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藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏(zang)(zang)語地(di)區，形(xing)成青海的黃南藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)、甘肅(su)的甘南藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)、四川的色達(da)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)等(deng)分支。印(yin)度、不丹等(deng)國的藏(zang)(zang)族聚居地(di)也(ye)有(you)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)流(liu)傳。
藏戲(xi)(xi)種類繁多(duo)，但主(zhu)流的是(shi)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏戲(xi)(xi)。演(yan)(yan)出(chu)一(yi)般分為(wei)三個部(bu)分，第一(yi)部(bu)分為(wei)“頓(dun)”，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)開場表演(yan)(yan)祭神歌舞；第二部(bu)分為(wei)“雄(xiong)”，主(zhu)要(yao)(yao)表演(yan)(yan)正戲(xi)(xi)傳奇；第三部(bu)分稱為(wei)“扎西(xi)”，意(yi)為(wei)祝(zhu)福(fu)迎(ying)祥(xiang)。藏戲(xi)(xi)的服裝從頭到尾只有一(yi)套，演(yan)(yan)員不(bu)化(hua)妝，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)戴面(mian)(mian)具(ju)表演(yan)(yan)。藏戲(xi)(xi)有白面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)、藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)之(zhi)分。藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)在流傳過(guo)程中因地域(yu)不(bu)同而形成覺木隆藏戲(xi)(xi)、迥巴藏戲(xi)(xi)、香巴藏戲(xi)(xi)、江嘎(ga)爾藏戲(xi)(xi)四大流派。
甘(gan)南(nan)藏(zang)戲藏(zang)語稱“南(nan)木特”、即“傳(chuan)記”之意。又(you)因在(zai)拉卜楞寺首次(ci)演出，故又(you)稱“拉卜楞藏(zang)戲”，是從藏(zang)族民間舞蹈、民歌(ge)、僧歌(ge)演變而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏(zang)族早期民間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)百(bai)戲(xi)中就(jiu)(jiu)已開始出現帶有(you)戲(xi)劇色(se)彩的(de)(de)藝(yi)術形式。一些藏(zang)史資料對此也曾有(you)記(ji)載。如(ru)《西藏(zang)王(wang)統記(ji)》中就(jiu)(jiu)有(you)這樣(yang)的(de)(de)記(ji)載：松贊干(gan)布在(zai)頒發(fa)《十(shi)(shi)善法(fa)典(dian)》時(shi)(shi)舉(ju)行的(de)(de)慶祝(zhu)會上，“令戴(dai)(dai)面具，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)跳(tiao)(tiao)躍，或飾嫠牛(niu)，或獅(shi)或虎，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)，依次(ci)獻技。奏大(da)(da)(da)天鼓(gu)，彈奏琵琶，還擊饒鈸，管(guan)弦諸樂，如(ru)意美妙，十(shi)(shi)六少女，裝(zhuang)飾巧麗，持諸鮮花，酣歌(ge)曼舞(wu)(wu)(wu)，盡(jin)情歡娛(yu)，馳馬(ma)競賽，至上法(fa)鼓(gu)，竭力密敲”；在(zai)桑吉(ji)嘉措的(de)(de)藏(zang)醫著作(zuo)(zuo)《亞色(se)》中對民間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形式也有(you)記(ji)載；“在(zai)桑耶寺落(luo)成典(dian)禮(li)上，臣民們進行‘卓(zhuo)(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文藝(yi)活(huo)動。‘卓(zhuo)(zhuo)’是戴(dai)(dai)面具的(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯’是只唱不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧’是既唱又(you)舞(wu)(wu)(wu)。”當時(shi)(shi)的(de)(de)演(yan)員全是僧人，表(biao)演(yan)時(shi)(shi)有(you)時(shi)(shi)配上誦經為伴唱，這就(jiu)(jiu)形成了(le)啞劇性的(de)(de)跳(tiao)(tiao)神頌(song)佛(fo)祈愿的(de)(de)新形式。這種(zhong)表(biao)演(yan)形式在(zai)乃東縣哈魯崗村至今(jin)仍然可以看(kan)到。那里還保留著“阿卓(zhuo)(zhuo)”這種(zhong)古老的(de)(de)大(da)(da)(da)型鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊組織(zhi)，其領舞(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)面具與早期藏(zang)戲(xi)的(de)(de)白山羊皮(pi)面具大(da)(da)(da)致一樣(yang)，戴(dai)(dai)面具者的(de)(de)名稱也同樣(yang)叫作(zuo)(zuo)“阿若娃”。
2.民間說唱
早在(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)時期，被稱作“仲”的(de)(de)(de)口頭神話、歷(li)史傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)已(yi)成為(wei)當(dang)時西(xi)藏(zang)(zang)意(yi)識形(xing)態的(de)(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)。苯(ben)教(jiao)已(yi)有專門從事(shi)(shi)說(shuo)唱(chang)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)師和歌(ge)唱(chang)家。在(zai)(zai)西(xi)藏(zang)(zang)歷(li)史中，歷(li)代都產(chan)生過大量民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)，這些(xie)故(gu)事(shi)(shi)被用(yong)民歌(ge)、贊詞、韻句(ju)等(deng)形(xing)式把人物(wu)的(de)(de)(de)話吟(yin)唱(chang)出來(lai)，使故(gu)事(shi)(shi)更(geng)加生動感人。這種演唱(chang)形(xing)式在(zai)(zai)長(chang)期流(liu)傳(chuan)過程中得到不斷發(fa)展和完善。這也是(shi)許多民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)得以流(liu)傳(chuan)至(zhi)(zhi)今的(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)一。例(li)如產(chan)生于十(shi)一至(zhi)(zhi)十(shi)三世紀的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)民間(jian)英雄史詩《格(ge)薩爾王(wang)》，其說(shuo)唱(chang)性文(wen)體受佛教(jiao)說(shuo)唱(chang)文(wen)學的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)并有所發(fa)展，除獨(du)白和對(dui)話是(shi)適(shi)宜歌(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)韻文(wen)之(zhi)外，部(bu)分(fen)故(gu)事(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)敘述也改為(wei)可歌(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)(de)(de)寫法采(cai)用(yong)的(de)(de)(de)就是(shi)民歌(ge)體。
此外，其(qi)(qi)他(ta)(ta)一些說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)形式，如“折嘎”（意為吉祥(xiang)的(de)(de)祝愿）、“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”等對(dui)藏(zang)劇的(de)(de)產生(sheng)也起到(dao)了重要的(de)(de)推(tui)動作用。尤其(qi)(qi)是“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”這種(zhong)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)藝術，其(qi)(qi)對(dui)藏(zang)劇的(de)(de)影(ying)響非常之大，藏(zang)劇的(de)(de)劇本就是喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)藝人(ren)的(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)故事腳(jiao)本。說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)藝術的(de)(de)特(te)點還清楚(chu)地(di)反(fan)映在藏(zang)劇表(biao)演中。如藏(zang)劇演出時有劇情講解人(ren)，他(ta)(ta)講到(dao)哪(na)里，演員就唱(chang)(chang)(chang)到(dao)哪(na)里；講解人(ren)以(yi)一種(zhong)固定的(de)(de)念誦調介紹之后演員才能上場(chang)表(biao)演。
3.宗教儀式
藏史《巴協》中(zhong)記載(zai)；“八世(shi)紀時吐蕃(fan)贊(zan)普赤松德贊(zan)修建桑耶寺時，蓮花(hua)生大師(shi)為(wei)(wei)調伏惡鬼所行(xing)軌儀中(zhong)率先應用一種(zhong)(zhong)舞(wu)蹈(dao)”。這種(zhong)(zhong)舞(wu)蹈(dao)就是藏傳佛教(jiao)寺院(yuan)(yuan)跳(tiao)神“多吉嘎羌(qiang)姆”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)姆）的(de)起源。羌(qiang)姆是在原始苯教(jiao)巫(wu)師(shi)祭(ji)祀自(zi)然神儀式(shi)的(de)基礎上，吸(xi)(xi)收民(min)間(jian)土風(feng)舞(wu)演變而(er)來的(de)新的(de)宗教(jiao)儀式(shi)舞(wu)蹈(dao)。開(kai)始羌(qiang)姆完全是在寺院(yuan)(yuan)里(li)為(wei)(wei)僧(seng)人(ren)表(biao)演，后(hou)來傳入民(min)間(jian)，僧(seng)俗(su)人(ren)眾均可觀看，逐漸成(cheng)為(wei)(wei)僧(seng)人(ren)和(he)俗(su)人(ren)群眾喜(xi)聞(wen)樂見(jian)的(de)一種(zhong)(zhong)具有一定(ding)娛樂性(xing)的(de)宗教(jiao)舞(wu)蹈(dao)。此(ci)外，在林(lin)芝還有一種(zhong)(zhong)與寺院(yuan)(yuan)完全無關的(de)“米那(nei)羌(qiang)姆”（俗(su)人(ren)跳(tiao)神），是為(wei)(wei)引回“村(cun)寶(bao)”進(jin)行(xing)驅邪(xie)迎祥而(er)創(chuang)立的(de)民(min)間(jian)祭(ji)祀舞(wu)蹈(dao)。其中(zhong)象(xiang)征(zheng)喜(xi)慶(qing)、幸運和(he)吉祥的(de)男性(xing)侍傭(yong)神跳(tiao)的(de)“波梗舞(wu)”，也被(bei)寺院(yuan)(yuan)跳(tiao)神薩迦寺卓瑪頗(po)章“孜瑪爾(er)多加”羌(qiang)姆和(he)藏劇《白瑪文巴》所吸(xi)(xi)收。
到十四世(shi)紀(ji)，噶(ga)舉派(pai)（白教）高僧唐東杰(jie)布(bu)（1385-1464）在(zai)(zai)云游途中于1430年主(zhu)持營(ying)建(jian)(jian)了(le)據說(shuo)是西藏的(de)第一座(zuo)鐵索橋(qiao)。在(zai)(zai)建(jian)(jian)橋(qiao)過程中，他發現(xian)民工中有(you)(you)七(qi)個(ge)能歌(ge)(ge)善(shan)舞的(de)姐妹(mei)（有(you)(you)說(shuo)七(qi)兄妹(mei)），遂(sui)在(zai)(zai)白面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)基礎上，吸收佛(fo)經(jing)中傳說(shuo)和民間傳說(shuo)故事(shi)中帶有(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇因素的(de)內(nei)容編排表演(yan)(yan)節目、設計唱腔動(dong)作和鼓(gu)鈸伴奏，指導七(qi)姐妹(mei)演(yan)(yan)出(chu)，借(jie)以(yi)(yi)宣傳宗教，為(wei)行(xing)善(shan)修橋(qiao)募集(ji)資金（行(xing)善(shan)積德）。七(qi)姐妹(mei)天生麗(li)質、舞姿輕盈、歌(ge)(ge)聲優美(mei)動(dong)聽，觀者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)仙女下凡(fan)，贊其為(wei)“阿吉拉姆(mu)”（仙女）。以(yi)(yi)后(hou)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)被稱作“阿吉拉姆(mu)”，亦由(you)此而得(de)(de)名。據《唐東杰(jie)布(bu)傳》載，唐東杰(jie)布(bu)主(zhu)持修建(jian)(jian)的(de)鐵橋(qiao)、木(mu)橋(qiao)數量達上百(bai)(bai)座(zuo)，碼頭渡口也有(you)(you)一百(bai)(bai)多(duo)個(ge)。而修建(jian)(jian)如此之多(duo)的(de)橋(qiao)梁渡口，所(suo)(suo)需資金除靠其游說(shuo)化緣所(suo)(suo)得(de)(de)外(wai)，主(zhu)要靠組織募捐(juan)演(yan)(yan)出(chu)來籌集(ji)。以(yi)(yi)后(hou)唐東杰(jie)布(bu)又將(jiang)經(jing)其發展了(le)的(de)白面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)帶回家鄉主(zhu)廟迥·日吾齊(qi)(qi)寺，創建(jian)(jian)了(le)迥·日吾齊(qi)(qi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班，將(jiang)白山羊(yang)皮面具加以(yi)(yi)裝(zhuang)飾改為(wei)藍面具，在(zai)(zai)白面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)表演(yan)(yan)藝(yi)術的(de)基礎上，結(jie)合本地各(ge)種(zhong)歌(ge)(ge)舞和古老瑜伽功(gong)術、雜技等，編演(yan)(yan)了(le)佛(fo)經(jing)故事(shi)《智美(mei)更登》。從此，藍面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)逐漸(jian)形(xing)成。
隨著(zhu)嘎丹頗章地(di)方政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，特別(bie)是(shi)藍(lan)面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)進入(ru)(ru)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個迅猛(meng)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)繁榮時(shi)期(qi)(qi)。以唱(chang)為(wei)主，唱(chang)、誦(song)、舞、表(biao)渾然(ran)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術(shu)形式已經形成(cheng)。出(chu)現了(le)(le)(le)(le)具(ju)有(you)(you)較高文學水準的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)文學劇本和一(yi)批優秀的(de)(de)(de)(de)傳統劇目。在(zai)民間(jian)，一(yi)些(xie)職業或半職業的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)開始(shi)出(chu)現，在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)風格(ge)上(shang)開始(shi)形成(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)流派。到(dao)七(qi)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)時(shi)，出(chu)現了(le)(le)(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)盛會(hui)--雪(xue)頓節。在(zai)這個時(shi)期(qi)(qi)，五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)(de)發(fa)展頗具(ju)貢獻(xian)。清順(shun)治(zhi)九年（1652），五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)率眾(zhong)三千赴(fu)京晉(jin)(jin)見順(shun)治(zhi)皇帝(di)，歷(li)史上(shang)第一(yi)次被中央(yang)政(zheng)(zheng)府以金冊(ce)金印封為(wei)“達(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)晉(jin)(jin)見期(qi)(qi)間(jian)在(zai)京住了(le)(le)(le)(le)兩個月(yue)，后(hou)又在(zai)內蒙古(gu)的(de)(de)(de)(de)代嘎（今(jin)涼城）逗留了(le)(le)(le)(le)三個月(yue)。在(zai)這五(wu)(wu)個月(yue)中，五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)看到(dao)了(le)(le)(le)(le)許多(duo)漢、蒙、滿等各(ge)民族的(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷和民間(jian)音樂、舞蹈(dao)、戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇、雜技(ji)、百藝(yi)(yi)等藝(yi)(yi)術(shu)表(biao)演(yan)(yan)，深(shen)受啟發(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)后(hou)，即將從拉達(da)克傳入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)西(xi)域風格(ge)的(de)(de)(de)(de)歌舞加以改(gai)造，組織成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)(le)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政(zheng)(zheng)府唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)官營性(xing)專業歌舞隊(dui)--噶爾巴。五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)對藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也十分喜(xi)歡(huan)，在(zai)其尚未親(qin)政(zheng)(zheng)時(shi)，就(jiu)在(zai)其授(shou)意(yi)和倡導下，寺院(yuan)進行上(shang)期(qi)(qi)夏(xia)令安居(ju)修習結束的(de)(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)，邀集一(yi)些(xie)在(zai)民間(jian)享有(you)(you)盛名的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)子進哲蚌(bang)寺作(zuo)助興演(yan)(yan)出(chu)，從而開創了(le)(le)(le)(le)“哲蚌(bang)雪(xue)頓”調(diao)演(yan)(yan)觀摩藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)慣例。
之后，逐漸(jian)形成(cheng)了(le)(le)開(kai)始(shi)(shi)在(zai)哲蚌(bang)寺，繼而在(zai)“吉(ji)彩洛頂”（幸福園林(lin)），最后于雪頓(dun)(dun)(dun)節期間在(zai)羅(luo)布(bu)林(lin)卡舉行(xing)一(yi)年一(yi)度規模(mo)盛大(da)的(de)(de)藏戲(xi)獻演活動。五世達賴(lai)還曾指(zhi)令其家鄉瓊(qiong)結縣(xian)白(bai)面(mian)具戲(xi)班(ban)(ban)賓頓(dun)(dun)(dun)巴(ba)分(fen)為兩(liang)班(ban)(ban)，一(yi)為瓊(qiong)結扎(zha)西賓頓(dun)(dun)(dun)，一(yi)為盤(pan)納(na)若(ruo)捏(nie)賓頓(dun)(dun)(dun)，并(bing)在(zai)拉薩舉行(xing)雪頓(dun)(dun)(dun)節時(shi)，把瓊(qiong)結扎(zha)西賓頓(dun)(dun)(dun)安排(pai)在(zai)第一(yi)個(ge)演出(chu)(chu)(chu)。這期間，各(ge)地(di)民(min)間出(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)專門改(gai)編加工并(bing)記錄成(cheng)文(wen)字的(de)(de)手抄或(huo)刻印(yin)的(de)(de)藏戲(xi)劇(ju)(ju)本(ben)，不少地(di)方和(he)(he)部分(fen)色欽寺廟還組建了(le)(le)相對(dui)固定并(bing)帶有職(zhi)業性質的(de)(de)藏戲(xi)劇(ju)(ju)班(ban)(ban)。每年參加“哲蚌(bang)雪頓(dun)(dun)(dun)”的(de)(de)至少有幾個(ge)白(bai)面(mian)具戲(xi)班(ban)(ban)和(he)(he)江嘎爾、希榮仲孜、工布(bu)卓巴(ba)等(deng)眾多表演團體。從(cong)這個(ge)時(shi)候(hou)起，藏戲(xi)開(kai)始(shi)(shi)從(cong)宗教儀式(shi)中分(fen)離出(chu)(chu)(chu)來，成(cheng)為一(yi)個(ge)獨立的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)藝術形式(shi)；演員也(ye)逐漸(jian)脫(tuo)離寺院，職(zhi)業演出(chu)(chu)(chu)劇(ju)(ju)團開(kai)始(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)現。藏劇(ju)(ju)在(zai)其發(fa)展(zhan)演變過程(cheng)中，影響面(mian)也(ye)逐漸(jian)擴大(da)，繁(fan)衍出(chu)(chu)(chu)德格戲(xi)、昌都(dou)戲(xi)、門巴(ba)戲(xi)等(deng)多種戲(xi)曲劇(ju)(ju)種，并(bing)對(dui)一(yi)些兄弟民(min)族劇(ju)(ju)種的(de)(de)形成(cheng)和(he)(he)發(fa)展(zhan)產(chan)生了(le)(le)很大(da)影響。
4.形成與傳播
經過不(bu)斷發展完善(shan)，藏(zang)戲(xi)在(zai)17世紀以后已經形成(cheng)了自己(ji)的一(yi)套系統(tong)完整的藝術(shu)形式，稱(cheng)為中國戲(xi)曲中的一(yi)個特有的劇種(zhong)，并在(zai)藏(zang)區(qu)廣為流傳，深受(shou)藏(zang)族(zu)同(tong)胞的喜(xi)愛。在(zai)幾(ji)百年的流傳過程中，藏(zang)戲(xi)先后出現了許多傳統(tong)劇目，至今久(jiu)演(yan)不(bu)衰的是(shi)著名(ming)的八大(da)藏(zang)戲(xi)。各個劇目的演(yan)出時間不(bu)等，短(duan)的只要幾(ji)個小(xiao)時，長的可連演(yan)幾(ji)天，但每出戲(xi)一(yi)般都可分為序幕、正戲(xi)、和(he)告別(bie)祝福儀式三大(da)部分。
由于(yu)(yu)不同(tong)地區環境條件的(de)(de)(de)差別，藏(zang)戲(xi)還逐步形成了多(duo)種(zhong)流派(pai)，主(zhu)要(yao)有屬(shu)于(yu)(yu)舊派(pai)的(de)(de)(de)白面(mian)(mian)具(ju)派(pai)和屬(shu)于(yu)(yu)新派(pai)的(de)(de)(de)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)派(pai)，還有獨角(jiao)戲(xi)，目前(qian)以藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)派(pai)影(ying)響最大(da)。以戴面(mian)(mian)具(ju)來作(zuo)為演員(yuan)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)部化妝，是藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)特(te)色，但作(zuo)為藏(zang)戲(xi)流派(pai)之一(yi)的(de)(de)(de)青海南部的(de)(de)(de)安多(duo)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)一(yi)些劇(ju)團卻大(da)多(duo)改為直接(jie)用油(you)彩涂在臉上化妝，并(bing)將唱、白、舞更緊(jin)密的(de)(de)(de)結合在一(yi)起，增強(qiang)了戲(xi)劇(ju)效果。
解放前，每(mei)逢雪頓(dun)節，各地(di)的(de)(de)藏戲(xi)班(ban)(ban)(ban)子需(xu)要到拉薩來支(zhi)差，為達賴及地(di)方政府的(de)(de)官員獻戲(xi)。這(zhe)些來支(zhi)差的(de)(de)藏戲(xi)班(ban)(ban)(ban)子成了各地(di)業余(yu)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)骨(gu)干力(li)量(liang)。而各個地(di)區(qu)的(de)(de)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)，由于歷史、地(di)理、語言、風格(ge)、造詣的(de)(de)差別，形成了具有不同風格(ge)的(de)(de)流派。
在這些流派(pai)中，有屬(shu)于舊(jiu)派(pai)的白面具派(pai)，有屬(shu)于藍面具的新派(pai)，也(ye)有獨(du)腳戲。
屬白面(mian)具(ju)(ju)的舊(jiu)派(pai)，有窮結的賓頓巴(ba)、堆龍(long)德慶的朗則娃(wa)，乃東的扎西雪巴(ba)等。因舊(jiu)派(pai)戴的是(shi)白面(mian)具(ju)(ju)，所以叫做白面(mian)具(ju)(ju)派(pai)。他們的戲(xi)動作和唱腔(qiang)都比較(jiao)簡單，影(ying)響(xiang)較(jiao)小。
新(xin)派就是(shi)迥(jiong)巴(ba)、江(jiang)嘎爾(er)、覺木(mu)隆、香巴(ba)四大(da)劇團，他們的演(yan)出(chu)開始時，由戴(dai)藍(lan)(lan)面具(ju)的演(yan)員出(chu)場，故稱藍(lan)(lan)面具(ju)派。新(xin)派的表演(yan)藝術有較(jiao)大(da)發展，影響也比較(jiao)大(da)，慢(man)慢(man)就把舊派代替了。
5.改進
西藏和平解放以后(hou)，自(zi)治(zhi)(zhi)區政府在(zai)原(yuan)覺木隆藏戲(xi)班的基礎上組建(jian)了(le)(le)西藏自(zi)治(zhi)(zhi)區藏劇團，擔負(fu)起傳承和發展藏戲(xi)的任務，先(xian)后(hou)整理(li)演出(chu)了(le)(le)一(yi)些《朗薩雯蚌》《文成公主》《諾桑王子》等傳統(tong)戲(xi)，同時還(huan)創作演出(chu)了(le)(le)一(yi)些現代題(ti)材劇目，劇團在(zai)保持(chi)藏戲(xi)原(yuan)有的廣場藝術特色的基礎上，進行了(le)(le)劇場舞臺藝術方面的實踐(jian)，使藏戲(xi)由廣場走上舞臺，有了(le)(le)燈光(guang)、布景和化裝，還(huan)開(kai)始使用管弦樂伴奏。
20世紀(ji)80年代(dai)以后，青海藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)在(zai)黃(huang)(huang)南成(cheng)立，創(chuang)作(zuo)演出(chu)了(le)(le)《意樂(le)仙(xian)女》《藏(zang)王的(de)使者》《金色(se)的(de)黎明》等優(you)秀劇(ju)(ju)目(mu)，在(zai)國內外產生了(le)(le)很大影(ying)響。新(xin)的(de)劇(ju)(ju)目(mu)為(wei)黃(huang)(huang)南藏(zang)戲(xi)帶(dai)來了(le)(le)新(xin)的(de)活力，如《意樂(le)仙(xian)女》的(de)伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)，既(ji)有六弦等藏(zang)族傳統樂(le)器，又加入以民樂(le)為(wei)主的(de)大型現代(dai)混(hun)合樂(le)隊，在(zai)形成(cheng)間奏(zou)(zou)(zou)的(de)氣氛音樂(le)的(de)同時，可以直接為(wei)唱腔伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)，改變了(le)(le)西藏(zang)藏(zang)戲(xi)用一鼓一鈸只為(wei)舞(wu)蹈(dao)和表演動作(zuo)壓節(jie)奏(zou)(zou)(zou)，很少為(wei)唱腔伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)的(de)狀況。改進后的(de)黃(huang)(huang)南藏(zang)戲(xi)布景和舞(wu)臺(tai)美術富麗堂皇，神奇秀逸(yi)，令人(ren)耳(er)目(mu)一新(xin)。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲(xi)的演出(chu)分為三(san)個部分：開場(chang)(chang)儀(yi)式(shi)戲(xi)“阿若娃”、正(zheng)戲(xi)“雄”和吉祥(xiang)收尾儀(yi)式(shi)“扎西(xi)”。開場(chang)(chang)儀(yi)式(shi)又稱(cheng)“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)頓”或(huo)“甲(jia)(jia)魯溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)”，其(qi)內容(rong)主要(yao)是(shi)(shi)凈場(chang)(chang)祭祀，祈(qi)神驅邪(xie)，祈(qi)求(qiu)祝福，并介紹(shao)劇情。出(chu)場(chang)(chang)人(ren)物(wu)(wu)一般有：甲(jia)(jia)魯二人(ren)，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)七(qi)人(ren)、拉(la)姆七(qi)人(ren)。傳(chuan)說這(zhe)三(san)種人(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)根據《曲結洛桑》劇中人(ren)物(wu)(wu)演變而來。甲(jia)(jia)魯是(shi)(shi)王子(zi)，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)是(shi)(shi)漁夫或(huo)獵人(ren)，拉(la)姆是(shi)(shi)仙(xian)女。表演時先(xian)是(shi)(shi)溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)戴著(zhu)面具又唱又跳，然后甲(jia)(jia)魯領著(zhu)一群仙(xian)女出(chu)場(chang)(chang)歌(ge)舞，借以(yi)介紹(shao)演員(yuan)，講解正(zheng)戲(xi)的劇情，招攬觀眾(zhong)。“雄”是(shi)(shi)正(zheng)戲(xi)，先(xian)由“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)格更”（即戲(xi)師(shi)）用(yong)快板(ban)韻白介紹(shao)故事情節、地點、環境、人(ren)物(wu)(wu)造(zao)型、唱詞等，然后人(ren)物(wu)(wu)上場(chang)(chang)。演出(chu)時間長則(ze)三(san)天三(san)夜，甚至六七(qi)天；短則(ze)二三(san)小(xiao)時，皆由戲(xi)師(shi)控制決定。
其(qi)表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)為(wei)(wei)：全(quan)體(ti)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)，不(bu)論是(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)劇(ju)中角色(se)，全(quan)部(bu)出(chu)(chu)場(chang)，圍成半圈，輪到自己(ji)表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)時(shi)(shi)，即(ji)出(chu)(chu)列表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)余時(shi)(shi)間參加伴唱和伴舞(wu)。其(qi)基本演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)格式(shi)是(shi)：先由戲(xi)師(shi)介紹一(yi)(yi)(yi)段(duan)劇(ju)情(qing)，然后(hou)由一(yi)(yi)(yi)個角色(se)出(chu)(chu)來演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱一(yi)(yi)(yi)段(duan)，然后(hou)所(suo)(suo)有(you)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)共同起舞(wu)或表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)技(ji)(ji)(ji)巧，依此循(xun)環(huan)。其(qi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不(bu)分幕和場(chang)次(ci)，劇(ju)情(qing)講解(jie)者和伴唱伴舞(wu)實際(ji)上起著(zhu)分幕的(de)(de)(de)作用(yong)。由于傳統(tong)劇(ju)目一(yi)(yi)(yi)般都是(shi)流傳上百(bai)年(nian)，甚至幾百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)經典(dian)之作，所(suo)(suo)以大多數(shu)觀(guan)(guan)眾(zhong)都熟悉戲(xi)中的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)和故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)。他們觀(guan)(guan)看(kan)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)主要(yao)是(shi)欣(xin)賞劇(ju)中唱腔、舞(wu)蹈和特技(ji)(ji)(ji)等。因情(qing)節(jie)發(fa)展由戲(xi)師(shi)介紹，劇(ju)中人(ren)物(wu)可專(zhuan)心演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱或表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)絕(jue)技(ji)(ji)(ji)。通過戲(xi)師(shi)巧妙安排，一(yi)(yi)(yi)臺故(gu)事(shi)動人(ren)、唱腔優(you)美(mei)、特技(ji)(ji)(ji)表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)扣人(ren)心弦，并有(you)同臺演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)幫腔伴舞(wu)的(de)(de)(de)精美(mei)藝(yi)術形(xing)式(shi)就展現(xian)在觀(guan)(guan)眾(zhong)面(mian)前(qian)。“扎西”是(shi)藏劇(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結尾(wei)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)集體(ti)歌(ge)舞(wu)，意為(wei)(wei)祝福(fu)吉祥。
（1）唱（朗達）：
西藏地方民族戲曲(qu)(qu)(qu)劇(ju)種都以演唱(chang)(chang)各種人物(wu)傳(chuan)記為(wei)主(zhu)要內(nei)容。人們為(wei)了(le)區分歌曲(qu)(qu)(qu)和戲曲(qu)(qu)(qu)，習慣地將戲曲(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗(lang)達”（意為(wei)傳(chuan)記）。藏劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)高亢(kang)、嘹(liao)亮，均為(wei)自(zi)由節奏的散板。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)的運用(yong)主(zhu)要是(shi)按(an)照劇(ju)中人物(wu)的身份(fen)來(lai)確(que)定(ding)，且(qie)專曲(qu)(qu)(qu)專用(yong)，不(bu)得(de)隨便借用(yong)。藏劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長調(diao)[達仁]、中調(diao)[達珍]、短調(diao)[達通]、悲調(diao)[覺魯]、歌戲混合腔(qiang)(qiang)[諧瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)混合腔(qiang)(qiang)[諧瑪(ma)當木]等。每個(ge)(ge)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)一般只(zhi)能唱(chang)(chang)七(qi)字(zi)至九字(zi)句(ju)(ju)兩(liang)句(ju)(ju)，個(ge)(ge)別唱(chang)(chang)詞最多字(zi)數(shu)不(bu)得(de)超過十(shi)三個(ge)(ge)。數(shu)板的詞句(ju)(ju)和字(zi)數(shu)可不(bu)受限制(zhi)。
（2）舞(wu)（曉卓）：
藏戲基本上還是(shi)廣場戲，載(zai)歌載(zai)舞是(shi)藏戲的突出特點。舞蹈與劇情常常無直接關系(xi)，主要是(shi)為了烘托場上演出氣氛。舞蹈中只(zhi)有少數動(dong)作(zuo)帶有某(mou)種象(xiang)征意義，且多模仿(fang)勞動(dong)、生活(huo)和動(dong)物的動(dong)作(zuo)。
（3）韻(yun)（雄謝巴(ba)）：
是(shi)一種類(lei)似快板(ban)和數板(ban)的(de)韻(yun)白，主要是(shi)在劇(ju)情講(jiang)(jiang)解者(zhe)念講(jiang)(jiang)劇(ju)情，介紹演員出(chu)來(lai)演出(chu)等場(chang)合中(zhong)使用(yong)。
（4）白（給卡）：
藏戲中過去一般(ban)很少使(shi)用(yong)口語(yu)道白，即(ji)使(shi)使(shi)用(yong)也主(zhu)要是(shi)喜(xi)劇人物用(yong)來打諢插科，但在以(yi)后的表演(yan)中為豐(feng)富表演(yan)手段，便于觀眾了解劇情，已適當增加了這種道白。
（5）表(biao)（朗菊）：
指表(biao)演。藏戲中的表(biao)演藝術比較(jiao)簡單、純(chun)樸。許多角(jiao)色因戴面(mian)具表(biao)演，故演員不太(tai)注意面(mian)部表(biao)情的表(biao)演，角(jiao)色之間也較(jiao)少交(jiao)流。
（6）技（呂(lv)則(ze)）：
指藏(zang)劇中的(de)舞蹈技(ji)巧、武功(gong)特技(ji)等。這(zhe)部(bu)分表演(yan)成分多從民間(jian)藝術形(xing)式中吸收而來。
（7）諧：
指穿插表演的(de)(de)(de)民族歌(ge)舞(wu)。它是民間歌(ge)舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱和(he)鼓鈸節奏相結合而(er)形成的(de)(de)(de)一(yi)種別具一(yi)格的(de)(de)(de)表演形式。但其與劇情并無(wu)直接關系。
藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)的(de)演出(chu)服裝(zhuang)(zhuang)十分簡單(dan)，表演從頭(tou)到尾僅為一套(tao)，中間不(bu)再(zai)更(geng)換。演員(yuan)一般也不(bu)用(yong)化裝(zhuang)(zhuang)，主要靠面(mian)(mian)具。西藏(zang)(zang)和平(ping)解(jie)(jie)放前的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)表演在表現底層勞動人民的(de)角(jiao)色時常在臉上(shang)抹糌(zan)粑(ba)面(mian)(mian)或鍋煙黑。西藏(zang)(zang)和平(ping)解(jie)(jie)放后(hou)，尤(you)其(qi)是自(zi)治區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團成立后(hou)，在人物造型方(fang)面(mian)(mian)曾作(zuo)過多方(fang)面(mian)(mian)嘗試，如(ru)將面(mian)(mian)具上(shang)的(de)圖(tu)案直接(jie)搬(ban)到臉上(shang)，成為一種臉譜；或比(bi)照壁畫(hua)上(shang)的(de)人物形象來(lai)化裝(zhuang)(zhuang)；有(you)時也使用(yong)話(hua)劇(ju)(ju)(ju)的(de)化裝(zhuang)(zhuang)方(fang)法。但藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)自(zi)身具有(you)的(de)傳統(tong)特色人物面(mian)(mian)具仍保留了下來(lai)。
藏戲在(zai)幾百年(nian)的表演實踐中(zhong)，逐步形成了一種(zhong)比較固(gu)定的程式。
藏戲的演(yan)出(chu)，一(yi)般是廣場戲，少(shao)數也有舞臺演(yan)出(chu)形式。演(yan)出(chu)時，化妝(zhuang)比(bi)較(jiao)簡單，除戴面具外，其他就是一(yi)般的粉面與紅脂，沒(mei)有復雜的臉譜(pu)。
樂器也較簡單。打擊樂只有(you)(you)(you)一(yi)鼓一(yi)鈸，演出(chu)時有(you)(you)(you)一(yi)人(ren)在旁用快板向觀眾介紹劇(ju)情(qing)發展情(qing)況(kuang)。劇(ju)中人(ren)道白很少，演員(yuan)專心(xin)致志地(di)吟唱，由于廣場演出(chu)，演員(yuan)的唱腔(qiang)多(duo)(duo)高昂嘹(liao)亮，拖(tuo)腔(qiang)也多(duo)(duo)，顯示出(chu)粗獷有(you)(you)(you)力(li)的性格(ge)。后臺一(yi)般有(you)(you)(you)幫腔(qiang)，形式與川劇(ju)差不多(duo)(duo)。
藏戲唱腔很多，大(da)致(zhi)分為(wei)表(biao)現(xian)歡樂的(de)長調(diao)，藏語叫“覺仁”；表(biao)現(xian)痛苦憂愁的(de)悲(bei)調(diao)，藏語稱(cheng)“覺魯”；表(biao)現(xian)敘(xu)述的(de)短調(diao)，藏語稱(cheng)“黨統(tong)”等(deng)等(deng)。
2.唱腔角色
1959年西藏實行民(min)主改革(ge)前，藏劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朗(lang)達(da)(da)（戲(xi)曲唱腔）基(ji)本上是(shi)(shi)無伴奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清唱，即便是(shi)(shi)在載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演中(zhong)，也只是(shi)(shi)用鼓(gu)鈸(ba)這(zhe)兩種(zhong)打擊樂(le)器伴奏(zou)(zou)。鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)西藏各地方劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分。主要用于(yu)各種(zhong)舞(wu)蹈、表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)。同時(shi)也起著(zhu)描寫(xie)環境、銜接唱念和統(tong)一節奏(zou)(zou)等(deng)作用。鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)多是(shi)(shi)從(cong)藏族(zu)最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間“野牛舞(wu)”、“獅子(zi)(zi)(zi)舞(wu)”、“鼓(gu)舞(wu)”和大型民(min)間傳統(tong)歌舞(wu)“甲(jia)諧”，以及藏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)抗災歌舞(wu)“吉達(da)(da)吉嫫”等(deng)歌舞(wu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)吸收(shou)并(bing)加(jia)以發(fa)展(zhan)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其使(shi)用方法(fa)與朗(lang)達(da)(da)一樣，也是(shi)(shi)以人(ren)定曲、專曲專用，尤其是(shi)(shi)在傳統(tong)劇(ju)(ju)(ju)目里，每個(ge)人(ren)物都有反映其個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)。鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)雖源自各種(zhong)民(min)間藝(yi)術，但在長期發(fa)展(zhan)過程中(zhong)，由于(yu)戲(xi)曲表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，已演變成(cheng)一套與民(min)間鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有戲(xi)曲特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)方法(fa)。各劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)在具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)、點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化上有著(zhu)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)區(qu)別(bie)，使(shi)它成(cheng)為藏族(zu)觀(guan)眾區(qu)分不同藏戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志之(zhi)一。他們可(ke)以從(cong)不同方向傳來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲擊聲(sheng)，判斷出那兒正(zheng)在上演什(shen)么戲(xi)。
角色分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：男青年(nian)、男老年(nian)、男(nan)配角(jiao)、女青(qing)年、女老年、女(nv)配角、主丑角、次丑(chou)角、小丑(chou)角(jiao)、正丑角、穿插角色、動物角色(se)、伴(ban)唱伴(ban)舞、講解角色。
3.面具
主要用于各種民間(jian)表(biao)演活動。藏(zang)戲(xi)面(mian)具與(yu)宗(zong)教(jiao)面(mian)具相(xiang)比，造型帶有濃(nong)郁的(de)(de)世俗傾向(xiang)和(he)民間(jian)色(se)彩。表(biao)現的(de)(de)題(ti)材主要包括歷史故事(shi)和(he)神(shen)(shen)話中的(de)(de)人(ren)(ren)物、神(shen)(shen)靈和(he)動物。不同的(de)(de)面(mian)具色(se)彩象征不同的(de)(de)角色(se)特征，如深紅色(se)象征國王，淺紅色(se)代(dai)表(biao)大臣，黃色(se)象征活佛，藍色(se)代(dai)表(biao)反面(mian)人(ren)(ren)物，而半黑半白(bai)象征兩面(mian)派等。
藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)出時，一般化妝(zhuang)比較簡(jian)單，除戴面(mian)具外，其他就是(shi)一般的(de)(de)粉(fen)面(mian)與紅(hong)脂，沒有(you)復雜的(de)(de)臉譜(pu)。從面(mian)具的(de)(de)造型和色調上(shang)(shang)區(qu)別人物性格的(de)(de)善、惡、忠、奸。藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)員的(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)化裝，一種(zhong)是(shi)把臉譜(pu)畫在臉上(shang)(shang)，另一種(zhong)是(shi)戴假面(mian)具。面(mian)具，藏(zang)(zang)語稱為“巴(ba)”，是(shi)藏(zang)(zang)戲(xi)藝術(shu)獨(du)有(you)的(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)化裝手段。早在吐蕃時期，苯教(jiao)文(wen)化的(de)(de)祭禮(li)儀式中(zhong)所(suo)表(biao)演(yan)的(de)(de)士風舞(wu)、擬(ni)獸(shou)舞(wu)等(deng)百(bai)技雜藝，就采用了面(mian)具化裝手段。后來(lai)由于(yu)宗(zong)教(jiao)發展，高僧蓮花生根據佛(fo)祖釋迦牟尼關于(yu)佛(fo)教(jiao)密(mi)宗(zong)四部(bu)(bu)學說中(zhong)的(de)(de)愈加(jia)瑜伽部(bu)(bu)、無上(shang)(shang)瑜伽部(bu)(bu)里金剛舞(wu)一節（另兩部(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織跳(tiao)神法(fa)會(hui)。
于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生，使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面(mian)具(ju)(ju)分為溫巴面(mian)具(ju)(ju)、人物面(mian)具(ju)(ju)和(he)動物面(mian)具(ju)(ju)。
面具顏色：善者的(de)面具——白(bai)色（白(bai)色代表(biao)純潔(jie)），國王的面具——紅(hong)色(se)（紅(hong)色(se)代表威嚴），王妃(fei)的面具——綠色(se)（綠色(se)代(dai)表柔順），活佛的面(mian)具——黃(huang)色（黃(huang)色代(dai)表吉祥），村(cun)(cun)民(min)老人的面具——白色(se)或黃色(se)，眼睛(jing)、嘴(zui)為一(yi)個窟窿（代表(biao)村(cun)(cun)民(min)老人的樸實敦厚(hou)），女(nv)巫的(de)(de)面(mian)具——半(ban)黑半(ban)白（象征其兩面(mian)三(san)刀(dao)的(de)(de)性格），妖魔的面具——青面獠牙（以(yi)示壓抑(yi)和恐怖）。
4.面具形式
門(men)簾(lian)(lian)式面(mian)(mian)具：亦稱窗簾(lian)(lian)式面(mian)(mian)具。面(mian)(mian)具形(xing)制(zhi)為一塊于眼睛(jing)部(bu)位(wei)剪孔（便于透(tou)露視線），其它部(bu)位(wei)繪以圖飾的(de)(de)(de)平面(mian)(mian)布片，表演時(shi)懸掛臉面(mian)(mian)，代以劇中角色面(mian)(mian)部(bu)化妝，這種面(mian)(mian)具主要表現在海北州門(men)源縣珠固寺的(de)(de)(de)華熱藏戲（在調查時(shi)此面(mian)(mian)具已失傳）。門(men)簾(lian)(lian)式面(mian)(mian)具形(xing)制(zhi)雖(sui)然簡(jian)單，但在五官的(de)(de)(de)描(miao)繪上，著力(li)刻劃角色的(de)(de)(de)表情特(te)征(zheng)，用抽象(xiang)多變的(de)(de)(de)線條(tiao)和(he)具有象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)色彩來表明戲中角色的(de)(de)(de)身份、地位(wei)、性格及感情特(te)征(zheng)，是(shi)青海藏戲中一種制(zhi)作比較靈(ling)活方便的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具樣式。
三.劇目介紹
藏(zang)戲的(de)傳統劇目相傳有(you)“十三(san)大本”，經常上演的(de)是，《文成(cheng)公主》《諾桑法王(wang)》《朗(lang)薩雯(wen)蚌(bang)》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白(bai)瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登(deng)》等(deng)“八大藏(zang)戲”，此外還有(you)《日瓊娃》《云乘王(wang)子》《敬巴欽保》《德巴登(deng)巴》《綏白(bai)旺曲》等(deng)，各劇多含(han)有(you)佛教等(deng)內容。
四.劇團歷史
西藏(zang)和(he)平解(jie)放前(qian)，西藏(zang)地方政府(fu)對民間(jian)(jian)著名的(de)(de)(de)(de)職業、半職業戲(xi)班演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)劇目，包括(kuo)腳本、演(yan)出(chu)(chu)形(xing)(xing)式(shi)、唱詞(ci)等審(shen)查控制十分(fen)嚴格(ge)；對每年參加(jia)雪(xue)頓(dun)節(jie)演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)班出(chu)(chu)場的(de)(de)(de)(de)先(xian)后順序、演(yan)出(chu)(chu)劇目均有(you)嚴格(ge)規定；對具體表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)也要按噶廈的(de)(de)(de)(de)意圖對每一個(ge)劇目的(de)(de)(de)(de)唱、念、表、舞、技等加(jia)以(yi)規范(fan)，凡違(wei)反(fan)或不能達(da)到要求的(de)(de)(de)(de)，均要面(mian)臨嚴厲(li)處(chu)罰(fa)。藏(zang)戲(xi)藝人大都是農奴，除奉差演(yan)出(chu)(chu)外，常年要靠(kao)勞動和(he)流浪(lang)賣藝為生。唯一受官方直接管理的(de)(de)(de)(de)覺木隆巴（藍面(mian)具戲(xi)演(yan)出(chu)(chu)戲(xi)班），也只有(you)可在(zai)全區各地流浪(lang)賣藝的(de)(de)(de)(de)權(quan)利，每到冬季，也有(you)一到三個(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)要由演(yan)員自謀生路。
1951年(nian)(nian)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)和(he)平解放。中共西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)工(gong)(gong)委(wei)(wei)宣(xuan)傳部即找(zhao)覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)聯系，中央代表(biao)(biao)張(zhang)經武和(he)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)工(gong)(gong)委(wei)(wei)負責人張(zhang)國(guo)華、譚冠三、范明(ming)等(deng)(deng)領導(dao)先后看望了(le)覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人。覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)戲(xi)師(shi)扎西(xi)(xi)(xi)頓珠曾于(yu)1951年(nian)(nian)代表(biao)(biao)藏(zang)(zang)劇藝(yi)人向張(zhang)經武等(deng)(deng)提出(chu)請求(qiu)，希望正式建(jian)立革命的(de)藏(zang)(zang)劇團(tuan)，以獲得中國(guo)共產黨(dang)的(de)直接領導(dao)。1956年(nian)(nian)陳毅率中央代表(biao)(biao)團(tuan)抵拉薩祝賀(he)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)自治區籌備委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)成立時(shi)，覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)找(zhao)到代表(biao)(biao)團(tuan)匯報戲(xi)班情(qing)況，并組織演(yan)(yan)出(chu)了(le)藏(zang)(zang)劇，受到稱贊。從此工(gong)(gong)委(wei)(wei)宣(xuan)傳部和(he)自治區籌備委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)文教處(chu)就(jiu)經常組織覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)在(zai)各種重(zhong)要場(chang)合演(yan)(yan)出(chu)藏(zang)(zang)劇。西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)工(gong)(gong)委(wei)(wei)還于(yu)1956年(nian)(nian)組織部分藝(yi)人隨西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)文藝(yi)代表(biao)(biao)團(tuan)赴北京參加(jia)全國(guo)文藝(yi)會(hui)(hui)演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出(chu)結束后，覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)特技(ji)演(yan)(yan)員(yuan)次仁更巴(ba)(ba)還被留(liu)下作為(wei)中國(guo)青年(nian)(nian)代表(biao)(biao)團(tuan)的(de)成員(yuan)，于(yu)1957年(nian)(nian)3月赴莫斯科參加(jia)第六屆世(shi)界青年(nian)(nian)聯歡會(hui)(hui)，他(ta)主(zhu)演(yan)(yan)的(de)《西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)舞》獲聯歡節銀質獎章
1959年(nian)四五月，扎西(xi)頓珠從家鄉(xiang)趕回(hui)拉(la)薩，向(xiang)人民政府(fu)遞交報告，要求將(jiang)覺木(mu)隆巴(ba)改編(bian)為人民政府(fu)領導下的藝(yi)術團(tuan)體。獲準后(hou)，他(ta)將(jiang)流散西(xi)藏(zang)各(ge)地(di)的四十(shi)多(duo)位覺木(mu)隆巴(ba)藝(yi)人找了回(hui)來，于同(tong)(tong)年(nian)八月成(cheng)立了拉(la)薩市藏(zang)劇(ju)隊。同(tong)(tong)年(nian)十(shi)月一日(ri)，藏(zang)戲(xi)隊以(yi)劇(ju)目《文成(cheng)公(gong)主》參加了慶祝建國十(shi)周年(nian)專(zhuan)業文藝(yi)團(tuan)體獻禮演出(chu)(chu)活(huo)動。1960年(nian)西(xi)藏(zang)歌舞團(tuan)成(cheng)立，藏(zang)戲(xi)團(tuan)成(cheng)為其中三(san)個演出(chu)(chu)團(tuan)體之一。1962年(nian)，西(xi)藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)成(cheng)立。
到(dao)1966年，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)陸續(xu)上演(yan)(yan)(yan)了(le)《文成公主》、《朗薩雯蚌(bang)(bang)》、《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)與云卓》四個大(da)(da)型(xing)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)和《蘇(su)吉尼瑪(ma)》、《白瑪(ma)文巴(ba)》的(de)(de)片段；創(chuang)作了(le)《解(jie)放軍(jun)的(de)(de)恩情》、《幸(xing)福證》、《農(nong)牧交換》、《英(ying)雄(xiong)占堆》、《血肉情誼》等(deng)(deng)一批中(zhong)小型(xing)現代(dai)戲劇(ju)(ju)目(mu)(mu)。1980年年初(chu)，自治區藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)改編(bian)演(yan)(yan)(yan)出(chu)了(le)大(da)(da)型(xing)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)《文成公主》。同(tong)年五(wu)月(yue)，西藏(zang)自治區舉辦了(le)首屆業(ye)余藏(zang)戲會(hui)演(yan)(yan)(yan)，二(er)百(bai)多位(wei)代(dai)表不同(tong)風格流派的(de)(de)藏(zang)劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)演(yan)(yan)(yan)出(chu)了(le)《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)法王》、《蘇(su)吉尼瑪(ma)》等(deng)(deng)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)和《雪山小英(ying)雄(xiong)》等(deng)(deng)現代(dai)劇(ju)(ju)。同(tong)年，自治區藏(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)改編(bian)排演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)藏(zang)劇(ju)(ju)《朗薩雯蚌(bang)(bang)》，并赴京(jing)參加全國少數民族(zu)文藝調演(yan)(yan)(yan)，受(shou)到(dao)國家(jia)民族(zu)事務委(wei)員(yuan)會(hui)和文化部的(de)(de)獎勵(li)。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆：申報地(di)區(qu)或單位：西(xi)藏自治區(qu)
覺(jue)(jue)木隆藏戲(xi)(xi)(xi)是在(zai)所有藏戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)(tuan)和流派中藝術方面(mian)發(fa)(fa)(fa)展最為完(wan)備豐富、影響(xiang)最大、流傳也最廣的(de)(de)一(yi)種。覺(jue)(jue)木隆藏戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)(tuan)是舊西(xi)藏地(di)(di)(di)方政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)惟(wei)一(yi)的(de)(de)帶有專(zhuan)業性的(de)(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)，歸西(xi)藏地(di)(di)(di)方政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)“孜恰列空”和貢德林寺共(gong)同管理，但無薪俸。除(chu)參(can)加雪(xue)頓節(jie)會演(yan)可(ke)得賞銀和食物外，其他時間則到(dao)(dao)西(xi)藏各地(di)(di)(di)賣藝乞(qi)討度日。他們(men)(men)惟(wei)一(yi)的(de)(de)權力是可(ke)任意(yi)挑選演(yan)員(yuan)。為此，他們(men)(men)持有西(xi)藏地(di)(di)(di)方政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)一(yi)紙文書，聲(sheng)明(ming)他們(men)(men)所到(dao)(dao)之(zhi)處，在(zai)業余藏戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)(tuan)體中如發(fa)(fa)(fa)現優秀的(de)(de)苗子或(huo)尖子，可(ke)馬(ma)上(shang)挑走，該團(tuan)(tuan)體不(bu)得阻攔(lan)。這個(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)開辦(ban)之(zhi)初住在(zai)堆龍德慶縣覺(jue)(jue)木隆村(cun)的(de)(de)“雄白拉窮(qiong)”泉水邊(bian)，故稱覺(jue)(jue)木龍藏戲(xi)(xi)(xi)隊。
覺(jue)木隆藏戲經(jing)過唐桑、米瑪強(qiang)村、扎(zha)西頓(dun)珠等幾代(dai)藝術家的組織經(jing)營、精心創造和改革(ge)豐富(fu)，逐步興(xing)盛起來，還出了幾個(ge)著名的演(yan)員，如阿(a)媽拉巴(ba)、阿(a)媽次仁、阿(a)古登巴(ba)、次仁更(geng)巴(ba)等。其中(zhong)次仁更(geng)巴(ba)在(zai)覺(jue)木隆傳統特技上有很深的功夫，如躺身蹦(beng)(beng)子，藏戲中(zhong)叫(jiao)“拍爾(er)欽”，雙臂平伸與地面成六十度(du)轉(zhuan)大(da)(da)(da)圈(quan)旋舞，最多(duo)時能在(zai)一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)(da)場地或(huo)大(da)(da)(da)舞臺(tai)上一(yi)(yi)氣轉(zhuan)四大(da)(da)(da)圈(quan)，計有一(yi)(yi)二十個(ge)蹦(beng)(beng)子。
覺木隆(long)藏戲(xi)分布(bu)、影(ying)響的(de)(de)地區很廣。像(xiang)江嘎爾劇(ju)團(tuan)演出(chu)《朗薩雯蚌》和《文成公主》時，許多唱腔都是(shi)直接學用覺木隆(long)的(de)(de)，其他一些獨具風格的(de)(de)劇(ju)團(tuan)也(ye)(ye)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)情況。拉(la)薩、山南地區的(de)(de)藏戲(xi)團(tuan)體，多數是(shi)屬于覺木隆(long)派的(de)(de)。就是(shi)邊遠的(de)(de)亞東縣的(de)(de)四(si)五個藏戲(xi)隊，也(ye)(ye)屬于覺木隆(long)派。
2.日喀則迥巴：申(shen)報(bao)地區(qu)或(huo)單位(wei)：西藏自治區(qu)
迥(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)團是(shi)我國藏(zang)(zang)民族戲(xi)(xi)劇(ju)中最為(wei)(wei)(wei)古老、最為(wei)(wei)(wei)杰(jie)出的(de)代表之(zhi)一。我國藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)以藍面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)為(wei)(wei)(wei)典型代表，而藍面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)從(cong)迥(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班(ban)首(shou)先創(chuang)建起來的(de)。相傳藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)始祖唐東(dong)杰(jie)布在六百多年前(qian)為(wei)(wei)(wei)造(zao)福雅魯(lu)藏(zang)(zang)布江兩岸(an)人民，在其家(jia)鄉日吾齊的(de)江上修建鐵索橋(qiao)，為(wei)(wei)(wei)此募捐資財(cai)，以前(qian)藏(zang)(zang)區白面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)形式為(wei)(wei)(wei)基礎，創(chuang)建了第一個藍面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班(ban)。迥(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)最早(zao)是(shi)以藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到(dao)第十三世(shi)達賴時期(qi)的(de)拉薩市民歡迎的(de)。他們演出的(de)傳統劇(ju)目有《智(zhi)美更(geng)登》《朗薩姑娘》《卓娃(wa)桑(sang)姆(mu)》。擔任迥(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)34年戲(xi)(xi)師(shi)(shi)，額仁巴(ba)貢嘎(ga)是(shi)迥(jiong)(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師(shi)(shi)的(de)杰(jie)出代表。
迥(jiong)巴藏戲(xi)(xi)，上承白面具(ju)藏戲(xi)(xi)十(shi)(shi)分古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)傳統，下(xia)啟藍面具(ju)藏戲(xi)(xi)，流傳于西藏的(de)(de)(de)昂仁、定日、拉孜(zi)和(he)四川的(de)(de)(de)甘孜(zi)等縣。迥(jiong)巴藏戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)表(biao)演、唱腔藝(yi)術在藏族群眾(zhong)中享有(you)崇高的(de)(de)(de)名望，由于它的(de)(de)(de)風格(ge)特點鮮明，表(biao)演精彩絕(jue)倫，既開(kai)創了新穎華麗的(de)(de)(de)藍面具(ju)藏戲(xi)(xi)風格(ge)，又(you)保持了藏族最為(wei)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)發聲法，以及宗教祭(ji)祀與古(gu)老(lao)雜(za)技糅合為(wei)一體的(de)(de)(de)表(biao)演。因此，它曾(ceng)被十(shi)(shi)三世(shi)達賴喇嘛授(shou)予金(jin)耳環(huan)和(he)面具(ju)上日月金(jin)子徽飾。
3.日喀則南木林湘巴：申報地(di)區(qu)或單(dan)位(wei)：西(xi)藏自治區(qu)
湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)——也(ye)稱(cheng)“常(chang)·扎西(xi)直巴(ba)”。五世達賴時一(yi)(yi)個(ge)貴族叫扎西(xi)直巴(ba)，后來當(dang)過嘎倫。他命家鄉南(nan)木(mu)(mu)林“多確(que)·常(chang)”的(de)人(ren)學習江嘎爾藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)，組織了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)藏(zang)(zang)劇團，逐漸(jian)演唱(chang)流(liu)行起來，因(yin)為都是(shi)在(zai)南(nan)木(mu)(mu)林山(shan)溝(gou)中的(de)香(xiang)河邊，就被稱(cheng)為香(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)。而后來，嘎廈(sha)的(de)“則恰列空”登記(ji)為“常(chang)·扎西(xi)直巴(ba)”。八(ba)世班(ban)禪、九世班(ban)禪對(dui)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)較(jiao)為重(zhong)視(shi)，扶持了(le)(le)一(yi)(yi)段時間，逐漸(jian)壯大(da)，自成一(yi)(yi)派。主要流(liu)行于南(nan)木(mu)(mu)林縣的(de)多確(que)、卡則、瓊、山(shan)巴(ba)等地。解放(fang)前夕的(de)戲(xi)(xi)師根角，才藝(yi)出眾，樂觀調皮，諳熟劇本(ben)，他是(shi)八(ba)世班(ban)禪選定(ding)的(de)戲(xi)(xi)師，在(zai)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)史上影響(xiang)最大(da)。早(zao)先湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)不(bu)(bu)去(qu)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)支(zhi)差(cha)，有一(yi)(yi)年迥巴(ba)藏(zang)(zang)劇團去(qu)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)支(zhi)差(cha)參加雪頓(dun)節(jie)，過雅魯藏(zang)(zang)布江時翻船，死了(le)(le)不(bu)(bu)少藝(yi)人(ren)，剩下少數日吾齊藝(yi)人(ren)，到南(nan)木(mu)(mu)林找了(le)(le)一(yi)(yi)些湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藝(yi)人(ren)去(qu)了(le)(le)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)會演，被稱(cheng)作“湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)·日吾齊”。以后湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)影響(xiang)大(da)起來，規定(ding)了(le)(le)《文成公主與尼(ni)泊爾公主》和《直美滾頓(dun)》輪換去(qu)拉(la)薩(sa)(sa)(sa)演出。湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)整個(ge)風格特點較(jiao)接近于江嘎爾，不(bu)(bu)過藝(yi)人(ren)多數已經去(qu)世。
4.日喀則仁布江嘎爾：申報地區或單(dan)位(wei)：西藏自治區
江(jiang)嘎爾(er)(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi)發源地在(zai)仁(ren)(ren)布縣江(jiang)嘎山溝。江(jiang)嘎爾(er)(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)劇(ju)(ju)目有(you)《曲(qu)杰(jie)(jie)諾桑(sang)》《阿佳朗薩》《文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)與尼泊爾(er)(er)(er)公主(zhu)(zhu)》，有(you)時也(ye)演(yan)(yan)《熱(re)瓊娃(wa)》。演(yan)(yan)得最有(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)《曲(qu)杰(jie)(jie)諾桑(sang)》，據(ju)說是(shi)(shi)(shi)戲(xi)(xi)師那加根據(ju)定欽云巴·才仁(ren)(ren)旺堆寫的(de)(de)《諾桑(sang)傳記》和八世班禪、多(duo)仁(ren)(ren)班智(zhi)達(da)二人(ren)寫的(de)(de)一些(xie)書之精華(hua)，編演(yan)(yan)成(cheng)當時的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)《曲(qu)杰(jie)(jie)諾桑(sang)》，因(yin)此也(ye)出(chu)了名。江(jiang)嘎爾(er)(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)影(ying)響(xiang)僅次(ci)于覺(jue)木(mu)隆(long)(long)，是(shi)(shi)(shi)一個富有(you)代表(biao)性(xing)的(de)(de)劇(ju)(ju)團，唱(chang)(chang)得好是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)特點，類似(si)漢(han)族(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)文(wen)戲(xi)(xi)，很受廣大群眾的(de)(de)稱(cheng)道。其唱(chang)(chang)腔(qiang)高亢渾厚，古樸(pu)粗(cu)獷，但裝(zhuang)飾頓(dun)音“陣過”沒覺(jue)木(mu)隆(long)(long)唱(chang)(chang)腔(qiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)多(duo)，也(ye)沒發展得那么細(xi)致豐(feng)富。它同(tong)迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)一樣(yang)，所演(yan)(yan)的(de)(de)戲(xi)(xi)比較(jiao)嚴格的(de)(de)按照(zhao)“腳本”來，說的(de)(de)“雄”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)劇(ju)(ju)情講介人(ren)的(de)(de)“連珠韻白”，唱(chang)(chang)腔(qiang)中(zhong)(zhong)間(jian)穿(chuan)插(cha)的(de)(de)舞蹈節奏都比較(jiao)悠沉緩慢(man)，表(biao)演(yan)(yan)也(ye)較(jiao)為簡(jian)單(dan)，沒有(you)雜技和特技。
江嘎(ga)(ga)爾(er)(er)(er)藏(zang)劇團每年參加拉薩會(hui)演(yan)后，回(hui)日(ri)(ri)喀則(ze)(ze)要在(zai)扎什倫(lun)布(bu)寺演(yan)出(chu)，班禪也(ye)來看(kan)。藏(zang)歷八月二日(ri)(ri)要趕回(hui)仁布(bu)到強(qiang)欽(qin)寺演(yan)出(chu)。在(zai)夏天(tian)，它還要分別給“嘎(ga)(ga)廈托子”（嘎(ga)(ga)倫(lun)過(guo)林(lin)卡(ka)）、“仲果也(ye)節”（七品官以上過(guo)林(lin)卡(ka)）、“孜仲也(ye)節”（僧(seng)官過(guo)林(lin)卡(ka)）演(yan)兩三天(tian)戲。江嘎(ga)(ga)爾(er)(er)(er)藏(zang)戲，在(zai)日(ri)(ri)喀則(ze)(ze)、江孜、仁布(bu)和白(bai)朗(lang)等地(di)區較(jiao)為流(liu)行，除職業(ye)(ye)性的(de)劇團外，還有業(ye)(ye)余團體在(zai)活動。嘎(ga)(ga)江爾(er)(er)(er)藏(zang)劇團還有一些(xie)著名(ming)的(de)藝(yi)人，如(ru)解放前最后一個戲師唐曲的(de)兒子拉歸，75歲的(de)藝(yi)人強(qiang)巴和年輕藝(yi)人丹增等，活躍在(zai)江嘎(ga)(ga)爾(er)(er)(er)藏(zang)戲傳統的(de)藝(yi)術園地(di)上。
5.山南雅隆扎西雪巴：申報地區或單位：西藏自(zi)治區
久負盛名(ming)的藏戲雅隆(long)扎(zha)西雪(xue)巴(ba)是西藏白面具藏戲的杰(jie)出代(dai)表。其名(ming)稱是以本地五個(ge)極(ji)具吉祥(xiang)意義(yi)的名(ming)稱而定，即：扎(zha)西雪(xue)巴(ba)（村(cun)名(ming)）、扎(zha)西妥門（村(cun)名(ming)）、扎(zha)西桑巴(ba)（橋名(ming)）、扎(zha)西孜（宗名(ming)）、扎(zha)西曲登（寺名(ming)）。
在五世達賴(lai)時期(qi)雅隆扎(zha)西雪(xue)巴每(mei)年必須前往拉薩(sa)參加“哲(zhe)蚌雪(xue)頓”的(de)藏(zang)戲演出(chu)，支藏(zang)戲差。這期(qi)間還需到(dao)拉薩(sa)的(de)各寺(si)院和(he)部分西藏(zang)地方政府官員(yuan)府邸進(jin)行表演。每(mei)年藏(zang)歷一月四日（藏(zang)歷年期(qi)間）到(dao)架桑寺(si)獻演。
雅(ya)隆扎西(xi)雪巴鼓鈸伴(ban)奏、唱(chang)腔(qiang)、服飾等與西(xi)藏其(qi)他藏戲不同。在表演過程中“唉(ai)哈哈哈哈”的(de)叫聲，表現的(de)是藏戲始(shi)祖唐(tang)東杰布看了自創的(de)藏戲時滿意地(di)發出笑(xiao)聲的(de)情形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓：西藏自治區
白面具(ju)派藏戲瓊結(jie)卡卓扎西(xi)賓頓(dun)距今有六百(bai)多年的歷史。是(shi)西(xi)藏藏戲藝術的一(yi)個著(zhu)名(ming)演出(chu)(chu)團(tuan)隊。瓊結(jie)卡卓扎西(xi)賓頓(dun)主要演出(chu)(chu)劇目為(wei)《曲杰諾(nuo)桑》。該團(tuan)以(yi)獨特(te)的唱(chang)腔聞名(ming)于全藏，并且在(zai)藏戲演出(chu)(chu)過程中要表演一(yi)段(duan)名(ming)為(wei)《吉祥九重》的歌舞，這在(zai)其他藏戲演出(chu)(chu)中是(shi)沒有的。另外，該團(tuan)的演員(yuan)均為(wei)男性(xing)(xing)，女性(xing)(xing)角色也由男性(xing)(xing)扮演，這也是(shi)其主要特(te)征之(zhi)一(yi)。
7.黃南戲：青海省黃(huang)南藏族自(zi)治州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，主要流行于黃南地區。黃南藏戲屬于安多語系(xi)藏戲的(de)(de)(de)(de)一個重要支系(xi)，它的(de)(de)(de)(de)發展經歷了17世紀中(zhong)期(qi)到18世紀中(zhong)期(qi)的(de)(de)(de)(de)說唱階(jie)(jie)段(duan)；1740－1794年夏日(ri)倉三世時(shi)期(qi)三人表演的(de)(de)(de)(de)形(xing)成階(jie)(jie)段(duan)；1854－1946年吉(ji)先甲時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)成熟階(jie)(jie)段(duan)；1910－1973年多吉(ji)甲時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)興(xing)盛發展階(jie)(jie)段(duan)；1980年以來的(de)(de)(de)(de)提高革新階(jie)(jie)段(duan)。
黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。國家非(fei)常重視非(fei)物質文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的保(bao)護，2006年5月20日，藏戲經國務(wu)院批準列入第(di)一(yi)批國家級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)名錄(lu)。
七.傳承意義
藏(zang)戲歷(li)史悠久，具有(you)(you)(you)縝密的(de)(de)表演(yan)程(cheng)式，在藏(zang)族(zu)人民精(jing)神生(sheng)活中(zhong)具有(you)(you)(you)無法替代的(de)(de)地位。由于受到(dao)嚴格的(de)(de)宗教神規(gui)制(zhi)約，藏(zang)戲在發展過(guo)程(cheng)中(zhong)受漢族(zu)文化影響較少，從表演(yan)內(nei)(nei)容到(dao)形式更(geng)多保留了原始風貌(mao)，所以在戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)發生(sheng)學等(deng)領域具有(you)(you)(you)極(ji)高(gao)的(de)(de)學術價值。同(tong)時(shi)，藏(zang)戲的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)也(ye)是藏(zang)族(zu)文學的(de)(de)一(yi)個高(gao)峰，它既重(zhong)音律，又重(zhong)意(yi)境，大量應用格言(yan)、謠諺和成語，甚(shen)至還在情節中(zhong)穿插寓(yu)言(yan)故事，保留了藏(zang)族(zu)古代文學語言(yan)的(de)(de)精(jing)華。藏(zang)戲和內(nei)(nei)地的(de)(de)戲曲劇(ju)(ju)(ju)(ju)種一(yi)樣，在時(shi)代的(de)(de)變革中(zhong)陷入了與現(xian)代藝(yi)(yi)術和娛樂形式爭(zheng)奪觀眾和演(yan)出市(shi)場(chang)的(de)(de)競爭(zheng)局(ju)面(mian)。資金缺乏、劇(ju)(ju)(ju)(ju)團生(sheng)存艱難、藝(yi)(yi)術人才(cai)斷檔、傳統表演(yan)技藝(yi)(yi)失(shi)傳、理(li)論研(yan)究薄弱等(deng)問題(ti)。各地藏(zang)戲發展面(mian)臨的(de)(de)危機，急需(xu)制(zhi)定規(gui)劃對這一(yi)古老(lao)的(de)(de)少數民族(zu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種加(jia)以保護。
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