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風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)又稱為呢嘛旗(qi)、祈(qi)禱幡等，或音(yin)譯(yi)為隆達、龍(long)達，是指在藏傳佛教地區的祈(qi)禱石(shi)或寺院(yuan)頂(ding)上、敖(ao)包頂(ding)上經(jing)常(chang)豎立(li)著以各(ge)色布條(tiao)寫上六(liu)字真言等經(jing)咒，捆(kun)扎成串，用木棍豎立(li)起來的旗(qi)子。 因布條(tiao)上畫有 風(feng)馬(ma)(ma)一只(zhi)，寓(yu)意把禱文(wen)藉風(feng)馬(ma)(ma)傳播各(ge)處，故得名“風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)”。 當牧民們路過這些地方，都要下馬(ma)(ma)致(zhi)意，右繞一圈。
風(feng)馬(ma)旗是西藏高原上一(yi)(yi)(yi)道(dao)獨特(te)的(de)風(feng)景(jing)，在(zai)四川、青海、甘肅(su)、云(yun)南的(de)藏族(zu)聚(ju)居區(qu)以(yi)及尼泊爾、錫金(jin)、不丹、克什米爾等鄰邦(bang)，人們隨(sui)處(chu)都能見到一(yi)(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)、一(yi)(yi)(yi)叢(cong)叢(cong)、一(yi)(yi)(yi)片片以(yi)經咒(zhou)圖像木版印于布、麻(ma)紗、絲綢和土紙上的(de)各色風(feng)幡(fan)。這(zhe)些方形、角形、條形的(de)小旗被有秩序地固定在(zai)門首(shou)、繩索、族(zu)幢、樹枝上，在(zai)大地與蒼穹之(zhi)間飄(piao)蕩搖曳，構(gou)成了一(yi)(yi)(yi)種連地接天(tian)的(de)境界。它同銀光閃閃的(de)雪(xue)峰、綠(lv)毯(tan)茵茵的(de)草甸、浩闊茫茫的(de)漠(mo)野、金(jin)光燦燦的(de)廟(miao)宇一(yi)(yi)(yi)樣，成為藏區(qu)自然和人文環境的(de)一(yi)(yi)(yi)種獨有而鮮明(ming)的(de)象(xiang)征。
風馬源于一(yi)種(zhong)原始祭祀文(wen)化，主要(yao)由(you)對動物魂靈的(de)崇(chong)拜(bai)而來(lai)。最初的(de)風馬是直(zhi)接將羊(yang)毛(mao)系掛于樹枝草叢，如今在大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)瑪尼(ni)堆上仍可看(kan)到牛(niu)羊(yang)頭顱等物。藏(zang)族非常看(kan)重風馬旗，旅游者經過這些地方時(shi)可(ke)往瑪尼堆上(shang)添加一些石頭，但切記不可(ke)亂動和(he)不敬。
一.詳細釋義
藏區各山河路口寺(si)廟(miao)民舍等處都(dou)可見到印有(you)經文圖案成串系于(yu)繩索之(zhi)上(shang)的(de)小旗，這一面面小旗在藏語中稱(cheng)為(wei)“隆達”，也有(you)人(ren)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“祭馬(ma)”、“祿馬(ma)”、“經幡”、“祈愿幡”，不過，人(ren)們更(geng)習慣(guan)稱(cheng)它為(wei)“風馬(ma)旗”，因(yin)為(wei)“隆”在藏語中是風的(de)意(yi)思(si)，“達”是馬(ma)的(de)意(yi)思(si)。顯然，風馬(ma)旗在這里是直譯。
風(feng)馬旗亦稱為(wei)“風(feng)馬經(jing)幡(fan)”。“風(feng)馬”的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)切意(yi)思是：“風(feng)是傳播(bo)、運送印在(zai)經(jing)幡(fan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)遠行的(de)(de)(de)(de)(de)工具和(he)手段(duan)，是傳播(bo)運送經(jing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種無形的(de)(de)(de)(de)(de)馬，馬即是風(feng)。”藏民族認為(wei)雪域藏地的(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)峻嶺、大江莽原的(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)護(hu)神(shen)是天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)贊神(shen)和(he)地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)年神(shen)，他們(men)經(jing)常騎(qi)著(zhu)風(feng)馬在(zai)雪山(shan)、森(sen)林、草原、峽谷中巡視，保護(hu)雪域部落的(de)(de)(de)(de)(de)安寧祥(xiang)和(he)，抵御(yu)魔怪(guai)和(he)邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)侵。這種意(yi)識(shi)是用經(jing)幡(fan)上(shang)(shang)印有一(yi)匹背馱象征福(fu)祿壽(shou)財興旺的(de)(de)(de)(de)(de)“諾布(bu)末(mo)巴”（圓(yuan)錐形火(huo)焰(yan)圖(tu)案）行走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)馬，以(yi)及印在(zai)經(jing)幡(fan)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)咒語、經(jing)文(wen)或(huo)祈愿(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像來(lai)表達的(de)(de)(de)(de)(de)。
二.旗子來歷
和西(xi)(xi)藏一(yi)切(qie)有形與(yu)無形的(de)藝術(shu)一(yi)樣，風(feng)馬旗(qi)的(de)創作與(yu)傳(chuan)播，也(ye)首(shou)先是受宗教(jiao)意念驅使并為(wei)之服務的(de)，它是僧(seng)俗信眾精神世界(jie)與(yu)神靈(ling)交通的(de)一(yi)種媒介(jie)物(wu)。關于風(feng)馬旗(qi)的(de)源初，西(xi)(xi)藏宗教(jiao)界(jie)、學術(shu)界(jie)雖各有掌故，但公元十二世紀初許(xu)多噶舉派寺(si)院為(wei)廣(guang)布其教(jiao)義(yi)而懸掛風(feng)馬旗(qi)，是各家各派都首(shou)肯的(de)。
一般認為(wei)(wei)(wei)風(feng)(feng)馬(ma)源于一種原始祭祀文化，主要由對(dui)動物魂靈(ling)的(de)崇拜而來。最(zui)初的(de)風(feng)(feng)馬(ma)是直接(jie)將羊毛(mao)系(xi)掛于樹(shu)枝草叢，如今在大(da)大(da)小小的(de)瑪尼堆上(shang)(shang)(shang)仍可(ke)看(kan)到牛羊頭(tou)顱等物。藏族原始宗教認為(wei)(wei)(wei)，山神(shen)(shen)(shen)是地方保護神(shen)(shen)(shen)，它無時無刻不在注視(shi)著(zhu)本地區(qu)眾生的(de)安全，常騎馬(ma)巡視(shi)轄區(qu)，保護一方水土和(he)(he)人(ren)畜(chu)平安。藏族認為(wei)(wei)(wei)，“風(feng)(feng)馬(ma)”在深層(ceng)意義上(shang)(shang)(shang)指人(ren)的(de)氣數和(he)(he)運道，或(huo)者特(te)指五行；在靈(ling)氣聚集之(zhi)處（神(shen)(shen)(shen)山圣湖等），掛置(zhi)印有(you)敬畏(wei)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)和(he)(he)祈求護佑等愿望(wang)的(de)風(feng)(feng)馬(ma)，讓風(feng)(feng)吹送，有(you)利于愿望(wang)向上(shang)(shang)(shang)蒼神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)傳(chuan)達和(he)(he)實現。為(wei)(wei)(wei)報答山神(shen)(shen)(shen)和(he)(he)上(shang)(shang)(shang)蒼神(shen)(shen)(shen)靈(ling)，每到祭日(ri)，人(ren)們(men)便虔誠地舉行煨桑儀(yi)(yi)式(shi)，獻上(shang)(shang)(shang)“隆達”。所以制作插掛“隆達”成為(wei)(wei)(wei)不可(ke)或(huo)缺(que)的(de)儀(yi)(yi)軌。
風(feng)馬旗(qi)的(de)(de)祭(ji)祀活動，與(yu)其圖(tu)(tu)像(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)內涵(han)有(you)關。經(jing)幡(fan)(fan)的(de)(de)中心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一匹駿(jun)馬，駿(jun)馬形象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神速(su)(su)的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)。祈愿受(shou)五(wu)種(zhong)自(zi)然物(wu)(wu)(wu)(wu)制(zhi)約的(de)(de)世間一切事物(wu)(wu)(wu)(wu)，由(you)對立轉(zhuan)向和睦，由(you)壞轉(zhuan)向好(hao)，由(you)惡(e)轉(zhuan)向善，由(you)兇(xiong)兆轉(zhuan)向吉兆，由(you)厄運(yun)轉(zhuan)向幸運(yun)。不(bu)(bu)僅(jin)能夠轉(zhuan)變(bian)，而(er)(er)(er)(er)且轉(zhuan)變(bian)得迅速(su)(su)。經(jing)幡(fan)(fan)四角畫(hua)的(de)(de)四獸圖(tu)(tu)像(xiang)，老虎(hu)棲息在(zai)森林中，老虎(hu)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)木或風(feng)；獅子(zi)居(ju)于(yu)山(shan)上(shang)，獅子(zi)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)土；鵬鳥(niao)飛翔(xiang)在(zai)天空(kong)(kong)，雙角噴(pen)發出(chu)火(huo)焰(yan)，這(zhe)種(zhong)形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)火(huo)；龍生(sheng)(sheng)活在(zai)大(da)(da)海中，魚龍的(de)(de)形象(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)水(shui)。風(feng)無處不(bu)(bu)在(zai)，風(feng)即天。在(zai)這(zhe)里沒有(you)把森林、高(gao)山(shan)、大(da)(da)地、天空(kong)(kong)、河水(shui)、大(da)(da)海作為六種(zhong)自(zi)然物(wu)(wu)(wu)(wu)直接(jie)畫(hua)上(shang)去(qu)，而(er)(er)(er)(er)把在(zai)這(zhe)些環境(jing)中生(sheng)(sheng)活的(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)(wu)形象(xiang)(xiang)作象(xiang)(xiang)征(zheng)，可見它不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)僅(jin)僅(jin)表現(xian)六種(zhong)自(zi)然物(wu)(wu)(wu)(wu)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把它們(men)作為主(zhu)(zhu)(zhu)要內容(rong)。而(er)(er)(er)(er)馬背上(shang)畫(hua)的(de)(de)那個(ge)象(xiang)(xiang)征(zheng)財運(yun)的(de)(de)“噴(pen)焰(yan)末巴”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)促成實現(xian)人們(men)心愿的(de)(de)如意吉祥。除開分別不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)五(wu)色(se)象(xiang)(xiang)征(zheng)之外，一般還有(you)一面主(zhu)(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)，形制(zhi)要大(da)(da)于(yu)五(wu)種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)單色(se)的(de)(de)經(jing)幡(fan)(fan)。主(zhu)(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)與(yu)邊(bian)鑲(xiang)布條顏(yan)(yan)色(se)搭配，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據藏族歷算關于(yu)母(mu)子(zi)生(sheng)(sheng)克學說(shuo)中相生(sheng)(sheng)原理來(lai)決定的(de)(de)，如主(zhu)(zhu)(zhu)幡(fan)(fan)的(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)綠色(se)，邊(bian)鑲(xiang)布條的(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藍色(se)，主(zhu)(zhu)(zhu)木水(shui)相生(sheng)(sheng)。故而(er)(er)(er)(er)馬經(jing)幡(fan)(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)本源，具(ju)有(you)深奧的(de)(de)意義，整個(ge)經(jing)幡(fan)(fan)完全(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)融情感與(yu)理性為一體的(de)(de)產物(wu)(wu)(wu)(wu)，完全(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表現(xian)人們(men)美好(hao)精(jing)神愿望的(de)(de)載體。
但在最初的(de)(de)實際運用中，風馬旗并不是(shi)寄托藏人祭祀神靈、祈祥祛難的(de)(de)心愿的(de)(de)，而是(shi)軍隊的(de)(de)標志。根(gen)據才情橫溢的(de)(de)根(gen)敦群佩著(zhu)作(zuo)《白史》稱：大部分臣民皆為(wei)游牧，每戶門(men)(men)上都立一(yi)根(gen)旗矛，這是(shi)藏族獨有的(de)(de)習(xi)俗。此亦最早是(shi)軍戶的(de)(de)標識，后演(yan)變(bian)成為(wei)一(yi)種宗教習(xi)俗行為(wei)。哪怕是(shi)一(yi)戶也要(yao)在門(men)(men)上插(cha)經幡，一(yi)直保持到現(xian)在。
三.制作方法
1.材料
常見(jian)的(de)風馬旗多由布制(zhi)成，也有用麻紗(sha)、絲綢(chou)及土紙的(de)。風馬有方形、角形、條(tiao)形等(deng)，通(tong)常為10-60厘米不(bu)等(deng)的(de)長開(kai)或正方形。風馬小可到一條(tiao)一縷，大可到整匹(pi)整幅的(de)棉(mian)布，或串(chuan)掛于(yu)繩，或隨意(yi)拋灑。勁風吹拂之時，成片(pian)成串(chuan)的(de)風馬在藍空、雪山及明湖(hu)的(de)背景中(zhong)漫天飛舞。
2.顏色
風馬(ma)旗的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)分(fen)(fen)(fen)白(bai)、黃(huang)、紅(hong)、綠、藍五種(zhong)。民謠中唱道：黃(huang)幡象(xiang)征(zheng)自(zi)現(xian)蓮，紅(hong)幡象(xiang)征(zheng)雨調和，青幡象(xiang)征(zheng)后裔長；紅(hong)幡插(cha)在草(cao)坪(ping)上(shang)，如鹿角光耀眼(yan)；紅(hong)幡插(cha)在屋(wu)頂上(shang)，如紅(hong)火永興旺(wang)……布(bu)(bu)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)在這里是有(you)(you)明確的(de)(de)(de)寓(yu)意的(de)(de)(de)，即所謂西赤、東青、南黃(huang)、北綠的(de)(de)(de)宇宙四方之說。在藏族人心目(mu)中，白(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)純潔善(shan)良，紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)興旺(wang)剛猛，綠色(se)(se)(se)(se)(se)陰柔平和，黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)仁慈博才，藍色(se)(se)(se)(se)(se)勇敢(gan)機智。因為色(se)(se)(se)(se)(se)彩的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)涵義(yi)，故而農家過年在房頂換插(cha)五色(se)(se)(se)(se)(se)經(jing)幡時，也有(you)(you)搞得十分(fen)(fen)(fen)簡(jian)化的(de)(de)(de)，僅在一根分(fen)(fen)(fen)叉很多(duo)的(de)(de)(de)樹枝上(shang)，從上(shang)到下(xia)分(fen)(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)(se)系掛單色(se)(se)(se)(se)(se)布(bu)(bu)片(pian)(pian)，布(bu)(bu)片(pian)(pian)上(shang)并不印(yin)上(shang)圖像，一種(zhong)色(se)(se)(se)(se)(se)布(bu)(bu)橫著排列系掛五片(pian)(pian)。故而五色(se)(se)(se)(se)(se)風馬(ma)經(jing)幡，是完全(quan)表征(zheng)著天地(di)萬(wan)物眾神。五色(se)(se)(se)(se)(se)彩箭、五色(se)(se)(se)(se)(se)空行母、五色(se)(se)(se)(se)(se)毛線和四色(se)(se)(se)(se)(se)護法(fa)神等，都與此(ci)種(zhong)象(xiang)征(zheng)意義(yi)有(you)(you)關。
3.圖案
常見(jian)風(feng)馬旗的(de)(de)(de)圖(tu)案中心大都為一(yi)匹矯健(jian)寶馬，馬背上馱著燃著火(huo)焰的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)法僧三寶。四角(jiao)環(huan)刻(ke)(ke)著可以排(pai)除消(xiao)極(ji)影響的(de)(de)(de)四尊保護神，它們是象(xiang)(xiang)(xiang)征深刻(ke)(ke)圓滿(man)的(de)(de)(de)金翅鳥，象(xiang)(xiang)(xiang)征穿透力的(de)(de)(de)龍(long)，象(xiang)(xiang)(xiang)征警戒狀態的(de)(de)(de)老虎和(he)象(xiang)(xiang)(xiang)征勝(sheng)利的(de)(de)(de)獅子。這種構圖(tu)代表金、木、水、火(huo)、土(tu)五(wu)(wu)行(xing)，寓意五(wu)(wu)行(xing)循環(huan)往復、生(sheng)(sheng)命經(jing)久(jiu)不(bu)息(xi)。另還(huan)有佛(fo)(fo)像、八寶吉(ji)祥和(he)佛(fo)(fo)經(jing)等圖(tu)案，它們大多由木刻(ke)(ke)雕版印成(cheng)(cheng)，但(dan)也(ye)有用石刻(ke)(ke)版和(he)金屬刻(ke)(ke)版的(de)(de)(de)。苯教(jiao)認為：風(feng)馬中的(de)(de)(de)五(wu)(wu)種動物象(xiang)(xiang)(xiang)征人類的(de)(de)(de)五(wu)(wu)種組成(cheng)(cheng)部分(fen)，即馬象(xiang)(xiang)(xiang)征靈魂（或(huo)吉(ji)祥），鵬(peng)象(xiang)(xiang)(xiang)征生(sheng)(sheng)命力，虎象(xiang)(xiang)(xiang)征身體，龍(long)象(xiang)(xiang)(xiang)征繁榮，獅象(xiang)(xiang)(xiang)征命運。一(yi)段或(huo)一(yi)句經(jing)咒散置(zhi)其(qi)間(jian)，圖(tu)與文相(xiang)映(ying)成(cheng)(cheng)趣。
4.印制
拉(la)薩附近的幾家傳統作坊和寺院、后(hou)藏日喀則以(yi)及(ji)康(kang)區(qu)德格(ge)是風馬(ma)旗(qi)的三大雕版印制中(zhong)心。一塊風馬(ma)旗(qi)版雕刻(ke)完畢(bi)（以(yi)木質版居多，也有(you)石刻(ke)版和金屬版）即(ji)分別印刷(shua)于白、黃、紅、綠、藍等各色(se)布面上，一面面風馬(ma)旗(qi)隨即(ji)誕生(sheng)了(le)。
風(feng)馬(ma)旗的(de)印制過程并不復雜，但(dan)卻是充滿宗教(jiao)嚴(yan)肅感(gan)的(de)。如所(suo)用的(de)布、紙、油墨（前后藏地區喜用黑色油墨）必須(xu)潔(jie)凈(jing)，木版用過一次必須(xu)經過熏桑方可再用，工匠亦應于工作前焚香凈(jing)手頌經，并應盡量(liang)選擇朝東南方向的(de)房(fang)屋做工作間(jian)，否則就會(hui)減損風(feng)馬(ma)旗的(de)神圣力。
四.基本分類
1.用途
一類就是布印“風馬”旗(qi)(qi)。它是在長(chang)方形(xing)(xing)、三角形(xing)(xing)或正(zheng)方形(xing)(xing)的(de)各個單色布片(pian)上(shang)(shang)印刷上(shang)(shang)紅色或黑色的(de)拼圖和經(jing)文(wen)，大者二尺余，小(xiao)者尺余不等，主要用于懸掛(gua)或插掛(gua)。每(mei)五色為一組(zu)，數(shu)組(zu)為一掛(gua)，視環境地勢需要，可長(chang)可短，長(chang)者達百(bai)米(mi)以上(shang)(shang)，短者猶如片(pian)片(pian)活脫鮮(xian)亮的(de)小(xiao)彩旗(qi)(qi)，插于草原帳篷、農家宅(zhai)院、城鄉居(ju)民的(de)屋頂上(shang)(shang)。
僅以插于每戶藏家房頂(ding)的(de)(de)(de)經幡來說，每年都要換(huan)新。換(huan)新的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子是(shi)(shi)根據藏族歷算，選擇藏歷新年初一(yi)(yi)過后的(de)(de)(de)某個良辰吉日(ri)(ri)。這天早上(shang)太陽剛(gang)升(sheng)起照(zhao)到(dao)(dao)房頂(ding)的(de)(de)(de)時(shi)候，全院老(lao)老(lao)少(shao)少(shao)，都穿著(zhu)節(jie)日(ri)(ri)盛裝，聚集在(zai)樓頂(ding)上(shang)，舉(ju)行一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的(de)(de)(de)隆重而歡樂的(de)(de)(de)換(huan)插經幡、祭神(shen)、祈福的(de)(de)(de)“托散”儀式。另一(yi)(yi)類是(shi)(shi)紙(zhi)印“風馬(ma)”片(pian)。主要用作對天神(shen)、山神(shen)、贊(zan)神(shen)和龍神(shen)以及佛事祭祀活動(dong)時(shi)祭獻拋撒的(de)(de)(de)吉祥物，也可作為(wei)供奉物成(cheng)組懸掛或張貼于室內外。大者(zhe)(zhe)尺余(yu)，小(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)僅幾厘米。最常見(jian)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)風馬(ma)圖像印在(zai)四五公分見(jian)方(fang)的(de)(de)(de)紙(zhi)片(pian)上(shang)，這種風馬(ma)紙(zhi)片(pian)成(cheng)千上(shang)萬地(di)印制，它也作為(wei)一(yi)(yi)種祭祀用品，煨(wei)桑時(shi)撒在(zai)噴吐(tu)飄飛(fei)的(de)(de)(de)煙縷(lv)上(shang)，隨著(zhu)香(xiang)煙飛(fei)升(sheng)起來。每逢(feng)宗教節(jie)日(ri)(ri)，在(zai)所有大小(xiao)(xiao)寺(si)廟包(bao)括(kuo)拉薩大昭寺(si)前的(de)(de)(de)煨(wei)桑灶(zao)旁，往往是(shi)(shi)風馬(ma)紙(zhi)片(pian)到(dao)(dao)處飛(fei)舞，飄落積存(cun)到(dao)(dao)地(di)面上(shang)就是(shi)(shi)厚厚的(de)(de)(de)一(yi)(yi)層。
第三類就是(shi)(shi)各種經幡，根(gen)據色(se)(se)彩大致可分為兩(liang)類：一(yi)(yi)類是(shi)(shi)用黑色(se)(se)或(huo)朱砂色(se)(se)將經文圖(tu)符印制在(zai)整匹白(bai)布上(shang)(shang)；一(yi)(yi)類是(shi)(shi)同(tong)“風馬(ma)旗”一(yi)(yi)樣，在(zai)藍(lan)、白(bai)、黃、紅、綠布塊上(shang)(shang)用經文圖(tu)符相間組合的經幡。
風馬旗(qi)還(huan)有一項不易見(jian)到的功能，即遇(yu)有活佛(fo)尊(zun)者圓寂，家家戶戶須將房頂上的風馬旗(qi)置放傾斜(xie)，以示致哀(ai)。
2.其他
根(gen)據其地點場景、信仰儀軌、祈禱功能的(de)不同，一般又分為四(si)種。
第一種(zhong)是(shi)懸(xuan)掛(gua)式(shi)的(de)，視(shi)其環境、地勢(shi)、用途張(zhang)掛(gua)，可長可短，可疏可密，長者(zhe)達數百米以上，密者(zhe)數十上百層懸(xuan)掛(gua)，有(you)的(de)還組(zu)合形成(cheng)了規模宏(hong)大、占(zhan)地面積數百上千平方(fang)米的(de)經幡(fan)城。這些懸(xuan)掛(gua)式(shi)的(de)經幡(fan)，具體形狀(zhuang)各種(zhong)各樣(yang)，有(you)在長條(tiao)形的(de)布上印上四方(fang)形的(de)風(feng)馬旗圖案；也有(you)網狀(zhuang)條(tiao)幡(fan)。
第二種(zhong)插(cha)掛(gua)式的(de)，在豎長方形的(de)紗布或(huo)絲巾上(shang)印以風馬(ma)旗圖(tu)案，一邊縫在旗桿上(shang)，另一邊綴上(shang)很多(duo)條直的(de)飄帶。這些風馬(ma)經幡主要插(cha)在村口、屋頂(ding)、十字路口、山(shan)頂(ding)或(huo)山(shan)道上(shang)。
第三種(zhong)就(jiu)是經(jing)幡(fan)塔(ta)，可以用不同色彩(cai)的(de)(de)(de)布塊做(zuo)，也(ye)可以用哈達一樣的(de)(de)(de)絲(si)巾來做(zuo)。在康定、道(dao)孚等(deng)縣(xian)區(qu)，每一個村莊都有一座(zuo)用絲(si)質風馬經(jing)幡(fan)層層系掛(gua)、片(pian)片(pian)重疊而成的(de)(de)(de)撐天大(da)傘般的(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)塔(ta)，用作集體(ti)祭祀的(de)(de)(de)場地。在黃河源頭(tou)瑪(ma)多(duo)縣(xian)的(de)(de)(de)一座(zuo)經(jing)幡(fan)塔(ta)，高(gao)10余米，方(fang)圓百余米，用無數條牦牛繩(sheng)呈放射狀牽連起，由幾十層經(jing)幡(fan)呈環狀圍繞中心嘛呢(ni)堆(dui)上高(gao)大(da)的(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)柱，整體(ti)呈現出寬大(da)的(de)(de)(de)金字塔(ta)造型，真是蔚為壯觀。
第四種是立柱(zhu)式經(jing)(jing)幡(fan)(fan)，常見(jian)于寺(si)院(yuan)、佛殿(dian)、經(jing)(jing)塔(ta)(ta)、山(shan)頂(ding)、宅院(yuan)、神山(shan)、圣湖等(deng)地。其形制巨(ju)大者(zhe)達數十(shi)米(mi)，如阿(a)里岡(gang)仁波(bo)欽神山(shan)下的(de)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)柱(zhu)、江孜白居寺(si)“十(shi)萬吉(ji)祥多門塔(ta)(ta)”前的(de)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)柱(zhu)等(deng)。柱(zhu)頂(ding)裝飾(shi)有(you)銅鑄鎦(liu)金(jin)日月、寶瓶、五彩華(hua)蓋、牦牛尾(wei)，然后就是數十(shi)米(mi)長(chang)條的(de)風(feng)馬經(jing)(jing)幡(fan)(fan)，在風(feng)的(de)吹拂下發出嘩嘩的(de)巨(ju)響。
五.風格流派
縱觀西藏各地的風馬(ma)旗，盡管其主體形象近乎是(shi)(shi)符號(hao)般(ban)的相對不變(bian)，但其風格流派大(da)致是(shi)(shi)可一望(wang)而知的。
1.拉薩
拉薩(sa)地區的風(feng)馬(ma)旗，雕版和印(yin)刷大致(zhi)集中于郊縣(xian)的幾(ji)家傳統作坊和幾(ji)大寺院，所以形(xing)制風(feng)格較為統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，風(feng)馬(ma)圖案嚴謹(jin)而(er)富麗，無論宗教感(gan)還是(shi)藝術感(gan)都顯得(de)正統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些。雕版偏(pian)重嚴謹(jin)、富麗，表(biao)現內(nei)容(rong)很寬泛(fan)，小(xiao)至一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)馬(ma)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塔、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)咒語(yu)，大至描繪“天界神靈居處”、“如意寶樹供養圖”等。形(xing)象(xiang)紛繁，線條細密，刀工考(kao)究，印(yin)刷上(shang)選(xuan)布擇色(se)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絲不茍(gou)。從(cong)橫貫(guan)于布達拉山(shan)與(yu)藥(yao)王山(shan)之間那一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)串串萬國(guo)旗般隨風(feng)飄舞的風(feng)馬(ma)旗，人們更多能感(gan)受到的是(shi)政治、宗教、經濟、文化中心區所特有的正統氣(qi)象(xiang)。
2.后藏
后藏(zang)(zang)地(di)區（泛指日喀則地(di)區所屬的廣闊地(di)域）的風馬旗，在(zai)表現(xian)內(nei)容與形式手法上(shang)和(he)(he)(he)拉(la)(la)薩近似，但(dan)更(geng)世俗生活化，形式、內(nei)容較為自由(you)靈活，新年時(shi)多(duo)在(zai)鄉間(jian)(jian)寺(si)廟民(min)舍(she)的屋頂以及村口張(zhang)掛。后藏(zang)(zang)地(di)區一些(xie)遠離城鎮(zhen)的鄉野間(jian)(jian)的風馬旗，文字圖像多(duo)是隨形就勢，有意或無意地(di)掙(zheng)脫(tuo)著規范：飛臨天界(jie)的神駒寶(bao)馬變(bian)成(cheng)了與農牧民(min)生產(chan)生活息息相關的小(xiao)馬、小(xiao)驢；龍往往變(bian)成(cheng)石上(shang)爬的四腳蛇之(zhi)類；虎和(he)(he)(he)獅子則更(geng)像是對(dui)家(jia)貓(mao)和(he)(he)(he)豹貓(mao)的描摹；金(jin)翅鳥有時(shi)變(bian)成(cheng)藏(zang)(zang)雞，有時(shi)又變(bian)成(cheng)雄鷹。總(zong)之(zhi)，這些(xie)普通而親切的形象使這種神秘性(xing)的供敬(jing)品反更(geng)貼近人間(jian)(jian)煙(yan)火了。后藏(zang)(zang)地(di)區當屬嚴(yan)肅規范之(zhi)作(zuo)的風馬旗也不少，但(dan)與拉(la)(la)薩風馬旗相比，藝(yi)匠們創作(zuo)自由(you)度要(yao)多(duo)些(xie)。
3.藏北
粗(cu)獷(guang)、自由(you)、兼融(rong)、變異，這(zhe)(zhe)八個字(zi)可(ke)以概括藏北(bei)地(di)(di)區(qu)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格。木(mu)版在(zai)藏北(bei)地(di)(di)區(qu)是很珍貴(gui)的(de)(de)(de)，無(wu)論從(cong)藏南(nan)河谷林區(qu)運來，還是從(cong)祖國內(nei)(nei)地(di)(di)運來，都(dou)須經(jing)(jing)過數千(qian)里(li)的(de)(de)(de)艱(jian)難跋涉(she)。所(suo)以當地(di)(di)藝匠往(wang)往(wang)就地(di)(di)取材從(cong)瑪尼石上直接拓印，這(zhe)(zhe)便出(chu)現了(le)(le)(le)瑪尼石刻(ke)藝術。這(zhe)(zhe)類作品，往(wang)往(wang)構成與圖像(xiang)豐厚飽滿，大(da)刀闊(kuo)斧，尤顯粗(cu)獷(guang)豪放，張揚灑脫(tuo)，可(ke)視(shi)為風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)藝術中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)枝奇秀。藏北(bei)草原(yuan)險惡的(de)(de)(de)自然(ran)環境孕育出(chu)一(yi)(yi)代代驍勇(yong)善戰如格薩爾式的(de)(de)(de)英雄，這(zhe)(zhe)種文化也反映到了(le)(le)(le)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)藝術上。草原(yuan)上馳騁的(de)(de)(de)駿(jun)馬(ma)(ma)(ma)(ma)，被駕輕就熟地(di)(di)搬進了(le)(le)(le)畫面(mian)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)形容氣質已沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)前(qian)后(hou)藏風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)上那種非驢非馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)尷尬(ga)相(xiang)，而(er)是一(yi)(yi)派矯(jiao)健軒昂。經(jing)(jing)咒(zhou)和圖像(xiang)更(geng)(geng)加擺脫(tuo)了(le)(le)(le)固定的(de)(de)(de)格局，被隨心(xin)所(suo)欲地(di)(di)布置排印于畫芯內(nei)(nei)外。更(geng)(geng)為別開(kai)生面(mian)的(de)(de)(de)是牛、羊、羚(ling)羊形象的(de)(de)(de)登堂(tang)(tang)入室(shi)，當地(di)(di)藝匠們對這(zhe)(zhe)些在(zai)宗教殿堂(tang)(tang)中沒(mei)有(you)地(di)(di)位寓意的(de)(de)(de)牲畜情有(you)獨鐘，既擴展了(le)(le)(le)人們的(de)(de)(de)審美(mei)視(shi)野，也豐富了(le)(le)(le)草原(yuan)民俗學的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。
4.藏東
就(jiu)瑪(ma)尼(ni)(ni)石和(he)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)藝術而論，藏(zang)東(dong)(dong)地(di)區當屬(shu)一流。就(jiu)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)而言，這里既有(you)鄰近川西重鎮德格印經院(yuan)的(de)(de)文化(hua)優勢，又有(you)取用不竭的(de)(de)原始森林作后盾，更重要的(de)(de)是(shi)(shi)有(you)一支相對穩定的(de)(de)雕版隊伍。所以蔚為壯觀的(de)(de)藏(zang)東(dong)(dong)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)陣容與魅力決(jue)非(fei)未(wei)臨其境(jing)者所能想象(xiang)出的(de)(de)。另外，盡管藏(zang)東(dong)(dong)各縣一般(ban)屬(shu)富(fu)庶地(di)區，但寺(si)院(yuan)的(de)(de)分布卻少于雪(xue)域腹地(di)。正因如此(ci)，廣(guang)大(da)信眾便(bian)將一處(chu)處(chu)有(you)來歷(li)、有(you)靈性的(de)(de)仁山智水精(jing)心地(di)用風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)、瑪(ma)尼(ni)(ni)石裝點起(qi)來。藏(zang)東(dong)(dong)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)不是(shi)(shi)拉薩那(nei)種(zhong)五顏六色的(de)(de)小風(feng)幡(fan)，而是(shi)(shi)以一塊或數塊雕版回環往(wang)復地(di)印于幾丈長的(de)(de)白(bai)布上(shang)。印色為赭(zhe)紅和(he)黑(hei)兩(liang)種(zhong)，單(dan)純而強(qiang)烈(lie)，日曬雨淋后更顯(xian)渾然(ran)。
5.林芝
林芝(zhi)地區(qu)，舊稱工(gong)布。有(you)著山高、水急、溝深、林密(mi)的(de)(de)自然環境，為珞(luo)巴(ba)族(zu)、門巴(ba)族(zu)、登人(ren)與藏(zang)(zang)族(zu)雜居區(qu)，所以民俗風(feng)(feng)情與文化(hua)形(xing)態迥異(yi)于前后藏(zang)(zang)地區(qu)。通(tong)常意(yi)義的(de)(de)寺院廟宇在(zai)這里并不多見，但神湖、神山、神石、神樹、神壇等原始崇拜(bai)物卻比比皆是(shi)。工(gong)布地區(qu)風(feng)(feng)馬旗的(de)(de)形(xing)制(zhi)與面貌和藏(zang)(zang)東地區(qu)大(da)同小(xiao)異(yi)，不同點只是(shi)將藏(zang)(zang)東的(de)(de)橫掛式風(feng)(feng)馬旗，改為豎掛在(zai)一棵棵參天古(gu)柏之(zhi)上，遠遠望去恰似(si)一片片凱(kai)旋般(ban)的(de)(de)幡海(hai)旗林，在(zai)雪峰翠谷的(de)(de)襯托(tuo)下(xia)，非(fei)常別(bie)致壯(zhuang)觀。
6.康區
康區的風馬大(da)片大(da)片回環往(wang)復，色澤(ze)鮮明，視覺(jue)沖擊(ji)力強(qiang)烈，如安多、湟中一帶分布(bu)于黃河源(yuan)的風馬直如幡(fan)城(cheng)一般。
六.溝通橋梁
人(ren)(ren)(ren)們無(wu)論喜慶生辰(chen)、逢(feng)年(nian)過節，都要插掛(gua)五彩風馬(ma)(ma)旗(qi)，象征(zheng)著天、地、人(ren)(ren)(ren)、畜的(de)(de)(de)和諧吉(ji)祥；逐水(shui)草(cao)而居的(de)(de)(de)牧人(ren)(ren)(ren)，每(mei)遷徙一(yi)(yi)次，搭(da)完帳篷(peng)后(hou)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)件事就是(shi)系掛(gua)經幡(fan)，以祈得周圍神靈(ling)的(de)(de)(de)許(xu)可和福佑；朝圣(sheng)者結伴(ban)跋涉荒(huang)漠(mo)野嶺，也一(yi)(yi)定(ding)扛(kang)一(yi)(yi)面醒目(mu)的(de)(de)(de)風馬(ma)(ma)旗(qi)，祈求免(mian)入(ru)迷途遇(yu)災難；江畔湖邊人(ren)(ren)(ren)們遍插風馬(ma)(ma)旗(qi)，以示(shi)對樹靈(ling)水(shui)神的(de)(de)(de)敬(jing)畏與供奉；生活于莽(mang)林峻嶺間(jian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們高懸風馬(ma)(ma)旗(qi)，以示(shi)對山神巖神的(de)(de)(de)虔誠(cheng)與供奉；在(zai)圣(sheng)跡古剎張(zhang)掛(gua)五彩風幡(fan)，表示(shi)對神佛(fo)祖(zu)魂和選取哲賢圣(sheng)的(de)(de)(de)崇(chong)拜與禮贊；陽春三月(yue)開犁(li)播種，耕牛的(de)(de)(de)頭(tou)角(jiao)上一(yi)(yi)定(ding)插掛(gua)風馬(ma)(ma)旗(qi)，那是(shi)向土主地母致(zhi)敬(jing)和祈禱，祈望五谷豐登；山河路口張(zhang)掛(gua)風馬(ma)(ma)是(shi)希望舟車無(wu)礙；天葬臺(tai)附近張(zhang)掛(gua)風馬(ma)(ma)則是(shi)超渡亡靈(ling)寄(ji)托哀思……等(deng)等(deng)。總之(zhi)，風馬(ma)(ma)旗(qi)是(shi)溝通(tong)世俗與靈(ling)界的(de)(de)(de)通(tong)用媒介。
前后藏(zang)地區(qu)的人們喜歡在房(fang)頂與門首(shou)掛風(feng)馬旗(qi)，這(zhe)是對人畜興旺(wang)時運(yun)亨(heng)通的企望。在金沙江兩(liang)岸，特(te)別是金沙江上游兩(liang)岸，風(feng)馬旗(qi)成林、成塔。層層疊疊、密密麻(ma)麻(ma)地覆蓋于(yu)風(feng)水寶地，歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)、日(ri)日(ri)夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)在風(feng)中飄揚(yang)，猶(you)如無(wu)數僧(seng)眾日(ri)以繼夜(ye)(ye)地誦頌著真(zhen)經。
甘肅(su)、青海藏(zang)區還有在隘口與山頂(ding)放(fang)飛(fei)紙風馬旗的習俗(su)。適逢正月，寒風勁吹，紛紛揚揚的風馬旗雪片般飄入云端娛悅天神。
細心(xin)的人不難(nan)發現，藏族人每每將自己或逝者(zhe)的手鐲、帽子、須發或一團羊毛系于(yu)風馬(ma)旗上，則是希冀能借(jie)助其力牽引升騰，而使運(yun)氣增長，福星高隨。
七.相關傳說
關(guan)于風(feng)(feng)馬(ma)旗，有(you)(you)著很(hen)多(duo)種美麗的(de)(de)(de)(de)(de)傳說。最常聽到的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)兩種，一種是：當年佛(fo)祖坐在(zai)菩提樹下(xia)，手持經(jing)(jing)卷閉目思索(suo)時，一陣(zhen)大風(feng)(feng)刮來，吹(chui)走了(le)(le)佛(fo)祖手中的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)書。它(ta)們在(zai)風(feng)(feng)力的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)下(xia)，碎(sui)成了(le)(le)千萬片，被風(feng)(feng)兒帶到世界各地(di)，帶到了(le)(le)那些(xie)正在(zai)遭受苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)勞苦(ku)大眾手中。凡是得到佛(fo)祖經(jing)(jing)書碎(sui)片的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都得到了(le)(le)幸福(fu)。人(ren)們為了(le)(le)感謝佛(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)恩賜，便(bian)用(yong)彩布制成三角形(xing)，上(shang)面印(yin)上(shang)經(jing)(jing)文(wen)和(he)佛(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)像，把它(ta)掛在(zai)風(feng)(feng)吹(chui)得著的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，以求消(xiao)災祈福(fu)，祈求平安(an)。
另一(yi)(yi)個傳(chuan)說是(shi)：一(yi)(yi)個藏(zang)族僧(seng)人(ren)(ren)在印度(du)取得真經(jing)，回來(lai)(lai)的路(lu)上(shang)過河時把(ba)經(jing)書(shu)(shu)弄濕了(le)，他(ta)把(ba)經(jing)書(shu)(shu)全攤開(kai)涼曬，自己坐在一(yi)(yi)棵大樹下打坐入定(ding)。突然間(jian)，天(tian)地響起(qi)法鑼、法號，陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)梵音回蕩，微風(feng)(feng)拂(fu)面，天(tian)宇盤旋。僧(seng)人(ren)(ren)感覺渾身通(tong)泰，大徹大悟(wu)。他(ta)微微睜開(kai)眼(yan)睛，原(yuan)來(lai)(lai)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)風(feng)(feng)起(qi)，刮(gua)得經(jing)書(shu)(shu)滿天(tian)滿地滿河面。據說人(ren)(ren)們(men)為(wei)了(le)紀念這個僧(seng)人(ren)(ren)的頓悟(wu)和(he)頌揚佛(fo)經(jing)，就把(ba)經(jing)書(shu)(shu)印在布上(shang)，直接(jie)掛于天(tian)地之間(jian)。是(shi)那些飄(piao)揚在風(feng)(feng)中的彩旗天(tian)長日久(jiu)便成了(le)如今祈(qi)禱用的經(jing)幡(fan)。以(yi)此來(lai)(lai)表(biao)(biao)達他(ta)們(men)對上(shang)天(tian)的虔誠和(he)敬意。故而(er)風(feng)(feng)馬(ma)旗成為(wei)藏(zang)族民間(jian)民俗文(wen)化(hua)(hua)的重(zhong)要表(biao)(biao)現形式，亦是(shi)藏(zang)族苯教與(yu)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教互相(xiang)融合后文(wen)化(hua)(hua)精神(shen)的外化(hua)(hua)象(xiang)征。
八.藝術象征
風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，象征(zheng)著(zhu)天、地(di)(di)、人、畜(chu)的(de)(de)祥和(he)；牧民(min)們(men)在剛搭好(hao)的(de)(de)帳(zhang)蓬上系拴風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，是(shi)為(wei)(wei)了求得(de)逐水(shui)草而遷徙的(de)(de)福佑；朝(chao)圣者跋涉(she)荒漠扛著(zhu)醒目的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，為(wei)(wei)的(de)(de)是(shi)祈求旅途(tu)平安(an)；江(jiang)畔湖邊人們(men)遍插風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，顯示(shi)著(zhu)對(dui)水(shui)神(shen)(shen)的(de)(de)敬畏(wei)；生活(huo)于莽林(lin)峻嶺間的(de)(de)人們(men)高(gao)懸風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗則是(shi)對(dui)山神(shen)(shen)的(de)(de)供奉。在金沙江(jiang)兩岸，我們(men)可以看到一(yi)處處以整匹整幅棉布印成(cheng)的(de)(de)巨型風(feng)(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，層(ceng)層(ceng)疊疊、密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地(di)(di)覆蓋于風(feng)(feng)(feng)水(shui)寶地(di)(di)，一(yi)任東西(xi)南(nan)北(bei)風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)吹拂(fu)，猶如無數(shu)僧眾日(ri)以繼夜地(di)(di)誦頌著(zhu)真經。
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