哈達(da)（藏語：??????? ，蒙古(gu)語：хадаг ，宗卡語：??? ，漢語拼音：hǎ dá）是(shi)蒙古(gu)族、藏族人民(min)作(zuo)為(wei)(wei)禮(li)儀用(yong)的絲織品，是(shi)社交活動中的必備品。表示(shi)敬意和祝賀用(yong)的長條絲巾或紗巾，多為(wei)(wei)白(bai)色(se)(se)(se)，藍色(se)(se)(se)，也(ye)有(you)黃色(se)(se)(se)等。此外，還有(you)五彩(cai)哈達(da)，顏(yan)色(se)(se)(se)為(wei)(wei)藍、白(bai)、黃、綠、紅(hong)。藍色(se)(se)(se)表示(shi)藍天，白(bai)色(se)(se)(se)是(shi)白(bai)云，綠色(se)(se)(se)是(shi)江(jiang)河(he)水，紅(hong)色(se)(se)(se)是(shi)空間護法神(shen)，黃色(se)(se)(se)象征大地。五彩(cai)哈達(da)是(shi)獻給菩薩和近親時做彩(cai)箭用(yong)的，是(shi)最珍貴的禮(li)物(wu)。佛教教義解釋五彩(cai)哈達(da)是(shi)菩薩的服裝。所以，五彩(cai)哈達(da)只在特定的情況下才用(yong)的。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似(si)于(yu)古(gu)代漢族的禮帛。藏文化流(liu)行的地(di)區包括尼泊爾、不丹和(he)俄羅斯布里(li)亞特等地(di)都有此習俗。

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

1.哈達制作

哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)一(yi)(yi)種生絲織(zhi)品，以綾、綢、絲原料制成，現在人們生活(huo)中的(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)也(ye)有(you)(you)(you)(you)不(bu)少(shao)是(shi)呢絨材料的(de)，不(bu)過(guo)都紡得稀薄透明(ming)，有(you)(you)(you)(you)白(bai)、黃、藍(lan)等色。其(qi)上織(zhi)以八瑞相及蓮花、如意(yi)、祥云等圖案。哈(ha)(ha)達(da)(da)長(chang)短不(bu)一(yi)(yi)，短者三五(wu)尺(chi)，長(chang)者一(yi)(yi)二丈。方(fang)志(zhi)《蒙(meng)古·二卷》中云所謂(wei)哈(ha)(ha)達(da)(da)者，帛(bo)也(ye)。或(huo)以綢、或(huo)以白(bai)、或(huo)藍(lan)、長(chang)短不(bu)一(yi)(yi)，長(chang)約一(yi)(yi)尺(chi)五(wu)寸或(huo)一(yi)(yi)尺(chi)二寸，兩端(duan)有(you)(you)(you)(you)拔絲，約半寸許，其(qi)長(chang)短視受者分級而定(ding)。在藏、蒙(meng)古等民族人士(shi)頂禮(li)(li)佛像、拜見(jian)尊(zun)長(chang)、迎來送往(wang)、致(zhi)敬(jing)致(zhi)賀、婚(hun)喪嫁娶等禮(li)(li)儀(yi)活(huo)動中，均有(you)(you)(you)(you)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)的(de)習慣。由此，敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)表示人們對(dui)佛的(de)敬(jing)仰，對(dui)迎見(jian)之人的(de)敬(jing)意(yi)與祝(zhu)福(fu)。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之后傳入蒙古草原的(de)。1247年，薩(sa)迦(jia)法王八(ba)思巴隨父薩(sa)班·貢嘎(ga)堅贊在(zai)涼州(今甘(gan)肅武威)會見元(yuan)太宗次子闊端，并在(zai)宮(gong)廷生活數(shu)載。1260年，元(yuan)世祖(zu)忽必烈繼位，封八(ba)思巴為(wei)(wei)國師(shi)，統(tong)領全國佛教。1265年八(ba)思巴第一(yi)次返(fan)藏至薩(sa)迦(jia)寺，并向(xiang)(xiang)各大(da)(da)寺院的(de)佛像(xiang)和高僧敬(jing)獻了(le)哈達(da)。據(ju)傳，當八(ba)思巴向(xiang)(xiang)拉薩(sa)大(da)(da)昭寺的(de)菩薩(sa)像(xiang)敬(jing)獻哈達(da)時，一(yi)旁壁畫中的(de)一(yi)尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)也伸出手來，向(xiang)(xiang)他討(tao)要一(yi)條哈達(da)。這樣，此度(du)(du)(du)母(mu)就被(bei)稱為(wei)(wei)“卓瑪塔爾聯瑪”，即:“要哈達(da)的(de)度(du)(du)(du)母(mu)”。在(zai)民(min)間，哈達(da)還被(bei)說成是仙女(nv)的(de)飄帶。

哈達（蒙(meng)古音(yin)譯：hadag，外(wai)蒙(meng)發音(yin)：Хадаг）是(shi)當今中(zhong)(zhong)(zhong)國藏族(zu)敬獻(xian)給貴(gui)賓的(de)具有民族(zu)特色的(de)珍(zhen)貴(gui)禮(li)物(wu)(wu)。哈達可能起源于遠古中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)珍(zhen)貴(gui)禮(li)物(wu)(wu)——“玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)”的(de)“帛(bo)(bo)”。文獻(xian)記載大禹治(zhi)水成功，大會天(tian)下(xia)諸(zhu)侯，執玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)與(yu)會者(zhe)萬國。中(zhong)(zhong)(zhong)原的(de)玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)，“玉(yu)(yu)”字(zi)從(cong)王，應(ying)指雕刻有王室(shi)標記圖案(an)“饕餮紋”的(de)玉(yu)(yu)器，如(ru)琮、璜之類；“帛(bo)(bo)”字(zi)從(cong)白(bai)從(cong)巾(jin)(jin)(jin)，意(yi)為“白(bai)巾(jin)(jin)(jin)”，也意(yi)為“頂級絲(si)巾(jin)(jin)(jin)”（因(yin)為帛(bo)(bo)字(zi)與(yu)伯字(zi)發音(yin)相(xiang)同且都以(yi)白(bai)為聲，而伯字(zi)從(cong)人(ren)從(cong)白(bai)，義為“兄(xiong)(xiong)弟排(pai)(pai)行第(di)一(yi)(yi)(yi)”，則帛(bo)(bo)也是(shi)絲(si)、麻(ma)、葛、毛諸(zhu)多纖維織物(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)排(pai)(pai)行第(di)一(yi)(yi)(yi)者(zhe)，故有“頂級絲(si)巾(jin)(jin)(jin)”之義）。帛(bo)(bo)字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“巾(jin)(jin)(jin)”，在(zai)漢語中(zhong)(zhong)(zhong)指長方形的(de)布。“玉(yu)(yu)帛(bo)(bo)”一(yi)(yi)(yi)詞的(de)本義是(shi)“在(zai)共尊(zun)帝(di)王為家長的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華大家庭里（以(yi)玉(yu)(yu)表示），天(tian)下(xia)諸(zhu)侯相(xiang)互禮(li)敬對方為兄(xiong)(xiong)長（以(yi)帛(bo)(bo)表示）”，引申義為“兄(xiong)(xiong)弟部族(zu)親(qin)如(ru)一(yi)(yi)(yi)家”。

看(kan)來(lai)(lai)，遠(yuan)古(gu)(gu)的“帛”在顏色、材料、形制、功能(neng)諸方面(mian)與現(xian)在所(suo)見藏(zang)族(zu)哈(ha)達(da)相(xiang)同，因此(ci)有(you)(you)(you)理由認為(wei)藏(zang)族(zu)哈(ha)達(da)的終極來(lai)(lai)源(yuan)，可能(neng)就是(shi)遠(yuan)古(gu)(gu)的“帛”（藏(zang)族(zu)的歷史可以追溯到大禹時代。巧合的是(shi)，大禹的出生地(di)四川省(sheng)的汶川縣，現(xian)今就居住著不少藏(zang)民）。關于哈(ha)達(da)的具(ju)體來(lai)(lai)源(yuan)，現(xian)有(you)(you)(you)多種考證。十(shi)六世紀中葉，藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教傳(chuan)(chuan)入蒙古(gu)(gu)地(di)區(qu)，鄂爾多斯接受(shou)了藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教僧侶手(shou)中的哈(ha)達(da)，作為(wei)日常禮儀不可缺少的物品(pin)(pin)，并世代相(xiang)傳(chuan)(chuan)。據《馬可波(bo)羅游記》載：“在元旦這一天，大汗(han)統治下的各省(sheng)和(he)各王(wang)國中，擁有(you)(you)(you)領地(di)或掌有(you)(you)(you)管(guan)轄權的要員，都紛紛給大汗(han)進貢金(jin)、銀河(he)寶石(shi)等(deng)貴(gui)重禮品(pin)(pin)，并且要配(pei)上白布，意(yi)(yi)思是(shi)祝福皇帝陛下萬(wan)壽(shou)無(wu)疆，財源(yuan)充足、享用(yong)不竭。”可見，獻哈(ha)達(da)有(you)(you)(you)吉祥之意(yi)(yi)。

根(gen)據有些學者分析，哈(ha)(ha)達這一名稱(cheng)開始出現于八(ba)思(si)巴(ba)第(di)一次返藏之時。眾所周(zhou)知，八(ba)思(si)巴(ba)是藏族歷史(shi)上，特(te)別是中央同西藏地方關系史(shi)上非常重要的歷史(shi)偉人(ren)。他于1244 年(nian)隨其叔父薩迦(jia)班智達·貢嘎堅贊前往西涼(liang)（亦稱(cheng)涼(liang)州，今甘肅武威(wei)）會見元太宗次子闊端(duan)。元世祖(zu)即位后，八(ba)思(si)巴(ba)被尊為國師(shi)、帝師(shi)。他于1265 年(nian)第(di)一次返藏時，向菩薩、佛像和(he)僧(seng)俗官員(yuan)敬獻、賜奉哈(ha)(ha)達。

哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是一種禮儀用品(pin)。獻哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是蒙古(gu)族人民(min)的(de)(de)一種傳(chuan)統禮節，拜佛(fo)、祭(ji)祀、婚(hun)喪、拜年以及對長輩(bei)和(he)(he)貴賓表示尊(zun)敬(jing)等(deng)，都需要(yao)(yao)使用哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)。處于游牧經(jing)濟(ji)形(xing)態下的(de)(de)古(gu)代蒙古(gu)人，在外出途中，常常要(yao)(yao)攜帶奶食品(pin)，奶酒(jiu)或其他(ta)干糧，遇有(you)(you)路人，不管(guan)相(xiang)(xiang)識(shi)與(yu)否，都要(yao)(yao)主動攀談，問候，并互相(xiang)(xiang)交換食物。隨(sui)著(zhu)時間的(de)(de)推移，慢慢地就(jiu)發展成一套易(yi)物的(de)(de)習(xi)俗(su)。發展到后來，就(jiu)有(you)(you)了(le)交換鼻煙壺(hu)和(he)(he)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)習(xi)俗(su)。使用哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)場合相(xiang)(xiang)當(dang)多。紅白喜事、迎來送往、致謝等(deng)等(deng)都能派上哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)用場。根(gen)據不同的(de)(de)用場，哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)折(zhe)(zhe)疊(die)方式(shi)也(ye)不同，一般講有(you)(you)訪問式(shi)折(zhe)(zhe)疊(die)法(fa)和(he)(he)敬(jing)獻式(shi)折(zhe)(zhe)疊(die)法(fa)。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)大體上有三(san)種：特(te)等(deng)內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)、頭(tou)等(deng)阿(a)(a)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)和二等(deng)素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。阿(a)(a)喜和素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)又各(ge)分上中(zhong)下三(san)等(deng)。有人把阿(a)(a)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)仿制品(pin)阿(a)(a)扎哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)單(dan)獨(du)作為一種，也有人把素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)中(zhong)的(de)下等(deng)品(pin)索(suo)朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)（索(suo)達(da)(da)(da)(da)(da)）單(dan)獨(du)作為一種。所(suo)謂內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)就是從(cong)皇家內(nei)庫(ku)拿出來的(de)特(te)等(deng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。這(zhe)種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)寬又長(chang)，而且質地優良(liang)。這(zhe)種哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)邊(bian)沿織(zhi)紋為長(chang)城圖案，面(mian)上織(zhi)紋為八大祥徽和祝福詞。哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)尼瑪(ma)德勒即“化日呈祥”隱花哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)便是一種。過去，市(shi)面(mian)上是買不到(dao)內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)。與內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)相(xiang)對應的(de)是外(wai)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，但(dan)是后來把外(wai)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)稱作素(su)喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在(zai)過(guo)去，使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)、規格和形式(shi)：平日里，各(ge)級(ji)官員都得按(an)自己的(de)(de)(de)身份(fen)或名號去使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)，不能越軌亂禮。私人和民間(jian)使(shi)(shi)用哈(ha)(ha)(ha)達(da)要隨(sui)便一(yi)些(xie)，沒有(you)(you)那么嚴格的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)，親朋至友間(jian)也(ye)有(you)(you)使(shi)(shi)用內庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)。獻(xian)(xian)致哈(ha)(ha)(ha)達(da)也(ye)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)和形式(shi)：按(an)約定(ding)俗成(cheng)的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)，對上敬(jing)獻(xian)(xian)，對下賜(si)給(gei)，平級(ji)之(zhi)間(jian)互(hu)贈(zeng)，前輩(bei)、同輩(bei)和晚輩(bei)之(zhi)間(jian)也(ye)是如此，都有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)和講究。對上呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)要雙手捧上，或通過(guo)代理人轉獻(xian)(xian)；把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)賜(si)給(gei)下級(ji)時，一(yi)般把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)系(xi)于對方(fang)的(de)(de)(de)頸項，平級(ji)之(zhi)間(jian)則把(ba)(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)捧送給(gei)對方(fang)手中。根據不同的(de)(de)(de)用場，哈(ha)(ha)(ha)達(da)的(de)(de)(de)敬(jing)獻(xian)(xian)致送的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)也(ye)有(you)(you)所(suo)區(qu)別。

獻“哈(ha)達(da)(da)”的動作因人而異(yi)，一般來說，要(yao)用雙手(shou)捧哈(ha)達(da)(da)，高舉與肩平，然后再平伸向(xiang)前，彎腰給對(dui)方，這時，哈(ha)達(da)(da)正與頭頂(ding)平，這表示對(dui)對(dui)方尊(zun)敬(jing)和最大(da)的祝福--吉祥如(ru)意。對(dui)方以恭敬(jing)的姿態用雙手(shou)平接。對(dui)尊(zun)者、長輩(bei)獻哈(ha)達(da)(da)時要(yao)雙手(shou)舉過頭，身體(ti)略(lve)向(xiang)前傾，把哈(ha)達(da)(da)捧到座前或(huo)足下；對(dui)平輩(bei)或(huo)下屬，則可以系在(zai)他們的頸(jing)上。

5.哈達場合

當今，在人(ren)們的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)交往中(zhong)(zhong)，哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)使用比過去更(geng)(geng)廣泛、更(geng)(geng)普(pu)遍，這是(shi)無可(ke)非議的(de)(de)(de)，但(dan)值得注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)有些濫用現象，致使一(yi)(yi)個好端端的(de)(de)(de)社(she)交禮(li)(li)儀(yi)形式，搞(gao)得有些庸(yong)俗化(hua)。誠然，過去在使用哈(ha)達(da)的(de)(de)(de)規(gui)矩和方式之中(zhong)(zhong)固然存在封建等(deng)級的(de)(de)(de)文化(hua)觀念(nian)，但(dan)應切(qie)記，沒有規(gui)矩就不成方圓。特別(bie)是(shi)作為人(ren)們社(she)會(hui)(hui)(hui)交往中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)禮(li)(li)節，正是(shi)以一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)規(gui)矩和形式為主要標志的(de)(de)(de)。因此，筆者認為過去使用哈(ha)達(da)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)封建等(deng)級觀念(nian)和繁文縟節應予摒棄，但(dan)是(shi)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)規(gui)矩和必要的(de)(de)(de)形式還是(shi)必需的(de)(de)(de)。哈(ha)達(da)是(shi)藏族(zu)(zu)“禮(li)(li)巾”之意(yi)。哈(ha)達(da)最早是(shi)藏族(zu)(zu)宗(zong)教(jiao)禮(li)(li)儀(yi)中(zhong)(zhong)虔誠地向(xiang)神靈敬奉的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件(jian)珍貴供物(wu)，也是(shi)僧侶們互贈或向(xiang)活(huo)佛敬獻的(de)(de)(de)禮(li)(li)品。隨著社(she)會(hui)(hui)(hui)經濟的(de)(de)(de)發展，它已(yi)不僅僅是(shi)宗(zong)教(jiao)界專用的(de)(de)(de)供物(wu)，已(yi)成為藏族(zu)(zu)人(ren)民生活(huo)中(zhong)(zhong)最普(pu)遍最常(chang)見的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種禮(li)(li)物(wu)。

6.哈達特征

哈達是一種特(te)制的絲織(zhi)物(wu)或麻織(zhi)物(wu)，長度通常為(wei)5尺左右，寬度不等，上繡有(you)“云林”“八寶”等民間(jian)花紋圖案。

（1）質料

按質(zhi)料來分，哈(ha)達分為(wei)(wei)三種(zhong)：普通品為(wei)(wei)棉(mian)紡織品，稱(cheng)為(wei)(wei)“素喜”，不到1公尺(chi)長；中檔品為(wei)(wei)一般絲(si)織品，稱(cheng)為(wei)(wei)“阿喜”，約有2公尺(chi)長；對(dui)政(zheng)治、宗教界高級(ji)人(ren)物使用的高級(ji)絲(si)織品，是檔次最高的一種(zhong)，稱(cheng)為(wei)(wei)“浪翠”，有3公尺(chi)多長。

（2）顏色

按顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)來分，哈(ha)達(da)(da)(da)(da)可分為兩種(zhong)：一種(zhong)是(shi)(shi)象征(zheng)(zheng)純潔、吉(ji)利的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)；一種(zhong)是(shi)(shi)五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為藍(lan)、白(bai)(bai)(bai)、黃(huang)(huang)、綠(lv)、紅(hong)。藍(lan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)表示藍(lan)天，白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)云，綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)江河(he)水，紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)空間護法神，黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)象征(zheng)(zheng)大地。它是(shi)(shi)獻給(gei)活(huo)佛或(huo)(huo)近(jin)親時(shi)做阿西(xi)（彩(cai)箭）用(yong)(yong)的(de)(de)(de)，為最隆重(zhong)的(de)(de)(de)禮物。佛教教義(yi)解(jie)釋五彩(cai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)菩薩的(de)(de)(de)服裝，所以(yi)，它只在特定情況下才用(yong)(yong)。據藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族學者赤列(lie)曲扎在《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)風土志》中記載，哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)元(yuan)朝時(shi)傳入西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)，薩迦法五八(ba)思巴會(hui)見元(yuan)世祖忽必烈后(hou)回(hui)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)時(shi)，帶回(hui)了第一條哈(ha)達(da)(da)(da)(da)。當時(shi)的(de)(de)(de)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，兩邊是(shi)(shi)萬(wan)里長城圖(tu)(tu)案，上(shang)(shang)面繡有(you)“吉(ji)祥(xiang)(xiang)如意”字(zi)樣。故可說哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是(shi)(shi)從內(nei)地傳入西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)，且多產(chan)于(yu)四川(chuan)成都。哈(ha)達(da)(da)(da)(da)以(yi)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)為多，在青(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高原(yuan)、內(nei)蒙古(gu)(gu)草(cao)原(yuan)上(shang)(shang)，白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)最為常見的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se):漫長冬季的(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪原(yuan)，用(yong)(yong)青(qing)稞磨出(chu)的(de)(de)(de)面，騎的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)馬，放養(yang)的(de)(de)(de)羊群(qun)，擠的(de)(de)(de)牛奶(nai)(nai)、羊奶(nai)(nai)等。自(zi)古(gu)(gu)以(yi)來，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族、蒙古(gu)(gu)族等少數民族就認為白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)象征(zheng)(zheng)著純潔、美好(hao)、吉(ji)祥(xiang)(xiang)、善良，人們珍視潔白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)。雪域高原(yuan)的(de)(de)(de)房屋(wu)墻壁上(shang)(shang)刷白(bai)(bai)(bai)灰，逢年過節時(shi)住宅的(de)(de)(de)門(men)楣、門(men)簾、家(jia)具上(shang)(shang)用(yong)(yong)青(qing)稞面點(dian)白(bai)(bai)(bai)點(dian)或(huo)(huo)劃白(bai)(bai)(bai)線，用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)粉撒出(chu)各種(zhong)吉(ji)祥(xiang)(xiang)圖(tu)(tu)案，并為茶(cha)壺、盛酒器皿系上(shang)(shang)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)或(huo)(huo)羊毛。甚至(zhi)人們在自(zi)己的(de)(de)(de)衣領上(shang)(shang)也用(yong)(yong)糌粑點(dian)上(shang)(shang)一圈白(bai)(bai)(bai)點(dian)。在交通要道(dao)的(de)(de)(de)山(shan)口、路(lu)口石(shi)堆的(de)(de)(de)頂端置以(yi)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)石(shi)頭。煨桑(sang)時(shi)，也要撒上(shang)(shang)雪白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)糌粑。

在《格薩(sa)爾(er)王傳》以及民(min)(min)間(jian)故事中(zhong)，以白(bai)(bai)(bai)人、白(bai)(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)(bai)云、白(bai)(bai)(bai)鶴等(deng)白(bai)(bai)(bai)色(se)之物象征善良。同時，還賦(fu)予珠穆朗瑪(ma)峰(feng)(feng)神(shen)奇的(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)(mei)，說山(shan)峰(feng)(feng)間(jian)環(huan)繞著(zhu)一(yi)條長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)潔(jie)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)哈達。哈達代(dai)表著(zhu)最真(zhen)誠的(de)(de)(de)感情，寄(ji)托著(zhu)最美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)祝愿，標志(zhi)著(zhu)最崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)敬意。在藏(zang)傳佛教寺院的(de)(de)(de)銅飾門環(huan)上(shang)，經常可以看到系著(zhu)數條白(bai)(bai)(bai)色(se)的(de)(de)(de)哈達，伴著(zhu)叮咚作響的(de)(de)(de)檐鈴，隨風(feng)飄舞著(zhu)。春天(tian)到來時，農家又把(ba)哈達系于農具之上(shang)進行耕作，祈愿五谷豐(feng)登(deng)。而(er)蒙古(gu)民(min)(min)族與藏(zang)民(min)(min)族一(yi)樣，賦(fu)予白(bai)(bai)(bai)色(se)為純潔(jie)、吉祥(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)含義，把(ba)一(yi)年的(de)(de)(de)正月(yue)稱為“查干(gan)薩(sa)拉”，“查干(gan)”即為白(bai)(bai)(bai)色(se)，為一(yi)年的(de)(de)(de)開始。潔(jie)白(bai)(bai)(bai)蘊(yun)含著(zhu)人間(jian)一(yi)切崇(chong)高(gao)、吉祥(xiang)(xiang)、美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)內容。

哈達還有(you)藍(lan)色(se)(se)的(de)，在(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)大草(cao)原(yuan)上，人們十分(fen)崇尚(shang)藍(lan)色(se)(se)，因(yin)為藍(lan)色(se)(se)是(shi)天空的(de)色(se)(se)彩。此顏色(se)(se)又稱為青色(se)(se)，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語稱“呼(hu)和(he)”，在(zai)人名(ming)、地名(ming)中多用，“呼(hu)和(he)浩特”即為青城之意。藍(lan)色(se)(se)在(zai)草(cao)原(yuan)象征著永恒、興旺、堅(jian)貞和(he)忠誠，牧民(min)(min)特別(bie)喜愛穿藍(lan)色(se)(se)的(de)袍(pao)子，在(zai)生(sheng)活中的(de)裝飾圖案多采用藍(lan)色(se)(se)。適逢內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治區成(cheng)立60周(zhou)年(nian)，在(zai)各(ge)種慶祝活動中，人們為什(shen)么多以天藍(lan)色(se)(se)的(de)哈達相敬就(jiu)不言而喻了。可以說：在(zai)特定的(de)自然環境中，藏、蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)各(ge)民(min)(min)族對潔(jie)凈無瑕的(de)本能崇奉，逐漸形成(cheng)了崇尚(shang)白色(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)的(de)文化心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往(wang)來(lai)、求情辦事(shi)以(yi)及新(xin)房竣(jun)工、認錯請(qing)罪(zui)等(deng)都有獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)習(xi)慣。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是對對方(fang)表(biao)(biao)示(shi)(shi)純潔、誠(cheng)心、忠誠(cheng)和尊敬(jing)(jing)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。當然在(zai)不(bu)同(tong)情況下代(dai)表(biao)(biao)著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)意(yi)義。如佳節之(zhi)日，人(ren)(ren)們(men)互獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)祝賀節日愉快、生(sheng)活(huo)幸福(fu)、身體(ti)健(jian)康；男女求婚時，先由中間(jian)人(ren)(ren)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，如接受哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)則表(biao)(biao)示(shi)(shi)可以(yi)議婚，退回則為(wei)拒絕之(zhi)意(yi)；婚禮上(shang)(shang)呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，意(yi)為(wei)恭賀新(xin)喜，祝愿(yuan)新(xin)婚夫婦恩(en)愛如山，白頭偕老；迎送賓客時奉(feng)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)對遠(yuan)方(fang)來(lai)客的(de)(de)(de)熱烈迎送和崇高的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)意(yi)；葬禮上(shang)(shang)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)對死者的(de)(de)(de)沉痛(tong)哀悼和對死者家(jia)屬(shu)的(de)(de)(de)安慰；佛(fo)法會上(shang)(shang)，向喇嘛和活(huo)佛(fo)敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)對喇嘛活(huo)佛(fo)的(de)(de)(de)無(wu)限敬(jing)(jing)仰和信(xin)教的(de)(de)(de)一片虔誠(cheng)之(zhi)心；到(dao)神佛(fo)前祈禱時獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，以(yi)示(shi)(shi)信(xin)佛(fo)者的(de)(de)(de)虔誠(cheng)和希望菩薩(sa)保佑，萬事(shi)如意(yi)；在(zai)書信(xin)來(lai)往(wang)中，附(fu)上(shang)(shang)一條哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)寫(xie)信(xin)者感(gan)情的(de)(de)(de)真誠(cheng)和意(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)莊重；把錢物包在(zai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈(zeng)給演員，表(biao)(biao)示(shi)(shi)觀(guan)眾真誠(cheng)的(de)(de)(de)心意(yi)；拜會尊長敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)(shi)對尊長的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)重，祝愿(yuan)幸福(fu)、長壽、吉祥如意(yi)；向對手(shou)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)表(biao)(biao)示(shi)(shi)想化干戈為(wei)玉帛，重歸于好。

獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)是(shi)一(yi)種文明與(yu)禮貌的(de)表(biao)(biao)現，因此十(shi)分(fen)講究(jiu)。獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)者應(ying)把哈(ha)達(da)對(dui)疊再(zai)對(dui)折成四幅雙(shuang)楞，把雙(shuang)楞一(yi)邊整齊地對(dui)著被獻(xian)(xian)(xian)(xian)者，躬(gong)身俯首，雙(shuang)手奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)(xian)，表(biao)(biao)示恭敬。被獻(xian)(xian)(xian)(xian)者也必須彎(wan)腰俯首，雙(shuang)手承(cheng)接，表(biao)(biao)示回敬 。切忌用(yong)一(yi)只手相(xiang)送或(huo)一(yi)只手受禮。獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)的(de)方(fang)式也有(you)許多區別(bie)：下(xia)(xia)級向上(shang)(shang)級，晚輩向長(chang)(chang)輩，或(huo)向活佛獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)，應(ying)躬(gong)身低頭(tou)(tou)，雙(shuang)手舉哈(ha)達(da)呈(cheng)上(shang)(shang)或(huo)放在座(zuo)位前的(de)桌子(zi)上(shang)(shang)面或(huo)腳下(xia)(xia)，對(dui)方(fang)并不回贈哈(ha)達(da)。這時的(de)哈(ha)達(da)，表(biao)(biao)示敬意(yi)(yi)和感謝(xie)；同輩平級獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)，表(biao)(biao)示友好(hao)，應(ying)該(gai)獻(xian)(xian)(xian)(xian)在對(dui)方(fang)手上(shang)(shang)，對(dui)方(fang)回贈哈(ha)達(da)；上(shang)(shang)級對(dui)下(xia)(xia)級，長(chang)(chang)輩給(gei)晚輩贈哈(ha)達(da)，表(biao)(biao)示親切關懷和慈祥的(de)愛意(yi)(yi)，可(ke)直接把哈(ha)達(da)掛在對(dui)方(fang)頸(jing)上(shang)(shang)；如果(guo)是(shi)喜慶典禮，主人往往把所獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)回贈給(gei)獻(xian)(xian)(xian)(xian)者，并繞在他的(de)脖(bo)子(zi)上(shang)(shang)；他人為自己獻(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)時，應(ying)把身體(ti)微微前傾，恭敬地雙(shuang)手接過，然后繞過頭(tou)(tou)頂掛在自己頸(jing)上(shang)(shang)，以(yi)示謝(xie)意(yi)(yi)。

藏族地(di)區，借債、請(qing)愿或請(qing)求幫助，也同樣敬(jing)哈達(da)，不應允則(ze)把哈達(da)當面退回，有時請(qing)求者(zhe)(zhe)堅持呈上，往復多次，再不接受，說明請(qing)求者(zhe)(zhe)的(de)愿望絕(jue)無實現的(de)可能。不少地(di)方，還(huan)有給建(jian)筑物、器皿(min)、橋(qiao)梁、牛皮筏等(deng)獻哈達(da)的(de)習慣。新(xin)(xin)的(de)建(jian)筑落(luo)成、新(xin)(xin)的(de)器皿(min)做好(hao)，都要(yao)(yao)舉行某種(zhong)儀式，并(bing)給其系上哈達(da)，表示祝賀。舉行春耕儀式時，牛角上系哈達(da)，祝福新(xin)(xin)的(de)一年獲得好(hao)收成。在結婚(hun)典(dian)禮上，新(xin)(xin)娘進門(men)時，送親者(zhe)(zhe)要(yao)(yao)給男方的(de)大門(men)、樓梯(ti)、房柱、廚(chu)房、羊毛(mao)墊、佛(fo)龕等(deng)敬(jing)獻哈達(da)，以示吉利和平安。

8.哈達傳統

獻哈(ha)達(da)是藏族人民優良的傳統習慣，世世代代人們(men)都把獻哈(ha)達(da)看(kan)成是至(zhi)高無上(shang)的禮儀。“哈(ha)達(da)有價情(qing)無價”，它雖無黃金貴重(zhong)，但卻比黃金更加(jia)受(shou)到人們(men)的崇敬。因(yin)為它象征著(zhu)(zhu)一片金子般(ban)的心(xin)，代表著(zhu)(zhu)最真誠的感(gan)情(qing)，寄托著(zhu)(zhu)最美好的祝(zhu)愿，標志著(zhu)(zhu)最崇高的敬意。

9.五彩哈達

另外(wai)，還有(you)(you)五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，此哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)為高尚的(de)(de)禮物，每種(zhong)(zhong)顏色各有(you)(you)寓意(yi)，藍色象(xiang)(xiang)征藍天、白(bai)(bai)色象(xiang)(xiang)征白(bai)(bai)云、綠色象(xiang)(xiang)征河(he)水、紅色象(xiang)(xiang)征空行護法，而(er)黃色則(ze)象(xiang)(xiang)征大(da)地，這五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)只是在(zai)特定(ding)的(de)(de)情況下應用。還有(you)(you)說五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是獻于菩薩(sa)像(xiang)前的(de)(de)，是菩薩(sa)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)。舊時，按藏地習俗，白(bai)(bai)色哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)分為三種(zhong)(zhong)，即:內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)、阿(a)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)和索喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)是出(chu)于皇家內(nei)庫(ku)中的(de)(de)特定(ding)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，其質優(you)、面寬而(er)長，邊(bian)沿織有(you)(you)吉(ji)祥(xiang)(xiang)圖案(an)，中為八瑞相圖，上下為祥(xiang)(xiang)龍圖案(an)。獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)表(biao)示敬(jing)獻者對(dui)對(dui)方的(de)(de)贊美、忠誠與尊敬(jing)，并(bing)祝愿對(dui)方萬事(shi)如(ru)意(yi)。在(zai)往來(lai)中，還有(you)(you)把錢物或畫像(xiang)包(bao)在(zai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈送的(de)(de)，以此表(biao)示敬(jing)獻者一片(pian)真(zhen)誠的(de)(de)心(xin)意(yi)。

10.輩分規矩

獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)根據輩(bei)分不同各有規矩(ju)。首先把哈(ha)達(da)順長對(dui)疊成四幅雙(shuang)楞，把雙(shuang)楞一(yi)(yi)邊整(zheng)齊(qi)地對(dui)著(zhu)被獻(xian)(xian)者(zhe)。通常情(qing)況下(xia)，面對(dui)活佛、高僧、長輩(bei)要躬(gong)(gong)身(shen)俯(fu)首，雙(shuang)手(shou)捧(peng)獻(xian)(xian)于其(qi)手(shou)中，或獻(xian)(xian)于案上，或通過(guo)代理人(ren)員轉獻(xian)(xian)，對(dui)方還會把哈(ha)達(da)回掛在獻(xian)(xian)者(zhe)的脖子上。對(dui)晚(wan)輩(bei)則要把哈(ha)達(da)披(pi)掛于對(dui)方頸(jing)項。而平輩(bei)間則略微躬(gong)(gong)身(shen)，把哈(ha)達(da)獻(xian)(xian)到對(dui)方手(shou)中，這時受者(zhe)也(ye)應躬(gong)(gong)身(shen)雙(shuang)手(shou)承接，以表(biao)示恭敬和(he)謝意(yi)。人(ren)們(men)用這一(yi)(yi)方式表(biao)達(da)著(zhu)自己對(dui)客(ke)人(ren)的歡迎和(he)愛(ai)戴。在草原(yuan)上，常看到獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)時，主(zhu)人(ren)雙(shuang)手(shou)捧(peng)著(zhu)哈(ha)達(da)，口中吟誦吉祥(xiang)的祝(zhu)詞或唱著(zhu)祝(zhu)福的歌獻(xian)(xian)上哈(ha)達(da)，氣氛十(shi)分祥(xiang)和(he)。

11.禮儀往來

如今，在(zai)(zai)禮(li)尚往來中(zhong)，都離不(bu)開哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。第十(shi)一世班禪在(zai)(zai)雍和宮(gong)瞻禮(li)和主持佛事活動時(shi)，首先敬獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)于(yu)佛像前，并接受僧俗信眾敬獻的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)。在(zai)(zai)來往中(zhong)也(ye)得到(dao)過白色或藍(lan)色的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，還(huan)有(you)隱花(hua)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)，那白色的(de)圖案在(zai)(zai)陽(yang)光的(de)照(zhao)耀下晶瑩剔透。甘(gan)肅、赴拉卜楞寺，每到(dao)一地人們(men)(men)都是手捧哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)相(xiang)迎，這(zhe)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)里(li)面蘊(yun)含(han)著既真摯又樸實(shi)的(de)情和誼，由此在(zai)(zai)畫(hua)作中(zhong)，自然出現了(le)與哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)相(xiang)關(guan)的(de)畫(hua)面。哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)已經成為(wei)藏、蒙古(gu)等民族群眾特有(you)的(de)禮(li)儀(yi)往來必備之物，世代相(xiang)傳，在(zai)(zai)人們(men)(men)心中(zhong)至高無上，是人們(men)(men)純凈的(de)心靈(ling)與純樸的(de)情感具體的(de)物化。