內(nei)蒙方(fang)言是(shi)蒙古語在中國境內(nei)使用人數最多，地理分(fen)布(bu)最廣的一個方(fang)言。內(nei)蒙古自治區(qu)人民政(zheng)府于1980年3月31日批(pi)準(zhun)通(tong)過《關于確(que)定(ding)蒙(meng)(meng)古語(yu)(yu)基礎方言(yan)、標準(zhun)音(yin)和試(shi)行蒙(meng)(meng)古語(yu)(yu)音(yin)標的請(qing)示報告》，正(zheng)式確(que)定(ding)以內蒙(meng)(meng)方言(yan)內蒙(meng)(meng)古自治區錫(xi)林郭勒盟正(zheng)藍旗語(yu)(yu)音(yin)的察哈(ha)爾土語(yu)(yu)為全中國(guo)蒙(meng)(meng)古語(yu)(yu)的標準(zhun)語(yu)(yu)言(yan)。【了解詳情】

內蒙(meng)(meng)古各地(di)由于(yu)居住地(di)域、生產條件的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)，形成不(bu)同(tong)(tong)風格的(de)(de)飲食(shi)習俗。比如在(zai)以(yi)獵為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)鄂(e)溫克族中，以(yi)獸(shou)肉(rou)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)食(shi)。在(zai)獸(shou)肉(rou)中又以(yi)、鹿、狍子(zi)(zi)肉(rou)食(shi)為(wei)(wei)(wei)多。飲食(shi)方法，除(chu)、鹿、狍子(zi)(zi)的(de)(de)肝、腎可生吃(chi)外，其(qi)他都要熟食(shi)。而在(zai)牧區(qu)的(de)(de)鄂(e)溫克族以(yi)乳(ru)、肉(rou)、面為(wei)(wei)(wei)主(zhu)食(shi)，講究喝(he)奶茶。在(zai)嫩江流域居住的(de)(de)鄂(e)溫克族，除(chu)傳統的(de)(de)肉(rou)食(shi)、奶食(shi)外，在(zai)農業發(fa)展的(de)(de)基礎(chu)上，糧食(shi)逐漸成為(wei)(wei)(wei)主(zhu)食(shi)，主(zhu)要有稷(ji)(ji)子(zi)(zi)、燕麥(mai)、蕎麥(mai)、大(da)麥(mai)等(deng)。用(yong)稷(ji)(ji)子(zi)(zi)米(mi)(mi)熬肉(rou)粥(zhou)(zhou)和(he)奶粥(zhou)(zhou)、蒸(zheng)干飯，是(shi)過去常吃(chi)的(de)(de)食(shi)品(pin)(pin)，也用(yong)稷(ji)(ji)子(zi)(zi)米(mi)(mi)磨面做發(fa)糕、油(you)炸餅。用(yong)燕麥(mai)米(mi)(mi)做肉(rou)粥(zhou)(zhou)，做炒(chao)熟的(de)(de)燕麥(mai)碎米(mi)(mi)和(he)炒(chao)燕麥(mai)面。但整體上內蒙(meng)(meng)古的(de)(de)飲食(shi)習慣為(wei)(wei)(wei)都講究先白后紅。白指白食(shi)，乳(ru)及(ji)乳(ru)制(zhi)品(pin)(pin)；紅指紅食(shi)，肉(rou)及(ji)肉(rou)制(zhi)品(pin)(pin)。【了解詳情】

蒙(meng)古(gu)省各(ge)(ge)城(cheng)市的(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)習俗(su)都(dou)各(ge)(ge)具特色，但各(ge)(ge)城(cheng)市的(de)重大(da)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)還(huan)是以中(zhong)國重大(da)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)為主，如(ru)春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)。但各(ge)(ge)地(di)區各(ge)(ge)在這些(xie)重大(da)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)中(zhong)卻又保留著(zhu)各(ge)(ge)地(di)區獨特的(de)習俗(su)。如(ru)蒙(meng)古(gu)族的(de)草原盛會(hui)那達幕，錫林(lin)郭勒盟(meng)的(de)祭敖包，蒙(meng)古(gu)族的(de)查干薩日(ri)等(deng)。此(ci)外內蒙(meng)古(gu)作為一個旅(lv)游(you)大(da)省，有諸多旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶(qing)活動，如(ru)阿爾山(shan)國際(ji)冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)俄蒙(meng)國際(ji)冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、喀喇沁王府旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、巴丹吉(ji)林(lin)沙(sha)漠文化(hua)旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、阿爾山(shan)圣水節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、那達慕(mu)草原旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)等(deng)。【了解詳情】

在內蒙古的蒙古族(zu)極(ji)看重男(nan)女婚(hun)姻。在子女成年后即行操(cao)辦婚(hun)姻大事。以(yi)鄂(e)爾(er)多(duo)斯地區為例(li)，婚(hun)禮要經過擇偶、求婚(hun)、定婚(hun)、送聘(pin)禮等(deng)過程。求婚(hun)時要唱“勸嫁歌”，定親(qin)(qin)(qin)時，男(nan)方(fang)(fang)(fang)要(yao)攜(xie)帶整羊、哈達(da)、美酒(jiu)前(qian)往(wang)女(nv)方(fang)(fang)(fang)家中，女(nv)方(fang)(fang)(fang)則邀親(qin)(qin)(qin)朋好友(you)作(zuo)陪(pei)喝“開口酒(jiu)”，表示定親(qin)(qin)(qin)。定婚(hun)后男(nan)方(fang)(fang)(fang)家要(yao)擇期送(song)聘禮(li)(li)，送(song)禮(li)(li)后男(nan)方(fang)(fang)(fang)家擺設宴席，請(qing)女(nv)方(fang)(fang)(fang)家父母、媒人(ren)及(ji)近親(qin)(qin)(qin)摯友(you)參加。婚(hun)禮(li)(li)日(ri)，盛裝的新(xin)(xin)郎要(yao)由祝頌人(ren)、親(qin)(qin)(qin)友(you)等陪(pei)同(tong)，乘馬(ma)備喜車(che)前(qian)往(wang)女(nv)方(fang)(fang)(fang)家。婚(hun)禮(li)(li)舉行完后，新(xin)(xin)娘(niang)在男(nan)方(fang)(fang)(fang)家過夜，第二天(tian)一早，女(nv)方(fang)(fang)(fang)家人(ren)來(lai)將新(xin)(xin)人(ren)接回。一般是舅舅來(lai)接。至(zhi)此，整個婚(hun)禮(li)(li)方(fang)(fang)(fang)算結束。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在(zai)(zai)地域(yu)遼闊的(de)美麗(li)草原(yuan)，受歷史與(yu)環境(jing)的(de)影響，草原(yuan)各(ge)部(bu)落(luo)的(de)服(fu)(fu)飾(shi)風格(ge)存(cun)在(zai)(zai)一定差異(yi)(yi)。如生活在(zai)(zai)錫(xi)林郭(guo)勒盟的(de)烏珠穆沁蒙(meng)古族(zu)，服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案(an)(an)多(duo)采用卷草紋(wen)(wen)(wen)、回紋(wen)(wen)(wen)、盤長(chang)紋(wen)(wen)(wen)、云(yun)紋(wen)(wen)(wen)等傳(chuan)統紋(wen)(wen)(wen)樣；生活在(zai)(zai)通(tong)遼市的(de)科爾(er)沁蒙(meng)古族(zu)，他們的(de)服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案(an)(an)多(duo)選(xuan)用花卉、魚紋(wen)(wen)(wen)等，繡花工藝(yi)以(yi)(yi)精美著(zhu)稱。但是從文(wen)化角(jiao)度(du)，它們又(you)呈現出一種趨(qu)同(tong)性，即取材于自(zi)然和(he)生活環境(jing)，山(shan)川流水、飛(fei)禽走獸、奇花異(yi)(yi)草，隨手(shou)拈來融入服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案(an)(an)之中。這些服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案(an)(an)的(de)產生和(he)發(fa)展都離不開歷史傳(chuan)承(cheng)、宗教信仰、審美情趣、風俗(su)習慣，以(yi)(yi)及賴(lai)以(yi)(yi)生存(cun)的(de)自(zi)然環境(jing)，至(zhi)今保持著(zhu)獨(du)特的(de)款式風格(ge)。

二(er)(er)人(ren)臺(tai)(tai)是(shi)流行于(yu)內蒙古中、西部地區和(he)(he)晉北(bei)、陜北(bei)、河北(bei)張家口等(deng)地的民間(jian)小戲。以(yi)呼和(he)(he)浩(hao)特(te)為界，二(er)(er)人(ren)臺(tai)(tai)的風格(ge)流派(pai)有西路(lu)與東路(lu)之(zhi)分。西路(lu)二(er)(er)人(ren)臺(tai)(tai)最(zui)初(chu)叫蒙古曲(qu)，主要流行于(yu)呼和(he)(he)浩(hao)特(te)市、包頭市、巴彥(yan)淖爾盟(meng)、伊克昭盟(meng)、榆林地區、忻州(zhou)地區；東路(lu)二(er)(er)人(ren)臺(tai)(tai)初(chu)名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳唱(chang)千年的(de)史詩(shi)《格薩(斯)爾》流傳于中國(guo)青藏高原的(de)藏、蒙(meng)、土、裕固、納西、普米(mi)等民族中，以(yi)口耳相傳的(de)方式講述了格薩爾王降臨下界(jie)后降妖(yao)除(chu)魔、抑強扶弱(ruo)、統一各部，最(zui)后回歸天國(guo)的(de)英雄業績(ji)。《格薩(斯)爾》是(shi)(shi)世界上迄今發現的(de)史(shi)詩(shi)中演唱篇幅最長的(de)，它既是(shi)(shi)族(zu)(zu)群(qun)文化(hua)多(duo)樣性的(de)熔爐，又是(shi)(shi)多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)文化(hua)可持續發展的(de)見證(zheng)。這一為多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)共享的(de)口頭史(shi)詩(shi)是(shi)(shi)草原游牧文化(hua)的(de)結晶，代表(biao)著古(gu)代藏族(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)文化(hua)與(yu)口頭敘(xu)事藝術的(de)最高成(cheng)就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝(zhu)贊(zan)(zan)詞（伊茹勒）是(shi)蒙(meng)古(gu)族日常(chang)生活(huo)中的(de)(de)(de)一(yi)項重(zhong)要(yao)禮(li)儀(yi)，但并(bing)非(fei)一(yi)定要(yao)在(zai)隆重(zhong)的(de)(de)(de)場合才使用，即使在(zai)一(yi)般交往中，彼此問候，并(bing)相互致以(yi)美好(hao)祝(zhu)愿，也是(shi)蒙(meng)古(gu)人的(de)(de)(de)日常(chang)禮(li)儀(yi)。祝(zhu)贊(zan)(zan)詞是(shi)以(yi)朗誦詩形(xing)(xing)式(shi)出現的(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)族特(te)有(you)的(de)(de)(de)文(wen)藝形(xing)(xing)式(shi)。自古(gu)在(zai)蒙(meng)古(gu)族民間(jian)流傳，分布廣(guang)泛，歷史悠久。蒙(meng)古(gu)族祝(zhu)贊(zan)(zan)詞是(shi)一(yi)種具有(you)鮮明游牧文(wen)化和地域文(wen)化特(te)征的(de)(de)(de)獨特(te)形(xing)(xing)式(shi)，它(ta)以(yi)草原人特(te)有(you)的(de)(de)(de)語言述(shu)說(shuo)著蒙(meng)古(gu)民族對歷史文(wen)化、人文(wen)習俗、道(dao)德、哲(zhe)學和藝術的(de)(de)(de)感悟(wu)。【了解詳情】

蒙古族長篇敘事歌“嘎達梅林”產生(sheng)于(yu)內(nei)蒙(meng)古科爾沁(qin)左翼(yi)中旗(qi)，流(liu)傳于(yu)周邊許(xu)多地方。據(ju)不完全統計，近現代在(zai)科爾沁(qin)左翼(yi)中旗(qi)流(liu)傳的蒙(meng)古族(zu)民歌(ge)有上千首，以《嘎(ga)達梅林》最具代表性。“嘎達梅林”以20世(shi)紀30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長調是蒙(meng)古(gu)語“烏日汀(ting)哆”的(de)意譯。根據蒙古族(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂文化(hua)的(de)歷史淵源(yuan)和(he)音(yin)(yin)(yin)樂形態(tai)的(de)現(xian)狀，長(chang)調可界定為由北方草原游牧(mu)民族(zu)(zu)在畜牧(mu)業(ye)生產勞動中創造的(de)，在野外放牧(mu)和(he)傳統(tong)節慶時演唱的(de)一種民歌。長(chang)調旋律悠長(chang)舒(shu)緩、意境開闊、聲多詞少、氣(qi)息(xi)綿長(chang)，旋律極(ji)富裝飾性(xing)（如前倚音(yin)(yin)(yin)、后(hou)倚音(yin)(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)(yin)、回音(yin)(yin)(yin)等），尤以“諾古拉”（蒙古語音譯，波折音或裝飾音）演(yan)唱(chang)(chang)方(fang)式所形成的華(hua)彩唱(chang)(chang)法(fa)最(zui)具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼麥是蒙古(gu)族人(ren)創造(zao)的一(yi)種神奇的歌唱藝術：一(yi)個(ge)歌手(shou)純粹(cui)用(yong)自己的發聲器(qi)官，在同一(yi)時間里(li)唱出(chu)兩個(ge)聲部(bu)。呼麥聲部(bu)關系的基本(ben)結構為(wei)一(yi)個(ge)持(chi)續低(di)音和它上面(mian)流動的旋律相結合。又可以分為(wei)“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“復合呼(hu)麥”等。在中(zhong)國各民(min)族(zu)民(min)歌中(zhong),它是獨一無二的。呼麥主要分布在內蒙(meng)(meng)古(gu)自治區的錫(xi)林(lin)郭勒、呼倫貝(bei)爾草原及呼和浩(hao)特(te)市等(deng)地區，新疆(jiang)自治區阿(a)爾泰山一帶的蒙(meng)(meng)古(gu)族居住地以及蒙(meng)(meng)古(gu)、俄羅斯圖瓦地區也(ye)能聽到這(zhe)種歌唱方式(shi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬(ma)頭琴(qin)是蒙古(gu)族(zu)音(yin)樂(le)文化的(de)典(dian)型代表，無(wu)論是它的(de)造型、制作材(cai)料(liao)，還(huan)是它的(de)音(yin)質音(yin)色、音(yin)樂(le)表現(xian)風格和演奏方法，均(jun)體現(xian)著(zhu)蒙古(gu)族(zu)的(de)性格內(nei)涵，充分反(fan)映了蒙古(gu)族(zu)游牧生活(huo)的(de)歷(li)史形態,表達著蒙(meng)古(gu)族對(dui)自(zi)然宇(yu)宙哲學性的思(si)考和體悟。蒙(meng)古(gu)族馬(ma)頭琴歷史(shi)悠久，在(zai)蒙(meng)古(gu)族形成時期(qi),馬頭琴就已存在。在長(chang)期的(de)歷(li)史發展中(zhong)，馬頭琴形成了帶有(you)鮮明地域色彩的不(bu)同流派(pai)，這些流派(pai)又(you)與蒙古(gu)族(zu)內部和外(wai)部的聚散離合以及歷史變(bian)遷密切相(xiang)關。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在內蒙古和(he)黑龍江嫩江流(liu)域的達(da)斡(wo)爾族聚居區(qu)，“魯日格勒”舞(wu)是(shi)對其民(min)間舞(wu)的統(tong)稱，多為(wei)婦女表演的自娛性舞(wu)蹈。達斡爾族(zu)是(shi)一(yi)個(ge)能(neng)歌善舞(wu)的民(min)族(zu)，“魯(lu)日格(ge)勒(le)”以(yi)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)主，多(duo)表(biao)現狩獵(lie)生活和勞動(dong)場面(mian)，表(biao)演時舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)上身(shen)和手臂的動(dong)作較(jiao)為(wei)(wei)豐富，腳下以(yi)側滑步為(wei)(wei)基本步伐，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)開(kai)始時先唱(chang)徐緩輕(qing)快(kuai)的舞(wu)(wu)(wu)(wu)歌，舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)隨著歌聲輕(qing)柔地舞(wu)(wu)(wu)(wu)動(dong)起(qi)來(lai)，旁觀(guan)者(zhe)可任意加入(ru)隊伍隨舞(wu)(wu)(wu)(wu)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)氣氛逐漸熱烈(lie)，節奏加快(kuai)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)不(bu)斷穿插交換位置，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)達到高潮時，同(tong)時齊發出“哲(zhe)嘿哲(zhe)”、“德乎(hu)達”等簡(jian)短風趣的(de)呼號(hao)，腳上踏出有力的(de)節(jie)拍。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安代(dai)舞發(fa)源于庫倫(lun)旗，據考證約(yue)形成于明末清初。當時庫倫(lun)體(ti)制是“政教(jiao)合一”，寺廟林立，僧侶眾多(duo)。清朝中(zhong)期，各地闖關東的(de)(de)(de)(de)移民大量涌入草原，不(bu)同(tong)(tong)部落、不(bu)同(tong)(tong)地域的(de)(de)(de)(de)文化風俗相(xiang)糅合鑄就(jiu)了庫(ku)倫(lun)蒙古族(zu)文化，孕(yun)育(yu)了具有廣泛群(qun)眾性的(de)(de)(de)(de)安(an)代舞。安(an)代通常在節慶或閑(xian)暇時進行(xing)，一(yi)人領唱(chang)眾人應和(he)(he)，成百上千的(de)(de)(de)(de)男女老少載歌載舞。安(an)代舞有強烈的(de)(de)(de)(de)自(zi)娛性、鮮明的(de)(de)(de)(de)民族(zu)特色(se)和(he)(he)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)生活氣息，輕松愉快，簡單易學(xue)，唱(chang)詞隨編隨唱(chang)，富于(yu)感染(ran)力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂(e)(e)溫克族(zu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)是薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)（即(ji)巫師）在祈(qi)神(shen)、祭祀、驅邪、治病等活動中表演的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)祭祀性的(de)舞(wu)蹈(dao)，也是祈(qi)神(shen)佑民的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)巫術活動，由男女巫師分(fen)別表演。薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)的(de)表演程序一(yi)般(ban)有祝(zhu)禱(dao)、請(qing)神(shen)、神(shen)附體、送神(shen)等部分(fen)。表演時，薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)頭戴鹿角帽或熊頭帽，多模擬(ni)動物的(de)形象(xiang)姿態。跳薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)是鄂(e)(e)溫克族(zu)的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)充滿(man)(man)神(shen)秘色彩的(de)民俗事象(xiang)，對研究(jiu)其(qi)歷史文化有著極高的(de)參考價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏欽是達斡爾族曲(qu)種，也稱“烏春”，意為(wei)“民(min)間敘事詩”，它用達(da)斡(wo)爾族(zu)(zu)語演唱(chang)，廣(guang)泛(fan)流傳于(yu)嫩江流域的達(da)斡(wo)爾族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)中。烏欽多表現生產勞動、社會生活、反(fan)抗壓迫(po)、教誨勸(quan)誡等內容，一篇作品(pin)短(duan)則(ze)幾段(duan)，長則(ze)上百段(duan)。這個少數民族(zu)(zu)曲種沒有(you)(you)固定的吟唱(chang)調，但(dan)演唱(chang)風格豐富多樣(yang)，有(you)(you)的低沉雄渾，有(you)(you)的歡暢(chang)明快(kuai)，有(you)(you)的傷感哀婉。達(da)斡(wo)爾族(zu)(zu)烏欽最初演出(chu)時(shi)多為徒口(kou)演唱(chang)，后來發(fa)展為藝人手(shou)持(chi)“華昌斯”（四弦琴）自拉自唱(chang)。烏欽說唱(chang)以(yi)韻文為主，散韻結合。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏力格(ge)爾是(shi)一種蒙古族(zu)的(de)曲藝說(shuo)書形式(shi)，因采(cai)用蒙古族語表演，故又被稱作“蒙語說書”。在(zai)蒙古族民間，將徒口講說表演(yan)而(er)無樂器伴奏(zou)的烏力格爾稱為“雅巴(ba)干(gan)烏力(li)格爾”，又稱“胡(hu)瑞烏力格爾”；將使用(yong)潮爾(er)伴奏說(shuo)唱表演的(de)烏力(li)格爾(er)稱(cheng)為“潮仁烏力格(ge)爾”；將使用四胡(hu)伴奏說(shuo)唱表(biao)演的烏力(li)格爾稱(cheng)為(wei)“胡仁烏力格爾”。有伴(ban)奏樂器的(de)烏力(li)格爾表演通常為一人自拉(la)胡琴(qin)說唱，唱腔的(de)曲(qu)調豐(feng)富(fu)多彩、靈活多變(bian)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好(hao)來寶意為“連韻說唱”，流傳(chuan)于內(nei)蒙(meng)古(gu)科爾沁草原(yuan)及(ji)周邊(bian)地區，至今(jin)已有近千(qian)年的(de)歷史，它(ta)的(de)產生(sheng)與蒙(meng)古(gu)族人分散游牧的(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)方式密切相關。好(hao)來寶的(de)表演主要有“當海”好來(lai)寶(bao)、“代力(li)查”好來寶和“額樂古(gu)格”好來寶(bao)三種(zhong)形式(shi)。好來寶(bao)曲調豐(feng)富(fu)，音樂變化多(duo)樣，節(jie)(jie)奏輕(qing)快活潑，多(duo)人演(yan)出時會(hui)采用領(ling)唱(chang)、對(dui)唱(chang)、齊唱(chang)、伴唱(chang)等演(yan)唱(chang)形式(shi)，同時還輔以優美(mei)的動(dong)作。唱(chang)詞一(yi)(yi)般為四句一(yi)(yi)節(jie)(jie)，各句第(di)一(yi)(yi)音節(jie)(jie)葉(xie)韻，可(ke)兼押腹(fu)韻和(he)尾韻，各段可(ke)聯韻或交叉(cha)換韻，也有(you)幾(ji)十句唱(chang)詞一(yi)(yi)韻到底的形式(shi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙力(li)搏(bo)爾(er)式摔(shuai)跤(jiao)是(shi)衛(wei)拉特蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)獨創并保(bao)留至今的(de)(de)(de)一項民族(zu)(zu)傳統體育運動(dong)項目，是(shi)烏日斯那達慕盛會(hui)中體育比賽的(de)(de)(de)主(zhu)要項目之一，是(shi)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)優秀的(de)(de)(de)傳統文化實踐活動(dong)。沙力(li)搏(bo)爾(er)式摔(shuai)跤(jiao)在阿(a)拉善盟各蘇(su)木鎮(zhen)和新疆(jiang)、青海、甘肅的(de)(de)(de)部分蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)地區廣為盛興。沙力(li)搏(bo)爾(er)式摔(shuai)跤(jiao)技藝中的(de)(de)(de)砍鏟、膝(xi)折、抓領等動(dong)作，是(shi)模仿公駝相(xiang)互爭斗動(dong)作特性而命名的(de)(de)(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏(bo)克(ke)”為(wei)(wei)蒙古語，意為(wei)(wei)摔跤(jiao)，它是蒙古族(zu)“男兒三(san)藝”之一，屬蒙古族(zu)傳統(tong)的體(ti)育項目。搏(bo)克(ke)已有近兩千年的歷史。搏(bo)克(ke)比(bi)賽(sai)在悠揚激情(qing)的“烏日亞”贊歌聲中(zhong)開始，比(bi)賽(sai)場地無特殊(shu)要求(qiu)，有一塊平坦草地或土質地面即可(ke)舉(ju)行。選(xuan)手(shou)們揮(hui)舞(wu)著(zhu)壯實(shi)的雙臂，跳著(zhu)模(mo)仿獅子、鹿、鷹等姿態的舞(wu)步(bu)入場。比(bi)賽(sai)規則簡單明了，不限時(shi)間，參(can)賽(sai)者也不分體(ti)重，膝蓋以上任(ren)何部位著(zhu)地為(wei)(wei)負(fu)。從事搏(bo)克(ke)運動能發展力量、靈敏度、速度、耐(nai)力等方面身(shen)體(ti)素質，并(bing)能培養人的機智、勇(yong)敢、頑強等意志品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)圖(tu)案(an)是(shi)蒙古(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統美(mei)術之一。蒙古(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)在長期的生產和(he)(he)生活(huo)實踐(jian)中，按照民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)心理和(he)(he)不同時期的審(shen)美(mei)需求，創造了許多具(ju)有(you)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風(feng)(feng)格的服(fu)飾(shi)(shi)(shi)花(hua)紋(wen)圖(tu)案(an)，廣泛流傳(chuan)于蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)各部(bu)落的服(fu)飾(shi)(shi)(shi)應用(yong)中。蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)圖(tu)案(an)紋(wen)飾(shi)(shi)(shi)種類(lei)多樣，其中，最常見的是(shi)以(yi)五畜和(he)(he)花(hua)鳥為(wei)內容(rong)(rong)的動植物圖(tu)案(an)，以(yi)山、水(shui)、云、火為(wei)內容(rong)(rong)的自然風(feng)(feng)景圖(tu)案(an)，以(yi)吉(ji)祥如意為(wei)內容(rong)(rong)的烏力(li)吉(ji)賀等。蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)圖(tu)案(an)表現(xian)出蒙古(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的藝術創造力(li)和(he)(he)審(shen)美(mei)情趣，具(ju)有(you)很(hen)高的文化藝術價值。

蒙古(gu)族(zu)刺(ci)繡(xiu)是蒙古(gu)人(ren)在(zai)長期生(sheng)產生(sheng)活中形成的(de)(de)(de)一種技藝(yi)和美術兼備的(de)(de)(de)藝(yi)術。蒙古(gu)族(zu)刺(ci)繡(xiu)不但(dan)在(zai)綢緞等(deng)軟面(mian)(mian)料上繡(xiu)花草(cao)(cao)，而且(qie)要用駝絨線、牛筋等(deng)在(zai)羊(yang)毛氈、皮靴等(deng)硬面(mian)(mian)料上刺(ci)繡(xiu)。刺(ci)繡(xiu)也是蒙古(gu)族(zu)婦女(nv)的(de)(de)(de)審美標準(zhun)，能做刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)被(bei)大家看成心靈手巧的(de)(de)(de)人(ren)。蒙古(gu)族(zu)刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)(de)針法(fa)以凝重質(zhi)樸取勝(sheng)，大面(mian)(mian)料的(de)(de)(de)貼花方法(fa)、粗獷勻(yun)稱的(de)(de)(de)質(zhi)感、精美的(de)(de)(de)圖案及鮮(xian)明的(de)(de)(de)對(dui)比色(se)彩，給人(ren)以飽滿充實(shi)之感。蘊(yun)含著濃厚的(de)(de)(de)草(cao)(cao)原文化特(te)質(zhi)，具有很高的(de)(de)(de)藝(yi)術審美價值(zhi)。2014年入(ru)選第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古包是(shi)蒙(meng)古族和北方游牧民族最有代表性的(de)民居，早在秦漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察干伊德”，漢語(yu)為“白(bai)色的(de)食品”即奶食(shi)品，由(you)天然純奶制(zhi)成，是(shi)蒙古族重要的傳統飲食(shi)。其制(zhi)作(zuo)過(guo)程是(shi)：將鮮奶通過(guo)發酵(jiao)、熬(ao)制(zhi)等(deng)手段，可加工出奶豆腐(fu)、奶酪、奶酒等(deng)30多種奶食品，其工藝(yi)復雜，工序細(xi)膩，口感好，耐儲(chu)存，味道(dao)鮮美，營養豐富(fu)。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥(yao)酒在我國(guo)有著(zhu)悠(you)久的歷史，鴻(hong)茅藥(yao)酒即具有中醫(yi)防治疾(ji)病的獨(du)特療效。其(qi)配制技(ji)藝(yi)歷經274年得以完整傳承至今。鴻茅藥(yao)酒經(jing)過(guo)67味大組(zu)方及其八(ba)步(bu)古法、69道純手工釀制(zhi)而成(cheng)的(de)藥(yao)酒(jiu)，具有祛風除濕、補(bu)氣通絡、舒筋活血、健脾(pi)溫腎的(de)功效。2014年，該項目(mu)入選國家級非(fei)物質文(wen)化遺產擴展項目(mu)名錄。

蒙古族(zu)是馬背民(min)族(zu)，歷史上長期游牧征戰的(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)習慣常會遇到跌傷和(he)骨傷，因此蒙醫正骨療(liao)法應運而生(sheng)。正骨的(de)方(fang)法有：手法復(fu)位、夾板(ban)固定、按摩療(liao)法、對癥(zheng)下藥(yao)、調解飲(yin)食、功能鍛(duan)煉等(deng)六則。其方(fang)法獨特，療(liao)效(xiao)顯著。2011年，該項(xiang)目入選(xuan)國家級非(fei)物質文化遺產擴展項(xiang)目名錄。

蒙(meng)古(gu)(gu)包(bao)堪稱是(shi)游(you)(you)牧(mu)經(jing)濟的(de)(de)(de)杰作，是(shi)適應蒙(meng)古(gu)(gu)高(gao)原(yuan)自然(ran)環(huan)境(jing)和(he)游(you)(you)牧(mu)民族流(liu)動性(xing)生(sheng)產活(huo)動的(de)(de)(de)需求(qiu)而形成(cheng)的(de)(de)(de)移動性(xing)生(sheng)活(huo)空間。其(qi)(qi)中充溢(yi)著(zhu)游(you)(you)牧(mu)民族的(de)(de)(de)智慧與(yu)文(wen)化(hua)創造能力(li)。蒙(meng)古(gu)(gu)包(bao)是(shi)游(you)(you)牧(mu)生(sheng)活(huo)與(yu)人類居所(suo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)完(wan)美適應，其(qi)(qi)特征有(you)搭建迅速、拆卸(xie)容易、裝(zhuang)載(zai)方便、取(qu)材天(tian)然(ran)、修造方便、方便靈敏、由內知外，并(bing)且(qie)蒙(meng)古(gu)(gu)包(bao)獨特的(de)(de)(de)造型也有(you)著(zhu)計時(shi)功能。蒙(meng)古(gu)(gu)族所(suo)從(cong)事的(de)(de)(de)經(jing)濟類型要(yao)求(qiu)一(yi)種動態(tai)的(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)方式(shi)，而蒙(meng)古(gu)(gu)包(bao)恰巧滿(man)足了(le)(le)這(zhe)種動態(tai)住所(suo)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。蒙(meng)古(gu)(gu)包(bao)也適應了(le)(le)蒙(meng)古(gu)(gu)高(gao)原(yuan)自然(ran)氣候條(tiao)件(jian)。其(qi)(qi)圓形構造可(ke)以(yi)減小(xiao)外部壓力(li)，可(ke)以(yi)有(you)效地抵御(yu)風暴襲擊，防止塌陷。

百興·格日即(ji)指磚瓦(wa)房。在古代蒙古草原雖然沒有大量普(pu)及，但究(jiu)其歷史緣(yuan)故而久遠。遠在匈奴時期，在今內蒙古巴彥(yan)淖爾市烏拉(la)特中(zhong)旗新忽熱蘇木(mu)附(fu)近(jin)就(jiu)建造了北(bei)方草原第一(yi)所城池———“頭(tou)曼(man)城(cheng)”。如今百興(xing)·格日成了大(da)多數蒙古族(zu)長(chang)期(qi)生(sheng)活(huo)的居所。從(cong)它的構成材料及樣式看也都有了很大(da)的變化。早期(qi)的“百興·格日”主要(yao)是以土(tu)和木材建成(cheng)的(de)土(tu)坯房，再后來就發(fa)(fa)展到今天的(de)以混(hun)泥(ni)土(tu)、鋼筋(jin)、水泥(ni)等建成(cheng)的(de)更(geng)加堅固而密(mi)封(feng)好(hao)，又美觀的(de)樓房。不管它的(de)內(nei)含還(huan)是外觀都隨著社會的(de)發(fa)(fa)展而發(fa)(fa)展，內(nei)蒙古很多城市的(de)樓房都具(ju)有(you)民(min)族特色。

內蒙(meng)古自治區由于地域遼闊、民(min)族眾多(duo)，從而產(chan)生(sheng)了民(min)俗(su)文化(hua)的(de)(de)多(duo)樣性特點(dian)。蒙(meng)古族有(you)著(zhu)悠久的(de)(de)歷史、獨特的(de)(de)語言文字和民(min)俗(su)風情，形成(cheng)了以游(you)牧文化(hua)為主要內容(rong)的(de)(de)草原文化(hua)體系。達(da)斡爾、鄂(e)(e)溫克(ke)、鄂(e)(e)倫春是(shi)生(sheng)活在內蒙(meng)古大興(xing)安(an)嶺山區具有(you)豐富的(de)(de)漁(yu)獵文化(hua)底蘊的(de)(de)3個(ge)自(zi)治民(min)(min)族(zu)(zu)。漢(han)、滿、回族(zu)(zu)生活在內(nei)蒙古自(zi)治區(qu)各地(di)。由(you)于地(di)域(yu)跨度大，受所接壤地(di)區(qu)不同民(min)(min)俗文化影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)特點彰顯。西部地(di)區(qu)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗主要受陜甘寧省區(qu)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，中(zhong)部區(qu)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗受到河北(bei)、山(shan)西二省的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，東(dong)部地(di)區(qu)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗受到黑龍江、吉林(lin)、遼寧等東(dong)北(bei)三(san)省的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。內(nei)蒙古民(min)(min)俗文化是由(you)多民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)俗文化組成的(de)(de)(de)具(ju)有民(min)(min)族(zu)(zu)多樣(yang)性(xing)、歷史悠久性(xing)、地(di)域(yu)差異性(xing)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗文化。

哈(ha)達一般(ban)是一種白(bai)色、淺藍色或黃(huang)色的(de)絲織物(wu)，通常長1.8～2米(mi)。在拜佛、祭祀(si)、婚喪、拜年、拜長輩(bei)或在許多重要活(huo)動(dong)中都要敬獻哈達(da)(da)(da)，以象征(zheng)尊敬、祝福之意。獻哈達(da)(da)(da)時(shi)要雙手捧起，把雙疊棱(leng)對(dui)(dui)著被(bei)獻者。對(dui)(dui)長輩(bei)應(ying)將(jiang)哈達(da)(da)(da)舉(ju)過頭頂，鞠躬(gong)敬獻；對(dui)(dui)平輩(bei)人應(ying)雙手平舉(ju)遞(di)給對(dui)(dui)方；對(dui)(dui)晚輩(bei)人一般直接將(jiang)哈搭在對(dui)(dui)方肩上。獻哈達(da)(da)(da)時(shi)，對(dui)(dui)方也可將(jiang)哈達(da)(da)(da)回敬，以示感謝和尊敬。

內蒙古(gu)自治區是一個多宗教(jiao)(jiao)(jiao)地(di)區，現(xian)有佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)和東正教(jiao)(jiao)(jiao)，是全國(guo)重點(dian)宗教(jiao)(jiao)(jiao)工作地(di)區之一。藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)俗稱喇嘛(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)，13世紀(ji)后(hou)期傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)內(nei)(nei)蒙古(gu)地區(qu)(qu)(qu)。伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)自治區(qu)(qu)(qu)最早可(ke)追溯到元朝，由(you)于內(nei)(nei)蒙古(gu)自治區(qu)(qu)(qu)地域遼闊，伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)的(de)準確時間各(ge)盟巿記(ji)載略有不同。天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)自唐(tang)代(dai)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)國，當時稱為景教(jiao)(jiao)(jiao)（對傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)國的(de)基督教(jiao)(jiao)(jiao)聶斯(si)托利派的(de)稱謂），后(hou)傳(chuan)(chuan)播到北方草原，成為契丹、蒙古(gu)、汪(wang)古(gu)、乃蠻(man)、克烈等草原民(min)族(zu)與部落(luo)信(xin)(xin)奉的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)一。隨(sui)著宗教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰自由(you)政策的(de)落(luo)實，內(nei)(nei)蒙古(gu)各(ge)地的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)團體、宗教(jiao)(jiao)(jiao)界人士和信(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)群眾參加社(she)會主(zhu)義建(jian)設(she)(she)，在(zai)社(she)會主(zhu)義物質(zhi)文(wen)明和精神文(wen)明建(jian)設(she)(she)中(zhong)做(zuo)出了顯著成績。