最初建省(sheng)時省(sheng)會駐吉林(lin)城(cheng)，以駐地名作省(sheng)名。“吉林(lin)”來源于滿語“吉林(lin)烏拉”，為“沿江”之意，即沿江(jiang)(jiang)之地、沿江(jiang)(jiang)之城。后略去“烏拉(la)”，稱(cheng)“吉林(lin)”。

吉(ji)林方(fang)(fang)(fang)言屬于東北(bei)方(fang)(fang)(fang)言體(ti)系，與(yu)其(qi)他(ta)各地方(fang)(fang)(fang)言相比(bi)較(jiao)，其(qi)特(te)(te)征突(tu)出而集中地體(ti)現在詞(ci)匯的(de)構(gou)成(cheng)和(he)(he)使用方(fang)(fang)(fang)面。作為(wei)漢語(yu)方(fang)(fang)(fang)言中一個頗有(you)(you)影響(xiang)的(de)分支，吉(ji)林方(fang)(fang)(fang)言詞(ci)匯的(de)構(gou)成(cheng)既(ji)受到(dao)漢民族(zu)共(gong)同語(yu)詞(ci)匯構(gou)成(cheng)固有(you)(you)規律的(de)制約(yue)，同時也(ye)受到(dao)其(qi)賴以生成(cheng)和(he)(he)發展(zhan)的(de)東北(bei)地區(qu)(qu)各民族(zu)語(yu)言及文化的(de)多(duo)方(fang)(fang)(fang)面滋(zi)育。吉(ji)林方(fang)(fang)(fang)言詞(ci)匯生成(cheng)的(de)方(fang)(fang)(fang)式(shi)和(he)(he)手(shou)段異(yi)常豐富和(he)(he)復雜，與(yu)其(qi)他(ta)很多(duo)地域特(te)(te)別是(shi)某些南方(fang)(fang)(fang)地區(qu)(qu)的(de)方(fang)(fang)(fang)言相比(bi)顯得(de)特(te)(te)色十(shi)分鮮(xian)明獨到(dao)。比(bi)黑龍江方(fang)(fang)(fang)言細膩，又比(bi)遼寧方(fang)(fang)(fang)言粗狂，有(you)(you)自己的(de)特(te)(te)色。【了解詳情】

舊中(zhong)國，吉林省(sheng)漢族的飲食(shi)，各(ge)階層的差距很大(da)，富者以(yi)大(da)米、白(bai)面為主(zhu)，一(yi)般人家以(yi)小米為主(zhu)，輔之以(yi)高(gao)粱米、玉(yu)米等，貧苦(ku)人家以(yi)高(gao)粱米、玉(yu)米為主(zhu)，雜以(yi)土豆、地瓜，經常過著“半年糠菜半年糧”的(de)日子。新(xin)中(zhong)國建立(li)以后，漢族中(zhong)的(de)廣大勞動人民的(de)飲食得到改善(shan)，細糧的(de)比例逐漸(jian)增加。在菜肴方面，吉菜歷史悠久,自古(gu)還(huan)有漢、朝、蒙(meng)等民(min)族在(zai)這里繁衍生息，各民族文化(hua)和飲食習慣不(bu)同，如滿族(zu)人喜食燉菜和面(mian)點、朝鮮族(zu)酷愛冷面(mian)和狗肉(rou)、蒙古(gu)族(zu)愛吃烤(kao)肉(rou)，這些(xie)特有(you)的(de)飲食習慣(guan)，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林(lin)省(sheng)是(shi)一(yi)個多民(min)族(zu)地區(qu)，清代，吉林(lin)省(sheng)各民(min)族(zu)婚(hun)俗(su)(su)，均(jun)很(hen)繁縟，民(min)國以(yi)后(hou)，稍有(you)改良(liang)，新中(zhong)國建立后(hou)，婚(hun)俗(su)(su)發生了很(hen)大變化(hua)，健(jian)康的(de)習俗(su)(su)保(bao)留(liu)下來，落后(hou)的(de)陋(lou)俗(su)(su)逐漸消(xiao)失(shi)。其中(zhong)吉林(lin)省(sheng)漢(han)族(zu)婚(hun)儀(yi)在(zai)六禮(li)的(de)模式上(shang)有(you)所簡化(hua)，大體可分訂(ding)婚(hun)、過(guo)(guo)(guo)禮(li)、迎(ying)(ying)娶、拜祖、回(hui)門等過(guo)(guo)(guo)程。而滿(man)族(zu)婚(hun)嫁(jia)禮(li)俗(su)(su)如訂(ding)婚(hun)、結婚(hun)過(guo)(guo)(guo)程，對子馬(ma)娶親、憋性(xing)、送離娘肉(rou)、行合巹禮(li)、鬧洞房等，皆(jie)與漢(han)族(zu)大同小(xiao)異。朝鮮族(zu)傳統婚(hun)俗(su)(su)，從說媒(mei)議(yi)親始到結婚(hun)止，都受漢(han)族(zu)六禮(li)程序影響，而且迎(ying)(ying)親儀(yi)式，還(huan)保(bao)留(liu)著古(gu)“奠雁”儀式。在吉林省比較具(ju)有特色的是回(hui)(hui)族(zu)婚禮，回(hui)(hui)族(zu)婚禮，既不用鼓樂亦不拜天地，而以宗教(jiao)形式鞏(gong)固婚姻關系。【了解詳情】

吉(ji)林省(sheng)是一(yi)個多民族地(di)區(qu)，各(ge)民族有各(ge)有獨(du)特的(de)節日(ri)(ri)習(xi)(xi)(xi)俗(su)。比如(ru)春(chun)(chun)節期間，滿族過春(chun)(chun)節行大祭。年三(san)十晚上，在(zai)庭院索羅神桿上錫斗中投五谷及豬(zhu)雜(za)碎祭祀(si)天神。蒙古族受漢(han)(han)、滿民族影響，亦有在(zai)院中豎燈(deng)籠桿，吃(chi)餃(jiao)子等習(xi)(xi)(xi)俗(su)，并亦重(zhong)視祭祀(si)。回(hui)族過春(chun)(chun)節的(de)習(xi)(xi)(xi)俗(su)多同漢(han)(han)族。但是因(yin)受伊(yi)斯蘭教影響，有自(zi)己民族的(de)飲(yin)食禁忌，亦不(bu)貼對聯(lian)，不(bu)接神，不(bu)發(fa)紙。朝(chao)鮮(xian)族在(zai)除夕夜(ye)全家(jia)歡聚，吃(chi)團(tuan)圓飯、放鞭炮，此外，家(jia)家(jia)做打糕或粘米飯，保持其民族傳統。除了(le)春(chun)(chun)節，吉(ji)林省(sheng)還有元宵節、端午(wu)節、乞巧節、中秋節、重(zhong)陽節、臘八節、灶王節等傳統節日(ri)(ri)。【了解詳情】

吉林省雖遠離(li)中原(yuan)，地處塞北，但民風淳厚(hou)，講究禮儀。出訪(fang)作(zuo)客，待人接物，孝順父母，尊敬長(chang)上(shang)，頗有教養。作(zuo)客來到(dao)親友家門(men)前，要叩(kou)門(men)環或輕(qing)輕(qing)敲門(men)，不得擅入。主人出來開門(men)，則撤向門旁(pang)，互相(xiang)謙讓后(hou)，方可入院(yuan)，要(yao)請長者和職(zhi)位(wei)高(gao)者先行，對(dui)較熟悉的(de)親(qin)友(you)要(yao)主(zhu)動(dong)問(wen)好，不熟悉的(de)，要(yao)等(deng)別(bie)人介紹后(hou)再(zai)熱情(qing)稱呼、問(wen)候。進門后(hou)，要(yao)等(deng)長者坐下后(hou)，方可入坐，且盡量(liang)不坐正位，主人(ren)敬香煙茶糖，客人(ren)必欠身致謝。單獨作客，要(yao)代父母轉致問(wen)候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省(sheng)各(ge)民(min)族的服(fu)飾，凝(ning)聚著(zhu)各(ge)族人民(min)的歷史傳統，審美風尚，社會觀念(nian)，有的還蘊含著(zhu)一定的宗(zong)教意識。自清初(chu)至1985年，吉林省(sheng)內居住的(de)(de)漢(han)、滿、蒙古、朝鮮、回、錫伯(bo)等(deng)各民(min)族(zu)的(de)(de)服飾隨著其經濟、文(wen)化的(de)(de)發展，傳(chuan)承(cheng)、演(yan)化，在保(bao)持(chi)一定民(min)族(zu)特色的(de)(de)同時，已(yi)具有一種明顯(xian)的(de)(de)趨同性。其中吉林省(sheng)漢(han)族(zu)進入(ru)80年代，各種高檔呢料、化纖(xian)的西裝、裙衫、大衣(yi)(yi)及新潮式(shi)的風雪衣(yi)(yi)、茄克(ke)衫、牛仔(zi)服普及城鄉。

吉(ji)劇是新中(zhong)國成立(li)后在(zai)二人轉(zhuan)的(de)基礎(chu)上發展而(er)成的(de)新劇種，因其(qi)誕生(sheng)于吉(ji)林(lin)省(sheng)的(de)省(sheng)會長春而(er)得(de)名，唱腔(qiang)是以板(ban)腔(qiang)體為主(zhu)，兼(jian)用曲(qu)牌的(de)綜(zong)合體制。在(zai)行當上，有生(sheng)、旦、凈(jing)、末(mo)、丑之分。在(zai)音樂唱腔(qiang)上，吉(ji)劇以二人轉(zhuan)的(de)主(zhu)要曲(qu)牌〔文咳(ke)(ke)咳(ke)(ke)〕、〔武咳(ke)(ke)咳(ke)(ke)〕、〔紅柳子〕、〔三節(jie)板(ban)〕、〔哭(ku)糜子〕、〔窮生(sheng)調〕等為原始基調。吉(ji)劇的(de)伴奏樂(le)器以二人(ren)轉的板胡、嗩吶為主，并在東北管的基礎上(shang)，創(chuang)造(zao)了善于抒情的吉劇喉管，還把古箏搬進吉劇的樂(le)隊。2021年入選(xuan)第五批國家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。【了解詳情】

黃龍戲是(shi)東北特有的一個地(di)方戲曲(qu)劇種，流傳(chuan)于吉(ji)林省(sheng)農安縣及其周邊地(di)區。它以“此(ci)地(di)(di)(di)(di)影(ying)”（當(dang)(dang)地(di)(di)(di)(di)民間藝人對本地(di)(di)(di)(di)皮影(ying)戲的俗(su)稱）的音樂(le)和(he)“此(ci)地(di)(di)(di)(di)影(ying)”演化而來的民間小戲（當(dang)(dang)地(di)(di)(di)(di)俗(su)稱“唱玩意(yi)兒”或“半截影(ying)”、“地(di)(di)(di)(di)蹦影(ying)兒”）為基礎(chu)，充(chong)分吸收(shou)和(he)借鑒本地(di)(di)(di)(di)薩滿樂舞、民間說(shuo)唱、口頭文學、民間小調等(deng)藝術手段，形成(cheng)獨立劇種(zhong)。黃龍戲誕生于北方民族漁獵游(you)牧文化的(de)縱(zong)深地帶(dai)，顯示出馬(ma)背民族雄健、質樸(pu)的(de)族群(qun)特征，在民俗史、社會(hui)風尚(shang)史、北方文化史等(deng)方面的(de)研究中(zhong)具(ju)有(you)極(ji)其重(zhong)要的(de)參(can)考價值。2008年入選第二批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產名錄。【了解詳情】

滿族說(shuo)(shuo)部是滿族及(ji)其(qi)先民(min)口耳相傳(chuan)的一(yi)種古老的民(min)間長(chang)篇說(shuo)(shuo)唱藝(yi)術。其(qi)形式與內(nei)涵迥異于聽講普通民(min)間故事，多由族中長(chang)者漱口焚香宣講，常配以鈴鼓扎板，夾敘夾唱，意(yi)在說(shuo)(shuo)“根(gen)子”、敬祖先和(he)頌英烈，聽者謙恭有序，分外虔敬。滿(man)族說部植根(gen)于(yu)滿(man)族及(ji)其先民講(jiang)古(gu)的習俗之中(zhong)，考其源，蓋出于(yu)滿(man)族氏(shi)族對先代英雄的崇(chong)拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡》是產生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里(li)(li)郎打令》是中國朝(chao)鮮(xian)族抒情民歌(ge)的(de)(de)代表性作(zuo)品，在中國朝(chao)鮮(xian)族群(qun)眾中具有(you)極(ji)大的(de)(de)影響(xiang)力。阿里(li)(li)郎歌(ge)曲群(qun)的(de)(de)內涵包(bao)括對翻(fan)越“阿里(li)郎山岡”的“郎”的(de)真摯愛(ai)情，對拋下妻(qi)子翻越“阿里郎(lang)山岡”的“郎”的怨恨，以及對翻越(yue)“阿里郎山岡”后的(de)(de)美(mei)(mei)好未來(lai)和(he)美(mei)(mei)好生活的(de)(de)憧憬和(he)向往，生動地表現了中國朝鮮族的(de)(de)內(nei)心世(shi)界。歌曲(qu)群具有旋律明朗、優美(mei)(mei)動聽、感(gan)情(qing)哀婉等特征。2011年入選第(di)三批(pi)國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名(ming)錄。【了解詳情】

馬(ma)頭(tou)琴是蒙古族特有的一種(zhong)弓弦樂(le)器，蒙古語(yu)稱為“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族四胡是一種弓(gong)弦樂(le)器，由古(gu)代(dai)庫莫(mo)奚族人所用的奚琴演變而(er)來。清代(dai)將(jiang)之用于宮廷樂(le)隊，稱為“提琴”。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族四胡音樂流行于內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)、東(dong)北和(he)(he)華北各省區(qu)，對(dui)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族和(he)(he)漢族的民間說唱產生了(le)深遠(yuan)的影響。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族四胡音樂是蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族人(ren)民杰出的藝術創造，它表現力豐富，旋律古(gu)(gu)(gu)樸(pu)悠(you)揚，演奏技藝自成一體，在歷史學、民俗學、藝術學、中外文化(hua)交流史等方面都有很高(gao)的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)是(shi)朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)最(zui)具代(dai)表性的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)之一(yi)，主(zhu)要(yao)流(liu)傳在吉林(lin)省延邊朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)自治州及其(qi)他(ta)朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)聚居(ju)區。它(ta)脫胎于(yu)朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)傳統的(de)(de)農樂(le)舞(wu)，至今已(yi)有上(shang)千年的(de)(de)歷史。長(chang)(chang)鼓(gu)源于(yu)印度(du)的(de)(de)細腰(yao)鼓(gu)，細腰(yao)鼓(gu)通過絲(si)綢之路傳入(ru)中原，再輾轉傳入(ru)朝(chao)鮮(xian)(xian)，成為(wei)朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)主(zhu)要(yao)的(de)(de)打(da)擊樂(le)器。朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)為(wei)兩(liang)面(mian)鼓(gu)，兩(liang)面(mian)音(yin)高不(bu)盡(jin)相同(tong)。朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)具有鮮(xian)(xian)明的(de)(de)朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)文化(hua)特色，在朝(chao)鮮(xian)(xian)族(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)史上(shang)占(zhan)有十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。它(ta)的(de)(de)傳入(ru)豐富(fu)了中國民族(zu)(zu)民間舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)藝術形式，也為(wei)文化(hua)交流(liu)留下了一(yi)段(duan)佳話(hua)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東北大鼓(gu)是一種地方性的曲(qu)藝鼓(gu)書暨鼓(gu)曲(qu)，主(zhu)要流行(xing)于我國(guo)東北三省，歷史上曾(ceng)有過“奉天大鼓”、“遼(liao)寧大鼓”等名稱。它最初由表演者一(yi)人說唱并以(yi)小三弦自行(xing)伴奏，后發展(zhan)為一(yi)人自擊(ji)書鼓和簡板，以(yi)東北方(fang)言演唱，另有樂(le)師操(cao)三弦伴奏。榆樹“東城派”東北大(da)鼓至今已傳承五代，歷時(shi)二百多(duo)(duo)(duo)年。它的書目(mu)(mu)和曲目(mu)(mu)都很豐富，有多(duo)(duo)(duo)種長(chang)、中、短篇作品，按內容(rong)可分(fen)長(chang)袍、短打、公案(an)、志怪等類別。這種大(da)鼓曲牌也(ye)很多(duo)(duo)(duo)，常(chang)用的即有二十(shi)多(duo)(duo)(duo)個(ge)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二人轉是一(yi)種廣有影(ying)響的曲(qu)藝(yi)唱曲(qu)形式，因表演時載(zai)歌載(zai)舞、曲(qu)舞相襯，故(gu)舊名(ming)“蹦蹦”，主要流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部(bu)，用(yong)東北(bei)(bei)(bei)方音(yin)說唱(chang)表(biao)演，一般認為約在(zai)清代中期由東北(bei)(bei)(bei)大秧歌與關內傳(chuan)來的(de)蓮花(hua)落融合而成。它在(zai)發展中廣泛(fan)吸收(shou)東北(bei)(bei)(bei)民歌、太(tai)平鼓(gu)、東北(bei)(bei)(bei)大鼓(gu)等(deng)姊妹藝術的(de)音(yin)樂(le)唱(chang)腔和表(biao)演技巧，唱(chang)腔曲(qu)調異常(chang)豐富。二人轉的(de)傳(chuan)統節(jie)目以《藍橋》、《西(xi)廂》、《包公(gong)賠情》、《楊八姐(jie)游春(chun)》、《豬(zhu)八戒拱地(di)》等(deng)最為著名。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)鮮(xian)(xian)族是個(ge)愛好體(ti)育運(yun)動的民族，壓跳(tiao)板和蕩秋千(qian)是朝(chao)鮮(xian)(xian)族婦女最喜愛的民間傳(chuan)統(tong)體(ti)育運(yun)動，具有廣泛的群眾性。跳(tiao)板運(yun)動是一種健康的傳(chuan)統(tong)體(ti)育運(yun)動，歷來深受朝(chao)鮮(xian)(xian)族人民的喜愛，甚至有“姑娘不跳跳板(ban)，將來難(nan)生產”的(de)說法(fa)。秋千是(shi)朝鮮(xian)族婦女最喜歡的(de)活動(dong)之一，歷(li)史悠(you)久，流行于(yu)延邊朝鮮(xian)族自治州及(ji)其他(ta)朝鮮(xian)族聚居的(de)廣大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔跤在我國有著(zhu)悠久(jiu)的歷史，是各族(zu)人(ren)民喜聞(wen)樂見的一項競技運(yun)動。朝(chao)鮮族(zu)摔跤有著(zhu)自(zi)己獨特(te)的比賽(sai)(sai)(sai)形式(shi)和文化特(te)色。朝(chao)鮮族(zu)摔跤一般根據參(can)賽(sai)(sai)(sai)人(ren)數(shu)先進行預賽(sai)(sai)(sai)，選(xuan)(xuan)拔出(chu)八強(qiang)或六(liu)強(qiang)參(can)加決賽(sai)(sai)(sai)。最后舉行的冠亞軍(jun)決賽(sai)(sai)(sai)，是整(zheng)場比賽(sai)(sai)(sai)的高潮部分。為了鼓舞摔跤選(xuan)(xuan)手(shou)的士(shi)氣、活躍賽(sai)(sai)(sai)場氣氛，決賽(sai)(sai)(sai)前先將比賽(sai)(sai)(sai)的獎(jiang)品—披紅掛(gua)彩的大黃牛，繞場一(yi)周(zhou)，并拴在場邊(bian)等待新的主人—冠(guan)軍獲得者，比賽雙方的親(qin)朋好友(you)和觀眾為選(xuan)手吶喊助威(wei)，邊歌邊舞，熱(re)鬧非凡。2011年入選(xuan)第(di)三(san)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白(bai)山滿(man)(man)族剪紙(zhi)長(chang)期流傳于吉林省長(chang)白(bai)山區，主要分布在通化(hua)、白(bai)山、吉林、延邊、伊通等地區。長(chang)白(bai)山滿(man)(man)族剪紙(zhi)大約出現在明末建州(zhou)女真時(shi)代，當時(shi)女真人已能(neng)用(yong)土(tu)法造紙(zhi)，這(zhe)為長(chang)白(bai)山剪紙(zhi)的普及(ji)和流行奠定了物質基礎(chu)。除紙(zhi)以外，滿(man)(man)族人還能(neng)用(yong)樺樹(shu)皮、樹(shu)葉、包(bao)米窩(wo)等制(zhi)作剪紙，別具一(yi)格。長白山滿族剪紙從題材、造型到技藝(yi)都非常獨特，顯示(shi)出鮮明的(de)民(min)族與(yu)地方(fang)特色，成為中國剪紙藝(yi)術園地的(de)一(yi)朵(duo)奇葩，具有(you)重(zhong)要(yao)的(de)藝(yi)術和歷史文化研究(jiu)價(jia)值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白山滿(man)族(zu)枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)繡(xiu)(xiu)是滿(man)族(zu)民間刺(ci)繡(xiu)(xiu)藝術的(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分，流(liu)行于吉(ji)林省通化一帶滿(man)族(zu)人(ren)(ren)聚居的(de)(de)(de)長(chang)白山區。長(chang)白山區天氣(qi)寒冷(leng)，人(ren)(ren)們習(xi)慣(guan)枕(zhen)布(bu)枕(zhen)入睡。當地(di)滿(man)族(zu)人(ren)(ren)中(zhong)流(liu)傳著一種獨特的(de)(de)(de)婚俗，婚前姑娘(niang)必須自行繡(xiu)(xiu)出(chu)幾十甚至上百對枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)，結婚時(shi)放(fang)置在洞(dong)房里(li)進(jin)行展示。正因如此，枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)繡(xiu)(xiu)在長(chang)白山地(di)區極受重視，當地(di)滿(man)族(zu)婦女在枕(zhen)頭(tou)(tou)兩(liang)端繡(xiu)(xiu)花(hua)納朵(duo)，久之相(xiang)沿成俗，形成了別具(ju)特色的(de)(de)(de)枕(zhen)頭(tou)(tou)頂(ding)刺(ci)繡(xiu)(xiu)技藝。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林省延吉市的(de)朝鮮族民(min)族傳統(tong)樂(le)器(qi)已有(you)近(jin)兩(liang)千(qian)年的(de)悠久歷史。目前(qian)常用(yong)的(de)朝鮮族民(min)族樂(le)器(qi)有(you)三十多種，以竹木(mu)管樂(le)器(qi)和打(da)擊(ji)樂(le)器(qi)為主，弦樂(le)為輔。其制作(zuo)的(de)關鍵工序(xu)是打(da)磨、組裝和定音。流(liu)傳至今的(de)竹木(mu)管樂(le)器(qi)有(you)橫笛、洞簫(xiao)、短簫(xiao)等，打(da)擊(ji)樂(le)器(qi)有(you)長鼓(gu)(gu)、圓鼓(gu)(gu)、龍鼓(gu)(gu)、手(shou)鼓(gu)(gu)等，它們(men)都是研(yan)究中(zhong)國傳統(tong)民(min)族樂(le)器(qi)的(de)珍(zhen)貴材料。朝鮮民(min)族樂(le)器(qi)構造獨特，音色優美柔和，奏出的(de)音樂(le)以旋律清(qing)新(xin)、流(liu)暢、婉轉、輕(qing)快及長短節奏豐富(fu)而(er)著(zhu)稱，常用(yong)于(yu)歌舞伴奏和器(qi)樂(le)合(he)奏。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林的古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)古(gu)代(dai)(dai)傳承性(xing)，還具有(you)禮制(zhi)、美術(shu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)、傳統民(min)俗文化(hua)特色(se)，尤(you)其(qi)是古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)藝(yi)術(shu)具有(you)地方(fang)代(dai)(dai)表性(xing)。吉林市(shi)的古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)現保(bao)存下來的很少(shao)。有(you)寺廟(miao)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，和民(min)居建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，但(dan)這些建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)承襲了中國(guo)古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的形(xing)式，特別是在建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)上，反(fan)映了當時(shi)的歷史及(ji)一方文化風貌(mao)，具有明(ming)顯的地(di)方特色。從(cong)建筑美(mei)學方面看，吉林文廟堪稱“精品”。它(ta)始建于(yu)1638年，1906年又大(da)興土木，重(zhong)新(xin)翻建。這(zhe)次是(shi)以南京文廟為范式(shi)，在(zai)東北亦可謂獨樹一幟，以精美(mei)建筑(zhu)的形式(shi)，蘊蓄了儒家文化的博大(da)內(nei)涵。

滿族(zu)在漫長的歷史時期內信仰(yang)和繼承著與通古(gu)斯人(ren)的古(gu)老的多神信仰(yang)一致(zhi)的薩滿教。薩滿一詞最早出現在(zai)南(nan)宋歷史(shi)文(wen)獻《三朝(chao)北盟會編》中，它是(shi)女(nv)真語(yu)，意指巫師(shi)一類的(de)(de)人。在(zai)法器上(shang)都(dou)刻(ke)繪有(you)各種神(shen)的(de)(de)圖案，尤其是(shi)在(zai)神(shen)案上(shang)和(he)抓鼓上(shang)古時候都(dou)刻(ke)繪有(you)色彩豐富的(de)(de)神(shen)靈面具。這些滿族面具，無論是(shi)藝術價值(zhi)、學術價值(zhi)、民俗價值(zhi)、文(wen)化價值(zhi)都(dou)是(shi)彌足珍貴的(de)(de)。滿族(zu)(zu)(zu)面具是滿族(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)稀(xi)世珍貴遺產，它不僅為民族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)、考古學(xue)(xue)、語(yu)言學(xue)(xue)、美術、戲劇等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研究提供了(le)新的(de)(de)(de)研究方(fang)法和新的(de)(de)(de)啟(qi)示(shi)，并開啟(qi)了(le)新的(de)(de)(de)研究領域和方(fang)向。

朝(chao)鮮(xian)族自古就將尊重(zhong)老人視為家(jia)庭乃至社會生活(huo)中(zhong)的重(zhong)要(yao)準(zhun)則。花甲禮是朝(chao)鮮(xian)族為60歲老人(ren)舉(ju)行的一種重要人(ren)生禮俗(su)。它由生日祝壽和尊重老人(ren)的風俗(su)演變而來，形(xing)成于17世紀中葉至18世紀中葉之間，主要流傳于延邊朝鮮族自治州和(he)東(dong)北三省的(de)朝鮮族聚居地區。禮儀開始，祝壽(shou)(shou)者按兒(er)女長幼之序(xu)和(he)親朋(peng)遠近之別依次祝壽(shou)(shou)，或敬酒磕頭，或獻詩(shi)頌禱(dao)，或載歌載舞，祝福老(lao)人(ren)健康長壽(shou)(shou)，整個(ge)儀式充(chong)滿(man)人(ren)文關(guan)懷與和(he)睦溫馨(xin)的(de)氣(qi)氛。

東北地區有著悠久(jiu)的漁獵歷(li)史，查干湖向來都是天然(ran)的漁獵之地。蒙(meng)古族崇拜自然(ran)，素(su)有祭(ji)(ji)天、祭(ji)(ji)山、祭水之俗。公元(yuan)1211年，成吉思(si)汗占領金國(guo)塔虎城后(hou)，特地前往查干湖祭祀，由此產生祭湖儀(yi)式。其后(hou)在查干湖地區祭湖、醒網儀(yi)式逐漸固(gu)定化，當(dang)地漁民每年冬(dong)捕前都要(yao)祭網、醒網，久而久之形成神(shen)奇的查干淖(nao)爾(er)冬捕習俗(su)。查干淖爾冬(dong)捕習俗(su)奇特，場面(mian)壯觀，一(yi)直在(zai)前(qian)郭(guo)爾多(duo)斯世代(dai)相傳。這一(yi)習俗(su)是前(qian)郭(guo)爾多(duo)斯地域民俗(su)文(wen)化和漁獵(lie)文(wen)化的集中反映，具有民族學、民俗學等方面的研究價值。