哈(ha)(ha)達（藏語：??????? ，蒙古(gu)語：хадаг ，宗卡語：??? ，漢(han)語拼音(yin)：hǎ dá）是(shi)(shi)(shi)(shi)蒙古(gu)族、藏族人(ren)民作(zuo)為禮儀用的(de)絲織品，是(shi)(shi)(shi)(shi)社交活動(dong)中的(de)必(bi)備品。表示敬意和(he)祝賀(he)用的(de)長條絲巾(jin)或(huo)紗巾(jin)，多為白(bai)(bai)色(se)(se)，藍(lan)色(se)(se)，也(ye)有(you)黃(huang)(huang)色(se)(se)等。此外，還有(you)五彩哈(ha)(ha)達，顏色(se)(se)為藍(lan)、白(bai)(bai)、黃(huang)(huang)、綠、紅。藍(lan)色(se)(se)表示藍(lan)天，白(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)云，綠色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)江河水，紅色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)空間護法神(shen)，黃(huang)(huang)色(se)(se)象征大地。五彩哈(ha)(ha)達是(shi)(shi)(shi)(shi)獻給菩薩和(he)近親時做彩箭(jian)用的(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)最珍貴的(de)禮物。佛教教義(yi)解釋五彩哈(ha)(ha)達是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩的(de)服裝。所以(yi)，五彩哈(ha)(ha)達只在特(te)定的(de)情況下才用的(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似于古代漢族的禮帛。藏文化流行(xing)的地區包括尼泊(bo)爾、不丹和俄羅斯布(bu)里亞(ya)特等地都(dou)有(you)此習俗。

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

1.哈達制作

哈(ha)達(da)是一(yi)種(zhong)生絲織品，以綾、綢(chou)、絲原(yuan)料(liao)制成(cheng)，現在人(ren)(ren)們生活中的哈(ha)達(da)也有(you)不(bu)少(shao)是呢絨材(cai)料(liao)的，不(bu)過都紡得稀薄(bo)透明，有(you)白、黃、藍等(deng)色。其上(shang)織以八(ba)瑞相(xiang)及蓮花、如意、祥云(yun)等(deng)圖案。哈(ha)達(da)長(chang)短(duan)不(bu)一(yi)，短(duan)者(zhe)三五尺(chi)，長(chang)者(zhe)一(yi)二(er)丈。方志《蒙古(gu)·二(er)卷》中云(yun)所謂(wei)哈(ha)達(da)者(zhe)，帛也。或(huo)以綢(chou)、或(huo)以白、或(huo)藍、長(chang)短(duan)不(bu)一(yi)，長(chang)約(yue)一(yi)尺(chi)五寸或(huo)一(yi)尺(chi)二(er)寸，兩(liang)端有(you)拔絲，約(yue)半寸許，其長(chang)短(duan)視受者(zhe)分級而定(ding)。在藏、蒙古(gu)等(deng)民族人(ren)(ren)士(shi)頂禮佛(fo)(fo)像(xiang)、拜見(jian)尊長(chang)、迎來送往、致(zhi)(zhi)敬致(zhi)(zhi)賀、婚喪(sang)嫁(jia)娶等(deng)禮儀(yi)活動中，均有(you)獻哈(ha)達(da)的習慣。由(you)此(ci)，敬獻哈(ha)達(da)表(biao)示人(ren)(ren)們對佛(fo)(fo)的敬仰，對迎見(jian)之人(ren)(ren)的敬意與(yu)祝福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后傳入蒙古(gu)草原的(de)。1247年(nian)(nian)，薩(sa)迦法王八思(si)巴(ba)隨父薩(sa)班·貢嘎堅贊在涼州(zhou)(今甘肅武威)會見(jian)元太宗次子闊端，并在宮廷生活數載。1260年(nian)(nian)，元世祖忽必烈繼位，封八思(si)巴(ba)為國師，統(tong)領全國佛教。1265年(nian)(nian)八思(si)巴(ba)第一次返(fan)藏至薩(sa)迦寺，并向各大寺院的(de)佛像(xiang)和高僧敬(jing)獻(xian)了(le)哈達(da)(da)。據傳，當八思(si)巴(ba)向拉(la)薩(sa)大昭寺的(de)菩薩(sa)像(xiang)敬(jing)獻(xian)哈達(da)(da)時，一旁壁畫中的(de)一尊度母也伸出手來，向他討要(yao)一條哈達(da)(da)。這(zhe)樣，此(ci)度母就被稱(cheng)為“卓瑪(ma)塔爾(er)聯瑪(ma)”，即:“要(yao)哈達(da)(da)的(de)度母”。在民間，哈達(da)(da)還(huan)被說成是仙女的(de)飄帶。

哈達（蒙(meng)古(gu)音(yin)譯：hadag，外蒙(meng)發音(yin)：Хадаг）是當今(jin)中(zhong)(zhong)國(guo)藏族(zu)(zu)敬(jing)獻給(gei)貴賓的(de)具有民(min)族(zu)(zu)特色的(de)珍貴禮(li)物。哈達可(ke)能起源(yuan)于遠古(gu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)珍貴禮(li)物——“玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)”的(de)“帛(bo)(bo)”。文(wen)獻記(ji)載大禹治水(shui)成(cheng)功，大會天下諸侯，執玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)與會者萬國(guo)。中(zhong)(zhong)原的(de)玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)，“玉(yu)(yu)”字(zi)從(cong)王(wang)，應指雕刻(ke)有王(wang)室標記(ji)圖案“饕餮紋”的(de)玉(yu)(yu)器，如(ru)琮、璜(huang)之類；“帛(bo)(bo)”字(zi)從(cong)白(bai)(bai)(bai)從(cong)巾(jin)，意為(wei)(wei)(wei)“白(bai)(bai)(bai)巾(jin)”，也(ye)意為(wei)(wei)(wei)“頂(ding)級絲巾(jin)”（因為(wei)(wei)(wei)帛(bo)(bo)字(zi)與伯字(zi)發音(yin)相(xiang)同且都以白(bai)(bai)(bai)為(wei)(wei)(wei)聲，而伯字(zi)從(cong)人從(cong)白(bai)(bai)(bai)，義(yi)為(wei)(wei)(wei)“兄(xiong)弟(di)排行第一(yi)(yi)”，則帛(bo)(bo)也(ye)是絲、麻、葛、毛諸多纖維織物中(zhong)(zhong)排行第一(yi)(yi)者，故有“頂(ding)級絲巾(jin)”之義(yi)）。帛(bo)(bo)字(zi)中(zhong)(zhong)的(de)“巾(jin)”，在(zai)漢(han)語中(zhong)(zhong)指長方形的(de)布(bu)。“玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)”一(yi)(yi)詞的(de)本義(yi)是“在(zai)共尊帝王(wang)為(wei)(wei)(wei)家(jia)長的(de)中(zhong)(zhong)華大家(jia)庭(ting)里（以玉(yu)(yu)表示(shi)），天下諸侯相(xiang)互禮(li)敬(jing)對方為(wei)(wei)(wei)兄(xiong)長（以帛(bo)(bo)表示(shi)）”，引申義(yi)為(wei)(wei)(wei)“兄(xiong)弟(di)部族(zu)(zu)親如(ru)一(yi)(yi)家(jia)”。

看來(lai)，遠古的(de)(de)“帛”在顏色、材料、形制、功能諸方面與現(xian)(xian)在所見(jian)藏族哈(ha)達(da)相同，因此有(you)(you)理(li)由(you)認為藏族哈(ha)達(da)的(de)(de)終極來(lai)源(yuan)，可(ke)(ke)(ke)能就是(shi)遠古的(de)(de)“帛”（藏族的(de)(de)歷史(shi)可(ke)(ke)(ke)以追溯到大禹時(shi)代(dai)。巧合的(de)(de)是(shi)，大禹的(de)(de)出(chu)生地(di)四川省的(de)(de)汶川縣，現(xian)(xian)今就居住著不(bu)少(shao)藏民(min)）。關于哈(ha)達(da)的(de)(de)具體(ti)來(lai)源(yuan)，現(xian)(xian)有(you)(you)多(duo)種考(kao)證。十六世紀中葉，藏傳佛(fo)教(jiao)傳入蒙古地(di)區，鄂(e)爾多(duo)斯(si)接受了藏傳佛(fo)教(jiao)僧侶手中的(de)(de)哈(ha)達(da)，作為日常禮儀不(bu)可(ke)(ke)(ke)缺少(shao)的(de)(de)物品，并世代(dai)相傳。據《馬(ma)可(ke)(ke)(ke)波羅游(you)記》載：“在元(yuan)旦這一天，大汗(han)統治下的(de)(de)各省和(he)各王國中，擁(yong)有(you)(you)領(ling)地(di)或掌有(you)(you)管轄權的(de)(de)要員，都紛(fen)紛(fen)給大汗(han)進貢金、銀(yin)河寶石等貴重禮品，并且要配上白布(bu)，意(yi)思(si)是(shi)祝福皇帝陛下萬壽無疆(jiang)，財源(yuan)充足、享用不(bu)竭。”可(ke)(ke)(ke)見(jian)，獻哈(ha)達(da)有(you)(you)吉祥之意(yi)。

根據有些(xie)學者分析，哈達這一名稱(cheng)開(kai)始出現于八思(si)巴第一次返(fan)藏(zang)之時(shi)。眾所(suo)周知，八思(si)巴是藏(zang)族歷史上(shang)，特別是中央(yang)同西藏(zang)地方關系史上(shang)非常重要的歷史偉人。他于1244 年隨(sui)其叔父薩迦班(ban)智達·貢嘎(ga)堅贊(zan)前往西涼（亦稱(cheng)涼州，今甘(gan)肅武威）會見元太宗次子(zi)闊端。元世祖即位后，八思(si)巴被尊為國師、帝師。他于1265 年第一次返(fan)藏(zang)時(shi)，向菩薩、佛像和僧俗官員敬獻、賜奉哈達。

哈(ha)(ha)達(da)(da)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)禮儀用品(pin)。獻哈(ha)(ha)達(da)(da)是蒙古族人(ren)民的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)傳統(tong)禮節(jie)，拜(bai)佛(fo)、祭祀、婚喪、拜(bai)年以及對(dui)長輩(bei)和(he)貴賓(bin)表示尊敬等，都(dou)需要使用哈(ha)(ha)達(da)(da)。處于游牧(mu)經(jing)濟形態下的(de)古代蒙古人(ren)，在外(wai)出途中，常常要攜帶奶食(shi)品(pin)，奶酒(jiu)或其他干糧(liang)，遇(yu)有路人(ren)，不(bu)管相(xiang)識與否(fou)，都(dou)要主動攀談，問候，并(bing)互相(xiang)交(jiao)(jiao)換(huan)食(shi)物。隨著時間的(de)推(tui)移，慢慢地就發(fa)展成一(yi)(yi)(yi)套易物的(de)習俗(su)。發(fa)展到(dao)后來，就有了交(jiao)(jiao)換(huan)鼻煙(yan)壺(hu)和(he)哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)習俗(su)。使用哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)場(chang)合相(xiang)當(dang)多。紅白(bai)喜事(shi)、迎來送往、致(zhi)謝(xie)等等都(dou)能(neng)派上哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)用場(chang)。根據不(bu)同(tong)的(de)用場(chang)，哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)折(zhe)疊方式也(ye)不(bu)同(tong)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)講有訪問式折(zhe)疊法(fa)和(he)敬獻式折(zhe)疊法(fa)。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)大(da)體上有三種(zhong)：特(te)等(deng)內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)、頭等(deng)阿喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)和二(er)等(deng)素(su)(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。阿喜(xi)和素(su)(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)又(you)各分上中下(xia)三等(deng)。有人把(ba)阿喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)仿制品阿扎哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)單獨(du)作為(wei)(wei)一種(zhong)，也(ye)有人把(ba)素(su)(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)中的(de)下(xia)等(deng)品索朗(lang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)（索達(da)(da)(da)(da)(da)(da)）單獨(du)作為(wei)(wei)一種(zhong)。所謂內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)就是(shi)(shi)從(cong)皇家內(nei)庫拿出(chu)來(lai)的(de)特(te)等(deng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。這種(zhong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)寬又(you)長，而(er)且質地優(you)良(liang)。這種(zhong)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)邊沿織(zhi)紋為(wei)(wei)長城圖案，面上織(zhi)紋為(wei)(wei)八大(da)祥(xiang)徽和祝福詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)尼瑪德勒即“化日呈(cheng)祥(xiang)”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)便是(shi)(shi)一種(zhong)。過去(qu)，市面上是(shi)(shi)買不到內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)。與內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)相對(dui)應的(de)是(shi)(shi)外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，但是(shi)(shi)后來(lai)把(ba)外(wai)庫哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)稱(cheng)作素(su)(su)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在過(guo)去，使用哈(ha)(ha)達(da)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)(ju)(ju)、規(gui)格和形(xing)式：平(ping)日里，各級官員(yuan)都(dou)得按自(zi)己的(de)身份或名號去使用哈(ha)(ha)達(da)，不(bu)(bu)能越軌亂禮。私(si)人和民間(jian)使用哈(ha)(ha)達(da)要隨便一(yi)(yi)(yi)(yi)些，沒(mei)有(you)那(nei)么嚴格的(de)規(gui)矩(ju)(ju)(ju)，親(qin)朋(peng)至(zhi)友間(jian)也有(you)使用內庫哈(ha)(ha)達(da)的(de)。獻(xian)致哈(ha)(ha)達(da)也有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)(ju)(ju)和形(xing)式：按約(yue)定(ding)俗成的(de)規(gui)矩(ju)(ju)(ju)，對上敬(jing)獻(xian)，對下賜(si)給(gei)(gei)，平(ping)級之間(jian)互贈，前輩、同輩和晚輩之間(jian)也是如此(ci)，都(dou)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)規(gui)矩(ju)(ju)(ju)和講(jiang)究。對上呈獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)要雙手捧上，或通過(guo)代理人轉獻(xian)；把哈(ha)(ha)達(da)賜(si)給(gei)(gei)下級時，一(yi)(yi)(yi)(yi)般把哈(ha)(ha)達(da)系于對方(fang)的(de)頸(jing)項，平(ping)級之間(jian)則(ze)把哈(ha)(ha)達(da)捧送給(gei)(gei)對方(fang)手中(zhong)。根據不(bu)(bu)同的(de)用場，哈(ha)(ha)達(da)的(de)敬(jing)獻(xian)致送的(de)方(fang)式也有(you)所(suo)區別。

獻“哈達”的(de)動作因人(ren)而異，一般來(lai)說，要用(yong)(yong)雙手捧哈達，高舉(ju)與(yu)肩平(ping)，然后再平(ping)伸(shen)向前，彎腰給對方，這時(shi)，哈達正與(yu)頭(tou)頂(ding)平(ping)，這表(biao)示對對方尊敬(jing)和(he)最大的(de)祝福--吉祥如意。對方以恭敬(jing)的(de)姿(zi)態(tai)用(yong)(yong)雙手平(ping)接。對尊者(zhe)、長輩獻哈達時(shi)要雙手舉(ju)過頭(tou)，身體略向前傾，把哈達捧到(dao)座(zuo)前或(huo)足(zu)下(xia)(xia)；對平(ping)輩或(huo)下(xia)(xia)屬，則(ze)可以系在他們的(de)頸上。

5.哈達場合

當今(jin)，在(zai)人(ren)們的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)交(jiao)往中，哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)使(shi)(shi)用比過去(qu)更廣泛、更普(pu)(pu)遍，這是(shi)(shi)(shi)無可非議(yi)的(de)(de)，但值得注意的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)有(you)些(xie)濫用現象(xiang)，致(zhi)使(shi)(shi)一(yi)個好端端的(de)(de)社(she)交(jiao)禮(li)(li)儀(yi)形式(shi)(shi)，搞得有(you)些(xie)庸俗化。誠然(ran)，過去(qu)在(zai)使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)規矩(ju)(ju)和(he)方式(shi)(shi)之中固(gu)然(ran)存在(zai)封建(jian)等級的(de)(de)文化觀念，但應(ying)切記(ji)，沒有(you)規矩(ju)(ju)就不(bu)成方圓。特別是(shi)(shi)(shi)作為(wei)(wei)人(ren)們社(she)會(hui)(hui)交(jiao)往中的(de)(de)禮(li)(li)節，正是(shi)(shi)(shi)以一(yi)定的(de)(de)規矩(ju)(ju)和(he)形式(shi)(shi)為(wei)(wei)主要標志的(de)(de)。因此，筆者認為(wei)(wei)過去(qu)使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)中的(de)(de)封建(jian)等級觀念和(he)繁(fan)文縟節應(ying)予摒棄，但是(shi)(shi)(shi)一(yi)定的(de)(de)規矩(ju)(ju)和(he)必要的(de)(de)形式(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)必需的(de)(de)。哈(ha)(ha)(ha)達(da)是(shi)(shi)(shi)藏族(zu)“禮(li)(li)巾”之意。哈(ha)(ha)(ha)達(da)最早是(shi)(shi)(shi)藏族(zu)宗教禮(li)(li)儀(yi)中虔誠地向神靈敬奉的(de)(de)一(yi)件珍貴供(gong)(gong)物(wu)，也是(shi)(shi)(shi)僧(seng)侶們互贈或向活佛敬獻的(de)(de)禮(li)(li)品。隨(sui)著社(she)會(hui)(hui)經濟的(de)(de)發展，它已不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)宗教界專用的(de)(de)供(gong)(gong)物(wu)，已成為(wei)(wei)藏族(zu)人(ren)民生(sheng)活中最普(pu)(pu)遍最常見的(de)(de)一(yi)種禮(li)(li)物(wu)。

6.哈達特征

哈達是一種特制的絲織物或(huo)麻織物，長度通常為(wei)5尺左右，寬度不等，上繡(xiu)有(you)“云林”“八寶”等民間(jian)花紋(wen)圖案(an)。

（1）質料

按質料來分(fen)，哈達分(fen)為(wei)(wei)三種(zhong)：普通品(pin)(pin)為(wei)(wei)棉紡織(zhi)品(pin)(pin)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“素(su)喜”，不到1公(gong)尺(chi)長；中檔品(pin)(pin)為(wei)(wei)一般絲織(zhi)品(pin)(pin)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“阿喜”，約(yue)有2公(gong)尺(chi)長；對政治、宗教界高(gao)級人物使(shi)用的(de)高(gao)級絲織(zhi)品(pin)(pin)，是檔次最高(gao)的(de)一種(zhong)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“浪翠”，有3公(gong)尺(chi)多長。

（2）顏色

按(an)顏色(se)(se)來分(fen)，哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)可分(fen)為(wei)兩(liang)種(zhong)：一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)純潔(jie)、吉(ji)利的(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)；一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，顏色(se)(se)為(wei)藍、白(bai)(bai)(bai)(bai)、黃、綠、紅(hong)。藍色(se)(se)表示藍天，白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)(bai)云，綠色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)江河(he)水，紅(hong)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)間(jian)護(hu)法神，黃色(se)(se)象(xiang)征(zheng)大地。它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獻給活佛(fo)或近(jin)親時(shi)(shi)(shi)做(zuo)阿(a)西(xi)（彩(cai)箭）用(yong)(yong)的(de)，為(wei)最隆(long)重的(de)禮物(wu)。佛(fo)教(jiao)教(jiao)義解(jie)釋五彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩的(de)服裝，所以，它(ta)只在特定情況下才用(yong)(yong)。據藏族(zu)學者赤列曲扎在《西(xi)藏風土志》中記載，哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)元朝時(shi)(shi)(shi)傳(chuan)入(ru)西(xi)藏的(de)，薩迦法五八(ba)思巴會見(jian)元世祖(zu)忽(hu)必烈后回(hui)西(xi)藏時(shi)(shi)(shi)，帶(dai)回(hui)了(le)第一條哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。當時(shi)(shi)(shi)的(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，兩(liang)邊是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)萬(wan)里長城圖(tu)案，上(shang)(shang)面繡(xiu)有“吉(ji)祥(xiang)(xiang)如意”字(zi)樣(yang)。故可說(shuo)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從內地傳(chuan)入(ru)西(xi)藏的(de)，且(qie)多(duo)產于四川成都。哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)以白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)為(wei)多(duo)，在青藏高原、內蒙古草原上(shang)(shang)，白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)常(chang)見(jian)的(de)顏色(se)(se):漫長冬季的(de)茫(mang)茫(mang)雪原，用(yong)(yong)青稞(ke)磨出(chu)的(de)面，騎的(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)馬，放養的(de)羊群，擠的(de)牛(niu)奶(nai)、羊奶(nai)等。自(zi)(zi)古以來，藏族(zu)、蒙古族(zu)等少(shao)數民族(zu)就(jiu)認(ren)為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)象(xiang)征(zheng)著(zhu)純潔(jie)、美好、吉(ji)祥(xiang)(xiang)、善良，人(ren)們珍視潔(jie)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)顏色(se)(se)。雪域(yu)高原的(de)房(fang)屋墻壁(bi)上(shang)(shang)刷白(bai)(bai)(bai)(bai)灰，逢(feng)年過節(jie)時(shi)(shi)(shi)住宅的(de)門(men)楣(mei)、門(men)簾(lian)、家具上(shang)(shang)用(yong)(yong)青稞(ke)面點(dian)白(bai)(bai)(bai)(bai)點(dian)或劃白(bai)(bai)(bai)(bai)線，用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉撒出(chu)各種(zhong)吉(ji)祥(xiang)(xiang)圖(tu)案，并為(wei)茶壺(hu)、盛(sheng)酒器(qi)皿系上(shang)(shang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)或羊毛。甚(shen)至人(ren)們在自(zi)(zi)己的(de)衣領上(shang)(shang)也用(yong)(yong)糌粑(ba)點(dian)上(shang)(shang)一圈白(bai)(bai)(bai)(bai)點(dian)。在交通要道的(de)山口、路口石堆的(de)頂(ding)端(duan)置以白(bai)(bai)(bai)(bai)色(se)(se)石頭。煨桑時(shi)(shi)(shi)，也要撒上(shang)(shang)雪白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)糌粑(ba)。

在《格薩爾王傳(chuan)》以(yi)及民(min)(min)間故事中，以(yi)白(bai)人、白(bai)馬(ma)、白(bai)云、白(bai)鶴等白(bai)色(se)之(zhi)物(wu)象征善良。同時，還(huan)賦予珠穆朗(lang)瑪峰(feng)神奇的(de)(de)贊美(mei)，說山峰(feng)間環(huan)(huan)繞(rao)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)條長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)潔(jie)白(bai)的(de)(de)哈(ha)達(da)。哈(ha)達(da)代(dai)表著(zhu)(zhu)(zhu)最(zui)(zui)真(zhen)誠的(de)(de)感(gan)情，寄托著(zhu)(zhu)(zhu)最(zui)(zui)美(mei)好的(de)(de)祝愿，標志著(zhu)(zhu)(zhu)最(zui)(zui)崇高的(de)(de)敬意。在藏傳(chuan)佛教寺院的(de)(de)銅(tong)飾門環(huan)(huan)上(shang)，經常(chang)可以(yi)看到系著(zhu)(zhu)(zhu)數(shu)條白(bai)色(se)的(de)(de)哈(ha)達(da)，伴著(zhu)(zhu)(zhu)叮咚(dong)作響的(de)(de)檐鈴，隨風飄舞著(zhu)(zhu)(zhu)。春天到來時，農(nong)家又把哈(ha)達(da)系于農(nong)具之(zhi)上(shang)進行耕作，祈(qi)愿五(wu)谷豐登(deng)。而蒙古民(min)(min)族與藏民(min)(min)族一(yi)樣，賦予白(bai)色(se)為純潔(jie)、吉祥的(de)(de)含(han)義，把一(yi)年的(de)(de)正月稱為“查干薩拉(la)”，“查干”即為白(bai)色(se)，為一(yi)年的(de)(de)開始。潔(jie)白(bai)蘊(yun)含(han)著(zhu)(zhu)(zhu)人間一(yi)切崇高、吉祥、美(mei)好的(de)(de)內容。

哈(ha)達還有藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)，在內蒙古大草原上，人(ren)(ren)們十分崇尚藍(lan)色(se)(se)，因為藍(lan)色(se)(se)是天空的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)。此顏色(se)(se)又稱為青色(se)(se)，蒙古語稱“呼和”，在人(ren)(ren)名(ming)、地名(ming)中(zhong)(zhong)多用(yong)，“呼和浩特(te)”即為青城之意。藍(lan)色(se)(se)在草原象征著永(yong)恒、興(xing)旺、堅貞和忠誠，牧民特(te)別(bie)喜愛穿藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)袍子，在生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)裝(zhuang)飾圖案多采用(yong)藍(lan)色(se)(se)。適逢內蒙古自(zi)治(zhi)區成立60周年，在各(ge)種(zhong)慶祝活動(dong)中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)們為什(shen)么多以天藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)哈(ha)達相敬就不言而喻(yu)了。可以說：在特(te)定的(de)(de)自(zi)然環境中(zhong)(zhong)，藏、蒙古各(ge)民族對潔凈無(wu)瑕(xia)的(de)(de)本能(neng)崇奉，逐漸形成了崇尚白色(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)文化心態(tai)。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音(yin)訊往來、求情(qing)辦事(shi)以(yi)及新(xin)房竣(jun)工、認錯(cuo)請罪等都(dou)有獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)習(xi)慣。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)純潔(jie)、誠(cheng)(cheng)(cheng)心(xin)、忠(zhong)誠(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)尊(zun)敬的(de)(de)意思。當然在不(bu)同情(qing)況下代表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)著不(bu)同的(de)(de)意義。如佳(jia)節之(zhi)日，人(ren)們互獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)祝賀節日愉快、生(sheng)活幸福、身體健康(kang)；男女求婚(hun)時，先由中(zhong)間人(ren)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，如接受哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)則表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)可以(yi)議婚(hun)，退回則為拒絕之(zhi)意；婚(hun)禮上呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，意為恭賀新(xin)喜，祝愿(yuan)新(xin)婚(hun)夫婦恩愛如山(shan)，白頭偕老；迎送賓客(ke)時奉獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)遠(yuan)方來客(ke)的(de)(de)熱烈迎送和(he)(he)崇高的(de)(de)敬意；葬(zang)禮上獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)死者的(de)(de)沉(chen)痛哀悼(dao)和(he)(he)對(dui)(dui)死者家屬的(de)(de)安慰；佛(fo)法會上，向喇(la)嘛和(he)(he)活佛(fo)敬獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)喇(la)嘛活佛(fo)的(de)(de)無限敬仰和(he)(he)信(xin)教的(de)(de)一片虔誠(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)心(xin)；到神佛(fo)前祈禱時獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，以(yi)示(shi)(shi)信(xin)佛(fo)者的(de)(de)虔誠(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)希望菩(pu)薩保(bao)佑(you)，萬事(shi)如意；在書信(xin)來往中(zhong)，附上一條哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)寫(xie)信(xin)者感(gan)情(qing)的(de)(de)真誠(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)意愿(yuan)的(de)(de)莊重(zhong)；把錢物(wu)包在哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)里(li)贈給(gei)演員(yuan)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)觀眾真誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)心(xin)意；拜會尊(zun)長敬獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)對(dui)(dui)尊(zun)長的(de)(de)敬重(zhong)，祝愿(yuan)幸福、長壽、吉(ji)祥如意；向對(dui)(dui)手獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)想化干戈為玉(yu)帛，重(zhong)歸于好。

獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是一(yi)(yi)種文(wen)明與禮貌的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)，因此十分講究。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)者(zhe)應(ying)(ying)把(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)對(dui)疊再對(dui)折成四幅雙(shuang)楞(leng)，把(ba)(ba)雙(shuang)楞(leng)一(yi)(yi)邊整齊地對(dui)著(zhu)被(bei)獻(xian)(xian)者(zhe)，躬身(shen)俯(fu)首，雙(shuang)手(shou)(shou)奉獻(xian)(xian)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)恭(gong)敬(jing)。被(bei)獻(xian)(xian)者(zhe)也(ye)必須彎腰(yao)俯(fu)首，雙(shuang)手(shou)(shou)承接，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)回敬(jing) 。切忌用一(yi)(yi)只手(shou)(shou)相送或(huo)(huo)一(yi)(yi)只手(shou)(shou)受禮。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)的(de)(de)方(fang)式也(ye)有許多區別(bie)：下(xia)級(ji)(ji)向(xiang)上(shang)級(ji)(ji)，晚(wan)輩向(xiang)長輩，或(huo)(huo)向(xiang)活佛獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，應(ying)(ying)躬身(shen)低頭，雙(shuang)手(shou)(shou)舉哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)呈上(shang)或(huo)(huo)放(fang)在(zai)座位前的(de)(de)桌子(zi)(zi)上(shang)面或(huo)(huo)腳下(xia)，對(dui)方(fang)并(bing)不回贈哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。這時的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)敬(jing)意和感謝；同(tong)輩平級(ji)(ji)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)友好，應(ying)(ying)該獻(xian)(xian)在(zai)對(dui)方(fang)手(shou)(shou)上(shang)，對(dui)方(fang)回贈哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)；上(shang)級(ji)(ji)對(dui)下(xia)級(ji)(ji)，長輩給晚(wan)輩贈哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)親切關(guan)懷(huai)和慈祥的(de)(de)愛意，可直接把(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)掛(gua)在(zai)對(dui)方(fang)頸上(shang)；如果(guo)是喜慶典禮，主人(ren)往(wang)往(wang)把(ba)(ba)所獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)回贈給獻(xian)(xian)者(zhe)，并(bing)繞(rao)在(zai)他的(de)(de)脖子(zi)(zi)上(shang)；他人(ren)為自(zi)(zi)己獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)時，應(ying)(ying)把(ba)(ba)身(shen)體(ti)微微前傾，恭(gong)敬(jing)地雙(shuang)手(shou)(shou)接過，然后繞(rao)過頭頂掛(gua)在(zai)自(zi)(zi)己頸上(shang)，以示(shi)(shi)謝意。

藏族地(di)區，借(jie)債、請愿或(huo)請求(qiu)幫助，也同(tong)樣(yang)敬哈(ha)達(da)(da)，不(bu)應允則把哈(ha)達(da)(da)當面退回(hui)，有時(shi)請求(qiu)者堅(jian)持呈上，往復多次，再不(bu)接受，說明請求(qiu)者的(de)(de)愿望絕無實現的(de)(de)可能。不(bu)少(shao)地(di)方，還有給(gei)建(jian)筑(zhu)物、器(qi)(qi)皿、橋梁、牛皮筏(fa)等(deng)獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)習(xi)慣。新的(de)(de)建(jian)筑(zhu)落成、新的(de)(de)器(qi)(qi)皿做好，都(dou)要舉行(xing)某種(zhong)儀式，并(bing)給(gei)其系上哈(ha)達(da)(da)，表示(shi)祝(zhu)賀。舉行(xing)春耕儀式時(shi)，牛角上系哈(ha)達(da)(da)，祝(zhu)福新的(de)(de)一年(nian)獲得好收成。在結(jie)婚典禮上，新娘進門(men)時(shi)，送(song)親者要給(gei)男方的(de)(de)大門(men)、樓梯、房(fang)柱、廚(chu)房(fang)、羊(yang)毛墊(dian)、佛(fo)龕(kan)等(deng)敬獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)，以(yi)示(shi)吉利和平(ping)安。

8.哈達傳統

獻哈(ha)達(da)是藏族人(ren)民(min)優良的傳統習慣，世世代代人(ren)們都把獻哈(ha)達(da)看(kan)成是至高(gao)無(wu)上的禮儀(yi)。“哈(ha)達(da)有價(jia)情無(wu)價(jia)”，它(ta)雖無(wu)黃金(jin)(jin)貴重，但(dan)卻比黃金(jin)(jin)更加受到(dao)人(ren)們的崇(chong)敬(jing)。因為它(ta)象征著一片金(jin)(jin)子般的心，代表著最真(zhen)誠的感情，寄托著最美好(hao)的祝愿，標志著最崇(chong)高(gao)的敬(jing)意(yi)。

9.五彩哈達

另外，還有(you)(you)五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)，此(ci)哈(ha)達(da)(da)為高(gao)尚的(de)(de)禮物(wu)，每種(zhong)顏色(se)各有(you)(you)寓意，藍色(se)象征(zheng)藍天(tian)、白色(se)象征(zheng)白云(yun)、綠色(se)象征(zheng)河(he)水、紅色(se)象征(zheng)空行(xing)護法，而(er)黃(huang)色(se)則象征(zheng)大(da)地，這五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)只是在特定的(de)(de)情況下(xia)應(ying)用。還有(you)(you)說五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)是獻于菩薩像前(qian)的(de)(de)，是菩薩的(de)(de)服裝。舊時，按藏(zang)地習俗，白色(se)哈(ha)達(da)(da)分(fen)為三(san)種(zhong)，即:內(nei)庫哈(ha)達(da)(da)、阿喜哈(ha)達(da)(da)和索喜哈(ha)達(da)(da)。內(nei)庫哈(ha)達(da)(da)是出于皇家內(nei)庫中的(de)(de)特定哈(ha)達(da)(da)，其質(zhi)優(you)、面寬而(er)長，邊沿織有(you)(you)吉祥(xiang)圖案(an)，中為八瑞(rui)相(xiang)圖，上(shang)下(xia)為祥(xiang)龍圖案(an)。獻哈(ha)達(da)(da)表示敬獻者(zhe)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)贊美、忠誠與尊(zun)敬，并(bing)祝愿對(dui)(dui)方(fang)萬事如(ru)意。在往來(lai)中，還有(you)(you)把(ba)錢物(wu)或畫像包在哈(ha)達(da)(da)里贈(zeng)送的(de)(de)，以此(ci)表示敬獻者(zhe)一片真誠的(de)(de)心意。

10.輩分規矩

獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)根據輩(bei)分不(bu)同各有規矩。首先(xian)把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)順長對(dui)疊成四(si)幅雙(shuang)楞，把(ba)(ba)雙(shuang)楞一(yi)邊整(zheng)齊(qi)地對(dui)著被獻者。通常(chang)情(qing)況(kuang)下，面(mian)對(dui)活(huo)佛、高僧、長輩(bei)要躬身(shen)俯首，雙(shuang)手(shou)捧獻于其手(shou)中(zhong)(zhong)，或獻于案上(shang)，或通過(guo)代理人員轉獻，對(dui)方(fang)還會把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)回(hui)掛在獻者的(de)脖子上(shang)。對(dui)晚輩(bei)則(ze)要把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)披掛于對(dui)方(fang)頸項。而平輩(bei)間則(ze)略(lve)微躬身(shen)，把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)獻到對(dui)方(fang)手(shou)中(zhong)(zhong)，這(zhe)時(shi)受者也應躬身(shen)雙(shuang)手(shou)承接，以表示(shi)恭敬和謝意。人們用(yong)這(zhe)一(yi)方(fang)式表達(da)(da)著自己對(dui)客人的(de)歡(huan)迎(ying)和愛戴。在草(cao)原上(shang)，常(chang)看(kan)到獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)時(shi)，主人雙(shuang)手(shou)捧著哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，口(kou)中(zhong)(zhong)吟誦(song)吉祥的(de)祝(zhu)詞或唱著祝(zhu)福(fu)的(de)歌獻上(shang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，氣氛(fen)十分祥和。

11.禮儀往來

如今(jin)，在(zai)禮尚往來中，都離不開(kai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。第(di)十一世(shi)班禪(chan)在(zai)雍和(he)宮(gong)瞻(zhan)禮和(he)主(zhu)持佛(fo)事(shi)活動時，首先敬獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)于佛(fo)像前，并接受僧俗信眾(zhong)敬獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。在(zai)來往中也得到(dao)過白色(se)或藍(lan)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，還有隱花哈(ha)(ha)(ha)達(da)，那白色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)圖案(an)在(zai)陽光的(de)(de)(de)(de)(de)照耀下(xia)晶瑩(ying)剔透(tou)。甘肅、赴(fu)拉卜楞寺，每到(dao)一地人們(men)(men)都是手捧(peng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)相(xiang)迎(ying)，這哈(ha)(ha)(ha)達(da)里面蘊含著既真(zhen)摯又樸實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)和(he)誼，由(you)此在(zai)畫作中，自然出現(xian)了與(yu)哈(ha)(ha)(ha)達(da)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)畫面。哈(ha)(ha)(ha)達(da)已經成為藏、蒙古等民族群眾(zhong)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)禮儀(yi)往來必備之物，世(shi)代相(xiang)傳，在(zai)人們(men)(men)心中至高無上，是人們(men)(men)純凈的(de)(de)(de)(de)(de)心靈與(yu)純樸的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感具體的(de)(de)(de)(de)(de)物化。