議婚(hun)，又稱“議親”，是(shi)商議男女(nv)婚(hun)姻(yin)之事(shi)的最(zui)初階段，舊時包括“求婚(hun)”、“過帖”、“相親”等幾道(dao)程(cheng)序，到準備定(ding)婚(hun)為止。在(zai)這一過程(cheng)中，往往是(shi)由男女(nv)雙(shuang)方(fang)父(fu)母根(gen)據對方(fang)的門(men)第(di)、家境及品貌等條(tiao)件決定(ding)婚(hun)事(shi)成否，男女(nv)當事(shi)人是(shi)沒有多大發(fa)言權的。
“無媒(mei)不(bu)成(cheng)婚”，議婚初始，一般(ban)是由(you)男方家長(chang)委托媒(mei)人或托靠親友、鄰(lin)里前往(wang)女方家中(zhong)(zhong)求婚，又(you)叫“提親”。這一程序相當(dang)于“六禮”中(zhong)(zhong)的(de)“納(na)采”。
如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一帶稱(cheng)之為(wei)“取四(si)柱”，雁(yan)北一帶稱(cheng)之為(wei)“換(huan)婚單”。具體做法就是，把男女雙(shuang)方(fang)(fang)的(de)(de)生年、月、日、時“四(si)柱”干支寫在(zai)絹帛(bo)或(huo)麻紙(zhi)上，然后請人卜算，看雙(shuang)方(fang)(fang)相(xiang)(xiang)(xiang)互間命相(xiang)(xiang)(xiang)有無克(ke)異。民間一般認為(wei)，男女生肖犯“對(dui)沖(chong)(chong)(chong)”的(de)(de)不宜婚配。所謂(wei)犯“對(dui)沖(chong)(chong)(chong)”，是指子、午(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，丑、末相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，寅、申相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，巳、亥(hai)相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，辰(chen)、戌相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，卯、酉相(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)(chong)(chong)，共(gong)“六(liu)沖(chong)(chong)(chong)”。各地歷來都有“白馬怕(pa)青牛(niu)，兔、龍淚(lei)交流，豬、狗不到頭，蛇(she)、虎如刀錯(cuo)，羊、鼠一旦(dan)休”之類的(de)(de)俗語。這些說(shuo)法純屬無稽之談，現在(zai)大部分地方(fang)(fang)都不再講究了。這一程序相(xiang)(xiang)(xiang)當了“六(liu)禮”中的(de)(de)“問名”。
男(nan)(nan)女雙方“八(ba)字(zi)”相合(he)后，兩家即擇吉日傳換庚(geng)帖(tie)，晉(jin)北一(yi)(yi)帶叫(jiao)“送契”，重(zhong)新寫明男(nan)(nan)女各方的(de)生年(nian)、月、日、時等事項(xiang)。至此，親事算(suan)初(chu)步定下。按(an)照忻州(zhou)、長治等地的(de)說法，是(shi)女方“有(you)主了”;在晉(jin)中一(yi)(yi)帶，則說女方“問出去了”。這一(yi)(yi)程序相當于“六禮”中“納(na)吉”的(de)前一(yi)(yi)部(bu)分內(nei)容。由于現在不再時興(xing)合(he)婚，“過(guo)帖(tie)”這道手(shou)續自然而(er)然也就免了。
在具(ju)備(bei)訂(ding)婚條(tiao)件的情況(kuang)下，男女兩(liang)家(jia)(jia)還要“相(xiang)親(qin)”，又叫“相(xiang)門戶”、“看屋里”，即男女兩(liang)家(jia)(jia)約定(ding)時(shi)間見面(mian)，最后(hou)議定(ding)婚事(shi)成否。現在山西(xi)各地仍有這(zhe)種習俗，不(bu)過(guo)“相(xiang)親(qin)”的主角已由雙(shuang)(shuang)方家(jia)(jia)長變為男女雙(shuang)(shuang)方當事(shi)人(ren)，“相(xiang)親(qin)”的意(yi)義已不(bu)在于認親(qin)家(jia)(jia)，而(er)是通過(guo)面(mian)對(dui)(dui)面(mian)的接(jie)觸，進一步加深相(xiang)互(hu)了(le)解(jie)。男女雙(shuang)(shuang)方初(chu)次見面(mian)時(shi)，一般由媒人(ren)或介(jie)紹人(ren)引(yin)見，兩(liang)人(ren)對(dui)(dui)面(mian)而(er)坐，互(hu)相(xiang)窺視對(dui)(dui)方的形(xing)貌舉止，正所(suo)謂“對(dui)(dui)像(xiang)”是也。
經過(guo)議婚階段，男女(nv)兩家(jia)對婚事(shi)都持肯(ken)定(ding)(ding)意見，便可(ke)正式定(ding)(ding)婚，即“許親(qin)”、“定(ding)(ding)親(qin)”了。男方往女(nv)方家(jia)中鄭重地送(song)去(qu)聘禮，數量多少，一(yi)(yi)般(ban)因(yin)(yin)時(shi)因(yin)(yin)地，視(shi)家(jia)境貧富而定(ding)(ding)。這一(yi)(yi)程序相當于“六(liu)禮”中“納(na)吉”的后一(yi)(yi)部分內容和“納(na)征”，雁北一(yi)(yi)帶稱之(zhi)為(wei)“下茶”，晉南一(yi)(yi)帶則(ze)稱之(zhi)為(wei)“過(guo)大禮”。
男女(nv)(nv)(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)訂婚，一般選(xuan)擇夏(xia)歷(li)三、六、九等吉(ji)日，雙(shuang)方(fang)家(jia)長(chang)要在選(xuan)定(ding)的這(zhe)一天分別(bie)設筵(yan)(yan)款待親友，名(ming)為“定(ding)親飯”。主食(shi)一般是面(mian)條，表示男女(nv)(nv)(nv)(nv)兩(liang)家(jia)已經成為情深(shen)誼長(chang)的兒女(nv)(nv)(nv)(nv)親家(jia)，所以又稱(cheng)為“吃面(mian)”。晉南襄汾(fen)等地，男家(jia)筵(yan)(yan)席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示希(xi)望(wang)不要再討財禮(li)了;女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)設筵(yan)(yan)則以“臊(sao)子面(mian)”回敬，取其長(chang)，表示財禮(li)少了可不行(xing)。在翼城一帶(dai)，“吃面(mian)”則僅限于女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)，稱(cheng)為“吃許口面(mian)”。
定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾(jia)上小米煎(jian)成(cheng)油餅，再送給男(nan)家。男(nan)方(fang)以之(zhi)分送親(qin)友(you)(you)、鄉鄰(lin)(lin)，稱為“通知(zhi)”。在晉(jin)南的聞(wen)喜(xi)，男(nan)方(fang)送給女方(fang)的聘禮(li)，除(chu)各色衣(yi)料(liao)、金銀首飾、酒肉糖果外，還(huan)有90個花饃(mo)。女方(fang)的回禮(li)，除(chu)衣(yi)裝鞋帽，各種(zhong)文具外，也有幾十個花饃(mo)。男(nan)女雙(shuang)方(fang)把花饃(mo)切成(cheng)薄片，分送親(qin)友(you)(you)、鄉鄰(lin)(lin)，稱為“散喜(xi)饃(mo)”。
晉南(nan)襄汾(fen)一帶(dai)(dai)，男(nan)方(fang)送(song)(song)給(gei)女(nv)(nv)方(fang)的(de)的(de)東西要湊足十(shi)件，表示(shi)“十(shi)全十(shi)美(mei)”。女(nv)(nv)方(fang)“回奉(feng)(feng)”給(gei)男(nan)方(fang)的(de)東西中，還(huan)要有(you)十(shi)包摻有(you)鹽(yan)(yan)(yan)末的(de)麥(mai)麩。這十(shi)包麩鹽(yan)(yan)(yan)要分別撒(sa)在未來的(de)公婆(po)和妯(zhou)娌(li)頭上，表示(shi)大(da)家(jia)都有(you)福(麩)、有(you)緣(yuan)(鹽(yan)(yan)(yan))分。晉中祁縣等(deng)(deng)地，男(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)還(huan)要互送(song)(song)“四色(se)禮”。男(nan)方(fang)送(song)(song)給(gei)女(nv)(nv)方(fang)“定親(qin)衣”、戒指(zhi)、耳環、手鐲(zhuo)等(deng)(deng)物，女(nv)(nv)方(fang)回送(song)(song)男(nan)方(fang)文(wen)房四寶、扇子、荷包、褲帶(dai)(dai)一類(lei)。其中褲帶(dai)(dai)尤不可少，隱喻(yu)“從今以(yi)后(hou)我(wo)把你(ni)拴(shuan)住(zhu)了”，或者“我(wo)將為(wei)你(ni)侍奉(feng)(feng)巾櫛(zhi)，脫衣解(jie)帶(dai)(dai)”。
山西的許多地區，在(zai)定婚(hun)時還(huan)講究(jiu)互換“龍(long)(long)鳳(feng)(feng)帖(tie)”，即一(yi)種印有(you)(you)龍(long)(long)、鳳(feng)(feng)的大(da)紅紙貼。男方(fang)給女(nv)方(fang)的“龍(long)(long)帖(tie)”上寫有(you)(you)“求吉”字樣，又叫(jiao)“懇(ken)帖(tie)”，大(da)致書(shu)寫內(nei)容為：“愧乏玉田(tian)，仰祈舍諾。XXX鞠躬”。女(nv)方(fang)給男方(fang)的“鳳(feng)(feng)帖(tie)”廣(guang)寫有(you)(you)“允吉”字樣，又叫(jiao)“允帖(tie)”，大(da)致書(shu)寫內(nei)容為：“德愧比鳳(feng)(feng)，愿切(qie)乘龍(long)(long)。姻(yin)愚(yu)弟(兄(xiong))鞠躬”。“龍(long)(long)鳳(feng)(feng)帖(tie)”一(yi)般(ban)以大(da)紅銷(xiao)金全(quan)柬制成(cheng)，太原(yuan)、大(da)同等地要疊成(cheng)九(jiu)折(zhe)，以表示婚(hun)姻(yin)天(tian)長地久(九(jiu))。祁(qi)縣、平遙一(yi)帶則為對折(zhe)式，男女(nv)的生年、月、日、時“八字”寫在(zai)中縫左右，折(zhe)起來正(zheng)好合在(zai)一(yi)起。
在訂婚之日，晉南一(yi)些地(di)方，女方還要(yao)由(you)親(qin)(qin)戚陪同去一(yi)次男家。返回(hui)時，男家除(chu)送給姑(gu)娘一(yi)定數(shu)量(liang)的錢外，還要(yao)送一(yi)捆棉(mian)花，稱(cheng)為“沾親(qin)(qin)棉(mian)”，又(you)叫“粘親(qin)(qin)花”，表示從此(ci)沾親(qin)(qin)帶故，情誼綿綿不斷。
定婚(hun)以后，如(ru)果男女雙方(fang)(fang)都已到當地認可的(de)結婚(hun)年齡，男方(fang)(fang)家長便設筵邀請女方(fang)(fang)家長和媒(mei)人，一塊選定迎(ying)娶(qu)(qu)的(de)日子，壽陽(yang)一帶稱(cheng)為“會擇(ze)”，大同等地則稱(cheng)為“擇(ze)期(qi)”。早先(xian)(xian)一般要事先(xian)(xian)請陰(yin)陽(yang)先(xian)(xian)生(sheng)看黃道(dao)吉日。由于民(min)間認為迎(ying)娶(qu)(qu)之期(qi)關系列男女雙方(fang)(fang)的(de)一生(sheng)，所以非常慎重，雙方(fang)(fang)家長往(wang)(wang)來磋商(shang)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)從定親到成婚(hun)要遷(qian)延(yan)一年以上(shang)，甚至(zhi)更長時(shi)間。
迎娶的日(ri)子(zi)最后選定以后，男方(fang)(fang)要正(zheng)式寫帖通(tong)知(zhi)女(nv)方(fang)(fang)。雁北一(yi)帶稱為(wei)“通(tong)書”，晉南等地則(ze)稱為(wei)“送(song)好日(ri)”、“下知(zhi)帖”。這一(yi)程序相(xiang)當于“六禮”中的“請期”。呂梁一(yi)些地方(fang)(fang)，到此(ci)時(shi)才正(zheng)式送(song)財禮給女(nv)方(fang)(fang)。以前定婚行聘，為(wei)“小送(song)”;現在(zai)臨娶“納幣”，為(wei)“大送(song)”。
山西大多(duo)數地區在(zai)迎娶(qu)前幾天(tian)(tian)或(huo)頭一天(tian)(tian)，也有的(de)在(zai)迎娶(qu)當天(tian)(tian)早上，男方(fang)要打(da)發人(ren)往女(nv)方(fang)送釵釧首飾、衣裝、酒肉等(deng)禮物。這一儀式叫(jiao)(jiao)做“催(cui)(cui)妝”，意為催(cui)(cui)促女(nv)方(fang)做好出嫁準備。太谷等(deng)地把“催(cui)(cui)妝”稱為“餉飧(sun孫);壽陽一帶(dai)稱為“送嫁妝”，同(tong)時把女(nv)方(fang)陪送的(de)妝奩叫(jiao)(jiao)做“陪隨”。在(zai)迎娶(qu)之前，大同(tong)一帶(dai)，男方(fang)要送面(mian)粉和肉給女(nv)家，面(mian)粉叫(jiao)(jiao)做“離娘面(mian)”，肉叫(jiao)(jiao)做“離娘肉”。
出嫁(jia)前一(yi)天(tian)，女(nv)方要把(ba)陪送(song)女(nv)兒(er)的妝(zhuang)(zhuang)奩送(song)往男家(jia)，稱為“送(song)嫁(jia)妝(zhuang)(zhuang)”。嫁(jia)妝(zhuang)(zhuang)舊時(shi)一(yi)般為桌椅(yi)箱柜、衣(yi)服被褥及(ji)梳妝(zhuang)(zhuang)用具(ju)，都要貼上(shang)(shang)大(da)紅喜字或扎上(shang)(shang)紅布(bu)。忻(xin)州、雁北等(deng)地(di)講究(jiu)(jiu)在(zai)嫁(jia)妝(zhuang)(zhuang)中的面(mian)盆里放核桃和(he)(he)棗，然后用大(da)紅剪紙蓋(gai)上(shang)(shang);晉南襄汾(fen)一(yi)帶則講究(jiu)(jiu)在(zai)枕頭里裝(zhuang)上(shang)(shang)筷子(zi)(zi)、核桃，鞋里放上(shang)(shang)麩子(zi)(zi)，被子(zi)(zi)四角縫上(shang)(shang)棗和(he)(he)花生(sheng)。這些習俗都是表示希望新婚夫(fu)妻早生(sheng)貴子(zi)(zi)，兒(er)女(nv)雙全(quan)及(ji)夫(fu)妻感情和(he)(he)美、有(you)福有(you)緣。
收到妝奩后，男(nan)(nan)方(fang)要(yao)回送女方(fang)一(yi)些(xie)禮物(wu)。太原一(yi)帶(dai)，男(nan)(nan)方(fang)回送女方(fang)的(de)是清酒、豬(zhu)頭和蒸(zheng)卷，稱為“上(shang)頭盒”。
出嫁(jia)前(qian)夕，女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)還要(yao)(yao)(yao)給女(nv)(nv)(nv)兒“上(shang)頭”和(he)“開(kai)臉(lian)”。“上(shang)頭”，即改(gai)變(bian)頭發(fa)式樣，把辮子盤(pan)成(cheng)發(fa)髻(ji)。“開(kai)臉(lian)”又叫“開(kai)面”，其(qi)實是新(xin)娘進行美容修面，并以此表示少女(nv)(nv)(nv)時代的(de)結束(shu)。一般是請一個(ge)“全(quan)(quan)福(fu)人”，即公(gong)婆、父(fu)母(mu)和(he)丈(zhang)夫(fu)俱(ju)在，兒女(nv)(nv)(nv)雙全(quan)(quan)的(de)年長婦女(nv)(nv)(nv)，由(you)她用細絲線絞去姑娘臉(lian)上(shang)的(de)汗(han)毛(mao)，并修細眉毛(mao)，剪齊鬢角。“上(shang)頭”，“開(kai)臉(lian)”之后，女(nv)(nv)(nv)方要(yao)(yao)(yao)宴請本族尊(zun)長和(he)鄰(lin)里鄉親，同時款待即將出嫁(jia)的(de)女(nv)(nv)(nv)兒。民間認為(wei)，女(nv)(nv)(nv)兒一上(shang)頭，就是人家(jia)(jia)的(de)人了(le)，娘家(jia)(jia)須(xu)以客相(xiang)待，所(suo)以筵席(xi)非常豐盛，女(nv)(nv)(nv)兒也被(bei)安頓在筵席(xi)的(de)首(shou)位。尊(zun)長、鄰(lin)里除對(dui)待嫁(jia)的(de)姑娘表示祝賀外，還要(yao)(yao)(yao)囑咐她一些尊(zun)敬公(gong)婆、侍(shi)候(hou)丈(zhang)夫(fu)以及處(chu)理好妯娌、姑嫂(sao)關系(xi)的(de)道理。
晉(jin)南襄汾一(yi)(yi)帶，在女兒出嫁前夕還有(you)“踩花堂”的(de)習(xi)俗(su)。一(yi)(yi)般是(shi)由(you)女方派兩(liang)名能言善辯的(de)婦女，打著(zhu)喜字燈籠，提著(zhu)小箱(xiang)子(zi)，抱著(zhu)個(ge)瓷娃(wa)娃(wa)，在夜里二、三更天到男方家中去(qu)。進了新(xin)房(fang)后(hou)，女婿取(qu)出箱(xiang)子(zi)里的(de)鏡(jing)子(zi)照(zhao)照(zhao)臉(lian)，意為新(xin)郎、新(xin)娘見面;來人(ren)在瓷娃(wa)娃(wa)兩(liang)腿之(zhi)間灑點水，意為貴子(zi)灑尿。然后(hou)，男方再給來人(ren)些(xie)喜錢，并把她們恭恭敬敬地送走。
迎(ying)娶(qu)，又叫“迎(ying)親”、“娶(qu)媳婦”，等于“六禮”中的“親迎(ying)”。通常是由新(xin)郎(lang)親自到女家迎(ying)娶(qu)新(xin)娘，但在忻州(zhou)、呂梁的一些(xie)地(di)方，也有媒人(ren)或小叔子帶(dai)領迎(ying)親隊伍前往迎(ying)娶(qu)，而新(xin)郎(lang)在家坐候(hou)的。
迎親的隊伍，舊(jiu)時講究要用各種儀仗(zhang)，從前到后，有(you)炮手(shou)、開道鑼、開道旗、“肅靜”、“回避”朱牌(pai)、宮燈(deng)、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更(geng)是不(bu)能少的。花(hua)轎(jiao)一般為兩乘，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)一人一乘。去的時候，新(xin)(xin)娘(niang)之(zhi)轎(jiao)例不(bu)空行，晉南一帶要放花(hua)糕(gao)，青饃(mo)作(zuo)為鎮物;晉中(zhong)有(you)的地方則由一個與新(xin)(xin)娘(niang)屬相相同(tong)、父母健(jian)在的小男孩(hai)坐著壓轎(jiao)，稱為“壓轎(jiao)喜(xi)倌(guan)”。
山西各地的(de)(de)(de)迎親(qin)(qin)(qin)隊(dui)伍中(zhong)，都(dou)要(yao)有陪(pei)(pei)(pei)伴(ban)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。左權一(yi)(yi)(yi)帶，是從(cong)年(nian)長親(qin)(qin)(qin)友中(zhong)找兩個人(ren)(ren)，稱(cheng)(cheng)為“冰人(ren)(ren)”;再(zai)從(cong)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)子侄輩中(zhong)找一(yi)(yi)(yi)個年(nian)齡與新(xin)(xin)郎(lang)(lang)差不(bu)多的(de)(de)(de)，稱(cheng)(cheng)為“引婿”。雁北平魯等(deng)地講究“女一(yi)(yi)(yi)男(nan)二”，要(yao)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)妗子和兩個兄(xiong)長隨花轎同(tong)去同(tong)回;回來時，女方自然也以“一(yi)(yi)(yi)女二男(nan)”相陪(pei)(pei)(pei)送(song)親(qin)(qin)(qin)。大同(tong)一(yi)(yi)(yi)帶娶親(qin)(qin)(qin)、送(song)親(qin)(qin)(qin)則(ze)專要(yao)雙方女眷中(zhong)嫻熟禮儀(yi)的(de)(de)(de)相陪(pei)(pei)(pei)。對(dui)陪(pei)(pei)(pei)伴(ban)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，太(tai)谷一(yi)(yi)(yi)帶稱(cheng)(cheng)為“伴(ban)客(ke)”;對(dui)女方陪(pei)(pei)(pei)伴(ban)新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，則(ze)稱(cheng)(cheng)為“送(song)客(ke)”。“送(song)客(ke)”之外(wai)，女方再(zai)去人(ren)(ren)，便是“吃客(ke)”了。
女(nv)(nv)兒在(zai)出嫁前，山西各地大多有(you)“哭(ku)(ku)嫁”的(de)(de)習俗(su)，人稱“媳婦哭(ku)(ku)，娘(niang)家(jia)富”。據民俗(su)學(xue)專家(jia)研究，這一(yi)習俗(su)的(de)(de)起源與(yu)(yu)遠古時代的(de)(de)“搶婚”有(you)關，后來女(nv)(nv)子被掠(lve)奪時的(de)(de)哭(ku)(ku)訴才逐漸演化為婚俗(su)中的(de)(de)“哭(ku)(ku)嫁”。這不(bu)是樂極而(er)悲，往(wang)往(wang)有(you)其(qi)真實的(de)(de)內(nei)容(rong)。一(yi)般是感(gan)嘆無(wu)憂無(wu)慮少女(nv)(nv)生(sheng)活的(de)(de)結(jie)束，感(gan)謝父母(mu)的(de)(de)養(yang)育之恩，眷(juan)念兄嫂弟妹(mei)及與(yu)(yu)女(nv)(nv)友(you)的(de)(de)友(you)好相(xiang)處之情，同(tong)時對為人妻、媳的(de)(de)人生(sheng)轉折甚感(gan)惶惑不(bu)安。如(ru)果(guo)對婚事不(bu)太滿(man)意，感(gan)到(dao)委(wei)屈，更要借機發(fa)揮，大哭(ku)(ku)而(er)特哭(ku)(ku)一(yi)場。新娘(niang)的(de)(de)母(mu)親(qin)、女(nv)(nv)友(you)與(yu)(yu)家(jia)族中的(de)(de)女(nv)(nv)眷(juan)，一(yi)般都要陪哭(ku)(ku)。
迎(ying)娶的隊伍到(dao)(dao)來(lai)后(hou)，女方(fang)的家門(men)往往由新娘的妹妹或女友們緊閉(bi)、關鎖。一(yi)方(fang)面(mian)顯示女方(fang)家族的尊嚴(yan)，另一(yi)方(fang)面(mian)是故意捉弄迎(ying)親(qin)者(zhe)。迎(ying)親(qin)者(zhe)怕誤(wu)了(le)時辰(chen)，只有付“開門(men)錢”了(le)事。呂梁柳林一(yi)帶，迎(ying)娶隊伍到(dao)(dao)女家門(men)口時，要把一(yi)只羊趕(gan)在前(qian)頭進(jin)門(men)，俗稱“撞門(men)”。
迎(ying)娶隊伍(wu)進門后，女(nv)方(fang)設筵盛情款(kuan)待(dai)。晉(jin)(jin)中榆次等地(di)，招待(dai)女(nv)婿時(shi)，除一應酒菜外，還有薄餅(bing)一樣主食，當新女(nv)婿的一定要(yao)“偷”十(shi)幾張餅(bing)、幾雙筷子和一些酒器(qi)，當地(di)人稱為“得(de)富貴”。晉(jin)(jin)南(nan)襄汾一帶(dai)講(jiang)究(jiu)新郎、新娘同吃(chi)“合婚餅(bing)”。晉(jin)(jin)東南(nan)沁縣等地(di)，女(nv)兒臨行前要(yao)吃(chi)雞(ji)(ji)蛋餅(bing)，俗稱“三顆雞(ji)(ji)蛋一壺酒，打(da)發閨(gui)女(nv)上轎走”。
撤(che)席后，新(xin)郎再次(ci)向岳(yue)父、岳(yue)母叩頭辭行。晉(jin)(jin)中祁縣一帶，岳(yue)父此時要為(wei)女(nv)(nv)婿(xu)披(pi)紅、簪花。然后樂聲大(da)作，迎娶隊(dui)伍(wu)再加上女(nv)(nv)方陪(pei)送人員，以更(geng)為(wei)盛(sheng)大(da)的(de)氣勢起程(cheng)了。“婚(hun)”、“昏”同音(yin)，晉(jin)(jin)南(nan)一些地方還(huan)保留著新(xin)娘晚上出嫁(jia)的(de)古老習俗，娘家筵請新(xin)郎，一直要到初更(geng)才打(da)發(fa)閨女(nv)(nv)出門。
女(nv)(nv)兒出(chu)嫁離家(jia)時(shi)，山西各地(di)都有不(bu)帶娘(niang)家(jia)土(tu)的(de)(de)習俗。民間認(ren)為“土(tu)能生(sheng)萬(wan)物(wu)，地(di)可產黃金(jin)”，怕帶走了土(tu)會帶走娘(niang)家(jia)種莊(zhuang)稼的(de)(de)好運氣。這自然是(shi)(shi)(shi)農業社會根深(shen)蒂固的(de)(de)傳統觀念(nian)。女(nv)(nv)兒出(chu)嫁時(shi)，要(yao)在炕(kang)上(shang)換上(shang)新(xin)鞋(xie)，然后(hou)由(you)哥哥或(huo)舅舅背(bei)上(shang)或(huo)抱上(shang)轎(jiao)(jiao);或(huo)者坐在椅子上(shang)，由(you)人(ren)抬上(shang)轎(jiao)(jiao);有的(de)(de)地(di)方是(shi)(shi)(shi)以紅(hong)氈(zhan)或(huo)紅(hong)布鋪地(di)，女(nv)(nv)兒脫去腳(jiao)上(shang)的(de)(de)舊鞋(xie)，進了轎(jiao)(jiao)再換新(xin)鞋(xie)。不(bu)管怎(zen)樣出(chu)門，反正是(shi)(shi)(shi)腳(jiao)不(bu)沾地(di)。
女兒臨行時(shi)，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼(yan)淚繞轎二圈，默(mo)默(mo)祝愿女兒幸福吉祥;父親則(ze)象征性地護送“百(bai)步”，然(ran)后由其舅、叔、兄、弟等四(si)人伴行送親。
迎(ying)(ying)娶(qu)路線一(yi)般講究走(zou)大(da)回環，回時(shi)(shi)不走(zou)來時(shi)(shi)路。晉中(zhong)祁縣一(yi)帶(dai)(dai)依據村落(luo)位置(zhi)，有玄武(北)入(ru)，朱(zhu)雀(que)(南)出;或白虎(西)入(ru)，青龍(long)(東(dong))出的(de)說法。迎(ying)(ying)娶(qu)隊(dui)伍要隨帶(dai)(dai)紅(hong)氈或紅(hong)布，除了供新娘(niang)上(shang)下(xia)轎(jiao)踩(cai)踏外，路經(jing)寺廟、井(jing)臺或石(shi)碾、石(shi)磨時(shi)(shi)，還要用來遮掩轎(jiao)窗和新娘(niang)，意(yi)在防(fang)止白虎星等鬼崇(chong)邪怪相擾(rao)。路遇(yu)別人家的(de)嫁娶(qu)隊(dui)伍時(shi)(shi)，雙方要互換“針線”，即(ji)新娘(niang)的(de)女紅(hong)消(xiao)災。現(xian)在迎(ying)(ying)親隊(dui)伍相遇(yu)時(shi)(shi)互贈手帕，即(ji)此遺風。
迎娶舊時多(duo)用轎(jiao)或轎(jiao)車(che)，除此而外，呂梁山區有些地(di)(di)方新娘(niang)出(chu)嫁(jia)騎(qi)驢;長治、屯留等地(di)(di)，新娘(niang)、新郎都要騎(qi)馬。雁北平魯一(yi)帶還(huan)有“騾馱轎(jiao)”的特殊交通(tong)工具，即兩頭騾子(zi)一(yi)前一(yi)后馱著一(yi)乘(cheng)長轎(jiao)。娶親這天，“騾夫”最受人尊敬，他們(men)身著黑(hei)色新衣;頭纏白色毛巾，裝束(shu)得精(jing)精(jing)干干。據說他們(men)既(ji)能把“騾馱轎(jiao)”趕(gan)得穩穩當當，又能使(shi)人飽受顛簸之(zhi)苦(ku)，所以(yi)喜錢(qian)是不能少(shao)給的。
迎娶這一天，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)娘的妝束因(yin)時因(yin)地而異。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)舊(jiu)時頭(tou)戴(dai)寬(kuan)邊黑(hei)色(se)(se)硬(ying)禮帽，身穿(chuan)馬褂長袍，后(hou)來改為(wei)制服，現在則(ze)大都是西裝(zhuang)革履了。晉(jin)(jin)中、晉(jin)(jin)南等地，新(xin)(xin)(xin)娘著裝(zhuang)比較特殊，要頭(tou)戴(dai)鳳冠，身穿(chuan)蟒袍，腰扶玉帶，宛(wan)似戲臺(tai)上皇(huang)后(hou)娘娘的形象(xiang)。后(hou)來不穿(chuan)蟒飽了，改套紅棉襖;不戴(dai)鳳冠了，改戴(dai)茶色(se)(se)眼鏡，一律改穿(chuan)時裝(zhuang)。
迎娶隊伍回到男家(jia)以后(hou)，鼓樂大作，鞭炮連(lian)聲，男方親友、鄰里一(yi)擁而(er)出，迎接新娘(niang)。晉東南沁縣一(yi)帶(dai)，新娘(niang)花轎講(jiang)究落在(zai)(zai)一(yi)床紅(hong)被上，新娘(niang)索取(qu)“下轎錢”后(hou)，由(you)一(yi)“全福人”相攙，踩著紅(hong)氈進門。婆婆隨后(hou)用笤帚在(zai)(zai)轎內象征性地(di)掃三下，并取(qu)土一(yi)把，拿(na)回家(jia)放在(zai)(zai)新房炕角席子下。這叫(jiao)“掃轎土”，大約是(shi)和(he)“不帶(dai)娘(niang)家(jia)土”的習俗針鋒相對，你怕帶(dai)來娘(niang)家(jia)的土，影響娘(niang)家(jia)種莊(zhuang)稼;我偏要(yao)想方設法掃一(yi)些，以有利于自(zi)家(jia)的農事。
山西有些(xie)地方在(zai)(zai)新(xin)娘出轎(jiao)后，要把谷草稈、麩皮、瓜子、花(hua)生、核(he)桃、栗子等物大把大把地往(wang)新(xin)娘身上撒，同(tong)時(shi)念誦贊辭(ci)。這一習俗叫(jiao)“撒草”或“撒喜果”，起(qi)源(yuan)甚(shen)為古(gu)老，相傳早在(zai)(zai)漢代即(ji)已流行。早先叫(jiao)做(zuo)“撒谷豆”，意在(zai)(zai)壓避青羊、烏(wu)雞、青牛三煞神(shen)。后來逐(zhu)漸演(yan)化，從趕煞神(shen)轉(zhuan)為求吉利，晉南一帶尚保留古(gu)意，翼城叫(jiao)做(zuo)“打(da)五鬼”，浮(fu)山則叫(jiao)做(zuo)“摔新(xin)人”。
新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)未(wei)出轎(jiao)(jiao)之前，雁北(bei)平魯(lu)一帶要由(you)(you)(you)婆婆為她搽(cha)點(dian)粉(fen)，名(ming)為“添胭(yan)粉(fen)”。隨后新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)手捧(peng)古(gu)書——《春(chun)秋(qiu)》或(huo)《禮(li)記(ji)》，和(he)引親先生(sheng)到轎(jiao)(jiao)前迎(ying)接新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)頭蒙(meng)紅(hong)(hong)(hong)蓋(gai)頭、又叫(jiao)“遮頭紅(hong)(hong)(hong)”，手捧(peng)內(nei)盛米、谷等物的(de)“寶壺”，由(you)(you)(you)引親先生(sheng)拋撒五(wu)谷開路，與新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)腳踩紅(hong)(hong)(hong)氈，步入(ru)院(yuan)中。晉南聞喜(xi)等地則由(you)(you)(you)新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)手端搽(cha)油盤進轎(jiao)(jiao)，掀起新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)蓋(gai)頭，給額(e)上點(dian)一點(dian)胭(yan)脂，名(ming)為“搽(cha)油”。然后由(you)(you)(you)女(nv)方(fang)的(de)“送姑”、即女(nv)送客(ke)和(he)男(nan)方(fang)的(de)“捏姑”、即女(nv)伴(ban)客(ke)，左(zuo)右掖扶新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)下轎(jiao)(jiao)，腳踩紅(hong)(hong)(hong)布或(huo)花布進院(yuan)，名(ming)為“鋪踩布”。翼(yi)城、曲沃一帶負(fu)責“添胭(yan)粉(fen)”的(de)是女(nv)方(fang)的(de)伴(ban)娘(niang)，搽(cha)好脂粉(fen)后，新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)懷抱柳斗、桃技(ji)、歷(li)書、秤或(huo)輻條(tiao)、銅鏡、銅鎖、箭等鎮物，由(you)(you)(you)“扶女(nv)嫂”左(zuo)右技(ji)出。隨即以紅(hong)(hong)(hong)綾一條(tiao)，讓(rang)新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)各執一端，男(nan)先女(nv)后踩著紅(hong)(hong)(hong)氈相隨人院(yuan)，名(ming)為“牽(qian)紅(hong)(hong)(hong)”。有的(de)地方(fang)由(you)(you)(you)司儀迎(ying)轎(jiao)(jiao)唱喜(xi)歌，祝愿(yuan)夫(fu)妻美滿幸福。
新(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)娘(niang)進門后(hou)(hou)，接(jie)著就(jiu)要(yao)“拜(bai)堂(tang)(tang)”，又稱“拜(bai)天(tian)地”。拜(bai)堂(tang)(tang)的(de)地方一(yi)般在洞房門前，設一(yi)張供桌，上面(mian)供有天(tian)地君親(qin)師的(de)牌(pai)位，供桌后(hou)(hou)方懸(xuan)掛(gua)祖(zu)宗(zong)神幔。新(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)娘(niang)就(jiu)位后(hou)(hou)，由兩位男(nan)賓唱導，行(xing)三跪九叩禮(li)，參拜(bai)天(tian)地、祖(zu)宗(zong)和父母(mu)。然后(hou)(hou)女東男(nan)西，行(xing)夫妻(qi)對拜(bai)禮(li)。雁北大同一(yi)帶，拜(bai)堂(tang)(tang)時新(xin)郎(lang)(lang)拜(bai)，新(xin)娘(niang)卻不拜(bai)，與常俗殊(shu)為不同。
拜堂完畢后，新(xin)郎、新(xin)娘(niang)在眾人簇(cu)擁下進入洞房。晉中、晉南等(deng)地，要在洞房門前(qian)或門檻(jian)上事先(xian)放一馬(ma)鞍，等(deng)新(xin)娘(niang)前(qian)腳剛(gang)跨過去(qu)，便立即將馬(ma)鞍抽去(qu)。
洞房內除了有(you)一(yi)些生活用(yong)品外，還(huan)要(yao)在門口(kou)貼喜聯，窗(chuang)戶(hu)貼大(da)紅雙喜字，屋(wu)內點大(da)紅花燭。忻州等(deng)地，洞房門頭(tou)還(huan)要(yao)掛一(yi)個面塑兔(tu)子(zi)。沁縣一(yi)帶，洞房里擺(bai)著斗(dou)，斗(dou)內裝有(you)五(wu)谷，銅鏡等(deng)鎮(zhen)物，用(yong)于照妖避(bi)邪;燈(deng)燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱“長命(ming)燈(deng)”。
雁北(bei)平魯(lu)一帶，入洞(dong)房之(zhi)后，新(xin)郎要手持弓(gong)箭向四面(mian)虛射，名為“攆白(bai)虎(hu)”。晉(jin)(jin)中、晉(jin)(jin)南的一些地方，則把弓(gong)箭懸(xuan)掛在墻上。民間認為，洞(dong)房易(yi)受邪魔(mo)侵擾，如果(guo)不(bu)禳解、鎮壓，就會出(chu)現異常事故，于新(xin)郎、新(xin)娘不(bu)利。
晉中祁縣等地，入洞房后(hou)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)并肩坐炕沿上(shang)，由“全福人(ren)”招呼(hu)，把新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)的(de)衣角壓在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)袍襟之上(shang)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)用(yong)秤桿挑去(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)頭上(shang)的(de)“蓋頭紅”，然后(hou)退(tui)出。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)的(de)嫂嫂即(ji)動手脫去(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)腳上(shang)的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)鞋，為她另換一雙。所謂“換新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)鞋，就(jiu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)范”，意(yi)思是新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)以后(hou)行事要按男(nan)家(jia)(jia)規(gui)矩，受婆家(jia)(jia)約束(shu)。忻州河曲一帶(dai)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)挑去(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)的(de)紅蓋頭以后(hou)，還要用(yong)梳子(zi)象征地給新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)梳幾(ji)下頭發，俗(su)稱“上(shang)頭”，表示這位女子(zi)從今以后(hou)成為他(ta)的(de)媳婦了(le)。
早先新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)入洞房后，還要用同一(yi)(yi)器皿飲(yin)食，行“合(he)巹( jin謹)禮”。一(yi)(yi)般是(shi)新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)先各端酒(jiu)杯(bei)(bei)稍飲(yin)一(yi)(yi)點，然(ran)后將兩(liang)杯(bei)(bei)酒(jiu)攙兌，兩(liang)人(ren)換杯(bei)(bei)飲(yin)完(wan)。山西各地(di)風俗(su)稍異，雁北平獸一(yi)(yi)帶是(shi)新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)共喝(he)一(yi)(yi)盅(zhong)酒(jiu)，稱為(wei)“玉皇(huang)酒(jiu)”，又名(ming)“和好酒(jiu)”;聞喜等地(di)則衍變為(wei)新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)在新(xin)(xin)(xin)婚(hun)之夜(ye)同吃“合(he)婚(hun)面”。
新(xin)婚之夜，晉(jin)南一些(xie)地方(fang)還有(you)(you)“踩(cai)四角(jiao)”的習俗。新(xin)郎拉(la)著新(xin)娘在炕上左轉(zhuan)三圈，右轉(zhuan)三圈。踩(cai)時，還要有(you)(you)人在旁(pang)邊念誦贊語：“踩(cai)，踩(cai)，踩(cai)四角(jiao)，四角(jiao)娘娘保護著。娃多(duo)著，女少著，婆夫兩個常好著……”
山(shan)西和全國(guo)各地(di)一樣，都有(you)“鬧(nao)(nao)(nao)新(xin)(xin)房”的習俗，洞房之(zhi)夜，熱鬧(nao)(nao)(nao)非凡。俗語說：“不鬧(nao)(nao)(nao)不發(fa)，越鬧(nao)(nao)(nao)越發(fa)”;民間還(huan)有(you)“新(xin)(xin)婚三日無大(da)小”的習慣，婚后三天，賓客、鄉鄰、親友不分輩(bei)份(fen)高低，男女老幼都可以(yi)匯聚(ju)新(xin)(xin)房參與逗鬧(nao)(nao)(nao)新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘。人們(men)認為，鬧(nao)(nao)(nao)新(xin)(xin)房不僅能(neng)(neng)增添(tian)新(xin)(xin)婚的喜慶氣(qi)氛，還(huan)能(neng)(neng)驅(qu)邪避惡，保佑新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘婚后吉祥(xiang)如意，興(xing)旺發(fa)達。
婚(hun)后第二天，山西各地，男家(jia)要設筵款待親(qin)(qin)(qin)(qin)友和賓(bin)客(ke)(ke)，親(qin)(qin)(qin)(qin)友和賓(bin)客(ke)(ke)向(xiang)(xiang)男家(jia)恭賀(he)行禮，俗稱“道喜(xi)”。晉東(dong)南陵川一帶(dai)，女(nv)(nv)方父母也托親(qin)(qin)(qin)(qin)友中(zhong)的(de)(de)婦女(nv)(nv)到(dao)男家(jia)賀(he)喜(xi)，叫做(zuo)“上飯”。安澤一帶(dai)，親(qin)(qin)(qin)(qin)友、賓(bin)客(ke)(ke)至男家(jia)賀(he)喜(xi)時，還要競相(xiang)索取新娘所帶(dai)來的(de)(de)果餅(bing)，名為“討干糧”。雁北平魯等地，婚(hun)后第二天還要舉(ju)行拜人(ren)儀式(shi)，由新郎、新娘依(yi)次向(xiang)(xiang)前來道喜(xi)的(de)(de)親(qin)(qin)(qin)(qin)友和賓(bin)客(ke)(ke)行禮。
山(shan)西(xi)各地(di)(di)，在婚(hun)后(hou)(hou)第二天(tian)(tian)或(huo)第三天(tian)(tian)一(yi)(yi)早，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)要(yao)(yao)(yao)拜(bai)謁公婆(po)和(he)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)中的(de)(de)長(chang)輩，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)中的(de)(de)平輩和(he)晚輩也要(yao)(yao)(yao)來(lai)見(jian)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)，俗(su)稱“分人(ren)小(xiao)(xiao)’或(huo)“見(jian)大(da)小(xiao)(xiao)”，其意義是(shi)(shi)確認(ren)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)在男方(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)中的(de)(de)地(di)(di)位。臨猗(yi)一(yi)(yi)帶(dai)，男家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)還要(yao)(yao)(yao)引導新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)拜(bai)見(jian)街(jie)坊(fang)鄰里(li)，各家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)老(lao)少一(yi)(yi)擁而出(chu)，圍觀新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)，稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“拜(bai)巷”。浮山(shan)等地(di)(di)則稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“串(chuan)村子”。類似的(de)(de)儀式，嵐(lan)縣一(yi)(yi)帶(dai)則在新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)婚(hun)當天(tian)(tian)拜(bai)堂之后(hou)(hou)舉行，名為(wei)(wei)(wei)(wei)“吃(chi)過街(jie)飯”。一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)由男方(fang)本家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)或(huo)鄰里(li)請(qing)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)到家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)里(li)象(xiang)征性地(di)(di)吃(chi)一(yi)(yi)點(dian)飯。各家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)要(yao)(yao)(yao)事先準備好(hao)座(zuo)席和(he)飯食，并(bing)在大(da)街(jie)上迎(ying)候。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)由“大(da)戚”(即迎(ying)親、送(song)親的(de)(de)親友)各二人(ren)陪同(tong)，每至(zhi)一(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，“大(da)戚”介紹(shao)過主家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)身份后(hou)(hou)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)就要(yao)(yao)(yao)上前拜(bai)禮(li)，互(hu)相見(jian)禮(li)畢，然后(hou)(hou)入座(zuo)，象(xiang)征性地(di)(di)吃(chi)一(yi)(yi)點(dian)飯，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)(wei)(wei)(wei)“圪托(tuo)”。飯畢，由主家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)送(song)出(chu)，又由另一(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)接走，直到“大(da)戚”認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)滿意為(wei)(wei)(wei)(wei)止(zhi)。一(yi)(yi)般(ban)不一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)有請(qing)必至(zhi)，大(da)量的(de)(de)還要(yao)(yao)(yao)謝絕。當地(di)(di)非常(chang)重視這一(yi)(yi)習(xi)俗(su)，一(yi)(yi)來(lai)是(shi)(shi)讓新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)認(ren)一(yi)(yi)下本家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、鄰里(li)，便于日后(hou)(hou)往來(lai);二來(lai)顯示婆(po)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)人(ren)緣。請(qing)過街(jie)飯的(de)(de)越多，主家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)越高興。事后(hou)(hou)，婆(po)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)都(dou)要(yao)(yao)(yao)給請(qing)過街(jie)飯的(de)(de)人(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)送(song)謝帖，以表謝意。
婚后第三(san)天(tian)(tian)(tian)，山西一(yi)些地(di)方還(huan)保留著(zhu)“暖女”的古老(lao)習俗(su)。這一(yi)天(tian)(tian)(tian)，女方父母拿著(zhu)點心、燒餅來(lai)看閨女，生怕女兒(er)初到(dao)婆家拘謹，吃不飽(bao)飯餓(e)著(zhu)。翼城一(yi)帶(dai)稱為“看三(san)日(ri)”，沁縣(xian)等地(di)則叫做“打聽三(san)天(tian)(tian)(tian)”。
“回(hui)(hui)(hui)門(men)(men)”，即新婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)雙(shuang)雙(shuang)回(hui)(hui)(hui)女(nv)(nv)(nv)方家(jia)(jia)省親的習俗，也(ye)流行于山西各(ge)地，只(zhi)是時間不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，有在婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)的，有在婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)三天(tian)(tian)(tian)(tian)的，也(ye)有在婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)六(liu)、七、九(jiu)、十(shi)(shi)以至十(shi)(shi)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)的，因地而(er)異。平魯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)，新婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)即隨送親的回(hui)(hui)(hui)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)住(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兩天(tian)(tian)(tian)(tian)，稱(cheng)為“回(hui)(hui)(hui)親”。襄(xiang)汾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)也(ye)是婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)回(hui)(hui)(hui)門(men)(men)，不過當天(tian)(tian)(tian)(tian)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)還要(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同再(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)到男(nan)家(jia)(jia)，稱(cheng)為“打(da)來回(hui)(hui)(hui)”。廣靈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)三天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)派車馬迎請新婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)回(hui)(hui)(hui)門(men)(men)，新郎在女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)除拜(bai)見女(nv)(nv)(nv)方父母外(wai)，還要(yao)(yao)拜(bai)見女(nv)(nv)(nv)方親友，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)住(zhu)夠九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)才(cai)回(hui)(hui)(hui)來，稱(cheng)為“合堂”。榆次一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)三天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)婿要(yao)(yao)帶(dai)上禮物同媳婦(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊去女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)，稱(cheng)為“謝(xie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)”。在安澤等(deng)地，女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)則(ze)在第(di)三天(tian)(tian)(tian)(tian)，或第(di)六(liu)天(tian)(tian)(tian)(tian)、第(di)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)請新婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)回(hui)(hui)(hui)門(men)(men)。呂梁山區(qu)的永和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)，女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)有在婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)七天(tian)(tian)(tian)(tian)接新婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)回(hui)(hui)(hui)門(men)(men)的，名為“對七兒(er)”;有在婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)的，名為“對九(jiu)兒(er)”。聞(wen)喜、翼城等(deng)地，都是婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)十(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)由娘家(jia)(jia)把女(nv)(nv)(nv)兒(er)、女(nv)(nv)(nv)婿接回(hui)(hui)(hui)，連住(zhu)十(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)再(zai)(zai)返回(hui)(hui)(hui)婆家(jia)(jia)。聞(wen)喜叫(jiao)(jiao)“出十(shi)(shi)”，翼城叫(jiao)(jiao)“喚十(shi)(shi)日”。浮山一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)則(ze)是婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后十(shi)(shi)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)才(cai)回(hui)(hui)(hui)娘家(jia)(jia)，稱(cheng)為“出十(shi)(shi)二(er)”。
民間把新娘(niang)從娘(niang)家嫁到婆家稱為“進門(men)(men)”，所以(yi)才把新娘(niang)從婆家回(hui)(hui)娘(niang)家省親稱為“回(hui)(hui)門(men)(men)”。新婚夫婦一塊回(hui)(hui)門(men)(men)，成雙(shuang)(shuang)成對，又稱為“雙(shuang)(shuang)回(hui)(hui)門(men)(men)”。這(zhe)一習俗從女婿方面(mian)來(lai)說(shuo)，有感(gan)謝(xie)岳父(fu)(fu)、岳母(mu)恩(en)德(de)，拜會、結識女方親友等意義;從女兒(er)方面(mian)來(lai)說(shuo)，則表示了出嫁成家后不(bu)(bu)忘父(fu)(fu)母(mu)養育(yu)之恩(en)的心情。不(bu)(bu)過(guo)，深受初離家門(men)(men)、乍(zha)別(bie)父(fu)(fu)母(mu)的新娘(niang)歡迎的這(zhe)一習俗，對于新郎(lang)來(lai)說(shuo)，卻不(bu)(bu)是一件輕松的事。且(qie)不(bu)(bu)說(shuo)在(zai)女方親友面(mian)前(qian)，新女婿要備受“品頭論足(zu)”，單(dan)(dan)單(dan)(dan)是新娘(niang)的妹(mei)妹(mei)們，他就招架不(bu)(bu)住。這(zhe)些放肆的女孩，把煙(yan)灰(hui)、黑漆往(wang)姐夫臉上抹，讓(rang)姐夫吃(chi)包有辣椒、花椒的餃子，無(wu)所不(bu)(bu)用(yong)其極。新女婿在(zai)被戲鬧的過(guo)程中不(bu)(bu)能發(fa)怒，即使手足(zu)無(wu)措，備極尷(gan)尬，也還得滿(man)臉堆笑，聽(ting)憑發(fa)落。
“會(hui)親(qin)”，即(ji)新郎會(hui)見女方(fang)親(qin)族的(de)儀式，晉(jin)中等地在新婚夫(fu)(fu)婦回門時(shi)舉行。晉(jin)南一(yi)些地方(fang)則是婚后第三天(tian)或第十天(tian)，在男方(fang)家中由新婚夫(fu)(fu)婦主持家宴(yan)，款待雙方(fang)父母和(he)雙方(fang)親(qin)友。通過這一(yi)會(hui)見，不僅兩親(qin)家加深了了解，聯絡(luo)了感(gan)情，就(jiu)是雙方(fang)親(qin)友也(ye)初步結識，為今后的(de)往來(lai)打下了基礎。
“回門(men)”在山西大多(duo)數地(di)方即算婚姻禮(li)儀中的(de)最(zui)后(hou)一(yi)項內容。然而(er)在太原、大同等地(di)，還有“住對月(yue)”一(yi)種習俗(su)，婚后(hou)滿一(yi)個月(yue)，新媳婦要回娘(niang)家住夠一(yi)個月(yue)才(cai)返(fan)回婆(po)家。至(zhi)此，熱(re)(re)熱(re)(re)鬧鬧、紅紅火火的(de)人生大禮(li)才(cai)算落(luo)下了(le)帷幕。
東湖醋
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廣譽遠
