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藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽為國粹的京劇還早400多年，被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南(nan)(nan)四(si)省的藏(zang)(zang)語地(di)區，形成青海的黃(huang)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)戲、甘肅的甘南(nan)(nan)藏(zang)(zang)戲、四(si)川的色達藏(zang)(zang)戲等(deng)分支。印度、不丹等(deng)國的藏(zang)(zang)族聚居地(di)也有藏(zang)(zang)戲流傳。

藏(zang)戲(xi)種類繁多，但主(zhu)流(liu)的(de)是藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)藏(zang)戲(xi)。演(yan)(yan)出一般(ban)分(fen)為(wei)三(san)個部分(fen)，第一部分(fen)為(wei)“頓”，主(zhu)要(yao)是開場表(biao)演(yan)(yan)祭(ji)神歌舞；第二部分(fen)為(wei)“雄(xiong)”，主(zhu)要(yao)表(biao)演(yan)(yan)正戲(xi)傳(chuan)奇；第三(san)部分(fen)稱為(wei)“扎西”，意為(wei)祝福(fu)迎祥(xiang)。藏(zang)戲(xi)的(de)服裝從(cong)頭到(dao)尾只有一套(tao)，演(yan)(yan)員(yuan)不(bu)化妝(zhuang)，主(zhu)要(yao)是戴面(mian)具(ju)(ju)表(biao)演(yan)(yan)。藏(zang)戲(xi)有白(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)、藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)之(zhi)分(fen)。藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)在流(liu)傳(chuan)過程中因地域不(bu)同而形成覺木(mu)隆藏(zang)戲(xi)、迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)、香巴藏(zang)戲(xi)、江嘎爾藏(zang)戲(xi)四大流(liu)派。

甘南(nan)藏戲藏語稱“南(nan)木(mu)特”、即“傳記”之意(yi)。又因(yin)在(zai)拉(la)卜楞寺首次演出(chu)，故又稱“拉(la)卜楞藏戲”，是從藏族民間舞(wu)蹈、民歌、僧(seng)歌演變而來的(de)。

一.歷史發展

1.民間歌舞

藏(zang)(zang)族早(zao)期(qi)民(min)間(jian)歌(ge)舞百(bai)戲(xi)中(zhong)就(jiu)(jiu)已開始出現帶(dai)有(you)戲(xi)劇色(se)彩的(de)(de)(de)藝(yi)術形式。一些藏(zang)(zang)史資料對(dui)(dui)此也曾有(you)記(ji)載。如(ru)(ru)《西藏(zang)(zang)王(wang)統記(ji)》中(zhong)就(jiu)(jiu)有(you)這樣的(de)(de)(de)記(ji)載：松(song)贊(zan)干布在頒發《十善法典》時(shi)舉行的(de)(de)(de)慶(qing)祝會(hui)上(shang)，“令戴面具(ju)，歌(ge)舞跳躍，或(huo)飾嫠(li)牛，或(huo)獅或(huo)虎(hu)，鼓(gu)(gu)舞曼舞，依次(ci)獻技(ji)。奏(zou)大天鼓(gu)(gu)，彈奏(zou)琵琶，還擊(ji)饒(rao)鈸(ba)，管弦諸樂(le)，如(ru)(ru)意(yi)美妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花(hua)，酣歌(ge)曼舞，盡情歡娛，馳(chi)馬競賽(sai)，至(zhi)上(shang)法鼓(gu)(gu)，竭力密敲”；在桑(sang)吉嘉措的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)醫著作《亞色(se)》中(zhong)對(dui)(dui)民(min)間(jian)歌(ge)舞的(de)(de)(de)形式也有(you)記(ji)載；“在桑(sang)耶寺落成(cheng)(cheng)典禮(li)上(shang)，臣民(min)們(men)進行‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等(deng)文藝(yi)活(huo)動。‘卓(zhuo)’是戴面具(ju)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)舞；‘魯’是只(zhi)唱(chang)(chang)不(bu)舞；‘諧’是既唱(chang)(chang)又舞。”當時(shi)的(de)(de)(de)演(yan)員全是僧人，表(biao)演(yan)時(shi)有(you)時(shi)配(pei)上(shang)誦經為(wei)伴唱(chang)(chang)，這就(jiu)(jiu)形成(cheng)(cheng)了啞劇性(xing)的(de)(de)(de)跳神(shen)頌佛祈(qi)愿的(de)(de)(de)新形式。這種(zhong)表(biao)演(yan)形式在乃(nai)東(dong)縣哈魯崗村至(zhi)今仍然可(ke)以看到(dao)。那里還保留著“阿(a)卓(zhuo)”這種(zhong)古老的(de)(de)(de)大型(xing)鼓(gu)(gu)舞隊組織，其領舞師的(de)(de)(de)面具(ju)與早(zao)期(qi)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)白山羊皮面具(ju)大致一樣，戴面具(ju)者的(de)(de)(de)名稱也同樣叫(jiao)作“阿(a)若娃”。

2.民間說唱

早在西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)苯(ben)教時(shi)期，被稱作“仲”的(de)(de)(de)(de)口頭神話、歷(li)(li)史傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事(shi)已成為當時(shi)西(xi)藏意識形態的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組(zu)成部分。苯(ben)教已有(you)專門從(cong)事(shi)說(shuo)(shuo)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)師和歌(ge)(ge)唱(chang)家(jia)。在西(xi)藏歷(li)(li)史中(zhong)，歷(li)(li)代都產生(sheng)過大量民(min)(min)間(jian)故事(shi)，這些故事(shi)被用(yong)民(min)(min)歌(ge)(ge)、贊(zan)詞、韻(yun)句等形式把人物的(de)(de)(de)(de)話吟唱(chang)出來(lai)，使故事(shi)更加生(sheng)動感人。這種(zhong)演唱(chang)形式在長期流傳(chuan)(chuan)過程中(zhong)得到不斷發(fa)展和完善。這也是許多民(min)(min)間(jian)故事(shi)得以流傳(chuan)(chuan)至(zhi)今的(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)(yi)。例如產生(sheng)于十一(yi)(yi)至(zhi)十三世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)藏族(zu)民(min)(min)間(jian)英雄史詩《格(ge)薩爾王(wang)》，其說(shuo)(shuo)唱(chang)性(xing)文(wen)體(ti)受佛教說(shuo)(shuo)唱(chang)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)并有(you)所發(fa)展，除獨白和對話是適(shi)宜歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)之外，部分故事(shi)情節的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)也改為可歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)，而韻(yun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)寫法采用(yong)的(de)(de)(de)(de)就是民(min)(min)歌(ge)(ge)體(ti)。

此外(wai)，其(qi)他一些說唱(chang)形式，如“折(zhe)嘎(ga)”（意(yi)為吉祥的(de)祝愿）、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”等對藏劇(ju)的(de)產生也起到(dao)了重(zhong)要的(de)推動作用。尤(you)其(qi)是(shi)“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”這種說唱(chang)藝(yi)術，其(qi)對藏劇(ju)的(de)影響非常之大，藏劇(ju)的(de)劇(ju)本(ben)(ben)就(jiu)是(shi)喇嘛(ma)嘛(ma)呢藝(yi)人的(de)說唱(chang)故事腳本(ben)(ben)。說唱(chang)藝(yi)術的(de)特點還清楚地反映(ying)在藏劇(ju)表演中。如藏劇(ju)演出時有劇(ju)情講解人，他講到(dao)哪(na)里，演員就(jiu)唱(chang)到(dao)哪(na)里；講解人以一種固定的(de)念(nian)誦調介紹之后演員才能上場(chang)表演。

3.宗教儀式

藏(zang)史《巴(ba)協》中(zhong)(zhong)記載；“八世紀時(shi)吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時(shi)，蓮花生大師為調伏惡鬼所行軌(gui)儀中(zhong)(zhong)率先(xian)應用一種舞(wu)蹈(dao)”。這種舞(wu)蹈(dao)就是(shi)(shi)(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)寺院跳神(shen)(shen)“多吉嘎羌(qiang)姆(mu)(mu)”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)姆(mu)(mu)）的(de)(de)起源。羌(qiang)姆(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)原始苯教(jiao)(jiao)巫(wu)師祭(ji)祀自然神(shen)(shen)儀式(shi)的(de)(de)基礎上(shang)，吸收(shou)民(min)間(jian)土(tu)風舞(wu)演(yan)(yan)變(bian)而(er)來的(de)(de)新的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式(shi)舞(wu)蹈(dao)。開始羌(qiang)姆(mu)(mu)完全是(shi)(shi)(shi)在(zai)寺院里(li)為僧人(ren)表演(yan)(yan)，后(hou)來傳入民(min)間(jian)，僧俗人(ren)眾(zhong)均(jun)可觀(guan)看，逐漸成為僧人(ren)和(he)俗人(ren)群眾(zhong)喜(xi)聞樂見(jian)的(de)(de)一種具有一定娛樂性的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)舞(wu)蹈(dao)。此(ci)外，在(zai)林芝還有一種與寺院完全無關的(de)(de)“米那羌(qiang)姆(mu)(mu)”（俗人(ren)跳神(shen)(shen)），是(shi)(shi)(shi)為引回“村寶”進(jin)行驅邪迎祥而(er)創立的(de)(de)民(min)間(jian)祭(ji)祀舞(wu)蹈(dao)。其中(zhong)(zhong)象征喜(xi)慶、幸運和(he)吉祥的(de)(de)男性侍傭神(shen)(shen)跳的(de)(de)“波(bo)梗舞(wu)”，也(ye)被寺院跳神(shen)(shen)薩(sa)迦寺卓瑪(ma)(ma)頗章“孜瑪(ma)(ma)爾多加”羌(qiang)姆(mu)(mu)和(he)藏(zang)劇(ju)《白瑪(ma)(ma)文巴(ba)》所吸收(shou)。

到(dao)十四世紀(ji)，噶舉派（白教）高僧唐(tang)(tang)東杰(jie)(jie)(jie)布（1385-1464）在(zai)云(yun)游(you)途中(zhong)于(yu)1430年主(zhu)持營建了據說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)西藏(zang)的(de)(de)第一座(zuo)(zuo)鐵索橋。在(zai)建橋過程中(zhong)，他發現(xian)民工中(zhong)有七個能歌(ge)善(shan)(shan)(shan)舞(wu)的(de)(de)姐(jie)妹(mei)（有說(shuo)(shuo)(shuo)七兄妹(mei)），遂在(zai)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲基礎上，吸收(shou)佛經中(zhong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)和(he)民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事中(zhong)帶(dai)有戲劇因素的(de)(de)內容編排表演(yan)節目、設(she)計(ji)唱腔動作(zuo)(zuo)和(he)鼓鈸伴奏，指(zhi)導七姐(jie)妹(mei)演(yan)出(chu)，借(jie)以宣傳(chuan)宗教，為行善(shan)(shan)(shan)修橋募集資金（行善(shan)(shan)(shan)積德(de)）。七姐(jie)妹(mei)天生麗質、舞(wu)姿輕盈、歌(ge)聲優美動聽，觀(guan)者(zhe)以為仙女(nv)(nv)下凡(fan)，贊其(qi)為“阿(a)吉拉姆”（仙女(nv)(nv)）。以后藏(zang)戲被稱(cheng)作(zuo)(zuo)“阿(a)吉拉姆”，亦由此(ci)(ci)而得(de)名。據《唐(tang)(tang)東杰(jie)(jie)(jie)布傳(chuan)》載，唐(tang)(tang)東杰(jie)(jie)(jie)布主(zhu)持修建的(de)(de)鐵橋、木橋數量(liang)達上百座(zuo)(zuo)，碼頭(tou)渡口也有一百多(duo)個。而修建如(ru)此(ci)(ci)之(zhi)多(duo)的(de)(de)橋梁渡口，所需(xu)資金除靠其(qi)游(you)說(shuo)(shuo)(shuo)化緣所得(de)外，主(zhu)要靠組(zu)織(zhi)募捐演(yan)出(chu)來籌集。以后唐(tang)(tang)東杰(jie)(jie)(jie)布又將經其(qi)發展了的(de)(de)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲帶(dai)回家(jia)鄉主(zhu)廟迥·日(ri)吾齊寺，創建了迥·日(ri)吾齊戲班，將白山(shan)羊皮(pi)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)加(jia)以裝飾改(gai)為藍(lan)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，在(zai)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲表演(yan)藝術(shu)的(de)(de)基礎上，結合本地各種歌(ge)舞(wu)和(he)古老瑜伽功(gong)術(shu)、雜(za)技等，編演(yan)了佛經故事《智美更登》。從此(ci)(ci)，藍(lan)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲逐漸形成。

隨著嘎丹(dan)頗章(zhang)地(di)方(fang)政權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)，藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，特(te)別(bie)是藍面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)進(jin)(jin)入(ru)了(le)一個(ge)迅猛發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時期(qi)。以(yi)唱為(wei)主，唱、誦、舞(wu)、表渾然一體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲表演藝(yi)術(shu)形(xing)式已經形(xing)成(cheng)。出現了(le)具有(you)(you)(you)較(jiao)高文學水準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲文學劇(ju)本和一批優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統劇(ju)目。在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)間(jian)，一些職(zhi)業或(huo)半職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班開(kai)始出現，在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)風格上(shang)(shang)開(kai)始形(xing)成(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)流(liu)派。到七世(shi)達(da)賴(lai)時，出現了(le)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)演出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛會(hui)--雪頓(dun)(dun)節。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時期(qi)，五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)羅桑嘉(jia)錯(cuo)（1617-1682）對藏劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展頗具貢獻(xian)。清(qing)順(shun)治九年（1652），五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)率(lv)眾三(san)千赴(fu)京晉見(jian)順(shun)治皇帝，歷史上(shang)(shang)第一次被中央政府以(yi)金冊金印封(feng)為(wei)“達(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)晉見(jian)期(qi)間(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)京住了(le)兩個(ge)月，后又在(zai)(zai)(zai)(zai)內(nei)蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代嘎（今涼城）逗(dou)留(liu)了(le)三(san)個(ge)月。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)五(wu)(wu)(wu)個(ge)月中，五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)看(kan)到了(le)許多漢、蒙、滿等各民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷和民(min)間(jian)音樂、舞(wu)蹈、戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)等藝(yi)術(shu)表演，深受啟發。返藏后，即將從(cong)拉達(da)克傳入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)(you)西域風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)加以(yi)改造，組織成(cheng)立(li)了(le)西藏地(di)方(fang)政府唯一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官營性專業歌舞(wu)隊--噶爾(er)巴。五(wu)(wu)(wu)世(shi)達(da)賴(lai)對藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也十分(fen)喜歡(huan)，在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)尚(shang)未(wei)親政時，就在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)授意和倡導下，寺院進(jin)(jin)行上(shang)(shang)期(qi)夏令安居修習結束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)(shang)，邀集一些在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)間(jian)享(xiang)有(you)(you)(you)盛名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班子(zi)進(jin)(jin)哲蚌(bang)寺作助興演出，從(cong)而開(kai)創了(le)“哲蚌(bang)雪頓(dun)(dun)”調演觀摩藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣例。

之后，逐漸(jian)形成了開始(shi)(shi)在哲蚌(bang)寺，繼而在“吉彩(cai)洛頂(ding)”（幸福園林），最后于雪(xue)頓(dun)(dun)節(jie)(jie)期(qi)間在羅布林卡舉行(xing)一(yi)年(nian)一(yi)度規模(mo)盛大的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)獻演(yan)活動。五世達賴還曾(ceng)指令其家鄉瓊結縣白面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)賓頓(dun)(dun)巴分(fen)為兩班(ban)，一(yi)為瓊結扎西賓頓(dun)(dun)，一(yi)為盤納若捏(nie)賓頓(dun)(dun)，并(bing)在拉薩舉行(xing)雪(xue)頓(dun)(dun)節(jie)(jie)時，把瓊結扎西賓頓(dun)(dun)安排(pai)在第一(yi)個(ge)演(yan)出(chu)(chu)。這期(qi)間，各(ge)地民間出(chu)(chu)現了專門改(gai)編加工并(bing)記錄成文字(zi)的(de)手(shou)抄或刻印的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)本，不少地方和(he)(he)部分(fen)色欽寺廟還組建了相對固定并(bing)帶有職業性質的(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)班(ban)。每年(nian)參加“哲蚌(bang)雪(xue)頓(dun)(dun)”的(de)至少有幾個(ge)白面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)和(he)(he)江嘎爾、希榮仲孜、工布卓巴等眾多表演(yan)團體。從(cong)(cong)這個(ge)時候起，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)開始(shi)(shi)從(cong)(cong)宗教儀式(shi)中分(fen)離出(chu)(chu)來，成為一(yi)個(ge)獨立的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)藝(yi)術形式(shi)；演(yan)員也(ye)逐漸(jian)脫離寺院，職業演(yan)出(chu)(chu)劇(ju)團開始(shi)(shi)出(chu)(chu)現。藏(zang)劇(ju)在其發(fa)展(zhan)演(yan)變過程中，影(ying)響面(mian)也(ye)逐漸(jian)擴大，繁衍出(chu)(chu)德格戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等多種(zhong)(zhong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)，并(bing)對一(yi)些兄(xiong)弟民族劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)形成和(he)(he)發(fa)展(zhan)產生了很大影(ying)響。

4.形成與傳播

經(jing)過不(bu)(bu)斷(duan)發展完(wan)善，藏戲(xi)在17世紀以后已(yi)經(jing)形成了自己(ji)的(de)(de)(de)一套系統(tong)完(wan)整的(de)(de)(de)藝術形式(shi)，稱為中(zhong)國戲(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)特(te)有的(de)(de)(de)劇種，并在藏區廣(guang)為流傳(chuan)，深受藏族同胞的(de)(de)(de)喜愛。在幾百年的(de)(de)(de)流傳(chuan)過程(cheng)中(zhong)，藏戲(xi)先后出現了許多(duo)傳(chuan)統(tong)劇目，至(zhi)今久演不(bu)(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)是著名(ming)的(de)(de)(de)八大(da)藏戲(xi)。各(ge)個(ge)劇目的(de)(de)(de)演出時間不(bu)(bu)等，短(duan)的(de)(de)(de)只要幾個(ge)小(xiao)時，長的(de)(de)(de)可(ke)連(lian)演幾天，但每出戲(xi)一般都(dou)可(ke)分(fen)為序幕、正戲(xi)、和告別祝(zhu)福(fu)儀式(shi)三(san)大(da)部分(fen)。

由(you)于不(bu)同地區環境條件的(de)(de)差別(bie)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)還(huan)(huan)逐步(bu)形成了多種流派，主(zhu)要有屬于舊派的(de)(de)白(bai)面具派和屬于新派的(de)(de)藍面具派，還(huan)(huan)有獨角戲(xi)(xi)(xi)，目(mu)前以(yi)(yi)藍面具派影響最大(da)。以(yi)(yi)戴面具來(lai)作為(wei)演(yan)員的(de)(de)面部(bu)化(hua)妝，是藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)一大(da)特色，但作為(wei)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)流派之一的(de)(de)青海南(nan)部(bu)的(de)(de)安多藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)一些劇(ju)團卻大(da)多改為(wei)直接用油彩涂在臉上化(hua)妝，并將唱、白(bai)、舞(wu)更緊密(mi)的(de)(de)結合在一起(qi)，增強(qiang)了戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)效果(guo)。

解放(fang)前，每逢(feng)雪(xue)頓節，各地(di)(di)的(de)藏(zang)戲(xi)班子(zi)需要到拉(la)薩來支差(cha)(cha)(cha)，為達賴及(ji)地(di)(di)方政府的(de)官(guan)員獻戲(xi)。這些來支差(cha)(cha)(cha)的(de)藏(zang)戲(xi)班子(zi)成了(le)各地(di)(di)業(ye)余戲(xi)班的(de)骨干力(li)量(liang)。而各個地(di)(di)區(qu)的(de)戲(xi)班，由于歷史(shi)、地(di)(di)理、語言、風(feng)格、造詣的(de)差(cha)(cha)(cha)別，形成了(le)具有不(bu)同風(feng)格的(de)流派。

在這(zhe)些流派(pai)中，有屬于舊(jiu)派(pai)的(de)白面具(ju)派(pai)，有屬于藍面具(ju)的(de)新派(pai)，也有獨(du)腳(jiao)戲。

屬白面(mian)具的舊(jiu)派，有窮(qiong)結的賓頓巴、堆龍(long)德慶(qing)的朗則娃，乃(nai)東的扎西雪巴等。因舊(jiu)派戴的是白面(mian)具，所以(yi)叫做(zuo)白面(mian)具派。他們的戲動作和唱腔都比(bi)較(jiao)(jiao)簡(jian)單(dan)，影響較(jiao)(jiao)小。

新(xin)派(pai)就是迥(jiong)巴(ba)、江嘎(ga)爾、覺木隆、香巴(ba)四大劇團(tuan)，他們的(de)演出開始時，由戴(dai)藍面(mian)具(ju)的(de)演員出場(chang)，故稱(cheng)藍面(mian)具(ju)派(pai)。新(xin)派(pai)的(de)表演藝術有較大發展，影響也比較大，慢慢就把舊派(pai)代替了。

5.改進

西藏(zang)和(he)(he)平解放以后(hou)，自(zi)治區政府在原覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)班的(de)基(ji)(ji)礎上(shang)組建了西藏(zang)自(zi)治區藏(zang)劇(ju)團(tuan)，擔負起傳(chuan)承和(he)(he)發展藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)任(ren)務，先后(hou)整理演(yan)出(chu)了一(yi)些《朗薩雯蚌》《文成公主》《諾桑王子》等傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)，同時(shi)還創作演(yan)出(chu)了一(yi)些現代題材(cai)劇(ju)目，劇(ju)團(tuan)在保(bao)持(chi)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)原有(you)的(de)廣場(chang)(chang)藝術特色(se)的(de)基(ji)(ji)礎上(shang)，進行(xing)了劇(ju)場(chang)(chang)舞臺(tai)藝術方(fang)面的(de)實踐，使藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)由廣場(chang)(chang)走上(shang)舞臺(tai)，有(you)了燈光、布景和(he)(he)化裝，還開(kai)始(shi)使用(yong)管弦(xian)樂伴奏(zou)。

20世(shi)紀80年代以后，青海(hai)藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)在黃南(nan)成立，創作演(yan)出(chu)了(le)(le)《意(yi)樂(le)仙女(nv)》《藏(zang)(zang)王的(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)》《金色的(de)(de)(de)黎明》等優秀(xiu)劇(ju)目，在國內外(wai)產生了(le)(le)很(hen)(hen)大影響。新(xin)的(de)(de)(de)劇(ju)目為(wei)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲帶(dai)來了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)活力，如(ru)《意(yi)樂(le)仙女(nv)》的(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)，既有六(liu)弦等藏(zang)(zang)族(zu)傳統樂(le)器，又加入以民樂(le)為(wei)主的(de)(de)(de)大型現代混合樂(le)隊(dui)，在形成間(jian)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)氣氛音樂(le)的(de)(de)(de)同時，可以直接為(wei)唱腔(qiang)伴奏(zou)(zou)，改變了(le)(le)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲用一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)鈸(ba)只(zhi)為(wei)舞蹈和(he)表演(yan)動作壓節奏(zou)(zou)，很(hen)(hen)少(shao)為(wei)唱腔(qiang)伴奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)狀況(kuang)。改進后的(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲布(bu)景(jing)和(he)舞臺美術(shu)富(fu)麗堂皇，神奇(qi)秀(xiu)逸，令人耳目一(yi)(yi)新(xin)。

二.藝術特點

1.演出形式

藏戲(xi)(xi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)分為三(san)個(ge)部(bu)分：開(kai)場(chang)儀式(shi)(shi)戲(xi)(xi)“阿若娃”、正戲(xi)(xi)“雄”和吉祥收(shou)尾儀式(shi)(shi)“扎(zha)西”。開(kai)場(chang)儀式(shi)(shi)又稱(cheng)“溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)頓”或(huo)“甲魯(lu)溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)”，其內容主要是(shi)(shi)凈(jing)場(chang)祭祀，祈(qi)神驅邪，祈(qi)求祝(zhu)福，并(bing)介(jie)紹劇(ju)(ju)情。出(chu)(chu)場(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)一般有(you)：甲魯(lu)二人(ren)(ren)(ren)(ren)，溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)七(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)、拉姆七(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。傳(chuan)說這三(san)種人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)根(gen)據(ju)《曲結(jie)洛桑》劇(ju)(ju)中人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)變而(er)來。甲魯(lu)是(shi)(shi)王子，溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)是(shi)(shi)漁(yu)夫或(huo)獵人(ren)(ren)(ren)(ren)，拉姆是(shi)(shi)仙女(nv)。表演(yan)(yan)時(shi)先是(shi)(shi)溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)戴著面具又唱又跳(tiao)，然(ran)后甲魯(lu)領(ling)著一群(qun)仙女(nv)出(chu)(chu)場(chang)歌舞，借以介(jie)紹演(yan)(yan)員，講解正戲(xi)(xi)的(de)劇(ju)(ju)情，招攬(lan)觀(guan)眾。“雄”是(shi)(shi)正戲(xi)(xi)，先由(you)“溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)格更(geng)”（即(ji)戲(xi)(xi)師(shi)）用快(kuai)板韻白介(jie)紹故事情節(jie)、地(di)點(dian)、環境、人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)造型、唱詞(ci)等，然(ran)后人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)上(shang)場(chang)。演(yan)(yan)出(chu)(chu)時(shi)間長則(ze)三(san)天三(san)夜，甚至六七(qi)天；短則(ze)二三(san)小時(shi)，皆由(you)戲(xi)(xi)師(shi)控制決定。

其(qi)表演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)式為：全體(ti)演(yan)(yan)(yan)(yan)員，不(bu)論是否(fou)扮演(yan)(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)中角(jiao)色(se)，全部出(chu)(chu)場(chang)，圍成半圈(quan)，輪到自己表演(yan)(yan)(yan)(yan)時(shi)，即出(chu)(chu)列表演(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)余時(shi)間參加伴唱和(he)(he)伴舞(wu)(wu)。其(qi)基本演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)格式是：先由(you)戲(xi)師(shi)介紹(shao)一(yi)段劇(ju)(ju)情，然(ran)后由(you)一(yi)個(ge)角(jiao)色(se)出(chu)(chu)來演(yan)(yan)(yan)(yan)唱一(yi)段，然(ran)后所有演(yan)(yan)(yan)(yan)員共同(tong)起(qi)舞(wu)(wu)或(huo)表演(yan)(yan)(yan)(yan)技巧，依此循(xun)環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不(bu)分(fen)幕(mu)和(he)(he)場(chang)次，劇(ju)(ju)情講解者和(he)(he)伴唱伴舞(wu)(wu)實際上(shang)起(qi)著(zhu)分(fen)幕(mu)的(de)(de)作用。由(you)于傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)一(yi)般都是流傳(chuan)上(shang)百(bai)年，甚(shen)至幾百(bai)年的(de)(de)經(jing)典之(zhi)作，所以大多(duo)數觀眾(zhong)都熟悉戲(xi)中的(de)(de)人(ren)物和(he)(he)故事情節。他(ta)們觀看演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)主要是欣賞(shang)劇(ju)(ju)中唱腔(qiang)(qiang)、舞(wu)(wu)蹈和(he)(he)特技等。因(yin)情節發展由(you)戲(xi)師(shi)介紹(shao)，劇(ju)(ju)中人(ren)物可專心演(yan)(yan)(yan)(yan)唱或(huo)表演(yan)(yan)(yan)(yan)絕技。通過(guo)戲(xi)師(shi)巧妙安排，一(yi)臺故事動人(ren)、唱腔(qiang)(qiang)優美、特技表演(yan)(yan)(yan)(yan)扣人(ren)心弦，并有同(tong)臺演(yan)(yan)(yan)(yan)員幫腔(qiang)(qiang)伴舞(wu)(wu)的(de)(de)精美藝術形(xing)(xing)式就(jiu)展現在觀眾(zhong)面前。“扎(zha)西”是藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)結尾時(shi)的(de)(de)集(ji)體(ti)歌舞(wu)(wu)，意為祝福吉祥。

（1）唱（朗達）：

西藏地方民族戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種(zhong)(zhong)都(dou)以演唱(chang)(chang)各種(zhong)(zhong)人(ren)物傳記為(wei)主要內容。人(ren)們為(wei)了區分歌曲(qu)和戲(xi)(xi)曲(qu)，習慣地將戲(xi)(xi)曲(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗(lang)達”（意為(wei)傳記）。藏劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)高亢、嘹亮，均為(wei)自由(you)節奏的散板。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的運(yun)用主要是按照劇(ju)中人(ren)物的身份(fen)來確定，且專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用，不(bu)得(de)隨便借用。藏劇(ju)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)主要有：長調(diao)(diao)[達仁(ren)]、中調(diao)(diao)[達珍]、短調(diao)(diao)[達通]、悲調(diao)(diao)[覺魯]、歌戲(xi)(xi)混合(he)(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪(ma)]、說(shuo)唱(chang)(chang)混合(he)(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪(ma)當木]等(deng)。每個(ge)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)一般只能唱(chang)(chang)七(qi)字(zi)至九字(zi)句兩句，個(ge)別唱(chang)(chang)詞(ci)最多字(zi)數(shu)不(bu)得(de)超(chao)過十三個(ge)。數(shu)板的詞(ci)句和字(zi)數(shu)可不(bu)受限制。

（2）舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上還是(shi)廣(guang)場戲(xi)，載歌(ge)載舞是(shi)藏戲(xi)的突出特點。舞蹈與(yu)劇(ju)情常常無直接(jie)關系(xi)，主要是(shi)為了烘托場上演出氣氛。舞蹈中只有(you)少數動(dong)(dong)(dong)作(zuo)帶有(you)某(mou)種象征意義(yi)，且多模仿(fang)勞動(dong)(dong)(dong)、生活和動(dong)(dong)(dong)物(wu)的動(dong)(dong)(dong)作(zuo)。

（3）韻（雄謝巴）：

是一種類似快板和數板的韻白，主要(yao)是在劇情(qing)講(jiang)解者念講(jiang)劇情(qing)，介紹演員出來演出等場合中(zhong)使用。

（4）白（給(gei)卡(ka)）：

藏(zang)戲中(zhong)過(guo)去一般很(hen)少使(shi)用(yong)口語道白(bai)，即使(shi)使(shi)用(yong)也主要(yao)是喜劇人物(wu)用(yong)來打諢(hun)插科，但在(zai)以后的表演(yan)中(zhong)為豐富表演(yan)手段，便于觀眾了解劇情(qing)，已適當增(zeng)加了這種(zhong)道白(bai)。

（5）表（朗菊）：

指表(biao)演(yan)。藏戲中的(de)(de)表(biao)演(yan)藝術比(bi)較簡(jian)單、純樸。許多角色(se)因(yin)戴面具表(biao)演(yan)，故演(yan)員不太注意(yi)面部(bu)表(biao)情的(de)(de)表(biao)演(yan)，角色(se)之間也(ye)較少交流(liu)。

（6）技（呂(lv)則(ze)）：

指藏劇中的舞蹈技巧、武功特(te)技等。這部分(fen)表演(yan)成分(fen)多(duo)從民間藝(yi)術形(xing)式中吸收而來。

（7）諧：

指穿插表演的(de)民(min)(min)族歌(ge)舞。它(ta)是民(min)(min)間歌(ge)舞與藏戲(xi)舞、唱和鼓(gu)鈸節(jie)奏相(xiang)結合而形成(cheng)的(de)一種(zhong)別(bie)具一格的(de)表演形式(shi)。但其(qi)與劇情并(bing)無直(zhi)接關系。

藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)演(yan)出服裝十分簡單，表演(yan)從頭(tou)到尾僅為一套，中間(jian)不再更換。演(yan)員一般也不用化裝，主(zhu)要靠面(mian)(mian)具(ju)(ju)。西藏(zang)(zang)(zang)和平解放(fang)前的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)表演(yan)在(zai)表現底層勞動人(ren)民(min)的(de)(de)角色時常在(zai)臉(lian)上抹糌粑面(mian)(mian)或鍋(guo)煙黑。西藏(zang)(zang)(zang)和平解放(fang)后，尤其是自(zi)(zi)治區藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團成立(li)后，在(zai)人(ren)物(wu)造(zao)型方(fang)面(mian)(mian)曾作過多(duo)方(fang)面(mian)(mian)嘗(chang)試，如將面(mian)(mian)具(ju)(ju)上的(de)(de)圖案(an)直接搬(ban)到臉(lian)上，成為一種(zhong)臉(lian)譜；或比照壁畫上的(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)來化裝；有(you)時也使(shi)用話(hua)劇(ju)的(de)(de)化裝方(fang)法。但藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)自(zi)(zi)身具(ju)(ju)有(you)的(de)(de)傳統特色人(ren)物(wu)面(mian)(mian)具(ju)(ju)仍保留(liu)了下(xia)來。

藏戲在幾百年的(de)表演實踐中，逐步形成(cheng)了一種比較固(gu)定的(de)程式。

藏(zang)戲(xi)的(de)演出，一般(ban)是廣場戲(xi)，少數也(ye)有舞臺演出形式。演出時，化妝比較簡單(dan)，除戴面具外，其他(ta)就(jiu)是一般(ban)的(de)粉面與紅脂，沒(mei)有復雜的(de)臉譜。

樂器也(ye)較簡單。打擊樂只有(you)一(yi)鼓一(yi)鈸，演(yan)出時有(you)一(yi)人在旁用快板(ban)向觀眾(zhong)介紹劇情發展情況。劇中人道(dao)白很少，演(yan)員(yuan)專(zhuan)心(xin)致志(zhi)地吟唱，由于(yu)廣(guang)場演(yan)出，演(yan)員(yuan)的唱腔多(duo)高(gao)昂嘹亮，拖(tuo)腔也(ye)多(duo)，顯示(shi)出粗獷(guang)有(you)力的性格。后臺一(yi)般有(you)幫腔，形(xing)式與(yu)川劇差不多(duo)。

藏戲唱腔很多(duo)，大(da)致分為表(biao)現歡樂的(de)長調(diao)，藏語(yu)叫“覺(jue)仁”；表(biao)現痛苦(ku)憂(you)愁的(de)悲調(diao)，藏語(yu)稱(cheng)“覺(jue)魯”；表(biao)現敘(xu)述的(de)短調(diao)，藏語(yu)稱(cheng)“黨(dang)統”等等。

2.唱腔角色

1959年西(xi)藏(zang)(zang)實(shi)行民(min)主改革前，藏(zang)(zang)劇(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朗達（戲(xi)曲唱腔）基本上是(shi)無伴(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)唱，即便是(shi)在(zai)(zai)(zai)載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)中，也(ye)只是(shi)用(yong)(yong)鼓(gu)(gu)(gu)鈸這兩種(zhong)(zhong)打擊(ji)(ji)樂(le)器伴(ban)奏(zou)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子是(shi)西(xi)藏(zang)(zang)各(ge)地方(fang)(fang)劇(ju)種(zhong)(zhong)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分。主要用(yong)(yong)于(yu)(yu)各(ge)種(zhong)(zhong)舞(wu)蹈、表演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)。同(tong)時也(ye)起著描寫(xie)環境、銜(xian)接唱念和統一節奏(zou)等作用(yong)(yong)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子多是(shi)從藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)最古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)“野牛(niu)舞(wu)”、“獅子舞(wu)”、“鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)”和大型民(min)間(jian)傳(chuan)統歌舞(wu)“甲諧”，以及藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始抗災歌舞(wu)“吉達吉嫫”等歌舞(wu)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子中吸收并(bing)加以發展而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)使(shi)用(yong)(yong)方(fang)(fang)法(fa)與(yu)朗達一樣，也(ye)是(shi)以人定(ding)曲、專曲專用(yong)(yong)，尤其(qi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)統劇(ju)目里，每個人物都(dou)有反映其(qi)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子。鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子雖源自(zi)各(ge)種(zhong)(zhong)民(min)間(jian)藝術，但在(zai)(zai)(zai)長(chang)期發展過(guo)程中，由于(yu)(yu)戲(xi)曲表演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，已演(yan)變成一套與(yu)民(min)間(jian)鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有戲(xi)曲特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)方(fang)(fang)法(fa)。各(ge)劇(ju)種(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子在(zai)(zai)(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擊(ji)(ji)奏(zou)、點(dian)(dian)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化上有著明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。正是(shi)這種(zhong)(zhong)區(qu)別(bie)，使(shi)它成為(wei)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)觀眾區(qu)分不(bu)同(tong)藏(zang)(zang)戲(xi)劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志之一。他們可(ke)以從不(bu)同(tong)方(fang)(fang)向(xiang)傳(chuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸點(dian)(dian)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲擊(ji)(ji)聲(sheng)，判(pan)斷出那(nei)兒正在(zai)(zai)(zai)上演(yan)什么戲(xi)。

角色分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，隨著大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：男青(qing)年、男老年、男配角(jiao)、女(nv)青(qing)年、女老年、女(nv)配角(jiao)、主丑角、次(ci)丑角、小丑角、正丑角、穿插角(jiao)色、動物角(jiao)色、伴(ban)唱伴(ban)舞、講解(jie)角色。

3.面具

主要用于各種民(min)(min)間(jian)表(biao)(biao)演活動。藏戲面(mian)具(ju)(ju)與(yu)宗教面(mian)具(ju)(ju)相比，造(zao)型帶有濃郁的(de)(de)(de)世俗傾向和民(min)(min)間(jian)色(se)(se)彩。表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)題(ti)材主要包括(kuo)歷史故事和神話中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)、神靈和動物(wu)。不同的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)(ju)色(se)(se)彩象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)不同的(de)(de)(de)角色(se)(se)特征(zheng)(zheng)，如深紅(hong)色(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)國王，淺紅(hong)色(se)(se)代表(biao)(biao)大臣，黃色(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)活佛，藍色(se)(se)代表(biao)(biao)反(fan)面(mian)人(ren)物(wu)，而半黑半白象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)兩(liang)面(mian)派等。

藏(zang)戲(xi)演(yan)出時(shi)，一(yi)般(ban)化(hua)妝比較簡單，除戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)外(wai)，其他就是一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)粉面(mian)(mian)與紅(hong)脂，沒有復雜的(de)(de)(de)(de)(de)臉譜。從面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)造型和(he)色調上區別人物性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)善、惡、忠、奸。藏(zang)戲(xi)演(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)(bu)化(hua)裝，一(yi)種(zhong)是把臉譜畫(hua)在(zai)臉上，另一(yi)種(zhong)是戴(dai)假面(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)具(ju)，藏(zang)語稱為“巴”，是藏(zang)戲(xi)藝術獨有的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)(bu)(bu)化(hua)裝手(shou)段。早在(zai)吐蕃時(shi)期，苯教(jiao)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)祭禮儀式中(zhong)(zhong)所表演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)士風(feng)舞(wu)、擬(ni)獸(shou)舞(wu)等百技(ji)雜藝，就采用了面(mian)(mian)具(ju)化(hua)裝手(shou)段。后來由于(yu)宗(zong)(zong)教(jiao)發展(zhan)，高僧蓮花生根據佛祖釋迦牟尼關于(yu)佛教(jiao)密(mi)宗(zong)(zong)四部(bu)(bu)(bu)學說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)愈加瑜伽(jia)部(bu)(bu)(bu)、無(wu)上瑜伽(jia)部(bu)(bu)(bu)里金剛舞(wu)一(yi)節(jie)（另兩(liang)部(bu)(bu)(bu)為：事部(bu)(bu)(bu)、行部(bu)(bu)(bu)），組織(zhi)跳(tiao)神法(fa)會。

于是，土風舞便與金剛舞相結合，產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生，使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面具分為溫巴面具、人(ren)物面具和動(dong)物面具。

面具顏色：善者(zhe)的面具——白(bai)色(se)（白(bai)色(se)代表純潔），國(guo)王的面具——紅(hong)色(se)（紅(hong)色(se)代表威嚴），王妃的面具——綠色(se)（綠色(se)代(dai)表柔順），活佛的面具——黃(huang)色（黃(huang)色代表吉祥），村民老(lao)人的面具——白色或黃(huang)色，眼睛、嘴為一(yi)個窟窿（代(dai)表村民老(lao)人的樸實敦厚），女(nv)巫的(de)面(mian)具——半黑半白（象(xiang)征其兩面(mian)三刀的(de)性格(ge)），妖魔的面具——青面獠牙（以示(shi)壓抑和恐(kong)怖(bu)）。

4.面具形式

門簾式(shi)面(mian)(mian)具(ju)(ju)：亦(yi)稱(cheng)窗簾式(shi)面(mian)(mian)具(ju)(ju)。面(mian)(mian)具(ju)(ju)形(xing)制為一(yi)塊于眼睛(jing)部位(wei)剪孔（便于透露視(shi)線），其它(ta)部位(wei)繪(hui)以圖飾的(de)(de)平面(mian)(mian)布片，表(biao)(biao)演時懸掛(gua)臉面(mian)(mian)，代(dai)以劇(ju)中角色(se)面(mian)(mian)部化妝(zhuang)，這種(zhong)面(mian)(mian)具(ju)(ju)主要表(biao)(biao)現在海(hai)北(bei)州門源縣珠(zhu)固寺的(de)(de)華熱藏(zang)戲（在調查時此面(mian)(mian)具(ju)(ju)已(yi)失傳(chuan)）。門簾式(shi)面(mian)(mian)具(ju)(ju)形(xing)制雖然簡單，但在五官的(de)(de)描繪(hui)上，著力刻劃角色(se)的(de)(de)表(biao)(biao)情特征，用抽象(xiang)多變的(de)(de)線條和具(ju)(ju)有象(xiang)征意(yi)義的(de)(de)色(se)彩來表(biao)(biao)明戲中角色(se)的(de)(de)身份、地(di)位(wei)、性格(ge)及感(gan)情特征，是青海(hai)藏(zang)戲中一(yi)種(zhong)制作比較靈活(huo)方便的(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)樣式(shi)。

三.劇目介紹

藏戲的傳(chuan)統(tong)劇目相傳(chuan)有“十三(san)大本”，經常上(shang)演的是，《文成(cheng)公主》《諾桑法王(wang)》《朗薩(sa)雯蚌》《卓娃(wa)(wa)桑姆》《蘇吉(ji)尼(ni)瑪》《白瑪文巴(ba)(ba)》《頓(dun)月頓(dun)珠》《智美更登》等“八大藏戲”，此外還有《日瓊(qiong)娃(wa)(wa)》《云乘王(wang)子》《敬巴(ba)(ba)欽保》《德巴(ba)(ba)登巴(ba)(ba)》《綏白旺曲(qu)》等，各劇多含有佛(fo)教等內容。

四.劇團歷史

西(xi)藏(zang)和平解放前，西(xi)藏(zang)地(di)方政府對民間著名的(de)職業、半職業戲班演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)劇目(mu)，包括腳本、演(yan)(yan)出(chu)(chu)形式(shi)、唱詞等審查(cha)控(kong)制(zhi)十分嚴格(ge)；對每(mei)年參加(jia)雪頓節(jie)演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)戲班出(chu)(chu)場的(de)先后順序(xu)、演(yan)(yan)出(chu)(chu)劇目(mu)均有嚴格(ge)規定；對具體表演(yan)(yan)形式(shi)也(ye)要(yao)按噶廈的(de)意圖對每(mei)一(yi)個劇目(mu)的(de)唱、念、表、舞(wu)、技等加(jia)以規范，凡違(wei)反或不能達到要(yao)求的(de)，均要(yao)面臨嚴厲(li)處罰(fa)。藏(zang)戲藝(yi)(yi)人大(da)都是農奴，除奉差演(yan)(yan)出(chu)(chu)外，常年要(yao)靠勞(lao)動和流(liu)浪(lang)賣(mai)藝(yi)(yi)為生。唯一(yi)受(shou)官方直接管理的(de)覺(jue)木隆巴(ba)（藍面具戲演(yan)(yan)出(chu)(chu)戲班），也(ye)只有可在全(quan)區各(ge)地(di)流(liu)浪(lang)賣(mai)藝(yi)(yi)的(de)權(quan)利，每(mei)到冬(dong)季，也(ye)有一(yi)到三個月的(de)時間要(yao)由演(yan)(yan)員自謀生路。

1951年西(xi)(xi)藏(zang)(zang)和平解放(fang)。中共(gong)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)宣(xuan)傳(chuan)部即找覺(jue)(jue)木隆(long)(long)(long)(long)(long)巴(ba)聯(lian)系，中央代(dai)表(biao)(biao)張(zhang)經武(wu)和西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)負責人張(zhang)國華、譚冠(guan)三、范明等領(ling)導先后看望了覺(jue)(jue)木隆(long)(long)(long)(long)(long)藏(zang)(zang)戲藝人。覺(jue)(jue)木隆(long)(long)(long)(long)(long)巴(ba)戲師扎西(xi)(xi)頓珠曾(ceng)于1951年代(dai)表(biao)(biao)藏(zang)(zang)劇(ju)藝人向張(zhang)經武(wu)等提(ti)出(chu)(chu)(chu)請求(qiu)，希望正式建立革命的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)，以獲得中國共(gong)產黨的(de)(de)直接領(ling)導。1956年陳毅(yi)率中央代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)抵拉薩祝賀西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自治區籌(chou)備(bei)委(wei)員(yuan)(yuan)會成(cheng)立時，覺(jue)(jue)木隆(long)(long)(long)(long)(long)巴(ba)找到代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)匯報(bao)戲班情況，并組織演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)了藏(zang)(zang)劇(ju)，受到稱贊。從(cong)此工委(wei)宣(xuan)傳(chuan)部和自治區籌(chou)備(bei)委(wei)員(yuan)(yuan)會文教處(chu)就經常組織覺(jue)(jue)木隆(long)(long)(long)(long)(long)巴(ba)在各種重要場合演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)藏(zang)(zang)劇(ju)。西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工委(wei)還(huan)于1956年組織部分藝人隨西(xi)(xi)藏(zang)(zang)文藝代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)赴北京參(can)加全國文藝會演(yan)(yan)(yan)。演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)結束后，覺(jue)(jue)木隆(long)(long)(long)(long)(long)藏(zang)(zang)戲特技(ji)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)次(ci)仁更巴(ba)還(huan)被留(liu)下作為中國青(qing)年代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)的(de)(de)成(cheng)員(yuan)(yuan)，于1957年3月赴莫斯科參(can)加第六屆世界青(qing)年聯(lian)歡(huan)會，他主(zhu)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)熱巴(ba)舞》獲聯(lian)歡(huan)節銀質獎章

1959年(nian)(nian)四(si)五月(yue)，扎(zha)西(xi)(xi)頓(dun)珠從家鄉(xiang)趕回拉薩，向人民(min)政(zheng)(zheng)府遞交報告，要求將覺(jue)木(mu)隆巴改編為人民(min)政(zheng)(zheng)府領導(dao)下的藝(yi)術團(tuan)體(ti)。獲(huo)準后，他將流散西(xi)(xi)藏(zang)(zang)各地(di)的四(si)十多位覺(jue)木(mu)隆巴藝(yi)人找了(le)回來，于同(tong)年(nian)(nian)八月(yue)成立了(le)拉薩市藏(zang)(zang)劇隊(dui)。同(tong)年(nian)(nian)十月(yue)一(yi)日，藏(zang)(zang)戲(xi)隊(dui)以劇目《文(wen)成公(gong)主》參(can)加了(le)慶祝建國十周年(nian)(nian)專業文(wen)藝(yi)團(tuan)體(ti)獻禮演出(chu)活動。1960年(nian)(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)歌舞團(tuan)成立，藏(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)成為其中(zhong)三個演出(chu)團(tuan)體(ti)之(zhi)一(yi)。1962年(nian)(nian)，西(xi)(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇團(tuan)成立。

到(dao)1966年(nian)，西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)團陸續上演(yan)了《文(wen)成公主(zhu)》、《朗薩雯蚌(bang)》、《卓娃桑(sang)(sang)姆》、《諾桑(sang)(sang)與云卓》四個大(da)型傳統劇(ju)目和(he)《蘇吉尼瑪》、《白瑪文(wen)巴》的(de)(de)片段；創作了《解(jie)放軍的(de)(de)恩情》、《幸福證(zheng)》、《農牧交換》、《英(ying)雄(xiong)占(zhan)堆》、《血(xue)肉情誼》等一批(pi)中小(xiao)型現(xian)代(dai)(dai)戲劇(ju)目。1980年(nian)年(nian)初，自治區藏(zang)(zang)劇(ju)團改編演(yan)出了大(da)型傳統劇(ju)目《文(wen)成公主(zhu)》。同(tong)年(nian)五月，西(xi)藏(zang)(zang)自治區舉辦了首屆業余藏(zang)(zang)戲會演(yan)，二百(bai)多位(wei)代(dai)(dai)表不同(tong)風格流派(pai)的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)演(yan)員(yuan)演(yan)出了《卓娃桑(sang)(sang)姆》、《諾桑(sang)(sang)法王》、《蘇吉尼瑪》等傳統劇(ju)目和(he)《雪(xue)山小(xiao)英(ying)雄(xiong)》等現(xian)代(dai)(dai)劇(ju)。同(tong)年(nian)，自治區藏(zang)(zang)劇(ju)團改編排演(yan)的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)《朗薩雯蚌(bang)》，并(bing)赴京參加全國少數(shu)民族文(wen)藝(yi)調演(yan)，受到(dao)國家民族事務(wu)委員(yuan)會和(he)文(wen)化部的(de)(de)獎勵。

六.戲曲機構

1.拉薩覺木隆：申報地區或(huo)單位：西藏自治(zhi)區

覺木(mu)隆藏(zang)戲(xi)是(shi)在所有藏(zang)戲(xi)劇團和流派中藝(yi)術方(fang)面發(fa)展最(zui)為完備豐富、影響最(zui)大(da)、流傳也最(zui)廣的(de)(de)一種。覺木(mu)隆藏(zang)戲(xi)團是(shi)舊(jiu)西(xi)藏(zang)地方(fang)政府惟一的(de)(de)帶有專(zhuan)業性的(de)(de)劇團，歸(gui)西(xi)藏(zang)地方(fang)政府“孜恰(qia)列空”和貢德林(lin)寺共同管理，但無薪俸。除參加雪頓節會(hui)演可得賞(shang)銀(yin)和食物外，其他時間則(ze)到西(xi)藏(zang)各地賣藝(yi)乞(qi)討度(du)日。他們惟一的(de)(de)權力是(shi)可任(ren)意挑選(xuan)演員。為此，他們持有西(xi)藏(zang)地方(fang)政府發(fa)的(de)(de)一紙文書，聲明他們所到之(zhi)處(chu)，在業余藏(zang)戲(xi)團體中如發(fa)現優秀(xiu)的(de)(de)苗子(zi)或尖子(zi)，可馬上挑走，該團體不得阻攔。這個劇團開辦之(zhi)初住(zhu)在堆龍(long)德慶縣覺木(mu)隆村的(de)(de)“雄白拉窮”泉(quan)水邊，故(gu)稱(cheng)覺木(mu)龍(long)藏(zang)戲(xi)隊。

覺木(mu)隆藏(zang)戲經(jing)過唐(tang)桑、米瑪強村、扎西頓珠等幾代(dai)藝術家的組織(zhi)經(jing)營、精心創造(zao)和改革豐(feng)富，逐步興盛起來，還(huan)出了(le)幾個(ge)著名的演員，如阿媽(ma)拉巴(ba)(ba)、阿媽(ma)次仁(ren)(ren)、阿古登巴(ba)(ba)、次仁(ren)(ren)更巴(ba)(ba)等。其中(zhong)次仁(ren)(ren)更巴(ba)(ba)在覺木(mu)隆傳統特技上有(you)很深的功夫，如躺身(shen)蹦子，藏(zang)戲中(zhong)叫(jiao)“拍爾欽”，雙(shuang)臂平伸與地面成六(liu)十(shi)度轉大(da)圈旋舞(wu)，最多時(shi)能在一個(ge)大(da)場地或大(da)舞(wu)臺上一氣(qi)轉四大(da)圈，計有(you)一二十(shi)個(ge)蹦子。

覺(jue)(jue)木(mu)隆藏(zang)戲(xi)分布、影響的(de)地區(qu)很廣(guang)。像江(jiang)嘎爾劇團(tuan)演出(chu)《朗薩(sa)雯蚌》和《文成公主》時(shi)，許多唱腔都是(shi)直(zhi)接(jie)學用(yong)覺(jue)(jue)木(mu)隆的(de)，其他一些獨具風格的(de)劇團(tuan)也有(you)這樣的(de)情況。拉薩(sa)、山南(nan)地區(qu)的(de)藏(zang)戲(xi)團(tuan)體，多數是(shi)屬于覺(jue)(jue)木(mu)隆派的(de)。就是(shi)邊遠的(de)亞東縣的(de)四(si)五個藏(zang)戲(xi)隊，也屬于覺(jue)(jue)木(mu)隆派。

2.日喀則迥巴：申報地區或單(dan)位：西藏自治區

迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)團是我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)族戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇中最(zui)為(wei)古老(lao)、最(zui)為(wei)杰出(chu)的代(dai)(dai)表之一。我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)典型代(dai)(dai)表，而藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是從迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班首先創建起(qi)來的。相傳藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)始祖唐東(dong)杰布(bu)在六(liu)百(bai)多年前(qian)為(wei)造福雅魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)布(bu)江兩岸(an)人民(min)，在其家鄉(xiang)日吾齊的江上修(xiu)建鐵索橋，為(wei)此(ci)募捐(juan)資財(cai)，以(yi)(yi)前(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)區白面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)形式為(wei)基礎(chu)，創建了第一個藍面具藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班。迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最(zui)早(zao)是以(yi)(yi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到第十三(san)世達賴(lai)時期的拉(la)薩市民(min)歡(huan)迎的。他(ta)們演(yan)出(chu)的傳統劇目有《智美更登》《朗薩姑娘》《卓娃(wa)桑姆》。擔任迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的34年戲(xi)(xi)(xi)(xi)師，額仁巴(ba)貢(gong)嘎是迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師的杰出(chu)代(dai)(dai)表。

迥巴藏(zang)戲，上承白面具(ju)藏(zang)戲十分古(gu)老(lao)(lao)的(de)傳統(tong)，下啟藍(lan)面具(ju)藏(zang)戲，流傳于西藏(zang)的(de)昂仁(ren)、定日(ri)、拉孜和四川的(de)甘孜等(deng)縣。迥巴藏(zang)戲的(de)表(biao)演(yan)(yan)、唱(chang)腔藝術在藏(zang)族群眾中享有(you)崇高(gao)的(de)名望，由于它的(de)風格(ge)特(te)點鮮明，表(biao)演(yan)(yan)精(jing)彩(cai)絕(jue)倫，既開創(chuang)了(le)新穎華麗(li)的(de)藍(lan)面具(ju)藏(zang)戲風格(ge)，又保持了(le)藏(zang)族最(zui)為古(gu)老(lao)(lao)的(de)發聲(sheng)法(fa)，以及宗教祭祀與(yu)古(gu)老(lao)(lao)雜(za)技糅合為一體(ti)的(de)表(biao)演(yan)(yan)。因(yin)此，它曾被十三世達賴喇(la)嘛授(shou)予金耳環和面具(ju)上日(ri)月金子徽飾。

3.日喀則南木林湘巴：申報地(di)區或單位：西藏自治區

湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)——也稱(cheng)“常·扎西(xi)直巴(ba)(ba)”。五世(shi)達(da)賴時一個(ge)貴族叫扎西(xi)直巴(ba)(ba)，后(hou)來(lai)當過(guo)嘎(ga)(ga)倫(lun)。他(ta)命家鄉南木(mu)林(lin)“多確·常”的(de)人學(xue)習江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏戲(xi)，組織了(le)一個(ge)藏劇團(tuan)(tuan)，逐(zhu)漸(jian)演(yan)(yan)唱(chang)流行起來(lai)，因為(wei)都是在(zai)南木(mu)林(lin)山溝(gou)中的(de)香河邊，就(jiu)被(bei)稱(cheng)為(wei)香巴(ba)(ba)藏戲(xi)。而后(hou)來(lai)，嘎(ga)(ga)廈(sha)的(de)“則恰(qia)列空”登記為(wei)“常·扎西(xi)直巴(ba)(ba)”。八世(shi)班禪、九世(shi)班禪對(dui)湘巴(ba)(ba)較為(wei)重視，扶持(chi)了(le)一段時間，逐(zhu)漸(jian)壯大，自成一派。主要流行于南木(mu)林(lin)縣的(de)多確、卡(ka)則、瓊(qiong)、山巴(ba)(ba)等地(di)。解放前夕的(de)戲(xi)師根角，才藝出眾，樂觀調皮(pi)，諳熟(shu)劇本，他(ta)是八世(shi)班禪選定的(de)戲(xi)師，在(zai)湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)史上(shang)影響最(zui)大。早先湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)不(bu)去(qu)拉(la)薩支差(cha)，有(you)一年迥巴(ba)(ba)藏劇團(tuan)(tuan)去(qu)拉(la)薩支差(cha)參加雪頓節，過(guo)雅魯藏布(bu)江(jiang)(jiang)時翻船，死了(le)不(bu)少藝人，剩(sheng)下少數(shu)日吾(wu)齊藝人，到南木(mu)林(lin)找了(le)一些湘巴(ba)(ba)藝人去(qu)了(le)拉(la)薩會演(yan)(yan)，被(bei)稱(cheng)作“湘·日吾(wu)齊”。以后(hou)湘巴(ba)(ba)影響大起來(lai)，規定了(le)《文成公(gong)主與尼泊爾公(gong)主》和《直美滾頓》輪換(huan)去(qu)拉(la)薩演(yan)(yan)出。湘巴(ba)(ba)藏戲(xi)整個(ge)風格特點(dian)較接近于江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)爾，不(bu)過(guo)藝人多數(shu)已經(jing)去(qu)世(shi)。

4.日喀則仁布江嘎爾：申報地(di)區(qu)(qu)或(huo)單位：西藏自(zi)治區(qu)(qu)

江(jiang)嘎(ga)爾(er)(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi)發源(yuan)地(di)在(zai)仁布縣江(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)嘎(ga)爾(er)(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇目有《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》《阿佳朗薩》《文成公主與尼泊爾(er)(er)(er)公主》，有時也演(yan)(yan)《熱瓊娃》。演(yan)(yan)得(de)(de)最有影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，據說(shuo)是(shi)戲(xi)(xi)師那(nei)加(jia)根據定欽(qin)云巴·才仁旺堆寫的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳記》和八世班禪、多仁班智(zhi)達二人寫的(de)(de)(de)(de)一些書之精華，編(bian)演(yan)(yan)成當時的(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》，因此也出(chu)了名。江(jiang)嘎(ga)爾(er)(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)僅次(ci)于(yu)覺(jue)木隆，是(shi)一個富(fu)有代表性的(de)(de)(de)(de)劇團，唱(chang)得(de)(de)好是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，類似漢族戲(xi)(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)(de)文戲(xi)(xi)，很受廣大群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)稱道。其唱(chang)腔高亢渾厚，古樸粗(cu)獷，但(dan)裝飾頓音“陣過”沒(mei)(mei)覺(jue)木隆唱(chang)腔中的(de)(de)(de)(de)多，也沒(mei)(mei)發展得(de)(de)那(nei)么細致(zhi)豐富(fu)。它(ta)同迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)一樣，所演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比較嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)按照“腳本”來，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)劇情講介(jie)人的(de)(de)(de)(de)“連(lian)珠韻(yun)白”，唱(chang)腔中間穿插(cha)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)節奏都比較悠沉緩(huan)慢，表演(yan)(yan)也較為簡單，沒(mei)(mei)有雜技(ji)和特(te)技(ji)。

江(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏劇(ju)團每年參加拉薩(sa)會演(yan)后(hou)，回日(ri)(ri)喀(ka)則要(yao)在(zai)扎什(shen)倫布寺演(yan)出(chu)，班禪也(ye)來看。藏歷八月二(er)日(ri)(ri)要(yao)趕(gan)回仁布到(dao)強(qiang)欽寺演(yan)出(chu)。在(zai)夏天(tian)，它(ta)還要(yao)分別給“嘎(ga)(ga)廈托子(zi)”（嘎(ga)(ga)倫過(guo)林(lin)卡(ka)(ka)）、“仲果也(ye)節”（七品(pin)官以上過(guo)林(lin)卡(ka)(ka)）、“孜(zi)(zi)仲也(ye)節”（僧官過(guo)林(lin)卡(ka)(ka)）演(yan)兩三(san)天(tian)戲。江(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏戲，在(zai)日(ri)(ri)喀(ka)則、江(jiang)孜(zi)(zi)、仁布和白朗等地區(qu)較(jiao)為流行，除職業性的(de)(de)劇(ju)團外，還有業余團體在(zai)活動(dong)。嘎(ga)(ga)江(jiang)爾藏劇(ju)團還有一(yi)些(xie)著(zhu)名的(de)(de)藝人(ren)，如解(jie)放(fang)前最(zui)后(hou)一(yi)個(ge)戲師(shi)唐曲的(de)(de)兒子(zi)拉歸，75歲的(de)(de)藝人(ren)強(qiang)巴(ba)和年輕藝人(ren)丹增等，活躍在(zai)江(jiang)嘎(ga)(ga)爾藏戲傳統的(de)(de)藝術園地上。

5.山南雅隆扎西雪巴：申(shen)報地區或單位：西藏(zang)自(zi)治區

久負盛名(ming)(ming)的(de)藏(zang)(zang)戲雅隆扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)雪(xue)巴(ba)是西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)白面具藏(zang)(zang)戲的(de)杰出(chu)代(dai)表(biao)。其名(ming)(ming)稱是以本地五個(ge)極具吉祥意義的(de)名(ming)(ming)稱而定，即：扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)雪(xue)巴(ba)（村名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)妥(tuo)門（村名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)桑巴(ba)（橋名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)孜（宗名(ming)(ming)）、扎(zha)(zha)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲登（寺名(ming)(ming)）。

在五(wu)世達賴時期雅隆扎(zha)西雪(xue)巴每(mei)年(nian)必須前(qian)往拉薩(sa)參加(jia)“哲蚌(bang)雪(xue)頓(dun)”的藏(zang)戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)，支藏(zang)戲(xi)差。這期間還需到拉薩(sa)的各(ge)寺(si)院和部(bu)分西藏(zang)地方政府(fu)官(guan)員府(fu)邸進行(xing)表演(yan)(yan)。每(mei)年(nian)藏(zang)歷(li)一月四日（藏(zang)歷(li)年(nian)期間）到架桑寺(si)獻(xian)演(yan)(yan)。

雅隆扎西雪巴(ba)鼓鈸伴奏(zou)、唱腔、服飾等(deng)與西藏(zang)(zang)其(qi)他藏(zang)(zang)戲(xi)不(bu)同。在表(biao)演過(guo)程中(zhong)“唉哈哈哈哈”的叫聲，表(biao)現的是藏(zang)(zang)戲(xi)始祖唐東杰布看了自創的藏(zang)(zang)戲(xi)時滿意地發出(chu)笑聲的情(qing)形。

6.山南瓊結卡卓扎西賓頓：西藏自治(zhi)區

白面具派(pai)藏(zang)戲(xi)瓊(qiong)結卡卓扎(zha)西(xi)(xi)賓頓距(ju)今有(you)六百多年的歷史。是西(xi)(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)藝術(shu)的一(yi)個(ge)著名(ming)(ming)演(yan)(yan)出團隊。瓊(qiong)結卡卓扎(zha)西(xi)(xi)賓頓主要(yao)演(yan)(yan)出劇目(mu)為(wei)《曲(qu)杰諾(nuo)桑(sang)》。該團以獨特的唱腔(qiang)聞名(ming)(ming)于全藏(zang)，并且(qie)在藏(zang)戲(xi)演(yan)(yan)出過程中(zhong)要(yao)表演(yan)(yan)一(yi)段名(ming)(ming)為(wei)《吉祥九重》的歌舞，這在其(qi)他藏(zang)戲(xi)演(yan)(yan)出中(zhong)是沒(mei)有(you)的。另外，該團的演(yan)(yan)員均為(wei)男性(xing)，女性(xing)角(jiao)色(se)也(ye)由男性(xing)扮(ban)演(yan)(yan)，這也(ye)是其(qi)主要(yao)特征之一(yi)。

7.黃南戲：青海省(sheng)黃南藏族自(zi)治州

黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區，主要流行于黃南地區。黃南藏(zang)戲(xi)屬(shu)于(yu)安多語系(xi)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)一個重要支系(xi)，它的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)經歷了17世(shi)紀中(zhong)期到18世(shi)紀中(zhong)期的(de)(de)說唱階(jie)段(duan)；1740－1794年(nian)夏日倉(cang)三(san)世(shi)時期三(san)人(ren)表演的(de)(de)形(xing)成階(jie)段(duan)；1854－1946年(nian)吉先甲時期的(de)(de)成熟階(jie)段(duan)；1910－1973年(nian)多吉甲時期的(de)(de)興盛(sheng)發(fa)(fa)展(zhan)階(jie)段(duan)；1980年(nian)以(yi)來(lai)的(de)(de)提高革新階(jie)段(duan)。

黃南藏戲有如下特點：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊，始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分，也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外，還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演，既表現了編劇、演員高超的藝術水平，又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中，總結出各種行當及成套的表演程式，手式指法、身段步法和人物造型，吸收黃南寺院壁畫人物形態，融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等，形成本劇種獨有的藝術風格。國家非常重(zhong)視(shi)非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產的保護，2006年5月20日，藏戲經國務院批準(zhun)列入第一批國家級(ji)非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產名(ming)錄。

七.傳承意義

藏(zang)戲歷史悠久，具(ju)有縝密(mi)的(de)(de)(de)表演程式(shi)，在(zai)(zai)藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)精神生(sheng)(sheng)活中具(ju)有無法(fa)替代(dai)的(de)(de)(de)地(di)位。由于受(shou)(shou)到嚴格的(de)(de)(de)宗教神規制約，藏(zang)戲在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展過(guo)程中受(shou)(shou)漢族(zu)(zu)文化(hua)影響較少(shao)，從表演內(nei)容到形式(shi)更多(duo)保留了原(yuan)始風貌，所(suo)以(yi)在(zai)(zai)戲劇(ju)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)等領域具(ju)有極高的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價值。同時，藏(zang)戲的(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)也是藏(zang)族(zu)(zu)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)一(yi)個高峰，它(ta)既重音律(lv)，又重意境，大量應用格言、謠諺(yan)和(he)成語(yu)，甚(shen)至還(huan)在(zai)(zai)情節(jie)中穿插(cha)寓言故事，保留了藏(zang)族(zu)(zu)古代(dai)文學(xue)(xue)語(yu)言的(de)(de)(de)精華。藏(zang)戲和(he)內(nei)地(di)的(de)(de)(de)戲曲(qu)劇(ju)種一(yi)樣，在(zai)(zai)時代(dai)的(de)(de)(de)變革中陷入了與現(xian)代(dai)藝術和(he)娛樂(le)形式(shi)爭(zheng)奪(duo)觀眾和(he)演出(chu)市場的(de)(de)(de)競爭(zheng)局面(mian)。資金缺乏、劇(ju)團生(sheng)(sheng)存艱難、藝術人(ren)才斷檔、傳統(tong)表演技藝失傳、理論研究薄弱等問題。各地(di)藏(zang)戲發(fa)(fa)(fa)展面(mian)臨的(de)(de)(de)危機，急需制定(ding)規劃對(dui)這一(yi)古老的(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)劇(ju)種加以(yi)保護。

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