內蒙(meng)方言(yan)是蒙(meng)古語在中國境(jing)內使用(yong)人數(shu)最(zui)多，地理(li)分布最(zui)廣的一個方言(yan)。內蒙(meng)古自治區人民政府于1980年3月(yue)31日批準(zhun)通過(guo)《關(guan)于(yu)確定蒙(meng)古(gu)語(yu)基礎方(fang)言(yan)(yan)、標(biao)準(zhun)音(yin)和試行蒙(meng)古(gu)語(yu)音(yin)標(biao)的請示報告》，正式確定以內(nei)蒙(meng)方(fang)言(yan)(yan)內(nei)蒙(meng)古(gu)自治(zhi)區錫林郭勒盟正藍旗語(yu)音(yin)的察哈爾土語(yu)為全中國蒙(meng)古(gu)語(yu)的標(biao)準(zhun)語(yu)言(yan)(yan)。【了解詳情】

內蒙古各地(di)由于居住(zhu)地(di)域(yu)、生產條件的(de)(de)不同(tong)，形成不同(tong)風格的(de)(de)飲食(shi)(shi)習(xi)俗。比如在以(yi)獵為主的(de)(de)鄂(e)溫克(ke)族中，以(yi)獸肉為主食(shi)(shi)。在獸肉中又(you)以(yi)、鹿(lu)、狍(pao)子(zi)肉食(shi)(shi)為多(duo)。飲食(shi)(shi)方法，除、鹿(lu)、狍(pao)子(zi)的(de)(de)肝、腎可生吃外(wai)(wai)，其(qi)他(ta)都要熟(shu)食(shi)(shi)。而在牧區(qu)的(de)(de)鄂(e)溫克(ke)族以(yi)乳、肉、面(mian)為主食(shi)(shi)，講(jiang)究(jiu)喝(he)奶(nai)茶。在嫩(nen)江(jiang)流域(yu)居住(zhu)的(de)(de)鄂(e)溫克(ke)族，除傳統(tong)的(de)(de)肉食(shi)(shi)、奶(nai)食(shi)(shi)外(wai)(wai)，在農業(ye)發展的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，糧食(shi)(shi)逐漸成為主食(shi)(shi)，主要有稷子(zi)、燕(yan)(yan)(yan)麥、蕎麥、大麥等。用稷子(zi)米(mi)熬肉粥(zhou)(zhou)和奶(nai)粥(zhou)(zhou)、蒸干飯，是過去常吃的(de)(de)食(shi)(shi)品(pin)，也用稷子(zi)米(mi)磨面(mian)做發糕(gao)、油炸(zha)餅(bing)。用燕(yan)(yan)(yan)麥米(mi)做肉粥(zhou)(zhou)，做炒(chao)(chao)熟(shu)的(de)(de)燕(yan)(yan)(yan)麥碎米(mi)和炒(chao)(chao)燕(yan)(yan)(yan)麥面(mian)。但整(zheng)體上(shang)內蒙古的(de)(de)飲食(shi)(shi)習(xi)慣為都講(jiang)究(jiu)先白(bai)后紅。白(bai)指白(bai)食(shi)(shi)，乳及乳制(zhi)品(pin)；紅指紅食(shi)(shi)，肉及肉制(zhi)品(pin)。【了解詳情】

蒙(meng)(meng)古(gu)省各(ge)(ge)城市的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)習俗都(dou)各(ge)(ge)具特色，但各(ge)(ge)城市的(de)重(zhong)大傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)還(huan)是(shi)以中(zhong)(zhong)國重(zhong)大傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)為主(zhu)，如春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)。但各(ge)(ge)地區(qu)各(ge)(ge)在這些重(zhong)大節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)中(zhong)(zhong)卻(que)又保留著各(ge)(ge)地區(qu)獨特的(de)習俗。如蒙(meng)(meng)古(gu)族的(de)草(cao)原盛(sheng)會那達(da)幕，錫(xi)林郭勒盟(meng)的(de)祭敖包(bao)，蒙(meng)(meng)古(gu)族的(de)查干薩日(ri)等(deng)。此外內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)作為一個旅(lv)(lv)游(you)大省，有諸多(duo)旅(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶活動，如阿(a)爾山國際(ji)冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)俄蒙(meng)(meng)國際(ji)冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、喀喇沁王府旅(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、巴丹吉林沙漠文化旅(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、阿(a)爾山圣(sheng)水節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、那達(da)慕草(cao)原旅(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)等(deng)。【了解詳情】

在(zai)內蒙古的蒙古族(zu)極看(kan)重男女婚(hun)姻。在子(zi)女成年后(hou)即行操辦婚(hun)姻大(da)事(shi)。以鄂爾多斯(si)地區為例，婚(hun)禮要經過擇偶、求婚(hun)、定婚(hun)、送聘禮等過程(cheng)。求婚(hun)時(shi)要唱“勸嫁歌(ge)”，定親時，男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)要攜帶(dai)整(zheng)羊、哈達、美酒前往女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)中，女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)則邀親朋(peng)好(hao)友(you)(you)作(zuo)陪喝“開口(kou)酒”，表示定親。定婚(hun)后男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)要擇(ze)期送聘(pin)禮(li)，送禮(li)后男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)擺(bai)設(she)宴席，請女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)父(fu)母、媒(mei)人(ren)及近親摯(zhi)友(you)(you)參加。婚(hun)禮(li)日，盛(sheng)裝的新郎要由(you)祝頌人(ren)、親友(you)(you)等陪同，乘馬備喜車前往女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)。婚(hun)禮(li)舉行完后，新娘(niang)在男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)過夜，第二天(tian)一早，女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)來(lai)將新人(ren)接回。一般是舅舅來(lai)接。至此，整(zheng)個婚(hun)禮(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)算結束(shu)。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在地域遼闊的(de)(de)美(mei)麗(li)草原，受歷史(shi)與(yu)環境(jing)的(de)(de)影響(xiang)，草原各部落(luo)的(de)(de)服飾(shi)風(feng)格(ge)存(cun)在一(yi)定差異(yi)。如(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在錫林郭勒盟的(de)(de)烏(wu)珠穆沁(qin)蒙古族，服飾(shi)圖(tu)案(an)(an)(an)多采(cai)用卷(juan)草紋(wen)、回紋(wen)、盤長(chang)紋(wen)、云紋(wen)等傳統紋(wen)樣；生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在通遼市的(de)(de)科爾沁(qin)蒙古族，他們(men)的(de)(de)服飾(shi)圖(tu)案(an)(an)(an)多選用花卉、魚(yu)紋(wen)等，繡花工藝以(yi)(yi)精(jing)美(mei)著(zhu)稱。但是(shi)從文(wen)化角度，它們(men)又呈現(xian)出一(yi)種趨(qu)同性，即取材(cai)于自然和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)環境(jing)，山川流水、飛禽走(zou)獸、奇花異(yi)草，隨手拈來融入服飾(shi)圖(tu)案(an)(an)(an)之(zhi)中。這些服飾(shi)圖(tu)案(an)(an)(an)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)發展都(dou)離不開歷史(shi)傳承、宗教信仰、審美(mei)情(qing)趣、風(feng)俗(su)習慣，以(yi)(yi)及賴以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)自然環境(jing)，至今保(bao)持著(zhu)獨特(te)的(de)(de)款式風(feng)格(ge)。

二(er)人(ren)臺(tai)是流行(xing)于內蒙(meng)(meng)古(gu)中(zhong)、西(xi)部地(di)區(qu)(qu)和晉北、陜北、河北張家(jia)口等(deng)地(di)的民(min)間(jian)小戲(xi)。以呼和浩(hao)(hao)特為(wei)界，二(er)人(ren)臺(tai)的風格流派(pai)有(you)西(xi)路與東(dong)路之分。西(xi)路二(er)人(ren)臺(tai)最(zui)初叫蒙(meng)(meng)古(gu)曲(qu)，主要流行(xing)于呼和浩(hao)(hao)特市、包頭市、巴彥(yan)淖爾盟、伊克(ke)昭盟、榆林地(di)區(qu)(qu)、忻州地(di)區(qu)(qu)；東(dong)路二(er)人(ren)臺(tai)初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳(chuan)唱千(qian)年的史詩《格薩(斯(si))爾(er)》流傳(chuan)于(yu)中(zhong)國青(qing)藏高(gao)原的(de)(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族(zu)中(zhong)，以(yi)口耳相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)方式講(jiang)述了格薩爾(er)王(wang)降臨下(xia)界后降妖除魔、抑強(qiang)扶弱、統一各部，最后回歸天國的(de)(de)英(ying)雄(xiong)業績。《格薩(斯)爾》是(shi)世(shi)界上迄今發現(xian)的(de)史詩中演唱(chang)篇(pian)幅最(zui)(zui)長的(de)，它既是(shi)族群文化多(duo)樣性的(de)熔爐，又是(shi)多(duo)民(min)族民(min)間文化可持續發展的(de)見(jian)證(zheng)。這(zhe)一(yi)為多(duo)民(min)族共享的(de)口頭史詩是(shi)草原(yuan)游牧(mu)文化的(de)結晶，代(dai)表(biao)著(zhu)古代(dai)藏族、蒙古族民(min)間文化與口頭敘(xu)事藝術的(de)最(zui)(zui)高(gao)成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝贊詞（伊茹(ru)勒(le)）是蒙(meng)古(gu)族(zu)日常生活中(zhong)的(de)(de)(de)一項重(zhong)要禮儀，但并非(fei)一定要在(zai)隆重(zhong)的(de)(de)(de)場合才使用，即使在(zai)一般交往中(zhong)，彼此問候，并相互致以(yi)美好祝愿，也是蒙(meng)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)日常禮儀。祝贊詞是以(yi)朗(lang)誦(song)詩形式(shi)(shi)出現的(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)特(te)有(you)的(de)(de)(de)文藝形式(shi)(shi)。自古(gu)在(zai)蒙(meng)古(gu)族(zu)民間(jian)流傳，分布廣(guang)泛，歷(li)史悠久。蒙(meng)古(gu)族(zu)祝贊詞是一種具有(you)鮮明游(you)牧文化(hua)和地域文化(hua)特(te)征的(de)(de)(de)獨特(te)形式(shi)(shi)，它以(yi)草原(yuan)人(ren)特(te)有(you)的(de)(de)(de)語言述說(shuo)著蒙(meng)古(gu)民族(zu)對(dui)歷(li)史文化(hua)、人(ren)文習俗、道(dao)德、哲學和藝術的(de)(de)(de)感(gan)悟。【了解詳情】

蒙古族長篇(pian)敘事歌“嘎達梅林”產生于內蒙(meng)古科爾(er)沁左翼中(zhong)旗，流(liu)傳(chuan)于周邊許多地(di)方(fang)。據(ju)不完全統計(ji)，近現代在科爾(er)沁左翼中(zhong)旗流(liu)傳(chuan)的(de)蒙(meng)古族民(min)歌有上千首，以《嘎達梅林》最具代表性。“嘎達梅林”以(yi)20世紀(ji)30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長調是(shi)蒙古語“烏(wu)日(ri)汀哆”的意譯。根(gen)據蒙古族音(yin)樂文(wen)化的歷史淵(yuan)源(yuan)和(he)音(yin)樂形(xing)態的現狀，長(chang)調可界(jie)定為由北方草(cao)原游牧民(min)族在畜牧業(ye)生產勞動中創(chuang)造的，在野(ye)外放(fang)牧和(he)傳統節慶時演唱的一種民(min)歌。長(chang)調旋律悠長(chang)舒(shu)緩、意境開闊、聲多詞(ci)少、氣息綿長(chang)，旋律極富裝飾性（如前(qian)倚(yi)音(yin)、后倚(yi)音(yin)、滑音(yin)、回(hui)音(yin)等），尤(you)以“諾(nuo)古拉”（蒙(meng)古語音(yin)譯，波折(zhe)音(yin)或裝飾(shi)音(yin)）演唱方式(shi)所形(xing)成的華彩唱法(fa)最(zui)具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼(hu)麥是(shi)蒙古族(zu)人創造的(de)一種神(shen)奇的(de)歌唱藝(yi)術：一個(ge)(ge)(ge)歌手純粹用自己的(de)發聲器官(guan)，在同一時間里(li)唱出(chu)兩個(ge)(ge)(ge)聲部(bu)。呼(hu)麥聲部(bu)關系的(de)基本結(jie)構為一個(ge)(ge)(ge)持續低(di)音和(he)它上(shang)面(mian)流動(dong)的(de)旋(xuan)律相(xiang)結(jie)合(he)。又可(ke)以分為“泛(fan)音呼麥”、“震音呼(hu)麥”、“復合呼(hu)麥”等。在中國(guo)各民(min)族民(min)歌(ge)中,它是獨一(yi)無(wu)二的。呼麥主要(yao)分布在(zai)內蒙古自(zi)治區(qu)的錫林郭勒(le)、呼倫貝(bei)爾(er)草(cao)原及呼和浩特(te)市(shi)等地區(qu)，新疆自(zi)治區(qu)阿爾(er)泰(tai)山一(yi)帶的蒙古族居住地以及蒙古、俄羅斯圖瓦地區(qu)也能聽到這(zhe)種(zhong)歌唱(chang)方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙(meng)(meng)古族音(yin)樂(le)文化(hua)的(de)(de)典(dian)型代表(biao)，無(wu)論是它(ta)(ta)的(de)(de)造(zao)型、制作材料(liao)，還是它(ta)(ta)的(de)(de)音(yin)質(zhi)音(yin)色、音(yin)樂(le)表(biao)現(xian)風格和(he)演奏(zou)方法，均體現(xian)著蒙(meng)(meng)古族的(de)(de)性(xing)格內(nei)涵，充分(fen)反映了蒙(meng)(meng)古族游(you)牧生(sheng)活的(de)(de)歷(li)史形態,表達著蒙(meng)古族對(dui)自然宇(yu)宙哲學性(xing)的思考(kao)和體悟。蒙(meng)古族馬頭琴歷史悠久，在蒙(meng)古族形成時期,馬頭琴就已存在。在長期的歷史(shi)發展中(zhong)，馬(ma)頭琴形成了帶(dai)有鮮明地(di)域色彩的不同流(liu)派，這些流(liu)派又與蒙古族內部(bu)和外(wai)部(bu)的聚散離合(he)以及歷(li)史變遷密切相關。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在內蒙古(gu)和黑龍江嫩江流域的(de)達斡爾族聚(ju)居區，“魯日格(ge)勒”舞是對其民間舞的(de)(de)統稱，多為(wei)婦(fu)女表(biao)演的(de)(de)自娛性舞蹈。達斡爾族(zu)是一個能歌善(shan)舞的(de)(de)民族(zu)，“魯日(ri)格(ge)勒(le)”以群舞(wu)(wu)為主，多表現狩獵生(sheng)活和勞動(dong)場(chang)面，表演時舞(wu)(wu)者(zhe)上身和手臂的(de)動(dong)作較(jiao)為豐富，腳下以側滑步為基本步伐(fa)，舞(wu)(wu)蹈開始時先唱徐緩輕(qing)快的(de)舞(wu)(wu)歌，舞(wu)(wu)者(zhe)隨著歌聲輕(qing)柔地舞(wu)(wu)動(dong)起來，旁觀者(zhe)可任意加入隊伍隨舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈氣氛(fen)逐漸熱烈(lie)，節奏加快，舞(wu)(wu)者(zhe)不斷穿(chuan)插交(jiao)換位置，舞(wu)(wu)蹈達到高潮時，同(tong)時齊發出“哲嘿(hei)哲”、“德乎達(da)”等(deng)簡短風(feng)趣的(de)呼號(hao)，腳上踏出(chu)有力的(de)節拍。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安代舞發(fa)源于(yu)庫倫旗，據考(kao)證約形(xing)成于(yu)明末(mo)清初。當時庫倫體制是“政教合一(yi)”，寺廟林立，僧(seng)侶眾(zhong)多(duo)。清(qing)朝(chao)中期，各(ge)地闖(chuang)關東的(de)(de)移民大量涌(yong)入草原(yuan)，不同(tong)部(bu)落、不同(tong)地域的(de)(de)文(wen)化(hua)風俗相糅合鑄就了(le)庫倫蒙古族(zu)文(wen)化(hua)，孕育了(le)具有廣(guang)泛(fan)群眾(zhong)性的(de)(de)安(an)代舞(wu)。安(an)代通常在節慶(qing)或閑暇時(shi)進行，一人(ren)領唱(chang)眾(zhong)人(ren)應和，成百上(shang)千的(de)(de)男(nan)女老少(shao)載歌(ge)載舞(wu)。安(an)代舞(wu)有強烈的(de)(de)自娛性、鮮明(ming)的(de)(de)民族(zu)特色和濃郁的(de)(de)生(sheng)活氣息，輕松(song)愉快，簡單易學，唱(chang)詞(ci)隨編隨唱(chang)，富于感染力(li)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂溫克(ke)(ke)族薩滿(man)舞是(shi)(shi)薩滿(man)（即巫(wu)師）在(zai)祈神(shen)(shen)、祭祀、驅邪(xie)、治病等活動中表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)祭祀性的(de)(de)(de)(de)舞蹈，也是(shi)(shi)祈神(shen)(shen)佑民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)巫(wu)術活動，由男女巫(wu)師分別(bie)表(biao)演(yan)。薩滿(man)舞的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)程(cheng)序一(yi)般有(you)祝(zhu)禱、請(qing)神(shen)(shen)、神(shen)(shen)附(fu)體、送神(shen)(shen)等部分。表(biao)演(yan)時，薩滿(man)頭戴(dai)鹿角(jiao)帽(mao)或(huo)熊頭帽(mao)，多模擬動物(wu)的(de)(de)(de)(de)形象姿態。跳薩滿(man)舞是(shi)(shi)鄂溫克(ke)(ke)族的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)充滿(man)神(shen)(shen)秘色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗事象，對研究其(qi)歷史文化有(you)著(zhu)極高的(de)(de)(de)(de)參考價值。2011年入(ru)選第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏欽是達斡(wo)爾族曲種，也稱“烏春”，意為(wei)“民間敘事詩”，它用達斡爾族(zu)語(yu)演唱(chang)(chang)，廣泛流傳于(yu)嫩(nen)江流域的達斡爾族(zu)群眾中。烏欽多表(biao)現生產勞動、社會生活(huo)、反抗壓迫、教(jiao)誨勸誡(jie)等內容(rong)，一篇作品短則(ze)幾段，長(chang)則(ze)上百(bai)段。這(zhe)個少(shao)數民族(zu)曲種(zhong)沒有(you)(you)固定的吟唱(chang)(chang)調，但演唱(chang)(chang)風格豐富多樣，有(you)(you)的低沉雄渾，有(you)(you)的歡暢明(ming)快，有(you)(you)的傷感哀婉。達斡爾族(zu)烏欽最初演出時多為徒口演唱(chang)(chang)，后來發(fa)展(zhan)為藝人手持(chi)“華昌斯”（四(si)弦(xian)琴）自拉自唱(chang)(chang)。烏欽說唱(chang)(chang)以(yi)韻文為(wei)主(zhu)，散(san)韻結合。2008年(nian)入選(xuan)第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏力格爾(er)是一種蒙古族的曲藝說書(shu)形式(shi)，因(yin)采用蒙古(gu)族語表演，故又被(bei)稱作“蒙語說書”。在蒙古(gu)族民間，將徒口講說表演而無樂器伴奏(zou)的烏力(li)格爾稱為“雅巴干烏(wu)力(li)格爾(er)”，又稱“胡瑞烏力格爾”；將使用(yong)潮(chao)爾(er)(er)伴奏說唱表演的烏(wu)力(li)格爾(er)(er)稱為“潮仁烏力格爾”；將使用四胡伴奏(zou)說唱表演的烏力格爾稱為“胡仁烏力(li)格(ge)爾”。有伴奏樂器的(de)(de)烏力(li)格爾表演通(tong)常為(wei)一人自拉胡琴(qin)說(shuo)唱(chang)，唱(chang)腔的(de)(de)曲調豐富多彩、靈活(huo)多變。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好來寶意為“連韻說唱”，流(liu)傳于內蒙古科(ke)爾沁草原及周邊(bian)地(di)區，至(zhi)今已有(you)近千年的(de)歷(li)史，它(ta)的(de)產生(sheng)與蒙古族人分散(san)游(you)牧的(de)生(sheng)產生(sheng)活方式密切(qie)相關。好來(lai)寶的(de)表演主要有(you)“當海”好來(lai)寶、“代(dai)力查”好來寶和“額樂古(gu)格”好(hao)來(lai)(lai)寶(bao)三(san)種形式(shi)。好(hao)來(lai)(lai)寶(bao)曲調豐富，音(yin)樂變化(hua)多樣，節(jie)奏(zou)輕快活潑，多人演出(chu)時會采用領(ling)唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)、伴唱(chang)(chang)等(deng)演唱(chang)(chang)形式(shi)，同時還輔以優美的(de)動(dong)作。唱(chang)(chang)詞一(yi)般為四句(ju)一(yi)節(jie)，各句(ju)第(di)一(yi)音(yin)節(jie)葉韻，可兼押(ya)腹韻和尾(wei)韻，各段可聯韻或交(jiao)叉(cha)換韻，也有幾十(shi)句(ju)唱(chang)(chang)詞一(yi)韻到底的(de)形式(shi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙(sha)力(li)搏爾式(shi)摔跤是(shi)(shi)衛拉(la)特(te)蒙古(gu)族(zu)獨創并保留至今(jin)的(de)一項民(min)族(zu)傳(chuan)統體(ti)育運(yun)動(dong)(dong)項目，是(shi)(shi)烏(wu)日(ri)斯那達慕盛會中(zhong)體(ti)育比賽的(de)主要項目之一，是(shi)(shi)蒙古(gu)族(zu)優秀的(de)傳(chuan)統文(wen)化實踐(jian)活動(dong)(dong)。沙(sha)力(li)搏爾式(shi)摔跤在阿拉(la)善盟各(ge)蘇木鎮和新疆、青(qing)海、甘肅(su)的(de)部分(fen)蒙古(gu)族(zu)聚居的(de)地區廣為盛興(xing)。沙(sha)力(li)搏爾式(shi)摔跤技藝中(zhong)的(de)砍鏟、膝折、抓(zhua)領等動(dong)(dong)作，是(shi)(shi)模(mo)仿公駝相互(hu)爭(zheng)斗動(dong)(dong)作特(te)性而命(ming)名的(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏(bo)克(ke)”為(wei)蒙(meng)古語，意為(wei)摔跤，它(ta)是蒙(meng)古族(zu)“男兒三藝”之一(yi)，屬蒙(meng)古族(zu)傳統的(de)體育項目。搏(bo)克(ke)已有(you)近兩千年的(de)歷(li)史(shi)。搏(bo)克(ke)比(bi)賽在悠揚激情的(de)“烏日亞”贊歌聲中(zhong)開始(shi)，比(bi)賽場地無特殊要(yao)求(qiu)，有(you)一(yi)塊平(ping)坦草地或土質(zhi)地面即可舉行。選手們揮舞著(zhu)壯實的(de)雙臂，跳(tiao)著(zhu)模仿獅子(zi)、鹿、鷹(ying)等姿態的(de)舞步入場。比(bi)賽規則(ze)簡單明了，不限時間，參賽者也不分體重，膝蓋(gai)以上任何部(bu)位著(zhu)地為(wei)負。從事(shi)搏(bo)克(ke)運動(dong)能發展力(li)量(liang)、靈敏度、速度、耐(nai)力(li)等方面身(shen)體素質(zhi)，并(bing)能培養人的(de)機智(zhi)、勇敢、頑強等意志品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾圖案(an)是蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統美(mei)術(shu)之一。蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)在長期的(de)生(sheng)產和(he)(he)生(sheng)活實踐中(zhong)，按照民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)心理和(he)(he)不同時(shi)期的(de)審美(mei)需求，創造了許多(duo)(duo)具有民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風格(ge)的(de)服(fu)飾花紋圖案(an)，廣(guang)泛流傳于蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)各部(bu)落(luo)的(de)服(fu)飾應(ying)用中(zhong)。蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾圖案(an)紋飾種類多(duo)(duo)樣(yang)，其中(zhong)，最常見的(de)是以(yi)五畜和(he)(he)花鳥(niao)為內容的(de)動植物(wu)圖案(an)，以(yi)山(shan)、水、云、火(huo)為內容的(de)自(zi)然風景圖案(an)，以(yi)吉祥如意為內容的(de)烏力吉賀(he)等。蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾圖案(an)表現出(chu)蒙(meng)古(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)藝(yi)術(shu)創造力和(he)(he)審美(mei)情(qing)趣，具有很高的(de)文化藝(yi)術(shu)價值。

蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)刺(ci)繡是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)在(zai)長期生產生活中(zhong)形成的(de)(de)一種(zhong)技藝(yi)和美(mei)(mei)術(shu)兼備的(de)(de)藝(yi)術(shu)。蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)刺(ci)繡不但在(zai)綢(chou)緞等(deng)軟面(mian)(mian)料上繡花草，而且要用駝絨線、牛(niu)筋等(deng)在(zai)羊毛氈(zhan)、皮靴等(deng)硬面(mian)(mian)料上刺(ci)繡。刺(ci)繡也是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)婦(fu)女的(de)(de)審美(mei)(mei)標準，能做刺(ci)繡的(de)(de)女人(ren)被大家看(kan)成心(xin)靈手巧的(de)(de)人(ren)。蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)刺(ci)繡的(de)(de)針法(fa)以凝重質樸(pu)取勝，大面(mian)(mian)料的(de)(de)貼花方法(fa)、粗獷(guang)勻稱(cheng)的(de)(de)質感、精美(mei)(mei)的(de)(de)圖案及鮮明(ming)的(de)(de)對比色(se)彩，給人(ren)以飽(bao)滿充實之感。蘊含(han)著(zhu)濃厚的(de)(de)草原文(wen)化特(te)質，具有很高的(de)(de)藝(yi)術(shu)審美(mei)(mei)價值。2014年入選第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古包(bao)是(shi)蒙古族和北方游牧民族最有代表(biao)性的民居，早在秦漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察(cha)干(gan)伊(yi)德”，漢語為“白色的食品”即(ji)奶(nai)(nai)食品，由(you)天(tian)然純奶(nai)(nai)制成，是蒙古族重要(yao)的傳統飲食。其制作過(guo)程是：將(jiang)鮮奶(nai)(nai)通過(guo)發酵、熬制等(deng)手段，可加工出奶(nai)(nai)豆腐、奶(nai)(nai)酪、奶(nai)(nai)酒等(deng)30多種奶食品，其(qi)工(gong)藝復(fu)雜(za)，工(gong)序細膩，口感好，耐(nai)儲存，味道鮮(xian)美，營養豐富。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥酒在我國(guo)有著悠久的(de)歷史，鴻(hong)茅藥酒即具有中醫防治疾病的(de)獨特療效。其(qi)配制技藝歷經274年得以完(wan)整(zheng)傳(chuan)承至今(jin)。鴻茅藥酒經過67味(wei)大(da)組方(fang)及(ji)其八步(bu)古(gu)法、69道(dao)純(chun)手工釀制而成(cheng)的藥酒(jiu)，具有祛風除濕、補氣通(tong)絡、舒(shu)筋活(huo)血、健脾溫腎的功效。2014年(nian)，該項目(mu)(mu)入(ru)選國家級非物質文化遺產(chan)擴展(zhan)項目(mu)(mu)名錄(lu)。

蒙古(gu)族(zu)是馬背(bei)民族(zu)，歷史(shi)上長期游牧征戰的生(sheng)產生(sheng)活習慣常會(hui)遇到跌傷和骨傷，因(yin)此蒙醫正骨療法(fa)(fa)(fa)應運(yun)而生(sheng)。正骨的方法(fa)(fa)(fa)有：手法(fa)(fa)(fa)復位、夾板固定(ding)、按(an)摩療法(fa)(fa)(fa)、對癥下藥、調解飲食、功(gong)能鍛煉(lian)等六則。其方法(fa)(fa)(fa)獨特，療效(xiao)顯(xian)著(zhu)。2011年(nian)，該項(xiang)目入選國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產擴展項(xiang)目名錄。

蒙(meng)(meng)(meng)古包(bao)堪(kan)稱是游(you)(you)牧(mu)經濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)杰作，是適(shi)應蒙(meng)(meng)(meng)古高原(yuan)自然環境和(he)游(you)(you)牧(mu)民族(zu)流動(dong)性生(sheng)產活動(dong)的(de)(de)(de)需求而形成的(de)(de)(de)移動(dong)性生(sheng)活空間。其(qi)中充溢著(zhu)游(you)(you)牧(mu)民族(zu)的(de)(de)(de)智慧與文(wen)化(hua)創造能(neng)力。蒙(meng)(meng)(meng)古包(bao)是游(you)(you)牧(mu)生(sheng)活與人類居所(suo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)完美(mei)適(shi)應，其(qi)特(te)征有(you)搭(da)建迅速、拆卸容易、裝載方便(bian)(bian)(bian)、取材(cai)天然、修造方便(bian)(bian)(bian)、方便(bian)(bian)(bian)靈敏(min)、由內(nei)知外，并且蒙(meng)(meng)(meng)古包(bao)獨特(te)的(de)(de)(de)造型(xing)也有(you)著(zhu)計時功(gong)能(neng)。蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)所(suo)從事的(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)類型(xing)要(yao)求一種動(dong)態的(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活方式(shi)，而蒙(meng)(meng)(meng)古包(bao)恰(qia)巧滿足了這種動(dong)態住所(suo)的(de)(de)(de)要(yao)求。蒙(meng)(meng)(meng)古包(bao)也適(shi)應了蒙(meng)(meng)(meng)古高原(yuan)自然氣候條件。其(qi)圓(yuan)形構(gou)造可以減小外部壓力，可以有(you)效地(di)抵御風暴(bao)襲擊，防止塌陷。

百興(xing)·格(ge)日即(ji)指磚(zhuan)瓦房。在古代(dai)蒙古草(cao)原(yuan)雖然(ran)沒有大量普及，但究其歷史緣故而久(jiu)遠。遠在匈奴時期，在今內蒙古巴彥(yan)淖爾市烏拉特(te)中旗新忽熱蘇木附近就建造了北方草(cao)原(yuan)第一所城池———“頭曼(man)城”。如(ru)今(jin)百興·格日成了大(da)多數蒙古族(zu)長期(qi)生(sheng)活的(de)(de)居所。從(cong)它的(de)(de)構成材料及樣式(shi)看也都(dou)有了很大(da)的(de)(de)變化。早期(qi)的(de)(de)“百興·格(ge)日”主要(yao)是以土(tu)和木材(cai)建(jian)成(cheng)的土(tu)坯房，再后來就發展到今天的以混泥(ni)土(tu)、鋼筋、水泥(ni)等建(jian)成(cheng)的更加堅(jian)固而密封好，又美(mei)觀的樓房。不管它的內含還是外(wai)觀都隨著(zhu)社會(hui)的發展而發展，內蒙古很多城市(shi)的樓房都具(ju)有(you)民族特色(se)。

內蒙古自治區(qu)由于地域遼闊、民族眾多(duo)，從而產生了民俗文化(hua)(hua)的(de)多(duo)樣性特(te)點(dian)。蒙古族有著悠(you)久的(de)歷史、獨特(te)的(de)語言文字(zi)和民俗風(feng)情，形成了以(yi)游牧(mu)文化(hua)(hua)為主(zhu)要內容的(de)草原文化(hua)(hua)體系。達斡爾、鄂(e)溫克(ke)、鄂(e)倫春是(shi)生活在(zai)內蒙古大興安(an)嶺山(shan)區(qu)具有豐富(fu)的(de)漁獵文化(hua)(hua)底蘊的(de)3個(ge)自治(zhi)民(min)(min)族。漢、滿、回族生活在內蒙古(gu)自治(zhi)區(qu)(qu)各(ge)地(di)。由于地(di)域跨度大(da)，受(shou)(shou)所接壤地(di)區(qu)(qu)不同民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化影響(xiang)的(de)特(te)點彰顯(xian)。西部(bu)地(di)區(qu)(qu)的(de)民(min)(min)俗(su)主要受(shou)(shou)陜甘寧省(sheng)區(qu)(qu)的(de)影響(xiang)，中部(bu)區(qu)(qu)的(de)民(min)(min)俗(su)受(shou)(shou)到(dao)(dao)河(he)北、山西二省(sheng)的(de)影響(xiang)，東(dong)(dong)部(bu)地(di)區(qu)(qu)的(de)民(min)(min)俗(su)受(shou)(shou)到(dao)(dao)黑龍(long)江(jiang)、吉(ji)林、遼寧等東(dong)(dong)北三(san)省(sheng)的(de)影響(xiang)。內蒙古(gu)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化是由多(duo)民(min)(min)族民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化組成的(de)具有民(min)(min)族多(duo)樣性(xing)、歷史(shi)悠久性(xing)、地(di)域差異性(xing)的(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化。

哈達一(yi)般(ban)是一(yi)種白色、淺(qian)藍(lan)色或黃(huang)色的(de)絲(si)織物(wu)，通常(chang)長(chang)1.8～2米。在拜(bai)佛、祭祀、婚喪、拜(bai)年、拜(bai)長輩(bei)或在許多重要(yao)活動中(zhong)都(dou)要(yao)敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達，以(yi)象征尊敬(jing)、祝福之意。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達時要(yao)雙(shuang)(shuang)手捧起，把雙(shuang)(shuang)疊棱對(dui)(dui)著被獻(xian)(xian)者。對(dui)(dui)長輩(bei)應(ying)將哈(ha)(ha)達舉過頭頂，鞠躬敬(jing)獻(xian)(xian)；對(dui)(dui)平輩(bei)人(ren)應(ying)雙(shuang)(shuang)手平舉遞給(gei)對(dui)(dui)方；對(dui)(dui)晚(wan)輩(bei)人(ren)一般直(zhi)接將哈(ha)(ha)搭(da)在對(dui)(dui)方肩(jian)上。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達時，對(dui)(dui)方也(ye)可將哈(ha)(ha)達回敬(jing)，以(yi)示(shi)感謝和尊敬(jing)。

內蒙古自治區(qu)是一個多宗(zong)教(jiao)(jiao)地(di)區(qu)，現有佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)和東正教(jiao)(jiao)，是全國(guo)重點(dian)宗(zong)教(jiao)(jiao)工作地(di)區(qu)之一。藏傳佛教(jiao)(jiao)俗稱喇嘛教(jiao)(jiao)，13世紀后(hou)期傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)內蒙古(gu)地區。伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)自(zi)治(zhi)區最早可追溯到(dao)元朝，由(you)于內蒙古(gu)自(zi)治(zhi)區地域遼(liao)闊，伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)的(de)(de)準確時間各盟巿記載(zai)略有不同(tong)。天主教(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)唐代傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)中國(guo)，當時稱為景教(jiao)(jiao)(jiao)（對傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)中國(guo)的(de)(de)基督教(jiao)(jiao)(jiao)聶斯(si)托利派(pai)的(de)(de)稱謂(wei)），后(hou)傳(chuan)(chuan)播到(dao)北(bei)方草原(yuan)，成為契丹、蒙古(gu)、汪古(gu)、乃蠻、克烈等草原(yuan)民(min)族與部落信奉的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)之一。隨著宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)自(zi)由(you)政策的(de)(de)落實，內蒙古(gu)各地的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)團體、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)界人士(shi)和信教(jiao)(jiao)(jiao)群眾參加社(she)會主義(yi)建設，在社(she)會主義(yi)物質文明(ming)(ming)和精神(shen)文明(ming)(ming)建設中做出了顯著成績。