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背景簡介

“薩滿(man)(man)”一(yi)詞源于滿(man)(man)—通(tong)古(gu)斯族語言(yan)，原(yuan)意為“因(yin)興奮而狂舞的(de)人”。后即成為對(dui)薩滿(man)(man)教(jiao)巫師(shi)的(de)通(tong)稱。薩滿(man)(man)舞是我國原(yuan)始薩滿(man)(man)教(jiao)一(yi)種祭(ji)祀(si)性(xing)的(de)舞蹈，作為祛病禳災(zai)、祈神護佑的(de)一(yi)種巫術活動，由(you)男女巫師(shi)分別表演。其表演的(de)場(chang)合，一(yi)是治病，二是春(chun)節期間預祝來年豐(feng)收，三是薩滿(man)(man)盛會，類似(si)漢區廟會。

薩滿教巫(wu)師在祭祀、驅邪、祛病等活動中(zhong)的舞(wu)蹈。薩滿舞(wu)表現出原始宗教信奉萬物有(you)(you)靈(ling)和圖騰崇拜的內涵，舞(wu)蹈時，巫(wu)師服裝飾以獸骨、獸牙，所(suo)執抓鼓既(ji)是(shi)法器(qi)(qi)又(you)是(shi)伴奏(zou)樂器(qi)(qi)，有(you)(you)的頭(tou)戴鹿角(jiao)帽、熊頭(tou)帽或(huo)飾以鷹翎。動作也大抵模擬野獸或(huo)雄(xiong)鷹。至20世紀中(zhong)期(qi)，在中(zhong)國的蒙古、鄂倫春、滿、赫哲、維(wei)吾爾等北方(fang)十幾個民族中(zhong)還(huan)有(you)(you)遺存。薩滿舞(wu)在禱詞、咒語、吟(yin)唱和鼓聲中(zhong)進(jin)行，充滿神秘色彩(cai)。

風格特色

基本動作

鄂溫(wen)克薩滿舞的(de)基本特點為(wei)(wei)手擊皮鼓(gu)(即抓鼓(gu))，腰(yao)部(bu)的(de)甩勁不大，步伐多為(wei)(wei)走(zou)步、回(hui)旋和蹦(beng)跳幾種。舞時，邊擊鼓(gu)邊念唱禱詞或咒(zhou)詞。

抓(zhua)鼓(gu)在舞(wu)蹈中(zhong)的動作(zuo)非常豐富(fu)，技藝(yi)性很強(qiang)。抓(zhua)鼓(gu)的拿法，是先將(jiang)左手(shou)中(zhong)指(zhi)(zhi)(或(huo)小指(zhi)(zhi))插入小圈，然(ran)后滿把抓(zhua)住大圈。右(you)手(shou)拿著(zhu)鼓(gu)槌(chui)。這樣，雙手(shou)就可以隨意揮(hui)舞(wu)。

鄂族(zu)薩(sa)滿的抓鼓(gu)(gu)動(dong)作(zuo)可分(fen)為碎打鼓(gu)(gu)、半(ban)轉鼓(gu)(gu)、整轉鼓(gu)(gu)等幾種，腳(jiao)下步伐又可以分(fen)為走步和回(hui)旋步兩種基(ji)本形式(shi)。

碎(sui)打(da)(da)鼓，是以左(zuo)手(shou)(shou)抓鼓豎(shu)在胸(xiong)腰之間，右手(shou)(shou)拿鼓槌有節奏地敲打(da)(da)鼓面，向四方(fang)鞠躬敬神(shen)。然后，舞(wu)者(zhe)坐下將鼓面斜仰，在敲完鼓點后，接唱名為“以洛”的請神(shen)曲。半(ban)轉鼓，即鼓面一上一下的反復翻動的動作。抓鼓的手(shou)(shou)心向上時(shi)(shi)鼓槌自上向下打(da)(da)；手(shou)(shou)背朝(chao)上時(shi)(shi)鼓槌從下往上打(da)(da)。

整轉(zhuan)鼓(gu)(gu)的(de)作(zuo)法是(shi)：當手腕(wan)從(cong)外(wai)向里往上翻的(de)時(shi)候打(da)一下(xia)鼓(gu)(gu)面(過(guo)肩位置)，當鼓(gu)(gu)面朝下(xia)(腰胯(kua)位置)手腕(wan)由(you)里向外(wai)翻動時(shi)又打(da)一下(xia)鼓(gu)(gu)面，如此循(xun)環不(bu)(bu)斷。熟練(lian)的(de)薩滿(man)作(zuo)起來象(xiang)是(shi)手中(zhong)拿著一個球體的(de)鼓(gu)(gu)在轉(zhuan)動幾(ji)乎看不(bu)(bu)出上下(xia)翻腕(wan)的(de)痕跡。

滿(man)舞(wu)的(de)腳下步伐：走(zou)步(前(qian)進、后(hou)(hou)退)，先(xian)右腳挫(cuo)著地面邁一步，后(hou)(hou)踏一下；另(ling)一種先(xian)點步后(hou)(hou)邁步。回(hui)旋步，兩腳平踏原地自轉，先(xian)右向(xiang)，后(hou)(hou)左(zuo)向(xiang)。此外尚有“地滾”等舞(wu)蹈技巧。

道具

抓(zhua)鼓(gu)(gu)是一(yi)(yi)種約寸(cun)半厚、無把的(de)(de)圓(yuan)形單面皮鼓(gu)(gu)。其規格大小(xiao)(xiao)，亦可因地因人而異(yi)。在南屯鄂溫克旗保存的(de)(de)一(yi)(yi)面薩滿抓(zhua)鼓(gu)(gu)，它的(de)(de)直徑(jing)為(wei)(wei)70公(gong)分(fen)，厚度為(wei)(wei)5公(gong)分(fen)。鼓(gu)(gu)幫是用(yong)(yong)榆木彎(wan)成，鼓(gu)(gu)面蒙(meng)以獸皮(過去為(wei)(wei)狼皮)。鼓(gu)(gu)背(bei)面的(de)(de)中(zhong)心大圈(quan)(quan)和旁邊(bian)的(de)(de)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)用(yong)(yong)牛角制(zhi)作，而且圈(quan)(quan)形完(wan)整沒(mei)有接縫。中(zhong)心大圈(quan)(quan)與(yu)(yu)鼓(gu)(gu)幫內(nei)側的(de)(de)周邊(bian)用(yong)(yong)羊皮細(xi)帶系(xi)牢。另外，在鼓(gu)(gu)幫內(nei)側的(de)(de)周邊(bian)上還附(fu)有兩(liang)根(gen)粗鐵絲，絲上各穿9個小(xiao)(xiao)銅(tong)錢(qian)。舞動抓(zhua)鼓(gu)(gu)時叮(ding)當作響，與(yu)(yu)擊鼓(gu)(gu)聲融為(wei)(wei)一(yi)(yi)體；鼓(gu)(gu)槌長約35公(gong)分(fen)，用(yong)(yong)藤(teng)條或(huo)細(xi)竹(zhu)作骨架，外面再(zai)包上狍皮。鼓(gu)(gu)槌的(de)(de)下端可系(xi)寸(cun)寬彩穗數(shu)根(gen)。

薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)教巫師(shi)在祭祀、驅(qu)邪、祛病等活動中(zhong)的舞(wu)(wu)蹈(dao)。薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)表現出原始宗教信奉萬物有(you)靈(ling)和圖(tu)騰崇拜的內涵，舞(wu)(wu)蹈(dao)時，巫師(shi)服裝飾(shi)以獸骨(gu)、獸牙，所執抓(zhua)鼓(gu)既(ji)是法(fa)器又是伴奏(zou)樂器，有(you)的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾(shi)以鷹翎。動作(zuo)也大(da)抵模擬野獸或雄鷹。至20世紀(ji)中(zhong)期(qi)，在中(zhong)國(guo)的蒙古、鄂倫春、滿(man)(man)、赫哲、維吾爾等北方十幾個民族中(zhong)還(huan)有(you)遺(yi)存。薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)在禱詞、咒語(yu)、吟唱(chang)和鼓(gu)聲中(zhong)進行(xing)，充滿(man)(man)神秘色彩(cai)。

歷史沿革

薩(sa)滿(man)(man)教(jiao)(jiao)與(yu)(yu)薩(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)的(de)文化特征——薩(sa)滿(man)(man)教(jiao)(jiao)起源(yuan)于遠古，據史料記(ji)載，中國北方古代 薩(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)先民，如肅慎、匈奴、烏(wu)桓、鮮卑、柔然、突厥、回(hui)鶻、黠嘎斯(si)等，都曾(ceng)有(you)(you)(you)與(yu)(yu)薩(sa)滿(man)(man)教(jiao)(jiao)有(you)(you)(you)關的(de)原始宗教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)，薩(sa)滿(man)(man)教(jiao)(jiao)后來發展為居住在中國北部的(de)阿(a)爾泰語系民族(zu)普遍信(xin)奉(feng)的(de)宗教(jiao)(jiao)，這些民族(zu)曾(ceng)有(you)(you)(you)或仍有(you)(you)(you)狩獵與(yu)(yu)游牧的(de)經濟生(sheng)活(huo)。薩(sa)滿(man)(man)是(shi)薩(sa)滿(man)(man)教(jiao)(jiao)巫(wu)師的(de)通(tong)(tong)稱，源(yuan)于通(tong)(tong)古斯(si)語“激動(dong)不(bu)安(an)和瘋狂亂舞(wu)(wu)的(de)人”。各族(zu)對(dui)薩(sa)滿(man)(man)(巫(wu)師)的(de)稱謂不(bu)同，但其都經過嚴格的(de)訓練，掌(zhang)握各種法術與(yu)(yu)技藝。

薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)俗(su)稱“跳神(shen)(shen)”，是(shi)巫(wu)師在(zai)(zai)祭祀、請(qing)神(shen)(shen)、治病等(deng)活動中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)表演，屬于(yu)圖騰(teng)崇拜、萬物有(you)靈宗教(jiao)觀念的(de)(de)(de)原始(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，至今在(zai)(zai)蒙古(gu)、滿(man)(man)、錫伯、赫哲、達(da)斡爾、鄂倫春、鄂溫克(ke)(ke)及維吾爾、哈薩(sa)(sa)(sa)(sa)克(ke)(ke)、柯爾克(ke)(ke)孜等(deng)民(min)族中(zhong)(zhong)仍有(you)遺存。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)文化特(te)征(zheng)體現(xian)在(zai)(zai)與薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)教(jiao)有(you)關的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話故事、請(qing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)唱詞、鼓的(de)(de)(de)擊(ji)打(da)與各(ge)種法器的(de)(de)(de)運(yun)用之(zhi)中(zhong)(zhong)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)跳神(shen)(shen)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)歌，多(duo)(duo)是(shi)經口頭傳下來的(de)(de)(de)，其歌詞既反(fan)映(ying)出本(ben)的(de)(de)(de)民(min)族心理(li)，也是(shi)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)形象的(de)(de)(de)描述。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)動作是(shi)人們在(zai)(zai)母系氏族——父系氏族發展階段，對原始(shi)漁獵(lie)、采(cai)集、原始(shi)農耕(geng)、牧畜等(deng)勞動生(sheng)活的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)；對動物、植物、無(wu)生(sheng)物作為圖騰(teng)崇拜原始(shi)觀念的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)教(jiao)神(shen)(shen)話傳說中(zhong)(zhong)和(he)動物有(you)關的(de)(de)(de)居多(duo)(duo)，因此，薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)有(you)熊等(deng)動物的(de)(de)(de)形象。

從現代薩滿(man)的(de)(de)(de)神衣(yi)、法(fa)器、跳神中，還可看到原(yuan)始(shi)氏(shi)族(zu)(zu)生活(huo)與自(zi)然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜產生時代的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)痕跡。如鄂(e)溫克族(zu)(zu)薩滿(man)——牛拉，她把神衣(yi)上縫的(de)(de)(de)12對(dui)小鐵片解(jie)釋(shi)為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)12對(dui)肋骨，它能(neng)為(wei)人(ren)治病(bing)消災；達(da)斡(wo)爾(er)族(zu)(zu)薩滿(man)——黃格，她把神衣(yi)上360顆貝解(jie)釋(shi)為(wei)一年(nian)的(de)(de)(de)360天，腰間系著24條(tiao)腰帶(dai)的(de)(de)(de)法(fa)裙(qun)，表(biao)示24個(ge)節氣，達(da)斡(wo)爾(er)族(zu)(zu)崇拜鷹，舞蹈中有(you)模擬鷹的(de)(de)(de)形象；鄂(e)溫克族(zu)(zu)薩滿(man)舞的(de)(de)(de)服飾要(yao)綴(zhui)以獸骨、獸牙，所用(yong)的(de)(de)(de)抓(zhua)鼓(gu)既(ji)是法(fa)器又是伴奏(zou)樂器，其鼓(gu)面與鼓(gu)槌都要(yao)包以獸皮，表(biao)演中有(you)模擬熊(xiong)(xiong)與鷹的(de)(de)(de)形象；鄂(e)倫(lun)春族(zu)(zu)薩滿(man)頭戴鹿(lu)角神帽，表(biao)演中有(you)鹿(lu)與熊(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)形象；赫(he)哲族(zu)(zu)薩滿(man)的(de)(de)(de)抓(zhua)鼓(gu)要(yao)蒙以鹿(lu)皮，每年(nian)春、秋(qiu)兩季鹿(lu)神節時，薩滿(man)要(yao)跳鹿(lu)神舞。 ?

保護現狀

歷史上，鄂溫(wen)(wen)(wen)克(ke)民(min)族有(you)“索倫(lun)”、“通古(gu)(gu)斯”、“雅(ya)(ya)(ya)(ya)庫特(te)”等分(fen)支(zhi)。前兩個(ge)部(bu)族已經從(cong)事農(nong)牧業(ye)生產，而居住(zhu)在(zai)敖(ao)魯(lu)(lu)古(gu)(gu)雅(ya)(ya)(ya)(ya)這一支(zhi)是(shi)“雅(ya)(ya)(ya)(ya)庫特(te)”，意為(wei)“使鹿部(bu)落”，敖(ao)魯(lu)(lu)古(gu)(gu)雅(ya)(ya)(ya)(ya)鄂溫(wen)(wen)(wen)克(ke)人(ren)就被稱(cheng)為(wei)“中國最后的(de)使鹿部(bu)落”。薩(sa)滿(man)是(shi)這個(ge)民(min)族的(de)原始(shi)信(xin)仰(yang)，“薩(sa)滿(man)舞(wu)”中蘊涵著敖(ao)魯(lu)(lu)古(gu)(gu)雅(ya)(ya)(ya)(ya)鄂溫(wen)(wen)(wen)克(ke)族特(te)有(you)的(de)精神(shen)價值(zhi)和文化(hua)基(ji)因(yin)，維系著敖(ao)魯(lu)(lu)古(gu)(gu)雅(ya)(ya)(ya)(ya)鄂溫(wen)(wen)(wen)克(ke)族特(te)有(you)的(de)文化(hua)根(gen)脈，在(zai)敖(ao)魯(lu)(lu)古(gu)(gu)雅(ya)(ya)(ya)(ya)鄂溫(wen)(wen)(wen)克(ke)民(min)族的(de)發展史上，有(you)著重要(yao)的(de)精神(shen)文化(hua)價值(zhi)。

目前，敖魯古(gu)雅(ya)鄂溫克(ke)族(zu)“薩滿舞”已經面(mian)臨(lin)失(shi)傳(chuan)的(de)(de)危(wei)險。為了(le)繼(ji)承和弘揚中華民(min)族(zu)優秀的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)，自(zi)2005年國家啟動非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)遺產保(bao)護(hu)工(gong)程以來，在內蒙古(gu)根河市成立的(de)(de)“薩滿舞”保(bao)護(hu)工(gong)作小組，將敖魯古(gu)雅(ya)鄂溫克(ke)狩獵民(min)族(zu)“薩滿舞”等(deng)非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)遺產進行(xing)了(le)較為全面(mian)的(de)(de)發掘和整理，使這個人口(kou)較少的(de)(de)狩獵民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)得到了(le)有效的(de)(de)保(bao)護(hu)和傳(chuan)承。 ?

2011年5月23日，鄂(e)溫(wen)克族薩滿舞被國務院列入(ru)第三(san)批國家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄。