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一.西藏歷史文化

中國西藏的(de)(de)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)源(yuan)遠流長，具有濃(nong)郁的(de)(de)民(min)族和地(di)域(yu)特色，藏傳佛教文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)是西藏文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)主體。西藏文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發(fa)(fa)生、發(fa)(fa)展至(zhi)今(jin)已有五千年之久，其形成(cheng)與(yu)發(fa)(fa)展大(da)致可以(yi)劃(hua)分為(wei)七世紀前(qian)的(de)(de)史前(qian)文(wen)明、吐(tu)蕃時期(qi)的(de)(de)文(wen)化(hua)定型、元(yuan)明時期(qi)的(de)(de)高度(du)發(fa)(fa)展和清代的(de)(de)繁榮(rong)鼎(ding)盛四個歷(li)史階段。

1.史前文明

包(bao)括公(gong)元七(qi)世紀(ji)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝統一(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)古代(dai)文明，其主要特征是以(yi)原(yuan)始(shi)宗教苯(ben)教為主體文化藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成與發(fa)(fa)展，上限最早可以(yi)追溯(su)到(dao)五千年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)新石器(qi)時(shi)代(dai)。西藏昌(chang)都(dou)卡若新石器(qi)時(shi)代(dai)遺(yi)址的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)掘和阿里地區舊石器(qi)末期(qi)至吐(tu)蕃(fan)時(shi)期(qi)以(yi)前(qian)系列巖畫的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現，集中(zhong)體現了這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)文明成就(jiu)，展示(shi)出史前(qian)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)萌芽。

公元七世紀吐蕃王(wang)朝時(shi)期為西藏文化(hua)藝術的重要歷史時(shi)期。

此(ci)時期(qi)內杰出的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)成就是藏(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)創制和(he)佛教文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)體系分別從印度和(he)唐朝的(de)(de)(de)傳入。文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)碰撞和(he)相(xiang)互吸(xi)收是此(ci)時期(qi)內的(de)(de)(de)一大(da)(da)特(te)色。大(da)(da)昭(zhao)寺(si)、小昭(zhao)寺(si)、昌(chang)珠寺(si)和(he)桑(sang)耶寺(si)等寺(si)院完(wan)美(mei)體現出這一時期(qi)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)成就。寺(si)院集(ji)建筑(zhu)、繪(hui)畫和(he)雕塑于一體，整(zheng)個布局按佛教的(de)(de)(de)世界(jie)模式(shi)修建，主(zhu)體建筑(zhu)則在藏(zang)式(shi)建筑(zhu)的(de)(de)(de)風格上融(rong)合了印度和(he)唐朝中原之風，開始形(xing)成具有獨特(te)民族文(wen)(wen)化特(te)色的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化體系。

2.元朝時

以藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)為主體的文(wen)化(hua)藝術(shu)得(de)到了(le)(le)高度的發展。佛教(jiao)(jiao)經(jing)典系(xi)統化(hua)，編篡出了(le)(le)第一(yi)部(bu)百科(ke)全書式的藏(zang)(zang)(zang)文(wen)大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)《甘(gan)珠(zhu)爾》和(he)(he)《丹珠(zhu)爾》目錄，誕生了(le)(le)在(zai)西藏(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)藝術(shu)上(shang)具有重大影響的佛學(xue)大師薩迦班智達貢噶堅、布(bu)頓仁(ren)欽朱(zhu)和(he)(he)宗喀巴(ba)等一(yi)批著名人物。同時，史學(xue)、天文(wen)歷算、醫學(xue)、建筑、繪畫、雕(diao)塑等亦得(de)到巨大的發展。元(yuan)代時期(qi)的雕(diao)版印刷術(shu)的傳(chuan)入和(he)(he)運用，為方(fang)興未艾(ai)的藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)傳(chuan)播和(he)(he)藝術(shu)的創作注(zhu)入了(le)(le)新的血液。

3.清代

由于相對(dui)穩定的(de)(de)(de)社會經濟(ji)環境和(he)中央及(ji)地方政府對(dui)藏(zang)傳佛(fo)教文(wen)化(hua)為主的(de)(de)(de)各(ge)項(xiang)文(wen)化(hua)事業的(de)(de)(de)大(da)力提倡，西藏(zang)文(wen)化(hua)藝(yi)術在清代走(zou)向了繁榮。人文(wen)、自然各(ge)個學(xue)科在繼(ji)承傳統文(wen)化(hua)和(he)吸收其(qi)他(ta)民族優秀文(wen)化(hua)精(jing)華的(de)(de)(de)基礎上，不斷推陳出(chu)新(xin)。文(wen)學(xue)藝(yi)術的(de)(de)(de)發(fa)展集中代表了此時期(qi)文(wen)化(hua)繁榮的(de)(de)(de)軌(gui)跡及(ji)其(qi)光輝(hui)燦爛(lan)的(de)(de)(de)成就。文(wen)學(xue)領域(yu)內誕(dan)生了抒情詩和(he)小說(shuo)兩種具有(you)重大(da)影響的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)體裁。此時期(qi)雕(diao)塑、繪畫和(he)建(jian)(jian)筑等藝(yi)術領域(yu)成就卓著，布達(da)拉宮的(de)(de)(de)擴建(jian)(jian)完美體現(xian)了雕(diao)塑、繪畫和(he)建(jian)(jian)筑領域(yu)中的(de)(de)(de)巨大(da)成就。宮殿、城堡和(he)寺院建(jian)(jian)筑形式(shi)被(bei)有(you)機地融為一體，使建(jian)(jian)筑形式(shi)和(he)內容天然渾成，表現(xian)出(chu)精(jing)湛的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑技巧和(he)獨特的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)寓韻(yun)。

二.西藏當地特色文化

1.語言

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初(chu)根(gen)據古梵文和西域文字(zi)制(zhi)定的拼音文字(zi)。藏文的使用加強了藏族與中(zhong)原地區經濟的聯系(xi)。

2.文字

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族(zu)的(de)文(wen)(wen)字(zi)”。藏文(wen)(wen)作為藏族(zu)人民的(de)書面交際(ji)工具，歷史之悠久在國(guo)內僅(jin)次于漢(han)文(wen)(wen)。它是一種拼音(yin)文(wen)(wen)字(zi)，屬輔(fu)音(yin)文(wen)(wen)字(zi)型，分輔(fu)音(yin)字(zi)母、元音(yin)符號和標點符號3個部分。其中(zhong)有30個輔音字母，4個元音符號，以及5個反寫字母（用以拼外(wai)來語）。

輔音字母每4個(ge)字母為(wei)一組(zu)，共7組半。每個字母的實際(ji)讀音古今(jin)有別、方言有異，但均附帶有一個元音a。元(yuan)音(yin)字(zi)(zi)母，意(yi)為”悅耳的字(zi)(zi)”，是相對于輔音(yin)字(zi)(zi)母而言的。因(yin)元(yuan)音(yin)發音(yin)時無阻礙，悅耳動聽而得此名(ming)。標(biao)點(dian)符(fu)號(hao)，意(yi)為“分(fen)(fen)界線”或“分(fen)(fen)界符(fu)號(hao)”。藏文標(biao)點(dian)符(fu)號(hao)形(xing)體(ti)簡單、種類極少，而且，其使用(yong)規(gui)則也與其他(ta)文字(zi)(zi)的標(biao)點(dian)符(fu)號(hao)有(you)別。藏文標(biao)點(dian)符(fu)號(hao)共有(you)6種形式，其(qi)中音節之間的(de)隔音符(fu)(fu)號使(shi)用(yong)頻率最(zui)高。此外，還有云頭符(fu)(fu)，用(yong)于書題或(huo)篇首；蛇形垂符(fu)(fu)，用(yong)于文章開(kai)頭處；單垂符(fu)(fu)，用(yong)于短語或(huo)句(ju)終；雙(shuang)垂符(fu)(fu)，用(yong)于章節末(mo)尾；四垂符(fu)(fu)，用(yong)于卷次末(mo)尾。隨著(zhu)社(she)會的(de)發展(zhan)，為(wei)便于更加(jia)準確地(di)表(biao)達語義，藏文中已開(kai)始借鑒并使(shi)用(yong)西方文字的(de)標(biao)點符(fu)(fu)號。

3.文學

藏族文(wen)學(xue)豐富多彩，包括作(zuo)家文(wen)學(xue)和民間(jian)文(wen)學(xue)，在(zai)數量上居(ju)中(zhong)國少數民族前(qian)列。《格薩爾王傳》是(shi)民間(jian)說(shuo)唱體英雄史詩(shi)(shi)，它是(shi)已(yi)知世(shi)界上最長的說(shuo)唱史詩(shi)(shi)；藏族文(wen)學(xue)經典《倉(cang)央嘉(jia)措情歌》也已(yi)享譽世(shi)界。

4.服飾

藏族服飾(shi)無論(lun)男(nan)女至今保留完整。不(bu)(bu)同的地域(yu)，有著(zhu)不(bu)(bu)同的服飾(shi)。男(nan)裝(zhuang)雄健豪(hao)放；女裝(zhuang)典(dian)雅瀟灑，尤(you)以(yi)珠(zhu)寶金玉作(zuo)為佩飾(shi)，形成高原(yuan)婦女特有的風(feng)格。

藏族服飾的基本特征是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決于藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵御風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

藏族服飾多姿多彩，其特點還突出地表現在色彩的搭配和構圖上。文藝表演和節慶活動時，各式色彩明艷的藏族服飾都會成為焦點；而藏族民眾日常的服裝則以藍色、白色為主，配之以艷麗的腰帶或花邊。在牧區，藏服的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍常用十字紋樣的花領袍，給人以“慈善”、“愛撫”的聯想。此外，藏族服飾還大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比強烈的顏色，配色大膽而精巧。

藏(zang)族同(tong)胞特別重視(shi)“哈達”，把它(ta)看作是(shi)最珍貴的禮(li)物。“哈達”是(shi)雪白(bai)的織(zhi)(zhi)品，一般寬約二三十厘(li)米、長(chang)約一至(zhi)兩米，用紗或絲綢織(zhi)(zhi)成，每有喜慶(qing)之事(shi)，或遠客(ke)來臨，或拜會尊長(chang)、或遠行(xing)送(song)別，都要獻哈達以(yi)示敬意。

婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nei)穿各種(zhong)顏色與花(hua)紋的(de)襯(chen)衣，腰前系一(yi)塊(kuai)彩色花(hua)紋的(de)圍裙。

藏(zang)(zang)帽式(shi)樣(yang)繁多，質地不一(yi)。有(you)金花帽、氆氌帽等(deng)一(yi)二十(shi)種．藏(zang)(zang)靴(xue)是藏(zang)(zang)族服飾的重要(yao)特征之(zhi)一(yi)，常見的有(you)“松(song)巴拉(la)木”花靴(xue)，靴(xue)底(di)是棉線皮革做(zuo)的。

藏族(zu)男女特(te)別(bie)講究飾(shi)物(wu)，飾(shi)品的質地(di)有(you)銀、金(jin)、珍珠、瑪瑙、玉、翡翠(cui)、珊瑚、琥(hu)珀等等，廣泛運用于頭(tou)飾(shi)、發飾(shi)、耳(er)環、項鏈、腰飾(shi)和戒(jie)指。

佩(pei)飾(shi)以腰部的佩(pei)褂最有特色，飾(shi)品多與古代生息(xi)生產有關(guan)，還講(jiang)究的鑲以金銀珠(zhu)(zhu)寶。頭(tou)飾(shi)的質(zhi)地有銅(tong)、銀、金質(zhi)雕鏤器物(wu)和玉、珊瑚、珍珠(zhu)(zhu)等(deng)珍寶。造(zao)型(xing)美觀，多為自(zi)然形狀，可以說(shuo)是(shi)藏族服飾(shi)中的點睛之筆。

5.姓名

松贊干布建立吐(tu)蕃王朝后(hou)，分(fen)封(feng)有(you)功之臣以領(ling)(ling)地和(he)封(feng)號，人們便(bian)把領(ling)(ling)地名(ming)冠在自己名(ming)字之前，以顯(xian)示自己是有(you)地位的(de)世(shi)家。如：涅·赤桑(sang)羊頓、吞彌·桑(sang)布扎等(deng)等(deng)。七世(shi)紀以后(hou)，佛(fo)教(jiao)在西藏(zang)盛行，一切都被(bei)染上佛(fo)教(jiao)的(de)色彩，人們的(de)名(ming)字也喜歡去請活佛(fo)來起(qi)。

一個僧(seng)(seng)人(ren)或(huo)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)，如(ru)果上升到(dao)上層僧(seng)(seng)職，他的(de)(de)名(ming)字(zi)便要(yao)加上僧(seng)(seng)職或(huo)封號。如(ru)：堪(kan)布·倫珠(zhu)(zhu)濤凱(kai)，堪(kan)布是(shi)僧(seng)(seng)職，他自己的(de)(de)名(ming)字(zi)叫“倫珠(zhu)(zhu)濤凱(kai)”；又(you)如(ru)：班禪額爾德尼(ni)·卻(que)吉(ji)堅(jian)贊，他的(de)(de)名(ming)字(zi)是(shi)“卻(que)吉(ji)堅(jian)贊”，“班禪額爾德尼(ni)”是(shi)封號。活(huo)(huo)(huo)佛(fo)的(de)(de)名(ming)字(zi)前面，一般(ban)相應的(de)(de)加上寺(si)院或(huo)家廟的(de)(de)名(ming)字(zi)，如(ru)東嘎寺(si)的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)洛(luo)桑赤烈，全稱叫“東嘎·洛(luo)桑赤烈”；又(you)如(ru)熱(re)(re)振寺(si)的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)佛(fo)多吉(ji)才仁，全稱叫“熱(re)(re)振·多吉(ji)才仁”。

一般平民的名字(zi)沒有姓，只(zhi)有名，名是四個字(zi)，如(ru)“多(duo)吉(ji)(ji)次旦”、“單增(zeng)(zeng)曲(qu)扎(zha)”等。為了稱呼方便，人(ren)們只(zhi)用兩(liang)個字(zi)來(lai)簡(jian)(jian)稱，如(ru)“多(duo)吉(ji)(ji)次旦”簡(jian)(jian)稱“多(duo)吉(ji)(ji)”、“單增(zeng)(zeng)曲(qu)扎(zha)”簡(jian)(jian)稱“單曲(qu)”。用一、三兩(liang)字(zi)或(huo)前兩(liang)字(zi)、或(huo)后兩(liang)字(zi)作簡(jian)(jian)稱的較常見，但沒有見用二、四兩(liang)字(zi)作簡(jian)(jian)稱的。

平民起名字(zi)，都有一定的含義，以寄托自己的思想感情(qing)及愿望。一種是用自然界(jie)的物(wu)體(ti)做(zuo)自己的名字(zi)的，如：達娃（月亮）、尼瑪（太陽）；也有用小(xiao)孩出生的日子作為(wei)名字(zi)的。

6.藏歷

藏歷是藏族先民所創造的屬于藏族的歷法，它不同于漢族的歷法，已經有了1000多年(nian)的(de)歷(li)(li)(li)史(shi)。藏歷(li)(li)(li)有三大元素，包括(kuo)藏族文化固(gu)有的(de)物候歷(li)(li)(li)，由(you)印度引進(jin)的(de)時(shi)輪歷(li)(li)(li)，與及由(you)漢人引進(jin)的(de)時(shi)憲歷(li)(li)(li)。是藏族文化中(zhong)最(zui)富有價值的(de)一種民間文化。現有史(shi)可(ke)證(zheng)的(de)藏族歷(li)(li)(li)書，最(zui)早出(chu)現在13世紀（元朝），到(dao)19世紀(ji)，藏族歷書的編定已經趨于(yu)完善(shan)。

藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日。12個(ge)月(yue)(yue)以寅月(yue)(yue)為歲(sui)(sui)首(shou)（歲(sui)(sui)首(shou)與今《夏歷》同(tong)），以月(yue)(yue)球圓缺周期為一個(ge)月(yue)(yue)。大小月(yue)(yue)相間，大月(yue)(yue)30日，小月29日。一(yi)個閏月(yue)(yue)，用來調整月(yue)(yue)份(fen)和文殊金輪季(ji)節(jie)的季(ji)節(jie)的關(guan)系(xi)。置閏時間，又與(yu)農(nong)歷有所不(bu)同[21] 。

由于受到漢歷的影響，從9世紀以來(lai)，藏(zang)歷(li)也一直采用干(gan)支紀年法，不(bu)同之處是(shi)以五(wu)行代(dai)替十干(gan)：甲乙為木(mu)，丙丁(ding)為火，戊己為土(tu)，庚(geng)辛為金，壬(ren)癸為水(shui)；以十二生肖代(dai)替十二地支即子為鼠(shu)、丑(chou)為牛……依此類推(tui)。譬如農(nong)歷(li)的甲子年，藏(zang)歷(li)就(jiu)叫木(mu)鼠(shu)年。干(gan)支60年一循(xun)環，藏歷(li)叫“饒瓊”，與內地“六十花甲子”相近，這(zhe)反(fan)映了漢(han)、藏兩族歷(li)法(fa)的淵源關系。此外，藏歷(li)還(huan)設24節氣，對(dui)西藏地(di)區作中(zhong)長(chang)期(qi)天氣預(yu)報，對(dui)五大(da)行(xing)星(xing)運動和日月食也(ye)作預(yu)報。

7.藏醫

藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多年的(de)歷史，早在吐蕃(fan)時期(qi)已(yi)形成(cheng)體系。在藏(zang)(zang)王赤(chi)松(song)德贊(zan)在位期(qi)間，藏(zang)(zang)醫藥學得到了(le)前所未有的(de)發(fa)展，藏(zang)(zang)醫學鼻(bi)祖宇妥·元(yuan)丹貢(gong)布在集古代藏(zang)(zang)醫的(de)基礎上(shang)，吸收四方醫學精華(hua)，編著(zhu)了(le)《四部(bu)醫典》。

藏醫診斷主要為問診、望診和觸診等。藏醫一般將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內服藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約有1,000余種，常(chang)用的基本有400種，多采(cai)用成(cheng)藥。

藏醫(yi)(yi)對人體(ti)構造有具體(ti)而深入的了(le)解，在各種(zhong)(zhong)傳統醫(yi)(yi)學(xue)體(ti)系中可謂(wei)獨樹一幟(zhi)。按(an)照藏醫(yi)(yi)學(xue)說，人體(ti)有七種(zhong)(zhong)基礎(chu)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)和(he)(he)三種(zhong)(zhong)穢物(wu)(wu)。這(zhe)七種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)為(wei)食物(wu)(wu)精(jing)微、血液(ye)、肌肉、脂肪、骨(gu)骼(ge)、骨(gu)髓和(he)(he)精(jing)液(ye)。這(zhe)七種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)都是有形的物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)，構成人體(ti)的主要物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)。而三種(zhong)(zhong)穢物(wu)(wu)則是指糞便、尿液(ye)和(he)(he)汗液(ye)。

藏醫認為，全身共有骨頭360塊，其(qi)中脊(ji)椎骨28塊，肋骨24條，牙(ya)齒(chi)32顆(ke)。四肢(zhi)大關節有12個，小關節有210處。韌帶16處，頭發有21,000根(gen)，汗(han)毛孔有1,100萬。藏(zang)醫(yi)認(ren)為，人體有(you)(you)(you)一(yi)系列管(guan)線系統。其(qi)中的(de)白脈(mo)(mo)十(shi)分(fen)(fen)重(zhong)要，《四部醫(yi)典》對此有(you)(you)(you)一(yi)段描(miao)述，說(shuo)(shuo)“從(cong)腦部脈(mo)(mo)的(de)海洋(yang)里(li)，像(xiang)樹根一(yi)樣(yang)向下延伸(shen)，司管(guan)傳導的(de)水脈(mo)(mo)有(you)(you)(you)十(shi)九條。”還有(you)(you)(you)像(xiang)絲線一(yi)般的(de)連(lian)接臟腑(fu)的(de)脈(mo)(mo)等(deng)，這與現(xian)代神經的(de)概念頗(po)相一(yi)致；而藏(zang)醫(yi)所說(shuo)(shuo)的(de)黑脈(mo)(mo)，認(ren)為它像(xiang)樹枝一(yi)樣(yang)，有(you)(you)(you)的(de)與臟腑(fu)相連(lian)，有(you)(you)(you)的(de)與皮膚肌肉相連(lian)，其(qi)分(fen)(fen)支(zhi)有(you)(you)(you)大干脈(mo)(mo)，有(you)(you)(you)小脈(mo)(mo)700條，更(geng)有微細的脈(mo)道(dao)遍(bian)布(bu)全身。這里所說的“黑脈(mo)”似(si)乎并非僅(jin)指血管。

8.藏戲

藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個劇(ju)種，各劇(ju)種的(de)唱(chang)腔、音樂、表演、服飾(shi)等具(ju)有(you)不同特色(se)。西藏(zang)藏(zang)戲及安多藏(zang)戲流(liu)傳較廣，影(ying)響較大。西藏(zang)藏(zang)戲歷史悠(you)久，其(qi)起(qi)源可追溯到8世紀赤松德贊時期，在(zai)桑(sang)寺落成典禮上(shang)，藝人們將藏族民間舞(wu)與佛經故(gu)事結(jie)合成為(wei)一(yi)種啞劇(ju)式的(de)跳神(shen)儀(yi)式。過去藏戲(xi)在(zai)廣(guang)場演(yan)出，伴奏(zou)只用(yong)鼓與镲(cha)，以(yi)人聲為(wei)演(yan)員幫腔。中華人民共和(he)國成立以(yi)來，藏戲(xi)被(bei)搬上(shang)舞(wu)臺，并對唱腔、樂隊等(deng)進行了改革(ge)，豐富了藏戲(xi)音樂的(de)表現力。

唐東杰(jie)布(bu)將佛(fo)教經典中的(de)傳(chuan)記同(tong)民間(jian)傳(chuan)說、神話故事(shi)等內容融(rong)在(zai)一(yi)起，創作出一(yi)種(zhong)具有人物(wu)性格(ge)和舞(wu)蹈、唱腔相結合的(de)表演(yan)藝術，使(shi)過(guo)去那種(zhong)單(dan)一(yi)的(de)跳神舞(wu)逐漸地戲(xi)劇(ju)化(hua)，表現手段也不斷加強，并從宗教儀式中分(fen)離(li)出來，形成了藏劇(ju)藝術的(de)雛形。因此，藏族人民把唐東杰(jie)布(bu)尊為藏戲(xi)的(de)開山(shan)鼻祖。

在(zai)許多(duo)藏戲(xi)(xi)演出場(chang)地，看(kan)戲(xi)(xi)的(de)觀眾首先要(yao)在(zai)唐東杰布(bu)的(de)像前敬獻哈(ha)達(da)，以示(shi)謝恩。在(zai)唐東杰布(bu)的(de)故鄉甚至還保留著每(mei)逢大家觀看(kan)藏戲(xi)(xi)表(biao)演時，都(dou)要(yao)帶(dai)一些(xie)青油(you)和羊毛(mao)，將(jiang)這些(xie)禮物(wu)送給(gei)戲(xi)(xi)班子表(biao)示(shi)用青油(you)、羊毛(mao)擦(ca)在(zai)鐵(tie)索上(shang)，以保存好唐東杰布(bu)所建的(de)（已不存在(zai)）鐵(tie)索橋上(shang)，使其不銹，永(yong)存于世。

9.音樂

早在12、13世紀前后(hou)，即(ji)出現了論述藏(zang)族(zu)(zu)(zu)民族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)的專(zhuan)著(zhu)，如薩迦班達(da)智·貢(gong)格堅贊的《論西藏(zang)音(yin)樂(le)》等。寺廟中(zhong)至今保存并使(shi)用藏(zang)族(zu)(zu)(zu)的古老(lao)圖形樂(le)譜——央移譜。藏(zang)族(zu)(zu)(zu)傳統音(yin)樂(le)特色鮮明(ming)，品種多樣(yang)，包(bao)括民間(jian)音(yin)樂(le)、宗(zong)教音(yin)樂(le)、宮(gong)廷(ting)音(yin)樂(le)3大類。民間(jian)音(yin)樂(le)可分為(wei)民歌、歌舞音(yin)樂(le)、說唱音(yin)樂(le)、戲曲音(yin)樂(le)、器樂(le)等5類。衛藏、康、安多(duo)3大方(fang)言區的(de)民(min)間音樂在(zai)風(feng)格(ge)上有明顯的(de)差別，樂種亦不盡(jin)相同。宗教音樂包括誦(song)經音樂、宗教儀(yi)式樂舞(wu)羌姆、寺院器樂；宮(gong)廷樂舞(wu)嘎爾只傳于拉薩(sa)布(bu)達拉宮(gong)及日喀則扎什侖布(bu)寺。民(min)間音樂在(zai)傳統音樂中居(ju)主要地位。央移譜民(min)歌(ge)包括山(shan)歌(ge)（牧(mu)歌(ge)）、勞動歌(ge)、愛情歌(ge)、風(feng)俗歌(ge)、頌經調等。

10.歌舞

藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內容。從50年代起(qi)，群(qun)眾又編唱了許多反映新生活的歌詞。

果諧：一種古老的(de)歌舞形式，意為圓圈歌舞，流傳廣泛，薩(sa)迦地(di)(di)區稱“索”，工布地(di)(di)區稱“波”或(huo)“波強”，藏(zang)北牧區、康地(di)(di)區、安多地(di)(di)區稱“卓(zhuo)(zhuo)”或(huo)“果卓(zhuo)(zhuo)”（俗(su)稱鍋莊）。

堆諧：為(wei)西(xi)藏西(xi)部地(di)方的(de)歌(ge)舞。堆是(shi)高地(di)的(de)意思，指雅魯藏布江流域(yu)由日喀則(ze)以(yi)西(xi)至阿里整個地(di)區。堆諧在(zai)拉薩(sa)地(di)區極為(wei)盛行。

弦(xian)(xian)子(zi)：藏語稱“頁”、“伊”或“康(kang)(kang)諧”，流行于康(kang)(kang)、衛藏地區。由于歌舞(wu)時男子(zi)用牛角胡(hu)(hu)或二(er)胡(hu)(hu)在(zai)隊前領舞(wu)伴奏，故稱弦(xian)(xian)子(zi)。弦(xian)(xian)子(zi)發源于四(si)川巴(ba)塘，巴(ba)塘弦(xian)(xian)子(zi)以曲調優美(mei)，曲目豐富，舞(wu)姿舒展(zhan)而著稱。

囊瑪：主要流行在拉薩地區。囊瑪的音樂基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部(bu)分組成。歌(ge)曲(qu)部(bu)分的(de)(de)音樂典雅優美，演唱時伴以(yi)簡(jian)單(dan)舞(wu)蹈動作；舞(wu)曲(qu)部(bu)分熱情活潑，舞(wu)蹈輕快舒(shu)展，表演者只舞(wu)不(bu)唱。引子的(de)(de)曲(qu)調(diao)基本(ben)固(gu)定；舞(wu)蹈部(bu)分各曲(qu)大同(tong)小異，多(duo)數為商調(diao)式，個(ge)別樂曲(qu)結束(shu)于羽(yu)、宮調(diao)式；歌(ge)曲(qu)部(bu)分的(de)(de)曲(qu)調(diao)各不(bu)相(xiang)同(tong)，有(you)(you)些歌(ge)曲(qu)中(zhong)有(you)(you)近(jin)關(guan)系轉(zhuan)調(diao)；伴奏形式與堆(dui)諧(xie)相(xiang)同(tong)。

諧(xie)欽：流傳于西藏拉(la)薩、山南、日喀(ka)則、阿(a)里等(deng)地區的(de)(de)古老儀式歌(ge)(ge)舞(wu)形式，多在(zai)隆(long)重節日或儀式時演唱。諧(xie)欽一(yi)般由(you)帶(dai)有標(biao)題的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)曲多首(shou)組成，首(shou)尾樂曲分別稱為(wei)“諧(xie)果”（引子）及(ji)“扎西”（吉祥(xiang)），每(mei)首(shou)歌(ge)(ge)舞(wu)曲由(you)慢(man)板(ban)及(ji)快(kuai)板(ban)，或由(you)慢(man)板(ban)、中板(ban)、快(kuai)板(ban)組成，音樂古樸熱情。歌(ge)(ge)詞內容有人(ren)類起源、歷史傳說(shuo)、贊(zan)頌(song)祝福等(deng)。

熱巴(ba)(ba)諧：流(liu)(liu)行于(yu)(yu)康巴(ba)(ba)地(di)(di)區的(de)(de)流(liu)(liu)浪藝人表(biao)演(yan)的(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)。包括鼓鈴舞(wu)(wu)(wu)、雜耍、歌舞(wu)(wu)(wu)劇、木(mu)棒(bang)舞(wu)(wu)(wu)、鹿舞(wu)(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)(wu)、熱巴(ba)(ba)弦子(zi)等多種表(biao)演(yan)形式。熱巴(ba)(ba)弦子(zi)音(yin)樂與民間流(liu)(liu)行的(de)(de)弦子(zi)相同，鼓鈴舞(wu)(wu)(wu)音(yin)樂包括散板(ban)的(de)(de)男聲領唱及慢板(ban)齊唱，音(yin)樂熱情優美(mei)，富于(yu)(yu)魅力。此外，還有流(liu)(liu)行于(yu)(yu)西藏地(di)(di)區的(de)(de)卓諧（鼓舞(wu)(wu)(wu)），流(liu)(liu)行于(yu)(yu)云南中甸地(di)(di)區的(de)(de)雄沖、卓見，流(liu)(liu)行于(yu)(yu)甘南地(di)(di)區的(de)(de)多底舞(wu)(wu)(wu)、嘎巴(ba)(ba)舞(wu)(wu)(wu)等。

11.器樂

藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史，是民間歌(ge)(ge)舞(wu)堆諧、囊瑪和札(zha)木聶(nie)彈唱的(de)主要(yao)(yao)伴(ban)奏樂器。牛角胡(hu)，藏語(yu)稱“比汪”或(huo)(huo)“比庸”，與二胡(hu)形制(zhi)(zhi)相(xiang)似，但琴(qin)筒用(yong)(yong)牛角制(zhi)(zhi)成(cheng)，主要(yao)(yao)為弦子(zi)及折嘎伴(ban)奏。由于(yu)琴(qin)弓較短(duan)，演(yan)奏時凡旋律(lv)中的(de)長(chang)音(yin)(yin)，均奏成(cheng)八(ba)分(fen)音(yin)(yin)符的(de)同(tong)音(yin)(yin)反(fan)復，并在(zai)弱拍上加用(yong)(yong)大二度(du)或(huo)(huo)小三度(du)的(de)倚音(yin)(yin)或(huo)(huo)復倚音(yin)(yin)，形成(cheng)弦子(zi)音(yin)(yin)樂的(de)主要(yao)(yao)特色。豎(shu)笛(di)、骨笛(di)流傳于(yu)牧區。豎(shu)笛(di)用(yong)(yong)木制(zhi)(zhi)，骨笛(di)用(yong)(yong)鷹腿骨或(huo)(huo)羊腿骨制(zhi)(zhi)成(cheng)，音(yin)(yin)區高，音(yin)(yin)量小，聲音(yin)(yin)尖細，常(chang)用(yong)(yong)以(yi)吹奏牧歌(ge)(ge)曲調。大號，藏語(yu)稱“同(tong)欽”，銅制(zhi)(zhi)，管身無孔，長(chang)約3米(mi)，下端(duan)有大(da)叭(ba)口，能(neng)吹出基(ji)音(yin)及五度泛音(yin)，音(yin)量宏大(da)，多用于(yu)寺院儀式活動及藏(zang)戲(xi)音(yin)樂中。

中華人民共和國成立以來，特別是在1959年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)進行(xing)(xing)民(min)(min)主改革(ge)以(yi)后(hou)，藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)文化(hua)有了很大發展各地區已先后(hou)成立群眾藝(yi)術館及(ji)(ji)專(zhuan)業文藝(yi)演出單(dan)位(wei)，如(ru)西(xi)藏(zang)(zang)自治區歌舞團(tuan)、西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇團(tuan)、青海省民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歌舞團(tuan)及(ji)(ji)各省（區）所屬州（專(zhuan)區）、縣一級的(de)文工(gong)團(tuan)、隊等(deng)(deng)，在創(chuang)作(zuo)、演出、收集整理民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、民(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)等(deng)(deng)方面進行(xing)(xing)了大量工(gong)作(zuo)。著名藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人(ren)有扎西(xi)頓珠、阿瑪(ma)(ma)次仁等(deng)(deng)；《格薩爾王(wang)傳》說唱藝(yi)人(ren)有仲克(ke)扎巴玉梅等(deng)(deng)；民(min)(min)間(jian)歌手有阿麥惹(re)（已故(gu)）、窮(qiong)布珍（已故(gu)）、安妮(ni)等(deng)(deng)。歌唱家才旦卓瑪(ma)(ma)，作(zuo)曲(qu)家白登朗吉(ji)、格桑達吉(ji)，指揮家俄(e)珠多吉(ji)等(deng)(deng)，是建國后(hou)培養(yang)出來的(de)專(zhuan)業音(yin)(yin)(yin)樂(le)工(gong)作(zuo)者(zhe)。漢族(zu)(zu)(zu)作(zuo)曲(qu)家羅念一等(deng)(deng)長(chang)期(qi)扎根高(gao)原，為發展民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)事(shi)業作(zuo)出可貴(gui)貢獻。

三.西藏的主要節日

1.藏歷年節

活動特色(se)： 藏歷，是中(zhong)國著名的(de)(de)天文歷書之一。它的(de)(de)紀元(yuan)是用夏(xia)歷的(de)(de)五行(xing)和十二生肖來計算(suan)，也是60年一輪、3年一閏。

活動地點： 西藏 節慶日(ri)期： 一(yi)般是(shi)在(zai)正月初(chu)一(yi)日(ri)開(kai)始，延(yan)至(zhi)三，五(wu)天。

2.花燈節

活動特(te)色： 原是宗教信徒集會的日子，人們(men)做許多酥(su)油燈朝(chao)圣供佛(fo)。以后又增添燈塔、燈架，還用酥(su)油花塑造出各種人物、花草、鳥(niao)獸，以供觀賞。

活動(dong)地點： 拉薩八角街

節慶日期： 藏歷正月15日

3.雪頓節

活動特色： 藏(zang)語(yu)中的“雪”是酸奶子(zi)的意思(si)，“頓(dun)”是宴的意思(si)，即吃(chi)酸奶子(zi)的節日。現在雪頓(dun)節的活動內容演變為以(yi)藏(zang)戲會演為主

活動地(di)點： 拉(la)薩(sa)等地(di)

節慶日(ri)期(qi)： 一般在(zai)藏(zang)歷6月底7月初

4.沐浴節

活(huo)動(dong)特色(se)： 在西(xi)藏高(gao)原上(shang)的(de)藏族(zu)人(ren)(ren)民中，都(dou)有一個群眾性(xing)到河旁洗澡的(de)活(huo)動(dong)，人(ren)(ren)們稱(cheng)之為“沐(mu)浴節”。因(yin)為要持續一周(zhou)左右，也稱(cheng)沐(mu)浴周(zhou)。

活動地點： 各藏區

節慶日(ri)期： 藏(zang)歷7月上(shang)旬

5.望果節

活動特色(se)： 是藏族人民預祝豐收(shou)的節日。活動內容有賽馬、射箭，唱藏戲等。

活動地點： 拉(la)薩(sa)地區、江孜、日喀則等地

節慶日期(qi)： 一般在莊稼成熟之際(ji)舉行。

6.那曲賽馬會

活動(dong)特色： 那曲賽(sai)馬(ma)(ma)(ma)節(jie)，藏語叫(jiao)"達窮"，是藏北摹規(gui)模(mo)盛大的傳統(tong)節(jie)日，除賽(sai)馬(ma)(ma)(ma)、射箭(jian)和(he)馬(ma)(ma)(ma)太表演等(deng)傳統(tong)項目外(wai)，增加了舉重、拔河、說唱格(ge)薩爾等(deng)活動(dong)，同時還(huan)舉行大型(xing)物資(zi)交(jiao)流會。

活動地點： 藏(zang)北(bei)

節慶日(ri)期(qi)： 每年(nian)公歷八月一(yi)日(ri)舉行，為(wei)期(qi)五至十(shi)五天不(bu)等。

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