最初建(jian)省(sheng)(sheng)時省(sheng)(sheng)會駐吉林城，以駐地名(ming)(ming)作省(sheng)(sheng)名(ming)(ming)。“吉(ji)林”來(lai)源于滿語“吉林烏拉”，為“沿江(jiang)”之意(yi)，即沿(yan)江之地、沿(yan)江之城。后略去“烏拉”，稱“吉林”。

吉林方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)屬于東北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)體(ti)(ti)系(xi)，與其(qi)(qi)他各地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相比較，其(qi)(qi)特(te)征突(tu)出而(er)集中地(di)體(ti)(ti)現在詞(ci)匯(hui)的(de)構(gou)成和使用(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面。作為漢語方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)中一個頗有影響的(de)分(fen)(fen)支(zhi)，吉林方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯(hui)的(de)構(gou)成既受到(dao)(dao)漢民族(zu)共(gong)同語詞(ci)匯(hui)構(gou)成固有規律的(de)制(zhi)約(yue)，同時(shi)也受到(dao)(dao)其(qi)(qi)賴以生(sheng)(sheng)成和發展的(de)東北地(di)區各民族(zu)語言(yan)(yan)(yan)(yan)及文化的(de)多方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面滋育。吉林方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯(hui)生(sheng)(sheng)成的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式和手段異(yi)常豐富(fu)和復雜，與其(qi)(qi)他很多地(di)域特(te)別是某些南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)地(di)區的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相比顯得特(te)色十(shi)分(fen)(fen)鮮明獨到(dao)(dao)。比黑龍江方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)細膩，又比遼寧方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)粗狂，有自己的(de)特(te)色。【了解詳情】

舊中(zhong)國，吉林省漢族的(de)(de)飲食，各階層的(de)(de)差距(ju)很(hen)大(da)，富者以(yi)大(da)米(mi)、白面為(wei)主，一般人家(jia)以(yi)小米(mi)為(wei)主，輔之以(yi)高粱米(mi)、玉米(mi)等，貧苦人家(jia)以(yi)高粱米(mi)、玉米(mi)為(wei)主，雜以(yi)土豆、地瓜，經常過著“半(ban)年糠菜半(ban)年糧”的(de)日子。新中(zhong)國(guo)建立以后，漢族中(zhong)的(de)廣大勞動人民的(de)飲食得到改善，細(xi)糧的(de)比(bi)例逐(zhu)漸增加。在菜肴方面，吉菜歷(li)史(shi)悠久,自古還有(you)漢、朝、蒙等民族在這里繁衍(yan)生息(xi)，各(ge)民族文化和飲食習慣不同，如滿族(zu)人喜食燉菜和面點、朝(chao)鮮族(zu)酷愛(ai)冷面和狗(gou)肉(rou)、蒙古族(zu)愛(ai)吃(chi)烤肉(rou)，這些特(te)有的飲食習慣(guan)，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉(ji)林省(sheng)(sheng)是一個多民族(zu)地區，清代，吉(ji)林省(sheng)(sheng)各民族(zu)婚(hun)(hun)俗，均很繁縟，民國(guo)以后，稍有(you)改良，新中國(guo)建立后，婚(hun)(hun)俗發生(sheng)了很大變化，健康的(de)習俗保留下(xia)來，落(luo)后的(de)陋俗逐漸(jian)消(xiao)失。其中吉(ji)林省(sheng)(sheng)漢族(zu)婚(hun)(hun)儀在六禮的(de)模式(shi)上有(you)所簡化，大體可分訂婚(hun)(hun)、過(guo)禮、迎(ying)娶、拜祖、回門等過(guo)程(cheng)。而滿族(zu)婚(hun)(hun)嫁(jia)禮俗如訂婚(hun)(hun)、結婚(hun)(hun)過(guo)程(cheng)，對子馬(ma)娶親、憋性、送離娘肉、行合巹禮、鬧洞房等，皆與漢族(zu)大同小異。朝鮮族(zu)傳(chuan)統婚(hun)(hun)俗，從說(shuo)媒議(yi)親始到結婚(hun)(hun)止，都(dou)受漢族(zu)六禮程(cheng)序影響，而且迎(ying)親儀式(shi)，還保留著古“奠雁”儀(yi)式(shi)。在吉林省比較具(ju)有特色的(de)是(shi)回族(zu)婚禮(li)，回族(zu)婚禮(li)，既不用(yong)鼓樂亦不拜天(tian)地(di)，而以宗教形式(shi)鞏固婚姻(yin)關系。【了解詳情】

吉(ji)林省是一個(ge)多民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)，各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)有各有獨特的節(jie)(jie)(jie)(jie)日習(xi)俗。比如(ru)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)期間(jian)，滿族(zu)(zu)(zu)(zu)過(guo)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)行大祭(ji)。年三十晚上(shang)，在庭院索羅神桿(gan)上(shang)錫斗中(zhong)投五(wu)谷及(ji)豬(zhu)雜碎祭(ji)祀(si)天神。蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)受漢(han)、滿民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)影響，亦有在院中(zhong)豎(shu)燈籠(long)桿(gan)，吃餃子等習(xi)俗，并亦重(zhong)視祭(ji)祀(si)。回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)過(guo)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)的習(xi)俗多同(tong)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)。但是因受伊(yi)斯蘭教影響，有自己民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的飲食禁忌(ji)，亦不貼對(dui)聯，不接神，不發紙。朝鮮族(zu)(zu)(zu)(zu)在除夕夜全家歡(huan)聚(ju)，吃團(tuan)圓飯、放鞭炮(pao)，此外，家家做打糕或(huo)粘米飯，保(bao)持(chi)其民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統。除了春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)，吉(ji)林省還有元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)、乞巧節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽(yang)節(jie)(jie)(jie)(jie)、臘(la)八節(jie)(jie)(jie)(jie)、灶王節(jie)(jie)(jie)(jie)等傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日。【了解詳情】

吉林省(sheng)雖遠離中(zhong)原，地處塞(sai)北，但民風淳厚，講(jiang)究(jiu)禮儀。出(chu)(chu)訪作客，待人(ren)接物(wu)，孝順父(fu)母，尊(zun)敬長上，頗有教養。作客來(lai)(lai)到親友(you)家門(men)前，要叩門(men)環或輕輕敲門(men)，不得(de)擅(shan)入。主(zhu)人(ren)出(chu)(chu)來(lai)(lai)開門(men)，則撤(che)向(xiang)門(men)旁，互相謙讓后(hou)，方(fang)可入院，要請長(chang)者和職位高(gao)者先行，對較熟悉(xi)的親友要主動問(wen)好，不熟悉(xi)的，要等(deng)別人介紹后(hou)再(zai)熱(re)情稱呼、問(wen)候。進門(men)后(hou)，要等(deng)長(chang)者坐下后(hou)，方(fang)可入坐(zuo)，且盡量不坐(zuo)正位，主(zhu)人敬香(xiang)煙(yan)茶糖，客人必欠身致(zhi)謝。單(dan)獨作客，要代(dai)父(fu)母轉致(zhi)問候等一些生活禮儀禁忌。

吉(ji)林省各民族的(de)服飾，凝聚著各族人民的(de)歷史(shi)傳統，審美風尚(shang)，社會觀念，有的(de)還蘊含著一(yi)定(ding)的(de)宗教(jiao)意識。自清初(chu)至1985年，吉林(lin)省內居住(zhu)的(de)(de)漢(han)、滿(man)、蒙古(gu)、朝鮮、回、錫伯等各民(min)族的(de)(de)服飾隨著其(qi)經濟(ji)、文化(hua)(hua)的(de)(de)發展，傳承、演(yan)化(hua)(hua)，在(zai)保持一(yi)定民(min)族特色的(de)(de)同時(shi)，已具(ju)有一(yi)種(zhong)明顯的(de)(de)趨同性。其(qi)中吉林(lin)省漢(han)族進(jin)入80年代(dai)，各種高檔(dang)呢料、化(hua)纖的西裝、裙衫(shan)、大衣及新潮(chao)式(shi)的風雪衣、茄克衫(shan)、牛仔服普及城鄉。

吉(ji)劇(ju)是新中國成(cheng)立后在(zai)二(er)人轉的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)發展而成(cheng)的(de)新劇(ju)種，因其誕生(sheng)(sheng)于吉(ji)林省(sheng)(sheng)的(de)省(sheng)(sheng)會長春而得名，唱腔是以板腔體(ti)為主，兼用曲牌的(de)綜合體(ti)制。在(zai)行(xing)當上(shang)，有生(sheng)(sheng)、旦、凈、末、丑之分。在(zai)音樂唱腔上(shang)，吉(ji)劇(ju)以二(er)人轉的(de)主要曲牌〔文咳咳〕、〔武咳咳〕、〔紅柳(liu)子〕、〔三節板〕、〔哭(ku)糜(mi)子〕、〔窮生(sheng)(sheng)調〕等為原始(shi)基(ji)調。吉(ji)劇(ju)的(de)伴奏樂器以(yi)二人轉的(de)板胡、嗩吶為主，并(bing)在東北管(guan)的(de)基(ji)礎上(shang)，創造(zao)了(le)善于抒(shu)情的(de)吉(ji)劇喉管(guan)，還把古箏搬進吉(ji)劇的(de)樂隊。2021年入選(xuan)第五批國家級非物質文(wen)化遺(yi)產名錄。【了解詳情】

黃龍戲是東北(bei)特有的一(yi)個(ge)地(di)方戲曲劇種，流傳(chuan)于吉林省農安(an)縣及其(qi)周邊地(di)區。它以“此地(di)(di)影(ying)”（當地(di)(di)民(min)間(jian)藝人對本地(di)(di)皮影(ying)戲(xi)的俗(su)稱）的音樂和“此地(di)(di)影(ying)”演化而來的民(min)間(jian)小戲(xi)（當地(di)(di)俗(su)稱“唱玩(wan)意兒(er)(er)”或(huo)“半截影(ying)”、“地(di)(di)蹦影(ying)兒(er)(er)”）為基礎，充分吸收和借(jie)鑒本地(di)(di)薩滿樂舞(wu)、民(min)間說唱(chang)、口(kou)頭文(wen)學、民(min)間小調等藝術手段，形成獨立劇種。黃龍(long)戲(xi)誕(dan)生于北方(fang)民(min)族(zu)漁獵(lie)游牧文(wen)化的(de)(de)縱深地帶，顯示出馬背民(min)族(zu)雄健、質樸(pu)的(de)(de)族(zu)群特征(zheng)，在民(min)俗史(shi)、社會風尚史(shi)、北方(fang)文(wen)化史(shi)等方(fang)面(mian)的(de)(de)研(yan)究中具有極其重要的(de)(de)參(can)考價值。2008年(nian)入選第二批國家級(ji)非物質文化遺產名(ming)錄。【了解詳情】

滿(man)族(zu)(zu)說部是(shi)滿(man)族(zu)(zu)及其先民(min)口耳相(xiang)傳的(de)一種古老(lao)的(de)民(min)間長(chang)篇說唱(chang)藝術。其形式(shi)與內涵迥(jiong)異(yi)于聽講(jiang)普通民(min)間故(gu)事，多由族(zu)(zu)中長(chang)者漱(shu)口焚(fen)香宣講(jiang)，常配以(yi)鈴鼓扎板，夾敘夾唱(chang)，意在說“根(gen)子”、敬祖先(xian)和頌(song)英(ying)烈(lie)，聽者謙(qian)恭(gong)有序，分外虔(qian)敬。滿族說部植根(gen)于(yu)滿族及其先(xian)民講古的(de)習俗之中，考其源，蓋出于(yu)滿族氏(shi)族對先(xian)代(dai)英(ying)雄的(de)崇拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡(hu)》是產(chan)生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿(a)里(li)郎打(da)令》是(shi)中(zhong)國(guo)朝(chao)鮮(xian)族抒(shu)情民歌(ge)的(de)(de)代表性作品，在(zai)中(zhong)國(guo)朝(chao)鮮(xian)族群眾中(zhong)具有(you)極大的(de)(de)影響(xiang)力。阿(a)里(li)郎歌(ge)曲群的(de)(de)內涵包括(kuo)對(dui)翻(fan)越“阿里郎山岡(gang)”的“郎”的真摯(zhi)愛情，對拋下妻子翻越(yue)“阿里郎山岡”的“郎”的怨恨，以及(ji)對翻越“阿里郎山岡”后(hou)的美好未來(lai)和(he)美好生(sheng)活的憧憬和(he)向往，生(sheng)動地表現了(le)中國(guo)朝鮮族的內(nei)心(xin)世界。歌曲群具有旋律明朗、優美動聽、感情哀婉等特征。2011年入選第三批國家級非物質文(wen)化遺產(chan)名錄。【了解詳情】

馬頭(tou)琴是蒙古族特有(you)的一種弓(gong)弦樂器(qi)，蒙古語稱為“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古族四(si)胡是(shi)一種弓(gong)弦樂(le)(le)器，由古代庫(ku)莫奚族人所用(yong)的(de)奚琴演變而來。清(qing)代將之用(yong)于宮廷樂(le)(le)隊，稱為“提(ti)琴”。蒙古(gu)族四胡(hu)音樂流行于內蒙古(gu)、東北和華(hua)北各(ge)省區(qu)，對蒙古(gu)族和漢族的民(min)間(jian)說唱產生了(le)深遠(yuan)的影響(xiang)。蒙古(gu)族四胡(hu)音樂是蒙古(gu)族人民(min)杰出的藝(yi)術創造，它表(biao)現力豐富，旋律古(gu)樸悠揚，演(yan)奏技藝(yi)自成一體，在歷史學、民(min)俗學、藝(yi)術學、中外文化交流史等(deng)方面都有很高的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)是朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)最具(ju)代表(biao)性的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈之一(yi)，主要流傳在吉林省延邊朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)自治州及其他朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)聚居區。它(ta)脫胎(tai)于(yu)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)傳統的(de)(de)(de)農(nong)樂(le)舞(wu)(wu)，至今(jin)已有上千年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)。長(chang)(chang)鼓(gu)(gu)源(yuan)于(yu)印度的(de)(de)(de)細腰(yao)(yao)鼓(gu)(gu)，細腰(yao)(yao)鼓(gu)(gu)通過絲(si)綢之路傳入中(zhong)原，再(zai)輾(zhan)轉傳入朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)，成為(wei)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)主要的(de)(de)(de)打擊(ji)樂(le)器。朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)(gu)為(wei)兩(liang)(liang)面鼓(gu)(gu)，兩(liang)(liang)面音(yin)高不盡相同。朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)具(ju)有鮮(xian)(xian)明(ming)的(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)文化(hua)特色(se)，在朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈史(shi)上占有十分重要的(de)(de)(de)地位。它(ta)的(de)(de)(de)傳入豐富(fu)了中(zhong)國民族(zu)(zu)民間舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)藝術形式，也為(wei)文化(hua)交流留下了一(yi)段佳話。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東北(bei)(bei)大鼓(gu)是(shi)一種(zhong)地方性的曲(qu)藝鼓(gu)書暨鼓(gu)曲(qu)，主(zhu)要流行于我(wo)國東北(bei)(bei)三省，歷史上曾有(you)過“奉(feng)天大鼓”、“遼寧大鼓”等名稱。它最初由表演者一人說(shuo)唱并以小三弦自行伴(ban)奏，后發展為一人自擊書鼓和簡板，以東北方言演唱，另有樂師(shi)操三弦伴(ban)奏。榆樹“東城派”東北大鼓(gu)至今已傳承(cheng)五代，歷時(shi)二百多(duo)年(nian)。它的書目和(he)曲(qu)目都(dou)很豐(feng)富，有多(duo)種長、中、短篇作品，按內(nei)容可分長袍、短打、公案、志怪等類別。這種大鼓(gu)曲(qu)牌(pai)也很多(duo)，常用(yong)的即有二十(shi)多(duo)個(ge)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二人轉(zhuan)是一種廣有影響的曲藝唱曲形(xing)式，因表演時載歌載舞、曲舞相(xiang)襯，故舊(jiu)名“蹦(beng)蹦(beng)”，主要流行于遼(liao)寧、吉(ji)林、黑龍江三省和內蒙古自治區東(dong)部(bu)，用東(dong)北方(fang)音說(shuo)唱表演，一般認為約在(zai)清(qing)代中(zhong)期由東(dong)北大秧歌(ge)與(yu)關(guan)內傳(chuan)來(lai)的(de)蓮花(hua)落(luo)融合而成(cheng)。它(ta)在(zai)發展中(zhong)廣(guang)泛吸收東(dong)北民歌(ge)、太平鼓(gu)、東(dong)北大鼓(gu)等姊妹藝術的(de)音樂唱腔(qiang)和表演技巧，唱腔(qiang)曲(qu)調異常豐富。二(er)人轉的(de)傳(chuan)統(tong)節目以《藍(lan)橋》、《西(xi)廂》、《包公賠情》、《楊八(ba)姐游春》、《豬八(ba)戒拱地》等最為著名。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝鮮族是(shi)個愛(ai)(ai)好體(ti)(ti)育運動的(de)民(min)(min)族，壓跳(tiao)板(ban)和蕩秋千(qian)是(shi)朝鮮族婦女最喜愛(ai)(ai)的(de)民(min)(min)間傳(chuan)統體(ti)(ti)育運動，具有廣泛的(de)群眾性(xing)。跳(tiao)板(ban)運動是(shi)一種健(jian)康的(de)傳(chuan)統體(ti)(ti)育運動，歷(li)來深受(shou)朝鮮族人(ren)民(min)(min)的(de)喜愛(ai)(ai)，甚至(zhi)有“姑娘不跳跳板，將來難生產”的說法。秋千是朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)婦女最喜(xi)歡的活動之一，歷(li)史悠久，流行于(yu)延邊朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)自治州(zhou)及其(qi)他朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)聚居(ju)的廣大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔(shuai)跤(jiao)在我國有著悠久(jiu)的歷史，是各(ge)族(zu)人民喜聞樂見(jian)的一項競(jing)技運動。朝鮮(xian)(xian)族(zu)摔(shuai)跤(jiao)有著自己獨特的比(bi)賽(sai)(sai)形式和(he)文化特色(se)。朝鮮(xian)(xian)族(zu)摔(shuai)跤(jiao)一般根據參賽(sai)(sai)人數先(xian)(xian)進(jin)行預賽(sai)(sai)，選(xuan)(xuan)拔出八強(qiang)或六強(qiang)參加(jia)決(jue)賽(sai)(sai)。最后舉(ju)行的冠(guan)亞軍決(jue)賽(sai)(sai)，是整(zheng)場(chang)比(bi)賽(sai)(sai)的高(gao)潮部分(fen)。為了鼓舞摔(shuai)跤(jiao)選(xuan)(xuan)手的士氣(qi)(qi)、活躍賽(sai)(sai)場(chang)氣(qi)(qi)氛，決(jue)賽(sai)(sai)前(qian)先(xian)(xian)將(jiang)比(bi)賽(sai)(sai)的獎品—披紅掛彩的大黃牛，繞場一周，并(bing)拴在場邊等待新(xin)的主人—冠軍獲(huo)得者，比賽雙方的親朋好(hao)友和觀(guan)眾(zhong)為選手吶喊助(zhu)威，邊(bian)歌邊(bian)舞，熱鬧非凡。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長白(bai)山(shan)滿族剪(jian)(jian)紙長期流傳于吉林省長白(bai)山(shan)區(qu)，主要分布在(zai)通化、白(bai)山(shan)、吉林、延邊、伊(yi)通等地(di)區(qu)。長白(bai)山(shan)滿族剪(jian)(jian)紙大(da)約出現在(zai)明末建州女(nv)真時(shi)代(dai)，當(dang)時(shi)女(nv)真人已(yi)能(neng)用土法造(zao)紙，這為長白(bai)山(shan)剪(jian)(jian)紙的普及和流行奠(dian)定了物質基(ji)礎(chu)。除紙以外，滿族人還能(neng)用樺樹皮、樹葉、包米窩(wo)等制(zhi)作剪紙，別具一格。長白山滿族剪紙從題材、造型到技藝(yi)(yi)都(dou)非常獨特，顯示出鮮明的民族與地方(fang)特色(se)，成(cheng)為中國(guo)剪紙藝(yi)(yi)術園地的一朵(duo)奇(qi)葩，具有(you)重要(yao)的藝(yi)(yi)術和(he)歷史文化研究價值(zhi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白山(shan)滿(man)族枕(zhen)頭(tou)(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)是滿(man)族民間刺(ci)(ci)繡(xiu)藝術的重要組成(cheng)部分，流行(xing)于(yu)吉林省通化一帶(dai)滿(man)族人聚居的長(chang)白山(shan)區。長(chang)白山(shan)區天氣寒冷(leng)，人們習(xi)慣枕(zhen)布(bu)枕(zhen)入睡。當(dang)地(di)滿(man)族人中流傳著一種(zhong)獨(du)特的婚(hun)(hun)俗，婚(hun)(hun)前姑娘(niang)必須自行(xing)繡(xiu)出幾十(shi)甚至上百對枕(zhen)頭(tou)(tou)(tou)頂(ding)，結婚(hun)(hun)時放(fang)置在(zai)洞房里進行(xing)展示。正因如此(ci)，枕(zhen)頭(tou)(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)在(zai)長(chang)白山(shan)地(di)區極受重視，當(dang)地(di)滿(man)族婦女在(zai)枕(zhen)頭(tou)(tou)(tou)兩端繡(xiu)花納朵，久之(zhi)相沿成(cheng)俗，形成(cheng)了別(bie)具特色的枕(zhen)頭(tou)(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)技藝。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉(ji)林省延吉(ji)市的(de)(de)朝鮮(xian)族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)傳統(tong)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)已有近(jin)兩千年的(de)(de)悠(you)久歷史。目前常(chang)(chang)用的(de)(de)朝鮮(xian)族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)有三十多種，以(yi)竹木管樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)和(he)打擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)為(wei)主(zhu)，弦樂(le)(le)(le)(le)為(wei)輔。其制作的(de)(de)關鍵工(gong)序是打磨、組裝和(he)定音(yin)(yin)。流(liu)傳至今的(de)(de)竹木管樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)有橫笛、洞簫(xiao)、短簫(xiao)等(deng)(deng)，打擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)有長鼓(gu)、圓(yuan)鼓(gu)、龍(long)鼓(gu)、手鼓(gu)等(deng)(deng)，它們都是研究(jiu)中國傳統(tong)民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)珍貴材料。朝鮮(xian)民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)構造獨特，音(yin)(yin)色優美柔和(he)，奏(zou)(zou)出的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)以(yi)旋律清新、流(liu)暢、婉轉、輕(qing)快及(ji)長短節奏(zou)(zou)豐(feng)富而(er)著(zhu)稱，常(chang)(chang)用于(yu)歌(ge)舞伴奏(zou)(zou)和(he)器(qi)(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)合奏(zou)(zou)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林的(de)(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)古(gu)代(dai)傳(chuan)承(cheng)性，還具有(you)禮制、美術裝飾(shi)、傳(chuan)統(tong)民(min)俗文化特色，尤(you)其是古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)裝飾(shi)藝術具有(you)地(di)方代(dai)表性。吉林市的(de)(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)現保存下來的(de)(de)很少。有(you)寺廟(miao)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，和民(min)居建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，但(dan)這些建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)承(cheng)襲(xi)了中國古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)形式，特別是在建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)裝飾(shi)上，反(fan)映了當時的(de)歷(li)史及一方文化(hua)風貌，具有明(ming)顯的(de)地方特色。從建筑美學(xue)方面看，吉林(lin)文廟堪稱“精(jing)品”。它始(shi)建于1638年(nian)，1906年又大興土木(mu)，重新翻(fan)建。這次是以南京(jing)文廟為范式，在東北(bei)亦可(ke)謂獨(du)樹一(yi)幟，以精美建筑(zhu)的(de)形(xing)式，蘊(yun)蓄了儒家文化的(de)博(bo)大內涵。

滿族在(zai)漫(man)長的歷史(shi)時期內信(xin)仰(yang)和繼承(cheng)著與通古斯人(ren)的古老(lao)的多神信(xin)仰(yang)一致的薩滿教。薩滿一詞最早(zao)出現在(zai)南宋歷(li)史文獻《三(san)朝北盟會編(bian)》中，它(ta)是(shi)女真語，意指巫師一類的人。在(zai)法器上都(dou)刻(ke)繪(hui)有各種(zhong)神的圖案(an)，尤其(qi)是(shi)在(zai)神案(an)上和抓鼓上古時(shi)候都(dou)刻(ke)繪(hui)有色彩豐富的神靈面(mian)具。這些滿族面(mian)具，無論是(shi)藝術價值(zhi)(zhi)、學(xue)術價值(zhi)(zhi)、民俗價值(zhi)(zhi)、文化(hua)價值(zhi)(zhi)都(dou)是(shi)彌足(zu)珍貴的。滿(man)族面具是(shi)滿(man)族文化的(de)稀世珍貴遺產，它不僅為民族學、民俗學、考古學、語言學、美術、戲(xi)劇(ju)等方(fang)面的(de)學術研(yan)究提供了(le)新(xin)的(de)研(yan)究方(fang)法(fa)和新(xin)的(de)啟(qi)示，并開啟(qi)了(le)新(xin)的(de)研(yan)究領域(yu)和方(fang)向(xiang)。

朝鮮(xian)族(zu)自古就將尊重老人視(shi)為家庭乃至社會生(sheng)活中的(de)重要準(zhun)則。花(hua)甲(jia)禮是(shi)朝鮮(xian)族(zu)為60歲老人舉行的(de)一(yi)種重(zhong)要人生(sheng)禮俗。它由生(sheng)日祝(zhu)壽和尊(zun)重(zhong)老人的(de)風俗演變而(er)來，形成于(yu)17世紀中葉至(zhi)18世(shi)紀中葉之間，主要流傳于(yu)延邊朝鮮族(zu)(zu)自治州和(he)(he)東北三省的朝鮮族(zu)(zu)聚居地區。禮儀開始，祝(zhu)(zhu)壽(shou)者(zhe)按兒女長(chang)幼之序和(he)(he)親朋遠近之別(bie)依次祝(zhu)(zhu)壽(shou)，或敬(jing)酒磕頭，或獻詩頌禱(dao)，或載(zai)歌載(zai)舞，祝(zhu)(zhu)福老人健康長(chang)壽(shou)，整個(ge)儀式充滿人文關(guan)懷(huai)與和(he)(he)睦(mu)溫馨的氣氛。

東北地(di)區有著悠久的漁(yu)獵歷史，查干湖(hu)向來都(dou)是(shi)天然的漁(yu)獵之地(di)。蒙古族崇拜(bai)自然，素有祭天、祭山、祭水之俗。公元1211年，成吉(ji)思汗占領金國(guo)塔虎城(cheng)后，特地前往查(cha)干湖祭祀(si)，由此(ci)產生(sheng)祭(ji)湖(hu)儀式。其后(hou)在查干(gan)湖(hu)地(di)區祭湖(hu)、醒網儀式逐漸(jian)固定化，當(dang)地(di)漁民(min)每年冬捕前(qian)都(dou)要祭網(wang)、醒(xing)網(wang)，久(jiu)而久(jiu)之形(xing)成(cheng)神奇的查干淖(nao)爾冬捕習俗。查干淖爾冬(dong)捕習俗奇特，場(chang)面壯觀，一直在前郭爾多(duo)斯世代相傳。這一習俗是(shi)前郭爾多(duo)斯地域民(min)俗文(wen)化和漁(yu)獵(lie)文(wen)化的集(ji)中反(fan)映，具有民族學、民俗(su)學等方面的(de)研究價(jia)值(zhi)。