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相關項目

1、蒙古族呼麥（內蒙古自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：內蒙古自(zi)治(zhi)區(qu)

（3）保護單位：內(nei)蒙(meng)古自(zi)治(zhi)區(qu)藝術研究所(suo)（內(nei)蒙(meng)古自(zi)治(zhi)區(qu)藝術檔案(an)館）

2、蒙古族呼麥（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次(ci)/類(lei)型：2008年(第二批)，擴展項(xiang)目

（2）申報地區(qu)(qu)或(huo)單位：新疆維吾(wu)爾自治區(qu)(qu)阿(a)勒(le)泰(tai)地區(qu)(qu)

（3）保(bao)護(hu)單位：阿勒泰市文化(hua)館（阿勒泰市非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產保(bao)護(hu)中(zhong)心、阿勒泰市美術館）

歷史淵源

據考(kao)證，呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)歷史可以遠溯(su)至匈奴時期，即(ji)在匈奴時代就已經產生了呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)。蒙古(gu)高原的(de)(de)(de)先民(min)在狩獵和游(you)牧中虔(qian)誠模(mo)仿(fang)大自(zi)然的(de)(de)(de)聲音，他們認(ren)為，這(zhe)是與自(zi)然、宇宙有效溝(gou)通(tong)、和諧相處的(de)(de)(de)重要(yao)途徑，由此人體發聲器官的(de)(de)(de)某(mou)些潛質得到開發，一人模(mo)仿(fang)瀑(pu)布(bu)、高山、森林、動(dong)物的(de)(de)(de)聲音時可以發出"和聲"，即(ji)呼(hu)(hu)麥(mai)(mai)的(de)(de)(de)雛形。

有(you)關(guan)呼(hu)麥(mai)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)，蒙古人(ren)有(you)一奇特說(shuo)法：古代先(xian)民在(zai)深山(shan)中(zhong)(zhong)活動(dong)，見河(he)汊分流，瀑布飛瀉，山(shan)鳴谷(gu)應，動(dong)人(ren)心魄，聲聞數(shu)十里，便加(jia)以(yi)模仿，遂產生(sheng)(sheng)了呼(hu)麥(mai)。新疆阿爾泰(tai)山(shan)區的(de)(de)蒙古人(ren)中(zhong)(zhong)，至今(jin)尚有(you)呼(hu)麥(mai)流傳(chuan)。呼(hu)麥(mai)的(de)(de)曲(qu)(qu)目，因受特殊(shu)演(yan)唱技(ji)巧的(de)(de)限制，不是特別豐富。大體說(shuo)來(lai)有(you)以(yi)下(xia)三種類型(xing)：一是詠唱美麗的(de)(de)自然風(feng)光，諸如《阿爾泰(tai)山(shan)頌》、《額布河(he)流水》之類；二是表現和(he)模擬野生(sheng)(sheng)動(dong)物的(de)(de)可(ke)愛(ai)形象，如《布谷(gu)鳥》、《黑(hei)走熊》之類，保(bao)留著山(shan)林狩(shou)豬(zhu)文化時(shi)(shi)期的(de)(de)音樂遺(yi)存；三是贊美駿(jun)馬和(he)草原，如《四歲的(de)(de)海騮馬》等。從其音樂風(feng)格來(lai)說(shuo)，呼(hu)麥(mai)以(yi)短調音樂為主，但也(ye)能演(yan)唱些簡短的(de)(de)長調歌曲(qu)(qu)，此(ci)類曲(qu)(qu)目并不多。從呼(hu)麥(mai)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，以(yi)及曲(qu)(qu)目的(de)(de)題材(cai)內(nei)容(rong)來(lai)看，"喉音"這一演(yan)唱形式，是蒙古山(shan)林狩(shou)獵文化時(shi)(shi)期的(de)(de)產物。

藝術特色

呼麥唱(chang)(chang)法是在特(te)(te)(te)殊的(de)地域條(tiao)件和生產(chan)、生活方式(shi)下(xia)(xia)產(chan)生的(de)，其發(fa)聲(sheng)方法、聲(sheng)音(yin)特(te)(te)(te)色(se)比較罕見(jian)，不(bu)同(tong)于(yu)舉世聞名的(de)蒙(meng)古(gu)族長(chang)調(diao)的(de)唱(chang)(chang)法，聲(sheng)樂專家形(xing)容這種唱(chang)(chang)法是"高(gao)如登(deng)蒼穹之(zhi)顛，低(di)如下(xia)(xia)瀚海之(zhi)底，寬(kuan)如于(yu)大地之(zhi)邊"。呼麥發(fa)聲(sheng)原理特(te)(te)(te)殊，有時(shi)(shi)聲(sheng)帶(dai)振動(dong)，有時(shi)(shi)不(bu)振動(dong)，是用(yong)腔體內(nei)的(de)氣(qi)量產(chan)生共鳴。它運用(yong)特(te)(te)(te)殊的(de)聲(sheng)音(yin)技(ji)巧(qiao)，一人同(tong)時(shi)(shi)唱(chang)(chang)出兩個聲(sheng)部(bu)，形(xing)成罕見(jian)的(de)多(duo)聲(sheng)部(bu)形(xing)態。演唱(chang)(chang)者運用(yong)閉氣(qi)技(ji)巧(qiao)，使氣(qi)息(xi)猛烈沖擊聲(sheng)帶(dai)，發(fa)出粗壯的(de)氣(qi)泡音(yin)，形(xing)成低(di)音(yin)聲(sheng)部(bu)。在此(ci)基礎上(shang)，巧(qiao)妙調(diao)節口腔共鳴，強化和集中泛音(yin)，唱(chang)(chang)出透明清亮、帶(dai)有金(jin)屬(shu)聲(sheng)的(de)高(gao)音(yin)聲(sheng)部(bu)，獲得無(wu)比美妙的(de)聲(sheng)音(yin)效果(guo)。

作為一種特殊的(de)民間歌唱形式，呼麥(mai)是蒙古(gu)族杰出的(de)創造。它傳達(da)著蒙古(gu)族人民對自然宇宙和(he)(he)世界萬物深層的(de)哲學思考和(he)(he)體悟，表(biao)達(da)了(le)蒙古(gu)民族追求和(he)(he)諧生存(cun)發展的(de)理念和(he)(he)健康向(xiang)上的(de)審美(mei)情趣。

代表作品

中國

都楞扎那《吉祥蒙古》《蒙古游牧》阿拉騰傲刀 《掙扎》《假如我(wo)沒(mei)有你》《魔鬼的(de)(de)初(chu)吻》《靈魂獻給(gei)我(wo)的(de)(de)禮(li)物(wu)》

圖瓦共和國

huun huur tu 《Where Young Grass Grows》

卡爾梅克共和國

Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》

傳承意義

呼麥是蒙古民族最古老的(de)藝(yi)術形式之一(yi)，它更多地保留(liu)了原始歌唱的(de)某些(xie)因素，是一(yi)種來自民族記憶深處(chu)的(de)久遠回音，與蒙古族的(de)歷史、文化息(xi)息(xi)相關，對(dui)于人類學、民族學、民俗(su)學研究均有重要的(de)價值。

正因如此，為(wei)當代(dai)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)(min)族(zu)繼(ji)承并傳播開來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"呼麥"藝(yi)(yi)術，不僅(jin)轟(hong)動國(guo)(guo)際樂壇也引起世(shi)界(jie)各國(guo)(guo)社會學(xue)(xue)、人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、文化藝(yi)(yi)術學(xue)(xue)等專家(jia)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大興趣和普遍關注，更為(wei)民(min)(min)族(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂學(xue)(xue)家(jia)、聲(sheng)(sheng)樂界(jie)專家(jia)學(xue)(xue)者高度重(zhong)視(shi)。中國(guo)(guo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂家(jia)協會名譽(yu)主(zhu)席(xi)、音(yin)(yin)(yin)(yin)樂理論界(jie)泰斗呂(lv)驥先生指(zhi)出："蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)就有一(yi)種一(yi)個人(ren)(ren)同時唱兩個聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲，外人(ren)(ren)是(shi)想象(xiang)不出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們應該認(ren)真(zhen)學(xue)(xue)習研(yan)究(jiu)。"內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)音(yin)(yin)(yin)(yin)協名譽(yu)主(zhu)席(xi)莫爾(er)吉胡最(zui)近撰(zhuan)文云："浩林潮爾(er)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂是(shi)人(ren)(ren)類(lei)最(zui)為(wei)古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有古(gu)(gu)代(dai)文物(wu)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂遺產(chan)，是(shi)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂化石，是(shi)至今發(fa)(fa)掘發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切人(ren)(ren)種、民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂遺產(chan)中最(zui)具有科(ke)(ke)學(xue)(xue)探索與認(ren)識(shi)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂遺產(chan)。"在繼(ji)承和發(fa)(fa)展"呼麥"這(zhe)一(yi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)精美絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化遺產(chan)方面，內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)草原(yuan)遠(yuan)遠(yuan)落后于阿爾(er)泰山麓等其他蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)地區，如蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)已早(zao)把(ba)(ba)"呼麥"藝(yi)(yi)術列(lie)為(wei)"國(guo)(guo)寶"；俄羅(luo)斯圖(tu)瓦共(gong)和國(guo)(guo)則視(shi)"呼麥"為(wei)"民(min)(min)族(zu)魂"；兩國(guo)(guo)均已把(ba)(ba)"呼麥"藝(yi)(yi)術發(fa)(fa)掘、研(yan)究(jiu)列(lie)入(ru)國(guo)(guo)家(jia)藝(yi)(yi)術重(zhong)點學(xue)(xue)科(ke)(ke)，并引入(ru)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)聲(sheng)(sheng)樂教學(xue)(xue)體系之中。中國(guo)(guo)中央音(yin)(yin)(yin)(yin)樂學(xue)(xue)院(yuan)也把(ba)(ba)"呼麥"藝(yi)(yi)術列(lie)為(wei)國(guo)(guo)家(jia)藝(yi)(yi)術學(xue)(xue)科(ke)(ke)重(zhong)點課(ke)題－－《世(shi)界(jie)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要部(bu)(bu)分，并由原(yuan)院(yuan)黨(dang)委(wei)書記、世(shi)界(jie)民(min)(min)族(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂學(xue)(xue)專家(jia)陳自明教授(shou)親自牽頭主(zhu)持研(yan)究(jiu)。

"呼(hu)麥"在內(nei)(nei)蒙(meng)古草原已絕(jue)跡了(le)100多年(nian)，在新疆阿爾泰(tai)地區蒙(meng)古民(min)族中(zhong)(zhong)，也(ye)瀕臨失傳。九十年(nian)代(dai)(dai)以來，內(nei)(nei)蒙(meng)古藝術(shu)界(jie)有志之士，已通(tong)過"請進來"、"走出去(qu)"等各種途徑從向蒙(meng)古國呼(hu)麥大師學習了(le)呼(hu)麥的(de)各種演(yan)唱技(ji)巧，并提高較快(kuai)。其(qi)中(zhong)(zhong)，斯(si)琴比力(li)格、張(zhang)昭(zhao)翔、吉日(ri)木圖、寶力(li)道、寶力(li)達是佼(jiao)佼(jiao)者。他們(men)從九十年(nian)代(dai)(dai)開始(shi)，活躍于國內(nei)(nei)外音樂(le)(le)(le)舞臺上(shang)（先(xian)后出訪日(ri)本(ben)、澳大利亞），其(qi)中(zhong)(zhong)斯(si)琴比力(li)格曾(ceng)被(bei)聘請到(dao)中(zhong)(zhong)央音樂(le)(le)(le)講學并做示范(fan)表演(yan)，他們(men)的(de)錄音錄像，多次在國內(nei)(nei)外各種形(xing)式(shi)的(de)學術(shu)研(yan)討會上(shang)播放(fang)。而早在80年(nian)代(dai)(dai)，我區有識學者莫爾吉胡、達·布賀朝(chao)魯就開始(shi)了(le)關于"呼(hu)麥"的(de)考察研(yan)究(jiu)和介(jie)紹；內(nei)(nei)蒙(meng)古歌舞團(tuan)、內(nei)(nei)蒙(meng)古廣(guang)播電視藝術(shu)團(tuan)、蒙(meng)古族青(qing)年(nian)合(he)唱團(tuan)先(xian)后以不同聲(sheng)樂(le)(le)(le)形(xing)式(shi)（如民(min)間藝術(shu)演(yan)唱無伴奏(zou)合(he)唱）引向舞臺；2000年(nian)東方電影電視學院建(jian)立才真正把"呼(hu)麥"藝術(shu)引入民(min)族藝術(shu)教學之中(zhong)(zhong)心。

搶救(jiu)和保護"呼麥"這(zhe)種(zhong)神奇(qi)的(de)歌唱藝術，使它(ta)免遭滅絕之災，是一項重要而緊迫的(de)任務。