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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族戲(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)泛稱。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)(shi)一個非常龐大的(de)(de)(de)劇種系統，由于青藏(zang)(zang)(zang)高原各(ge)地自(zi)然(ran)條(tiao)件、生活習俗、文化(hua)傳統、方言語(yu)音的(de)(de)(de)不同，它(ta)擁(yong)有眾多(duo)的(de)(de)(de)藝術(shu)品種和(he)流(liu)派。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)大約起源(yuan)于距今600多(duo)年以前，比(bi)被譽(yu)為(wei)國粹的(de)(de)(de)京劇還早400多(duo)年，被譽(yu)為(wei)藏(zang)(zang)(zang)文化(hua)的(de)(de)(de)“活化(hua)石”。西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)藝術(shu)的(de)(de)(de)母體，它(ta)通(tong)過來衛藏(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)(de)僧侶和(he)朝圣的(de)(de)(de)群(qun)眾遠播青海、甘(gan)肅、四川、云南四省的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)地區，形(xing)成青海的(de)(de)(de)黃南藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、甘(gan)肅的(de)(de)(de)甘(gan)南藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、四川的(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)等分支。印(yin)度、不丹等國的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族聚居地也有藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)流(liu)傳。

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)種(zhong)類繁多(duo)，但主流(liu)的是(shi)藍面(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。演(yan)出一(yi)般分(fen)為(wei)(wei)三個部分(fen)，第一(yi)部分(fen)為(wei)(wei)“頓”，主要(yao)是(shi)開場表(biao)演(yan)祭(ji)神歌(ge)舞；第二部分(fen)為(wei)(wei)“雄”，主要(yao)表(biao)演(yan)正戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)傳(chuan)奇；第三部分(fen)稱(cheng)為(wei)(wei)“扎西”，意為(wei)(wei)祝福(fu)迎祥。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的服裝從頭(tou)到尾只有(you)一(yi)套，演(yan)員不化妝，主要(yao)是(shi)戴面(mian)(mian)具表(biao)演(yan)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)白(bai)面(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、藍面(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之分(fen)。藍面(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在流(liu)傳(chuan)過程中因地域不同而(er)形成覺木(mu)隆藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、迥巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、香巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)四大(da)流(liu)派。

甘南藏(zang)戲藏(zang)語稱(cheng)“南木特”、即“傳記”之意。又(you)因在拉卜(bu)楞寺首(shou)次演出，故(gu)又(you)稱(cheng)“拉卜(bu)楞藏(zang)戲”，是從藏(zang)族民間舞蹈、民歌、僧(seng)歌演變而來(lai)的。

歷史發展

民間歌舞

藏族早(zao)期(qi)民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)百戲中就(jiu)已開始(shi)出現帶有(you)戲劇(ju)(ju)色彩的(de)藝(yi)術形(xing)式。一些(xie)藏史資料(liao)對此也(ye)曾有(you)記(ji)載。如《西藏王統記(ji)》中就(jiu)有(you)這樣的(de)記(ji)載：松贊(zan)干布在(zai)頒發《十善法典》時(shi)舉(ju)行的(de)慶祝會上(shang)(shang)(shang)，“令戴(dai)面(mian)具(ju)，歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)跳躍，或飾嫠牛(niu)，或獅或虎(hu)，鼓(gu)舞(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)，依次獻技(ji)。奏大天鼓(gu)，彈奏琵琶，還擊饒鈸，管(guan)弦諸(zhu)樂，如意美(mei)妙，十六少女，裝飾巧麗，持(chi)諸(zhu)鮮花，酣歌(ge)(ge)曼舞(wu)(wu)，盡(jin)情歡娛(yu)，馳馬競(jing)賽，至上(shang)(shang)(shang)法鼓(gu)，竭力密敲”；在(zai)桑(sang)(sang)吉嘉措的(de)藏醫(yi)著作《亞色》中對民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)的(de)形(xing)式也(ye)有(you)記(ji)載；“在(zai)桑(sang)(sang)耶寺落成典禮上(shang)(shang)(shang)，臣民(min)們進(jin)行‘卓’、‘魯(lu)’、‘諧’等文藝(yi)活動。‘卓’是(shi)戴(dai)面(mian)具(ju)的(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)；‘魯(lu)’是(shi)只唱(chang)不舞(wu)(wu)；‘諧’是(shi)即唱(chang)又舞(wu)(wu)。”當時(shi)的(de)演(yan)(yan)員全是(shi)僧人(ren)，表演(yan)(yan)時(shi)有(you)時(shi)配上(shang)(shang)(shang)誦經為伴唱(chang)，這就(jiu)形(xing)成了啞劇(ju)(ju)性(xing)的(de)跳神頌佛祈愿(yuan)的(de)新(xin)形(xing)式。這種表演(yan)(yan)形(xing)式在(zai)乃(nai)東縣哈魯(lu)崗村至今仍然(ran)可以看到(dao)。那里還保(bao)留著“阿卓”這種古老的(de)大型鼓(gu)舞(wu)(wu)隊組織(zhi)，其領(ling)舞(wu)(wu)師的(de)面(mian)具(ju)與早(zao)期(qi)藏戲的(de)白山羊皮面(mian)具(ju)大致一樣，戴(dai)面(mian)具(ju)者(zhe)的(de)名稱也(ye)同樣叫作“阿若娃(wa)”。

民間說唱

早在(zai)西(xi)藏(zang)的(de)(de)苯教(jiao)時期(qi)，被稱作“仲”的(de)(de)口頭神話、歷史傳(chuan)說故(gu)事(shi)(shi)已(yi)(yi)成(cheng)為當時西(xi)藏(zang)意識形態的(de)(de)重要組成(cheng)部(bu)分(fen)。苯教(jiao)已(yi)(yi)有專門從事(shi)(shi)說唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)師和歌唱(chang)(chang)(chang)家。在(zai)西(xi)藏(zang)歷史中，歷代都產生過大(da)量(liang)民(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)些故(gu)事(shi)(shi)被用民(min)(min)歌、贊詞、韻(yun)句等形式(shi)把人物的(de)(de)話吟唱(chang)(chang)(chang)出來，使故(gu)事(shi)(shi)更(geng)加(jia)生動感(gan)人。這(zhe)(zhe)種演唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)在(zai)長期(qi)流傳(chuan)過程中得到不斷發展和完善。這(zhe)(zhe)也是(shi)許多民(min)(min)間故(gu)事(shi)(shi)得以(yi)流傳(chuan)至今的(de)(de)原因之一(yi)。例如產生于十(shi)一(yi)至十(shi)三世紀的(de)(de)藏(zang)族民(min)(min)間英雄史詩《格薩爾(er)王(wang)》，其說唱(chang)(chang)(chang)性文體受佛教(jiao)說唱(chang)(chang)(chang)文學的(de)(de)影響并有所發展，除獨白和對(dui)話是(shi)適(shi)宜歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文之外(wai)，部(bu)分(fen)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節的(de)(de)敘述也改為可歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文，而韻(yun)文的(de)(de)寫法采用的(de)(de)就是(shi)民(min)(min)歌體。

此外，其他一(yi)(yi)些說唱(chang)形(xing)式，如“折嘎(ga)”（意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢”等對藏劇的(de)(de)產生也起(qi)到了重要的(de)(de)推(tui)動作用。尤其是“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢”這種(zhong)說唱(chang)藝(yi)術，其對藏劇的(de)(de)影響非常之大，藏劇的(de)(de)劇本就(jiu)是喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢藝(yi)人(ren)的(de)(de)說唱(chang)故事(shi)腳本。說唱(chang)藝(yi)術的(de)(de)特(te)點還清(qing)楚地反映在(zai)藏劇表演(yan)中。如藏劇演(yan)出時有劇情講(jiang)解人(ren)，他講(jiang)到哪里(li)，演(yan)員就(jiu)唱(chang)到哪里(li)；講(jiang)解人(ren)以一(yi)(yi)種(zhong)固定的(de)(de)念誦(song)調介紹(shao)之后演(yan)員才(cai)能(neng)上(shang)場表演(yan)。

宗教儀式

藏史《巴協》中(zhong)記載；“八(ba)世(shi)紀時(shi)吐(tu)蕃贊(zan)普(pu)赤松德贊(zan)修建(jian)桑(sang)耶(ye)寺(si)(si)(si)時(shi)，蓮(lian)花生大師(shi)為(wei)調(diao)伏惡(e)鬼所行軌儀中(zhong)率先應用一(yi)種舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)”。這種舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)就(jiu)是(shi)藏傳佛教寺(si)(si)(si)院(yuan)跳神“多吉嘎羌姆”（金剛舞(wu)(wu)(wu)(wu)，簡(jian)稱(cheng)羌姆）的起源。羌姆是(shi)在(zai)原(yuan)始(shi)苯教巫師(shi)祭(ji)祀自然神儀式(shi)的基礎上(shang)，吸(xi)收民間土風舞(wu)(wu)(wu)(wu)演(yan)變而來的新的宗(zong)教儀式(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。開(kai)始(shi)羌姆完全(quan)是(shi)在(zai)寺(si)(si)(si)院(yuan)里為(wei)僧人(ren)(ren)表演(yan)，后來傳入民間，僧俗人(ren)(ren)眾(zhong)均可(ke)觀看，逐漸(jian)成為(wei)僧人(ren)(ren)和俗人(ren)(ren)群眾(zhong)喜聞樂見的一(yi)種具(ju)有(you)一(yi)定娛樂性的宗(zong)教舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。此外，在(zai)林芝還有(you)一(yi)種與寺(si)(si)(si)院(yuan)完全(quan)無關的“米那(nei)羌姆”（俗人(ren)(ren)跳神），是(shi)為(wei)引(yin)回“村寶”進行驅邪迎祥而創立的民間祭(ji)祀舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)。其中(zhong)象征(zheng)喜慶、幸運和吉祥的男性侍傭神跳的“波梗舞(wu)(wu)(wu)(wu)”，也被寺(si)(si)(si)院(yuan)跳神薩迦寺(si)(si)(si)卓瑪頗(po)章“孜(zi)瑪爾多加”羌姆和藏劇《白瑪文巴》所吸(xi)收。

到十四(si)世(shi)紀，噶舉(ju)派（白(bai)教）高僧唐東杰(jie)布（1385-1464）在云游途中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)1430年主(zhu)持營建(jian)了據說是西藏的第一座鐵索橋。在建(jian)橋過程中(zhong)(zhong)(zhong)，他發現民工(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)七(qi)個(ge)(ge)能歌(ge)善(shan)舞的姐(jie)(jie)妹（有(you)(you)(you)說七(qi)兄(xiong)妹），遂在白(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)基(ji)礎上，吸收佛經中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)說和(he)民間(jian)傳(chuan)說故事中(zhong)(zhong)(zhong)帶有(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇因素的內容編排表演節目、設計唱腔動作(zuo)和(he)鼓(gu)鈸(ba)伴奏，指(zhi)導(dao)七(qi)姐(jie)(jie)妹演出，借以宣傳(chuan)宗教，為(wei)行善(shan)修(xiu)橋募(mu)集資金（行善(shan)積德(de)）。七(qi)姐(jie)(jie)妹天生麗質、舞姿輕盈(ying)、歌(ge)聲優(you)美(mei)動聽(ting)，觀者以為(wei)仙女下凡，贊其(qi)為(wei)“阿吉(ji)拉姆(mu)”（仙女）。以后藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)被稱作(zuo)“阿吉(ji)拉姆(mu)”，亦(yi)由(you)此(ci)而得(de)名。據《唐東杰(jie)布傳(chuan)》載，唐東杰(jie)布主(zhu)持修(xiu)建(jian)的鐵橋、木橋數量(liang)達上百座，碼(ma)頭渡口也有(you)(you)(you)一百多個(ge)(ge)。而修(xiu)建(jian)如(ru)此(ci)之多的橋梁(liang)渡口，所需資金除靠其(qi)游說化緣(yuan)所得(de)外，主(zhu)要靠組織募(mu)捐演出來籌集。以后唐東杰(jie)布又將(jiang)經其(qi)發展了的白(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)帶回家鄉主(zhu)廟迥·日(ri)(ri)吾齊寺，創建(jian)了迥·日(ri)(ri)吾齊戲(xi)(xi)(xi)(xi)班，將(jiang)白(bai)山羊皮面(mian)具(ju)(ju)加以裝飾改為(wei)藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)，在白(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)表演藝術的基(ji)礎上，結合(he)本地(di)各種歌(ge)舞和(he)古老(lao)瑜伽功術、雜技等，編演了佛經故事《智美(mei)更登》。從(cong)此(ci)，藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)逐(zhu)漸形成。

隨(sui)著(zhu)嘎(ga)丹頗章(zhang)地方(fang)政權(quan)的(de)(de)(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)戲，特別是藍面具戲進入了(le)(le)(le)(le)一個(ge)(ge)迅猛發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮時(shi)期(qi)。以(yi)唱為主，唱、誦、舞(wu)、表渾然(ran)一體的(de)(de)(de)(de)戲曲表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式已經形成(cheng)(cheng)。出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)(le)具有(you)較高(gao)文(wen)學(xue)水準的(de)(de)(de)(de)戲曲文(wen)學(xue)劇(ju)本和(he)一批優秀的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)目。在民間，一些職業或半(ban)職業的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲戲班開始出(chu)(chu)現(xian)，在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)風(feng)格(ge)上(shang)(shang)開始形成(cheng)(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)流派。到七世(shi)達(da)賴(lai)(lai)時(shi)，出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)(le)藏(zang)(zang)戲演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)會(hui)--雪(xue)(xue)頓(dun)節(jie)。在這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)期(qi)，五世(shi)達(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展頗具貢獻(xian)。清順治(zhi)九年（1652），五世(shi)達(da)賴(lai)(lai)率眾(zhong)三千赴京(jing)晉(jin)見(jian)順治(zhi)皇帝，歷史上(shang)(shang)第(di)一次被中央政府以(yi)金(jin)冊金(jin)印封(feng)為“達(da)賴(lai)(lai)喇嘛”。五世(shi)達(da)賴(lai)(lai)晉(jin)見(jian)期(qi)間在京(jing)住了(le)(le)(le)(le)兩個(ge)(ge)月(yue)，后又在內蒙(meng)古的(de)(de)(de)(de)代嘎(ga)（今涼城）逗(dou)留了(le)(le)(le)(le)三個(ge)(ge)月(yue)。在這(zhe)五個(ge)(ge)月(yue)中，五世(shi)達(da)賴(lai)(lai)看到了(le)(le)(le)(le)許多漢、蒙(meng)、滿等各民族的(de)(de)(de)(de)宮廷和(he)民間音樂、舞(wu)蹈、戲劇(ju)、雜(za)技、百藝(yi)(yi)等藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)表演(yan)，深受啟發(fa)(fa)。返藏(zang)(zang)后，即(ji)將從(cong)拉(la)達(da)克傳(chuan)入的(de)(de)(de)(de)具有(you)西域風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)加以(yi)改造，組織成(cheng)(cheng)立(li)了(le)(le)(le)(le)西藏(zang)(zang)地方(fang)政府唯一的(de)(de)(de)(de)官營(ying)性專業歌(ge)舞(wu)隊--噶爾巴。五世(shi)達(da)賴(lai)(lai)對(dui)藏(zang)(zang)戲也十分喜歡，在其尚未親(qin)政時(shi)，就(jiu)在其授意和(he)倡導下(xia)，寺(si)院進行(xing)上(shang)(shang)期(qi)夏令安居修習結束的(de)(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)(shang)，邀集一些在民間享有(you)盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲班子進哲(zhe)(zhe)蚌寺(si)作(zuo)助興演(yan)出(chu)(chu)，從(cong)而開創(chuang)了(le)(le)(le)(le)“哲(zhe)(zhe)蚌雪(xue)(xue)頓(dun)”調(diao)演(yan)觀摩藏(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)(de)慣例。

之后，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)開始(shi)在(zai)哲(zhe)蚌寺(si)，繼而(er)在(zai)“吉彩洛(luo)頂”（幸(xing)福園林(lin)），最后于雪(xue)頓(dun)節(jie)期間(jian)在(zai)羅布(bu)林(lin)卡(ka)舉行一年(nian)一度規模(mo)盛大的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)獻演活動(dong)。五世達賴還曾指令其家鄉瓊結縣白面具戲(xi)(xi)班賓頓(dun)巴分為(wei)兩班，一為(wei)瓊結扎西賓頓(dun)，一為(wei)盤納若捏賓頓(dun)，并(bing)在(zai)拉薩舉行雪(xue)頓(dun)節(jie)時，把瓊結扎西賓頓(dun)安排在(zai)第一個(ge)演出。這期間(jian)，各地民間(jian)出現了(le)專門(men)改編加工并(bing)記錄成(cheng)文(wen)字的(de)手抄或刻印的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)本，不少(shao)地方(fang)和部分色欽寺(si)廟還組(zu)建了(le)相(xiang)對固定并(bing)帶有(you)職業性質(zhi)的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)班。每年(nian)參加“哲(zhe)蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)至少(shao)有(you)幾個(ge)白面具戲(xi)(xi)班和江嘎爾(er)、希榮仲孜、工布(bu)卓巴等眾多表(biao)演團(tuan)體(ti)。從(cong)這個(ge)時候起，藏(zang)戲(xi)(xi)開始(shi)從(cong)宗教儀(yi)式(shi)中(zhong)分離出來，成(cheng)為(wei)一個(ge)獨立的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)形(xing)式(shi)；演員(yuan)也(ye)逐漸(jian)脫離寺(si)院，職業演出劇(ju)團(tuan)開始(shi)出現。藏(zang)劇(ju)在(zai)其發展演變過程(cheng)中(zhong)，影響(xiang)面也(ye)逐漸(jian)擴(kuo)大，繁衍出德格戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門(men)巴戲(xi)(xi)等多種(zhong)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)，并(bing)對一些兄弟民族劇(ju)種(zhong)的(de)形(xing)成(cheng)和發展產生了(le)很大影響(xiang)。

形成與傳播

經過不斷(duan)發展完善，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)在17世紀(ji)以后已經形成了自己的(de)一套系統完整的(de)藝術形式(shi)，稱(cheng)為(wei)中(zhong)國戲(xi)(xi)曲中(zhong)的(de)一個(ge)(ge)特有的(de)劇(ju)種，并在藏(zang)(zang)(zang)區廣為(wei)流(liu)傳，深受藏(zang)(zang)(zang)族(zu)同胞的(de)喜愛。在幾百年的(de)流(liu)傳過程中(zhong)，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)先后出現了許多傳統劇(ju)目，至(zhi)今久(jiu)演(yan)不衰的(de)是著名的(de)八(ba)大藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)。各個(ge)(ge)劇(ju)目的(de)演(yan)出時間不等，短的(de)只要(yao)幾個(ge)(ge)小時，長的(de)可連演(yan)幾天，但每出戲(xi)(xi)一般都可分為(wei)序幕(mu)、正(zheng)戲(xi)(xi)、和告別(bie)祝福(fu)儀式(shi)三大部分。

由于(yu)不(bu)同地(di)區環境條件的(de)(de)差別，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)還逐(zhu)步形成了(le)多種流派，主要有屬于(yu)舊派的(de)(de)白(bai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)派和屬于(yu)新派的(de)(de)藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)派，還有獨角戲(xi)(xi)，目前以(yi)藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)派影響最大。以(yi)戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)來作(zuo)為演員的(de)(de)面(mian)(mian)部化(hua)妝(zhuang)，是(shi)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)大特色，但作(zuo)為藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)流派之一(yi)的(de)(de)青海南部的(de)(de)安多藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)些劇(ju)團(tuan)卻大多改為直接用油彩涂(tu)在臉(lian)上化(hua)妝(zhuang)，并將唱、白(bai)、舞更緊密的(de)(de)結合(he)在一(yi)起(qi)，增強了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)效果。

解放前，每逢雪頓(dun)節，各地(di)的(de)藏戲班(ban)子需(xu)要到(dao)拉薩(sa)來支(zhi)(zhi)差，為達賴及地(di)方政府的(de)官員獻戲。這些來支(zhi)(zhi)差的(de)藏戲班(ban)子成(cheng)了各地(di)業余(yu)戲班(ban)的(de)骨干力量。而各個(ge)地(di)區的(de)戲班(ban)，由于(yu)歷史、地(di)理、語言、風格、造詣的(de)差別，形(xing)成(cheng)了具有不同風格的(de)流(liu)派(pai)。

在(zai)這(zhe)些(xie)流派(pai)(pai)中，有屬于(yu)舊派(pai)(pai)的(de)(de)白面具派(pai)(pai)，有屬于(yu)藍面具的(de)(de)新派(pai)(pai)，也有獨腳(jiao)戲(xi)。

屬白(bai)(bai)面(mian)具的(de)(de)舊派(pai)，有窮結的(de)(de)賓頓巴、堆(dui)龍德慶的(de)(de)朗則娃，乃東的(de)(de)扎西(xi)雪巴等。因舊派(pai)戴的(de)(de)是白(bai)(bai)面(mian)具，所以叫(jiao)做白(bai)(bai)面(mian)具派(pai)。他(ta)們的(de)(de)戲動(dong)作(zuo)和唱(chang)腔(qiang)都比較簡單，影(ying)響較小(xiao)。

新派(pai)就是迥巴(ba)、江嘎爾、覺木隆(long)、香巴(ba)四大劇團，他們的演出(chu)開始(shi)時，由戴藍面具的演員(yuan)出(chu)場(chang)，故稱藍面具派(pai)。新派(pai)的表(biao)演藝術有(you)較大發(fa)展，影響(xiang)也(ye)比較大，慢慢就把舊(jiu)派(pai)代替了。

改進

西藏(zang)和平(ping)解放以后，自治區(qu)政府(fu)在原覺木隆藏(zang)戲(xi)班的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)組建了(le)西藏(zang)自治區(qu)藏(zang)劇團(tuan)，擔負(fu)起傳承和發展藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)任務，先后整理演出(chu)了(le)一(yi)些(xie)《朗(lang)薩雯(wen)蚌》《文成公主》《諾桑王子(zi)》等傳統(tong)戲(xi)，同時還創作演出(chu)了(le)一(yi)些(xie)現代(dai)題(ti)材劇目，劇團(tuan)在保持藏(zang)戲(xi)原有的(de)(de)(de)廣場藝術特色的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，進(jin)行(xing)了(le)劇場舞臺(tai)藝術方面的(de)(de)(de)實踐，使藏(zang)戲(xi)由(you)廣場走(zou)上(shang)舞臺(tai)，有了(le)燈光、布景和化裝(zhuang)，還開始(shi)使用管(guan)弦(xian)樂伴奏(zou)。

20世紀80年代以(yi)后，青海(hai)藏(zang)(zang)劇團在(zai)黃南(nan)成立(li)，創作演出了(le)《意樂(le)仙女(nv)》《藏(zang)(zang)王的(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)》《金色的(de)(de)(de)黎明》等優秀劇目，在(zai)國內外產生了(le)很大影(ying)響。新(xin)的(de)(de)(de)劇目為(wei)(wei)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)帶(dai)來(lai)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)活(huo)力，如《意樂(le)仙女(nv)》的(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)，既有六弦等藏(zang)(zang)族傳統(tong)樂(le)器，又加入以(yi)民樂(le)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)大型現代混合樂(le)隊(dui)，在(zai)形成間奏(zou)的(de)(de)(de)氣(qi)氛音樂(le)的(de)(de)(de)同時，可以(yi)直接為(wei)(wei)唱腔伴(ban)奏(zou)，改變了(le)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)用一(yi)鼓一(yi)鈸只(zhi)為(wei)(wei)舞(wu)蹈和(he)表演動作壓節(jie)奏(zou)，很少為(wei)(wei)唱腔伴(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)狀況(kuang)。改進后的(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)布景和(he)舞(wu)臺(tai)美術富麗堂皇，神奇秀逸，令人耳目一(yi)新(xin)。

傳說

《藏戲》課文

世界上(shang)還(huan)有幾個劇種(zhong)是戴著面具演出的呢？

世(shi)界上還有(you)幾個劇種在演出時是沒有(you)舞(wu)臺的呢？

世界上還有幾個(ge)劇種(zhong)一部(bu)戲可(ke)以演出三五(wu)天還沒有結束的呢？

還是從西藏高僧唐東(dong)杰布的(de)傳奇故事講起吧。

那時候，雅魯藏布(bu)(bu)江(jiang)上(shang)沒(mei)有橋(qiao)梁，很(hen)多牛(niu)皮船，被掀(xian)翻(fan)在激流中，許(xu)(xu)多想要過(guo)江(jiang)的百姓，被咆哮的江(jiang)水吞噬。于是(shi)，年(nian)輕的僧(seng)人唐東杰(jie)布(bu)(bu)許(xu)(xu)下宏(hong)愿，發誓架橋(qiao)，為(wei)民造(zao)福。一(yi)無(wu)所有的唐東杰(jie)布(bu)(bu)，招來的只有一(yi)陣哄堂大(da)笑。

于是就有(you)了這樣一段傳(chuan)奇(qi)。唐東杰布(bu)(bu)在山(shan)南瓊結(jie)，認識了能歌(ge)(ge)善舞(wu)的(de)七位(wei)姑娘，組成了西藏的(de)第一個(ge)藏戲(xi)班子，用歌(ge)(ge)舞(wu)說唱的(de)形(xing)式，表演宗教故(gu)事(shi)、歷史傳(chuan)說，勸人(ren)行善積德、出錢(qian)出力(li)、共同修橋(qiao)(qiao)。隨(sui)著雄渾的(de)歌(ge)(ge)聲(sheng)響徹(che)雪山(shan)曠野，有(you)人(ren)獻(xian)出錢(qian)財，有(you)人(ren)布(bu)(bu)施鐵塊(kuai)，有(you)人(ren)送來糧(liang)食，更(geng)有(you)大(da)批的(de)農民、工匠跟著他們，從一個(ge)架(jia)(jia)橋(qiao)(qiao)工地，走到另一個(ge)架(jia)(jia)橋(qiao)(qiao)工地……

藏戲(xi)的(de)(de)種(zhong)子隨之(zhi)灑遍了雪域高原。所到(dao)之(zhi)處，人(ren)們為姑(gu)娘們俊俏的(de)(de)容(rong)貌、婀(e)娜的(de)(de)舞(wu)姿、優美清新的(de)(de)唱腔贊嘆不已，觀眾(zhong)們驚嘆道(dao)：莫不是阿(a)吉(ji)拉姆下凡跳舞(wu)了吧！以后人(ren)們就將藏戲(xi)演出稱為“阿(a)吉(ji)拉姆”。

就這樣，身無分(fen)文的(de)唐東杰布在，雅魯藏布江上(shang)留下了58座(zuo)鐵索橋，同時，成為藏戲的(de)開山鼻(bi)祖。

在藏戲(xi)里，身份(fen)相(xiang)同(tong)的人物(wu)所戴的面具(ju)，其顏色和形狀基本相(xiang)同(tong)。

善者的(de)(de)面具是白(bai)色(se)的(de)(de)，白(bai)色(se)代表純潔；

國(guo)王的(de)面具(ju)是紅(hong)色(se)(se)的(de)，紅(hong)色(se)(se)代表威嚴；

王妃的面具是綠(lv)色的，綠(lv)色代表柔順(shun)；

活(huo)佛的面具是黃(huang)色的，黃(huang)色代表吉祥；

巫女的面(mian)(mian)具是(shi)半(ban)黑(hei)半(ban)白，像征其兩面(mian)(mian)三刀的性格；

妖魔的面(mian)具青面(mian)獠(liao)牙，以示壓抑和(he)恐怖(bu)；

村民老(lao)人(ren)的(de)面具則用白布(bu)或黃布(bu)縫制(zhi)，眼(yan)睛(jing)、嘴(zui)唇處挖一個窟(ku)窿，以示樸實(shi)敦厚。

面具(ju)運用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物(wu)形(xing)象突出(chu)、性(xing)格鮮明，這是(shi)藏(zang)戲面具(ju)在(zai)長期發展過(guo)程中得(de)以保留的重要(yao)原因之一(yi)。

雪山江河作背景(jing)(jing)，草(cao)原大地作背景(jing)(jing)。藏戲的藝人們席(xi)地而唱，不(bu)要幕布，不(bu)要燈光，不(bu)要道具，只要一鼓、一鈸(ba)為(wei)其(qi)伴奏。他們別無所求，只要有(you)觀眾就(jiu)行。

觀眾團團圍坐(zuo)，所有的劇情靠“雄(xiong)謝巴”的解說和藝人(ren)們(men)的說唱來描(miao)述(shu)。藝人(ren)們(men)唱著，說著，跳著，在(zai)面具下演繹(yi)著各種故事。

在(zai)幾百年的(de)(de)發展中，藏(zang)戲形成了自己固(gu)定的(de)(de)程式：開場(chang)陳說藏(zang)戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的(de)(de)主要部(bu)分，結尾則(ze)具有慶(qing)賀演出成功之(zhi)意。

藏戲藝人(ren)的唱(chang)(chang)腔、動作豐富多彩，不(bu)一而足(zu)。不(bu)同(tong)(tong)的人(ren)物用不(bu)同(tong)(tong)的唱(chang)(chang)腔來(lai)演唱(chang)(chang)，不(bu)同(tong)(tong)的情緒(xu)有不(bu)同(tong)(tong)的舞蹈動作來(lai)表達，不(bu)同(tong)(tong)的流派、不(bu)同(tong)(tong)的戲班更是(shi)有各種(zhong)風格(ge)的表演形(xing)式。觀(guan)眾在吃(chi)喝玩耍中看戲，一出戲演它個三五天毫(hao)不(bu)稀奇(qi)，大家隨心所欲、優哉游哉，毫(hao)無倦意(yi)。

藏戲就是這樣，一代(dai)一代(dai)地師傳身授下去。

（文章選自人教(jiao)版小學(xue)語文六(liu)年級下(xia)冊第7課《藏戲》）

語句的理解

①世(shi)界上還有幾(ji)個劇種是戴著(zhu)面(mian)具演出的呢？

體會：課文(wen)開篇(pian)的表(biao)達方(fang)法新穎(ying)獨特，用(yong)反問(wen)句的形式(shi)先(xian)聲(sheng)奪人，強(qiang)調藏(zang)戲(xi)戴著(zhu)面具演出(chu)等方(fang)面的突出(chu)特點(dian)。連續三個反問(wen)開篇(pian)，先(xian)聲(sheng)奪人強(qiang)調了(le)藏(zang)戲(xi)的三個特點(dian)，也為(wei)后(hou)文(wen)具體寫(xie)藏(zang)戲(xi)的特點(dian)埋下(xia)伏筆。

②還(huan)是從西藏高僧唐東杰布的傳奇(qi)故事講起吧。

體(ti)會：這句話在全文(wen)謀篇布(bu)(bu)局中(zhong)起承上啟下的(de)作用。前面總括(kuo)藏戲(xi)三(san)大特點，用“還是”轉折，介紹唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)的(de)傳(chuan)奇(qi)故(gu)事及藏戲(xi)的(de)形成。唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)是藏戲(xi)的(de)創始人、開(kai)山鼻祖，沒(mei)(mei)有(you)唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)就沒(mei)(mei)有(you)藏戲(xi)。高僧(seng)：德高望重的(de)僧(seng)人（和尚）。傳(chuan)奇(qi)故(gu)事：指情節離(li)奇(qi)或人物行為超越(yue)尋常的(de)故(gu)事。

③那時候，雅魯藏(zang)布江(jiang)(jiang)上沒有(you)什么橋梁，數不(bu)清(qing)的牛皮船，被掀翻在野(ye)馬脫(tuo)韁般的激流中(zhong)，許多試圖(tu)過江(jiang)(jiang)的百姓(xing)，被咆哮的江(jiang)(jiang)水吞噬。

體會：作者用精練準確的(de)語(yu)言、生動形象的(de)描寫，再現了當(dang)時惡劣的(de)自然(ran)環境，間接歌頌了唐東(dong)杰(jie)布的(de)高尚品質，說明他許下宏愿、發誓(shi)架(jia)橋的(de)思想(xiang)根源。

④面具運用象(xiang)征(zheng)、夸張的手法，使戲劇中(zhong)的人物形象(xiang)突出、性格鮮明。

體(ti)會：藏戲(xi)(xi)面(mian)具(ju)在長期發展過程中(zhong)(zhong)為什么得以保留?這個句子作了(le)精當的(de)(de)(de)(de)回答。句子的(de)(de)(de)(de)前(qian)后部(bu)分是(shi)(shi)因(yin)果(guo)關系：“運用(yong)(yong)象征、夸張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法”是(shi)(shi)原因(yin)，“人物形(xing)象突出(chu)、性格鮮明”是(shi)(shi)結果(guo)。象征的(de)(de)(de)(de)手(shou)法：用(yong)(yong)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)事物表(biao)現某種特殊意義(yi)或思想感情。比如，藏戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)用(yong)(yong)白(bai)色面(mian)具(ju)代(dai)表(biao)純潔，戴白(bai)色面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)善者、好人。夸張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法：為了(le)啟(qi)發觀眾的(de)(de)(de)(de)想象力，用(yong)(yong)夸大(da)的(de)(de)(de)(de)事物來表(biao)現。比如，藏戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)用(yong)(yong)半黑半白(bai)的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)容兩面(mian)三刀(dao)的(de)(de)(de)(de)性格，用(yong)(yong)青面(mian)獠牙(ya)的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)容妖魔。

詞語的解釋

劇(ju)種(zhong)：戲劇(ju)藝術(shu)的種(zhong)類。例(li)：我國(guo)民間劇(ju)種(zhong)很多(duo)。

咆哮：形容水流(liu)的奔(ben)騰轟鳴，也可形容人(ren)的暴怒(nu)喊叫。例：洪水咆哮著，沖向提岸。

脫(tuo)(tuo)韁：原(yuan)意為(wei)馬(ma)脫(tuo)(tuo)離韁繩，現(xian)有脫(tuo)(tuo)離某種束縛的意思。

吞噬(shi)：噬(shi)：咬。吞食。例(li)：大(da)雪吞噬(shi)了(le)一切，什么也看不見了(le)。

雄渾：本課指歌聲(sheng)(sheng)雄壯渾厚。例(li)：雄渾的(de)歌聲(sheng)(sheng)從禮堂(tang)里傳了出來。

活佛(fo)：本課指喇嘛教中(zhong)用轉世制(zhi)度繼位的上層喇嘛。

女巫：以裝神弄鬼替人祈禱(dao)為職業的女人。

壓抑：對感情、力量等加(jia)以限制(zhi)，使不能充(chong)分流露和發揮。例：他努力壓抑自己的感情，不讓(rang)淚(lei)水流下來。

敦厚：忠厚。例：敦厚老實的小王一句話(hua)也(ye)不說。

演繹：一(yi)種(zhong)推理方法，由一(yi)般原理推出(chu)關于特(te)殊(shu)情況下的(de)結論。本(ben)課可(ke)作表演、表現來理解。例：科學(xue)家演繹了(le)地球(qiu)在未(wei)來數億年(nian)的(de)變(bian)化(hua)，認為地球(qiu)不會消失。

招徠：招攬。本(ben)課指(zhi)藏(zang)戲開(kai)場(chang)用陳述(shu)藏(zang)戲歷史(shi)的方式招攬觀眾。

優哉：優：美好，舒服；哉：語氣詞，表(biao)示感嘆。

開山鼻祖(zu)：開山：佛教用語，指最(zui)先在某(mou)座(zuo)名山創立寺院。鼻祖(zu)：比喻創始人(ren)。原指某(mou)一事業的(de)創始人(ren)。本課指唐東杰布是藏戲的(de)創始人(ren)。

兩(liang)面三刀：比(bi)喻陰(yin)險狡猾，當(dang)面一套，背(bei)地一套。

隨(sui)心(xin)所欲(yu)：隨(sui)：聽(ting)任；欲(yu)，想(xiang)要，希(xi)望。心(xin)里想(xiang)要怎么做就怎么做，聽(ting)從內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲的(de)演(yan)(yan)出(chu)分(fen)為三個部分(fen)：開場(chang)儀(yi)(yi)式戲“阿若(ruo)娃”、正戲“雄”和吉祥收(shou)尾儀(yi)(yi)式“扎(zha)西”。開場(chang)儀(yi)(yi)式又(you)稱“溫巴(ba)(ba)頓”或“甲(jia)魯(lu)溫巴(ba)(ba)”，其內容主要是(shi)(shi)(shi)凈場(chang)祭祀，祈神驅邪，祈求祝(zhu)福，并介紹劇情。出(chu)場(chang)人(ren)(ren)物(wu)一般有(you)：甲(jia)魯(lu)二人(ren)(ren)，溫巴(ba)(ba)七人(ren)(ren)、拉姆七人(ren)(ren)。傳說這三種(zhong)人(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)根據(ju)《曲結洛桑》劇中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)變而來。甲(jia)魯(lu)是(shi)(shi)(shi)王子(zi)，溫巴(ba)(ba)是(shi)(shi)(shi)漁夫或獵(lie)人(ren)(ren)，拉姆是(shi)(shi)(shi)仙女。表(biao)演(yan)(yan)時先(xian)是(shi)(shi)(shi)溫巴(ba)(ba)戴(dai)著面具又(you)唱又(you)跳，然后甲(jia)魯(lu)領著一群仙女出(chu)場(chang)歌舞(wu)，借(jie)以介紹演(yan)(yan)員(yuan)，講(jiang)解正戲的(de)劇情，招攬觀眾。“雄”是(shi)(shi)(shi)正戲，先(xian)由“溫巴(ba)(ba)格(ge)更”（即戲師(shi)）用快板韻(yun)白介紹故事(shi)情節、地點、環境、人(ren)(ren)物(wu)造型(xing)、唱詞(ci)等，然后人(ren)(ren)物(wu)上(shang)場(chang)。演(yan)(yan)出(chu)時間長則三天三夜，甚至(zhi)六七天；短則二三小時，皆由戲師(shi)控制(zhi)決(jue)定。

其表(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)式為(wei)：全體演(yan)(yan)(yan)員，不(bu)論是(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)角色，全部出(chu)場，圍成(cheng)半圈，輪到自己表(biao)演(yan)(yan)(yan)時，即出(chu)列表(biao)演(yan)(yan)(yan)，其余(yu)時間參加(jia)伴唱(chang)和(he)(he)伴舞(wu)。其基本演(yan)(yan)(yan)出(chu)格式是(shi)：先由(you)(you)戲師介紹一段(duan)劇(ju)(ju)(ju)情，然(ran)后由(you)(you)一個角色出(chu)來演(yan)(yan)(yan)唱(chang)一段(duan)，然(ran)后所有演(yan)(yan)(yan)員共同起舞(wu)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)技(ji)巧(qiao)，依此循環。其演(yan)(yan)(yan)出(chu)不(bu)分幕(mu)和(he)(he)場次(ci)，劇(ju)(ju)(ju)情講解者和(he)(he)伴唱(chang)伴舞(wu)實際(ji)上起著分幕(mu)的作用。由(you)(you)于(yu)傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目一般都是(shi)流傳(chuan)上百年，甚至幾(ji)百年的經(jing)典(dian)之作，所以大多數觀(guan)眾都熟悉(xi)戲中(zhong)(zhong)(zhong)的人物和(he)(he)故(gu)事情節。他們觀(guan)看演(yan)(yan)(yan)出(chu)主要是(shi)欣賞劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)腔(qiang)、舞(wu)蹈和(he)(he)特(te)技(ji)等。因情節發(fa)展由(you)(you)戲師介紹，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)人物可專心演(yan)(yan)(yan)唱(chang)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)絕技(ji)。通過戲師巧(qiao)妙安(an)排，一臺故(gu)事動人、唱(chang)腔(qiang)優美(mei)、特(te)技(ji)表(biao)演(yan)(yan)(yan)扣人心弦，并有同臺演(yan)(yan)(yan)員幫腔(qiang)伴舞(wu)的精美(mei)藝(yi)術形(xing)式就(jiu)展現在觀(guan)眾面前(qian)。“扎西”是(shi)藏劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)結尾時的集體歌(ge)舞(wu)，意為(wei)祝(zhu)福吉(ji)祥.

唱（朗達）：

西藏地(di)方民族戲(xi)(xi)曲(qu)劇種(zhong)(zhong)都以演唱各種(zhong)(zhong)人物傳記為(wei)主(zhu)要內(nei)容。人們(men)為(wei)了區分歌曲(qu)和戲(xi)(xi)曲(qu)，習慣地(di)將戲(xi)(xi)曲(qu)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗(lang)達(da)”（意為(wei)傳記）。藏劇唱腔(qiang)(qiang)(qiang)高亢、嘹亮，均為(wei)自由節奏的(de)(de)散板。唱腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)運用主(zhu)要是(shi)按(an)照(zhao)劇中人物的(de)(de)身份(fen)來確定，且專曲(qu)專用，不得隨便借用。藏劇唱腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長調[達(da)仁(ren)]、中調[達(da)珍(zhen)]、短調[達(da)通(tong)]、悲調[覺魯]、歌戲(xi)(xi)混(hun)合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪(ma)]、說(shuo)唱混(hun)合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪(ma)當木]等。每個(ge)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)一般只能唱七字至九字句兩句，個(ge)別唱詞最多字數(shu)不得超過十三個(ge)。數(shu)板的(de)(de)詞句和字數(shu)可不受限制。

舞（曉卓）：

藏戲基本上還是(shi)廣場(chang)戲，載歌載舞(wu)(wu)是(shi)藏戲的突出特點。舞(wu)(wu)蹈與(yu)劇情常(chang)常(chang)無(wu)直接關系，主(zhu)要(yao)是(shi)為了烘托場(chang)上演出氣氛。舞(wu)(wu)蹈中只(zhi)有少數(shu)動(dong)作帶有某種象征意義，且多(duo)模仿(fang)勞動(dong)、生(sheng)活和動(dong)物的動(dong)作。

韻（雄謝巴）：

是(shi)一種類似(si)快(kuai)板和數(shu)板的韻白，主要是(shi)在劇(ju)情講解(jie)者念講劇(ju)情，介紹演員出來演出等場(chang)合(he)中使用。

白（給卡）：

藏戲中(zhong)過去一般很少使(shi)用(yong)口語道(dao)(dao)白(bai)，即使(shi)使(shi)用(yong)也主要是喜劇(ju)人物用(yong)來打諢(hun)插科，但在以后的表演中(zhong)為(wei)豐富(fu)表演手段，便于觀眾了解劇(ju)情，已適當增加了這種(zhong)道(dao)(dao)白(bai)。

表（朗菊）：

指(zhi)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。藏戲中的表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)藝術比較簡單(dan)、純樸(pu)。許多角(jiao)(jiao)色(se)因(yin)戴(dai)面(mian)具表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，故演(yan)(yan)員不太(tai)注意面(mian)部表(biao)(biao)(biao)情的表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，角(jiao)(jiao)色(se)之間也較少交流。

技（呂則）：

指藏劇中(zhong)的舞蹈技(ji)(ji)巧(qiao)、武功(gong)特(te)技(ji)(ji)等。這部分表演成(cheng)分多從民間藝術(shu)形式中(zhong)吸(xi)收而(er)來。

諧：

指穿插表演(yan)的民族(zu)歌舞(wu)。它是(shi)民間(jian)歌舞(wu)與藏(zang)戲舞(wu)、唱和鼓鈸節奏相結合而形成(cheng)的一種(zhong)別具一格的表演(yan)形式。但其與劇(ju)情并無直(zhi)接關系。

藏(zang)(zang)劇的(de)(de)演(yan)(yan)出服裝十分簡單，表(biao)演(yan)(yan)從(cong)頭到尾僅為(wei)(wei)一(yi)(yi)套，中間不(bu)(bu)再(zai)更換。演(yan)(yan)員一(yi)(yi)般也不(bu)(bu)用化(hua)裝，主要靠面具。西藏(zang)(zang)和(he)平解放前(qian)的(de)(de)藏(zang)(zang)劇表(biao)演(yan)(yan)在表(biao)現底層勞動(dong)人民的(de)(de)角色(se)(se)時常(chang)在臉上抹糌(zan)粑面或鍋煙(yan)黑(hei)。西藏(zang)(zang)和(he)平解放后(hou)，尤其是自治區藏(zang)(zang)劇團成(cheng)立后(hou)，在人物造型方(fang)面曾作過多方(fang)面嘗試，如(ru)將面具上的(de)(de)圖案直接搬到臉上，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種臉譜；或比(bi)照壁畫上的(de)(de)人物形象來化(hua)裝；有時也使用話(hua)劇的(de)(de)化(hua)裝方(fang)法。但(dan)藏(zang)(zang)劇自身具有的(de)(de)傳(chuan)統特(te)色(se)(se)人物面具仍保留(liu)了(le)下來。

藏戲在幾百(bai)年的表演實踐中，逐步(bu)形成(cheng)了(le)一(yi)種(zhong)比(bi)較固定(ding)的程式。

藏戲(xi)的演出(chu)，一般是(shi)廣(guang)場戲(xi)，少數也有舞臺(tai)演出(chu)形式。演出(chu)時，化妝比(bi)較簡(jian)單，除戴面(mian)具外，其他就是(shi)一般的粉(fen)面(mian)與紅脂，沒(mei)有復雜的臉譜(pu)。

樂(le)器也較簡單。打擊樂(le)只有(you)一(yi)鼓一(yi)鈸，演(yan)(yan)出(chu)時有(you)一(yi)人(ren)(ren)在旁用快板向觀(guan)眾介紹劇情發展情況。劇中人(ren)(ren)道白很少，演(yan)(yan)員專心致志地吟(yin)唱，由于(yu)廣場演(yan)(yan)出(chu)，演(yan)(yan)員的唱腔多(duo)高昂嘹亮，拖腔也多(duo)，顯(xian)示出(chu)粗獷(guang)有(you)力的性格。后臺一(yi)般(ban)有(you)幫腔，形式與川劇差(cha)不多(duo)。

藏(zang)戲唱腔很(hen)多，大致(zhi)分為表現(xian)歡樂的(de)長調(diao)，藏(zang)語(yu)叫“覺(jue)(jue)仁”；表現(xian)痛苦(ku)憂愁的(de)悲調(diao)，藏(zang)語(yu)稱(cheng)“覺(jue)(jue)魯”；表現(xian)敘述(shu)的(de)短調(diao)，藏(zang)語(yu)稱(cheng)“黨(dang)統”等(deng)等(deng)。

唱腔角色

1959年西藏實行民(min)主(zhu)改(gai)革(ge)前(qian)，藏劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)朗(lang)達（戲曲唱腔）基本(ben)上(shang)是(shi)(shi)(shi)無(wu)伴奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)清唱，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)在(zai)載(zai)歌(ge)(ge)載(zai)舞的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)中(zhong)，也只是(shi)(shi)(shi)用(yong)鼓(gu)鈸(ba)(ba)這兩種(zhong)(zhong)打擊樂(le)器伴奏(zou)(zou)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)西藏各(ge)地方劇(ju)種(zhong)(zhong)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)(cheng)部分。主(zhu)要(yao)用(yong)于各(ge)種(zhong)(zhong)舞蹈、表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)。同(tong)(tong)時也起(qi)著描寫環境、銜接唱念和統一(yi)節奏(zou)(zou)等(deng)作用(yong)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)多是(shi)(shi)(shi)從藏族(zu)(zu)最古老的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)“野(ye)牛舞”、“獅子(zi)(zi)(zi)舞”、“鼓(gu)舞”和大(da)型民(min)間(jian)(jian)(jian)傳統歌(ge)(ge)舞“甲諧”，以及藏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)原始抗災歌(ge)(ge)舞“吉達吉嫫”等(deng)歌(ge)(ge)舞藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)吸收并加以發展而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)使用(yong)方法與(yu)朗(lang)達一(yi)樣(yang)，也是(shi)(shi)(shi)以人定曲、專曲專用(yong)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)傳統劇(ju)目里，每個人物都(dou)有(you)反映其(qi)個性的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)雖源(yuan)自各(ge)種(zhong)(zhong)民(min)間(jian)(jian)(jian)藝(yi)術，但在(zai)長(chang)期發展過程(cheng)中(zhong)，由于戲曲表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，已演(yan)(yan)(yan)變成(cheng)(cheng)一(yi)套(tao)與(yu)民(min)間(jian)(jian)(jian)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)有(you)戲曲特色的(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)方法。各(ge)劇(ju)種(zhong)(zhong)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)在(zai)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)、點(dian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)變化上(shang)有(you)著明顯的(de)(de)(de)(de)區(qu)別。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)區(qu)別，使它成(cheng)(cheng)為藏族(zu)(zu)觀眾區(qu)分不同(tong)(tong)藏戲劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)標志之一(yi)。他們可以從不同(tong)(tong)方向傳來(lai)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)敲擊聲，判斷(duan)出那(nei)兒正(zheng)在(zai)上(shang)演(yan)(yan)(yan)什么戲。

角色(se)分類：藏戲中沒有(you)角色(se)行當的分工，戲班中一般(ban)只有(you)劇(ju)(ju)(ju)情講解者、演(yan)(yan)劇(ju)(ju)(ju)者、喜劇(ju)(ju)(ju)者、祝(zhu)福者、伴唱(chang)伴舞(wu)者等，尚未形(xing)(xing)成完整(zheng)的行當體制(zhi)。但在(zai)(zai)長期(qi)的演(yan)(yan)出(chu)實踐中，隨著大型(xing)(xing)(xing)劇(ju)(ju)(ju)目演(yan)(yan)出(chu)的增多(duo)，已逐漸形(xing)(xing)成各種(zhong)角色(se)類型(xing)(xing)(xing)，如在(zai)(zai)藝術發(fa)展最為豐富(fu)的藍面具戲中就(jiu)有(you)十三種(zhong)。這些角色(se)類型(xing)(xing)(xing)是：

男青年

相當(dang)于小生，扮演年(nian)輕的(de)國(guo)王、王子或貴(gui)族青年(nian)。如《文成(cheng)公主》中的(de)松(song)贊(zan)干(gan)布等(deng)角(jiao)色；

男老年

扮演老(lao)國王(wang)(wang)、大臣、頭人老(lao)爺等人物。表演要求穩重(zhong)、威嚴。如《諾(nuo)(nuo)桑法王(wang)(wang)》中的老(lao)國王(wang)(wang)諾(nuo)(nuo)欽、《朗薩(sa)雯(wen)蚌》中的頭人老(lao)爺查(cha)欽等人物。

男配角

扮演男性侍(shi)傭，或(huo)作擺設(she)的天王、國王、大臣等。他們(men)的戲一(yi)般很少。

女青年

扮演仙女(nv)(nv)或空行母(mu)、農(nong)家女(nv)(nv)、鹿女(nv)(nv)、貴婦(fu)人(ren)、公主等人(ren)物。如《蘇(su)(su)吉(ji)(ji)尼(ni)瑪》中的鹿女(nv)(nv)蘇(su)(su)吉(ji)(ji)尼(ni)瑪、《諾桑法王》中的仙女(nv)(nv)云卓拉姆等。

女老年

扮演(yan)王(wang)后或母(mu)親等角色。其表演(yan)重(zhong)唱功，表演(yan)要求穩重(zhong)、端莊、嫻靜(jing)。如(ru)《諾桑法王(wang)》中的王(wang)后甲嘎拉姆、《白(bai)瑪(ma)文巴》中的母(mu)親拉日(ri)常賽等。

女配角

扮(ban)演女(nv)侍(shi)傭、嬪(pin)妃、女(nv)伴(ban)、陪娘(niang)等角色，除個別(bie)戲(xi)外，在劇中基本上是“龍(long)套”，僅為陪襯(chen)，侍(shi)立(li)一旁(pang)，沒有一句(ju)臺詞和唱詞。

主丑角

扮演巫師(shi)、咒師(shi)、妖后(hou)、魔(mo)妃等被(bei)鞭撻、否定的(de)主要反面(mian)人(ren)物。該(gai)角色在劇(ju)中(zhong)有較(jiao)多的(de)戲，重說、俑、舞、表(biao)諸功，其插科打諢、詼諧幽默的(de)表(biao)演均(jun)需有高深功夫。如《諾桑(sang)(sang)法王》中(zhong)的(de)巫師(shi)哈熱、《卓娃桑(sang)(sang)姆(mu)》中(zhong)的(de)魔(mo)妃哈江堆姆(mu)等。

次丑角

扮演(yan)反派主丑(chou)角手下的管家、大臣(chen)、嬪妃(fei)、舞女等人(ren)物。他們的戲往(wang)往(wang)很重，有的甚(shen)至(zhi)超(chao)過主丑(chou)角。其(qi)演(yan)技豐(feng)富，表演(yan)滑稽夸(kua)張，任(ren)意(yi)、自然。注重以(yi)夸(kua)張的道白、韻念和舞蹈身段進行表演(yan)，一般都有一套固(gu)定的技巧性(xing)動(dong)作和表演(yan)戲路。

小丑角

扮演(yan)反派丑角(jiao)手(shou)(shou)下的(de)鷹犬、助手(shou)(shou)、幫兇、打手(shou)(shou)等。戲(xi)中(zhong)常與反派丑角(jiao)連在一起，互相配合(he)表(biao)演(yan)。注重以(yi)道白和念誦作生活化的(de)滑稽表(biao)演(yan)，如(ru)對上獻媚奉承，對下心(xin)狠手(shou)(shou)辣。其刻(ke)畫、模仿人物形象(xiang)生動、準確(que)。演(yan)出中(zhong)有(you)時離開劇(ju)情，作即興表(biao)演(yan)，或與觀眾嬉(xi)戲(xi)打鬧(nao)，或模仿、夸張(zhang)、歪(wai)曲演(yan)員(yuan)的(de)表(biao)演(yan)動作，以(yi)制造喜劇(ju)效果(guo)。

正丑角

指劇(ju)中普通的正面(mian)角色。他們常以(yi)喜劇(ju)的手法，表現正面(mian)人物戰勝丑惡勢力，顯示其(qi)聰明才智和詼諧幽默的性格。

穿插角色

指根據劇(ju)情需要偶爾(er)穿插(cha)進來的角色。其戲雖不(bu)多，但又為劇(ju)情所(suo)必須(xu)。如(ru)《諾(nuo)桑法王》中的仙翁和(he)青年漁夫。

動物角色

指劇中寓言性、神佛化身性的動物、靈怪等。

伴唱伴舞

指開場時出場的(de)溫巴(ba)、甲魯、拉姆三類演(yan)員(yuan)和其他在(zai)正戲(xi)中(zhong)不飾演(yan)角(jiao)色的(de)演(yan)員(yuan)。他們在(zai)全劇(ju)中(zhong)要始終為正戲(xi)角(jiao)色伴歌伴舞。

講解角色

這是藏戲(xi)(xi)中特有的(de)角色，一般由(you)戲(xi)(xi)師(shi)擔任。在開場(chang)戲(xi)(xi)中扮演(yan)第一溫巴或第一甲魯(lu)；在正(zheng)戲(xi)(xi)中也常飾演(yan)主(zhu)要(yao)角色。該角色以一口快速(su)數板式(shi)的(de)連珠(zhu)韻白念誦特技(ji)，來掌(zhang)握指揮(hui)整個演(yan)出(chu)。

面具

主要(yao)用于(yu)各種民(min)間表(biao)演活動。藏戲(xi)面(mian)(mian)具與宗教面(mian)(mian)具相比，造型帶有(you)濃郁的世俗傾向和民(min)間色彩。表(biao)現的題材主要(yao)包括歷史(shi)故事和神(shen)話(hua)中的人物、神(shen)靈和動物。不同(tong)的面(mian)(mian)具色彩象征(zheng)不同(tong)的角色特(te)征(zheng)，如深(shen)紅色象征(zheng)國王(wang)，淺紅色代表(biao)大臣，黃色象征(zheng)活佛，藍色代表(biao)反(fan)面(mian)(mian)人物，而半黑(hei)半白象征(zheng)兩面(mian)(mian)派等(deng)。

藏(zang)戲演(yan)出時(shi)，一般(ban)化(hua)(hua)妝比較(jiao)簡(jian)單(dan)，除(chu)戴面(mian)(mian)具外，其他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)一般(ban)的(de)(de)粉面(mian)(mian)與紅脂，沒有(you)復(fu)雜的(de)(de)臉(lian)譜(pu)。從面(mian)(mian)具的(de)(de)造型和色調上區別(bie)人物性格的(de)(de)善、惡(e)、忠、奸(jian)。藏(zang)戲演(yan)員的(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)(hua)裝(zhuang)，一種(zhong)是(shi)(shi)把臉(lian)譜(pu)畫(hua)在臉(lian)上，另一種(zhong)是(shi)(shi)戴假面(mian)(mian)具。面(mian)(mian)具，藏(zang)語稱為“巴(ba)”，是(shi)(shi)藏(zang)戲藝術獨有(you)的(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)(hua)裝(zhuang)手(shou)段。早在吐蕃時(shi)期，苯教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)祭禮儀式中所(suo)表演(yan)的(de)(de)士(shi)風舞(wu)、擬獸舞(wu)等(deng)百(bai)技雜藝，就(jiu)采用了面(mian)(mian)具化(hua)(hua)裝(zhuang)手(shou)段。后來由于宗教(jiao)發展，高僧蓮(lian)花生根據佛祖釋迦牟尼關(guan)于佛教(jiao)密宗四部(bu)(bu)學說(shuo)中的(de)(de)愈加(jia)瑜伽(jia)(jia)部(bu)(bu)、無上瑜伽(jia)(jia)部(bu)(bu)里金剛舞(wu)一節（另兩部(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織跳(tiao)神法(fa)會。

于是，土風舞便與(yu)金(jin)剛舞相結合，產生了(le)跳神(shen)(shen)舞時(shi)所戴的(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。到了(le)公元(yuan)14世紀，云(yun)游(you)高僧唐東(dong)杰布為(wei)筑橋修(xiu)路籌集資(zi)金(jin)，創(chuang)造(zao)了(le)深受藏(zang)(zang)族人(ren)民(min)喜愛的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)。后來(lai)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)表演(yan)者(zhe)視他為(wei)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)始祖，并按他本(ben)人(ren)面(mian)(mian)(mian)目作模(mo)式制(zhi)作了(le)白發白須的(de)白山羊(yang)皮面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)產生，使藏(zang)(zang)族古老(lao)的(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)從神(shen)(shen)秘(mi)的(de)宗教(jiao)世界邁進了(le)新(xin)的(de)更加廣泛的(de)藝(yi)術(shu)(shu)世界。

藏戲面具(ju)分為溫巴(ba)面具(ju)、人物(wu)(wu)面具(ju)和動物(wu)(wu)面具(ju)。

面具顏色

善者的面具——白(bai)色（白(bai)色代表純潔(jie)）

國王(wang)的(de)面具——紅色（紅色代(dai)表(biao)威嚴）

王妃的面具——綠色（綠色代表柔順）

活佛的面具——黃色(se)（黃色(se)代表吉祥）

村(cun)民(min)老(lao)人的(de)面具(ju)——白色或黃色，眼(yan)睛、嘴(zui)為一個窟窿（代表村(cun)民(min)老(lao)人的(de)樸(pu)實敦(dun)厚）

女巫的(de)面具(ju)——半(ban)黑半(ban)白(bai)（象征其兩面三刀(dao)的(de)性格）

妖魔的面具(ju)——青面獠牙(ya)（以示(shi)壓抑和恐怖(bu)）

白色

白色(se)面具(ju)表示(shi)人物性格(ge)純潔、善良、溫和，無害(hai)人之心，意味老者長壽，白色(se)面具(ju)少者無理。

對比：京劇中的白(bai)色臉(lian)譜(pu)表示(shi)人物性格(ge)奸詐(zha)多疑，代表人物為(wei)曹操(cao)。

黃色

黃色面(mian)具表示容光煥發、功德廣大、知識淵博，系(xi)活佛、仙翁所(suo)戴。

對比：京劇中黃色臉譜代表(biao)人物性格猛烈(lie)，代表(biao)人物典韋。

藍色

藍色面(mian)具表(biao)示正(zheng)義、勇(yong)敢，為(wei)勇(yong)士相(xiang)。

對比(bi)：京劇(ju)中(zhong)藍色臉譜表示人物性格剛直，桀驁(ao)不馴。代表人物為竇(dou)爾敦(dun)。

綠色

綠(lv)色面具象征賢良智(zhi)慧；美貌端莊(zhuang)，屬于度母或空行女(nv)化身的女(nv)子(zi)。

對比：京劇(ju)中的綠色臉譜代表人物性格勇猛，莽撞(zhuang)。多用來(lai)表現(xian)綠林好漢。

紅色

紅(hong)(hong)色(se)面具(ju)象征權力(li)、正義(yi)，表(biao)示足智(zhi)多謀、智(zhi)勇雙全。凡扮演國王、大臣(chen)者均戴紅(hong)(hong)色(se)面具(ju)。有時藏(zang)戲里宗教跳神中一些男性呈忿(fen)怒(nu)狀也常用紅(hong)(hong)色(se)。

對(dui)比：京劇中的紅色(se)臉譜(pu)象征著忠義。代(dai)表人物為(wei)關(guan)羽(yu)。

黑色

黑色(se)面(mian)具表示兇惡，為兇怒相。

對比：在京劇中，黑色(se)臉譜(pu)代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)公正，鐵面無(wu)私。代(dai)(dai)表(biao)人(ren)物為包拯。

半白半黑

半(ban)白半(ban)黑面具表(biao)示嘴甜心毒，兩面三刀(dao)，專門挑(tiao)撥離間者。

面具形式

門(men)(men)簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)：亦稱窗簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形(xing)制(zhi)為一(yi)塊于眼(yan)睛(jing)部(bu)位剪孔（便于透露視線(xian)），其它部(bu)位繪以圖飾(shi)的平(ping)面(mian)(mian)(mian)布片，表(biao)演(yan)時(shi)懸掛臉面(mian)(mian)(mian)，代以劇中(zhong)角(jiao)(jiao)色(se)(se)面(mian)(mian)(mian)部(bu)化妝，這種面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)主要表(biao)現在(zai)海北州門(men)(men)源(yuan)縣(xian)珠(zhu)固寺的華熱藏戲(xi)(xi)(xi)（在(zai)調查時(shi)此(ci)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)已失(shi)傳）。門(men)(men)簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形(xing)制(zhi)雖然簡單，但在(zai)五官的描繪上，著力刻劃角(jiao)(jiao)色(se)(se)的表(biao)情特征(zheng)，用抽(chou)象多變(bian)的線(xian)條和(he)具(ju)(ju)(ju)有象征(zheng)意義的色(se)(se)彩來表(biao)明戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)角(jiao)(jiao)色(se)(se)的身(shen)份、地位、性格(ge)及感情特征(zheng)，是青(qing)海藏戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)一(yi)種制(zhi)作比較靈(ling)活方(fang)便的面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)樣式。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏地(di)方民族戲(xi)(xi)曲(qu)劇種(zhong)(zhong)都以演唱(chang)(chang)(chang)(chang)各種(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)傳記為主(zhu)要(yao)內容。人(ren)們為了區分歌(ge)曲(qu)和戲(xi)(xi)曲(qu)，習慣地(di)將(jiang)戲(xi)(xi)曲(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)稱為“朗達(da)”（意為傳記）。藏劇唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)高亢、嘹(liao)亮，均為自由節奏的(de)(de)散(san)板(ban)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)運用(yong)主(zhu)要(yao)是(shi)按(an)照劇中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)身份(fen)來(lai)確定，且(qie)專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用(yong)，不得隨便借用(yong)。藏劇唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)主(zhu)要(yao)有：長調(diao)[達(da)仁]、中(zhong)調(diao)[達(da)珍]、短調(diao)[達(da)通]、悲調(diao)[覺魯]、歌(ge)戲(xi)(xi)混合腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱(chang)(chang)(chang)(chang)混合腔(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每個(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)一般只能唱(chang)(chang)(chang)(chang)七字(zi)至九(jiu)字(zi)句兩句，個(ge)別唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞最多字(zi)數(shu)不得超過十三(san)個(ge)。數(shu)板(ban)的(de)(de)詞句和字(zi)數(shu)可不受限制。

舞（曉卓）：

藏戲基本上還是廣場戲，載(zai)歌載(zai)舞是藏戲的突出特點。舞蹈與劇(ju)情常(chang)常(chang)無直(zhi)接關系，主要是為了烘托場上演出氣氛。舞蹈中只(zhi)有(you)少數(shu)動(dong)作帶有(you)某(mou)種象(xiang)征(zheng)意義，且多(duo)模仿勞動(dong)、生活和動(dong)物的動(dong)作。

韻（雄協）：

是一種類(lei)似(si)快板(ban)和數(shu)板(ban)的韻白，主要是在劇(ju)情講解(jie)者(zhe)念(nian)講劇(ju)情，介(jie)紹演(yan)(yan)員出來演(yan)(yan)出等場(chang)合中使用。

白（給卡）：

藏戲(xi)中(zhong)過去一般很少使用口語道白(bai)，即使使用也主要是喜劇人物用來打諢插科，但在以后(hou)的表(biao)(biao)演(yan)中(zhong)為豐富表(biao)(biao)演(yan)手(shou)段，便(bian)于觀眾了(le)(le)解(jie)劇情，已適當增加了(le)(le)這種道白(bai)。

表（朗菊）：

指(zhi)表演(yan)。藏戲(xi)中的(de)(de)表演(yan)藝術比(bi)較(jiao)簡單、純樸。許多角色因戴(dai)面(mian)具表演(yan)，故演(yan)員不太注意(yi)面(mian)部表情的(de)(de)表演(yan)，角色之間也較(jiao)少(shao)交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技巧、武功特技等(deng)。這(zhe)部分(fen)表(biao)演成分(fen)多從民間藝術形式中吸收而(er)來。

諧：

指穿插表演(yan)的(de)(de)民族歌舞(wu)。它是(shi)民間歌舞(wu)與(yu)藏(zang)(zang)戲舞(wu)、唱(chang)和(he)鼓鈸節奏相結合而形(xing)成的(de)(de)一(yi)種(zhong)別具(ju)一(yi)格的(de)(de)表演(yan)形(xing)式。但其(qi)(qi)與(yu)劇情(qing)并無(wu)直接關(guan)系。藏(zang)(zang)劇的(de)(de)演(yan)出服裝十分(fen)簡(jian)單(dan)，表演(yan)從頭(tou)到(dao)尾僅為(wei)一(yi)套，中間不再更(geng)換。演(yan)員一(yi)般也不用化裝，主要(yao)靠面(mian)具(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)和(he)平解放前的(de)(de)藏(zang)(zang)劇表演(yan)在表現底層勞動人(ren)民的(de)(de)角色(se)時常在臉(lian)上(shang)抹糌(zan)粑(ba)面(mian)或鍋(guo)煙黑。西(xi)藏(zang)(zang)和(he)平解放后，尤其(qi)(qi)是(shi)自治區藏(zang)(zang)劇團成立后，在人(ren)物造型(xing)方(fang)面(mian)曾作過多方(fang)面(mian)嘗試，如將面(mian)具(ju)上(shang)的(de)(de)圖(tu)案直接搬到(dao)臉(lian)上(shang)，成為(wei)一(yi)種(zhong)臉(lian)譜；或比照壁畫上(shang)的(de)(de)人(ren)物形(xing)象來化裝；有(you)時也使用話(hua)劇的(de)(de)化裝方(fang)法。但藏(zang)(zang)劇自身具(ju)有(you)的(de)(de)傳(chuan)統特(te)色(se)人(ren)物面(mian)具(ju)仍保(bao)留了下來。

劇目介紹

藏(zang)戲的傳統劇目相傳有“十三大本”，經常(chang)上(shang)演的是，《文成公主》《諾桑(sang)法(fa)王》《朗(lang)薩雯蚌》《卓娃(wa)(wa)桑(sang)姆》《蘇(su)吉(ji)尼瑪(ma)》《白(bai)瑪(ma)文巴》《頓月頓珠》《智美更登(deng)》等(deng)“八(ba)大藏(zang)戲”，此外(wai)還有《日(ri)瓊娃(wa)(wa)》《云(yun)乘王子(zi)》《敬巴欽(qin)保(bao)》《德(de)巴登(deng)巴》《綏白(bai)旺曲》等(deng)，各劇多含有佛教等(deng)內容(rong)。

劇團歷史

西藏(zang)(zang)和平解放前，西藏(zang)(zang)地方(fang)政府(fu)對民間著名(ming)的(de)職(zhi)業、半職(zhi)業戲班演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)劇目，包括(kuo)腳本、演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)形(xing)式、唱詞等審查控制(zhi)十分(fen)嚴(yan)格；對每(mei)年(nian)參加(jia)雪頓節(jie)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)戲班出(chu)場的(de)先后順序、演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)劇目均(jun)有嚴(yan)格規(gui)定；對具(ju)體表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式也(ye)要(yao)按噶廈的(de)意圖(tu)對每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)劇目的(de)唱、念、表(biao)、舞、技等加(jia)以規(gui)范，凡違反或不能達到要(yao)求(qiu)的(de)，均(jun)要(yao)面臨嚴(yan)厲處(chu)罰。藏(zang)(zang)戲藝人大都是農奴，除(chu)奉差演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)外，常(chang)年(nian)要(yao)靠勞動和流(liu)浪賣藝為生(sheng)。唯一(yi)(yi)(yi)受官(guan)方(fang)直接(jie)管理的(de)覺木隆(long)巴（藍面具(ju)戲演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)戲班），也(ye)只有可在(zai)全區各(ge)地流(liu)浪賣藝的(de)權利，每(mei)到冬季，也(ye)有一(yi)(yi)(yi)到三個(ge)月的(de)時間要(yao)由演(yan)(yan)(yan)(yan)員自(zi)謀生(sheng)路。

1951年(nian)(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)和平解放。中(zhong)共(gong)(gong)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)(wei)宣傳部(bu)(bu)即找覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)巴(ba)(ba)聯(lian)系，中(zhong)央(yang)代表張經(jing)武(wu)和西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)(wei)負責人(ren)(ren)張國(guo)華(hua)、譚冠三、范明(ming)等(deng)(deng)領(ling)導(dao)先后看望了覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)巴(ba)(ba)戲(xi)師扎西(xi)(xi)頓珠(zhu)曾于(yu)(yu)1951年(nian)(nian)代表藏(zang)(zang)劇藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)向張經(jing)武(wu)等(deng)(deng)提(ti)出(chu)請求，希望正式建立革(ge)命的(de)藏(zang)(zang)劇團，以獲得中(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產(chan)黨的(de)直(zhi)接領(ling)導(dao)。1956年(nian)(nian)陳毅率中(zhong)央(yang)代表團抵拉薩祝賀西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自(zi)(zi)治區(qu)籌備(bei)委(wei)(wei)員(yuan)會成(cheng)立時，覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)巴(ba)(ba)找到代表團匯報戲(xi)班情況，并組織演(yan)出(chu)了藏(zang)(zang)劇，受到稱贊。從此工委(wei)(wei)宣傳部(bu)(bu)和自(zi)(zi)治區(qu)籌備(bei)委(wei)(wei)員(yuan)會文(wen)教處就(jiu)經(jing)常組織覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)巴(ba)(ba)在各種重要場合演(yan)出(chu)藏(zang)(zang)劇。西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)(wei)還于(yu)(yu)1956年(nian)(nian)組織部(bu)(bu)分藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)隨西(xi)(xi)藏(zang)(zang)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)代表團赴(fu)北京參(can)加(jia)全國(guo)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)會演(yan)。演(yan)出(chu)結束后，覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)特技演(yan)員(yuan)次仁更巴(ba)(ba)還被(bei)留下(xia)作為(wei)中(zhong)國(guo)青年(nian)(nian)代表團的(de)成(cheng)員(yuan)，于(yu)(yu)1957年(nian)(nian)3月(yue)赴(fu)莫(mo)斯科參(can)加(jia)第六(liu)屆(jie)世界青年(nian)(nian)聯(lian)歡(huan)會，他主演(yan)的(de)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)舞》獲聯(lian)歡(huan)節銀質獎章。

1959年四五月，扎(zha)西頓珠從家鄉(xiang)趕回拉薩，向(xiang)人民政府遞交報告，要求將覺木隆(long)巴改編(bian)為人民政府領導(dao)下的藝術團(tuan)(tuan)體。獲準后，他將流散西藏(zang)各地的四十(shi)多位覺木隆(long)巴藝人找了(le)回來，于(yu)同年八月成(cheng)立了(le)拉薩市(shi)藏(zang)劇(ju)隊。同年十(shi)月一日，藏(zang)戲隊以劇(ju)目《文成(cheng)公主》參加了(le)慶祝建國十(shi)周年專(zhuan)業(ye)文藝團(tuan)(tuan)體獻禮演出活(huo)動(dong)。1960年西藏(zang)歌舞(wu)團(tuan)(tuan)成(cheng)立，藏(zang)戲團(tuan)(tuan)成(cheng)為其中三個演出團(tuan)(tuan)體之一。1962年，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)成(cheng)立。

到1966年，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團陸續(xu)上(shang)演(yan)(yan)了(le)(le)《文成(cheng)公(gong)主》、《朗(lang)薩(sa)雯蚌》、《卓(zhuo)娃(wa)桑姆(mu)》、《諾桑與云卓(zhuo)》四(si)個大型傳(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)和(he)(he)《蘇吉尼(ni)瑪》、《白瑪文巴》的片段；創作了(le)(le)《解放(fang)軍的恩(en)情》、《幸(xing)福(fu)證》、《農牧交(jiao)換》、《英雄占堆》、《血肉情誼(yi)》等一批中小型現(xian)代戲(xi)劇(ju)目(mu)。1980年年初，自(zi)治區(qu)藏(zang)劇(ju)團改編演(yan)(yan)出了(le)(le)大型傳(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)《文成(cheng)公(gong)主》。同年五月，西藏(zang)自(zi)治區(qu)舉辦了(le)(le)首(shou)屆業余(yu)藏(zang)戲(xi)會(hui)演(yan)(yan)，二百多位代表不同風格(ge)流(liu)派的藏(zang)劇(ju)演(yan)(yan)員演(yan)(yan)出了(le)(le)《卓(zhuo)娃(wa)桑姆(mu)》、《諾桑法王(wang)》、《蘇吉尼(ni)瑪》等傳(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)和(he)(he)《雪山小英雄》等現(xian)代劇(ju)。同年，自(zi)治區(qu)藏(zang)劇(ju)團改編排演(yan)(yan)的藏(zang)劇(ju)《朗(lang)薩(sa)雯蚌》，并(bing)赴京(jing)參加全國(guo)少數民(min)族文藝調(diao)演(yan)(yan)，受到國(guo)家民(min)族事務委員會(hui)和(he)(he)文化部的獎勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或單(dan)位：西藏自治區

覺(jue)木隆藏(zang)(zang)(zang)戲是在(zai)所有藏(zang)(zang)(zang)戲劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)和流派中(zhong)藝術方(fang)面發(fa)展最為完備(bei)豐富、影響(xiang)最大(da)、流傳也最廣的(de)(de)(de)一種。覺(jue)木隆藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)(tuan)是舊西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)惟一的(de)(de)(de)帶有專(zhuan)業性的(de)(de)(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)，歸(gui)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)“孜(zi)恰列空”和貢德林寺共同管理，但無薪俸。除參加(jia)雪頓節會演(yan)(yan)可(ke)得賞銀和食物(wu)外，其他(ta)(ta)(ta)時間則到(dao)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地(di)賣藝乞討度(du)日。他(ta)(ta)(ta)們惟一的(de)(de)(de)權力是可(ke)任意挑選(xuan)演(yan)(yan)員。為此，他(ta)(ta)(ta)們持有西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府(fu)發(fa)的(de)(de)(de)一紙文書，聲(sheng)明他(ta)(ta)(ta)們所到(dao)之(zhi)處(chu)，在(zai)業余藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)(tuan)體(ti)中(zhong)如(ru)發(fa)現優秀的(de)(de)(de)苗(miao)子(zi)或尖子(zi)，可(ke)馬(ma)上挑走，該團(tuan)(tuan)(tuan)體(ti)不得阻(zu)攔。這個劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)開辦(ban)之(zhi)初住(zhu)在(zai)堆龍德慶縣覺(jue)木隆村的(de)(de)(de)“雄白拉窮(qiong)”泉水邊，故稱(cheng)覺(jue)木龍藏(zang)(zang)(zang)戲隊。

覺(jue)木(mu)隆藏戲經(jing)過唐桑、米瑪強村、扎西(xi)頓珠(zhu)等幾代藝術家的(de)組織經(jing)營、精(jing)心創造(zao)和改革豐(feng)富，逐步興盛(sheng)起來，還出了幾個著(zhu)名的(de)演員(yuan)，如(ru)阿媽拉巴(ba)、阿媽次(ci)(ci)仁、阿古登巴(ba)、次(ci)(ci)仁更巴(ba)等。其(qi)中次(ci)(ci)仁更巴(ba)在覺(jue)木(mu)隆傳(chuan)統特技(ji)上(shang)有(you)很深的(de)功夫，如(ru)躺(tang)身蹦子，藏戲中叫“拍爾欽(qin)”，雙臂平伸與地(di)面成六十度轉(zhuan)(zhuan)大圈(quan)旋舞(wu)，最多時能在一(yi)(yi)(yi)個大場(chang)地(di)或大舞(wu)臺(tai)上(shang)一(yi)(yi)(yi)氣(qi)轉(zhuan)(zhuan)四大圈(quan)，計有(you)一(yi)(yi)(yi)二十個蹦子。

覺木(mu)隆藏戲(xi)分布(bu)、影響的(de)地(di)區很廣。像(xiang)江(jiang)嘎爾劇團(tuan)演出《朗薩(sa)雯(wen)蚌(bang)》和《文成公主(zhu)》時，許多唱腔都(dou)是(shi)直接學用(yong)覺木(mu)隆的(de)，其他(ta)一(yi)些(xie)獨具風格的(de)劇團(tuan)也有這樣的(de)情況。拉薩(sa)、山南地(di)區的(de)藏戲(xi)團(tuan)體(ti)，多數(shu)是(shi)屬(shu)于(yu)覺木(mu)隆派的(de)。就是(shi)邊(bian)遠的(de)亞東縣(xian)的(de)四五個藏戲(xi)隊(dui)，也屬(shu)于(yu)覺木(mu)隆派。

日喀則迥巴

申報地區(qu)或單位：西藏(zang)自(zi)治區(qu)

迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)團是我國藏(zang)民族戲(xi)(xi)劇中(zhong)最為(wei)(wei)古(gu)老、最為(wei)(wei)杰出(chu)的代表之(zhi)一。我國藏(zang)戲(xi)(xi)以(yi)(yi)藍面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)為(wei)(wei)典型代表，而(er)藍面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)是從迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)班首先創(chuang)建起來的。相傳藏(zang)戲(xi)(xi)始祖唐(tang)東杰布在(zai)六百多年(nian)前(qian)為(wei)(wei)造(zao)福雅魯藏(zang)布江兩岸(an)人民，在(zai)其(qi)家(jia)鄉日吾齊的江上修(xiu)建鐵索(suo)橋(qiao)，為(wei)(wei)此募(mu)捐資財，以(yi)(yi)前(qian)藏(zang)區白面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)形(xing)式為(wei)(wei)基礎，創(chuang)建了第一個藍面具(ju)(ju)(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)班。迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)最早是以(yi)(yi)藏(zang)戲(xi)(xi)《頓月頓珠(zhu)》而(er)受到第十三世達賴時(shi)期的拉薩市民歡迎的。他們演出(chu)的傳統劇目有《智美更登》《朗(lang)薩姑娘》《卓娃桑姆》。擔任迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)的34年(nian)戲(xi)(xi)師(shi)，額仁(ren)巴(ba)(ba)貢嘎(ga)是迥(jiong)(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師(shi)的杰出(chu)代表。

迥(jiong)巴藏戲(xi)，上承白面(mian)具藏戲(xi)十分古老(lao)(lao)的(de)(de)傳統，下啟藍面(mian)具藏戲(xi)，流傳于西(xi)藏的(de)(de)昂仁、定日(ri)、拉孜和四川的(de)(de)甘孜等(deng)縣。迥(jiong)巴藏戲(xi)的(de)(de)表(biao)演(yan)、唱腔(qiang)藝術在藏族(zu)群眾(zhong)中享有崇高的(de)(de)名望，由于它(ta)的(de)(de)風格特點鮮明(ming)，表(biao)演(yan)精(jing)彩絕(jue)倫，既開創了新(xin)穎華麗(li)的(de)(de)藍面(mian)具藏戲(xi)風格，又(you)保持了藏族(zu)最為(wei)古老(lao)(lao)的(de)(de)發聲法(fa)，以及宗教(jiao)祭祀(si)與古老(lao)(lao)雜技糅合為(wei)一體的(de)(de)表(biao)演(yan)。因此，它(ta)曾(ceng)被(bei)十三世(shi)達賴喇嘛授予金耳環和面(mian)具上日(ri)月金子徽(hui)飾(shi)。

日喀則南木林湘巴

申報地區(qu)或(huo)單位：西藏自治區(qu)

湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)——也稱(cheng)“常·扎西(xi)直巴(ba)”。五(wu)世達賴時(shi)(shi)一(yi)個貴(gui)族叫(jiao)扎西(xi)直巴(ba)，后(hou)來當過(guo)嘎倫。他(ta)命(ming)家鄉(xiang)南(nan)木(mu)林(lin)“多(duo)(duo)確·常”的(de)人(ren)(ren)學習(xi)江嘎爾(er)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)，組織了(le)(le)一(yi)個藏(zang)(zang)(zang)劇團，逐(zhu)漸演(yan)唱(chang)流行起(qi)來，因(yin)為都是在南(nan)木(mu)林(lin)山(shan)溝中的(de)香河邊，就被(bei)(bei)稱(cheng)為香巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)。而后(hou)來，嘎廈的(de)“則恰列空(kong)”登記為“常·扎西(xi)直巴(ba)”。八(ba)世班禪(chan)、九世班禪(chan)對湘(xiang)(xiang)巴(ba)較為重視，扶持了(le)(le)一(yi)段時(shi)(shi)間，逐(zhu)漸壯大(da)(da)，自成一(yi)派。主要流行于南(nan)木(mu)林(lin)縣的(de)多(duo)(duo)確、卡(ka)則、瓊、山(shan)巴(ba)等(deng)地。解放前夕的(de)戲(xi)師根角(jiao)，才藝出眾(zhong)，樂觀調皮，諳熟劇本，他(ta)是八(ba)世班禪(chan)選定的(de)戲(xi)師，在湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)史(shi)上影響最(zui)大(da)(da)。早(zao)先湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)不去(qu)(qu)拉(la)(la)薩支差，有一(yi)年迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)劇團去(qu)(qu)拉(la)(la)薩支差參加雪頓(dun)節，過(guo)雅魯藏(zang)(zang)(zang)布(bu)江時(shi)(shi)翻船，死(si)了(le)(le)不少藝人(ren)(ren)，剩(sheng)下少數(shu)日(ri)吾(wu)齊(qi)藝人(ren)(ren)，到(dao)南(nan)木(mu)林(lin)找了(le)(le)一(yi)些(xie)湘(xiang)(xiang)巴(ba)藝人(ren)(ren)去(qu)(qu)了(le)(le)拉(la)(la)薩會(hui)演(yan)，被(bei)(bei)稱(cheng)作“湘(xiang)(xiang)·日(ri)吾(wu)齊(qi)”。以(yi)后(hou)湘(xiang)(xiang)巴(ba)影響大(da)(da)起(qi)來，規定了(le)(le)《文成公主與尼泊爾(er)公主》和(he)《直美(mei)滾頓(dun)》輪換去(qu)(qu)拉(la)(la)薩演(yan)出。湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)整個風(feng)格特點較接(jie)近于江嘎爾(er)，不過(guo)藝人(ren)(ren)多(duo)(duo)數(shu)已經去(qu)(qu)世。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區或單位(wei)：西藏自治區

江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)發(fa)源地(di)在仁(ren)布縣江(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)演出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)目有《曲杰諾桑(sang)》《阿佳朗薩》《文成公(gong)主(zhu)與尼泊爾(er)公(gong)主(zhu)》，有時(shi)也(ye)演《熱瓊娃》。演得最有影響的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《曲杰諾桑(sang)》，據說(shuo)是(shi)(shi)戲(xi)師(shi)那(nei)加根據定欽(qin)云巴·才(cai)仁(ren)旺堆寫的(de)(de)(de)(de)(de)《諾桑(sang)傳記》和八世班禪、多(duo)仁(ren)班智(zhi)達(da)二(er)人寫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些書之精華，編(bian)演成當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)《曲杰諾桑(sang)》，因此也(ye)出(chu)了名。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響僅(jin)次于覺木隆(long)，是(shi)(shi)一(yi)個富有代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)團，唱得好是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點，類似漢族(zu)戲(xi)曲中的(de)(de)(de)(de)(de)文戲(xi)，很(hen)受(shou)廣大群眾的(de)(de)(de)(de)(de)稱道。其唱腔(qiang)高亢渾(hun)厚，古樸粗(cu)獷，但裝飾(shi)頓音“陣過”沒(mei)覺木隆(long)唱腔(qiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)，也(ye)沒(mei)發(fa)展得那(nei)么細致豐富。它同(tong)迥巴藏(zang)戲(xi)一(yi)樣，所演的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)比(bi)較嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)按照“腳(jiao)本”來，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“雄(xiong)”，就是(shi)(shi)劇(ju)情講介人的(de)(de)(de)(de)(de)“連(lian)珠韻白”，唱腔(qiang)中間穿插的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)節奏都比(bi)較悠(you)沉緩慢，表演也(ye)較為簡單，沒(mei)有雜技和特(te)(te)技。

江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)劇團每年參加(jia)拉薩會演后(hou)，回日(ri)喀(ka)則要在(zai)(zai)扎(zha)什(shen)倫(lun)布寺演出，班禪也來看。藏(zang)(zang)歷八月二(er)日(ri)要趕(gan)回仁(ren)(ren)布到強欽寺演出。在(zai)(zai)夏天(tian)，它還(huan)要分別給“嘎(ga)(ga)廈托子”（嘎(ga)(ga)倫(lun)過林卡）、“仲果也節”（七(qi)品(pin)官以上過林卡）、“孜(zi)仲也節”（僧官過林卡）演兩三天(tian)戲(xi)。江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)戲(xi)，在(zai)(zai)日(ri)喀(ka)則、江(jiang)(jiang)孜(zi)、仁(ren)(ren)布和白(bai)朗等地(di)區較為(wei)流行，除職業(ye)(ye)性的劇團外(wai)，還(huan)有(you)業(ye)(ye)余(yu)團體在(zai)(zai)活(huo)(huo)動。嘎(ga)(ga)江(jiang)(jiang)爾藏(zang)(zang)劇團還(huan)有(you)一些著(zhu)名的藝(yi)人(ren)，如解放前最后(hou)一個戲(xi)師唐曲(qu)的兒子拉歸，75歲的藝(yi)人(ren)強巴(ba)和年輕(qing)藝(yi)人(ren)丹增等，活(huo)(huo)躍在(zai)(zai)江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)戲(xi)傳統的藝(yi)術園地(di)上。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區(qu)或單位：西藏自(zi)治區(qu)

久負盛名(ming)(ming)(ming)的藏(zang)戲雅(ya)隆扎西(xi)(xi)(xi)雪巴(ba)是西(xi)(xi)(xi)藏(zang)白面具(ju)藏(zang)戲的杰出(chu)代表。其(qi)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)是以本地五(wu)個極(ji)具(ju)吉祥意義的名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)而定，即：扎西(xi)(xi)(xi)雪巴(ba)（村名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)妥門（村名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)桑巴(ba)（橋名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)孜(zi)（宗名(ming)(ming)(ming)）、扎西(xi)(xi)(xi)曲登（寺名(ming)(ming)(ming)）。

在五世達賴時期雅(ya)隆扎西雪巴每(mei)年必須前往拉薩參加(jia)“哲蚌雪頓”的藏(zang)戲演出，支藏(zang)戲差。這期間還需到拉薩的各寺(si)院和部(bu)分(fen)西藏(zang)地方政(zheng)府官員府邸進行(xing)表演。每(mei)年藏(zang)歷一(yi)月四日(ri)（藏(zang)歷年期間）到架桑寺(si)獻演。

雅隆扎西(xi)雪(xue)巴鼓鈸伴奏、唱腔(qiang)、服飾等(deng)與(yu)西(xi)藏(zang)(zang)其他藏(zang)(zang)戲不同。在表演過程中“唉(ai)哈哈哈哈”的(de)叫聲，表現的(de)是藏(zang)(zang)戲始祖唐(tang)東杰布(bu)看(kan)了自創的(de)藏(zang)(zang)戲時滿(man)意地發出(chu)笑聲的(de)情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏戲(xi)瓊(qiong)(qiong)結(jie)卡(ka)卓扎(zha)西(xi)賓頓(dun)距今有六百多(duo)年的(de)(de)歷史。是西(xi)藏藏戲(xi)藝(yi)術的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)著名(ming)演出團隊。瓊(qiong)(qiong)結(jie)卡(ka)卓扎(zha)西(xi)賓頓(dun)主要演出劇目為《曲杰諾桑》。該團以獨特的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)聞名(ming)于全藏，并且在藏戲(xi)演出過程中要表演一(yi)(yi)段名(ming)為《吉祥九重》的(de)(de)歌舞，這在其(qi)他藏戲(xi)演出中是沒有的(de)(de)。另外，該團的(de)(de)演員均為男(nan)性，女性角色也由男(nan)性扮演，這也是其(qi)主要特征之一(yi)(yi)。

黃南戲

青海省黃南藏族自治州

黃南藏戲是青(qing)海(hai)黃南地區(qu)藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區(qu)域曾經(jing)覆蓋(gai)了黃南藏族自(zi)治(zhi)州以及相鄰的循化撒拉族自(zi)治(zhi)縣、化隆(long)回(hui)族自(zi)治(zhi)縣的部分地區(qu)，主要流行于黃南地區(qu)。

黃南(nan)藏(zang)戲屬于(yu)安(an)多語系藏(zang)戲的(de)一個重要(yao)支系，它的(de)發展經歷了17世(shi)紀(ji)中期(qi)到18世(shi)紀(ji)中期(qi)的(de)說(shuo)唱階(jie)(jie)段；1740－1794年(nian)(nian)夏日倉三世(shi)時(shi)期(qi)三人表演的(de)形成階(jie)(jie)段；1854－1946年(nian)(nian)吉先甲(jia)時(shi)期(qi)的(de)成熟階(jie)(jie)段；1910－1973年(nian)(nian)多吉甲(jia)時(shi)期(qi)的(de)興(xing)盛(sheng)發展階(jie)(jie)段；1980年(nian)(nian)以來的(de)提(ti)高(gao)革新(xin)階(jie)(jie)段。

黃南藏(zang)(zang)戲有如下(xia)特點：1.具有廣泛(fan)的(de)群眾性和(he)民(min)間傳(chuan)承(cheng)性。民(min)間和(he)寺(si)院藏(zang)(zang)戲隊(dui)，始(shi)終(zhong)與社(she)會民(min)眾保(bao)持著密切(qie)聯系。2.音樂方面保(bao)留了(le)宗教音樂的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)，也吸(xi)收了(le)當地(di)民(min)歌、舞(wu)(wu)蹈音樂等素材。3.演出(chu)劇(ju)(ju)目除八大(da)傳(chuan)統藏(zang)(zang)戲外，還有《格(ge)薩爾(er)王傳(chuan)》《國(guo)王官卻幫》等其他藏(zang)(zang)區沒(mei)有的(de)劇(ju)(ju)目。4.保(bao)留了(le)《公保(bao)多吉聽法(fa)(fa)》這出(chu)古老而珍貴的(de)原始(shi)戲劇(ju)(ju)形(xing)態的(de)儀式劇(ju)(ju)。5.即興(xing)表(biao)演獨具特色。這些即興(xing)表(biao)演，既表(biao)現了(le)編劇(ju)(ju)、演員高超的(de)藝術(shu)水平，又對(dui)抨擊(ji)時弊、凈化社(she)會環境起到了(le)很(hen)好的(de)作(zuo)用。6.歷代黃南藏(zang)(zang)戲藝人(ren)在長期的(de)藝術(shu)實踐中，總結出(chu)各種行當及(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)套(tao)的(de)表(biao)演程式，手(shou)式指法(fa)(fa)、身段步法(fa)(fa)和(he)人(ren)物造型，吸(xi)收黃南寺(si)院壁畫人(ren)物形(xing)態，融入寺(si)院宗教舞(wu)(wu)蹈、民(min)間舞(wu)(wu)蹈及(ji)藏(zang)(zang)族生活素材動作(zuo)等，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)本劇(ju)(ju)種獨有的(de)藝術(shu)風格(ge)。

國家(jia)非常(chang)重視非物質文化遺(yi)產的(de)保護(hu)，2006年5月20日(ri)，藏(zang)戲經(jing)國務院批準列(lie)入第一批國家(jia)級(ji)非物質文化遺(yi)產名錄。

傳承意義

藏(zang)戲(xi)歷史悠久，具有縝密的(de)(de)表演(yan)(yan)程式(shi)，在藏(zang)族(zu)人民精神(shen)生活中(zhong)具有無(wu)法替代(dai)的(de)(de)地(di)位。由于受到嚴格的(de)(de)宗教神(shen)規制約，藏(zang)戲(xi)在發展(zhan)過程中(zhong)受漢族(zu)文化影響較(jiao)少(shao)，從表演(yan)(yan)內容到形式(shi)更多保留(liu)了原(yuan)始風貌，所(suo)以在戲(xi)劇(ju)發生學(xue)等領域具有極高(gao)的(de)(de)學(xue)術價值(zhi)。同時，藏(zang)戲(xi)的(de)(de)劇(ju)本也是藏(zang)族(zu)文學(xue)的(de)(de)一(yi)個高(gao)峰，它既重音律，又(you)重意境，大量應(ying)用格言、謠諺(yan)和成(cheng)語(yu)(yu)，甚至還在情節中(zhong)穿插寓言故事，保留(liu)了藏(zang)族(zu)古代(dai)文學(xue)語(yu)(yu)言的(de)(de)精華。藏(zang)戲(xi)和內地(di)的(de)(de)戲(xi)曲劇(ju)種一(yi)樣，在時代(dai)的(de)(de)變革中(zhong)陷入了與(yu)現代(dai)藝術和娛樂形式(shi)爭奪觀眾和演(yan)(yan)出市(shi)場的(de)(de)競爭局面。資(zi)金缺乏、劇(ju)團(tuan)生存艱難、藝術人才斷檔、傳(chuan)(chuan)統(tong)表演(yan)(yan)技藝失(shi)傳(chuan)(chuan)、理(li)論研(yan)究薄弱等問題(ti)。各地(di)藏(zang)戲(xi)發展(zhan)面臨的(de)(de)危機，急(ji)需制定規劃對這一(yi)古老(lao)的(de)(de)少(shao)數民族(zu)劇(ju)種加以保護。