1、蒙古族呼麥(內蒙古自治區),編號:Ⅱ-4
(1)批次(ci)/類型:2006年(第一批),新增(zeng)項目
(2)申報地區或單位(wei):內蒙古自治區
(3)保護單位:內蒙古自治區藝術研究所(內蒙古自治區藝術檔案館)
2、蒙古族呼麥(新疆維吾爾自治區),編號:Ⅱ-4
(1)批(pi)次/類型:2008年(第二批(pi)),擴展(zhan)項目(mu)
(2)申(shen)報地區(qu)或(huo)單位:新(xin)疆維吾爾自治區(qu)阿勒泰地區(qu)
(3)保護單(dan)位:阿勒泰市文化館(阿勒泰市非物質文化遺(yi)產保護中心、阿勒泰市美(mei)術館)
據(ju)考證(zheng),呼(hu)麥的歷(li)史可以(yi)遠溯至匈(xiong)奴(nu)時(shi)期,即(ji)在匈(xiong)奴(nu)時(shi)代(dai)就已(yi)經產(chan)生(sheng)了呼(hu)麥。蒙(meng)古(gu)高(gao)原的先民在狩獵和游牧中(zhong)虔誠模仿大自然(ran)(ran)的聲音,他們認為,這是與自然(ran)(ran)、宇宙有(you)效溝通、和諧相處的重要途徑(jing),由此(ci)人體發聲器官的某些潛質得到開發,一人模仿瀑布、高(gao)山、森林、動物(wu)的聲音時(shi)可以(yi)發出"和聲",即(ji)呼(hu)麥的雛形。
有(you)(you)關呼(hu)麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)產生,蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)有(you)(you)一(yi)奇特說(shuo)(shuo)法:古(gu)代先民在(zai)深(shen)山(shan)中活動,見(jian)河汊分(fen)流(liu),瀑布飛瀉,山(shan)鳴谷(gu)(gu)應,動人(ren)心魄,聲聞數(shu)十(shi)里,便(bian)加以模仿,遂產生了呼(hu)麥(mai)(mai)。新疆阿爾泰(tai)山(shan)區的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)中,至今尚有(you)(you)呼(hu)麥(mai)(mai)流(liu)傳(chuan)。呼(hu)麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)目(mu),因受特殊演唱技巧的(de)(de)(de)(de)(de)限制,不(bu)是(shi)特別豐富(fu)。大體說(shuo)(shuo)來有(you)(you)以下三種類型:一(yi)是(shi)詠唱美麗的(de)(de)(de)(de)(de)自然風光,諸如《阿爾泰(tai)山(shan)頌》、《額布河流(liu)水》之類;二是(shi)表現和(he)模擬野生動物的(de)(de)(de)(de)(de)可愛形象,如《布谷(gu)(gu)鳥》、《黑走熊》之類,保留著山(shan)林(lin)狩豬(zhu)文化時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)遺存;三是(shi)贊美駿馬和(he)草原,如《四歲的(de)(de)(de)(de)(de)海騮馬》等。從(cong)(cong)其音樂(le)風格來說(shuo)(shuo),呼(hu)麥(mai)(mai)以短(duan)調(diao)(diao)音樂(le)為主,但(dan)也能(neng)演唱些簡短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)長調(diao)(diao)歌曲(qu),此類曲(qu)目(mu)并不(bu)多。從(cong)(cong)呼(hu)麥(mai)(mai)產生的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo),以及曲(qu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)題材內容(rong)來看,"喉音"這一(yi)演唱形式,是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)山(shan)林(lin)狩獵文化時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)產物。
呼(hu)(hu)麥(mai)唱法(fa)是(shi)在特殊的(de)地域條件和生產、生活方式下產生的(de),其(qi)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)方法(fa)、聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)特色比較罕(han)見(jian),不同于舉世聞名的(de)蒙古族長調的(de)唱法(fa),聲(sheng)(sheng)(sheng)樂專家(jia)形(xing)容這種唱法(fa)是(shi)"高如登蒼穹之顛,低(di)如下瀚海之底,寬如于大地之邊(bian)"。呼(hu)(hu)麥(mai)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)原理(li)特殊,有(you)時(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)帶(dai)振動(dong)(dong),有(you)時(shi)不振動(dong)(dong),是(shi)用(yong)腔體內的(de)氣(qi)(qi)量產生共鳴(ming)。它運用(yong)特殊的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)技巧,一人同時(shi)唱出(chu)兩(liang)個聲(sheng)(sheng)(sheng)部,形(xing)成罕(han)見(jian)的(de)多聲(sheng)(sheng)(sheng)部形(xing)態(tai)。演唱者(zhe)運用(yong)閉氣(qi)(qi)技巧,使氣(qi)(qi)息(xi)猛烈沖擊聲(sheng)(sheng)(sheng)帶(dai),發(fa)出(chu)粗壯(zhuang)的(de)氣(qi)(qi)泡音(yin),形(xing)成低(di)音(yin)聲(sheng)(sheng)(sheng)部。在此基礎(chu)上,巧妙調節口腔共鳴(ming),強(qiang)化和集中泛音(yin),唱出(chu)透明清亮、帶(dai)有(you)金屬聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)高音(yin)聲(sheng)(sheng)(sheng)部,獲得無(wu)比美妙的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)效果(guo)。
作為一種(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)民間歌唱(chang)形式,呼麥是蒙(meng)(meng)古族杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)。它(ta)傳(chuan)達(da)著蒙(meng)(meng)古族人民對自然宇宙和世界(jie)萬(wan)物深層的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思考和體(ti)悟,表達(da)了蒙(meng)(meng)古民族追(zhui)求和諧(xie)生存發(fa)展的(de)(de)(de)(de)理念(nian)和健康(kang)向上(shang)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)趣。
中國
都楞扎(zha)那《吉(ji)祥蒙古》《蒙古游(you)牧》阿(a)拉騰傲刀 《掙扎(zha)》《假(jia)如(ru)我(wo)(wo)沒有你》《魔鬼的初吻》《靈魂獻給我(wo)(wo)的禮物》
圖瓦共和國
huun huur tu 《Where Young Grass Grows》
卡爾梅克共和國
Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》
呼麥(mai)是(shi)蒙古(gu)(gu)民族(zu)(zu)最古(gu)(gu)老的(de)(de)藝術形式之一,它更多地保(bao)留(liu)了原始歌唱的(de)(de)某些因素(su),是(shi)一種來(lai)自(zi)民族(zu)(zu)記憶深處的(de)(de)久遠回音(yin),與蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)歷(li)史、文化(hua)息息相關,對于人(ren)類學、民族(zu)(zu)學、民俗學研(yan)究均有重要的(de)(de)價值。
正(zheng)因如(ru)此,為當代(dai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)繼承(cheng)并(bing)傳(chuan)播開來的(de)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術,不僅轟(hong)動國(guo)(guo)際(ji)樂(le)(le)(le)壇(tan)也(ye)引起世(shi)界(jie)各(ge)國(guo)(guo)社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文化藝(yi)術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等專(zhuan)家學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)極大興趣(qu)和(he)普遍關注,更為民(min)(min)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家、聲(sheng)樂(le)(le)(le)界(jie)專(zhuan)家學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者高度重(zhong)(zhong)視。中(zhong)國(guo)(guo)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)家協會名譽(yu)主(zhu)席(xi)、音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)理論界(jie)泰(tai)斗呂(lv)驥先生指出:"蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)就有一(yi)種一(yi)個人(ren)同時唱兩(liang)個聲(sheng)部(bu)的(de)歌曲,外人(ren)是想(xiang)象不出來的(de),我們(men)應該(gai)認真學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習研(yan)究。"內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)音(yin)(yin)協名譽(yu)主(zhu)席(xi)莫爾(er)(er)吉(ji)胡最(zui)(zui)近撰文云:"浩林潮爾(er)(er)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是人(ren)類最(zui)(zui)為古(gu)(gu)(gu)老的(de)具(ju)有古(gu)(gu)(gu)代(dai)文物價值的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺產(chan)(chan),是活的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)化石,是至(zhi)今發(fa)(fa)掘發(fa)(fa)現的(de)一(yi)切人(ren)種、民(min)(min)族(zu)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)中(zhong)最(zui)(zui)具(ju)有科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)探索與認識價值的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)。"在(zai)繼承(cheng)和(he)發(fa)(fa)展"呼(hu)麥(mai)"這(zhe)一(yi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)精美絕倫的(de)文化遺產(chan)(chan)方(fang)面,內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)草原(yuan)遠遠落后于阿爾(er)(er)泰(tai)山麓等其他蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)地(di)區,如(ru)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)已早把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術列(lie)為"國(guo)(guo)寶";俄羅斯圖瓦共和(he)國(guo)(guo)則視"呼(hu)麥(mai)"為"民(min)(min)族(zu)魂";兩(liang)國(guo)(guo)均已把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術發(fa)(fa)掘、研(yan)究列(lie)入國(guo)(guo)家藝(yi)術重(zhong)(zhong)點(dian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke),并(bing)引入蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)聲(sheng)樂(le)(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系之中(zhong)。中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)央音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院也(ye)把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術列(lie)為國(guo)(guo)家藝(yi)術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)重(zhong)(zhong)點(dian)課題(ti)--《世(shi)界(jie)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)》中(zhong)的(de)重(zhong)(zhong)要部(bu)分,并(bing)由原(yuan)院黨委書記、世(shi)界(jie)民(min)(min)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家陳自明教(jiao)授親自牽頭主(zhu)持研(yan)究。
"呼(hu)麥(mai)"在(zai)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)草(cao)原已絕(jue)跡了(le)100多年(nian)(nian)(nian),在(zai)新疆(jiang)阿爾(er)(er)泰地(di)區蒙(meng)(meng)古(gu)民族(zu)中(zhong),也瀕臨失傳。九十年(nian)(nian)(nian)代以來,內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)藝(yi)(yi)術界有志之士,已通過"請進來"、"走出去"等各(ge)種(zhong)途徑從(cong)向蒙(meng)(meng)古(gu)國呼(hu)麥(mai)大師(shi)學(xue)(xue)習了(le)呼(hu)麥(mai)的(de)各(ge)種(zhong)演(yan)唱(chang)(chang)技巧(qiao),并提高較快。其中(zhong),斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶(bao)(bao)力道、寶(bao)(bao)力達(da)是佼(jiao)佼(jiao)者。他(ta)(ta)們(men)從(cong)九十年(nian)(nian)(nian)代開始(shi),活躍(yue)于國內(nei)(nei)(nei)外音(yin)樂(le)舞臺(tai)上(shang)(先(xian)后(hou)出訪日本、澳大利亞),其中(zhong)斯琴比力格曾(ceng)被聘請到(dao)中(zhong)央音(yin)樂(le)講學(xue)(xue)并做示范(fan)表演(yan),他(ta)(ta)們(men)的(de)錄音(yin)錄像,多次在(zai)國內(nei)(nei)(nei)外各(ge)種(zhong)形(xing)式的(de)學(xue)(xue)術研討會上(shang)播放(fang)。而早在(zai)80年(nian)(nian)(nian)代,我區有識學(xue)(xue)者莫(mo)爾(er)(er)吉胡、達(da)·布賀朝魯就(jiu)開始(shi)了(le)關于"呼(hu)麥(mai)"的(de)考察(cha)研究和(he)介紹;內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)歌舞團(tuan)、內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)廣播電(dian)視(shi)藝(yi)(yi)術團(tuan)、蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)青年(nian)(nian)(nian)合(he)唱(chang)(chang)團(tuan)先(xian)后(hou)以不同聲樂(le)形(xing)式(如民間藝(yi)(yi)術演(yan)唱(chang)(chang)無伴奏合(he)唱(chang)(chang))引向舞臺(tai);2000年(nian)(nian)(nian)東方電(dian)影(ying)電(dian)視(shi)學(xue)(xue)院建立才真正把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)(yi)術引入民族(zu)藝(yi)(yi)術教學(xue)(xue)之中(zhong)心。
搶救和保護"呼麥(mai)"這(zhe)種神奇的歌唱(chang)藝術,使它(ta)免遭滅絕(jue)之災,是一(yi)項重要而緊迫的任(ren)務(wu)。