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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)泛(fan)稱(cheng)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)一個(ge)非(fei)常(chang)龐大的(de)(de)劇(ju)種系(xi)統，由(you)于(yu)青(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高原各地自然條件、生(sheng)活習俗、文(wen)化傳統、方言語音的(de)(de)不同，它擁有眾(zhong)多的(de)(de)藝術品種和流(liu)派。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)大約起源于(yu)距今600多年以前，比(bi)被(bei)譽為國粹的(de)(de)京劇(ju)還早400多年，被(bei)譽為藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化的(de)(de)“活化石”。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)藝術的(de)(de)母體，它通(tong)過來衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)僧(seng)侶和朝圣的(de)(de)群眾(zhong)遠(yuan)播青(qing)海、甘(gan)(gan)肅(su)、四川(chuan)、云南(nan)(nan)四省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語地區，形成青(qing)海的(de)(de)黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、甘(gan)(gan)肅(su)的(de)(de)甘(gan)(gan)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、四川(chuan)的(de)(de)色(se)達(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)分支。印度、不丹等(deng)國的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族聚居(ju)地也(ye)有藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流(liu)傳。

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)種類繁多，但主流(liu)(liu)的是藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)。演出一(yi)般分(fen)(fen)為(wei)三個部(bu)分(fen)(fen)，第一(yi)部(bu)分(fen)(fen)為(wei)“頓(dun)”，主要是開場表演祭神歌舞；第二部(bu)分(fen)(fen)為(wei)“雄”，主要表演正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)(xi)傳奇；第三部(bu)分(fen)(fen)稱為(wei)“扎(zha)西”，意為(wei)祝(zhu)福迎祥。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的服裝從頭到尾(wei)只有(you)一(yi)套，演員不(bu)(bu)化妝(zhuang)，主要是戴面(mian)具(ju)表演。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之分(fen)(fen)。藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在流(liu)(liu)傳過程中因地域不(bu)(bu)同而(er)形(xing)成覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、迥巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、香巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、江嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)四(si)大流(liu)(liu)派(pai)。

甘南(nan)(nan)藏(zang)戲(xi)藏(zang)語稱“南(nan)(nan)木特(te)”、即“傳記”之意。又因在拉(la)卜(bu)楞寺首次演(yan)出，故又稱“拉(la)卜(bu)楞藏(zang)戲(xi)”，是(shi)從(cong)藏(zang)族民間舞蹈、民歌(ge)、僧歌(ge)演(yan)變而來的(de)。

歷史發展

民間歌舞

藏(zang)族早期(qi)民間歌舞(wu)百戲(xi)(xi)中就已開始出現帶有(you)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)色彩的(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)。一(yi)些藏(zang)史資料對此也曾有(you)記(ji)載(zai)。如《西藏(zang)王統記(ji)》中就有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)：松贊干布在頒發《十善法(fa)典》時(shi)舉行的(de)(de)(de)慶祝(zhu)會上(shang)(shang)(shang)，“令戴面具(ju)，歌舞(wu)跳躍，或飾(shi)嫠牛，或獅或虎，鼓(gu)(gu)舞(wu)曼舞(wu)，依次(ci)獻技。奏(zou)大天鼓(gu)(gu)，彈奏(zou)琵琶，還擊饒鈸，管弦諸(zhu)樂，如意美妙，十六少女，裝飾(shi)巧麗，持諸(zhu)鮮花，酣歌曼舞(wu)，盡(jin)情歡娛，馳馬競賽，至上(shang)(shang)(shang)法(fa)鼓(gu)(gu)，竭(jie)力密(mi)敲(qiao)”；在桑(sang)(sang)吉嘉措的(de)(de)(de)藏(zang)醫著作《亞色》中對民間歌舞(wu)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)也有(you)記(ji)載(zai)；“在桑(sang)(sang)耶寺落成典禮(li)上(shang)(shang)(shang)，臣民們進行‘卓’、‘魯’、‘諧(xie)’等文藝活動。‘卓’是(shi)(shi)(shi)戴面具(ju)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)舞(wu)；‘魯’是(shi)(shi)(shi)只唱不(bu)舞(wu)；‘諧(xie)’是(shi)(shi)(shi)即唱又舞(wu)。”當時(shi)的(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)全(quan)是(shi)(shi)(shi)僧人(ren)，表演(yan)時(shi)有(you)時(shi)配上(shang)(shang)(shang)誦經為伴唱，這(zhe)(zhe)就形(xing)成了啞劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)跳神(shen)頌(song)佛祈愿的(de)(de)(de)新(xin)形(xing)式(shi)。這(zhe)(zhe)種表演(yan)形(xing)式(shi)在乃東縣哈魯崗村至今仍然可以看到(dao)。那(nei)里(li)還保留(liu)著“阿(a)卓”這(zhe)(zhe)種古老的(de)(de)(de)大型鼓(gu)(gu)舞(wu)隊組織，其領舞(wu)師的(de)(de)(de)面具(ju)與早期(qi)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)白(bai)山羊皮面具(ju)大致(zhi)一(yi)樣(yang)，戴面具(ju)者的(de)(de)(de)名稱(cheng)也同樣(yang)叫作“阿(a)若娃”。

民間說唱

早在(zai)西藏的(de)(de)(de)(de)苯教(jiao)時期，被(bei)稱作(zuo)“仲”的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)神(shen)話、歷史(shi)傳說(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)(shi)已(yi)成為當時西藏意識(shi)形態的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)。苯教(jiao)已(yi)有專門從事(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)師和歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)家。在(zai)西藏歷史(shi)中(zhong)，歷代都產(chan)生過(guo)大(da)量民間(jian)故事(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)些故事(shi)(shi)(shi)被(bei)用(yong)民歌(ge)、贊詞、韻(yun)(yun)句等形式(shi)把人(ren)物的(de)(de)(de)(de)話吟(yin)唱(chang)(chang)(chang)(chang)出來，使故事(shi)(shi)(shi)更加生動(dong)感(gan)人(ren)。這(zhe)(zhe)種演唱(chang)(chang)(chang)(chang)形式(shi)在(zai)長(chang)期流傳過(guo)程中(zhong)得到不斷發(fa)展(zhan)和完善。這(zhe)(zhe)也(ye)是許(xu)多民間(jian)故事(shi)(shi)(shi)得以流傳至今(jin)的(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)(yi)。例(li)如(ru)產(chan)生于十(shi)一(yi)(yi)至十(shi)三世紀的(de)(de)(de)(de)藏族民間(jian)英雄史(shi)詩(shi)《格薩爾(er)王》，其說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)性文體受佛(fo)教(jiao)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)(de)影響并(bing)有所發(fa)展(zhan)，除獨(du)白(bai)和對話是適宜歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)(yun)文之(zhi)外，部分(fen)故事(shi)(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)(de)敘述也(ye)改為可歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)(yun)文，而(er)韻(yun)(yun)文的(de)(de)(de)(de)寫法采(cai)用(yong)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是民歌(ge)體。

此外，其他(ta)一(yi)些(xie)說唱(chang)形式，如(ru)“折嘎(ga)”（意為吉祥的(de)(de)(de)祝愿）、“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢”等(deng)對藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)產生也起到(dao)(dao)了重要的(de)(de)(de)推動作用。尤(you)其是“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢”這種說唱(chang)藝(yi)術(shu)，其對藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)影(ying)響非常(chang)之(zhi)大，藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本就是喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)說唱(chang)故事腳本。說唱(chang)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)特點還清楚(chu)地反(fan)映在(zai)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)表演(yan)中(zhong)。如(ru)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)演(yan)出(chu)時有(you)劇(ju)(ju)情講解(jie)人(ren)，他(ta)講到(dao)(dao)哪(na)里，演(yan)員就唱(chang)到(dao)(dao)哪(na)里；講解(jie)人(ren)以一(yi)種固(gu)定的(de)(de)(de)念誦調(diao)介紹(shao)之(zhi)后演(yan)員才能上(shang)場表演(yan)。

宗教儀式

藏(zang)史《巴(ba)協(xie)》中記載；“八(ba)世紀時吐(tu)蕃贊普赤(chi)松德贊修(xiu)建桑耶寺時，蓮花(hua)生(sheng)大師為(wei)(wei)調伏惡鬼所行(xing)軌(gui)儀中率(lv)先(xian)應用一種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈”。這種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈就是(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)寺院(yuan)跳(tiao)神“多(duo)吉(ji)(ji)嘎羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)”（金剛舞(wu)(wu)，簡(jian)稱羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)）的起(qi)源。羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)是(shi)在原(yuan)始苯教(jiao)(jiao)巫師祭祀自然神儀式的基礎上，吸收民間土風舞(wu)(wu)演變(bian)而(er)(er)來的新的宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式舞(wu)(wu)蹈。開(kai)始羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)完(wan)全是(shi)在寺院(yuan)里為(wei)(wei)僧人表演，后(hou)來傳入民間，僧俗人眾均可觀看，逐漸(jian)成為(wei)(wei)僧人和俗人群(qun)眾喜聞樂(le)(le)見的一種(zhong)(zhong)具有一定娛(yu)樂(le)(le)性的宗(zong)教(jiao)(jiao)舞(wu)(wu)蹈。此外，在林芝還有一種(zhong)(zhong)與寺院(yuan)完(wan)全無關的“米那羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)”（俗人跳(tiao)神），是(shi)為(wei)(wei)引回“村寶”進行(xing)驅(qu)邪迎祥而(er)(er)創立的民間祭祀舞(wu)(wu)蹈。其中象征喜慶、幸(xing)運和吉(ji)(ji)祥的男性侍傭神跳(tiao)的“波梗舞(wu)(wu)”，也被寺院(yuan)跳(tiao)神薩迦寺卓(zhuo)瑪頗章“孜瑪爾多(duo)加(jia)”羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)和藏(zang)劇《白瑪文巴(ba)》所吸收。

到(dao)十四世紀，噶舉派（白(bai)(bai)教(jiao)）高(gao)僧(seng)唐(tang)(tang)東杰(jie)布(bu)（1385-1464）在云游途中(zhong)于1430年主持(chi)營建(jian)了(le)據說(shuo)(shuo)是西藏的(de)(de)第一座鐵索橋(qiao)。在建(jian)橋(qiao)過程中(zhong)，他發現民工(gong)中(zhong)有(you)七(qi)(qi)個(ge)能歌善(shan)舞(wu)的(de)(de)姐(jie)妹(mei)(mei)（有(you)說(shuo)(shuo)七(qi)(qi)兄妹(mei)(mei)），遂在白(bai)(bai)面(mian)(mian)具戲(xi)基(ji)礎上(shang)，吸收佛經中(zhong)傳說(shuo)(shuo)和(he)(he)民間傳說(shuo)(shuo)故事中(zhong)帶有(you)戲(xi)劇因素的(de)(de)內容編(bian)排(pai)表演節目、設計唱(chang)腔動作和(he)(he)鼓鈸伴奏(zou)，指導七(qi)(qi)姐(jie)妹(mei)(mei)演出(chu)，借以(yi)宣傳宗教(jiao)，為行善(shan)修橋(qiao)募(mu)集(ji)資(zi)金（行善(shan)積德）。七(qi)(qi)姐(jie)妹(mei)(mei)天生麗(li)質、舞(wu)姿輕盈、歌聲優美動聽，觀(guan)者以(yi)為仙女下凡，贊其為“阿(a)吉拉(la)姆”（仙女）。以(yi)后藏戲(xi)被稱作“阿(a)吉拉(la)姆”，亦由此(ci)而得(de)名。據《唐(tang)(tang)東杰(jie)布(bu)傳》載(zai)，唐(tang)(tang)東杰(jie)布(bu)主持(chi)修建(jian)的(de)(de)鐵橋(qiao)、木橋(qiao)數量(liang)達(da)上(shang)百(bai)座，碼頭渡口也有(you)一百(bai)多(duo)個(ge)。而修建(jian)如此(ci)之多(duo)的(de)(de)橋(qiao)梁渡口，所需資(zi)金除靠(kao)其游說(shuo)(shuo)化(hua)緣(yuan)所得(de)外，主要靠(kao)組織募(mu)捐演出(chu)來籌集(ji)。以(yi)后唐(tang)(tang)東杰(jie)布(bu)又(you)將經其發展了(le)的(de)(de)白(bai)(bai)面(mian)(mian)具戲(xi)帶回(hui)家鄉主廟迥(jiong)·日吾齊寺，創建(jian)了(le)迥(jiong)·日吾齊戲(xi)班，將白(bai)(bai)山羊皮(pi)面(mian)(mian)具加以(yi)裝飾改為藍面(mian)(mian)具，在白(bai)(bai)面(mian)(mian)具戲(xi)表演藝術(shu)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，結(jie)合本地(di)各種歌舞(wu)和(he)(he)古老瑜伽功術(shu)、雜技等(deng)，編(bian)演了(le)佛經故事《智(zhi)美更登(deng)》。從此(ci)，藍面(mian)(mian)具戲(xi)逐漸(jian)形成。

隨著(zhu)嘎丹頗章地(di)方(fang)政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)建立，藏(zang)(zang)戲(xi)，特別是藍面具戲(xi)進(jin)入了一個(ge)迅猛(meng)發展的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮時(shi)期(qi)(qi)(qi)。以(yi)(yi)唱(chang)為主，唱(chang)、誦(song)、舞、表渾(hun)然一體的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲表演(yan)藝(yi)(yi)術形式(shi)已(yi)經形成(cheng)(cheng)。出(chu)現(xian)了具有較高(gao)文學水(shui)準的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲文學劇(ju)本和一批優秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統劇(ju)目(mu)。在(zai)(zai)民間(jian)(jian)，一些職業(ye)或半職業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)班(ban)開始出(chu)現(xian)，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術風格(ge)上開始形成(cheng)(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術流派(pai)。到七世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)時(shi)，出(chu)現(xian)了藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)盛會--雪頓(dun)(dun)節。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發展頗具貢獻。清順(shun)治(zhi)九年(nian)（1652），五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)率眾(zhong)三(san)(san)千赴京(jing)晉(jin)見順(shun)治(zhi)皇帝，歷史上第一次(ci)被中央政(zheng)府以(yi)(yi)金(jin)冊金(jin)印封為“達(da)賴(lai)(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)晉(jin)見期(qi)(qi)(qi)間(jian)(jian)在(zai)(zai)京(jing)住了兩個(ge)月，后又在(zai)(zai)內蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)代嘎（今(jin)涼城）逗留了三(san)(san)個(ge)月。在(zai)(zai)這(zhe)五(wu)(wu)個(ge)月中，五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)看到了許多漢(han)、蒙、滿等(deng)各(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)和民間(jian)(jian)音樂(le)、舞蹈(dao)、戲(xi)劇(ju)、雜技(ji)、百藝(yi)(yi)等(deng)藝(yi)(yi)術表演(yan)，深受啟發。返(fan)藏(zang)(zang)后，即將從(cong)拉(la)達(da)克傳(chuan)(chuan)入的(de)(de)(de)(de)(de)具有西域(yu)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞加以(yi)(yi)改造，組織成(cheng)(cheng)立了西藏(zang)(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府唯一的(de)(de)(de)(de)(de)官營性專業(ye)歌(ge)(ge)舞隊--噶爾(er)巴。五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)對(dui)藏(zang)(zang)戲(xi)也十分(fen)喜(xi)歡，在(zai)(zai)其(qi)尚未親政(zheng)時(shi)，就在(zai)(zai)其(qi)授意和倡導下，寺院進(jin)行上期(qi)(qi)(qi)夏令安居修習結束的(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴會上，邀集一些在(zai)(zai)民間(jian)(jian)享有盛名的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)班(ban)子進(jin)哲蚌寺作助興(xing)演(yan)出(chu)，從(cong)而(er)開創(chuang)了“哲蚌雪頓(dun)(dun)”調演(yan)觀(guan)摩藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐(zhu)漸形(xing)成了(le)開始(shi)在(zai)(zai)哲蚌寺，繼而在(zai)(zai)“吉彩洛頂”（幸福(fu)園林(lin)），最后(hou)于(yu)雪(xue)頓(dun)節(jie)期(qi)間(jian)在(zai)(zai)羅(luo)布(bu)林(lin)卡(ka)舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度規模盛大的(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)獻演(yan)(yan)活(huo)動。五世達(da)賴還曾指令其(qi)家鄉瓊結縣白面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)賓(bin)(bin)頓(dun)巴(ba)分為(wei)(wei)兩班(ban)(ban)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)瓊結扎(zha)西賓(bin)(bin)頓(dun)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)盤納若捏賓(bin)(bin)頓(dun)，并在(zai)(zai)拉薩(sa)舉(ju)行(xing)雪(xue)頓(dun)節(jie)時，把瓊結扎(zha)西賓(bin)(bin)頓(dun)安(an)排在(zai)(zai)第一(yi)(yi)個(ge)(ge)演(yan)(yan)出(chu)(chu)。這期(qi)間(jian)，各地(di)民間(jian)出(chu)(chu)現(xian)了(le)專門改編加(jia)工并記錄成文字的(de)手抄或刻印的(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，不少地(di)方和部分色欽寺廟還組建(jian)了(le)相對固定并帶有職(zhi)業(ye)(ye)性質(zhi)的(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)班(ban)(ban)。每年(nian)參加(jia)“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)至少有幾個(ge)(ge)白面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)和江嘎爾、希榮仲(zhong)孜、工布(bu)卓巴(ba)等眾多表(biao)演(yan)(yan)團體。從(cong)這個(ge)(ge)時候起，藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)開始(shi)從(cong)宗教儀式(shi)中分離(li)出(chu)(chu)來(lai)，成為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)獨立的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)形(xing)式(shi)；演(yan)(yan)員(yuan)也逐(zhu)漸脫離(li)寺院，職(zhi)業(ye)(ye)演(yan)(yan)出(chu)(chu)劇(ju)(ju)(ju)團開始(shi)出(chu)(chu)現(xian)。藏劇(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)其(qi)發(fa)展演(yan)(yan)變(bian)過程中，影響面也逐(zhu)漸擴大，繁衍(yan)出(chu)(chu)德格戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、昌都(dou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、門巴(ba)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等多種(zhong)(zhong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)，并對一(yi)(yi)些兄(xiong)弟民族劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)的(de)形(xing)成和發(fa)展產生了(le)很大影響。

形成與傳播

經過不(bu)斷發展(zhan)完(wan)善(shan)，藏戲(xi)(xi)(xi)在17世紀以后已經形(xing)成了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)一(yi)套系統(tong)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)式(shi)，稱為(wei)中國戲(xi)(xi)(xi)曲中的(de)(de)(de)(de)一(yi)個特有(you)的(de)(de)(de)(de)劇種，并在藏區(qu)廣為(wei)流傳，深受藏族同胞的(de)(de)(de)(de)喜愛。在幾百年的(de)(de)(de)(de)流傳過程中，藏戲(xi)(xi)(xi)先后出現了許多傳統(tong)劇目，至今久(jiu)演(yan)不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)是著名的(de)(de)(de)(de)八(ba)大藏戲(xi)(xi)(xi)。各(ge)個劇目的(de)(de)(de)(de)演(yan)出時間(jian)不(bu)等，短的(de)(de)(de)(de)只要幾個小時，長(chang)的(de)(de)(de)(de)可連(lian)演(yan)幾天，但(dan)每出戲(xi)(xi)(xi)一(yi)般(ban)都(dou)可分為(wei)序幕、正戲(xi)(xi)(xi)、和(he)告別祝(zhu)福儀(yi)式(shi)三大部分。

由于(yu)不同地區(qu)環境條件的(de)差別(bie)，藏(zang)(zang)戲(xi)還逐步(bu)形成了多(duo)種流(liu)派，主要(yao)有屬于(yu)舊派的(de)白(bai)面(mian)(mian)具(ju)派和屬于(yu)新(xin)派的(de)藍面(mian)(mian)具(ju)派，還有獨角戲(xi)，目前以(yi)藍面(mian)(mian)具(ju)派影響最大。以(yi)戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)來(lai)作為(wei)演(yan)員的(de)面(mian)(mian)部化(hua)妝，是(shi)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)一(yi)大特色，但作為(wei)藏(zang)(zang)戲(xi)流(liu)派之一(yi)的(de)青海南部的(de)安多(duo)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)一(yi)些劇團卻大多(duo)改為(wei)直接用油彩涂在臉上(shang)化(hua)妝，并將唱、白(bai)、舞更緊密的(de)結合在一(yi)起，增(zeng)強了戲(xi)劇效果。

解(jie)放前，每(mei)逢雪頓節，各(ge)地(di)的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)班(ban)子需要(yao)到(dao)拉薩來(lai)支差，為達賴及地(di)方政府(fu)的(de)(de)(de)官(guan)員獻戲(xi)(xi)。這些來(lai)支差的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)班(ban)子成了(le)各(ge)地(di)業余戲(xi)(xi)班(ban)的(de)(de)(de)骨干力量(liang)。而各(ge)個地(di)區的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)班(ban)，由(you)于歷史(shi)、地(di)理、語(yu)言(yan)、風格(ge)、造詣的(de)(de)(de)差別，形(xing)成了(le)具(ju)有不(bu)同風格(ge)的(de)(de)(de)流(liu)派。

在(zai)這些流派中(zhong)，有屬于舊派的(de)白(bai)面具(ju)(ju)派，有屬于藍面具(ju)(ju)的(de)新派，也有獨腳(jiao)戲(xi)。

屬白面(mian)具的(de)舊(jiu)派，有窮結的(de)賓頓巴、堆(dui)龍德(de)慶(qing)的(de)朗(lang)則娃(wa)，乃東的(de)扎西(xi)雪巴等。因舊(jiu)派戴的(de)是白面(mian)具，所以叫做白面(mian)具派。他(ta)們的(de)戲動作和(he)唱(chang)腔都比較簡單，影響較小(xiao)。

新派就是迥巴、江嘎爾(er)、覺木隆、香巴四大劇(ju)團(tuan)，他(ta)們(men)的(de)演(yan)出(chu)開始時，由戴藍(lan)面(mian)具(ju)的(de)演(yan)員出(chu)場，故(gu)稱(cheng)藍(lan)面(mian)具(ju)派。新派的(de)表演(yan)藝術有較(jiao)大發展，影(ying)響也比較(jiao)大，慢慢就把(ba)舊派代替了。

改進

西(xi)藏(zang)和平解放以后，自(zi)治(zhi)區政府(fu)在(zai)原覺(jue)木隆藏(zang)戲班的(de)基(ji)礎(chu)(chu)上組(zu)建了西(xi)藏(zang)自(zi)治(zhi)區藏(zang)劇團(tuan)，擔負起傳承和發展(zhan)藏(zang)戲的(de)任務，先后整理演(yan)出(chu)了一些《朗薩(sa)雯蚌(bang)》《文成公主》《諾桑王子》等傳統戲，同(tong)時還創(chuang)作演(yan)出(chu)了一些現(xian)代題材劇目，劇團(tuan)在(zai)保持(chi)藏(zang)戲原有的(de)廣場(chang)藝術特色的(de)基(ji)礎(chu)(chu)上，進行了劇場(chang)舞臺藝術方面的(de)實(shi)踐，使藏(zang)戲由廣場(chang)走上舞臺，有了燈光、布景(jing)和化裝，還開始使用管弦(xian)樂(le)伴奏。

20世(shi)紀80年代(dai)以(yi)后(hou)，青海(hai)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團在(zai)黃(huang)南成(cheng)立，創(chuang)作(zuo)演出了(le)《意(yi)樂(le)仙女》《藏(zang)(zang)王的(de)(de)使者》《金色的(de)(de)黎明》等優(you)秀(xiu)劇(ju)(ju)目(mu)，在(zai)國(guo)內(nei)外產生了(le)很大影響。新(xin)的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)為黃(huang)南藏(zang)(zang)戲(xi)帶來了(le)新(xin)的(de)(de)活力(li)，如(ru)《意(yi)樂(le)仙女》的(de)(de)伴奏(zou)，既有六(liu)弦(xian)等藏(zang)(zang)族傳統樂(le)器，又加入以(yi)民樂(le)為主的(de)(de)大型現代(dai)混(hun)合樂(le)隊，在(zai)形成(cheng)間奏(zou)的(de)(de)氣氛音(yin)樂(le)的(de)(de)同時，可以(yi)直接為唱腔伴奏(zou)，改變了(le)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)用一鼓一鈸(ba)只為舞蹈和表演動作(zuo)壓節奏(zou)，很少為唱腔伴奏(zou)的(de)(de)狀況。改進(jin)后(hou)的(de)(de)黃(huang)南藏(zang)(zang)戲(xi)布景和舞臺美術(shu)富麗堂皇，神奇秀(xiu)逸(yi)，令人耳目(mu)一新(xin)。

傳說

《藏戲》課文

世界上還有幾(ji)個劇種是戴(dai)著面(mian)具(ju)演出(chu)的(de)呢？

世界(jie)上還有(you)幾個劇種在演出時是(shi)沒有(you)舞臺的(de)呢？

世(shi)界上還有幾個劇種一(yi)部戲可以演出三五天還沒有結束的呢(ni)？

還是從西藏高僧(seng)唐東杰(jie)布的傳(chuan)奇故事講起吧。

那時候，雅魯(lu)藏布江(jiang)上沒有橋梁，很多牛皮船，被掀翻在(zai)激流中，許(xu)多想要過(guo)江(jiang)的(de)百姓(xing)，被咆哮的(de)江(jiang)水吞噬。于是(shi)，年輕(qing)的(de)僧人唐(tang)東杰布許(xu)下宏愿，發誓架橋，為民造福。一無(wu)所有的(de)唐(tang)東杰布，招來(lai)的(de)只有一陣哄堂大笑。

于(yu)是就(jiu)有了這(zhe)樣(yang)一段傳奇。唐(tang)東杰布(bu)(bu)在(zai)山南瓊(qiong)結，認識了能歌(ge)善(shan)舞(wu)的(de)七位姑(gu)娘，組(zu)成了西藏(zang)(zang)的(de)第一個(ge)藏(zang)(zang)戲班子(zi)，用(yong)歌(ge)舞(wu)說唱的(de)形式，表(biao)演(yan)宗教(jiao)故(gu)事、歷史傳說，勸人(ren)行善(shan)積(ji)德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的(de)歌(ge)聲響徹雪山曠野(ye)，有人(ren)獻出錢財，有人(ren)布(bu)(bu)施鐵(tie)塊，有人(ren)送來糧食，更有大批的(de)農民、工匠(jiang)跟著他們(men)，從(cong)一個(ge)架橋工地，走到另一個(ge)架橋工地……

藏戲(xi)的種子隨之灑遍了(le)雪(xue)域高原。所到(dao)之處，人們為姑娘們俊俏的容貌、婀娜(na)的舞姿(zi)、優美清新的唱腔贊(zan)嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿(a)吉(ji)拉姆下凡跳舞了(le)吧！以后人們就將藏戲(xi)演(yan)出(chu)稱為“阿(a)吉(ji)拉姆”。

就(jiu)這樣，身無分(fen)文的(de)(de)唐東杰布在，雅(ya)魯藏布江上留(liu)下(xia)了58座鐵(tie)索橋，同時，成為藏戲的(de)(de)開山(shan)鼻祖。

在藏戲里，身份相(xiang)同的(de)人物(wu)所戴的(de)面具，其顏色和形狀(zhuang)基(ji)本相(xiang)同。

善(shan)者的面具是白色(se)的，白色(se)代表純(chun)潔；

國王的(de)面具是紅色的(de)，紅色代表威嚴；

王妃的(de)(de)面(mian)具是(shi)綠(lv)(lv)色的(de)(de)，綠(lv)(lv)色代表柔順；

活佛的(de)面具是黃(huang)色的(de)，黃(huang)色代表(biao)吉祥；

巫(wu)女(nv)的面具(ju)是半黑半白，像征其兩面三刀的性格(ge)；

妖(yao)魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐(kong)怖；

村民老人的面具則(ze)用白布(bu)或黃布(bu)縫制，眼睛、嘴唇處(chu)挖一個窟窿，以示樸實敦厚。

面具運用象征、夸張的手法(fa)，使戲劇中(zhong)的人物形象突(tu)出、性格(ge)鮮明，這是藏戲面具在長期(qi)發展過程(cheng)中(zhong)得以保留的重(zhong)要原因之一。

雪山江河(he)作背(bei)景(jing)，草原大地(di)作背(bei)景(jing)。藏戲的藝人們(men)席地(di)而唱，不要幕布，不要燈光(guang)，不要道具，只(zhi)要一鼓、一鈸(ba)為其(qi)伴(ban)奏。他們(men)別無所(suo)求(qiu)，只(zhi)要有(you)觀眾就行。

觀眾團(tuan)團(tuan)圍坐，所(suo)有的劇情靠(kao)“雄謝(xie)巴”的解說和藝人(ren)們的說唱來描述。藝人(ren)們唱著，說著，跳著，在面具下演(yan)繹著各種故事(shi)。

在幾百年的(de)發展中(zhong)，藏(zang)戲形成(cheng)了自己(ji)固(gu)定(ding)的(de)程式：開場陳說藏(zang)戲歷史(shi)以(yi)招徠(lai)觀眾，正戲表演(yan)(yan)故事的(de)主要部分，結尾則具(ju)有慶賀演(yan)(yan)出成(cheng)功之意。

藏戲(xi)(xi)藝人的(de)唱(chang)(chang)腔、動作(zuo)豐富多彩，不一而足。不同的(de)人物用不同的(de)唱(chang)(chang)腔來(lai)演(yan)唱(chang)(chang)，不同的(de)情緒有不同的(de)舞(wu)蹈動作(zuo)來(lai)表達，不同的(de)流派、不同的(de)戲(xi)(xi)班(ban)更是有各種風格的(de)表演(yan)形式。觀眾(zhong)在(zai)吃(chi)喝玩耍中看戲(xi)(xi)，一出戲(xi)(xi)演(yan)它個三五天毫不稀(xi)奇，大家(jia)隨(sui)心所欲(yu)、優(you)哉(zai)游哉(zai)，毫無倦(juan)意。

藏戲就(jiu)是這樣，一代一代地師傳身授下去。

（文章選自人(ren)教(jiao)版小學語(yu)文六(liu)年(nian)級(ji)下冊第7課《藏(zang)戲》）

語句的理解

①世界上(shang)還有幾個劇(ju)種是戴著(zhu)面具演(yan)出(chu)的呢？

體會：課文(wen)開篇的(de)表達(da)方法新穎獨特，用反問句的(de)形(xing)式先聲奪(duo)人(ren)，強(qiang)調藏戲(xi)戴著面(mian)具演出等(deng)方面(mian)的(de)突(tu)出特點。連(lian)續(xu)三(san)個(ge)反問開篇，先聲奪(duo)人(ren)強(qiang)調了(le)藏戲(xi)的(de)三(san)個(ge)特點，也(ye)為(wei)后文(wen)具體寫(xie)藏戲(xi)的(de)特點埋(mai)下(xia)伏筆。

②還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧(ba)。

體會：這句話在全文謀篇布局中(zhong)起承上(shang)啟下的(de)(de)作用。前面總括藏(zang)戲(xi)三大特(te)點，用“還是(shi)”轉折，介紹唐東(dong)杰布的(de)(de)傳奇(qi)故事及藏(zang)戲(xi)的(de)(de)形成。唐東(dong)杰布是(shi)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)創始(shi)人(ren)、開(kai)山鼻祖，沒有唐東(dong)杰布就(jiu)沒有藏(zang)戲(xi)。高僧：德高望重的(de)(de)僧人(ren)（和尚）。傳奇(qi)故事：指情節離奇(qi)或人(ren)物行為超越尋(xun)常(chang)的(de)(de)故事。

③那時候，雅(ya)魯藏布江(jiang)上沒有什么橋(qiao)梁，數不(bu)清的(de)牛(niu)皮(pi)船，被(bei)掀(xian)翻在野馬(ma)脫韁般的(de)激流(liu)中，許(xu)多試圖過江(jiang)的(de)百姓，被(bei)咆(pao)哮的(de)江(jiang)水(shui)吞噬。

體會：作者用(yong)精練準(zhun)確的語言、生動形象的描寫，再現了當(dang)時(shi)惡劣的自然(ran)環境，間接歌(ge)頌了唐東杰(jie)布的高尚品質(zhi)，說明他許下宏愿、發誓架橋的思想根源。

④面具(ju)運用象征、夸張的(de)手(shou)法，使(shi)戲劇中的(de)人物(wu)形象突出、性(xing)格鮮(xian)明。

體會：藏戲面(mian)具(ju)(ju)(ju)在長期發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)為什么得以保留?這個句子作了(le)精(jing)當(dang)的(de)(de)回答。句子的(de)(de)前后部分(fen)是(shi)因果(guo)(guo)關(guan)系：“運用(yong)(yong)象征(zheng)、夸(kua)張(zhang)(zhang)的(de)(de)手法(fa)(fa)”是(shi)原因，“人物形(xing)象突出、性格(ge)鮮明”是(shi)結果(guo)(guo)。象征(zheng)的(de)(de)手法(fa)(fa)：用(yong)(yong)具(ju)(ju)(ju)體的(de)(de)事(shi)(shi)物表現某種特(te)殊意義或思想(xiang)感情。比如(ru)，藏戲中(zhong)(zhong)用(yong)(yong)白色(se)面(mian)具(ju)(ju)(ju)代表純潔，戴(dai)白色(se)面(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)是(shi)善者(zhe)、好人。夸(kua)張(zhang)(zhang)的(de)(de)手法(fa)(fa)：為了(le)啟發觀眾的(de)(de)想(xiang)象力，用(yong)(yong)夸(kua)大的(de)(de)事(shi)(shi)物來表現。比如(ru)，藏戲中(zhong)(zhong)用(yong)(yong)半(ban)黑半(ban)白的(de)(de)面(mian)具(ju)(ju)(ju)形(xing)容兩面(mian)三刀的(de)(de)性格(ge)，用(yong)(yong)青(qing)面(mian)獠牙的(de)(de)面(mian)具(ju)(ju)(ju)形(xing)容妖(yao)魔。

詞語的解釋

劇(ju)(ju)種(zhong)：戲劇(ju)(ju)藝術的種(zhong)類(lei)。例：我國民間劇(ju)(ju)種(zhong)很多。

咆(pao)哮(xiao)(xiao)：形容(rong)水流的(de)奔(ben)騰(teng)轟鳴，也可(ke)形容(rong)人(ren)的(de)暴怒喊(han)叫。例：洪(hong)水咆(pao)哮(xiao)(xiao)著，沖向提岸。

脫韁：原意為馬脫離韁繩，現有脫離某種束縛的意思。

吞(tun)噬：噬：咬。吞(tun)食。例：大(da)雪吞(tun)噬了(le)一切(qie)，什(shen)么(me)也看(kan)不見了(le)。

雄(xiong)(xiong)渾(hun)：本課指歌聲雄(xiong)(xiong)壯渾(hun)厚(hou)。例：雄(xiong)(xiong)渾(hun)的歌聲從禮堂(tang)里傳(chuan)了(le)出來。

活(huo)佛：本課指(zhi)喇嘛(ma)教(jiao)中(zhong)用(yong)轉世(shi)制度繼(ji)位的上層喇嘛(ma)。

女巫(wu)：以裝神弄鬼替人祈(qi)禱為職業的女人。

壓(ya)抑：對感情、力量等加以限制，使不能充(chong)分流露和發揮(hui)。例：他努力壓(ya)抑自(zi)己的感情，不讓(rang)淚水流下來(lai)。

敦厚：忠厚。例：敦厚老實的小(xiao)王一句話也不說。

演繹：一種推(tui)(tui)理(li)方法，由一般(ban)原理(li)推(tui)(tui)出關于特殊情(qing)況下的結論。本(ben)課可作(zuo)表演、表現來(lai)理(li)解。例：科學家演繹了地球在(zai)未來(lai)數(shu)億年的變化，認(ren)為地球不會(hui)消失(shi)。

招(zhao)徠：招(zhao)攬。本課指藏戲(xi)開場用(yong)陳(chen)述藏戲(xi)歷史的方式招(zhao)攬觀眾(zhong)。

優(you)哉(zai)：優(you)：美好，舒服；哉(zai)：語氣(qi)詞，表示(shi)感嘆(tan)。

開山(shan)鼻祖：開山(shan)：佛教用(yong)語(yu)，指(zhi)最先在某座(zuo)名山(shan)創(chuang)立寺院(yuan)。鼻祖：比喻(yu)創(chuang)始(shi)人(ren)。原指(zhi)某一(yi)事(shi)業的創(chuang)始(shi)人(ren)。本課(ke)指(zhi)唐東杰布是藏戲的創(chuang)始(shi)人(ren)。

兩面三刀：比喻陰險狡猾，當面一套，背地一套。

隨(sui)心所欲：隨(sui)：聽任；欲，想(xiang)要，希望。心里想(xiang)要怎么做(zuo)就怎么做(zuo)，聽從內心。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)(xi)(xi)的演(yan)(yan)出分為三(san)(san)個(ge)部分：開場(chang)儀式戲(xi)(xi)(xi)“阿(a)若娃”、正戲(xi)(xi)(xi)“雄”和吉(ji)祥收尾儀式“扎西”。開場(chang)儀式又(you)(you)稱(cheng)“溫(wen)(wen)巴頓”或(huo)“甲(jia)魯(lu)溫(wen)(wen)巴”，其內容主要是凈(jing)場(chang)祭祀(si)，祈神(shen)驅邪，祈求(qiu)祝(zhu)福，并介(jie)紹(shao)劇(ju)情。出場(chang)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)一(yi)般有：甲(jia)魯(lu)二人(ren)(ren)(ren)，溫(wen)(wen)巴七人(ren)(ren)(ren)、拉姆(mu)七人(ren)(ren)(ren)。傳說這三(san)(san)種人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是根(gen)據《曲結洛桑》劇(ju)中人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)演(yan)(yan)變而來。甲(jia)魯(lu)是王(wang)子(zi)，溫(wen)(wen)巴是漁(yu)夫或(huo)獵人(ren)(ren)(ren)，拉姆(mu)是仙女(nv)(nv)。表(biao)演(yan)(yan)時(shi)(shi)先(xian)是溫(wen)(wen)巴戴著(zhu)面具又(you)(you)唱又(you)(you)跳，然后甲(jia)魯(lu)領(ling)著(zhu)一(yi)群(qun)仙女(nv)(nv)出場(chang)歌舞，借(jie)以介(jie)紹(shao)演(yan)(yan)員，講(jiang)解正戲(xi)(xi)(xi)的劇(ju)情，招(zhao)攬觀(guan)眾(zhong)。“雄”是正戲(xi)(xi)(xi)，先(xian)由“溫(wen)(wen)巴格更”（即戲(xi)(xi)(xi)師）用快板韻白介(jie)紹(shao)故事情節、地(di)點、環境、人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)造型、唱詞(ci)等(deng)，然后人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)上(shang)場(chang)。演(yan)(yan)出時(shi)(shi)間長(chang)則三(san)(san)天三(san)(san)夜(ye)，甚(shen)至(zhi)六七天；短則二三(san)(san)小時(shi)(shi)，皆由戲(xi)(xi)(xi)師控(kong)制決定。

其(qi)(qi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)形式(shi)(shi)為：全(quan)體演(yan)(yan)員(yuan)，不(bu)論是(shi)否扮演(yan)(yan)劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)角色，全(quan)部出(chu)(chu)(chu)場，圍成半圈，輪到自己表(biao)(biao)演(yan)(yan)時(shi)(shi)，即出(chu)(chu)(chu)列表(biao)(biao)演(yan)(yan)，其(qi)(qi)余時(shi)(shi)間參(can)加伴(ban)唱(chang)(chang)和(he)伴(ban)舞。其(qi)(qi)基本演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)格式(shi)(shi)是(shi)：先由(you)(you)戲師介紹(shao)一段劇(ju)情(qing)，然(ran)后(hou)由(you)(you)一個角色出(chu)(chu)(chu)來演(yan)(yan)唱(chang)(chang)一段，然(ran)后(hou)所有演(yan)(yan)員(yuan)共同(tong)起舞或表(biao)(biao)演(yan)(yan)技巧(qiao)，依此循環(huan)。其(qi)(qi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)不(bu)分(fen)幕和(he)場次(ci)，劇(ju)情(qing)講(jiang)解者和(he)伴(ban)唱(chang)(chang)伴(ban)舞實際上(shang)起著分(fen)幕的作用(yong)。由(you)(you)于傳(chuan)統劇(ju)目一般都(dou)是(shi)流傳(chuan)上(shang)百年(nian)，甚至幾百年(nian)的經典之(zhi)作，所以大多數觀(guan)眾(zhong)都(dou)熟悉戲中(zhong)(zhong)(zhong)的人物和(he)故事(shi)情(qing)節(jie)。他們觀(guan)看演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)主(zhu)要是(shi)欣賞劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)腔(qiang)、舞蹈和(he)特技等。因情(qing)節(jie)發展由(you)(you)戲師介紹(shao)，劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)人物可專心(xin)(xin)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)或表(biao)(biao)演(yan)(yan)絕技。通過戲師巧(qiao)妙(miao)安(an)排，一臺(tai)故事(shi)動(dong)人、唱(chang)(chang)腔(qiang)優(you)美(mei)、特技表(biao)(biao)演(yan)(yan)扣人心(xin)(xin)弦(xian)，并(bing)有同(tong)臺(tai)演(yan)(yan)員(yuan)幫腔(qiang)伴(ban)舞的精(jing)美(mei)藝術形式(shi)(shi)就展現在觀(guan)眾(zhong)面前(qian)。“扎西”是(shi)藏劇(ju)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)結尾時(shi)(shi)的集(ji)體歌舞，意為祝福吉祥(xiang).

唱（朗達）：

西藏(zang)地(di)方(fang)民族(zu)戲曲(qu)劇種都以演(yan)唱(chang)各種人(ren)(ren)物傳記(ji)(ji)為(wei)主要內(nei)容。人(ren)(ren)們為(wei)了區(qu)分歌曲(qu)和(he)戲曲(qu)，習慣地(di)將戲曲(qu)唱(chang)腔稱為(wei)“朗達”（意為(wei)傳記(ji)(ji)）。藏(zang)劇唱(chang)腔高亢(kang)、嘹亮，均為(wei)自由(you)節奏的(de)(de)散板。唱(chang)腔的(de)(de)運用(yong)主要是按照(zhao)劇中(zhong)人(ren)(ren)物的(de)(de)身份來確定，且專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用(yong)，不得隨便借用(yong)。藏(zang)劇唱(chang)腔主要有：長調(diao)[達仁]、中(zhong)調(diao)[達珍]、短調(diao)[達通]、悲調(diao)[覺魯]、歌戲混(hun)合腔[諧(xie)瑪(ma)]、說唱(chang)混(hun)合腔[諧(xie)瑪(ma)當木]等。每個(ge)(ge)唱(chang)腔一般只能(neng)唱(chang)七字至九字句兩句，個(ge)(ge)別唱(chang)詞最多(duo)字數不得超過十(shi)三個(ge)(ge)。數板的(de)(de)詞句和(he)字數可不受限制。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上(shang)還(huan)是廣場戲(xi)，載歌載舞是藏戲(xi)的突出特點。舞蹈與劇情常常無直接(jie)關系(xi)，主要是為了烘托場上(shang)演出氣氛。舞蹈中只有少數動作帶有某種象(xiang)征意義(yi)，且多(duo)模(mo)仿勞(lao)動、生(sheng)活和(he)動物的動作。

韻（雄謝巴）：

是一種類似快板和數(shu)板的韻白(bai)，主要是在劇情講(jiang)解(jie)者念講(jiang)劇情，介紹演員出來演出等場(chang)合中使用。

白（給卡）：

藏戲中過去(qu)一般很(hen)少(shao)使(shi)用口語道白(bai)，即使(shi)使(shi)用也主要是(shi)喜劇人物用來(lai)打諢插科，但在以(yi)后的表演中為豐富(fu)表演手段，便(bian)于觀(guan)眾(zhong)了解(jie)劇情，已適當增加了這種道白(bai)。

表（朗菊）：

指表演(yan)(yan)。藏(zang)戲中的表演(yan)(yan)藝術(shu)比(bi)較(jiao)(jiao)簡單、純(chun)樸。許多角色因戴面(mian)具表演(yan)(yan)，故(gu)演(yan)(yan)員不太注(zhu)意面(mian)部表情(qing)的表演(yan)(yan)，角色之間也較(jiao)(jiao)少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技(ji)巧、武功特技(ji)等。這部分(fen)表演成(cheng)分(fen)多從(cong)民間藝術(shu)形(xing)式中吸收而來。

諧：

指(zhi)穿插表演(yan)的(de)民族歌舞(wu)。它是民間(jian)歌舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱和鼓鈸節奏相結合而(er)形成的(de)一種別具(ju)一格的(de)表演(yan)形式。但其(qi)與劇(ju)情并(bing)無直接(jie)關系。

藏(zang)劇(ju)的(de)(de)演(yan)出服裝(zhuang)(zhuang)十分簡單，表(biao)演(yan)從頭(tou)到(dao)尾僅為(wei)一(yi)套，中(zhong)間不再更換(huan)。演(yan)員一(yi)般也不用化裝(zhuang)(zhuang)，主要靠面(mian)具。西藏(zang)和(he)平(ping)解放前的(de)(de)藏(zang)劇(ju)表(biao)演(yan)在(zai)表(biao)現底層(ceng)勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)角(jiao)色時常在(zai)臉(lian)上(shang)抹糌粑面(mian)或(huo)鍋煙黑。西藏(zang)和(he)平(ping)解放后，尤其是自治(zhi)區藏(zang)劇(ju)團成立后，在(zai)人(ren)物(wu)造型方(fang)面(mian)曾作過多方(fang)面(mian)嘗試(shi)，如將(jiang)面(mian)具上(shang)的(de)(de)圖案直接搬到(dao)臉(lian)上(shang)，成為(wei)一(yi)種臉(lian)譜；或(huo)比照壁畫上(shang)的(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象來化裝(zhuang)(zhuang)；有時也使(shi)用話劇(ju)的(de)(de)化裝(zhuang)(zhuang)方(fang)法。但藏(zang)劇(ju)自身具有的(de)(de)傳統(tong)特色人(ren)物(wu)面(mian)具仍(reng)保留(liu)了下來。

藏(zang)戲(xi)在幾百年的表(biao)演實(shi)踐中，逐步(bu)形成(cheng)了一種比(bi)較固定的程式。

藏戲的演出(chu)，一般是廣場戲，少數(shu)也有舞臺演出(chu)形式。演出(chu)時(shi)，化妝比較簡單(dan)，除戴面具外(wai)，其他就(jiu)是一般的粉面與紅脂，沒(mei)有復雜的臉譜。

樂器也(ye)較簡單。打擊樂只(zhi)有一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)鈸，演(yan)出時(shi)有一(yi)(yi)人在旁(pang)用快板向觀眾介紹劇情(qing)發展情(qing)況。劇中人道白很少，演(yan)員(yuan)專心(xin)致志地吟唱(chang)，由(you)于廣(guang)場演(yan)出，演(yan)員(yuan)的(de)唱(chang)腔多(duo)高昂嘹亮，拖腔也(ye)多(duo)，顯示出粗獷有力的(de)性(xing)格。后(hou)臺一(yi)(yi)般有幫(bang)腔，形式與川劇差不多(duo)。

藏(zang)戲唱(chang)腔很(hen)多，大致分為表現歡樂(le)的(de)長調，藏(zang)語(yu)叫“覺仁”；表現痛苦憂愁的(de)悲調，藏(zang)語(yu)稱“覺魯”；表現敘述的(de)短(duan)調，藏(zang)語(yu)稱“黨(dang)統”等等。

唱腔角色

1959年西藏(zang)實行民(min)(min)主改革前，藏(zang)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)朗(lang)達(da)（戲曲(qu)(qu)唱腔）基本上(shang)是無(wu)伴(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)清唱，即便是在(zai)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)中(zhong)，也(ye)(ye)只是用(yong)(yong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)這兩種(zhong)(zhong)(zhong)打擊(ji)(ji)樂器伴(ban)奏(zou)(zou)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)是西藏(zang)各地方(fang)劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)音樂的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分。主要用(yong)(yong)于各種(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈、表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)(zou)。同(tong)時也(ye)(ye)起著(zhu)描寫環境、銜接唱念和統一(yi)節奏(zou)(zou)等作用(yong)(yong)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)多(duo)是從(cong)藏(zang)族最古老的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)“野牛舞(wu)(wu)”、“獅子(zi)(zi)舞(wu)(wu)”、“鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)”和大型(xing)民(min)(min)間(jian)(jian)傳統歌(ge)舞(wu)(wu)“甲諧”，以(yi)及藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)原始抗災歌(ge)舞(wu)(wu)“吉達(da)吉嫫”等歌(ge)舞(wu)(wu)藝術的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)中(zhong)吸收并加(jia)以(yi)發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)使用(yong)(yong)方(fang)法(fa)與(yu)朗(lang)達(da)一(yi)樣，也(ye)(ye)是以(yi)人(ren)定曲(qu)(qu)、專(zhuan)曲(qu)(qu)專(zhuan)用(yong)(yong)，尤其(qi)(qi)是在(zai)傳統劇(ju)目(mu)里(li)，每個(ge)人(ren)物都有反映其(qi)(qi)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)雖(sui)源自(zi)各種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)間(jian)(jian)藝術，但在(zai)長期發展(zhan)過程中(zhong)，由于戲曲(qu)(qu)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要，已(yi)演(yan)變成(cheng)一(yi)套與(yu)民(min)(min)間(jian)(jian)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)具有戲曲(qu)(qu)特色的(de)(de)(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)(zou)方(fang)法(fa)。各劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)(zou)、點(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)變化上(shang)有著(zhu)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)區(qu)別。正(zheng)是這種(zhong)(zhong)(zhong)區(qu)別，使它成(cheng)為藏(zang)族觀眾區(qu)分不(bu)(bu)同(tong)藏(zang)戲劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)標志之一(yi)。他們可以(yi)從(cong)不(bu)(bu)同(tong)方(fang)向傳來的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)敲擊(ji)(ji)聲，判斷出(chu)那兒正(zheng)在(zai)上(shang)演(yan)什么戲。

角色(se)分(fen)類(lei)：藏戲中(zhong)沒(mei)有(you)角色(se)行(xing)當的(de)分(fen)工(gong)，戲班中(zhong)一般只有(you)劇情講解者、演劇者、喜(xi)劇者、祝福者、伴唱(chang)伴舞者等，尚未形成(cheng)完整(zheng)的(de)行(xing)當體制。但在(zai)長期的(de)演出實踐中(zhong)，隨著(zhu)大型劇目(mu)演出的(de)增多，已逐漸形成(cheng)各種(zhong)角色(se)類(lei)型，如在(zai)藝術發展(zhan)最(zui)為(wei)豐富的(de)藍面具戲中(zhong)就(jiu)有(you)十三種(zhong)。這些(xie)角色(se)類(lei)型是：

男青年

相當(dang)于小生(sheng)，扮(ban)演年輕的國王、王子或(huo)貴族青(qing)年。如《文(wen)成公主(zhu)》中的松贊(zan)干布等角色；

男老年

扮演老國(guo)(guo)王(wang)、大臣、頭人(ren)老爺等人(ren)物(wu)(wu)。表演要求穩重(zhong)、威嚴。如(ru)《諾桑(sang)法王(wang)》中的(de)老國(guo)(guo)王(wang)諾欽、《朗薩雯蚌》中的(de)頭人(ren)老爺查欽等人(ren)物(wu)(wu)。

男配角

扮演男(nan)性侍(shi)傭(yong)，或作擺設(she)的天王(wang)、國(guo)王(wang)、大臣等(deng)。他們的戲一般很少。

女青年

扮演仙(xian)女或空行母、農家(jia)女、鹿女、貴婦(fu)人、公(gong)主等(deng)人物。如(ru)《蘇吉尼瑪》中的(de)鹿女蘇吉尼瑪、《諾桑(sang)法王》中的(de)仙(xian)女云卓拉姆等(deng)。

女老年

扮(ban)演(yan)王后或(huo)母親(qin)等角色。其表演(yan)重唱功，表演(yan)要求穩重、端莊、嫻靜。如《諾桑法王》中(zhong)的(de)王后甲嘎拉姆、《白(bai)瑪文巴》中(zhong)的(de)母親(qin)拉日常賽等。

女配角

扮(ban)演女侍(shi)傭、嬪妃、女伴、陪娘等角(jiao)色，除(chu)個別戲外，在劇中基本上是“龍套”，僅為陪襯(chen)，侍(shi)立(li)一旁，沒有一句臺詞(ci)和唱(chang)詞(ci)。

主丑角

扮(ban)演(yan)巫師(shi)、咒師(shi)、妖后、魔(mo)妃等被鞭(bian)撻、否定的主要(yao)反面人物。該角色在劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)有較多的戲，重說、俑(yong)、舞、表(biao)諸功(gong)，其插科打諢、詼諧幽(you)默的表(biao)演(yan)均需(xu)有高深功(gong)夫。如《諾桑法(fa)王(wang)》中(zhong)(zhong)(zhong)的巫師(shi)哈熱、《卓(zhuo)娃桑姆(mu)》中(zhong)(zhong)(zhong)的魔(mo)妃哈江(jiang)堆姆(mu)等。

次丑角

扮(ban)演(yan)反派主丑角手下的管家、大臣(chen)、嬪妃、舞女等(deng)人物(wu)。他們的戲(xi)往往很(hen)重(zhong)，有(you)的甚至超過(guo)主丑角。其演(yan)技豐(feng)富，表演(yan)滑稽夸張，任意、自然。注重(zhong)以夸張的道白、韻念和舞蹈身段進(jin)行表演(yan)，一(yi)(yi)般都(dou)有(you)一(yi)(yi)套固定(ding)的技巧性動作和表演(yan)戲(xi)路。

小丑角

扮(ban)演(yan)反派丑角手下的(de)鷹犬(quan)、助手、幫(bang)兇(xiong)、打(da)手等。戲中常與反派丑角連(lian)在一起，互(hu)相配合表演(yan)。注重以(yi)(yi)道(dao)白和(he)念誦作(zuo)生(sheng)活化的(de)滑稽表演(yan)，如對上獻媚奉承(cheng)，對下心狠手辣(la)。其刻畫、模(mo)仿人(ren)物形象生(sheng)動(dong)、準(zhun)確(que)。演(yan)出中有時(shi)離(li)開(kai)劇情，作(zuo)即興表演(yan)，或(huo)與觀(guan)眾嬉(xi)戲打(da)鬧，或(huo)模(mo)仿、夸張、歪曲演(yan)員(yuan)的(de)表演(yan)動(dong)作(zuo)，以(yi)(yi)制造(zao)喜劇效果。

正丑角

指劇中(zhong)普通的(de)正面角色(se)。他們常(chang)以喜劇的(de)手法，表現正面人物(wu)戰(zhan)勝丑惡勢力，顯(xian)示其(qi)聰(cong)明才智和詼諧幽默的(de)性格。

穿插角色

指根據劇(ju)情需要偶爾穿插進來的(de)角色。其戲雖不(bu)多，但(dan)又為劇(ju)情所必(bi)須。如《諾桑法王》中的(de)仙翁和青年漁夫(fu)。

動物角色

指(zhi)劇中寓言性(xing)、神佛化(hua)身性(xing)的動物、靈(ling)怪等。

伴唱伴舞

指開場(chang)時出場(chang)的溫巴、甲魯、拉姆三類演員(yuan)和(he)其他在(zai)(zai)正(zheng)戲(xi)中不飾演角色的演員(yuan)。他們在(zai)(zai)全劇中要始終為正(zheng)戲(xi)角色伴歌伴舞。

講解角色

這是藏戲中特有的角(jiao)色，一(yi)般由戲師擔任。在開場戲中扮演第(di)(di)一(yi)溫巴或第(di)(di)一(yi)甲魯；在正戲中也常飾演主(zhu)要(yao)角(jiao)色。該角(jiao)色以一(yi)口快速數板式的連珠(zhu)韻(yun)白念誦特技，來掌(zhang)握指揮整個演出。

面具

主要用于各(ge)種民(min)間(jian)表(biao)演活動。藏戲面(mian)具(ju)與(yu)宗教面(mian)具(ju)相比(bi)，造型帶有濃(nong)郁(yu)的世俗傾向和(he)民(min)間(jian)色(se)(se)彩。表(biao)現的題材主要包括歷史故事和(he)神(shen)話中的人物(wu)、神(shen)靈和(he)動物(wu)。不同(tong)的面(mian)具(ju)色(se)(se)彩象(xiang)征不同(tong)的角色(se)(se)特(te)征，如深紅(hong)色(se)(se)象(xiang)征國王，淺紅(hong)色(se)(se)代表(biao)大臣，黃色(se)(se)象(xiang)征活佛，藍色(se)(se)代表(biao)反面(mian)人物(wu)，而半黑半白象(xiang)征兩面(mian)派(pai)等。

藏戲演(yan)出時(shi)，一般(ban)化(hua)(hua)(hua)妝比較簡單(dan)，除(chu)戴(dai)面(mian)(mian)具外(wai)，其他就是(shi)一般(ban)的(de)粉面(mian)(mian)與(yu)紅脂(zhi)，沒(mei)有復雜(za)的(de)臉(lian)譜。從面(mian)(mian)具的(de)造型和色調(diao)上區別人物性格(ge)的(de)善、惡、忠(zhong)、奸。藏戲演(yan)員的(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)，一種是(shi)把臉(lian)譜畫在臉(lian)上，另一種是(shi)戴(dai)假面(mian)(mian)具。面(mian)(mian)具，藏語稱為(wei)(wei)“巴”，是(shi)藏戲藝術獨有的(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)化(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)手段。早在吐(tu)蕃時(shi)期，苯(ben)教文化(hua)(hua)(hua)的(de)祭禮儀式中所表演(yan)的(de)士風(feng)舞、擬獸舞等百技雜(za)藝，就采用了(le)面(mian)(mian)具化(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)手段。后來(lai)由于宗教發展，高僧(seng)蓮花(hua)生根(gen)據(ju)佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦牟尼關(guan)于佛(fo)(fo)教密(mi)宗四部(bu)(bu)學說(shuo)中的(de)愈(yu)加瑜(yu)(yu)伽部(bu)(bu)、無上瑜(yu)(yu)伽部(bu)(bu)里金剛舞一節（另兩部(bu)(bu)為(wei)(wei)：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織跳神法(fa)會。

于是(shi)，土風舞便與金(jin)剛(gang)舞相(xiang)結合，產(chan)生了跳神舞時所戴的(de)面(mian)(mian)具。到了公元14世(shi)紀，云游高僧(seng)唐東杰布(bu)為筑(zhu)橋修路籌集資(zi)金(jin)，創造了深受藏(zang)(zang)族(zu)人(ren)(ren)民喜(xi)愛的(de)藏(zang)(zang)戲。后(hou)來藏(zang)(zang)戲表演者(zhe)視他(ta)為藏(zang)(zang)戲始祖，并按他(ta)本人(ren)(ren)面(mian)(mian)目(mu)作模式制(zhi)作了白發白須的(de)白山羊皮(pi)面(mian)(mian)具。藏(zang)(zang)戲面(mian)(mian)具的(de)產(chan)生，使藏(zang)(zang)族(zu)古老的(de)面(mian)(mian)具藝(yi)術(shu)從神秘的(de)宗(zong)教(jiao)世(shi)界邁進(jin)了新的(de)更加廣泛(fan)的(de)藝(yi)術(shu)世(shi)界。

藏戲面(mian)(mian)(mian)(mian)具分(fen)為溫巴面(mian)(mian)(mian)(mian)具、人物面(mian)(mian)(mian)(mian)具和動物面(mian)(mian)(mian)(mian)具。

面具顏色

善者的(de)面具——白(bai)色（白(bai)色代表純潔(jie)）

國王的面(mian)具——紅色（紅色代表(biao)威(wei)嚴）

王妃的面具——綠(lv)色（綠(lv)色代表柔順）

活(huo)佛的面具——黃色（黃色代表吉祥）

村民(min)老人(ren)的(de)面(mian)具——白色或(huo)黃(huang)色，眼睛、嘴(zui)為(wei)一個窟窿（代表村民(min)老人(ren)的(de)樸實敦厚）

女(nv)巫的(de)面具——半黑半白（象征其兩面三刀的(de)性格）

妖魔的面具(ju)——青面獠牙（以示(shi)壓抑和恐怖(bu)）

白色

白色面具表示(shi)人物性格純潔、善良、溫(wen)和，無(wu)害人之心，意味老者長壽，白色面具少者無(wu)理。

對比(bi)：京劇(ju)中(zhong)的(de)白色(se)臉譜(pu)表示人物(wu)性(xing)格奸詐多(duo)疑，代表人物(wu)為曹(cao)操。

黃色

黃色面具表示容光煥發(fa)、功德(de)廣大、知(zhi)識淵博，系(xi)活佛(fo)、仙翁所戴(dai)。

對比：京(jing)劇中黃色(se)臉(lian)譜代表人物性格猛(meng)烈(lie)，代表人物典韋(wei)。

藍色

藍(lan)色面具表示正義、勇敢，為勇士相。

對比：京劇中(zhong)藍(lan)色臉譜表示人物(wu)性(xing)格(ge)剛直(zhi)，桀驁不(bu)馴。代表人物(wu)為竇爾敦。

綠色

綠色面具象征賢(xian)良(liang)智慧；美貌端莊(zhuang)，屬于度母或空行女化身的女子(zi)。

對比：京劇中的綠色臉譜代表(biao)人物(wu)性格勇猛，莽撞。多用來表(biao)現綠林好漢。

紅色

紅(hong)(hong)色面(mian)具(ju)象征權力、正義，表示足智多謀、智勇雙全。凡(fan)扮演國王、大臣者(zhe)均戴(dai)紅(hong)(hong)色面(mian)具(ju)。有時藏(zang)戲里宗教(jiao)跳神(shen)中一些男性呈忿怒狀也常用紅(hong)(hong)色。

對(dui)比：京劇中的紅色臉譜象征(zheng)著忠義。代表(biao)人物(wu)為關羽。

黑色

黑色面具表(biao)示兇惡，為兇怒相。

對比：在京(jing)劇中(zhong)，黑色臉譜代表著公正，鐵面無私。代表人物為包拯(zheng)。

半白半黑

半白半黑面(mian)具表示嘴甜心毒(du)，兩面(mian)三(san)刀，專(zhuan)門挑撥離間(jian)者。

面具形式

門(men)(men)簾式面具(ju)(ju)：亦稱窗(chuang)簾式面具(ju)(ju)。面具(ju)(ju)形制為一(yi)塊于眼睛部位剪孔(kong)（便于透(tou)露視(shi)線(xian)），其它部位繪以圖飾(shi)的(de)(de)平面布片(pian)，表(biao)(biao)(biao)演時懸掛臉面，代以劇(ju)中(zhong)角色(se)面部化妝(zhuang)，這種面具(ju)(ju)主要表(biao)(biao)(biao)現在海北州門(men)(men)源(yuan)縣珠(zhu)固寺的(de)(de)華熱藏戲（在調查(cha)時此面具(ju)(ju)已(yi)失傳）。門(men)(men)簾式面具(ju)(ju)形制雖然簡單(dan)，但(dan)在五官的(de)(de)描繪上，著力刻劃角色(se)的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)情特征(zheng)，用(yong)抽象多(duo)變的(de)(de)線(xian)條和(he)具(ju)(ju)有(you)象征(zheng)意義的(de)(de)色(se)彩來表(biao)(biao)(biao)明戲中(zhong)角色(se)的(de)(de)身份、地位、性格(ge)及感情特征(zheng)，是青(qing)海藏戲中(zhong)一(yi)種制作(zuo)比較靈活方便的(de)(de)面具(ju)(ju)樣式。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏(zang)地(di)方(fang)民(min)族戲曲(qu)劇(ju)(ju)種都(dou)以(yi)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)各種人物傳記(ji)為(wei)(wei)主要內容。人們為(wei)(wei)了(le)區(qu)分歌(ge)曲(qu)和(he)戲曲(qu)，習慣地(di)將戲曲(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)稱為(wei)(wei)“朗達”（意為(wei)(wei)傳記(ji)）。藏(zang)劇(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)高亢、嘹亮(liang)，均為(wei)(wei)自(zi)由節奏(zou)的(de)散板(ban)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)的(de)運用主要是按照劇(ju)(ju)中人物的(de)身份來(lai)確定，且專曲(qu)專用，不得隨便(bian)借用。藏(zang)劇(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)主要有：長(chang)調(diao)(diao)[達仁]、中調(diao)(diao)[達珍]、短調(diao)(diao)[達通]、悲(bei)調(diao)(diao)[覺魯]、歌(ge)戲混(hun)合(he)腔(qiang)[諧瑪]、說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)混(hun)合(he)腔(qiang)[諧瑪當木]等(deng)。每個唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)一(yi)般(ban)只能(neng)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)七字(zi)至九字(zi)句(ju)兩句(ju)，個別(bie)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)最多字(zi)數(shu)不得超過十三個。數(shu)板(ban)的(de)詞(ci)句(ju)和(he)字(zi)數(shu)可不受限制。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上(shang)(shang)還(huan)是廣場戲(xi)，載歌載舞(wu)(wu)是藏戲(xi)的(de)突出特點。舞(wu)(wu)蹈(dao)與劇情(qing)常(chang)常(chang)無直接關系，主要是為了烘托場上(shang)(shang)演出氣氛。舞(wu)(wu)蹈(dao)中只有少(shao)數動(dong)作(zuo)(zuo)帶有某種象(xiang)征意義(yi)，且(qie)多模仿勞(lao)動(dong)、生活和動(dong)物的(de)動(dong)作(zuo)(zuo)。

韻（雄協）：

是一種類似快板和數板的(de)韻白，主要是在(zai)劇情講解者念講劇情，介紹演員出來(lai)演出等場合(he)中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏(zang)戲中過去(qu)一般很少使用口(kou)語道白，即(ji)使使用也主要(yao)是喜(xi)劇(ju)人(ren)物用來打諢插(cha)科，但在以后(hou)的表(biao)演中為(wei)豐(feng)富(fu)表(biao)演手段，便于觀眾了解(jie)劇(ju)情(qing)，已適當增(zeng)加(jia)了這種道白。

表（朗菊）：

指表演(yan)。藏(zang)戲(xi)中(zhong)的表演(yan)藝術比較簡單(dan)、純樸。許(xu)多角(jiao)色因(yin)戴(dai)面具表演(yan)，故(gu)演(yan)員不太注意(yi)面部表情的表演(yan)，角(jiao)色之間也較少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技巧、武功(gong)特(te)技等。這部分(fen)表演成分(fen)多從民間藝(yi)術形式中吸收而(er)來。

諧：

指穿插表(biao)演的(de)(de)(de)(de)民族歌舞。它是民間歌舞與(yu)藏戲舞、唱和(he)(he)鼓鈸節奏相結合而形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種別具(ju)一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)(de)表(biao)演形(xing)式。但其與(yu)劇情并無直接關系。藏劇的(de)(de)(de)(de)演出(chu)服(fu)裝(zhuang)十分簡單，表(biao)演從頭到尾僅為一(yi)(yi)套，中間不再更換。演員一(yi)(yi)般也不用化裝(zhuang)，主要靠面(mian)具(ju)。西(xi)藏和(he)(he)平(ping)解放前的(de)(de)(de)(de)藏劇表(biao)演在(zai)表(biao)現底(di)層勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)角色時常在(zai)臉(lian)上抹糌粑面(mian)或鍋(guo)煙黑。西(xi)藏和(he)(he)平(ping)解放后，尤其是自治區藏劇團(tuan)成(cheng)(cheng)立(li)后，在(zai)人(ren)物(wu)造型方面(mian)曾作過(guo)多方面(mian)嘗試，如將面(mian)具(ju)上的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案直接搬到臉(lian)上，成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)種臉(lian)譜；或比(bi)照壁畫上的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)來(lai)化裝(zhuang)；有(you)時也使用話劇的(de)(de)(de)(de)化裝(zhuang)方法。但藏劇自身具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)傳統特色人(ren)物(wu)面(mian)具(ju)仍保留了下來(lai)。

劇目介紹

藏戲(xi)的傳統劇目相傳有“十三大(da)本”，經常上演(yan)的是(shi)，《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉(ji)尼瑪》《白(bai)瑪文巴(ba)》《頓(dun)月(yue)頓(dun)珠》《智美更登》等(deng)“八(ba)大(da)藏戲(xi)”，此外(wai)還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬(jing)巴(ba)欽保》《德(de)巴(ba)登巴(ba)》《綏白(bai)旺曲》等(deng)，各劇多含有佛教等(deng)內容。

劇團歷史

西藏(zang)和平解放前(qian)，西藏(zang)地方(fang)政府(fu)對(dui)民(min)間著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)職業、半職業戲(xi)班(ban)(ban)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇目，包括腳本、演(yan)(yan)出(chu)形式、唱詞等審查控制十分嚴(yan)格(ge)；對(dui)每年參加(jia)雪頓節演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)班(ban)(ban)出(chu)場的(de)(de)(de)(de)先后順序、演(yan)(yan)出(chu)劇目均有嚴(yan)格(ge)規定；對(dui)具體表(biao)演(yan)(yan)形式也要按噶廈的(de)(de)(de)(de)意圖對(dui)每一個(ge)劇目的(de)(de)(de)(de)唱、念、表(biao)、舞、技等加(jia)以規范，凡違反或不能達到要求的(de)(de)(de)(de)，均要面臨嚴(yan)厲(li)處(chu)罰(fa)。藏(zang)戲(xi)藝人大都是農(nong)奴，除奉差演(yan)(yan)出(chu)外(wai)，常年要靠勞動和流(liu)浪(lang)賣藝為生。唯一受官方(fang)直接(jie)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)覺木(mu)隆巴（藍面具戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)戲(xi)班(ban)(ban)），也只有可在全(quan)區各地流(liu)浪(lang)賣藝的(de)(de)(de)(de)權利，每到冬季(ji)，也有一到三個(ge)月的(de)(de)(de)(de)時間要由演(yan)(yan)員自謀生路。

1951年(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)平解放(fang)。中(zhong)共(gong)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)(gong)委(wei)宣(xuan)傳(chuan)部(bu)即找覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)聯(lian)系，中(zhong)央(yang)代(dai)表(biao)(biao)張(zhang)經武和(he)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)(gong)委(wei)負責(ze)人張(zhang)國華、譚冠三、范(fan)明等領(ling)導(dao)先后看(kan)望了覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝人。覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)戲(xi)師扎西(xi)(xi)頓(dun)珠曾于(yu)1951年(nian)代(dai)表(biao)(biao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇藝人向張(zhang)經武等提(ti)出(chu)(chu)請求(qiu)，希望正(zheng)式建立革命的(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)，以獲(huo)得(de)中(zhong)國共(gong)產黨(dang)的(de)直接領(ling)導(dao)。1956年(nian)陳毅率中(zhong)央(yang)代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)抵拉薩祝賀西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自治區籌備委(wei)員會(hui)成立時，覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)找到代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)匯(hui)報戲(xi)班情況，并(bing)組織演(yan)(yan)出(chu)(chu)了藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇，受到稱贊。從(cong)此工(gong)(gong)委(wei)宣(xuan)傳(chuan)部(bu)和(he)自治區籌備委(wei)員會(hui)文(wen)(wen)教處(chu)就經常(chang)組織覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)(long)(long)巴(ba)在各(ge)種重要場合演(yan)(yan)出(chu)(chu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇。西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)(gong)委(wei)還(huan)于(yu)1956年(nian)組織部(bu)分藝人隨西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)藝代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)赴北京參加全國文(wen)(wen)藝會(hui)演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出(chu)(chu)結束后，覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)特技演(yan)(yan)員次仁(ren)更巴(ba)還(huan)被留下作為(wei)中(zhong)國青年(nian)代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)的(de)成員，于(yu)1957年(nian)3月赴莫斯科參加第(di)六屆世界青年(nian)聯(lian)歡會(hui)，他主演(yan)(yan)的(de)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)熱巴(ba)舞(wu)》獲(huo)聯(lian)歡節銀質獎章。

1959年四(si)五月(yue)，扎西(xi)(xi)頓珠從家鄉(xiang)趕回(hui)拉薩，向人(ren)民(min)政府遞交報告，要(yao)求(qiu)將覺(jue)木隆巴(ba)改編為人(ren)民(min)政府領導下(xia)的藝術(shu)團(tuan)體(ti)。獲準后，他將流散西(xi)(xi)藏各地(di)的四(si)十(shi)多位覺(jue)木隆巴(ba)藝人(ren)找了(le)回(hui)來，于同年八月(yue)成(cheng)立(li)了(le)拉薩市藏劇隊。同年十(shi)月(yue)一日，藏戲隊以(yi)劇目《文成(cheng)公主(zhu)》參加了(le)慶(qing)祝建國(guo)十(shi)周年專業文藝團(tuan)體(ti)獻禮演(yan)出活動。1960年西(xi)(xi)藏歌舞團(tuan)成(cheng)立(li)，藏戲團(tuan)成(cheng)為其中三個演(yan)出團(tuan)體(ti)之一。1962年，西(xi)(xi)藏藏劇團(tuan)成(cheng)立(li)。

到1966年(nian)，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)陸續上(shang)演(yan)了(le)《文(wen)(wen)成公主》、《朗薩雯蚌(bang)》、《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)與(yu)云卓》四個大(da)型傳統劇(ju)(ju)目和《蘇吉尼(ni)瑪》、《白瑪文(wen)(wen)巴》的(de)片段；創作了(le)《解放(fang)軍的(de)恩(en)情》、《幸福證(zheng)》、《農牧(mu)交換》、《英雄占堆》、《血肉情誼》等(deng)一批(pi)中小型現(xian)代戲(xi)劇(ju)(ju)目。1980年(nian)年(nian)初，自治(zhi)區藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)改編(bian)演(yan)出了(le)大(da)型傳統劇(ju)(ju)目《文(wen)(wen)成公主》。同(tong)年(nian)五月，西藏(zang)自治(zhi)區舉(ju)辦(ban)了(le)首屆業余藏(zang)戲(xi)會演(yan)，二百多位代表不(bu)同(tong)風格(ge)流派的(de)藏(zang)劇(ju)(ju)演(yan)員演(yan)出了(le)《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)法(fa)王》、《蘇吉尼(ni)瑪》等(deng)傳統劇(ju)(ju)目和《雪山小英雄》等(deng)現(xian)代劇(ju)(ju)。同(tong)年(nian)，自治(zhi)區藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)改編(bian)排演(yan)的(de)藏(zang)劇(ju)(ju)《朗薩雯蚌(bang)》，并赴京(jing)參加全國少數民族文(wen)(wen)藝調演(yan)，受到國家民族事務委員會和文(wen)(wen)化部的(de)獎勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地(di)區(qu)或單位(wei)：西藏自治區(qu)

覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲是(shi)(shi)在(zai)所有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲劇(ju)團(tuan)和流派中藝術方(fang)面(mian)發(fa)展最(zui)為完備豐(feng)富、影響最(zui)大、流傳也最(zui)廣的(de)一種。覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)是(shi)(shi)舊西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)政府惟一的(de)帶有(you)(you)專(zhuan)業性的(de)劇(ju)團(tuan)，歸西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)政府“孜恰列空”和貢德(de)林寺(si)共同管理(li)，但無薪俸。除參加雪頓(dun)節會(hui)演可(ke)得賞銀和食(shi)物外，其他(ta)(ta)時間則到西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)各地(di)(di)賣(mai)藝乞討度(du)日。他(ta)(ta)們惟一的(de)權(quan)力是(shi)(shi)可(ke)任意(yi)挑選演員。為此(ci)，他(ta)(ta)們持有(you)(you)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)政府發(fa)的(de)一紙文書，聲(sheng)明他(ta)(ta)們所到之(zhi)處，在(zai)業余(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)體(ti)中如發(fa)現優(you)秀的(de)苗子或(huo)尖(jian)子，可(ke)馬上挑走，該團(tuan)體(ti)不(bu)得阻攔。這個劇(ju)團(tuan)開辦(ban)之(zhi)初住在(zai)堆(dui)龍(long)德(de)慶縣覺木(mu)隆(long)村(cun)的(de)“雄白拉窮”泉水邊(bian)，故稱(cheng)覺木(mu)龍(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲隊。

覺木隆藏(zang)戲經過唐桑、米瑪強(qiang)村、扎(zha)西(xi)頓珠等(deng)幾代藝術家的(de)組織經營、精心(xin)創(chuang)造(zao)和(he)改革豐富，逐步興盛起來，還(huan)出(chu)了幾個(ge)著名的(de)演員，如(ru)阿媽拉巴、阿媽次(ci)(ci)仁(ren)、阿古登(deng)巴、次(ci)(ci)仁(ren)更(geng)巴等(deng)。其中(zhong)次(ci)(ci)仁(ren)更(geng)巴在覺木隆傳統特技上(shang)有(you)很深(shen)的(de)功夫，如(ru)躺身蹦(beng)子，藏(zang)戲中(zhong)叫“拍爾欽”，雙(shuang)臂平伸與(yu)地面成(cheng)六十度轉大圈旋舞，最多(duo)時能在一個(ge)大場地或(huo)大舞臺上(shang)一氣(qi)轉四大圈，計有(you)一二(er)十個(ge)蹦(beng)子。

覺(jue)木隆(long)藏戲(xi)分(fen)布、影(ying)響的(de)(de)地區很廣。像(xiang)江嘎爾劇團演出《朗(lang)薩(sa)雯(wen)蚌(bang)》和(he)《文(wen)成公主》時，許多(duo)唱(chang)腔都是直(zhi)接學用覺(jue)木隆(long)的(de)(de)，其他一些獨具風格的(de)(de)劇團也有這樣的(de)(de)情況。拉薩(sa)、山南地區的(de)(de)藏戲(xi)團體(ti)，多(duo)數是屬于覺(jue)木隆(long)派(pai)的(de)(de)。就(jiu)是邊遠的(de)(de)亞東縣的(de)(de)四五個藏戲(xi)隊，也屬于覺(jue)木隆(long)派(pai)。

日喀則迥巴

申(shen)報(bao)地區(qu)或單(dan)位：西藏(zang)自(zi)治區(qu)

迥巴藏戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)是(shi)我國(guo)藏民族戲(xi)(xi)(xi)劇中最(zui)為(wei)(wei)古老、最(zui)為(wei)(wei)杰出(chu)的代表之一(yi)。我國(guo)藏戲(xi)(xi)(xi)以藍面(mian)(mian)具藏戲(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)典型代表，而(er)藍面(mian)(mian)具藏戲(xi)(xi)(xi)是(shi)從(cong)迥巴藏戲(xi)(xi)(xi)班(ban)首先創建(jian)起來(lai)的。相傳(chuan)藏戲(xi)(xi)(xi)始祖(zu)唐東杰布在(zai)六百多(duo)年(nian)前為(wei)(wei)造福(fu)雅魯藏布江(jiang)兩岸人民，在(zai)其(qi)家鄉日吾齊(qi)的江(jiang)上修建(jian)鐵(tie)索橋，為(wei)(wei)此募捐資財，以前藏區(qu)白面(mian)(mian)具藏戲(xi)(xi)(xi)形式為(wei)(wei)基礎，創建(jian)了(le)第一(yi)個(ge)藍面(mian)(mian)具藏戲(xi)(xi)(xi)班(ban)。迥巴藏戲(xi)(xi)(xi)最(zui)早是(shi)以藏戲(xi)(xi)(xi)《頓(dun)月頓(dun)珠》而(er)受到第十三世達賴時期的拉(la)薩市(shi)民歡迎的。他(ta)們(men)演出(chu)的傳(chuan)統劇目有《智(zhi)美(mei)更登》《朗薩姑(gu)娘》《卓娃(wa)桑姆》。擔任迥巴藏戲(xi)(xi)(xi)的34年(nian)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)，額仁巴貢嘎(ga)是(shi)迥巴藏戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)的杰出(chu)代表。

迥巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)，上承白面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)十分古(gu)老的(de)(de)(de)傳(chuan)統，下(xia)啟藍面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)，流(liu)傳(chuan)于西藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)昂(ang)仁、定日、拉孜(zi)和四(si)川的(de)(de)(de)甘(gan)孜(zi)等(deng)縣(xian)。迥巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)表(biao)演、唱腔藝術在藏(zang)(zang)(zang)(zang)族群眾中享有(you)崇高的(de)(de)(de)名望，由于它的(de)(de)(de)風格特點鮮明，表(biao)演精(jing)彩絕倫，既(ji)開創(chuang)了新穎華麗的(de)(de)(de)藍面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)風格，又保持了藏(zang)(zang)(zang)(zang)族最為(wei)古(gu)老的(de)(de)(de)發聲(sheng)法(fa)，以及宗教祭(ji)祀(si)與古(gu)老雜技糅(rou)合為(wei)一體的(de)(de)(de)表(biao)演。因(yin)此，它曾被十三世(shi)達賴喇嘛授予金耳環和面(mian)(mian)具上日月金子徽飾(shi)。

日喀則南木林湘巴

申報地(di)區或單位：西藏(zang)自治區

湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏戲(xi)——也稱“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)”。五世達賴時(shi)一(yi)(yi)(yi)個貴族(zu)叫扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)，后來當過(guo)嘎(ga)倫。他(ta)命家鄉南(nan)木(mu)林(lin)(lin)“多確·常(chang)”的(de)人(ren)學習江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲(xi)，組(zu)織了(le)一(yi)(yi)(yi)個藏劇團(tuan)，逐漸(jian)(jian)演唱(chang)流(liu)行起來，因為(wei)都(dou)是在南(nan)木(mu)林(lin)(lin)山溝中的(de)香河邊(bian)，就被稱為(wei)香巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏戲(xi)。而(er)后來，嘎(ga)廈的(de)“則(ze)恰列空”登記(ji)為(wei)“常(chang)·扎西直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)”。八(ba)世班(ban)(ban)禪(chan)、九世班(ban)(ban)禪(chan)對(dui)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)較為(wei)重(zhong)視，扶持了(le)一(yi)(yi)(yi)段時(shi)間，逐漸(jian)(jian)壯大(da)，自成一(yi)(yi)(yi)派。主要流(liu)行于南(nan)木(mu)林(lin)(lin)縣的(de)多確、卡則(ze)、瓊、山巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)等(deng)地。解放前夕的(de)戲(xi)師根角，才藝(yi)(yi)出眾，樂觀調皮，諳(an)熟劇本，他(ta)是八(ba)世班(ban)(ban)禪(chan)選定(ding)的(de)戲(xi)師，在湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏戲(xi)史上影(ying)響(xiang)最(zui)大(da)。早先湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏戲(xi)不(bu)去拉薩(sa)支(zhi)差，有一(yi)(yi)(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏劇團(tuan)去拉薩(sa)支(zhi)差參加雪(xue)頓(dun)節，過(guo)雅魯藏布江(jiang)時(shi)翻船(chuan)，死了(le)不(bu)少藝(yi)(yi)人(ren)，剩下少數(shu)日吾齊藝(yi)(yi)人(ren)，到南(nan)木(mu)林(lin)(lin)找(zhao)了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藝(yi)(yi)人(ren)去了(le)拉薩(sa)會演，被稱作“湘(xiang)(xiang)·日吾齊”。以后湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)影(ying)響(xiang)大(da)起來，規定(ding)了(le)《文成公主與(yu)尼泊爾(er)公主》和(he)《直(zhi)美滾頓(dun)》輪換去拉薩(sa)演出。湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)藏戲(xi)整個風格特(te)點較接近于江(jiang)嘎(ga)爾(er)，不(bu)過(guo)藝(yi)(yi)人(ren)多數(shu)已經(jing)去世。

日喀則仁布江嘎爾

申(shen)報地(di)區或(huo)單位(wei)：西藏(zang)自治區

江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)發源地在仁布縣江嘎山溝。江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出的(de)劇(ju)目有(you)《曲杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》《阿佳(jia)朗薩》《文成(cheng)公主與尼泊爾公主》，有(you)時也演(yan)(yan)《熱瓊娃》。演(yan)(yan)得(de)最有(you)影響的(de)是《曲杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》，據(ju)說是戲(xi)(xi)(xi)師那加根據(ju)定欽云巴·才仁旺堆寫的(de)《諾(nuo)桑(sang)傳記》和八世班禪、多仁班智達二人寫的(de)一些(xie)書(shu)之精華，編演(yan)(yan)成(cheng)當時的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)《曲杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》，因(yin)此也出了名。江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)影響僅次(ci)于覺木(mu)隆(long)，是一個富(fu)有(you)代表(biao)性的(de)劇(ju)團，唱(chang)得(de)好是它的(de)特點，類似漢族(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)的(de)文戲(xi)(xi)(xi)，很(hen)受(shou)廣(guang)大(da)群眾(zhong)的(de)稱道(dao)。其唱(chang)腔(qiang)高亢渾厚，古樸粗(cu)獷，但(dan)裝飾頓音“陣過”沒覺木(mu)隆(long)唱(chang)腔(qiang)中(zhong)的(de)多，也沒發展得(de)那么細致豐富(fu)。它同(tong)迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)一樣，所演(yan)(yan)的(de)戲(xi)(xi)(xi)比較嚴格(ge)的(de)按照(zhao)“腳本”來，說的(de)“雄(xiong)”，就是劇(ju)情講介人的(de)“連珠韻白(bai)”，唱(chang)腔(qiang)中(zhong)間(jian)穿(chuan)插的(de)舞蹈節奏都比較悠沉緩慢，表(biao)演(yan)(yan)也較為簡(jian)單，沒有(you)雜(za)技和特技。

江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏劇(ju)團每年參加拉(la)薩會演后(hou)，回日(ri)喀(ka)則要在(zai)扎什倫布(bu)寺演出(chu)，班禪也來(lai)看。藏歷八月(yue)二日(ri)要趕回仁布(bu)到強(qiang)欽寺演出(chu)。在(zai)夏天，它還要分別給“嘎(ga)(ga)廈(sha)托子”（嘎(ga)(ga)倫過(guo)林(lin)(lin)卡(ka)）、“仲果(guo)也節”（七(qi)品官以上(shang)過(guo)林(lin)(lin)卡(ka)）、“孜(zi)仲也節”（僧(seng)官過(guo)林(lin)(lin)卡(ka)）演兩三天戲。江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏戲，在(zai)日(ri)喀(ka)則、江(jiang)孜(zi)、仁布(bu)和(he)白(bai)朗等地區較為流(liu)行，除職業性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)團外，還有(you)(you)業余團體在(zai)活動。嘎(ga)(ga)江(jiang)爾(er)藏劇(ju)團還有(you)(you)一(yi)(yi)些著名的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人，如解放前最后(hou)一(yi)(yi)個戲師唐曲的(de)(de)(de)(de)兒(er)子拉(la)歸，75歲的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人強(qiang)巴和(he)年輕藝(yi)人丹增(zeng)等，活躍在(zai)江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏戲傳統的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術園地上(shang)。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區或(huo)單位：西藏自治區

久(jiu)負盛(sheng)名的(de)藏戲雅隆扎(zha)西(xi)(xi)雪巴是西(xi)(xi)藏白面具(ju)藏戲的(de)杰出代表。其名稱是以本地五個極具(ju)吉祥(xiang)意義的(de)名稱而定，即：扎(zha)西(xi)(xi)雪巴（村名）、扎(zha)西(xi)(xi)妥門（村名）、扎(zha)西(xi)(xi)桑巴（橋名）、扎(zha)西(xi)(xi)孜（宗(zong)名）、扎(zha)西(xi)(xi)曲登（寺名）。

在五世達賴時期雅隆扎(zha)西(xi)雪巴每年必須前往拉薩參加“哲蚌(bang)雪頓(dun)”的藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)出(chu)，支藏(zang)(zang)戲(xi)差(cha)。這(zhe)期間(jian)還需到拉薩的各(ge)寺院和部(bu)分西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方政(zheng)府官(guan)員府邸進行表(biao)演(yan)。每年藏(zang)(zang)歷(li)一月四日（藏(zang)(zang)歷(li)年期間(jian)）到架桑寺獻演(yan)。

雅隆(long)扎西(xi)雪(xue)巴(ba)鼓鈸伴奏(zou)、唱腔、服飾等與西(xi)藏(zang)其他藏(zang)戲(xi)不同。在(zai)表演過程中“唉哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)”的(de)(de)叫聲(sheng)，表現的(de)(de)是藏(zang)戲(xi)始祖(zu)唐東(dong)杰布看了自創的(de)(de)藏(zang)戲(xi)時滿意地發出笑(xiao)聲(sheng)的(de)(de)情形(xing)。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏戲(xi)(xi)瓊結卡卓扎西(xi)賓頓距今有(you)六百多年的(de)(de)歷史。是西(xi)藏藏戲(xi)(xi)藝術的(de)(de)一個著名(ming)(ming)演(yan)出(chu)(chu)團(tuan)(tuan)隊。瓊結卡卓扎西(xi)賓頓主(zhu)要演(yan)出(chu)(chu)劇(ju)目為《曲杰諾(nuo)桑》。該團(tuan)(tuan)以獨特的(de)(de)唱腔聞名(ming)(ming)于全(quan)藏，并(bing)且在(zai)藏戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)過程中(zhong)要表演(yan)一段名(ming)(ming)為《吉祥九重》的(de)(de)歌(ge)舞，這在(zai)其(qi)他(ta)藏戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)中(zhong)是沒有(you)的(de)(de)。另外，該團(tuan)(tuan)的(de)(de)演(yan)員均為男(nan)性(xing)，女性(xing)角色也由男(nan)性(xing)扮演(yan)，這也是其(qi)主(zhu)要特征之一。

黃南戲

青(qing)海省黃南(nan)藏族自治(zhi)州

黃南(nan)(nan)藏(zang)戲是(shi)青海黃南(nan)(nan)地(di)區(qu)藏(zang)族戲曲劇種，在(zai)19－20世紀中期，流布區(qu)域曾經覆蓋了黃南(nan)(nan)藏(zang)族自(zi)治州以及相鄰(lin)的循化撒拉族自(zi)治縣、化隆回(hui)族自(zi)治縣的部分地(di)區(qu)，主要(yao)流行于黃南(nan)(nan)地(di)區(qu)。

黃(huang)南藏(zang)戲(xi)屬于安多語系藏(zang)戲(xi)的一個重要支系，它的發(fa)展經歷了17世紀中(zhong)期到18世紀中(zhong)期的說(shuo)唱階(jie)(jie)段(duan)；1740－1794年夏日(ri)倉三世時期三人表演(yan)的形成階(jie)(jie)段(duan)；1854－1946年吉先(xian)甲時期的成熟階(jie)(jie)段(duan)；1910－1973年多吉甲時期的興盛發(fa)展階(jie)(jie)段(duan)；1980年以(yi)來的提高革新階(jie)(jie)段(duan)。

黃(huang)南(nan)藏(zang)戲(xi)有如(ru)下特(te)(te)點：1.具有廣泛的(de)群眾(zhong)性(xing)和(he)民(min)間(jian)(jian)傳(chuan)承(cheng)性(xing)。民(min)間(jian)(jian)和(he)寺院(yuan)藏(zang)戲(xi)隊，始終與社(she)會(hui)民(min)眾(zhong)保持著密切聯系。2.音樂方面保留(liu)了(le)宗教音樂的(de)成(cheng)(cheng)分，也吸收(shou)(shou)了(le)當地民(min)歌(ge)、舞蹈音樂等(deng)素材。3.演出劇(ju)目除八大(da)傳(chuan)統藏(zang)戲(xi)外，還有《格薩爾(er)王傳(chuan)》《國王官卻幫》等(deng)其他藏(zang)區沒(mei)有的(de)劇(ju)目。4.保留(liu)了(le)《公保多吉(ji)聽法(fa)》這出古老而珍貴(gui)的(de)原始戲(xi)劇(ju)形(xing)態的(de)儀式劇(ju)。5.即興表(biao)(biao)(biao)演獨具特(te)(te)色。這些即興表(biao)(biao)(biao)演，既表(biao)(biao)(biao)現了(le)編劇(ju)、演員高超的(de)藝(yi)術水平，又對抨擊時弊、凈化社(she)會(hui)環(huan)境起(qi)到(dao)了(le)很(hen)好的(de)作(zuo)用。6.歷(li)代黃(huang)南(nan)藏(zang)戲(xi)藝(yi)人(ren)在長期的(de)藝(yi)術實踐(jian)中(zhong)，總結出各種(zhong)行當及成(cheng)(cheng)套的(de)表(biao)(biao)(biao)演程式，手式指法(fa)、身段(duan)步法(fa)和(he)人(ren)物造(zao)型，吸收(shou)(shou)黃(huang)南(nan)寺院(yuan)壁畫人(ren)物形(xing)態，融入寺院(yuan)宗教舞蹈、民(min)間(jian)(jian)舞蹈及藏(zang)族生活素材動(dong)作(zuo)等(deng)，形(xing)成(cheng)(cheng)本劇(ju)種(zhong)獨有的(de)藝(yi)術風格。

國(guo)家非常重視(shi)非物質文化(hua)遺產的保(bao)護，2006年5月20日，藏戲經國(guo)務院(yuan)批準列(lie)入第一批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄。

傳承意義

藏戲(xi)(xi)歷史悠久，具有縝(zhen)密的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)程式(shi)(shi)，在(zai)藏族(zu)人(ren)民精(jing)神生活中具有無法(fa)替代(dai)(dai)的(de)(de)地(di)位。由于受(shou)(shou)到嚴格的(de)(de)宗教神規制(zhi)約，藏戲(xi)(xi)在(zai)發展(zhan)過程中受(shou)(shou)漢族(zu)文化影響較少，從表(biao)演(yan)(yan)內容到形式(shi)(shi)更多保(bao)留了原始風(feng)貌，所(suo)以(yi)在(zai)戲(xi)(xi)劇(ju)發生學(xue)等領(ling)域具有極高的(de)(de)學(xue)術價值。同(tong)時，藏戲(xi)(xi)的(de)(de)劇(ju)本也是藏族(zu)文學(xue)的(de)(de)一(yi)個高峰，它既重音律(lv)，又重意境，大量(liang)應用格言、謠諺和(he)(he)成語，甚至還在(zai)情節(jie)中穿插寓言故事，保(bao)留了藏族(zu)古(gu)代(dai)(dai)文學(xue)語言的(de)(de)精(jing)華。藏戲(xi)(xi)和(he)(he)內地(di)的(de)(de)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種一(yi)樣，在(zai)時代(dai)(dai)的(de)(de)變革(ge)中陷入了與現(xian)代(dai)(dai)藝術和(he)(he)娛樂形式(shi)(shi)爭奪觀眾和(he)(he)演(yan)(yan)出市場的(de)(de)競爭局面。資金缺乏、劇(ju)團生存艱難、藝術人(ren)才斷檔、傳(chuan)統表(biao)演(yan)(yan)技藝失傳(chuan)、理論研究薄弱等問題。各地(di)藏戲(xi)(xi)發展(zhan)面臨的(de)(de)危(wei)機，急需制(zhi)定規劃(hua)對這一(yi)古(gu)老的(de)(de)少數民族(zu)劇(ju)種加(jia)以(yi)保(bao)護(hu)。

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