哈達(da)（藏(zang)語(yu)：??????? ，蒙古語(yu)：хадаг ，宗卡語(yu)：??? ，漢(han)語(yu)拼音：hǎ dá）是(shi)蒙古族、藏(zang)族人民作為禮(li)儀用(yong)的(de)(de)(de)絲織品，是(shi)社交(jiao)活動中的(de)(de)(de)必(bi)備品。表(biao)示敬意(yi)和(he)祝賀用(yong)的(de)(de)(de)長(chang)條絲巾或紗(sha)巾，多為白(bai)(bai)色(se)，藍(lan)色(se)，也(ye)有(you)黃色(se)等。此外(wai)，還(huan)有(you)五(wu)彩(cai)哈達(da)，顏色(se)為藍(lan)、白(bai)(bai)、黃、綠、紅(hong)。藍(lan)色(se)表(biao)示藍(lan)天，白(bai)(bai)色(se)是(shi)白(bai)(bai)云，綠色(se)是(shi)江河水(shui)，紅(hong)色(se)是(shi)空間(jian)護法(fa)神，黃色(se)象征大地。五(wu)彩(cai)哈達(da)是(shi)獻給(gei)菩薩(sa)和(he)近親時做彩(cai)箭用(yong)的(de)(de)(de)，是(shi)最珍貴的(de)(de)(de)禮(li)物(wu)。佛(fo)教教義(yi)解釋(shi)五(wu)彩(cai)哈達(da)是(shi)菩薩(sa)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)。所以，五(wu)彩(cai)哈達(da)只在特(te)定的(de)(de)(de)情況(kuang)下才用(yong)的(de)(de)(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似于古代(dai)漢(han)族的禮帛。藏文化流行的地區包括尼泊爾、不丹和(he)俄羅斯布里亞特等地都有此(ci)習俗。

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

1.哈達制作

哈達(da)是一(yi)(yi)(yi)種生(sheng)絲(si)織(zhi)品，以(yi)(yi)綾、綢、絲(si)原料(liao)制成，現(xian)在(zai)人(ren)們生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)哈達(da)也有不(bu)(bu)少(shao)是呢絨材料(liao)的(de)，不(bu)(bu)過(guo)都紡得稀(xi)薄透明，有白(bai)、黃(huang)、藍等色。其上織(zhi)以(yi)(yi)八瑞(rui)相及(ji)蓮花、如(ru)意、祥云(yun)等圖案。哈達(da)長(chang)(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)，短(duan)(duan)(duan)者(zhe)三五尺，長(chang)(chang)(chang)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)二丈。方志《蒙(meng)古(gu)·二卷》中云(yun)所謂哈達(da)者(zhe)，帛(bo)也。或(huo)(huo)以(yi)(yi)綢、或(huo)(huo)以(yi)(yi)白(bai)、或(huo)(huo)藍、長(chang)(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)，長(chang)(chang)(chang)約一(yi)(yi)(yi)尺五寸(cun)或(huo)(huo)一(yi)(yi)(yi)尺二寸(cun)，兩(liang)端(duan)有拔絲(si)，約半寸(cun)許，其長(chang)(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)視受(shou)者(zhe)分級而定。在(zai)藏、蒙(meng)古(gu)等民族人(ren)士頂禮佛像、拜見尊長(chang)(chang)(chang)、迎來送往、致敬(jing)(jing)致賀、婚(hun)喪嫁娶等禮儀活(huo)(huo)動中，均有獻(xian)哈達(da)的(de)習慣。由此，敬(jing)(jing)獻(xian)哈達(da)表示人(ren)們對佛的(de)敬(jing)(jing)仰，對迎見之人(ren)的(de)敬(jing)(jing)意與祝福(fu)。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后傳入蒙古草原的(de)。1247年(nian)，薩(sa)迦法王八(ba)思(si)巴隨父薩(sa)班·貢嘎堅贊(zan)在涼(liang)州(今甘(gan)肅(su)武威)會見元(yuan)太宗次子闊端，并在宮廷生活數(shu)載。1260年(nian)，元(yuan)世祖忽必烈(lie)繼位，封(feng)八(ba)思(si)巴為國師，統領全(quan)國佛教(jiao)。1265年(nian)八(ba)思(si)巴第一(yi)次返藏至薩(sa)迦寺，并向(xiang)各大(da)寺院的(de)佛像和高僧敬獻(xian)(xian)了(le)哈達(da)。據傳，當八(ba)思(si)巴向(xiang)拉薩(sa)大(da)昭(zhao)寺的(de)菩薩(sa)像敬獻(xian)(xian)哈達(da)時(shi)，一(yi)旁(pang)壁(bi)畫中的(de)一(yi)尊度(du)母(mu)也伸出手來(lai)，向(xiang)他討要(yao)一(yi)條哈達(da)。這樣，此度(du)母(mu)就被(bei)稱(cheng)為“卓瑪塔爾聯瑪”，即(ji):“要(yao)哈達(da)的(de)度(du)母(mu)”。在民間，哈達(da)還被(bei)說成是仙(xian)女(nv)的(de)飄帶。

哈(ha)達（蒙古(gu)音(yin)譯：hadag，外(wai)蒙發音(yin)：Хадаг）是(shi)當今中(zhong)國(guo)藏族敬獻給貴(gui)賓(bin)的(de)(de)具有民族特色(se)的(de)(de)珍(zhen)貴(gui)禮物。哈(ha)達可能起(qi)源于遠古(gu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)珍(zhen)貴(gui)禮物——“玉(yu)帛(bo)(bo)”的(de)(de)“帛(bo)(bo)”。文獻記(ji)載大(da)禹(yu)治水成(cheng)功，大(da)會天下(xia)諸(zhu)侯，執玉(yu)帛(bo)(bo)與(yu)(yu)會者萬國(guo)。中(zhong)原的(de)(de)玉(yu)帛(bo)(bo)，“玉(yu)”字(zi)(zi)從王(wang)，應(ying)指(zhi)雕刻(ke)有王(wang)室(shi)標(biao)記(ji)圖案“饕餮(tie)紋”的(de)(de)玉(yu)器，如(ru)琮、璜之(zhi)類；“帛(bo)(bo)”字(zi)(zi)從白從巾(jin)，意為“白巾(jin)”，也(ye)(ye)意為“頂級絲巾(jin)”（因為帛(bo)(bo)字(zi)(zi)與(yu)(yu)伯(bo)字(zi)(zi)發音(yin)相同且都以白為聲，而(er)伯(bo)字(zi)(zi)從人從白，義為“兄(xiong)弟排行第一(yi)(yi)(yi)”，則帛(bo)(bo)也(ye)(ye)是(shi)絲、麻、葛、毛諸(zhu)多纖維(wei)織(zhi)物中(zhong)排行第一(yi)(yi)(yi)者，故有“頂級絲巾(jin)”之(zhi)義）。帛(bo)(bo)字(zi)(zi)中(zhong)的(de)(de)“巾(jin)”，在漢(han)語中(zhong)指(zhi)長(chang)方(fang)形的(de)(de)布。“玉(yu)帛(bo)(bo)”一(yi)(yi)(yi)詞的(de)(de)本(ben)義是(shi)“在共尊帝王(wang)為家長(chang)的(de)(de)中(zhong)華大(da)家庭(ting)里（以玉(yu)表(biao)示），天下(xia)諸(zhu)侯相互禮敬對方(fang)為兄(xiong)長(chang)（以帛(bo)(bo)表(biao)示）”，引(yin)申義為“兄(xiong)弟部族親(qin)如(ru)一(yi)(yi)(yi)家”。

看來(lai)，遠古(gu)(gu)的(de)(de)(de)“帛(bo)”在(zai)(zai)顏色、材料、形(xing)制(zhi)、功能諸方面與現在(zai)(zai)所見藏族(zu)哈(ha)(ha)達(da)相同(tong)，因此有(you)(you)(you)理由認為藏族(zu)哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)終極(ji)來(lai)源，可(ke)(ke)能就是遠古(gu)(gu)的(de)(de)(de)“帛(bo)”（藏族(zu)的(de)(de)(de)歷史可(ke)(ke)以(yi)追溯(su)到(dao)大禹時代。巧合的(de)(de)(de)是，大禹的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)地四川(chuan)省的(de)(de)(de)汶川(chuan)縣，現今(jin)就居住著不少(shao)藏民(min)）。關于哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)具體來(lai)源，現有(you)(you)(you)多種考證。十六世紀(ji)中(zhong)葉，藏傳(chuan)佛教傳(chuan)入蒙古(gu)(gu)地區，鄂爾多斯接受了(le)藏傳(chuan)佛教僧侶(lv)手中(zhong)的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)，作(zuo)為日常禮(li)儀不可(ke)(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)物(wu)品，并(bing)世代相傳(chuan)。據《馬可(ke)(ke)波(bo)羅游記》載：“在(zai)(zai)元旦這一天(tian)，大汗(han)統治下的(de)(de)(de)各(ge)省和各(ge)王國(guo)中(zhong)，擁(yong)有(you)(you)(you)領地或掌(zhang)有(you)(you)(you)管轄權的(de)(de)(de)要(yao)(yao)員，都紛紛給大汗(han)進貢金、銀(yin)河寶石(shi)等貴(gui)重禮(li)品，并(bing)且要(yao)(yao)配上白(bai)布，意(yi)思是祝(zhu)福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。”可(ke)(ke)見，獻哈(ha)(ha)達(da)有(you)(you)(you)吉祥(xiang)之意(yi)。

根(gen)據有些學者分析，哈(ha)達(da)這一名稱開始出現于八思(si)巴(ba)(ba)第一次(ci)(ci)返藏之時。眾所周知(zhi)，八思(si)巴(ba)(ba)是(shi)藏族歷史(shi)(shi)上，特(te)別是(shi)中央同(tong)西藏地(di)方關系史(shi)(shi)上非常重要的歷史(shi)(shi)偉人。他(ta)于1244 年隨其叔父薩迦班(ban)智達(da)·貢嘎堅贊前往(wang)西涼(liang)（亦稱涼(liang)州，今(jin)甘肅武(wu)威）會見元太宗次(ci)(ci)子(zi)闊端。元世祖即位后，八思(si)巴(ba)(ba)被(bei)尊為國(guo)師、帝師。他(ta)于1265 年第一次(ci)(ci)返藏時，向菩薩、佛像和僧俗(su)官(guan)員敬獻、賜奉哈(ha)達(da)。

哈達(da)(da)(da)是一(yi)(yi)種禮儀用(yong)品。獻(xian)哈達(da)(da)(da)是蒙古族(zu)人民(min)的(de)一(yi)(yi)種傳統禮節，拜佛、祭祀(si)、婚(hun)喪、拜年以及對(dui)長(chang)輩(bei)和貴賓表示尊敬等，都需要(yao)使用(yong)哈達(da)(da)(da)。處于游牧經濟形態下(xia)的(de)古代(dai)蒙古人，在外(wai)出(chu)途(tu)中(zhong)，常常要(yao)攜帶奶食品，奶酒(jiu)或其他干糧，遇有路人，不管(guan)相(xiang)識(shi)與(yu)否(fou)，都要(yao)主(zhu)動攀談，問候，并互相(xiang)交換(huan)食物(wu)。隨著時間的(de)推移，慢慢地就發展成一(yi)(yi)套易物(wu)的(de)習(xi)俗。發展到后來，就有了交換(huan)鼻煙壺和哈達(da)(da)(da)的(de)習(xi)俗。使用(yong)哈達(da)(da)(da)的(de)場合(he)相(xiang)當(dang)多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達(da)(da)(da)的(de)用(yong)場。根據不同(tong)的(de)用(yong)場，哈達(da)(da)(da)的(de)折(zhe)疊方式也不同(tong)，一(yi)(yi)般講有訪問式折(zhe)疊法(fa)(fa)和敬獻(xian)式折(zhe)疊法(fa)(fa)。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)大體(ti)上(shang)有(you)三種：特(te)等(deng)內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)、頭等(deng)阿(a)(a)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)和二(er)等(deng)素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。阿(a)(a)喜和素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)又(you)各(ge)分上(shang)中下三等(deng)。有(you)人把阿(a)(a)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的仿(fang)制(zhi)品阿(a)(a)扎(zha)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)單獨(du)作為(wei)一(yi)種，也有(you)人把素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)中的下等(deng)品索朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)（索達(da)(da)(da)(da)(da)）單獨(du)作為(wei)一(yi)種。所謂內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)就(jiu)是從(cong)皇家內(nei)庫(ku)拿出來的特(te)等(deng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)寬又(you)長，而(er)且質地優良。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)邊(bian)沿(yan)織紋為(wei)長城圖(tu)案，面(mian)(mian)上(shang)織紋為(wei)八大祥(xiang)徽和祝福詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)尼(ni)瑪德勒即“化日呈祥(xiang)”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)便(bian)是一(yi)種。過(guo)去，市面(mian)(mian)上(shang)是買不到(dao)內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的。與內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)相對(dui)應的是外(wai)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，但是后來把外(wai)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)稱作素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在過去，使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)、規(gui)(gui)格和(he)(he)(he)形式(shi)：平(ping)日里，各級官員都得按自己(ji)的(de)(de)(de)(de)身份或名(ming)號去使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，不能越軌(gui)亂(luan)禮。私(si)人(ren)和(he)(he)(he)民間(jian)使(shi)用(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)要(yao)隨(sui)便(bian)一些，沒有(you)那(nei)么嚴格的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)，親朋至友間(jian)也有(you)使(shi)用(yong)(yong)內庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)。獻(xian)(xian)(xian)致(zhi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)也有(you)一定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)(he)(he)形式(shi)：按約定俗成的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)，對(dui)上(shang)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)，對(dui)下(xia)賜給(gei)，平(ping)級之間(jian)互贈(zeng)，前輩、同(tong)輩和(he)(he)(he)晚(wan)輩之間(jian)也是如(ru)此，都有(you)一定的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)(he)(he)講(jiang)究(jiu)。對(dui)上(shang)呈獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)要(yao)雙手(shou)捧(peng)上(shang)，或通過代理人(ren)轉獻(xian)(xian)(xian)；把哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)賜給(gei)下(xia)級時，一般把哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)系于對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)頸(jing)項，平(ping)級之間(jian)則把哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)捧(peng)送(song)給(gei)對(dui)方(fang)手(shou)中。根據不同(tong)的(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)場，哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)致(zhi)送(song)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)也有(you)所區別(bie)。

獻“哈(ha)(ha)(ha)達(da)”的動(dong)作因人而(er)異，一般來(lai)說，要用(yong)雙(shuang)(shuang)手(shou)捧(peng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，高舉與(yu)肩平(ping)，然后再平(ping)伸向前(qian)，彎腰給對(dui)(dui)方(fang)，這時(shi)，哈(ha)(ha)(ha)達(da)正與(yu)頭頂平(ping)，這表示(shi)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)尊敬(jing)和(he)最大的祝福--吉祥如意。對(dui)(dui)方(fang)以恭敬(jing)的姿態用(yong)雙(shuang)(shuang)手(shou)平(ping)接。對(dui)(dui)尊者、長輩獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)時(shi)要雙(shuang)(shuang)手(shou)舉過頭，身(shen)體(ti)略向前(qian)傾，把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)捧(peng)到座前(qian)或足下；對(dui)(dui)平(ping)輩或下屬(shu)，則可(ke)以系在他們的頸上。

5.哈達場合

當今(jin)，在人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)社(she)(she)會交(jiao)往(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)，哈(ha)達的(de)(de)(de)使用比過(guo)(guo)去更廣泛、更普遍(bian)(bian)，這是(shi)無可非議的(de)(de)(de)，但(dan)值得注(zhu)意的(de)(de)(de)是(shi)有些(xie)濫(lan)用現象，致(zhi)使一個(ge)好端端的(de)(de)(de)社(she)(she)交(jiao)禮儀形式(shi)，搞得有些(xie)庸俗化(hua)(hua)。誠(cheng)(cheng)然(ran)，過(guo)(guo)去在使用哈(ha)達的(de)(de)(de)規(gui)矩和(he)方(fang)式(shi)之中(zhong)(zhong)(zhong)固然(ran)存在封建等級的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)觀念，但(dan)應切記，沒(mei)有規(gui)矩就不成方(fang)圓。特別是(shi)作為人(ren)(ren)們社(she)(she)會交(jiao)往(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)禮節，正是(shi)以一定(ding)的(de)(de)(de)規(gui)矩和(he)形式(shi)為主要標(biao)志(zhi)的(de)(de)(de)。因此，筆者認為過(guo)(guo)去使用哈(ha)達中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)封建等級觀念和(he)繁文縟(ru)節應予摒棄(qi)，但(dan)是(shi)一定(ding)的(de)(de)(de)規(gui)矩和(he)必(bi)要的(de)(de)(de)形式(shi)還是(shi)必(bi)需的(de)(de)(de)。哈(ha)達是(shi)藏族(zu)“禮巾”之意。哈(ha)達最(zui)早是(shi)藏族(zu)宗教禮儀中(zhong)(zhong)(zhong)虔誠(cheng)(cheng)地向神靈敬(jing)奉(feng)的(de)(de)(de)一件珍貴供物(wu)，也是(shi)僧侶們互贈或向活佛敬(jing)獻的(de)(de)(de)禮品。隨著社(she)(she)會經濟的(de)(de)(de)發展(zhan)，它已(yi)不僅(jin)僅(jin)是(shi)宗教界(jie)專用的(de)(de)(de)供物(wu)，已(yi)成為藏族(zu)人(ren)(ren)民(min)生活中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)普遍(bian)(bian)最(zui)常見(jian)的(de)(de)(de)一種禮物(wu)。

6.哈達特征

哈達是一種(zhong)特制的絲織物(wu)或麻(ma)織物(wu)，長度通(tong)常為(wei)5尺左右(you)，寬(kuan)度不等(deng)，上繡有“云林”“八寶”等(deng)民間花紋圖案(an)。

（1）質料

按質料來分，哈達分為三種：普通品(pin)(pin)為棉紡織品(pin)(pin)，稱為“素喜(xi)”，不到1公尺長(chang)；中檔(dang)(dang)品(pin)(pin)為一般絲(si)織品(pin)(pin)，稱為“阿喜(xi)”，約有2公尺長(chang)；對政治、宗教(jiao)界高(gao)級(ji)人物使(shi)用的(de)高(gao)級(ji)絲(si)織品(pin)(pin)，是檔(dang)(dang)次最高(gao)的(de)一種，稱為“浪翠(cui)”，有3公尺多長(chang)。

（2）顏色

按(an)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)來(lai)分，哈達(da)(da)(da)(da)可分為(wei)(wei)兩(liang)種(zhong)(zhong)：一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)純(chun)潔(jie)、吉利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)哈達(da)(da)(da)(da)；一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)五(wu)彩(cai)哈達(da)(da)(da)(da)，顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為(wei)(wei)藍(lan)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)、黃(huang)、綠、紅。藍(lan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)表示藍(lan)天，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云，綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)江河水，紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)空間(jian)護(hu)法神(shen)，黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)大地。它(ta)是(shi)(shi)獻給活佛或近親時做阿西(xi)（彩(cai)箭）用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)(wei)最(zui)隆重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物(wu)。佛教教義解(jie)釋(shi)五(wu)彩(cai)哈達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝，所以(yi)，它(ta)只在(zai)(zai)(zai)特定情況下才用。據(ju)藏族學者赤列曲扎在(zai)(zai)(zai)《西(xi)藏風土志(zhi)》中記(ji)載，哈達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)元朝時傳入西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，薩(sa)迦法五(wu)八思(si)巴會見元世祖(zu)忽必烈(lie)后(hou)回(hui)西(xi)藏時，帶(dai)回(hui)了第(di)一(yi)條哈達(da)(da)(da)(da)。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈達(da)(da)(da)(da)，兩(liang)邊(bian)是(shi)(shi)萬(wan)里(li)長(chang)城(cheng)圖案(an)，上(shang)面(mian)繡(xiu)有“吉祥(xiang)(xiang)如(ru)意”字(zi)樣。故可說哈達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)從內地傳入西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且多產于四川成都。哈達(da)(da)(da)(da)以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為(wei)(wei)多，在(zai)(zai)(zai)青(qing)藏高原(yuan)(yuan)、內蒙古草原(yuan)(yuan)上(shang)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)最(zui)為(wei)(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se):漫長(chang)冬季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪(xue)原(yuan)(yuan)，用青(qing)稞(ke)磨出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)，騎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)馬(ma)，放養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊群，擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛奶、羊奶等。自古以(yi)來(lai)，藏族、蒙古族等少數民(min)族就認為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)著純(chun)潔(jie)、美好、吉祥(xiang)(xiang)、善良(liang)，人們珍視潔(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)。雪(xue)域高原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋(wu)墻壁上(shang)刷(shua)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)灰，逢年過節(jie)時住宅(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門楣(mei)、門簾(lian)、家具上(shang)用青(qing)稞(ke)面(mian)點白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)點或劃白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)線，用白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)粉撒(sa)出各種(zhong)(zhong)吉祥(xiang)(xiang)圖案(an)，并為(wei)(wei)茶壺、盛酒器皿系上(shang)哈達(da)(da)(da)(da)或羊毛(mao)。甚至人們在(zai)(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣領(ling)上(shang)也(ye)用糌粑(ba)點上(shang)一(yi)圈白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)點。在(zai)(zai)(zai)交(jiao)通要道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山口(kou)、路口(kou)石堆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端置以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)石頭。煨(wei)桑時，也(ye)要撒(sa)上(shang)雪(xue)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糌粑(ba)。

在《格薩爾王傳(chuan)》以(yi)及民間(jian)故事中，以(yi)白(bai)人(ren)、白(bai)馬、白(bai)云、白(bai)鶴等白(bai)色之(zhi)物象征善良。同時，還賦(fu)予(yu)珠穆朗瑪峰(feng)(feng)神(shen)奇(qi)的贊美(mei)(mei)，說山峰(feng)(feng)間(jian)環繞著一(yi)條(tiao)(tiao)長(chang)長(chang)的潔白(bai)的哈(ha)達(da)(da)。哈(ha)達(da)(da)代表(biao)著最真誠(cheng)的感情，寄(ji)托著最美(mei)(mei)好的祝愿，標(biao)志著最崇高的敬(jing)意。在藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)寺院的銅(tong)飾門環上，經常(chang)可以(yi)看到系著數條(tiao)(tiao)白(bai)色的哈(ha)達(da)(da)，伴著叮(ding)咚作響的檐(yan)鈴，隨(sui)風飄舞著。春天到來時，農(nong)家又把(ba)哈(ha)達(da)(da)系于農(nong)具之(zhi)上進(jin)行耕作，祈愿五谷豐登。而蒙(meng)古民族(zu)與藏民族(zu)一(yi)樣(yang)，賦(fu)予(yu)白(bai)色為純(chun)潔、吉(ji)祥的含義，把(ba)一(yi)年的正月(yue)稱為“查干薩拉”，“查干”即為白(bai)色，為一(yi)年的開(kai)始。潔白(bai)蘊(yun)含著人(ren)間(jian)一(yi)切崇高、吉(ji)祥、美(mei)(mei)好的內容。

哈達(da)還有藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)，在(zai)(zai)內蒙(meng)古大草(cao)原上，人們(men)十分崇(chong)(chong)尚藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)，因為(wei)藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)是天空的(de)(de)色(se)(se)(se)彩。此顏色(se)(se)(se)又(you)稱為(wei)青色(se)(se)(se)，蒙(meng)古語稱“呼和(he)”，在(zai)(zai)人名、地(di)名中(zhong)多用(yong)，“呼和(he)浩特”即為(wei)青城之意。藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)在(zai)(zai)草(cao)原象征著永恒、興旺、堅貞和(he)忠(zhong)誠，牧民(min)特別喜愛穿藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)袍(pao)子，在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)裝飾(shi)圖案(an)多采用(yong)藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)。適逢(feng)內蒙(meng)古自治區成立(li)60周(zhou)年，在(zai)(zai)各種慶祝活(huo)動(dong)中(zhong)，人們(men)為(wei)什(shen)么(me)多以(yi)天藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)哈達(da)相(xiang)敬就不言而喻了。可以(yi)說：在(zai)(zai)特定的(de)(de)自然環境中(zhong)，藏、蒙(meng)古各民(min)族對潔凈(jing)無瑕的(de)(de)本能崇(chong)(chong)奉，逐漸形成了崇(chong)(chong)尚白色(se)(se)(se)、藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)文化(hua)心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來、求情辦事以及新(xin)(xin)房竣工、認錯請罪(zui)等(deng)都有獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)是(shi)對(dui)對(dui)方表(biao)示(shi)(shi)(shi)純潔、誠心、忠誠和(he)尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思。當然在(zai)不同情況下(xia)代表(biao)著(zhu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義。如佳節(jie)之(zhi)日，人們互獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)祝賀(he)節(jie)日愉快(kuai)、生活幸(xing)福、身體健(jian)康；男女(nv)求婚(hun)時(shi)，先由中間人獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，如接(jie)受哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)則表(biao)示(shi)(shi)(shi)可以議婚(hun)，退(tui)回則為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；婚(hun)禮上(shang)呈(cheng)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)恭(gong)賀(he)新(xin)(xin)喜(xi)，祝愿(yuan)新(xin)(xin)婚(hun)夫婦恩(en)愛如山，白頭(tou)偕(xie)老；迎(ying)(ying)送賓客時(shi)奉獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)遠方來客的(de)(de)(de)(de)(de)熱烈迎(ying)(ying)送和(he)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)敬意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；葬(zang)禮上(shang)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)死者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)沉痛哀悼(dao)和(he)對(dui)死者(zhe)(zhe)家屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)安慰；佛(fo)(fo)(fo)法(fa)會上(shang)，向(xiang)喇(la)(la)嘛和(he)活佛(fo)(fo)(fo)敬獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)喇(la)(la)嘛活佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)無限敬仰和(he)信(xin)(xin)(xin)教的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)片虔誠之(zhi)心；到神佛(fo)(fo)(fo)前祈禱時(shi)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，以示(shi)(shi)(shi)信(xin)(xin)(xin)佛(fo)(fo)(fo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)虔誠和(he)希望菩薩保(bao)佑，萬(wan)事如意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；在(zai)書信(xin)(xin)(xin)來往中，附上(shang)一(yi)(yi)條(tiao)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)寫信(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)感情的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)誠和(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)莊重(zhong)；把錢(qian)物包在(zai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)里贈給演員，表(biao)示(shi)(shi)(shi)觀眾真(zhen)(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)(de)心意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；拜會尊(zun)長(chang)(chang)敬獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)尊(zun)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)敬重(zhong)，祝愿(yuan)幸(xing)福、長(chang)(chang)壽、吉祥如意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；向(xiang)對(dui)手(shou)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)表(biao)示(shi)(shi)(shi)想化干戈(ge)為(wei)玉帛，重(zhong)歸于好(hao)。

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是一(yi)種文(wen)明與禮(li)貌的表現，因此(ci)十分講究。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)者應把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)對疊再(zai)對折(zhe)成四(si)幅雙楞(leng)，把(ba)(ba)雙楞(leng)一(yi)邊整齊地(di)(di)對著被獻(xian)(xian)(xian)者，躬(gong)身(shen)俯首(shou)，雙手(shou)奉獻(xian)(xian)(xian)，表示(shi)恭(gong)(gong)敬(jing)(jing)。被獻(xian)(xian)(xian)者也(ye)必須彎腰俯首(shou)，雙手(shou)承接(jie)，表示(shi)回敬(jing)(jing) 。切(qie)忌(ji)用一(yi)只手(shou)相送或(huo)一(yi)只手(shou)受禮(li)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的方(fang)(fang)式(shi)也(ye)有許(xu)多區別：下級(ji)(ji)(ji)向上(shang)(shang)級(ji)(ji)(ji)，晚輩(bei)(bei)(bei)向長輩(bei)(bei)(bei)，或(huo)向活(huo)佛獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，應躬(gong)身(shen)低頭，雙手(shou)舉哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈上(shang)(shang)或(huo)放在(zai)(zai)座位前的桌子上(shang)(shang)面或(huo)腳下，對方(fang)(fang)并(bing)不回贈哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這時(shi)的哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表示(shi)敬(jing)(jing)意(yi)和(he)感謝；同輩(bei)(bei)(bei)平級(ji)(ji)(ji)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表示(shi)友好，應該獻(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)對方(fang)(fang)手(shou)上(shang)(shang)，對方(fang)(fang)回贈哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)(shang)級(ji)(ji)(ji)對下級(ji)(ji)(ji)，長輩(bei)(bei)(bei)給晚輩(bei)(bei)(bei)贈哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表示(shi)親切(qie)關懷(huai)和(he)慈祥的愛(ai)意(yi)，可直接(jie)把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)掛在(zai)(zai)對方(fang)(fang)頸(jing)上(shang)(shang)；如(ru)果是喜慶典禮(li)，主人(ren)往往把(ba)(ba)所獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)回贈給獻(xian)(xian)(xian)者，并(bing)繞在(zai)(zai)他(ta)的脖子上(shang)(shang)；他(ta)人(ren)為自己獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)時(shi)，應把(ba)(ba)身(shen)體微微前傾，恭(gong)(gong)敬(jing)(jing)地(di)(di)雙手(shou)接(jie)過，然后繞過頭頂掛在(zai)(zai)自己頸(jing)上(shang)(shang)，以示(shi)謝意(yi)。

藏族地區(qu)，借(jie)債、請(qing)愿或請(qing)求幫助，也同樣敬(jing)哈(ha)(ha)達，不(bu)應允則(ze)把哈(ha)(ha)達當面退(tui)回，有(you)(you)時請(qing)求者堅持呈上(shang)，往復多次，再不(bu)接受，說明(ming)請(qing)求者的(de)(de)愿望絕無實現的(de)(de)可能。不(bu)少地方，還有(you)(you)給(gei)建(jian)筑物、器(qi)(qi)皿、橋(qiao)梁(liang)、牛(niu)皮筏等(deng)獻哈(ha)(ha)達的(de)(de)習慣。新的(de)(de)建(jian)筑落成(cheng)、新的(de)(de)器(qi)(qi)皿做好(hao)，都要(yao)舉行某種儀(yi)式(shi)，并給(gei)其系上(shang)哈(ha)(ha)達，表示祝賀。舉行春(chun)耕(geng)儀(yi)式(shi)時，牛(niu)角上(shang)系哈(ha)(ha)達，祝福新的(de)(de)一年獲得好(hao)收成(cheng)。在結婚典禮(li)上(shang)，新娘進門時，送(song)親者要(yao)給(gei)男方的(de)(de)大門、樓(lou)梯、房柱、廚房、羊(yang)毛(mao)墊、佛(fo)龕等(deng)敬(jing)獻哈(ha)(ha)達，以(yi)示吉利和平安。

8.哈達傳統

獻哈(ha)達是藏族人(ren)民優良的(de)(de)(de)(de)傳統習慣，世(shi)世(shi)代代人(ren)們都把獻哈(ha)達看(kan)成是至(zhi)高無上的(de)(de)(de)(de)禮儀。“哈(ha)達有(you)價(jia)情(qing)無價(jia)”，它雖無黃金(jin)(jin)(jin)貴重，但卻比黃金(jin)(jin)(jin)更加(jia)受到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)崇敬(jing)。因為它象征(zheng)著一片金(jin)(jin)(jin)子般的(de)(de)(de)(de)心，代表著最真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)感情(qing)，寄托(tuo)著最美(mei)好的(de)(de)(de)(de)祝愿(yuan)，標志著最崇高的(de)(de)(de)(de)敬(jing)意。

9.五彩哈達

另外(wai)，還有(you)五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，此(ci)哈(ha)(ha)(ha)達(da)為高尚的(de)(de)禮物，每種顏(yan)色(se)(se)(se)(se)各有(you)寓(yu)意(yi)，藍色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)藍天、白(bai)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)白(bai)云、綠色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)河水、紅色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)空行護法(fa)，而黃色(se)(se)(se)(se)則象(xiang)征(zheng)(zheng)大地(di)，這五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)只是(shi)在特(te)定(ding)的(de)(de)情(qing)況下應用(yong)。還有(you)說(shuo)五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)是(shi)獻于菩薩像前的(de)(de)，是(shi)菩薩的(de)(de)服(fu)裝。舊時，按藏地(di)習俗，白(bai)色(se)(se)(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)分為三種，即:內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)、阿(a)喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)和索喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)。內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)是(shi)出于皇家內(nei)庫中的(de)(de)特(te)定(ding)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，其(qi)質優、面寬而長，邊沿織有(you)吉祥(xiang)圖(tu)案，中為八瑞相(xiang)圖(tu)，上下為祥(xiang)龍圖(tu)案。獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)表(biao)示(shi)敬(jing)獻者(zhe)對(dui)對(dui)方的(de)(de)贊美、忠誠與尊(zun)敬(jing)，并(bing)祝(zhu)愿對(dui)方萬(wan)事如意(yi)。在往(wang)來中，還有(you)把錢物或畫像包在哈(ha)(ha)(ha)達(da)里贈送的(de)(de)，以此(ci)表(biao)示(shi)敬(jing)獻者(zhe)一片真誠的(de)(de)心意(yi)。

10.輩分規矩

獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)根據(ju)輩(bei)分不同(tong)各有規矩。首先(xian)把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)順(shun)長(chang)(chang)對(dui)(dui)疊成(cheng)四幅雙楞，把(ba)(ba)雙楞一(yi)邊整齊地對(dui)(dui)著(zhu)(zhu)被獻者。通常情(qing)況下，面對(dui)(dui)活佛、高僧(seng)、長(chang)(chang)輩(bei)要躬(gong)身(shen)俯首，雙手捧獻于其(qi)手中，或獻于案上，或通過代理人(ren)員轉獻，對(dui)(dui)方(fang)還會把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)回掛(gua)在獻者的脖子上。對(dui)(dui)晚輩(bei)則(ze)要把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)披掛(gua)于對(dui)(dui)方(fang)頸項。而平輩(bei)間(jian)則(ze)略微躬(gong)身(shen)，把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)獻到(dao)對(dui)(dui)方(fang)手中，這時受者也應躬(gong)身(shen)雙手承接，以表示恭敬和謝(xie)意(yi)。人(ren)們用這一(yi)方(fang)式(shi)表達(da)著(zhu)(zhu)自己對(dui)(dui)客人(ren)的歡迎和愛(ai)戴(dai)。在草原上，常看到(dao)獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)時，主(zhu)人(ren)雙手捧著(zhu)(zhu)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，口中吟誦吉祥(xiang)的祝詞或唱著(zhu)(zhu)祝福的歌獻上哈(ha)(ha)(ha)達(da)，氣氛十(shi)分祥(xiang)和。

11.禮儀往來

如今，在(zai)禮(li)尚往(wang)(wang)來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)，都離不開哈(ha)(ha)達。第十一(yi)(yi)世班禪在(zai)雍(yong)和(he)宮瞻禮(li)和(he)主持佛(fo)事活動時，首先敬獻哈(ha)(ha)達于佛(fo)像前，并接(jie)受僧俗信眾敬獻的(de)(de)哈(ha)(ha)達。在(zai)來(lai)往(wang)(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)也得到過白色或藍(lan)色的(de)(de)哈(ha)(ha)達，還(huan)有(you)隱花哈(ha)(ha)達，那白色的(de)(de)圖(tu)案在(zai)陽(yang)光的(de)(de)照耀(yao)下晶瑩剔透。甘肅(su)、赴拉卜楞寺，每到一(yi)(yi)地人們(men)都是手捧哈(ha)(ha)達相迎，這哈(ha)(ha)達里面(mian)(mian)蘊含著既真摯又樸實的(de)(de)情(qing)和(he)誼，由此(ci)在(zai)畫作中(zhong)(zhong)(zhong)，自然出現了與哈(ha)(ha)達相關的(de)(de)畫面(mian)(mian)。哈(ha)(ha)達已(yi)經成為藏、蒙(meng)古等民族群眾特有(you)的(de)(de)禮(li)儀(yi)往(wang)(wang)來(lai)必(bi)備之物(wu)，世代相傳(chuan)，在(zai)人們(men)心中(zhong)(zhong)(zhong)至高無上(shang)，是人們(men)純凈的(de)(de)心靈與純樸的(de)(de)情(qing)感具體的(de)(de)物(wu)化(hua)。