哈(ha)(ha)達(da)(da)（藏(zang)語(yu)(yu)：??????? ，蒙(meng)古語(yu)(yu)：хадаг ，宗卡語(yu)(yu)：??? ，漢語(yu)(yu)拼(pin)音：hǎ dá）是(shi)(shi)蒙(meng)古族(zu)、藏(zang)族(zu)人(ren)民作為禮(li)儀用的(de)(de)絲織(zhi)品，是(shi)(shi)社交(jiao)活動(dong)中的(de)(de)必備品。表(biao)示敬(jing)意(yi)和祝賀用的(de)(de)長條絲巾或紗巾，多為白(bai)色(se)，藍(lan)色(se)，也有黃色(se)等(deng)。此(ci)外，還(huan)有五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)，顏色(se)為藍(lan)、白(bai)、黃、綠、紅。藍(lan)色(se)表(biao)示藍(lan)天(tian)，白(bai)色(se)是(shi)(shi)白(bai)云(yun)，綠色(se)是(shi)(shi)江河水，紅色(se)是(shi)(shi)空間(jian)護法(fa)神(shen)，黃色(se)象征大(da)地。五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)獻給菩薩(sa)(sa)和近親(qin)時做彩(cai)箭用的(de)(de)，是(shi)(shi)最珍貴(gui)的(de)(de)禮(li)物。佛教教義解釋五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)服裝。所以(yi)，五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)只在(zai)特定的(de)(de)情況下才(cai)用的(de)(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似于古代漢族(zu)的禮(li)帛。藏(zang)文化流行的地(di)(di)區包括尼(ni)泊爾、不(bu)丹(dan)和俄(e)羅(luo)斯布(bu)里(li)亞(ya)特等地(di)(di)都有此習俗(su)。

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1.哈達制作

哈(ha)達是一(yi)種生絲(si)織品，以綾、綢、絲(si)原料制成，現在人(ren)(ren)們生活中(zhong)的(de)哈(ha)達也有(you)(you)不(bu)少(shao)是呢絨材料的(de)，不(bu)過都紡(fang)得稀薄透明，有(you)(you)白、黃(huang)、藍(lan)等色。其(qi)上(shang)織以八瑞相及蓮花、如意、祥云等圖案。哈(ha)達長(chang)(chang)短(duan)不(bu)一(yi)，短(duan)者(zhe)(zhe)三五尺(chi)(chi)(chi)，長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)一(yi)二(er)丈。方志《蒙(meng)(meng)古·二(er)卷》中(zhong)云所(suo)謂(wei)哈(ha)達者(zhe)(zhe)，帛也。或(huo)以綢、或(huo)以白、或(huo)藍(lan)、長(chang)(chang)短(duan)不(bu)一(yi)，長(chang)(chang)約一(yi)尺(chi)(chi)(chi)五寸(cun)(cun)或(huo)一(yi)尺(chi)(chi)(chi)二(er)寸(cun)(cun)，兩端(duan)有(you)(you)拔絲(si)，約半寸(cun)(cun)許(xu)，其(qi)長(chang)(chang)短(duan)視受(shou)者(zhe)(zhe)分級而定。在藏(zang)、蒙(meng)(meng)古等民族人(ren)(ren)士(shi)頂禮佛(fo)(fo)像、拜(bai)見尊長(chang)(chang)、迎(ying)來送往、致敬(jing)致賀、婚喪(sang)嫁娶等禮儀(yi)活動中(zhong)，均有(you)(you)獻哈(ha)達的(de)習慣(guan)。由此(ci)，敬(jing)獻哈(ha)達表示人(ren)(ren)們對佛(fo)(fo)的(de)敬(jing)仰(yang)，對迎(ying)見之人(ren)(ren)的(de)敬(jing)意與(yu)祝(zhu)福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后(hou)傳入蒙古(gu)草(cao)原(yuan)的(de)。1247年(nian)，薩迦法王八思(si)巴(ba)隨父薩班(ban)·貢(gong)嘎堅(jian)贊在涼州(今甘(gan)肅武威)會見元(yuan)太宗(zong)次子闊(kuo)端，并在宮廷(ting)生活(huo)數載。1260年(nian)，元(yuan)世祖忽必(bi)烈繼位，封八思(si)巴(ba)為國師，統領全國佛教。1265年(nian)八思(si)巴(ba)第一(yi)次返藏至薩迦寺(si)(si)(si)，并向(xiang)各(ge)大寺(si)(si)(si)院的(de)佛像和高僧(seng)敬獻(xian)(xian)了哈達(da)(da)。據傳，當八思(si)巴(ba)向(xiang)拉薩大昭寺(si)(si)(si)的(de)菩薩像敬獻(xian)(xian)哈達(da)(da)時(shi)，一(yi)旁壁畫中的(de)一(yi)尊度母也伸出手來(lai)，向(xiang)他討要一(yi)條哈達(da)(da)。這樣，此度母就被(bei)稱(cheng)為“卓瑪塔爾聯瑪”，即:“要哈達(da)(da)的(de)度母”。在民間，哈達(da)(da)還(huan)被(bei)說成是仙女的(de)飄帶。

哈(ha)達(da)（蒙(meng)古音譯：hadag，外蒙(meng)發音：Хадаг）是(shi)當(dang)今中(zhong)(zhong)國(guo)藏族(zu)敬獻(xian)(xian)給貴賓的(de)(de)(de)(de)具有(you)民(min)族(zu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴禮(li)(li)物(wu)。哈(ha)達(da)可(ke)能(neng)起源于遠古中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴禮(li)(li)物(wu)——“玉帛(bo)”的(de)(de)(de)(de)“帛(bo)”。文獻(xian)(xian)記載大(da)禹治水成功，大(da)會(hui)天(tian)下諸侯(hou)，執玉帛(bo)與(yu)會(hui)者(zhe)萬國(guo)。中(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)玉帛(bo)，“玉”字(zi)(zi)(zi)從(cong)王，應指(zhi)雕刻有(you)王室(shi)標記圖案“饕(tao)餮紋”的(de)(de)(de)(de)玉器，如琮(cong)、璜之類；“帛(bo)”字(zi)(zi)(zi)從(cong)白從(cong)巾(jin)，意(yi)為(wei)“白巾(jin)”，也(ye)意(yi)為(wei)“頂級絲巾(jin)”（因(yin)為(wei)帛(bo)字(zi)(zi)(zi)與(yu)伯字(zi)(zi)(zi)發音相(xiang)同且都以白為(wei)聲，而伯字(zi)(zi)(zi)從(cong)人從(cong)白，義為(wei)“兄弟(di)排(pai)行第(di)一(yi)”，則帛(bo)也(ye)是(shi)絲、麻、葛、毛諸多纖維織物(wu)中(zhong)(zhong)排(pai)行第(di)一(yi)者(zhe)，故有(you)“頂級絲巾(jin)”之義）。帛(bo)字(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“巾(jin)”，在漢語中(zhong)(zhong)指(zhi)長(chang)方形的(de)(de)(de)(de)布。“玉帛(bo)”一(yi)詞的(de)(de)(de)(de)本(ben)義是(shi)“在共尊帝王為(wei)家(jia)長(chang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華大(da)家(jia)庭里（以玉表示），天(tian)下諸侯(hou)相(xiang)互禮(li)(li)敬對方為(wei)兄長(chang)（以帛(bo)表示）”，引(yin)申義為(wei)“兄弟(di)部族(zu)親如一(yi)家(jia)”。

看來(lai)(lai)，遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)“帛”在顏色、材(cai)料、形制、功能(neng)諸方面與(yu)現(xian)在所見(jian)藏(zang)族哈(ha)達(da)相同(tong)，因(yin)此有理由認為(wei)藏(zang)族哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)來(lai)(lai)源，可(ke)能(neng)就是(shi)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)“帛”（藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)歷史可(ke)以追(zhui)溯到大(da)禹(yu)時代。巧合的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，大(da)禹(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)出生地四(si)川省的(de)(de)(de)(de)(de)汶川縣，現(xian)今(jin)就居住著(zhu)不(bu)(bu)少藏(zang)民(min)）。關于哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)具體來(lai)(lai)源，現(xian)有多(duo)種考證。十六世(shi)紀中(zhong)葉，藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)傳(chuan)入蒙古(gu)地區，鄂爾多(duo)斯(si)接(jie)受了(le)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)僧侶手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)達(da)，作為(wei)日常禮儀不(bu)(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)物品(pin)，并世(shi)代相傳(chuan)。據(ju)《馬可(ke)波(bo)羅游記》載(zai)：“在元旦這一天，大(da)汗統治下的(de)(de)(de)(de)(de)各省和各王(wang)國(guo)中(zhong)，擁有領地或掌有管轄權的(de)(de)(de)(de)(de)要員，都紛紛給大(da)汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品(pin)，并且要配上白布(bu)，意(yi)思(si)是(shi)祝福皇帝(di)陛下萬壽無(wu)疆，財源充足、享用不(bu)(bu)竭(jie)。”可(ke)見(jian)，獻(xian)哈(ha)達(da)有吉祥之(zhi)意(yi)。

根據有些學者(zhe)分(fen)析，哈達(da)這一(yi)(yi)名稱(cheng)開始(shi)出現于八(ba)思(si)巴第一(yi)(yi)次(ci)返藏(zang)之時。眾(zhong)所周(zhou)知，八(ba)思(si)巴是藏(zang)族歷史上(shang)，特別是中央同西藏(zang)地(di)方關(guan)系史上(shang)非常重要(yao)的歷史偉人。他于1244 年隨其叔父薩迦班(ban)智達(da)·貢嘎堅贊前往西涼(liang)（亦(yi)稱(cheng)涼(liang)州，今甘肅武威）會(hui)見(jian)元(yuan)太(tai)宗次(ci)子闊端。元(yuan)世(shi)祖即位后，八(ba)思(si)巴被尊為國師(shi)、帝師(shi)。他于1265 年第一(yi)(yi)次(ci)返藏(zang)時，向菩薩、佛像和僧俗官(guan)員敬獻、賜奉哈達(da)。

哈達(da)是一種禮(li)儀用(yong)品(pin)。獻(xian)哈達(da)是蒙(meng)古族人民的(de)(de)(de)(de)一種傳統(tong)禮(li)節，拜(bai)佛、祭祀、婚喪、拜(bai)年以及對長輩和(he)(he)貴賓表示尊敬等，都需要使用(yong)哈達(da)。處于(yu)游牧經濟(ji)形態下的(de)(de)(de)(de)古代蒙(meng)古人，在外出途中，常常要攜帶奶食(shi)品(pin)，奶酒或其他干(gan)糧，遇有(you)路人，不管相(xiang)識與否(fou)，都要主動攀談，問(wen)候，并互相(xiang)交換食(shi)物(wu)。隨著時間的(de)(de)(de)(de)推(tui)移，慢慢地(di)就(jiu)發(fa)展成一套易物(wu)的(de)(de)(de)(de)習俗(su)。發(fa)展到后來(lai)，就(jiu)有(you)了(le)交換鼻煙壺和(he)(he)哈達(da)的(de)(de)(de)(de)習俗(su)。使用(yong)哈達(da)的(de)(de)(de)(de)場合相(xiang)當多(duo)。紅白喜(xi)事、迎來(lai)送(song)往、致謝等等都能派上哈達(da)的(de)(de)(de)(de)用(yong)場。根(gen)據不同的(de)(de)(de)(de)用(yong)場，哈達(da)的(de)(de)(de)(de)折(zhe)(zhe)疊方(fang)式(shi)也(ye)不同，一般講有(you)訪問(wen)式(shi)折(zhe)(zhe)疊法(fa)和(he)(he)敬獻(xian)式(shi)折(zhe)(zhe)疊法(fa)。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)大(da)體上(shang)有三(san)種：特等(deng)(deng)內(nei)(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)、頭等(deng)(deng)阿喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)和二等(deng)(deng)素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。阿喜和素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)又各分上(shang)中下三(san)等(deng)(deng)。有人(ren)把(ba)阿喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)仿制品阿扎(zha)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)單獨作為(wei)一(yi)(yi)種，也有人(ren)把(ba)素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)中的(de)下等(deng)(deng)品索朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)（索達(da)(da)(da)）單獨作為(wei)一(yi)(yi)種。所謂內(nei)(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)就是(shi)從皇家內(nei)(nei)庫(ku)拿(na)出來的(de)特等(deng)(deng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)寬又長，而且(qie)質地優良。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)邊沿織紋為(wei)長城圖案，面上(shang)織紋為(wei)八大(da)祥(xiang)徽(hui)和祝(zhu)福(fu)詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)尼瑪德勒(le)即(ji)“化日呈祥(xiang)”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)便是(shi)一(yi)(yi)種。過去，市(shi)面上(shang)是(shi)買不到內(nei)(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)。與(yu)內(nei)(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)相對應的(de)是(shi)外庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，但(dan)是(shi)后來把(ba)外庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)稱(cheng)作素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在過去，使(shi)用(yong)哈(ha)達有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)(ju)、規(gui)(gui)(gui)格和形(xing)式(shi)(shi)：平日里(li)，各級(ji)官員都(dou)得(de)按自(zi)己(ji)的(de)(de)身(shen)份(fen)或(huo)名(ming)號去使(shi)用(yong)哈(ha)達，不(bu)能(neng)越軌亂禮。私人(ren)和民間使(shi)用(yong)哈(ha)達要隨(sui)便一(yi)些，沒有(you)那么嚴格的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)(ju)，親朋至友間也有(you)使(shi)用(yong)內庫哈(ha)達的(de)(de)。獻(xian)(xian)致哈(ha)達也有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)(ju)和形(xing)式(shi)(shi)：按約定(ding)俗成的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)(ju)，對(dui)(dui)上(shang)敬(jing)獻(xian)(xian)，對(dui)(dui)下賜給(gei)，平級(ji)之間互(hu)贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都(dou)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)規(gui)(gui)(gui)矩(ju)(ju)和講究。對(dui)(dui)上(shang)呈獻(xian)(xian)哈(ha)達要雙手(shou)捧(peng)上(shang)，或(huo)通過代理人(ren)轉獻(xian)(xian)；把(ba)哈(ha)達賜給(gei)下級(ji)時(shi)，一(yi)般把(ba)哈(ha)達系于對(dui)(dui)方的(de)(de)頸項，平級(ji)之間則把(ba)哈(ha)達捧(peng)送(song)給(gei)對(dui)(dui)方手(shou)中(zhong)。根(gen)據(ju)不(bu)同的(de)(de)用(yong)場，哈(ha)達的(de)(de)敬(jing)獻(xian)(xian)致送(song)的(de)(de)方式(shi)(shi)也有(you)所區別(bie)。

獻“哈達(da)(da)”的(de)(de)動作因人而異，一般來(lai)說，要用雙(shuang)手(shou)捧(peng)哈達(da)(da)，高(gao)舉與肩(jian)平(ping)(ping)，然后再(zai)平(ping)(ping)伸向(xiang)前(qian)，彎(wan)腰給對方，這(zhe)時，哈達(da)(da)正與頭頂平(ping)(ping)，這(zhe)表示對對方尊敬(jing)(jing)和最大(da)的(de)(de)祝福--吉(ji)祥如意。對方以恭敬(jing)(jing)的(de)(de)姿態用雙(shuang)手(shou)平(ping)(ping)接。對尊者、長輩獻哈達(da)(da)時要雙(shuang)手(shou)舉過頭，身體略向(xiang)前(qian)傾，把哈達(da)(da)捧(peng)到(dao)座前(qian)或足下(xia)；對平(ping)(ping)輩或下(xia)屬(shu)，則可以系在他們的(de)(de)頸上。

5.哈達場合

當今，在人(ren)們(men)(men)的(de)社(she)會(hui)交(jiao)往中，哈(ha)達的(de)使(shi)用(yong)比過去更(geng)廣泛、更(geng)普(pu)遍(bian)，這是(shi)無可(ke)非議的(de)，但值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)有(you)些濫用(yong)現(xian)象(xiang)，致(zhi)使(shi)一(yi)(yi)(yi)個好(hao)端(duan)端(duan)的(de)社(she)交(jiao)禮(li)(li)(li)儀形(xing)(xing)式，搞得(de)有(you)些庸(yong)俗化。誠然，過去在使(shi)用(yong)哈(ha)達的(de)規(gui)矩(ju)和方(fang)式之(zhi)中固然存在封建等級的(de)文化觀念，但應(ying)切記，沒有(you)規(gui)矩(ju)就不成(cheng)方(fang)圓。特別是(shi)作為人(ren)們(men)(men)社(she)會(hui)交(jiao)往中的(de)禮(li)(li)(li)節，正是(shi)以一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)規(gui)矩(ju)和形(xing)(xing)式為主要標志的(de)。因此，筆者認為過去使(shi)用(yong)哈(ha)達中的(de)封建等級觀念和繁文縟節應(ying)予摒棄，但是(shi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)規(gui)矩(ju)和必(bi)要的(de)形(xing)(xing)式還(huan)是(shi)必(bi)需的(de)。哈(ha)達是(shi)藏族(zu)“禮(li)(li)(li)巾(jin)”之(zhi)意(yi)。哈(ha)達最(zui)(zui)早(zao)是(shi)藏族(zu)宗(zong)教禮(li)(li)(li)儀中虔誠地向(xiang)神(shen)靈敬奉的(de)一(yi)(yi)(yi)件珍貴供物(wu)，也是(shi)僧侶(lv)們(men)(men)互贈(zeng)或(huo)向(xiang)活佛敬獻(xian)的(de)禮(li)(li)(li)品。隨著社(she)會(hui)經濟的(de)發展，它已(yi)不僅僅是(shi)宗(zong)教界專(zhuan)用(yong)的(de)供物(wu)，已(yi)成(cheng)為藏族(zu)人(ren)民生活中最(zui)(zui)普(pu)遍(bian)最(zui)(zui)常(chang)見的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)禮(li)(li)(li)物(wu)。

6.哈達特征

哈達是一(yi)種特制(zhi)的絲織(zhi)物(wu)或麻織(zhi)物(wu)，長度通常為5尺(chi)左右，寬度不等，上繡有“云林(lin)”“八寶”等民間花紋圖案。

（1）質料

按(an)質料來分(fen)，哈達分(fen)為三種：普通(tong)品(pin)為棉(mian)紡織品(pin)，稱(cheng)為“素(su)喜”，不到1公(gong)尺長(chang)；中檔(dang)品(pin)為一(yi)般絲織品(pin)，稱(cheng)為“阿喜”，約有2公(gong)尺長(chang)；對政治、宗教界(jie)高級人物(wu)使(shi)用的高級絲織品(pin)，是檔(dang)次(ci)最(zui)高的一(yi)種，稱(cheng)為“浪(lang)翠”，有3公(gong)尺多(duo)長(chang)。

（2）顏色

按顏色(se)(se)(se)來(lai)分(fen)，哈(ha)達(da)可(ke)分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩(liang)種：一種是(shi)(shi)象征(zheng)純潔(jie)、吉利的(de)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)哈(ha)達(da)；一種是(shi)(shi)五彩哈(ha)達(da)，顏色(se)(se)(se)為(wei)(wei)(wei)藍、白(bai)(bai)、黃、綠、紅。藍色(se)(se)(se)表示藍天(tian)，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)是(shi)(shi)白(bai)(bai)云(yun)，綠色(se)(se)(se)是(shi)(shi)江河水，紅色(se)(se)(se)是(shi)(shi)空間(jian)護法(fa)神，黃色(se)(se)(se)象征(zheng)大地。它是(shi)(shi)獻給活佛或近親時做阿(a)西（彩箭）用的(de)，為(wei)(wei)(wei)最隆重的(de)禮物。佛教教義(yi)解釋五彩哈(ha)達(da)是(shi)(shi)菩薩的(de)服裝，所以(yi)(yi)，它只在(zai)(zai)特(te)定(ding)情況(kuang)下(xia)才用。據(ju)藏(zang)族學(xue)者赤列曲扎在(zai)(zai)《西藏(zang)風土(tu)志》中記載，哈(ha)達(da)是(shi)(shi)元朝時傳入(ru)西藏(zang)的(de)，薩迦(jia)法(fa)五八思巴(ba)會(hui)見(jian)元世祖忽必烈后回西藏(zang)時，帶回了第一條哈(ha)達(da)。當時的(de)哈(ha)達(da)，兩(liang)邊是(shi)(shi)萬(wan)里長(chang)城圖案，上(shang)(shang)面(mian)繡(xiu)有“吉祥如意”字樣。故可(ke)說(shuo)哈(ha)達(da)是(shi)(shi)從內(nei)地傳入(ru)西藏(zang)的(de)，且多產于(yu)四(si)川(chuan)成都。哈(ha)達(da)以(yi)(yi)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)為(wei)(wei)(wei)多，在(zai)(zai)青藏(zang)高(gao)原(yuan)、內(nei)蒙古(gu)草原(yuan)上(shang)(shang)，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)是(shi)(shi)最為(wei)(wei)(wei)常見(jian)的(de)顏色(se)(se)(se):漫長(chang)冬季的(de)茫(mang)茫(mang)雪(xue)(xue)(xue)原(yuan)，用青稞(ke)磨出的(de)面(mian)，騎的(de)白(bai)(bai)馬(ma)，放養的(de)羊群，擠的(de)牛奶、羊奶等。自(zi)古(gu)以(yi)(yi)來(lai)，藏(zang)族、蒙古(gu)族等少(shao)數(shu)民(min)族就認為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)象征(zheng)著(zhu)純潔(jie)、美(mei)好、吉祥、善良，人們珍視潔(jie)白(bai)(bai)的(de)顏色(se)(se)(se)。雪(xue)(xue)(xue)域高(gao)原(yuan)的(de)房屋墻壁(bi)上(shang)(shang)刷白(bai)(bai)灰，逢年過節時住宅的(de)門楣(mei)、門簾、家具上(shang)(shang)用青稞(ke)面(mian)點(dian)(dian)白(bai)(bai)點(dian)(dian)或劃白(bai)(bai)線，用白(bai)(bai)粉撒出各(ge)種吉祥圖案，并(bing)為(wei)(wei)(wei)茶壺、盛酒器皿系(xi)上(shang)(shang)哈(ha)達(da)或羊毛。甚(shen)至人們在(zai)(zai)自(zi)己(ji)的(de)衣領上(shang)(shang)也用糌粑點(dian)(dian)上(shang)(shang)一圈白(bai)(bai)點(dian)(dian)。在(zai)(zai)交通(tong)要道(dao)的(de)山口(kou)、路口(kou)石堆(dui)的(de)頂(ding)端置以(yi)(yi)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)石頭。煨桑時，也要撒上(shang)(shang)雪(xue)(xue)(xue)白(bai)(bai)的(de)糌粑。

在(zai)《格薩爾王傳(chuan)》以(yi)及民(min)(min)間(jian)故事中，以(yi)白人(ren)、白馬(ma)、白云(yun)、白鶴(he)等白色(se)之物(wu)象征善良。同時，還賦(fu)予珠穆朗瑪峰(feng)神奇的(de)(de)贊(zan)美，說山峰(feng)間(jian)環(huan)繞著一(yi)條(tiao)長長的(de)(de)潔白的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)代表著最真誠的(de)(de)感情，寄托(tuo)著最美好的(de)(de)祝愿(yuan)，標志著最崇高的(de)(de)敬意。在(zai)藏傳(chuan)佛教寺院的(de)(de)銅(tong)飾門環(huan)上，經常可(ke)以(yi)看到(dao)系著數條(tiao)白色(se)的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，伴著叮咚作(zuo)響的(de)(de)檐鈴(ling)，隨風飄舞著。春天到(dao)來時，農家又把哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)系于農具之上進行耕作(zuo)，祈愿(yuan)五谷(gu)豐登(deng)。而蒙(meng)古民(min)(min)族(zu)與藏民(min)(min)族(zu)一(yi)樣，賦(fu)予白色(se)為純潔、吉(ji)祥的(de)(de)含義，把一(yi)年(nian)的(de)(de)正月(yue)稱為“查干(gan)薩拉”，“查干(gan)”即(ji)為白色(se)，為一(yi)年(nian)的(de)(de)開始。潔白蘊含著人(ren)間(jian)一(yi)切崇高、吉(ji)祥、美好的(de)(de)內(nei)容。

哈(ha)達(da)還有(you)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)，在內(nei)蒙古(gu)大草原(yuan)上，人們十分崇尚藍(lan)色(se)(se)(se)，因為(wei)藍(lan)色(se)(se)(se)是(shi)天(tian)空的(de)色(se)(se)(se)彩。此顏色(se)(se)(se)又(you)稱為(wei)青色(se)(se)(se)，蒙古(gu)語稱“呼和(he)”，在人名、地名中(zhong)多用(yong)，“呼和(he)浩特(te)”即為(wei)青城之意(yi)。藍(lan)色(se)(se)(se)在草原(yuan)象征著(zhu)永恒、興旺、堅(jian)貞和(he)忠誠，牧民特(te)別(bie)喜愛(ai)穿藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)袍(pao)子，在生活中(zhong)的(de)裝飾(shi)圖案(an)多采用(yong)藍(lan)色(se)(se)(se)。適逢內(nei)蒙古(gu)自(zi)治區(qu)成立60周(zhou)年，在各種慶祝(zhu)活動中(zhong)，人們為(wei)什么多以(yi)天(tian)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)哈(ha)達(da)相(xiang)敬就不言而喻了。可以(yi)說：在特(te)定的(de)自(zi)然環境中(zhong)，藏、蒙古(gu)各民族對潔凈(jing)無瑕的(de)本能崇奉，逐漸形成了崇尚白色(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)文化心(xin)態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來(lai)、求情(qing)辦事以(yi)(yi)(yi)及新房竣(jun)工(gong)、認(ren)錯請罪等都(dou)有獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)習慣。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)是對對方表(biao)示純潔、誠(cheng)(cheng)(cheng)心、忠誠(cheng)(cheng)(cheng)和尊敬(jing)的(de)意(yi)思。當(dang)然在不同情(qing)況下代表(biao)著不同的(de)意(yi)義。如佳(jia)節之日，人(ren)(ren)們互獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示祝(zhu)賀節日愉快、生活(huo)幸(xing)福、身體健康；男女(nv)求婚(hun)時(shi)，先由中間(jian)人(ren)(ren)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，如接受哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)則表(biao)示可(ke)以(yi)(yi)(yi)議婚(hun)，退回則為(wei)拒絕(jue)之意(yi)；婚(hun)禮上(shang)呈獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，意(yi)為(wei)恭賀新喜，祝(zhu)愿新婚(hun)夫婦恩愛(ai)如山，白(bai)頭偕老；迎送賓客時(shi)奉獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示對遠方來(lai)客的(de)熱烈迎送和崇高的(de)敬(jing)意(yi)；葬禮上(shang)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示對死(si)者(zhe)的(de)沉痛哀悼和對死(si)者(zhe)家屬的(de)安慰；佛法會上(shang)，向喇嘛和活(huo)佛敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示對喇嘛活(huo)佛的(de)無限敬(jing)仰和信教的(de)一片虔誠(cheng)(cheng)(cheng)之心；到神(shen)佛前祈禱時(shi)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，以(yi)(yi)(yi)示信佛者(zhe)的(de)虔誠(cheng)(cheng)(cheng)和希望(wang)菩薩保佑，萬事如意(yi)；在書信來(lai)往中，附(fu)上(shang)一條哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示寫信者(zhe)感情(qing)的(de)真誠(cheng)(cheng)(cheng)和意(yi)愿的(de)莊重；把錢(qian)物包在哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)里(li)贈給演員，表(biao)示觀眾(zhong)真誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)心意(yi)；拜(bai)會尊長(chang)敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示對尊長(chang)的(de)敬(jing)重，祝(zhu)愿幸(xing)福、長(chang)壽、吉(ji)祥如意(yi)；向對手獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)表(biao)示想化干戈(ge)為(wei)玉帛，重歸于(yu)好。

獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)一(yi)種(zhong)文明與禮貌的(de)(de)表現，因此(ci)十分講究。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)者(zhe)應把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)對(dui)疊再對(dui)折成(cheng)四幅雙(shuang)(shuang)楞，把(ba)(ba)雙(shuang)(shuang)楞一(yi)邊(bian)整齊地對(dui)著被(bei)獻(xian)者(zhe)，躬身俯(fu)首，雙(shuang)(shuang)手(shou)奉獻(xian)，表示(shi)恭敬。被(bei)獻(xian)者(zhe)也必須彎腰俯(fu)首，雙(shuang)(shuang)手(shou)承(cheng)接(jie)，表示(shi)回(hui)敬 。切忌用(yong)一(yi)只手(shou)相送或一(yi)只手(shou)受禮。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)方(fang)式也有許多區別：下(xia)(xia)級(ji)向(xiang)上(shang)(shang)(shang)級(ji)，晚(wan)輩(bei)向(xiang)長輩(bei)，或向(xiang)活佛獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，應躬身低(di)頭(tou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)舉哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈上(shang)(shang)(shang)或放在(zai)座位(wei)前的(de)(de)桌子上(shang)(shang)(shang)面或腳下(xia)(xia)，對(dui)方(fang)并不回(hui)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這時的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表示(shi)敬意和(he)感謝；同輩(bei)平級(ji)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表示(shi)友好，應該獻(xian)在(zai)對(dui)方(fang)手(shou)上(shang)(shang)(shang)，對(dui)方(fang)回(hui)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)(shang)(shang)級(ji)對(dui)下(xia)(xia)級(ji)，長輩(bei)給晚(wan)輩(bei)贈(zeng)(zeng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表示(shi)親切關懷和(he)慈祥的(de)(de)愛意，可直(zhi)接(jie)把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)掛(gua)在(zai)對(dui)方(fang)頸上(shang)(shang)(shang)；如果是(shi)喜慶典禮，主人往(wang)往(wang)把(ba)(ba)所(suo)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)回(hui)贈(zeng)(zeng)給獻(xian)者(zhe)，并繞(rao)在(zai)他的(de)(de)脖子上(shang)(shang)(shang)；他人為自(zi)己獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)時，應把(ba)(ba)身體微微前傾，恭敬地雙(shuang)(shuang)手(shou)接(jie)過(guo)，然后繞(rao)過(guo)頭(tou)頂掛(gua)在(zai)自(zi)己頸上(shang)(shang)(shang)，以(yi)示(shi)謝意。

藏族地(di)區，借債、請(qing)愿或請(qing)求幫助，也同(tong)樣(yang)敬(jing)哈(ha)達(da)，不應允則(ze)把哈(ha)達(da)當面(mian)退(tui)回，有時請(qing)求者(zhe)堅持呈(cheng)上(shang)，往復多(duo)次(ci)，再不接受(shou)，說明請(qing)求者(zhe)的(de)愿望絕無實現的(de)可能。不少地(di)方，還有給(gei)(gei)建(jian)筑物、器皿、橋梁、牛皮筏等獻哈(ha)達(da)的(de)習慣。新(xin)(xin)的(de)建(jian)筑落成(cheng)、新(xin)(xin)的(de)器皿做好，都要(yao)舉行某種儀式(shi)，并給(gei)(gei)其系上(shang)哈(ha)達(da)，表示祝(zhu)(zhu)賀。舉行春耕儀式(shi)時，牛角(jiao)上(shang)系哈(ha)達(da)，祝(zhu)(zhu)福新(xin)(xin)的(de)一(yi)年獲得好收成(cheng)。在結(jie)婚典禮上(shang)，新(xin)(xin)娘進門(men)時，送(song)親者(zhe)要(yao)給(gei)(gei)男方的(de)大門(men)、樓梯、房柱、廚房、羊毛(mao)墊、佛龕等敬(jing)獻哈(ha)達(da)，以示吉利和平(ping)安。

8.哈達傳統

獻(xian)哈達(da)是(shi)藏族(zu)人(ren)民(min)優良的(de)(de)傳(chuan)統習慣，世世代代人(ren)們都把獻(xian)哈達(da)看成是(shi)至高無(wu)上的(de)(de)禮(li)儀。“哈達(da)有價情無(wu)價”，它雖無(wu)黃(huang)(huang)金(jin)貴重(zhong)，但卻比黃(huang)(huang)金(jin)更加(jia)受(shou)到人(ren)們的(de)(de)崇敬。因(yin)為(wei)它象征著(zhu)(zhu)(zhu)一片金(jin)子般的(de)(de)心，代表著(zhu)(zhu)(zhu)最真(zhen)誠的(de)(de)感情，寄托(tuo)著(zhu)(zhu)(zhu)最美好的(de)(de)祝愿，標志著(zhu)(zhu)(zhu)最崇高的(de)(de)敬意。

9.五彩哈達

另外，還(huan)有(you)五彩(cai)哈(ha)達(da)，此哈(ha)達(da)為(wei)(wei)(wei)高(gao)尚(shang)的(de)禮(li)物，每種(zhong)顏(yan)色各有(you)寓意(yi)，藍(lan)色象征藍(lan)天、白色象征白云、綠色象征河水、紅色象征空行(xing)護法，而黃色則象征大地(di)，這五彩(cai)哈(ha)達(da)只是(shi)在特定(ding)的(de)情況下應用。還(huan)有(you)說五彩(cai)哈(ha)達(da)是(shi)獻于(yu)菩薩(sa)像前的(de)，是(shi)菩薩(sa)的(de)服(fu)裝。舊時，按藏地(di)習俗，白色哈(ha)達(da)分為(wei)(wei)(wei)三種(zhong)，即:內庫(ku)(ku)哈(ha)達(da)、阿(a)喜哈(ha)達(da)和索(suo)喜哈(ha)達(da)。內庫(ku)(ku)哈(ha)達(da)是(shi)出(chu)于(yu)皇家內庫(ku)(ku)中的(de)特定(ding)哈(ha)達(da)，其(qi)質優、面寬(kuan)而長(chang)，邊沿織(zhi)有(you)吉祥圖案，中為(wei)(wei)(wei)八瑞相圖，上下為(wei)(wei)(wei)祥龍圖案。獻哈(ha)達(da)表示敬獻者對(dui)(dui)對(dui)(dui)方的(de)贊美、忠誠(cheng)與尊敬，并祝愿對(dui)(dui)方萬事如意(yi)。在往來(lai)中，還(huan)有(you)把錢物或畫像包在哈(ha)達(da)里(li)贈送的(de)，以(yi)此表示敬獻者一片真誠(cheng)的(de)心(xin)意(yi)。

10.輩分規矩

獻(xian)哈(ha)達(da)根據輩分不同各有(you)規矩。首先把(ba)哈(ha)達(da)順長(chang)對(dui)疊成四(si)幅雙(shuang)(shuang)(shuang)楞，把(ba)雙(shuang)(shuang)(shuang)楞一(yi)邊整齊地(di)對(dui)著被獻(xian)者。通常情(qing)況下，面對(dui)活(huo)佛、高僧、長(chang)輩要(yao)躬身俯首，雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)捧獻(xian)于其手(shou)中，或獻(xian)于案上，或通過(guo)代(dai)理(li)人(ren)(ren)員轉獻(xian)，對(dui)方還會(hui)把(ba)哈(ha)達(da)回(hui)掛在獻(xian)者的(de)脖子上。對(dui)晚輩則(ze)要(yao)把(ba)哈(ha)達(da)披掛于對(dui)方頸項。而平輩間則(ze)略微躬身，把(ba)哈(ha)達(da)獻(xian)到對(dui)方手(shou)中，這時受(shou)者也應躬身雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)承接，以表(biao)示(shi)恭(gong)敬(jing)和謝意。人(ren)(ren)們用這一(yi)方式表(biao)達(da)著自己對(dui)客(ke)人(ren)(ren)的(de)歡迎(ying)和愛戴。在草原上，常看到獻(xian)哈(ha)達(da)時，主(zhu)人(ren)(ren)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)捧著哈(ha)達(da)，口(kou)中吟誦吉祥的(de)祝(zhu)詞或唱著祝(zhu)福(fu)的(de)歌獻(xian)上哈(ha)達(da)，氣氛(fen)十分祥和。

11.禮儀往來

如今(jin)，在(zai)禮(li)尚往來中(zhong)，都離不開哈(ha)(ha)(ha)達(da)。第十一世(shi)班禪在(zai)雍(yong)和(he)宮瞻禮(li)和(he)主持(chi)佛事活(huo)動(dong)時，首先敬獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)于佛像前，并接受僧俗信眾敬獻的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。在(zai)來往中(zhong)也(ye)得到過白色(se)或藍(lan)色(se)的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，還有隱花哈(ha)(ha)(ha)達(da)，那白色(se)的(de)(de)(de)圖案在(zai)陽光的(de)(de)(de)照耀下(xia)晶(jing)瑩剔透。甘肅、赴拉卜楞寺，每到一地人們都是(shi)手(shou)捧哈(ha)(ha)(ha)達(da)相(xiang)迎，這(zhe)哈(ha)(ha)(ha)達(da)里面(mian)蘊含著既真摯(zhi)又樸(pu)(pu)實(shi)的(de)(de)(de)情(qing)和(he)誼，由此在(zai)畫(hua)(hua)作中(zhong)，自然出現了與哈(ha)(ha)(ha)達(da)相(xiang)關的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)。哈(ha)(ha)(ha)達(da)已經成為藏、蒙(meng)古(gu)等民族群(qun)眾特有的(de)(de)(de)禮(li)儀(yi)往來必(bi)備之物(wu)，世(shi)代相(xiang)傳(chuan)，在(zai)人們心中(zhong)至高無(wu)上，是(shi)人們純凈的(de)(de)(de)心靈與純樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)情(qing)感具體的(de)(de)(de)物(wu)化。