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藏(zang)語(yu)（藏(zang)文：????????或????????????????），屬漢藏(zang)語(yu)系藏(zang)緬語(yu)族(zu)藏(zang)語(yu)支。分(fen)布(bu)在不(bu)丹(dan)(dan)、中國(guo)(guo)西藏(zang)自治(zhi)(zhi)區(qu)和青(qing)(qing)海、四川甘孜(zi)藏(zang)族(zu)自治(zhi)(zhi)州、阿壩(ba)藏(zang)族(zu)羌族(zu)自治(zhi)(zhi)州以及甘肅(su)甘南(nan)藏(zang)族(zu)自治(zhi)(zhi)州與云南(nan)迪慶(qing)藏(zang)族(zu)自治(zhi)(zhi)州5個地(di)區(qu)。不(bu)丹(dan)(dan)、印(yin)度、尼泊爾(er)、巴基斯坦(tan)四個國(guo)(guo)家，也有人說藏(zang)語(yu)。藏(zang)語(yu)主要分(fen)為(wei)三大(da)方(fang)言：衛(wei)藏(zang)方(fang)言（即拉(la)薩話(hua)）、康巴方(fang)言（德(de)格話(hua)、昌都話(hua)）、安多方(fang)言（青(qing)(qing)海藏(zang)區(qu)）。

一.藏語演變

1.上古語言學(xue)時期

上古(gu)語(yu)言(yan)學(xue)時期——古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文明(ming)(ming)時期，為古(gu)代(dai)藏族(zu)文明(ming)(ming)服務的(de)(de)(de)象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)言(yan)學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)(zhong)和(he)南喀諾布先生古(gu)代(dai)象(xiang)雄(xiong)(xiong)和(he)吐蕃文明(ming)(ming)史等資料中(zhong)(zhong)有(you)介紹。后世傳播的(de)(de)(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以(yi)看作是(shi)這個(ge)語(yu)言(yan)研(yan)究傳統的(de)(de)(de)承(cheng)繼和(he)發展。雖然被(bei)賦予教(jiao)派(pai)色彩并使(shi)其傳播有(you)所局(ju)限，但作為語(yu)言(yan)科學(xue)的(de)(de)(de)歷史文獻以(yi)及一(yi)個(ge)未(wei)曾(ceng)遺棄的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)學(xue)派(pai)，其價值絲(si)毫不應該否定。更為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)，我們還(huan)能夠透(tou)過其對言(yan)語(yu)事(shi)實的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)和(he)規則概括，常(chang)常(chang)認識到一(yi)些(xie)關(guan)于一(yi)個(ge)公(gong)認為死亡了(le)的(de)(de)(de)古(gu)文明(ming)(ming)載體－－象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)言(yan)文字的(de)(de)(de)局(ju)部知識。

2.中古語(yu)言學時期

中(zhong)(zhong)古(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時期——桑(sang)布扎(zha)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)時代：吐(tu)蕃(fan)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)并行時期：這是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)靠攏(long)古(gu)印(yin)度(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，繼而套用(yong)其(qi)理論和(he)(he)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，建立符合藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段。吞(tun)彌(mi)(mi)·桑(sang)布札是(shi)這個時期最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo)和(he)(he)創(chuang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)規(gui)范文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展史上不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。這位“藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勛，對吐(tu)蕃(fan)贊(zan)布來(lai)說，是(shi)為了(le)(le)提升(sheng)日(ri)益(yi)強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)望和(he)(he)勢力，也有可能是(shi)為了(le)(le)擊跨敵對勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)傳統——象雄文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹立吐(tu)蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)旗幟。對雪域高(gao)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)和(he)(he)遠遠不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)長河來(lai)說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)功臣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德更是(shi)無以倫比。吞(tun)彌(mi)(mi)在(zai)(zai)印(yin)度(du)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)了(le)(le)13年，回國(guo)后專門安排在(zai)(zai)拉薩附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹宮，系(xi)統地(di)分(fen)析、研究(jiu)本(ben)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)系(xi)統和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)規(gui)則(ze)。國(guo)王(wang)肯定提供(gong)了(le)(le)這些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家——吞(tun)彌(mi)(mi)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手們(men)——所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)便利(li)和(he)(he)服務。通過(guo)篩選當(dang)(dang)時古(gu)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，這位圣賢決定選擇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高(gao)度(du)發達(da)、字(zi)(zi)(zi)母(mu)系(xi)統相當(dang)(dang)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代印(yin)度(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)做基礎，依據故地(di)雅(ya)隆或者新(xin)址(zhi)拉薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)古(gu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)特點(dian)(dian)加以改造，去掉不需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)素(su)字(zi)(zi)(zi)母(mu)，增添幾個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)位字(zi)(zi)(zi)母(mu)，成功地(di)“創(chuang)制了(le)(le)一(yi)套基本(ben)上反映(ying)當(dang)(dang)時藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)面(mian)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，用(yong)于記(ji)錄藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事(shi)翻(fan)譯和(he)(he)著述，留下(xia)了(le)(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴慶夏主編，1998年《二(er)十世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)少數(shu)民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究(jiu)》，書海出版社： P69）。與(yu)這個新(xin)創(chuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)相配(pei)套，吞(tun)彌(mi)(mi)創(chuang)作(zuo)了(le)(le)8部(bu)(bu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo)，絕大多(duo)數(shu)在(zai)(zai)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)沖突中(zhong)(zhong)銷毀或者其(qi)他(ta)(ta)(ta)原因失傳，傳播至(zhi)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要著作(zuo)是(shi)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)三十頌》和(he)(he)《字(zi)(zi)(zi)性組織論》。前者側重(zhong)講解(jie)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔(fu)音(yin)(yin)(yin)和(he)(he)元音(yin)(yin)(yin)之(zhi)分(fen)類、格(ge)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)、虛詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)范疇和(he)(he)歸類等；后者則(ze)是(shi)8部(bu)(bu)根本(ben)著作(zuo)之(zhi)第(di)二(er)篇第(di)六章，重(zhong)點(dian)(dian)探(tan)討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)結構、字(zi)(zi)(zi)母(mu)搭配(pei)、動詞屈折變(bian)化規(gui)律，名詞和(he)(he)動詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句法(fa)(fa)(fa)關系(xi)等。二(er)者發展為藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)研究(jiu)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。

吉(ji)·曲周(zhou)的(de)《聲明(ming)八(ba)卷(juan)》、在吐(tu)蕃王室支持下大(da)譯(yi)師(shi)噶、覺、象三位編纂的(de)《翻譯(yi)名義大(da)集》、《語(yu)合二卷(juan)》等(deng)(deng)，還為我們保留了(le)(le)更(geng)多可(ke)貴(gui)的(de)語(yu)言(yan)文(wen)獻。9世紀(ji)中葉(xie)，佛教(jiao)(jiao)和(he)印度古(gu)文(wen)明(ming)遭受重大(da)劫(jie)難后(hou)，同時導(dao)致吐(tu)蕃王室的(de)四分五裂而很快得(de)到重新在西(xi)(xi)藏本土(tu)崛起的(de)機(ji)會。地處后(hou)藏的(de)古(gu)格王國成為佛教(jiao)(jiao)發展(zhan)的(de)重鎮，所(suo)謂佛教(jiao)(jiao)后(hou)弘期的(de)代(dai)表譯(yi)師(shi)仁欽桑布(bu)等(deng)(deng)推動了(le)(le)語(yu)言(yan)學(xue)科的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)講學(xue)，班智達彌底·占貝冶(ye)西(xi)(xi)創作《smra sgo msthon cha》，進一步補充文(wen)法(fa)和(he)語(yu)音(yin)理論。針對西(xi)(xi)藏語(yu)言(yan)的(de)發展(zhan)實際，俄譯(yi)師(shi)著《常用正字法(fa)》，開始取消(xiao)書面記(ji)錄中的(de)次后(hou)置(zhi)輔音(yin)－d以(yi)及音(yin)節輔音(yin)尾小“阿”（v），樹立了(le)(le)藏傳(chuan)(chuan)語(yu)言(yan)學(xue)敢(gan)于突破前人、注重記(ji)錄口語(yu)事實的(de)典范(fan)，也適應了(le)(le)更(geng)通俗地傳(chuan)(chuan)播和(he)發展(zhan)佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)和(he)精神(shen)的(de)社會需要(yao)。

3.中世紀語言學時期(qi)

中世紀(ji)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)時期——言(yan)語(yu)(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)(de)確立和(he)發展時期：這是(shi)以學(xue)科理論為(wei)前提，從佛教(jiao)(jiao)理論和(he)教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)(de)需要出發，全面的(de)(de)(de)研(yan)究和(he)傳(chuan)播梵語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法，并(bing)獨立記錄(lu)和(he)分析藏語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)階段，也(ye)是(shi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)科本土化(hua)的(de)(de)(de)重要歷程。十(shi)二、十(shi)三世紀(ji)，藏語(yu)(yu)(yu)方言(yan)的(de)(de)(de)劃(hua)分日趨明顯，薩迦·索(suo)南澤摩（1142－1182）著《藏文讀(du)法啟蒙(meng)》，對標(biao)準藏語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音(yin)進行(xing)描(miao)述，奠定了(le)基(ji)于佛教(jiao)(jiao)文化(hua)的(de)(de)(de)標(biao)準藏語(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成(cheng)和(he)延續的(de)(de)(de)理論基(ji)礎(chu)；其后，13世紀(ji)時薩迦班智達·貢噶(ga)堅贊著《啟蒙(meng)釋文－－利(li)蒙(meng)》、《正(zheng)字拼讀(du)寶(bao)海》，把語(yu)(yu)(yu)言(yan)研(yan)究推廣(guang)到更(geng)高的(de)(de)(de)層面。他們對藏語(yu)(yu)(yu)復輔音(yin)的(de)(de)(de)結構、讀(du)音(yin)及語(yu)(yu)(yu)音(yin)特征所作的(de)(de)(de)描(miao)述，為(wei)今人(ren)研(yan)究斷代語(yu)(yu)(yu)言(yan)提供(gong)了(le)全面的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)科學(xue)資(zi)料。

隨著(zhu)(zhu)佛教的(de)大規模(mo)傳播和(he)(he)(he)(he)寺院經(jing)(jing)院教育(yu)的(de)空前發展(zhan)，聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)理論(lun)的(de)講(jiang)習和(he)(he)(he)(he)研(yan)(yan)究(jiu)得(de)不斷得(de)到(dao)重視，佛教學(xue)(xue)者(zhe)把(ba)內明(ming)(ming)(ming)、因明(ming)(ming)(ming)和(he)(he)(he)(he)聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)的(de)知(zhi)識積累提高(gao)到(dao)同等(deng)(deng)(deng)的(de)位(wei)置，納入(ru)佛教高(gao)等(deng)(deng)(deng)教育(yu)的(de)正體體系(xi)，西(xi)藏(zang)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)得(de)到(dao)不斷發展(zhan)和(he)(he)(he)(he)完(wan)善。最優(you)秀的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)者(zhe)莫過(guo)于(yu)(yu)噶瑪司(si)徒：名司(si)徒·缺吉迥乃，這位(wei)精通梵(fan)文(wen)的(de)17世紀學(xue)(xue)者(zhe)，先后赴(fu)印(yin)度、尼泊爾(er)等(deng)(deng)(deng)諸多外域，全面(mian)研(yan)(yan)究(jiu)古(gu)印(yin)度聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)。經(jing)(jing)與(yu)印(yin)度、尼泊爾(er)學(xue)(xue)者(zhe)校勘，重新翻譯了(le)該(gai)部〈聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)月八戒(jie)論(lun)〉和(he)(he)(he)(he)〈聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)妙音(yin)論(lun)〉。尤(you)其對月八戒(jie)論(lun)所(suo)做(zuo)注疏，深(shen)(shen)刻剖析，準確(que)無誤，勝過(guo)印(yin)度學(xue)(xue)者(zhe)之解(jie)(jie)釋，被譽(yu)為(wei)箴言(yan)至寶；該(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)名〈司(si)徒聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)廣注si tu sgra vgrel chen mo〉，共(gong)計(ji)三(san)大卷，收入(ru)其全集(ji)，至今(jin)留(liu)傳。在當(dang)時政府高(gao)官(guan)的(de)倡導下，他近14年(nian)連續游遍藏(zang)區(qu)中(zhong)(zhong)土邊疆(jiang)各地(di)，深(shen)(shen)入(ru)調查(cha)研(yan)(yan)究(jiu)藏(zang)族的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和(he)(he)(he)(he)交際符號(hao)語(yu)(yu)(yu)(yu)法，于(yu)(yu)36歲(sui)(sui)修改完(wan)成(cheng)(cheng)初撰于(yu)(yu)30歲(sui)(sui)時的(de)著(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)(yu)(yu)法學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《司(si)徒藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法詳(xiang)解(jie)(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對土彌·桑(sang)布(bu)札著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)詳(xiang)盡的(de)解(jie)(jie)疏，是(shi)講(jiang)解(jie)(jie)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法的(de)“三(san)十頌”和(he)(he)(he)(he)“字性組織(zhi)法”的(de)權威著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)之一。其聲(sheng)明(ming)(ming)(ming)廣注和(he)(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法詳(xiang)解(jie)(jie)，被稱為(wei)兩(liang)大司(si)徒符號(hao)交際學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，在藏(zang)族傳統(tong)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法和(he)(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)占有很高(gao)的(de)地(di)位(wei)。五世賽多·洛桑(sang)次(ci)成(cheng)(cheng)嘉措，也(ye)是(shi)藏(zang)族傳統(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)的(de)集(ji)大成(cheng)(cheng)者(zhe)，對歷(li)代學(xue)(xue)者(zhe)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)了(le)周密(mi)和(he)(he)(he)(he)嚴謹(jin)的(de)比(bi)較(jiao)，提出了(le)許(xu)多獨到(dao)的(de)見(jian)解(jie)(jie)（上個世紀，整(zheng)理者(zhe)還根(gen)據其著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)第一次(ci)使用一目了(le)然的(de)表格(ge)形(xing)式(shi)分(fen)類各種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)法現象、語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)搭(da)配(pei)形(xing)式(shi)和(he)(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)變化(hua)規則，成(cheng)(cheng)為(wei)現在多人參考和(he)(he)(he)(he)引(yin)用的(de)直接成(cheng)(cheng)果）。俄曲·達瑪巴扎(zha)、覺頓(dun)·仁(ren)欽扎(zha)西(xi)、扎(zha)德·仁(ren)欽冬朱(zhu)等(deng)(deng)(deng)，也(ye)同樣是(shi)優(you)秀的(de)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)學(xue)(xue)家。周煒《西(xi)藏(zang)古(gu)代的(de)文(wen)法研(yan)(yan)究(jiu)》（西(xi)南民族學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報，1999年(nian)第4期(qi)P29-34）以(yi)及其博(bo)士(shi)論(lun)文(wen)對這些(xie)學(xue)(xue)者(zhe)和(he)(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)了(le)較(jiao)全面(mian)的(de)介紹。通過(guo)德格(ge)版(ban)、納唐版(ban)、拉薩版(ban)、北京版(ban)《甘》語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)部分(fen)，毛爾(er)蓋·桑(sang)木丹、才旦夏茸(rong)的(de)歷(li)代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)名著(zhu)(zhu)索引(yin)等(deng)(deng)(deng)，我(wo)們能(neng)夠全面(mian)地(di)領略到(dao)這些(xie)先輩語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)驚人成(cheng)(cheng)就。

4.近代語言(yan)學時期(qi)

近代(dai)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)時期(qi)(qi)——早期(qi)(qi)描寫(xie)(xie)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)時期(qi)(qi)：這(zhe)是在記(ji)錄(lu)和(he)(he)(he)分(fen)析藏(zang)語(yu)言(yan)語(yu)事實(shi)(shi)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)，確(que)立(li)和(he)(he)(he)鞏固本土(tu)化現代(dai)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)嘗(chang)(chang)試(shi)階段。以根登群培(pei)為代(dai)表。他在英國的(de)(de)亞洲(zhou)皇家研(yan)究(jiu)院(yuan)服務(wu)起，接觸并嘗(chang)(chang)試(shi)把現代(dai)語(yu)言(yan)學(xue)(xue)理論和(he)(he)(he)方法(fa)引進藏(zang)學(xue)(xue)領域，對七世(shi)(shi)紀藏(zang)語(yu)語(yu)音系(xi)統、藏(zang)文的(de)(de)起源、斷代(dai)復輔音特征、標準藏(zang)語(yu)的(de)(de)形成和(he)(he)(he)書(shu)面優(you)勢(shi)、藏(zang)語(yu)方言(yan)的(de)(de)分(fen)布等進行初步和(he)(he)(he)零星(xing)的(de)(de)分(fen)析，以開拓本族語(yu)言(yan)研(yan)究(jiu)的(de)(de)歷(li)史比較(jiao)手法(fa)及共時語(yu)言(yan)描寫(xie)(xie)，但因其(qi)早年(nian)逝世(shi)(shi)（杜(du)永彬先生(sheng)(sheng)的(de)(de)著作，為不懂藏(zang)語(yu)藏(zang)文的(de)(de)讀者了解這(zhe)位西(xi)藏(zang)人文主義先驅的(de)(de)傳(chuan)奇故(gu)(gu)事提供了很(hen)好的(de)(de)平臺，確(que)實(shi)(shi)值得一讀），后無從(cong)者，故(gu)(gu)這(zhe)個新領域的(de)(de)成就不及傳(chuan)統文法(fa)研(yan)究(jiu)。在迄今的(de)(de)1300年(nian)里，藏(zang)文經歷(li)了四次(ci)改革(ge)。此四次(ci)改革(ge)分(fen)別發(fa)生(sheng)(sheng)在公(gong)元(yuan)7世(shi)(shi)紀、公(gong)元(yuan)8世(shi)(shi)紀、公(gong)元(yuan)8世(shi)(shi)紀和(he)(he)(he)公(gong)元(yuan)1070年(nian)。四次(ci)改革(ge)先后整理規范(fan)了藏(zang)文字(zi)(zi)和(he)(he)(he)語(yu)法(fa)、統一了用(yong)(yong)詞用(yong)(yong)語(yu)、確(que)立(li)藏(zang)文字(zi)(zi)的(de)(de)書(shu)寫(xie)(xie)法(fa)。

西藏和(he)平解放后，為促進(jin)藏(zang)語(yu)的(de)(de)(de)學習、使(shi)用和(he)發展(zhan)，國(guo)家和(he)政府歷時(shi)近20年的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，于1987年制訂了(le)(le)《西藏(zang)自治(zhi)區學習、使(shi)用和(he)發展(zhan)藏(zang)語(yu)文的(de)(de)(de)若干(gan)規定（試行）》。1988年西藏(zang)正(zheng)式成(cheng)立(li)了(le)(le)西藏(zang)自治(zhi)區藏(zang)語(yu)文工作(zuo)指導(dao)委(wei)員(yuan)會，由黨委(wei)、政府主要領導(dao)人兼任領導(dao)。各地市均成(cheng)立(li)了(le)(le)藏(zang)語(yu)文工作(zuo)指導(dao)委(wei)員(yuan)會。與此同時(shi)，藏(zang)文編碼國(guo)際(ji)標(biao)準(zhun)(zhun)于1997年獲(huo)國(guo)際(ji)標(biao)準(zhun)(zhun)組織的(de)(de)(de)通過，成(cheng)為中國(guo)少數民族文字中第一個具有國(guo)際(ji)標(biao)準(zhun)(zhun)的(de)(de)(de)文字。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)(zang)語特點藏(zang)(zang)語是我國藏(zang)(zang)族(zu)使用的語言，屬漢藏(zang)(zang)語系藏(zang)(zang)緬語族(zu)藏(zang)(zang)語支。現代藏(zang)(zang)語有以下特點：

1. 濁(zhuo)輔(fu)音(yin)(yin)趨于清(qing)化，局部地區所保留的(de)濁(zhuo)輔(fu)音(yin)(yin)都是來源于古復輔(fu)音(yin)(yin)中的(de)濁(zhuo)基本輔(fu)音(yin)(yin)；

2. 復輔(fu)音趨(qu)于簡(jian)化和(he)消失(shi)，只在局部地區保留(liu)帶(dai)前置輔(fu)音的二合復輔(fu)音；

3. 單元(yuan)音增多，特別是鼻化元(yuan)音；

4. 元音有長短區別，并(bing)與聲調有互補關(guan)系；

5. 有鼻化和(he)非鼻化兩類真性(xing)復元音；

6. 輔音(yin)(yin)韻(yun)(yun)尾趨(qu)于簡化，從而引起帶輔音(yin)(yin)韻(yun)(yun)尾元(yuan)音(yin)(yin)的簡化；

7. 有(you)較(jiao)完(wan)整而穩定的(de)(de)聲(sheng)調(diao)系統，而且(qie)數量(liang)有(you)增(zeng)多的(de)(de)趨(qu)勢；

8. 謂(wei)語是(shi)后(hou)置表(biao)達系(xi)統（即(ji)謂(wei)語的(de)語法意義由謂(wei)語之(zhi)后(hou)的(de)部(bu)分表(biao)示）；

9. 構語和(he)構形的(de)(de)語素之間有豐富的(de)(de)減(jian)縮變(bian)化(hua)；

10. 動詞只保留(liu)簡化的屈析變(bian)化，而(er)且它已失去獨(du)立表達(da)語法意(yi)義的功(gong)能；

11. 動詞有豐富的體的范疇；

12. 判斷(duan)動詞(ci)和存在(zai)動詞(ci)有兩種表示不同人(ren)稱(cheng)的詞(ci)匯(hui)形式；

13. 動詞無人稱和方(fang)位范疇；

14. 單一部分(fen)表(biao)示(shi)否(fou)定(ding)（即在所否(fou)定(ding)的詞的前或(huo)后加否(fou)定(ding)成分(fen)表(biao)示(shi)）；

15. 有(you)豐富的(de)助詞，而且常常有(you)減縮和獨立兩種形式(shi)；

16. 形容(rong)詞和(he)部分(fen)派(pai)生名詞有構詞后綴(zhui)；

17. 有敬語和非敬語的區別(bie)。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方(fang)言為(wei)(wei)(wei)標(biao)(biao)準語，產(chan)生了(le)四個聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)：調(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)55的(de)(de)高(gao)平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)(wei)′或??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)53的(de)(de)降調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)(wei)^或??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)12的(de)(de)低平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)(wei)`或??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)14的(de)(de)升調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)(wei)ˇ或??）。每個音(yin)(yin)節(jie)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)和該音(yin)(yin)節(jie)在7世紀的(de)(de)聲(sheng)(sheng)母和韻尾(wei)有嚴密的(de)(de)對應關系，以(yi)濁輔音(yin)(yin)字(zi)(zi)母為(wei)(wei)(wei)基(ji)字(zi)(zi)的(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)在當(dang)代藏語里讀做低平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)，以(yi)清輔音(yin)(yin)字(zi)(zi)母為(wei)(wei)(wei)基(ji)字(zi)(zi)的(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)在當(dang)代藏語里讀做高(gao)平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)(wei)(wei)后(hou)加字(zi)(zi)的(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)，原本高(gao)平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)要(yao)變為(wei)(wei)(wei)降調(diao)(diao)(diao)(diao)，原本低平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)要(yao)變為(wei)(wei)(wei)升調(diao)(diao)(diao)(diao)。

輔(fu)音(yin)：藏(zang)文(wen)有(you)30個(ge)基本單輔(fu)音(yin)字母，每個(ge)字母在7世紀的(de)(de)發音(yin)是輔(fu)音(yin)加元音(yin)a。在當代拉(la)薩(sa)音(yin)的(de)(de)發音(yin)出現了有(you)規(gui)律的(de)(de)變(bian)化，基字聲母為濁(zhuo)(zhuo)塞(sai)音(yin)、濁(zhuo)(zhuo)擦(ca)音(yin)和濁(zhuo)(zhuo)塞(sai)擦(ca)音(yin)的(de)(de)字母讀成相對應的(de)(de)送氣(qi)清輔(fu)音(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)分成三(san)大方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)：衛(wei)藏(zang)(zang)(zang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)拉(la)薩(sa)話）、康(kang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)昌都話）、安(an)多(duo)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，這(zhe)三(san)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)可能同樣源(yuan)自古書面藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，其中只有(you)(you)(you)安(an)多(duo)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)沒(mei)有(you)(you)(you)區別(bie)意義的(de)(de)(de)聲調，保持了古藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)特色。藏(zang)(zang)(zang)族(zu)不(bu)同方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)通話有(you)(you)(you)一定的(de)(de)(de)困難，但是(shi)采用相同的(de)(de)(de)文字系統（藏(zang)(zang)(zang)文，根(gen)據古典(dian)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)發音而制定的(de)(de)(de)文字）。現代(dai)(dai)最通行(xing)的(de)(de)(de)標準藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，源(yuan)自衛(wei)藏(zang)(zang)(zang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)中的(de)(de)(de)拉(la)薩(sa)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。衛(wei)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)、安(an)多(duo)語(yu)(yu)(yu)和康(kang)語(yu)(yu)(yu)皆被(bei)中國(guo)定性為(wei)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，若按國(guo)際語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學中“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)定義，上述(shu)三(san)種(zhong)“方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)”皆是(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)則是(shi)一組互(hu)相之間有(you)(you)(you)關聯的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)群。宗(zong)喀語(yu)(yu)(yu)、錫金語(yu)(yu)(yu)、夏爾巴(ba)語(yu)(yu)(yu)、拉(la)達(da)克語(yu)(yu)(yu)、門(men)巴(ba)語(yu)(yu)(yu)等，因為(wei)地(di)域與民(min)族(zu)國(guo)家等因素，在現代(dai)(dai)被(bei)公認為(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，并無是(shi)“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)”還是(shi)“方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)爭(zheng)議。

1.衛藏

衛藏(zang)是兩個地理(li)區(qu)(qu)(qu)域名稱(cheng)的(de)組合。衛：藏(zang)語“中(zhong)心(xin)”之意，泛指以(yi)(yi)拉薩河(he)谷為中(zhong)心(xin)的(de)地區(qu)(qu)(qu)；藏(zang)：“河(he)”之意，泛指日(ri)喀則以(yi)(yi)西、以(yi)(yi)北的(de)廣闊地區(qu)(qu)(qu)。后藏(zang)地區(qu)(qu)(qu)的(de)人自稱(cheng)“藏(zang)巴(ba)”；前藏(zang)地區(qu)(qu)(qu)的(de)人自稱(cheng)“衛巴(ba)”。

衛藏(zang)方言區(qu)位于青藏(zang)高(gao)原(yuan)的(de)(de)西部，是現(xian)(xian)在(zai)行政劃分的(de)(de)西藏(zang)自治區(qu)。它(ta)是藏(zang)族文化的(de)(de)發祥地(di)、古(gu)代吐蕃王朝的(de)(de)政治、經濟和軍事中心。現(xian)(xian)今的(de)(de)拉薩(sa)地(di)區(qu)、日喀則地(di)區(qu)、山(shan)南地(di)區(qu)、林芝地(di)區(qu)、阿(a)里地(di)區(qu)等都在(zai)衛藏(zang)范圍內。

衛藏(zang)(zang)(zang)地區以雅魯藏(zang)(zang)(zang)布(bu)江(jiang)流(liu)域(yu)為中心(xin)，主要以崗底斯山和念青(qing)唐古拉山南(nan)麓大(da)斷裂帶作(zuo)為劃(hua)分藏(zang)(zang)(zang)北、藏(zang)(zang)(zang)南(nan)的(de)界限。河谷與(yu)盆地相間(jian)，平(ping)均海(hai)拔在4000米左右，土地資源集(ji)中，且雨量(liang)充沛，適合于農(nong)作(zuo)物的(de)生(sheng)長。藏(zang)(zang)(zang)族的(de)第一個贊(zan)普聶赤贊(zan)普、第一座(zuo)宮殿——雍布(bu)拉康(kang)、第一片農(nong)田、第一座(zuo)寺(si)院桑耶(ye)寺(si)，還有雄偉的(de)布(bu)達拉宮……都誕生(sheng)于雅魯藏(zang)(zang)(zang)布(bu)江(jiang)流(liu)域(yu)，因(yin)此可以說，這里(li)就(jiu)是(shi)孕育藏(zang)(zang)(zang)族文化的(de)的(de)搖(yao)籃。

2.康巴

“康”是邊地之(zhi)意，“巴(ba)”是人的(de)意思，“康巴(ba)”即康區(qu)的(de)人。康巴(ba)方言區(qu)位于安多藏(zang)(zang)區(qu)和(he)衛藏(zang)(zang)地區(qu)之(zhi)間，青藏(zang)(zang)高原的(de)腹地和(he)川藏(zang)(zang)高原的(de)西(xi)(xi)北部。現今的(de)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)昌都(dou)地區(qu)、四(si)川甘(gan)孜藏(zang)(zang)族自(zi)治州(zhou)(zhou)、青海玉樹藏(zang)(zang)族自(zi)治州(zhou)(zhou)、云南(nan)迪慶藏(zang)(zang)族自(zi)治州(zhou)(zhou)都(dou)在康區(qu)之(zhi)內(nei)。

藏(zang)族俗(su)話有“衛藏(zang)的(de)(de)(de)(de)法、安(an)多的(de)(de)(de)(de)馬(ma)、康(kang)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)人”之說，突(tu)出體現了(le)(le)康(kang)巴(ba)漢子的(de)(de)(de)(de)特征。康(kang)巴(ba)人世代生(sheng)活、棲息在川、滇、青(qing)、藏(zang)交界的(de)(de)(de)(de)橫斷山(shan)脈地區(qu)，山(shan)高谷深(shen)，江河縱橫，嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)自然環境，既塑造了(le)(le)康(kang)巴(ba)人強(qiang)悍豪爽的(de)(de)(de)(de)性格，也培(pei)養了(le)(le)他(ta)們(men)走出深(shen)山(shan)經商的(de)(de)(de)(de)傳統和習俗(su)。所以藏(zang)區(qu)的(de)(de)(de)(de)巨商大賈中康(kang)巴(ba)人是(shi)最多的(de)(de)(de)(de)。康(kang)巴(ba)文(wen)(wen)化獨樹(shu)一幟，特點鮮明(ming)，是(shi)藏(zang)文(wen)(wen)化中的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)。康(kang)巴(ba)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)飄逸瀟灑(sa)、剛(gang)勁(jing)有力，尤其是(shi)玉樹(shu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈，雄健流暢(chang)，聞名遐(xia)邇。據說當(dang)年迎娶文(wen)(wen)成公主時，就有玉樹(shu)的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)隊。現在每三年舉辦一次的(de)(de)(de)(de)康(kang)巴(ba)藝術(shu)交流節，為(wei)人們(men)提供了(le)(le)了(le)(le)解(jie)康(kang)巴(ba)文(wen)(wen)化，目睹康(kang)巴(ba)風采的(de)(de)(de)(de)好機會(hui)。

康(kang)巴(ba)服飾也獨具特色，主(zhu)要(yao)有(you)藏(zang)袍(pao)、無袖(xiu)坎(kan)肩、圍腰、袍(pao)裙、長(chang)布衫(shan)等；腳下(xia)喜歡穿傳統藏(zang)靴；帽(mao)類(lei)以(yi)(yi)(yi)金盞帽(mao)、禮(li)帽(mao)、狐皮帽(mao)最為流行；男(nan)女(nv)(nv)裝飾極為豐富(fu)，從頭(tou)到腳都有(you)不(bu)(bu)同色彩、形狀以(yi)(yi)(yi)及不(bu)(bu)同圖案的(de)(de)(de)(de)裝飾，一般(ban)由金、銀、瑪(ma)瑙、珊瑚、松(song)耳石等精工(gong)細做而成。最顯示(shi)康(kang)巴(ba)人(ren)華貴的(de)(de)(de)(de)要(yao)算女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)頭(tou)飾了。許(xu)多到過康(kang)區的(de)(de)(de)(de)人(ren)都說，憑借(jie)康(kang)巴(ba)藏(zang)族人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)擺設不(bu)(bu)能判斷他們的(de)(de)(de)(de)富(fu)有(you)程度，只有(you)看到女(nv)(nv)主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)飾才可(ke)以(yi)(yi)(yi)做出判斷。男(nan)裝主(zhu)要(yao)體現(xian)(xian)威武而寬松(song)舒(shu)適(shi)的(de)(de)(de)(de)裝束，康(kang)區男(nan)子頭(tou)扎英雄結(jie)以(yi)(yi)(yi)示(shi)勇(yong)武，厚(hou)實(shi)豪放，富(fu)貴中透出剽(piao)悍(han)，充分(fen)展現(xian)(xian)出康(kang)巴(ba)漢子的(de)(de)(de)(de)風貌。康(kang)區各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)服裝因地(di)區不(bu)(bu)同而有(you)些差異，一般(ban)根據人(ren)們的(de)(de)(de)(de)服飾就可(ke)以(yi)(yi)(yi)判斷是那個地(di)區的(de)(de)(de)(de)人(ren)。

3.安多

安(an)多(duo)(duo)(duo)也有邊(bian)地之(zhi)意。“安(an)多(duo)(duo)(duo)”一(yi)詞是取阿尼(ni)(ni)瑪(ma)卿(qing)雪(xue)山和(he)多(duo)(duo)(duo)拉讓摩山（積石山）名的(de)頭(tou)一(yi)個字組(zu)成(cheng)。安(an)多(duo)(duo)(duo)的(de)范圍包括阿尼(ni)(ni)瑪(ma)卿(qing)雪(xue)山和(he)多(duo)(duo)(duo)拉讓摩山（積石山）之(zhi)間的(de)地區(qu)，中心在阿尼(ni)(ni)瑪(ma)卿(qing)山至青海湖一(yi)帶，這(zhe)里的(de)人自稱(cheng)“安(an)多(duo)(duo)(duo)哇”。

安多(duo)方言區地(di)理范圍包括(kuo)青海省(sheng)的(de)(de)果洛藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、海西蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、海南藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、海北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、海東(dong)地(di)區和黃(huang)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)；甘(gan)肅省(sheng)的(de)(de)甘(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)，天祝藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣；四川省(sheng)的(de)(de)阿壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)的(de)(de)部分地(di)區。其(qi)地(di)域范圍很大，這里(li)的(de)(de)草原遼闊，牛羊成群(qun)，是藏(zang)(zang)(zang)(zang)區最大的(de)(de)牧區，因而出產安多(duo)名馬。

由于地(di)(di)(di)緣關系，一(yi)直處在中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)藏(zang)區邊(bian)緣地(di)(di)(di)帶(dai)的(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)(duo)，自古以來就與(yu)東(dong)邊(bian)的(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)北(bei)方(fang)(fang)的(de)(de)阿(a)爾泰文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)聯系密切。歷(li)史(shi)(shi)上(shang)這(zhe)里(li)也(ye)是(shi)多(duo)(duo)(duo)民族聚居的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)，吐(tu)蕃(fan)、匈奴、吐(tu)谷渾、蒙古、土、回、撒拉(la)等(deng)族的(de)(de)先(xian)民們(men)，在歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)變遷(qian)中(zhong)(zhong)相(xiang)互(hu)融(rong)合與(yu)交流，逐步(bu)形成(cheng)了今天獨特的(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。安(an)(an)多(duo)(duo)(duo)是(shi)宗(zong)日(ri)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)卡(ka)約(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)故鄉，也(ye)是(shi)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史(shi)(shi)籍中(zhong)(zhong)諸羌文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)。安(an)(an)多(duo)(duo)(duo)有(you)歷(li)史(shi)(shi)上(shang)最(zui)繁榮和(he)(he)(he)開(kai)放的(de)(de)青唐(tang)角廝羅文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，藏(zang)傳佛教后宏期“下路宏法(fa)”的(de)(de)策(ce)源(yuan)地(di)(di)(di)和(he)(he)(he)被稱為“第二(er)佛陀(tuo)”的(de)(de)宗(zong)喀(ka)巴(ba)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)誕(dan)生地(di)(di)(di)，還(huan)有(you)安(an)(an)多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)之一(yi)的(de)(de)拉(la)卜楞(leng)寺和(he)(he)(he)名(ming)滿(man)藏(zang)區的(de)(de)熱貢藝術。這(zhe)里(li)名(ming)人輩出(chu)(chu)，曾經涌(yong)現出(chu)(chu)了像(xiang)宗(zong)喀(ka)巴(ba)、更敦群(qun)培、十世班禪大(da)師(shi)(shi)等(deng)學術大(da)師(shi)(shi)和(he)(he)(he)高僧大(da)德(de)。多(duo)(duo)(duo)源(yuan)的(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)藏(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要組成(cheng)部分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題：以后再來，我們該走了

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甲：杰瑪/勒用,岸措/卓(zhuo)仁杜(du)

譯：以后再來，我們該走(zou)了。

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乙：歌綠拉/姐哲/朗若

譯：請多保重!

2.標題：這是我的電話號碼

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甲：的/岸意/卡巴/骯章/熱

譯(yi)：這是我的電(dian)話號碼(ma)。

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甲：鄧打/月納/哲(zhe)瓦/謝(xie)若

譯：有(you)事(shi)請聯系!

???????????????

乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你是做啥(sha)工作(zuo)的

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甲：確幾(ji)勒/坑應

譯：你是做啥工作的?

??? ????????????????????????

乙：玉谷/乃寫巴/應

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

?????????????

乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他(ta)的手機號是什(shen)么(me)?

??? ??????????????????????? ????

乙(yi)：空/給/卡巴(ba)/昂(ang)鐘/基熱

譯：他的(de)手(shou)機號是(shi)什(shen)么?

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甲(jia)：基/松/溝(gou)/溝(gou)/剃/益/節 /呢(ni)/安/珠/敦/熱(re)

譯：13990482567。

6.標題：謝(xie)謝(xie)！再見！

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甲(jia)：土杰切∕借曼/甲(jia)用

譯(yi)：謝謝!再見!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標(biao)題：兩個女子都上學了嗎？

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甲：布(bu)莫尼(ni)/老扎拉/東/誒妞

譯：兩個女子上(shang)過學(xue)嗎?

??? ????????

乙：嘛妞 譯(yi)：沒有。

8.標題：有幾個(ge)孩子？

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甲：赤國(guo)/幾措/月

譯：有幾(ji)個小孩?

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乙(yi)：赤國/松(song)/月

譯：有三個孩子

9.標題：吉(ji)祥如(ru)意！扎西德(de)勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標題：有空(kong)來玩。

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甲：空對(dui)/羌薩(sa)學(xue)

譯：有空來玩。

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乙：土杰切??德莫

譯(yi)：謝謝!再(zai)見!

11.標題：什(shen)么(me)時候(hou)吃晚(wan)飯？

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甲：公(gong)色/朗/薩基應

譯：什么時候吃(chi)晚飯(fan)?

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乙：其(qi)措/結巴托/薩基/應

譯：八點鐘吃。

12.標題(ti)：你明(ming)天有事嗎?

????? ??????????????????????????

甲(jia)：切啦/桑尼(ni)/勒(le)嘎/誒月

譯：你(ni)明(ming)天有事嗎?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標題：你是接待員嗎？

????? ?????????????????????????

甲：切(qie)讓/呢嫩巴(ba)/誒應(ying)

譯：你是接待(dai)員嗎(ma)?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題(ti)：會(hui)普(pu)通話嗎(ma)

????? ???????????????????????

甲：甲意/喜給/誒西

譯：會(hui)普通話嗎?

??? ????????????????????

乙(yi)：甲譯/喜(xi)給/西

譯：會(hui)說普通話。

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