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風(feng)馬旗(qi)又稱為(wei)呢嘛旗(qi)、祈(qi)(qi)禱幡等，或音譯(yi)為(wei)隆達、龍達，是(shi)指在藏傳佛教地(di)區的祈(qi)(qi)禱石或寺院頂(ding)(ding)上、敖(ao)包(bao)頂(ding)(ding)上經常(chang)豎立著以各(ge)(ge)色(se)布(bu)條寫上六(liu)字真言等經咒(zhou)，捆(kun)扎成串，用(yong)木(mu)棍(gun)豎立起來的旗(qi)子。 因布(bu)條上畫(hua)有 風(feng)馬一只，寓意把禱文藉風(feng)馬傳播各(ge)(ge)處，故得名(ming)“風(feng)馬旗(qi)”。 當牧(mu)民們路過(guo)這些地(di)方，都要下馬致意，右繞一圈。

風馬旗是西藏高原上一(yi)(yi)道獨特的(de)(de)(de)風景，在(zai)四川、青海、甘肅、云南的(de)(de)(de)藏族(zu)聚居區(qu)以及尼泊爾、錫金、不丹、克什(shen)米爾等鄰邦，人們隨處都能(neng)見到一(yi)(yi)串串、一(yi)(yi)叢叢、一(yi)(yi)片(pian)片(pian)以經(jing)咒圖(tu)像木(mu)版印于布、麻紗、絲綢和土紙上的(de)(de)(de)各色風幡。這些方形(xing)、角形(xing)、條形(xing)的(de)(de)(de)小(xiao)旗被有秩序地(di)固定在(zai)門首、繩索(suo)、族(zu)幢、樹枝上，在(zai)大(da)地(di)與(yu)蒼穹之間飄(piao)蕩搖(yao)曳，構成了一(yi)(yi)種(zhong)連地(di)接天的(de)(de)(de)境界。它(ta)同銀光閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)雪峰、綠毯茵茵的(de)(de)(de)草甸、浩闊茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)漠野(ye)、金光燦(can)燦(can)的(de)(de)(de)廟宇一(yi)(yi)樣，成為(wei)藏區(qu)自(zi)然(ran)和人文環境的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)獨有而鮮(xian)明的(de)(de)(de)象(xiang)征。

風(feng)馬源(yuan)于一種(zhong)原始(shi)祭祀(si)文化，主要由對動物魂靈的(de)崇拜而(er)來。最初的(de)風(feng)馬是直(zhi)接將羊(yang)毛系掛(gua)于樹枝草叢，如今在大大小小的(de)瑪尼堆上仍可看(kan)到牛羊(yang)頭顱等物。藏(zang)族非常看重風馬旗，旅游者經過這些(xie)地方時可(ke)往瑪尼堆(dui)上(shang)添加(jia)一(yi)些(xie)石(shi)頭(tou)，但切記不可(ke)亂動和不敬。

一.詳細釋義

藏(zang)區各(ge)山河(he)路口(kou)寺廟(miao)民(min)舍等處都可見到印有經文圖案成串系于繩索之上的小旗(qi)，這一面面小旗(qi)在(zai)藏(zang)語(yu)中稱(cheng)為(wei)(wei)“隆(long)達”，也有人稱(cheng)之為(wei)(wei)“祭馬”、“祿馬”、“經幡”、“祈愿幡”，不過，人們更習慣稱(cheng)它為(wei)(wei)“風馬旗(qi)”，因(yin)為(wei)(wei)“隆(long)”在(zai)藏(zang)語(yu)中是風的意思，“達”是馬的意思。顯然，風馬旗(qi)在(zai)這里是直譯。

風馬(ma)旗亦稱為“風馬(ma)經(jing)(jing)(jing)幡”。“風馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)確切(qie)意(yi)思是(shi)：“風是(shi)傳(chuan)播(bo)、運送印在經(jing)(jing)(jing)幡上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文(wen)遠行的(de)(de)(de)(de)(de)工具和(he)(he)手段，是(shi)傳(chuan)播(bo)運送經(jing)(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)一種無形的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)，馬(ma)即是(shi)風。”藏民族認為雪(xue)域藏地的(de)(de)(de)(de)(de)崇山峻(jun)嶺(ling)、大江莽(mang)原的(de)(de)(de)(de)(de)守護(hu)(hu)神(shen)是(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)神(shen)和(he)(he)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)年神(shen)，他們經(jing)(jing)(jing)常騎著風馬(ma)在雪(xue)山、森林、草原、峽谷中巡視，保護(hu)(hu)雪(xue)域部(bu)落的(de)(de)(de)(de)(de)安寧祥(xiang)和(he)(he)，抵御魔怪和(he)(he)邪惡的(de)(de)(de)(de)(de)入侵。這(zhe)種意(yi)識是(shi)用經(jing)(jing)(jing)幡上(shang)印有一匹背馱象征福(fu)祿壽財(cai)興旺的(de)(de)(de)(de)(de)“諾布末巴”（圓錐形火焰(yan)圖案）行走的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)，以及印在經(jing)(jing)(jing)幡上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)咒語、經(jing)(jing)(jing)文(wen)或祈愿(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)圖像來表達的(de)(de)(de)(de)(de)。

二.旗子來歷

和西藏(zang)一切(qie)有形與無形的(de)(de)(de)藝術(shu)一樣，風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)(de)創作與傳(chuan)播(bo)，也首(shou)先是受(shou)宗教(jiao)意念驅使并為之服(fu)務的(de)(de)(de)，它(ta)是僧俗信眾精神世界(jie)與神靈交通(tong)的(de)(de)(de)一種媒介物。關于(yu)風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)(de)(de)源(yuan)初(chu)，西藏(zang)宗教(jiao)界(jie)、學術(shu)界(jie)雖各有掌故，但公元十二世紀初(chu)許(xu)多噶舉派寺院為廣布其(qi)教(jiao)義而(er)懸掛風(feng)馬(ma)旗(qi)，是各家各派都首(shou)肯的(de)(de)(de)。

一(yi)般認為風馬(ma)(ma)源于一(yi)種原始祭(ji)祀文(wen)化，主要由對(dui)動物(wu)魂靈(ling)的(de)(de)崇拜而(er)來。最初的(de)(de)風馬(ma)(ma)是(shi)直(zhi)接將(jiang)羊毛系掛(gua)于樹(shu)枝(zhi)草叢，如今在(zai)大大小小的(de)(de)瑪(ma)尼(ni)堆上(shang)仍可看到牛羊頭顱等(deng)物(wu)。藏族(zu)原始宗教(jiao)認為，山神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)地(di)(di)方(fang)保護神(shen)(shen)(shen)(shen)，它無時無刻不在(zai)注視(shi)著(zhu)本地(di)(di)區眾生的(de)(de)安全，常騎馬(ma)(ma)巡視(shi)轄區，保護一(yi)方(fang)水土和(he)人畜平安。藏族(zu)認為，“風馬(ma)(ma)”在(zai)深層(ceng)意(yi)義上(shang)指人的(de)(de)氣數和(he)運道，或者(zhe)特(te)指五行(xing)(xing)；在(zai)靈(ling)氣聚集之處（神(shen)(shen)(shen)(shen)山圣湖(hu)等(deng)），掛(gua)置印有敬畏神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)和(he)祈求(qiu)護佑等(deng)愿望的(de)(de)風馬(ma)(ma)，讓風吹送(song)，有利于愿望向上(shang)蒼(cang)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)傳達和(he)實現。為報(bao)答(da)山神(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)上(shang)蒼(cang)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)，每到祭(ji)日，人們便虔誠地(di)(di)舉行(xing)(xing)煨桑(sang)儀(yi)式，獻上(shang)“隆(long)(long)達”。所(suo)以(yi)制作插掛(gua)“隆(long)(long)達”成為不可或缺的(de)(de)儀(yi)軌。

風馬旗(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀活動，與(yu)其圖(tu)像象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)內(nei)涵有關(guan)。經(jing)幡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心是(shi)(shi)一(yi)匹駿(jun)馬，駿(jun)馬形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)神速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)。祈(qi)愿(yuan)(yuan)受五種自然(ran)物(wu)制約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世間(jian)一(yi)切(qie)事物(wu)，由對(dui)立轉向(xiang)和睦，由壞轉向(xiang)好，由惡轉向(xiang)善，由兇(xiong)兆(zhao)轉向(xiang)吉(ji)兆(zhao)，由厄運(yun)(yun)轉向(xiang)幸運(yun)(yun)。不僅(jin)能夠轉變(bian)，而且轉變(bian)得迅(xun)速。經(jing)幡四角(jiao)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四獸圖(tu)像，老虎(hu)棲(qi)息在(zai)森林中，老虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著木或風；獅子居于(yu)山(shan)(shan)上(shang)，獅子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著土(tu)；鵬鳥飛翔在(zai)天(tian)(tian)空(kong)，雙(shuang)角(jiao)噴(pen)發(fa)出火焰(yan)，這(zhe)(zhe)種形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著火；龍生(sheng)(sheng)活在(zai)大(da)海中，魚龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著水(shui)。風無處(chu)不在(zai)，風即天(tian)(tian)。在(zai)這(zhe)(zhe)里沒有把(ba)森林、高山(shan)(shan)、大(da)地、天(tian)(tian)空(kong)、河(he)水(shui)、大(da)海作為六種自然(ran)物(wu)直(zhi)接畫上(shang)去，而把(ba)在(zai)這(zhe)(zhe)些環境中生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)作象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)，可見它不是(shi)(shi)僅(jin)僅(jin)表現六種自然(ran)物(wu)，而是(shi)(shi)把(ba)它們作為主(zhu)要內(nei)容。而馬背(bei)上(shang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)財(cai)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“噴(pen)焰(yan)末巴”，就是(shi)(shi)促成實現人們心愿(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)如意吉(ji)祥。除開分(fen)別不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五色(se)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)之外，一(yi)般還有一(yi)面主(zhu)幡，形(xing)制要大(da)于(yu)五種不同(tong)單色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)幡。主(zhu)幡與(yu)邊鑲布條顏(yan)色(se)搭配，是(shi)(shi)根據藏族(zu)歷算關(guan)于(yu)母子生(sheng)(sheng)克(ke)學說中相生(sheng)(sheng)原理來決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如主(zhu)幡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)是(shi)(shi)綠色(se)，邊鑲布條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)應該是(shi)(shi)藍(lan)色(se)，主(zhu)木水(shui)相生(sheng)(sheng)。故(gu)而馬經(jing)幡象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)著生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源，具有深奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，整個(ge)經(jing)幡完(wan)(wan)全是(shi)(shi)融情感與(yu)理性(xing)為一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，完(wan)(wan)全是(shi)(shi)表現人們美好精神愿(yuan)(yuan)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體。

但(dan)在最初(chu)的(de)實際運用中，風(feng)馬旗(qi)并不是(shi)(shi)寄托藏人祭祀神靈、祈祥祛難的(de)心愿的(de)，而是(shi)(shi)軍隊(dui)的(de)標志。根(gen)據才情橫(heng)溢的(de)根(gen)敦群佩著作《白史》稱：大部分臣民(min)皆為游牧，每戶(hu)門上都(dou)立一根(gen)旗(qi)矛，這是(shi)(shi)藏族獨有的(de)習俗。此亦最早是(shi)(shi)軍戶(hu)的(de)標識，后演變成為一種宗教(jiao)習俗行(xing)為。哪怕是(shi)(shi)一戶(hu)也要在門上插經幡，一直保持(chi)到現(xian)在。

三.制作方法

1.材料

常見的(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)多由布制成，也有用麻紗、絲(si)綢(chou)及(ji)土紙的(de)。風(feng)馬(ma)有方形(xing)、角(jiao)形(xing)、條(tiao)形(xing)等(deng)，通(tong)常為10-60厘米不(bu)等(deng)的(de)長開或(huo)正方形(xing)。風(feng)馬(ma)小可到一(yi)條(tiao)一(yi)縷，大可到整匹(pi)整幅(fu)的(de)棉布，或(huo)串掛于(yu)繩，或(huo)隨(sui)意(yi)拋灑(sa)。勁風(feng)吹拂之(zhi)時，成片成串的(de)風(feng)馬(ma)在(zai)藍(lan)空、雪山及(ji)明湖的(de)背景中漫天(tian)飛(fei)舞。

2.顏色

風馬旗(qi)的顏色(se)(se)(se)分(fen)白(bai)、黃(huang)、紅(hong)(hong)(hong)、綠(lv)、藍五種(zhong)。民謠中唱道：黃(huang)幡(fan)象征(zheng)自(zi)現蓮，紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)象征(zheng)雨調和(he)，青幡(fan)象征(zheng)后裔長；紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)插(cha)在(zai)(zai)(zai)草(cao)坪上(shang)(shang)，如鹿(lu)角光(guang)耀眼；紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)插(cha)在(zai)(zai)(zai)屋頂上(shang)(shang)，如紅(hong)(hong)(hong)火永興旺……布的顏色(se)(se)(se)在(zai)(zai)(zai)這里是有明確的寓(yu)意的，即所謂(wei)西赤、東青、南黃(huang)、北綠(lv)的宇宙(zhou)四(si)(si)方之說(shuo)。在(zai)(zai)(zai)藏族(zu)人心目(mu)中，白(bai)色(se)(se)(se)純潔善良，紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)興旺剛猛，綠(lv)色(se)(se)(se)陰柔平和(he)，黃(huang)色(se)(se)(se)仁慈博才，藍色(se)(se)(se)勇敢機(ji)智。因為(wei)色(se)(se)(se)彩的象征(zheng)涵義，故(gu)而(er)農家過年在(zai)(zai)(zai)房頂換(huan)插(cha)五色(se)(se)(se)經幡(fan)時，也有搞得十分(fen)簡化的，僅在(zai)(zai)(zai)一根分(fen)叉(cha)很多(duo)的樹枝上(shang)(shang)，從(cong)上(shang)(shang)到下分(fen)色(se)(se)(se)系(xi)掛(gua)單色(se)(se)(se)布片(pian)，布片(pian)上(shang)(shang)并不印上(shang)(shang)圖像，一種(zhong)色(se)(se)(se)布橫(heng)著排列(lie)系(xi)掛(gua)五片(pian)。故(gu)而(er)五色(se)(se)(se)風馬經幡(fan)，是完全表征(zheng)著天地萬物眾(zhong)神。五色(se)(se)(se)彩箭、五色(se)(se)(se)空(kong)行母、五色(se)(se)(se)毛(mao)線和(he)四(si)(si)色(se)(se)(se)護法神等(deng)，都(dou)與此(ci)種(zhong)象征(zheng)意義有關。

3.圖案

常見風馬(ma)旗的(de)(de)(de)圖案中心大都為一匹矯健寶馬(ma)，馬(ma)背(bei)上馱(tuo)著(zhu)燃(ran)著(zhu)火(huo)焰的(de)(de)(de)佛(fo)法僧三寶。四(si)角環刻(ke)著(zhu)可(ke)以排除(chu)消極影響的(de)(de)(de)四(si)尊保護神，它們是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)深刻(ke)圓滿的(de)(de)(de)金(jin)(jin)翅(chi)鳥，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)穿透力(li)的(de)(de)(de)龍(long)，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)警戒狀態的(de)(de)(de)老虎和象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)勝利(li)的(de)(de)(de)獅子。這(zhe)種構圖代表金(jin)(jin)、木(mu)、水(shui)、火(huo)、土(tu)五(wu)行，寓意五(wu)行循環往(wang)復、生命經久不息。另還有佛(fo)像、八寶吉(ji)祥和佛(fo)經等圖案，它們大多由木(mu)刻(ke)雕版(ban)印成(cheng)，但也有用石(shi)刻(ke)版(ban)和金(jin)(jin)屬刻(ke)版(ban)的(de)(de)(de)。苯教(jiao)認(ren)為：風馬(ma)中的(de)(de)(de)五(wu)種動物象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)人類的(de)(de)(de)五(wu)種組成(cheng)部分，即馬(ma)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)靈(ling)魂（或吉(ji)祥），鵬(peng)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)生命力(li)，虎象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)身(shen)體，龍(long)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)繁(fan)榮，獅象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)命運。一段(duan)或一句經咒散置其間，圖與文(wen)相(xiang)映成(cheng)趣。

4.印制

拉薩附近的幾家傳(chuan)統(tong)作(zuo)坊和寺院、后藏(zang)日喀則以及康(kang)區德格是(shi)風(feng)馬(ma)(ma)旗的三大雕版(ban)(ban)印(yin)制中心。一(yi)塊(kuai)風(feng)馬(ma)(ma)旗版(ban)(ban)雕刻(ke)完畢（以木質版(ban)(ban)居多，也(ye)有石刻(ke)版(ban)(ban)和金屬版(ban)(ban)）即(ji)分(fen)別印(yin)刷于白、黃、紅、綠、藍等各(ge)色布面(mian)上，一(yi)面(mian)面(mian)風(feng)馬(ma)(ma)旗隨即(ji)誕生了。

風馬旗的(de)印制(zhi)過程(cheng)并(bing)不復雜，但卻(que)是充(chong)滿(man)宗教(jiao)嚴肅感的(de)。如所用(yong)的(de)布、紙、油墨（前(qian)后藏地區喜用(yong)黑色(se)油墨）必(bi)須(xu)潔凈，木版用(yong)過一次必(bi)須(xu)經過熏(xun)桑方可再(zai)用(yong)，工匠亦應(ying)于工作前(qian)焚香凈手頌經，并(bing)應(ying)盡量選擇(ze)朝(chao)東南(nan)方向(xiang)的(de)房(fang)屋做(zuo)工作間，否(fou)則就會減損風馬旗的(de)神圣力。

四.基本分類

1.用途

一(yi)(yi)(yi)類(lei)就是布(bu)印(yin)“風馬(ma)”旗(qi)。它(ta)是在長(chang)(chang)方(fang)(fang)形(xing)、三角形(xing)或正(zheng)方(fang)(fang)形(xing)的各(ge)個單色(se)(se)布(bu)片上印(yin)刷上紅色(se)(se)或黑色(se)(se)的拼圖(tu)和經(jing)文(wen)，大(da)者二尺余，小者尺余不等，主要用于懸掛(gua)(gua)或插掛(gua)(gua)。每五色(se)(se)為一(yi)(yi)(yi)組，數(shu)組為一(yi)(yi)(yi)掛(gua)(gua)，視環境地(di)勢需要，可長(chang)(chang)可短，長(chang)(chang)者達百米以上，短者猶如(ru)片片活脫鮮亮的小彩旗(qi)，插于草原帳篷、農家宅院(yuan)、城鄉居民的屋頂上。

僅以插于每戶藏(zang)(zang)家(jia)房(fang)頂(ding)的(de)(de)(de)經幡來說(shuo)，每年都要換(huan)新(xin)。換(huan)新(xin)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子是(shi)根據藏(zang)(zang)族歷(li)算，選擇藏(zang)(zang)歷(li)新(xin)年初(chu)一過后的(de)(de)(de)某個(ge)良辰吉日(ri)(ri)(ri)。這(zhe)天早(zao)上太陽剛升起照到房(fang)頂(ding)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，全院老老少少，都穿著節日(ri)(ri)(ri)盛裝，聚集在(zai)(zai)樓頂(ding)上，舉行(xing)一年一度的(de)(de)(de)隆重而歡(huan)樂的(de)(de)(de)換(huan)插經幡、祭神、祈福的(de)(de)(de)“托散”儀(yi)式。另(ling)一類是(shi)紙印(yin)“風馬”片(pian)。主(zhu)要用作對天神、山(shan)神、贊神和龍神以及(ji)佛事祭祀活動時(shi)(shi)(shi)祭獻拋(pao)撒(sa)的(de)(de)(de)吉祥物，也可(ke)作為(wei)(wei)供(gong)奉(feng)物成(cheng)組懸掛或(huo)張貼于室內外(wai)。大者(zhe)尺余，小者(zhe)僅幾(ji)厘米。最常見(jian)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)風馬圖(tu)像(xiang)印(yin)在(zai)(zai)四五公分見(jian)方的(de)(de)(de)紙片(pian)上，這(zhe)種風馬紙片(pian)成(cheng)千上萬地(di)印(yin)制，它(ta)也作為(wei)(wei)一種祭祀用品，煨桑時(shi)(shi)(shi)撒(sa)在(zai)(zai)噴吐飄(piao)飛的(de)(de)(de)煙(yan)縷上，隨著香煙(yan)飛升起來。每逢宗教節日(ri)(ri)(ri)，在(zai)(zai)所有(you)大小寺廟包括拉薩大昭寺前的(de)(de)(de)煨桑灶(zao)旁，往往是(shi)風馬紙片(pian)到處飛舞，飄(piao)落積存到地(di)面(mian)上就(jiu)(jiu)是(shi)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)一層。

第三(san)類(lei)就是各種經幡，根據色彩(cai)大致可分為兩類(lei)：一類(lei)是用黑色或朱(zhu)砂(sha)色將經文圖(tu)符印制(zhi)在整匹(pi)白布(bu)上(shang)(shang)；一類(lei)是同“風馬旗”一樣，在藍、白、黃、紅、綠布(bu)塊上(shang)(shang)用經文圖(tu)符相間組合(he)的經幡。

風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)還有一項(xiang)不易見到的(de)功(gong)能(neng)，即遇(yu)有活佛尊者圓寂，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶須(xu)將房頂上的(de)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)置放傾(qing)斜(xie)，以(yi)示致哀。

2.其他

根據其(qi)地點場(chang)景、信仰儀軌、祈禱(dao)功能的不同(tong)，一般(ban)又(you)分(fen)為四種。

第一種(zhong)是懸(xuan)掛(gua)式的(de)(de)，視其環境、地勢、用途(tu)張(zhang)掛(gua)，可長(chang)(chang)可短，可疏可密，長(chang)(chang)者(zhe)達數百(bai)米以上(shang)，密者(zhe)數十上(shang)百(bai)層懸(xuan)掛(gua)，有的(de)(de)還(huan)組合形(xing)成(cheng)了規(gui)模(mo)宏大(da)、占地面積數百(bai)上(shang)千(qian)平(ping)方米的(de)(de)經幡(fan)城。這些懸(xuan)掛(gua)式的(de)(de)經幡(fan)，具體(ti)形(xing)狀(zhuang)各種(zhong)各樣，有在長(chang)(chang)條形(xing)的(de)(de)布上(shang)印上(shang)四方形(xing)的(de)(de)風馬旗(qi)圖案；也有網狀(zhuang)條幡(fan)。

第二種(zhong)插掛式的(de)，在豎(shu)長方形(xing)的(de)紗布(bu)或絲巾上印以風馬旗(qi)(qi)圖案，一(yi)(yi)邊縫(feng)在旗(qi)(qi)桿上，另(ling)一(yi)(yi)邊綴上很多條直的(de)飄(piao)帶。這些風馬經幡主要插在村口、屋(wu)頂(ding)、十字路口、山頂(ding)或山道(dao)上。

第三種就(jiu)是經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，可(ke)(ke)以(yi)用(yong)不同色彩的布塊(kuai)做，也可(ke)(ke)以(yi)用(yong)哈達一(yi)樣的絲巾來做。在康(kang)定、道孚等縣區，每一(yi)個村莊都有一(yi)座(zuo)用(yong)絲質風(feng)馬經(jing)(jing)幡(fan)層層系掛、片(pian)(pian)片(pian)(pian)重疊而成的撐(cheng)天大傘般的經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，用(yong)作集體祭祀的場地。在黃河(he)源頭(tou)瑪多縣的一(yi)座(zuo)經(jing)(jing)幡(fan)塔(ta)，高10余米，方圓百(bai)余米，用(yong)無數條牦牛(niu)繩(sheng)呈(cheng)放射狀牽連(lian)起，由幾十層經(jing)(jing)幡(fan)呈(cheng)環狀圍繞中心嘛呢堆上高大的經(jing)(jing)幡(fan)柱，整體呈(cheng)現出寬大的金字塔(ta)造(zao)型，真是蔚為壯觀。

第四種是立柱(zhu)式經(jing)(jing)幡(fan)(fan)，常見于寺院、佛殿、經(jing)(jing)塔、山(shan)頂、宅院、神山(shan)、圣湖等地(di)。其形制巨(ju)大者(zhe)達數十(shi)米，如阿(a)里岡仁波欽神山(shan)下的(de)(de)(de)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)柱(zhu)、江孜白居寺“十(shi)萬吉(ji)祥多(duo)門塔”前的(de)(de)(de)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)柱(zhu)等。柱(zhu)頂裝飾有銅(tong)鑄鎦金日月、寶瓶、五彩華蓋、牦牛尾(wei)，然后就是數十(shi)米長條的(de)(de)(de)風(feng)馬經(jing)(jing)幡(fan)(fan)，在風(feng)的(de)(de)(de)吹拂(fu)下發出嘩嘩的(de)(de)(de)巨(ju)響(xiang)。

五.風格流派

縱觀西(xi)藏各地的(de)(de)風馬(ma)旗(qi)，盡(jin)管(guan)其(qi)主體形象(xiang)近乎是符(fu)號(hao)般的(de)(de)相(xiang)對(dui)不變，但其(qi)風格流派(pai)大(da)致(zhi)是可一望(wang)而知的(de)(de)。

1.拉薩

拉薩地區的風馬(ma)(ma)旗(qi)，雕版(ban)和印刷大致集中于郊縣的幾(ji)家傳(chuan)統(tong)作坊和幾(ji)大寺院，所以形制風格較為統(tong)一(yi)(yi)(yi)，風馬(ma)(ma)圖案(an)嚴謹(jin)而富麗，無論(lun)宗(zong)教感還(huan)是藝術感都顯得正統(tong)一(yi)(yi)(yi)些。雕版(ban)偏(pian)重嚴謹(jin)、富麗，表現內容很寬泛，小至一(yi)(yi)(yi)字一(yi)(yi)(yi)馬(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)塔(ta)、一(yi)(yi)(yi)句咒語，大至描繪“天(tian)界神靈(ling)居(ju)處”、“如意寶(bao)樹供(gong)養圖”等。形象(xiang)紛繁(fan)，線條(tiao)細密，刀工考究，印刷上選(xuan)布擇(ze)色(se)一(yi)(yi)(yi)絲不茍。從橫貫(guan)于布達拉山(shan)與藥王山(shan)之間那一(yi)(yi)(yi)串串萬國旗(qi)般隨風飄舞的風馬(ma)(ma)旗(qi)，人們更多能感受到的是政治(zhi)、宗(zong)教、經濟、文化中心(xin)區所特(te)有的正統(tong)氣象(xiang)。

2.后藏

后藏(zang)地區(qu)(qu)(qu)（泛指日喀則地區(qu)(qu)(qu)所(suo)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)廣闊地域）的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗，在(zai)表(biao)現內容與(yu)形(xing)式手(shou)法上和拉(la)薩近似，但(dan)更(geng)世俗生活化，形(xing)式、內容較(jiao)為(wei)自由靈活，新年時(shi)多(duo)在(zai)鄉(xiang)間(jian)寺廟民(min)舍的(de)(de)(de)(de)屋頂以及(ji)村口張掛。后藏(zang)地區(qu)(qu)(qu)一些(xie)遠離(li)城鎮的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)野間(jian)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗，文(wen)字圖(tu)像多(duo)是隨形(xing)就(jiu)勢，有(you)意或無(wu)意地掙(zheng)脫(tuo)著(zhu)規范：飛臨天界的(de)(de)(de)(de)神駒(ju)寶馬(ma)變(bian)成了(le)與(yu)農牧民(min)生產生活息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)馬(ma)、小(xiao)驢；龍往(wang)往(wang)變(bian)成石上爬的(de)(de)(de)(de)四腳(jiao)蛇(she)之類；虎(hu)和獅(shi)子則更(geng)像是對家貓(mao)和豹貓(mao)的(de)(de)(de)(de)描摹(mo)；金翅鳥有(you)時(shi)變(bian)成藏(zang)雞，有(you)時(shi)又變(bian)成雄鷹。總之，這些(xie)普通而(er)親切的(de)(de)(de)(de)形(xing)象使這種神秘性的(de)(de)(de)(de)供敬(jing)品(pin)反更(geng)貼近人間(jian)煙火(huo)了(le)。后藏(zang)地區(qu)(qu)(qu)當屬(shu)嚴肅(su)規范之作的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗也不少，但(dan)與(yu)拉(la)薩風(feng)(feng)馬(ma)旗相(xiang)比(bi)，藝匠(jiang)們(men)創作自由度要多(duo)些(xie)。

3.藏北

粗獷(guang)、自由(you)、兼融、變異，這(zhe)八個(ge)字(zi)可以概括藏(zang)(zang)北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。木版在(zai)藏(zang)(zang)北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)是(shi)很珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)，無論(lun)從藏(zang)(zang)南河谷林區(qu)運(yun)來，還是(shi)從祖國內地(di)(di)(di)運(yun)來，都須經(jing)過數千里的(de)(de)(de)(de)(de)艱難跋涉。所以當地(di)(di)(di)藝(yi)匠(jiang)往往就(jiu)地(di)(di)(di)取(qu)材從瑪尼(ni)石上(shang)(shang)直(zhi)接拓印，這(zhe)便出(chu)現了(le)(le)瑪尼(ni)石刻藝(yi)術(shu)。這(zhe)類作品(pin)，往往構(gou)成與圖像(xiang)豐(feng)(feng)厚(hou)飽(bao)滿(man)，大刀闊斧(fu)，尤顯(xian)粗獷(guang)豪放，張揚灑脫(tuo)，可視(shi)為風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)藝(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)一枝奇(qi)秀(xiu)。藏(zang)(zang)北(bei)草(cao)原險惡的(de)(de)(de)(de)(de)自然環境孕育出(chu)一代代驍勇善戰(zhan)如格(ge)薩爾式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄，這(zhe)種(zhong)文化也反映到(dao)了(le)(le)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)藝(yi)術(shu)上(shang)(shang)。草(cao)原上(shang)(shang)馳騁的(de)(de)(de)(de)(de)駿(jun)馬(ma)，被駕輕就(jiu)熟地(di)(di)(di)搬進了(le)(le)畫面，馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)形容氣質已沒有了(le)(le)前后藏(zang)(zang)風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)上(shang)(shang)那種(zhong)非驢(lv)非馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)尷尬相，而是(shi)一派矯健軒昂。經(jing)咒和(he)圖像(xiang)更加擺脫(tuo)了(le)(le)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局，被隨(sui)心所欲地(di)(di)(di)布置排(pai)印于畫芯內外。更為別開生面的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)牛、羊、羚羊形象的(de)(de)(de)(de)(de)登堂入室，當地(di)(di)(di)藝(yi)匠(jiang)們對這(zhe)些在(zai)宗(zong)教殿堂中沒有地(di)(di)(di)位寓意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)牲畜情有獨(du)鐘，既擴(kuo)展了(le)(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)審美視(shi)野，也豐(feng)(feng)富了(le)(le)草(cao)原民俗(su)學的(de)(de)(de)(de)(de)內容。

4.藏東

就瑪尼石(shi)和(he)風(feng)(feng)馬旗(qi)藝術而論，藏東(dong)地(di)(di)區當屬一流。就風(feng)(feng)馬旗(qi)而言，這里既有鄰近(jin)川(chuan)西重鎮德格印經院的文化優勢，又有取用(yong)不竭的原(yuan)始森(sen)林(lin)作后盾，更(geng)重要的是有一支相對穩定的雕(diao)版(ban)隊伍。所以蔚為壯觀的藏東(dong)風(feng)(feng)馬旗(qi)陣(zhen)容與魅力(li)決非未臨(lin)其境(jing)者所能想(xiang)象出(chu)的。另外，盡(jin)管藏東(dong)各(ge)縣一般屬富(fu)庶地(di)(di)區，但寺院的分布(bu)卻少(shao)于雪域腹地(di)(di)。正(zheng)因(yin)如此，廣大信(xin)眾便將一處處有來(lai)歷(li)、有靈(ling)性的仁山智(zhi)水精心地(di)(di)用(yong)風(feng)(feng)馬旗(qi)、瑪尼石(shi)裝點起來(lai)。藏東(dong)風(feng)(feng)馬旗(qi)不是拉(la)薩那種五顏六色(se)的小風(feng)(feng)幡(fan)，而是以一塊(kuai)或數(shu)塊(kuai)雕(diao)版(ban)回環往復地(di)(di)印于幾丈長的白(bai)布(bu)上。印色(se)為赭(zhe)紅(hong)和(he)黑兩種，單(dan)純而強烈(lie)，日曬雨(yu)淋后更(geng)顯渾然。

5.林芝

林(lin)(lin)(lin)芝地(di)(di)區(qu)，舊稱工布(bu)。有著山高、水急(ji)、溝深(shen)、林(lin)(lin)(lin)密(mi)的自然環境，為珞巴(ba)族、門巴(ba)族、登(deng)人與(yu)藏(zang)族雜居區(qu)，所以(yi)民俗風(feng)情(qing)與(yu)文化(hua)形(xing)態(tai)迥異于(yu)前后藏(zang)地(di)(di)區(qu)。通常意義的寺院廟宇在這里并不多(duo)見，但神湖、神山、神石、神樹(shu)、神壇等原(yuan)始崇(chong)拜物(wu)卻比比皆是(shi)。工布(bu)地(di)(di)區(qu)風(feng)馬旗的形(xing)制與(yu)面貌和藏(zang)東地(di)(di)區(qu)大同小異，不同點只是(shi)將藏(zang)東的橫掛(gua)式風(feng)馬旗，改(gai)為豎掛(gua)在一棵棵參天古柏之上，遠遠望去恰似一片(pian)(pian)片(pian)(pian)凱旋般的幡海旗林(lin)(lin)(lin)，在雪(xue)峰翠谷的襯托下，非常別(bie)致壯觀。

6.康區

康區的(de)風馬(ma)(ma)大(da)片大(da)片回環往復(fu)，色(se)澤鮮明，視覺沖(chong)擊力強烈，如(ru)安多、湟中一(yi)(yi)帶分布于黃河(he)源的(de)風馬(ma)(ma)直如(ru)幡城一(yi)(yi)般。

六.溝通橋梁

人(ren)們無論喜(xi)慶生辰、逢年過(guo)節，都(dou)要插(cha)掛五彩風(feng)(feng)馬旗(qi)，象征著天(tian)、地、人(ren)、畜的(de)(de)(de)和(he)(he)諧吉(ji)祥(xiang)；逐(zhu)水草而居(ju)的(de)(de)(de)牧人(ren)，每遷徙(xi)一(yi)(yi)(yi)次(ci)，搭完帳篷后(hou)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)件事就是系掛經(jing)幡(fan)(fan)，以祈得(de)周圍神(shen)靈的(de)(de)(de)許可和(he)(he)福佑；朝圣(sheng)者結伴跋涉荒漠野(ye)嶺，也(ye)一(yi)(yi)(yi)定(ding)扛(kang)一(yi)(yi)(yi)面醒目的(de)(de)(de)風(feng)(feng)馬旗(qi)，祈求免(mian)入迷途遇災(zai)難(nan)；江畔湖邊(bian)人(ren)們遍插(cha)風(feng)(feng)馬旗(qi)，以示對(dui)樹靈水神(shen)的(de)(de)(de)敬(jing)畏與(yu)(yu)供(gong)(gong)奉；生活于莽林峻嶺間的(de)(de)(de)人(ren)們高懸風(feng)(feng)馬旗(qi)，以示對(dui)山神(shen)巖(yan)神(shen)的(de)(de)(de)虔誠與(yu)(yu)供(gong)(gong)奉；在圣(sheng)跡古剎張掛五彩風(feng)(feng)幡(fan)(fan)，表示對(dui)神(shen)佛祖魂(hun)和(he)(he)選取哲賢圣(sheng)的(de)(de)(de)崇拜與(yu)(yu)禮贊；陽春(chun)三月開犁(li)播(bo)種，耕牛的(de)(de)(de)頭角(jiao)上(shang)一(yi)(yi)(yi)定(ding)插(cha)掛風(feng)(feng)馬旗(qi)，那是向土主地母致敬(jing)和(he)(he)祈禱，祈望(wang)(wang)五谷豐(feng)登；山河(he)路口張掛風(feng)(feng)馬是希望(wang)(wang)舟(zhou)車無礙；天(tian)葬臺附近(jin)張掛風(feng)(feng)馬則(ze)是超渡亡靈寄托哀思(si)……等(deng)等(deng)。總之，風(feng)(feng)馬旗(qi)是溝(gou)通世(shi)俗(su)與(yu)(yu)靈界的(de)(de)(de)通用(yong)媒介。

前后藏地區的人(ren)們喜歡(huan)在房頂與門首掛(gua)風(feng)馬(ma)旗，這(zhe)是對人(ren)畜興旺時運亨通的企望。在金(jin)沙(sha)江(jiang)兩岸(an)，特(te)別(bie)是金(jin)沙(sha)江(jiang)上游兩岸(an)，風(feng)馬(ma)旗成林、成塔。層(ceng)層(ceng)疊疊、密密麻麻地覆蓋(gai)于(yu)風(feng)水寶地，歲歲年年、日日夜夜在風(feng)中飄揚，猶如無數(shu)僧(seng)眾日以繼夜地誦頌著(zhu)真經。

甘肅、青海藏區(qu)還有在(zai)隘口與(yu)山(shan)頂放飛紙風(feng)馬(ma)旗的習(xi)俗(su)。適(shi)逢正月，寒風(feng)勁吹，紛(fen)紛(fen)揚揚的風(feng)馬(ma)旗雪片般飄入(ru)云端娛悅天神。

細心的人不難發現，藏族人每每將自己或逝者的手鐲、帽(mao)子、須(xu)發或一團羊毛系于風(feng)馬(ma)旗上，則是希冀能借助其力牽引升騰，而使運氣增長(chang)，福(fu)星(xing)高隨。

七.相關傳說

關(guan)于風(feng)馬旗，有著很多種美(mei)麗的(de)傳說。最常聽到(dao)的(de)有兩種，一(yi)種是(shi)(shi)：當年佛祖(zu)坐在(zai)菩(pu)提(ti)樹下(xia)(xia)，手(shou)(shou)持經(jing)卷閉目思索時(shi)，一(yi)陣大(da)風(feng)刮(gua)來，吹走了佛祖(zu)手(shou)(shou)中的(de)經(jing)書。它(ta)們(men)在(zai)風(feng)力的(de)作用下(xia)(xia)，碎成了千(qian)萬(wan)片，被風(feng)兒帶(dai)(dai)到(dao)世界(jie)各地，帶(dai)(dai)到(dao)了那(nei)些(xie)正在(zai)遭受苦難的(de)勞苦大(da)眾手(shou)(shou)中。凡是(shi)(shi)得(de)到(dao)佛祖(zu)經(jing)書碎片的(de)人(ren)都得(de)到(dao)了幸福(fu)。人(ren)們(men)為了感謝佛祖(zu)的(de)恩賜，便(bian)用彩布制成三角形，上(shang)面印上(shang)經(jing)文和佛祖(zu)的(de)像(xiang)，把它(ta)掛在(zai)風(feng)吹得(de)著的(de)地方，以求消災祈福(fu)，祈求平(ping)安。

另一個(ge)傳說(shuo)是(shi)：一個(ge)藏族(zu)僧人在(zai)印度取得真經(jing)，回來(lai)(lai)的(de)(de)(de)路上(shang)過河(he)時(shi)把經(jing)書(shu)弄濕了(le)，他把經(jing)書(shu)全(quan)攤(tan)開涼(liang)曬，自(zi)己(ji)坐在(zai)一棵大樹(shu)下(xia)打(da)坐入定。突(tu)然間(jian)，天(tian)地響起法(fa)鑼(luo)、法(fa)號(hao)，陣(zhen)陣(zhen)梵音回蕩，微風(feng)拂面，天(tian)宇盤旋。僧人感覺渾身通(tong)泰(tai)，大徹大悟。他微微睜開眼(yan)睛(jing)，原(yuan)來(lai)(lai)一陣(zhen)風(feng)起，刮(gua)得經(jing)書(shu)滿(man)天(tian)滿(man)地滿(man)河(he)面。據說(shuo)人們(men)為(wei)了(le)紀念這個(ge)僧人的(de)(de)(de)頓(dun)悟和(he)頌揚(yang)佛經(jing)，就把經(jing)書(shu)印在(zai)布上(shang)，直(zhi)接(jie)掛于(yu)天(tian)地之間(jian)。是(shi)那(nei)些(xie)飄(piao)揚(yang)在(zai)風(feng)中的(de)(de)(de)彩旗(qi)天(tian)長日久便(bian)成了(le)如今祈(qi)禱用的(de)(de)(de)經(jing)幡。以此來(lai)(lai)表達他們(men)對(dui)上(shang)天(tian)的(de)(de)(de)虔誠和(he)敬意。故(gu)而風(feng)馬旗(qi)成為(wei)藏族(zu)民間(jian)民俗(su)文化的(de)(de)(de)重(zhong)要表現(xian)形式(shi)，亦(yi)是(shi)藏族(zu)苯教與藏傳佛教互相融合后文化精神的(de)(de)(de)外化象征(zheng)。

八.藝術象征

風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，象征著(zhu)天、地(di)(di)(di)、人(ren)(ren)(ren)、畜的(de)(de)(de)祥和(he)；牧民們在剛搭(da)好的(de)(de)(de)帳蓬上系拴(shuan)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，是(shi)為了求(qiu)得逐水草而(er)遷徙的(de)(de)(de)福(fu)佑；朝(chao)圣者跋涉荒漠扛著(zhu)醒目的(de)(de)(de)風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，為的(de)(de)(de)是(shi)祈(qi)求(qiu)旅途平安；江畔湖邊人(ren)(ren)(ren)們遍插風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，顯示(shi)著(zhu)對水神的(de)(de)(de)敬畏(wei)；生活(huo)于莽林峻嶺(ling)間的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們高懸風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)則是(shi)對山神的(de)(de)(de)供奉。在金沙江兩岸，我們可以看到一處處以整匹整幅棉布印(yin)成的(de)(de)(de)巨(ju)型風(feng)馬(ma)(ma)(ma)(ma)旗(qi)(qi)，層層疊疊、密密麻麻地(di)(di)(di)覆蓋于風(feng)水寶地(di)(di)(di)，一任東西(xi)南北風(feng)的(de)(de)(de)吹拂，猶如無數僧(seng)眾日以繼夜地(di)(di)(di)誦頌(song)著(zhu)真經。

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