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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)戲(xi)劇的(de)(de)泛(fan)稱。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是一個非常(chang)龐大(da)的(de)(de)劇種系統(tong)，由于(yu)青藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高原各地自然(ran)條件、生活習俗、文化傳(chuan)統(tong)、方言(yan)語音(yin)的(de)(de)不(bu)同，它擁(yong)有(you)眾多(duo)的(de)(de)藝術品種和(he)流派(pai)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)大(da)約起源于(yu)距今600多(duo)年(nian)以前(qian)，比(bi)被譽為(wei)(wei)國粹的(de)(de)京劇還早400多(duo)年(nian)，被譽為(wei)(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)“活化石”。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術的(de)(de)母體，它通過來衛(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)僧侶和(he)朝(chao)圣的(de)(de)群眾遠播青海、甘(gan)肅(su)(su)、四川、云南四省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語地區，形成青海的(de)(de)黃南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、甘(gan)肅(su)(su)的(de)(de)甘(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、四川的(de)(de)色達(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)等(deng)分支(zhi)。印度、不(bu)丹等(deng)國的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)聚居地也有(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)流傳(chuan)。

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)種類繁多(duo)，但(dan)主流的(de)(de)是藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)。演(yan)(yan)出(chu)一(yi)般(ban)分(fen)為(wei)三(san)個部(bu)分(fen)，第一(yi)部(bu)分(fen)為(wei)“頓”，主要是開場表演(yan)(yan)祭(ji)神歌舞(wu)；第二部(bu)分(fen)為(wei)“雄”，主要表演(yan)(yan)正戲(xi)(xi)(xi)傳奇；第三(san)部(bu)分(fen)稱為(wei)“扎西”，意為(wei)祝(zhu)福迎(ying)祥。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)服裝(zhuang)從頭到(dao)尾只有一(yi)套，演(yan)(yan)員不化(hua)妝，主要是戴(dai)面(mian)具(ju)表演(yan)(yan)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)有白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)、藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)之(zhi)分(fen)。藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)在流傳過程中(zhong)因地域不同而形成覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)、迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)、香巴藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)、江嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)四大流派。

甘南藏戲藏語稱“南木特”、即“傳記”之(zhi)意(yi)。又因在拉卜楞(leng)寺首次演出(chu)，故又稱“拉卜楞(leng)藏戲”，是從藏族民間舞(wu)蹈、民歌(ge)、僧歌(ge)演變而來的。

歷史發展

民間歌舞

藏族早期民間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)百戲(xi)中就(jiu)已開(kai)始(shi)出現帶有(you)(you)戲(xi)劇(ju)色(se)彩(cai)的(de)(de)藝術形(xing)(xing)式(shi)(shi)。一(yi)些藏史資料對此也曾(ceng)有(you)(you)記載。如《西藏王統記》中就(jiu)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)記載：松贊干布(bu)在頒發(fa)《十(shi)善(shan)法典》時(shi)舉行的(de)(de)慶祝會上，“令戴(dai)面(mian)具(ju)，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)跳躍，或(huo)(huo)飾(shi)嫠牛，或(huo)(huo)獅或(huo)(huo)虎，鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)，依次獻(xian)技。奏大(da)天鼓(gu)(gu)，彈(dan)奏琵琶，還擊饒鈸，管弦諸樂(le)，如意美(mei)妙，十(shi)六少女，裝飾(shi)巧麗，持諸鮮花(hua)，酣(han)歌(ge)曼(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)，盡情(qing)歡娛，馳馬競(jing)賽，至上法鼓(gu)(gu)，竭力密敲(qiao)”；在桑吉嘉措的(de)(de)藏醫著作(zuo)《亞色(se)》中對民間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)也有(you)(you)記載；“在桑耶寺(si)落成典禮上，臣民們(men)進(jin)行‘卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文藝活動。‘卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)’是(shi)戴(dai)面(mian)具(ju)的(de)(de)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯’是(shi)只(zhi)唱不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)即唱又(you)舞(wu)(wu)(wu)。”當時(shi)的(de)(de)演(yan)員全是(shi)僧人，表演(yan)時(shi)有(you)(you)時(shi)配上誦經(jing)為伴唱，這(zhe)就(jiu)形(xing)(xing)成了啞(ya)劇(ju)性的(de)(de)跳神(shen)頌佛(fo)祈愿的(de)(de)新(xin)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。這(zhe)種(zhong)(zhong)表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)(shi)在乃東(dong)縣哈魯崗村至今仍然可以看到(dao)。那里(li)還保(bao)留著“阿卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)”這(zhe)種(zhong)(zhong)古老的(de)(de)大(da)型鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)組織，其領舞(wu)(wu)(wu)師(shi)的(de)(de)面(mian)具(ju)與早期藏戲(xi)的(de)(de)白山羊(yang)皮面(mian)具(ju)大(da)致一(yi)樣(yang)(yang)，戴(dai)面(mian)具(ju)者的(de)(de)名稱也同樣(yang)(yang)叫作(zuo)“阿若娃”。

民間說唱

早在西(xi)藏的(de)(de)(de)苯教時(shi)期，被(bei)稱作“仲(zhong)”的(de)(de)(de)口(kou)頭神話、歷史(shi)傳說(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)已(yi)成(cheng)為當時(shi)西(xi)藏意識形(xing)態的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分(fen)。苯教已(yi)有(you)專門從事(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)師和歌(ge)唱(chang)(chang)家(jia)。在西(xi)藏歷史(shi)中，歷代都產生(sheng)過大量(liang)民(min)間(jian)故事(shi)(shi)，這些故事(shi)(shi)被(bei)用民(min)歌(ge)、贊詞(ci)、韻句等形(xing)式(shi)把人(ren)物的(de)(de)(de)話吟唱(chang)(chang)出(chu)來，使故事(shi)(shi)更加生(sheng)動感人(ren)。這種演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)在長期流(liu)傳過程(cheng)中得到(dao)不(bu)斷發(fa)展和完(wan)善。這也(ye)是許多民(min)間(jian)故事(shi)(shi)得以流(liu)傳至今的(de)(de)(de)原(yuan)因之(zhi)一。例如產生(sheng)于十(shi)一至十(shi)三世紀的(de)(de)(de)藏族(zu)民(min)間(jian)英雄史(shi)詩《格薩爾王》，其說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)性(xing)文體受佛教說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)影(ying)響并有(you)所發(fa)展，除獨(du)白和對話是適宜歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻文之(zhi)外，部分(fen)故事(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)敘述也(ye)改為可歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻文，而(er)韻文的(de)(de)(de)寫(xie)法采用的(de)(de)(de)就是民(min)歌(ge)體。

此(ci)外，其他(ta)一些(xie)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)形(xing)式，如(ru)“折嘎”（意(yi)為吉祥的祝愿）、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”等對藏劇(ju)的產生(sheng)也起到(dao)(dao)了重要的推動作(zuo)用。尤其是(shi)“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”這種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術(shu)，其對藏劇(ju)的影響非常之大(da)，藏劇(ju)的劇(ju)本(ben)就是(shi)喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)藝(yi)(yi)人的說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)故事腳本(ben)。說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)(yi)術(shu)的特點(dian)還(huan)清(qing)楚地(di)反映在(zai)藏劇(ju)表演(yan)中(zhong)。如(ru)藏劇(ju)演(yan)出(chu)時有劇(ju)情講解(jie)人，他(ta)講到(dao)(dao)哪(na)里(li)，演(yan)員(yuan)就唱(chang)(chang)到(dao)(dao)哪(na)里(li)；講解(jie)人以一種(zhong)固(gu)定的念誦調介(jie)紹之后演(yan)員(yuan)才能上場表演(yan)。

宗教儀式

藏史《巴(ba)(ba)協》中(zhong)記載；“八世(shi)紀時(shi)吐蕃贊(zan)普赤松德贊(zan)修建桑耶(ye)寺時(shi)，蓮花生大師(shi)為(wei)(wei)調伏惡鬼所行軌儀中(zhong)率先應用一(yi)種舞蹈”。這種舞蹈就是(shi)藏傳(chuan)佛教寺院(yuan)(yuan)(yuan)跳(tiao)(tiao)(tiao)神“多吉嘎羌(qiang)姆(mu)(mu)”（金剛(gang)舞，簡稱羌(qiang)姆(mu)(mu)）的(de)起源(yuan)。羌(qiang)姆(mu)(mu)是(shi)在(zai)原始(shi)苯教巫師(shi)祭祀(si)自然神儀式的(de)基礎上(shang)，吸收民(min)間土風舞演變而來的(de)新的(de)宗教儀式舞蹈。開(kai)始(shi)羌(qiang)姆(mu)(mu)完(wan)全是(shi)在(zai)寺院(yuan)(yuan)(yuan)里(li)為(wei)(wei)僧(seng)(seng)人(ren)表演，后來傳(chuan)入民(min)間，僧(seng)(seng)俗(su)人(ren)眾均可觀看，逐漸成為(wei)(wei)僧(seng)(seng)人(ren)和(he)(he)俗(su)人(ren)群眾喜聞樂見(jian)的(de)一(yi)種具有一(yi)定娛(yu)樂性(xing)的(de)宗教舞蹈。此外，在(zai)林芝還有一(yi)種與寺院(yuan)(yuan)(yuan)完(wan)全無關(guan)的(de)“米那羌(qiang)姆(mu)(mu)”（俗(su)人(ren)跳(tiao)(tiao)(tiao)神），是(shi)為(wei)(wei)引回“村寶”進行驅(qu)邪迎祥而創立的(de)民(min)間祭祀(si)舞蹈。其中(zhong)象征喜慶(qing)、幸(xing)運(yun)和(he)(he)吉祥的(de)男性(xing)侍(shi)傭神跳(tiao)(tiao)(tiao)的(de)“波梗(geng)舞”，也被寺院(yuan)(yuan)(yuan)跳(tiao)(tiao)(tiao)神薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌(qiang)姆(mu)(mu)和(he)(he)藏劇《白瑪文巴(ba)(ba)》所吸收。

到(dao)十(shi)四世紀，噶舉派（白(bai)教(jiao)）高僧唐東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)（1385-1464）在云游途中(zhong)于1430年主(zhu)持營建(jian)了(le)據說(shuo)是西藏(zang)的第一(yi)座(zuo)鐵索(suo)橋(qiao)(qiao)。在建(jian)橋(qiao)(qiao)過程中(zhong)，他發現民工中(zhong)有(you)七個能歌善(shan)(shan)舞的姐(jie)妹（有(you)說(shuo)七兄妹），遂在白(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)基(ji)礎(chu)(chu)上(shang)，吸收佛經(jing)中(zhong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)和民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)故事中(zhong)帶有(you)戲(xi)劇(ju)因素(su)的內(nei)容編排表演(yan)(yan)節目(mu)、設(she)計唱腔動作(zuo)和鼓鈸伴奏，指導七姐(jie)妹演(yan)(yan)出，借以(yi)(yi)(yi)宣傳(chuan)(chuan)宗(zong)教(jiao)，為行善(shan)(shan)修橋(qiao)(qiao)募(mu)集資金(jin)（行善(shan)(shan)積德）。七姐(jie)妹天生麗(li)質、舞姿輕盈、歌聲優美動聽，觀者(zhe)以(yi)(yi)(yi)為仙(xian)女(nv)下凡，贊其為“阿吉拉(la)姆”（仙(xian)女(nv)）。以(yi)(yi)(yi)后藏(zang)戲(xi)被稱(cheng)作(zuo)“阿吉拉(la)姆”，亦由此而得名。據《唐東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)》載，唐東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)主(zhu)持修建(jian)的鐵橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數(shu)量達(da)上(shang)百座(zuo)，碼(ma)頭渡(du)口(kou)也(ye)有(you)一(yi)百多個。而修建(jian)如此之多的橋(qiao)(qiao)梁渡(du)口(kou)，所(suo)(suo)需資金(jin)除靠(kao)其游說(shuo)化緣(yuan)所(suo)(suo)得外(wai)，主(zhu)要靠(kao)組織募(mu)捐演(yan)(yan)出來籌(chou)集。以(yi)(yi)(yi)后唐東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)又將(jiang)經(jing)其發展了(le)的白(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)帶回家鄉主(zhu)廟迥(jiong)·日吾(wu)齊寺(si)，創建(jian)了(le)迥(jiong)·日吾(wu)齊戲(xi)班(ban)，將(jiang)白(bai)山羊皮面(mian)(mian)具(ju)加(jia)以(yi)(yi)(yi)裝飾改為藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)，在白(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)表演(yan)(yan)藝術(shu)的基(ji)礎(chu)(chu)上(shang)，結合(he)本地各種歌舞和古老(lao)瑜伽功術(shu)、雜(za)技等，編演(yan)(yan)了(le)佛經(jing)故事《智美更登》。從此，藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)逐漸形成。

隨著嘎(ga)丹頗(po)章地方政(zheng)權的(de)(de)建立，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，特別是藍(lan)面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)進(jin)入了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)迅猛發(fa)展的(de)(de)繁榮時(shi)(shi)(shi)期。以唱(chang)為主(zhu)，唱(chang)、誦、舞、表(biao)渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)已經(jing)形(xing)(xing)成(cheng)。出(chu)現了(le)具有(you)較高文(wen)學(xue)水準的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲文(wen)學(xue)劇(ju)本和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)批優(you)秀的(de)(de)傳統劇(ju)目。在(zai)民間(jian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)些職業(ye)或半職業(ye)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班開始出(chu)現，在(zai)藝(yi)術風格上(shang)(shang)(shang)開始形(xing)(xing)成(cheng)不同的(de)(de)藝(yi)術流(liu)派。到(dao)七世(shi)達(da)(da)賴(lai)時(shi)(shi)(shi)，出(chu)現了(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)的(de)(de)盛會--雪頓節(jie)。在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期，五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)羅桑(sang)嘉錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)發(fa)展頗(po)具貢獻。清順治九年（1652），五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)率眾三(san)千赴(fu)京晉見(jian)順治皇帝，歷史(shi)上(shang)(shang)(shang)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次被中央政(zheng)府以金冊金印封為“達(da)(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)晉見(jian)期間(jian)在(zai)京住了(le)兩個(ge)月，后又(you)在(zai)內蒙古的(de)(de)代(dai)嘎(ga)（今涼城）逗(dou)留了(le)三(san)個(ge)月。在(zai)這(zhe)五(wu)(wu)個(ge)月中，五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)看到(dao)了(le)許多(duo)漢、蒙、滿等各民族的(de)(de)宮廷和(he)民間(jian)音樂、舞蹈、戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)等藝(yi)術表(biao)演(yan)，深(shen)受(shou)啟發(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)后，即將(jiang)從(cong)拉達(da)(da)克傳入的(de)(de)具有(you)西域風格的(de)(de)歌舞加以改造，組織成(cheng)立了(le)西藏(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)府唯一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)官營性專業(ye)歌舞隊--噶(ga)爾巴(ba)。五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也十分喜(xi)歡，在(zai)其(qi)(qi)尚(shang)未(wei)親政(zheng)時(shi)(shi)(shi)，就在(zai)其(qi)(qi)授意和(he)倡導下，寺院進(jin)行上(shang)(shang)(shang)期夏(xia)令安居(ju)修(xiu)習(xi)結束的(de)(de)酸奶宴會上(shang)(shang)(shang)，邀集一(yi)(yi)(yi)(yi)些在(zai)民間(jian)享有(you)盛名的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班子進(jin)哲蚌寺作助興演(yan)出(chu)，從(cong)而開創(chuang)了(le)“哲蚌雪頓”調演(yan)觀摩(mo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)慣例。

之后，逐(zhu)(zhu)漸(jian)形(xing)成了(le)開(kai)始(shi)在哲(zhe)(zhe)蚌寺，繼而在“吉彩洛頂”（幸福園林），最(zui)后于雪頓(dun)(dun)(dun)節(jie)期間在羅(luo)布林卡舉(ju)行一年一度規模盛大(da)的(de)(de)藏戲(xi)(xi)獻演(yan)(yan)活動。五世達賴還曾指令其家(jia)鄉瓊結(jie)縣白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)巴(ba)(ba)分為(wei)兩(liang)班，一為(wei)瓊結(jie)扎西賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)，一為(wei)盤納(na)若捏賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)，并(bing)在拉薩舉(ju)行雪頓(dun)(dun)(dun)節(jie)時，把瓊結(jie)扎西賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)安(an)排在第一個演(yan)(yan)出(chu)。這期間，各(ge)地民間出(chu)現了(le)專門(men)改編(bian)加工并(bing)記錄成文(wen)字的(de)(de)手抄或刻(ke)印的(de)(de)藏戲(xi)(xi)劇(ju)本，不少(shao)(shao)地方和(he)部分色欽寺廟(miao)還組建(jian)了(le)相對固定(ding)并(bing)帶有職業(ye)性(xing)質的(de)(de)藏戲(xi)(xi)劇(ju)班。每年參(can)加“哲(zhe)(zhe)蚌雪頓(dun)(dun)(dun)”的(de)(de)至(zhi)少(shao)(shao)有幾(ji)個白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班和(he)江(jiang)嘎(ga)爾、希(xi)榮仲孜、工布卓巴(ba)(ba)等眾多表演(yan)(yan)團體。從這個時候(hou)起，藏戲(xi)(xi)開(kai)始(shi)從宗教儀式中(zhong)分離出(chu)來，成為(wei)一個獨立的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)藝術形(xing)式；演(yan)(yan)員也逐(zhu)(zhu)漸(jian)脫(tuo)離寺院，職業(ye)演(yan)(yan)出(chu)劇(ju)團開(kai)始(shi)出(chu)現。藏劇(ju)在其發(fa)展(zhan)演(yan)(yan)變過程中(zhong)，影響面(mian)也逐(zhu)(zhu)漸(jian)擴大(da)，繁衍出(chu)德格戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門(men)巴(ba)(ba)戲(xi)(xi)等多種(zhong)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)，并(bing)對一些兄弟民族劇(ju)種(zhong)的(de)(de)形(xing)成和(he)發(fa)展(zhan)產生了(le)很大(da)影響。

形成與傳播

經過不斷(duan)發展完(wan)善(shan)，藏戲(xi)在(zai)(zai)17世紀以(yi)后已經形成了自(zi)己的(de)(de)一(yi)套系統完(wan)整的(de)(de)藝術(shu)形式，稱為中(zhong)國戲(xi)曲中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)特(te)有的(de)(de)劇種，并在(zai)(zai)藏區廣(guang)為流(liu)傳，深(shen)受藏族同胞的(de)(de)喜愛。在(zai)(zai)幾(ji)百(bai)年的(de)(de)流(liu)傳過程中(zhong)，藏戲(xi)先后出現了許多傳統劇目(mu)，至今久(jiu)演不衰的(de)(de)是著名的(de)(de)八大(da)藏戲(xi)。各個(ge)(ge)劇目(mu)的(de)(de)演出時(shi)間不等，短(duan)的(de)(de)只(zhi)要幾(ji)個(ge)(ge)小時(shi)，長(chang)的(de)(de)可連演幾(ji)天，但每出戲(xi)一(yi)般(ban)都(dou)可分(fen)為序幕、正(zheng)戲(xi)、和告別祝福儀式三大(da)部(bu)分(fen)。

由于不同地區環(huan)境(jing)條件的(de)(de)差別，藏戲還(huan)逐步形成了多種(zhong)流派(pai)(pai)，主要有屬(shu)于舊派(pai)(pai)的(de)(de)白面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)和屬(shu)于新派(pai)(pai)的(de)(de)藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)，還(huan)有獨角戲，目前以藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)影響最大。以戴面(mian)(mian)具(ju)來(lai)作(zuo)(zuo)為(wei)演員(yuan)的(de)(de)面(mian)(mian)部化妝，是藏戲的(de)(de)一大特色，但作(zuo)(zuo)為(wei)藏戲流派(pai)(pai)之一的(de)(de)青海南部的(de)(de)安多藏戲的(de)(de)一些劇團卻大多改為(wei)直接用油(you)彩涂(tu)在臉上化妝，并將唱、白、舞更(geng)緊密的(de)(de)結合在一起，增強了戲劇效果(guo)。

解放前(qian)，每逢雪頓節，各(ge)地(di)的(de)藏(zang)戲班(ban)(ban)子(zi)需要到拉(la)薩來支差(cha)，為達賴及地(di)方政府(fu)的(de)官員獻戲。這(zhe)些來支差(cha)的(de)藏(zang)戲班(ban)(ban)子(zi)成了各(ge)地(di)業余戲班(ban)(ban)的(de)骨干力量。而各(ge)個地(di)區的(de)戲班(ban)(ban)，由于(yu)歷史、地(di)理、語言、風格(ge)、造詣的(de)差(cha)別，形(xing)成了具(ju)有不同風格(ge)的(de)流派。

在(zai)這些流派中(zhong)，有屬于舊派的(de)白(bai)面(mian)具派，有屬于藍面(mian)具的(de)新(xin)派，也有獨(du)腳戲。

屬白面具(ju)(ju)的(de)舊(jiu)派，有窮(qiong)結的(de)賓頓(dun)巴(ba)、堆(dui)龍德(de)慶(qing)的(de)朗則娃，乃(nai)東的(de)扎西雪巴(ba)等(deng)。因舊(jiu)派戴的(de)是白面具(ju)(ju)，所以(yi)叫做白面具(ju)(ju)派。他們(men)的(de)戲動作和(he)唱(chang)腔都比較(jiao)簡單(dan)，影響較(jiao)小。

新(xin)派就是迥巴(ba)、江嘎(ga)爾、覺木隆、香(xiang)巴(ba)四大(da)劇團，他(ta)們的(de)演出(chu)開始時，由戴(dai)藍面具(ju)的(de)演員出(chu)場(chang)，故稱藍面具(ju)派。新(xin)派的(de)表演藝術(shu)有較大(da)發展，影響也比較大(da)，慢(man)(man)慢(man)(man)就把舊派代替了。

改進

西藏(zang)和平解放以后，自(zi)治區政府在(zai)原覺木隆(long)藏(zang)戲班的基礎上組建(jian)了西藏(zang)自(zi)治區藏(zang)劇團(tuan)，擔負起傳承和發(fa)展藏(zang)戲的任(ren)務(wu)，先后整理(li)演(yan)出(chu)了一些《朗薩雯蚌(bang)》《文(wen)成公主》《諾桑王子》等傳統戲，同時還(huan)創(chuang)作演(yan)出(chu)了一些現代題材劇目，劇團(tuan)在(zai)保持藏(zang)戲原有的廣場藝術特色的基礎上，進行(xing)了劇場舞臺藝術方面(mian)的實踐(jian)，使(shi)藏(zang)戲由(you)廣場走上舞臺，有了燈光、布景和化裝，還(huan)開始(shi)使(shi)用(yong)管弦樂(le)伴奏。

20世紀80年(nian)代(dai)(dai)以后，青海(hai)藏劇團在黃(huang)(huang)南(nan)成立，創作(zuo)(zuo)演(yan)出了(le)《意樂仙女》《藏王的使者》《金(jin)色的黎明》等(deng)優秀劇目(mu)，在國(guo)內(nei)外產生(sheng)了(le)很(hen)大(da)影響。新的劇目(mu)為(wei)黃(huang)(huang)南(nan)藏戲帶來了(le)新的活力，如《意樂仙女》的伴奏(zou)(zou)，既有六弦等(deng)藏族(zu)傳統(tong)樂器，又加入以民樂為(wei)主的大(da)型現代(dai)(dai)混(hun)合樂隊，在形成間奏(zou)(zou)的氣氛音樂的同時，可以直接(jie)為(wei)唱腔伴奏(zou)(zou)，改(gai)變了(le)西藏藏戲用一鼓一鈸只(zhi)為(wei)舞蹈和(he)表演(yan)動作(zuo)(zuo)壓節(jie)奏(zou)(zou)，很(hen)少為(wei)唱腔伴奏(zou)(zou)的狀況。改(gai)進(jin)后的黃(huang)(huang)南(nan)藏戲布景和(he)舞臺美術富麗堂皇，神(shen)奇(qi)秀逸(yi)，令人耳目(mu)一新。

傳說

《藏戲》課文

世界上(shang)還(huan)有幾個劇種(zhong)是(shi)戴(dai)著面具演出的呢？

世界上還有(you)(you)幾個劇種(zhong)在演出(chu)時是(shi)沒有(you)(you)舞臺的呢？

世(shi)界上還有幾(ji)個劇種一部戲可以演出三(san)五天還沒有結束的呢？

還是從西藏高僧唐(tang)東杰布的傳奇故事講起吧(ba)。

那(nei)時候，雅魯藏布(bu)江上沒有橋梁，很(hen)多(duo)牛皮(pi)船，被掀翻(fan)在激(ji)流中，許(xu)(xu)多(duo)想要過江的百姓，被咆(pao)哮的江水吞噬。于是(shi)，年輕的僧人唐(tang)東杰布(bu)許(xu)(xu)下宏愿，發誓架橋，為民造福。一(yi)無所有的唐(tang)東杰布(bu)，招來的只(zhi)有一(yi)陣哄堂大笑。

于是就有(you)(you)(you)了這樣一段傳奇。唐東(dong)杰布在山南瓊結，認識了能(neng)歌善(shan)舞的(de)七位姑娘，組成了西(xi)藏(zang)的(de)第(di)一個藏(zang)戲班(ban)子，用(yong)歌舞說(shuo)唱的(de)形式，表演宗教故事、歷史傳說(shuo)，勸人(ren)行善(shan)積德、出錢出力(li)、共同修橋(qiao)。隨著(zhu)雄渾的(de)歌聲響徹雪山曠(kuang)野，有(you)(you)(you)人(ren)獻出錢財，有(you)(you)(you)人(ren)布施鐵塊，有(you)(you)(you)人(ren)送來糧食，更有(you)(you)(you)大批(pi)的(de)農民、工匠跟著(zhu)他們，從一個架橋(qiao)工地，走到另一個架橋(qiao)工地……

藏戲(xi)的(de)種子隨之(zhi)灑遍(bian)了雪域高原。所到之(zhi)處，人們(men)為(wei)姑娘們(men)俊俏的(de)容貌、婀(e)娜的(de)舞(wu)姿、優美清新的(de)唱腔贊嘆(tan)不(bu)已，觀眾(zhong)們(men)驚(jing)嘆(tan)道：莫不(bu)是阿吉拉(la)姆下凡(fan)跳舞(wu)了吧！以后人們(men)就將藏戲(xi)演(yan)出稱為(wei)“阿吉拉(la)姆”。

就這(zhe)樣，身無分(fen)文的唐(tang)東杰布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索(suo)橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。

在藏戲里(li)，身份相同(tong)的(de)人物所(suo)戴(dai)的(de)面(mian)具，其顏色和形狀基本相同(tong)。

善者的(de)面具是白色的(de)，白色代表(biao)純(chun)潔；

國(guo)王的面具是紅(hong)色(se)的，紅(hong)色(se)代表威嚴；

王妃(fei)的(de)面具是綠色(se)的(de)，綠色(se)代(dai)表(biao)柔順；

活佛的面具(ju)是(shi)黃(huang)色的，黃(huang)色代表(biao)吉祥；

巫女(nv)的面具是半黑半白，像征(zheng)其(qi)兩面三刀(dao)的性格；

妖魔的面具青(qing)面獠牙，以示壓抑和恐怖；

村民老人的面具則用白布(bu)或黃(huang)布(bu)縫制，眼睛、嘴(zui)唇處挖(wa)一個窟窿，以示(shi)樸實(shi)敦厚。

面(mian)具運用象征、夸張的(de)手法，使戲劇中的(de)人物形(xing)象突出、性(xing)格鮮明，這是藏戲面(mian)具在長期發展過程(cheng)中得以保留的(de)重(zhong)要原因(yin)之一。

雪山江河作(zuo)背景，草原大地作(zuo)背景。藏戲的藝(yi)人們席地而(er)唱，不(bu)(bu)要(yao)幕布，不(bu)(bu)要(yao)燈光，不(bu)(bu)要(yao)道具，只(zhi)要(yao)一(yi)鼓、一(yi)鈸為(wei)其伴奏。他們別無所(suo)求，只(zhi)要(yao)有觀眾就行。

觀眾團團圍坐，所有的(de)劇情(qing)靠(kao)“雄謝巴”的(de)解說(shuo)(shuo)和藝人們的(de)說(shuo)(shuo)唱來(lai)描述。藝人們唱著(zhu)，說(shuo)(shuo)著(zhu)，跳(tiao)著(zhu)，在面具下演繹(yi)著(zhu)各種故事。

在(zai)幾百年的發展中，藏(zang)戲(xi)形成(cheng)了自己(ji)固(gu)定的程式：開場(chang)陳說藏(zang)戲(xi)歷史以招(zhao)徠觀(guan)眾，正戲(xi)表(biao)演(yan)故事的主(zhu)要部分(fen)，結尾(wei)則具有慶(qing)賀演(yan)出成(cheng)功之意(yi)。

藏(zang)戲(xi)藝人(ren)的唱腔(qiang)、動作(zuo)豐富多彩(cai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)一而足。不(bu)(bu)(bu)(bu)同的人(ren)物用不(bu)(bu)(bu)(bu)同的唱腔(qiang)來演(yan)唱，不(bu)(bu)(bu)(bu)同的情緒(xu)有不(bu)(bu)(bu)(bu)同的舞蹈(dao)動作(zuo)來表達，不(bu)(bu)(bu)(bu)同的流派、不(bu)(bu)(bu)(bu)同的戲(xi)班(ban)更是有各種風格的表演(yan)形(xing)式(shi)。觀眾在吃喝玩耍中(zhong)看戲(xi)，一出戲(xi)演(yan)它個三五天(tian)毫不(bu)(bu)(bu)(bu)稀奇(qi)，大家隨心所欲(yu)、優哉(zai)(zai)游哉(zai)(zai)，毫無倦(juan)意(yi)。

藏戲(xi)就是這樣，一代一代地(di)師(shi)傳身授下(xia)去。

（文章選自人教版小學(xue)語文六年級下冊第7課《藏戲》）

語句的理解

①世(shi)界上還有幾個劇種是戴著面(mian)具演(yan)出的呢？

體會：課文(wen)開篇的(de)(de)表(biao)達方(fang)法新穎獨(du)特，用反問(wen)句的(de)(de)形式先(xian)聲奪人，強調藏(zang)戲戴(dai)著面具演出等(deng)方(fang)面的(de)(de)突出特點(dian)。連續三個(ge)反問(wen)開篇，先(xian)聲奪人強調了藏(zang)戲的(de)(de)三個(ge)特點(dian)，也為后文(wen)具體寫藏(zang)戲的(de)(de)特點(dian)埋下伏(fu)筆。

②還(huan)是從西藏高僧唐東(dong)杰布的傳(chuan)奇故(gu)事(shi)講起吧。

體會：這句話(hua)在(zai)全文謀篇布(bu)局中起(qi)承(cheng)上啟(qi)下的(de)作用。前面(mian)總(zong)括藏(zang)(zang)戲三大特點(dian)，用“還是”轉折，介紹(shao)唐東(dong)(dong)(dong)杰(jie)(jie)布(bu)的(de)傳奇故(gu)事(shi)及藏(zang)(zang)戲的(de)形成。唐東(dong)(dong)(dong)杰(jie)(jie)布(bu)是藏(zang)(zang)戲的(de)創始人(ren)、開山鼻祖，沒有(you)(you)唐東(dong)(dong)(dong)杰(jie)(jie)布(bu)就沒有(you)(you)藏(zang)(zang)戲。高僧：德高望重的(de)僧人(ren)（和尚(shang)）。傳奇故(gu)事(shi)：指情節離奇或人(ren)物行為超(chao)越(yue)尋常的(de)故(gu)事(shi)。

③那時(shi)候，雅(ya)魯(lu)藏布江上沒有什么橋梁，數不(bu)清的(de)牛(niu)皮船，被掀翻在野馬脫韁般(ban)的(de)激流中，許多(duo)試圖過江的(de)百(bai)姓，被咆哮的(de)江水吞噬。

體會：作者用精(jing)練準確的(de)語言、生動形象的(de)描寫(xie)，再(zai)現了當時(shi)惡劣的(de)自然環境，間接歌頌了唐(tang)東杰布(bu)的(de)高尚品質(zhi)，說明他許(xu)下(xia)宏愿(yuan)、發誓架橋的(de)思想根(gen)源。

④面具運用象征、夸張的手法，使戲(xi)劇中的人物(wu)形象突出、性格鮮明。

體會：藏戲面具(ju)在長期發展過(guo)程(cheng)中(zhong)為(wei)什么得以保留?這個句子作了精當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)。句子的(de)(de)(de)(de)(de)前后部分是(shi)因(yin)果關系：“運用(yong)(yong)象(xiang)征(zheng)、夸張的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)”是(shi)原因(yin)，“人物形象(xiang)突出、性格(ge)鮮明”是(shi)結(jie)果。象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)：用(yong)(yong)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)事物表(biao)現某種特殊意義或思想感情。比(bi)如，藏戲中(zhong)用(yong)(yong)白(bai)色(se)面具(ju)代表(biao)純潔，戴白(bai)色(se)面具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)善(shan)者、好人。夸張的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)：為(wei)了啟(qi)發觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)，用(yong)(yong)夸大的(de)(de)(de)(de)(de)事物來表(biao)現。比(bi)如，藏戲中(zhong)用(yong)(yong)半(ban)黑半(ban)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)面具(ju)形容兩面三刀的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，用(yong)(yong)青(qing)面獠牙的(de)(de)(de)(de)(de)面具(ju)形容妖魔。

詞語的解釋

劇種(zhong)：戲(xi)劇藝(yi)術的種(zhong)類。例：我國民間劇種(zhong)很(hen)多。

咆(pao)哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可(ke)形容人的暴怒喊叫。例(li)：洪水咆(pao)哮著，沖向提岸。

脫韁(jiang)：原(yuan)意(yi)為馬脫離韁(jiang)繩(sheng)，現有脫離某種束縛的意(yi)思。

吞(tun)噬(shi)：噬(shi)：咬。吞(tun)食。例：大(da)雪吞(tun)噬(shi)了一(yi)切，什么(me)也看不(bu)見了。

雄(xiong)渾(hun)：本課指歌聲雄(xiong)壯(zhuang)渾(hun)厚。例：雄(xiong)渾(hun)的歌聲從禮堂里傳(chuan)了(le)出(chu)來。

活佛：本課指喇嘛(ma)教中用轉世制度(du)繼(ji)位的(de)上層喇嘛(ma)。

女(nv)巫(wu)：以裝神弄鬼替(ti)人祈禱為職業的女(nv)人。

壓抑(yi)：對感情(qing)、力量等加以限制，使不能充分流露和發揮。例(li)：他(ta)努力壓抑(yi)自己(ji)的感情(qing)，不讓淚水流下來。

敦厚：忠(zhong)厚。例：敦厚老(lao)實(shi)的小(xiao)王一句話也不(bu)說。

演(yan)繹(yi)：一種推(tui)理方法(fa)，由一般原理推(tui)出關于特殊情況下的結論。本課可(ke)作表演(yan)、表現來理解。例：科學家演(yan)繹(yi)了(le)地(di)球在未(wei)來數億年的變化，認為地(di)球不會消失。

招(zhao)(zhao)徠：招(zhao)(zhao)攬。本課(ke)指藏戲(xi)開場用陳述藏戲(xi)歷史的方(fang)式招(zhao)(zhao)攬觀眾。

優哉：優：美好，舒服；哉：語氣詞，表示感嘆。

開(kai)山(shan)鼻祖：開(kai)山(shan)：佛教用語(yu)，指(zhi)最先在某座(zuo)名山(shan)創(chuang)立(li)寺(si)院(yuan)。鼻祖：比喻創(chuang)始人。原(yuan)指(zhi)某一事業的創(chuang)始人。本課指(zhi)唐東杰布是藏戲的創(chuang)始人。

兩面三刀：比(bi)喻陰(yin)險狡猾，當面一套，背地一套。

隨(sui)心(xin)所欲：隨(sui)：聽任；欲，想要(yao)，希望。心(xin)里想要(yao)怎(zen)么(me)做就怎(zen)么(me)做，聽從內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)(xi)的(de)演(yan)出(chu)分為三(san)(san)(san)個部(bu)分：開場(chang)儀式戲(xi)(xi)“阿若娃(wa)”、正戲(xi)(xi)“雄”和(he)吉祥收尾儀式“扎(zha)西”。開場(chang)儀式又稱“溫(wen)巴(ba)頓(dun)”或“甲(jia)魯(lu)(lu)溫(wen)巴(ba)”，其(qi)內容主要是(shi)(shi)凈場(chang)祭祀，祈神驅邪(xie)，祈求祝福(fu)，并介紹(shao)劇(ju)情。出(chu)場(chang)人(ren)物一般有：甲(jia)魯(lu)(lu)二人(ren)，溫(wen)巴(ba)七(qi)人(ren)、拉姆(mu)七(qi)人(ren)。傳(chuan)說這(zhe)三(san)(san)(san)種人(ren)物是(shi)(shi)根據《曲結洛桑》劇(ju)中人(ren)物演(yan)變(bian)而來。甲(jia)魯(lu)(lu)是(shi)(shi)王子，溫(wen)巴(ba)是(shi)(shi)漁夫或獵人(ren)，拉姆(mu)是(shi)(shi)仙女。表(biao)演(yan)時(shi)先是(shi)(shi)溫(wen)巴(ba)戴著面具又唱(chang)又跳(tiao)，然后甲(jia)魯(lu)(lu)領著一群(qun)仙女出(chu)場(chang)歌(ge)舞，借以介紹(shao)演(yan)員(yuan)，講解正戲(xi)(xi)的(de)劇(ju)情，招(zhao)攬觀眾(zhong)。“雄”是(shi)(shi)正戲(xi)(xi)，先由“溫(wen)巴(ba)格更”（即戲(xi)(xi)師(shi)）用快(kuai)板韻白(bai)介紹(shao)故事情節、地點、環境(jing)、人(ren)物造型、唱(chang)詞等，然后人(ren)物上場(chang)。演(yan)出(chu)時(shi)間長(chang)則三(san)(san)(san)天三(san)(san)(san)夜(ye)，甚(shen)至六七(qi)天；短則二三(san)(san)(san)小時(shi)，皆由戲(xi)(xi)師(shi)控制決定。

其(qi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)形式(shi)為：全體演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)角色，全部出(chu)(chu)場，圍成半圈，輪到自己表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)時，即出(chu)(chu)列表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)余時間參加(jia)伴唱(chang)和(he)伴舞(wu)。其(qi)基本(ben)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)格式(shi)是(shi)(shi)：先(xian)由戲(xi)師介紹一(yi)段劇(ju)(ju)(ju)(ju)情，然(ran)后由一(yi)個角色出(chu)(chu)來(lai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)一(yi)段，然(ran)后所(suo)有演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員共同起(qi)(qi)舞(wu)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)技(ji)巧(qiao)，依此循環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不(bu)分幕(mu)和(he)場次，劇(ju)(ju)(ju)(ju)情講(jiang)解者(zhe)和(he)伴唱(chang)伴舞(wu)實際(ji)上(shang)起(qi)(qi)著分幕(mu)的作用(yong)。由于傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)目一(yi)般都(dou)是(shi)(shi)流傳上(shang)百年，甚至(zhi)幾(ji)百年的經典之作，所(suo)以(yi)大多數(shu)觀眾都(dou)熟悉戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的人(ren)物和(he)故事情節(jie)。他們(men)觀看演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)主要是(shi)(shi)欣賞劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)腔(qiang)、舞(wu)蹈和(he)特技(ji)等(deng)。因情節(jie)發展由戲(xi)師介紹，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物可專(zhuan)心演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)絕技(ji)。通過戲(xi)師巧(qiao)妙安排，一(yi)臺故事動人(ren)、唱(chang)腔(qiang)優美、特技(ji)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)扣(kou)人(ren)心弦，并有同臺演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員幫(bang)腔(qiang)伴舞(wu)的精美藝術形式(shi)就展現(xian)在觀眾面前(qian)。“扎西”是(shi)(shi)藏劇(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結(jie)尾時的集(ji)體歌舞(wu)，意(yi)為祝(zhu)福吉祥(xiang).

唱（朗達）：

西藏(zang)(zang)地方民族戲曲劇種(zhong)都以演唱(chang)各種(zhong)人(ren)物傳記為(wei)主(zhu)(zhu)要內容(rong)。人(ren)們為(wei)了區分歌曲和戲曲，習(xi)慣(guan)地將戲曲唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗(lang)達(da)”（意為(wei)傳記）。藏(zang)(zang)劇唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)高(gao)亢、嘹亮，均為(wei)自由節(jie)奏的(de)散板。唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)運用(yong)(yong)主(zhu)(zhu)要是按照劇中人(ren)物的(de)身份來確定(ding)，且專(zhuan)曲專(zhuan)用(yong)(yong)，不(bu)得(de)隨(sui)便(bian)借用(yong)(yong)。藏(zang)(zang)劇唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)(zhu)要有：長調(diao)[達(da)仁]、中調(diao)[達(da)珍]、短調(diao)[達(da)通]、悲(bei)調(diao)[覺(jue)魯]、歌戲混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱(chang)混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每個(ge)(ge)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)一般只(zhi)能(neng)唱(chang)七字(zi)至九字(zi)句(ju)兩句(ju)，個(ge)(ge)別唱(chang)詞(ci)(ci)最(zui)多字(zi)數(shu)不(bu)得(de)超過十(shi)三個(ge)(ge)。數(shu)板的(de)詞(ci)(ci)句(ju)和字(zi)數(shu)可不(bu)受限制。

舞（曉卓）：

藏戲基本(ben)上還是廣場戲，載(zai)歌載(zai)舞(wu)是藏戲的突出特點。舞(wu)蹈與劇情常常無直接關系(xi)，主要是為(wei)了烘托場上演出氣氛(fen)。舞(wu)蹈中只有(you)少數動作(zuo)帶有(you)某種象征意義(yi)，且(qie)多模(mo)仿勞動、生活(huo)和動物的動作(zuo)。

韻（雄謝巴）：

是(shi)一種類似(si)快板(ban)和(he)數板(ban)的(de)韻白，主要是(shi)在劇情(qing)講解者念講劇情(qing)，介(jie)紹演(yan)員出來演(yan)出等(deng)場合中使用。

白（給卡）：

藏戲中(zhong)過(guo)去(qu)一(yi)般很少使(shi)用(yong)口語道白，即使(shi)使(shi)用(yong)也(ye)主(zhu)要是喜劇人物用(yong)來打諢插(cha)科，但在以后(hou)的表(biao)演中(zhong)為豐富(fu)表(biao)演手段，便于觀(guan)眾了解劇情，已(yi)適(shi)當增(zeng)加了這種道白。

表（朗菊）：

指表(biao)演(yan)(yan)。藏(zang)戲中的表(biao)演(yan)(yan)藝術比較簡單、純樸。許(xu)多角(jiao)色因戴面具(ju)表(biao)演(yan)(yan)，故演(yan)(yan)員不太注意面部表(biao)情的表(biao)演(yan)(yan)，角(jiao)色之間(jian)也較少交流。

技（呂則）：

指藏劇(ju)中的舞(wu)蹈(dao)技巧、武功特技等。這部分(fen)表演成分(fen)多從民(min)間藝(yi)術形式中吸收(shou)而來。

諧：

指穿插表演的民族歌(ge)舞。它是(shi)民間歌(ge)舞與藏戲舞、唱(chang)和鼓(gu)鈸節奏(zou)相結合(he)而(er)形成的一(yi)種(zhong)別具一(yi)格的表演形式。但其與劇情并無直接關系。

藏(zang)(zang)(zang)劇的(de)演出服裝十分簡單，表演從頭到尾僅(jin)為一套，中(zhong)間不再更換(huan)。演員一般也(ye)(ye)不用化(hua)裝，主要靠面具(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和平解(jie)(jie)放(fang)(fang)前(qian)的(de)藏(zang)(zang)(zang)劇表演在表現底層勞(lao)動人民的(de)角(jiao)色時常在臉上抹糌粑面或鍋煙(yan)黑(hei)。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和平解(jie)(jie)放(fang)(fang)后(hou)，尤(you)其是自治(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)劇團成(cheng)立后(hou)，在人物(wu)造型方(fang)面曾作過(guo)多(duo)方(fang)面嘗試(shi)，如將面具(ju)上的(de)圖案直(zhi)接搬(ban)到臉上，成(cheng)為一種臉譜(pu)；或比照(zhao)壁(bi)畫(hua)上的(de)人物(wu)形(xing)象來化(hua)裝；有(you)時也(ye)(ye)使(shi)用話劇的(de)化(hua)裝方(fang)法。但藏(zang)(zang)(zang)劇自身具(ju)有(you)的(de)傳統特色人物(wu)面具(ju)仍保(bao)留了下來。

藏戲在(zai)幾(ji)百(bai)年的表演(yan)實(shi)踐中，逐步(bu)形成了一種比較固定的程式。

藏戲的演(yan)出，一般(ban)是(shi)廣場(chang)戲，少數也(ye)有舞(wu)臺演(yan)出形式。演(yan)出時，化妝比較簡(jian)單，除戴面具外(wai)，其(qi)他就是(shi)一般(ban)的粉(fen)面與(yu)紅脂(zhi)，沒(mei)有復雜的臉譜。

樂(le)器也(ye)較簡單。打擊(ji)樂(le)只有(you)(you)(you)一(yi)鼓一(yi)鈸(ba)，演出時(shi)有(you)(you)(you)一(yi)人在旁用(yong)快板向觀眾介紹劇情發(fa)展情況。劇中人道白(bai)很少，演員專(zhuan)心(xin)致志地吟唱(chang)，由于廣場(chang)演出，演員的唱(chang)腔(qiang)多高(gao)昂嘹亮，拖腔(qiang)也(ye)多，顯示出粗獷(guang)有(you)(you)(you)力的性格。后(hou)臺一(yi)般(ban)有(you)(you)(you)幫腔(qiang)，形式與川劇差(cha)不多。

藏戲唱腔很多，大致分(fen)為表(biao)(biao)(biao)現歡樂的(de)長調，藏語(yu)叫(jiao)“覺(jue)仁”；表(biao)(biao)(biao)現痛(tong)苦憂愁的(de)悲調，藏語(yu)稱“覺(jue)魯”；表(biao)(biao)(biao)現敘述的(de)短調，藏語(yu)稱“黨(dang)統”等等。

唱腔角色

1959年西藏(zang)(zang)實行民(min)(min)(min)主改革前，藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朗(lang)達（戲曲(qu)(qu)唱腔）基本(ben)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)無伴(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清唱，即便是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)中(zhong)，也(ye)只是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)這(zhe)兩(liang)種打擊(ji)樂器(qi)伴(ban)奏(zou)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)西藏(zang)(zang)各(ge)地方(fang)(fang)劇(ju)(ju)種音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分(fen)。主要(yao)用(yong)于(yu)各(ge)種舞(wu)蹈(dao)、表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)。同(tong)(tong)時也(ye)起著(zhu)(zhu)描寫環境、銜接唱念和統(tong)一節奏(zou)等作用(yong)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)多是(shi)(shi)(shi)(shi)從藏(zang)(zang)族最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)“野牛(niu)舞(wu)”、“獅(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)舞(wu)”、“鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)”和大(da)型(xing)民(min)(min)(min)間(jian)傳統(tong)歌(ge)舞(wu)“甲諧”，以及藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始抗災歌(ge)舞(wu)“吉達吉嫫(mo)”等歌(ge)舞(wu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)吸(xi)收并加以發展(zhan)而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其使用(yong)方(fang)(fang)法與(yu)朗(lang)達一樣，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)以人定曲(qu)(qu)、專曲(qu)(qu)專用(yong)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)傳統(tong)劇(ju)(ju)目里，每個(ge)人物都有反映其個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)雖(sui)源自各(ge)種民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術，但在(zai)長期(qi)發展(zhan)過程中(zhong)，由于(yu)戲曲(qu)(qu)表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，已演(yan)(yan)變(bian)成一套與(yu)民(min)(min)(min)間(jian)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有戲曲(qu)(qu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊(ji)奏(zou)方(fang)(fang)法。各(ge)劇(ju)(ju)種鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊(ji)奏(zou)、點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化上(shang)有著(zhu)(zhu)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)種區(qu)(qu)別(bie)，使它成為藏(zang)(zang)族觀眾區(qu)(qu)分(fen)不(bu)同(tong)(tong)藏(zang)(zang)戲劇(ju)(ju)種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志之一。他們可以從不(bu)同(tong)(tong)方(fang)(fang)向傳來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲擊(ji)聲，判斷出(chu)那兒(er)正(zheng)(zheng)在(zai)上(shang)演(yan)(yan)什么(me)戲。

角色(se)分(fen)類(lei)(lei)：藏戲中沒有角色(se)行(xing)(xing)當(dang)的(de)(de)(de)分(fen)工，戲班中一般只(zhi)有劇(ju)情講解者(zhe)、演劇(ju)者(zhe)、喜劇(ju)者(zhe)、祝福者(zhe)、伴唱伴舞者(zhe)等，尚未形成完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)當(dang)體制。但在長期的(de)(de)(de)演出實踐中，隨著大型劇(ju)目(mu)演出的(de)(de)(de)增(zeng)多(duo)，已逐漸形成各種角色(se)類(lei)(lei)型，如在藝術發展最為豐富的(de)(de)(de)藍面具戲中就有十三種。這些(xie)角色(se)類(lei)(lei)型是：

男青年

相當(dang)于小生，扮(ban)演年輕(qing)的國王、王子或貴族青(qing)年。如《文成公(gong)主(zhu)》中的松贊干(gan)布等角色；

男老年

扮演老(lao)(lao)國王、大(da)臣、頭人(ren)老(lao)(lao)爺(ye)等人(ren)物(wu)。表演要求穩重、威嚴。如(ru)《諾桑法王》中(zhong)的(de)老(lao)(lao)國王諾欽、《朗薩雯蚌》中(zhong)的(de)頭人(ren)老(lao)(lao)爺(ye)查(cha)欽等人(ren)物(wu)。

男配角

扮演男性(xing)侍(shi)傭(yong)，或作擺設的天王、國王、大(da)臣等。他(ta)們的戲一般很少(shao)。

女青年

扮演仙(xian)女或空(kong)行母(mu)、農家女、鹿女、貴婦(fu)人(ren)、公主(zhu)等人(ren)物。如《蘇(su)吉尼瑪》中(zhong)(zhong)的鹿女蘇(su)吉尼瑪、《諾桑法王》中(zhong)(zhong)的仙(xian)女云卓拉(la)姆等。

女老年

扮演王(wang)后(hou)或(huo)母親等(deng)角色。其表(biao)演重(zhong)唱功，表(biao)演要求穩重(zhong)、端莊、嫻靜。如《諾桑法(fa)王(wang)》中(zhong)的王(wang)后(hou)甲嘎拉姆、《白瑪文(wen)巴》中(zhong)的母親拉日常賽等(deng)。

女配角

扮演女(nv)侍(shi)傭(yong)、嬪妃(fei)、女(nv)伴、陪娘等角(jiao)色，除(chu)個別戲外，在劇(ju)中基(ji)本上是“龍套(tao)”，僅為(wei)陪襯，侍(shi)立一旁，沒有(you)一句臺詞和唱(chang)詞。

主丑角

扮(ban)演巫(wu)師、咒師、妖后、魔妃等被鞭撻(ta)、否(fou)定的(de)(de)主要反(fan)面(mian)人物。該角色在(zai)劇中有較多的(de)(de)戲，重說、俑、舞、表(biao)諸(zhu)功(gong)，其插科打諢(hun)、詼諧(xie)幽默的(de)(de)表(biao)演均(jun)需有高深功(gong)夫。如《諾桑法王(wang)》中的(de)(de)巫(wu)師哈熱、《卓娃桑姆(mu)》中的(de)(de)魔妃哈江堆(dui)姆(mu)等。

次丑角

扮演(yan)(yan)(yan)(yan)反派主丑(chou)角手下的(de)(de)管家、大臣(chen)、嬪妃、舞女等人物。他們的(de)(de)戲(xi)往(wang)往(wang)很重，有(you)的(de)(de)甚至超(chao)過主丑(chou)角。其演(yan)(yan)(yan)(yan)技(ji)豐富，表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)滑稽夸張(zhang)，任意、自(zi)然。注重以夸張(zhang)的(de)(de)道白、韻念和舞蹈身段進行表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)，一般(ban)都(dou)有(you)一套(tao)固(gu)定(ding)的(de)(de)技(ji)巧(qiao)性動作和表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)戲(xi)路(lu)。

小丑角

扮演(yan)反派丑(chou)(chou)角(jiao)手下(xia)的鷹犬、助(zhu)手、幫(bang)兇、打手等。戲中常(chang)與反派丑(chou)(chou)角(jiao)連在一起，互相配(pei)合表演(yan)。注重以(yi)道白和(he)念誦作生(sheng)(sheng)活化的滑稽表演(yan)，如對(dui)(dui)上獻(xian)媚奉承(cheng)，對(dui)(dui)下(xia)心(xin)狠(hen)手辣。其刻畫、模(mo)仿人物形象生(sheng)(sheng)動(dong)、準確。演(yan)出中有時(shi)離(li)開劇(ju)情，作即興表演(yan)，或與觀眾嬉戲打鬧(nao)，或模(mo)仿、夸(kua)張(zhang)、歪曲(qu)演(yan)員(yuan)的表演(yan)動(dong)作，以(yi)制造喜劇(ju)效果。

正丑角

指劇中普通的(de)(de)正面(mian)角(jiao)色。他們常以喜(xi)劇的(de)(de)手(shou)法，表現正面(mian)人物戰勝(sheng)丑惡(e)勢(shi)力，顯示其聰明才(cai)智(zhi)和詼(hui)諧幽默的(de)(de)性格。

穿插角色

指根據(ju)劇情需要偶爾(er)穿插進來的(de)角色。其戲(xi)雖(sui)不(bu)多，但(dan)又為劇情所必須。如《諾桑(sang)法(fa)王》中的(de)仙(xian)翁和青年(nian)漁夫。

動物角色

指(zhi)劇中寓言性、神佛(fo)化身性的動物(wu)、靈怪等。

伴唱伴舞

指(zhi)開場時出場的溫巴、甲魯、拉(la)姆三類演(yan)員和其他在正(zheng)(zheng)戲(xi)中不飾演(yan)角色的演(yan)員。他們在全劇中要始終為(wei)正(zheng)(zheng)戲(xi)角色伴歌伴舞。

講解角色

這(zhe)是藏戲中(zhong)(zhong)特(te)有的角(jiao)色，一(yi)般由(you)戲師擔任。在開(kai)場戲中(zhong)(zhong)扮演第一(yi)溫(wen)巴或第一(yi)甲(jia)魯；在正戲中(zhong)(zhong)也(ye)常飾演主要角(jiao)色。該角(jiao)色以一(yi)口快速數板(ban)式(shi)的連珠韻白念誦特(te)技，來掌(zhang)握指揮整個演出。

面具

主(zhu)要用于各種民間表(biao)演活(huo)動。藏戲(xi)面(mian)(mian)具與(yu)宗教面(mian)(mian)具相比，造(zao)型帶有濃郁(yu)的(de)世(shi)俗傾向和(he)民間色(se)(se)(se)(se)彩。表(biao)現(xian)的(de)題材(cai)主(zhu)要包括(kuo)歷(li)史故事和(he)神話(hua)中(zhong)的(de)人物(wu)(wu)、神靈(ling)和(he)動物(wu)(wu)。不同的(de)面(mian)(mian)具色(se)(se)(se)(se)彩象(xiang)征(zheng)不同的(de)角色(se)(se)(se)(se)特(te)征(zheng)，如深紅(hong)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)國王，淺紅(hong)色(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)大臣，黃色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)活(huo)佛，藍(lan)色(se)(se)(se)(se)代(dai)表(biao)反面(mian)(mian)人物(wu)(wu)，而半黑半白象(xiang)征(zheng)兩(liang)面(mian)(mian)派等(deng)。

藏(zang)(zang)戲演(yan)出時(shi)，一般化妝比(bi)較簡單，除(chu)戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)外，其他就是(shi)(shi)一般的粉(fen)面(mian)(mian)與紅脂，沒有(you)復(fu)雜的臉(lian)譜。從面(mian)(mian)具(ju)的造型(xing)和(he)色調上(shang)區別人物性格的善、惡、忠(zhong)、奸(jian)。藏(zang)(zang)戲演(yan)員(yuan)的面(mian)(mian)部(bu)化裝，一種是(shi)(shi)把臉(lian)譜畫在(zai)臉(lian)上(shang)，另一種是(shi)(shi)戴(dai)假(jia)面(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)具(ju)，藏(zang)(zang)語稱(cheng)為“巴”，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)戲藝術獨有(you)的面(mian)(mian)部(bu)化裝手段(duan)。早在(zai)吐蕃(fan)時(shi)期，苯教(jiao)文化的祭禮儀式(shi)中(zhong)(zhong)所表演(yan)的士風(feng)舞、擬獸舞等(deng)百技(ji)雜藝，就采用了(le)面(mian)(mian)具(ju)化裝手段(duan)。后來由(you)于宗教(jiao)發展，高僧(seng)蓮花(hua)生根據佛祖釋迦牟尼(ni)關于佛教(jiao)密宗四部(bu)學說中(zhong)(zhong)的愈加瑜伽(jia)部(bu)、無上(shang)瑜伽(jia)部(bu)里金剛舞一節（另兩部(bu)為：事(shi)部(bu)、行部(bu)），組織跳神法會(hui)。

于是(shi)，土風舞(wu)便(bian)與金剛(gang)舞(wu)相結合，產生了(le)(le)跳神舞(wu)時所戴的面(mian)(mian)(mian)具。到了(le)(le)公(gong)元14世(shi)(shi)紀，云游高(gao)僧唐(tang)東杰(jie)布(bu)為筑(zhu)橋修路籌集資(zi)金，創造了(le)(le)深受藏(zang)族人(ren)民喜愛(ai)的藏(zang)戲(xi)。后(hou)來(lai)藏(zang)戲(xi)表演者視(shi)他為藏(zang)戲(xi)始祖，并(bing)按他本人(ren)面(mian)(mian)(mian)目作模式(shi)制作了(le)(le)白(bai)發白(bai)須的白(bai)山羊皮面(mian)(mian)(mian)具。藏(zang)戲(xi)面(mian)(mian)(mian)具的產生，使藏(zang)族古老的面(mian)(mian)(mian)具藝(yi)術(shu)從神秘的宗(zong)教(jiao)世(shi)(shi)界邁進了(le)(le)新的更(geng)加廣(guang)泛的藝(yi)術(shu)世(shi)(shi)界。

藏(zang)戲(xi)面具(ju)(ju)分為溫巴(ba)面具(ju)(ju)、人物面具(ju)(ju)和(he)動物面具(ju)(ju)。

面具顏色

善者的面具(ju)——白(bai)色（白(bai)色代表純(chun)潔(jie)）

國王的面具——紅色（紅色代表(biao)威嚴）

王(wang)妃(fei)的面(mian)具——綠(lv)色（綠(lv)色代(dai)表柔順）

活佛的(de)面具——黃色（黃色代表吉祥）

村民老人的(de)面具——白色或黃(huang)色，眼睛、嘴為(wei)一個窟窿（代表(biao)村民老人的(de)樸實敦厚(hou)）

女巫的面(mian)具——半黑半白（象征其兩(liang)面(mian)三刀的性格）

妖魔的面(mian)具(ju)——青(qing)面(mian)獠牙（以示壓抑和恐怖）

白色

白(bai)色(se)面(mian)(mian)具(ju)表示(shi)人物性格純潔、善良、溫(wen)和，無害(hai)人之心，意味(wei)老者長(chang)壽(shou)，白(bai)色(se)面(mian)(mian)具(ju)少者無理。

對(dui)比(bi)：京劇中的白色臉譜表(biao)示(shi)人物性格奸(jian)詐多疑，代(dai)表(biao)人物為曹操。

黃色

黃色面(mian)具表示容光煥發、功德廣大(da)、知識淵博，系(xi)活佛、仙(xian)翁所戴。

對(dui)比(bi)：京劇(ju)中黃色臉譜代表人(ren)物性格(ge)猛(meng)烈，代表人(ren)物典韋(wei)。

藍色

藍色面具表示正義、勇敢，為勇士相。

對比：京劇中藍色臉譜表示人物性格(ge)剛(gang)直，桀驁(ao)不(bu)馴。代表人物為竇爾敦。

綠色

綠色面具象征賢良智(zhi)慧；美貌端莊，屬(shu)于度母或空行女化身的女子。

對比：京(jing)劇中的綠色臉譜(pu)代表(biao)人物性格勇猛，莽撞(zhuang)。多用來表(biao)現綠林好漢。

紅色

紅(hong)色面(mian)具象征(zheng)權力(li)、正(zheng)義，表示足智多謀、智勇雙全。凡扮演國王、大臣者(zhe)均(jun)戴紅(hong)色面(mian)具。有時藏戲里宗教(jiao)跳神中一些男性呈忿(fen)怒狀也常用紅(hong)色。

對比：京劇中的紅(hong)色臉譜象征(zheng)著忠義。代表(biao)人物為關羽。

黑色

黑(hei)色面具表(biao)示兇惡(e)，為兇怒(nu)相。

對(dui)比：在京劇中，黑色(se)臉譜代(dai)表著公正，鐵面無私。代(dai)表人物為包拯。

半白半黑

半白半黑(hei)面具表(biao)示(shi)嘴甜心毒，兩(liang)面三(san)刀，專門挑撥離間者(zhe)。

面具形式

門(men)(men)簾式面(mian)具(ju)(ju)：亦稱窗簾式面(mian)具(ju)(ju)。面(mian)具(ju)(ju)形(xing)制(zhi)為一塊于(yu)(yu)眼(yan)睛(jing)部位剪孔（便于(yu)(yu)透露視(shi)線），其它部位繪以圖飾的(de)平(ping)面(mian)布(bu)片，表演時懸掛臉(lian)面(mian)，代以劇(ju)中(zhong)角色(se)(se)面(mian)部化妝(zhuang)，這種(zhong)(zhong)面(mian)具(ju)(ju)主要表現在海北州門(men)(men)源(yuan)縣珠固寺的(de)華熱藏戲(xi)（在調查時此面(mian)具(ju)(ju)已失傳(chuan)）。門(men)(men)簾式面(mian)具(ju)(ju)形(xing)制(zhi)雖然簡單，但在五官的(de)描繪上，著力刻劃角色(se)(se)的(de)表情特征，用(yong)抽象多變的(de)線條和具(ju)(ju)有象征意義的(de)色(se)(se)彩來表明戲(xi)中(zhong)角色(se)(se)的(de)身份、地位、性格(ge)及(ji)感情特征，是青海藏戲(xi)中(zhong)一種(zhong)(zhong)制(zhi)作比較靈活方便的(de)面(mian)具(ju)(ju)樣(yang)式。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏(zang)(zang)地方民(min)族戲(xi)(xi)曲劇種(zhong)都以演唱各種(zhong)人(ren)(ren)(ren)物傳記(ji)(ji)為(wei)(wei)主(zhu)要內容。人(ren)(ren)(ren)們為(wei)(wei)了區分歌曲和(he)戲(xi)(xi)曲，習慣(guan)地將戲(xi)(xi)曲唱腔(qiang)(qiang)稱為(wei)(wei)“朗達”（意為(wei)(wei)傳記(ji)(ji)）。藏(zang)(zang)劇唱腔(qiang)(qiang)高亢(kang)、嘹(liao)亮，均為(wei)(wei)自由(you)節奏的(de)散板。唱腔(qiang)(qiang)的(de)運用主(zhu)要是按照劇中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物的(de)身份來確定(ding)，且專(zhuan)(zhuan)曲專(zhuan)(zhuan)用，不得(de)隨便借用。藏(zang)(zang)劇唱腔(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長調(diao)[達仁(ren)]、中(zhong)調(diao)[達珍(zhen)]、短調(diao)[達通]、悲調(diao)[覺(jue)魯]、歌戲(xi)(xi)混合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱混合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每個唱腔(qiang)(qiang)一般(ban)只(zhi)能唱七字(zi)至(zhi)九字(zi)句兩句，個別唱詞最多字(zi)數不得(de)超過十三個。數板的(de)詞句和(he)字(zi)數可(ke)不受限(xian)制。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上還是廣場戲(xi)，載(zai)歌載(zai)舞是藏戲(xi)的突(tu)出特(te)點。舞蹈與(yu)劇情常常無直(zhi)接(jie)關系，主(zhu)要是為了烘托場上演出氣(qi)氛。舞蹈中只有少數動(dong)作帶(dai)有某種象征意義(yi)，且多模仿勞動(dong)、生活和動(dong)物的動(dong)作。

韻（雄協）：

是(shi)一(yi)種類似(si)快板和數板的韻白，主要是(shi)在劇情講解者念(nian)講劇情，介紹演(yan)員出(chu)(chu)來演(yan)出(chu)(chu)等場合中使用。

白（給卡）：

藏戲(xi)中過去一般很(hen)少使用(yong)口語道(dao)白(bai)，即(ji)使使用(yong)也主要是喜劇人(ren)物用(yong)來(lai)打諢插科，但(dan)在以后的表演(yan)中為豐富表演(yan)手段，便于觀(guan)眾了解劇情，已適當(dang)增加(jia)了這(zhe)種道(dao)白(bai)。

表（朗菊）：

指(zhi)表演(yan)。藏(zang)戲中(zhong)的(de)表演(yan)藝術比較(jiao)簡(jian)單、純樸。許多角(jiao)色因(yin)戴面(mian)具表演(yan)，故演(yan)員不太注意(yi)面(mian)部表情的(de)表演(yan)，角(jiao)色之間也較(jiao)少交流。

技（呂則）：

指藏劇中(zhong)的舞(wu)蹈技巧、武功特(te)技等(deng)。這部(bu)分(fen)表演成(cheng)分(fen)多(duo)從民間藝術形式中(zhong)吸收而來。

諧：

指穿插表演(yan)的(de)民(min)(min)族(zu)歌舞。它是民(min)(min)間歌舞與藏戲(xi)舞、唱和鼓鈸(ba)節(jie)奏(zou)相(xiang)結合(he)而形(xing)(xing)成的(de)一(yi)(yi)種(zhong)別(bie)具(ju)一(yi)(yi)格的(de)表演(yan)形(xing)(xing)式。但其與劇(ju)情并無直接(jie)關系。藏劇(ju)的(de)演(yan)出服裝十(shi)分簡單(dan)，表演(yan)從頭到尾僅為一(yi)(yi)套，中間不再更換。演(yan)員一(yi)(yi)般也不用化(hua)裝，主要靠(kao)面(mian)具(ju)。西(xi)藏和平解放前的(de)藏劇(ju)表演(yan)在(zai)(zai)表現(xian)底層勞動(dong)人民(min)(min)的(de)角色(se)時常在(zai)(zai)臉上(shang)抹糌粑面(mian)或鍋煙(yan)黑(hei)。西(xi)藏和平解放后，尤其是自治區藏劇(ju)團(tuan)成立后，在(zai)(zai)人物(wu)造(zao)型方(fang)面(mian)曾(ceng)作過多方(fang)面(mian)嘗試，如將(jiang)面(mian)具(ju)上(shang)的(de)圖案直接(jie)搬到臉上(shang)，成為一(yi)(yi)種(zhong)臉譜；或比照壁(bi)畫上(shang)的(de)人物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)來化(hua)裝；有時也使用話(hua)劇(ju)的(de)化(hua)裝方(fang)法。但藏劇(ju)自身(shen)具(ju)有的(de)傳統特色(se)人物(wu)面(mian)具(ju)仍保(bao)留了下來。

劇目介紹

藏戲的(de)傳統劇(ju)(ju)目相傳有(you)“十三大本”，經常上演的(de)是，《文(wen)(wen)成(cheng)公主》《諾(nuo)桑(sang)法王(wang)》《朗薩雯蚌》《卓娃(wa)桑(sang)姆》《蘇吉尼(ni)瑪》《白瑪文(wen)(wen)巴(ba)(ba)》《頓(dun)(dun)月頓(dun)(dun)珠》《智美更登(deng)》等“八大藏戲”，此外還(huan)有(you)《日瓊娃(wa)》《云乘(cheng)王(wang)子》《敬巴(ba)(ba)欽(qin)保(bao)》《德巴(ba)(ba)登(deng)巴(ba)(ba)》《綏(sui)白旺曲》等，各(ge)劇(ju)(ju)多含(han)有(you)佛教(jiao)等內容。

劇團歷史

西藏和(he)平(ping)解放(fang)前，西藏地方政府對(dui)民間著名的(de)職業、半職業戲班演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)劇(ju)(ju)目，包括(kuo)腳本、演(yan)(yan)出(chu)(chu)形(xing)式(shi)、唱詞等(deng)審查控制十分(fen)嚴格(ge)；對(dui)每年(nian)參加(jia)雪頓(dun)節演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)戲班出(chu)(chu)場的(de)先后(hou)順序(xu)、演(yan)(yan)出(chu)(chu)劇(ju)(ju)目均有(you)嚴格(ge)規定；對(dui)具體表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)也(ye)要(yao)(yao)按噶(ga)廈的(de)意(yi)圖對(dui)每一(yi)(yi)個劇(ju)(ju)目的(de)唱、念、表、舞、技(ji)等(deng)加(jia)以(yi)規范，凡違反或不能達(da)到要(yao)(yao)求的(de)，均要(yao)(yao)面臨嚴厲處罰(fa)。藏戲藝人大都(dou)是(shi)農奴，除奉差演(yan)(yan)出(chu)(chu)外，常年(nian)要(yao)(yao)靠勞動和(he)流浪(lang)賣藝為生。唯(wei)一(yi)(yi)受官方直(zhi)接(jie)管理的(de)覺(jue)木隆巴(ba)（藍面具戲演(yan)(yan)出(chu)(chu)戲班），也(ye)只(zhi)有(you)可在全區各地流浪(lang)賣藝的(de)權利(li)，每到冬(dong)季，也(ye)有(you)一(yi)(yi)到三個月的(de)時間要(yao)(yao)由(you)演(yan)(yan)員自謀生路。

1951年西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)平解放。中共西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部即(ji)找(zhao)覺木隆(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)聯系，中央(yang)(yang)代表(biao)(biao)張經武(wu)和(he)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)委負(fu)責人張國華、譚冠(guan)三、范明等領導先后看望了覺木隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人。覺木隆(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)戲(xi)師扎西(xi)頓珠曾于(yu)1951年代表(biao)(biao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)藝(yi)人向張經武(wu)等提(ti)出(chu)請求，希望正式建立(li)革命的(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)，以獲(huo)得中國共產黨的(de)直接領導。1956年陳毅率中央(yang)(yang)代表(biao)(biao)團(tuan)抵拉薩(sa)祝賀西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)籌備委員(yuan)會成立(li)時，覺木隆(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)找(zhao)到代表(biao)(biao)團(tuan)匯報戲(xi)班(ban)情況，并(bing)組織(zhi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)了藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)，受到稱(cheng)贊。從此(ci)工(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部和(he)自(zi)治(zhi)區(qu)籌備委員(yuan)會文教處(chu)就經常組織(zhi)覺木隆(long)(long)巴(ba)(ba)(ba)在各(ge)種重要(yao)場合(he)演(yan)(yan)(yan)出(chu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)委還于(yu)1956年組織(zhi)部分(fen)藝(yi)人隨西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文藝(yi)代表(biao)(biao)團(tuan)赴北(bei)京參(can)加全國文藝(yi)會演(yan)(yan)(yan)。演(yan)(yan)(yan)出(chu)結束后，覺木隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)特技演(yan)(yan)(yan)員(yuan)次仁更巴(ba)(ba)(ba)還被留下作為中國青年代表(biao)(biao)團(tuan)的(de)成員(yuan)，于(yu)1957年3月赴莫(mo)斯科(ke)參(can)加第六屆(jie)世(shi)界青年聯歡會，他主演(yan)(yan)(yan)的(de)《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)(ba)舞(wu)》獲(huo)聯歡節(jie)銀質獎章。

1959年四(si)五月，扎(zha)西頓珠從家鄉(xiang)趕回(hui)拉薩，向人民政府遞交報告，要求將覺木(mu)隆巴改編為人民政府領導下的藝(yi)術(shu)團體(ti)(ti)。獲(huo)準后(hou)，他將流散西藏(zang)(zang)各地的四(si)十多(duo)位覺木(mu)隆巴藝(yi)人找了(le)回(hui)來，于同(tong)年八(ba)月成(cheng)立了(le)拉薩市藏(zang)(zang)劇隊(dui)。同(tong)年十月一日，藏(zang)(zang)戲隊(dui)以劇目《文(wen)成(cheng)公主》參加了(le)慶祝建國十周年專業(ye)文(wen)藝(yi)團體(ti)(ti)獻禮演出活動。1960年西藏(zang)(zang)歌舞團成(cheng)立，藏(zang)(zang)戲團成(cheng)為其中(zhong)三個演出團體(ti)(ti)之一。1962年，西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇團成(cheng)立。

到1966年(nian)，西(xi)藏藏劇(ju)(ju)(ju)(ju)團陸(lu)續上(shang)演了(le)(le)《文(wen)(wen)成公主(zhu)》、《朗薩雯蚌》、《卓(zhuo)娃桑姆》、《諾(nuo)桑與云卓(zhuo)》四(si)個大型傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)和(he)《蘇吉尼瑪》、《白瑪文(wen)(wen)巴(ba)》的(de)片段；創作了(le)(le)《解(jie)放(fang)軍的(de)恩情》、《幸福證(zheng)》、《農牧(mu)交換》、《英雄(xiong)占堆》、《血肉情誼》等(deng)一批中小型現代戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)。1980年(nian)年(nian)初，自治(zhi)區藏劇(ju)(ju)(ju)(ju)團改編演出了(le)(le)大型傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)《文(wen)(wen)成公主(zhu)》。同(tong)年(nian)五(wu)月，西(xi)藏自治(zhi)區舉辦了(le)(le)首屆業(ye)余藏戲會演，二百(bai)多位代表(biao)不同(tong)風格流(liu)派的(de)藏劇(ju)(ju)(ju)(ju)演員(yuan)演出了(le)(le)《卓(zhuo)娃桑姆》、《諾(nuo)桑法王》、《蘇吉尼瑪》等(deng)傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)和(he)《雪山(shan)小英雄(xiong)》等(deng)現代劇(ju)(ju)(ju)(ju)。同(tong)年(nian)，自治(zhi)區藏劇(ju)(ju)(ju)(ju)團改編排演的(de)藏劇(ju)(ju)(ju)(ju)《朗薩雯蚌》，并赴(fu)京參(can)加全國(guo)少數民族文(wen)(wen)藝調(diao)演，受到國(guo)家民族事(shi)務委員(yuan)會和(he)文(wen)(wen)化部的(de)獎勵(li)。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或單位：西藏自治區

覺(jue)(jue)木隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)在(zai)所有(you)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)劇(ju)團(tuan)和(he)流派中藝術方面發展最為(wei)完備豐富、影(ying)響最大、流傳也最廣的(de)一種。覺(jue)(jue)木隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)是(shi)舊(jiu)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政(zheng)(zheng)府惟一的(de)帶(dai)有(you)專業(ye)性(xing)的(de)劇(ju)團(tuan)，歸西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政(zheng)(zheng)府“孜恰列空”和(he)貢德(de)林(lin)寺(si)共同管理(li)，但無薪俸。除參加雪頓節會演(yan)可得賞(shang)銀和(he)食(shi)物外，其他時間(jian)則(ze)到西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地(di)賣藝乞(qi)討度日。他們惟一的(de)權(quan)力是(shi)可任意挑選演(yan)員。為(wei)此，他們持有(you)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政(zheng)(zheng)府發的(de)一紙文書(shu)，聲明他們所到之處(chu)，在(zai)業(ye)余藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)體中如發現優秀的(de)苗(miao)子或尖子，可馬上挑走，該(gai)團(tuan)體不得阻攔。這個劇(ju)團(tuan)開(kai)辦(ban)之初住在(zai)堆龍德(de)慶縣覺(jue)(jue)木隆村的(de)“雄白(bai)拉窮(qiong)”泉水(shui)邊(bian)，故稱覺(jue)(jue)木龍藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)隊。

覺(jue)木(mu)隆藏(zang)戲經過(guo)唐桑(sang)、米瑪強村(cun)、扎西頓珠等幾(ji)代藝術家的(de)(de)組織經營、精(jing)心創造(zao)和改革豐富，逐步(bu)興盛起來，還出了幾(ji)個著(zhu)名(ming)的(de)(de)演員，如阿(a)媽拉(la)巴(ba)(ba)、阿(a)媽次(ci)仁(ren)、阿(a)古登巴(ba)(ba)、次(ci)仁(ren)更巴(ba)(ba)等。其(qi)中次(ci)仁(ren)更巴(ba)(ba)在覺(jue)木(mu)隆傳(chuan)統特(te)技上(shang)有很深的(de)(de)功夫，如躺身蹦(beng)子(zi)，藏(zang)戲中叫“拍(pai)爾欽”，雙臂平伸與地(di)面成六十度轉大(da)(da)圈旋舞，最多時能在一(yi)個大(da)(da)場地(di)或大(da)(da)舞臺上(shang)一(yi)氣轉四(si)大(da)(da)圈，計有一(yi)二十個蹦(beng)子(zi)。

覺(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)分布(bu)、影響(xiang)的地區很廣。像(xiang)江嘎(ga)爾劇團(tuan)演出《朗薩雯蚌》和(he)《文(wen)成公主(zhu)》時，許多(duo)唱(chang)腔都是直接學用覺(jue)木(mu)(mu)隆的，其他(ta)一些獨具(ju)風格的劇團(tuan)也有這樣(yang)的情況(kuang)。拉(la)薩、山南地區的藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)體，多(duo)數(shu)是屬于覺(jue)木(mu)(mu)隆派(pai)(pai)的。就(jiu)是邊遠(yuan)的亞東縣的四五個藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)隊，也屬于覺(jue)木(mu)(mu)隆派(pai)(pai)。

日喀則迥巴

申報地區(qu)或單(dan)位：西(xi)藏(zang)自治區(qu)

迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)團是我(wo)國藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇中最為(wei)古老、最為(wei)杰出(chu)的(de)(de)代(dai)表(biao)之一。我(wo)國藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)以藍面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)典型代(dai)表(biao)，而(er)藍面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是從迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班首(shou)先創建起來的(de)(de)。相傳藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)始祖唐(tang)東杰布在六(liu)百多年(nian)前(qian)(qian)為(wei)造福雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)兩岸人民(min)，在其家鄉(xiang)日吾齊的(de)(de)江(jiang)上修建鐵索橋(qiao)，為(wei)此募捐資財(cai)，以前(qian)(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)白面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)形(xing)式(shi)為(wei)基礎(chu)，創建了第一個藍面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早是以藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠(zhu)》而(er)受到(dao)第十三世達賴時(shi)期的(de)(de)拉薩(sa)市民(min)歡(huan)迎的(de)(de)。他們演出(chu)的(de)(de)傳統劇目有《智(zhi)美更登》《朗薩(sa)姑娘(niang)》《卓娃桑姆》。擔任迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)34年(nian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師，額仁巴(ba)貢嘎是迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師的(de)(de)杰出(chu)代(dai)表(biao)。

迥巴(ba)藏(zang)(zang)戲，上承白(bai)面(mian)具藏(zang)(zang)戲十(shi)分古老的(de)(de)傳(chuan)統(tong)，下啟藍面(mian)具藏(zang)(zang)戲，流(liu)傳(chuan)于(yu)西藏(zang)(zang)的(de)(de)昂仁(ren)、定日、拉孜和四(si)川的(de)(de)甘孜等縣。迥巴(ba)藏(zang)(zang)戲的(de)(de)表(biao)演(yan)、唱腔藝術在藏(zang)(zang)族(zu)群眾中享有崇高的(de)(de)名(ming)望，由于(yu)它(ta)的(de)(de)風格特(te)點鮮明，表(biao)演(yan)精彩絕(jue)倫，既開創了新(xin)穎(ying)華麗(li)的(de)(de)藍面(mian)具藏(zang)(zang)戲風格，又保持了藏(zang)(zang)族(zu)最為古老的(de)(de)發聲法，以及宗教祭祀與古老雜技糅合(he)為一體(ti)的(de)(de)表(biao)演(yan)。因此，它(ta)曾被十(shi)三世達賴喇嘛授予金(jin)(jin)耳環和面(mian)具上日月(yue)金(jin)(jin)子(zi)徽飾。

日喀則南木林湘巴

申報(bao)地區或單位：西藏自治(zhi)區

湘(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲——也稱“常·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)”。五世達賴時一(yi)(yi)個(ge)貴(gui)族叫扎西(xi)直(zhi)巴(ba)，后(hou)來(lai)當過(guo)嘎(ga)倫。他命家鄉南(nan)木(mu)林(lin)“多確·常”的(de)人(ren)學習江嘎(ga)爾(er)藏(zang)(zang)(zang)戲，組織了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)，逐漸演(yan)唱流(liu)行起來(lai)，因為都是(shi)在(zai)南(nan)木(mu)林(lin)山溝中的(de)香河邊，就被稱為香巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲。而后(hou)來(lai)，嘎(ga)廈的(de)“則恰列空”登(deng)記為“常·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)”。八(ba)世班禪、九世班禪對湘(xiang)巴(ba)較為重視(shi)，扶持(chi)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)段時間，逐漸壯大(da)，自成一(yi)(yi)派。主要流(liu)行于(yu)南(nan)木(mu)林(lin)縣的(de)多確、卡(ka)則、瓊、山巴(ba)等地。解放(fang)前(qian)夕的(de)戲師(shi)根角，才藝(yi)出眾(zhong)，樂觀(guan)調皮，諳熟劇(ju)本，他是(shi)八(ba)世班禪選定(ding)的(de)戲師(shi)，在(zai)湘(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲史上(shang)影(ying)(ying)響最大(da)。早先湘(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲不去(qu)(qu)拉(la)薩(sa)支差，有一(yi)(yi)年迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)去(qu)(qu)拉(la)薩(sa)支差參加雪頓節，過(guo)雅魯藏(zang)(zang)(zang)布江時翻(fan)船(chuan)，死了(le)(le)(le)不少藝(yi)人(ren)，剩下少數(shu)日(ri)吾齊藝(yi)人(ren)，到南(nan)木(mu)林(lin)找了(le)(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)湘(xiang)巴(ba)藝(yi)人(ren)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)拉(la)薩(sa)會(hui)演(yan)，被稱作“湘(xiang)·日(ri)吾齊”。以后(hou)湘(xiang)巴(ba)影(ying)(ying)響大(da)起來(lai)，規定(ding)了(le)(le)(le)《文成公(gong)主與(yu)尼泊爾(er)公(gong)主》和《直(zhi)美滾頓》輪換去(qu)(qu)拉(la)薩(sa)演(yan)出。湘(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲整個(ge)風格特點較接近(jin)于(yu)江嘎(ga)爾(er)，不過(guo)藝(yi)人(ren)多數(shu)已經去(qu)(qu)世。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區或單位：西藏自治區

江嘎(ga)(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)發源地在仁布縣江嘎(ga)(ga)山溝。江嘎(ga)(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)(de)(de)劇目有《曲杰諾桑(sang)》《阿佳朗薩》《文成(cheng)公(gong)主與尼泊爾(er)公(gong)主》，有時也(ye)(ye)演(yan)《熱瓊娃》。演(yan)得(de)最有影響的(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲杰諾桑(sang)》，據(ju)說(shuo)是(shi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師那(nei)加根據(ju)定(ding)欽云(yun)巴(ba)·才(cai)仁旺(wang)堆寫的(de)(de)(de)(de)《諾桑(sang)傳記》和(he)八世(shi)班(ban)禪、多仁班(ban)智(zhi)達二人寫的(de)(de)(de)(de)一些書之精華，編演(yan)成(cheng)當時的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《曲杰諾桑(sang)》，因此也(ye)(ye)出了名。江嘎(ga)(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)影響僅次于覺木隆，是(shi)一個(ge)富有代(dai)表(biao)(biao)性的(de)(de)(de)(de)劇團(tuan)，唱得(de)好是(shi)它的(de)(de)(de)(de)特(te)點，類似漢族(zu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲中的(de)(de)(de)(de)文戲(xi)(xi)(xi)(xi)，很受廣(guang)大群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)道。其唱腔高亢渾厚，古樸粗獷，但裝(zhuang)飾頓音“陣過”沒(mei)覺木隆唱腔中的(de)(de)(de)(de)多，也(ye)(ye)沒(mei)發展得(de)那(nei)么細致豐富。它同(tong)迥巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)一樣，所演(yan)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)比較(jiao)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)按照“腳本”來，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)劇情講介人的(de)(de)(de)(de)“連珠韻白”，唱腔中間(jian)穿插(cha)的(de)(de)(de)(de)舞蹈節奏都比較(jiao)悠沉緩慢，表(biao)(biao)演(yan)也(ye)(ye)較(jiao)為(wei)簡單(dan)，沒(mei)有雜(za)技和(he)特(te)技。

江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)每年(nian)參加拉薩(sa)會演(yan)(yan)后，回日喀(ka)則要在(zai)扎什倫(lun)布寺演(yan)(yan)出(chu)，班禪也來看。藏(zang)歷八月二(er)日要趕回仁布到強(qiang)欽寺演(yan)(yan)出(chu)。在(zai)夏天，它還要分別給“嘎(ga)廈托子”（嘎(ga)倫(lun)過林(lin)卡(ka)(ka)）、“仲(zhong)果(guo)也節(jie)”（七品官以上過林(lin)卡(ka)(ka)）、“孜(zi)仲(zhong)也節(jie)”（僧官過林(lin)卡(ka)(ka)）演(yan)(yan)兩(liang)三(san)天戲(xi)。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)，在(zai)日喀(ka)則、江(jiang)孜(zi)、仁布和(he)白朗等地區較(jiao)為流行，除職業(ye)性(xing)的劇(ju)團(tuan)外，還有業(ye)余團(tuan)體在(zai)活動(dong)。嘎(ga)江(jiang)爾(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)還有一(yi)些著名的藝(yi)人(ren)，如解放前最后一(yi)個(ge)戲(xi)師唐曲的兒子拉歸(gui)，75歲的藝(yi)人(ren)強(qiang)巴和(he)年(nian)輕藝(yi)人(ren)丹增等，活躍在(zai)江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)傳統的藝(yi)術園地上。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區(qu)(qu)或單(dan)位：西藏自治區(qu)(qu)

久負(fu)盛名(ming)(ming)的藏(zang)戲雅隆扎(zha)(zha)(zha)(zha)西(xi)雪巴是西(xi)藏(zang)白面具(ju)藏(zang)戲的杰出代表。其名(ming)(ming)稱(cheng)是以本地五個極(ji)具(ju)吉(ji)祥(xiang)意義的名(ming)(ming)稱(cheng)而定，即：扎(zha)(zha)(zha)(zha)西(xi)雪巴（村(cun)名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)(zha)西(xi)妥門（村(cun)名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)(zha)西(xi)桑巴（橋名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)(zha)西(xi)孜（宗名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)(zha)(zha)西(xi)曲登（寺名(ming)(ming)）。

在五(wu)世(shi)達賴(lai)時(shi)期雅(ya)隆扎西雪(xue)巴每年必須(xu)前往拉薩參加“哲蚌雪(xue)頓”的藏(zang)(zang)戲演出，支藏(zang)(zang)戲差。這(zhe)期間還(huan)需到拉薩的各寺(si)院和部分西藏(zang)(zang)地方政府(fu)官員府(fu)邸(di)進行表(biao)演。每年藏(zang)(zang)歷(li)(li)一月四日（藏(zang)(zang)歷(li)(li)年期間）到架(jia)桑寺(si)獻演。

雅隆(long)扎西雪巴鼓(gu)鈸伴奏、唱腔、服飾等與(yu)西藏其他藏戲(xi)不同。在表(biao)(biao)演過程(cheng)中(zhong)“唉哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的叫聲，表(biao)(biao)現的是藏戲(xi)始祖(zu)唐東(dong)杰布看了(le)自(zi)創(chuang)的藏戲(xi)時滿意地發出笑聲的情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏(zang)戲(xi)瓊結卡卓扎(zha)西(xi)賓(bin)頓距今有六百多(duo)年的(de)歷(li)史。是(shi)西(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)藝(yi)術的(de)一個(ge)著名(ming)演(yan)(yan)(yan)出團隊。瓊結卡卓扎(zha)西(xi)賓(bin)頓主(zhu)要演(yan)(yan)(yan)出劇目為(wei)《曲杰諾(nuo)桑》。該團以獨特的(de)唱(chang)腔(qiang)聞名(ming)于(yu)全(quan)藏(zang)，并且在(zai)(zai)藏(zang)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出過程中要表演(yan)(yan)(yan)一段(duan)名(ming)為(wei)《吉祥九重(zhong)》的(de)歌(ge)舞(wu)，這在(zai)(zai)其他藏(zang)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出中是(shi)沒有的(de)。另外，該團的(de)演(yan)(yan)(yan)員均為(wei)男性(xing)(xing)，女(nv)性(xing)(xing)角色(se)也由男性(xing)(xing)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)，這也是(shi)其主(zhu)要特征之一。

黃南戲

青海省黃南藏(zang)族自治州

黃南藏戲(xi)是青(qing)海黃南地區藏族戲(xi)曲劇種，在19－20世紀中期，流布(bu)區域曾經覆蓋了黃南藏族自(zi)治州(zhou)以及相鄰的循化(hua)撒拉族自(zi)治縣(xian)、化(hua)隆回族自(zi)治縣(xian)的部(bu)分地區，主(zhu)要流行于黃南地區。

黃(huang)南藏戲(xi)屬于安多語系(xi)(xi)藏戲(xi)的(de)(de)一(yi)個重要支系(xi)(xi)，它的(de)(de)發展經歷了17世(shi)(shi)紀中(zhong)期(qi)(qi)到18世(shi)(shi)紀中(zhong)期(qi)(qi)的(de)(de)說唱階段(duan)；1740－1794年夏日倉三世(shi)(shi)時期(qi)(qi)三人(ren)表演的(de)(de)形成階段(duan)；1854－1946年吉先(xian)甲時期(qi)(qi)的(de)(de)成熟階段(duan)；1910－1973年多吉甲時期(qi)(qi)的(de)(de)興盛發展階段(duan)；1980年以來的(de)(de)提高(gao)革新階段(duan)。

黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲有(you)(you)如下(xia)特點：1.具(ju)有(you)(you)廣泛的(de)群眾性和民間傳(chuan)(chuan)承性。民間和寺(si)院藏(zang)(zang)(zang)戲隊，始(shi)(shi)終與社會民眾保持著密切聯系。2.音(yin)(yin)樂方面保留了(le)(le)宗(zong)(zong)教(jiao)音(yin)(yin)樂的(de)成分，也(ye)吸收了(le)(le)當地民歌、舞蹈音(yin)(yin)樂等(deng)素材。3.演(yan)(yan)出(chu)(chu)劇(ju)(ju)目除八大傳(chuan)(chuan)統藏(zang)(zang)(zang)戲外，還(huan)有(you)(you)《格薩爾(er)王(wang)傳(chuan)(chuan)》《國王(wang)官卻幫》等(deng)其他藏(zang)(zang)(zang)區沒有(you)(you)的(de)劇(ju)(ju)目。4.保留了(le)(le)《公保多吉(ji)聽法(fa)》這出(chu)(chu)古老而珍貴(gui)的(de)原始(shi)(shi)戲劇(ju)(ju)形態的(de)儀式劇(ju)(ju)。5.即興表(biao)(biao)演(yan)(yan)獨(du)具(ju)特色。這些即興表(biao)(biao)演(yan)(yan)，既表(biao)(biao)現了(le)(le)編劇(ju)(ju)、演(yan)(yan)員高超的(de)藝術水平，又對(dui)抨擊時弊、凈化社會環境(jing)起到(dao)了(le)(le)很好的(de)作(zuo)用。6.歷代黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲藝人(ren)在長期的(de)藝術實踐中，總結出(chu)(chu)各種(zhong)行(xing)當及(ji)成套的(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)程式，手式指法(fa)、身段步法(fa)和人(ren)物造型，吸收黃(huang)南(nan)寺(si)院壁畫(hua)人(ren)物形態，融入寺(si)院宗(zong)(zong)教(jiao)舞蹈、民間舞蹈及(ji)藏(zang)(zang)(zang)族生活素材動作(zuo)等(deng)，形成本劇(ju)(ju)種(zhong)獨(du)有(you)(you)的(de)藝術風(feng)格。

國家非常重視非物質文化遺產(chan)的保護，2006年(nian)5月20日，藏戲經(jing)國務院批(pi)準(zhun)列(lie)入第一批(pi)國家級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

傳承意義

藏戲(xi)歷史(shi)悠久，具(ju)有縝(zhen)密的(de)(de)表(biao)演程式，在(zai)藏族(zu)人民精神(shen)生活中具(ju)有無法替代(dai)(dai)的(de)(de)地位。由于受(shou)到嚴格(ge)的(de)(de)宗教神(shen)規制約，藏戲(xi)在(zai)發展過程中受(shou)漢族(zu)文(wen)(wen)化影響較少，從表(biao)演內(nei)容到形式更多(duo)保留(liu)(liu)了(le)原始風貌，所以(yi)在(zai)戲(xi)劇(ju)發生學(xue)等領域具(ju)有極(ji)高的(de)(de)學(xue)術(shu)價(jia)值(zhi)。同(tong)時，藏戲(xi)的(de)(de)劇(ju)本也是藏族(zu)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)一(yi)個高峰，它既重音律，又(you)重意(yi)境，大量(liang)應用格(ge)言(yan)(yan)、謠諺和成語，甚至(zhi)還在(zai)情節中穿插寓言(yan)(yan)故(gu)事，保留(liu)(liu)了(le)藏族(zu)古(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)語言(yan)(yan)的(de)(de)精華。藏戲(xi)和內(nei)地的(de)(de)戲(xi)曲(qu)劇(ju)種(zhong)一(yi)樣(yang)，在(zai)時代(dai)(dai)的(de)(de)變革中陷入了(le)與(yu)現代(dai)(dai)藝術(shu)和娛樂形式爭奪觀眾和演出市場的(de)(de)競爭局面(mian)。資金缺乏、劇(ju)團生存艱難、藝術(shu)人才斷(duan)檔、傳統表(biao)演技藝失傳、理(li)論研(yan)究薄弱等問題(ti)。各地藏戲(xi)發展面(mian)臨的(de)(de)危機(ji)，急(ji)需制定規劃對(dui)這一(yi)古(gu)老的(de)(de)少數民族(zu)劇(ju)種(zhong)加以(yi)保護。

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