議婚

議(yi)婚，又稱“議(yi)親(qin)”，是(shi)商議(yi)男(nan)女(nv)婚姻(yin)之事的(de)(de)最初階段，舊時包括“求婚”、“過帖”、“相(xiang)親(qin)”等幾道程序，到準備定婚為止。在這(zhe)一(yi)過程中，往往是(shi)由男(nan)女(nv)雙方(fang)父母根據對方(fang)的(de)(de)門(men)第、家境及品貌(mao)等條件決定婚事成否，男(nan)女(nv)當(dang)事人是(shi)沒有多大發言權的(de)(de)。

“無媒(mei)不成(cheng)婚”，議婚初始，一(yi)般是(shi)由(you)男(nan)方家長委托媒(mei)人或托靠親友、鄰(lin)里前往(wang)女方家中求婚，又叫“提親”。這一(yi)程序(xu)相當于(yu)“六禮”中的“納采(cai)”。

如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一帶稱(cheng)之(zhi)為“取四(si)柱(zhu)”，雁北一帶稱(cheng)之(zhi)為“換婚單”。具體做法(fa)就是(shi)，把男女雙(shuang)方的(de)(de)生(sheng)年、月、日、時“四(si)柱(zhu)”干支寫在(zai)絹帛或麻紙(zhi)上(shang)，然后(hou)請人(ren)卜算，看雙(shuang)方相(xiang)(xiang)互間命相(xiang)(xiang)有(you)無克異。民(min)間一般(ban)認為，男女生(sheng)肖犯(fan)“對沖”的(de)(de)不(bu)(bu)宜婚配(pei)。所謂犯(fan)“對沖”，是(shi)指子、午相(xiang)(xiang)沖，丑、末(mo)相(xiang)(xiang)沖，寅、申相(xiang)(xiang)沖，巳、亥相(xiang)(xiang)沖，辰、戌相(xiang)(xiang)沖，卯、酉相(xiang)(xiang)沖，共(gong)“六沖”。各地歷來都有(you)“白馬怕青牛，兔、龍淚交(jiao)流，豬、狗不(bu)(bu)到頭，蛇、虎如刀錯，羊、鼠一旦休(xiu)”之(zhi)類的(de)(de)俗語。這些說法(fa)純(chun)屬無稽之(zhi)談，現在(zai)大(da)部分地方都不(bu)(bu)再講(jiang)究了。這一程序相(xiang)(xiang)當(dang)了“六禮”中(zhong)的(de)(de)“問名”。

男女(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)“八字”相(xiang)合后(hou)，兩家即(ji)擇吉(ji)日傳換庚帖，晉北一(yi)帶叫“送契(qi)”，重新寫明男女(nv)(nv)各方(fang)的(de)生(sheng)年、月、日、時等事(shi)項。至此，親事(shi)算初步定下。按照忻州、長治等地的(de)說(shuo)法，是女(nv)(nv)方(fang)“有主(zhu)了(le)”;在(zai)晉中一(yi)帶，則(ze)說(shuo)女(nv)(nv)方(fang)“問出去(qu)了(le)”。這(zhe)一(yi)程序相(xiang)當于(yu)“六禮”中“納(na)吉(ji)”的(de)前一(yi)部(bu)分(fen)內容(rong)。由(you)于(yu)現(xian)在(zai)不再時興合婚，“過帖”這(zhe)道手續自(zi)然而(er)然也就免了(le)。

在具備訂婚條件的(de)情況下(xia)，男女(nv)(nv)兩家(jia)還要“相(xiang)(xiang)親(qin)”，又叫“相(xiang)(xiang)門戶”、“看屋(wu)里”，即男女(nv)(nv)兩家(jia)約(yue)定時(shi)間(jian)見面(mian)，最后議定婚事成否。現在山西各(ge)地仍(reng)有這種習俗，不(bu)過“相(xiang)(xiang)親(qin)”的(de)主(zhu)角已由雙方家(jia)長(chang)變為男女(nv)(nv)雙方當事人(ren)，“相(xiang)(xiang)親(qin)”的(de)意義已不(bu)在于認(ren)親(qin)家(jia)，而是(shi)通過面(mian)對面(mian)的(de)接(jie)觸(chu)，進一(yi)步加深相(xiang)(xiang)互了(le)解。男女(nv)(nv)雙方初次(ci)見面(mian)時(shi)，一(yi)般由媒(mei)人(ren)或介紹人(ren)引見，兩人(ren)對面(mian)而坐，互相(xiang)(xiang)窺視對方的(de)形貌舉止，正所謂“對像(xiang)”是(shi)也。

定婚

經過議婚(hun)階(jie)段(duan)，男(nan)女兩家對(dui)婚(hun)事(shi)都持肯定意(yi)見(jian)，便可正式定婚(hun)，即“許親”、“定親”了。男(nan)方(fang)往(wang)女方(fang)家中(zhong)鄭重地(di)送去聘禮(li)，數量多少(shao)，一般(ban)因時因地(di)，視家境貧富而定。這一程序相當(dang)于“六(liu)禮(li)”中(zhong)“納(na)吉”的后一部分(fen)內容和“納(na)征(zheng)”，雁北(bei)一帶(dai)稱(cheng)(cheng)之為“下茶”，晉南(nan)一帶(dai)則稱(cheng)(cheng)之為“過大禮(li)”。

男(nan)(nan)女(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)訂婚，一(yi)般(ban)(ban)選擇夏(xia)歷三、六、九(jiu)等吉日，雙(shuang)(shuang)方(fang)家(jia)(jia)長要在選定(ding)的這一(yi)天(tian)分別設筵(yan)(yan)款待親友，名為“定(ding)親飯”。主(zhu)食一(yi)般(ban)(ban)是面(mian)條，表(biao)示(shi)男(nan)(nan)女(nv)兩家(jia)(jia)已經成為情深誼長的兒女(nv)親家(jia)(jia)，所以(yi)又稱(cheng)為“吃面(mian)”。晉南襄汾等地(di)，男(nan)(nan)家(jia)(jia)筵(yan)(yan)席(xi)上必(bi)備餃(jiao)子，意取“捏嘴(zui)”，表(biao)示(shi)希(xi)望不(bu)(bu)要再討財禮了;女(nv)家(jia)(jia)設筵(yan)(yan)則(ze)以(yi)“臊(sao)子面(mian)”回敬，取其(qi)長，表(biao)示(shi)財禮少了可不(bu)(bu)行。在翼城一(yi)帶，“吃面(mian)”則(ze)僅(jin)限于女(nv)家(jia)(jia)，稱(cheng)為“吃許口面(mian)”。

定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾(jia)上小米(mi)煎成(cheng)油(you)餅，再送給(gei)男(nan)家。男(nan)方(fang)(fang)以之分送親(qin)友、鄉鄰，稱(cheng)為(wei)“通知”。在晉南(nan)的(de)聞(wen)喜(xi)(xi)，男(nan)方(fang)(fang)送給(gei)女方(fang)(fang)的(de)聘禮(li)，除(chu)各色衣料(liao)、金(jin)銀(yin)首飾、酒肉糖果外(wai)，還有90個花饃(mo)。女方(fang)(fang)的(de)回(hui)禮(li)，除(chu)衣裝鞋帽，各種文(wen)具外(wai)，也有幾(ji)十個花饃(mo)。男(nan)女雙方(fang)(fang)把花饃(mo)切成(cheng)薄片，分送親(qin)友、鄉鄰，稱(cheng)為(wei)“散喜(xi)(xi)饃(mo)”。

晉(jin)南襄汾一帶(dai)，男(nan)方(fang)送(song)(song)給(gei)女(nv)方(fang)的(de)的(de)東西要湊足十(shi)件，表示(shi)“十(shi)全十(shi)美”。女(nv)方(fang)“回(hui)奉”給(gei)男(nan)方(fang)的(de)東西中(zhong)，還要有(you)十(shi)包摻有(you)鹽(yan)末的(de)麥(mai)麩。這十(shi)包麩鹽(yan)要分別撒在未來(lai)的(de)公婆和妯娌(li)頭上，表示(shi)大家都有(you)福(fu)(麩)、有(you)緣(鹽(yan))分。晉(jin)中(zhong)祁縣等(deng)地，男(nan)女(nv)雙方(fang)還要互送(song)(song)“四(si)色(se)禮”。男(nan)方(fang)送(song)(song)給(gei)女(nv)方(fang)“定親衣”、戒指、耳環、手鐲等(deng)物，女(nv)方(fang)回(hui)送(song)(song)男(nan)方(fang)文房四(si)寶、扇(shan)子、荷包、褲帶(dai)一類。其中(zhong)褲帶(dai)尤不可(ke)少(shao)，隱喻(yu)“從今以后我把你拴住了”，或者“我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶(dai)”。

山西的許(xu)多(duo)地區(qu)，在定婚時還(huan)講究互換“龍(long)鳳(feng)(feng)帖(tie)”，即(ji)一(yi)(yi)種印有(you)(you)龍(long)、鳳(feng)(feng)的大紅紙貼。男方(fang)(fang)給女方(fang)(fang)的“龍(long)帖(tie)”上寫有(you)(you)“求吉”字(zi)樣，又叫“懇帖(tie)”，大致書(shu)寫內容為(wei)：“愧乏玉(yu)田，仰祈舍諾(nuo)。XXX鞠(ju)躬”。女方(fang)(fang)給男方(fang)(fang)的“鳳(feng)(feng)帖(tie)”廣(guang)寫有(you)(you)“允吉”字(zi)樣，又叫“允帖(tie)”，大致書(shu)寫內容為(wei)：“德愧比(bi)鳳(feng)(feng)，愿(yuan)切乘(cheng)龍(long)。姻愚弟(di)(兄)鞠(ju)躬”。“龍(long)鳳(feng)(feng)帖(tie)”一(yi)(yi)般以大紅銷金全柬制成，太原、大同等(deng)地要疊成九折(zhe)，以表示婚姻天長(chang)地久(九)。祁縣、平遙一(yi)(yi)帶則為(wei)對折(zhe)式，男女的生(sheng)年、月、日、時“八字(zi)”寫在中縫(feng)左右，折(zhe)起(qi)來正(zheng)好合在一(yi)(yi)起(qi)。

在訂婚之日(ri)，晉南(nan)一些地(di)方(fang)，女方(fang)還要由親(qin)戚陪同去一次男家。返回時，男家除送給姑(gu)娘一定數量的(de)錢外，還要送一捆棉花(hua)，稱為(wei)“沾親(qin)棉”，又叫“粘親(qin)花(hua)”，表(biao)示從此(ci)沾親(qin)帶(dai)故(gu)，情誼綿綿不斷(duan)。

出嫁

定婚(hun)以(yi)后(hou)，如(ru)果男女雙方(fang)都已(yi)到(dao)(dao)當地認(ren)可(ke)的結婚(hun)年齡，男方(fang)家(jia)長(chang)(chang)(chang)便設筵邀請女方(fang)家(jia)長(chang)(chang)(chang)和媒人，一塊選定迎娶的日(ri)子，壽陽一帶稱(cheng)(cheng)為“會擇”，大(da)同等地則稱(cheng)(cheng)為“擇期(qi)(qi)”。早先(xian)一般(ban)要(yao)事先(xian)請陰陽先(xian)生(sheng)看黃道吉日(ri)。由(you)于民(min)間認(ren)為迎娶之(zhi)期(qi)(qi)關(guan)系(xi)列男女雙方(fang)的一生(sheng)，所以(yi)非常慎(shen)重，雙方(fang)家(jia)長(chang)(chang)(chang)往(wang)來(lai)磋商，往(wang)往(wang)從定親到(dao)(dao)成婚(hun)要(yao)遷延一年以(yi)上，甚至更(geng)長(chang)(chang)(chang)時間。

迎娶的日(ri)子(zi)最后選定以后，男方(fang)(fang)要正式寫帖通知女方(fang)(fang)。雁北一帶(dai)稱(cheng)為(wei)“通書(shu)”，晉南(nan)等(deng)地則稱(cheng)為(wei)“送(song)(song)(song)好日(ri)”、“下知帖”。這一程序相當于“六禮(li)”中的“請(qing)期”。呂梁一些(xie)地方(fang)(fang)，到此時才正式送(song)(song)(song)財禮(li)給女方(fang)(fang)。以前定婚(hun)行(xing)聘，為(wei)“小送(song)(song)(song)”;現(xian)在(zai)臨娶“納幣”，為(wei)“大送(song)(song)(song)”。

山西大多(duo)數地(di)區在(zai)迎(ying)娶前幾天或頭一(yi)天，也(ye)有的(de)在(zai)迎(ying)娶當天早(zao)上，男方(fang)要(yao)打發人往(wang)女方(fang)送(song)釵釧首飾、衣裝(zhuang)、酒(jiu)肉等禮物。這一(yi)儀式叫(jiao)做“催妝(zhuang)(zhuang)”，意為(wei)催促女方(fang)做好(hao)出嫁(jia)準備。太(tai)谷等地(di)把“催妝(zhuang)(zhuang)”稱為(wei)“餉飧(sun孫(sun));壽陽一(yi)帶(dai)稱為(wei)“送(song)嫁(jia)妝(zhuang)(zhuang)”，同(tong)時把女方(fang)陪送(song)的(de)妝(zhuang)(zhuang)奩叫(jiao)做“陪隨(sui)”。在(zai)迎(ying)娶之前，大同(tong)一(yi)帶(dai)，男方(fang)要(yao)送(song)面粉和肉給女家，面粉叫(jiao)做“離娘面”，肉叫(jiao)做“離娘肉”。

出嫁(jia)前一天(tian)，女方要把陪送女兒(er)的妝奩送往男家，稱為(wei)“送嫁(jia)妝”。嫁(jia)妝舊時一般(ban)為(wei)桌椅(yi)箱柜、衣服被(bei)褥及(ji)梳妝用具，都要貼上(shang)(shang)大紅喜字或(huo)扎(zha)上(shang)(shang)紅布。忻(xin)州(zhou)、雁北等地講(jiang)究(jiu)在(zai)嫁(jia)妝中(zhong)的面盆(pen)里放(fang)(fang)核(he)桃(tao)和(he)(he)棗，然后用大紅剪紙蓋上(shang)(shang);晉南襄汾一帶則(ze)講(jiang)究(jiu)在(zai)枕(zhen)頭里裝上(shang)(shang)筷子(zi)、核(he)桃(tao)，鞋里放(fang)(fang)上(shang)(shang)麩(fu)子(zi)，被(bei)子(zi)四角縫上(shang)(shang)棗和(he)(he)花生。這些習俗(su)都是表示希望新婚夫妻早生貴子(zi)，兒(er)女雙全(quan)及(ji)夫妻感情和(he)(he)美(mei)、有福有緣。

收到妝(zhuang)奩后(hou)，男方(fang)(fang)要(yao)回送女方(fang)(fang)一(yi)些禮物。太原一(yi)帶，男方(fang)(fang)回送女方(fang)(fang)的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為“上頭盒”。

出(chu)(chu)嫁前夕，女家(jia)還要(yao)給(gei)女兒(er)“上頭(tou)”和“開臉(lian)”。“上頭(tou)”，即(ji)改變頭(tou)發式樣，把辮子盤成發髻。“開臉(lian)”又叫“開面”，其(qi)實是(shi)新娘進(jin)行美容修面，并以(yi)(yi)此(ci)表示少女時代(dai)的(de)(de)(de)結束。一般是(shi)請一個“全(quan)福(fu)人(ren)”，即(ji)公(gong)婆、父(fu)母(mu)和丈夫俱在，兒(er)女雙全(quan)的(de)(de)(de)年長(chang)婦女，由(you)她(ta)用細絲線(xian)絞去(qu)姑娘臉(lian)上的(de)(de)(de)汗毛(mao)，并修細眉毛(mao)，剪齊(qi)鬢角(jiao)。“上頭(tou)”，“開臉(lian)”之后，女方要(yao)宴請本族尊(zun)長(chang)和鄰里鄉親，同時款待即(ji)將(jiang)出(chu)(chu)嫁的(de)(de)(de)女兒(er)。民(min)間認為(wei)，女兒(er)一上頭(tou)，就是(shi)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)人(ren)了，娘家(jia)須以(yi)(yi)客(ke)相待，所以(yi)(yi)筵席非常豐盛(sheng)，女兒(er)也被安頓在筵席的(de)(de)(de)首位(wei)。尊(zun)長(chang)、鄰里除對(dui)待嫁的(de)(de)(de)姑娘表示祝賀外(wai)，還要(yao)囑咐她(ta)一些尊(zun)敬公(gong)婆、侍候丈夫以(yi)(yi)及(ji)處理好妯娌、姑嫂關(guan)系的(de)(de)(de)道理。

晉(jin)南(nan)襄汾(fen)一(yi)帶，在(zai)(zai)女兒出嫁前夕還有“踩(cai)花堂(tang)”的習俗。一(yi)般是(shi)由女方派(pai)兩名能言善辯(bian)的婦(fu)女，打著喜字(zi)燈(deng)籠，提著小箱子，抱著個瓷娃(wa)娃(wa)，在(zai)(zai)夜(ye)里二(er)、三更天(tian)到(dao)男(nan)方家(jia)中去(qu)。進了(le)新(xin)房后(hou)，女婿取出箱子里的鏡(jing)子照照臉(lian)，意(yi)為新(xin)郎、新(xin)娘見面;來人在(zai)(zai)瓷娃(wa)娃(wa)兩腿之間灑點水(shui)，意(yi)為貴子灑尿(niao)。然后(hou)，男(nan)方再給來人些喜錢，并(bing)把(ba)她(ta)們恭(gong)恭(gong)敬敬地送(song)走(zou)。

迎娶

迎(ying)(ying)娶(qu)(qu)，又叫“迎(ying)(ying)親(qin)”、“娶(qu)(qu)媳(xi)婦”，等于“六禮”中的(de)(de)“親(qin)迎(ying)(ying)”。通常是由新郎親(qin)自到女家迎(ying)(ying)娶(qu)(qu)新娘，但(dan)在忻州(zhou)、呂梁的(de)(de)一些地方，也有媒人或小(xiao)叔子帶領迎(ying)(ying)親(qin)隊伍前(qian)往迎(ying)(ying)娶(qu)(qu)，而新郎在家坐(zuo)候(hou)的(de)(de)。

迎(ying)親的(de)隊伍，舊時(shi)講(jiang)究要用各種(zhong)儀仗，從前到后，有炮手、開道(dao)鑼、開道(dao)旗、“肅(su)靜”、“回避”朱(zhu)牌(pai)、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍(long)虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更(geng)是不能少的(de)。花(hua)轎一(yi)(yi)般為兩乘(cheng)，新郎、新娘一(yi)(yi)人一(yi)(yi)乘(cheng)。去(qu)的(de)時(shi)候，新娘之轎例不空(kong)行，晉(jin)南(nan)一(yi)(yi)帶要放(fang)花(hua)糕，青饃作(zuo)為鎮物;晉(jin)中有的(de)地(di)方(fang)則由一(yi)(yi)個與新娘屬(shu)相相同、父母健在的(de)小男孩(hai)坐著(zhu)壓轎，稱為“壓轎喜(xi)倌(guan)”。

山西各地的(de)(de)(de)迎親(qin)隊伍中(zhong)，都要(yao)有(you)陪(pei)伴新(xin)(xin)郎的(de)(de)(de)人(ren)。左(zuo)權(quan)一(yi)帶(dai)(dai)，是從年長(chang)親(qin)友(you)中(zhong)找兩(liang)個(ge)(ge)(ge)人(ren)，稱(cheng)為(wei)(wei)“冰人(ren)”;再從新(xin)(xin)郎的(de)(de)(de)子(zi)(zi)侄輩中(zhong)找一(yi)個(ge)(ge)(ge)年齡與新(xin)(xin)郎差不多的(de)(de)(de)，稱(cheng)為(wei)(wei)“引婿”。雁(yan)北平(ping)魯等地講(jiang)究(jiu)“女(nv)一(yi)男(nan)二”，要(yao)新(xin)(xin)郎的(de)(de)(de)妗子(zi)(zi)和兩(liang)個(ge)(ge)(ge)兄長(chang)隨花(hua)轎同去同回(hui);回(hui)來時，女(nv)方(fang)自然也以“一(yi)女(nv)二男(nan)”相(xiang)陪(pei)送親(qin)。大(da)同一(yi)帶(dai)(dai)娶(qu)親(qin)、送親(qin)則專(zhuan)要(yao)雙方(fang)女(nv)眷中(zhong)嫻熟禮儀的(de)(de)(de)相(xiang)陪(pei)。對陪(pei)伴新(xin)(xin)郎的(de)(de)(de)人(ren)，太(tai)谷(gu)一(yi)帶(dai)(dai)稱(cheng)為(wei)(wei)“伴客(ke)”;對女(nv)方(fang)陪(pei)伴新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)(de)人(ren)，則稱(cheng)為(wei)(wei)“送客(ke)”。“送客(ke)”之外(wai)，女(nv)方(fang)再去人(ren)，便是“吃客(ke)”了(le)。

女兒在出(chu)嫁(jia)前，山西各地大多有(you)“哭(ku)(ku)嫁(jia)”的(de)(de)習俗(su)，人稱“媳(xi)婦(fu)哭(ku)(ku)，娘家(jia)富”。據(ju)民(min)俗(su)學專家(jia)研究(jiu)，這一(yi)(yi)習俗(su)的(de)(de)起(qi)源與(yu)遠古時代的(de)(de)“搶婚(hun)(hun)”有(you)關，后來女子被掠奪時的(de)(de)哭(ku)(ku)訴才(cai)逐漸演化為(wei)婚(hun)(hun)俗(su)中(zhong)的(de)(de)“哭(ku)(ku)嫁(jia)”。這不(bu)(bu)是(shi)樂(le)極(ji)而(er)悲，往往有(you)其真實的(de)(de)內容。一(yi)(yi)般是(shi)感嘆無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮少女生活的(de)(de)結(jie)束(shu)，感謝父母的(de)(de)養育之(zhi)恩，眷(juan)念(nian)兄嫂弟妹及與(yu)女友的(de)(de)友好相處之(zhi)情，同時對(dui)為(wei)人妻、媳(xi)的(de)(de)人生轉折(zhe)甚感惶(huang)惑不(bu)(bu)安。如果對(dui)婚(hun)(hun)事不(bu)(bu)太滿意，感到委屈(qu)，更要借(jie)機發揮，大哭(ku)(ku)而(er)特哭(ku)(ku)一(yi)(yi)場。新娘的(de)(de)母親(qin)、女友與(yu)家(jia)族中(zhong)的(de)(de)女眷(juan)，一(yi)(yi)般都要陪哭(ku)(ku)。

迎(ying)娶的(de)隊伍(wu)(wu)到(dao)(dao)來(lai)后，女(nv)(nv)(nv)方(fang)的(de)家門往往由新(xin)娘的(de)妹(mei)妹(mei)或女(nv)(nv)(nv)友(you)們緊閉、關鎖。一(yi)方(fang)面顯示(shi)女(nv)(nv)(nv)方(fang)家族的(de)尊嚴，另一(yi)方(fang)面是故意捉弄迎(ying)親(qin)者。迎(ying)親(qin)者怕誤(wu)了(le)時(shi)辰，只(zhi)有付“開門錢(qian)”了(le)事。呂(lv)梁(liang)柳林一(yi)帶，迎(ying)娶隊伍(wu)(wu)到(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)家門口時(shi)，要把一(yi)只(zhi)羊趕在前頭進(jin)門，俗稱“撞(zhuang)門”。

迎娶隊伍進門后，女(nv)方(fang)設筵盛情款(kuan)待(dai)。晉(jin)(jin)中榆次(ci)等地，招待(dai)女(nv)婿(xu)(xu)時，除一(yi)(yi)應酒菜(cai)外，還有薄餅一(yi)(yi)樣(yang)主食，當新女(nv)婿(xu)(xu)的一(yi)(yi)定要“偷”十(shi)幾張(zhang)餅、幾雙筷(kuai)子和(he)一(yi)(yi)些酒器(qi)，當地人稱(cheng)為“得(de)富貴”。晉(jin)(jin)南(nan)襄汾一(yi)(yi)帶(dai)講究新郎、新娘同吃“合婚餅”。晉(jin)(jin)東南(nan)沁縣等地，女(nv)兒臨行前要吃雞蛋餅，俗(su)稱(cheng)“三顆雞蛋一(yi)(yi)壺酒，打發閨女(nv)上轎走”。

撤席后(hou)，新(xin)郎再(zai)次向岳(yue)父、岳(yue)母叩(kou)頭辭行(xing)。晉(jin)中祁縣一(yi)帶，岳(yue)父此時要為女婿披紅、簪花。然后(hou)樂聲(sheng)大作，迎娶(qu)隊伍再(zai)加上女方陪送(song)人(ren)員(yuan)，以更為盛大的氣勢起程了。“婚”、“昏(hun)”同音，晉(jin)南一(yi)些地(di)方還(huan)保(bao)留(liu)著(zhu)新(xin)娘(niang)晚上出嫁的古老習(xi)俗，娘(niang)家筵請新(xin)郎，一(yi)直(zhi)要到(dao)初更才打發(fa)閨女出門。

女(nv)(nv)兒(er)出(chu)嫁離家時，山西(xi)各(ge)地(di)(di)都有(you)不帶娘(niang)家土(tu)的(de)習(xi)俗。民間認為(wei)“土(tu)能生(sheng)萬物，地(di)(di)可產(chan)黃(huang)金(jin)”，怕(pa)帶走了土(tu)會帶走娘(niang)家種莊稼的(de)好運氣(qi)。這(zhe)自然是農業社會根(gen)深蒂固的(de)傳統觀念。女(nv)(nv)兒(er)出(chu)嫁時，要在(zai)炕上(shang)(shang)換(huan)上(shang)(shang)新鞋，然后由(you)哥哥或(huo)(huo)舅舅背上(shang)(shang)或(huo)(huo)抱上(shang)(shang)轎(jiao);或(huo)(huo)者坐在(zai)椅子上(shang)(shang)，由(you)人(ren)抬上(shang)(shang)轎(jiao);有(you)的(de)地(di)(di)方是以紅(hong)氈(zhan)或(huo)(huo)紅(hong)布鋪地(di)(di)，女(nv)(nv)兒(er)脫去腳上(shang)(shang)的(de)舊鞋，進了轎(jiao)再換(huan)新鞋。不管怎樣出(chu)門(men)，反正是腳不沾地(di)(di)。

女兒(er)臨(lin)行時，晉東南沁縣(xian)一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默(mo)(mo)默(mo)(mo)祝愿女兒(er)幸福吉祥;父親則象征性地護送“百(bai)步”，然后由(you)其舅、叔、兄(xiong)、弟等四人伴行送親。

迎(ying)娶(qu)路(lu)線(xian)一般講究(jiu)走大回環，回時不(bu)走來(lai)時路(lu)。晉中祁縣一帶依據村落(luo)位置，有玄武(北)入(ru)，朱雀(que)(南)出;或白虎(hu)(西)入(ru)，青龍(東)出的說法。迎(ying)娶(qu)隊(dui)伍要(yao)(yao)隨帶紅(hong)氈或紅(hong)布，除了供新(xin)娘(niang)(niang)上下轎踩踏外，路(lu)經寺廟、井(jing)臺或石碾、石磨時，還要(yao)(yao)用來(lai)遮掩轎窗和新(xin)娘(niang)(niang)，意在防(fang)止(zhi)白虎(hu)星等(deng)鬼(gui)崇邪怪相(xiang)擾。路(lu)遇別人(ren)家的嫁娶(qu)隊(dui)伍時，雙方要(yao)(yao)互換“針線(xian)”，即新(xin)娘(niang)(niang)的女紅(hong)消災。現在迎(ying)親隊(dui)伍相(xiang)遇時互贈手帕，即此(ci)遺風。

迎(ying)娶舊時多用(yong)轎(jiao)或轎(jiao)車，除此而(er)外，呂梁山區(qu)有些地(di)方新(xin)娘出嫁騎驢(lv);長(chang)治、屯留等地(di)，新(xin)娘、新(xin)郎(lang)都要騎馬。雁北平魯一(yi)帶(dai)還有“騾(luo)(luo)馱(tuo)(tuo)轎(jiao)”的特殊交通(tong)工具(ju)，即兩頭(tou)騾(luo)(luo)子(zi)一(yi)前一(yi)后馱(tuo)(tuo)著(zhu)一(yi)乘長(chang)轎(jiao)。娶親這天，“騾(luo)(luo)夫(fu)”最受人尊敬，他們(men)身著(zhu)黑(hei)色(se)新(xin)衣;頭(tou)纏(chan)白(bai)色(se)毛巾，裝束得精精干干。據(ju)說他們(men)既(ji)能把“騾(luo)(luo)馱(tuo)(tuo)轎(jiao)”趕(gan)得穩穩當當，又能使人飽受顛簸之苦，所以(yi)喜錢(qian)是不能少給的。

迎娶這(zhe)一天，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)妝(zhuang)束(shu)因(yin)時(shi)(shi)因(yin)地而異。新(xin)(xin)郎舊時(shi)(shi)頭戴(dai)寬邊黑色(se)硬禮帽，身(shen)穿(chuan)(chuan)馬褂長袍，后(hou)來(lai)改(gai)為制服，現在則大都是西(xi)裝革履了(le)(le)。晉(jin)中、晉(jin)南等(deng)地，新(xin)(xin)娘(niang)著裝比(bi)較特殊，要(yao)頭戴(dai)鳳冠，身(shen)穿(chuan)(chuan)蟒(mang)袍，腰扶玉帶，宛似戲(xi)臺上(shang)皇后(hou)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)形象。后(hou)來(lai)不(bu)(bu)穿(chuan)(chuan)蟒(mang)飽了(le)(le)，改(gai)套紅棉襖;不(bu)(bu)戴(dai)鳳冠了(le)(le)，改(gai)戴(dai)茶色(se)眼(yan)鏡，一律改(gai)穿(chuan)(chuan)時(shi)(shi)裝。

婚禮

迎娶隊(dui)伍(wu)回到(dao)男家(jia)以(yi)后(hou)，鼓(gu)樂大作，鞭炮連聲，男方(fang)親友(you)、鄰(lin)里一(yi)擁而出，迎接(jie)新娘(niang)(niang)。晉東南沁縣一(yi)帶，新娘(niang)(niang)花轎講究(jiu)落在一(yi)床紅(hong)被上，新娘(niang)(niang)索取(qu)(qu)“下轎錢”后(hou)，由一(yi)“全(quan)福(fu)人”相攙，踩(cai)著(zhu)紅(hong)氈進門。婆(po)婆(po)隨后(hou)用笤帚在轎內象(xiang)征性地掃(sao)三下，并取(qu)(qu)土(tu)一(yi)把，拿回家(jia)放在新房炕角席子(zi)下。這(zhe)叫“掃(sao)轎土(tu)”，大約是和“不(bu)帶娘(niang)(niang)家(jia)土(tu)”的習俗針(zhen)鋒相對(dui)，你怕帶來娘(niang)(niang)家(jia)的土(tu)，影響(xiang)娘(niang)(niang)家(jia)種莊稼;我偏要想方(fang)設法掃(sao)一(yi)些，以(yi)有利于自家(jia)的農事。

山西有些地方在新娘出轎(jiao)后，要把谷(gu)(gu)草(cao)稈、麩皮、瓜子(zi)、花生、核桃、栗(li)子(zi)等物大把大把地往新娘身(shen)上撒(sa)(sa)，同(tong)時念(nian)誦贊辭。這(zhe)一習俗叫“撒(sa)(sa)草(cao)”或(huo)“撒(sa)(sa)喜果”，起源(yuan)甚為古老(lao)，相傳早在漢代即已流行。早先叫做(zuo)“撒(sa)(sa)谷(gu)(gu)豆”，意在壓(ya)避青羊、烏雞、青牛三煞神(shen)。后來逐漸(jian)演化，從趕煞神(shen)轉為求(qiu)吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城(cheng)叫做(zuo)“打(da)五鬼”，浮山則叫做(zuo)“摔新人”。

新娘(niang)(niang)(niang)未出(chu)轎(jiao)之前(qian)(qian)，雁北平魯(lu)一(yi)(yi)帶要由(you)(you)婆(po)婆(po)為(wei)(wei)她搽(cha)點(dian)粉(fen)，名(ming)(ming)為(wei)(wei)“添胭(yan)(yan)粉(fen)”。隨后(hou)新郎(lang)手捧(peng)(peng)古書——《春秋》或(huo)《禮記》，和引親(qin)(qin)先生到轎(jiao)前(qian)(qian)迎接新娘(niang)(niang)(niang)。新娘(niang)(niang)(niang)頭(tou)(tou)蒙紅(hong)(hong)(hong)蓋頭(tou)(tou)、又叫(jiao)“遮頭(tou)(tou)紅(hong)(hong)(hong)”，手捧(peng)(peng)內盛(sheng)米(mi)、谷(gu)等(deng)物的“寶壺(hu)”，由(you)(you)引親(qin)(qin)先生拋(pao)撒五谷(gu)開路，與(yu)新郎(lang)腳(jiao)踩紅(hong)(hong)(hong)氈，步入院中。晉南聞喜等(deng)地則由(you)(you)新郎(lang)手端搽(cha)油盤進轎(jiao)，掀起新娘(niang)(niang)(niang)蓋頭(tou)(tou)，給額上點(dian)一(yi)(yi)點(dian)胭(yan)(yan)脂，名(ming)(ming)為(wei)(wei)“搽(cha)油”。然后(hou)由(you)(you)女(nv)方的“送(song)姑”、即女(nv)送(song)客和男(nan)方的“捏姑”、即女(nv)伴客，左右掖扶(fu)新娘(niang)(niang)(niang)下(xia)轎(jiao)，腳(jiao)踩紅(hong)(hong)(hong)布(bu)或(huo)花布(bu)進院，名(ming)(ming)為(wei)(wei)“鋪踩布(bu)”。翼城、曲沃(wo)一(yi)(yi)帶負責“添胭(yan)(yan)粉(fen)”的是女(nv)方的伴娘(niang)(niang)(niang)，搽(cha)好脂粉(fen)后(hou)，新娘(niang)(niang)(niang)懷(huai)抱柳斗、桃技、歷(li)書、秤或(huo)輻條(tiao)、銅鏡(jing)、銅鎖、箭等(deng)鎮物，由(you)(you)“扶(fu)女(nv)嫂”左右技出(chu)。隨即以紅(hong)(hong)(hong)綾一(yi)(yi)條(tiao)，讓新郎(lang)、新娘(niang)(niang)(niang)各執一(yi)(yi)端，男(nan)先女(nv)后(hou)踩著紅(hong)(hong)(hong)氈相(xiang)隨人院，名(ming)(ming)為(wei)(wei)“牽(qian)紅(hong)(hong)(hong)”。有的地方由(you)(you)司儀迎轎(jiao)唱(chang)喜歌，祝愿夫妻美滿幸福。

拜堂

新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘進門(men)后，接著(zhu)就要“拜(bai)(bai)(bai)(bai)堂(tang)(tang)”，又稱“拜(bai)(bai)(bai)(bai)天(tian)地”。拜(bai)(bai)(bai)(bai)堂(tang)(tang)的(de)地方一(yi)般在洞房門(men)前，設一(yi)張(zhang)供桌(zhuo)，上面(mian)供有天(tian)地君(jun)親師的(de)牌(pai)位，供桌(zhuo)后方懸(xuan)掛祖(zu)宗神(shen)幔。新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘就位后，由兩位男賓(bin)唱導(dao)，行三跪九(jiu)叩禮，參拜(bai)(bai)(bai)(bai)天(tian)地、祖(zu)宗和父母。然后女東(dong)男西(xi)，行夫妻對拜(bai)(bai)(bai)(bai)禮。雁北大同一(yi)帶(dai)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)堂(tang)(tang)時(shi)新(xin)(xin)郎拜(bai)(bai)(bai)(bai)，新(xin)(xin)娘卻不(bu)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，與常俗殊為(wei)不(bu)同。

洞房

拜(bai)堂(tang)完畢(bi)后，新(xin)郎、新(xin)娘在(zai)眾人簇(cu)擁下進入(ru)洞(dong)房(fang)。晉中(zhong)、晉南等(deng)地(di)，要在(zai)洞(dong)房(fang)門前(qian)或(huo)門檻上事先放(fang)一馬鞍，等(deng)新(xin)娘前(qian)腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。

洞(dong)(dong)房內(nei)除了有一(yi)些生活用品(pin)外，還(huan)要(yao)在門口(kou)貼喜聯(lian)，窗戶貼大(da)紅雙喜字，屋(wu)內(nei)點大(da)紅花(hua)燭(zhu)(zhu)。忻州等地(di)，洞(dong)(dong)房門頭還(huan)要(yao)掛一(yi)個面(mian)塑兔子(zi)。沁縣(xian)一(yi)帶，洞(dong)(dong)房里擺著斗，斗內(nei)裝有五谷，銅(tong)鏡等鎮(zhen)物(wu)，用于照(zhao)妖避邪;燈燭(zhu)(zhu)懸掛高墻，通宵不(bu)火，俗稱“長(chang)命燈”。

雁北平魯一帶(dai)，入洞房(fang)之后，新郎要(yao)手持(chi)弓箭向四面虛射，名為(wei)“攆白虎”。晉(jin)中、晉(jin)南的一些地(di)方，則把弓箭懸掛在(zai)墻上(shang)。民間認為(wei)，洞房(fang)易(yi)受邪魔侵擾，如(ru)果(guo)不(bu)禳解、鎮壓，就會(hui)出現異常事故，于新郎、新娘不(bu)利(li)。

晉(jin)中祁縣等(deng)地，入洞房后(hou)(hou)(hou)，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)并肩(jian)坐炕沿上(shang)，由“全福(fu)人(ren)”招呼，把新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的(de)衣角壓在新(xin)(xin)(xin)(xin)郎袍襟之上(shang)。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎用(yong)秤桿挑(tiao)去新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)頭(tou)(tou)上(shang)的(de)“蓋頭(tou)(tou)紅(hong)”，然后(hou)(hou)(hou)退出。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的(de)嫂嫂即動手脫去新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)腳上(shang)的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)鞋，為(wei)她另換一雙。所(suo)謂“換新(xin)(xin)(xin)(xin)鞋，就新(xin)(xin)(xin)(xin)范”，意思是新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)行事要(yao)按男家規(gui)矩，受婆家約束。忻州河曲一帶，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎挑(tiao)去新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的(de)紅(hong)蓋頭(tou)(tou)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，還要(yao)用(yong)梳子(zi)象征地給新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)梳幾下頭(tou)(tou)發，俗(su)稱“上(shang)頭(tou)(tou)”，表示這(zhe)位女子(zi)從今以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)成為(wei)他的(de)媳(xi)婦(fu)了。

早(zao)先(xian)新(xin)郎(lang)(lang)(lang)、新(xin)娘入(ru)洞房后，還要用同一(yi)器皿(min)飲食，行“合巹(jin)( jin謹)禮(li)”。一(yi)般是新(xin)郎(lang)(lang)(lang)、新(xin)娘先(xian)各(ge)端(duan)酒(jiu)杯稍飲一(yi)點，然(ran)后將兩杯酒(jiu)攙兌，兩人換杯飲完。山西(xi)各(ge)地風俗稍異，雁(yan)北平獸一(yi)帶是新(xin)郎(lang)(lang)(lang)、新(xin)娘共(gong)喝一(yi)盅酒(jiu)，稱為“玉皇(huang)酒(jiu)”，又名“和好酒(jiu)”;聞喜等地則(ze)衍變為新(xin)郎(lang)(lang)(lang)、新(xin)娘在新(xin)婚(hun)之夜(ye)同吃“合婚(hun)面”。

新婚之夜(ye)，晉(jin)南一(yi)些地方還有(you)“踩四角(jiao)(jiao)”的習(xi)俗。新郎拉著(zhu)(zhu)新娘在炕上左轉(zhuan)三(san)圈(quan)，右轉(zhuan)三(san)圈(quan)。踩時，還要有(you)人在旁邊念誦贊語(yu)：“踩，踩，踩四角(jiao)(jiao)，四角(jiao)(jiao)娘娘保護(hu)著(zhu)(zhu)。娃多著(zhu)(zhu)，女少著(zhu)(zhu)，婆夫(fu)兩(liang)個(ge)常好(hao)著(zhu)(zhu)……”

山(shan)西和全國(guo)各地一樣(yang)，都(dou)有“鬧(nao)新(xin)(xin)房(fang)(fang)”的習俗(su)，洞(dong)房(fang)(fang)之夜，熱鬧(nao)非凡。俗(su)語說：“不鬧(nao)不發(fa)，越鬧(nao)越發(fa)”;民間還(huan)有“新(xin)(xin)婚(hun)三日無(wu)大小”的習慣，婚(hun)后三天，賓(bin)客、鄉鄰、親友不分輩份(fen)高低，男女老幼都(dou)可以(yi)匯聚(ju)新(xin)(xin)房(fang)(fang)參(can)與逗鬧(nao)新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘。人們認(ren)為，鬧(nao)新(xin)(xin)房(fang)(fang)不僅能增添新(xin)(xin)婚(hun)的喜慶氣氛，還(huan)能驅邪避惡，保佑新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘婚(hun)后吉祥如意，興旺(wang)發(fa)達。

回門

婚(hun)后(hou)第二(er)(er)天，山西(xi)各(ge)地，男(nan)(nan)家(jia)要設筵(yan)款待親(qin)友(you)(you)(you)和賓客(ke)(ke)，親(qin)友(you)(you)(you)和賓客(ke)(ke)向(xiang)男(nan)(nan)家(jia)恭賀(he)行禮，俗稱(cheng)“道(dao)(dao)喜”。晉東(dong)南陵川一帶(dai)，女方父母(mu)也托親(qin)友(you)(you)(you)中的婦女到男(nan)(nan)家(jia)賀(he)喜，叫做“上飯”。安澤一帶(dai)，親(qin)友(you)(you)(you)、賓客(ke)(ke)至(zhi)男(nan)(nan)家(jia)賀(he)喜時，還(huan)要競相(xiang)索取(qu)新娘(niang)所帶(dai)來的果餅，名為“討干糧”。雁(yan)北平魯等地，婚(hun)后(hou)第二(er)(er)天還(huan)要舉行拜人儀式，由(you)新郎、新娘(niang)依次向(xiang)前來道(dao)(dao)喜的親(qin)友(you)(you)(you)和賓客(ke)(ke)行禮。

山西各地，在(zai)(zai)婚后(hou)(hou)第(di)二天或第(di)三天一(yi)(yi)(yi)早，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)要(yao)(yao)拜(bai)(bai)謁(ye)公婆和家(jia)(jia)族(zu)(zu)中的(de)長輩(bei)，家(jia)(jia)族(zu)(zu)中的(de)平輩(bei)和晚輩(bei)也(ye)要(yao)(yao)來見新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)，俗(su)稱“分人(ren)(ren)小’或“見大小”，其意義(yi)是確(que)認新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)(zai)男方家(jia)(jia)族(zu)(zu)中的(de)地位。臨猗一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，男家(jia)(jia)還要(yao)(yao)引(yin)導新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)拜(bai)(bai)見街坊(fang)鄰里，各家(jia)(jia)老少一(yi)(yi)(yi)擁而(er)出，圍(wei)觀新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)，稱為“拜(bai)(bai)巷”。浮(fu)山等地則稱為“串村子”。類似(si)的(de)儀式，嵐縣一(yi)(yi)(yi)帶(dai)則在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)婚當天拜(bai)(bai)堂之(zhi)后(hou)(hou)舉行，名為“吃(chi)過街飯”。一(yi)(yi)(yi)般是由(you)男方本(ben)(ben)家(jia)(jia)或鄰里請(qing)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)到家(jia)(jia)里象(xiang)征(zheng)性地吃(chi)一(yi)(yi)(yi)點(dian)飯。各家(jia)(jia)要(yao)(yao)事先準備好座席(xi)和飯食，并(bing)在(zai)(zai)大街上(shang)迎候(hou)。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)由(you)“大戚(qi)”(即迎親(qin)、送親(qin)的(de)親(qin)友)各二人(ren)(ren)陪同，每至一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)，“大戚(qi)”介紹過主家(jia)(jia)身份(fen)后(hou)(hou)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)就(jiu)要(yao)(yao)上(shang)前拜(bai)(bai)禮(li)，互(hu)相見禮(li)畢(bi)，然后(hou)(hou)入(ru)座，象(xiang)征(zheng)性地吃(chi)一(yi)(yi)(yi)點(dian)飯，一(yi)(yi)(yi)般為“圪托”。飯畢(bi)，由(you)主家(jia)(jia)送出，又(you)由(you)另(ling)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)接走(zou)，直到“大戚(qi)”認為滿意為止。一(yi)(yi)(yi)般不一(yi)(yi)(yi)定(ding)是有請(qing)必至，大量的(de)還要(yao)(yao)謝絕。當地非常重視(shi)這一(yi)(yi)(yi)習俗(su)，一(yi)(yi)(yi)來是讓新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)認一(yi)(yi)(yi)下本(ben)(ben)家(jia)(jia)、鄰里，便于日后(hou)(hou)往來;二來顯示婆家(jia)(jia)的(de)人(ren)(ren)緣。請(qing)過街飯的(de)越多(duo)，主家(jia)(jia)越高興。事后(hou)(hou)，婆家(jia)(jia)都要(yao)(yao)給請(qing)過街飯的(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)送謝帖，以表(biao)謝意。

婚后第三天(tian)(tian)，山西一些地(di)方還保留著“暖(nuan)女”的古老習俗。這一天(tian)(tian)，女方父母(mu)拿著點心(xin)、燒餅來看(kan)閨女，生怕女兒初到(dao)婆家拘謹(jin)，吃不(bu)飽飯餓(e)著。翼城(cheng)一帶(dai)稱(cheng)為“看(kan)三日”，沁縣等地(di)則(ze)叫做(zuo)“打聽三天(tian)(tian)”。

“回(hui)門(men)”，即(ji)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦雙雙回(hui)女(nv)(nv)方家(jia)省親(qin)的(de)(de)習俗，也(ye)流(liu)行于山(shan)(shan)西各地(di)(di)，只是時(shi)間不一(yi)(yi)(yi)，有(you)(you)在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)二天(tian)的(de)(de)，有(you)(you)在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)三天(tian)的(de)(de)，也(ye)有(you)(you)在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)六、七、九(jiu)(jiu)、十以至十二天(tian)的(de)(de)，因(yin)地(di)(di)而(er)異。平(ping)魯一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)二天(tian)，新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦即(ji)隨(sui)送(song)親(qin)的(de)(de)回(hui)女(nv)(nv)家(jia)住一(yi)(yi)(yi)兩天(tian)，稱為(wei)“回(hui)親(qin)”。襄汾(fen)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)也(ye)是婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)二天(tian)回(hui)門(men)，不過當天(tian)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦還(huan)要(yao)一(yi)(yi)(yi)同再(zai)(zai)回(hui)到男(nan)家(jia)，稱為(wei)“打來回(hui)”。廣靈一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)三天(tian)女(nv)(nv)家(jia)派車馬迎請新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦回(hui)門(men)，新郎在(zai)(zai)女(nv)(nv)家(jia)除(chu)拜見(jian)女(nv)(nv)方父母外，還(huan)要(yao)拜見(jian)女(nv)(nv)方親(qin)友，一(yi)(yi)(yi)直住夠九(jiu)(jiu)天(tian)才(cai)回(hui)來，稱為(wei)“合堂(tang)”。榆次一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)三天(tian)女(nv)(nv)婿(xu)要(yao)帶(dai)上禮物同媳(xi)婦一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)去女(nv)(nv)家(jia)，稱為(wei)“謝婚(hun)(hun)(hun)(hun)”。在(zai)(zai)安澤(ze)等地(di)(di)，女(nv)(nv)家(jia)則在(zai)(zai)第(di)(di)三天(tian)，或(huo)第(di)(di)六天(tian)、第(di)(di)九(jiu)(jiu)天(tian)請新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦回(hui)門(men)。呂(lv)梁山(shan)(shan)區(qu)的(de)(de)永和一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，女(nv)(nv)家(jia)有(you)(you)在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)七天(tian)接(jie)新婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫婦回(hui)門(men)的(de)(de)，名為(wei)“對七兒(er)(er)”;有(you)(you)在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)九(jiu)(jiu)天(tian)的(de)(de)，名為(wei)“對九(jiu)(jiu)兒(er)(er)”。聞喜、翼(yi)城(cheng)等地(di)(di)，都是婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)第(di)(di)十天(tian)由娘家(jia)把女(nv)(nv)兒(er)(er)、女(nv)(nv)婿(xu)接(jie)回(hui)，連(lian)住十天(tian)再(zai)(zai)返回(hui)婆家(jia)。聞喜叫“出(chu)十”，翼(yi)城(cheng)叫“喚十日”。浮山(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)則是婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)(hou)十二天(tian)才(cai)回(hui)娘家(jia)，稱為(wei)“出(chu)十二”。

民間把新(xin)娘(niang)(niang)(niang)從娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)嫁到婆(po)家(jia)(jia)稱(cheng)為(wei)“進門(men)(men)”，所以才把新(xin)娘(niang)(niang)(niang)從婆(po)家(jia)(jia)回娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)省親(qin)(qin)稱(cheng)為(wei)“回門(men)(men)”。新(xin)婚夫(fu)(fu)婦(fu)一塊回門(men)(men)，成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對，又稱(cheng)為(wei)“雙回門(men)(men)”。這一習(xi)俗從女婿方(fang)面(mian)(mian)來說，有感謝岳父(fu)(fu)、岳母恩德，拜會(hui)、結識女方(fang)親(qin)(qin)友等意義;從女兒方(fang)面(mian)(mian)來說，則表示了出(chu)嫁成(cheng)(cheng)家(jia)(jia)后不(bu)忘(wang)父(fu)(fu)母養育之(zhi)恩的(de)心情。不(bu)過，深受初離家(jia)(jia)門(men)(men)、乍別父(fu)(fu)母的(de)新(xin)娘(niang)(niang)(niang)歡迎的(de)這一習(xi)俗，對于新(xin)郎來說，卻(que)不(bu)是一件輕松(song)的(de)事。且不(bu)說在女方(fang)親(qin)(qin)友面(mian)(mian)前，新(xin)女婿要備受“品頭(tou)論足”，單單是新(xin)娘(niang)(niang)(niang)的(de)妹(mei)妹(mei)們，他(ta)就(jiu)招架(jia)不(bu)住。這些放肆(si)的(de)女孩，把煙灰(hui)、黑(hei)漆往姐夫(fu)(fu)臉上抹，讓姐夫(fu)(fu)吃包有辣椒(jiao)、花椒(jiao)的(de)餃子，無所不(bu)用其極。新(xin)女婿在被戲鬧的(de)過程中不(bu)能發怒，即使手足無措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽憑發落。

“會親(qin)”，即新(xin)郎會見女(nv)方(fang)親(qin)族的儀式(shi)，晉(jin)中等(deng)地在(zai)新(xin)婚夫(fu)婦(fu)回門時舉行。晉(jin)南(nan)一些地方(fang)則是婚后第(di)三天或第(di)十(shi)天，在(zai)男方(fang)家(jia)(jia)中由新(xin)婚夫(fu)婦(fu)主持家(jia)(jia)宴，款待(dai)雙(shuang)方(fang)父母和雙(shuang)方(fang)親(qin)友。通過這一會見，不(bu)僅兩親(qin)家(jia)(jia)加(jia)深了了解，聯絡了感情，就是雙(shuang)方(fang)親(qin)友也初步結識，為(wei)今后的往(wang)來打下了基礎。

“回門”在山西大多(duo)數地方即算婚姻禮(li)儀中的最后一(yi)項內(nei)容(rong)。然而在太原、大同(tong)等地，還(huan)有“住對月(yue)”一(yi)種習俗，婚后滿(man)一(yi)個月(yue)，新媳(xi)婦要回娘(niang)家住夠一(yi)個月(yue)才返回婆家。至此，熱熱鬧(nao)鬧(nao)、紅紅火(huo)(huo)火(huo)(huo)的人生大禮(li)才算落下了帷幕。

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