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風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)又稱為呢嘛旗(qi)、祈禱(dao)幡等，或音譯為隆(long)達(da)、龍(long)達(da)，是(shi)指在藏傳(chuan)佛教地區的祈禱(dao)石或寺院(yuan)頂上(shang)、敖(ao)包頂上(shang)經(jing)常豎立著以各(ge)色布條寫(xie)上(shang)六字真(zhen)言等經(jing)咒(zhou)，捆扎成(cheng)串，用木棍豎立起來(lai)的旗(qi)子。 因布條上(shang)畫(hua)有 風(feng)(feng)馬(ma)一(yi)只，寓意把禱(dao)文藉風(feng)(feng)馬(ma)傳(chuan)播(bo)各(ge)處，故得名“風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)”。 當牧(mu)民們路過(guo)這些地方，都要下(xia)馬(ma)致意，右繞(rao)一(yi)圈。
風(feng)(feng)馬旗(qi)是西藏(zang)高原上一(yi)(yi)(yi)道獨特的(de)風(feng)(feng)景，在四川(chuan)、青海、甘肅(su)、云南的(de)藏(zang)族聚居區以及尼泊爾(er)、錫金、不丹、克什米爾(er)等鄰邦，人們隨處都能(neng)見到一(yi)(yi)(yi)串串、一(yi)(yi)(yi)叢(cong)叢(cong)、一(yi)(yi)(yi)片片以經咒圖像木版(ban)印(yin)于布、麻(ma)紗、絲綢(chou)和(he)土紙(zhi)上的(de)各(ge)色風(feng)(feng)幡。這些方形(xing)(xing)、角形(xing)(xing)、條形(xing)(xing)的(de)小旗(qi)被有秩序(xu)地(di)固定(ding)在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地(di)與蒼穹之間(jian)飄蕩(dang)搖曳(ye)，構成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)連地(di)接天的(de)境(jing)(jing)界(jie)。它同銀光閃閃的(de)雪峰(feng)、綠毯茵茵的(de)草甸、浩闊(kuo)茫茫的(de)漠野(ye)、金光燦燦的(de)廟宇一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，成(cheng)為藏(zang)區自(zi)然和(he)人文環境(jing)(jing)的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)獨有而(er)鮮明的(de)象征。
風馬(ma)源于(yu)(yu)一種原始祭(ji)祀文化，主(zhu)要由對動物魂靈的(de)崇拜而來(lai)。最初的(de)風馬(ma)是直接將羊毛系掛于(yu)(yu)樹枝草叢，如今在大大小小的(de)瑪尼堆上(shang)仍可看(kan)到(dao)牛羊頭顱等物。藏族非常(chang)看重(zhong)風馬旗，旅(lv)游者(zhe)經過這些地(di)方時可往瑪尼(ni)堆上添(tian)加一(yi)些石頭，但切記不可亂(luan)動和不敬(jing)。
一.詳細釋義
藏區各山河路(lu)口寺廟民舍等處都可(ke)見到印有經文(wen)圖案成串系(xi)于繩索之(zhi)上的(de)小旗(qi)，這一面面小旗(qi)在藏語中稱(cheng)為(wei)“隆(long)達(da)”，也有人稱(cheng)之(zhi)為(wei)“祭馬”、“祿馬”、“經幡(fan)”、“祈愿(yuan)幡(fan)”，不過(guo)，人們更(geng)習慣稱(cheng)它為(wei)“風馬旗(qi)”，因(yin)為(wei)“隆(long)”在藏語中是(shi)風的(de)意(yi)思，“達(da)”是(shi)馬的(de)意(yi)思。顯然，風馬旗(qi)在這里是(shi)直(zhi)譯。
風(feng)馬(ma)旗亦稱為“風(feng)馬(ma)經(jing)幡”。“風(feng)馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)確切意思是(shi)(shi)(shi)：“風(feng)是(shi)(shi)(shi)傳播、運送印(yin)(yin)在(zai)(zai)(zai)經(jing)幡上(shang)的(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)遠(yuan)行的(de)(de)(de)(de)工具和(he)手段(duan)，是(shi)(shi)(shi)傳播運送經(jing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)無形的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，馬(ma)即是(shi)(shi)(shi)風(feng)。”藏民族認為雪(xue)域藏地的(de)(de)(de)(de)崇山峻(jun)嶺、大江莽(mang)原的(de)(de)(de)(de)守護神是(shi)(shi)(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)神和(he)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)年神，他們經(jing)常騎(qi)著風(feng)馬(ma)在(zai)(zai)(zai)雪(xue)山、森林、草原、峽(xia)谷中巡視，保護雪(xue)域部落(luo)的(de)(de)(de)(de)安寧祥和(he)，抵(di)御魔怪和(he)邪惡的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵。這種(zhong)(zhong)意識(shi)是(shi)(shi)(shi)用經(jing)幡上(shang)印(yin)(yin)有一匹背馱象征福祿壽財興旺的(de)(de)(de)(de)“諾布(bu)末巴”（圓(yuan)錐形火焰圖案）行走的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，以及印(yin)(yin)在(zai)(zai)(zai)經(jing)幡上(shang)的(de)(de)(de)(de)咒語、經(jing)文(wen)或祈愿(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)圖像來表達的(de)(de)(de)(de)。
二.旗子來歷
和西(xi)藏(zang)(zang)一切有形(xing)與(yu)無形(xing)的藝(yi)術一樣(yang)，風馬旗(qi)的創作與(yu)傳播，也首先(xian)是受宗(zong)(zong)教意念驅使并為之服務的，它是僧俗信眾精神世界(jie)與(yu)神靈(ling)交(jiao)通(tong)的一種媒介物。關于風馬旗(qi)的源初，西(xi)藏(zang)(zang)宗(zong)(zong)教界(jie)、學(xue)術界(jie)雖(sui)各有掌故，但公元(yuan)十二世紀初許多(duo)噶舉派寺(si)院為廣(guang)布其教義(yi)而懸掛風馬旗(qi)，是各家各派都(dou)首肯的。
一般認(ren)為風(feng)(feng)馬源(yuan)于(yu)(yu)(yu)一種原始祭祀文(wen)化，主要由對動(dong)物魂(hun)靈(ling)(ling)(ling)的(de)崇拜而來。最初的(de)風(feng)(feng)馬是直(zhi)接將羊(yang)毛系掛于(yu)(yu)(yu)樹枝(zhi)草(cao)叢，如今在(zai)(zai)大大小(xiao)小(xiao)的(de)瑪尼堆上仍可(ke)看到(dao)牛(niu)羊(yang)頭顱等(deng)物。藏族原始宗(zong)教認(ren)為，山神(shen)(shen)是地方保護神(shen)(shen)，它無時(shi)無刻不在(zai)(zai)注視著本地區(qu)眾(zhong)生的(de)安(an)全，常騎馬巡視轄區(qu)，保護一方水土(tu)和(he)(he)人(ren)畜平安(an)。藏族認(ren)為，“風(feng)(feng)馬”在(zai)(zai)深層意義上指人(ren)的(de)氣數和(he)(he)運道，或者特指五行(xing)；在(zai)(zai)靈(ling)(ling)(ling)氣聚集之處（神(shen)(shen)山圣湖等(deng)），掛置印有(you)敬(jing)畏神(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)和(he)(he)祈求護佑等(deng)愿望(wang)(wang)的(de)風(feng)(feng)馬，讓風(feng)(feng)吹(chui)送(song)，有(you)利于(yu)(yu)(yu)愿望(wang)(wang)向上蒼神(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)的(de)傳達(da)和(he)(he)實(shi)現。為報答山神(shen)(shen)和(he)(he)上蒼神(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)，每到(dao)祭日，人(ren)們便虔誠地舉(ju)行(xing)煨(wei)桑儀式(shi)，獻上“隆達(da)”。所以(yi)制(zhi)作插掛“隆達(da)”成為不可(ke)或缺的(de)儀軌。
風(feng)馬旗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀活動，與(yu)(yu)其圖像象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)內涵有(you)(you)關(guan)。經(jing)(jing)(jing)幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)匹駿(jun)馬，駿(jun)馬形(xing)象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)速(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。祈愿受五(wu)(wu)種自(zi)然物(wu)制約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世間(jian)一(yi)(yi)切事物(wu)，由(you)對(dui)立轉向(xiang)和睦，由(you)壞轉向(xiang)好，由(you)惡轉向(xiang)善，由(you)兇兆轉向(xiang)吉兆，由(you)厄運轉向(xiang)幸運。不(bu)(bu)僅能夠轉變(bian)，而(er)且轉變(bian)得迅(xun)速(su)。經(jing)(jing)(jing)幡(fan)(fan)四(si)角畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)獸(shou)圖像，老虎棲息(xi)在(zai)(zai)森(sen)林中(zhong)，老虎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)木或(huo)風(feng)；獅子居于(yu)山(shan)上，獅子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)土；鵬鳥飛(fei)翔(xiang)在(zai)(zai)天(tian)空(kong)，雙角噴發(fa)出火(huo)(huo)焰，這(zhe)種形(xing)象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)火(huo)(huo)；龍生活在(zai)(zai)大(da)海中(zhong)，魚龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)水。風(feng)無處(chu)不(bu)(bu)在(zai)(zai)，風(feng)即(ji)天(tian)。在(zai)(zai)這(zhe)里沒(mei)有(you)(you)把(ba)(ba)森(sen)林、高山(shan)、大(da)地、天(tian)空(kong)、河水、大(da)海作為六種自(zi)然物(wu)直接畫上去，而(er)把(ba)(ba)在(zai)(zai)這(zhe)些環境中(zhong)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)作象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，可見它不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)僅僅表現(xian)六種自(zi)然物(wu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)(ba)它們(men)作為主(zhu)要(yao)內容。而(er)馬背上畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)財(cai)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“噴焰末巴”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)促成實(shi)現(xian)人們(men)心愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如意吉祥(xiang)。除開分別不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)外，一(yi)(yi)般還有(you)(you)一(yi)(yi)面主(zhu)幡(fan)(fan)，形(xing)制要(yao)大(da)于(yu)五(wu)(wu)種不(bu)(bu)同單色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)幡(fan)(fan)。主(zhu)幡(fan)(fan)與(yu)(yu)邊鑲布(bu)條(tiao)顏色(se)(se)(se)搭配，是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據藏(zang)族歷(li)算(suan)關(guan)于(yu)母(mu)子生克(ke)學說中(zhong)相(xiang)生原理來決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如主(zhu)幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)綠色(se)(se)(se)，邊鑲布(bu)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)藍色(se)(se)(se)，主(zhu)木水相(xiang)生。故(gu)而(er)馬經(jing)(jing)(jing)幡(fan)(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)源，具有(you)(you)深奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，整個經(jing)(jing)(jing)幡(fan)(fan)完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)融情感與(yu)(yu)理性為一(yi)(yi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)表現(xian)人們(men)美好精神(shen)(shen)愿望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)(ti)。
但在最(zui)初(chu)的(de)實際運用中，風馬旗并不是(shi)寄托藏人祭祀神靈、祈(qi)祥祛難的(de)心愿的(de)，而是(shi)軍隊的(de)標志。根據才(cai)情橫(heng)溢的(de)根敦群佩著作(zuo)《白史》稱：大部分臣民皆為(wei)游牧(mu)，每戶(hu)(hu)門上(shang)都(dou)立一根旗矛，這(zhe)是(shi)藏族獨有的(de)習俗。此亦最(zui)早是(shi)軍戶(hu)(hu)的(de)標識，后(hou)演(yan)變成為(wei)一種宗教習俗行為(wei)。哪(na)怕是(shi)一戶(hu)(hu)也要在門上(shang)插經幡，一直保持(chi)到(dao)現在。
三.制作方法
1.材料
常見的風(feng)馬旗多由布制(zhi)成，也有用麻紗、絲綢(chou)及土(tu)紙(zhi)的。風(feng)馬有方(fang)形、角(jiao)形、條(tiao)形等，通(tong)常為10-60厘米不等的長(chang)開或正方(fang)形。風(feng)馬小可到(dao)一(yi)條(tiao)一(yi)縷，大可到(dao)整匹整幅的棉布，或串(chuan)掛于繩，或隨(sui)意(yi)拋灑(sa)。勁風(feng)吹拂之(zhi)時，成片(pian)成串(chuan)的風(feng)馬在藍空、雪山及明(ming)湖的背景中漫天飛舞。
2.顏色
風(feng)馬旗的(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)分(fen)(fen)白、黃、紅(hong)(hong)、綠、藍五(wu)(wu)種(zhong)。民謠中(zhong)(zhong)唱(chang)道：黃幡(fan)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)自現蓮，紅(hong)(hong)幡(fan)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)雨調和，青幡(fan)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)后裔(yi)長；紅(hong)(hong)幡(fan)插(cha)在(zai)(zai)草坪上(shang)，如(ru)鹿角光耀眼；紅(hong)(hong)幡(fan)插(cha)在(zai)(zai)屋頂上(shang)，如(ru)紅(hong)(hong)火永(yong)興旺(wang)……布的(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)在(zai)(zai)這里是有明確的(de)寓(yu)意(yi)的(de)，即所謂西赤、東青、南黃、北綠的(de)宇宙四方之說(shuo)。在(zai)(zai)藏族人心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)，白色(se)(se)(se)(se)(se)純潔(jie)善良，紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)興旺(wang)剛(gang)猛，綠色(se)(se)(se)(se)(se)陰柔(rou)平(ping)和，黃色(se)(se)(se)(se)(se)仁慈博才，藍色(se)(se)(se)(se)(se)勇敢機智。因為色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)涵義，故而農家過年在(zai)(zai)房(fang)頂換插(cha)五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)經幡(fan)時，也有搞得(de)十分(fen)(fen)簡化的(de)，僅在(zai)(zai)一根分(fen)(fen)叉很多(duo)的(de)樹枝上(shang)，從上(shang)到(dao)下分(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)(se)系(xi)掛(gua)單色(se)(se)(se)(se)(se)布片(pian)，布片(pian)上(shang)并(bing)不印上(shang)圖(tu)像(xiang)，一種(zhong)色(se)(se)(se)(se)(se)布橫著排列系(xi)掛(gua)五(wu)(wu)片(pian)。故而五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)風(feng)馬經幡(fan)，是完全表征(zheng)著天地萬物眾(zhong)神。五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)箭、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)空行母、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)(se)(se)毛(mao)線和四色(se)(se)(se)(se)(se)護法神等，都與此種(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)義有關。
3.圖案
常見(jian)風(feng)(feng)馬旗的(de)圖(tu)案中心大都(dou)為(wei)(wei)一匹矯健寶(bao)(bao)馬，馬背上馱(tuo)著燃著火焰的(de)佛法(fa)僧三寶(bao)(bao)。四角環(huan)刻著可以排除(chu)消極影響的(de)四尊保護神(shen)，它們是象征(zheng)(zheng)深(shen)刻圓(yuan)滿的(de)金翅鳥，象征(zheng)(zheng)穿(chuan)透力的(de)龍，象征(zheng)(zheng)警戒狀態的(de)老虎和象征(zheng)(zheng)勝利的(de)獅(shi)子。這種構圖(tu)代(dai)表金、木、水(shui)、火、土五行，寓意(yi)五行循環(huan)往復、生命(ming)經(jing)(jing)久不息(xi)。另還(huan)有佛像、八寶(bao)(bao)吉(ji)祥(xiang)和佛經(jing)(jing)等圖(tu)案，它們大多(duo)由木刻雕版印成，但(dan)也有用(yong)石刻版和金屬刻版的(de)。苯教認(ren)為(wei)(wei)：風(feng)(feng)馬中的(de)五種動物象征(zheng)(zheng)人(ren)類的(de)五種組成部分，即馬象征(zheng)(zheng)靈魂（或吉(ji)祥(xiang)），鵬(peng)象征(zheng)(zheng)生命(ming)力，虎象征(zheng)(zheng)身體，龍象征(zheng)(zheng)繁榮(rong)，獅(shi)象征(zheng)(zheng)命(ming)運。一段或一句經(jing)(jing)咒散置其(qi)間，圖(tu)與文相(xiang)映成趣。
4.印制
拉(la)薩附近的幾家傳統(tong)作(zuo)坊(fang)和寺院、后藏日(ri)喀(ka)則以及康區(qu)德格是風(feng)馬旗(qi)(qi)的三(san)大雕版(ban)印制中(zhong)心。一塊風(feng)馬旗(qi)(qi)版(ban)雕刻完(wan)畢（以木質(zhi)版(ban)居多(duo)，也有石刻版(ban)和金屬版(ban)）即(ji)分別印刷(shua)于白(bai)、黃、紅、綠、藍等各(ge)色布面(mian)(mian)上，一面(mian)(mian)面(mian)(mian)風(feng)馬旗(qi)(qi)隨(sui)即(ji)誕(dan)生(sheng)了(le)。
風馬旗的(de)(de)印制過程并(bing)(bing)不復(fu)雜(za)，但卻是充滿宗教嚴肅感(gan)的(de)(de)。如所(suo)用(yong)的(de)(de)布、紙、油(you)(you)墨(mo)（前(qian)后藏地區喜用(yong)黑色(se)油(you)(you)墨(mo)）必須(xu)潔凈(jing)，木版用(yong)過一(yi)次必須(xu)經過熏桑方可再用(yong)，工匠(jiang)亦應(ying)于工作前(qian)焚(fen)香凈(jing)手頌經，并(bing)(bing)應(ying)盡量選(xuan)擇朝東南方向的(de)(de)房屋(wu)做工作間，否則就會減損風馬旗的(de)(de)神圣力(li)。
四.基本分類
1.用途
一(yi)(yi)類就是布印“風馬(ma)”旗。它是在(zai)長方形(xing)(xing)、三(san)角形(xing)(xing)或(huo)(huo)正(zheng)方形(xing)(xing)的(de)各個單色(se)布片上(shang)(shang)印刷(shua)上(shang)(shang)紅色(se)或(huo)(huo)黑色(se)的(de)拼(pin)圖和(he)經文，大(da)者二(er)尺(chi)(chi)余(yu)，小者尺(chi)(chi)余(yu)不等，主(zhu)要用于懸掛(gua)或(huo)(huo)插(cha)掛(gua)。每五色(se)為一(yi)(yi)組，數組為一(yi)(yi)掛(gua)，視(shi)環境地勢需要，可(ke)長可(ke)短，長者達百(bai)米(mi)以上(shang)(shang)，短者猶如片片活脫鮮(xian)亮的(de)小彩旗，插(cha)于草原帳篷(peng)、農家宅院、城鄉居民的(de)屋頂(ding)上(shang)(shang)。
僅以插(cha)于每戶藏家房(fang)頂的(de)(de)經幡來說，每年(nian)都要換(huan)新。換(huan)新的(de)(de)日(ri)(ri)子是根(gen)據藏族(zu)歷算，選擇藏歷新年(nian)初(chu)一過后的(de)(de)某個良辰吉日(ri)(ri)。這天早上(shang)(shang)太(tai)陽剛(gang)升(sheng)起(qi)照到房(fang)頂的(de)(de)時候(hou)，全(quan)院老(lao)老(lao)少少，都穿著節(jie)日(ri)(ri)盛(sheng)裝，聚集(ji)在(zai)樓頂上(shang)(shang)，舉行一年(nian)一度的(de)(de)隆重而歡樂的(de)(de)換(huan)插(cha)經幡、祭(ji)神(shen)、祈福的(de)(de)“托散”儀式。另(ling)一類(lei)是紙(zhi)印“風馬”片。主要用(yong)作對天神(shen)、山神(shen)、贊神(shen)和龍(long)神(shen)以及佛事祭(ji)祀活(huo)動時祭(ji)獻(xian)拋撒的(de)(de)吉祥(xiang)物，也(ye)可作為供奉物成(cheng)組懸掛(gua)或張(zhang)貼于室內外。大者尺余，小者僅幾厘米。最常見的(de)(de)就(jiu)(jiu)是風馬圖像印在(zai)四五公分見方的(de)(de)紙(zhi)片上(shang)(shang)，這種風馬紙(zhi)片成(cheng)千上(shang)(shang)萬地(di)(di)印制，它也(ye)作為一種祭(ji)祀用(yong)品，煨(wei)桑(sang)時撒在(zai)噴吐飄飛(fei)的(de)(de)煙縷上(shang)(shang)，隨著香煙飛(fei)升(sheng)起(qi)來。每逢(feng)宗教節(jie)日(ri)(ri)，在(zai)所有大小寺(si)廟包括拉薩大昭寺(si)前的(de)(de)煨(wei)桑(sang)灶旁(pang)，往往是風馬紙(zhi)片到處飛(fei)舞(wu)，飄落積存到地(di)(di)面上(shang)(shang)就(jiu)(jiu)是厚厚的(de)(de)一層(ceng)。
第三類(lei)就是各種經(jing)幡，根據色(se)彩大(da)致(zhi)可分為兩(liang)類(lei)：一類(lei)是用黑色(se)或朱砂色(se)將經(jing)文(wen)圖符印制在整匹白(bai)布上；一類(lei)是同“風(feng)馬(ma)旗(qi)”一樣，在藍(lan)、白(bai)、黃(huang)、紅(hong)、綠布塊(kuai)上用經(jing)文(wen)圖符相間(jian)組合的經(jing)幡。
風(feng)馬旗還有一項不(bu)易見到的功能，即遇有活佛尊者(zhe)圓寂，家家戶(hu)戶(hu)須將房頂上的風(feng)馬旗置放傾斜，以示(shi)致哀。
2.其他
根據其地點場景、信仰儀軌(gui)、祈禱功能(neng)的不同，一般又分為(wei)四種。
第一種是懸掛式(shi)的(de)，視其(qi)環境、地勢、用途(tu)張(zhang)掛，可長(chang)可短，可疏可密，長(chang)者達數(shu)百(bai)米(mi)(mi)以(yi)上(shang)(shang)，密者數(shu)十上(shang)(shang)百(bai)層(ceng)懸掛，有(you)的(de)還組(zu)合形成了規模宏大、占地面(mian)積數(shu)百(bai)上(shang)(shang)千平方(fang)米(mi)(mi)的(de)經幡城。這些懸掛式(shi)的(de)經幡，具體形狀(zhuang)各種各樣，有(you)在長(chang)條形的(de)布上(shang)(shang)印上(shang)(shang)四方(fang)形的(de)風馬旗圖案；也有(you)網狀(zhuang)條幡。
第二種(zhong)插掛式的(de)(de)，在豎長(chang)方(fang)形的(de)(de)紗布或絲巾上(shang)印以(yi)風馬旗(qi)圖案，一邊縫在旗(qi)桿上(shang)，另一邊綴上(shang)很(hen)多條(tiao)直的(de)(de)飄帶。這些風馬經(jing)幡主要(yao)插在村口、屋頂(ding)、十字(zi)路口、山頂(ding)或山道上(shang)。
第三(san)種就是經(jing)幡(fan)塔，可(ke)以(yi)用(yong)不同(tong)色彩(cai)的(de)布塊做，也可(ke)以(yi)用(yong)哈達一(yi)樣的(de)絲巾來做。在(zai)康定、道孚等縣(xian)區，每一(yi)個村莊(zhuang)都有一(yi)座用(yong)絲質風馬(ma)經(jing)幡(fan)層(ceng)層(ceng)系掛、片(pian)(pian)片(pian)(pian)重(zhong)疊而成的(de)撐天大(da)(da)傘(san)般的(de)經(jing)幡(fan)塔，用(yong)作(zuo)集體祭祀的(de)場地。在(zai)黃河源頭瑪多縣(xian)的(de)一(yi)座經(jing)幡(fan)塔，高10余米，方(fang)圓百余米，用(yong)無(wu)數條牦(mao)牛(niu)繩(sheng)呈(cheng)(cheng)放射狀牽連(lian)起，由幾十層(ceng)經(jing)幡(fan)呈(cheng)(cheng)環狀圍(wei)繞中心嘛呢堆上高大(da)(da)的(de)經(jing)幡(fan)柱，整體呈(cheng)(cheng)現出寬大(da)(da)的(de)金字塔造型(xing)，真是蔚為壯觀。
第四種是立柱式經(jing)(jing)幡(fan)，常見于寺(si)院(yuan)、佛殿(dian)、經(jing)(jing)塔、山(shan)頂(ding)、宅(zhai)院(yuan)、神山(shan)、圣湖等地(di)。其形制巨大者達數十(shi)米，如阿(a)里岡仁波(bo)欽神山(shan)下(xia)的經(jing)(jing)幡(fan)柱、江(jiang)孜白(bai)居寺(si)“十(shi)萬吉(ji)祥多門塔”前的經(jing)(jing)幡(fan)柱等。柱頂(ding)裝飾有銅(tong)鑄(zhu)鎦金日月、寶瓶、五(wu)彩(cai)華蓋、牦牛尾，然后(hou)就是數十(shi)米長條的風(feng)馬經(jing)(jing)幡(fan)，在風(feng)的吹拂下(xia)發出(chu)嘩(hua)嘩(hua)的巨響。
五.風格流派
縱觀西藏各地(di)的風馬旗，盡管其(qi)主體形象近乎(hu)是(shi)符號般(ban)的相對不變，但其(qi)風格流派大(da)致是(shi)可一望(wang)而知的。
1.拉薩
拉薩地(di)區(qu)的風馬(ma)旗，雕版(ban)和印刷大(da)(da)致集中于郊縣的幾家傳統(tong)作坊和幾大(da)(da)寺院，所以形制風格較為統(tong)一，風馬(ma)圖案嚴(yan)謹(jin)而富麗(li)，無論宗(zong)教(jiao)感還(huan)是藝(yi)術感都顯得正統(tong)一些(xie)。雕版(ban)偏重嚴(yan)謹(jin)、富麗(li)，表現內(nei)容很(hen)寬泛(fan)，小至(zhi)一字一馬(ma)一塔、一句咒語(yu)，大(da)(da)至(zhi)描繪“天界神靈居(ju)處”、“如意寶樹供養圖”等。形象紛繁，線(xian)條細密，刀工考究，印刷上選(xuan)布(bu)擇色(se)一絲不茍。從(cong)橫貫于布(bu)達拉山與(yu)藥王山之間那一串(chuan)串(chuan)萬(wan)國旗般隨風飄舞的風馬(ma)旗，人們更多(duo)能感受到(dao)的是政(zheng)治、宗(zong)教(jiao)、經(jing)濟(ji)、文(wen)化中心區(qu)所特(te)有的正統(tong)氣象。
2.后藏
后藏(zang)地(di)區（泛指日喀則地(di)區所屬(shu)的(de)(de)廣闊地(di)域）的(de)(de)風(feng)(feng)馬旗(qi)，在表(biao)現內容與(yu)形(xing)式手法上(shang)(shang)和拉薩(sa)近(jin)似(si)，但更(geng)世俗生(sheng)活(huo)化(hua)，形(xing)式、內容較(jiao)為自由(you)靈活(huo)，新年時(shi)多(duo)(duo)在鄉(xiang)間寺廟民舍(she)的(de)(de)屋頂(ding)以及村口(kou)張(zhang)掛。后藏(zang)地(di)區一些遠離城(cheng)鎮的(de)(de)鄉(xiang)野間的(de)(de)風(feng)(feng)馬旗(qi)，文字圖像多(duo)(duo)是隨形(xing)就勢，有(you)意或無意地(di)掙脫著規(gui)范：飛(fei)臨(lin)天界的(de)(de)神駒(ju)寶馬變(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)與(yu)農牧民生(sheng)產生(sheng)活(huo)息(xi)息(xi)相關的(de)(de)小馬、小驢；龍往往變(bian)成(cheng)(cheng)石上(shang)(shang)爬的(de)(de)四腳蛇之類；虎和獅子(zi)則更(geng)像是對家(jia)貓和豹貓的(de)(de)描摹；金(jin)翅鳥有(you)時(shi)變(bian)成(cheng)(cheng)藏(zang)雞(ji)，有(you)時(shi)又變(bian)成(cheng)(cheng)雄(xiong)鷹。總之，這些普通而親切的(de)(de)形(xing)象使這種神秘(mi)性(xing)的(de)(de)供敬(jing)品反(fan)更(geng)貼近(jin)人間煙火了(le)(le)。后藏(zang)地(di)區當屬(shu)嚴肅規(gui)范之作的(de)(de)風(feng)(feng)馬旗(qi)也不(bu)少(shao)，但與(yu)拉薩(sa)風(feng)(feng)馬旗(qi)相比，藝匠們創作自由(you)度要多(duo)(duo)些。
3.藏北
粗(cu)(cu)獷、自(zi)由、兼融、變異，這八個字(zi)可以概括藏(zang)北地(di)(di)(di)區(qu)風馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)。木版在藏(zang)北地(di)(di)(di)區(qu)是很珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)，無論從(cong)藏(zang)南河谷(gu)林區(qu)運(yun)來，還是從(cong)祖國內(nei)地(di)(di)(di)運(yun)來，都須經過數千里的(de)(de)(de)(de)艱難跋涉。所(suo)以當(dang)地(di)(di)(di)藝匠往(wang)(wang)往(wang)(wang)就(jiu)地(di)(di)(di)取材從(cong)瑪尼(ni)石(shi)上直接(jie)拓印，這便(bian)出現(xian)了(le)(le)瑪尼(ni)石(shi)刻藝術。這類(lei)作品，往(wang)(wang)往(wang)(wang)構成與圖像豐厚(hou)飽滿，大刀闊斧，尤顯粗(cu)(cu)獷豪(hao)放(fang)，張揚灑(sa)脫(tuo)，可視(shi)(shi)為風馬(ma)旗藝術中的(de)(de)(de)(de)一枝奇(qi)秀(xiu)。藏(zang)北草原(yuan)險惡的(de)(de)(de)(de)自(zi)然環境(jing)孕育(yu)出一代代驍勇善戰如格(ge)(ge)薩爾式的(de)(de)(de)(de)英雄，這種文化也(ye)反映到了(le)(le)風馬(ma)旗藝術上。草原(yuan)上馳騁(cheng)的(de)(de)(de)(de)駿馬(ma)，被駕(jia)輕就(jiu)熟地(di)(di)(di)搬(ban)進(jin)了(le)(le)畫面，馬(ma)的(de)(de)(de)(de)形(xing)容氣(qi)質(zhi)已沒(mei)有(you)了(le)(le)前后(hou)藏(zang)風馬(ma)旗上那(nei)種非驢非馬(ma)的(de)(de)(de)(de)尷尬相，而是一派矯健軒(xuan)昂(ang)。經咒和圖像更(geng)加擺脫(tuo)了(le)(le)固定的(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)局，被隨心所(suo)欲(yu)地(di)(di)(di)布置排(pai)印于畫芯內(nei)外(wai)。更(geng)為別開生面的(de)(de)(de)(de)是牛、羊、羚羊形(xing)象的(de)(de)(de)(de)登堂(tang)入室(shi)，當(dang)地(di)(di)(di)藝匠們(men)對這些(xie)在宗教(jiao)殿堂(tang)中沒(mei)有(you)地(di)(di)(di)位寓意(yi)的(de)(de)(de)(de)牲畜情(qing)有(you)獨(du)鐘，既擴展了(le)(le)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)視(shi)(shi)野，也(ye)豐富了(le)(le)草原(yuan)民俗學的(de)(de)(de)(de)內(nei)容。
4.藏東
就(jiu)瑪尼(ni)石和(he)風(feng)(feng)馬旗(qi)藝術而(er)論(lun)，藏(zang)東(dong)(dong)地(di)區(qu)當屬(shu)一(yi)流。就(jiu)風(feng)(feng)馬旗(qi)而(er)言，這里既有(you)(you)鄰近川西重鎮德格印(yin)經院的(de)(de)(de)文化優勢，又有(you)(you)取用不竭的(de)(de)(de)原始森林作后(hou)盾，更重要(yao)的(de)(de)(de)是有(you)(you)一(yi)支相對(dui)穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)雕版(ban)隊(dui)伍(wu)。所以(yi)蔚為壯觀的(de)(de)(de)藏(zang)東(dong)(dong)風(feng)(feng)馬旗(qi)陣(zhen)容與魅(mei)力決非未臨其(qi)境者(zhe)所能想象出(chu)的(de)(de)(de)。另外，盡管(guan)藏(zang)東(dong)(dong)各縣一(yi)般屬(shu)富庶地(di)區(qu)，但寺院的(de)(de)(de)分(fen)布卻少于雪(xue)域腹地(di)。正因(yin)如此，廣大(da)信(xin)眾便將一(yi)處(chu)處(chu)有(you)(you)來歷、有(you)(you)靈性的(de)(de)(de)仁(ren)山智水精心(xin)地(di)用風(feng)(feng)馬旗(qi)、瑪尼(ni)石裝(zhuang)點起來。藏(zang)東(dong)(dong)風(feng)(feng)馬旗(qi)不是拉薩(sa)那種五(wu)顏六色的(de)(de)(de)小風(feng)(feng)幡，而(er)是以(yi)一(yi)塊或數(shu)塊雕版(ban)回環往復地(di)印(yin)于幾丈長的(de)(de)(de)白(bai)布上(shang)。印(yin)色為赭紅和(he)黑兩種，單純而(er)強(qiang)烈，日曬(shai)雨淋(lin)后(hou)更顯渾然。
5.林芝
林芝地區，舊稱工布(bu)。有著山(shan)高、水急、溝深、林密的(de)(de)自(zi)然環境(jing)，為珞(luo)巴族(zu)、門(men)巴族(zu)、登人與(yu)藏(zang)族(zu)雜居區，所(suo)以民俗(su)風(feng)情(qing)與(yu)文(wen)化形(xing)態迥異(yi)于前后藏(zang)地區。通(tong)常意義(yi)的(de)(de)寺院廟宇在這里并不多見，但(dan)神湖(hu)、神山(shan)、神石(shi)、神樹、神壇(tan)等原始崇拜物卻(que)比比皆是(shi)。工布(bu)地區風(feng)馬旗(qi)的(de)(de)形(xing)制與(yu)面(mian)貌和藏(zang)東(dong)(dong)地區大同小異(yi)，不同點(dian)只(zhi)是(shi)將藏(zang)東(dong)(dong)的(de)(de)橫掛式(shi)風(feng)馬旗(qi)，改(gai)為豎掛在一棵棵參(can)天古柏之(zhi)上(shang)，遠遠望(wang)去恰似(si)一片片凱旋般的(de)(de)幡海旗(qi)林，在雪峰翠谷(gu)的(de)(de)襯托(tuo)下，非常別(bie)致壯觀。
6.康區
康區的(de)風馬大片大片回環往(wang)復(fu)，色澤鮮明(ming)，視覺(jue)沖擊力強烈，如安多、湟中(zhong)一(yi)帶分布(bu)于(yu)黃河(he)源的(de)風馬直如幡城(cheng)一(yi)般(ban)。
六.溝通橋梁
人(ren)們無論喜慶生辰、逢年過節(jie)，都要插(cha)掛(gua)五彩風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，象征著天(tian)、地(di)、人(ren)、畜的(de)和諧吉祥；逐水草而居的(de)牧人(ren)，每遷徙一(yi)(yi)次，搭完帳篷后的(de)第一(yi)(yi)件事就是(shi)系(xi)掛(gua)經幡，以祈得(de)周(zhou)圍神(shen)靈的(de)許可和福佑；朝圣(sheng)者(zhe)結伴跋涉荒漠(mo)野嶺，也一(yi)(yi)定扛一(yi)(yi)面醒目的(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，祈求免入迷途遇災難；江畔(pan)湖邊人(ren)們遍插(cha)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，以示對(dui)樹(shu)靈水神(shen)的(de)敬(jing)畏與(yu)供(gong)奉(feng)；生活于莽(mang)林峻嶺間的(de)人(ren)們高懸風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，以示對(dui)山神(shen)巖神(shen)的(de)虔誠(cheng)與(yu)供(gong)奉(feng)；在圣(sheng)跡(ji)古剎張(zhang)掛(gua)五彩風(feng)幡，表示對(dui)神(shen)佛祖魂(hun)和選取哲賢圣(sheng)的(de)崇拜(bai)與(yu)禮(li)贊；陽春三月開犁播種，耕牛的(de)頭角上一(yi)(yi)定插(cha)掛(gua)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，那是(shi)向土主(zhu)地(di)母致敬(jing)和祈禱(dao)，祈望五谷豐登；山河路口張(zhang)掛(gua)風(feng)馬(ma)(ma)是(shi)希望舟車無礙；天(tian)葬臺附(fu)近(jin)張(zhang)掛(gua)風(feng)馬(ma)(ma)則是(shi)超(chao)渡亡靈寄(ji)托哀(ai)思……等(deng)等(deng)。總之，風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)是(shi)溝(gou)通世俗(su)與(yu)靈界的(de)通用(yong)媒介。
前后藏地(di)區的人(ren)們喜歡在(zai)房頂與(yu)門首掛風馬旗(qi)，這是對人(ren)畜興(xing)旺時運亨通的企望。在(zai)金沙江兩(liang)(liang)岸，特(te)別是金沙江上游兩(liang)(liang)岸，風馬旗(qi)成(cheng)林、成(cheng)塔。層層疊疊、密密麻(ma)麻(ma)地(di)覆蓋于風水寶地(di)，歲(sui)歲(sui)年年、日日夜夜在(zai)風中(zhong)飄揚，猶如(ru)無數僧眾日以繼夜地(di)誦頌著(zhu)真經。
甘(gan)肅、青海藏(zang)區(qu)還(huan)有在隘(ai)口與山(shan)頂(ding)放飛紙(zhi)風馬旗的(de)習(xi)俗。適逢正(zheng)月，寒風勁吹，紛紛揚(yang)揚(yang)的(de)風馬旗雪片(pian)般飄(piao)入云端娛悅天神。
細心的人(ren)不難發現，藏族人(ren)每每將自己(ji)或(huo)逝者的手鐲、帽子、須發或(huo)一團(tuan)羊(yang)毛系于風(feng)馬(ma)旗(qi)上，則是希冀能借(jie)助其力牽(qian)引升騰，而(er)使運(yun)氣增(zeng)長，福(fu)星高隨。
七.相關傳說
關于風馬(ma)旗，有(you)著很(hen)多種(zhong)美麗的(de)(de)(de)傳說。最(zui)常聽到(dao)的(de)(de)(de)有(you)兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)：當年(nian)佛(fo)(fo)祖(zu)坐在菩提樹下(xia)，手持經(jing)卷閉目(mu)思索時(shi)，一(yi)陣(zhen)大(da)風刮來，吹(chui)走(zou)了佛(fo)(fo)祖(zu)手中的(de)(de)(de)經(jing)書。它們在風力(li)的(de)(de)(de)作用下(xia)，碎成(cheng)了千(qian)萬片(pian)，被(bei)風兒帶到(dao)世界各地(di)，帶到(dao)了那些正在遭受苦難(nan)的(de)(de)(de)勞苦大(da)眾(zhong)手中。凡(fan)是(shi)得到(dao)佛(fo)(fo)祖(zu)經(jing)書碎片(pian)的(de)(de)(de)人都得到(dao)了幸福。人們為了感(gan)謝(xie)佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)恩賜，便用彩布制成(cheng)三角形，上面印上經(jing)文和佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)像，把它掛在風吹(chui)得著的(de)(de)(de)地(di)方，以求消災祈福，祈求平安。
另一個(ge)傳說是(shi)：一個(ge)藏族(zu)僧人(ren)在(zai)(zai)印(yin)度取(qu)得真(zhen)經(jing)(jing)，回來的(de)(de)路上(shang)過河時(shi)把(ba)(ba)經(jing)(jing)書弄濕了(le)，他把(ba)(ba)經(jing)(jing)書全攤開涼曬，自(zi)己坐在(zai)(zai)一棵大樹下(xia)打坐入(ru)定。突(tu)然(ran)間，天(tian)(tian)地響起法鑼、法號(hao)，陣陣梵音(yin)回蕩，微風(feng)拂面，天(tian)(tian)宇盤(pan)旋。僧人(ren)感覺渾(hun)身(shen)通泰，大徹(che)大悟(wu)。他微微睜開眼睛，原(yuan)來一陣風(feng)起，刮得經(jing)(jing)書滿天(tian)(tian)滿地滿河面。據說人(ren)們為(wei)了(le)紀念這個(ge)僧人(ren)的(de)(de)頓悟(wu)和(he)頌揚(yang)佛(fo)經(jing)(jing)，就把(ba)(ba)經(jing)(jing)書印(yin)在(zai)(zai)布上(shang)，直接(jie)掛于天(tian)(tian)地之間。是(shi)那些飄揚(yang)在(zai)(zai)風(feng)中的(de)(de)彩旗(qi)天(tian)(tian)長(chang)日久(jiu)便成(cheng)了(le)如今(jin)祈(qi)禱用(yong)的(de)(de)經(jing)(jing)幡。以此來表(biao)達他們對上(shang)天(tian)(tian)的(de)(de)虔誠和(he)敬(jing)意。故(gu)而(er)風(feng)馬旗(qi)成(cheng)為(wei)藏族(zu)民間民俗文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要表(biao)現形式(shi)，亦是(shi)藏族(zu)苯教(jiao)與藏傳佛(fo)教(jiao)互相融(rong)合后(hou)文(wen)化(hua)(hua)精神的(de)(de)外(wai)化(hua)(hua)象(xiang)征。
八.藝術象征
風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，象征著(zhu)(zhu)天、地、人(ren)、畜(chu)的(de)(de)祥和；牧民(min)們在剛搭好(hao)的(de)(de)帳蓬上系拴風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，是為了(le)求得逐水草而(er)遷徙的(de)(de)福佑；朝圣者跋涉荒(huang)漠扛(kang)著(zhu)(zhu)醒目的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，為的(de)(de)是祈求旅(lv)途平安(an)；江畔(pan)湖邊人(ren)們遍插風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，顯示著(zhu)(zhu)對水神(shen)的(de)(de)敬畏(wei)；生活于(yu)莽林峻嶺間的(de)(de)人(ren)們高懸風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)則是對山神(shen)的(de)(de)供奉。在金沙江兩岸，我(wo)們可(ke)以(yi)看到一(yi)(yi)處處以(yi)整(zheng)匹整(zheng)幅棉布印成的(de)(de)巨型風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，層(ceng)層(ceng)疊疊、密密麻麻地覆蓋于(yu)風(feng)(feng)水寶(bao)地，一(yi)(yi)任東(dong)西南北風(feng)(feng)的(de)(de)吹拂，猶如無數僧眾(zhong)日以(yi)繼夜地誦頌著(zhu)(zhu)真經。
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