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藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四(si)省的(de)藏(zang)語(yu)地區，形成(cheng)青(qing)海的(de)黃南藏(zang)戲、甘肅的(de)甘南藏(zang)戲、四(si)川的(de)色達藏(zang)戲等(deng)分支。印度(du)、不丹等(deng)國(guo)的(de)藏(zang)族聚居地也有(you)藏(zang)戲流傳。

藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)種類繁多(duo)，但主流的是藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。演出一般分(fen)(fen)為(wei)三(san)個部(bu)分(fen)(fen)，第(di)(di)一部(bu)分(fen)(fen)為(wei)“頓”，主要(yao)(yao)(yao)是開場(chang)表(biao)演祭(ji)神歌舞；第(di)(di)二部(bu)分(fen)(fen)為(wei)“雄”，主要(yao)(yao)(yao)表(biao)演正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)傳(chuan)奇(qi)；第(di)(di)三(san)部(bu)分(fen)(fen)稱為(wei)“扎西(xi)”，意為(wei)祝福迎祥。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的服裝從頭(tou)到尾只有(you)一套，演員不(bu)化妝，主要(yao)(yao)(yao)是戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)表(biao)演。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)白面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之分(fen)(fen)。藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)流傳(chuan)過程中因地域不(bu)同(tong)而形成覺木隆藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、迥巴(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、香(xiang)巴(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、江嘎爾藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)四大流派。

甘(gan)南(nan)藏戲藏語稱(cheng)“南(nan)木特”、即“傳記(ji)”之意。又因在(zai)拉(la)卜楞(leng)寺首次演出，故又稱(cheng)“拉(la)卜楞(leng)藏戲”，是從藏族民間(jian)舞蹈、民歌、僧(seng)歌演變(bian)而來的(de)。

一.歷史發展

1.民間歌舞

藏族(zu)早期民間歌舞百(bai)戲(xi)中(zhong)就已開始出現帶有戲(xi)劇(ju)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)式。一些藏史資(zi)料對此(ci)也(ye)曾有記(ji)載。如(ru)《西藏王統(tong)記(ji)》中(zhong)就有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載：松(song)贊干布在頒發《十(shi)善(shan)法典(dian)》時舉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)祝(zhu)會上，“令(ling)戴面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，歌舞跳躍，或(huo)(huo)飾嫠牛，或(huo)(huo)獅(shi)或(huo)(huo)虎，鼓舞曼(man)舞，依次(ci)獻技。奏大天鼓，彈奏琵琶，還擊饒鈸，管(guan)弦諸(zhu)樂(le)，如(ru)意美妙(miao)，十(shi)六少女，裝飾巧麗，持諸(zhu)鮮花(hua)，酣歌曼(man)舞，盡情歡娛，馳馬競賽，至(zhi)上法鼓，竭(jie)力密敲”；在桑吉嘉措的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏醫(yi)著(zhu)作(zuo)《亞(ya)色(se)》中(zhong)對民間歌舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式也(ye)有記(ji)載；“在桑耶(ye)寺落成(cheng)典(dian)禮上，臣民們進行‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文藝(yi)活動。‘卓(zhuo)’是(shi)戴面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓舞；‘魯’是(shi)只唱不舞；‘諧’是(shi)既唱又舞。”當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員全是(shi)僧人，表演時有時配(pei)上誦經為伴(ban)唱，這就形(xing)成(cheng)了啞劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳神(shen)頌(song)佛祈愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)形(xing)式。這種表演形(xing)式在乃東縣(xian)哈魯崗村至(zhi)今仍然可以看到。那里還保留著(zhu)“阿(a)卓(zhuo)”這種古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大型鼓舞隊(dui)組(zu)織，其領舞師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)與早期藏戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白山羊皮面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)大致一樣(yang)，戴面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱也(ye)同樣(yang)叫作(zuo)“阿(a)若娃”。

2.民間說唱

早在(zai)西(xi)藏的(de)苯教(jiao)時(shi)期，被稱作(zuo)“仲”的(de)口頭神話(hua)、歷史(shi)傳(chuan)說(shuo)故事(shi)(shi)已(yi)(yi)成為(wei)當時(shi)西(xi)藏意(yi)識形(xing)態的(de)重要組成部(bu)分。苯教(jiao)已(yi)(yi)有(you)專(zhuan)門(men)從事(shi)(shi)說(shuo)唱(chang)(chang)的(de)故事(shi)(shi)師和(he)歌(ge)唱(chang)(chang)家。在(zai)西(xi)藏歷史(shi)中(zhong)，歷代都(dou)產生過(guo)大量(liang)民(min)間故事(shi)(shi)，這(zhe)些故事(shi)(shi)被用(yong)(yong)民(min)歌(ge)、贊詞(ci)、韻句等形(xing)式(shi)把人(ren)(ren)物(wu)的(de)話(hua)吟唱(chang)(chang)出來，使故事(shi)(shi)更加生動感人(ren)(ren)。這(zhe)種演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)在(zai)長期流(liu)傳(chuan)過(guo)程(cheng)中(zhong)得到不斷發展和(he)完善。這(zhe)也是(shi)許多民(min)間故事(shi)(shi)得以流(liu)傳(chuan)至今的(de)原(yuan)因之一(yi)。例如產生于十一(yi)至十三世(shi)紀的(de)藏族民(min)間英雄史(shi)詩《格(ge)薩爾王》，其說(shuo)唱(chang)(chang)性文(wen)體(ti)受(shou)佛教(jiao)說(shuo)唱(chang)(chang)文(wen)學的(de)影響并有(you)所發展，除(chu)獨白(bai)和(he)對(dui)話(hua)是(shi)適宜歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)韻文(wen)之外，部(bu)分故事(shi)(shi)情節的(de)敘述也改為(wei)可歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)寫法采用(yong)(yong)的(de)就是(shi)民(min)歌(ge)體(ti)。

此外，其他一些說(shuo)唱(chang)(chang)形式，如“折嘎(ga)”（意(yi)為(wei)吉(ji)祥的(de)(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢”等對藏劇(ju)的(de)(de)(de)產生也起到(dao)(dao)了重要的(de)(de)(de)推動作用。尤(you)其是“喇嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢”這種(zhong)(zhong)說(shuo)唱(chang)(chang)藝術，其對藏劇(ju)的(de)(de)(de)影響(xiang)非常(chang)之(zhi)大，藏劇(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)本就(jiu)是喇嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢藝人(ren)的(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)故(gu)事腳本。說(shuo)唱(chang)(chang)藝術的(de)(de)(de)特點還(huan)清楚地(di)反(fan)映在藏劇(ju)表演(yan)(yan)中。如藏劇(ju)演(yan)(yan)出(chu)時有(you)劇(ju)情講解(jie)人(ren)，他講到(dao)(dao)哪(na)里，演(yan)(yan)員就(jiu)唱(chang)(chang)到(dao)(dao)哪(na)里；講解(jie)人(ren)以一種(zhong)(zhong)固定的(de)(de)(de)念(nian)誦調(diao)介紹之(zhi)后演(yan)(yan)員才能上場表演(yan)(yan)。

3.宗教儀式

藏史《巴協(xie)》中(zhong)(zhong)記載；“八世紀時吐(tu)蕃贊普赤松(song)德(de)贊修建桑(sang)耶寺時，蓮花生大師為調伏惡鬼所行軌儀(yi)中(zhong)(zhong)率先應用(yong)一種舞(wu)蹈”。這種舞(wu)蹈就是藏傳(chuan)佛教寺院(yuan)跳神(shen)“多吉嘎羌(qiang)姆”（金剛(gang)舞(wu)，簡稱羌(qiang)姆）的(de)(de)起源。羌(qiang)姆是在原始(shi)苯教巫師祭(ji)祀自然神(shen)儀(yi)式(shi)的(de)(de)基礎上，吸(xi)收(shou)民間土風舞(wu)演變而(er)來(lai)的(de)(de)新的(de)(de)宗教儀(yi)式(shi)舞(wu)蹈。開(kai)始(shi)羌(qiang)姆完全是在寺院(yuan)里為僧人(ren)(ren)(ren)表演，后來(lai)傳(chuan)入(ru)民間，僧俗(su)人(ren)(ren)(ren)眾均可(ke)觀(guan)看，逐漸(jian)成為僧人(ren)(ren)(ren)和俗(su)人(ren)(ren)(ren)群眾喜聞樂(le)見的(de)(de)一種具(ju)有(you)一定娛樂(le)性(xing)的(de)(de)宗教舞(wu)蹈。此外，在林芝還有(you)一種與寺院(yuan)完全無關的(de)(de)“米那羌(qiang)姆”（俗(su)人(ren)(ren)(ren)跳神(shen)），是為引回(hui)“村寶”進行驅邪迎祥而(er)創立(li)的(de)(de)民間祭(ji)祀舞(wu)蹈。其中(zhong)(zhong)象征喜慶、幸運(yun)和吉祥的(de)(de)男(nan)性(xing)侍傭(yong)神(shen)跳的(de)(de)“波梗舞(wu)”，也被(bei)寺院(yuan)跳神(shen)薩迦寺卓瑪頗章“孜(zi)瑪爾多加”羌(qiang)姆和藏劇(ju)《白(bai)瑪文巴》所吸(xi)收(shou)。

到十四世(shi)紀，噶舉派（白(bai)教）高僧唐(tang)東(dong)(dong)(dong)杰(jie)布（1385-1464）在(zai)云游(you)途中(zhong)于1430年主持營建(jian)了(le)據說(shuo)是西藏的第一(yi)座鐵索橋。在(zai)建(jian)橋過程(cheng)中(zhong)，他(ta)發現民(min)工中(zhong)有(you)(you)七個(ge)能歌(ge)善舞的姐妹（有(you)(you)說(shuo)七兄妹），遂在(zai)白(bai)面具(ju)戲基礎上(shang)，吸(xi)收(shou)佛經(jing)(jing)(jing)中(zhong)傳(chuan)說(shuo)和(he)民(min)間傳(chuan)說(shuo)故(gu)事中(zhong)帶有(you)(you)戲劇(ju)因(yin)素的內容編排表演(yan)(yan)節(jie)目(mu)、設(she)計(ji)唱腔動作(zuo)和(he)鼓鈸伴奏，指導七姐妹演(yan)(yan)出，借以(yi)宣傳(chuan)宗教，為行善修橋募集(ji)資(zi)金（行善積德(de)）。七姐妹天生麗質、舞姿輕盈、歌(ge)聲(sheng)優美動聽(ting)，觀者以(yi)為仙女下凡(fan)，贊其(qi)為“阿(a)吉拉姆(mu)(mu)”（仙女）。以(yi)后藏戲被稱(cheng)作(zuo)“阿(a)吉拉姆(mu)(mu)”，亦由(you)此(ci)(ci)而得(de)名。據《唐(tang)東(dong)(dong)(dong)杰(jie)布傳(chuan)》載，唐(tang)東(dong)(dong)(dong)杰(jie)布主持修建(jian)的鐵橋、木橋數量達上(shang)百(bai)(bai)座，碼頭渡口也有(you)(you)一(yi)百(bai)(bai)多個(ge)。而修建(jian)如此(ci)(ci)之多的橋梁渡口，所需資(zi)金除靠其(qi)游(you)說(shuo)化緣所得(de)外，主要靠組織募捐演(yan)(yan)出來籌集(ji)。以(yi)后唐(tang)東(dong)(dong)(dong)杰(jie)布又(you)將經(jing)(jing)(jing)其(qi)發展了(le)的白(bai)面具(ju)戲帶回家鄉主廟(miao)迥·日(ri)吾(wu)(wu)齊(qi)寺，創建(jian)了(le)迥·日(ri)吾(wu)(wu)齊(qi)戲班(ban)，將白(bai)山羊(yang)皮面具(ju)加以(yi)裝(zhuang)飾改為藍面具(ju)，在(zai)白(bai)面具(ju)戲表演(yan)(yan)藝術的基礎上(shang)，結合本地各種歌(ge)舞和(he)古(gu)老(lao)瑜伽功術、雜技(ji)等，編演(yan)(yan)了(le)佛經(jing)(jing)(jing)故(gu)事《智美更(geng)登》。從此(ci)(ci)，藍面具(ju)戲逐漸形(xing)成。

隨著嘎丹頗章(zhang)地方(fang)政(zheng)(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)(de)建立，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，特別是藍面(mian)具(ju)戲(xi)(xi)(xi)進(jin)入了(le)(le)一(yi)個(ge)迅猛發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)繁榮時期。以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞、表渾(hun)然(ran)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表演藝(yi)術(shu)形式已經形成(cheng)。出現(xian)了(le)(le)具(ju)有較高文學水準的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文學劇(ju)本和一(yi)批優(you)秀的(de)(de)(de)(de)傳統劇(ju)目。在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)，一(yi)些職(zhi)業或(huo)半職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)開(kai)(kai)始出現(xian)，在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)風格上(shang)開(kai)(kai)始形成(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)流(liu)派。到七世(shi)達(da)(da)賴(lai)時，出現(xian)了(le)(le)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)演出的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)(sheng)會--雪頓節(jie)。在(zai)(zai)這個(ge)時期，五世(shi)達(da)(da)賴(lai)羅桑嘉(jia)錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)頗具(ju)貢獻。清順治九年（1652），五世(shi)達(da)(da)賴(lai)率眾三千赴京晉見順治皇帝，歷史(shi)上(shang)第一(yi)次被中央政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)以金冊金印(yin)封為“達(da)(da)賴(lai)喇嘛”。五世(shi)達(da)(da)賴(lai)晉見期間(jian)在(zai)(zai)京住(zhu)了(le)(le)兩(liang)個(ge)月，后(hou)又在(zai)(zai)內(nei)蒙古的(de)(de)(de)(de)代(dai)嘎（今涼城）逗留(liu)了(le)(le)三個(ge)月。在(zai)(zai)這五個(ge)月中，五世(shi)達(da)(da)賴(lai)看到了(le)(le)許多漢、蒙、滿等各民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)宮廷和民(min)(min)間(jian)音樂、舞蹈(dao)、戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)等藝(yi)術(shu)表演，深受啟(qi)發。返(fan)藏(zang)(zang)后(hou)，即(ji)將從拉(la)達(da)(da)克傳入的(de)(de)(de)(de)具(ju)有西域風格的(de)(de)(de)(de)歌舞加以改造，組(zu)織成(cheng)立了(le)(le)西藏(zang)(zang)地方(fang)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)官營性專業歌舞隊--噶爾巴。五世(shi)達(da)(da)賴(lai)對(dui)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)(zai)其(qi)尚未親政(zheng)(zheng)(zheng)時，就在(zai)(zai)其(qi)授(shou)意(yi)和倡(chang)導(dao)下，寺院進(jin)行(xing)上(shang)期夏令安居修習結束的(de)(de)(de)(de)酸(suan)奶宴會上(shang)，邀集(ji)一(yi)些在(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)享有盛(sheng)(sheng)名的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)子(zi)進(jin)哲蚌寺作助興演出，從而(er)開(kai)(kai)創了(le)(le)“哲蚌雪頓”調(diao)演觀摩(mo)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐漸(jian)形成(cheng)了(le)(le)開(kai)始在(zai)哲蚌寺，繼而在(zai)“吉彩洛頂”（幸福園林(lin)），最后(hou)于雪(xue)頓(dun)節(jie)(jie)期間在(zai)羅布林(lin)卡舉行(xing)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度規模(mo)盛(sheng)大(da)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)獻演(yan)(yan)活動。五世達(da)賴還(huan)(huan)曾指令(ling)其家鄉瓊(qiong)(qiong)結(jie)(jie)縣白(bai)面具戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)賓(bin)頓(dun)巴分為(wei)(wei)兩(liang)班(ban)(ban)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)瓊(qiong)(qiong)結(jie)(jie)扎(zha)(zha)西賓(bin)頓(dun)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)盤納若捏賓(bin)頓(dun)，并(bing)在(zai)拉(la)薩(sa)舉行(xing)雪(xue)頓(dun)節(jie)(jie)時，把(ba)瓊(qiong)(qiong)結(jie)(jie)扎(zha)(zha)西賓(bin)頓(dun)安排在(zai)第一(yi)(yi)個(ge)演(yan)(yan)出(chu)。這期間，各地民(min)間出(chu)現(xian)了(le)(le)專(zhuan)門(men)改(gai)編加工并(bing)記(ji)錄成(cheng)文字的(de)(de)手抄或刻印的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)本(ben)，不少地方和部分色欽寺廟還(huan)(huan)組建了(le)(le)相對(dui)固定并(bing)帶有(you)職業(ye)性(xing)質的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)班(ban)(ban)。每(mei)年參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)(de)至少有(you)幾(ji)個(ge)白(bai)面具戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)和江嘎爾、希榮仲(zhong)孜、工布卓(zhuo)巴等(deng)眾(zhong)多表演(yan)(yan)團(tuan)體。從這個(ge)時候起(qi)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)開(kai)始從宗(zong)教儀(yi)式(shi)中分離出(chu)來(lai)，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)獨立的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)藝術形式(shi)；演(yan)(yan)員(yuan)也(ye)逐漸(jian)脫離寺院(yuan)，職業(ye)演(yan)(yan)出(chu)劇(ju)團(tuan)開(kai)始出(chu)現(xian)。藏(zang)(zang)劇(ju)在(zai)其發展演(yan)(yan)變過程(cheng)中，影響(xiang)面也(ye)逐漸(jian)擴大(da)，繁衍出(chu)德格戲(xi)(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)(xi)、門(men)巴戲(xi)(xi)(xi)等(deng)多種戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)種，并(bing)對(dui)一(yi)(yi)些兄弟(di)民(min)族劇(ju)種的(de)(de)形成(cheng)和發展產生了(le)(le)很大(da)影響(xiang)。

4.形成與傳播

經過不斷(duan)發展(zhan)完(wan)善，藏戲在(zai)17世紀以后(hou)已(yi)經形成了自(zi)己的(de)一(yi)套系(xi)統完(wan)整的(de)藝(yi)術(shu)形式，稱為(wei)(wei)中(zhong)國戲曲中(zhong)的(de)一(yi)個(ge)(ge)特有的(de)劇(ju)種，并在(zai)藏區廣為(wei)(wei)流傳，深受藏族同胞(bao)的(de)喜(xi)愛。在(zai)幾(ji)百年的(de)流傳過程(cheng)中(zhong)，藏戲先后(hou)出(chu)現了許多(duo)傳統劇(ju)目，至今久演不衰的(de)是著名的(de)八大藏戲。各個(ge)(ge)劇(ju)目的(de)演出(chu)時間不等，短的(de)只要幾(ji)個(ge)(ge)小時，長的(de)可連(lian)演幾(ji)天(tian)，但每(mei)出(chu)戲一(yi)般都(dou)可分(fen)為(wei)(wei)序幕(mu)、正戲、和告(gao)別(bie)祝福儀式三大部分(fen)。

由于不同地區(qu)環境條(tiao)件的(de)(de)(de)差別，藏(zang)戲還逐步形成了多(duo)種流派(pai)(pai)，主(zhu)要有屬于舊派(pai)(pai)的(de)(de)(de)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)和(he)屬于新(xin)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)藍面(mian)(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)，還有獨角戲，目前以藍面(mian)(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)影響最大(da)。以戴(dai)面(mian)(mian)(mian)具(ju)來作(zuo)為演員的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)部化妝，是藏(zang)戲的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)特色，但作(zuo)為藏(zang)戲流派(pai)(pai)之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)青海南部的(de)(de)(de)安多(duo)藏(zang)戲的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些劇(ju)團(tuan)卻(que)大(da)多(duo)改為直接(jie)用油(you)彩涂在臉(lian)上化妝，并將唱、白、舞(wu)更緊密的(de)(de)(de)結合在一(yi)(yi)起，增強(qiang)了戲劇(ju)效果(guo)。

解放前，每(mei)逢雪(xue)頓節，各(ge)地的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)班(ban)子需(xu)要(yao)到拉薩來支差，為達賴及地方政府的(de)(de)(de)官員(yuan)獻戲(xi)。這(zhe)些來支差的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)班(ban)子成了各(ge)地業(ye)余戲(xi)班(ban)的(de)(de)(de)骨干力量。而各(ge)個(ge)地區的(de)(de)(de)戲(xi)班(ban)，由于歷史(shi)、地理、語言、風格(ge)、造詣的(de)(de)(de)差別，形成了具有不同風格(ge)的(de)(de)(de)流派。

在這些(xie)流派中，有屬(shu)于舊(jiu)派的白(bai)面(mian)具(ju)派，有屬(shu)于藍面(mian)具(ju)的新派，也有獨腳戲。

屬白面(mian)具的舊派，有窮結的賓頓(dun)巴、堆龍德慶的朗則娃，乃東的扎西雪巴等(deng)。因舊派戴的是白面(mian)具，所以叫做(zuo)白面(mian)具派。他們的戲動作和唱腔(qiang)都(dou)比較簡單，影響較小。

新派(pai)就(jiu)是迥巴、江嘎爾、覺木(mu)隆、香巴四大(da)劇團，他們(men)的(de)演出開始時，由(you)戴藍面具(ju)的(de)演員出場，故稱藍面具(ju)派(pai)。新派(pai)的(de)表演藝術有較大(da)發展，影響(xiang)也比較大(da)，慢慢就(jiu)把舊派(pai)代(dai)替了。

5.改進

西藏和(he)平解放以后，自治(zhi)區(qu)政府(fu)在原覺木隆藏戲(xi)(xi)班(ban)的(de)基(ji)(ji)礎上組建了西藏自治(zhi)區(qu)藏劇(ju)團，擔負(fu)起傳承(cheng)和(he)發展藏戲(xi)(xi)的(de)任(ren)務，先后整理(li)演(yan)出了一(yi)(yi)些(xie)《朗薩雯蚌》《文成(cheng)公主(zhu)》《諾桑(sang)王子(zi)》等(deng)傳統戲(xi)(xi)，同時還創作演(yan)出了一(yi)(yi)些(xie)現代(dai)題材劇(ju)目，劇(ju)團在保持藏戲(xi)(xi)原有(you)的(de)廣(guang)場藝術(shu)特色的(de)基(ji)(ji)礎上，進行了劇(ju)場舞臺藝術(shu)方面的(de)實(shi)踐(jian)，使藏戲(xi)(xi)由廣(guang)場走(zou)上舞臺，有(you)了燈(deng)光、布(bu)景和(he)化裝(zhuang)，還開始(shi)使用管弦樂伴奏。

20世(shi)紀(ji)80年代以后(hou)，青海藏(zang)劇(ju)團在(zai)(zai)黃南成立(li)，創(chuang)作演(yan)出了(le)《意樂仙(xian)女》《藏(zang)王的(de)(de)使者》《金色(se)的(de)(de)黎明》等優(you)秀劇(ju)目，在(zai)(zai)國內外產生了(le)很大(da)影響。新的(de)(de)劇(ju)目為(wei)黃南藏(zang)戲(xi)(xi)帶來了(le)新的(de)(de)活力，如《意樂仙(xian)女》的(de)(de)伴奏(zou)(zou)，既有六弦等藏(zang)族(zu)傳統樂器(qi)，又加入以民樂為(wei)主的(de)(de)大(da)型(xing)現代混合樂隊(dui)，在(zai)(zai)形成間(jian)奏(zou)(zou)的(de)(de)氣氛音(yin)樂的(de)(de)同(tong)時，可以直(zhi)接為(wei)唱腔伴奏(zou)(zou)，改變了(le)西藏(zang)藏(zang)戲(xi)(xi)用一(yi)鼓一(yi)鈸(ba)只為(wei)舞(wu)蹈和(he)表演(yan)動作壓節奏(zou)(zou)，很少為(wei)唱腔伴奏(zou)(zou)的(de)(de)狀況(kuang)。改進后(hou)的(de)(de)黃南藏(zang)戲(xi)(xi)布景和(he)舞(wu)臺(tai)美術富麗(li)堂(tang)皇，神奇(qi)秀逸，令(ling)人耳目一(yi)新。

二.藝術特點

1.演出形式

藏戲的演(yan)出分(fen)為三個部分(fen)：開(kai)(kai)場儀式(shi)戲“阿若娃”、正戲“雄”和吉祥收(shou)尾(wei)儀式(shi)“扎西(xi)”。開(kai)(kai)場儀式(shi)又(you)稱(cheng)“溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)頓”或(huo)“甲魯溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)”，其內容主要是(shi)凈(jing)場祭(ji)祀，祈(qi)神驅邪，祈(qi)求(qiu)祝福，并介(jie)紹劇情(qing)。出場人物(wu)一般有：甲魯二人，溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)七人、拉姆七人。傳說這三種人物(wu)是(shi)根據《曲結洛(luo)桑》劇中(zhong)人物(wu)演(yan)變而來。甲魯是(shi)王子，溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)是(shi)漁(yu)夫或(huo)獵人，拉姆是(shi)仙(xian)女。表演(yan)時先是(shi)溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)戴著面具又(you)唱又(you)跳，然后(hou)甲魯領著一群(qun)仙(xian)女出場歌舞，借(jie)以介(jie)紹演(yan)員，講解正戲的劇情(qing)，招(zhao)攬(lan)觀眾。“雄”是(shi)正戲，先由(you)“溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)格更(geng)”（即戲師）用快板(ban)韻白介(jie)紹故(gu)事(shi)情(qing)節、地點、環境、人物(wu)造型(xing)、唱詞(ci)等，然后(hou)人物(wu)上場。演(yan)出時間(jian)長則(ze)三天三夜，甚至六七天；短則(ze)二三小時，皆由(you)戲師控(kong)制決定。

其(qi)表演(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)為(wei)：全(quan)體(ti)(ti)演(yan)(yan)(yan)員，不論是(shi)(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)劇中(zhong)(zhong)角(jiao)色，全(quan)部出(chu)(chu)場(chang)，圍成(cheng)半(ban)圈，輪到自己表演(yan)(yan)(yan)時，即出(chu)(chu)列表演(yan)(yan)(yan)，其(qi)余時間(jian)參(can)加伴(ban)(ban)唱(chang)(chang)和伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)。其(qi)基本(ben)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)格式(shi)是(shi)(shi)：先由(you)戲(xi)師介(jie)紹一段劇情(qing)，然后(hou)由(you)一個角(jiao)色出(chu)(chu)來演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)一段，然后(hou)所(suo)(suo)有演(yan)(yan)(yan)員共(gong)同起舞(wu)(wu)或表演(yan)(yan)(yan)技巧，依此(ci)循環(huan)。其(qi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不分幕(mu)和場(chang)次，劇情(qing)講解者和伴(ban)(ban)唱(chang)(chang)伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)實際(ji)上起著分幕(mu)的(de)作用(yong)。由(you)于傳統劇目一般都(dou)(dou)是(shi)(shi)流傳上百年(nian)，甚至幾(ji)百年(nian)的(de)經典之(zhi)作，所(suo)(suo)以大多數觀眾(zhong)都(dou)(dou)熟(shu)悉戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)物和故事情(qing)節。他們觀看演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)主(zhu)要是(shi)(shi)欣賞劇中(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)腔、舞(wu)(wu)蹈和特技等。因情(qing)節發展由(you)戲(xi)師介(jie)紹，劇中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)物可(ke)專心(xin)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)或表演(yan)(yan)(yan)絕技。通過戲(xi)師巧妙安排，一臺(tai)故事動人(ren)(ren)(ren)、唱(chang)(chang)腔優(you)美(mei)、特技表演(yan)(yan)(yan)扣人(ren)(ren)(ren)心(xin)弦，并(bing)有同臺(tai)演(yan)(yan)(yan)員幫腔伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)的(de)精(jing)美(mei)藝術形(xing)式(shi)就展現在觀眾(zhong)面前。“扎西”是(shi)(shi)藏劇演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結尾時的(de)集體(ti)(ti)歌舞(wu)(wu)，意為(wei)祝福吉(ji)祥。

（1）唱（朗達(da)）：

西藏地(di)方民族戲(xi)曲(qu)劇(ju)種都(dou)以演唱(chang)(chang)各種人物(wu)傳記為主(zhu)要內容。人們(men)為了區(qu)分歌曲(qu)和戲(xi)曲(qu)，習慣地(di)將戲(xi)曲(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)稱為“朗(lang)達(da)”（意為傳記）。藏劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)高亢、嘹亮，均為自由節奏的散板。唱(chang)(chang)腔(qiang)的運用主(zhu)要是按照劇(ju)中人物(wu)的身份來確(que)定，且專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用，不(bu)(bu)得隨便借用。藏劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)主(zhu)要有：長調[達(da)仁]、中調[達(da)珍]、短調[達(da)通]、悲(bei)調[覺魯(lu)]、歌戲(xi)混(hun)合腔(qiang)[諧瑪]、說(shuo)唱(chang)(chang)混(hun)合腔(qiang)[諧瑪當木]等。每個唱(chang)(chang)腔(qiang)一(yi)般(ban)只(zhi)能唱(chang)(chang)七字至九字句(ju)(ju)兩(liang)句(ju)(ju)，個別唱(chang)(chang)詞(ci)最多(duo)字數不(bu)(bu)得超過十三個。數板的詞(ci)句(ju)(ju)和字數可不(bu)(bu)受限制。

（2）舞（曉卓）：

藏戲基本上還是(shi)(shi)廣場戲，載(zai)歌載(zai)舞(wu)(wu)是(shi)(shi)藏戲的突(tu)出特點(dian)。舞(wu)(wu)蹈與劇情常常無直接(jie)關系(xi)，主要是(shi)(shi)為了(le)烘(hong)托(tuo)場上演出氣氛。舞(wu)(wu)蹈中(zhong)只(zhi)有少(shao)數動(dong)作帶有某種象(xiang)征意(yi)義，且多模仿勞(lao)動(dong)、生活和動(dong)物(wu)的動(dong)作。

（3）韻（雄謝巴）：

是(shi)一種類似(si)快板和數(shu)板的(de)韻白(bai)，主(zhu)要是(shi)在劇情(qing)講(jiang)解(jie)者念講(jiang)劇情(qing)，介紹演員出來演出等(deng)場合(he)中使用。

（4）白(bai)（給卡(ka)）：

藏戲中過去一般(ban)很少使用口語道白，即使使用也(ye)主要(yao)是喜劇人(ren)物用來(lai)打(da)諢插科，但在以后的表演(yan)中為豐富表演(yan)手段，便于(yu)觀眾了解(jie)劇情，已(yi)適(shi)當增加(jia)了這種道白。

（5）表（朗菊）：

指表演。藏戲中的(de)表演藝(yi)術比較簡單、純(chun)樸。許多角(jiao)色(se)因戴面具表演，故(gu)演員不太注意面部表情(qing)的(de)表演，角(jiao)色(se)之間(jian)也較少(shao)交流。

（6）技（呂則(ze)）：

指藏劇中的舞蹈技巧(qiao)、武功特技等。這部分(fen)表演成(cheng)分(fen)多從(cong)民間藝術(shu)形(xing)式中吸收而來。

（7）諧：

指穿插(cha)表演的(de)民族(zu)歌舞(wu)(wu)。它是民間歌舞(wu)(wu)與(yu)藏戲舞(wu)(wu)、唱和鼓鈸節奏(zou)相結合(he)而形成的(de)一(yi)種別具一(yi)格的(de)表演形式。但其與(yu)劇情并無直接關系。

藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)演出服裝(zhuang)十分(fen)簡單，表演從頭(tou)到尾僅為(wei)一套，中間不再(zai)更換(huan)。演員一般也不用化(hua)裝(zhuang)，主要靠面(mian)具(ju)。西藏(zang)(zang)和(he)平解放前的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)表演在(zai)(zai)表現底層(ceng)勞動人民(min)的(de)角色時常在(zai)(zai)臉上(shang)(shang)抹糌(zan)粑面(mian)或鍋煙黑。西藏(zang)(zang)和(he)平解放后(hou)，尤(you)其(qi)是自治區藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團成立(li)后(hou)，在(zai)(zai)人物(wu)造型方面(mian)曾作過多方面(mian)嘗試(shi)，如將(jiang)面(mian)具(ju)上(shang)(shang)的(de)圖案直接搬到臉上(shang)(shang)，成為(wei)一種臉譜；或比(bi)照壁畫上(shang)(shang)的(de)人物(wu)形象來(lai)化(hua)裝(zhuang)；有(you)時也使用話劇(ju)(ju)的(de)化(hua)裝(zhuang)方法。但藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)自身具(ju)有(you)的(de)傳統特色人物(wu)面(mian)具(ju)仍保(bao)留(liu)了(le)下(xia)來(lai)。

藏戲在幾百年(nian)的表演實踐中，逐步(bu)形成了(le)一種比較固定的程式。

藏戲的演出，一般是廣場戲，少數也(ye)有(you)舞臺演出形式。演出時，化(hua)妝比較簡單(dan)，除戴面具(ju)外，其他就是一般的粉面與紅脂(zhi)，沒有(you)復雜的臉譜(pu)。

樂器(qi)也較簡單。打擊(ji)樂只有一(yi)鼓一(yi)鈸，演(yan)出(chu)(chu)時有一(yi)人(ren)(ren)在(zai)旁(pang)用(yong)快(kuai)板向觀(guan)眾介(jie)紹劇情(qing)發展情(qing)況。劇中人(ren)(ren)道白很少，演(yan)員專心(xin)致志地吟唱，由于(yu)廣場演(yan)出(chu)(chu)，演(yan)員的唱腔多(duo)高昂嘹(liao)亮，拖(tuo)腔也多(duo)，顯示出(chu)(chu)粗(cu)獷有力的性格(ge)。后臺一(yi)般有幫腔，形式與川(chuan)劇差不多(duo)。

藏(zang)戲唱腔很多，大(da)致(zhi)分為表現歡樂的長調，藏(zang)語(yu)叫“覺仁”；表現痛苦憂愁的悲調，藏(zang)語(yu)稱“覺魯”；表現敘(xu)述的短調，藏(zang)語(yu)稱“黨統”等(deng)等(deng)。

2.唱腔角色

1959年西(xi)藏(zang)(zang)(zang)實行民主(zhu)(zhu)改革前，藏(zang)(zang)(zang)劇中的(de)(de)朗達（戲(xi)曲(qu)唱(chang)腔）基(ji)本上是(shi)(shi)(shi)無伴(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)清唱(chang)，即便是(shi)(shi)(shi)在載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)(de)表(biao)(biao)演中，也只是(shi)(shi)(shi)用(yong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)這兩(liang)種(zhong)打擊樂器伴(ban)奏(zou)(zou)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)是(shi)(shi)(shi)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各(ge)(ge)地方劇種(zhong)音樂的(de)(de)重要組成(cheng)部分(fen)。主(zhu)(zhu)要用(yong)于各(ge)(ge)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)、表(biao)(biao)演的(de)(de)伴(ban)奏(zou)(zou)。同(tong)時(shi)也起著(zhu)描寫環(huan)境、銜接(jie)唱(chang)念和統(tong)(tong)一(yi)(yi)節奏(zou)(zou)等作用(yong)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)多是(shi)(shi)(shi)從藏(zang)(zang)(zang)族(zu)最古老的(de)(de)民間(jian)“野牛舞(wu)”、“獅子(zi)舞(wu)”、“鼓(gu)(gu)舞(wu)”和大型(xing)民間(jian)傳統(tong)(tong)歌舞(wu)“甲諧”，以(yi)(yi)(yi)及(ji)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)原始抗災歌舞(wu)“吉達吉嫫”等歌舞(wu)藝術的(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)中吸收并(bing)加以(yi)(yi)(yi)發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)。其(qi)(qi)使(shi)用(yong)方法與朗達一(yi)(yi)樣，也是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)人定曲(qu)、專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用(yong)，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)在傳統(tong)(tong)劇目(mu)里(li)，每個人物(wu)都有反映其(qi)(qi)個性的(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)雖源自(zi)各(ge)(ge)種(zhong)民間(jian)藝術，但在長(chang)期發展(zhan)過程中，由于戲(xi)曲(qu)表(biao)(biao)演的(de)(de)需要，已演變成(cheng)一(yi)(yi)套與民間(jian)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)不同(tong)的(de)(de)具有戲(xi)曲(qu)特色(se)的(de)(de)擊奏(zou)(zou)方法。各(ge)(ge)劇種(zhong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)在具體的(de)(de)擊奏(zou)(zou)、點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)變化(hua)上有著(zhu)明顯的(de)(de)區別。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)區別，使(shi)它成(cheng)為藏(zang)(zang)(zang)族(zu)觀眾(zhong)區分(fen)不同(tong)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)劇種(zhong)的(de)(de)標志之一(yi)(yi)。他們可(ke)以(yi)(yi)(yi)從不同(tong)方向傳來的(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)敲擊聲，判斷出那(nei)兒(er)正(zheng)(zheng)在上演什么戲(xi)。

角色分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：男青年、男老(lao)年、男配角(jiao)、女青年、女老(lao)年(nian)、女配角、主丑角、次丑角(jiao)、小(xiao)丑角、正(zheng)丑角、穿插角色、動物角色、伴唱(chang)伴舞、講(jiang)解(jie)角色(se)。

3.面具

主(zhu)要用于(yu)各種民間(jian)表演(yan)活動。藏戲面(mian)具與宗教面(mian)具相比，造(zao)型(xing)帶(dai)有濃郁(yu)的(de)世俗傾向和民間(jian)色彩。表現的(de)題(ti)材主(zhu)要包(bao)括歷(li)史故(gu)事和神(shen)話中的(de)人物、神(shen)靈和動物。不(bu)同的(de)面(mian)具色彩象(xiang)征(zheng)不(bu)同的(de)角色特征(zheng)，如深紅色象(xiang)征(zheng)國王，淺紅色代表大臣，黃色象(xiang)征(zheng)活佛，藍色代表反面(mian)人物，而半黑半白象(xiang)征(zheng)兩面(mian)派等。

藏(zang)戲演(yan)出時(shi)，一般化(hua)(hua)(hua)妝比(bi)較簡單，除戴(dai)(dai)面(mian)具(ju)(ju)(ju)外，其他就(jiu)是一般的(de)(de)(de)粉面(mian)與紅(hong)脂，沒有(you)(you)復(fu)雜的(de)(de)(de)臉譜。從面(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)造型和色調上(shang)區別人物性(xing)格的(de)(de)(de)善(shan)、惡、忠(zhong)、奸(jian)。藏(zang)戲演(yan)員的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)(hua)(hua)裝，一種是把臉譜畫在(zai)(zai)臉上(shang)，另(ling)一種是戴(dai)(dai)假面(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)具(ju)(ju)(ju)，藏(zang)語稱為“巴”，是藏(zang)戲藝(yi)術獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)(hua)(hua)裝手段。早在(zai)(zai)吐蕃(fan)時(shi)期(qi)，苯教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)祭禮(li)儀(yi)式中所(suo)表演(yan)的(de)(de)(de)士風舞、擬獸舞等百技雜藝(yi)，就(jiu)采(cai)用了(le)面(mian)具(ju)(ju)(ju)化(hua)(hua)(hua)裝手段。后來(lai)由于宗(zong)教(jiao)發(fa)展，高僧蓮花(hua)生根(gen)據佛(fo)祖釋迦(jia)牟尼關(guan)于佛(fo)教(jiao)密(mi)宗(zong)四部(bu)學說(shuo)中的(de)(de)(de)愈(yu)加瑜伽(jia)部(bu)、無上(shang)瑜伽(jia)部(bu)里(li)金剛舞一節(jie)（另(ling)兩部(bu)為：事(shi)部(bu)、行部(bu)），組織跳神法(fa)會。

于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生，使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲(xi)面(mian)具分(fen)為(wei)溫巴面(mian)具、人(ren)物面(mian)具和(he)動物面(mian)具。

面具顏色：善者(zhe)的(de)面具——白(bai)色（白(bai)色代表純潔），國王的面具——紅(hong)色（紅(hong)色代表威嚴），王(wang)妃的面具——綠色（綠色代(dai)表柔順），活佛(fo)的面(mian)具(ju)——黃色（黃色代表吉祥），村(cun)民老人的面具——白色(se)或黃色(se)，眼睛(jing)、嘴為(wei)一個窟(ku)窿(long)（代表村(cun)民老人的樸(pu)實敦(dun)厚(hou)），女巫的面具——半黑半白(bai)（象征其兩面三刀的性格），妖魔的面具——青面獠牙（以示壓抑和恐怖）。

4.面具形式

門(men)簾式面(mian)(mian)(mian)具：亦(yi)稱窗簾式面(mian)(mian)(mian)具。面(mian)(mian)(mian)具形制(zhi)為(wei)一塊于(yu)眼(yan)睛部(bu)位剪(jian)孔（便于(yu)透(tou)露視線），其它部(bu)位繪以圖(tu)飾的(de)(de)(de)(de)平面(mian)(mian)(mian)布片，表(biao)演(yan)時(shi)懸掛臉面(mian)(mian)(mian)，代以劇中(zhong)(zhong)角色(se)(se)面(mian)(mian)(mian)部(bu)化妝，這種(zhong)面(mian)(mian)(mian)具主要表(biao)現在海(hai)北州門(men)源縣珠(zhu)固寺的(de)(de)(de)(de)華熱藏戲（在調查(cha)時(shi)此面(mian)(mian)(mian)具已(yi)失(shi)傳）。門(men)簾式面(mian)(mian)(mian)具形制(zhi)雖(sui)然簡單，但(dan)在五(wu)官的(de)(de)(de)(de)描繪上，著力(li)刻(ke)劃角色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)表(biao)情特征(zheng)，用(yong)抽(chou)象多變(bian)的(de)(de)(de)(de)線條和(he)具有象征(zheng)意義的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩來表(biao)明戲中(zhong)(zhong)角色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份、地(di)位、性格及感(gan)情特征(zheng)，是青(qing)海(hai)藏戲中(zhong)(zhong)一種(zhong)制(zhi)作(zuo)比(bi)較靈活方便的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具樣式。

三.劇目介紹

藏戲的(de)傳(chuan)統劇目相傳(chuan)有(you)“十三大(da)本(ben)”，經常上演的(de)是，《文(wen)成公(gong)主》《諾桑(sang)(sang)法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑(sang)(sang)姆(mu)》《蘇吉尼瑪》《白(bai)瑪文(wen)巴(ba)(ba)》《頓月頓珠》《智美(mei)更登》等“八大(da)藏戲”，此(ci)外還有(you)《日瓊娃》《云乘(cheng)王子》《敬(jing)巴(ba)(ba)欽保》《德巴(ba)(ba)登巴(ba)(ba)》《綏(sui)白(bai)旺曲》等，各劇多含有(you)佛教(jiao)等內(nei)容(rong)。

四.劇團歷史

西藏(zang)和平(ping)解放前，西藏(zang)地方政府對(dui)民間著名的(de)職(zhi)業(ye)、半職(zhi)業(ye)戲(xi)班演(yan)出(chu)(chu)的(de)劇目，包括(kuo)腳本、演(yan)出(chu)(chu)形(xing)式(shi)、唱詞等(deng)審查控制(zhi)十分嚴格；對(dui)每年(nian)參加(jia)雪頓節演(yan)出(chu)(chu)的(de)戲(xi)班出(chu)(chu)場的(de)先后順序、演(yan)出(chu)(chu)劇目均有(you)嚴格規定；對(dui)具體表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)也(ye)要(yao)按(an)噶廈的(de)意(yi)圖對(dui)每一(yi)個(ge)劇目的(de)唱、念、表(biao)、舞(wu)、技(ji)等(deng)加(jia)以規范，凡違(wei)反或不(bu)能達到(dao)要(yao)求的(de)，均要(yao)面(mian)臨嚴厲處罰。藏(zang)戲(xi)藝人大(da)都是農奴，除奉差演(yan)出(chu)(chu)外，常年(nian)要(yao)靠勞動(dong)和流(liu)浪賣藝為生。唯一(yi)受官方直接管(guan)理的(de)覺木(mu)隆巴（藍面(mian)具戲(xi)演(yan)出(chu)(chu)戲(xi)班），也(ye)只有(you)可在全區(qu)各地流(liu)浪賣藝的(de)權(quan)利(li)，每到(dao)冬季，也(ye)有(you)一(yi)到(dao)三(san)個(ge)月的(de)時間要(yao)由演(yan)員(yuan)自謀生路。

1951年西(xi)藏(zang)(zang)和平解放(fang)。中(zhong)(zhong)(zhong)共西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部(bu)即找覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)巴聯系，中(zhong)(zhong)(zhong)央代(dai)表張(zhang)(zhang)經(jing)武和西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委負責人(ren)張(zhang)(zhang)國華、譚冠三、范明(ming)等(deng)領導先后看望了覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)藝人(ren)。覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)巴戲(xi)師扎西(xi)頓(dun)珠曾于(yu)1951年代(dai)表藏(zang)(zang)劇藝人(ren)向張(zhang)(zhang)經(jing)武等(deng)提出請求，希望正式建立革命(ming)的藏(zang)(zang)劇團，以獲得中(zhong)(zhong)(zhong)國共產(chan)黨的直接領導。1956年陳毅率(lv)中(zhong)(zhong)(zhong)央代(dai)表團抵(di)拉薩祝(zhu)賀西(xi)藏(zang)(zang)自治區籌備委員(yuan)會成立時(shi)，覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)巴找到(dao)代(dai)表團匯報戲(xi)班情況(kuang)，并組織(zhi)演出了藏(zang)(zang)劇，受到(dao)稱(cheng)贊。從此工(gong)委宣(xuan)傳(chuan)部(bu)和自治區籌備委員(yuan)會文教處就經(jing)常組織(zhi)覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)巴在各種重要場合演出藏(zang)(zang)劇。西(xi)藏(zang)(zang)工(gong)委還于(yu)1956年組織(zhi)部(bu)分藝人(ren)隨西(xi)藏(zang)(zang)文藝代(dai)表團赴北京參加全國文藝會演。演出結束(shu)后，覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)特(te)技演員(yuan)次仁更巴還被留下作(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)國青(qing)年代(dai)表團的成員(yuan)，于(yu)1957年3月赴莫斯科參加第六屆世界青(qing)年聯歡(huan)會，他主演的《西(xi)藏(zang)(zang)熱巴舞》獲聯歡(huan)節銀(yin)質獎章

1959年四(si)五月(yue)，扎西頓珠(zhu)從(cong)家鄉趕回(hui)拉薩(sa)，向人(ren)民(min)(min)政(zheng)府(fu)遞(di)交報告(gao)，要求將(jiang)覺(jue)木隆(long)巴改編為人(ren)民(min)(min)政(zheng)府(fu)領導下的藝術團體。獲準后，他將(jiang)流(liu)散西藏(zang)各地(di)的四(si)十多位(wei)覺(jue)木隆(long)巴藝人(ren)找了回(hui)來，于同年八月(yue)成(cheng)(cheng)立(li)了拉薩(sa)市藏(zang)劇隊。同年十月(yue)一日，藏(zang)戲(xi)隊以劇目(mu)《文成(cheng)(cheng)公主》參(can)加了慶祝建國(guo)十周年專(zhuan)業文藝團體獻禮演出活(huo)動。1960年西藏(zang)歌舞(wu)團成(cheng)(cheng)立(li)，藏(zang)戲(xi)團成(cheng)(cheng)為其中三個演出團體之一。1962年，西藏(zang)藏(zang)劇團成(cheng)(cheng)立(li)。

到1966年(nian)，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團陸續上演了《文(wen)成公主》、《朗薩雯蚌(bang)》、《卓(zhuo)娃(wa)桑(sang)姆(mu)》、《諾桑(sang)與云卓(zhuo)》四個大型(xing)傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和《蘇吉尼瑪(ma)》、《白(bai)瑪(ma)文(wen)巴》的片段；創作(zuo)了《解放(fang)軍的恩情》、《幸福證》、《農牧交換》、《英雄(xiong)占堆(dui)》、《血肉情誼》等一批中小型(xing)現代戲劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。1980年(nian)年(nian)初，自治區(qu)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團改編演出了大型(xing)傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)《文(wen)成公主》。同(tong)年(nian)五月，西藏(zang)自治區(qu)舉辦了首屆業余藏(zang)戲會演，二百(bai)多位代表不同(tong)風(feng)格(ge)流派的藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)演員(yuan)演出了《卓(zhuo)娃(wa)桑(sang)姆(mu)》、《諾桑(sang)法(fa)王》、《蘇吉尼瑪(ma)》等傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和《雪山小英雄(xiong)》等現代劇(ju)(ju)(ju)。同(tong)年(nian)，自治區(qu)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)團改編排演的藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)《朗薩雯蚌(bang)》，并赴(fu)京參加全國少數民(min)族文(wen)藝調演，受(shou)到國家民(min)族事務委員(yuan)會和文(wen)化部的獎勵(li)。

六.戲曲機構

1.拉薩覺木隆：申報地區(qu)或單(dan)位：西(xi)藏自治區(qu)

覺木(mu)隆藏(zang)(zang)戲是在(zai)所有(you)藏(zang)(zang)戲劇(ju)團和流派中藝術(shu)方面發展最為完備豐(feng)富(fu)、影響最大、流傳也最廣的(de)(de)一(yi)種。覺木(mu)隆藏(zang)(zang)戲團是舊西藏(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)惟一(yi)的(de)(de)帶有(you)專業性的(de)(de)劇(ju)團，歸西藏(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)“孜恰列空”和貢德(de)林寺(si)共同管理(li)，但無薪俸(feng)。除參加雪頓節會演(yan)(yan)可得賞(shang)銀和食物外，其他(ta)時間則到西藏(zang)(zang)各地賣藝乞討(tao)度(du)日。他(ta)們惟一(yi)的(de)(de)權力是可任意挑(tiao)選演(yan)(yan)員。為此(ci)，他(ta)們持有(you)西藏(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)發的(de)(de)一(yi)紙文書，聲明他(ta)們所到之(zhi)處，在(zai)業余藏(zang)(zang)戲團體(ti)中如(ru)發現優秀的(de)(de)苗子或尖子，可馬(ma)上(shang)挑(tiao)走，該團體(ti)不得阻(zu)攔。這個劇(ju)團開(kai)辦之(zhi)初住在(zai)堆龍德(de)慶縣覺木(mu)隆村的(de)(de)“雄白拉(la)窮”泉水邊，故稱覺木(mu)龍藏(zang)(zang)戲隊。

覺木(mu)隆藏戲經過唐(tang)桑、米瑪強村、扎西頓(dun)珠等幾代(dai)藝術家(jia)的組(zu)織經營、精心(xin)創造和(he)改(gai)革豐(feng)富，逐步興盛(sheng)起來，還出(chu)了幾個(ge)(ge)著名(ming)的演(yan)員，如阿媽拉巴(ba)(ba)(ba)、阿媽次仁、阿古登(deng)巴(ba)(ba)(ba)、次仁更巴(ba)(ba)(ba)等。其(qi)中(zhong)次仁更巴(ba)(ba)(ba)在覺木(mu)隆傳統特技上有(you)很深的功夫(fu)，如躺身蹦子，藏戲中(zhong)叫(jiao)“拍爾欽(qin)”，雙臂平伸與地面成六十(shi)度轉(zhuan)大圈旋舞(wu)，最多(duo)時(shi)能(neng)在一個(ge)(ge)大場地或大舞(wu)臺上一氣轉(zhuan)四大圈，計(ji)有(you)一二十(shi)個(ge)(ge)蹦子。

覺木(mu)(mu)(mu)隆藏(zang)(zang)戲(xi)分布(bu)、影響的地區很廣。像江嘎爾劇團演出《朗薩雯蚌(bang)》和《文(wen)成公主》時(shi)，許多唱腔都是(shi)直(zhi)接學用覺木(mu)(mu)(mu)隆的，其他(ta)一些獨具風(feng)格(ge)的劇團也有這樣的情況(kuang)。拉薩、山南地區的藏(zang)(zang)戲(xi)團體，多數是(shi)屬(shu)于覺木(mu)(mu)(mu)隆派(pai)(pai)的。就是(shi)邊遠的亞(ya)東縣(xian)的四(si)五個(ge)藏(zang)(zang)戲(xi)隊，也屬(shu)于覺木(mu)(mu)(mu)隆派(pai)(pai)。

2.日喀則迥巴：申報(bao)地區或單位：西藏自治區

迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)團是(shi)(shi)我(wo)國藏民族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇中最為古(gu)老、最為杰(jie)出的(de)代(dai)表之(zhi)一。我(wo)國藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)藍(lan)面具(ju)(ju)(ju)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)為典型代(dai)表，而藍(lan)面具(ju)(ju)(ju)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)從迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)班首(shou)先創建(jian)(jian)起來(lai)的(de)。相傳藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)始祖(zu)唐東杰(jie)布(bu)在六百多年(nian)前為造福雅魯藏布(bu)江兩岸人民，在其家鄉(xiang)日吾齊的(de)江上修建(jian)(jian)鐵(tie)索橋，為此募捐資財(cai)，以(yi)(yi)前藏區白(bai)面具(ju)(ju)(ju)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)形式(shi)為基礎(chu)，創建(jian)(jian)了第一個藍(lan)面具(ju)(ju)(ju)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早是(shi)(shi)以(yi)(yi)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到第十(shi)三世達賴時期的(de)拉薩市民歡迎的(de)。他們(men)演出的(de)傳統劇目有《智美更登(deng)》《朗(lang)薩姑娘》《卓娃桑(sang)姆(mu)》。擔(dan)任迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)34年(nian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師，額仁巴(ba)(ba)貢(gong)嘎是(shi)(shi)迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師的(de)杰(jie)出代(dai)表。

迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)，上(shang)承白面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)十分古(gu)老的(de)(de)傳(chuan)統，下啟(qi)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)，流傳(chuan)于西藏(zang)(zang)的(de)(de)昂仁、定日、拉孜和(he)四川的(de)(de)甘(gan)孜等縣。迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)表演(yan)、唱腔(qiang)藝術(shu)在藏(zang)(zang)族(zu)群(qun)眾中享有崇高的(de)(de)名望(wang)，由(you)于它(ta)的(de)(de)風格特點鮮明(ming)，表演(yan)精彩(cai)絕(jue)倫，既開創了(le)新穎華麗的(de)(de)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)風格，又(you)保持了(le)藏(zang)(zang)族(zu)最為古(gu)老的(de)(de)發聲法，以及宗教祭祀與古(gu)老雜技(ji)糅合為一體的(de)(de)表演(yan)。因此，它(ta)曾被(bei)十三世達賴喇嘛(ma)授予金耳環和(he)面(mian)(mian)具(ju)上(shang)日月金子徽飾。

3.日喀則南木林湘巴：申報(bao)地區或單位：西藏自治區

湘巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)——也(ye)稱“常·扎(zha)西直巴(ba)(ba)(ba)”。五世(shi)達賴(lai)時一個貴族(zu)叫扎(zha)西直巴(ba)(ba)(ba)，后(hou)來(lai)當過(guo)(guo)嘎(ga)倫。他命家鄉南木林“多確·常”的人(ren)學習江嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)，組織了(le)(le)(le)一個藏(zang)劇團，逐漸演唱(chang)流行起來(lai)，因(yin)為(wei)都是在南木林山溝中的香(xiang)河邊，就被稱為(wei)香(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)。而(er)后(hou)來(lai)，嘎(ga)廈的“則恰列空(kong)”登記為(wei)“常·扎(zha)西直巴(ba)(ba)(ba)”。八(ba)世(shi)班禪(chan)(chan)、九世(shi)班禪(chan)(chan)對湘巴(ba)(ba)(ba)較(jiao)為(wei)重視，扶持了(le)(le)(le)一段(duan)時間，逐漸壯大(da)(da)，自成(cheng)一派。主(zhu)(zhu)要流行于南木林縣的多確、卡則、瓊、山巴(ba)(ba)(ba)等地。解放前夕的戲(xi)師(shi)根(gen)角(jiao)，才藝(yi)出眾，樂(le)觀調(diao)皮，諳熟劇本(ben)，他是八(ba)世(shi)班禪(chan)(chan)選定(ding)的戲(xi)師(shi)，在湘巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)史上影響最大(da)(da)。早先湘巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)不去(qu)拉(la)薩支差(cha)，有一年迥(jiong)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)劇團去(qu)拉(la)薩支差(cha)參(can)加雪頓節，過(guo)(guo)雅魯藏(zang)布江時翻船，死了(le)(le)(le)不少藝(yi)人(ren)，剩下少數(shu)日吾齊藝(yi)人(ren)，到南木林找了(le)(le)(le)一些湘巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)人(ren)去(qu)了(le)(le)(le)拉(la)薩會演，被稱作(zuo)“湘·日吾齊”。以后(hou)湘巴(ba)(ba)(ba)影響大(da)(da)起來(lai)，規定(ding)了(le)(le)(le)《文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)與尼(ni)泊爾(er)公主(zhu)(zhu)》和《直美滾頓》輪換去(qu)拉(la)薩演出。湘巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)整個風格特點較(jiao)接近于江嘎(ga)爾(er)，不過(guo)(guo)藝(yi)人(ren)多數(shu)已(yi)經去(qu)世(shi)。

4.日喀則仁布江嘎爾：申報地區或單位：西(xi)藏自治區

江(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)發源地在仁布縣江(jiang)嘎(ga)山(shan)溝。江(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)劇目有(you)(you)《曲(qu)杰諾(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)》《阿(a)佳朗(lang)薩》《文成公(gong)(gong)主與(yu)尼(ni)泊爾公(gong)(gong)主》，有(you)(you)時也(ye)演(yan)(yan)(yan)《熱瓊娃(wa)》。演(yan)(yan)(yan)得最有(you)(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《曲(qu)杰諾(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)》，據說是(shi)(shi)戲(xi)(xi)(xi)師那加根(gen)據定欽云巴·才仁旺堆(dui)寫的(de)(de)(de)《諾(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)傳記》和(he)八世(shi)班(ban)禪、多仁班(ban)智達二(er)人(ren)寫的(de)(de)(de)一些書之精華，編演(yan)(yan)(yan)成當時的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)《曲(qu)杰諾(nuo)(nuo)(nuo)桑(sang)》，因(yin)此也(ye)出(chu)了名(ming)。江(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)影響(xiang)僅次于覺(jue)木(mu)隆，是(shi)(shi)一個(ge)富有(you)(you)代表性的(de)(de)(de)劇團，唱(chang)(chang)(chang)得好是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)特點，類似(si)漢族(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)文戲(xi)(xi)(xi)，很受廣大群眾的(de)(de)(de)稱道(dao)。其(qi)唱(chang)(chang)(chang)腔高(gao)亢渾厚，古樸粗獷，但裝飾頓音“陣過”沒(mei)覺(jue)木(mu)隆唱(chang)(chang)(chang)腔中的(de)(de)(de)多，也(ye)沒(mei)發展(zhan)得那么細致豐富。它(ta)同迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)一樣，所演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)比較(jiao)嚴格(ge)的(de)(de)(de)按照“腳(jiao)本”來(lai)，說的(de)(de)(de)“雄”，就(jiu)是(shi)(shi)劇情講介人(ren)的(de)(de)(de)“連珠韻(yun)白(bai)”，唱(chang)(chang)(chang)腔中間(jian)穿(chuan)插的(de)(de)(de)舞蹈節奏都比較(jiao)悠(you)沉緩(huan)慢(man)，表演(yan)(yan)(yan)也(ye)較(jiao)為簡單，沒(mei)有(you)(you)雜(za)技和(he)特技。

江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)每年(nian)參加拉薩會演后，回日喀則(ze)要(yao)在(zai)扎什倫布寺演出，班(ban)禪也來看。藏(zang)歷(li)八月(yue)二(er)日要(yao)趕回仁布到強(qiang)欽寺演出。在(zai)夏天，它還要(yao)分別給“嘎(ga)廈托(tuo)子(zi)”（嘎(ga)倫過林卡）、“仲果也節”（七(qi)品(pin)官(guan)以上過林卡）、“孜仲也節”（僧官(guan)過林卡）演兩三天戲(xi)(xi)。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)，在(zai)日喀則(ze)、江(jiang)孜、仁布和白朗等地區較為流行，除(chu)職(zhi)業(ye)性(xing)的(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)外，還有(you)業(ye)余團(tuan)(tuan)體(ti)在(zai)活動(dong)。嘎(ga)江(jiang)爾(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)還有(you)一些著名的(de)藝(yi)(yi)人(ren)，如(ru)解(jie)放前最后一個戲(xi)(xi)師唐曲的(de)兒(er)子(zi)拉歸，75歲(sui)的(de)藝(yi)(yi)人(ren)強(qiang)巴和年(nian)輕藝(yi)(yi)人(ren)丹增等，活躍在(zai)江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)傳統的(de)藝(yi)(yi)術園地上。

5.山南雅隆扎西雪巴：申報地區或(huo)單位(wei)：西藏自治區

久(jiu)負盛名(ming)(ming)的(de)藏(zang)戲雅(ya)隆(long)扎(zha)西(xi)雪巴(ba)(ba)是西(xi)藏(zang)白面具藏(zang)戲的(de)杰出(chu)代表。其名(ming)(ming)稱是以(yi)本地五個極具吉(ji)祥意義的(de)名(ming)(ming)稱而(er)定，即：扎(zha)西(xi)雪巴(ba)(ba)（村名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)妥門(men)（村名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)桑巴(ba)(ba)（橋(qiao)名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)孜（宗名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)曲登（寺名(ming)(ming)）。

在五世(shi)達(da)賴時期(qi)雅隆扎西(xi)雪(xue)巴每(mei)年必須前(qian)往(wang)拉薩參加“哲蚌雪(xue)頓”的藏戲(xi)演(yan)出(chu)，支藏戲(xi)差。這期(qi)間還需(xu)到拉薩的各寺(si)院和部分西(xi)藏地方政(zheng)府官(guan)員府邸進行表演(yan)。每(mei)年藏歷(li)一月四日（藏歷(li)年期(qi)間）到架桑寺(si)獻演(yan)。

雅隆扎西(xi)雪巴(ba)鼓(gu)鈸伴奏、唱腔、服飾等與西(xi)藏其他(ta)藏戲不(bu)同。在表演過程(cheng)中(zhong)“唉哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)”的叫聲，表現的是藏戲始祖唐(tang)東杰布看了(le)自創的藏戲時滿意地發(fa)出笑(xiao)聲的情(qing)形。

6.山南瓊結卡卓扎西賓頓：西藏自治區

白面(mian)具派藏戲瓊結卡(ka)卓扎(zha)西(xi)(xi)賓(bin)頓距今(jin)有六百多(duo)年(nian)的歷(li)史。是(shi)西(xi)(xi)藏藏戲藝術的一(yi)個著名(ming)演(yan)出(chu)團隊。瓊結卡(ka)卓扎(zha)西(xi)(xi)賓(bin)頓主(zhu)要(yao)演(yan)出(chu)劇目(mu)為《曲杰諾(nuo)桑》。該(gai)團以獨特的唱(chang)腔聞名(ming)于(yu)全藏，并且在藏戲演(yan)出(chu)過程中要(yao)表演(yan)一(yi)段名(ming)為《吉祥九重》的歌舞，這(zhe)(zhe)在其他藏戲演(yan)出(chu)中是(shi)沒有的。另外，該(gai)團的演(yan)員均為男(nan)性，女性角色也(ye)由男(nan)性扮(ban)演(yan)，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)其主(zhu)要(yao)特征之一(yi)。

7.黃南戲：青(qing)海(hai)省黃南藏族(zu)自治州

黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，主要流行于黃南地區。黃南藏戲(xi)屬于安多(duo)(duo)語(yu)系藏戲(xi)的(de)一個重要支(zhi)系，它的(de)發展經歷(li)了17世紀中期到(dao)18世紀中期的(de)說唱(chang)階段(duan)；1740－1794年夏日倉(cang)三世時(shi)期三人表(biao)演的(de)形成階段(duan)；1854－1946年吉先甲時(shi)期的(de)成熟階段(duan)；1910－1973年多(duo)(duo)吉甲時(shi)期的(de)興(xing)盛發展階段(duan)；1980年以來的(de)提高革新階段(duan)。

黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。國家(jia)非(fei)(fei)常(chang)重視非(fei)(fei)物質文(wen)化遺產的保護，2006年5月20日(ri)，藏戲經(jing)國務院批(pi)準列入(ru)第一(yi)批(pi)國家(jia)級(ji)非(fei)(fei)物質文(wen)化遺產名錄。

七.傳承意義

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)歷史悠久，具有縝密的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)程(cheng)式，在(zai)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族人民精神生活(huo)中具有無法替代(dai)(dai)的(de)(de)(de)地(di)位。由于受(shou)到(dao)嚴格的(de)(de)(de)宗教(jiao)神規制約，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)在(zai)發(fa)展過程(cheng)中受(shou)漢族文化(hua)影響較(jiao)少(shao)，從表(biao)演(yan)內(nei)容到(dao)形式更多保(bao)(bao)留了原始風貌，所以在(zai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)發(fa)生學等領域(yu)具有極(ji)高的(de)(de)(de)學術價值(zhi)。同時，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)也是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族文學的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個高峰，它(ta)既重(zhong)音律，又重(zhong)意境，大量應(ying)用格言(yan)、謠諺和成語，甚至還在(zai)情節(jie)中穿插寓言(yan)故(gu)事，保(bao)(bao)留了藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族古(gu)代(dai)(dai)文學語言(yan)的(de)(de)(de)精華。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)和內(nei)地(di)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)(ju)種一(yi)(yi)樣(yang)，在(zai)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)變革中陷入了與(yu)現代(dai)(dai)藝(yi)術和娛樂形式爭(zheng)奪觀眾和演(yan)出市(shi)場的(de)(de)(de)競爭(zheng)局面。資金缺乏、劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)生存艱難、藝(yi)術人才斷檔、傳統表(biao)演(yan)技藝(yi)失傳、理論研(yan)究薄弱(ruo)等問(wen)題。各地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)發(fa)展面臨(lin)的(de)(de)(de)危機，急需制定規劃(hua)對這一(yi)(yi)古(gu)老的(de)(de)(de)少(shao)數民族劇(ju)(ju)(ju)(ju)種加以保(bao)(bao)護(hu)。

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