議婚

議婚(hun)，又稱“議親”，是商議男(nan)女婚(hun)姻(yin)之(zhi)事(shi)的最初階段，舊(jiu)時包(bao)括(kuo)“求婚(hun)”、“過(guo)帖”、“相親”等幾道程(cheng)序，到準備(bei)定婚(hun)為止。在這(zhe)一過(guo)程(cheng)中，往往是由男(nan)女雙方(fang)父母根據對方(fang)的門(men)第、家境及(ji)品(pin)貌等條件決定婚(hun)事(shi)成(cheng)否，男(nan)女當事(shi)人是沒(mei)有多大發言權的。

“無媒(mei)不成婚”，議婚初始(shi)，一(yi)般是由男方家(jia)長委托媒(mei)人或托靠親(qin)友、鄰(lin)里前往女方家(jia)中(zhong)求(qiu)婚，又叫“提親(qin)”。這一(yi)程序(xu)相當于(yu)“六禮”中(zhong)的(de)“納采”。

如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一帶(dai)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“取四柱”，雁(yan)北一帶(dai)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“換婚單(dan)”。具體做法(fa)就是，把男女雙方(fang)的(de)生年、月、日、時“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請(qing)人卜算(suan)，看雙方(fang)相(xiang)(xiang)互間命相(xiang)(xiang)有無克異(yi)。民間一般認為(wei)，男女生肖犯(fan)“對(dui)沖(chong)”的(de)不宜婚配。所謂犯(fan)“對(dui)沖(chong)”，是指子、午相(xiang)(xiang)沖(chong)，丑、末相(xiang)(xiang)沖(chong)，寅、申相(xiang)(xiang)沖(chong)，巳、亥相(xiang)(xiang)沖(chong)，辰、戌(xu)相(xiang)(xiang)沖(chong)，卯、酉(you)相(xiang)(xiang)沖(chong)，共“六沖(chong)”。各地(di)歷來都有“白(bai)馬怕(pa)青牛，兔(tu)、龍淚交流，豬、狗(gou)不到頭，蛇(she)、虎如(ru)刀錯，羊、鼠一旦休”之(zhi)(zhi)類的(de)俗語。這(zhe)些說法(fa)純屬無稽之(zhi)(zhi)談(tan)，現在大部分(fen)地(di)方(fang)都不再講究(jiu)了。這(zhe)一程(cheng)序相(xiang)(xiang)當了“六禮”中的(de)“問名(ming)”。

男女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)“八字”相合后，兩家即(ji)擇吉日傳換庚(geng)帖(tie)，晉北一(yi)帶叫“送契”，重新寫明男女(nv)(nv)各方(fang)(fang)的(de)生年、月、日、時等事項。至此，親事算(suan)初步定下。按(an)照忻州、長(chang)治(zhi)等地的(de)說(shuo)法，是(shi)女(nv)(nv)方(fang)(fang)“有主了”;在(zai)(zai)晉中一(yi)帶，則說(shuo)女(nv)(nv)方(fang)(fang)“問(wen)出去了”。這一(yi)程序相當于“六禮”中“納吉”的(de)前一(yi)部分內(nei)容(rong)。由于現在(zai)(zai)不再時興(xing)合婚，“過帖(tie)”這道手續自然而然也(ye)就(jiu)免了。

在(zai)具備訂婚(hun)條(tiao)件的情況下(xia)，男(nan)女(nv)(nv)兩(liang)家(jia)(jia)還要“相(xiang)(xiang)親”，又(you)叫“相(xiang)(xiang)門戶”、“看屋(wu)里”，即男(nan)女(nv)(nv)兩(liang)家(jia)(jia)約定(ding)時(shi)間見(jian)面(mian)(mian)，最后(hou)議定(ding)婚(hun)事成否。現在(zai)山西各地仍有這種(zhong)習(xi)俗，不過(guo)“相(xiang)(xiang)親”的主角已由雙方(fang)家(jia)(jia)長變(bian)為男(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)當事人(ren)，“相(xiang)(xiang)親”的意義已不在(zai)于認(ren)親家(jia)(jia)，而是(shi)通過(guo)面(mian)(mian)對面(mian)(mian)的接觸，進一步(bu)加(jia)深相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)了解。男(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)初次(ci)見(jian)面(mian)(mian)時(shi)，一般由媒(mei)人(ren)或(huo)介紹人(ren)引見(jian)，兩(liang)人(ren)對面(mian)(mian)而坐，互(hu)(hu)相(xiang)(xiang)窺視(shi)對方(fang)的形貌舉(ju)止，正所謂(wei)“對像”是(shi)也。

定婚

經過議婚(hun)(hun)階段(duan)，男女兩家(jia)對婚(hun)(hun)事都持(chi)肯(ken)定意見，便可(ke)正式(shi)定婚(hun)(hun)，即(ji)“許親”、“定親”了。男方往女方家(jia)中(zhong)鄭(zheng)重(zhong)地送去聘禮(li)(li)，數(shu)量多少，一般(ban)因時因地，視家(jia)境貧富而定。這一程序(xu)相(xiang)當于“六禮(li)(li)”中(zhong)“納吉”的后(hou)一部分內容和(he)“納征(zheng)”，雁北一帶稱之(zhi)為(wei)“下茶(cha)”，晉南一帶則(ze)稱之(zhi)為(wei)“過大禮(li)(li)”。

男女雙方(fang)訂(ding)婚，一(yi)般(ban)選(xuan)擇夏(xia)歷三(san)、六、九等(deng)吉日，雙方(fang)家長要在(zai)(zai)選(xuan)定的(de)這(zhe)一(yi)天分別設(she)筵款待親友，名為(wei)“定親飯”。主食一(yi)般(ban)是面(mian)條，表示(shi)(shi)男女兩家已經(jing)成為(wei)情深(shen)誼長的(de)兒女親家，所以(yi)又稱(cheng)(cheng)為(wei)“吃(chi)面(mian)”。晉南襄汾等(deng)地，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示(shi)(shi)希望不要再討(tao)財(cai)禮了(le);女家設(she)筵則(ze)以(yi)“臊子面(mian)”回敬，取其(qi)長，表示(shi)(shi)財(cai)禮少了(le)可(ke)不行(xing)。在(zai)(zai)翼城一(yi)帶(dai)，“吃(chi)面(mian)”則(ze)僅限于女家，稱(cheng)(cheng)為(wei)“吃(chi)許口面(mian)”。

定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上小(xiao)米煎成油(you)餅，再送給男(nan)家。男(nan)方以之分(fen)送親友、鄉鄰，稱為“通(tong)知(zhi)”。在晉(jin)南的(de)聞喜(xi)，男(nan)方送給女方的(de)聘禮，除(chu)各(ge)色(se)衣料(liao)、金銀首飾、酒(jiu)肉糖果外，還有90個(ge)花饃。女方的(de)回禮，除(chu)衣裝鞋帽，各(ge)種文(wen)具外，也有幾十個(ge)花饃。男(nan)女雙方把花饃切(qie)成薄片(pian)，分(fen)送親友、鄉鄰，稱為“散喜(xi)饃”。

晉(jin)南襄汾一帶(dai)，男(nan)方(fang)(fang)送給(gei)女(nv)(nv)方(fang)(fang)的(de)(de)的(de)(de)東西(xi)要湊(cou)足十(shi)件(jian)，表(biao)示“十(shi)全十(shi)美”。女(nv)(nv)方(fang)(fang)“回(hui)奉”給(gei)男(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)東西(xi)中(zhong)，還要有(you)(you)十(shi)包(bao)摻(chan)有(you)(you)鹽末的(de)(de)麥(mai)麩。這十(shi)包(bao)麩鹽要分(fen)別(bie)撒在(zai)未來(lai)的(de)(de)公婆和妯娌頭上(shang)，表(biao)示大(da)家都有(you)(you)福(麩)、有(you)(you)緣(鹽)分(fen)。晉(jin)中(zhong)祁縣等地，男(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)還要互(hu)送“四色禮”。男(nan)方(fang)(fang)送給(gei)女(nv)(nv)方(fang)(fang)“定親(qin)衣”、戒指、耳環、手鐲等物，女(nv)(nv)方(fang)(fang)回(hui)送男(nan)方(fang)(fang)文房四寶、扇(shan)子、荷包(bao)、褲帶(dai)一類。其中(zhong)褲帶(dai)尤不可少，隱喻“從今以后(hou)我把你拴(shuan)住了”，或者“我將為你侍奉巾(jin)櫛，脫衣解帶(dai)”。

山西的(de)(de)(de)許多(duo)地區，在(zai)定婚時還講究互換(huan)“龍(long)(long)鳳(feng)帖(tie)”，即一(yi)種(zhong)印有(you)龍(long)(long)、鳳(feng)的(de)(de)(de)大(da)紅紙貼。男(nan)方(fang)給女(nv)方(fang)的(de)(de)(de)“龍(long)(long)帖(tie)”上寫(xie)有(you)“求吉”字(zi)樣，又叫“懇帖(tie)”，大(da)致(zhi)書寫(xie)內容(rong)為：“愧乏玉田，仰(yang)祈舍諾。XXX鞠(ju)躬(gong)”。女(nv)方(fang)給男(nan)方(fang)的(de)(de)(de)“鳳(feng)帖(tie)”廣寫(xie)有(you)“允(yun)吉”字(zi)樣，又叫“允(yun)帖(tie)”，大(da)致(zhi)書寫(xie)內容(rong)為：“德愧比(bi)鳳(feng)，愿切乘龍(long)(long)。姻愚(yu)弟(兄)鞠(ju)躬(gong)”。“龍(long)(long)鳳(feng)帖(tie)”一(yi)般(ban)以大(da)紅銷金全柬(jian)制成(cheng)，太原(yuan)、大(da)同等地要(yao)疊(die)成(cheng)九折，以表示婚姻天長地久(九)。祁縣、平遙一(yi)帶則為對折式，男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)生年、月、日、時“八(ba)字(zi)”寫(xie)在(zai)中(zhong)縫左右，折起來正好合(he)在(zai)一(yi)起。

在訂婚之日，晉南一些地方(fang)，女方(fang)還要由(you)親(qin)戚陪同去一次(ci)男家(jia)。返回時，男家(jia)除送給姑娘一定(ding)數(shu)量的錢外，還要送一捆棉花(hua)，稱為“沾親(qin)棉”，又叫“粘(zhan)親(qin)花(hua)”，表示從此沾親(qin)帶故，情誼綿(mian)綿(mian)不斷。

出嫁

定(ding)婚(hun)以(yi)后，如果(guo)男(nan)女雙方都(dou)已到當地(di)(di)認(ren)可的結婚(hun)年齡，男(nan)方家(jia)長便設筵邀請(qing)女方家(jia)長和媒人，一塊選定(ding)迎娶的日子，壽陽(yang)(yang)一帶(dai)稱為(wei)“會擇(ze)”，大同等地(di)(di)則(ze)稱為(wei)“擇(ze)期”。早先一般要事先請(qing)陰陽(yang)(yang)先生看黃道吉日。由于(yu)民間認(ren)為(wei)迎娶之(zhi)期關系列男(nan)女雙方的一生，所以(yi)非常慎重，雙方家(jia)長往來磋(cuo)商，往往從定(ding)親到成婚(hun)要遷延一年以(yi)上，甚(shen)至更長時間。

迎娶的日(ri)子最后選定(ding)以后，男(nan)方(fang)要正式寫(xie)帖(tie)通知(zhi)女(nv)方(fang)。雁北一帶稱為“通書(shu)”，晉(jin)南等地則稱為“送好(hao)日(ri)”、“下(xia)知(zhi)帖(tie)”。這一程序相當于“六禮”中的“請(qing)期(qi)”。呂梁一些(xie)地方(fang)，到此(ci)時才正式送財禮給(gei)女(nv)方(fang)。以前(qian)定(ding)婚行聘(pin)，為“小送”;現(xian)在臨娶“納幣”，為“大送”。

山西(xi)大多(duo)數地區在(zai)(zai)迎娶前(qian)幾天或頭一(yi)(yi)天，也有(you)的在(zai)(zai)迎娶當天早上，男(nan)方要打(da)發人(ren)往女(nv)方送(song)(song)釵釧首飾(shi)、衣裝、酒肉等禮物。這一(yi)(yi)儀(yi)式叫(jiao)做(zuo)“催妝(zhuang)”，意為催促(cu)女(nv)方做(zuo)好出嫁準備。太谷等地把(ba)“催妝(zhuang)”稱為“餉飧(sun)(sun孫);壽陽一(yi)(yi)帶稱為“送(song)(song)嫁妝(zhuang)”，同(tong)(tong)時(shi)把(ba)女(nv)方陪送(song)(song)的妝(zhuang)奩(lian)叫(jiao)做(zuo)“陪隨”。在(zai)(zai)迎娶之前(qian)，大同(tong)(tong)一(yi)(yi)帶，男(nan)方要送(song)(song)面(mian)粉和(he)肉給女(nv)家，面(mian)粉叫(jiao)做(zuo)“離(li)(li)娘面(mian)”，肉叫(jiao)做(zuo)“離(li)(li)娘肉”。

出嫁(jia)(jia)前一(yi)天(tian)，女方要(yao)把(ba)陪送女兒的(de)妝奩(lian)送往男家，稱為(wei)“送嫁(jia)(jia)妝”。嫁(jia)(jia)妝舊(jiu)時一(yi)般為(wei)桌椅箱柜(ju)、衣服(fu)被褥及梳妝用(yong)具，都要(yao)貼上(shang)大紅喜字或扎上(shang)紅布(bu)。忻州、雁(yan)北等地講究在(zai)嫁(jia)(jia)妝中的(de)面盆里(li)(li)放核桃(tao)和棗，然(ran)后用(yong)大紅剪紙蓋(gai)上(shang);晉南(nan)襄汾一(yi)帶則講究在(zai)枕(zhen)頭里(li)(li)裝上(shang)筷子、核桃(tao)，鞋里(li)(li)放上(shang)麩子，被子四(si)角縫(feng)上(shang)棗和花生(sheng)。這些(xie)習俗都是表示希(xi)望新婚夫(fu)(fu)妻早生(sheng)貴(gui)子，兒女雙全及夫(fu)(fu)妻感(gan)情和美、有(you)福有(you)緣。

收到(dao)妝奩(lian)后(hou)，男方(fang)(fang)要回送(song)女(nv)方(fang)(fang)一(yi)些禮物。太原一(yi)帶，男方(fang)(fang)回送(song)女(nv)方(fang)(fang)的是清(qing)酒、豬頭(tou)和蒸卷，稱為“上(shang)頭(tou)盒”。

出(chu)(chu)嫁前(qian)夕，女(nv)家(jia)還(huan)要(yao)給(gei)女(nv)兒“上頭”和“開臉(lian)”。“上頭”，即改變頭發式樣，把(ba)辮子(zi)盤成發髻。“開臉(lian)”又叫“開面”，其實是(shi)新(xin)娘(niang)進行(xing)美容修(xiu)面，并以此表(biao)示(shi)少女(nv)時(shi)代的(de)結束。一(yi)般是(shi)請一(yi)個(ge)“全福人”，即公婆(po)、父母和丈夫(fu)俱在(zai)，兒女(nv)雙全的(de)年長(chang)婦(fu)女(nv)，由(you)她用細絲線絞(jiao)去(qu)姑娘(niang)臉(lian)上的(de)汗(han)毛，并修(xiu)細眉毛，剪(jian)齊鬢(bin)角。“上頭”，“開臉(lian)”之(zhi)后，女(nv)方要(yao)宴請本族尊長(chang)和鄰里鄉親(qin)，同時(shi)款待即將出(chu)(chu)嫁的(de)女(nv)兒。民間認為，女(nv)兒一(yi)上頭，就是(shi)人家(jia)的(de)人了(le)，娘(niang)家(jia)須以客相待，所以筵席非常豐盛，女(nv)兒也(ye)被安(an)頓在(zai)筵席的(de)首位(wei)。尊長(chang)、鄰里除對待嫁的(de)姑娘(niang)表(biao)示(shi)祝賀(he)外(wai)，還(huan)要(yao)囑咐(fu)她一(yi)些尊敬(jing)公婆(po)、侍候丈夫(fu)以及處理好妯娌、姑嫂關系的(de)道理。

晉南襄汾一(yi)帶，在(zai)女兒出(chu)嫁前夕還有“踩花堂(tang)”的習俗。一(yi)般是由女方派兩名能言善辯(bian)的婦女，打著喜字(zi)燈籠，提著小箱子(zi)，抱著個(ge)瓷娃娃，在(zai)夜(ye)里二(er)、三更天到男(nan)方家(jia)中去。進(jin)了新(xin)房后，女婿取出(chu)箱子(zi)里的鏡子(zi)照照臉，意為新(xin)郎(lang)、新(xin)娘(niang)見面;來人在(zai)瓷娃娃兩腿(tui)之間灑(sa)點水，意為貴子(zi)灑(sa)尿。然(ran)后，男(nan)方再給(gei)來人些喜錢，并把她們恭恭敬(jing)敬(jing)地送走。

迎娶

迎(ying)(ying)娶(qu)，又叫“迎(ying)(ying)親”、“娶(qu)媳婦”，等于“六禮”中的“親迎(ying)(ying)”。通常(chang)是由新郎親自(zi)到女家迎(ying)(ying)娶(qu)新娘，但(dan)在忻州、呂梁(liang)的一些地(di)方，也有媒人或小叔子帶領迎(ying)(ying)親隊伍前(qian)往迎(ying)(ying)娶(qu)，而新郎在家坐候的。

迎親(qin)的隊伍，舊時(shi)講(jiang)究要用各種儀仗，從(cong)前(qian)到后(hou)，有炮手、開(kai)道(dao)(dao)鑼、開(kai)道(dao)(dao)旗(qi)、“肅靜”、“回避(bi)”朱牌、宮燈、金(jin)瓜(gua)、斧(fu)鉞、朝天鐙、龍虎旗(qi)、團扇、日(ri)罩……吹打鼓樂更是不能少的。花(hua)轎(jiao)一(yi)般為兩乘，新郎、新娘(niang)一(yi)人(ren)一(yi)乘。去的時(shi)候，新娘(niang)之轎(jiao)例(li)不空(kong)行，晉南一(yi)帶要放花(hua)糕，青(qing)饃作為鎮(zhen)物;晉中有的地方則由一(yi)個與新娘(niang)屬相(xiang)相(xiang)同、父母健在(zai)的小男孩坐著壓(ya)轎(jiao)，稱為“壓(ya)轎(jiao)喜倌”。

山西各地的(de)迎親隊伍中(zhong)(zhong)，都要(yao)(yao)有陪伴新(xin)郎(lang)的(de)人(ren)(ren)。左(zuo)權一(yi)帶(dai)，是從(cong)年長親友中(zhong)(zhong)找(zhao)兩(liang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，稱為(wei)“冰人(ren)(ren)”;再(zai)從(cong)新(xin)郎(lang)的(de)子侄輩中(zhong)(zhong)找(zhao)一(yi)個(ge)(ge)年齡與新(xin)郎(lang)差不多的(de)，稱為(wei)“引婿”。雁北平魯等地講究“女一(yi)男二(er)”，要(yao)(yao)新(xin)郎(lang)的(de)妗子和兩(liang)個(ge)(ge)兄長隨花轎同(tong)去(qu)同(tong)回;回來時(shi)，女方(fang)(fang)自然也以“一(yi)女二(er)男”相陪送(song)親。大同(tong)一(yi)帶(dai)娶親、送(song)親則專要(yao)(yao)雙方(fang)(fang)女眷(juan)中(zhong)(zhong)嫻熟禮儀(yi)的(de)相陪。對(dui)陪伴新(xin)郎(lang)的(de)人(ren)(ren)，太谷一(yi)帶(dai)稱為(wei)“伴客(ke)(ke)”;對(dui)女方(fang)(fang)陪伴新(xin)娘的(de)人(ren)(ren)，則稱為(wei)“送(song)客(ke)(ke)”。“送(song)客(ke)(ke)”之(zhi)外，女方(fang)(fang)再(zai)去(qu)人(ren)(ren)，便是“吃客(ke)(ke)”了。

女(nv)兒在出嫁(jia)(jia)前(qian)，山西各(ge)地(di)大(da)多(duo)有“哭(ku)嫁(jia)(jia)”的(de)(de)(de)習(xi)俗，人(ren)稱“媳婦(fu)哭(ku)，娘家富”。據民俗學專(zhuan)家研究(jiu)，這(zhe)一習(xi)俗的(de)(de)(de)起源與(yu)遠古(gu)時代(dai)的(de)(de)(de)“搶婚(hun)”有關，后來女(nv)子被掠奪(duo)時的(de)(de)(de)哭(ku)訴(su)才(cai)逐漸演(yan)化為婚(hun)俗中的(de)(de)(de)“哭(ku)嫁(jia)(jia)”。這(zhe)不(bu)是(shi)樂極(ji)而(er)悲，往往有其真實的(de)(de)(de)內容。一般(ban)是(shi)感嘆無(wu)憂無(wu)慮(lv)少女(nv)生(sheng)活的(de)(de)(de)結束，感謝父母的(de)(de)(de)養育之(zhi)恩，眷念兄嫂弟妹及與(yu)女(nv)友的(de)(de)(de)友好相處之(zhi)情，同時對為人(ren)妻、媳的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)轉折甚感惶(huang)惑不(bu)安。如果(guo)對婚(hun)事不(bu)太滿(man)意，感到委(wei)屈，更要借機發揮，大(da)哭(ku)而(er)特哭(ku)一場(chang)。新娘的(de)(de)(de)母親(qin)、女(nv)友與(yu)家族中的(de)(de)(de)女(nv)眷，一般(ban)都要陪哭(ku)。

迎(ying)娶的(de)隊伍(wu)到來后，女方(fang)(fang)的(de)家(jia)門(men)往往由新娘(niang)的(de)妹妹或女友(you)們緊(jin)閉、關鎖。一方(fang)(fang)面(mian)顯示女方(fang)(fang)家(jia)族的(de)尊嚴，另一方(fang)(fang)面(mian)是故意捉弄迎(ying)親者。迎(ying)親者怕誤了時辰，只(zhi)有付“開門(men)錢”了事。呂梁柳林一帶，迎(ying)娶隊伍(wu)到女家(jia)門(men)口時，要把一只(zhi)羊趕在前頭(tou)進(jin)門(men)，俗(su)稱“撞門(men)”。

迎娶(qu)隊伍(wu)進(jin)門(men)后，女方(fang)設(she)筵盛(sheng)情款待(dai)。晉(jin)(jin)中榆次等地，招待(dai)女婿(xu)時，除一(yi)應酒菜外，還(huan)有(you)薄(bo)餅(bing)(bing)一(yi)樣(yang)主食，當新女婿(xu)的一(yi)定要(yao)“偷”十幾(ji)張餅(bing)(bing)、幾(ji)雙筷子和一(yi)些(xie)酒器(qi)，當地人稱為“得(de)富貴”。晉(jin)(jin)南襄(xiang)汾(fen)一(yi)帶(dai)講究(jiu)新郎、新娘同(tong)吃(chi)“合婚餅(bing)(bing)”。晉(jin)(jin)東南沁縣(xian)等地，女兒(er)臨行前(qian)要(yao)吃(chi)雞蛋餅(bing)(bing)，俗稱“三顆雞蛋一(yi)壺酒，打發閨女上轎走”。

撤席后，新(xin)郎再(zai)次向岳(yue)父(fu)、岳(yue)母叩(kou)頭辭(ci)行(xing)。晉中(zhong)祁縣一帶，岳(yue)父(fu)此時要(yao)為(wei)女婿披紅、簪花。然后樂聲大作，迎娶隊伍再(zai)加上女方陪送人員，以更(geng)(geng)為(wei)盛大的氣(qi)勢起程了(le)。“婚”、“昏”同音(yin)，晉南一些地方還保留(liu)著新(xin)娘晚上出嫁(jia)的古老習俗，娘家筵請新(xin)郎，一直要(yao)到(dao)初更(geng)(geng)才打發閨(gui)女出門。

女(nv)兒出(chu)嫁離家時，山西(xi)各地都有不(bu)(bu)(bu)帶娘(niang)(niang)家土的(de)習俗(su)。民間認為“土能生萬(wan)物，地可產黃金(jin)”，怕帶走了(le)土會帶走娘(niang)(niang)家種莊稼(jia)的(de)好運氣。這自然是(shi)農業(ye)社會根深蒂固(gu)的(de)傳統觀念。女(nv)兒出(chu)嫁時，要在(zai)炕上(shang)換上(shang)新鞋(xie)，然后由哥哥或(huo)(huo)舅(jiu)舅(jiu)背(bei)上(shang)或(huo)(huo)抱上(shang)轎(jiao);或(huo)(huo)者坐在(zai)椅子(zi)上(shang)，由人(ren)抬上(shang)轎(jiao);有的(de)地方是(shi)以紅(hong)氈或(huo)(huo)紅(hong)布鋪地，女(nv)兒脫去(qu)腳上(shang)的(de)舊鞋(xie)，進了(le)轎(jiao)再換新鞋(xie)。不(bu)(bu)(bu)管怎樣出(chu)門，反正是(shi)腳不(bu)(bu)(bu)沾地。

女(nv)兒臨(lin)行時(shi)，晉東南沁縣一帶，母(mu)親要含著眼淚繞(rao)轎二圈，默默祝愿女(nv)兒幸福吉祥(xiang);父親則象征性地護送(song)“百步(bu)”，然后由其(qi)舅、叔(shu)、兄、弟等(deng)四人伴(ban)行送(song)親。

迎娶路(lu)線一般講究走大回(hui)環，回(hui)時不走來(lai)時路(lu)。晉(jin)中祁縣一帶依據村落位(wei)置，有玄武(北)入，朱雀(南(nan))出;或(huo)白虎(hu)(hu)(西)入，青龍(東)出的(de)說法。迎娶隊(dui)伍要(yao)隨帶紅氈(zhan)或(huo)紅布，除(chu)了供新(xin)娘上下轎踩踏(ta)外(wai)，路(lu)經寺廟(miao)、井臺(tai)或(huo)石(shi)碾、石(shi)磨時，還(huan)要(yao)用(yong)來(lai)遮掩(yan)轎窗和新(xin)娘，意在(zai)防止白虎(hu)(hu)星等鬼崇邪怪相擾。路(lu)遇(yu)別人家(jia)的(de)嫁娶隊(dui)伍時，雙方要(yao)互換“針線”，即新(xin)娘的(de)女紅消災。現在(zai)迎親(qin)隊(dui)伍相遇(yu)時互贈手帕，即此遺風。

迎娶舊時多用轎(jiao)(jiao)或轎(jiao)(jiao)車，除此而(er)外，呂(lv)梁山(shan)區有(you)些地(di)方新(xin)(xin)娘出嫁騎驢;長治、屯留等地(di)，新(xin)(xin)娘、新(xin)(xin)郎都要騎馬。雁北平魯一帶(dai)還有(you)“騾馱(tuo)轎(jiao)(jiao)”的特殊交通工具，即兩(liang)頭騾子一前一后(hou)馱(tuo)著一乘長轎(jiao)(jiao)。娶親這天(tian)，“騾夫”最受(shou)人尊敬，他(ta)們(men)身著黑色新(xin)(xin)衣(yi);頭纏(chan)白(bai)色毛巾，裝束得(de)精(jing)(jing)精(jing)(jing)干(gan)干(gan)。據說(shuo)他(ta)們(men)既能(neng)把“騾馱(tuo)轎(jiao)(jiao)”趕得(de)穩穩當(dang)當(dang)，又能(neng)使人飽受(shou)顛(dian)簸之苦，所(suo)以喜錢是不能(neng)少給(gei)的。

迎娶這一(yi)天，新(xin)郎、新(xin)娘的妝束因(yin)時因(yin)地(di)而異。新(xin)郎舊(jiu)時頭(tou)戴(dai)寬邊黑色(se)硬(ying)禮帽(mao)，身(shen)穿(chuan)馬褂長袍，后(hou)來改為(wei)制(zhi)服，現在則大都是西裝革履了(le)。晉中、晉南等地(di)，新(xin)娘著裝比較特殊，要頭(tou)戴(dai)鳳(feng)冠，身(shen)穿(chuan)蟒(mang)袍，腰扶玉帶，宛似(si)戲臺上皇后(hou)娘娘的形象。后(hou)來不穿(chuan)蟒(mang)飽了(le)，改套紅棉(mian)襖;不戴(dai)鳳(feng)冠了(le)，改戴(dai)茶色(se)眼鏡，一(yi)律改穿(chuan)時裝。

婚禮

迎娶隊(dui)伍回到男家以(yi)后，鼓樂大作，鞭炮(pao)連聲(sheng)，男方親友、鄰里一(yi)擁(yong)而出(chu)，迎接新娘。晉東南沁(qin)縣一(yi)帶(dai)，新娘花轎(jiao)講究落在(zai)一(yi)床紅(hong)被上，新娘索(suo)取(qu)(qu)“下轎(jiao)錢”后，由一(yi)“全福(fu)人”相攙(chan)，踩著紅(hong)氈(zhan)進門(men)。婆婆隨后用笤帚在(zai)轎(jiao)內象征性地掃三下，并取(qu)(qu)土(tu)一(yi)把，拿回家放在(zai)新房炕角席(xi)子下。這(zhe)叫“掃轎(jiao)土(tu)”，大約是和“不帶(dai)娘家土(tu)”的(de)(de)習俗針鋒相對，你怕帶(dai)來(lai)娘家的(de)(de)土(tu)，影響娘家種莊稼(jia);我偏要想方設法掃一(yi)些(xie)，以(yi)有利于自家的(de)(de)農事。

山西有些地(di)方(fang)在新娘出轎(jiao)后(hou)，要把(ba)(ba)谷草(cao)稈(gan)、麩皮(pi)、瓜子、花(hua)生(sheng)、核(he)桃、栗子等(deng)物大(da)把(ba)(ba)大(da)把(ba)(ba)地(di)往新娘身上撒，同(tong)時(shi)念誦贊辭。這一習俗叫“撒草(cao)”或(huo)“撒喜果”，起源甚為古(gu)老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做(zuo)“撒谷豆”，意(yi)在壓避青(qing)羊、烏(wu)雞、青(qing)牛(niu)三煞(sha)神。后(hou)來逐(zhu)漸(jian)演化(hua)，從趕煞(sha)神轉為求吉利，晉南一帶(dai)尚保留古(gu)意(yi)，翼城叫做(zuo)“打五鬼(gui)”，浮山則(ze)叫做(zuo)“摔新人(ren)”。

新(xin)(xin)娘(niang)未出轎(jiao)之前，雁北平魯一(yi)(yi)帶要(yao)由(you)(you)婆婆為(wei)她搽點粉(fen)，名(ming)為(wei)“添(tian)胭(yan)粉(fen)”。隨后(hou)新(xin)(xin)郎手(shou)捧古書——《春秋》或《禮記》，和(he)(he)引(yin)親先生到轎(jiao)前迎(ying)接新(xin)(xin)娘(niang)。新(xin)(xin)娘(niang)頭(tou)蒙(meng)紅(hong)(hong)蓋頭(tou)、又(you)叫“遮頭(tou)紅(hong)(hong)”，手(shou)捧內盛米、谷(gu)等(deng)物的(de)(de)“寶壺”，由(you)(you)引(yin)親先生拋撒五谷(gu)開路，與新(xin)(xin)郎腳踩(cai)(cai)(cai)紅(hong)(hong)氈，步入院(yuan)中。晉南聞喜(xi)等(deng)地(di)則由(you)(you)新(xin)(xin)郎手(shou)端搽油盤進轎(jiao)，掀(xian)起新(xin)(xin)娘(niang)蓋頭(tou)，給額(e)上點一(yi)(yi)點胭(yan)脂，名(ming)為(wei)“搽油”。然后(hou)由(you)(you)女(nv)方(fang)(fang)的(de)(de)“送姑(gu)”、即(ji)女(nv)送客(ke)和(he)(he)男(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)“捏姑(gu)”、即(ji)女(nv)伴客(ke)，左(zuo)右(you)掖扶新(xin)(xin)娘(niang)下轎(jiao)，腳踩(cai)(cai)(cai)紅(hong)(hong)布(bu)或花布(bu)進院(yuan)，名(ming)為(wei)“鋪(pu)踩(cai)(cai)(cai)布(bu)”。翼城、曲沃一(yi)(yi)帶負(fu)責“添(tian)胭(yan)粉(fen)”的(de)(de)是女(nv)方(fang)(fang)的(de)(de)伴娘(niang)，搽好脂粉(fen)后(hou)，新(xin)(xin)娘(niang)懷抱柳斗(dou)、桃技、歷(li)書、秤或輻(fu)條、銅(tong)鏡、銅(tong)鎖、箭(jian)等(deng)鎮物，由(you)(you)“扶女(nv)嫂”左(zuo)右(you)技出。隨即(ji)以(yi)紅(hong)(hong)綾一(yi)(yi)條，讓新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)各(ge)執一(yi)(yi)端，男(nan)先女(nv)后(hou)踩(cai)(cai)(cai)著紅(hong)(hong)氈相隨人院(yuan)，名(ming)為(wei)“牽(qian)紅(hong)(hong)”。有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)由(you)(you)司儀(yi)迎(ying)轎(jiao)唱喜(xi)歌，祝愿夫妻美(mei)滿幸福。

拜堂

新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘進門后，接(jie)著就要“拜(bai)(bai)(bai)堂”，又(you)稱(cheng)“拜(bai)(bai)(bai)天地”。拜(bai)(bai)(bai)堂的(de)(de)地方一般(ban)在洞房門前，設一張供桌(zhuo)，上面供有天地君(jun)親師的(de)(de)牌位(wei)，供桌(zhuo)后方懸掛祖宗(zong)神幔。新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘就位(wei)后，由兩位(wei)男賓唱導，行(xing)三跪九叩(kou)禮(li)，參拜(bai)(bai)(bai)天地、祖宗(zong)和父母。然后女東男西，行(xing)夫妻對拜(bai)(bai)(bai)禮(li)。雁(yan)北大同一帶，拜(bai)(bai)(bai)堂時新(xin)(xin)郎拜(bai)(bai)(bai)，新(xin)(xin)娘卻不拜(bai)(bai)(bai)，與常俗殊為不同。

洞房

拜(bai)堂完畢后(hou)，新(xin)郎、新(xin)娘在(zai)眾(zhong)人簇擁(yong)下進入洞房。晉中、晉南等地，要在(zai)洞房門(men)前(qian)或門(men)檻上事先放一馬鞍，等新(xin)娘前(qian)腳剛(gang)跨(kua)過(guo)去(qu)，便立即將馬鞍抽去(qu)。

洞(dong)房內除了有一(yi)些生活用(yong)品外(wai)，還要(yao)在門(men)口貼(tie)喜聯，窗戶貼(tie)大(da)紅雙(shuang)喜字，屋內點大(da)紅花燭(zhu)(zhu)。忻(xin)州等地，洞(dong)房門(men)頭還要(yao)掛(gua)一(yi)個面塑兔子。沁縣一(yi)帶，洞(dong)房里擺著斗，斗內裝有五谷，銅鏡等鎮物，用(yong)于(yu)照妖(yao)避邪;燈燭(zhu)(zhu)懸掛(gua)高墻，通宵不火(huo)，俗稱“長(chang)命(ming)燈”。

雁北平魯(lu)一帶，入洞(dong)房(fang)之(zhi)后，新(xin)郎(lang)要手持弓箭向四(si)面虛射，名為(wei)“攆白虎”。晉中、晉南的一些地(di)方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認(ren)為(wei)，洞(dong)房(fang)易受(shou)邪(xie)魔侵擾，如果不禳解(jie)、鎮壓，就(jiu)會出(chu)現(xian)異常事故，于新(xin)郎(lang)、新(xin)娘不利。

晉(jin)中祁縣等地，入洞房后(hou)，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘并肩坐炕沿上(shang)，由“全福人”招呼，把新(xin)(xin)娘的(de)衣角(jiao)壓在(zai)新(xin)(xin)郎袍襟之上(shang)。新(xin)(xin)郎用秤桿挑(tiao)去(qu)新(xin)(xin)娘頭(tou)上(shang)的(de)“蓋(gai)頭(tou)紅”，然后(hou)退出。新(xin)(xin)娘的(de)嫂嫂即(ji)動手(shou)脫(tuo)去(qu)新(xin)(xin)娘腳上(shang)的(de)新(xin)(xin)鞋(xie)，為她另換一雙。所謂“換新(xin)(xin)鞋(xie)，就新(xin)(xin)范”，意思是(shi)新(xin)(xin)娘以(yi)后(hou)行事要按(an)男家(jia)規矩，受婆(po)家(jia)約束。忻州河(he)曲一帶，新(xin)(xin)郎挑(tiao)去(qu)新(xin)(xin)娘的(de)紅蓋(gai)頭(tou)以(yi)后(hou)，還要用梳子象征地給新(xin)(xin)娘梳幾下(xia)頭(tou)發(fa)，俗稱“上(shang)頭(tou)”，表(biao)示這位女(nv)子從今以(yi)后(hou)成(cheng)為他的(de)媳(xi)婦了。

早先新郎、新娘(niang)(niang)入(ru)洞房后，還要(yao)用同一(yi)器皿飲食，行(xing)“合巹( jin謹)禮”。一(yi)般是(shi)新郎、新娘(niang)(niang)先各端酒(jiu)(jiu)杯(bei)稍(shao)飲一(yi)點，然后將兩(liang)杯(bei)酒(jiu)(jiu)攙兌，兩(liang)人換杯(bei)飲完。山西(xi)各地風俗稍(shao)異(yi)，雁北平獸一(yi)帶(dai)是(shi)新郎、新娘(niang)(niang)共(gong)喝一(yi)盅酒(jiu)(jiu)，稱為(wei)“玉皇酒(jiu)(jiu)”，又名(ming)“和好酒(jiu)(jiu)”;聞喜(xi)等地則(ze)衍變為(wei)新郎、新娘(niang)(niang)在新婚之夜同吃(chi)“合婚面(mian)”。

新婚之(zhi)夜，晉南一(yi)些地方還(huan)有(you)“踩(cai)(cai)四角(jiao)”的(de)習俗。新郎拉(la)著(zhu)新娘在(zai)炕上左(zuo)轉三圈，右轉三圈。踩(cai)(cai)時，還(huan)要有(you)人(ren)在(zai)旁邊(bian)念誦贊語：“踩(cai)(cai)，踩(cai)(cai)，踩(cai)(cai)四角(jiao)，四角(jiao)娘娘保(bao)護著(zhu)。娃(wa)多著(zhu)，女少著(zhu)，婆(po)夫兩(liang)個常好著(zhu)……”

山(shan)西和全國各地一樣，都(dou)有“鬧(nao)新(xin)(xin)房”的(de)習俗，洞(dong)房之夜，熱鬧(nao)非凡。俗語說：“不鬧(nao)不發(fa)，越鬧(nao)越發(fa)”;民(min)間還有“新(xin)(xin)婚三日無大小”的(de)習慣(guan)，婚后三天，賓(bin)客、鄉(xiang)鄰、親友不分輩份高(gao)低，男(nan)女(nv)老幼都(dou)可以匯聚新(xin)(xin)房參與逗鬧(nao)新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)。人(ren)們認為，鬧(nao)新(xin)(xin)房不僅能(neng)增添新(xin)(xin)婚的(de)喜慶氣氛(fen)，還能(neng)驅(qu)邪(xie)避惡(e)，保佑新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)婚后吉祥(xiang)如(ru)意(yi)，興旺發(fa)達。

回門

婚(hun)后(hou)(hou)第(di)二(er)天(tian)，山西各地，男家要設筵款(kuan)待親(qin)(qin)(qin)(qin)友和賓(bin)(bin)客(ke)，親(qin)(qin)(qin)(qin)友和賓(bin)(bin)客(ke)向男家恭(gong)賀行(xing)(xing)禮，俗稱(cheng)“道(dao)喜”。晉東南陵川一帶(dai)，女方父母也(ye)托親(qin)(qin)(qin)(qin)友中的婦女到男家賀喜，叫做“上(shang)飯(fan)”。安澤一帶(dai)，親(qin)(qin)(qin)(qin)友、賓(bin)(bin)客(ke)至男家賀喜時，還要競相索取(qu)新(xin)娘所帶(dai)來(lai)的果餅，名為“討干糧”。雁北(bei)平魯等地，婚(hun)后(hou)(hou)第(di)二(er)天(tian)還要舉行(xing)(xing)拜人儀式，由新(xin)郎、新(xin)娘依(yi)次向前來(lai)道(dao)喜的親(qin)(qin)(qin)(qin)友和賓(bin)(bin)客(ke)行(xing)(xing)禮。

山(shan)西(xi)各地(di)(di)(di)，在(zai)婚后(hou)第二天(tian)(tian)(tian)或第三天(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)早，新(xin)娘要拜謁公(gong)婆和(he)家(jia)(jia)(jia)(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)長輩，家(jia)(jia)(jia)(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)平輩和(he)晚輩也要來見(jian)新(xin)娘，俗稱(cheng)“分人(ren)小’或“見(jian)大小”，其意(yi)義是(shi)確(que)認(ren)新(xin)娘在(zai)男方(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位。臨(lin)猗一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，男家(jia)(jia)(jia)(jia)還(huan)要引導(dao)新(xin)娘拜見(jian)街(jie)坊鄰里(li)，各家(jia)(jia)(jia)(jia)老(lao)少一(yi)(yi)(yi)擁而出，圍觀新(xin)娘，稱(cheng)為(wei)“拜巷(xiang)”。浮山(shan)等地(di)(di)(di)則(ze)稱(cheng)為(wei)“串村(cun)子”。類似的(de)(de)(de)儀式(shi)，嵐(lan)縣一(yi)(yi)(yi)帶(dai)則(ze)在(zai)新(xin)婚當天(tian)(tian)(tian)拜堂(tang)之后(hou)舉行，名為(wei)“吃過街(jie)飯(fan)”。一(yi)(yi)(yi)般是(shi)由(you)男方(fang)本(ben)(ben)家(jia)(jia)(jia)(jia)或鄰里(li)請(qing)新(xin)娘到家(jia)(jia)(jia)(jia)里(li)象征性地(di)(di)(di)吃一(yi)(yi)(yi)點飯(fan)。各家(jia)(jia)(jia)(jia)要事先準備(bei)好(hao)座席和(he)飯(fan)食，并在(zai)大街(jie)上迎候。新(xin)娘由(you)“大戚”(即迎親、送親的(de)(de)(de)親友(you))各二人(ren)陪同(tong)，每至一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)，“大戚”介紹過主家(jia)(jia)(jia)(jia)身份(fen)后(hou)，新(xin)娘就(jiu)要上前拜禮(li)，互相見(jian)禮(li)畢，然后(hou)入座，象征性地(di)(di)(di)吃一(yi)(yi)(yi)點飯(fan)，一(yi)(yi)(yi)般為(wei)“圪托”。飯(fan)畢，由(you)主家(jia)(jia)(jia)(jia)送出，又(you)由(you)另一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)接(jie)走，直到“大戚”認(ren)為(wei)滿意(yi)為(wei)止。一(yi)(yi)(yi)般不一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)有請(qing)必至，大量的(de)(de)(de)還(huan)要謝絕(jue)。當地(di)(di)(di)非常重視這(zhe)一(yi)(yi)(yi)習俗，一(yi)(yi)(yi)來是(shi)讓(rang)新(xin)娘認(ren)一(yi)(yi)(yi)下本(ben)(ben)家(jia)(jia)(jia)(jia)、鄰里(li)，便(bian)于(yu)日后(hou)往來;二來顯(xian)示婆家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)人(ren)緣(yuan)。請(qing)過街(jie)飯(fan)的(de)(de)(de)越多，主家(jia)(jia)(jia)(jia)越高(gao)興(xing)。事后(hou)，婆家(jia)(jia)(jia)(jia)都要給請(qing)過街(jie)飯(fan)的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)送謝帖，以表謝意(yi)。

婚(hun)后(hou)第(di)三(san)天(tian)，山西一些地方還保留著“暖女(nv)”的古(gu)老習俗。這一天(tian)，女(nv)方父母拿(na)著點心、燒(shao)餅來看閨女(nv)，生怕(pa)女(nv)兒初到(dao)婆家拘(ju)謹(jin)，吃不飽飯餓(e)著。翼城一帶(dai)稱(cheng)為“看三(san)日”，沁縣(xian)等地則(ze)叫做“打聽三(san)天(tian)”。

“回(hui)(hui)門(men)”，即新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)(fu)雙雙回(hui)(hui)女(nv)(nv)方家(jia)(jia)省親的(de)(de)(de)習俗(su)，也流(liu)行于山(shan)西各地(di)，只是(shi)時(shi)間不一(yi)，有(you)(you)在(zai)婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)二天(tian)的(de)(de)(de)，有(you)(you)在(zai)婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)三天(tian)的(de)(de)(de)，也有(you)(you)在(zai)婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)六(liu)、七、九、十(shi)以至十(shi)二天(tian)的(de)(de)(de)，因地(di)而異。平(ping)魯一(yi)帶(dai)，婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)二天(tian)，新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)(fu)即隨送親的(de)(de)(de)回(hui)(hui)女(nv)(nv)家(jia)(jia)住一(yi)兩天(tian)，稱(cheng)為“回(hui)(hui)親”。襄(xiang)汾(fen)一(yi)帶(dai)也是(shi)婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)二天(tian)回(hui)(hui)門(men)，不過當天(tian)新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)(fu)還要一(yi)同再(zai)回(hui)(hui)到男家(jia)(jia)，稱(cheng)為“打(da)來(lai)回(hui)(hui)”。廣靈一(yi)帶(dai)，婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)三天(tian)女(nv)(nv)家(jia)(jia)派車(che)馬迎請新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)(fu)回(hui)(hui)門(men)，新(xin)(xin)郎(lang)在(zai)女(nv)(nv)家(jia)(jia)除拜見女(nv)(nv)方父母外，還要拜見女(nv)(nv)方親友，一(yi)直住夠九天(tian)才回(hui)(hui)來(lai)，稱(cheng)為“合堂”。榆次一(yi)帶(dai)，婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)三天(tian)女(nv)(nv)婿(xu)要帶(dai)上禮物同媳婦(fu)(fu)一(yi)塊去(qu)女(nv)(nv)家(jia)(jia)，稱(cheng)為“謝婚(hun)”。在(zai)安澤(ze)等地(di)，女(nv)(nv)家(jia)(jia)則(ze)在(zai)第(di)(di)(di)(di)三天(tian)，或第(di)(di)(di)(di)六(liu)天(tian)、第(di)(di)(di)(di)九天(tian)請新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)(fu)回(hui)(hui)門(men)。呂梁山(shan)區的(de)(de)(de)永(yong)和一(yi)帶(dai)，女(nv)(nv)家(jia)(jia)有(you)(you)在(zai)婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)七天(tian)接新(xin)(xin)婚(hun)夫婦(fu)(fu)回(hui)(hui)門(men)的(de)(de)(de)，名為“對(dui)七兒”;有(you)(you)在(zai)婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)九天(tian)的(de)(de)(de)，名為“對(dui)九兒”。聞喜、翼(yi)城等地(di)，都是(shi)婚(hun)后(hou)(hou)第(di)(di)(di)(di)十(shi)天(tian)由娘(niang)家(jia)(jia)把女(nv)(nv)兒、女(nv)(nv)婿(xu)接回(hui)(hui)，連住十(shi)天(tian)再(zai)返回(hui)(hui)婆家(jia)(jia)。聞喜叫“出十(shi)”，翼(yi)城叫“喚十(shi)日”。浮山(shan)一(yi)帶(dai)則(ze)是(shi)婚(hun)后(hou)(hou)十(shi)二天(tian)才回(hui)(hui)娘(niang)家(jia)(jia)，稱(cheng)為“出十(shi)二”。

民間把新娘從(cong)(cong)娘家(jia)嫁(jia)到婆(po)家(jia)稱為(wei)“進(jin)門(men)”，所以才把新娘從(cong)(cong)婆(po)家(jia)回娘家(jia)省親(qin)稱為(wei)“回門(men)”。新婚夫(fu)婦一(yi)塊回門(men)，成(cheng)雙成(cheng)對(dui)，又稱為(wei)“雙回門(men)”。這一(yi)習俗從(cong)(cong)女(nv)(nv)婿方面來(lai)說，有(you)感謝岳父(fu)(fu)(fu)、岳母(mu)恩德，拜會、結識女(nv)(nv)方親(qin)友(you)等意(yi)義;從(cong)(cong)女(nv)(nv)兒方面來(lai)說，則表示了出嫁(jia)成(cheng)家(jia)后不(bu)(bu)忘父(fu)(fu)(fu)母(mu)養育之恩的(de)(de)(de)(de)心情(qing)。不(bu)(bu)過(guo)，深受初(chu)離家(jia)門(men)、乍別父(fu)(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)新娘歡(huan)迎(ying)的(de)(de)(de)(de)這一(yi)習俗，對(dui)于新郎來(lai)說，卻(que)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)件(jian)輕松的(de)(de)(de)(de)事。且不(bu)(bu)說在女(nv)(nv)方親(qin)友(you)面前，新女(nv)(nv)婿要備受“品頭論足(zu)”，單單是(shi)新娘的(de)(de)(de)(de)妹妹們，他就招架不(bu)(bu)住(zhu)。這些放(fang)肆(si)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)，把煙灰、黑漆往(wang)姐夫(fu)臉上抹(mo)，讓(rang)姐夫(fu)吃包有(you)辣椒、花(hua)椒的(de)(de)(de)(de)餃子(zi)，無(wu)所不(bu)(bu)用其極。新女(nv)(nv)婿在被戲鬧的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中不(bu)(bu)能發怒，即使手(shou)足(zu)無(wu)措，備極尷尬，也還得滿臉堆(dui)笑，聽憑發落。

“會(hui)親(qin)”，即新郎(lang)會(hui)見(jian)女(nv)方親(qin)族的儀式，晉中(zhong)等地在新婚(hun)夫婦(fu)回門時舉行。晉南一些(xie)地方則是婚(hun)后(hou)(hou)第三天(tian)或第十天(tian)，在男方家(jia)中(zhong)由新婚(hun)夫婦(fu)主持(chi)家(jia)宴(yan)，款待雙方父母和(he)雙方親(qin)友(you)。通(tong)過這一會(hui)見(jian)，不(bu)僅兩(liang)親(qin)家(jia)加深了(le)了(le)解，聯絡(luo)了(le)感情，就是雙方親(qin)友(you)也初步結識(shi)，為(wei)今后(hou)(hou)的往(wang)來打下了(le)基礎(chu)。

“回(hui)(hui)門”在山西大(da)多數地(di)(di)方即算婚姻禮儀中(zhong)的最(zui)后一(yi)項內(nei)容。然而在太原、大(da)同(tong)等地(di)(di)，還有“住對月(yue)”一(yi)種習俗，婚后滿一(yi)個(ge)月(yue)，新媳(xi)婦要回(hui)(hui)娘(niang)家(jia)住夠一(yi)個(ge)月(yue)才返(fan)回(hui)(hui)婆家(jia)。至此(ci)，熱(re)熱(re)鬧(nao)鬧(nao)、紅紅火火的人(ren)生大(da)禮才算落下(xia)了帷幕。

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