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相關項目

1、蒙古族呼麥（內蒙古自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單位(wei)：內蒙古自治區

（3）保護單位：內蒙古自治區藝術研究所（內蒙古自治區藝術檔案館）

2、蒙古族呼麥（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，擴展(zhan)項目(mu)

（2）申(shen)報地區(qu)或(huo)單位：新(xin)疆維吾爾自治區(qu)阿勒泰地區(qu)

（3）保護單(dan)位：阿勒泰市文化館（阿勒泰市非物質文化遺(yi)產保護中心、阿勒泰市美(mei)術館）

歷史淵源

據(ju)考證(zheng)，呼(hu)麥的歷(li)史可以(yi)遠溯至匈(xiong)奴(nu)時(shi)期，即(ji)在匈(xiong)奴(nu)時(shi)代(dai)就已(yi)經產(chan)生(sheng)了呼(hu)麥。蒙(meng)古(gu)高(gao)原的先民在狩獵和游牧中(zhong)虔誠模仿大自然(ran)(ran)的聲音，他們認為，這是與自然(ran)(ran)、宇宙有(you)效溝通、和諧相處的重要途徑(jing)，由此(ci)人體發聲器官的某些潛質得到開發，一人模仿瀑布、高(gao)山、森林、動物(wu)的聲音時(shi)可以(yi)發出"和聲"，即(ji)呼(hu)麥的雛形。

有(you)(you)關呼(hu)麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)產生，蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)有(you)(you)一(yi)奇特說(shuo)(shuo)法：古(gu)代先民在(zai)深(shen)山(shan)中活動，見(jian)河汊分(fen)流(liu)，瀑布飛瀉，山(shan)鳴谷(gu)(gu)應，動人(ren)心魄，聲聞數(shu)十(shi)里，便(bian)加以模仿，遂產生了呼(hu)麥(mai)(mai)。新疆阿爾泰(tai)山(shan)區的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)中，至今尚有(you)(you)呼(hu)麥(mai)(mai)流(liu)傳(chuan)。呼(hu)麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)目(mu)，因受特殊演唱技巧的(de)(de)(de)(de)(de)限制，不(bu)是(shi)特別豐富(fu)。大體說(shuo)(shuo)來有(you)(you)以下三種類型：一(yi)是(shi)詠唱美麗的(de)(de)(de)(de)(de)自然風光，諸如《阿爾泰(tai)山(shan)頌》、《額布河流(liu)水》之類；二是(shi)表現和(he)模擬野生動物的(de)(de)(de)(de)(de)可愛形象，如《布谷(gu)(gu)鳥》、《黑走熊》之類，保留著山(shan)林(lin)狩豬(zhu)文化時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)遺存；三是(shi)贊美駿馬和(he)草原，如《四歲的(de)(de)(de)(de)(de)海騮馬》等。從(cong)(cong)其音樂(le)風格來說(shuo)(shuo)，呼(hu)麥(mai)(mai)以短(duan)調(diao)(diao)音樂(le)為主，但(dan)也能(neng)演唱些簡短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)長調(diao)(diao)歌曲(qu)，此類曲(qu)目(mu)并不(bu)多。從(cong)(cong)呼(hu)麥(mai)(mai)產生的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，以及曲(qu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)題材內容(rong)來看，"喉音"這一(yi)演唱形式，是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)山(shan)林(lin)狩獵文化時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)產物。

藝術特色

呼(hu)(hu)麥(mai)唱法(fa)是(shi)在特殊的(de)地域條件和生產、生活方式下產生的(de)，其(qi)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)方法(fa)、聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)特色比較罕(han)見(jian)，不同于舉世聞名的(de)蒙古族長調的(de)唱法(fa)，聲(sheng)(sheng)(sheng)樂專家(jia)形(xing)容這種唱法(fa)是(shi)"高如登蒼穹之顛，低(di)如下瀚海之底，寬如于大地之邊(bian)"。呼(hu)(hu)麥(mai)發(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)原理(li)特殊，有(you)時(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)帶(dai)振動(dong)(dong)，有(you)時(shi)不振動(dong)(dong)，是(shi)用(yong)腔體內的(de)氣(qi)(qi)量產生共鳴(ming)。它運用(yong)特殊的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)技巧，一人同時(shi)唱出(chu)兩(liang)個聲(sheng)(sheng)(sheng)部，形(xing)成罕(han)見(jian)的(de)多聲(sheng)(sheng)(sheng)部形(xing)態(tai)。演唱者(zhe)運用(yong)閉氣(qi)(qi)技巧，使氣(qi)(qi)息(xi)猛烈沖擊聲(sheng)(sheng)(sheng)帶(dai)，發(fa)出(chu)粗壯(zhuang)的(de)氣(qi)(qi)泡音(yin)，形(xing)成低(di)音(yin)聲(sheng)(sheng)(sheng)部。在此基礎(chu)上，巧妙調節口腔共鳴(ming)，強(qiang)化和集中泛音(yin)，唱出(chu)透明清亮、帶(dai)有(you)金屬聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)高音(yin)聲(sheng)(sheng)(sheng)部，獲得無(wu)比美妙的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)效果(guo)。

作為一種(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)民間歌唱(chang)形式，呼麥是蒙(meng)(meng)古族杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)。它(ta)傳(chuan)達(da)著蒙(meng)(meng)古族人民對自然宇宙和世界(jie)萬(wan)物深層的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思考和體(ti)悟，表達(da)了蒙(meng)(meng)古民族追(zhui)求和諧(xie)生存發(fa)展的(de)(de)(de)(de)理念(nian)和健康(kang)向上(shang)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)趣。

代表作品

中國

都楞扎(zha)那《吉(ji)祥蒙古》《蒙古游(you)牧》阿(a)拉騰傲刀 《掙扎(zha)》《假(jia)如(ru)我(wo)(wo)沒有你》《魔鬼的初吻》《靈魂獻給我(wo)(wo)的禮物》

圖瓦共和國

huun huur tu 《Where Young Grass Grows》

卡爾梅克共和國

Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》

傳承意義

呼麥(mai)是(shi)蒙古(gu)(gu)民族(zu)(zu)最古(gu)(gu)老的(de)(de)藝術形式之一，它更多地保(bao)留(liu)了原始歌唱的(de)(de)某些因素(su)，是(shi)一種來(lai)自(zi)民族(zu)(zu)記憶深處的(de)(de)久遠回音(yin)，與蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)歷(li)史、文化(hua)息息相關，對于人(ren)類學、民族(zu)(zu)學、民俗學研(yan)究均有重要的(de)(de)價值。

正(zheng)因如(ru)此，為當代(dai)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)繼承(cheng)并(bing)傳(chuan)播開來的(de)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術，不僅轟(hong)動國(guo)(guo)際(ji)樂(le)(le)(le)壇(tan)也(ye)引起世(shi)界(jie)各(ge)國(guo)(guo)社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文化藝(yi)術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等專(zhuan)家學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)極大興趣(qu)和(he)普遍關注，更為民(min)(min)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家、聲(sheng)樂(le)(le)(le)界(jie)專(zhuan)家學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者高度重(zhong)(zhong)視。中(zhong)國(guo)(guo)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)家協會名譽(yu)主(zhu)席(xi)、音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)理論界(jie)泰(tai)斗呂(lv)驥先生指出："蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)就有一(yi)種一(yi)個人(ren)同時唱兩(liang)個聲(sheng)部(bu)的(de)歌曲，外人(ren)是想(xiang)象不出來的(de)，我們(men)應該(gai)認真學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習研(yan)究。"內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)音(yin)(yin)協名譽(yu)主(zhu)席(xi)莫爾(er)(er)吉(ji)胡最(zui)(zui)近撰文云："浩林潮爾(er)(er)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是人(ren)類最(zui)(zui)為古(gu)(gu)(gu)老的(de)具(ju)有古(gu)(gu)(gu)代(dai)文物價值的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)，是活的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)化石，是至(zhi)今發(fa)(fa)掘發(fa)(fa)現的(de)一(yi)切人(ren)種、民(min)(min)族(zu)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)中(zhong)最(zui)(zui)具(ju)有科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)探索與認識價值的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)遺產(chan)(chan)。"在(zai)繼承(cheng)和(he)發(fa)(fa)展"呼(hu)麥(mai)"這(zhe)一(yi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)精美絕倫的(de)文化遺產(chan)(chan)方(fang)面，內蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)草原(yuan)遠遠落后于阿爾(er)(er)泰(tai)山麓等其他蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)地(di)區，如(ru)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)已早把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術列(lie)為"國(guo)(guo)寶"；俄羅斯圖瓦共和(he)國(guo)(guo)則視"呼(hu)麥(mai)"為"民(min)(min)族(zu)魂"；兩(liang)國(guo)(guo)均已把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術發(fa)(fa)掘、研(yan)究列(lie)入國(guo)(guo)家藝(yi)術重(zhong)(zhong)點(dian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，并(bing)引入蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)聲(sheng)樂(le)(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系之中(zhong)。中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)央音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院也(ye)把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)術列(lie)為國(guo)(guo)家藝(yi)術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)重(zhong)(zhong)點(dian)課題(ti)－－《世(shi)界(jie)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)》中(zhong)的(de)重(zhong)(zhong)要部(bu)分，并(bing)由原(yuan)院黨委書記、世(shi)界(jie)民(min)(min)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家陳自明教(jiao)授親自牽頭主(zhu)持研(yan)究。

"呼(hu)麥(mai)"在(zai)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)草(cao)原已絕(jue)跡了(le)100多年(nian)(nian)(nian)，在(zai)新疆(jiang)阿爾(er)(er)泰地(di)區蒙(meng)(meng)古(gu)民族(zu)中(zhong)，也瀕臨失傳。九十年(nian)(nian)(nian)代以來，內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)藝(yi)(yi)術界有志之士，已通過"請進來"、"走出去"等各(ge)種(zhong)途徑從(cong)向蒙(meng)(meng)古(gu)國呼(hu)麥(mai)大師(shi)學(xue)(xue)習了(le)呼(hu)麥(mai)的(de)各(ge)種(zhong)演(yan)唱(chang)(chang)技巧(qiao)，并提高較快。其中(zhong)，斯琴比力格、張昭翔、吉日木圖、寶(bao)(bao)力道、寶(bao)(bao)力達(da)是佼(jiao)佼(jiao)者。他(ta)(ta)們(men)從(cong)九十年(nian)(nian)(nian)代開始(shi)，活躍(yue)于國內(nei)(nei)(nei)外音(yin)樂(le)舞臺(tai)上(shang)（先(xian)后(hou)出訪日本、澳大利亞），其中(zhong)斯琴比力格曾(ceng)被聘請到(dao)中(zhong)央音(yin)樂(le)講學(xue)(xue)并做示范(fan)表演(yan)，他(ta)(ta)們(men)的(de)錄音(yin)錄像，多次在(zai)國內(nei)(nei)(nei)外各(ge)種(zhong)形(xing)式的(de)學(xue)(xue)術研討會上(shang)播放(fang)。而早在(zai)80年(nian)(nian)(nian)代，我區有識學(xue)(xue)者莫(mo)爾(er)(er)吉胡、達(da)·布賀朝魯就(jiu)開始(shi)了(le)關于"呼(hu)麥(mai)"的(de)考察(cha)研究和(he)介紹；內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)歌舞團(tuan)、內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)廣播電(dian)視(shi)藝(yi)(yi)術團(tuan)、蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)青年(nian)(nian)(nian)合(he)唱(chang)(chang)團(tuan)先(xian)后(hou)以不同聲樂(le)形(xing)式（如民間藝(yi)(yi)術演(yan)唱(chang)(chang)無伴奏合(he)唱(chang)(chang)）引向舞臺(tai)；2000年(nian)(nian)(nian)東方電(dian)影(ying)電(dian)視(shi)學(xue)(xue)院建立才真正把(ba)"呼(hu)麥(mai)"藝(yi)(yi)術引入民族(zu)藝(yi)(yi)術教學(xue)(xue)之中(zhong)心。

搶救和保護"呼麥(mai)"這(zhe)種神奇的歌唱(chang)藝術，使它(ta)免遭滅絕(jue)之災，是一(yi)項重要而緊迫的任(ren)務(wu)。