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風馬旗(qi)又稱為(wei)呢嘛旗(qi)、祈禱幡等(deng)(deng)，或音譯為(wei)隆達、龍(long)達，是指(zhi)在藏傳佛教地區的祈禱石或寺院(yuan)頂(ding)上(shang)、敖包頂(ding)上(shang)經常(chang)豎立(li)著以各色布條寫上(shang)六(liu)字真言等(deng)(deng)經咒(zhou)，捆扎成串(chuan)，用木棍豎立(li)起來的旗(qi)子。 因布條上(shang)畫有(you) 風馬一只(zhi)，寓意把禱文(wen)藉風馬傳播各處，故得(de)名“風馬旗(qi)”。 當(dang)牧民們路過這些地方，都要下馬致(zhi)意，右繞一圈(quan)。

風馬旗是西藏(zang)(zang)(zang)高原(yuan)上一道獨(du)特的(de)(de)(de)(de)風景，在(zai)四川、青海、甘肅、云南的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)聚居區以及(ji)尼泊爾、錫金、不丹(dan)、克(ke)什(shen)米爾等鄰邦(bang)，人們隨處(chu)都能見(jian)到一串串、一叢(cong)叢(cong)、一片片以經(jing)咒圖像(xiang)木(mu)版印于布、麻紗(sha)、絲綢(chou)和土紙(zhi)上的(de)(de)(de)(de)各色風幡(fan)。這些方(fang)形(xing)(xing)、角(jiao)形(xing)(xing)、條(tiao)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)小旗被有秩序地固定在(zai)門(men)首(shou)、繩索、族(zu)幢、樹(shu)枝(zhi)上，在(zai)大地與(yu)蒼(cang)穹(qiong)之間飄(piao)蕩搖(yao)曳，構成了一種連地接天的(de)(de)(de)(de)境界。它(ta)同銀(yin)光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)(de)雪(xue)峰、綠毯茵茵的(de)(de)(de)(de)草甸、浩闊茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)漠(mo)野、金光(guang)燦(can)燦(can)的(de)(de)(de)(de)廟宇一樣，成為藏(zang)(zang)(zang)區自然(ran)和人文(wen)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)一種獨(du)有而鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)象征。

風(feng)馬源(yuan)于(yu)(yu)一種原始祭祀文化，主要由(you)對動(dong)物魂(hun)靈(ling)的(de)崇拜而來。最初(chu)的(de)風(feng)馬是(shi)直(zhi)接將(jiang)羊毛系(xi)掛于(yu)(yu)樹(shu)枝(zhi)草(cao)叢(cong)，如今在大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)的(de)瑪尼堆上仍(reng)可看(kan)到牛(niu)羊頭顱等物。藏族非常看重風(feng)馬旗(qi)，旅游者經過這(zhe)些地方時可往瑪尼(ni)堆上添(tian)加一(yi)些石頭，但切記不可亂動和不敬。

一.詳細釋義

藏(zang)區(qu)各山河(he)路口寺廟民舍(she)等(deng)處都可見到印有經(jing)文(wen)圖案成串(chuan)系于(yu)繩索(suo)之上(shang)的(de)小(xiao)旗，這一面面小(xiao)旗在藏(zang)語中(zhong)稱為(wei)“隆達”，也有人稱之為(wei)“祭馬(ma)(ma)”、“祿馬(ma)(ma)”、“經(jing)幡”、“祈愿(yuan)幡”，不(bu)過，人們(men)更習(xi)慣稱它為(wei)“風馬(ma)(ma)旗”，因為(wei)“隆”在藏(zang)語中(zhong)是風的(de)意(yi)思(si)，“達”是馬(ma)(ma)的(de)意(yi)思(si)。顯(xian)然，風馬(ma)(ma)旗在這里(li)是直譯。

風馬旗亦稱為(wei)“風馬經(jing)(jing)幡(fan)”。“風馬”的(de)(de)(de)確(que)切(qie)意思(si)是(shi)(shi)：“風是(shi)(shi)傳播、運送印(yin)在(zai)(zai)經(jing)(jing)幡(fan)上的(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)遠行的(de)(de)(de)工具和手(shou)段(duan)，是(shi)(shi)傳播運送經(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)(de)一(yi)種無形(xing)的(de)(de)(de)馬，馬即是(shi)(shi)風。”藏民(min)族認為(wei)雪(xue)域(yu)藏地的(de)(de)(de)崇山峻嶺、大江莽原(yuan)的(de)(de)(de)守(shou)護神(shen)(shen)是(shi)(shi)天上的(de)(de)(de)贊神(shen)(shen)和地上的(de)(de)(de)年(nian)神(shen)(shen)，他(ta)們經(jing)(jing)常騎著風馬在(zai)(zai)雪(xue)山、森林、草原(yuan)、峽(xia)谷中巡視(shi)，保護雪(xue)域(yu)部落的(de)(de)(de)安寧(ning)祥和，抵御魔(mo)怪和邪惡(e)的(de)(de)(de)入侵。這種意識(shi)是(shi)(shi)用經(jing)(jing)幡(fan)上印(yin)有一(yi)匹(pi)背馱象征福祿(lu)壽財興旺的(de)(de)(de)“諾布(bu)末巴(ba)”（圓錐形(xing)火焰圖案）行走(zou)的(de)(de)(de)馬，以及印(yin)在(zai)(zai)經(jing)(jing)幡(fan)上的(de)(de)(de)咒語、經(jing)(jing)文(wen)或祈愿文(wen)的(de)(de)(de)圖像來表達(da)的(de)(de)(de)。

二.旗子來歷

和西藏(zang)一切有形與無形的藝術一樣，風(feng)馬旗(qi)(qi)的創作與傳播，也(ye)首先是受宗(zong)教(jiao)意(yi)念驅使并為之服務的，它(ta)是僧俗信(xin)眾精(jing)神世(shi)(shi)界(jie)與神靈交通的一種媒(mei)介物。關于風(feng)馬旗(qi)(qi)的源初，西藏(zang)宗(zong)教(jiao)界(jie)、學術界(jie)雖各有掌故，但公元(yuan)十二世(shi)(shi)紀初許多噶舉派(pai)寺院為廣(guang)布其教(jiao)義而懸掛風(feng)馬旗(qi)(qi)，是各家各派(pai)都首肯(ken)的。

一(yi)般認(ren)為(wei)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)源(yuan)于(yu)一(yi)種原始(shi)祭(ji)祀文化，主要由對動(dong)物(wu)魂靈(ling)的(de)(de)(de)(de)崇拜而來。最初(chu)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)是(shi)直接將羊毛系(xi)掛(gua)(gua)于(yu)樹枝(zhi)草叢，如今在大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)瑪尼(ni)堆(dui)上(shang)仍可看(kan)到(dao)牛羊頭顱等(deng)物(wu)。藏(zang)族原始(shi)宗教(jiao)認(ren)為(wei)，山(shan)神是(shi)地(di)方(fang)保護神，它(ta)無時無刻(ke)不在注視著(zhu)本(ben)地(di)區眾生的(de)(de)(de)(de)安全，常(chang)騎馬(ma)(ma)巡(xun)視轄區，保護一(yi)方(fang)水土和(he)人(ren)畜平安。藏(zang)族認(ren)為(wei)，“風(feng)(feng)馬(ma)(ma)”在深層(ceng)意義(yi)上(shang)指人(ren)的(de)(de)(de)(de)氣數和(he)運道，或者特指五行；在靈(ling)氣聚集之處（神山(shan)圣湖等(deng)），掛(gua)(gua)置印有敬畏神靈(ling)和(he)祈求護佑等(deng)愿(yuan)望的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)，讓風(feng)(feng)吹送，有利于(yu)愿(yuan)望向上(shang)蒼(cang)神靈(ling)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)達(da)和(he)實現(xian)。為(wei)報答山(shan)神和(he)上(shang)蒼(cang)神靈(ling)，每到(dao)祭(ji)日(ri)，人(ren)們便虔誠地(di)舉行煨桑儀式(shi)，獻上(shang)“隆達(da)”。所以制作插(cha)掛(gua)(gua)“隆達(da)”成為(wei)不可或缺的(de)(de)(de)(de)儀軌。

風馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀活動，與其圖(tu)像象(xiang)征(zheng)(zheng)內涵有(you)關。經幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心是(shi)一(yi)匹(pi)駿(jun)馬(ma)，駿(jun)馬(ma)形(xing)象(xiang)是(shi)神速(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。祈愿受五(wu)種自然(ran)物(wu)制約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世間一(yi)切事物(wu)，由對立(li)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)和睦，由壞(huai)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)好(hao)，由惡(e)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)善，由兇兆(zhao)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)吉兆(zhao)，由厄運轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)幸運。不(bu)僅能(neng)夠轉(zhuan)(zhuan)變，而(er)且轉(zhuan)(zhuan)變得(de)迅速(su)。經幡(fan)(fan)四角畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四獸圖(tu)像，老虎棲息在(zai)森(sen)林(lin)中(zhong)，老虎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)木或風；獅(shi)(shi)子居于山上(shang)，獅(shi)(shi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)土；鵬(peng)鳥飛(fei)翔在(zai)天(tian)空，雙(shuang)角噴(pen)發(fa)出火焰，這(zhe)(zhe)種形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)火；龍(long)生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)大(da)(da)海中(zhong)，魚(yu)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)水(shui)。風無處不(bu)在(zai)，風即天(tian)。在(zai)這(zhe)(zhe)里沒有(you)把(ba)森(sen)林(lin)、高山、大(da)(da)地(di)、天(tian)空、河水(shui)、大(da)(da)海作(zuo)為(wei)六種自然(ran)物(wu)直接畫上(shang)去，而(er)把(ba)在(zai)這(zhe)(zhe)些環境中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)形(xing)象(xiang)作(zuo)象(xiang)征(zheng)(zheng)，可見(jian)它不(bu)是(shi)僅僅表現(xian)六種自然(ran)物(wu)，而(er)是(shi)把(ba)它們(men)作(zuo)為(wei)主(zhu)(zhu)要內容。而(er)馬(ma)背上(shang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個象(xiang)征(zheng)(zheng)財運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“噴(pen)焰末巴”，就是(shi)促(cu)成實現(xian)人們(men)心愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如意吉祥。除開分(fen)別(bie)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)色(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)之外，一(yi)般還有(you)一(yi)面主(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)，形(xing)制要大(da)(da)于五(wu)種不(bu)同(tong)單色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經幡(fan)(fan)。主(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)與邊鑲布條(tiao)顏色(se)(se)搭配，是(shi)根據藏族歷(li)算關于母(mu)子生(sheng)(sheng)(sheng)克學說中(zhong)相生(sheng)(sheng)(sheng)原理來(lai)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如主(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)是(shi)綠色(se)(se)，邊鑲布條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)應該是(shi)藍色(se)(se)，主(zhu)(zhu)木水(shui)相生(sheng)(sheng)(sheng)。故而(er)馬(ma)經幡(fan)(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源，具有(you)深奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，整個經幡(fan)(fan)完全(quan)(quan)是(shi)融情感與理性為(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，完全(quan)(quan)是(shi)表現(xian)人們(men)美好(hao)精(jing)神愿望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體。

但在(zai)最初的(de)(de)(de)實際運(yun)用中，風馬(ma)旗并不是寄(ji)托藏(zang)人祭(ji)祀神(shen)靈、祈祥祛(qu)難的(de)(de)(de)心愿的(de)(de)(de)，而(er)是軍隊的(de)(de)(de)標(biao)志。根據才情橫溢的(de)(de)(de)根敦群佩著作《白(bai)史》稱：大(da)部分臣(chen)民皆為(wei)(wei)(wei)游牧，每戶門(men)上都立一(yi)根旗矛，這(zhe)是藏(zang)族(zu)獨有的(de)(de)(de)習俗。此亦最早是軍戶的(de)(de)(de)標(biao)識，后演變成為(wei)(wei)(wei)一(yi)種宗(zong)教習俗行為(wei)(wei)(wei)。哪(na)怕是一(yi)戶也(ye)要在(zai)門(men)上插(cha)經幡(fan)，一(yi)直保持到現(xian)在(zai)。

三.制作方法

1.材料

常見的(de)風馬旗多由布制(zhi)成，也(ye)有(you)用麻紗、絲綢及(ji)土(tu)紙的(de)。風馬有(you)方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)、角形(xing)(xing)(xing)、條形(xing)(xing)(xing)等(deng)，通常為10-60厘(li)米不等(deng)的(de)長開或(huo)正方(fang)(fang)形(xing)(xing)(xing)。風馬小可到(dao)一(yi)條一(yi)縷，大可到(dao)整匹整幅的(de)棉布，或(huo)串(chuan)(chuan)掛于(yu)繩，或(huo)隨意拋(pao)灑。勁(jing)風吹拂之時，成片(pian)成串(chuan)(chuan)的(de)風馬在藍(lan)空、雪山(shan)及(ji)明湖的(de)背景中漫天飛舞。

2.顏色

風馬旗的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)分(fen)白(bai)、黃、紅、綠、藍(lan)(lan)五(wu)(wu)種(zhong)。民謠中(zhong)唱道(dao)：黃幡(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)自現蓮，紅幡(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)雨調(diao)和，青幡(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)后裔長；紅幡(fan)插(cha)在草坪上(shang)，如(ru)鹿(lu)角光耀眼(yan)；紅幡(fan)插(cha)在屋(wu)頂上(shang)，如(ru)紅火永(yong)興旺……布(bu)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)在這里是有(you)明確的(de)(de)(de)寓意的(de)(de)(de)，即所(suo)謂西赤、東(dong)青、南黃、北綠的(de)(de)(de)宇(yu)宙四(si)方之說(shuo)。在藏(zang)族人心目中(zhong)，白(bai)色(se)(se)(se)純(chun)潔善良，紅色(se)(se)(se)興旺剛(gang)猛，綠色(se)(se)(se)陰柔平和，黃色(se)(se)(se)仁慈博才(cai)，藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)勇敢(gan)機智。因為色(se)(se)(se)彩的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)涵義(yi)，故而(er)農家過年(nian)在房頂換插(cha)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)經幡(fan)時，也有(you)搞(gao)得十分(fen)簡化的(de)(de)(de)，僅(jin)在一根分(fen)叉(cha)很多(duo)的(de)(de)(de)樹枝上(shang)，從(cong)上(shang)到下(xia)分(fen)色(se)(se)(se)系掛(gua)單色(se)(se)(se)布(bu)片，布(bu)片上(shang)并不印上(shang)圖像，一種(zhong)色(se)(se)(se)布(bu)橫著排列(lie)系掛(gua)五(wu)(wu)片。故而(er)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)風馬經幡(fan)，是完全表(biao)征(zheng)(zheng)著天地萬(wan)物眾神。五(wu)(wu)色(se)(se)(se)彩箭、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)空行母、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)毛線和四(si)色(se)(se)(se)護法神等(deng)，都(dou)與此(ci)種(zhong)象(xiang)征(zheng)(zheng)意義(yi)有(you)關。

3.圖案

常見(jian)風馬旗的圖(tu)案(an)中(zhong)心大都為(wei)一(yi)匹矯健(jian)寶(bao)馬，馬背上馱(tuo)著燃著火焰(yan)的佛(fo)法僧三寶(bao)。四(si)角環(huan)(huan)刻(ke)(ke)著可以排(pai)除(chu)消極影響的四(si)尊保護(hu)神，它們(men)是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)深刻(ke)(ke)圓滿的金翅(chi)鳥，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)穿(chuan)透(tou)力的龍，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)警戒狀態的老(lao)虎(hu)(hu)和象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)勝利的獅子(zi)。這(zhe)種構(gou)圖(tu)代表(biao)金、木(mu)、水、火、土五(wu)行，寓意五(wu)行循環(huan)(huan)往復、生命(ming)(ming)經(jing)(jing)久(jiu)不息。另還(huan)有佛(fo)像(xiang)、八(ba)寶(bao)吉祥和佛(fo)經(jing)(jing)等圖(tu)案(an)，它們(men)大多(duo)由木(mu)刻(ke)(ke)雕版印成(cheng)，但也有用石刻(ke)(ke)版和金屬刻(ke)(ke)版的。苯教認為(wei)：風馬中(zhong)的五(wu)種動(dong)物象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)人(ren)類的五(wu)種組(zu)成(cheng)部分，即馬象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)靈魂（或吉祥），鵬象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)生命(ming)(ming)力，虎(hu)(hu)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)身(shen)體，龍象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)繁榮，獅象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)命(ming)(ming)運。一(yi)段或一(yi)句經(jing)(jing)咒散置(zhi)其間，圖(tu)與文(wen)相映成(cheng)趣。

4.印制

拉薩附近(jin)的(de)幾家(jia)傳統作(zuo)坊和寺(si)院、后藏日喀(ka)則以及康區德格是風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)的(de)三大雕版(ban)(ban)印制中心。一塊風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)版(ban)(ban)雕刻完畢（以木質版(ban)(ban)居多，也有石刻版(ban)(ban)和金屬版(ban)(ban)）即(ji)分(fen)別印刷于白、黃、紅(hong)、綠、藍等各(ge)色布面(mian)上，一面(mian)面(mian)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)隨(sui)即(ji)誕生(sheng)了。

風(feng)馬(ma)旗的印制過(guo)(guo)程并(bing)不(bu)復雜(za)，但卻是充滿宗教嚴(yan)肅(su)感的。如所(suo)用的布、紙(zhi)、油墨（前(qian)后藏(zang)地區喜用黑色油墨）必須(xu)潔(jie)凈(jing)，木版用過(guo)(guo)一次必須(xu)經過(guo)(guo)熏桑方可再用，工匠亦應于工作前(qian)焚香凈(jing)手頌經，并(bing)應盡量(liang)選擇(ze)朝東南方向的房(fang)屋(wu)做工作間，否則就會減損風(feng)馬(ma)旗的神圣力。

四.基本分類

1.用途

一類就(jiu)是(shi)布(bu)印(yin)“風馬(ma)”旗(qi)(qi)。它是(shi)在長(chang)(chang)方形(xing)(xing)、三角形(xing)(xing)或(huo)(huo)(huo)正方形(xing)(xing)的各(ge)個單(dan)色(se)(se)(se)布(bu)片(pian)上印(yin)刷(shua)上紅色(se)(se)(se)或(huo)(huo)(huo)黑(hei)色(se)(se)(se)的拼圖和(he)經(jing)文，大者二尺余，小者尺余不等，主(zhu)要(yao)用于懸掛(gua)(gua)或(huo)(huo)(huo)插掛(gua)(gua)。每五色(se)(se)(se)為一組，數組為一掛(gua)(gua)，視(shi)環境(jing)地(di)勢需要(yao)，可(ke)長(chang)(chang)可(ke)短，長(chang)(chang)者達百米(mi)以(yi)上，短者猶如片(pian)片(pian)活脫(tuo)鮮亮(liang)的小彩旗(qi)(qi)，插于草原帳(zhang)篷、農家宅院(yuan)、城鄉居民的屋(wu)頂上。

僅以(yi)(yi)插于每(mei)戶藏(zang)家(jia)房頂(ding)的(de)經幡(fan)來說(shuo)，每(mei)年都要換新(xin)。換新(xin)的(de)日子是根據(ju)藏(zang)族歷算，選擇(ze)藏(zang)歷新(xin)年初(chu)一過后的(de)某個良辰吉(ji)日。這天(tian)早上(shang)(shang)太陽(yang)剛升(sheng)(sheng)起照到(dao)(dao)房頂(ding)的(de)時(shi)候，全(quan)院老老少(shao)少(shao)，都穿著節(jie)日盛裝，聚集在(zai)樓頂(ding)上(shang)(shang)，舉行一年一度的(de)隆重而(er)歡樂的(de)換插經幡(fan)、祭(ji)神(shen)、祈福的(de)“托散”儀式。另一類(lei)是紙印“風馬”片(pian)。主(zhu)要用作(zuo)對天(tian)神(shen)、山神(shen)、贊(zan)神(shen)和龍(long)神(shen)以(yi)(yi)及佛事祭(ji)祀活動時(shi)祭(ji)獻拋撒的(de)吉(ji)祥物，也(ye)可作(zuo)為供奉物成組懸掛或張貼于室內外(wai)。大者尺余(yu)，小者僅幾厘米(mi)。最常見的(de)就是風馬圖像印在(zai)四五公分(fen)見方的(de)紙片(pian)上(shang)(shang)，這種(zhong)風馬紙片(pian)成千上(shang)(shang)萬地印制，它(ta)也(ye)作(zuo)為一種(zhong)祭(ji)祀用品，煨(wei)桑時(shi)撒在(zai)噴吐飄飛(fei)的(de)煙縷上(shang)(shang)，隨著香煙飛(fei)升(sheng)(sheng)起來。每(mei)逢宗教節(jie)日，在(zai)所有大小寺(si)廟包括拉薩大昭(zhao)寺(si)前的(de)煨(wei)桑灶(zao)旁，往往是風馬紙片(pian)到(dao)(dao)處(chu)飛(fei)舞，飄落積(ji)存(cun)到(dao)(dao)地面上(shang)(shang)就是厚(hou)厚(hou)的(de)一層。

第(di)三(san)類(lei)就是(shi)各種經(jing)幡，根據色彩大致可分為(wei)兩(liang)類(lei)：一類(lei)是(shi)用(yong)黑色或朱砂色將經(jing)文(wen)圖符(fu)印制在整匹白布上；一類(lei)是(shi)同“風馬旗”一樣(yang)，在藍、白、黃、紅、綠布塊(kuai)上用(yong)經(jing)文(wen)圖符(fu)相間(jian)組合的經(jing)幡。

風馬旗(qi)還有(you)一(yi)項不易見到的功能，即遇有(you)活(huo)佛(fo)尊者圓寂(ji)，家(jia)家(jia)戶戶須將(jiang)房頂上的風馬旗(qi)置放傾斜，以(yi)示致哀。

2.其他

根據其地(di)點場景、信仰(yang)儀軌、祈(qi)禱(dao)功能的不同，一般又分為四種。

第一(yi)種是懸(xuan)掛式的(de)(de)，視其環境、地勢、用途張掛，可長(chang)(chang)(chang)可短，可疏可密，長(chang)(chang)(chang)者達數百米以上(shang)(shang)，密者數十上(shang)(shang)百層懸(xuan)掛，有(you)的(de)(de)還組合形(xing)(xing)成(cheng)了規模宏大(da)、占地面積數百上(shang)(shang)千平方米的(de)(de)經(jing)幡(fan)(fan)城。這些懸(xuan)掛式的(de)(de)經(jing)幡(fan)(fan)，具(ju)體形(xing)(xing)狀各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣，有(you)在長(chang)(chang)(chang)條形(xing)(xing)的(de)(de)布上(shang)(shang)印上(shang)(shang)四方形(xing)(xing)的(de)(de)風(feng)馬旗(qi)圖案(an)；也有(you)網狀條幡(fan)(fan)。

第(di)二種(zhong)插(cha)掛式(shi)的，在(zai)豎長方形的紗布或絲巾(jin)上印(yin)以風(feng)馬(ma)旗(qi)圖案，一邊縫在(zai)旗(qi)桿(gan)上，另(ling)一邊綴(zhui)上很多條(tiao)直的飄帶。這些風(feng)馬(ma)經幡(fan)主要(yao)插(cha)在(zai)村口(kou)、屋頂、十(shi)字路(lu)口(kou)、山(shan)頂或山(shan)道(dao)上。

第三種就是經幡(fan)塔，可以用(yong)不同色彩的(de)(de)布塊(kuai)做，也可以用(yong)哈(ha)達(da)一(yi)樣(yang)的(de)(de)絲(si)巾來做。在(zai)康定、道孚等縣區，每一(yi)個村(cun)莊都有一(yi)座(zuo)用(yong)絲(si)質風馬經幡(fan)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)系掛、片片重疊而成的(de)(de)撐天大傘般的(de)(de)經幡(fan)塔，用(yong)作集體祭祀的(de)(de)場地。在(zai)黃(huang)河(he)源頭瑪多縣的(de)(de)一(yi)座(zuo)經幡(fan)塔，高10余米(mi)，方圓百余米(mi)，用(yong)無數條(tiao)牦牛繩呈放射狀牽連(lian)起，由(you)幾(ji)十層(ceng)(ceng)經幡(fan)呈環狀圍繞中心嘛呢堆上(shang)高大的(de)(de)經幡(fan)柱，整體呈現出寬大的(de)(de)金字塔造型(xing)，真是蔚為壯觀(guan)。

第四(si)種是立(li)柱式經(jing)(jing)(jing)幡，常見(jian)于寺院、佛殿、經(jing)(jing)(jing)塔、山頂(ding)、宅院、神(shen)山、圣湖等(deng)地。其(qi)形制巨大者(zhe)達數十米(mi)(mi)，如阿里岡仁波欽神(shen)山下的(de)經(jing)(jing)(jing)幡柱、江(jiang)孜白居寺“十萬吉祥多門塔”前的(de)經(jing)(jing)(jing)幡柱等(deng)。柱頂(ding)裝飾有銅鑄(zhu)鎦金日月、寶瓶、五(wu)彩華蓋、牦(mao)牛尾(wei)，然后(hou)就是數十米(mi)(mi)長(chang)條的(de)風(feng)馬(ma)經(jing)(jing)(jing)幡，在風(feng)的(de)吹拂下發(fa)出嘩(hua)嘩(hua)的(de)巨響。

五.風格流派

縱觀西藏各地的(de)風馬旗，盡(jin)管其主體(ti)形(xing)象近乎是符號般(ban)的(de)相對(dui)不變(bian)，但其風格流派大致是可一望而知(zhi)的(de)。

1.拉薩

拉(la)薩地(di)區(qu)的(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，雕版和印(yin)刷大致集中(zhong)于郊(jiao)縣(xian)的(de)幾家傳統作坊和幾大寺院，所以形制風(feng)(feng)格較為(wei)統一，風(feng)(feng)馬(ma)圖案嚴謹(jin)而(er)富麗，無(wu)論宗教感(gan)還(huan)是藝術感(gan)都顯得正(zheng)統一些。雕版偏重嚴謹(jin)、富麗，表現內容(rong)很寬泛(fan)，小至一字一馬(ma)一塔、一句(ju)咒語，大至描(miao)繪“天界神靈居處(chu)”、“如意寶樹供養(yang)圖”等(deng)。形象(xiang)紛繁(fan)，線條(tiao)細密(mi)，刀(dao)工考究(jiu)，印(yin)刷上選(xuan)布擇(ze)色一絲不茍。從(cong)橫貫(guan)于布達拉(la)山與藥(yao)王山之間那(nei)一串(chuan)串(chuan)萬國旗(qi)(qi)般隨風(feng)(feng)飄舞的(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，人們更(geng)多(duo)能感(gan)受到的(de)是政(zheng)治、宗教、經(jing)濟(ji)、文化中(zhong)心區(qu)所特有(you)的(de)正(zheng)統氣象(xiang)。

2.后藏

后藏(zang)(zang)地(di)(di)區(qu)（泛(fan)指日喀則地(di)(di)區(qu)所屬的(de)(de)(de)廣(guang)闊地(di)(di)域(yu)）的(de)(de)(de)風馬(ma)(ma)旗(qi)，在表(biao)現內容(rong)與(yu)(yu)形(xing)式手法上和(he)拉薩(sa)近(jin)似，但更(geng)世俗生活化(hua)，形(xing)式、內容(rong)較為自(zi)由靈活，新年(nian)時多在鄉(xiang)間寺廟(miao)民舍的(de)(de)(de)屋頂以及村口張掛。后藏(zang)(zang)地(di)(di)區(qu)一些遠(yuan)離城鎮的(de)(de)(de)鄉(xiang)野間的(de)(de)(de)風馬(ma)(ma)旗(qi)，文(wen)字圖像多是(shi)隨形(xing)就勢，有意(yi)(yi)或無意(yi)(yi)地(di)(di)掙脫(tuo)著規(gui)范：飛臨天界(jie)的(de)(de)(de)神駒寶馬(ma)(ma)變(bian)成(cheng)了(le)(le)與(yu)(yu)農牧民生產生活息息相關的(de)(de)(de)小(xiao)馬(ma)(ma)、小(xiao)驢(lv)；龍往往變(bian)成(cheng)石(shi)上爬的(de)(de)(de)四腳蛇之(zhi)(zhi)類；虎和(he)獅(shi)子(zi)則更(geng)像是(shi)對家貓(mao)和(he)豹貓(mao)的(de)(de)(de)描摹(mo)；金(jin)翅鳥有時變(bian)成(cheng)藏(zang)(zang)雞，有時又變(bian)成(cheng)雄(xiong)鷹。總之(zhi)(zhi)，這些普通而親切的(de)(de)(de)形(xing)象使這種神秘(mi)性(xing)的(de)(de)(de)供敬品反更(geng)貼近(jin)人間煙(yan)火了(le)(le)。后藏(zang)(zang)地(di)(di)區(qu)當(dang)屬嚴肅規(gui)范之(zhi)(zhi)作的(de)(de)(de)風馬(ma)(ma)旗(qi)也(ye)不少，但與(yu)(yu)拉薩(sa)風馬(ma)(ma)旗(qi)相比，藝匠們(men)創作自(zi)由度要多些。

3.藏北

粗獷、自(zi)由、兼(jian)融(rong)、變(bian)異，這(zhe)(zhe)八個字可(ke)以(yi)(yi)概括藏(zang)(zang)北(bei)地區(qu)(qu)風(feng)馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。木版(ban)在(zai)藏(zang)(zang)北(bei)地區(qu)(qu)是(shi)很珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)論從藏(zang)(zang)南河谷林(lin)區(qu)(qu)運來(lai)，還是(shi)從祖國內(nei)地運來(lai)，都(dou)須經過(guo)數千里的(de)(de)(de)(de)(de)艱難跋涉(she)。所以(yi)(yi)當地藝(yi)匠(jiang)往往就(jiu)地取材從瑪尼石(shi)上(shang)(shang)直接拓印(yin)(yin)，這(zhe)(zhe)便(bian)出現了(le)(le)(le)瑪尼石(shi)刻藝(yi)術(shu)(shu)。這(zhe)(zhe)類作品，往往構成與圖像豐(feng)厚飽(bao)滿，大刀(dao)闊斧，尤顯(xian)粗獷豪放(fang)，張揚(yang)灑脫(tuo)，可(ke)視(shi)為風(feng)馬(ma)旗藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)枝(zhi)奇秀。藏(zang)(zang)北(bei)草(cao)原險惡的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然環境(jing)孕(yun)育出一(yi)代代驍(xiao)勇善戰如格薩爾式的(de)(de)(de)(de)(de)英雄，這(zhe)(zhe)種文(wen)化也(ye)反映到了(le)(le)(le)風(feng)馬(ma)旗藝(yi)術(shu)(shu)上(shang)(shang)。草(cao)原上(shang)(shang)馳騁的(de)(de)(de)(de)(de)駿(jun)馬(ma)，被駕輕就(jiu)熟地搬進了(le)(le)(le)畫面，馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)形容氣質(zhi)已沒有了(le)(le)(le)前后(hou)藏(zang)(zang)風(feng)馬(ma)旗上(shang)(shang)那種非(fei)驢(lv)非(fei)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)尷尬相(xiang)，而是(shi)一(yi)派矯健軒昂(ang)。經咒(zhou)和圖像更(geng)加擺脫(tuo)了(le)(le)(le)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)格局，被隨心所欲地布置(zhi)排印(yin)(yin)于畫芯(xin)內(nei)外。更(geng)為別開生面的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)牛、羊、羚羊形象的(de)(de)(de)(de)(de)登(deng)堂(tang)入室，當地藝(yi)匠(jiang)們對這(zhe)(zhe)些(xie)在(zai)宗教殿堂(tang)中(zhong)沒有地位寓意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)牲畜(chu)情(qing)有獨鐘(zhong)，既擴展了(le)(le)(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)審美視(shi)野，也(ye)豐(feng)富了(le)(le)(le)草(cao)原民俗學的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。

4.藏東

就瑪(ma)尼石和風(feng)(feng)(feng)(feng)馬旗藝(yi)術而(er)論，藏東地區當屬(shu)一流。就風(feng)(feng)(feng)(feng)馬旗而(er)言(yan)，這里既有鄰近(jin)川西重鎮德格(ge)印經院(yuan)的(de)文化優勢，又有取用(yong)不竭的(de)原(yuan)始森林(lin)作后(hou)盾(dun)，更重要的(de)是(shi)(shi)有一支相對穩定的(de)雕(diao)版隊伍。所以(yi)蔚為壯觀(guan)的(de)藏東風(feng)(feng)(feng)(feng)馬旗陣容(rong)與魅力決非未臨其境者(zhe)所能想象(xiang)出的(de)。另(ling)外，盡(jin)管藏東各縣一般屬(shu)富庶(shu)地區，但寺院(yuan)的(de)分布(bu)卻(que)少于雪域(yu)腹地。正因如此(ci)，廣大信眾(zhong)便將一處(chu)處(chu)有來歷(li)、有靈(ling)性的(de)仁山智水精(jing)心(xin)地用(yong)風(feng)(feng)(feng)(feng)馬旗、瑪(ma)尼石裝點(dian)起來。藏東風(feng)(feng)(feng)(feng)馬旗不是(shi)(shi)拉(la)薩那種五顏(yan)六色(se)的(de)小風(feng)(feng)(feng)(feng)幡，而(er)是(shi)(shi)以(yi)一塊或數塊雕(diao)版回環往復地印于幾丈長的(de)白布(bu)上。印色(se)為赭(zhe)紅(hong)和黑兩種，單純而(er)強(qiang)烈，日曬雨(yu)淋后(hou)更顯渾然。

5.林芝

林(lin)芝地區，舊(jiu)稱工布。有著(zhu)山(shan)高、水急(ji)、溝深、林(lin)密(mi)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環(huan)境，為珞(luo)巴(ba)族、門巴(ba)族、登人與(yu)藏(zang)族雜居區，所以(yi)民俗風(feng)(feng)情(qing)與(yu)文化形態迥(jiong)異于前后藏(zang)地區。通(tong)常意義的(de)(de)(de)寺院廟宇在這里并不(bu)多見，但(dan)神(shen)湖、神(shen)山(shan)、神(shen)石、神(shen)樹(shu)、神(shen)壇等原始崇(chong)拜物卻比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是。工布地區風(feng)(feng)馬旗(qi)的(de)(de)(de)形制與(yu)面貌(mao)和藏(zang)東地區大同小異，不(bu)同點只是將藏(zang)東的(de)(de)(de)橫(heng)掛(gua)式風(feng)(feng)馬旗(qi)，改(gai)為豎掛(gua)在一棵棵參天古柏之上，遠遠望(wang)去(qu)恰似(si)一片片凱旋般的(de)(de)(de)幡海旗(qi)林(lin)，在雪峰翠谷(gu)的(de)(de)(de)襯托下，非常別致壯觀。

6.康區

康區的風馬(ma)大片大片回環往復，色澤鮮明，視覺(jue)沖(chong)擊力強(qiang)烈，如(ru)安多、湟中一帶分布于黃河源的風馬(ma)直如(ru)幡城一般(ban)。

六.溝通橋梁

人(ren)(ren)(ren)們(men)無(wu)論喜慶生(sheng)辰、逢年(nian)過節，都(dou)要插(cha)掛(gua)(gua)五(wu)(wu)彩風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，象征著(zhu)天、地(di)、人(ren)(ren)(ren)、畜的和(he)諧吉祥(xiang)；逐水草而居的牧人(ren)(ren)(ren)，每遷徙一(yi)(yi)次，搭完帳(zhang)篷后的第(di)一(yi)(yi)件事就是系掛(gua)(gua)經幡，以(yi)祈(qi)(qi)(qi)得周圍神靈(ling)的許可和(he)福佑；朝圣者結(jie)伴跋涉荒漠野嶺，也一(yi)(yi)定(ding)(ding)扛一(yi)(yi)面醒目的風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，祈(qi)(qi)(qi)求免入迷途遇災(zai)難(nan)；江畔(pan)湖邊人(ren)(ren)(ren)們(men)遍插(cha)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，以(yi)示對樹靈(ling)水神的敬畏與(yu)供(gong)奉(feng)；生(sheng)活于莽林峻(jun)嶺間的人(ren)(ren)(ren)們(men)高懸風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，以(yi)示對山神巖神的虔(qian)誠(cheng)與(yu)供(gong)奉(feng)；在圣跡古剎張掛(gua)(gua)五(wu)(wu)彩風(feng)幡，表示對神佛祖(zu)魂和(he)選取(qu)哲賢(xian)圣的崇(chong)拜與(yu)禮贊；陽春三月開犁播種，耕牛(niu)的頭角(jiao)上一(yi)(yi)定(ding)(ding)插(cha)掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，那(nei)是向土主地(di)母致敬和(he)祈(qi)(qi)(qi)禱，祈(qi)(qi)(qi)望五(wu)(wu)谷豐登；山河(he)路口張掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)(ma)是希望舟車無(wu)礙(ai)；天葬(zang)臺(tai)附近張掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)(ma)則是超渡亡(wang)靈(ling)寄(ji)托哀思……等等。總之，風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)是溝通(tong)世俗與(yu)靈(ling)界(jie)的通(tong)用媒(mei)介。

前(qian)后藏地區的人(ren)們喜歡在(zai)房頂與門(men)首掛(gua)風馬(ma)旗(qi)，這是對(dui)人(ren)畜興旺(wang)時運(yun)亨通的企(qi)望。在(zai)金(jin)沙(sha)江兩岸，特別是金(jin)沙(sha)江上游兩岸，風馬(ma)旗(qi)成林、成塔。層層疊疊、密(mi)密(mi)麻麻地覆(fu)蓋于(yu)風水寶地，歲歲年年、日(ri)日(ri)夜夜在(zai)風中飄(piao)揚(yang)，猶如無數僧眾日(ri)以(yi)繼夜地誦(song)頌著真經。

甘肅、青海(hai)藏區還有(you)在隘口與山(shan)頂(ding)放飛紙風(feng)馬(ma)旗的(de)習俗(su)。適逢正月，寒風(feng)勁(jing)吹，紛紛揚揚的(de)風(feng)馬(ma)旗雪片(pian)般飄入云端娛(yu)悅天神。

細心(xin)的人不難(nan)發現，藏族人每每將自己或(huo)逝者的手鐲、帽子、須發或(huo)一團羊毛系于(yu)風馬旗上，則是(shi)希(xi)冀(ji)能借助其力牽(qian)引升騰，而使運氣增(zeng)長，福(fu)星高隨。

七.相關傳說

關于風(feng)馬旗，有著很(hen)多種美麗的(de)(de)傳說(shuo)。最常聽到的(de)(de)有兩種，一(yi)種是(shi)：當(dang)年佛祖坐(zuo)在菩提樹下，手持經(jing)(jing)卷閉目思索時，一(yi)陣大風(feng)刮來，吹(chui)走了(le)(le)佛祖手中(zhong)的(de)(de)經(jing)(jing)書(shu)。它們在風(feng)力的(de)(de)作用下，碎成了(le)(le)千(qian)萬片，被風(feng)兒(er)帶到世界各(ge)地，帶到了(le)(le)那(nei)些正(zheng)在遭受苦難(nan)的(de)(de)勞苦大眾手中(zhong)。凡是(shi)得到佛祖經(jing)(jing)書(shu)碎片的(de)(de)人都得到了(le)(le)幸(xing)福(fu)。人們為(wei)了(le)(le)感謝佛祖的(de)(de)恩(en)賜，便用彩布(bu)制(zhi)成三(san)角(jiao)形，上面印(yin)上經(jing)(jing)文(wen)和佛祖的(de)(de)像，把(ba)它掛在風(feng)吹(chui)得著的(de)(de)地方，以求消災(zai)祈福(fu)，祈求平安。

另一個傳說(shuo)是(shi)：一個藏(zang)(zang)族(zu)僧(seng)人(ren)在印度取(qu)得(de)真經(jing)(jing)(jing)，回來(lai)(lai)的(de)(de)路上過河時(shi)把經(jing)(jing)(jing)書(shu)弄濕了，他把經(jing)(jing)(jing)書(shu)全(quan)攤開涼曬(shai)，自(zi)己坐在一棵大樹下(xia)打(da)坐入定(ding)。突然間(jian)(jian)，天(tian)(tian)地(di)響起法鑼(luo)、法號，陣(zhen)陣(zhen)梵音回蕩，微(wei)風(feng)(feng)拂(fu)面，天(tian)(tian)宇盤旋。僧(seng)人(ren)感覺渾身通(tong)泰，大徹大悟(wu)。他微(wei)微(wei)睜開眼(yan)睛(jing)，原(yuan)來(lai)(lai)一陣(zhen)風(feng)(feng)起，刮得(de)經(jing)(jing)(jing)書(shu)滿(man)天(tian)(tian)滿(man)地(di)滿(man)河面。據說(shuo)人(ren)們(men)為(wei)了紀念這(zhe)個僧(seng)人(ren)的(de)(de)頓悟(wu)和(he)頌揚(yang)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)，就把經(jing)(jing)(jing)書(shu)印在布上，直接掛于天(tian)(tian)地(di)之間(jian)(jian)。是(shi)那(nei)些飄揚(yang)在風(feng)(feng)中(zhong)的(de)(de)彩(cai)旗天(tian)(tian)長日(ri)久(jiu)便成(cheng)了如今祈禱(dao)用的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)幡(fan)。以此來(lai)(lai)表達他們(men)對上天(tian)(tian)的(de)(de)虔誠(cheng)和(he)敬意(yi)。故而(er)風(feng)(feng)馬旗成(cheng)為(wei)藏(zang)(zang)族(zu)民間(jian)(jian)民俗文化的(de)(de)重要表現形式，亦是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)苯教(jiao)與藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)互相融合后文化精神的(de)(de)外化象征。

八.藝術象征

風(feng)馬旗(qi)，象(xiang)征著(zhu)天(tian)、地、人(ren)、畜的(de)(de)祥和；牧民(min)們在剛搭(da)好的(de)(de)帳蓬上系(xi)拴風(feng)馬旗(qi)，是(shi)(shi)為(wei)了求得逐水(shui)草而遷徙的(de)(de)福佑；朝圣者跋涉(she)荒漠扛著(zhu)醒目的(de)(de)風(feng)馬旗(qi)，為(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)祈求旅(lv)途平(ping)安；江(jiang)畔湖邊(bian)人(ren)們遍插風(feng)馬旗(qi)，顯(xian)示著(zhu)對(dui)水(shui)神的(de)(de)敬畏；生(sheng)活于莽林峻嶺(ling)間的(de)(de)人(ren)們高(gao)懸風(feng)馬旗(qi)則(ze)是(shi)(shi)對(dui)山神的(de)(de)供奉。在金(jin)沙江(jiang)兩(liang)岸，我們可以看到一(yi)處處以整匹(pi)整幅棉布印成的(de)(de)巨型風(feng)馬旗(qi)，層(ceng)層(ceng)疊疊、密(mi)密(mi)麻麻地覆蓋于風(feng)水(shui)寶地，一(yi)任東西南北風(feng)的(de)(de)吹(chui)拂(fu)，猶如無數僧眾日以繼夜地誦頌著(zhu)真經。

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