芒果视频下载

相關項目

1、滿族說部（吉林省），編號：Ⅰ-12

（1）批(pi)次/類型(xing)：2006年(第一批(pi))，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報地(di)區或(huo)單位：吉(ji)林省

（3）保護單位：吉(ji)(ji)林省藝術(shu)研究院（吉(ji)(ji)林省文(wen)化行業(ye)特有(you)工種(zhong)職業(ye)技能鑒定站、吉(ji)(ji)林省東北二人轉博物館、吉(ji)(ji)林省非物質文(wen)化遺(yi)產保護中心）

2、滿族說部（孫吳縣滿語故事），編號：Ⅰ-12

（1）批(pi)次/類型：2021年(第(di)五(wu)批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申(shen)報地區或(huo)單(dan)位：黑(hei)龍江省黑(hei)河市孫吳(wu)縣(xian)

歷史淵源

滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)說部(bu)，淵(yuan)源于歷(li)史(shi)更為(wei)(wei)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)講(jiang)述形式——“講(jiang)古”。講(jiang)古，滿(man)(man)語(yu)稱(cheng)為(wei)(wei)“烏勒奔 / ulabun”，是(shi)家(jia)族(zu)(zu)(zu)傳程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，即(ji)流傳于滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)各(ge)大家(jia)族(zu)(zu)(zu)內部(bu)，講(jiang)述本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特別是(shi)本(ben)宗族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)上曾經發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。在(zai)入主(zhu)(zhu)中原以前，滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)幾乎(hu)沒有(you)(you)以文(wen)本(ben)形式記錄本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，當時人(ren)(ren)們(men)記錄歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，就是(shi)通過部(bu)落(luo)酋(qiu)(qiu)長或薩(sa)滿(man)(man)來口傳歷(li)史(shi)，教育(yu)子(zi)(zi)孫(sun)。有(you)(you)諺(yan)曰：“老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)講(jiang)古，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失了譜”。講(jiang)古，就是(shi)利用大家(jia)最為(wei)(wei)喜聞樂見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說書形式，去追念祖先，教育(yu)后(hou)人(ren)(ren)，籍(ji)此增(zeng)強民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)抑或宗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力。在(zai)這(zhe)里，講(jiang)古已經不(bu)是(shi)一種(zhong)單純性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛(yu)樂活(huo)動，而是(shi)一種(zhong)進行民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教育(yu)、英(ying)雄主(zhu)(zhu)義(yi)教育(yu)和歷(li)史(shi)文(wen)化教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要手段(duan)。在(zai)傳統滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)社會中，人(ren)(ren)們(men)經常(chang)舉行講(jiang)古比賽，清(qing)(qing)中葉(xie)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)八角(jiao)鼓、清(qing)(qing)音(yin)子(zi)(zi)弟書異軍(jun)突起，便是(shi)這(zhe)一傳統在(zai)特定(ding)歷(li)史(shi)條件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂(lie)變(bian)。歷(li)史(shi)上，滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)社會在(zai)部(bu)落(luo)酋(qiu)(qiu)長、族(zu)(zu)(zu)長、薩(sa)滿(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)定(ding)過程中，都要求當選(xuan)人(ren)(ren)必須要有(you)(you)一張(zhang)“金子(zi)(zi)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴”——即(ji)必須要有(you)(you)講(jiang)古才能。講(jiang)古習俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導，客觀(guan)上為(wei)(wei)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)故事家(jia)及具有(you)(you)杰出講(jiang)述才能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)說書藝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生創(chuang)造了條件。

滿(man)族(zu)(zu)民間說(shuo)部(bu)的(de)(de)產生還有一個(ge)重(zhong)要原因，這便是(shi)受漢族(zu)(zu)傳統說(shuo)書(shu)的(de)(de)影響(xiang)。歷史上，滿(man)族(zu)(zu)曾(ceng)兩次問鼎中(zhong)(zhong)原，對中(zhong)(zhong)原文化(hua)的(de)(de)影響(xiang)不可謂不大(da)；但(dan)另(ling)一方(fang)面，在滿(man)族(zu)(zu)與漢族(zu)(zu)的(de)(de)長(chang)期交往過程中(zhong)(zhong)，滿(man)族(zu)(zu)也吸收了大(da)量中(zhong)(zhong)國(guo)優秀文化(hua)，民間說(shuo)書(shu)，就是(shi)典型的(de)(de)一例。

在中(zhong)國文學(xue)史上(shang)(shang)，說(shuo)書(shu)(shu)這(zhe)(zhe)種表(biao)演形式至少可追溯(su)到(dao)唐(tang)宋時(shi)代，此后一直常盛(sheng)不衰。到(dao)了(le)(le)清代，隨著(zhu)滿(man)(man)族(zu)入關(guan)，這(zhe)(zhe)種通(tong)俗易懂的(de)(de)(de)(de)表(biao)演形式，更(geng)顯出(chu)勃勃生機。當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)書(shu)(shu)，內(nei)容多取(qu)自(zi)漢族(zu)文學(xue)史上(shang)(shang)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)講史、公案及(ji)(ji)武(wu)俠類小(xiao)說(shuo)，如(ru)《三國演義(yi)》、《大八義(yi)》、《小(xiao)八義(yi) 》、《施公案》、《忠義(yi)水(shui)滸(hu)傳(chuan)》、《楊家(jia)將》等(deng)等(deng)，通(tong)過說(shuo)書(shu)(shu)這(zhe)(zhe)種特殊傳(chuan)媒(mei)，這(zhe)(zhe)些作品不但成為(wei)當(dang)時(shi)滿(man)(man)族(zu)社會(hui)中(zhong)家(jia)喻(yu)戶曉的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，同時(shi)也為(wei)后來滿(man)(man)族(zu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)民間(jian)說(shuo)書(shu)(shu)藝人表(biao)演風格的(de)(de)(de)(de)養成，提供了(le)(le)借鑒。聽過或讀(du)過滿(man)(man)族(zu)長篇說(shuo)部的(de)(de)(de)(de)人都會(hui)明(ming)顯感悟到(dao)，在滿(man)(man)族(zu)長篇說(shuo)部中(zhong)，無論是講述內(nei)容的(de)(de)(de)(de)選取(qu)，還是表(biao)演風格的(de)(de)(de)(de)定(ding)位(wei)，均與(yu)漢族(zu)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)說(shuo)書(shu)(shu)有著(zhu)借然不同的(de)(de)(de)(de)風格。如(ru)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)主人公多為(wei)俠肝義(yi)膽、扶弱濟(ji)貧、保(bao)家(jia)衛國的(de)(de)(de)(de)鐵骨英雄，情節(jie)展開(kai)過程(cheng)中(zhong)常常采用(yong)設置懸(xuan)念的(de)(de)(de)(de)手法，以及(ji)(ji)開(kai)篇及(ji)(ji)結尾處(chu)的(de)(de)(de)(de)技(ji)術處(chu)理，起(qi)承轉合過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)套話(hua)借用(yong)等(deng)等(deng)，在一定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)(shang)有著(zhu)較明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)共(gong)通(tong)性(xing)。

口碑文化

滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)說(shuo)(shuo)部(bu)藝術(shu)，滿(man)(man)(man)語(yu)稱(cheng)為烏勒本（uleben)，是(shi)(shi)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)傳統的(de)民(min)(min)間口(kou)碑文(wen)(wen)(wen)化遺產，其主要包容兩大宗(zong)內容：即廣藏在滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)眾中(zhong)之(zhi)口(kou)碑民(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)學傳說(shuo)(shuo)故事(shi)和謠諺以及具有(you)獨立情節、自(zi)成完(wan)整結(jie)構體系(xi)、內容渾宏的(de)長篇(pian)說(shuo)(shuo)部(bu)藝術(shu)。后者(zhe)，即長篇(pian)說(shuo)(shuo)部(bu)故事(shi)，它是(shi)(shi)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)口(kou)碑文(wen)(wen)(wen)學藝術(shu)文(wen)(wen)(wen)化遺產，堪稱(cheng)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)精粹和古卉，對滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)社會(hui)、歷史(shi)、文(wen)(wen)(wen)化的(de)研究乃至中(zhong)國北(bei)方民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)關系(xi)史(shi)、疆域(yu)史(shi)和社會(hui)學、民(min)(min)俗學、文(wen)(wen)(wen)藝學、宗(zong)教學的(de)深入研究，都是(shi)(shi)大有(you)裨益的(de)。

說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)部(bu)是對本(ben)(ben)部(bu)族中(zhong)一(yi)定時期(qi)里所發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)過(guo)的重大歷史(shi)事(shi)件或(huo)(huo)宗教信仰(yang)中(zhong)的神(shen)(shen)靈功績與美德進行(xing)(xing)的生(sheng)(sheng)動敘述(shu)、總結(jie)和評說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，具(ju)有極嚴(yan)格的歷史(shi)史(shi)實的約束性，甚至人物、地點、年代(dai)、時間、矛盾焦(jiao)點、沖突、糾(jiu)葛與結(jie)局，都不允隱飾，均(jun)有翔實的闡述(shu)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)部(bu)多數是在氏(shi)族定期(qi)祭(ji)祀或(huo)(huo)選擇節慶吉祥日(ri)子聚(ju)集(ji)本(ben)(ben)氏(shi)族成員由本(ben)(ben)氏(shi)族中(zhong)幾位(wei)德高望重、出類拔(ba)萃的專門成員當眾進行(xing)(xing)演說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。氏(shi)族內說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)部(bu)的演說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)由前(qian)輩老人們在本(ben)(ben)氏(shi)族內選拔(ba)產生(sheng)(sheng)，他(ta)們義務承擔整(zheng)理和講說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)工作，沒有酬報，并接(jie)替前(qian)輩遴選杰出后生(sheng)(sheng)代(dai)代(dai)傳承，完全(quan)發(fa)(fa)自對氏(shi)族祖先英雄人物與宗教神(shen)(shen)靈的無(wu)尚(shang)崇仰(yang)敬慕心理。

藝術特點

滿(man)(man)族(zu)(zu)民間(jian)說(shuo)部(bu)往往以(yi)本民族(zu)(zu)歷(li)史上(shang)某個(ge)英雄(xiong)人物的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)性個(ge)人經歷(li)為主線，原汁原味而又濃墨重(zhong)彩地向(xiang)我們(men)展示了(le)歷(li)史上(shang)滿(man)(man)族(zu)(zu)人民在(zai)治理(li)北疆，保家衛國(guo)過程中所(suo)(suo)(suo)創立的(de)(de)豐功偉績。這些(xie)作品均(jun)獨立成篇，但若將其連綴起來(lai)，便(bian)可以(yi)從(cong)這些(xie)堪(kan)稱(cheng)卓越的(de)(de)民間(jian)說(shuo)部(bu)中，窺(kui)視到(dao)從(cong)南北朝至清末民初(chu)這1500年間(jian)，滿(man)(man)族(zu)(zu)社(she)會所(suo)(suo)(suo)發生的(de)(de)重(zhong)大歷(li)史變遷，了(le)解到(dao)滿(man)(man)族(zu)(zu)社(she)會的(de)(de)風土人情、社(she)會風貌(mao)，體(ti)悟到(dao)歷(li)史上(shang)滿(man)(man)族(zu)(zu)人民自己的(de)(de)審美情趣，他們(men)的(de)(de)世(shi)界(jie)觀及其價值取向(xiang)。這些(xie)長篇說(shuo)部(bu)雄(xiong)闊(kuo)、遒勁、豪邁、壯美，透露出滿(man)(man)族(zu)(zu)人民所(suo)(suo)(suo)獨有(you)的(de)(de)藝術氣質，具有(you)著相當高的(de)(de)文學(xue)價值、歷(li)史價值與學(xue)術價值，是研(yan)究滿(man)(man)族(zu)(zu)文學(xue)及滿(man)(man)族(zu)(zu)歷(li)史的(de)(de)不可多(duo)得的(de)(de)資(zi)料。

藝術造詣

滿族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)說(shuo)(shuo)部(bu)，具有(you)著很高(gao)的(de)(de)藝術造(zao)詣。這(zhe)些(xie)作品(pin)人物個(ge)性鮮明，情節波(bo)瀾起(qi)伏，語(yu)言氣勢磅(bang)礴，反映了(le)這(zhe)個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)在漫長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)歷史(shi)征程中(zhong)力頂千鈞的(de)(de)集體意志和情懷萬里的(de)(de)博大胸襟。只是由(you)(you)于(yu)滿族(zu)創制文(wen)字較晚，應用時(shi)間(jian)(jian)不長(chang)(chang)(chang)，流傳于(yu)本(ben)民(min)(min)(min)族(zu)口耳之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)長(chang)(chang)(chang)篇說(shuo)(shuo)部(bu)，不可能(neng)得到(dao)科學而(er)全面的(de)(de)記(ji)錄(lu)。再加之(zhi)有(you)清一代轄(xia)制于(yu)帶有(you)軍(jun)事性質(zhi)的(de)(de)八旗之(zhi)內，其(qi)居住區域(yu)、活動范圍都受(shou)到(dao)嚴格(ge)限制，滿族(zu)長(chang)(chang)(chang)篇說(shuo)(shuo)部(bu)因此而(er)不得伸展。民(min)(min)(min)國以降(jiang)，由(you)(you)于(yu)歷史(shi)上的(de)(de)原因，滿族(zu)文(wen)化并未受(shou)到(dao)應有(you)重視，滿族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)說(shuo)(shuo)部(bu)也一直不為世人知(zhi)曉。

從已經搜集到(dao)的滿族長篇說部(bu)來看，總(zong)篇幅已達(da)16部(bu)，凡450余萬(wan)字。當然(ran)，這只是我們在近20年的滿族文(wen)化普(pu)查中(zhong)，在滿族人(ren)民居(ju)住比(bi)較集中(zhong)的黑龍江、吉(ji)林、北京(jing)、河北等省(sheng)市發現的滿族文(wen)學遺(yi)產的一部(bu)分(fen)，我們有(you)理(li)由(you)相(xiang)信，隨著調查的深入，可能還會有(you)若干作品問世。

傳承價值

與現有的滿(man)(man)族(zu)民間文(wen)學(xue)和作家(jia)文(wen)學(xue)相比(bi)，確(que)實(shi)具(ju)有著其(qi)它(ta)滿(man)(man)族(zu)文(wen)學(xue)作品所無法企及的特殊價值。

首先，滿族民(min)間說部，是(shi)滿族人(ren)民(min)自己創作(zuo)并傳承的(de)(de)滿族文學作(zuo)品（只有其中(zhong)的(de)(de)個別作(zuo)品為(wei)八旗中(zhong)的(de)(de)漢軍(jun)創作(zuo)）。這些作(zuo)品不(bu)但系統(tong)而全(quan)面的(de)(de)反映了(le)歷史上滿族民(min)眾(zhong)的(de)(de)社會(hui)生活，同時(shi)也(ye)充分(fen)而準確(que)地表述了(le)滿族人(ren)民(min)自己的(de)(de)世界觀、價值(zhi)觀和他們獨特的(de)(de)審美情趣。

其(qi)次，這些民(min)間(jian)說部(bu)(bu)都(dou)(dou)(dou)是民(min)間(jian)藝人(ren)、薩滿、氏族(zu)酋長作為本民(min)族(zu)或本氏族(zu)歷史，講(jiang)述(shu)給后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)，說部(bu)(bu)雖(sui)有(you)藝術加工，但其(qi)中的(de)(de)(de)時間(jian)、地點、人(ren)物、事件等敘述(shu)要素，都(dou)(dou)(dou)是真實(shi)可(ke)信(xin)的(de)(de)(de)。這對于基本上沒(mei)有(you)錄(lu)史傳統的(de)(de)(de)滿族(zu)來說，說部(bu)(bu)的(de)(de)(de)章章節節都(dou)(dou)(dou)具有(you)著極為特(te)殊的(de)(de)(de)史料(liao)價值，是研(yan)究滿族(zu)文明史時不可(ke)或缺的(de)(de)(de)參考(kao)資料(liao)。