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風馬旗又稱(cheng)為呢(ni)嘛旗、祈禱(dao)幡(fan)等(deng)，或(huo)音譯(yi)為隆達、龍達，是指在藏(zang)傳佛教地(di)區的祈禱(dao)石或(huo)寺院(yuan)頂上、敖包頂上經常豎立著以各色布(bu)條(tiao)寫(xie)上六字真言(yan)等(deng)經咒，捆扎(zha)成串(chuan)，用木棍豎立起(qi)來的旗子。 因(yin)布(bu)條(tiao)上畫有 風馬一(yi)只，寓意把禱(dao)文藉風馬傳播各處，故得名“風馬旗”。 當牧民們路過(guo)這些地(di)方，都要下馬致意，右(you)繞(rao)一(yi)圈。

風馬(ma)旗是西藏高原上(shang)一道獨(du)特的(de)(de)(de)(de)風景，在四川、青海、甘肅、云(yun)南的(de)(de)(de)(de)藏族聚居(ju)區以及尼(ni)泊爾、錫金(jin)、不丹、克什米(mi)爾等鄰邦，人們隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒圖像木版(ban)印于布、麻紗、絲綢和(he)土紙(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)各(ge)色風幡(fan)。這(zhe)些方(fang)形、角形、條形的(de)(de)(de)(de)小旗被有(you)秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹(shu)枝上(shang)，在大地與蒼(cang)穹之間(jian)飄蕩搖曳，構成(cheng)了一種連地接天的(de)(de)(de)(de)境界。它同銀光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)(de)雪峰、綠(lv)毯(tan)茵茵的(de)(de)(de)(de)草甸、浩闊茫茫的(de)(de)(de)(de)漠野、金(jin)光(guang)燦燦的(de)(de)(de)(de)廟宇一樣，成(cheng)為藏區自然(ran)和(he)人文環境的(de)(de)(de)(de)一種獨(du)有(you)而(er)鮮明的(de)(de)(de)(de)象征。

風馬源(yuan)于一種原始祭祀文化，主要由對動物(wu)(wu)魂靈的(de)崇(chong)拜而來。最(zui)初的(de)風馬是直接(jie)將羊毛系掛于樹枝草(cao)叢，如今在大大小(xiao)小(xiao)的(de)瑪(ma)尼堆上仍(reng)可看到牛羊頭顱(lu)等物(wu)(wu)。藏(zang)族非(fei)常看重風馬旗，旅游者經過這些(xie)地方時可(ke)往(wang)瑪尼堆上(shang)添(tian)加一些(xie)石(shi)頭，但(dan)切記不可(ke)亂動和(he)不敬(jing)。

一.詳細釋義

藏區各山河路(lu)口寺廟民舍等處都可見到印(yin)有經文圖案(an)成(cheng)串系于繩索之上的小旗(qi)，這(zhe)一(yi)面面小旗(qi)在(zai)(zai)藏語中稱(cheng)為(wei)(wei)“隆(long)達(da)”，也有人稱(cheng)之為(wei)(wei)“祭馬(ma)”、“祿馬(ma)”、“經幡”、“祈(qi)愿幡”，不過(guo)，人們更習慣(guan)稱(cheng)它為(wei)(wei)“風馬(ma)旗(qi)”，因為(wei)(wei)“隆(long)”在(zai)(zai)藏語中是(shi)(shi)風的意思(si)，“達(da)”是(shi)(shi)馬(ma)的意思(si)。顯然，風馬(ma)旗(qi)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)是(shi)(shi)直譯。

風馬(ma)旗亦稱為“風馬(ma)經(jing)(jing)幡”。“風馬(ma)”的(de)(de)(de)確切意思(si)是(shi)(shi)：“風是(shi)(shi)傳播(bo)(bo)、運(yun)送(song)印(yin)(yin)在經(jing)(jing)幡上(shang)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)遠行(xing)的(de)(de)(de)工具(ju)和(he)手段，是(shi)(shi)傳播(bo)(bo)運(yun)送(song)經(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)(de)一種無形(xing)的(de)(de)(de)馬(ma)，馬(ma)即(ji)是(shi)(shi)風。”藏民族(zu)認為雪域藏地(di)的(de)(de)(de)崇山峻嶺、大江(jiang)莽原(yuan)的(de)(de)(de)守護神(shen)是(shi)(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)贊神(shen)和(he)地(di)上(shang)的(de)(de)(de)年(nian)神(shen)，他們(men)經(jing)(jing)常(chang)騎著風馬(ma)在雪山、森林、草原(yuan)、峽谷中巡(xun)視，保(bao)護雪域部落的(de)(de)(de)安(an)寧祥和(he)，抵御魔(mo)怪和(he)邪(xie)惡的(de)(de)(de)入(ru)侵(qin)。這(zhe)種意識是(shi)(shi)用經(jing)(jing)幡上(shang)印(yin)(yin)有一匹背馱(tuo)象征福祿壽財興(xing)旺的(de)(de)(de)“諾布末巴”（圓錐形(xing)火焰(yan)圖案(an)）行(xing)走的(de)(de)(de)馬(ma)，以及印(yin)(yin)在經(jing)(jing)幡上(shang)的(de)(de)(de)咒語、經(jing)(jing)文(wen)或(huo)祈愿文(wen)的(de)(de)(de)圖像來表達的(de)(de)(de)。

二.旗子來歷

和西(xi)藏(zang)(zang)一(yi)切有(you)形(xing)與(yu)無形(xing)的(de)(de)藝術一(yi)樣，風(feng)馬旗的(de)(de)創作與(yu)傳(chuan)播，也首先是(shi)受宗(zong)教(jiao)意念驅使并為(wei)之服務(wu)的(de)(de)，它是(shi)僧俗信眾精神世界(jie)(jie)(jie)與(yu)神靈交通的(de)(de)一(yi)種媒介物(wu)。關于(yu)風(feng)馬旗的(de)(de)源(yuan)初，西(xi)藏(zang)(zang)宗(zong)教(jiao)界(jie)(jie)(jie)、學(xue)術界(jie)(jie)(jie)雖各(ge)有(you)掌故，但公元十二世紀初許(xu)多(duo)噶舉派寺(si)院為(wei)廣布其(qi)教(jiao)義而懸掛(gua)風(feng)馬旗，是(shi)各(ge)家各(ge)派都首肯的(de)(de)。

一(yi)般認為(wei)(wei)風馬(ma)(ma)源于一(yi)種原始(shi)(shi)祭祀文(wen)化，主要由對動物魂靈的(de)(de)崇拜(bai)而來(lai)。最(zui)初(chu)的(de)(de)風馬(ma)(ma)是(shi)直接將羊(yang)毛系掛(gua)(gua)于樹枝草叢，如今在大大小小的(de)(de)瑪尼堆上(shang)(shang)仍可看到(dao)牛羊(yang)頭顱等(deng)物。藏(zang)族原始(shi)(shi)宗教認為(wei)(wei)，山(shan)(shan)神(shen)是(shi)地(di)方(fang)保護(hu)神(shen)，它無時無刻不在注視(shi)著本地(di)區(qu)眾生的(de)(de)安全(quan)，常騎馬(ma)(ma)巡(xun)視(shi)轄區(qu)，保護(hu)一(yi)方(fang)水土和(he)人(ren)畜平安。藏(zang)族認為(wei)(wei)，“風馬(ma)(ma)”在深層意義(yi)上(shang)(shang)指人(ren)的(de)(de)氣(qi)(qi)數(shu)和(he)運道，或(huo)者特指五行；在靈氣(qi)(qi)聚集(ji)之處(chu)（神(shen)山(shan)(shan)圣湖等(deng)），掛(gua)(gua)置(zhi)印(yin)有敬畏神(shen)靈和(he)祈求護(hu)佑等(deng)愿望的(de)(de)風馬(ma)(ma)，讓風吹送，有利于愿望向上(shang)(shang)蒼神(shen)靈的(de)(de)傳(chuan)達(da)和(he)實現。為(wei)(wei)報答(da)山(shan)(shan)神(shen)和(he)上(shang)(shang)蒼神(shen)靈，每到(dao)祭日，人(ren)們便虔誠地(di)舉行煨桑儀式，獻上(shang)(shang)“隆達(da)”。所以制作插掛(gua)(gua)“隆達(da)”成為(wei)(wei)不可或(huo)缺的(de)(de)儀軌。

風(feng)馬旗的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)活動(dong)，與(yu)(yu)其圖像象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)內涵有(you)關。經幡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心是(shi)一(yi)匹駿馬，駿馬形(xing)(xing)(xing)象(xiang)是(shi)神(shen)速的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)。祈(qi)愿(yuan)受五(wu)種(zhong)自然物(wu)制(zhi)約的(de)(de)(de)世間一(yi)切事物(wu)，由對立(li)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向和睦，由壞轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向好，由惡(e)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向善，由兇(xiong)兆轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向吉兆，由厄運轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向幸(xing)運。不僅(jin)(jin)能夠(gou)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變，而(er)(er)且轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變得(de)迅(xun)速。經幡(fan)(fan)(fan)四(si)角畫的(de)(de)(de)四(si)獸圖像，老虎棲息在森林中(zhong)(zhong)，老虎的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著木或風(feng)；獅子居于山上，獅子的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著土；鵬(peng)鳥飛翔在天空，雙角噴發出火焰，這種(zhong)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著火；龍生活在大(da)(da)(da)海中(zhong)(zhong)，魚龍的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著水(shui)。風(feng)無處(chu)不在，風(feng)即天。在這里沒有(you)把(ba)森林、高山、大(da)(da)(da)地(di)、天空、河水(shui)、大(da)(da)(da)海作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)六(liu)種(zhong)自然物(wu)直接(jie)畫上去，而(er)(er)把(ba)在這些環境中(zhong)(zhong)生活的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)作(zuo)(zuo)(zuo)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)，可見(jian)它不是(shi)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)表(biao)(biao)現(xian)六(liu)種(zhong)自然物(wu)，而(er)(er)是(shi)把(ba)它們作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)主要內容。而(er)(er)馬背上畫的(de)(de)(de)那個(ge)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)財(cai)運的(de)(de)(de)“噴焰末(mo)巴”，就是(shi)促成實現(xian)人們心愿(yuan)的(de)(de)(de)如意吉祥。除(chu)開分別不同(tong)的(de)(de)(de)五(wu)色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)之外(wai)，一(yi)般還有(you)一(yi)面主幡(fan)(fan)(fan)，形(xing)(xing)(xing)制(zhi)要大(da)(da)(da)于五(wu)種(zhong)不同(tong)單(dan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)經幡(fan)(fan)(fan)。主幡(fan)(fan)(fan)與(yu)(yu)邊鑲布條(tiao)顏色(se)(se)(se)搭配，是(shi)根據(ju)藏(zang)族歷算(suan)關于母子生克學(xue)說(shuo)中(zhong)(zhong)相生原理來決定的(de)(de)(de)，如主幡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)是(shi)綠(lv)色(se)(se)(se)，邊鑲布條(tiao)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)應(ying)該(gai)是(shi)藍色(se)(se)(se)，主木水(shui)相生。故而(er)(er)馬經幡(fan)(fan)(fan)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)著生命的(de)(de)(de)本源(yuan)，具有(you)深奧的(de)(de)(de)意義(yi)，整個(ge)經幡(fan)(fan)(fan)完全是(shi)融情感與(yu)(yu)理性為(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)產物(wu)，完全是(shi)表(biao)(biao)現(xian)人們美(mei)好精(jing)神(shen)愿(yuan)望的(de)(de)(de)載(zai)體。

但在(zai)最初的(de)(de)實際運用(yong)中，風(feng)馬旗并(bing)不是(shi)寄托藏人祭(ji)祀(si)神(shen)靈、祈(qi)祥祛難的(de)(de)心愿(yuan)的(de)(de)，而是(shi)軍隊的(de)(de)標志。根(gen)據才情(qing)橫(heng)溢的(de)(de)根(gen)敦群佩著作《白史》稱：大部分(fen)臣民(min)皆為游牧，每戶門上(shang)都立(li)一(yi)(yi)根(gen)旗矛，這是(shi)藏族獨有的(de)(de)習(xi)俗(su)。此亦(yi)最早是(shi)軍戶的(de)(de)標識，后演變成(cheng)為一(yi)(yi)種(zhong)宗教習(xi)俗(su)行為。哪怕是(shi)一(yi)(yi)戶也要在(zai)門上(shang)插經(jing)幡，一(yi)(yi)直保(bao)持(chi)到現在(zai)。

三.制作方法

1.材料

常見的(de)風(feng)馬(ma)旗多由布制成，也有用麻(ma)紗、絲綢及(ji)土紙的(de)。風(feng)馬(ma)有方形(xing)、角形(xing)、條(tiao)形(xing)等，通(tong)常為10-60厘米不(bu)等的(de)長開或正方形(xing)。風(feng)馬(ma)小(xiao)可到一條(tiao)一縷，大可到整匹整幅的(de)棉布，或串掛(gua)于繩(sheng)，或隨意(yi)拋灑。勁風(feng)吹拂(fu)之(zhi)時，成片成串的(de)風(feng)馬(ma)在藍空(kong)、雪(xue)山及(ji)明湖的(de)背景中漫天飛舞。

2.顏色

風(feng)馬旗(qi)的(de)顏(yan)色(se)(se)(se)分白、黃(huang)、紅(hong)(hong)(hong)、綠、藍五(wu)(wu)(wu)種。民謠(yao)中唱(chang)道(dao)：黃(huang)幡(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)自(zi)現蓮，紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)雨調(diao)和，青幡(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)后裔(yi)長；紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)(fan)插(cha)在(zai)草坪上(shang)，如(ru)(ru)鹿角光耀眼；紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)(fan)插(cha)在(zai)屋(wu)頂(ding)上(shang)，如(ru)(ru)紅(hong)(hong)(hong)火永興旺……布(bu)的(de)顏(yan)色(se)(se)(se)在(zai)這里是有明確的(de)寓意(yi)的(de)，即所謂西赤、東青、南黃(huang)、北綠的(de)宇宙四(si)方之(zhi)說(shuo)。在(zai)藏族人(ren)心目中，白色(se)(se)(se)純(chun)潔善(shan)良(liang)，紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)興旺剛猛(meng)，綠色(se)(se)(se)陰柔平和，黃(huang)色(se)(se)(se)仁慈博才，藍色(se)(se)(se)勇敢機智。因為(wei)色(se)(se)(se)彩的(de)象征(zheng)(zheng)涵義，故(gu)而農家過年在(zai)房頂(ding)換插(cha)五(wu)(wu)(wu)色(se)(se)(se)經(jing)幡(fan)(fan)時(shi)，也(ye)有搞得十分簡化的(de)，僅在(zai)一根分叉很多的(de)樹枝上(shang)，從上(shang)到(dao)下分色(se)(se)(se)系(xi)掛單色(se)(se)(se)布(bu)片(pian)，布(bu)片(pian)上(shang)并不印(yin)上(shang)圖像，一種色(se)(se)(se)布(bu)橫著(zhu)(zhu)排(pai)列(lie)系(xi)掛五(wu)(wu)(wu)片(pian)。故(gu)而五(wu)(wu)(wu)色(se)(se)(se)風(feng)馬經(jing)幡(fan)(fan)，是完全表征(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)天地萬物眾神。五(wu)(wu)(wu)色(se)(se)(se)彩箭、五(wu)(wu)(wu)色(se)(se)(se)空行母(mu)、五(wu)(wu)(wu)色(se)(se)(se)毛線和四(si)色(se)(se)(se)護法神等，都(dou)與此種象征(zheng)(zheng)意(yi)義有關(guan)。

3.圖案

常見風馬(ma)旗(qi)的(de)圖案中(zhong)心大都(dou)為一匹矯健寶馬(ma)，馬(ma)背上馱著(zhu)燃著(zhu)火焰(yan)的(de)佛法僧三寶。四角環刻(ke)著(zhu)可以排除消極影(ying)響的(de)四尊保護(hu)神，它們(men)是象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)深(shen)刻(ke)圓(yuan)滿的(de)金翅(chi)鳥，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)穿透力的(de)龍，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)警戒狀態的(de)老虎(hu)(hu)和象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)勝利的(de)獅子。這種構圖代表(biao)金、木、水、火、土(tu)五(wu)行，寓意五(wu)行循環往復(fu)、生命經(jing)久(jiu)不息。另還有佛像、八寶吉(ji)祥和佛經(jing)等圖案，它們(men)大多由木刻(ke)雕版印成，但也有用石(shi)刻(ke)版和金屬刻(ke)版的(de)。苯教認為：風馬(ma)中(zhong)的(de)五(wu)種動物象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)人類的(de)五(wu)種組成部分(fen)，即馬(ma)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)靈(ling)魂(hun)（或吉(ji)祥），鵬象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)生命力，虎(hu)(hu)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)身體，龍象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)繁榮，獅象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)命運(yun)。一段或一句(ju)經(jing)咒散置(zhi)其間，圖與文相映(ying)成趣。

4.印制

拉薩附(fu)近(jin)的幾(ji)家傳統作坊(fang)和(he)(he)寺院、后藏日喀(ka)則以(yi)及康區德格是風馬旗的三(san)大雕(diao)版(ban)印制中(zhong)心。一塊風馬旗版(ban)雕(diao)刻(ke)完畢（以(yi)木質版(ban)居(ju)多(duo)，也有石(shi)刻(ke)版(ban)和(he)(he)金屬版(ban)）即分別印刷于(yu)白、黃、紅、綠、藍等各色(se)布面上，一面面風馬旗隨即誕生了。

風馬(ma)旗的(de)印制過程(cheng)并(bing)不復雜，但卻是充滿宗(zong)教嚴肅感(gan)的(de)。如(ru)所(suo)用的(de)布、紙、油墨（前(qian)后藏(zang)地區喜(xi)用黑(hei)色油墨）必(bi)須潔凈(jing)，木(mu)版用過一次必(bi)須經過熏(xun)桑方可再用，工匠(jiang)亦應于工作前(qian)焚香(xiang)凈(jing)手頌經，并(bing)應盡量選擇朝(chao)東南方向(xiang)的(de)房屋做工作間，否則就會減(jian)損風馬(ma)旗的(de)神(shen)圣力。

四.基本分類

1.用途

一(yi)類就(jiu)是(shi)布印“風馬(ma)”旗。它是(shi)在長方形、三(san)角(jiao)形或(huo)正方形的(de)(de)各個(ge)單色(se)(se)(se)布片(pian)上印刷(shua)上紅色(se)(se)(se)或(huo)黑色(se)(se)(se)的(de)(de)拼圖和(he)經文，大者二尺(chi)余(yu)，小者尺(chi)余(yu)不等，主要用于懸掛或(huo)插(cha)掛。每(mei)五(wu)色(se)(se)(se)為一(yi)組(zu)，數組(zu)為一(yi)掛，視環(huan)境地(di)勢需要，可(ke)長可(ke)短，長者達百米以上，短者猶如(ru)片(pian)片(pian)活脫鮮亮(liang)的(de)(de)小彩旗，插(cha)于草原帳篷、農家(jia)宅院、城鄉(xiang)居民的(de)(de)屋頂上。

僅以插于每(mei)戶藏(zang)家房頂(ding)的(de)(de)(de)經幡(fan)來說，每(mei)年都要(yao)換新(xin)。換新(xin)的(de)(de)(de)日(ri)子是(shi)(shi)(shi)根(gen)據藏(zang)族歷(li)算，選(xuan)擇(ze)藏(zang)歷(li)新(xin)年初一(yi)過(guo)后(hou)的(de)(de)(de)某個(ge)良(liang)辰(chen)吉日(ri)。這天(tian)早上(shang)(shang)(shang)太陽剛(gang)升起(qi)照到(dao)房頂(ding)的(de)(de)(de)時(shi)候，全院老老少(shao)少(shao)，都穿(chuan)著(zhu)節日(ri)盛裝(zhuang)，聚(ju)集在樓頂(ding)上(shang)(shang)(shang)，舉行一(yi)年一(yi)度(du)的(de)(de)(de)隆重(zhong)而歡(huan)樂的(de)(de)(de)換插經幡(fan)、祭(ji)(ji)神(shen)(shen)、祈福的(de)(de)(de)“托散”儀(yi)式(shi)。另一(yi)類是(shi)(shi)(shi)紙(zhi)印(yin)“風馬(ma)”片(pian)(pian)。主要(yao)用作對(dui)天(tian)神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、贊神(shen)(shen)和龍(long)神(shen)(shen)以及(ji)佛事(shi)祭(ji)(ji)祀(si)活動(dong)時(shi)祭(ji)(ji)獻拋撒的(de)(de)(de)吉祥(xiang)物，也(ye)可作為供奉物成(cheng)組懸掛(gua)或(huo)張貼(tie)于室內外。大者尺(chi)余，小者僅幾厘米。最常見(jian)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)風馬(ma)圖(tu)像印(yin)在四(si)五(wu)公(gong)分見(jian)方(fang)的(de)(de)(de)紙(zhi)片(pian)(pian)上(shang)(shang)(shang)，這種風馬(ma)紙(zhi)片(pian)(pian)成(cheng)千上(shang)(shang)(shang)萬地印(yin)制，它也(ye)作為一(yi)種祭(ji)(ji)祀(si)用品，煨桑時(shi)撒在噴吐飄飛(fei)(fei)的(de)(de)(de)煙縷上(shang)(shang)(shang)，隨著(zhu)香煙飛(fei)(fei)升起(qi)來。每(mei)逢宗教節日(ri)，在所有大小寺廟包括拉薩大昭(zhao)寺前的(de)(de)(de)煨桑灶(zao)旁(pang)，往往是(shi)(shi)(shi)風馬(ma)紙(zhi)片(pian)(pian)到(dao)處飛(fei)(fei)舞，飄落積存到(dao)地面(mian)上(shang)(shang)(shang)就是(shi)(shi)(shi)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)一(yi)層(ceng)。

第三類就是(shi)各種經幡(fan)，根據色彩大致可分為兩類：一(yi)類是(shi)用黑色或朱(zhu)砂色將(jiang)經文圖符(fu)(fu)印制在整(zheng)匹白布上(shang)；一(yi)類是(shi)同“風馬旗”一(yi)樣，在藍(lan)、白、黃、紅、綠布塊上(shang)用經文圖符(fu)(fu)相間組合的經幡(fan)。

風(feng)馬(ma)旗還有一(yi)項不易見到的功能，即遇有活(huo)佛尊(zun)者圓寂，家家戶戶須將房(fang)頂(ding)上的風(feng)馬(ma)旗置放傾斜(xie)，以示(shi)致(zhi)哀(ai)。

2.其他

根據其地點場景、信仰儀軌、祈禱功能(neng)的不同(tong)，一般又(you)分(fen)為(wei)四種。

第一種是(shi)懸(xuan)掛式(shi)的，視其環境、地(di)(di)勢、用途張掛，可長可短，可疏可密，長者(zhe)達數百(bai)米以上(shang)，密者(zhe)數十上(shang)百(bai)層懸(xuan)掛，有的還(huan)組合形(xing)成了規模宏(hong)大、占地(di)(di)面積數百(bai)上(shang)千(qian)平方(fang)米的經幡(fan)城。這些懸(xuan)掛式(shi)的經幡(fan)，具體形(xing)狀各種各樣(yang)，有在長條(tiao)形(xing)的布(bu)上(shang)印上(shang)四(si)方(fang)形(xing)的風馬(ma)旗圖案；也有網狀條(tiao)幡(fan)。

第二種插掛(gua)式的(de)，在(zai)豎(shu)長方形的(de)紗布(bu)或絲巾上印以風(feng)馬旗(qi)圖(tu)案(an)，一邊縫在(zai)旗(qi)桿上，另一邊綴上很多(duo)條直的(de)飄(piao)帶。這些風(feng)馬經幡主要插在(zai)村口(kou)、屋頂、十字路口(kou)、山頂或山道(dao)上。

第三種就是(shi)經幡(fan)(fan)(fan)塔(ta)(ta)，可(ke)以用(yong)不同色彩的(de)(de)布塊做，也可(ke)以用(yong)哈達一樣的(de)(de)絲巾來(lai)做。在康定、道孚等(deng)縣區，每一個村(cun)莊都(dou)有一座(zuo)用(yong)絲質風馬經幡(fan)(fan)(fan)層層系掛、片片重疊而成(cheng)的(de)(de)撐天大傘般的(de)(de)經幡(fan)(fan)(fan)塔(ta)(ta)，用(yong)作集體祭祀的(de)(de)場地。在黃河源頭瑪多縣的(de)(de)一座(zuo)經幡(fan)(fan)(fan)塔(ta)(ta)，高10余米(mi)，方圓百余米(mi)，用(yong)無數條牦牛(niu)繩(sheng)呈(cheng)(cheng)放射狀牽連起，由幾十層經幡(fan)(fan)(fan)呈(cheng)(cheng)環狀圍(wei)繞中心嘛呢堆(dui)上高大的(de)(de)經幡(fan)(fan)(fan)柱(zhu)，整體呈(cheng)(cheng)現出寬大的(de)(de)金字塔(ta)(ta)造型，真(zhen)是(shi)蔚(yu)為壯觀。

第四種是立柱式經(jing)幡(fan)(fan)(fan)，常見于寺(si)院(yuan)、佛殿(dian)、經(jing)塔、山(shan)(shan)頂、宅院(yuan)、神(shen)山(shan)(shan)、圣湖等地。其形(xing)制巨(ju)大者達數十(shi)米(mi)，如阿里(li)岡(gang)仁波欽神(shen)山(shan)(shan)下(xia)的(de)經(jing)幡(fan)(fan)(fan)柱、江孜白居寺(si)“十(shi)萬(wan)吉祥(xiang)多(duo)門塔”前的(de)經(jing)幡(fan)(fan)(fan)柱等。柱頂裝飾有銅鑄鎦金(jin)日月、寶瓶(ping)、五彩華蓋(gai)、牦(mao)牛(niu)尾，然后(hou)就是數十(shi)米(mi)長條的(de)風馬經(jing)幡(fan)(fan)(fan)，在風的(de)吹拂下(xia)發(fa)出(chu)嘩嘩的(de)巨(ju)響(xiang)。

五.風格流派

縱觀西(xi)藏各(ge)地(di)的風馬旗，盡管其主體形象近乎是(shi)符號般的相對不變，但其風格(ge)流(liu)派(pai)大致是(shi)可一望而知的。

1.拉薩

拉(la)薩(sa)地(di)區的風(feng)(feng)馬旗，雕版和(he)印(yin)(yin)刷(shua)大致集中于(yu)郊縣的幾(ji)(ji)家傳統作坊(fang)和(he)幾(ji)(ji)大寺院，所以形(xing)制風(feng)(feng)格較(jiao)為統一(yi)(yi)，風(feng)(feng)馬圖(tu)(tu)案嚴(yan)謹(jin)而富(fu)麗，無論宗(zong)教(jiao)感(gan)(gan)還是藝(yi)術感(gan)(gan)都顯得正統一(yi)(yi)些(xie)。雕版偏重嚴(yan)謹(jin)、富(fu)麗，表現內容很寬泛，小至一(yi)(yi)字一(yi)(yi)馬一(yi)(yi)塔、一(yi)(yi)句咒語(yu)，大至描繪“天界(jie)神靈居處(chu)”、“如意寶樹供養圖(tu)(tu)”等。形(xing)象(xiang)紛繁(fan)，線條細密，刀工考究，印(yin)(yin)刷(shua)上選布擇色(se)一(yi)(yi)絲不茍。從(cong)橫貫于(yu)布達拉(la)山與藥王山之間那一(yi)(yi)串串萬(wan)國旗般隨風(feng)(feng)飄舞(wu)的風(feng)(feng)馬旗，人們更多能感(gan)(gan)受到(dao)的是政治、宗(zong)教(jiao)、經濟、文(wen)化中心區所特有(you)的正統氣象(xiang)。

2.后藏

后(hou)(hou)藏地(di)區（泛指日喀則地(di)區所屬的(de)(de)廣闊(kuo)地(di)域）的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，在表現內容與(yu)形(xing)式手法上(shang)和(he)(he)(he)拉(la)薩近似，但(dan)更(geng)世俗(su)生活(huo)化(hua)，形(xing)式、內容較為自(zi)由(you)(you)靈(ling)活(huo)，新(xin)年時(shi)多(duo)在鄉間(jian)寺廟民舍(she)的(de)(de)屋頂以(yi)及村(cun)口張掛。后(hou)(hou)藏地(di)區一些遠離城鎮的(de)(de)鄉野間(jian)的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，文(wen)字圖像(xiang)多(duo)是隨(sui)形(xing)就(jiu)勢，有意或無意地(di)掙脫著規范：飛臨天界的(de)(de)神(shen)駒寶馬(ma)(ma)(ma)變(bian)成了與(yu)農牧(mu)民生產生活(huo)息息相關的(de)(de)小(xiao)(xiao)馬(ma)(ma)(ma)、小(xiao)(xiao)驢；龍往往變(bian)成石上(shang)爬的(de)(de)四腳(jiao)蛇之類(lei)；虎(hu)和(he)(he)(he)獅(shi)子則更(geng)像(xiang)是對(dui)家貓和(he)(he)(he)豹貓的(de)(de)描摹；金翅鳥有時(shi)變(bian)成藏雞，有時(shi)又變(bian)成雄鷹。總(zong)之，這(zhe)些普通而親切(qie)的(de)(de)形(xing)象使這(zhe)種神(shen)秘性的(de)(de)供(gong)敬品反更(geng)貼近人間(jian)煙(yan)火(huo)了。后(hou)(hou)藏地(di)區當屬嚴肅規范之作(zuo)的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)也不(bu)少，但(dan)與(yu)拉(la)薩風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)相比，藝匠們創作(zuo)自(zi)由(you)(you)度要多(duo)些。

3.藏北

粗(cu)獷、自由、兼融、變異，這(zhe)(zhe)八個(ge)字可以概括藏北地(di)區風馬(ma)(ma)旗的(de)(de)(de)(de)風格。木版在藏北地(di)區是(shi)很珍貴的(de)(de)(de)(de)，無論從(cong)藏南河(he)谷林區運(yun)來(lai)，還是(shi)從(cong)祖國內(nei)地(di)運(yun)來(lai)，都須經過(guo)數(shu)千(qian)里(li)的(de)(de)(de)(de)艱難跋(ba)涉(she)。所(suo)以當地(di)藝(yi)匠(jiang)往(wang)往(wang)就(jiu)地(di)取材從(cong)瑪尼(ni)石上(shang)(shang)直接(jie)拓印，這(zhe)(zhe)便(bian)出(chu)現了(le)(le)(le)瑪尼(ni)石刻藝(yi)術(shu)(shu)。這(zhe)(zhe)類作(zuo)品，往(wang)往(wang)構成與圖(tu)像(xiang)豐厚飽滿(man)，大(da)刀(dao)闊斧，尤顯粗(cu)獷豪放(fang)，張揚(yang)灑脫，可視為風馬(ma)(ma)旗藝(yi)術(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)枝奇秀(xiu)。藏北草原險惡(e)的(de)(de)(de)(de)自然環境孕育出(chu)一(yi)代代驍勇善戰如格薩爾式的(de)(de)(de)(de)英雄，這(zhe)(zhe)種文化(hua)也反映到了(le)(le)(le)風馬(ma)(ma)旗藝(yi)術(shu)(shu)上(shang)(shang)。草原上(shang)(shang)馳騁(cheng)的(de)(de)(de)(de)駿(jun)馬(ma)(ma)，被(bei)駕輕就(jiu)熟地(di)搬(ban)進了(le)(le)(le)畫面，馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)形容(rong)氣質(zhi)已沒有了(le)(le)(le)前后藏風馬(ma)(ma)旗上(shang)(shang)那(nei)種非驢(lv)非馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)尷尬相，而(er)是(shi)一(yi)派矯健軒昂。經咒(zhou)和圖(tu)像(xiang)更加擺脫了(le)(le)(le)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)格局，被(bei)隨心所(suo)欲地(di)布置排印于畫芯(xin)內(nei)外。更為別開生(sheng)面的(de)(de)(de)(de)是(shi)牛(niu)、羊(yang)、羚羊(yang)形象的(de)(de)(de)(de)登堂入室，當地(di)藝(yi)匠(jiang)們(men)對這(zhe)(zhe)些在宗(zong)教殿(dian)堂中沒有地(di)位(wei)寓意的(de)(de)(de)(de)牲畜情有獨鐘，既擴(kuo)展(zhan)了(le)(le)(le)人們(men)的(de)(de)(de)(de)審美視野(ye)，也豐富了(le)(le)(le)草原民(min)俗學的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。

4.藏東

就瑪尼石和風(feng)(feng)馬(ma)旗藝術而(er)論，藏(zang)(zang)東地區(qu)(qu)當(dang)屬一(yi)(yi)(yi)流。就風(feng)(feng)馬(ma)旗而(er)言，這(zhe)里(li)既有(you)鄰近(jin)川西重鎮德格(ge)印經院的(de)(de)(de)文(wen)化優勢(shi)，又有(you)取用(yong)不竭的(de)(de)(de)原始森(sen)林作(zuo)后(hou)盾，更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)有(you)一(yi)(yi)(yi)支相對穩定的(de)(de)(de)雕版隊伍。所以蔚為壯觀的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)東風(feng)(feng)馬(ma)旗陣容與魅(mei)力決非未(wei)臨其境者所能想(xiang)象出的(de)(de)(de)。另外(wai)，盡管藏(zang)(zang)東各縣一(yi)(yi)(yi)般屬富庶(shu)地區(qu)(qu)，但寺院的(de)(de)(de)分布(bu)(bu)卻少(shao)于雪域腹地。正(zheng)因如此，廣大(da)信眾便將一(yi)(yi)(yi)處處有(you)來(lai)歷、有(you)靈性的(de)(de)(de)仁山智(zhi)水精心地用(yong)風(feng)(feng)馬(ma)旗、瑪尼石裝點起來(lai)。藏(zang)(zang)東風(feng)(feng)馬(ma)旗不是(shi)拉薩那(nei)種五顏六色(se)(se)的(de)(de)(de)小風(feng)(feng)幡，而(er)是(shi)以一(yi)(yi)(yi)塊或數塊雕版回環往復(fu)地印于幾丈長的(de)(de)(de)白布(bu)(bu)上。印色(se)(se)為赭紅和黑兩(liang)種，單純而(er)強烈，日曬雨(yu)淋后(hou)更(geng)顯渾然(ran)。

5.林芝

林(lin)芝地區(qu)，舊稱工布。有著山(shan)高、水急(ji)、溝深、林(lin)密的(de)(de)(de)自然環境，為珞巴族(zu)、門巴族(zu)、登人與(yu)藏族(zu)雜(za)居區(qu)，所以民俗風情與(yu)文化(hua)形(xing)態迥異于前后藏地區(qu)。通常意義的(de)(de)(de)寺院廟(miao)宇在(zai)這里并不多見，但神(shen)湖、神(shen)山(shan)、神(shen)石、神(shen)樹、神(shen)壇(tan)等原(yuan)始崇拜物卻(que)比比皆是(shi)。工布地區(qu)風馬(ma)(ma)旗(qi)的(de)(de)(de)形(xing)制與(yu)面(mian)貌(mao)和藏東地區(qu)大同(tong)小異，不同(tong)點只(zhi)是(shi)將藏東的(de)(de)(de)橫(heng)掛(gua)式風馬(ma)(ma)旗(qi)，改為豎掛(gua)在(zai)一(yi)棵棵參天古(gu)柏之上，遠(yuan)遠(yuan)望(wang)去恰似(si)一(yi)片片凱(kai)旋般(ban)的(de)(de)(de)幡海旗(qi)林(lin)，在(zai)雪峰翠谷的(de)(de)(de)襯托下，非常別致壯觀。

6.康區

康區(qu)的(de)風(feng)馬大(da)片(pian)大(da)片(pian)回環往復，色澤鮮明，視覺(jue)沖擊(ji)力強烈，如安多、湟中一(yi)帶分布于(yu)黃河源的(de)風(feng)馬直(zhi)如幡城一(yi)般。

六.溝通橋梁

人(ren)們(men)無(wu)論喜(xi)慶(qing)生(sheng)(sheng)辰、逢年過節(jie)，都要插(cha)掛(gua)(gua)(gua)五(wu)彩風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)，象征著天(tian)、地(di)、人(ren)、畜的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)吉祥；逐水(shui)草而居(ju)的(de)(de)(de)(de)牧人(ren)，每遷徙一(yi)(yi)次，搭完帳(zhang)篷后的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)件事就是系掛(gua)(gua)(gua)經幡(fan)，以(yi)祈(qi)得周圍神靈(ling)的(de)(de)(de)(de)許可和福佑；朝圣者結伴跋涉荒漠(mo)野嶺(ling)，也(ye)一(yi)(yi)定扛一(yi)(yi)面醒目的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)，祈(qi)求免入(ru)迷(mi)途遇災難；江畔湖邊人(ren)們(men)遍插(cha)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)示對樹靈(ling)水(shui)神的(de)(de)(de)(de)敬畏與(yu)(yu)供奉；生(sheng)(sheng)活于(yu)莽林峻嶺(ling)間的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)高懸(xuan)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)示對山(shan)神巖神的(de)(de)(de)(de)虔誠與(yu)(yu)供奉；在(zai)圣跡(ji)古剎張(zhang)(zhang)掛(gua)(gua)(gua)五(wu)彩風(feng)(feng)幡(fan)，表示對神佛祖魂和選取哲賢圣的(de)(de)(de)(de)崇拜與(yu)(yu)禮贊；陽春三月(yue)開犁播種，耕牛的(de)(de)(de)(de)頭角上一(yi)(yi)定插(cha)掛(gua)(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)，那是向土(tu)主地(di)母致(zhi)敬和祈(qi)禱，祈(qi)望(wang)五(wu)谷(gu)豐(feng)登；山(shan)河路(lu)口張(zhang)(zhang)掛(gua)(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)是希望(wang)舟車無(wu)礙；天(tian)葬臺(tai)附近張(zhang)(zhang)掛(gua)(gua)(gua)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)則是超(chao)渡(du)亡靈(ling)寄(ji)托哀思……等(deng)等(deng)。總(zong)之，風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)(qi)(qi)是溝通(tong)世俗與(yu)(yu)靈(ling)界的(de)(de)(de)(de)通(tong)用媒介。

前后(hou)藏地區的(de)人(ren)們喜歡在房頂與門(men)首掛風馬(ma)(ma)旗，這是(shi)對人(ren)畜(chu)興(xing)旺時運(yun)亨通的(de)企(qi)望。在金沙江兩(liang)岸，特別是(shi)金沙江上游兩(liang)岸，風馬(ma)(ma)旗成林、成塔。層層疊疊、密密麻(ma)麻(ma)地覆蓋于風水寶(bao)地，歲(sui)歲(sui)年年、日日夜(ye)夜(ye)在風中飄揚，猶如無(wu)數僧眾日以(yi)繼(ji)夜(ye)地誦頌著真經。

甘肅、青海藏區(qu)還有在隘口與(yu)山(shan)頂放飛紙風馬旗(qi)的(de)習俗。適逢正月(yue)，寒風勁吹，紛紛揚(yang)揚(yang)的(de)風馬旗(qi)雪片般飄入云端娛悅天神。

細心的人不(bu)難發現，藏族人每每將(jiang)自己或逝者的手(shou)鐲、帽(mao)子、須發或一(yi)團羊毛系于風馬(ma)旗(qi)上，則是希冀(ji)能借助其力牽(qian)引升(sheng)騰，而(er)使運氣(qi)增長，福星(xing)高隨。

七.相關傳說

關(guan)于風(feng)馬旗，有著很(hen)多種(zhong)美麗的(de)(de)傳(chuan)說。最常聽到的(de)(de)有兩種(zhong)，一種(zhong)是(shi)：當年佛(fo)祖(zu)坐在(zai)(zai)菩(pu)提樹下(xia)，手(shou)持(chi)經(jing)(jing)(jing)卷閉目(mu)思索時(shi)，一陣大風(feng)刮來，吹(chui)(chui)走(zou)了(le)佛(fo)祖(zu)手(shou)中(zhong)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)書(shu)。它(ta)們(men)在(zai)(zai)風(feng)力的(de)(de)作用下(xia)，碎成(cheng)了(le)千萬片，被(bei)風(feng)兒帶到世界各地，帶到了(le)那(nei)些(xie)正在(zai)(zai)遭受苦(ku)難的(de)(de)勞苦(ku)大眾手(shou)中(zhong)。凡是(shi)得(de)到佛(fo)祖(zu)經(jing)(jing)(jing)書(shu)碎片的(de)(de)人都得(de)到了(le)幸福。人們(men)為了(le)感(gan)謝佛(fo)祖(zu)的(de)(de)恩賜，便用彩布制成(cheng)三角形，上面印(yin)上經(jing)(jing)(jing)文和佛(fo)祖(zu)的(de)(de)像，把(ba)它(ta)掛在(zai)(zai)風(feng)吹(chui)(chui)得(de)著的(de)(de)地方，以求(qiu)消災祈(qi)福，祈(qi)求(qiu)平(ping)安(an)。

另一個傳說是(shi)：一個藏族僧人在(zai)印度(du)取得真經，回(hui)來的路上(shang)(shang)過河時把經書(shu)弄濕了，他把經書(shu)全攤開涼(liang)曬，自己坐在(zai)一棵大樹下打坐入定。突(tu)然(ran)間，天地(di)響(xiang)起(qi)法鑼、法號(hao)，陣陣梵音回(hui)蕩(dang)，微(wei)風(feng)(feng)拂面(mian)，天宇盤(pan)旋。僧人感覺渾身通泰，大徹(che)大悟。他微(wei)微(wei)睜開眼睛，原來一陣風(feng)(feng)起(qi)，刮得經書(shu)滿天滿地(di)滿河面(mian)。據說人們為(wei)了紀念這個僧人的頓悟和頌揚佛經，就把經書(shu)印在(zai)布上(shang)(shang)，直接(jie)掛于天地(di)之間。是(shi)那些(xie)飄揚在(zai)風(feng)(feng)中的彩(cai)旗天長日久便成了如今祈禱用的經幡。以此來表(biao)達(da)他們對上(shang)(shang)天的虔誠和敬(jing)意。故而(er)風(feng)(feng)馬(ma)旗成為(wei)藏族民(min)(min)間民(min)(min)俗文化的重要(yao)表(biao)現(xian)形式，亦(yi)是(shi)藏族苯教與藏傳佛教互相融合(he)后文化精神(shen)的外化象征(zheng)。

八.藝術象征

風(feng)馬(ma)旗，象征著(zhu)天、地(di)(di)、人、畜(chu)的(de)(de)祥和；牧民(min)們(men)(men)(men)在(zai)剛搭好的(de)(de)帳蓬上系拴(shuan)風(feng)馬(ma)旗，是(shi)為(wei)了(le)求得逐水(shui)草而遷徙的(de)(de)福(fu)佑；朝(chao)圣(sheng)者跋涉荒(huang)漠(mo)扛著(zhu)醒目的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗，為(wei)的(de)(de)是(shi)祈(qi)求旅途(tu)平(ping)安(an)；江畔湖邊人們(men)(men)(men)遍插(cha)風(feng)馬(ma)旗，顯示(shi)著(zhu)對(dui)水(shui)神的(de)(de)敬畏(wei)；生活于莽林峻嶺間的(de)(de)人們(men)(men)(men)高(gao)懸(xuan)風(feng)馬(ma)旗則是(shi)對(dui)山神的(de)(de)供奉。在(zai)金沙江兩(liang)岸，我(wo)們(men)(men)(men)可以(yi)看到一處處以(yi)整匹整幅棉布印成的(de)(de)巨型風(feng)馬(ma)旗，層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)、密密麻(ma)(ma)麻(ma)(ma)地(di)(di)覆(fu)蓋于風(feng)水(shui)寶地(di)(di)，一任東西南(nan)北風(feng)的(de)(de)吹拂，猶如無數僧眾日以(yi)繼夜地(di)(di)誦頌著(zhu)真經。

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