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藏(zang)(zang)語(yu)(yu)（藏(zang)(zang)文(wen)：????????或????????????????），屬漢藏(zang)(zang)語(yu)(yu)系藏(zang)(zang)緬語(yu)(yu)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)支。分布在不丹、中國(guo)西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)和青(qing)海、四川甘孜藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州、阿壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州以及甘肅甘南藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州與云(yun)南迪慶藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州5個(ge)地區(qu)(qu)。不丹、印度(du)、尼泊爾、巴基(ji)斯坦四個(ge)國(guo)家，也有人說藏(zang)(zang)語(yu)(yu)。藏(zang)(zang)語(yu)(yu)主要分為三大(da)方言：衛藏(zang)(zang)方言（即拉薩話）、康巴方言（德格話、昌(chang)都話）、安多方言（青(qing)海藏(zang)(zang)區(qu)(qu)）。

一.藏語演變

1.上古語言學時期

上古語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)時期——古象(xiang)雄(xiong)文(wen)明時期，為古代藏族文(wen)明服務的(de)(de)(de)象(xiang)雄(xiong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)和南(nan)喀諾布先生古代象(xiang)雄(xiong)和吐蕃文(wen)明史(shi)等資料中(zhong)有介紹。后世(shi)傳播的(de)(de)(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以(yi)看作(zuo)是這個(ge)語(yu)(yu)言(yan)(yan)研究傳統的(de)(de)(de)承繼和發(fa)展。雖然被賦(fu)予教派(pai)色彩并(bing)使其傳播有所(suo)局限(xian)，但作(zuo)為語(yu)(yu)言(yan)(yan)科學(xue)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)獻(xian)以(yi)及一個(ge)未(wei)曾遺棄的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)派(pai)，其價值(zhi)絲毫(hao)不應該否定。更為重要(yao)的(de)(de)(de)是，我們還能夠(gou)透(tou)過其對言(yan)(yan)語(yu)(yu)事實的(de)(de)(de)描寫和規則概(gai)括，常(chang)常(chang)認(ren)識(shi)到一些關于一個(ge)公認(ren)為死亡了(le)的(de)(de)(de)古文(wen)明載體－－象(xiang)雄(xiong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字的(de)(de)(de)局部知(zhi)識(shi)。

2.中古語(yu)言學時期(qi)

中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)時(shi)(shi)期(qi)——桑(sang)(sang)布扎文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)時(shi)(shi)代(dai)：吐(tu)蕃梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)并(bing)行時(shi)(shi)期(qi)：這(zhe)是(shi)藏族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家學(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)靠(kao)攏(long)古(gu)(gu)印(yin)度(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)，繼而套(tao)用(yong)(yong)(yong)其理論(lun)和(he)(he)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，建(jian)立(li)符(fu)合藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段。吞(tun)彌·桑(sang)(sang)布札是(shi)這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)和(he)(he)創(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新規(gui)范文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)藏族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)發展(zhan)史上(shang)不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程(cheng)碑。這(zhe)位“藏文(wen)(wen)之父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)勛，對吐(tu)蕃贊布來說，是(shi)為了(le)(le)提(ti)升日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望和(he)(he)勢(shi)力，也(ye)有(you)可能是(shi)為了(le)(le)擊跨敵對勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明傳(chuan)統(tong)——象雄文(wen)(wen)明，樹(shu)立(li)吐(tu)蕃文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新旗幟。對雪域高原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)和(he)(he)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明長(chang)河來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)功(gong)臣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德更是(shi)無(wu)以倫(lun)比。吞(tun)彌在(zai)(zai)印(yin)度(du)學(xue)(xue)了(le)(le)13年，回國后專門安排在(zai)(zai)拉薩附(fu)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹宮，系統(tong)地(di)分(fen)析、研究本族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)系統(tong)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)(yong)(yong)規(gui)則。國王肯定提(ti)供了(le)(le)這(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)家——吞(tun)彌和(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手們——所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)便利(li)和(he)(he)服務。通過篩選當時(shi)(shi)古(gu)(gu)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，這(zhe)位圣賢決(jue)定選擇文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)高度(du)發達、字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)系統(tong)相(xiang)當完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)印(yin)度(du)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)做基(ji)礎，依(yi)據故地(di)雅隆或者(zhe)新址拉薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)特點(dian)加以改造，去掉不(bu)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)素字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)，增添幾個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)位字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)，成功(gong)地(di)“創(chuang)(chuang)制(zhi)了(le)(le)一套(tao)基(ji)本上(shang)反(fan)映當時(shi)(shi)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，用(yong)(yong)(yong)于記錄(lu)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從(cong)事翻譯和(he)(he)著(zhu)述，留下(xia)了(le)(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻典籍”（戴慶夏(xia)主(zhu)編(bian)，1998年《二十(shi)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國少數民(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究》，書海出版(ban)社： P69）。與這(zhe)個新創(chuang)(chuang)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)相(xiang)配(pei)套(tao)，吞(tun)彌創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)8部(bu)(bu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)，絕大多數在(zai)(zai)與文(wen)(wen)明沖突中(zhong)(zhong)銷毀或者(zhe)其他原因失傳(chuan)，傳(chuan)播至(zhi)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)著(zhu)作(zuo)(zuo)是(shi)《文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)三十(shi)頌》和(he)(he)《字(zi)(zi)(zi)(zi)性組(zu)織論(lun)》。前者(zhe)側重(zhong)講解藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音(yin)(yin)和(he)(he)元(yuan)音(yin)(yin)之分(fen)類、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)、虛詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)范疇和(he)(he)歸類等(deng)；后者(zhe)則是(shi)8部(bu)(bu)根(gen)本著(zhu)作(zuo)(zuo)之第(di)二篇第(di)六章(zhang)，重(zhong)點(dian)探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)結構(gou)、字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)搭(da)配(pei)、動詞(ci)屈折(zhe)變化規(gui)律，名(ming)詞(ci)和(he)(he)動詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句(ju)法(fa)(fa)(fa)(fa)關系等(deng)。二者(zhe)發展(zhan)為藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)研究系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。

吉·曲周(zhou)的《聲明八卷》、在吐蕃(fan)王(wang)室(shi)(shi)支持下大譯(yi)(yi)師噶、覺、象三(san)位編纂的《翻譯(yi)(yi)名義大集》、《語合二卷》等，還為我(wo)們保留了(le)更多可貴(gui)的語言(yan)(yan)文(wen)獻。9世(shi)紀中葉，佛(fo)教(jiao)和(he)(he)印度古文(wen)明遭受重大劫(jie)難后，同時導致吐蕃(fan)王(wang)室(shi)(shi)的四(si)分五裂而很快(kuai)得到重新在西藏(zang)本(ben)土(tu)崛起(qi)的機會(hui)。地處后藏(zang)的古格王(wang)國成(cheng)為佛(fo)教(jiao)發展(zhan)的重鎮(zhen)，所謂佛(fo)教(jiao)后弘期的代表譯(yi)(yi)師仁欽桑布等推動了(le)語言(yan)(yan)學科的傳承和(he)(he)講(jiang)學，班智達(da)彌(mi)底(di)·占貝(bei)冶西創作《smra sgo msthon cha》，進(jin)一步補(bu)充文(wen)法和(he)(he)語音(yin)理論。針(zhen)對西藏(zang)語言(yan)(yan)的發展(zhan)實際，俄譯(yi)(yi)師著《常用正字法》，開始取消書面記錄(lu)中的次后置輔(fu)音(yin)－d以及音(yin)節輔(fu)音(yin)尾小“阿”（v），樹(shu)立了(le)藏(zang)傳語言(yan)(yan)學敢(gan)于突(tu)破(po)前(qian)人、注重記錄(lu)口語事實的典范，也適應了(le)更通俗地傳播和(he)(he)發展(zhan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化和(he)(he)精神的社會(hui)需要。

3.中世紀語言學時期

中(zhong)世紀語(yu)(yu)言(yan)學(xue)時(shi)期——言(yan)語(yu)(yu)學(xue)的(de)確立(li)和(he)(he)發展時(shi)期：這是以學(xue)科(ke)理(li)論為前提，從(cong)佛(fo)教(jiao)(jiao)理(li)論和(he)(he)教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)需(xu)要(yao)(yao)出(chu)發，全(quan)面的(de)研(yan)究和(he)(he)傳播梵語(yu)(yu)語(yu)(yu)法，并獨立(li)記錄和(he)(he)分析(xi)藏語(yu)(yu)的(de)階(jie)段，也是語(yu)(yu)言(yan)學(xue)科(ke)本土化的(de)重要(yao)(yao)歷程。十二、十三世紀，藏語(yu)(yu)方言(yan)的(de)劃(hua)分日趨(qu)明顯，薩迦·索南(nan)澤摩（1142－1182）著(zhu)《藏文(wen)讀(du)法啟蒙》，對標準(zhun)藏語(yu)(yu)語(yu)(yu)音(yin)進(jin)行(xing)描(miao)述，奠(dian)定了(le)基于佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)標準(zhun)藏語(yu)(yu)（chos skad）形成和(he)(he)延續(xu)的(de)理(li)論基礎；其后(hou)，13世紀時(shi)薩迦班智達·貢(gong)噶(ga)堅贊著(zhu)《啟蒙釋文(wen)－－利蒙》、《正字拼(pin)讀(du)寶海》，把語(yu)(yu)言(yan)研(yan)究推廣(guang)到更高的(de)層面。他(ta)們(men)對藏語(yu)(yu)復輔音(yin)的(de)結構(gou)、讀(du)音(yin)及(ji)語(yu)(yu)音(yin)特征所作的(de)描(miao)述，為今人研(yan)究斷代語(yu)(yu)言(yan)提供了(le)全(quan)面的(de)語(yu)(yu)言(yan)科(ke)學(xue)資(zi)料。

隨著佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)規模傳播(bo)和(he)寺院經(jing)院教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前發展(zhan)，聲(sheng)明(ming)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)習和(he)研(yan)(yan)究得(de)不斷得(de)到(dao)(dao)重視，佛教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)、因明(ming)和(he)聲(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)積累(lei)提(ti)高到(dao)(dao)同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，納入佛教(jiao)高等教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正體(ti)體(ti)系，西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)到(dao)(dao)不斷發展(zhan)和(he)完善。最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)莫(mo)過于噶(ga)瑪司(si)(si)(si)徒：名司(si)(si)(si)徒·缺吉迥乃，這位精通梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世紀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，先后(hou)赴印度、尼(ni)泊(bo)(bo)爾(er)等諸多(duo)外域(yu)，全面研(yan)(yan)究古(gu)印度聲(sheng)明(ming)。經(jing)與印度、尼(ni)泊(bo)(bo)爾(er)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)校勘，重新(xin)翻(fan)譯(yi)了(le)該部(bu)〈聲(sheng)明(ming)月(yue)八戒論〉和(he)〈聲(sheng)明(ming)妙音論〉。尤其(qi)對月(yue)八戒論所做(zuo)注(zhu)疏，深(shen)刻(ke)剖析，準確無誤(wu)，勝過印度學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)之解(jie)釋，被譽為箴言(yan)至寶；該作(zuo)名〈司(si)(si)(si)徒聲(sheng)明(ming)廣(guang)注(zhu)si tu sgra vgrel chen mo〉，共計(ji)三大(da)卷，收(shou)入其(qi)全集，至今留傳。在當時(shi)(shi)政府高官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導下，他近14年(nian)連續游遍藏區中(zhong)(zhong)土(tu)邊疆(jiang)各(ge)(ge)地，深(shen)入調查研(yan)(yan)究藏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和(he)交(jiao)際(ji)符(fu)號語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，于36歲修(xiu)改(gai)完成(cheng)(cheng)初(chu)撰于30歲時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo)《司(si)(si)(si)徒藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對土(tu)彌·桑(sang)布(bu)札(zha)著作(zuo)作(zuo)了(le)詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)疏，是講(jiang)解(jie)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌”和(he)“字性組織法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威著作(zuo)之一。其(qi)聲(sheng)明(ming)廣(guang)注(zhu)和(he)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)，被稱為兩大(da)司(si)(si)(si)徒符(fu)號交(jiao)際(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo)，在藏族(zu)傳統(tong)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)和(he)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)占有很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。五世賽(sai)多(duo)·洛桑(sang)次成(cheng)(cheng)嘉(jia)措，也是藏族(zu)傳統(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)，對歷(li)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)著作(zuo)做(zuo)了(le)周(zhou)密和(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較，提(ti)出了(le)許多(duo)獨到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)（上個世紀，整理者(zhe)(zhe)還根據其(qi)著作(zuo)第一次使(shi)用(yong)一目了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格形(xing)式分(fen)類各(ge)(ge)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)現(xian)象、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音搭配形(xing)式和(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)變化規則，成(cheng)(cheng)為現(xian)在多(duo)人參考和(he)引用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)(cheng)果）。俄曲·達瑪巴(ba)扎(zha)、覺頓·仁欽扎(zha)西(xi)、扎(zha)德(de)·仁欽冬朱(zhu)等，也同樣是優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。周(zhou)煒《西(xi)藏古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法(fa)(fa)(fa)研(yan)(yan)究》（西(xi)南民(min)族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報，1999年(nian)第4期P29-34）以及(ji)其(qi)博士論文(wen)對這些(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)和(he)著作(zuo)做(zuo)了(le)較全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)。通過德(de)格版(ban)、納唐(tang)版(ban)、拉薩版(ban)、北(bei)京(jing)版(ban)《甘》語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部(bu)分(fen)，毛爾(er)蓋(gai)·桑(sang)木(mu)丹、才旦夏(xia)茸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著索引等，我們能(neng)夠全面地領略(lve)到(dao)(dao)這些(xie)先輩(bei)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人成(cheng)(cheng)就。

4.近代語言(yan)學時(shi)期

近(jin)代(dai)(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)時(shi)期(qi)(qi)——早期(qi)(qi)描寫語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的產生和(he)(he)(he)發(fa)展時(shi)期(qi)(qi)：這是在記錄和(he)(he)(he)分(fen)析(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事實(shi)的基礎上，確(que)立和(he)(he)(he)鞏固本土(tu)化現(xian)代(dai)(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的嘗試階段。以根登群培(pei)為(wei)代(dai)(dai)(dai)表。他在英國的亞洲皇家研究院服務起，接(jie)觸(chu)并嘗試把現(xian)代(dai)(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)理論和(he)(he)(he)方法(fa)引進藏(zang)(zang)(zang)(zang)學(xue)(xue)領域(yu)(yu)，對七世(shi)(shi)紀藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)系統、藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)的起源、斷代(dai)(dai)(dai)復輔音(yin)特(te)征、標準藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的形(xing)成和(he)(he)(he)書面優勢(shi)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的分(fen)布(bu)等進行初步(bu)和(he)(he)(he)零星的分(fen)析(xi)(xi)，以開拓(tuo)本族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研究的歷史(shi)比較手法(fa)及(ji)(ji)共時(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)描寫，但因其早年逝世(shi)(shi)（杜永彬(bin)先(xian)生的著作，為(wei)不(bu)懂藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)的讀(du)者了解這位西藏(zang)(zang)(zang)(zang)人文(wen)主義先(xian)驅(qu)的傳奇故事提供了很(hen)好的平臺，確(que)實(shi)值得一(yi)讀(du)），后(hou)無從者，故這個新領域(yu)(yu)的成就不(bu)及(ji)(ji)傳統文(wen)法(fa)研究。在迄今的1300年里，藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)經歷了四次改(gai)革(ge)。此四次改(gai)革(ge)分(fen)別發(fa)生在公(gong)元(yuan)7世(shi)(shi)紀、公(gong)元(yuan)8世(shi)(shi)紀、公(gong)元(yuan)8世(shi)(shi)紀和(he)(he)(he)公(gong)元(yuan)1070年。四次改(gai)革(ge)先(xian)后(hou)整理規范了藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)字(zi)和(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)、統一(yi)了用(yong)詞用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、確(que)立藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)字(zi)的書寫法(fa)。

西藏和平解(jie)放(fang)后，為促進(jin)藏(zang)語的學習(xi)、使(shi)用(yong)和發展(zhan)，國(guo)(guo)家和政府(fu)歷(li)時(shi)近(jin)20年的研(yan)究，于(yu)1987年制(zhi)訂(ding)了《西藏(zang)自(zi)治區學習(xi)、使(shi)用(yong)和發展(zhan)藏(zang)語文(wen)的若(ruo)干(gan)規(gui)定（試行）》。1988年西藏(zang)正(zheng)式成(cheng)(cheng)立(li)了西藏(zang)自(zi)治區藏(zang)語文(wen)工(gong)作指(zhi)導(dao)委員(yuan)會(hui)，由黨委、政府(fu)主要領(ling)導(dao)人兼任領(ling)導(dao)。各地(di)市均成(cheng)(cheng)立(li)了藏(zang)語文(wen)工(gong)作指(zhi)導(dao)委員(yuan)會(hui)。與此同時(shi)，藏(zang)文(wen)編碼國(guo)(guo)際標準于(yu)1997年獲(huo)國(guo)(guo)際標準組織的通過，成(cheng)(cheng)為中國(guo)(guo)少數民(min)族文(wen)字中第一個(ge)具有國(guo)(guo)際標準的文(wen)字。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)特(te)點(dian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)是我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族使(shi)用的語(yu)言(yan)，屬漢藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)(zang)(zang)緬(mian)語(yu)族藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)支。現(xian)代藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)有以下特(te)點(dian)：

1. 濁(zhuo)輔(fu)音(yin)(yin)趨于(yu)清(qing)化，局部(bu)地(di)區所保留的(de)濁(zhuo)輔(fu)音(yin)(yin)都是來(lai)源于(yu)古復(fu)輔(fu)音(yin)(yin)中的(de)濁(zhuo)基本輔(fu)音(yin)(yin)；

2. 復(fu)(fu)輔(fu)音(yin)趨于簡(jian)化和消失，只在局(ju)部地區保留帶前(qian)置輔(fu)音(yin)的二合(he)復(fu)(fu)輔(fu)音(yin)；

3. 單元音增多，特別(bie)是鼻(bi)化元音；

4. 元音有長(chang)短區別，并與聲調有互補關系；

5. 有鼻(bi)化和非鼻(bi)化兩類(lei)真性復元音；

6. 輔音(yin)韻尾(wei)趨于簡化(hua)，從(cong)而引起帶(dai)輔音(yin)韻尾(wei)元(yuan)音(yin)的簡化(hua)；

7. 有較完整而穩定的(de)聲調系統，而且數量有增多的(de)趨勢(shi)；

8. 謂語(yu)是后置表達系統（即謂語(yu)的(de)語(yu)法意義由謂語(yu)之后的(de)部分表示）；

9. 構(gou)語和構(gou)形的(de)語素之間有豐富的(de)減縮變(bian)化；

10. 動詞(ci)只保留簡化的屈析(xi)變化，而且它已失去(qu)獨立表達(da)語法意義的功能(neng)；

11. 動詞(ci)有豐富(fu)的(de)體的(de)范(fan)疇；

12. 判斷動詞(ci)(ci)和(he)存在動詞(ci)(ci)有兩種表示不同(tong)人稱的(de)詞(ci)(ci)匯形(xing)式；

13. 動詞無(wu)人稱和(he)方位范疇；

14. 單一部(bu)分表示(shi)否定（即在所(suo)否定的(de)詞的(de)前(qian)或后(hou)加否定成分表示(shi)）；

15. 有豐富的助詞，而且(qie)常(chang)常(chang)有減(jian)縮和獨立兩(liang)種形式；

16. 形容詞和部分(fen)派生名詞有構詞后綴；

17. 有(you)敬(jing)語和非敬(jing)語的區(qu)別。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方(fang)言為(wei)(wei)(wei)標(biao)準語，產生了四個聲調(diao)(diao)(diao)(diao)：調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)55的(de)高(gao)(gao)平(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)′或??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)53的(de)降(jiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)^或??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)12的(de)低平(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)`或??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)值(zhi)為(wei)(wei)(wei)14的(de)升(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)ˇ或??）。每(mei)個音(yin)(yin)節的(de)聲調(diao)(diao)(diao)(diao)和該(gai)音(yin)(yin)節在7世紀的(de)聲母和韻(yun)尾有嚴密的(de)對應(ying)關系(xi)，以(yi)濁輔音(yin)(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)基字(zi)的(de)音(yin)(yin)節在當(dang)代(dai)藏(zang)語里讀(du)做(zuo)低平(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)，以(yi)清輔音(yin)(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)基字(zi)的(de)音(yin)(yin)節在當(dang)代(dai)藏(zang)語里讀(du)做(zuo)高(gao)(gao)平(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)(wei)(wei)后加字(zi)的(de)音(yin)(yin)節，原本高(gao)(gao)平(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)要變為(wei)(wei)(wei)降(jiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)，原本低平(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)要變為(wei)(wei)(wei)升(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)。

輔(fu)音(yin)：藏文有30個(ge)基(ji)本(ben)單(dan)輔(fu)音(yin)字(zi)母，每個(ge)字(zi)母在(zai)(zai)7世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)發音(yin)是輔(fu)音(yin)加元(yuan)音(yin)a。在(zai)(zai)當代(dai)拉(la)薩音(yin)的(de)(de)(de)(de)發音(yin)出現了有規律(lv)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，基(ji)字(zi)聲母為濁塞(sai)音(yin)、濁擦(ca)音(yin)和濁塞(sai)擦(ca)音(yin)的(de)(de)(de)(de)字(zi)母讀成相(xiang)對應的(de)(de)(de)(de)送氣清輔(fu)音(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分成(cheng)三大(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)：衛(wei)藏方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（如拉薩話）、康方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（如昌都話）、安(an)多方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，這三種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)可能同(tong)樣源自(zi)古書面(mian)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，其中只有(you)安(an)多方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)沒(mei)有(you)區別意義的(de)(de)聲調，保持了古藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)特色(se)。藏族(zu)不同(tong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)通(tong)話有(you)一(yi)定的(de)(de)困難，但是(shi)采用相同(tong)的(de)(de)文字系統（藏文，根據古典藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)發音而制定的(de)(de)文字）。現代最通(tong)行的(de)(de)標準(zhun)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，源自(zi)衛(wei)藏方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)中的(de)(de)拉薩方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。衛(wei)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、安(an)多語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和康語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皆被(bei)中國(guo)定性為藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，若按國(guo)際語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學中“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)定義，上述三種(zhong)“方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)”皆是(shi)獨立的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則(ze)是(shi)一(yi)組互相之(zhi)間(jian)有(you)關(guan)聯的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)群。宗喀(ka)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、錫金(jin)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、夏(xia)爾巴語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、拉達克語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、門巴語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等，因(yin)為地域(yu)與(yu)民族(zu)國(guo)家(jia)等因(yin)素，在現代被(bei)公認為不同(tong)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，并無是(shi)“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)”還是(shi)“方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)爭議。

1.衛藏

衛(wei)藏是(shi)兩個地(di)理區域名(ming)稱的(de)組合。衛(wei)：藏語“中心”之意，泛指以(yi)(yi)拉薩河谷為中心的(de)地(di)區；藏：“河”之意，泛指日(ri)喀則以(yi)(yi)西、以(yi)(yi)北(bei)的(de)廣闊(kuo)地(di)區。后(hou)藏地(di)區的(de)人(ren)自稱“藏巴”；前藏地(di)區的(de)人(ren)自稱“衛(wei)巴”。

衛藏(zang)方言區(qu)位于青藏(zang)高(gao)原的西(xi)(xi)部(bu)，是(shi)現(xian)在(zai)行(xing)政(zheng)劃分(fen)的西(xi)(xi)藏(zang)自治(zhi)區(qu)。它是(shi)藏(zang)族文化的發(fa)祥(xiang)地(di)(di)、古代吐蕃王朝(chao)的政(zheng)治(zhi)、經濟(ji)和(he)軍事(shi)中心。現(xian)今的拉薩地(di)(di)區(qu)、日喀則地(di)(di)區(qu)、山南地(di)(di)區(qu)、林(lin)芝地(di)(di)區(qu)、阿(a)里地(di)(di)區(qu)等都在(zai)衛藏(zang)范圍內。

衛藏(zang)地區(qu)以(yi)雅魯(lu)藏(zang)布(bu)江(jiang)流域(yu)(yu)為(wei)中心，主要以(yi)崗(gang)底(di)斯山和念青唐(tang)古拉山南麓大(da)斷裂帶作為(wei)劃分(fen)藏(zang)北、藏(zang)南的(de)界限。河谷與盆地相間，平(ping)均海拔在4000米左右，土地資源(yuan)集中，且(qie)雨量充沛，適合于農(nong)作物的(de)生長。藏(zang)族(zu)的(de)第(di)(di)一(yi)(yi)個贊(zan)(zan)普(pu)聶(nie)赤(chi)贊(zan)(zan)普(pu)、第(di)(di)一(yi)(yi)座(zuo)宮殿——雍布(bu)拉康、第(di)(di)一(yi)(yi)片農(nong)田、第(di)(di)一(yi)(yi)座(zuo)寺(si)院桑(sang)耶寺(si)，還有(you)雄(xiong)偉的(de)布(bu)達拉宮……都誕生于雅魯(lu)藏(zang)布(bu)江(jiang)流域(yu)(yu)，因(yin)此可以(yi)說(shuo)，這里就是(shi)孕育(yu)藏(zang)族(zu)文化的(de)的(de)搖(yao)籃。

2.康巴

“康(kang)”是邊地之意，“巴(ba)”是人的意思，“康(kang)巴(ba)”即康(kang)區的人。康(kang)巴(ba)方言區位于安多(duo)藏(zang)(zang)(zang)區和衛藏(zang)(zang)(zang)地區之間，青(qing)藏(zang)(zang)(zang)高原的腹地和川藏(zang)(zang)(zang)高原的西北部。現今的西藏(zang)(zang)(zang)昌都(dou)地區、四川甘孜藏(zang)(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)州、青(qing)海玉(yu)樹藏(zang)(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)州、云南迪慶藏(zang)(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)州都(dou)在康(kang)區之內。

藏族(zu)俗話有“衛藏的(de)(de)(de)法(fa)、安(an)多的(de)(de)(de)馬、康(kang)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)人”之(zhi)說，突出體現了(le)康(kang)巴(ba)(ba)漢子的(de)(de)(de)特征。康(kang)巴(ba)(ba)人世代(dai)生(sheng)活、棲(qi)息在川、滇、青、藏交(jiao)(jiao)界(jie)的(de)(de)(de)橫斷山脈(mo)地(di)區(qu)，山高谷深，江河縱橫，嚴酷的(de)(de)(de)自然環境，既塑造了(le)康(kang)巴(ba)(ba)人強悍豪爽(shuang)的(de)(de)(de)性格，也培(pei)養(yang)了(le)他們走(zou)出深山經商的(de)(de)(de)傳統和習(xi)俗。所以藏區(qu)的(de)(de)(de)巨(ju)商大賈中(zhong)康(kang)巴(ba)(ba)人是(shi)最(zui)多的(de)(de)(de)。康(kang)巴(ba)(ba)文化(hua)獨樹一(yi)幟，特點鮮明，是(shi)藏文化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)重要組(zu)成部分(fen)。康(kang)巴(ba)(ba)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)歌舞(wu)飄(piao)逸瀟灑(sa)、剛勁有力，尤其是(shi)玉(yu)樹的(de)(de)(de)舞(wu)蹈，雄健流暢(chang)，聞名遐邇。據說當(dang)年迎娶文成公主時，就有玉(yu)樹的(de)(de)(de)歌舞(wu)隊。現在每三年舉(ju)辦一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)康(kang)巴(ba)(ba)藝術(shu)交(jiao)(jiao)流節，為人們提(ti)供(gong)了(le)了(le)解(jie)康(kang)巴(ba)(ba)文化(hua)，目(mu)睹康(kang)巴(ba)(ba)風采的(de)(de)(de)好(hao)機會。

康(kang)巴(ba)(ba)服(fu)飾(shi)也獨具特色，主(zhu)要有藏袍、無袖坎肩、圍腰、袍裙、長(chang)布衫等(deng)；腳下喜歡穿傳統藏靴；帽(mao)類以金盞帽(mao)、禮帽(mao)、狐皮帽(mao)最(zui)為流(liu)行；男(nan)女(nv)(nv)裝(zhuang)飾(shi)極為豐富(fu)(fu)，從頭到(dao)腳都(dou)有不(bu)同色彩、形(xing)狀(zhuang)以及不(bu)同圖案的(de)裝(zhuang)飾(shi)，一(yi)(yi)般由金、銀、瑪瑙、珊(shan)瑚、松(song)耳石等(deng)精工細做而成。最(zui)顯示康(kang)巴(ba)(ba)人(ren)華(hua)貴(gui)的(de)要算女(nv)(nv)性的(de)頭飾(shi)了。許(xu)多到(dao)過康(kang)區(qu)的(de)人(ren)都(dou)說，憑借康(kang)巴(ba)(ba)藏族人(ren)家的(de)擺設(she)不(bu)能判(pan)斷(duan)他(ta)們的(de)富(fu)(fu)有程(cheng)度，只有看到(dao)女(nv)(nv)主(zhu)人(ren)的(de)頭飾(shi)才可以做出判(pan)斷(duan)。男(nan)裝(zhuang)主(zhu)要體現威武而寬松(song)舒適的(de)裝(zhuang)束(shu)，康(kang)區(qu)男(nan)子(zi)頭扎英雄結(jie)以示勇武，厚實豪放，富(fu)(fu)貴(gui)中透出剽悍(han)，充分展現出康(kang)巴(ba)(ba)漢(han)子(zi)的(de)風貌。康(kang)區(qu)各地(di)(di)的(de)服(fu)裝(zhuang)因地(di)(di)區(qu)不(bu)同而有些差異，一(yi)(yi)般根據人(ren)們的(de)服(fu)飾(shi)就可以判(pan)斷(duan)是那個地(di)(di)區(qu)的(de)人(ren)。

3.安多

安多(duo)也有邊地之(zhi)意。“安多(duo)”一(yi)詞是取(qu)阿(a)尼瑪卿雪山和多(duo)拉(la)讓摩山（積(ji)(ji)石山）名(ming)的(de)(de)頭一(yi)個(ge)字組成。安多(duo)的(de)(de)范圍包(bao)括阿(a)尼瑪卿雪山和多(duo)拉(la)讓摩山（積(ji)(ji)石山）之(zhi)間的(de)(de)地區，中心在阿(a)尼瑪卿山至青海湖(hu)一(yi)帶，這里的(de)(de)人自稱(cheng)“安多(duo)哇”。

安多方言(yan)區(qu)地理范圍(wei)包括青海省(sheng)(sheng)的(de)果洛(luo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海西蒙古族(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海北藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、海東地區(qu)和黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)；甘肅省(sheng)(sheng)的(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)，天祝藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣；四(si)川省(sheng)(sheng)的(de)阿(a)壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)部(bu)分地區(qu)。其地域范圍(wei)很大，這里的(de)草原遼闊，牛羊成群，是藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)最大的(de)牧區(qu)，因而出產安多名馬。

由于地緣(yuan)關系(xi)，一直處在中心藏(zang)區(qu)邊緣(yuan)地帶的(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)，自古(gu)以來(lai)就與東邊的(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和北方的(de)(de)(de)(de)阿爾(er)泰文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)聯系(xi)密切(qie)。歷史(shi)上(shang)這里也是多(duo)民族(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)地方，吐蕃(fan)、匈奴、吐谷渾、蒙古(gu)、土、回(hui)、撒(sa)拉等族(zu)的(de)(de)(de)(de)先民們(men)，在歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷中相互融(rong)合與交流，逐(zhu)步形(xing)成了(le)今天獨(du)特的(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。安(an)多(duo)是宗(zong)日(ri)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和卡約文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)故鄉，也是漢(han)文(wen)(wen)(wen)史(shi)籍中諸羌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)中心。安(an)多(duo)有歷史(shi)上(shang)最(zui)繁榮和開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)青唐(tang)角(jiao)廝羅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)后宏期“下路宏法(fa)”的(de)(de)(de)(de)策源地和被稱為“第二佛陀”的(de)(de)(de)(de)宗(zong)喀巴(ba)大師的(de)(de)(de)(de)誕生地，還(huan)有安(an)多(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中心之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)拉卜楞寺(si)和名(ming)滿(man)藏(zang)區(qu)的(de)(de)(de)(de)熱貢(gong)藝(yi)術。這里名(ming)人輩出，曾經涌(yong)現出了(le)像宗(zong)喀巴(ba)、更(geng)敦群(qun)培(pei)、十世(shi)班禪大師等學術大師和高僧大德。多(duo)源的(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是藏(zang)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要組成部(bu)分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標(biao)題：以后再來，我們該走(zou)了(le)

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甲：杰瑪/勒用,岸(an)措/卓仁杜

譯：以后再來，我們該(gai)走了(le)。

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乙：歌綠拉/姐哲/朗若

譯：請多保重!

2.標題：這(zhe)是(shi)我的(de)電話(hua)號碼

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甲(jia)：的/岸(an)意(yi)/卡巴/骯章/熱

譯：這是我的電(dian)話(hua)號(hao)碼。

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甲：鄧打(da)/月納/哲瓦/謝(xie)若

譯：有事請聯系!

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乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你是做啥工作的(de)

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甲(jia)：確幾勒/坑應

譯(yi)：你是(shi)做啥工作的?

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乙(yi)：玉谷(gu)/乃寫巴/應

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

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乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他的(de)手機號是(shi)什么?

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乙：空/給(gei)/卡巴/昂鐘/基熱(re)

譯：他的手機號是(shi)什么?

?? ???????????????

甲：基/松/溝/溝/剃/益/節 /呢/安/珠(zhu)/敦/熱

譯(yi)：13990482567。

6.標題(ti)：謝謝！再見！

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甲(jia)：土(tu)杰切∕借曼/甲(jia)用

譯：謝謝!再見!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩個女子都上學(xue)了嗎？

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甲：布莫尼/老扎拉/東/誒妞

譯：兩個(ge)女子上過學嗎?

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乙：嘛妞 譯：沒有。

8.標題：有幾(ji)個孩子？

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甲：赤國/幾措/月

譯：有(you)幾個(ge)小孩(hai)?

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乙：赤(chi)國/松(song)/月

譯：有三個孩子

9.標(biao)題：吉祥如(ru)意(yi)！扎西德勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標題：有(you)空來玩。

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甲：空(kong)對(dui)/羌薩(sa)學

譯：有空來玩。

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乙：土杰切(qie)??德莫

譯：謝謝!再(zai)見!

11.標(biao)題：什么時(shi)候吃晚飯？

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甲：公色/朗/薩基應

譯：什么(me)時(shi)候(hou)吃晚飯?

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乙：其措/結巴托/薩基/應

譯：八點鐘吃。

12.標題(ti)：你明天(tian)有事嗎?

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甲(jia)：切啦(la)/桑尼(ni)/勒嘎/誒月(yue)

譯：你明天(tian)有事嗎?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標題：你是接待(dai)員嗎？

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甲：切(qie)讓(rang)/呢嫩(nen)巴/誒應

譯：你是(shi)接待員嗎?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會普通話嗎

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甲：甲意/喜給(gei)/誒西

譯：會普(pu)通話嗎(ma)?

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乙：甲譯/喜給/西(xi)

譯(yi)：會(hui)說普通話。

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