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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)族戲(xi)(xi)(xi)劇的(de)泛稱。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)一個非常(chang)龐大(da)的(de)劇種系統，由于(yu)青(qing)(qing)藏(zang)(zang)(zang)高(gao)原各地(di)自然條件、生活習俗、文(wen)(wen)化傳統、方言語(yu)音(yin)的(de)不同，它擁有眾多的(de)藝術(shu)品種和流(liu)派(pai)。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)大(da)約起源于(yu)距今(jin)600多年(nian)(nian)以前，比被譽為國粹的(de)京(jing)劇還早400多年(nian)(nian)，被譽為藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)化的(de)“活化石”。西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝術(shu)的(de)母體，它通過(guo)來衛(wei)藏(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)僧侶(lv)和朝圣(sheng)的(de)群眾遠播青(qing)(qing)海、甘肅、四(si)川、云南(nan)四(si)省的(de)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)地(di)區，形成青(qing)(qing)海的(de)黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、甘肅的(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、四(si)川的(de)色達藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)等分支。印度(du)、不丹等國的(de)藏(zang)(zang)(zang)族聚居地(di)也(ye)有藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)流(liu)傳。

藏(zang)戲(xi)種類繁多，但主流的是藍(lan)面(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)。演出一般分(fen)為三個(ge)部分(fen)，第一部分(fen)為“頓”，主要是開(kai)場表(biao)演祭神歌舞；第二(er)部分(fen)為“雄”，主要表(biao)演正戲(xi)傳奇；第三部分(fen)稱為“扎(zha)西”，意為祝(zhu)福(fu)迎祥。藏(zang)戲(xi)的服裝從頭到尾只有(you)一套，演員不(bu)化妝，主要是戴面(mian)具(ju)表(biao)演。藏(zang)戲(xi)有(you)白面(mian)具(ju)戲(xi)、藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)之分(fen)。藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)在流傳過(guo)程(cheng)中(zhong)因地域不(bu)同而形成(cheng)覺木隆藏(zang)戲(xi)、迥巴(ba)藏(zang)戲(xi)、香巴(ba)藏(zang)戲(xi)、江嘎爾藏(zang)戲(xi)四大流派。

甘南藏(zang)(zang)戲藏(zang)(zang)語(yu)稱“南木特”、即“傳(chuan)記(ji)”之意。又因在拉卜楞(leng)寺首(shou)次演出，故又稱“拉卜楞(leng)藏(zang)(zang)戲”，是從藏(zang)(zang)族民間(jian)舞蹈(dao)、民歌、僧歌演變而來(lai)的。

歷史發展

民間歌舞

藏族早(zao)期民(min)(min)間歌(ge)舞(wu)百戲中(zhong)就(jiu)已開(kai)始出現帶有(you)(you)戲劇色彩的(de)(de)藝術形(xing)式(shi)(shi)(shi)。一(yi)些藏史(shi)資(zi)料對此也(ye)(ye)曾有(you)(you)記載(zai)。如《西藏王統(tong)記》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)記載(zai)：松(song)贊(zan)干布在頒發《十善法典》時舉行的(de)(de)慶祝(zhu)會上(shang)，“令戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)，歌(ge)舞(wu)跳(tiao)(tiao)躍，或(huo)(huo)飾嫠(li)牛，或(huo)(huo)獅或(huo)(huo)虎，鼓(gu)舞(wu)曼舞(wu)，依次(ci)獻(xian)技。奏大天(tian)鼓(gu)，彈(dan)奏琵琶(pa)，還(huan)擊饒鈸，管弦諸樂，如意美妙(miao)，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花，酣(han)歌(ge)曼舞(wu)，盡情歡(huan)娛，馳馬競賽，至上(shang)法鼓(gu)，竭力(li)密敲”；在桑吉嘉措的(de)(de)藏醫著作《亞色》中(zhong)對民(min)(min)間歌(ge)舞(wu)的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)有(you)(you)記載(zai)；“在桑耶寺落成(cheng)典禮(li)上(shang)，臣民(min)(min)們進行‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧’等文藝活動。‘卓(zhuo)’是(shi)戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)鼓(gu)舞(wu)；‘魯(lu)’是(shi)只唱不舞(wu)；‘諧’是(shi)即唱又舞(wu)。”當時的(de)(de)演(yan)員全(quan)是(shi)僧(seng)人，表(biao)演(yan)時有(you)(you)時配上(shang)誦經為(wei)伴唱，這(zhe)(zhe)就(jiu)形(xing)成(cheng)了啞劇性的(de)(de)跳(tiao)(tiao)神頌佛祈愿的(de)(de)新形(xing)式(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)種表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)(shi)(shi)在乃東縣哈魯(lu)崗村至今仍然可(ke)以看到。那里還(huan)保留著“阿(a)卓(zhuo)”這(zhe)(zhe)種古老的(de)(de)大型鼓(gu)舞(wu)隊組織，其領舞(wu)師的(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)與早(zao)期藏戲的(de)(de)白山(shan)羊(yang)皮面(mian)(mian)具(ju)大致(zhi)一(yi)樣，戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)者(zhe)的(de)(de)名稱也(ye)(ye)同(tong)樣叫作“阿(a)若娃(wa)”。

民間說唱

早在西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)苯教(jiao)時(shi)期(qi)，被(bei)稱作“仲”的(de)(de)(de)口(kou)頭神話(hua)、歷史傳(chuan)說故(gu)事(shi)(shi)(shi)已成為(wei)當時(shi)西藏(zang)(zang)意識形態的(de)(de)(de)重要組成部分(fen)。苯教(jiao)已有(you)專門從事(shi)(shi)(shi)說唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)師和歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)家。在西藏(zang)(zang)歷史中，歷代都產生(sheng)過(guo)大量(liang)民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，這些故(gu)事(shi)(shi)(shi)被(bei)用(yong)民歌(ge)(ge)(ge)、贊詞、韻句等形式把人物(wu)的(de)(de)(de)話(hua)吟(yin)唱(chang)(chang)出來，使故(gu)事(shi)(shi)(shi)更加生(sheng)動(dong)感(gan)人。這種演唱(chang)(chang)形式在長(chang)期(qi)流傳(chuan)過(guo)程中得(de)到不斷發展和完善。這也是(shi)許多(duo)民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)得(de)以流傳(chuan)至今(jin)的(de)(de)(de)原因(yin)之一。例如產生(sheng)于十一至十三世紀的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族民間(jian)英雄史詩《格(ge)薩(sa)爾王》，其說唱(chang)(chang)性文(wen)體受佛(fo)教(jiao)說唱(chang)(chang)文(wen)學的(de)(de)(de)影響(xiang)并(bing)有(you)所發展，除獨白和對(dui)話(hua)是(shi)適(shi)宜歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻文(wen)之外，部分(fen)故(gu)事(shi)(shi)(shi)情(qing)節的(de)(de)(de)敘述也改為(wei)可歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)(de)(de)寫法采用(yong)的(de)(de)(de)就是(shi)民歌(ge)(ge)(ge)體。

此外，其他一(yi)些說(shuo)(shuo)唱(chang)形(xing)式(shi)，如“折嘎”（意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”等(deng)對藏劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)產(chan)生也(ye)起到(dao)了重要的(de)(de)推動作(zuo)用。尤其是“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”這種說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術，其對藏劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)影響非(fei)常(chang)之(zhi)大，藏劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)就(jiu)是喇嘛(ma)嘛(ma)呢藝人的(de)(de)說(shuo)(shuo)唱(chang)故事(shi)腳(jiao)本(ben)。說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術的(de)(de)特(te)點還清楚地反映在(zai)藏劇(ju)(ju)(ju)表演(yan)中。如藏劇(ju)(ju)(ju)演(yan)出時有劇(ju)(ju)(ju)情(qing)講(jiang)解(jie)人，他講(jiang)到(dao)哪里，演(yan)員(yuan)就(jiu)唱(chang)到(dao)哪里；講(jiang)解(jie)人以一(yi)種固定的(de)(de)念誦調介紹之(zhi)后演(yan)員(yuan)才能上場表演(yan)。

宗教儀式

藏(zang)(zang)史《巴協》中(zhong)記載；“八(ba)世紀時(shi)吐蕃贊普赤松德贊修(xiu)建桑耶寺時(shi)，蓮花生大師為(wei)調伏惡鬼所(suo)行(xing)軌儀中(zhong)率先應用一(yi)種(zhong)舞蹈”。這種(zhong)舞蹈就是藏(zang)(zang)傳佛教寺院跳(tiao)神“多吉嘎(ga)羌(qiang)(qiang)姆(mu)”（金剛舞，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)）的(de)(de)起源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)是在(zai)原始苯教巫師祭祀自然神儀式(shi)的(de)(de)基礎(chu)上，吸收(shou)民間(jian)土風舞演(yan)變而(er)來的(de)(de)新的(de)(de)宗教儀式(shi)舞蹈。開始羌(qiang)(qiang)姆(mu)完全(quan)是在(zai)寺院里為(wei)僧人(ren)(ren)表演(yan)，后來傳入民間(jian)，僧俗人(ren)(ren)眾均可觀看，逐漸成為(wei)僧人(ren)(ren)和俗人(ren)(ren)群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)一(yi)種(zhong)具有一(yi)定娛(yu)樂性的(de)(de)宗教舞蹈。此(ci)外(wai)，在(zai)林芝還有一(yi)種(zhong)與寺院完全(quan)無關的(de)(de)“米(mi)那羌(qiang)(qiang)姆(mu)”（俗人(ren)(ren)跳(tiao)神），是為(wei)引回(hui)“村寶(bao)”進行(xing)驅(qu)邪迎祥(xiang)而(er)創立的(de)(de)民間(jian)祭祀舞蹈。其(qi)中(zhong)象(xiang)征喜(xi)慶(qing)、幸(xing)運和吉祥(xiang)的(de)(de)男性侍傭神跳(tiao)的(de)(de)“波梗舞”，也(ye)被寺院跳(tiao)神薩迦寺卓瑪(ma)頗章“孜(zi)瑪(ma)爾多加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)和藏(zang)(zang)劇《白瑪(ma)文巴》所(suo)吸收(shou)。

到十(shi)四世紀，噶舉派(pai)（白(bai)(bai)教）高僧唐(tang)(tang)東杰布（1385-1464）在(zai)云游途中(zhong)于(yu)1430年主持營建(jian)(jian)(jian)了(le)據(ju)說(shuo)(shuo)是西藏的第一座(zuo)鐵索橋。在(zai)建(jian)(jian)(jian)橋過程中(zhong)，他發現民工中(zhong)有(you)七(qi)個(ge)能歌善(shan)舞的姐妹(mei)（有(you)說(shuo)(shuo)七(qi)兄妹(mei)），遂在(zai)白(bai)(bai)面具(ju)戲基礎上，吸收佛(fo)經(jing)中(zhong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)和民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事中(zhong)帶(dai)有(you)戲劇因素的內容編(bian)排表(biao)演(yan)(yan)節目(mu)、設計唱腔動作和鼓鈸伴奏，指導七(qi)姐妹(mei)演(yan)(yan)出，借以(yi)宣傳(chuan)(chuan)宗(zong)教，為(wei)(wei)行(xing)善(shan)修橋募集資(zi)金（行(xing)善(shan)積德）。七(qi)姐妹(mei)天生(sheng)麗質、舞姿輕盈(ying)、歌聲(sheng)優美(mei)(mei)動聽，觀者以(yi)為(wei)(wei)仙(xian)女下凡，贊(zan)其為(wei)(wei)“阿吉(ji)拉(la)姆(mu)(mu)”（仙(xian)女）。以(yi)后藏戲被稱(cheng)作“阿吉(ji)拉(la)姆(mu)(mu)”，亦由此(ci)(ci)而(er)得(de)(de)名(ming)。據(ju)《唐(tang)(tang)東杰布傳(chuan)(chuan)》載，唐(tang)(tang)東杰布主持修建(jian)(jian)(jian)的鐵橋、木橋數量達上百座(zuo)，碼頭渡口(kou)也有(you)一百多(duo)個(ge)。而(er)修建(jian)(jian)(jian)如此(ci)(ci)之多(duo)的橋梁渡口(kou)，所(suo)需資(zi)金除(chu)靠其游說(shuo)(shuo)化緣所(suo)得(de)(de)外，主要靠組織募捐演(yan)(yan)出來籌集。以(yi)后唐(tang)(tang)東杰布又(you)將經(jing)其發展了(le)的白(bai)(bai)面具(ju)戲帶(dai)回家鄉(xiang)主廟(miao)迥·日吾齊寺，創建(jian)(jian)(jian)了(le)迥·日吾齊戲班，將白(bai)(bai)山羊皮面具(ju)加以(yi)裝飾改為(wei)(wei)藍面具(ju)，在(zai)白(bai)(bai)面具(ju)戲表(biao)演(yan)(yan)藝術的基礎上，結合本地各種歌舞和古老瑜伽功術、雜(za)技等，編(bian)演(yan)(yan)了(le)佛(fo)經(jing)故事《智美(mei)(mei)更登》。從此(ci)(ci)，藍面具(ju)戲逐漸形(xing)成。

隨著(zhu)嘎丹頗(po)章地(di)方政權的(de)建立(li)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)，特別是藍面具(ju)戲(xi)(xi)進(jin)入了一(yi)(yi)個(ge)迅(xun)猛發(fa)展(zhan)的(de)繁(fan)榮時期(qi)。以唱為(wei)主，唱、誦(song)、舞、表渾(hun)然一(yi)(yi)體(ti)的(de)戲(xi)(xi)曲表演(yan)藝(yi)術形式(shi)已經形成。出(chu)現了具(ju)有(you)較高文(wen)學(xue)水準的(de)戲(xi)(xi)曲文(wen)學(xue)劇(ju)本和一(yi)(yi)批優秀的(de)傳統劇(ju)目。在(zai)民(min)間(jian)，一(yi)(yi)些職業(ye)或半(ban)職業(ye)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開始出(chu)現，在(zai)藝(yi)術風(feng)格(ge)上(shang)開始形成不(bu)同(tong)的(de)藝(yi)術流(liu)派。到七世(shi)達(da)賴(lai)(lai)時，出(chu)現了藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)的(de)盛會--雪頓節(jie)。在(zai)這個(ge)時期(qi)，五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉(jia)錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)發(fa)展(zhan)頗(po)具(ju)貢(gong)獻。清順治九年（1652），五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)率(lv)眾(zhong)三千赴京晉見順治皇帝，歷史上(shang)第(di)一(yi)(yi)次(ci)被中央政府(fu)以金(jin)冊(ce)金(jin)印封為(wei)“達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛”。五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)晉見期(qi)間(jian)在(zai)京住了兩個(ge)月，后(hou)又在(zai)內蒙古的(de)代嘎（今涼(liang)城）逗留(liu)了三個(ge)月。在(zai)這五(wu)個(ge)月中，五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)看到了許多漢、蒙、滿等(deng)各民(min)族的(de)宮廷和民(min)間(jian)音樂、舞蹈、戲(xi)(xi)劇(ju)、雜(za)技(ji)、百藝(yi)等(deng)藝(yi)術表演(yan)，深(shen)受啟發(fa)。返藏(zang)(zang)后(hou)，即將從拉達(da)克傳入的(de)具(ju)有(you)西域風(feng)格(ge)的(de)歌(ge)舞加(jia)以改(gai)造(zao)，組織成立(li)了西藏(zang)(zang)地(di)方政府(fu)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)官營性專業(ye)歌(ge)舞隊(dui)--噶爾(er)巴(ba)。五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)(lai)對(dui)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)也十分(fen)喜歡，在(zai)其(qi)尚(shang)未親政時，就在(zai)其(qi)授意和倡導下(xia)，寺(si)院進(jin)行(xing)上(shang)期(qi)夏令安居(ju)修習結束的(de)酸奶宴會上(shang)，邀(yao)集(ji)一(yi)(yi)些在(zai)民(min)間(jian)享有(you)盛名的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班子進(jin)哲蚌(bang)寺(si)作助興演(yan)出(chu)，從而(er)開創了“哲蚌(bang)雪頓”調演(yan)觀摩藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)慣例。

之(zhi)后，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)開(kai)始(shi)在(zai)(zai)(zai)哲蚌寺(si)，繼(ji)而在(zai)(zai)(zai)“吉彩洛頂”（幸福(fu)園林(lin)），最后于(yu)雪(xue)頓(dun)(dun)節(jie)期(qi)間在(zai)(zai)(zai)羅布(bu)林(lin)卡(ka)舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度規(gui)模盛大的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)獻演活動。五(wu)世(shi)達(da)賴還(huan)曾指令其(qi)(qi)家鄉瓊結(jie)(jie)縣(xian)白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班(ban)賓(bin)頓(dun)(dun)巴分為兩(liang)班(ban)，一(yi)(yi)為瓊結(jie)(jie)扎西賓(bin)頓(dun)(dun)，一(yi)(yi)為盤(pan)納(na)若(ruo)捏賓(bin)頓(dun)(dun)，并(bing)在(zai)(zai)(zai)拉薩(sa)舉(ju)行(xing)雪(xue)頓(dun)(dun)節(jie)時，把瓊結(jie)(jie)扎西賓(bin)頓(dun)(dun)安排在(zai)(zai)(zai)第一(yi)(yi)個演出(chu)。這期(qi)間，各地民間出(chu)現(xian)了(le)專門改編加工并(bing)記錄(lu)成(cheng)文字的(de)手抄或刻印(yin)的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)本，不少地方和部分色欽寺(si)廟還(huan)組建(jian)了(le)相(xiang)對固定并(bing)帶有職業(ye)性質的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)班(ban)。每年(nian)參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)(dun)”的(de)至(zhi)少有幾個白面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)班(ban)和江嘎爾(er)、希榮仲孜、工布(bu)卓巴等眾多表演團體。從這個時候起，藏(zang)戲(xi)(xi)開(kai)始(shi)從宗教儀式中分離(li)出(chu)來，成(cheng)為一(yi)(yi)個獨(du)立的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)藝術形(xing)式；演員也逐漸(jian)脫離(li)寺(si)院，職業(ye)演出(chu)劇(ju)(ju)團開(kai)始(shi)出(chu)現(xian)。藏(zang)劇(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)發展演變過程中，影(ying)響面(mian)也逐漸(jian)擴(kuo)大，繁衍(yan)出(chu)德(de)格戲(xi)(xi)、昌(chang)都(dou)戲(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)等多種(zhong)戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種(zhong)，并(bing)對一(yi)(yi)些兄弟民族劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)形(xing)成(cheng)和發展產生(sheng)了(le)很(hen)大影(ying)響。

形成與傳播

經過(guo)不(bu)斷發(fa)展完善，藏(zang)戲在(zai)17世紀以后(hou)已經形(xing)成了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)一套系(xi)統(tong)完整的(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)，稱(cheng)為中國戲曲(qu)中的(de)(de)(de)一個特(te)有的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)種，并在(zai)藏(zang)區廣(guang)為流傳，深(shen)受藏(zang)族同胞的(de)(de)(de)喜愛。在(zai)幾百年的(de)(de)(de)流傳過(guo)程中，藏(zang)戲先后(hou)出(chu)現了(le)許多傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)，至今久(jiu)演不(bu)衰的(de)(de)(de)是著名的(de)(de)(de)八(ba)大(da)藏(zang)戲。各(ge)個劇(ju)(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)(de)演出(chu)時間不(bu)等，短的(de)(de)(de)只要幾個小時，長(chang)的(de)(de)(de)可連(lian)演幾天，但每出(chu)戲一般都(dou)可分為序幕、正戲、和告別祝福儀式(shi)三大(da)部分。

由于不同地區環境(jing)條件(jian)的(de)(de)差別，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)還(huan)逐步形成了(le)多(duo)(duo)種流派，主要有(you)屬(shu)(shu)于舊派的(de)(de)白面(mian)具(ju)派和(he)屬(shu)(shu)于新派的(de)(de)藍(lan)面(mian)具(ju)派，還(huan)有(you)獨角戲(xi)(xi)，目前以(yi)藍(lan)面(mian)具(ju)派影(ying)響(xiang)最大(da)。以(yi)戴面(mian)具(ju)來作為演員(yuan)的(de)(de)面(mian)部化(hua)妝，是藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大(da)特色，但作為藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)流派之一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)青海南部的(de)(de)安多(duo)(duo)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些劇團(tuan)卻大(da)多(duo)(duo)改(gai)為直接用(yong)油彩涂(tu)在臉上化(hua)妝，并將唱、白、舞更緊密的(de)(de)結合在一(yi)(yi)(yi)起，增強了(le)戲(xi)(xi)劇效(xiao)果。

解放前，每逢雪頓(dun)節，各(ge)地(di)的(de)藏(zang)戲(xi)班子需要到拉薩來(lai)支差，為達賴(lai)及地(di)方政府(fu)的(de)官員獻戲(xi)。這些來(lai)支差的(de)藏(zang)戲(xi)班子成了各(ge)地(di)業余戲(xi)班的(de)骨干力(li)量。而各(ge)個地(di)區的(de)戲(xi)班，由于歷史(shi)、地(di)理、語言、風(feng)格(ge)、造(zao)詣的(de)差別，形(xing)成了具有不同風(feng)格(ge)的(de)流派。

在這些流派(pai)(pai)中，有(you)屬于舊(jiu)派(pai)(pai)的白面具派(pai)(pai)，有(you)屬于藍面具的新(xin)派(pai)(pai)，也有(you)獨腳(jiao)戲。

屬白(bai)面(mian)具(ju)的舊派，有窮結的賓頓(dun)巴(ba)、堆龍德(de)慶的朗則娃，乃東的扎西(xi)雪巴(ba)等(deng)。因舊派戴的是白(bai)面(mian)具(ju)，所以叫做白(bai)面(mian)具(ju)派。他們的戲動作(zuo)和唱腔(qiang)都(dou)比較(jiao)簡單，影(ying)響較(jiao)小。

新派(pai)就是迥(jiong)巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四大(da)劇團，他們的(de)(de)演(yan)出開(kai)始時，由(you)戴(dai)藍(lan)面具的(de)(de)演(yan)員出場，故(gu)稱藍(lan)面具派(pai)。新派(pai)的(de)(de)表演(yan)藝術有較大(da)發展，影響也比較大(da)，慢(man)慢(man)就把舊派(pai)代替(ti)了。

改進

西藏(zang)(zang)(zang)和平解放(fang)以后(hou)，自治區(qu)政(zheng)府在(zai)原覺木隆藏(zang)(zang)(zang)戲班的(de)(de)(de)基礎上組建了(le)西藏(zang)(zang)(zang)自治區(qu)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)，擔負(fu)起傳承(cheng)和發展藏(zang)(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)任務，先(xian)后(hou)整理演出(chu)了(le)一些(xie)《朗薩雯蚌》《文成公(gong)主》《諾(nuo)桑王子》等傳統戲，同時(shi)還創作(zuo)演出(chu)了(le)一些(xie)現代題材劇目，劇團(tuan)(tuan)在(zai)保持藏(zang)(zang)(zang)戲原有的(de)(de)(de)廣場藝術(shu)特色的(de)(de)(de)基礎上，進(jin)行了(le)劇場舞臺(tai)藝術(shu)方面(mian)的(de)(de)(de)實(shi)踐，使(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲由(you)廣場走上舞臺(tai)，有了(le)燈(deng)光、布景(jing)和化裝，還開始使(shi)用管(guan)弦樂伴奏(zou)。

20世(shi)紀(ji)80年代(dai)以(yi)后，青海藏(zang)(zang)劇團在(zai)黃南成立，創作演出了《意(yi)樂(le)(le)(le)仙女》《藏(zang)(zang)王的(de)使者》《金色(se)的(de)黎明》等優秀(xiu)(xiu)劇目，在(zai)國內外產生了很(hen)大影(ying)響。新(xin)的(de)劇目為(wei)黃南藏(zang)(zang)戲帶來了新(xin)的(de)活力，如《意(yi)樂(le)(le)(le)仙女》的(de)伴奏(zou)，既有六弦等藏(zang)(zang)族(zu)傳統樂(le)(le)(le)器(qi)，又(you)加(jia)入以(yi)民樂(le)(le)(le)為(wei)主的(de)大型現代(dai)混合樂(le)(le)(le)隊(dui)，在(zai)形成間奏(zou)的(de)氣氛音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)同時，可以(yi)直接為(wei)唱腔伴奏(zou)，改變(bian)了西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲用(yong)一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)鈸只為(wei)舞蹈和表演動(dong)作壓節(jie)奏(zou)，很(hen)少為(wei)唱腔伴奏(zou)的(de)狀況。改進后的(de)黃南藏(zang)(zang)戲布景和舞臺(tai)美(mei)術富麗堂皇，神奇(qi)秀(xiu)(xiu)逸，令人(ren)耳目一(yi)(yi)新(xin)。

傳說

《藏戲》課文

世(shi)界上還(huan)有幾(ji)個劇種是戴著面具演出的呢？

世(shi)界上(shang)還有(you)幾個劇種在演出時是沒有(you)舞臺的(de)呢？

世界(jie)上還(huan)有幾個劇種一部戲可以演(yan)出三五天還(huan)沒有結束的呢？

還是從西藏高僧唐東杰(jie)布的(de)傳(chuan)奇故(gu)事講起吧。

那(nei)時候，雅魯藏布(bu)江上沒有(you)橋梁，很多牛皮船(chuan)，被(bei)掀(xian)翻在(zai)激(ji)流中(zhong)，許(xu)(xu)多想要過江的百(bai)姓(xing)，被(bei)咆(pao)哮的江水吞(tun)噬(shi)。于(yu)是，年輕的僧人唐東杰布(bu)許(xu)(xu)下宏愿，發誓架橋，為民造福。一無所有(you)的唐東杰布(bu)，招來的只有(you)一陣哄堂大(da)笑(xiao)。

于是就(jiu)有(you)了(le)這樣(yang)一(yi)段傳奇。唐東杰布(bu)在山南瓊結，認識(shi)了(le)能歌(ge)(ge)善(shan)舞(wu)的(de)(de)七位姑娘，組成了(le)西藏的(de)(de)第一(yi)個藏戲(xi)班(ban)子，用歌(ge)(ge)舞(wu)說唱的(de)(de)形式，表演宗教故事、歷史傳說，勸人行善(shan)積德(de)、出(chu)錢出(chu)力(li)、共同修橋(qiao)(qiao)。隨著雄(xiong)渾的(de)(de)歌(ge)(ge)聲響徹雪山曠野(ye)，有(you)人獻出(chu)錢財(cai)，有(you)人布(bu)施鐵(tie)塊，有(you)人送來(lai)糧食，更有(you)大(da)批的(de)(de)農(nong)民、工(gong)(gong)匠(jiang)跟著他們(men)，從(cong)一(yi)個架橋(qiao)(qiao)工(gong)(gong)地，走到另一(yi)個架橋(qiao)(qiao)工(gong)(gong)地……

藏戲(xi)的種子隨(sui)之(zhi)灑(sa)遍了雪域(yu)高原。所到之(zhi)處，人(ren)們為(wei)(wei)姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔(qiang)贊嘆(tan)不(bu)已，觀眾們驚嘆(tan)道：莫不(bu)是阿吉(ji)拉(la)姆下(xia)凡跳(tiao)舞了吧(ba)！以(yi)后人(ren)們就將藏戲(xi)演出(chu)稱(cheng)為(wei)(wei)“阿吉(ji)拉(la)姆”。

就這(zhe)樣，身無(wu)分文的(de)唐東杰布在，雅魯藏布江上(shang)留下了(le)58座鐵索橋，同時(shi)，成為藏戲的(de)開山鼻(bi)祖(zu)。

在藏(zang)戲里，身份相同(tong)的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同(tong)。

善(shan)者的(de)(de)面具是白色(se)的(de)(de)，白色(se)代(dai)表(biao)純潔；

國王的面(mian)具是紅(hong)色(se)的，紅(hong)色(se)代表威(wei)嚴；

王妃的面(mian)具是綠(lv)色的，綠(lv)色代表柔(rou)順；

活佛(fo)的(de)面具(ju)是黃色(se)的(de)，黃色(se)代表吉祥；

巫女的(de)面具是半(ban)黑半(ban)白，像征其兩面三刀的(de)性格；

妖魔的面(mian)(mian)具青面(mian)(mian)獠牙，以示壓抑和恐怖(bu)；

村民老人的(de)面(mian)具則用白布(bu)或黃布(bu)縫制，眼睛、嘴唇處挖一(yi)個窟窿，以(yi)示樸實敦厚。

面(mian)(mian)具(ju)(ju)運用象(xiang)征(zheng)、夸張的手法，使(shi)戲劇中(zhong)的人(ren)物形象(xiang)突出、性(xing)格鮮明，這(zhe)是藏(zang)戲面(mian)(mian)具(ju)(ju)在(zai)長期發展過程中(zhong)得以保留(liu)的重要原因(yin)之一。

雪山江河(he)作(zuo)背(bei)景，草(cao)原大(da)地作(zuo)背(bei)景。藏戲(xi)的藝人們席地而唱，不要(yao)(yao)幕(mu)布，不要(yao)(yao)燈光，不要(yao)(yao)道具，只要(yao)(yao)一(yi)鼓、一(yi)鈸為(wei)其伴奏(zou)。他們別無所求，只要(yao)(yao)有觀眾(zhong)就(jiu)行。

觀(guan)眾團團圍(wei)坐，所有(you)的劇(ju)情靠“雄謝巴”的解說(shuo)和藝(yi)人(ren)們(men)的說(shuo)唱(chang)來描(miao)述。藝(yi)人(ren)們(men)唱(chang)著(zhu)(zhu)(zhu)，說(shuo)著(zhu)(zhu)(zhu)，跳(tiao)著(zhu)(zhu)(zhu)，在面具(ju)下演繹(yi)著(zhu)(zhu)(zhu)各(ge)種故事(shi)。

在幾百年(nian)的發展中，藏戲(xi)形成(cheng)了自己固定的程式：開(kai)場(chang)陳說(shuo)藏戲(xi)歷史以招徠觀眾，正戲(xi)表演故(gu)事的主要部分，結尾則具有慶賀演出成(cheng)功之意。

藏戲(xi)(xi)藝人(ren)的(de)唱腔(qiang)、動(dong)作豐富多彩，不(bu)(bu)一而足(zu)。不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)人(ren)物用不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)唱腔(qiang)來演(yan)唱，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)情(qing)緒有不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)舞蹈動(dong)作來表達(da)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)流派、不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)戲(xi)(xi)班更是(shi)有各種風格(ge)的(de)表演(yan)形式。觀眾在吃喝玩耍(shua)中看戲(xi)(xi)，一出戲(xi)(xi)演(yan)它個(ge)三五天(tian)毫(hao)(hao)不(bu)(bu)稀奇，大家隨心所欲(yu)、優(you)哉游哉，毫(hao)(hao)無倦意。

藏戲就是這樣，一代(dai)一代(dai)地師傳(chuan)身(shen)授下去。

（文(wen)章選自人教版小(xiao)學語文(wen)六年級下冊第7課《藏(zang)戲》）

語句的理解

①世界(jie)上還(huan)有(you)幾個劇種(zhong)是(shi)戴著(zhu)面具演出的呢？

體會(hui)：課文開篇的表達方法新穎(ying)獨(du)特，用(yong)反(fan)問句(ju)的形式先聲奪(duo)人(ren)，強調藏戲(xi)戴(dai)著面具演(yan)出(chu)(chu)等方面的突出(chu)(chu)特點(dian)。連續(xu)三(san)個反(fan)問開篇，先聲奪(duo)人(ren)強調了(le)藏戲(xi)的三(san)個特點(dian)，也為后(hou)文具體寫藏戲(xi)的特點(dian)埋下伏(fu)筆。

②還是(shi)從西藏(zang)高僧唐東杰布(bu)的傳奇故事(shi)講起吧。

體會：這(zhe)句話在全文謀篇布(bu)局(ju)中起(qi)承(cheng)上(shang)啟下的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。前面總括藏(zang)戲(xi)三大特點，用(yong)“還(huan)是(shi)”轉折，介紹唐(tang)東杰(jie)布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事(shi)及藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。唐(tang)東杰(jie)布(bu)是(shi)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)、開山鼻祖，沒(mei)有唐(tang)東杰(jie)布(bu)就沒(mei)有藏(zang)戲(xi)。高(gao)僧：德(de)高(gao)望重的(de)(de)(de)(de)(de)僧人(ren)（和尚）。傳奇(qi)故事(shi)：指情(qing)節離(li)奇(qi)或(huo)人(ren)物(wu)行為超越尋常的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。

③那時候，雅魯(lu)藏布江上沒有什(shen)么橋梁，數不清的牛皮船(chuan)，被(bei)(bei)掀(xian)翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guo)江的百姓，被(bei)(bei)咆哮的江水(shui)吞噬(shi)。

體會：作(zuo)者用精練準(zhun)確的(de)語言(yan)、生動形象的(de)描(miao)寫，再現了當時惡劣的(de)自然環境，間接歌頌了唐東杰布的(de)高尚品(pin)質，說明(ming)他許(xu)下宏愿、發誓架橋的(de)思(si)想根源。

④面具運用(yong)象征、夸張的手法，使戲劇中(zhong)的人物形象突(tu)出、性格鮮明。

體(ti)(ti)會(hui)：藏(zang)(zang)戲(xi)面(mian)具(ju)在長期發(fa)展過(guo)程中為什么得以保(bao)留?這(zhe)個句(ju)子作了(le)精(jing)當的(de)(de)回(hui)答。句(ju)子的(de)(de)前(qian)后部分是(shi)因(yin)(yin)果關(guan)系：“運用象(xiang)征(zheng)、夸(kua)張(zhang)的(de)(de)手法”是(shi)原因(yin)(yin)，“人物形(xing)象(xiang)突出(chu)、性格(ge)鮮明(ming)”是(shi)結果。象(xiang)征(zheng)的(de)(de)手法：用具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)事(shi)物表(biao)現(xian)某種特殊意義或思(si)想(xiang)感情。比如，藏(zang)(zang)戲(xi)中用白色面(mian)具(ju)代表(biao)純(chun)潔，戴(dai)白色面(mian)具(ju)的(de)(de)是(shi)善者、好人。夸(kua)張(zhang)的(de)(de)手法：為了(le)啟發(fa)觀眾的(de)(de)想(xiang)象(xiang)力，用夸(kua)大的(de)(de)事(shi)物來表(biao)現(xian)。比如，藏(zang)(zang)戲(xi)中用半黑半白的(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)容(rong)兩面(mian)三刀(dao)的(de)(de)性格(ge)，用青面(mian)獠牙的(de)(de)面(mian)具(ju)形(xing)容(rong)妖(yao)魔。

詞語的解釋

劇(ju)種(zhong)：戲(xi)劇(ju)藝(yi)術的種(zhong)類。例：我國(guo)民間劇(ju)種(zhong)很多。

咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒(nu)喊叫。例：洪水咆哮著，沖向(xiang)提岸(an)。

脫(tuo)(tuo)韁(jiang)：原(yuan)意為馬脫(tuo)(tuo)離韁(jiang)繩，現有脫(tuo)(tuo)離某種束縛的意思。

吞(tun)噬：噬：咬。吞(tun)食。例：大雪吞(tun)噬了(le)(le)一切，什么也(ye)看不見了(le)(le)。

雄渾：本課(ke)指歌聲(sheng)雄壯渾厚。例(li)：雄渾的歌聲(sheng)從禮堂里傳了出來。

活佛(fo)：本課指喇嘛教中用轉世制度繼(ji)位的(de)上層喇嘛。

女巫：以(yi)裝(zhuang)神弄鬼替(ti)人(ren)(ren)祈禱為職業的女人(ren)(ren)。

壓抑：對感(gan)情(qing)、力量(liang)等加(jia)以限制，使不能充分流露和發(fa)揮。例(li)：他努力壓抑自己的(de)感(gan)情(qing)，不讓淚水流下來。

敦厚(hou)：忠(zhong)厚(hou)。例：敦厚(hou)老實的(de)小王一(yi)句話(hua)也不說。

演繹(yi)：一種推理方法，由一般原理推出關于特殊情況下(xia)的(de)結論(lun)。本課可(ke)作表演、表現來理解。例(li)：科(ke)學家(jia)演繹(yi)了地球在未來數億年的(de)變化，認為(wei)地球不會消失。

招(zhao)(zhao)徠：招(zhao)(zhao)攬。本課(ke)指藏(zang)戲開場用陳述藏(zang)戲歷(li)史的方式招(zhao)(zhao)攬觀眾。

優哉：優：美好，舒服；哉：語氣詞，表示(shi)感(gan)嘆。

開山(shan)鼻祖：開山(shan)：佛教(jiao)用語(yu)，指最先在某(mou)座(zuo)名山(shan)創立寺院(yuan)。鼻祖：比喻創始人(ren)。原指某(mou)一事業(ye)的創始人(ren)。本課指唐東杰布是藏(zang)戲(xi)的創始人(ren)。

兩(liang)面三刀(dao)：比喻陰險狡猾，當面一(yi)套，背(bei)地一(yi)套。

隨(sui)心(xin)所欲：隨(sui)：聽任；欲，想要，希望。心(xin)里(li)想要怎么做就怎么做，聽從內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)的演出(chu)(chu)分(fen)為(wei)三個部分(fen)：開(kai)場(chang)儀式戲(xi)“阿(a)若(ruo)娃”、正戲(xi)“雄”和吉祥收(shou)尾儀式“扎西”。開(kai)場(chang)儀式又稱“溫(wen)巴(ba)頓”或(huo)“甲(jia)魯溫(wen)巴(ba)”，其(qi)內容主要是(shi)(shi)凈場(chang)祭祀，祈神驅邪，祈求祝福，并介(jie)紹劇(ju)情。出(chu)(chu)場(chang)人物(wu)一般有：甲(jia)魯二人，溫(wen)巴(ba)七人、拉(la)姆(mu)七人。傳說這(zhe)三種(zhong)人物(wu)是(shi)(shi)根據《曲結洛桑》劇(ju)中(zhong)人物(wu)演變而來。甲(jia)魯是(shi)(shi)王子，溫(wen)巴(ba)是(shi)(shi)漁夫或(huo)獵人，拉(la)姆(mu)是(shi)(shi)仙女。表(biao)演時(shi)先是(shi)(shi)溫(wen)巴(ba)戴著(zhu)面(mian)具又唱又跳，然(ran)(ran)后甲(jia)魯領(ling)著(zhu)一群(qun)仙女出(chu)(chu)場(chang)歌舞，借以介(jie)紹演員，講解(jie)正戲(xi)的劇(ju)情，招攬觀(guan)眾。“雄”是(shi)(shi)正戲(xi)，先由“溫(wen)巴(ba)格更”（即(ji)戲(xi)師）用快板韻白介(jie)紹故事情節、地(di)點(dian)、環境、人物(wu)造型、唱詞等，然(ran)(ran)后人物(wu)上場(chang)。演出(chu)(chu)時(shi)間長則三天(tian)三夜，甚至六七天(tian)；短(duan)則二三小時(shi)，皆由戲(xi)師控制決定。

其表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)為：全體演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，不論是否扮演(yan)(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)中角色(se)，全部出(chu)(chu)場，圍成(cheng)半圈(quan)，輪(lun)到自己表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)時，即出(chu)(chu)列(lie)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)，其余時間參加伴(ban)(ban)(ban)(ban)唱(chang)(chang)和(he)伴(ban)(ban)(ban)(ban)舞(wu)(wu)。其基本演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)格式(shi)是：先由戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)介紹一(yi)段(duan)劇(ju)(ju)情，然(ran)后(hou)由一(yi)個角色(se)出(chu)(chu)來演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)一(yi)段(duan)，然(ran)后(hou)所(suo)(suo)有演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)共同(tong)起(qi)舞(wu)(wu)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)技(ji)巧，依此(ci)循(xun)環。其演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不分(fen)幕和(he)場次，劇(ju)(ju)情講解者和(he)伴(ban)(ban)(ban)(ban)唱(chang)(chang)伴(ban)(ban)(ban)(ban)舞(wu)(wu)實際上起(qi)著分(fen)幕的作用。由于(yu)傳統劇(ju)(ju)目一(yi)般都(dou)是流傳上百年(nian)，甚至(zhi)幾百年(nian)的經(jing)典之作，所(suo)(suo)以大(da)多數觀(guan)眾(zhong)都(dou)熟悉戲(xi)(xi)(xi)(xi)中的人(ren)(ren)物和(he)故事情節(jie)(jie)。他們觀(guan)看(kan)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)主要是欣賞劇(ju)(ju)中唱(chang)(chang)腔、舞(wu)(wu)蹈和(he)特(te)技(ji)等。因情節(jie)(jie)發展(zhan)由戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)介紹，劇(ju)(ju)中人(ren)(ren)物可專(zhuan)心(xin)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)絕(jue)技(ji)。通過戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)巧妙安排，一(yi)臺故事動人(ren)(ren)、唱(chang)(chang)腔優美、特(te)技(ji)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)扣人(ren)(ren)心(xin)弦，并有同(tong)臺演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)幫腔伴(ban)(ban)(ban)(ban)舞(wu)(wu)的精美藝術形(xing)式(shi)就(jiu)展(zhan)現在觀(guan)眾(zhong)面前。“扎西”是藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結尾時的集體歌舞(wu)(wu)，意為祝(zhu)福吉祥.

唱（朗達）：

西藏地方民族戲(xi)曲(qu)(qu)劇種都以演唱(chang)(chang)(chang)各種人物(wu)傳(chuan)記為主(zhu)要內容。人們為了(le)區分歌曲(qu)(qu)和(he)(he)戲(xi)曲(qu)(qu)，習慣(guan)地將戲(xi)曲(qu)(qu)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)稱(cheng)為“朗達(da)(da)”（意為傳(chuan)記）。藏劇唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)高亢、嘹(liao)亮，均為自由節奏(zou)的(de)散(san)板。唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)的(de)運(yun)用主(zhu)要是按(an)照劇中人物(wu)的(de)身(shen)份來確定，且專(zhuan)(zhuan)曲(qu)(qu)專(zhuan)(zhuan)用，不得隨便借用。藏劇唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)主(zhu)要有：長調(diao)[達(da)(da)仁]、中調(diao)[達(da)(da)珍]、短調(diao)[達(da)(da)通]、悲調(diao)[覺(jue)魯]、歌戲(xi)混合腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)(chang)混合腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)當木]等。每個唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)一般只能唱(chang)(chang)(chang)七字(zi)至九字(zi)句(ju)兩句(ju)，個別(bie)唱(chang)(chang)(chang)詞最多字(zi)數(shu)不得超過十三個。數(shu)板的(de)詞句(ju)和(he)(he)字(zi)數(shu)可(ke)不受限制。

舞（曉卓）：

藏戲基本上(shang)還是(shi)廣場戲，載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)(wu)是(shi)藏戲的突出特(te)點。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)與劇情常(chang)常(chang)無直接(jie)關(guan)系，主要(yao)是(shi)為了烘托場上(shang)演出氣氛。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)只有少(shao)數動作(zuo)帶(dai)有某(mou)種象(xiang)征(zheng)意義(yi)，且多模仿勞(lao)動、生(sheng)活和動物的動作(zuo)。

韻（雄謝巴）：

是一種類似快(kuai)板和數板的韻白(bai)，主要是在劇情講解者(zhe)念講劇情，介紹(shao)演員出來演出等場合中(zhong)使用。

白（給卡）：

藏戲(xi)中過(guo)去(qu)一般很少使用(yong)口語道白，即使使用(yong)也主(zhu)要是(shi)喜劇人物(wu)用(yong)來打(da)諢插科，但在以(yi)后的表演(yan)中為豐富表演(yan)手段，便于觀眾了(le)解(jie)劇情，已(yi)適(shi)當增加(jia)了(le)這(zhe)種道白。

表（朗菊）：

指表演。藏戲中的表演藝術比較簡單(dan)、純樸。許多角色因戴面具表演，故演員不(bu)太注意(yi)面部表情的表演，角色之間也較少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞(wu)蹈技(ji)巧、武功特技(ji)等。這部分表演成分多從民間藝術形式中吸(xi)收而來(lai)。

諧：

指穿插(cha)表演的(de)民(min)族歌(ge)(ge)舞(wu)。它(ta)是民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱(chang)和鼓鈸(ba)節奏相結合(he)而形成的(de)一種別具一格的(de)表演形式。但其與劇(ju)情并無直接關系(xi)。

藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)演(yan)出服裝(zhuang)十分簡單(dan)，表演(yan)從頭到尾僅為(wei)一(yi)套，中(zhong)間不再更換。演(yan)員一(yi)般也不用化(hua)裝(zhuang)，主要靠面(mian)具。西藏(zang)(zang)和(he)(he)平解放前的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)表演(yan)在表現底層勞動人民的(de)角色(se)時常(chang)在臉上(shang)抹(mo)糌粑(ba)面(mian)或鍋(guo)煙黑。西藏(zang)(zang)和(he)(he)平解放后(hou)，尤其(qi)是自治區藏(zang)(zang)劇(ju)團成(cheng)立后(hou)，在人物(wu)造型方面(mian)曾(ceng)作(zuo)過多方面(mian)嘗試，如將面(mian)具上(shang)的(de)圖案直接搬(ban)到臉上(shang)，成(cheng)為(wei)一(yi)種臉譜；或比照壁畫上(shang)的(de)人物(wu)形象來(lai)化(hua)裝(zhuang)；有時也使用話劇(ju)的(de)化(hua)裝(zhuang)方法。但藏(zang)(zang)劇(ju)自身具有的(de)傳(chuan)統特色(se)人物(wu)面(mian)具仍保留了(le)下來(lai)。

藏戲在幾百年的表演(yan)實踐中，逐(zhu)步形(xing)成了一種比較固定(ding)的程式(shi)。

藏戲(xi)的演出，一般(ban)是(shi)廣場戲(xi)，少(shao)數也有(you)舞臺演出形式。演出時，化妝比較簡單，除戴(dai)面(mian)具外，其他就(jiu)是(shi)一般(ban)的粉面(mian)與紅脂，沒有(you)復雜的臉(lian)譜(pu)。

樂器也較簡(jian)單(dan)。打擊樂只有一(yi)鼓一(yi)鈸，演出(chu)時有一(yi)人(ren)在旁用快板向觀眾(zhong)介(jie)紹劇(ju)情發展(zhan)情況(kuang)。劇(ju)中人(ren)道(dao)白很(hen)少，演員專心致志地吟唱(chang)，由于廣場演出(chu)，演員的唱(chang)腔(qiang)多高昂嘹亮，拖腔(qiang)也多，顯示出(chu)粗獷有力的性格。后臺一(yi)般(ban)有幫腔(qiang)，形(xing)式與川劇(ju)差不(bu)多。

藏(zang)(zang)戲唱腔很多(duo)，大(da)致分為(wei)表(biao)現(xian)(xian)歡樂的長調(diao)，藏(zang)(zang)語叫“覺(jue)(jue)仁”；表(biao)現(xian)(xian)痛苦憂愁的悲調(diao)，藏(zang)(zang)語稱(cheng)“覺(jue)(jue)魯”；表(biao)現(xian)(xian)敘(xu)述的短調(diao)，藏(zang)(zang)語稱(cheng)“黨統”等(deng)等(deng)。

唱腔角色

1959年西(xi)藏(zang)實行民(min)主(zhu)改革(ge)前，藏(zang)劇(ju)中(zhong)的(de)朗達(da)（戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)唱腔）基本上是(shi)(shi)(shi)(shi)無伴奏的(de)清(qing)唱，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)載歌載舞(wu)(wu)的(de)表(biao)(biao)演(yan)中(zhong)，也(ye)只是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)打擊樂器伴奏。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)藏(zang)各(ge)地方(fang)劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)音樂的(de)重要組成(cheng)部分。主(zhu)要用(yong)于(yu)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈、表(biao)(biao)演(yan)的(de)伴奏。同時也(ye)起著描寫環境、銜接(jie)唱念和統(tong)一(yi)節奏等作用(yong)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)多是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)藏(zang)族最古老的(de)民(min)間“野(ye)牛(niu)舞(wu)(wu)”、“獅子(zi)舞(wu)(wu)”、“鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)”和大型民(min)間傳統(tong)歌舞(wu)(wu)“甲(jia)諧”，以(yi)及藏(zang)族的(de)原始抗災歌舞(wu)(wu)“吉達(da)吉嫫”等歌舞(wu)(wu)藝術的(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)中(zhong)吸收并加以(yi)發展而成(cheng)的(de)。其使(shi)用(yong)方(fang)法(fa)與朗達(da)一(yi)樣，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)人定(ding)曲(qu)(qu)、專(zhuan)曲(qu)(qu)專(zhuan)用(yong)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)傳統(tong)劇(ju)目里，每個人物(wu)都有反(fan)映(ying)其個性的(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)雖源自各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)民(min)間藝術，但在(zai)長期發展過(guo)程中(zhong)，由于(yu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)表(biao)(biao)演(yan)的(de)需(xu)要，已演(yan)變(bian)成(cheng)一(yi)套與民(min)間鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)不同的(de)具有戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)特(te)色的(de)擊奏方(fang)法(fa)。各(ge)劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)在(zai)具體的(de)擊奏、點(dian)子(zi)的(de)變(bian)化(hua)上有著明(ming)顯的(de)區別(bie)。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)區別(bie)，使(shi)它成(cheng)為(wei)藏(zang)族觀眾(zhong)區分不同藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)標志之一(yi)。他(ta)們可以(yi)從(cong)不同方(fang)向傳來的(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)的(de)敲(qiao)擊聲，判斷出那兒正(zheng)(zheng)在(zai)上演(yan)什么(me)戲(xi)(xi)。

角(jiao)色(se)分類：藏戲(xi)中沒有(you)角(jiao)色(se)行當的分工(gong)，戲(xi)班中一般只有(you)劇情講(jiang)解者(zhe)、演劇者(zhe)、喜劇者(zhe)、祝福者(zhe)、伴(ban)唱伴(ban)舞者(zhe)等，尚未形(xing)成完整的行當體(ti)制。但在長(chang)期的演出(chu)實踐中，隨著大型劇目演出(chu)的增多，已逐漸(jian)形(xing)成各種(zhong)角(jiao)色(se)類型，如在藝術(shu)發展(zhan)最為豐富的藍面具戲(xi)中就有(you)十(shi)三種(zhong)。這(zhe)些角(jiao)色(se)類型是：

男青年

相當于(yu)小生，扮演年輕的國王(wang)、王(wang)子或貴族青年。如《文成(cheng)公主》中的松贊干布等角色(se)；

男老年

扮演老國(guo)王、大臣、頭(tou)人(ren)老爺(ye)等(deng)人(ren)物(wu)。表演要求穩重(zhong)、威嚴。如《諾(nuo)桑法王》中的老國(guo)王諾(nuo)欽(qin)、《朗薩(sa)雯蚌(bang)》中的頭(tou)人(ren)老爺(ye)查(cha)欽(qin)等(deng)人(ren)物(wu)。

男配角

扮(ban)演男性侍傭，或作(zuo)擺設(she)的天王(wang)、國王(wang)、大臣等。他們的戲一般很少。

女青年

扮演仙女(nv)或空行母、農家女(nv)、鹿(lu)女(nv)、貴(gui)婦人(ren)、公主(zhu)等人(ren)物。如《蘇吉尼瑪》中(zhong)的(de)鹿(lu)女(nv)蘇吉尼瑪、《諾(nuo)桑(sang)法王(wang)》中(zhong)的(de)仙女(nv)云(yun)卓拉姆等。

女老年

扮演王(wang)后(hou)或母親(qin)等(deng)角色。其表演重(zhong)(zhong)唱功(gong)，表演要求穩重(zhong)(zhong)、端(duan)莊、嫻靜。如《諾桑(sang)法王(wang)》中的王(wang)后(hou)甲嘎拉姆、《白瑪文巴》中的母親(qin)拉日常賽等(deng)。

女配角

扮演女(nv)(nv)侍傭、嬪妃、女(nv)(nv)伴、陪(pei)娘等角色(se)，除(chu)個(ge)別戲外(wai)，在劇中(zhong)基本上是“龍套”，僅為陪(pei)襯，侍立一(yi)旁，沒(mei)有一(yi)句臺詞和唱詞。

主丑角

扮演(yan)巫師(shi)、咒師(shi)、妖后、魔妃等被鞭撻、否定(ding)的(de)(de)主要反面人(ren)物。該角色(se)在(zai)劇中(zhong)(zhong)有較(jiao)多的(de)(de)戲，重說(shuo)、俑、舞、表諸(zhu)功(gong)，其(qi)插科打諢、詼諧幽默(mo)的(de)(de)表演(yan)均需有高深功(gong)夫。如(ru)《諾桑法王》中(zhong)(zhong)的(de)(de)巫師(shi)哈熱、《卓娃桑姆》中(zhong)(zhong)的(de)(de)魔妃哈江堆姆等。

次丑角

扮演(yan)反派主丑角手下的管(guan)家、大臣、嬪(pin)妃、舞女等人物。他們的戲往往很重(zhong)，有(you)的甚至(zhi)超過主丑角。其演(yan)技豐(feng)富，表(biao)演(yan)滑稽夸張，任意(yi)、自然(ran)。注(zhu)重(zhong)以夸張的道(dao)白(bai)、韻念和舞蹈身段進(jin)行表(biao)演(yan)，一(yi)般(ban)都有(you)一(yi)套固定的技巧(qiao)性(xing)動作和表(biao)演(yan)戲路。

小丑角

扮(ban)演(yan)反派丑角手下的鷹犬、助手、幫兇(xiong)、打(da)手等。戲中常與(yu)反派丑角連在一起，互相(xiang)配合(he)表演(yan)。注(zhu)重以(yi)(yi)道白和念(nian)誦作生(sheng)活化的滑稽表演(yan)，如對(dui)上(shang)獻(xian)媚奉承(cheng)，對(dui)下心狠手辣。其(qi)刻畫、模仿人物形象生(sheng)動、準確。演(yan)出中有時離開(kai)劇情，作即興表演(yan)，或與(yu)觀眾(zhong)嬉戲打(da)鬧，或模仿、夸張、歪曲演(yan)員(yuan)的表演(yan)動作，以(yi)(yi)制造喜劇效(xiao)果。

正丑角

指劇(ju)中普(pu)通的正面(mian)角色(se)。他(ta)們常以(yi)喜劇(ju)的手法(fa)，表現正面(mian)人物戰(zhan)勝丑惡勢力，顯示其(qi)聰(cong)明才智和詼諧幽默(mo)的性格。

穿插角色

指(zhi)根據劇情需要偶(ou)爾穿插進來的(de)(de)角(jiao)色。其戲雖不(bu)多(duo)，但又為劇情所必須。如(ru)《諾桑法王》中(zhong)的(de)(de)仙(xian)翁和青年漁夫。

動物角色

指劇中寓言性(xing)、神(shen)佛化身性(xing)的動物、靈怪等(deng)。

伴唱伴舞

指(zhi)開場時出場的溫(wen)巴(ba)、甲魯、拉姆三類演員和(he)其他在正戲中不飾演角色的演員。他們在全劇中要始終為正戲角色伴歌伴舞。

講解角色

這是藏戲中特有的角(jiao)色，一(yi)(yi)般由戲師擔任。在開場戲中扮演第(di)一(yi)(yi)溫巴或第(di)一(yi)(yi)甲魯；在正戲中也(ye)常飾(shi)演主要角(jiao)色。該角(jiao)色以一(yi)(yi)口快(kuai)速數板式的連珠韻白念誦特技，來掌(zhang)握指(zhi)揮整個演出。

面具

主要(yao)(yao)用(yong)于各(ge)種民間表演活(huo)動。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁(yu)的世俗(su)傾向和(he)民間色(se)彩。表現的題材主要(yao)(yao)包括歷史故事和(he)神話中的人(ren)物(wu)(wu)、神靈和(he)動物(wu)(wu)。不(bu)(bu)同的面具色(se)彩象(xiang)征(zheng)不(bu)(bu)同的角色(se)特(te)征(zheng)，如深紅色(se)象(xiang)征(zheng)國王(wang)，淺紅色(se)代(dai)表大臣，黃(huang)色(se)象(xiang)征(zheng)活(huo)佛(fo)，藍色(se)代(dai)表反面人(ren)物(wu)(wu)，而半黑半白象(xiang)征(zheng)兩面派(pai)等。

藏戲演(yan)(yan)出時(shi)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)化(hua)(hua)(hua)妝比較簡單，除戴面具(ju)外，其(qi)他就是一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)粉面與紅(hong)脂，沒有復(fu)雜(za)的(de)(de)臉(lian)譜。從面具(ju)的(de)(de)造型和(he)色調上區別人物性格的(de)(de)善、惡、忠、奸。藏戲演(yan)(yan)員的(de)(de)面部(bu)(bu)化(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)，一(yi)(yi)(yi)種是把臉(lian)譜畫在(zai)臉(lian)上，另(ling)一(yi)(yi)(yi)種是戴假(jia)面具(ju)。面具(ju)，藏語稱為“巴”，是藏戲藝術獨有的(de)(de)面部(bu)(bu)化(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)手段。早(zao)在(zai)吐蕃(fan)時(shi)期，苯教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)祭禮(li)儀式中所表演(yan)(yan)的(de)(de)士風舞(wu)(wu)、擬獸舞(wu)(wu)等(deng)百技雜(za)藝，就采用(yong)了面具(ju)化(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)手段。后來由于宗教(jiao)發展，高僧蓮(lian)花生根據佛祖釋迦牟尼關于佛教(jiao)密宗四部(bu)(bu)學(xue)說中的(de)(de)愈加瑜(yu)伽部(bu)(bu)、無上瑜(yu)伽部(bu)(bu)里金剛舞(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)節（另(ling)兩部(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織(zhi)跳神法會。

于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了(le)跳神舞時所戴的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)。到了(le)公元14世紀，云游高僧唐(tang)東杰(jie)布(bu)為(wei)筑橋修路籌(chou)集資金，創造了(le)深受藏(zang)族人民喜(xi)愛(ai)的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)。后來藏(zang)戲(xi)表演者(zhe)視他為(wei)藏(zang)戲(xi)始(shi)祖，并(bing)按他本(ben)人面(mian)目作(zuo)模式制(zhi)作(zuo)了(le)白發白須(xu)的(de)(de)(de)白山羊皮(pi)面(mian)具(ju)。藏(zang)戲(xi)面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)產生，使(shi)藏(zang)族古老(lao)的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)藝術從神秘的(de)(de)(de)宗教世界邁(mai)進了(le)新的(de)(de)(de)更加(jia)廣泛的(de)(de)(de)藝術世界。

藏戲(xi)面(mian)(mian)具(ju)分(fen)為溫巴面(mian)(mian)具(ju)、人(ren)物(wu)面(mian)(mian)具(ju)和動物(wu)面(mian)(mian)具(ju)。

面具顏色

善者的面(mian)具——白色（白色代表純潔）

國王的(de)面(mian)具——紅色（紅色代(dai)表威嚴）

王妃的(de)面具——綠(lv)色（綠(lv)色代表柔(rou)順(shun)）

活佛的面(mian)具(ju)——黃色（黃色代表(biao)吉祥）

村(cun)(cun)民(min)老人(ren)的(de)面(mian)具——白色(se)(se)或(huo)黃色(se)(se)，眼睛(jing)、嘴(zui)為一個(ge)窟(ku)窿(long)（代(dai)表(biao)村(cun)(cun)民(min)老人(ren)的(de)樸實敦厚）

女巫的面具——半黑半白（象征其兩面三(san)刀的性格）

妖魔的面具(ju)——青面獠(liao)牙（以示壓抑和恐怖）

白色

白色面具表示人(ren)物性格純潔、善良、溫和，無(wu)害人(ren)之心，意味老者長壽，白色面具少者無(wu)理。

對(dui)比：京劇(ju)中的白色臉譜(pu)表示人物(wu)性格奸詐多(duo)疑，代表人物(wu)為曹操。

黃色

黃色面(mian)具表示容光煥發、功德廣大(da)、知(zhi)識淵博，系活佛、仙翁(weng)所戴。

對比：京劇中(zhong)黃色臉譜代表人(ren)(ren)物性格猛烈，代表人(ren)(ren)物典韋。

藍色

藍色面具(ju)表(biao)示正義、勇敢，為勇士相。

對比：京劇中藍色臉譜表(biao)示人物(wu)(wu)性(xing)格剛直，桀驁(ao)不(bu)馴。代(dai)表(biao)人物(wu)(wu)為竇爾敦。

綠色

綠色面具象征賢(xian)良(liang)智慧；美(mei)貌端(duan)莊，屬于度(du)母或空(kong)行女化身的(de)女子。

對(dui)比：京劇中的綠色臉譜代表(biao)(biao)人(ren)物性(xing)格(ge)勇猛，莽撞。多用來(lai)表(biao)(biao)現綠林好漢。

紅色

紅(hong)色(se)(se)面具象(xiang)征權力(li)、正義，表(biao)示足智多謀、智勇雙全。凡扮演國王、大臣者均戴紅(hong)色(se)(se)面具。有時藏戲(xi)里宗教跳神中(zhong)一些男性呈忿(fen)怒狀也常用(yong)紅(hong)色(se)(se)。

對比：京劇中的紅色(se)臉(lian)譜(pu)象征著(zhu)忠義。代表人物為(wei)關羽。

黑色

黑色面具表示兇惡(e)，為(wei)兇怒(nu)相(xiang)。

對比：在京(jing)劇中(zhong)，黑色臉(lian)譜代(dai)表(biao)著(zhu)公正，鐵(tie)面無私。代(dai)表(biao)人物為包拯(zheng)。

半白半黑

半白半黑面具表示(shi)嘴甜心毒，兩面三刀，專(zhuan)門挑撥離間者。

面具形式

門(men)簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)：亦(yi)稱窗簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)形制為一(yi)塊(kuai)于眼睛部(bu)位(wei)剪孔（便(bian)于透露(lu)視線(xian)），其它部(bu)位(wei)繪(hui)以圖飾的(de)平(ping)面(mian)(mian)(mian)布片，表(biao)演時懸掛(gua)臉(lian)面(mian)(mian)(mian)，代(dai)以劇(ju)中(zhong)(zhong)角(jiao)色(se)面(mian)(mian)(mian)部(bu)化妝，這種(zhong)面(mian)(mian)(mian)具(ju)主(zhu)要表(biao)現(xian)在海北州(zhou)門(men)源縣珠(zhu)固寺的(de)華熱藏戲（在調查時此面(mian)(mian)(mian)具(ju)已失傳）。門(men)簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)形制雖然簡單，但在五官的(de)描繪(hui)上，著力刻劃(hua)角(jiao)色(se)的(de)表(biao)情特征，用(yong)抽象(xiang)多變的(de)線(xian)條和具(ju)有象(xiang)征意義(yi)的(de)色(se)彩來表(biao)明戲中(zhong)(zhong)角(jiao)色(se)的(de)身份、地位(wei)、性格(ge)及感(gan)情特征，是青(qing)海藏戲中(zhong)(zhong)一(yi)種(zhong)制作比較靈(ling)活方便(bian)的(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)樣式。

表演功夫

唱（朗達）：

西(xi)藏(zang)地(di)(di)方民(min)族戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇種都(dou)以演唱各種人物(wu)傳記為(wei)(wei)主(zhu)要內容(rong)。人們為(wei)(wei)了區分歌曲(qu)和(he)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)，習慣地(di)(di)將戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)唱腔稱為(wei)(wei)“朗達(da)(da)”（意(yi)為(wei)(wei)傳記）。藏(zang)劇唱腔高(gao)亢、嘹亮，均為(wei)(wei)自由節奏(zou)的(de)(de)散板。唱腔的(de)(de)運用主(zhu)要是按照劇中人物(wu)的(de)(de)身份來確定，且專(zhuan)(zhuan)曲(qu)專(zhuan)(zhuan)用，不得(de)隨便借用。藏(zang)劇唱腔主(zhu)要有：長調[達(da)(da)仁]、中調[達(da)(da)珍]、短調[達(da)(da)通]、悲(bei)調[覺魯(lu)]、歌戲(xi)(xi)(xi)混合腔[諧瑪]、說(shuo)唱混合腔[諧瑪當木]等。每個(ge)唱腔一般只能唱七字至九字句(ju)(ju)兩(liang)句(ju)(ju)，個(ge)別唱詞最多字數不得(de)超過十(shi)三(san)個(ge)。數板的(de)(de)詞句(ju)(ju)和(he)字數可(ke)不受限(xian)制。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基(ji)本(ben)上(shang)還是廣場戲(xi)，載歌載舞是藏戲(xi)的突出特點。舞蹈與(yu)劇(ju)情常(chang)常(chang)無直接關系(xi)，主要是為了烘(hong)托場上(shang)演出氣氛。舞蹈中只有(you)少(shao)數動作帶有(you)某種象征(zheng)意義，且多模(mo)仿勞動、生活和動物(wu)的動作。

韻（雄協）：

是(shi)一種類(lei)似(si)快板(ban)和數板(ban)的韻(yun)白，主要(yao)是(shi)在劇情講(jiang)解者念(nian)講(jiang)劇情，介紹演(yan)員出(chu)來(lai)演(yan)出(chu)等(deng)場合(he)中使用。

白（給卡）：

藏戲中(zhong)過(guo)去(qu)一般(ban)很少使用(yong)口語道(dao)白，即(ji)使使用(yong)也(ye)主(zhu)要是喜劇人物(wu)用(yong)來打(da)諢插科，但在以(yi)后的(de)表(biao)演(yan)中(zhong)為豐富(fu)表(biao)演(yan)手段，便于觀(guan)眾了解劇情，已適當增加了這種道(dao)白。

表（朗菊）：

指表(biao)演(yan)。藏戲中的表(biao)演(yan)藝術比較簡單、純樸。許多角色因戴(dai)面具表(biao)演(yan)，故演(yan)員不太(tai)注意(yi)面部表(biao)情的表(biao)演(yan)，角色之間(jian)也(ye)較少交流。

技（呂則）：

指藏(zang)劇中的(de)舞蹈技巧、武功特技等。這部分表演成(cheng)分多從民間藝術形式(shi)中吸(xi)收而來。

諧：

指穿插表演(yan)(yan)的(de)民族歌(ge)舞。它(ta)是(shi)民間歌(ge)舞與(yu)藏(zang)戲(xi)舞、唱和鼓鈸節奏相結(jie)合而形成的(de)一(yi)種別(bie)具(ju)(ju)一(yi)格的(de)表演(yan)(yan)形式。但(dan)其與(yu)劇(ju)情并(bing)無直(zhi)(zhi)接關系。藏(zang)劇(ju)的(de)演(yan)(yan)出服裝十分簡單(dan)，表演(yan)(yan)從頭到尾僅為一(yi)套，中間不(bu)再更換。演(yan)(yan)員一(yi)般也(ye)(ye)不(bu)用化裝，主要靠(kao)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。西藏(zang)和平(ping)解放前的(de)藏(zang)劇(ju)表演(yan)(yan)在表現底(di)層勞動人民的(de)角色時常在臉(lian)上抹糌粑面(mian)(mian)(mian)或鍋煙(yan)黑。西藏(zang)和平(ping)解放后，尤(you)其是(shi)自治(zhi)區藏(zang)劇(ju)團成立后，在人物造型(xing)方面(mian)(mian)(mian)曾(ceng)作過(guo)多(duo)方面(mian)(mian)(mian)嘗試(shi)，如將面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)上的(de)圖(tu)案直(zhi)(zhi)接搬到臉(lian)上，成為一(yi)種臉(lian)譜；或比照壁畫上的(de)人物形象來化裝；有(you)時也(ye)(ye)使用話劇(ju)的(de)化裝方法。但(dan)藏(zang)劇(ju)自身具(ju)(ju)有(you)的(de)傳統特色人物面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)仍保留了下(xia)來。

劇目介紹

藏(zang)戲(xi)的傳統劇目相傳有(you)(you)(you)“十(shi)三(san)大本”，經常上(shang)演的是，《文(wen)成公主》《諾桑法王》《朗(lang)薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文(wen)巴(ba)》《頓月頓珠》《智(zhi)美(mei)更登》等(deng)“八大藏(zang)戲(xi)”，此(ci)外還(huan)有(you)(you)(you)《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴(ba)欽保》《德(de)巴(ba)登巴(ba)》《綏白旺曲》等(deng)，各(ge)劇多含有(you)(you)(you)佛教等(deng)內容。

劇團歷史

西藏(zang)和平解放前，西藏(zang)地方政府對民間(jian)著名的職業、半職業戲(xi)(xi)班(ban)(ban)演(yan)出(chu)的劇目，包(bao)括腳本、演(yan)出(chu)形式(shi)、唱(chang)詞(ci)等審(shen)查控制十分嚴格；對每年參加(jia)雪頓節演(yan)出(chu)的戲(xi)(xi)班(ban)(ban)出(chu)場的先后順序、演(yan)出(chu)劇目均有(you)嚴格規定；對具體(ti)表(biao)演(yan)形式(shi)也要按噶廈的意圖(tu)對每一個(ge)劇目的唱(chang)、念、表(biao)、舞、技等加(jia)以規范(fan)，凡(fan)違反(fan)或不能達(da)到(dao)(dao)要求(qiu)的，均要面臨嚴厲處罰。藏(zang)戲(xi)(xi)藝(yi)人(ren)大都(dou)是農奴，除奉差演(yan)出(chu)外，常年要靠勞(lao)動(dong)和流(liu)(liu)浪賣藝(yi)為生(sheng)。唯一受(shou)官(guan)方直(zhi)接管理的覺木隆巴(ba)（藍面具戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)），也只(zhi)有(you)可(ke)在全區各地流(liu)(liu)浪賣藝(yi)的權利，每到(dao)(dao)冬季，也有(you)一到(dao)(dao)三個(ge)月的時間(jian)要由演(yan)員自謀(mou)生(sheng)路。

1951年西(xi)藏(zang)(zang)(zang)和平解放。中共西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)委(wei)宣傳部(bu)即找覺木(mu)隆(long)巴聯(lian)系(xi)，中央代(dai)表張經武(wu)和西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)委(wei)負責(ze)人(ren)張國華、譚冠三、范明等(deng)領(ling)(ling)導(dao)先后看望(wang)(wang)了(le)覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)戲藝(yi)(yi)人(ren)。覺木(mu)隆(long)巴戲師(shi)扎西(xi)頓珠曾于1951年代(dai)表藏(zang)(zang)(zang)劇藝(yi)(yi)人(ren)向張經武(wu)等(deng)提(ti)出(chu)(chu)請求，希(xi)望(wang)(wang)正式建立(li)革(ge)命的(de)藏(zang)(zang)(zang)劇團，以獲得中國共產黨的(de)直接領(ling)(ling)導(dao)。1956年陳毅(yi)率中央代(dai)表團抵拉薩祝賀西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治區籌(chou)備(bei)委(wei)員會(hui)成立(li)時，覺木(mu)隆(long)巴找到代(dai)表團匯(hui)報戲班情況，并組織演(yan)出(chu)(chu)了(le)藏(zang)(zang)(zang)劇，受到稱(cheng)贊(zan)。從此工(gong)委(wei)宣傳部(bu)和自治區籌(chou)備(bei)委(wei)員會(hui)文教處(chu)就經常組織覺木(mu)隆(long)巴在各種重要場合演(yan)出(chu)(chu)藏(zang)(zang)(zang)劇。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)工(gong)委(wei)還(huan)(huan)于1956年組織部(bu)分藝(yi)(yi)人(ren)隨西(xi)藏(zang)(zang)(zang)文藝(yi)(yi)代(dai)表團赴(fu)北(bei)京參(can)加全國文藝(yi)(yi)會(hui)演(yan)。演(yan)出(chu)(chu)結束后，覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)戲特技(ji)演(yan)員次仁更巴還(huan)(huan)被(bei)留(liu)下作為(wei)中國青年代(dai)表團的(de)成員，于1957年3月赴(fu)莫斯科參(can)加第六屆(jie)世(shi)界青年聯(lian)歡(huan)會(hui)，他主(zhu)演(yan)的(de)《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)熱巴舞》獲聯(lian)歡(huan)節銀(yin)質(zhi)獎章。

1959年四五月，扎(zha)西(xi)(xi)頓(dun)珠從家鄉趕回拉(la)薩(sa)，向人民政(zheng)府遞交報(bao)告(gao)，要求將覺木隆巴(ba)改(gai)編為人民政(zheng)府領導(dao)下的(de)藝(yi)術團(tuan)(tuan)體(ti)。獲準后，他將流散西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地的(de)四十多位覺木隆巴(ba)藝(yi)人找了(le)回來，于同(tong)(tong)年八月成(cheng)立(li)了(le)拉(la)薩(sa)市藏(zang)(zang)(zang)劇隊。同(tong)(tong)年十月一(yi)日，藏(zang)(zang)(zang)戲隊以劇目(mu)《文(wen)成(cheng)公主》參加了(le)慶(qing)祝建國十周(zhou)年專業文(wen)藝(yi)團(tuan)(tuan)體(ti)獻(xian)禮(li)演出活動。1960年西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)歌舞團(tuan)(tuan)成(cheng)立(li)，藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)成(cheng)為其中三個演出團(tuan)(tuan)體(ti)之一(yi)。1962年，西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)成(cheng)立(li)。

到(dao)1966年，西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)陸(lu)續(xu)上演(yan)了(le)《文成(cheng)公主》、《朗薩雯蚌(bang)》、《卓(zhuo)娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)與云卓(zhuo)》四個大型(xing)傳統(tong)劇(ju)(ju)目和(he)《蘇吉尼瑪(ma)》、《白瑪(ma)文巴》的(de)(de)(de)片(pian)段(duan)；創(chuang)作了(le)《解放軍的(de)(de)(de)恩情(qing)》、《幸福(fu)證》、《農牧交(jiao)換》、《英雄占堆》、《血肉情(qing)誼(yi)》等一批(pi)中小型(xing)現代戲(xi)劇(ju)(ju)目。1980年年初，自治(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)改(gai)(gai)編演(yan)出了(le)大型(xing)傳統(tong)劇(ju)(ju)目《文成(cheng)公主》。同(tong)年五月(yue)，西藏(zang)(zang)(zang)自治(zhi)區舉辦了(le)首屆業余藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)會(hui)演(yan)，二百(bai)多位(wei)代表不(bu)同(tong)風(feng)格流派的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)演(yan)員(yuan)演(yan)出了(le)《卓(zhuo)娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)法王》、《蘇吉尼瑪(ma)》等傳統(tong)劇(ju)(ju)目和(he)《雪山小英雄》等現代劇(ju)(ju)。同(tong)年，自治(zhi)區藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)改(gai)(gai)編排演(yan)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)《朗薩雯蚌(bang)》，并赴京參加全國(guo)少(shao)數民(min)族(zu)文藝調演(yan)，受到(dao)國(guo)家民(min)族(zu)事(shi)務委員(yuan)會(hui)和(he)文化部的(de)(de)(de)獎(jiang)勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或單位：西(xi)藏自治區

覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)戲是(shi)(shi)在(zai)(zai)所(suo)有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)戲劇團(tuan)和流派中藝術方面發展最為(wei)完備豐富、影響最大、流傳(chuan)也(ye)最廣的一(yi)種。覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)是(shi)(shi)舊西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地方政府(fu)惟一(yi)的帶有(you)(you)專業性的劇團(tuan)，歸西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地方政府(fu)“孜(zi)恰(qia)列空”和貢德林寺共同管(guan)理，但無薪俸。除(chu)參加雪頓節會演可(ke)得賞(shang)銀(yin)和食(shi)物外，其他(ta)時間則到西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各地賣藝乞討度日。他(ta)們(men)惟一(yi)的權力是(shi)(shi)可(ke)任(ren)意(yi)挑選演員。為(wei)此(ci)，他(ta)們(men)持有(you)(you)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地方政府(fu)發的一(yi)紙文(wen)書，聲明他(ta)們(men)所(suo)到之處，在(zai)(zai)業余藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)體(ti)(ti)中如發現優秀的苗(miao)子或尖子，可(ke)馬上挑走，該(gai)團(tuan)體(ti)(ti)不得阻攔。這個劇團(tuan)開辦之初住在(zai)(zai)堆龍德慶縣覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)村的“雄白拉窮(qiong)”泉水邊，故(gu)稱覺(jue)(jue)木(mu)龍藏(zang)(zang)(zang)戲隊。

覺木隆(long)藏戲經過唐桑、米瑪強村、扎西頓珠(zhu)等(deng)幾(ji)代(dai)藝(yi)術家的組織(zhi)經營、精心創(chuang)造和改革豐富，逐步(bu)興盛起來，還出了幾(ji)個著名(ming)的演員，如(ru)阿媽拉巴(ba)(ba)、阿媽次(ci)仁(ren)(ren)、阿古登巴(ba)(ba)、次(ci)仁(ren)(ren)更巴(ba)(ba)等(deng)。其中(zhong)次(ci)仁(ren)(ren)更巴(ba)(ba)在覺木隆(long)傳(chuan)統特技上有很深(shen)的功夫，如(ru)躺身蹦子，藏戲中(zhong)叫“拍爾欽”，雙臂(bei)平伸與地面(mian)成六(liu)十度轉大(da)圈(quan)旋舞，最多(duo)時能在一個大(da)場(chang)地或(huo)大(da)舞臺上一氣轉四大(da)圈(quan)，計有一二十個蹦子。

覺(jue)(jue)木隆藏(zang)戲(xi)分布、影(ying)響的(de)(de)地區很廣。像江嘎爾劇團演出《朗薩雯蚌》和《文成公主》時，許(xu)多唱(chang)腔都是直接學用覺(jue)(jue)木隆的(de)(de)，其他一些獨具風(feng)格的(de)(de)劇團也有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)情況。拉薩、山南地區的(de)(de)藏(zang)戲(xi)團體，多數是屬(shu)(shu)于(yu)覺(jue)(jue)木隆派(pai)的(de)(de)。就是邊遠的(de)(de)亞(ya)東縣的(de)(de)四五個藏(zang)戲(xi)隊，也屬(shu)(shu)于(yu)覺(jue)(jue)木隆派(pai)。

日喀則迥巴

申報地區或單位：西(xi)藏自治區

迥(jiong)(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)是我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)族戲(xi)(xi)(xi)劇中最(zui)為(wei)古(gu)老、最(zui)為(wei)杰(jie)(jie)出(chu)(chu)的(de)代(dai)表(biao)之(zhi)一(yi)。我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)以藍(lan)(lan)面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)為(wei)典型代(dai)表(biao)，而藍(lan)(lan)面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是從迥(jiong)(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班首先創建(jian)起來(lai)的(de)。相(xiang)傳(chuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)始祖唐東杰(jie)(jie)布在六百多年前(qian)(qian)為(wei)造福雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布江兩(liang)岸人民(min)，在其(qi)家(jia)鄉(xiang)日(ri)吾(wu)齊的(de)江上修建(jian)鐵索橋，為(wei)此募捐資(zi)財，以前(qian)(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)區白面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)形式為(wei)基礎，創建(jian)了第(di)一(yi)個藍(lan)(lan)面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)最(zui)早是以藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到第(di)十三世達賴時期的(de)拉薩市民(min)歡(huan)迎的(de)。他們演出(chu)(chu)的(de)傳(chuan)統劇目(mu)有《智美更登》《朗薩姑娘》《卓娃桑姆》。擔任迥(jiong)(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)34年戲(xi)(xi)(xi)師(shi)，額仁(ren)巴貢嘎是迥(jiong)(jiong)(jiong)巴藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)的(de)杰(jie)(jie)出(chu)(chu)代(dai)表(biao)。

迥(jiong)(jiong)巴藏戲，上(shang)承白面(mian)具(ju)(ju)藏戲十分(fen)古老(lao)的(de)(de)(de)傳統(tong)，下啟藍面(mian)具(ju)(ju)藏戲，流傳于西藏的(de)(de)(de)昂仁、定日(ri)、拉(la)孜和四(si)川的(de)(de)(de)甘孜等縣。迥(jiong)(jiong)巴藏戲的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)、唱(chang)腔藝(yi)術(shu)在藏族(zu)群眾中(zhong)享有(you)崇高的(de)(de)(de)名望(wang)，由(you)于它(ta)的(de)(de)(de)風格(ge)特點鮮明，表(biao)(biao)演(yan)精彩絕倫，既(ji)開(kai)創了新穎(ying)華(hua)麗的(de)(de)(de)藍面(mian)具(ju)(ju)藏戲風格(ge)，又(you)保(bao)持了藏族(zu)最為古老(lao)的(de)(de)(de)發聲法，以及宗教祭祀與古老(lao)雜技糅合為一體的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)。因(yin)此，它(ta)曾被十三世達賴(lai)喇嘛授(shou)予金耳(er)環和面(mian)具(ju)(ju)上(shang)日(ri)月金子徽飾。

日喀則南木林湘巴

申報地區(qu)或單位：西藏自治區(qu)

湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)——也稱(cheng)“常(chang)·扎西直巴(ba)(ba)(ba)”。五世達(da)賴時一(yi)個(ge)貴族叫扎西直巴(ba)(ba)(ba)，后來當過(guo)嘎倫。他命家鄉南木(mu)(mu)(mu)林(lin)“多(duo)確(que)·常(chang)”的(de)人學習江(jiang)嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)，組織了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)藏(zang)劇團，逐(zhu)(zhu)漸(jian)演唱流行起來，因為都(dou)是(shi)在(zai)南木(mu)(mu)(mu)林(lin)山溝中的(de)香河邊，就被稱(cheng)為香巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)。而(er)后來，嘎廈的(de)“則(ze)恰列(lie)空(kong)”登記為“常(chang)·扎西直巴(ba)(ba)(ba)”。八世班禪(chan)、九世班禪(chan)對湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較為重視，扶持(chi)了(le)(le)(le)一(yi)段時間，逐(zhu)(zhu)漸(jian)壯大，自成(cheng)一(yi)派。主要(yao)流行于南木(mu)(mu)(mu)林(lin)縣的(de)多(duo)確(que)、卡則(ze)、瓊、山巴(ba)(ba)(ba)等地。解(jie)放前夕的(de)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)根角，才藝(yi)(yi)出(chu)眾，樂觀調皮，諳熟劇本(ben)，他是(shi)八世班禪(chan)選定(ding)的(de)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)，在(zai)湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)史上影響(xiang)最(zui)大。早先湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)不去(qu)(qu)(qu)(qu)拉薩支(zhi)差(cha)(cha)，有一(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)劇團去(qu)(qu)(qu)(qu)拉薩支(zhi)差(cha)(cha)參加雪頓節，過(guo)雅魯藏(zang)布江(jiang)時翻船，死了(le)(le)(le)不少藝(yi)(yi)人，剩下(xia)少數日(ri)(ri)吾齊藝(yi)(yi)人，到南木(mu)(mu)(mu)林(lin)找了(le)(le)(le)一(yi)些湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)(yi)人去(qu)(qu)(qu)(qu)了(le)(le)(le)拉薩會演，被稱(cheng)作“湘(xiang)(xiang)(xiang)·日(ri)(ri)吾齊”。以后湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響(xiang)大起來，規定(ding)了(le)(le)(le)《文成(cheng)公主與尼泊爾公主》和《直美滾頓》輪換去(qu)(qu)(qu)(qu)拉薩演出(chu)。湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)整個(ge)風格特點較接近于江(jiang)嘎爾，不過(guo)藝(yi)(yi)人多(duo)數已經去(qu)(qu)(qu)(qu)世。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區(qu)或單位(wei)：西藏(zang)自治區(qu)

江(jiang)嘎爾(er)藏戲發(fa)源地在仁布縣江(jiang)嘎山溝。江(jiang)嘎爾(er)藏戲演(yan)出的(de)(de)(de)劇目有(you)《曲(qu)(qu)杰諾桑(sang)》《阿佳朗(lang)薩》《文成公(gong)主與尼泊爾(er)公(gong)主》，有(you)時也演(yan)《熱瓊娃》。演(yan)得最有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)是《曲(qu)(qu)杰諾桑(sang)》，據說(shuo)是戲師那(nei)加(jia)根(gen)據定欽云巴(ba)·才仁旺堆寫的(de)(de)(de)《諾桑(sang)傳記》和(he)(he)八世班(ban)禪、多(duo)仁班(ban)智(zhi)達二人寫的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些書之精(jing)華，編演(yan)成當時的(de)(de)(de)藏戲《曲(qu)(qu)杰諾桑(sang)》，因此也出了名。江(jiang)嘎爾(er)藏戲的(de)(de)(de)影(ying)響僅次于覺木(mu)隆，是一(yi)(yi)個富(fu)有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)劇團，唱(chang)(chang)得好(hao)是它(ta)的(de)(de)(de)特點，類(lei)似(si)漢族戲曲(qu)(qu)中的(de)(de)(de)文戲，很受廣大(da)群眾的(de)(de)(de)稱(cheng)道。其唱(chang)(chang)腔高亢渾厚，古樸粗(cu)獷，但(dan)裝飾頓音“陣過”沒(mei)覺木(mu)隆唱(chang)(chang)腔中的(de)(de)(de)多(duo)，也沒(mei)發(fa)展得那(nei)么細致豐富(fu)。它(ta)同迥巴(ba)藏戲一(yi)(yi)樣，所演(yan)的(de)(de)(de)戲比(bi)較嚴格(ge)的(de)(de)(de)按照“腳(jiao)本”來，說(shuo)的(de)(de)(de)“雄”，就是劇情講介人的(de)(de)(de)“連(lian)珠韻(yun)白”，唱(chang)(chang)腔中間穿插的(de)(de)(de)舞蹈節(jie)奏都比(bi)較悠沉緩慢，表(biao)演(yan)也較為簡單，沒(mei)有(you)雜技和(he)(he)特技。

江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏劇(ju)團每年參加拉(la)薩會演(yan)后，回日喀則要在(zai)(zai)扎(zha)什(shen)倫(lun)布(bu)(bu)寺(si)演(yan)出(chu)(chu)，班(ban)禪也來看(kan)。藏歷八月二(er)日要趕(gan)回仁布(bu)(bu)到強欽寺(si)演(yan)出(chu)(chu)。在(zai)(zai)夏天，它還要分別給“嘎(ga)(ga)廈托子(zi)”（嘎(ga)(ga)倫(lun)過(guo)(guo)林卡）、“仲果(guo)也節(jie)”（七(qi)品官(guan)以上(shang)過(guo)(guo)林卡）、“孜仲也節(jie)”（僧官(guan)過(guo)(guo)林卡）演(yan)兩三天戲(xi)。江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏戲(xi)，在(zai)(zai)日喀則、江(jiang)孜、仁布(bu)(bu)和白朗等(deng)地(di)區較為流行，除職業性的(de)劇(ju)團外，還有(you)業余團體在(zai)(zai)活動。嘎(ga)(ga)江(jiang)爾(er)藏劇(ju)團還有(you)一(yi)些(xie)著名(ming)的(de)藝(yi)(yi)人，如(ru)解(jie)放(fang)前(qian)最后一(yi)個戲(xi)師唐(tang)曲的(de)兒子(zi)拉(la)歸，75歲的(de)藝(yi)(yi)人強巴和年輕藝(yi)(yi)人丹增等(deng)，活躍在(zai)(zai)江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏戲(xi)傳統的(de)藝(yi)(yi)術園地(di)上(shang)。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區或單位：西藏自治區

久(jiu)負盛名(ming)(ming)的藏戲(xi)雅隆扎(zha)西(xi)雪巴(ba)是(shi)西(xi)藏白面具藏戲(xi)的杰出代(dai)表。其名(ming)(ming)稱是(shi)以本地五(wu)個(ge)極具吉祥意義的名(ming)(ming)稱而(er)定，即(ji)：扎(zha)西(xi)雪巴(ba)（村名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)妥門（村名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)桑巴(ba)（橋(qiao)名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)孜(zi)（宗名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)曲登（寺名(ming)(ming)）。

在五(wu)世達賴時期(qi)雅隆扎西雪巴(ba)每年必須前往拉薩(sa)參加“哲(zhe)蚌雪頓”的藏(zang)戲演出，支藏(zang)戲差(cha)。這期(qi)間還需到拉薩(sa)的各寺(si)院和部分(fen)西藏(zang)地方政(zheng)府官(guan)員府邸進行表演。每年藏(zang)歷(li)一(yi)月四日（藏(zang)歷(li)年期(qi)間）到架桑寺(si)獻演。

雅隆扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾等與西藏(zang)(zang)其他藏(zang)(zang)戲不同。在表演(yan)過程中“唉哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)”的叫聲(sheng)，表現的是(shi)藏(zang)(zang)戲始祖(zu)唐東杰(jie)布看了自創的藏(zang)(zang)戲時滿意(yi)地發出笑聲(sheng)的情形(xing)。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏(zang)戲瓊結卡(ka)卓(zhuo)扎(zha)西賓(bin)(bin)頓(dun)距今有(you)六百多年的歷史。是(shi)西藏(zang)藏(zang)戲藝術的一個(ge)著(zhu)名(ming)演(yan)出(chu)團隊。瓊結卡(ka)卓(zhuo)扎(zha)西賓(bin)(bin)頓(dun)主(zhu)要演(yan)出(chu)劇目為(wei)(wei)《曲杰諾桑》。該(gai)團以獨特(te)的唱(chang)腔聞名(ming)于(yu)全藏(zang)，并(bing)且(qie)在藏(zang)戲演(yan)出(chu)過程(cheng)中(zhong)(zhong)要表演(yan)一段名(ming)為(wei)(wei)《吉(ji)祥(xiang)九重》的歌舞，這在其他(ta)藏(zang)戲演(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)是(shi)沒(mei)有(you)的。另外(wai)，該(gai)團的演(yan)員均為(wei)(wei)男(nan)性，女性角色也(ye)由男(nan)性扮(ban)演(yan)，這也(ye)是(shi)其主(zhu)要特(te)征之一。

黃南戲

青海省黃南(nan)藏族自治(zhi)州(zhou)

黃(huang)(huang)南(nan)藏戲(xi)是青(qing)海黃(huang)(huang)南(nan)地(di)區(qu)藏族(zu)戲(xi)曲劇種(zhong)，在19－20世紀中(zhong)期，流(liu)布(bu)區(qu)域(yu)曾經覆蓋(gai)了黃(huang)(huang)南(nan)藏族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)以(yi)及相鄰的(de)循化撒拉族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣、化隆(long)回族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣的(de)部分地(di)區(qu)，主要流(liu)行(xing)于黃(huang)(huang)南(nan)地(di)區(qu)。

黃南(nan)藏(zang)戲屬于安多語系藏(zang)戲的(de)一個重要支系，它的(de)發(fa)展(zhan)經歷了17世(shi)(shi)紀中期到18世(shi)(shi)紀中期的(de)說唱階(jie)段(duan)；1740－1794年(nian)(nian)夏日倉三世(shi)(shi)時(shi)期三人表演的(de)形(xing)成階(jie)段(duan)；1854－1946年(nian)(nian)吉(ji)(ji)先甲(jia)時(shi)期的(de)成熟階(jie)段(duan)；1910－1973年(nian)(nian)多吉(ji)(ji)甲(jia)時(shi)期的(de)興盛發(fa)展(zhan)階(jie)段(duan)；1980年(nian)(nian)以來的(de)提高革新階(jie)段(duan)。

黃(huang)南藏(zang)戲(xi)有(you)如(ru)下(xia)特點：1.具(ju)(ju)有(you)廣泛的群眾(zhong)性和民(min)間(jian)傳承性。民(min)間(jian)和寺院藏(zang)戲(xi)隊，始終與社(she)會(hui)民(min)眾(zhong)保持著密(mi)切聯(lian)系。2.音(yin)樂(le)(le)方面保留了宗(zong)教音(yin)樂(le)(le)的成(cheng)(cheng)分，也吸(xi)收了當地民(min)歌、舞蹈音(yin)樂(le)(le)等素材。3.演(yan)出(chu)劇(ju)(ju)目除八大傳統藏(zang)戲(xi)外，還有(you)《格薩爾(er)王傳》《國王官卻(que)幫》等其他藏(zang)區沒有(you)的劇(ju)(ju)目。4.保留了《公保多吉聽法(fa)(fa)》這(zhe)出(chu)古(gu)老而(er)珍(zhen)貴的原始戲(xi)劇(ju)(ju)形(xing)態的儀式(shi)劇(ju)(ju)。5.即興表(biao)演(yan)獨具(ju)(ju)特色。這(zhe)些即興表(biao)演(yan)，既表(biao)現了編劇(ju)(ju)、演(yan)員高超的藝術水平，又對抨(peng)擊時弊(bi)、凈化社(she)會(hui)環境(jing)起到了很好的作(zuo)(zuo)用。6.歷代黃(huang)南藏(zang)戲(xi)藝人(ren)在長期的藝術實踐中，總結出(chu)各(ge)種行當及(ji)成(cheng)(cheng)套的表(biao)演(yan)程式(shi)，手(shou)式(shi)指法(fa)(fa)、身段步法(fa)(fa)和人(ren)物(wu)造型，吸(xi)收黃(huang)南寺院壁畫(hua)人(ren)物(wu)形(xing)態，融入(ru)寺院宗(zong)教舞蹈、民(min)間(jian)舞蹈及(ji)藏(zang)族生活素材動(dong)作(zuo)(zuo)等，形(xing)成(cheng)(cheng)本劇(ju)(ju)種獨有(you)的藝術風格。

國家非常重(zhong)視非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)的保護，2006年5月20日，藏戲經國務(wu)院(yuan)批準列入(ru)第一批國家級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄。

傳承意義

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)歷史悠(you)久，具(ju)有縝密的(de)(de)表演程式(shi)，在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人(ren)民精(jing)神生活中(zhong)具(ju)有無法替代(dai)(dai)的(de)(de)地位。由(you)于受到嚴格的(de)(de)宗教神規制約，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)在(zai)(zai)發展(zhan)過(guo)程中(zhong)受漢(han)族(zu)(zu)文(wen)化影響較(jiao)少(shao)，從(cong)表演內(nei)容(rong)到形式(shi)更多保留了原(yuan)始風貌，所以在(zai)(zai)戲(xi)劇發生學(xue)等領域具(ju)有極高的(de)(de)學(xue)術價值(zhi)。同時，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)劇本也是藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)學(xue)的(de)(de)一(yi)個高峰，它既(ji)重(zhong)音律，又重(zhong)意境，大(da)量應用格言、謠諺和成語，甚(shen)至還在(zai)(zai)情節中(zhong)穿(chuan)插寓言故事，保留了藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)古代(dai)(dai)文(wen)學(xue)語言的(de)(de)精(jing)華。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)和內(nei)地的(de)(de)戲(xi)曲劇種一(yi)樣，在(zai)(zai)時代(dai)(dai)的(de)(de)變革中(zhong)陷入了與(yu)現(xian)代(dai)(dai)藝術和娛樂形式(shi)爭奪觀眾和演出市(shi)場的(de)(de)競(jing)爭局面。資金缺乏、劇團生存艱難、藝術人(ren)才斷檔、傳統表演技(ji)藝失傳、理論研(yan)究薄弱等問題。各地藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)發展(zhan)面臨的(de)(de)危(wei)機，急需(xu)制定規劃對這一(yi)古老的(de)(de)少(shao)數民族(zu)(zu)劇種加(jia)以保護(hu)。

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