哈(ha)達(da)(da)（藏語：??????? ，蒙古語：хадаг ，宗卡語：??? ，漢(han)語拼音：hǎ dá）是(shi)蒙古族、藏族人民作為禮儀用的(de)絲織(zhi)品，是(shi)社交活動中的(de)必備(bei)品。表示(shi)敬意和祝賀(he)用的(de)長條絲巾或紗(sha)巾，多為白(bai)色(se)，藍(lan)色(se)，也有黃色(se)等。此(ci)外(wai)，還(huan)有五(wu)彩哈(ha)達(da)(da)，顏色(se)為藍(lan)、白(bai)、黃、綠(lv)(lv)、紅。藍(lan)色(se)表示(shi)藍(lan)天(tian)，白(bai)色(se)是(shi)白(bai)云(yun)，綠(lv)(lv)色(se)是(shi)江(jiang)河水，紅色(se)是(shi)空間護法神(shen)，黃色(se)象征大地。五(wu)彩哈(ha)達(da)(da)是(shi)獻給菩(pu)薩和近親時做彩箭用的(de)，是(shi)最珍貴(gui)的(de)禮物。佛教(jiao)教(jiao)義解釋五(wu)彩哈(ha)達(da)(da)是(shi)菩(pu)薩的(de)服裝。所以，五(wu)彩哈(ha)達(da)(da)只在特定的(de)情(qing)況下才用的(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似于古代漢族(zu)的(de)禮帛。藏文(wen)化(hua)流行(xing)的(de)地(di)區包括(kuo)尼泊爾、不丹(dan)和(he)俄羅斯(si)布(bu)里亞特等地(di)都有此(ci)習(xi)俗(su)。

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

1.哈達制作

哈(ha)達(da)是一(yi)(yi)種生絲(si)(si)織(zhi)品，以綾(ling)、綢(chou)、絲(si)(si)原料制成(cheng)，現在人(ren)們生活中的(de)(de)哈(ha)達(da)也有(you)(you)不(bu)少是呢絨材(cai)料的(de)(de)，不(bu)過(guo)都紡得稀薄透(tou)明(ming)，有(you)(you)白、黃、藍(lan)等(deng)(deng)色(se)。其上(shang)織(zhi)以八瑞相及(ji)蓮花(hua)、如意(yi)(yi)、祥云等(deng)(deng)圖案。哈(ha)達(da)長(chang)短(duan)不(bu)一(yi)(yi)，短(duan)者(zhe)(zhe)三(san)五尺，長(chang)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)二丈。方志《蒙(meng)(meng)古·二卷》中云所(suo)謂哈(ha)達(da)者(zhe)(zhe)，帛也。或以綢(chou)、或以白、或藍(lan)、長(chang)短(duan)不(bu)一(yi)(yi)，長(chang)約一(yi)(yi)尺五寸(cun)(cun)或一(yi)(yi)尺二寸(cun)(cun)，兩端有(you)(you)拔(ba)絲(si)(si)，約半寸(cun)(cun)許，其長(chang)短(duan)視受者(zhe)(zhe)分級而定。在藏、蒙(meng)(meng)古等(deng)(deng)民(min)族人(ren)士頂禮佛(fo)像、拜見尊長(chang)、迎來送往、致(zhi)敬(jing)致(zhi)賀(he)、婚喪嫁娶等(deng)(deng)禮儀活動中，均有(you)(you)獻(xian)哈(ha)達(da)的(de)(de)習慣。由此，敬(jing)獻(xian)哈(ha)達(da)表示人(ren)們對(dui)佛(fo)的(de)(de)敬(jing)仰，對(dui)迎見之人(ren)的(de)(de)敬(jing)意(yi)(yi)與祝福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之(zhi)后傳入蒙古草原的(de)。1247年(nian)，薩迦法王八(ba)(ba)思巴(ba)隨父(fu)薩班·貢嘎堅贊在(zai)涼州(今甘(gan)肅(su)武威)會見元(yuan)太宗次子闊端，并(bing)在(zai)宮廷生活數載(zai)。1260年(nian)，元(yuan)世祖忽(hu)必烈繼位，封八(ba)(ba)思巴(ba)為國師(shi)，統領全國佛教。1265年(nian)八(ba)(ba)思巴(ba)第一次返藏至薩迦寺(si)，并(bing)向(xiang)各大(da)寺(si)院的(de)佛像和(he)高(gao)僧敬(jing)獻了哈(ha)達。據傳，當八(ba)(ba)思巴(ba)向(xiang)拉(la)薩大(da)昭寺(si)的(de)菩薩像敬(jing)獻哈(ha)達時，一旁壁畫中(zhong)的(de)一尊度母也伸出手來，向(xiang)他討要一條(tiao)哈(ha)達。這(zhe)樣，此度母就被(bei)稱為“卓瑪(ma)塔爾聯瑪(ma)”，即(ji):“要哈(ha)達的(de)度母”。在(zai)民間(jian)，哈(ha)達還被(bei)說成是仙女的(de)飄帶。

哈達（蒙古音(yin)譯：hadag，外蒙發音(yin)：Хадаг）是當(dang)今中(zhong)(zhong)國(guo)藏族敬(jing)獻給貴賓的(de)具(ju)有民族特(te)色的(de)珍(zhen)貴禮(li)物(wu)。哈達可能起源于遠古中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)珍(zhen)貴禮(li)物(wu)——“玉(yu)帛(bo)”的(de)“帛(bo)”。文獻記載大(da)禹(yu)治水成功(gong)，大(da)會(hui)天(tian)下(xia)諸侯，執玉(yu)帛(bo)與(yu)會(hui)者萬(wan)國(guo)。中(zhong)(zhong)原的(de)玉(yu)帛(bo)，“玉(yu)”字(zi)(zi)從(cong)王，應指雕刻有王室標記圖案(an)“饕(tao)餮紋”的(de)玉(yu)器(qi)，如(ru)琮、璜之類；“帛(bo)”字(zi)(zi)從(cong)白(bai)(bai)從(cong)巾(jin)(jin)，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“白(bai)(bai)巾(jin)(jin)”，也(ye)意(yi)為(wei)(wei)(wei)“頂級絲(si)(si)(si)巾(jin)(jin)”（因為(wei)(wei)(wei)帛(bo)字(zi)(zi)與(yu)伯字(zi)(zi)發音(yin)相同(tong)且都以白(bai)(bai)為(wei)(wei)(wei)聲，而伯字(zi)(zi)從(cong)人從(cong)白(bai)(bai)，義為(wei)(wei)(wei)“兄弟排行第一(yi)(yi)”，則帛(bo)也(ye)是絲(si)(si)(si)、麻、葛、毛(mao)諸多(duo)纖維織物(wu)中(zhong)(zhong)排行第一(yi)(yi)者，故有“頂級絲(si)(si)(si)巾(jin)(jin)”之義）。帛(bo)字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)的(de)“巾(jin)(jin)”，在漢語中(zhong)(zhong)指長(chang)方形的(de)布。“玉(yu)帛(bo)”一(yi)(yi)詞(ci)的(de)本義是“在共尊帝王為(wei)(wei)(wei)家(jia)長(chang)的(de)中(zhong)(zhong)華大(da)家(jia)庭里(li)（以玉(yu)表示），天(tian)下(xia)諸侯相互禮(li)敬(jing)對方為(wei)(wei)(wei)兄長(chang)（以帛(bo)表示）”，引申義為(wei)(wei)(wei)“兄弟部族親如(ru)一(yi)(yi)家(jia)”。

看來(lai)，遠古的(de)(de)“帛(bo)”在顏(yan)色、材料、形(xing)制(zhi)、功(gong)能諸(zhu)方面與現(xian)(xian)在所見藏族哈(ha)達相同，因此有(you)(you)理(li)由認為(wei)藏族哈(ha)達的(de)(de)終極來(lai)源(yuan)，可(ke)能就是遠古的(de)(de)“帛(bo)”（藏族的(de)(de)歷(li)史可(ke)以追溯到(dao)大禹時代。巧合的(de)(de)是，大禹的(de)(de)出生地四川省的(de)(de)汶川縣，現(xian)(xian)今就居住著不少藏民(min)）。關于(yu)哈(ha)達的(de)(de)具體來(lai)源(yuan)，現(xian)(xian)有(you)(you)多種考證。十(shi)六世(shi)紀中(zhong)葉，藏傳佛(fo)教傳入蒙古地區，鄂(e)爾(er)多斯(si)接(jie)受了(le)藏傳佛(fo)教僧侶(lv)手中(zhong)的(de)(de)哈(ha)達，作為(wei)日(ri)常(chang)禮(li)儀不可(ke)缺(que)少的(de)(de)物品(pin)，并(bing)世(shi)代相傳。據《馬可(ke)波羅游記》載(zai)：“在元旦(dan)這(zhe)一天，大汗(han)統(tong)治(zhi)下的(de)(de)各(ge)省和各(ge)王國中(zhong)，擁有(you)(you)領(ling)地或掌有(you)(you)管轄權的(de)(de)要(yao)員，都紛紛給大汗(han)進貢金、銀河(he)寶石等貴重禮(li)品(pin)，并(bing)且(qie)要(yao)配上(shang)白布，意思是祝福皇帝陛(bi)下萬壽無(wu)疆，財源(yuan)充足、享(xiang)用不竭。”可(ke)見，獻(xian)哈(ha)達有(you)(you)吉(ji)祥之意。

根據(ju)有些(xie)學者分析，哈(ha)達這(zhe)一(yi)名稱開始(shi)出現于(yu)八思(si)巴第(di)一(yi)次返(fan)藏之時。眾(zhong)所周知(zhi)，八思(si)巴是藏族(zu)歷史上，特(te)別是中央同(tong)西藏地方關系史上非(fei)常重(zhong)要的歷史偉人。他于(yu)1244 年隨其叔(shu)父薩迦班智達·貢嘎堅(jian)贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅(su)武威）會(hui)見元太宗次子闊端。元世祖(zu)即位(wei)后，八思(si)巴被尊為(wei)國師(shi)、帝師(shi)。他于(yu)1265 年第(di)一(yi)次返(fan)藏時，向菩薩、佛(fo)像(xiang)和僧俗官員(yuan)敬獻、賜奉(feng)哈(ha)達。

哈(ha)(ha)達是一(yi)種(zhong)禮儀(yi)用(yong)品。獻(xian)哈(ha)(ha)達是蒙古族(zu)人民(min)的(de)(de)一(yi)種(zhong)傳統禮節，拜佛、祭(ji)祀、婚喪、拜年以及(ji)對(dui)長輩和(he)貴(gui)賓表示尊(zun)敬等，都(dou)需要使(shi)用(yong)哈(ha)(ha)達。處(chu)于(yu)游牧經濟形態下的(de)(de)古代蒙古人，在(zai)外出途中，常常要攜(xie)帶奶食(shi)品，奶酒或其他(ta)干糧(liang)，遇有(you)路人，不(bu)(bu)管相識與否，都(dou)要主動攀談(tan)，問候，并互相交換食(shi)物。隨(sui)著時間的(de)(de)推移，慢(man)慢(man)地就發(fa)展成一(yi)套(tao)易(yi)物的(de)(de)習(xi)俗。發(fa)展到后來，就有(you)了交換鼻煙壺和(he)哈(ha)(ha)達的(de)(de)習(xi)俗。使(shi)用(yong)哈(ha)(ha)達的(de)(de)場(chang)(chang)(chang)合相當多(duo)。紅白喜(xi)事(shi)、迎(ying)來送(song)往、致(zhi)謝等等都(dou)能派上(shang)哈(ha)(ha)達的(de)(de)用(yong)場(chang)(chang)(chang)。根據(ju)不(bu)(bu)同的(de)(de)用(yong)場(chang)(chang)(chang)，哈(ha)(ha)達的(de)(de)折疊方式(shi)也不(bu)(bu)同，一(yi)般講有(you)訪問式(shi)折疊法和(he)敬獻(xian)式(shi)折疊法。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)大(da)體上(shang)有三(san)種：特等(deng)內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)、頭等(deng)阿(a)喜(xi)(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)和(he)二等(deng)素(su)喜(xi)(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。阿(a)喜(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)素(su)喜(xi)(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)又各(ge)分(fen)上(shang)中(zhong)下三(san)等(deng)。有人把阿(a)喜(xi)(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)的(de)仿制(zhi)品(pin)阿(a)扎哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)單獨(du)作為一(yi)(yi)種，也有人把素(su)喜(xi)(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)中(zhong)的(de)下等(deng)品(pin)索朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)（索達(da)(da)(da)(da)）單獨(du)作為一(yi)(yi)種。所謂內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)就是(shi)從皇(huang)家內庫(ku)拿出來的(de)特等(deng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)寬又長，而(er)且質地優良。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)邊(bian)沿(yan)織(zhi)紋(wen)為長城圖案，面上(shang)織(zhi)紋(wen)為八大(da)祥徽和(he)祝福(fu)詞(ci)。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)尼瑪(ma)德(de)勒即“化日呈祥”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)便是(shi)一(yi)(yi)種。過去，市面上(shang)是(shi)買不到內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)的(de)。與內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)相對(dui)應的(de)是(shi)外庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，但是(shi)后來把外庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)稱作素(su)喜(xi)(xi)(xi)(xi)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在過去(qu)，使(shi)(shi)用(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規矩(ju)、規格和(he)形式(shi)：平日里，各級官員都得按(an)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)身份或名號去(qu)使(shi)(shi)用(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，不能越(yue)軌亂禮(li)。私人和(he)民間(jian)使(shi)(shi)用(yong)(yong)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)要隨便(bian)一(yi)(yi)(yi)些，沒有(you)那么嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)規矩(ju)，親朋至友間(jian)也(ye)有(you)使(shi)(shi)用(yong)(yong)內庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。獻(xian)(xian)致哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)也(ye)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規矩(ju)和(he)形式(shi)：按(an)約(yue)定(ding)俗成的(de)(de)(de)(de)(de)規矩(ju)，對上(shang)敬(jing)獻(xian)(xian)，對下賜(si)給(gei)，平級之(zhi)間(jian)互贈，前輩(bei)、同輩(bei)和(he)晚輩(bei)之(zhi)間(jian)也(ye)是如此，都有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規矩(ju)和(he)講究。對上(shang)呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)要雙(shuang)手捧上(shang)，或通過代理(li)人轉獻(xian)(xian)；把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)賜(si)給(gei)下級時，一(yi)(yi)(yi)般把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)系于對方的(de)(de)(de)(de)(de)頸項，平級之(zhi)間(jian)則把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)捧送給(gei)對方手中。根據不同的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)場(chang)，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)獻(xian)(xian)致送的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)也(ye)有(you)所(suo)區(qu)別。

獻“哈達(da)(da)”的(de)動作因人(ren)而異，一(yi)般來說，要用雙(shuang)手(shou)捧哈達(da)(da)，高舉(ju)與(yu)肩平，然后再平伸向前，彎腰給(gei)對(dui)(dui)方，這時，哈達(da)(da)正(zheng)與(yu)頭頂平，這表(biao)示對(dui)(dui)對(dui)(dui)方尊敬和(he)最大的(de)祝福--吉祥(xiang)如意。對(dui)(dui)方以恭敬的(de)姿態用雙(shuang)手(shou)平接。對(dui)(dui)尊者、長輩(bei)獻哈達(da)(da)時要雙(shuang)手(shou)舉(ju)過頭，身體略(lve)向前傾，把哈達(da)(da)捧到(dao)座前或足下；對(dui)(dui)平輩(bei)或下屬，則可以系在他們(men)的(de)頸上。

5.哈達場合

當今，在(zai)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會交往中(zhong)(zhong)，哈(ha)(ha)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)比過(guo)去(qu)(qu)更廣泛、更普(pu)遍，這是(shi)(shi)無可非議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但值得(de)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)有些濫用(yong)現象，致使(shi)一(yi)個好端端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)交禮儀(yi)形式(shi)，搞(gao)得(de)有些庸(yong)俗化。誠(cheng)然，過(guo)去(qu)(qu)在(zai)使(shi)用(yong)哈(ha)(ha)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規矩和方(fang)式(shi)之中(zhong)(zhong)固然存在(zai)封建(jian)等級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化觀(guan)念(nian)，但應切記，沒有規矩就不成方(fang)圓(yuan)。特別(bie)是(shi)(shi)作為人(ren)們社(she)(she)會交往中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮節，正是(shi)(shi)以一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規矩和形式(shi)為主要(yao)(yao)標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，筆者認為過(guo)去(qu)(qu)使(shi)用(yong)哈(ha)(ha)達中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)等級(ji)觀(guan)念(nian)和繁文(wen)(wen)縟節應予摒棄，但是(shi)(shi)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規矩和必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)還是(shi)(shi)必(bi)需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哈(ha)(ha)達是(shi)(shi)藏族“禮巾”之意。哈(ha)(ha)達最早是(shi)(shi)藏族宗教(jiao)(jiao)禮儀(yi)中(zhong)(zhong)虔誠(cheng)地(di)向神(shen)靈敬奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件珍貴供(gong)物(wu)，也是(shi)(shi)僧侶們互贈(zeng)或向活佛(fo)敬獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮品(pin)。隨(sui)著社(she)(she)會經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，它已(yi)不僅僅是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)界專用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)物(wu)，已(yi)成為藏族人(ren)民生(sheng)活中(zhong)(zhong)最普(pu)遍最常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)禮物(wu)。

6.哈達特征

哈達是一種特制的絲織物或麻織物，長(chang)度通常(chang)為(wei)5尺左右，寬度不等，上(shang)繡有“云林”“八寶”等民間花紋圖案。

（1）質料

按質料來(lai)分，哈達(da)分為三種：普(pu)通品為棉紡織(zhi)品，稱為“素喜”，不到1公(gong)尺長(chang)(chang)；中檔(dang)品為一般絲織(zhi)品，稱為“阿喜”，約有2公(gong)尺長(chang)(chang)；對(dui)政治、宗教界高(gao)級(ji)人物使用的(de)(de)高(gao)級(ji)絲織(zhi)品，是檔(dang)次最高(gao)的(de)(de)一種，稱為“浪翠(cui)”，有3公(gong)尺多長(chang)(chang)。

（2）顏色

按顏色(se)(se)(se)(se)來(lai)分，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)可(ke)(ke)分為(wei)兩種：一(yi)(yi)種是(shi)象征純(chun)潔、吉(ji)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)；一(yi)(yi)種是(shi)五(wu)(wu)彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，顏色(se)(se)(se)(se)為(wei)藍(lan)、白(bai)(bai)、黃(huang)、綠、紅。藍(lan)色(se)(se)(se)(se)表(biao)示(shi)藍(lan)天，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)是(shi)白(bai)(bai)云(yun)，綠色(se)(se)(se)(se)是(shi)江河水，紅色(se)(se)(se)(se)是(shi)空(kong)間(jian)護法(fa)神，黃(huang)色(se)(se)(se)(se)象征大(da)地(di)。它是(shi)獻給活佛(fo)或近親(qin)時做阿西(xi)（彩(cai)(cai)箭）用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)最隆重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物。佛(fo)教教義解釋五(wu)(wu)彩(cai)(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)菩(pu)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝，所以，它只在(zai)特定情況(kuang)下才用(yong)(yong)。據(ju)藏族學者(zhe)赤列曲扎在(zai)《西(xi)藏風土志》中記載，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)元(yuan)朝時傳入(ru)西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，薩迦法(fa)五(wu)(wu)八思巴會見元(yuan)世祖忽(hu)必烈后回(hui)西(xi)藏時，帶回(hui)了第一(yi)(yi)條哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，兩邊是(shi)萬里(li)長城(cheng)圖案，上(shang)(shang)面繡有“吉(ji)祥如意”字樣(yang)。故(gu)可(ke)(ke)說哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)從內地(di)傳入(ru)西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且多產(chan)于(yu)四(si)川成都(dou)。哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)以白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)為(wei)多，在(zai)青藏高(gao)原(yuan)(yuan)(yuan)、內蒙古草原(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang)，白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)是(shi)最為(wei)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se):漫長冬(dong)季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫茫雪(xue)原(yuan)(yuan)(yuan)，用(yong)(yong)青稞磨出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面，騎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)馬，放養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊(yang)(yang)群，擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛奶(nai)、羊(yang)(yang)奶(nai)等。自(zi)古以來(lai)，藏族、蒙古族等少(shao)數民族就認為(wei)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)象征著純(chun)潔、美好(hao)、吉(ji)祥、善良，人們珍(zhen)視潔白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)。雪(xue)域高(gao)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋墻壁上(shang)(shang)刷白(bai)(bai)灰，逢年過節時住宅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門楣(mei)、門簾、家(jia)具上(shang)(shang)用(yong)(yong)青稞面點(dian)白(bai)(bai)點(dian)或劃白(bai)(bai)線(xian)，用(yong)(yong)白(bai)(bai)粉撒出各(ge)種吉(ji)祥圖案，并(bing)為(wei)茶壺、盛(sheng)酒器(qi)皿(min)系上(shang)(shang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)或羊(yang)(yang)毛。甚至人們在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣領上(shang)(shang)也(ye)用(yong)(yong)糌粑點(dian)上(shang)(shang)一(yi)(yi)圈白(bai)(bai)點(dian)。在(zai)交通(tong)要道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)口、路(lu)口石堆(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端置(zhi)以白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)石頭。煨(wei)桑時，也(ye)要撒上(shang)(shang)雪(xue)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糌粑。

在《格薩爾王傳》以及民(min)間故事中，以白(bai)(bai)人、白(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)云、白(bai)(bai)鶴(he)等白(bai)(bai)色之(zhi)物象征(zheng)善良。同時(shi)，還賦予珠穆朗瑪峰神奇的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)，說(shuo)山峰間環(huan)繞著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一條(tiao)長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)潔(jie)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)達(da)。哈(ha)達(da)代表著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)最真誠的(de)(de)(de)(de)感情，寄托著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)最美(mei)好的(de)(de)(de)(de)祝愿(yuan)，標志著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)最崇高的(de)(de)(de)(de)敬意。在藏(zang)(zang)傳佛教寺(si)院的(de)(de)(de)(de)銅飾(shi)門(men)環(huan)上(shang)，經常可以看到系(xi)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)數條(tiao)白(bai)(bai)色的(de)(de)(de)(de)哈(ha)達(da)，伴著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)叮咚作響(xiang)的(de)(de)(de)(de)檐鈴，隨風飄舞著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。春天(tian)到來時(shi)，農家又把(ba)哈(ha)達(da)系(xi)于(yu)農具之(zhi)上(shang)進(jin)行耕作，祈(qi)愿(yuan)五谷豐登。而(er)蒙古民(min)族與(yu)藏(zang)(zang)民(min)族一樣(yang)，賦予白(bai)(bai)色為純潔(jie)、吉祥的(de)(de)(de)(de)含(han)義，把(ba)一年的(de)(de)(de)(de)正月稱為“查干(gan)薩拉”，“查干(gan)”即(ji)為白(bai)(bai)色，為一年的(de)(de)(de)(de)開始。潔(jie)白(bai)(bai)蘊含(han)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人間一切(qie)崇高、吉祥、美(mei)好的(de)(de)(de)(de)內(nei)容。

哈(ha)達(da)還有藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)，在內(nei)蒙古(gu)大草原上，人(ren)們十(shi)分崇尚(shang)藍(lan)色(se)(se)(se)，因(yin)為(wei)藍(lan)色(se)(se)(se)是天空的(de)(de)色(se)(se)(se)彩。此顏色(se)(se)(se)又稱為(wei)青(qing)色(se)(se)(se)，蒙古(gu)語稱“呼和”，在人(ren)名、地名中多(duo)用，“呼和浩(hao)特(te)”即為(wei)青(qing)城(cheng)之(zhi)意。藍(lan)色(se)(se)(se)在草原象征著永恒、興旺、堅貞(zhen)和忠誠，牧民特(te)別喜愛穿(chuan)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)袍子，在生活中的(de)(de)裝飾圖案多(duo)采用藍(lan)色(se)(se)(se)。適逢(feng)內(nei)蒙古(gu)自治區成(cheng)立60周年，在各(ge)(ge)種慶(qing)祝活動中，人(ren)們為(wei)什么多(duo)以天藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)哈(ha)達(da)相敬就不言而喻了(le)。可以說(shuo)：在特(te)定的(de)(de)自然(ran)環境中，藏(zang)、蒙古(gu)各(ge)(ge)民族對潔凈(jing)無(wu)瑕的(de)(de)本(ben)能崇奉，逐漸形(xing)成(cheng)了(le)崇尚(shang)白色(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)文(wen)化心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來(lai)、求情辦事(shi)以及新房竣(jun)工、認錯請罪等都有獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)習(xi)慣。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是對(dui)對(dui)方表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)純潔、誠(cheng)(cheng)心、忠誠(cheng)(cheng)和(he)尊敬的(de)(de)意(yi)(yi)思。當然在(zai)不(bu)同情況下(xia)代表(biao)(biao)(biao)(biao)著不(bu)同的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)。如(ru)(ru)佳節(jie)之(zhi)日，人(ren)們(men)互獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)祝(zhu)賀節(jie)日愉快、生活幸福(fu)、身體健康；男女求婚(hun)(hun)時，先由中間人(ren)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，如(ru)(ru)接(jie)受哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)則表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)可以議婚(hun)(hun)，退(tui)回則為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)；婚(hun)(hun)禮上(shang)呈獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，意(yi)(yi)為(wei)恭賀新喜，祝(zhu)愿新婚(hun)(hun)夫婦恩愛如(ru)(ru)山，白頭偕老；迎送(song)賓客時奉獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)遠方來(lai)客的(de)(de)熱烈迎送(song)和(he)崇高的(de)(de)敬意(yi)(yi)；葬(zang)禮上(shang)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)死者(zhe)的(de)(de)沉(chen)痛哀悼和(he)對(dui)死者(zhe)家(jia)屬的(de)(de)安慰(wei)；佛法會上(shang)，向喇(la)嘛(ma)和(he)活佛敬獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)喇(la)嘛(ma)活佛的(de)(de)無限敬仰和(he)信教的(de)(de)一(yi)片虔(qian)誠(cheng)(cheng)之(zhi)心；到(dao)神佛前祈禱時獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，以示(shi)(shi)(shi)信佛者(zhe)的(de)(de)虔(qian)誠(cheng)(cheng)和(he)希望(wang)菩薩保(bao)佑，萬事(shi)如(ru)(ru)意(yi)(yi)；在(zai)書信來(lai)往中，附(fu)上(shang)一(yi)條哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)寫信者(zhe)感情的(de)(de)真誠(cheng)(cheng)和(he)意(yi)(yi)愿的(de)(de)莊重；把錢物包在(zai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)里贈給演(yan)員，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)觀眾真誠(cheng)(cheng)的(de)(de)心意(yi)(yi)；拜會尊長敬獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)尊長的(de)(de)敬重，祝(zhu)愿幸福(fu)、長壽、吉祥(xiang)如(ru)(ru)意(yi)(yi)；向對(dui)手獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)想化干戈為(wei)玉(yu)帛(bo)，重歸于好。

獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)是(shi)一(yi)(yi)種文明(ming)與禮貌的(de)表(biao)(biao)現(xian)，因此十(shi)分講究(jiu)。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)者(zhe)應把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)對(dui)疊再對(dui)折成四幅雙(shuang)楞，把(ba)(ba)雙(shuang)楞一(yi)(yi)邊整(zheng)齊地(di)對(dui)著(zhu)被獻(xian)者(zhe)，躬身(shen)俯(fu)首，雙(shuang)手奉獻(xian)，表(biao)(biao)示(shi)恭(gong)敬。被獻(xian)者(zhe)也必須彎腰俯(fu)首，雙(shuang)手承接，表(biao)(biao)示(shi)回敬 。切忌用一(yi)(yi)只手相送(song)或一(yi)(yi)只手受禮。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)方(fang)式也有許多區(qu)別：下級向(xiang)上(shang)級，晚(wan)輩(bei)向(xiang)長(chang)輩(bei)，或向(xiang)活(huo)佛獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，應躬身(shen)低頭，雙(shuang)手舉哈(ha)(ha)(ha)達(da)呈上(shang)或放在(zai)座位前(qian)的(de)桌(zhuo)子(zi)上(shang)面或腳下，對(dui)方(fang)并(bing)不回贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)。這(zhe)時的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，表(biao)(biao)示(shi)敬意和感謝；同(tong)輩(bei)平級獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，表(biao)(biao)示(shi)友好(hao)，應該獻(xian)在(zai)對(dui)方(fang)手上(shang)，對(dui)方(fang)回贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)；上(shang)級對(dui)下級，長(chang)輩(bei)給(gei)晚(wan)輩(bei)贈(zeng)哈(ha)(ha)(ha)達(da)，表(biao)(biao)示(shi)親(qin)切關(guan)懷和慈祥的(de)愛意，可直接把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)掛(gua)在(zai)對(dui)方(fang)頸(jing)上(shang)；如果是(shi)喜慶典禮，主人往(wang)往(wang)把(ba)(ba)所獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)回贈(zeng)給(gei)獻(xian)者(zhe)，并(bing)繞在(zai)他的(de)脖子(zi)上(shang)；他人為自己獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)時，應把(ba)(ba)身(shen)體微微前(qian)傾，恭(gong)敬地(di)雙(shuang)手接過，然后繞過頭頂掛(gua)在(zai)自己頸(jing)上(shang)，以(yi)示(shi)謝意。

藏族地(di)(di)區，借債、請愿或請求(qiu)(qiu)幫助，也同樣敬哈(ha)達(da)(da)(da)，不應允則把哈(ha)達(da)(da)(da)當面退回，有時請求(qiu)(qiu)者堅持呈上，往復(fu)多(duo)次，再不接受，說明(ming)請求(qiu)(qiu)者的(de)(de)(de)愿望絕無實現的(de)(de)(de)可能。不少地(di)(di)方(fang)，還有給建筑物(wu)、器(qi)皿(min)(min)、橋(qiao)梁、牛皮筏等獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)習慣。新的(de)(de)(de)建筑落(luo)成、新的(de)(de)(de)器(qi)皿(min)(min)做(zuo)好，都要舉行某種(zhong)儀式(shi)，并給其系(xi)上哈(ha)達(da)(da)(da)，表示(shi)祝(zhu)賀。舉行春耕(geng)儀式(shi)時，牛角上系(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)，祝(zhu)福新的(de)(de)(de)一年獲(huo)得好收成。在結婚典禮上，新娘進(jin)門時，送親者要給男方(fang)的(de)(de)(de)大門、樓梯、房柱、廚房、羊毛墊(dian)、佛龕等敬獻(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)，以示(shi)吉利和平安。

8.哈達傳統

獻哈達(da)是藏族人民(min)優良的(de)(de)傳統習慣，世世代(dai)代(dai)人們都把(ba)獻哈達(da)看成是至高無(wu)上的(de)(de)禮儀。“哈達(da)有價(jia)情無(wu)價(jia)”，它(ta)雖無(wu)黃(huang)金貴重(zhong)，但卻(que)比黃(huang)金更加受到(dao)人們的(de)(de)崇敬(jing)。因為它(ta)象征著(zhu)(zhu)(zhu)一片金子般(ban)的(de)(de)心，代(dai)表著(zhu)(zhu)(zhu)最真(zhen)誠的(de)(de)感情，寄托著(zhu)(zhu)(zhu)最美(mei)好的(de)(de)祝愿，標志著(zhu)(zhu)(zhu)最崇高的(de)(de)敬(jing)意。

9.五彩哈達

另外(wai)，還有五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，此哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)為(wei)高尚的(de)(de)禮(li)物(wu)(wu)，每種顏(yan)色各有寓意，藍色象(xiang)征(zheng)藍天、白色象(xiang)征(zheng)白云、綠(lv)色象(xiang)征(zheng)河(he)水、紅色象(xiang)征(zheng)空行護(hu)法，而(er)黃色則象(xiang)征(zheng)大地，這五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)只是(shi)在特定的(de)(de)情況(kuang)下應用。還有說(shuo)五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)獻(xian)于菩(pu)薩像前的(de)(de)，是(shi)菩(pu)薩的(de)(de)服裝。舊時，按藏地習俗，白色哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)分為(wei)三種，即:內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)、阿喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)和索喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。內庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)出(chu)于皇家內庫(ku)中的(de)(de)特定哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，其質優、面寬而(er)長，邊(bian)沿織有吉祥圖案，中為(wei)八(ba)瑞(rui)相圖，上下為(wei)祥龍圖案。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)表示敬獻(xian)者(zhe)對(dui)對(dui)方的(de)(de)贊美、忠誠與尊(zun)敬，并(bing)祝愿對(dui)方萬事(shi)如意。在往(wang)來中，還有把錢物(wu)(wu)或(huo)畫(hua)像包在哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)里(li)贈(zeng)送的(de)(de)，以此表示敬獻(xian)者(zhe)一片(pian)真誠的(de)(de)心(xin)意。

10.輩分規矩

獻哈(ha)(ha)達(da)根據(ju)輩分(fen)不同(tong)各有規矩(ju)。首(shou)先把(ba)(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)順長(chang)對(dui)疊成四幅雙楞，把(ba)(ba)(ba)雙楞一邊(bian)整齊地對(dui)著(zhu)被獻者(zhe)。通常情況下，面(mian)對(dui)活佛、高僧、長(chang)輩要(yao)躬身俯首(shou)，雙手捧獻于其手中，或(huo)獻于案上(shang)，或(huo)通過代理人員轉獻，對(dui)方還會(hui)把(ba)(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)回掛(gua)在獻者(zhe)的(de)脖子(zi)上(shang)。對(dui)晚輩則要(yao)把(ba)(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)披掛(gua)于對(dui)方頸項(xiang)。而平輩間(jian)則略微(wei)躬身，把(ba)(ba)(ba)哈(ha)(ha)達(da)獻到(dao)對(dui)方手中，這時(shi)受者(zhe)也應躬身雙手承接，以表示恭敬和(he)謝意。人們(men)用這一方式表達(da)著(zhu)自(zi)己對(dui)客人的(de)歡迎和(he)愛戴。在草原上(shang)，常看到(dao)獻哈(ha)(ha)達(da)時(shi)，主人雙手捧著(zhu)哈(ha)(ha)達(da)，口中吟誦吉祥(xiang)的(de)祝詞或(huo)唱著(zhu)祝福的(de)歌獻上(shang)哈(ha)(ha)達(da)，氣氛十(shi)分(fen)祥(xiang)和(he)。

11.禮儀往來

如今，在(zai)禮(li)尚(shang)往來中，都(dou)離(li)不(bu)開哈(ha)達。第(di)十一世(shi)班禪在(zai)雍和宮瞻禮(li)和主持佛事活動時(shi)，首先(xian)敬(jing)獻(xian)哈(ha)達于佛像前(qian)，并接受(shou)僧俗信眾(zhong)敬(jing)獻(xian)的(de)(de)哈(ha)達。在(zai)來往中也得到過(guo)白(bai)色或藍色的(de)(de)哈(ha)達，還有隱花哈(ha)達，那(nei)白(bai)色的(de)(de)圖案在(zai)陽(yang)光的(de)(de)照(zhao)耀下晶瑩剔透。甘(gan)肅、赴拉卜楞寺，每到一地人們都(dou)是(shi)手(shou)捧哈(ha)達相(xiang)迎，這(zhe)哈(ha)達里面蘊(yun)含著(zhu)既(ji)真摯又樸實的(de)(de)情(qing)和誼(yi)，由此在(zai)畫作中，自然(ran)出現了與(yu)哈(ha)達相(xiang)關的(de)(de)畫面。哈(ha)達已經成為藏、蒙古等民族群眾(zhong)特有的(de)(de)禮(li)儀往來必(bi)備之物，世(shi)代相(xiang)傳，在(zai)人們心中至高無上，是(shi)人們純(chun)凈的(de)(de)心靈與(yu)純(chun)樸的(de)(de)情(qing)感具體的(de)(de)物化。