芒果视频下载

歷史沿革

起源背景

東北(bei)(bei)大(da)鼓原(yuan)名奉天大(da)鼓，也(ye)(ye)稱遼(liao)寧大(da)鼓。關于(yu)它(ta)的(de)(de)起源有(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)種說(shuo)(shuo)(shuo)法：一(yi)(yi)種說(shuo)(shuo)(shuo)法是(shi)乾(qian)隆年(nian)(nian)間(jian)（1736-1796年(nian)(nian)）一(yi)(yi)個叫(jiao)黃輔(fu)臣的(de)(de)弦子書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)到沈陽獻藝(yi)(yi)(yi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)吸收了東北(bei)(bei)民(min)歌、東北(bei)(bei)小調的(de)(de)基(ji)礎上演化而成的(de)(de)一(yi)(yi)種新的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術形(xing)式。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)打(da)板(ban)擊鼓演唱(chang)(chang)，另一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)彈三弦伴奏，一(yi)(yi)部(bu)書(shu)(shu)(shu)(shu)少則說(shuo)(shuo)(shuo)三五天，多則說(shuo)(shuo)(shuo)十天半(ban)月。還有(you)(you)(you)(you)(you)種說(shuo)(shuo)(shuo)法是(shi)東北(bei)(bei)大(da)鼓起源于(yu)遼(liao)西農村，當(dang)(dang)時的(de)(de)農民(min)買來一(yi)(yi)些鼓詞小唱(chang)(chang)本(ben)，在(zai)(zai)(zai)(zai)農困時有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)照著(zhu)(zhu)唱(chang)(chang)本(ben)用當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)土調唱(chang)(chang)。那時候沒有(you)(you)(you)(you)(you)收音機，沒有(you)(you)(you)(you)(you)電(dian)視機，男女老少坐在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，聽人(ren)(ren)(ren)來唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本(ben)”也(ye)(ye)是(shi)一(yi)(yi)種樂(le)形(xing)式。當(dang)(dang)時只要是(shi)念過(guo)一(yi)(yi)兩(liang)年(nian)(nian)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就能順著(zhu)(zhu)明唱(chang)(chang)詞的(de)(de)韻律往下(xia)唱(chang)(chang)，有(you)(you)(you)(you)(you)不認(ren)識的(de)(de)生(sheng)字也(ye)(ye)能順下(xia)來，因此(ci)唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本(ben)”還能多認(ren)識一(yi)(yi)些字。后來出現了專(zhuan)門(men)叫(jiao)唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本(ben)”的(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，農閑時走鄉中戶(hu)，手操三弦，自彈自唱(chang)(chang)，老百(bai)(bai)姓(xing)都(dou)叫(jiao)它(ta)“電(dian)大(da)鼓”。有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)些農村的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)常以此(ci)為(wei)生(sheng)，有(you)(you)(you)(you)(you)時還替人(ren)(ren)(ren)算(suan)命(ming)、批八字東北(bei)(bei)大(da)鼓傳承人(ren)(ren)(ren)霍大(da)題般是(shi)正月里以算(suan)命(ming)為(wei)主，平(ping)時則走鄉串(chuan)戶(hu)趕會，誰家辦喜(xi)事、壽宴也(ye)(ye)請藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)去(qu)說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)(shu)唱(chang)(chang)曲叫(jiao)“說(shuo)(shuo)(shuo)樂(le)書(shu)(shu)(shu)(shu)”。如果某個地(di)方久早(zao)無雨，老百(bai)(bai)姓(xing)許愿(yuan)希望(wang)天降大(da)雨，也(ye)(ye)請說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)去(qu)說(shuo)(shuo)(shuo)段，叫(jiao)“說(shuo)(shuo)(shuo)愿(yuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)”。有(you)(you)(you)(you)(you)些藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)出名了，就開始往城(cheng)市跑。大(da)約(yue)在(zai)(zai)(zai)(zai)道光(guang)（1821-1850年(nian)(nian)）、咸豐（1850-1861年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間(jian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)奉天（沈陽）已經有(you)(you)(you)(you)(you)鼓書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)或擺或走鄉串(chuan)巷(xiang)去(qu)獻藝(yi)(yi)(yi)。

發展情況

東(dong)北大鼓(gu)在光緒(xu)末(mo)年(nian)(nian)（1908）已趨成(cheng)熟。清(qing)代末(mo)年(nian)(nian)，隨關內移(yi)民流入(ru)，東(dong)北農村已地方(fang)化的弦子書，群眾(zhong)稱之為“土大鼓(gu)”或“電大鼓(gu)”。同時(shi)，北京、沈陽一批移(yi)民來到(dao)(dao)黑龍江，其中一些書曲藝人也將“奉派”、“南城派”等大鼓(gu)帶到(dao)(dao)黑龍江。

20世(shi)紀30年(nian)代后，是東三省(sheng)奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)發(fa)展(zhan)呈現興(xing)盛(sheng)的(de)(de)時期(qi)。在遼寧(ning)省(sheng)地區，奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)一(yi)些(xie)著名演(yan)員(yuan)經(jing)常去京津(jin)(jin)一(yi)帶演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，有些(xie)演(yan)員(yuan)還(huan)灌制(zhi)(zhi)了(le)(le)唱(chang)(chang)片，對其本(ben)人(ren)(ren)和奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)在全(quan)國(guo)曲壇都(dou)產(chan)生了(le)(le)很大(da)(da)影響(xiang)。如(ru)去關內演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)先驅人(ren)(ren)物——老(lao)藝人(ren)(ren)王(wang)(wang)玉(yu)林(lin)，在1910年(nian)就把奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)帶進了(le)(le)天(tian)(tian)(tian)津(jin)(jin)，這(zhe)正是奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)蒸蒸日上的(de)(de)發(fa)展(zhan)時期(qi)。1930年(nian)，老(lao)藝人(ren)(ren)傅(fu)凌閣領(ling)著七個女兒組成(cheng)傅(fu)家班進入北京，專唱(chang)(chang)短篇段兒書，連續演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)兩年(nian)之久(jiu)，為奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)在京城(cheng)曲壇擴大(da)(da)了(le)(le)影響(xiang)。1931年(nian)左右，被(bei)譽為鼓(gu)(gu)界(jie)大(da)(da)王(wang)(wang)的(de)(de)劉(liu)向霞到(dao)天(tian)(tian)(tian)津(jin)(jin)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)，同(tong)樣受到(dao)津(jin)(jin)門聽眾的(de)(de)稱贊，百代公(gong)司為其灌制(zhi)(zhi)了(le)(le)《寶玉(yu)探病》、《劉(liu)金定觀星》等(deng)唱(chang)(chang)片。此后不久(jiu)，朱(zhu)氧(yang)珍(zhen)、朱(zhu)士至、朱(zhu)雅香等(deng)姊妹(mei)三人(ren)(ren)又駐足天(tian)(tian)(tian)津(jin)(jin)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，其中朱(zhu)氧(yang)珍(zhen)在強手如(ru)林(lin)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)津(jin)(jin)曲壇占了(le)(le)應有的(de)(de)席(xi)位(wei)，勝(sheng)利公(gong)司給她灌制(zhi)(zhi)了(le)(le)《黛玉(yu)望月(yue)》、《寶玉(yu)哭黛玉(yu)》等(deng)唱(chang)(chang)片，廣為流(liu)傳。通(tong)過這(zhe)些(xie)演(yan)員(yuan)在京津(jin)(jin)一(yi)帶的(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)活動，奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)聲譽和影響(xiang)日益提(ti)高，從(cong)而也大(da)(da)大(da)(da)增(zeng)強了(le)(le)奉天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)鼓(gu)(gu)在全(quan)國(guo)曲壇的(de)(de)知名度。

20世紀(ji)40年(nian)代以后(hou)(hou)，即日本(ben)帝(di)國(guo)主義(yi)(yi)侵占沈(shen)陽時(shi)(shi)期，由于(yu)日偽的(de)暴政和殖民(min)統治(zhi)，藝人(ren)受(shou)盡摧殘，由于(yu)不得溫飽逐漸放棄了書場演(yan)出，離(li)開城市又開始了走(zou)鄉串戶的(de)流(liu)浪生活(huo)，演(yan)唱些段兒(er)書，賺(zhuan)些微薄的(de)收入(ru)，勉強維持生存而已，奉天(tian)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)進入(ru)了一個困(kun)難的(de)低谷階(jie)段。此后(hou)(hou)，隨著日本(ben)帝(di)國(guo)主義(yi)(yi)投降，東北(bei)“光復”，大(da)約在(zai)1945年(nian)解放戰爭前后(hou)(hou)，奉天(tian)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)稱謂漸有更名，后(hou)(hou)約定俗成為“東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)”。1946年(nian)至(zhi)1948年(nian)解放戰爭時(shi)(shi)期，東北(bei)的(de)北(bei)部(bu)是(shi)老解放區，在(zai)中國(guo)共產黨政策的(de)支持下(xia)，下(xia)江派(pai)東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)走(zou)上復興之(zhi)路。此時(shi)(shi)期是(shi)黑龍江的(de)東北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)發(fa)展(zhan)最(zui)繁榮(rong)的(de)時(shi)(shi)期，藝人(ren)隊伍(wu)也得到發(fa)展(zhan)。如拉林(lin)縣（1945年(nian)合并到五(wu)常縣）等地還建立了書曲研(yan)究會，涌現了一批(pi)有影響的(de)演(yan)員，如“江南(nan)派(pai)”的(de)夏(xia)尊品、舒煥(huan)章、金寶泉(quan)等，“江北(bei)派(pai)”的(de)劉桐(tong)璽、孫桐(tong)枝(zhi)、田云海等。

20世紀50年代(dai)末，黑龍江(jiang)東(dong)北大(da)鼓(gu)的(de)(de)演(yan)員(yuan)隊伍有了很大(da)發(fa)(fa)展，僅五(wu)常(chang)縣(xian)就有民(min)間(jian)東(dong)北大(da)鼓(gu)藝人60多(duo)名，全省大(da)部(bu)分市(shi)、縣(xian)曲藝團(tuan)(tuan)（民(min)間(jian)藝術劇(ju)團(tuan)(tuan)）都設有東(dong)北大(da)鼓(gu)演(yan)員(yuan)、伴奏員(yuan)編制。同時(shi)，一(yi)些優秀的(de)(de)女(nv)演(yan)員(yuan)也涌現(xian)出(chu)來，如(ru)齊齊哈爾市(shi)曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)滿素芬、五(wu)常(chang)縣(xian)曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)劉(liu)淑清、雙(shuang)城縣(xian)曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)夏秀珍、鶴(he)崗市(shi)曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)楊麗芳等都紅極一(yi)時(shi)。進入60年代(dai)，在現(xian)代(dai)題材書(shu)段創作上(shang)有很大(da)發(fa)(fa)展，如(ru)夏曉華演(yan)唱(chang)的(de)(de)《江(jiang)姐進山》、《雷鋒》等。

1966年，進入“文(wen)革”的歷史時期，這個特(te)殊(shu)的歷史時期可以說給(gei)東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)的發(fa)展敲了(le)重(zhong)重(zhong)的一(yi)錘。東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)也同其他曲種(zhong)一(yi)樣，受到“四人(ren)(ren)幫”文(wen)化(hua)專制(zhi)主義的嚴重(zhong)推殘。“四人(ren)(ren)幫”貶斥(chi)、誣蔑曲藝(yi)(yi)為“叫花子文(wen)藝(yi)(yi)”，關閉書場，放逐演員(yuan)，東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)日趨(qu)凋零。1976年粉(fen)碎“四人(ren)(ren)幫”之(zhi)后，雖(sui)曾出現短暫(zan)的復蘇(su)現象，但遼(liao)寧東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)界原有演員(yuan)已棄行改業，疏于技藝(yi)(yi)，而新一(yi)代演員(yuan)又(you)無(wu)從產生。進入20世(shi)紀80年代之(zhi)后，又(you)受到港臺流行音樂的沖擊和影響，遼(liao)寧省的東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)至(zhi)此一(yi)蹶不振。

藝術特點

表演技巧

“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)套子”，是(shi)(shi)(shi)東北(bei)大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)藝人的基(ji)本功。開書時(shi)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)套，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)招徠觀眾；二是(shi)(shi)(shi)暗示(shi)觀眾即將開書。演(yan)唱中(zhong)(zhong)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)起(qi)到(dao)調整節奏(zou)，烘托氣氮(dan)的作用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，講究“打(da)、捻、挑、壓”。板(ban)，講究“揚、平、立(li)花”。揚是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種式，平是(shi)(shi)(shi)兩頭點(dian)(dian)，上邊叫眼下(xia)邊叫板(ban)。揚是(shi)(shi)(shi)唱慢口的，立(li)是(shi)(shi)(shi)快(kuai)唱時(shi)候用，花板(ban)是(shi)(shi)(shi)在唱中(zhong)(zhong)間(jian)的過(guo)門使用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，又(you)分過(guo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、底鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、起(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、落(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)指揮(hui)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)一(yi)(yi)點(dian)(dian)，樂(le)隊得跟著走，哪停(ting)、哪動都有暗示(shi)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)收，響動就停(ting)止。所以，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不但在打(da)、捻、挑、壓中(zhong)(zhong)指揮(hui)、伴奏(zou)，打(da)出套數(shu)來，還得打(da)出情來，打(da)出喜、怒(nu)、衰、樂(le)。如《寶玉探病》，演(yan)員(yuan)一(yi)(yi)出場就比較嚴肅(su)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)也是(shi)(shi)(shi)深(shen)沉(chen)的。又(you)如《擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)戰金(jin)山》，一(yi)(yi)點(dian)(dian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)起(qi)慢板(ban)，三點(dian)(dian)下(xia)去(qu)就快(kuai)，火(huo)爆(bao)。

表演形式

東北(bei)大鼓表演(yan)形式大多為(wei)演(yan)員(yuan)一(yi)人自擊鼓、板，配以一(yi)至數人的樂隊伴奏演(yan)唱(chang)。

伴奏樂器

主(zhu)要伴奏(zou)樂器為三(san)弦，另有(you)四(si)胡、琵琶、揚琴等。演員自(zi)擊的(de)鼓，也稱書鼓，其形狀為扁圓(yuan)形，兩面蒙(meng)皮，置于(yu)鼓架上，以(yi)鼓箭（竹制(zhi)）敲(qiao)擊。板(ban)有(you)兩種，一種由(you)(you)兩塊木板(ban)組成(cheng)（多以(yi)檀木制(zhi)成(cheng)）：一種由(you)(you)兩塊半(ban)月形的(de)銅(tong)片或(huo)鋼片組成(cheng)，俗稱"鴛(yuan)鴦板(ban)"。

音樂唱腔

東北大鼓(gu)的(de)音樂結構屬(shu)板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)體，唱(chang)詞的(de)基本(ben)形式為7字(zi)句(ju)的(de)上下句(ju)式。唱(chang)腔(qiang)板(ban)(ban)(ban)式有(you)大口慢(man)板(ban)(ban)(ban)、小口慢(man)板(ban)(ban)(ban)、二六板(ban)(ban)(ban)、快板(ban)(ban)(ban)、散板(ban)(ban)(ban)等。除此之外，還有(you)悲調、西城調、怯口調等小調為它(ta)的(de)輔(fu)助唱(chang)腔(qiang)。

唱功特點

唱(chang)(chang)(chang)功(gong)(gong)是(shi)東(dong)(dong)北大(da)(da)鼓(gu)演員(yuan)(yuan)敘述故事的(de)(de)主要(yao)(yao)手段。過去有(you)人認為東(dong)(dong)北大(da)(da)鼓(gu)不(bu)(bu)(bu)講字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)正腔(qiang)圓(yuan)，那(nei)是(shi)不(bu)(bu)(bu)正確的(de)(de)。凡是(shi)唱(chang)(chang)(chang)功(gong)(gong)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)正，口不(bu)(bu)(bu)開，腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)圓(yuan)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也就(jiu)吐(tu)得(de)不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚。尤其是(shi)東(dong)(dong)北大(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，拖腔(qiang)運(yun)用得(de)較(jiao)多，如果(guo)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)正腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)圓(yuan)，就(jiu)容易出現(xian)(xian)音(yin)包字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)現(xian)(xian)象。藝人們說：“字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)半(ban)斤，音(yin)要(yao)(yao)四(si)兩(liang)”，演員(yuan)(yuan)在(zai)練(lian)唱(chang)(chang)(chang)時(shi)，一(yi)定(ding)要(yao)(yao)叼住字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)個字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)分字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)腹，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尾三(san)部分，演員(yuan)(yuan)吐(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也講究“吐(tu)、立(li)、歸”。吐(tu)，指的(de)(de)是(shi)嘴皮子有(you)力，又叫“噴(pen)口”。立(li)，指的(de)(de)是(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)吐(tu)出后(hou)，要(yao)(yao)把口腔(qiang)打(da)開，不(bu)(bu)(bu)然字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)唱(chang)(chang)(chang)扁了(le)。如：“天(tian)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（tian），如果(guo)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)腹“a”口腔(qiang)打(da)不(bu)(bu)(bu)開，就(jiu)唱(chang)(chang)(chang)成(cheng)了(le)“tin”了(le)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)立(li)不(bu)(bu)(bu)起來，觀眾不(bu)(bu)(bu)解(jie)其意。在(zai)“天(tian)”的(de)(de)歸韻(yun)時(shi)，要(yao)(yao)注(zhu)意韻(yun)尾“n”，要(yao)(yao)歸回前鼻韻(yun)，才能完(wan)成(cheng)“吐(tu)、立(li)、歸”三(san)個過程。咬字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)清(qing)楚有(you)力、干脆、尤其在(zai)表現(xian)(xian)金戈鐵馬段的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)中，用的(de)(de)都是(shi)大(da)(da)口，如果(guo)吐(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)清(qing)，就(jiu)會(hui)“一(yi)道湯”。

藝術流派

東北大鼓在長期的(de)(de)流傳過程中(zhong)，隨著地域(yu)、風俗、人情的(de)(de)不同(tong)，形成(cheng)了風格(ge)各異的(de)(de)流派(pai)。以沈陽為軸心(xin)(xin)的(de)(de)“奉(feng)調”唱(chang)腔(qiang)優美抒(shu)情，適(shi)宜(yi)演唱(chang)《紅(hong)樓夢》之類故事曲目；以營(ying)口、蓋縣、岫(xiu)巖、海(hai)城(cheng)(cheng)為軸心(xin)(xin)的(de)(de)“南城(cheng)(cheng)調”唱(chang)腔(qiang)慷慨激昂，適(shi)宜(yi)演唱(chang)《三(san)國演義》等鐵馬金戈類故事的(de)(de)曲目；以錦州為軸心(xin)(xin)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)“西城(cheng)(cheng)調”哀怨(yuan)低沉，適(shi)宜(yi)《孟姜女尋夫》等悲壯類故事的(de)(de)曲目；還有(you)吉林(lin)為軸心(xin)(xin)的(de)(de)“東城(cheng)(cheng)調”和流行于黑(hei)龍江的(de)(de)“江北調”（又(you)稱(cheng)“北城(cheng)(cheng)調”）等。

經典劇目

長篇劇目有(you)《劉秀走國》、《紫羅袍》、《三俠(xia)五義(yi)》、《五女(nv)七(qi)貞》、《馬潛龍(long)走國》、《巧合(he)奇冤》、《下(xia)南唐》、《千里駒》、《施公案(an)》、《十粒金丹》、《回(hui)杯記》、《劉公案(an)》、《明(ming)英(ying)烈》、《烈火金鋼》、《紅巖》、《節振(zhen)國》等。

短篇(pian)劇目(mu)有《孫龐斗(dou)智》、《大西廂》、《羅成(cheng)算(suan)卦(gua)》、《二(er)進宮》、《楊靖宇大擺口袋陣》、《白求恩》、《漁夫恨》、《毛主席來到十三陵》、《刑(xing)場上的婚禮(li)》等。

傳承保護

流傳現狀

東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)大(da)部分的(de)唱段已(yi)經無人(ren)能唱了，在沈陽，基本沒有演出東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)地方(fang)和氛圍(wei)，有名望的(de)藝人(ren)大(da)多(duo)謝世(shi)，最年(nian)輕的(de)藝人(ren)也年(nian)近花甲，霍樹棠(tang)當年(nian)教的(de)21個學生也都轉(zhuan)行了，東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)處于后繼無人(ren)的(de)窘境。東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)聽眾大(da)批轉(zhuan)移，傳(chuan)承和演出遇到嚴重(zhong)困難，生存出現危機，在此情勢下(xia)，保(bao)護和發展東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)刻不容緩。

保護措施

吉(ji)林榆樹(shu)市政府采取了(le)多項“非遺”保(bao)護措施。比(bi)如，由文化(hua)部門牽頭(tou)成(cheng)立了(le)由相關部門、東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)藝(yi)術工作者及(ji)民(min)營企業家組(zu)成(cheng)的東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)搶救(jiu)保(bao)護組(zu)織(zhi)；扶持成(cheng)立了(le)民(min)營的“市民(min)曲藝(yi)茶社”；組(zu)織(zhi)開展(zhan)了(le)“東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)藝(yi)術展(zhan)演”和(he)“東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)(gu)藝(yi)術研(yan)討會”等多種(zhong)形式(shi)的活動。在(zai)社會團(tuan)體方面，各級各類(lei)文化(hua)藝(yi)術團(tuan)體、單位及(ji)部門也以各種(zhong)方式(shi)投入到“非遺”保(bao)護工作中來。為(wei)這一(yi)事業貢(gong)獻自己的力(li)量。

沈陽市(shi)群眾藝(yi)術館(guan)作(zuo)為遼寧省東(dong)(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)申報(bao)國家級“非遺”保(bao)護的(de)承辦單位，也做了(le)大(da)(da)(da)量(liang)的(de)工作(zuo)。比如征(zheng)集資(zi)料(liao)，設立(li)專室專柜(ju)專檔(dang)保(bao)存資(zi)料(liao)，建立(li)“東(dong)(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)陳列(lie)館(guan)”，開辦東(dong)(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)培訓班，制定“活性繁殖”計(ji)劃(hua)等(deng)(deng)，先后出版發(fa)行了(le)《東(dong)(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)漫談(tan)》（耿瑛(ying)著）、《東(dong)(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)音樂探(tan)尋》（張玉梅編著）、《東(dong)(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)藝(yi)術論輯》（金儼編）、《東(dong)(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)傳統曲目(mu)大(da)(da)(da)全》（耿瑛(ying)、楊(yang)微編）等(deng)(deng)書(shu)籍(ji)。

傳承人物

夏曉華，女，漢族，1954年生，吉林(lin)榆樹人。第二批國(guo)家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產項目東北大鼓(gu)代(dai)表性傳(chuan)承人。她出身于吉林(lin)省榆樹縣東北大鼓(gu)世(shi)家(jia)，6歲(sui)學藝，8歲(sui)登臺(tai)，先后師從(cong)東北大鼓(gu)第三代(dai)傳(chuan)人馬守(shou)信、劉玉璽，系“下江(jiang)派(pai)”東北大鼓(gu)第四(si)代(dai)傳(chuan)人。現(xian)為黑龍江(jiang)省群眾藝術館曲藝部(bu)主任、研究員(yuan)。其演(yan)唱聲情并茂、剛柔并濟(ji)，鼓(gu)板精到，表演(yan)細膩。代(dai)表作品有：《呼家(jia)將》《杜十娘》等(deng)。

入選非遺

2006年(nian)5月20日，東北大鼓(gu)經(jing)國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家級(ji)非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。

曲藝價值

東北大鼓(gu)在流行地人民的娛樂(le)生活中(zhong)占(zhan)有重要地位，其(qi)曲本(ben)和音(yin)樂(le)也(ye)影響了(le)其(qi)他藝術，如《憶真妃(fei)》被多(duo)種鼓(gu)曲移植，唱腔曲牌【慢西城(cheng)】被二(er)人轉(zhuan)吸收等等。

各派東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)在流(liu)行地(di)人民的(de)文化(hua)(hua)生活中(zhong)占有重要地(di)位(wei)，大鼓(gu)的(de)曲目和音樂(le)對當地(di)其他藝術(shu)產生了不(bu)小的(de)影(ying)響，在東(dong)(dong)北(bei)地(di)方民俗及(ji)歷史文化(hua)(hua)的(de)研究中(zhong)具有較高的(de)參考價值(zhi)。

榮譽表彰

2018年5月26日，東北大鼓(gu)《學費的“隱情”》在由遼寧省曲(qu)藝家(jia)協會主辦的遼寧省少兒曲(qu)藝大賽中獲(huo)得(de)三(san)等獎。

相關項目