最初建省時(shi)省會駐吉林城，以駐地名作省名。“吉林”來源于滿語“吉林烏拉”，為“沿江”之意(yi)，即沿江(jiang)之地、沿江(jiang)之城。后略去“烏拉”，稱“吉林”。

吉林(lin)方(fang)言(yan)(yan)屬于東(dong)北(bei)方(fang)言(yan)(yan)體系，與(yu)其他(ta)各地(di)(di)方(fang)言(yan)(yan)相比(bi)較，其特(te)征突出而集中地(di)(di)體現在(zai)詞匯的(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)和(he)使用方(fang)面(mian)。作(zuo)為(wei)漢語(yu)方(fang)言(yan)(yan)中一個頗有影響(xiang)的(de)(de)(de)分(fen)支(zhi)，吉林(lin)方(fang)言(yan)(yan)詞匯的(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)既受(shou)到(dao)(dao)漢民(min)族共同語(yu)詞匯構(gou)成(cheng)固有規律的(de)(de)(de)制約(yue)，同時也(ye)受(shou)到(dao)(dao)其賴(lai)以生成(cheng)和(he)發展的(de)(de)(de)東(dong)北(bei)地(di)(di)區各民(min)族語(yu)言(yan)(yan)及(ji)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)多(duo)方(fang)面(mian)滋育。吉林(lin)方(fang)言(yan)(yan)詞匯生成(cheng)的(de)(de)(de)方(fang)式和(he)手段異常(chang)豐富和(he)復(fu)雜，與(yu)其他(ta)很多(duo)地(di)(di)域特(te)別是某些南方(fang)地(di)(di)區的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)相比(bi)顯得(de)特(te)色(se)十分(fen)鮮明獨到(dao)(dao)。比(bi)黑龍江方(fang)言(yan)(yan)細膩，又比(bi)遼寧方(fang)言(yan)(yan)粗(cu)狂，有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)特(te)色(se)。【了解詳情】

舊(jiu)中(zhong)國，吉林省漢(han)族的飲食，各階層的差距很大(da)，富者以大(da)米(mi)(mi)(mi)、白面為(wei)主(zhu)，一般人家以小米(mi)(mi)(mi)為(wei)主(zhu)，輔(fu)之以高(gao)粱(liang)(liang)米(mi)(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)(mi)等，貧苦人家以高(gao)粱(liang)(liang)米(mi)(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)(mi)為(wei)主(zhu)，雜(za)以土(tu)豆、地瓜，經常(chang)過著“半年(nian)糠菜半年(nian)糧”的(de)(de)日子(zi)。新(xin)中(zhong)國建立以(yi)后，漢族中(zhong)的(de)(de)廣大勞(lao)動人民的(de)(de)飲食(shi)得到改(gai)善(shan)，細糧的(de)(de)比例逐漸增加。在(zai)菜肴(yao)方面，吉菜歷史(shi)悠久,自古(gu)還有漢、朝、蒙等民族在(zai)這里(li)繁衍生息，各(ge)民(min)族文化和飲食習慣(guan)不同(tong)，如滿(man)族(zu)人喜食燉菜和(he)面點、朝鮮族(zu)酷(ku)愛(ai)(ai)冷面和(he)狗肉(rou)、蒙(meng)古族(zu)愛(ai)(ai)吃烤肉(rou)，這些特有的飲食習慣，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林省(sheng)是(shi)一個多民族地區(qu)，清代，吉林省(sheng)各民族婚(hun)俗(su)，均(jun)很繁(fan)縟，民國(guo)以(yi)后，稍(shao)有改良，新(xin)中國(guo)建立后，婚(hun)俗(su)發生(sheng)了很大變化，健康的(de)習俗(su)保留下(xia)來，落后的(de)陋俗(su)逐漸消失。其中吉林省(sheng)漢族婚(hun)儀(yi)(yi)在六禮的(de)模(mo)式上有所簡化，大體可分訂婚(hun)、過(guo)禮、迎(ying)娶、拜祖、回門(men)等過(guo)程。而(er)滿族婚(hun)嫁禮俗(su)如訂婚(hun)、結婚(hun)過(guo)程，對子馬娶親(qin)、憋性、送離娘肉、行合巹禮、鬧洞(dong)房等，皆(jie)與(yu)漢族大同小異(yi)。朝(chao)鮮族傳統婚(hun)俗(su)，從(cong)說(shuo)媒議親(qin)始到結婚(hun)止(zhi)，都受漢族六禮程序影(ying)響(xiang)，而(er)且迎(ying)親(qin)儀(yi)(yi)式，還保留著(zhu)古“奠雁”儀式。在吉林省比較具有特色的是(shi)回(hui)族婚(hun)禮(li)，回(hui)族婚(hun)禮(li)，既不(bu)用鼓樂亦不(bu)拜天地，而以(yi)宗教形(xing)式鞏固婚(hun)姻關系。【了解詳情】

吉林(lin)省是(shi)一(yi)個多民(min)(min)族地區，各民(min)(min)族有各有獨特(te)的節日習(xi)俗(su)。比如春節期間，滿(man)族過春節行大祭。年三(san)十晚上，在庭院索羅(luo)神桿上錫斗中(zhong)(zhong)投五谷(gu)及豬雜碎祭祀(si)天神。蒙古(gu)族受漢、滿(man)民(min)(min)族影(ying)響(xiang)，亦有在院中(zhong)(zhong)豎燈籠桿，吃(chi)餃子等習(xi)俗(su)，并亦重視祭祀(si)。回族過春節的習(xi)俗(su)多同(tong)漢族。但是(shi)因受伊斯蘭(lan)教(jiao)影(ying)響(xiang)，有自己民(min)(min)族的飲(yin)食禁忌，亦不(bu)貼對(dui)聯，不(bu)接神，不(bu)發紙。朝(chao)鮮族在除夕夜全家(jia)(jia)歡聚，吃(chi)團圓(yuan)飯(fan)、放鞭(bian)炮，此外，家(jia)(jia)家(jia)(jia)做打糕或(huo)粘米(mi)飯(fan)，保持(chi)其民(min)(min)族傳統。除了春節，吉林(lin)省還有元宵(xiao)節、端午節、乞巧(qiao)節、中(zhong)(zhong)秋節、重陽節、臘八節、灶王節等傳統節日。【了解詳情】

吉林省(sheng)雖遠離中原，地處(chu)塞北，但民風(feng)淳厚，講究禮儀。出訪作客，待人接物，孝順父(fu)母(mu)，尊敬長上(shang)，頗有教(jiao)養。作客來到親友家(jia)門前，要叩門環或輕輕敲(qiao)門，不得(de)擅入。主人出來開門，則撤向門旁，互相謙讓后(hou)(hou)，方可入院，要(yao)(yao)請長(chang)者(zhe)(zhe)和職位高者(zhe)(zhe)先行，對較熟悉(xi)的親友要(yao)(yao)主(zhu)動問好，不熟悉(xi)的，要(yao)(yao)等(deng)別人介(jie)紹后(hou)(hou)再(zai)熱情稱呼、問候(hou)。進門后(hou)(hou)，要(yao)(yao)等(deng)長(chang)者(zhe)(zhe)坐下后(hou)(hou)，方可入坐，且盡量不(bu)坐正位，主人(ren)敬香煙茶糖，客(ke)人(ren)必欠身致謝(xie)。單獨作客(ke)，要(yao)代父母(mu)轉致問(wen)候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各民族(zu)的(de)服飾，凝聚著各族(zu)人民的(de)歷(li)史(shi)傳統，審美(mei)風尚，社會觀念，有(you)的(de)還蘊含著一(yi)定的(de)宗教意識。自清初(chu)至1985年(nian)，吉林省內(nei)居住的(de)漢(han)、滿、蒙古、朝鮮、回、錫伯等各民(min)族的(de)服(fu)飾隨著其經濟、文(wen)化的(de)發展，傳承、演化，在保持一(yi)定民(min)族特(te)色的(de)同時，已具有一(yi)種明顯的(de)趨同性。其中吉林省漢(han)族進入80年代，各種高檔呢料、化纖(xian)的西(xi)裝(zhuang)、裙衫、大(da)衣及(ji)新潮式(shi)的風雪衣、茄克衫、牛仔服(fu)普及(ji)城(cheng)鄉。

吉(ji)劇(ju)是新中國成立后在(zai)二人(ren)轉(zhuan)的(de)基礎上發(fa)展而成的(de)新劇(ju)種，因其誕(dan)生(sheng)(sheng)于吉(ji)林省的(de)省會長春(chun)而得名，唱腔(qiang)(qiang)是以(yi)(yi)板(ban)腔(qiang)(qiang)體(ti)為主，兼用曲(qu)牌的(de)綜合體(ti)制。在(zai)行當上，有(you)生(sheng)(sheng)、旦、凈、末、丑(chou)之分。在(zai)音樂唱腔(qiang)(qiang)上，吉(ji)劇(ju)以(yi)(yi)二人(ren)轉(zhuan)的(de)主要曲(qu)牌〔文咳(ke)咳(ke)〕、〔武(wu)咳(ke)咳(ke)〕、〔紅柳子〕、〔三節板(ban)〕、〔哭(ku)糜(mi)子〕、〔窮生(sheng)(sheng)調(diao)〕等為原始基調(diao)。吉(ji)劇(ju)的(de)伴奏(zou)樂(le)器以二人轉的(de)板(ban)胡、嗩(suo)吶為主，并在(zai)東(dong)北管的(de)基(ji)礎上(shang)，創(chuang)造了(le)善于抒情的(de)吉劇喉管，還把古箏(zheng)搬進吉劇的(de)樂(le)隊。2021年入選第五批(pi)國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名(ming)錄(lu)。【了解詳情】

黃龍戲是(shi)東北特有的一個地方戲曲(qu)劇(ju)種，流傳于吉林省(sheng)農(nong)安(an)縣及其周邊地區。它以“此地(di)(di)影(ying)(ying)”（當(dang)地(di)(di)民(min)間藝人對(dui)本(ben)地(di)(di)皮影(ying)(ying)戲(xi)的俗稱(cheng)(cheng)）的音(yin)樂和(he)“此地(di)(di)影(ying)(ying)”演化而來的民(min)間小(xiao)戲(xi)（當(dang)地(di)(di)俗稱(cheng)(cheng)“唱玩意兒(er)”或“半截影(ying)(ying)”、“地(di)(di)蹦影(ying)(ying)兒(er)”）為基(ji)礎，充分吸收和(he)借鑒本(ben)地(di)(di)薩滿樂舞、民(min)間說唱(chang)、口頭文(wen)學(xue)、民(min)間小調(diao)等藝術手(shou)段，形成獨(du)立劇種。黃(huang)龍戲誕生于(yu)北方民(min)族漁獵游牧文(wen)化(hua)的(de)縱深(shen)地帶，顯示出馬(ma)背民(min)族雄(xiong)健、質(zhi)樸的(de)族群特征，在(zai)民(min)俗史(shi)、社會風(feng)尚(shang)史(shi)、北方文(wen)化(hua)史(shi)等方面的(de)研究(jiu)中(zhong)具有極其重要(yao)的(de)參考價(jia)值。2008年入選第二批(pi)國(guo)家級非物質文化遺(yi)產名錄。【了解詳情】

滿族(zu)說部(bu)是(shi)滿族(zu)及(ji)其(qi)先民口耳相傳(chuan)的一種古(gu)老的民間(jian)長(chang)(chang)篇說唱(chang)藝術。其(qi)形式與內涵迥異于聽講普通民間(jian)故事，多(duo)由(you)族(zu)中長(chang)(chang)者漱口焚香宣(xuan)講，常配以鈴(ling)鼓扎板，夾敘夾唱(chang)，意在說“根(gen)子(zi)”、敬祖(zu)先(xian)和(he)頌(song)英(ying)烈，聽者謙恭有序(xu)，分外虔敬。滿族說部(bu)植(zhi)根(gen)于滿族及其(qi)先(xian)民講古(gu)的(de)習俗之中，考其(qi)源，蓋出于滿族氏族對先(xian)代英(ying)雄(xiong)的(de)崇拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡(hu)》是產生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里郎打令》是中(zhong)國(guo)朝(chao)鮮族抒情民歌的代表(biao)性作品，在中(zhong)國(guo)朝(chao)鮮族群眾中(zhong)具有極大的影(ying)響力。阿里郎歌曲群的內(nei)涵包括對翻越“阿里郎山(shan)岡(gang)”的(de)“郎”的真摯愛情，對拋下妻子翻越“阿里郎山岡”的“郎”的(de)怨恨(hen)，以及對翻(fan)越“阿里郎山岡”后的(de)美(mei)好未來和美(mei)好生(sheng)活的(de)憧憬和向(xiang)往，生(sheng)動地表現(xian)了中國朝鮮族(zu)的(de)內心世(shi)界。歌曲群(qun)具有旋(xuan)律明朗、優美(mei)動聽、感情哀婉等特(te)征。2011年入選(xuan)第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭(tou)琴是蒙(meng)古(gu)族(zu)特(te)有(you)的一(yi)種弓(gong)弦樂器，蒙(meng)古(gu)語稱為“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族四胡是一種弓(gong)弦(xian)樂器，由古(gu)代庫莫奚(xi)族人所(suo)用(yong)的奚(xi)琴演變而(er)來。清代將(jiang)之用(yong)于宮廷樂隊(dui)，稱為“提琴”。蒙古族四(si)胡音(yin)樂(le)流(liu)行于內(nei)蒙古、東北和(he)華北各省(sheng)區，對蒙古族和(he)漢族的(de)民(min)間說唱產生了深(shen)遠的(de)影響。蒙古族四(si)胡音(yin)樂(le)是蒙古族人民(min)杰出(chu)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)創造，它表現力(li)豐富，旋律古樸悠揚，演奏技藝(yi)(yi)自成一體，在歷(li)史學、民(min)俗學、藝(yi)(yi)術(shu)學、中外文化交流(liu)史等(deng)方(fang)面都有(you)很高的(de)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)鼓舞是朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)最具(ju)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)之一，主要流傳在吉林省延邊朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)自治州及其他(ta)朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)聚居區。它脫胎于(yu)朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)傳統的(de)(de)(de)(de)農樂舞，至今已有(you)上千年的(de)(de)(de)(de)歷史。長(chang)鼓源于(yu)印(yin)度的(de)(de)(de)(de)細腰(yao)鼓，細腰(yao)鼓通過絲(si)綢(chou)之路(lu)傳入中(zhong)(zhong)原，再(zai)輾轉傳入朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，成為朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)主要的(de)(de)(de)(de)打擊樂器。朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)鼓為兩面鼓，兩面音高不盡相同。朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)鼓舞具(ju)有(you)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)明的(de)(de)(de)(de)朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)文化特色，在朝鮮(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)舞蹈(dao)(dao)史上占(zhan)有(you)十分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)地位。它的(de)(de)(de)(de)傳入豐富了(le)中(zhong)(zhong)國民族(zu)(zu)民間舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形式(shi)，也為文化交流留下(xia)了(le)一段佳(jia)話(hua)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東北大鼓是一種地方性的曲(qu)藝鼓書暨鼓曲(qu)，主要流行(xing)于我(wo)國東北三省，歷史上曾有過“奉天大鼓”、“遼寧大鼓(gu)”等(deng)名稱。它最初由表演者一(yi)人(ren)說唱(chang)并(bing)以小三(san)弦自行伴(ban)奏(zou)，后發(fa)展為一(yi)人(ren)自擊(ji)書鼓和(he)簡板，以東北方言演唱(chang)，另有樂師操三(san)弦伴(ban)奏(zou)。榆(yu)樹“東城派”東北大鼓至今已傳(chuan)承五代，歷時二(er)百多年。它的書目和曲目都(dou)很豐富，有多種(zhong)長(chang)、中、短(duan)篇作(zuo)品，按內容可分(fen)長(chang)袍(pao)、短(duan)打、公案、志(zhi)怪等類(lei)別(bie)。這(zhe)種(zhong)大鼓曲牌也很多，常用的即有二(er)十多個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二人轉是一種廣有影響的曲(qu)藝唱曲(qu)形式，因表演(yan)時(shi)載歌載舞、曲(qu)舞相襯，故舊名“蹦蹦”，主要流行于(yu)遼(liao)寧、吉林、黑(hei)龍(long)江三(san)省和內蒙古(gu)自(zi)治區東(dong)部，用(yong)東(dong)北(bei)方(fang)音(yin)說唱表演，一般(ban)認為(wei)約(yue)在清代中期由東(dong)北(bei)大秧歌與關(guan)內傳(chuan)來的(de)(de)蓮花落融(rong)合(he)而(er)成。它在發展(zhan)中廣(guang)泛(fan)吸(xi)收東(dong)北(bei)民歌、太(tai)平鼓、東(dong)北(bei)大鼓等姊妹藝術的(de)(de)音(yin)樂(le)唱腔和表演技巧，唱腔曲調異(yi)常豐富。二人轉(zhuan)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節目以《藍橋》、《西(xi)廂(xiang)》、《包(bao)公(gong)賠情》、《楊(yang)八姐游春》、《豬八戒(jie)拱地》等最為(wei)著名。2006年入選第(di)一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)(chao)鮮(xian)族是(shi)個(ge)愛(ai)(ai)好(hao)體育(yu)(yu)運動(dong)的民族，壓跳板(ban)(ban)和(he)蕩秋千是(shi)朝(chao)(chao)鮮(xian)族婦女最喜(xi)愛(ai)(ai)的民間(jian)傳(chuan)統(tong)體育(yu)(yu)運動(dong)，具有(you)(you)廣泛的群眾性(xing)。跳板(ban)(ban)運動(dong)是(shi)一(yi)種(zhong)健康的傳(chuan)統(tong)體育(yu)(yu)運動(dong)，歷來(lai)深受(shou)朝(chao)(chao)鮮(xian)族人民的喜(xi)愛(ai)(ai)，甚至有(you)(you)“姑娘不跳跳板，將來難生(sheng)產”的(de)說法。秋千是朝鮮(xian)(xian)族(zu)婦女最喜歡的(de)活動之一，歷史悠久，流行于延(yan)邊朝鮮(xian)(xian)族(zu)自治州(zhou)及(ji)其他(ta)朝鮮(xian)(xian)族(zu)聚居的(de)廣大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔(shuai)跤在(zai)我國有著(zhu)悠久(jiu)的(de)歷史，是各族人(ren)民(min)喜聞樂見的(de)一(yi)項(xiang)競(jing)技(ji)運動(dong)。朝(chao)鮮族摔(shuai)跤有著(zhu)自(zi)己獨特的(de)比(bi)賽(sai)(sai)(sai)形式和文(wen)化特色。朝(chao)鮮族摔(shuai)跤一(yi)般(ban)根據(ju)參賽(sai)(sai)(sai)人(ren)數先進行(xing)(xing)預賽(sai)(sai)(sai)，選拔出八強或六(liu)強參加決(jue)賽(sai)(sai)(sai)。最(zui)后舉行(xing)(xing)的(de)冠亞軍(jun)決(jue)賽(sai)(sai)(sai)，是整(zheng)場比(bi)賽(sai)(sai)(sai)的(de)高潮部分(fen)。為(wei)了鼓(gu)舞摔(shuai)跤選手的(de)士氣(qi)、活躍賽(sai)(sai)(sai)場氣(qi)氛，決(jue)賽(sai)(sai)(sai)前先將比(bi)賽(sai)(sai)(sai)的(de)獎品—披紅掛彩(cai)的大黃(huang)牛(niu)，繞(rao)場(chang)一周，并(bing)拴在場(chang)邊(bian)等待新的主(zhu)人—冠軍獲得者，比賽(sai)雙方(fang)的親朋好友和觀眾為選手(shou)吶喊助威，邊歌(ge)邊舞，熱(re)鬧(nao)非(fei)凡。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白(bai)(bai)山(shan)滿族剪紙長(chang)期流傳于吉(ji)林(lin)省長(chang)白(bai)(bai)山(shan)區(qu)(qu)，主要分(fen)布在(zai)通化(hua)、白(bai)(bai)山(shan)、吉(ji)林(lin)、延邊、伊通等地區(qu)(qu)。長(chang)白(bai)(bai)山(shan)滿族剪紙大約出現在(zai)明末建州(zhou)女真時代，當時女真人已能用土法造紙，這為(wei)長(chang)白(bai)(bai)山(shan)剪紙的普及(ji)和流行奠定了(le)物質基礎。除紙以外，滿族人還能用樺樹皮、樹葉、包米(mi)窩等制作剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)，別(bie)具一(yi)格(ge)。長白山滿族剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)從題(ti)材、造型(xing)到技藝(yi)都非常獨特(te)，顯(xian)示出(chu)鮮(xian)明(ming)的民族與地方特(te)色，成為中(zhong)國剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)術園地的一(yi)朵奇葩(pa)，具有重要的藝(yi)術和歷史文化研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白(bai)山(shan)滿(man)族枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)是滿(man)族民間刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)藝術的重要(yao)組成(cheng)(cheng)部分，流行(xing)于吉林省通化(hua)一帶滿(man)族人聚居的長(chang)白(bai)山(shan)區(qu)。長(chang)白(bai)山(shan)區(qu)天氣寒冷，人們習慣(guan)枕(zhen)布(bu)枕(zhen)入睡。當地(di)滿(man)族人中流傳著一種(zhong)獨特的婚(hun)(hun)俗(su)(su)，婚(hun)(hun)前姑娘必須自(zi)行(xing)繡(xiu)(xiu)出幾(ji)十甚至上百(bai)對枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)，結(jie)婚(hun)(hun)時放置(zhi)在(zai)(zai)洞房里(li)進行(xing)展示。正因如此，枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)在(zai)(zai)長(chang)白(bai)山(shan)地(di)區(qu)極受重視，當地(di)滿(man)族婦女在(zai)(zai)枕(zhen)頭(tou)(tou)兩端(duan)繡(xiu)(xiu)花納朵，久之相沿成(cheng)(cheng)俗(su)(su)，形成(cheng)(cheng)了別(bie)具特色的枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)技藝。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林(lin)省延吉市(shi)的(de)(de)(de)朝(chao)鮮(xian)族(zu)民族(zu)傳(chuan)統樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)已有近(jin)兩千(qian)年的(de)(de)(de)悠久(jiu)歷史。目前常用的(de)(de)(de)朝(chao)鮮(xian)族(zu)民族(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有三(san)十(shi)多種(zhong)，以竹木管(guan)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)打(da)擊樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)為主(zhu)，弦樂(le)(le)(le)為輔。其制作的(de)(de)(de)關鍵工(gong)序是打(da)磨、組裝(zhuang)和(he)定(ding)音。流(liu)傳(chuan)至今的(de)(de)(de)竹木管(guan)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有橫(heng)笛、洞簫(xiao)、短簫(xiao)等，打(da)擊樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有長(chang)(chang)鼓、圓鼓、龍鼓、手鼓等，它(ta)們都是研究中國傳(chuan)統民族(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)珍貴材料。朝(chao)鮮(xian)民族(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)構造(zao)獨(du)特，音色優美柔和(he)，奏(zou)(zou)出的(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)以旋律(lv)清(qing)新(xin)、流(liu)暢、婉轉(zhuan)、輕(qing)快及長(chang)(chang)短節奏(zou)(zou)豐(feng)富而著稱，常用于(yu)歌舞伴(ban)奏(zou)(zou)和(he)器(qi)(qi)(qi)(qi)樂(le)(le)(le)合奏(zou)(zou)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林的(de)古建(jian)筑古代傳承(cheng)性，還具(ju)有禮制(zhi)、美術裝飾、傳統民俗文化特色，尤其是(shi)(shi)古建(jian)筑裝飾藝術具(ju)有地方代表(biao)性。吉林市的(de)古建(jian)筑現(xian)保存下來的(de)很少。有寺(si)廟建(jian)筑，和民居建(jian)筑，但這些建(jian)筑承(cheng)襲了中國古建(jian)筑的(de)形式，特別是(shi)(shi)在建(jian)筑裝飾上，反映了當時的(de)(de)歷史及一方文化(hua)風貌，具有明顯的(de)(de)地(di)方特(te)色。從建筑(zhu)美學(xue)方面看，吉林文廟堪(kan)稱“精(jing)品”。它始建于(yu)1638年，1906年又(you)大興土木，重新翻建。這(zhe)次是以(yi)南京(jing)文廟為范式(shi)，在東北亦可謂獨(du)樹一幟，以(yi)精美建筑(zhu)的形式(shi)，蘊(yun)蓄了儒家文化的博大內涵。

滿族在漫長的(de)歷史(shi)時期內信仰和繼(ji)承著與通古(gu)斯人的(de)古(gu)老(lao)的(de)多神信仰一致的(de)薩(sa)滿教。薩滿一詞(ci)最早出現在南(nan)宋歷史文獻《三(san)朝(chao)北盟會編》中，它是女真(zhen)語，意指巫(wu)師一類的(de)(de)(de)人。在法器上都刻繪有各種(zhong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)圖案，尤其是在神(shen)(shen)案上和抓鼓上古時(shi)候都刻繪有色彩豐富(fu)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈面具。這些滿族面具，無論是藝術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、學術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、民俗價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、文化價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)都是彌足珍貴的(de)(de)(de)。滿族(zu)面(mian)(mian)具是(shi)滿族(zu)文(wen)化的(de)稀(xi)世珍貴遺產，它不僅(jin)為民族(zu)學(xue)、民俗學(xue)、考古學(xue)、語言學(xue)、美術、戲劇等方(fang)面(mian)(mian)的(de)學(xue)術研(yan)究(jiu)提供了新(xin)的(de)研(yan)究(jiu)方(fang)法和新(xin)的(de)啟(qi)示，并開啟(qi)了新(xin)的(de)研(yan)究(jiu)領域和方(fang)向。

朝鮮(xian)族自(zi)古就將尊重老人(ren)視(shi)為家庭乃至社會生活(huo)中的重要準則。花(hua)甲(jia)禮(li)是朝鮮(xian)族為60歲老(lao)人舉行(xing)的(de)一種重要人生禮俗。它由生日祝壽和尊重老(lao)人的(de)風俗演變(bian)而來，形成于17世(shi)紀(ji)中葉至18世紀中葉之間，主(zhu)要流(liu)傳于(yu)延邊朝鮮(xian)族自治州和東北三省的(de)朝鮮(xian)族聚居地(di)區。禮儀(yi)開始，祝(zhu)壽(shou)(shou)者按兒女長幼之序和親朋遠近之別依(yi)次祝(zhu)壽(shou)(shou)，或敬(jing)酒磕頭，或獻詩頌(song)禱，或載(zai)歌載(zai)舞，祝(zhu)福老人健康長壽(shou)(shou)，整(zheng)個儀(yi)式(shi)充滿人文關懷與(yu)和睦溫馨的(de)氣氛。

東北地區有著悠久的漁(yu)(yu)獵歷史，查干湖向來都是天然(ran)的漁(yu)(yu)獵之地。蒙古(gu)族崇拜自然(ran)，素有祭天、祭山、祭(ji)水之俗。公元1211年(nian)，成吉思汗占(zhan)領(ling)金國塔虎城后(hou)，特(te)地(di)前往查干湖祭祀(si)，由此產生(sheng)祭湖儀式。其(qi)后在(zai)查(cha)干湖地區祭湖、醒網儀式逐(zhu)漸固(gu)定(ding)化，當地漁(yu)民每年冬捕前都要祭網、醒網，久而久之(zhi)形成神奇的查干淖爾冬(dong)捕習俗。查干(gan)淖爾冬捕習俗奇特，場面壯觀，一(yi)(yi)直(zhi)在前郭爾多(duo)斯(si)世(shi)代相傳。這一(yi)(yi)習俗是前郭爾多(duo)斯(si)地(di)域民俗文(wen)化和漁獵(lie)文(wen)化的集(ji)中反映，具(ju)有(you)民(min)族學、民(min)俗學等方(fang)面的研究價(jia)值。