最(zui)初建(jian)省(sheng)時(shi)省(sheng)會駐(zhu)吉林城(cheng)，以駐(zhu)地名作省(sheng)名。“吉林”來(lai)源于滿語“吉林烏拉”，為(wei)“沿江”之意，即沿江之地、沿江之城。后略去“烏拉(la)”，稱“吉林(lin)”。

吉林(lin)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)屬于東(dong)北方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)體系，與其(qi)他各地(di)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相比(bi)較，其(qi)特(te)征突出(chu)而集中地(di)體現在(zai)詞(ci)匯(hui)(hui)的(de)(de)構成和使用方(fang)面(mian)。作為漢(han)語方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)中一個(ge)頗有影(ying)響的(de)(de)分支，吉林(lin)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯(hui)(hui)的(de)(de)構成既受到漢(han)民(min)族(zu)共同(tong)語詞(ci)匯(hui)(hui)構成固(gu)有規律(lv)的(de)(de)制約，同(tong)時(shi)也受到其(qi)賴以生(sheng)成和發展的(de)(de)東(dong)北地(di)區各民(min)族(zu)語言(yan)(yan)(yan)(yan)及文化(hua)的(de)(de)多方(fang)面(mian)滋育。吉林(lin)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯(hui)(hui)生(sheng)成的(de)(de)方(fang)式和手段(duan)異常(chang)豐富(fu)和復雜，與其(qi)他很多地(di)域特(te)別是(shi)某些南(nan)方(fang)地(di)區的(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相比(bi)顯得特(te)色十分鮮明獨(du)到。比(bi)黑龍江方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)細膩，又(you)比(bi)遼寧方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)粗狂，有自己的(de)(de)特(te)色。【了解詳情】

舊中國，吉林(lin)省漢族的飲食，各階層(ceng)的差距很大，富者以(yi)大米、白面為主(zhu)，一般人家以(yi)小米為主(zhu)，輔之(zhi)以(yi)高(gao)粱米、玉米等(deng)，貧苦人家以(yi)高(gao)粱米、玉米為主(zhu)，雜以(yi)土豆(dou)、地(di)瓜，經常過(guo)著(zhu)“半(ban)年(nian)(nian)糠菜半(ban)年(nian)(nian)糧(liang)”的(de)日(ri)子。新中國建(jian)立以后，漢族中的(de)廣(guang)大勞動人民的(de)飲食得(de)到改(gai)善(shan)，細糧(liang)的(de)比例逐漸增加。在菜肴方面，吉菜歷史悠久,自古(gu)還有(you)漢(han)、朝、蒙等(deng)民族在這里繁衍生息，各民族文(wen)化和飲食習慣不同，如(ru)滿族(zu)人喜食燉菜和面點、朝(chao)鮮族(zu)酷(ku)愛冷面和狗肉(rou)、蒙古族(zu)愛吃烤肉(rou)，這(zhe)些特有的飲食習慣(guan)，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉(ji)(ji)林省(sheng)是一個(ge)多(duo)民族(zu)(zu)地區，清代，吉(ji)(ji)林省(sheng)各民族(zu)(zu)婚(hun)(hun)俗(su)(su)，均很繁縟，民國以后(hou)，稍有改良，新中(zhong)國建立后(hou)，婚(hun)(hun)俗(su)(su)發生(sheng)了很大變化，健康(kang)的(de)(de)習俗(su)(su)保留下來，落后(hou)的(de)(de)陋俗(su)(su)逐漸消失。其中(zhong)吉(ji)(ji)林省(sheng)漢族(zu)(zu)婚(hun)(hun)儀在(zai)六禮(li)的(de)(de)模式(shi)上(shang)有所(suo)簡化，大體可(ke)分訂(ding)婚(hun)(hun)、過禮(li)、迎娶(qu)、拜祖、回門(men)等過程。而滿(man)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)嫁禮(li)俗(su)(su)如訂(ding)婚(hun)(hun)、結婚(hun)(hun)過程，對子馬(ma)娶(qu)親、憋(bie)性、送離娘肉、行合巹禮(li)、鬧洞房等，皆與漢族(zu)(zu)大同小異。朝鮮族(zu)(zu)傳統婚(hun)(hun)俗(su)(su)，從(cong)說媒議親始到結婚(hun)(hun)止，都受漢族(zu)(zu)六禮(li)程序影響，而且迎親儀式(shi)，還保留著古“奠雁”儀(yi)式。在吉(ji)林(lin)省比較具有(you)特色的是回族(zu)婚禮(li)，回族(zu)婚禮(li)，既不(bu)(bu)用(yong)鼓樂亦(yi)不(bu)(bu)拜天(tian)地(di)，而以(yi)宗教形(xing)式鞏固婚姻(yin)關系。【了解詳情】

吉(ji)林省是一(yi)個多民族地區，各民族有(you)各有(you)獨特的節(jie)(jie)日習俗(su)(su)。比如春節(jie)(jie)期間(jian)，滿族過(guo)春節(jie)(jie)行大(da)祭。年(nian)三(san)十晚上，在庭院索羅神桿上錫(xi)斗中(zhong)投五谷及(ji)豬(zhu)雜碎祭祀天神。蒙古族受漢、滿民族影響，亦有(you)在院中(zhong)豎燈(deng)籠(long)桿，吃餃子等(deng)習俗(su)(su)，并(bing)亦重(zhong)視祭祀。回族過(guo)春節(jie)(jie)的習俗(su)(su)多同(tong)漢族。但(dan)是因受伊斯蘭教影響，有(you)自己民族的飲食禁忌，亦不(bu)貼對(dui)聯，不(bu)接神，不(bu)發紙(zhi)。朝鮮族在除夕夜全家歡(huan)聚，吃團(tuan)圓(yuan)飯、放(fang)鞭炮(pao)，此外，家家做(zuo)打(da)糕或粘米(mi)飯，保持其(qi)民族傳統。除了春節(jie)(jie)，吉(ji)林省還有(you)元宵(xiao)節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、乞巧節(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)、重(zhong)陽節(jie)(jie)、臘(la)八(ba)節(jie)(jie)、灶王節(jie)(jie)等(deng)傳統節(jie)(jie)日。【了解詳情】

吉(ji)林省雖遠離中原(yuan)，地處塞北，但(dan)民風淳厚，講究禮儀。出訪作(zuo)客，待人(ren)接(jie)物，孝(xiao)順父母，尊敬長上，頗(po)有教養。作(zuo)客來到親友家門(men)(men)前(qian)，要叩門(men)(men)環或輕輕敲門(men)(men)，不得擅入。主人(ren)出來開門(men)(men)，則撤(che)向門旁，互相謙讓后(hou)(hou)，方可入院(yuan)，要(yao)請長者和職位(wei)高者先行，對較熟悉的親友要(yao)主動問(wen)好，不(bu)熟悉的，要(yao)等別人(ren)介紹后(hou)(hou)再熱(re)情稱呼、問(wen)候。進門后(hou)(hou)，要(yao)等長者坐(zuo)下后(hou)(hou)，方可入(ru)坐，且盡(jin)量不坐正位(wei)，主(zhu)人敬香煙茶糖，客人必(bi)欠身致(zhi)謝。單獨作客，要(yao)代父母(mu)轉致(zhi)問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省(sheng)各民(min)族的(de)服飾，凝聚著各族人民(min)的(de)歷(li)史(shi)傳(chuan)統，審美風尚，社會觀念(nian)，有(you)的(de)還蘊含(han)著一定的(de)宗(zong)教意識。自清初至(zhi)1985年(nian)，吉(ji)林省內(nei)居(ju)住的(de)漢、滿、蒙古、朝(chao)鮮、回、錫(xi)伯等各(ge)民族的(de)服飾隨(sui)著其(qi)(qi)經濟、文化的(de)發展，傳承、演化，在保持一定民族特色的(de)同時，已具(ju)有一種(zhong)明顯的(de)趨同性(xing)。其(qi)(qi)中吉(ji)林省漢族進入80年代(dai)，各種高檔呢(ni)料、化纖(xian)的(de)西裝、裙衫(shan)、大衣及新潮式的(de)風(feng)雪衣、茄克衫(shan)、牛(niu)仔服(fu)普及城鄉(xiang)。

吉(ji)劇是(shi)(shi)新中國(guo)成(cheng)立(li)后在二人轉的基礎(chu)上(shang)發展而(er)成(cheng)的新劇種，因其誕生于(yu)吉(ji)林省的省會長春(chun)而(er)得(de)名，唱腔是(shi)(shi)以(yi)板(ban)腔體為主，兼(jian)用(yong)曲牌(pai)的綜(zong)合體制(zhi)。在行當上(shang)，有生、旦、凈、末、丑之分。在音(yin)樂唱腔上(shang)，吉(ji)劇以(yi)二人轉的主要曲牌(pai)〔文咳咳〕、〔武咳咳〕、〔紅柳(liu)子〕、〔三節板(ban)〕、〔哭糜子〕、〔窮生調(diao)〕等為原(yuan)始基調(diao)。吉(ji)劇的伴奏樂(le)器以二人轉的(de)(de)(de)板胡、嗩(suo)吶為主，并在(zai)東北管的(de)(de)(de)基(ji)礎上，創造了善于(yu)抒(shu)情的(de)(de)(de)吉劇喉管，還把古箏搬(ban)進吉劇的(de)(de)(de)樂(le)隊(dui)。2021年入選第五批國家級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄。【了解詳情】

黃龍(long)戲(xi)是東北特有的一(yi)個地方戲(xi)曲劇種，流傳于吉林省農安縣及其(qi)周邊地區。它以“此地(di)影(ying)”（當(dang)地(di)民(min)(min)間藝(yi)人對本(ben)地(di)皮影(ying)戲的俗稱）的音樂和“此地(di)影(ying)”演化(hua)而(er)來的民(min)(min)間小戲（當(dang)地(di)俗稱“唱玩意兒”或“半截影(ying)”、“地(di)蹦影(ying)兒”）為基(ji)礎，充分吸收(shou)和借鑒(jian)本(ben)地(di)薩滿樂舞、民(min)間(jian)說(shuo)唱、口頭文學、民(min)間(jian)小調等藝術(shu)手段，形(xing)成獨(du)立劇種(zhong)。黃龍戲誕生于北方民(min)族(zu)(zu)漁獵游牧(mu)文化(hua)的縱深地帶，顯示出馬背(bei)民(min)族(zu)(zu)雄健(jian)、質樸的族(zu)(zu)群特征，在民(min)俗史、社(she)會風(feng)尚(shang)史、北方文化(hua)史等方面的研究中具有極(ji)其(qi)重要(yao)的參考價值。2008年(nian)入選第二批(pi)國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

滿(man)族說(shuo)部是滿(man)族及其(qi)先民口(kou)(kou)耳相傳的一種(zhong)古老的民間(jian)長篇說(shuo)唱(chang)(chang)藝術。其(qi)形式與內涵迥異于(yu)聽(ting)講普通民間(jian)故事，多由族中(zhong)長者漱口(kou)(kou)焚香(xiang)宣講，常配以鈴鼓扎板(ban)，夾(jia)敘夾(jia)唱(chang)(chang)，意在說(shuo)“根(gen)子(zi)”、敬(jing)祖先(xian)和頌英(ying)烈，聽者謙恭有序，分外虔敬(jing)。滿(man)(man)族說部植根(gen)于(yu)滿(man)(man)族及其先(xian)民講古(gu)的習俗(su)之中，考其源(yuan)，蓋出(chu)于(yu)滿(man)(man)族氏族對先(xian)代英(ying)雄(xiong)的崇拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡》是(shi)產生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里(li)郎打令(ling)》是中(zhong)國朝(chao)鮮(xian)族抒(shu)情民(min)歌(ge)的代表性作品，在中(zhong)國朝(chao)鮮(xian)族群眾中(zhong)具有極(ji)大的影響力。阿里(li)郎歌(ge)曲群的內涵包(bao)括對翻(fan)越“阿里郎山岡”的“郎”的(de)真摯愛(ai)情，對拋(pao)下(xia)妻子翻(fan)越“阿里郎山岡”的(de)“郎”的怨恨，以及(ji)對翻越“阿(a)里郎(lang)山岡”后的美(mei)(mei)好未(wei)來和美(mei)(mei)好生活(huo)的憧憬和向往，生動地表現了中國朝鮮族的內心世界。歌曲(qu)群具有旋律明朗、優(you)美(mei)(mei)動聽、感情哀婉等特征。2011年(nian)入選(xuan)第(di)三批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。【了解詳情】

馬頭琴是蒙古族(zu)特有的一(yi)種弓弦樂器，蒙古語(yu)稱為“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古族四(si)胡是一(yi)種弓弦樂器，由古代(dai)庫莫奚(xi)族人所用的奚(xi)琴演變而來。清代(dai)將之(zhi)用于(yu)宮(gong)廷樂隊，稱為(wei)“提(ti)琴”。蒙(meng)(meng)古族(zu)四(si)胡音樂(le)流行于內蒙(meng)(meng)古、東北和華北各省(sheng)區，對蒙(meng)(meng)古族(zu)和漢(han)族(zu)的(de)民間說唱產生了深(shen)遠的(de)影響。蒙(meng)(meng)古族(zu)四(si)胡音樂(le)是蒙(meng)(meng)古族(zu)人民杰出的(de)藝術創造，它表現力(li)豐(feng)富(fu)，旋律古樸(pu)悠揚，演奏技藝自(zi)成一體，在歷史學(xue)、民俗學(xue)、藝術學(xue)、中外文化(hua)交(jiao)流史等方(fang)面都有很高的(de)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)是朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)最(zui)具(ju)代表性(xing)的舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)之一(yi)，主(zhu)要(yao)流傳(chuan)在吉(ji)林省(sheng)延邊(bian)朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)自治州及其(qi)他朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)聚居(ju)區。它脫(tuo)胎于(yu)朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)傳(chuan)統的農樂舞(wu)，至今(jin)已有(you)上千年的歷史(shi)。長鼓(gu)(gu)(gu)源(yuan)于(yu)印(yin)度的細(xi)腰鼓(gu)(gu)(gu)，細(xi)腰鼓(gu)(gu)(gu)通過絲綢(chou)之路傳(chuan)入中原，再(zai)輾轉傳(chuan)入朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)，成為(wei)(wei)朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)主(zhu)要(yao)的打擊樂器。朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)兩(liang)面鼓(gu)(gu)(gu)，兩(liang)面音高不盡相同。朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)長鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)具(ju)有(you)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)明的朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)特(te)色，在朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)(xian)(xian)族(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)史(shi)上占有(you)十(shi)分重要(yao)的地位。它的傳(chuan)入豐富(fu)了(le)中國民族(zu)(zu)民間舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的藝(yi)術形(xing)式，也為(wei)(wei)文(wen)化(hua)交(jiao)流留(liu)下了(le)一(yi)段(duan)佳話。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東北大鼓(gu)是(shi)一種地方性的曲藝鼓(gu)書暨鼓(gu)曲，主要流行于我國東北三省，歷史上曾有過“奉天(tian)大鼓”、“遼(liao)寧(ning)大鼓”等(deng)名稱。它最初由表(biao)演(yan)者一(yi)人說唱并(bing)以小三(san)弦自(zi)(zi)行伴奏(zou)，后(hou)發展為一(yi)人自(zi)(zi)擊書鼓和(he)簡板，以東北方言演(yan)唱，另有樂師操三(san)弦伴奏(zou)。榆(yu)樹“東城派”東(dong)北大(da)鼓至今(jin)已傳承五(wu)代，歷時二百多(duo)年(nian)。它的(de)書目(mu)和曲(qu)目(mu)都(dou)很豐富，有(you)多(duo)種(zhong)長、中、短篇(pian)作品，按(an)內(nei)容(rong)可分長袍(pao)、短打(da)、公案(an)、志怪等(deng)類(lei)別。這(zhe)種(zhong)大(da)鼓曲(qu)牌也很多(duo)，常用的(de)即(ji)有(you)二十多(duo)個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二(er)人轉是一(yi)種廣(guang)有影(ying)響(xiang)的曲(qu)藝唱曲(qu)形式，因表演時載歌(ge)載舞、曲(qu)舞相襯，故舊(jiu)名“蹦蹦”，主要流行于遼寧、吉林、黑龍江(jiang)三(san)省和內蒙古自治(zhi)區東部，用東北方音(yin)說唱(chang)(chang)(chang)表演，一(yi)般認為約在(zai)清代中期由東北大(da)秧歌(ge)與關內傳來的(de)蓮花(hua)落(luo)融(rong)合而成。它在(zai)發展中廣(guang)泛吸收東北民歌(ge)、太(tai)平鼓、東北大(da)鼓等(deng)姊妹藝術的(de)音(yin)樂唱(chang)(chang)(chang)腔和表演技巧，唱(chang)(chang)(chang)腔曲調(diao)異常(chang)豐富。二人轉(zhuan)的(de)傳統(tong)節目以《藍橋(qiao)》、《西廂》、《包公(gong)賠情》、《楊八(ba)姐游(you)春》、《豬八(ba)戒拱地》等(deng)最為著名。2006年入選(xuan)第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝鮮族是(shi)個愛(ai)好體育運動的(de)民族，壓跳板和蕩秋千(qian)是(shi)朝鮮族婦女最喜愛(ai)的(de)民間傳統體育運動，具有廣泛的(de)群眾性。跳板運動是(shi)一種健康的(de)傳統體育運動，歷來深受朝鮮族人民的(de)喜愛(ai)，甚至有“姑娘不(bu)跳(tiao)跳(tiao)板，將來難生產”的(de)說法。秋千(qian)是朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)婦女(nv)最(zui)喜歡的(de)活動之一，歷(li)史悠久，流行于延邊朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)自治州及其他朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)聚居的(de)廣(guang)大(da)農村(cun)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔跤(jiao)在(zai)我國(guo)有著(zhu)悠久的(de)歷史，是各(ge)族人(ren)民喜聞樂見的(de)一項競技運動。朝(chao)(chao)鮮族摔跤(jiao)有著(zhu)自己獨特的(de)比賽(sai)(sai)形式和文化特色(se)。朝(chao)(chao)鮮族摔跤(jiao)一般根據(ju)參賽(sai)(sai)人(ren)數先進行預賽(sai)(sai)，選拔出八強或六強參加決賽(sai)(sai)。最后舉行的(de)冠亞軍(jun)決賽(sai)(sai)，是整場比賽(sai)(sai)的(de)高潮部分。為了(le)鼓(gu)舞摔跤(jiao)選手的(de)士氣(qi)、活(huo)躍賽(sai)(sai)場氣(qi)氛，決賽(sai)(sai)前先將比賽(sai)(sai)的(de)獎品—披紅掛彩的(de)大(da)黃牛，繞場一周，并拴在場邊等(deng)待(dai)新的(de)主人—冠軍獲得者，比賽雙方的親朋好友(you)和觀(guan)眾為選手(shou)吶喊助(zhu)威，邊(bian)歌邊(bian)舞(wu)，熱鬧非凡。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)(chang)白(bai)山(shan)滿(man)族(zu)剪紙長(chang)(chang)期流傳于吉(ji)林省長(chang)(chang)白(bai)山(shan)區(qu)，主要分(fen)布在(zai)(zai)通化、白(bai)山(shan)、吉(ji)林、延邊、伊通等地區(qu)。長(chang)(chang)白(bai)山(shan)滿(man)族(zu)剪紙大約(yue)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)明末(mo)建州女真時代，當時女真人已能用土法造(zao)紙，這為長(chang)(chang)白(bai)山(shan)剪紙的普及和流行奠定了物質基(ji)礎。除紙以外，滿(man)族(zu)人還(huan)能用樺樹(shu)皮、樹(shu)葉、包米窩等制作(zuo)剪(jian)紙，別具(ju)一(yi)格。長白山滿族(zu)剪(jian)紙從題材(cai)、造型到(dao)技藝(yi)都(dou)非常獨特(te)，顯示(shi)出鮮明(ming)的(de)民族(zu)與(yu)地方特(te)色，成為中國剪(jian)紙藝(yi)術園地的(de)一(yi)朵奇葩，具(ju)有(you)重要的(de)藝(yi)術和歷史文(wen)化(hua)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山滿(man)(man)族枕(zhen)頭頂(ding)(ding)刺繡(xiu)是(shi)滿(man)(man)族民(min)間刺繡(xiu)藝(yi)術的(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分，流(liu)行于吉林省通(tong)化(hua)一帶滿(man)(man)族人(ren)聚(ju)居的(de)長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山區(qu)。長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山區(qu)天氣寒(han)冷，人(ren)們(men)習慣枕(zhen)布枕(zhen)入睡。當地(di)(di)滿(man)(man)族人(ren)中流(liu)傳著(zhu)一種(zhong)獨特(te)的(de)婚(hun)俗，婚(hun)前姑娘必須(xu)自行繡(xiu)出(chu)幾十(shi)甚至(zhi)上百對枕(zhen)頭頂(ding)(ding)，結(jie)婚(hun)時放置(zhi)在洞房里(li)進行展示。正因如此，枕(zhen)頭頂(ding)(ding)刺繡(xiu)在長(chang)(chang)(chang)白(bai)(bai)山地(di)(di)區(qu)極受重視，當地(di)(di)滿(man)(man)族婦女在枕(zhen)頭兩端繡(xiu)花(hua)納朵，久之相沿成(cheng)(cheng)俗，形成(cheng)(cheng)了別具特(te)色的(de)枕(zhen)頭頂(ding)(ding)刺繡(xiu)技(ji)藝(yi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林省(sheng)延吉市的(de)朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)民族(zu)(zu)傳統樂(le)(le)(le)(le)(le)器已有近兩千年的(de)悠久歷(li)史(shi)。目前常用的(de)朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)民族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器有三十多種，以竹木(mu)管(guan)(guan)樂(le)(le)(le)(le)(le)器和打擊樂(le)(le)(le)(le)(le)器為(wei)主(zhu)，弦樂(le)(le)(le)(le)(le)為(wei)輔。其制作的(de)關(guan)鍵工序是(shi)打磨、組(zu)裝和定(ding)音。流傳至今(jin)的(de)竹木(mu)管(guan)(guan)樂(le)(le)(le)(le)(le)器有橫笛、洞簫、短簫等，打擊樂(le)(le)(le)(le)(le)器有長(chang)鼓、圓鼓、龍鼓、手鼓等，它們都是(shi)研究(jiu)中國傳統民族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器的(de)珍貴材料。朝(chao)鮮(xian)民族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器構造獨特，音色優美柔(rou)和，奏(zou)出(chu)的(de)音樂(le)(le)(le)(le)(le)以旋律清新、流暢、婉轉(zhuan)、輕快(kuai)及長(chang)短節奏(zou)豐富(fu)而著稱，常用于歌(ge)舞伴奏(zou)和器樂(le)(le)(le)(le)(le)合奏(zou)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉(ji)林的古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)古代傳承性(xing)，還具有禮制、美術裝飾(shi)、傳統民(min)俗文化特(te)色，尤(you)其是古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)裝飾(shi)藝(yi)術具有地方代表性(xing)。吉(ji)林市的古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)現保存下來的很少。有寺(si)廟建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，和民(min)居建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，但這些(xie)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)承襲了中國古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的形式，特(te)別是在建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)裝飾(shi)上，反映了當時的歷史及(ji)一方(fang)文化風(feng)貌，具有明顯的地方(fang)特(te)色。從建筑(zhu)美(mei)學(xue)方(fang)面看，吉林文廟堪稱“精(jing)品(pin)”。它始建于1638年，1906年(nian)又(you)大興土(tu)木，重新翻建。這(zhe)次是(shi)以南京文廟(miao)為范式(shi)，在東北亦可(ke)謂獨樹一幟(zhi)，以精美建筑的形式(shi)，蘊蓄了儒(ru)家文化的博(bo)大內涵。

滿(man)族(zu)在漫長的歷(li)史(shi)時(shi)期內(nei)信仰和繼承著與通古斯人(ren)的古老(lao)的多神信仰一致(zhi)的薩(sa)滿(man)教。薩滿一詞(ci)最早出(chu)現在(zai)南宋歷史文獻(xian)《三朝(chao)北盟會(hui)編(bian)》中(zhong)，它是(shi)女真語，意指巫(wu)師(shi)一類的人。在(zai)法器上(shang)都(dou)刻(ke)(ke)繪有(you)各種(zhong)神(shen)的圖(tu)案(an)，尤其(qi)是(shi)在(zai)神(shen)案(an)上(shang)和抓鼓上(shang)古(gu)時候都(dou)刻(ke)(ke)繪有(you)色(se)彩豐富的神(shen)靈面(mian)具。這些滿族面(mian)具，無論是(shi)藝術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、學(xue)術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、民俗價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、文化價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)都(dou)是(shi)彌足珍貴的。滿族(zu)(zu)面具是滿族(zu)(zu)文化的(de)稀世珍貴遺產，它(ta)不僅為(wei)民族(zu)(zu)學、民俗(su)學、考古學、語言(yan)學、美術、戲劇等方面的(de)學術研究(jiu)提供(gong)了新(xin)的(de)研究(jiu)方法和新(xin)的(de)啟示，并開啟了新(xin)的(de)研究(jiu)領域和方向。

朝(chao)鮮族自古就將(jiang)尊重(zhong)老(lao)人(ren)視為(wei)家(jia)庭乃至社會生(sheng)活中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)準則。花(hua)甲禮(li)是朝(chao)鮮族為(wei)60歲老人(ren)舉行的一種重要人(ren)生(sheng)禮俗。它由(you)生(sheng)日(ri)祝壽和(he)尊重老人(ren)的風(feng)俗演變而(er)來，形成于17世紀中葉至18世紀中葉之間，主要流傳于延邊(bian)朝鮮族(zu)自治州(zhou)和東北(bei)三省(sheng)的朝鮮族(zu)聚居地區。禮儀開(kai)始，祝(zhu)(zhu)壽(shou)者按兒女長幼之序(xu)和親朋遠近之別依次祝(zhu)(zhu)壽(shou)，或(huo)敬酒磕頭，或(huo)獻(xian)詩頌禱，或(huo)載歌載舞，祝(zhu)(zhu)福老人健康長壽(shou)，整個儀式(shi)充滿人文(wen)關懷與和睦溫馨的氣氛。

東北地區有著悠久的(de)漁獵歷史，查干湖向來都是天(tian)然的(de)漁獵之(zhi)地。蒙古族崇拜自然，素有祭天(tian)、祭山、祭水之俗。公元1211年，成(cheng)吉(ji)思汗占領(ling)金國塔(ta)虎城后(hou)，特地前(qian)往查干(gan)湖祭(ji)祀，由(you)此產(chan)生祭湖(hu)儀(yi)式。其后在(zai)查干(gan)湖(hu)地(di)區(qu)祭湖(hu)、醒網(wang)儀(yi)式逐(zhu)漸固定化，當地(di)漁民每年冬捕(bu)前都要祭網、醒網，久(jiu)而久(jiu)之形成神奇的查干(gan)淖爾冬捕習俗(su)。查干淖爾(er)冬(dong)捕習俗奇特(te)，場面壯觀，一(yi)直在前(qian)郭(guo)爾(er)多斯世(shi)代相(xiang)傳。這一(yi)習俗是前(qian)郭(guo)爾(er)多斯地域民(min)俗文化和漁獵(lie)文化的集中反映，具有民族學、民俗(su)學等(deng)方面的研究價值。