中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中(zhong)國飲食文化最(zui)大(da)的(de)特點就(jiu)是區域性差異(yi)。由(you)于我國幅員遼闊，地大(da)物博，各地氣候、物產(chan)、風(feng)俗習慣都存在(zai)著(zhu)差異(yi)，長期以來，在(zai)飲食上也就(jiu)形成了許(xu)多(duo)(duo)風(feng)味，如(ru)：“南米(mi)北(bei)面”飲食之說、“南甜(tian)北(bei)咸東酸西(xi)辣”口味之分的(de)特點。總的(de)來說飲食文化主要有風(feng)味繁多(duo)(duo)、四季有別(bie)、講究美感、注重情趣、醫食結合(he)四大(da)特點。

中國(guo)古(gu)人認(ren)為(wei)黃昏是吉(ji)(ji)時，所以(yi)會在黃昏行(xing)娶妻(qi)(qi)之(zhi)禮，因此夫妻(qi)(qi)結合的禮儀稱為(wei)“昏禮”，后來演化為(wei)婚(hun)(hun)(hun)禮。中國(guo)人認(ren)為(wei)紅是吉(ji)(ji)祥(xiang)的象征。所以(yi)傳統(tong)婚(hun)(hun)(hun)禮習俗總以(yi)大(da)紅色烘(hong)托著喜慶(qing)、熱烈的氣氛。吉(ji)(ji)祥(xiang)、祝福、孝敬成為(wei)婚(hun)(hun)(hun)禮上的主(zhu)旨，幾乎婚(hun)(hun)(hun)禮中的每一項禮儀都滲透著中國(guo)人的哲學思想。婚(hun)(hun)(hun)俗文化也在朝代更迭、生(sheng)產發展、種(zhong)族(zu)交(jiao)流過程中不(bu)斷豐富和變化。

中國傳統服飾(shi)作為中國文(wen)化(hua)的(de)(de)重要載體(ti)(ti)，經(jing)過中華民族世世代(dai)代(dai)不(bu)斷地日積月(yue)累，歷經(jing)5000年的(de)(de)風云(yun)變(bian)幻，形成了(le)兼容并包(bao)、異彩紛呈(cheng)而又獨具東方韻味(wei)的(de)(de)服飾(shi)文(wen)化(hua)體(ti)(ti)系，對亞洲諸多國家產(chan)生了(le)深刻(ke)而持久的(de)(de)影響(xiang)。這5000年的(de)(de)服飾(shi)文(wen)化(hua)有許(xu)多鮮為人知的(de)(de)瑰寶，其中既包(bao)括先(xian)秦(qin)精美的(de)(de)玉(yu)佩，秦(qin)漢儒雅的(de)(de)袍服，魏(wei)晉(jin)飄(piao)逸的(de)(de)衫子(zi)；也(ye)有盛唐華美的(de)(de)妝靨，宋代(dai)樸素(su)的(de)(de)背(bei)子(zi)，明代(dai)端莊(zhuang)的(de)(de)補(bu)服……它們既屬于中國，也(ye)屬于世界。

廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，又稱為廟(miao)(miao)(miao)市或(huo)節(jie)(jie)(jie)場(chang)，是指在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)附近聚會(hui)(hui)，進行酬神、競技(ji)和(he)表演等的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)，是中國文化傳統的(de)(de)(de)民俗活(huo)(huo)動(dong)。一般(ban)在(zai)農歷新年(nian)、元宵節(jie)(jie)(jie)、二月(yue)二龍(long)抬頭等節(jie)(jie)(jie)日舉(ju)行。也是中國集市貿易(yi)形(xing)(xing)式之一，其形(xing)(xing)成(cheng)與發展和(he)地廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)宗教活(huo)(huo)動(dong)有(you)(you)關，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日或(huo)規定的(de)(de)(de)日期舉(ju)行，多設在(zai)廟(miao)(miao)(miao)內及(ji)其附近。隨著時代的(de)(de)(de)發展，國內各(ge)地每逢春節(jie)(jie)(jie)都會(hui)(hui)有(you)(you)一系(xi)列的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)(huo)動(dong)，除了人們所熟(shu)悉的(de)(de)(de)“廠甸”之外(wai)，“中岳廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（三月(yue)初(chu)五(wu)至十五(wu)）、“地壇廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初(chu)一至初(chu)七）、“浚縣廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初(chu)一到二月(yue)初(chu)二）、“萬(wan)歲山春節(jie)(jie)(jie)大廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（農歷初(chu)一至十六(liu)）都是國內有(you)(you)名的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，最富有(you)(you)過年(nian)的(de)(de)(de)特色。

中(zhong)國喪葬(zang)習俗主要分人(ren)去世后相關(guan)的(de)(de)(de)(de)治喪儀式(shi)和死者的(de)(de)(de)(de)埋葬(zang)方法兩個方面。中(zhong)華喪葬(zang)文化(hua)因民(min)族觀念(nian)、宗教信(xin)仰(yang)、地理環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)(yi)，進而孕育了(le)千(qian)姿百態、別具一格(ge)的(de)(de)(de)(de)特色(se)。喪葬(zang)禮(li)儀在(zai)不同時代有(you)不同的(de)(de)(de)(de)表現，蘊含在(zai)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)價值觀念(nian)在(zai)古代數千(qian)年相對穩定。在(zai)傳統的(de)(de)(de)(de)鄉土社會中(zhong)，葬(zang)禮(li)是民(min)間各種禮(li)儀中(zhong)最(zui)受(shou)重視的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)。至于中(zhong)國少數民(min)族的(de)(de)(de)(de)喪葬(zang)習俗，則與(yu)所處地域生存環(huan)境(jing)和所信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)宗教歷史(shi)息息相關(guan)，其(qi)喪葬(zang)習俗都與(yu)漢族相異(yi)(yi)，各具特色(se)。

中華民族以(yi)有多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的(de)(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)而聞名，根(gen)據《通勝》的(de)(de)載錄，年(nian)中最少有九(jiu)個(ge)主要節(jie)(jie)日(ri)、二十(shi)四(si)個(ge)節(jie)(jie)氣和(he)(he)一百四(si)十(shi)多(duo)(duo)個(ge)節(jie)(jie)誕，換言之，一年(nian)中平均兩天(tian)就(jiu)有一個(ge)節(jie)(jie)誕了。節(jie)(jie)日(ri)是(shi)人(ren)(ren)們隨著(zhu)季(ji)節(jie)(jie)、時間(jian)和(he)(he)物候轉移，以(yi)開展(zhan)有特定主題的(de)(de)風俗和(he)(he)紀(ji)念(nian)意義(yi)的(de)(de)社會活(huo)動(dong)日(ri)，也無疑是(shi)民族因應(ying)時地環境代代相(xiang)傳、歲(sui)歲(sui)相(xiang)因地累積的(de)(de)智(zhi)慧和(he)(he)生活(huo)情(qing)趣。中國人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)情(qing)味、對和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)關系和(he)(he)關老愛幼之著(zhu)重(zhong)，都(dou)體現于(yu)各(ge)種節(jie)(jie)慶風俗之中。

中國(guo)(guo)素有“禮(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)邦”之(zhi)(zhi)(zhi)稱，正所謂(wei)(wei)有禮(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)大謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)夏。中國(guo)(guo)禮(li)(li)儀以周(zhou)(zhou)為(wei)最，中國(guo)(guo)古(gu)(gu)代一般推行周(zhou)(zhou)禮(li)(li)。中國(guo)(guo)古(gu)(gu)代有五禮(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)說，祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)事為(wei)吉禮(li)(li)，冠(guan)婚(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)事為(wei)喜禮(li)(li)，賓客之(zhi)(zhi)(zhi)事為(wei)賓禮(li)(li)，軍旅(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)事為(wei)軍禮(li)(li)，喪葬之(zhi)(zhi)(zhi)事為(wei)兇禮(li)(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)國(guo)傳(chuan)統建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)形(xing)成和發展(zhan)具有悠(you)久的(de)(de)(de)歷史。中(zhong)國(guo)由于幅員遼闊，各處的(de)(de)(de)氣候(hou)，人(ren)(ren)文，地質等(deng)(deng)(deng)條件各不相同，而(er)形(xing)成了各具特色(se)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)。中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)類型(xing)(xing)很多，主要(yao)包括城(cheng)(cheng)(cheng)市、宮(gong)殿、壇廟、陵墓(mu)、寺觀(guan)(guan)(guan)、佛(fo)塔、石窟、園林(lin)、衙署(shu)、民間公共建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)、景觀(guan)(guan)(guan)樓閣(ge)、王(wang)府、民居、長城(cheng)(cheng)(cheng)、橋(qiao)梁大(da)致15種類型(xing)(xing)，以(yi)及(ji)牌坊、碑碣、華(hua)表等(deng)(deng)(deng)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)小品。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)類型(xing)(xing)以(yi)宮(gong)殿和都城(cheng)(cheng)(cheng)規(gui)劃的(de)(de)(de)成就(jiu)最高(gao)，突出皇權至上思想和嚴密的(de)(de)(de)等(deng)(deng)(deng)級觀(guan)(guan)(guan)念：注(zhu)重與自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)高(gao)度協同，尊重自然(ran)(ran)，講求(qiu)天(tian)人(ren)(ren)合(he)(he)一；重視對中(zhong)和、平(ping)易、合(he)(he)蓄(xu)而(er)深(shen)沉的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)追求(qiu)。隨著時(shi)間流逝沉淀，中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)統建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)逐(zhu)漸形(xing)成八大(da)流派：四合(he)(he)院、徽(hui)派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)、江南民居、嶺南建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)、海派建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)、川西民居、川西邛籠建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)、書院建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。傳(chuan)統建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)總體特點是：古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)以(yi)木(mu)材、磚瓦為主要(yao)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)材料(liao)，以(yi)木(mu)構(gou)(gou)架結(jie)構(gou)(gou)為主要(yao)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)方式、平(ping)面布局具有一種簡明的(de)(de)(de)組織規(gui)律，規(gui)劃嚴整，造型(xing)(xing)優美，裝飾豐富多彩，特別注(zhu)意跟周圍自然(ran)(ran)環境的(de)(de)(de)協調等(deng)(deng)(deng)。中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)藝術是中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)倫理(li)觀(guan)(guan)(guan)、審美觀(guan)(guan)(guan)、價(jia)值觀(guan)(guan)(guan)和自然(ran)(ran)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)深(shen)刻體現。

中國(guo)(guo)(guo)是一(yi)個多宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)。到新中國(guo)(guo)(guo)成立(li)前，逐步形(xing)成了以佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)（新教(jiao)(jiao)(jiao)）五大宗教(jiao)(jiao)(jiao)為主(zhu)(zhu)體，兼(jian)有少數其他宗教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)多種(zhong)民間信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)基本(ben)格局(ju)。在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發展中，中國(guo)(guo)(guo)各宗教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)已(yi)成為中國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)思想文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。中國(guo)(guo)(guo)政(zheng)府支持和(he)鼓(gu)勵宗教(jiao)(jiao)(jiao)界團結信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾積極參加國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)建設。各宗教(jiao)(jiao)(jiao)都倡導(dao)服務社會，造福人群(qun)，如佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“莊(zhuang)嚴國(guo)(guo)(guo)土，利樂有情”，天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“作光作鹽”、“榮神益人”，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“慈愛和(he)同(tong)，濟世度人”，伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“兩世吉慶”等等。

中(zhong)(zhong)國的鬼(gui)神文化源遠流長，呈(cheng)現出道(dao)巫合一，鬼(gui)、神、仙相(xiang)通(tong)的特點，糅合了儒家(jia)倫(lun)理至上的孝道(dao)觀、佛教(jiao)輪回因果報應(ying)觀和道(dao)教(jiao)的鬼(gui)神觀諸(zhu)(zhu)多元素，導致中(zhong)(zhong)國民(min)間崇拜中(zhong)(zhong)的冥界諸(zhu)(zhu)神譜系混雜，各(ge)自成派，家(jia)喻戶曉的神鬼(gui)包括地藏菩(pu)薩、酆都(dou)大帝、東岳(yue)大帝、十殿閻(yan)王(wang)、四大判官(guan)、六案功曹、鐘馗、城(cheng)隍、后土娘娘、土地公公、五(wu)方力士及陰間使者(zhe)等。

由(you)華夏各民族(zu)共同創造的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)文化(hua)(hua)在中(zhong)(zhong)國源遠流長。生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)，或(huo)叫做(zuo)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)屬，自古(gu)以來就是用(yong)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)個專有的(de)(de)(de)動(dong)物記(ji)(ji)時(shi)間，也就是記(ji)(ji)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)時(shi)辰、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)個月和(he)(he)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)年(nian)。同時(shi)還用(yong)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)種動(dong)物配(pei)上十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)地(di)支記(ji)(ji)年(nian)。生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)作(zuo)(zuo)為(wei)悠久的(de)(de)(de)民俗文化(hua)(hua)符(fu)號，它已(yi)經滲(shen)(shen)透到億萬人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)時(shi)間確定(ding)和(he)(he)記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)習慣(guan)中(zhong)(zhong)，已(yi)經滲(shen)(shen)透到人(ren)的(de)(de)(de)賴以生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產、消(xiao)費的(de)(de)(de)各個環節中(zhong)(zhong)，滲(shen)(shen)透到人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)老病死(si)、婚喪(sang)嫁(jia)娶的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)重要歷程中(zhong)(zhong)，甚至影響到精(jing)神層面的(de)(de)(de)信仰與命(ming)運觀念。中(zhong)(zhong)國歷代也留下(xia)了大量描繪生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)形象和(he)(he)象征意義的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)、春聯、繪畫、書畫和(he)(he)民間工藝(yi)作(zuo)(zuo)品。生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)文化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)華民族(zu)智慧的(de)(de)(de)結晶(jing)，是中(zhong)(zhong)國彌(mi)足珍貴的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)資源，更是中(zhong)(zhong)華民族(zu)文化(hua)(hua)屹立于世界文化(hua)(hua)之(zhi)林的(de)(de)(de)獨(du)特標志(zhi)。

算(suan)(suan)命是民(min)(min)間的(de)(de)(de)俗稱，學(xue)術上(shang)的(de)(de)(de)專(zhuan)業稱謂(wei)叫(jiao)預(yu)測，研(yan)究(jiu)算(suan)(suan)命的(de)(de)(de)學(xue)術叫(jiao)易(yi)(yi)學(xue)、也叫(jiao)術數(shu)(shu)。理(li)論核(he)心是陰(yin)陽(yang)五行(xing)天(tian)干地支及八(ba)卦易(yi)(yi)經，理(li)論系統較為復雜深奧(ao)。狹義的(de)(de)(de)算(suan)(suan)命即是對人生辰八(ba)字的(de)(de)(de)預(yu)測，廣義的(de)(de)(de)算(suan)(suan)命則包含屬于(yu)(yu)周(zhou)天(tian)學(xue)天(tian)干地支的(de)(de)(de)太乙神(shen)(shen)數(shu)(shu)、奇(qi)門(men)遁(dun)甲、六壬神(shen)(shen)課、京房(fang)易(yi)(yi)、子(zi)平八(ba)字等；屬于(yu)(yu)天(tian)文學(xue)星(xing)垣的(de)(de)(de)果老星(xing)宗、七政四余、紫微斗數(shu)(shu)、梅(mei)花易(yi)(yi)數(shu)(shu)、西洋(yang)占星(xing)術等，以(yi)及屬于(yu)(yu)易(yi)(yi)學(xue)自然(ran)循環的(de)(de)(de)周(zhou)易(yi)(yi)等等，內容(rong)復雜而難(nan)理(li)解，難(nan)以(yi)盡述。古代的(de)(de)(de)占卜、筮(shi)法，均(jun)屬于(yu)(yu)算(suan)(suan)命。算(suan)(suan)命，在中國(guo)的(de)(de)(de)歷(li)史源遠流(liu)長，其起(qi)源有(you)據可靠(kao)可追溯(su)到最高的(de)(de)(de)伏羲氏，之(zhi)后周(zhou)文王演八(ba)卦，則算(suan)(suan)命開始逐(zhu)步(bu)得(de)以(yi)完善。當今中國(guo)民(min)(min)間術士所(suo)本，仍多為子(zi)平術（八(ba)字算(suan)(suan)命術）。