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藏(zang)(zang)語(yu)(yu)（藏(zang)(zang)文：????????或????????????????），屬漢藏(zang)(zang)語(yu)(yu)系藏(zang)(zang)緬語(yu)(yu)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)支。分(fen)布在不丹、中國西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)和青海(hai)(hai)、四(si)川(chuan)甘(gan)孜藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州、阿壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州以及(ji)甘(gan)肅甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州與云南(nan)迪慶藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州5個(ge)地區(qu)。不丹、印度、尼(ni)泊(bo)爾、巴(ba)基斯(si)坦(tan)四(si)個(ge)國家，也有人說藏(zang)(zang)語(yu)(yu)。藏(zang)(zang)語(yu)(yu)主要分(fen)為三大方(fang)(fang)言(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)（即拉薩(sa)話）、康巴(ba)方(fang)(fang)言(yan)(yan)（德格話、昌都話）、安多方(fang)(fang)言(yan)(yan)（青海(hai)(hai)藏(zang)(zang)區(qu)）。

一.藏語演變

1.上古(gu)語(yu)言學時期

上(shang)古語(yu)(yu)言(yan)學(xue)時期——古象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)時期，為古代藏族文(wen)(wen)(wen)明(ming)服務的象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)言(yan)學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)和(he)南喀諾(nuo)布先生古代象(xiang)雄(xiong)(xiong)和(he)吐蕃文(wen)(wen)(wen)明(ming)史等資料中(zhong)有介紹(shao)。后世傳播(bo)的《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看(kan)作(zuo)是(shi)這個語(yu)(yu)言(yan)研究傳統的承繼和(he)發(fa)展。雖然被(bei)賦予教(jiao)派色彩并使其(qi)傳播(bo)有所局(ju)(ju)限，但作(zuo)為語(yu)(yu)言(yan)科學(xue)的歷史文(wen)(wen)(wen)獻以及一個未曾(ceng)遺棄的語(yu)(yu)言(yan)學(xue)派，其(qi)價值絲毫不應該否定。更為重(zhong)要的是(shi)，我們還能夠透過其(qi)對言(yan)語(yu)(yu)事實(shi)的描寫(xie)和(he)規則概(gai)括，常常認識到(dao)一些關(guan)于一個公(gong)認為死亡了的古文(wen)(wen)(wen)明(ming)載(zai)體－－象(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)字的局(ju)(ju)部(bu)知識。

2.中古語言學時期

中古(gu)(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)時期——桑(sang)布(bu)扎文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)時代：吐(tu)蕃梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)并行時期：這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家(jia)學(xue)(xue)習和(he)(he)靠攏古(gu)(gu)印度(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)，繼而套用(yong)其理論和(he)(he)方法(fa)(fa)(fa)，建立符合藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)規范(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)體(ti)系的(de)(de)(de)階(jie)段(duan)。吞彌(mi)(mi)·桑(sang)布(bu)札是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個時期最杰出的(de)(de)(de)代表，他(ta)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)著作和(he)(he)創(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)新規范(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字，是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)發(fa)(fa)展(zhan)史上(shang)不朽的(de)(de)(de)里程(cheng)碑。這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)“藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)父”的(de)(de)(de)功(gong)勛，對吐(tu)蕃贊布(bu)來說，是(shi)為(wei)了(le)(le)提升日益(yi)強盛的(de)(de)(de)吐(tu)蕃王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)威望和(he)(he)勢(shi)力(li)，也有可能是(shi)為(wei)了(le)(le)擊跨敵對勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明傳統——象雄文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明，樹立吐(tu)蕃文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)新旗幟。對雪(xue)域高原的(de)(de)(de)人民和(he)(he)遠遠不斷(duan)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明長(chang)河(he)來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)功(gong)臣”的(de)(de)(de)美德更(geng)是(shi)無以倫比(bi)。吞彌(mi)(mi)在(zai)印度(du)學(xue)(xue)了(le)(le)13年，回國(guo)后(hou)專門安排在(zai)拉薩附近的(de)(de)(de)瑪茹宮，系統地(di)分析、研究本族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系統和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)規則(ze)。國(guo)王(wang)(wang)肯定提供了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家(jia)——吞彌(mi)(mi)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)助手們——所需要的(de)(de)(de)全部(bu)便利和(he)(he)服務。通過篩選當(dang)(dang)時古(gu)(gu)印度(du)的(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字，這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)圣賢決定選擇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字學(xue)(xue)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)高度(du)發(fa)(fa)達、字母系統相當(dang)(dang)完(wan)善的(de)(de)(de)古(gu)(gu)代印度(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字做基礎，依據(ju)故地(di)雅(ya)隆(long)或者新址(zhi)拉薩的(de)(de)(de)中古(gu)(gu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)特(te)點(dian)加以改造，去掉不需要的(de)(de)(de)音(yin)素字母，增(zeng)添幾個新的(de)(de)(de)音(yin)位(wei)字母，成(cheng)功(gong)地(di)“創(chuang)制(zhi)了(le)(le)一套基本上(shang)反映當(dang)(dang)時藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)面貌的(de)(de)(de)拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字，用(yong)于(yu)記(ji)錄(lu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事(shi)翻譯和(he)(he)著述，留下了(le)(le)浩(hao)瀚(han)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴慶夏主(zhu)編，1998年《二十(shi)世紀的(de)(de)(de)中國(guo)少(shao)數民族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究》，書海(hai)出版社： P69）。與(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個新創(chuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字相配套，吞彌(mi)(mi)創(chuang)作了(le)(le)8部(bu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)著作，絕大多數在(zai)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明沖突中銷毀或者其他(ta)原因(yin)失傳，傳播至(zhi)今的(de)(de)(de)主(zhu)要著作是(shi)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)三(san)十(shi)頌》和(he)(he)《字性組(zu)織(zhi)論》。前者側重(zhong)講解藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音(yin)和(he)(he)元音(yin)之(zhi)分類(lei)、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)、虛詞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)范(fan)疇和(he)(he)歸類(lei)等；后(hou)者則(ze)是(shi)8部(bu)根本著作之(zhi)第二篇第六章，重(zhong)點(dian)探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)結構、字母搭(da)配、動詞屈折變化規律，名詞和(he)(he)動詞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句法(fa)(fa)(fa)關系等。二者發(fa)(fa)展(zhan)為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)研究系統的(de)(de)(de)核(he)心(xin)。

吉·曲周的(de)(de)《聲(sheng)明(ming)八卷》、在吐(tu)蕃(fan)王室支持下大(da)譯(yi)師(shi)噶(ga)、覺、象三位編(bian)纂(zuan)的(de)(de)《翻(fan)譯(yi)名義大(da)集》、《語(yu)(yu)(yu)合二卷》等，還為我們保留了更(geng)多(duo)可貴(gui)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)(wen)獻(xian)。9世紀中葉，佛(fo)(fo)教(jiao)和(he)印度古(gu)文(wen)(wen)明(ming)遭受(shou)重(zhong)大(da)劫難后，同時導致吐(tu)蕃(fan)王室的(de)(de)四分五(wu)裂(lie)而很快得到(dao)重(zhong)新在西(xi)藏本土崛起的(de)(de)機(ji)會。地(di)處后藏的(de)(de)古(gu)格王國成為佛(fo)(fo)教(jiao)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)重(zhong)鎮，所謂佛(fo)(fo)教(jiao)后弘期的(de)(de)代(dai)表(biao)譯(yi)師(shi)仁欽桑布等推動了語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)科(ke)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)和(he)講學(xue)，班(ban)智達彌(mi)底(di)·占貝(bei)冶西(xi)創作《smra sgo msthon cha》，進一(yi)步補充(chong)文(wen)(wen)法和(he)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)理論。針對(dui)西(xi)藏語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)實際，俄譯(yi)師(shi)著《常用正字法》，開始取消書面記(ji)錄中的(de)(de)次后置輔音(yin)(yin)－d以及音(yin)(yin)節(jie)輔音(yin)(yin)尾小“阿”（v），樹立了藏傳(chuan)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)敢于突(tu)破前人、注重(zhong)記(ji)錄口語(yu)(yu)(yu)事實的(de)(de)典范，也適應了更(geng)通俗地(di)傳(chuan)播和(he)發展(zhan)(zhan)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化和(he)精(jing)神的(de)(de)社會需要。

3.中世(shi)紀(ji)語(yu)言(yan)學時期(qi)

中(zhong)世(shi)紀語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)時(shi)期——言(yan)語(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)確立(li)和(he)發(fa)展時(shi)期：這(zhe)是以學(xue)(xue)科理(li)論(lun)為(wei)前提，從佛(fo)教(jiao)理(li)論(lun)和(he)教(jiao)義的(de)(de)需要出(chu)發(fa)，全(quan)面的(de)(de)研究(jiu)和(he)傳播(bo)梵語(yu)(yu)語(yu)(yu)法，并獨立(li)記錄和(he)分(fen)析藏(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)階段，也是語(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)科本土化的(de)(de)重要歷程。十二、十三世(shi)紀，藏(zang)語(yu)(yu)方言(yan)的(de)(de)劃分(fen)日趨明顯，薩(sa)迦·索(suo)南(nan)澤(ze)摩(mo)（1142－1182）著(zhu)《藏(zang)文(wen)讀法啟(qi)蒙(meng)》，對標(biao)準(zhun)藏(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音(yin)進(jin)行(xing)描(miao)(miao)述(shu)(shu)，奠(dian)定了(le)基(ji)于佛(fo)教(jiao)文(wen)化的(de)(de)標(biao)準(zhun)藏(zang)語(yu)(yu)（chos skad）形成和(he)延續(xu)的(de)(de)理(li)論(lun)基(ji)礎(chu)；其后，13世(shi)紀時(shi)薩(sa)迦班(ban)智達·貢(gong)噶堅(jian)贊著(zhu)《啟(qi)蒙(meng)釋文(wen)－－利蒙(meng)》、《正(zheng)字拼讀寶(bao)海》，把(ba)語(yu)(yu)言(yan)研究(jiu)推廣到更高的(de)(de)層面。他們對藏(zang)語(yu)(yu)復輔音(yin)的(de)(de)結構、讀音(yin)及語(yu)(yu)音(yin)特征(zheng)所(suo)作的(de)(de)描(miao)(miao)述(shu)(shu)，為(wei)今(jin)人研究(jiu)斷(duan)代語(yu)(yu)言(yan)提供了(le)全(quan)面的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)科學(xue)(xue)資料(liao)。

隨著(zhu)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)規(gui)模傳(chuan)(chuan)播和(he)(he)(he)寺院(yuan)經院(yuan)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前發展，聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講習(xi)和(he)(he)(he)研(yan)(yan)(yan)究得(de)不(bu)斷(duan)得(de)到重視(shi)，佛教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)(ming)、因明(ming)(ming)和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)積累提高(gao)到同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置，納入佛教(jiao)(jiao)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)體(ti)體(ti)系(xi)，西(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)得(de)到不(bu)斷(duan)發展和(he)(he)(he)完(wan)善。最優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)莫過于(yu)(yu)噶瑪司徒(tu)(tu)：名司徒(tu)(tu)·缺吉迥乃(nai)，這(zhe)位(wei)精(jing)通(tong)梵文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世(shi)紀學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，先后赴印(yin)度、尼泊爾(er)等諸多(duo)外域，全(quan)(quan)面研(yan)(yan)(yan)究古印(yin)度聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)。經與(yu)印(yin)度、尼泊爾(er)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)校勘，重新翻譯了(le)該部〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)月八戒論(lun)〉和(he)(he)(he)〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)妙音論(lun)〉。尤(you)其對(dui)(dui)月八戒論(lun)所做注(zhu)疏(shu)，深刻剖析，準(zhun)確(que)無誤，勝過印(yin)度學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)之解(jie)(jie)釋，被譽為(wei)箴言(yan)(yan)(yan)(yan)至(zhi)寶；該作(zuo)(zuo)名〈司徒(tu)(tu)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)廣注(zhu)si tu sgra vgrel chen mo〉，共計三大(da)(da)卷，收入其全(quan)(quan)集(ji)，至(zhi)今留傳(chuan)(chuan)。在當(dang)時政府(fu)高(gao)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導下，他近14年連續游遍藏(zang)區中土邊(bian)疆各地，深入調查(cha)研(yan)(yan)(yan)究藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)交際(ji)符號語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法，于(yu)(yu)36歲(sui)修改完(wan)成(cheng)初撰于(yu)(yu)30歲(sui)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)《司徒(tu)(tu)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文法詳(xiang)解(jie)(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對(dui)(dui)土彌·桑(sang)布札著(zhu)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)了(le)詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)疏(shu)，是(shi)講解(jie)(jie)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌(song)”和(he)(he)(he)“字性(xing)組(zu)織(zhi)法”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)著(zhu)作(zuo)(zuo)之一。其聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)廣注(zhu)和(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文法詳(xiang)解(jie)(jie)，被稱為(wei)兩大(da)(da)司徒(tu)(tu)符號交際(ji)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)，在藏(zang)族傳(chuan)(chuan)統梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法和(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)(yan)究中占有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。五(wu)世(shi)賽多(duo)·洛桑(sang)次成(cheng)嘉(jia)措，也(ye)是(shi)藏(zang)族傳(chuan)(chuan)統語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)大(da)(da)成(cheng)者(zhe)(zhe)，對(dui)(dui)歷代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法著(zhu)作(zuo)(zuo)做了(le)周密和(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，提出了(le)許多(duo)獨到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)(jie)（上個世(shi)紀，整(zheng)理(li)者(zhe)(zhe)還根據其著(zhu)作(zuo)(zuo)第(di)一次使用(yong)一目了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格形式分類各種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法現(xian)象(xiang)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音搭配形式和(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)變(bian)化規(gui)則，成(cheng)為(wei)現(xian)在多(duo)人參(can)考和(he)(he)(he)引用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)果）。俄曲·達瑪巴扎、覺頓·仁欽(qin)(qin)扎西(xi)、扎德·仁欽(qin)(qin)冬朱(zhu)等，也(ye)同樣是(shi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)家。周煒《西(xi)藏(zang)古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文法研(yan)(yan)(yan)究》（西(xi)南民族學(xue)(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)報，1999年第(di)4期(qi)P29-34）以及其博士(shi)論(lun)文對(dui)(dui)這(zhe)些(xie)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)著(zhu)作(zuo)(zuo)做了(le)較全(quan)(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)。通(tong)過德格版(ban)、納唐(tang)版(ban)、拉薩版(ban)、北京版(ban)《甘》語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)部分，毛爾(er)蓋·桑(sang)木丹、才旦夏茸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)名著(zhu)索引等，我們能夠全(quan)(quan)面地領略到這(zhe)些(xie)先輩語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人成(cheng)就。

4.近代語言(yan)學時期

近(jin)代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言學時期(qi)——早(zao)期(qi)描(miao)(miao)寫(xie)語(yu)(yu)(yu)(yu)言學的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生和(he)(he)發展時期(qi)：這是在記錄(lu)和(he)(he)分(fen)析(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)言語(yu)(yu)(yu)(yu)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，確立和(he)(he)鞏固本土化(hua)現代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言學的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試階段。以根(gen)登群培(pei)為代(dai)(dai)表。他在英國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)洲皇家研(yan)究(jiu)院服務(wu)起(qi)，接觸并嘗試把現代(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言學理(li)論和(he)(he)方(fang)法(fa)引進藏(zang)(zang)(zang)(zang)學領(ling)域，對七(qi)世紀(ji)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系統(tong)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源、斷代(dai)(dai)復輔(fu)音(yin)特征、標準(zhun)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)(he)書面優(you)勢、藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布(bu)等(deng)進行初步和(he)(he)零(ling)星的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，以開拓本族語(yu)(yu)(yu)(yu)言研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史比較手法(fa)及(ji)共時語(yu)(yu)(yu)(yu)言描(miao)(miao)寫(xie)，但因(yin)其早(zao)年逝世（杜永彬(bin)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)著作，為不(bu)懂藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者了解(jie)這位西藏(zang)(zang)(zang)(zang)人文(wen)(wen)主義先(xian)驅的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事提供了很好的(de)(de)(de)(de)(de)平臺，確實(shi)值(zhi)得(de)一讀），后無從者，故這個新(xin)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)成就不(bu)及(ji)傳統(tong)文(wen)(wen)法(fa)研(yan)究(jiu)。在迄今的(de)(de)(de)(de)(de)1300年里，藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)經歷(li)了四次改(gai)革。此四次改(gai)革分(fen)別發生在公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)7世紀(ji)、公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)8世紀(ji)、公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)8世紀(ji)和(he)(he)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1070年。四次改(gai)革先(xian)后整理(li)規范(fan)了藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)、統(tong)一了用詞用語(yu)(yu)(yu)(yu)、確立藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)法(fa)。

西藏和(he)平(ping)解(jie)放后，為促(cu)進藏(zang)(zang)語(yu)的學習、使用和(he)發展，國(guo)(guo)家(jia)和(he)政府歷(li)時(shi)近20年(nian)的研究，于1987年(nian)制訂了(le)(le)《西藏(zang)(zang)自(zi)治區學習、使用和(he)發展藏(zang)(zang)語(yu)文(wen)的若干規(gui)定（試(shi)行(xing)）》。1988年(nian)西藏(zang)(zang)正式成立了(le)(le)西藏(zang)(zang)自(zi)治區藏(zang)(zang)語(yu)文(wen)工作指(zhi)導委(wei)(wei)員(yuan)會，由黨(dang)委(wei)(wei)、政府主(zhu)要領導人兼任領導。各地(di)市均(jun)成立了(le)(le)藏(zang)(zang)語(yu)文(wen)工作指(zhi)導委(wei)(wei)員(yuan)會。與(yu)此同時(shi)，藏(zang)(zang)文(wen)編碼國(guo)(guo)際(ji)標(biao)準于1997年(nian)獲(huo)國(guo)(guo)際(ji)標(biao)準組織的通過，成為中國(guo)(guo)少數民(min)族文(wen)字中第一個具有國(guo)(guo)際(ji)標(biao)準的文(wen)字。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)語(yu)特(te)點藏(zang)語(yu)是我國藏(zang)族使用的語(yu)言，屬漢(han)藏(zang)語(yu)系藏(zang)緬語(yu)族藏(zang)語(yu)支。現代藏(zang)語(yu)有(you)以下特(te)點：

1. 濁輔音(yin)趨(qu)于清化，局部地區所保留的(de)濁輔音(yin)都是來源于古復(fu)輔音(yin)中的(de)濁基本輔音(yin)；

2. 復輔(fu)音趨于簡化和消失，只在局部地區保留帶前置輔(fu)音的二合復輔(fu)音；

3. 單元(yuan)音(yin)增多，特別是鼻化元(yuan)音(yin)；

4. 元音有長短區別，并(bing)與聲調有互補關(guan)系；

5. 有鼻化(hua)和非鼻化(hua)兩類真(zhen)性復元音(yin)；

6. 輔音韻(yun)尾趨于簡化(hua)，從而引(yin)起帶輔音韻(yun)尾元音的簡化(hua)；

7. 有較(jiao)完(wan)整而穩定的(de)聲(sheng)調系統，而且數(shu)量有增(zeng)多的(de)趨勢(shi)；

8. 謂(wei)語(yu)是后置表(biao)達系統（即謂(wei)語(yu)的語(yu)法意義由謂(wei)語(yu)之后的部(bu)分表(biao)示）；

9. 構(gou)語和構(gou)形的語素之(zhi)間有豐(feng)富的減縮變(bian)化；

10. 動詞只保留簡化的(de)屈析變化，而且(qie)它已失去獨立表達語法意義(yi)的(de)功能；

11. 動(dong)詞有豐富的體的范疇；

12. 判斷(duan)動詞(ci)(ci)和存在動詞(ci)(ci)有兩種表(biao)示不(bu)同人稱的詞(ci)(ci)匯形式；

13. 動詞無人稱和方位(wei)范疇；

14. 單(dan)一部分表示否(fou)定（即在所否(fou)定的詞的前或(huo)后加否(fou)定成分表示）；

15. 有豐富(fu)的助詞，而且(qie)常(chang)(chang)常(chang)(chang)有減縮和(he)獨立(li)兩種形式；

16. 形容詞(ci)和(he)部分(fen)派生名詞(ci)有構詞(ci)后(hou)綴；

17. 有敬語和(he)非敬語的區別。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方言為(wei)(wei)標(biao)(biao)準語(yu)(yu)(yu)，產(chan)生了(le)四個聲調(diao)(diao)：調(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)55的(de)(de)(de)高(gao)平(ping)調(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)′或(huo)??）、調(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)53的(de)(de)(de)降調(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)^或(huo)??）、調(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)12的(de)(de)(de)低平(ping)調(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)`或(huo)??）、調(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)14的(de)(de)(de)升調(diao)(diao)（標(biao)(biao)為(wei)(wei)ˇ或(huo)??）。每(mei)個音(yin)(yin)(yin)節(jie)的(de)(de)(de)聲調(diao)(diao)和該音(yin)(yin)(yin)節(jie)在7世紀的(de)(de)(de)聲母和韻尾有嚴密的(de)(de)(de)對應(ying)關(guan)系，以(yi)濁輔音(yin)(yin)(yin)字母為(wei)(wei)基(ji)字的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)在當(dang)(dang)代藏(zang)語(yu)(yu)(yu)里(li)讀(du)做低平(ping)調(diao)(diao)，以(yi)清輔音(yin)(yin)(yin)字母為(wei)(wei)基(ji)字的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)在當(dang)(dang)代藏(zang)語(yu)(yu)(yu)里(li)讀(du)做高(gao)平(ping)調(diao)(diao)，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)(wei)后加字的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)，原本高(gao)平(ping)調(diao)(diao)要變(bian)為(wei)(wei)降調(diao)(diao)，原本低平(ping)調(diao)(diao)要變(bian)為(wei)(wei)升調(diao)(diao)。

輔(fu)音(yin)(yin)：藏(zang)文有30個基本單輔(fu)音(yin)(yin)字母(mu)，每個字母(mu)在7世紀的發(fa)音(yin)(yin)是輔(fu)音(yin)(yin)加元音(yin)(yin)a。在當代拉薩音(yin)(yin)的發(fa)音(yin)(yin)出(chu)現了(le)有規律的變(bian)化，基字聲母(mu)為濁塞音(yin)(yin)、濁擦音(yin)(yin)和濁塞擦音(yin)(yin)的字母(mu)讀成(cheng)相對應的送(song)氣清輔(fu)音(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)成三(san)大方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)拉(la)(la)(la)薩話）、康方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（如(ru)昌(chang)都話）、安多(duo)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，這三(san)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可能同(tong)樣源自古書(shu)面藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，其(qi)中只有安多(duo)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)沒有區別意義的(de)聲調，保持了古藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)特色(se)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)不同(tong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)通話有一(yi)定(ding)(ding)的(de)困(kun)難，但是(shi)采用相同(tong)的(de)文字系統（藏(zang)(zang)(zang)(zang)文，根(gen)據(ju)古典藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)發(fa)音而(er)制定(ding)(ding)的(de)文字）。現(xian)代最通行的(de)標(biao)準藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，源自衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中的(de)拉(la)(la)(la)薩方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、安多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和康語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皆被中國定(ding)(ding)性為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，若(ruo)按國際語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學中“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)定(ding)(ding)義，上述三(san)種(zhong)“方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”皆是(shi)獨立的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是(shi)一(yi)組互相之(zhi)間有關聯的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)群。宗喀語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、錫金語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、夏爾(er)巴語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、拉(la)(la)(la)達克語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、門巴語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等(deng)，因(yin)為(wei)地(di)域與民族(zu)國家等(deng)因(yin)素，在現(xian)代被公認為(wei)不同(tong)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，并無是(shi)“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”還是(shi)“方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)爭議(yi)。

1.衛藏

衛藏(zang)是兩個地理區(qu)(qu)域(yu)名稱(cheng)的(de)組合。衛：藏(zang)語(yu)“中心”之意，泛(fan)指以拉薩河谷為中心的(de)地區(qu)(qu)；藏(zang)：“河”之意，泛(fan)指日喀則以西、以北的(de)廣闊地區(qu)(qu)。后藏(zang)地區(qu)(qu)的(de)人(ren)自稱(cheng)“藏(zang)巴”；前藏(zang)地區(qu)(qu)的(de)人(ren)自稱(cheng)“衛巴”。

衛(wei)藏(zang)方言區(qu)(qu)位于青藏(zang)高原(yuan)的(de)西部，是現在行(xing)政劃分的(de)西藏(zang)自治(zhi)區(qu)(qu)。它是藏(zang)族文化的(de)發祥地(di)、古代吐蕃王(wang)朝的(de)政治(zhi)、經濟(ji)和軍事中心。現今的(de)拉(la)薩地(di)區(qu)(qu)、日喀則地(di)區(qu)(qu)、山南地(di)區(qu)(qu)、林芝(zhi)地(di)區(qu)(qu)、阿(a)里(li)地(di)區(qu)(qu)等都在衛(wei)藏(zang)范圍內。

衛藏地區以(yi)雅魯藏布江流域(yu)為(wei)中(zhong)心，主要以(yi)崗底斯山和念青唐古拉(la)山南麓大斷裂(lie)帶作(zuo)為(wei)劃分藏北、藏南的(de)界限(xian)。河谷與盆地相間，平(ping)均海(hai)拔(ba)在(zai)4000米左右，土地資源集(ji)中(zhong)，且(qie)雨量充沛(pei)，適(shi)合于(yu)農作(zuo)物(wu)的(de)生長。藏族(zu)的(de)第(di)(di)一個贊普聶赤贊普、第(di)(di)一座宮殿——雍布拉(la)康、第(di)(di)一片農田、第(di)(di)一座寺院(yuan)桑(sang)耶(ye)寺，還有雄偉的(de)布達拉(la)宮……都誕生于(yu)雅魯藏布江流域(yu)，因此(ci)可以(yi)說，這里就是(shi)孕(yun)育藏族(zu)文化的(de)的(de)搖籃。

2.康巴

“康(kang)”是(shi)邊(bian)地之意(yi)，“巴”是(shi)人的(de)意(yi)思，“康(kang)巴”即(ji)康(kang)區的(de)人。康(kang)巴方言區位于安多藏區和(he)衛藏地區之間，青藏高(gao)原(yuan)(yuan)的(de)腹地和(he)川藏高(gao)原(yuan)(yuan)的(de)西(xi)北部。現今(jin)的(de)西(xi)藏昌都(dou)地區、四川甘孜藏族自(zi)治(zhi)州、青海(hai)玉樹藏族自(zi)治(zhi)州、云南(nan)迪慶(qing)藏族自(zi)治(zhi)州都(dou)在康(kang)區之內。

藏(zang)族俗話有“衛藏(zang)的(de)(de)(de)法、安(an)多的(de)(de)(de)馬、康巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)人(ren)”之說，突出體(ti)現(xian)了康巴(ba)(ba)漢子(zi)的(de)(de)(de)特(te)征。康巴(ba)(ba)人(ren)世代生活、棲息(xi)在川、滇、青、藏(zang)交界的(de)(de)(de)橫(heng)斷山(shan)脈地(di)區，山(shan)高谷深，江河(he)縱(zong)橫(heng)，嚴酷的(de)(de)(de)自然環境(jing)，既(ji)塑造了康巴(ba)(ba)人(ren)強悍(han)豪爽的(de)(de)(de)性格，也培養(yang)了他們走出深山(shan)經商的(de)(de)(de)傳統(tong)和習俗。所以藏(zang)區的(de)(de)(de)巨商大賈中(zhong)康巴(ba)(ba)人(ren)是(shi)最多的(de)(de)(de)。康巴(ba)(ba)文化獨樹一(yi)幟，特(te)點(dian)鮮明(ming)，是(shi)藏(zang)文化中(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部分(fen)。康巴(ba)(ba)地(di)區的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)飄逸瀟灑(sa)、剛勁(jing)有力，尤(you)其(qi)是(shi)玉樹的(de)(de)(de)舞(wu)蹈，雄(xiong)健流暢，聞名遐邇。據說當年(nian)(nian)迎(ying)娶文成公(gong)主時，就有玉樹的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)隊。現(xian)在每三(san)年(nian)(nian)舉辦一(yi)次的(de)(de)(de)康巴(ba)(ba)藝(yi)術(shu)交流節(jie)，為人(ren)們提供了了解康巴(ba)(ba)文化，目睹康巴(ba)(ba)風采的(de)(de)(de)好機會(hui)。

康(kang)(kang)巴服飾(shi)(shi)也獨具特色(se)(se)，主要(yao)有(you)藏(zang)袍、無袖坎肩(jian)、圍腰、袍裙(qun)、長布衫(shan)等；腳下喜歡(huan)穿(chuan)傳統藏(zang)靴；帽(mao)(mao)類以金盞帽(mao)(mao)、禮帽(mao)(mao)、狐皮帽(mao)(mao)最(zui)為流行；男(nan)女裝(zhuang)飾(shi)(shi)極為豐富(fu)，從頭到腳都(dou)有(you)不同色(se)(se)彩(cai)、形狀以及不同圖案的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，一般由金、銀、瑪瑙(nao)、珊瑚、松耳石(shi)等精工細做(zuo)而成。最(zui)顯(xian)示康(kang)(kang)巴人華貴的(de)(de)(de)要(yao)算女性的(de)(de)(de)頭飾(shi)(shi)了。許多到過康(kang)(kang)區(qu)的(de)(de)(de)人都(dou)說，憑借康(kang)(kang)巴藏(zang)族人家的(de)(de)(de)擺設不能判(pan)斷他們(men)的(de)(de)(de)富(fu)有(you)程度，只有(you)看到女主人的(de)(de)(de)頭飾(shi)(shi)才可以做(zuo)出(chu)判(pan)斷。男(nan)裝(zhuang)主要(yao)體現威武而寬松舒適(shi)的(de)(de)(de)裝(zhuang)束，康(kang)(kang)區(qu)男(nan)子頭扎英雄結以示勇武，厚實豪放，富(fu)貴中透出(chu)剽悍，充分(fen)展現出(chu)康(kang)(kang)巴漢子的(de)(de)(de)風貌(mao)。康(kang)(kang)區(qu)各(ge)地的(de)(de)(de)服裝(zhuang)因地區(qu)不同而有(you)些差(cha)異，一般根據人們(men)的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)就可以判(pan)斷是那個地區(qu)的(de)(de)(de)人。

3.安多

安(an)多(duo)也有邊(bian)地(di)之意。“安(an)多(duo)”一(yi)詞是取阿尼瑪(ma)卿(qing)雪(xue)山和多(duo)拉讓(rang)(rang)摩(mo)山（積(ji)(ji)石(shi)山）名的(de)頭一(yi)個字組成(cheng)。安(an)多(duo)的(de)范圍包括阿尼瑪(ma)卿(qing)雪(xue)山和多(duo)拉讓(rang)(rang)摩(mo)山（積(ji)(ji)石(shi)山）之間的(de)地(di)區，中(zhong)心在阿尼瑪(ma)卿(qing)山至青海湖一(yi)帶，這里的(de)人自稱(cheng)“安(an)多(duo)哇”。

安(an)多方言(yan)區(qu)地(di)理范圍包括青海(hai)省的果洛藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海(hai)西(xi)蒙古族(zu)(zu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海(hai)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海(hai)北藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、海(hai)東地(di)區(qu)和黃(huang)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)；甘(gan)肅省的甘(gan)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)，天祝藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)；四(si)川省的阿壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)的部分地(di)區(qu)。其地(di)域范圍很大，這(zhe)里的草原遼闊，牛羊成群，是藏(zang)(zang)區(qu)最(zui)大的牧(mu)區(qu)，因而出產(chan)安(an)多名馬。

由于地(di)緣關系，一直處在中心藏(zang)(zang)區邊緣地(di)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)多，自古以來就與東邊的(de)(de)(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化和(he)(he)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)阿爾泰文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化聯系密切。歷史(shi)上這里也是(shi)(shi)多民(min)族聚居的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，吐蕃、匈奴、吐谷(gu)渾、蒙古、土、回(hui)、撒拉等族的(de)(de)(de)(de)(de)先民(min)們(men)，在歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷中相互(hu)融合與交流，逐步形成了(le)(le)今天獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)多文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。安(an)(an)多是(shi)(shi)宗日文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化和(he)(he)卡約文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)，也是(shi)(shi)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史(shi)籍中諸羌文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)中心。安(an)(an)多有歷史(shi)上最繁榮和(he)(he)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)青唐角廝羅(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教后宏(hong)(hong)期“下路宏(hong)(hong)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)策源地(di)和(he)(he)被(bei)稱(cheng)為(wei)“第二佛(fo)陀”的(de)(de)(de)(de)(de)宗喀巴大師的(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生地(di)，還有安(an)(an)多文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化中心之一的(de)(de)(de)(de)(de)拉卜(bu)楞寺(si)和(he)(he)名滿(man)藏(zang)(zang)區的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)藝術。這里名人輩出，曾經涌現出了(le)(le)像宗喀巴、更敦群培、十世班禪大師等學術大師和(he)(he)高僧大德(de)。多源的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)多文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題(ti)：以后再來，我們該走了

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甲：杰瑪(ma)/勒用,岸措/卓仁杜

譯：以后再來，我們該走(zou)了。

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乙：歌綠拉/姐(jie)哲(zhe)/朗若

譯：請多保重!

2.標(biao)題：這是我的電話號碼

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甲：的/岸意(yi)/卡巴/骯章/熱

譯：這是我的電話(hua)號碼。

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甲：鄧打(da)/月(yue)納/哲(zhe)瓦(wa)/謝若

譯(yi)：有事請聯(lian)系(xi)!

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乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你是做啥(sha)工作的

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甲：確幾勒/坑應

譯：你是做(zuo)啥工作的?

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乙：玉谷/乃寫巴/應

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

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乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他的手機號是什么?

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乙：空/給/卡巴/昂鐘/基熱

譯：他(ta)的手機(ji)號是什么?

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甲(jia)：基/松/溝(gou)/溝(gou)/剃/益/節 /呢/安/珠(zhu)/敦/熱

譯(yi)：13990482567。

6.標題：謝謝！再見(jian)！

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甲：土杰切(qie)∕借曼/甲用(yong)

譯：謝謝!再(zai)見(jian)!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩(liang)個女子都上學(xue)了(le)嗎？

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甲：布莫尼/老(lao)扎(zha)拉(la)/東/誒妞

譯(yi)：兩個女子上過學嗎?

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乙：嘛妞 譯：沒有。

8.標題：有幾個孩子？

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甲：赤國/幾(ji)措(cuo)/月

譯(yi)：有幾個(ge)小孩?

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乙：赤國/松(song)/月

譯：有三個孩子

9.標題：吉祥如意(yi)！扎西德勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標題：有空來玩。

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甲：空(kong)對/羌(qiang)薩學(xue)

譯：有空來玩。

??? ?????????????????????

乙：土杰(jie)切??德莫

譯：謝謝!再見!

11.標題(ti)：什么時候(hou)吃晚飯？

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甲：公色/朗/薩基應

譯(yi)：什么時候(hou)吃(chi)晚(wan)飯?

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乙：其措/結巴(ba)托/薩基(ji)/應

譯：八點鐘吃。

12.標題：你明天有事(shi)嗎?

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甲：切(qie)啦(la)/桑(sang)尼(ni)/勒嘎/誒月

譯：你明天有事嗎?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標(biao)題：你(ni)是(shi)接待員嗎(ma)？

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甲：切讓(rang)/呢(ni)嫩(nen)巴(ba)/誒應(ying)

譯：你是接待員嗎?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會(hui)普通話嗎

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甲：甲意(yi)/喜給/誒西

譯：會(hui)普通話(hua)嗎?

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乙：甲譯/喜給/西

譯(yi)：會說普(pu)通話(hua)。

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