中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中國飲食文(wen)化最大的特點就(jiu)是區(qu)域性差(cha)(cha)異。由于我國幅員遼(liao)闊，地(di)大物(wu)博(bo)，各地(di)氣(qi)候、物(wu)產、風俗習慣都存(cun)在著差(cha)(cha)異，長(chang)期(qi)以(yi)來(lai)，在飲食上也就(jiu)形成(cheng)了許(xu)多(duo)(duo)風味，如：“南米(mi)北(bei)面”飲食之(zhi)說、“南甜(tian)北(bei)咸東酸西(xi)辣”口味之(zhi)分的特點。總的來(lai)說飲食文(wen)化主要有風味繁多(duo)(duo)、四(si)季有別、講究美感、注重(zhong)情趣、醫食結(jie)合四(si)大特點。

中國(guo)古人(ren)認為(wei)黃昏是吉(ji)時，所以(yi)會(hui)在黃昏行(xing)娶(qu)妻之(zhi)禮(li)，因此夫妻結(jie)合的(de)禮(li)儀(yi)稱為(wei)“昏禮(li)”，后(hou)來演化為(wei)婚(hun)禮(li)。中國(guo)人(ren)認為(wei)紅是吉(ji)祥的(de)象征。所以(yi)傳統婚(hun)禮(li)習俗(su)總以(yi)大紅色烘托著(zhu)喜慶、熱烈的(de)氣氛。吉(ji)祥、祝福、孝敬(jing)成(cheng)為(wei)婚(hun)禮(li)上的(de)主旨，幾乎婚(hun)禮(li)中的(de)每一(yi)項禮(li)儀(yi)都滲透著(zhu)中國(guo)人(ren)的(de)哲學思想。婚(hun)俗(su)文化也在朝代(dai)更迭、生產發展、種(zhong)族(zu)交流(liu)過程中不斷豐富(fu)和變(bian)化。

中國(guo)(guo)傳統服(fu)(fu)飾作為(wei)中國(guo)(guo)文(wen)化的(de)重(zhong)要載(zai)體，經過中華民族世世代(dai)代(dai)不斷(duan)地日積月(yue)累(lei)，歷經5000年的(de)風云變幻，形成了(le)兼容(rong)并包、異彩紛呈而又獨(du)具東方(fang)韻(yun)味(wei)的(de)服(fu)(fu)飾文(wen)化體系，對亞(ya)洲諸多(duo)國(guo)(guo)家(jia)產(chan)生了(le)深刻而持久的(de)影響。這5000年的(de)服(fu)(fu)飾文(wen)化有(you)(you)許(xu)多(duo)鮮為(wei)人知的(de)瑰寶(bao)，其中既包括先(xian)秦精(jing)美的(de)玉佩，秦漢儒雅的(de)袍服(fu)(fu)，魏晉飄逸(yi)的(de)衫子(zi)；也(ye)有(you)(you)盛唐華美的(de)妝靨(ye)，宋代(dai)樸素的(de)背子(zi)，明(ming)代(dai)端莊的(de)補服(fu)(fu)……它們既屬(shu)于(yu)中國(guo)(guo)，也(ye)屬(shu)于(yu)世界。

廟(miao)(miao)(miao)(miao)會，又稱為廟(miao)(miao)(miao)(miao)市或節場，是(shi)(shi)指(zhi)在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)附近聚會，進行酬神、競技和表演等(deng)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動，是(shi)(shi)中國(guo)(guo)文(wen)化傳統的(de)(de)(de)(de)民俗(su)活(huo)動。一(yi)(yi)般在(zai)農歷新年(nian)、元宵節、二月二龍抬頭等(deng)節日(ri)舉行。也是(shi)(shi)中國(guo)(guo)集市貿易形(xing)式之(zhi)一(yi)(yi)，其形(xing)成(cheng)與(yu)發展和地廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)活(huo)動有(you)關，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)節日(ri)或規定的(de)(de)(de)(de)日(ri)期(qi)舉行，多(duo)設(she)在(zai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)內及其附近。隨著時代的(de)(de)(de)(de)發展，國(guo)(guo)內各地每逢春節都會有(you)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會活(huo)動，除(chu)了人(ren)們所熟悉的(de)(de)(de)(de)“廠甸(dian)”之(zhi)外，“中岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)會”（三月初(chu)(chu)(chu)五至(zhi)十五）、“地壇(tan)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會”（初(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)至(zhi)初(chu)(chu)(chu)七(qi)）、“浚(jun)縣(xian)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會”（初(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)到(dao)二月初(chu)(chu)(chu)二）、“萬歲山(shan)春節大廟(miao)(miao)(miao)(miao)會”（農歷初(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)至(zhi)十六）都是(shi)(shi)國(guo)(guo)內有(you)名的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會，最富(fu)有(you)過年(nian)的(de)(de)(de)(de)特色。

中(zhong)(zhong)國喪葬(zang)(zang)習(xi)俗(su)主(zhu)要分(fen)人去(qu)世后相(xiang)(xiang)關的(de)(de)(de)治喪儀式和死者的(de)(de)(de)埋葬(zang)(zang)方(fang)法兩個方(fang)面。中(zhong)(zhong)華喪葬(zang)(zang)文化因民(min)(min)族(zu)觀(guan)念(nian)、宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰、地理環境(jing)的(de)(de)(de)差異(yi)(yi)，進而孕育(yu)了千姿(zi)百態、別具一格的(de)(de)(de)特色。喪葬(zang)(zang)禮(li)(li)儀在(zai)不同時代有不同的(de)(de)(de)表現，蘊含(han)在(zai)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)價值觀(guan)念(nian)在(zai)古代數(shu)千年相(xiang)(xiang)對穩定(ding)。在(zai)傳統的(de)(de)(de)鄉土(tu)社會中(zhong)(zhong)，葬(zang)(zang)禮(li)(li)是民(min)(min)間各種禮(li)(li)儀中(zhong)(zhong)最受重視(shi)的(de)(de)(de)儀式。至于中(zhong)(zhong)國少數(shu)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)習(xi)俗(su)，則與(yu)所(suo)處地域(yu)生存環境(jing)和所(suo)信(xin)仰的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)歷(li)史息息相(xiang)(xiang)關，其喪葬(zang)(zang)習(xi)俗(su)都與(yu)漢族(zu)相(xiang)(xiang)異(yi)(yi)，各具特色。

中(zhong)(zhong)華民族以有多種多樣的(de)(de)傳統節(jie)日而聞(wen)名，根據《通勝》的(de)(de)載(zai)錄，年中(zhong)(zhong)最少有九(jiu)個主(zhu)要節(jie)日、二十四個節(jie)氣和(he)一百四十多個節(jie)誕，換言(yan)之(zhi)，一年中(zhong)(zhong)平均兩(liang)天就(jiu)有一個節(jie)誕了(le)。節(jie)日是人(ren)們隨(sui)著季節(jie)、時間(jian)和(he)物候轉(zhuan)移(yi)，以開展有特定(ding)主(zhu)題的(de)(de)風俗和(he)紀(ji)念意義(yi)的(de)(de)社會活(huo)動(dong)日，也無(wu)疑是民族因應時地環(huan)境代代相傳、歲歲相因地累積的(de)(de)智慧和(he)生(sheng)活(huo)情趣。中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)人(ren)情味、對(dui)和(he)諧(xie)的(de)(de)人(ren)際(ji)關系和(he)關老愛幼之(zhi)著重，都體現于各種節(jie)慶風俗之(zhi)中(zhong)(zhong)。

中國(guo)(guo)素有“禮(li)儀(yi)之(zhi)邦”之(zhi)稱，正(zheng)所(suo)謂(wei)有禮(li)儀(yi)之(zhi)大謂(wei)之(zhi)夏(xia)。中國(guo)(guo)禮(li)儀(yi)以周(zhou)(zhou)為(wei)最，中國(guo)(guo)古代(dai)一般推行周(zhou)(zhou)禮(li)。中國(guo)(guo)古代(dai)有五禮(li)之(zhi)說(shuo)，祭祀(si)之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)吉(ji)禮(li)，冠(guan)婚之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)喜禮(li)，賓(bin)(bin)客之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)賓(bin)(bin)禮(li)，軍(jun)旅之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)軍(jun)禮(li)，喪葬之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)兇禮(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)(he)發展具有悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。中(zhong)(zhong)國由于幅員遼闊，各處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣候，人(ren)文，地質等(deng)條件(jian)各不相同(tong)，而形成(cheng)了各具特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格。中(zhong)(zhong)國古代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類型(xing)(xing)很多，主(zhu)要包括城市、宮殿、壇(tan)廟、陵墓、寺觀(guan)、佛(fo)塔、石(shi)窟、園林(lin)、衙署、民間公共(gong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、景(jing)觀(guan)樓閣、王府、民居(ju)(ju)、長(chang)城、橋梁(liang)大(da)致15種(zhong)(zhong)類型(xing)(xing)，以及牌坊、碑碣、華表等(deng)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)小(xiao)品。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)類型(xing)(xing)以宮殿和(he)(he)都城規劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就最高(gao)，突出皇權至上思想(xiang)和(he)(he)嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)級觀(guan)念：注(zhu)重(zhong)與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度協同(tong)，尊(zun)重(zhong)自(zi)然(ran)，講求天人(ren)合(he)(he)一(yi)；重(zhong)視對中(zhong)(zhong)和(he)(he)、平易、合(he)(he)蓄而深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。隨著(zhu)時間流(liu)逝(shi)沉淀，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)逐漸(jian)形成(cheng)八(ba)大(da)流(liu)派(pai)：四合(he)(he)院、徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、江南民居(ju)(ju)、嶺南建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、海派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、川西民居(ju)(ju)、川西邛籠建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、書院建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。傳(chuan)(chuan)統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體特(te)點(dian)是(shi)：古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)以木(mu)材、磚瓦為(wei)主(zhu)要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材料，以木(mu)構架(jia)結(jie)(jie)構為(wei)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構方式、平面布局具有一(yi)種(zhong)(zhong)簡明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織規律(lv)，規劃(hua)嚴整，造型(xing)(xing)優美(mei)(mei)，裝(zhuang)飾豐富(fu)多彩，特(te)別注(zhu)意(yi)跟周圍自(zi)然(ran)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調等(deng)。中(zhong)(zhong)國古代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術是(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理觀(guan)、審美(mei)(mei)觀(guan)、價值觀(guan)和(he)(he)自(zi)然(ran)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻體現。

中(zhong)國(guo)(guo)(guo)是一個(ge)多宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)國(guo)(guo)(guo)家。到新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)成立前，逐步形成了以(yi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)（新教(jiao)(jiao)(jiao)）五(wu)大宗教(jiao)(jiao)(jiao)為主體(ti)，兼有(you)(you)少數其他宗教(jiao)(jiao)(jiao)和多種民間信仰(yang)的(de)基本格局(ju)。在漫(man)長的(de)歷史發展中(zhong)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)各宗教(jiao)(jiao)(jiao)文化已成為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統(tong)思想文化的(de)一部分。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)政府支持和鼓勵宗教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)團結信教(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾積極參加國(guo)(guo)(guo)家的(de)建(jian)設(she)。各宗教(jiao)(jiao)(jiao)都倡(chang)導服務社會，造(zao)福人(ren)群(qun)，如佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“莊嚴國(guo)(guo)(guo)土，利樂有(you)(you)情”，天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“作(zuo)光作(zuo)鹽”、“榮(rong)神益人(ren)”，道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“慈(ci)愛和同，濟世度人(ren)”，伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“兩世吉慶”等等。

中(zhong)國的鬼神文(wen)化源遠(yuan)流長，呈現出道(dao)巫合(he)一，鬼、神、仙相通的特點，糅(rou)合(he)了儒家(jia)(jia)倫理至上的孝道(dao)觀(guan)(guan)、佛教輪回因果(guo)報應(ying)觀(guan)(guan)和道(dao)教的鬼神觀(guan)(guan)諸多元(yuan)素(su)，導(dao)致(zhi)中(zhong)國民間崇拜(bai)中(zhong)的冥界(jie)諸神譜(pu)系混雜(za)，各自成派，家(jia)(jia)喻戶曉(xiao)的神鬼包(bao)括地(di)藏菩(pu)薩、酆都大帝、東(dong)岳大帝、十殿閻王、四大判官、六案功曹、鐘馗、城隍、后土娘(niang)娘(niang)、土地(di)公公、五(wu)方(fang)力士及陰間使者等。

由華夏各(ge)民族共同創造(zao)的(de)(de)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文化(hua)在中(zhong)(zhong)國源(yuan)遠流長。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)，或叫做(zuo)十二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)、十二屬，自古以來就是用十二個專有(you)的(de)(de)動物記時間，也(ye)就是記十二時辰(chen)、十二個月(yue)和十二年。同時還用十二種動物配(pei)上(shang)十二地支記年。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)作(zuo)為悠久(jiu)的(de)(de)民俗文化(hua)符(fu)號，它已(yi)(yi)經滲透到(dao)(dao)(dao)億萬人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命時間確定和記憶的(de)(de)習慣中(zhong)(zhong)，已(yi)(yi)經滲透到(dao)(dao)(dao)人(ren)的(de)(de)賴以生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產、消費的(de)(de)各(ge)個環節中(zhong)(zhong)，滲透到(dao)(dao)(dao)人(ren)們的(de)(de)生(sheng)(sheng)老病死、婚喪嫁娶(qu)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)重(zhong)要(yao)歷(li)程(cheng)中(zhong)(zhong)，甚至影響到(dao)(dao)(dao)精神層面的(de)(de)信仰與命運(yun)觀(guan)念。中(zhong)(zhong)國歷(li)代也(ye)留下了(le)大量描繪(hui)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)形(xing)象和象征意義(yi)的(de)(de)詩歌、春(chun)聯、繪(hui)畫、書(shu)畫和民間工藝作(zuo)品。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文化(hua)作(zuo)為中(zhong)(zhong)華民族智慧的(de)(de)結(jie)晶(jing)，是中(zhong)(zhong)國彌足(zu)珍貴的(de)(de)文化(hua)資(zi)源(yuan)，更是中(zhong)(zhong)華民族文化(hua)屹立于世界文化(hua)之林(lin)的(de)(de)獨(du)特(te)標志。

算(suan)(suan)命(ming)是(shi)(shi)民(min)間的(de)(de)俗(su)稱，學(xue)術(shu)(shu)上的(de)(de)專業稱謂叫預(yu)測(ce)，研(yan)究算(suan)(suan)命(ming)的(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)叫易(yi)學(xue)、也叫術(shu)(shu)數(shu)。理論(lun)核心是(shi)(shi)陰陽五行天干地(di)支及(ji)八卦易(yi)經，理論(lun)系統較為(wei)復(fu)雜(za)深奧(ao)。狹(xia)義的(de)(de)算(suan)(suan)命(ming)即是(shi)(shi)對(dui)人生辰八字的(de)(de)預(yu)測(ce)，廣義的(de)(de)算(suan)(suan)命(ming)則包含屬(shu)于(yu)(yu)周(zhou)(zhou)天學(xue)天干地(di)支的(de)(de)太乙神(shen)(shen)數(shu)、奇門遁甲、六壬神(shen)(shen)課、京(jing)房易(yi)、子平八字等；屬(shu)于(yu)(yu)天文學(xue)星(xing)垣的(de)(de)果老星(xing)宗、七政四余、紫微(wei)斗數(shu)、梅(mei)花(hua)易(yi)數(shu)、西洋占(zhan)星(xing)術(shu)(shu)等，以(yi)及(ji)屬(shu)于(yu)(yu)易(yi)學(xue)自然循環(huan)的(de)(de)周(zhou)(zhou)易(yi)等等，內容復(fu)雜(za)而難(nan)理解，難(nan)以(yi)盡述。古代(dai)的(de)(de)占(zhan)卜、筮法，均(jun)屬(shu)于(yu)(yu)算(suan)(suan)命(ming)。算(suan)(suan)命(ming)，在中國的(de)(de)歷史源遠流長，其(qi)起源有據可靠可追溯(su)到最(zui)高的(de)(de)伏羲氏(shi)，之后周(zhou)(zhou)文王演八卦，則算(suan)(suan)命(ming)開(kai)始逐步(bu)得以(yi)完善。當(dang)今中國民(min)間術(shu)(shu)士(shi)所本，仍多為(wei)子平術(shu)(shu)（八字算(suan)(suan)命(ming)術(shu)(shu)）。