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一.西藏歷史文化

中國西藏的(de)(de)文化(hua)藝(yi)術源遠流(liu)長，具有濃郁的(de)(de)民族和地(di)域特色，藏傳佛教文化(hua)藝(yi)術是(shi)西藏文化(hua)藝(yi)術的(de)(de)主體。西藏文化(hua)藝(yi)術的(de)(de)發(fa)生、發(fa)展至(zhi)今已有五千年之久，其形成與發(fa)展大(da)致可(ke)以(yi)劃分為七世(shi)紀(ji)前的(de)(de)史(shi)前文明、吐蕃時(shi)期(qi)的(de)(de)文化(hua)定型、元明時(shi)期(qi)的(de)(de)高度發(fa)展和清代的(de)(de)繁榮鼎(ding)盛四個歷史(shi)階(jie)段。

1.史前文明

包括公元七世紀吐(tu)(tu)蕃(fan)王(wang)朝統一前的古(gu)代(dai)文明(ming)，其主(zhu)要特征是以原(yuan)始宗教苯(ben)教為主(zhu)體(ti)文化藝術的形成(cheng)與(yu)發(fa)展(zhan)，上(shang)限(xian)最早可以追溯(su)到五千年前的新石(shi)器時(shi)代(dai)。西(xi)藏(zang)昌(chang)都卡若新石(shi)器時(shi)代(dai)遺址的發(fa)掘和阿里(li)地區舊石(shi)器末(mo)期(qi)至吐(tu)(tu)蕃(fan)時(shi)期(qi)以前系(xi)列巖畫(hua)的發(fa)現，集中體(ti)現了這一時(shi)期(qi)的文明(ming)成(cheng)就，展(zhan)示出史前藝術的萌芽。

公元七世紀(ji)吐(tu)蕃王(wang)朝時(shi)期為西藏文化藝術(shu)的(de)重要歷史(shi)時(shi)期。

此(ci)時(shi)期內杰出(chu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術成就(jiu)是藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)創制和(he)(he)佛教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術體(ti)(ti)系分別從印(yin)度和(he)(he)唐朝(chao)的(de)(de)傳(chuan)入。文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝(yi)(yi)術的(de)(de)碰撞(zhuang)和(he)(he)相(xiang)互吸收是此(ci)時(shi)期內的(de)(de)一大特色。大昭寺(si)(si)、小昭寺(si)(si)、昌珠寺(si)(si)和(he)(he)桑(sang)耶寺(si)(si)等寺(si)(si)院完美體(ti)(ti)現(xian)出(chu)這一時(shi)期的(de)(de)藝(yi)(yi)術成就(jiu)。寺(si)(si)院集建筑、繪(hui)畫和(he)(he)雕(diao)塑于一體(ti)(ti)，整個(ge)布局(ju)按佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)世界模式修建，主體(ti)(ti)建筑則在(zai)藏(zang)式建筑的(de)(de)風格上融合了印(yin)度和(he)(he)唐朝(chao)中(zhong)原之風，開始(shi)形成具有獨特民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)特色的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)體(ti)(ti)系。

2.元朝時

以藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)為主體的文(wen)化(hua)藝術(shu)得(de)到了(le)高度(du)的發展。佛(fo)教(jiao)經典系統化(hua)，編篡出了(le)第(di)一部百科全書式的藏(zang)文(wen)大(da)藏(zang)經《甘珠爾》和(he)《丹珠爾》目錄，誕生了(le)在(zai)西(xi)藏(zang)文(wen)化(hua)藝術(shu)上具有(you)重大(da)影響(xiang)的佛(fo)學大(da)師(shi)薩迦班智達貢噶堅、布頓仁欽朱和(he)宗喀巴等一批著(zhu)名人(ren)物(wu)。同時，史學、天文(wen)歷算、醫學、建筑、繪畫、雕(diao)塑等亦得(de)到巨大(da)的發展。元代時期的雕(diao)版(ban)印刷術(shu)的傳(chuan)入(ru)和(he)運(yun)用，為方興未艾的藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)傳(chuan)播和(he)藝術(shu)的創作注入(ru)了(le)新的血液(ye)。

3.清代

由(you)于相對(dui)穩定的(de)(de)(de)社會經濟環(huan)境和(he)(he)中(zhong)央及地(di)方政府(fu)對(dui)藏(zang)(zang)傳佛教文(wen)化(hua)為主的(de)(de)(de)各(ge)項文(wen)化(hua)事業的(de)(de)(de)大(da)力提倡，西藏(zang)(zang)文(wen)化(hua)藝術在清代走向了(le)(le)繁榮(rong)。人文(wen)、自然各(ge)個學科在繼承傳統文(wen)化(hua)和(he)(he)吸(xi)收其他民族優秀文(wen)化(hua)精華的(de)(de)(de)基礎上，不斷推(tui)陳出新。文(wen)學藝術的(de)(de)(de)發(fa)展集中(zhong)代表了(le)(le)此時(shi)期文(wen)化(hua)繁榮(rong)的(de)(de)(de)軌跡及其光輝(hui)燦爛的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)。文(wen)學領域內(nei)誕(dan)生了(le)(le)抒情詩和(he)(he)小說兩種(zhong)具有重大(da)影響(xiang)的(de)(de)(de)文(wen)學體裁(cai)。此時(shi)期雕(diao)塑(su)、繪畫(hua)和(he)(he)建(jian)(jian)筑(zhu)等(deng)藝術領域成(cheng)就(jiu)卓著(zhu)，布達拉宮(gong)的(de)(de)(de)擴建(jian)(jian)完美體現了(le)(le)雕(diao)塑(su)、繪畫(hua)和(he)(he)建(jian)(jian)筑(zhu)領域中(zhong)的(de)(de)(de)巨(ju)大(da)成(cheng)就(jiu)。宮(gong)殿、城堡和(he)(he)寺(si)院建(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)式被有機(ji)地(di)融(rong)為一體，使(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)式和(he)(he)內(nei)容天然渾成(cheng)，表現出精湛的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)技巧和(he)(he)獨特(te)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)寓韻。

二.西藏當地特色文化

1.語言

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文(wen)和西域文(wen)字制(zhi)定(ding)的(de)拼音文(wen)字。藏文(wen)的(de)使用加強了藏族與中原地區(qu)經濟的(de)聯(lian)系(xi)。

2.文字

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意(yi)為“藏族的文(wen)字(zi)(zi)”。藏文(wen)作為藏族人民的書(shu)面交際工具(ju)，歷史之悠(you)久在國(guo)內僅次于漢(han)文(wen)。它是(shi)一種拼音(yin)文(wen)字(zi)(zi)，屬輔音(yin)文(wen)字(zi)(zi)型，分輔音(yin)字(zi)(zi)母、元音(yin)符號和(he)標點(dian)符號3個部分(fen)。其中有30個(ge)輔音字母(mu)，4個(ge)元音符號，以(yi)及5個反寫字母（用(yong)以拼外來語）。

輔音字母每4個字母為(wei)一組，共7組半。每個(ge)字母的實際(ji)讀音古(gu)今(jin)有別(bie)、方言有異，但均附帶有一(yi)個(ge)元音a。元音字(zi)母，意為(wei)”悅耳的字(zi)”，是(shi)相對于輔音字(zi)母而(er)言的。因(yin)元音發音時無阻(zu)礙，悅耳動聽而(er)得此名。標(biao)點符(fu)號(hao)(hao)，意為(wei)“分(fen)(fen)界(jie)線”或“分(fen)(fen)界(jie)符(fu)號(hao)(hao)”。藏文標(biao)點符(fu)號(hao)(hao)形體簡單(dan)、種類(lei)極少，而(er)且，其(qi)使用規(gui)則也與(yu)其(qi)他(ta)文字(zi)的標(biao)點符(fu)號(hao)(hao)有別(bie)。藏文標(biao)點符(fu)號(hao)(hao)共有6種形式，其中音節(jie)之(zhi)間(jian)的(de)(de)隔音符(fu)號(hao)使(shi)用(yong)頻率最高。此外，還有云頭符(fu)，用(yong)于(yu)書(shu)題或篇首；蛇形垂符(fu)，用(yong)于(yu)文(wen)章開頭處；單垂符(fu)，用(yong)于(yu)短語或句終(zhong)；雙垂符(fu)，用(yong)于(yu)章節(jie)末(mo)尾；四垂符(fu)，用(yong)于(yu)卷次末(mo)尾。隨著(zhu)社會(hui)的(de)(de)發展，為便于(yu)更加準確地表達語義，藏(zang)文(wen)中已開始借(jie)鑒并使(shi)用(yong)西方文(wen)字(zi)的(de)(de)標點符(fu)號(hao)。

3.文學

藏族(zu)文學(xue)豐富多彩(cai)，包括作家文學(xue)和(he)民間文學(xue)，在數(shu)量上(shang)居(ju)中國少數(shu)民族(zu)前列。《格薩爾王傳》是民間說唱體(ti)英雄(xiong)史詩，它是已知世(shi)界上(shang)最(zui)長的說唱史詩；藏族(zu)文學(xue)經典(dian)《倉(cang)央嘉措(cuo)情歌(ge)》也(ye)已享譽世(shi)界。

4.服飾

藏族服飾(shi)(shi)無論男女(nv)至今保留完整。不同的(de)地域，有著不同的(de)服飾(shi)(shi)。男裝(zhuang)雄健(jian)豪放；女(nv)裝(zhuang)典雅瀟灑，尤(you)以珠寶(bao)金玉(yu)作為佩飾(shi)(shi)，形(xing)成高(gao)原婦女(nv)特有的(de)風格。

藏族服飾的基本特征是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決于藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵御風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

藏族服飾多姿多彩，其特點還突出地表現在色彩的搭配和構圖上。文藝表演和節慶活動時，各式色彩明艷的藏族服飾都會成為焦點；而藏族民眾日常的服裝則以藍色、白色為主，配之以艷麗的腰帶或花邊。在牧區，藏服的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍常用十字紋樣的花領袍，給人以“慈善”、“愛撫”的聯想。此外，藏族服飾還大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比強烈的顏色，配色大膽而精巧。

藏(zang)族同胞特別重視(shi)“哈達(da)”，把它看(kan)作(zuo)是最(zui)珍(zhen)貴(gui)的(de)禮(li)物。“哈達(da)”是雪(xue)白(bai)的(de)織品，一(yi)般寬約二(er)三十(shi)厘米、長(chang)(chang)約一(yi)至兩(liang)米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuan)客來臨，或拜會尊長(chang)(chang)、或遠(yuan)行送別，都(dou)要獻(xian)哈達(da)以示敬(jing)意(yi)。

婦女冬穿(chuan)長(chang)袖長(chang)袍，夏著無(wu)袖長(chang)袍，內穿(chuan)各種(zhong)顏色與(yu)花(hua)紋的(de)襯衣，腰前系一塊(kuai)彩色花(hua)紋的(de)圍裙。

藏(zang)帽(mao)(mao)式(shi)樣(yang)繁多(duo)，質地不一。有金(jin)花(hua)帽(mao)(mao)、氆氌帽(mao)(mao)等一二十種．藏(zang)靴是(shi)藏(zang)族服(fu)飾的重要特(te)征之一，常見的有“松巴(ba)拉(la)木”花(hua)靴，靴底是(shi)棉線皮革做的。

藏族男女(nv)特(te)別講究飾物(wu)，飾品(pin)的質地有銀(yin)、金、珍(zhen)珠、瑪瑙(nao)、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等等，廣泛運用(yong)于頭飾、發飾、耳(er)環(huan)、項鏈、腰飾和戒指。

佩(pei)飾(shi)(shi)以(yi)腰(yao)部(bu)的(de)佩(pei)褂最(zui)有特色，飾(shi)(shi)品多與古代生(sheng)息生(sheng)產(chan)有關，還講究(jiu)的(de)鑲(xiang)以(yi)金(jin)銀珠寶。頭飾(shi)(shi)的(de)質(zhi)地(di)有銅、銀、金(jin)質(zhi)雕鏤(lou)器物(wu)和玉(yu)、珊瑚、珍(zhen)(zhen)珠等珍(zhen)(zhen)寶。造型美觀(guan)，多為自然形狀，可(ke)以(yi)說是藏(zang)族服飾(shi)(shi)中的(de)點睛之筆。

5.姓名

松贊干布(bu)建立吐蕃(fan)王朝后，分封(feng)有功之臣以領地(di)和封(feng)號，人們便(bian)把領地(di)名(ming)(ming)冠在(zai)自(zi)己名(ming)(ming)字(zi)之前，以顯示(shi)自(zi)己是有地(di)位(wei)的世家(jia)。如：涅·赤桑羊頓、吞彌·桑布(bu)扎(zha)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。七世紀以后，佛(fo)教在(zai)西(xi)藏盛(sheng)行，一切都被染上(shang)佛(fo)教的色彩，人們的名(ming)(ming)字(zi)也(ye)喜歡去請活佛(fo)來起。

一(yi)個僧(seng)人或(huo)活(huo)佛，如果上(shang)升到上(shang)層僧(seng)職(zhi)，他的(de)(de)名(ming)字(zi)便要(yao)加上(shang)僧(seng)職(zhi)或(huo)封號。如：堪布·倫(lun)珠濤凱，堪布是僧(seng)職(zhi)，他自(zi)己的(de)(de)名(ming)字(zi)叫(jiao)“倫(lun)珠濤凱”；又如：班(ban)禪額(e)爾德尼(ni)·卻吉堅贊，他的(de)(de)名(ming)字(zi)是“卻吉堅贊”，“班(ban)禪額(e)爾德尼(ni)”是封號。活(huo)佛的(de)(de)名(ming)字(zi)前面(mian)，一(yi)般相(xiang)應的(de)(de)加上(shang)寺院(yuan)或(huo)家廟的(de)(de)名(ming)字(zi)，如東嘎寺的(de)(de)活(huo)佛洛(luo)桑(sang)赤(chi)烈，全(quan)稱(cheng)叫(jiao)“東嘎·洛(luo)桑(sang)赤(chi)烈”；又如熱振寺的(de)(de)活(huo)佛多吉才(cai)仁，全(quan)稱(cheng)叫(jiao)“熱振·多吉才(cai)仁”。

一(yi)般平民(min)的名字(zi)沒有姓，只有名，名是四個字(zi)，如“多吉(ji)(ji)次旦”、“單增曲(qu)扎”等。為了稱呼方便(bian)，人們(men)只用兩個字(zi)來簡(jian)稱，如“多吉(ji)(ji)次旦”簡(jian)稱“多吉(ji)(ji)”、“單增曲(qu)扎”簡(jian)稱“單曲(qu)”。用一(yi)、三兩字(zi)或前兩字(zi)、或后(hou)兩字(zi)作簡(jian)稱的較常見(jian)，但(dan)沒有見(jian)用二、四兩字(zi)作簡(jian)稱的。

平民(min)起名(ming)字(zi)，都有(you)一(yi)定的(de)(de)含(han)義，以寄托自己(ji)的(de)(de)思想感情及(ji)愿望。一(yi)種是用自然界的(de)(de)物體做自己(ji)的(de)(de)名(ming)字(zi)的(de)(de)，如：達娃（月(yue)亮）、尼(ni)瑪（太陽）；也有(you)用小孩出生的(de)(de)日子作為(wei)名(ming)字(zi)的(de)(de)。

6.藏歷

藏歷是藏族先民所創造的屬于藏族的歷法，它不同于漢族的歷法，已經有了1000多(duo)年的(de)歷史(shi)。藏(zang)(zang)歷有(you)三大(da)元素，包括藏(zang)(zang)族文化(hua)(hua)固有(you)的(de)物候歷，由印度引進(jin)的(de)時輪歷，與及由漢人(ren)引進(jin)的(de)時憲歷。是藏(zang)(zang)族文化(hua)(hua)中最(zui)富有(you)價值的(de)一種民間文化(hua)(hua)。現有(you)史(shi)可證的(de)藏(zang)(zang)族歷書(shu)，最(zui)早出現在13世(shi)紀(ji)（元朝），到19世紀，藏族歷(li)書(shu)的編定已(yi)經(jing)趨于完善。

藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日。12個月(yue)以寅月(yue)為歲首(shou)（歲首(shou)與今《夏歷》同），以月(yue)球圓缺(que)周期為一個月(yue)。大小月(yue)相(xiang)間，大月(yue)30日，小月29日(ri)。一個閏月，用來(lai)調(diao)整月份和文殊金輪季節(jie)的季節(jie)的關系。置閏時間，又與農歷有(you)所不同[21] 。

由于受到漢歷的影響，從9世紀以來，藏歷也一直采用干支紀年(nian)(nian)法，不(bu)同之(zhi)處是(shi)以五行代替(ti)十干：甲乙為(wei)(wei)木(mu)，丙丁(ding)為(wei)(wei)火，戊己為(wei)(wei)土，庚辛為(wei)(wei)金，壬(ren)癸為(wei)(wei)水；以十二生肖代替(ti)十二地支即子(zi)為(wei)(wei)鼠、丑(chou)為(wei)(wei)牛……依此類(lei)推(tui)。譬(pi)如農歷的甲子(zi)年(nian)(nian)，藏歷就(jiu)叫木(mu)鼠年(nian)(nian)。干支60年一循環(huan)，藏(zang)歷(li)叫(jiao)“饒瓊”，與內地“六十花甲子(zi)”相近，這反映(ying)了漢、藏(zang)兩(liang)族歷(li)法的淵(yuan)源(yuan)關(guan)系(xi)。此外，藏(zang)歷(li)還設24節氣(qi)，對(dui)西藏地區作中長期天氣(qi)預報(bao)(bao)，對(dui)五(wu)大行星(xing)運(yun)動和日月食也作預報(bao)(bao)。

7.藏醫

藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多(duo)年(nian)的歷史，早(zao)在吐蕃時期(qi)已形成體系。在藏王赤(chi)松德贊在位期(qi)間，藏醫藥學(xue)(xue)得到了(le)前所未有的發展，藏醫學(xue)(xue)鼻祖宇妥(tuo)·元丹(dan)貢布在集古代藏醫的基礎上(shang)，吸收(shou)四方(fang)醫學(xue)(xue)精華，編(bian)著(zhu)了(le)《四部醫典》。

藏醫診斷主要為問診、望診和觸診等。藏醫一般將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內服藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約有1,000余種，常用的基(ji)本有400種，多采(cai)用成藥(yao)。

藏醫(yi)對(dui)人(ren)體構造有(you)(you)具(ju)體而深入的了解，在各種(zhong)(zhong)傳統醫(yi)學體系中可謂獨樹一(yi)幟(zhi)。按照藏醫(yi)學說，人(ren)體有(you)(you)七種(zhong)(zhong)基(ji)礎物(wu)(wu)質(zhi)和(he)(he)三種(zhong)(zhong)穢物(wu)(wu)。這(zhe)七種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)為食(shi)物(wu)(wu)精微、血液、肌肉、脂(zhi)肪、骨骼(ge)、骨髓和(he)(he)精液。這(zhe)七種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)都是有(you)(you)形(xing)的物(wu)(wu)質(zhi)，構成人(ren)體的主要物(wu)(wu)質(zhi)。而三種(zhong)(zhong)穢物(wu)(wu)則是指糞(fen)便(bian)、尿液和(he)(he)汗(han)液。

藏醫認為，全身共有骨頭360塊(kuai)，其(qi)中脊椎骨28塊，肋骨24條，牙齒32顆。四肢大關節有12個，小關節有210處。韌帶16處，頭發有21,000根，汗毛孔(kong)有(you)1,100萬。藏醫認為(wei)，人體有(you)(you)(you)一(yi)(yi)系列(lie)管線(xian)系統(tong)。其中的(de)(de)白脈十分(fen)重(zhong)要，《四部醫典》對此有(you)(you)(you)一(yi)(yi)段描述，說(shuo)“從(cong)腦部脈的(de)(de)海洋里，像樹根一(yi)(yi)樣(yang)向(xiang)下延伸，司管傳導的(de)(de)水脈有(you)(you)(you)十九條(tiao)。”還有(you)(you)(you)像絲線(xian)一(yi)(yi)般的(de)(de)連接(jie)臟腑(fu)的(de)(de)脈等，這與現(xian)代神經的(de)(de)概(gai)念(nian)頗相(xiang)一(yi)(yi)致；而藏醫所說(shuo)的(de)(de)黑脈，認為(wei)它像樹枝一(yi)(yi)樣(yang)，有(you)(you)(you)的(de)(de)與臟腑(fu)相(xiang)連，有(you)(you)(you)的(de)(de)與皮膚肌肉相(xiang)連，其分(fen)支有(you)(you)(you)大干(gan)脈，有(you)(you)(you)小脈700條，更(geng)有微細的(de)脈道遍(bian)布全身。這里(li)所說(shuo)的(de)“黑脈”似乎并(bing)非僅指血管。

8.藏戲

藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個劇種(zhong)，各劇種(zhong)的唱腔、音樂、表演、服(fu)飾等具有不同特(te)色。西(xi)藏藏戲(xi)及(ji)安多藏戲(xi)流傳較廣，影響(xiang)較大。西(xi)藏藏戲(xi)歷史悠久，其起源可追溯(su)到8世紀赤松(song)德(de)贊時(shi)期(qi)，在桑寺落成(cheng)典禮上，藝人(ren)們將藏(zang)(zang)族民(min)間舞(wu)與佛經故(gu)事結合(he)成(cheng)為一種啞劇(ju)式的跳(tiao)神儀式。過去(qu)藏(zang)(zang)戲在廣場演(yan)出，伴奏只用鼓與镲，以(yi)人(ren)聲為演(yan)員幫(bang)腔。中華人(ren)民(min)共和國(guo)成(cheng)立以(yi)來，藏(zang)(zang)戲被搬(ban)上舞(wu)臺(tai)，并對唱腔、樂隊等進(jin)行(xing)了改革，豐富(fu)了藏(zang)(zang)戲音(yin)樂的表現力。

唐東杰布(bu)(bu)將佛教經典中(zhong)的(de)傳記(ji)同民間(jian)傳說、神話故(gu)事等內容融在一(yi)起，創作出一(yi)種(zhong)具有人物性格和舞蹈、唱腔(qiang)相結合的(de)表演藝(yi)術(shu)(shu)，使過去那種(zhong)單一(yi)的(de)跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xian)手段也不斷(duan)加強，并從(cong)宗教儀式中(zhong)分離出來，形成了藏(zang)劇藝(yi)術(shu)(shu)的(de)雛形。因此，藏(zang)族人民把唐東杰布(bu)(bu)尊(zun)為藏(zang)戲的(de)開(kai)山鼻(bi)祖。

在(zai)(zai)許多藏戲(xi)演出場地，看戲(xi)的(de)(de)(de)觀(guan)眾首(shou)先要在(zai)(zai)唐(tang)東杰(jie)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)像前敬獻哈達，以示謝恩(en)。在(zai)(zai)唐(tang)東杰(jie)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)故(gu)鄉甚至還保留(liu)著每逢(feng)大家觀(guan)看藏戲(xi)表(biao)演時，都要帶一些青油和(he)羊(yang)毛，將這些禮物送給戲(xi)班子表(biao)示用青油、羊(yang)毛擦在(zai)(zai)鐵索(suo)上，以保存好(hao)唐(tang)東杰(jie)布(bu)(bu)所建(jian)的(de)(de)(de)（已(yi)不存在(zai)(zai)）鐵索(suo)橋上，使其不銹，永存于世。

9.音樂

早在12、13世紀(ji)前后，即出(chu)現了論述藏(zang)族(zu)民族(zu)音(yin)(yin)樂(le)(le)的專著(zhu)，如薩迦班達智·貢格堅贊(zan)的《論西藏(zang)音(yin)(yin)樂(le)(le)》等。寺(si)廟(miao)中至(zhi)今(jin)保存(cun)并(bing)使用藏(zang)族(zu)的古(gu)老圖形(xing)樂(le)(le)譜——央移譜。藏(zang)族(zu)傳統音(yin)(yin)樂(le)(le)特色鮮明，品種多樣，包括(kuo)民間音(yin)(yin)樂(le)(le)、宗教(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)、宮廷音(yin)(yin)樂(le)(le)3大類。民(min)間音樂(le)可分為民(min)歌、歌舞音樂(le)、說唱音樂(le)、戲曲音樂(le)、器樂(le)等5類。衛藏、康、安多3大方言區(qu)的民(min)(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)在風格上有明顯的差(cha)別，樂(le)(le)(le)種亦不(bu)盡相同。宗(zong)教(jiao)(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)包括(kuo)誦(song)經音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式樂(le)(le)(le)舞羌姆、寺院器樂(le)(le)(le)；宮(gong)廷樂(le)(le)(le)舞嘎爾只傳于拉(la)薩布達拉(la)宮(gong)及日喀則扎什侖布寺。民(min)(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)在傳統音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中居主(zhu)要地位。央移譜民(min)(min)歌(ge)(ge)包括(kuo)山(shan)歌(ge)(ge)（牧歌(ge)(ge)）、勞動歌(ge)(ge)、愛情(qing)歌(ge)(ge)、風俗歌(ge)(ge)、頌經調等。

10.歌舞

藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內容。從50年代起，群眾又(you)編唱了許多(duo)反(fan)映新生活的歌詞。

果諧：一種(zhong)古老的歌(ge)舞形式，意(yi)為圓圈歌(ge)舞，流傳廣泛，薩迦地(di)區稱“索”，工(gong)布地(di)區稱“波(bo)”或(huo)“波(bo)強”，藏(zang)北牧區、康(kang)地(di)區、安多地(di)區稱“卓”或(huo)“果卓”（俗稱鍋莊(zhuang)）。

堆諧(xie)(xie)：為西藏(zang)西部地方(fang)的歌舞。堆是高地的意思，指(zhi)雅(ya)魯藏(zang)布(bu)江(jiang)流域(yu)由日喀則(ze)以西至阿里整個地區(qu)。堆諧(xie)(xie)在拉(la)薩地區(qu)極為盛(sheng)行。

弦(xian)子(zi)(zi)：藏(zang)語稱(cheng)“頁”、“伊”或“康(kang)諧”，流(liu)行于(yu)康(kang)、衛藏(zang)地區。由于(yu)歌舞(wu)時男子(zi)(zi)用牛(niu)角胡(hu)或二胡(hu)在隊前領(ling)舞(wu)伴(ban)奏，故(gu)稱(cheng)弦(xian)子(zi)(zi)。弦(xian)子(zi)(zi)發源于(yu)四川巴塘，巴塘弦(xian)子(zi)(zi)以曲調優美，曲目豐(feng)富，舞(wu)姿舒展而著(zhu)稱(cheng)。

囊瑪：主要流行在拉薩地區。囊瑪的音樂基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部分(fen)組成。歌曲(qu)部分(fen)的(de)音(yin)樂典雅(ya)優(you)美，演唱時伴以簡(jian)單舞(wu)蹈(dao)動作；舞(wu)曲(qu)部分(fen)熱情活(huo)潑，舞(wu)蹈(dao)輕快(kuai)舒展(zhan)，表演者只(zhi)舞(wu)不(bu)唱。引(yin)子(zi)的(de)曲(qu)調基本固定；舞(wu)蹈(dao)部分(fen)各(ge)曲(qu)大同(tong)(tong)小異，多(duo)數為商調式，個別樂曲(qu)結束于羽、宮調式；歌曲(qu)部分(fen)的(de)曲(qu)調各(ge)不(bu)相同(tong)(tong)，有些(xie)歌曲(qu)中有近(jin)關系轉調；伴奏(zou)形式與堆諧相同(tong)(tong)。

諧欽：流傳于西藏拉薩、山(shan)南、日(ri)(ri)喀則、阿里等地(di)區(qu)的(de)古(gu)老(lao)儀式(shi)歌(ge)舞形式(shi)，多在(zai)隆重節日(ri)(ri)或儀式(shi)時(shi)演唱。諧欽一般由(you)(you)帶(dai)有標題的(de)歌(ge)舞曲(qu)多首組成(cheng)，首尾樂曲(qu)分(fen)別稱為“諧果”（引子）及“扎西”（吉祥），每(mei)首歌(ge)舞曲(qu)由(you)(you)慢(man)板(ban)及快(kuai)板(ban)，或由(you)(you)慢(man)板(ban)、中板(ban)、快(kuai)板(ban)組成(cheng)，音樂古(gu)樸熱情。歌(ge)詞(ci)內容有人類(lei)起源、歷史傳說(shuo)、贊頌(song)祝福等。

熱(re)巴諧：流行于(yu)(yu)康(kang)巴地(di)區的流浪藝人表演的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。包(bao)括鼓(gu)(gu)鈴舞(wu)(wu)(wu)、雜(za)耍(shua)、歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)劇(ju)、木棒舞(wu)(wu)(wu)、鹿(lu)舞(wu)(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)(wu)、熱(re)巴弦子(zi)等多種表演形式。熱(re)巴弦子(zi)音樂(le)與(yu)民間流行的弦子(zi)相同，鼓(gu)(gu)鈴舞(wu)(wu)(wu)音樂(le)包(bao)括散(san)板的男聲領唱及(ji)慢(man)板齊唱，音樂(le)熱(re)情優美，富于(yu)(yu)魅力。此外，還有(you)流行于(yu)(yu)西藏地(di)區的卓(zhuo)諧（鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)），流行于(yu)(yu)云南中甸(dian)地(di)區的雄沖、卓(zhuo)見，流行于(yu)(yu)甘南地(di)區的多底(di)舞(wu)(wu)(wu)、嘎巴舞(wu)(wu)(wu)等。

11.器樂

藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史，是民間歌(ge)舞堆諧(xie)、囊瑪(ma)和札木聶彈唱的(de)主要(yao)(yao)伴(ban)奏樂(le)器。牛角胡，藏語(yu)稱(cheng)“比汪”或“比庸”，與二胡形(xing)制相似，但琴筒用(yong)(yong)牛角制成(cheng)(cheng)，主要(yao)(yao)為弦子(zi)及折嘎伴(ban)奏。由于(yu)琴弓較短，演奏時(shi)凡旋律中的(de)長音，均奏成(cheng)(cheng)八分音符的(de)同音反復，并在弱拍上加用(yong)(yong)大二度或小三(san)度的(de)倚音或復倚音，形(xing)成(cheng)(cheng)弦子(zi)音樂(le)的(de)主要(yao)(yao)特(te)色(se)。豎(shu)笛(di)、骨笛(di)流傳于(yu)牧區。豎(shu)笛(di)用(yong)(yong)木制，骨笛(di)用(yong)(yong)鷹(ying)腿骨或羊腿骨制成(cheng)(cheng)，音區高，音量小，聲(sheng)音尖細，常用(yong)(yong)以吹奏牧歌(ge)曲調(diao)。大號(hao)，藏語(yu)稱(cheng)“同欽(qin)”，銅制，管身(shen)無孔，長約3米，下端有大叭口，能吹出(chu)基音(yin)(yin)(yin)及五度(du)泛音(yin)(yin)(yin)，音(yin)(yin)(yin)量(liang)宏大，多(duo)用(yong)于寺院儀式活動及藏(zang)戲音(yin)(yin)(yin)樂中。

中華人民共和國成立以來，特別是在1959年西藏(zang)(zang)進行民(min)主改革以后(hou)，藏(zang)(zang)族音樂(le)文化(hua)有(you)了很大(da)發展各地區(qu)已(yi)先后(hou)成立群(qun)眾藝(yi)(yi)術館及專業文藝(yi)(yi)演出單位，如西藏(zang)(zang)自治區(qu)歌舞(wu)團(tuan)(tuan)(tuan)、西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)(tuan)、青海(hai)省民(min)族歌舞(wu)團(tuan)(tuan)(tuan)及各省（區(qu)）所屬州（專區(qu)）、縣一(yi)(yi)級(ji)的(de)文工團(tuan)(tuan)(tuan)、隊等(deng)(deng)，在創作、演出、收集整理(li)民(min)族、民(min)間(jian)音樂(le)等(deng)(deng)方面進行了大(da)量工作。著名藏(zang)(zang)戲藝(yi)(yi)人有(you)扎西頓珠、阿瑪次仁等(deng)(deng)；《格(ge)薩爾王傳》說唱(chang)藝(yi)(yi)人有(you)仲(zhong)克(ke)扎巴(ba)玉梅(mei)等(deng)(deng)；民(min)間(jian)歌手有(you)阿麥(mai)惹（已(yi)故）、窮布珍（已(yi)故）、安妮(ni)等(deng)(deng)。歌唱(chang)家才旦卓(zhuo)瑪，作曲(qu)家白(bai)登朗(lang)吉(ji)、格(ge)桑(sang)達吉(ji)，指揮家俄(e)珠多吉(ji)等(deng)(deng)，是建國后(hou)培養出來的(de)專業音樂(le)工作者。漢(han)族作曲(qu)家羅念一(yi)(yi)等(deng)(deng)長(chang)期扎根(gen)高原，為(wei)發展民(min)族音樂(le)事(shi)業作出可貴貢獻。

三.西藏的主要節日

1.藏歷年節

活動特色： 藏歷(li)，是中國(guo)著名的天文歷(li)書之(zhi)一(yi)。它的紀元是用夏(xia)歷(li)的五行和十(shi)二生(sheng)肖來計算，也是60年(nian)一(yi)輪、3年(nian)一(yi)閏。

活動地(di)點： 西藏 節慶日期(qi)： 一般是在正月初一日開(kai)始，延至三，五天(tian)。

2.花燈節

活動特色： 原是(shi)宗教信徒集會的日(ri)子，人(ren)們(men)做許多(duo)酥油燈(deng)朝(chao)圣供佛。以后又(you)增添燈(deng)塔、燈(deng)架，還用酥油花(hua)塑造(zao)出各(ge)種人(ren)物、花(hua)草(cao)、鳥獸，以供觀賞(shang)。

活動(dong)地(di)點： 拉薩八角街

節慶日(ri)期： 藏歷正月(yue)15日(ri)

3.雪頓節

活動(dong)特色(se)： 藏語中的(de)(de)“雪”是酸奶(nai)子的(de)(de)意(yi)思，“頓”是宴的(de)(de)意(yi)思，即吃酸奶(nai)子的(de)(de)節日(ri)。現在(zai)雪頓節的(de)(de)活動(dong)內(nei)容演(yan)變為(wei)以(yi)藏戲會(hui)演(yan)為(wei)主

活動地點： 拉(la)薩等地

節慶日期(qi)： 一般在藏歷6月底7月初

4.沐浴節

活動特色： 在西藏(zang)高原上(shang)的(de)藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)中，都有一(yi)個群眾性到河旁洗澡的(de)活動，人(ren)(ren)們稱之為(wei)“沐浴(yu)節”。因為(wei)要持(chi)續一(yi)周(zhou)左右，也稱沐浴(yu)周(zhou)。

活動地點： 各藏區

節(jie)慶日期： 藏歷7月上旬

5.望果節

活(huo)動特(te)色： 是藏(zang)族人民預(yu)祝豐收的節日。活(huo)動內容有(you)賽(sai)馬、射(she)箭，唱藏(zang)戲等。

活動地點： 拉薩地區、江孜、日喀則等(deng)地

節慶日期(qi)： 一般在莊稼成熟之際舉行。

6.那曲賽馬會

活動特(te)色： 那曲賽馬節，藏(zang)語叫"達窮(qiong)"，是藏(zang)北(bei)摹(mo)規模盛大的傳(chuan)統節日，除賽馬、射箭和馬太表(biao)演等(deng)傳(chuan)統項目外，增加(jia)了舉重、拔(ba)河、說唱格薩爾(er)等(deng)活動，同時還舉行大型物資交流會。

活動地(di)點： 藏北

節慶日(ri)期(qi)： 每年(nian)公(gong)歷(li)八月一日(ri)舉行，為期(qi)五至十五天不等。

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