哈(ha)(ha)達（藏(zang)語(yu)：??????? ，蒙(meng)(meng)古(gu)語(yu)：хадаг ，宗卡語(yu)：??? ，漢語(yu)拼音(yin)：hǎ dá）是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)族、藏(zang)族人民作(zuo)為(wei)禮儀用(yong)(yong)的(de)絲織品，是(shi)(shi)社交(jiao)活動中的(de)必備品。表(biao)示敬(jing)意和(he)祝賀用(yong)(yong)的(de)長條絲巾或紗巾，多(duo)為(wei)白(bai)色(se)(se)(se)，藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)，也有黃色(se)(se)(se)等。此外，還(huan)有五彩(cai)(cai)(cai)哈(ha)(ha)達，顏色(se)(se)(se)為(wei)藍(lan)(lan)、白(bai)、黃、綠(lv)、紅(hong)。藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)表(biao)示藍(lan)(lan)天(tian)，白(bai)色(se)(se)(se)是(shi)(shi)白(bai)云，綠(lv)色(se)(se)(se)是(shi)(shi)江(jiang)河水，紅(hong)色(se)(se)(se)是(shi)(shi)空間護(hu)法(fa)神，黃色(se)(se)(se)象征(zheng)大地。五彩(cai)(cai)(cai)哈(ha)(ha)達是(shi)(shi)獻給菩薩(sa)和(he)近親時做彩(cai)(cai)(cai)箭用(yong)(yong)的(de)，是(shi)(shi)最珍貴的(de)禮物。佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義解釋五彩(cai)(cai)(cai)哈(ha)(ha)達是(shi)(shi)菩薩(sa)的(de)服裝。所以(yi)，五彩(cai)(cai)(cai)哈(ha)(ha)達只在特定的(de)情況下才用(yong)(yong)的(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似于古代(dai)漢(han)族的(de)禮帛。藏文化流行(xing)的(de)地(di)區(qu)包括(kuo)尼(ni)泊爾、不丹和俄羅斯(si)布里亞特等地(di)都有此習俗。

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1.哈達制作

哈(ha)達(da)是一(yi)種生(sheng)絲(si)織(zhi)品，以綾、綢(chou)、絲(si)原料制成，現在人們生(sheng)活(huo)中的(de)(de)哈(ha)達(da)也(ye)有(you)不少是呢絨材料的(de)(de)，不過(guo)都紡得稀薄透明，有(you)白、黃、藍(lan)等(deng)色。其上織(zhi)以八瑞(rui)相(xiang)及蓮(lian)花、如(ru)意(yi)、祥云(yun)等(deng)圖案。哈(ha)達(da)長(chang)短不一(yi)，短者三五尺，長(chang)者一(yi)二丈。方志《蒙(meng)古·二卷》中云(yun)所謂哈(ha)達(da)者，帛也(ye)。或(huo)(huo)以綢(chou)、或(huo)(huo)以白、或(huo)(huo)藍(lan)、長(chang)短不一(yi)，長(chang)約一(yi)尺五寸或(huo)(huo)一(yi)尺二寸，兩端有(you)拔絲(si)，約半寸許，其長(chang)短視(shi)受者分級(ji)而定。在藏、蒙(meng)古等(deng)民(min)族人士(shi)頂禮佛像、拜(bai)見尊長(chang)、迎來送往、致敬(jing)致賀、婚喪嫁娶等(deng)禮儀(yi)活(huo)動中，均有(you)獻哈(ha)達(da)的(de)(de)習慣。由此，敬(jing)獻哈(ha)達(da)表示人們對(dui)佛的(de)(de)敬(jing)仰，對(dui)迎見之人的(de)(de)敬(jing)意(yi)與(yu)祝(zhu)福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后傳入蒙(meng)古草原的(de)。1247年(nian)(nian)，薩迦法王八思(si)(si)巴(ba)(ba)隨父(fu)薩班·貢嘎堅贊(zan)在(zai)(zai)涼州(今(jin)甘肅武威)會見元(yuan)太宗次子闊(kuo)端，并(bing)在(zai)(zai)宮廷生活數載。1260年(nian)(nian)，元(yuan)世祖忽必烈繼位(wei)，封(feng)八思(si)(si)巴(ba)(ba)為(wei)國師(shi)，統領(ling)全國佛教。1265年(nian)(nian)八思(si)(si)巴(ba)(ba)第一(yi)(yi)次返藏至薩迦寺(si)，并(bing)向各大(da)寺(si)院的(de)佛像和高僧敬獻了哈(ha)達。據傳，當(dang)八思(si)(si)巴(ba)(ba)向拉薩大(da)昭(zhao)寺(si)的(de)菩薩像敬獻哈(ha)達時，一(yi)(yi)旁壁畫中的(de)一(yi)(yi)尊(zun)度(du)母(mu)也伸出手(shou)來，向他討(tao)要一(yi)(yi)條哈(ha)達。這(zhe)樣，此度(du)母(mu)就被(bei)稱為(wei)“卓瑪塔爾聯瑪”，即:“要哈(ha)達的(de)度(du)母(mu)”。在(zai)(zai)民間，哈(ha)達還被(bei)說(shuo)成是仙女的(de)飄帶。

哈達(da)（蒙古音(yin)譯：hadag，外蒙發音(yin)：Хадаг）是當今中國藏族(zu)敬獻給貴賓的(de)(de)具有(you)(you)民(min)族(zu)特色的(de)(de)珍(zhen)貴禮(li)物(wu)。哈達(da)可(ke)能起(qi)源于遠古中國的(de)(de)珍(zhen)貴禮(li)物(wu)——“玉(yu)帛(bo)”的(de)(de)“帛(bo)”。文獻記載(zai)大(da)(da)禹治水成功，大(da)(da)會天(tian)下(xia)諸侯(hou)，執玉(yu)帛(bo)與(yu)會者(zhe)萬國。中原的(de)(de)玉(yu)帛(bo)，“玉(yu)”字(zi)從(cong)王，應指(zhi)雕刻(ke)有(you)(you)王室標記圖(tu)案(an)“饕餮紋”的(de)(de)玉(yu)器，如琮、璜之類；“帛(bo)”字(zi)從(cong)白從(cong)巾，意(yi)為“白巾”，也(ye)意(yi)為“頂級(ji)絲(si)巾”（因為帛(bo)字(zi)與(yu)伯字(zi)發音(yin)相同且(qie)都以白為聲，而伯字(zi)從(cong)人從(cong)白，義(yi)為“兄(xiong)(xiong)弟排行第(di)一(yi)”，則帛(bo)也(ye)是絲(si)、麻、葛、毛(mao)諸多纖維織物(wu)中排行第(di)一(yi)者(zhe)，故有(you)(you)“頂級(ji)絲(si)巾”之義(yi)）。帛(bo)字(zi)中的(de)(de)“巾”，在(zai)(zai)漢語中指(zhi)長方形的(de)(de)布。“玉(yu)帛(bo)”一(yi)詞的(de)(de)本義(yi)是“在(zai)(zai)共尊帝王為家(jia)長的(de)(de)中華大(da)(da)家(jia)庭里（以玉(yu)表示(shi)），天(tian)下(xia)諸侯(hou)相互禮(li)敬對方為兄(xiong)(xiong)長（以帛(bo)表示(shi)）”，引申(shen)義(yi)為“兄(xiong)(xiong)弟部族(zu)親(qin)如一(yi)家(jia)”。

看來(lai)，遠古的(de)“帛(bo)”在顏色、材料(liao)、形制、功(gong)能諸方面與(yu)現(xian)(xian)在所見藏(zang)(zang)族哈(ha)(ha)(ha)達(da)相(xiang)(xiang)同，因此有(you)(you)(you)理由認為藏(zang)(zang)族哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)終極來(lai)源，可(ke)(ke)能就是(shi)(shi)遠古的(de)“帛(bo)”（藏(zang)(zang)族的(de)歷史(shi)可(ke)(ke)以追(zhui)溯到大(da)禹時(shi)代(dai)。巧合的(de)是(shi)(shi)，大(da)禹的(de)出生地(di)四川(chuan)省的(de)汶(wen)川(chuan)縣，現(xian)(xian)今就居住(zhu)著不少藏(zang)(zang)民）。關于哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)具體來(lai)源，現(xian)(xian)有(you)(you)(you)多(duo)種考證。十(shi)六世紀中(zhong)葉，藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)傳(chuan)(chuan)入蒙古地(di)區，鄂(e)爾多(duo)斯接受(shou)了藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)僧侶(lv)手中(zhong)的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，作(zuo)為日常禮儀不可(ke)(ke)缺(que)少的(de)物(wu)品(pin)，并(bing)世代(dai)相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)。據(ju)《馬可(ke)(ke)波羅游記》載(zai)：“在元旦(dan)這一(yi)天，大(da)汗統(tong)治下的(de)各(ge)(ge)省和各(ge)(ge)王國(guo)中(zhong)，擁有(you)(you)(you)領地(di)或(huo)掌有(you)(you)(you)管轄權的(de)要員，都紛(fen)紛(fen)給大(da)汗進貢金、銀河(he)寶石等貴重禮品(pin)，并(bing)且要配上(shang)白布，意(yi)思是(shi)(shi)祝(zhu)福皇帝陛下萬壽無疆，財(cai)源充足、享(xiang)用不竭。”可(ke)(ke)見，獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)有(you)(you)(you)吉祥(xiang)之意(yi)。

根據(ju)有些(xie)學者分析，哈(ha)達(da)這一(yi)名稱開始出現于(yu)八思(si)巴第(di)一(yi)次返藏(zang)(zang)(zang)之時(shi)。眾所周知，八思(si)巴是藏(zang)(zang)(zang)族歷史上，特別是中(zhong)央同(tong)西藏(zang)(zang)(zang)地(di)方關系史上非(fei)常重要的歷史偉人。他于(yu)1244 年隨其(qi)叔父薩(sa)(sa)迦班(ban)智達(da)·貢嘎(ga)堅贊前往(wang)西涼(liang)（亦稱涼(liang)州，今(jin)甘(gan)肅武威(wei)）會見(jian)元太宗次子闊端。元世(shi)祖即位后(hou)，八思(si)巴被(bei)尊為國(guo)師、帝師。他于(yu)1265 年第(di)一(yi)次返藏(zang)(zang)(zang)時(shi)，向(xiang)菩(pu)薩(sa)(sa)、佛像(xiang)和僧俗(su)官員敬(jing)獻、賜奉哈(ha)達(da)。

哈達(da)是一(yi)(yi)種禮儀用品。獻(xian)(xian)哈達(da)是蒙古族人(ren)民的(de)(de)一(yi)(yi)種傳統禮節，拜佛(fo)、祭祀、婚(hun)喪(sang)、拜年以及對長輩(bei)和貴賓表示(shi)尊(zun)敬等，都(dou)需(xu)要使用哈達(da)。處于游(you)牧經濟形態(tai)下(xia)的(de)(de)古代蒙古人(ren)，在外(wai)出途(tu)中(zhong)，常常要攜帶奶食(shi)品，奶酒或其他干糧，遇有路人(ren)，不(bu)管相(xiang)識與否，都(dou)要主動(dong)攀談，問(wen)候(hou)，并互(hu)相(xiang)交(jiao)換食(shi)物(wu)。隨著時(shi)間的(de)(de)推移，慢(man)慢(man)地就發(fa)展成一(yi)(yi)套(tao)易物(wu)的(de)(de)習(xi)俗(su)。發(fa)展到后來，就有了交(jiao)換鼻煙壺(hu)和哈達(da)的(de)(de)習(xi)俗(su)。使用哈達(da)的(de)(de)場合(he)相(xiang)當多(duo)。紅白(bai)喜(xi)事(shi)、迎來送往、致謝等等都(dou)能派上哈達(da)的(de)(de)用場。根據不(bu)同的(de)(de)用場，哈達(da)的(de)(de)折(zhe)疊方式(shi)(shi)也不(bu)同，一(yi)(yi)般講有訪問(wen)式(shi)(shi)折(zhe)疊法和敬獻(xian)(xian)式(shi)(shi)折(zhe)疊法。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)大(da)體上有三種(zhong)：特等內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)、頭等阿(a)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)和二等素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。阿(a)喜和素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)又各分上中(zhong)下(xia)三等。有人把(ba)(ba)阿(a)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)仿制品阿(a)扎哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)單(dan)獨作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)，也有人把(ba)(ba)素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)中(zhong)的(de)下(xia)等品索(suo)朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)（索(suo)達(da)(da)(da)）單(dan)獨作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)。所謂內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)就是(shi)從皇家內庫(ku)拿出來的(de)特等哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這(zhe)(zhe)種(zhong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)寬又長(chang)，而且質地優良。這(zhe)(zhe)種(zhong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)邊(bian)沿織紋(wen)為(wei)長(chang)城圖案，面上織紋(wen)為(wei)八大(da)祥(xiang)徽和祝福詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)尼瑪德勒(le)即“化日(ri)呈祥(xiang)”隱(yin)花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)便是(shi)一(yi)種(zhong)。過(guo)去，市(shi)面上是(shi)買不到內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)。與內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)相對應的(de)是(shi)外(wai)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，但是(shi)后(hou)來把(ba)(ba)外(wai)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)稱(cheng)作(zuo)(zuo)素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在過(guo)去(qu)，使(shi)用哈(ha)達(da)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩、規(gui)(gui)格和(he)形(xing)式(shi)：平(ping)日里，各級(ji)(ji)官員(yuan)都(dou)得按自己的(de)(de)(de)身份或名號(hao)去(qu)使(shi)用哈(ha)達(da)，不(bu)能(neng)越軌亂禮。私人和(he)民(min)間(jian)(jian)使(shi)用哈(ha)達(da)要隨便一(yi)(yi)些(xie)，沒有(you)(you)(you)那么(me)嚴(yan)格的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩，親朋至友間(jian)(jian)也有(you)(you)(you)使(shi)用內庫哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)。獻(xian)(xian)(xian)致哈(ha)達(da)也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和(he)形(xing)式(shi)：按約定(ding)(ding)俗(su)成的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩，對上敬獻(xian)(xian)(xian)，對下賜給，平(ping)級(ji)(ji)之間(jian)(jian)互贈，前輩、同(tong)輩和(he)晚輩之間(jian)(jian)也是如此，都(dou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和(he)講究。對上呈獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)要雙手(shou)捧(peng)(peng)上，或通過(guo)代理(li)人轉獻(xian)(xian)(xian)；把(ba)哈(ha)達(da)賜給下級(ji)(ji)時，一(yi)(yi)般把(ba)哈(ha)達(da)系于對方(fang)的(de)(de)(de)頸項(xiang)，平(ping)級(ji)(ji)之間(jian)(jian)則把(ba)哈(ha)達(da)捧(peng)(peng)送(song)給對方(fang)手(shou)中。根據不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)用場，哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)敬獻(xian)(xian)(xian)致送(song)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)也有(you)(you)(you)所區別(bie)。

獻(xian)“哈(ha)達(da)”的(de)動作因人而(er)異，一(yi)般來說，要(yao)用(yong)雙手(shou)捧(peng)哈(ha)達(da)，高舉與肩平(ping)(ping)，然后再平(ping)(ping)伸向前(qian)，彎腰給對(dui)(dui)方(fang)，這(zhe)時，哈(ha)達(da)正與頭(tou)頂平(ping)(ping)，這(zhe)表(biao)示對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)尊敬(jing)和最大的(de)祝福(fu)--吉祥如意(yi)。對(dui)(dui)方(fang)以恭(gong)敬(jing)的(de)姿(zi)態用(yong)雙手(shou)平(ping)(ping)接。對(dui)(dui)尊者、長輩獻(xian)哈(ha)達(da)時要(yao)雙手(shou)舉過頭(tou)，身體略向前(qian)傾，把哈(ha)達(da)捧(peng)到座前(qian)或足下；對(dui)(dui)平(ping)(ping)輩或下屬，則可以系在他們的(de)頸(jing)上。

5.哈達場合

當今，在(zai)人(ren)們的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)交往中，哈達(da)(da)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)比過去更廣泛(fan)、更普(pu)遍，這是(shi)(shi)無可非(fei)議(yi)的(de)(de)(de)，但值(zhi)得注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)有些(xie)濫用(yong)(yong)現象，致使一(yi)個好(hao)端端的(de)(de)(de)社(she)(she)交禮儀(yi)形(xing)式，搞(gao)得有些(xie)庸(yong)俗化(hua)。誠然(ran)，過去在(zai)使用(yong)(yong)哈達(da)(da)的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)和(he)方(fang)式之中固然(ran)存在(zai)封建(jian)等級的(de)(de)(de)文化(hua)觀念，但應(ying)切(qie)記，沒有規矩(ju)(ju)就不(bu)(bu)成(cheng)方(fang)圓。特別(bie)是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)人(ren)們社(she)(she)會(hui)交往中的(de)(de)(de)禮節(jie)，正是(shi)(shi)以(yi)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)和(he)形(xing)式為(wei)主要標志的(de)(de)(de)。因(yin)此，筆者認為(wei)過去使用(yong)(yong)哈達(da)(da)中的(de)(de)(de)封建(jian)等級觀念和(he)繁文縟節(jie)應(ying)予摒棄，但是(shi)(shi)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)和(he)必(bi)要的(de)(de)(de)形(xing)式還是(shi)(shi)必(bi)需的(de)(de)(de)。哈達(da)(da)是(shi)(shi)藏(zang)族(zu)(zu)“禮巾”之意。哈達(da)(da)最(zui)早是(shi)(shi)藏(zang)族(zu)(zu)宗教禮儀(yi)中虔誠地向神(shen)靈敬(jing)奉的(de)(de)(de)一(yi)件珍貴(gui)供(gong)物(wu)，也是(shi)(shi)僧侶(lv)們互贈(zeng)或向活佛敬(jing)獻的(de)(de)(de)禮品。隨(sui)著社(she)(she)會(hui)經濟的(de)(de)(de)發(fa)展，它已不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)宗教界專(zhuan)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)供(gong)物(wu)，已成(cheng)為(wei)藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民生活中最(zui)普(pu)遍最(zui)常見的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)禮物(wu)。

6.哈達特征

哈(ha)達(da)是一種特制的絲織物或麻織物，長度(du)通常(chang)為5尺左右，寬度(du)不(bu)等，上繡有“云(yun)林”“八寶(bao)”等民(min)間(jian)花(hua)紋圖案。

（1）質料

按質(zhi)料來分，哈達分為三種(zhong)(zhong)：普(pu)通品(pin)(pin)(pin)為棉紡織(zhi)品(pin)(pin)(pin)，稱為“素(su)喜”，不到1公尺(chi)(chi)長(chang)；中檔品(pin)(pin)(pin)為一(yi)般絲織(zhi)品(pin)(pin)(pin)，稱為“阿喜”，約有2公尺(chi)(chi)長(chang)；對政治(zhi)、宗教界高級人物使用(yong)的(de)高級絲織(zhi)品(pin)(pin)(pin)，是檔次最高的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)，稱為“浪翠”，有3公尺(chi)(chi)多(duo)長(chang)。

（2）顏色

按顏色(se)來分，哈(ha)(ha)達(da)(da)可分為兩種：一種是(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征純(chun)潔、吉(ji)(ji)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)色(se)哈(ha)(ha)達(da)(da)；一種是(shi)(shi)(shi)五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)，顏色(se)為藍、白(bai)、黃、綠(lv)、紅(hong)。藍色(se)表(biao)示藍天(tian)，白(bai)色(se)是(shi)(shi)(shi)白(bai)云，綠(lv)色(se)是(shi)(shi)(shi)江河水，紅(hong)色(se)是(shi)(shi)(shi)空間護法神，黃色(se)象(xiang)(xiang)征大地(di)。它(ta)是(shi)(shi)(shi)獻給活佛或近親(qin)時(shi)(shi)做(zuo)阿西(xi)（彩(cai)箭）用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為最(zui)隆重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物。佛教(jiao)教(jiao)義解釋五彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝，所以(yi)，它(ta)只在(zai)特定情況下才用(yong)(yong)。據藏族學者赤(chi)列曲扎在(zai)《西(xi)藏風土志》中記載，哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)(yuan)朝(chao)時(shi)(shi)傳(chuan)入西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，薩迦(jia)法五八思巴會見元(yuan)(yuan)世祖忽必烈后回西(xi)藏時(shi)(shi)，帶回了第一條(tiao)哈(ha)(ha)達(da)(da)。當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)，兩邊是(shi)(shi)(shi)萬里長城圖(tu)案(an)，上(shang)(shang)面(mian)繡(xiu)有(you)“吉(ji)(ji)祥如意”字(zi)樣。故(gu)可說哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)從內(nei)地(di)傳(chuan)入西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且多(duo)產于四川成(cheng)都(dou)。哈(ha)(ha)達(da)(da)以(yi)白(bai)色(se)為多(duo)，在(zai)青(qing)藏高原(yuan)、內(nei)蒙(meng)古(gu)草原(yuan)上(shang)(shang)，白(bai)色(se)是(shi)(shi)(shi)最(zui)為常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se):漫長冬(dong)季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪(xue)原(yuan)，用(yong)(yong)青(qing)稞磨出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)，騎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)馬，放養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊群，擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛奶、羊奶等(deng)(deng)。自(zi)古(gu)以(yi)來，藏族、蒙(meng)古(gu)族等(deng)(deng)少數(shu)民族就認為白(bai)色(se)象(xiang)(xiang)征著(zhu)純(chun)潔、美好、吉(ji)(ji)祥、善良，人們珍視潔白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)。雪(xue)域高原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋墻(qiang)壁上(shang)(shang)刷白(bai)灰，逢年過(guo)節時(shi)(shi)住(zhu)宅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門楣、門簾、家具上(shang)(shang)用(yong)(yong)青(qing)稞面(mian)點白(bai)點或劃(hua)白(bai)線(xian)，用(yong)(yong)白(bai)粉撒出各種吉(ji)(ji)祥圖(tu)案(an)，并(bing)為茶(cha)壺、盛酒器皿(min)系上(shang)(shang)哈(ha)(ha)達(da)(da)或羊毛(mao)。甚至人們在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣領上(shang)(shang)也用(yong)(yong)糌(zan)粑點上(shang)(shang)一圈白(bai)點。在(zai)交通要道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山口、路(lu)口石堆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)端(duan)置(zhi)以(yi)白(bai)色(se)石頭。煨桑時(shi)(shi)，也要撒上(shang)(shang)雪(xue)白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糌(zan)粑。

在(zai)《格薩爾王傳》以及民(min)(min)間故事中，以白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)云、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)鶴等(deng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)之(zhi)物象征善良。同時(shi)，還賦(fu)(fu)予珠(zhu)穆朗瑪(ma)峰神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)贊美，說山峰間環繞著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)條(tiao)長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)潔(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)哈(ha)達。哈(ha)達代表著(zhu)(zhu)最(zui)(zui)真誠(cheng)的(de)(de)(de)感情(qing)，寄托(tuo)著(zhu)(zhu)最(zui)(zui)美好(hao)的(de)(de)(de)祝愿，標志著(zhu)(zhu)最(zui)(zui)崇(chong)高的(de)(de)(de)敬意。在(zai)藏(zang)傳佛(fo)教寺院的(de)(de)(de)銅飾門環上，經常可以看到系(xi)著(zhu)(zhu)數條(tiao)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)的(de)(de)(de)哈(ha)達，伴著(zhu)(zhu)叮咚作(zuo)響的(de)(de)(de)檐(yan)鈴，隨風飄舞著(zhu)(zhu)。春天到來(lai)時(shi)，農(nong)家又把哈(ha)達系(xi)于農(nong)具之(zhi)上進(jin)行耕作(zuo)，祈愿五谷豐登(deng)。而蒙古民(min)(min)族與藏(zang)民(min)(min)族一(yi)(yi)樣，賦(fu)(fu)予白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)為(wei)純潔(jie)、吉祥(xiang)的(de)(de)(de)含(han)義，把一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)正月稱為(wei)“查(cha)干薩拉(la)”，“查(cha)干”即(ji)為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)，為(wei)一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。潔(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蘊(yun)含(han)著(zhu)(zhu)人間一(yi)(yi)切(qie)崇(chong)高、吉祥(xiang)、美好(hao)的(de)(de)(de)內容。

哈(ha)達還有(you)藍色(se)的(de)，在內(nei)蒙(meng)古(gu)大(da)草原(yuan)上，人們十分崇(chong)尚藍色(se)，因為藍色(se)是天(tian)空的(de)色(se)彩。此顏色(se)又稱(cheng)為青色(se)，蒙(meng)古(gu)語稱(cheng)“呼(hu)和(he)”，在人名(ming)、地名(ming)中(zhong)多(duo)用，“呼(hu)和(he)浩特(te)(te)”即(ji)為青城之意。藍色(se)在草原(yuan)象征著永恒、興旺、堅貞和(he)忠(zhong)誠(cheng)，牧民特(te)(te)別喜愛穿藍色(se)的(de)袍子，在生活(huo)中(zhong)的(de)裝飾圖(tu)案多(duo)采用藍色(se)。適逢內(nei)蒙(meng)古(gu)自治(zhi)區成(cheng)立(li)60周年，在各(ge)種(zhong)慶祝活(huo)動(dong)中(zhong)，人們為什么(me)多(duo)以天(tian)藍色(se)的(de)哈(ha)達相敬就不言而(er)喻了。可以說：在特(te)(te)定的(de)自然環(huan)境中(zhong)，藏、蒙(meng)古(gu)各(ge)民族對(dui)潔凈無瑕的(de)本(ben)能崇(chong)奉(feng)，逐漸形(xing)成(cheng)了崇(chong)尚白色(se)、藍色(se)的(de)文化(hua)心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像(xiang)、音訊往來、求情(qing)辦事以(yi)及新房竣(jun)工、認錯請罪等都有獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)是對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方表(biao)示(shi)純潔、誠(cheng)心、忠誠(cheng)和(he)尊敬(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思。當然在不同情(qing)況下代(dai)表(biao)著不同的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義。如(ru)佳節之(zhi)日(ri)，人(ren)們(men)互獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，表(biao)示(shi)祝賀(he)節日(ri)愉快(kuai)、生活(huo)幸(xing)福、身體健康(kang)；男女(nv)求婚(hun)(hun)時，先由中間人(ren)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，如(ru)接受(shou)哈(ha)(ha)達(da)則(ze)表(biao)示(shi)可以(yi)議婚(hun)(hun)，退(tui)回(hui)則(ze)為拒絕之(zhi)意(yi)(yi)(yi)；婚(hun)(hun)禮上呈獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，意(yi)(yi)(yi)為恭賀(he)新喜，祝愿新婚(hun)(hun)夫婦恩愛如(ru)山，白頭偕(xie)老；迎送賓(bin)客時奉獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，表(biao)示(shi)對(dui)(dui)(dui)遠方來客的(de)(de)(de)(de)熱(re)烈迎送和(he)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)敬(jing)(jing)意(yi)(yi)(yi)；葬禮上獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，表(biao)示(shi)對(dui)(dui)(dui)死者的(de)(de)(de)(de)沉痛哀悼和(he)對(dui)(dui)(dui)死者家屬的(de)(de)(de)(de)安(an)慰；佛(fo)法會上，向喇(la)嘛(ma)和(he)活(huo)佛(fo)敬(jing)(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，表(biao)示(shi)對(dui)(dui)(dui)喇(la)嘛(ma)活(huo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)無限敬(jing)(jing)仰和(he)信(xin)教的(de)(de)(de)(de)一片(pian)虔誠(cheng)之(zhi)心；到(dao)神佛(fo)前祈禱時獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，以(yi)示(shi)信(xin)佛(fo)者的(de)(de)(de)(de)虔誠(cheng)和(he)希望菩薩保佑，萬事如(ru)意(yi)(yi)(yi)；在書信(xin)來往中，附上一條哈(ha)(ha)達(da)，表(biao)示(shi)寫信(xin)者感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)真誠(cheng)和(he)意(yi)(yi)(yi)愿的(de)(de)(de)(de)莊重；把錢物包在哈(ha)(ha)達(da)里贈給演員，表(biao)示(shi)觀(guan)眾真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)心意(yi)(yi)(yi)；拜會尊長(chang)敬(jing)(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)，表(biao)示(shi)對(dui)(dui)(dui)尊長(chang)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)(jing)重，祝愿幸(xing)福、長(chang)壽、吉祥(xiang)如(ru)意(yi)(yi)(yi)；向對(dui)(dui)(dui)手獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)表(biao)示(shi)想化干戈為玉帛(bo)，重歸于好。

獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)一種(zhong)文明與禮(li)貌的(de)表(biao)現，因此十(shi)分講(jiang)究(jiu)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)者應把哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)對疊再對折成四幅雙楞，把雙楞一邊整(zheng)齊地對著被(bei)(bei)獻(xian)(xian)(xian)者，躬身俯首(shou)(shou)，雙手(shou)奉獻(xian)(xian)(xian)，表(biao)示(shi)(shi)恭敬(jing)。被(bei)(bei)獻(xian)(xian)(xian)者也必(bi)須彎腰俯首(shou)(shou)，雙手(shou)承接，表(biao)示(shi)(shi)回(hui)敬(jing) 。切忌用一只(zhi)手(shou)相送或(huo)一只(zhi)手(shou)受禮(li)。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)方(fang)式(shi)也有(you)許(xu)多區別：下級向上(shang)(shang)級，晚輩(bei)向長輩(bei)，或(huo)向活佛獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，應躬身低頭，雙手(shou)舉哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈上(shang)(shang)或(huo)放在(zai)(zai)座位前的(de)桌子上(shang)(shang)面或(huo)腳下，對方(fang)并不回(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這時的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)敬(jing)意和感謝(xie)；同輩(bei)平級獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)友(you)好，應該獻(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)對方(fang)手(shou)上(shang)(shang)，對方(fang)回(hui)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)(shang)級對下級，長輩(bei)給晚輩(bei)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)親切關(guan)懷和慈祥的(de)愛意，可直接把哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)掛在(zai)(zai)對方(fang)頸上(shang)(shang)；如果是(shi)喜慶(qing)典禮(li)，主(zhu)人(ren)(ren)往往把所(suo)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)回(hui)贈(zeng)給獻(xian)(xian)(xian)者，并繞(rao)在(zai)(zai)他(ta)的(de)脖子上(shang)(shang)；他(ta)人(ren)(ren)為自己獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)時，應把身體微微前傾，恭敬(jing)地雙手(shou)接過(guo)(guo)，然后(hou)繞(rao)過(guo)(guo)頭頂掛在(zai)(zai)自己頸上(shang)(shang)，以示(shi)(shi)謝(xie)意。

藏(zang)族地區，借(jie)債、請愿或請求幫(bang)助，也同樣敬哈達(da)，不應(ying)允則把哈達(da)當(dang)面(mian)退回，有時(shi)請求者堅持呈上(shang)(shang)(shang)，往復多次，再不接(jie)受，說明請求者的(de)愿望絕無實(shi)現的(de)可能(neng)。不少地方(fang)(fang)，還有給建筑(zhu)物(wu)、器(qi)皿、橋梁、牛(niu)皮(pi)筏等獻哈達(da)的(de)習慣。新的(de)建筑(zhu)落成、新的(de)器(qi)皿做好(hao)，都要(yao)舉(ju)行(xing)某種儀(yi)式，并給其系(xi)上(shang)(shang)(shang)哈達(da)，表示祝(zhu)(zhu)賀。舉(ju)行(xing)春耕儀(yi)式時(shi)，牛(niu)角上(shang)(shang)(shang)系(xi)哈達(da)，祝(zhu)(zhu)福(fu)新的(de)一年獲得(de)好(hao)收成。在結婚(hun)典(dian)禮(li)上(shang)(shang)(shang)，新娘進門時(shi)，送親者要(yao)給男方(fang)(fang)的(de)大門、樓梯(ti)、房(fang)(fang)柱(zhu)、廚房(fang)(fang)、羊毛墊、佛龕等敬獻哈達(da)，以(yi)示吉利和平安。

8.哈達傳統

獻哈(ha)達是藏(zang)族人民(min)優良的(de)(de)傳(chuan)統習慣(guan)，世(shi)世(shi)代代人們(men)都把(ba)獻哈(ha)達看成是至高(gao)無上的(de)(de)禮(li)儀。“哈(ha)達有價(jia)(jia)情(qing)無價(jia)(jia)”，它雖無黃金貴重(zhong)，但卻比黃金更加(jia)受(shou)到人們(men)的(de)(de)崇敬。因為它象征著一片金子般的(de)(de)心，代表著最(zui)真誠的(de)(de)感情(qing)，寄托著最(zui)美好(hao)的(de)(de)祝愿，標志著最(zui)崇高(gao)的(de)(de)敬意。

9.五彩哈達

另外，還有(you)五(wu)彩哈(ha)達(da)，此(ci)哈(ha)達(da)為(wei)高尚的禮物，每種(zhong)顏色(se)(se)各有(you)寓(yu)意，藍(lan)色(se)(se)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)藍(lan)天(tian)、白(bai)色(se)(se)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)白(bai)云、綠色(se)(se)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)河(he)水、紅色(se)(se)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)空(kong)行護法，而黃(huang)色(se)(se)則(ze)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)大(da)地，這五(wu)彩哈(ha)達(da)只是在(zai)特(te)定的情況下應用。還有(you)說(shuo)五(wu)彩哈(ha)達(da)是獻于菩薩(sa)像前的，是菩薩(sa)的服裝(zhuang)。舊時，按藏地習俗，白(bai)色(se)(se)哈(ha)達(da)分為(wei)三種(zhong)，即(ji):內(nei)(nei)庫哈(ha)達(da)、阿(a)喜哈(ha)達(da)和索喜哈(ha)達(da)。內(nei)(nei)庫哈(ha)達(da)是出(chu)于皇(huang)家內(nei)(nei)庫中(zhong)的特(te)定哈(ha)達(da)，其(qi)質(zhi)優、面寬而長，邊沿(yan)織有(you)吉祥圖(tu)案，中(zhong)為(wei)八瑞相圖(tu)，上下為(wei)祥龍圖(tu)案。獻哈(ha)達(da)表示敬獻者對對方的贊美、忠(zhong)誠與尊(zun)敬，并祝愿對方萬事如意。在(zai)往來中(zhong)，還有(you)把(ba)錢物或畫像包在(zai)哈(ha)達(da)里(li)贈(zeng)送的，以此(ci)表示敬獻者一(yi)片真誠的心意。

10.輩分規矩

獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)根據輩(bei)分(fen)不同各(ge)有規矩。首先把(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)順(shun)長對疊成(cheng)四幅(fu)雙楞，把(ba)雙楞一邊整齊地對著被獻(xian)者。通常情(qing)況下，面對活(huo)佛、高僧、長輩(bei)要(yao)躬(gong)身俯首，雙手(shou)(shou)捧(peng)獻(xian)于(yu)其手(shou)(shou)中，或(huo)獻(xian)于(yu)案(an)上，或(huo)通過代理人(ren)(ren)員轉獻(xian)，對方(fang)還會(hui)把(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)回(hui)掛在獻(xian)者的(de)脖子上。對晚輩(bei)則要(yao)把(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)披掛于(yu)對方(fang)頸項。而平輩(bei)間則略微躬(gong)身，把(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)獻(xian)到對方(fang)手(shou)(shou)中，這(zhe)(zhe)時受者也應躬(gong)身雙手(shou)(shou)承接(jie)，以(yi)表(biao)示(shi)恭敬和謝(xie)意。人(ren)(ren)們用這(zhe)(zhe)一方(fang)式表(biao)達(da)(da)(da)著自己(ji)對客(ke)人(ren)(ren)的(de)歡迎和愛戴。在草原(yuan)上，常看到獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)時，主人(ren)(ren)雙手(shou)(shou)捧(peng)著哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，口中吟誦吉(ji)祥(xiang)的(de)祝詞(ci)或(huo)唱著祝福(fu)的(de)歌獻(xian)上哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，氣(qi)氛十分(fen)祥(xiang)和。

11.禮儀往來

如今，在禮尚往來中(zhong)(zhong)，都(dou)離不開哈(ha)(ha)達(da)。第十一(yi)世班禪在雍和宮瞻禮和主持(chi)佛事活動(dong)時(shi)，首(shou)先敬獻哈(ha)(ha)達(da)于(yu)佛像前(qian)，并(bing)接受(shou)僧(seng)俗(su)信眾敬獻的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)。在來往中(zhong)(zhong)也得到過白色或藍(lan)色的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)，還(huan)有隱花哈(ha)(ha)達(da)，那白色的(de)(de)圖案在陽光的(de)(de)照耀下晶瑩剔透。甘肅、赴(fu)拉卜楞寺，每到一(yi)地人(ren)們(men)都(dou)是手捧哈(ha)(ha)達(da)相(xiang)迎(ying)，這哈(ha)(ha)達(da)里(li)面蘊含著既真(zhen)摯又樸實的(de)(de)情和誼，由(you)此在畫(hua)作中(zhong)(zhong)，自然出現了與哈(ha)(ha)達(da)相(xiang)關的(de)(de)畫(hua)面。哈(ha)(ha)達(da)已經成為藏(zang)、蒙(meng)古等民族(zu)群眾特有的(de)(de)禮儀往來必(bi)備之(zhi)物(wu)，世代相(xiang)傳，在人(ren)們(men)心中(zhong)(zhong)至高無上(shang)，是人(ren)們(men)純凈(jing)的(de)(de)心靈與純樸的(de)(de)情感具體的(de)(de)物(wu)化。