芒果视频下载

歷史沿革

起源背景

東(dong)(dong)北大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)原名奉天(tian)(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，也(ye)(ye)稱遼寧大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。關于(yu)它的(de)起源有(you)(you)(you)兩種(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法：一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法是(shi)乾隆(long)年(nian)(nian)間（1736-1796年(nian)(nian)）一(yi)個叫(jiao)黃(huang)輔臣的(de)弦子(zi)書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)到沈陽(yang)獻藝(yi)(yi)，在(zai)吸收(shou)了(le)東(dong)(dong)北民歌、東(dong)(dong)北小(xiao)調的(de)基礎上演(yan)化而成(cheng)的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)的(de)藝(yi)(yi)術形式。一(yi)個人(ren)(ren)打板(ban)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，另一(yi)個人(ren)(ren)彈三弦伴(ban)奏，一(yi)部書(shu)(shu)少則(ze)說(shuo)(shuo)三五天(tian)(tian)，多則(ze)說(shuo)(shuo)十(shi)天(tian)(tian)半月(yue)。還有(you)(you)(you)種(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法是(shi)東(dong)(dong)北大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)起源于(yu)遼西農村，當(dang)時(shi)的(de)農民買來(lai)一(yi)些(xie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)詞小(xiao)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)本，在(zai)農困時(shi)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)照著(zhu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)本用當(dang)地(di)(di)的(de)土調唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。那時(shi)候沒有(you)(you)(you)收(shou)音機，沒有(you)(you)(you)電(dian)(dian)視機，男女老少坐在(zai)一(yi)起，聽(ting)人(ren)(ren)來(lai)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)“唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)本”也(ye)(ye)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)樂(le)形式。當(dang)時(shi)只要是(shi)念過一(yi)兩年(nian)(nian)書(shu)(shu)的(de)人(ren)(ren)就(jiu)能(neng)順著(zhu)明(ming)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞的(de)韻律往(wang)下唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)(you)不認識的(de)生字也(ye)(ye)能(neng)順下來(lai)，因此(ci)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)“唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)本”還能(neng)多認識一(yi)些(xie)字。后來(lai)出現了(le)專門(men)叫(jiao)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)“唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)本”的(de)民間藝(yi)(yi)人(ren)(ren)，農閑時(shi)走鄉中戶，手操三弦，自彈自唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，老百姓都叫(jiao)它“電(dian)(dian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”。有(you)(you)(you)一(yi)些(xie)農村的(de)人(ren)(ren)常(chang)以(yi)此(ci)為(wei)生，有(you)(you)(you)時(shi)還替人(ren)(ren)算命、批八字東(dong)(dong)北大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)傳承人(ren)(ren)霍大(da)(da)(da)題般是(shi)正月(yue)里以(yi)算命為(wei)主，平時(shi)則(ze)走鄉串戶趕會，誰家辦喜事、壽宴也(ye)(ye)請藝(yi)(yi)人(ren)(ren)去(qu)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)曲叫(jiao)“說(shuo)(shuo)樂(le)書(shu)(shu)”。如果某(mou)個地(di)(di)方久(jiu)早無雨(yu)(yu)，老百姓許愿希(xi)望天(tian)(tian)降大(da)(da)(da)雨(yu)(yu)，也(ye)(ye)請說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)的(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)去(qu)說(shuo)(shuo)段，叫(jiao)“說(shuo)(shuo)愿書(shu)(shu)”。有(you)(you)(you)些(xie)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)出名了(le)，就(jiu)開始(shi)往(wang)城市跑(pao)。大(da)(da)(da)約在(zai)道光（1821-1850年(nian)(nian)）、咸豐(feng)（1850-1861年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間，在(zai)奉天(tian)(tian)（沈陽(yang)）已經(jing)有(you)(you)(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)或擺或走鄉串巷去(qu)獻藝(yi)(yi)。

發展情況

東(dong)北(bei)大鼓(gu)在光緒末年(nian)（1908）已趨成(cheng)熟。清代末年(nian)，隨關內移(yi)民流入，東(dong)北(bei)農村(cun)已地方(fang)化的弦子書，群眾(zhong)稱之為(wei)“土(tu)大鼓(gu)”或“電大鼓(gu)”。同時(shi)，北(bei)京(jing)、沈陽一(yi)批移(yi)民來(lai)到(dao)黑龍江，其中一(yi)些書曲(qu)藝人也(ye)將“奉派”、“南(nan)城(cheng)派”等大鼓(gu)帶到(dao)黑龍江。

20世紀30年(nian)代后(hou)，是(shi)(shi)東(dong)三省(sheng)奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)發展呈(cheng)現興盛的時期。在遼(liao)寧省(sheng)地區，奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)一些(xie)著名演(yan)(yan)員經常去京津一帶演(yan)(yan)出，有(you)些(xie)演(yan)(yan)員還灌(guan)制(zhi)了(le)(le)唱(chang)片，對(dui)其本人和奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)在全(quan)(quan)國(guo)(guo)曲(qu)壇(tan)都產生了(le)(le)很大(da)(da)(da)影(ying)響(xiang)。如去關內演(yan)(yan)出的先驅人物——老(lao)藝(yi)人王玉(yu)林，在1910年(nian)就把(ba)奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)帶進了(le)(le)天(tian)津，這正(zheng)是(shi)(shi)奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)(ri)上的發展時期。1930年(nian)，老(lao)藝(yi)人傅凌(ling)閣領著七個女兒(er)組成傅家(jia)班進入北京，專唱(chang)短篇段兒(er)書(shu)，連(lian)續(xu)演(yan)(yan)出兩年(nian)之久(jiu)，為(wei)(wei)(wei)奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)在京城(cheng)曲(qu)壇(tan)擴大(da)(da)(da)了(le)(le)影(ying)響(xiang)。1931年(nian)左右，被譽為(wei)(wei)(wei)鼓(gu)(gu)界大(da)(da)(da)王的劉向霞到天(tian)津演(yan)(yan)出奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)，同樣受到津門聽(ting)眾的稱贊，百代公(gong)司為(wei)(wei)(wei)其灌(guan)制(zhi)了(le)(le)《寶(bao)玉(yu)探病》、《劉金定觀星》等(deng)唱(chang)片。此(ci)后(hou)不久(jiu)，朱(zhu)(zhu)氧珍、朱(zhu)(zhu)士至、朱(zhu)(zhu)雅香等(deng)姊妹三人又駐足天(tian)津演(yan)(yan)出，其中朱(zhu)(zhu)氧珍在強手如林的天(tian)津曲(qu)壇(tan)占了(le)(le)應有(you)的席位，勝利公(gong)司給她灌(guan)制(zhi)了(le)(le)《黛(dai)玉(yu)望(wang)月》、《寶(bao)玉(yu)哭黛(dai)玉(yu)》等(deng)唱(chang)片，廣為(wei)(wei)(wei)流傳。通過這些(xie)演(yan)(yan)員在京津一帶的演(yan)(yan)出活動，奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)的聲譽和影(ying)響(xiang)日(ri)(ri)益(yi)提高，從而也大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)增強了(le)(le)奉(feng)(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)在全(quan)(quan)國(guo)(guo)曲(qu)壇(tan)的知名度。

20世紀(ji)40年(nian)代(dai)以后(hou)，即(ji)日(ri)(ri)本帝(di)國(guo)主(zhu)義侵(qin)占沈(shen)陽時期(qi)，由于(yu)日(ri)(ri)偽的(de)暴政和殖民統(tong)治，藝人(ren)受盡摧殘，由于(yu)不得溫(wen)飽逐(zhu)漸放(fang)棄了書場演出，離(li)開(kai)城(cheng)市又開(kai)始了走鄉串戶的(de)流浪生活，演唱些(xie)段(duan)兒書，賺(zhuan)些(xie)微薄的(de)收入，勉強(qiang)維持生存而已(yi)，奉天(tian)大(da)(da)(da)(da)鼓(gu)進入了一個困難的(de)低(di)谷階段(duan)。此后(hou)，隨著日(ri)(ri)本帝(di)國(guo)主(zhu)義投(tou)降，東(dong)北(bei)(bei)“光復(fu)”，大(da)(da)(da)(da)約在1945年(nian)解(jie)放(fang)戰爭(zheng)(zheng)前后(hou)，奉天(tian)大(da)(da)(da)(da)鼓(gu)稱謂漸有更名，后(hou)約定俗成為“東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)鼓(gu)”。1946年(nian)至(zhi)1948年(nian)解(jie)放(fang)戰爭(zheng)(zheng)時期(qi)，東(dong)北(bei)(bei)的(de)北(bei)(bei)部(bu)是老解(jie)放(fang)區，在中國(guo)共產(chan)黨政策的(de)支持下(xia)，下(xia)江派(pai)東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)鼓(gu)走上復(fu)興之路。此時期(qi)是黑龍江的(de)東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)鼓(gu)發(fa)展最繁(fan)榮(rong)的(de)時期(qi)，藝人(ren)隊伍(wu)也(ye)得到(dao)發(fa)展。如拉林縣（1945年(nian)合并到(dao)五常縣）等地(di)還建立了書曲研究會(hui)，涌現(xian)了一批有影響的(de)演員，如“江南派(pai)”的(de)夏(xia)尊品、舒煥章、金寶(bao)泉(quan)等，“江北(bei)(bei)派(pai)”的(de)劉桐(tong)璽(xi)、孫桐(tong)枝、田云海等。

20世紀50年代(dai)末，黑龍(long)江(jiang)東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)演員(yuan)(yuan)隊(dui)伍(wu)有了(le)很大(da)發(fa)展，僅(jin)五(wu)(wu)常縣(xian)就有民間(jian)(jian)東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)藝(yi)(yi)人60多(duo)名，全省大(da)部分市(shi)、縣(xian)曲(qu)藝(yi)(yi)團(tuan)（民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術劇團(tuan)）都(dou)設有東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)演員(yuan)(yuan)、伴奏(zou)員(yuan)(yuan)編制。同時，一(yi)些優秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)女演員(yuan)(yuan)也(ye)涌現(xian)出來，如齊齊哈爾市(shi)曲(qu)藝(yi)(yi)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)滿素芬、五(wu)(wu)常縣(xian)曲(qu)藝(yi)(yi)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)劉淑(shu)清、雙(shuang)城縣(xian)曲(qu)藝(yi)(yi)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)秀(xiu)(xiu)珍、鶴崗市(shi)曲(qu)藝(yi)(yi)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)麗芳等都(dou)紅極一(yi)時。進(jin)入60年代(dai)，在現(xian)代(dai)題材書段(duan)創作上有很大(da)發(fa)展，如夏(xia)曉華(hua)演唱的(de)(de)(de)(de)(de)《江(jiang)姐(jie)進(jin)山》、《雷(lei)鋒》等。

1966年，進入“文革”的(de)歷(li)史(shi)時期，這(zhe)個特殊的(de)歷(li)史(shi)時期可以說給東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)的(de)發展敲了重重的(de)一(yi)(yi)錘。東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)也同其他(ta)曲(qu)種一(yi)(yi)樣，受到“四人幫(bang)”文化專制主義的(de)嚴重推殘(can)。“四人幫(bang)”貶(bian)斥(chi)、誣蔑曲(qu)藝為“叫花(hua)子文藝”，關(guan)閉書場，放逐(zhu)演(yan)員(yuan)，東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)日趨凋零。1976年粉(fen)碎“四人幫(bang)”之(zhi)后，雖曾(ceng)出現短暫的(de)復蘇(su)現象，但遼寧(ning)東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)界(jie)原有演(yan)員(yuan)已(yi)棄(qi)行(xing)改業，疏(shu)于(yu)技藝，而新一(yi)(yi)代演(yan)員(yuan)又無(wu)從(cong)產生。進入20世紀80年代之(zhi)后，又受到港臺流(liu)行(xing)音(yin)樂的(de)沖擊和影響(xiang)，遼寧(ning)省的(de)東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)至此一(yi)(yi)蹶不振。

藝術特點

表演技巧

“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)套(tao)子”，是(shi)東北大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)藝人的基本(ben)功。開書時的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)套(tao)，一(yi)(yi)是(shi)招徠觀(guan)眾；二是(shi)暗示觀(guan)眾即將開書。演唱中(zhong)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)起(qi)到調整節奏，烘托氣(qi)氮的作用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，講究“打(da)、捻、挑、壓(ya)”。板(ban)，講究“揚、平、立花”。揚是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)式(shi)，平是(shi)兩頭(tou)點(dian)(dian)，上邊(bian)叫眼下邊(bian)叫板(ban)。揚是(shi)唱慢口(kou)的，立是(shi)快唱時候用，花板(ban)是(shi)在唱中(zhong)間的過門使用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，又(you)分過鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、底(di)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、起(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、落鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)指揮(hui)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)一(yi)(yi)點(dian)(dian)，樂隊得(de)(de)跟著(zhu)走，哪停(ting)、哪動都有暗示。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)收，響(xiang)動就停(ting)止(zhi)。所以，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不但(dan)在打(da)、捻、挑、壓(ya)中(zhong)指揮(hui)、伴奏，打(da)出(chu)套(tao)數來，還得(de)(de)打(da)出(chu)情(qing)來，打(da)出(chu)喜、怒(nu)、衰(shuai)、樂。如《寶玉探病》，演員一(yi)(yi)出(chu)場就比較嚴肅，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)也是(shi)深沉(chen)的。又(you)如《擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)戰金山》，一(yi)(yi)點(dian)(dian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)起(qi)慢板(ban)，三點(dian)(dian)下去就快，火爆。

表演形式

東北大鼓表演(yan)形式大多為演(yan)員一人自擊鼓、板，配以一至數人的樂隊伴奏演(yan)唱。

伴奏樂器

主要(yao)伴奏樂(le)器為(wei)三(san)弦，另有四胡(hu)、琵(pi)琶、揚琴等。演(yan)員自擊的鼓(gu)，也稱(cheng)書(shu)鼓(gu)，其形狀為(wei)扁圓形，兩(liang)面(mian)蒙皮，置于鼓(gu)架上，以(yi)鼓(gu)箭（竹制(zhi)）敲(qiao)擊。板有兩(liang)種，一種由(you)兩(liang)塊(kuai)木板組成(cheng)（多(duo)以(yi)檀木制(zhi)成(cheng)）：一種由(you)兩(liang)塊(kuai)半(ban)月(yue)形的銅片或鋼(gang)片組成(cheng)，俗稱(cheng)"鴛(yuan)鴦板"。

音樂唱腔

東北大鼓(gu)的音樂結構屬板(ban)腔(qiang)體，唱(chang)詞的基本形式(shi)為(wei)7字句(ju)的上下句(ju)式(shi)。唱(chang)腔(qiang)板(ban)式(shi)有(you)大口慢(man)板(ban)、小(xiao)口慢(man)板(ban)、二(er)六(liu)板(ban)、快板(ban)、散板(ban)等(deng)。除此之外，還有(you)悲調、西城調、怯口調等(deng)小(xiao)調為(wei)它的輔(fu)助唱(chang)腔(qiang)。

唱功特點

唱(chang)功(gong)是東北(bei)大(da)鼓演(yan)(yan)員敘述故事的(de)主要(yao)(yao)(yao)手段(duan)。過(guo)去有人認(ren)為東北(bei)大(da)鼓不(bu)(bu)(bu)(bu)講字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)正(zheng)腔(qiang)圓(yuan)(yuan)，那(nei)是不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)確的(de)。凡是唱(chang)功(gong)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)，口(kou)不(bu)(bu)(bu)(bu)開，腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)圓(yuan)(yuan)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也就(jiu)吐(tu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)清楚。尤其是東北(bei)大(da)鼓的(de)唱(chang)腔(qiang)，拖腔(qiang)運用(yong)得較(jiao)多(duo)，如(ru)(ru)果字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)圓(yuan)(yuan)，就(jiu)容(rong)易(yi)出現音包字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)現象。藝人們說：“字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)半斤，音要(yao)(yao)(yao)四兩”，演(yan)(yan)員在練唱(chang)時，一定(ding)要(yao)(yao)(yao)叼住(zhu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。一個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)分字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)腹，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尾(wei)三部分，演(yan)(yan)員吐(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也講究(jiu)“吐(tu)、立、歸(gui)”。吐(tu)，指(zhi)的(de)是嘴皮子有力，又叫“噴口(kou)”。立，指(zhi)的(de)是字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭吐(tu)出后，要(yao)(yao)(yao)把口(kou)腔(qiang)打開，不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)唱(chang)扁(bian)了(le)。如(ru)(ru)：“天”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（tian），如(ru)(ru)果字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)腹“a”口(kou)腔(qiang)打不(bu)(bu)(bu)(bu)開，就(jiu)唱(chang)成了(le)“tin”了(le)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)立不(bu)(bu)(bu)(bu)起來，觀眾不(bu)(bu)(bu)(bu)解其意(yi)。在“天”的(de)歸(gui)韻時，要(yao)(yao)(yao)注意(yi)韻尾(wei)“n”，要(yao)(yao)(yao)歸(gui)回前鼻韻，才能完成“吐(tu)、立、歸(gui)”三個(ge)過(guo)程。咬字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)清楚有力、干脆(cui)、尤其在表現金戈(ge)鐵(tie)馬段(duan)的(de)唱(chang)腔(qiang)中，用(yong)的(de)都(dou)是大(da)口(kou)，如(ru)(ru)果吐(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)清，就(jiu)會“一道湯(tang)”。

藝術流派

東(dong)北大鼓在長期的(de)(de)流傳過程中，隨(sui)著地(di)域、風俗、人情(qing)的(de)(de)不同，形成了風格(ge)各異的(de)(de)流派(pai)。以(yi)(yi)沈(shen)陽為軸心(xin)的(de)(de)“奉(feng)調(diao)”唱(chang)(chang)腔優美抒情(qing)，適(shi)宜演(yan)唱(chang)(chang)《紅樓夢》之類(lei)故(gu)事曲目；以(yi)(yi)營口、蓋(gai)縣、岫巖(yan)、海城(cheng)為軸心(xin)的(de)(de)“南(nan)城(cheng)調(diao)”唱(chang)(chang)腔慷慨激昂，適(shi)宜演(yan)唱(chang)(chang)《三(san)國演(yan)義》等鐵馬金戈類(lei)故(gu)事的(de)(de)曲目；以(yi)(yi)錦州為軸心(xin)的(de)(de)唱(chang)(chang)腔“西城(cheng)調(diao)”哀(ai)怨低沉，適(shi)宜《孟姜(jiang)女尋夫(fu)》等悲壯類(lei)故(gu)事的(de)(de)曲目；還有吉(ji)林為軸心(xin)的(de)(de)“東(dong)城(cheng)調(diao)”和流行于黑龍江的(de)(de)“江北調(diao)”（又稱“北城(cheng)調(diao)”）等。

經典劇目

長篇劇(ju)目有《劉秀走國(guo)》、《紫羅袍》、《三俠(xia)五(wu)義》、《五(wu)女七貞》、《馬潛龍走國(guo)》、《巧合(he)奇(qi)冤》、《下南(nan)唐》、《千里駒》、《施公案》、《十(shi)粒(li)金丹》、《回杯記》、《劉公案》、《明英烈》、《烈火金鋼》、《紅(hong)巖》、《節(jie)振(zhen)國(guo)》等。

短篇劇目有(you)《孫龐斗智》、《大(da)西廂(xiang)》、《羅成算卦》、《二進(jin)宮》、《楊靖宇大(da)擺口袋陣(zhen)》、《白求恩》、《漁夫恨》、《毛主(zhu)席來到十三陵(ling)》、《刑(xing)場上的婚禮》等。

傳承保護

流傳現狀

東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)大(da)部分(fen)的(de)唱(chang)段已(yi)經無人(ren)(ren)能唱(chang)了，在沈陽(yang)，基本沒有(you)演出東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)地方和氛圍(wei)，有(you)名望的(de)藝(yi)人(ren)(ren)大(da)多謝世，最年輕的(de)藝(yi)人(ren)(ren)也(ye)年近(jin)花(hua)甲(jia)，霍樹棠(tang)當年教的(de)21個學生(sheng)也(ye)都轉行了，東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)處于后繼(ji)無人(ren)(ren)的(de)窘(jiong)境。東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)聽眾(zhong)大(da)批轉移，傳承和演出遇到嚴重困難，生(sheng)存出現危機，在此情勢下，保護和發(fa)展東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)刻不容緩。

保護措施

吉(ji)林榆樹市政(zheng)府采取了(le)多項“非(fei)遺”保護措施。比如(ru)，由文(wen)(wen)化(hua)部門(men)(men)牽頭(tou)成(cheng)立(li)了(le)由相關部門(men)(men)、東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)鼓藝(yi)術(shu)(shu)工作者(zhe)及民營(ying)企(qi)業家組成(cheng)的東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)鼓搶救保護組織；扶持(chi)成(cheng)立(li)了(le)民營(ying)的“市民曲藝(yi)茶社(she)”；組織開展(zhan)了(le)“東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)鼓藝(yi)術(shu)(shu)展(zhan)演”和“東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)鼓藝(yi)術(shu)(shu)研討(tao)會(hui)”等多種形式的活(huo)動。在社(she)會(hui)團體(ti)方面，各(ge)級各(ge)類文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)團體(ti)、單位及部門(men)(men)也(ye)以各(ge)種方式投入到“非(fei)遺”保護工作中(zhong)來。為這一(yi)事(shi)業貢獻(xian)自己的力量。

沈陽(yang)市群眾藝(yi)術館作為遼(liao)寧省東(dong)北(bei)大鼓(gu)申報國家(jia)級“非遺”保護(hu)的承辦(ban)單位，也做了大量的工作。比(bi)如征集資(zi)料，設立專室專柜專檔保存資(zi)料，建(jian)立“東(dong)北(bei)大鼓(gu)陳列館”，開辦(ban)東(dong)北(bei)大鼓(gu)培訓班，制定(ding)“活性繁殖”計劃等，先后出版發行(xing)了《東(dong)北(bei)大鼓(gu)漫談》（耿瑛(ying)著）、《東(dong)北(bei)大鼓(gu)音樂(le)探尋》（張玉梅編(bian)(bian)著）、《東(dong)北(bei)大鼓(gu)藝(yi)術論輯》（金儼編(bian)(bian)）、《東(dong)北(bei)大鼓(gu)傳統曲目大全》（耿瑛(ying)、楊微編(bian)(bian)）等書籍。

傳承人物

夏曉華，女，漢族(zu)，1954年(nian)生(sheng)，吉(ji)林榆樹人(ren)(ren)。第(di)二批國家級非物質文(wen)化遺(yi)產項目東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)代(dai)表(biao)性傳承人(ren)(ren)。她出(chu)身于吉(ji)林省榆樹縣東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)世(shi)家，6歲學藝，8歲登臺，先后(hou)師從(cong)東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)第(di)三代(dai)傳人(ren)(ren)馬守信(xin)、劉玉璽，系“下江派”東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)第(di)四代(dai)傳人(ren)(ren)。現為(wei)黑龍江省群眾藝術館曲藝部主任、研究員。其演(yan)唱聲情(qing)并茂、剛柔并濟(ji)，鼓(gu)板精到(dao)，表(biao)演(yan)細(xi)膩。代(dai)表(biao)作品有：《呼家將(jiang)》《杜(du)十娘》等。

入選非遺

2006年(nian)5月(yue)20日(ri)，東(dong)北大(da)鼓經國(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

曲藝價值

東北大鼓在流行地人民的娛樂生(sheng)活中占有重(zhong)要地位，其(qi)曲本和音樂也影響了其(qi)他藝術，如《憶真妃》被多種鼓曲移植，唱腔曲牌【慢西城(cheng)】被二(er)人轉吸收等等。

各派(pai)東北(bei)大鼓(gu)在流行地人(ren)民(min)的文化生活(huo)中(zhong)占有(you)重(zhong)要(yao)地位，大鼓(gu)的曲目和音(yin)樂對當(dang)地其他藝術產生了(le)不小的影響，在東北(bei)地方民(min)俗及歷史文化的研(yan)究中(zhong)具(ju)有(you)較(jiao)高的參考價(jia)值。

榮譽表彰

2018年5月26日，東北大(da)鼓(gu)《學費的(de)“隱(yin)情”》在由遼寧(ning)省(sheng)(sheng)曲藝(yi)(yi)家協(xie)會主辦的(de)遼寧(ning)省(sheng)(sheng)少兒曲藝(yi)(yi)大(da)賽中獲得三等獎。