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相關項目

1、滿族說部（吉林省），編號：Ⅰ-12

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報(bao)地區(qu)或單(dan)位：吉林(lin)省

（3）保護單(dan)位：吉(ji)林省(sheng)藝術研(yan)究院（吉(ji)林省(sheng)文(wen)化行業特有(you)工種職業技能(neng)鑒(jian)定站、吉(ji)林省(sheng)東北二(er)人轉(zhuan)博(bo)物(wu)館(guan)、吉(ji)林省(sheng)非物(wu)質文(wen)化遺產保護中心）

2、滿族說部（孫吳縣滿語故事），編號：Ⅰ-12

（1）批(pi)次(ci)/類型：2021年(第(di)五批(pi))，擴展項目

（2）申報地(di)區或單(dan)位：黑(hei)龍(long)江省黑(hei)河市(shi)孫吳(wu)縣

歷史淵源

滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間說(shuo)部(bu)，淵源(yuan)于(yu)歷(li)史(shi)更為(wei)悠久的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間講(jiang)(jiang)(jiang)述形式——“講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)”。講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)，滿(man)(man)(man)語(yu)稱為(wei)“烏勒奔(ben) / ulabun”，是(shi)家族(zu)(zu)(zu)傳程的(de)(de)(de)(de)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)意思(si)，即流傳于(yu)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)各大家族(zu)(zu)(zu)內(nei)部(bu)，講(jiang)(jiang)(jiang)述本(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)特別是(shi)本(ben)宗族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)上曾經(jing)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。在入主(zhu)中(zhong)(zhong)原以前，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)幾(ji)乎沒有(you)以文本(ben)形式記錄本(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣，當時人們記錄歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)最常見(jian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式，就是(shi)通過部(bu)落(luo)酋長或薩滿(man)(man)(man)來口傳歷(li)史(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)子(zi)孫。有(you)諺曰：“老的(de)(de)(de)(de)不講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)，小的(de)(de)(de)(de)失了譜”。講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)，就是(shi)利用大家最為(wei)喜聞樂(le)見(jian)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)書形式，去追念祖先，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)后(hou)人，籍此增強民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)抑或宗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)凝聚力。在這里，講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)已(yi)經(jing)不是(shi)一(yi)種單純性的(de)(de)(de)(de)娛樂(le)活(huo)動，而是(shi)一(yi)種進行民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、英雄主(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和歷(li)史(shi)文化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)重要手段。在傳統滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)社會中(zhong)(zhong)，人們經(jing)常舉行講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)比(bi)賽，清中(zhong)(zhong)葉滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)八(ba)角鼓、清音(yin)子(zi)弟書異軍突起，便是(shi)這一(yi)傳統在特定(ding)歷(li)史(shi)條件下的(de)(de)(de)(de)裂變(bian)。歷(li)史(shi)上，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)社會在部(bu)落(luo)酋長、族(zu)(zu)(zu)長、薩滿(man)(man)(man)的(de)(de)(de)(de)選定(ding)過程中(zhong)(zhong)，都(dou)要求當選人必(bi)須(xu)要有(you)一(yi)張“金(jin)子(zi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)嘴”——即必(bi)須(xu)要有(you)講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)才能。講(jiang)(jiang)(jiang)古(gu)習(xi)俗的(de)(de)(de)(de)倡導，客觀上為(wei)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間故事(shi)家及具有(you)杰出講(jiang)(jiang)(jiang)述才能的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間說(shuo)書藝人的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)創造了條件。

滿族(zu)(zu)(zu)民間說部的產生(sheng)還(huan)有一(yi)個(ge)重(zhong)要原因，這便是受漢族(zu)(zu)(zu)傳統說書的影(ying)響。歷史上(shang)，滿族(zu)(zu)(zu)曾兩(liang)次問(wen)鼎(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)原，對中(zhong)(zhong)(zhong)原文化的影(ying)響不可謂不大；但另(ling)一(yi)方(fang)面，在滿族(zu)(zu)(zu)與漢族(zu)(zu)(zu)的長期交往過程中(zhong)(zhong)(zhong)，滿族(zu)(zu)(zu)也(ye)吸(xi)收了大量中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)優秀(xiu)文化，民間說書，就是典型的一(yi)例。

在中(zhong)國文學史上(shang)，說(shuo)(shuo)書(shu)這種表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式至(zhi)少可(ke)追溯到唐(tang)宋時代，此(ci)后一直(zhi)常(chang)盛不(bu)衰。到了清代，隨(sui)著滿族入關(guan)，這種通俗易懂的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式，更顯(xian)(xian)出勃(bo)勃(bo)生機。當(dang)時的(de)(de)說(shuo)(shuo)書(shu)，內容多取自(zi)漢族文學史上(shang)著名的(de)(de)講史、公(gong)案及武俠類小(xiao)說(shuo)(shuo)，如《三國演(yan)(yan)義》、《大八義》、《小(xiao)八義 》、《施(shi)公(gong)案》、《忠義水滸(hu)傳(chuan)》、《楊家(jia)將》等(deng)等(deng)，通過(guo)(guo)(guo)說(shuo)(shuo)書(shu)這種特殊傳(chuan)媒，這些作品(pin)不(bu)但成為當(dang)時滿族社會中(zhong)家(jia)喻戶曉的(de)(de)故(gu)事(shi)，同(tong)時也為后來滿族自(zi)己的(de)(de)民間說(shuo)(shuo)書(shu)藝人(ren)表(biao)演(yan)(yan)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)養成，提供了借鑒。聽過(guo)(guo)(guo)或讀過(guo)(guo)(guo)滿族長篇說(shuo)(shuo)部的(de)(de)人(ren)都會明顯(xian)(xian)感悟到，在滿族長篇說(shuo)(shuo)部中(zhong)，無論是講述內容的(de)(de)選取，還是表(biao)演(yan)(yan)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)定(ding)位(wei)，均與(yu)漢族的(de)(de)民間說(shuo)(shuo)書(shu)有著借然(ran)不(bu)同(tong)的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)。如故(gu)事(shi)的(de)(de)主人(ren)公(gong)多為俠肝義膽、扶弱濟貧、保家(jia)衛國的(de)(de)鐵骨英雄(xiong)，情節展開(kai)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)常(chang)常(chang)采(cai)用設置懸念的(de)(de)手(shou)法，以及開(kai)篇及結尾處的(de)(de)技術處理，起承(cheng)轉(zhuan)合(he)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)套話(hua)借用等(deng)等(deng)，在一定(ding)程(cheng)度上(shang)有著較明顯(xian)(xian)的(de)(de)共通性。

口碑文化

滿(man)族(zu)說(shuo)部藝術(shu)，滿(man)語稱為烏勒本(ben)（uleben)，是(shi)滿(man)族(zu)傳統的(de)民(min)(min)間口碑(bei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產，其(qi)主要(yao)包容(rong)兩大宗內容(rong)：即(ji)廣藏在滿(man)族(zu)民(min)(min)眾(zhong)中之口碑(bei)民(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)學傳說(shuo)故事(shi)和(he)(he)謠諺以及具有獨立情(qing)節、自成完整結構體系、內容(rong)渾宏的(de)長(chang)篇說(shuo)部藝術(shu)。后者，即(ji)長(chang)篇說(shuo)部故事(shi)，它是(shi)滿(man)族(zu)口碑(bei)文(wen)(wen)(wen)學藝術(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產，堪稱民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)精粹(cui)和(he)(he)古卉，對滿(man)族(zu)社會(hui)、歷(li)史(shi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)研究乃至中國北方民(min)(min)族(zu)關系史(shi)、疆(jiang)域史(shi)和(he)(he)社會(hui)學、民(min)(min)俗學、文(wen)(wen)(wen)藝學、宗教學的(de)深(shen)入研究，都(dou)是(shi)大有裨益的(de)。

說(shuo)(shuo)部(bu)(bu)是對(dui)本(ben)(ben)部(bu)(bu)族(zu)(zu)中一(yi)定時(shi)(shi)期里(li)所發(fa)生過的(de)(de)(de)重大歷史事(shi)件或(huo)宗教信仰(yang)中的(de)(de)(de)神靈(ling)功(gong)績與美(mei)德進(jin)行的(de)(de)(de)生動敘述、總結和評說(shuo)(shuo)，具有極嚴(yan)格的(de)(de)(de)歷史史實(shi)的(de)(de)(de)約束(shu)性，甚至人(ren)物(wu)、地點、年代、時(shi)(shi)間、矛(mao)盾焦點、沖突、糾葛與結局，都不允隱(yin)飾，均有翔實(shi)的(de)(de)(de)闡述。說(shuo)(shuo)部(bu)(bu)多(duo)數是在(zai)氏(shi)族(zu)(zu)定期祭祀或(huo)選(xuan)擇節慶吉祥日子(zi)聚集本(ben)(ben)氏(shi)族(zu)(zu)成員由(you)本(ben)(ben)氏(shi)族(zu)(zu)中幾位德高望重、出(chu)類拔萃的(de)(de)(de)專門成員當眾進(jin)行演(yan)說(shuo)(shuo)。氏(shi)族(zu)(zu)內說(shuo)(shuo)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)演(yan)說(shuo)(shuo)者由(you)前輩老人(ren)們在(zai)本(ben)(ben)氏(shi)族(zu)(zu)內選(xuan)拔產生，他們義務(wu)承擔整理和講說(shuo)(shuo)工(gong)作，沒有酬(chou)報，并接替前輩遴選(xuan)杰出(chu)后生代代傳承，完全(quan)發(fa)自對(dui)氏(shi)族(zu)(zu)祖先英(ying)雄人(ren)物(wu)與宗教神靈(ling)的(de)(de)(de)無尚崇仰(yang)敬慕心理。

藝術特點

滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民間(jian)說部(bu)往往以(yi)本民族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)上某個(ge)英雄人(ren)物的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)性個(ge)人(ren)經(jing)歷(li)為(wei)主線，原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味而又濃墨重彩地向我們展示了(le)歷(li)史(shi)上滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民在治理北疆，保家衛國過(guo)程中所創(chuang)立(li)的(de)(de)豐功偉(wei)績。這些作品均獨(du)立(li)成篇，但(dan)若將其(qi)(qi)連綴(zhui)起來(lai)，便可(ke)以(yi)從這些堪稱(cheng)卓越的(de)(de)民間(jian)說部(bu)中，窺視(shi)到從南北朝至清末民初這1500年間(jian)，滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)社會(hui)所發生的(de)(de)重大歷(li)史(shi)變遷(qian)，了(le)解到滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)社會(hui)的(de)(de)風(feng)土人(ren)情(qing)、社會(hui)風(feng)貌，體(ti)悟到歷(li)史(shi)上滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民自己的(de)(de)審美(mei)情(qing)趣(qu)，他們的(de)(de)世(shi)界(jie)觀及其(qi)(qi)價(jia)值(zhi)取向。這些長篇說部(bu)雄闊、遒(qiu)勁(jing)、豪(hao)邁、壯美(mei)，透露出滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民所獨(du)有的(de)(de)藝術(shu)氣質(zhi)，具有著相當(dang)高的(de)(de)文學(xue)價(jia)值(zhi)、歷(li)史(shi)價(jia)值(zhi)與學(xue)術(shu)價(jia)值(zhi)，是研究滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)文學(xue)及滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)的(de)(de)不可(ke)多得的(de)(de)資料。

藝術造詣

滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間說(shuo)(shuo)部，具有著(zhu)很高的(de)藝術造詣(yi)。這些作品人物個性鮮明，情(qing)節波瀾起伏，語言氣勢磅礴(bo)，反映了這個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)漫長(chang)(chang)的(de)歷史(shi)征程中力頂千鈞(jun)的(de)集體意志和情(qing)懷萬里的(de)博大胸襟(jin)。只是(shi)由于滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)創制(zhi)文字較晚，應用時間不長(chang)(chang)，流傳于本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)口耳之間的(de)長(chang)(chang)篇說(shuo)(shuo)部，不可(ke)能得到科學而(er)全面的(de)記(ji)錄。再加之有清一代轄制(zhi)于帶有軍(jun)事(shi)性質的(de)八旗之內(nei)，其居住(zhu)區域、活(huo)動范(fan)圍都受(shou)到嚴格(ge)限制(zhi)，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)長(chang)(chang)篇說(shuo)(shuo)部因此而(er)不得伸展。民(min)(min)(min)國以降，由于歷史(shi)上的(de)原(yuan)因，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)文化并未受(shou)到應有重視，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間說(shuo)(shuo)部也一直(zhi)不為世人知曉。

從已(yi)經搜(sou)集到的(de)(de)滿族(zu)長篇說部(bu)來看，總篇幅已(yi)達16部(bu)，凡450余萬字。當然，這(zhe)只是我們在近20年的(de)(de)滿族(zu)文(wen)(wen)化普(pu)查(cha)(cha)中，在滿族(zu)人民(min)居住比較集中的(de)(de)黑龍(long)江、吉林(lin)、北京、河(he)北等(deng)省市發現的(de)(de)滿族(zu)文(wen)(wen)學遺產(chan)的(de)(de)一(yi)部(bu)分，我們有理由相信，隨著(zhu)調查(cha)(cha)的(de)(de)深入，可(ke)能還(huan)會(hui)有若(ruo)干作品問世。

傳承價值

與現(xian)有的滿族(zu)民間(jian)文(wen)學和作家文(wen)學相比，確實具(ju)有著其它滿族(zu)文(wen)學作品所無法企及的特(te)殊價值。

首先(xian)，滿族民(min)間(jian)說部，是(shi)滿族人(ren)民(min)自(zi)(zi)己創作(zuo)并(bing)傳承的(de)滿族文學作(zuo)品(pin)(pin)（只(zhi)有其中的(de)個別作(zuo)品(pin)(pin)為八旗中的(de)漢軍創作(zuo)）。這些作(zuo)品(pin)(pin)不但系(xi)統而全面的(de)反映了歷史(shi)上滿族民(min)眾的(de)社(she)會生活(huo)，同時也充分而準(zhun)確地表(biao)述(shu)了滿族人(ren)民(min)自(zi)(zi)己的(de)世界觀、價(jia)值觀和他們獨(du)特(te)的(de)審美(mei)情趣。

其次(ci)，這(zhe)些(xie)民(min)(min)間說部(bu)都(dou)是(shi)民(min)(min)間藝(yi)人(ren)、薩滿(man)、氏(shi)族(zu)酋長作為本(ben)民(min)(min)族(zu)或本(ben)氏(shi)族(zu)歷(li)史，講述(shu)給后人(ren)的(de)，說部(bu)雖有藝(yi)術加工，但其中的(de)時間、地點、人(ren)物、事件等(deng)敘述(shu)要(yao)素，都(dou)是(shi)真實可(ke)信的(de)。這(zhe)對于基本(ben)上沒(mei)有錄史傳(chuan)統(tong)的(de)滿(man)族(zu)來(lai)說，說部(bu)的(de)章章節節都(dou)具有著(zhu)極(ji)為特殊的(de)史料價值，是(shi)研(yan)究滿(man)族(zu)文(wen)明史時不(bu)可(ke)或缺的(de)參考資(zi)料。