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藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云(yun)南四(si)省的(de)藏語地區，形成青海的(de)黃(huang)南藏戲、甘肅的(de)甘南藏戲、四(si)川的(de)色達藏戲等分支。印度、不(bu)丹(dan)等國(guo)的(de)藏族聚居地也有藏戲流(liu)傳(chuan)。
藏(zang)戲種類繁多，但主(zhu)流(liu)(liu)的(de)是(shi)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)(ju)藏(zang)戲。演出一(yi)般分(fen)為(wei)三(san)個部分(fen)，第一(yi)部分(fen)為(wei)“頓”，主(zhu)要(yao)是(shi)開場(chang)表演祭神歌舞(wu)；第二(er)部分(fen)為(wei)“雄”，主(zhu)要(yao)表演正戲傳(chuan)奇；第三(san)部分(fen)稱為(wei)“扎(zha)西(xi)”，意為(wei)祝福迎祥。藏(zang)戲的(de)服裝從頭(tou)到尾(wei)只有一(yi)套，演員不化妝(zhuang)，主(zhu)要(yao)是(shi)戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)表演。藏(zang)戲有白面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲、藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲之分(fen)。藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)(ju)戲在流(liu)(liu)傳(chuan)過(guo)程(cheng)中因(yin)地(di)域不同而(er)形成覺木隆(long)藏(zang)戲、迥(jiong)巴藏(zang)戲、香巴藏(zang)戲、江嘎爾藏(zang)戲四大流(liu)(liu)派。
甘南藏(zang)(zang)戲藏(zang)(zang)語稱“南木(mu)特”、即“傳記”之意。又因(yin)在(zai)拉(la)卜楞寺(si)首次演(yan)出，故(gu)又稱“拉(la)卜楞藏(zang)(zang)戲”，是從藏(zang)(zang)族民間舞蹈、民歌、僧(seng)歌演(yan)變而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏(zang)族早期民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百戲中(zhong)就已開(kai)始出現(xian)帶有(you)(you)(you)戲劇色彩的(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)。一(yi)些藏(zang)史資料(liao)對此(ci)也曾(ceng)有(you)(you)(you)記(ji)(ji)載。如(ru)《西(xi)藏(zang)王統記(ji)(ji)》中(zhong)就有(you)(you)(you)這樣的(de)(de)記(ji)(ji)載：松贊干布(bu)在(zai)(zai)頒(ban)發《十善法(fa)典》時舉行的(de)(de)慶祝會上(shang)(shang)，“令戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)，歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)跳躍，或(huo)(huo)飾嫠牛，或(huo)(huo)獅或(huo)(huo)虎，鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，依次獻技。奏(zou)(zou)大(da)天鼓(gu)(gu)，彈(dan)奏(zou)(zou)琵(pi)琶，還(huan)(huan)擊(ji)饒鈸，管弦(xian)諸樂(le)，如(ru)意美妙，十六少女，裝飾巧麗，持(chi)諸鮮(xian)花，酣歌曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，盡情(qing)歡娛(yu)，馳馬競賽(sai)，至上(shang)(shang)法(fa)鼓(gu)(gu)，竭力密敲”；在(zai)(zai)桑(sang)吉(ji)嘉措的(de)(de)藏(zang)醫著作《亞色》中(zhong)對民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形(xing)式(shi)也有(you)(you)(you)記(ji)(ji)載；“在(zai)(zai)桑(sang)耶寺落成典禮(li)上(shang)(shang)，臣民(min)(min)們進(jin)行‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文藝(yi)活(huo)動(dong)。‘卓(zhuo)’是(shi)戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；‘魯’是(shi)只唱不舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)既(ji)唱又(you)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。”當時的(de)(de)演員全是(shi)僧(seng)人，表演時有(you)(you)(you)時配上(shang)(shang)誦經為伴(ban)唱，這就形(xing)成了啞劇性的(de)(de)跳神頌(song)佛祈愿的(de)(de)新形(xing)式(shi)。這種(zhong)表演形(xing)式(shi)在(zai)(zai)乃東(dong)縣哈魯崗村至今仍然可以(yi)看到。那里還(huan)(huan)保留著“阿卓(zhuo)”這種(zhong)古老的(de)(de)大(da)型鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)隊組(zu)織，其領舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)與早期藏(zang)戲的(de)(de)白(bai)山羊(yang)皮面(mian)(mian)具(ju)(ju)大(da)致一(yi)樣，戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)者(zhe)的(de)(de)名稱也同樣叫作“阿若娃”。
2.民間說唱
早在(zai)西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)苯教時期，被(bei)稱作“仲”的(de)(de)(de)口頭(tou)神(shen)話(hua)、歷史傳(chuan)說故(gu)事(shi)(shi)(shi)已成(cheng)為當時西藏(zang)(zang)意識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。苯教已有(you)專門從事(shi)(shi)(shi)說唱的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)師和(he)歌(ge)唱家(jia)。在(zai)西藏(zang)(zang)歷史中(zhong)，歷代都產生過大量民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)，這些(xie)故(gu)事(shi)(shi)(shi)被(bei)用民(min)歌(ge)、贊詞、韻句等形(xing)式(shi)把人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)話(hua)吟唱出來，使(shi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)更(geng)加(jia)生動感人(ren)(ren)。這種(zhong)演唱形(xing)式(shi)在(zai)長期流(liu)(liu)傳(chuan)過程中(zhong)得到不斷(duan)發(fa)展(zhan)和(he)完善。這也(ye)是(shi)(shi)許(xu)多民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)得以流(liu)(liu)傳(chuan)至今的(de)(de)(de)原因之一。例如產生于十一至十三世紀的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族民(min)間英(ying)雄史詩《格薩(sa)爾王》，其(qi)說唱性(xing)文(wen)體受佛教說唱文(wen)學的(de)(de)(de)影(ying)響并有(you)所發(fa)展(zhan)，除獨白和(he)對話(hua)是(shi)(shi)適宜歌(ge)唱的(de)(de)(de)韻文(wen)之外，部分故(gu)事(shi)(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)敘述也(ye)改為可歌(ge)唱的(de)(de)(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)(de)(de)寫法采用的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)民(min)歌(ge)體。
此外，其(qi)他一(yi)些說(shuo)(shuo)唱(chang)形(xing)式，如(ru)“折嘎”（意為吉祥的(de)祝愿）、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”等對藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)產生也起到(dao)(dao)了重要的(de)推動作用。尤其(qi)是(shi)“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”這種(zhong)說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術(shu)，其(qi)對藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)影響非(fei)常(chang)之大，藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)就(jiu)是(shi)喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)藝人的(de)說(shuo)(shuo)唱(chang)故事腳本(ben)(ben)。說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術(shu)的(de)特點(dian)還(huan)清楚地(di)反映在藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)表(biao)演(yan)中(zhong)。如(ru)藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)出時(shi)有(you)劇(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)講解(jie)人，他講到(dao)(dao)哪(na)里(li)，演(yan)員就(jiu)唱(chang)到(dao)(dao)哪(na)里(li)；講解(jie)人以一(yi)種(zhong)固定的(de)念誦調介(jie)紹之后演(yan)員才能上場表(biao)演(yan)。
3.宗教儀式
藏史《巴協(xie)》中記載；“八世紀(ji)時吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶(ye)寺時，蓮(lian)花生大(da)師為(wei)(wei)調伏惡(e)鬼所行軌儀中率(lv)先應用(yong)一種舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)”。這種舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)就是藏傳佛教(jiao)寺院跳(tiao)神(shen)(shen)“多吉嘎羌(qiang)(qiang)姆(mu)”（金剛(gang)舞(wu)(wu)(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)）的(de)(de)(de)起源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)是在原始(shi)苯教(jiao)巫師祭祀(si)自(zi)然神(shen)(shen)儀式(shi)(shi)的(de)(de)(de)基礎上，吸(xi)收民(min)(min)間土風舞(wu)(wu)(wu)演(yan)變而來(lai)的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀式(shi)(shi)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。開始(shi)羌(qiang)(qiang)姆(mu)完(wan)全是在寺院里(li)為(wei)(wei)僧人(ren)(ren)表演(yan)，后來(lai)傳入民(min)(min)間，僧俗(su)人(ren)(ren)眾(zhong)均(jun)可觀看(kan)，逐漸(jian)成為(wei)(wei)僧人(ren)(ren)和(he)俗(su)人(ren)(ren)群眾(zhong)喜(xi)聞(wen)樂見的(de)(de)(de)一種具有(you)一定娛樂性的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。此外，在林(lin)芝還有(you)一種與寺院完(wan)全無關的(de)(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆(mu)”（俗(su)人(ren)(ren)跳(tiao)神(shen)(shen)），是為(wei)(wei)引回“村寶”進行驅(qu)邪迎祥而創(chuang)立的(de)(de)(de)民(min)(min)間祭祀(si)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。其中象征喜(xi)慶、幸運和(he)吉祥的(de)(de)(de)男性侍傭神(shen)(shen)跳(tiao)的(de)(de)(de)“波梗舞(wu)(wu)(wu)”，也(ye)被寺院跳(tiao)神(shen)(shen)薩迦寺卓瑪(ma)頗章“孜瑪(ma)爾多加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)和(he)藏劇《白瑪(ma)文(wen)巴》所吸(xi)收。
到十四(si)世紀，噶舉派(pai)（白(bai)教）高僧唐(tang)東杰(jie)布（1385-1464）在(zai)云游途(tu)中(zhong)(zhong)于1430年主(zhu)持營建(jian)(jian)(jian)了據(ju)說是西(xi)藏(zang)的(de)(de)第一座鐵索橋。在(zai)建(jian)(jian)(jian)橋過(guo)程中(zhong)(zhong)，他發(fa)現民工中(zhong)(zhong)有(you)七(qi)個(ge)能歌(ge)善舞的(de)(de)姐(jie)妹(mei)（有(you)說七(qi)兄妹(mei)），遂在(zai)白(bai)面(mian)具(ju)(ju)(ju)戲(xi)基礎(chu)上，吸(xi)收佛經(jing)中(zhong)(zhong)傳(chuan)說和(he)民間傳(chuan)說故(gu)事中(zhong)(zhong)帶(dai)有(you)戲(xi)劇因(yin)素的(de)(de)內(nei)容(rong)編排表(biao)演(yan)(yan)節目、設(she)計唱腔動作和(he)鼓(gu)鈸伴奏，指導七(qi)姐(jie)妹(mei)演(yan)(yan)出(chu)，借以(yi)宣傳(chuan)宗教，為行善修橋募集(ji)(ji)資金（行善積德）。七(qi)姐(jie)妹(mei)天生麗質、舞姿輕盈、歌(ge)聲優美(mei)動聽，觀者以(yi)為仙女(nv)下(xia)凡，贊其(qi)為“阿吉(ji)(ji)拉(la)(la)姆(mu)”（仙女(nv)）。以(yi)后藏(zang)戲(xi)被稱作“阿吉(ji)(ji)拉(la)(la)姆(mu)”，亦由此(ci)而得(de)名。據(ju)《唐(tang)東杰(jie)布傳(chuan)》載(zai)，唐(tang)東杰(jie)布主(zhu)持修建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)鐵橋、木(mu)橋數(shu)量達上百座，碼頭(tou)渡口也有(you)一百多(duo)個(ge)。而修建(jian)(jian)(jian)如(ru)此(ci)之多(duo)的(de)(de)橋梁(liang)渡口，所(suo)需資金除靠(kao)其(qi)游說化緣所(suo)得(de)外，主(zhu)要靠(kao)組織募捐(juan)演(yan)(yan)出(chu)來籌集(ji)(ji)。以(yi)后唐(tang)東杰(jie)布又將(jiang)經(jing)其(qi)發(fa)展了的(de)(de)白(bai)面(mian)具(ju)(ju)(ju)戲(xi)帶(dai)回家(jia)鄉主(zhu)廟迥·日(ri)吾齊寺，創建(jian)(jian)(jian)了迥·日(ri)吾齊戲(xi)班，將(jiang)白(bai)山羊皮面(mian)具(ju)(ju)(ju)加以(yi)裝飾改(gai)為藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)(ju)，在(zai)白(bai)面(mian)具(ju)(ju)(ju)戲(xi)表(biao)演(yan)(yan)藝術(shu)的(de)(de)基礎(chu)上，結合(he)本地各種歌(ge)舞和(he)古老瑜伽(jia)功(gong)術(shu)、雜(za)技等，編演(yan)(yan)了佛經(jing)故(gu)事《智美(mei)更登》。從此(ci)，藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)(ju)戲(xi)逐漸(jian)形成(cheng)。
隨(sui)著嘎(ga)丹頗(po)章地(di)方政權的(de)(de)(de)(de)(de)建立，藏(zang)(zang)(zang)戲，特別是藍(lan)面具戲進(jin)入(ru)了(le)一(yi)(yi)個(ge)迅猛發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時(shi)期(qi)。以(yi)唱(chang)為(wei)主，唱(chang)、誦、舞(wu)、表(biao)渾(hun)然一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)戲曲(qu)表(biao)演(yan)藝術(shu)形式已經形成。出現(xian)了(le)具有(you)較高(gao)文學(xue)水準的(de)(de)(de)(de)(de)戲曲(qu)文學(xue)劇本和一(yi)(yi)批(pi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)劇目。在(zai)民間(jian)(jian)，一(yi)(yi)些職業(ye)(ye)或半職業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲戲班開始(shi)出現(xian)，在(zai)藝術(shu)風(feng)格上(shang)開始(shi)形成不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)流(liu)派(pai)。到(dao)七世(shi)達(da)賴(lai)時(shi)，出現(xian)了(le)藏(zang)(zang)(zang)戲演(yan)出的(de)(de)(de)(de)(de)盛會--雪頓(dun)節。在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)期(qi)，五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)頗(po)具貢獻。清順治(zhi)(zhi)九年（1652），五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)率(lv)眾三千赴京晉(jin)見(jian)順治(zhi)(zhi)皇帝(di)，歷史上(shang)第(di)一(yi)(yi)次(ci)被中(zhong)央政府(fu)以(yi)金冊金印封(feng)為(wei)“達(da)賴(lai)喇嘛(ma)”。五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)晉(jin)見(jian)期(qi)間(jian)(jian)在(zai)京住了(le)兩個(ge)月(yue)，后(hou)又在(zai)內(nei)蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)代嘎(ga)（今(jin)涼(liang)城(cheng)）逗留了(le)三個(ge)月(yue)。在(zai)這(zhe)五(wu)(wu)個(ge)月(yue)中(zhong)，五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)看到(dao)了(le)許(xu)多漢、蒙、滿等各(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)和民間(jian)(jian)音樂、舞(wu)蹈、戲劇、雜技(ji)、百(bai)藝等藝術(shu)表(biao)演(yan)，深(shen)受啟發。返藏(zang)(zang)(zang)后(hou)，即(ji)將從(cong)拉(la)達(da)克(ke)傳入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)西域風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)加以(yi)改造(zao)，組織(zhi)成立了(le)西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方政府(fu)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)官營性專(zhuan)業(ye)(ye)歌舞(wu)隊(dui)--噶(ga)爾(er)巴。五(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)對藏(zang)(zang)(zang)戲也十(shi)分喜歡，在(zai)其尚未親政時(shi)，就在(zai)其授意和倡導下，寺院進(jin)行(xing)上(shang)期(qi)夏令安居(ju)修習結束的(de)(de)(de)(de)(de)酸(suan)奶宴會上(shang)，邀集一(yi)(yi)些在(zai)民間(jian)(jian)享有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲班子進(jin)哲(zhe)蚌寺作助興演(yan)出，從(cong)而開創了(le)“哲(zhe)蚌雪頓(dun)”調演(yan)觀摩(mo)藏(zang)(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)(de)(de)慣例。
之后，逐(zhu)漸形成了(le)開(kai)始在(zai)(zai)(zai)哲蚌寺(si)，繼(ji)而(er)在(zai)(zai)(zai)“吉彩洛(luo)頂”（幸福園林），最后于雪(xue)頓(dun)節期(qi)間在(zai)(zai)(zai)羅(luo)布林卡(ka)舉行一(yi)年一(yi)度規模(mo)盛(sheng)大(da)的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)獻演(yan)活動。五世達賴(lai)還曾指(zhi)令其(qi)家鄉瓊結(jie)縣白(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)班賓(bin)(bin)頓(dun)巴(ba)(ba)分為(wei)兩(liang)班，一(yi)為(wei)瓊結(jie)扎(zha)西(xi)賓(bin)(bin)頓(dun)，一(yi)為(wei)盤納若(ruo)捏賓(bin)(bin)頓(dun)，并(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)拉薩舉行雪(xue)頓(dun)節時，把(ba)瓊結(jie)扎(zha)西(xi)賓(bin)(bin)頓(dun)安排在(zai)(zai)(zai)第(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)演(yan)出(chu)。這期(qi)間，各地(di)民間出(chu)現了(le)專門改編加(jia)工(gong)并(bing)(bing)記(ji)錄(lu)成文字的(de)手抄(chao)或(huo)刻(ke)印(yin)的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇本，不少地(di)方和(he)部分色欽寺(si)廟還組(zu)建了(le)相對固定并(bing)(bing)帶有職業(ye)性質的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇班。每年參(can)加(jia)“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)至少有幾個(ge)(ge)(ge)白(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)班和(he)江嘎爾、希榮仲(zhong)孜、工(gong)布卓巴(ba)(ba)等眾多表演(yan)團(tuan)體。從這個(ge)(ge)(ge)時候起，藏(zang)戲(xi)(xi)開(kai)始從宗教儀式中(zhong)分離(li)出(chu)來，成為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)獨立的(de)戲(xi)(xi)劇藝(yi)術形式；演(yan)員也(ye)(ye)逐(zhu)漸脫(tuo)離(li)寺(si)院，職業(ye)演(yan)出(chu)劇團(tuan)開(kai)始出(chu)現。藏(zang)劇在(zai)(zai)(zai)其(qi)發展演(yan)變(bian)過程中(zhong)，影響面也(ye)(ye)逐(zhu)漸擴大(da)，繁衍(yan)出(chu)德格(ge)戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門巴(ba)(ba)戲(xi)(xi)等多種(zhong)(zhong)戲(xi)(xi)曲(qu)劇種(zhong)(zhong)，并(bing)(bing)對一(yi)些兄弟民族(zu)劇種(zhong)(zhong)的(de)形成和(he)發展產生了(le)很大(da)影響。
4.形成與傳播
經過不斷(duan)發展完(wan)善，藏(zang)(zang)(zang)戲在(zai)17世(shi)紀以后已經形成了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套系統完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形式，稱為(wei)中(zhong)國戲曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)特有的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)種，并在(zai)藏(zang)(zang)(zang)區廣為(wei)流傳(chuan)，深(shen)受(shou)藏(zang)(zang)(zang)族同胞的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛。在(zai)幾(ji)百年的(de)(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)過程中(zhong)，藏(zang)(zang)(zang)戲先(xian)后出(chu)現(xian)了(le)許(xu)多傳(chuan)統劇(ju)目(mu)，至今久演不衰的(de)(de)(de)(de)(de)是著名的(de)(de)(de)(de)(de)八大藏(zang)(zang)(zang)戲。各個(ge)劇(ju)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)演出(chu)時間(jian)不等，短的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)要(yao)幾(ji)個(ge)小(xiao)時，長的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)連演幾(ji)天，但(dan)每出(chu)戲一(yi)般都(dou)可(ke)分(fen)為(wei)序幕、正戲、和告(gao)別祝福儀式三大部分(fen)。
由于(yu)不同地區(qu)環境條件(jian)的(de)差別，藏戲(xi)(xi)還逐步形(xing)成了多種流派(pai)，主要(yao)有屬(shu)于(yu)舊派(pai)的(de)白面(mian)具派(pai)和(he)屬(shu)于(yu)新(xin)派(pai)的(de)藍面(mian)具派(pai)，還有獨角(jiao)戲(xi)(xi)，目前以(yi)藍面(mian)具派(pai)影響最(zui)大。以(yi)戴面(mian)具來作(zuo)為演員的(de)面(mian)部(bu)化妝，是藏戲(xi)(xi)的(de)一(yi)(yi)大特(te)色，但(dan)作(zuo)為藏戲(xi)(xi)流派(pai)之一(yi)(yi)的(de)青海南部(bu)的(de)安多藏戲(xi)(xi)的(de)一(yi)(yi)些劇團卻大多改為直(zhi)接用油彩涂在(zai)臉(lian)上化妝，并將(jiang)唱、白、舞(wu)更(geng)緊密的(de)結合在(zai)一(yi)(yi)起，增強了戲(xi)(xi)劇效(xiao)果(guo)。
解放前，每逢雪頓節，各(ge)(ge)地(di)的(de)藏(zang)戲班(ban)(ban)子(zi)需要到拉(la)薩(sa)來支差(cha)(cha)，為達賴(lai)及地(di)方政府的(de)官員獻戲。這些來支差(cha)(cha)的(de)藏(zang)戲班(ban)(ban)子(zi)成(cheng)了(le)各(ge)(ge)地(di)業余戲班(ban)(ban)的(de)骨干(gan)力(li)量。而各(ge)(ge)個地(di)區的(de)戲班(ban)(ban)，由于(yu)歷史、地(di)理、語言、風格、造詣的(de)差(cha)(cha)別，形(xing)成(cheng)了(le)具有不同(tong)風格的(de)流派。
在(zai)這些(xie)流派中，有(you)(you)屬于舊派的白面具(ju)(ju)派，有(you)(you)屬于藍面具(ju)(ju)的新派，也(ye)有(you)(you)獨腳戲。
屬白(bai)(bai)面具的(de)舊派(pai)，有窮結的(de)賓頓巴、堆龍德慶的(de)朗則娃，乃東的(de)扎西雪巴等。因舊派(pai)戴的(de)是白(bai)(bai)面具，所以叫做白(bai)(bai)面具派(pai)。他(ta)們的(de)戲動作和唱腔都比較簡單(dan)，影響較小(xiao)。
新派(pai)就是迥(jiong)巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四大(da)(da)劇團，他們的(de)演(yan)(yan)出(chu)開始(shi)時，由(you)戴藍(lan)面具的(de)演(yan)(yan)員出(chu)場，故稱(cheng)藍(lan)面具派(pai)。新派(pai)的(de)表(biao)演(yan)(yan)藝術有較大(da)(da)發(fa)展(zhan)，影響也比較大(da)(da)，慢慢就把(ba)舊派(pai)代替了(le)。
5.改進
西(xi)藏(zang)(zang)和平解放以后，自治區(qu)政(zheng)府在(zai)原覺木隆藏(zang)(zang)戲班的(de)基礎(chu)上(shang)組建(jian)了(le)西(xi)藏(zang)(zang)自治區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團，擔負(fu)起傳承和發展藏(zang)(zang)戲的(de)任(ren)務(wu)，先后整理演(yan)出了(le)一些《朗(lang)薩雯蚌》《文成公主》《諾桑王子(zi)》等傳統戲，同(tong)時還(huan)創作演(yan)出了(le)一些現(xian)代(dai)題(ti)材劇(ju)(ju)目，劇(ju)(ju)團在(zai)保(bao)持藏(zang)(zang)戲原有的(de)廣(guang)場藝(yi)術(shu)特色(se)的(de)基礎(chu)上(shang)，進(jin)行了(le)劇(ju)(ju)場舞臺藝(yi)術(shu)方(fang)面的(de)實踐(jian)，使(shi)藏(zang)(zang)戲由廣(guang)場走上(shang)舞臺，有了(le)燈光、布景和化(hua)裝，還(huan)開始使(shi)用管弦(xian)樂伴奏。
20世紀80年(nian)代(dai)以后(hou)，青海藏劇(ju)團在(zai)(zai)黃(huang)南成立(li)，創作演(yan)出了《意樂(le)(le)仙女》《藏王的(de)(de)使者》《金色的(de)(de)黎明》等(deng)優秀劇(ju)目(mu)(mu)，在(zai)(zai)國內外產生了很大影響。新(xin)的(de)(de)劇(ju)目(mu)(mu)為(wei)黃(huang)南藏戲帶來了新(xin)的(de)(de)活(huo)力(li)，如(ru)《意樂(le)(le)仙女》的(de)(de)伴奏(zou)，既有(you)六弦等(deng)藏族傳統樂(le)(le)器，又(you)加入以民樂(le)(le)為(wei)主的(de)(de)大型現代(dai)混合樂(le)(le)隊，在(zai)(zai)形成間奏(zou)的(de)(de)氣氛音樂(le)(le)的(de)(de)同時，可以直接為(wei)唱(chang)腔伴奏(zou)，改變了西藏藏戲用一(yi)鼓一(yi)鈸(ba)只為(wei)舞蹈和表演(yan)動(dong)作壓節奏(zou)，很少為(wei)唱(chang)腔伴奏(zou)的(de)(de)狀(zhuang)況(kuang)。改進后(hou)的(de)(de)黃(huang)南藏戲布(bu)景和舞臺(tai)美(mei)術富麗堂皇(huang)，神奇(qi)秀逸(yi)，令人耳目(mu)(mu)一(yi)新(xin)。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲的(de)演(yan)出分為(wei)三(san)(san)個部分：開場(chang)儀式戲“阿(a)若娃”、正(zheng)戲“雄”和吉祥收(shou)尾儀式“扎西”。開場(chang)儀式又(you)稱“溫(wen)巴(ba)頓”或(huo)“甲(jia)魯溫(wen)巴(ba)”，其(qi)內容主要是(shi)凈(jing)場(chang)祭祀(si)，祈神(shen)驅邪(xie)，祈求祝福，并介紹劇(ju)情。出場(chang)人(ren)(ren)(ren)物(wu)一般有：甲(jia)魯二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)，溫(wen)巴(ba)七(qi)人(ren)(ren)(ren)、拉姆(mu)七(qi)人(ren)(ren)(ren)。傳說這(zhe)三(san)(san)種人(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)根據《曲(qu)結洛桑》劇(ju)中人(ren)(ren)(ren)物(wu)演(yan)變而來。甲(jia)魯是(shi)王子，溫(wen)巴(ba)是(shi)漁夫或(huo)獵人(ren)(ren)(ren)，拉姆(mu)是(shi)仙(xian)女。表演(yan)時(shi)先(xian)(xian)是(shi)溫(wen)巴(ba)戴著(zhu)面具(ju)又(you)唱又(you)跳(tiao)，然(ran)(ran)后(hou)甲(jia)魯領著(zhu)一群(qun)仙(xian)女出場(chang)歌(ge)舞，借(jie)以介紹演(yan)員，講解正(zheng)戲的(de)劇(ju)情，招攬觀眾。“雄”是(shi)正(zheng)戲，先(xian)(xian)由(you)“溫(wen)巴(ba)格更”（即(ji)戲師）用快板韻白介紹故事(shi)情節、地點、環(huan)境、人(ren)(ren)(ren)物(wu)造型(xing)、唱詞等，然(ran)(ran)后(hou)人(ren)(ren)(ren)物(wu)上場(chang)。演(yan)出時(shi)間長則三(san)(san)天(tian)三(san)(san)夜，甚至六七(qi)天(tian)；短則二(er)(er)三(san)(san)小時(shi)，皆由(you)戲師控制(zhi)決定。
其(qi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式(shi)為：全體演(yan)(yan)(yan)(yan)員，不論(lun)是否扮(ban)演(yan)(yan)(yan)(yan)劇(ju)中角(jiao)色，全部出(chu)場(chang)，圍成半圈，輪到自(zi)己表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)時(shi)，即出(chu)列表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)余時(shi)間參加伴(ban)(ban)唱(chang)和(he)(he)伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)。其(qi)基(ji)本演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)格式(shi)是：先由(you)戲師(shi)介(jie)紹一段劇(ju)情，然(ran)后由(you)一個角(jiao)色出(chu)來演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)一段，然(ran)后所(suo)有演(yan)(yan)(yan)(yan)員共同起舞(wu)(wu)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)技巧，依此循環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)不分(fen)幕和(he)(he)場(chang)次(ci)，劇(ju)情講解者(zhe)和(he)(he)伴(ban)(ban)唱(chang)伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)實際上起著分(fen)幕的(de)作(zuo)用。由(you)于(yu)傳統劇(ju)目一般都是流(liu)傳上百年，甚至幾百年的(de)經典之(zhi)作(zuo)，所(suo)以(yi)大(da)多數觀眾(zhong)都熟(shu)悉戲中的(de)人物(wu)和(he)(he)故(gu)事(shi)情節。他們觀看(kan)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)主要(yao)是欣賞(shang)劇(ju)中唱(chang)腔、舞(wu)(wu)蹈和(he)(he)特(te)技等(deng)。因(yin)情節發(fa)展由(you)戲師(shi)介(jie)紹，劇(ju)中人物(wu)可專心演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)或表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)絕技。通(tong)過戲師(shi)巧妙安排，一臺故(gu)事(shi)動人、唱(chang)腔優美(mei)、特(te)技表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)扣人心弦，并有同臺演(yan)(yan)(yan)(yan)員幫腔伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)的(de)精美(mei)藝術(shu)形(xing)(xing)式(shi)就(jiu)展現在觀眾(zhong)面前。“扎西”是藏劇(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)結尾時(shi)的(de)集體歌舞(wu)(wu)，意為祝福(fu)吉祥(xiang)。
（1）唱（朗(lang)達）：
西(xi)藏地方民族戲(xi)曲劇種(zhong)都以演(yan)唱(chang)(chang)(chang)各種(zhong)人(ren)物傳(chuan)(chuan)記為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)內容。人(ren)們為(wei)(wei)了區分歌(ge)曲和戲(xi)曲，習(xi)慣地將戲(xi)曲唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)稱(cheng)為(wei)(wei)“朗達”（意為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)記）。藏劇唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)高亢、嘹(liao)亮，均為(wei)(wei)自(zi)由節奏的散板(ban)(ban)。唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)的運(yun)用主(zhu)要(yao)是按照劇中人(ren)物的身份來確定，且專曲專用，不(bu)得隨便借用。藏劇唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)主(zhu)要(yao)有(you)：長調[達仁]、中調[達珍]、短調[達通]、悲調[覺魯(lu)]、歌(ge)戲(xi)混(hun)合腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)(chang)混(hun)合腔(qiang)[諧(xie)瑪(ma)當木(mu)]等。每(mei)個唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)一般只能唱(chang)(chang)(chang)七字至九字句(ju)兩句(ju)，個別唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)最多字數不(bu)得超過(guo)十三(san)個。數板(ban)(ban)的詞(ci)句(ju)和字數可不(bu)受限制。
（2）舞（曉(xiao)卓）：
藏(zang)戲基(ji)本上(shang)還(huan)是廣(guang)場戲，載歌載舞是藏(zang)戲的突出(chu)特點。舞蹈與劇情常常無直接關系，主(zhu)要是為了烘托場上(shang)演出(chu)氣(qi)氛。舞蹈中只有(you)少數動(dong)作(zuo)帶有(you)某種象征(zheng)意義，且多模仿(fang)勞動(dong)、生活和動(dong)物的動(dong)作(zuo)。
（3）韻（雄謝(xie)巴）：
是一種(zhong)類似快(kuai)板和(he)數板的韻白，主要是在劇情講解者(zhe)念講劇情，介紹演員出來(lai)演出等場(chang)合(he)中使用。
（4）白(bai)（給卡）：
藏戲(xi)中過去一(yi)般很少(shao)使(shi)用口(kou)語道(dao)白(bai)，即使(shi)使(shi)用也主要是喜劇人(ren)物用來(lai)打諢插科，但在以后的表(biao)演中為(wei)豐富表(biao)演手段，便于(yu)觀眾了解劇情，已適當增加了這種道(dao)白(bai)。
（5）表（朗菊）：
指(zhi)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。藏戲(xi)中的表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)藝術比較(jiao)簡單、純(chun)樸。許多角(jiao)(jiao)色因戴面具表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，故演(yan)(yan)員不(bu)太注意面部(bu)表(biao)(biao)(biao)情的表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，角(jiao)(jiao)色之(zhi)間也較(jiao)少交流。
（6）技(ji)（呂(lv)則）：
指藏劇(ju)中(zhong)的舞蹈技(ji)巧、武功特技(ji)等。這部分(fen)表演成分(fen)多(duo)從民間藝術(shu)形式中(zhong)吸收而來。
（7）諧：
指穿插表演(yan)的民(min)族(zu)歌(ge)舞。它是民(min)間(jian)歌(ge)舞與藏戲舞、唱和鼓鈸節奏相結(jie)合(he)而形成的一(yi)種(zhong)別(bie)具一(yi)格的表演(yan)形式。但其與劇情(qing)并無直接關(guan)系(xi)。
藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)演(yan)出(chu)服(fu)裝十分簡單，表演(yan)從(cong)頭(tou)到尾僅為一套(tao)，中間不再(zai)更換。演(yan)員一般(ban)也不用化(hua)裝，主要靠面(mian)(mian)具。西(xi)藏(zang)(zang)和平解放前的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)表演(yan)在表現底(di)層勞動(dong)人民的(de)角(jiao)色時常(chang)在臉(lian)(lian)上抹(mo)糌(zan)粑(ba)面(mian)(mian)或(huo)鍋(guo)煙黑。西(xi)藏(zang)(zang)和平解放后，尤(you)其是自治區藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團成立后，在人物造型方(fang)面(mian)(mian)曾作(zuo)過多方(fang)面(mian)(mian)嘗試，如將面(mian)(mian)具上的(de)圖案直接(jie)搬到臉(lian)(lian)上，成為一種(zhong)臉(lian)(lian)譜；或(huo)比照壁畫上的(de)人物形象來化(hua)裝；有時也使(shi)用話劇(ju)(ju)的(de)化(hua)裝方(fang)法。但(dan)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)自身具有的(de)傳統特色人物面(mian)(mian)具仍保留了下來。
藏戲在幾百年的(de)表(biao)演實踐(jian)中(zhong)，逐步形(xing)成了一(yi)種(zhong)比較固定的(de)程式。
藏戲的演出(chu)(chu)，一般(ban)是廣(guang)場戲，少數(shu)也(ye)有舞臺演出(chu)(chu)形式。演出(chu)(chu)時，化妝比較簡(jian)單，除戴面(mian)具外，其他就(jiu)是一般(ban)的粉面(mian)與紅脂(zhi)，沒(mei)有復雜的臉譜。
樂器(qi)也較簡單。打(da)擊樂只有(you)一鼓一鈸，演(yan)(yan)出(chu)時有(you)一人在(zai)旁用快板(ban)向觀眾介紹劇(ju)情發展情況。劇(ju)中人道白很(hen)少，演(yan)(yan)員專(zhuan)心致志地(di)吟唱，由于廣場演(yan)(yan)出(chu)，演(yan)(yan)員的唱腔(qiang)多高昂嘹亮(liang)，拖腔(qiang)也多，顯示(shi)出(chu)粗獷有(you)力的性格。后(hou)臺一般有(you)幫腔(qiang)，形式與川劇(ju)差不(bu)多。
藏(zang)戲唱腔很多(duo)，大致分為表(biao)(biao)現歡樂的(de)長調，藏(zang)語(yu)叫“覺仁”；表(biao)(biao)現痛苦憂愁的(de)悲(bei)調，藏(zang)語(yu)稱(cheng)“覺魯”；表(biao)(biao)現敘述的(de)短調，藏(zang)語(yu)稱(cheng)“黨統”等(deng)等(deng)。
2.唱腔角色
1959年(nian)西(xi)藏實行民主改革前，藏劇中的(de)(de)(de)朗(lang)達（戲曲唱(chang)腔）基本上(shang)是無伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)清唱(chang)，即便是在(zai)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)表(biao)演中，也只是用鼓(gu)(gu)鈸(ba)這兩種(zhong)打擊(ji)(ji)樂器伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)是西(xi)藏各(ge)地方劇種(zhong)音樂的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分。主要用于(yu)各(ge)種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)、表(biao)演的(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)。同時也起(qi)著描寫環境、銜接唱(chang)念和統(tong)一節(jie)奏(zou)(zou)等作(zuo)用。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)多(duo)是從藏族最古(gu)老的(de)(de)(de)民間(jian)“野牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)”、“獅子(zi)(zi)舞(wu)(wu)(wu)”、“鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”和大型民間(jian)傳(chuan)統(tong)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)“甲諧”，以及藏族的(de)(de)(de)原始抗災歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)“吉(ji)達吉(ji)嫫”等歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)藝術(shu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)中吸收并加以發展而成的(de)(de)(de)。其(qi)(qi)(qi)使用方法與朗(lang)達一樣，也是以人定(ding)曲、專曲專用，尤其(qi)(qi)(qi)是在(zai)傳(chuan)統(tong)劇目(mu)里(li)，每(mei)個人物都有反映其(qi)(qi)(qi)個性的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)雖源自(zi)各(ge)種(zhong)民間(jian)藝術(shu)，但在(zai)長期發展過程中，由于(yu)戲曲表(biao)演的(de)(de)(de)需要，已(yi)演變成一套與民間(jian)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)具有戲曲特色的(de)(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)(zou)方法。各(ge)劇種(zhong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)在(zai)具體的(de)(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)(zou)、點(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)變化上(shang)有著明(ming)顯的(de)(de)(de)區別。正是這種(zhong)區別，使它成為(wei)藏族觀眾區分不(bu)(bu)同藏戲劇種(zhong)的(de)(de)(de)標志之(zhi)一。他(ta)們可以從不(bu)(bu)同方向傳(chuan)來的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)點(dian)(dian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)敲(qiao)擊(ji)(ji)聲，判(pan)斷(duan)出那兒正在(zai)上(shang)演什(shen)么戲。
角色分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：男青年、男老年、男(nan)配角、女(nv)青(qing)年、女(nv)老年、女配角、主丑(chou)角(jiao)、次丑角、小丑角、正丑角、穿(chuan)插角色、動物角色、伴唱(chang)伴舞、講解(jie)角色。
3.面具
主要(yao)用于各(ge)種民(min)間表(biao)演活動(dong)。藏戲面具與宗教面具相比(bi)，造(zao)型帶有濃郁的(de)世(shi)俗傾向(xiang)和民(min)間色(se)彩(cai)。表(biao)現的(de)題材主要(yao)包括歷史故(gu)事和神(shen)話中的(de)人(ren)物(wu)、神(shen)靈(ling)和動(dong)物(wu)。不同的(de)面具色(se)彩(cai)象(xiang)征(zheng)不同的(de)角色(se)特(te)征(zheng)，如深(shen)紅色(se)象(xiang)征(zheng)國王，淺紅色(se)代(dai)表(biao)大臣，黃色(se)象(xiang)征(zheng)活佛，藍色(se)代(dai)表(biao)反(fan)面人(ren)物(wu)，而半(ban)黑半(ban)白象(xiang)征(zheng)兩(liang)面派等。
藏戲演(yan)(yan)出時(shi)，一(yi)般化(hua)(hua)(hua)(hua)妝(zhuang)比較簡單，除戴(dai)面(mian)具外(wai)，其(qi)他就是一(yi)般的(de)(de)粉面(mian)與紅脂，沒有復(fu)雜的(de)(de)臉(lian)(lian)譜(pu)。從面(mian)具的(de)(de)造型和色調(diao)上區別人(ren)物性(xing)格的(de)(de)善(shan)、惡(e)、忠、奸(jian)。藏戲演(yan)(yan)員的(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)化(hua)(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)，一(yi)種(zhong)是把臉(lian)(lian)譜(pu)畫在(zai)臉(lian)(lian)上，另一(yi)種(zhong)是戴(dai)假面(mian)具。面(mian)具，藏語稱為“巴”，是藏戲藝術獨有的(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)化(hua)(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)手段(duan)。早在(zai)吐(tu)蕃時(shi)期，苯(ben)教(jiao)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)祭禮儀式中所(suo)表演(yan)(yan)的(de)(de)士風舞(wu)、擬獸舞(wu)等百技(ji)雜藝，就采(cai)用了面(mian)具化(hua)(hua)(hua)(hua)裝(zhuang)手段(duan)。后來(lai)由(you)于宗(zong)教(jiao)發展，高僧蓮花(hua)生根據(ju)佛(fo)祖釋迦牟尼關(guan)于佛(fo)教(jiao)密(mi)宗(zong)四部(bu)(bu)學說中的(de)(de)愈加(jia)瑜伽部(bu)(bu)、無上瑜伽部(bu)(bu)里金剛舞(wu)一(yi)節（另兩部(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)、行部(bu)(bu)），組織跳神(shen)法會。
于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生，使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面(mian)具(ju)分為溫巴面(mian)具(ju)、人物(wu)面(mian)具(ju)和動物(wu)面(mian)具(ju)。
面具顏色：善者的面具——白色（白色代(dai)表純潔），國(guo)王的面(mian)具——紅(hong)色（紅(hong)色代表(biao)威嚴），王妃的面具——綠(lv)色（綠(lv)色代表(biao)柔順），活佛的面具——黃色（黃色代表吉祥），村(cun)民(min)老人的(de)面(mian)具(ju)——白色或(huo)黃色，眼睛、嘴為一個窟(ku)窿（代表村(cun)民(min)老人的(de)樸實敦(dun)厚），女巫的面具(ju)——半黑半白（象征其兩面三刀(dao)的性格），妖魔的面具(ju)——青(qing)面獠牙(ya)（以示壓(ya)抑和恐(kong)怖）。
4.面具形式
門簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)：亦稱窗簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制為一塊于眼睛部(bu)位剪孔（便于透露視線），其(qi)它部(bu)位繪(hui)以圖飾的(de)(de)平(ping)面(mian)(mian)(mian)布片，表演時懸掛臉面(mian)(mian)(mian)，代以劇中角色(se)面(mian)(mian)(mian)部(bu)化妝，這種面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)主(zhu)要表現在海北(bei)州門源縣珠固寺(si)的(de)(de)華熱(re)藏(zang)(zang)戲（在調查時此面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)已失傳）。門簾式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制雖然簡單，但(dan)在五官的(de)(de)描(miao)繪(hui)上(shang)，著力刻劃(hua)角色(se)的(de)(de)表情(qing)特(te)征，用抽象多變(bian)的(de)(de)線條和具(ju)(ju)(ju)有(you)象征意義的(de)(de)色(se)彩來表明戲中角色(se)的(de)(de)身份(fen)、地位、性格及(ji)感情(qing)特(te)征，是青(qing)海藏(zang)(zang)戲中一種制作比較靈(ling)活(huo)方便的(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)樣式。
三.劇目介紹
藏戲(xi)的傳統劇(ju)目相傳有(you)“十三大本”，經常上演(yan)的是，《文成公主》《諾(nuo)桑(sang)法王(wang)》《朗薩雯蚌》《卓娃(wa)桑(sang)姆(mu)》《蘇(su)吉尼瑪》《白瑪文巴(ba)》《頓月頓珠》《智美更登(deng)》等“八大藏戲(xi)”，此外還有(you)《日瓊(qiong)娃(wa)》《云乘王(wang)子》《敬巴(ba)欽保(bao)》《德巴(ba)登(deng)巴(ba)》《綏白旺曲》等，各劇(ju)多含有(you)佛教等內容。
四.劇團歷史
西藏(zang)和平解放前，西藏(zang)地方政府(fu)對(dui)(dui)民間著名的(de)(de)職業、半職業戲(xi)班演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，包括(kuo)腳本、演(yan)(yan)出(chu)(chu)形式、唱詞等(deng)審查控(kong)制十(shi)分嚴格(ge)；對(dui)(dui)每年參加(jia)(jia)雪頓節(jie)演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)戲(xi)班出(chu)(chu)場(chang)的(de)(de)先后(hou)順序、演(yan)(yan)出(chu)(chu)劇(ju)(ju)目(mu)均有嚴格(ge)規定；對(dui)(dui)具(ju)體(ti)表演(yan)(yan)形式也(ye)要(yao)按噶廈的(de)(de)意(yi)圖對(dui)(dui)每一個劇(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)唱、念(nian)、表、舞(wu)、技(ji)等(deng)加(jia)(jia)以規范(fan)，凡(fan)違反或不(bu)能(neng)達到要(yao)求的(de)(de)，均要(yao)面臨嚴厲處罰。藏(zang)戲(xi)藝(yi)人大都(dou)是(shi)農奴，除奉(feng)差演(yan)(yan)出(chu)(chu)外，常年要(yao)靠勞(lao)動和流浪賣(mai)藝(yi)為生。唯一受官方直接管理的(de)(de)覺木隆巴（藍面具(ju)戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)戲(xi)班），也(ye)只有可在全區各地流浪賣(mai)藝(yi)的(de)(de)權利(li)，每到冬(dong)季(ji)，也(ye)有一到三(san)個月的(de)(de)時間要(yao)由演(yan)(yan)員自(zi)謀生路。
1951年(nian)(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)和平(ping)解放。中共西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工委宣(xuan)傳部即找(zhao)覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)巴聯(lian)系(xi)，中央代(dai)表(biao)張(zhang)經武和西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工委負責人(ren)張(zhang)國華、譚冠三、范明等(deng)領(ling)導先后看望了(le)覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲藝人(ren)。覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)巴戲師扎西(xi)(xi)頓珠曾于(yu)1951年(nian)(nian)代(dai)表(biao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)藝人(ren)向張(zhang)經武等(deng)提出請求，希望正(zheng)式建立革命的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)，以(yi)獲得中國共產黨的(de)(de)直(zhi)接領(ling)導。1956年(nian)(nian)陳(chen)毅率中央代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)抵拉薩祝賀西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)治區籌備委員會(hui)成立時，覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)巴找(zhao)到(dao)代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)匯報戲班情況，并(bing)組(zu)織(zhi)演(yan)(yan)出了(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)，受(shou)到(dao)稱贊。從此(ci)工委宣(xuan)傳部和自(zi)(zi)治區籌備委員會(hui)文教(jiao)處(chu)就經常組(zu)織(zhi)覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)巴在各種重要場合演(yan)(yan)出藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)。西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)工委還于(yu)1956年(nian)(nian)組(zu)織(zhi)部分藝人(ren)隨(sui)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文藝代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)赴(fu)(fu)北京參加全國文藝會(hui)演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出結束(shu)后，覺(jue)(jue)(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲特技演(yan)(yan)員次仁(ren)更巴還被留下作(zuo)為中國青年(nian)(nian)代(dai)表(biao)團(tuan)(tuan)的(de)(de)成員，于(yu)1957年(nian)(nian)3月赴(fu)(fu)莫斯(si)科參加第六(liu)屆世界青年(nian)(nian)聯(lian)歡會(hui)，他主演(yan)(yan)的(de)(de)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)熱巴舞》獲聯(lian)歡節銀質獎章
1959年(nian)四五(wu)月，扎西頓(dun)珠從家鄉趕回(hui)拉(la)(la)薩(sa)(sa)，向人(ren)(ren)民政府遞交報告(gao)，要求將覺(jue)木隆(long)巴改編為(wei)人(ren)(ren)民政府領導下的藝(yi)術團(tuan)(tuan)體(ti)。獲準(zhun)后，他將流散西藏各地的四十(shi)多位覺(jue)木隆(long)巴藝(yi)人(ren)(ren)找(zhao)了回(hui)來(lai)，于同年(nian)八月成(cheng)立了拉(la)(la)薩(sa)(sa)市藏劇(ju)(ju)隊。同年(nian)十(shi)月一日，藏戲隊以劇(ju)(ju)目(mu)《文(wen)成(cheng)公主》參(can)加(jia)了慶(qing)祝建國(guo)十(shi)周年(nian)專業文(wen)藝(yi)團(tuan)(tuan)體(ti)獻禮演出(chu)(chu)活動。1960年(nian)西藏歌舞團(tuan)(tuan)成(cheng)立，藏戲團(tuan)(tuan)成(cheng)為(wei)其中(zhong)三個演出(chu)(chu)團(tuan)(tuan)體(ti)之(zhi)一。1962年(nian)，西藏藏劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)成(cheng)立。
到(dao)1966年(nian)，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團陸(lu)續(xu)上演(yan)了(le)《文(wen)成公(gong)主(zhu)》、《朗薩雯(wen)蚌(bang)》、《卓娃(wa)桑姆》、《諾桑與云(yun)卓》四個大型傳統(tong)劇(ju)目和(he)《蘇吉(ji)尼瑪》、《白瑪文(wen)巴(ba)》的片(pian)段；創作(zuo)了(le)《解放(fang)軍的恩情》、《幸福證》、《農牧交換》、《英雄占堆》、《血肉情誼》等(deng)一批中小(xiao)型現代戲劇(ju)目。1980年(nian)年(nian)初，自治區(qu)藏(zang)劇(ju)團改(gai)編演(yan)出了(le)大型傳統(tong)劇(ju)目《文(wen)成公(gong)主(zhu)》。同(tong)年(nian)五月(yue)，西藏(zang)自治區(qu)舉辦了(le)首屆(jie)業余(yu)藏(zang)戲會(hui)演(yan)，二百多(duo)位(wei)代表不同(tong)風格(ge)流派的藏(zang)劇(ju)演(yan)員演(yan)出了(le)《卓娃(wa)桑姆》、《諾桑法王》、《蘇吉(ji)尼瑪》等(deng)傳統(tong)劇(ju)目和(he)《雪山小(xiao)英雄》等(deng)現代劇(ju)。同(tong)年(nian)，自治區(qu)藏(zang)劇(ju)團改(gai)編排演(yan)的藏(zang)劇(ju)《朗薩雯(wen)蚌(bang)》，并赴(fu)京(jing)參加全國少數民族文(wen)藝調演(yan)，受到(dao)國家民族事務委員會(hui)和(he)文(wen)化(hua)部的獎勵。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆：申報地區或單(dan)位：西藏自(zi)治區
覺木隆(long)藏(zang)戲是在(zai)所有藏(zang)戲劇團(tuan)和流(liu)(liu)派(pai)中藝術(shu)方(fang)面發(fa)展最為完(wan)備豐富、影響(xiang)最大、流(liu)(liu)傳也(ye)最廣的(de)一(yi)種(zhong)。覺木隆(long)藏(zang)戲團(tuan)是舊(jiu)西藏(zang)地(di)(di)方(fang)政府惟(wei)一(yi)的(de)帶有專業性的(de)劇團(tuan)，歸西藏(zang)地(di)(di)方(fang)政府“孜恰(qia)列空”和貢德(de)林寺共同管(guan)理，但無薪俸(feng)。除(chu)參加雪頓節會演(yan)可得(de)賞銀和食(shi)物(wu)外，其(qi)他(ta)時間則到西藏(zang)各地(di)(di)賣藝乞討度日。他(ta)們(men)惟(wei)一(yi)的(de)權力是可任意挑(tiao)選演(yan)員。為此，他(ta)們(men)持(chi)有西藏(zang)地(di)(di)方(fang)政府發(fa)的(de)一(yi)紙(zhi)文書，聲明他(ta)們(men)所到之處，在(zai)業余藏(zang)戲團(tuan)體中如發(fa)現優(you)秀的(de)苗子或尖(jian)子，可馬(ma)上(shang)挑(tiao)走，該(gai)團(tuan)體不得(de)阻攔。這(zhe)個(ge)劇團(tuan)開辦之初住在(zai)堆龍德(de)慶縣覺木隆(long)村的(de)“雄白(bai)拉窮”泉水邊，故稱覺木龍藏(zang)戲隊(dui)。
覺(jue)木隆(long)藏(zang)戲經過唐桑、米瑪強(qiang)村、扎西頓珠等幾代藝(yi)術家的(de)(de)組織經營、精心(xin)創造和改革豐富，逐步興盛(sheng)起來，還出(chu)了幾個(ge)著名的(de)(de)演(yan)員，如(ru)(ru)阿(a)媽拉(la)巴(ba)、阿(a)媽次(ci)仁、阿(a)古登巴(ba)、次(ci)仁更(geng)巴(ba)等。其(qi)中次(ci)仁更(geng)巴(ba)在(zai)覺(jue)木隆(long)傳統(tong)特技(ji)上(shang)有(you)很深的(de)(de)功夫，如(ru)(ru)躺身(shen)蹦子，藏(zang)戲中叫“拍(pai)爾欽(qin)”，雙臂(bei)平伸與地(di)面成六十(shi)度轉(zhuan)大圈旋舞(wu)，最(zui)多時能在(zai)一個(ge)大場(chang)地(di)或大舞(wu)臺(tai)上(shang)一氣轉(zhuan)四大圈，計有(you)一二十(shi)個(ge)蹦子。
覺(jue)木隆藏戲(xi)分布(bu)、影響的(de)(de)(de)地區(qu)很(hen)廣。像江嘎爾劇團演出《朗薩(sa)(sa)雯蚌》和《文成公主》時，許多唱腔都是直接學(xue)用覺(jue)木隆的(de)(de)(de)，其他一些獨具風格的(de)(de)(de)劇團也有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)情況。拉薩(sa)(sa)、山南地區(qu)的(de)(de)(de)藏戲(xi)團體，多數是屬于覺(jue)木隆派(pai)的(de)(de)(de)。就是邊(bian)遠的(de)(de)(de)亞東縣的(de)(de)(de)四五個(ge)藏戲(xi)隊，也屬于覺(jue)木隆派(pai)。
2.日喀則迥巴：申報地區(qu)或(huo)單位(wei)：西藏自治區(qu)
迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)團是我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)民(min)族戲(xi)(xi)(xi)劇中最(zui)為古老、最(zui)為杰(jie)出(chu)的(de)(de)代(dai)表(biao)之一(yi)。我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)以藍面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)為典型代(dai)表(biao)，而藍面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是從迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班首先(xian)創建起來的(de)(de)。相傳藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)始祖(zu)唐東杰(jie)布(bu)(bu)在六百多年(nian)前為造福(fu)雅魯藏(zang)(zang)布(bu)(bu)江兩岸人民(min)，在其(qi)家鄉日吾齊的(de)(de)江上修建鐵索橋，為此(ci)募捐資財，以前藏(zang)(zang)區白面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)形式(shi)為基礎，創建了第(di)一(yi)個藍面(mian)具(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)最(zui)早是以藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到第(di)十三世(shi)達(da)賴時期的(de)(de)拉薩市(shi)民(min)歡迎的(de)(de)。他們(men)演(yan)出(chu)的(de)(de)傳統劇目(mu)有《智美(mei)更登(deng)》《朗薩姑娘(niang)》《卓(zhuo)娃桑姆》。擔任迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)34年(nian)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)，額仁巴(ba)貢嘎是迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)師(shi)的(de)(de)杰(jie)出(chu)代(dai)表(biao)。
迥巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)，上(shang)承(cheng)白面具藏(zang)(zang)戲(xi)十分古(gu)老(lao)(lao)的(de)傳(chuan)統，下啟藍(lan)面具藏(zang)(zang)戲(xi)，流傳(chuan)于西(xi)藏(zang)(zang)的(de)昂仁、定日、拉孜(zi)和(he)四川的(de)甘(gan)孜(zi)等縣。迥巴(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)表(biao)演(yan)、唱腔藝術(shu)在(zai)藏(zang)(zang)族群眾中享有(you)崇高的(de)名望，由于它的(de)風格(ge)特點鮮明(ming)，表(biao)演(yan)精彩絕倫，既開創了新穎華麗的(de)藍(lan)面具藏(zang)(zang)戲(xi)風格(ge)，又保持了藏(zang)(zang)族最為(wei)古(gu)老(lao)(lao)的(de)發聲法，以及宗教(jiao)祭(ji)祀與古(gu)老(lao)(lao)雜技(ji)糅合為(wei)一體的(de)表(biao)演(yan)。因此，它曾被十三世(shi)達賴(lai)喇嘛(ma)授予金耳環和(he)面具上(shang)日月金子徽(hui)飾(shi)。
3.日喀則南木林湘巴：申報地(di)區(qu)或單位：西藏自治區(qu)
湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲——也稱(cheng)“常(chang)·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。五世達賴時(shi)(shi)一(yi)個貴族(zu)叫扎西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)，后來當(dang)過嘎(ga)(ga)倫。他(ta)命家鄉(xiang)南木(mu)(mu)林“多確·常(chang)”的(de)(de)人(ren)學習江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)藏戲，組(zu)織(zhi)了一(yi)個藏劇團，逐(zhu)漸演(yan)唱流行起來，因為都是(shi)在南木(mu)(mu)林山(shan)溝中(zhong)的(de)(de)香河邊，就(jiu)被稱(cheng)為香巴(ba)(ba)(ba)藏戲。而后來，嘎(ga)(ga)廈(sha)的(de)(de)“則(ze)(ze)恰列空”登記為“常(chang)·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)(ba)(ba)”。八(ba)世班(ban)禪(chan)(chan)、九世班(ban)禪(chan)(chan)對湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較(jiao)為重視，扶(fu)持了一(yi)段時(shi)(shi)間(jian)，逐(zhu)漸壯(zhuang)大，自成一(yi)派。主要流行于南木(mu)(mu)林縣的(de)(de)多確、卡則(ze)(ze)、瓊、山(shan)巴(ba)(ba)(ba)等地。解放前夕的(de)(de)戲師根角，才藝(yi)出(chu)(chu)眾，樂(le)觀調皮，諳熟劇本，他(ta)是(shi)八(ba)世班(ban)禪(chan)(chan)選定(ding)的(de)(de)戲師，在湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲史上影響最大。早先(xian)湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲不(bu)去拉薩支(zhi)差，有(you)一(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)藏劇團去拉薩支(zhi)差參加(jia)雪頓(dun)(dun)節(jie)，過雅魯(lu)藏布江(jiang)時(shi)(shi)翻船，死了不(bu)少藝(yi)人(ren)，剩下少數日吾齊藝(yi)人(ren)，到南木(mu)(mu)林找(zhao)了一(yi)些湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)人(ren)去了拉薩會(hui)演(yan)，被稱(cheng)作“湘(xiang)(xiang)(xiang)·日吾齊”。以(yi)后湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響大起來，規定(ding)了《文成公(gong)主與尼泊爾(er)公(gong)主》和(he)《直(zhi)美(mei)滾(gun)頓(dun)(dun)》輪換去拉薩演(yan)出(chu)(chu)。湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏戲整個風格特(te)點較(jiao)接近于江(jiang)嘎(ga)(ga)爾(er)，不(bu)過藝(yi)人(ren)多數已經去世。
4.日喀則仁布江嘎爾：申報地區或單位：西(xi)藏自治區
江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲(xi)發(fa)源(yuan)地在仁(ren)布(bu)縣江(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲(xi)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)劇目(mu)有(you)《曲(qu)杰諾(nuo)桑》《阿佳朗薩(sa)》《文(wen)(wen)成公(gong)主與尼泊爾(er)公(gong)主》，有(you)時也演(yan)《熱瓊娃》。演(yan)得最有(you)影響的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑》，據(ju)說(shuo)是(shi)戲(xi)師那加根(gen)據(ju)定(ding)欽云巴·才(cai)仁(ren)旺堆寫的(de)(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑傳記》和(he)八(ba)世班禪、多仁(ren)班智(zhi)達(da)二人寫的(de)(de)(de)(de)(de)一些書之精華，編(bian)演(yan)成當時的(de)(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑》，因此(ci)也出(chu)了名。江(jiang)嘎(ga)爾(er)藏戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響僅次于覺木(mu)隆，是(shi)一個(ge)富(fu)有(you)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)劇團，唱(chang)得好是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特點，類似(si)漢族戲(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)戲(xi)，很受廣大群眾的(de)(de)(de)(de)(de)稱道。其唱(chang)腔(qiang)高亢(kang)渾厚，古樸粗(cu)獷(guang)，但裝飾頓音(yin)“陣(zhen)過”沒覺木(mu)隆唱(chang)腔(qiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)多，也沒發(fa)展得那么細致豐富(fu)。它(ta)同迥巴藏戲(xi)一樣(yang)，所(suo)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)比(bi)較(jiao)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)按照(zhao)“腳本”來，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)劇情講介(jie)人的(de)(de)(de)(de)(de)“連珠韻白”，唱(chang)腔(qiang)中間穿插(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈節奏都比(bi)較(jiao)悠沉緩慢，表演(yan)也較(jiao)為簡(jian)單(dan)，沒有(you)雜技和(he)特技。
江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)劇團(tuan)每年(nian)參加拉薩會演后，回日(ri)喀則要(yao)(yao)在扎什倫(lun)布寺演出(chu)，班禪也(ye)來(lai)看。藏(zang)歷八月(yue)二日(ri)要(yao)(yao)趕(gan)回仁布到(dao)強(qiang)欽寺演出(chu)。在夏(xia)天，它還要(yao)(yao)分(fen)別給(gei)“嘎(ga)廈托子(zi)”（嘎(ga)倫(lun)過林(lin)卡）、“仲(zhong)(zhong)果也(ye)節”（七品官以上過林(lin)卡）、“孜仲(zhong)(zhong)也(ye)節”（僧官過林(lin)卡）演兩三天戲(xi)。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)，在日(ri)喀則、江(jiang)(jiang)孜、仁布和白朗(lang)等(deng)地區較為流行，除職業(ye)性的(de)劇團(tuan)外，還有業(ye)余團(tuan)體在活動。嘎(ga)江(jiang)(jiang)爾藏(zang)劇團(tuan)還有一些著(zhu)名的(de)藝(yi)人(ren)，如解放前最后一個戲(xi)師唐曲的(de)兒子(zi)拉歸，75歲的(de)藝(yi)人(ren)強(qiang)巴和年(nian)輕藝(yi)人(ren)丹增等(deng)，活躍在江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾藏(zang)戲(xi)傳統(tong)的(de)藝(yi)術(shu)園地上。
5.山南雅隆扎西雪巴：申(shen)報(bao)地區或單位：西藏自治區
久(jiu)負盛名(ming)(ming)的藏(zang)戲雅隆扎(zha)西(xi)(xi)雪(xue)巴(ba)(ba)是(shi)西(xi)(xi)藏(zang)白面(mian)具(ju)藏(zang)戲的杰出代表(biao)。其名(ming)(ming)稱是(shi)以(yi)本(ben)地五個極具(ju)吉祥意義的名(ming)(ming)稱而定，即(ji)：扎(zha)西(xi)(xi)雪(xue)巴(ba)(ba)（村(cun)名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)(xi)妥門（村(cun)名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)(xi)桑(sang)巴(ba)(ba)（橋(qiao)名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)(xi)孜（宗(zong)名(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)(xi)曲登（寺名(ming)(ming)）。
在五世達賴時期雅隆(long)扎(zha)西雪(xue)巴每年(nian)必須(xu)前往拉(la)薩參加(jia)“哲蚌雪(xue)頓”的藏(zang)戲演出，支藏(zang)戲差。這期間還(huan)需到拉(la)薩的各(ge)寺院和部分西藏(zang)地(di)方政(zheng)府(fu)官員府(fu)邸進行表演。每年(nian)藏(zang)歷一(yi)月四日(ri)（藏(zang)歷年(nian)期間）到架桑寺獻演。
雅隆扎西雪巴鼓(gu)鈸伴奏、唱腔、服飾等與西藏其他(ta)藏戲不同。在表演過程中(zhong)“唉哈哈哈哈”的(de)叫聲，表現的(de)是(shi)藏戲始(shi)祖唐東(dong)杰布看了自創的(de)藏戲時滿(man)意地發出笑聲的(de)情形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓：西藏自治區
白面(mian)具(ju)派藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)瓊結(jie)卡卓扎西(xi)(xi)賓頓距今有六百多年的(de)(de)歷史。是西(xi)(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)藝術的(de)(de)一個(ge)著名演(yan)出團隊。瓊結(jie)卡卓扎西(xi)(xi)賓頓主要演(yan)出劇目為《曲(qu)杰諾桑》。該(gai)團以獨特的(de)(de)唱腔聞(wen)名于全藏(zang)(zang)，并且(qie)在藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出過(guo)程中(zhong)要表(biao)演(yan)一段(duan)名為《吉(ji)祥九重》的(de)(de)歌舞(wu)，這在其他藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出中(zhong)是沒有的(de)(de)。另外，該(gai)團的(de)(de)演(yan)員均(jun)為男(nan)性，女性角色也由男(nan)性扮演(yan)，這也是其主要特征之一。
7.黃南戲：青(qing)海省黃南藏族自(zi)治(zhi)州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，主要流行于黃南地區。黃南藏戲屬于安多語系藏戲的(de)一個重要支系，它(ta)的(de)發展經歷了17世(shi)紀中(zhong)期(qi)到18世(shi)紀中(zhong)期(qi)的(de)說唱階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1740－1794年(nian)夏日倉三世(shi)時期(qi)三人表演的(de)形成階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1854－1946年(nian)吉(ji)先(xian)甲時期(qi)的(de)成熟階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1910－1973年(nian)多吉(ji)甲時期(qi)的(de)興盛(sheng)發展階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1980年(nian)以(yi)來的(de)提高革新階(jie)段(duan)(duan)(duan)。
黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。國家非(fei)常重(zhong)視非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產的保護，2006年5月20日，藏戲經(jing)國務院批準列入(ru)第一(yi)批國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄。
七.傳承意義
藏戲(xi)歷史悠(you)久(jiu)，具有(you)縝(zhen)密的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演程(cheng)式，在(zai)藏族人民(min)(min)精神(shen)(shen)生活中具有(you)無(wu)法替代(dai)的(de)(de)(de)地位。由于受到(dao)(dao)嚴(yan)格的(de)(de)(de)宗教神(shen)(shen)規制約，藏戲(xi)在(zai)發(fa)展過程(cheng)中受漢族文(wen)化影(ying)響較少(shao)，從表(biao)(biao)演內(nei)容(rong)到(dao)(dao)形式更多(duo)保(bao)留了(le)原始風貌，所以(yi)在(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)發(fa)生學(xue)等領域具有(you)極高(gao)的(de)(de)(de)學(xue)術價(jia)值。同(tong)時(shi)(shi)，藏戲(xi)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本也是藏族文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)個高(gao)峰，它既重音律，又重意(yi)境，大量應用格言(yan)(yan)、謠諺和成語，甚(shen)至還在(zai)情節中穿插寓言(yan)(yan)故事(shi)，保(bao)留了(le)藏族古(gu)代(dai)文(wen)學(xue)語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)精華。藏戲(xi)和內(nei)地的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)一(yi)樣，在(zai)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)變革中陷入了(le)與(yu)現(xian)代(dai)藝術和娛樂(le)形式爭(zheng)奪(duo)觀眾和演出市場的(de)(de)(de)競爭(zheng)局(ju)面。資金缺乏、劇(ju)(ju)(ju)團生存艱難、藝術人才斷(duan)檔(dang)、傳(chuan)統表(biao)(biao)演技藝失傳(chuan)、理(li)論研究薄弱等問題。各地藏戲(xi)發(fa)展面臨的(de)(de)(de)危機，急(ji)需制定規劃對這一(yi)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)少(shao)數民(min)(min)族劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)加以(yi)保(bao)護。
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