議(yi)婚，又稱“議(yi)親(qin)”，是(shi)商議(yi)男(nan)女(nv)婚姻之事的(de)最初(chu)階段，舊(jiu)時包括(kuo)“求婚”、“過(guo)帖”、“相親(qin)”等(deng)幾道(dao)程(cheng)序，到(dao)準(zhun)備定婚為止。在這一過(guo)程(cheng)中，往(wang)往(wang)是(shi)由男(nan)女(nv)雙方(fang)父母根據對(dui)方(fang)的(de)門第、家境(jing)及品貌等(deng)條件決定婚事成否，男(nan)女(nv)當事人(ren)是(shi)沒有多(duo)大發言權的(de)。
“無媒不成婚(hun)”，議婚(hun)初始，一般是由男方家長委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中(zhong)求婚(hun)，又叫“提親”。這(zhe)一程序(xu)相當于“六禮”中(zhong)的“納采”。
如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一(yi)帶稱之為(wei)“取四(si)柱(zhu)”，雁北一(yi)帶稱之為(wei)“換婚(hun)單”。具體(ti)做(zuo)法(fa)就是，把男女雙方的(de)(de)(de)生年、月、日、時(shi)“四(si)柱(zhu)”干支寫在絹帛(bo)或麻紙(zhi)上，然后請人卜算，看雙方相互間命相有(you)(you)無克異(yi)。民間一(yi)般認為(wei)，男女生肖犯“對沖(chong)”的(de)(de)(de)不宜婚(hun)配。所謂犯“對沖(chong)”，是指子、午相沖(chong)，丑、末相沖(chong)，寅、申(shen)相沖(chong)，巳、亥(hai)相沖(chong)，辰、戌相沖(chong)，卯、酉相沖(chong)，共“六(liu)沖(chong)”。各地歷來(lai)都(dou)有(you)(you)“白馬(ma)怕(pa)青牛，兔、龍淚(lei)交流，豬、狗不到(dao)頭，蛇、虎如刀錯，羊(yang)、鼠一(yi)旦休”之類(lei)的(de)(de)(de)俗語。這些(xie)說法(fa)純屬無稽(ji)之談，現在大部分地方都(dou)不再(zai)講究了。這一(yi)程序相當(dang)了“六(liu)禮”中(zhong)的(de)(de)(de)“問名”。
男女(nv)(nv)(nv)雙方“八字”相合后，兩家(jia)即擇(ze)吉日傳換庚帖，晉(jin)北一帶叫(jiao)“送契”，重新寫明(ming)男女(nv)(nv)(nv)各方的(de)(de)生(sheng)年、月、日、時(shi)等事項。至此，親事算初(chu)步定下。按照忻州、長治等地的(de)(de)說法，是女(nv)(nv)(nv)方“有主了(le)(le)”;在晉(jin)中(zhong)(zhong)一帶，則說女(nv)(nv)(nv)方“問出去了(le)(le)”。這(zhe)一程序(xu)相當于(yu)“六(liu)禮(li)”中(zhong)(zhong)“納吉”的(de)(de)前一部分(fen)內容。由于(yu)現在不再時(shi)興(xing)合婚，“過(guo)帖”這(zhe)道手續自然(ran)而(er)然(ran)也(ye)就免了(le)(le)。
在(zai)具備訂婚條件的情況下，男(nan)(nan)女兩(liang)家(jia)還要“相親(qin)(qin)”，又叫“相門戶”、“看(kan)屋里”，即男(nan)(nan)女兩(liang)家(jia)約定(ding)時間(jian)見面，最后議定(ding)婚事(shi)成(cheng)否。現在(zai)山西各地(di)仍有這種習俗，不過(guo)“相親(qin)(qin)”的主角已由雙(shuang)方(fang)家(jia)長變為男(nan)(nan)女雙(shuang)方(fang)當事(shi)人，“相親(qin)(qin)”的意義已不在(zai)于認親(qin)(qin)家(jia)，而(er)是通過(guo)面對(dui)(dui)面的接觸，進一步加深相互了(le)解。男(nan)(nan)女雙(shuang)方(fang)初次見面時，一般由媒(mei)人或介紹(shao)人引見，兩(liang)人對(dui)(dui)面而(er)坐，互相窺視(shi)對(dui)(dui)方(fang)的形貌舉止，正所謂“對(dui)(dui)像”是也。
經過(guo)議婚階段，男女兩家(jia)對婚事都持(chi)肯定意見(jian)，便可正(zheng)式定婚，即“許親(qin)”、“定親(qin)”了。男方往女方家(jia)中鄭重地送去聘禮，數量多少，一(yi)般因時因地，視家(jia)境貧富(fu)而定。這一(yi)程序相當于“六禮”中“納吉”的后一(yi)部分內(nei)容和“納征(zheng)”，雁北一(yi)帶稱之為(wei)“下茶(cha)”，晉南一(yi)帶則稱之為(wei)“過(guo)大禮”。
男女雙(shuang)方訂婚(hun)，一(yi)般選擇夏歷三(san)、六、九等吉日(ri)，雙(shuang)方家(jia)長要在(zai)選定的這一(yi)天分別設(she)(she)筵款待(dai)親友，名(ming)為“定親飯”。主食一(yi)般是(shi)面(mian)(mian)條，表示(shi)男女兩(liang)家(jia)已(yi)經成為情深誼長的兒女親家(jia)，所以(yi)又稱(cheng)為“吃面(mian)(mian)”。晉南(nan)襄汾(fen)等地，男家(jia)筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示(shi)希望不要再討財禮了(le);女家(jia)設(she)(she)筵則(ze)以(yi)“臊子面(mian)(mian)”回敬(jing)，取其長，表示(shi)財禮少了(le)可不行。在(zai)翼城一(yi)帶，“吃面(mian)(mian)”則(ze)僅限于女家(jia)，稱(cheng)為“吃許口面(mian)(mian)”。
定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾(jia)上小米煎(jian)成油餅，再送(song)給男家(jia)。男方(fang)以之分送(song)親(qin)友、鄉鄰(lin)，稱為(wei)(wei)“通知”。在晉南(nan)的聞喜(xi)，男方(fang)送(song)給女方(fang)的聘禮，除(chu)各(ge)色衣料、金銀首飾、酒肉糖(tang)果外(wai)，還有(you)90個(ge)花(hua)饃。女方(fang)的回禮，除(chu)衣裝(zhuang)鞋帽，各(ge)種文(wen)具外(wai)，也(ye)有(you)幾十個(ge)花(hua)饃。男女雙方(fang)把花(hua)饃切成薄(bo)片，分送(song)親(qin)友、鄉鄰(lin)，稱為(wei)(wei)“散喜(xi)饃”。
晉南襄汾一帶(dai)，男(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)送(song)給女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)的的東西要湊(cou)足十(shi)(shi)件，表(biao)示“十(shi)(shi)全十(shi)(shi)美”。女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)“回(hui)奉”給男(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)的東西中，還要有(you)(you)(you)(you)十(shi)(shi)包(bao)摻有(you)(you)(you)(you)鹽(yan)末的麥麩。這十(shi)(shi)包(bao)麩鹽(yan)要分別撒在未來的公婆(po)和(he)妯娌(li)頭上，表(biao)示大家都有(you)(you)(you)(you)福(麩)、有(you)(you)(you)(you)緣(鹽(yan))分。晉中祁縣等地，男(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)(fang)(fang)還要互送(song)“四色禮”。男(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)送(song)給女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)“定親衣(yi)”、戒指、耳(er)環、手鐲(zhuo)等物，女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)回(hui)送(song)男(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)文房四寶、扇子、荷包(bao)、褲帶(dai)一類(lei)。其中褲帶(dai)尤(you)不可少(shao)，隱喻“從(cong)今以后我(wo)把你拴住了”，或者“我(wo)將為你侍奉巾(jin)櫛，脫衣(yi)解帶(dai)”。
山西的許(xu)多(duo)地(di)區，在定婚時(shi)還講(jiang)究互換“龍鳳(feng)(feng)帖”，即一(yi)(yi)種印有龍、鳳(feng)(feng)的大(da)(da)紅紙貼(tie)。男(nan)方(fang)給(gei)女(nv)方(fang)的“龍帖”上寫有“求吉”字樣，又(you)叫“懇帖”，大(da)(da)致書寫內容為(wei)：“愧(kui)乏玉田，仰(yang)祈舍諾。XXX鞠躬(gong)”。女(nv)方(fang)給(gei)男(nan)方(fang)的“鳳(feng)(feng)帖”廣寫有“允吉”字樣，又(you)叫“允帖”，大(da)(da)致書寫內容為(wei)：“德愧(kui)比鳳(feng)(feng)，愿切乘龍。姻(yin)愚弟(兄)鞠躬(gong)”。“龍鳳(feng)(feng)帖”一(yi)(yi)般(ban)以(yi)(yi)大(da)(da)紅銷金(jin)全(quan)柬(jian)制(zhi)成(cheng)，太原(yuan)、大(da)(da)同等地(di)要疊成(cheng)九折(zhe)，以(yi)(yi)表(biao)示婚姻(yin)天長地(di)久(九)。祁縣、平遙一(yi)(yi)帶則(ze)為(wei)對折(zhe)式(shi)，男(nan)女(nv)的生(sheng)年、月(yue)、日、時(shi)“八字”寫在中縫左(zuo)右，折(zhe)起來正好合在一(yi)(yi)起。
在訂婚(hun)之日，晉南一些地方，女方還要(yao)由親(qin)戚陪同去一次男家(jia)(jia)。返回時，男家(jia)(jia)除(chu)送給姑娘一定數量的錢外，還要(yao)送一捆棉花，稱(cheng)為“沾親(qin)棉”，又叫“粘親(qin)花”，表(biao)示從此沾親(qin)帶(dai)故，情誼綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)不斷。
定(ding)婚(hun)(hun)(hun)以后，如果(guo)男(nan)女(nv)雙(shuang)方都已到當(dang)地認可(ke)的結婚(hun)(hun)(hun)年(nian)齡(ling)，男(nan)方家(jia)長(chang)便設筵邀請(qing)女(nv)方家(jia)長(chang)和媒人，一(yi)塊選定(ding)迎娶的日子，壽陽一(yi)帶稱為“會擇”，大同(tong)等(deng)地則稱為“擇期”。早先(xian)一(yi)般要(yao)事先(xian)請(qing)陰(yin)陽先(xian)生(sheng)看黃(huang)道吉(ji)日。由于(yu)民間認為迎娶之(zhi)期關系列(lie)男(nan)女(nv)雙(shuang)方的一(yi)生(sheng)，所以非(fei)常慎重(zhong)，雙(shuang)方家(jia)長(chang)往來(lai)磋商，往往從定(ding)親(qin)到成婚(hun)(hun)(hun)要(yao)遷延(yan)一(yi)年(nian)以上，甚至更長(chang)時間。
迎娶的(de)日子(zi)最(zui)后選定以后，男方要正式寫帖通知女方。雁(yan)北一帶(dai)稱為“通書”，晉南等地(di)則稱為“送(song)好日”、“下知帖”。這一程序相(xiang)當于“六禮(li)”中(zhong)的(de)“請期(qi)”。呂梁一些地(di)方，到此(ci)時才正式送(song)財禮(li)給女方。以前定婚行聘(pin)，為“小送(song)”;現在臨娶“納幣”，為“大(da)送(song)”。
山西(xi)大多(duo)數地區在(zai)迎娶(qu)前幾天(tian)或頭一(yi)天(tian)，也(ye)有的(de)在(zai)迎娶(qu)當天(tian)早上，男方(fang)要(yao)打發人往女(nv)方(fang)送(song)釵釧(chuan)首飾、衣裝、酒(jiu)肉(rou)(rou)等禮物。這一(yi)儀式(shi)叫(jiao)(jiao)做“催妝”，意為催促女(nv)方(fang)做好出嫁準備(bei)。太谷(gu)等地把“催妝”稱(cheng)為“餉飧(sun)(sun孫(sun));壽陽一(yi)帶稱(cheng)為“送(song)嫁妝”，同時把女(nv)方(fang)陪送(song)的(de)妝奩叫(jiao)(jiao)做“陪隨(sui)”。在(zai)迎娶(qu)之前，大同一(yi)帶，男方(fang)要(yao)送(song)面粉(fen)和肉(rou)(rou)給女(nv)家，面粉(fen)叫(jiao)(jiao)做“離娘面”，肉(rou)(rou)叫(jiao)(jiao)做“離娘肉(rou)(rou)”。
出嫁(jia)前一(yi)天，女方要把(ba)陪送(song)女兒(er)(er)的妝(zhuang)奩(lian)送(song)往男家，稱為(wei)(wei)“送(song)嫁(jia)妝(zhuang)”。嫁(jia)妝(zhuang)舊時一(yi)般為(wei)(wei)桌椅(yi)箱柜、衣服被(bei)褥及(ji)梳妝(zhuang)用具，都要貼上(shang)(shang)大紅(hong)喜字(zi)或扎上(shang)(shang)紅(hong)布(bu)。忻州、雁(yan)北等地講(jiang)究在嫁(jia)妝(zhuang)中的面盆里放核(he)桃(tao)和棗(zao)，然后用大紅(hong)剪紙蓋上(shang)(shang);晉南襄(xiang)汾(fen)一(yi)帶則講(jiang)究在枕頭(tou)里裝上(shang)(shang)筷子、核(he)桃(tao)，鞋里放上(shang)(shang)麩子，被(bei)子四角縫上(shang)(shang)棗(zao)和花生(sheng)。這些習俗都是表示希望新婚夫(fu)妻早(zao)生(sheng)貴子，兒(er)(er)女雙(shuang)全(quan)及(ji)夫(fu)妻感(gan)情(qing)和美、有福有緣。
收到(dao)妝奩后，男(nan)方要(yao)回送(song)女方一(yi)(yi)些禮物。太原一(yi)(yi)帶，男(nan)方回送(song)女方的是清酒、豬頭(tou)和蒸卷，稱為“上頭(tou)盒”。
出(chu)嫁前夕(xi)，女(nv)家(jia)還要(yao)給(gei)女(nv)兒(er)(er)(er)“上頭(tou)”和“開臉(lian)”。“上頭(tou)”，即(ji)改變頭(tou)發式樣，把辮子盤(pan)成(cheng)發髻。“開臉(lian)”又叫“開面(mian)”，其實是(shi)新娘(niang)進行美容修面(mian)，并以(yi)此表示(shi)少女(nv)時代的(de)結(jie)束。一(yi)般是(shi)請(qing)一(yi)個“全福(fu)人(ren)”，即(ji)公婆(po)、父母和丈夫俱在，兒(er)(er)(er)女(nv)雙全的(de)年長婦女(nv)，由她用細絲線絞去(qu)姑娘(niang)臉(lian)上的(de)汗(han)毛(mao)，并修細眉毛(mao)，剪(jian)齊鬢角(jiao)。“上頭(tou)”，“開臉(lian)”之后(hou)，女(nv)方要(yao)宴請(qing)本(ben)族尊長和鄰里鄉親，同(tong)時款待即(ji)將(jiang)出(chu)嫁的(de)女(nv)兒(er)(er)(er)。民(min)間認為，女(nv)兒(er)(er)(er)一(yi)上頭(tou)，就(jiu)是(shi)人(ren)家(jia)的(de)人(ren)了(le)，娘(niang)家(jia)須以(yi)客相待，所以(yi)筵(yan)席(xi)非常豐盛(sheng)，女(nv)兒(er)(er)(er)也被安頓(dun)在筵(yan)席(xi)的(de)首位。尊長、鄰里除對待嫁的(de)姑娘(niang)表示(shi)祝賀外，還要(yao)囑咐她一(yi)些尊敬公婆(po)、侍(shi)候丈夫以(yi)及處理(li)好妯(zhou)娌、姑嫂關系(xi)的(de)道理(li)。
晉(jin)南襄汾一(yi)(yi)帶(dai)，在女兒出(chu)嫁前夕還(huan)有“踩花堂”的習俗。一(yi)(yi)般(ban)是由女方(fang)派(pai)兩名能言善(shan)辯的婦女，打著喜(xi)字燈籠，提著小箱子，抱著個瓷(ci)娃娃，在夜(ye)里(li)二、三(san)更天到男方(fang)家中(zhong)去。進了新房后，女婿取(qu)出(chu)箱子里(li)的鏡子照照臉(lian)，意為新郎、新娘見面;來人(ren)在瓷(ci)娃娃兩腿之間灑(sa)點水，意為貴(gui)子灑(sa)尿。然后，男方(fang)再(zai)給來人(ren)些喜(xi)錢，并把(ba)她們恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)地送走。
迎(ying)(ying)娶，又叫“迎(ying)(ying)親(qin)”、“娶媳婦”，等(deng)于“六禮”中的(de)“親(qin)迎(ying)(ying)”。通常(chang)是由新郎親(qin)自到女(nv)家迎(ying)(ying)娶新娘，但在忻州(zhou)、呂梁的(de)一(yi)些地方，也有媒人或小(xiao)叔子帶領迎(ying)(ying)親(qin)隊(dui)伍前往迎(ying)(ying)娶，而新郎在家坐候的(de)。
迎親的隊伍(wu)，舊(jiu)時講究要用(yong)各(ge)種儀仗，從前(qian)到后(hou)，有(you)炮手(shou)、開道(dao)(dao)鑼、開道(dao)(dao)旗(qi)(qi)、“肅(su)靜”、“回避”朱(zhu)牌、宮燈、金(jin)瓜、斧鉞(yue)、朝天鐙、龍虎旗(qi)(qi)、團扇(shan)、日(ri)罩……吹(chui)打鼓樂更是不能少的。花(hua)轎(jiao)一(yi)般為兩(liang)乘(cheng)，新(xin)郎、新(xin)娘(niang)一(yi)人一(yi)乘(cheng)。去的時候，新(xin)娘(niang)之轎(jiao)例不空行(xing)，晉(jin)南一(yi)帶要放花(hua)糕(gao)，青饃作為鎮物(wu);晉(jin)中有(you)的地方則由一(yi)個與新(xin)娘(niang)屬相(xiang)相(xiang)同、父母健(jian)在的小男孩(hai)坐著(zhu)壓(ya)轎(jiao)，稱為“壓(ya)轎(jiao)喜(xi)倌”。
山(shan)西各地的(de)(de)(de)迎(ying)親(qin)隊(dui)伍中(zhong)(zhong)，都要(yao)有陪伴(ban)(ban)新郎(lang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。左權一(yi)(yi)帶，是從(cong)年長(chang)親(qin)友(you)中(zhong)(zhong)找兩(liang)個人(ren)(ren)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“冰人(ren)(ren)”;再從(cong)新郎(lang)的(de)(de)(de)子侄輩(bei)中(zhong)(zhong)找一(yi)(yi)個年齡(ling)與新郎(lang)差不多的(de)(de)(de)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“引婿”。雁北平魯等地講(jiang)究“女(nv)一(yi)(yi)男二”，要(yao)新郎(lang)的(de)(de)(de)妗子和(he)兩(liang)個兄長(chang)隨花轎同(tong)去同(tong)回;回來時，女(nv)方(fang)自(zi)然也以“一(yi)(yi)女(nv)二男”相陪送(song)親(qin)。大同(tong)一(yi)(yi)帶娶親(qin)、送(song)親(qin)則專要(yao)雙方(fang)女(nv)眷中(zhong)(zhong)嫻熟禮儀的(de)(de)(de)相陪。對(dui)(dui)陪伴(ban)(ban)新郎(lang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，太谷一(yi)(yi)帶稱(cheng)(cheng)為(wei)“伴(ban)(ban)客”;對(dui)(dui)女(nv)方(fang)陪伴(ban)(ban)新娘的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，則稱(cheng)(cheng)為(wei)“送(song)客”。“送(song)客”之(zhi)外，女(nv)方(fang)再去人(ren)(ren)，便(bian)是“吃客”了。
女兒在(zai)出嫁前(qian)，山西各地大多有“哭嫁”的(de)(de)習(xi)俗(su)，人稱(cheng)“媳(xi)婦哭，娘(niang)(niang)家富(fu)”。據民俗(su)學專(zhuan)家研究，這一(yi)習(xi)俗(su)的(de)(de)起(qi)源與遠古時代的(de)(de)“搶婚”有關，后來女子被掠奪時的(de)(de)哭訴才(cai)逐(zhu)漸(jian)演化為婚俗(su)中的(de)(de)“哭嫁”。這不(bu)是(shi)樂極而悲，往往有其真實的(de)(de)內容(rong)。一(yi)般(ban)是(shi)感嘆無(wu)憂無(wu)慮少女生(sheng)活的(de)(de)結束，感謝父母(mu)的(de)(de)養育(yu)之恩，眷念兄嫂弟(di)妹及與女友(you)(you)的(de)(de)友(you)(you)好相(xiang)處(chu)之情，同時對為人妻、媳(xi)的(de)(de)人生(sheng)轉折甚感惶(huang)惑不(bu)安。如果對婚事不(bu)太滿(man)意，感到委屈，更要借機(ji)發(fa)揮，大哭而特哭一(yi)場。新娘(niang)(niang)的(de)(de)母(mu)親、女友(you)(you)與家族中的(de)(de)女眷，一(yi)般(ban)都要陪哭。
迎(ying)(ying)娶(qu)的隊伍到來后，女方(fang)的家門(men)往(wang)往(wang)由新娘的妹(mei)妹(mei)或(huo)女友們緊閉、關鎖。一(yi)(yi)方(fang)面顯示女方(fang)家族的尊嚴，另一(yi)(yi)方(fang)面是故意捉弄迎(ying)(ying)親者(zhe)。迎(ying)(ying)親者(zhe)怕誤了時(shi)辰，只(zhi)有付“開門(men)錢”了事。呂梁柳林(lin)一(yi)(yi)帶，迎(ying)(ying)娶(qu)隊伍到女家門(men)口時(shi)，要把一(yi)(yi)只(zhi)羊(yang)趕在前頭進門(men)，俗稱“撞(zhuang)門(men)”。
迎娶隊伍進門后(hou)，女(nv)方設筵盛情款待。晉中榆(yu)次等地(di)，招待女(nv)婿(xu)時，除(chu)一(yi)應酒菜外，還有薄餅(bing)一(yi)樣主食，當(dang)新女(nv)婿(xu)的(de)一(yi)定要(yao)“偷(tou)”十幾(ji)張餅(bing)、幾(ji)雙筷子和一(yi)些酒器，當(dang)地(di)人稱(cheng)為“得(de)富貴”。晉南襄汾(fen)一(yi)帶講究新郎(lang)、新娘同吃“合婚餅(bing)”。晉東南沁縣等地(di)，女(nv)兒臨行前要(yao)吃雞蛋(dan)餅(bing)，俗稱(cheng)“三顆雞蛋(dan)一(yi)壺酒，打發閨女(nv)上轎走”。
撤席后，新郎再次(ci)向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶(dai)，岳父此時要(yao)為女(nv)婿披紅、簪花。然后樂聲大(da)作，迎娶隊(dui)伍(wu)再加上女(nv)方(fang)陪送人(ren)員，以更為盛大(da)的氣勢起程了。“婚”、“昏”同音(yin)，晉南一些地方(fang)還保留(liu)著(zhu)新娘(niang)晚上出嫁的古(gu)老習(xi)俗，娘(niang)家筵請(qing)新郎，一直要(yao)到初更才打發閨女(nv)出門。
女兒出(chu)嫁(jia)離(li)家(jia)時，山西各(ge)地(di)都有不(bu)帶娘家(jia)土的(de)(de)習(xi)俗。民間認為“土能生萬物，地(di)可產黃金”，怕帶走了土會帶走娘家(jia)種(zhong)莊(zhuang)稼的(de)(de)好運氣(qi)。這自然是(shi)(shi)農業社會根深蒂固的(de)(de)傳統觀念(nian)。女兒出(chu)嫁(jia)時，要在炕(kang)上(shang)換(huan)(huan)上(shang)新鞋(xie)(xie)，然后由哥哥或(huo)舅(jiu)舅(jiu)背上(shang)或(huo)抱上(shang)轎;或(huo)者坐(zuo)在椅子上(shang)，由人抬上(shang)轎;有的(de)(de)地(di)方是(shi)(shi)以紅氈或(huo)紅布鋪地(di)，女兒脫去腳上(shang)的(de)(de)舊鞋(xie)(xie)，進了轎再換(huan)(huan)新鞋(xie)(xie)。不(bu)管怎樣出(chu)門，反正是(shi)(shi)腳不(bu)沾地(di)。
女兒臨行時，晉東南沁(qin)縣一(yi)帶，母親(qin)要含著(zhu)眼淚(lei)繞轎二圈，默(mo)默(mo)祝(zhu)愿女兒幸福吉祥;父親(qin)則象征性地護送“百(bai)步(bu)”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親(qin)。
迎娶(qu)路(lu)線(xian)一般講究(jiu)走大回環，回時(shi)不走來(lai)時(shi)路(lu)。晉中祁縣(xian)一帶依據(ju)村落位(wei)置，有(you)玄武(北(bei))入，朱雀(南)出;或(huo)白虎(西)入，青龍(東(dong))出的(de)說法。迎娶(qu)隊伍(wu)要(yao)隨帶紅(hong)氈或(huo)紅(hong)布，除了(le)供新娘上下轎踩踏(ta)外，路(lu)經寺廟、井(jing)臺(tai)或(huo)石碾、石磨時(shi)，還要(yao)用來(lai)遮(zhe)掩轎窗和新娘，意在(zai)防止(zhi)白虎星(xing)等鬼崇邪怪相擾。路(lu)遇別人家(jia)的(de)嫁娶(qu)隊伍(wu)時(shi)，雙(shuang)方(fang)要(yao)互(hu)換“針線(xian)”，即(ji)新娘的(de)女紅(hong)消災。現在(zai)迎親隊伍(wu)相遇時(shi)互(hu)贈手帕，即(ji)此(ci)遺風。
迎娶舊時多用(yong)轎(jiao)或轎(jiao)車(che)，除(chu)此而(er)外(wai)，呂梁山區有(you)些地方新娘出嫁騎驢(lv);長治、屯留等地，新娘、新郎都要(yao)騎馬。雁北平(ping)魯一(yi)帶還有(you)“騾(luo)馱(tuo)轎(jiao)”的特殊交(jiao)通工具(ju)，即兩頭騾(luo)子一(yi)前一(yi)后馱(tuo)著一(yi)乘長轎(jiao)。娶親(qin)這(zhe)天，“騾(luo)夫”最受人尊敬，他們身著黑色新衣;頭纏(chan)白色毛巾，裝束(shu)得(de)精(jing)精(jing)干干。據說他們既能把“騾(luo)馱(tuo)轎(jiao)”趕得(de)穩穩當(dang)當(dang)，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給(gei)的。
迎娶這一天，新郎、新娘的妝(zhuang)束因時因地(di)而異(yi)。新郎舊時頭戴寬邊黑(hei)色硬禮(li)帽，身穿馬褂長袍(pao)(pao)，后(hou)來改為制服，現在則大(da)都是(shi)西裝革履了。晉(jin)中、晉(jin)南等(deng)地(di)，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍(pao)(pao)，腰(yao)扶玉帶，宛似戲臺上(shang)皇后(hou)娘娘的形象。后(hou)來不穿蟒飽了，改套(tao)紅棉襖;不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律(lv)改穿時裝。
迎娶(qu)隊伍(wu)回(hui)(hui)到(dao)男(nan)家(jia)以(yi)后(hou)，鼓樂大(da)作，鞭炮連聲，男(nan)方親友(you)、鄰(lin)里(li)一(yi)擁而出，迎接新(xin)娘。晉東南沁縣(xian)一(yi)帶，新(xin)娘花轎(jiao)講究落(luo)在一(yi)床紅被上，新(xin)娘索取“下轎(jiao)錢”后(hou)，由一(yi)“全福人”相(xiang)攙，踩著紅氈進門(men)。婆婆隨(sui)后(hou)用笤帚在轎(jiao)內象征性地掃(sao)三下，并取土(tu)一(yi)把，拿回(hui)(hui)家(jia)放在新(xin)房炕角席子下。這(zhe)叫“掃(sao)轎(jiao)土(tu)”，大(da)約是和“不(bu)帶娘家(jia)土(tu)”的(de)習俗針鋒(feng)相(xiang)對，你怕帶來娘家(jia)的(de)土(tu)，影響(xiang)娘家(jia)種莊稼;我偏(pian)要想方設法掃(sao)一(yi)些，以(yi)有利于(yu)自家(jia)的(de)農事。
山西有些地(di)方在新娘出轎(jiao)后(hou)，要(yao)把(ba)谷草(cao)稈、麩(fu)皮、瓜子、花(hua)生、核桃、栗子等物大把(ba)大把(ba)地(di)往(wang)新娘身上(shang)撒(sa)(sa)，同時念誦贊辭(ci)。這(zhe)一習俗叫“撒(sa)(sa)草(cao)”或“撒(sa)(sa)喜果”，起源甚為古(gu)老(lao)，相(xiang)傳早在漢代(dai)即已流行(xing)。早先叫做“撒(sa)(sa)谷豆(dou)”，意在壓(ya)避青(qing)羊、烏雞(ji)、青(qing)牛三煞(sha)(sha)神。后(hou)來逐漸演化，從趕煞(sha)(sha)神轉為求吉利，晉(jin)南一帶尚保(bao)留古(gu)意，翼(yi)城叫做“打五(wu)鬼”，浮山則叫做“摔新人”。
新(xin)娘(niang)未出轎之前，雁北平魯(lu)一(yi)帶要由(you)婆婆為(wei)(wei)她(ta)搽(cha)點粉(fen)，名(ming)為(wei)(wei)“添(tian)胭粉(fen)”。隨后(hou)新(xin)郎手捧古書(shu)——《春秋》或《禮記》，和引親先生到轎前迎接(jie)新(xin)娘(niang)。新(xin)娘(niang)頭(tou)蒙紅(hong)(hong)蓋(gai)頭(tou)、又叫“遮頭(tou)紅(hong)(hong)”，手捧內盛(sheng)米、谷等(deng)物(wu)的(de)(de)(de)“寶壺”，由(you)引親先生拋(pao)撒五(wu)谷開(kai)路，與新(xin)郎腳踩紅(hong)(hong)氈，步入(ru)院中。晉南聞喜等(deng)地則(ze)由(you)新(xin)郎手端(duan)(duan)搽(cha)油盤(pan)進轎，掀起新(xin)娘(niang)蓋(gai)頭(tou)，給額上(shang)點一(yi)點胭脂，名(ming)為(wei)(wei)“搽(cha)油”。然后(hou)由(you)女(nv)方的(de)(de)(de)“送(song)姑”、即(ji)(ji)(ji)女(nv)送(song)客和男方的(de)(de)(de)“捏姑”、即(ji)(ji)(ji)女(nv)伴客，左(zuo)右(you)掖扶新(xin)娘(niang)下(xia)轎，腳踩紅(hong)(hong)布(bu)或花布(bu)進院，名(ming)為(wei)(wei)“鋪踩布(bu)”。翼城、曲沃一(yi)帶負責(ze)“添(tian)胭粉(fen)”的(de)(de)(de)是女(nv)方的(de)(de)(de)伴娘(niang)，搽(cha)好(hao)脂粉(fen)后(hou)，新(xin)娘(niang)懷抱柳斗、桃技(ji)、歷書(shu)、秤或輻條(tiao)、銅鏡、銅鎖、箭等(deng)鎮物(wu)，由(you)“扶女(nv)嫂”左(zuo)右(you)技(ji)出。隨即(ji)(ji)(ji)以(yi)紅(hong)(hong)綾(ling)一(yi)條(tiao)，讓新(xin)郎、新(xin)娘(niang)各執一(yi)端(duan)(duan)，男先女(nv)后(hou)踩著紅(hong)(hong)氈相隨人院，名(ming)為(wei)(wei)“牽(qian)紅(hong)(hong)”。有的(de)(de)(de)地方由(you)司(si)儀迎轎唱(chang)喜歌，祝(zhu)愿夫妻美(mei)滿幸福(fu)。
新(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)娘進門后(hou)，接著就(jiu)要“拜(bai)(bai)堂”，又稱“拜(bai)(bai)天地(di)”。拜(bai)(bai)堂的地(di)方一般在洞房門前，設一張(zhang)供(gong)桌，上面供(gong)有天地(di)君親師(shi)的牌位，供(gong)桌后(hou)方懸掛祖宗(zong)神幔。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)娘就(jiu)位后(hou)，由兩位男賓唱導，行三跪九叩禮，參拜(bai)(bai)天地(di)、祖宗(zong)和(he)父(fu)母。然后(hou)女東男西，行夫妻對拜(bai)(bai)禮。雁北大同一帶(dai)，拜(bai)(bai)堂時(shi)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)拜(bai)(bai)，新(xin)(xin)(xin)娘卻(que)不拜(bai)(bai)，與常俗殊(shu)為不同。
拜堂(tang)完畢后，新(xin)郎、新(xin)娘在眾人簇擁下進入洞(dong)房(fang)。晉中、晉南等地，要(yao)在洞(dong)房(fang)門(men)前或門(men)檻上事先放一馬鞍，等新(xin)娘前腳剛跨過去(qu)，便立即(ji)將(jiang)馬鞍抽去(qu)。
洞(dong)房內(nei)除了(le)有一(yi)(yi)些(xie)生活用(yong)(yong)品外，還(huan)要在門口貼(tie)喜(xi)聯，窗(chuang)戶貼(tie)大紅雙喜(xi)字(zi)，屋內(nei)點(dian)大紅花燭。忻州(zhou)等地，洞(dong)房門頭還(huan)要掛一(yi)(yi)個(ge)面(mian)塑(su)兔子(zi)。沁縣一(yi)(yi)帶，洞(dong)房里擺(bai)著(zhu)斗(dou)，斗(dou)內(nei)裝(zhuang)有五(wu)谷，銅鏡(jing)等鎮物，用(yong)(yong)于照妖避邪(xie);燈(deng)燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱“長命燈(deng)”。
雁北平魯(lu)一(yi)帶，入洞房之(zhi)后，新郎(lang)要手持弓(gong)箭(jian)向(xiang)四面虛射(she)，名為“攆白虎(hu)”。晉中、晉南的一(yi)些地(di)方，則把弓(gong)箭(jian)懸(xuan)掛在墻上。民間認(ren)為，洞房易受(shou)邪魔侵擾，如果不禳(rang)解、鎮壓，就會出現(xian)異常(chang)事故，于(yu)新郎(lang)、新娘不利。
晉(jin)中祁(qi)縣等地，入(ru)洞(dong)房后(hou)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘并肩坐炕(kang)沿上，由“全福人”招呼，把新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘的(de)(de)衣角(jiao)壓在新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)袍(pao)襟之上。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)用(yong)(yong)秤桿(gan)挑(tiao)去(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘頭(tou)(tou)上的(de)(de)“蓋頭(tou)(tou)紅”，然后(hou)退出(chu)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘的(de)(de)嫂嫂即動手脫去(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘腳(jiao)上的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)鞋(xie)，為(wei)她(ta)另(ling)換一雙。所謂(wei)“換新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)鞋(xie)，就新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)范(fan)”，意思是新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘以后(hou)行事(shi)要按男家規矩，受婆家約束。忻州(zhou)河曲一帶，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)挑(tiao)去(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘的(de)(de)紅蓋頭(tou)(tou)以后(hou)，還要用(yong)(yong)梳子(zi)象征地給新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘梳幾下頭(tou)(tou)發，俗稱(cheng)“上頭(tou)(tou)”，表示這(zhe)位女子(zi)從今以后(hou)成為(wei)他(ta)的(de)(de)媳(xi)婦了。
早先(xian)新(xin)郎、新(xin)娘入洞房后，還要(yao)用同一器皿飲食，行“合巹( jin謹(jin))禮”。一般是新(xin)郎、新(xin)娘先(xian)各端酒(jiu)(jiu)杯(bei)稍飲一點，然后將兩杯(bei)酒(jiu)(jiu)攙兌，兩人換杯(bei)飲完。山(shan)西各地風俗稍異(yi)，雁北(bei)平獸一帶是新(xin)郎、新(xin)娘共喝一盅(zhong)酒(jiu)(jiu)，稱為(wei)“玉皇酒(jiu)(jiu)”，又名“和好酒(jiu)(jiu)”;聞喜(xi)等地則(ze)衍(yan)變(bian)為(wei)新(xin)郎、新(xin)娘在新(xin)婚(hun)之夜同吃“合婚(hun)面”。
新婚之夜，晉南一些地方(fang)還(huan)有“踩四角(jiao)”的習俗。新郎(lang)拉著(zhu)新娘(niang)在炕上(shang)左轉三(san)圈，右轉三(san)圈。踩時，還(huan)要有人在旁(pang)邊念誦贊語：“踩，踩，踩四角(jiao)，四角(jiao)娘(niang)娘(niang)保護著(zhu)。娃多著(zhu)，女少著(zhu)，婆(po)夫兩個常好(hao)著(zhu)……”
山西和全國各地(di)一樣，都(dou)有“鬧(nao)(nao)新房(fang)”的(de)習俗，洞房(fang)之夜，熱(re)鬧(nao)(nao)非凡(fan)。俗語說：“不(bu)鬧(nao)(nao)不(bu)發(fa)(fa)，越鬧(nao)(nao)越發(fa)(fa)”;民間(jian)還(huan)有“新婚三(san)日無大小(xiao)”的(de)習慣(guan)，婚后三(san)天，賓客、鄉(xiang)鄰、親友不(bu)分輩(bei)份高(gao)低，男女老幼都(dou)可以匯聚(ju)新房(fang)參與逗(dou)鬧(nao)(nao)新郎(lang)、新娘。人們(men)認為，鬧(nao)(nao)新房(fang)不(bu)僅能增添新婚的(de)喜慶氣氛，還(huan)能驅邪(xie)避惡，保佑新郎(lang)、新娘婚后吉祥(xiang)如意，興旺發(fa)(fa)達。
婚后(hou)第二(er)天，山西(xi)各地，男家要設筵款(kuan)待(dai)親(qin)友(you)和賓客(ke)(ke)，親(qin)友(you)和賓客(ke)(ke)向(xiang)男家恭賀(he)行(xing)禮(li)(li)，俗稱“道喜(xi)(xi)”。晉東南陵(ling)川一帶(dai)(dai)，女(nv)方父母也托親(qin)友(you)中的(de)(de)婦女(nv)到男家賀(he)喜(xi)(xi)，叫做(zuo)“上飯”。安澤(ze)一帶(dai)(dai)，親(qin)友(you)、賓客(ke)(ke)至男家賀(he)喜(xi)(xi)時，還要競相索(suo)取新(xin)(xin)娘(niang)所(suo)帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)果餅，名(ming)為“討干糧(liang)”。雁北平魯等地，婚后(hou)第二(er)天還要舉行(xing)拜人儀式，由新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)依次向(xiang)前來(lai)道喜(xi)(xi)的(de)(de)親(qin)友(you)和賓客(ke)(ke)行(xing)禮(li)(li)。
山西各(ge)地(di)(di)(di)，在婚(hun)后(hou)第二(er)(er)天或(huo)第三天一(yi)(yi)早(zao)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)要(yao)拜謁(ye)公婆和家族(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)長輩，家族(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)平輩和晚(wan)輩也要(yao)來見(jian)(jian)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)，俗(su)(su)稱“分人(ren)小’或(huo)“見(jian)(jian)大(da)(da)小”，其意(yi)義是(shi)確認新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)在男(nan)(nan)方家族(zu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)地(di)(di)(di)位。臨猗一(yi)(yi)帶，男(nan)(nan)家還要(yao)引(yin)導(dao)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)拜見(jian)(jian)街(jie)坊鄰(lin)里(li)，各(ge)家老(lao)少一(yi)(yi)擁而出，圍觀新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)，稱為(wei)“拜巷”。浮山等地(di)(di)(di)則稱為(wei)“串(chuan)村子”。類(lei)似的(de)(de)儀式(shi)，嵐縣一(yi)(yi)帶則在新(xin)(xin)(xin)婚(hun)當天拜堂(tang)之后(hou)舉行，名為(wei)“吃(chi)過街(jie)飯(fan)(fan)(fan)”。一(yi)(yi)般是(shi)由(you)(you)(you)男(nan)(nan)方本家或(huo)鄰(lin)里(li)請(qing)(qing)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)到(dao)家里(li)象(xiang)(xiang)征(zheng)性地(di)(di)(di)吃(chi)一(yi)(yi)點(dian)飯(fan)(fan)(fan)。各(ge)家要(yao)事(shi)先準備好座席和飯(fan)(fan)(fan)食，并在大(da)(da)街(jie)上迎候。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)由(you)(you)(you)“大(da)(da)戚”(即迎親(qin)、送親(qin)的(de)(de)親(qin)友)各(ge)二(er)(er)人(ren)陪同，每至一(yi)(yi)家，“大(da)(da)戚”介(jie)紹過主(zhu)家身份后(hou)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)就要(yao)上前拜禮，互相見(jian)(jian)禮畢，然后(hou)入座，象(xiang)(xiang)征(zheng)性地(di)(di)(di)吃(chi)一(yi)(yi)點(dian)飯(fan)(fan)(fan)，一(yi)(yi)般為(wei)“圪(ge)托”。飯(fan)(fan)(fan)畢，由(you)(you)(you)主(zhu)家送出，又(you)由(you)(you)(you)另一(yi)(yi)家接(jie)走，直到(dao)“大(da)(da)戚”認為(wei)滿意(yi)為(wei)止。一(yi)(yi)般不一(yi)(yi)定(ding)是(shi)有(you)請(qing)(qing)必至，大(da)(da)量的(de)(de)還要(yao)謝(xie)絕。當地(di)(di)(di)非(fei)常重視(shi)這一(yi)(yi)習俗(su)(su)，一(yi)(yi)來是(shi)讓新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)認一(yi)(yi)下本家、鄰(lin)里(li)，便于日后(hou)往來;二(er)(er)來顯示婆家的(de)(de)人(ren)緣(yuan)。請(qing)(qing)過街(jie)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)越多(duo)，主(zhu)家越高興。事(shi)后(hou)，婆家都要(yao)給請(qing)(qing)過街(jie)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)人(ren)家送謝(xie)帖，以表(biao)謝(xie)意(yi)。
婚后第三天，山西一些地(di)(di)方還保留著“暖女(nv)”的古(gu)老習俗。這一天，女(nv)方父母拿著點心、燒餅來看(kan)閨女(nv)，生怕女(nv)兒(er)初到婆家拘謹，吃不飽飯(fan)餓(e)著。翼城一帶稱為(wei)“看(kan)三日”，沁縣等(deng)地(di)(di)則叫做“打聽三天”。
“回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)”，即(ji)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)(fu)雙雙回(hui)(hui)(hui)(hui)女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)(jia)省親的(de)(de)習(xi)俗，也(ye)流行(xing)于山西各(ge)地(di)，只是(shi)時間不(bu)一(yi)(yi)，有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)二天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)，有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)六(liu)、七、九、十以至十二天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)，因地(di)而異。平(ping)魯一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)二天(tian)(tian)(tian)(tian)，新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)(fu)即(ji)隨送親的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)住一(yi)(yi)兩(liang)天(tian)(tian)(tian)(tian)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為“回(hui)(hui)(hui)(hui)親”。襄汾一(yi)(yi)帶(dai)(dai)也(ye)是(shi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)二天(tian)(tian)(tian)(tian)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)，不(bu)過當天(tian)(tian)(tian)(tian)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)(fu)還要一(yi)(yi)同再回(hui)(hui)(hui)(hui)到男家(jia)(jia)(jia)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為“打來回(hui)(hui)(hui)(hui)”。廣靈(ling)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)派車馬迎請(qing)(qing)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)(fu)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)，新郎在(zai)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)除拜見女(nv)(nv)(nv)方(fang)父母外(wai)，還要拜見女(nv)(nv)(nv)方(fang)親友，一(yi)(yi)直住夠九天(tian)(tian)(tian)(tian)才(cai)回(hui)(hui)(hui)(hui)來，稱(cheng)(cheng)(cheng)為“合堂”。榆次一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)婿(xu)要帶(dai)(dai)上禮物(wu)同媳婦(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)塊去女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為“謝婚(hun)(hun)(hun)(hun)”。在(zai)安澤等地(di)，女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)則在(zai)第(di)(di)(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)，或第(di)(di)(di)六(liu)天(tian)(tian)(tian)(tian)、第(di)(di)(di)九天(tian)(tian)(tian)(tian)請(qing)(qing)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)(fu)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)。呂(lv)梁山區(qu)的(de)(de)永(yong)和(he)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)七天(tian)(tian)(tian)(tian)接新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)(fu)回(hui)(hui)(hui)(hui)門(men)的(de)(de)，名為“對七兒”;有(you)(you)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)九天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)，名為“對九兒”。聞喜(xi)、翼城(cheng)等地(di)，都是(shi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)(di)十天(tian)(tian)(tian)(tian)由娘(niang)家(jia)(jia)(jia)把女(nv)(nv)(nv)兒、女(nv)(nv)(nv)婿(xu)接回(hui)(hui)(hui)(hui)，連住十天(tian)(tian)(tian)(tian)再返回(hui)(hui)(hui)(hui)婆家(jia)(jia)(jia)。聞喜(xi)叫“出十”，翼城(cheng)叫“喚十日(ri)”。浮(fu)山一(yi)(yi)帶(dai)(dai)則是(shi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)十二天(tian)(tian)(tian)(tian)才(cai)回(hui)(hui)(hui)(hui)娘(niang)家(jia)(jia)(jia)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為“出十二”。
民間把新娘(niang)從(cong)(cong)娘(niang)家(jia)嫁到婆家(jia)稱(cheng)為(wei)“進門(men)”，所(suo)以才把新娘(niang)從(cong)(cong)婆家(jia)回娘(niang)家(jia)省親稱(cheng)為(wei)“回門(men)”。新婚夫婦一塊回門(men)，成(cheng)(cheng)雙(shuang)成(cheng)(cheng)對，又稱(cheng)為(wei)“雙(shuang)回門(men)”。這(zhe)一習俗從(cong)(cong)女(nv)婿(xu)方面(mian)來說(shuo)，有(you)(you)感謝岳父、岳母(mu)恩德，拜會、結識女(nv)方親友(you)等(deng)意義;從(cong)(cong)女(nv)兒(er)方面(mian)來說(shuo)，則表示了出(chu)嫁成(cheng)(cheng)家(jia)后(hou)不忘父母(mu)養育(yu)之恩的(de)(de)心情。不過，深受初離家(jia)門(men)、乍別父母(mu)的(de)(de)新娘(niang)歡迎的(de)(de)這(zhe)一習俗，對于新郎來說(shuo)，卻不是一件輕松的(de)(de)事。且(qie)不說(shuo)在女(nv)方親友(you)面(mian)前，新女(nv)婿(xu)要備受“品頭論足”，單單是新娘(niang)的(de)(de)妹(mei)妹(mei)們(men)，他就招架不住。這(zhe)些放(fang)肆的(de)(de)女(nv)孩，把煙灰、黑漆往姐(jie)夫臉上抹，讓姐(jie)夫吃(chi)包有(you)(you)辣(la)椒、花(hua)椒的(de)(de)餃子，無所(suo)不用其(qi)極。新女(nv)婿(xu)在被戲鬧的(de)(de)過程中不能發(fa)怒，即使手足無措，備極尷(gan)尬，也還得滿臉堆(dui)笑，聽憑(ping)發(fa)落。
“會親(qin)”，即新郎會見女方(fang)親(qin)族的(de)儀式，晉中等地在新婚夫婦回(hui)門時舉行。晉南一(yi)些地方(fang)則是(shi)婚后第三(san)天或(huo)第十(shi)天，在男方(fang)家中由新婚夫婦主持家宴，款(kuan)待(dai)雙方(fang)父母(mu)和雙方(fang)親(qin)友。通過(guo)這一(yi)會見，不僅兩親(qin)家加深了(le)了(le)解，聯(lian)絡(luo)了(le)感情，就(jiu)是(shi)雙方(fang)親(qin)友也初(chu)步結識，為今后的(de)往(wang)來打下了(le)基礎。
“回門(men)”在山西大(da)多數地方(fang)即算婚姻(yin)禮儀中(zhong)的最后一(yi)項內容。然而在太原、大(da)同等地，還有“住(zhu)對月(yue)”一(yi)種習俗(su)，婚后滿一(yi)個(ge)月(yue)，新媳婦要回娘家住(zhu)夠一(yi)個(ge)月(yue)才返(fan)回婆(po)家。至此，熱(re)熱(re)鬧鬧、紅(hong)紅(hong)火火的人生大(da)禮才算落下了帷(wei)幕(mu)。
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