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風(feng)(feng)馬旗又稱為呢嘛旗、祈禱幡等，或音譯為隆達、龍(long)達，是(shi)指(zhi)在藏傳(chuan)佛教地區的(de)祈禱石或寺(si)院頂(ding)上、敖包頂(ding)上經常豎立著以各(ge)色布條(tiao)寫上六字真言等經咒，捆扎成(cheng)串，用(yong)木棍豎立起來的(de)旗子。 因布條(tiao)上畫有 風(feng)(feng)馬一(yi)(yi)只，寓(yu)意(yi)把禱文藉風(feng)(feng)馬傳(chuan)播(bo)各(ge)處(chu)，故得名(ming)“風(feng)(feng)馬旗”。 當牧民們路(lu)過這些地方，都要下馬致(zhi)意(yi)，右繞(rao)一(yi)(yi)圈。
風(feng)馬旗(qi)是(shi)西藏(zang)高原上一(yi)(yi)道獨特的(de)(de)(de)風(feng)景，在四川(chuan)、青海(hai)、甘肅、云南的(de)(de)(de)藏(zang)族聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)以及尼(ni)泊爾、錫金(jin)、不丹、克什米爾等鄰(lin)邦，人(ren)們隨處都能(neng)見到一(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)、一(yi)(yi)叢叢、一(yi)(yi)片片以經咒圖像木版印于(yu)布(bu)、麻紗(sha)、絲綢和土紙上的(de)(de)(de)各色(se)風(feng)幡。這些方形、角(jiao)形、條形的(de)(de)(de)小(xiao)旗(qi)被有秩序地(di)固定在門首(shou)、繩(sheng)索、族幢、樹枝上，在大地(di)與蒼(cang)穹之(zhi)間飄(piao)蕩搖曳，構成(cheng)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)連地(di)接天的(de)(de)(de)境界。它同(tong)銀光(guang)閃閃的(de)(de)(de)雪峰、綠(lv)毯茵(yin)茵(yin)的(de)(de)(de)草甸、浩闊茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)漠野、金(jin)光(guang)燦燦的(de)(de)(de)廟宇一(yi)(yi)樣，成(cheng)為(wei)藏(zang)區(qu)(qu)自然和人(ren)文環境的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)獨有而鮮明(ming)的(de)(de)(de)象征。
風馬(ma)源于(yu)一種原始祭祀文(wen)化(hua)，主要由對動物魂(hun)靈(ling)的(de)(de)崇拜而(er)來。最初(chu)的(de)(de)風馬(ma)是(shi)直接將羊毛(mao)系掛于(yu)樹枝草叢，如(ru)今在(zai)大大小小的(de)(de)瑪尼(ni)堆上仍可看(kan)到牛(niu)羊頭顱(lu)等物。藏族非常(chang)看重風馬旗，旅游(you)者經過這(zhe)些(xie)地方時可往瑪尼(ni)堆(dui)上添(tian)加一(yi)些(xie)石頭(tou)，但切記不(bu)可亂動和不(bu)敬。
一.詳細釋義
藏(zang)區各山河路口寺(si)廟民舍(she)等處都可見到(dao)印有經文圖案成串系(xi)于繩索之上的小(xiao)旗，這(zhe)一(yi)面面小(xiao)旗在(zai)藏(zang)語中稱(cheng)為(wei)“隆達”，也有人稱(cheng)之為(wei)“祭馬(ma)(ma)”、“祿馬(ma)(ma)”、“經幡”、“祈愿幡”，不(bu)過(guo)，人們更習慣稱(cheng)它為(wei)“風(feng)馬(ma)(ma)旗”，因為(wei)“隆”在(zai)藏(zang)語中是風(feng)的意思(si)，“達”是馬(ma)(ma)的意思(si)。顯然，風(feng)馬(ma)(ma)旗在(zai)這(zhe)里是直譯。
風馬(ma)(ma)(ma)旗亦稱為(wei)“風馬(ma)(ma)(ma)經幡(fan)”。“風馬(ma)(ma)(ma)”的(de)確切意(yi)思是(shi)：“風是(shi)傳播(bo)、運(yun)送印(yin)(yin)在(zai)經幡(fan)上的(de)經文(wen)遠行的(de)工具(ju)和手段，是(shi)傳播(bo)運(yun)送經文(wen)的(de)一(yi)(yi)種無形的(de)馬(ma)(ma)(ma)，馬(ma)(ma)(ma)即是(shi)風。”藏(zang)民族認(ren)為(wei)雪域(yu)藏(zang)地的(de)崇山(shan)峻嶺、大(da)江莽原的(de)守護神是(shi)天上的(de)贊神和地上的(de)年神，他們經常騎(qi)著風馬(ma)(ma)(ma)在(zai)雪山(shan)、森林(lin)、草原、峽谷(gu)中巡視，保護雪域(yu)部落的(de)安(an)寧(ning)祥和，抵御魔怪和邪惡的(de)入侵。這種意(yi)識是(shi)用經幡(fan)上印(yin)(yin)有一(yi)(yi)匹(pi)背馱象征福(fu)祿壽財興旺的(de)“諾布末巴”（圓錐形火焰圖案）行走的(de)馬(ma)(ma)(ma)，以(yi)及(ji)印(yin)(yin)在(zai)經幡(fan)上的(de)咒語、經文(wen)或(huo)祈愿(yuan)文(wen)的(de)圖像來表達的(de)。
二.旗子來歷
和西(xi)(xi)藏一切有(you)形(xing)與無(wu)形(xing)的(de)(de)藝術一樣，風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)創(chuang)作與傳播，也首先是(shi)受宗教意念驅使并為(wei)之服務的(de)(de)，它是(shi)僧俗(su)信眾精神世界(jie)與神靈交(jiao)通的(de)(de)一種媒介物。關(guan)于風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)源初，西(xi)(xi)藏宗教界(jie)、學術界(jie)雖各(ge)有(you)掌故(gu)，但(dan)公元十二世紀初許多噶(ga)舉派(pai)寺(si)院為(wei)廣布其教義而懸掛風(feng)馬(ma)旗(qi)，是(shi)各(ge)家各(ge)派(pai)都首肯的(de)(de)。
一般認(ren)(ren)為(wei)風(feng)(feng)馬源于(yu)(yu)一種原始(shi)祭(ji)(ji)祀文化，主要由對動物(wu)魂靈的(de)(de)(de)(de)崇拜而來。最初的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬是(shi)直接將羊毛系掛于(yu)(yu)樹枝(zhi)草叢(cong)，如(ru)今(jin)在(zai)大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)瑪尼堆上仍可(ke)看到牛羊頭顱(lu)等(deng)物(wu)。藏族原始(shi)宗教認(ren)(ren)為(wei)，山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)地(di)方保護(hu)神(shen)(shen)(shen)(shen)，它無時無刻不(bu)在(zai)注視(shi)著本地(di)區(qu)眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)安全，常(chang)騎(qi)馬巡視(shi)轄(xia)區(qu)，保護(hu)一方水土和(he)(he)人(ren)畜平安。藏族認(ren)(ren)為(wei)，“風(feng)(feng)馬”在(zai)深層意義上指(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)氣數和(he)(he)運道，或者(zhe)特指(zhi)五(wu)行(xing)；在(zai)靈氣聚集之處（神(shen)(shen)(shen)(shen)山(shan)(shan)圣湖等(deng)），掛置印有(you)敬畏神(shen)(shen)(shen)(shen)靈和(he)(he)祈求護(hu)佑(you)等(deng)愿望的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬，讓(rang)風(feng)(feng)吹(chui)送(song)，有(you)利于(yu)(yu)愿望向(xiang)上蒼(cang)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)(de)傳達(da)和(he)(he)實現。為(wei)報答山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)(he)上蒼(cang)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈，每(mei)到祭(ji)(ji)日，人(ren)們便虔誠地(di)舉行(xing)煨桑儀式，獻(xian)上“隆達(da)”。所以制作插掛“隆達(da)”成(cheng)為(wei)不(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)儀軌。
風馬(ma)(ma)(ma)旗的(de)(de)(de)祭祀活動，與(yu)其(qi)圖像象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)內涵(han)有(you)關。經幡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)中(zhong)心是(shi)(shi)一(yi)(yi)匹駿馬(ma)(ma)(ma)，駿馬(ma)(ma)(ma)形象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)神速(su)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。祈愿(yuan)(yuan)受五(wu)種自(zi)(zi)然(ran)物(wu)制(zhi)約的(de)(de)(de)世(shi)間(jian)一(yi)(yi)切事(shi)物(wu)，由(you)對立轉向(xiang)和睦，由(you)壞轉向(xiang)好，由(you)惡轉向(xiang)善，由(you)兇兆轉向(xiang)吉兆，由(you)厄運(yun)轉向(xiang)幸運(yun)。不(bu)僅能夠轉變，而(er)且轉變得(de)迅速(su)。經幡(fan)(fan)(fan)四(si)角畫的(de)(de)(de)四(si)獸圖像，老虎(hu)棲息在森林(lin)中(zhong)，老虎(hu)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著木或風；獅(shi)子居于山(shan)上，獅(shi)子的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著土(tu)；鵬(peng)鳥飛翔在天空，雙角噴(pen)發(fa)出(chu)火(huo)焰(yan)，這(zhe)種形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著火(huo)；龍生(sheng)(sheng)活在大海中(zhong)，魚龍的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著水。風無處不(bu)在，風即天。在這(zhe)里沒(mei)有(you)把(ba)森林(lin)、高山(shan)、大地、天空、河水、大海作(zuo)(zuo)為六種自(zi)(zi)然(ran)物(wu)直接畫上去，而(er)把(ba)在這(zhe)些(xie)環境中(zhong)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)動物(wu)形象(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，可見(jian)它不(bu)是(shi)(shi)僅僅表現(xian)六種自(zi)(zi)然(ran)物(wu)，而(er)是(shi)(shi)把(ba)它們(men)作(zuo)(zuo)為主(zhu)要(yao)內容。而(er)馬(ma)(ma)(ma)背上畫的(de)(de)(de)那個(ge)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)財(cai)運(yun)的(de)(de)(de)“噴(pen)焰(yan)末巴”，就是(shi)(shi)促成實現(xian)人們(men)心愿(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)如(ru)意吉祥。除開分別不(bu)同的(de)(de)(de)五(wu)色(se)(se)(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)之外，一(yi)(yi)般(ban)還有(you)一(yi)(yi)面主(zhu)幡(fan)(fan)(fan)，形制(zhi)要(yao)大于五(wu)種不(bu)同單色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)經幡(fan)(fan)(fan)。主(zhu)幡(fan)(fan)(fan)與(yu)邊(bian)鑲布條(tiao)顏(yan)色(se)(se)(se)搭(da)配，是(shi)(shi)根(gen)據藏(zang)族歷算關于母子生(sheng)(sheng)克學說中(zhong)相(xiang)生(sheng)(sheng)原理來(lai)決定的(de)(de)(de)，如(ru)主(zhu)幡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)是(shi)(shi)綠(lv)色(se)(se)(se)，邊(bian)鑲布條(tiao)的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)應該是(shi)(shi)藍(lan)色(se)(se)(se)，主(zhu)木水相(xiang)生(sheng)(sheng)。故(gu)而(er)馬(ma)(ma)(ma)經幡(fan)(fan)(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)本源，具有(you)深奧的(de)(de)(de)意義，整個(ge)經幡(fan)(fan)(fan)完(wan)全是(shi)(shi)融情感與(yu)理性為一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)產物(wu)，完(wan)全是(shi)(shi)表現(xian)人們(men)美好精神愿(yuan)(yuan)望的(de)(de)(de)載體。
但(dan)在(zai)最初的(de)(de)實際運(yun)用中，風馬旗并(bing)不是(shi)寄托藏(zang)人祭祀神(shen)靈、祈祥祛難的(de)(de)心愿(yuan)的(de)(de)，而是(shi)軍(jun)隊的(de)(de)標志。根(gen)據才(cai)情橫溢的(de)(de)根(gen)敦群佩(pei)著作《白史》稱：大部(bu)分臣(chen)民皆為(wei)(wei)游牧(mu)，每(mei)戶門(men)上(shang)(shang)都立一根(gen)旗矛，這(zhe)是(shi)藏(zang)族獨有(you)的(de)(de)習俗(su)。此亦(yi)最早是(shi)軍(jun)戶的(de)(de)標識，后(hou)演變(bian)成為(wei)(wei)一種(zhong)宗教習俗(su)行為(wei)(wei)。哪怕是(shi)一戶也要在(zai)門(men)上(shang)(shang)插經幡(fan)，一直保持到現在(zai)。
三.制作方法
1.材料
常見的(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗多由布制(zhi)成(cheng)，也有(you)用麻紗(sha)、絲綢及土紙(zhi)的(de)。風(feng)(feng)馬(ma)有(you)方(fang)形(xing)、角形(xing)、條(tiao)形(xing)等(deng)，通常為10-60厘米(mi)不等(deng)的(de)長開或正方(fang)形(xing)。風(feng)(feng)馬(ma)小可(ke)到(dao)一條(tiao)一縷，大可(ke)到(dao)整(zheng)匹整(zheng)幅(fu)的(de)棉布，或串掛于(yu)繩，或隨意拋灑(sa)。勁風(feng)(feng)吹(chui)拂之時，成(cheng)片成(cheng)串的(de)風(feng)(feng)馬(ma)在藍(lan)空、雪山及明湖的(de)背景中漫(man)天飛舞。
2.顏色
風(feng)馬(ma)旗的顏色(se)(se)(se)(se)分(fen)(fen)白、黃(huang)(huang)、紅(hong)(hong)、綠、藍五種。民謠(yao)中唱道(dao)：黃(huang)(huang)幡(fan)(fan)象征(zheng)自現蓮，紅(hong)(hong)幡(fan)(fan)象征(zheng)雨調(diao)和(he)(he)(he)，青幡(fan)(fan)象征(zheng)后(hou)裔長；紅(hong)(hong)幡(fan)(fan)插在(zai)(zai)草(cao)坪上(shang)(shang)，如鹿角光(guang)耀眼；紅(hong)(hong)幡(fan)(fan)插在(zai)(zai)屋頂上(shang)(shang)，如紅(hong)(hong)火永(yong)興旺(wang)……布的顏色(se)(se)(se)(se)在(zai)(zai)這里(li)是有(you)明(ming)確的寓意的，即所(suo)謂西赤、東青、南黃(huang)(huang)、北綠的宇(yu)宙四方之說。在(zai)(zai)藏族人心目中，白色(se)(se)(se)(se)純潔善良，紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)興旺(wang)剛猛，綠色(se)(se)(se)(se)陰柔平和(he)(he)(he)，黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)仁(ren)慈博才，藍色(se)(se)(se)(se)勇敢機智。因為色(se)(se)(se)(se)彩(cai)的象征(zheng)涵義(yi)，故(gu)而(er)(er)農家過年(nian)在(zai)(zai)房頂換插五色(se)(se)(se)(se)經幡(fan)(fan)時，也有(you)搞得十分(fen)(fen)簡(jian)化(hua)的，僅在(zai)(zai)一根分(fen)(fen)叉很多的樹枝上(shang)(shang)，從上(shang)(shang)到下分(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)系掛單色(se)(se)(se)(se)布片(pian)(pian)，布片(pian)(pian)上(shang)(shang)并(bing)不(bu)印上(shang)(shang)圖像，一種色(se)(se)(se)(se)布橫著排(pai)列系掛五片(pian)(pian)。故(gu)而(er)(er)五色(se)(se)(se)(se)風(feng)馬(ma)經幡(fan)(fan)，是完全表(biao)征(zheng)著天地(di)萬(wan)物眾神。五色(se)(se)(se)(se)彩(cai)箭、五色(se)(se)(se)(se)空(kong)行母、五色(se)(se)(se)(se)毛線(xian)和(he)(he)(he)四色(se)(se)(se)(se)護法神等，都與此(ci)種象征(zheng)意義(yi)有(you)關。
3.圖案
常見風馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案中(zhong)心大都(dou)為(wei)一匹矯健(jian)寶(bao)馬(ma)，馬(ma)背上馱著(zhu)(zhu)燃著(zhu)(zhu)火(huo)焰的(de)(de)(de)(de)佛法僧(seng)三寶(bao)。四角環(huan)(huan)刻(ke)著(zhu)(zhu)可以(yi)排除消極影響的(de)(de)(de)(de)四尊保護神，它們(men)是象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)深刻(ke)圓(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)金翅(chi)鳥，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)穿(chuan)透力的(de)(de)(de)(de)龍，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)警戒狀態的(de)(de)(de)(de)老虎和(he)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)獅(shi)子。這種構(gou)圖(tu)(tu)代表金、木、水(shui)、火(huo)、土五(wu)(wu)行(xing)，寓意(yi)五(wu)(wu)行(xing)循環(huan)(huan)往復、生命經久不(bu)息。另還有(you)佛像、八寶(bao)吉(ji)祥和(he)佛經等圖(tu)(tu)案，它們(men)大多由木刻(ke)雕(diao)版(ban)印(yin)成，但也(ye)有(you)用石刻(ke)版(ban)和(he)金屬刻(ke)版(ban)的(de)(de)(de)(de)。苯教認(ren)為(wei)：風馬(ma)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)種動(dong)物象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)種組(zu)成部分(fen)，即馬(ma)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)靈魂（或(huo)吉(ji)祥），鵬象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)生命力，虎象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)身體，龍象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)繁榮，獅(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)命運。一段或(huo)一句經咒散置其間(jian)，圖(tu)(tu)與文相映成趣。
4.印制
拉薩附近(jin)的幾家(jia)傳統作坊和寺院、后(hou)藏日喀(ka)則以及康區(qu)德格是(shi)風馬旗(qi)的三(san)大雕版(ban)(ban)印制中心。一塊(kuai)風馬旗(qi)版(ban)(ban)雕刻完畢（以木質版(ban)(ban)居多，也(ye)有石刻版(ban)(ban)和金屬版(ban)(ban)）即(ji)分別印刷于(yu)白、黃、紅、綠、藍等(deng)各色布面(mian)上，一面(mian)面(mian)風馬旗(qi)隨即(ji)誕(dan)生了。
風馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)印制過程(cheng)并不復雜，但(dan)卻是充滿(man)宗教嚴肅感的(de)(de)(de)(de)。如所(suo)用的(de)(de)(de)(de)布、紙、油墨（前后藏地區喜用黑色油墨）必須(xu)(xu)潔凈，木版(ban)用過一次必須(xu)(xu)經過熏桑方可(ke)再用，工匠亦應(ying)于(yu)工作前焚(fen)香凈手頌經，并應(ying)盡量選擇朝東(dong)南(nan)方向的(de)(de)(de)(de)房屋(wu)做(zuo)工作間，否則(ze)就會減(jian)損風馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣(sheng)力。
四.基本分類
1.用途
一(yi)(yi)類就是(shi)布印“風(feng)馬”旗。它是(shi)在長(chang)方形(xing)(xing)、三角形(xing)(xing)或正方形(xing)(xing)的各個單色(se)布片(pian)上印刷上紅色(se)或黑色(se)的拼(pin)圖和經文，大者二尺(chi)余，小者尺(chi)余不等，主要用(yong)于懸掛或插掛。每五色(se)為一(yi)(yi)組，數組為一(yi)(yi)掛，視環境(jing)地勢需(xu)要，可長(chang)可短(duan)，長(chang)者達(da)百米(mi)以上，短(duan)者猶(you)如片(pian)片(pian)活脫(tuo)鮮亮的小彩旗，插于草原帳篷(peng)、農家(jia)宅院、城鄉居民的屋頂上。
僅以插于每(mei)戶藏(zang)(zang)家(jia)房頂的(de)(de)(de)經幡來說(shuo)，每(mei)年都要(yao)換新。換新的(de)(de)(de)日(ri)子是根據藏(zang)(zang)族歷算(suan)，選(xuan)擇藏(zang)(zang)歷新年初一(yi)(yi)(yi)過后的(de)(de)(de)某個良辰吉日(ri)。這天(tian)早(zao)上(shang)太陽剛升起照到(dao)房頂的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，全院老老少少，都穿著節日(ri)盛(sheng)裝(zhuang)，聚集在樓頂上(shang)，舉行一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度的(de)(de)(de)隆重(zhong)而歡樂的(de)(de)(de)換插經幡、祭(ji)神(shen)、祈福的(de)(de)(de)“托散(san)”儀式。另一(yi)(yi)(yi)類是紙(zhi)印“風馬”片。主要(yao)用(yong)(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)對天(tian)神(shen)、山神(shen)、贊神(shen)和龍神(shen)以及佛事祭(ji)祀活動時(shi)(shi)祭(ji)獻拋撒的(de)(de)(de)吉祥物(wu)，也(ye)(ye)可(ke)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)供奉物(wu)成組懸(xuan)掛(gua)或張貼于室內外。大(da)者尺余，小者僅幾(ji)厘米。最常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)就是風馬圖像印在四五公(gong)分見(jian)方的(de)(de)(de)紙(zhi)片上(shang)，這種風馬紙(zhi)片成千上(shang)萬(wan)地印制，它也(ye)(ye)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種祭(ji)祀用(yong)(yong)品，煨(wei)桑(sang)時(shi)(shi)撒在噴吐飄飛的(de)(de)(de)煙縷上(shang)，隨著香煙飛升起來。每(mei)逢宗教節日(ri)，在所有大(da)小寺(si)廟包括拉薩(sa)大(da)昭寺(si)前的(de)(de)(de)煨(wei)桑(sang)灶旁，往往是風馬紙(zhi)片到(dao)處飛舞，飄落積存到(dao)地面(mian)上(shang)就是厚厚的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)層。
第三類(lei)(lei)就是各種經幡(fan)，根據色彩大致可分(fen)為(wei)兩類(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)是用黑色或朱砂(sha)色將經文(wen)圖(tu)符印制在整匹白布上；一(yi)類(lei)(lei)是同“風馬旗”一(yi)樣(yang)，在藍、白、黃、紅、綠布塊上用經文(wen)圖(tu)符相間組合(he)的經幡(fan)。
風馬旗還(huan)有一項不易見到的功能，即遇(yu)有活佛尊者圓寂，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)須將房頂上的風馬旗置放傾斜(xie)，以示致哀。
2.其他
根據其地點(dian)場景、信仰儀(yi)軌、祈禱功能的不同，一般又分(fen)為四種。
第一種是懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)式的(de)，視其環境(jing)、地(di)勢、用途張掛(gua)，可(ke)長可(ke)短，可(ke)疏可(ke)密，長者達數百米以上，密者數十上百層(ceng)懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)，有的(de)還組合(he)形(xing)成了規模宏大(da)、占地(di)面積數百上千平方(fang)米的(de)經幡城。這些懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)式的(de)經幡，具體形(xing)狀各種各樣，有在長條(tiao)形(xing)的(de)布(bu)上印上四方(fang)形(xing)的(de)風(feng)馬旗圖(tu)案；也有網狀條(tiao)幡。
第二(er)種插掛式的(de)，在豎長(chang)方形的(de)紗(sha)布或(huo)絲巾上(shang)(shang)印以風(feng)馬(ma)旗圖案(an)，一邊(bian)縫在旗桿(gan)上(shang)(shang)，另一邊(bian)綴上(shang)(shang)很(hen)多條直(zhi)的(de)飄帶。這些風(feng)馬(ma)經(jing)幡主要插在村口(kou)、屋頂、十字(zi)路(lu)口(kou)、山頂或(huo)山道上(shang)(shang)。
第三種就是(shi)經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，可以(yi)用(yong)不(bu)同色(se)彩的(de)布塊做，也可以(yi)用(yong)哈達一(yi)樣(yang)的(de)絲巾來做。在康定、道孚等縣區，每(mei)一(yi)個村莊都(dou)有一(yi)座用(yong)絲質風馬(ma)經(jing)(jing)幡(fan)層層系掛、片片重疊而成(cheng)的(de)撐天大(da)傘般的(de)經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，用(yong)作集體祭祀(si)的(de)場地。在黃河源(yuan)頭瑪多縣的(de)一(yi)座經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，高10余米(mi)，方圓(yuan)百余米(mi)，用(yong)無數條(tiao)牦牛繩(sheng)呈放射狀牽連(lian)起，由幾十層經(jing)(jing)幡(fan)呈環(huan)狀圍繞中心(xin)嘛呢堆上高大(da)的(de)經(jing)(jing)幡(fan)柱，整體呈現出(chu)寬(kuan)大(da)的(de)金(jin)字塔(ta)造型(xing)，真是(shi)蔚(yu)為壯觀。
第四種是(shi)立柱式(shi)經(jing)(jing)幡，常見于寺院(yuan)(yuan)、佛殿、經(jing)(jing)塔(ta)、山(shan)頂、宅院(yuan)(yuan)、神山(shan)、圣湖等地。其形(xing)制巨(ju)大者(zhe)達數十米，如阿(a)里(li)岡(gang)仁波欽神山(shan)下的經(jing)(jing)幡柱、江孜(zi)白居寺“十萬吉(ji)祥多門塔(ta)”前的經(jing)(jing)幡柱等。柱頂裝(zhuang)飾有銅鑄鎦金日月、寶瓶(ping)、五彩華蓋、牦牛(niu)尾(wei)，然后就是(shi)數十米長(chang)條的風(feng)馬經(jing)(jing)幡，在風(feng)的吹拂下發出嘩嘩的巨(ju)響(xiang)。
五.風格流派
縱(zong)觀西藏各地(di)的風馬旗(qi)，盡管(guan)其主體(ti)形象近乎是符(fu)號(hao)般的相對(dui)不變，但其風格流派大致是可一望而知的。
1.拉薩
拉(la)薩地區(qu)的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)，雕版和(he)印刷(shua)大(da)致(zhi)集中(zhong)于郊縣的(de)(de)幾家(jia)傳(chuan)統作(zuo)坊和(he)幾大(da)寺(si)院，所以(yi)形(xing)制風(feng)格較為統一(yi)(yi)，風(feng)馬(ma)圖案嚴(yan)謹(jin)而富麗(li)，無論宗教(jiao)感(gan)(gan)(gan)還是藝術感(gan)(gan)(gan)都顯得正統一(yi)(yi)些(xie)。雕版偏重嚴(yan)謹(jin)、富麗(li)，表現內容很(hen)寬(kuan)泛，小至(zhi)一(yi)(yi)字一(yi)(yi)馬(ma)一(yi)(yi)塔(ta)、一(yi)(yi)句咒語，大(da)至(zhi)描繪“天(tian)界神(shen)靈居處”、“如意寶樹(shu)供(gong)養圖”等。形(xing)象(xiang)紛繁，線條細(xi)密，刀工考究，印刷(shua)上選布(bu)擇色一(yi)(yi)絲(si)不茍。從橫貫(guan)于布(bu)達拉(la)山與(yu)藥王山之(zhi)間那一(yi)(yi)串串萬國旗(qi)般隨風(feng)飄(piao)舞的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)，人(ren)們更多能感(gan)(gan)(gan)受到(dao)的(de)(de)是政治、宗教(jiao)、經(jing)濟、文化中(zhong)心區(qu)所特有(you)的(de)(de)正統氣象(xiang)。
2.后藏
后藏(zang)地區(qu)（泛指日喀(ka)則地區(qu)所屬的(de)(de)廣闊地域）的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)，在表現內容(rong)與形式手法上(shang)和拉薩近似(si)，但更世俗生活化，形式、內容(rong)較為自(zi)由靈活，新年時(shi)多(duo)(duo)在鄉間(jian)寺廟民舍的(de)(de)屋頂以及(ji)村口張掛。后藏(zang)地區(qu)一(yi)些遠離城鎮的(de)(de)鄉野間(jian)的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)，文字圖像(xiang)多(duo)(duo)是隨形就勢，有意(yi)(yi)或無意(yi)(yi)地掙脫著(zhu)規范(fan)：飛(fei)臨天界的(de)(de)神(shen)駒寶馬(ma)變(bian)(bian)成了(le)(le)與農(nong)牧民生產生活息息相關的(de)(de)小(xiao)馬(ma)、小(xiao)驢；龍往往變(bian)(bian)成石上(shang)爬的(de)(de)四腳蛇(she)之(zhi)(zhi)(zhi)類；虎(hu)和獅(shi)子則更像(xiang)是對(dui)家貓和豹貓的(de)(de)描摹；金翅鳥有時(shi)變(bian)(bian)成藏(zang)雞，有時(shi)又變(bian)(bian)成雄鷹(ying)。總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，這(zhe)些普通(tong)而(er)親切的(de)(de)形象使這(zhe)種神(shen)秘性的(de)(de)供敬品反更貼近人間(jian)煙火了(le)(le)。后藏(zang)地區(qu)當屬嚴肅(su)規范(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)作的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)也(ye)不少，但與拉薩風(feng)馬(ma)旗(qi)相比，藝匠們創作自(zi)由度要多(duo)(duo)些。
3.藏北
粗獷、自由、兼融、變異，這(zhe)(zhe)八個字(zi)可(ke)以(yi)概括藏(zang)北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)風馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)的(de)風格。木版在藏(zang)北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)是很(hen)珍貴的(de)，無論從(cong)藏(zang)南河谷林區(qu)運(yun)(yun)來(lai)，還是從(cong)祖國內(nei)地(di)(di)(di)運(yun)(yun)來(lai)，都須經(jing)過(guo)數千(qian)里(li)的(de)艱(jian)難跋(ba)涉。所以(yi)當地(di)(di)(di)藝匠往往就(jiu)地(di)(di)(di)取材從(cong)瑪尼石上直接拓(tuo)印，這(zhe)(zhe)便出現了(le)(le)(le)(le)瑪尼石刻藝術。這(zhe)(zhe)類作(zuo)品(pin)，往往構成(cheng)與(yu)圖像豐厚飽滿，大刀(dao)闊斧，尤顯粗獷豪放，張揚(yang)灑脫(tuo)，可(ke)視為(wei)風馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)藝術中的(de)一枝奇秀。藏(zang)北(bei)草(cao)原(yuan)險惡的(de)自然環境(jing)孕育(yu)出一代代驍勇善(shan)戰如格薩爾式的(de)英雄(xiong)，這(zhe)(zhe)種文(wen)化也(ye)(ye)反(fan)映到了(le)(le)(le)(le)風馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)藝術上。草(cao)原(yuan)上馳騁(cheng)的(de)駿馬(ma)(ma)(ma)，被(bei)駕輕就(jiu)熟地(di)(di)(di)搬進(jin)了(le)(le)(le)(le)畫面，馬(ma)(ma)(ma)的(de)形容(rong)氣(qi)質已沒有(you)了(le)(le)(le)(le)前(qian)后藏(zang)風馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)上那種非(fei)驢非(fei)馬(ma)(ma)(ma)的(de)尷尬相(xiang)，而是一派矯健軒(xuan)昂。經(jing)咒和(he)圖像更加(jia)擺(bai)脫(tuo)了(le)(le)(le)(le)固定的(de)格局，被(bei)隨心(xin)所欲(yu)地(di)(di)(di)布(bu)置排印于畫芯內(nei)外(wai)。更為(wei)別開(kai)生面的(de)是牛、羊、羚羊形象的(de)登堂入(ru)室，當地(di)(di)(di)藝匠們(men)對(dui)這(zhe)(zhe)些在宗教殿堂中沒有(you)地(di)(di)(di)位(wei)寓意的(de)牲畜情有(you)獨鐘，既擴展了(le)(le)(le)(le)人們(men)的(de)審美(mei)視野，也(ye)(ye)豐富了(le)(le)(le)(le)草(cao)原(yuan)民(min)俗學的(de)內(nei)容(rong)。
4.藏東
就瑪尼(ni)石(shi)和風(feng)(feng)馬(ma)旗藝術而(er)論，藏(zang)東(dong)地(di)區(qu)當(dang)屬一(yi)流。就風(feng)(feng)馬(ma)旗而(er)言，這(zhe)里(li)既有鄰近川西重(zhong)鎮德格印經院(yuan)的(de)(de)(de)文化優(you)勢(shi)，又有取用不竭的(de)(de)(de)原始森林作后盾，更重(zhong)要的(de)(de)(de)是有一(yi)支相對(dui)穩定的(de)(de)(de)雕版隊伍。所(suo)以蔚為(wei)壯觀的(de)(de)(de)藏(zang)東(dong)風(feng)(feng)馬(ma)旗陣容與魅力決非未(wei)臨其(qi)境者(zhe)所(suo)能(neng)想象出的(de)(de)(de)。另外，盡(jin)管(guan)藏(zang)東(dong)各縣一(yi)般屬富庶(shu)地(di)區(qu)，但(dan)寺院(yuan)的(de)(de)(de)分布卻少于雪域(yu)腹地(di)。正因如(ru)此(ci)，廣(guang)大信眾便將一(yi)處(chu)處(chu)有來歷、有靈性(xing)的(de)(de)(de)仁(ren)山智水(shui)精心(xin)地(di)用風(feng)(feng)馬(ma)旗、瑪尼(ni)石(shi)裝(zhuang)點(dian)起來。藏(zang)東(dong)風(feng)(feng)馬(ma)旗不是拉(la)薩那種(zhong)(zhong)五顏(yan)六色(se)的(de)(de)(de)小風(feng)(feng)幡，而(er)是以一(yi)塊(kuai)或數塊(kuai)雕版回環往復(fu)地(di)印于幾丈長的(de)(de)(de)白布上。印色(se)為(wei)赭(zhe)紅和黑兩種(zhong)(zhong)，單純而(er)強烈，日曬雨淋后更顯渾然。
5.林芝
林芝地(di)區(qu)，舊稱工布。有著山(shan)(shan)高、水急、溝深(shen)、林密的(de)(de)自然環境，為珞巴族、門巴族、登人與藏(zang)族雜(za)居區(qu)，所以民俗風(feng)情與文化形(xing)(xing)態(tai)迥(jiong)異(yi)于前后藏(zang)地(di)區(qu)。通(tong)常意義的(de)(de)寺院廟宇在(zai)(zai)這里并(bing)不(bu)(bu)多見，但神湖、神山(shan)(shan)、神石、神樹、神壇等原始崇拜物卻比比皆是(shi)。工布地(di)區(qu)風(feng)馬旗(qi)的(de)(de)形(xing)(xing)制(zhi)與面(mian)貌和(he)藏(zang)東(dong)地(di)區(qu)大同小異(yi)，不(bu)(bu)同點只是(shi)將藏(zang)東(dong)的(de)(de)橫掛式風(feng)馬旗(qi)，改為豎掛在(zai)(zai)一棵(ke)棵(ke)參天古柏之(zhi)上(shang)，遠遠望去(qu)恰似一片(pian)片(pian)凱旋般的(de)(de)幡海旗(qi)林，在(zai)(zai)雪峰翠(cui)谷的(de)(de)襯托(tuo)下，非常別致壯(zhuang)觀。
6.康區
康區的風(feng)馬大(da)片大(da)片回(hui)環往(wang)復，色澤鮮明，視覺沖擊(ji)力強烈，如(ru)安多(duo)、湟中(zhong)一(yi)帶分布于黃河源的風(feng)馬直如(ru)幡(fan)城(cheng)一(yi)般。
六.溝通橋梁
人(ren)(ren)們(men)(men)無(wu)論(lun)喜(xi)慶(qing)生辰、逢年過節，都要插(cha)掛(gua)(gua)五(wu)彩風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，象征著天、地、人(ren)(ren)、畜的(de)和諧吉祥；逐水草而居的(de)牧人(ren)(ren)，每遷徙一(yi)(yi)次，搭完帳篷后的(de)第一(yi)(yi)件(jian)事就是(shi)(shi)系掛(gua)(gua)經幡，以祈(qi)(qi)得周圍神(shen)靈(ling)的(de)許可和福佑；朝(chao)圣(sheng)(sheng)者(zhe)結伴跋涉荒漠野嶺，也一(yi)(yi)定扛一(yi)(yi)面醒目的(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，祈(qi)(qi)求免入迷途遇(yu)災難(nan)；江畔湖(hu)邊(bian)人(ren)(ren)們(men)(men)遍插(cha)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，以示對(dui)(dui)樹(shu)靈(ling)水神(shen)的(de)敬畏與供奉(feng)；生活(huo)于(yu)莽林(lin)峻嶺間(jian)的(de)人(ren)(ren)們(men)(men)高懸風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，以示對(dui)(dui)山(shan)神(shen)巖神(shen)的(de)虔誠與供奉(feng)；在圣(sheng)(sheng)跡古剎張掛(gua)(gua)五(wu)彩風(feng)幡，表示對(dui)(dui)神(shen)佛(fo)祖魂和選(xuan)取哲賢圣(sheng)(sheng)的(de)崇拜與禮贊；陽春(chun)三月開犁播種，耕(geng)牛的(de)頭角上(shang)一(yi)(yi)定插(cha)掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，那是(shi)(shi)向土主地母致敬和祈(qi)(qi)禱(dao)，祈(qi)(qi)望五(wu)谷豐登；山(shan)河路(lu)口張掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)(ma)是(shi)(shi)希望舟車(che)無(wu)礙；天葬臺附近(jin)張掛(gua)(gua)風(feng)馬(ma)(ma)則是(shi)(shi)超(chao)渡亡(wang)靈(ling)寄托哀思(si)……等等。總之，風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)是(shi)(shi)溝通世俗與靈(ling)界的(de)通用媒介。
前后藏(zang)地區的(de)人(ren)們(men)喜歡在房頂與(yu)門首掛風馬(ma)旗，這是(shi)對人(ren)畜興旺時運(yun)亨通(tong)的(de)企(qi)望。在金沙(sha)江(jiang)兩(liang)岸(an)，特別(bie)是(shi)金沙(sha)江(jiang)上游兩(liang)岸(an)，風馬(ma)旗成林、成塔。層層疊(die)疊(die)、密(mi)密(mi)麻麻地覆蓋于風水寶地，歲歲年年、日(ri)(ri)日(ri)(ri)夜夜在風中飄揚，猶(you)如無數僧眾日(ri)(ri)以繼夜地誦頌著(zhu)真經。
甘肅、青海(hai)藏區還(huan)有(you)在隘口(kou)與山(shan)頂放飛紙(zhi)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)的(de)習俗。適逢正月，寒風(feng)(feng)勁吹(chui)，紛紛揚揚的(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)雪片(pian)般飄入云端娛悅天神。
細心的(de)人(ren)不難(nan)發現，藏族人(ren)每(mei)每(mei)將自(zi)己或逝者的(de)手(shou)鐲、帽子、須(xu)發或一團羊毛系于風馬(ma)旗上，則是希冀能借助(zhu)其力牽引(yin)升騰，而(er)使運氣增長(chang)，福(fu)星高(gao)隨。
七.相關傳說
關于風(feng)馬旗，有著很多種美(mei)麗的(de)傳(chuan)說。最常聽到(dao)的(de)有兩種，一種是：當(dang)年(nian)佛(fo)祖(zu)坐在(zai)(zai)(zai)菩提(ti)樹下，手(shou)持經(jing)卷閉(bi)目思索(suo)時，一陣大風(feng)刮來，吹走了佛(fo)祖(zu)手(shou)中的(de)經(jing)書(shu)。它們在(zai)(zai)(zai)風(feng)力(li)的(de)作用下，碎(sui)成(cheng)了千萬片，被風(feng)兒(er)帶(dai)到(dao)世界各地，帶(dai)到(dao)了那些正在(zai)(zai)(zai)遭(zao)受苦難的(de)勞苦大眾(zhong)手(shou)中。凡是得到(dao)佛(fo)祖(zu)經(jing)書(shu)碎(sui)片的(de)人(ren)都得到(dao)了幸福。人(ren)們為(wei)了感謝佛(fo)祖(zu)的(de)恩賜(si)，便用彩布制(zhi)成(cheng)三(san)角形，上面印上經(jing)文和佛(fo)祖(zu)的(de)像，把(ba)它掛(gua)在(zai)(zai)(zai)風(feng)吹得著的(de)地方，以求(qiu)消災祈福，祈求(qiu)平安。
另一個傳說是：一個藏(zang)(zang)族(zu)(zu)僧人在(zai)(zai)印(yin)度取得真(zhen)經(jing)，回(hui)來(lai)的路(lu)上(shang)過河時把(ba)經(jing)書弄濕(shi)了，他(ta)把(ba)經(jing)書全攤開涼(liang)曬，自己坐(zuo)在(zai)(zai)一棵大樹下打坐(zuo)入定(ding)。突然間(jian)，天(tian)(tian)地響(xiang)起法(fa)(fa)鑼、法(fa)(fa)號，陣(zhen)陣(zhen)梵音回(hui)蕩，微(wei)風(feng)拂面，天(tian)(tian)宇盤(pan)旋。僧人感覺渾身通泰，大徹(che)大悟(wu)。他(ta)微(wei)微(wei)睜開眼睛，原來(lai)一陣(zhen)風(feng)起，刮得經(jing)書滿天(tian)(tian)滿地滿河面。據(ju)說人們(men)為了紀(ji)念這個僧人的頓悟(wu)和頌(song)揚佛經(jing)，就把(ba)經(jing)書印(yin)在(zai)(zai)布(bu)上(shang)，直接掛于天(tian)(tian)地之間(jian)。是那些飄揚在(zai)(zai)風(feng)中(zhong)的彩(cai)旗天(tian)(tian)長日久(jiu)便成(cheng)了如今祈禱(dao)用的經(jing)幡(fan)。以此來(lai)表達(da)他(ta)們(men)對(dui)上(shang)天(tian)(tian)的虔誠和敬意。故(gu)而風(feng)馬旗成(cheng)為藏(zang)(zang)族(zu)(zu)民(min)間(jian)民(min)俗文化的重(zhong)要(yao)表現(xian)形式，亦(yi)是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)苯(ben)教與藏(zang)(zang)傳佛教互相融合后文化精神的外化象征。
八.藝術象征
風(feng)馬旗(qi)(qi)，象征著天、地(di)(di)、人、畜的(de)祥和(he)；牧民們(men)在剛搭好的(de)帳(zhang)蓬上(shang)系拴風(feng)馬旗(qi)(qi)，是為了求得逐水(shui)草而遷(qian)徙的(de)福佑；朝(chao)圣者跋涉荒(huang)漠扛著醒(xing)目的(de)風(feng)馬旗(qi)(qi)，為的(de)是祈求旅途(tu)平安；江(jiang)畔湖邊人們(men)遍插(cha)風(feng)馬旗(qi)(qi)，顯示(shi)著對(dui)水(shui)神的(de)敬畏；生活于(yu)莽林(lin)峻嶺(ling)間的(de)人們(men)高(gao)懸風(feng)馬旗(qi)(qi)則是對(dui)山神的(de)供奉。在金(jin)沙江(jiang)兩(liang)岸，我們(men)可以(yi)看到一(yi)處(chu)處(chu)以(yi)整匹整幅棉布印成的(de)巨(ju)型風(feng)馬旗(qi)(qi)，層(ceng)層(ceng)疊疊、密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地(di)(di)覆(fu)蓋于(yu)風(feng)水(shui)寶地(di)(di)，一(yi)任東(dong)西南北風(feng)的(de)吹拂(fu)，猶如無數(shu)僧眾日以(yi)繼夜地(di)(di)誦頌著真經。
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