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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是藏(zang)(zang)(zang)族戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)泛稱。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是一(yi)個非常龐大(da)的(de)(de)劇(ju)種(zhong)系統，由于(yu)青(qing)藏(zang)(zang)(zang)高原各地(di)自然條(tiao)件、生活(huo)習(xi)俗、文化傳統、方言(yan)語音的(de)(de)不同，它擁(yong)有(you)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)藝術品種(zhong)和流(liu)派(pai)。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)大(da)約(yue)起源于(yu)距今600多(duo)年以前，比被譽為國粹(cui)的(de)(de)京(jing)劇(ju)還(huan)早(zao)400多(duo)年，被譽為藏(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)“活(huo)化石”。西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)藝術的(de)(de)母體，它通過來(lai)衛藏(zang)(zang)(zang)宗寺(si)深造(zao)的(de)(de)僧(seng)侶和朝圣的(de)(de)群(qun)眾(zhong)遠(yuan)播(bo)青(qing)海、甘肅(su)(su)、四(si)(si)川、云南四(si)(si)省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語地(di)區，形成(cheng)青(qing)海的(de)(de)黃南藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、甘肅(su)(su)的(de)(de)甘南藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、四(si)(si)川的(de)(de)色(se)達藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)等(deng)分支。印度、不丹等(deng)國的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族聚居(ju)地(di)也有(you)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)流(liu)傳。

藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)種(zhong)類(lei)繁(fan)多，但(dan)主(zhu)流的(de)是藍面具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)。演(yan)(yan)出一般分為三個部分，第一部分為“頓”，主(zhu)要是開場表演(yan)(yan)祭神歌(ge)舞；第二部分為“雄”，主(zhu)要表演(yan)(yan)正戲(xi)(xi)(xi)傳奇；第三部分稱為“扎(zha)西”，意為祝福(fu)迎祥。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)服裝從(cong)頭到(dao)尾只有(you)一套(tao)，演(yan)(yan)員不化妝，主(zhu)要是戴(dai)面具(ju)表演(yan)(yan)。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)有(you)白面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)、藍面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)之(zhi)分。藍面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)在流傳過程中因地域不同而(er)形成覺木隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、迥(jiong)巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、香巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、江嘎爾藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)四大(da)流派。

甘南藏(zang)戲藏(zang)語稱(cheng)“南木特”、即“傳記”之意。又(you)因在拉卜楞寺(si)首次演出，故又(you)稱(cheng)“拉卜楞藏(zang)戲”，是(shi)從藏(zang)族民(min)間舞蹈(dao)、民(min)歌(ge)、僧歌(ge)演變(bian)而(er)來的。

歷史發展

民間歌舞

藏(zang)族早期(qi)民間(jian)歌舞(wu)(wu)(wu)百戲中就已開始(shi)出現帶有(you)戲劇(ju)色彩的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)(xing)式。一些藏(zang)史資料對此(ci)也曾有(you)記載(zai)。如(ru)《西藏(zang)王(wang)統記》中就有(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)：松贊干(gan)布(bu)在頒(ban)發《十(shi)善法(fa)典(dian)》時(shi)舉行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)慶祝會上，“令戴(dai)面具(ju)，歌舞(wu)(wu)(wu)跳(tiao)(tiao)躍，或飾嫠牛(niu)，或獅或虎，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)，依次獻技。奏大(da)天鼓(gu)，彈奏琵(pi)琶(pa)，還(huan)擊饒鈸(ba)，管(guan)弦(xian)諸樂(le)，如(ru)意美(mei)妙(miao)，十(shi)六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花(hua)，酣歌曼舞(wu)(wu)(wu)，盡情歡(huan)娛，馳馬競賽，至上法(fa)鼓(gu)，竭力密敲”；在桑吉嘉措(cuo)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)醫著作《亞色》中對民間(jian)歌舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式也有(you)記載(zai)；“在桑耶(ye)寺落(luo)成(cheng)典(dian)禮上，臣民們進行(xing)(xing)‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧(xie)’等文藝(yi)活(huo)動。‘卓(zhuo)’是(shi)戴(dai)面具(ju)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯(lu)’是(shi)只(zhi)唱不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧(xie)’是(shi)即唱又舞(wu)(wu)(wu)。”當時(shi)的(de)(de)(de)(de)演員全(quan)是(shi)僧人(ren)，表演時(shi)有(you)時(shi)配上誦經為伴(ban)唱，這就形(xing)(xing)成(cheng)了啞劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)神頌(song)佛(fo)祈(qi)愿的(de)(de)(de)(de)新形(xing)(xing)式。這種(zhong)表演形(xing)(xing)式在乃東縣哈魯(lu)崗村至今仍然可(ke)以看到。那里還(huan)保(bao)留著“阿(a)卓(zhuo)”這種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)大(da)型鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊組織，其(qi)領舞(wu)(wu)(wu)師(shi)的(de)(de)(de)(de)面具(ju)與早期(qi)藏(zang)戲的(de)(de)(de)(de)白山羊皮(pi)面具(ju)大(da)致一樣(yang)，戴(dai)面具(ju)者的(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)也同樣(yang)叫作“阿(a)若娃”。

民間說唱

早(zao)在西(xi)(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)苯教時期，被稱作(zuo)“仲”的(de)(de)(de)(de)(de)口頭(tou)神話(hua)、歷史(shi)傳說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)已成為當時西(xi)(xi)藏(zang)(zang)意識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部(bu)分。苯教已有專門從事(shi)(shi)說(shuo)唱的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)師和歌(ge)(ge)唱家(jia)。在西(xi)(xi)藏(zang)(zang)歷史(shi)中，歷代都(dou)產生(sheng)過大量民(min)間故(gu)事(shi)(shi)，這些故(gu)事(shi)(shi)被用(yong)民(min)歌(ge)(ge)、贊詞、韻句等(deng)形(xing)式(shi)把人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)吟唱出來(lai)，使故(gu)事(shi)(shi)更加生(sheng)動感人。這種演唱形(xing)式(shi)在長(chang)期流傳過程中得到不斷發(fa)展(zhan)和完(wan)善。這也是(shi)許多民(min)間故(gu)事(shi)(shi)得以流傳至今的(de)(de)(de)(de)(de)原因之一。例如產生(sheng)于十(shi)一至十(shi)三(san)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族民(min)間英雄史(shi)詩《格薩爾王》，其說(shuo)唱性文(wen)體受佛教說(shuo)唱文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響并(bing)有所發(fa)展(zhan)，除獨白(bai)和對話(hua)是(shi)適宜歌(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)(de)(de)韻文(wen)之外，部(bu)分故(gu)事(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)也改為可歌(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)(de)(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)法采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)民(min)歌(ge)(ge)體。

此外，其(qi)他(ta)一(yi)(yi)些說(shuo)唱形式(shi)，如“折(zhe)嘎(ga)”（意為吉(ji)祥的(de)(de)(de)祝愿）、“喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢(ni)”等對(dui)(dui)藏(zang)劇的(de)(de)(de)產生也起到了(le)重要的(de)(de)(de)推動作用。尤(you)其(qi)是(shi)“喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢(ni)”這(zhe)種(zhong)說(shuo)唱藝術，其(qi)對(dui)(dui)藏(zang)劇的(de)(de)(de)影響非(fei)常之(zhi)大(da)，藏(zang)劇的(de)(de)(de)劇本(ben)就是(shi)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢(ni)藝人的(de)(de)(de)說(shuo)唱故事腳本(ben)。說(shuo)唱藝術的(de)(de)(de)特點還清楚地反映在(zai)藏(zang)劇表演中。如藏(zang)劇演出時(shi)有劇情(qing)講(jiang)(jiang)解人，他(ta)講(jiang)(jiang)到哪里，演員(yuan)就唱到哪里；講(jiang)(jiang)解人以一(yi)(yi)種(zhong)固定(ding)的(de)(de)(de)念誦(song)調介紹之(zhi)后演員(yuan)才能上場表演。

宗教儀式

藏史《巴協》中記載；“八世紀時(shi)吐蕃贊普赤(chi)松德贊修(xiu)建(jian)桑耶(ye)寺(si)時(shi)，蓮花(hua)生大師為調伏惡鬼所行(xing)軌(gui)儀中率先應用一(yi)種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)”。這(zhe)種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)就是藏傳佛教寺(si)院跳神“多(duo)吉嘎羌(qiang)(qiang)姆”（金(jin)剛舞(wu)(wu)(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆）的(de)(de)(de)起源。羌(qiang)(qiang)姆是在(zai)原始(shi)苯教巫師祭(ji)祀(si)(si)自然神儀式(shi)的(de)(de)(de)基礎上，吸收民間(jian)土風舞(wu)(wu)(wu)演變而來的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)宗教儀式(shi)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。開(kai)始(shi)羌(qiang)(qiang)姆完(wan)全是在(zai)寺(si)院里為僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)表(biao)演，后(hou)來傳入民間(jian)，僧(seng)(seng)俗人(ren)(ren)(ren)眾均(jun)可觀看，逐漸成為僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)和俗人(ren)(ren)(ren)群眾喜聞(wen)樂(le)見的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)具有一(yi)定娛(yu)樂(le)性(xing)的(de)(de)(de)宗教舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。此外，在(zai)林芝(zhi)還有一(yi)種(zhong)與(yu)寺(si)院完(wan)全無關的(de)(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆”（俗人(ren)(ren)(ren)跳神），是為引回(hui)“村寶”進(jin)行(xing)驅邪迎祥(xiang)而創立(li)的(de)(de)(de)民間(jian)祭(ji)祀(si)(si)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。其中象(xiang)征喜慶(qing)、幸運和吉祥(xiang)的(de)(de)(de)男性(xing)侍傭(yong)神跳的(de)(de)(de)“波梗舞(wu)(wu)(wu)”，也被寺(si)院跳神薩迦寺(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多(duo)加”羌(qiang)(qiang)姆和藏劇《白瑪文巴》所吸收。

到十(shi)四世紀(ji)，噶舉派（白(bai)教(jiao)）高僧唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)（1385-1464）在云游(you)途(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)于1430年主(zhu)(zhu)持(chi)營(ying)建(jian)了據說(shuo)是(shi)西藏的(de)(de)(de)第一座(zuo)鐵索(suo)橋(qiao)(qiao)。在建(jian)橋(qiao)(qiao)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)發現民工(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)有七(qi)(qi)(qi)個(ge)能歌善舞的(de)(de)(de)姐妹(mei)（有說(shuo)七(qi)(qi)(qi)兄妹(mei)），遂在白(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)基(ji)礎上(shang)，吸收佛(fo)經(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)說(shuo)和民間傳(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)有戲(xi)劇(ju)因素的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)編排表(biao)演(yan)(yan)節目、設計唱腔(qiang)動作和鼓鈸(ba)伴奏，指導七(qi)(qi)(qi)姐妹(mei)演(yan)(yan)出(chu)，借以(yi)宣傳(chuan)宗教(jiao)，為(wei)(wei)行善修(xiu)橋(qiao)(qiao)募(mu)集資金(jin)（行善積德）。七(qi)(qi)(qi)姐妹(mei)天生麗質、舞姿輕(qing)盈、歌聲優美(mei)動聽，觀者以(yi)為(wei)(wei)仙女(nv)(nv)下凡，贊其為(wei)(wei)“阿吉(ji)拉姆”（仙女(nv)(nv)）。以(yi)后藏戲(xi)被稱作“阿吉(ji)拉姆”，亦由(you)此而(er)得名。據《唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)傳(chuan)》載(zai)，唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)主(zhu)(zhu)持(chi)修(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)鐵橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數(shu)量達上(shang)百(bai)座(zuo)，碼頭渡口(kou)也有一百(bai)多個(ge)。而(er)修(xiu)建(jian)如(ru)此之多的(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)梁(liang)渡口(kou)，所需資金(jin)除靠其游(you)說(shuo)化緣(yuan)所得外，主(zhu)(zhu)要靠組織募(mu)捐(juan)演(yan)(yan)出(chu)來籌集。以(yi)后唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)又將經(jing)其發展了的(de)(de)(de)白(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)帶(dai)回家鄉主(zhu)(zhu)廟迥(jiong)·日吾齊寺，創(chuang)建(jian)了迥(jiong)·日吾齊戲(xi)班，將白(bai)山羊皮面(mian)具(ju)(ju)加以(yi)裝飾(shi)改為(wei)(wei)藍面(mian)具(ju)(ju)，在白(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)表(biao)演(yan)(yan)藝術的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，結合本地各種歌舞和古老瑜伽功術、雜技等(deng)，編演(yan)(yan)了佛(fo)經(jing)故(gu)(gu)事(shi)《智美(mei)更登》。從此，藍面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)逐漸形成。

隨(sui)著嘎丹頗章地(di)(di)方政權的(de)(de)(de)建立，藏戲(xi)(xi)，特別是(shi)藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)進(jin)入了(le)一(yi)(yi)個(ge)迅猛發(fa)展的(de)(de)(de)繁榮時(shi)(shi)期(qi)(qi)。以唱為主，唱、誦、舞(wu)、表(biao)渾然一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲表(biao)演藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)式已經形(xing)成(cheng)。出(chu)現(xian)了(le)具(ju)有較高(gao)文(wen)學水準的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲文(wen)學劇(ju)本和一(yi)(yi)批優秀(xiu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)目。在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間，一(yi)(yi)些(xie)職(zhi)(zhi)業(ye)或半職(zhi)(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開(kai)始出(chu)現(xian)，在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)風格(ge)上(shang)(shang)開(kai)始形(xing)成(cheng)不同的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)流派。到(dao)七世達賴(lai)(lai)時(shi)(shi)，出(chu)現(xian)了(le)藏戲(xi)(xi)演出(chu)的(de)(de)(de)盛會(hui)--雪頓(dun)節。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，五(wu)世達賴(lai)(lai)羅桑嘉(jia)錯（1617-1682）對藏劇(ju)的(de)(de)(de)發(fa)展頗具(ju)貢獻(xian)。清(qing)順治(zhi)九(jiu)年(nian)（1652），五(wu)世達賴(lai)(lai)率眾三(san)千赴京晉(jin)(jin)見(jian)順治(zhi)皇帝，歷史上(shang)(shang)第一(yi)(yi)次被中央(yang)政府以金冊金印(yin)封為“達賴(lai)(lai)喇嘛(ma)”。五(wu)世達賴(lai)(lai)晉(jin)(jin)見(jian)期(qi)(qi)間在(zai)(zai)(zai)京住了(le)兩個(ge)月，后又(you)在(zai)(zai)(zai)內蒙古(gu)的(de)(de)(de)代嘎（今涼城）逗(dou)留了(le)三(san)個(ge)月。在(zai)(zai)(zai)這五(wu)個(ge)月中，五(wu)世達賴(lai)(lai)看到(dao)了(le)許多(duo)漢、蒙、滿等各民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)宮廷和民(min)(min)間音樂(le)、舞(wu)蹈(dao)、戲(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)等藝(yi)術(shu)(shu)(shu)表(biao)演，深受啟發(fa)。返藏后，即將從拉達克傳(chuan)入的(de)(de)(de)具(ju)有西(xi)(xi)域風格(ge)的(de)(de)(de)歌舞(wu)加(jia)以改造，組織成(cheng)立了(le)西(xi)(xi)藏地(di)(di)方政府唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)官營性專業(ye)歌舞(wu)隊(dui)--噶爾(er)巴。五(wu)世達賴(lai)(lai)對藏戲(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)(zai)(zai)其(qi)尚未親政時(shi)(shi)，就在(zai)(zai)(zai)其(qi)授意(yi)和倡導(dao)下，寺(si)院進(jin)行上(shang)(shang)期(qi)(qi)夏令安居修習(xi)結(jie)束(shu)的(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)(shang)，邀集(ji)一(yi)(yi)些(xie)在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間享(xiang)有盛名的(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)班子進(jin)哲蚌寺(si)作助(zhu)興演出(chu)，從而開(kai)創了(le)“哲蚌雪頓(dun)”調演觀摩(mo)藏戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐(zhu)(zhu)漸形(xing)成(cheng)了開始(shi)在(zai)(zai)哲蚌寺，繼而在(zai)(zai)“吉彩洛(luo)頂”（幸(xing)福(fu)園林），最(zui)后(hou)于雪頓(dun)(dun)節(jie)期(qi)間在(zai)(zai)羅布林卡舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度規模(mo)盛大(da)(da)的(de)(de)藏(zang)戲(xi)獻演(yan)活(huo)動。五世達(da)賴還(huan)曾指令(ling)其家鄉瓊結(jie)縣白(bai)面具戲(xi)班賓(bin)頓(dun)(dun)巴(ba)(ba)(ba)分為兩班，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為瓊結(jie)扎西(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為盤納若捏賓(bin)頓(dun)(dun)，并在(zai)(zai)拉薩舉(ju)行(xing)雪頓(dun)(dun)節(jie)時(shi)，把瓊結(jie)扎西(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)安排在(zai)(zai)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)演(yan)出(chu)。這(zhe)期(qi)間，各地民間出(chu)現了專門改編加(jia)工(gong)(gong)并記錄(lu)成(cheng)文字的(de)(de)手抄或刻印的(de)(de)藏(zang)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)本，不少(shao)(shao)地方和(he)部分色欽寺廟還(huan)組建了相對固定并帶(dai)有職(zhi)(zhi)業性質的(de)(de)藏(zang)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)班。每年參加(jia)“哲蚌雪頓(dun)(dun)”的(de)(de)至少(shao)(shao)有幾(ji)個(ge)白(bai)面具戲(xi)班和(he)江嘎爾、希榮仲(zhong)孜、工(gong)(gong)布卓巴(ba)(ba)(ba)等眾多(duo)表演(yan)團體。從這(zhe)個(ge)時(shi)候起，藏(zang)戲(xi)開始(shi)從宗(zong)教(jiao)儀式中分離(li)出(chu)來，成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)獨立的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術形(xing)式；演(yan)員也逐(zhu)(zhu)漸脫離(li)寺院，職(zhi)(zhi)業演(yan)出(chu)劇(ju)(ju)(ju)團開始(shi)出(chu)現。藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)其發(fa)展(zhan)演(yan)變過程(cheng)中，影響面也逐(zhu)(zhu)漸擴(kuo)大(da)(da)，繁衍出(chu)德(de)格戲(xi)、昌都戲(xi)、門巴(ba)(ba)(ba)戲(xi)等多(duo)種戲(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種，并對一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些兄(xiong)弟民族劇(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)發(fa)展(zhan)產生了很大(da)(da)影響。

形成與傳播

經過(guo)不(bu)斷(duan)發展完善，藏(zang)戲在17世紀以后已經形(xing)成了(le)自己的(de)(de)(de)一套(tao)系統(tong)(tong)完整的(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)，稱為(wei)中(zhong)國戲曲中(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)特有的(de)(de)(de)劇種，并在藏(zang)區廣為(wei)流傳(chuan)，深受(shou)藏(zang)族同胞(bao)的(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)。在幾百年的(de)(de)(de)流傳(chuan)過(guo)程中(zhong)，藏(zang)戲先(xian)后出現了(le)許多傳(chuan)統(tong)(tong)劇目，至今久(jiu)演不(bu)衰的(de)(de)(de)是著名(ming)的(de)(de)(de)八大藏(zang)戲。各個(ge)劇目的(de)(de)(de)演出時(shi)間不(bu)等，短的(de)(de)(de)只要幾個(ge)小(xiao)時(shi)，長的(de)(de)(de)可連演幾天，但每出戲一般都可分(fen)為(wei)序幕、正(zheng)戲、和告別祝福儀式(shi)三(san)大部分(fen)。

由于(yu)(yu)(yu)不同地區環境條件的(de)(de)(de)(de)(de)差別，藏(zang)戲(xi)還逐步形成了多種(zhong)流派(pai)，主要有(you)屬于(yu)(yu)(yu)舊派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)面(mian)具(ju)派(pai)和屬于(yu)(yu)(yu)新(xin)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)藍面(mian)具(ju)派(pai)，還有(you)獨角戲(xi)，目前以藍面(mian)具(ju)派(pai)影(ying)響最大。以戴面(mian)具(ju)來作為(wei)演員的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部化妝，是藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)一大特色，但作為(wei)藏(zang)戲(xi)流派(pai)之一的(de)(de)(de)(de)(de)青海南部的(de)(de)(de)(de)(de)安多藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)一些劇(ju)團卻大多改為(wei)直接用油(you)彩(cai)涂在臉(lian)上化妝，并將唱、白(bai)、舞(wu)更緊密的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)在一起(qi)，增(zeng)強了戲(xi)劇(ju)效果。

解放前，每逢雪頓節，各地的(de)(de)(de)(de)藏戲班(ban)(ban)子(zi)需要(yao)到拉(la)薩來支差，為達賴及地方(fang)政府的(de)(de)(de)(de)官員(yuan)獻戲。這些來支差的(de)(de)(de)(de)藏戲班(ban)(ban)子(zi)成了(le)(le)各地業余戲班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)骨干(gan)力(li)量。而(er)各個(ge)地區的(de)(de)(de)(de)戲班(ban)(ban)，由于(yu)歷史、地理、語言、風格、造詣(yi)的(de)(de)(de)(de)差別，形(xing)成了(le)(le)具有不(bu)同風格的(de)(de)(de)(de)流派。

在這些流派(pai)中(zhong)，有(you)屬于(yu)舊派(pai)的白面(mian)具(ju)派(pai)，有(you)屬于(yu)藍面(mian)具(ju)的新派(pai)，也有(you)獨腳戲。

屬白面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)舊(jiu)派(pai)，有(you)窮結的(de)(de)(de)賓(bin)頓(dun)巴(ba)(ba)、堆龍德(de)慶的(de)(de)(de)朗則娃，乃東的(de)(de)(de)扎西雪(xue)巴(ba)(ba)等。因舊(jiu)派(pai)戴的(de)(de)(de)是(shi)白面(mian)具(ju)，所(suo)以叫做(zuo)白面(mian)具(ju)派(pai)。他們的(de)(de)(de)戲(xi)動(dong)作和(he)唱腔都比較(jiao)簡(jian)單，影響較(jiao)小。

新派就是(shi)迥巴、江嘎爾、覺木隆(long)、香巴四大劇團，他們的演(yan)出開始時，由(you)戴藍(lan)面具的演(yan)員出場(chang)，故(gu)稱藍(lan)面具派。新派的表演(yan)藝術有較大發展，影(ying)響(xiang)也比較大，慢(man)慢(man)就把舊派代替(ti)了。

改進

西藏(zang)(zang)和(he)平解放以后，自治區政府在(zai)原覺木隆藏(zang)(zang)戲班的(de)基(ji)礎上(shang)組建了西藏(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)劇團，擔負起傳(chuan)承和(he)發展(zhan)藏(zang)(zang)戲的(de)任(ren)務(wu)，先后整(zheng)理演(yan)出了一(yi)些(xie)(xie)《朗薩雯蚌》《文成公(gong)主(zhu)》《諾桑王子》等傳(chuan)統(tong)戲，同時還(huan)創(chuang)作演(yan)出了一(yi)些(xie)(xie)現代題(ti)材劇目，劇團在(zai)保持藏(zang)(zang)戲原有(you)的(de)廣場(chang)藝術特(te)色的(de)基(ji)礎上(shang)，進行(xing)了劇場(chang)舞臺藝術方面的(de)實踐(jian)，使藏(zang)(zang)戲由廣場(chang)走上(shang)舞臺，有(you)了燈光、布(bu)景和(he)化裝(zhuang)，還(huan)開始使用(yong)管弦樂伴奏。

20世紀80年(nian)代以(yi)后，青海藏(zang)(zang)劇團在(zai)黃南(nan)成立，創作演出了(le)(le)(le)《意樂(le)仙(xian)女》《藏(zang)(zang)王的(de)(de)(de)使者》《金色的(de)(de)(de)黎明》等(deng)優秀劇目(mu)，在(zai)國內外產生了(le)(le)(le)很大影響(xiang)。新(xin)的(de)(de)(de)劇目(mu)為黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)帶來了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)活(huo)力，如《意樂(le)仙(xian)女》的(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)，既有(you)六弦等(deng)藏(zang)(zang)族傳(chuan)統樂(le)器，又加入以(yi)民樂(le)為主(zhu)的(de)(de)(de)大型現代混(hun)合樂(le)隊，在(zai)形成間奏(zou)的(de)(de)(de)氣氛(fen)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)同時，可以(yi)直接為唱(chang)腔伴(ban)奏(zou)，改(gai)變(bian)了(le)(le)(le)西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)用(yong)一(yi)鼓一(yi)鈸只(zhi)為舞蹈(dao)和表演動作壓節奏(zou)，很少(shao)為唱(chang)腔伴(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)狀(zhuang)況。改(gai)進后的(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)布(bu)景和舞臺美(mei)術富麗堂(tang)皇，神奇秀逸，令人耳目(mu)一(yi)新(xin)。

傳說

《藏戲》課文

世界(jie)上還有幾個劇種(zhong)是(shi)戴著面具演(yan)出的(de)呢？

世界上還有幾個(ge)劇種(zhong)在(zai)演出時是(shi)沒有舞臺的呢？

世(shi)界上(shang)還有(you)(you)幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有(you)(you)結束的呢？

還是從西藏高僧唐東杰布的傳(chuan)奇故事講起吧。

那(nei)時(shi)候，雅魯藏布(bu)(bu)江(jiang)(jiang)上沒有橋梁，很多牛皮船，被(bei)掀翻在激(ji)流中，許多想要過江(jiang)(jiang)的(de)百姓，被(bei)咆哮的(de)江(jiang)(jiang)水吞噬。于是，年輕的(de)僧人唐東杰布(bu)(bu)許下(xia)宏愿(yuan)，發(fa)誓(shi)架橋，為民(min)造福。一無(wu)所有的(de)唐東杰布(bu)(bu)，招來的(de)只有一陣哄堂大笑。

于是就有(you)了(le)這樣一(yi)(yi)段(duan)傳(chuan)奇。唐東杰布在山南瓊(qiong)結(jie)，認識了(le)能歌(ge)(ge)(ge)善舞的(de)(de)七位(wei)姑娘(niang)，組成了(le)西藏的(de)(de)第一(yi)(yi)個藏戲班子，用歌(ge)(ge)(ge)舞說(shuo)唱的(de)(de)形(xing)式，表演宗(zong)教(jiao)故事、歷史傳(chuan)說(shuo)，勸(quan)人行善積德、出(chu)(chu)錢出(chu)(chu)力、共同修橋(qiao)(qiao)。隨著雄渾的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲響徹雪山曠野，有(you)人獻(xian)出(chu)(chu)錢財，有(you)人布施鐵塊，有(you)人送來糧食，更有(you)大(da)批的(de)(de)農民、工(gong)匠跟著他(ta)們，從(cong)一(yi)(yi)個架橋(qiao)(qiao)工(gong)地，走到另一(yi)(yi)個架橋(qiao)(qiao)工(gong)地……

藏(zang)戲的(de)種子隨之灑(sa)遍(bian)了雪域(yu)高原(yuan)。所到之處，人們(men)為姑娘們(men)俊俏的(de)容(rong)貌、婀娜(na)的(de)舞姿、優美(mei)清新的(de)唱腔贊(zan)嘆不已，觀眾們(men)驚嘆道：莫不是阿(a)吉拉(la)姆(mu)下凡跳舞了吧(ba)！以后(hou)人們(men)就將藏(zang)戲演出稱(cheng)為“阿(a)吉拉(la)姆(mu)”。

就這樣，身無分文(wen)的唐東杰(jie)布在(zai)，雅魯藏布江(jiang)上留下(xia)了58座(zuo)鐵索橋，同時(shi)，成為藏戲(xi)的開山鼻祖。

在(zai)藏戲(xi)里(li)，身(shen)份相同(tong)(tong)的人物所戴的面具，其(qi)顏色(se)和形狀基本相同(tong)(tong)。

善者的(de)面具是(shi)白(bai)色的(de)，白(bai)色代表純(chun)潔(jie)；

國王的(de)(de)面具是紅色的(de)(de)，紅色代表(biao)威嚴(yan)；

王妃的(de)面(mian)具是綠(lv)色(se)的(de)，綠(lv)色(se)代表(biao)柔順(shun)；

活佛的(de)(de)面具(ju)是(shi)黃色的(de)(de)，黃色代(dai)表吉祥；

巫女的(de)(de)面(mian)具是(shi)半黑半白，像征其(qi)兩面(mian)三刀(dao)的(de)(de)性(xing)格；

妖魔的面(mian)具(ju)青(qing)面(mian)獠(liao)牙，以示壓抑和恐怖；

村民老人的面(mian)具則(ze)用白布或黃(huang)布縫制(zhi)，眼睛、嘴唇處挖一個窟(ku)窿，以(yi)示樸實敦厚。

面具(ju)運用象征(zheng)、夸張的(de)手(shou)法，使戲劇中(zhong)的(de)人(ren)物形象突出、性格鮮明，這是(shi)藏戲面具(ju)在長期(qi)發展過程中(zhong)得(de)以(yi)保留的(de)重要(yao)原因之一。

雪(xue)山江河作(zuo)背(bei)景(jing)，草原(yuan)大地作(zuo)背(bei)景(jing)。藏戲的藝人們(men)席地而唱，不(bu)要幕布，不(bu)要燈(deng)光，不(bu)要道具，只(zhi)要一(yi)鼓、一(yi)鈸為其伴奏。他們(men)別無所求，只(zhi)要有觀眾就(jiu)行。

觀眾團團圍坐(zuo)，所(suo)有的劇情靠“雄謝巴”的解(jie)說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在(zai)面具下演繹著各種故事。

在幾百年的發展(zhan)中，藏(zang)戲形成(cheng)了自己固定的程(cheng)式(shi)：開場陳說(shuo)藏(zang)戲歷史以招(zhao)徠觀眾，正(zheng)戲表演故事的主要部分，結尾(wei)則(ze)具有慶賀演出成(cheng)功之(zhi)意。

藏戲(xi)(xi)藝人的唱(chang)(chang)腔、動(dong)作(zuo)豐(feng)富(fu)多彩，不(bu)(bu)一而足。不(bu)(bu)同(tong)的人物用不(bu)(bu)同(tong)的唱(chang)(chang)腔來(lai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，不(bu)(bu)同(tong)的情緒(xu)有不(bu)(bu)同(tong)的舞蹈動(dong)作(zuo)來(lai)表達(da)，不(bu)(bu)同(tong)的流(liu)派、不(bu)(bu)同(tong)的戲(xi)(xi)班更(geng)是有各種風格的表演(yan)(yan)形式。觀(guan)眾在吃喝玩(wan)耍(shua)中(zhong)看戲(xi)(xi)，一出戲(xi)(xi)演(yan)(yan)它個三(san)五天毫不(bu)(bu)稀奇，大家(jia)隨心(xin)所(suo)欲(yu)、優哉游哉，毫無(wu)倦意。

藏戲就是這樣，一代一代地師(shi)傳身授(shou)下去(qu)。

（文(wen)章選自人教版(ban)小學語(yu)文(wen)六年級下(xia)冊第(di)7課《藏戲(xi)》）

語句的理解

①世(shi)界上(shang)還(huan)有幾個劇種(zhong)是戴著(zhu)面具演(yan)出的呢(ni)？

體(ti)會：課文開(kai)篇(pian)的(de)表(biao)達方法新(xin)穎獨(du)特，用反問句的(de)形式先聲(sheng)奪人，強調(diao)藏戲戴著面具演出等方面的(de)突出特點。連續(xu)三個反問開(kai)篇(pian)，先聲(sheng)奪人強調(diao)了藏戲的(de)三個特點，也為后文具體(ti)寫(xie)藏戲的(de)特點埋(mai)下伏(fu)筆。

②還(huan)是從(cong)西藏高僧唐東(dong)杰(jie)布的(de)傳(chuan)奇故事(shi)講起吧。

體會：這句話在全(quan)文謀篇布(bu)(bu)局中起承(cheng)上(shang)啟下的(de)作用(yong)。前面總括藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)三大特點，用(yong)“還是(shi)”轉折，介紹唐東杰(jie)布(bu)(bu)的(de)傳奇故事(shi)(shi)及藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)形成。唐東杰(jie)布(bu)(bu)是(shi)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)創始人(ren)、開山鼻(bi)祖，沒(mei)有(you)唐東杰(jie)布(bu)(bu)就沒(mei)有(you)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)。高僧(seng)：德高望(wang)重的(de)僧(seng)人(ren)（和尚）。傳奇故事(shi)(shi)：指(zhi)情節離奇或人(ren)物行為超越尋(xun)常的(de)故事(shi)(shi)。

③那時候，雅魯藏布(bu)江上沒有什么橋梁，數不清的(de)牛(niu)皮船，被掀翻(fan)在野馬脫(tuo)韁般的(de)激流(liu)中，許多試圖(tu)過江的(de)百姓(xing)，被咆哮的(de)江水吞噬(shi)。

體會：作者(zhe)用(yong)精(jing)練準(zhun)確(que)的(de)語言(yan)、生動形(xing)象的(de)描(miao)寫，再現了當時惡劣的(de)自然環(huan)境，間接歌頌了唐東杰布的(de)高尚品質，說明他許下宏愿、發(fa)誓架橋的(de)思想根源。

④面具(ju)運用象(xiang)征、夸(kua)張(zhang)的手法，使戲劇中的人物形象(xiang)突出(chu)、性格鮮明。

體會：藏戲(xi)面(mian)具在長期發(fa)展過程(cheng)中(zhong)為(wei)什么得以保留?這(zhe)個句子作了精當的(de)(de)回答。句子的(de)(de)前后部分是(shi)因(yin)果關系：“運(yun)用(yong)象征、夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)手法”是(shi)原因(yin)，“人物(wu)形象突(tu)出(chu)、性格鮮(xian)明”是(shi)結果。象征的(de)(de)手法：用(yong)具體的(de)(de)事物(wu)表現某種(zhong)特殊意(yi)義(yi)或思想(xiang)(xiang)感(gan)情。比如，藏戲(xi)中(zhong)用(yong)白(bai)色(se)面(mian)具代表純潔，戴白(bai)色(se)面(mian)具的(de)(de)是(shi)善者、好人。夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)手法：為(wei)了啟(qi)發(fa)觀(guan)眾的(de)(de)想(xiang)(xiang)象力，用(yong)夸(kua)(kua)大的(de)(de)事物(wu)來表現。比如，藏戲(xi)中(zhong)用(yong)半黑(hei)半白(bai)的(de)(de)面(mian)具形容(rong)兩面(mian)三刀的(de)(de)性格，用(yong)青(qing)面(mian)獠牙的(de)(de)面(mian)具形容(rong)妖(yao)魔。

詞語的解釋

劇(ju)種(zhong)(zhong)：戲劇(ju)藝(yi)術(shu)的種(zhong)(zhong)類(lei)。例(li)：我(wo)國民間劇(ju)種(zhong)(zhong)很多。

咆哮：形容(rong)水(shui)(shui)流的奔騰轟鳴，也可形容(rong)人的暴怒喊叫。例：洪水(shui)(shui)咆哮著，沖(chong)向提(ti)岸。

脫(tuo)韁：原意為馬脫(tuo)離韁繩，現有脫(tuo)離某種束縛的意思。

吞噬：噬：咬。吞食。例：大雪吞噬了一切，什么也看不見了。

雄渾：本課指歌聲雄壯(zhuang)渾厚。例：雄渾的歌聲從禮堂(tang)里傳了出(chu)來。

活佛：本課指喇嘛(ma)教中用轉世(shi)制(zhi)度繼位(wei)的上(shang)層(ceng)喇嘛(ma)。

女(nv)巫：以裝神弄鬼替人祈禱為職業的女(nv)人。

壓(ya)抑(yi)(yi)：對感情、力(li)(li)量等加以限制(zhi)，使不能充分流露和(he)發揮。例(li)：他努(nu)力(li)(li)壓(ya)抑(yi)(yi)自(zi)己(ji)的感情，不讓淚(lei)水(shui)流下來。

敦厚(hou)：忠厚(hou)。例：敦厚(hou)老實的小王(wang)一句話(hua)也(ye)不說(shuo)。

演(yan)繹：一種推(tui)理方法，由(you)一般原理推(tui)出關(guan)于特殊情況下的結論。本課可作表(biao)演(yan)、表(biao)現來(lai)理解(jie)。例：科學(xue)家演(yan)繹了地球在未來(lai)數億年的變化，認為(wei)地球不會消失。

招徠(lai)：招攬。本(ben)課指藏(zang)戲開場用陳述藏(zang)戲歷史的方式招攬觀眾(zhong)。

優(you)哉：優(you)：美好(hao)，舒(shu)服；哉：語氣詞，表示感嘆。

開山鼻(bi)(bi)祖：開山：佛教用(yong)語(yu)，指最先(xian)在某座(zuo)名山創(chuang)立(li)寺院。鼻(bi)(bi)祖：比喻創(chuang)始人(ren)。原指某一事業的創(chuang)始人(ren)。本課指唐東杰布是藏戲(xi)的創(chuang)始人(ren)。

兩面三(san)刀：比喻陰險狡猾，當面一套，背地一套。

隨心所欲：隨：聽任；欲，想要，希望。心里想要怎(zen)么做就怎(zen)么做，聽從內心。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)(xi)(xi)的演(yan)出分為三個部分：開(kai)場(chang)儀(yi)式戲(xi)(xi)(xi)“阿若娃(wa)”、正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)“雄”和吉(ji)祥收尾儀(yi)式“扎西”。開(kai)場(chang)儀(yi)式又稱(cheng)“溫(wen)巴頓”或(huo)“甲(jia)魯(lu)溫(wen)巴”，其(qi)內容(rong)主要是(shi)(shi)凈場(chang)祭祀，祈神驅(qu)邪(xie)，祈求祝福，并介(jie)紹劇(ju)情(qing)。出場(chang)人(ren)(ren)物一(yi)般有：甲(jia)魯(lu)二(er)人(ren)(ren)，溫(wen)巴七(qi)人(ren)(ren)、拉(la)姆七(qi)人(ren)(ren)。傳說(shuo)這三種人(ren)(ren)物是(shi)(shi)根據《曲結洛桑》劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物演(yan)變而來。甲(jia)魯(lu)是(shi)(shi)王子，溫(wen)巴是(shi)(shi)漁夫或(huo)獵人(ren)(ren)，拉(la)姆是(shi)(shi)仙(xian)女。表(biao)演(yan)時(shi)先(xian)是(shi)(shi)溫(wen)巴戴著面具又唱又跳，然后甲(jia)魯(lu)領著一(yi)群(qun)仙(xian)女出場(chang)歌舞，借以介(jie)紹演(yan)員，講(jiang)解(jie)正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)的劇(ju)情(qing)，招攬觀(guan)眾。“雄”是(shi)(shi)正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)，先(xian)由“溫(wen)巴格更”（即戲(xi)(xi)(xi)師）用快(kuai)板韻白介(jie)紹故事(shi)情(qing)節(jie)、地點、環(huan)境、人(ren)(ren)物造型、唱詞等，然后人(ren)(ren)物上場(chang)。演(yan)出時(shi)間長(chang)則三天(tian)三夜，甚至(zhi)六七(qi)天(tian)；短(duan)則二(er)三小(xiao)時(shi)，皆由戲(xi)(xi)(xi)師控制決定。

其表(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式為：全體(ti)演(yan)(yan)(yan)員，不論是(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)角色(se)，全部出(chu)(chu)場(chang)，圍(wei)成半圈，輪到(dao)自己表(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)，即出(chu)(chu)列表(biao)演(yan)(yan)(yan)，其余(yu)時(shi)間參加伴唱(chang)(chang)和(he)伴舞(wu)(wu)。其基(ji)本演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)格式是(shi)：先由戲師介紹(shao)一(yi)段劇(ju)(ju)(ju)情(qing)(qing)，然后由一(yi)個角色(se)出(chu)(chu)來演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)一(yi)段，然后所有演(yan)(yan)(yan)員共同起舞(wu)(wu)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)技巧，依此循環。其演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不分幕和(he)場(chang)次，劇(ju)(ju)(ju)情(qing)(qing)講解者(zhe)和(he)伴唱(chang)(chang)伴舞(wu)(wu)實際上起著(zhu)分幕的作(zuo)用(yong)。由于傳統劇(ju)(ju)(ju)目一(yi)般都是(shi)流(liu)傳上百年，甚至幾百年的經典之作(zuo)，所以大多(duo)數(shu)觀(guan)(guan)眾都熟悉戲中(zhong)的人物和(he)故事情(qing)(qing)節(jie)。他們觀(guan)(guan)看(kan)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)主(zhu)要是(shi)欣賞劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)唱(chang)(chang)腔(qiang)、舞(wu)(wu)蹈和(he)特技等。因情(qing)(qing)節(jie)發展(zhan)由戲師介紹(shao)，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人物可專心(xin)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)絕技。通過戲師巧妙安排，一(yi)臺故事動(dong)人、唱(chang)(chang)腔(qiang)優美、特技表(biao)演(yan)(yan)(yan)扣人心(xin)弦，并有同臺演(yan)(yan)(yan)員幫腔(qiang)伴舞(wu)(wu)的精美藝術形(xing)(xing)式就展(zhan)現在(zai)觀(guan)(guan)眾面前。“扎西”是(shi)藏劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結尾時(shi)的集體(ti)歌舞(wu)(wu)，意(yi)為祝福(fu)吉祥.

唱（朗達）：

西藏(zang)地方民族戲曲(qu)劇(ju)(ju)種(zhong)都(dou)以(yi)演唱(chang)(chang)各種(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)記為主要內(nei)容。人(ren)(ren)(ren)們為了區分歌曲(qu)和戲曲(qu)，習慣地將戲曲(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)稱為“朗(lang)達(da)”（意為傳(chuan)記）。藏(zang)劇(ju)(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)高(gao)亢、嘹(liao)亮，均為自由節奏的散板。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的運用主要是按(an)照劇(ju)(ju)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的身份來確定，且專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用，不得(de)隨便借用。藏(zang)劇(ju)(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)主要有(you)：長調(diao)[達(da)仁(ren)]、中(zhong)調(diao)[達(da)珍]、短調(diao)[達(da)通(tong)]、悲(bei)調(diao)[覺魯]、歌戲混(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說(shuo)唱(chang)(chang)混(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧瑪當(dang)木(mu)]等。每個唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)一般(ban)只能唱(chang)(chang)七字至九字句(ju)兩句(ju)，個別唱(chang)(chang)詞最多字數不得(de)超過十三個。數板的詞句(ju)和字數可不受限制。

舞（曉卓）：

藏戲基本上(shang)還是廣場(chang)戲，載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)是藏戲的突出(chu)特點。舞(wu)蹈與(yu)劇(ju)情(qing)常(chang)(chang)常(chang)(chang)無直接(jie)關系，主(zhu)要是為(wei)了烘托場(chang)上(shang)演(yan)出(chu)氣氛。舞(wu)蹈中只(zhi)有少數動作(zuo)帶有某種象征意義，且(qie)多(duo)模(mo)仿勞動、生活和動物的動作(zuo)。

韻（雄謝巴）：

是一種類似快板(ban)和(he)數板(ban)的韻白，主要是在劇情(qing)講(jiang)解(jie)者(zhe)念講(jiang)劇情(qing)，介紹演(yan)(yan)員出來(lai)演(yan)(yan)出等場合中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏戲中過(guo)去(qu)一般很少使用(yong)口語道白(bai)，即使使用(yong)也主要(yao)是喜(xi)劇人物用(yong)來(lai)打諢插科，但在以(yi)后的表(biao)演中為豐(feng)富表(biao)演手段，便于(yu)觀(guan)眾了(le)(le)解劇情，已適當增加了(le)(le)這種道白(bai)。

表（朗菊）：

指表(biao)演(yan)。藏戲中的(de)(de)表(biao)演(yan)藝術比較簡單、純樸(pu)。許(xu)多角色(se)因戴面具(ju)表(biao)演(yan)，故演(yan)員不太(tai)注意面部表(biao)情的(de)(de)表(biao)演(yan)，角色(se)之(zhi)間也較少交流(liu)。

技（呂則）：

指(zhi)藏(zang)劇中的舞蹈技巧、武功特技等。這(zhe)部分表演(yan)成分多從民(min)間藝(yi)術形式中吸收而來。

諧：

指穿插表演的(de)民(min)族歌舞。它(ta)是民(min)間(jian)歌舞與(yu)藏(zang)戲舞、唱和鼓鈸(ba)節(jie)奏相結(jie)合(he)而(er)形(xing)成(cheng)的(de)一種(zhong)別具(ju)一格的(de)表演形(xing)式。但(dan)其與(yu)劇情并無(wu)直接關系。

藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)演(yan)出服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)十分簡(jian)單，表演(yan)從頭到尾(wei)僅(jin)為(wei)一(yi)套，中間不(bu)(bu)再更換。演(yan)員(yuan)一(yi)般也(ye)不(bu)(bu)用化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，主要靠(kao)面具(ju)(ju)。西(xi)藏(zang)和平(ping)解(jie)放前的(de)(de)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)表演(yan)在表現底層勞動(dong)人民的(de)(de)角色(se)時常在臉上抹糌(zan)粑(ba)面或鍋煙黑。西(xi)藏(zang)和平(ping)解(jie)放后，尤其是自(zi)(zi)治區(qu)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團成(cheng)立后，在人物造型方面曾(ceng)作過(guo)多方面嘗試(shi)，如將面具(ju)(ju)上的(de)(de)圖案直接搬到臉上，成(cheng)為(wei)一(yi)種臉譜(pu)；或比照壁畫上的(de)(de)人物形(xing)象來化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)；有時也(ye)使用話(hua)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)方法。但藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)自(zi)(zi)身具(ju)(ju)有的(de)(de)傳(chuan)統特色(se)人物面具(ju)(ju)仍保留了(le)下來。

藏戲(xi)在(zai)幾百年的表演實踐中，逐步形成了一種比較固(gu)定的程式。

藏戲的演出(chu)，一般(ban)是廣(guang)場(chang)戲，少(shao)數也有舞臺(tai)演出(chu)形式(shi)。演出(chu)時(shi)，化妝(zhuang)比較簡單，除戴面具外，其他就是一般(ban)的粉面與紅脂，沒有復雜的臉譜(pu)。

樂器也較簡單。打(da)擊樂只有一鼓一鈸，演(yan)出(chu)時(shi)有一人在旁用(yong)快板(ban)向觀眾介紹劇(ju)情發(fa)展情況。劇(ju)中人道白很少，演(yan)員(yuan)專心致志地吟唱，由于(yu)廣場演(yan)出(chu)，演(yan)員(yuan)的唱腔多高昂嘹亮，拖腔也多，顯示(shi)出(chu)粗獷(guang)有力的性格(ge)。后臺一般(ban)有幫腔，形式與川劇(ju)差不多。

藏(zang)戲唱腔很多，大致分為表現(xian)歡(huan)樂的(de)長(chang)調，藏(zang)語(yu)叫“覺仁”；表現(xian)痛苦憂愁的(de)悲調，藏(zang)語(yu)稱“覺魯”；表現(xian)敘述的(de)短(duan)調，藏(zang)語(yu)稱“黨統”等等。

唱腔角色

1959年西藏實行民(min)主改(gai)革前，藏劇中的(de)(de)(de)朗達(da)（戲(xi)曲(qu)(qu)唱腔）基本上是(shi)(shi)無(wu)伴奏(zou)的(de)(de)(de)清唱，即便是(shi)(shi)在(zai)載歌載舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)中，也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)用(yong)鼓(gu)(gu)鈸這兩種(zhong)打擊(ji)樂器伴奏(zou)。鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)是(shi)(shi)西藏各地方(fang)劇種(zhong)音樂的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)組(zu)成(cheng)部分。主要(yao)(yao)用(yong)于各種(zhong)舞(wu)(wu)蹈、表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)伴奏(zou)。同時也(ye)起著描寫(xie)環境、銜接(jie)唱念(nian)和(he)統一(yi)(yi)節奏(zou)等(deng)作用(yong)。鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)多(duo)是(shi)(shi)從藏族(zu)最古(gu)老的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)“野牛(niu)舞(wu)(wu)”、“獅子(zi)舞(wu)(wu)”、“鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)”和(he)大(da)型民(min)間(jian)(jian)傳統歌舞(wu)(wu)“甲諧”，以(yi)及藏族(zu)的(de)(de)(de)原始抗災歌舞(wu)(wu)“吉達(da)吉嫫”等(deng)歌舞(wu)(wu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)中吸收并加以(yi)發展而成(cheng)的(de)(de)(de)。其(qi)使(shi)用(yong)方(fang)法與(yu)朗達(da)一(yi)(yi)樣，也(ye)是(shi)(shi)以(yi)人(ren)定(ding)曲(qu)(qu)、專曲(qu)(qu)專用(yong)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)在(zai)傳統劇目里，每個人(ren)物(wu)都有反映其(qi)個性的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)。鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)雖源自各種(zhong)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)，但(dan)在(zai)長期發展過(guo)程中，由于戲(xi)曲(qu)(qu)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，已(yi)演(yan)變成(cheng)一(yi)(yi)套與(yu)民(min)間(jian)(jian)鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)具有戲(xi)曲(qu)(qu)特色的(de)(de)(de)擊(ji)奏(zou)方(fang)法。各劇種(zhong)鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)在(zai)具體的(de)(de)(de)擊(ji)奏(zou)、點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)(de)變化(hua)上有著明顯的(de)(de)(de)區(qu)(qu)別(bie)。正是(shi)(shi)這種(zhong)區(qu)(qu)別(bie)，使(shi)它(ta)成(cheng)為藏族(zu)觀眾區(qu)(qu)分不(bu)同藏戲(xi)劇種(zhong)的(de)(de)(de)標(biao)志之(zhi)一(yi)(yi)。他們可以(yi)從不(bu)同方(fang)向傳來(lai)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)(de)敲擊(ji)聲，判(pan)斷出那(nei)兒(er)正在(zai)上演(yan)什(shen)么戲(xi)。

角(jiao)(jiao)色分(fen)類(lei)：藏戲中(zhong)沒有(you)(you)角(jiao)(jiao)色行當的(de)(de)分(fen)工(gong)，戲班中(zhong)一般只有(you)(you)劇(ju)情(qing)講解(jie)者(zhe)、演(yan)劇(ju)者(zhe)、喜劇(ju)者(zhe)、祝福者(zhe)、伴(ban)(ban)唱(chang)伴(ban)(ban)舞者(zhe)等，尚未形成完整的(de)(de)行當體制。但在長期的(de)(de)演(yan)出實踐(jian)中(zhong)，隨(sui)著大型(xing)劇(ju)目演(yan)出的(de)(de)增多(duo)，已逐(zhu)漸形成各(ge)種角(jiao)(jiao)色類(lei)型(xing)，如在藝術發展最為(wei)豐富的(de)(de)藍(lan)面(mian)具戲中(zhong)就(jiu)有(you)(you)十三(san)種。這些角(jiao)(jiao)色類(lei)型(xing)是：

男青年

相當于小生(sheng)，扮(ban)演年輕的(de)國王、王子或貴族(zu)青年。如《文成公(gong)主(zhu)》中的(de)松贊干布等角色；

男老年

扮演(yan)老(lao)國王(wang)、大(da)臣(chen)、頭人老(lao)爺等(deng)(deng)人物。表演(yan)要求穩重、威嚴。如《諾(nuo)桑法王(wang)》中(zhong)的老(lao)國王(wang)諾(nuo)欽、《朗薩雯(wen)蚌》中(zhong)的頭人老(lao)爺查欽等(deng)(deng)人物。

男配角

扮演男性侍(shi)傭(yong)，或作(zuo)擺(bai)設的(de)(de)天(tian)王、國王、大臣(chen)等。他(ta)們(men)的(de)(de)戲(xi)一般很少。

女青年

扮演仙女(nv)(nv)(nv)或空行母(mu)、農家女(nv)(nv)(nv)、鹿女(nv)(nv)(nv)、貴婦人、公(gong)主等(deng)人物。如《蘇(su)吉尼(ni)瑪(ma)》中(zhong)的鹿女(nv)(nv)(nv)蘇(su)吉尼(ni)瑪(ma)、《諾桑(sang)法王》中(zhong)的仙女(nv)(nv)(nv)云(yun)卓拉姆等(deng)。

女老年

扮演(yan)王后(hou)或母親等(deng)角色。其表演(yan)重唱功，表演(yan)要求穩重、端莊、嫻(xian)靜。如《諾桑法(fa)王》中(zhong)的王后(hou)甲(jia)嘎(ga)拉姆(mu)、《白瑪文巴》中(zhong)的母親拉日常賽等(deng)。

女配角

扮(ban)演女(nv)侍(shi)傭(yong)、嬪妃、女(nv)伴、陪娘等(deng)角色，除個別戲外，在(zai)劇(ju)中基(ji)本(ben)上(shang)是“龍套”，僅為陪襯，侍(shi)立一旁，沒有一句臺詞和唱(chang)詞。

主丑角

扮(ban)演(yan)巫師、咒(zhou)師、妖后(hou)、魔妃等被鞭撻(ta)、否定的(de)主要反面人物。該角色在劇中有較多的(de)戲，重說(shuo)、俑、舞、表(biao)諸(zhu)功，其插科(ke)打諢、詼諧幽默的(de)表(biao)演(yan)均需(xu)有高深功夫。如《諾桑法王》中的(de)巫師哈熱(re)、《卓娃(wa)桑姆(mu)》中的(de)魔妃哈江堆姆(mu)等。

次丑角

扮演(yan)反派主(zhu)丑角手下(xia)的(de)管家、大臣、嬪妃、舞(wu)女等人(ren)物。他們的(de)戲往(wang)往(wang)很重(zhong)，有(you)的(de)甚至超過主(zhu)丑角。其演(yan)技豐富，表(biao)演(yan)滑稽夸(kua)張(zhang)，任意(yi)、自然。注重(zhong)以夸(kua)張(zhang)的(de)道白、韻念和(he)舞(wu)蹈身段進(jin)行表(biao)演(yan)，一(yi)(yi)般(ban)都有(you)一(yi)(yi)套固(gu)定的(de)技巧性動作和(he)表(biao)演(yan)戲路。

小丑角

扮演(yan)反派丑角(jiao)手下的(de)鷹犬、助手、幫(bang)兇、打(da)手等。戲(xi)中常與(yu)反派丑角(jiao)連在(zai)一起，互相配合表演(yan)。注重以道(dao)白和念誦作生(sheng)(sheng)活化的(de)滑稽表演(yan)，如對上獻媚(mei)奉承，對下心狠手辣。其刻畫、模仿人物形象生(sheng)(sheng)動(dong)、準確。演(yan)出中有時離開劇情，作即(ji)興(xing)表演(yan)，或與(yu)觀眾嬉戲(xi)打(da)鬧，或模仿、夸張、歪曲演(yan)員的(de)表演(yan)動(dong)作，以制造喜(xi)劇效果。

正丑角

指劇(ju)中普通的(de)正(zheng)面角色。他(ta)們常以喜劇(ju)的(de)手法，表現正(zheng)面人物戰勝丑惡勢力，顯示其聰明才智和(he)詼諧幽默的(de)性格。

穿插角色

指根(gen)據劇(ju)情(qing)需要偶(ou)爾穿插進來的角色。其戲雖不多，但又為劇(ju)情(qing)所必須。如《諾桑(sang)法王(wang)》中(zhong)的仙翁和青年漁夫。

動物角色

指劇(ju)中寓言(yan)性、神佛化身性的動(dong)物、靈怪(guai)等。

伴唱伴舞

指開場(chang)時出場(chang)的(de)溫(wen)巴、甲魯、拉姆三(san)類演(yan)(yan)員和(he)其他在正戲(xi)中不(bu)飾演(yan)(yan)角色的(de)演(yan)(yan)員。他們在全劇中要始終為正戲(xi)角色伴(ban)歌伴(ban)舞(wu)。

講解角色

這是(shi)藏戲(xi)中(zhong)(zhong)特有(you)的角(jiao)色，一(yi)般由戲(xi)師擔任。在開場(chang)戲(xi)中(zhong)(zhong)扮演(yan)第(di)一(yi)溫巴(ba)或第(di)一(yi)甲魯；在正戲(xi)中(zhong)(zhong)也常飾演(yan)主要(yao)角(jiao)色。該角(jiao)色以一(yi)口快速(su)數板式的連(lian)珠韻(yun)白念誦(song)特技，來(lai)掌(zhang)握指揮整個演(yan)出。

面具

主要(yao)用(yong)于各種(zhong)民間表(biao)演活(huo)動。藏(zang)戲面(mian)(mian)具(ju)(ju)與宗教面(mian)(mian)具(ju)(ju)相比，造型帶有濃郁的(de)世俗傾(qing)向和民間色(se)彩。表(biao)現(xian)的(de)題材主要(yao)包(bao)括歷史故事(shi)和神(shen)話(hua)中的(de)人物、神(shen)靈和動物。不(bu)同(tong)的(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)色(se)彩象征(zheng)(zheng)不(bu)同(tong)的(de)角色(se)特征(zheng)(zheng)，如深(shen)紅色(se)象征(zheng)(zheng)國王，淺紅色(se)代表(biao)大臣，黃色(se)象征(zheng)(zheng)活(huo)佛，藍色(se)代表(biao)反面(mian)(mian)人物，而半黑(hei)半白象征(zheng)(zheng)兩(liang)面(mian)(mian)派等。

藏(zang)戲(xi)演(yan)(yan)出時，一般化妝比較(jiao)簡單，除戴面(mian)具外，其他就(jiu)是(shi)(shi)一般的(de)(de)粉面(mian)與紅脂，沒有復雜的(de)(de)臉譜。從面(mian)具的(de)(de)造(zao)型和色(se)調上區別人物(wu)性格的(de)(de)善、惡、忠、奸。藏(zang)戲(xi)演(yan)(yan)員的(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)(bu)(bu)化裝(zhuang)，一種是(shi)(shi)把臉譜畫在臉上，另(ling)一種是(shi)(shi)戴假面(mian)具。面(mian)具，藏(zang)語稱(cheng)為“巴”，是(shi)(shi)藏(zang)戲(xi)藝術獨有的(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)(bu)(bu)化裝(zhuang)手段。早在吐蕃時期，苯教(jiao)文(wen)化的(de)(de)祭(ji)禮儀(yi)式(shi)中所表演(yan)(yan)的(de)(de)士風舞(wu)、擬獸舞(wu)等百技雜藝，就(jiu)采(cai)用了面(mian)具化裝(zhuang)手段。后(hou)來由(you)于(yu)宗教(jiao)發展，高僧蓮花生(sheng)根(gen)據佛祖釋迦牟尼關于(yu)佛教(jiao)密宗四部(bu)(bu)(bu)(bu)學說中的(de)(de)愈加瑜(yu)伽(jia)部(bu)(bu)(bu)(bu)、無上瑜(yu)伽(jia)部(bu)(bu)(bu)(bu)里金剛(gang)舞(wu)一節(jie)（另(ling)兩(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)(bu)(bu)、行(xing)部(bu)(bu)(bu)(bu)），組(zu)織跳神法會。

于(yu)是，土風舞便與金(jin)剛舞相結合，產生(sheng)了(le)(le)(le)(le)跳神舞時所(suo)戴(dai)的面具(ju)。到了(le)(le)(le)(le)公元14世紀，云(yun)游高僧唐東杰布為(wei)筑橋(qiao)修路籌集資金(jin)，創造了(le)(le)(le)(le)深受(shou)藏族(zu)人(ren)民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者(zhe)視(shi)他(ta)為(wei)藏戲始祖(zu)，并按他(ta)本(ben)人(ren)面目作模式制作了(le)(le)(le)(le)白發白須的白山羊(yang)皮面具(ju)。藏戲面具(ju)的產生(sheng)，使藏族(zu)古老的面具(ju)藝術從神秘的宗教世界邁(mai)進了(le)(le)(le)(le)新(xin)的更加廣泛的藝術世界。

藏戲面(mian)具(ju)分為溫巴面(mian)具(ju)、人物面(mian)具(ju)和動物面(mian)具(ju)。

面具顏色

善者的面(mian)具——白(bai)色（白(bai)色代表純潔）

國(guo)王的面(mian)具——紅(hong)色(se)（紅(hong)色(se)代(dai)表威嚴）

王妃的面具(ju)——綠色(se)（綠色(se)代表(biao)柔順）

活佛(fo)的面(mian)具——黃(huang)色(se)（黃(huang)色(se)代表吉祥）

村(cun)民(min)老人的(de)(de)面(mian)具——白色(se)或黃色(se)，眼睛、嘴為一(yi)個窟窿（代表村(cun)民(min)老人的(de)(de)樸實(shi)敦厚）

女巫的面具——半黑(hei)半白（象(xiang)征其(qi)兩面三刀的性格）

妖魔的面(mian)具——青面(mian)獠牙（以示(shi)壓抑(yi)和恐(kong)怖）

白色

白色(se)面具(ju)表示人物性格純潔、善良、溫和(he)，無(wu)害人之心，意(yi)味老(lao)者長壽，白色(se)面具(ju)少者無(wu)理。

對比：京劇中的白色臉(lian)譜表(biao)示人物(wu)性格(ge)奸詐(zha)多疑，代(dai)表(biao)人物(wu)為曹(cao)操。

黃色

黃色面(mian)具表示容光(guang)煥發、功(gong)德廣(guang)大、知識淵博，系活(huo)佛、仙(xian)翁所戴。

對比：京劇(ju)中黃(huang)色臉譜代表(biao)人物性(xing)格猛烈，代表(biao)人物典韋。

藍色

藍色面具(ju)表(biao)示(shi)正義、勇(yong)敢，為勇(yong)士(shi)相。

對比(bi)：京劇(ju)中藍色臉譜表示人物性格剛直，桀驁不(bu)馴(xun)。代表人物為竇(dou)爾(er)敦。

綠色

綠色面具象征賢良智慧；美(mei)貌(mao)端莊，屬(shu)于度母或空行女(nv)化(hua)身的女(nv)子(zi)。

對(dui)比：京劇中的(de)綠(lv)色臉譜代表人物性(xing)格勇猛，莽撞。多用來表現綠(lv)林好(hao)漢。

紅色

紅(hong)色面(mian)具象征(zheng)權力(li)、正(zheng)義，表示足智多(duo)謀、智勇(yong)雙全。凡扮演國(guo)王(wang)、大臣者(zhe)均戴(dai)紅(hong)色面(mian)具。有(you)時(shi)藏戲里宗(zong)教跳神中一(yi)些男(nan)性呈忿怒狀也常用紅(hong)色。

對比：京劇中的(de)紅色(se)臉(lian)譜象征著忠義。代表人物為關羽(yu)。

黑色

黑色面具表示兇惡，為兇怒相。

對比(bi)：在京(jing)劇中，黑色臉譜(pu)代(dai)表著公正，鐵面無私。代(dai)表人物為包拯(zheng)。

半白半黑

半白半黑(hei)面具(ju)表示(shi)嘴甜心毒，兩面三刀，專(zhuan)門挑撥離間者。

面具形式

門簾式(shi)(shi)面(mian)(mian)(mian)具(ju)：亦(yi)稱(cheng)窗簾式(shi)(shi)面(mian)(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)形制(zhi)為一塊于眼睛部(bu)位剪孔（便于透露視(shi)線），其(qi)它部(bu)位繪(hui)以(yi)圖飾(shi)的(de)平面(mian)(mian)(mian)布片，表(biao)(biao)演時懸掛臉(lian)面(mian)(mian)(mian)，代以(yi)劇中角色(se)面(mian)(mian)(mian)部(bu)化妝，這種(zhong)面(mian)(mian)(mian)具(ju)主要表(biao)(biao)現(xian)在(zai)(zai)海北州門源縣珠(zhu)固寺的(de)華熱藏戲(xi)（在(zai)(zai)調查(cha)時此面(mian)(mian)(mian)具(ju)已失傳(chuan)）。門簾式(shi)(shi)面(mian)(mian)(mian)具(ju)形制(zhi)雖然簡單，但在(zai)(zai)五官的(de)描繪(hui)上(shang)，著力(li)刻(ke)劃角色(se)的(de)表(biao)(biao)情特(te)征(zheng)，用抽象多變的(de)線條(tiao)和具(ju)有(you)象征(zheng)意義(yi)的(de)色(se)彩來表(biao)(biao)明(ming)戲(xi)中角色(se)的(de)身份(fen)、地(di)位、性格及感情特(te)征(zheng)，是青海藏戲(xi)中一種(zhong)制(zhi)作(zuo)比較靈活方便的(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)樣式(shi)(shi)。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏地方民(min)族戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種(zhong)都(dou)以(yi)演唱(chang)各種(zhong)人(ren)(ren)物傳(chuan)記為(wei)主(zhu)要內(nei)容。人(ren)(ren)們為(wei)了區(qu)分歌(ge)曲(qu)和(he)戲(xi)(xi)曲(qu)，習慣地將戲(xi)(xi)曲(qu)唱(chang)腔(qiang)(qiang)稱(cheng)為(wei)“朗達(da)”（意(yi)為(wei)傳(chuan)記）。藏劇(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)高亢、嘹(liao)亮，均為(wei)自由節奏的(de)散板(ban)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)運用(yong)(yong)(yong)主(zhu)要是按照(zhao)劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物的(de)身(shen)份來確定，且專曲(qu)專用(yong)(yong)(yong)，不得隨便借用(yong)(yong)(yong)。藏劇(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長調[達(da)仁]、中(zhong)(zhong)調[達(da)珍(zhen)]、短調[達(da)通]、悲調[覺魯(lu)]、歌(ge)戲(xi)(xi)混(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說(shuo)唱(chang)混(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧瑪當(dang)木]等。每個(ge)(ge)唱(chang)腔(qiang)(qiang)一般只(zhi)能唱(chang)七(qi)字(zi)至九字(zi)句(ju)兩句(ju)，個(ge)(ge)別唱(chang)詞(ci)最(zui)多字(zi)數不得超過十三個(ge)(ge)。數板(ban)的(de)詞(ci)句(ju)和(he)字(zi)數可(ke)不受(shou)限制。

舞（曉卓）：

藏戲基本上還是廣場(chang)戲，載歌載舞是藏戲的(de)突出特點。舞蹈(dao)(dao)與(yu)劇情常常無直接關系，主要是為了(le)烘托場(chang)上演出氣氛。舞蹈(dao)(dao)中只有少數動(dong)作(zuo)帶(dai)有某(mou)種象(xiang)征意義(yi)，且(qie)多模仿勞(lao)動(dong)、生(sheng)活和動(dong)物的(de)動(dong)作(zuo)。

韻（雄協）：

是一種類似快(kuai)板(ban)和(he)數板(ban)的韻(yun)白(bai)，主要是在劇情講(jiang)(jiang)解者念(nian)講(jiang)(jiang)劇情，介紹演員出來(lai)演出等場合(he)中使用。

白（給卡）：

藏戲中過去一般很少使(shi)用(yong)口語道(dao)(dao)白，即(ji)使(shi)使(shi)用(yong)也主(zhu)要是喜劇(ju)人物(wu)用(yong)來打諢(hun)插科，但在以后的表演中為豐富表演手段，便于觀眾了(le)解劇(ju)情(qing)，已適當增加了(le)這種道(dao)(dao)白。

表（朗菊）：

指表演(yan)。藏(zang)戲中的表演(yan)藝術比較簡單(dan)、純樸。許多(duo)角(jiao)色因戴面具(ju)表演(yan)，故(gu)演(yan)員不太注意面部表情的表演(yan)，角(jiao)色之間也(ye)較少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技(ji)(ji)巧、武(wu)功特技(ji)(ji)等。這部(bu)分(fen)表演成分(fen)多(duo)從民間藝(yi)術(shu)形式中吸收而來。

諧：

指穿插表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)民(min)族(zu)歌舞(wu)。它是民(min)間(jian)歌舞(wu)與(yu)藏戲舞(wu)、唱和(he)鼓鈸節奏(zou)相結(jie)合而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種別具(ju)一(yi)(yi)格的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式。但其(qi)與(yu)劇(ju)(ju)(ju)情并無直(zhi)接(jie)關系。藏劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出服裝(zhuang)(zhuang)十(shi)分簡單，表(biao)演(yan)(yan)(yan)從頭到尾僅為一(yi)(yi)套，中間(jian)不(bu)再更換。演(yan)(yan)(yan)員一(yi)(yi)般也(ye)不(bu)用(yong)化裝(zhuang)(zhuang)，主要靠面(mian)(mian)具(ju)。西藏和(he)平解(jie)放前的(de)(de)藏劇(ju)(ju)(ju)表(biao)演(yan)(yan)(yan)在(zai)表(biao)現(xian)底(di)層勞動人(ren)民(min)的(de)(de)角色(se)(se)時(shi)(shi)常在(zai)臉(lian)上(shang)抹糌粑面(mian)(mian)或(huo)鍋煙黑。西藏和(he)平解(jie)放后(hou)，尤其(qi)是自治區藏劇(ju)(ju)(ju)團成(cheng)立(li)后(hou)，在(zai)人(ren)物(wu)造型方面(mian)(mian)曾作(zuo)過多方面(mian)(mian)嘗試，如將面(mian)(mian)具(ju)上(shang)的(de)(de)圖(tu)案直(zhi)接(jie)搬到臉(lian)上(shang)，成(cheng)為一(yi)(yi)種臉(lian)譜(pu)；或(huo)比照壁畫上(shang)的(de)(de)人(ren)物(wu)形象來化裝(zhuang)(zhuang)；有時(shi)(shi)也(ye)使用(yong)話(hua)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)化裝(zhuang)(zhuang)方法。但藏劇(ju)(ju)(ju)自身具(ju)有的(de)(de)傳(chuan)統特色(se)(se)人(ren)物(wu)面(mian)(mian)具(ju)仍保留了下(xia)來。

劇目介紹

藏戲的(de)傳(chuan)統(tong)劇(ju)目相(xiang)傳(chuan)有“十三大(da)本(ben)”，經常上演的(de)是，《文成公主》《諾桑(sang)法王》《朗(lang)薩雯(wen)蚌》《卓娃桑(sang)姆》《蘇吉尼(ni)瑪》《白瑪文巴(ba)》《頓(dun)月頓(dun)珠》《智美更登(deng)》等(deng)“八大(da)藏戲”，此外還有《日瓊(qiong)娃》《云乘(cheng)王子(zi)》《敬(jing)巴(ba)欽保》《德巴(ba)登(deng)巴(ba)》《綏白旺曲》等(deng)，各劇(ju)多含有佛教等(deng)內容。

劇團歷史

西(xi)(xi)藏(zang)和平解放前，西(xi)(xi)藏(zang)地方(fang)政府對民間(jian)著名的(de)職(zhi)業(ye)、半職(zhi)業(ye)戲(xi)班演出(chu)的(de)劇目，包括腳(jiao)本、演出(chu)形式(shi)、唱(chang)詞等審查控制十(shi)分嚴格；對每年參加雪(xue)頓(dun)節演出(chu)的(de)戲(xi)班出(chu)場的(de)先后順序、演出(chu)劇目均有嚴格規定；對具體(ti)表(biao)演形式(shi)也要(yao)按噶廈的(de)意圖(tu)對每一(yi)(yi)個劇目的(de)唱(chang)、念(nian)、表(biao)、舞、技等加以規范，凡違反或不能(neng)達到要(yao)求的(de)，均要(yao)面(mian)臨嚴厲處罰。藏(zang)戲(xi)藝人大(da)都是(shi)農奴，除奉差(cha)演出(chu)外(wai)，常年要(yao)靠(kao)勞動和流浪賣(mai)藝為生(sheng)。唯一(yi)(yi)受(shou)官(guan)方(fang)直接管理(li)的(de)覺木隆巴（藍(lan)面(mian)具戲(xi)演出(chu)戲(xi)班），也只(zhi)有可在(zai)全區各(ge)地流浪賣(mai)藝的(de)權利，每到冬季，也有一(yi)(yi)到三個月的(de)時間(jian)要(yao)由(you)演員自謀(mou)生(sheng)路。

1951年(nian)西(xi)(xi)藏(zang)和(he)平(ping)解放。中共(gong)西(xi)(xi)藏(zang)工(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部即(ji)找覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)巴聯(lian)系，中央(yang)代(dai)(dai)表(biao)張經武和(he)西(xi)(xi)藏(zang)工(gong)委負(fu)責人(ren)張國(guo)華、譚冠三、范明等領導先(xian)后(hou)看(kan)望(wang)了覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)藏(zang)戲(xi)藝(yi)(yi)人(ren)。覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)巴戲(xi)師(shi)扎西(xi)(xi)頓珠曾于(yu)1951年(nian)代(dai)(dai)表(biao)藏(zang)劇藝(yi)(yi)人(ren)向張經武等提(ti)出(chu)(chu)請求，希望(wang)正式建立革命的藏(zang)劇團(tuan)(tuan)，以獲得(de)中國(guo)共(gong)產黨的直接(jie)領導。1956年(nian)陳(chen)毅率中央(yang)代(dai)(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)抵拉薩祝(zhu)賀西(xi)(xi)藏(zang)自治區籌備委員(yuan)會(hui)(hui)成立時(shi)，覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)巴找到(dao)代(dai)(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)匯報(bao)戲(xi)班(ban)情況，并組織(zhi)演(yan)出(chu)(chu)了藏(zang)劇，受到(dao)稱贊。從此工(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部和(he)自治區籌備委員(yuan)會(hui)(hui)文(wen)教處就經常組織(zhi)覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)巴在各種重要(yao)場合(he)演(yan)出(chu)(chu)藏(zang)劇。西(xi)(xi)藏(zang)工(gong)委還(huan)于(yu)1956年(nian)組織(zhi)部分(fen)藝(yi)(yi)人(ren)隨西(xi)(xi)藏(zang)文(wen)藝(yi)(yi)代(dai)(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)赴(fu)北京參加全國(guo)文(wen)藝(yi)(yi)會(hui)(hui)演(yan)。演(yan)出(chu)(chu)結(jie)束后(hou)，覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)藏(zang)戲(xi)特技演(yan)員(yuan)次仁更巴還(huan)被留(liu)下(xia)作(zuo)為中國(guo)青年(nian)代(dai)(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)的成員(yuan)，于(yu)1957年(nian)3月赴(fu)莫斯科參加第(di)六屆世界(jie)青年(nian)聯(lian)歡(huan)會(hui)(hui)，他主(zhu)演(yan)的《西(xi)(xi)藏(zang)熱(re)巴舞(wu)》獲聯(lian)歡(huan)節銀質獎章。

1959年(nian)四五月(yue)，扎(zha)西(xi)(xi)頓珠(zhu)從家鄉趕(gan)回拉(la)薩，向人(ren)民(min)政(zheng)府(fu)遞(di)交報告，要求將覺木(mu)(mu)隆巴(ba)改編為(wei)人(ren)民(min)政(zheng)府(fu)領導下(xia)的藝(yi)術(shu)團體。獲(huo)準后，他將流散西(xi)(xi)藏(zang)(zang)各地的四十多位(wei)覺木(mu)(mu)隆巴(ba)藝(yi)人(ren)找了(le)回來，于同年(nian)八月(yue)成(cheng)(cheng)立了(le)拉(la)薩市藏(zang)(zang)劇隊(dui)。同年(nian)十月(yue)一日，藏(zang)(zang)戲隊(dui)以劇目《文(wen)成(cheng)(cheng)公主》參加了(le)慶(qing)祝(zhu)建(jian)國十周年(nian)專業文(wen)藝(yi)團體獻禮演出(chu)活動。1960年(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)歌舞團成(cheng)(cheng)立，藏(zang)(zang)戲團成(cheng)(cheng)為(wei)其中三個演出(chu)團體之一。1962年(nian)，西(xi)(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇團成(cheng)(cheng)立。

到1966年(nian)，西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)陸續上(shang)演(yan)(yan)了《文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》、《朗薩(sa)雯蚌(bang)》、《卓娃(wa)桑(sang)姆》、《諾桑(sang)與云卓》四個大型傳(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和(he)(he)《蘇(su)吉尼瑪(ma)》、《白瑪(ma)文(wen)(wen)巴》的(de)(de)片段(duan)；創作了《解(jie)放軍的(de)(de)恩情》、《幸(xing)福(fu)證》、《農牧交(jiao)換》、《英(ying)雄占堆》、《血(xue)肉情誼(yi)》等(deng)一批中小型現代(dai)戲劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。1980年(nian)年(nian)初(chu)，自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)改編演(yan)(yan)出(chu)了大型傳(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)《文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》。同年(nian)五(wu)月，西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)舉辦了首屆業(ye)余藏(zang)(zang)戲會演(yan)(yan)，二百多(duo)位代(dai)表不同風格流派的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)員演(yan)(yan)出(chu)了《卓娃(wa)桑(sang)姆》、《諾桑(sang)法王》、《蘇(su)吉尼瑪(ma)》等(deng)傳(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和(he)(he)《雪(xue)山(shan)小英(ying)雄》等(deng)現代(dai)劇(ju)(ju)(ju)。同年(nian)，自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)改編排演(yan)(yan)的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)《朗薩(sa)雯蚌(bang)》，并赴京(jing)參加全國少數民族文(wen)(wen)藝調演(yan)(yan)，受到國家民族事務委員會和(he)(he)文(wen)(wen)化部的(de)(de)獎勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或(huo)單位：西藏自治區

覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)所(suo)有藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇團(tuan)(tuan)和(he)(he)流派中藝術方面發(fa)展最為(wei)完備豐富、影響最大(da)、流傳也最廣的(de)一種。覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)(tuan)是(shi)舊(jiu)西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政府惟(wei)一的(de)帶(dai)有專(zhuan)業性的(de)劇團(tuan)(tuan)，歸西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政府“孜(zi)恰列(lie)空”和(he)(he)貢(gong)德林寺共同管理，但無薪俸。除參(can)加雪頓節會演可(ke)得賞銀和(he)(he)食物外(wai)，其他時(shi)間則到(dao)西藏(zang)(zang)(zang)各(ge)地(di)賣藝乞討(tao)度日。他們(men)惟(wei)一的(de)權力(li)是(shi)可(ke)任意挑選演員。為(wei)此，他們(men)持有西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政府發(fa)的(de)一紙文書(shu)，聲明他們(men)所(suo)到(dao)之處，在(zai)(zai)(zai)業余(yu)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)(tuan)體中如發(fa)現優秀的(de)苗子(zi)或尖子(zi)，可(ke)馬上挑走，該團(tuan)(tuan)體不得阻(zu)攔。這個劇團(tuan)(tuan)開辦(ban)之初住在(zai)(zai)(zai)堆龍德慶縣(xian)覺(jue)木(mu)(mu)(mu)隆(long)村的(de)“雄白拉窮”泉水邊(bian)，故稱覺(jue)木(mu)(mu)(mu)龍藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)隊。

覺(jue)木(mu)隆藏戲經(jing)(jing)過(guo)唐桑、米瑪(ma)強村、扎西頓珠(zhu)等幾(ji)代藝術家的(de)組織經(jing)(jing)營、精心創(chuang)造和改革豐(feng)富，逐步興盛起來，還出了幾(ji)個著(zhu)名的(de)演員，如阿(a)媽(ma)拉巴、阿(a)媽(ma)次(ci)仁、阿(a)古登巴、次(ci)仁更巴等。其中(zhong)次(ci)仁更巴在(zai)覺(jue)木(mu)隆傳統特技上有很深的(de)功夫，如躺身蹦(beng)(beng)子(zi)，藏戲中(zhong)叫“拍爾欽”，雙臂平伸與地面成六十度轉(zhuan)大(da)(da)圈旋(xuan)舞，最(zui)多時能在(zai)一個大(da)(da)場地或大(da)(da)舞臺(tai)上一氣(qi)轉(zhuan)四大(da)(da)圈，計有一二十個蹦(beng)(beng)子(zi)。

覺(jue)木(mu)隆藏戲(xi)分布(bu)、影響的地區很廣(guang)。像(xiang)江嘎爾劇(ju)團演(yan)出《朗薩雯蚌》和《文成公主》時(shi)，許多唱腔都是直接(jie)學用覺(jue)木(mu)隆的，其他(ta)一些(xie)獨具風(feng)格的劇(ju)團也有這樣的情(qing)況。拉薩、山(shan)南地區的藏戲(xi)團體，多數是屬于覺(jue)木(mu)隆派的。就(jiu)是邊(bian)遠(yuan)的亞東縣(xian)的四五(wu)個藏戲(xi)隊，也屬于覺(jue)木(mu)隆派。

日喀則迥巴

申報地區或單位(wei)：西(xi)藏自治區

迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團是我國(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)民族戲(xi)(xi)劇中最(zui)為古(gu)老(lao)、最(zui)為杰(jie)出的(de)(de)代表之一。我國(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)以藍(lan)面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)為典(dian)型代表，而藍(lan)面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是從迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班首先創建起來的(de)(de)。相(xiang)傳(chuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)始(shi)祖唐東杰(jie)布在(zai)(zai)六百(bai)多年前為造福雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)兩岸人(ren)民，在(zai)(zai)其家(jia)鄉(xiang)日(ri)吾齊的(de)(de)江(jiang)上(shang)修建鐵索橋，為此募(mu)捐資財，以前藏(zang)(zang)(zang)(zang)區白面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)形式為基礎，創建了(le)第一個(ge)藍(lan)面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班。迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)最(zui)早是以藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)《頓月(yue)頓珠(zhu)》而受(shou)到第十三(san)世達(da)賴時(shi)期的(de)(de)拉薩市民歡(huan)迎的(de)(de)。他們演出的(de)(de)傳(chuan)統(tong)劇目有《智美更登》《朗薩姑娘》《卓娃(wa)桑姆》。擔任(ren)迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)34年戲(xi)(xi)師，額仁巴貢嘎是迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師的(de)(de)杰(jie)出代表。

迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，上承白(bai)面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)十分古(gu)老(lao)的(de)傳統，下啟藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，流傳于西藏(zang)(zang)(zang)的(de)昂仁(ren)、定(ding)日、拉孜(zi)和四(si)川的(de)甘(gan)孜(zi)等(deng)縣。迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)表(biao)演、唱(chang)腔藝術在藏(zang)(zang)(zang)族群(qun)眾中享有崇高的(de)名望，由于它的(de)風(feng)格(ge)特(te)點鮮(xian)明，表(biao)演精彩(cai)絕(jue)倫，既開創了新(xin)穎華麗的(de)藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)風(feng)格(ge)，又保持了藏(zang)(zang)(zang)族最為古(gu)老(lao)的(de)發聲(sheng)法，以及(ji)宗(zong)教祭祀與古(gu)老(lao)雜技糅(rou)合為一體的(de)表(biao)演。因此，它曾被十三(san)世達(da)賴喇嘛(ma)授予金(jin)耳環(huan)和面(mian)具(ju)上日月金(jin)子徽飾(shi)。

日喀則南木林湘巴

申(shen)報地區(qu)(qu)或單位：西藏自治(zhi)區(qu)(qu)

湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲——也稱(cheng)“常·扎(zha)(zha)西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。五世(shi)達賴時一(yi)個(ge)貴(gui)族叫扎(zha)(zha)西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)，后(hou)(hou)(hou)來(lai)當過嘎倫。他(ta)命(ming)家鄉南(nan)(nan)木(mu)林“多確·常”的(de)人(ren)學習江(jiang)嘎爾(er)藏戲，組(zu)織(zhi)了(le)一(yi)個(ge)藏劇(ju)團，逐漸演唱(chang)流(liu)行起(qi)來(lai)，因為(wei)(wei)都(dou)是在(zai)南(nan)(nan)木(mu)林山(shan)溝中的(de)香河邊，就被稱(cheng)為(wei)(wei)香巴(ba)(ba)(ba)藏戲。而后(hou)(hou)(hou)來(lai)，嘎廈(sha)的(de)“則恰列空”登記為(wei)(wei)“常·扎(zha)(zha)西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。八世(shi)班(ban)(ban)禪、九(jiu)世(shi)班(ban)(ban)禪對湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較(jiao)為(wei)(wei)重視(shi)，扶持了(le)一(yi)段時間，逐漸壯大，自成一(yi)派。主要(yao)流(liu)行于(yu)南(nan)(nan)木(mu)林縣的(de)多確、卡則、瓊、山(shan)巴(ba)(ba)(ba)等(deng)地。解放前夕的(de)戲師根角，才藝(yi)出(chu)眾，樂觀調皮，諳(an)熟劇(ju)本，他(ta)是八世(shi)班(ban)(ban)禪選定(ding)的(de)戲師，在(zai)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲史上影響最大。早先湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲不去(qu)(qu)拉(la)薩支差(cha)，有一(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)藏劇(ju)團去(qu)(qu)拉(la)薩支差(cha)參加雪頓(dun)節，過雅魯藏布(bu)江(jiang)時翻(fan)船(chuan)，死了(le)不少藝(yi)人(ren)，剩下少數日吾(wu)齊藝(yi)人(ren)，到南(nan)(nan)木(mu)林找了(le)一(yi)些湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)人(ren)去(qu)(qu)了(le)拉(la)薩會演，被稱(cheng)作“湘(xiang)(xiang)·日吾(wu)齊”。以后(hou)(hou)(hou)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響大起(qi)來(lai)，規定(ding)了(le)《文成公主與尼泊爾(er)公主》和《直(zhi)美滾頓(dun)》輪換去(qu)(qu)拉(la)薩演出(chu)。湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲整個(ge)風格(ge)特點較(jiao)接近于(yu)江(jiang)嘎爾(er)，不過藝(yi)人(ren)多數已經去(qu)(qu)世(shi)。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區或單(dan)位：西藏自治(zhi)區

江嘎爾藏戲(xi)(xi)發(fa)源(yuan)地在仁布縣江嘎山溝。江嘎爾藏戲(xi)(xi)演出的(de)(de)劇目(mu)有《曲杰諾(nuo)桑》《阿佳朗薩(sa)》《文(wen)成公主與尼泊爾公主》，有時(shi)也演《熱(re)瓊娃》。演得(de)最有影響的(de)(de)是(shi)《曲杰諾(nuo)桑》，據說是(shi)戲(xi)(xi)師那加(jia)根據定欽云(yun)巴·才仁旺堆(dui)寫的(de)(de)《諾(nuo)桑傳記》和(he)八世(shi)班(ban)(ban)禪、多仁班(ban)(ban)智達二人(ren)(ren)寫的(de)(de)一(yi)些書(shu)之精(jing)華，編演成當時(shi)的(de)(de)藏戲(xi)(xi)《曲杰諾(nuo)桑》，因此也出了名。江嘎爾藏戲(xi)(xi)的(de)(de)影響僅次于(yu)覺(jue)木隆(long)，是(shi)一(yi)個富有代表性的(de)(de)劇團，唱得(de)好是(shi)它的(de)(de)特點，類似漢族戲(xi)(xi)曲中的(de)(de)文(wen)戲(xi)(xi)，很受廣大群眾的(de)(de)稱道。其唱腔高亢(kang)渾厚(hou)，古樸(pu)粗獷，但裝(zhuang)飾頓音“陣過”沒覺(jue)木隆(long)唱腔中的(de)(de)多，也沒發(fa)展得(de)那么細致豐(feng)富。它同迥巴藏戲(xi)(xi)一(yi)樣，所演的(de)(de)戲(xi)(xi)比較(jiao)嚴格的(de)(de)按照(zhao)“腳本”來(lai)，說的(de)(de)“雄”，就是(shi)劇情講介人(ren)(ren)的(de)(de)“連珠韻白”，唱腔中間穿插的(de)(de)舞蹈節奏(zou)都(dou)比較(jiao)悠(you)沉緩慢(man)，表演也較(jiao)為簡單，沒有雜技和(he)特技。

江嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)劇(ju)團每年參(can)加拉(la)薩會演后，回日(ri)(ri)喀(ka)則要在(zai)扎什(shen)倫(lun)布(bu)寺演出，班禪也來看(kan)。藏(zang)歷八月二(er)日(ri)(ri)要趕(gan)回仁布(bu)到強欽寺演出。在(zai)夏天，它還(huan)要分別給“嘎(ga)(ga)(ga)廈托子(zi)”（嘎(ga)(ga)(ga)倫(lun)過林卡(ka)(ka)）、“仲(zhong)果(guo)也節”（七品(pin)官(guan)以上(shang)過林卡(ka)(ka)）、“孜(zi)仲(zhong)也節”（僧官(guan)過林卡(ka)(ka)）演兩三天戲(xi)(xi)(xi)。江嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)，在(zai)日(ri)(ri)喀(ka)則、江孜(zi)、仁布(bu)和白朗(lang)等地(di)區較(jiao)為(wei)流行，除(chu)職業(ye)(ye)性的劇(ju)團外，還(huan)有業(ye)(ye)余團體在(zai)活動。嘎(ga)(ga)(ga)江爾藏(zang)劇(ju)團還(huan)有一(yi)(yi)些(xie)著名的藝(yi)人，如解放前最后一(yi)(yi)個(ge)戲(xi)(xi)(xi)師唐(tang)曲的兒子(zi)拉(la)歸(gui)，75歲(sui)的藝(yi)人強巴(ba)和年輕藝(yi)人丹(dan)增等，活躍在(zai)江嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)傳統的藝(yi)術園地(di)上(shang)。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區或單位：西藏自治區

久負盛名(ming)的(de)藏(zang)戲雅(ya)隆扎西(xi)雪巴是(shi)西(xi)藏(zang)白面具(ju)藏(zang)戲的(de)杰出代(dai)表。其名(ming)稱(cheng)是(shi)以本地(di)五(wu)個極具(ju)吉祥意義的(de)名(ming)稱(cheng)而(er)定(ding)，即(ji)：扎西(xi)雪巴（村名(ming)）、扎西(xi)妥門（村名(ming)）、扎西(xi)桑巴（橋名(ming)）、扎西(xi)孜（宗(zong)名(ming)）、扎西(xi)曲(qu)登（寺(si)名(ming)）。

在五世(shi)達(da)賴時期雅隆扎西雪巴每(mei)年必(bi)須前往拉薩參(can)加“哲蚌雪頓(dun)”的藏戲(xi)演出，支藏戲(xi)差。這(zhe)期間還需到(dao)拉薩的各寺院和部分西藏地方政府官員府邸進行表演。每(mei)年藏歷(li)一月(yue)四(si)日（藏歷(li)年期間）到(dao)架桑寺獻演。

雅(ya)隆(long)扎西(xi)雪(xue)巴(ba)鼓鈸伴(ban)奏、唱腔、服飾(shi)等與西(xi)藏(zang)其他藏(zang)戲不同。在表演過程中“唉哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的叫(jiao)聲(sheng)，表現的是藏(zang)戲始祖唐東(dong)杰布看了自(zi)創(chuang)的藏(zang)戲時滿意地發出笑聲(sheng)的情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏(zang)戲(xi)瓊結(jie)卡(ka)(ka)卓扎西賓(bin)頓距今有(you)六百(bai)多年的(de)(de)歷(li)史。是西藏(zang)藏(zang)戲(xi)藝術的(de)(de)一(yi)個著名演(yan)出團隊。瓊結(jie)卡(ka)(ka)卓扎西賓(bin)頓主要(yao)(yao)演(yan)出劇目(mu)為(wei)《曲杰諾桑》。該團以獨特(te)的(de)(de)唱腔聞名于全藏(zang)，并且在藏(zang)戲(xi)演(yan)出過程(cheng)中要(yao)(yao)表演(yan)一(yi)段名為(wei)《吉(ji)祥九重》的(de)(de)歌舞，這在其他藏(zang)戲(xi)演(yan)出中是沒有(you)的(de)(de)。另外(wai)，該團的(de)(de)演(yan)員均為(wei)男性(xing)，女性(xing)角色也由男性(xing)扮演(yan)，這也是其主要(yao)(yao)特(te)征之一(yi)。

黃南戲

青海省(sheng)黃南藏族(zu)自治州(zhou)

黃南(nan)藏戲是青海黃南(nan)地區藏族戲曲(qu)劇種，在19－20世紀中期，流(liu)布區域(yu)曾(ceng)經覆蓋了黃南(nan)藏族自(zi)(zi)治州(zhou)以及相鄰的循化(hua)撒拉族自(zi)(zi)治縣、化(hua)隆回族自(zi)(zi)治縣的部分(fen)地區，主要流(liu)行于黃南(nan)地區。

黃南藏戲屬于安多語系藏戲的(de)(de)一個重要支系，它的(de)(de)發展經歷(li)了17世(shi)紀中(zhong)期到18世(shi)紀中(zhong)期的(de)(de)說唱階(jie)段(duan)；1740－1794年夏日倉三(san)世(shi)時期三(san)人(ren)表演的(de)(de)形(xing)成階(jie)段(duan)；1854－1946年吉(ji)先甲時期的(de)(de)成熟(shu)階(jie)段(duan)；1910－1973年多吉(ji)甲時期的(de)(de)興(xing)盛(sheng)發展階(jie)段(duan)；1980年以(yi)來的(de)(de)提高革新階(jie)段(duan)。

黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)有如(ru)下(xia)特點：1.具有廣泛的(de)(de)(de)群(qun)眾性(xing)和民(min)間傳承性(xing)。民(min)間和寺院(yuan)(yuan)藏(zang)(zang)戲(xi)隊(dui)，始(shi)終與社會民(min)眾保持(chi)著(zhu)密切聯系。2.音樂(le)方面(mian)保留了(le)(le)(le)宗教音樂(le)的(de)(de)(de)成分，也吸收了(le)(le)(le)當地民(min)歌(ge)、舞(wu)蹈音樂(le)等(deng)(deng)素(su)材。3.演(yan)(yan)出劇(ju)目除(chu)八大傳統藏(zang)(zang)戲(xi)外(wai)，還有《格(ge)薩爾王傳》《國王官卻幫》等(deng)(deng)其(qi)他藏(zang)(zang)區沒有的(de)(de)(de)劇(ju)目。4.保留了(le)(le)(le)《公保多吉聽法(fa)(fa)》這(zhe)出古老而珍貴(gui)的(de)(de)(de)原始(shi)戲(xi)劇(ju)形(xing)態的(de)(de)(de)儀式劇(ju)。5.即興(xing)表(biao)演(yan)(yan)獨具特色。這(zhe)些即興(xing)表(biao)演(yan)(yan)，既(ji)表(biao)現了(le)(le)(le)編劇(ju)、演(yan)(yan)員高(gao)超的(de)(de)(de)藝(yi)術水(shui)平(ping)，又對抨(peng)擊時弊、凈化社會環境起到了(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。6.歷代(dai)黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人在(zai)長期的(de)(de)(de)藝(yi)術實踐(jian)中，總結出各種行當及(ji)成套的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)程式，手式指法(fa)(fa)、身段(duan)步法(fa)(fa)和人物造型(xing)，吸收黃南(nan)(nan)寺院(yuan)(yuan)壁(bi)畫(hua)人物形(xing)態，融入寺院(yuan)(yuan)宗教舞(wu)蹈、民(min)間舞(wu)蹈及(ji)藏(zang)(zang)族生活(huo)素(su)材動作(zuo)等(deng)(deng)，形(xing)成本劇(ju)種獨有的(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)格(ge)。

國家非(fei)常重視非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月20日(ri)，藏戲經國務(wu)院批準列入第(di)一批國家級非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。

傳承意義

藏(zang)(zang)戲(xi)歷史悠久，具(ju)有(you)縝密的(de)(de)(de)(de)表演(yan)程(cheng)式，在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)人(ren)民精(jing)(jing)神生活中(zhong)(zhong)具(ju)有(you)無法替代(dai)的(de)(de)(de)(de)地位。由于受到嚴格的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)神規制(zhi)(zhi)約，藏(zang)(zang)戲(xi)在(zai)發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)受漢(han)族(zu)文化影響較(jiao)少(shao)，從表演(yan)內容到形(xing)式更(geng)多保留(liu)了原(yuan)始風(feng)貌，所以在(zai)戲(xi)劇發生學(xue)(xue)等領域具(ju)有(you)極高的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價值。同時，藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)也是藏(zang)(zang)族(zu)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一個高峰，它既重音律，又重意境(jing)，大量應(ying)用格言、謠諺(yan)和(he)(he)(he)成語，甚至還在(zai)情節中(zhong)(zhong)穿插寓言故事(shi)，保留(liu)了藏(zang)(zang)族(zu)古代(dai)文學(xue)(xue)語言的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)華(hua)。藏(zang)(zang)戲(xi)和(he)(he)(he)內地的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲劇種一樣，在(zai)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)變革(ge)中(zhong)(zhong)陷(xian)入(ru)了與現代(dai)藝術和(he)(he)(he)娛樂形(xing)式爭奪觀眾和(he)(he)(he)演(yan)出市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)競爭局面(mian)(mian)。資(zi)金缺乏、劇團(tuan)生存(cun)艱難(nan)、藝術人(ren)才(cai)斷檔、傳統表演(yan)技藝失傳、理論研究(jiu)薄弱等問題。各地藏(zang)(zang)戲(xi)發展(zhan)面(mian)(mian)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)危機，急(ji)需制(zhi)(zhi)定規劃對這(zhe)一古老的(de)(de)(de)(de)少(shao)數民族(zu)劇種加以保護。

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