山西(xi)(xi)(xi)(xi)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)具有(you)不斷變(bian)(bian)革(ge)和進(jin)步(bu)的鮮明(ming)特色，始(shi)終走(zou)在(zai)時代的前(qian)列。山西(xi)(xi)(xi)(xi)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的發展證(zheng)明(ming)，社會的變(bian)(bian)革(ge)和進(jin)步(bu)，既以先(xian)進(jin)思想為依據，又是(shi)新思想的搖籃(lan)。那(nei)么山西(xi)(xi)(xi)(xi)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)什么特點，山西(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)哪些民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)？山西(xi)(xi)(xi)(xi)當地有(you)什么文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)節日活動呢(ni)？【山西民(min)風(feng)民(min)俗】

山西(xi)方言也(ye)指(zhi)晉(jin)語(yu)(yu)(yu)。晉(jin)語(yu)(yu)(yu)是中國北方的(de)唯一一個(ge)(ge)非官(guan)(guan)話(hua)方言。晉(jin)語(yu)(yu)(yu)別于官(guan)(guan)話(hua)的(de)最大(da)特點就是保留(liu)入聲(sheng)。晉(jin)語(yu)(yu)(yu)的(de)聲(sheng)調也(ye)有極復雜的(de)連讀變調現(xian)象。晉(jin)語(yu)(yu)(yu)全濁音(yin)清化有四種不同的(de)演化方式。多(duo)數晉(jin)語(yu)(yu)(yu)有五(wu)個(ge)(ge)聲(sheng)調，部分地(di)區有六(liu)個(ge)(ge)、七個(ge)(ge)或(huo)四個(ge)(ge)聲(sheng)調。晉(jin)語(yu)(yu)(yu)有很多(duo)與官(guan)(guan)話(hua)差異(yi)較大(da)的(de)特征(zheng)詞(ci)以及保留(liu)的(de)古(gu)語(yu)(yu)(yu)詞(ci)。晉(jin)語(yu)(yu)(yu)區還是中國唐詩(shi)的(de)重要產(chan)區。【山西方言】

悠(you)久的(de)(de)山西(xi)歷(li)史積(ji)淀了豐厚而燦爛的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，作為(wei)全(quan)國石器文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)集中區(qu)、變法維(wei)新的(de)(de)濫觴(shang)地、佛教文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)首善區(qu)、多元文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)交匯地、古木建筑的(de)(de)博(bo)物館(guan)、戲劇文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發祥地，山西(xi)有(you)哪些特(te)色的(de)(de)節(jie)慶(qing)活(huo)動呢？山西(xi)特(te)色的(de)(de)傳統(tong)節(jie)日習俗節(jie)日都還有(you)哪些呢？【山西節日(ri)】

山西北(bei)部(bu)地區(以大(da)同為代表)，婚(hun)(hun)(hun)俗(su)(su)(su)的一項(xiang)--倒寶(bao)壺。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)那(nei)天去娶新娘的時候(hou)新郎要(yao)帶(dai)些兩瓶(ping)紅酒(jiu)，到了女(nv)方家(jia)里(li)后(hou)(hou)，娘家(jia)人(ren)要(yao)把(ba)瓶(ping)里(li)的酒(jiu)倒掉，然后(hou)(hou)用綠豆把(ba)酒(jiu)瓶(ping)裝(zhuang)滿，這(zhe)也(ye)就是所謂的寶(bao)壺。那(nei)么(me)山西除了這(zhe)些習(xi)俗(su)(su)(su)之(zhi)外(wai)還有(you)哪(na)些結(jie)婚(hun)(hun)(hun)的習(xi)俗(su)(su)(su)呢(ni)？山西傳統的結(jie)婚(hun)(hun)(hun)習(xi)俗(su)(su)(su)又是怎么(me)樣的呢(ni)？【山西嫁(jia)娶文化(hua)】

位于(yu)黃(huang)河懷抱里的(de)(de)(de)(de)山西，由于(yu)自然的(de)(de)(de)(de)、社會的(de)(de)(de)(de)多種(zhong)歷(li)(li)史因素，形成(cheng)了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)定位，形成(cheng)了地域性的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)凝(ning)固，作為(wei)文化(hua)(hua)重要(yao)組成(cheng)部分的(de)(de)(de)(de)山西飲(yin)(yin)食(shi)文化(hua)(hua)也有(you)著自己的(de)(de)(de)(de)一(yi)定特(te)色(se)。山西人歷(li)(li)來“專力(li)農耕”，人民群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)飲(yin)(yin)食(shi)以糧(liang)為(wei)主，糧(liang)食(shi)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)類與制作是(shi)區別各地人民群(qun)眾日常生活(huo)特(te)點的(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志。【山西飲食文(wen)化】

山(shan)(shan)西(xi)(xi)歷史悠久，人文(wen)薈萃(cui)，一(yi)直就有“地上看山(shan)(shan)西(xi)(xi)，地下看陜西(xi)(xi)”一(yi)說。去山(shan)(shan)西(xi)(xi)旅(lv)游的(de)你(ni)或者(zhe)在山(shan)(shan)西(xi)(xi)生活的(de)你(ni)，知道(dao)山(shan)(shan)西(xi)(xi)有哪些(xie)生活禁(jin)忌么？去山(shan)(shan)西(xi)(xi)旅(lv)游都(dou)要注意些(xie)什么呢(ni)？山(shan)(shan)西(xi)(xi)的(de)歷史文(wen)化文(wen)化悠久，那么現(xian)在山(shan)(shan)西(xi)(xi)還保留了哪些(xie)風俗忌諱呢(ni)？【山西禁忌】

山西是具有光榮(rong)傳統的革(ge)命(ming)老區，也是紅色文化(hua)資源的重要聚集(ji)地。從(cong)“五四”運動、大革(ge)命(ming)時(shi)期(qi)(qi)、國內革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時(shi)期(qi)(qi)、抗日戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時(shi)期(qi)(qi)、解放戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時(shi)期(qi)(qi)到社會主義建設和改革(ge)開放時(shi)期(qi)(qi)，全省(sheng)革(ge)命(ming)遺址(zhi)、紀念建筑物有3399處(chu)，相關聯(lian)其它遺址(zhi)383處(chu)，共(gong)3782處(chu)。【紅色文化】

山西(xi)民(min)歌是一(yi)種非常古老的(de)傳(chuan)統民(min)間藝術之(zhi)一(yi)。以歌唱歷史人(ren)物(wu)或歷史傳(chuan)說故事為主。相(xiang)傳(chuan)于堯(yao)天舜日之(zhi)時就有傳(chuan)錄的(de)，如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息(xi)，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”；《南(nan)風歌》：“南(nan)風之(zhi)熏兮(xi)，可(ke)以解吾民(min)之(zhi)慍兮(xi)！南(nan)風之(zhi)時兮(xi)，可(ke)以阜(fu)吾民(min)之(zhi)財兮(xi)！”《詩三百(bai)》中(zhong)所收(shou)集的(de)《魏風》、《唐風》共十九篇，大部分采自山西(xi)。【山西民歌】

山西簡稱"晉"，我們經常提起的晉商就是活躍于明清時期，也就是14世紀中葉至20世紀初的山西商人群體。"晉人善賈"，古已有之，最早的晉商可以追溯到戰國時期魏國的大商人猗頓，到明代已在全國享有盛譽。那么如今晉商文化還保留了哪些特色的文化(hua)呢？【晉(jin)商文(wen)化】

踢(ti)鼓秧歌是流(liu)傳在山西朔州地(di)區(qu)的民(min)間舞蹈，尤以(yi)朔城區(qu)、平魯區(qu)最盛行，流(liu)傳也廣(guang)。它以(yi)粗(cu)獷、剛勁、穩(wen)健、風趣的藝術特(te)點。博得廣(guang)大群(qun)眾的喜愛(ai)。那么踢(ti)鼓秧歌起源于什么時候呢？踢(ti)鼓秧歌的踢(ti)法又有(you)哪些呢？【踢(ti)鼓秧(yang)歌(ge)】

威(wei)(wei)風(feng)鑼(luo)鼓是(shi)流行(xing)在(zai)霍州、洪洞、汾西(xi)、臨(lin)汾一帶的(de)民間廣場藝術，是(shi)一種民間打擊(ji)樂器的(de)合奏形式，由于它(ta)擊(ji)奏多(duo)姿，威(wei)(wei)武(wu)雄壯，所以(yi)俗稱為“威(wei)(wei)風(feng)鑼(luo)鼓”。每(mei)逢(feng)過(guo)年過(guo)節，喜慶豐(feng)收，集會(hui)游(you)行(xing)，便會(hui)出現在(zai)民間。那么威(wei)(wei)風(feng)鑼(luo)鼓起源于什么時候呢？威(wei)(wei)風(feng)鑼(luo)鼓的(de)主要(yao)特色有哪(na)些呢？【威風鑼鼓】

心意(yi)拳，中國(guo)(guo)傳(chuan)統拳術之一，是(shi)中國(guo)(guo)武(wu)文化和(he)東方神秘文化的重(zhong)要組(zu)成部(bu)分，這是(shi)中華武(wu)術百(bai)花園中的一朵奇(qi)葩。據傳(chuan)心意(yi)拳為宋(song)代名將民(min)族英(ying)雄岳飛所創。心意(yi)拳的技擊性很強，它能用(yong)(yong)頭、肩、肘、手、胯、膝、足等(deng)部(bu)位擊打(da)敵方，非(fei)常實(shi)用(yong)(yong)，并(bing)因此受到國(guo)(guo)內外(wai)武(wu)術家的重(zhong)視和(he)廣大(da)武(wu)術愛(ai)好者的喜愛(ai)。【心意拳】

廣靈剪(jian)紙作為中國傳(chuan)統民間剪(jian)紙三大流(liu)派(pai)之一，以其生(sheng)動(dong)的(de)(de)構圖、傳(chuan)神的(de)(de)表(biao)現(xian)力、細膩的(de)(de)刀法、考究的(de)(de)用料(liao)與染(ran)色(se)、精(jing)細的(de)(de)包(bao)裝制作工藝(yi)，獨樹(shu)一幟，被譽(yu)為“中華民間藝(yi)術一絕”，在中國剪(jian)紙中占有(you)重要地位。那么(me)廣靈剪(jian)紙有(you)哪些制作工藝(yi)技(ji)巧呢(ni)？廣靈剪(jian)紙藝(yi)術特色(se)有(you)哪些？【廣靈剪紙】

面(mian)塑，俗(su)稱面(mian)花、禮饃、花糕(gao)、捏面(mian)人，是源于山東、山西、北(bei)京的(de)中國民間傳統藝術(shu)之一。即以面(mian)粉為(wei)主料，調成不同(tong)色(se)彩，用手(shou)和簡單工具(ju)，塑造出各(ge)種栩栩如生(sheng)的(de)形象。那么(me)山西的(de)面(mian)塑有(you)哪些造型(xing)特點(dian)呢(ni)？【山東面塑】

炕圍畫(hua)(hua)是一(yi)種(zhong)民間(jian)的(de)(de)室(shi)內裝飾畫(hua)(hua)，亦稱“墻(qiang)圍畫(hua)(hua)”。在我(wo)國北方較流行。作為山西地方文化中一(yi)支地域性(xing)很強的(de)(de)造型藝術(shu)形式(shi)，是壁畫(hua)(hua)、建(jian)筑(zhu)彩(cai)繪、年畫(hua)(hua)的(de)(de)復合體(ti)。晉東南(nan)地區、呂梁(liang)地區、晉中地區、忻(xin)州地區、雁北地區均有分布，其中尤以原平(ping)、代(dai)縣的(de)(de)炕圍畫(hua)(hua)最為著名。【山西炕圍(wei)畫】

生旺火(huo)(huo)是中(zhong)國(guo)北(bei)方地區的一種歷史悠久(jiu)的風俗習慣(guan)，主要以(yi)山西(xi)為主，河北(bei)、內蒙古(gu)等(deng)地也(ye)有(you)慶(qing)祝。壘旺火(huo)(huo)一般在(zai)春節除(chu)夕(xi)和(he)元宵節時進行。家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)院落門前都要用大(da)塊(kuai)煤炭(tan)壘成塔(ta)狀，稱(cheng)之為旺火(huo)(huo)，以(yi)圖吉利，祝賀全年興(xing)旺。由(you)于旺火(huo)(huo)需要消耗大(da)量的煤炭(tan)資源，且(qie)具(ju)有(you)空氣污染(ran)、易(yi)引發火(huo)(huo)災等(deng)缺點(dian)，不少地方對點(dian)旺火(huo)(huo)開始(shi)施加限制，并提倡使用環保旺火(huo)(huo)。【山西旺火】

蒲(pu)(pu)劇(ju)又稱(cheng)蒲(pu)(pu)州梆(bang)子(zi)，當地人(ren)通稱(cheng)亂彈戲，是我國最古老的地方民間戲曲藝(yi)術之(zhi)一。因興于山(shan)(shan)西晉南(nan)古蒲(pu)(pu)州（今山(shan)(shan)西運城(cheng)永濟）一帶而得名。蒲(pu)(pu)劇(ju)在(zai)清代乾隆(long)時(shi)期(qi)外省稱(cheng)“亂彈”、“晉腔”、“山(shan)(shan)陜梆(bang)子(zi)腔”、“西梆(bang)”等；嘉慶、道光以(yi)后，又稱(cheng)“山(shan)(shan)西梆(bang)子(zi)”。那么蒲(pu)(pu)劇(ju)有哪些藝(yi)術特點(dian)呢(ni)？【山西蒲(pu)劇】

晉(jin)劇(ju)就是山西(xi)梆(bang)(bang)子(zi)(zi)，是中(zhong)國北方(fang)的一個重要戲劇(ju)劇(ju)種(zhong)，也叫(jiao)中(zhong)路戲，中(zhong)國傳(chuan)統戲曲(qu)。因興起(qi)于(yu)山西(xi)中(zhong)部的汾陽、孝(xiao)義、祁(qi)縣、太谷及(ji)太原(yuan)而(er)得名。流(liu)(liu)傳(chuan)外地后，被稱為山西(xi)梆(bang)(bang)子(zi)(zi)，后改稱晉(jin)劇(ju)，也被稱之為中(zhong)路梆(bang)(bang)子(zi)(zi)，其特(te)點是旋律婉轉、流(liu)(liu)暢，曲(qu)調優美、圓潤(run)、親切，道白清晰，具有晉(jin)中(zhong)地區濃郁的鄉土氣息和自己(ji)獨特(te)風格。那么晉(jin)劇(ju)有哪些(xie)藝術(shu)特(te)色(se)呢(ni)？【山(shan)西晉劇】

北(bei)(bei)(bei)路梆子(zi)，又(you)名(ming)“上路戲(xi)(xi)”，大約形成(cheng)于(yu)(yu)16世紀中(zhong)葉(xie)(xie)，19世紀初(chu)葉(xie)(xie)已趨成(cheng)熟(shu)。流行(xing)于(yu)(yu)山西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)中(zhong)部(bu)(bu)、內蒙中(zhong)西(xi)(xi)部(bu)(bu)、河北(bei)(bei)(bei)西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)及陜西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)，是(shi)華北(bei)(bei)(bei)地(di)區較有影(ying)響的(de)(de)漢族戲(xi)(xi)曲劇種之一(yi)(yi)。北(bei)(bei)(bei)路梆子(zi)的(de)(de)發(fa)源(yuan)地(di)正是(shi)在雁門關以北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)大同一(yi)(yi)帶。據(ju)大同城西(xi)(xi)觀(guan)音堂戲(xi)(xi)臺題壁(bi)記載：“雙慶戲(xi)(xi)班于(yu)(yu)嘉慶十(shi)三年六月十(shi)九日(ri)演出《十(shi)五貫》一(yi)(yi)劇。【北路梆子(zi)】

上黨梆子(zi)(zi)是山西(xi)省(sheng)四大梆子(zi)(zi)之一，流(liu)行于(yu)山西(xi)東南(nan)部。享(xiang)有同蒲劇(ju)、晉劇(ju)同等歷史的文化資格，是上黨戲的代(dai)表劇(ju)種。它在道光年(nian)間(jian)稱為(wei)本地土戲，1934年(nian)赴(fu)省(sheng)城太原演出時稱作上黨宮調，1954年(nian)定名為(wei)上黨梆子(zi)(zi)。上黨梆子(zi)(zi)以演唱梆子(zi)(zi)腔為(wei)主，兼唱昆(kun)曲(qu)、皮黃、羅(luo)羅(luo)腔、卷戲，俗稱“昆(kun)梆羅(luo)卷黃”。【上黨梆子】

山(shan)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)居(ju)(ju)是(shi)中國傳統民(min)(min)(min)居(ju)(ju)建筑(zhu)的(de)(de)(de)一個重(zhong)要流派。在中國民(min)(min)(min)居(ju)(ju)中，山(shan)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)居(ju)(ju)和皖(wan)南(nan)(nan)(nan)民(min)(min)(min)居(ju)(ju)齊名，一向有“北山(shan)西(xi)(xi)，南(nan)(nan)(nan)皖(wan)南(nan)(nan)(nan)”的(de)(de)(de)說法。山(shan)西(xi)(xi)民(min)(min)(min)居(ju)(ju)中，最富庶、最華麗的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)居(ju)(ju)要數汾河一帶的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)居(ju)(ju)了，而汾河流域的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)居(ju)(ju)，最具代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)又數祁(qi)縣和平遙(yao)。【山西居民】

山西省有佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天(tian)主教(jiao)、基督教(jiao)，信(xin)教(jiao)群眾(zhong)160萬(wan)余人(ren)(ren)(ren)(ren)，占全(quan)省總人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)的4.9%。其中，佛教(jiao)72萬(wan)余人(ren)(ren)(ren)(ren)，道(dao)教(jiao)近5萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，伊斯蘭教(jiao)8萬(wan)余人(ren)(ren)(ren)(ren)，天(tian)主教(jiao)22萬(wan)余人(ren)(ren)(ren)(ren)，基督教(jiao)52萬(wan)余人(ren)(ren)(ren)(ren)。【山西宗(zong)教(jiao)/廟會(hui)】