西藏的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)源遠流長(chang)，具有(you)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)民族和地域特色，藏傳佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)是西藏文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)主體(ti)。西藏文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發(fa)生、發(fa)展至(zhi)今(jin)已有(you)五千年(nian)之(zhi)久(jiu)，其(qi)形成與發(fa)展大致(zhi)可以劃分為七世紀前的(de)(de)史前文(wen)(wen)(wen)(wen)明、吐(tu)蕃時(shi)期的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)定型(xing)、元明時(shi)期的(de)(de)高度發(fa)展和清代的(de)(de)繁榮鼎盛四(si)個(ge)歷(li)史階段。【西藏歷史(shi)文(wen)化(hua)詳(xiang)情>>】

藏(zang)區(qu)大部的(de)傳統語(yu)言(yan)是(shi)(shi)藏(zang)語(yu)，藏(zang)語(yu)又可分成三(san)大方言(yan)：衛藏(zang)方言(yan)（即拉薩話）、康(kang)方言(yan)（德格話、昌(chang)多(duo)話）、安多(duo)方言(yan)。只有安多(duo)方言(yan)沒有區(qu)別意(yi)義(yi)的(de)聲調(diao)。藏(zang)族不(bu)同(tong)方言(yan)的(de)發(fa)音不(bu)同(tong)，對話有一(yi)定的(de)困難，但(dan)是(shi)(shi)因為藏(zang)文(wen)是(shi)(shi)拼寫古藏(zang)語(yu)語(yu)音，不(bu)隨(sui)方言(yan)發(fa)音而改變，藏(zang)文(wen)的(de)寫法還(huan)是(shi)(shi)相同(tong)。【西藏方言詳情>>】

藏族是個多節日的(de)民族，按藏歷計(ji)算，一(yi)年里，大(da)大(da)小小的(de)節日有一(yi)百多個，幾(ji)乎月月有節日，節日的(de)內容和(he)形(xing)式豐富多彩，包括了祭(ji)祀、農事(shi)、紀念、慶賀、社(she)交游樂等諸多項目。

著名的節日有：藏歷新年、雪頓節、傳召大法會、曬佛節林卡節、沐浴節、望果節、賽馬會等。【西藏節日大全詳情(qing)>>】

藏族現在戀愛結婚基本(ben)上父母不包辦代替，但仍然基本(ben)遵循過去遺留下來的求婚、訂(ding)婚和婚禮程(cheng)序。求婚：求婚之前先卜合屬相，再(zai)送哈達給對方家庭正(zheng)式提(ti)出求婚。訂婚：雙方同意婚(hun)事，便派人選擇黃道吉日，起草婚(hun)約證書。婚(hun)約證書一般請有(you)才華(hua)能(neng)詩文的人起草，內容是(shi)寫男女結合、互(hu)敬互(hu)愛、互(hu)相體諒(liang)、孝敬長輩、品德應(ying)當高尚(shang)等等。結婚：結(jie)婚儀式的(de)頭一(yi)天，男方(fang)得派人把一(yi)套漂亮的(de)服裝，以及巴(ba)珠、嘎(ga)烏、手鐲等裝飾(shi)品，用綢緞包好(hao)，送(song)到(dao)女方(fang)家中，讓新娘明天過門打扮用。【西藏嫁娶文化詳情>>】

西(xi)藏因(yin)為從高寒(han)的藏北草(cao)原到中部的溫帶農區(qu)，再到藏東南的亞熱帶低地，地形參(can)差(cha)，氣(qi)溫和濕度殊異(yi)，物產豐寡不(bu)均，促成了(le)飲(yin)食(shi)習(xi)俗的多樣化。

藏族有著自己獨特的食(shi)品結(jie)構和飲食(shi)習慣(guan)，其中(zhong)酥油、茶(cha)葉、糌粑、牛羊肉被稱為西藏飲食(shi)的“四寶”，此外，還有青稞(ke)酒和各式奶制品。【西藏飲(yin)食文化詳情(qing)>>】

準備去西藏(zang)旅游的你，知道西藏(zang)有哪些生活習(xi)俗(su)禁(jin)忌呢？獻哈達是(shi)藏族人最(zui)普遍也是(shi)最(zui)隆重的一種禮節，當好客(ke)的主人向(xiang)客(ke)人敬獻哈達時，客(ke)人應躬腰接(jie)受；稱(cheng)呼人名(ming)時，一般在名(ming)字后面加啦(la)，以示敬重對方。坐時可盤腿(tui)而坐，切勿伸(shen)直雙(shuang)腿(tui)，腳底向(xiang)人；接(jie)受禮物時，要用雙(shuang)手來接(jie)。藏民伸(shen)舌頭(tou)，是(shi)表示尊(zun)敬而并非(fei)嘲笑；合十則是(shi)一種禮節。【西藏禁忌詳情>>】

哈(ha)達(da)(da)是蒙古族(zu)人(ren)民藏族(zu)人(ren)民作為禮(li)儀用的(de)(de)(de)絲(si)織品，是藏民任何(he)階層的(de)(de)(de)人(ren)物，在(zai)來往時最通(tong)行的(de)(de)(de)一種禮(li)物，也是社交活(huo)動中(zhong)的(de)(de)(de)必備品。哈(ha)達(da)(da)類似于古代(dai)漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)禮(li)帛，蒙古族(zu)人(ren)和(he)藏族(zu)人(ren)表示敬意和(he)祝賀(he)用的(de)(de)(de)長(chang)條絲(si)巾或紗巾，多為白(bai)色(se)、藍(lan)色(se)，也有黃(huang)色(se)等。此外(wai)，還有五彩哈(ha)達(da)(da)，顏色(se)為藍(lan)、白(bai)、黃(huang)、綠、紅。【哈達詳情>>】

鍋莊(zhuang)舞，又稱為(wei)(wei)“果卓”、“歌莊(zhuang)”、“卓”等，藏(zang)語意為(wei)(wei)圓(yuan)圈歌舞，是藏(zang)族三大(da)民間舞蹈之一，分(fen)布于(yu)西藏(zang)昌都、那曲，四(si)川阿壩、甘孜，云南迪慶(qing)及青(qing)海、甘肅的(de)藏(zang)族聚居區。鍋莊(zhuang)分(fen)為(wei)(wei)用于(yu)大(da)型(xing)宗教祭祀活(huo)動的(de)“大(da)鍋莊(zhuang)”、用于(yu)民間傳統節日的(de)“中鍋莊(zhuang)”和(he)用于(yu)親朋聚會的(de)“小鍋莊(zhuang)”等幾種(zhong)，規模和(he)功能(neng)各有不同。【鍋莊舞詳(xiang)情>>】

藏(zang)(zang)族(zu)(zu)，這(zhe)個(ge)一直生活在號稱(cheng)“地球第三極”的(de)萬里雪域高原上得民族(zu)(zu)，因氣候寒冷，所以服(fu)(fu)飾也帶著濃(nong)濃(nong)的(de)雪域風情特色(se)。其(qi)實(shi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝有(you)很多種類(lei)，但是(shi)奇怪的(de)是(shi)，不管是(shi)哪(na)個(ge)藏(zang)(zang)區(qu)的(de)服(fu)(fu)裝，別人都(dou)能一眼就認出(chu)這(zhe)就是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝。藏(zang)(zang)族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝具有(you)悠久的(de)歷(li)史，對(dui)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾的(de)研(yan)究必然促進、加深對(dui)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)的(de)形成及(ji)文(wen)化發(fa)展史的(de)研(yan)究。肥腰、長(chang)袖、大襟是(shi)藏(zang)(zang)裝的(de)典(dian)型結(jie)構。那么藏(zang)(zang)服(fu)(fu)還有(you)什么特點(dian)呢？【藏裝詳情(qing)>>】

尼(ni)木三(san)絕(jue)，是(shi)指西藏(zang)自治區拉薩市尼(ni)木縣的(de)三(san)種特(te)產，及其制(zhi)作技術(shu)。分別是(shi)：雪拉藏(zang)紙(zhi)、吞巴藏(zang)香和普松雕刻，它們被并稱(cheng)為“尼(ni)木三(san)絕(jue)”。這三(san)種特(te)產和創造于(yu)尼(ni)木的(de)藏(zang)文(wen)字一樣凝聚著藏(zang)民(min)族智慧(hui)，有著同樣悠久歷史(shi)和社會影(ying)響。【尼木三(san)絕(jue)文化(hua)詳情>>】

西藏八(ba)寶(bao)吉(ji)(ji)(ji)祥圖(tu)，藏語稱“扎西達杰”，是藏族(zu)繪畫里最常(chang)(chang)見而又賦予深刻(ke)內(nei)涵(han)的(de)(de)(de)一種組合式繪畫精品(pin)。它(ta)(ta)們(men)有：金(jin)魚、勝利幢、寶(bao)傘(san)、白(bai)海螺、蓮花、寶(bao)瓶、吉(ji)(ji)(ji)祥網(wang)、金(jin)輪(lun)。八(ba)寶(bao)中(zhong)的(de)(de)(de)每一寶(bao)都有它(ta)(ta)深刻(ke)的(de)(de)(de)含義，是藏族(zu)中(zhong)最常(chang)(chang)見的(de)(de)(de)一種圖(tu)案，藏族(zu)人民賦予了它(ta)(ta)深刻(ke)的(de)(de)(de)內(nei)涵(han)。八(ba)寶(bao)吉(ji)(ji)(ji)祥經常(chang)(chang)在(zai)壁畫、絲繡(xiu)和手繪的(de)(de)(de)唐卡中(zhong)出(chu)現，也常(chang)(chang)被刻(ke)飾在(zai)家具和木器上。【西藏(zang)吉(ji)祥八寶(bao)詳情>>】

格(ge)(ge)(ge)薩爾(er)史(shi)詩也稱《格(ge)(ge)(ge)薩爾(er)王傳(chuan)》，是一(yi)部一(yi)百多(duo)萬詩行、兩(liang)千多(duo)萬字的(de)(de)作品。作品講述了傳(chuan)說中的(de)(de)嶺國(guo)國(guo)王格(ge)(ge)(ge)薩爾(er)的(de)(de)故事，他(ta)以驚人(ren)的(de)(de)毅(yi)力及(ji)(ji)神奇的(de)(de)力量征(zheng)戰四(si)方、抑強扶弱造福人(ren)群(qun)。《格(ge)(ge)(ge)薩爾(er)史(shi)詩》被稱為當今世界仍(reng)被傳(chuan)唱的(de)(de)最后一(yi)部史(shi)詩，傳(chuan)播范圍遍(bian)及(ji)(ji)西藏(zang)、四(si)川、青海、甘肅、內(nei)蒙古等(deng)地，由聯合國(guo)教(jiao)科文組織列為“非物質文化遺產(chan)”。【格薩爾史詩文化詳情(qing)>>】

藏(zang)醫(yi)藥學是民(min)族優秀文化的(de)(de)(de)瑰寶(bao)之(zhi)一，也(ye)是中(zhong)國傳統醫(yi)藥的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，它是僅次于中(zhong)醫(yi)中(zhong)藥而有(you)系統理論的(de)(de)(de)民(min)族醫(yi)藥，有(you)著(zhu)豐富的(de)(de)(de)內容(rong)和浩瀚(han)的(de)(de)(de)醫(yi)學文獻，幾千年來為我國藏(zang)區人民(min)的(de)(de)(de)健康(kang)和繁衍昌(chang)盛出了重要貢(gong)獻。世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)的(de)(de)(de)生活在(zai)雪域高(gao)原的(de)(de)(de)藏(zang)族人民(min)在(zai)與自然和各種(zhong)疾病進行斗爭(zheng)中(zhong)，積累了治(zhi)療各種(zhong)疾病的(de)(de)(de)經驗，形成(cheng)了獨具(ju)特色(se)的(de)(de)(de)藏(zang)醫(yi)藥學體系。【藏醫藥文(wen)化詳情>>】

藏戲(xi)是藏族戲(xi)劇(ju)(ju)的泛稱，它在藏語文中(zhong)被稱為“阿吉拉(la)姆(mu)”，是‘仙女大姐”的意思(si)，簡(jian)稱“拉(la)姆(mu)”（即仙女）。藏戲(xi)藝術，歷史十分(fen)悠久，劇(ju)(ju)種流派眾多(duo)，表演形(xing)式富有民族特色(se)，《文成(cheng)公(gong)主》《諾桑(sang)王子》《卓(zhuo)娃桑(sang)姆(mu)》《朗薩雯蚌》《白(bai)瑪文巴》《頓月頓珠》《智(zhi)美(mei)更登(deng)》《蘇(su)吉尼瑪》八大劇(ju)(ju)目已成(cheng)經典(dian)，音樂唱腔韻味雋永，面具(ju)服飾五(wu)彩繽紛、瑰奇神異。【藏戲文化詳情(qing)>>】

西藏(zang)建(jian)筑(zhu)(zhu)，多以(yi)(yi)山地建(jian)筑(zhu)(zhu)群，把其(qi)有梯形(xing)輪廓(kuo)的(de)(de)個(ge)體建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)穩重造(zao)型成群的(de)(de)顯露出來，從而匯集成建(jian)筑(zhu)(zhu)群整體氣勢磅礴的(de)(de)形(xing)象。其(qi)次建(jian)筑(zhu)(zhu)突出運用(yong)色(se)(se)(se)彩，主要是藏(zang)族(zu)人民喜歡明(ming)麗的(de)(de)色(se)(se)(se)彩，更喜歡用(yong)鮮艷(yan)的(de)(de)原(yuan)色(se)(se)(se)。西藏(zang)建(jian)筑(zhu)(zhu)更以(yi)(yi)裝(zhuang)飾(shi)為(wei)突出，在各種結(jie)構(gou)構(gou)件上都附有裝(zhuang)飾(shi)，賦予(yu)建(jian)筑(zhu)(zhu)外觀(guan)形(xing)象一種十分(fen)惹人注目的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)意趣，裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)題材大多與佛(fo)教(jiao)和本教(jiao)有關，從裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)運用(yong)上也可以(yi)(yi)看出建(jian)筑(zhu)(zhu)物(wu)的(de)(de)等級差別(bie)。【西藏建(jian)筑(zhu)文化(hua)詳情>>】

藏式建(jian)筑的(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)性在(zai)很大程度上是由(you)門(men)(men)(men)窗這(zhe)些既有實用價值,又有裝(zhuang)飾(shi)(shi)價值的(de)因素來體現的(de)。在(zai)衛藏地區的(de)藏式建(jian)筑中(zhong),門(men)(men)(men)窗的(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)展現出獨特風貌,其結構、形(xing)制、色彩(cai)體現出多(duo)元文化的(de)影響,張揚出一(yi)(yi)種鮮明的(de)藏民族文化和性格特征(zheng)。門(men)(men)(men)的(de)傳統樣式也豐富多(duo)彩(cai)。藏式門(men)(men)(men)一(yi)(yi)般由(you)門(men)(men)(men)扇(shan)、門(men)(men)(men)框(kuang)、門(men)(men)(men)枕、門(men)(men)(men)檻(jian)、門(men)(men)(men)臉、門(men)(men)(men)斗栱、門(men)(men)(men)楣、門(men)(men)(men)簾、門(men)(men)(men)套、門(men)(men)(men)壁左右等組成。出于防寒(han)保暖以及防御外來入侵的(de)考慮，藏式門(men)(men)(men)的(de)門(men)(men)(men)洞一(yi)(yi)般較小。【藏式門(men)窗文化詳情>>】

廟(miao)(miao)會，又(you)稱“廟(miao)(miao)市(shi)”或“節(jie)場”，其形(xing)成與發(fa)展和地廟(miao)(miao)的宗(zong)教(jiao)活(huo)動有關，在寺(si)廟(miao)(miao)的節(jie)日或規定(ding)的日期舉行，多(duo)設在廟(miao)(miao)內及(ji)其附近，進行祭神、娛樂和購物等活(huo)動。西藏著名大型的廟會有：拉卜愣寺廟會、擺花節、祈愿大法會、時(shi)輪(lun)金剛節、送魔節等。【廟宇/廟會文化(hua)詳情>>】

轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)經(jing)(jing)筒(tong)的(de)(de)質(zhi)(zhi)地(di)一(yi)般都是(shi)銀(yin)質(zhi)(zhi)、銅質(zhi)(zhi)和木質(zhi)(zhi)的(de)(de)，在一(yi)個圓筒(tong)的(de)(de)軸(zhou)間(jian)插入帶有(you)(you)(you)手(shou)柄的(de)(de)軸(zhou)柱，筒(tong)側設一(yi)小耳，耳邊系一(yi)吊墜，這樣就(jiu)可(ke)以手(shou)搖把柄利用(yong)離(li)心(xin)力旋轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)經(jing)(jing)筒(tong)，通常轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)經(jing)(jing)筒(tong)上都刻(ke)有(you)(you)(you)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教的(de)(de)六字真言(yan)，筒(tong)內也裝有(you)(you)(you)經(jing)(jing)文(wen)。在藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教地(di)區，經(jing)(jing)常能(neng)見(jian)到藏(zang)人手(shou)中搖轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)著裝有(you)(you)(you)經(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)經(jing)(jing)筒(tong)， 轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)經(jing)(jing)的(de)(de)人認為搖轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)經(jing)(jing)輪(lun)就(jiu)相當于念(nian)經(jing)(jing)，是(shi)修持的(de)(de)一(yi)種方式。【轉經筒文化詳情>>】

風馬(ma)(ma)旗亦(yi)稱為“風馬(ma)(ma)經(jing)(jing)幡”或“五(wu)彩經(jing)(jing)幡”。“風馬(ma)(ma)”的(de)確切(qie)意思(si)是(shi)(shi)：“風是(shi)(shi)傳播、運(yun)送印在經(jing)(jing)幡上的(de)經(jing)(jing)文遠行的(de)工(gong)具和手段，是(shi)(shi)傳播運(yun)送經(jing)(jing)文的(de)一種(zhong)無形的(de)馬(ma)(ma)，馬(ma)(ma)即是(shi)(shi)風。”藏(zang)民族認為雪(xue)域(yu)藏(zang)地(di)的(de)崇山峻嶺(ling)、大江(jiang)莽(mang)原的(de)守護神(shen)(shen)是(shi)(shi)天(tian)上的(de)贊神(shen)(shen)和地(di)上的(de)年神(shen)(shen)，他們經(jing)(jing)常(chang)騎著(zhu)風馬(ma)(ma)在雪(xue)山、森林、草原、峽谷中巡視(shi)，保護雪(xue)域(yu)部(bu)落的(de)安寧祥和，抵御魔怪和邪惡(e)的(de)入侵。【風(feng)馬旗文化詳情>>】

瑪尼(ni)(ni)(ni)(ni)石是(shi)藏族的(de)傳(chuan)統民間藝術，大(da)都(dou)刻有(you)六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，以期祛邪求福。瑪尼(ni)(ni)(ni)(ni)石堆最直接的(de)意義(yi)有(you)兩個，一(yi)是(shi)祈(qi)福和禳解；二(er)是(shi)供(gong)人們轉(zhuan)經禮拜(bai)，隨時匡正自(zi)己的(de)思(si)想行為。瑪尼(ni)(ni)(ni)(ni)石可(ke)組(zu)成為瑪尼(ni)(ni)(ni)(ni)堆或瑪尼(ni)(ni)(ni)(ni)墻(qiang)，在西藏各地(di)的(de)山間、路口(kou)、湖邊、江畔，幾乎都(dou)可(ke)以看到。【瑪(ma)尼(ni)石(shi)文化詳情>>】