芒果视频下载

歷史淵源

祝(zhu)贊詞最(zui)初產生(sheng)于勞動，是蒙(meng)古族(zu)獵戶、牧(mu)民集體(ti)的(de)口頭(tou)創作(zuo)作(zuo)品。

祝(zhu)贊(zan)詞(ci)(ci)(ci)伴隨(sui)著蒙(meng)(meng)古(gu)族穿過(guo)了(le)歲月的(de)(de)長(chang)河。表現出(chu)及其頑強的(de)(de)生(sheng)(sheng)命力，它是蒙(meng)(meng)古(gu)族社會生(sheng)(sheng)活的(de)(de)需要。從古(gu)代薩滿經書和(he)英(ying)雄史詩等(deng)民間口頭創作來看(kan)，祝(zhu)詞(ci)(ci)(ci)和(he)贊(zan)詞(ci)(ci)(ci)最(zui)(zui)初(chu)產(chan)生(sheng)(sheng)于勞(lao)動(dong)，是獵(lie)戶(hu)、牧民的(de)(de)集體口頭創作。原(yuan)始宗(zong)教—薩滿教出(chu)現以(yi)后(hou)，巫師（蒙(meng)(meng)語稱“博”）借用這些古(gu)老(lao)的(de)(de)歌(ge)謠，或者(zhe)加以(yi)改編，把祝(zhu)詞(ci)(ci)(ci)變(bian)成了(le)薩滿教的(de)(de)各種儀式歌(ge)。古(gu)老(lao)的(de)(de)祝(zhu)詞(ci)(ci)(ci)贊(zan)詞(ci)(ci)(ci)大(da)(da)多(duo)是對(dui)天地山川、自(zi)然萬物的(de)(de)贊(zan)頌，對(dui)漁獵(lie)畜牧生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)祈求祝(zhu)福。后(hou)來由于社會生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)發展，獨立的(de)(de)農(nong)業經濟(ji)部門的(de)(de)出(chu)現，大(da)(da)自(zi)然被(bei)逐(zhu)步認識，民間祝(zhu)詞(ci)(ci)(ci)和(he)贊(zan)詞(ci)(ci)(ci)也就逐(zhu)漸消除了(le)古(gu)老(lao)祝(zhu)贊(zan)詞(ci)(ci)(ci)那種原(yuan)始宗(zong)教的(de)(de)色(se)彩(cai)，而代之以(yi)對(dui)勞(lao)動(dong)生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)直接描述和(he)對(dui)勞(lao)動(dong)成果(guo)的(de)(de)熱(re)烈贊(zan)美。但是祝(zhu)詞(ci)(ci)(ci)贊(zan)詞(ci)(ci)(ci)中最(zui)(zui)精(jing)彩(cai)而又數量最(zui)(zui)多(duo)的(de)(de)，還是贊(zan)美日常生(sheng)(sheng)活的(de)(de)作品(pin)。從節(jie)日“那達慕”大(da)(da)會到(dao)婚禮(li)儀式、從故鄉山河到(dao)五種牲畜以(yi)及日常用具(ju)和(he)裝(zhuang)飾品(pin)，都(dou)有(you)相應的(de)(de)作品(pin)給以(yi)熱(re)烈的(de)(de)祝(zhu)頌和(he)贊(zan)美。

主要內容

祝(zhu)(zhu)(zhu)詞和(he)贊(zan)詞是蒙(meng)古(gu)(gu)族特有的文藝(yi)形式(shi)。當牲畜繁(fan)殖、氈(zhan)包落成、新婚嫁娶(qu)、嬰兒誕生，那口若懸河的“琿錦”（善于辭令的祝(zhu)(zhu)(zhu)頌者），便(bian)要(yao)為(wei)人(ren)們祝(zhu)(zhu)(zhu)福、獻上(shang)吉祥的詩章。在喜氣(qi)(qi)洋洋的宴會上(shang)，好(hao)客(ke)的主人(ren)也要(yao)首先朗誦熱(re)情洋溢的祝(zhu)(zhu)(zhu)酒詞，勸客(ke)人(ren)干杯(bei)。這類富有草原氣(qi)(qi)息(xi)、以朗誦詩形式(shi)出現的祝(zhu)(zhu)(zhu)詞和(he)贊(zan)詞，自古(gu)(gu)在蒙(meng)古(gu)(gu)民間流傳(chuan)。

祝(zhu)詞(ci)和(he)贊(zan)(zan)詞(ci)多在莊(zhuang)重(zhong)肅穆的(de)(de)(de)(de)場合或節(jie)日(ri)喜慶的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)上吟(yin)唱，所(suo)以色彩絢(xuan)麗，情真詞(ci)切，感情奔放，語(yu)意激(ji)揚。它在表(biao)現(xian)形式(shi)和(he)語(yu)言風格上不同于(yu)一(yi)般民(min)歌(ge)。民(min)歌(ge)多是四(si)行一(yi)節(jie)，重(zhong)疊復沓(ta)，而祝(zhu)詞(ci)贊(zan)(zan)詞(ci)則(ze)是一(yi)氣呵成，長短不拘。民(min)歌(ge)和(he)詩歌(ge)要求(qiu)押韻(yun)，句式(shi)整(zheng)齊。祝(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)則(ze)不一(yi)定(ding)講究嚴格的(de)(de)(de)(de)韻(yun)律，主要是追求(qiu)口(kou)語(yu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然旋律、瑯(lang)瑯(lang)上口(kou)，舒展(zhan)流暢，是一(yi)種有一(yi)定(ding)套式(shi)和(he)吟(yin)誦曲(qu)調的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)詩。古老(lao)的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)詞(ci)、贊(zan)(zan)詞(ci)多為對天地山川、自(zi)(zi)然萬物的(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)頌(song)(song)，對漁獵畜牧生產的(de)(de)(de)(de)祈求(qiu)祝(zhu)福。祝(zhu)詞(ci)和(he)贊(zan)(zan)詞(ci)是蒙古族(zu)傳統的(de)(de)(de)(de)民(min)間文學形式(shi)，是一(yi)種有一(yi)定(ding)曲(qu)調、語(yu)言自(zi)(zi)然流暢、興致所(suo)至一(yi)氣呵成的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)詩。祝(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)最早由(you)薩(sa)滿祭(ji)詞(ci)演變(bian)而來，在特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)環境中，經特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)禮俗，由(you)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)人吟(yin)頌(song)(song)。

祝詞

祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)起源與民間(jian)各(ge)(ge)類風俗(su)習慣(guan)以及生(sheng)產、生(sheng)活現象(xiang)密不可(ke)分。祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)是表(biao)現各(ge)(ge)類習俗(su)與生(sheng)產、生(sheng)活現象(xiang)，并(bing)祈祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)其(qi)美好未來而創作的(de)(de)(de)(de)長(chang)詩型民間(jian)文(wen)學體裁。蒙古族在節(jie)日(ri)宴慶場合(he)，總少不了(le)長(chang)者(zhe)或專(zhuan)門的(de)(de)(de)(de)吟(yin)唱者(zhe)、被(bei)稱(cheng)為“琿錦”或“和勒莫(mo)日(ri)其(qi)”（指善于辭令的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)者(zhe)）吟(yin)誦(song)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)，以增加節(jie)日(ri)氣氛。祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)可(ke)根據其(qi)內容分為與牧(mu)民生(sheng)產相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)，如(ru)“制(zhi)氈祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)”、“蒙古包祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)”等；與牧(mu)民生(sheng)活習慣(guan)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)，如(ru)“祭火(huo)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)”；與人生(sheng)禮儀(yi)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)，如(ru)“嬰兒誕生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)”、“新人祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)”等；與競(jing)技娛樂相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)，如(ru)“游藝祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)”、“三(san)項競(jing)技祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)”等。祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)大(da)致由開(kai)頭(tou)、主體、結尾(wei)三(san)個部分組成。吟(yin)誦(song)者(zhe)吟(yin)唱時，往往在開(kai)頭(tou)交代吟(yin)唱祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)原因理由，即吟(yin)誦(song)者(zhe)要說明自己(ji)是以大(da)家(jia)的(de)(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)(yuan)吟(yin)唱祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)，然后(hou)對所要祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物進行(xing)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)描述與贊(zan)頌(song)，最后(hou)在結尾(wei)部分表(biao)達對未來的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)福(fu)(fu)意(yi)愿(yuan)(yuan)。

祝詞(ci)(ci)的(de)中心內(nei)容部分，以所(suo)祝愿的(de)事(shi)物、事(shi)件(jian)并按時間順序(xu)變(bian)化的(de)場景為描(miao)述(shu)對象。如“祭火祝詞(ci)(ci)”：

杭蓋(gai)罕山只有(you)土丘大(da)的時候(hou)，

汪(wang)洋大(da)海只有(you)水洼大(da)的時候(hou)，

可汗用火石擊燃，

皇后用嘴(zui)唇吹旺，

以火石為母，

以火鐮為父，

——那發(fa)明(ming)火的火神圣母(mu)啊！

我(wo)們向你敬獻(xian)醇香(xiang)的(de)奶酒，

我(wo)們向你敬獻美味(wei)的肉食，

祈求你賜予最大(da)的福分，

讓我們在這幸福中永生。

表達美(mei)好愿望，祈求福(fu)、祿、壽的(de)(de)(de)愿望，往(wang)往(wang)以詩的(de)(de)(de)形式放置于結(jie)尾(wei)部分(fen)，是所有祝(zhu)詞共(gong)同的(de)(de)(de)特點(dian)。對于較短(duan)的(de)(de)(de)祝(zhu)詞，可(ke)稱之為祝(zhu)福(fu)語。蒙古族的(de)(de)(de)祝(zhu)福(fu)語在任(ren)何場合都可(ke)以由長者吟說，主要是對人、事、物的(de)(de)(de)美(mei)好祝(zhu)愿。

祝(zhu)詞是為祈(qi)求祝(zhu)愿一(yi)切事物的(de)美好而(er)創造的(de)一(yi)種古老而(er)悠久的(de)民間文學形(xing)式(shi)，是人(ren)們相(xiang)信語言魔(mo)力時代的(de)產(chan)物，由長者或(huo)專(zhuan)業的(de)吟誦者在節日慶典或(huo)集體收獲勞動(dong)成(cheng)果之(zhi)時吟唱(chang)，以此祈(qi)求祝(zhu)福人(ren)丁(ding)興旺、牲畜安(an)泰。

贊詞

一首詞(ci)句華麗(li)動聽的(de)贊(zan)(zan)詞(ci)，是蒙古族人民(min)豪邁(mai)情(qing)(qing)感與審美情(qing)(qing)趣的(de)體現(xian)。贊(zan)(zan)詞(ci)以(yi)贊(zan)(zan)美一切美好事物且從不同視角進行(xing)全面贊(zan)(zan)美為基(ji)本特征。在贊(zan)(zan)揚馬的(de)詞(ci)中誦道(dao)：

它那(nei)飄飄欲舞的輕美長鬃，

好像閃閃放光的寶傘隨風旋轉；

它那(nei)炯炯發(fa)光的兩只眼睛(jing)，

好像結緣的魚兒在水(shui)中游戲(xi)；

它那寬敞而舒(shu)適的胸(xiong)膛，

好像(xiang)天上的甘露(lu)滴滿了(le)寶瓶；

它那(nei)聰穎而靈敏的雙(shuang)耳，

好(hao)像山頂上盛開的蓮花瓣；

這(zhe)匹(pi)馬一身具備(bei)了八吉祥徽，

無(wu)疑是一(yi)匹(pi)舉(ju)世無(wu)雙的寶(bao)馬(ma)。

贊(zan)(zan)詞(ci)與祝詞(ci)雖(sui)然都蘊(yun)涵著對(dui)事(shi)物贊(zan)(zan)頌(song)的(de)(de)成分，但(dan)祝詞(ci)是對(dui)事(shi)物未來的(de)(de)祝愿(yuan)，而贊(zan)(zan)詞(ci)主(zhu)要是贊(zan)(zan)美景物，如對(dui)自(zi)己家鄉的(de)(de)山川河流、新建的(de)(de)房屋(wu)、辛勤的(de)(de)勞動果實、優勝的(de)(de)駿馬、相互饋贈的(de)(de)禮物等等進行贊(zan)(zan)美，即對(dui)事(shi)物所(suo)有的(de)(de)一切美好形式都可加以贊(zan)(zan)美和頌(song)揚。

贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)同樣(yang)也是蒙古族(zu)勞動(dong)(dong)(dong)人(ren)民在漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞作中(zhong)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間口頭文學形式之一(yi)，早(zao)先融會(hui)于各類習(xi)俗(su)(su)儀式中(zhong)。人(ren)們相(xiang)信這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)美(mei)能(neng)(neng)夠激發事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)，可增強壯(zhuang)志。早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)并不僅僅是勞動(dong)(dong)(dong)人(ren)民抒發情(qing)感、表達審美(mei)情(qing)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形式，而是通過華(hua)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語句來(lai)取(qu)悅神(shen)靈(ling)以期望得到神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保佑與(yu)恩賜(si)，這才(cai)是其真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)和早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)。人(ren)們不了解自然(ran)變遷(qian)，無法(fa)掌(zhang)握自然(ran)規律(lv)，因此(ci)深信通過語言可以打(da)動(dong)(dong)(dong)神(shen)靈(ling)。隨著社會(hui)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)所贊(zan)(zan)(zan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象更(geng)加(jia)寬泛，涉及蒙古族(zu)社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方方面面。根據內(nei)容，贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)大致可分為：習(xi)俗(su)(su)贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)、景(jing)物(wu)贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)、生(sheng)計(ji)贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)三(san)類。每(mei)一(yi)種(zhong)贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)都有其特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟唱場合，且(qie)由(you)專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟唱者對贊(zan)(zan)(zan)美(mei)對象進行全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌(song)揚。如“賽馬(ma)(ma)頌(song)”，從馬(ma)(ma)匹(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形貌(mao)起直到整個(ge)賽程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)細節，以及馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽馬(ma)(ma)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準備等，都會(hui)詳盡地(di)描(miao)述(shu)與(yu)贊(zan)(zan)(zan)美(mei)。

贊(zan)詞(ci)是(shi)民間口頭文學體裁，因此吟(yin)唱者(zhe)并不拘泥于固定的(de)(de)語句，而是(shi)根據場景來發揮(hui)自己的(de)(de)才能，進行即興吟(yin)誦。因此，贊(zan)詞(ci)不僅是(shi)集體的(de)(de)創作(zuo)，同時也體現著(zhu)吟(yin)唱者(zhe)的(de)(de)智慧及(ji)其藝術(shu)表現能力。

隨著時代(dai)的(de)變(bian)遷，作為蒙(meng)古族民(min)間口(kou)頭文學(xue)瑰(gui)寶—祝(zhu)(zhu)詞(ci)與贊詞(ci)所(suo)祝(zhu)(zhu)福(fu)與贊美的(de)內容變(bian)得更加豐(feng)富多彩，也從以往的(de)只融會于生產、生活諸儀(yi)式的(de)形(xing)態中(zhong)，漸漸趨于在(zai)舞(wu)臺藝術與現實(shi)生活中(zhong)并(bing)存(cun)發展，并(bing)且已成(cheng)為蒙(meng)古族傳統的(de)語言藝術典范。

對于蒙古族祝(zhu)贊(zan)詞(ci)的整(zheng)體研究并不是很多，其中，趙永(yong)銑先生在(zai)《蒙古族文學史》相關(guan)章節(jie)中做了較(jiao)詳細的闡(chan)述(shu)，在(zai)此主要參考他(ta)的研究，對祝(zhu)贊(zan)詞(ci)做一介紹。

蒙(meng)古族祝贊詞(ci)，歷史悠久，內(nei)容豐富，名目繁多，它的(de)內(nei)容幾乎囊(nang)括了蒙(meng)古族社(she)會生活(huo)的(de)各個方面，從狩獵業(ye)、畜牧業(ye)、農業(ye)到婚(hun)禮、那達慕(mu)、祭祀禮儀(yi)等(deng)等(deng)，在(zai)蒙(meng)古人中，凡是(shi)人生或社(she)會較重要的(de)環節或時刻，都要舉行(xing)一定(ding)的(de)儀(yi)式并對其進行(xing)隆重熱烈的(de)祝贊。

對比

祝詞、贊詞之間既(ji)有(you)(you)密(mi)切聯系，又有(you)(you)一些細微差別。

祝詞是獻給神(shen)和祖(zu)輩的口(kou)頭頌(song)歌，包括人(ren)們對天神(shen)、地祗、山(shan)神(shen)、河伯(bo)、火神(shen)、狩(shou)獵神(shen)以及(ji)牲畜保護神(shen)等的祭祀(si)，或對英(ying)雄好漢及(ji)優勝者(zhe)的贊歌，或是長者(zhe)及(ji)老年(nian)人(ren)對青年(nian)一代的祝福(fu)。

贊詞主要是(shi)贊美景物的(de)，它充滿了人們對(dui)一切(qie)美好(hao)事物，對(dui)自己(ji)的(de)勞(lao)動成果(guo)的(de)喜悅(yue)和贊賞的(de)感情(qing)。如對(dui)自己(ji)家鄉的(de)山川土地，對(dui)新建的(de)房屋，對(dui)優勝的(de)駿馬，甚至對(dui)相互贈送的(de)禮品，都要進行(xing)贊頌。

祝(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)、贊詞(ci)(ci)因祝(zhu)(zhu)贊的對象不同，形(xing)式也(ye)有(you)差異。但祝(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)中不無贊美，贊詞(ci)(ci)中也(ye)包(bao)含(han)著祝(zhu)(zhu)頌，因而祝(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)、贊詞(ci)(ci)便密不可(ke)分地交(jiao)織在一起了。

藝術特色

祝(zhu)詞(ci)(ci)、贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)作(zuo)為文學作(zuo)品(pin)，藝術上頗具(ju)特(te)色：祝(zhu)詞(ci)(ci)、贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)大都是即興式的口頭贊(zan)(zan)(zan)美詩。祝(zhu)詞(ci)(ci)、贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)多(duo)運用比喻的手法(fa)，語言凝練，自然流(liu)暢，音韻鏗鏘，形象鮮明。祝(zhu)詞(ci)(ci)、贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)不同于一般(ban)民歌，有的祝(zhu)詞(ci)(ci)、贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)雖分節(jie)，采用重疊復(fu)沓的形式，但有的祝(zhu)詞(ci)(ci)、贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)卻一氣呵成，長短不拘，流(liu)利酣(han)暢。民歌是要(yao)歌唱的，祝(zhu)詞(ci)(ci)、贊(zan)(zan)(zan)詞(ci)(ci)是要(yao)吟(yin)誦的，因(yin)此要(yao)特(te)別講究(jiu)節(jie)奏對仗(zhang)，抑揚頓挫。

主要種類

祭詞

祭(ji)(ji)(ji)詞方面，《金宮祭(ji)(ji)(ji)詞》最(zui)出(chu)名。它是由祭(ji)(ji)(ji)祀(si)成(cheng)(cheng)吉思汗(han)的(de)祭(ji)(ji)(ji)詞、禱詞、迎福(fu)、祝贊、歌(ge)詞以及有關祭(ji)(ji)(ji)祀(si)禮儀的(de)抄本經卷不斷匯集而成(cheng)(cheng)的(de)。《金宮祭(ji)(ji)(ji)詞》以磁青(qing)紙(zhi)金字寫成(cheng)(cheng)，一般統(tong)稱(cheng)為《金書(shu)》，始終被保存(cun)于成(cheng)(cheng)吉思汗(han)陵(ling)墓，它是古風民俗的(de)集大成(cheng)(cheng)者。

婚禮祝贊詞

在(zai)(zai)所(suo)(suo)有(you)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)，婚(hun)(hun)禮(li)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)最(zui)熱(re)烈隆重(zhong)。它的(de)(de)(de)(de)吟頌伴(ban)隨(sui)著婚(hun)(hun)禮(li)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個步驟，烘(hong)托以(yi)(yi)(yi)華麗的(de)(de)(de)(de)辭藻，氣氛(fen)(fen)喜慶、熱(re)烈、濃厚。在(zai)(zai)城市蒙(meng)古族(zu)婚(hun)(hun)禮(li)中(zhong)保(bao)留(liu)著吟誦祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)習慣，只是(shi)從內(nei)容到(dao)形式都簡單了一(yi)(yi)(yi)些，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)(yi)贊(zan)(zan)美新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)容貌(mao)為主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，一(yi)(yi)(yi)般特意邀(yao)請蒙(meng)古語(yu)講得非常流(liu)利(li)而標準的(de)(de)(de)(de)人吟誦，也(ye)有(you)婚(hun)(hun)禮(li)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)持(chi)人吟誦的(de)(de)(de)(de)。傳統的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古族(zu)婚(hun)(hun)禮(li)，形式隆重(zhong)，氣氛(fen)(fen)熱(re)烈，儀(yi)式繁多(duo)(duo)，持(chi)續時間長，有(you)時連(lian)續數天甚至數月(yue)。兩個人完婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)完整過(guo)程要經歷(li)求親、定親、送禮(li)、報答母(mu)親鮮乳之恩宴(yan)(yan)會(hui)、娶親、閉門(men)迎婿、首獻(xian)整羊(yang)、求名(ming)問庚、女婿磕(ke)頭、姑娘(niang)(niang)(niang)裝扮、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)上馬(ma)、途中(zhong)迎親、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)祭(ji)火、通宵(xiao)歡宴(yan)(yan)、獻(xian)禮(li)送客，一(yi)(yi)(yi)些地(di)(di)方(fang)還(huan)有(you)閉門(men)迎新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)和(he)拜(bai)天地(di)(di)日月(yue)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)禮(li)。這(zhe)些儀(yi)禮(li)在(zai)(zai)各個地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)表現又(you)有(you)所(suo)(suo)不同(tong)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，在(zai)(zai)民間又(you)分作(zuo)鄂爾多(duo)(duo)斯、科爾沁、巴(ba)林、烏拉特、蒙(meng)古貞、巴(ba)爾虎(hu)、庫(ku)倫、察哈爾、阿(a)巴(ba)哈納(na)爾、蘇尼特、達爾罕(han)、阿(a)拉善(shan)、衛拉特婚(hun)(hun)禮(li)等等。在(zai)(zai)這(zhe)個過(guo)程中(zhong)，每一(yi)(yi)(yi)種儀(yi)式都有(you)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)這(zhe)些祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)名(ming)目繁多(duo)(duo)，不勝枚舉。主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要有(you)“潔白禮(li)物闡(chan)釋”、“琥(hu)珀白瓶闡(chan)釋”、“追及蒼(cang)狼(lang)之駿馬(ma)闡(chan)釋”、“劈石快刀之闡(chan)釋”、“七十二扣金蟒衣(yi)闡(chan)釋”、“初次求名(ming)問庚”、“次禮(li)”、“迎親禮(li)頌”、“火祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”、“弓(gong)箭祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“媳婦拜(bai)火祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“圖拉嘎祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“獻(xian)禮(li)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“哈達祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“紐布其祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)叩(kou)頭祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“新(xin)(xin)郎祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“帳子祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“解帳子祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”、“新(xin)(xin)房祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”等等。其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)首“添箭贊(zan)(zan)”說道(dao)：“來自長生天的(de)(de)(de)(de)緣分，各個汗主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)謹慎遵循，成為子孫的(de)(de)(de)(de)永(yong)久(jiu)志(zhi)氣，一(yi)(yi)(yi)心一(yi)(yi)(yi)意勇武忠誠。在(zai)(zai)裝雕翎的(de)(de)(de)(de)白箭之上，對增添的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支箭涂抹誦吟，祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)愿新(xin)(xin)婚(hun)(hun)兒女和(he)睦，在(zai)(zai)安謐中(zhong)永(yong)遠健康太平！”

祭敖包祝贊詞

祭(ji)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)時(shi)，人(ren)們(men)都要身(shen)著(zhu)盛(sheng)裝，騎上心愛的駿馬(ma)，從(cong)四面八方來(lai)到敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)前，按順時(shi)針方向繞行(xing)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)三圈，把帶來(lai)的石塊加在(zai)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)上，在(zai)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)正(zheng)前的方形香(xiang)案或佛龕(kan)前叩拜(bai)(bai)以(yi)后，用(yong)哈達、彩帶、祿馬(ma)旗等物(wu)將(jiang)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)裝飾一新，敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)就(jiu)會立(li)刻(ke)有(you)了生機(ji)。然后在(zai)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)前的祭(ji)案上，擺放貢奉(feng)禮物(wu)。送(song)貢品(pin)是(shi)自愿的，可以(yi)送(song)整羊、磚(zhuan)茶、錢幣和(he)其他物(wu)品(pin)。草原牧民一般都奉(feng)獻(xian)全羊、鮮乳(ru)、哈達、奶酪、黃油、圣餅(bing)、白酒、什綿(mian)粥、磚(zhuan)茶等物(wu)品(pin)。然后由喇嘛(ma)念(nian)《無垢經》，使這些食品(pin)變得更加圣潔以(yi)后，開(kai)始燃放柏葉香(xiang)火，進行(xing)煙祭(ji)，這時(shi)鈸鼓、號管齊響、法(fa)鈴齊鳴(ming)、香(xiang)客不(bu)論僧(seng)俗尊卑(bei)，大(da)襟鋪地，向著(zhu)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)三拜(bai)(bai)九叩，祈禱(dao)“風調雨順，五(wu)畜驟增，無災無病，祿馬(ma)飛騰(teng)”，繼而(er)將(jiang)馬(ma)奶、醇(chun)酒、柏枝等潑(po)散在(zai)敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)上，誦讀(du)《敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)祭(ji)祀蒼》，“蒼”就(jiu)是(shi)祝贊詞(ci)。而(er)后眾(zhong)人(ren)群起，圍繞敖(ao)(ao)包(bao)(bao)(bao)順時(shi)針轉行(xing)三圈。

農業祝贊詞

農業祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是近代才出現(xian)的(de)，有蓋房子時吟(yin)頌(song)的(de)《板升(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》、《上梁祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》、《打谷場院祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》。另外還有對(dui)長途販運(yun)的(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，如(ru)《拉腳祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》、《頭駝(tuo)贊(zan)(zan)》、《勒(le)勒(le)車贊(zan)(zan)》等(deng)(deng)。習俗禮儀方面的(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)有《大(da)年(nian)(nian)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》，其中(zhong)包(bao)括了對(dui)男子、兒(er)童、婦女、歌手等(deng)(deng)的(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，而嬰(ying)兒(er)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)又包(bao)括了《洗禮祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》、《入搖籃祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》、周(zhou)歲時的(de)《剪發祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在對(dui)男子的(de)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)福中(zhong)，是這樣吟(yin)頌(song)的(de)：“愿你的(de)莊稼年(nian)(nian)景(jing)豐旺，愿你牧的(de)畜群(qun)個(ge)個(ge)肥壯，養的(de)畜群(qun)布滿草場，收的(de)糧食堆滿倉。”農業祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)的(de)特點是真實(shi)地反(fan)映現(xian)實(shi)生活。

那達慕祝贊詞

那達慕是(shi)蒙(meng)古人(ren)的(de)(de)(de)一種(zhong)文化(hua)生活方式，是(shi)全體(ti)蒙(meng)古人(ren)的(de)(de)(de)節日，它的(de)(de)(de)內容(rong)包括摔跤(jiao)、射(she)箭(jian)、騎馬(ma)(ma)三(san)項比(bi)賽(sai)，規模可大可小，持(chi)續時(shi)日可長可短，一般在7月或8月水草豐(feng)美的(de)(de)(de)時(shi)候在草原上舉行。那達慕祝贊(zan)(zan)(zan)詞由(you)“博克(ke)祝贊(zan)(zan)(zan)”(“入場頌贊(zan)(zan)(zan)”、“稱號(hao)頌贊(zan)(zan)(zan)”、“筒靴摔跤(jiao)頌贊(zan)(zan)(zan)”)、“馬(ma)(ma)贊(zan)(zan)(zan)”及(ji)“弓箭(jian)贊(zan)(zan)(zan)”、“射(she)手(shou)祝詞”組成。“博克(ke)祝贊(zan)(zan)(zan)”是(shi)對優(you)秀(xiu)摔跤(jiao)手(shou)的(de)(de)(de)體(ti)、力(li)、技、智、德等(deng)從(cong)不同角度(du)進行全面的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)美。有(you)一首“博克(ke)祝贊(zan)(zan)(zan)”是(shi)這樣贊(zan)(zan)(zan)美博克(ke)的(de)(de)(de)力(li)量的(de)(de)(de)：“能把高(gao)山挾在腋(ye)下的(de)(de)(de)、胸膛寬(kuan)闊的(de)(de)(de)博克(ke)。能把黃河(he)搬空的(de)(de)(de)、有(you)頑強毅力(li)的(de)(de)(de)博克(ke)。”“馬(ma)(ma)贊(zan)(zan)(zan)”和(he)賽(sai)馬(ma)(ma)比(bi)賽(sai)的(de)(de)(de)名次(ci)稱號(hao)聯系(xi)在一起，從(cong)冠軍到第(di)九名都有(you)各(ge)自獨特的(de)(de)(de)“馬(ma)(ma)贊(zan)(zan)(zan)”。其中，“首馬(ma)(ma)贊(zan)(zan)(zan)”的(de)(de)(de)內容(rong)是(shi)介紹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)出身和(he)成長，交代馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)長相，強調馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)氣勢，刻畫(hua)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)神態，描繪馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)裝扮，以(yi)及(ji)對小騎手(shou)的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)美祝福(fu)等(deng)。“弓箭(jian)贊(zan)(zan)(zan)”和(he)前面婚禮祝詞里的(de)(de)(de)弓箭(jian)祝詞基本相同。

畜牧業祝贊詞

有關(guan)畜(chu)牧業的祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)主(zhu)要有《綿羊祭(ji)酒(jiu)詞(ci)(ci)》、《母馬(ma)之駒祭(ji)酒(jiu)詞(ci)(ci)》、《牛(niu)犢祭(ji)酒(jiu)詞(ci)(ci)》，以(yi)及與生產活(huo)動相關(guan)的祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)，如(ru)牲骨崇拜(bai)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贊(zan)(zan)詞(ci)(ci)《肩胛(jia)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)》、《寰椎祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)》、《沙嘎贊(zan)(zan)》，還有《氈子祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)》、《馬(ma)鞍祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)》、《馬(ma)奶祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)》、《蒙古象(xiang)棋祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)》、《米拉嘎祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞(ci)(ci)》、《十二屬(shu)相贊(zan)(zan)》等。當母羊產下當年(nian)第一(yi)(yi)(yi)只羊羔(gao)時，牧人一(yi)(yi)(yi)定要在其(qi)頭上抹(mo)上鮮奶，并祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)福道：“祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)你成(cheng)為(wei)千只羊的先(xian)鋒(feng)，祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)你成(cheng)為(wei)萬只羊的首(shou)領(ling)。”一(yi)(yi)(yi)般而言，在這類祭(ji)詞(ci)(ci)中要祭(ji)祀很多天神，還有山川、河流、大地等，希望它們能免除(chu)人間的瘟疫、死亡、盜賊、黑災、白災等，使牲畜(chu)茁(zhuo)壯成(cheng)長，祭(ji)詞(ci)(ci)的最后總要祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)福人的平安吉(ji)祥。

狩獵祝贊詞

狩獵(lie)是蒙古人(ren)早期主要生(sheng)產方式(shi)之一(yi)，所(suo)以，較早的祝(zhu)贊詞是有關狩獵(lie)生(sheng)活(huo)的。較有名的有《召(zhao)喚獵(lie)物(wu)倉(cang)》、《獵(lie)人(ren)召(zhao)福倉(cang)》、《祭祀瑪納(na)罕騰格里儀禮》、《甘吉嘎倉(cang)》、《昂根倉(cang)》等。

其(qi)中，《甘(gan)(gan)吉(ji)(ji)嘎倉(cang)(cang)》是(shi)(shi)(shi)古代(dai)流傳下來的(de)書面作(zuo)品。“甘(gan)(gan)吉(ji)(ji)嘎”是(shi)(shi)(shi)蒙古語，意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)馬(ma)鞍的(de)捎繩，一般馬(ma)背兩邊各有4條或8條不等，為(wei)系(xi)(xi)獵(lie)物(wu)或其(qi)他物(wu)品所用。甘(gan)(gan)吉(ji)(ji)嘎上系(xi)(xi)的(de)獵(lie)物(wu)多少是(shi)(shi)(shi)狩(shou)獵(lie)是(shi)(shi)(shi)否有收獲(huo)(huo)的(de)一種標(biao)志(zhi)。如今，人們在(zai)(zai)日(ri)常生活(huo)里(li)每每有很大(da)收獲(huo)(huo)時，也(ye)會說(shuo)“甘(gan)(gan)吉(ji)(ji)嘎度(du)仍(reng)”(“度(du)仍(reng)”的(de)意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)“滿(man)(man)”)，而“甘(gan)(gan)吉(ji)(ji)嘎浩怎”(“浩怎”的(de)意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)“空”)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)沒有任何(he)收獲(huo)(huo)的(de)意(yi)思(si)(si)。“倉(cang)(cang)”的(de)意(yi)思(si)(si)在(zai)(zai)這里(li)是(shi)(shi)(shi)“頌”。在(zai)(zai)這篇作(zuo)品里(li)，非常生動形象地(di)描述(shu)了(le)甘(gan)(gan)吉(ji)(ji)嘎上系(xi)(xi)滿(man)(man)獵(lie)物(wu)的(de)情(qing)景，表達了(le)出獵(lie)前希望狩(shou)獵(lie)成功的(de)熱(re)切愿望。如“把(ba)那叉(cha)角公(gong)羊滿(man)(man)滿(man)(man)地(di)系(xi)(xi)在(zai)(zai)正側(ce)，把(ba)那豎耳狐貍滿(man)(man)滿(man)(man)地(di)系(xi)(xi)在(zai)(zai)反側(ce)，把(ba)那白嘴(zui)母盤(pan)羊滿(man)(man)滿(man)(man)地(di)系(xi)(xi)在(zai)(zai)正側(ce)，把(ba)那彎角公(gong)盤(pan)羊滿(man)(man)滿(man)(man)地(di)系(xi)(xi)在(zai)(zai)反側(ce)”

相關項目