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西藏方言有什么語言特色 藏語語言特點概述

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摘要:藏區大部的傳統語言是藏語,分布在現在中國西藏自治區、四川阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州、甘肅甘南藏族自治州、青海和云南迪慶藏族自治州四個地區。藏語又可分成三大方言:衛藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌多話)、安多方言。只有安多方言沒有區別意義的聲調。藏族不同方言的發音不同,對話有一定的困難,但是因為藏文是拼寫古藏語語音,不隨方言發音而改變,藏文的寫法還是相同。下面本文為大家詳細的介紹藏語的內容,一起來看看吧!

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藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen):????????或????????????????),屬漢藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)(zang)(zang)緬語(yu)族(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)支。分(fen)布在不丹、中(zhong)國西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自治(zhi)(zhi)區(qu)和青(qing)海、四(si)川甘(gan)(gan)孜藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)、阿(a)壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)羌族(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)以及甘(gan)(gan)肅甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)與云南迪慶藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)5個(ge)地區(qu)。不丹、印度、尼泊爾、巴基斯坦(tan)四(si)個(ge)國家(jia),也有人說藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)主要分(fen)為(wei)三(san)大方言:衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方言(即拉薩話(hua))、康巴方言(德格話(hua)、昌都話(hua))、安多(duo)方言(青(qing)海藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu))。

一.藏語演變

1.上古(gu)語言學時(shi)期

上古語言學時期——古象(xiang)雄(xiong)文(wen)明時期,為(wei)(wei)古代藏族文(wen)明服務的象(xiang)雄(xiong)語言學。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和南喀諾布(bu)先(xian)生古代象(xiang)雄(xiong)和吐蕃(fan)文(wen)明史(shi)等資(zi)料中有介紹。后世傳(chuan)播的《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作(zuo)是這個語言研究傳(chuan)統(tong)的承(cheng)繼和發展。雖然被(bei)賦(fu)予教派色彩并使其傳(chuan)播有所(suo)局限,但作(zuo)為(wei)(wei)語言科學的歷史(shi)文(wen)獻以及一(yi)(yi)個未曾(ceng)遺棄的語言學派,其價值絲毫不應該否定(ding)。更(geng)為(wei)(wei)重要(yao)的是,我(wo)們還能夠透過其對言語事實的描寫和規則概(gai)括,常常認識(shi)到一(yi)(yi)些關(guan)于一(yi)(yi)個公(gong)認為(wei)(wei)死亡了的古文(wen)明載體--象(xiang)雄(xiong)語言文(wen)字(zi)的局部知識(shi)。

2.中古(gu)語言學時期

中(zhong)(zhong)古(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學時(shi)期——桑布(bu)(bu)扎文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)時(shi)代:吐蕃(fan)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)并行時(shi)期:這(zhe)是藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學家(jia)學習和(he)(he)(he)靠(kao)攏古(gu)印度語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學,繼而套(tao)用(yong)(yong)其(qi)理論和(he)(he)(he)方法(fa)(fa)(fa)(fa),建立符(fu)合藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范文(wen)(wen)(wen)字(zi)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)階段。吞(tun)(tun)(tun)彌(mi)·桑布(bu)(bu)札(zha)是這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)期最(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao),他的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學著(zhu)(zhu)作和(he)(he)(he)創(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)規(gui)范文(wen)(wen)(wen)字(zi),是藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學發展史(shi)上不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。這(zhe)位(wei)“藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)父”的(de)(de)(de)(de)(de)功勛,對(dui)吐蕃(fan)贊布(bu)(bu)來說,是為了(le)(le)(le)提(ti)升日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)吐蕃(fan)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)威望和(he)(he)(he)勢力,也有可能是為了(le)(le)(le)擊跨(kua)敵對(dui)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明傳統(tong)——象(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)(wen)明,樹(shu)立吐蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)旗幟。對(dui)雪域高(gao)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)和(he)(he)(he)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明長河來說,“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)功臣(chen)”的(de)(de)(de)(de)(de)美德更是無以倫比。吞(tun)(tun)(tun)彌(mi)在印度學了(le)(le)(le)13年(nian),回國后(hou)專(zhuan)門(men)安排在拉薩(sa)(sa)附近的(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹宮,系(xi)統(tong)地分析、研究(jiu)本(ben)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)系(xi)統(tong)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)(yong)規(gui)則。國王肯定提(ti)供了(le)(le)(le)這(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學家(jia)——吞(tun)(tun)(tun)彌(mi)和(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)助手們——所需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)全部便利(li)和(he)(he)(he)服務。通過篩選(xuan)當(dang)(dang)時(shi)古(gu)印度的(de)(de)(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)字(zi),這(zhe)位(wei)圣賢決定選(xuan)擇文(wen)(wen)(wen)字(zi)學和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)學高(gao)度發達、字(zi)母系(xi)統(tong)相當(dang)(dang)完善的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代印度文(wen)(wen)(wen)字(zi)做基(ji)礎(chu),依(yi)據故地雅隆(long)或(huo)者(zhe)(zhe)新(xin)(xin)址(zhi)拉薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)古(gu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)特點加以改造(zao),去掉不(bu)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)素字(zi)母,增添幾個(ge)(ge)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)位(wei)字(zi)母,成功地“創(chuang)制(zhi)了(le)(le)(le)一套(tao)基(ji)本(ben)上反(fan)映當(dang)(dang)時(shi)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi),用(yong)(yong)于記(ji)錄藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),從事翻譯和(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)述,留下了(le)(le)(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻典籍(ji)”(戴慶夏主(zhu)(zhu)編,1998年(nian)《二(er)十(shi)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國少(shao)數民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研究(jiu)》,書海出版(ban)社: P69)。與(yu)(yu)這(zhe)個(ge)(ge)新(xin)(xin)創(chuang)文(wen)(wen)(wen)字(zi)相配套(tao),吞(tun)(tun)(tun)彌(mi)創(chuang)作了(le)(le)(le)8部語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學著(zhu)(zhu)作,絕大多數在與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)明沖突中(zhong)(zhong)銷毀或(huo)者(zhe)(zhe)其(qi)他原(yuan)因(yin)失傳,傳播至今的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)著(zhu)(zhu)作是《文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)三十(shi)頌》和(he)(he)(he)《字(zi)性組織論》。前者(zhe)(zhe)側重講解藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音(yin)(yin)(yin)和(he)(he)(he)元(yuan)音(yin)(yin)(yin)之(zhi)分類、格(ge)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)、虛詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)范疇和(he)(he)(he)歸(gui)類等(deng);后(hou)者(zhe)(zhe)則是8部根本(ben)著(zhu)(zhu)作之(zhi)第(di)二(er)篇第(di)六章,重點探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)結(jie)構、字(zi)母搭(da)配、動詞(ci)屈折變化(hua)規(gui)律(lv),名詞(ci)和(he)(he)(he)動詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句法(fa)(fa)(fa)(fa)關系(xi)等(deng)。二(er)者(zhe)(zhe)發展為藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)研究(jiu)系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)。

吉·曲周的(de)《聲明(ming)(ming)八卷(juan)》、在吐蕃王(wang)室支持下大譯(yi)師噶、覺、象(xiang)三位(wei)編(bian)纂(zuan)的(de)《翻(fan)譯(yi)名義大集》、《語(yu)合二卷(juan)》等(deng),還為(wei)我們保留了(le)(le)更(geng)多可貴的(de)語(yu)言(yan)文(wen)獻。9世紀中(zhong)葉,佛(fo)教(jiao)和印度古文(wen)明(ming)(ming)遭受重大劫難后(hou)(hou),同(tong)時(shi)導致吐蕃王(wang)室的(de)四分五(wu)裂而很快得(de)到重新在西(xi)藏(zang)(zang)本土崛起的(de)機會(hui)。地處后(hou)(hou)藏(zang)(zang)的(de)古格(ge)王(wang)國成為(wei)佛(fo)教(jiao)發展(zhan)的(de)重鎮,所謂佛(fo)教(jiao)后(hou)(hou)弘期的(de)代(dai)表譯(yi)師仁欽桑(sang)布等(deng)推動了(le)(le)語(yu)言(yan)學科的(de)傳(chuan)(chuan)承和講(jiang)學,班智達彌底·占貝冶西(xi)創作(zuo)《smra sgo msthon cha》,進一步補充文(wen)法和語(yu)音(yin)理論。針對西(xi)藏(zang)(zang)語(yu)言(yan)的(de)發展(zhan)實際,俄譯(yi)師著《常用正(zheng)字法》,開始(shi)取消書面記(ji)錄中(zhong)的(de)次后(hou)(hou)置輔音(yin)-d以(yi)及音(yin)節輔音(yin)尾小(xiao)“阿”(v),樹立(li)了(le)(le)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)語(yu)言(yan)學敢于突破前人、注重記(ji)錄口語(yu)事實的(de)典范,也適應了(le)(le)更(geng)通(tong)俗地傳(chuan)(chuan)播和發展(zhan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化和精神的(de)社會(hui)需要。

3.中世紀(ji)語言學時期

中世紀語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)時(shi)(shi)期(qi)——言(yan)語(yu)(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)確立和發展時(shi)(shi)期(qi):這是以學(xue)科理論為前提,從佛教理論和教義的(de)(de)(de)(de)需要出發,全(quan)面的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究和傳播梵語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法,并獨立記(ji)錄(lu)和分(fen)析(xi)藏語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)階段(duan),也是語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)科本土(tu)化的(de)(de)(de)(de)重要歷程。十(shi)二、十(shi)三(san)世紀,藏語(yu)(yu)(yu)方言(yan)的(de)(de)(de)(de)劃分(fen)日趨明顯,薩迦(jia)·索南澤摩(mo)(1142-1182)著《藏文讀法啟(qi)蒙(meng)》,對標準藏語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音進行描(miao)述,奠(dian)定了(le)基于佛教文化的(de)(de)(de)(de)標準藏語(yu)(yu)(yu)(chos skad)形(xing)成和延續的(de)(de)(de)(de)理論基礎;其后,13世紀時(shi)(shi)薩迦(jia)班(ban)智達(da)·貢噶堅贊著《啟(qi)蒙(meng)釋文--利蒙(meng)》、《正(zheng)字拼讀寶海》,把(ba)語(yu)(yu)(yu)言(yan)研(yan)(yan)究推(tui)廣到更高(gao)的(de)(de)(de)(de)層面。他們對藏語(yu)(yu)(yu)復輔音的(de)(de)(de)(de)結構(gou)、讀音及語(yu)(yu)(yu)音特征所作的(de)(de)(de)(de)描(miao)述,為今人(ren)研(yan)(yan)究斷代(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)提供(gong)了(le)全(quan)面的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)科學(xue)資料。

隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大規模(mo)傳播和(he)(he)(he)寺院經(jing)院教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前發展,聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講習和(he)(he)(he)研究得(de)(de)不斷得(de)(de)到(dao)(dao)重視,佛教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)(ming)、因明(ming)(ming)和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識積累提高(gao)到(dao)(dao)同等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi),納入佛教(jiao)高(gao)等(deng)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正體(ti)體(ti)系,西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)到(dao)(dao)不斷發展和(he)(he)(he)完善。最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)莫過(guo)于噶瑪司(si)(si)徒(tu):名(ming)司(si)(si)徒(tu)·缺吉迥(jiong)乃,這位精通梵(fan)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世紀學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe),先(xian)后赴印(yin)度、尼泊爾等(deng)諸多外(wai)域,全面研究古印(yin)度聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)。經(jing)與(yu)印(yin)度、尼泊爾學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)校勘,重新翻譯了(le)該部〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)月八(ba)戒論〉和(he)(he)(he)〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)妙(miao)音(yin)論〉。尤其(qi)對(dui)(dui)(dui)月八(ba)戒論所做(zuo)(zuo)注疏(shu)(shu),深刻剖析,準確無誤,勝過(guo)印(yin)度學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)之(zhi)解(jie)釋,被譽為箴(zhen)言(yan)至寶(bao);該作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)名(ming)〈司(si)(si)徒(tu)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)廣注si tu sgra vgrel chen mo〉,共計三(san)大卷,收入其(qi)全集,至今留傳。在(zai)(zai)當時(shi)政府(fu)高(gao)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導下,他(ta)近14年連續游遍藏(zang)(zang)區中土邊(bian)疆(jiang)各地(di),深入調查研究藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)和(he)(he)(he)交際符號語(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa),于36歲(sui)修改完成(cheng)初撰于30歲(sui)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)語(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《司(si)(si)徒(tu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)文法(fa)(fa)(fa)詳解(jie)》(garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。)他(ta)對(dui)(dui)(dui)土彌·桑(sang)布札著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)疏(shu)(shu),是講解(jie)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)文法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)十頌(song)”和(he)(he)(he)“字性組織法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)一(yi)。其(qi)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)廣注和(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)文法(fa)(fa)(fa)詳解(jie),被稱為兩大司(si)(si)徒(tu)符號交際學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),在(zai)(zai)藏(zang)(zang)族傳統(tong)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)和(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)研究中占有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。五世賽多·洛桑(sang)次成(cheng)嘉措,也是藏(zang)(zang)族傳統(tong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)者(zhe)(zhe),對(dui)(dui)(dui)歷代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)(zuo)了(le)周密(mi)和(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較,提出了(le)許(xu)多獨到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解(jie)(上個世紀,整理者(zhe)(zhe)還根據其(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)第一(yi)次使用一(yi)目了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)格(ge)形式分(fen)類(lei)各種語(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)現(xian)象、語(yu)(yu)(yu)音(yin)搭配形式和(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)變化規則(ze),成(cheng)為現(xian)在(zai)(zai)多人參(can)考和(he)(he)(he)引用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)果)。俄曲·達瑪巴扎、覺頓·仁欽扎西(xi)、扎德·仁欽冬朱等(deng),也同樣是優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)家。周煒《西(xi)藏(zang)(zang)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文法(fa)(fa)(fa)研究》(西(xi)南民族學(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)報,1999年第4期P29-34)以(yi)及其(qi)博(bo)士論文對(dui)(dui)(dui)這些學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)(zuo)了(le)較全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)。通過(guo)德格(ge)版(ban)、納唐版(ban)、拉(la)薩版(ban)、北京(jing)版(ban)《甘》語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)部分(fen),毛爾蓋·桑(sang)木(mu)丹、才旦夏(xia)茸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷代(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)著(zhu)(zhu)(zhu)索引等(deng),我們(men)能夠全面地(di)領(ling)略到(dao)(dao)這些先(xian)輩語(yu)(yu)(yu)言(yan)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人成(cheng)就。

4.近(jin)代語(yu)言學時期(qi)

近代語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)時期(qi)——早期(qi)描寫(xie)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和(he)(he)發展時期(qi):這(zhe)是(shi)在(zai)記錄和(he)(he)分(fen)析藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)事實(shi)的(de)(de)(de)基(ji)礎上,確(que)立和(he)(he)鞏固本(ben)土化現代語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)(de)嘗試(shi)階段。以根登群培為(wei)(wei)代表。他在(zai)英國(guo)的(de)(de)(de)亞洲皇家研究院服務起,接觸并嘗試(shi)把現代語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)理論和(he)(he)方(fang)法(fa)引(yin)進(jin)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)學(xue)領域,對七世(shi)(shi)(shi)紀藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音系統、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)起源、斷(duan)代復輔(fu)音特征、標準藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)形(xing)成和(he)(he)書(shu)面優勢、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)分(fen)布等(deng)進(jin)行初步(bu)和(he)(he)零星的(de)(de)(de)分(fen)析,以開拓(tuo)本(ben)族語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)研究的(de)(de)(de)歷史比較(jiao)手(shou)法(fa)及(ji)共時語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)描寫(xie),但因其早年(nian)逝(shi)世(shi)(shi)(shi)(杜永彬先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)著作(zuo),為(wei)(wei)不(bu)懂(dong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)讀者了(le)(le)(le)解這(zhe)位西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)人(ren)文(wen)(wen)主義先(xian)驅的(de)(de)(de)傳奇(qi)故事提供了(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)平臺,確(que)實(shi)值(zhi)得(de)一讀),后無從(cong)者,故這(zhe)個(ge)新領域的(de)(de)(de)成就不(bu)及(ji)傳統文(wen)(wen)法(fa)研究。在(zai)迄今的(de)(de)(de)1300年(nian)里,藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)經歷了(le)(le)(le)四次改革(ge)。此四次改革(ge)分(fen)別發生(sheng)在(zai)公元7世(shi)(shi)(shi)紀、公元8世(shi)(shi)(shi)紀、公元8世(shi)(shi)(shi)紀和(he)(he)公元1070年(nian)。四次改革(ge)先(xian)后整理規范了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字和(he)(he)語(yu)(yu)法(fa)、統一了(le)(le)(le)用詞用語(yu)(yu)、確(que)立藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)法(fa)。

西藏和(he)平解放后,為(wei)促(cu)進(jin)藏(zang)(zang)語的(de)(de)學習、使(shi)用和(he)發展(zhan),國(guo)(guo)家和(he)政府歷(li)時近20年(nian)的(de)(de)研究,于(yu)1987年(nian)制訂了(le)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區學習、使(shi)用和(he)發展(zhan)藏(zang)(zang)語文(wen)的(de)(de)若干(gan)規定(試行)》。1988年(nian)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)正(zheng)式(shi)成(cheng)立了(le)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區藏(zang)(zang)語文(wen)工(gong)(gong)作指導委(wei)(wei)員會,由黨委(wei)(wei)、政府主要領導人(ren)兼任(ren)領導。各地市均(jun)成(cheng)立了(le)藏(zang)(zang)語文(wen)工(gong)(gong)作指導委(wei)(wei)員會。與此同時,藏(zang)(zang)文(wen)編碼國(guo)(guo)際標準(zhun)(zhun)于(yu)1997年(nian)獲國(guo)(guo)際標準(zhun)(zhun)組織的(de)(de)通(tong)過,成(cheng)為(wei)中國(guo)(guo)少數民族文(wen)字中第一個(ge)具有國(guo)(guo)際標準(zhun)(zhun)的(de)(de)文(wen)字。

二.藏語的語言特點:

藏(zang)(zang)(zang)語(yu)特點藏(zang)(zang)(zang)語(yu)是我國藏(zang)(zang)(zang)族使用的語(yu)言,屬漢藏(zang)(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)(zang)緬語(yu)族藏(zang)(zang)(zang)語(yu)支(zhi)。現代藏(zang)(zang)(zang)語(yu)有以(yi)下特點:

1. 濁輔(fu)音趨于(yu)清化,局部地區所保留的(de)濁輔(fu)音都是來源(yuan)于(yu)古復輔(fu)音中的(de)濁基本輔(fu)音;

2. 復輔音趨于簡化(hua)和(he)消失(shi),只在(zai)局(ju)部地區保留帶前置輔音的二合復輔音;

3. 單元(yuan)音增多,特別(bie)是(shi)鼻化元(yuan)音;

4. 元音有長(chang)短區別,并(bing)與聲調(diao)有互補關系;

5. 有鼻(bi)化和非鼻(bi)化兩類真性復元音;

6. 輔音(yin)韻(yun)尾趨(qu)于(yu)簡(jian)化,從而引起帶(dai)輔音(yin)韻(yun)尾元音(yin)的(de)簡(jian)化;

7. 有(you)較完整而(er)穩定的(de)聲調系(xi)統(tong),而(er)且數量(liang)有(you)增多的(de)趨勢;

8. 謂語是(shi)后(hou)置表達系統(即謂語的語法(fa)意義由謂語之后(hou)的部分表示);

9. 構(gou)語和構(gou)形的(de)語素之間(jian)有豐富的(de)減縮變化;

10. 動(dong)詞只保留簡化(hua)的屈(qu)析變化(hua),而(er)且它(ta)已失去獨立表(biao)達(da)語法意義(yi)的功能;

11. 動詞有(you)豐富(fu)的(de)體的(de)范疇;

12. 判斷動詞和存在動詞有兩(liang)種(zhong)表示(shi)不同人稱(cheng)的(de)詞匯形式;

13. 動詞無人稱和方位范疇;

14. 單一部分表示否定(ding)(ding)(即在所否定(ding)(ding)的詞的前或后加否定(ding)(ding)成分表示);

15. 有豐富的助詞,而且常(chang)常(chang)有減縮和獨立兩種形式;

16. 形容詞和部分派生(sheng)名詞有構(gou)詞后綴;

17. 有(you)敬語和非敬語的區別。

三.藏語語音

聲調:藏文本是記錄了7世紀的藏語語音,當時沒有聲調;當代藏語以拉薩方言為(wei)(wei)(wei)標準語(yu),產生了(le)四個聲(sheng)調(diao)(diao)(diao):調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)55的(de)(de)高(gao)(gao)平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(標為(wei)(wei)(wei)′或(huo)??)、調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)53的(de)(de)降調(diao)(diao)(diao)(標為(wei)(wei)(wei)^或(huo)??)、調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)12的(de)(de)低平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(標為(wei)(wei)(wei)`或(huo)??)、調(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)14的(de)(de)升調(diao)(diao)(diao)(標為(wei)(wei)(wei)ˇ或(huo)??)。每個音(yin)節的(de)(de)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)和該音(yin)節在7世(shi)紀的(de)(de)聲(sheng)母和韻尾有嚴密的(de)(de)對應關系,以濁輔音(yin)字(zi)(zi)母為(wei)(wei)(wei)基字(zi)(zi)的(de)(de)音(yin)節在當代藏(zang)語(yu)里讀做(zuo)(zuo)低平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao),以清(qing)輔音(yin)字(zi)(zi)母為(wei)(wei)(wei)基字(zi)(zi)的(de)(de)音(yin)節在當代藏(zang)語(yu)里讀做(zuo)(zuo)高(gao)(gao)平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao),以-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)(wei)(wei)后加字(zi)(zi)的(de)(de)音(yin)節,原(yuan)本高(gao)(gao)平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)要變為(wei)(wei)(wei)降調(diao)(diao)(diao),原(yuan)本低平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)要變為(wei)(wei)(wei)升調(diao)(diao)(diao)。

輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin):藏文有30個(ge)基(ji)本單輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)字(zi)母(mu),每個(ge)字(zi)母(mu)在(zai)7世紀(ji)的(de)(de)(de)發音(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)加(jia)元音(yin)(yin)(yin)(yin)a。在(zai)當代拉薩音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)發音(yin)(yin)(yin)(yin)出現了有規律的(de)(de)(de)變化,基(ji)字(zi)聲(sheng)母(mu)為濁(zhuo)(zhuo)塞音(yin)(yin)(yin)(yin)、濁(zhuo)(zhuo)擦(ca)音(yin)(yin)(yin)(yin)和濁(zhuo)(zhuo)塞擦(ca)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)字(zi)母(mu)讀成相對(dui)應(ying)的(de)(de)(de)送(song)氣清輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏語(yu)(yu)(yu)(yu)分成三大方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan):衛藏方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(如拉(la)薩(sa)話)、康(kang)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(如昌都話)、安多方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),這(zhe)三種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可能同(tong)樣源自古(gu)(gu)書面藏語(yu)(yu)(yu)(yu),其中(zhong)只(zhi)有(you)安多方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)沒(mei)有(you)區(qu)別意義的(de)(de)聲調(diao),保持了(le)古(gu)(gu)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)特色。藏族(zu)(zu)不(bu)同(tong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)通(tong)話有(you)一定(ding)的(de)(de)困(kun)難,但是(shi)采用相同(tong)的(de)(de)文字(zi)系統(藏文,根據古(gu)(gu)典(dian)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)發音(yin)而制定(ding)的(de)(de)文字(zi))。現(xian)代最通(tong)行的(de)(de)標準藏語(yu)(yu)(yu)(yu),源自衛藏方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)拉(la)薩(sa)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。衛藏語(yu)(yu)(yu)(yu)、安多語(yu)(yu)(yu)(yu)和康(kang)語(yu)(yu)(yu)(yu)皆被中(zhong)國(guo)(guo)定(ding)性為藏語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),若按國(guo)(guo)際語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學中(zhong)“語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)定(ding)義,上述(shu)三種(zhong)(zhong)“方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”皆是(shi)獨立的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),藏語(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)一組(zu)互相之(zhi)間有(you)關聯的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)群(qun)。宗喀語(yu)(yu)(yu)(yu)、錫金語(yu)(yu)(yu)(yu)、夏(xia)爾巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)、拉(la)達克(ke)語(yu)(yu)(yu)(yu)、門巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)等,因為地域與(yu)民(min)族(zu)(zu)國(guo)(guo)家等因素,在現(xian)代被公認為不(bu)同(tong)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),并無是(shi)“語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”還是(shi)“方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)爭議。

1.衛藏

衛(wei)(wei)藏(zang)是(shi)兩個地(di)(di)理區(qu)域名稱的(de)組合。衛(wei)(wei):藏(zang)語“中心(xin)”之意,泛(fan)指以(yi)拉薩河(he)谷為(wei)中心(xin)的(de)地(di)(di)區(qu);藏(zang):“河(he)”之意,泛(fan)指日喀(ka)則(ze)以(yi)西、以(yi)北的(de)廣闊地(di)(di)區(qu)。后藏(zang)地(di)(di)區(qu)的(de)人自稱“藏(zang)巴(ba)”;前藏(zang)地(di)(di)區(qu)的(de)人自稱“衛(wei)(wei)巴(ba)”。

衛(wei)藏方言區(qu)(qu)位(wei)于青藏高原的西部,是現在行(xing)政(zheng)劃分的西藏自治區(qu)(qu)。它是藏族文化的發祥地、古代吐蕃(fan)王朝(chao)的政(zheng)治、經濟和軍事中(zhong)心。現今(jin)的拉薩地區(qu)(qu)、日(ri)喀(ka)則地區(qu)(qu)、山南(nan)地區(qu)(qu)、林芝(zhi)地區(qu)(qu)、阿里地區(qu)(qu)等都在衛(wei)藏范圍內(nei)。

衛(wei)藏(zang)(zang)地區以雅(ya)魯藏(zang)(zang)布江(jiang)流域(yu)為中(zhong)心,主要以崗(gang)底斯山(shan)和(he)念(nian)青唐(tang)古拉(la)(la)山(shan)南(nan)麓大斷裂帶作為劃分(fen)藏(zang)(zang)北(bei)、藏(zang)(zang)南(nan)的(de)界限(xian)。河谷與盆地相(xiang)間,平均海(hai)拔在4000米左右(you),土地資源(yuan)集(ji)中(zhong),且雨量充(chong)沛,適合于(yu)農(nong)作物的(de)生(sheng)長。藏(zang)(zang)族的(de)第一(yi)個贊(zan)普(pu)聶赤贊(zan)普(pu)、第一(yi)座(zuo)宮殿(dian)——雍布拉(la)(la)康、第一(yi)片農(nong)田、第一(yi)座(zuo)寺(si)院桑耶寺(si),還有雄偉的(de)布達拉(la)(la)宮……都誕生(sheng)于(yu)雅(ya)魯藏(zang)(zang)布江(jiang)流域(yu),因此可以說,這里就是(shi)孕育藏(zang)(zang)族文化的(de)的(de)搖籃(lan)。

2.康巴

“康(kang)”是邊地(di)之意,“巴(ba)”是人的(de)意思,“康(kang)巴(ba)”即康(kang)區的(de)人。康(kang)巴(ba)方言(yan)區位于安多藏(zang)(zang)區和(he)衛藏(zang)(zang)地(di)區之間,青藏(zang)(zang)高原的(de)腹地(di)和(he)川藏(zang)(zang)高原的(de)西北(bei)部。現今的(de)西藏(zang)(zang)昌都(dou)地(di)區、四川甘孜藏(zang)(zang)族自治(zhi)(zhi)州(zhou)、青海玉(yu)樹藏(zang)(zang)族自治(zhi)(zhi)州(zhou)、云南迪(di)慶藏(zang)(zang)族自治(zhi)(zhi)州(zhou)都(dou)在康(kang)區之內。

藏(zang)(zang)族(zu)俗話有(you)(you)“衛藏(zang)(zang)的(de)(de)法、安多的(de)(de)馬、康(kang)(kang)巴(ba)的(de)(de)人”之說(shuo),突出體現(xian)了(le)康(kang)(kang)巴(ba)漢(han)子的(de)(de)特(te)征(zheng)。康(kang)(kang)巴(ba)人世代生活、棲息在川、滇、青(qing)、藏(zang)(zang)交界的(de)(de)橫(heng)斷山脈(mo)地區(qu),山高(gao)谷深(shen),江(jiang)河縱橫(heng),嚴酷(ku)的(de)(de)自然環境(jing),既塑造了(le)康(kang)(kang)巴(ba)人強悍豪爽的(de)(de)性格,也培養(yang)了(le)他(ta)們走(zou)出深(shen)山經商(shang)的(de)(de)傳統和習俗。所以藏(zang)(zang)區(qu)的(de)(de)巨商(shang)大賈中(zhong)康(kang)(kang)巴(ba)人是(shi)(shi)最多的(de)(de)。康(kang)(kang)巴(ba)文(wen)化獨樹一幟,特(te)點(dian)鮮明,是(shi)(shi)藏(zang)(zang)文(wen)化中(zhong)的(de)(de)重要組成部分。康(kang)(kang)巴(ba)地區(qu)的(de)(de)歌(ge)舞飄(piao)逸瀟灑(sa)、剛勁(jing)有(you)(you)力,尤(you)其(qi)是(shi)(shi)玉樹的(de)(de)舞蹈,雄健流暢,聞(wen)名(ming)遐(xia)邇。據(ju)說(shuo)當年迎娶文(wen)成公主時,就有(you)(you)玉樹的(de)(de)歌(ge)舞隊。現(xian)在每三年舉辦一次的(de)(de)康(kang)(kang)巴(ba)藝術交流節,為(wei)人們提供了(le)了(le)解康(kang)(kang)巴(ba)文(wen)化,目睹康(kang)(kang)巴(ba)風采的(de)(de)好機會。

康(kang)巴(ba)(ba)服飾也獨具特色,主(zhu)要(yao)有藏袍(pao)、無袖坎肩(jian)、圍腰、袍(pao)裙、長布衫等(deng);腳下喜(xi)歡穿傳(chuan)統藏靴;帽類以(yi)金盞帽、禮帽、狐皮(pi)帽最(zui)為(wei)流行;男女裝(zhuang)飾極(ji)為(wei)豐富,從頭到(dao)腳都(dou)有不(bu)同色彩、形狀以(yi)及不(bu)同圖案的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾,一(yi)般由金、銀、瑪瑙、珊瑚、松(song)耳石等(deng)精工細做(zuo)(zuo)而成。最(zui)顯示康(kang)巴(ba)(ba)人(ren)華貴的(de)(de)(de)要(yao)算女性的(de)(de)(de)頭飾了。許多到(dao)過(guo)康(kang)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)說,憑借康(kang)巴(ba)(ba)藏族人(ren)家的(de)(de)(de)擺設不(bu)能判斷他們的(de)(de)(de)富有程(cheng)度,只有看到(dao)女主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)頭飾才可(ke)以(yi)做(zuo)(zuo)出判斷。男裝(zhuang)主(zhu)要(yao)體現(xian)威武而寬(kuan)松(song)舒(shu)適的(de)(de)(de)裝(zhuang)束,康(kang)區(qu)(qu)男子(zi)頭扎英雄結以(yi)示勇(yong)武,厚實豪放,富貴中(zhong)透出剽悍,充分展現(xian)出康(kang)巴(ba)(ba)漢子(zi)的(de)(de)(de)風貌。康(kang)區(qu)(qu)各(ge)地(di)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)因地(di)區(qu)(qu)不(bu)同而有些差異,一(yi)般根(gen)據人(ren)們的(de)(de)(de)服飾就(jiu)可(ke)以(yi)判斷是那個(ge)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)人(ren)。

3.安多

安(an)多(duo)也有邊(bian)地(di)(di)之意。“安(an)多(duo)”一詞是取阿(a)尼瑪卿(qing)雪山(shan)(shan)和多(duo)拉讓摩(mo)山(shan)(shan)(積(ji)石(shi)山(shan)(shan))名的(de)頭一個字組成。安(an)多(duo)的(de)范圍包括阿(a)尼瑪卿(qing)雪山(shan)(shan)和多(duo)拉讓摩(mo)山(shan)(shan)(積(ji)石(shi)山(shan)(shan))之間的(de)地(di)(di)區,中心在阿(a)尼瑪卿(qing)山(shan)(shan)至(zhi)青海(hai)湖一帶,這里(li)的(de)人自(zi)稱(cheng)“安(an)多(duo)哇”。

安(an)(an)多方言區(qu)地(di)(di)理(li)范圍包括青海(hai)(hai)省(sheng)的(de)果(guo)洛(luo)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)西蒙古族(zu)(zu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)南(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)北藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)東地(di)(di)區(qu)和黃(huang)南(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou);甘肅(su)省(sheng)的(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou),天祝藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣;四(si)川省(sheng)的(de)阿壩(ba)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)部(bu)分地(di)(di)區(qu)。其地(di)(di)域范圍很大,這(zhe)里的(de)草原遼(liao)闊,牛羊成群,是藏(zang)(zang)區(qu)最大的(de)牧區(qu),因(yin)而出產安(an)(an)多名馬。

由于地緣關系(xi),一直處在中心藏區(qu)邊緣地帶的(de)(de)(de)安多,自古以來就與東(dong)邊的(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)北方(fang)的(de)(de)(de)阿爾泰(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)聯系(xi)密切。歷史上這(zhe)里(li)也是多民族(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)地方(fang),吐蕃、匈奴、吐谷渾(hun)、蒙古、土、回、撒拉等(deng)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民們,在歷史的(de)(de)(de)變遷中相互融合與交流(liu),逐(zhu)步形成了今天獨特的(de)(de)(de)安多文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。安多是宗日文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)卡約文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)故鄉(xiang),也是漢文(wen)(wen)(wen)(wen)史籍中諸羌(qiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)中心。安多有歷史上最(zui)繁榮和(he)(he)開放的(de)(de)(de)青唐(tang)角廝羅文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua),藏傳佛教后宏期“下路(lu)宏法(fa)”的(de)(de)(de)策源(yuan)地和(he)(he)被稱(cheng)為“第二佛陀”的(de)(de)(de)宗喀巴(ba)大師的(de)(de)(de)誕生地,還有安多文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中心之一的(de)(de)(de)拉卜(bu)楞寺和(he)(he)名滿藏區(qu)的(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)藝術。這(zhe)里(li)名人輩出,曾經(jing)涌現出了像宗喀巴(ba)、更敦(dun)群(qun)培、十世班(ban)禪(chan)大師等(deng)學(xue)術大師和(he)(he)高僧大德。多源(yuan)的(de)(de)(de)安多文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是藏族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要組(zu)成部分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題:以后再來,我們該走(zou)了

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甲(jia):杰瑪/勒(le)用(yong),岸措/卓仁(ren)杜

譯(yi):以后再(zai)來(lai),我們該走了。

????????????????????????????????

乙:歌(ge)綠拉/姐(jie)哲(zhe)/朗若

譯:請多保重!

2.標(biao)題:這是我的電話號碼(ma)

??????????????????????????????

甲:的/岸(an)意/卡巴/骯章/熱(re)

譯:這是(shi)我(wo)的電話號碼。

?????????????????????????????????

甲:鄧打/月納/哲瓦/謝若

譯:有事(shi)請聯系!

???????????????

乙:噶正切

譯:謝謝!

3.標(biao)題:你是做(zuo)啥工作的(de)

????? ???????????????????

甲:確幾勒(le)/坑應(ying)

譯(yi):你是做啥工作的?

??? ????????????????????????

乙:玉(yu)谷(gu)/乃寫(xie)巴/應

譯:我是導游。

4.標題:多嗎

??????????????????

甲:芒波/誒月

譯:多嗎?

?????????????

乙:芒波/月熱

譯:多。

5.標題:他的手機號是什么?

??? ??????????????????????? ????

乙:空(kong)/給/卡巴/昂鐘/基熱

譯:他的手機號是什么?

?? ???????????????

甲(jia):基/松/溝(gou)/溝(gou)/剃/益(yi)/節 /呢/安/珠/敦(dun)/熱

譯(yi):13990482567。

6.標題:謝謝!再(zai)見(jian)!

??????????????????????????????????

甲:土杰切∕借曼(man)/甲用

譯:謝(xie)謝(xie)!再見!

?????????????????

乙:德莫∕基

譯:再見!

7.標題:兩個女子(zi)都上學了嗎(ma)?

???? ??????????????????????????? ?????????

甲:布莫(mo)尼/老扎拉/東/誒妞(niu)

譯:兩個(ge)女子上過(guo)學嗎?

??? ????????

乙(yi):嘛(ma)妞 譯:沒有。

8.標題:有幾個孩子?

???? ??????????????????

甲:赤國/幾措/月

譯:有幾個小孩(hai)?

??? ????????????????

乙(yi):赤國/松/月

譯:有三個孩子

9.標題:吉祥如意!扎(zha)西德勒(le)

???????????????????????

甲:扎西德勒

譯:吉祥如意!

??????????????????

乙:澤仁洛佳

譯:長命百歲!

10.標題:有空來玩。

?????????????????????????

甲:空對/羌薩(sa)學

譯:有空來玩。

??? ?????????????????????

乙:土杰切??德(de)莫(mo)

譯:謝謝!再(zai)見!

11.標題:什么(me)時候吃晚飯?

???????????????????????????

甲:公色/朗/薩基(ji)應

譯(yi):什么時候(hou)吃晚飯?

?????????????????????????????????

乙(yi):其措/結巴(ba)托/薩基/應

譯:八點鐘吃。

12.標(biao)題:你明天有(you)事(shi)嗎?

????? ??????????????????????????

甲:切啦/桑尼/勒嘎(ga)/誒月

譯:你明天有(you)事(shi)嗎?

??? ?????????

乙:勒嘎/月

譯:有事。

13.標題:你是接(jie)待員嗎?

????? ?????????????????????????

甲:切讓/呢嫩巴/誒應

譯:你是接(jie)待員嗎?

??? ???????????

乙:應/岸應

譯:是,我是。

14.標題(ti):會普通話嗎

????? ???????????????????????

甲:甲意/喜給/誒(e^)西

譯:會(hui)普通話嗎?

??? ????????????????????

乙:甲譯(yi)/喜給/西

譯:會(hui)說普(pu)通話。

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