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相關項目

1、蒙古族呼麥（內蒙古自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次/類型(xing)：2006年(第一批)，新(xin)增項目

（2）申(shen)報地(di)區或單(dan)位(wei)：內(nei)蒙(meng)古自治區

（3）保(bao)護單位(wei)：內蒙(meng)(meng)古(gu)自治(zhi)區(qu)(qu)藝(yi)(yi)術(shu)研究(jiu)所（內蒙(meng)(meng)古(gu)自治(zhi)區(qu)(qu)藝(yi)(yi)術(shu)檔案館）

2、蒙古族呼麥（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅱ-4

（1）批次/類型：2008年(第二(er)批)，擴展(zhan)項目

（2）申報地區或單位(wei)：新疆維吾(wu)爾(er)自(zi)治區阿勒(le)泰地區

（3）保護單位：阿勒(le)泰市文化館（阿勒(le)泰市非物質文化遺產保護中(zhong)心(xin)、阿勒(le)泰市美術館）

歷史淵源

據(ju)考證，呼(hu)麥的(de)(de)歷史可以(yi)遠溯至(zhi)匈奴時期，即在匈奴時代就已經產生了呼(hu)麥。蒙古高原的(de)(de)先民在狩(shou)獵(lie)和(he)游牧中虔誠(cheng)模仿(fang)大(da)自然(ran)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，他(ta)們認為，這是與(yu)自然(ran)、宇宙有效溝通、和(he)諧相處的(de)(de)重要(yao)途(tu)徑，由此人體發(fa)(fa)聲(sheng)器(qi)官(guan)的(de)(de)某些潛(qian)質得(de)到開發(fa)(fa)，一人模仿(fang)瀑布、高山、森林、動(dong)物(wu)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)時可以(yi)發(fa)(fa)出"和(he)聲(sheng)"，即呼(hu)麥的(de)(de)雛(chu)形(xing)。

有關呼麥(mai)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)，蒙(meng)古(gu)人(ren)有一(yi)奇特(te)說法：古(gu)代先民(min)在深山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)活(huo)動，見河汊(cha)分(fen)流(liu)，瀑(pu)布(bu)飛瀉，山(shan)(shan)(shan)鳴谷應，動人(ren)心魄，聲聞數(shu)十(shi)里，便(bian)加(jia)以(yi)模(mo)仿，遂(sui)產(chan)生(sheng)(sheng)了呼麥(mai)。新疆阿(a)爾(er)泰山(shan)(shan)(shan)區(qu)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)人(ren)中(zhong)(zhong)，至(zhi)今(jin)尚有呼麥(mai)流(liu)傳。呼麥(mai)的(de)(de)(de)(de)曲目(mu)，因受特(te)殊演唱(chang)(chang)技巧的(de)(de)(de)(de)限制，不(bu)是特(te)別豐富(fu)。大體說來(lai)有以(yi)下三(san)種類型：一(yi)是詠唱(chang)(chang)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)自然風(feng)光，諸如《阿(a)爾(er)泰山(shan)(shan)(shan)頌》、《額布(bu)河流(liu)水》之類；二是表現(xian)和模(mo)擬野(ye)生(sheng)(sheng)動物的(de)(de)(de)(de)可愛形(xing)象，如《布(bu)谷鳥》、《黑走熊》之類，保留著(zhu)山(shan)(shan)(shan)林狩豬文(wen)化(hua)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)音樂遺存；三(san)是贊美駿馬(ma)(ma)和草原，如《四歲(sui)的(de)(de)(de)(de)海(hai)騮馬(ma)(ma)》等。從(cong)其音樂風(feng)格(ge)來(lai)說，呼麥(mai)以(yi)短調(diao)音樂為主，但也(ye)能演唱(chang)(chang)些簡短的(de)(de)(de)(de)長調(diao)歌曲，此(ci)類曲目(mu)并不(bu)多。從(cong)呼麥(mai)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)傳說，以(yi)及曲目(mu)的(de)(de)(de)(de)題(ti)材內容來(lai)看(kan)，"喉音"這一(yi)演唱(chang)(chang)形(xing)式，是蒙(meng)古(gu)山(shan)(shan)(shan)林狩獵文(wen)化(hua)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。

藝術特色

呼(hu)麥唱(chang)法(fa)是在(zai)特(te)殊(shu)(shu)的地(di)域條件(jian)和生產、生活(huo)方式下產生的，其發(fa)(fa)聲(sheng)方法(fa)、聲(sheng)音特(te)色比(bi)較罕(han)見(jian)，不(bu)同(tong)于舉世聞名的蒙(meng)古族長調(diao)的唱(chang)法(fa)，聲(sheng)樂專家(jia)形(xing)(xing)容(rong)這種唱(chang)法(fa)是"高如(ru)登蒼(cang)穹之顛，低如(ru)下瀚海之底，寬如(ru)于大地(di)之邊"。呼(hu)麥發(fa)(fa)聲(sheng)原理特(te)殊(shu)(shu)，有時聲(sheng)帶(dai)振(zhen)動(dong)，有時不(bu)振(zhen)動(dong)，是用腔體內的氣(qi)(qi)量(liang)產生共鳴。它運(yun)用特(te)殊(shu)(shu)的聲(sheng)音技(ji)巧(qiao)，一人同(tong)時唱(chang)出(chu)兩(liang)個聲(sheng)部(bu)，形(xing)(xing)成罕(han)見(jian)的多聲(sheng)部(bu)形(xing)(xing)態。演唱(chang)者運(yun)用閉氣(qi)(qi)技(ji)巧(qiao)，使氣(qi)(qi)息猛(meng)烈沖擊聲(sheng)帶(dai)，發(fa)(fa)出(chu)粗(cu)壯的氣(qi)(qi)泡音，形(xing)(xing)成低音聲(sheng)部(bu)。在(zai)此基礎上，巧(qiao)妙(miao)調(diao)節口腔共鳴，強化和集中泛(fan)音，唱(chang)出(chu)透明(ming)清亮、帶(dai)有金屬聲(sheng)的高音聲(sheng)部(bu)，獲得無(wu)比(bi)美(mei)妙(miao)的聲(sheng)音效果。

作(zuo)為(wei)一種特殊的(de)民間歌唱形式，呼麥(mai)是蒙(meng)古族杰出的(de)創造。它傳(chuan)達(da)著蒙(meng)古族人民對(dui)自(zi)然宇宙和世界萬(wan)物深(shen)層(ceng)的(de)哲學思考和體悟，表達(da)了蒙(meng)古民族追(zhui)求和諧生存發展的(de)理念和健康(kang)向上的(de)審美情(qing)趣。

代表作品

中國

都楞扎那《吉祥蒙古》《蒙古游牧(mu)》阿拉(la)騰傲刀 《掙扎》《假如我(wo)沒有你(ni)》《魔鬼的初吻》《靈魂獻給我(wo)的禮物》

圖瓦共和國

huun huur tu 《Where Young Grass Grows》

卡爾梅克共和國

Okna Tsahan Zam《Tsahan Zam - Edjin》

傳承意義

呼麥是(shi)蒙(meng)古民(min)族(zu)(zu)最古老的(de)藝術形式之一，它更多地(di)保留了原始歌唱的(de)某些因素，是(shi)一種來自(zi)民(min)族(zu)(zu)記憶深處的(de)久遠回音，與蒙(meng)古族(zu)(zu)的(de)歷史(shi)、文化息息相(xiang)關，對于人類學(xue)、民(min)族(zu)(zu)學(xue)、民(min)俗學(xue)研究均有重要的(de)價值。

正因(yin)如此，為(wei)(wei)當代(dai)(dai)蒙古(gu)(gu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)繼(ji)承并(bing)(bing)傳(chuan)播(bo)開來的"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術(shu)，不僅轟動國(guo)(guo)(guo)(guo)際樂(le)(le)壇也引(yin)(yin)起(qi)世(shi)(shi)界(jie)各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)學(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)、文化藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)(xue)等專(zhuan)家(jia)學(xue)(xue)者的極大(da)興(xing)趣(qu)和普遍關注(zhu)，更為(wei)(wei)民族(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)學(xue)(xue)家(jia)、聲(sheng)樂(le)(le)界(jie)專(zhuan)家(jia)學(xue)(xue)者高度重(zhong)視。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)音(yin)樂(le)(le)家(jia)協會(hui)名(ming)譽(yu)主(zhu)席、音(yin)樂(le)(le)理論界(jie)泰斗呂(lv)驥先生指出(chu)："蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)就有一(yi)種(zhong)一(yi)個(ge)人(ren)同時唱兩個(ge)聲(sheng)部(bu)的歌曲，外人(ren)是想象不出(chu)來的，我們應該認真學(xue)(xue)習研究(jiu)。"內蒙古(gu)(gu)音(yin)協名(ming)譽(yu)主(zhu)席莫爾吉胡最(zui)近撰文云(yun)："浩林(lin)潮爾音(yin)樂(le)(le)是人(ren)類最(zui)為(wei)(wei)古(gu)(gu)老的具有古(gu)(gu)代(dai)(dai)文物價值的音(yin)樂(le)(le)遺產，是活的音(yin)樂(le)(le)化石，是至今發掘(jue)發現的一(yi)切人(ren)種(zhong)、民族(zu)(zu)(zu)(zu)的音(yin)樂(le)(le)遺產中(zhong)最(zui)具有科學(xue)(xue)探(tan)索與(yu)認識(shi)價值的音(yin)樂(le)(le)遺產。"在繼(ji)承和發展"呼(hu)麥(mai)(mai)"這一(yi)蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)精美絕(jue)倫的文化遺產方面，內蒙古(gu)(gu)草原遠遠落后于阿爾泰山麓等其他蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區，如蒙古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)已早把(ba)"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術(shu)列為(wei)(wei)"國(guo)(guo)(guo)(guo)寶"；俄羅斯(si)圖(tu)瓦共和國(guo)(guo)(guo)(guo)則視"呼(hu)麥(mai)(mai)"為(wei)(wei)"民族(zu)(zu)(zu)(zu)魂"；兩國(guo)(guo)(guo)(guo)均已把(ba)"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術(shu)發掘(jue)、研究(jiu)列入國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)藝(yi)(yi)術(shu)重(zhong)點學(xue)(xue)科，并(bing)(bing)引(yin)(yin)入蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)聲(sheng)樂(le)(le)教(jiao)學(xue)(xue)體系之中(zhong)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)中(zhong)央音(yin)樂(le)(le)學(xue)(xue)院(yuan)也把(ba)"呼(hu)麥(mai)(mai)"藝(yi)(yi)術(shu)列為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)(xue)科重(zhong)點課題－－《世(shi)(shi)界(jie)民族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)音(yin)樂(le)(le)》中(zhong)的重(zhong)要部(bu)分，并(bing)(bing)由原院(yuan)黨委書記(ji)、世(shi)(shi)界(jie)民族(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)學(xue)(xue)專(zhuan)家(jia)陳(chen)自明教(jiao)授(shou)親自牽頭主(zhu)持研究(jiu)。

"呼(hu)(hu)麥"在(zai)內蒙古草原已絕跡了100多(duo)年(nian)，在(zai)新疆阿爾泰地(di)區(qu)蒙古民(min)族中(zhong)，也瀕臨失(shi)傳(chuan)。九十(shi)年(nian)代(dai)(dai)以來，內蒙古藝術界有(you)志之(zhi)士，已通過"請進(jin)來"、"走(zou)出(chu)去"等各(ge)種途徑(jing)從(cong)(cong)向蒙古國呼(hu)(hu)麥大師學(xue)習(xi)了呼(hu)(hu)麥的(de)各(ge)種演唱(chang)技(ji)巧，并(bing)提高較快(kuai)。其中(zhong)，斯琴比(bi)(bi)力(li)(li)(li)格(ge)(ge)、張昭(zhao)翔、吉日木圖、寶力(li)(li)(li)道、寶力(li)(li)(li)達(da)是佼(jiao)佼(jiao)者。他們(men)從(cong)(cong)九十(shi)年(nian)代(dai)(dai)開始，活躍(yue)于國內外音(yin)樂(le)舞(wu)臺上(shang)（先后出(chu)訪日本(ben)、澳(ao)大利亞），其中(zhong)斯琴比(bi)(bi)力(li)(li)(li)格(ge)(ge)曾被聘請到中(zhong)央音(yin)樂(le)講學(xue)并(bing)做(zuo)示范表演，他們(men)的(de)錄音(yin)錄像，多(duo)次在(zai)國內外各(ge)種形式的(de)學(xue)術研討(tao)會上(shang)播放(fang)。而(er)早在(zai)80年(nian)代(dai)(dai)，我區(qu)有(you)識學(xue)者莫爾吉胡、達(da)·布(bu)賀朝魯就開始了關(guan)于"呼(hu)(hu)麥"的(de)考察(cha)研究和介紹；內蒙古歌舞(wu)團、內蒙古廣播電(dian)視藝術團、蒙古族青年(nian)合(he)唱(chang)團先后以不同聲樂(le)形式（如民(min)間藝術演唱(chang)無伴奏合(he)唱(chang)）引向舞(wu)臺；2000年(nian)東方電(dian)影電(dian)視學(xue)院建立才真正把(ba)"呼(hu)(hu)麥"藝術引入民(min)族藝術教學(xue)之(zhi)中(zhong)心。

搶救和(he)保(bao)護"呼(hu)麥"這(zhe)種神(shen)奇的(de)歌唱藝術(shu)，使它免遭(zao)滅(mie)絕(jue)之災，是一(yi)項重(zhong)要而緊迫的(de)任(ren)務(wu)。