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名詞解釋

藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)泛稱。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)一個非常龐大(da)的(de)(de)(de)(de)劇種系(xi)統(tong)(tong)，由于(yu)青(qing)藏(zang)(zang)高原各地(di)自(zi)然(ran)條件、生活習俗、文化傳統(tong)(tong)、方言(yan)語音(yin)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，它(ta)擁有眾多的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品種和(he)流派。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)大(da)約起源于(yu)距今600多年以前，比(bi)被譽(yu)為國粹的(de)(de)(de)(de)京劇還早400多年，被譽(yu)為藏(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)(de)“活化石”。西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)母(mu)體(ti)，它(ta)通過來衛藏(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)(de)(de)僧侶和(he)朝(chao)圣的(de)(de)(de)(de)群(qun)眾遠播青(qing)海、甘(gan)肅、四川(chuan)、云(yun)南(nan)四省的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語地(di)區，形(xing)成(cheng)青(qing)海的(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、甘(gan)肅的(de)(de)(de)(de)甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)分支。印度、不(bu)丹等(deng)國的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)聚居(ju)地(di)也有藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流傳。

藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)種類繁(fan)多，但主流的(de)是藍(lan)面(mian)(mian)(mian)具藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)。演出(chu)一(yi)般分(fen)(fen)(fen)為(wei)三個(ge)部(bu)分(fen)(fen)(fen)，第一(yi)部(bu)分(fen)(fen)(fen)為(wei)“頓”，主要是開場(chang)表演祭神歌舞；第二部(bu)分(fen)(fen)(fen)為(wei)“雄”，主要表演正戲(xi)(xi)(xi)(xi)傳奇；第三部(bu)分(fen)(fen)(fen)稱(cheng)為(wei)“扎西”，意為(wei)祝福迎祥。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)服(fu)裝(zhuang)從頭到尾只有(you)一(yi)套，演員不(bu)化妝，主要是戴面(mian)(mian)(mian)具表演。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)白面(mian)(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)、藍(lan)面(mian)(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)之分(fen)(fen)(fen)。藍(lan)面(mian)(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)在流傳過程中因地域不(bu)同而(er)形(xing)成(cheng)覺木隆藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、迥巴藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、香(xiang)巴藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、江嘎(ga)爾藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)四大流派。

甘南(nan)藏戲藏語稱“南(nan)木特”、即(ji)“傳記”之意。又因在拉(la)卜(bu)楞寺首次演(yan)出，故又稱“拉(la)卜(bu)楞藏戲”，是從藏族(zu)民間舞蹈、民歌、僧歌演(yan)變而來的。

歷史發展

民間歌舞

藏族(zu)早(zao)期民(min)間(jian)歌舞(wu)百(bai)戲(xi)中(zhong)就(jiu)已開始(shi)出現帶有(you)戲(xi)劇色(se)彩的(de)(de)藝術(shu)形式(shi)(shi)。一些藏史資料對此也曾有(you)記(ji)(ji)載。如《西藏王統記(ji)(ji)》中(zhong)就(jiu)有(you)這樣的(de)(de)記(ji)(ji)載：松贊干布在(zai)(zai)頒(ban)發《十(shi)善法典(dian)》時舉行的(de)(de)慶祝(zhu)會上(shang)，“令戴面(mian)(mian)(mian)(mian)具，歌舞(wu)跳(tiao)躍，或飾嫠牛，或獅或虎，鼓(gu)舞(wu)曼舞(wu)，依次獻技。奏(zou)大(da)天鼓(gu)，彈(dan)奏(zou)琵琶，還擊饒鈸(ba)，管弦諸樂(le)，如意美妙，十(shi)六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花，酣(han)歌曼舞(wu)，盡情歡娛，馳馬競賽(sai)，至(zhi)上(shang)法鼓(gu)，竭力密(mi)敲”；在(zai)(zai)桑吉嘉措(cuo)的(de)(de)藏醫著作《亞色(se)》中(zhong)對民(min)間(jian)歌舞(wu)的(de)(de)形式(shi)(shi)也有(you)記(ji)(ji)載；“在(zai)(zai)桑耶寺落成(cheng)典(dian)禮上(shang)，臣民(min)們進行‘卓’、‘魯(lu)’、‘諧’等文藝活動。‘卓’是(shi)戴面(mian)(mian)(mian)(mian)具的(de)(de)鼓(gu)舞(wu)；‘魯(lu)’是(shi)只唱(chang)不舞(wu)；‘諧’是(shi)即唱(chang)又舞(wu)。”當(dang)時的(de)(de)演(yan)員全是(shi)僧人，表演(yan)時有(you)時配上(shang)誦經為伴唱(chang)，這就(jiu)形成(cheng)了啞劇性的(de)(de)跳(tiao)神頌佛(fo)祈愿的(de)(de)新(xin)形式(shi)(shi)。這種表演(yan)形式(shi)(shi)在(zai)(zai)乃東縣哈(ha)魯(lu)崗村至(zhi)今仍然可以看到(dao)。那里還保留著“阿卓”這種古老(lao)的(de)(de)大(da)型(xing)鼓(gu)舞(wu)隊組織，其領舞(wu)師的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)具與(yu)早(zao)期藏戲(xi)的(de)(de)白山羊皮面(mian)(mian)(mian)(mian)具大(da)致一樣，戴面(mian)(mian)(mian)(mian)具者的(de)(de)名稱也同樣叫作“阿若(ruo)娃”。

民間說唱

早在西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)苯教(jiao)(jiao)時期，被(bei)稱作“仲”的(de)(de)口頭(tou)神(shen)話、歷史(shi)傳說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)已(yi)成(cheng)(cheng)為當時西(xi)藏(zang)(zang)意識形(xing)(xing)態的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)。苯教(jiao)(jiao)已(yi)有(you)專門從事(shi)說(shuo)唱(chang)(chang)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)師和(he)歌(ge)唱(chang)(chang)家。在西(xi)藏(zang)(zang)歷史(shi)中，歷代(dai)都(dou)產(chan)生(sheng)過大量(liang)民(min)間故(gu)(gu)事(shi)，這些故(gu)(gu)事(shi)被(bei)用民(min)歌(ge)、贊詞(ci)、韻句(ju)等形(xing)(xing)式把人物的(de)(de)話吟唱(chang)(chang)出來，使(shi)故(gu)(gu)事(shi)更加生(sheng)動感人。這種演唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式在長期流(liu)傳過程(cheng)中得(de)到不(bu)斷發展和(he)完(wan)善。這也是(shi)許多民(min)間故(gu)(gu)事(shi)得(de)以流(liu)傳至今的(de)(de)原因之(zhi)一。例如產(chan)生(sheng)于十一至十三世紀的(de)(de)藏(zang)(zang)族民(min)間英(ying)雄史(shi)詩《格薩爾王》，其說(shuo)唱(chang)(chang)性文體受佛教(jiao)(jiao)說(shuo)唱(chang)(chang)文學(xue)的(de)(de)影響并(bing)有(you)所發展，除獨白和(he)對話是(shi)適宜(yi)歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)韻文之(zhi)外，部(bu)分(fen)故(gu)(gu)事(shi)情(qing)節的(de)(de)敘述(shu)也改為可歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)韻文，而(er)韻文的(de)(de)寫法采用的(de)(de)就是(shi)民(min)歌(ge)體。

此外，其(qi)(qi)他一些(xie)說唱形(xing)式，如(ru)“折嘎”（意為(wei)吉祥的(de)(de)(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”等對藏劇的(de)(de)(de)(de)產生也(ye)起(qi)到(dao)了重要的(de)(de)(de)(de)推動作用。尤(you)其(qi)(qi)是“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”這種說唱藝(yi)術，其(qi)(qi)對藏劇的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)非常(chang)之(zhi)大，藏劇的(de)(de)(de)(de)劇本就是喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)說唱故(gu)事腳(jiao)本。說唱藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)特點還清(qing)楚地反(fan)映在藏劇表(biao)演(yan)(yan)中。如(ru)藏劇演(yan)(yan)出時有劇情講(jiang)解人(ren)，他講(jiang)到(dao)哪(na)里，演(yan)(yan)員就唱到(dao)哪(na)里；講(jiang)解人(ren)以一種固定(ding)的(de)(de)(de)(de)念(nian)誦調介紹之(zhi)后演(yan)(yan)員才(cai)能上場表(biao)演(yan)(yan)。

宗教儀式

藏(zang)史《巴(ba)協》中記載(zai)；“八世紀時吐蕃贊(zan)普(pu)赤松(song)德(de)贊(zan)修建桑(sang)耶寺(si)時，蓮(lian)花生(sheng)大師為(wei)調伏惡鬼所行(xing)軌儀(yi)中率(lv)先應用一種(zhong)舞(wu)蹈(dao)”。這種(zhong)舞(wu)蹈(dao)就是(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)寺(si)院跳神(shen)(shen)“多吉(ji)嘎羌姆(mu)”（金剛舞(wu)，簡稱羌姆(mu)）的起源(yuan)。羌姆(mu)是(shi)在原始苯教(jiao)巫師祭祀自然(ran)神(shen)(shen)儀(yi)式(shi)的基(ji)礎上(shang)，吸收(shou)民(min)間土風舞(wu)演變而來的新(xin)的宗(zong)教(jiao)儀(yi)式(shi)舞(wu)蹈(dao)。開始羌姆(mu)完(wan)全(quan)是(shi)在寺(si)院里為(wei)僧人(ren)(ren)表演，后來傳入民(min)間，僧俗(su)(su)人(ren)(ren)眾(zhong)均可(ke)觀(guan)看，逐漸成為(wei)僧人(ren)(ren)和俗(su)(su)人(ren)(ren)群眾(zhong)喜聞樂見的一種(zhong)具(ju)有一定娛(yu)樂性(xing)的宗(zong)教(jiao)舞(wu)蹈(dao)。此外，在林(lin)芝還有一種(zhong)與寺(si)院完(wan)全(quan)無關的“米(mi)那羌姆(mu)”（俗(su)(su)人(ren)(ren)跳神(shen)(shen)），是(shi)為(wei)引回“村寶”進行(xing)驅邪迎祥而創立的民(min)間祭祀舞(wu)蹈(dao)。其中象征喜慶、幸(xing)運和吉(ji)祥的男(nan)性(xing)侍(shi)傭神(shen)(shen)跳的“波梗舞(wu)”，也被寺(si)院跳神(shen)(shen)薩迦寺(si)卓瑪(ma)(ma)頗章“孜瑪(ma)(ma)爾多加”羌姆(mu)和藏(zang)劇《白瑪(ma)(ma)文巴(ba)》所吸收(shou)。

到十四世紀，噶舉派（白(bai)教）高僧(seng)唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)(bu)（1385-1464）在(zai)云游途中(zhong)于1430年主持營(ying)建了據說是西(xi)藏(zang)的(de)第一(yi)座鐵索橋(qiao)(qiao)。在(zai)建橋(qiao)(qiao)過(guo)程中(zhong)，他發現民工中(zhong)有(you)七個能歌(ge)善(shan)舞(wu)的(de)姐妹(mei)(mei)(mei)（有(you)說七兄(xiong)妹(mei)(mei)(mei)），遂在(zai)白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)基礎上，吸(xi)收佛(fo)(fo)經中(zhong)傳說和(he)(he)民間傳說故事(shi)中(zhong)帶有(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)因素的(de)內容編(bian)排表(biao)演(yan)節目、設計(ji)唱腔動作和(he)(he)鼓鈸伴奏，指(zhi)導七姐妹(mei)(mei)(mei)演(yan)出，借(jie)以宣傳宗教，為(wei)(wei)行善(shan)修(xiu)橋(qiao)(qiao)募(mu)集(ji)資(zi)金(jin)(jin)（行善(shan)積(ji)德(de)）。七姐妹(mei)(mei)(mei)天生麗質、舞(wu)姿輕盈、歌(ge)聲優美動聽，觀者以為(wei)(wei)仙女(nv)下凡，贊(zan)其為(wei)(wei)“阿吉拉(la)姆”（仙女(nv)）。以后(hou)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)被稱作“阿吉拉(la)姆”，亦由此而得名。據《唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)(bu)傳》載，唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)(bu)主持修(xiu)建的(de)鐵橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數量達(da)上百座，碼頭渡(du)口也有(you)一(yi)百多(duo)(duo)個。而修(xiu)建如此之多(duo)(duo)的(de)橋(qiao)(qiao)梁渡(du)口，所需資(zi)金(jin)(jin)除靠其游說化緣所得外，主要靠組織募(mu)捐演(yan)出來籌集(ji)。以后(hou)唐東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)(bu)又將(jiang)經其發展了的(de)白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)帶回家鄉主廟迥·日吾齊寺，創建了迥·日吾齊戲(xi)(xi)(xi)(xi)班，將(jiang)白(bai)山羊皮面(mian)具(ju)加以裝飾改為(wei)(wei)藍面(mian)具(ju)，在(zai)白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)表(biao)演(yan)藝術的(de)基礎上，結(jie)合本地(di)各種歌(ge)舞(wu)和(he)(he)古老(lao)瑜伽(jia)功術、雜(za)技等(deng)，編(bian)演(yan)了佛(fo)(fo)經故事(shi)《智美更登》。從(cong)此，藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)逐漸(jian)形成。

隨著嘎(ga)丹頗(po)章(zhang)地方(fang)政權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立，藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，特(te)別(bie)是藍(lan)面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)進(jin)入了(le)一(yi)個(ge)迅猛(meng)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時期。以唱(chang)為(wei)(wei)主，唱(chang)、誦、舞、表渾然(ran)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)(shu)形式(shi)已(yi)經形成(cheng)(cheng)。出現(xian)了(le)具(ju)有較高(gao)文(wen)學(xue)水準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文(wen)學(xue)劇(ju)本和(he)一(yi)批優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)劇(ju)目(mu)。在(zai)(zai)民間(jian)，一(yi)些職(zhi)業或半職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班開始出現(xian)，在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)(shu)風格上開始形成(cheng)(cheng)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)流派(pai)。到(dao)七世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)時，出現(xian)了(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛會--雪頓(dun)節(jie)。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時期，五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)羅(luo)桑嘉錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)頗(po)具(ju)貢獻。清順治九年（1652），五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)率眾(zhong)三千(qian)赴京(jing)晉(jin)見順治皇(huang)帝，歷史上第(di)一(yi)次(ci)被中央政府以金(jin)冊(ce)金(jin)印封(feng)為(wei)(wei)“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛”。五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)晉(jin)見期間(jian)在(zai)(zai)京(jing)住了(le)兩個(ge)月(yue)，后又在(zai)(zai)內蒙古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)嘎(ga)（今涼城）逗留了(le)三個(ge)月(yue)。在(zai)(zai)這(zhe)五(wu)(wu)(wu)個(ge)月(yue)中，五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)看到(dao)了(le)許多漢、蒙、滿等各民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷和(he)民間(jian)音樂(le)、舞蹈、戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百(bai)藝(yi)等藝(yi)術(shu)(shu)表演(yan)(yan)，深受啟發(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)(zang)后，即(ji)將(jiang)從(cong)拉達(da)(da)(da)克傳入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有西域風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞加以改造(zao)，組織成(cheng)(cheng)立了(le)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)地方(fang)政府唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官營性專業歌(ge)舞隊--噶爾巴。五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)(zai)其尚未親政時，就在(zai)(zai)其授意(yi)和(he)倡導(dao)下，寺(si)(si)院進(jin)行上期夏令安居修(xiu)習(xi)結束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴(yan)會上，邀集(ji)一(yi)些在(zai)(zai)民間(jian)享有盛名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班子進(jin)哲蚌寺(si)(si)作助(zhu)興(xing)演(yan)(yan)出，從(cong)而開創(chuang)了(le)“哲蚌雪頓(dun)”調演(yan)(yan)觀摩藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣(guan)例。

之后(hou)，逐漸形成了(le)開始(shi)(shi)在(zai)哲蚌寺，繼而在(zai)“吉彩洛頂”（幸福園林），最后(hou)于(yu)雪頓(dun)(dun)(dun)節期(qi)間(jian)在(zai)羅布林卡舉行(xing)(xing)一(yi)年一(yi)度規模盛大(da)(da)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)獻(xian)演(yan)活動。五世達(da)賴還(huan)曾指令(ling)其家鄉瓊(qiong)結(jie)縣白面(mian)(mian)具戲(xi)(xi)班賓頓(dun)(dun)(dun)巴(ba)分(fen)(fen)為(wei)兩班，一(yi)為(wei)瓊(qiong)結(jie)扎西賓頓(dun)(dun)(dun)，一(yi)為(wei)盤納若捏賓頓(dun)(dun)(dun)，并在(zai)拉薩舉行(xing)(xing)雪頓(dun)(dun)(dun)節時，把瓊(qiong)結(jie)扎西賓頓(dun)(dun)(dun)安排在(zai)第一(yi)個(ge)演(yan)出。這期(qi)間(jian)，各地民間(jian)出現了(le)專門改編加工并記錄(lu)成文字的(de)手抄或刻印的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)本(ben)，不少地方(fang)和(he)部分(fen)(fen)色欽寺廟還(huan)組建了(le)相(xiang)對固定(ding)并帶有職業性質的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)班。每年參加“哲蚌雪頓(dun)(dun)(dun)”的(de)至(zhi)少有幾個(ge)白面(mian)(mian)具戲(xi)(xi)班和(he)江嘎爾、希榮仲孜(zi)、工布卓(zhuo)巴(ba)等眾多(duo)表演(yan)團(tuan)體。從這個(ge)時候起，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)開始(shi)(shi)從宗教儀式(shi)(shi)中分(fen)(fen)離出來，成為(wei)一(yi)個(ge)獨(du)立的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)藝術形式(shi)(shi)；演(yan)員也(ye)逐漸脫離寺院，職業演(yan)出劇(ju)(ju)團(tuan)開始(shi)(shi)出現。藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)在(zai)其發(fa)展演(yan)變過程中，影響面(mian)(mian)也(ye)逐漸擴大(da)(da)，繁衍出德格戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門巴(ba)戲(xi)(xi)等多(duo)種戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)種，并對一(yi)些兄弟民族(zu)劇(ju)(ju)種的(de)形成和(he)發(fa)展產生了(le)很大(da)(da)影響。

形成與傳播

經過不(bu)斷發展(zhan)完(wan)(wan)善，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)在17世紀(ji)以后已經形成了自己的(de)(de)(de)一套系統完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)藝術形式，稱為(wei)(wei)中(zhong)國戲(xi)(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)特有的(de)(de)(de)劇(ju)種，并在藏(zang)(zang)區(qu)廣為(wei)(wei)流傳，深受藏(zang)(zang)族同胞的(de)(de)(de)喜愛。在幾(ji)百年的(de)(de)(de)流傳過程中(zhong)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)先后出(chu)現了許多傳統劇(ju)目，至今久演(yan)不(bu)衰的(de)(de)(de)是著名的(de)(de)(de)八大(da)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)。各個(ge)劇(ju)目的(de)(de)(de)演(yan)出(chu)時間不(bu)等，短(duan)的(de)(de)(de)只(zhi)要幾(ji)個(ge)小時，長的(de)(de)(de)可(ke)(ke)連演(yan)幾(ji)天，但每出(chu)戲(xi)(xi)一般都可(ke)(ke)分(fen)(fen)為(wei)(wei)序幕、正(zheng)戲(xi)(xi)、和告別(bie)祝福儀(yi)式三大(da)部分(fen)(fen)。

由于不同(tong)地區環境條件(jian)的(de)(de)差別，藏戲(xi)還逐步形成了多種(zhong)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)，主要有(you)(you)屬(shu)于舊(jiu)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)白(bai)面具(ju)(ju)派(pai)(pai)(pai)和(he)屬(shu)于新(xin)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)藍面具(ju)(ju)派(pai)(pai)(pai)，還有(you)(you)獨角戲(xi)，目(mu)前以(yi)藍面具(ju)(ju)派(pai)(pai)(pai)影響最(zui)大(da)(da)。以(yi)戴面具(ju)(ju)來作為演(yan)員的(de)(de)面部化(hua)妝(zhuang)，是藏戲(xi)的(de)(de)一(yi)大(da)(da)特色，但作為藏戲(xi)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)之一(yi)的(de)(de)青海南(nan)部的(de)(de)安多藏戲(xi)的(de)(de)一(yi)些劇(ju)團(tuan)卻大(da)(da)多改為直接用(yong)油彩涂在臉(lian)上化(hua)妝(zhuang)，并將(jiang)唱、白(bai)、舞更緊密(mi)的(de)(de)結合在一(yi)起，增強了戲(xi)劇(ju)效果。

解放前，每逢雪頓節(jie)，各地(di)的藏(zang)戲班子需(xu)要到拉薩來支差(cha)，為達(da)賴及地(di)方政(zheng)府的官員(yuan)獻戲。這(zhe)些來支差(cha)的藏(zang)戲班子成了各地(di)業余戲班的骨干(gan)力量。而(er)各個地(di)區的戲班，由于歷(li)史(shi)、地(di)理、語(yu)言、風格、造(zao)詣(yi)的差(cha)別，形(xing)成了具(ju)有不(bu)同風格的流(liu)派。

在這(zhe)些流派中，有(you)屬于舊派的白面具派，有(you)屬于藍面具的新派，也有(you)獨腳戲。

屬白面(mian)具(ju)的舊派，有窮(qiong)結(jie)的賓頓(dun)巴、堆(dui)龍(long)德慶的朗則娃，乃東的扎(zha)西雪巴等。因舊派戴的是白面(mian)具(ju)，所以叫做白面(mian)具(ju)派。他們的戲動作和唱(chang)腔都比較簡單(dan)，影響較小(xiao)。

新派(pai)就是迥巴(ba)、江嘎爾(er)、覺木(mu)隆、香巴(ba)四(si)大劇團，他(ta)們的(de)(de)演出(chu)(chu)開始(shi)時，由戴藍(lan)面(mian)具(ju)的(de)(de)演員出(chu)(chu)場，故(gu)稱(cheng)藍(lan)面(mian)具(ju)派(pai)。新派(pai)的(de)(de)表(biao)演藝術有(you)較大發展(zhan)，影(ying)響也比(bi)較大，慢(man)慢(man)就把舊派(pai)代替(ti)了(le)。

改進

西藏和平解放(fang)以后(hou)(hou)，自(zi)治區(qu)政府在(zai)原覺木隆藏戲(xi)(xi)班的(de)基礎上(shang)組(zu)建了(le)西藏自(zi)治區(qu)藏劇團，擔負起傳承和發展藏戲(xi)(xi)的(de)任(ren)務，先后(hou)(hou)整理演出了(le)一(yi)些(xie)《朗薩雯蚌》《文成(cheng)公(gong)主》《諾桑王(wang)子》等傳統(tong)戲(xi)(xi)，同時還創作演出了(le)一(yi)些(xie)現代題材劇目，劇團在(zai)保持藏戲(xi)(xi)原有的(de)廣場(chang)藝(yi)術(shu)特色(se)的(de)基礎上(shang)，進行(xing)了(le)劇場(chang)舞臺藝(yi)術(shu)方面的(de)實踐，使(shi)藏戲(xi)(xi)由廣場(chang)走上(shang)舞臺，有了(le)燈光、布景和化裝，還開始(shi)使(shi)用管弦樂伴奏(zou)。

20世紀80年代以后，青海藏(zang)(zang)劇(ju)團在(zai)黃(huang)南成立，創作演(yan)出了《意樂(le)(le)仙(xian)(xian)女》《藏(zang)(zang)王的使(shi)者》《金色的黎明》等優秀劇(ju)目，在(zai)國內外(wai)產(chan)生了很大(da)影響。新的劇(ju)目為(wei)(wei)黃(huang)南藏(zang)(zang)戲帶來了新的活力，如《意樂(le)(le)仙(xian)(xian)女》的伴(ban)奏(zou)(zou)，既(ji)有六(liu)弦(xian)等藏(zang)(zang)族傳統樂(le)(le)器，又加入以民樂(le)(le)為(wei)(wei)主的大(da)型(xing)現代混(hun)合樂(le)(le)隊，在(zai)形成間(jian)奏(zou)(zou)的氣氛(fen)音樂(le)(le)的同時，可以直接為(wei)(wei)唱腔伴(ban)奏(zou)(zou)，改變了西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲用一(yi)鼓一(yi)鈸(ba)只為(wei)(wei)舞蹈和表演(yan)動作壓節奏(zou)(zou)，很少為(wei)(wei)唱腔伴(ban)奏(zou)(zou)的狀況(kuang)。改進(jin)后的黃(huang)南藏(zang)(zang)戲布景和舞臺美術富(fu)麗堂皇，神奇秀逸，令人耳目一(yi)新。

傳說

《藏戲》課文

世界上還有(you)幾個劇種是戴著面(mian)具演出(chu)的呢？

世界上還有(you)幾個劇種在演出時是沒有(you)舞臺的呢？

世(shi)界上(shang)還有幾(ji)個(ge)劇種一部戲可以演出(chu)三五天還沒有結束的呢？

還是從(cong)西藏高僧唐東杰布的傳奇(qi)故事講(jiang)起吧。

那時(shi)候，雅魯藏(zang)布(bu)江上沒有(you)橋梁，很多牛(niu)皮船，被掀翻在激流中，許(xu)多想(xiang)要過江的(de)百(bai)姓，被咆哮的(de)江水(shui)吞(tun)噬。于是(shi)，年輕(qing)的(de)僧人唐東(dong)杰布(bu)許(xu)下宏愿，發(fa)誓(shi)架橋，為民造福。一(yi)無所(suo)有(you)的(de)唐東(dong)杰布(bu)，招來的(de)只有(you)一(yi)陣哄堂大笑。

于是就有了這樣(yang)一(yi)段(duan)傳奇。唐東杰布在山南瓊結(jie)，認識了能歌(ge)善舞的七位姑(gu)娘，組成了西藏的第一(yi)個藏戲班子，用歌(ge)舞說唱的形式，表演宗教(jiao)故事(shi)、歷史傳說，勸(quan)人(ren)(ren)行善積德、出(chu)錢出(chu)力、共同修橋(qiao)。隨著雄渾的歌(ge)聲響徹雪山曠野(ye)，有人(ren)(ren)獻(xian)出(chu)錢財，有人(ren)(ren)布施(shi)鐵塊，有人(ren)(ren)送來糧食，更有大批的農民、工(gong)匠跟著他們，從一(yi)個架(jia)橋(qiao)工(gong)地，走到另一(yi)個架(jia)橋(qiao)工(gong)地……

藏(zang)戲(xi)的種(zhong)子(zi)隨(sui)之灑遍了雪域高原(yuan)。所(suo)到之處，人(ren)們(men)為(wei)姑娘們(men)俊俏的容(rong)貌(mao)、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔贊嘆(tan)不已，觀眾們(men)驚嘆(tan)道：莫不是阿吉拉(la)姆下凡跳舞了吧！以后人(ren)們(men)就將藏(zang)戲(xi)演出(chu)稱(cheng)為(wei)“阿吉拉(la)姆”。

就這樣，身無分文的(de)唐(tang)東杰布(bu)在，雅魯藏布(bu)江上留下了58座(zuo)鐵索橋，同時，成為藏戲的(de)開山鼻祖。

在(zai)藏戲里，身份(fen)相同的(de)人物所戴的(de)面具，其(qi)顏色和形(xing)狀基本相同。

善者的面(mian)具是白(bai)色的，白(bai)色代表純潔；

國王的(de)面(mian)具(ju)是紅色的(de)，紅色代(dai)表威嚴；

王妃的(de)面具是綠色的(de)，綠色代表(biao)柔順；

活佛的面(mian)具是黃色的，黃色代表吉(ji)祥；

巫女的面具是半黑半白(bai)，像征其兩面三刀的性(xing)格；

妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖；

村(cun)民老人的面(mian)具(ju)則用白布(bu)或黃布(bu)縫制(zhi)，眼睛、嘴唇(chun)處(chu)挖(wa)一個(ge)窟窿，以(yi)示樸實敦厚(hou)。

面具運用象(xiang)征、夸張的(de)(de)手法，使(shi)戲劇中(zhong)的(de)(de)人物形象(xiang)突出、性格鮮(xian)明，這是藏(zang)戲面具在(zai)長期發展過程中(zhong)得(de)以保(bao)留的(de)(de)重要原因之一。

雪山(shan)江河作背(bei)景，草原大(da)地(di)作背(bei)景。藏(zang)戲(xi)的(de)藝人們席地(di)而唱(chang)，不要(yao)幕(mu)布，不要(yao)燈光(guang)，不要(yao)道具，只要(yao)一鼓、一鈸為其伴(ban)奏。他們別(bie)無所求，只要(yao)有(you)觀(guan)眾就行。

觀眾團(tuan)團(tuan)圍坐，所(suo)有的(de)(de)劇情靠“雄(xiong)謝巴”的(de)(de)解說(shuo)和藝(yi)人們(men)的(de)(de)說(shuo)唱(chang)來描述(shu)。藝(yi)人們(men)唱(chang)著，說(shuo)著，跳著，在(zai)面(mian)具(ju)下演繹(yi)著各種(zhong)故事(shi)。

在幾百年的發(fa)展中，藏戲形成(cheng)了自己固定的程式(shi)：開場陳說(shuo)藏戲歷(li)史以招徠觀(guan)眾，正(zheng)戲表演故事的主要部分，結尾則具(ju)有慶賀演出成(cheng)功之意。

藏戲(xi)(xi)藝(yi)人(ren)的(de)唱(chang)腔(qiang)、動作豐富多彩，不(bu)(bu)一而足。不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)人(ren)物用不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)唱(chang)腔(qiang)來演唱(chang)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)情緒有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)舞蹈動作來表達，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)流派、不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)戲(xi)(xi)班更是(shi)有(you)各(ge)種風格的(de)表演形式。觀眾在吃喝玩耍(shua)中(zhong)看戲(xi)(xi)，一出(chu)戲(xi)(xi)演它個(ge)三五天毫不(bu)(bu)稀奇，大(da)家隨心(xin)所欲、優哉(zai)游(you)哉(zai)，毫無(wu)倦意。

藏戲就是這(zhe)樣，一代一代地(di)師(shi)傳身(shen)授下去。

（文章選自(zi)人(ren)教版小學語文六年級下冊(ce)第7課《藏戲(xi)》）

語句的理解

①世界上還有幾個(ge)劇種是戴著面具演(yan)出的呢？

體會：課(ke)文(wen)開篇的表達方法新穎獨特，用反問(wen)句的形式先聲奪(duo)人，強(qiang)調藏戲(xi)(xi)戴著(zhu)面具(ju)演出等(deng)方面的突出特點(dian)。連(lian)續三個(ge)反問(wen)開篇，先聲奪(duo)人強(qiang)調了(le)藏戲(xi)(xi)的三個(ge)特點(dian)，也為后(hou)文(wen)具(ju)體寫藏戲(xi)(xi)的特點(dian)埋下伏筆。

②還是從西藏高僧(seng)唐東杰布的(de)傳奇故(gu)事講起吧。

體(ti)會(hui)：這(zhe)句話在全(quan)文謀篇布(bu)局中起承上啟下(xia)的(de)(de)作用。前(qian)面總括藏(zang)戲(xi)三大特點，用“還是(shi)(shi)”轉折，介紹唐東杰布(bu)的(de)(de)傳奇(qi)故(gu)(gu)事及藏(zang)戲(xi)的(de)(de)形成。唐東杰布(bu)是(shi)(shi)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)創始人(ren)、開山鼻祖，沒有唐東杰布(bu)就沒有藏(zang)戲(xi)。高僧：德高望重的(de)(de)僧人(ren)（和尚）。傳奇(qi)故(gu)(gu)事：指情節(jie)離(li)奇(qi)或人(ren)物(wu)行(xing)為超(chao)越尋常的(de)(de)故(gu)(gu)事。

③那(nei)時候，雅魯藏布江上沒有什(shen)么橋梁(liang)，數不清的(de)牛皮船，被(bei)掀翻在野馬脫(tuo)韁(jiang)般的(de)激流(liu)中，許多(duo)試圖過(guo)江的(de)百姓，被(bei)咆哮的(de)江水吞噬。

體(ti)會：作者用精練準確(que)的語言、生動形象的描寫(xie)，再現了(le)當時(shi)惡劣的自然環境，間接歌頌(song)了(le)唐東杰布的高(gao)尚(shang)品(pin)質，說明(ming)他許下宏愿(yuan)、發(fa)誓(shi)架橋的思想根源(yuan)。

④面具(ju)運用(yong)象(xiang)征、夸張的(de)手(shou)法，使戲劇中的(de)人物形象(xiang)突出、性格鮮明。

體會：藏(zang)戲(xi)面具(ju)(ju)在長期發展過(guo)程中(zhong)為什么得以保留?這個句子(zi)作了(le)精當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答。句子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前后部分是(shi)(shi)因果關系：“運用(yong)象(xiang)征、夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法”是(shi)(shi)原因，“人物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)突出、性(xing)格(ge)鮮明”是(shi)(shi)結果。象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法：用(yong)具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)表(biao)現某種(zhong)特殊意(yi)義或思想(xiang)(xiang)感情。比如(ru)，藏(zang)戲(xi)中(zhong)用(yong)白(bai)色(se)(se)面具(ju)(ju)代表(biao)純(chun)潔(jie)，戴白(bai)色(se)(se)面具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)善者(zhe)、好人。夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法：為了(le)啟發觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)力，用(yong)夸(kua)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)來(lai)表(biao)現。比如(ru)，藏(zang)戲(xi)中(zhong)用(yong)半(ban)黑(hei)半(ban)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面具(ju)(ju)形(xing)(xing)容(rong)兩面三刀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，用(yong)青面獠牙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面具(ju)(ju)形(xing)(xing)容(rong)妖(yao)魔。

詞語的解釋

劇種：戲劇藝術的種類。例(li)：我(wo)國民間劇種很多。

咆哮：形容水流的奔(ben)騰轟(hong)鳴，也可形容人的暴怒喊叫。例：洪水咆哮著，沖向(xiang)提岸。

脫韁(jiang)：原意為馬(ma)脫離(li)(li)韁(jiang)繩，現有脫離(li)(li)某種束縛的(de)意思。

吞噬：噬：咬。吞食(shi)。例(li)：大雪吞噬了(le)一切，什么也看不見了(le)。

雄(xiong)渾(hun)(hun)：本課指歌聲雄(xiong)壯渾(hun)(hun)厚(hou)。例：雄(xiong)渾(hun)(hun)的(de)歌聲從禮堂里傳了出來。

活(huo)佛(fo)：本課(ke)指(zhi)喇嘛教中(zhong)用(yong)轉世制度繼位的(de)上層喇嘛。

女(nv)巫：以裝神弄(nong)鬼替(ti)人(ren)祈禱為職(zhi)業的女(nv)人(ren)。

壓抑(yi)：對感(gan)情、力(li)量等(deng)加以限制(zhi)，使不能充分流(liu)露(lu)和發揮(hui)。例：他努力(li)壓抑(yi)自己的感(gan)情，不讓淚(lei)水流(liu)下來(lai)。

敦(dun)厚：忠厚。例：敦(dun)厚老實的小王一句(ju)話(hua)也不(bu)說。

演(yan)繹(yi)：一種(zhong)推理方(fang)法，由一般原理推出關(guan)于特殊情(qing)況下的結論。本課可(ke)作表演(yan)、表現來理解。例：科學家(jia)演(yan)繹(yi)了地(di)球在未來數億(yi)年(nian)的變化(hua)，認為地(di)球不會消失(shi)。

招(zhao)徠：招(zhao)攬。本課(ke)指藏(zang)戲開(kai)場用陳述藏(zang)戲歷史的方式招(zhao)攬觀眾。

優哉：優：美好，舒(shu)服；哉：語氣詞，表示(shi)感(gan)嘆。

開山(shan)鼻祖(zu)：開山(shan)：佛教(jiao)用(yong)語，指(zhi)最先在某座名山(shan)創立寺院。鼻祖(zu)：比(bi)喻創始(shi)人(ren)。原指(zhi)某一事(shi)業的創始(shi)人(ren)。本課指(zhi)唐東杰布是藏戲的創始(shi)人(ren)。

兩(liang)面(mian)三刀：比喻(yu)陰(yin)險狡猾，當面(mian)一套(tao)，背地一套(tao)。

隨心(xin)所欲：隨：聽任；欲，想要(yao)，希望。心(xin)里想要(yao)怎(zen)(zen)么做(zuo)就怎(zen)(zen)么做(zuo)，聽從(cong)內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)(xi)的演出分為三(san)個部分：開場(chang)(chang)儀(yi)式戲(xi)(xi)“阿若娃(wa)”、正戲(xi)(xi)“雄”和(he)吉祥收尾儀(yi)式“扎西”。開場(chang)(chang)儀(yi)式又稱“溫(wen)巴(ba)頓”或(huo)“甲魯溫(wen)巴(ba)”，其內容主要是(shi)凈場(chang)(chang)祭祀，祈(qi)神驅邪，祈(qi)求(qiu)祝(zhu)福，并介(jie)紹劇(ju)(ju)情。出場(chang)(chang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)一(yi)般有：甲魯二人(ren)(ren)，溫(wen)巴(ba)七人(ren)(ren)、拉姆七人(ren)(ren)。傳(chuan)說這三(san)種人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)根據《曲結洛(luo)桑》劇(ju)(ju)中人(ren)(ren)物(wu)(wu)演變而來。甲魯是(shi)王子，溫(wen)巴(ba)是(shi)漁夫或(huo)獵(lie)人(ren)(ren)，拉姆是(shi)仙女(nv)。表演時先(xian)是(shi)溫(wen)巴(ba)戴著面具又唱又跳，然(ran)后甲魯領著一(yi)群(qun)仙女(nv)出場(chang)(chang)歌(ge)舞，借以介(jie)紹演員(yuan)，講(jiang)解(jie)正戲(xi)(xi)的劇(ju)(ju)情，招攬觀眾。“雄”是(shi)正戲(xi)(xi)，先(xian)由(you)“溫(wen)巴(ba)格更(geng)”（即戲(xi)(xi)師(shi)）用快板韻白介(jie)紹故事情節、地(di)點、環境、人(ren)(ren)物(wu)(wu)造型、唱詞等(deng)，然(ran)后人(ren)(ren)物(wu)(wu)上(shang)場(chang)(chang)。演出時間長則三(san)天三(san)夜(ye)，甚至六七天；短則二三(san)小(xiao)時，皆由(you)戲(xi)(xi)師(shi)控(kong)制(zhi)決定。

其表演(yan)形式(shi)為：全體演(yan)員，不論是(shi)否扮演(yan)劇(ju)中(zhong)角(jiao)色，全部(bu)出場，圍成半圈，輪到自己表演(yan)時(shi)，即出列表演(yan)，其余(yu)時(shi)間參加伴(ban)(ban)(ban)唱(chang)和伴(ban)(ban)(ban)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。其基本演(yan)出格(ge)式(shi)是(shi)：先(xian)由(you)戲(xi)師(shi)介(jie)紹(shao)(shao)一(yi)段劇(ju)情(qing)(qing)(qing)，然(ran)(ran)后由(you)一(yi)個角(jiao)色出來演(yan)唱(chang)一(yi)段，然(ran)(ran)后所有演(yan)員共同起舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)或表演(yan)技巧(qiao)，依此循(xun)環。其演(yan)出不分(fen)(fen)幕(mu)和場次(ci)，劇(ju)情(qing)(qing)(qing)講解者和伴(ban)(ban)(ban)唱(chang)伴(ban)(ban)(ban)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)實際上(shang)起著分(fen)(fen)幕(mu)的(de)(de)作用。由(you)于傳(chuan)統劇(ju)目(mu)一(yi)般都(dou)是(shi)流傳(chuan)上(shang)百年，甚(shen)至幾(ji)百年的(de)(de)經典之作，所以(yi)大多數觀眾(zhong)都(dou)熟悉戲(xi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)和故事情(qing)(qing)(qing)節。他們觀看演(yan)出主要是(shi)欣賞劇(ju)中(zhong)唱(chang)腔(qiang)(qiang)、舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈和特(te)技等。因(yin)情(qing)(qing)(qing)節發展由(you)戲(xi)師(shi)介(jie)紹(shao)(shao)，劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)可(ke)專心演(yan)唱(chang)或表演(yan)絕技。通過戲(xi)師(shi)巧(qiao)妙(miao)安排(pai)，一(yi)臺故事動人(ren)(ren)、唱(chang)腔(qiang)(qiang)優(you)美(mei)、特(te)技表演(yan)扣(kou)人(ren)(ren)心弦(xian)，并有同臺演(yan)員幫腔(qiang)(qiang)伴(ban)(ban)(ban)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)精(jing)美(mei)藝術(shu)形式(shi)就展現在觀眾(zhong)面前(qian)。“扎西”是(shi)藏(zang)劇(ju)演(yan)出結尾時(shi)的(de)(de)集體歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，意(yi)為祝(zhu)福吉(ji)祥(xiang).

唱（朗達）：

西藏地(di)方民族戲(xi)曲劇種(zhong)都以演唱(chang)(chang)各種(zhong)人(ren)物(wu)傳記為主(zhu)要(yao)內容。人(ren)們為了區(qu)分歌曲和(he)戲(xi)曲，習慣地(di)將戲(xi)曲唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)稱為“朗達(da)”（意為傳記）。藏劇唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)高亢、嘹亮，均為自由節(jie)奏的散板(ban)。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的運用主(zhu)要(yao)是(shi)按照劇中人(ren)物(wu)的身份來確定，且專(zhuan)曲專(zhuan)用，不(bu)得(de)隨便借用。藏劇唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)主(zhu)要(yao)有(you)：長調(diao)[達(da)仁]、中調(diao)[達(da)珍(zhen)]、短調(diao)[達(da)通]、悲調(diao)[覺魯]、歌戲(xi)混(hun)合(he)(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱(chang)(chang)混(hun)合(he)(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每個(ge)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)一般只能唱(chang)(chang)七字至九字句兩句，個(ge)別(bie)唱(chang)(chang)詞(ci)最(zui)多(duo)字數(shu)(shu)不(bu)得(de)超過十三(san)個(ge)。數(shu)(shu)板(ban)的詞(ci)句和(he)字數(shu)(shu)可不(bu)受限制。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上還是廣(guang)場(chang)戲(xi)，載(zai)歌載(zai)舞是藏戲(xi)的突出特點。舞蹈與劇情常常無直接關系，主要是為了烘托場(chang)上演(yan)出氣氛。舞蹈中只有(you)少數動作帶有(you)某種象征意(yi)義(yi)，且多模仿勞(lao)動、生活和動物的動作。

韻（雄謝巴）：

是一種類似快(kuai)板和數板的(de)韻白(bai)，主要是在劇(ju)情(qing)(qing)講解者念講劇(ju)情(qing)(qing)，介紹演員(yuan)出來演出等場(chang)合中使用。

白（給卡）：

藏戲中過去一般很少使用(yong)口語道(dao)白(bai)，即使使用(yong)也主要是喜劇(ju)人(ren)物用(yong)來(lai)打諢插(cha)科(ke)，但(dan)在以后的表(biao)(biao)演(yan)中為豐(feng)富表(biao)(biao)演(yan)手段，便于觀眾了解劇(ju)情(qing)，已適(shi)當(dang)增加了這種道(dao)白(bai)。

表（朗菊）：

指(zhi)表(biao)演(yan)。藏戲中(zhong)的表(biao)演(yan)藝術比(bi)較簡單、純樸。許多角(jiao)(jiao)色(se)因戴面具表(biao)演(yan)，故演(yan)員不太(tai)注意面部(bu)表(biao)情(qing)的表(biao)演(yan)，角(jiao)(jiao)色(se)之間也較少(shao)交流。

技（呂則）：

指藏劇中(zhong)的舞蹈技(ji)巧、武功特(te)技(ji)等。這(zhe)部分(fen)表演(yan)成分(fen)多從民(min)間藝(yi)術形式中(zhong)吸收而來。

諧：

指穿插表演的(de)民(min)族歌舞。它是民(min)間(jian)歌舞與藏戲(xi)舞、唱和鼓鈸節奏相結合而形(xing)成的(de)一種別具(ju)一格的(de)表演形(xing)式。但其與劇情并無直接(jie)關系。

藏(zang)(zang)劇(ju)的演(yan)出(chu)服裝十分簡單，表演(yan)從頭到(dao)尾僅為一套，中間不再(zai)更換。演(yan)員(yuan)一般也(ye)不用化裝，主(zhu)要靠面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)和(he)平(ping)解放(fang)前的藏(zang)(zang)劇(ju)表演(yan)在(zai)表現底層勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)的角色時常(chang)在(zai)臉(lian)上(shang)(shang)抹糌粑(ba)面(mian)(mian)(mian)或鍋煙黑。西(xi)藏(zang)(zang)和(he)平(ping)解放(fang)后，尤其是自治(zhi)區藏(zang)(zang)劇(ju)團成立后，在(zai)人(ren)物(wu)造(zao)型方面(mian)(mian)(mian)曾作(zuo)過多方面(mian)(mian)(mian)嘗(chang)試(shi)，如將面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)上(shang)(shang)的圖案直接搬到(dao)臉(lian)上(shang)(shang)，成為一種(zhong)臉(lian)譜；或比照壁畫上(shang)(shang)的人(ren)物(wu)形象來化裝；有時也(ye)使用話劇(ju)的化裝方法。但藏(zang)(zang)劇(ju)自身具(ju)(ju)(ju)有的傳統特色人(ren)物(wu)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)仍保留了下(xia)來。

藏戲在幾百年的(de)表演實踐中，逐步形成(cheng)了一種比較固(gu)定的(de)程(cheng)式。

藏戲(xi)的演(yan)出，一般(ban)(ban)是(shi)廣場戲(xi)，少數也(ye)有(you)舞臺演(yan)出形(xing)式。演(yan)出時(shi)，化妝(zhuang)比較簡單，除戴面具外，其他就是(shi)一般(ban)(ban)的粉面與(yu)紅脂(zhi)，沒(mei)有(you)復雜的臉(lian)譜。

樂器也(ye)較簡單(dan)。打擊樂只(zhi)有一(yi)鼓一(yi)鈸，演(yan)(yan)出(chu)時有一(yi)人(ren)在旁用快(kuai)板向(xiang)觀眾介紹劇(ju)情(qing)發展情(qing)況。劇(ju)中人(ren)道(dao)白很少，演(yan)(yan)員(yuan)專心致志地吟唱，由于廣場演(yan)(yan)出(chu)，演(yan)(yan)員(yuan)的唱腔多高昂嘹亮(liang)，拖腔也(ye)多，顯(xian)示(shi)出(chu)粗(cu)獷(guang)有力的性格(ge)。后臺(tai)一(yi)般有幫(bang)腔，形式與川劇(ju)差不多。

藏(zang)(zang)戲唱(chang)腔很多，大致分為表現歡樂的(de)長調，藏(zang)(zang)語叫“覺(jue)仁”；表現痛苦憂愁的(de)悲調，藏(zang)(zang)語稱(cheng)“覺(jue)魯(lu)”；表現敘述的(de)短調，藏(zang)(zang)語稱(cheng)“黨統”等等。

唱腔角色

1959年(nian)西藏(zang)實行(xing)民(min)(min)主改革前，藏(zang)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)朗達(da)（戲(xi)曲唱(chang)腔(qiang)）基本上是(shi)無伴(ban)奏的(de)(de)(de)清唱(chang)，即便是(shi)在載(zai)歌(ge)載(zai)舞的(de)(de)(de)表演(yan)中(zhong)(zhong)，也只(zhi)是(shi)用(yong)(yong)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)這兩(liang)種打擊樂器伴(ban)奏。鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)是(shi)西藏(zang)各(ge)地方劇(ju)種音樂的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)。主要用(yong)(yong)于各(ge)種舞蹈(dao)、表演(yan)的(de)(de)(de)伴(ban)奏。同(tong)時也起著(zhu)描(miao)寫環境、銜接唱(chang)念和統(tong)一節奏等作用(yong)(yong)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)多(duo)是(shi)從(cong)藏(zang)族最古老的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)“野牛舞”、“獅子(zi)(zi)舞”、“鼓(gu)舞”和大型民(min)(min)間(jian)(jian)傳統(tong)歌(ge)舞“甲諧”，以(yi)及藏(zang)族的(de)(de)(de)原始抗災歌(ge)舞“吉達(da)吉嫫”等歌(ge)舞藝術(shu)的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)吸收并加以(yi)發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)(de)。其(qi)使(shi)用(yong)(yong)方法與朗達(da)一樣，也是(shi)以(yi)人定曲、專曲專用(yong)(yong)，尤其(qi)是(shi)在傳統(tong)劇(ju)目里，每個(ge)人物都有反(fan)映其(qi)個(ge)性的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)雖源自各(ge)種民(min)(min)間(jian)(jian)藝術(shu)，但在長期發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)，由于戲(xi)曲表演(yan)的(de)(de)(de)需要，已演(yan)變成(cheng)一套與民(min)(min)間(jian)(jian)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)不同(tong)的(de)(de)(de)具有戲(xi)曲特色的(de)(de)(de)擊奏方法。各(ge)劇(ju)種鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)在具體的(de)(de)(de)擊奏、點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)變化(hua)上有著(zhu)明顯(xian)的(de)(de)(de)區別(bie)。正(zheng)是(shi)這種區別(bie)，使(shi)它成(cheng)為藏(zang)族觀眾區分(fen)不同(tong)藏(zang)戲(xi)劇(ju)種的(de)(de)(de)標(biao)志之一。他們可以(yi)從(cong)不同(tong)方向傳來(lai)的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)敲擊聲，判斷出那(nei)兒正(zheng)在上演(yan)什么戲(xi)。

角色(se)分類：藏戲中沒有角色(se)行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者(zhe)、演(yan)(yan)劇者(zhe)、喜(xi)劇者(zhe)、祝(zhu)福者(zhe)、伴唱伴舞者(zhe)等，尚未形(xing)成(cheng)(cheng)完整的行當體制(zhi)。但在長期的演(yan)(yan)出實踐中，隨著大型(xing)劇目演(yan)(yan)出的增多，已逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)各(ge)種角色(se)類型(xing)，如在藝術發展最(zui)為(wei)豐富的藍面具戲中就(jiu)有十三種。這些角色(se)類型(xing)是：

男青年

相當(dang)于小生，扮演(yan)年輕的(de)(de)國王、王子或貴族青年。如《文成公主》中的(de)(de)松贊干布等角色(se)；

男老年

扮演老(lao)國王、大臣(chen)、頭(tou)人老(lao)爺(ye)等人物。表演要求穩(wen)重、威(wei)嚴。如《諾桑法王》中的老(lao)國王諾欽、《朗薩(sa)雯蚌(bang)》中的頭(tou)人老(lao)爺(ye)查欽等人物。

男配角

扮(ban)演男性侍傭，或(huo)作擺設的天王(wang)、國王(wang)、大臣等。他(ta)們的戲一(yi)般很少。

女青年

扮演仙女(nv)或(huo)空(kong)行母(mu)、農家女(nv)、鹿(lu)女(nv)、貴(gui)婦人、公主等人物(wu)。如《蘇吉(ji)尼(ni)瑪》中的(de)鹿(lu)女(nv)蘇吉(ji)尼(ni)瑪、《諾桑法王》中的(de)仙女(nv)云(yun)卓拉姆(mu)等。

女老年

扮(ban)演(yan)王后或母(mu)親(qin)等角(jiao)色。其(qi)表演(yan)重唱功，表演(yan)要求穩重、端莊、嫻靜。如(ru)《諾桑法(fa)王》中(zhong)的王后甲嘎拉姆、《白瑪文巴(ba)》中(zhong)的母(mu)親(qin)拉日常賽等。

女配角

扮演女(nv)侍傭、嬪妃、女(nv)伴(ban)、陪娘等角色(se)，除(chu)個別戲外(wai)，在劇(ju)中(zhong)基本(ben)上是(shi)“龍套”，僅(jin)為陪襯，侍立一(yi)旁(pang)，沒有一(yi)句(ju)臺詞(ci)和唱詞(ci)。

主丑角

扮演(yan)巫師、咒師、妖(yao)后(hou)、魔妃等被(bei)鞭撻、否定的(de)主(zhu)要反面人物。該角色在劇中(zhong)有(you)(you)較多的(de)戲(xi)，重說、俑、舞、表諸功(gong)，其插(cha)科打諢(hun)、詼諧幽默的(de)表演(yan)均需有(you)(you)高深功(gong)夫。如《諾桑(sang)法王》中(zhong)的(de)巫師哈熱、《卓娃桑(sang)姆(mu)》中(zhong)的(de)魔妃哈江堆姆(mu)等。

次丑角

扮演(yan)反(fan)派主丑角(jiao)手下的(de)(de)管家、大臣、嬪妃、舞(wu)女等(deng)人物。他(ta)們的(de)(de)戲(xi)往往很重(zhong)，有(you)的(de)(de)甚至超過(guo)主丑角(jiao)。其演(yan)技豐富，表(biao)演(yan)滑稽夸張(zhang)(zhang)，任意、自然。注(zhu)重(zhong)以夸張(zhang)(zhang)的(de)(de)道(dao)白、韻念和(he)舞(wu)蹈身(shen)段進行(xing)表(biao)演(yan)，一(yi)般都有(you)一(yi)套固定的(de)(de)技巧性動作和(he)表(biao)演(yan)戲(xi)路。

小丑角

扮演(yan)(yan)反派丑角(jiao)手(shou)(shou)(shou)下的鷹(ying)犬、助手(shou)(shou)(shou)、幫兇、打手(shou)(shou)(shou)等。戲中常與(yu)反派丑角(jiao)連在一起，互相配(pei)合表(biao)(biao)演(yan)(yan)。注重以(yi)道白和念(nian)誦作(zuo)(zuo)生活化的滑稽表(biao)(biao)演(yan)(yan)，如對上獻(xian)媚奉承，對下心狠(hen)手(shou)(shou)(shou)辣。其刻畫、模(mo)(mo)仿(fang)人物形(xing)象生動(dong)、準確。演(yan)(yan)出(chu)中有時離開劇情(qing)，作(zuo)(zuo)即興(xing)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，或與(yu)觀眾嬉戲打鬧，或模(mo)(mo)仿(fang)、夸張、歪曲演(yan)(yan)員的表(biao)(biao)演(yan)(yan)動(dong)作(zuo)(zuo)，以(yi)制造喜(xi)劇效果。

正丑角

指劇中(zhong)普通的(de)正面(mian)角色(se)。他們常以(yi)喜劇的(de)手法，表(biao)現(xian)正面(mian)人物戰勝丑惡勢(shi)力，顯示其聰明才智(zhi)和(he)詼諧幽默的(de)性格。

穿插角色

指(zhi)根據劇情需要偶爾穿插進來的(de)角色。其(qi)戲雖不(bu)多，但又為劇情所必須。如《諾(nuo)桑(sang)法王》中的(de)仙翁和青(qing)年(nian)漁(yu)夫。

動物角色

指劇中寓言性、神佛化身性的動物、靈怪(guai)等。

伴唱伴舞

指(zhi)開場(chang)時出場(chang)的溫巴、甲魯(lu)、拉(la)姆(mu)三類演員(yuan)和其(qi)他在(zai)正(zheng)戲中不飾演角色的演員(yuan)。他們在(zai)全劇(ju)中要(yao)始(shi)終為(wei)正(zheng)戲角色伴歌伴舞。

講解角色

這是藏戲中特(te)有(you)的(de)角(jiao)色，一(yi)般(ban)由戲師擔(dan)任。在開場戲中扮演(yan)(yan)第一(yi)溫巴(ba)或(huo)第一(yi)甲(jia)魯；在正戲中也常飾演(yan)(yan)主要角(jiao)色。該角(jiao)色以一(yi)口快速(su)數板(ban)式的(de)連珠韻(yun)白念誦特(te)技，來掌握指揮整個(ge)演(yan)(yan)出。

面具

主(zhu)要(yao)(yao)用于各種民(min)間表(biao)演活(huo)動。藏戲面(mian)具與宗教面(mian)具相比，造型(xing)帶有濃郁(yu)的(de)(de)(de)世俗傾向和民(min)間色(se)彩(cai)。表(biao)現的(de)(de)(de)題材主(zhu)要(yao)(yao)包括歷史故(gu)事和神話(hua)中的(de)(de)(de)人物、神靈和動物。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)面(mian)具色(se)彩(cai)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)角色(se)特征(zheng)(zheng)(zheng)，如深紅(hong)色(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)國王，淺紅(hong)色(se)代(dai)(dai)表(biao)大臣(chen)，黃色(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)活(huo)佛，藍色(se)代(dai)(dai)表(biao)反面(mian)人物，而半(ban)黑(hei)半(ban)白象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)兩面(mian)派等。

藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)出時，一(yi)(yi)般化(hua)(hua)妝比較簡單(dan)，除戴(dai)面(mian)具(ju)外(wai)，其他就(jiu)是一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)粉面(mian)與紅脂，沒(mei)有(you)復雜的(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)。從面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)造型和色(se)調(diao)上區(qu)別人物(wu)性(xing)格的(de)(de)(de)善(shan)、惡、忠、奸。藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)(hua)裝，一(yi)(yi)種是把臉(lian)譜(pu)畫在臉(lian)上，另一(yi)(yi)種是戴(dai)假面(mian)具(ju)。面(mian)具(ju)，藏(zang)(zang)語稱(cheng)為“巴”，是藏(zang)(zang)戲(xi)藝術獨有(you)的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)(hua)裝手(shou)段。早(zao)在吐蕃時期，苯教(jiao)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)祭禮儀式中(zhong)所(suo)表演(yan)的(de)(de)(de)士風舞(wu)、擬獸舞(wu)等百(bai)技雜藝，就(jiu)采(cai)用(yong)了面(mian)具(ju)化(hua)(hua)裝手(shou)段。后來由于宗教(jiao)發展(zhan)，高(gao)僧(seng)蓮花生根據佛祖(zu)釋迦(jia)牟尼關(guan)于佛教(jiao)密(mi)宗四部(bu)學說中(zhong)的(de)(de)(de)愈加瑜伽部(bu)、無(wu)上瑜伽部(bu)里金剛舞(wu)一(yi)(yi)節（另兩部(bu)為：事部(bu)、行部(bu)），組織跳(tiao)神法會。

于是，土風舞便與金剛舞相結(jie)合，產生了(le)跳神(shen)舞時(shi)所戴的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)具。到了(le)公(gong)元(yuan)14世(shi)紀(ji)，云游(you)高僧唐(tang)東杰布為筑橋修路籌集資金，創(chuang)造了(le)深受藏(zang)族人(ren)(ren)民喜愛(ai)的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)。后來(lai)藏(zang)戲(xi)(xi)表演者視他為藏(zang)戲(xi)(xi)始祖(zu)，并按他本(ben)人(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)(mian)目(mu)作模(mo)式制作了(le)白(bai)發白(bai)須的(de)(de)白(bai)山羊皮面(mian)(mian)(mian)(mian)具。藏(zang)戲(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)(mian)具的(de)(de)產生，使藏(zang)族古老的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)具藝(yi)術從神(shen)秘的(de)(de)宗(zong)教世(shi)界邁(mai)進了(le)新的(de)(de)更加廣泛的(de)(de)藝(yi)術世(shi)界。

藏戲面(mian)具分為溫巴(ba)面(mian)具、人物(wu)面(mian)具和動物(wu)面(mian)具。

面具顏色

善者的面具——白(bai)色(se)(se)（白(bai)色(se)(se)代表純(chun)潔）

國王的面具——紅色（紅色代(dai)表威嚴）

王妃的面具——綠(lv)色（綠(lv)色代表柔(rou)順）

活佛的面具(ju)——黃色（黃色代表(biao)吉(ji)祥(xiang)）

村(cun)民老(lao)人的面具——白色或黃(huang)色，眼睛、嘴為一個窟窿(long)（代(dai)表村(cun)民老(lao)人的樸(pu)實敦(dun)厚）

女巫的面具——半黑半白(bai)（象征其兩面三刀的性(xing)格）

妖(yao)魔的面(mian)具——青面(mian)獠牙（以示壓抑和恐怖）

白色

白色(se)面具(ju)表(biao)示人(ren)物性格純(chun)潔、善良(liang)、溫(wen)和(he)，無害人(ren)之(zhi)心，意(yi)味老(lao)者(zhe)長(chang)壽，白色(se)面具(ju)少(shao)者(zhe)無理。

對比(bi)：京劇中的白(bai)色臉譜表(biao)示人物性格奸詐(zha)多疑，代表(biao)人物為曹操。

黃色

黃色面具表示容光(guang)煥發、功德廣大、知識(shi)淵博，系活佛、仙翁所戴。

對比：京劇中黃色(se)臉譜代(dai)表人(ren)物性格猛(meng)烈，代(dai)表人(ren)物典韋。

藍色

藍色(se)面(mian)具表示正(zheng)義(yi)、勇(yong)敢，為(wei)勇(yong)士相。

對比：京劇中藍色臉譜表示人物性(xing)格剛直，桀驁不(bu)馴。代表人物為(wei)竇(dou)爾敦。

綠色

綠色面(mian)具象征賢良智慧(hui)；美貌端(duan)莊，屬于度母(mu)或(huo)空行女化身的女子。

對比：京(jing)劇中的綠(lv)色臉譜代(dai)表人物性格勇猛，莽撞。多用(yong)來表現(xian)綠(lv)林(lin)好(hao)漢。

紅色

紅色面具(ju)(ju)象征(zheng)權力、正義(yi)，表示足智多謀、智勇雙全。凡扮(ban)演國王、大臣者均戴紅色面具(ju)(ju)。有時藏戲里(li)宗教(jiao)跳神中一些(xie)男(nan)性呈忿怒狀也常(chang)用(yong)紅色。

對比：京劇中(zhong)的紅色臉譜象征(zheng)著忠義。代(dai)表人物為關羽。

黑色

黑色面(mian)具表示兇惡，為兇怒相。

對比(bi)：在京劇(ju)中，黑色(se)臉(lian)譜代(dai)表著公正，鐵面無私。代(dai)表人物(wu)為(wei)包拯。

半白半黑

半(ban)白半(ban)黑面具表示嘴(zui)甜心毒，兩面三刀，專門挑撥離間(jian)者。

面具形式

門簾(lian)式(shi)面(mian)(mian)具(ju)(ju)：亦(yi)稱窗簾(lian)式(shi)面(mian)(mian)具(ju)(ju)。面(mian)(mian)具(ju)(ju)形制為一(yi)塊于(yu)眼睛部位(wei)剪孔（便于(yu)透露視線），其它部位(wei)繪(hui)以圖(tu)飾的(de)平面(mian)(mian)布(bu)片，表演時懸掛臉面(mian)(mian)，代以劇(ju)中角色(se)(se)面(mian)(mian)部化妝，這種面(mian)(mian)具(ju)(ju)主要表現在(zai)海北州(zhou)門源(yuan)縣珠固(gu)寺的(de)華(hua)熱藏(zang)戲(xi)（在(zai)調(diao)查時此面(mian)(mian)具(ju)(ju)已(yi)失傳）。門簾(lian)式(shi)面(mian)(mian)具(ju)(ju)形制雖然簡(jian)單，但(dan)在(zai)五官(guan)的(de)描(miao)繪(hui)上(shang)，著力刻劃角色(se)(se)的(de)表情特征(zheng)，用抽象(xiang)多變的(de)線條和具(ju)(ju)有象(xiang)征(zheng)意義(yi)的(de)色(se)(se)彩來表明戲(xi)中角色(se)(se)的(de)身份、地位(wei)、性格及感情特征(zheng)，是青海藏(zang)戲(xi)中一(yi)種制作比較靈活(huo)方便的(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)樣式(shi)。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏地方(fang)民族戲曲(qu)劇種(zhong)都(dou)以演唱(chang)(chang)(chang)(chang)各種(zhong)人(ren)物(wu)傳記為(wei)主要(yao)內(nei)容。人(ren)們為(wei)了區(qu)分歌(ge)曲(qu)和戲曲(qu)，習慣地將戲曲(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔稱為(wei)“朗達”（意為(wei)傳記）。藏劇唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔高亢、嘹(liao)亮，均為(wei)自(zi)由節奏的散板(ban)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔的運用主要(yao)是按(an)照劇中人(ren)物(wu)的身份(fen)來確定，且專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用，不(bu)(bu)得(de)隨便借用。藏劇唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔主要(yao)有：長調[達仁]、中調[達珍(zhen)]、短(duan)調[達通]、悲調[覺魯]、歌(ge)戲混(hun)(hun)合腔[諧瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)(chang)(chang)混(hun)(hun)合腔[諧瑪(ma)當木]等。每個唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔一(yi)般只能唱(chang)(chang)(chang)(chang)七(qi)字(zi)至九字(zi)句(ju)(ju)兩句(ju)(ju)，個別唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)最多字(zi)數(shu)不(bu)(bu)得(de)超過(guo)十三個。數(shu)板(ban)的詞(ci)(ci)句(ju)(ju)和字(zi)數(shu)可不(bu)(bu)受限制。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上還是廣場戲(xi)，載(zai)歌(ge)載(zai)舞是藏戲(xi)的突出(chu)特點(dian)。舞蹈(dao)(dao)與劇情常(chang)常(chang)無直(zhi)接關(guan)系，主要是為(wei)了烘托場上演出(chu)氣(qi)氛(fen)。舞蹈(dao)(dao)中只(zhi)有少數動(dong)作帶有某種象(xiang)征意義，且(qie)多模(mo)仿勞動(dong)、生活和動(dong)物的動(dong)作。

韻（雄協）：

是(shi)(shi)一種類似快板(ban)和數板(ban)的韻白，主要是(shi)(shi)在劇情(qing)講解者(zhe)念(nian)講劇情(qing)，介紹演員出(chu)來演出(chu)等場合中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏戲中(zhong)過去一般(ban)很少使用口語道(dao)白，即(ji)使使用也主(zhu)要(yao)是喜劇人(ren)物用來(lai)打諢插科，但(dan)在以后的(de)表演中(zhong)為豐富表演手段，便于(yu)觀眾了解劇情，已(yi)適當(dang)增(zeng)加(jia)了這種道(dao)白。

表（朗菊）：

指表演。藏戲中的表演藝術比較(jiao)簡單、純樸。許多角(jiao)(jiao)色(se)因戴面(mian)(mian)具表演，故演員不太注意面(mian)(mian)部表情的表演，角(jiao)(jiao)色(se)之間也(ye)較(jiao)少交流。

技（呂則）：

指藏劇中(zhong)(zhong)的舞(wu)蹈技巧(qiao)、武功特技等(deng)。這(zhe)部(bu)分表演成分多從(cong)民間藝(yi)術形式(shi)中(zhong)(zhong)吸收而來。

諧：

指穿插表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)民(min)(min)(min)族歌舞。它(ta)是民(min)(min)(min)間(jian)歌舞與藏(zang)戲舞、唱和(he)(he)鼓鈸節奏相結合而(er)形(xing)成(cheng)的(de)(de)一(yi)種別具(ju)一(yi)格的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)式。但其與劇情并無直接(jie)關系(xi)。藏(zang)劇的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出服裝(zhuang)十分簡單，表(biao)演(yan)(yan)(yan)從頭到尾僅為一(yi)套，中間(jian)不再更換(huan)。演(yan)(yan)(yan)員一(yi)般也不用(yong)化裝(zhuang)，主要靠面具(ju)。西(xi)藏(zang)和(he)(he)平(ping)解放前的(de)(de)藏(zang)劇表(biao)演(yan)(yan)(yan)在表(biao)現底層勞動人民(min)(min)(min)的(de)(de)角色(se)時(shi)常在臉上抹糌粑面或鍋煙黑(hei)。西(xi)藏(zang)和(he)(he)平(ping)解放后，尤(you)其是自治區藏(zang)劇團成(cheng)立后，在人物(wu)造型(xing)方(fang)面曾作(zuo)過(guo)多方(fang)面嘗試(shi)，如將(jiang)面具(ju)上的(de)(de)圖案(an)直接(jie)搬(ban)到臉上，成(cheng)為一(yi)種臉譜；或比(bi)照(zhao)壁畫上的(de)(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)來化裝(zhuang)；有時(shi)也使用(yong)話(hua)劇的(de)(de)化裝(zhuang)方(fang)法。但藏(zang)劇自身具(ju)有的(de)(de)傳統(tong)特(te)色(se)人物(wu)面具(ju)仍保(bao)留了下來。

劇目介紹

藏戲(xi)的傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)相(xiang)傳(chuan)(chuan)有“十三大本”，經常上演的是，《文成(cheng)公主》《諾桑法(fa)王》《朗薩雯(wen)蚌(bang)》《卓(zhuo)娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴(ba)》《頓月頓珠》《智美更登》等(deng)“八大藏戲(xi)”，此外還有《日(ri)瓊娃》《云(yun)乘王子》《敬巴(ba)欽保》《德(de)巴(ba)登巴(ba)》《綏白旺曲(qu)》等(deng)，各劇(ju)多含有佛教等(deng)內容。

劇團歷史

西(xi)藏和平解放(fang)前，西(xi)藏地(di)方政(zheng)府對(dui)民間著名的(de)(de)職業、半(ban)職業戲班(ban)演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)劇目，包括腳本(ben)、演(yan)(yan)(yan)出(chu)形(xing)式(shi)(shi)、唱詞等審查控制十分嚴格；對(dui)每(mei)年參(can)加雪(xue)頓(dun)節(jie)演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)戲班(ban)出(chu)場的(de)(de)先(xian)后(hou)順序、演(yan)(yan)(yan)出(chu)劇目均有(you)(you)(you)嚴格規定(ding)；對(dui)具體表演(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)也要按(an)噶廈的(de)(de)意圖對(dui)每(mei)一(yi)(yi)個劇目的(de)(de)唱、念、表、舞、技(ji)等加以規范，凡違反或(huo)不能達到要求的(de)(de)，均要面臨嚴厲處罰。藏戲藝人大都(dou)是農(nong)奴，除奉差演(yan)(yan)(yan)出(chu)外，常年要靠勞動和流(liu)浪賣(mai)藝為生。唯(wei)一(yi)(yi)受官方直接管(guan)理的(de)(de)覺木隆巴（藍(lan)面具戲演(yan)(yan)(yan)出(chu)戲班(ban)），也只有(you)(you)(you)可在全區各(ge)地(di)流(liu)浪賣(mai)藝的(de)(de)權利，每(mei)到冬季(ji)，也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)到三個月的(de)(de)時(shi)間要由演(yan)(yan)(yan)員自謀生路。

1951年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)和平解(jie)放。中(zhong)共(gong)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)工委(wei)宣傳部(bu)即(ji)找(zhao)覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)聯系，中(zhong)央代表(biao)(biao)(biao)張經(jing)武和西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)工委(wei)負責(ze)人(ren)(ren)張國(guo)(guo)華、譚冠(guan)三、范明等(deng)領(ling)導(dao)先后看(kan)望了(le)覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人(ren)(ren)。覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)戲(xi)師扎西(xi)頓珠(zhu)曾于(yu)(yu)1951年(nian)代表(biao)(biao)(biao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)藝(yi)人(ren)(ren)向張經(jing)武等(deng)提(ti)出請求，希望正式(shi)建立(li)革命的(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)，以(yi)獲得中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨的(de)直接領(ling)導(dao)。1956年(nian)陳毅率(lv)中(zhong)央代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)抵拉薩祝賀西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)治區(qu)籌(chou)備委(wei)員會成(cheng)立(li)時(shi)，覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)找(zhao)到代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)匯報戲(xi)班情(qing)況，并(bing)組織演(yan)(yan)出了(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)，受到稱(cheng)贊(zan)。從此工委(wei)宣傳部(bu)和自(zi)治區(qu)籌(chou)備委(wei)員會文(wen)教處就經(jing)常組織覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)巴(ba)(ba)在各(ge)種重要(yao)場合演(yan)(yan)出藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)工委(wei)還于(yu)(yu)1956年(nian)組織部(bu)分藝(yi)人(ren)(ren)隨西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)藝(yi)代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)赴北(bei)京參(can)加全(quan)國(guo)(guo)文(wen)藝(yi)會演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出結束后，覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)特技演(yan)(yan)員次(ci)仁更巴(ba)(ba)還被留下作(zuo)為中(zhong)國(guo)(guo)青(qing)年(nian)代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)的(de)成(cheng)員，于(yu)(yu)1957年(nian)3月赴莫(mo)斯(si)科參(can)加第(di)六屆世界青(qing)年(nian)聯歡(huan)會，他主演(yan)(yan)的(de)《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)舞》獲聯歡(huan)節銀質(zhi)獎章。

1959年(nian)四五(wu)月(yue)，扎西(xi)頓珠(zhu)從家鄉趕回拉(la)薩，向人(ren)民政府遞交(jiao)報告，要求將覺木(mu)隆(long)巴改編(bian)為人(ren)民政府領導下的藝術團體(ti)。獲(huo)準后(hou)，他將流散(san)西(xi)藏(zang)(zang)各地的四十(shi)多位覺木(mu)隆(long)巴藝人(ren)找了回來，于同年(nian)八月(yue)成(cheng)立了拉(la)薩市藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)隊。同年(nian)十(shi)月(yue)一日，藏(zang)(zang)戲隊以劇(ju)(ju)目《文成(cheng)公(gong)主》參(can)加了慶祝建國十(shi)周(zhou)年(nian)專業文藝團體(ti)獻禮演(yan)出活動。1960年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)歌舞團成(cheng)立，藏(zang)(zang)戲團成(cheng)為其(qi)中三個演(yan)出團體(ti)之一。1962年(nian)，西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團成(cheng)立。

到1966年(nian)(nian)，西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)陸(lu)續上演(yan)了《文(wen)(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主》、《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆(mu)》、《諾桑與云卓》四個大型傳(chuan)統劇(ju)目和《蘇吉(ji)尼(ni)瑪》、《白瑪文(wen)(wen)(wen)巴》的(de)片段；創作了《解(jie)放(fang)軍的(de)恩(en)情》、《幸福(fu)證》、《農牧交換》、《英(ying)雄占堆(dui)》、《血肉(rou)情誼(yi)》等一(yi)批中(zhong)小型現(xian)代(dai)戲劇(ju)目。1980年(nian)(nian)年(nian)(nian)初，自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)改編演(yan)出(chu)了大型傳(chuan)統劇(ju)目《文(wen)(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主》。同年(nian)(nian)五(wu)月，西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)舉辦了首屆業(ye)余藏(zang)(zang)戲會演(yan)，二百多位代(dai)表不同風格(ge)流派的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)演(yan)員演(yan)出(chu)了《卓娃桑姆(mu)》、《諾桑法王》、《蘇吉(ji)尼(ni)瑪》等傳(chuan)統劇(ju)目和《雪山小英(ying)雄》等現(xian)代(dai)劇(ju)。同年(nian)(nian)，自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)改編排演(yan)的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)《朗薩雯蚌》，并赴京參加全(quan)國少數民(min)族文(wen)(wen)(wen)藝調演(yan)，受到國家民(min)族事務委員會和文(wen)(wen)(wen)化部的(de)獎(jiang)勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地(di)區(qu)或單(dan)位(wei)：西(xi)藏(zang)自治區(qu)

覺(jue)木(mu)隆(long)藏戲是在所有藏戲劇(ju)(ju)團(tuan)和(he)(he)流(liu)(liu)派中藝術方面發展(zhan)最為(wei)完(wan)備(bei)豐富、影(ying)響最大(da)、流(liu)(liu)傳也最廣的(de)(de)一(yi)種。覺(jue)木(mu)隆(long)藏戲團(tuan)是舊(jiu)西藏地(di)方政(zheng)府惟(wei)一(yi)的(de)(de)帶有專業性的(de)(de)劇(ju)(ju)團(tuan)，歸西藏地(di)方政(zheng)府“孜(zi)恰列空(kong)”和(he)(he)貢(gong)德(de)林寺共同(tong)管理，但無(wu)薪俸。除(chu)參加(jia)雪頓節會演可(ke)(ke)得賞銀和(he)(he)食物外，其他時間則到(dao)(dao)西藏各(ge)地(di)賣藝乞(qi)討度日。他們惟(wei)一(yi)的(de)(de)權力是可(ke)(ke)任意挑選演員(yuan)。為(wei)此，他們持有西藏地(di)方政(zheng)府發的(de)(de)一(yi)紙文書，聲(sheng)明(ming)他們所到(dao)(dao)之處(chu)，在業余藏戲團(tuan)體中如發現優秀(xiu)的(de)(de)苗子或尖子，可(ke)(ke)馬上挑走(zou)，該團(tuan)體不得阻攔。這個劇(ju)(ju)團(tuan)開辦之初(chu)住(zhu)在堆龍(long)德(de)慶縣覺(jue)木(mu)隆(long)村的(de)(de)“雄(xiong)白拉窮”泉水邊(bian)，故稱覺(jue)木(mu)龍(long)藏戲隊。

覺(jue)木隆(long)藏(zang)戲經過唐(tang)桑(sang)、米瑪強村、扎西頓(dun)珠(zhu)等(deng)幾代藝術家的組織經營、精心創造和改革豐富，逐步興(xing)盛起來，還(huan)出了(le)幾個(ge)著名的演員(yuan)，如阿媽拉巴(ba)(ba)(ba)、阿媽次(ci)(ci)仁(ren)(ren)、阿古(gu)登巴(ba)(ba)(ba)、次(ci)(ci)仁(ren)(ren)更(geng)巴(ba)(ba)(ba)等(deng)。其中次(ci)(ci)仁(ren)(ren)更(geng)巴(ba)(ba)(ba)在覺(jue)木隆(long)傳統特技(ji)上(shang)有很深的功夫，如躺身(shen)蹦子，藏(zang)戲中叫“拍(pai)爾欽”，雙(shuang)臂(bei)平伸與地(di)面成六十(shi)度轉大(da)圈旋(xuan)舞，最多(duo)時能在一(yi)個(ge)大(da)場(chang)地(di)或(huo)大(da)舞臺上(shang)一(yi)氣轉四大(da)圈，計有一(yi)二十(shi)個(ge)蹦子。

覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)分布、影響的(de)地區(qu)很廣。像江嘎爾劇(ju)(ju)團(tuan)演出《朗薩雯(wen)蚌(bang)》和《文成公主(zhu)》時，許多唱腔都是(shi)直接學用覺木(mu)隆(long)的(de)，其他一些獨(du)具風格的(de)劇(ju)(ju)團(tuan)也(ye)有這樣的(de)情(qing)況。拉薩、山南地區(qu)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)體，多數(shu)是(shi)屬(shu)于覺木(mu)隆(long)派的(de)。就是(shi)邊(bian)遠的(de)亞東(dong)縣的(de)四五個(ge)藏(zang)(zang)戲(xi)隊(dui)，也(ye)屬(shu)于覺木(mu)隆(long)派。

日喀則迥巴

申報(bao)地區(qu)或單位：西(xi)藏自治區(qu)

迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)團是我國(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇中(zhong)最(zui)為(wei)古老、最(zui)為(wei)杰(jie)出(chu)的(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)之一。我國(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)以藍(lan)面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)典型代(dai)(dai)(dai)表(biao)，而藍(lan)面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是從迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班首先創建(jian)(jian)起(qi)來(lai)的(de)。相傳藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)始(shi)祖唐東杰(jie)布在六百(bai)多年前(qian)為(wei)造福雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)布江兩岸人民(min)，在其家鄉日吾齊(qi)的(de)江上修建(jian)(jian)鐵索(suo)橋，為(wei)此募捐資(zi)財(cai)，以前(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)白面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)形式為(wei)基礎，創建(jian)(jian)了第一個藍(lan)面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最(zui)早是以藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠(zhu)》而受到第十(shi)三世達賴時期的(de)拉薩市(shi)民(min)歡迎的(de)。他們演(yan)出(chu)的(de)傳統劇目有《智美更登》《朗薩姑娘》《卓娃桑姆》。擔任(ren)迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)34年戲(xi)(xi)(xi)(xi)師，額仁巴(ba)(ba)貢嘎是迥(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師的(de)杰(jie)出(chu)代(dai)(dai)(dai)表(biao)。

迥(jiong)巴藏(zang)戲，上承白面具(ju)藏(zang)戲十(shi)分古老(lao)(lao)的(de)(de)傳(chuan)統，下(xia)啟(qi)藍(lan)面具(ju)藏(zang)戲，流傳(chuan)于(yu)西藏(zang)的(de)(de)昂仁、定日(ri)、拉孜和四川的(de)(de)甘孜等縣。迥(jiong)巴藏(zang)戲的(de)(de)表演(yan)、唱腔藝術在藏(zang)族群眾中享有崇高的(de)(de)名望，由于(yu)它的(de)(de)風格(ge)特點(dian)鮮明，表演(yan)精彩絕倫，既開創了(le)新穎華(hua)麗的(de)(de)藍(lan)面具(ju)藏(zang)戲風格(ge)，又保持了(le)藏(zang)族最為古老(lao)(lao)的(de)(de)發聲法，以及宗教祭祀與(yu)古老(lao)(lao)雜技糅合為一體的(de)(de)表演(yan)。因此，它曾被十(shi)三世達賴喇嘛(ma)授予金(jin)耳環和面具(ju)上日(ri)月金(jin)子徽(hui)飾。

日喀則南木林湘巴

申報地區(qu)或單位：西藏(zang)自(zi)治區(qu)

湘巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲——也稱“常(chang)·扎西直巴(ba)(ba)(ba)(ba)”。五世(shi)(shi)達賴(lai)時一(yi)個貴族叫扎西直巴(ba)(ba)(ba)(ba)，后(hou)來(lai)當過(guo)(guo)嘎(ga)(ga)倫。他命(ming)家鄉南(nan)木林“多確(que)(que)·常(chang)”的人(ren)(ren)學(xue)習江(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)戲，組(zu)織了(le)一(yi)個藏(zang)(zang)劇團，逐漸演唱(chang)流行起來(lai)，因為(wei)都是在南(nan)木林山溝中的香河(he)邊，就被稱為(wei)香巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲。而后(hou)來(lai)，嘎(ga)(ga)廈的“則(ze)恰列空”登記為(wei)“常(chang)·扎西直巴(ba)(ba)(ba)(ba)”。八世(shi)(shi)班禪、九(jiu)世(shi)(shi)班禪對(dui)湘巴(ba)(ba)(ba)(ba)較為(wei)重視，扶持(chi)了(le)一(yi)段時間，逐漸壯(zhuang)大，自(zi)成一(yi)派(pai)。主(zhu)要流行于(yu)南(nan)木林縣的多確(que)(que)、卡則(ze)、瓊(qiong)、山巴(ba)(ba)(ba)(ba)等(deng)地。解放前夕的戲師(shi)根(gen)角，才(cai)藝出眾，樂觀調皮，諳熟劇本(ben)，他是八世(shi)(shi)班禪選定(ding)的戲師(shi)，在湘巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲史上(shang)影響最大。早先湘巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲不(bu)去(qu)(qu)拉薩支差，有一(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)劇團去(qu)(qu)拉薩支差參加雪(xue)頓(dun)節，過(guo)(guo)雅魯藏(zang)(zang)布(bu)江(jiang)時翻船(chuan)，死了(le)不(bu)少藝人(ren)(ren)，剩下少數日吾齊(qi)藝人(ren)(ren)，到南(nan)木林找了(le)一(yi)些湘巴(ba)(ba)(ba)(ba)藝人(ren)(ren)去(qu)(qu)了(le)拉薩會(hui)演，被稱作“湘·日吾齊(qi)”。以后(hou)湘巴(ba)(ba)(ba)(ba)影響大起來(lai)，規定(ding)了(le)《文成公(gong)主(zhu)與(yu)尼泊爾公(gong)主(zhu)》和(he)《直美滾頓(dun)》輪(lun)換(huan)去(qu)(qu)拉薩演出。湘巴(ba)(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲整個風格特點較接近(jin)于(yu)江(jiang)嘎(ga)(ga)爾，不(bu)過(guo)(guo)藝人(ren)(ren)多數已經去(qu)(qu)世(shi)(shi)。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區或單位：西藏自治區

江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲發源地在仁(ren)布縣江(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇目有(you)(you)《曲杰諾(nuo)桑》《阿佳朗薩》《文成(cheng)公主(zhu)與尼泊爾(er)公主(zhu)》，有(you)(you)時(shi)(shi)也(ye)演(yan)(yan)(yan)(yan)《熱瓊(qiong)娃》。演(yan)(yan)(yan)(yan)得(de)最有(you)(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《曲杰諾(nuo)桑》，據說是(shi)(shi)戲師那加根據定欽云巴(ba)·才仁(ren)旺堆寫的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑傳記》和八世班禪、多仁(ren)班智達(da)二人寫的(de)(de)(de)(de)一些書(shu)之精華，編(bian)演(yan)(yan)(yan)(yan)成(cheng)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲《曲杰諾(nuo)桑》，因(yin)此(ci)也(ye)出(chu)了名。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)僅次于覺木隆(long)，是(shi)(shi)一個富有(you)(you)代表性的(de)(de)(de)(de)劇團(tuan)，唱(chang)得(de)好是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，類(lei)似漢族戲曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文戲，很受廣大(da)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)稱道。其唱(chang)腔高亢渾厚，古樸粗獷，但裝飾頓(dun)音“陣過”沒(mei)覺木隆(long)唱(chang)腔中(zhong)的(de)(de)(de)(de)多，也(ye)沒(mei)發展得(de)那么細致(zhi)豐富。它(ta)同迥巴(ba)藏(zang)戲一樣，所演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)戲比(bi)較嚴格的(de)(de)(de)(de)按(an)照“腳本”來，說的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)(shi)劇情講介人的(de)(de)(de)(de)“連(lian)珠韻白”，唱(chang)腔中(zhong)間穿插的(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)節奏都比(bi)較悠沉緩慢，表演(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)較為(wei)簡單，沒(mei)有(you)(you)雜技和特(te)技。

江嘎(ga)(ga)爾(er)藏劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)每(mei)年(nian)參加拉(la)薩(sa)會演后(hou)，回日喀(ka)則要(yao)在(zai)扎什倫(lun)布寺演出，班禪(chan)也(ye)來看。藏歷八月二日要(yao)趕回仁布到強欽寺演出。在(zai)夏天，它還(huan)要(yao)分(fen)別給“嘎(ga)(ga)廈(sha)托子(zi)”（嘎(ga)(ga)倫(lun)過(guo)林卡(ka)）、“仲果也(ye)節(jie)”（七品官以上過(guo)林卡(ka)）、“孜(zi)仲也(ye)節(jie)”（僧官過(guo)林卡(ka)）演兩三天戲(xi)(xi)。江嘎(ga)(ga)爾(er)藏戲(xi)(xi)，在(zai)日喀(ka)則、江孜(zi)、仁布和白(bai)朗等地(di)區(qu)較為流行，除(chu)職業性的(de)(de)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)外，還(huan)有(you)業余團(tuan)(tuan)體在(zai)活(huo)(huo)動。嘎(ga)(ga)江爾(er)藏劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)還(huan)有(you)一(yi)些著名的(de)(de)藝人(ren)，如解放前最后(hou)一(yi)個戲(xi)(xi)師唐曲(qu)的(de)(de)兒子(zi)拉(la)歸(gui)，75歲的(de)(de)藝人(ren)強巴和年(nian)輕藝人(ren)丹增等，活(huo)(huo)躍在(zai)江嘎(ga)(ga)爾(er)藏戲(xi)(xi)傳統的(de)(de)藝術園地(di)上。

山南雅隆扎西雪巴

申(shen)報(bao)地區或單位(wei)：西藏(zang)自(zi)治區

久(jiu)負(fu)盛(sheng)名(ming)的藏(zang)戲雅(ya)隆扎(zha)(zha)西(xi)雪(xue)巴是西(xi)藏(zang)白面具藏(zang)戲的杰出代表。其名(ming)稱(cheng)是以本地五個極具吉(ji)祥意義的名(ming)稱(cheng)而定(ding)，即(ji)：扎(zha)(zha)西(xi)雪(xue)巴（村名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)妥門（村名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)桑巴（橋名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)孜（宗名(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)曲(qu)登（寺名(ming)）。

在五世達賴時期(qi)雅隆扎(zha)西(xi)(xi)雪(xue)巴每年(nian)必須前(qian)往拉(la)薩參加“哲(zhe)蚌雪(xue)頓”的藏(zang)戲演出，支藏(zang)戲差。這(zhe)期(qi)間還(huan)需到拉(la)薩的各(ge)寺(si)院和部分(fen)西(xi)(xi)藏(zang)地方政府(fu)官(guan)員府(fu)邸進行表演。每年(nian)藏(zang)歷一月四日（藏(zang)歷年(nian)期(qi)間）到架桑寺(si)獻演。

雅隆扎西(xi)雪巴鼓鈸伴奏、唱腔(qiang)、服飾等與西(xi)藏(zang)其他藏(zang)戲不同。在表(biao)演(yan)過程中“唉(ai)哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的(de)叫聲，表(biao)現的(de)是藏(zang)戲始祖唐(tang)東杰布看了自創的(de)藏(zang)戲時滿意地發出笑(xiao)聲的(de)情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏(zang)戲(xi)(xi)瓊(qiong)結卡卓(zhuo)扎西(xi)賓頓(dun)距今有六百(bai)多年(nian)的(de)歷(li)史。是(shi)西(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)(xi)藝術(shu)的(de)一個著(zhu)名(ming)演(yan)出(chu)團隊。瓊(qiong)結卡卓(zhuo)扎西(xi)賓頓(dun)主(zhu)要(yao)(yao)演(yan)出(chu)劇目為《曲杰諾桑》。該團以(yi)獨特的(de)唱腔聞(wen)名(ming)于(yu)全藏(zang)，并且在藏(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)過(guo)程中(zhong)要(yao)(yao)表演(yan)一段名(ming)為《吉祥(xiang)九重》的(de)歌(ge)舞(wu)，這(zhe)在其他藏(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)中(zhong)是(shi)沒有的(de)。另外，該團的(de)演(yan)員均為男(nan)性，女性角色也由男(nan)性扮(ban)演(yan)，這(zhe)也是(shi)其主(zhu)要(yao)(yao)特征之一。

黃南戲

青海(hai)省(sheng)黃南藏(zang)族自治州

黃(huang)南(nan)藏戲是青海(hai)黃(huang)南(nan)地(di)區(qu)藏族(zu)戲曲劇(ju)種，在19－20世紀中期(qi)，流布區(qu)域曾經覆蓋了黃(huang)南(nan)藏族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州以及相鄰(lin)的循化撒拉(la)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣、化隆回族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣的部分地(di)區(qu)，主要流行(xing)于黃(huang)南(nan)地(di)區(qu)。

黃南藏戲屬于安多語系藏戲的(de)(de)一(yi)個重要(yao)支(zhi)系，它的(de)(de)發展經歷(li)了17世紀中期(qi)(qi)到18世紀中期(qi)(qi)的(de)(de)說(shuo)唱階段(duan)(duan)(duan)(duan)；1740－1794年夏(xia)日(ri)倉三(san)世時期(qi)(qi)三(san)人表演的(de)(de)形成(cheng)階段(duan)(duan)(duan)(duan)；1854－1946年吉先甲(jia)時期(qi)(qi)的(de)(de)成(cheng)熟階段(duan)(duan)(duan)(duan)；1910－1973年多吉甲(jia)時期(qi)(qi)的(de)(de)興盛發展階段(duan)(duan)(duan)(duan)；1980年以(yi)來的(de)(de)提高革新階段(duan)(duan)(duan)(duan)。

黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)有如(ru)下特點：1.具(ju)有廣泛的(de)(de)群(qun)眾(zhong)性和(he)民(min)(min)間傳承性。民(min)(min)間和(he)寺(si)院藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)隊，始(shi)終(zhong)與社會(hui)(hui)民(min)(min)眾(zhong)保持著(zhu)密(mi)切聯系。2.音(yin)樂(le)方面(mian)保留(liu)了宗教(jiao)音(yin)樂(le)的(de)(de)成分，也(ye)吸收(shou)了當(dang)地(di)民(min)(min)歌、舞蹈(dao)(dao)音(yin)樂(le)等(deng)(deng)素材(cai)。3.演出劇目(mu)除八大傳統藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)外，還有《格(ge)薩爾王傳》《國王官卻(que)幫》等(deng)(deng)其他藏(zang)(zang)(zang)區沒(mei)有的(de)(de)劇目(mu)。4.保留(liu)了《公保多吉聽法》這(zhe)出古老而(er)珍貴的(de)(de)原始(shi)戲(xi)劇形(xing)態的(de)(de)儀(yi)式劇。5.即(ji)興表演獨具(ju)特色。這(zhe)些即(ji)興表演，既表現了編劇、演員高超的(de)(de)藝(yi)術水平，又對抨擊時弊、凈化社會(hui)(hui)環境(jing)起到了很好的(de)(de)作(zuo)用。6.歷代黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人在長(chang)期的(de)(de)藝(yi)術實踐中，總(zong)結(jie)出各種(zhong)行當(dang)及成套的(de)(de)表演程式，手式指法、身段(duan)步法和(he)人物造型，吸收(shou)黃南(nan)寺(si)院壁畫(hua)人物形(xing)態，融(rong)入(ru)寺(si)院宗教(jiao)舞蹈(dao)(dao)、民(min)(min)間舞蹈(dao)(dao)及藏(zang)(zang)(zang)族生活素材(cai)動作(zuo)等(deng)(deng)，形(xing)成本劇種(zhong)獨有的(de)(de)藝(yi)術風格(ge)。

國(guo)(guo)家(jia)非常(chang)重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，藏戲經國(guo)(guo)務院批(pi)(pi)準(zhun)列(lie)入(ru)第一批(pi)(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非物質文化遺產名錄。

傳承意義

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)歷(li)史悠久(jiu)，具有縝密的(de)(de)(de)(de)表(biao)演程(cheng)式(shi)，在藏(zang)(zang)(zang)族人民精神(shen)生(sheng)活中具有無法替代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)地位。由(you)于(yu)受到嚴格的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)神(shen)規(gui)制(zhi)約，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)在發展過程(cheng)中受漢族文(wen)化影響較少(shao)(shao)，從表(biao)演內容到形式(shi)更(geng)多保留(liu)了原始風貌(mao)，所(suo)以在戲(xi)劇(ju)發生(sheng)學等領域(yu)具有極高的(de)(de)(de)(de)學術價值。同時(shi)，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本也是藏(zang)(zang)(zang)族文(wen)學的(de)(de)(de)(de)一個高峰(feng)，它既重(zhong)音律，又重(zhong)意境(jing)，大量(liang)應用格言(yan)(yan)、謠諺和(he)(he)成語，甚至還在情節(jie)中穿插寓言(yan)(yan)故事，保留(liu)了藏(zang)(zang)(zang)族古代(dai)(dai)文(wen)學語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)精華。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)和(he)(he)內地的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲劇(ju)種一樣，在時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)變革中陷(xian)入了與現代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術和(he)(he)娛樂形式(shi)爭(zheng)奪(duo)觀眾和(he)(he)演出市場的(de)(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)局面。資金缺乏、劇(ju)團生(sheng)存艱難(nan)、藝(yi)(yi)術人才斷檔、傳統表(biao)演技藝(yi)(yi)失傳、理論研究薄弱等問題。各地藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)發展面臨的(de)(de)(de)(de)危機，急需(xu)制(zhi)定規(gui)劃對這一古老(lao)的(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)數民族劇(ju)種加以保護。

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