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一.西藏歷史文化

中國西藏的(de)(de)(de)文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)(shu)源遠流長，具有濃郁的(de)(de)(de)民族和(he)地域特(te)色，藏傳佛(fo)教文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)(shu)是西藏文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)主體。西藏文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)發生(sheng)、發展至今已有五千年之久，其(qi)形成與發展大致可(ke)以劃分(fen)為七世紀(ji)前(qian)的(de)(de)(de)史前(qian)文(wen)明(ming)、吐(tu)蕃時期(qi)的(de)(de)(de)文(wen)化定型、元明(ming)時期(qi)的(de)(de)(de)高(gao)度發展和(he)清代的(de)(de)(de)繁榮鼎(ding)盛四個歷(li)史階段。

1.史前文明

包括公元(yuan)七世紀(ji)吐(tu)蕃王朝統一(yi)前(qian)的(de)(de)古代文(wen)明(ming)，其主(zhu)要特征(zheng)是以原(yuan)始宗教苯教為主(zhu)體(ti)文(wen)化藝(yi)(yi)術的(de)(de)形成與發(fa)展，上(shang)限最早可以追溯(su)到五千年前(qian)的(de)(de)新(xin)石(shi)器(qi)(qi)時(shi)代。西藏昌都卡若新(xin)石(shi)器(qi)(qi)時(shi)代遺址的(de)(de)發(fa)掘和(he)阿(a)里地區舊(jiu)石(shi)器(qi)(qi)末期至吐(tu)蕃時(shi)期以前(qian)系列巖畫的(de)(de)發(fa)現(xian)，集(ji)中體(ti)現(xian)了這一(yi)時(shi)期的(de)(de)文(wen)明(ming)成就，展示出史前(qian)藝(yi)(yi)術的(de)(de)萌芽。

公元(yuan)七(qi)世紀吐蕃(fan)王朝時(shi)期為西藏文化藝術的重要歷史(shi)時(shi)期。

此時期(qi)(qi)內(nei)杰出(chu)的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術成就(jiu)是(shi)藏文的(de)(de)創制和(he)佛教(jiao)文化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術體(ti)系分別從印度和(he)唐朝的(de)(de)傳入。文化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)碰(peng)撞和(he)相互(hu)吸收是(shi)此時期(qi)(qi)內(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)大特色。大昭(zhao)寺(si)、小(xiao)昭(zhao)寺(si)、昌珠寺(si)和(he)桑耶寺(si)等寺(si)院(yuan)完美(mei)體(ti)現出(chu)這一(yi)(yi)時期(qi)(qi)的(de)(de)藝(yi)術成就(jiu)。寺(si)院(yuan)集建筑、繪(hui)畫和(he)雕塑(su)于一(yi)(yi)體(ti)，整個布(bu)局按佛教(jiao)的(de)(de)世(shi)界模式修建，主(zhu)體(ti)建筑則在藏式建筑的(de)(de)風(feng)格上融(rong)合了印度和(he)唐朝中原(yuan)之(zhi)風(feng)，開始形成具有(you)獨特民族文化(hua)(hua)(hua)特色的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)體(ti)系。

2.元朝時

以藏(zang)傳佛(fo)教為主(zhu)體的(de)(de)文(wen)化(hua)藝術(shu)得(de)到(dao)了(le)高(gao)度的(de)(de)發(fa)展。佛(fo)教經典系統化(hua)，編篡出了(le)第(di)一部百(bai)科全書式的(de)(de)藏(zang)文(wen)大(da)藏(zang)經《甘珠爾》和(he)《丹珠爾》目錄，誕生(sheng)了(le)在西藏(zang)文(wen)化(hua)藝術(shu)上具有重大(da)影響的(de)(de)佛(fo)學(xue)大(da)師薩迦班智(zhi)達貢噶堅、布(bu)頓仁欽(qin)朱和(he)宗喀巴等一批著名(ming)人(ren)物。同(tong)時(shi)，史學(xue)、天文(wen)歷算、醫(yi)學(xue)、建筑(zhu)、繪畫、雕塑等亦得(de)到(dao)巨大(da)的(de)(de)發(fa)展。元代時(shi)期的(de)(de)雕版印刷術(shu)的(de)(de)傳入和(he)運用，為方興未(wei)艾的(de)(de)藏(zang)傳佛(fo)教文(wen)化(hua)傳播和(he)藝術(shu)的(de)(de)創作注入了(le)新的(de)(de)血液。

3.清代

由于相對穩定的社會經濟環境和(he)(he)中(zhong)央及(ji)地(di)方政(zheng)府對藏傳佛教文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)主的各項文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)事業的大(da)力(li)提倡，西藏文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)在清代(dai)走向了繁榮。人文(wen)(wen)(wen)(wen)、自然各個學(xue)科(ke)在繼承傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)吸收(shou)其他民族優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)精華(hua)的基礎上，不斷(duan)推陳出(chu)新。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術(shu)的發展集中(zhong)代(dai)表了此時(shi)期文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)繁榮的軌跡及(ji)其光輝燦爛的成(cheng)就。文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)領域內誕生了抒(shu)情(qing)詩(shi)和(he)(he)小說兩(liang)種具(ju)有重大(da)影(ying)響的文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)體(ti)(ti)裁。此時(shi)期雕(diao)塑、繪畫和(he)(he)建筑(zhu)等藝(yi)術(shu)領域成(cheng)就卓著，布達拉宮(gong)的擴建完美(mei)體(ti)(ti)現了雕(diao)塑、繪畫和(he)(he)建筑(zhu)領域中(zhong)的巨大(da)成(cheng)就。宮(gong)殿、城堡和(he)(he)寺院建筑(zhu)形(xing)式被有機地(di)融為(wei)一體(ti)(ti)，使(shi)建筑(zhu)形(xing)式和(he)(he)內容天然渾成(cheng)，表現出(chu)精湛的建筑(zhu)技巧和(he)(he)獨特的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)寓(yu)韻。

二.西藏當地特色文化

1.語言

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初根據古梵(fan)文(wen)(wen)和西域文(wen)(wen)字制定的拼音(yin)文(wen)(wen)字。藏文(wen)(wen)的使用加強(qiang)了藏族與中原地區經(jing)濟的聯系(xi)。

2.文字

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏(zang)族的文(wen)字(zi)”。藏(zang)文(wen)作為藏(zang)族人民的書面交際工具，歷史之(zhi)悠久在(zai)國內僅次于(yu)漢文(wen)。它是一種拼音文(wen)字(zi)，屬輔音文(wen)字(zi)型(xing)，分輔音字(zi)母(mu)、元音符(fu)號和標(biao)點符(fu)號3個(ge)部(bu)分。其(qi)中有30個輔(fu)音字母，4個元音符號，以及5個(ge)反(fan)寫字(zi)母(mu)（用(yong)以(yi)拼外來語）。

輔音字母每4個字母為一(yi)組(zu)，共7組半。每(mei)個字母的實際讀音(yin)古今有(you)別、方言有(you)異，但(dan)均附帶(dai)有(you)一個元(yuan)音(yin)a。元(yuan)音(yin)字母，意為(wei)”悅耳(er)的(de)字”，是相對于輔音(yin)字母而言的(de)。因元(yuan)音(yin)發音(yin)時無(wu)阻礙(ai)，悅耳(er)動(dong)聽而得此名。標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)，意為(wei)“分界線”或“分界符號(hao)”。藏文標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)形體簡單、種類極少，而且，其使用規則也與其他(ta)文字的(de)標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)有(you)別。藏文標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)共有(you)6種(zhong)形(xing)式，其中(zhong)音節之間的(de)隔音符(fu)號使(shi)用(yong)(yong)(yong)頻率最高。此外，還有(you)云頭(tou)符(fu)，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)書題(ti)或篇首；蛇形(xing)垂符(fu)，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)文(wen)章開頭(tou)處(chu)；單垂符(fu)，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)短語或句終；雙垂符(fu)，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)章節末尾；四垂符(fu)，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)卷次末尾。隨著社會的(de)發展，為(wei)便于(yu)(yu)更加準確地表(biao)達語義(yi)，藏文(wen)中(zhong)已開始借鑒(jian)并使(shi)用(yong)(yong)(yong)西(xi)方(fang)文(wen)字的(de)標點符(fu)號。

3.文學

藏族文(wen)學(xue)豐富多彩，包括(kuo)作家(jia)文(wen)學(xue)和民間文(wen)學(xue)，在數量上居中國少數民族前列。《格(ge)薩爾王(wang)傳(chuan)》是民間說(shuo)唱(chang)體(ti)英雄史詩(shi)，它(ta)是已知世界上最長(chang)的說(shuo)唱(chang)史詩(shi)；藏族文(wen)學(xue)經(jing)典《倉央(yang)嘉措情歌》也已享譽世界。

4.服飾

藏(zang)族服飾(shi)無(wu)論男(nan)女至今保留完(wan)整。不同的地域，有著不同的服飾(shi)。男(nan)裝雄健豪(hao)放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉作為(wei)佩飾(shi)，形成(cheng)高原婦(fu)女特有的風格。

藏族服飾的基本特征是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決于藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵御風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

藏族服飾多姿多彩，其特點還突出地表現在色彩的搭配和構圖上。文藝表演和節慶活動時，各式色彩明艷的藏族服飾都會成為焦點；而藏族民眾日常的服裝則以藍色、白色為主，配之以艷麗的腰帶或花邊。在牧區，藏服的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍常用十字紋樣的花領袍，給人以“慈善”、“愛撫”的聯想。此外，藏族服飾還大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比強烈的顏色，配色大膽而精巧。

藏族同胞特別重(zhong)視“哈達”，把它看作是最(zui)珍(zhen)貴(gui)的禮物。“哈達”是雪白的織品(pin)，一(yi)般寬約二三(san)十厘米、長(chang)約一(yi)至(zhi)兩米，用紗或(huo)(huo)絲(si)綢織成，每(mei)有喜慶之(zhi)事，或(huo)(huo)遠(yuan)客來(lai)臨，或(huo)(huo)拜(bai)會(hui)尊長(chang)、或(huo)(huo)遠(yuan)行送別，都要(yao)獻哈達以示(shi)敬意。

婦女冬穿長(chang)袖長(chang)袍，夏(xia)著無袖長(chang)袍，內穿各(ge)種顏(yan)色與花紋的襯(chen)衣，腰前系(xi)一(yi)塊彩色花紋的圍(wei)裙。

藏帽式樣繁多(duo)，質地不一。有金(jin)花帽、氆氌帽等(deng)一二十種(zhong)．藏靴(xue)(xue)是藏族服飾的重要(yao)特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴(xue)(xue)，靴(xue)(xue)底是棉線(xian)皮革做的。

藏族男女特別講究飾物，飾品的質(zhi)地有(you)銀(yin)、金、珍珠(zhu)、瑪(ma)瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥珀(po)等等，廣泛運用(yong)于頭飾、發飾、耳環、項鏈、腰飾和戒指。

佩(pei)飾(shi)(shi)以(yi)腰(yao)部的佩(pei)褂最(zui)有(you)特(te)色，飾(shi)(shi)品多與古代生(sheng)息(xi)生(sheng)產有(you)關，還講(jiang)究的鑲以(yi)金(jin)銀珠寶。頭飾(shi)(shi)的質(zhi)(zhi)地有(you)銅(tong)、銀、金(jin)質(zhi)(zhi)雕鏤器物(wu)和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。造型美觀，多為自(zi)然形狀，可(ke)以(yi)說是藏族服飾(shi)(shi)中的點(dian)睛之(zhi)筆。

5.姓名

松贊干布建(jian)立吐(tu)蕃王朝后，分封有功之(zhi)臣(chen)以領(ling)地和封號，人們(men)便(bian)把領(ling)地名(ming)冠在自己(ji)名(ming)字之(zhi)前，以顯(xian)示自己(ji)是有地位的(de)世家。如：涅·赤桑羊頓、吞彌·桑布扎等等。七世紀以后，佛(fo)教(jiao)在西藏盛行，一(yi)切都被染上佛(fo)教(jiao)的(de)色彩，人們(men)的(de)名(ming)字也喜歡去請活佛(fo)來起。

一(yi)個僧(seng)(seng)人(ren)或(huo)(huo)活(huo)(huo)佛(fo)，如果上升到上層僧(seng)(seng)職，他(ta)(ta)的名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)便要加上僧(seng)(seng)職或(huo)(huo)封號。如：堪布(bu)·倫珠(zhu)濤凱(kai)，堪布(bu)是(shi)(shi)僧(seng)(seng)職，他(ta)(ta)自己的名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)叫“倫珠(zhu)濤凱(kai)”；又(you)如：班(ban)禪(chan)額爾德尼(ni)·卻(que)吉(ji)(ji)堅(jian)(jian)贊(zan)，他(ta)(ta)的名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)是(shi)(shi)“卻(que)吉(ji)(ji)堅(jian)(jian)贊(zan)”，“班(ban)禪(chan)額爾德尼(ni)”是(shi)(shi)封號。活(huo)(huo)佛(fo)的名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)前面，一(yi)般相(xiang)應(ying)的加上寺院或(huo)(huo)家廟的名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)，如東(dong)嘎寺的活(huo)(huo)佛(fo)洛(luo)桑(sang)赤(chi)烈，全稱(cheng)叫“東(dong)嘎·洛(luo)桑(sang)赤(chi)烈”；又(you)如熱(re)振寺的活(huo)(huo)佛(fo)多(duo)吉(ji)(ji)才仁(ren)，全稱(cheng)叫“熱(re)振·多(duo)吉(ji)(ji)才仁(ren)”。

一般平民的(de)名(ming)字(zi)(zi)沒(mei)有(you)姓，只有(you)名(ming)，名(ming)是四(si)個字(zi)(zi)，如“多吉(ji)(ji)次(ci)旦”、“單(dan)增曲扎”等。為了(le)稱(cheng)呼方便(bian)，人們只用兩(liang)個字(zi)(zi)來(lai)簡(jian)(jian)稱(cheng)，如“多吉(ji)(ji)次(ci)旦”簡(jian)(jian)稱(cheng)“多吉(ji)(ji)”、“單(dan)增曲扎”簡(jian)(jian)稱(cheng)“單(dan)曲”。用一、三兩(liang)字(zi)(zi)或前兩(liang)字(zi)(zi)、或后兩(liang)字(zi)(zi)作簡(jian)(jian)稱(cheng)的(de)較常(chang)見，但(dan)沒(mei)有(you)見用二(er)、四(si)兩(liang)字(zi)(zi)作簡(jian)(jian)稱(cheng)的(de)。

平民起名字(zi)(zi)，都有(you)一定(ding)的含(han)義，以寄托自(zi)己(ji)的思想感情及愿望。一種是用自(zi)然界的物體做自(zi)己(ji)的名字(zi)(zi)的，如：達娃(wa)（月(yue)亮）、尼瑪（太陽(yang)）；也有(you)用小孩(hai)出生的日子(zi)作為(wei)名字(zi)(zi)的。

6.藏歷

藏歷是藏族先民所創造的屬于藏族的歷法，它不同于漢族的歷法，已經有了1000多年的(de)歷(li)(li)史(shi)。藏歷(li)(li)有(you)三大(da)元素(su)，包(bao)括藏族(zu)(zu)文化(hua)(hua)固有(you)的(de)物候歷(li)(li)，由印(yin)度引進的(de)時(shi)輪(lun)歷(li)(li)，與及(ji)由漢人引進的(de)時(shi)憲歷(li)(li)。是藏族(zu)(zu)文化(hua)(hua)中最富有(you)價(jia)值的(de)一種民(min)間文化(hua)(hua)。現(xian)有(you)史(shi)可證的(de)藏族(zu)(zu)歷(li)(li)書，最早(zao)出現(xian)在(zai)13世紀（元(yuan)朝(chao)），到19世紀，藏族歷書的編定(ding)已經趨于完善(shan)。

藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日。12個(ge)月以(yi)寅月為(wei)歲首（歲首與今《夏(xia)歷》同(tong)），以(yi)月球圓缺(que)周期為(wei)一個(ge)月。大(da)(da)小(xiao)月相(xiang)間(jian)，大(da)(da)月30日(ri)，小月29日。一個閏(run)月，用(yong)來調整(zheng)月份和文殊金(jin)輪季(ji)節(jie)的(de)季(ji)節(jie)的(de)關(guan)系。置閏(run)時間(jian)，又與農歷(li)有所不同[21] 。

由于受到漢歷的影響，從9世紀以(yi)來，藏歷也一直(zhi)采(cai)用干支(zhi)紀年法，不同(tong)之(zhi)處是以(yi)五行(xing)代替(ti)十干：甲(jia)乙為(wei)(wei)(wei)木，丙(bing)丁為(wei)(wei)(wei)火，戊己(ji)為(wei)(wei)(wei)土，庚辛為(wei)(wei)(wei)金，壬癸為(wei)(wei)(wei)水(shui)；以(yi)十二(er)生肖(xiao)代替(ti)十二(er)地支(zhi)即(ji)子(zi)為(wei)(wei)(wei)鼠(shu)、丑為(wei)(wei)(wei)牛……依此類推(tui)。譬如(ru)農歷的甲(jia)子(zi)年，藏歷就(jiu)叫(jiao)木鼠(shu)年。干支(zhi)60年一循環，藏歷(li)叫“饒瓊”，與內地“六十花甲子”相近，這反映了漢、藏兩族歷(li)法的淵源關系。此外，藏歷(li)還設24節氣(qi)，對西藏地區作中長期(qi)天氣(qi)預報(bao)，對五大行星(xing)運(yun)動和日月食也作預報(bao)。

7.藏醫

藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多(duo)年(nian)的歷史(shi)，早在(zai)吐(tu)蕃時(shi)期(qi)已形成體系。在(zai)藏(zang)王赤松德贊在(zai)位期(qi)間，藏(zang)醫藥學(xue)得到了前所(suo)未有的發展，藏(zang)醫學(xue)鼻祖宇妥·元丹(dan)貢布(bu)在(zai)集古代藏(zang)醫的基(ji)礎上，吸收四方醫學(xue)精華，編著了《四部(bu)醫典》。

藏醫診斷主要為問診、望診和觸診等。藏醫一般將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內服藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約有1,000余(yu)種，常用的基本有400種，多采用成(cheng)藥(yao)。

藏醫(yi)對人體(ti)構(gou)造有(you)具體(ti)而深(shen)入的(de)(de)了(le)解(jie)，在(zai)各種(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)統醫(yi)學體(ti)系(xi)中可謂獨(du)樹一幟。按照藏醫(yi)學說，人體(ti)有(you)七(qi)種(zhong)(zhong)(zhong)基礎物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)和(he)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)穢(hui)物(wu)(wu)。這(zhe)七(qi)種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)為(wei)食物(wu)(wu)精微、血液(ye)、肌肉(rou)、脂肪、骨(gu)骼、骨(gu)髓和(he)精液(ye)。這(zhe)七(qi)種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)都是有(you)形(xing)的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)，構(gou)成(cheng)人體(ti)的(de)(de)主要物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)。而三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)穢(hui)物(wu)(wu)則是指糞便、尿液(ye)和(he)汗液(ye)。

藏醫認為，全身共有骨頭360塊，其中脊椎骨28塊，肋骨24條，牙(ya)齒32顆(ke)。四肢大關節有12個，小關節(jie)有210處。韌帶16處，頭發有21,000根，汗毛(mao)孔有1,100萬。藏醫(yi)認為(wei)，人體(ti)有(you)一(yi)系列管線系統。其中的(de)白脈(mo)十(shi)分重(zhong)要(yao)，《四(si)部醫(yi)典》對(dui)此有(you)一(yi)段(duan)描述(shu)，說“從腦部脈(mo)的(de)海洋(yang)里，像樹根一(yi)樣(yang)向(xiang)下延(yan)伸，司管傳導的(de)水脈(mo)有(you)十(shi)九(jiu)條(tiao)。”還有(you)像絲線一(yi)般的(de)連接臟(zang)腑的(de)脈(mo)等，這與現代神經的(de)概念頗相一(yi)致；而藏醫(yi)所(suo)說的(de)黑(hei)脈(mo)，認為(wei)它像樹枝一(yi)樣(yang)，有(you)的(de)與臟(zang)腑相連，有(you)的(de)與皮(pi)膚肌(ji)肉相連，其分支有(you)大干脈(mo)，有(you)小脈(mo)700條(tiao)，更有(you)微(wei)細的(de)脈道(dao)遍布(bu)全身。這里(li)所說(shuo)的(de)“黑脈”似乎并非僅指血管。

8.藏戲

藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個(ge)劇種，各劇種的唱腔、音樂、表演、服飾(shi)等具有不同特色。西藏(zang)藏(zang)戲(xi)及(ji)安多藏(zang)戲(xi)流傳較廣，影響較大(da)。西藏(zang)藏(zang)戲(xi)歷史悠久，其起源可追溯到8世(shi)紀赤松德贊時期(qi)，在桑寺落成典(dian)禮上，藝(yi)人們將藏(zang)族民間(jian)舞與佛經故事結合成為(wei)一種啞劇式(shi)的跳神(shen)儀式(shi)。過去藏(zang)戲在廣場(chang)演(yan)出(chu)，伴奏只用鼓與镲(cha)，以人聲為(wei)演(yan)員幫腔。中華人民共和國(guo)成立以來，藏(zang)戲被搬上舞臺(tai)，并對唱腔、樂(le)隊等進行(xing)了改革，豐富了藏(zang)戲音樂(le)的表(biao)現力。

唐東杰布(bu)將佛教經典(dian)中的(de)傳記同民間傳說、神話故事(shi)等內容(rong)融在一起，創(chuang)作出(chu)一種(zhong)具有人(ren)物性格(ge)和舞(wu)(wu)蹈、唱腔(qiang)相結(jie)合的(de)表(biao)(biao)演藝(yi)術，使過去那(nei)種(zhong)單一的(de)跳神舞(wu)(wu)逐漸地戲(xi)(xi)劇(ju)化(hua)，表(biao)(biao)現(xian)手段(duan)也不斷加(jia)強(qiang)，并從宗(zong)教儀式中分離出(chu)來(lai)，形(xing)成了藏(zang)劇(ju)藝(yi)術的(de)雛形(xing)。因(yin)此，藏(zang)族人(ren)民把唐東杰布(bu)尊(zun)為藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)開山鼻祖。

在許多藏戲(xi)演出(chu)場地，看(kan)戲(xi)的觀眾(zhong)首(shou)先要在唐東(dong)杰(jie)布(bu)的像前(qian)敬獻哈(ha)達，以示謝恩(en)。在唐東(dong)杰(jie)布(bu)的故鄉甚至(zhi)還保留著每逢大家觀看(kan)藏戲(xi)表演時，都要帶一(yi)些青油和羊(yang)毛，將這些禮物送給戲(xi)班子表示用青油、羊(yang)毛擦在鐵(tie)索上，以保存好唐東(dong)杰(jie)布(bu)所建的（已不存在）鐵(tie)索橋上，使(shi)其(qi)不銹，永存于世。

9.音樂

早在12、13世紀前后，即出現了論述藏(zang)族民(min)族音(yin)(yin)(yin)樂的(de)專(zhuan)著，如薩迦(jia)班達(da)智·貢(gong)格堅贊的(de)《論西(xi)藏(zang)音(yin)(yin)(yin)樂》等。寺廟中至今保存并使用藏(zang)族的(de)古老圖形樂譜——央移譜。藏(zang)族傳統(tong)音(yin)(yin)(yin)樂特色(se)鮮明，品種多樣，包括民(min)間音(yin)(yin)(yin)樂、宗教音(yin)(yin)(yin)樂、宮廷音(yin)(yin)(yin)樂3大類。民(min)間音樂(le)(le)可分為民(min)歌、歌舞音樂(le)(le)、說唱音樂(le)(le)、戲曲音樂(le)(le)、器(qi)樂(le)(le)等5類。衛藏、康(kang)、安多3大方言區(qu)的(de)民(min)間音(yin)樂(le)(le)(le)在風(feng)格上有明顯的(de)差別，樂(le)(le)(le)種亦不盡相同(tong)。宗(zong)(zong)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)包括誦(song)經(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)、宗(zong)(zong)教(jiao)儀(yi)式樂(le)(le)(le)舞羌姆、寺院(yuan)器(qi)樂(le)(le)(le)；宮廷樂(le)(le)(le)舞嘎爾(er)只傳于拉(la)薩(sa)布達(da)拉(la)宮及日喀則扎什侖布寺。民(min)間音(yin)樂(le)(le)(le)在傳統(tong)音(yin)樂(le)(le)(le)中居主要地位。央移譜民(min)歌(ge)包括山歌(ge)（牧歌(ge)）、勞動(dong)歌(ge)、愛情歌(ge)、風(feng)俗歌(ge)、頌經(jing)調等(deng)。

10.歌舞

藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內容。從50年(nian)代(dai)起，群眾又編唱(chang)了(le)許多反(fan)映新生活的歌詞。

果諧：一種古(gu)老的歌(ge)舞(wu)形式，意為圓圈歌(ge)舞(wu)，流傳廣泛(fan)，薩迦地(di)(di)區稱“索”，工布地(di)(di)區稱“波”或(huo)“波強”，藏北牧區、康地(di)(di)區、安多地(di)(di)區稱“卓”或(huo)“果卓”（俗稱鍋莊(zhuang)）。

堆諧：為西藏西部地(di)(di)方的歌(ge)舞。堆是高地(di)(di)的意思，指雅(ya)魯藏布江流域(yu)由(you)日喀則以西至(zhi)阿里整個地(di)(di)區。堆諧在拉薩地(di)(di)區極為盛行(xing)。

弦子(zi)(zi)：藏(zang)語(yu)稱(cheng)(cheng)“頁”、“伊(yi)”或(huo)“康(kang)諧”，流行于康(kang)、衛藏(zang)地區。由于歌舞(wu)時男子(zi)(zi)用牛角(jiao)胡或(huo)二(er)胡在(zai)隊前(qian)領(ling)舞(wu)伴(ban)奏，故稱(cheng)(cheng)弦子(zi)(zi)。弦子(zi)(zi)發(fa)源(yuan)于四(si)川(chuan)巴塘，巴塘弦子(zi)(zi)以曲(qu)調優(you)美，曲(qu)目豐富，舞(wu)姿舒展(zhan)而(er)著(zhu)稱(cheng)(cheng)。

囊瑪：主要流行在拉薩地區。囊瑪的音樂基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部(bu)分組成。歌(ge)曲(qu)(qu)部(bu)分的音(yin)樂典雅優美(mei)，演唱(chang)時(shi)伴(ban)以簡單(dan)舞(wu)蹈動作；舞(wu)曲(qu)(qu)部(bu)分熱情活潑，舞(wu)蹈輕快(kuai)舒展(zhan)，表演者(zhe)只舞(wu)不(bu)唱(chang)。引子(zi)的曲(qu)(qu)調(diao)(diao)基本固定；舞(wu)蹈部(bu)分各(ge)曲(qu)(qu)大同小異(yi)，多數為商調(diao)(diao)式，個別(bie)樂曲(qu)(qu)結束于羽(yu)、宮調(diao)(diao)式；歌(ge)曲(qu)(qu)部(bu)分的曲(qu)(qu)調(diao)(diao)各(ge)不(bu)相(xiang)同，有些歌(ge)曲(qu)(qu)中(zhong)有近關系(xi)轉調(diao)(diao)；伴(ban)奏形式與堆諧相(xiang)同。

諧(xie)欽(qin)：流傳于西藏拉薩、山南、日(ri)喀則、阿里等地區的古(gu)老(lao)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)歌舞形(xing)式(shi)(shi)，多在隆重節(jie)日(ri)或(huo)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)時(shi)演唱。諧(xie)欽(qin)一(yi)般由(you)帶有標題的歌舞曲多首(shou)組成，首(shou)尾樂曲分別稱為“諧(xie)果”（引(yin)子）及(ji)“扎西”（吉祥），每首(shou)歌舞曲由(you)慢板(ban)及(ji)快板(ban)，或(huo)由(you)慢板(ban)、中板(ban)、快板(ban)組成，音(yin)樂古(gu)樸熱(re)情。歌詞內容(rong)有人類起源、歷史傳說(shuo)、贊(zan)頌祝福等。

熱(re)(re)(re)巴(ba)諧：流行(xing)于康(kang)巴(ba)地區的流浪藝人表(biao)演的歌舞(wu)(wu)。包括鼓鈴舞(wu)(wu)、雜耍、歌舞(wu)(wu)劇、木(mu)棒舞(wu)(wu)、鹿(lu)舞(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)、熱(re)(re)(re)巴(ba)弦(xian)(xian)子等多種表(biao)演形式。熱(re)(re)(re)巴(ba)弦(xian)(xian)子音樂與民間流行(xing)的弦(xian)(xian)子相同，鼓鈴舞(wu)(wu)音樂包括散(san)板的男(nan)聲領唱(chang)及慢(man)板齊唱(chang)，音樂熱(re)(re)(re)情優美，富于魅力。此外(wai)，還(huan)有(you)流行(xing)于西藏地區的卓諧（鼓舞(wu)(wu)），流行(xing)于云南(nan)中甸地區的雄沖、卓見，流行(xing)于甘南(nan)地區的多底舞(wu)(wu)、嘎巴(ba)舞(wu)(wu)等。

11.器樂

藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史，是民間歌舞堆諧、囊瑪(ma)和札木聶彈唱(chang)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)樂器。牛角胡，藏語稱“比汪”或(huo)“比庸”，與(yu)二胡形制(zhi)相似，但(dan)琴筒用(yong)牛角制(zhi)成(cheng)(cheng)，主(zhu)(zhu)要為(wei)弦子及折嘎伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)。由于琴弓較短，演奏(zou)(zou)(zou)時凡旋律中的(de)(de)(de)長音(yin)(yin)，均奏(zou)(zou)(zou)成(cheng)(cheng)八分音(yin)(yin)符的(de)(de)(de)同音(yin)(yin)反復(fu)，并(bing)在弱(ruo)拍上加用(yong)大(da)二度(du)或(huo)小三度(du)的(de)(de)(de)倚(yi)音(yin)(yin)或(huo)復(fu)倚(yi)音(yin)(yin)，形成(cheng)(cheng)弦子音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要特色。豎笛(di)、骨(gu)笛(di)流傳于牧(mu)區(qu)。豎笛(di)用(yong)木制(zhi)，骨(gu)笛(di)用(yong)鷹腿骨(gu)或(huo)羊(yang)腿骨(gu)制(zhi)成(cheng)(cheng)，音(yin)(yin)區(qu)高(gao)，音(yin)(yin)量(liang)小，聲(sheng)音(yin)(yin)尖細，常(chang)用(yong)以吹奏(zou)(zou)(zou)牧(mu)歌曲調。大(da)號，藏語稱“同欽”，銅制(zhi)，管身無(wu)孔，長約3米，下(xia)端有大叭(ba)口(kou)，能(neng)吹出基音(yin)及(ji)(ji)五度泛音(yin)，音(yin)量宏(hong)大，多用于寺院儀式(shi)活動(dong)及(ji)(ji)藏戲音(yin)樂中。

中華人民共和國成立以來，特別是在1959年西藏進行(xing)民(min)(min)主改革以后，藏族(zu)(zu)(zu)(zu)音樂(le)(le)文(wen)化有(you)了(le)很大發展各地區已(yi)先后成(cheng)立群眾藝術館及(ji)專(zhuan)業(ye)(ye)文(wen)藝演出(chu)(chu)單位，如西藏自(zi)治區歌舞(wu)團(tuan)、西藏藏劇團(tuan)、青(qing)海省(sheng)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌舞(wu)團(tuan)及(ji)各省(sheng)（區）所屬(shu)州（專(zhuan)區）、縣一(yi)級的文(wen)工(gong)團(tuan)、隊等(deng)，在創(chuang)作(zuo)、演出(chu)(chu)、收集整(zheng)理民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)、民(min)(min)間音樂(le)(le)等(deng)方面進行(xing)了(le)大量工(gong)作(zuo)。著名藏戲藝人有(you)扎西頓珠(zhu)、阿瑪次仁等(deng)；《格薩(sa)爾(er)王傳》說唱(chang)藝人有(you)仲克扎巴(ba)玉梅等(deng)；民(min)(min)間歌手(shou)有(you)阿麥(mai)惹（已(yi)故(gu)）、窮布珍(zhen)（已(yi)故(gu)）、安妮(ni)等(deng)。歌唱(chang)家(jia)(jia)才旦(dan)卓瑪，作(zuo)曲家(jia)(jia)白登朗吉(ji)、格桑達吉(ji)，指揮家(jia)(jia)俄珠(zhu)多吉(ji)等(deng)，是建國(guo)后培(pei)養出(chu)(chu)來的專(zhuan)業(ye)(ye)音樂(le)(le)工(gong)作(zuo)者。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)作(zuo)曲家(jia)(jia)羅念一(yi)等(deng)長期扎根高原，為發展民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)音樂(le)(le)事(shi)業(ye)(ye)作(zuo)出(chu)(chu)可貴(gui)貢獻。

三.西藏的主要節日

1.藏歷年節

活動特(te)色： 藏歷(li)，是(shi)中國著名的(de)天文歷(li)書之一。它的(de)紀元(yuan)是(shi)用夏歷(li)的(de)五行(xing)和十二生肖來計算，也是(shi)60年一輪、3年一閏。

活(huo)動地點： 西藏 節慶日(ri)期： 一般是在正(zheng)月初一日(ri)開(kai)始，延至三，五天。

2.花燈節

活動(dong)特(te)色(se)： 原是宗教(jiao)信徒集會的日子，人們做(zuo)許多(duo)酥(su)(su)油(you)燈朝(chao)圣供佛。以后又(you)增添燈塔、燈架，還用(yong)酥(su)(su)油(you)花(hua)塑造出各種人物、花(hua)草(cao)、鳥獸，以供觀(guan)賞。

活動地點(dian)： 拉薩(sa)八角街

節慶日(ri)期： 藏(zang)歷(li)正月(yue)15日(ri)

3.雪頓節

活(huo)動特色： 藏(zang)語中的“雪(xue)”是酸(suan)奶(nai)子(zi)(zi)的意思，“頓”是宴的意思，即吃酸(suan)奶(nai)子(zi)(zi)的節日。現(xian)在雪(xue)頓節的活(huo)動內容(rong)演變為(wei)以藏(zang)戲會(hui)演為(wei)主

活動地點(dian)： 拉薩(sa)等地

節慶日(ri)期(qi)： 一般在藏(zang)歷6月(yue)底7月(yue)初

4.沐浴節

活(huo)動(dong)特色： 在西藏(zang)高原上的藏(zang)族(zu)人民中，都有一(yi)個群眾性到河旁洗(xi)澡的活(huo)動(dong)，人們稱(cheng)之為“沐(mu)浴節”。因(yin)為要持(chi)續一(yi)周左右，也稱(cheng)沐(mu)浴周。

活動地點(dian)： 各藏(zang)區

節慶日期： 藏歷(li)7月上(shang)旬

5.望果節

活動(dong)特色(se)： 是(shi)藏(zang)族人民預(yu)祝豐收的節(jie)日。活動(dong)內容有賽馬、射箭，唱藏(zang)戲(xi)等(deng)。

活(huo)動地點： 拉薩地區、江孜、日喀則等(deng)地

節慶日期： 一般在莊稼成熟之際舉行。

6.那曲賽馬會

活動(dong)特色： 那曲(qu)賽(sai)馬(ma)節(jie)，藏語(yu)叫"達窮"，是藏北摹規模(mo)盛(sheng)大的傳統節(jie)日，除賽(sai)馬(ma)、射箭和馬(ma)太表演等傳統項目外，增加了舉(ju)重(zhong)、拔(ba)河、說唱格薩爾等活動(dong)，同時(shi)還舉(ju)行大型物資交流會。

活動地點： 藏北

節慶日期： 每年公歷八月一日舉行(xing)，為期五(wu)至(zhi)十(shi)五(wu)天不等(deng)。

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