中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中(zhong)國飲(yin)(yin)食(shi)(shi)文化最大的特點就是區域性差異。由于我國幅員遼闊(kuo)，地大物(wu)博，各地氣(qi)候、物(wu)產、風俗習慣都存在著差異，長(chang)期以來(lai)，在飲(yin)(yin)食(shi)(shi)上也就形成了許多風味，如：“南米北面”飲(yin)(yin)食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)說、“南甜北咸東(dong)酸西辣”口(kou)味之(zhi)(zhi)分的特點。總的來(lai)說飲(yin)(yin)食(shi)(shi)文化主要有(you)風味繁多、四季有(you)別、講究美感、注重情(qing)趣、醫食(shi)(shi)結合四大特點。

中國古人認為(wei)(wei)黃昏是(shi)吉(ji)時，所以會在(zai)(zai)黃昏行娶妻(qi)之(zhi)禮(li)(li)，因(yin)此夫妻(qi)結合的(de)禮(li)(li)儀稱為(wei)(wei)“昏禮(li)(li)”，后來演化為(wei)(wei)婚(hun)(hun)禮(li)(li)。中國人認為(wei)(wei)紅是(shi)吉(ji)祥的(de)象(xiang)征。所以傳統婚(hun)(hun)禮(li)(li)習俗總以大紅色烘(hong)托(tuo)著喜慶、熱烈的(de)氣氛(fen)。吉(ji)祥、祝福(fu)、孝敬成為(wei)(wei)婚(hun)(hun)禮(li)(li)上的(de)主旨，幾乎婚(hun)(hun)禮(li)(li)中的(de)每一項禮(li)(li)儀都滲透著中國人的(de)哲學思想。婚(hun)(hun)俗文化也在(zai)(zai)朝代更迭、生產(chan)發(fa)展、種族交流過程(cheng)中不(bu)斷豐富和(he)變化。

中(zhong)國傳(chuan)統服飾作為(wei)中(zhong)國文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要載體，經過中(zhong)華(hua)民(min)族世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)不斷地日積月累，歷經5000年的(de)(de)(de)風云變幻(huan)，形成了兼(jian)容并包、異彩紛呈(cheng)而又獨具(ju)東方韻味(wei)的(de)(de)(de)服飾文化(hua)(hua)體系，對亞洲諸多國家產生了深刻(ke)而持久的(de)(de)(de)影響(xiang)。這(zhe)5000年的(de)(de)(de)服飾文化(hua)(hua)有許(xu)多鮮(xian)為(wei)人(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)瑰寶，其中(zhong)既包括先(xian)秦(qin)精美的(de)(de)(de)玉佩，秦(qin)漢儒雅的(de)(de)(de)袍服，魏(wei)晉飄逸(yi)的(de)(de)(de)衫子；也(ye)有盛唐華(hua)美的(de)(de)(de)妝靨，宋代(dai)樸素的(de)(de)(de)背子，明(ming)代(dai)端莊的(de)(de)(de)補服……它(ta)們(men)既屬(shu)于(yu)中(zhong)國，也(ye)屬(shu)于(yu)世(shi)界。

廟會(hui)(hui)(hui)，又稱為廟市或(huo)節(jie)(jie)場，是(shi)(shi)指(zhi)在寺(si)廟附近聚會(hui)(hui)(hui)，進行酬神、競技(ji)和表演等(deng)(deng)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，是(shi)(shi)中國(guo)文化傳(chuan)統的(de)(de)(de)民俗活(huo)動(dong)。一(yi)般在農歷新年、元(yuan)宵節(jie)(jie)、二(er)月二(er)龍抬頭等(deng)(deng)節(jie)(jie)日(ri)舉(ju)(ju)行。也是(shi)(shi)中國(guo)集市貿易(yi)形(xing)式(shi)之(zhi)一(yi)，其(qi)形(xing)成與發(fa)展和地廟的(de)(de)(de)宗教活(huo)動(dong)有(you)關，在寺(si)廟的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)或(huo)規(gui)定的(de)(de)(de)日(ri)期舉(ju)(ju)行，多(duo)設(she)在廟內(nei)(nei)及其(qi)附近。隨著時代的(de)(de)(de)發(fa)展，國(guo)內(nei)(nei)各地每(mei)逢(feng)春(chun)節(jie)(jie)都(dou)會(hui)(hui)(hui)有(you)一(yi)系列的(de)(de)(de)廟會(hui)(hui)(hui)活(huo)動(dong)，除了人們所熟悉的(de)(de)(de)“廠甸(dian)”之(zhi)外，“中岳廟會(hui)(hui)(hui)”（三月初(chu)(chu)(chu)五至(zhi)十(shi)五）、“地壇廟會(hui)(hui)(hui)”（初(chu)(chu)(chu)一(yi)至(zhi)初(chu)(chu)(chu)七）、“浚(jun)縣廟會(hui)(hui)(hui)”（初(chu)(chu)(chu)一(yi)到二(er)月初(chu)(chu)(chu)二(er)）、“萬(wan)歲山春(chun)節(jie)(jie)大廟會(hui)(hui)(hui)”（農歷初(chu)(chu)(chu)一(yi)至(zhi)十(shi)六）都(dou)是(shi)(shi)國(guo)內(nei)(nei)有(you)名的(de)(de)(de)廟會(hui)(hui)(hui)，最富有(you)過(guo)年的(de)(de)(de)特色。

中國(guo)喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)主要分人去世后相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)的治喪(sang)(sang)儀式和死者的埋葬(zang)(zang)(zang)方法兩個(ge)方面。中華喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)(zang)文化因民族(zu)(zu)觀念(nian)、宗(zong)教(jiao)信(xin)仰、地(di)理(li)環(huan)境的差異，進而(er)孕育了千姿百態、別具(ju)一格的特色。喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)(zang)禮(li)儀在(zai)(zai)不同(tong)時代有不同(tong)的表現，蘊(yun)含在(zai)(zai)其中的價(jia)值觀念(nian)在(zai)(zai)古代數千年(nian)相(xiang)(xiang)對(dui)穩定。在(zai)(zai)傳統的鄉土社會中，葬(zang)(zang)(zang)禮(li)是民間各種禮(li)儀中最受重(zhong)視的儀式。至于(yu)中國(guo)少(shao)數民族(zu)(zu)的喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)，則(ze)與所處(chu)地(di)域生存環(huan)境和所信(xin)仰的宗(zong)教(jiao)歷(li)史息息相(xiang)(xiang)關(guan)(guan)，其喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)都與漢族(zu)(zu)相(xiang)(xiang)異，各具(ju)特色。

中(zhong)華民族以有多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣(yang)的(de)傳統(tong)節(jie)日(ri)(ri)而聞名，根(gen)據《通(tong)勝》的(de)載(zai)錄，年中(zhong)最少有九(jiu)個(ge)主(zhu)(zhu)要節(jie)日(ri)(ri)、二十四個(ge)節(jie)氣和(he)(he)(he)一百四十多(duo)(duo)個(ge)節(jie)誕，換言之(zhi)(zhi)，一年中(zhong)平均兩天就有一個(ge)節(jie)誕了。節(jie)日(ri)(ri)是(shi)人(ren)們(men)隨著季節(jie)、時(shi)間(jian)和(he)(he)(he)物候轉移，以開展有特定主(zhu)(zhu)題的(de)風(feng)俗和(he)(he)(he)紀念意義的(de)社會活(huo)動日(ri)(ri)，也無(wu)疑是(shi)民族因(yin)應(ying)時(shi)地環境代代相(xiang)傳、歲歲相(xiang)因(yin)地累積的(de)智慧和(he)(he)(he)生活(huo)情(qing)趣(qu)。中(zhong)國人(ren)的(de)人(ren)情(qing)味、對和(he)(he)(he)諧的(de)人(ren)際關系和(he)(he)(he)關老愛(ai)幼(you)之(zhi)(zhi)著重，都體現于(yu)各種節(jie)慶風(feng)俗之(zhi)(zhi)中(zhong)。

中(zhong)(zhong)國素有(you)“禮(li)(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邦(bang)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱，正所(suo)謂(wei)有(you)禮(li)(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏。中(zhong)(zhong)國禮(li)(li)儀(yi)以周(zhou)為(wei)最，中(zhong)(zhong)國古(gu)代一(yi)般推(tui)行周(zhou)禮(li)(li)。中(zhong)(zhong)國古(gu)代有(you)五禮(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)吉禮(li)(li)，冠婚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)喜(xi)禮(li)(li)，賓(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)賓(bin)禮(li)(li)，軍旅(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)軍禮(li)(li)，喪葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)兇禮(li)(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)形成和(he)發(fa)展具有悠久的(de)歷史。中(zhong)(zhong)(zhong)國由于幅(fu)員(yuan)遼闊，各處的(de)氣(qi)候，人(ren)文，地質(zhi)等條件各不相同，而形成了各具特色的(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)風格。中(zhong)(zhong)(zhong)國古代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)類(lei)(lei)型(xing)(xing)很(hen)多(duo)，主要包(bao)括城市、宮(gong)殿、壇廟、陵墓、寺觀(guan)(guan)、佛塔、石(shi)窟、園林、衙署、民(min)(min)(min)間公共(gong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、景觀(guan)(guan)樓閣、王府、民(min)(min)(min)居(ju)、長城、橋梁(liang)大致15種類(lei)(lei)型(xing)(xing)，以(yi)(yi)及牌(pai)坊、碑碣、華表等建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)小(xiao)品。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)類(lei)(lei)型(xing)(xing)以(yi)(yi)宮(gong)殿和(he)都城規劃(hua)的(de)成就(jiu)最(zui)高，突(tu)出皇(huang)權至上思想和(he)嚴密的(de)等級觀(guan)(guan)念：注重與自然(ran)的(de)高度協(xie)同，尊重自然(ran)，講求(qiu)天(tian)人(ren)合(he)一；重視對中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)、平易、合(he)蓄(xu)而深沉的(de)美的(de)追求(qiu)。隨著時間流逝沉淀，中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)傳統(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)逐漸形成八(ba)大流派(pai)：四合(he)院(yuan)、徽(hui)派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、江(jiang)南(nan)民(min)(min)(min)居(ju)、嶺南(nan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、海派(pai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、川西民(min)(min)(min)居(ju)、川西邛籠建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、書院(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。傳統(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)總體(ti)特點是(shi)：古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)以(yi)(yi)木(mu)(mu)材(cai)、磚瓦為(wei)(wei)主要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)材(cai)料，以(yi)(yi)木(mu)(mu)構架結構為(wei)(wei)主要的(de)結構方式、平面布局具有一種簡明的(de)組織規律，規劃(hua)嚴整，造型(xing)(xing)優(you)美，裝飾豐富多(duo)彩(cai)，特別注意(yi)跟周(zhou)圍自然(ran)環境的(de)協(xie)調等。中(zhong)(zhong)(zhong)國古代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)藝術是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)倫(lun)理觀(guan)(guan)、審(shen)美觀(guan)(guan)、價值觀(guan)(guan)和(he)自然(ran)觀(guan)(guan)的(de)深刻(ke)體(ti)現(xian)。

中(zhong)(zhong)國是一個多(duo)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)國家。到新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立前，逐步形成(cheng)了以佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）五大宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為主體，兼有少數其他宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和多(duo)種民間信仰的(de)(de)(de)基本格局。在漫長的(de)(de)(de)歷史發展(zhan)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)已(yi)成(cheng)為中(zhong)(zhong)國傳統思想文化(hua)的(de)(de)(de)一部分。中(zhong)(zhong)國政府支持(chi)和鼓勵宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界團結信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾(zhong)積極(ji)參加國家的(de)(de)(de)建設。各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都倡導服務(wu)社會，造福人群(qun)，如佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“莊嚴(yan)國土，利樂有情”，天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“作光作鹽”、“榮神益(yi)人”，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“慈愛和同，濟世(shi)度人”，伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“兩世(shi)吉慶(qing)”等(deng)等(deng)。

中(zhong)國(guo)的鬼神(shen)文(wen)化源遠流長，呈(cheng)現出道巫(wu)合一，鬼、神(shen)、仙相通的特點，糅合了儒家(jia)倫理至(zhi)上的孝道觀、佛教輪(lun)回因果報應觀和道教的鬼神(shen)觀諸(zhu)多元素，導致中(zhong)國(guo)民(min)間崇拜(bai)中(zhong)的冥界諸(zhu)神(shen)譜系混雜(za)，各自成派，家(jia)喻戶曉的神(shen)鬼包括地藏菩薩、酆都大(da)(da)帝、東岳大(da)(da)帝、十殿閻王(wang)、四大(da)(da)判官、六(liu)案功曹(cao)、鐘馗、城隍(huang)、后土娘娘、土地公(gong)(gong)公(gong)(gong)、五方力士及陰間使者等。

由華夏(xia)各民(min)族共同創造的(de)(de)生(sheng)肖(xiao)文(wen)化(hua)在中(zhong)(zhong)國源(yuan)遠流長。生(sheng)肖(xiao)，或叫做(zuo)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生(sheng)肖(xiao)、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)屬(shu)，自古以(yi)來(lai)就是(shi)(shi)用十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)專有的(de)(de)動(dong)物記(ji)時(shi)間(jian)(jian)(jian)，也(ye)就是(shi)(shi)記(ji)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)時(shi)辰、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)月(yue)和(he)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年。同時(shi)還用十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)種(zhong)動(dong)物配(pei)上十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)地(di)支記(ji)年。生(sheng)肖(xiao)作(zuo)為(wei)悠久的(de)(de)民(min)俗文(wen)化(hua)符號，它已經(jing)滲透到億萬(wan)人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命時(shi)間(jian)(jian)(jian)確定和(he)記(ji)憶的(de)(de)習(xi)慣中(zhong)(zhong)，已經(jing)滲透到人(ren)(ren)的(de)(de)賴以(yi)生(sheng)存的(de)(de)生(sheng)產、消費的(de)(de)各個(ge)環節中(zhong)(zhong)，滲透到人(ren)(ren)們的(de)(de)生(sheng)老病死、婚喪嫁(jia)娶的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)重要歷(li)程中(zhong)(zhong)，甚(shen)至影響到精(jing)神(shen)層面的(de)(de)信仰與命運觀(guan)念。中(zhong)(zhong)國歷(li)代也(ye)留(liu)下了大量描繪生(sheng)肖(xiao)形象(xiang)和(he)象(xiang)征意義的(de)(de)詩歌、春聯(lian)、繪畫、書畫和(he)民(min)間(jian)(jian)(jian)工藝作(zuo)品。生(sheng)肖(xiao)文(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)華民(min)族智慧的(de)(de)結晶，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國彌足珍貴的(de)(de)文(wen)化(hua)資源(yuan)，更是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)族文(wen)化(hua)屹(yi)立于世界文(wen)化(hua)之林(lin)的(de)(de)獨特標志(zhi)。

算(suan)(suan)(suan)命(ming)是(shi)民間的(de)(de)俗稱(cheng)，學(xue)(xue)術(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)專業稱(cheng)謂叫預(yu)測(ce)，研究算(suan)(suan)(suan)命(ming)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)叫易(yi)學(xue)(xue)、也叫術(shu)(shu)數(shu)。理(li)論核(he)心是(shi)陰陽五行天(tian)(tian)(tian)干(gan)地(di)支及八(ba)卦(gua)易(yi)經，理(li)論系統(tong)較為復(fu)雜深奧。狹義的(de)(de)算(suan)(suan)(suan)命(ming)即是(shi)對人生辰八(ba)字(zi)的(de)(de)預(yu)測(ce)，廣義的(de)(de)算(suan)(suan)(suan)命(ming)則包含屬(shu)(shu)(shu)于(yu)周(zhou)天(tian)(tian)(tian)學(xue)(xue)天(tian)(tian)(tian)干(gan)地(di)支的(de)(de)太乙(yi)神(shen)數(shu)、奇門(men)遁甲、六壬神(shen)課、京房易(yi)、子平(ping)八(ba)字(zi)等；屬(shu)(shu)(shu)于(yu)天(tian)(tian)(tian)文學(xue)(xue)星(xing)垣(yuan)的(de)(de)果老星(xing)宗、七政四余、紫(zi)微斗數(shu)、梅花易(yi)數(shu)、西洋占(zhan)星(xing)術(shu)(shu)等，以(yi)及屬(shu)(shu)(shu)于(yu)易(yi)學(xue)(xue)自然循環的(de)(de)周(zhou)易(yi)等等，內容(rong)復(fu)雜而難理(li)解，難以(yi)盡述。古代的(de)(de)占(zhan)卜(bu)、筮法(fa)，均屬(shu)(shu)(shu)于(yu)算(suan)(suan)(suan)命(ming)。算(suan)(suan)(suan)命(ming)，在中國的(de)(de)歷史源遠(yuan)流(liu)長(chang)，其起源有據可靠(kao)可追溯到最高的(de)(de)伏羲氏，之(zhi)后周(zhou)文王演八(ba)卦(gua)，則算(suan)(suan)(suan)命(ming)開始逐步得(de)以(yi)完(wan)善。當今(jin)中國民間術(shu)(shu)士(shi)所(suo)本，仍多為子平(ping)術(shu)(shu)（八(ba)字(zi)算(suan)(suan)(suan)命(ming)術(shu)(shu)）。