議婚(hun)，又(you)稱(cheng)“議親(qin)”，是(shi)商議男(nan)女(nv)(nv)婚(hun)姻之事(shi)的(de)(de)最初階段(duan)，舊(jiu)時包括(kuo)“求(qiu)婚(hun)”、“過帖”、“相親(qin)”等幾道程序，到準(zhun)備(bei)定(ding)(ding)婚(hun)為止(zhi)。在這一過程中，往往是(shi)由男(nan)女(nv)(nv)雙(shuang)方父母根(gen)據對(dui)方的(de)(de)門第、家境及品貌等條件決定(ding)(ding)婚(hun)事(shi)成(cheng)否，男(nan)女(nv)(nv)當事(shi)人是(shi)沒有多大發言權(quan)的(de)(de)。
“無媒不(bu)成婚”，議婚初始，一(yi)般是由男方家長委托媒人或托靠親友(you)、鄰里(li)前往(wang)女方家中求婚，又(you)叫(jiao)“提(ti)親”。這一(yi)程序(xu)相當于“六禮”中的“納采”。
如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一(yi)(yi)帶稱之為(wei)“取四(si)柱”，雁北(bei)一(yi)(yi)帶稱之為(wei)“換婚(hun)單”。具體做法(fa)就是，把男女(nv)(nv)雙方的(de)生(sheng)年、月、日、時“四(si)柱”干支寫在(zai)絹帛或麻紙上(shang)，然后請人卜(bu)算，看雙方相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)間(jian)命相(xiang)(xiang)(xiang)有無克(ke)異(yi)。民間(jian)一(yi)(yi)般認(ren)為(wei)，男女(nv)(nv)生(sheng)肖犯“對(dui)沖”的(de)不宜婚(hun)配。所(suo)謂犯“對(dui)沖”，是指子、午相(xiang)(xiang)(xiang)沖，丑(chou)、末相(xiang)(xiang)(xiang)沖，寅、申相(xiang)(xiang)(xiang)沖，巳(si)、亥相(xiang)(xiang)(xiang)沖，辰(chen)、戌相(xiang)(xiang)(xiang)沖，卯、酉相(xiang)(xiang)(xiang)沖，共(gong)“六(liu)沖”。各地歷(li)來都(dou)有“白馬(ma)怕青牛，兔、龍淚交流，豬(zhu)、狗不到(dao)頭(tou)，蛇、虎如刀錯，羊、鼠(shu)一(yi)(yi)旦休(xiu)”之類的(de)俗語。這些(xie)說法(fa)純屬無稽之談，現在(zai)大(da)部分地方都(dou)不再講究了(le)。這一(yi)(yi)程序相(xiang)(xiang)(xiang)當了(le)“六(liu)禮(li)”中的(de)“問(wen)名(ming)”。
男(nan)女雙方(fang)“八字”相合后，兩家(jia)即擇吉日傳換庚帖，晉北(bei)一(yi)帶叫(jiao)“送契”，重新寫明男(nan)女各方(fang)的生年、月、日、時等事(shi)項。至此，親事(shi)算初步定下(xia)。按(an)照忻(xin)州、長治等地的說法(fa)，是女方(fang)“有(you)主了”;在晉中一(yi)帶，則(ze)說女方(fang)“問出去了”。這(zhe)一(yi)程序相當于“六禮”中“納(na)吉”的前一(yi)部分內容。由(you)于現在不再時興合婚(hun)，“過帖”這(zhe)道手續自然而然也就免了。
在具備(bei)訂婚條件(jian)的(de)(de)情況下，男(nan)女兩(liang)家還(huan)要“相(xiang)(xiang)(xiang)親(qin)(qin)”，又叫“相(xiang)(xiang)(xiang)門戶(hu)”、“看(kan)屋(wu)里”，即男(nan)女兩(liang)家約(yue)定時(shi)間(jian)見面(mian)，最(zui)后議定婚事成否。現在山西各地仍有這種習俗(su)，不過“相(xiang)(xiang)(xiang)親(qin)(qin)”的(de)(de)主角已由雙(shuang)方家長變為男(nan)女雙(shuang)方當(dang)事人，“相(xiang)(xiang)(xiang)親(qin)(qin)”的(de)(de)意(yi)義已不在于認親(qin)(qin)家，而是通過面(mian)對面(mian)的(de)(de)接觸，進(jin)一步(bu)加深相(xiang)(xiang)(xiang)互了(le)解。男(nan)女雙(shuang)方初次見面(mian)時(shi)，一般(ban)由媒人或(huo)介紹(shao)人引見，兩(liang)人對面(mian)而坐(zuo)，互相(xiang)(xiang)(xiang)窺視對方的(de)(de)形貌舉止，正(zheng)所謂(wei)“對像”是也。
經過議(yi)婚(hun)階段，男女兩家(jia)對婚(hun)事都(dou)持肯定(ding)意見，便(bian)可正(zheng)式定(ding)婚(hun)，即“許親”、“定(ding)親”了。男方往(wang)女方家(jia)中鄭重(zhong)地送(song)去聘禮，數量多少，一(yi)(yi)般因時因地，視家(jia)境貧富而定(ding)。這一(yi)(yi)程序相當于“六禮”中“納(na)吉”的后一(yi)(yi)部分(fen)內容和“納(na)征(zheng)”，雁北一(yi)(yi)帶(dai)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“下茶”，晉南一(yi)(yi)帶(dai)則(ze)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“過大禮”。
男女雙(shuang)方訂婚，一(yi)般選擇夏(xia)歷(li)三、六、九等(deng)吉(ji)日，雙(shuang)方家(jia)長(chang)要(yao)(yao)在選定的這一(yi)天分別(bie)設筵(yan)款(kuan)待(dai)親友，名為(wei)(wei)“定親飯”。主食一(yi)般是面(mian)條，表示男女兩家(jia)已經成為(wei)(wei)情深誼(yi)長(chang)的兒(er)女親家(jia)，所以又稱為(wei)(wei)“吃面(mian)”。晉南襄汾等(deng)地，男家(jia)筵(yan)席上必備(bei)餃子，意取(qu)“捏嘴”，表示希望不要(yao)(yao)再討財禮了;女家(jia)設筵(yan)則以“臊子面(mian)”回敬，取(qu)其長(chang)，表示財禮少了可不行。在翼城(cheng)一(yi)帶(dai)，“吃面(mian)”則僅限(xian)于女家(jia)，稱為(wei)(wei)“吃許口面(mian)”。
定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上(shang)小米煎成油(you)餅，再送(song)給男家。男方以(yi)之分送(song)親友、鄉鄰(lin)，稱為“通(tong)知(zhi)”。在晉南的(de)聞(wen)喜(xi)(xi)，男方送(song)給女方的(de)聘禮(li)，除各色(se)衣(yi)料、金銀首飾(shi)、酒肉糖果外，還有(you)90個花饃(mo)。女方的(de)回(hui)禮(li)，除衣(yi)裝鞋帽，各種文(wen)具外，也有(you)幾十個花饃(mo)。男女雙(shuang)方把花饃(mo)切(qie)成薄片，分送(song)親友、鄉鄰(lin)，稱為“散喜(xi)(xi)饃(mo)”。
晉南襄(xiang)汾一帶，男(nan)方(fang)(fang)(fang)送(song)給女(nv)方(fang)(fang)(fang)的(de)的(de)東(dong)西(xi)要湊足十(shi)件，表(biao)示“十(shi)全十(shi)美”。女(nv)方(fang)(fang)(fang)“回(hui)奉”給男(nan)方(fang)(fang)(fang)的(de)東(dong)西(xi)中(zhong)(zhong)，還要有(you)十(shi)包摻有(you)鹽(yan)末(mo)的(de)麥麩(fu)。這十(shi)包麩(fu)鹽(yan)要分(fen)別撒在(zai)未(wei)來的(de)公(gong)婆(po)和妯娌頭上，表(biao)示大家都有(you)福(麩(fu))、有(you)緣(鹽(yan))分(fen)。晉中(zhong)(zhong)祁縣等(deng)地(di)，男(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)(fang)還要互送(song)“四色(se)禮”。男(nan)方(fang)(fang)(fang)送(song)給女(nv)方(fang)(fang)(fang)“定親衣”、戒指、耳環、手鐲(zhuo)等(deng)物(wu)，女(nv)方(fang)(fang)(fang)回(hui)送(song)男(nan)方(fang)(fang)(fang)文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中(zhong)(zhong)褲帶尤不(bu)可少，隱喻“從(cong)今以后我把你(ni)拴(shuan)住了”，或(huo)者“我將為(wei)你(ni)侍奉巾櫛，脫衣解帶”。
山西的許多地(di)區，在定婚(hun)(hun)時還講究互換“龍(long)鳳帖”，即一種印(yin)有龍(long)、鳳的大(da)紅紙貼(tie)。男方(fang)給(gei)女(nv)(nv)(nv)方(fang)的“龍(long)帖”上(shang)寫有“求吉”字(zi)樣(yang)，又(you)叫“懇帖”，大(da)致(zhi)書(shu)寫內(nei)容(rong)為(wei)(wei)(wei)：“愧乏玉(yu)田，仰(yang)祈舍諾(nuo)。XXX鞠躬(gong)”。女(nv)(nv)(nv)方(fang)給(gei)男方(fang)的“鳳帖”廣寫有“允吉”字(zi)樣(yang)，又(you)叫“允帖”，大(da)致(zhi)書(shu)寫內(nei)容(rong)為(wei)(wei)(wei)：“德愧比鳳，愿切乘龍(long)。姻愚弟(di)(兄)鞠躬(gong)”。“龍(long)鳳帖”一般以大(da)紅銷金(jin)全柬制成(cheng)，太原、大(da)同等地(di)要疊(die)成(cheng)九折(zhe)，以表示婚(hun)(hun)姻天(tian)長地(di)久(九)。祁縣、平遙一帶(dai)則為(wei)(wei)(wei)對折(zhe)式，男女(nv)(nv)(nv)的生年、月、日、時“八(ba)字(zi)”寫在中縫左(zuo)右，折(zhe)起來正好合在一起。
在訂(ding)婚(hun)之(zhi)日，晉(jin)南一(yi)(yi)些(xie)地方，女方還要由親(qin)戚陪同(tong)去(qu)一(yi)(yi)次(ci)男家。返回時，男家除送給姑娘一(yi)(yi)定數量的(de)錢外，還要送一(yi)(yi)捆棉(mian)花(hua)，稱為“沾親(qin)棉(mian)”，又叫“粘親(qin)花(hua)”，表示從此(ci)沾親(qin)帶故，情誼綿綿不斷。
定婚(hun)以后，如果男女(nv)雙方都已到當地(di)(di)認可的(de)結婚(hun)年(nian)齡，男方家長便設筵(yan)邀(yao)請女(nv)方家長和媒人，一(yi)(yi)塊選(xuan)定迎(ying)(ying)娶的(de)日(ri)子，壽陽一(yi)(yi)帶(dai)稱(cheng)為(wei)“會擇”，大同等(deng)地(di)(di)則稱(cheng)為(wei)“擇期(qi)”。早先(xian)一(yi)(yi)般要(yao)事先(xian)請陰陽先(xian)生(sheng)看黃道吉(ji)日(ri)。由于民間(jian)認為(wei)迎(ying)(ying)娶之期(qi)關系列男女(nv)雙方的(de)一(yi)(yi)生(sheng)，所以非常(chang)慎重(zhong)，雙方家長往(wang)來(lai)磋商，往(wang)往(wang)從定親到成(cheng)婚(hun)要(yao)遷延一(yi)(yi)年(nian)以上，甚(shen)至更長時間(jian)。
迎娶的(de)日子最后選定以(yi)后，男(nan)方(fang)要正(zheng)式(shi)寫帖(tie)通知女方(fang)。雁北一(yi)帶稱為(wei)“通書”，晉南等(deng)地則稱為(wei)“送(song)好日”、“下知帖(tie)”。這(zhe)一(yi)程序相當于“六禮(li)”中的(de)“請期”。呂梁一(yi)些地方(fang)，到此時(shi)才(cai)正(zheng)式(shi)送(song)財(cai)禮(li)給女方(fang)。以(yi)前定婚行聘，為(wei)“小送(song)”;現在(zai)臨(lin)娶“納(na)幣”，為(wei)“大送(song)”。
山(shan)西大多數地(di)區在迎娶(qu)(qu)前幾天(tian)或頭一(yi)天(tian)，也有的(de)在迎娶(qu)(qu)當天(tian)早上，男方(fang)要打發(fa)人往女方(fang)送(song)釵釧首飾、衣裝、酒肉(rou)等禮物。這(zhe)一(yi)儀式叫(jiao)做(zuo)“催(cui)妝(zhuang)”，意為催(cui)促女方(fang)做(zuo)好出(chu)嫁準(zhun)備。太(tai)谷等地(di)把“催(cui)妝(zhuang)”稱(cheng)(cheng)為“餉(xiang)飧(sun孫);壽陽一(yi)帶稱(cheng)(cheng)為“送(song)嫁妝(zhuang)”，同時把女方(fang)陪送(song)的(de)妝(zhuang)奩叫(jiao)做(zuo)“陪隨”。在迎娶(qu)(qu)之前，大同一(yi)帶，男方(fang)要送(song)面(mian)粉和肉(rou)給(gei)女家，面(mian)粉叫(jiao)做(zuo)“離娘面(mian)”，肉(rou)叫(jiao)做(zuo)“離娘肉(rou)”。
出嫁前一(yi)天，女(nv)方要把陪(pei)送女(nv)兒(er)的妝(zhuang)奩送往(wang)男(nan)家，稱為“送嫁妝(zhuang)”。嫁妝(zhuang)舊時一(yi)般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝(zhuang)用具(ju)，都要貼上(shang)大(da)紅喜字或扎上(shang)紅布(bu)。忻州、雁北等地講究在(zai)嫁妝(zhuang)中的面盆里放核桃(tao)和(he)(he)(he)棗，然(ran)后用大(da)紅剪紙蓋上(shang);晉南(nan)襄(xiang)汾一(yi)帶則講究在(zai)枕(zhen)頭里裝上(shang)筷子(zi)、核桃(tao)，鞋里放上(shang)麩(fu)子(zi)，被子(zi)四(si)角縫上(shang)棗和(he)(he)(he)花(hua)生(sheng)。這些(xie)習俗都是表示希望(wang)新(xin)婚夫妻早生(sheng)貴子(zi)，兒(er)女(nv)雙全及夫妻感(gan)情和(he)(he)(he)美(mei)、有(you)福有(you)緣。
收到(dao)妝(zhuang)奩后，男方要回送女(nv)(nv)方一些禮物。太原一帶(dai)，男方回送女(nv)(nv)方的是(shi)清酒、豬(zhu)頭和蒸(zheng)卷，稱為(wei)“上頭盒”。
出嫁(jia)前(qian)夕，女(nv)(nv)(nv)家還要(yao)(yao)給(gei)女(nv)(nv)(nv)兒(er)“上(shang)頭”和(he)“開臉”。“上(shang)頭”，即(ji)改變頭發(fa)式樣，把辮子盤成發(fa)髻。“開臉”又叫(jiao)“開面”，其實是(shi)新(xin)娘(niang)(niang)(niang)進行美(mei)容修面，并以(yi)此表(biao)示(shi)少女(nv)(nv)(nv)時代的(de)(de)(de)結(jie)束。一(yi)般(ban)是(shi)請一(yi)個“全福人”，即(ji)公婆(po)、父母和(he)丈夫俱在，兒(er)女(nv)(nv)(nv)雙全的(de)(de)(de)年長婦女(nv)(nv)(nv)，由她用細絲線絞(jiao)去(qu)姑娘(niang)(niang)(niang)臉上(shang)的(de)(de)(de)汗毛，并修細眉毛，剪齊鬢角(jiao)。“上(shang)頭”，“開臉”之后(hou)，女(nv)(nv)(nv)方要(yao)(yao)宴請本族尊(zun)長和(he)鄰里鄉親(qin)，同時款待(dai)即(ji)將出嫁(jia)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒(er)。民間(jian)認為，女(nv)(nv)(nv)兒(er)一(yi)上(shang)頭，就是(shi)人家的(de)(de)(de)人了，娘(niang)(niang)(niang)家須以(yi)客相待(dai)，所以(yi)筵(yan)席(xi)(xi)非常豐盛(sheng)，女(nv)(nv)(nv)兒(er)也被安頓(dun)在筵(yan)席(xi)(xi)的(de)(de)(de)首位。尊(zun)長、鄰里除對(dui)待(dai)嫁(jia)的(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)(niang)表(biao)示(shi)祝賀外，還要(yao)(yao)囑咐她一(yi)些尊(zun)敬公婆(po)、侍候丈夫以(yi)及處理(li)好(hao)妯(zhou)娌、姑嫂(sao)關系的(de)(de)(de)道理(li)。
晉南襄汾一帶，在(zai)(zai)女(nv)兒出(chu)嫁(jia)前夕還有“踩花(hua)堂”的(de)習俗。一般是由女(nv)方(fang)派兩名能言善(shan)辯的(de)婦女(nv)，打著喜字燈籠，提著小(xiao)箱子(zi)，抱著個瓷娃娃，在(zai)(zai)夜里(li)二(er)、三更天(tian)到(dao)男(nan)方(fang)家中去。進了新(xin)(xin)房后，女(nv)婿取出(chu)箱子(zi)里(li)的(de)鏡(jing)子(zi)照照臉(lian)，意(yi)為(wei)新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘見面;來(lai)人在(zai)(zai)瓷娃娃兩腿之間灑(sa)點水，意(yi)為(wei)貴子(zi)灑(sa)尿。然后，男(nan)方(fang)再給來(lai)人些喜錢，并把她們恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)地(di)送走。
迎(ying)娶(qu)(qu)，又(you)叫“迎(ying)親”、“娶(qu)(qu)媳婦”，等于“六禮”中的(de)“親迎(ying)”。通(tong)常是由(you)新郎(lang)親自到(dao)女家迎(ying)娶(qu)(qu)新娘，但在(zai)忻州、呂梁(liang)的(de)一些地(di)方，也有媒人或小(xiao)叔子帶領迎(ying)親隊伍前往迎(ying)娶(qu)(qu)，而新郎(lang)在(zai)家坐候的(de)。
迎親的(de)(de)隊伍，舊時(shi)講究要用(yong)各種儀(yi)仗，從前(qian)到后(hou)，有炮手(shou)、開(kai)道(dao)鑼、開(kai)道(dao)旗(qi)、“肅(su)靜”、“回避”朱牌、宮燈、金瓜、斧(fu)鉞、朝天鐙、龍虎旗(qi)、團扇(shan)、日罩……吹打鼓樂更是不能少的(de)(de)。花(hua)轎(jiao)一(yi)般為(wei)兩乘，新(xin)郎、新(xin)娘一(yi)人一(yi)乘。去(qu)的(de)(de)時(shi)候(hou)，新(xin)娘之轎(jiao)例不空行，晉南(nan)一(yi)帶(dai)要放花(hua)糕，青饃作(zuo)為(wei)鎮物;晉中有的(de)(de)地方則由(you)一(yi)個與新(xin)娘屬相相同、父母(mu)健在的(de)(de)小男(nan)孩坐著壓(ya)(ya)轎(jiao)，稱為(wei)“壓(ya)(ya)轎(jiao)喜倌(guan)”。
山西各(ge)地(di)的(de)(de)(de)迎親隊伍中(zhong)，都(dou)要(yao)有(you)陪(pei)伴新(xin)郎的(de)(de)(de)人(ren)。左權一(yi)(yi)(yi)帶，是(shi)從(cong)年長(chang)(chang)親友(you)中(zhong)找(zhao)兩個(ge)人(ren)，稱為“冰人(ren)”;再(zai)從(cong)新(xin)郎的(de)(de)(de)子(zi)侄輩中(zhong)找(zhao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)年齡(ling)與新(xin)郎差(cha)不多的(de)(de)(de)，稱為“引婿”。雁北平魯等地(di)講(jiang)究“女(nv)一(yi)(yi)(yi)男二”，要(yao)新(xin)郎的(de)(de)(de)妗(jin)子(zi)和兩個(ge)兄長(chang)(chang)隨花轎同去同回(hui);回(hui)來時，女(nv)方(fang)(fang)自然也以“一(yi)(yi)(yi)女(nv)二男”相(xiang)(xiang)陪(pei)送(song)親。大同一(yi)(yi)(yi)帶娶親、送(song)親則專要(yao)雙方(fang)(fang)女(nv)眷中(zhong)嫻熟(shu)禮儀的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)陪(pei)。對(dui)陪(pei)伴新(xin)郎的(de)(de)(de)人(ren)，太谷一(yi)(yi)(yi)帶稱為“伴客(ke)”;對(dui)女(nv)方(fang)(fang)陪(pei)伴新(xin)娘的(de)(de)(de)人(ren)，則稱為“送(song)客(ke)”。“送(song)客(ke)”之(zhi)外(wai)，女(nv)方(fang)(fang)再(zai)去人(ren)，便是(shi)“吃客(ke)”了。
女(nv)兒在出(chu)嫁前(qian)，山西(xi)各地(di)大多有“哭(ku)(ku)(ku)嫁”的(de)習俗(su)，人稱“媳婦哭(ku)(ku)(ku)，娘家(jia)富”。據民(min)俗(su)學專家(jia)研究，這一(yi)習俗(su)的(de)起源與遠古(gu)時代的(de)“搶婚(hun)(hun)”有關，后來女(nv)子被掠奪時的(de)哭(ku)(ku)(ku)訴才逐漸演化為(wei)(wei)婚(hun)(hun)俗(su)中的(de)“哭(ku)(ku)(ku)嫁”。這不是樂(le)極而悲，往往有其真實(shi)的(de)內容。一(yi)般(ban)是感(gan)(gan)嘆無(wu)憂(you)無(wu)慮少女(nv)生(sheng)活(huo)的(de)結束(shu)，感(gan)(gan)謝(xie)父母的(de)養育(yu)之恩，眷念兄嫂弟妹及與女(nv)友的(de)友好相處之情(qing)，同時對為(wei)(wei)人妻(qi)、媳的(de)人生(sheng)轉折甚感(gan)(gan)惶惑不安。如果對婚(hun)(hun)事不太滿意，感(gan)(gan)到委屈，更要(yao)借(jie)機(ji)發(fa)揮，大哭(ku)(ku)(ku)而特哭(ku)(ku)(ku)一(yi)場。新娘的(de)母親、女(nv)友與家(jia)族中的(de)女(nv)眷，一(yi)般(ban)都要(yao)陪(pei)哭(ku)(ku)(ku)。
迎(ying)娶(qu)的隊(dui)(dui)伍到來后(hou)，女(nv)(nv)方(fang)的家門(men)(men)往(wang)往(wang)由新娘的妹(mei)妹(mei)或女(nv)(nv)友們緊閉、關鎖(suo)。一方(fang)面(mian)顯(xian)示女(nv)(nv)方(fang)家族的尊嚴，另一方(fang)面(mian)是故意(yi)捉弄迎(ying)親者(zhe)(zhe)。迎(ying)親者(zhe)(zhe)怕誤(wu)了(le)時(shi)辰，只(zhi)有(you)付“開門(men)(men)錢”了(le)事。呂梁柳林一帶，迎(ying)娶(qu)隊(dui)(dui)伍到女(nv)(nv)家門(men)(men)口時(shi)，要把一只(zhi)羊(yang)趕在前頭(tou)進(jin)門(men)(men)，俗稱“撞門(men)(men)”。
迎娶隊伍進門后，女(nv)方設筵(yan)盛情款(kuan)待。晉(jin)中榆次等地(di)(di)，招待女(nv)婿(xu)時，除一(yi)應酒(jiu)菜(cai)外，還有薄(bo)餅(bing)一(yi)樣主食，當(dang)新(xin)女(nv)婿(xu)的一(yi)定要“偷”十(shi)幾(ji)張餅(bing)、幾(ji)雙(shuang)筷(kuai)子和(he)一(yi)些(xie)酒(jiu)器，當(dang)地(di)(di)人稱為“得(de)富貴”。晉(jin)南(nan)襄汾一(yi)帶講(jiang)究新(xin)郎、新(xin)娘同吃(chi)“合婚餅(bing)”。晉(jin)東(dong)南(nan)沁縣等地(di)(di)，女(nv)兒臨(lin)行(xing)前要吃(chi)雞(ji)蛋餅(bing)，俗(su)稱“三顆(ke)雞(ji)蛋一(yi)壺酒(jiu)，打(da)發閨女(nv)上轎走”。
撤席后(hou)，新郎再次向岳(yue)父、岳(yue)母叩頭辭行。晉中祁(qi)縣一(yi)帶，岳(yue)父此(ci)時(shi)要為(wei)女婿披紅、簪花。然后(hou)樂聲大(da)作，迎娶隊伍再加(jia)上女方陪送(song)人員，以(yi)更為(wei)盛大(da)的氣勢起(qi)程了。“婚”、“昏”同(tong)音，晉南(nan)一(yi)些地方還保留(liu)著新娘晚上出嫁的古老習俗(su)，娘家筵請新郎，一(yi)直要到初更才打發閨女出門。
女兒(er)出嫁(jia)離家(jia)時，山西各地都有(you)不帶(dai)娘家(jia)土(tu)的習俗(su)。民間認為“土(tu)能生萬物(wu)，地可(ke)產黃(huang)金”，怕帶(dai)走(zou)了(le)土(tu)會(hui)帶(dai)走(zou)娘家(jia)種莊稼的好運氣。這自然是(shi)(shi)農(nong)業社會(hui)根深蒂固的傳統觀(guan)念。女兒(er)出嫁(jia)時，要在(zai)炕(kang)上換上新鞋(xie)，然后由哥(ge)哥(ge)或(huo)舅舅背上或(huo)抱上轎;或(huo)者(zhe)坐(zuo)在(zai)椅(yi)子上，由人(ren)抬上轎;有(you)的地方是(shi)(shi)以紅氈或(huo)紅布(bu)鋪地，女兒(er)脫(tuo)去腳(jiao)上的舊鞋(xie)，進了(le)轎再(zai)換新鞋(xie)。不管怎樣出門，反正是(shi)(shi)腳(jiao)不沾地。
女兒臨行時，晉東南沁(qin)縣一帶(dai)，母親要含(han)著(zhu)眼(yan)淚繞(rao)轎(jiao)二圈，默默祝愿女兒幸(xing)福(fu)吉祥;父(fu)親則象(xiang)征性地護(hu)送(song)“百步”，然后由(you)其舅、叔、兄(xiong)、弟(di)等四人伴行送(song)親。
迎(ying)娶路(lu)線一(yi)般講究走大回環，回時(shi)不走來(lai)時(shi)路(lu)。晉中(zhong)祁縣一(yi)帶依(yi)據(ju)村落位置(zhi)，有玄武(北)入，朱雀(南)出(chu);或白(bai)虎(西)入，青龍(東)出(chu)的(de)說法。迎(ying)娶隊(dui)(dui)伍(wu)要隨帶紅氈或紅布，除了供(gong)新娘上(shang)下轎踩踏(ta)外，路(lu)經(jing)寺廟、井臺或石碾、石磨時(shi)，還要用來(lai)遮掩轎窗和新娘，意在(zai)防止(zhi)白(bai)虎星(xing)等(deng)鬼崇邪怪(guai)相擾。路(lu)遇(yu)別人家的(de)嫁娶隊(dui)(dui)伍(wu)時(shi)，雙方(fang)要互(hu)換“針線”，即新娘的(de)女(nv)紅消災。現(xian)在(zai)迎(ying)親隊(dui)(dui)伍(wu)相遇(yu)時(shi)互(hu)贈手(shou)帕，即此遺風。
迎(ying)娶(qu)舊(jiu)時多用(yong)轎(jiao)或轎(jiao)車，除此而外，呂梁山區(qu)有些地(di)方新(xin)(xin)娘出(chu)嫁騎驢;長治、屯留(liu)等地(di)，新(xin)(xin)娘、新(xin)(xin)郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有“騾馱轎(jiao)”的特殊交通(tong)工具，即兩頭騾子(zi)一前一后馱著一乘(cheng)長轎(jiao)。娶(qu)親這天(tian)，“騾夫”最受人(ren)尊(zun)敬，他們身著黑(hei)色(se)新(xin)(xin)衣;頭纏白(bai)色(se)毛巾(jin)，裝(zhuang)束得精(jing)精(jing)干干。據說(shuo)他們既能把“騾馱轎(jiao)”趕得穩穩當(dang)當(dang)，又(you)能使(shi)人(ren)飽受顛(dian)簸之苦，所(suo)以喜錢(qian)是不能少給(gei)的。
迎(ying)娶(qu)這一(yi)天，新郎、新娘(niang)的(de)妝束因時因地而異。新郎舊(jiu)時頭(tou)戴(dai)寬邊黑(hei)色硬禮帽(mao)，身穿(chuan)馬(ma)褂長(chang)袍(pao)，后(hou)(hou)來改(gai)為制服(fu)，現在則大都(dou)是西裝革履(lv)了(le)。晉中、晉南等地，新娘(niang)著裝比較特殊，要頭(tou)戴(dai)鳳冠，身穿(chuan)蟒袍(pao)，腰扶玉帶，宛(wan)似戲臺(tai)上(shang)皇后(hou)(hou)娘(niang)娘(niang)的(de)形(xing)象。后(hou)(hou)來不穿(chuan)蟒飽(bao)了(le)，改(gai)套紅棉襖;不戴(dai)鳳冠了(le)，改(gai)戴(dai)茶色眼(yan)鏡，一(yi)律(lv)改(gai)穿(chuan)時裝。
迎娶隊伍回到男(nan)(nan)家以后(hou)，鼓(gu)樂(le)大(da)作，鞭炮連聲，男(nan)(nan)方親友、鄰(lin)里一擁而(er)出(chu)，迎接新(xin)娘(niang)。晉東(dong)南沁縣一帶，新(xin)娘(niang)花轎(jiao)(jiao)講究落在(zai)一床紅被上，新(xin)娘(niang)索取(qu)“下轎(jiao)(jiao)錢(qian)”后(hou)，由一“全福(fu)人(ren)”相攙，踩(cai)著紅氈進(jin)門。婆婆隨后(hou)用笤帚在(zai)轎(jiao)(jiao)內象征性地掃(sao)三下，并取(qu)土(tu)一把，拿回家放在(zai)新(xin)房炕角席(xi)子下。這叫“掃(sao)轎(jiao)(jiao)土(tu)”，大(da)約是和“不帶娘(niang)家土(tu)”的習俗(su)針鋒相對(dui)，你(ni)怕帶來娘(niang)家的土(tu)，影響娘(niang)家種莊稼;我(wo)偏(pian)要(yao)想方設法掃(sao)一些，以有(you)利于自家的農事。
山西有些地(di)(di)方在新(xin)娘出轎后，要把(ba)谷草(cao)稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把(ba)大把(ba)地(di)(di)往新(xin)娘身上(shang)撒(sa)(sa)，同時念(nian)誦贊(zan)辭。這(zhe)一習俗(su)叫(jiao)(jiao)“撒(sa)(sa)草(cao)”或“撒(sa)(sa)喜果(guo)”，起源甚為(wei)古老(lao)，相傳早(zao)在漢代即已流行(xing)。早(zao)先叫(jiao)(jiao)做“撒(sa)(sa)谷豆”，意在壓避青(qing)(qing)羊、烏(wu)雞、青(qing)(qing)牛三煞神(shen)。后來逐漸演化(hua)，從趕煞神(shen)轉(zhuan)為(wei)求吉(ji)利，晉南一帶尚(shang)保留古意，翼城叫(jiao)(jiao)做“打五鬼”，浮山則叫(jiao)(jiao)做“摔(shuai)新(xin)人”。
新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)未(wei)出轎(jiao)之前，雁北平魯一(yi)(yi)帶(dai)要(yao)由(you)(you)(you)婆(po)婆(po)為(wei)(wei)她搽(cha)點(dian)粉(fen)(fen)，名(ming)為(wei)(wei)“添胭(yan)(yan)粉(fen)(fen)”。隨(sui)后新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)手捧(peng)古書——《春秋》或(huo)《禮記》，和引(yin)親(qin)先生到轎(jiao)前迎(ying)接新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)頭蒙紅(hong)蓋頭、又叫“遮頭紅(hong)”，手捧(peng)內盛米、谷(gu)等(deng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)“寶壺”，由(you)(you)(you)引(yin)親(qin)先生拋(pao)撒五(wu)谷(gu)開路，與新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)腳踩(cai)(cai)紅(hong)氈，步入(ru)院(yuan)中。晉南(nan)聞(wen)喜等(deng)地(di)則由(you)(you)(you)新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)手端搽(cha)油盤進轎(jiao)，掀起新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)蓋頭，給(gei)額上點(dian)一(yi)(yi)點(dian)胭(yan)(yan)脂，名(ming)為(wei)(wei)“搽(cha)油”。然(ran)后由(you)(you)(you)女(nv)(nv)方的(de)(de)(de)“送姑”、即女(nv)(nv)送客(ke)和男方的(de)(de)(de)“捏姑”、即女(nv)(nv)伴客(ke)，左(zuo)右掖扶(fu)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)下轎(jiao)，腳踩(cai)(cai)紅(hong)布(bu)或(huo)花布(bu)進院(yuan)，名(ming)為(wei)(wei)“鋪踩(cai)(cai)布(bu)”。翼城、曲沃一(yi)(yi)帶(dai)負責(ze)“添胭(yan)(yan)粉(fen)(fen)”的(de)(de)(de)是女(nv)(nv)方的(de)(de)(de)伴娘(niang)，搽(cha)好(hao)脂粉(fen)(fen)后，新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)懷(huai)抱柳斗、桃技、歷書、秤(cheng)或(huo)輻條、銅鏡、銅鎖(suo)、箭等(deng)鎮物(wu)(wu)，由(you)(you)(you)“扶(fu)女(nv)(nv)嫂”左(zuo)右技出。隨(sui)即以紅(hong)綾一(yi)(yi)條，讓新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)各(ge)執一(yi)(yi)端，男先女(nv)(nv)后踩(cai)(cai)著紅(hong)氈相隨(sui)人院(yuan)，名(ming)為(wei)(wei)“牽紅(hong)”。有的(de)(de)(de)地(di)方由(you)(you)(you)司儀迎(ying)轎(jiao)唱(chang)喜歌，祝愿夫妻美滿幸福。
新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)進門(men)后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天(tian)地(di)”。拜堂的地(di)方(fang)一(yi)般在洞房門(men)前，設一(yi)張(zhang)供(gong)(gong)桌，上(shang)面(mian)供(gong)(gong)有天(tian)地(di)君親師的牌位，供(gong)(gong)桌后方(fang)懸(xuan)掛祖宗神(shen)幔。新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)就位后，由兩(liang)位男(nan)(nan)賓唱導，行三跪九(jiu)叩禮(li)，參拜天(tian)地(di)、祖宗和父母。然后女東男(nan)(nan)西，行夫妻對(dui)拜禮(li)。雁北大(da)同(tong)一(yi)帶(dai)，拜堂時新(xin)(xin)郎(lang)拜，新(xin)(xin)娘(niang)卻不(bu)拜，與常(chang)俗殊為不(bu)同(tong)。
拜堂完(wan)畢后，新(xin)郎(lang)、新(xin)娘在(zai)眾人簇(cu)擁下進入洞(dong)(dong)房(fang)(fang)。晉中、晉南等(deng)(deng)地，要(yao)在(zai)洞(dong)(dong)房(fang)(fang)門前或門檻上事先放(fang)一(yi)馬鞍，等(deng)(deng)新(xin)娘前腳(jiao)剛跨過去，便立(li)即將(jiang)馬鞍抽去。
洞房(fang)內(nei)除(chu)了有(you)一些生活用品外，還要(yao)在門(men)口貼喜聯，窗戶貼大(da)紅雙喜字，屋內(nei)點大(da)紅花燭(zhu)。忻州等地，洞房(fang)門(men)頭還要(yao)掛(gua)(gua)一個面塑兔子(zi)。沁縣一帶(dai)，洞房(fang)里擺著(zhu)斗，斗內(nei)裝有(you)五谷，銅鏡等鎮物，用于(yu)照妖避(bi)邪(xie);燈燭(zhu)懸掛(gua)(gua)高墻(qiang)，通宵不火(huo)，俗(su)稱“長(chang)命燈”。
雁(yan)北(bei)平魯(lu)一帶，入洞房(fang)之后，新(xin)郎要(yao)手持弓箭向四(si)面虛射，名為“攆白(bai)虎”。晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在(zai)墻上。民間認為，洞房(fang)易受邪(xie)魔侵擾(rao)，如果不禳解、鎮壓，就會出現異常事(shi)故，于(yu)新(xin)郎、新(xin)娘不利。
晉中祁縣等地，入洞房后(hou)，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把(ba)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)衣角壓在新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)袍(pao)襟(jin)之(zhi)上。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)用秤桿挑去(qu)(qu)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)頭(tou)上的(de)(de)“蓋頭(tou)紅(hong)”，然后(hou)退出。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)嫂嫂即動手脫去(qu)(qu)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)腳上的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)鞋，為她另換一雙。所謂“換新(xin)(xin)(xin)鞋，就新(xin)(xin)(xin)范”，意思是新(xin)(xin)(xin)娘(niang)以(yi)(yi)后(hou)行事要按男家規矩，受婆家約束。忻(xin)州(zhou)河(he)曲一帶，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)挑去(qu)(qu)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)紅(hong)蓋頭(tou)以(yi)(yi)后(hou)，還要用梳子(zi)象征地給(gei)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)梳幾下頭(tou)發，俗稱(cheng)“上頭(tou)”，表示這位女子(zi)從今以(yi)(yi)后(hou)成為他(ta)的(de)(de)媳婦了。
早先新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)入洞房后(hou)，還要用同(tong)一(yi)器皿飲食(shi)，行(xing)“合巹( jin謹(jin))禮”。一(yi)般是新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)先各端酒杯(bei)稍飲一(yi)點，然后(hou)將兩杯(bei)酒攙兌，兩人換杯(bei)飲完。山西各地風俗稍異(yi)，雁(yan)北平獸一(yi)帶是新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)共喝一(yi)盅酒，稱為“玉皇酒”，又(you)名“和好(hao)酒”;聞喜等地則衍變為新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)在新(xin)(xin)婚之夜同(tong)吃“合婚面(mian)”。
新婚之夜，晉(jin)南一些(xie)地(di)方還有(you)“踩四(si)角(jiao)”的習俗。新郎拉著新娘(niang)在(zai)炕上(shang)左(zuo)轉(zhuan)三(san)圈，右轉(zhuan)三(san)圈。踩時，還要有(you)人(ren)在(zai)旁(pang)邊念(nian)誦贊(zan)語：“踩，踩，踩四(si)角(jiao)，四(si)角(jiao)娘(niang)娘(niang)保護著。娃多著，女少著，婆夫兩個常好著……”
山西和(he)全國各(ge)地一樣，都有“鬧新房(fang)”的(de)習俗(su)，洞房(fang)之夜，熱鬧非凡。俗(su)語說(shuo)：“不(bu)鬧不(bu)發(fa)，越鬧越發(fa)”;民(min)間還(huan)有“新婚(hun)(hun)三日無(wu)大小”的(de)習慣，婚(hun)(hun)后(hou)三天，賓客、鄉鄰、親(qin)友不(bu)分輩份高(gao)低，男女老幼都可以匯聚新房(fang)參與逗(dou)鬧新郎(lang)(lang)、新娘。人們(men)認為(wei)，鬧新房(fang)不(bu)僅能增(zeng)添(tian)新婚(hun)(hun)的(de)喜慶(qing)氣氛，還(huan)能驅邪避惡，保(bao)佑(you)新郎(lang)(lang)、新娘婚(hun)(hun)后(hou)吉祥如意，興旺發(fa)達(da)。
婚(hun)后(hou)第二天，山西各地，男(nan)家要設筵(yan)款待親(qin)友(you)(you)和(he)賓客(ke)(ke)，親(qin)友(you)(you)和(he)賓客(ke)(ke)向男(nan)家恭賀行禮，俗(su)稱“道喜”。晉東南陵川一帶，女方父母也托(tuo)親(qin)友(you)(you)中的(de)(de)婦女到男(nan)家賀喜，叫做(zuo)“上飯”。安澤一帶，親(qin)友(you)(you)、賓客(ke)(ke)至(zhi)男(nan)家賀喜時，還要競(jing)相索取新(xin)娘(niang)(niang)所帶來的(de)(de)果餅，名為“討(tao)干糧”。雁北(bei)平魯等(deng)地，婚(hun)后(hou)第二天還要舉行拜人儀式，由新(xin)郎(lang)、新(xin)娘(niang)(niang)依次向前來道喜的(de)(de)親(qin)友(you)(you)和(he)賓客(ke)(ke)行禮。
山(shan)(shan)西各(ge)地，在婚(hun)(hun)后(hou)第(di)二天或第(di)三(san)天一(yi)(yi)早，新(xin)(xin)娘(niang)要(yao)拜謁公婆(po)和(he)家(jia)(jia)(jia)族(zu)中的(de)(de)長輩，家(jia)(jia)(jia)族(zu)中的(de)(de)平輩和(he)晚輩也(ye)要(yao)來見(jian)新(xin)(xin)娘(niang)，俗稱(cheng)“分人(ren)(ren)小(xiao)’或“見(jian)大小(xiao)”，其意(yi)義是(shi)(shi)確認新(xin)(xin)娘(niang)在男方家(jia)(jia)(jia)族(zu)中的(de)(de)地位(wei)。臨猗一(yi)(yi)帶，男家(jia)(jia)(jia)還(huan)要(yao)引導新(xin)(xin)娘(niang)拜見(jian)街坊鄰(lin)里(li)(li)(li)，各(ge)家(jia)(jia)(jia)老少(shao)一(yi)(yi)擁而出(chu)，圍觀新(xin)(xin)娘(niang)，稱(cheng)為“拜巷(xiang)”。浮(fu)山(shan)(shan)等地則稱(cheng)為“串(chuan)村子(zi)”。類似的(de)(de)儀式，嵐縣一(yi)(yi)帶則在新(xin)(xin)婚(hun)(hun)當天拜堂之后(hou)舉行，名為“吃(chi)過街飯(fan)(fan)”。一(yi)(yi)般是(shi)(shi)由(you)男方本(ben)家(jia)(jia)(jia)或鄰(lin)里(li)(li)(li)請(qing)新(xin)(xin)娘(niang)到家(jia)(jia)(jia)里(li)(li)(li)象征(zheng)性地吃(chi)一(yi)(yi)點(dian)飯(fan)(fan)。各(ge)家(jia)(jia)(jia)要(yao)事先(xian)準備(bei)好座席和(he)飯(fan)(fan)食，并在大街上迎(ying)候。新(xin)(xin)娘(niang)由(you)“大戚(qi)”(即迎(ying)親(qin)(qin)、送(song)親(qin)(qin)的(de)(de)親(qin)(qin)友)各(ge)二人(ren)(ren)陪同，每至一(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)，“大戚(qi)”介紹過主家(jia)(jia)(jia)身(shen)份后(hou)，新(xin)(xin)娘(niang)就要(yao)上前拜禮(li)，互相見(jian)禮(li)畢(bi)，然(ran)后(hou)入(ru)座，象征(zheng)性地吃(chi)一(yi)(yi)點(dian)飯(fan)(fan)，一(yi)(yi)般為“圪(ge)托”。飯(fan)(fan)畢(bi)，由(you)主家(jia)(jia)(jia)送(song)出(chu)，又(you)由(you)另一(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)接走(zou)，直到“大戚(qi)”認為滿意(yi)為止(zhi)。一(yi)(yi)般不一(yi)(yi)定是(shi)(shi)有請(qing)必至，大量的(de)(de)還(huan)要(yao)謝絕。當地非常重視這一(yi)(yi)習俗，一(yi)(yi)來是(shi)(shi)讓新(xin)(xin)娘(niang)認一(yi)(yi)下本(ben)家(jia)(jia)(jia)、鄰(lin)里(li)(li)(li)，便(bian)于日(ri)后(hou)往來;二來顯示(shi)婆(po)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)人(ren)(ren)緣。請(qing)過街飯(fan)(fan)的(de)(de)越多，主家(jia)(jia)(jia)越高興。事后(hou)，婆(po)家(jia)(jia)(jia)都要(yao)給請(qing)過街飯(fan)(fan)的(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)送(song)謝帖，以(yi)表謝意(yi)。
婚后第三天，山西一(yi)些地方(fang)還保留著(zhu)“暖女(nv)(nv)”的古老習俗。這一(yi)天，女(nv)(nv)方(fang)父母(mu)拿著(zhu)點心、燒餅來(lai)看閨(gui)女(nv)(nv)，生怕女(nv)(nv)兒初(chu)到婆家拘謹，吃不飽(bao)飯餓(e)著(zhu)。翼城一(yi)帶稱(cheng)為“看三日”，沁縣等地則叫做“打聽三天”。
“回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)”，即新婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)雙雙回(hui)(hui)(hui)(hui)女(nv)方家(jia)(jia)省親(qin)的(de)(de)習俗(su)，也(ye)流行于山(shan)(shan)西各(ge)地，只是(shi)時間不一(yi)(yi)(yi)，有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)二天(tian)(tian)的(de)(de)，有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)三(san)(san)天(tian)(tian)的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)六(liu)、七(qi)(qi)、九(jiu)(jiu)、十(shi)(shi)以至十(shi)(shi)二天(tian)(tian)的(de)(de)，因地而異。平魯一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)，婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)二天(tian)(tian)，新婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)即隨送親(qin)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)女(nv)家(jia)(jia)住一(yi)(yi)(yi)兩天(tian)(tian)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“回(hui)(hui)(hui)(hui)親(qin)”。襄汾(fen)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)也(ye)是(shi)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)二天(tian)(tian)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)，不過當天(tian)(tian)新婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)還要(yao)一(yi)(yi)(yi)同再回(hui)(hui)(hui)(hui)到男家(jia)(jia)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“打來回(hui)(hui)(hui)(hui)”。廣靈(ling)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)，婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)三(san)(san)天(tian)(tian)女(nv)家(jia)(jia)派車馬迎請(qing)新婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)，新郎在(zai)女(nv)家(jia)(jia)除拜見(jian)女(nv)方父母外，還要(yao)拜見(jian)女(nv)方親(qin)友，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)住夠九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)才回(hui)(hui)(hui)(hui)來，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“合堂(tang)”。榆次(ci)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)，婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)三(san)(san)天(tian)(tian)女(nv)婿要(yao)帶(dai)(dai)(dai)上禮物同媳婦(fu)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)去女(nv)家(jia)(jia)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“謝婚(hun)(hun)(hun)”。在(zai)安澤等地，女(nv)家(jia)(jia)則在(zai)第(di)三(san)(san)天(tian)(tian)，或(huo)第(di)六(liu)天(tian)(tian)、第(di)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)請(qing)新婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)。呂(lv)梁山(shan)(shan)區的(de)(de)永和一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)，女(nv)家(jia)(jia)有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)七(qi)(qi)天(tian)(tian)接(jie)(jie)新婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)的(de)(de)，名為(wei)“對(dui)七(qi)(qi)兒”;有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)的(de)(de)，名為(wei)“對(dui)九(jiu)(jiu)兒”。聞喜、翼城等地，都是(shi)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)第(di)十(shi)(shi)天(tian)(tian)由(you)娘(niang)家(jia)(jia)把女(nv)兒、女(nv)婿接(jie)(jie)回(hui)(hui)(hui)(hui)，連(lian)住十(shi)(shi)天(tian)(tian)再返(fan)回(hui)(hui)(hui)(hui)婆家(jia)(jia)。聞喜叫“出十(shi)(shi)”，翼城叫“喚十(shi)(shi)日(ri)”。浮山(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)則是(shi)婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)(hou)十(shi)(shi)二天(tian)(tian)才回(hui)(hui)(hui)(hui)娘(niang)家(jia)(jia)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“出十(shi)(shi)二”。
民間把(ba)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)從娘(niang)(niang)家嫁(jia)到婆(po)家稱為(wei)“進門(men)(men)”，所以才(cai)把(ba)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)從婆(po)家回娘(niang)(niang)家省(sheng)親稱為(wei)“回門(men)(men)”。新(xin)(xin)婚夫(fu)婦一(yi)塊回門(men)(men)，成(cheng)雙成(cheng)對(dui)，又稱為(wei)“雙回門(men)(men)”。這(zhe)一(yi)習(xi)俗從女婿方(fang)面來說，有(you)感謝(xie)岳父、岳母(mu)恩德，拜會、結識(shi)女方(fang)親友(you)等意義;從女兒方(fang)面來說，則表示了出嫁(jia)成(cheng)家后不(bu)忘父母(mu)養育之恩的心情。不(bu)過，深受初離(li)家門(men)(men)、乍別父母(mu)的新(xin)(xin)娘(niang)(niang)歡迎的這(zhe)一(yi)習(xi)俗，對(dui)于(yu)新(xin)(xin)郎來說，卻(que)不(bu)是一(yi)件輕松的事。且不(bu)說在女方(fang)親友(you)面前，新(xin)(xin)女婿要備受“品頭論足”，單單是新(xin)(xin)娘(niang)(niang)的妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)們，他就招架不(bu)住。這(zhe)些(xie)放肆的女孩，把(ba)煙灰、黑漆往姐夫(fu)臉(lian)上抹，讓姐夫(fu)吃(chi)包有(you)辣椒(jiao)、花椒(jiao)的餃子，無所不(bu)用(yong)其極。新(xin)(xin)女婿在被戲鬧(nao)的過程中不(bu)能發(fa)怒，即使手足無措，備極尷(gan)尬，也還得滿臉(lian)堆笑，聽憑發(fa)落。
“會(hui)親”，即(ji)新(xin)郎會(hui)見(jian)女方(fang)親族的(de)儀式，晉中等地在(zai)(zai)新(xin)婚(hun)(hun)夫(fu)婦回門時舉行。晉南一些地方(fang)則是婚(hun)(hun)后第三天(tian)或(huo)第十天(tian)，在(zai)(zai)男(nan)方(fang)家中由新(xin)婚(hun)(hun)夫(fu)婦主(zhu)持家宴，款待雙(shuang)(shuang)方(fang)父(fu)母和(he)雙(shuang)(shuang)方(fang)親友。通過這一會(hui)見(jian)，不僅(jin)兩親家加深了(le)(le)了(le)(le)解，聯絡(luo)了(le)(le)感情(qing)，就是雙(shuang)(shuang)方(fang)親友也初步結識，為今后的(de)往來(lai)打下了(le)(le)基礎。
“回(hui)門”在(zai)(zai)山西大(da)多數地(di)方即(ji)算(suan)婚姻禮儀中(zhong)的最后(hou)一(yi)項內容。然而在(zai)(zai)太原、大(da)同等地(di)，還有“住(zhu)對月(yue)”一(yi)種習(xi)俗，婚后(hou)滿一(yi)個月(yue)，新媳婦要回(hui)娘(niang)家住(zhu)夠一(yi)個月(yue)才(cai)返回(hui)婆家。至此，熱(re)熱(re)鬧鬧、紅紅火(huo)(huo)火(huo)(huo)的人(ren)生大(da)禮才(cai)算(suan)落下了帷幕。
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百圓褲業
廣譽遠
