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一.西藏歷史文化

中國西藏的(de)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)源遠流長(chang)，具有濃郁(yu)的(de)民(min)族和地域特色(se)，藏傳佛(fo)教文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)是西藏文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)的(de)主體。西藏文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)的(de)發(fa)(fa)生、發(fa)(fa)展(zhan)至今已有五千年之久(jiu)，其形成與發(fa)(fa)展(zhan)大(da)致可以(yi)劃分(fen)為七世(shi)紀(ji)前(qian)的(de)史前(qian)文(wen)明、吐蕃時期(qi)的(de)文(wen)化(hua)定(ding)型、元明時期(qi)的(de)高度發(fa)(fa)展(zhan)和清代的(de)繁榮鼎盛四個(ge)歷史階段。

1.史前文明

包括公元(yuan)七世紀吐(tu)蕃王朝統一(yi)前(qian)的古(gu)代文(wen)明(ming)，其主要特征是以(yi)原始宗教(jiao)苯(ben)教(jiao)為主體文(wen)化藝術(shu)的形成與發展，上(shang)限最早可以(yi)追溯到五千年前(qian)的新石(shi)器(qi)時代。西(xi)藏昌都卡若(ruo)新石(shi)器(qi)時代遺址的發掘(jue)和阿(a)里(li)地(di)區舊石(shi)器(qi)末期(qi)至(zhi)吐(tu)蕃時期(qi)以(yi)前(qian)系列巖畫的發現，集中體現了這一(yi)時期(qi)的文(wen)明(ming)成就，展示(shi)出史前(qian)藝術(shu)的萌芽。

公元七世紀吐蕃王朝時期為西(xi)藏文(wen)化藝術的(de)重要歷史時期。

此時期(qi)內杰出的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術(shu)(shu)(shu)成(cheng)就是藏文(wen)(wen)的(de)創制(zhi)和佛教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術(shu)(shu)(shu)體系(xi)分別(bie)從印度(du)和唐朝的(de)傳入。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)碰(peng)撞和相互吸(xi)收是此時期(qi)內的(de)一大(da)特(te)色。大(da)昭寺(si)、小昭寺(si)、昌(chang)珠(zhu)寺(si)和桑(sang)耶寺(si)等寺(si)院完美體現出這一時期(qi)的(de)藝術(shu)(shu)(shu)成(cheng)就。寺(si)院集建(jian)筑(zhu)、繪畫和雕塑(su)于一體，整個布(bu)局按(an)佛教(jiao)的(de)世界模(mo)式(shi)修建(jian)，主體建(jian)筑(zhu)則在藏式(shi)建(jian)筑(zhu)的(de)風格(ge)上融合了印度(du)和唐朝中原之(zhi)風，開始形(xing)成(cheng)具有獨特(te)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)色的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體系(xi)。

2.元朝時

以藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教為主體的(de)(de)文(wen)(wen)化藝(yi)術得(de)到(dao)了高度的(de)(de)發(fa)展(zhan)。佛(fo)教經典系統化，編篡出(chu)了第一部百科(ke)全書(shu)式的(de)(de)藏文(wen)(wen)大(da)藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》目錄，誕生了在西藏文(wen)(wen)化藝(yi)術上具有重大(da)影(ying)響的(de)(de)佛(fo)學大(da)師薩迦班(ban)智(zhi)達貢噶堅(jian)、布頓仁欽朱和宗喀巴等(deng)一批著(zhu)名人物。同時，史學、天文(wen)(wen)歷(li)算、醫學、建(jian)筑(zhu)、繪畫、雕塑等(deng)亦得(de)到(dao)巨(ju)大(da)的(de)(de)發(fa)展(zhan)。元代時期的(de)(de)雕版(ban)印刷術的(de)(de)傳(chuan)(chuan)入和運用，為方興未艾(ai)的(de)(de)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)播和藝(yi)術的(de)(de)創作(zuo)注入了新的(de)(de)血液(ye)。

3.清代

由于相對穩定的(de)(de)(de)(de)社會經濟環境和(he)中央(yang)及地方政府對藏傳佛教文(wen)化為主的(de)(de)(de)(de)各項文(wen)化事業的(de)(de)(de)(de)大力提倡，西藏文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)在(zai)(zai)清代(dai)走向了(le)(le)繁榮。人文(wen)、自然各個學(xue)(xue)科在(zai)(zai)繼(ji)承傳統文(wen)化和(he)吸收(shou)其他民(min)族優(you)秀文(wen)化精華的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，不斷推陳出(chu)新。文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發展集中代(dai)表了(le)(le)此時(shi)期文(wen)化繁榮的(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)及其光輝燦爛的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)。文(wen)學(xue)(xue)領(ling)域內誕生了(le)(le)抒情(qing)詩和(he)小說兩(liang)種具有重大影響的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)體(ti)(ti)裁。此時(shi)期雕塑、繪畫和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)等藝(yi)術(shu)(shu)領(ling)域成(cheng)就(jiu)卓著(zhu)，布達拉宮(gong)的(de)(de)(de)(de)擴建(jian)(jian)完美體(ti)(ti)現了(le)(le)雕塑、繪畫和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)領(ling)域中的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大成(cheng)就(jiu)。宮(gong)殿、城堡(bao)和(he)寺院(yuan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)形式被有機(ji)地融為一體(ti)(ti)，使建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)形式和(he)內容天然渾成(cheng)，表現出(chu)精湛的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)技巧(qiao)和(he)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)文(wen)化寓(yu)韻。

二.西藏當地特色文化

1.語言

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀(ji)初根據古梵文和西域文字制(zhi)定的拼音(yin)文字。藏(zang)(zang)文的使用加(jia)強了藏(zang)(zang)族(zu)與中原地區經濟的聯(lian)系(xi)。

2.文字

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為(wei)“藏族(zu)的文(wen)字(zi)”。藏文(wen)作為(wei)藏族(zu)人(ren)民的書面(mian)交際工具，歷史之(zhi)悠(you)久在國內僅次于漢文(wen)。它(ta)是一種拼音(yin)文(wen)字(zi)，屬輔音(yin)文(wen)字(zi)型(xing)，分輔音(yin)字(zi)母、元音(yin)符號(hao)和標點符號(hao)3個部分。其中(zhong)有(you)30個輔音字母，4個元(yuan)音符號，以及5個反寫(xie)字母（用以拼(pin)外來(lai)語）。

輔音字母每4個字母為一組(zu)，共7組半。每個(ge)字母(mu)的實際讀音(yin)古今有(you)別、方(fang)言有(you)異，但(dan)均附帶有(you)一(yi)個(ge)元音(yin)a。元音(yin)字母(mu)，意為(wei)”悅耳的字”，是(shi)相(xiang)對于輔音(yin)字母(mu)而(er)言(yan)的。因元音(yin)發(fa)音(yin)時無阻礙(ai)，悅耳動聽而(er)得此名(ming)。標(biao)點(dian)(dian)符(fu)號(hao)(hao)，意為(wei)“分界(jie)線”或“分界(jie)符(fu)號(hao)(hao)”。藏文(wen)標(biao)點(dian)(dian)符(fu)號(hao)(hao)形體簡單、種(zhong)類極少，而(er)且，其(qi)使用規則也與其(qi)他文(wen)字的標(biao)點(dian)(dian)符(fu)號(hao)(hao)有(you)別。藏文(wen)標(biao)點(dian)(dian)符(fu)號(hao)(hao)共有(you)6種形式，其(qi)中音(yin)節之間的隔音(yin)符號使(shi)用頻(pin)率最高(gao)。此外，還(huan)有云頭符，用于(yu)(yu)(yu)書題(ti)或篇首(shou)；蛇形垂符，用于(yu)(yu)(yu)文章(zhang)開(kai)頭處(chu)；單垂符，用于(yu)(yu)(yu)短(duan)語或句終；雙垂符，用于(yu)(yu)(yu)章(zhang)節末尾；四垂符，用于(yu)(yu)(yu)卷次末尾。隨(sui)著社會的發展，為便于(yu)(yu)(yu)更加準確(que)地(di)表達語義，藏文中已開(kai)始借鑒并使(shi)用西方文字的標點符號。

3.文學

藏族(zu)文學(xue)豐(feng)富(fu)多彩(cai)，包括作家文學(xue)和民(min)間文學(xue)，在數(shu)量(liang)上居中國(guo)少數(shu)民(min)族(zu)前列(lie)。《格薩爾(er)王傳》是民(min)間說(shuo)唱體英雄史(shi)(shi)詩，它是已知世界(jie)上最長的說(shuo)唱史(shi)(shi)詩；藏族(zu)文學(xue)經典《倉央嘉措(cuo)情(qing)歌》也已享譽世界(jie)。

4.服飾

藏族服飾無論男女(nv)至今保留完整。不(bu)同的地域，有(you)著(zhu)不(bu)同的服飾。男裝(zhuang)雄健豪放(fang)；女(nv)裝(zhuang)典雅瀟灑，尤以珠(zhu)寶金(jin)玉(yu)作為佩飾，形成高(gao)原(yuan)婦(fu)女(nv)特有(you)的風格。

藏族服飾的基本特征是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決于藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵御風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

藏族服飾多姿多彩，其特點還突出地表現在色彩的搭配和構圖上。文藝表演和節慶活動時，各式色彩明艷的藏族服飾都會成為焦點；而藏族民眾日常的服裝則以藍色、白色為主，配之以艷麗的腰帶或花邊。在牧區，藏服的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍常用十字紋樣的花領袍，給人以“慈善”、“愛撫”的聯想。此外，藏族服飾還大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比強烈的顏色，配色大膽而精巧。

藏(zang)族同胞特別重視(shi)“哈達”，把它看(kan)作(zuo)是最珍貴(gui)的禮物。“哈達”是雪(xue)白(bai)的織(zhi)品，一(yi)般(ban)寬(kuan)約(yue)二三十厘米、長約(yue)一(yi)至兩米，用(yong)紗或(huo)絲綢織(zhi)成，每(mei)有喜(xi)慶之事(shi)，或(huo)遠客來(lai)臨，或(huo)拜會尊長、或(huo)遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

婦女冬穿長袖(xiu)(xiu)長袍，夏著無袖(xiu)(xiu)長袍，內穿各種(zhong)顏(yan)色(se)與花紋的(de)襯衣，腰前系一塊彩(cai)色(se)花紋的(de)圍裙。

藏帽式(shi)樣繁多，質地(di)不一。有金花帽、氆氌(lu)帽等一二十種．藏靴(xue)是藏族(zu)服飾的重要(yao)特征(zheng)之一，常(chang)見的有“松巴拉木”花靴(xue)，靴(xue)底是棉線(xian)皮革做的。

藏族(zu)男女特別講究飾(shi)物(wu)，飾(shi)品的質(zhi)地有(you)銀、金、珍珠、瑪瑙、玉(yu)、翡翠、珊瑚、琥(hu)珀等等，廣泛運用于頭(tou)飾(shi)、發飾(shi)、耳(er)環、項鏈、腰飾(shi)和戒指(zhi)。

佩(pei)飾(shi)以(yi)腰部的佩(pei)褂最有特色，飾(shi)品多與古代生息生產(chan)有關，還講究的鑲以(yi)金銀珠(zhu)寶(bao)。頭飾(shi)的質地有銅、銀、金質雕鏤(lou)器物(wu)和玉、珊瑚、珍珠(zhu)等(deng)珍寶(bao)。造(zao)型(xing)美(mei)觀，多為自(zi)然形(xing)狀，可(ke)以(yi)說是(shi)藏族服飾(shi)中的點睛之筆。

5.姓名

松贊(zan)干(gan)布建(jian)立吐蕃王(wang)朝(chao)后(hou)，分(fen)封有(you)功(gong)之臣以領(ling)地(di)和封號(hao)，人(ren)(ren)們(men)便把領(ling)地(di)名(ming)(ming)冠在自己名(ming)(ming)字之前(qian)，以顯示(shi)自己是有(you)地(di)位的世家。如：涅·赤桑(sang)羊(yang)頓、吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布扎等等。七世紀以后(hou)，佛教在西(xi)藏盛(sheng)行，一切都被染上(shang)佛教的色(se)彩(cai)，人(ren)(ren)們(men)的名(ming)(ming)字也喜歡去請活佛來起。

一(yi)(yi)個僧(seng)人或活佛，如果(guo)上(shang)升(sheng)到上(shang)層(ceng)僧(seng)職，他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)便要加(jia)上(shang)僧(seng)職或封號。如：堪布·倫(lun)珠(zhu)濤凱，堪布是僧(seng)職，他(ta)自己的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)叫“倫(lun)珠(zhu)濤凱”；又(you)如：班禪(chan)額爾(er)(er)德(de)尼·卻吉(ji)堅贊，他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)是“卻吉(ji)堅贊”，“班禪(chan)額爾(er)(er)德(de)尼”是封號。活佛的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)前面，一(yi)(yi)般相應的(de)(de)(de)加(jia)上(shang)寺院或家廟的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，如東(dong)嘎寺的(de)(de)(de)活佛洛桑赤烈，全稱(cheng)叫“東(dong)嘎·洛桑赤烈”；又(you)如熱(re)振寺的(de)(de)(de)活佛多吉(ji)才(cai)仁，全稱(cheng)叫“熱(re)振·多吉(ji)才(cai)仁”。

一(yi)般平民的名字(zi)(zi)沒(mei)有姓，只有名，名是四(si)個字(zi)(zi)，如“多(duo)吉次旦(dan)”、“單(dan)增(zeng)曲扎”等(deng)。為了稱(cheng)(cheng)呼方便，人們只用(yong)兩(liang)(liang)個字(zi)(zi)來簡稱(cheng)(cheng)，如“多(duo)吉次旦(dan)”簡稱(cheng)(cheng)“多(duo)吉”、“單(dan)增(zeng)曲扎”簡稱(cheng)(cheng)“單(dan)曲”。用(yong)一(yi)、三兩(liang)(liang)字(zi)(zi)或前兩(liang)(liang)字(zi)(zi)、或后兩(liang)(liang)字(zi)(zi)作簡稱(cheng)(cheng)的較常見(jian)，但沒(mei)有見(jian)用(yong)二、四(si)兩(liang)(liang)字(zi)(zi)作簡稱(cheng)(cheng)的。

平民(min)起名字(zi)，都有一(yi)定的(de)(de)含(han)義，以寄托自己(ji)的(de)(de)思(si)想感情及愿望。一(yi)種是用(yong)自然界的(de)(de)物體做自己(ji)的(de)(de)名字(zi)的(de)(de)，如：達娃（月亮）、尼瑪(ma)（太陽）；也有用(yong)小孩(hai)出生的(de)(de)日子作為(wei)名字(zi)的(de)(de)。

6.藏歷

藏歷是藏族先民所創造的屬于藏族的歷法，它不同于漢族的歷法，已經有了1000多(duo)年(nian)的歷(li)(li)史(shi)。藏歷(li)(li)有三(san)大元素，包(bao)括藏族(zu)文(wen)化固有的物(wu)候歷(li)(li)，由印度(du)引(yin)進的時輪歷(li)(li)，與及由漢人引(yin)進的時憲歷(li)(li)。是藏族(zu)文(wen)化中最富有價值的一種(zhong)民(min)間文(wen)化。現有史(shi)可(ke)證的藏族(zu)歷(li)(li)書(shu)，最早出現在13世紀（元(yuan)朝），到(dao)19世紀，藏族(zu)歷(li)書的編定已經趨于完善。

藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日(ri)。12個(ge)月(yue)以(yi)寅月(yue)為(wei)歲首（歲首與今(jin)《夏歷》同），以(yi)月(yue)球(qiu)圓缺周期為(wei)一個(ge)月(yue)。大(da)小(xiao)月(yue)相間，大(da)月(yue)30日，小月29日。一個閏月(yue)，用來調整月(yue)份和文殊金(jin)輪季(ji)(ji)節(jie)的季(ji)(ji)節(jie)的關(guan)系。置閏時間，又與(yu)農歷(li)有(you)所不同[21] 。

由于受到漢歷的影響，從9世(shi)紀以來(lai)，藏(zang)歷也一(yi)直采用干支紀年(nian)法，不同之處是以五行(xing)代(dai)替(ti)十干：甲乙為(wei)(wei)木，丙丁為(wei)(wei)火，戊己為(wei)(wei)土，庚辛(xin)為(wei)(wei)金，壬癸為(wei)(wei)水；以十二生肖代(dai)替(ti)十二地支即子為(wei)(wei)鼠、丑為(wei)(wei)牛……依此(ci)類(lei)推。譬如農歷的甲子年(nian)，藏(zang)歷就叫木鼠年(nian)。干支60年一循環，藏(zang)歷叫“饒瓊(qiong)”，與內地“六(liu)十花甲子(zi)”相近，這反映了漢、藏(zang)兩族歷法的淵源關系。此外，藏(zang)歷還設(she)24節氣，對西(xi)藏地區(qu)作中長期天(tian)氣預報(bao)，對五大行(xing)星運(yun)動和日月食(shi)也作預報(bao)。

7.藏醫

藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多年的(de)歷史，早在吐蕃時(shi)期(qi)已(yi)形成體系。在藏(zang)王赤(chi)松(song)德贊在位期(qi)間，藏(zang)醫(yi)藥學(xue)(xue)得到了(le)前所未有的(de)發展，藏(zang)醫(yi)學(xue)(xue)鼻祖宇妥·元丹貢布在集古(gu)代藏(zang)醫(yi)的(de)基礎上(shang)，吸收(shou)四方醫(yi)學(xue)(xue)精華，編著了(le)《四部醫(yi)典》。

藏醫診斷主要為問診、望診和觸診等。藏醫一般將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內服藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約有1,000余種，常(chang)用(yong)的基本有400種，多采用成藥。

藏(zang)醫(yi)對人(ren)體(ti)構造有(you)具體(ti)而深入的(de)了(le)解(jie)，在(zai)各種(zhong)(zhong)傳統醫(yi)學體(ti)系中(zhong)可謂獨(du)樹一(yi)幟。按照(zhao)藏(zang)醫(yi)學說，人(ren)體(ti)有(you)七(qi)(qi)種(zhong)(zhong)基礎物(wu)(wu)(wu)質(zhi)和(he)(he)三種(zhong)(zhong)穢物(wu)(wu)(wu)。這七(qi)(qi)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)為食(shi)物(wu)(wu)(wu)精(jing)微(wei)、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和(he)(he)精(jing)液。這七(qi)(qi)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)都是有(you)形的(de)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)，構成人(ren)體(ti)的(de)主要物(wu)(wu)(wu)質(zhi)。而三種(zhong)(zhong)穢物(wu)(wu)(wu)則是指糞便(bian)、尿液和(he)(he)汗液。

藏醫認為，全身共有骨頭360塊，其中(zhong)脊椎骨28塊，肋(lei)骨24條，牙(ya)齒32顆。四肢大(da)關節有12個，小關節有210處。韌帶16處，頭(tou)發有21,000根(gen)，汗(han)毛孔(kong)有(you)1,100萬。藏(zang)醫(yi)認(ren)為(wei)，人體有一(yi)系(xi)列管(guan)線系(xi)統。其中(zhong)的(de)白脈(mo)十(shi)分重要，《四部(bu)醫(yi)典》對此有一(yi)段描述(shu)，說“從腦(nao)部(bu)脈(mo)的(de)海洋里，像(xiang)樹根一(yi)樣(yang)向下(xia)延伸(shen)，司管(guan)傳導的(de)水脈(mo)有十(shi)九條(tiao)。”還有像(xiang)絲(si)線一(yi)般的(de)連(lian)接臟腑(fu)的(de)脈(mo)等，這(zhe)與現代神(shen)經的(de)概(gai)念(nian)頗相一(yi)致；而藏(zang)醫(yi)所(suo)說的(de)黑脈(mo)，認(ren)為(wei)它像(xiang)樹枝一(yi)樣(yang)，有的(de)與臟腑(fu)相連(lian)，有的(de)與皮(pi)膚肌(ji)肉相連(lian)，其分支有大干脈(mo)，有小脈(mo)700條，更有微(wei)細(xi)的脈道遍(bian)布(bu)全身。這里(li)所說的“黑脈”似乎并非僅指血(xue)管。

8.藏戲

藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個劇(ju)種(zhong)，各劇(ju)種(zhong)的唱(chang)腔、音樂、表演、服飾等(deng)具有不同特(te)色(se)。西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲及安多藏(zang)(zang)戲流(liu)傳較廣，影響較大。西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲歷史悠久(jiu)，其起源可(ke)追溯(su)到8世紀(ji)赤松(song)德贊時期，在桑寺落成典禮(li)上(shang)，藝人們將藏族(zu)民間舞(wu)與佛經故事結(jie)合成為(wei)一種啞劇式(shi)的跳神儀式(shi)。過去(qu)藏戲在廣(guang)場(chang)演(yan)出，伴奏只用鼓與镲，以人聲為(wei)演(yan)員(yuan)幫腔(qiang)(qiang)。中華人民共和國成立以來，藏戲被搬(ban)上(shang)舞(wu)臺，并(bing)對唱腔(qiang)(qiang)、樂隊等進行了改革，豐富了藏戲音(yin)樂的表(biao)現力。

唐(tang)東杰布將佛教(jiao)經典中(zhong)的(de)傳(chuan)記同民(min)間傳(chuan)說、神話故(gu)事等內(nei)容融在一(yi)(yi)起，創作出一(yi)(yi)種(zhong)具有人物性格和(he)舞蹈、唱腔相結合的(de)表演(yan)藝術(shu)，使過去那種(zhong)單一(yi)(yi)的(de)跳神舞逐漸地(di)戲劇(ju)化(hua)，表現手段也不斷加強，并從宗(zong)教(jiao)儀式中(zhong)分離出來(lai)，形成(cheng)了藏(zang)劇(ju)藝術(shu)的(de)雛形。因此，藏(zang)族(zu)人民(min)把唐(tang)東杰布尊(zun)為藏(zang)戲的(de)開山鼻祖。

在(zai)許(xu)多(duo)藏(zang)戲(xi)演出(chu)場(chang)地，看戲(xi)的觀(guan)眾首先要在(zai)唐東(dong)杰布(bu)(bu)的像前敬獻哈達，以示謝恩(en)。在(zai)唐東(dong)杰布(bu)(bu)的故鄉(xiang)甚至還保留(liu)著每(mei)逢大家觀(guan)看藏(zang)戲(xi)表(biao)(biao)演時，都(dou)要帶一(yi)些(xie)青油(you)和羊毛(mao)，將這(zhe)些(xie)禮物送給(gei)戲(xi)班(ban)子表(biao)(biao)示用青油(you)、羊毛(mao)擦在(zai)鐵(tie)索(suo)上，以保存(cun)好唐東(dong)杰布(bu)(bu)所建的（已不(bu)存(cun)在(zai)）鐵(tie)索(suo)橋(qiao)上，使其不(bu)銹，永存(cun)于世。

9.音樂

早在12、13世紀(ji)前后，即出現了論述(shu)藏(zang)族(zu)(zu)民族(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)的專(zhuan)著，如薩(sa)迦班達智·貢(gong)格堅贊(zan)的《論西藏(zang)音(yin)樂(le)(le)(le)》等。寺(si)廟中至今保存并使用藏(zang)族(zu)(zu)的古老圖形樂(le)(le)(le)譜(pu)——央移譜(pu)。藏(zang)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)音(yin)樂(le)(le)(le)特色(se)鮮明，品(pin)種多樣，包括民間音(yin)樂(le)(le)(le)、宗教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)、宮廷音(yin)樂(le)(le)(le)3大(da)類。民(min)間音(yin)樂(le)(le)可分為民(min)歌、歌舞音(yin)樂(le)(le)、說唱(chang)音(yin)樂(le)(le)、戲曲(qu)音(yin)樂(le)(le)、器(qi)樂(le)(le)等5類。衛藏、康、安多3大方(fang)言(yan)區的民(min)間音(yin)樂(le)在風(feng)格上有明顯的差別，樂(le)種亦不盡相同。宗教(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)包括誦經音(yin)樂(le)、宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)樂(le)舞(wu)羌姆、寺(si)院器樂(le)；宮(gong)廷樂(le)舞(wu)嘎爾只傳于拉薩布達拉宮(gong)及日喀則(ze)扎什侖(lun)布寺(si)。民(min)間音(yin)樂(le)在傳統音(yin)樂(le)中居主(zhu)要地位。央移(yi)譜民(min)歌(ge)包括山歌(ge)（牧(mu)歌(ge)）、勞動歌(ge)、愛情(qing)歌(ge)、風(feng)俗歌(ge)、頌(song)經調(diao)等。

10.歌舞

藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內容。從50年代起，群眾(zhong)又(you)編唱了許多反(fan)映新(xin)生活的歌詞。

果諧(xie)：一種古(gu)老的歌舞形式，意為(wei)圓圈歌舞，流傳廣泛，薩迦地區(qu)稱(cheng)“索(suo)”，工布地區(qu)稱(cheng)“波”或“波強”，藏北(bei)牧區(qu)、康(kang)地區(qu)、安(an)多(duo)地區(qu)稱(cheng)“卓”或“果卓”（俗稱(cheng)鍋莊）。

堆諧：為西(xi)(xi)藏(zang)西(xi)(xi)部地(di)(di)方的歌舞。堆是高地(di)(di)的意思，指雅魯(lu)藏(zang)布江流域由日(ri)喀則以西(xi)(xi)至阿里整(zheng)個地(di)(di)區。堆諧在拉薩(sa)地(di)(di)區極(ji)為盛行。

弦子(zi)：藏語稱“頁”、“伊(yi)”或“康諧”，流行(xing)于康、衛藏地區。由于歌(ge)舞時男子(zi)用牛角胡(hu)或二胡(hu)在隊前領(ling)舞伴奏(zou)，故(gu)稱弦子(zi)。弦子(zi)發源于四川巴塘，巴塘弦子(zi)以曲(qu)調優美(mei)，曲(qu)目豐(feng)富，舞姿舒展而著稱。

囊瑪：主要流行在拉薩地區。囊瑪的音樂基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部(bu)分組(zu)成。歌曲部(bu)分的(de)(de)音(yin)樂典雅(ya)優美，演(yan)唱時伴(ban)以簡(jian)單(dan)舞蹈動作；舞曲部(bu)分熱情活潑，舞蹈輕快舒展，表演(yan)者只舞不唱。引子的(de)(de)曲調(diao)(diao)基本(ben)固定；舞蹈部(bu)分各曲大(da)同(tong)小異，多數為(wei)商調(diao)(diao)式(shi)，個別樂曲結束于羽、宮調(diao)(diao)式(shi)；歌曲部(bu)分的(de)(de)曲調(diao)(diao)各不相(xiang)同(tong)，有些(xie)歌曲中(zhong)有近關系(xi)轉調(diao)(diao)；伴(ban)奏(zou)形(xing)式(shi)與(yu)堆諧(xie)相(xiang)同(tong)。

諧欽：流傳于西(xi)藏拉薩(sa)、山南、日喀則、阿里等地區的(de)古老儀(yi)式歌(ge)舞形式，多(duo)在隆重節日或(huo)儀(yi)式時演唱。諧欽一般由帶有標(biao)題的(de)歌(ge)舞曲(qu)多(duo)首(shou)(shou)組成(cheng)，首(shou)(shou)尾樂(le)曲(qu)分別稱為“諧果(guo)”（引(yin)子）及“扎(zha)西(xi)”（吉祥），每首(shou)(shou)歌(ge)舞曲(qu)由慢板及快板，或(huo)由慢板、中板、快板組成(cheng)，音樂(le)古樸熱情。歌(ge)詞內容有人類(lei)起(qi)源(yuan)、歷史傳說、贊頌(song)祝(zhu)福(fu)等。

熱(re)(re)巴(ba)(ba)諧：流(liu)(liu)行(xing)于(yu)康巴(ba)(ba)地(di)區的(de)流(liu)(liu)浪藝人表演的(de)歌舞(wu)(wu)。包括鼓鈴舞(wu)(wu)、雜耍、歌舞(wu)(wu)劇(ju)、木(mu)棒舞(wu)(wu)、鹿舞(wu)(wu)、刀(dao)舞(wu)(wu)、熱(re)(re)巴(ba)(ba)弦子(zi)等(deng)多(duo)種表演形式。熱(re)(re)巴(ba)(ba)弦子(zi)音樂與民間流(liu)(liu)行(xing)的(de)弦子(zi)相(xiang)同(tong)，鼓鈴舞(wu)(wu)音樂包括散板(ban)的(de)男聲領唱(chang)及慢板(ban)齊唱(chang)，音樂熱(re)(re)情(qing)優美，富于(yu)魅力。此外，還有(you)流(liu)(liu)行(xing)于(yu)西藏地(di)區的(de)卓諧（鼓舞(wu)(wu)），流(liu)(liu)行(xing)于(yu)云南(nan)中甸地(di)區的(de)雄沖、卓見(jian)，流(liu)(liu)行(xing)于(yu)甘南(nan)地(di)區的(de)多(duo)底舞(wu)(wu)、嘎巴(ba)(ba)舞(wu)(wu)等(deng)。

11.器樂

藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史(shi)，是民間歌舞堆諧(xie)、囊瑪和札(zha)木聶彈唱(chang)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)伴(ban)奏樂(le)器。牛角(jiao)胡，藏(zang)語稱“比汪”或“比庸(yong)”，與二胡形制(zhi)(zhi)相似，但(dan)琴(qin)筒用牛角(jiao)制(zhi)(zhi)成(cheng)，主(zhu)(zhu)要(yao)為弦子(zi)及折嘎伴(ban)奏。由于琴(qin)弓較短，演奏時凡旋律中的(de)(de)長音(yin)(yin)，均奏成(cheng)八分音(yin)(yin)符的(de)(de)同(tong)音(yin)(yin)反復，并在(zai)弱拍(pai)上(shang)加用大二度或小三度的(de)(de)倚音(yin)(yin)或復倚音(yin)(yin)，形成(cheng)弦子(zi)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)色(se)。豎笛(di)、骨(gu)笛(di)流(liu)傳于牧區。豎笛(di)用木制(zhi)(zhi)，骨(gu)笛(di)用鷹(ying)腿骨(gu)或羊腿骨(gu)制(zhi)(zhi)成(cheng)，音(yin)(yin)區高，音(yin)(yin)量小，聲(sheng)音(yin)(yin)尖細(xi)，常(chang)用以吹奏牧歌曲調(diao)。大號(hao)，藏(zang)語稱“同(tong)欽(qin)”，銅制(zhi)(zhi)，管身無孔，長約3米，下(xia)端有大(da)(da)叭口，能(neng)吹出基(ji)音(yin)及五(wu)度泛音(yin)，音(yin)量宏大(da)(da)，多用于寺院儀式活動(dong)及藏戲音(yin)樂中。

中華人民共和國成立以來，特別是在1959年(nian)西藏(zang)進(jin)行(xing)民(min)主改革以(yi)后，藏(zang)族(zu)(zu)(zu)音樂文(wen)化(hua)有了很大(da)發展(zhan)各地區(qu)已先后成立(li)群眾藝(yi)術(shu)館(guan)及(ji)專(zhuan)業(ye)文(wen)藝(yi)演出(chu)(chu)單位，如(ru)西藏(zang)自治區(qu)歌(ge)舞(wu)團、西藏(zang)藏(zang)劇團、青(qing)海省民(min)族(zu)(zu)(zu)歌(ge)舞(wu)團及(ji)各省（區(qu)）所屬州（專(zhuan)區(qu)）、縣一級的文(wen)工團、隊等(deng)(deng)，在創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)、演出(chu)(chu)、收(shou)集整理民(min)族(zu)(zu)(zu)、民(min)間音樂等(deng)(deng)方面進(jin)行(xing)了大(da)量(liang)工作(zuo)(zuo)(zuo)。著名藏(zang)戲(xi)藝(yi)人有扎(zha)西頓珠、阿瑪次仁等(deng)(deng)；《格薩爾王傳(chuan)》說唱藝(yi)人有仲克(ke)扎(zha)巴(ba)玉梅(mei)等(deng)(deng)；民(min)間歌(ge)手有阿麥惹（已故）、窮布珍（已故）、安妮等(deng)(deng)。歌(ge)唱家(jia)(jia)才(cai)旦卓瑪，作(zuo)(zuo)(zuo)曲家(jia)(jia)白登(deng)朗吉、格桑達吉，指(zhi)揮(hui)家(jia)(jia)俄珠多吉等(deng)(deng)，是建(jian)國后培養出(chu)(chu)來的專(zhuan)業(ye)音樂工作(zuo)(zuo)(zuo)者。漢族(zu)(zu)(zu)作(zuo)(zuo)(zuo)曲家(jia)(jia)羅念一等(deng)(deng)長期扎(zha)根高原(yuan)，為發展(zhan)民(min)族(zu)(zu)(zu)音樂事(shi)業(ye)作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)可(ke)貴貢獻。

三.西藏的主要節日

1.藏歷年節

活動特色： 藏(zang)歷，是(shi)中國(guo)著名的天文歷書(shu)之一。它的紀元是(shi)用(yong)夏歷的五(wu)行和十(shi)二(er)生肖(xiao)來計算(suan)，也是(shi)60年(nian)一輪、3年(nian)一閏(run)。

活動地點： 西藏(zang) 節慶日期： 一(yi)般(ban)是在正(zheng)月初一(yi)日開始，延至三，五(wu)天(tian)。

2.花燈節

活動特色： 原是(shi)宗(zong)教信徒集會的日子，人們(men)做許多(duo)酥油燈(deng)(deng)朝圣供(gong)佛。以后又(you)增添燈(deng)(deng)塔、燈(deng)(deng)架，還用酥油花(hua)塑造出(chu)各(ge)種(zhong)人物、花(hua)草、鳥獸，以供(gong)觀賞。

活動地點(dian)： 拉薩八角街

節(jie)慶日(ri)(ri)期(qi)： 藏歷正月15日(ri)(ri)

3.雪頓節

活(huo)動特色： 藏(zang)語中的(de)“雪”是(shi)酸奶子(zi)的(de)意(yi)思，“頓(dun)”是(shi)宴的(de)意(yi)思，即吃(chi)酸奶子(zi)的(de)節(jie)日(ri)。現在(zai)雪頓(dun)節(jie)的(de)活(huo)動內(nei)容演變為以藏(zang)戲會(hui)演為主

活(huo)動地點： 拉薩等(deng)地

節慶日期： 一(yi)般(ban)在(zai)藏(zang)歷(li)6月底(di)7月初

4.沐浴節

活動特(te)色： 在西藏高(gao)原上的藏族(zu)人(ren)民(min)中，都有一個群眾性到河旁洗(xi)澡的活動，人(ren)們稱之為“沐浴節”。因(yin)為要持續一周左(zuo)右(you)，也(ye)稱沐浴周。

活動地(di)點： 各藏區

節慶日(ri)期： 藏歷7月上旬

5.望果節

活動特色： 是藏族人(ren)民預祝豐收(shou)的節日。活動內容有賽馬、射箭(jian)，唱藏戲等。

活動地點： 拉薩地區、江孜、日喀則等地

節慶日期： 一般在(zai)莊(zhuang)稼成熟之際舉行。

6.那曲賽馬會

活動特色： 那曲賽馬(ma)(ma)節(jie)，藏語叫"達窮"，是藏北摹規模盛大(da)的(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)日，除賽馬(ma)(ma)、射箭(jian)和馬(ma)(ma)太表演等傳(chuan)(chuan)統項目外(wai)，增加了舉重、拔河、說唱格(ge)薩爾(er)等活動，同時還舉行大(da)型物資交(jiao)流會(hui)。

活動地(di)點： 藏北

節慶日(ri)(ri)期： 每年(nian)公歷八月一(yi)日(ri)(ri)舉行(xing)，為(wei)期五至十五天不(bu)等。

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