mang)鑼、大(da)鑼、大(da)小(xiao)(xiao)鈸、大(da)號等(deng)。劇(ju)(ju)目有(you)(you)根據壯(zhuang)(zhuang)族(zu)歷史傳說改編的《儂(nong)智高》，民間(jian)生活(huo)小(xiao)(xiao)戲(xi)《瞎(xia)子鬧店(dian)》、《李元慶舂碓》，移植漢族(zu)戲(xi)曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)目《薛(xue)平貴(gui)》、《金紗(sha)帕》，以(yi)及新(xin)創作的現代(dai)戲(xi)《萬年樹》、《曲(qu)(qu)折的水溝》等(deng)。

唱腔分類

北路壯劇

廣西(xi)北(bei)(bei)路壯(zhuang)劇以馬骨胡(hu)(hu)、葫蘆胡(hu)(hu)、月琴(qin)(qin)等(deng)為伴奏樂(le)器。馬骨胡(hu)(hu)用(yong)(yong)(yong)馬腿骨做琴(qin)(qin)筒(tong)，金屬(shu)弦(xian)，比京胡(hu)(hu)細而長，音(yin)樂(le)清脆、明亮。劇目有《卜(bu)(bu)牙》、《文(wen)龍(long)與肖尼》、《劉二打番鬼》等(deng)。北(bei)(bei)路壯(zhuang)劇的(de)(de)音(yin)樂(le)唱腔屬(shu)聯曲體形式，主要包括正調(diao)(diao)、平調(diao)(diao)、卜(bu)(bu)牙調(diao)(diao)、毛茶(cha)調(diao)(diao)、罵板(ban)、恨板(ban)、哭調(diao)(diao)、哀調(diao)(diao)等(deng)。部分角(jiao)(jiao)色有特定唱腔，除《正調(diao)(diao)》外，還有供不同角(jiao)(jiao)色使(shi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)幾種(zhong)唱腔，如武士用(yong)(yong)(yong)"武公調(diao)(diao)"，老(lao)人(ren)用(yong)(yong)(yong)"老(lao)漢調(diao)(diao)"、丑角(jiao)(jiao)用(yong)(yong)(yong)"丑角(jiao)(jiao)調(diao)(diao)"等(deng)多種(zhong)曲版。北(bei)(bei)路壯(zhuang)劇的(de)(de)表(biao)演(yan)，生、旦(dan)(dan)都拿扇(shan)(shan)子(zi)，丑行彩旦(dan)(dan)用(yong)(yong)(yong)團扇(shan)(shan)（葵(kui)扇(shan)(shan)），小生、花旦(dan)(dan)用(yong)(yong)(yong)折扇(shan)(shan)。

清(qing)乾(qian)隆(long)年間(jian)北(bei)路(lu)壯劇形(xing)成(cheng)初期尚無行(xing)當(dang)劃(hua)分，演(yan)男(nan)青年的(de)(de)叫(jiao)"甫(fu)冒"（壯語譯音，下(xia)同），演(yan)女青年的(de)(de)叫(jiao)"勒肖"，演(yan)老(lao)(lao)頭(tou)子(zi)的(de)(de)叫(jiao)"老(lao)(lao)布(bu)"，演(yan)老(lao)(lao)太(tai)婆(po)的(de)(de)叫(jiao)"老(lao)(lao)蝦"（音"婭"），演(yan)強盜的(de)(de)叫(jiao)"甫(fu)賊(zei)"，演(yan)仙人的(de)(de)叫(jiao)"布(bu)仙"。清(qing)道光年間(jian)大至分為(wei)生(sheng)、旦、老(lao)(lao)、丑等(deng)行(xing)。清(qing)光緒(xu)中葉以后(hou)，逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)生(sheng)、旦、武、丑諸行(xing)。再往后(hou)，行(xing)當(dang)劃(hua)分更細。

南路壯劇

南路壯劇源于當(dang)地民間歌舞(wu)，因受提(ti)線(xian)木偶戲(xi)(xi)的影響，最初為(wei)(wei)唱(chang)做分開的"雙(shuang)簧式"演唱(chang)形式，后逐漸豐(feng)富發(fa)展(zhan)而(er)為(wei)(wei)戲(xi)(xi)曲(qu)形式。唱(chang)時(shi)常用(yong)"呀哈嗨"襯(chen)腔(qiang)，故又叫"呀嗨戲(xi)(xi)"。伴(ban)奏樂器以清胡(hu)(hu)（比京胡(hu)(hu)略大）、厚胡(hu)(hu)（又叫土胡(hu)(hu)，比中胡(hu)(hu)短(duan)粗）、小三弦為(wei)(wei)主。劇目有《解(jie)臼》、《雙(shuang)狀(zhuang)元》、《雙(shuang)花配》、《寶葫蘆》、《百鳥衣(yi)》等。

主(zhu)要唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)有平板(ban)、嘆調(diao)（慢板(ban)類）；采花、喜調(diao)（中板(ban)類）；快喜調(diao)、高腔(qiang)(qiang)（快板(ban)類）；哭(ku)調(diao)、寒調(diao)、詩(shi)調(diao)（散板(ban)類）等，南路壯劇在(zai)行腔(qiang)(qiang)時，還采用"一人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)"的(de)(de)幫(bang)腔(qiang)(qiang)形式，演(yan)員(yuan)在(zai)臺上演(yan)唱(chang)(chang)，樂隊在(zai)后臺助唱(chang)(chang)。幫(bang)腔(qiang)(qiang)多(duo)用在(zai)起(qi)板(ban)首句和(he)(he)唱(chang)(chang)段收尾(wei)的(de)(de)襯詞、拖腔(qiang)(qiang)，末句為重句全幫(bang)。這種幫(bang)腔(qiang)(qiang)手(shou)法，無論在(zai)制造(zao)舞臺氣氛，烘托劇情環境(jing)，還是對人(ren)(ren)(ren)物內心感情的(de)(de)的(de)(de)揭示(shi)，渲染(ran)等方面(mian)，都具(ju)有強烈的(de)(de)藝術效(xiao)果。

南路(lu)壯(zhuang)劇(ju)的表演(yan)，角色也(ye)有分工(gong)，行當(dang)大(da)略分為生(sheng)(sheng)(sheng)、旦(dan)、凈、丑四行，花臉(lian)(lian)分大(da)小(xiao)花臉(lian)(lian)，小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)有文生(sheng)(sheng)(sheng)、武生(sheng)(sheng)(sheng)，旦(dan)角有正旦(dan)、武旦(dan)、老(lao)旦(dan)。

壯劇生、旦、凈、丑(chou)的表演(yan)特點是：生行(xing)(xing)表演(yan)溫柔、大方、樸實，常用中八字步(bu)與(yu)正、反(fan)擺手法(fa)，顯示出壯族男子漢的氣勢。旦行(xing)(xing)常用轉扇舞等(deng)身(shen)段(duan)，表演(yan)嬌(jiao)媚靈(ling)巧，顯示壯族女子的風姿(zi)。凈行(xing)(xing)常用重八字步(bu)、虎掌，顯示壯族武士之風，表演(yan)豪放。丑(chou)行(xing)(xing)常用多種(zhong)眼法(fa)、手法(fa)、步(bu)法(fa)，表演(yan)靈(ling)活多變，詼諧(xie)、滑(hua)稽。

壯族師公戲

壯族(zu)師公(gong)戲脫胎(tai)于(yu)壯族(zu)民(min)間師公(gong)教的祭祀娛神歌舞(wu)，表(biao)演初時著紅衣戴木面具，后改為(wei)化裝著戲服(fu)，以(yi)蜂鼓、鑼(luo)、鈸和無(wu)膜笛伴奏(zou)，劇目有《莫一大王(wang)》、《白馬姑娘(niang)》等；流(liu)行于(yu)云南(nan)的富(fu)寧壯劇及廣南(nan)壯劇受漢族(zu)地方戲曲影響較(jiao)大。

師公戲的(de)表演，早(zao)期有七十二(er)種(zhong)面具，每種(zhong)代表一(yi)類人物，各有自己的(de)典型身段(duan)。以后(hou)創作、改編(bian)演出的(de)《紅銅鼓》、《夜明珠》、《玫瑰花》、《百鳥衣》、《水輪(lun)泵(beng)之歌》等都博得觀眾的(de)好評。

傳承意義

國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月20日(ri)，壯劇經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。

壯(zhuang)劇植(zhi)根(gen)于(yu)(yu)民族(zu)生活土壤之中，是(shi)壯(zhuang)族(zu)人(ren)民創造(zao)的(de)(de)(de)歷史悠(you)久、獨具特(te)色(se)的(de)(de)(de)劇種(zhong)，是(shi)東南亞地(di)區的(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)化(hua)交流(liu)的(de)(de)(de)橋梁。 由于(yu)(yu)現代化(hua)進(jin)程(cheng)的(de)(de)(de)加速推(tui)進(jin)，壯(zhuang)劇受到多元文(wen)化(hua)和強勢文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)沖擊，生存出現危(wei)機(ji)。青年一(yi)代追求時(shi)尚，視壯(zhuang)劇為土俗，欣賞和傳(chuan)承民族(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)熱情銳減。隨(sui)著壯(zhuang)劇老藝人(ren)相繼去(qu)世，不少地(di)方(fang)壯(zhuang)劇的(de)(de)(de)傳(chuan)承出現斷代，這一(yi)特(te)色(se)劇種(zhong)開始自(zi)然消失。及時(shi)對壯(zhuang)劇進(jin)行搶救和保護已成(cheng)為不可忽視的(de)(de)(de)重要任務。