藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統,由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同,它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前,比被譽為國粹的京劇還早400多年,被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體,它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語(yu)地(di)區,形成青(qing)海(hai)的黃南藏戲、甘肅(su)的甘南藏戲、四川的色(se)達藏戲等(deng)分支。印度、不丹(dan)等(deng)國(guo)的藏族聚居地(di)也有藏戲流傳。
藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)種(zhong)類(lei)繁多,但(dan)主(zhu)(zhu)流的(de)是(shi)(shi)藍面具(ju)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)。演(yan)出一般(ban)分(fen)為(wei)(wei)(wei)三(san)個部(bu)(bu)分(fen),第(di)一部(bu)(bu)分(fen)為(wei)(wei)(wei)“頓”,主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)開場表(biao)演(yan)祭神(shen)歌舞;第(di)二部(bu)(bu)分(fen)為(wei)(wei)(wei)“雄”,主(zhu)(zhu)要表(biao)演(yan)正戲(xi)(xi)(xi)(xi)傳奇;第(di)三(san)部(bu)(bu)分(fen)稱為(wei)(wei)(wei)“扎西”,意為(wei)(wei)(wei)祝福迎祥。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)服(fu)裝從頭(tou)到尾(wei)只(zhi)有(you)一套(tao),演(yan)員不化妝,主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)戴面具(ju)表(biao)演(yan)。藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)白面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、藍面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之分(fen)。藍面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)流傳過(guo)程中(zhong)因地域(yu)不同而形成覺(jue)木隆藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、迥巴(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、香巴(ba)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)、江(jiang)嘎爾藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)四大流派。
甘南藏(zang)(zang)戲(xi)藏(zang)(zang)語(yu)稱“南木(mu)特”、即“傳記”之意。又因在拉(la)卜楞寺首(shou)次演出,故又稱“拉(la)卜楞藏(zang)(zang)戲(xi)”,是從(cong)藏(zang)(zang)族(zu)民(min)間舞蹈(dao)、民(min)歌、僧歌演變而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏(zang)族早期民間歌舞(wu)(wu)百戲(xi)中(zhong)就(jiu)已開始出現帶有戲(xi)劇色(se)彩的(de)藝(yi)術形式(shi)(shi)。一些藏(zang)史資料對此也曾有記載。如(ru)《西藏(zang)王(wang)統(tong)記》中(zhong)就(jiu)有這樣的(de)記載:松贊(zan)干布在頒發《十(shi)善法典(dian)》時(shi)舉行的(de)慶祝會上,“令戴面(mian)具(ju),歌舞(wu)(wu)跳躍,或(huo)飾(shi)嫠牛(niu),或(huo)獅或(huo)虎,鼓(gu)舞(wu)(wu)曼舞(wu)(wu),依次獻技。奏大天鼓(gu),彈奏琵(pi)琶,還擊饒鈸(ba),管(guan)弦(xian)諸樂,如(ru)意美妙(miao),十(shi)六少(shao)女,裝(zhuang)飾(shi)巧(qiao)麗,持(chi)諸鮮(xian)花(hua),酣歌曼舞(wu)(wu),盡(jin)情歡(huan)娛(yu),馳(chi)馬競賽,至(zhi)上法鼓(gu),竭力密敲”;在桑吉嘉措的(de)藏(zang)醫(yi)著(zhu)作(zuo)《亞色(se)》中(zhong)對民間歌舞(wu)(wu)的(de)形式(shi)(shi)也有記載;“在桑耶寺落成典(dian)禮上,臣民們進行‘卓’、‘魯’、‘諧(xie)’等文藝(yi)活動(dong)。‘卓’是(shi)(shi)戴面(mian)具(ju)的(de)鼓(gu)舞(wu)(wu);‘魯’是(shi)(shi)只唱不(bu)舞(wu)(wu);‘諧(xie)’是(shi)(shi)既唱又(you)舞(wu)(wu)。”當(dang)時(shi)的(de)演員全是(shi)(shi)僧(seng)人,表演時(shi)有時(shi)配上誦(song)經為伴唱,這就(jiu)形成了啞劇性的(de)跳神頌佛祈愿的(de)新形式(shi)(shi)。這種表演形式(shi)(shi)在乃東縣(xian)哈(ha)魯崗(gang)村(cun)至(zhi)今仍然(ran)可以(yi)看到(dao)。那(nei)里(li)還保(bao)留著(zhu)“阿(a)卓”這種古老的(de)大型鼓(gu)舞(wu)(wu)隊(dui)組織,其(qi)領舞(wu)(wu)師的(de)面(mian)具(ju)與(yu)早期藏(zang)戲(xi)的(de)白山羊皮面(mian)具(ju)大致一樣,戴面(mian)具(ju)者的(de)名稱也同樣叫作(zuo)“阿(a)若(ruo)娃”。
2.民間說唱
早在(zai)(zai)西藏(zang)的(de)(de)(de)(de)苯(ben)教時(shi)期,被稱作“仲(zhong)”的(de)(de)(de)(de)口頭神(shen)話(hua)、歷(li)史傳說(shuo)故事(shi)(shi)已成(cheng)為當時(shi)西藏(zang)意識形態的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)分。苯(ben)教已有(you)專(zhuan)門(men)從(cong)事(shi)(shi)說(shuo)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)師和歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)家。在(zai)(zai)西藏(zang)歷(li)史中(zhong),歷(li)代都產生過(guo)大量民間故事(shi)(shi),這(zhe)些故事(shi)(shi)被用民歌(ge)(ge)、贊詞、韻(yun)句等(deng)形式把人物的(de)(de)(de)(de)話(hua)吟唱(chang)(chang)出(chu)來,使故事(shi)(shi)更加生動感人。這(zhe)種演(yan)唱(chang)(chang)形式在(zai)(zai)長(chang)期流(liu)傳過(guo)程中(zhong)得(de)到(dao)不斷發展和完善(shan)。這(zhe)也(ye)是(shi)許多民間故事(shi)(shi)得(de)以流(liu)傳至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因之(zhi)一。例(li)如產生于十一至(zhi)十三世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族民間英雄史詩《格薩爾王(wang)》,其說(shuo)唱(chang)(chang)性文(wen)體(ti)受佛教說(shuo)唱(chang)(chang)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)影(ying)響并(bing)有(you)所(suo)發展,除獨(du)白和對話(hua)是(shi)適宜歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)之(zhi)外,部(bu)分故事(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)(de)敘述也(ye)改為可歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文(wen),而韻(yun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法采用的(de)(de)(de)(de)就是(shi)民歌(ge)(ge)體(ti)。
此(ci)外,其他一(yi)些說(shuo)(shuo)唱形式,如(ru)“折嘎”(意(yi)為吉祥的(de)(de)(de)祝愿)、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”等對藏劇(ju)的(de)(de)(de)產生也起(qi)到了重要的(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作用。尤其是“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”這種(zhong)說(shuo)(shuo)唱藝術,其對藏劇(ju)的(de)(de)(de)影響非常之大,藏劇(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)本就是喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)藝人的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)唱故事腳本。說(shuo)(shuo)唱藝術的(de)(de)(de)特點還清楚(chu)地反映(ying)在藏劇(ju)表演(yan)中(zhong)。如(ru)藏劇(ju)演(yan)出時有劇(ju)情講(jiang)解人,他講(jiang)到哪里,演(yan)員就唱到哪里;講(jiang)解人以一(yi)種(zhong)固定的(de)(de)(de)念誦調(diao)介紹(shao)之后演(yan)員才(cai)能上場表演(yan)。
3.宗教儀式
藏(zang)史(shi)《巴協》中(zhong)(zhong)記載;“八世紀(ji)時(shi)吐蕃贊普赤松德(de)贊修建桑耶(ye)寺(si)時(shi),蓮花生(sheng)大師為調(diao)伏惡(e)鬼所(suo)行(xing)軌儀中(zhong)(zhong)率先應用一(yi)(yi)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)”。這種(zhong)舞(wu)蹈(dao)就是(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)寺(si)院跳(tiao)(tiao)神(shen)(shen)“多(duo)吉嘎羌(qiang)姆”(金剛舞(wu),簡稱羌(qiang)姆)的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)。羌(qiang)姆是(shi)在(zai)原始苯教(jiao)(jiao)巫師祭祀自然神(shen)(shen)儀式的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上,吸收民間土風舞(wu)演變而來的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式舞(wu)蹈(dao)。開始羌(qiang)姆完(wan)全(quan)是(shi)在(zai)寺(si)院里為僧人表(biao)演,后來傳入民間,僧俗(su)人眾均可(ke)觀看,逐(zhu)漸成為僧人和(he)(he)俗(su)人群眾喜聞樂見的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有一(yi)(yi)定(ding)娛(yu)樂性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)舞(wu)蹈(dao)。此外,在(zai)林芝還有一(yi)(yi)種(zhong)與寺(si)院完(wan)全(quan)無關的(de)(de)(de)(de)(de)“米那羌(qiang)姆”(俗(su)人跳(tiao)(tiao)神(shen)(shen)),是(shi)為引(yin)回(hui)“村寶(bao)”進行(xing)驅邪迎祥(xiang)而創立的(de)(de)(de)(de)(de)民間祭祀舞(wu)蹈(dao)。其中(zhong)(zhong)象征喜慶、幸運和(he)(he)吉祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)男性(xing)侍傭(yong)神(shen)(shen)跳(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“波梗舞(wu)”,也被寺(si)院跳(tiao)(tiao)神(shen)(shen)薩迦寺(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多(duo)加”羌(qiang)姆和(he)(he)藏(zang)劇《白瑪文巴》所(suo)吸收。
到十四世紀,噶(ga)舉派(白(bai)教)高(gao)僧唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(1385-1464)在云游途(tu)中于1430年主(zhu)持(chi)營建(jian)(jian)了(le)據說是西藏的第(di)一(yi)(yi)座(zuo)鐵(tie)索橋(qiao)(qiao)。在建(jian)(jian)橋(qiao)(qiao)過程中,他(ta)發(fa)現民工中有七(qi)個(ge)能歌善(shan)舞(wu)的姐(jie)妹(mei)(mei)(有說七(qi)兄妹(mei)(mei)),遂在白(bai)面(mian)具戲(xi)基(ji)礎(chu)上,吸收佛經(jing)中傳說和民間傳說故(gu)事中帶有戲(xi)劇因素(su)的內容編排表(biao)演(yan)節目、設計唱腔(qiang)動作和鼓鈸伴奏,指導(dao)七(qi)姐(jie)妹(mei)(mei)演(yan)出(chu),借以宣(xuan)傳宗教,為行(xing)善(shan)修(xiu)橋(qiao)(qiao)募集資(zi)(zi)金(行(xing)善(shan)積德)。七(qi)姐(jie)妹(mei)(mei)天生麗(li)質(zhi)、舞(wu)姿(zi)輕盈、歌聲優美(mei)動聽,觀者以為仙(xian)女下(xia)凡,贊其為“阿吉(ji)拉姆(mu)”(仙(xian)女)。以后(hou)藏戲(xi)被稱作“阿吉(ji)拉姆(mu)”,亦由(you)此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)得名。據《唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)傳》載,唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)主(zhu)持(chi)修(xiu)建(jian)(jian)的鐵(tie)橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數(shu)量達上百(bai)座(zuo),碼(ma)頭渡(du)口也(ye)有一(yi)(yi)百(bai)多個(ge)。而(er)(er)修(xiu)建(jian)(jian)如此(ci)(ci)(ci)之(zhi)多的橋(qiao)(qiao)梁渡(du)口,所(suo)需資(zi)(zi)金除靠其游說化(hua)緣所(suo)得外,主(zhu)要(yao)靠組織募捐演(yan)出(chu)來籌集。以后(hou)唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)又將經(jing)其發(fa)展了(le)的白(bai)面(mian)具戲(xi)帶回家(jia)鄉主(zhu)廟迥(jiong)·日吾齊寺,創建(jian)(jian)了(le)迥(jiong)·日吾齊戲(xi)班(ban),將白(bai)山羊皮面(mian)具加(jia)以裝飾(shi)改(gai)為藍面(mian)具,在白(bai)面(mian)具戲(xi)表(biao)演(yan)藝術的基(ji)礎(chu)上,結合本(ben)地各(ge)種歌舞(wu)和古老(lao)瑜伽功(gong)術、雜技等,編演(yan)了(le)佛經(jing)故(gu)事《智美(mei)更(geng)登》。從此(ci)(ci)(ci),藍面(mian)具戲(xi)逐漸形成。
隨著嘎丹頗章地方政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立(li),藏(zang)(zang)(zang)戲(xi),特別(bie)是藍(lan)面具(ju)(ju)戲(xi)進入了(le)一個(ge)迅猛發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時期(qi)(qi)。以唱(chang)為主,唱(chang)、誦、舞(wu)、表渾(hun)然一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲表演(yan)(yan)藝(yi)術形式已(yi)經形成。出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)具(ju)(ju)有較高文(wen)學水(shui)準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲文(wen)學劇(ju)本和(he)一批優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統劇(ju)目。在(zai)民(min)間(jian)(jian),一些職(zhi)業或半職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)班開始(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian),在(zai)藝(yi)術風(feng)格上(shang)開始(shi)形成不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術流派(pai)。到七世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)時,出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)會--雪(xue)頓節。在(zai)這個(ge)時期(qi)(qi),五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)羅(luo)桑(sang)嘉(jia)錯(1617-1682)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)頗具(ju)(ju)貢獻。清(qing)順(shun)治(zhi)九年(1652),五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)率眾(zhong)三(san)千赴京晉見(jian)順(shun)治(zhi)皇帝(di),歷史上(shang)第一次(ci)被中央政(zheng)府(fu)以金冊金印(yin)封為“達(da)(da)(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)晉見(jian)期(qi)(qi)間(jian)(jian)在(zai)京住了(le)兩個(ge)月,后(hou)又在(zai)內蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代嘎(今(jin)涼城)逗留了(le)三(san)個(ge)月。在(zai)這五(wu)個(ge)月中,五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)看到了(le)許多漢、蒙、滿等各民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)和(he)民(min)間(jian)(jian)音樂(le)、舞(wu)蹈、戲(xi)劇(ju)、雜(za)技(ji)、百藝(yi)等藝(yi)術表演(yan)(yan),深(shen)受啟發(fa)(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)后(hou),即將從拉達(da)(da)(da)克傳入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)有西域(yu)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)加以改造,組織成立(li)了(le)西藏(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官營(ying)性專業歌(ge)舞(wu)隊--噶爾巴。五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)也十(shi)分(fen)喜歡,在(zai)其尚(shang)未親政(zheng)時,就在(zai)其授意和(he)倡導(dao)下,寺院進行上(shang)期(qi)(qi)夏令安(an)居修習結束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴會上(shang),邀(yao)集一些在(zai)民(min)間(jian)(jian)享有盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)班子進哲(zhe)(zhe)蚌(bang)寺作助興演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu),從而開創了(le)“哲(zhe)(zhe)蚌(bang)雪(xue)頓”調(diao)演(yan)(yan)觀(guan)摩藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣例(li)。
之(zhi)后(hou),逐漸(jian)(jian)形成(cheng)了(le)(le)開始(shi)在(zai)哲蚌寺,繼而在(zai)“吉彩洛頂”(幸福(fu)園林),最后(hou)于(yu)雪(xue)頓節期(qi)間(jian)(jian)在(zai)羅布林卡舉行(xing)一(yi)年一(yi)度規模盛大的藏戲(xi)獻演活動。五世達賴還曾指(zhi)令其家(jia)鄉瓊(qiong)結縣白面(mian)具戲(xi)班賓頓巴(ba)(ba)(ba)分為(wei)(wei)兩(liang)班,一(yi)為(wei)(wei)瓊(qiong)結扎西(xi)賓頓,一(yi)為(wei)(wei)盤納(na)若捏賓頓,并在(zai)拉薩舉行(xing)雪(xue)頓節時,把瓊(qiong)結扎西(xi)賓頓安排(pai)在(zai)第一(yi)個演出(chu)。這期(qi)間(jian)(jian),各(ge)地民間(jian)(jian)出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)專門改編加(jia)(jia)工(gong)(gong)并記錄(lu)成(cheng)文字(zi)的手(shou)抄或刻印的藏戲(xi)劇(ju)本,不少地方(fang)和部分色欽寺廟還組(zu)建了(le)(le)相對固定并帶有職業性質的藏戲(xi)劇(ju)班。每年參加(jia)(jia)“哲蚌雪(xue)頓”的至少有幾個白面(mian)具戲(xi)班和江嘎爾、希榮仲(zhong)孜、工(gong)(gong)布卓(zhuo)巴(ba)(ba)(ba)等眾多表演團體。從這個時候起,藏戲(xi)開始(shi)從宗教儀式中分離(li)出(chu)來,成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個獨(du)立的戲(xi)劇(ju)藝術形式;演員(yuan)也逐漸(jian)(jian)脫(tuo)離(li)寺院,職業演出(chu)劇(ju)團開始(shi)出(chu)現(xian)(xian)。藏劇(ju)在(zai)其發展(zhan)演變過(guo)程(cheng)中,影(ying)響面(mian)也逐漸(jian)(jian)擴大,繁衍出(chu)德(de)格(ge)戲(xi)、昌都(dou)戲(xi)、門巴(ba)(ba)(ba)戲(xi)等多種戲(xi)曲劇(ju)種,并對一(yi)些兄弟民族劇(ju)種的形成(cheng)和發展(zhan)產生了(le)(le)很大影(ying)響。
4.形成與傳播
經過不(bu)(bu)斷發展(zhan)完善,藏戲(xi)(xi)在17世紀(ji)以(yi)后(hou)(hou)已(yi)經形成了自己的(de)一套系統(tong)完整(zheng)的(de)藝術形式,稱為中(zhong)國戲(xi)(xi)曲中(zhong)的(de)一個特有的(de)劇(ju)種,并在藏區廣為流傳(chuan)(chuan),深受(shou)藏族同胞的(de)喜愛。在幾(ji)百年(nian)的(de)流傳(chuan)(chuan)過程(cheng)中(zhong),藏戲(xi)(xi)先后(hou)(hou)出現了許多(duo)傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)目,至(zhi)今久演不(bu)(bu)衰(shuai)的(de)是(shi)著名的(de)八大藏戲(xi)(xi)。各個劇(ju)目的(de)演出時間不(bu)(bu)等,短(duan)的(de)只要(yao)幾(ji)個小時,長的(de)可(ke)連(lian)演幾(ji)天,但(dan)每出戲(xi)(xi)一般都(dou)可(ke)分為序幕、正戲(xi)(xi)、和告別祝(zhu)福儀式三大部(bu)分。
由于不同地區環(huan)境條件的(de)(de)(de)差別,藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)還(huan)逐(zhu)步形成了(le)(le)多種(zhong)流派,主要有屬(shu)于舊派的(de)(de)(de)白面(mian)具派和屬(shu)于新派的(de)(de)(de)藍面(mian)具派,還(huan)有獨角戲(xi)(xi)(xi),目前以藍面(mian)具派影(ying)響最大(da)。以戴(dai)面(mian)具來(lai)作(zuo)為(wei)演員的(de)(de)(de)面(mian)部化妝,是藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)特色,但作(zuo)為(wei)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)流派之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)青(qing)海(hai)南部的(de)(de)(de)安多藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些劇團卻(que)大(da)多改為(wei)直接用油彩涂在(zai)臉上化妝,并將唱、白、舞更(geng)緊(jin)密的(de)(de)(de)結合在(zai)一(yi)(yi)起,增強了(le)(le)戲(xi)(xi)(xi)劇效果。
解放前,每逢雪頓節,各(ge)地(di)(di)的藏(zang)戲班子需(xu)要到拉薩來支差(cha),為達賴及(ji)地(di)(di)方政府(fu)的官員獻戲。這些(xie)來支差(cha)的藏(zang)戲班子成(cheng)了各(ge)地(di)(di)業余戲班的骨干力量(liang)。而各(ge)個地(di)(di)區的戲班,由于歷史、地(di)(di)理、語(yu)言(yan)、風(feng)格、造詣的差(cha)別,形成(cheng)了具有(you)不同風(feng)格的流(liu)派。
在這(zhe)些流派(pai)中,有(you)屬于舊(jiu)派(pai)的白面具派(pai),有(you)屬于藍面具的新派(pai),也有(you)獨腳(jiao)戲(xi)。
屬白面(mian)具(ju)的舊派,有窮結(jie)的賓頓(dun)巴、堆龍德(de)慶的朗則娃,乃東的扎西雪巴等。因(yin)舊派戴的是白面(mian)具(ju),所(suo)以叫做白面(mian)具(ju)派。他們的戲(xi)動作和唱腔(qiang)都(dou)比較簡(jian)單,影響(xiang)較小。
新(xin)派就是迥巴(ba)、江嘎爾、覺木隆、香巴(ba)四大劇團,他們的(de)演出開始時,由戴(dai)藍(lan)面具的(de)演員出場(chang),故稱(cheng)藍(lan)面具派。新(xin)派的(de)表演藝術(shu)有較大發展,影響也比較大,慢慢就把(ba)舊(jiu)派代替了(le)。
5.改進
西(xi)藏(zang)和平解放以后(hou),自(zi)治區政府在(zai)原(yuan)覺(jue)木(mu)隆藏(zang)戲(xi)班的(de)基礎上組(zu)建(jian)了(le)西(xi)藏(zang)自(zi)治區藏(zang)劇(ju)團,擔(dan)負起傳承和發展(zhan)藏(zang)戲(xi)的(de)任務,先后(hou)整(zheng)理演出(chu)了(le)一些《朗薩雯蚌》《文(wen)成公主》《諾桑(sang)王子》等(deng)傳統戲(xi),同(tong)時還創(chuang)作演出(chu)了(le)一些現代題材劇(ju)目,劇(ju)團在(zai)保(bao)持藏(zang)戲(xi)原(yuan)有的(de)廣場藝術特色的(de)基礎上,進行了(le)劇(ju)場舞(wu)臺(tai)(tai)藝術方面(mian)的(de)實(shi)踐,使藏(zang)戲(xi)由廣場走上舞(wu)臺(tai)(tai),有了(le)燈光、布景和化裝,還開始使用管弦樂伴(ban)奏。
20世紀80年(nian)代以后,青海藏(zang)(zang)劇(ju)團在黃南成立,創作演出了(le)《意樂(le)仙女(nv)》《藏(zang)(zang)王的(de)(de)(de)使(shi)者》《金色(se)的(de)(de)(de)黎(li)明》等優秀(xiu)(xiu)劇(ju)目(mu)(mu),在國內外產生了(le)很大影(ying)響。新的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)(mu)為(wei)黃南藏(zang)(zang)戲帶來了(le)新的(de)(de)(de)活力,如《意樂(le)仙女(nv)》的(de)(de)(de)伴奏,既有六弦等藏(zang)(zang)族傳統(tong)樂(le)器,又(you)加入(ru)以民樂(le)為(wei)主的(de)(de)(de)大型(xing)現代混合樂(le)隊,在形成間奏的(de)(de)(de)氣氛音樂(le)的(de)(de)(de)同時(shi),可(ke)以直接(jie)為(wei)唱腔伴奏,改變了(le)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲用一(yi)鼓(gu)一(yi)鈸只為(wei)舞蹈和表演動作壓節(jie)奏,很少為(wei)唱腔伴奏的(de)(de)(de)狀況。改進后的(de)(de)(de)黃南藏(zang)(zang)戲布景(jing)和舞臺美術富麗(li)堂皇,神奇秀(xiu)(xiu)逸,令人耳目(mu)(mu)一(yi)新。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲(xi)的演(yan)(yan)出分(fen)為三個部分(fen):開(kai)場(chang)儀式戲(xi)“阿若(ruo)娃”、正(zheng)戲(xi)“雄”和吉祥收尾儀式“扎西”。開(kai)場(chang)儀式又稱“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)頓”或“甲(jia)(jia)魯(lu)溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)”,其內(nei)容主要是(shi)凈場(chang)祭祀(si),祈神驅邪,祈求祝福,并介(jie)紹劇情。出場(chang)人(ren)(ren)物(wu)一(yi)般有(you):甲(jia)(jia)魯(lu)二(er)人(ren)(ren),溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)七人(ren)(ren)、拉姆七人(ren)(ren)。傳說這三種人(ren)(ren)物(wu)是(shi)根據《曲結洛桑(sang)》劇中人(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)變而來。甲(jia)(jia)魯(lu)是(shi)王(wang)子(zi),溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)是(shi)漁(yu)夫(fu)或獵人(ren)(ren),拉姆是(shi)仙女。表演(yan)(yan)時先(xian)是(shi)溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)戴著面具(ju)又唱(chang)又跳,然(ran)后甲(jia)(jia)魯(lu)領著一(yi)群仙女出場(chang)歌舞,借以介(jie)紹演(yan)(yan)員,講解正(zheng)戲(xi)的劇情,招攬觀眾。“雄”是(shi)正(zheng)戲(xi),先(xian)由“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)(ba)格更”(即戲(xi)師)用快板韻白介(jie)紹故(gu)事情節、地點、環境、人(ren)(ren)物(wu)造型、唱(chang)詞(ci)等,然(ran)后人(ren)(ren)物(wu)上場(chang)。演(yan)(yan)出時間長則三天三夜,甚至六(liu)七天;短則二(er)三小(xiao)時,皆(jie)由戲(xi)師控制決定。
其(qi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式為:全體演(yan)(yan)(yan)員(yuan),不論(lun)是否扮演(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)中(zhong)角色,全部(bu)出(chu)場,圍成半(ban)圈,輪到自己表(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi),即出(chu)列表(biao)演(yan)(yan)(yan),其(qi)余時(shi)間參加(jia)伴唱和(he)(he)伴舞(wu)(wu)。其(qi)基本演(yan)(yan)(yan)出(chu)格式是:先由戲師(shi)(shi)介(jie)紹一(yi)段劇(ju)(ju)情(qing),然后(hou)(hou)由一(yi)個角色出(chu)來演(yan)(yan)(yan)唱一(yi)段,然后(hou)(hou)所(suo)有演(yan)(yan)(yan)員(yuan)共(gong)同起(qi)舞(wu)(wu)或(huo)表(biao)演(yan)(yan)(yan)技巧,依(yi)此(ci)循(xun)環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)不分(fen)幕和(he)(he)場次,劇(ju)(ju)情(qing)講解(jie)者(zhe)和(he)(he)伴唱伴舞(wu)(wu)實際上(shang)(shang)起(qi)著分(fen)幕的(de)(de)作(zuo)用。由于傳統劇(ju)(ju)目一(yi)般都是流傳上(shang)(shang)百年,甚(shen)至(zhi)幾百年的(de)(de)經(jing)典之(zhi)作(zuo),所(suo)以大多數觀(guan)眾(zhong)都熟悉戲中(zhong)的(de)(de)人(ren)物和(he)(he)故事情(qing)節。他們觀(guan)看演(yan)(yan)(yan)出(chu)主(zhu)要是欣賞劇(ju)(ju)中(zhong)唱腔、舞(wu)(wu)蹈和(he)(he)特(te)技等。因情(qing)節發展由戲師(shi)(shi)介(jie)紹,劇(ju)(ju)中(zhong)人(ren)物可專(zhuan)心演(yan)(yan)(yan)唱或(huo)表(biao)演(yan)(yan)(yan)絕技。通過戲師(shi)(shi)巧妙安排(pai),一(yi)臺故事動(dong)人(ren)、唱腔優美(mei)、特(te)技表(biao)演(yan)(yan)(yan)扣人(ren)心弦,并有同臺演(yan)(yan)(yan)員(yuan)幫腔伴舞(wu)(wu)的(de)(de)精美(mei)藝術(shu)形式就展現在觀(guan)眾(zhong)面(mian)前。“扎(zha)西”是藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)結尾時(shi)的(de)(de)集體歌舞(wu)(wu),意為祝(zhu)福(fu)吉祥。
(1)唱(朗達):
西(xi)藏(zang)(zang)地方民族戲(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種(zhong)都以(yi)演唱各種(zhong)人(ren)物(wu)傳(chuan)記為(wei)主要(yao)內(nei)容。人(ren)們為(wei)了(le)區分(fen)歌(ge)曲(qu)和(he)戲(xi)曲(qu),習(xi)慣地將戲(xi)曲(qu)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗達”(意為(wei)傳(chuan)記)。藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)高亢、嘹亮,均為(wei)自由節奏的(de)散板(ban)(ban)。唱腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)運用主要(yao)是(shi)按(an)照劇(ju)(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)身份來確定,且(qie)專曲(qu)專用,不(bu)(bu)得隨(sui)便借用。藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)主要(yao)有:長調(diao)[達仁]、中(zhong)調(diao)[達珍]、短調(diao)[達通]、悲(bei)調(diao)[覺(jue)魯]、歌(ge)戲(xi)混合腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱混合腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪當木(mu)]等(deng)。每個唱腔(qiang)(qiang)(qiang)一般只能唱七字至九字句兩句,個別唱詞(ci)最(zui)多字數不(bu)(bu)得超(chao)過十(shi)三(san)個。數板(ban)(ban)的(de)詞(ci)句和(he)字數可不(bu)(bu)受(shou)限制。
(2)舞(wu)(曉卓(zhuo)):
藏戲(xi)基本(ben)上(shang)還是(shi)廣場戲(xi),載歌載舞是(shi)藏戲(xi)的(de)突出(chu)(chu)特點(dian)。舞蹈(dao)與劇情常(chang)常(chang)無直接(jie)關系(xi),主(zhu)要是(shi)為了烘托場上(shang)演出(chu)(chu)氣氛。舞蹈(dao)中只有少(shao)數動作帶有某種象征意義,且(qie)多模(mo)仿勞動、生(sheng)活和(he)動物(wu)的(de)動作。
(3)韻(雄謝巴):
是一種類似快(kuai)板和數板的韻白,主要是在(zai)劇(ju)情講解者念講劇(ju)情,介(jie)紹演員出(chu)來演出(chu)等場合中(zhong)使用(yong)。
(4)白(給卡):
藏戲(xi)中過(guo)去一般很少(shao)使(shi)用口語(yu)道(dao)白,即使(shi)使(shi)用也主要是喜劇人物用來(lai)打諢插科,但在以后的表演中為(wei)豐富(fu)表演手段,便于觀眾了解劇情,已適當增(zeng)加(jia)了這種道(dao)白。
(5)表(biao)(朗菊):
指表(biao)(biao)演(yan)。藏戲中的表(biao)(biao)演(yan)藝術(shu)比(bi)較簡單、純樸。許多(duo)角(jiao)色(se)(se)因(yin)戴面(mian)具表(biao)(biao)演(yan),故演(yan)員不太注意(yi)面(mian)部表(biao)(biao)情的表(biao)(biao)演(yan),角(jiao)色(se)(se)之間(jian)也(ye)較少交流。
(6)技(呂(lv)則):
指(zhi)藏(zang)劇中的舞蹈技(ji)巧(qiao)、武功特技(ji)等。這部分表演(yan)成分多從(cong)民間藝術形式(shi)中吸(xi)收而來。
(7)諧:
指穿(chuan)插(cha)表演的(de)民族歌舞(wu)(wu)。它是民間歌舞(wu)(wu)與藏戲舞(wu)(wu)、唱(chang)和鼓(gu)鈸節奏相(xiang)結合(he)而形成(cheng)的(de)一(yi)種別具一(yi)格的(de)表演形式。但其與劇情(qing)并無直接(jie)關系。
藏(zang)劇(ju)的演(yan)出服裝十分簡單,表演(yan)從頭到(dao)尾僅為(wei)(wei)一(yi)套(tao),中間(jian)不再更換(huan)。演(yan)員(yuan)一(yi)般(ban)也(ye)不用化裝,主(zhu)要(yao)靠面(mian)具(ju)。西(xi)(xi)藏(zang)和平解放(fang)前的藏(zang)劇(ju)表演(yan)在表現(xian)底層勞動人(ren)民的角色(se)時常在臉上(shang)抹糌粑面(mian)或(huo)鍋(guo)煙黑。西(xi)(xi)藏(zang)和平解放(fang)后,尤其是自治區藏(zang)劇(ju)團成立后,在人(ren)物造型方(fang)面(mian)曾作過多方(fang)面(mian)嘗試,如將面(mian)具(ju)上(shang)的圖案直接(jie)搬到(dao)臉上(shang),成為(wei)(wei)一(yi)種臉譜;或(huo)比照壁畫上(shang)的人(ren)物形象來化裝;有時也(ye)使用話劇(ju)的化裝方(fang)法。但藏(zang)劇(ju)自身具(ju)有的傳統特(te)色(se)人(ren)物面(mian)具(ju)仍保(bao)留了(le)下(xia)來。
藏戲(xi)在幾百年的表演實(shi)踐中,逐步(bu)形成(cheng)了(le)一種比較固(gu)定的程(cheng)式。
藏戲(xi)的(de)演出,一(yi)般(ban)(ban)是廣場戲(xi),少數也有(you)舞臺(tai)演出形式。演出時,化妝比(bi)較簡單,除戴面(mian)具(ju)外,其他就(jiu)是一(yi)般(ban)(ban)的(de)粉面(mian)與(yu)紅脂,沒有(you)復雜的(de)臉譜。
樂(le)器(qi)也較簡單。打擊樂(le)只有一鼓一鈸,演(yan)出(chu)時(shi)有一人在旁用快(kuai)板向觀眾介紹劇情發展(zhan)情況。劇中人道(dao)白很(hen)少,演(yan)員(yuan)專(zhuan)心致志地吟唱,由于廣場演(yan)出(chu),演(yan)員(yuan)的唱腔(qiang)多高昂嘹亮,拖腔(qiang)也多,顯示出(chu)粗獷有力的性格。后(hou)臺(tai)一般有幫腔(qiang),形(xing)式與川劇差不多。
藏戲唱腔很(hen)多(duo),大致分(fen)為(wei)表現(xian)歡樂的長調,藏語(yu)叫“覺(jue)仁”;表現(xian)痛(tong)苦憂愁的悲(bei)調,藏語(yu)稱“覺(jue)魯”;表現(xian)敘述的短調,藏語(yu)稱“黨(dang)統”等等。
2.唱腔角色
1959年西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)實行民主(zhu)改革(ge)前,藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朗達(戲曲(qu)唱腔)基(ji)本上是(shi)無伴奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清唱,即便是(shi)在(zai)載歌載舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演中,也(ye)(ye)只是(shi)用(yong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)這兩種(zhong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)器伴奏(zou)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)是(shi)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)各(ge)地(di)方劇(ju)(ju)種(zhong)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組(zu)成部分(fen)。主(zhu)要(yao)用(yong)于各(ge)種(zhong)舞(wu)蹈、表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)。同(tong)時也(ye)(ye)起著(zhu)描寫環境、銜接唱念和(he)統(tong)一節奏(zou)等作用(yong)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)多是(shi)從(cong)(cong)藏(zang)(zang)(zang)族最(zui)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)“野牛舞(wu)”、“獅子(zi)(zi)舞(wu)”、“鼓(gu)(gu)舞(wu)”和(he)大(da)型民間(jian)傳(chuan)統(tong)歌舞(wu)“甲諧”,以(yi)及藏(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始抗災歌舞(wu)“吉達吉嫫(mo)”等歌舞(wu)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)中吸(xi)收并加以(yi)發(fa)展而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)使(shi)用(yong)方法與朗達一樣,也(ye)(ye)是(shi)以(yi)人定(ding)曲(qu)、專曲(qu)專用(yong),尤其(qi)是(shi)在(zai)傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目里(li),每個(ge)(ge)人物(wu)都有反(fan)映其(qi)個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)雖源自各(ge)種(zhong)民間(jian)藝(yi)(yi)術,但在(zai)長期發(fa)展過程中,由于戲曲(qu)表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao),已演變成一套(tao)與民間(jian)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)有戲曲(qu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊(ji)奏(zou)方法。各(ge)劇(ju)(ju)種(zhong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)在(zai)具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊(ji)奏(zou)、點(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化上有著(zhu)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)別。正是(shi)這種(zhong)區(qu)(qu)別,使(shi)它成為藏(zang)(zang)(zang)族觀(guan)眾區(qu)(qu)分(fen)不(bu)(bu)同(tong)藏(zang)(zang)(zang)戲劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)之一。他們(men)可以(yi)從(cong)(cong)不(bu)(bu)同(tong)方向(xiang)傳(chuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲擊(ji)聲,判斷出那兒正在(zai)上演什么戲。
角色分類:藏戲中沒有角色行當的分工,戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等,尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中,隨著大型劇目演出的增多,已逐漸形成各種角色類型,如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是:男青年、男老年、男配角、女青年、女老年、女配角、主丑角、次(ci)丑角(jiao)、小丑角、正丑角(jiao)、穿插角色、動(dong)物角色、伴(ban)唱伴(ban)舞(wu)、講解角色。
3.面具
主要用于各種民(min)(min)間表演活(huo)動。藏戲面(mian)具與宗教面(mian)具相比,造型帶有濃郁的世(shi)俗傾向和民(min)(min)間色彩(cai)。表現的題材主要包(bao)括歷(li)史(shi)故(gu)事和神(shen)話中的人物(wu)、神(shen)靈(ling)和動物(wu)。不(bu)同(tong)的面(mian)具色彩(cai)象征(zheng)不(bu)同(tong)的角色特征(zheng),如深紅(hong)色象征(zheng)國王,淺紅(hong)色代表大臣,黃色象征(zheng)活(huo)佛,藍色代表反(fan)面(mian)人物(wu),而半(ban)黑半(ban)白(bai)象征(zheng)兩面(mian)派(pai)等。
藏(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出時,一般化(hua)妝比較簡單,除戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)外,其他就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)粉面(mian)(mian)與紅脂,沒有復雜(za)的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)譜。從(cong)面(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)造型和色(se)調上(shang)區別人物性(xing)格的(de)(de)(de)善、惡、忠(zhong)、奸。藏(zang)戲(xi)(xi)演(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)(bu)(bu)化(hua)裝(zhuang),一種(zhong)是(shi)(shi)把臉(lian)(lian)譜畫(hua)在(zai)臉(lian)(lian)上(shang),另(ling)一種(zhong)是(shi)(shi)戴假面(mian)(mian)具(ju)(ju)。面(mian)(mian)具(ju)(ju),藏(zang)語稱為(wei)“巴”,是(shi)(shi)藏(zang)戲(xi)(xi)藝術獨有的(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)(bu)(bu)化(hua)裝(zhuang)手(shou)段(duan)。早在(zai)吐蕃時期,苯教文化(hua)的(de)(de)(de)祭禮(li)儀(yi)式中(zhong)所表演(yan)的(de)(de)(de)士(shi)風舞、擬獸舞等百(bai)技雜(za)藝,就(jiu)(jiu)采用了(le)面(mian)(mian)具(ju)(ju)化(hua)裝(zhuang)手(shou)段(duan)。后(hou)來由于宗(zong)教發展,高僧蓮花(hua)生根(gen)據佛(fo)祖釋迦牟(mou)尼關于佛(fo)教密宗(zong)四(si)部(bu)(bu)(bu)(bu)學說中(zhong)的(de)(de)(de)愈加瑜伽(jia)部(bu)(bu)(bu)(bu)、無上(shang)瑜伽(jia)部(bu)(bu)(bu)(bu)里金剛(gang)舞一節(另(ling)兩部(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei):事(shi)部(bu)(bu)(bu)(bu)、行部(bu)(bu)(bu)(bu)),組(zu)織(zhi)跳神法會。
于是,土風舞便與金剛舞相結合,產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀,云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金,創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖,并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生,使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面(mian)(mian)具(ju)分為溫(wen)巴面(mian)(mian)具(ju)、人物(wu)面(mian)(mian)具(ju)和(he)動(dong)物(wu)面(mian)(mian)具(ju)。
面具顏色:善者的面具(ju)——白色(白色代表純潔),國(guo)王的(de)面具(ju)——紅色(紅色代(dai)表威嚴),王妃的面(mian)具——綠(lv)(lv)色(se)(綠(lv)(lv)色(se)代表柔順),活佛的面具(ju)——黃(huang)色(黃(huang)色代表吉祥(xiang)),村民(min)老人的(de)面(mian)具(ju)——白色(se)或黃色(se),眼睛、嘴(zui)為一(yi)個窟窿(代表村民(min)老人的(de)樸實敦厚(hou)),女巫的面具——半黑半白(象征(zheng)其兩(liang)面三刀的性格),妖魔的(de)面具——青面獠牙(以示(shi)壓抑和恐怖)。
4.面具形式
門簾(lian)式面具(ju)(ju)(ju)(ju):亦稱窗簾(lian)式面具(ju)(ju)(ju)(ju)。面具(ju)(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)為一塊于眼(yan)睛(jing)部位剪孔(便于透露視線),其它(ta)部位繪(hui)以(yi)圖飾的(de)平面布片(pian),表(biao)(biao)(biao)演時懸掛臉面,代以(yi)劇中(zhong)(zhong)角(jiao)色(se)面部化妝,這種面具(ju)(ju)(ju)(ju)主要表(biao)(biao)(biao)現在(zai)海北州門源縣珠(zhu)固寺的(de)華熱(re)藏(zang)戲(xi)(在(zai)調查時此面具(ju)(ju)(ju)(ju)已失傳)。門簾(lian)式面具(ju)(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)雖然簡單,但在(zai)五官的(de)描繪(hui)上,著力刻劃角(jiao)色(se)的(de)表(biao)(biao)(biao)情(qing)特征,用抽象(xiang)多變的(de)線條和具(ju)(ju)(ju)(ju)有象(xiang)征意義的(de)色(se)彩(cai)來表(biao)(biao)(biao)明(ming)戲(xi)中(zhong)(zhong)角(jiao)色(se)的(de)身份(fen)、地位、性格及感情(qing)特征,是(shi)青海藏(zang)戲(xi)中(zhong)(zhong)一種制(zhi)(zhi)作比(bi)較靈活(huo)方(fang)便的(de)面具(ju)(ju)(ju)(ju)樣式。
三.劇目介紹
藏戲的傳(chuan)(chuan)統劇(ju)目相傳(chuan)(chuan)有(you)“十三大(da)本(ben)”,經常(chang)上演的是(shi),《文成公主》《諾桑法王》《朗(lang)薩雯蚌(bang)》《卓娃桑姆(mu)》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴(ba)(ba)》《頓月頓珠》《智美(mei)更登》等“八大(da)藏戲”,此外還有(you)《日瓊娃》《云乘(cheng)王子(zi)》《敬巴(ba)(ba)欽保》《德巴(ba)(ba)登巴(ba)(ba)》《綏(sui)白旺曲》等,各劇(ju)多(duo)含有(you)佛教等內容。
四.劇團歷史
西(xi)藏和(he)平解放前,西(xi)藏地方政府對(dui)民間(jian)著名的(de)(de)(de)(de)職業(ye)、半職業(ye)戲班(ban)演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目,包括腳本、演出(chu)(chu)形式、唱詞等(deng)審(shen)查控(kong)制十分嚴(yan)格(ge)(ge);對(dui)每(mei)年參加雪頓節演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)戲班(ban)出(chu)(chu)場的(de)(de)(de)(de)先(xian)后順序、演出(chu)(chu)劇(ju)目均有嚴(yan)格(ge)(ge)規定(ding);對(dui)具(ju)體表演形式也要(yao)按噶廈的(de)(de)(de)(de)意圖對(dui)每(mei)一個劇(ju)目的(de)(de)(de)(de)唱、念、表、舞、技等(deng)加以規范,凡違反或不能達到(dao)要(yao)求的(de)(de)(de)(de),均要(yao)面(mian)臨(lin)嚴(yan)厲(li)處罰。藏戲藝(yi)人大都(dou)是農奴,除奉(feng)差演出(chu)(chu)外,常(chang)年要(yao)靠(kao)勞動和(he)流浪(lang)賣藝(yi)為生。唯一受(shou)官方直接管理的(de)(de)(de)(de)覺木隆巴(藍面(mian)具(ju)戲演出(chu)(chu)戲班(ban)),也只有可在全區各(ge)地流浪(lang)賣藝(yi)的(de)(de)(de)(de)權(quan)利,每(mei)到(dao)冬季,也有一到(dao)三個月的(de)(de)(de)(de)時間(jian)要(yao)由演員自謀生路。
1951年(nian)(nian)(nian)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)平解放。中(zhong)(zhong)共(gong)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)委宣傳(chuan)部(bu)即找覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆巴(ba)聯系,中(zhong)(zhong)央代表(biao)(biao)(biao)張經(jing)(jing)武(wu)和(he)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)委負責人張國(guo)(guo)華(hua)、譚冠三、范明等領(ling)導(dao)先(xian)后看望(wang)了覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)人。覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆巴(ba)戲(xi)(xi)(xi)師扎西(xi)(xi)(xi)頓珠曾(ceng)于(yu)1951年(nian)(nian)(nian)代表(biao)(biao)(biao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇藝(yi)人向張經(jing)(jing)武(wu)等提(ti)出(chu)請求,希望(wang)正式建立(li)革命的藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇團(tuan),以獲得中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨的直接(jie)領(ling)導(dao)。1956年(nian)(nian)(nian)陳毅率(lv)中(zhong)(zhong)央代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)抵拉薩(sa)祝賀西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自治區籌備委員會成立(li)時,覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆巴(ba)找到代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)匯報戲(xi)(xi)(xi)班(ban)情況,并組織(zhi)演(yan)(yan)出(chu)了藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇,受到稱贊。從(cong)此工(gong)委宣傳(chuan)部(bu)和(he)自治區籌備委員會文(wen)教處就經(jing)(jing)常(chang)組織(zhi)覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆巴(ba)在各種重要場合演(yan)(yan)出(chu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇。西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工(gong)委還于(yu)1956年(nian)(nian)(nian)組織(zhi)部(bu)分藝(yi)人隨(sui)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)藝(yi)代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)赴(fu)(fu)北(bei)京參加全(quan)國(guo)(guo)文(wen)藝(yi)會演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出(chu)結束后,覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)特技演(yan)(yan)員次仁更巴(ba)還被留(liu)下作為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)青年(nian)(nian)(nian)代表(biao)(biao)(biao)團(tuan)的成員,于(yu)1957年(nian)(nian)(nian)3月赴(fu)(fu)莫(mo)斯(si)科參加第六屆世(shi)界青年(nian)(nian)(nian)聯歡會,他主(zhu)演(yan)(yan)的《西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)熱(re)巴(ba)舞》獲聯歡節銀質(zhi)獎章(zhang)
1959年(nian)四五月,扎(zha)西(xi)頓珠從家(jia)鄉(xiang)趕回(hui)拉薩,向人民政府(fu)遞(di)交報告,要求將(jiang)(jiang)覺木隆巴(ba)改(gai)編為(wei)人民政府(fu)領導(dao)下的(de)藝術團(tuan)(tuan)體。獲準后,他將(jiang)(jiang)流散西(xi)藏(zang)(zang)(zang)各(ge)地的(de)四十(shi)(shi)多(duo)位覺木隆巴(ba)藝人找(zhao)了回(hui)來,于同年(nian)八月成立(li)(li)了拉薩市(shi)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)隊。同年(nian)十(shi)(shi)月一(yi)日,藏(zang)(zang)(zang)戲隊以(yi)劇(ju)(ju)目《文(wen)成公(gong)主》參加了慶祝(zhu)建國十(shi)(shi)周年(nian)專業文(wen)藝團(tuan)(tuan)體獻禮演出活動。1960年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)歌舞團(tuan)(tuan)成立(li)(li),藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)成為(wei)其中三個演出團(tuan)(tuan)體之一(yi)。1962年(nian),西(xi)藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)成立(li)(li)。
到1966年(nian),西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團陸(lu)續(xu)上演(yan)了(le)《文(wen)成公主》、《朗薩雯(wen)蚌(bang)》、《卓(zhuo)娃桑(sang)姆(mu)》、《諾桑(sang)與云卓(zhuo)》四個大(da)型傳(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)目(mu)和《蘇吉(ji)尼瑪(ma)》、《白瑪(ma)文(wen)巴(ba)》的(de)片段;創作了(le)《解(jie)放軍(jun)的(de)恩情》、《幸(xing)福證》、《農牧交換》、《英(ying)雄(xiong)(xiong)占堆(dui)》、《血肉情誼》等一(yi)批中小(xiao)型現代(dai)戲(xi)劇(ju)目(mu)。1980年(nian)年(nian)初,自治區藏(zang)劇(ju)團改編演(yan)出了(le)大(da)型傳(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)目(mu)《文(wen)成公主》。同年(nian)五(wu)月,西藏(zang)自治區舉辦了(le)首屆業余藏(zang)戲(xi)會(hui)演(yan),二百多(duo)位代(dai)表不同風格流派的(de)藏(zang)劇(ju)演(yan)員演(yan)出了(le)《卓(zhuo)娃桑(sang)姆(mu)》、《諾桑(sang)法王》、《蘇吉(ji)尼瑪(ma)》等傳(chuan)統(tong)(tong)劇(ju)目(mu)和《雪(xue)山小(xiao)英(ying)雄(xiong)(xiong)》等現代(dai)劇(ju)。同年(nian),自治區藏(zang)劇(ju)團改編排演(yan)的(de)藏(zang)劇(ju)《朗薩雯(wen)蚌(bang)》,并赴京參加全(quan)國少(shao)數(shu)民(min)族文(wen)藝調演(yan),受到國家民(min)族事務委員會(hui)和文(wen)化部(bu)的(de)獎勵。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆:申報(bao)地區或單位:西藏(zang)自治區
覺(jue)木隆(long)藏(zang)戲(xi)是(shi)在所有藏(zang)戲(xi)劇團和(he)流派中(zhong)藝(yi)術方(fang)(fang)(fang)面發展(zhan)最(zui)為(wei)(wei)完備(bei)豐(feng)富、影(ying)響(xiang)最(zui)大、流傳也最(zui)廣的(de)一種(zhong)。覺(jue)木隆(long)藏(zang)戲(xi)團是(shi)舊西(xi)(xi)藏(zang)地(di)方(fang)(fang)(fang)政(zheng)府惟一的(de)帶(dai)有專業(ye)(ye)性的(de)劇團,歸西(xi)(xi)藏(zang)地(di)方(fang)(fang)(fang)政(zheng)府“孜恰列空”和(he)貢(gong)德林寺(si)共同管(guan)理,但無薪(xin)俸。除參加雪頓節會演可得(de)(de)賞銀和(he)食物外,其他時間(jian)則到西(xi)(xi)藏(zang)各地(di)賣藝(yi)乞討度(du)日。他們惟一的(de)權力是(shi)可任意挑選演員。為(wei)(wei)此,他們持(chi)有西(xi)(xi)藏(zang)地(di)方(fang)(fang)(fang)政(zheng)府發的(de)一紙(zhi)文書(shu),聲明他們所到之(zhi)處(chu),在業(ye)(ye)余藏(zang)戲(xi)團體中(zhong)如發現優秀(xiu)的(de)苗子或尖子,可馬(ma)上挑走,該團體不得(de)(de)阻攔。這個劇團開辦之(zhi)初(chu)住在堆(dui)龍(long)德慶縣(xian)覺(jue)木隆(long)村(cun)的(de)“雄白拉(la)窮(qiong)”泉(quan)水邊,故(gu)稱覺(jue)木龍(long)藏(zang)戲(xi)隊。
覺木(mu)隆藏戲經過(guo)唐桑、米瑪強村、扎西頓珠等(deng)幾(ji)代藝術家的組織經營(ying)、精心創造和(he)改革(ge)豐富,逐步(bu)興盛起來,還(huan)出了(le)幾(ji)個(ge)著(zhu)名的演(yan)員,如(ru)阿媽(ma)拉巴(ba)、阿媽(ma)次(ci)(ci)(ci)仁(ren)(ren)、阿古登(deng)巴(ba)、次(ci)(ci)(ci)仁(ren)(ren)更巴(ba)等(deng)。其(qi)中次(ci)(ci)(ci)仁(ren)(ren)更巴(ba)在覺木(mu)隆傳(chuan)統(tong)特技(ji)上有(you)很(hen)深的功夫,如(ru)躺(tang)身蹦(beng)子,藏戲中叫“拍(pai)爾欽(qin)”,雙(shuang)臂平伸與地面成六十(shi)度轉大圈旋舞,最多(duo)時能在一個(ge)大場地或大舞臺上一氣轉四大圈,計有(you)一二(er)十(shi)個(ge)蹦(beng)子。
覺木(mu)隆藏戲分布、影響的(de)(de)地(di)區很廣。像(xiang)江(jiang)嘎爾劇(ju)團(tuan)演出《朗(lang)薩雯(wen)蚌(bang)》和(he)《文成公主》時,許多唱腔都是(shi)直接學用(yong)覺木(mu)隆的(de)(de),其他一(yi)些獨具風格的(de)(de)劇(ju)團(tuan)也有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)情況。拉薩、山南地(di)區的(de)(de)藏戲團(tuan)體,多數是(shi)屬于(yu)(yu)覺木(mu)隆派的(de)(de)。就是(shi)邊遠的(de)(de)亞東(dong)縣的(de)(de)四五個藏戲隊,也屬于(yu)(yu)覺木(mu)隆派。
2.日喀則迥巴:申報地(di)區或單位:西藏自(zi)治區
迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)民(min)(min)族戲(xi)(xi)(xi)劇中最(zui)為古(gu)老(lao)、最(zui)為杰出的(de)(de)(de)代表(biao)之一(yi)。我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)以藍(lan)(lan)面(mian)具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)為典型(xing)代表(biao),而(er)藍(lan)(lan)面(mian)具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)從迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班首先創建(jian)(jian)起來的(de)(de)(de)。相傳藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)始祖唐(tang)東杰布在六(liu)百多年前為造福雅魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江兩(liang)岸人民(min)(min),在其家鄉日吾齊的(de)(de)(de)江上(shang)修建(jian)(jian)鐵(tie)索橋,為此募捐資財,以前藏(zang)(zang)(zang)區白面(mian)具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)形式(shi)為基礎,創建(jian)(jian)了(le)第一(yi)個藍(lan)(lan)面(mian)具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)最(zui)早(zao)是(shi)(shi)以藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)《頓(dun)月(yue)頓(dun)珠(zhu)》而(er)受到(dao)第十三世(shi)達(da)賴時期的(de)(de)(de)拉薩市民(min)(min)歡迎(ying)的(de)(de)(de)。他(ta)們(men)演出的(de)(de)(de)傳統劇目有《智美(mei)更登》《朗(lang)薩姑娘》《卓娃桑姆》。擔任迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)34年戲(xi)(xi)(xi)師,額(e)仁巴(ba)貢(gong)嘎(ga)是(shi)(shi)迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)師的(de)(de)(de)杰出代表(biao)。
迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)戲,上(shang)承白面具(ju)藏(zang)戲十分(fen)古老(lao)(lao)的(de)(de)傳(chuan)統(tong),下啟(qi)藍(lan)面具(ju)藏(zang)戲,流傳(chuan)于(yu)西藏(zang)的(de)(de)昂仁、定日(ri)、拉孜和四川的(de)(de)甘孜等縣(xian)。迥(jiong)(jiong)巴藏(zang)戲的(de)(de)表(biao)(biao)演、唱腔藝術在藏(zang)族(zu)群眾中享有崇(chong)高的(de)(de)名望,由于(yu)它的(de)(de)風格特點鮮明,表(biao)(biao)演精彩(cai)絕倫,既(ji)開創了新穎華麗的(de)(de)藍(lan)面具(ju)藏(zang)戲風格,又保持了藏(zang)族(zu)最為古老(lao)(lao)的(de)(de)發(fa)聲法,以及宗教祭(ji)祀與(yu)古老(lao)(lao)雜技糅合(he)為一體的(de)(de)表(biao)(biao)演。因此,它曾被十三世達(da)賴喇嘛授予金(jin)耳(er)環(huan)和面具(ju)上(shang)日(ri)月金(jin)子徽飾。
3.日喀則南木林湘巴:申報(bao)地區或單位:西藏自治區
湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)——也稱(cheng)“常(chang)·扎西(xi)直巴(ba)”。五世(shi)(shi)達賴(lai)時(shi)一(yi)個貴族叫扎西(xi)直巴(ba),后(hou)(hou)來(lai)(lai)當過(guo)(guo)嘎(ga)(ga)倫。他命家(jia)鄉南(nan)木(mu)林“多確(que)·常(chang)”的(de)(de)(de)人(ren)學(xue)習江嘎(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi),組織(zhi)了(le)一(yi)個藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團,逐漸演(yan)唱(chang)流(liu)行起來(lai)(lai),因為(wei)(wei)(wei)(wei)都是在南(nan)木(mu)林山溝中的(de)(de)(de)香河邊,就(jiu)被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)香巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)。而后(hou)(hou)來(lai)(lai),嘎(ga)(ga)廈(sha)的(de)(de)(de)“則(ze)恰列空”登記為(wei)(wei)(wei)(wei)“常(chang)·扎西(xi)直巴(ba)”。八世(shi)(shi)班(ban)(ban)禪、九世(shi)(shi)班(ban)(ban)禪對湘(xiang)(xiang)巴(ba)較(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)重視,扶持了(le)一(yi)段時(shi)間,逐漸壯(zhuang)大,自(zi)成(cheng)一(yi)派。主要流(liu)行于南(nan)木(mu)林縣的(de)(de)(de)多確(que)、卡則(ze)、瓊、山巴(ba)等地。解放(fang)前夕的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)根角,才(cai)藝(yi)出眾,樂觀調皮,諳熟劇(ju)(ju)本,他是八世(shi)(shi)班(ban)(ban)禪選定的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師(shi),在湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)史上(shang)影響最大。早先湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)不(bu)去拉薩支差,有一(yi)年迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團去拉薩支差參加雪頓(dun)節,過(guo)(guo)雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江時(shi)翻船,死了(le)不(bu)少藝(yi)人(ren),剩下少數(shu)日吾齊(qi)藝(yi)人(ren),到南(nan)木(mu)林找(zhao)了(le)一(yi)些湘(xiang)(xiang)巴(ba)藝(yi)人(ren)去了(le)拉薩會演(yan),被稱(cheng)作“湘(xiang)(xiang)·日吾齊(qi)”。以后(hou)(hou)湘(xiang)(xiang)巴(ba)影響大起來(lai)(lai),規定了(le)《文成(cheng)公主與尼泊爾公主》和《直美滾頓(dun)》輪換去拉薩演(yan)出。湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)整個風格特點較(jiao)接近于江嘎(ga)(ga)爾,不(bu)過(guo)(guo)藝(yi)人(ren)多數(shu)已經(jing)去世(shi)(shi)。
4.日喀則仁布江嘎爾:申(shen)報地區或單位:西藏(zang)自治(zhi)區
江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)發(fa)源地(di)在仁(ren)布縣江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)山溝(gou)。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)演出的(de)(de)(de)(de)(de)劇目有(you)《曲杰(jie)(jie)諾(nuo)桑》《阿佳朗薩》《文(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)與尼(ni)泊(bo)爾(er)公(gong)主(zhu)(zhu)》,有(you)時也(ye)演《熱(re)瓊(qiong)娃》。演得最有(you)影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲杰(jie)(jie)諾(nuo)桑》,據說(shuo)是(shi)戲(xi)(xi)師那(nei)加(jia)根據定欽云巴(ba)·才仁(ren)旺堆寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑傳記》和八世班禪、多(duo)仁(ren)班智(zhi)達(da)二人寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)書(shu)之(zhi)精(jing)華,編演成(cheng)(cheng)當時的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)《曲杰(jie)(jie)諾(nuo)桑》,因此也(ye)出了名。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)僅(jin)次(ci)于覺(jue)木隆,是(shi)一個(ge)富有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)劇團(tuan),唱得好是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)特點,類(lei)似(si)漢族戲(xi)(xi)曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)戲(xi)(xi),很受廣大群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)稱道。其唱腔(qiang)高亢渾厚,古樸粗(cu)獷,但裝(zhuang)飾頓音“陣過”沒覺(jue)木隆唱腔(qiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo),也(ye)沒發(fa)展得那(nei)么細致豐富。它同(tong)迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)一樣,所演的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比較(jiao)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)按照(zhao)“腳本”來,說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“雄(xiong)”,就是(shi)劇情講介人的(de)(de)(de)(de)(de)“連(lian)珠韻白”,唱腔(qiang)中(zhong)間穿插的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈節奏都(dou)比較(jiao)悠沉緩(huan)慢,表(biao)演也(ye)較(jiao)為簡(jian)單(dan),沒有(you)雜技(ji)和特技(ji)。
江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏劇團(tuan)(tuan)每年(nian)參加拉(la)薩會演(yan)后,回(hui)日喀(ka)則要(yao)在(zai)(zai)(zai)扎(zha)什(shen)倫布(bu)(bu)寺演(yan)出(chu),班禪也來看。藏歷八月(yue)二日要(yao)趕回(hui)仁(ren)布(bu)(bu)到(dao)強欽寺演(yan)出(chu)。在(zai)(zai)(zai)夏天(tian),它還要(yao)分別給“嘎(ga)廈托子(zi)”(嘎(ga)倫過(guo)(guo)林卡(ka))、“仲果也節(jie)(jie)”(七品官(guan)以上(shang)(shang)過(guo)(guo)林卡(ka))、“孜仲也節(jie)(jie)”(僧官(guan)過(guo)(guo)林卡(ka))演(yan)兩(liang)三天(tian)戲。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲,在(zai)(zai)(zai)日喀(ka)則、江(jiang)(jiang)孜、仁(ren)布(bu)(bu)和白(bai)朗等地區(qu)較為(wei)流(liu)行(xing),除職業性的(de)劇團(tuan)(tuan)外,還有業余團(tuan)(tuan)體在(zai)(zai)(zai)活(huo)動(dong)。嘎(ga)江(jiang)(jiang)爾(er)藏劇團(tuan)(tuan)還有一些(xie)著(zhu)名的(de)藝(yi)人(ren),如解放前最后一個戲師唐曲的(de)兒子(zi)拉(la)歸,75歲的(de)藝(yi)人(ren)強巴和年(nian)輕(qing)藝(yi)人(ren)丹增等,活(huo)躍在(zai)(zai)(zai)江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲傳統的(de)藝(yi)術(shu)園地上(shang)(shang)。
5.山南雅隆扎西雪巴:申報地區或單位(wei):西藏自(zi)治(zhi)區
久負盛名(ming)(ming)的藏戲雅隆扎西(xi)雪巴是(shi)(shi)西(xi)藏白(bai)面具藏戲的杰出代(dai)表。其名(ming)(ming)稱是(shi)(shi)以本(ben)地五個極具吉祥意義的名(ming)(ming)稱而定,即:扎西(xi)雪巴(村(cun)名(ming)(ming))、扎西(xi)妥門(村(cun)名(ming)(ming))、扎西(xi)桑巴(橋名(ming)(ming))、扎西(xi)孜(宗名(ming)(ming))、扎西(xi)曲(qu)登(deng)(寺(si)名(ming)(ming))。
在五世達賴時期(qi)雅(ya)隆扎西(xi)雪巴每(mei)(mei)年(nian)必須前(qian)往拉(la)(la)薩(sa)參(can)加“哲(zhe)蚌雪頓”的藏(zang)戲(xi)演(yan)出,支藏(zang)戲(xi)差。這期(qi)間(jian)還需到拉(la)(la)薩(sa)的各寺(si)(si)院(yuan)和(he)部分西(xi)藏(zang)地方政府(fu)官員府(fu)邸進(jin)行表演(yan)。每(mei)(mei)年(nian)藏(zang)歷一月(yue)四(si)日(ri)(藏(zang)歷年(nian)期(qi)間(jian))到架(jia)桑寺(si)(si)獻(xian)演(yan)。
雅隆扎西雪巴(ba)鼓鈸(ba)伴奏、唱(chang)腔(qiang)、服飾等與西藏其他藏戲不同。在(zai)表(biao)演過(guo)程(cheng)中“唉哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的叫聲,表(biao)現的是藏戲始(shi)祖唐東杰布看了自創的藏戲時滿意地發出(chu)笑聲的情形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓:西藏自(zi)治區
白(bai)面具(ju)派藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)瓊結卡卓扎西(xi)賓頓(dun)距今有六百多年的(de)歷史。是西(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝術的(de)一個著名演(yan)(yan)出(chu)(chu)團隊。瓊結卡卓扎西(xi)賓頓(dun)主要演(yan)(yan)出(chu)(chu)劇目為(wei)(wei)《曲杰(jie)諾桑》。該團以獨特的(de)唱腔聞名于全(quan)藏(zang),并且在藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)過(guo)程中(zhong)要表演(yan)(yan)一段名為(wei)(wei)《吉祥九重》的(de)歌舞,這(zhe)在其他藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)中(zhong)是沒有的(de)。另外(wai),該團的(de)演(yan)(yan)員均為(wei)(wei)男性,女(nv)性角色也由男性扮演(yan)(yan),這(zhe)也是其主要特征之(zhi)一。
7.黃南戲:青海省黃南藏族自治(zhi)州(zhou)
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種,在19-20世紀中期,流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區,主要流行于黃南地區。黃南藏戲屬于安多語系(xi)藏戲的(de)一個重要支系(xi),它的(de)發展經歷了17世紀中期(qi)到18世紀中期(qi)的(de)說唱階段(duan)(duan)(duan);1740-1794年(nian)夏日(ri)倉三世時(shi)期(qi)三人表演的(de)形成(cheng)階段(duan)(duan)(duan);1854-1946年(nian)吉先(xian)甲(jia)時(shi)期(qi)的(de)成(cheng)熟階段(duan)(duan)(duan);1910-1973年(nian)多吉甲(jia)時(shi)期(qi)的(de)興盛(sheng)發展階段(duan)(duan)(duan);1980年(nian)以來(lai)的(de)提高(gao)革新階段(duan)(duan)(duan)。
黃南藏戲有如下特點:1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊,始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分,也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外,還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演,既表現了編劇、演員高超的藝術水平,又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中,總結出各種行當及成套的表演程式,手式指法、身段步法和人物造型,吸收黃南寺院壁畫人物形態,融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等,形成本劇種獨有的藝術風格。國家非常重視(shi)非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產的保護,2006年5月20日,藏(zang)戲經(jing)國務院(yuan)批(pi)準列入第一批(pi)國家級非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產名錄。
七.傳承意義
藏(zang)戲歷史悠久,具有縝密的(de)表演程(cheng)式,在藏(zang)族(zu)人民精神(shen)(shen)生活中具有無(wu)法替代(dai)的(de)地(di)位(wei)。由于受到嚴格(ge)的(de)宗教神(shen)(shen)規制約,藏(zang)戲在發(fa)展過程(cheng)中受漢(han)族(zu)文化影響較(jiao)少,從表演內容到形(xing)式更(geng)多保留了(le)原始風貌,所以在戲劇(ju)發(fa)生學等(deng)領(ling)域具有極高的(de)學術(shu)價值。同時,藏(zang)戲的(de)劇(ju)本(ben)也是藏(zang)族(zu)文學的(de)一(yi)個高峰,它既重音律,又重意境,大量應用格(ge)言、謠諺(yan)和(he)成(cheng)語(yu),甚至還(huan)在情節中穿插寓言故事,保留了(le)藏(zang)族(zu)古(gu)代(dai)文學語(yu)言的(de)精華。藏(zang)戲和(he)內地(di)的(de)戲曲劇(ju)種一(yi)樣(yang),在時代(dai)的(de)變革中陷入了(le)與現代(dai)藝術(shu)和(he)娛樂形(xing)式爭(zheng)奪觀眾和(he)演出市(shi)場(chang)的(de)競爭(zheng)局面。資金缺乏、劇(ju)團生存艱難、藝術(shu)人才斷檔(dang)、傳(chuan)統表演技(ji)藝失傳(chuan)、理論研究薄弱(ruo)等(deng)問題(ti)。各地(di)藏(zang)戲發(fa)展面臨的(de)危機(ji),急需(xu)制定規劃(hua)對這一(yi)古(gu)老的(de)少數民族(zu)劇(ju)種加以保護。
更多相關文章推薦閱讀: