1、木偶戲（孝義木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省孝義市
（3）保護單位：孝義市皮影木偶劇團演出有限公司
2、木偶戲（遼西木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：遼寧省錦州市
（3）保護單位：錦州市木偶劇團有限公司
3、木偶戲（海派木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海木偶劇團
（3）保護單位：上海木偶劇團有限公司
4、木偶戲（杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省揚州市
（3）保護單位：揚州市木偶研究所（江蘇省木偶劇團）
5、木偶戲（杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省演藝集團
（3）保護單位：江蘇省演藝集團有限公司
6、木偶戲（泰順藥發木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省泰順縣
（3）保護單位：泰順縣非物質文化遺產保護中心
7、木偶戲（平陽木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省平陽縣
（3）保護單位：平陽木偶戲保護傳承中心
8、木偶戲（單檔布袋戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省蒼南縣
（3）保護單位：蒼南縣非物質文化遺產保護中心
9、木偶戲（泰順提線木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省泰順縣
（3）保護單位：泰順縣非物質文化遺產保護中心
10、木偶戲（廿八都木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省江山市
（3）保護單位：江山市非物質文化遺產保護中心
11、木偶戲（泉州提線木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市提線木偶傳承保護中心（泉州市木偶劇團）
12、木偶戲（晉江布袋木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省晉江市
（3）保護單位：晉江市掌中木偶藝術保護傳承中心
13、木偶戲（漳州布袋木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省漳州市
（3）保護單位：漳州市布袋木偶傳承保護中心
14、木偶戲（邵陽布袋戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省邵陽縣
（3）保護單位：邵陽縣文化館
15、木偶戲（湖南杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省木偶皮影藝術劇院
（3）保護單位：湖南省木偶皮影藝術保護傳承中心
16、木偶戲（高州木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣東省高州市
（3）保護單位：高州市文化館
17、木偶戲（潮州鐵枝木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣東省潮州市
（3）保護單位：潮州市潮安區文化館（區非物質文化遺產保護中心）
18、木偶戲（五華提線木偶），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省梅州市
（3）保護單位：五華縣提線木偶傳習所
19、木偶戲（廣東木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省木偶藝術劇院有限公司
（3）保護單位：廣東省木偶藝術劇院有限公司
20、木偶戲（揭陽鐵枝木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省揭陽市
（3）保護單位：揭陽市群眾藝術館
21、木偶戲（臨高人偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省臨高縣
（3）保護單位：臨高縣文化館
22、木偶戲（文昌公仔戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：海南省文昌市
（3）保護單位：文昌市文化館
23、木偶戲（三江公仔戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：海南省海口市
（3）保護單位：海口市美蘭區文化館
24、木偶戲（川北大木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省
（3）保護單位：南充市非物質文化遺產保護中心
25、木偶戲（中型杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：四川省資中縣
（3）保護單位：四川省資中縣木偶劇團
26、木偶戲（石阡木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省石阡縣
（3）保護單位：石阡縣文化館
27、木偶戲（郃陽提線木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：合陽縣線腔木偶劇團
28、木偶戲（陜西杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省民間藝術劇院有限公司
29、木偶戲（武漢杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省湛江市赤坎區
30、木偶戲（閩西客家木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省龍巖市
木偶(ou)戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子(zi)”，是由藝人操作木偶(ou)表(biao)演故事的(de)一種戲曲形式。
中(zhong)國(guo)的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)興起(qi)于漢代，至唐代有(you)了(le)新的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和提高，能(neng)用木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)演出(chu)歌舞戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。宋(song)代是我國(guo)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)一(yi)個重要(yao)時期(qi)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)的(de)制作工藝(yi)和操縱(zong)技(ji)藝(yi)進(jin)一(yi)步成熟。隨(sui)著社會(hui)經濟的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，明代木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)已流行全國(guo)各地，經濟發(fa)(fa)達的(de)南(nan)方(fang)各省區木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)更為繁(fan)榮，故有(you)“南(nan)方(fang)好(hao)傀儡(lei)”之(zhi)說。清代以后木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)進(jin)入全盛時期(qi)，不僅流行范圍廣(guang)，而且演出(chu)的(de)聲腔也日益增(zeng)多(duo)，出(chu)現(xian)了(le)遼(liao)西木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、漳(zhang)州布(bu)袋木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、泉州提線(xian)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、晉江布(bu)袋木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、邵陽(yang)布(bu)袋木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、高州木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、潮州鐵枝木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、川(chuan)北大木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、石阡木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、陽(yang)提線(xian)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、泰順藥(yao)發(fa)(fa)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、臨高人(ren)偶(ou)(ou)(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)分支。就(jiu)演出(chu)形式而言，可(ke)概括(kuo)為提線(xian)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)、杖頭木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)、布(bu)袋木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)、鐵枝木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)、藥(yao)發(fa)(fa)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)(ou)(ou)五種。
木(mu)(mu)(mu)偶藝(yi)術(shu)精美絕(jue)倫，令人嘆為觀(guan)止。除了藝(yi)人的(de)精彩表(biao)演(yan)外，完美的(de)偶人造(zao)(zao)型藝(yi)術(shu)和操(cao)作(zuo)(zuo)(zuo)裝備(bei)也是吸引廣大觀(guan)眾(zhong)的(de)一個重(zhong)要方面(mian)。造(zao)(zao)型藝(yi)術(shu)重(zhong)在木(mu)(mu)(mu)偶的(de)雕刻和設計，就(jiu)一般情況而言，提(ti)線(xian)(xian)(xian)(xian)木(mu)(mu)(mu)偶造(zao)(zao)型較高，多(duo)在2.2尺左(zuo)右(you)。關鍵部位(wei)均(jun)綴以提(ti)線(xian)(xian)(xian)(xian)，最多(duo)可達三十(shi)多(duo)條(tiao)(tiao)，至少(shao)也有(you)十(shi)余條(tiao)(tiao)，如(ru)進行特技表(biao)演(yan)還須根據需(xu)要增(zeng)加(jia)若干(gan)輔助提(ti)線(xian)(xian)(xian)(xian)。木(mu)(mu)(mu)偶人表(biao)演(yan)各(ge)種舞蹈身段及(ji)武打技藝(yi)的(de)水(shui)準，完全取決(jue)于藝(yi)人的(de)操(cao)作(zuo)(zuo)(zuo)技巧，這是提(ti)線(xian)(xian)(xian)(xian)木(mu)(mu)(mu)偶表(biao)演(yan)藝(yi)術(shu)水(shui)平高低的(de)關鍵。杖(zhang)頭(tou)木(mu)(mu)(mu)偶高于提(ti)線(xian)(xian)(xian)(xian)木(mu)(mu)(mu)偶，一般偶高3尺左(zuo)右(you)，裝有(you)三條(tiao)(tiao)操(cao)作(zuo)(zuo)(zuo)線(xian)(xian)(xian)(xian)，兩(liang)條(tiao)(tiao)牽動雙(shuang)手(shou)，一條(tiao)(tiao)支配頭(tou)部與身軀表(biao)演(yan)。布袋木(mu)(mu)(mu)偶造(zao)(zao)型最小，僅有(you)7寸左(zuo)右(you)，靠藝(yi)人兩(liang)手(shou)托舉表(biao)演(yan)，操(cao)作(zuo)(zuo)(zuo)技藝(yi)特別(bie)，不(bu)同于提(ti)線(xian)(xian)(xian)(xian)和杖(zhang)頭(tou)木(mu)(mu)(mu)偶。
中(zhong)華人(ren)民共和(he)國成(cheng)立以(yi)后(hou)，木偶戲的(de)表(biao)演(yan)(yan)更加豐富(fu)多彩。除了(le)演(yan)(yan)出傳(chuan)統的(de)戲曲節目(mu)外(wai)，還表(biao)演(yan)(yan)話劇、歌舞劇、連續(xu)劇，甚至出演(yan)(yan)廣(guang)告等。與此同時，木偶戲也面(mian)臨著與其他藝術形(xing)式的(de)激烈(lie)競爭。傳(chuan)統的(de)木偶戲蘊藏著各地、各民族人(ren)民的(de)思想、道德和(he)審美意(yi)識，應加以(yi)扶持(chi)和(he)保護。
申報(bao)地區或單位：福建省泉州市
泉州傀(kui)儡(lei)戲，古稱“懸絲(si)傀(kui)儡(lei)”，今稱提線木偶(ou)戲。源于秦漢。晉唐時隨中原移(yi)民(min)南遷入閩。唐末五代即已在(zai)泉州地區流行。歷經宋、元、明、清、民(min)國，從(cong)未(wei)間斷。
千年來，泉州傀儡不(bu)僅(jin)成(cheng)為(wei)泉州乃至閩南語系地(di)區民(min)(min)俗中不(bu)可或缺的重要部分，而且以其獨特技藝和精彩演出，成(cheng)為(wei)一般民(min)(min)眾，乃至士(shi)大夫(fu)文人雅俗共賞、喜聞樂見的民(min)(min)間戲曲藝術(shu)。
歷經千年(nian)不(bu)間斷傳(chuan)承與積累，泉州(zhou)傀儡戲(xi)至今(jin)保存七(qi)百(bai)余(yu)出傳(chuan)統(tong)劇目和由(you)三百(bai)余(yu)支曲牌唱(chang)腔構(gou)成的獨(du)特劇種音樂(le)“傀儡調”（包括“壓腳鼓”、“鉦鑼”等(deng)古(gu)樂(le)器及相應的演奏技法(fa)），并(bing)且(qie)形成了(le)一整套精巧成熟的操線(xian)功(gong)夫 “傳(chuan)統(tong)基(ji)本線(xian)規”和精美絕倫的偶頭雕刻(ke)、偶像造型藝術(shu)與制作(zuo)工(gong)藝。
在泉州傀儡戲傳統劇(ju)目中，保(bao)存(cun)(cun)著(zhu)大(da)量(liang)古(gu)代泉州地區(qu)民間婚(hun)喪喜慶(qing)及民間信仰、習(xi)俗的(de)內容(rong)。保(bao)存(cun)(cun)著(zhu)“古(gu)河(he)洛語”與閩(min)南(nan)方(fang)言(yan)俚語的(de)語詞、語匯(hui)、古(gu)讀(du)音。并且也保(bao)存(cun)(cun)著(zhu)許多(duo)宋(song)元南(nan)戲的(de)劇(ju)目、音樂、演劇(ju)方(fang)法(fa)、演出形態等珍貴(gui)資料(liao)。因而，對(dui)“閩(min)南(nan)文(wen)化學(xue)”、“閩(min)南(nan)方(fang)言(yan)學(xue)”與“宋(song)元南(nan)戲學(xue)”等，具有多(duo)學(xue)科的(de)研究價值(zhi)，已引起國內外(wai)專家(jia)學(xue)者的(de)廣泛關注。
由于泉州與臺灣及東(dong)南(nan)亞地(di)區特殊的地(di)理、歷史、人文等關系(xi)，泉州傀儡戲(xi)于明(ming)末清(qing)初即開(kai)始向(xiang)臺灣及東(dong)南(nan)亞華僑聚(ju)居地(di)流播(bo)(bo)，并在當地(di)生根(gen)開(kai)花。為傳播(bo)(bo)閩(min)南(nan)方言(yan)、文化，延(yan)續民族文化傳承，溝通海峽兩岸同(tong)胞及東(dong)南(nan)亞各國僑胞感情(qing)，增進民族文化認同(tong)發揮了重要(yao)的橋梁作用(yong)。
申報(bao)地區或(huo)單位：福建省晉江市
晉江(jiang)布(bu)袋(dai)木(mu)偶戲即南派(pai)布(bu)袋(dai)戲，指泉(quan)州(zhou)地區掌中木(mu)偶戲，以泉(quan)腔演唱(chang)，有(you)別于唱(chang)北調的漳州(zhou)北派(pai)布(bu)袋(dai)戲。1951年7月，閩南布(bu)袋(dai)戲定名為掌中木(mu)偶戲，是我國木(mu)偶戲中的稀有(you)劇(ju)種(zhong)。
南(nan)派布袋(dai)戲(xi)(xi)流行于(yu)閩南(nan)地區(qu)，其源頭可追溯到晉代(dai)《拾遺記》及五(wu)代(dai)《化書》、南(nan)宋《巳末元日》中的(de)(de)史料(liao)記載。明中時(shi)至(zhi)(zhi)清(qing)末，是(shi)南(nan)派布袋(dai)戲(xi)(xi)興(xing)起(qi)(qi)與發展時(shi)期(qi)，民間(jian)(jian)傳說和(he)《臺灣通志》稱(cheng)，布袋(dai)戲(xi)(xi)興(xing)起(qi)(qi)于(yu)明嘉靖間(jian)(jian)，創始人(ren)為后來被譽(yu)為“戲(xi)(xi)狀元”的(de)(de)梁炳麟。清(qing)中葉(xie)，晉江等(deng)地的(de)(de)布袋(dai)戲(xi)(xi)演出興(xing)盛，并傳至(zhi)(zhi)臺灣，同時(shi)出現了李克(ke)茶等(deng)著名藝人(ren)。清(qing)末民初，泉屬(shu)各縣(xian)一些著名的(de)(de)布袋(dai)戲(xi)(xi)班社(she)紛(fen)紛(fen)興(xing)起(qi)(qi)，如清(qing)同治、光緒年(nian)間(jian)(jian)的(de)(de)閩南(nan)“五(wu)虎班”。民國時(shi)期(qi)，安(an)溪、惠(hui)安(an)等(deng)地的(de)(de)布袋(dai)戲(xi)(xi)班幾乎遍及全縣(xian)。但至(zhi)(zhi)建國前夕，由(you)于(yu)經(jing)濟衰退，泉屬(shu)諸縣(xian)的(de)(de)布袋(dai)戲(xi)(xi)班社(she)處境維艱。
中華人民共和國成立后，南派布(bu)(bu)袋戲(xi)(xi)(xi)獲得(de)了(le)新生。20世紀50年(nian)代，晉(jin)江等(deng)縣組織(zhi)挖掘記錄了(le)200多(duo)個布(bu)(bu)袋戲(xi)(xi)(xi)劇目和音樂曲牌(pai)。新時(shi)期以來(lai)，南派布(bu)(bu)袋戲(xi)(xi)(xi)得(de)到(dao)了(le)進一步的(de)發展，其(qi)主要承(cheng)載體為(wei)晉(jin)江市掌中木(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)劇團。建團50多(duo)年(nian)來(lai)，多(duo)次(ci)進京(jing)演出。參加戲(xi)(xi)(xi)劇賽事(shi)和國際(ji)木(mu)偶節，并獲得(de)省級、國家級的(de)獎譽。劇目《白龍公主》、《五里長虹》獲得(de)文化部嘉(jia)獎和第九屆文華獎。
南(nan)派布袋戲(xi)具有兼收(shou)并蓄(xu)，博采(cai)眾(zhong)長的特(te)(te)點，地域文化特(te)(te)征明(ming)顯。其藝(yi)術風格獨特(te)(te)，行(xing)當(dang)腳(jiao)色分工細致，木偶頭雕刻形(xing)(xing)神(shen)兼備，表演(yan)細膩，動作(zuo)傳神(shen)，深受廣(guang)大觀眾(zhong)的喜愛。但(dan)由于受到(dao)當(dang)前(qian)商品經(jing)濟的影響，這一傳統(tong)的藝(yi)術形(xing)(xing)式遭到(dao)不斷沖擊，如不加(jia)以保(bao)護，將面(mian)臨消亡(wang)的危機(ji)。
申(shen)報地區或單位(wei)：福建(jian)省漳州(zhou)市(shi)
漳州布(bu)袋(dai)木偶(ou)戲(xi)又稱“景(jing)戲(xi)”、“指花戲(xi)”、“掌中戲(xi)”，傀儡戲(xi)劇(ju)種之一。漳州布(bu)袋(dai)木偶(ou)戲(xi)是(shi)由(you)木偶(ou)表演、劇(ju)目、音樂、木偶(ou)制作、服裝、道具、布(bu)景(jing)等組合(he)而成的一種綜合(he)性(xing)藝(yi)術。
漳州布(bu)袋(dai)木偶(ou)戲，其特點是用指掌(zhang)直接操縱(zong)偶(ou)像進行戲劇性(xing)的(de)表演，使之活靈活現，栩(xu)栩(xu)如(ru)生，既能(neng)(neng)夠體現人戲的(de)唱(chang)、念、做(zuo)、打(da)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)喜(xi)、怒(nu)、哀、樂的(de)感情，又能(neng)(neng)表演一些人戲難(nan)以(yi)(yi)(yi)體現的(de)動作，具(ju)有(you)技巧高超、造型(xing)精美(mei)等(deng)獨特風格。布(bu)袋(dai)木偶(ou)戲的(de)操縱(zong)是用手(shou)(shou)由下(xia)而上，以(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)掌(zhang)作為(wei)偶(ou)人軀干(gan)，食指托頭(tou)，拇指和其他三指分別(bie)撐著左右兩臂。技藝高超的(de)藝人雙(shuang)手(shou)(shou)可(ke)以(yi)(yi)(yi)同時表演兩個性(xing)格、感情各異的(de)偶(ou)人。布(bu)袋(dai)木偶(ou)戲尤為(wei)擅長武打(da)場(chang)面和善于(yu)刻畫人物性(xing)格。
漳(zhang)州布袋木偶(ou)戲已有一(yi)千多年歷史，是我國古(gu)老(lao)珍稀的優秀藝術，南宋(song)時興盛(sheng)于(yu)漳(zhang)州，明(ming)末即流(liu)傳(chuan)到廣東、臺(tai)灣和東南亞一(yi)些地區。清中(zhong)葉以來漳(zhang)州各(ge)地大(da)量(liang)出現專業布袋戲班社，形成若干不同(tong)的流(liu)派。其中(zhong)主要有“福春”、“福興”、“牡丹亭”三派，各(ge)有特色。近二百年來，至(zhi)今已傳(chuan)承八代。
從人文(wen)歷(li)史考證，閩(min)臺(tai)(tai)文(wen)化原屬一(yi)(yi)體(ti)(ti)。其母體(ti)(ti)為(wei)閩(min)文(wen)化，是中華民(min)(min)族(zu)的(de)重要組成部分。臺(tai)(tai)灣的(de)布(bu)袋(dai)戲是閩(min)文(wen)化在臺(tai)(tai)灣的(de)移植和延伸，通過閩(min)臺(tai)(tai)文(wen)化交(jiao)流，不(bu)僅促(cu)進了兩(liang)岸木偶藝術的(de)發展，更(geng)加深了兩(liang)岸同為(wei)中華民(min)(min)族(zu)一(yi)(yi)家(jia)親的(de)認同感。在促(cu)進祖國統(tong)一(yi)(yi)事業方面產生了良好的(de)作用和影響。閩(min)臺(tai)(tai)布(bu)袋(dai)戲同根同源，這對漳州(zhou)布(bu)袋(dai)戲藝術的(de)發展衍變、歷(li)史傳承與交(jiao)流等(deng)方面，具有很高的(de)歷(li)史研(yan)究和現(xian)代文(wen)化價(jia)值(zhi)。
申報地(di)區(qu)或單位：遼寧省錦州市(shi)
遼(liao)(liao)西(xi)(xi)走廊似一(yi)條(tiao)超越時空的彩練，把中原(yuan)漢(han)民族文化(hua)(hua)與遼(liao)(liao)西(xi)(xi)北方民族文化(hua)(hua)連在一(yi)起(qi)。獨特的地域，復(fu)合性的走廊文化(hua)(hua)，孕育了遼(liao)(liao)西(xi)(xi)自(zi)己的木偶藝術風格(ge)。
蔡(cai)大田（蔡(cai)萬(wan)榮），是遼(liao)西木(mu)偶設(she)計制(zhi)作的創始(shi)人，由(you)他(ta)設(she)計制(zhi)作的大型神話(hua)故事懸絲木(mu)偶劇《嫦娥奔(ben)月》，制(zhi)作精良，堪(kan)稱一絕，在省內外引起(qi)極大反(fan)響。
由蔡(cai)大(da)田(tian)親(qin)自雕(diao)(diao)刻的(de)《蘇(su)三起解》、《葛麻》形象(xiang)逼真，栩栩如生。由遼西(xi)黑(hei)山人(ren)張(zhang)仃（曾任中央工藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)學院(yuan)院(yuan)長）設計、蔡(cai)大(da)田(tian)親(qin)自雕(diao)(diao)刻的(de)《望娘灘》即《無孽(nie)龍》、《黑(hei)風洞》，得到了張(zhang)仃的(de)高度贊譽(yu)。前“青藝(yi)(yi)”美(mei)術(shu)家張(zhang)光宇設計，蔡(cai)大(da)田(tian)雕(diao)(diao)刻的(de)《豬八戒(jie)背媳婦》、《小放牛》等(deng)膾炙(zhi)人(ren)口。遺(yi)憾(han)的(de)是這些珍貴的(de)佳作(zuo)都在“文革”期間付(fu)之一炬了。
遼西(xi)(xi)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)藝術表演主(zhu)要傳承(cheng)人關劍青，出生于1926年(nian)，系民間班社(she)懸絲(si)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)藝人，代(dai)(dai)表作《平頂山(shan)》（即《三(san)打白骨(gu)精(jing)》）。遼西(xi)(xi)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)六代(dai)(dai)相傳，承(cheng)襲至今。1953年(nian)1月遼西(xi)(xi)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)劇隊一行23名隊員奉中(zhong)央文(wen)化部調(diao)令(ling)赴北京(jing)，從此(ci)成立了今天(tian)的中(zhong)國木(mu)(mu)(mu)偶(ou)藝術劇團。不甘寂寞的遼西(xi)(xi)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)人，在此(ci)后(hou)的幾(ji)個(ge)時(shi)(shi)期，迎著困(kun)難，幾(ji)經(jing)磨難,六起五(wu)落。他們的作品陶冶了一代(dai)(dai)又一代(dai)(dai)少年(nian)兒(er)童(tong)的情操，是東三(san)省的稀(xi)有(you)劇種(zhong)，同時(shi)(shi)也填補了遼寧省木(mu)(mu)(mu)偶(ou)藝術的空白。
目(mu)前遼西(xi)木偶藝(yi)術(shu)又面臨(lin)著危機(ji)，老一輩(bei)藝(yi)人(ren)都已(yi)是(shi)七(qi)八十(shi)歲以上的(de)人(ren)了，傳承已(yi)面臨(lin)斷檔邊緣。
申(shen)報地區或單位：湖南省邵(shao)陽縣(xian)
邵陽布(bu)袋戲的(de)發祥地白竹村燕窩嶺位于(yu)邵陽縣(xian)九公(gong)橋鎮。據劉氏家譜記載：元末明初(chu)，為避戰亂，劉姓祖宗勝公(gong)攜家眷肩挑布(bu)袋戲逃難至燕窩嶺定(ding)居，至今已有六百余年。布(bu)袋戲從勝公(gong)傳至“永”字(zi)輩(bei)，共18代。
邵陽布袋(dai)戲(xi)系(xi)口(kou)傳(chuan)心授。其表(biao)演方式和(he)表(biao)演技巧為(wei)：一個藝人(ren)一副(fu)戲(xi)擔，不(bu)管大戲(xi)小戲(xi)、文戲(xi)武(wu)戲(xi)，生旦(dan)凈末丑，吹打彈唱耍(shua)，全靠藝人(ren)一個人(ren)手、腳、口(kou)、舌并用，十指(zhi)靈活調度。主(zhu)要劇目有《封神榜》、《三國演義》、《西游記》、《楊孝打虎(hu)》等，以武(wu)打戲(xi)、鬼怪(guai)戲(xi)、滑稽戲(xi)居多。音樂以祁劇唱腔(qiang)為(wei)主(zhu)，風格(ge)清新、古樸(pu)、純真，自成流(liu)派。
邵(shao)陽(yang)布袋戲(xi)(xi)集木偶技巧、戲(xi)(xi)劇(ju)形式、表(biao)演技藝(yi)于一體(ti)，具有(you)神秘、精致(zhi)、新(xin)奇、簡便(bian)等特征(zheng)。600余年(nian)來，始終(zhong)保持初創時期的(de)(de)(de)表(biao)演技巧、演出(chu)(chu)風格和(he)演出(chu)(chu)形式，獨具歷史文化底(di)蘊，有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)審(shen)美情趣和(he)價(jia)值(zhi)取向。鼎盛時期，燕窩(wo)嶺有(you)110多(duo)副(fu)戲(xi)(xi)擔子上云(yun)貴(gui)、下湖(hu)廣、去浙江(jiang)。1956年(nian)9月(yue)，藝(yi)人劉恒貴(gui)出(chu)(chu)訪(fang)捷(jie)克(ke)斯洛伐克(ke)表(biao)演布袋戲(xi)(xi)《三打(da)白(bai)骨精》獲(huo)得巨大成功。自2002年(nian)經中(zhong)央電(dian)視臺等主流(liu)媒體(ti)宣傳后，引(yin)起(qi)海內外(wai)關(guan)(guan)注。特別(bie)是2005年(nian)8月(yue)，中(zhong)央電(dian)視臺戲(xi)(xi)曲頻道播出(chu)(chu)了(le)邵(shao)陽(yang)布袋戲(xi)(xi)專(zhuan)題(ti)節目(mu)，其獨特的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)和(he)文化價(jia)值(zhi)，更引(yin)起(qi)了(le)有(you)關(guan)(guan)方面的(de)(de)(de)重視和(he)關(guan)(guan)注。
申(shen)報(bao)地區或單位：廣東(dong)省高(gao)州市
高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，也稱“傀戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”、“傀仔戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種群(qun)眾喜聞樂見的(de)民(min)(min)間戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲藝(yi)(yi)術(shu)。高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)屬杖頭木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)，始于(yu)明(ming)朝萬歷年間，是(shi)(shi)在福(fu)建布袋木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)的(de)基(ji)(ji)礎上發展(zhan)起來(lai)的(de)。幾百年來(lai)，高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廣泛(fan)流傳(chuan)于(yu)高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)村(cun)村(cun)寨寨，高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市28個(ge)鎮(zhen)、街道(dao)辦(ban)中(zhong)23個(ge)有(you)(you)傀戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班。高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)原始形態為單人(ren)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，清末發展(zhan)了(le)中(zhong)班。高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)沒(mei)有(you)(you)固定的(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出場地(di)，只需一(yi)(yi)小塊空地(di)就可以搭臺演(yan)(yan)(yan)(yan)出；在時(shi)間上，一(yi)(yi)年四季都(dou)有(you)(you)演(yan)(yan)(yan)(yan)出，但以春(chun)季為最盛，元宵(xiao)、年例和(he)(he)喜慶節日演(yan)(yan)(yan)(yan)出木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)娛神(shen)(shen)娛人(ren)。高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)白話(hua)演(yan)(yan)(yan)(yan)出，唱詞為7字詩體句式，唱腔(qiang)稱木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)腔(qiang)，以高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)山歌(ge)調為基(ji)(ji)礎，以敘事(shi)方(fang)式進行。木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)內容多取自歷史演(yan)(yan)(yan)(yan)義、公案小說、民(min)(min)間傳(chuan)奇、神(shen)(shen)話(hua)故(gu)事(shi)，傳(chuan)統劇目不(bu)下數百種。所演(yan)(yan)(yan)(yan)人(ren)物忠奸、善(shan)惡分明(ming)，對群(qun)眾有(you)(you)傳(chuan)播歷史知識和(he)(he)傳(chuan)統道(dao)德教化作用。高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)像頭雕刻(ke)精(jing)巧，表演(yan)(yan)(yan)(yan)技(ji)藝(yi)(yi)精(jing)湛，偶(ou)(ou)像可作眨(zha)眼、噴煙噴火、殺頭等高(gao)(gao)(gao)難度動作；木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)藝(yi)(yi)人(ren)集唱、做、念、打和(he)(he)奏樂于(yu)一(yi)(yi)身，是(shi)(shi)一(yi)(yi)門融會了(le)雕刻(ke)、服(fu)裝、表演(yan)(yan)(yan)(yan)、劇本、音(yin)樂諸元素的(de)民(min)(min)間戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲藝(yi)(yi)術(shu)，是(shi)(shi)優秀的(de)人(ren)類精(jing)神(shen)(shen)文化遺(yi)產，是(shi)(shi)中(zhong)國民(min)(min)間藝(yi)(yi)術(shu)瑰寶。“先有(you)(you)傀戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，后有(you)(you)人(ren)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”。高(gao)(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)對研究中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇發展(zhan)史、民(min)(min)族(zu)民(min)(min)俗文化史、社區(qu)史和(he)(he)建設新文化都(dou)有(you)(you)重要意義。
高州木(mu)偶戲(xi)現(xian)在面(mian)臨(lin)生(sheng)存危(wei)機和失(shi)傳的(de)危(wei)險。社會(hui)轉(zhuan)型，強勢經濟沖擊，文化多元化，青年(nian)人(ren)娛樂取(qu)向轉(zhuan)變，觀眾劇減使高州木(mu)偶戲(xi)生(sheng)存發(fa)生(sheng)危(wei)機，木(mu)偶藝術后(hou)繼(ji)(ji)乏人(ren)，一些著名木(mu)偶藝人(ren)后(hou)代不愿繼(ji)(ji)承(cheng)衣缽(bo)，社會(hui)上也難(nan)找(zhao)人(ren)傳承(cheng)，高州木(mu)偶戲(xi)確實面(mian)臨(lin)著消亡的(de)危(wei)險。
申報地區(qu)或單位：廣(guang)東省潮州市
潮(chao)州鐵枝木偶(ou)(ou)(ou)俗稱“紙(zhi)影(ying)(ying)(ying)戲”，是(shi)我(wo)國(guo)木偶(ou)(ou)(ou)藝(yi)(yi)術的(de)稀有(you)品(pin)種，系由南宋(song)時(shi)(shi)期隨中原移民傳入(ru)的(de)皮影(ying)(ying)(ying)戲演變而(er)(er)來(lai)。清代以后，為滿(man)足觀(guan)眾視覺欣(xin)賞需要，藝(yi)(yi)人們逐漸把舞臺(tai)蒙上的(de)白紙(zhi)去掉，把偶(ou)(ou)(ou)像(xiang)從平面(mian)改為圓身，于是(shi)“捆草為身、扎(zha)紙(zhi)為手(shou)、削木為足、塑泥(ni)為頭(tou)”，在(zai)當時(shi)(shi)稱為“圓身紙(zhi)影(ying)(ying)(ying)”。后經(jing)藝(yi)(yi)人不斷實踐，逐步形(xing)成(cheng)偶(ou)(ou)(ou)像(xiang)舞臺(tai)表(biao)(biao)(biao)演。潮(chao)州鐵枝木偶(ou)(ou)(ou)偶(ou)(ou)(ou)像(xiang)由連在(zai)后面(mian)的(de)三(san)(san)枝鐵枝操(cao)縱(zong)，保(bao)留了皮影(ying)(ying)(ying)操(cao)縱(zong)特點；劇目(mu)、表(biao)(biao)(biao)演動(dong)作、音樂唱(chang)腔與潮(chao)劇相(xiang)同(tong)；表(biao)(biao)(biao)演時(shi)(shi)后臺(tai)由三(san)(san)至四人操(cao)縱(zong)木偶(ou)(ou)(ou)，盤(pan)腿而(er)(er)坐，每人操(cao)縱(zong)一至二尊，后面(mian)伴(ban)唱(chang)、伴(ban)樂者九至十二人；基本表(biao)(biao)(biao)演手(shou)法有(you)：推、拉(la)、提、撥(bo)、抖等，表(biao)(biao)(biao)演過程(cheng)根據(ju)人物行當和(he)劇情需要表(biao)(biao)(biao)演飛天(tian)、入(ru)地、點火、射箭、騎馬、張扇、劃船、武打(da)等動(dong)作，呈(cheng)現獨特的(de)操(cao)縱(zong)技(ji)藝(yi)(yi)。
但是(shi)(shi)，由于隨著人(ren)們(men)藝(yi)術欣賞時尚的改變，演出市(shi)場(chang)日益萎縮；木偶班大(da)多為半(ban)農半(ban)藝(yi)，是(shi)(shi)松散形業(ye)余藝(yi)術團體，對木偶戲的研究(jiu)傳承具有一定難(nan)度，特(te)別(bie)是(shi)(shi)一些高難(nan)表(biao)演技藝(yi)面臨失傳，必須(xu)采取有效(xiao)措施加以保(bao)護、傳承。
申報地區或單位：海南省(sheng)臨(lin)高縣
臨高(gao)人偶戲是全國惟海南獨(du)有、世界少見的(de)(de)(de)稀有劇種。主(zhu)要流行于海南島西北部的(de)(de)(de)臨高(gao)縣(xian)及周邊的(de)(de)(de)海口市(shi)(shi)、澄邁縣(xian)、儋州市(shi)(shi)等市(shi)(shi)縣(xian)中操臨高(gao)話(hua)的(de)(de)(de)鄉鎮，是中華民族非物質文化遺(yi)產的(de)(de)(de)瑰寶。
據老(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)相傳，臨(lin)高人(ren)(ren)(ren)偶(ou)戲源于南(nan)宋末(mo)期。臨(lin)高先(xian)民求神拜佛逐鬼驅(qu)邪時，皆用人(ren)(ren)(ren)型杖頭(tou)木偶(ou)。據光緒(xu)十七年續修(xiu)的《臨(lin)高縣志》云(yun)：“臨(lin)俗多信(xin)(xin)奉神道，不信(xin)(xin)藥醫(yi)。每于節(jie)例，端木塑于肩膀，男女(nv)巫唱(chang)答為戲。”后(hou)經過藝人(ren)(ren)(ren)改造，搬上(shang)舞臺，至遲在清康熙(xi)年間已形成(cheng)。臨(lin)高縣八旬老(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)陳(chen)和成(cheng)先(xian)后(hou)于1979年獻出七代珍(zhen)藏的10個(ge)老(lao)(lao)木偶(ou)，其中4個(ge)頭(tou)部(bu)刻有“康熙(xi)”年號的標志。康熙(xi)年間就有吳四龍(long)、曹大鑼、王香發、劉彩鳳等30棚人(ren)(ren)(ren)偶(ou)班(ban)社。
臨高人偶(ou)戲(xi)(xi)是當地群眾喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)重要文(wen)化(hua)載體(ti)，具(ju)有獨特的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)藝術(shu)，主要特點(dian)是，舞臺(tai)(tai)不設布(bu)幛，演(yan)(yan)員(yuan)手擎(qing)木偶(ou)化(hua)裝(zhuang)登臺(tai)(tai)，人與偶(ou)在臺(tai)(tai)上同扮(ban)一個(ge)角色(se)，以人的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)彌補木偶(ou)感情之不足(zu)。以來自(zi)本地民歌調(diao)“阿羅哈(ha)”和來自(zi)道士調(diao)的(de)(de)(de)“朗嘆”作為主要唱(chang)腔，優美(mei)動(dong)聽，地方特色(se)濃郁。戲(xi)(xi)劇(ju)大師田(tian)漢1962年到臨高縣視察工作，觀看人偶(ou)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出后，稱贊人偶(ou)戲(xi)(xi)為“稀(xi)有品種(zhong)，不同凡響，表演(yan)(yan)靈動(dong)，唱(chang)腔動(dong)聽”，并賦詩云：“椰(ye)子(zi)林邊幾曲歌，文(wen)蘭江水裊新波(bo)，此間(jian)亦(yi)有劉(liu)三妹，唱(chang)得臨高生產多。”人偶(ou)戲(xi)(xi)古(gu)老的(de)(de)(de)傳統劇(ju)目甚多，解放后也演(yan)(yan)創作的(de)(de)(de)歷史劇(ju)和現代(dai)戲(xi)(xi)。
1981年(nian)(nian)至(zhi)1993年(nian)(nian)臨高(gao)人(ren)偶戲曾先(xian)后2次進京演(yan)出(chu)，均獲(huo)得到好評(ping)，榮(rong)獲(huo)優(you)秀表演(yan)獎和(he)優(you)秀音樂獎。其中(zhong)《花仙子》被中(zhong)央電視臺錄制播放，《人(ren)民日報》、《民族(zu)畫(hua)報》、《中(zhong)國木偶報》等多(duo)家媒(mei)體專題評(ping)介。
人偶戲(xi)具有(you)突出的(de)(de)歷(li)史、文(wen)化和(he)社會(hui)價值，有(you)深厚(hou)的(de)(de)群眾基礎和(he)世代傳承(cheng)的(de)(de)特點。但近年來，受時尚的(de)(de)流行(xing)歌舞沖擊和(he)娛(yu)樂多(duo)元(yuan)化的(de)(de)影響，人偶戲(xi)已陷入后繼(ji)乏人的(de)(de)瀕危困境，急(ji)需搶救保(bao)護。
申(shen)報地區或(huo)單位(wei)：四川省
川北(bei)大木(mu)(mu)偶(ou)(ou)為世(shi)界稀有(you)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)劇種。其(qi)偶(ou)(ou)身(shen)高大，酷似真人(ren)(ren)，五(wu)官靈動，四肢靈活(huo)，能(neng)基本完(wan)成(cheng)人(ren)(ren)所(suo)(suo)能(neng)完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)一切動作，還能(neng)完(wan)成(cheng)人(ren)(ren)所(suo)(suo)不(bu)能(neng)完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)一些其(qi)他動作。被蘇(su)聯(lian)世(shi)界著名木(mu)(mu)偶(ou)(ou)藝(yi)(yi)(yi)術家奧布(bu)拉茲佐夫(fu)譽為世(shi)界上(shang)罕(han)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)藝(yi)(yi)(yi)術“中華(hua)民族藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)冠(guan)冕”。(見(jian)(jian)《木(mu)(mu)偶(ou)(ou)論》)川北(bei)大木(mu)(mu)偶(ou)(ou)的(de)(de)(de)起源向有(you)二說(shuo)。一說(shuo)是清初湖廣移(yi)民傳(chuan)入；一說(shuo)是遠古(gu)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)藝(yi)(yi)(yi)術文(wen)化的(de)(de)(de)遺(yi)存。(見(jian)(jian)《列子?湯問》、《張魯傳(chuan)》)這兩種說(shuo)法都(dou)因(yin)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)藝(yi)(yi)(yi)術向來(lai)被統治者認為是雕蟲小(xiao)技(ji)，而(er)不(bu)見(jian)(jian)經傳(chuan)，從而(er)缺乏有(you)力(li)的(de)(de)(de)史料(liao)證據。但(dan)從現今遺(yi)下的(de)(de)(de)舊(jiu)木(mu)(mu)偶(ou)(ou)頭像(xiang)中有(you)“咸(xian)豐五(wu)年(nian)”的(de)(de)(de)字(zi)樣(yang)，上(shang)溯(su)應該不(bu)低于200～300年(nian)。
清末(mo)民初，曾廣泛流(liu)傳于四(si)川(chuan)北(bei)部地區，到(dao)20世紀40年(nian)代，就(jiu)僅(jin)(jin)存于四(si)川(chuan)南充(chong)(chong)市(shi)儀(yi)隴縣馬鞍場的“福(fu)祥(xiang)班(ban)”了，現經四(si)川(chuan)省(sheng)人(ren)民政府(fu)(fu)、南充(chong)(chong)市(shi)人(ren)民政府(fu)(fu)的多(duo)方扶持，成立(li)了“四(si)川(chuan)省(sheng)大(da)(da)(da)木(mu)偶(ou)劇院”，并搬遷至南充(chong)(chong)市(shi)，川(chuan)北(bei)大(da)(da)(da)木(mu)偶(ou)就(jiu)僅(jin)(jin)存于四(si)川(chuan)省(sheng)大(da)(da)(da)木(mu)偶(ou)劇院內了。
川北大(da)(da)木偶傳承了最古老的木偶藝術(shu)，從其(qi)表演(yan)的特點及其(qi)本(ben)身，都能(neng)管窺(kui)出古時木偶藝術(shu)的精彩，特別是其(qi)惟一性，更(geng)使川北大(da)(da)木偶的保護和傳承，彌足珍貴，具有(you)很高的價值。
申報單位或地區：貴州省石阡縣
石(shi)阡(qian)木(mu)偶戲(xi)是(shi)流傳于貴州省石(shi)阡(qian)縣(xian)各(ge)民族(zu)中(zhong)的(de)一種民間傀儡戲(xi)曲劇種。鼎盛時期的(de)演出范圍輻射(she)到全縣(xian)各(ge)地及(ji)周(zhou)邊湘、鄂、渝(yu)、黔(qian)等省邊區的(de)各(ge)民族(zu)中(zhong)。
石阡木(mu)偶(ou)戲其遠祖可追溯(su)到漢魏(wei)以遠的(de)(de)(de)“刻木(mu)人像”的(de)(de)(de)“傀(kui)儡(lei)”，為宋(song)元時(shi)期杖頭傀(kui)儡(lei)的(de)(de)(de)遺存。據口傳資料，大約在(zai)200年以前(qian)，自湖南辰溪傳入，至(zhi)今已(yi)有(you)7代傳人。至(zhi)20世(shi)紀四五十年代發(fa)展為鼎(ding)盛時(shi)期，擁有(you)太平班(ban)(ban)、興隆班(ban)(ban)、天福班(ban)(ban)、楊本家班(ban)(ban)、泰洪班(ban)(ban)等(deng)。
石(shi)阡木(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)有著豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)文化價(jia)值、獨特(te)的(de)(de)(de)(de)民族性、地(di)(di)域性以(yi)及多樣性的(de)(de)(de)(de)社會功能,其價(jia)值主要體現在：1.是(shi)古代杖(zhang)頭傀儡在黔東(dong)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)遺(yi)存(cun)；2.研究(jiu)黔東(dong)地(di)(di)區各民族文化交流(liu)的(de)(de)(de)(de)例證(zheng)之一；3.是(shi)研究(jiu)黔東(dong)方言(yan)在民間戲(xi)(xi)曲(qu)中運用的(de)(de)(de)(de)活例證(zheng)；4.對(dui)(dui)高腔、平彈的(de)(de)(de)(de)傳播學研究(jiu)具有啟發性意義(yi)；5.具有豐(feng)(feng)富(fu)、獨特(te)的(de)(de)(de)(de)民族造型藝術(shu)和服飾文化價(jia)值；6.通(tong)過對(dui)(dui)石(shi)阡木(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演方式、身段、場合(he)、習俗(su)等方面的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，有助(zhu)于(yu)我國(guo)木(mu)偶(ou)(ou)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展；7.對(dui)(dui)石(shi)阡木(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)劇(ju)目在民間的(de)(de)(de)(de)傳播研究(jiu)，有助(zhu)于(yu)我國(guo)當代少數民族社會教(jiao)(jiao)育方式的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)；8.其蘊含的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)信仰理念是(shi)研究(jiu)民間宗教(jiao)(jiao)構成心理的(de)(de)(de)(de)又一重要路徑。
目前，石(shi)阡木(mu)偶戲失(shi)去了原有的觀眾(zhong)群體。老藝(yi)人相繼(ji)辭世，只剩下3個耄(mao)耋老人，后繼(ji)無人，石(shi)阡木(mu)偶戲所(suo)依(yi)托的人力(li)資源即將(jiang)消亡。伴奏樂器、頭(tou)子、戲裝(zhuang)的損壞，劇目、唱腔、表演(yan)得不到及(ji)時(shi)整理(li)以至(zhi)于迅速(su)失(shi)傳，都是石(shi)阡木(mu)偶面(mian)臨的重要問(wen)題。
申報地(di)區或單位(wei)：陜西(xi)省
郃陽(yang)提(ti)(ti)線(xian)(xian)木(mu)偶(ou)(ou)戲（又(you)稱(cheng)“郃陽(yang)線(xian)(xian)胡”），地處渭南黃河之(zhi)濱，與(yu)山(shan)西西部地區相鄰(lin)，是中(zhong)(zhong)國北方(fang)提(ti)(ti)線(xian)(xian)木(mu)偶(ou)(ou)的(de)獨(du)有(you)之(zhi)秀。明末清初，號稱(cheng)“關中(zhong)(zhong)八高士”之(zhi)一的(de)郃陽(yang)舉(ju)人李灌（向若）對線(xian)(xian)戲的(de)唱腔、音(yin)樂(le)、劇(ju)目(mu)及木(mu)偶(ou)(ou)制作等(deng)方(fang)面作了較大(da)改革，使其更趨(qu)于完整化、戲曲化。清乾(qian)隆、嘉(jia)慶、同治年間曾(ceng)多(duo)次前(qian)往蘇州、揚州、北京等(deng)地演(yan)出，影(ying)響極(ji)大(da)。該劇(ju)種(zhong)包含了提(ti)(ti)、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等(deng)技(ji)巧和(he)創造(zao)性(xing)的(de)獨(du)有(you)特技(ji)，賦予(yu)提(ti)(ti)線(xian)(xian)木(mu)偶(ou)(ou)以藝(yi)術生命，使之(zhi)栩(xu)栩(xu)如(ru)生。線(xian)(xian)戲的(de)唱腔、音(yin)樂(le)蒼涼悲(bei)壯(zhuang)、委婉細膩，多(duo)具秦地特色(se)。樂(le)器演(yan)奏擁有(you)錚子、截子等(deng)特種(zhong)樂(le)器別具一格(ge)，特色(se)鮮(xian)明。傳統劇(ju)目(mu)意境美(mei)妙、文字優美(mei)，具有(you)較高的(de)文學性(xing)。
解放(fang)后，一(yi)些劇(ju)目被移植改編(bian)為(wei)舞臺劇(ju)目，在省內外(wai)享(xiang)有聲(sheng)譽。該劇(ju)種目前人才匱乏(fa)，市場蕭條，直(zhi)接影(ying)響(xiang)了它的(de)進一(yi)步發展。如何保護這一(yi)傳統(tong)劇(ju)種，是(shi)當前一(yi)項(xiang)極為(wei)重要的(de)任務。
申報地區或單位(wei)：浙江(jiang)省泰順(shun)縣
泰順位于浙南邊(bian)陲，被譽為“木偶(ou)之鄉”。藥發(fa)木偶(ou)是(shi)一(yi)種獨(du)具一(yi)格的(de)傳(chuan)統形式，其木偶(ou)表(biao)演(yan)由火藥帶動，在(zai)其他木偶(ou)表(biao)演(yan)中獨(du)一(yi)無(wu)二;在(zai)煙花表(biao)演(yan)中結合木偶(ou)表(biao)演(yan)，在(zai)其他煙花表(biao)演(yan)中也是(shi)絕無(wu)僅有的(de)。
“泰(tai)順藥發(fa)木偶(ou)(ou)(ou)”是將煙(yan)花(hua)與木偶(ou)(ou)(ou)相結合的木偶(ou)(ou)(ou)戲(xi)。在泰(tai)順稱之為瓊花(hua)木偶(ou)(ou)(ou)。藝人將戲(xi)曲人物(wu)、神話人物(wu)等木偶(ou)(ou)(ou)造型混于煙(yan)花(hua)之中(zhong)(zhong)燃放(fang)，在煙(yan)花(hua)的帶動下，焰光中(zhong)(zhong)木偶(ou)(ou)(ou)凌空飛(fei)舞(wu)、五(wu)彩紛呈、栩栩如生。它往(wang)(wang)往(wang)(wang)在廟會、祭祀、民間(jian)節日等活動中(zhong)(zhong)表演。據調查考證，泰(tai)順藥發(fa)木偶(ou)(ou)(ou)在泰(tai)順興起迄今已有300多年歷史(shi)。
中國(guo)木(mu)(mu)偶(ou)戲“源于漢、興(xing)于唐”，主(zhu)要(yao)有懸絲木(mu)(mu)偶(ou)、杖頭(tou)木(mu)(mu)偶(ou)、水木(mu)(mu)偶(ou)、藥發(fa)木(mu)(mu)偶(ou)、肉木(mu)(mu)偶(ou)五(wu)大類(lei)，其中水木(mu)(mu)偶(ou)和藥發(fa)木(mu)(mu)偶(ou)一度被認為(wei)在(zai)國(guo)內早已(yi)失傳。但據(ju)泰(tai)順(shun)(shun)有關部門考證后認為(wei)長(chang)期以來存在(zai)于泰(tai)順(shun)(shun)民間的(de)瓊花(hua)木(mu)(mu)偶(ou)就是藥發(fa)木(mu)(mu)偶(ou)。幾百年(nian)承(cheng)傳不斷的(de)藥發(fa)木(mu)(mu)偶(ou)在(zai)泰(tai)順(shun)(shun)發(fa)現，為(wei)我國(guo)木(mu)(mu)偶(ou)戲研究(jiu)提供了寶貴的(de)例(li)證。
但由于許多(duo)民俗的淡(dan)化、娛樂形(xing)式的改變和公共(gong)安全的考慮，藥(yao)(yao)發木偶(ou)(ou)賴以生存(cun)的空間(jian)逐步縮小，加之其工藝(yi)復雜、精細，現階段(duan)已(yi)少(shao)有新(xin)人傳承。藥(yao)(yao)發木偶(ou)(ou)制作藝(yi)人都(dou)年事已(yi)高(gao)，這(zhe)一寶貴的傳統戲曲(qu)形(xing)式已(yi)到了瀕臨消亡(wang)的境地,亟待(dai)保護。
給生活(huo)一把(ba)琴
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