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藏(zang)(zang)(zang)語（藏(zang)(zang)(zang)文：????????或????????????????），屬漢藏(zang)(zang)(zang)語系藏(zang)(zang)(zang)緬(mian)語族(zu)藏(zang)(zang)(zang)語支。分(fen)布在不丹、中國西藏(zang)(zang)(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)和青海、四川甘(gan)孜藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、阿壩(ba)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)羌族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)以(yi)及甘(gan)肅甘(gan)南藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)與云南迪慶藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)5個地區(qu)。不丹、印度、尼泊(bo)爾(er)、巴(ba)基(ji)斯坦四個國家，也有人說(shuo)藏(zang)(zang)(zang)語。藏(zang)(zang)(zang)語主要分(fen)為(wei)三大方言(yan)：衛藏(zang)(zang)(zang)方言(yan)（即拉薩話）、康(kang)巴(ba)方言(yan)（德格話、昌都話）、安多方言(yan)（青海藏(zang)(zang)(zang)區(qu)）。

一.藏語演變

1.上(shang)古語言(yan)學時期

上古(gu)(gu)語(yu)言(yan)學(xue)時期——古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)文(wen)(wen)明(ming)時期，為(wei)古(gu)(gu)代(dai)藏族文(wen)(wen)明(ming)服務的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)語(yu)言(yan)學(xue)。在(zai)Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)和南(nan)喀諾(nuo)布(bu)先(xian)生古(gu)(gu)代(dai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)和吐蕃文(wen)(wen)明(ming)史等資料中(zhong)有介紹。后世(shi)傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作(zuo)是(shi)這(zhe)個語(yu)言(yan)研究傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)承繼和發(fa)展。雖然被賦予(yu)教派色彩(cai)并使(shi)其傳(chuan)(chuan)播(bo)有所局限，但作(zuo)為(wei)語(yu)言(yan)科學(xue)的(de)(de)歷史文(wen)(wen)獻以及(ji)一(yi)個未(wei)曾遺棄的(de)(de)語(yu)言(yan)學(xue)派，其價值絲毫不(bu)應該否定。更為(wei)重要的(de)(de)是(shi)，我們還(huan)能夠透過(guo)其對言(yan)語(yu)事實的(de)(de)描寫和規(gui)則(ze)概(gai)括，常常認(ren)識到一(yi)些關(guan)于一(yi)個公認(ren)為(wei)死亡了的(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)明(ming)載體(ti)－－象(xiang)(xiang)雄(xiong)語(yu)言(yan)文(wen)(wen)字的(de)(de)局部(bu)知識。

2.中古語言(yan)學時期

中(zhong)(zhong)古語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學時(shi)期——桑(sang)布(bu)扎文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)時(shi)代：吐(tu)(tu)蕃(fan)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)并行(xing)時(shi)期：這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學家學習和(he)(he)靠攏古印度(du)(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學，繼而(er)套(tao)用其(qi)理(li)論和(he)(he)方法(fa)(fa)(fa)(fa)，建立(li)(li)符合(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)規范文(wen)(wen)(wen)字(zi)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)體系的(de)(de)(de)(de)階段。吞(tun)彌(mi)·桑(sang)布(bu)札是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)創制的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)規范文(wen)(wen)(wen)字(zi)，是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學發(fa)展史(shi)上不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)里程碑。這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)“藏(zang)文(wen)(wen)(wen)之父”的(de)(de)(de)(de)功(gong)勛，對(dui)(dui)吐(tu)(tu)蕃(fan)贊布(bu)來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)提升日益強盛的(de)(de)(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)王朝的(de)(de)(de)(de)威望(wang)和(he)(he)勢(shi)力，也有可能是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)擊跨敵對(dui)(dui)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)傳統(tong)——象雄文(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹立(li)(li)吐(tu)(tu)蕃(fan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)旗幟。對(dui)(dui)雪域高原的(de)(de)(de)(de)人民和(he)(he)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)長河來(lai)說(shuo)，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)功(gong)臣”的(de)(de)(de)(de)美(mei)德更是(shi)(shi)(shi)無以倫比(bi)。吞(tun)彌(mi)在(zai)印度(du)(du)學了(le)(le)(le)13年，回(hui)國(guo)后專門(men)安排在(zai)拉薩附近(jin)的(de)(de)(de)(de)瑪茹(ru)宮，系統(tong)地分(fen)析、研究本族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系統(tong)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用規則。國(guo)王肯定(ding)提供了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學家——吞(tun)彌(mi)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)助(zhu)手們——所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)全部(bu)便利和(he)(he)服務(wu)。通過篩選當時(shi)古印度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)圣賢決(jue)定(ding)選擇文(wen)(wen)(wen)字(zi)學和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)學高度(du)(du)發(fa)達、字(zi)母系統(tong)相當完善的(de)(de)(de)(de)古代印度(du)(du)文(wen)(wen)(wen)字(zi)做基礎，依據(ju)故地雅隆或者新(xin)(xin)址(zhi)拉薩的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)古藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)特點加(jia)以改造(zao)，去掉不(bu)需要的(de)(de)(de)(de)音(yin)素字(zi)母，增添幾個新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)音(yin)位(wei)字(zi)母，成功(gong)地“創制了(le)(le)(le)一套(tao)基本上反映當時(shi)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)面貌(mao)的(de)(de)(de)(de)拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，用于記錄(lu)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻譯和(he)(he)著(zhu)述(shu)，留(liu)下了(le)(le)(le)浩瀚(han)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻典籍(ji)”（戴慶夏主編，1998年《二十世紀的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)少數民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研究》，書(shu)海出版社： P69）。與這(zhe)(zhe)(zhe)個新(xin)(xin)創文(wen)(wen)(wen)字(zi)相配(pei)(pei)套(tao)，吞(tun)彌(mi)創作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)8部(bu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，絕大多數在(zai)與文(wen)(wen)(wen)明(ming)沖(chong)突中(zhong)(zhong)銷毀(hui)或者其(qi)他(ta)原因失傳，傳播至今的(de)(de)(de)(de)主要著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)《文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)三(san)十頌》和(he)(he)《字(zi)性組織(zhi)論》。前者側重(zhong)講解藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音(yin)和(he)(he)元音(yin)之分(fen)類(lei)、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)、虛詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)范疇和(he)(he)歸類(lei)等(deng)；后者則是(shi)(shi)(shi)8部(bu)根本著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)之第二篇第六章，重(zhong)點探討(tao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)結構、字(zi)母搭配(pei)(pei)、動詞(ci)(ci)屈折(zhe)變化(hua)規律(lv)，名詞(ci)(ci)和(he)(he)動詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa)關系等(deng)。二者發(fa)展為藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)研究系統(tong)的(de)(de)(de)(de)核心。

吉·曲周的(de)(de)(de)《聲明八(ba)卷(juan)》、在(zai)吐(tu)蕃(fan)王室支持下大(da)譯(yi)(yi)師(shi)(shi)噶、覺、象三位編纂的(de)(de)(de)《翻譯(yi)(yi)名義大(da)集》、《語合二卷(juan)》等，還(huan)為(wei)我們保留了更(geng)多可貴的(de)(de)(de)語言文(wen)獻。9世紀中葉(xie)，佛(fo)教(jiao)(jiao)和印度古文(wen)明遭受重(zhong)(zhong)大(da)劫難后(hou)，同時導(dao)致吐(tu)蕃(fan)王室的(de)(de)(de)四(si)分(fen)五(wu)裂而很(hen)快得到(dao)重(zhong)(zhong)新在(zai)西藏(zang)本土(tu)崛起的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)。地(di)處后(hou)藏(zang)的(de)(de)(de)古格王國成(cheng)為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)發展的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)鎮，所謂佛(fo)教(jiao)(jiao)后(hou)弘(hong)期的(de)(de)(de)代表譯(yi)(yi)師(shi)(shi)仁欽桑布等推動了語言學科的(de)(de)(de)傳(chuan)承和講學，班智達(da)彌(mi)底·占(zhan)貝冶西創作《smra sgo msthon cha》，進(jin)一(yi)步補充(chong)文(wen)法和語音(yin)理論。針對西藏(zang)語言的(de)(de)(de)發展實際(ji)，俄譯(yi)(yi)師(shi)(shi)著(zhu)《常(chang)用正(zheng)字法》，開始(shi)取消(xiao)書面記錄中的(de)(de)(de)次后(hou)置輔音(yin)－d以及音(yin)節輔音(yin)尾小“阿”（v），樹立了藏(zang)傳(chuan)語言學敢于(yu)突破前人(ren)、注重(zhong)(zhong)記錄口語事(shi)實的(de)(de)(de)典范(fan)，也(ye)適應(ying)了更(geng)通俗地(di)傳(chuan)播和發展佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化和精神(shen)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)需要。

3.中世紀(ji)語言學時(shi)期(qi)

中世紀(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)時期——言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)的確立(li)和(he)(he)(he)發(fa)(fa)展時期：這是以學(xue)科(ke)理(li)論為(wei)前提，從佛教(jiao)理(li)論和(he)(he)(he)教(jiao)義的需要(yao)出發(fa)(fa)，全面(mian)(mian)的研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)傳播(bo)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法，并獨(du)立(li)記錄和(he)(he)(he)分析藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的階(jie)段，也是語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)科(ke)本土(tu)化的重要(yao)歷程。十二、十三世紀(ji)，藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)的劃分日趨明顯，薩迦·索南澤(ze)摩（1142－1182）著《藏(zang)文讀(du)法啟蒙》，對標(biao)準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音進行描述(shu)，奠定了基(ji)于佛教(jiao)文化的標(biao)準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成(cheng)和(he)(he)(he)延續的理(li)論基(ji)礎；其后，13世紀(ji)時薩迦班智(zhi)達·貢(gong)噶堅贊著《啟蒙釋文－－利蒙》、《正(zheng)字拼讀(du)寶海》，把語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)推廣到更高(gao)的層(ceng)面(mian)(mian)。他們對藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)復(fu)輔音的結構、讀(du)音及語(yu)(yu)(yu)(yu)音特征所作的描述(shu)，為(wei)今(jin)人研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)斷代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)提供了全面(mian)(mian)的語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)科(ke)學(xue)資料(liao)。

隨著(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)大規模傳播(bo)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)寺院經(jing)院教(jiao)育的(de)(de)(de)空前發展(zhan)，聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)理論的(de)(de)(de)講(jiang)習和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)得不斷(duan)(duan)得到(dao)(dao)重視(shi)，佛(fo)(fo)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)(ming)(ming)、因明(ming)(ming)(ming)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)知識(shi)積累提高(gao)到(dao)(dao)同等(deng)(deng)的(de)(de)(de)位置，納入佛(fo)(fo)教(jiao)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育的(de)(de)(de)正體體系，西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得到(dao)(dao)不斷(duan)(duan)發展(zhan)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)完(wan)(wan)善。最優秀的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)莫過于(yu)噶瑪(ma)司(si)(si)徒：名(ming)(ming)司(si)(si)徒·缺吉迥乃，這位精通(tong)梵文(wen)的(de)(de)(de)17世紀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，先后(hou)赴印度、尼泊(bo)爾(er)等(deng)(deng)諸多(duo)(duo)外域(yu)，全(quan)面研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)古印度聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)。經(jing)與印度、尼泊(bo)爾(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)校勘，重新翻譯了該(gai)部(bu)〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)月(yue)八(ba)戒論〉和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)妙音論〉。尤其(qi)對月(yue)八(ba)戒論所(suo)做注疏(shu)，深刻剖析，準確無誤，勝過印度學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)之解(jie)(jie)(jie)釋，被譽為箴言(yan)至(zhi)(zhi)寶；該(gai)作(zuo)名(ming)(ming)〈司(si)(si)徒聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)廣注si tu sgra vgrel chen mo〉，共(gong)計三大卷，收入其(qi)全(quan)集，至(zhi)(zhi)今(jin)留傳。在(zai)當時政府高(gao)官的(de)(de)(de)倡導下，他近14年(nian)連(lian)續(xu)游遍藏(zang)(zang)區中土邊疆各地，深入調查研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)交際符號語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，于(yu)36歲(sui)修改完(wan)(wan)成初撰于(yu)30歲(sui)時的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)《司(si)(si)徒藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)(jie)(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對土彌·桑(sang)(sang)布札(zha)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)作(zuo)了詳(xiang)盡的(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)疏(shu)，是(shi)(shi)講(jiang)解(jie)(jie)(jie)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)“三十頌”和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)“字性(xing)組織法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)權威著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)之一(yi)。其(qi)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)廣注和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)(jie)(jie)，被稱為兩大司(si)(si)徒符號交際學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)，在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)傳統梵語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中占(zhan)有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)地位。五世賽(sai)多(duo)(duo)·洛(luo)桑(sang)(sang)次成嘉措，也(ye)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族(zu)傳統語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)集大成者(zhe)(zhe)，對歷(li)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)做了周密和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)比較，提出了許多(duo)(duo)獨到(dao)(dao)的(de)(de)(de)見解(jie)(jie)(jie)（上(shang)個世紀，整理者(zhe)(zhe)還根(gen)據其(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)第一(yi)次使用一(yi)目了然的(de)(de)(de)表格形(xing)式分(fen)類各種語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)象(xiang)、語(yu)(yu)(yu)(yu)音搭配形(xing)式和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)變化規則(ze)，成為現(xian)(xian)在(zai)多(duo)(duo)人參考和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)引(yin)用的(de)(de)(de)直接成果）。俄曲·達(da)瑪(ma)巴扎(zha)(zha)、覺頓·仁(ren)欽扎(zha)(zha)西、扎(zha)(zha)德(de)·仁(ren)欽冬朱等(deng)(deng)，也(ye)同樣是(shi)(shi)優秀的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。周煒《西藏(zang)(zang)古代的(de)(de)(de)文(wen)法(fa)(fa)(fa)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（西南民族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報，1999年(nian)第4期P29-34）以及其(qi)博(bo)士(shi)論文(wen)對這些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)做了較全(quan)面的(de)(de)(de)介紹(shao)。通(tong)過德(de)格版(ban)、納唐(tang)版(ban)、拉(la)薩版(ban)、北京版(ban)《甘》語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部(bu)分(fen)，毛爾(er)蓋(gai)·桑(sang)(sang)木丹(dan)、才旦夏(xia)茸的(de)(de)(de)歷(li)代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)(ming)著(zhu)(zhu)(zhu)索引(yin)等(deng)(deng)，我們能夠(gou)全(quan)面地領(ling)略(lve)到(dao)(dao)這些先輩語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)驚人成就。

4.近代語(yu)言(yan)學時期

近(jin)代(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學時(shi)期(qi)——早期(qi)描寫(xie)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學的(de)產生(sheng)和(he)(he)發展時(shi)期(qi)：這是(shi)在記錄和(he)(he)分(fen)(fen)析(xi)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)事(shi)實的(de)基礎上，確立和(he)(he)鞏固本土化現(xian)代(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學的(de)嘗(chang)試(shi)階段(duan)。以(yi)根登群培為代(dai)表。他在英國的(de)亞洲皇家(jia)研究院服務起(qi)，接觸并嘗(chang)試(shi)把現(xian)代(dai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學理論和(he)(he)方(fang)法引進(jin)藏(zang)(zang)學領(ling)域(yu)，對七(qi)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)音(yin)系統、藏(zang)(zang)文的(de)起(qi)源、斷(duan)代(dai)復輔音(yin)特征、標(biao)準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)形成(cheng)和(he)(he)書面優(you)勢、藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)的(de)分(fen)(fen)布等進(jin)行初步和(he)(he)零星的(de)分(fen)(fen)析(xi)，以(yi)開拓本族語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究的(de)歷(li)史(shi)比(bi)較手(shou)法及共時(shi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描寫(xie)，但因(yin)其(qi)早年逝世(shi)（杜永彬(bin)先(xian)生(sheng)的(de)著(zhu)作(zuo)，為不懂藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)文的(de)讀者了(le)(le)(le)(le)解這位(wei)西藏(zang)(zang)人文主(zhu)義先(xian)驅的(de)傳奇故事(shi)提供(gong)了(le)(le)(le)(le)很好的(de)平臺(tai)，確實值得一(yi)讀），后無從(cong)者，故這個新領(ling)域(yu)的(de)成(cheng)就不及傳統文法研究。在迄今的(de)1300年里，藏(zang)(zang)文經歷(li)了(le)(le)(le)(le)四次改革(ge)。此四次改革(ge)分(fen)(fen)別發生(sheng)在公元(yuan)7世(shi)紀(ji)(ji)(ji)、公元(yuan)8世(shi)紀(ji)(ji)(ji)、公元(yuan)8世(shi)紀(ji)(ji)(ji)和(he)(he)公元(yuan)1070年。四次改革(ge)先(xian)后整理規范了(le)(le)(le)(le)藏(zang)(zang)文字和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)法、統一(yi)了(le)(le)(le)(le)用詞(ci)用語(yu)(yu)(yu)、確立藏(zang)(zang)文字的(de)書寫(xie)法。

西藏和平解放后(hou)，為促進藏(zang)語的(de)學(xue)習(xi)、使用(yong)和發展(zhan)，國(guo)家和政(zheng)府歷(li)時近20年的(de)研究，于(yu)1987年制訂(ding)了(le)(le)《西藏(zang)自治(zhi)區(qu)學(xue)習(xi)、使用(yong)和發展(zhan)藏(zang)語文(wen)的(de)若干規定（試行）》。1988年西藏(zang)正式成立了(le)(le)西藏(zang)自治(zhi)區(qu)藏(zang)語文(wen)工(gong)作指(zhi)導(dao)委員會，由黨委、政(zheng)府主要領(ling)導(dao)人(ren)兼任領(ling)導(dao)。各地(di)市均成立了(le)(le)藏(zang)語文(wen)工(gong)作指(zhi)導(dao)委員會。與(yu)此同時，藏(zang)文(wen)編碼國(guo)際標(biao)準(zhun)于(yu)1997年獲國(guo)際標(biao)準(zhun)組織的(de)通(tong)過，成為中國(guo)少(shao)數(shu)民族文(wen)字中第一個(ge)具有國(guo)際標(biao)準(zhun)的(de)文(wen)字。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)語(yu)特(te)點藏(zang)語(yu)是我國藏(zang)族使(shi)用的語(yu)言，屬漢藏(zang)語(yu)系藏(zang)緬語(yu)族藏(zang)語(yu)支。現代(dai)藏(zang)語(yu)有(you)以下特(te)點：

1. 濁(zhuo)輔(fu)(fu)音(yin)趨于清化(hua)，局部(bu)地區(qu)所保留的(de)濁(zhuo)輔(fu)(fu)音(yin)都是來源于古復輔(fu)(fu)音(yin)中的(de)濁(zhuo)基本輔(fu)(fu)音(yin)；

2. 復輔音趨于(yu)簡化和消失(shi)，只在(zai)局部地區(qu)保留帶(dai)前(qian)置輔音的二(er)合(he)復輔音；

3. 單(dan)元音(yin)增多(duo)，特別是鼻化元音(yin)；

4. 元(yuan)音(yin)有(you)長短(duan)區別，并與聲(sheng)調有(you)互補關系；

5. 有(you)鼻(bi)化和非鼻(bi)化兩類真性(xing)復(fu)元(yuan)音；

6. 輔(fu)音(yin)韻尾(wei)趨于簡化，從(cong)而引起(qi)帶輔(fu)音(yin)韻尾(wei)元音(yin)的(de)簡化；

7. 有較(jiao)完整而(er)穩定(ding)的聲調系統，而(er)且數量有增(zeng)多的趨勢；

8. 謂語(yu)是后(hou)置(zhi)表(biao)達系統（即謂語(yu)的語(yu)法意義由謂語(yu)之后(hou)的部分表(biao)示）；

9. 構(gou)語和構(gou)形(xing)的(de)(de)語素(su)之間(jian)有豐富的(de)(de)減縮變化(hua)；

10. 動詞只保留簡化(hua)的屈(qu)析(xi)變化(hua)，而且它已失去獨立表(biao)達語法意義的功能；

11. 動詞有(you)豐富的體的范疇；

12. 判(pan)斷動詞(ci)和存在動詞(ci)有兩種表示(shi)不同(tong)人稱(cheng)的詞(ci)匯(hui)形式；

13. 動詞(ci)無人稱和(he)方(fang)位(wei)范(fan)疇；

14. 單(dan)一部分表示否(fou)定（即在所否(fou)定的詞(ci)的前或后加否(fou)定成分表示）；

15. 有豐富的助詞，而且常(chang)常(chang)有減縮和(he)獨立兩種形(xing)式；

16. 形容詞(ci)和部分派生名詞(ci)有(you)構詞(ci)后綴；

17. 有敬語和非敬語的區別。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方(fang)言(yan)為(wei)(wei)標(biao)(biao)準語，產生(sheng)了四(si)個聲調(diao)：調(diao)值(zhi)(zhi)為(wei)(wei)55的(de)(de)(de)高平(ping)(ping)(ping)調(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)′或??）、調(diao)值(zhi)(zhi)為(wei)(wei)53的(de)(de)(de)降(jiang)調(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)^或??）、調(diao)值(zhi)(zhi)為(wei)(wei)12的(de)(de)(de)低平(ping)(ping)(ping)調(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)`或??）、調(diao)值(zhi)(zhi)為(wei)(wei)14的(de)(de)(de)升(sheng)調(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)ˇ或??）。每個音(yin)(yin)節的(de)(de)(de)聲調(diao)和該音(yin)(yin)節在(zai)7世(shi)紀的(de)(de)(de)聲母和韻(yun)尾(wei)有嚴密的(de)(de)(de)對應關系，以(yi)濁輔音(yin)(yin)字(zi)(zi)母為(wei)(wei)基字(zi)(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節在(zai)當(dang)代藏(zang)語里讀做低平(ping)(ping)(ping)調(diao)，以(yi)清(qing)輔音(yin)(yin)字(zi)(zi)母為(wei)(wei)基字(zi)(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節在(zai)當(dang)代藏(zang)語里讀做高平(ping)(ping)(ping)調(diao)，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)(wei)后(hou)加字(zi)(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節，原本高平(ping)(ping)(ping)調(diao)要(yao)變為(wei)(wei)降(jiang)調(diao)，原本低平(ping)(ping)(ping)調(diao)要(yao)變為(wei)(wei)升(sheng)調(diao)。

輔音(yin)(yin)：藏文有30個(ge)(ge)基本單輔音(yin)(yin)字(zi)母，每個(ge)(ge)字(zi)母在(zai)7世紀的(de)發音(yin)(yin)是輔音(yin)(yin)加元音(yin)(yin)a。在(zai)當代拉薩音(yin)(yin)的(de)發音(yin)(yin)出現了有規律的(de)變(bian)化(hua)，基字(zi)聲母為濁(zhuo)塞(sai)(sai)音(yin)(yin)、濁(zhuo)擦音(yin)(yin)和(he)濁(zhuo)塞(sai)(sai)擦音(yin)(yin)的(de)字(zi)母讀成(cheng)相對應的(de)送氣清輔音(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)分成三大方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)拉薩(sa)話(hua)(hua)）、康(kang)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)昌都(dou)話(hua)(hua)）、安多(duo)(duo)(duo)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，這三種(zhong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可能同樣源自古書面藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)，其(qi)中(zhong)只(zhi)有(you)(you)安多(duo)(duo)(duo)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)沒有(you)(you)區別(bie)意義的(de)(de)聲調，保持了古藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)特色(se)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)族不同方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)通(tong)話(hua)(hua)有(you)(you)一定的(de)(de)困難，但是(shi)采用相同的(de)(de)文字系統(tong)（藏(zang)(zang)(zang)(zang)文，根據古典藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)發音而(er)制(zhi)定的(de)(de)文字）。現(xian)代最通(tong)行的(de)(de)標準藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)，源自衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)拉薩(sa)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)、安多(duo)(duo)(duo)語(yu)(yu)和康(kang)語(yu)(yu)皆(jie)被(bei)中(zhong)國(guo)定性為藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，若按(an)國(guo)際(ji)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學中(zhong)“語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)定義，上述三種(zhong)“方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”皆(jie)是(shi)獨立的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)則是(shi)一組互相之間有(you)(you)關聯的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)群。宗(zong)喀(ka)語(yu)(yu)、錫(xi)金(jin)語(yu)(yu)、夏爾巴語(yu)(yu)、拉達克(ke)語(yu)(yu)、門巴語(yu)(yu)等，因為地域與民(min)族國(guo)家等因素，在現(xian)代被(bei)公認為不同的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，并(bing)無(wu)是(shi)“語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”還(huan)是(shi)“方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)爭議(yi)。

1.衛藏

衛藏(zang)是兩個地理區(qu)域名(ming)稱的(de)組合(he)。衛：藏(zang)語“中心”之(zhi)意，泛指以(yi)拉薩河谷為中心的(de)地區(qu)；藏(zang)：“河”之(zhi)意，泛指日喀則以(yi)西、以(yi)北的(de)廣闊地區(qu)。后藏(zang)地區(qu)的(de)人自(zi)稱“藏(zang)巴”；前藏(zang)地區(qu)的(de)人自(zi)稱“衛巴”。

衛(wei)藏(zang)(zang)方(fang)言區位于青藏(zang)(zang)高原的西(xi)部，是現(xian)在(zai)行政劃(hua)分(fen)的西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治區。它(ta)是藏(zang)(zang)族文化的發祥地、古代吐蕃王朝的政治、經濟(ji)和(he)軍事中心。現(xian)今的拉薩地區、日(ri)喀則地區、山(shan)南地區、林(lin)芝地區、阿里地區等都(dou)在(zai)衛(wei)藏(zang)(zang)范圍內。

衛藏(zang)(zang)(zang)地區(qu)以雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江流(liu)域(yu)為中(zhong)心，主(zhu)要以崗底斯山(shan)和(he)念青唐(tang)古(gu)拉山(shan)南麓(lu)大斷裂帶作為劃分藏(zang)(zang)(zang)北(bei)、藏(zang)(zang)(zang)南的(de)界限。河谷(gu)與盆(pen)地相間，平均海(hai)拔在(zai)4000米左(zuo)右(you)，土(tu)地資源集中(zhong)，且雨量充沛，適合于(yu)農(nong)(nong)作物(wu)的(de)生(sheng)長。藏(zang)(zang)(zang)族的(de)第(di)(di)一(yi)個贊(zan)普(pu)聶赤贊(zan)普(pu)、第(di)(di)一(yi)座(zuo)宮(gong)殿——雍布拉康、第(di)(di)一(yi)片農(nong)(nong)田(tian)、第(di)(di)一(yi)座(zuo)寺院(yuan)桑(sang)耶寺，還有(you)雄偉(wei)的(de)布達拉宮(gong)……都誕生(sheng)于(yu)雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江流(liu)域(yu)，因此可以說(shuo)，這(zhe)里就是(shi)孕育藏(zang)(zang)(zang)族文化(hua)的(de)的(de)搖籃。

2.康巴

“康(kang)”是(shi)邊地(di)(di)之(zhi)(zhi)意，“巴”是(shi)人的(de)意思(si)，“康(kang)巴”即康(kang)區(qu)的(de)人。康(kang)巴方言(yan)區(qu)位于安(an)多藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)和衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)(di)區(qu)之(zhi)(zhi)間，青藏(zang)(zang)(zang)(zang)高原(yuan)的(de)腹(fu)地(di)(di)和川藏(zang)(zang)(zang)(zang)高原(yuan)的(de)西北(bei)部。現今的(de)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)昌都地(di)(di)區(qu)、四川甘孜藏(zang)(zang)(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、青海玉樹藏(zang)(zang)(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、云南迪慶藏(zang)(zang)(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)都在康(kang)區(qu)之(zhi)(zhi)內。

藏(zang)族(zu)俗話有(you)“衛藏(zang)的(de)(de)(de)法、安多的(de)(de)(de)馬(ma)、康(kang)(kang)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)人(ren)”之(zhi)說，突出(chu)體現了(le)(le)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)漢子的(de)(de)(de)特征。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)人(ren)世代生(sheng)活、棲息在(zai)川(chuan)、滇、青、藏(zang)交(jiao)界(jie)的(de)(de)(de)橫(heng)斷山(shan)脈地區(qu)，山(shan)高谷深，江河縱橫(heng)，嚴(yan)酷的(de)(de)(de)自然環境，既塑造了(le)(le)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)人(ren)強悍(han)豪(hao)爽的(de)(de)(de)性格，也培養了(le)(le)他們(men)走出(chu)深山(shan)經商(shang)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)和(he)習俗。所(suo)以藏(zang)區(qu)的(de)(de)(de)巨商(shang)大賈中康(kang)(kang)巴(ba)(ba)人(ren)是(shi)最多的(de)(de)(de)。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)文(wen)化獨樹(shu)一幟，特點鮮明，是(shi)藏(zang)文(wen)化中的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)地區(qu)的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)飄逸(yi)瀟灑、剛勁有(you)力，尤其是(shi)玉樹(shu)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，雄(xiong)健流(liu)暢，聞名遐(xia)邇。據說當年(nian)迎娶(qu)文(wen)成(cheng)公主時(shi)，就(jiu)有(you)玉樹(shu)的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)隊。現在(zai)每三年(nian)舉辦一次(ci)的(de)(de)(de)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)藝術(shu)交(jiao)流(liu)節，為人(ren)們(men)提供了(le)(le)了(le)(le)解康(kang)(kang)巴(ba)(ba)文(wen)化，目睹康(kang)(kang)巴(ba)(ba)風采(cai)的(de)(de)(de)好機會。

康(kang)(kang)巴(ba)服(fu)飾也獨具特色(se)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)(you)藏袍、無袖坎(kan)肩(jian)、圍腰、袍裙、長布(bu)衫等；腳下喜歡穿傳統藏靴；帽類以(yi)金盞帽、禮帽、狐皮帽最(zui)為流行(xing)；男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)裝(zhuang)(zhuang)飾極為豐(feng)富，從(cong)頭(tou)(tou)到(dao)腳都有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)色(se)彩、形狀以(yi)及(ji)不(bu)同(tong)圖(tu)案的(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾，一般(ban)(ban)由(you)金、銀、瑪瑙(nao)、珊(shan)瑚、松耳石(shi)等精工細做而成。最(zui)顯示康(kang)(kang)巴(ba)人(ren)(ren)華貴(gui)的(de)(de)(de)要(yao)算女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)飾了(le)。許多到(dao)過康(kang)(kang)區的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都說，憑借(jie)康(kang)(kang)巴(ba)藏族人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)擺設不(bu)能判斷他們(men)的(de)(de)(de)富有(you)(you)(you)程度，只有(you)(you)(you)看到(dao)女(nv)(nv)(nv)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)飾才(cai)可(ke)以(yi)做出(chu)判斷。男(nan)(nan)裝(zhuang)(zhuang)主(zhu)要(yao)體現威武(wu)而寬松舒適的(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)束，康(kang)(kang)區男(nan)(nan)子頭(tou)(tou)扎(zha)英雄結以(yi)示勇武(wu)，厚實豪放，富貴(gui)中(zhong)透出(chu)剽悍，充分展現出(chu)康(kang)(kang)巴(ba)漢子的(de)(de)(de)風(feng)貌。康(kang)(kang)區各(ge)地的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)因地區不(bu)同(tong)而有(you)(you)(you)些差(cha)異，一般(ban)(ban)根據人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)服(fu)飾就可(ke)以(yi)判斷是那個(ge)地區的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

3.安多

安(an)(an)多(duo)(duo)也有邊(bian)地之(zhi)意。“安(an)(an)多(duo)(duo)”一(yi)詞(ci)是取阿(a)尼瑪(ma)卿雪(xue)山(shan)和(he)(he)多(duo)(duo)拉(la)讓摩山(shan)（積石山(shan)）名的(de)頭(tou)一(yi)個字組成。安(an)(an)多(duo)(duo)的(de)范圍(wei)包括阿(a)尼瑪(ma)卿雪(xue)山(shan)和(he)(he)多(duo)(duo)拉(la)讓摩山(shan)（積石山(shan)）之(zhi)間的(de)地區，中(zhong)心在(zai)阿(a)尼瑪(ma)卿山(shan)至青海湖(hu)一(yi)帶，這(zhe)里(li)的(de)人自(zi)稱(cheng)“安(an)(an)多(duo)(duo)哇”。

安多方言區地理范圍包(bao)括青海(hai)省的(de)(de)果洛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)西蒙古(gu)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)東地區和黃南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)；甘肅(su)省的(de)(de)甘南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)，天祝藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)；四川省的(de)(de)阿(a)壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)(de)部分地區。其地域范圍很(hen)大，這里的(de)(de)草原遼闊，牛羊成群，是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)區最大的(de)(de)牧(mu)區，因而出產安多名馬。

由于地(di)緣(yuan)關(guan)系(xi)，一(yi)直處在(zai)(zai)中心藏(zang)區(qu)邊(bian)緣(yuan)地(di)帶(dai)的(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)，自古(gu)以來就與東邊(bian)的(de)(de)(de)漢文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)北方(fang)(fang)的(de)(de)(de)阿(a)爾泰文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)聯系(xi)密(mi)切。歷(li)史(shi)上(shang)這里(li)也是(shi)多(duo)(duo)民族聚(ju)居的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，吐蕃(fan)、匈(xiong)奴、吐谷渾、蒙古(gu)、土、回(hui)、撒拉等(deng)族的(de)(de)(de)先(xian)民們，在(zai)(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)變遷中相互融合(he)與交流，逐(zhu)步形(xing)成了今天獨特的(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。安(an)(an)多(duo)(duo)是(shi)宗(zong)日文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)卡約文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)故鄉，也是(shi)漢文(wen)史(shi)籍(ji)中諸羌文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)中心。安(an)(an)多(duo)(duo)有歷(li)史(shi)上(shang)最繁榮(rong)和(he)開放的(de)(de)(de)青唐(tang)角廝羅文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，藏(zang)傳佛(fo)教后宏期“下路宏法(fa)”的(de)(de)(de)策源(yuan)地(di)和(he)被稱(cheng)為“第二(er)佛(fo)陀”的(de)(de)(de)宗(zong)喀(ka)巴大師的(de)(de)(de)誕(dan)生地(di)，還有安(an)(an)多(duo)(duo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中心之一(yi)的(de)(de)(de)拉卜楞寺和(he)名滿藏(zang)區(qu)的(de)(de)(de)熱貢藝術。這里(li)名人輩(bei)出，曾經涌現出了像(xiang)宗(zong)喀(ka)巴、更敦(dun)群培(pei)、十(shi)世班禪大師等(deng)學術大師和(he)高(gao)僧大德。多(duo)(duo)源(yuan)的(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)藏(zang)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要組成部分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題(ti)：以后再(zai)來，我們(men)該(gai)走(zou)了

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甲(jia)：杰瑪/勒(le)用,岸措/卓(zhuo)仁杜

譯：以后再來，我們(men)該走了。

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乙：歌綠(lv)拉/姐哲/朗(lang)若

譯：請多保重!

2.標題：這是我的(de)電話號(hao)碼

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甲：的/岸(an)意/卡巴(ba)/骯章/熱(re)

譯(yi)：這是我的(de)電話(hua)號(hao)碼。

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甲：鄧打/月納(na)/哲瓦/謝若

譯：有事請聯系!

???????????????

乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題(ti)：你是做啥(sha)工(gong)作(zuo)的

????? ???????????????????

甲：確(que)幾(ji)勒/坑應

譯：你(ni)是做啥工作的?

??? ????????????????????????

乙：玉谷/乃寫(xie)巴/應

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

?????????????

乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他(ta)的(de)手機號是什么?

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乙：空/給/卡巴/昂鐘/基熱

譯(yi)：他的手機號是什么?

?? ???????????????

甲：基/松/溝/溝/剃/益/節 /呢(ni)/安/珠/敦/熱

譯：13990482567。

6.標(biao)題：謝(xie)謝(xie)！再見(jian)！

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甲：土杰切∕借曼/甲用

譯：謝(xie)謝(xie)!再見!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩個女子都上學(xue)了(le)嗎？

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甲：布莫尼/老扎拉/東(dong)/誒妞

譯：兩個女(nv)子上過(guo)學嗎?

??? ????????

乙(yi)：嘛妞 譯：沒有(you)。

8.標題：有(you)幾(ji)個孩子？

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甲：赤國/幾措/月

譯：有幾個小孩?

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乙：赤國/松(song)/月(yue)

譯：有三個孩子

9.標(biao)題：吉祥如(ru)意(yi)！扎西(xi)德勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標(biao)題(ti)：有空來玩。

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甲：空(kong)對/羌(qiang)薩學(xue)

譯：有空來玩。

??? ?????????????????????

乙：土杰(jie)切??德莫

譯：謝謝!再見!

11.標題(ti)：什么時候吃(chi)晚(wan)飯？

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甲：公色/朗/薩基應(ying)

譯：什么時候吃晚(wan)飯(fan)?

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乙：其(qi)措/結巴(ba)托/薩(sa)基/應

譯：八點鐘吃。

12.標題：你明天有事嗎?

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甲(jia)：切啦/桑尼/勒嘎/誒月

譯：你明天有事嗎?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標題：你是接待(dai)員嗎？

????? ?????????????????????????

甲：切讓/呢(ni)嫩巴/誒應(ying)

譯：你是接待員嗎(ma)?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會普(pu)通話嗎

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甲：甲意/喜(xi)給(gei)/誒(e^)西

譯：會普(pu)通話嗎?

??? ????????????????????

乙：甲(jia)譯/喜給/西(xi)

譯：會說普通話(hua)。

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