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藏族婚俗有舊婚俗和新婚俗之分，舊婚俗多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務，過去找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的。新婚俗是戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。
一.民間傳說
嫁妝(zhuang)的(de)(de)多少，根據各人的(de)(de)經濟地(di)位不同(tong)而有所差別，但其中(zhong)必(bi)(bi)有小(xiao)銅菩薩一尊(zun)、經書(shu)一冊、佛塔一個。據說是文(wen)成(cheng)公主(zhu)嫁松贊干(gan)布時(shi)，就是帶這三(san)件物(wu)品，所以(yi)一直流傳下(xia)來(lai)，成(cheng)為(wei)婚(hun)儀嫁妝(zhuang)必(bi)(bi)備之物(wu)。嫁妝(zhuang)清(qing)點完畢，便把清(qing)單放在高腳盤(pan)上，置于新(xin)郎面前(qian)，意(yi)思是交(jiao)給他收起。
二.婚俗習慣
1.舊婚俗
舊西藏，婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)多(duo)(duo)數(shu)是(shi)包辦，尤其(qi)是(shi)女(nv)(nv)(nv)子，往往到夫家還不知夫婿的面容(rong)怎樣。舊(jiu)西藏，父母有養育和解決子女(nv)(nv)(nv)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)的責(ze)任，子女(nv)(nv)(nv)只有服從和孝敬父母的義(yi)務。過去(qu)，找媳婦(fu)或贅女(nv)(nv)(nv)婿，子女(nv)(nv)(nv)是(shi)沒有權利過問(wen)的，尤其(qi)是(shi)女(nv)(nv)(nv)子，往往到夫家還不知夫婿的面容(rong)怎樣。解放后，多(duo)(duo)為自主婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)，男女(nv)(nv)(nv)戀(lian)愛，告知父母，再行習慣手(shou)續，最終成(cheng)婚(hun)(hun)。舊(jiu)式婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)，有許多(duo)(duo)約束，也就有不合理的地方，列舉如下。
一(yi)是貴賤不(bu)能(neng)聯姻。以往，十分(fen)注意門當戶對，不(bu)能(neng)隨便娶(qu)你意中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)。考慮對象，第一(yi)是地位、財(cai)富(fu)，次之才考慮品行和(he)儀貌。那(nei)時，貴族的(de)子(zi)女可以互(hu)相(xiang)通(tong)婚(hun)，富(fu)有的(de)人(ren)(ren)(ren)與窮人(ren)(ren)(ren)是絕對不(bu)能(neng)相(xiang)愛的(de)，農奴(nu)的(de)子(zi)女當然不(bu)可能(neng)和(he)領(ling)主結婚(hun)。
二(er)是迷信的約束。說(shuo)親之前，先要獻哈達討對方(fang)值年(nian)屬相(xiang)，再把(ba)屬相(xiang)帶到(dao)活佛或專事歷算的人那里卜算，看看相(xiang)合還是相(xiang)克，如有緣份，方(fang)能訂婚(hun)。若(ruo)是相(xiang)克，男(nan)女(nv)雙方(fang)再愿意，父(fu)母也是不能同(tong)意的。
三(san)是作為(wei)普(pu)通農(nong)(nong)奴(nu)(nu)，戀愛結(jie)(jie)婚得受自家領主(zhu)的(de)約束(shu)，主(zhu)人(ren)(ren)不同(tong)意，農(nong)(nong)奴(nu)(nu)便(bian)不能結(jie)(jie)婚。一般是同(tong)一領主(zhu)的(de)農(nong)(nong)奴(nu)(nu)結(jie)(jie)婚還容易，主(zhu)人(ren)(ren)尚可同(tong)意；而不同(tong)領主(zhu)的(de)農(nong)(nong)奴(nu)(nu)結(jie)(jie)婚，就關系到農(nong)(nong)奴(nu)(nu)的(de)增(zeng)減，得征求雙方頭人(ren)(ren)同(tong)意后，才(cai)征求父母同(tong)意，確實難(nan)上加難(nan)。
四(si)是西藏舊(jiu)社會分(fen)八等(deng)(deng)九(jiu)級，屠夫、鐵匠、乞(qi)丐等(deng)(deng)是最下等(deng)(deng)，他們(men)的婚姻，也只能“門當戶對”，其他階層的人家是不(bu)會與(yu)之聯姻的。
藏族也禁止近(jin)親結(jie)婚(hun)，父系親屬絕不能(neng)結(jie)婚(hun)，母(mu)系親屬要在四(si)代(dai)以后才(cai)能(neng)結(jie)婚(hun)。當然(ran)，在交(jiao)通不便(bian)，人煙(yan)稀(xi)少的偏僻(pi)山區里，也有近(jin)親結(jie)婚(hun)的，結(jie)果后代(dai)大多發育(yu)不全(quan)，不是傻瓜便(bian)是跛子。
由于男女(nv)沒有(you)(you)婚姻自由，帶來的(de)社(she)會后果很不好，有(you)(you)的(de)因為得不到自己戀愛結婚的(de)權利，有(you)(you)的(de)削發為僧，或(huo)逃奔遠(yuan)方，有(you)(you)些(xie)甚至自殺。
2.新婚俗
在藏族地(di)區(qu)(qu)，青年男女(nv)(nv)(nv)多為自(zi)由(you)戀愛(ai)，父(fu)(fu)母(mu)親(qin)友(you)(you)一(yi)般不(bu)加(jia)干涉(she)。至于求愛(ai)方式，或袒(tan)露、或隱晦，因(yin)人因(yin)地(di)而異(yi)。有的(de)以(yi)歌抒情(qing)，互吐(tu)衷腸(chang)；有的(de)地(di)方則搶姑娘的(de)帽子、戒指、頭(tou)巾等(deng)物（若姑娘不(bu)愿(yuan)與其(qi)相(xiang)好，可直接(jie)或托人要回。如默不(bu)作聲，或直言相(xiang)約(yue)，則是(shi)愿(yuan)意結交朋友(you)(you)）。得(de)到姑娘的(de)應允后，小伙子可到姑娘處(chu)赴約(yue)。隨著頻繁的(de)約(yue)會，雙方的(de)感情(qing)不(bu)斷深化，互贈信物，并向自(zi)己的(de)父(fu)(fu)母(mu)表明(ming)心愿(yuan)，在得(de)到雙方父(fu)(fu)母(mu)應允后，才能送聘(pin)禮(li)(li)(li)，商定婚期。在有些農牧(mu)區(qu)(qu)青年男女(nv)(nv)(nv)的(de)婚姻(yin)，一(yi)般是(shi)以(yi)“父(fu)(fu)母(mu)之(zhi)(zhi)命，媒(mei)妁之(zhi)(zhi)言”為主要形式。當男青年看中姑娘后，便(bian)請某人帶(dai)酒、哈達等(deng)物前去說媒(mei)，女(nv)(nv)(nv)方同意婚事，則飲其(qi)酒，受其(qi)禮(li)(li)(li)；否則，婚事告吹。女(nv)(nv)(nv)方允親(qin)后，媒(mei)人再次(ci)帶(dai)酒等(deng)去女(nv)(nv)(nv)方家商定聘(pin)禮(li)(li)(li)，聘(pin)禮(li)(li)(li)多寡(gua)不(bu)一(yi)，但(dan)一(yi)般不(bu)宜(yi)太多，以(yi)免近(jin)鄰親(qin)友(you)(you)議論。送過聘(pin)禮(li)(li)(li)，可根據男女(nv)(nv)(nv)雙方生辰選(xuan)定吉日，準(zhun)備成親(qin)。也有的(de)地(di)區(qu)(qu)盛行由(you)男女(nv)(nv)(nv)雙方私下約(yue)定，出走成婚的(de)習俗，但(dan)近(jin)年來逐漸減少。現在戀愛(ai)結婚基(ji)本上(shang)父(fu)(fu)母(mu)不(bu)包辦代(dai)替，但(dan)仍然基(ji)本遵循過去遺留下來的(de)求婚、訂婚和婚禮(li)(li)(li)程序。
（1）求婚
這是必(bi)須經過的第一道手續。求婚(hun)之(zhi)前先(xian)卜合屬相(xiang)，再送哈達給對方家庭正式(shi)提出(chu)求婚(hun)。
（2）訂婚
雙方同意(yi)婚事，便派人選擇黃道吉日，起草婚約證(zheng)書。
婚(hun)約證(zheng)書一般請有才華能詩文的(de)(de)人(ren)起草，內容是寫(xie)男女結合、互敬互愛(ai)、互相體諒、孝敬長輩，品德應當高尚，等等。也有的(de)(de)婚(hun)約書上寫(xie)上今后財產繼承事宜。這種婚(hun)約，是用(yong)詩歌形式寫(xie)的(de)(de)，可以朗誦。
訂婚(hun)這一天，男(nan)方要(yao)(yao)送(song)給女(nv)方家中老少(shao)尊卑，每人一條哈達，并要(yao)(yao)送(song)給對方父母(mu)養育女(nv)兒時"奶(nai)錢(qian)"。對方準備好茶(cha)(cha)酒(jiu)招待來人。雙方代表進入(ru)正廳(ting)依(yi)次(ci)入(ru)座(zuo)以后，主人家端上"切瑪"，敬茶(cha)(cha)酒(jiu)。
求(qiu)婚(hun)的(de)人(ren)家獻上禮(li)物(wu)，也(ye)送還(huan)這一(yi)天所(suo)花的(de)費(fei)(fei)用(yong)(yong)，還(huan)要進一(yi)塊(kuai)(kuai)"幫(bang)典"（圍裙）。送這一(yi)天的(de)費(fei)(fei)用(yong)(yong)是(shi)因(yin)為男家求(qiu)婚(hun)，本來一(yi)切費(fei)(fei)用(yong)(yong)自(zi)當(dang)男家負擔(dan)，如今女(nv)方(fang)代辦(ban)、，應當(dang)用(yong)(yong)錢補償為謝。送"幫(bang)典"的(de)意(yi)思是(shi)：姑娘自(zi)小不知磨破(po)母親(qin)多少塊(kuai)(kuai)"幫(bang)典"，送來這一(yi)塊(kuai)(kuai)賠(pei)償損失。敬完茶(cha)酒以后，便把一(yi)式(shi)兩份婚(hun)約書放在高腳盤內，由一(yi)家證人(ren)高聲朗(lang)誦(song)，另一(yi)家證人(ren)認真(zhen)校對(dui)。念(nian)完訂婚(hun)書，證人(ren)把兩家的(de)家印當(dang)眾蓋(gai)在書上，然(ran)后鄭重(zhong)地由女(nv)方(fang)與(yu)男方(fang)代表分別交給(gei)對(dui)方(fang)父(fu)親(qin)。接(jie)著(zhu)，兩家父(fu)母對(dui)證人(ren)獻哈達，表示謝意(yi)。訂婚(hun)這一(yi)天，青年男女(nv)都(dou)不參加(jia)，只是(shi)家人(ren)出席。儀式(shi)結(jie)束后，盡情歡樂一(yi)天。離開時，女(nv)方(fang)家庭將哈達和回(hui)禮(li)送給(gei)對(dui)方(fang)。
（3）結婚
結婚(hun)儀式的(de)頭一(yi)天(tian)(tian)，男方得(de)派人把一(yi)套漂亮(liang)的(de)服(fu)裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲(zhuo)等(deng)裝飾品，用(yong)綢(chou)緞包好，送到女方家中，讓新娘明天(tian)(tian)過(guo)門打(da)扮用(yong)。
迎親的這一天，男方家要找(zhao)一位有(you)地位的人(ren)，帶上一隊人(ren)馬(ma)(ma)，還(huan)得牽上一匹(pi)準備給新娘(niang)(niang)騎的打扮考究的馬(ma)(ma)，這匹(pi)馬(ma)(ma)的顏色，與女(nv)方屬相吻合；這匹(pi)馬(ma)(ma)必(bi)須是懷孕的母馬(ma)(ma)。同時，還(huan)得帶上彩箭(jian)，箭(jian)上有(you)明鏡、璁玉(yu)、珠飾等。馬(ma)(ma)隊到達之前，女(nv)方要舉(ju)行敬"切瑪"、喝酒(jiu)等告別儀式；男方迎親隊伍(wu)進(jin)門之后，先把(ba)彩箭(jian)插在新娘(niang)(niang)背上，表示(shi)她已經屬于男方家的人(ren)了。又(you)把(ba)璁玉(yu)放(fang)在新娘(niang)(niang)的頭頂上，這塊璁玉(yu)藏族習慣稱為靈魂(hun)玉(yu)，這樣(yang)做，表示(shi)男方的靈魂(hun)已托付于女(nv)方了。
女(nv)家送新(xin)娘(niang)時(shi)(shi)，一(yi)(yi)般帶去一(yi)(yi)位陪人。當姑娘(niang)要(yao)出門時(shi)(shi)，女(nv)方家有一(yi)(yi)人一(yi)(yi)手(shou)拿彩箭(jian)，一(yi)(yi)手(shou)拿羊腿(tui)，站(zhan)在樓(lou)上高喊："不(bu)要(yao)把(ba)我(wo)家的福氣(qi)帶走(zou)呀！"反復多次，直到姑娘(niang)走(zou)遠(yuan)。
馬(ma)隊(dui)(dui)出門起程，領隊(dui)(dui)是(shi)一(yi)個(ge)屬相(xiang)最(zui)好、穿著(zhu)白(bai)袍、騎著(zhu)白(bai)馬(ma)、手中舉著(zhu)九宮八卦圖的人(ren)(ren)(ren)；接(jie)著(zhu)，便(bian)是(shi)迎親代表(biao)；然后是(shi)新娘和(he)伴女；最(zui)后是(shi)隨同前來(lai)的人(ren)(ren)(ren)。一(yi)路上，男方家人(ren)(ren)(ren)要(yao)侍候在路旁向馬(ma)隊(dui)(dui)敬(jing)三次酒。如果路上遇到背(bei)水、背(bei)柴禾的，認為最(zui)吉利(li)(li)，應下馬(ma)向過路者敬(jing)獻哈達(da)。要(yao)是(shi)碰到抬病人(ren)(ren)(ren)、倒垃圾、或背(bei)空(kong)筐子(zi)的人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)是(shi)不(bu)吉利(li)(li)，結婚(hun)后再請僧人(ren)(ren)(ren)念經消災。馬(ma)隊(dui)(dui)行進期(qi)間，隨行人(ren)(ren)(ren)員(yuan)高唱"諧音"（大歌），新娘則邊(bian)行邊(bian)哭。
男方在新娘到達(da)之前，必須裝(zhuang)扮大門(men)，專為(wei)新娘下馬準備墊子(zi)。墊子(zi)是(shi)裝(zhuang)著青稞(ke)、麥(mai)子(zi)的口袋(dai)，鋪(pu)上五彩錦緞，面上用麥(mai)粒畫上吉祥的符(fu)號。男方家人手捧"切(qie)瑪"和青稞(ke)酒在門(men)口迎候。
傳(chuan)統的進(jin)門儀(yi)式是十分煩(fan)瑣的，從(cong)下(xia)馬、進(jin)門、上樓到入廳(ting)，每次(ci)都得唱(chang)一(yi)次(ci)頌歌，獻(xian)(xian)一(yi)條(tiao)哈(ha)達。新(xin)娘入廳(ting)后，坐在新(xin)郎下(xia)首，迎親和送親的隊伍也入廳(ting)依次(ci)坐定，接著便獻(xian)(xian)"切瑪(ma)"、敬(jing)酒，給佛像、父母(mu)獻(xian)(xian)哈(ha)達，在柱頭上掛哈(ha)達。參加婚(hun)禮的人(ren)唱(chang)諧青，以示祝賀。主人(ren)獻(xian)(xian)哈(ha)達，感謝眾人(ren)。做完(wan)這些，新(xin)郎送新(xin)娘入洞(dong)房，其(qi)他人(ren)便盡情吃喝(he)玩(wan)樂。這種活動一(yi)直(zhi)延(yan)續(xu)三天。三天中，親朋都可陸續(xu)來(lai)獻(xian)(xian)哈(ha)達和禮物，主人(ren)款待酒茶，新(xin)娘不出房周(zhou)旋(xuan)。
結婚(hun)前，女方家(jia)人(ren)(ren)選擇一(yi)個吉利日子(zi)，全家(jia)前來祝賀，并正式(shi)移(yi)交嫁妝。移(yi)交儀式(shi)由男女兩方代表主(zhu)辦，一(yi)人(ren)(ren)高聲朗誦嫁妝清(qing)單，每念一(yi)種，女方代表便當場把物(wu)品交給男方代表。嫁妝的多少，根據各人(ren)(ren)的經(jing)濟地位不同而(er)有(you)所(suo)差別，但其中必有(you)小銅(tong)菩(pu)薩一(yi)尊、經(jing)書(shu)一(yi)冊、佛(fo)塔(ta)一(yi)個。據說是文成(cheng)公主(zhu)嫁松贊干(gan)布時(shi)，就(jiu)是帶這三件物(wu)品，所(suo)以一(yi)直流傳(chuan)下來，成(cheng)為婚(hun)儀嫁妝必備之(zhi)物(wu)。嫁妝清(qing)點完畢，便把清(qing)單放在(zai)高腳(jiao)盤上，置于(yu)新郎面(mian)前，意思是交給他收起。
宴(yan)請(qing)賓(bin)客和交接(jie)儀式完了(le)以(yi)后(hou)，新娘才出房(fang)門(men)，與家人同樂。
三.各地婚俗
早在(zai)(zai)1500多(duo)年前，華銳藏(zang)族民歌就已與其婚(hun)俗血(xue)脈相聯，在(zai)(zai)豐富(fu)多(duo)彩的(de)歌唱(chang)文化里，華銳藏(zang)人又注入了(le)他們的(de)古老(lao)信仰與傳統(tong)習俗，最(zui)終形成(cheng)說媒、商討彩禮、梳頭(tou)、哭嫁、離別、客人唱(chang)跳等內容考究的(de)婚(hun)俗。
甘南藏族(zu)(zu)自治州藏族(zu)(zu)來源的多樣性(xing)造成了婚俗的多樣性(xing)。
在迭部、舟曲一(yi)帶(dai)，當男(nan)(nan)(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)(fang)(fang)通(tong)過接觸、交流，或(huo)通(tong)過對唱情歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式互相(xiang)(xiang)了(le)解后，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)先(xian)告(gao)訴自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)，父(fu)母(mu)通(tong)過多方(fang)(fang)(fang)(fang)打聽，覺得(de)雙方(fang)(fang)(fang)(fang)合(he)適(shi)，便去(qu)寺院算屬(shu)(shu)相(xiang)(xiang)是否(fou)相(xiang)(xiang)合(he)。算好屬(shu)(shu)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)合(he)后，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)便找一(yi)位與(yu)女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)相(xiang)(xiang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)或(huo)女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舅舅作(zuo)媒人(ren)準(zhun)備提(ti)親(qin)(qin)(qin)。媒人(ren)帶(dai)著男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)或(huo)其他(ta)直系(xi)親(qin)(qin)(qin)戚，拿上一(yi)壺(hu)(hu)（銅(tong)壺(hu)(hu)為佳）青稞(ke)酒(jiu)(jiu)(jiu)，壺(hu)(hu)柄上系(xi)一(yi)條(tiao)哈達或(huo)紅線繩(sheng)，在酒(jiu)(jiu)(jiu)壺(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋沿(yan)上抹三點酥油，前(qian)往(wang)(wang)女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)提(ti)親(qin)(qin)(qin)。女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)事先(xian)做好了(le)準(zhun)備，請來(lai)本(ben)村相(xiang)(xiang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰居和(he)直系(xi)親(qin)(qin)(qin)戚，這天一(yi)般(ban)不讓男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)提(ti)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何人(ren)見(jian)到姑娘。提(ti)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進了(le)女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)后，由(you)媒人(ren)介紹男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切情況，并把(ba)拿來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)放到堂(tang)屋家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)神(shen)(shen)（佛(fo)龕）前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柜子上面。女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)為了(le)慎重起見(jian)，一(yi)般(ban)不馬上答(da)應，持3－5天或(huo)7天后再答(da)復。女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)同(tong)意后，把(ba)媒人(ren)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)壺(hu)(hu)酒(jiu)(jiu)(jiu)喝(he)完，裝上青稞(ke)等食(shi)糧，將(jiang)酒(jiu)(jiu)(jiu)壺(hu)(hu)送到男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)便明白女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)已同(tong)意了(le)此門(men)親(qin)(qin)(qin)事。之后，根據男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體情況，決(jue)定訂親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉日。男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)拿上必(bi)需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青稞(ke)酒(jiu)(jiu)(jiu)、牛羊豬肉(rou)、油餅、花卷(juan)或(huo)饅頭，帶(dai)一(yi)些新鮮(xian)水(shui)(shui)果、糖茶(cha)、菜水(shui)(shui)等禮物，前(qian)往(wang)(wang)女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，由(you)一(yi)位懂儀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)將(jiang)酒(jiu)(jiu)(jiu)倒入小龍碗或(huo)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)里，先(xian)敬佛(fo)或(huo)保護神(shen)(shen)一(yi)杯(bei)，然后敬給女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)和(he)其他(ta)客人(ren)，再由(you)男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)按同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序依次敬酒(jiu)(jiu)(jiu)，然后雙方(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)和(he)媒人(ren)開始商議結(jie)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉月吉日。訂親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)成員是雙方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直系(xi)親(qin)(qin)(qin)屬(shu)(shu)和(he)關(guan)系(xi)較好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左鄰右舍，人(ren)數(shu)一(yi)般(ban)在50~80人(ren)之間。
甘南(nan)藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)俗地域特(te)色濃郁，內(nei)容豐(feng)富，形式隆重多樣。既(ji)有草(cao)原色彩，又有林區氣(qi)息；既(ji)有城鎮韻味，又有半(ban)農半(ban)牧(mu)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。就拿卓(zhuo)尼藏(zang)(zang)族說，娶(qu)親(qin)(qin)(qin)之(zhi)日大清早(zao)，新郎(lang)打扮(ban)出眾(zhong)，一(yi)(yi)行人(ren)帶上(shang)(shang)(shang)禮(li)(li)品(pin)、哈達(da)，騎著(zhu)駿(jun)馬(ma)到(dao)(dao)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)去(qu)。到(dao)(dao)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)門(men)前時(shi)，先向(xiang)迎達(da)（女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)人(ren)）獻上(shang)(shang)(shang)哈達(da)，互相(xiang)致意(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，媒人(ren)趕快進(jin)(jin)(jin)門(men)，而后(hou)(hou)(hou)(hou)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)(niang)們(men)向(xiang)新郎(lang)及稍(shao)連(lian)（娶(qu)親(qin)(qin)(qin)人(ren)）潑水，以(yi)示滌污去(qu)晦(hui)、吉祥如意(yi)。行動遲緩者(zhe)會(hui)被(bei)淋(lin)得透濕，引得觀眾(zhong)大笑不(bu)止。從稍(shao)連(lian)進(jin)(jin)(jin)門(men)時(shi)，女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)就擺上(shang)(shang)(shang)酒(jiu)肉，款待娶(qu)親(qin)(qin)(qin)人(ren)及本村親(qin)(qin)(qin)朋好友(you)。席間女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)歌(ge)(ge)手(shou)率先唱(chang)《出路歌(ge)(ge)》。男女(nv)(nv)歌(ge)(ge)手(shou)以(yi)《斯巴(ba)(ba)(ba)(ba)》曲（創(chuang)始歌(ge)(ge)）對(dui)唱(chang)。若對(dui)答不(bu)上(shang)(shang)(shang)，則女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)用抬(tai)杠子（戲稱騎馬(ma)）來戲謔(nve)懲罰男方(fang)(fang)(fang)人(ren)。然后(hou)(hou)(hou)(hou)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)人(ren)在《血知(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲中(zhong)選定(ding)沙(sha)(sha)目（阿舅，此(ci)指送(song)親(qin)(qin)(qin)人(ren)，凡(fan)送(song)親(qin)(qin)(qin)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)被(bei)尊稱為阿舅），與(yu)新娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)兄組成送(song)親(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍。巴(ba)(ba)(ba)(ba)沙(sha)(sha)（新娘(niang)(niang)(niang)）上(shang)(shang)(shang)馬(ma)與(yu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)告別(bie)時(shi)，由(you)(you)女(nv)(nv)眷們(men)唱(chang)《打巴(ba)(ba)(ba)(ba)顧》（哭(ku)嫁歌(ge)(ge)）。女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)送(song)親(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍一(yi)(yi)出發，雙方(fang)(fang)(fang)剽悍英俊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小伙子們(men)便開(kai)始賽馬(ma)，互相(xiang)追趕，惟恐落在后(hou)(hou)(hou)(hou)面。到(dao)(dao)了(le)男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)門(men)口，由(you)(you)迎親(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍為阿舅敬酒(jiu)，新郞站(zhan)立門(men)頭，由(you)(you)阿尼（長者(zhe)）主持婚(hun)禮(li)(li)，舉(ju)行轉“夏(xia)賣”（用炒面做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)施食）、剪繩子（黑白(bai)毛(mao)繩各(ge)(ge)一(yi)(yi)條，黑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)新娘(niang)(niang)(niang)牽著(zhu)，白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在阿尼手(shou)中(zhong)，剪斷黑繩與(yu)施食一(yi)(yi)起投入火中(zhong)，沖走(zou)邪氣(qi)；白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掛在門(men)上(shang)(shang)(shang)，表示女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)已成男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員）、致祝酒(jiu)辭等傳統儀式。阿舅們(men)簇擁著(zhu)新娘(niang)(niang)(niang)進(jin)(jin)(jin)屋后(hou)(hou)(hou)(hou)，入坐上(shang)(shang)(shang)席，男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)請的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋都(dou)（幫(bang)忙(mang)者(zhe)）先端(duan)茶、遞煙(yan)，之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)吃肉、飲(yin)酒(jiu)、上(shang)(shang)(shang)菜(cai)。每上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)道菜(cai)，者(zhe)要由(you)(you)蓋都(dou)說幾句(ju)吉利話。等大家(jia)(jia)(jia)吃完后(hou)(hou)(hou)(hou)，成套(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)在伯(bo)巴(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織下開(kai)始。歌(ge)(ge)舞(wu)此(ci)起彼伏，夜以(yi)繼日，通宵達(da)旦。新娘(niang)(niang)(niang)當晚不(bu)進(jin)(jin)(jin)洞房(fang)，由(you)(you)伴(ban)娘(niang)(niang)(niang)們(men)陪至天(tian)(tian)亮(liang)。第二天(tian)(tian)吃過早(zao)飯，由(you)(you)新郎(lang)母親(qin)(qin)(qin)領新娘(niang)(niang)(niang)去(qu)村里認沙(sha)(sha)巴(ba)(ba)(ba)(ba)（即本家(jia)(jia)(jia)親(qin)(qin)(qin)戚），回來后(hou)(hou)(hou)(hou)轉灶房(fang)，熟悉家(jia)(jia)(jia)庭環境(jing)，同時(shi)舉(ju)行告別(bie)儀式，新娘(niang)(niang)(niang)暫(zan)回娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)住一(yi)(yi)段(duan)時(shi)間。新娘(niang)(niang)(niang)回娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)前先拜天(tian)(tian)地，由(you)(you)男方(fang)(fang)(fang)長輩(bei)往新娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)額頭上(shang)(shang)(shang)抹(mo)酥油，祝福長命百歲，白(bai)頭到(dao)(dao)老(lao)，并給各(ge)(ge)位沙(sha)(sha)目抬(tai)交拉(la)（哈達(da)、錢物等紀(ji)念(nian)品(pin)），婚(hun)禮(li)(li)儀式才(cai)算基本結束(shu)。新娘(niang)(niang)(niang)在娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)住上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)段(duan)日子后(hou)(hou)(hou)(hou)，選定(ding)吉日由(you)(you)娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)人(ren)陪同或由(you)(you)婆家(jia)(jia)(jia)人(ren)接回婆家(jia)(jia)(jia)，新郎(lang)新娘(niang)(niang)(niang)才(cai)開(kai)始一(yi)(yi)起過夫(fu)妻(qi)生活(huo)。
在(zai)昌都地區，一(yi)些地方的人們為維護“帕措”宗族制，鼓(gu)勵一(yi)夫(fu)多妻。
華熱藏(zang)族雖然同(tong)(tong)屬于(yu)藏(zang)民族，但它(ta)的(de)(de)婚(hun)(hun)俗有極(ji)強的(de)(de)地域特色，其中保留了諸多母(mu)系社會的(de)(de)遺風(feng)，如(ru)：婚(hun)(hun)前的(de)(de)自由(you)交(jiao)往戀愛議婚(hun)(hun)儀式(shi)由(you)舅舅作主，迎(ying)親時(shi)對新郎潑水懲罰，婚(hun)(hun)宴上舅舅居于(yu)最(zui)尊貴的(de)(de)位置，新婚(hun)(hun)夜(ye)男女不同(tong)(tong)房，婚(hun)(hun)禮后新娘不住(zhu)夫(fu)家(jia)等。
四.婚俗文化
2012年10月，藏(zang)(zang)族(zu)婚(hun)俗片《阿柔(rou)情緣(yuan)》拍攝完成，影片以藏(zang)(zang)族(zu)傳(chuan)統(tong)婚(hun)俗為背景，反映了(le)藏(zang)(zang)族(zu)青年男女之間純真的(de)愛情和阿柔(rou)草原上的(de)藏(zang)(zang)族(zu)獨特(te)的(de)婚(hun)俗文化。
2014年7月(yue)1日(ri)，由海(hai)(hai)南州(zhou)民族(zu)歌(ge)舞團編排的一臺以安多藏族(zu)婚俗為主線，充分展示海(hai)(hai)南地方(fang)特色文化的大型歌(ge)舞劇，在(zai)青海(hai)(hai)湖景區(qu)正(zheng)式上演，受到了(le)景區(qu)內(nei)國內(nei)外游客的一致好評。
五.特殊婚姻
在(zai)西藏，一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻制家庭占絕對優勢。但是，也有一(yi)(yi)些地方存在(zai)一(yi)(yi)夫(fu)多(duo)妻與一(yi)(yi)婦多(duo)夫(fu)這種在(zai)我們(men)眼里看來頗為特殊的家庭。
西(xi)藏的(de)一(yi)(yi)夫(fu)多(duo)妻(qi)(qi)(qi)與(yu)一(yi)(yi)婦多(duo)夫(fu)由(you)來(lai)(lai)已久(jiu)，可以說，是(shi)古代(dai)群(qun)婚(hun)習俗的(de)遺跡。在1951年前的(de)舊西(xi)藏，有(you)許(xu)多(duo)一(yi)(yi)夫(fu)多(duo)妻(qi)(qi)(qi)的(de)貴族(zu)(zu)家(jia)庭，這(zhe)(zhe)(zhe)主要是(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)政治、經濟的(de)原因(yin)(yin)(yin)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)通過婚(hun)姻貴族(zu)(zu)家(jia)庭可以擴大自己(ji)的(de)勢力(li)范圍，可以鞏固自己(ji)的(de)財產地位。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)家(jia)庭的(de)妻(qi)(qi)(qi)子一(yi)(yi)般(ban)來(lai)(lai)說都分別來(lai)(lai)自不同(tong)(tong)的(de)土(tu)司或部落。也有(you)一(yi)(yi)些(xie)平(ping)民實行一(yi)(yi)夫(fu)多(duo)妻(qi)(qi)(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)家(jia)庭一(yi)(yi)般(ban)是(shi)丈夫(fu)娶(qu)妻(qi)(qi)(qi)后又與(yu)妻(qi)(qi)(qi)妹同(tong)(tong)居，形成(cheng)了事(shi)(shi)實上的(de)夫(fu)妻(qi)(qi)(qi)關系。在這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)家(jia)庭中(zhong)(zhong)，姊妹共夫(fu)，她們(men)的(de)地位是(shi)平(ping)等的(de)，無妻(qi)(qi)(qi)妾之分，無貴賤之分。人們(men)也不會對(dui)此非議(yi)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)在大家(jia)眼中(zhong)(zhong)看來(lai)(lai)是(shi)非常正常的(de)事(shi)(shi)情。
與(yu)一夫(fu)(fu)多妻(qi)相對(dui)應，還有許多一妻(qi)多夫(fu)(fu)的(de)家(jia)庭。這(zhe)種家(jia)庭一般是(shi)兄弟共妻(qi)，也有極少數是(shi)朋友共妻(qi)。妻(qi)子最初(chu)是(shi)哥哥娶回(hui)的(de)，后來(lai)又與(yu)弟弟同居。這(zhe)種家(jia)庭如(ru)同一夫(fu)(fu)多妻(qi)家(jia)庭，也是(shi)被人(ren)們認(ren)同的(de)，并(bing)不會引起非議。
六.民俗傳承
華銳(rui)藏族(zu)婚俗(su)始于本土(tu)的(de)民間文化土(tu)壤，發展于畜牧田耕的(de)生(sheng)活間隙，呈現出濃厚而(er)獨(du)具特色的(de)區域(yu)性民族(zu)文化特征，然而(er)，繼承(cheng)這些婚俗(su)禮(li)儀的(de)傳(chuan)人大(da)都年事已高，而(er)青(qing)年一(yi)代還(huan)缺乏應有(you)的(de)傳(chuan)接認識。隨著科(ke)學技術的(de)進步(bu)和(he)市場(chang)經濟的(de)發展，人們的(de)文化生(sheng)活日益(yi)豐富，審(shen)美需求逐步(bu)提高，對華銳(rui)藏族(zu)婚俗(su)的(de)興趣(qu)漸趨淡漠，原生(sheng)態人文精神的(de)傳(chuan)播(bo)在思想領域(yu)內得不到有(you)效解決，阻(zu)礙著華銳(rui)藏族(zu)婚俗(su)的(de)長足發展，因(yin)此搜集整理(li)和(he)搶救華銳(rui)婚俗(su)已刻不容緩。
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