最初建省(sheng)時省(sheng)會駐吉林城，以駐地名作省(sheng)名。“吉林”來源于滿語(yu)“吉林烏(wu)拉(la)”，為“沿(yan)江”之意，即沿(yan)江(jiang)之地(di)、沿(yan)江(jiang)之城。后略去“烏拉”，稱“吉林”。

吉林方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)屬于(yu)東(dong)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)體系(xi)，與其他各(ge)地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)相比(bi)較，其特(te)征突出而集中(zhong)地(di)體現在詞匯(hui)的(de)構(gou)成(cheng)(cheng)和(he)使用方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)。作為漢(han)語方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)中(zhong)一(yi)個頗有影(ying)響的(de)分(fen)支，吉林方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)詞匯(hui)的(de)構(gou)成(cheng)(cheng)既受到(dao)漢(han)民(min)族共同(tong)語詞匯(hui)構(gou)成(cheng)(cheng)固有規律(lv)的(de)制約，同(tong)時(shi)也受到(dao)其賴以(yi)生成(cheng)(cheng)和(he)發展的(de)東(dong)北(bei)(bei)地(di)區(qu)各(ge)民(min)族語言(yan)及(ji)文(wen)化的(de)多方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)滋育。吉林方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)詞匯(hui)生成(cheng)(cheng)的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式和(he)手(shou)段異常豐富和(he)復(fu)雜(za)，與其他很(hen)多地(di)域特(te)別是某些南方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)地(di)區(qu)的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)相比(bi)顯得特(te)色十(shi)分(fen)鮮(xian)明獨到(dao)。比(bi)黑龍江方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)細膩，又比(bi)遼寧方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)粗狂(kuang)，有自己(ji)的(de)特(te)色。【了解詳情】

舊中國，吉林省漢族的飲食，各階(jie)層的差(cha)距很(hen)大，富者以(yi)大米(mi)(mi)、白面為主(zhu)，一般人家以(yi)小米(mi)(mi)為主(zhu)，輔之(zhi)以(yi)高粱(liang)米(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)等，貧苦人家以(yi)高粱(liang)米(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)為主(zhu)，雜以(yi)土豆、地瓜，經常過著“半(ban)年糠菜(cai)半(ban)年糧(liang)”的(de)日子(zi)。新中國建立以后(hou)，漢族中的(de)廣大勞動人(ren)民的(de)飲食得到改善(shan)，細糧(liang)的(de)比例逐(zhu)漸增加(jia)。在菜(cai)肴方(fang)面，吉菜(cai)歷史悠久,自(zi)古還有漢、朝、蒙等(deng)民族在這(zhe)里(li)繁衍生息，各民族(zu)文化和飲食習慣不同，如滿族(zu)(zu)人喜食(shi)燉菜(cai)和面(mian)點、朝鮮族(zu)(zu)酷愛冷面(mian)和狗肉、蒙古(gu)族(zu)(zu)愛吃(chi)烤肉，這些特有(you)的飲食習慣(guan)，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林省是一個多民族(zu)(zu)(zu)(zu)地區，清代，吉林省各(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)婚(hun)俗，均很(hen)繁縟，民國(guo)以后，稍有改良，新中(zhong)國(guo)建立后，婚(hun)俗發生了很(hen)大變化，健康的(de)習俗保(bao)留(liu)下來，落后的(de)陋俗逐漸消(xiao)失。其中(zhong)吉林省漢族(zu)(zu)(zu)(zu)婚(hun)儀(yi)(yi)在六(liu)禮(li)的(de)模式上有所簡化，大體可分訂(ding)婚(hun)、過(guo)禮(li)、迎娶(qu)、拜祖、回門等過(guo)程。而滿族(zu)(zu)(zu)(zu)婚(hun)嫁禮(li)俗如訂(ding)婚(hun)、結(jie)婚(hun)過(guo)程，對子馬娶(qu)親、憋性(xing)、送離娘肉、行合巹禮(li)、鬧洞房等，皆與漢族(zu)(zu)(zu)(zu)大同小異(yi)。朝鮮族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)婚(hun)俗，從說(shuo)媒議親始到結(jie)婚(hun)止，都受(shou)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)六(liu)禮(li)程序影響(xiang)，而且迎親儀(yi)(yi)式，還保(bao)留(liu)著古“奠雁(yan)”儀式。在(zai)吉林(lin)省比較具有(you)特色(se)的是(shi)回族婚禮，回族婚禮，既不用鼓樂亦不拜天(tian)地，而以(yi)宗教形(xing)式鞏固婚姻關系(xi)。【了解詳情】

吉(ji)(ji)林(lin)省(sheng)是(shi)一個多民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區，各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)各有(you)獨特的節(jie)(jie)(jie)(jie)日習俗。比如春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)期間(jian)，滿族(zu)(zu)(zu)(zu)過春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)行大祭。年三十晚上，在庭院索羅神(shen)桿上錫斗中投五谷及豬(zhu)雜碎祭祀天(tian)神(shen)。蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)受漢、滿民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)影響，亦有(you)在院中豎燈籠桿，吃餃子等習俗，并亦重(zhong)視祭祀。回族(zu)(zu)(zu)(zu)過春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)的習俗多同漢族(zu)(zu)(zu)(zu)。但(dan)是(shi)因受伊斯蘭教影響，有(you)自己民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的飲食禁(jin)忌，亦不(bu)貼(tie)對聯，不(bu)接神(shen)，不(bu)發(fa)紙。朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)在除夕(xi)夜全家(jia)(jia)歡聚，吃團(tuan)圓飯(fan)、放(fang)鞭炮，此外，家(jia)(jia)家(jia)(jia)做打糕或(huo)粘米飯(fan)，保持其民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統。除了春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)，吉(ji)(ji)林(lin)省(sheng)還有(you)元宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)、乞巧節(jie)(jie)(jie)(jie)、中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽節(jie)(jie)(jie)(jie)、臘八(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)、灶(zao)王節(jie)(jie)(jie)(jie)等傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日。【了解詳情】

吉林(lin)省雖遠離中(zhong)原，地處塞北(bei)，但(dan)民風淳厚，講(jiang)究禮儀(yi)。出訪作(zuo)客(ke)，待人(ren)接物，孝順(shun)父(fu)母，尊(zun)敬(jing)長(chang)上，頗(po)有教(jiao)養。作(zuo)客(ke)來到親(qin)友家門(men)前，要叩門(men)環或輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)敲(qiao)門(men)，不得擅入(ru)。主人(ren)出來開(kai)門(men)，則(ze)撤向門旁，互(hu)相謙讓后(hou)，方可(ke)(ke)入院，要(yao)請長(chang)者(zhe)和職位(wei)高(gao)者(zhe)先行，對(dui)較(jiao)熟悉的(de)親(qin)友要(yao)主動問好，不熟悉的(de)，要(yao)等別人介紹(shao)后(hou)再熱情稱呼(hu)、問候。進(jin)門后(hou)，要(yao)等長(chang)者(zhe)坐(zuo)下后(hou)，方可(ke)(ke)入坐，且(qie)盡量不坐正位，主人敬香煙(yan)茶(cha)糖，客人必欠(qian)身致謝。單獨作客，要代父母轉致問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各民(min)族的(de)服(fu)飾，凝聚著(zhu)各族人(ren)民(min)的(de)歷史傳統，審美風尚，社會觀(guan)念(nian)，有(you)的(de)還蘊含著(zhu)一定的(de)宗教意識。自(zi)清初(chu)至1985年，吉林(lin)省(sheng)內居住(zhu)的(de)漢(han)、滿、蒙古、朝鮮(xian)、回(hui)、錫伯等各民族的(de)服飾隨著其(qi)經(jing)濟、文化(hua)的(de)發展，傳承(cheng)、演(yan)化(hua)，在保持一(yi)定(ding)民族特色的(de)同時，已具有一(yi)種明顯的(de)趨同性。其(qi)中(zhong)吉林(lin)省(sheng)漢(han)族進入(ru)80年代(dai)，各種高(gao)檔呢料(liao)、化(hua)纖的西裝、裙(qun)衫、大衣(yi)(yi)及新潮(chao)式(shi)的風(feng)雪衣(yi)(yi)、茄克衫、牛仔服普及城鄉。

吉劇是新中國成立后在(zai)(zai)二人(ren)轉(zhuan)的(de)基礎上發展而成的(de)新劇種，因其誕生(sheng)于吉林(lin)省(sheng)的(de)省(sheng)會長春而得名，唱腔是以板腔體(ti)為主(zhu)，兼用曲牌的(de)綜合體(ti)制。在(zai)(zai)行(xing)當上，有生(sheng)、旦、凈、末、丑之分。在(zai)(zai)音樂唱腔上，吉劇以二人(ren)轉(zhuan)的(de)主(zhu)要曲牌〔文咳(ke)咳(ke)〕、〔武咳(ke)咳(ke)〕、〔紅柳子〕、〔三(san)節板〕、〔哭糜子〕、〔窮生(sheng)調〕等(deng)為原始基調。吉劇的(de)伴奏樂器以(yi)二(er)人轉的板胡、嗩吶(na)為主，并在東北管的基礎上，創造了善于抒情的吉(ji)劇(ju)喉(hou)管，還把古箏搬(ban)進吉(ji)劇(ju)的樂隊。2021年入選第五批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。【了解詳情】

黃龍戲(xi)是東北特有的一個地(di)方戲(xi)曲劇種，流(liu)傳于吉林省農安縣及(ji)其周邊地(di)區。它以(yi)“此地(di)影”（當(dang)(dang)地(di)民間(jian)藝人對(dui)本(ben)(ben)地(di)皮影戲的(de)俗(su)稱）的(de)音樂(le)和“此地(di)影”演化而來的(de)民間(jian)小戲（當(dang)(dang)地(di)俗(su)稱“唱(chang)玩(wan)意兒”或(huo)“半截影”、“地(di)蹦影兒”）為(wei)基礎，充(chong)分吸收和借鑒本(ben)(ben)地(di)薩滿(man)樂舞、民(min)(min)(min)間說唱、口(kou)頭文學、民(min)(min)(min)間小調等藝術手段，形成獨立劇種。黃龍戲誕生于北(bei)方(fang)民(min)(min)(min)族(zu)漁獵游牧(mu)文化(hua)的縱深地帶，顯示出(chu)馬(ma)背民(min)(min)(min)族(zu)雄健、質(zhi)樸的族(zu)群(qun)特征，在民(min)(min)(min)俗史(shi)、社會風尚史(shi)、北(bei)方(fang)文化(hua)史(shi)等方(fang)面的研究(jiu)中具有(you)極其重要的參(can)考(kao)價值(zhi)。2008年入選第二批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名錄。【了解詳情】

滿(man)族說部是滿(man)族及其先民(min)口耳相傳的一種古老(lao)的民(min)間長(chang)篇(pian)說唱藝(yi)術。其形(xing)式與內涵迥(jiong)異于(yu)聽講(jiang)普(pu)通(tong)民(min)間故事，多由(you)族中長(chang)者漱(shu)口焚香宣講(jiang)，常配(pei)以鈴鼓扎(zha)板，夾敘夾唱，意在(zai)說“根子”、敬祖先和頌英烈，聽者謙恭有序，分外虔(qian)敬。滿族(zu)(zu)說部植根于滿族(zu)(zu)及其(qi)先民講(jiang)古的習(xi)俗之中，考(kao)其(qi)源，蓋出于滿族(zu)(zu)氏族(zu)(zu)對先代英雄的崇拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶(tao)克陶(tao)胡》是產(chan)生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里(li)郎(lang)打令》是中(zhong)國朝鮮(xian)族(zu)抒情民歌(ge)(ge)的代表性作品(pin)，在中(zhong)國朝鮮(xian)族(zu)群眾中(zhong)具有極大的影響力。阿里(li)郎(lang)歌(ge)(ge)曲群的內(nei)涵包括(kuo)對翻(fan)越(yue)“阿里郎(lang)山岡”的“郎”的真(zhen)摯愛情，對(dui)拋(pao)下妻子翻越“阿(a)里郎山岡”的(de)“郎”的(de)怨恨，以及對翻越“阿里郎山(shan)岡(gang)”后的美好未來和(he)美好生活(huo)的憧憬(jing)和(he)向往(wang)，生動地表現了中國朝鮮族(zu)的內心世(shi)界。歌曲群具有旋律明朗、優美動聽(ting)、感情(qing)哀婉(wan)等特征(zheng)。2011年入選第三批國家級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙(meng)古族特有的一(yi)種弓弦(xian)樂器(qi)，蒙(meng)古語稱(cheng)為(wei)“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古族四胡是一(yi)種弓弦樂器，由古代庫(ku)莫奚族人(ren)所用的奚琴演(yan)變而來。清代將之(zhi)用于(yu)宮廷(ting)樂隊，稱為“提(ti)琴”。蒙(meng)古族(zu)四(si)胡音樂流(liu)行于內(nei)蒙(meng)古、東北(bei)和華北(bei)各省區，對蒙(meng)古族(zu)和漢族(zu)的(de)(de)民(min)間說唱產生(sheng)了深遠的(de)(de)影響(xiang)。蒙(meng)古族(zu)四(si)胡音樂是蒙(meng)古族(zu)人(ren)民(min)杰出(chu)的(de)(de)藝術(shu)創造，它表現力豐富，旋律古樸悠揚，演奏技藝自(zi)成(cheng)一(yi)體，在歷史學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)、藝術(shu)學(xue)(xue)、中外文化交(jiao)流(liu)史等方面都有很高的(de)(de)研究(jiu)價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長鼓舞(wu)是朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)最具代表(biao)性的舞(wu)蹈之一(yi)，主要流傳(chuan)在吉林(lin)省延邊朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)自(zi)治州及其(qi)他朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)聚居(ju)區。它脫(tuo)胎于朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)的農樂舞(wu)，至今(jin)已(yi)有上(shang)千年的歷(li)史(shi)。長鼓源于印(yin)度的細腰(yao)鼓，細腰(yao)鼓通過絲(si)綢之路傳(chuan)入中(zhong)(zhong)原，再輾(zhan)轉傳(chuan)入朝鮮(xian)(xian)(xian)，成(cheng)為朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)主要的打擊(ji)樂器。朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長鼓為兩面鼓，兩面音高不(bu)盡相同。朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長鼓舞(wu)具有鮮(xian)(xian)(xian)明的朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)文(wen)化特色，在朝鮮(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)舞(wu)蹈史(shi)上(shang)占有十(shi)分(fen)重要的地(di)位。它的傳(chuan)入豐富了中(zhong)(zhong)國民(min)族(zu)(zu)民(min)間舞(wu)蹈的藝術形式，也為文(wen)化交流留(liu)下了一(yi)段佳(jia)話。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東北大鼓是一種地(di)方性的曲藝鼓書暨鼓曲，主要流行于我國東北三省，歷史上曾有過“奉天(tian)大鼓”、“遼寧(ning)大鼓”等名稱。它最初由表演者一人(ren)說唱并以小(xiao)三(san)弦(xian)自行伴奏，后發(fa)展為一人(ren)自擊書鼓和(he)簡板(ban)，以東北(bei)方言演唱，另有樂(le)師操三(san)弦(xian)伴奏。榆樹(shu)“東城派”東北大(da)鼓至今已傳承五代(dai)，歷時二百多(duo)(duo)年。它的(de)(de)書目和曲(qu)目都(dou)很豐(feng)富(fu)，有(you)多(duo)(duo)種長(chang)、中、短篇作品(pin)，按內容可(ke)分長(chang)袍、短打(da)、公案、志怪等類別。這種大(da)鼓曲(qu)牌也很多(duo)(duo)，常用(yong)的(de)(de)即有(you)二十(shi)多(duo)(duo)個(ge)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二人轉是一種廣有影(ying)響的曲藝唱曲形式，因表(biao)演時載歌載舞、曲舞相襯，故舊名“蹦蹦”，主要流行于(yu)遼寧、吉林、黑龍江三(san)省和內蒙古自治(zhi)區東(dong)部，用東(dong)北(bei)方音說(shuo)唱(chang)表(biao)演，一般(ban)認(ren)為(wei)約在(zai)清代(dai)中期(qi)由東(dong)北(bei)大秧歌與關內傳來的(de)蓮花(hua)落融合(he)而成。它在(zai)發展中廣泛吸收東(dong)北(bei)民歌、太平鼓(gu)、東(dong)北(bei)大鼓(gu)等姊妹藝術的(de)音樂唱(chang)腔(qiang)和表(biao)演技巧，唱(chang)腔(qiang)曲調異(yi)常豐富。二人轉的(de)傳統(tong)節目(mu)以《藍橋》、《西廂》、《包(bao)公賠情》、《楊(yang)八姐游春》、《豬八戒拱地》等最為(wei)著名。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)鮮族是個愛(ai)(ai)好體(ti)育(yu)運(yun)動(dong)的民(min)族，壓(ya)跳(tiao)板(ban)和蕩秋千是朝(chao)鮮族婦女最(zui)喜愛(ai)(ai)的民(min)間傳統體(ti)育(yu)運(yun)動(dong)，具有廣(guang)泛的群眾性。跳(tiao)板(ban)運(yun)動(dong)是一(yi)種健康的傳統體(ti)育(yu)運(yun)動(dong)，歷來(lai)深受(shou)朝(chao)鮮族人民(min)的喜愛(ai)(ai)，甚(shen)至有“姑娘(niang)不(bu)跳(tiao)跳(tiao)板，將來難生產(chan)”的(de)(de)說法。秋千是朝鮮(xian)族(zu)婦女最喜歡的(de)(de)活(huo)動(dong)之一，歷史(shi)悠(you)久(jiu)，流行于延邊(bian)朝鮮(xian)族(zu)自(zi)治州及其(qi)他朝鮮(xian)族(zu)聚居的(de)(de)廣大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔(shuai)跤(jiao)在我國(guo)有著(zhu)(zhu)悠久(jiu)的(de)歷史，是(shi)各族(zu)人民喜聞樂(le)見的(de)一項競技運動(dong)。朝(chao)鮮族(zu)摔(shuai)跤(jiao)有著(zhu)(zhu)自己(ji)獨特的(de)比賽(sai)(sai)形式和文(wen)化特色。朝(chao)鮮族(zu)摔(shuai)跤(jiao)一般根據(ju)參賽(sai)(sai)人數先(xian)進(jin)行預賽(sai)(sai)，選拔出八(ba)強(qiang)或六強(qiang)參加(jia)決賽(sai)(sai)。最后舉行的(de)冠亞(ya)軍決賽(sai)(sai)，是(shi)整場(chang)比賽(sai)(sai)的(de)高潮(chao)部分(fen)。為了(le)鼓舞摔(shuai)跤(jiao)選手的(de)士氣、活(huo)躍賽(sai)(sai)場(chang)氣氛，決賽(sai)(sai)前先(xian)將比賽(sai)(sai)的(de)獎品(pin)—披紅掛(gua)彩的(de)大黃牛(niu)，繞場(chang)一(yi)周，并拴在場(chang)邊(bian)等待新的(de)主人—冠軍獲得者，比(bi)賽雙(shuang)方的親朋好友和觀眾為(wei)選手吶喊助(zhu)威，邊(bian)歌邊(bian)舞(wu)，熱鬧(nao)非凡(fan)。2011年入(ru)選(xuan)第三(san)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長白(bai)山滿(man)族(zu)剪(jian)紙(zhi)長期流傳于吉(ji)(ji)林省(sheng)長白(bai)山區(qu)，主(zhu)要分布(bu)在通化、白(bai)山、吉(ji)(ji)林、延(yan)邊、伊(yi)通等地區(qu)。長白(bai)山滿(man)族(zu)剪(jian)紙(zhi)大約(yue)出現在明末(mo)建州女(nv)真時代，當時女(nv)真人已能用土法(fa)造紙(zhi)，這為長白(bai)山剪(jian)紙(zhi)的普及和流行奠(dian)定(ding)了物質基礎。除紙(zhi)以(yi)外，滿(man)族(zu)人還(huan)能用樺(hua)樹皮、樹葉、包米窩等制作剪紙(zhi)(zhi)，別具(ju)(ju)一格。長白山(shan)滿族(zu)剪紙(zhi)(zhi)從(cong)題材(cai)、造型到(dao)技藝(yi)都(dou)非常獨特，顯示出鮮明的民族(zu)與地方(fang)特色，成為中國剪紙(zhi)(zhi)藝(yi)術園地的一朵(duo)奇葩，具(ju)(ju)有重要(yao)的藝(yi)術和歷史(shi)文化研究(jiu)價(jia)值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白(bai)(bai)山滿族枕(zhen)頭頂刺(ci)(ci)繡(xiu)是滿族民(min)間刺(ci)(ci)繡(xiu)藝術(shu)的(de)(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分，流(liu)行于吉林省通化一帶(dai)滿族人聚(ju)居(ju)的(de)(de)長(chang)白(bai)(bai)山區(qu)(qu)(qu)。長(chang)白(bai)(bai)山區(qu)(qu)(qu)天(tian)氣寒冷(leng)，人們習慣枕(zhen)布枕(zhen)入睡。當地(di)滿族人中流(liu)傳著一種(zhong)獨特的(de)(de)婚(hun)俗，婚(hun)前姑娘必須自行繡(xiu)出(chu)幾十(shi)甚至上百(bai)對枕(zhen)頭頂，結婚(hun)時放置在(zai)洞房里進(jin)行展示(shi)。正因如此，枕(zhen)頭頂刺(ci)(ci)繡(xiu)在(zai)長(chang)白(bai)(bai)山地(di)區(qu)(qu)(qu)極受重視，當地(di)滿族婦女在(zai)枕(zhen)頭兩端繡(xiu)花納朵(duo)，久之(zhi)相沿成(cheng)俗，形成(cheng)了別具(ju)特色(se)的(de)(de)枕(zhen)頭頂刺(ci)(ci)繡(xiu)技藝。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉(ji)林省延吉(ji)市的(de)(de)(de)朝鮮(xian)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)傳統(tong)樂器(qi)(qi)已有(you)近兩千年的(de)(de)(de)悠(you)久(jiu)歷史。目前常用的(de)(de)(de)朝鮮(xian)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)樂器(qi)(qi)有(you)三十多種(zhong)，以竹木管樂器(qi)(qi)和打(da)擊(ji)樂器(qi)(qi)為主，弦樂為輔。其制作的(de)(de)(de)關鍵工序是打(da)磨、組裝和定音。流傳至(zhi)今的(de)(de)(de)竹木管樂器(qi)(qi)有(you)橫笛、洞(dong)簫、短(duan)簫等，打(da)擊(ji)樂器(qi)(qi)有(you)長(chang)鼓、圓(yuan)鼓、龍鼓、手(shou)鼓等，它們都是研究(jiu)中國傳統(tong)民(min)(min)族(zu)(zu)樂器(qi)(qi)的(de)(de)(de)珍貴(gui)材料(liao)。朝鮮(xian)民(min)(min)族(zu)(zu)樂器(qi)(qi)構造獨(du)特(te)，音色優(you)美柔和，奏出的(de)(de)(de)音樂以旋律清新(xin)、流暢、婉轉(zhuan)、輕快及長(chang)短(duan)節奏豐富而著(zhu)稱，常用于歌(ge)舞伴奏和器(qi)(qi)樂合奏。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林(lin)的(de)古(gu)(gu)建筑(zhu)古(gu)(gu)代(dai)傳承(cheng)性(xing)，還具(ju)有禮制、美術裝飾(shi)(shi)、傳統民俗(su)文化特色，尤其是(shi)古(gu)(gu)建筑(zhu)裝飾(shi)(shi)藝術具(ju)有地(di)方(fang)代(dai)表性(xing)。吉林(lin)市的(de)古(gu)(gu)建筑(zhu)現保存下(xia)來(lai)的(de)很少。有寺廟建筑(zhu)，和(he)民居建筑(zhu)，但這(zhe)些建筑(zhu)承(cheng)襲了中國(guo)古(gu)(gu)建筑(zhu)的(de)形式，特別是(shi)在建筑(zhu)裝飾(shi)(shi)上，反映了(le)當時(shi)的歷史(shi)及一方文化風貌(mao)，具有(you)明顯的地方特色。從建筑(zhu)美學方面看，吉林文(wen)廟(miao)堪稱“精品”。它始建(jian)于(yu)1638年，1906年又(you)大興(xing)土木，重(zhong)新翻建(jian)(jian)。這(zhe)次是以南京(jing)文廟為范式，在東(dong)北亦(yi)可謂獨(du)樹(shu)一幟，以精美建(jian)(jian)筑的形式，蘊蓄了儒家文化(hua)的博大內涵。

滿(man)族在漫長的(de)(de)歷史(shi)時期內(nei)信仰和繼承著與通古斯人的(de)(de)古老的(de)(de)多神信仰一(yi)致的(de)(de)薩滿(man)教。薩滿一詞最早出現在南(nan)宋歷史文獻《三(san)朝北盟會編》中，它是女真語(yu)，意指巫師一類(lei)的人。在法器上(shang)都刻(ke)繪(hui)有各種神的圖案(an)，尤(you)其是在神案(an)上(shang)和抓鼓上(shang)古時候都刻(ke)繪(hui)有色彩豐富(fu)的神靈(ling)面具。這些滿族面具，無論是藝術價(jia)值(zhi)、學術價(jia)值(zhi)、民俗價(jia)值(zhi)、文化價(jia)值(zhi)都是彌足珍貴(gui)的。滿(man)族面(mian)具是滿(man)族文化的(de)(de)稀世珍貴遺產(chan)，它不(bu)僅(jin)為(wei)民(min)族學(xue)、民(min)俗學(xue)、考古學(xue)、語(yu)言學(xue)、美術(shu)、戲(xi)劇等方面(mian)的(de)(de)學(xue)術(shu)研究提供了新(xin)的(de)(de)研究方法和(he)新(xin)的(de)(de)啟示，并開啟了新(xin)的(de)(de)研究領域(yu)和(he)方向。

朝(chao)(chao)鮮族自古就將尊(zun)重老人視為(wei)(wei)家庭乃(nai)至社會(hui)生活中(zhong)的重要準則。花甲禮是朝(chao)(chao)鮮族為(wei)(wei)60歲(sui)老人(ren)舉行(xing)的(de)一種重要(yao)人(ren)生禮(li)俗。它由生日祝壽和(he)尊重老人(ren)的(de)風俗演(yan)變而來(lai)，形成于17世紀中葉(xie)至18世紀中葉之間，主要流傳于延邊朝(chao)鮮(xian)族自治州和(he)東北三省的朝(chao)鮮(xian)族聚(ju)居(ju)地區(qu)。禮儀開始，祝(zhu)(zhu)壽(shou)者(zhe)按兒女(nv)長幼(you)之序和(he)親朋遠近之別(bie)依次祝(zhu)(zhu)壽(shou)，或(huo)敬酒磕頭(tou)，或(huo)獻詩頌禱，或(huo)載歌載舞，祝(zhu)(zhu)福(fu)老人健康長壽(shou)，整個儀式充滿人文關懷與和(he)睦溫馨的氣氛。

東北(bei)地(di)區有(you)著悠久的(de)漁獵(lie)歷(li)史(shi)，查干(gan)湖(hu)向來(lai)都是天然(ran)的(de)漁獵(lie)之地(di)。蒙古族崇拜(bai)自然(ran)，素有(you)祭天、祭山、祭水之俗(su)。公元1211年，成吉思(si)汗占領金國塔虎城后，特地前(qian)往查干(gan)湖祭祀，由此產生(sheng)祭湖儀式。其后在查干(gan)湖地區祭湖、醒網儀式逐(zhu)漸固定化，當地漁民每年冬捕前都要祭網、醒網，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之形(xing)成神奇的查干淖(nao)爾冬捕習俗。查干淖爾冬(dong)捕習俗(su)奇特，場面(mian)壯觀，一直在(zai)前郭(guo)(guo)爾多斯(si)世代相傳(chuan)。這一習俗(su)是前郭(guo)(guo)爾多斯(si)地(di)域(yu)民俗(su)文(wen)化和漁獵文(wen)化的集(ji)中反映，具有民族學(xue)(xue)、民俗(su)學(xue)(xue)等(deng)方(fang)面的研究價(jia)值(zhi)。