內蒙(meng)方言是蒙(meng)古語在中國境內使用人數(shu)最多(duo)，地(di)理分布最廣的一(yi)個方言。內蒙(meng)古自治區人民政府(fu)于1980年3月31日批準通過(guo)《關于確(que)定蒙古(gu)語(yu)(yu)基礎方言、標(biao)準音和(he)試行蒙古(gu)語(yu)(yu)音標(biao)的請示(shi)報(bao)告》，正式確(que)定以內蒙方言內蒙古(gu)自治(zhi)區錫(xi)林(lin)郭勒盟(meng)正藍旗語(yu)(yu)音的察哈(ha)爾土語(yu)(yu)為全中國蒙古(gu)語(yu)(yu)的標(biao)準語(yu)(yu)言。【了解詳情】

內蒙古(gu)各地由(you)于居住(zhu)地域、生產(chan)條件的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)，形成不(bu)同(tong)(tong)風(feng)格的(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)習(xi)俗。比如在以(yi)(yi)獵為主(zhu)的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)(ke)族中，以(yi)(yi)獸肉(rou)為主(zhu)食(shi)(shi)。在獸肉(rou)中又(you)以(yi)(yi)、鹿(lu)、狍子(zi)(zi)肉(rou)食(shi)(shi)為多。飲(yin)食(shi)(shi)方法，除(chu)、鹿(lu)、狍子(zi)(zi)的(de)(de)(de)肝、腎可生吃外，其(qi)他都要熟(shu)食(shi)(shi)。而在牧區的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)(ke)族以(yi)(yi)乳、肉(rou)、面為主(zhu)食(shi)(shi)，講究喝奶茶。在嫩江流域居住(zhu)的(de)(de)(de)鄂溫克(ke)(ke)族，除(chu)傳統(tong)的(de)(de)(de)肉(rou)食(shi)(shi)、奶食(shi)(shi)外，在農業發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，糧食(shi)(shi)逐漸成為主(zhu)食(shi)(shi)，主(zhu)要有稷(ji)(ji)子(zi)(zi)、燕(yan)麥(mai)、蕎麥(mai)、大麥(mai)等。用稷(ji)(ji)子(zi)(zi)米(mi)熬肉(rou)粥(zhou)和(he)奶粥(zhou)、蒸干飯，是(shi)過去常吃的(de)(de)(de)食(shi)(shi)品，也用稷(ji)(ji)子(zi)(zi)米(mi)磨面做(zuo)發(fa)糕、油炸餅。用燕(yan)麥(mai)米(mi)做(zuo)肉(rou)粥(zhou)，做(zuo)炒熟(shu)的(de)(de)(de)燕(yan)麥(mai)碎米(mi)和(he)炒燕(yan)麥(mai)面。但整體上內蒙古(gu)的(de)(de)(de)飲(yin)食(shi)(shi)習(xi)慣為都講究先白后(hou)紅(hong)。白指白食(shi)(shi)，乳及乳制(zhi)品；紅(hong)指紅(hong)食(shi)(shi)，肉(rou)及肉(rou)制(zhi)品。【了解詳情】

蒙古(gu)(gu)省(sheng)(sheng)各城市的傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)日習俗(su)都各具特(te)(te)色，但(dan)各城市的重(zhong)大(da)(da)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)日還是以(yi)中國重(zhong)大(da)(da)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)日為(wei)主(zhu)，如春節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)等。但(dan)各地區各在這些(xie)重(zhong)大(da)(da)節(jie)(jie)日中卻(que)又保(bao)留著各地區獨特(te)(te)的習俗(su)。如蒙古(gu)(gu)族的草原盛會(hui)那達幕，錫林(lin)郭勒盟的祭敖包，蒙古(gu)(gu)族的查(cha)干薩日等。此外內蒙古(gu)(gu)作為(wei)一個旅(lv)游(you)(you)大(da)(da)省(sheng)(sheng)，有諸多(duo)旅(lv)游(you)(you)節(jie)(jie)慶(qing)活動，如阿(a)(a)爾(er)山國際冰雪節(jie)(jie)、中俄蒙國際冰雪節(jie)(jie)、喀喇(la)沁王府旅(lv)游(you)(you)節(jie)(jie)、巴丹吉林(lin)沙漠(mo)文化旅(lv)游(you)(you)節(jie)(jie)、阿(a)(a)爾(er)山圣水節(jie)(jie)、那達慕草原旅(lv)游(you)(you)節(jie)(jie)等等。【了解詳情】

在內蒙古(gu)的蒙古族極(ji)看重男女婚(hun)(hun)姻。在子女成年后即行操辦(ban)婚(hun)(hun)姻大(da)事。以鄂(e)爾多(duo)斯地區(qu)為(wei)例(li)，婚(hun)(hun)禮(li)要經過(guo)擇偶、求婚(hun)(hun)、定(ding)婚(hun)(hun)、送(song)聘(pin)禮(li)等過(guo)程。求婚(hun)(hun)時要唱“勸嫁歌”，定親(qin)(qin)時，男方(fang)(fang)(fang)要(yao)攜(xie)帶整羊、哈達(da)、美酒前往女方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)中，女方(fang)(fang)(fang)則邀親(qin)(qin)朋好友作陪(pei)喝“開(kai)口酒”，表(biao)示定親(qin)(qin)。定婚(hun)(hun)后(hou)男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)要(yao)擇(ze)期(qi)送聘(pin)禮(li)，送禮(li)后(hou)男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)擺設宴席，請(qing)女方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)父母、媒人(ren)及近親(qin)(qin)摯友參加。婚(hun)(hun)禮(li)日，盛裝(zhuang)的新郎要(yao)由祝(zhu)頌人(ren)、親(qin)(qin)友等陪(pei)同(tong)，乘(cheng)馬備喜車前往女方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)。婚(hun)(hun)禮(li)舉行完(wan)后(hou)，新娘在男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)過夜(ye)，第二天一早(zao)，女方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)人(ren)來將新人(ren)接回(hui)。一般(ban)是舅舅來接。至此，整個(ge)婚(hun)(hun)禮(li)方(fang)(fang)(fang)算結束(shu)。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在(zai)(zai)地域遼闊的(de)(de)(de)美麗草(cao)原，受歷史(shi)與環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)影(ying)響，草(cao)原各部落的(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)格存在(zai)(zai)一定差異(yi)。如生活(huo)在(zai)(zai)錫(xi)林郭勒盟(meng)的(de)(de)(de)烏珠穆沁蒙古族，服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)圖案多(duo)采用(yong)卷草(cao)紋、回紋、盤(pan)長紋、云紋等(deng)傳(chuan)統紋樣；生活(huo)在(zai)(zai)通遼市的(de)(de)(de)科爾沁蒙古族，他們(men)的(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)圖案多(duo)選(xuan)用(yong)花卉、魚紋等(deng)，繡花工藝以(yi)精(jing)美著(zhu)稱。但是(shi)從文化角(jiao)度，它(ta)們(men)又呈現出一種趨同性，即取材于自(zi)(zi)然(ran)和(he)(he)生活(huo)環(huan)(huan)境，山川流水、飛禽走獸、奇花異(yi)草(cao)，隨手拈來融(rong)入服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)圖案之中。這些(xie)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)圖案的(de)(de)(de)產生和(he)(he)發展(zhan)都離(li)不開歷史(shi)傳(chuan)承、宗教信仰、審美情趣、風(feng)(feng)俗習慣，以(yi)及賴以(yi)生存的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)環(huan)(huan)境，至今保持(chi)著(zhu)獨特的(de)(de)(de)款式風(feng)(feng)格。

二(er)(er)(er)人臺(tai)是流行于(yu)內蒙古中、西部地區和(he)晉北(bei)、陜北(bei)、河北(bei)張家(jia)口(kou)等地的民(min)間(jian)小(xiao)戲。以(yi)呼和(he)浩(hao)特(te)為(wei)界(jie)，二(er)(er)(er)人臺(tai)的風格流派(pai)有西路與東路之分。西路二(er)(er)(er)人臺(tai)最初叫蒙古曲，主要流行于(yu)呼和(he)浩(hao)特(te)市、包頭(tou)市、巴彥淖爾盟、伊(yi)克昭盟、榆(yu)林(lin)地區、忻州地區；東路二(er)(er)(er)人臺(tai)初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾(er)》流傳于(yu)中(zhong)(zhong)國青藏高原的藏、蒙、土(tu)、裕固、納(na)西、普米等民族中(zhong)(zhong)，以口耳相傳的方式講述了格薩爾(er)王降臨下(xia)界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各(ge)部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯(si))爾(er)》是(shi)世界(jie)上迄今發(fa)現的(de)史(shi)詩中演唱篇幅最(zui)長的(de)，它既是(shi)族(zu)群(qun)文化多樣性的(de)熔爐，又是(shi)多民(min)族(zu)民(min)間文化可持續發(fa)展的(de)見(jian)證。這一為多民(min)族(zu)共享的(de)口(kou)頭史(shi)詩是(shi)草(cao)原游牧(mu)文化的(de)結晶，代(dai)表著古(gu)(gu)代(dai)藏族(zu)、蒙古(gu)(gu)族(zu)民(min)間文化與口(kou)頭敘事藝術的(de)最(zui)高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝(zhu)贊(zan)詞（伊茹(ru)勒）是蒙(meng)古(gu)(gu)族日常(chang)生活中的(de)一(yi)(yi)項重要禮儀，但(dan)并(bing)非(fei)一(yi)(yi)定要在隆重的(de)場合才使用(yong)，即使在一(yi)(yi)般交往中，彼此(ci)問候，并(bing)相互致以(yi)美好祝(zhu)愿，也是蒙(meng)古(gu)(gu)人(ren)的(de)日常(chang)禮儀。祝(zhu)贊(zan)詞是以(yi)朗(lang)誦(song)詩形式出現的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)族特(te)(te)有的(de)文(wen)藝形式。自古(gu)(gu)在蒙(meng)古(gu)(gu)族民間流傳，分布廣泛，歷史悠久。蒙(meng)古(gu)(gu)族祝(zhu)贊(zan)詞是一(yi)(yi)種具有鮮明(ming)游(you)牧文(wen)化和地域文(wen)化特(te)(te)征的(de)獨特(te)(te)形式，它(ta)以(yi)草原人(ren)特(te)(te)有的(de)語言(yan)述說著蒙(meng)古(gu)(gu)民族對歷史文(wen)化、人(ren)文(wen)習俗、道德、哲學和藝術(shu)的(de)感悟。【了解詳情】

蒙古(gu)族長篇敘(xu)事歌“嘎達梅林”產生于內(nei)蒙古科爾(er)沁左(zuo)翼中旗，流(liu)傳(chuan)于周邊(bian)許多地方。據不(bu)完全統(tong)計(ji)，近現(xian)代(dai)在(zai)科爾(er)沁左(zuo)翼中旗流(liu)傳(chuan)的蒙古族民歌有(you)上千首(shou)，以《嘎達梅林》最具代(dai)表性。“嘎達梅林”以20世紀30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長調是蒙古語“烏日汀哆”的(de)意譯。根據(ju)蒙古(gu)族音(yin)(yin)樂文化(hua)的(de)歷史(shi)淵源和(he)音(yin)(yin)樂形態的(de)現狀，長(chang)(chang)調可界定(ding)為由北方草原游牧民(min)族在畜牧業生(sheng)產(chan)勞動中創造的(de)，在野外(wai)放(fang)牧和(he)傳統節(jie)慶時演唱的(de)一種民(min)歌。長(chang)(chang)調旋(xuan)律(lv)悠長(chang)(chang)舒緩、意境開闊、聲多(duo)詞少、氣息綿長(chang)(chang)，旋(xuan)律(lv)極富裝飾性（如前(qian)倚音(yin)(yin)、后(hou)倚音(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)、回(hui)音(yin)(yin)等），尤(you)以“諾古拉(la)”（蒙古語音譯，波折音或裝飾(shi)音）演唱方式(shi)所形成的(de)華(hua)彩唱法(fa)最具(ju)特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼麥是蒙古族人(ren)創造的一種神奇(qi)的歌唱(chang)(chang)藝術(shu)：一個歌手純粹用自己(ji)的發(fa)聲(sheng)器官，在同一時(shi)間里唱(chang)(chang)出兩個聲(sheng)部(bu)。呼麥聲(sheng)部(bu)關系的基(ji)本結(jie)構為(wei)一個持續低(di)音和它上面流動的旋律相結(jie)合。又可以分(fen)為(wei)“泛音呼麥”、“震(zhen)音呼麥”、“復合(he)呼麥”等。在(zai)中(zhong)國(guo)各民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)中(zhong),它是獨一(yi)無二(er)的(de)(de)。呼(hu)麥主要分布在(zai)內蒙(meng)(meng)古(gu)自治區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)錫(xi)林郭勒、呼(hu)倫貝爾草原及呼(hu)和浩(hao)特市等地(di)區(qu)(qu)(qu)，新疆自治區(qu)(qu)(qu)阿爾泰(tai)山一(yi)帶的(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)居住地(di)以及蒙(meng)(meng)古(gu)、俄羅斯圖瓦地(di)區(qu)(qu)(qu)也能(neng)聽到這種歌唱方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙古族音樂(le)文化的典型(xing)代表，無論是它的造(zao)型(xing)、制作材(cai)料(liao)，還是它的音質(zhi)音色、音樂(le)表現(xian)風格和演奏方法(fa)，均體現(xian)著蒙古族的性格內(nei)涵，充分反映了蒙古族游牧生活(huo)的歷(li)史形態,表(biao)達著(zhu)蒙(meng)古族對自然宇宙哲學性(xing)的思(si)考和體(ti)悟(wu)。蒙(meng)古族馬頭(tou)琴歷史悠(you)久，在蒙(meng)古族形成時(shi)期,馬頭琴就已存在。在長期的(de)歷史發展中，馬頭琴形(xing)成(cheng)了(le)帶有鮮明地域色彩的不同(tong)流(liu)派，這些流(liu)派又與(yu)蒙古族內部(bu)和外部(bu)的聚散離(li)合以及歷史變遷密切(qie)相(xiang)關。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在(zai)內蒙古和黑龍(long)江嫩江流(liu)域的達(da)斡爾族聚居區(qu)，“魯(lu)日格(ge)勒”舞(wu)是(shi)對其民(min)間舞(wu)的統稱，多為婦女表演的自娛(yu)性(xing)舞(wu)蹈。達(da)斡爾族是(shi)一個能(neng)歌善舞(wu)的民(min)族，“魯日格勒”以群舞(wu)為(wei)主，多表(biao)現狩獵生活和勞動場面(mian)，表(biao)演時(shi)舞(wu)者上身和手臂的動作(zuo)較(jiao)為(wei)豐富，腳下以側(ce)滑(hua)步(bu)為(wei)基本(ben)步(bu)伐(fa)，舞(wu)蹈開(kai)始(shi)時(shi)先唱徐緩(huan)輕快(kuai)的舞(wu)歌(ge)，舞(wu)者隨著(zhu)歌(ge)聲輕柔地舞(wu)動起來(lai)，旁觀者可任意加入隊伍隨舞(wu)，舞(wu)蹈氣氛逐漸(jian)熱烈，節奏(zou)加快(kuai)，舞(wu)者不斷穿插交換位置(zhi)，舞(wu)蹈達到高潮時(shi)，同時(shi)齊發(fa)出“哲(zhe)嘿哲(zhe)”、“德乎達”等簡短(duan)風趣的呼(hu)號，腳上踏出有力的節拍(pai)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安代舞發源于庫倫旗，據考證約(yue)形成(cheng)于明(ming)末清初(chu)。當時(shi)庫倫體制(zhi)是(shi)“政教合(he)一”，寺廟林立，僧侶眾多。清朝中期，各(ge)地闖關東的(de)移(yi)民(min)大量涌入(ru)草原(yuan)，不同部落、不同地域的(de)文化風俗相(xiang)糅合鑄就(jiu)了(le)庫倫(lun)蒙古族文化，孕育了(le)具有(you)廣泛群眾性的(de)安(an)(an)代舞(wu)。安(an)(an)代通常在(zai)節慶或(huo)閑暇時進行(xing)，一人(ren)領唱眾人(ren)應(ying)和(he)，成百上(shang)千的(de)男女老(lao)少載歌載舞(wu)。安(an)(an)代舞(wu)有(you)強烈的(de)自娛性、鮮(xian)明的(de)民(min)族特色(se)和(he)濃郁(yu)的(de)生活氣息，輕松(song)愉快，簡(jian)單易學，唱詞(ci)隨編(bian)隨唱，富于感染力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)族(zu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿舞是(shi)(shi)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿（即巫(wu)師(shi)）在祈(qi)神、祭祀、驅邪(xie)、治病等活(huo)動(dong)中(zhong)表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)祭祀性的(de)(de)(de)舞蹈(dao)，也是(shi)(shi)祈(qi)神佑民的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)巫(wu)術活(huo)動(dong)，由男女巫(wu)師(shi)分別(bie)表演(yan)(yan)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿舞的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)程序一(yi)般(ban)有祝(zhu)禱、請神、神附體、送神等部分。表演(yan)(yan)時(shi)，薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿頭(tou)(tou)戴鹿角(jiao)帽或熊頭(tou)(tou)帽，多模擬動(dong)物的(de)(de)(de)形象姿態。跳(tiao)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿舞是(shi)(shi)鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)充滿神秘(mi)色彩的(de)(de)(de)民俗事象，對研(yan)究其(qi)歷史文化有著極高(gao)的(de)(de)(de)參考價值(zhi)。2011年入選第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏欽是達斡爾族曲種，也稱(cheng)“烏春”，意(yi)為“民間敘事詩”，它用達斡爾族(zu)語演(yan)唱(chang)(chang)，廣泛流傳于嫩江流域的(de)達斡爾族(zu)群眾中。烏欽多表現(xian)生產勞動、社會生活(huo)、反(fan)抗壓迫、教誨勸誡等內容(rong)，一篇作品短則幾段，長則上百段。這個少數民族(zu)曲種沒有(you)固定(ding)的(de)吟唱(chang)(chang)調，但演(yan)唱(chang)(chang)風格豐富多樣，有(you)的(de)低沉雄渾，有(you)的(de)歡暢(chang)明(ming)快，有(you)的(de)傷感哀婉。達斡爾族(zu)烏欽最初演(yan)出時多為徒口演(yan)唱(chang)(chang)，后來發(fa)展為藝人(ren)手持“華昌斯”（四弦(xian)琴(qin)）自拉自唱(chang)。烏欽說唱(chang)以韻文為主，散韻結合。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏(wu)力(li)格爾是一種蒙(meng)古族的(de)曲藝說書形式，因采用蒙古族語表演，故又(you)被稱(cheng)作“蒙語說(shuo)書(shu)”。在蒙(meng)古族民間，將徒(tu)口(kou)講說表演而無樂器(qi)伴奏的烏力格爾(er)稱為“雅巴(ba)干(gan)烏力(li)格(ge)爾”，又稱“胡瑞烏力(li)格爾”；將使用潮爾伴奏說唱表演(yan)的(de)烏力格爾稱為“潮仁(ren)烏力(li)格爾”；將使用四胡(hu)伴奏說唱(chang)表演的烏(wu)力(li)格爾稱為(wei)“胡仁烏力格(ge)爾”。有伴奏樂器(qi)的烏(wu)力格爾表演通常為一人自拉胡琴說唱，唱腔的曲調豐富多彩、靈活(huo)多變。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好(hao)來寶意為“連韻說唱”，流(liu)傳于內蒙古科爾沁草原及周邊地區，至今已有近千年的歷(li)史，它(ta)的產生(sheng)與蒙古族人分散游牧(mu)的生(sheng)產生(sheng)活方式密切相(xiang)關。好來寶的表演主要有“當海(hai)”好來寶(bao)、“代力查”好來(lai)寶和“額樂古格”好來寶三種形(xing)(xing)式(shi)。好來寶曲(qu)調(diao)豐富(fu)，音(yin)(yin)樂變化多樣(yang)，節奏輕(qing)快活潑，多人演出時(shi)(shi)會采用領唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)、伴唱(chang)(chang)等演唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式(shi)，同時(shi)(shi)還(huan)輔以優美的動(dong)作。唱(chang)(chang)詞一(yi)般為四句(ju)一(yi)節，各句(ju)第一(yi)音(yin)(yin)節葉韻(yun)，可兼押腹韻(yun)和尾韻(yun)，各段可聯韻(yun)或(huo)交(jiao)叉換(huan)韻(yun)，也有(you)幾十句(ju)唱(chang)(chang)詞一(yi)韻(yun)到(dao)底的形(xing)(xing)式(shi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙力(li)(li)搏(bo)爾(er)(er)式摔跤(jiao)是衛(wei)拉(la)特(te)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)獨創并保留至今(jin)的(de)一項(xiang)(xiang)民族(zu)傳(chuan)統(tong)體育運(yun)動項(xiang)(xiang)目，是烏日斯那(nei)達慕盛會中體育比賽的(de)主要(yao)項(xiang)(xiang)目之一，是蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)優(you)秀的(de)傳(chuan)統(tong)文化實踐活動。沙力(li)(li)搏(bo)爾(er)(er)式摔跤(jiao)在阿拉(la)善盟各蘇(su)木鎮(zhen)和新疆、青(qing)海(hai)、甘肅的(de)部分蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)聚居的(de)地區廣為盛興。沙力(li)(li)搏(bo)爾(er)(er)式摔跤(jiao)技(ji)藝中的(de)砍鏟(chan)、膝折、抓(zhua)領(ling)等動作，是模(mo)仿公駝(tuo)相互爭(zheng)斗動作特(te)性而命名的(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏(bo)克(ke)”為(wei)蒙(meng)古(gu)語，意(yi)為(wei)摔跤，它是蒙(meng)古(gu)族“男兒三藝”之一(yi)，屬蒙(meng)古(gu)族傳統的(de)體(ti)育(yu)項(xiang)目(mu)。搏(bo)克(ke)已(yi)有近兩千年的(de)歷史。搏(bo)克(ke)比賽在(zai)悠揚激情(qing)的(de)“烏日(ri)亞(ya)”贊(zan)歌聲中開始，比賽場地(di)無特殊要求(qiu)，有一(yi)塊(kuai)平坦草地(di)或土質地(di)面(mian)即可舉行。選手們揮舞(wu)著壯(zhuang)實的(de)雙臂，跳著模仿獅子(zi)、鹿(lu)、鷹等(deng)(deng)姿態(tai)的(de)舞(wu)步入場。比賽規則簡單明了，不(bu)限時間(jian)，參賽者也不(bu)分體(ti)重，膝蓋以上(shang)任何(he)部位著地(di)為(wei)負。從事搏(bo)克(ke)運動能(neng)發展力量(liang)、靈敏度(du)、速度(du)、耐力等(deng)(deng)方面(mian)身體(ti)素質，并能(neng)培養人(ren)的(de)機智、勇敢、頑強等(deng)(deng)意(yi)志(zhi)品(pin)格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族(zu)服(fu)飾(shi)圖(tu)案(an)是蒙古(gu)民族(zu)傳統美術(shu)之一。蒙古(gu)民族(zu)在長期的(de)生產(chan)和生活(huo)實踐(jian)中，按照民族(zu)心理和不(bu)同(tong)時期的(de)審美需求(qiu)，創造了許多具(ju)有民族(zu)風格的(de)服(fu)飾(shi)花(hua)紋(wen)圖(tu)案(an)，廣(guang)泛(fan)流傳于蒙古(gu)族(zu)各部落的(de)服(fu)飾(shi)應用中。蒙古(gu)族(zu)服(fu)飾(shi)圖(tu)案(an)紋(wen)飾(shi)種類多樣(yang)，其中，最常(chang)見的(de)是以(yi)五畜和花(hua)鳥為內容的(de)動植物(wu)圖(tu)案(an)，以(yi)山、水(shui)、云、火為內容的(de)自然風景圖(tu)案(an)，以(yi)吉(ji)祥如意為內容的(de)烏力(li)吉(ji)賀等。蒙古(gu)族(zu)服(fu)飾(shi)圖(tu)案(an)表現出蒙古(gu)民族(zu)的(de)藝(yi)術(shu)創造力(li)和審美情(qing)趣(qu)，具(ju)有很(hen)高(gao)的(de)文化藝(yi)術(shu)價值。

蒙(meng)古族(zu)刺(ci)繡是蒙(meng)古人在長期(qi)生(sheng)產生(sheng)活中形成(cheng)的(de)(de)一種(zhong)技(ji)藝和美(mei)(mei)術兼備(bei)的(de)(de)藝術。蒙(meng)古族(zu)刺(ci)繡不但在綢緞等軟面(mian)(mian)料(liao)上(shang)繡花草(cao)(cao)，而且要用駝絨(rong)線(xian)、牛(niu)筋等在羊毛氈、皮靴等硬面(mian)(mian)料(liao)上(shang)刺(ci)繡。刺(ci)繡也是蒙(meng)古族(zu)婦女的(de)(de)審美(mei)(mei)標(biao)準，能做刺(ci)繡的(de)(de)女人被大家看成(cheng)心靈手巧的(de)(de)人。蒙(meng)古族(zu)刺(ci)繡的(de)(de)針法(fa)以(yi)凝重(zhong)質(zhi)樸(pu)取勝，大面(mian)(mian)料(liao)的(de)(de)貼(tie)花方法(fa)、粗獷勻稱的(de)(de)質(zhi)感、精美(mei)(mei)的(de)(de)圖(tu)案(an)及鮮(xian)明的(de)(de)對比(bi)色彩(cai)，給(gei)人以(yi)飽滿充實之感。蘊含著濃厚的(de)(de)草(cao)(cao)原文化特質(zhi)，具有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)藝術審美(mei)(mei)價值(zhi)。2014年入選(xuan)第四(si)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)包是蒙古(gu)族和北方游牧民族最(zui)有代表性(xing)的民居，早在秦漢(han)時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察干伊德”，漢(han)語為“白色的食品”即(ji)奶(nai)食品，由天然(ran)純奶(nai)制(zhi)成，是蒙古(gu)族重(zhong)要的傳(chuan)統(tong)飲食。其制(zhi)作過(guo)程是：將鮮奶(nai)通(tong)過(guo)發酵、熬制(zhi)等手段，可(ke)加工(gong)出奶(nai)豆(dou)腐、奶(nai)酪、奶(nai)酒等30多種奶(nai)食品(pin)，其工藝(yi)復(fu)雜，工序細膩，口感好，耐儲存，味道鮮美，營(ying)養豐富(fu)。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥(yao)(yao)酒在我國有著悠久的歷史，鴻茅藥(yao)(yao)酒即具有中醫防(fang)治疾(ji)病的獨特療效。其配制技(ji)藝歷經274年得以完整傳承至今。鴻茅藥酒經過67味(wei)大組方及其八步古法、69道純(chun)手(shou)工(gong)釀制而成的藥酒(jiu)，具有(you)祛風除(chu)濕、補氣(qi)通(tong)絡、舒(shu)筋活血、健脾溫腎的功效。2014年，該項目入選國家級非(fei)物質文化遺產擴展項目名錄。

蒙古(gu)族(zu)是馬背民(min)族(zu)，歷(li)史(shi)上長期游(you)牧征(zheng)戰的(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)習慣常會遇(yu)到跌傷和骨傷，因此蒙醫正(zheng)骨療法(fa)應運而生(sheng)。正(zheng)骨的(de)方法(fa)有：手(shou)法(fa)復位、夾(jia)板(ban)固定、按(an)摩療法(fa)、對癥下藥、調解飲食、功能鍛煉等(deng)六則。其(qi)方法(fa)獨特，療效(xiao)顯著(zhu)。2011年，該項目入選國家級非物質文(wen)化遺產擴展項目名錄。

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)包堪稱(cheng)是游(you)(you)(you)牧經(jing)濟的(de)(de)杰作，是適(shi)應(ying)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高原自然環境和游(you)(you)(you)牧民族流動(dong)性生(sheng)產(chan)活(huo)動(dong)的(de)(de)需求(qiu)而形(xing)成的(de)(de)移動(dong)性生(sheng)活(huo)空間。其(qi)中充溢著游(you)(you)(you)牧民族的(de)(de)智慧(hui)與文化(hua)創(chuang)造能(neng)力。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)包是游(you)(you)(you)牧生(sheng)活(huo)與人類居(ju)所(suo)文化(hua)的(de)(de)完美適(shi)應(ying)，其(qi)特(te)征(zheng)有(you)搭(da)建迅速、拆卸容(rong)易、裝(zhuang)載方(fang)(fang)便(bian)(bian)、取材(cai)天然、修造方(fang)(fang)便(bian)(bian)、方(fang)(fang)便(bian)(bian)靈敏、由內知外(wai)，并(bing)且蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)包獨(du)特(te)的(de)(de)造型(xing)也有(you)著計(ji)時功能(neng)。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族所(suo)從事(shi)的(de)(de)經(jing)濟類型(xing)要求(qiu)一種(zhong)(zhong)動(dong)態的(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式，而蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)包恰巧滿(man)足(zu)了這種(zhong)(zhong)動(dong)態住(zhu)所(suo)的(de)(de)要求(qiu)。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)包也適(shi)應(ying)了蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)高原自然氣(qi)候條(tiao)件。其(qi)圓形(xing)構(gou)造可以減小外(wai)部壓力，可以有(you)效地抵御風暴襲擊(ji)，防止塌(ta)陷。

百(bai)興·格日即指(zhi)磚瓦房。在(zai)古(gu)代蒙古(gu)草原(yuan)雖(sui)然沒有大量普及，但究其歷史(shi)緣故(gu)而久遠。遠在(zai)匈奴時期，在(zai)今內蒙古(gu)巴彥淖爾市(shi)烏(wu)拉(la)特中旗新忽熱蘇(su)木(mu)附近就建造了北(bei)方草原(yuan)第一所(suo)城池———“頭曼城”。如今(jin)百興·格日成了(le)(le)大多數蒙古族長期生活的居(ju)所。從它的構成材料及(ji)樣式看也都有(you)了(le)(le)很大的變化。早期的“百興·格日”主要是(shi)以土和木材(cai)建成(cheng)的土坯房(fang)(fang)，再后(hou)來(lai)就(jiu)發(fa)展(zhan)(zhan)到今天的以混泥土、鋼筋、水泥等建成(cheng)的更(geng)加堅固而密(mi)封好，又美觀的樓房(fang)(fang)。不管它的內含還是(shi)外觀都隨著社會的發(fa)展(zhan)(zhan)而發(fa)展(zhan)(zhan)，內蒙古很多城市的樓房(fang)(fang)都具有民(min)族(zu)特色。

內蒙(meng)古自治區由于(yu)地域遼闊、民(min)族(zu)眾多，從而產(chan)生了(le)民(min)俗文化(hua)(hua)的(de)多樣性特(te)點。蒙(meng)古族(zu)有(you)著悠久的(de)歷史、獨(du)特(te)的(de)語言文字和民(min)俗風(feng)情，形成了(le)以游牧文化(hua)(hua)為主要內容的(de)草原(yuan)文化(hua)(hua)體(ti)系(xi)。達斡(wo)爾、鄂溫克、鄂倫春是生活在內蒙(meng)古大(da)興(xing)安嶺(ling)山區具有(you)豐(feng)富的(de)漁獵文化(hua)(hua)底蘊的(de)3個自治(zhi)民(min)族。漢、滿(man)、回族生活在內(nei)蒙古自治(zhi)區各地(di)(di)。由于地(di)(di)域跨度大(da)，受所接壤地(di)(di)區不同(tong)民(min)俗文化(hua)(hua)影響(xiang)(xiang)的(de)(de)特點彰(zhang)顯。西部(bu)(bu)地(di)(di)區的(de)(de)民(min)俗主要受陜甘寧(ning)省(sheng)(sheng)區的(de)(de)影響(xiang)(xiang)，中部(bu)(bu)區的(de)(de)民(min)俗受到河北、山(shan)西二省(sheng)(sheng)的(de)(de)影響(xiang)(xiang)，東(dong)部(bu)(bu)地(di)(di)區的(de)(de)民(min)俗受到黑龍江、吉林、遼寧(ning)等(deng)東(dong)北三省(sheng)(sheng)的(de)(de)影響(xiang)(xiang)。內(nei)蒙古民(min)俗文化(hua)(hua)是由多民(min)族民(min)俗文化(hua)(hua)組成的(de)(de)具有民(min)族多樣性、歷(li)史(shi)悠久(jiu)性、地(di)(di)域差異性的(de)(de)民(min)俗文化(hua)(hua)。

哈達(da)一般是一種白(bai)色、淺藍色或黃色的絲(si)織物，通常長(chang)1.8～2米。在(zai)拜(bai)佛、祭祀、婚(hun)喪、拜(bai)年、拜(bai)長(chang)輩或(huo)在(zai)許多(duo)重要活(huo)動中都要敬獻哈達(da)(da)，以(yi)象征尊敬、祝福之(zhi)意。獻哈達(da)(da)時要雙(shuang)(shuang)手捧起，把雙(shuang)(shuang)疊棱對(dui)(dui)(dui)(dui)著(zhu)被(bei)獻者。對(dui)(dui)(dui)(dui)長(chang)輩應(ying)將哈達(da)(da)舉(ju)過頭頂，鞠躬敬獻；對(dui)(dui)(dui)(dui)平輩人應(ying)雙(shuang)(shuang)手平舉(ju)遞(di)給對(dui)(dui)(dui)(dui)方；對(dui)(dui)(dui)(dui)晚輩人一般直(zhi)接(jie)將哈搭(da)在(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)方肩上(shang)。獻哈達(da)(da)時，對(dui)(dui)(dui)(dui)方也可將哈達(da)(da)回敬，以(yi)示感(gan)謝和(he)尊敬。

內蒙古(gu)自治區是(shi)一個多宗(zong)教(jiao)(jiao)地(di)(di)區，現有佛(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)和(he)東正教(jiao)(jiao)，是(shi)全國重點宗(zong)教(jiao)(jiao)工(gong)作地(di)(di)區之一。藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)俗(su)稱(cheng)喇嘛教(jiao)(jiao)，13世紀后(hou)期(qi)傳(chuan)入(ru)內蒙(meng)古地(di)區(qu)。伊斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)自(zi)(zi)治區(qu)最早可(ke)追(zhui)溯到元朝，由于(yu)內蒙(meng)古自(zi)(zi)治區(qu)地(di)域遼闊，伊斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)的(de)(de)準確時間(jian)各盟巿記載略(lve)有(you)不同。天主教(jiao)(jiao)自(zi)(zi)唐代傳(chuan)入(ru)中國(guo)，當時稱(cheng)為景教(jiao)(jiao)（對(dui)傳(chuan)入(ru)中國(guo)的(de)(de)基督教(jiao)(jiao)聶斯(si)(si)(si)托利派的(de)(de)稱(cheng)謂），后(hou)傳(chuan)播到北方草原，成為契丹、蒙(meng)古、汪古、乃(nai)蠻、克烈等(deng)草原民族與部落信(xin)奉的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)之一。隨著宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)自(zi)(zi)由政策的(de)(de)落實，內蒙(meng)古各地(di)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)團(tuan)體、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)界人(ren)士和信(xin)教(jiao)(jiao)群眾參加社(she)會(hui)主義建(jian)設，在社(she)會(hui)主義物質文明和精神文明建(jian)設中做出了顯著成績。