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背景簡介

“薩(sa)(sa)滿(man)”一詞源(yuan)于滿(man)—通古斯(si)族語(yu)言，原意為(wei)“因興奮而狂舞的(de)人”。后即成(cheng)為(wei)對薩(sa)(sa)滿(man)教巫(wu)師(shi)的(de)通稱。薩(sa)(sa)滿(man)舞是我國原始(shi)薩(sa)(sa)滿(man)教一種祭祀(si)性的(de)舞蹈，作(zuo)為(wei)祛病(bing)禳災、祈神護佑的(de)一種巫(wu)術活動(dong)，由男女巫(wu)師(shi)分(fen)別表演(yan)。其表演(yan)的(de)場合，一是治病(bing)，二(er)是春(chun)節期(qi)間預祝來(lai)年豐(feng)收，三是薩(sa)(sa)滿(man)盛會(hui)，類似漢區(qu)廟(miao)會(hui)。

薩滿(man)教巫師在(zai)祭祀、驅邪、祛病(bing)等活動中(zhong)的(de)舞蹈。薩滿(man)舞表現(xian)出原始宗教信奉萬物有(you)靈(ling)和圖騰崇(chong)拜的(de)內涵，舞蹈時(shi)，巫師服裝(zhuang)飾以(yi)獸(shou)骨、獸(shou)牙(ya)，所執抓鼓(gu)既是法器又是伴(ban)奏樂器，有(you)的(de)頭戴鹿角(jiao)帽、熊(xiong)頭帽或飾以(yi)鷹翎(ling)。動作也(ye)大抵模擬(ni)野(ye)獸(shou)或雄鷹。至20世紀中(zhong)期，在(zai)中(zhong)國的(de)蒙古(gu)、鄂倫春、滿(man)、赫哲(zhe)、維吾(wu)爾等北方十幾(ji)個民族中(zhong)還(huan)有(you)遺存。薩滿(man)舞在(zai)禱詞、咒語、吟唱和鼓(gu)聲(sheng)中(zhong)進行，充滿(man)神秘(mi)色彩。

風格特色

基本動作

鄂溫克(ke)薩滿(man)舞(wu)的基本特點為手擊皮(pi)鼓(gu)(即抓鼓(gu))，腰部的甩勁不(bu)大，步(bu)伐(fa)多為走步(bu)、回旋和蹦跳(tiao)幾種。舞(wu)時，邊擊鼓(gu)邊念唱禱(dao)詞或咒詞。

抓(zhua)鼓在舞蹈中的動作非(fei)常豐富，技藝性很強。抓(zhua)鼓的拿(na)法，是先將左手(shou)中指(zhi)(或小指(zhi))插入小圈(quan)，然后(hou)滿(man)把(ba)抓(zhua)住大(da)圈(quan)。右(you)手(shou)拿(na)著鼓槌。這樣，雙手(shou)就可以隨意揮舞。

鄂族薩滿的抓(zhua)鼓動作可(ke)(ke)分為(wei)碎打鼓、半轉鼓、整轉鼓等幾種(zhong)，腳(jiao)下步伐又可(ke)(ke)以(yi)分為(wei)走步和回旋步兩(liang)種(zhong)基(ji)本形式(shi)。

碎打鼓，是以(yi)左手(shou)(shou)抓鼓豎在胸(xiong)腰(yao)之間，右手(shou)(shou)拿鼓槌(chui)有(you)節(jie)奏地敲(qiao)打鼓面(mian)(mian)，向四方鞠躬(gong)敬(jing)神。然后，舞者坐下(xia)將(jiang)鼓面(mian)(mian)斜仰，在敲(qiao)完鼓點后，接唱名(ming)為(wei)“以(yi)洛”的請神曲。半轉鼓，即鼓面(mian)(mian)一(yi)上(shang)(shang)一(yi)下(xia)的反復翻動的動作。抓鼓的手(shou)(shou)心向上(shang)(shang)時鼓槌(chui)自上(shang)(shang)向下(xia)打；手(shou)(shou)背(bei)朝上(shang)(shang)時鼓槌(chui)從下(xia)往上(shang)(shang)打。

整轉鼓的作法是：當手腕(wan)從外向里往上翻的時候(hou)打一(yi)下鼓面(mian)(過肩位置)，當鼓面(mian)朝下(腰胯位置)手腕(wan)由里向外翻動(dong)時又打一(yi)下鼓面(mian)，如此(ci)循環不斷。熟(shu)練的薩滿(man)作起來象是手中拿著一(yi)個球體的鼓在轉動(dong)幾(ji)乎看不出(chu)上下翻腕(wan)的痕(hen)跡。

滿(man)舞的腳(jiao)下(xia)步(bu)(bu)伐：走步(bu)(bu)(前進、后退)，先右腳(jiao)挫著(zhu)地面邁一步(bu)(bu)，后踏一下(xia)；另一種先點步(bu)(bu)后邁步(bu)(bu)。回旋(xuan)步(bu)(bu)，兩腳(jiao)平(ping)踏原(yuan)地自轉，先右向，后左(zuo)向。此外尚有“地滾”等舞蹈技(ji)巧。

道具

抓(zhua)鼓是一(yi)種約寸半厚(hou)、無(wu)把的(de)圓形單(dan)面(mian)皮(pi)鼓。其(qi)規格大(da)小，亦可(ke)因地因人而異。在(zai)(zai)南(nan)屯鄂溫克旗保(bao)存(cun)的(de)一(yi)面(mian)薩滿抓(zhua)鼓，它(ta)的(de)直徑為70公(gong)分，厚(hou)度為5公(gong)分。鼓幫(bang)是用榆木彎成，鼓面(mian)蒙以(yi)獸皮(pi)(過(guo)去為狼皮(pi))。鼓背面(mian)的(de)中心大(da)圈和旁邊的(de)小圈用牛角(jiao)制(zhi)作，而且(qie)圈形完整沒有接(jie)縫。中心大(da)圈與鼓幫(bang)內側的(de)周邊用羊皮(pi)細帶系牢。另外，在(zai)(zai)鼓幫(bang)內側的(de)周邊上(shang)(shang)還附有兩根粗鐵絲，絲上(shang)(shang)各穿(chuan)9個小銅錢。舞動抓(zhua)鼓時(shi)叮當(dang)作響，與擊鼓聲融為一(yi)體；鼓槌長約35公(gong)分，用藤條或(huo)細竹作骨架，外面(mian)再(zai)包上(shang)(shang)狍皮(pi)。鼓槌的(de)下(xia)端可(ke)系寸寬彩穗數根。

薩(sa)(sa)滿教(jiao)巫(wu)師在祭(ji)祀(si)、驅邪、祛病等(deng)活動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)舞(wu)蹈。薩(sa)(sa)滿舞(wu)表現出原(yuan)始宗教(jiao)信奉(feng)萬物有(you)靈和(he)圖騰崇(chong)拜的(de)內涵，舞(wu)蹈時，巫(wu)師服裝飾以(yi)獸(shou)骨、獸(shou)牙，所執抓鼓既(ji)是法器(qi)又是伴奏樂器(qi)，有(you)的(de)頭(tou)戴鹿角帽、熊頭(tou)帽或飾以(yi)鷹(ying)翎(ling)。動(dong)作(zuo)也大抵模擬野獸(shou)或雄(xiong)鷹(ying)。至20世紀中(zhong)(zhong)(zhong)期，在中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)蒙(meng)古、鄂倫春(chun)、滿、赫哲、維吾爾等(deng)北(bei)方十(shi)幾個民族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)有(you)遺存。薩(sa)(sa)滿舞(wu)在禱詞、咒語(yu)、吟唱和(he)鼓聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)進行(xing)，充(chong)滿神秘(mi)色彩。

歷史沿革

薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)與(yu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)舞的文(wen)化特征——薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)起源(yuan)于遠古，據(ju)史料(liao)記載，中國(guo)北方(fang)古代 薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)舞先(xian)民(min)，如肅慎(shen)、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥(jue)、回鶻、黠(xia)嘎斯等，都曾(ceng)有與(yu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)有關的原(yuan)始宗教(jiao)(jiao)活動，薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)后(hou)來發展為居住在(zai)中國(guo)北部的阿爾(er)泰語系民(min)族普遍(bian)信奉的宗教(jiao)(jiao)，這些民(min)族曾(ceng)有或(huo)仍有狩獵與(yu)游牧的經濟生活。薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)是薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)巫師的通稱，源(yuan)于通古斯語“激動不安和瘋(feng)狂亂(luan)舞的人”。各族對薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)(巫師)的稱謂(wei)不同，但其都經過嚴(yan)格的訓(xun)練，掌握(wo)各種(zhong)法術與(yu)技藝(yi)。

薩(sa)滿舞(wu)(wu)俗稱“跳神(shen)”，是(shi)巫(wu)師在(zai)祭祀、請(qing)神(shen)、治病等活動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)演，屬于圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜、萬物(wu)(wu)(wu)有(you)靈宗教(jiao)觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)，至今在(zai)蒙古、滿、錫(xi)伯、赫哲(zhe)、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克(ke)及維吾爾、哈薩(sa)克(ke)、柯爾克(ke)孜等民族(zu)中(zhong)(zhong)仍(reng)有(you)遺存。薩(sa)滿舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化特征(zheng)體現在(zai)與薩(sa)滿教(jiao)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話故事、請(qing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)唱詞、鼓的(de)(de)(de)(de)擊(ji)打與各種法器(qi)的(de)(de)(de)(de)運用之中(zhong)(zhong)。薩(sa)滿跳神(shen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)歌，多(duo)是(shi)經口頭傳下來的(de)(de)(de)(de)，其歌詞既反(fan)映(ying)出本的(de)(de)(de)(de)民族(zu)心(xin)理(li)，也是(shi)薩(sa)滿舞(wu)(wu)蹈(dao)形象的(de)(de)(de)(de)描(miao)述。薩(sa)滿舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作是(shi)人們在(zai)母系氏(shi)族(zu)——父系氏(shi)族(zu)發(fa)展階(jie)段，對(dui)原(yuan)始(shi)漁獵、采(cai)集、原(yuan)始(shi)農耕(geng)、牧(mu)畜等勞動(dong)(dong)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)；對(dui)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)、植物(wu)(wu)(wu)、無生(sheng)物(wu)(wu)(wu)作為圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜原(yuan)始(shi)觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。薩(sa)滿教(jiao)神(shen)話傳說中(zhong)(zhong)和動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)居多(duo)，因此，薩(sa)滿舞(wu)(wu)中(zhong)(zhong)多(duo)有(you)熊等動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)形象。

從(cong)現代薩(sa)滿(man)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)、法(fa)器(qi)、跳神(shen)(shen)中，還可看到原(yuan)始(shi)氏族(zu)(zu)生活與(yu)(yu)自然崇(chong)拜(bai)、圖騰崇(chong)拜(bai)、祖先崇(chong)拜(bai)產(chan)生時(shi)代的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)文化的(de)(de)(de)痕跡。如鄂溫克族(zu)(zu)薩(sa)滿(man)——牛拉，她(ta)把神(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)上(shang)縫的(de)(de)(de)12對小鐵片(pian)解釋為人的(de)(de)(de)12對肋骨，它(ta)能為人治病消災；達(da)斡爾族(zu)(zu)薩(sa)滿(man)——黃格，她(ta)把神(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)上(shang)360顆貝解釋為一年(nian)的(de)(de)(de)360天，腰(yao)間(jian)系著(zhu)24條腰(yao)帶的(de)(de)(de)法(fa)裙，表(biao)(biao)示24個節氣(qi)，達(da)斡爾族(zu)(zu)崇(chong)拜(bai)鷹，舞蹈中有(you)模(mo)(mo)擬鷹的(de)(de)(de)形象(xiang)；鄂溫克族(zu)(zu)薩(sa)滿(man)舞的(de)(de)(de)服飾要(yao)綴以獸骨、獸牙(ya)，所用的(de)(de)(de)抓鼓(gu)既(ji)是(shi)法(fa)器(qi)又是(shi)伴奏樂(le)器(qi)，其(qi)鼓(gu)面與(yu)(yu)鼓(gu)槌都要(yao)包以獸皮(pi)，表(biao)(biao)演(yan)中有(you)模(mo)(mo)擬熊與(yu)(yu)鷹的(de)(de)(de)形象(xiang)；鄂倫春(chun)族(zu)(zu)薩(sa)滿(man)頭(tou)戴鹿(lu)角神(shen)(shen)帽，表(biao)(biao)演(yan)中有(you)鹿(lu)與(yu)(yu)熊的(de)(de)(de)形象(xiang)；赫哲族(zu)(zu)薩(sa)滿(man)的(de)(de)(de)抓鼓(gu)要(yao)蒙(meng)以鹿(lu)皮(pi)，每年(nian)春(chun)、秋兩(liang)季鹿(lu)神(shen)(shen)節時(shi)，薩(sa)滿(man)要(yao)跳鹿(lu)神(shen)(shen)舞。 ?

保護現狀

歷(li)史上(shang)，鄂(e)溫(wen)克民(min)族(zu)有“索倫”、“通古(gu)斯”、“雅(ya)(ya)(ya)庫特(te)”等分支。前兩個部(bu)族(zu)已經從(cong)事農牧業生(sheng)產，而(er)居住在敖(ao)(ao)(ao)魯(lu)古(gu)雅(ya)(ya)(ya)這(zhe)一支是“雅(ya)(ya)(ya)庫特(te)”，意為“使鹿(lu)部(bu)落”，敖(ao)(ao)(ao)魯(lu)古(gu)雅(ya)(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克人就(jiu)被(bei)稱為“中(zhong)國最后(hou)的(de)(de)使鹿(lu)部(bu)落”。薩(sa)滿(man)是這(zhe)個民(min)族(zu)的(de)(de)原始信仰(yang)，“薩(sa)滿(man)舞”中(zhong)蘊涵著敖(ao)(ao)(ao)魯(lu)古(gu)雅(ya)(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克族(zu)特(te)有的(de)(de)精(jing)神價值(zhi)和文化基因，維系著敖(ao)(ao)(ao)魯(lu)古(gu)雅(ya)(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克族(zu)特(te)有的(de)(de)文化根脈，在敖(ao)(ao)(ao)魯(lu)古(gu)雅(ya)(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克民(min)族(zu)的(de)(de)發(fa)展史上(shang)，有著重要(yao)的(de)(de)精(jing)神文化價值(zhi)。

目前，敖魯古(gu)雅鄂溫克(ke)族(zu)(zu)“薩滿(man)舞(wu)”已經面(mian)臨失傳的危(wei)險。為(wei)了繼承和(he)弘揚(yang)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)優秀的傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)，自2005年(nian)國家啟(qi)動(dong)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產保護工程以(yi)來，在內(nei)蒙(meng)古(gu)根(gen)河市(shi)成立的“薩滿(man)舞(wu)”保護工作(zuo)小(xiao)組，將敖魯古(gu)雅鄂溫克(ke)狩獵民(min)(min)族(zu)(zu)“薩滿(man)舞(wu)”等非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產進行(xing)了較為(wei)全面(mian)的發掘(jue)和(he)整理，使這個人口(kou)較少(shao)的狩獵民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)得到了有效的保護和(he)傳承。 ?

2011年5月23日，鄂溫克族薩滿舞被國務(wu)院列入第三(san)批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。