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藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南(nan)四(si)(si)省的(de)藏(zang)語(yu)地(di)區，形成青海的(de)黃南(nan)藏(zang)戲(xi)、甘(gan)肅(su)的(de)甘(gan)南(nan)藏(zang)戲(xi)、四(si)(si)川的(de)色達(da)藏(zang)戲(xi)等分支。印度、不丹等國的(de)藏(zang)族聚(ju)居地(di)也(ye)有藏(zang)戲(xi)流傳。
藏(zang)戲(xi)(xi)種類繁多，但主流(liu)的(de)是藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)。演(yan)出(chu)一(yi)般分(fen)為三個部分(fen)，第(di)一(yi)部分(fen)為“頓(dun)”，主要是開場表演(yan)祭神歌(ge)舞；第(di)二部分(fen)為“雄”，主要表演(yan)正戲(xi)(xi)傳(chuan)奇；第(di)三部分(fen)稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)服裝從(cong)頭到尾只有一(yi)套，演(yan)員不化妝，主要是戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)表演(yan)。藏(zang)戲(xi)(xi)有白面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)、藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)之分(fen)。藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)戲(xi)(xi)在流(liu)傳(chuan)過程中(zhong)因地域不同而形(xing)成覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)、迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)、香(xiang)巴藏(zang)戲(xi)(xi)、江嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)四大流(liu)派。
甘南藏(zang)戲藏(zang)語稱(cheng)“南木特”、即“傳記”之(zhi)意。又因在拉卜楞(leng)寺(si)首次(ci)演出，故又稱(cheng)“拉卜楞(leng)藏(zang)戲”，是從(cong)藏(zang)族民間舞蹈(dao)、民歌(ge)、僧歌(ge)演變(bian)而(er)來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏族早期民(min)間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)百(bai)戲中(zhong)(zhong)就(jiu)已開始出(chu)現帶有戲劇色(se)彩的(de)(de)藝術形(xing)式(shi)。一些藏史資料(liao)對此也(ye)(ye)曾有記(ji)(ji)載(zai)。如《西藏王(wang)統記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)就(jiu)有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)：松(song)贊干布在頒發《十善法(fa)典(dian)》時舉(ju)行的(de)(de)慶祝會(hui)上(shang)，“令戴面具(ju)(ju)，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)跳躍，或(huo)飾嫠牛，或(huo)獅或(huo)虎(hu)，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，依次獻技。奏大天鼓(gu)，彈奏琵(pi)琶，還(huan)擊饒鈸(ba)，管弦諸樂，如意(yi)美妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花(hua)，酣(han)歌(ge)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，盡情歡娛(yu)，馳馬競(jing)賽(sai)，至(zhi)上(shang)法(fa)鼓(gu)，竭力密(mi)敲”；在桑吉嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)藏醫(yi)著作《亞(ya)色(se)》中(zhong)(zhong)對民(min)間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形(xing)式(shi)也(ye)(ye)有記(ji)(ji)載(zai)；“在桑耶寺(si)落成典(dian)禮上(shang)，臣(chen)民(min)們進行‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文藝活動。‘卓(zhuo)’是(shi)(shi)戴面具(ju)(ju)的(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯’是(shi)(shi)只唱不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)(shi)既唱又舞(wu)(wu)(wu)。”當(dang)時的(de)(de)演(yan)員全是(shi)(shi)僧人，表(biao)演(yan)時有時配(pei)上(shang)誦(song)經為伴唱，這(zhe)就(jiu)形(xing)成了啞劇性的(de)(de)跳神頌佛祈愿(yuan)的(de)(de)新(xin)形(xing)式(shi)。這(zhe)種(zhong)表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)在乃東縣哈魯崗村至(zhi)今仍然可以看到。那里(li)還(huan)保留著“阿卓(zhuo)”這(zhe)種(zhong)古老的(de)(de)大型鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊組織，其領舞(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)面具(ju)(ju)與早期藏戲的(de)(de)白山羊(yang)皮面具(ju)(ju)大致一樣(yang)，戴面具(ju)(ju)者的(de)(de)名(ming)稱(cheng)也(ye)(ye)同樣(yang)叫作“阿若娃”。
2.民間說唱
早在西(xi)藏的(de)(de)苯教(jiao)(jiao)時期，被(bei)稱作“仲”的(de)(de)口頭神(shen)話(hua)(hua)、歷史傳說(shuo)(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)已成為當時西(xi)藏意識形態的(de)(de)重要組成部分。苯教(jiao)(jiao)已有專門從(cong)事(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)故事(shi)(shi)師(shi)和歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)家。在西(xi)藏歷史中(zhong)，歷代都產生過大量民(min)間(jian)故事(shi)(shi)，這些故事(shi)(shi)被(bei)用民(min)歌(ge)、贊(zan)詞、韻(yun)句等形式(shi)把人物的(de)(de)話(hua)(hua)吟唱(chang)(chang)(chang)出來(lai)，使故事(shi)(shi)更加生動感(gan)人。這種演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)在長期流傳過程(cheng)中(zhong)得(de)到(dao)不斷發展和完善。這也是許多民(min)間(jian)故事(shi)(shi)得(de)以流傳至(zhi)(zhi)今的(de)(de)原因之一(yi)。例如產生于十一(yi)至(zhi)(zhi)十三世紀的(de)(de)藏族民(min)間(jian)英雄史詩(shi)《格薩爾王》，其說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)性文(wen)(wen)體(ti)受佛教(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)學的(de)(de)影響并有所發展，除獨(du)白(bai)和對話(hua)(hua)是適宜歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文(wen)(wen)之外(wai)，部分故事(shi)(shi)情(qing)節的(de)(de)敘述也改為可歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文(wen)(wen)，而(er)韻(yun)文(wen)(wen)的(de)(de)寫法采用的(de)(de)就是民(min)歌(ge)體(ti)。
此外，其他一(yi)些說唱(chang)形式，如“折嘎”（意為吉(ji)祥的(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”等對藏劇(ju)的(de)(de)產生也起(qi)到了重要的(de)(de)推(tui)動作用。尤其是“喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”這種(zhong)說唱(chang)藝術，其對藏劇(ju)的(de)(de)影響非常之大，藏劇(ju)的(de)(de)劇(ju)本就是喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)藝人的(de)(de)說唱(chang)故(gu)事腳本。說唱(chang)藝術的(de)(de)特點還清楚(chu)地(di)反映在(zai)藏劇(ju)表演中(zhong)。如藏劇(ju)演出時有劇(ju)情講(jiang)解人，他講(jiang)到哪(na)里，演員(yuan)就唱(chang)到哪(na)里；講(jiang)解人以一(yi)種(zhong)固定的(de)(de)念誦調介紹之后演員(yuan)才能上場表演。
3.宗教儀式
藏史《巴(ba)協》中記(ji)載；“八世紀時吐蕃贊(zan)(zan)普赤松德贊(zan)(zan)修建桑耶寺(si)(si)時，蓮花生(sheng)大(da)師(shi)為(wei)調(diao)伏惡鬼所行(xing)(xing)軌儀(yi)(yi)中率先應用(yong)一(yi)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)(dao)”。這(zhe)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)(dao)就是藏傳佛教(jiao)寺(si)(si)院跳(tiao)(tiao)神(shen)“多吉嘎羌(qiang)(qiang)姆”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆）的(de)(de)(de)起源(yuan)。羌(qiang)(qiang)姆是在原始苯(ben)教(jiao)巫師(shi)祭(ji)祀(si)自然神(shen)儀(yi)(yi)式的(de)(de)(de)基礎上(shang)，吸收(shou)民間土風舞(wu)演(yan)變(bian)而來的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)宗教(jiao)儀(yi)(yi)式舞(wu)蹈(dao)(dao)。開始羌(qiang)(qiang)姆完全是在寺(si)(si)院里為(wei)僧(seng)人表演(yan)，后來傳入民間，僧(seng)俗(su)人眾均(jun)可觀(guan)看，逐漸成為(wei)僧(seng)人和俗(su)人群眾喜聞(wen)樂見(jian)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)具有(you)一(yi)定娛樂性(xing)的(de)(de)(de)宗教(jiao)舞(wu)蹈(dao)(dao)。此外(wai)，在林芝(zhi)還有(you)一(yi)種(zhong)與(yu)寺(si)(si)院完全無關的(de)(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆”（俗(su)人跳(tiao)(tiao)神(shen)），是為(wei)引回“村寶”進(jin)行(xing)(xing)驅邪迎祥而創立的(de)(de)(de)民間祭(ji)祀(si)舞(wu)蹈(dao)(dao)。其中象(xiang)征(zheng)喜慶、幸運和吉祥的(de)(de)(de)男性(xing)侍傭(yong)神(shen)跳(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)“波梗舞(wu)”，也(ye)被(bei)寺(si)(si)院跳(tiao)(tiao)神(shen)薩迦(jia)寺(si)(si)卓瑪(ma)頗章“孜瑪(ma)爾多加”羌(qiang)(qiang)姆和藏劇(ju)《白瑪(ma)文巴(ba)》所吸收(shou)。
到(dao)十四(si)世紀，噶舉派（白教）高僧(seng)唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)（1385-1464）在(zai)(zai)云(yun)游(you)途(tu)中(zhong)于1430年(nian)主(zhu)持(chi)營建(jian)(jian)了據說是西藏的(de)(de)(de)第一(yi)座(zuo)鐵索橋。在(zai)(zai)建(jian)(jian)橋過程中(zhong)，他發現民工中(zhong)有(you)(you)七個能歌(ge)善舞(wu)的(de)(de)(de)姐妹(mei)（有(you)(you)說七兄妹(mei)），遂在(zai)(zai)白面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)基礎(chu)上(shang)，吸收佛經中(zhong)傳說和民間傳說故事中(zhong)帶有(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)因(yin)素的(de)(de)(de)內(nei)容編排表演(yan)節目、設(she)計唱腔動(dong)作和鼓(gu)鈸伴奏，指導七姐妹(mei)演(yan)出，借以(yi)宣傳宗教，為行(xing)善修(xiu)橋募(mu)集資金（行(xing)善積德）。七姐妹(mei)天(tian)生(sheng)麗質、舞(wu)姿輕盈、歌(ge)聲優(you)美動(dong)聽(ting)，觀者以(yi)為仙(xian)(xian)女(nv)下(xia)凡，贊其(qi)為“阿(a)吉(ji)拉姆(mu)”（仙(xian)(xian)女(nv)）。以(yi)后藏戲(xi)(xi)(xi)被(bei)稱作“阿(a)吉(ji)拉姆(mu)”，亦由此而(er)得(de)(de)名(ming)。據《唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)傳》載(zai)，唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)主(zhu)持(chi)修(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)鐵橋、木橋數(shu)量達(da)上(shang)百(bai)座(zuo)，碼頭(tou)渡(du)口(kou)(kou)也有(you)(you)一(yi)百(bai)多個。而(er)修(xiu)建(jian)(jian)如此之(zhi)多的(de)(de)(de)橋梁渡(du)口(kou)(kou)，所需資金除靠其(qi)游(you)說化緣所得(de)(de)外，主(zhu)要靠組織募(mu)捐(juan)演(yan)出來籌集。以(yi)后唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)又將經其(qi)發展了的(de)(de)(de)白面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)帶回(hui)家鄉主(zhu)廟迥·日(ri)吾(wu)齊(qi)寺(si)，創建(jian)(jian)了迥·日(ri)吾(wu)齊(qi)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)，將白山羊皮(pi)面(mian)(mian)具(ju)(ju)加以(yi)裝飾(shi)改為藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)，在(zai)(zai)白面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)表演(yan)藝術的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，結合本地各(ge)種歌(ge)舞(wu)和古老(lao)瑜伽功術、雜技等，編演(yan)了佛經故事《智美更登》。從(cong)此，藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)逐漸形成。
隨著(zhu)嘎丹頗章地(di)方政權的(de)(de)(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)，特(te)別是藍面具(ju)戲(xi)進(jin)(jin)入了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個迅猛發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)繁榮時(shi)期。以唱為(wei)主，唱、誦、舞、表渾然一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)表演藝(yi)術形式已(yi)經形成。出(chu)現了(le)(le)(le)具(ju)有(you)較(jiao)高(gao)文學(xue)水準的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)文學(xue)劇本(ben)和(he)一(yi)(yi)批優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)劇目。在民間，一(yi)(yi)些職業(ye)或半職業(ye)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)班(ban)(ban)開始出(chu)現，在藝(yi)術風格上開始形成不同的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術流(liu)派。到七世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)時(shi)，出(chu)現了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)演出(chu)的(de)(de)(de)(de)盛會--雪(xue)頓節。在這個時(shi)期，五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)頗具(ju)貢獻。清順(shun)治九(jiu)年（1652），五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)率眾三(san)千赴京晉見(jian)順(shun)治皇帝(di)，歷(li)史(shi)上第一(yi)(yi)次被(bei)中央政府(fu)以金(jin)冊(ce)金(jin)印封為(wei)“達(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)晉見(jian)期間在京住了(le)(le)(le)兩個月(yue)(yue)，后又在內蒙(meng)(meng)古的(de)(de)(de)(de)代嘎（今(jin)涼城）逗留了(le)(le)(le)三(san)個月(yue)(yue)。在這五(wu)(wu)個月(yue)(yue)中，五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)看到了(le)(le)(le)許多漢(han)、蒙(meng)(meng)、滿等各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)宮廷和(he)民間音樂、舞蹈、戲(xi)劇、雜技、百(bai)藝(yi)等藝(yi)術表演，深受(shou)啟發。返(fan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)后，即(ji)將從拉達(da)(da)克傳入的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)西域(yu)風格的(de)(de)(de)(de)歌舞加(jia)以改(gai)造(zao)，組織成立(li)了(le)(le)(le)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)方政府(fu)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)官營性專(zhuan)業(ye)歌舞隊--噶爾(er)巴。五(wu)(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)(lai)對藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)也(ye)十分喜歡，在其尚未親政時(shi)，就在其授(shou)意和(he)倡導下，寺院進(jin)(jin)行(xing)上期夏令(ling)安居(ju)修習結(jie)束(shu)的(de)(de)(de)(de)酸奶宴會上，邀(yao)集一(yi)(yi)些在民間享有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)班(ban)(ban)子(zi)進(jin)(jin)哲蚌(bang)寺作助興(xing)演出(chu)，從而開創了(le)(le)(le)“哲蚌(bang)雪(xue)頓”調(diao)演觀摩藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)慣例。
之后，逐漸形成(cheng)了(le)(le)(le)開始在(zai)哲蚌寺(si)(si)，繼而在(zai)“吉彩洛頂(ding)”（幸福園林(lin)），最后于雪(xue)頓(dun)節期(qi)間(jian)在(zai)羅布林(lin)卡舉(ju)行一年一度規模盛大(da)的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)獻演(yan)活動。五世達賴還曾指令其(qi)家鄉瓊(qiong)結(jie)(jie)縣白面具戲(xi)(xi)班賓(bin)頓(dun)巴(ba)分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩班，一為(wei)(wei)(wei)瓊(qiong)結(jie)(jie)扎西(xi)賓(bin)頓(dun)，一為(wei)(wei)(wei)盤納(na)若捏(nie)賓(bin)頓(dun)，并在(zai)拉薩舉(ju)行雪(xue)頓(dun)節時(shi)(shi)，把瓊(qiong)結(jie)(jie)扎西(xi)賓(bin)頓(dun)安(an)排在(zai)第(di)一個演(yan)出(chu)。這期(qi)間(jian)，各地民(min)間(jian)出(chu)現了(le)(le)(le)專門改編(bian)加工(gong)(gong)并記錄成(cheng)文字的(de)(de)(de)手抄或刻(ke)印的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)本，不少地方(fang)和部分(fen)色欽寺(si)(si)廟還組建了(le)(le)(le)相對固定并帶有職業(ye)性質的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)班。每年參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)(de)(de)至少有幾個白面具戲(xi)(xi)班和江嘎(ga)爾、希榮仲孜、工(gong)(gong)布卓巴(ba)等眾多表(biao)演(yan)團(tuan)體。從這個時(shi)(shi)候起，藏(zang)戲(xi)(xi)開始從宗教(jiao)儀式(shi)(shi)中(zhong)分(fen)離出(chu)來(lai)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一個獨立的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)藝術形式(shi)(shi)；演(yan)員也逐漸脫離寺(si)(si)院，職業(ye)演(yan)出(chu)劇(ju)團(tuan)開始出(chu)現。藏(zang)劇(ju)在(zai)其(qi)發(fa)展演(yan)變過程中(zhong)，影響(xiang)面也逐漸擴大(da)，繁衍出(chu)德(de)格戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門巴(ba)戲(xi)(xi)等多種(zhong)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)，并對一些兄弟民(min)族劇(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)形成(cheng)和發(fa)展產生了(le)(le)(le)很(hen)大(da)影響(xiang)。
4.形成與傳播
經(jing)過(guo)(guo)不(bu)斷發展完善，藏(zang)戲(xi)(xi)在(zai)17世(shi)紀以后(hou)已(yi)經(jing)形成了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)一(yi)套系(xi)統完整的(de)(de)(de)藝術(shu)形式，稱(cheng)為中國戲(xi)(xi)曲中的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)特有的(de)(de)(de)劇(ju)種，并在(zai)藏(zang)區廣為流傳(chuan)，深(shen)受藏(zang)族同胞的(de)(de)(de)喜愛。在(zai)幾(ji)(ji)(ji)百(bai)年的(de)(de)(de)流傳(chuan)過(guo)(guo)程中，藏(zang)戲(xi)(xi)先后(hou)出現了許(xu)多(duo)傳(chuan)統劇(ju)目，至今久演(yan)不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)是著名的(de)(de)(de)八(ba)大藏(zang)戲(xi)(xi)。各個(ge)劇(ju)目的(de)(de)(de)演(yan)出時間不(bu)等，短的(de)(de)(de)只要幾(ji)(ji)(ji)個(ge)小(xiao)時，長的(de)(de)(de)可(ke)連演(yan)幾(ji)(ji)(ji)天，但每出戲(xi)(xi)一(yi)般(ban)都(dou)可(ke)分為序(xu)幕、正(zheng)戲(xi)(xi)、和告別(bie)祝福儀(yi)式三大部分。
由(you)于(yu)不同地區環境(jing)條件的(de)(de)(de)(de)差別，藏(zang)戲還逐步形(xing)成(cheng)了多種流派(pai)，主要有(you)(you)屬(shu)于(yu)舊(jiu)派(pai)的(de)(de)(de)(de)白面(mian)具(ju)(ju)(ju)派(pai)和屬(shu)于(yu)新(xin)派(pai)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)(ju)派(pai)，還有(you)(you)獨角戲，目前以(yi)藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)(ju)派(pai)影響最大(da)(da)。以(yi)戴面(mian)具(ju)(ju)(ju)來作為演(yan)員的(de)(de)(de)(de)面(mian)部化妝(zhuang)，是(shi)藏(zang)戲的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)特色，但(dan)作為藏(zang)戲流派(pai)之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)青海(hai)南部的(de)(de)(de)(de)安(an)多藏(zang)戲的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些劇(ju)(ju)團卻大(da)(da)多改為直(zhi)接用油彩涂在臉上化妝(zhuang)，并將唱、白、舞更緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)結合在一(yi)(yi)起，增(zeng)強(qiang)了戲劇(ju)(ju)效果。
解放前，每逢雪頓節，各地的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)班子需要到(dao)拉薩(sa)來(lai)支差(cha)(cha)，為達賴及地方政府的(de)官員獻(xian)戲(xi)。這些來(lai)支差(cha)(cha)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)班子成了(le)各地業余(yu)戲(xi)班的(de)骨干力量。而各個地區(qu)的(de)戲(xi)班，由于歷史(shi)、地理(li)、語言、風格、造(zao)詣的(de)差(cha)(cha)別，形成了(le)具有不同風格的(de)流(liu)派。
在這些流(liu)派(pai)中，有(you)屬于舊(jiu)派(pai)的白面(mian)具(ju)派(pai)，有(you)屬于藍(lan)面(mian)具(ju)的新(xin)派(pai)，也(ye)有(you)獨(du)腳戲(xi)。
屬白面(mian)具的(de)(de)舊派(pai)，有窮結的(de)(de)賓頓(dun)巴(ba)、堆(dui)龍德慶的(de)(de)朗則娃，乃東(dong)的(de)(de)扎西(xi)雪(xue)巴(ba)等(deng)。因舊派(pai)戴的(de)(de)是(shi)白面(mian)具，所(suo)以叫做白面(mian)具派(pai)。他們(men)的(de)(de)戲動作(zuo)和唱腔都比較(jiao)簡單，影(ying)響較(jiao)小(xiao)。
新派(pai)(pai)就是迥巴(ba)、江嘎爾、覺(jue)木隆、香巴(ba)四大劇團(tuan)，他們的演(yan)出開始時，由戴(dai)藍(lan)面具(ju)的演(yan)員出場，故稱(cheng)藍(lan)面具(ju)派(pai)(pai)。新派(pai)(pai)的表演(yan)藝術(shu)有(you)較(jiao)大發(fa)展(zhan)，影響也比較(jiao)大，慢慢就把舊派(pai)(pai)代替了。
5.改進
西藏(zang)(zang)(zang)和(he)平(ping)解(jie)放以后(hou)，自治區(qu)政府在原覺木(mu)隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班(ban)的基(ji)礎上組建了(le)(le)西藏(zang)(zang)(zang)自治區(qu)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)，擔負起傳承(cheng)和(he)發展(zhan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的任務(wu)，先后(hou)整理演出了(le)(le)一些(xie)《朗薩(sa)雯蚌》《文成(cheng)公(gong)主》《諾桑王子》等傳統戲(xi)(xi)，同時(shi)還創作(zuo)演出了(le)(le)一些(xie)現代題材劇目(mu)，劇團(tuan)在保持藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)原有的廣場藝(yi)術特色的基(ji)礎上，進(jin)行了(le)(le)劇場舞臺(tai)藝(yi)術方面的實踐，使(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)由廣場走(zou)上舞臺(tai)，有了(le)(le)燈光、布(bu)景(jing)和(he)化裝，還開(kai)始使(shi)用管(guan)弦樂伴奏(zou)。
20世(shi)紀(ji)80年代以(yi)后(hou)，青海藏劇團在黃(huang)南(nan)成(cheng)立，創作演(yan)出了(le)《意(yi)樂(le)(le)(le)仙女(nv)》《藏王的(de)(de)(de)使(shi)者》《金色的(de)(de)(de)黎(li)明》等(deng)優秀(xiu)劇目，在國內(nei)外產生了(le)很大影響。新(xin)的(de)(de)(de)劇目為黃(huang)南(nan)藏戲(xi)帶(dai)來了(le)新(xin)的(de)(de)(de)活力(li)，如《意(yi)樂(le)(le)(le)仙女(nv)》的(de)(de)(de)伴奏，既有(you)六弦等(deng)藏族傳統樂(le)(le)(le)器(qi)，又(you)加入以(yi)民樂(le)(le)(le)為主的(de)(de)(de)大型現代混(hun)合樂(le)(le)(le)隊(dui)，在形成(cheng)間(jian)奏的(de)(de)(de)氣氛音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)同時，可以(yi)直接(jie)為唱腔(qiang)伴奏，改變了(le)西(xi)藏藏戲(xi)用(yong)一(yi)鼓一(yi)鈸(ba)只為舞(wu)蹈和(he)表演(yan)動(dong)作壓節奏，很少為唱腔(qiang)伴奏的(de)(de)(de)狀況。改進后(hou)的(de)(de)(de)黃(huang)南(nan)藏戲(xi)布景和(he)舞(wu)臺美術富(fu)麗堂皇，神奇(qi)秀(xiu)逸，令人耳目一(yi)新(xin)。
二.藝術特點
1.演出形式
藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)演(yan)出分為三個部(bu)分：開(kai)(kai)場(chang)(chang)儀式戲(xi)(xi)“阿若娃”、正(zheng)(zheng)戲(xi)(xi)“雄”和吉祥收(shou)尾儀式“扎西”。開(kai)(kai)場(chang)(chang)儀式又稱“溫(wen)巴(ba)頓”或“甲魯溫(wen)巴(ba)”，其內(nei)容主要(yao)是(shi)凈場(chang)(chang)祭(ji)祀，祈神驅邪，祈求祝福(fu)，并介紹(shao)劇情。出場(chang)(chang)人(ren)(ren)物(wu)一(yi)般有：甲魯二(er)人(ren)(ren)，溫(wen)巴(ba)七(qi)人(ren)(ren)、拉姆(mu)七(qi)人(ren)(ren)。傳說(shuo)這三種人(ren)(ren)物(wu)是(shi)根據《曲(qu)結洛桑(sang)》劇中人(ren)(ren)物(wu)演(yan)變而(er)來。甲魯是(shi)王子，溫(wen)巴(ba)是(shi)漁夫或獵人(ren)(ren)，拉姆(mu)是(shi)仙女。表演(yan)時(shi)先(xian)是(shi)溫(wen)巴(ba)戴著面具(ju)又唱又跳，然后甲魯領(ling)著一(yi)群仙女出場(chang)(chang)歌(ge)舞，借以介紹(shao)演(yan)員，講(jiang)解(jie)正(zheng)(zheng)戲(xi)(xi)的(de)劇情，招攬觀眾。“雄”是(shi)正(zheng)(zheng)戲(xi)(xi)，先(xian)由“溫(wen)巴(ba)格更”（即戲(xi)(xi)師(shi)）用快板韻白介紹(shao)故事情節、地(di)點、環境、人(ren)(ren)物(wu)造型、唱詞等，然后人(ren)(ren)物(wu)上場(chang)(chang)。演(yan)出時(shi)間長則三天(tian)三夜，甚至六七(qi)天(tian)；短(duan)則二(er)三小(xiao)時(shi)，皆由戲(xi)(xi)師(shi)控(kong)制決定。
其(qi)表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式為(wei)：全體(ti)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，不(bu)論是否(fou)扮演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)劇中(zhong)(zhong)角色(se)，全部出(chu)(chu)場，圍成半圈，輪到(dao)自己表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)時，即出(chu)(chu)列表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)余(yu)時間參加伴(ban)唱和伴(ban)舞(wu)。其(qi)基本演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)格式是：先由(you)戲(xi)(xi)師(shi)介(jie)紹(shao)(shao)一段(duan)劇情(qing)，然后由(you)一個角色(se)出(chu)(chu)來演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱一段(duan)，然后所有(you)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)共同起舞(wu)或表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)技巧，依此循環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不(bu)分幕(mu)和場次，劇情(qing)講解(jie)者和伴(ban)唱伴(ban)舞(wu)實際上起著分幕(mu)的作用(yong)。由(you)于(yu)傳統劇目一般都是流傳上百(bai)年，甚至幾百(bai)年的經典之作，所以大多數(shu)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)都熟悉戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的人物和故事(shi)(shi)情(qing)節。他們觀(guan)(guan)看演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)主要是欣賞劇中(zhong)(zhong)唱腔、舞(wu)蹈和特技等。因情(qing)節發展(zhan)由(you)戲(xi)(xi)師(shi)介(jie)紹(shao)(shao)，劇中(zhong)(zhong)人物可專心演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱或表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)絕(jue)技。通(tong)過戲(xi)(xi)師(shi)巧妙安排，一臺故事(shi)(shi)動人、唱腔優美、特技表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)扣人心弦(xian)，并有(you)同臺演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)幫(bang)腔伴(ban)舞(wu)的精(jing)美藝(yi)術形(xing)式就展(zhan)現在觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)面前(qian)。“扎西(xi)”是藏劇演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結(jie)尾時的集體(ti)歌舞(wu)，意(yi)為(wei)祝福吉祥。
（1）唱（朗達）：
西藏地方民族(zu)戲曲(qu)(qu)劇種都以(yi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)各種人物(wu)傳記為(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)內容。人們為(wei)了區分歌曲(qu)(qu)和戲曲(qu)(qu)，習慣(guan)地將戲曲(qu)(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗達(da)”（意(yi)為(wei)傳記）。藏劇唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)高亢、嘹亮(liang)，均為(wei)自由(you)節奏的(de)(de)散板。唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)運用主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)按(an)照劇中人物(wu)的(de)(de)身(shen)份(fen)來(lai)確定，且專曲(qu)(qu)專用，不(bu)得(de)隨便借用。藏劇唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)：長調(diao)(diao)[達(da)仁]、中調(diao)(diao)[達(da)珍]、短調(diao)(diao)[達(da)通(tong)]、悲(bei)調(diao)(diao)[覺魯]、歌戲混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪]、說唱(chang)(chang)(chang)(chang)混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪當木]等。每(mei)個唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)一般只(zhi)能唱(chang)(chang)(chang)(chang)七字至(zhi)九字句(ju)兩句(ju)，個別唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞最(zui)多字數不(bu)得(de)超過十三個。數板的(de)(de)詞句(ju)和字數可不(bu)受限制。
（2）舞（曉卓）：
藏戲基本上(shang)還是廣(guang)場(chang)戲，載(zai)歌載(zai)舞是藏戲的突出特點。舞蹈與劇情常常無(wu)直(zhi)接關系，主(zhu)要是為了(le)烘(hong)托場(chang)上(shang)演(yan)出氣(qi)氛(fen)。舞蹈中只有少數(shu)動(dong)(dong)作帶有某種象征(zheng)意義，且多模仿勞動(dong)(dong)、生活(huo)和動(dong)(dong)物的動(dong)(dong)作。
（3）韻(yun)（雄謝巴(ba)）：
是(shi)一種類似快板(ban)和數板(ban)的(de)韻白，主要是(shi)在劇(ju)(ju)情講解者念講劇(ju)(ju)情，介紹演員出來(lai)演出等(deng)場合中使用。
（4）白(bai)（給(gei)卡）：
藏(zang)戲中過去一般很少(shao)使用口語道白，即使使用也主要(yao)是(shi)喜(xi)劇人物用來打(da)諢(hun)插科，但在以后的表演(yan)中為豐富表演(yan)手段，便于(yu)觀眾了解劇情(qing)，已適當(dang)增加了這種道白。
（5）表（朗菊）：
指表(biao)演。藏戲中的表(biao)演藝術(shu)比較簡單、純樸。許多角色(se)因戴面(mian)具(ju)表(biao)演，故演員不太注意面(mian)部表(biao)情的表(biao)演，角色(se)之(zhi)間(jian)也較少交流(liu)。
（6）技（呂則(ze)）：
指(zhi)藏(zang)劇(ju)中的舞蹈技巧(qiao)、武功特(te)技等(deng)。這部(bu)分表(biao)演成(cheng)分多從民間藝(yi)術形式(shi)中吸收而來。
（7）諧：
指穿插表演的(de)(de)民族(zu)歌舞(wu)。它(ta)是(shi)民間歌舞(wu)與藏(zang)戲舞(wu)、唱(chang)和鼓鈸節奏(zou)相結合而形(xing)成的(de)(de)一(yi)種別具一(yi)格的(de)(de)表演形(xing)式。但(dan)其與劇情并無直接(jie)關系。
藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)演出服裝(zhuang)十分簡(jian)單，表(biao)演從頭(tou)到尾僅為一套，中間不再更換。演員一般也(ye)不用化裝(zhuang)，主要靠(kao)面(mian)具(ju)。西(xi)藏(zang)(zang)和(he)平(ping)解(jie)放前的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)表(biao)演在(zai)表(biao)現底層勞動人(ren)(ren)民的(de)(de)角色時(shi)常在(zai)臉上抹糌粑面(mian)或鍋(guo)煙黑。西(xi)藏(zang)(zang)和(he)平(ping)解(jie)放后(hou)，尤(you)其是自治(zhi)區藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)成(cheng)立后(hou)，在(zai)人(ren)(ren)物造型(xing)方面(mian)曾作過(guo)多方面(mian)嘗試，如將面(mian)具(ju)上的(de)(de)圖案(an)直接搬到臉上，成(cheng)為一種臉譜；或比照壁畫上的(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)象來化裝(zhuang)；有(you)時(shi)也(ye)使(shi)用話劇(ju)的(de)(de)化裝(zhuang)方法。但藏(zang)(zang)劇(ju)自身具(ju)有(you)的(de)(de)傳統特(te)色人(ren)(ren)物面(mian)具(ju)仍保留了下來。
藏戲(xi)在幾百年的表演實踐中，逐步形成了一種比較固定(ding)的程(cheng)式。
藏戲(xi)的(de)演(yan)出(chu)，一般(ban)是(shi)廣場戲(xi)，少數也有(you)舞臺演(yan)出(chu)形(xing)式(shi)。演(yan)出(chu)時(shi)，化妝(zhuang)比較簡單，除戴(dai)面具外，其他就是(shi)一般(ban)的(de)粉面與紅(hong)脂，沒(mei)有(you)復雜的(de)臉譜。
樂(le)器也較(jiao)簡單(dan)。打(da)擊樂(le)只有一鼓一鈸，演出時(shi)有一人(ren)在旁用快板向觀眾介紹劇(ju)情發展情況(kuang)。劇(ju)中(zhong)人(ren)道白很少，演員專心致志地吟唱(chang)(chang)，由于廣場(chang)演出，演員的唱(chang)(chang)腔多(duo)(duo)(duo)高(gao)昂(ang)嘹亮(liang)，拖腔也多(duo)(duo)(duo)，顯示出粗(cu)獷有力的性格。后臺(tai)一般有幫腔，形式與川劇(ju)差不多(duo)(duo)(duo)。
藏(zang)(zang)戲唱(chang)腔(qiang)很多，大致分為表(biao)現歡樂的長調(diao)，藏(zang)(zang)語叫“覺(jue)仁”；表(biao)現痛苦憂(you)愁的悲調(diao)，藏(zang)(zang)語稱(cheng)(cheng)“覺(jue)魯(lu)”；表(biao)現敘述的短調(diao)，藏(zang)(zang)語稱(cheng)(cheng)“黨(dang)統”等(deng)等(deng)。
2.唱腔角色
1959年(nian)西(xi)藏(zang)實行民主(zhu)改革前(qian)，藏(zang)劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)朗達(da)(da)（戲曲唱(chang)腔(qiang)）基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)(shi)無伴奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)清唱(chang)，即便是(shi)(shi)(shi)在載歌載舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)中(zhong)，也(ye)只是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)這(zhe)兩(liang)種打擊樂器伴奏(zou)(zou)(zou)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)是(shi)(shi)(shi)西(xi)藏(zang)各(ge)地方(fang)(fang)劇種音樂的(de)(de)(de)(de)(de)重要組(zu)成部分。主(zhu)要用(yong)(yong)于各(ge)種舞(wu)(wu)蹈、表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)(zou)。同(tong)時也(ye)起著描寫環境、銜接(jie)唱(chang)念和統(tong)(tong)一(yi)節奏(zou)(zou)(zou)等(deng)作用(yong)(yong)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)多是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)藏(zang)族最古老的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)(jian)“野(ye)牛舞(wu)(wu)”、“獅子(zi)舞(wu)(wu)”、“鼓(gu)舞(wu)(wu)”和大型民間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統(tong)(tong)歌舞(wu)(wu)“甲諧(xie)”，以及藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)抗災歌舞(wu)(wu)“吉達(da)(da)吉嫫”等(deng)歌舞(wu)(wu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)中(zhong)吸(xi)收(shou)并加以發展(zhan)而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)(qi)使用(yong)(yong)方(fang)(fang)法與朗達(da)(da)一(yi)樣(yang)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)以人(ren)定曲、專(zhuan)曲專(zhuan)用(yong)(yong)，尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)在傳(chuan)統(tong)(tong)劇目里，每(mei)個人(ren)物(wu)都有反(fan)映其(qi)(qi)(qi)個性的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)。鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)雖(sui)源自各(ge)種民間(jian)(jian)(jian)藝(yi)術，但在長期發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)，由(you)于戲曲表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)需要，已演(yan)(yan)(yan)變成一(yi)套與民間(jian)(jian)(jian)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有戲曲特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)(zou)方(fang)(fang)法。各(ge)劇種鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)在具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)(zou)、點(dian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)上(shang)有著明顯的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie)。正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種區別(bie)(bie)，使它成為藏(zang)族觀眾(zhong)區分不同(tong)藏(zang)戲劇種的(de)(de)(de)(de)(de)標志之一(yi)。他們可以從(cong)(cong)不同(tong)方(fang)(fang)向傳(chuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)(ba)(ba)(ba)點(dian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)敲擊聲(sheng)，判斷出那兒(er)正在上(shang)演(yan)(yan)(yan)什么戲。
角色分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：男青(qing)年、男老(lao)年(nian)、男配角、女青(qing)年、女老(lao)年、女配角、主丑角、次丑(chou)角、小丑角、正(zheng)丑角、穿插角色、動物(wu)角色(se)、伴唱伴舞、講解角色(se)。
3.面具
主要用(yong)于(yu)各種民間(jian)表(biao)(biao)演(yan)活動。藏戲面(mian)具(ju)與(yu)宗教面(mian)具(ju)相比，造型帶有濃郁的(de)(de)(de)世俗(su)傾向(xiang)和(he)民間(jian)色(se)彩(cai)(cai)。表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)題(ti)材主要包括歷史故事(shi)和(he)神話(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)、神靈(ling)和(he)動物(wu)(wu)。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)色(se)彩(cai)(cai)象征不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)角色(se)特征，如深紅色(se)象征國王，淺(qian)紅色(se)代表(biao)(biao)大臣，黃色(se)象征活佛(fo)，藍色(se)代表(biao)(biao)反(fan)面(mian)人物(wu)(wu)，而半黑半白象征兩面(mian)派等。
藏(zang)(zang)戲演出時，一般化妝比較簡單，除戴面(mian)具(ju)外，其他就是一般的(de)(de)(de)粉面(mian)與紅(hong)脂，沒有復雜(za)的(de)(de)(de)臉譜(pu)。從(cong)面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)造型(xing)和(he)色(se)調上(shang)區(qu)別(bie)人物性(xing)格的(de)(de)(de)善、惡、忠(zhong)、奸。藏(zang)(zang)戲演員(yuan)的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)化裝(zhuang)，一種是把臉譜(pu)畫(hua)在臉上(shang)，另一種是戴假面(mian)具(ju)。面(mian)具(ju)，藏(zang)(zang)語稱為“巴”，是藏(zang)(zang)戲藝術獨有的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)化裝(zhuang)手(shou)段(duan)。早(zao)在吐蕃時期，苯(ben)教文化的(de)(de)(de)祭禮儀式中所表演的(de)(de)(de)士風舞、擬獸(shou)舞等百技雜(za)藝，就采用了面(mian)具(ju)化裝(zhuang)手(shou)段(duan)。后(hou)來由于宗(zong)教發(fa)展，高僧(seng)蓮(lian)花生根據佛祖釋迦牟(mou)尼關于佛教密宗(zong)四部(bu)(bu)學(xue)說中的(de)(de)(de)愈加瑜伽(jia)(jia)部(bu)(bu)、無上(shang)瑜伽(jia)(jia)部(bu)(bu)里(li)金剛(gang)舞一節(jie)（另兩(liang)部(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織(zhi)跳神法會。
于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生，使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏(zang)戲面具(ju)分(fen)為溫巴面具(ju)、人(ren)物面具(ju)和動物面具(ju)。
面具顏色：善者的面具——白(bai)色(se)（白(bai)色(se)代表純潔），國王的面具——紅色(se)（紅色(se)代表威嚴(yan)），王妃(fei)的面具(ju)——綠色（綠色代(dai)表柔順），活佛的面(mian)具——黃色(se)(se)（黃色(se)(se)代表吉祥），村民(min)老(lao)人的面具——白色或黃色，眼睛、嘴為(wei)一個窟(ku)窿（代表村民(min)老(lao)人的樸(pu)實敦厚），女(nv)巫的(de)面具(ju)——半(ban)黑半(ban)白（象(xiang)征其兩面三(san)刀的(de)性格），妖魔的(de)面具(ju)——青面獠牙(ya)（以示壓抑(yi)和恐怖）。
4.面具形式
門(men)簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)：亦稱窗簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)形制為一(yi)(yi)塊于(yu)眼(yan)睛(jing)部位(wei)(wei)剪孔（便(bian)于(yu)透露視(shi)線），其(qi)它部位(wei)(wei)繪以(yi)圖飾的平面(mian)(mian)(mian)(mian)布片，表(biao)(biao)演時懸掛臉面(mian)(mian)(mian)(mian)，代以(yi)劇(ju)中角(jiao)色(se)面(mian)(mian)(mian)(mian)部化妝，這種面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)主要表(biao)(biao)現在(zai)海北州門(men)源縣珠(zhu)固寺的華熱藏戲(xi)（在(zai)調查(cha)時此面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)已失(shi)傳）。門(men)簾(lian)式面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)形制雖然(ran)簡(jian)單，但在(zai)五官的描繪上，著力刻劃角(jiao)色(se)的表(biao)(biao)情(qing)特(te)征(zheng)，用(yong)抽象多變的線條(tiao)和具(ju)(ju)有象征(zheng)意義的色(se)彩(cai)來表(biao)(biao)明戲(xi)中角(jiao)色(se)的身份、地位(wei)(wei)、性格及感情(qing)特(te)征(zheng)，是青海藏戲(xi)中一(yi)(yi)種制作比較靈活(huo)方(fang)便(bian)的面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)樣式。
三.劇目介紹
藏(zang)(zang)戲的傳統劇目相傳有“十三大本”，經常上演的是，《文成(cheng)公主》《諾(nuo)桑(sang)(sang)法王(wang)》《朗薩雯蚌》《卓娃桑(sang)(sang)姆(mu)》《蘇吉(ji)尼瑪(ma)》《白瑪(ma)文巴(ba)》《頓月(yue)頓珠》《智美更登(deng)》等“八(ba)大藏(zang)(zang)戲”，此外還有《日(ri)瓊娃》《云(yun)乘王(wang)子》《敬巴(ba)欽保》《德巴(ba)登(deng)巴(ba)》《綏白旺曲》等，各劇多含有佛(fo)教等內(nei)容。
四.劇團歷史
西(xi)(xi)藏和(he)平解放(fang)前，西(xi)(xi)藏地(di)方政府對民間著名的(de)(de)職業、半職業戲(xi)(xi)班(ban)演(yan)出(chu)的(de)(de)劇目(mu)，包括腳本、演(yan)出(chu)形式、唱詞等審查控制十分(fen)嚴格；對每年(nian)參加雪(xue)頓節演(yan)出(chu)的(de)(de)戲(xi)(xi)班(ban)出(chu)場的(de)(de)先(xian)后順序(xu)、演(yan)出(chu)劇目(mu)均(jun)有(you)嚴格規定；對具體(ti)表演(yan)形式也(ye)(ye)要按噶廈的(de)(de)意圖對每一個(ge)劇目(mu)的(de)(de)唱、念、表、舞(wu)、技等加以規范，凡違(wei)反或不能達(da)到要求(qiu)的(de)(de)，均(jun)要面臨嚴厲處罰。藏戲(xi)(xi)藝人(ren)大都(dou)是農(nong)奴(nu)，除奉差演(yan)出(chu)外，常(chang)年(nian)要靠勞動和(he)流浪賣藝為生(sheng)(sheng)。唯一受官方直接(jie)管理(li)的(de)(de)覺(jue)木隆巴（藍面具戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)戲(xi)(xi)班(ban)），也(ye)(ye)只有(you)可在全(quan)區各(ge)地(di)流浪賣藝的(de)(de)權利，每到冬季，也(ye)(ye)有(you)一到三個(ge)月的(de)(de)時間要由演(yan)員(yuan)自謀生(sheng)(sheng)路。
1951年西藏(zang)和平解放。中(zhong)共(gong)西藏(zang)工委(wei)(wei)宣傳部即(ji)找覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴聯(lian)系，中(zhong)央(yang)(yang)代(dai)表(biao)張經(jing)武和西藏(zang)工委(wei)(wei)負責(ze)人(ren)張國(guo)華、譚冠(guan)三、范明等領(ling)導先后(hou)看望了覺(jue)木(mu)隆(long)(long)藏(zang)戲藝(yi)人(ren)。覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴戲師扎(zha)西頓珠(zhu)曾于1951年代(dai)表(biao)藏(zang)劇藝(yi)人(ren)向張經(jing)武等提出請(qing)求，希望正式建立革命(ming)的(de)藏(zang)劇團，以獲得中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)直接領(ling)導。1956年陳毅(yi)率中(zhong)央(yang)(yang)代(dai)表(biao)團抵(di)拉薩祝賀西藏(zang)自(zi)治(zhi)區籌備(bei)委(wei)(wei)員會成(cheng)立時，覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴找到代(dai)表(biao)團匯報戲班情況，并組織(zhi)演(yan)(yan)出了藏(zang)劇，受到稱贊。從此工委(wei)(wei)宣傳部和自(zi)治(zhi)區籌備(bei)委(wei)(wei)員會文教(jiao)處就經(jing)常組織(zhi)覺(jue)木(mu)隆(long)(long)巴在(zai)各種重要場(chang)合演(yan)(yan)出藏(zang)劇。西藏(zang)工委(wei)(wei)還(huan)(huan)于1956年組織(zhi)部分(fen)藝(yi)人(ren)隨西藏(zang)文藝(yi)代(dai)表(biao)團赴北京參加全國(guo)文藝(yi)會演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出結(jie)束后(hou)，覺(jue)木(mu)隆(long)(long)藏(zang)戲特技演(yan)(yan)員次(ci)仁更(geng)巴還(huan)(huan)被留下作為中(zhong)國(guo)青年代(dai)表(biao)團的(de)成(cheng)員，于1957年3月(yue)赴莫斯科(ke)參加第六屆世界青年聯(lian)歡(huan)會，他主演(yan)(yan)的(de)《西藏(zang)熱巴舞(wu)》獲聯(lian)歡(huan)節銀質獎章
1959年(nian)(nian)(nian)四(si)五月(yue)，扎西頓珠(zhu)從家(jia)鄉趕回拉薩，向人(ren)民政府(fu)遞交(jiao)報告，要(yao)求(qiu)將(jiang)覺木(mu)隆巴改編為(wei)人(ren)民政府(fu)領(ling)導下的(de)藝(yi)術團體。獲(huo)準后，他將(jiang)流散(san)西藏各(ge)地的(de)四(si)十(shi)(shi)多位覺木(mu)隆巴藝(yi)人(ren)找了回來(lai)，于同年(nian)(nian)(nian)八月(yue)成立(li)了拉薩市藏劇隊。同年(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)月(yue)一日(ri)，藏戲隊以劇目《文(wen)成公(gong)主》參加了慶(qing)祝建國(guo)十(shi)(shi)周年(nian)(nian)(nian)專業文(wen)藝(yi)團體獻禮演(yan)(yan)出活動。1960年(nian)(nian)(nian)西藏歌舞(wu)團成立(li)，藏戲團成為(wei)其中三個演(yan)(yan)出團體之一。1962年(nian)(nian)(nian)，西藏藏劇團成立(li)。
到1966年(nian)(nian)，西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)陸續上(shang)演(yan)(yan)(yan)(yan)了《文(wen)成公主》、《朗薩雯蚌》、《卓(zhuo)(zhuo)娃桑姆》、《諾桑與云(yun)卓(zhuo)(zhuo)》四個(ge)大型(xing)傳統劇目和(he)《蘇吉尼瑪》、《白(bai)瑪文(wen)巴》的(de)片段；創(chuang)作了《解放(fang)軍的(de)恩情》、《幸福證》、《農牧交換》、《英(ying)雄占(zhan)堆》、《血肉情誼(yi)》等一批中小型(xing)現代戲劇目。1980年(nian)(nian)年(nian)(nian)初，自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)改(gai)編演(yan)(yan)(yan)(yan)出了大型(xing)傳統劇目《文(wen)成公主》。同(tong)年(nian)(nian)五月，西藏(zang)(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)舉辦了首屆業余(yu)藏(zang)(zang)(zang)戲會(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)，二百多位(wei)代表(biao)不同(tong)風(feng)格流派的(de)藏(zang)(zang)(zang)劇演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)演(yan)(yan)(yan)(yan)出了《卓(zhuo)(zhuo)娃桑姆》、《諾桑法王》、《蘇吉尼瑪》等傳統劇目和(he)《雪山小英(ying)雄》等現代劇。同(tong)年(nian)(nian)，自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)改(gai)編排演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)藏(zang)(zang)(zang)劇《朗薩雯蚌》，并(bing)赴京(jing)參加全國(guo)少數民族(zu)文(wen)藝調演(yan)(yan)(yan)(yan)，受(shou)到國(guo)家民族(zu)事務委員(yuan)(yuan)會(hui)和(he)文(wen)化(hua)部的(de)獎勵(li)。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆：申報(bao)地區或單位(wei)：西藏自治區
覺(jue)木隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)在所(suo)有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)和流(liu)(liu)派(pai)中藝(yi)術方(fang)面發展最為完備豐富、影響最大、流(liu)(liu)傳也最廣的(de)(de)一種。覺(jue)木隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)(tuan)(tuan)是(shi)舊西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府惟(wei)一的(de)(de)帶(dai)有(you)(you)專業性(xing)的(de)(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)，歸西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府“孜恰列空”和貢德林寺共同管理，但無薪俸(feng)。除參(can)加雪(xue)頓節(jie)會演(yan)可得賞銀(yin)和食物外，其他時間(jian)則到西藏(zang)(zang)(zang)各地(di)賣藝(yi)乞討度日。他們惟(wei)一的(de)(de)權力是(shi)可任意挑選演(yan)員。為此，他們持有(you)(you)西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政(zheng)府發的(de)(de)一紙文書(shu)，聲明他們所(suo)到之處，在業余藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)(tuan)(tuan)體中如發現優秀的(de)(de)苗子(zi)或尖子(zi)，可馬上挑走，該團(tuan)(tuan)(tuan)體不得阻攔。這個劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)開(kai)辦之初住在堆龍(long)德慶(qing)縣覺(jue)木隆村的(de)(de)“雄(xiong)白拉窮”泉水(shui)邊，故稱(cheng)覺(jue)木龍(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)隊。
覺木隆(long)藏(zang)戲經(jing)過唐桑(sang)、米(mi)瑪強村、扎(zha)西頓珠等(deng)幾代(dai)藝術家的(de)組織經(jing)營、精心創造和(he)改革(ge)豐富，逐步興(xing)盛起來，還(huan)出了幾個(ge)著名(ming)的(de)演員(yuan)，如阿媽(ma)(ma)拉巴(ba)、阿媽(ma)(ma)次(ci)仁、阿古登巴(ba)、次(ci)仁更(geng)巴(ba)等(deng)。其中(zhong)次(ci)仁更(geng)巴(ba)在覺木隆(long)傳統特技上(shang)有很深的(de)功夫(fu)，如躺身蹦子，藏(zang)戲中(zhong)叫“拍爾欽”，雙臂平伸與地面(mian)成六(liu)十度轉大(da)圈(quan)旋舞(wu)，最多時能(neng)在一(yi)(yi)個(ge)大(da)場地或大(da)舞(wu)臺上(shang)一(yi)(yi)氣轉四(si)大(da)圈(quan)，計有一(yi)(yi)二十個(ge)蹦子。
覺木隆藏(zang)戲分布、影響(xiang)的(de)地區很(hen)廣(guang)。像江嘎(ga)爾劇(ju)團(tuan)(tuan)演出《朗薩雯(wen)蚌》和(he)《文成公主》時，許多唱腔都是直接(jie)學用覺木隆的(de)，其(qi)他一些獨具(ju)風(feng)格的(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)也有這樣的(de)情況。拉薩、山南地區的(de)藏(zang)戲團(tuan)(tuan)體，多數是屬于(yu)(yu)覺木隆派的(de)。就是邊遠的(de)亞東縣的(de)四五個藏(zang)戲隊，也屬于(yu)(yu)覺木隆派。
2.日喀則迥巴：申報地(di)區或單(dan)位(wei)：西(xi)藏自(zi)治區
迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)團是我國(guo)藏(zang)民族戲(xi)(xi)劇(ju)中(zhong)最(zui)為古(gu)老、最(zui)為杰出的(de)(de)代(dai)表(biao)之一(yi)(yi)。我國(guo)藏(zang)戲(xi)(xi)以藍面(mian)(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)為典型代(dai)表(biao)，而(er)藍面(mian)(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)是從(cong)迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)班(ban)首先創(chuang)建(jian)(jian)起來的(de)(de)。相傳藏(zang)戲(xi)(xi)始祖唐東杰布在(zai)六百多年(nian)前(qian)為造福雅魯藏(zang)布江兩岸人(ren)民，在(zai)其家鄉日吾齊的(de)(de)江上修建(jian)(jian)鐵索橋，為此募捐資財，以前(qian)藏(zang)區白面(mian)(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)形式為基礎(chu)，創(chuang)建(jian)(jian)了第(di)一(yi)(yi)個(ge)藍面(mian)(mian)(mian)具藏(zang)戲(xi)(xi)班(ban)。迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)最(zui)早(zao)是以藏(zang)戲(xi)(xi)《頓月頓珠(zhu)》而(er)受到第(di)十(shi)三(san)世(shi)達賴(lai)時(shi)期的(de)(de)拉薩(sa)市(shi)民歡(huan)迎的(de)(de)。他們演出的(de)(de)傳統劇(ju)目有《智美更登》《朗薩(sa)姑娘(niang)》《卓娃桑姆》。擔(dan)任迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)34年(nian)戲(xi)(xi)師(shi)(shi)，額仁巴(ba)(ba)貢嘎是迥(jiong)(jiong)巴(ba)(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師(shi)(shi)的(de)(de)杰出代(dai)表(biao)。
迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)，上承白面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)十(shi)分古(gu)老的傳統，下(xia)啟藍面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)，流傳于(yu)西藏(zang)(zang)(zang)的昂仁(ren)、定日、拉孜和四川(chuan)的甘孜等縣(xian)。迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的表(biao)(biao)演(yan)、唱腔藝術在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族群(qun)眾中享有崇(chong)高的名望，由于(yu)它(ta)的風格(ge)特點鮮明，表(biao)(biao)演(yan)精(jing)彩絕倫(lun)，既(ji)開創(chuang)了(le)(le)新(xin)穎華麗的藍面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)風格(ge)，又保持(chi)了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)族最為古(gu)老的發聲法，以及(ji)宗教祭祀與古(gu)老雜技糅合(he)為一體(ti)的表(biao)(biao)演(yan)。因此，它(ta)曾被十(shi)三世達賴喇嘛授(shou)予金(jin)耳環和面具(ju)上日月金(jin)子徽飾。
3.日喀則南木林湘巴：申報地區或單位：西藏自(zi)治區
湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)——也稱“常(chang)·扎(zha)西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。五世達賴時(shi)(shi)一(yi)(yi)個貴族叫扎(zha)西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)，后來(lai)當過(guo)嘎(ga)倫。他(ta)命家鄉(xiang)南木(mu)林(lin)“多(duo)確·常(chang)”的人(ren)(ren)學習江(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)(zang)戲(xi)，組織(zhi)了(le)(le)一(yi)(yi)個藏(zang)(zang)劇(ju)團，逐漸(jian)演(yan)唱(chang)流(liu)(liu)行起(qi)來(lai)，因為(wei)都(dou)是(shi)在南木(mu)林(lin)山溝中的香河邊，就被稱為(wei)香巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)。而后來(lai)，嘎(ga)廈(sha)的“則(ze)恰列空”登記為(wei)“常(chang)·扎(zha)西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。八世班禪(chan)、九世班禪(chan)對湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較為(wei)重(zhong)視，扶持(chi)了(le)(le)一(yi)(yi)段時(shi)(shi)間，逐漸(jian)壯(zhuang)大，自成(cheng)一(yi)(yi)派。主要流(liu)(liu)行于南木(mu)林(lin)縣(xian)的多(duo)確、卡則(ze)、瓊、山巴(ba)(ba)(ba)等地(di)。解(jie)放前夕的戲(xi)師(shi)根角，才藝(yi)出(chu)眾，樂觀調皮，諳熟劇(ju)本(ben)，他(ta)是(shi)八世班禪(chan)選(xuan)定(ding)的戲(xi)師(shi)，在湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)史上影響最大。早先(xian)湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)不(bu)去拉(la)薩支差(cha)，有一(yi)(yi)年迥(jiong)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)劇(ju)團去拉(la)薩支差(cha)參加雪頓節，過(guo)雅(ya)魯藏(zang)(zang)布江(jiang)時(shi)(shi)翻(fan)船(chuan)，死了(le)(le)不(bu)少藝(yi)人(ren)(ren)，剩下少數日(ri)吾(wu)齊藝(yi)人(ren)(ren)，到南木(mu)林(lin)找了(le)(le)一(yi)(yi)些湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)人(ren)(ren)去了(le)(le)拉(la)薩會(hui)演(yan)，被稱作“湘(xiang)(xiang)·日(ri)吾(wu)齊”。以后湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響大起(qi)來(lai)，規定(ding)了(le)(le)《文成(cheng)公(gong)(gong)主與尼(ni)泊爾公(gong)(gong)主》和《直(zhi)美滾頓》輪換(huan)去拉(la)薩演(yan)出(chu)。湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)整個風格特點較接近于江(jiang)嘎(ga)爾，不(bu)過(guo)藝(yi)人(ren)(ren)多(duo)數已(yi)經去世。
4.日喀則仁布江嘎爾：申(shen)報地區或單(dan)位(wei)：西藏(zang)自治(zhi)區
江嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)發源(yuan)地在(zai)仁(ren)(ren)布縣江嘎(ga)山溝。江嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)演出的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目有《曲(qu)(qu)杰(jie)(jie)諾(nuo)(nuo)桑(sang)(sang)(sang)》《阿(a)佳朗薩》《文成(cheng)公主與(yu)尼泊(bo)爾公主》，有時也(ye)(ye)(ye)演《熱瓊娃》。演得最有影(ying)響的(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲(qu)(qu)杰(jie)(jie)諾(nuo)(nuo)桑(sang)(sang)(sang)》，據說是(shi)戲(xi)(xi)師那加根據定欽云巴·才(cai)仁(ren)(ren)旺堆寫的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)(nuo)桑(sang)(sang)(sang)傳記(ji)》和八世班(ban)(ban)禪、多仁(ren)(ren)班(ban)(ban)智達二人(ren)寫的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)書之精(jing)華(hua)，編演成(cheng)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)《曲(qu)(qu)杰(jie)(jie)諾(nuo)(nuo)桑(sang)(sang)(sang)》，因此也(ye)(ye)(ye)出了名。江嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響僅(jin)次(ci)于覺木(mu)隆，是(shi)一(yi)個富有代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)團，唱(chang)得好是(shi)它的(de)(de)(de)(de)特點，類似(si)漢族戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文戲(xi)(xi)，很受廣大群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)道。其唱(chang)腔高亢(kang)渾厚，古樸粗獷，但裝飾頓音“陣過(guo)”沒覺木(mu)隆唱(chang)腔中(zhong)的(de)(de)(de)(de)多，也(ye)(ye)(ye)沒發展得那么細致豐富。它同迥巴藏(zang)戲(xi)(xi)一(yi)樣(yang)，所演的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比(bi)較(jiao)嚴格的(de)(de)(de)(de)按照“腳(jiao)本”來(lai)，說的(de)(de)(de)(de)“雄(xiong)”，就是(shi)劇(ju)(ju)情講(jiang)介人(ren)的(de)(de)(de)(de)“連珠(zhu)韻(yun)白(bai)”，唱(chang)腔中(zhong)間穿插(cha)的(de)(de)(de)(de)舞蹈節(jie)奏都(dou)比(bi)較(jiao)悠沉緩慢，表(biao)演也(ye)(ye)(ye)較(jiao)為簡(jian)單，沒有雜技和特技。
江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)每年(nian)參(can)加(jia)拉(la)薩會演后，回(hui)日喀則(ze)要(yao)在扎什倫(lun)布(bu)寺演出，班禪也來看。藏(zang)歷八月二日要(yao)趕(gan)回(hui)仁(ren)布(bu)到強欽寺演出。在夏天，它還(huan)要(yao)分別給“嘎(ga)廈(sha)托子”（嘎(ga)倫(lun)過(guo)林(lin)卡）、“仲(zhong)果也節”（七品官以上過(guo)林(lin)卡）、“孜仲(zhong)也節”（僧(seng)官過(guo)林(lin)卡）演兩三天戲。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)(er)藏(zang)戲，在日喀則(ze)、江(jiang)(jiang)孜、仁(ren)布(bu)和白朗(lang)等地區較為流行，除職業(ye)性的(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)外(wai)，還(huan)有業(ye)余團(tuan)(tuan)體在活(huo)動(dong)。嘎(ga)江(jiang)(jiang)爾(er)(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)還(huan)有一些著名的(de)藝人，如解放前最后一個(ge)戲師唐曲的(de)兒子拉(la)歸(gui)，75歲的(de)藝人強巴和年(nian)輕藝人丹增(zeng)等，活(huo)躍(yue)在江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)(er)藏(zang)戲傳統的(de)藝術(shu)園地上。
5.山南雅隆扎西雪巴：申報(bao)地區(qu)或單位：西藏自治(zhi)區(qu)
久負盛名(ming)的(de)藏戲雅(ya)隆扎(zha)西(xi)雪(xue)巴(ba)是西(xi)藏白面(mian)具藏戲的(de)杰出代表。其名(ming)稱(cheng)是以本地五(wu)個極具吉祥(xiang)意義(yi)的(de)名(ming)稱(cheng)而定，即：扎(zha)西(xi)雪(xue)巴(ba)（村名(ming)）、扎(zha)西(xi)妥(tuo)門（村名(ming)）、扎(zha)西(xi)桑巴(ba)（橋名(ming)）、扎(zha)西(xi)孜（宗名(ming)）、扎(zha)西(xi)曲登(deng)（寺名(ming)）。
在(zai)五世達賴時(shi)期雅隆扎西雪巴每年必須前往拉(la)(la)薩(sa)參加“哲蚌雪頓”的藏戲(xi)演出，支(zhi)藏戲(xi)差。這(zhe)期間還需到拉(la)(la)薩(sa)的各寺(si)院和(he)部分西藏地方政府官(guan)員府邸進行表(biao)演。每年藏歷一月四日(ri)（藏歷年期間）到架桑(sang)寺(si)獻演。
雅(ya)隆扎西雪巴鼓(gu)鈸(ba)伴奏(zou)、唱(chang)腔、服飾等與西藏(zang)其(qi)他藏(zang)戲不同。在(zai)表演過(guo)程中(zhong)“唉哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的(de)叫(jiao)聲(sheng)，表現的(de)是藏(zang)戲始祖(zu)唐東杰布看了(le)自創的(de)藏(zang)戲時滿意地發(fa)出笑聲(sheng)的(de)情(qing)形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓：西藏自(zi)治區(qu)
白面具派藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲瓊結(jie)卡(ka)(ka)卓扎西(xi)賓頓距今(jin)有六百多(duo)年(nian)的歷史(shi)。是(shi)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲藝術的一個著名演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)團隊。瓊結(jie)卡(ka)(ka)卓扎西(xi)賓頓主要演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)劇目(mu)為(wei)《曲杰諾桑(sang)》。該(gai)團以獨特的唱(chang)腔聞(wen)名于全藏(zang)(zang)(zang)(zang)，并且在藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)過程中(zhong)(zhong)要表演(yan)(yan)一段名為(wei)《吉祥九重》的歌舞，這在其(qi)(qi)他藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)中(zhong)(zhong)是(shi)沒有的。另外，該(gai)團的演(yan)(yan)員均為(wei)男(nan)性(xing)，女性(xing)角(jiao)色也由男(nan)性(xing)扮演(yan)(yan)，這也是(shi)其(qi)(qi)主要特征之一。
7.黃南戲：青海(hai)省黃南藏族自治州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，主要流行于黃南地區。黃南藏戲屬于(yu)安多語系(xi)藏戲的(de)一個重要支系(xi)，它的(de)發展經歷了17世紀中期(qi)到18世紀中期(qi)的(de)說唱階段；1740－1794年(nian)夏日倉三世時期(qi)三人表演的(de)形成(cheng)階段；1854－1946年(nian)吉先甲(jia)時期(qi)的(de)成(cheng)熟(shu)階段；1910－1973年(nian)多吉甲(jia)時期(qi)的(de)興盛發展階段；1980年(nian)以來(lai)的(de)提(ti)高革(ge)新階段。
黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。國家非常(chang)重視非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)的保(bao)護，2006年5月20日，藏戲經國務院批準列入(ru)第(di)一批國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)名錄。
七.傳承意義
藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)歷史(shi)悠久(jiu)，具有(you)縝密的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)程式，在(zai)藏(zang)族人(ren)民精(jing)神生活中具有(you)無法替代的(de)(de)(de)(de)地位。由(you)于受(shou)(shou)到嚴格的(de)(de)(de)(de)宗教神規制(zhi)約，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)發展過程中受(shou)(shou)漢族文化影響較(jiao)少，從(cong)表(biao)演(yan)內(nei)容到形式更多保(bao)留(liu)了原(yuan)始風(feng)貌，所以(yi)在(zai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)發生學等領(ling)域具有(you)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)學術(shu)價值。同時，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)也是藏(zang)族文學的(de)(de)(de)(de)一(yi)個高峰(feng)，它既重(zhong)音律，又重(zhong)意境，大量應用(yong)格言、謠諺和(he)(he)成語，甚至還在(zai)情節中穿插(cha)寓言故事(shi)，保(bao)留(liu)了藏(zang)族古代文學語言的(de)(de)(de)(de)精(jing)華。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)內(nei)地的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)一(yi)樣，在(zai)時代的(de)(de)(de)(de)變(bian)革中陷入了與現(xian)代藝術(shu)和(he)(he)娛樂形式爭奪觀(guan)眾和(he)(he)演(yan)出(chu)市場的(de)(de)(de)(de)競爭局面(mian)。資(zi)金缺乏、劇(ju)團生存艱難(nan)、藝術(shu)人(ren)才(cai)斷檔、傳(chuan)統表(biao)演(yan)技(ji)藝失傳(chuan)、理(li)論研(yan)究薄弱等問題。各(ge)地藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)發展面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)危機，急需(xu)制(zhi)定(ding)規劃對這(zhe)一(yi)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)少數(shu)民族劇(ju)種(zhong)加以(yi)保(bao)護。
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