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風馬旗(qi)又稱為呢(ni)嘛旗(qi)、祈禱幡(fan)等(deng)(deng)，或音譯為隆達、龍達，是指(zhi)在藏傳佛(fo)教地區的祈禱石或寺院頂上、敖包頂上經常(chang)豎立著以各(ge)(ge)色布條寫上六字真言(yan)等(deng)(deng)經咒(zhou)，捆扎成串，用木(mu)棍豎立起來的旗(qi)子。 因布條上畫有 風馬一只，寓意(yi)把禱文藉風馬傳播各(ge)(ge)處(chu)，故(gu)得名“風馬旗(qi)”。 當牧民們路過這些地方，都要下馬致意(yi)，右繞一圈。

風(feng)馬旗是西藏(zang)高原上(shang)一(yi)(yi)(yi)道(dao)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)風(feng)景，在四(si)川、青海、甘肅、云南的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族聚居區以及(ji)尼泊爾(er)、錫金(jin)、不丹、克什米爾(er)等鄰邦，人(ren)們隨處都能(neng)見(jian)到一(yi)(yi)(yi)串(chuan)串(chuan)、一(yi)(yi)(yi)叢(cong)叢(cong)、一(yi)(yi)(yi)片片以經(jing)咒圖像(xiang)木(mu)版印于布、麻紗、絲綢(chou)和(he)土(tu)紙上(shang)的(de)(de)(de)(de)各色風(feng)幡。這些方形(xing)、角(jiao)形(xing)、條形(xing)的(de)(de)(de)(de)小旗被有(you)秩(zhi)序地(di)固(gu)定在門首(shou)、繩索、族幢、樹枝上(shang)，在大(da)地(di)與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)種連地(di)接(jie)天(tian)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。它(ta)同(tong)銀光閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)(de)雪峰、綠毯茵茵的(de)(de)(de)(de)草(cao)甸、浩(hao)闊(kuo)茫茫的(de)(de)(de)(de)漠野(ye)、金(jin)光燦燦的(de)(de)(de)(de)廟宇一(yi)(yi)(yi)樣，成(cheng)為藏(zang)區自然和(he)人(ren)文環境(jing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種獨(du)有(you)而鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。

風馬(ma)源于(yu)一種原始祭祀文(wen)化，主要由對動物(wu)魂(hun)靈的(de)崇拜而(er)來。最初的(de)風馬(ma)是直接將羊毛(mao)系掛于(yu)樹枝(zhi)草叢，如今在大(da)大(da)小小的(de)瑪(ma)尼堆上(shang)仍可看到牛(niu)羊頭顱等物(wu)。藏族非常看重風(feng)馬旗，旅(lv)游者經過這些(xie)地方時可往瑪尼堆上添加一些(xie)石(shi)頭，但(dan)切記不可亂動和不敬。

一.詳細釋義

藏區各山河路口寺(si)廟民舍等處(chu)都可見到印有經(jing)文圖案成(cheng)串系于(yu)繩索之(zhi)上的小旗，這一面(mian)面(mian)小旗在(zai)藏語(yu)中稱為“隆達”，也有人稱之(zhi)為“祭馬(ma)(ma)(ma)”、“祿馬(ma)(ma)(ma)”、“經(jing)幡(fan)”、“祈(qi)愿幡(fan)”，不(bu)過(guo)，人們更(geng)習(xi)慣(guan)稱它為“風(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗”，因為“隆”在(zai)藏語(yu)中是(shi)風(feng)的意思，“達”是(shi)馬(ma)(ma)(ma)的意思。顯然，風(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗在(zai)這里是(shi)直譯。

風馬(ma)(ma)(ma)旗(qi)亦稱為“風馬(ma)(ma)(ma)經(jing)幡(fan)”。“風馬(ma)(ma)(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)確切意(yi)思是(shi)：“風是(shi)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)、運(yun)送印(yin)在(zai)經(jing)幡(fan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)遠(yuan)行的(de)(de)(de)(de)(de)工具和(he)(he)手段，是(shi)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)運(yun)送經(jing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)一種無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)，馬(ma)(ma)(ma)即是(shi)風。”藏(zang)民族(zu)認為雪(xue)域(yu)藏(zang)地的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)山(shan)峻(jun)嶺(ling)、大(da)江莽原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)守護神(shen)是(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)神(shen)和(he)(he)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)年神(shen)，他們經(jing)常(chang)騎著(zhu)風馬(ma)(ma)(ma)在(zai)雪(xue)山(shan)、森林、草原(yuan)、峽谷中巡視，保護雪(xue)域(yu)部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)安寧(ning)祥和(he)(he)，抵御(yu)魔怪和(he)(he)邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)入侵。這種意(yi)識(shi)是(shi)用經(jing)幡(fan)上(shang)印(yin)有一匹背馱(tuo)象征福祿壽財興旺的(de)(de)(de)(de)(de)“諾布末巴”（圓(yuan)錐形(xing)火(huo)焰圖案(an)）行走的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)，以及印(yin)在(zai)經(jing)幡(fan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)咒語(yu)、經(jing)文(wen)或祈愿文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)圖像來表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。

二.旗子來歷

和西藏(zang)一(yi)切(qie)有(you)形(xing)與無形(xing)的(de)(de)藝術(shu)一(yi)樣，風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)創(chuang)作與傳播，也首(shou)(shou)先是受宗教(jiao)意念驅使并為(wei)之服務的(de)(de)，它是僧俗(su)信眾精神世界(jie)與神靈(ling)交通的(de)(de)一(yi)種媒(mei)介物。關于風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)源初，西藏(zang)宗教(jiao)界(jie)、學術(shu)界(jie)雖各有(you)掌故，但公(gong)元(yuan)十二世紀初許多噶舉派寺院為(wei)廣布其(qi)教(jiao)義而懸掛(gua)風(feng)馬(ma)旗(qi)，是各家各派都首(shou)(shou)肯的(de)(de)。

一般(ban)認為(wei)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)源于(yu)一種原(yuan)始(shi)祭祀文(wen)化，主要(yao)由對(dui)動(dong)物魂靈(ling)的(de)崇拜而來。最初的(de)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)是(shi)直接將(jiang)羊毛系掛于(yu)樹枝草叢，如(ru)今在(zai)大大小小的(de)瑪尼堆上仍(reng)可(ke)看到牛羊頭顱等物。藏族原(yuan)始(shi)宗教認為(wei)，山(shan)神(shen)是(shi)地方保(bao)(bao)護神(shen)，它(ta)無時無刻不(bu)在(zai)注視著本地區眾生的(de)安(an)(an)全(quan)，常騎馬(ma)(ma)(ma)巡(xun)視轄區，保(bao)(bao)護一方水土(tu)和(he)人(ren)畜平安(an)(an)。藏族認為(wei)，“風(feng)馬(ma)(ma)(ma)”在(zai)深層意義上指人(ren)的(de)氣(qi)數和(he)運道，或者特指五行；在(zai)靈(ling)氣(qi)聚集之處（神(shen)山(shan)圣(sheng)湖等），掛置印有(you)敬畏(wei)神(shen)靈(ling)和(he)祈求護佑等愿望的(de)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)，讓風(feng)吹送(song)，有(you)利(li)于(yu)愿望向上蒼神(shen)靈(ling)的(de)傳達和(he)實現。為(wei)報答山(shan)神(shen)和(he)上蒼神(shen)靈(ling)，每到祭日，人(ren)們便虔誠地舉行煨(wei)桑(sang)儀式，獻(xian)上“隆達”。所以制作插掛“隆達”成為(wei)不(bu)可(ke)或缺的(de)儀軌。

風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀活動，與其圖像象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)內涵有關(guan)(guan)。經幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)中心是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)匹駿馬(ma)，駿馬(ma)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)神速的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。祈愿(yuan)(yuan)受(shou)五(wu)種(zhong)(zhong)自(zi)然物(wu)(wu)制約的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)間一(yi)切事物(wu)(wu)，由(you)(you)對立(li)轉向和睦，由(you)(you)壞轉向好，由(you)(you)惡轉向善(shan)，由(you)(you)兇兆(zhao)轉向吉兆(zhao)，由(you)(you)厄運轉向幸運。不僅能夠轉變，而(er)(er)(er)且轉變得(de)迅速。經幡(fan)(fan)四角(jiao)畫的(de)(de)(de)(de)(de)四獸圖像，老(lao)虎(hu)棲息在(zai)森(sen)林(lin)中，老(lao)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)木或風(feng)(feng)；獅子居于(yu)山(shan)上，獅子的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)土；鵬(peng)鳥飛翔在(zai)天(tian)空，雙角(jiao)噴(pen)發(fa)出火(huo)焰(yan)，這種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)火(huo)；龍(long)(long)生活在(zai)大(da)海(hai)中，魚(yu)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)水。風(feng)(feng)無處不在(zai)，風(feng)(feng)即(ji)天(tian)。在(zai)這里沒有把(ba)(ba)森(sen)林(lin)、高山(shan)、大(da)地(di)、天(tian)空、河水、大(da)海(hai)作為六種(zhong)(zhong)自(zi)然物(wu)(wu)直接畫上去，而(er)(er)(er)把(ba)(ba)在(zai)這些環境中生活的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)作象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，可(ke)見它(ta)不是(shi)(shi)(shi)(shi)僅僅表現六種(zhong)(zhong)自(zi)然物(wu)(wu)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)(ba)它(ta)們作為主(zhu)要內容。而(er)(er)(er)馬(ma)背(bei)上畫的(de)(de)(de)(de)(de)那個象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)財運的(de)(de)(de)(de)(de)“噴(pen)焰(yan)末巴”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)促成實現人們心愿(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)如意(yi)吉祥。除(chu)開(kai)分別不同的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)色象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)之(zhi)外，一(yi)般(ban)還(huan)有一(yi)面主(zhu)幡(fan)(fan)，形(xing)(xing)(xing)制要大(da)于(yu)五(wu)種(zhong)(zhong)不同單色的(de)(de)(de)(de)(de)經幡(fan)(fan)。主(zhu)幡(fan)(fan)與邊(bian)鑲(xiang)布(bu)條顏(yan)色搭配，是(shi)(shi)(shi)(shi)根據藏族(zu)歷(li)算關(guan)(guan)于(yu)母子生克學說中相生原理來決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，如主(zhu)幡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色是(shi)(shi)(shi)(shi)綠(lv)色，邊(bian)鑲(xiang)布(bu)條的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色應該是(shi)(shi)(shi)(shi)藍色，主(zhu)木水相生。故(gu)而(er)(er)(er)馬(ma)經幡(fan)(fan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)生命的(de)(de)(de)(de)(de)本源(yuan)，具有深奧的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，整個經幡(fan)(fan)完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)融情感與理性(xing)為一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu)，完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)表現人們美好精(jing)神愿(yuan)(yuan)望的(de)(de)(de)(de)(de)載體。

但在最初的(de)實際運用中，風(feng)馬旗并不(bu)是(shi)寄托藏人祭祀神靈、祈祥祛難的(de)心(xin)愿的(de)，而是(shi)軍(jun)隊的(de)標志。根據(ju)才(cai)情橫溢的(de)根敦群佩著作《白(bai)史》稱：大部分臣民(min)皆為游(you)牧(mu)，每戶(hu)門上(shang)都立一根旗矛，這是(shi)藏族獨有的(de)習俗。此(ci)亦最早是(shi)軍(jun)戶(hu)的(de)標識，后演(yan)變成(cheng)為一種宗教習俗行(xing)為。哪(na)怕是(shi)一戶(hu)也(ye)要在門上(shang)插經幡，一直保持到現在。

三.制作方法

1.材料

常見的(de)(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗多由布(bu)制成(cheng)(cheng)，也有用(yong)麻紗、絲綢及(ji)土(tu)紙的(de)(de)。風(feng)馬(ma)(ma)有方(fang)形、角(jiao)形、條形等(deng)(deng)，通常為(wei)10-60厘(li)米(mi)不(bu)等(deng)(deng)的(de)(de)長開或正方(fang)形。風(feng)馬(ma)(ma)小(xiao)可到一條一縷，大可到整匹(pi)整幅的(de)(de)棉布(bu)，或串掛于(yu)繩，或隨(sui)意拋灑。勁風(feng)吹拂(fu)之時(shi)，成(cheng)(cheng)片成(cheng)(cheng)串的(de)(de)風(feng)馬(ma)(ma)在藍空、雪山及(ji)明湖的(de)(de)背景中(zhong)漫(man)天飛舞。

2.顏色

風(feng)馬(ma)旗的(de)顏(yan)色(se)(se)(se)分白、黃(huang)(huang)、紅(hong)(hong)、綠、藍(lan)五種。民謠中唱道：黃(huang)(huang)幡(fan)(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)自現(xian)蓮，紅(hong)(hong)幡(fan)(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)雨調和(he)，青(qing)幡(fan)(fan)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)后裔長；紅(hong)(hong)幡(fan)(fan)插在(zai)草(cao)坪上(shang)，如鹿角(jiao)光耀眼；紅(hong)(hong)幡(fan)(fan)插在(zai)屋頂上(shang)，如紅(hong)(hong)火永(yong)興旺……布(bu)的(de)顏(yan)色(se)(se)(se)在(zai)這里是(shi)有(you)明確的(de)寓意的(de)，即(ji)所謂西赤、東(dong)青(qing)、南黃(huang)(huang)、北綠的(de)宇宙四方(fang)之說。在(zai)藏族人心目中，白色(se)(se)(se)純潔善(shan)良，紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)興旺剛猛，綠色(se)(se)(se)陰(yin)柔平和(he)，黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)仁慈(ci)博才，藍(lan)色(se)(se)(se)勇敢(gan)機智。因為色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)涵(han)義，故而農家過年在(zai)房(fang)頂換插五色(se)(se)(se)經幡(fan)(fan)時，也有(you)搞得十(shi)分簡化的(de)，僅在(zai)一(yi)根(gen)分叉很多的(de)樹枝上(shang)，從(cong)上(shang)到下分色(se)(se)(se)系掛(gua)單色(se)(se)(se)布(bu)片，布(bu)片上(shang)并不印上(shang)圖(tu)像，一(yi)種色(se)(se)(se)布(bu)橫著排列系掛(gua)五片。故而五色(se)(se)(se)風(feng)馬(ma)經幡(fan)(fan)，是(shi)完全表征(zheng)(zheng)(zheng)著天地萬物眾神。五色(se)(se)(se)彩(cai)(cai)箭、五色(se)(se)(se)空行母、五色(se)(se)(se)毛線和(he)四色(se)(se)(se)護法神等，都(dou)與此種象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)意義有(you)關。

3.圖案

常(chang)見風(feng)馬(ma)旗的(de)圖(tu)(tu)案(an)中心大都為一匹(pi)矯健寶(bao)馬(ma)，馬(ma)背上(shang)馱(tuo)著燃著火(huo)焰的(de)佛(fo)法僧三寶(bao)。四角環(huan)(huan)刻(ke)著可以排(pai)除消極影響的(de)四尊保(bao)護神，它(ta)們(men)(men)是象(xiang)征(zheng)(zheng)深刻(ke)圓(yuan)滿(man)的(de)金(jin)翅鳥，象(xiang)征(zheng)(zheng)穿透(tou)力(li)的(de)龍(long)(long)，象(xiang)征(zheng)(zheng)警戒狀態的(de)老虎和(he)象(xiang)征(zheng)(zheng)勝利(li)的(de)獅(shi)子。這種構(gou)圖(tu)(tu)代表金(jin)、木(mu)、水(shui)、火(huo)、土五(wu)行(xing)，寓(yu)意五(wu)行(xing)循環(huan)(huan)往復、生命(ming)(ming)經(jing)久(jiu)不(bu)息。另還有佛(fo)像、八(ba)寶(bao)吉祥(xiang)和(he)佛(fo)經(jing)等圖(tu)(tu)案(an)，它(ta)們(men)(men)大多由(you)木(mu)刻(ke)雕版印成，但也有用(yong)石(shi)刻(ke)版和(he)金(jin)屬刻(ke)版的(de)。苯教認為：風(feng)馬(ma)中的(de)五(wu)種動物(wu)象(xiang)征(zheng)(zheng)人(ren)類的(de)五(wu)種組成部分，即馬(ma)象(xiang)征(zheng)(zheng)靈魂（或(huo)吉祥(xiang)），鵬象(xiang)征(zheng)(zheng)生命(ming)(ming)力(li)，虎象(xiang)征(zheng)(zheng)身體，龍(long)(long)象(xiang)征(zheng)(zheng)繁榮，獅(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)命(ming)(ming)運(yun)。一段或(huo)一句(ju)經(jing)咒(zhou)散置(zhi)其間，圖(tu)(tu)與文相映成趣。

4.印制

拉薩附近的幾家傳統作(zuo)坊和寺(si)院、后(hou)藏(zang)日喀則(ze)以(yi)及(ji)康區德格(ge)是風馬(ma)旗(qi)的三大雕(diao)版(ban)(ban)印制中心。一塊風馬(ma)旗(qi)版(ban)(ban)雕(diao)刻完畢（以(yi)木質版(ban)(ban)居多，也有石刻版(ban)(ban)和金(jin)屬版(ban)(ban)）即(ji)分別(bie)印刷(shua)于白、黃(huang)、紅、綠、藍等各色布面上，一面面風馬(ma)旗(qi)隨即(ji)誕生(sheng)了。

風馬旗(qi)的(de)印制(zhi)過(guo)程并(bing)不復雜，但卻是充(chong)滿宗教嚴肅感的(de)。如所用(yong)(yong)的(de)布、紙(zhi)、油(you)墨（前(qian)后藏地區喜用(yong)(yong)黑(hei)色油(you)墨）必須潔凈(jing)，木版(ban)用(yong)(yong)過(guo)一次(ci)必須經過(guo)熏桑方(fang)可(ke)再用(yong)(yong)，工匠亦應于(yu)工作(zuo)前(qian)焚香凈(jing)手頌經，并(bing)應盡量選擇朝(chao)東(dong)南方(fang)向的(de)房屋做(zuo)工作(zuo)間，否則(ze)就會(hui)減(jian)損(sun)風馬旗(qi)的(de)神圣力。

四.基本分類

1.用途

一類就是布印“風馬”旗。它是在長方形(xing)、三角形(xing)或正方形(xing)的各個(ge)單色布片上(shang)(shang)印刷上(shang)(shang)紅色或黑色的拼圖(tu)和經文，大(da)者(zhe)(zhe)二尺余，小者(zhe)(zhe)尺余不(bu)等，主(zhu)要用于懸掛或插掛。每五色為(wei)一組，數(shu)組為(wei)一掛，視環境地勢需要，可(ke)長可(ke)短，長者(zhe)(zhe)達百米(mi)以(yi)上(shang)(shang)，短者(zhe)(zhe)猶如片片活脫鮮亮的小彩旗，插于草原帳篷(peng)、農家宅院、城鄉居民的屋頂上(shang)(shang)。

僅(jin)以插于每戶(hu)藏家(jia)房頂(ding)的(de)經(jing)幡來說，每年都(dou)要換新。換新的(de)日子是根據藏族歷(li)算(suan)，選(xuan)擇藏歷(li)新年初一(yi)(yi)(yi)過后的(de)某個良辰(chen)吉日。這(zhe)天早上(shang)(shang)太(tai)陽(yang)剛(gang)升起照到(dao)房頂(ding)的(de)時(shi)候，全院老(lao)老(lao)少少，都(dou)穿著節日盛(sheng)裝，聚集在(zai)樓(lou)頂(ding)上(shang)(shang)，舉行一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度的(de)隆(long)重而歡(huan)樂的(de)換插經(jing)幡、祭(ji)神、祈福的(de)“托散”儀式。另一(yi)(yi)(yi)類是紙印(yin)“風馬(ma)”片(pian)(pian)。主要用作對天神、山神、贊(zan)神和龍神以及佛事祭(ji)祀活動(dong)時(shi)祭(ji)獻拋撒的(de)吉祥物，也(ye)可(ke)作為供奉物成組懸掛或張貼于室(shi)內外。大者尺余(yu)，小者僅(jin)幾(ji)厘(li)米。最(zui)常(chang)見(jian)的(de)就是風馬(ma)圖像印(yin)在(zai)四五公(gong)分見(jian)方的(de)紙片(pian)(pian)上(shang)(shang)，這(zhe)種風馬(ma)紙片(pian)(pian)成千上(shang)(shang)萬地印(yin)制，它也(ye)作為一(yi)(yi)(yi)種祭(ji)祀用品，煨桑時(shi)撒在(zai)噴吐飄(piao)飛的(de)煙縷(lv)上(shang)(shang)，隨(sui)著香煙飛升起來。每逢(feng)宗(zong)教節日，在(zai)所有大小寺廟包括拉薩大昭寺前的(de)煨桑灶旁，往往是風馬(ma)紙片(pian)(pian)到(dao)處飛舞(wu)，飄(piao)落(luo)積存到(dao)地面上(shang)(shang)就是厚厚的(de)一(yi)(yi)(yi)層。

第(di)三類(lei)(lei)就是(shi)各種經幡(fan)，根據色彩大致可(ke)分為兩類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是(shi)用黑色或朱砂色將經文(wen)圖符印制在整匹白(bai)布(bu)上(shang)；一類(lei)(lei)是(shi)同“風馬旗”一樣，在藍(lan)、白(bai)、黃、紅(hong)、綠布(bu)塊上(shang)用經文(wen)圖符相間組合的經幡(fan)。

風(feng)馬(ma)旗還有(you)一項(xiang)不易見到的(de)功能，即(ji)遇有(you)活佛尊者圓寂，家(jia)家(jia)戶戶須將房頂上(shang)的(de)風(feng)馬(ma)旗置放傾斜，以示(shi)致哀(ai)。

2.其他

根據其地(di)點場(chang)景、信(xin)仰儀軌、祈禱功(gong)能的(de)不同，一(yi)般(ban)又分為四種。

第(di)一種是懸(xuan)(xuan)掛(gua)(gua)式(shi)的，視其環(huan)境、地(di)勢(shi)、用途張掛(gua)(gua)，可長可短，可疏可密(mi)，長者(zhe)達數(shu)百(bai)米(mi)(mi)以上，密(mi)者(zhe)數(shu)十上百(bai)層懸(xuan)(xuan)掛(gua)(gua)，有的還組(zu)合形(xing)成了規模宏大、占地(di)面積(ji)數(shu)百(bai)上千平(ping)方米(mi)(mi)的經幡(fan)城。這些(xie)懸(xuan)(xuan)掛(gua)(gua)式(shi)的經幡(fan)，具體形(xing)狀(zhuang)各(ge)種各(ge)樣(yang)，有在長條形(xing)的布(bu)上印上四方形(xing)的風(feng)馬旗圖(tu)案；也有網(wang)狀(zhuang)條幡(fan)。

第(di)二種插(cha)掛(gua)式的，在(zai)豎長方(fang)形的紗布或(huo)絲巾上印以風(feng)馬旗圖(tu)案(an)，一(yi)邊(bian)縫(feng)在(zai)旗桿上，另(ling)一(yi)邊(bian)綴上很多條(tiao)直的飄(piao)帶(dai)。這些風(feng)馬經幡主要插(cha)在(zai)村(cun)口、屋頂(ding)(ding)、十字路口、山(shan)頂(ding)(ding)或(huo)山(shan)道上。

第三種就是(shi)經(jing)幡(fan)塔(ta)(ta)，可以用不同色(se)彩的(de)(de)(de)布(bu)塊做(zuo)，也可以用哈達一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)絲巾(jin)來做(zuo)。在(zai)康定、道孚等(deng)縣區，每(mei)一(yi)(yi)個村莊都有一(yi)(yi)座用絲質風(feng)馬經(jing)幡(fan)層層系掛、片片重疊而成的(de)(de)(de)撐天大傘(san)般(ban)的(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)塔(ta)(ta)，用作集體祭(ji)祀的(de)(de)(de)場(chang)地。在(zai)黃河源頭瑪多縣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座經(jing)幡(fan)塔(ta)(ta)，高(gao)10余米，方圓百余米，用無數條牦牛(niu)繩(sheng)呈(cheng)放射狀(zhuang)牽(qian)連起(qi)，由幾十層經(jing)幡(fan)呈(cheng)環狀(zhuang)圍繞(rao)中心嘛呢堆上高(gao)大的(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)柱(zhu)，整體呈(cheng)現出寬大的(de)(de)(de)金字塔(ta)(ta)造型，真是(shi)蔚為(wei)壯(zhuang)觀(guan)。

第四種是(shi)立柱式經(jing)幡(fan)，常見于寺(si)院、佛殿、經(jing)塔(ta)、山頂(ding)、宅(zhai)院、神山、圣湖等地。其形制(zhi)巨大者達數十(shi)米，如(ru)阿里岡仁波欽(qin)神山下的(de)經(jing)幡(fan)柱、江孜(zi)白居寺(si)“十(shi)萬吉(ji)祥多門塔(ta)”前的(de)經(jing)幡(fan)柱等。柱頂(ding)裝飾有銅(tong)鑄鎦金日月、寶瓶、五彩華蓋、牦牛尾，然后就是(shi)數十(shi)米長條的(de)風馬經(jing)幡(fan)，在風的(de)吹拂下發出(chu)嘩(hua)嘩(hua)的(de)巨響。

五.風格流派

縱(zong)觀西藏(zang)各地的風(feng)馬(ma)旗，盡管其主體(ti)形(xing)象近乎是(shi)符號(hao)般的相(xiang)對不變(bian)，但其風(feng)格流派大(da)致是(shi)可一(yi)望而(er)知的。

1.拉薩

拉薩地區(qu)(qu)的(de)(de)風馬旗，雕(diao)版和印刷(shua)大致集(ji)中于(yu)郊縣(xian)的(de)(de)幾家傳統作坊和幾大寺院，所以形制風格較為統一(yi)(yi)(yi)，風馬圖(tu)案嚴謹(jin)而富麗(li)，無論宗教感(gan)還(huan)是藝術(shu)感(gan)都(dou)顯得正(zheng)統一(yi)(yi)(yi)些(xie)。雕(diao)版偏重嚴謹(jin)、富麗(li)，表現內(nei)容很寬泛(fan)，小(xiao)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)字一(yi)(yi)(yi)馬一(yi)(yi)(yi)塔、一(yi)(yi)(yi)句咒語，大至(zhi)描繪“天界神(shen)靈居處”、“如意寶樹供養圖(tu)”等。形象紛繁，線條細(xi)密，刀工考(kao)究，印刷(shua)上選布(bu)擇色一(yi)(yi)(yi)絲不茍。從(cong)橫貫(guan)于(yu)布(bu)達拉山與藥王(wang)山之間那一(yi)(yi)(yi)串串萬(wan)國旗般隨風飄(piao)舞的(de)(de)風馬旗，人們(men)更多能感(gan)受到的(de)(de)是政(zheng)治、宗教、經濟、文化中心區(qu)(qu)所特有(you)的(de)(de)正(zheng)統氣象。

2.后藏

后(hou)藏(zang)(zang)(zang)地(di)區（泛指日(ri)喀則地(di)區所(suo)屬的(de)(de)廣闊地(di)域(yu)）的(de)(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，在表現內容與形(xing)式(shi)手法上和拉(la)薩(sa)近似(si)，但更(geng)世俗生(sheng)活(huo)(huo)化，形(xing)式(shi)、內容較為自(zi)(zi)由靈(ling)活(huo)(huo)，新年時(shi)多(duo)(duo)在鄉間(jian)寺廟民(min)(min)舍(she)的(de)(de)屋頂以及村口(kou)張掛。后(hou)藏(zang)(zang)(zang)地(di)區一些(xie)遠離城鎮的(de)(de)鄉野間(jian)的(de)(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)，文字圖像多(duo)(duo)是隨形(xing)就勢，有(you)意或(huo)無(wu)意地(di)掙脫(tuo)著規(gui)(gui)范(fan)：飛臨天(tian)界的(de)(de)神駒寶馬(ma)(ma)變(bian)(bian)成(cheng)了與農牧(mu)民(min)(min)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)(huo)息息相關的(de)(de)小馬(ma)(ma)、小驢(lv)；龍往(wang)往(wang)變(bian)(bian)成(cheng)石上爬(pa)的(de)(de)四腳蛇之(zhi)類；虎和獅子則更(geng)像是對(dui)家貓和豹貓的(de)(de)描摹；金翅鳥有(you)時(shi)變(bian)(bian)成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)雞，有(you)時(shi)又(you)變(bian)(bian)成(cheng)雄(xiong)鷹。總之(zhi)，這(zhe)些(xie)普(pu)通(tong)而親切的(de)(de)形(xing)象使這(zhe)種神秘性的(de)(de)供敬品反更(geng)貼近人間(jian)煙火了。后(hou)藏(zang)(zang)(zang)地(di)區當(dang)屬嚴(yan)肅規(gui)(gui)范(fan)之(zhi)作的(de)(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)也(ye)不少，但與拉(la)薩(sa)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)相比，藝匠們創作自(zi)(zi)由度要多(duo)(duo)些(xie)。

3.藏北

粗獷、自由、兼融、變異，這(zhe)(zhe)八個字可以(yi)概(gai)括(kuo)藏北(bei)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)。木(mu)版(ban)在(zai)藏北(bei)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)是(shi)很珍貴的(de)(de)(de)，無(wu)論(lun)從(cong)(cong)藏南河(he)谷林區(qu)運(yun)來(lai)，還(huan)是(shi)從(cong)(cong)祖(zu)國內(nei)地(di)(di)(di)(di)(di)運(yun)來(lai)，都須經過數(shu)千里的(de)(de)(de)艱難跋涉。所(suo)以(yi)當地(di)(di)(di)(di)(di)藝匠往(wang)往(wang)就地(di)(di)(di)(di)(di)取材(cai)從(cong)(cong)瑪尼石上直接(jie)拓印，這(zhe)(zhe)便出現了(le)(le)瑪尼石刻藝術(shu)。這(zhe)(zhe)類作品，往(wang)往(wang)構成與圖(tu)像豐厚(hou)飽滿，大刀闊斧，尤顯(xian)粗獷豪放，張揚灑脫，可視為風(feng)馬(ma)旗(qi)藝術(shu)中的(de)(de)(de)一枝奇秀。藏北(bei)草原險(xian)惡的(de)(de)(de)自然環境孕育(yu)出一代(dai)代(dai)驍(xiao)勇善戰如格(ge)(ge)薩爾(er)式的(de)(de)(de)英雄，這(zhe)(zhe)種(zhong)文化也反(fan)映到了(le)(le)風(feng)馬(ma)旗(qi)藝術(shu)上。草原上馳騁的(de)(de)(de)駿馬(ma)，被駕輕就熟地(di)(di)(di)(di)(di)搬進了(le)(le)畫(hua)面，馬(ma)的(de)(de)(de)形(xing)容氣質已沒(mei)有了(le)(le)前后藏風(feng)馬(ma)旗(qi)上那種(zhong)非(fei)驢非(fei)馬(ma)的(de)(de)(de)尷尬相，而(er)是(shi)一派(pai)矯健軒昂。經咒和圖(tu)像更加擺脫了(le)(le)固定的(de)(de)(de)格(ge)(ge)局，被隨心所(suo)欲(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)布置排印于畫(hua)芯內(nei)外。更為別開(kai)生面的(de)(de)(de)是(shi)牛、羊(yang)、羚羊(yang)形(xing)象的(de)(de)(de)登堂入(ru)室，當地(di)(di)(di)(di)(di)藝匠們(men)對這(zhe)(zhe)些在(zai)宗教(jiao)殿堂中沒(mei)有地(di)(di)(di)(di)(di)位寓意的(de)(de)(de)牲畜(chu)情(qing)有獨鐘，既(ji)擴展了(le)(le)人們(men)的(de)(de)(de)審美視野，也豐富了(le)(le)草原民俗學的(de)(de)(de)內(nei)容。

4.藏東

就(jiu)瑪(ma)尼石和(he)風(feng)馬旗藝術而論，藏(zang)東地(di)區當屬一(yi)(yi)流。就(jiu)風(feng)馬旗而言，這里既有鄰近川(chuan)西(xi)重(zhong)鎮(zhen)德(de)格印(yin)經(jing)院(yuan)的(de)文化優勢，又有取(qu)用不竭的(de)原始森(sen)林作(zuo)后(hou)盾，更(geng)重(zhong)要的(de)是(shi)有一(yi)(yi)支相(xiang)對(dui)穩定的(de)雕版(ban)隊伍。所(suo)(suo)以蔚為壯(zhuang)觀的(de)藏(zang)東風(feng)馬旗陣容與魅(mei)力決非未臨其境者(zhe)所(suo)(suo)能想(xiang)象出(chu)的(de)。另外，盡管藏(zang)東各縣一(yi)(yi)般(ban)屬富庶地(di)區，但寺院(yuan)的(de)分布(bu)卻少(shao)于雪域腹地(di)。正因如此，廣大信眾便將一(yi)(yi)處處有來歷、有靈(ling)性的(de)仁山(shan)智(zhi)水精心地(di)用風(feng)馬旗、瑪(ma)尼石裝(zhuang)點起來。藏(zang)東風(feng)馬旗不是(shi)拉薩(sa)那種(zhong)五顏六色(se)的(de)小風(feng)幡，而是(shi)以一(yi)(yi)塊或數塊雕版(ban)回環(huan)往復(fu)地(di)印(yin)于幾丈長的(de)白布(bu)上。印(yin)色(se)為赭(zhe)紅和(he)黑兩種(zhong)，單(dan)純而強(qiang)烈，日(ri)曬(shai)雨(yu)淋(lin)后(hou)更(geng)顯渾然。

5.林芝

林(lin)芝地區(qu)，舊稱工布(bu)。有(you)著山(shan)高、水急、溝深(shen)、林(lin)密的(de)自然環(huan)境，為(wei)珞(luo)巴(ba)族(zu)、門巴(ba)族(zu)、登人與(yu)(yu)藏族(zu)雜居(ju)區(qu)，所以民俗風(feng)情與(yu)(yu)文化形態迥(jiong)異于前后藏地區(qu)。通常(chang)意義的(de)寺(si)院(yuan)廟(miao)宇在(zai)這里并(bing)不多見，但神湖、神山(shan)、神石、神樹(shu)、神壇(tan)等(deng)原始(shi)崇(chong)拜物卻比比皆是。工布(bu)地區(qu)風(feng)馬旗(qi)的(de)形制(zhi)與(yu)(yu)面(mian)貌和藏東地區(qu)大同(tong)(tong)小異，不同(tong)(tong)點只是將藏東的(de)橫(heng)掛(gua)式風(feng)馬旗(qi)，改為(wei)豎(shu)掛(gua)在(zai)一(yi)棵棵參天古柏之上，遠遠望(wang)去(qu)恰似一(yi)片片凱旋般的(de)幡海(hai)旗(qi)林(lin)，在(zai)雪(xue)峰(feng)翠谷(gu)的(de)襯托下，非(fei)常(chang)別致(zhi)壯觀。

6.康區

康區的風(feng)馬大片大片回環往復，色澤(ze)鮮(xian)明，視(shi)覺沖擊力強烈，如(ru)(ru)安多、湟中一帶分布于黃河源(yuan)的風(feng)馬直如(ru)(ru)幡城一般。

六.溝通橋梁

人(ren)們(men)(men)無論喜慶生辰(chen)、逢(feng)年過節，都(dou)要(yao)插(cha)(cha)掛(gua)五(wu)彩(cai)風(feng)馬(ma)旗(qi)，象征著天(tian)(tian)、地(di)、人(ren)、畜的(de)和(he)(he)諧吉(ji)祥；逐水(shui)草而居的(de)牧人(ren)，每遷徙(xi)一(yi)次，搭完(wan)帳篷后的(de)第一(yi)件事就(jiu)是系掛(gua)經幡，以祈得周圍神(shen)靈的(de)許可和(he)(he)福佑(you)；朝圣(sheng)者結(jie)伴跋涉荒漠野嶺(ling)，也一(yi)定扛一(yi)面醒目的(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)，祈求免(mian)入(ru)迷途遇災難；江畔湖邊人(ren)們(men)(men)遍(bian)插(cha)(cha)風(feng)馬(ma)旗(qi)，以示對(dui)樹(shu)靈水(shui)神(shen)的(de)敬畏與供(gong)奉(feng)；生活于莽林峻嶺(ling)間的(de)人(ren)們(men)(men)高懸風(feng)馬(ma)旗(qi)，以示對(dui)山神(shen)巖神(shen)的(de)虔誠與供(gong)奉(feng)；在(zai)圣(sheng)跡(ji)古剎張(zhang)掛(gua)五(wu)彩(cai)風(feng)幡，表(biao)示對(dui)神(shen)佛(fo)祖魂和(he)(he)選取哲賢圣(sheng)的(de)崇拜(bai)與禮贊；陽春三月(yue)開(kai)犁播種，耕(geng)牛(niu)的(de)頭角上一(yi)定插(cha)(cha)掛(gua)風(feng)馬(ma)旗(qi)，那是向土(tu)主地(di)母致敬和(he)(he)祈禱，祈望(wang)五(wu)谷豐登；山河(he)路口張(zhang)掛(gua)風(feng)馬(ma)是希望(wang)舟車(che)無礙；天(tian)(tian)葬臺附(fu)近張(zhang)掛(gua)風(feng)馬(ma)則是超渡亡(wang)靈寄托(tuo)哀(ai)思……等等。總之(zhi)，風(feng)馬(ma)旗(qi)是溝(gou)通(tong)世俗與靈界(jie)的(de)通(tong)用媒介。

前后藏(zang)地(di)(di)區(qu)的人們(men)喜(xi)歡在(zai)房頂與門首掛風(feng)(feng)馬旗(qi)，這(zhe)是(shi)對人畜興旺(wang)時運亨通的企望。在(zai)金(jin)沙江(jiang)兩岸，特別是(shi)金(jin)沙江(jiang)上游兩岸，風(feng)(feng)馬旗(qi)成林、成塔。層(ceng)層(ceng)疊疊、密密麻麻地(di)(di)覆蓋于風(feng)(feng)水寶地(di)(di)，歲歲年年、日日夜(ye)夜(ye)在(zai)風(feng)(feng)中飄揚，猶如無數僧眾日以繼夜(ye)地(di)(di)誦頌著真經。

甘肅、青海(hai)藏區還有在隘口與山頂放飛紙風(feng)(feng)馬旗的習俗。適逢正月(yue)，寒風(feng)(feng)勁吹，紛(fen)紛(fen)揚(yang)揚(yang)的風(feng)(feng)馬旗雪片般飄入(ru)云(yun)端娛悅(yue)天神。

細心的(de)(de)人(ren)不(bu)難發(fa)現，藏族人(ren)每每將自己(ji)或逝者(zhe)的(de)(de)手鐲(zhuo)、帽子(zi)、須發(fa)或一團羊(yang)毛系(xi)于風(feng)馬(ma)旗上(shang)，則是(shi)希冀能(neng)借助(zhu)其力牽引(yin)升騰(teng)，而(er)使(shi)運氣(qi)增長，福星(xing)高隨(sui)。

七.相關傳說

關于(yu)風(feng)馬旗，有(you)著很多種(zhong)美(mei)麗的(de)(de)(de)傳說。最常(chang)聽(ting)到(dao)的(de)(de)(de)有(you)兩種(zhong)，一種(zhong)是：當年佛(fo)(fo)祖坐在(zai)菩提樹下，手持經卷閉(bi)目思索(suo)時，一陣大(da)風(feng)刮(gua)來，吹走了佛(fo)(fo)祖手中的(de)(de)(de)經書。它們在(zai)風(feng)力(li)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)下，碎成了千(qian)萬片，被(bei)風(feng)兒帶到(dao)世界各(ge)地，帶到(dao)了那些(xie)正在(zai)遭受苦難的(de)(de)(de)勞苦大(da)眾手中。凡是得到(dao)佛(fo)(fo)祖經書碎片的(de)(de)(de)人都得到(dao)了幸福。人們為了感(gan)謝佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)恩賜，便(bian)用(yong)(yong)彩布制成三角(jiao)形，上面(mian)印上經文(wen)和佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)像(xiang)，把它掛在(zai)風(feng)吹得著的(de)(de)(de)地方，以求(qiu)消災祈福，祈求(qiu)平安。

另一個(ge)(ge)傳說是(shi)：一個(ge)(ge)藏(zang)(zang)族僧人(ren)在印(yin)度取得真經(jing)，回來(lai)(lai)的(de)路(lu)上過河(he)時把經(jing)書(shu)(shu)弄濕了，他把經(jing)書(shu)(shu)全攤開涼曬，自己(ji)坐(zuo)在一棵大(da)樹下打坐(zuo)入定。突然間(jian)，天(tian)地(di)響起法鑼(luo)、法號，陣陣梵音回蕩，微風拂面，天(tian)宇(yu)盤旋。僧人(ren)感覺渾身通泰(tai)，大(da)徹大(da)悟。他微微睜開眼(yan)睛(jing)，原來(lai)(lai)一陣風起，刮得經(jing)書(shu)(shu)滿天(tian)滿地(di)滿河(he)面。據(ju)說人(ren)們為了紀念這個(ge)(ge)僧人(ren)的(de)頓(dun)悟和頌揚佛(fo)經(jing)，就(jiu)把經(jing)書(shu)(shu)印(yin)在布上，直接(jie)掛于天(tian)地(di)之間(jian)。是(shi)那些飄揚在風中的(de)彩旗天(tian)長日久便成了如(ru)今祈禱用的(de)經(jing)幡(fan)。以(yi)此(ci)來(lai)(lai)表(biao)達他們對上天(tian)的(de)虔誠和敬意。故而風馬旗成為藏(zang)(zang)族民間(jian)民俗文(wen)化(hua)(hua)的(de)重要表(biao)現形式，亦是(shi)藏(zang)(zang)族苯教與藏(zang)(zang)傳佛(fo)教互相融(rong)合(he)后文(wen)化(hua)(hua)精神的(de)外化(hua)(hua)象(xiang)征。

八.藝術象征

風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，象征著天(tian)、地(di)、人、畜的(de)(de)祥和(he)；牧(mu)民們(men)在剛搭好的(de)(de)帳蓬上系拴風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，是為了求(qiu)得逐水草而遷徙的(de)(de)福佑；朝圣者跋(ba)涉荒漠扛著醒(xing)目的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，為的(de)(de)是祈求(qiu)旅途平安；江畔湖邊人們(men)遍插風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，顯示著對(dui)水神的(de)(de)敬(jing)畏；生活于莽林峻(jun)嶺間的(de)(de)人們(men)高懸風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗則是對(dui)山(shan)神的(de)(de)供奉。在金沙(sha)江兩岸(an)，我們(men)可以(yi)看到一(yi)處(chu)處(chu)以(yi)整匹整幅棉布印成的(de)(de)巨型風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗，層層疊(die)(die)疊(die)(die)、密密麻麻地(di)覆(fu)蓋(gai)于風(feng)(feng)水寶地(di)，一(yi)任東(dong)西南北風(feng)(feng)的(de)(de)吹拂，猶如無數(shu)僧眾(zhong)日以(yi)繼夜(ye)地(di)誦頌著真(zhen)經。

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