內蒙(meng)方言是蒙(meng)古語在中國境內使用人數最多，地理分布最廣的一個方言。內蒙(meng)古自治(zhi)區人民政府于(yu)1980年3月31日批準通過《關于(yu)確(que)定蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語基礎方言(yan)、標(biao)準音和試行蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語音標(biao)的(de)請示(shi)報(bao)告》，正(zheng)式確(que)定以內蒙(meng)(meng)方言(yan)內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治(zhi)區錫林郭勒盟(meng)正(zheng)藍旗語音的(de)察哈爾土(tu)語為(wei)全中國(guo)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語的(de)標(biao)準語言(yan)。【了解詳情】

內蒙(meng)古各地由于居住(zhu)地域(yu)、生產(chan)條(tiao)件的(de)(de)(de)不同，形(xing)成不同風格的(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)(shi)習俗(su)。比如在(zai)以(yi)獵為主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族中(zhong)，以(yi)獸肉(rou)(rou)(rou)為主(zhu)(zhu)食(shi)(shi)(shi)(shi)。在(zai)獸肉(rou)(rou)(rou)中(zhong)又以(yi)、鹿、狍子(zi)肉(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)(shi)為多。飲食(shi)(shi)(shi)(shi)方法(fa)，除、鹿、狍子(zi)的(de)(de)(de)肝(gan)、腎可(ke)生吃外，其他都要(yao)(yao)熟(shu)食(shi)(shi)(shi)(shi)。而在(zai)牧區的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族以(yi)乳(ru)、肉(rou)(rou)(rou)、面(mian)為主(zhu)(zhu)食(shi)(shi)(shi)(shi)，講究喝奶茶。在(zai)嫩江流域(yu)居住(zhu)的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族，除傳統的(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)(shi)、奶食(shi)(shi)(shi)(shi)外，在(zai)農(nong)業發(fa)展的(de)(de)(de)基礎上，糧食(shi)(shi)(shi)(shi)逐(zhu)漸成為主(zhu)(zhu)食(shi)(shi)(shi)(shi)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有稷子(zi)、燕(yan)麥(mai)、蕎(qiao)麥(mai)、大麥(mai)等。用稷子(zi)米熬肉(rou)(rou)(rou)粥(zhou)和(he)奶粥(zhou)、蒸干飯，是過去常吃的(de)(de)(de)食(shi)(shi)(shi)(shi)品，也用稷子(zi)米磨面(mian)做(zuo)(zuo)發(fa)糕、油(you)炸餅(bing)。用燕(yan)麥(mai)米做(zuo)(zuo)肉(rou)(rou)(rou)粥(zhou)，做(zuo)(zuo)炒熟(shu)的(de)(de)(de)燕(yan)麥(mai)碎米和(he)炒燕(yan)麥(mai)面(mian)。但整體上內蒙(meng)古的(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)(shi)習慣(guan)為都講究先白后紅。白指白食(shi)(shi)(shi)(shi)，乳(ru)及乳(ru)制品；紅指紅食(shi)(shi)(shi)(shi)，肉(rou)(rou)(rou)及肉(rou)(rou)(rou)制品。【了解詳情】

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)省各(ge)城(cheng)市的傳統節(jie)(jie)日(ri)習(xi)俗(su)都各(ge)具特色，但各(ge)城(cheng)市的重(zhong)大(da)傳統節(jie)(jie)日(ri)還是以中(zhong)國(guo)重(zhong)大(da)傳統節(jie)(jie)日(ri)為主，如(ru)春(chun)節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)等。但各(ge)地(di)區各(ge)在這(zhe)些重(zhong)大(da)節(jie)(jie)日(ri)中(zhong)卻又保留著各(ge)地(di)區獨特的習(xi)俗(su)。如(ru)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族的草原盛會那(nei)達幕(mu)，錫林郭勒盟的祭敖包，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族的查干薩日(ri)等。此外內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)作(zuo)為一(yi)個旅(lv)游(you)大(da)省，有諸(zhu)多旅(lv)游(you)節(jie)(jie)慶(qing)活(huo)動，如(ru)阿爾(er)山(shan)國(guo)際冰雪節(jie)(jie)、中(zhong)俄蒙(meng)(meng)國(guo)際冰雪節(jie)(jie)、喀喇沁王府旅(lv)游(you)節(jie)(jie)、巴丹吉林沙漠(mo)文化旅(lv)游(you)節(jie)(jie)、阿爾(er)山(shan)圣水節(jie)(jie)、那(nei)達慕草原旅(lv)游(you)節(jie)(jie)等等。【了解詳情】

在內蒙古的(de)蒙(meng)古族極看重男女(nv)婚(hun)姻。在子女(nv)成(cheng)年后(hou)即(ji)行(xing)操辦(ban)婚(hun)姻大事。以鄂爾多斯地區為例，婚(hun)禮要經過擇偶(ou)、求婚(hun)、定婚(hun)、送聘(pin)禮等過程。求婚(hun)時要唱(chang)“勸嫁歌”，定(ding)親(qin)(qin)時(shi)，男(nan)(nan)方(fang)(fang)要攜帶整羊(yang)、哈達、美酒(jiu)前(qian)往女(nv)方(fang)(fang)家中，女(nv)方(fang)(fang)則邀親(qin)(qin)朋好(hao)友(you)(you)作陪(pei)喝“開口(kou)酒(jiu)”，表示定(ding)親(qin)(qin)。定(ding)婚后男(nan)(nan)方(fang)(fang)家要擇(ze)期送聘禮(li)(li)，送禮(li)(li)后男(nan)(nan)方(fang)(fang)家擺設宴(yan)席(xi)，請女(nv)方(fang)(fang)家父母(mu)、媒(mei)人(ren)及(ji)近親(qin)(qin)摯友(you)(you)參加(jia)。婚禮(li)(li)日，盛裝的新(xin)郎要由祝(zhu)頌人(ren)、親(qin)(qin)友(you)(you)等陪(pei)同(tong)，乘馬備喜車前(qian)往女(nv)方(fang)(fang)家。婚禮(li)(li)舉行完后，新(xin)娘在(zai)男(nan)(nan)方(fang)(fang)家過夜(ye)，第二天一早，女(nv)方(fang)(fang)家人(ren)來將新(xin)人(ren)接(jie)回。一般是(shi)舅舅來接(jie)。至此，整個婚禮(li)(li)方(fang)(fang)算結束。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在地域遼闊的(de)美(mei)麗草(cao)原(yuan)，受(shou)歷史(shi)與環境的(de)影響(xiang)，草(cao)原(yuan)各部落的(de)服(fu)飾風格存在一定(ding)差異。如生(sheng)(sheng)活在錫(xi)林郭勒(le)盟的(de)烏珠(zhu)穆沁(qin)蒙古族，服(fu)飾圖案多采用卷草(cao)紋(wen)(wen)(wen)、回紋(wen)(wen)(wen)、盤長紋(wen)(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)(wen)等(deng)傳(chuan)統(tong)紋(wen)(wen)(wen)樣(yang)；生(sheng)(sheng)活在通遼市的(de)科爾沁(qin)蒙古族，他們的(de)服(fu)飾圖案多選用花(hua)卉、魚紋(wen)(wen)(wen)等(deng)，繡花(hua)工藝以精美(mei)著稱。但(dan)是(shi)從文(wen)化角度，它們又呈現(xian)出一種(zhong)趨同性，即(ji)取材于自然和生(sheng)(sheng)活環境，山川流水(shui)、飛禽走獸、奇花(hua)異草(cao)，隨手拈(nian)來融入(ru)服(fu)飾圖案之中。這些服(fu)飾圖案的(de)產生(sheng)(sheng)和發展都離不開歷史(shi)傳(chuan)承、宗教信(xin)仰、審美(mei)情趣、風俗習慣，以及賴以生(sheng)(sheng)存的(de)自然環境，至今(jin)保持著獨(du)特(te)的(de)款式風格。

二人臺是(shi)流行于內蒙古中、西(xi)(xi)部地(di)區(qu)(qu)和(he)晉北(bei)、陜北(bei)、河(he)北(bei)張(zhang)家口等地(di)的(de)民間小戲。以呼(hu)和(he)浩特為界(jie)，二人臺的(de)風格流派有西(xi)(xi)路與(yu)東路之(zhi)分。西(xi)(xi)路二人臺最初(chu)叫(jiao)蒙古曲，主要流行于呼(hu)和(he)浩特市、包頭市、巴彥淖爾盟、伊克昭盟、榆林(lin)地(di)區(qu)(qu)、忻州地(di)區(qu)(qu)；東路二人臺初(chu)名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳唱(chang)千年的史詩《格薩(斯(si))爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納(na)西、普米等民族中，以口耳(er)相傳的方式講述了(le)格薩爾王降臨下(xia)界后降妖除魔(mo)、抑(yi)強扶弱(ruo)、統(tong)一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯(si))爾》是(shi)世界上迄今(jin)發(fa)(fa)現的史(shi)詩(shi)中(zhong)演唱(chang)篇幅最長的，它既是(shi)族群文(wen)化(hua)(hua)多(duo)樣性的熔爐，又是(shi)多(duo)民(min)族民(min)間文(wen)化(hua)(hua)可(ke)持續發(fa)(fa)展的見證。這(zhe)一為多(duo)民(min)族共(gong)享的口頭(tou)(tou)史(shi)詩(shi)是(shi)草原游牧(mu)文(wen)化(hua)(hua)的結(jie)晶，代(dai)表著古代(dai)藏族、蒙古族民(min)間文(wen)化(hua)(hua)與口頭(tou)(tou)敘事(shi)藝術的最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝贊(zan)詞（伊茹勒(le)）是(shi)蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)日(ri)常生活中(zhong)的(de)一項重(zhong)要禮儀(yi)，但并非(fei)一定要在(zai)(zai)隆重(zhong)的(de)場(chang)合(he)才(cai)使(shi)用，即使(shi)在(zai)(zai)一般交往(wang)中(zhong)，彼此問候，并相互致以(yi)美(mei)好祝愿，也是(shi)蒙(meng)(meng)古人的(de)日(ri)常禮儀(yi)。祝贊(zan)詞是(shi)以(yi)朗誦詩形式(shi)出現的(de)蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)特(te)有的(de)文(wen)藝(yi)形式(shi)。自古在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)民間(jian)流傳，分布廣(guang)泛，歷(li)史悠久。蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)祝贊(zan)詞是(shi)一種具有鮮明游(you)牧(mu)文(wen)化(hua)(hua)和地(di)域文(wen)化(hua)(hua)特(te)征的(de)獨特(te)形式(shi)，它以(yi)草原人特(te)有的(de)語言(yan)述說著蒙(meng)(meng)古民族(zu)(zu)對歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)、人文(wen)習俗、道德、哲學和藝(yi)術的(de)感悟。【了解詳情】

蒙古(gu)族長篇敘(xu)事歌“嘎達梅林(lin)”產(chan)生于內蒙古科(ke)爾沁左(zuo)翼中旗(qi)，流傳于周邊許多地方。據不完全統計，近現代在科(ke)爾沁左(zuo)翼中旗(qi)流傳的蒙古族民歌有上(shang)千(qian)首，以《嘎達梅林》最具代表性。“嘎達梅林(lin)”以(yi)20世紀30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長調是蒙古語“烏日汀哆”的意譯。根據蒙(meng)古族音樂文化的歷(li)史淵(yuan)源和音樂形態的現狀，長(chang)調可界(jie)定(ding)為由北方草原(yuan)游牧民族在畜牧業生(sheng)產勞動中(zhong)創(chuang)造的，在野(ye)外放牧和傳統(tong)節慶時演唱的一種民歌。長(chang)調旋律悠長(chang)舒緩(huan)、意境開闊、聲多詞少(shao)、氣息(xi)綿(mian)長(chang)，旋律極富裝飾(shi)性（如(ru)前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“諾古拉”（蒙古語音(yin)譯，波(bo)折音(yin)或裝飾音(yin)）演唱(chang)方式所(suo)形成的(de)華彩唱(chang)法最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼麥(mai)是蒙古族人創造的(de)一種(zhong)神(shen)奇的(de)歌唱(chang)(chang)藝術：一個(ge)(ge)歌手純粹用自己的(de)發聲(sheng)器官，在同一時間(jian)里(li)唱(chang)(chang)出(chu)兩個(ge)(ge)聲(sheng)部(bu)。呼麥(mai)聲(sheng)部(bu)關系的(de)基本結構為一個(ge)(ge)持續低音和它(ta)上面流動(dong)的(de)旋律相(xiang)結合(he)。又可以分為“泛音呼麥”、“震音呼麥(mai)”、“復(fu)合呼(hu)麥”等(deng)。在中國各民族民歌中,它是(shi)獨(du)一無(wu)二的。呼麥(mai)主要分(fen)布在內蒙(meng)古(gu)自(zi)治(zhi)區的錫林郭(guo)勒、呼倫貝爾草(cao)原(yuan)及呼和浩特市等地區，新疆自(zi)治(zhi)區阿(a)爾泰山一帶(dai)的蒙(meng)古(gu)族居住地以(yi)及蒙(meng)古(gu)、俄羅斯圖瓦(wa)地區也能聽(ting)到這種歌唱方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙古族音樂(le)文化的典型(xing)代表(biao)，無論是它的造(zao)型(xing)、制作材料，還(huan)是它的音質(zhi)音色、音樂(le)表(biao)現風格和演奏方法，均體現著(zhu)蒙古族的性格內涵，充分反(fan)映了(le)蒙古族游牧生活的歷(li)史形態,表達著蒙古族(zu)對自然宇宙哲學性(xing)的思考和體(ti)悟。蒙古族(zu)馬頭琴歷史悠久，在(zai)蒙古族(zu)形成(cheng)時期(qi),馬(ma)頭琴就已存在。在長(chang)期的歷史發展中，馬頭琴形(xing)成了帶有鮮(xian)明地(di)域色(se)彩的不同流派，這些流派又與蒙古族(zu)內(nei)部和外部的聚散離合以及歷史變遷(qian)密切相關。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在內(nei)蒙古和黑龍江(jiang)嫩江(jiang)流域的(de)達(da)斡爾(er)族聚居(ju)區，“魯日格勒(le)”舞是對其民間舞的(de)統(tong)稱(cheng)，多(duo)為婦女表演(yan)的(de)自娛(yu)性舞蹈。達斡爾族是一個能歌善(shan)舞的(de)民族，“魯日格(ge)勒(le)”以群舞(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，多(duo)表現(xian)狩獵(lie)生活和勞動(dong)場面(mian)，表演(yan)時(shi)(shi)舞(wu)(wu)者上身和手(shou)臂的動(dong)作較(jiao)為(wei)(wei)(wei)豐富(fu)，腳下(xia)以側(ce)滑步(bu)為(wei)(wei)(wei)基本(ben)步(bu)伐，舞(wu)(wu)蹈開始時(shi)(shi)先唱徐緩輕快(kuai)的舞(wu)(wu)歌(ge)，舞(wu)(wu)者隨(sui)著(zhu)歌(ge)聲輕柔(rou)地舞(wu)(wu)動(dong)起來，旁觀者可任意加入隊伍隨(sui)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈氣氛逐(zhu)漸熱(re)烈，節(jie)奏加快(kuai)，舞(wu)(wu)者不斷穿插交(jiao)換位置，舞(wu)(wu)蹈達(da)到高潮時(shi)(shi)，同時(shi)(shi)齊發出“哲嘿哲”、“德乎達(da)”等簡(jian)短風趣的呼號，腳上踏出有力(li)的節拍。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安(an)代舞發源于庫(ku)(ku)倫旗，據考證約形(xing)成(cheng)于明(ming)末清初。當時庫(ku)(ku)倫體制(zhi)是“政教合一”，寺廟林立，僧侶眾(zhong)多。清朝中期，各地闖關東的移民大量(liang)涌入草原，不(bu)同(tong)部落、不(bu)同(tong)地域(yu)的文化風俗(su)相糅合鑄就了庫(ku)倫蒙(meng)古(gu)族文化，孕育了具(ju)有廣泛群眾(zhong)性的安代(dai)(dai)舞。安代(dai)(dai)通常在節(jie)慶或閑暇時進(jin)行，一人領唱(chang)眾(zhong)人應和(he)，成百上(shang)千(qian)的男女老少載歌載舞。安代(dai)(dai)舞有強烈的自娛(yu)性、鮮明的民族特色和(he)濃郁(yu)的生活氣息(xi)，輕松愉快，簡單易學，唱(chang)詞(ci)隨編隨唱(chang)，富(fu)于感染力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂溫克(ke)族(zu)薩(sa)滿(man)舞是薩(sa)滿(man)（即巫師(shi)）在(zai)祈神(shen)(shen)、祭祀、驅邪(xie)、治(zhi)病等活(huo)動(dong)中表演(yan)的(de)(de)(de)一(yi)種祭祀性(xing)的(de)(de)(de)舞蹈，也(ye)是祈神(shen)(shen)佑民的(de)(de)(de)一(yi)種巫術活(huo)動(dong)，由男女巫師(shi)分(fen)別表演(yan)。薩(sa)滿(man)舞的(de)(de)(de)表演(yan)程序一(yi)般有(you)祝禱、請神(shen)(shen)、神(shen)(shen)附(fu)體(ti)、送神(shen)(shen)等部分(fen)。表演(yan)時，薩(sa)滿(man)頭戴鹿角帽或熊(xiong)頭帽，多模(mo)擬動(dong)物的(de)(de)(de)形象姿態。跳薩(sa)滿(man)舞是鄂溫克(ke)族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)種充滿(man)神(shen)(shen)秘色彩的(de)(de)(de)民俗事象，對研究其歷(li)史文(wen)化有(you)著(zhu)極高的(de)(de)(de)參考(kao)價值(zhi)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏(wu)欽是達斡爾族曲種，也稱“烏春”，意為“民間敘(xu)事(shi)詩(shi)”，它用達斡爾(er)族(zu)語演唱，廣泛流傳于(yu)嫩江流域的達斡爾(er)族(zu)群眾中。烏欽(qin)多(duo)(duo)表現(xian)生產勞動、社會(hui)生活(huo)、反抗壓(ya)迫、教誨勸誡等(deng)內容，一篇作品短則幾段(duan)，長則上百段(duan)。這個少數民族(zu)曲種沒有固定的吟唱調，但(dan)演唱風(feng)格豐(feng)富多(duo)(duo)樣，有的低沉雄渾，有的歡(huan)暢明快，有的傷感(gan)哀婉。達斡爾(er)族(zu)烏欽(qin)最初(chu)演出時多(duo)(duo)為徒(tu)口演唱，后來(lai)發展為藝人手持“華(hua)昌斯”（四(si)弦琴(qin)）自(zi)拉自(zi)唱。烏(wu)欽說唱以韻文(wen)為主，散韻結合。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏(wu)力格爾是一種蒙古(gu)族的(de)曲藝說(shuo)書形式，因采(cai)用(yong)蒙古族(zu)語表演，故又被稱作“蒙語(yu)說(shuo)書”。在(zai)蒙(meng)古族民間，將(jiang)徒口講(jiang)說表(biao)演而無樂器伴(ban)奏的烏力格爾稱為“雅巴干烏(wu)力(li)格爾”，又稱“胡瑞(rui)烏力格爾(er)”；將使用潮爾伴奏說唱(chang)表演的(de)烏力格爾稱(cheng)為“潮仁烏力格(ge)爾”；將使用四胡伴奏說唱表演的烏力格(ge)爾稱為(wei)“胡(hu)仁烏力格爾”。有伴(ban)奏(zou)樂器的烏力格爾表演通常為(wei)一人(ren)自拉胡琴(qin)說(shuo)唱(chang)，唱(chang)腔的曲調豐富多彩、靈活多變(bian)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好來寶意為“連(lian)韻說唱”，流傳于內(nei)蒙古科(ke)爾沁(qin)草原及周(zhou)邊地區(qu)，至(zhi)今已有(you)近千年的(de)歷史，它的(de)產生與蒙古族人分(fen)散游牧的(de)生產生活方式密切(qie)相(xiang)關。好來寶的(de)表(biao)演(yan)主要有(you)“當海”好來(lai)寶(bao)、“代力查”好來寶和“額樂古格”好來寶(bao)三種(zhong)形式(shi)。好來寶(bao)曲調豐(feng)富，音樂變化多(duo)樣，節(jie)奏(zou)輕快活潑，多(duo)人演(yan)出時(shi)會采用領唱(chang)(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)(chang)、齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)、伴(ban)唱(chang)(chang)(chang)等演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)，同時(shi)還輔以(yi)優美的動作。唱(chang)(chang)(chang)詞一(yi)般為四句一(yi)節(jie)，各句第一(yi)音節(jie)葉韻(yun)，可兼押腹韻(yun)和尾韻(yun)，各段可聯(lian)韻(yun)或交(jiao)叉換韻(yun)，也(ye)有幾十句唱(chang)(chang)(chang)詞一(yi)韻(yun)到底的形式(shi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙力(li)搏(bo)爾(er)式(shi)摔跤是衛拉(la)特蒙古族獨(du)創并保留至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)一項(xiang)民族傳統體育運(yun)動項(xiang)目，是烏日(ri)斯那達慕盛會(hui)中體育比賽的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)項(xiang)目之(zhi)一，是蒙古族優秀的(de)(de)(de)傳統文化實踐活動。沙力(li)搏(bo)爾(er)式(shi)摔跤在(zai)阿拉(la)善(shan)盟各蘇木鎮和新疆、青(qing)海、甘肅的(de)(de)(de)部分蒙古族聚(ju)居(ju)的(de)(de)(de)地區廣為盛興。沙力(li)搏(bo)爾(er)式(shi)摔跤技藝中的(de)(de)(de)砍(kan)鏟、膝折、抓領等(deng)動作(zuo)，是模仿公(gong)駝相(xiang)互爭斗(dou)動作(zuo)特性(xing)而命名的(de)(de)(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏(bo)(bo)克(ke)”為蒙(meng)(meng)古語，意為摔跤，它是蒙(meng)(meng)古族(zu)“男兒三藝”之(zhi)一，屬蒙(meng)(meng)古族(zu)傳統(tong)的體(ti)育(yu)項目。搏(bo)(bo)克(ke)已有近兩千年(nian)的歷史。搏(bo)(bo)克(ke)比(bi)(bi)賽(sai)(sai)在(zai)悠(you)揚激情(qing)的“烏(wu)日亞”贊歌(ge)聲中開始(shi)，比(bi)(bi)賽(sai)(sai)場地(di)無特(te)殊要求，有一塊平坦草(cao)地(di)或土質地(di)面(mian)即可舉行。選手們(men)揮舞著壯實的雙臂(bei)，跳(tiao)著模仿獅子、鹿、鷹等(deng)姿態的舞步入場。比(bi)(bi)賽(sai)(sai)規則簡單明了(le)，不(bu)限時間，參(can)賽(sai)(sai)者也不(bu)分體(ti)重，膝蓋以上任(ren)何部位著地(di)為負。從事搏(bo)(bo)克(ke)運(yun)動(dong)能發展(zhan)力量、靈敏(min)度(du)(du)、速度(du)(du)、耐(nai)力等(deng)方面(mian)身(shen)體(ti)素(su)質，并(bing)能培養人的機智、勇敢、頑強(qiang)等(deng)意志品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)(an)(an)是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)傳統美術(shu)之一。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)在長期(qi)(qi)的(de)(de)生產和(he)(he)生活(huo)實踐中，按照民(min)族(zu)心理和(he)(he)不同(tong)時期(qi)(qi)的(de)(de)審美需求，創造(zao)了許多具有民(min)族(zu)風格的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)花紋(wen)圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)(an)(an)，廣泛流(liu)傳于蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)各部落的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)應用(yong)中。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)(an)(an)紋(wen)飾(shi)種類多樣，其中，最(zui)常見的(de)(de)是(shi)以(yi)五畜(chu)和(he)(he)花鳥(niao)為內容的(de)(de)動植物圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)(an)(an)，以(yi)山(shan)、水、云(yun)、火(huo)為內容的(de)(de)自然風景(jing)圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)(an)(an)，以(yi)吉祥如意為內容的(de)(de)烏力(li)吉賀等。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)(an)(an)(an)(an)表現出蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)的(de)(de)藝術(shu)創造(zao)力(li)和(he)(he)審美情趣(qu)，具有很高的(de)(de)文化藝術(shu)價值。

蒙(meng)(meng)古(gu)族刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)在長期生產生活中形成的(de)(de)(de)一種技藝和美術(shu)兼備的(de)(de)(de)藝術(shu)。蒙(meng)(meng)古(gu)族刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)不但在綢緞等(deng)軟面料(liao)上(shang)(shang)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花草，而且要用(yong)駝絨線、牛筋(jin)等(deng)在羊毛氈、皮靴等(deng)硬面料(liao)上(shang)(shang)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)也是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)族婦女的(de)(de)(de)審美標準，能做(zuo)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)女人(ren)被(bei)大(da)(da)家看成心靈手(shou)巧的(de)(de)(de)人(ren)。蒙(meng)(meng)古(gu)族刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)針(zhen)法以凝重(zhong)質(zhi)樸取勝，大(da)(da)面料(liao)的(de)(de)(de)貼花方法、粗(cu)獷(guang)勻稱的(de)(de)(de)質(zhi)感(gan)、精美的(de)(de)(de)圖案及鮮明的(de)(de)(de)對比色彩，給人(ren)以飽滿充實之感(gan)。蘊含著濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)草原(yuan)文化特質(zhi)，具有很高的(de)(de)(de)藝術(shu)審美價值。2014年入(ru)選第(di)四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古包是蒙古族和北方游牧民(min)族最有(you)代表性的民(min)居，早在秦(qin)漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察(cha)干伊德”，漢語為(wei)“白色的食品”即(ji)奶(nai)食品，由天(tian)然(ran)純奶(nai)制成(cheng)，是蒙(meng)古(gu)族重要(yao)的(de)傳統飲(yin)食。其制作過(guo)程(cheng)是：將(jiang)鮮奶(nai)通過(guo)發(fa)酵、熬制等手段，可加工出奶(nai)豆(dou)腐、奶(nai)酪、奶(nai)酒等30多(duo)種(zhong)奶食品，其工藝復雜，工序細(xi)膩，口感(gan)好，耐(nai)儲存，味(wei)道鮮美，營養(yang)豐富(fu)。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥(yao)酒(jiu)在我國有(you)著悠久的歷史，鴻茅藥(yao)酒(jiu)即(ji)具有(you)中醫防治疾病的獨特療效。其配制技藝歷經274年得以(yi)完整傳承(cheng)至今。鴻茅藥(yao)酒經過67味大組方及其八步古法(fa)、69道純手工釀制而成的(de)(de)藥(yao)酒，具(ju)有祛風除濕、補氣(qi)通絡、舒筋(jin)活血、健脾溫腎(shen)的(de)(de)功效。2014年，該項(xiang)目入(ru)選(xuan)國家級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產擴(kuo)展項(xiang)目名錄。

蒙古族是馬背(bei)民族，歷史(shi)上長(chang)期游(you)牧征戰的生產生活(huo)習慣常(chang)會遇到跌傷和骨傷，因此蒙醫正骨療法(fa)(fa)應運而(er)生。正骨的方(fang)法(fa)(fa)有：手法(fa)(fa)復(fu)位(wei)、夾板固定、按摩(mo)療法(fa)(fa)、對癥(zheng)下藥、調(diao)解飲食、功能鍛煉等六則。其(qi)方(fang)法(fa)(fa)獨(du)特，療效顯著。2011年，該項(xiang)目入(ru)選國家級非物質(zhi)文化遺產擴展(zhan)項(xiang)目名錄。

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)包堪稱是(shi)游(you)(you)牧(mu)經濟(ji)的(de)杰作，是(shi)適(shi)應蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)高(gao)原(yuan)自然(ran)環境和游(you)(you)牧(mu)民(min)族(zu)流動性生(sheng)產活動的(de)需(xu)求而形成的(de)移動性生(sheng)活空間。其(qi)(qi)中充溢(yi)著(zhu)游(you)(you)牧(mu)民(min)族(zu)的(de)智(zhi)慧與文(wen)化創(chuang)造能力(li)。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)包是(shi)游(you)(you)牧(mu)生(sheng)活與人(ren)類(lei)居所(suo)文(wen)化的(de)完美適(shi)應，其(qi)(qi)特(te)征(zheng)有搭建(jian)迅速、拆卸(xie)容易(yi)、裝載方(fang)(fang)便(bian)、取材天然(ran)、修(xiu)造方(fang)(fang)便(bian)、方(fang)(fang)便(bian)靈敏、由內知外，并且蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)包獨特(te)的(de)造型(xing)也有著(zhu)計時(shi)功能。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)所(suo)從事的(de)經濟(ji)類(lei)型(xing)要求一種(zhong)(zhong)動態(tai)的(de)生(sheng)產生(sheng)活方(fang)(fang)式，而蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)包恰巧滿足了(le)這種(zhong)(zhong)動態(tai)住所(suo)的(de)要求。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)包也適(shi)應了(le)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)高(gao)原(yuan)自然(ran)氣候(hou)條件(jian)。其(qi)(qi)圓形構造可(ke)以(yi)減小外部壓力(li)，可(ke)以(yi)有效地抵御風(feng)暴襲(xi)擊(ji)，防止塌陷。

百興·格日即指磚瓦房。在古代蒙古草原雖然沒有大量普及，但究其歷史緣(yuan)故而久遠。遠在匈(xiong)奴時(shi)期，在今內蒙古巴彥淖爾市烏拉特中旗新忽熱蘇木附近就建造了北方草原第一所城池———“頭曼(man)城”。如今百(bai)興·格(ge)日(ri)成(cheng)了大多數蒙(meng)古族長期生活(huo)的(de)(de)居所。從(cong)它(ta)的(de)(de)構(gou)成(cheng)材料及(ji)樣式看也都有(you)了很大的(de)(de)變化。早期的(de)(de)“百興·格(ge)日”主要(yao)是(shi)以土(tu)和木材建成(cheng)的(de)土(tu)坯房，再后來就發(fa)展(zhan)(zhan)到今(jin)天(tian)的(de)以混泥土(tu)、鋼筋、水泥等建成(cheng)的(de)更加堅固而密封好，又美觀的(de)樓(lou)房。不管它的(de)內(nei)含還(huan)是(shi)外觀都隨著(zhu)社(she)會(hui)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)而發(fa)展(zhan)(zhan)，內(nei)蒙(meng)古很多城(cheng)市的(de)樓(lou)房都具有民族特色。

內蒙古自(zi)治區由于地域遼闊(kuo)、民(min)族眾多，從(cong)而產生了(le)(le)民(min)俗(su)文化(hua)(hua)(hua)的(de)多樣性(xing)特點。蒙古族有著悠久的(de)歷史、獨特的(de)語言文字和民(min)俗(su)風情(qing)，形成了(le)(le)以游牧文化(hua)(hua)(hua)為(wei)主要內容的(de)草原文化(hua)(hua)(hua)體(ti)系。達斡爾(er)、鄂溫克、鄂倫春是(shi)生活在(zai)內蒙古大興安嶺山區具有豐富(fu)的(de)漁獵(lie)文化(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)的(de)3個自治(zhi)民(min)(min)(min)族。漢、滿、回族生(sheng)活在內蒙古(gu)自治(zhi)區(qu)各(ge)地(di)(di)。由于地(di)(di)域跨(kua)度大，受(shou)所接(jie)壤地(di)(di)區(qu)不同民(min)(min)(min)俗文化(hua)影(ying)響的(de)特點彰顯。西部(bu)地(di)(di)區(qu)的(de)民(min)(min)(min)俗主要受(shou)陜甘寧(ning)省(sheng)(sheng)(sheng)區(qu)的(de)影(ying)響，中(zhong)部(bu)區(qu)的(de)民(min)(min)(min)俗受(shou)到河北、山西二(er)省(sheng)(sheng)(sheng)的(de)影(ying)響，東(dong)部(bu)地(di)(di)區(qu)的(de)民(min)(min)(min)俗受(shou)到黑龍江、吉(ji)林、遼寧(ning)等東(dong)北三省(sheng)(sheng)(sheng)的(de)影(ying)響。內蒙古(gu)民(min)(min)(min)俗文化(hua)是由多(duo)民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)俗文化(hua)組成的(de)具有民(min)(min)(min)族多(duo)樣性、歷史悠(you)久性、地(di)(di)域差異性的(de)民(min)(min)(min)俗文化(hua)。

哈達一般是(shi)一種白色(se)、淺藍色(se)或黃色(se)的絲(si)織物(wu)，通常(chang)長1.8～2米。在(zai)拜(bai)佛、祭祀、婚喪、拜(bai)年、拜(bai)長輩或在(zai)許多重要(yao)活動中都要(yao)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈達(da)，以(yi)(yi)象(xiang)征尊敬(jing)、祝福之(zhi)意。獻(xian)(xian)(xian)哈達(da)時要(yao)雙(shuang)手(shou)捧起，把雙(shuang)疊棱對(dui)(dui)著被(bei)獻(xian)(xian)(xian)者(zhe)。對(dui)(dui)長輩應(ying)將(jiang)哈達(da)舉過頭頂，鞠躬敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)；對(dui)(dui)平(ping)輩人應(ying)雙(shuang)手(shou)平(ping)舉遞給對(dui)(dui)方；對(dui)(dui)晚輩人一般直接將(jiang)哈搭在(zai)對(dui)(dui)方肩上。獻(xian)(xian)(xian)哈達(da)時，對(dui)(dui)方也可(ke)將(jiang)哈達(da)回敬(jing)，以(yi)(yi)示感謝和尊敬(jing)。

內蒙(meng)古自治區是(shi)一(yi)個多宗教地(di)區，現有佛教、道教、伊斯蘭教、天(tian)主教、基(ji)督教和東正教，是(shi)全國重點宗教工(gong)作(zuo)地(di)區之(zhi)一(yi)。藏傳佛教俗稱喇嘛教，13世紀后期傳(chuan)入(ru)內蒙(meng)古(gu)(gu)地區(qu)(qu)。伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)自(zi)治區(qu)(qu)最早(zao)可追溯(su)到(dao)元朝，由于內蒙(meng)古(gu)(gu)自(zi)治區(qu)(qu)地域遼闊，伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)的(de)準(zhun)確(que)時間各(ge)盟巿記載(zai)略(lve)有不同。天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)唐(tang)代(dai)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國，當時稱為景教(jiao)(jiao)(jiao)（對傳(chuan)入(ru)中(zhong)國的(de)基督教(jiao)(jiao)(jiao)聶斯(si)托(tuo)利派的(de)稱謂），后傳(chuan)播到(dao)北方(fang)草原(yuan)，成(cheng)為契丹、蒙(meng)古(gu)(gu)、汪(wang)古(gu)(gu)、乃蠻、克烈等草原(yuan)民族與部落(luo)信(xin)奉的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)之一。隨著(zhu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)自(zi)由政策(ce)的(de)落(luo)實，內蒙(meng)古(gu)(gu)各(ge)地的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)團體、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)界人士和信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)群眾參加(jia)社會(hui)主(zhu)義建(jian)設(she)，在(zai)社會(hui)主(zhu)義物(wu)質(zhi)文(wen)明(ming)和精神文(wen)明(ming)建(jian)設(she)中(zhong)做出了顯著(zhu)成(cheng)績。