內(nei)蒙方言(yan)是(shi)蒙古語(yu)在中國境內(nei)使用人數最(zui)多，地理分布最(zui)廣的一個(ge)方言(yan)。內(nei)蒙古自治(zhi)區人民政府于1980年3月31日批準(zhun)通過(guo)《關于確定(ding)蒙(meng)(meng)古語(yu)(yu)基(ji)礎方言(yan)、標準(zhun)音和試行蒙(meng)(meng)古語(yu)(yu)音標的(de)請示報告》，正(zheng)式(shi)確定(ding)以(yi)內(nei)蒙(meng)(meng)方言(yan)內(nei)蒙(meng)(meng)古自治區錫林郭勒(le)盟正(zheng)藍旗(qi)語(yu)(yu)音的(de)察(cha)哈爾土語(yu)(yu)為全(quan)中國蒙(meng)(meng)古語(yu)(yu)的(de)標準(zhun)語(yu)(yu)言(yan)。【了解詳情】

內蒙(meng)古各地由于(yu)居(ju)住(zhu)(zhu)地域、生產(chan)條(tiao)件的(de)(de)不(bu)(bu)同，形成(cheng)不(bu)(bu)同風格的(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)(shi)習俗。比(bi)如在以(yi)獵為主(zhu)的(de)(de)鄂溫克(ke)族(zu)中(zhong)，以(yi)獸(shou)肉(rou)(rou)(rou)為主(zhu)食(shi)(shi)(shi)(shi)。在獸(shou)肉(rou)(rou)(rou)中(zhong)又(you)以(yi)、鹿、狍子(zi)肉(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)(shi)為多。飲食(shi)(shi)(shi)(shi)方法，除、鹿、狍子(zi)的(de)(de)肝、腎可生吃(chi)外(wai)，其他都要(yao)(yao)熟食(shi)(shi)(shi)(shi)。而在牧(mu)區的(de)(de)鄂溫克(ke)族(zu)以(yi)乳、肉(rou)(rou)(rou)、面為主(zhu)食(shi)(shi)(shi)(shi)，講究喝奶(nai)茶。在嫩江流域居(ju)住(zhu)(zhu)的(de)(de)鄂溫克(ke)族(zu)，除傳統(tong)的(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)(shi)、奶(nai)食(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)，在農業發展的(de)(de)基礎上，糧食(shi)(shi)(shi)(shi)逐漸成(cheng)為主(zhu)食(shi)(shi)(shi)(shi)，主(zhu)要(yao)(yao)有稷子(zi)、燕(yan)(yan)(yan)麥、蕎麥、大麥等(deng)。用(yong)稷子(zi)米(mi)熬肉(rou)(rou)(rou)粥和奶(nai)粥、蒸(zheng)干飯，是過去常吃(chi)的(de)(de)食(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)，也(ye)用(yong)稷子(zi)米(mi)磨(mo)面做(zuo)發糕、油(you)炸(zha)餅。用(yong)燕(yan)(yan)(yan)麥米(mi)做(zuo)肉(rou)(rou)(rou)粥，做(zuo)炒熟的(de)(de)燕(yan)(yan)(yan)麥碎米(mi)和炒燕(yan)(yan)(yan)麥面。但整(zheng)體上內蒙(meng)古的(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)(shi)習慣為都講究先白后(hou)紅。白指(zhi)白食(shi)(shi)(shi)(shi)，乳及(ji)乳制品(pin)；紅指(zhi)紅食(shi)(shi)(shi)(shi)，肉(rou)(rou)(rou)及(ji)肉(rou)(rou)(rou)制品(pin)。【了解詳情】

蒙古省各(ge)(ge)城市的傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)習俗都(dou)各(ge)(ge)具特(te)色，但各(ge)(ge)城市的重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)還是以(yi)中國重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)為(wei)主，如(ru)春節(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)、中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)等。但各(ge)(ge)地區(qu)各(ge)(ge)在這些重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)中卻又保留著(zhu)各(ge)(ge)地區(qu)獨(du)特(te)的習俗。如(ru)蒙古族的草原(yuan)(yuan)盛會那達幕，錫林郭勒盟的祭敖(ao)包，蒙古族的查干(gan)薩日(ri)等。此外內蒙古作為(wei)一個(ge)旅游大(da)省，有諸(zhu)多(duo)旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)慶(qing)活動，如(ru)阿爾(er)山國際(ji)冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)、中俄蒙國際(ji)冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)、喀喇沁王府旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)、巴丹吉林沙漠文化旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)、阿爾(er)山圣(sheng)水節(jie)(jie)(jie)(jie)、那達慕草原(yuan)(yuan)旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)等等。【了解詳情】

在內(nei)蒙古(gu)的蒙古族極看重男女婚(hun)姻。在子(zi)女成年后即行操辦婚(hun)姻大事。以(yi)鄂爾多斯(si)地區為(wei)例，婚(hun)禮要經(jing)過擇偶(ou)、求(qiu)婚(hun)、定婚(hun)、送聘禮等過程。求(qiu)婚(hun)時(shi)要唱“勸嫁歌”，定親(qin)(qin)(qin)時，男(nan)方(fang)(fang)要攜帶整羊、哈(ha)達、美酒前(qian)往女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)中，女(nv)(nv)方(fang)(fang)則邀親(qin)(qin)(qin)朋好友作陪(pei)(pei)喝“開口酒”，表(biao)示定親(qin)(qin)(qin)。定婚后(hou)男(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)要擇(ze)期送(song)聘(pin)禮(li)，送(song)禮(li)后(hou)男(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)擺設宴席，請(qing)女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)父母、媒人及近親(qin)(qin)(qin)摯友參加。婚禮(li)日，盛裝的新(xin)郎(lang)要由祝頌人、親(qin)(qin)(qin)友等陪(pei)(pei)同(tong)，乘馬備喜(xi)車(che)前(qian)往女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)。婚禮(li)舉行完后(hou)，新(xin)娘在男(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)過夜，第(di)二天(tian)一(yi)早(zao)，女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)人來將新(xin)人接(jie)回。一(yi)般是舅舅來接(jie)。至此，整個婚禮(li)方(fang)(fang)算(suan)結(jie)束。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在(zai)(zai)地域遼(liao)闊(kuo)的(de)(de)美(mei)(mei)麗草(cao)原(yuan)，受(shou)歷史與環境的(de)(de)影響，草(cao)原(yuan)各(ge)部落的(de)(de)服飾(shi)風(feng)格存(cun)在(zai)(zai)一(yi)定差異(yi)。如生(sheng)活在(zai)(zai)錫林郭勒盟的(de)(de)烏(wu)珠穆沁蒙(meng)古(gu)族(zu)，服飾(shi)圖案(an)多采用(yong)卷草(cao)紋(wen)、回紋(wen)、盤長紋(wen)、云紋(wen)等傳(chuan)統紋(wen)樣；生(sheng)活在(zai)(zai)通遼(liao)市的(de)(de)科爾沁蒙(meng)古(gu)族(zu)，他們(men)的(de)(de)服飾(shi)圖案(an)多選用(yong)花(hua)卉、魚(yu)紋(wen)等，繡花(hua)工(gong)藝以精美(mei)(mei)著(zhu)稱。但是從文化角度(du)，它(ta)們(men)又呈(cheng)現出一(yi)種趨同(tong)性，即(ji)取材于(yu)自(zi)然和(he)生(sheng)活環境，山川流水(shui)、飛禽走獸、奇花(hua)異(yi)草(cao)，隨(sui)手拈來融入服飾(shi)圖案(an)之(zhi)中。這些服飾(shi)圖案(an)的(de)(de)產生(sheng)和(he)發展都離不開歷史傳(chuan)承(cheng)、宗教信仰、審美(mei)(mei)情趣、風(feng)俗習慣(guan)，以及賴以生(sheng)存(cun)的(de)(de)自(zi)然環境，至今保(bao)持著(zhu)獨特的(de)(de)款式風(feng)格。

二人臺(tai)是流(liu)(liu)行(xing)于(yu)(yu)內蒙古中、西(xi)部地(di)區(qu)和晉北、陜北、河北張(zhang)家(jia)口(kou)等(deng)地(di)的民間小戲。以呼和浩特為界(jie)，二人臺(tai)的風格(ge)流(liu)(liu)派有西(xi)路(lu)與東(dong)路(lu)之(zhi)分。西(xi)路(lu)二人臺(tai)最初叫蒙古曲，主要流(liu)(liu)行(xing)于(yu)(yu)呼和浩特市(shi)、包頭市(shi)、巴(ba)彥淖(nao)爾盟、伊(yi)克昭(zhao)盟、榆林(lin)地(di)區(qu)、忻州地(di)區(qu)；東(dong)路(lu)二人臺(tai)初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳唱千年的史詩(shi)《格(ge)薩(斯)爾》流傳(chuan)于中國青藏高(gao)原(yuan)的(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以(yi)口耳(er)相傳(chuan)的(de)方式講述了格薩(sa)爾王降(jiang)臨(lin)下界后降(jiang)妖除魔(mo)、抑(yi)強扶弱(ruo)、統一(yi)各部，最后回歸天國的(de)英雄業績。《格薩(sa)(斯)爾》是(shi)世界(jie)上迄今發現的(de)史詩(shi)中(zhong)演唱篇幅最長的(de)，它既(ji)是(shi)族(zu)群(qun)文(wen)化多樣性的(de)熔爐，又(you)是(shi)多民(min)族(zu)民(min)間文(wen)化可持續發展的(de)見證。這一(yi)為多民(min)族(zu)共享(xiang)的(de)口(kou)頭史詩(shi)是(shi)草原游牧(mu)文(wen)化的(de)結晶(jing)，代表著古代藏族(zu)、蒙古族(zu)民(min)間文(wen)化與口(kou)頭敘(xu)事藝術的(de)最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝(zhu)贊詞(ci)（伊茹勒）是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族日常生活中(zhong)的(de)(de)一項重要禮儀，但并(bing)非一定(ding)要在(zai)隆(long)重的(de)(de)場合(he)才使(shi)用(yong)，即使(shi)在(zai)一般交往(wang)中(zhong)，彼(bi)此問(wen)候，并(bing)相互致以美(mei)好祝(zhu)愿(yuan)，也是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)人的(de)(de)日常禮儀。祝(zhu)贊詞(ci)是(shi)以朗誦詩形(xing)式(shi)出現的(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族特(te)有(you)的(de)(de)文(wen)藝(yi)形(xing)式(shi)。自(zi)古(gu)在(zai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族民間(jian)流傳(chuan)，分布廣泛，歷史悠久(jiu)。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族祝(zhu)贊詞(ci)是(shi)一種具有(you)鮮明游牧文(wen)化和地域文(wen)化特(te)征(zheng)的(de)(de)獨特(te)形(xing)式(shi)，它以草原(yuan)人特(te)有(you)的(de)(de)語言述說(shuo)著蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)民族對歷史文(wen)化、人文(wen)習俗、道德、哲學和藝(yi)術的(de)(de)感(gan)悟。【了解詳情】

蒙古(gu)族長篇敘事歌“嘎達梅林”產(chan)生于(yu)(yu)內蒙(meng)古(gu)科爾沁(qin)左(zuo)翼中(zhong)(zhong)旗，流傳于(yu)(yu)周(zhou)邊許多地方。據不完全統計(ji)，近現代(dai)在科爾沁(qin)左(zuo)翼中(zhong)(zhong)旗流傳的蒙(meng)古(gu)族民歌有(you)上千首，以《嘎達(da)梅林》最具代(dai)表性。“嘎達梅林”以20世紀30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長(chang)調是蒙古語(yu)“烏(wu)日汀哆”的(de)(de)意(yi)譯(yi)。根據蒙(meng)古族(zu)音(yin)樂文化(hua)的(de)(de)歷史(shi)淵源和音(yin)樂形態(tai)的(de)(de)現狀，長(chang)調(diao)可界定(ding)為由北方(fang)草原游牧(mu)民族(zu)在畜牧(mu)業生產(chan)勞動(dong)中創造的(de)(de)，在野外放牧(mu)和傳統(tong)節(jie)慶時演唱的(de)(de)一種民歌。長(chang)調(diao)旋律悠長(chang)舒緩(huan)、意(yi)境開闊、聲(sheng)多詞少、氣(qi)息綿長(chang)，旋律極富裝飾性(xing)（如前倚(yi)音(yin)、后倚(yi)音(yin)、滑音(yin)、回音(yin)等(deng)），尤以(yi)“諾古(gu)拉”（蒙古語音譯(yi)，波折音或(huo)裝飾音）演(yan)唱方式所(suo)形成的(de)華彩唱法最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼(hu)麥是蒙古族(zu)人創造的一(yi)(yi)(yi)種神奇的歌唱(chang)藝(yi)術(shu)：一(yi)(yi)(yi)個(ge)歌手純粹用(yong)自己的發聲器官，在同一(yi)(yi)(yi)時間里唱(chang)出(chu)兩(liang)個(ge)聲部。呼(hu)麥聲部關系(xi)的基本結(jie)構為一(yi)(yi)(yi)個(ge)持(chi)續低音和(he)它上面流動的旋(xuan)律相結(jie)合。又可以分(fen)為“泛音呼麥(mai)”、“震音呼麥”、“復合呼麥”等。在中國各民族民歌(ge)中,它是獨一無二的。呼麥主(zhu)要(yao)分布在內蒙古自治(zhi)區的錫林郭勒、呼倫貝爾(er)草原及呼和浩特市等地(di)區，新(xin)疆自治(zhi)區阿爾(er)泰山(shan)一帶的蒙古族居住地(di)以(yi)及蒙古、俄羅斯圖瓦地(di)區也(ye)能(neng)聽到這種歌唱方(fang)式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭(tou)琴是蒙古族(zu)(zu)音(yin)(yin)樂(le)文化的(de)(de)典型代表，無論是它的(de)(de)造型、制作材料，還是它的(de)(de)音(yin)(yin)質音(yin)(yin)色(se)、音(yin)(yin)樂(le)表現風格和演奏(zou)方法，均體(ti)現著蒙古族(zu)(zu)的(de)(de)性(xing)格內涵，充分反(fan)映了蒙古族(zu)(zu)游牧生活的(de)(de)歷史形態(tai),表達著蒙古族(zu)對自然宇宙哲學性(xing)的思考和體悟。蒙古族(zu)馬頭琴歷史悠久，在蒙古族(zu)形成時期,馬頭琴就已存在。在長期(qi)的歷史發展(zhan)中(zhong)，馬頭(tou)琴形(xing)成(cheng)了帶(dai)有(you)鮮明地域色彩的不同流(liu)派，這(zhe)些流(liu)派又(you)與(yu)蒙古族內部和外部的聚散離合以及歷史變(bian)遷密切相關。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在內蒙古和(he)黑(hei)龍江嫩江流(liu)域的達斡(wo)爾族聚居區，“魯日格勒(le)”舞是對其民(min)間舞的(de)統稱，多(duo)為婦女表演的(de)自娛性舞蹈。達(da)斡爾族是一個能歌(ge)善舞的(de)民(min)族，“魯日格(ge)勒(le)”以群舞為(wei)主，多表(biao)現狩獵生活和(he)勞動(dong)場面，表(biao)演時(shi)舞者(zhe)上身(shen)和(he)手(shou)臂的動(dong)作較(jiao)為(wei)豐富，腳(jiao)下(xia)以側(ce)滑步為(wei)基本步伐，舞蹈(dao)開始時(shi)先唱徐緩(huan)輕(qing)快的舞歌，舞者(zhe)隨著歌聲輕(qing)柔(rou)地舞動(dong)起(qi)來，旁觀者(zhe)可(ke)任意加入隊伍隨舞，舞蹈(dao)氣(qi)氛逐漸熱烈，節(jie)奏加快，舞者(zhe)不(bu)斷穿插交換位置，舞蹈(dao)達到高潮(chao)時(shi)，同時(shi)齊(qi)發出“哲(zhe)嘿哲(zhe)”、“德乎達”等(deng)簡短(duan)風趣(qu)的呼號，腳上(shang)踏出有力的節拍。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安代舞發(fa)源于(yu)庫倫旗，據考證約形成于(yu)明末清初(chu)。當時庫倫體(ti)制是“政教(jiao)合一”，寺廟林立，僧侶(lv)眾多。清朝中期，各地闖關東的(de)(de)移民大量涌入草原，不同(tong)部落(luo)、不同(tong)地域的(de)(de)文(wen)化風俗相糅合鑄就了(le)庫倫蒙古族文(wen)化，孕育了(le)具(ju)有廣泛群眾性(xing)的(de)(de)安代(dai)舞(wu)。安代(dai)通常在節慶或閑暇時進行，一人領(ling)唱(chang)眾人應(ying)和(he)，成百上千的(de)(de)男(nan)女老少載歌載舞(wu)。安代(dai)舞(wu)有強烈(lie)的(de)(de)自娛性(xing)、鮮明(ming)的(de)(de)民族特(te)色和(he)濃郁的(de)(de)生活氣(qi)息，輕松愉快，簡單易學，唱(chang)詞隨(sui)(sui)編隨(sui)(sui)唱(chang)，富于感染力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂溫克(ke)族薩(sa)(sa)滿(man)舞(wu)是(shi)薩(sa)(sa)滿(man)（即巫師(shi)(shi)）在(zai)祈神(shen)(shen)、祭(ji)祀、驅(qu)邪、治病等活動中表(biao)(biao)演的(de)(de)一(yi)種(zhong)祭(ji)祀性的(de)(de)舞(wu)蹈，也是(shi)祈神(shen)(shen)佑(you)民的(de)(de)一(yi)種(zhong)巫術活動，由男(nan)女巫師(shi)(shi)分(fen)別表(biao)(biao)演。薩(sa)(sa)滿(man)舞(wu)的(de)(de)表(biao)(biao)演程序一(yi)般有祝禱(dao)、請神(shen)(shen)、神(shen)(shen)附體、送神(shen)(shen)等部分(fen)。表(biao)(biao)演時，薩(sa)(sa)滿(man)頭(tou)戴鹿角(jiao)帽或熊(xiong)頭(tou)帽，多模擬(ni)動物的(de)(de)形象姿(zi)態。跳薩(sa)(sa)滿(man)舞(wu)是(shi)鄂溫克(ke)族的(de)(de)一(yi)種(zhong)充滿(man)神(shen)(shen)秘色(se)彩的(de)(de)民俗事象，對研究(jiu)其(qi)歷史文化有著極(ji)高的(de)(de)參(can)考價值。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏(wu)欽是達(da)斡爾(er)族曲(qu)種，也稱“烏春”，意(yi)為“民(min)間敘事詩”，它用達斡(wo)爾族(zu)語演(yan)(yan)唱(chang)，廣泛(fan)流傳于嫩江流域的(de)(de)達斡(wo)爾族(zu)群眾中。烏欽多表現生產勞動、社會生活、反抗壓(ya)迫、教誨勸誡等內容，一篇作品短(duan)則幾段，長則上(shang)百段。這(zhe)個少(shao)數民族(zu)曲(qu)種沒有固(gu)定的(de)(de)吟唱(chang)調，但演(yan)(yan)唱(chang)風格(ge)豐富(fu)多樣，有的(de)(de)低(di)沉(chen)雄渾，有的(de)(de)歡暢(chang)明快，有的(de)(de)傷(shang)感哀婉(wan)。達斡(wo)爾族(zu)烏欽最初演(yan)(yan)出時多為徒(tu)口演(yan)(yan)唱(chang)，后來發展(zhan)為藝人手持“華昌斯”（四弦琴）自拉(la)自唱。烏(wu)欽(qin)說(shuo)唱以韻文為主，散韻結合。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏力(li)格爾是(shi)一種蒙(meng)古(gu)族(zu)的曲藝說書形式，因采(cai)用蒙古族語(yu)表演(yan)，故(gu)又被(bei)稱(cheng)作“蒙語說(shuo)書”。在蒙古族民間，將徒口講(jiang)說表(biao)演而無樂器伴(ban)奏的烏力格爾稱(cheng)為“雅巴干(gan)烏(wu)力格爾(er)”，又稱“胡瑞烏力格爾”；將使用(yong)潮爾伴奏說唱表(biao)演的烏(wu)力格(ge)爾稱為“潮仁烏力格爾”；將使(shi)用四胡(hu)伴奏(zou)說唱表(biao)演的烏力格爾稱為“胡仁(ren)烏(wu)力格爾”。有伴奏樂(le)器的(de)烏力格爾表演通常為一人自拉胡(hu)琴說唱，唱腔的(de)曲調豐富多彩(cai)、靈(ling)活多變。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好來(lai)寶(bao)意為“連韻說唱”，流傳于(yu)內蒙古(gu)(gu)科(ke)爾沁草原及周邊地(di)區，至今已(yi)有近(jin)千年的(de)歷史，它的(de)產(chan)生與(yu)蒙古(gu)(gu)族人(ren)分散游牧的(de)生產(chan)生活方式密切相關。好來寶的(de)表演主要有“當海(hai)”好(hao)來寶、“代力查(cha)”好(hao)來寶和“額樂古(gu)格”好來(lai)寶(bao)(bao)三種形(xing)式。好來(lai)寶(bao)(bao)曲調豐富，音樂變化多樣，節(jie)(jie)奏輕快活潑，多人(ren)演(yan)出時會采用領唱、對唱、齊唱、伴唱等演(yan)唱形(xing)式，同時還輔以優美(mei)的動作。唱詞一(yi)般為四句一(yi)節(jie)(jie)，各(ge)(ge)句第一(yi)音節(jie)(jie)葉韻(yun)，可(ke)兼(jian)押腹韻(yun)和尾(wei)韻(yun)，各(ge)(ge)段可(ke)聯(lian)韻(yun)或(huo)交叉換韻(yun)，也有幾十句唱詞一(yi)韻(yun)到(dao)底的形(xing)式。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙(sha)力(li)搏爾式(shi)(shi)摔跤是衛拉(la)特(te)蒙古族獨創并保留至(zhi)今的(de)(de)一項(xiang)民族傳(chuan)統體育運動項(xiang)目，是烏(wu)日斯(si)那達慕盛會中體育比(bi)賽(sai)的(de)(de)主(zhu)要項(xiang)目之一，是蒙古族優秀的(de)(de)傳(chuan)統文化實踐活動。沙(sha)力(li)搏爾式(shi)(shi)摔跤在阿(a)拉(la)善盟(meng)各蘇木鎮和(he)新疆、青海、甘肅(su)的(de)(de)部(bu)分蒙古族聚居的(de)(de)地區廣為盛興。沙(sha)力(li)搏爾式(shi)(shi)摔跤技藝中的(de)(de)砍鏟、膝折、抓領等動作，是模仿公駝相互(hu)爭斗動作特(te)性而命名的(de)(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏克”為(wei)蒙古(gu)語(yu)，意為(wei)摔(shuai)跤(jiao)，它是蒙古(gu)族“男兒三藝”之一，屬蒙古(gu)族傳(chuan)統的(de)(de)體(ti)育項目。搏克已(yi)有近兩千年的(de)(de)歷史(shi)。搏克比(bi)(bi)賽(sai)在悠(you)揚激情的(de)(de)“烏日亞(ya)”贊(zan)歌聲中開始(shi)，比(bi)(bi)賽(sai)場地無特殊(shu)要求(qiu)，有一塊(kuai)平坦(tan)草(cao)地或(huo)土質(zhi)地面即(ji)可(ke)舉行。選手(shou)們揮舞(wu)(wu)著壯實的(de)(de)雙臂，跳著模仿(fang)獅子、鹿、鷹(ying)等姿態的(de)(de)舞(wu)(wu)步入場。比(bi)(bi)賽(sai)規則簡單明(ming)了，不(bu)限(xian)時(shi)間，參(can)賽(sai)者也(ye)不(bu)分體(ti)重，膝蓋以上任何部位著地為(wei)負(fu)。從事搏克運動能(neng)發展力(li)量、靈敏度、速(su)度、耐力(li)等方面身體(ti)素質(zhi)，并能(neng)培養人(ren)的(de)(de)機智(zhi)、勇敢(gan)、頑強等意志品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古族(zu)(zu)(zu)服飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)是蒙古民(min)族(zu)(zu)(zu)傳統美(mei)術之一。蒙古民(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)長期(qi)的(de)(de)(de)生產和生活實踐中，按照民(min)族(zu)(zu)(zu)心理(li)和不同時期(qi)的(de)(de)(de)審美(mei)需求，創(chuang)造(zao)了許多(duo)具有民(min)族(zu)(zu)(zu)風格的(de)(de)(de)服飾(shi)花(hua)紋(wen)圖(tu)(tu)案(an)，廣泛流(liu)傳于(yu)蒙古族(zu)(zu)(zu)各(ge)部(bu)落的(de)(de)(de)服飾(shi)應用中。蒙古族(zu)(zu)(zu)服飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)紋(wen)飾(shi)種類多(duo)樣，其中，最常見的(de)(de)(de)是以五(wu)畜和花(hua)鳥為(wei)內容的(de)(de)(de)動植物(wu)圖(tu)(tu)案(an)，以山、水、云、火為(wei)內容的(de)(de)(de)自然(ran)風景圖(tu)(tu)案(an)，以吉祥如意為(wei)內容的(de)(de)(de)烏力吉賀等。蒙古族(zu)(zu)(zu)服飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)表現出蒙古民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)藝術創(chuang)造(zao)力和審美(mei)情趣，具有很高的(de)(de)(de)文化(hua)藝術價值(zhi)。

蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)是蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)在長(chang)期生(sheng)產生(sheng)活中(zhong)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種技藝(yi)(yi)和美術兼備(bei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)不但在綢緞等(deng)軟面料(liao)上繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)草，而(er)且要用駝絨(rong)線、牛筋等(deng)在羊毛(mao)氈(zhan)、皮靴等(deng)硬(ying)面料(liao)上刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)。刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)也是蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)審美標準，能(neng)做刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)被(bei)大(da)家看成(cheng)心靈手巧的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)針法以(yi)(yi)凝(ning)重質樸取勝，大(da)面料(liao)的(de)(de)(de)(de)貼花(hua)(hua)方法、粗獷勻稱的(de)(de)(de)(de)質感、精美的(de)(de)(de)(de)圖案及(ji)鮮明的(de)(de)(de)(de)對比(bi)色彩，給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)飽滿(man)充實之感。蘊含著濃厚的(de)(de)(de)(de)草原文化特(te)質，具(ju)有(you)很高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術審美價(jia)值。2014年入選第(di)四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古包是蒙(meng)古族和(he)北方游牧民族最有代表性的民居，早在秦漢(han)時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察干伊德(de)”，漢語(yu)為(wei)“白(bai)色的食(shi)品”即奶(nai)食(shi)品，由天(tian)然純奶(nai)制(zhi)(zhi)成，是蒙古族重要(yao)的(de)傳統飲食(shi)。其制(zhi)(zhi)作過程是：將(jiang)鮮奶(nai)通過發酵、熬制(zhi)(zhi)等手(shou)段(duan)，可(ke)加工出奶(nai)豆腐、奶(nai)酪、奶(nai)酒(jiu)等30多種奶(nai)食品(pin)，其工藝復雜，工序(xu)細膩(ni)，口(kou)感好(hao)，耐(nai)儲存，味(wei)道鮮美，營養豐富。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥酒(jiu)在我國有著悠久的歷史，鴻茅藥酒(jiu)即具有中醫防治疾病的獨特療效。其(qi)配(pei)制(zhi)技(ji)藝歷經274年得以完整傳承至今(jin)。鴻茅藥(yao)酒(jiu)經過67味大組方及其八(ba)步(bu)古(gu)法、69道純手工(gong)釀制(zhi)而成的藥(yao)酒(jiu)，具有祛風(feng)除濕、補氣通絡(luo)、舒筋活血(xue)、健脾溫(wen)腎(shen)的功效。2014年，該項目入選國家級非物質文化(hua)遺產擴展項目名錄。

蒙古族是馬背民族，歷史上長期(qi)游牧征戰(zhan)的生產生活習慣常會(hui)遇到跌傷(shang)和骨傷(shang)，因此蒙醫正(zheng)(zheng)骨療法(fa)應運而生。正(zheng)(zheng)骨的方法(fa)有：手法(fa)復位、夾板固(gu)定(ding)、按摩(mo)療法(fa)、對癥(zheng)下藥、調解飲食、功能鍛煉(lian)等六則。其方法(fa)獨特(te)，療效顯著。2011年，該項目(mu)(mu)入選國家級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)擴(kuo)展項目(mu)(mu)名錄。

蒙(meng)(meng)古包(bao)(bao)堪稱是游(you)牧(mu)(mu)經濟(ji)的杰作，是適(shi)應蒙(meng)(meng)古高原(yuan)自(zi)然環(huan)境和游(you)牧(mu)(mu)民(min)(min)族流動性生(sheng)(sheng)(sheng)產活(huo)動的需求而(er)形(xing)成的移動性生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)空間。其(qi)中充溢著(zhu)游(you)牧(mu)(mu)民(min)(min)族的智慧與(yu)文化(hua)創造能(neng)力。蒙(meng)(meng)古包(bao)(bao)是游(you)牧(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)人(ren)類居所(suo)文化(hua)的完美適(shi)應，其(qi)特征有搭建迅速、拆卸容易、裝載方便(bian)(bian)(bian)、取材天然、修造方便(bian)(bian)(bian)、方便(bian)(bian)(bian)靈敏、由內知外(wai)，并(bing)且蒙(meng)(meng)古包(bao)(bao)獨特的造型也有著(zhu)計(ji)時(shi)功能(neng)。蒙(meng)(meng)古族所(suo)從(cong)事的經濟(ji)類型要(yao)求一種動態的生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)方式，而(er)蒙(meng)(meng)古包(bao)(bao)恰(qia)巧滿足了這種動態住所(suo)的要(yao)求。蒙(meng)(meng)古包(bao)(bao)也適(shi)應了蒙(meng)(meng)古高原(yuan)自(zi)然氣候(hou)條(tiao)件。其(qi)圓(yuan)形(xing)構(gou)造可(ke)(ke)以減小(xiao)外(wai)部(bu)壓力，可(ke)(ke)以有效地(di)抵御(yu)風暴襲擊，防止(zhi)塌陷。

百興·格日即指磚瓦房。在(zai)古代蒙古草(cao)原雖然沒有大量普(pu)及，但究其歷(li)史緣(yuan)故而久遠(yuan)。遠(yuan)在(zai)匈奴時期，在(zai)今(jin)內蒙古巴彥淖爾市(shi)烏拉特中旗新忽熱蘇木附近就建造了北(bei)方草(cao)原第一(yi)所城池———“頭曼城”。如(ru)今(jin)百興(xing)·格(ge)日成(cheng)(cheng)了(le)大多數蒙古族長(chang)期生活的居所。從它(ta)的構成(cheng)(cheng)材料及樣式看也都有了(le)很大的變化。早期的“百興·格日”主要是以土(tu)和木材建成(cheng)的(de)(de)(de)土(tu)坯房，再后來(lai)就發(fa)展到(dao)今天的(de)(de)(de)以混泥(ni)土(tu)、鋼筋、水泥(ni)等建成(cheng)的(de)(de)(de)更加(jia)堅固而密封好，又美(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)樓(lou)房。不管它的(de)(de)(de)內含(han)還是外觀(guan)都隨著社會的(de)(de)(de)發(fa)展而發(fa)展，內蒙(meng)古(gu)很多城市的(de)(de)(de)樓(lou)房都具(ju)有(you)民族特(te)色(se)。

內(nei)(nei)蒙古自治區由(you)于地域(yu)遼闊、民(min)(min)族眾多(duo)，從(cong)而產生了民(min)(min)俗(su)文(wen)化的多(duo)樣性特(te)點。蒙古族有著(zhu)悠(you)久(jiu)的歷史、獨特(te)的語言文(wen)字和民(min)(min)俗(su)風情(qing)，形成了以游牧文(wen)化為主要(yao)內(nei)(nei)容(rong)的草原文(wen)化體(ti)系。達斡爾、鄂溫克、鄂倫春是生活(huo)在內(nei)(nei)蒙古大興(xing)安嶺山區具有豐富的漁獵(lie)文(wen)化底蘊(yun)的3個自治民族。漢、滿、回族生活(huo)在(zai)內(nei)(nei)蒙古自治區(qu)(qu)(qu)各地。由(you)于地域跨度大，受所接壤地區(qu)(qu)(qu)不同民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)特點彰顯。西部地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)民俗(su)主要受陜甘寧(ning)省區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，中(zhong)部區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)民俗(su)受到河北、山西二省的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，東部地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)民俗(su)受到黑龍江、吉林、遼寧(ning)等東北三(san)省的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。內(nei)(nei)蒙古民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)是由(you)多民族民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)具有(you)民族多樣性(xing)(xing)、歷史悠久性(xing)(xing)、地域差(cha)異性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)。

哈達一(yi)般是一(yi)種白色(se)、淺藍(lan)色(se)或黃色(se)的絲織物，通常(chang)長1.8～2米(mi)。在拜(bai)佛、祭(ji)祀、婚喪、拜(bai)年、拜(bai)長輩(bei)或在許多重要活動中都要敬(jing)(jing)(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)，以(yi)象征尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)、祝(zhu)福之(zhi)意。獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)時(shi)要雙(shuang)手捧起，把雙(shuang)疊(die)棱對(dui)著被(bei)獻(xian)(xian)者。對(dui)長輩(bei)應將哈(ha)達(da)(da)舉過頭頂，鞠躬敬(jing)(jing)(jing)獻(xian)(xian)；對(dui)平輩(bei)人(ren)應雙(shuang)手平舉遞給(gei)對(dui)方(fang)(fang)；對(dui)晚(wan)輩(bei)人(ren)一般直(zhi)接將哈(ha)搭在對(dui)方(fang)(fang)肩上。獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)時(shi)，對(dui)方(fang)(fang)也可將哈(ha)達(da)(da)回敬(jing)(jing)(jing)，以(yi)示感(gan)謝和尊(zun)敬(jing)(jing)(jing)。

內蒙古自(zi)治(zhi)區(qu)是(shi)一個多宗教(jiao)地區(qu)，現有(you)佛(fo)教(jiao)、道教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天主教(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)和(he)東正(zheng)教(jiao)，是(shi)全國重點宗教(jiao)工作地區(qu)之一。藏傳佛(fo)教(jiao)俗稱喇嘛教(jiao)，13世(shi)紀后(hou)期(qi)傳(chuan)入(ru)(ru)內(nei)蒙古地(di)區。伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)(ru)自治區最早(zao)可追溯到元朝，由(you)于(yu)內(nei)蒙古自治區地(di)域遼(liao)闊，伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)(ru)的(de)準確時間各(ge)(ge)盟(meng)巿記(ji)載略(lve)有不同。天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)自唐代傳(chuan)入(ru)(ru)中國，當時稱(cheng)為(wei)景教(jiao)(jiao)(jiao)（對傳(chuan)入(ru)(ru)中國的(de)基督教(jiao)(jiao)(jiao)聶斯(si)托利派的(de)稱(cheng)謂），后(hou)傳(chuan)播到北方草原(yuan)(yuan)，成為(wei)契丹、蒙古、汪古、乃(nai)蠻、克(ke)烈等草原(yuan)(yuan)民族與(yu)部(bu)落信奉的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)之一。隨著宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰自由(you)政(zheng)策的(de)落實，內(nei)蒙古各(ge)(ge)地(di)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)團體、宗教(jiao)(jiao)(jiao)界人士和(he)信教(jiao)(jiao)(jiao)群眾參加社(she)(she)會(hui)主義建設，在社(she)(she)會(hui)主義物質文(wen)明和(he)精(jing)神文(wen)明建設中做出了顯著成績。