一.山西歷史文化

西(xi)侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息(xi)。周朝時，山西(xi)是唐(tang)國(guo)(guo)(guo)的領地。后來唐(tang)叔虞的兒子(zi)燮父因唐(tang)國(guo)(guo)(guo)臨晉水，改國(guo)(guo)(guo)號為(wei)晉。春秋時，山西(xi)是五(wu)霸之一的晉國(guo)(guo)(guo)。戰國(guo)(guo)(guo)時，瓜分了晉國(guo)(guo)(guo)的韓、趙、魏三國(guo)(guo)(guo)，與秦、楚、齊、燕并稱為(wei)戰國(guo)(guo)(guo)七雄。

秦始皇(huang)統一中國(guo)后(hou)，在山西(xi)設有太(tai)原、上黨、河東、雁門、代郡等(deng)五郡。到隋時(shi)，太(tai)原是(shi)黃河流域僅次于長安和洛陽(yang)的第三大(da)城(cheng)市。隋末 ，李淵父子起兵于太(tai)原 ，建(jian)都(dou)(dou)長安后(hou)，把太(tai)原尊為“北都(dou)(dou)”，意即“別(bie)都(dou)(dou)”。五代時(shi)期，后(hou)唐 、后(hou)晉 、后(hou)漢(han)和北漢(han)都(dou)(dou)是(shi)以山西(xi)為根據地起家。

在中(zhong)國封建社會(hui)期間，山西(xi)(xi)的(de)(de)地位(wei)舉足輕重，而且由于其特殊的(de)(de)地理位(wei)置 ，越是亂世越是顯得(de)重要 ，誰擁(yong)有(you)了山西(xi)(xi)，誰就可以稱雄天(tian)下。所以，清人(ren)顧(gu)祖禹(yu)在《讀史方輿(yu)紀要》中(zhong)指出：天(tian)下形勢，必(bi)有(you)取于山西(xi)(xi)。金元時期，山西(xi)(xi)的(de)(de)經濟(ji)、文化在中(zhong)國北部居領先地位(wei)。

明代時，設山(shan)西(xi)行中(zhong)書(shu)省于(yu)太原，后改為承宣布政使司(si)，統(tong)管山(shan)西(xi)五府(fu)三州。清代，開始稱為山(shan)西(xi)。 山(shan)西(xi)歷(li)史(shi)文化脈絡(luo)清晰，框架(jia)完(wan)整；山(shan)西(xi)文明進程從未間斷，影響深(shen)遠。

山西歷(li)(li)(li)史(shi)從舊(jiu)石器時(shi)代發端，歷(li)(li)(li)經(jing)堯(yao)舜禹和(he)夏(xia)(xia)商(shang)(shang)周數千(qian)年的(de)(de)(de)演(yan)進(jin)(jin)，到(dao)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)和(he)三晉(jin)時(shi)期已經(jing)形成(cheng)(cheng)有(you)別于其他地(di)(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)顯著特(te)征。秦漢以來(lai)，山(shan)(shan)西(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)更加多(duo)姿(zi)多(duo)彩，燦爛輝煌。山(shan)(shan)西(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)、先進(jin)(jin)性(xing)和(he)藝(yi)術性(xing)，對(dui)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)發揮了(le)重要作用，對(dui)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)五千(qian)年文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)產生(sheng)了(le)巨大(da)影響，也(ye)使(shi)山(shan)(shan)西(xi)(xi)成(cheng)(cheng)為地(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)色最濃厚的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區之一。山(shan)(shan)西(xi)(xi)是(shi)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)起源的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)區域之一。史(shi)書中(zhong)最早(zao)出(chu)現的(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)”一詞，指的(de)(de)(de)就是(shi)上古虞舜時(shi)代的(de)(de)(de)山(shan)(shan)西(xi)(xi)南(nan)部。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)本(ben)土發生(sheng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)中(zhong)，從堯(yao)舜禹到(dao)夏(xia)(xia)商(shang)(shang)周，山(shan)(shan)西(xi)(xi)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)承從未間斷。自(zi)古以來(lai)，山(shan)(shan)西(xi)(xi)就是(shi)中(zhong)原(yuan)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族與北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)各民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)匯的(de)(de)(de)天(tian)然通道，是(shi)中(zhong)原(yuan)農耕(geng)經(jing)濟與北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)游牧(mu)經(jing)濟沖(chong)撞對(dui)接(jie)的(de)(de)(de)前沿陣地(di)(di)(di)。上古時(shi)期，中(zhong)原(yuan)各國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)軍事實力不斷增(zeng)強(qiang)，使(shi)得北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)各民(min)族逐(zhu)漸融(rong)合于華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族，接(jie)受了(le)較為先進(jin)(jin)的(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。到(dao)春秋后(hou)期，雙方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)界限(xian)幾(ji)近消失。在(zai)明(ming)清時(shi)期的(de)(de)(de)五個多(duo)世紀里，山(shan)(shan)西(xi)(xi)商(shang)(shang)人從鹽業起步，發展到(dao)棉、布、糧、油、茶(cha)、藥材、皮毛、金(jin)融(rong)等(deng)各個行業，并把商(shang)(shang)貿活動(dong)由(you)故里擴(kuo)展到(dao)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)各地(di)(di)(di)，甚至遠及(ji)今天(tian)的(de)(de)(de)蒙古共和(he)國(guo)(guo)(guo)、俄羅(luo)斯、朝(chao)鮮、日本(ben)等(deng)國(guo)(guo)(guo)。晉(jin)商(shang)(shang)的(de)(de)(de)魄力之大(da)、足跡(ji)之遠、財富之巨，讓(rang)世人認同了(le)“無西(xi)(xi)不成(cheng)(cheng)商(shang)(shang)”的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)事實。山(shan)(shan)西(xi)(xi)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)演(yan)進(jin)(jin)，聯系貫(guan)通了(le)上下五千(qian)年的(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，留(liu)下的(de)(de)(de)3.5萬處文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物古跡(ji)，國(guo)(guo)(guo)保(bao)單位119處，居全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)第一。因此，山(shan)(shan)西(xi)(xi)最有(you)資格成(cheng)(cheng)為世人了(le)解和(he)欣賞華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)“主題(ti)公園”。

山西(xi)歷史(shi)文化具(ju)有不(bu)斷變(bian)革和(he)進步的(de)(de)鮮明特色，始終走在時代的(de)(de)前列。山西(xi)歷史(shi)文化的(de)(de)發展(zhan)證明，社會(hui)的(de)(de)變(bian)革和(he)進步，既以先進思想為(wei)依據，又是新思想的(de)(de)搖籃。春(chun)秋(qiu)戰國時期(qi)，山西(xi)成(cheng)為(wei)戰國法家(jia)、縱(zong)橫家(jia)、名(ming)辯家(jia)和(he)兵家(jia)的(de)(de)發源地，也(ye)是先秦早期(qi)儒家(jia)的(de)(de)重(zhong)要(yao)支脈，由(you)此形成(cheng)蔚為(wei)大觀的(de)(de)三晉儒學。這些進步思潮同處于百家(jia)爭(zheng)鳴的(de)(de)時代，不(bu)僅有相(xiang)互的(de)(de)砥礪和(he)激蕩，也(ye)有相(xiang)互的(de)(de)補充和(he)促(cu)進，共(gong)同創造了具(ju)有進步特色的(de)(de)三晉文化。

二.山西當地特色

1.“表(biao)里河山”的(de)省份(fen)

山(shan)西(xi)的地理特征是該(gai)省的外圍(wei)有(you)(you)黃河(he)流過(guo)，而境內又(you)有(you)(you)不少(shao)山(shan)脈(mo)，因而它具(ju)有(you)(you)“表(biao)里河(he)山(shan)”的美稱，意指“外面有(you)(you)河(he)、里面有(you)(you)山(shan)”。

中華民族的母親河黃河從山(shan)西流過，在吉(ji)縣附近形(xing)成(cheng)了世(shi)界聞名的黃河壺(hu)口(kou)瀑(pu)布，該瀑(pu)布落(luo)差(cha)可達30米，水霧澎湃(pai)，氣勢(shi)磅礴；距壺(hu)口(kou)十幾公里(li)的河津段又有氣壯(zhuang)山(shan)河的“龍(long)門三(san)激(ji)浪”；此(ci)外還有陽泉的娘子關飛瀑(pu)、寧武天池、運城(cheng)鹽池、陽城(cheng)蟒(mang)河等(deng)，這些都構成(cheng)了“表河”。

此外，山(shan)(shan)(shan)西(xi)境內有(you)五(wu)岳之一的(de)恒(heng)山(shan)(shan)(shan)、佛教圣地(di)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)以及(ji)天龍山(shan)(shan)(shan)、靈(ling)空山(shan)(shan)(shan)等眾多(duo)國(guo)家級(ji)、省級(ji)風景(jing)名(ming)山(shan)(shan)(shan)，這些山(shan)(shan)(shan)不僅(jin)是(shi)華北地(di)區的(de)“屋脊(ji)”，也(ye)構成了山(shan)(shan)(shan)西(xi)的(de)“里山(shan)(shan)(shan)”。

2.古建筑

山西古代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)居全(quan)國(guo)(guo)之(zhi)冠。現(xian)存元代(dai)以(yi)前的木結構建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)450多處，占全(quan)國(guo)(guo)現(xian)存同期(qi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的70％以(yi)上。山西古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)不僅數量(liang)大，而且(qie)種類繁多。古代(dai)寺觀、宮殿、石窟(ku)、雕塑、壁畫(hua)、古塔(ta)幾乎(hu)遍布(bu)全(quan)省各地，素有“中國(guo)(guo)古代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)博物館”、“彩塑、壁畫(hua)藝術的寶庫(ku)”之(zhi)美稱(cheng)。

山西境(jing)內有4座唐代木(mu)結構建筑；3座五(wu)代時期(qi)的建筑：即平遙縣鎮國寺萬佛殿(dian)(dian)，平順縣大云(yun)院正殿(dian)(dian)和龍門(men)寺西配殿(dian)(dian)；還有建于(yu)宋元(yuan)時期(qi)的太原(yuan)晉祠圣母(mu)殿(dian)(dian)、大同華嚴寺等(deng)。

山(shan)(shan)西共有(you)古塔280余座，跨越(yue)了從北魏到清代(dai)1000多年的歷史(shi)。五(wu)臺(tai)縣(xian)佛光寺(si)(si)六角(jiao)形(xing)祖師塔，是(shi)北魏遺留(liu)下來(lai)的唯(wei)一(yi)古塔建(jian)筑。應縣(xian)佛宮寺(si)(si)釋逸塔，是(shi)我國(guo)現存最早的木結構高層(ceng)建(jian)筑。太原(yuan)天龍山(shan)(shan)童子(zi)寺(si)(si)燃燈塔，洪(hong)洞縣(xian)廣勝寺(si)(si)飛虹琉璃(li)塔，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)塔院寺(si)(si)白(bai)塔，永(yong)濟縣(xian)普救(jiu)寺(si)(si)鶯鶯塔等，在我國(guo)古建(jian)筑中(zhong)都有(you)獨到之處。

在山西(xi)古建筑中，城(cheng)池和(he)民居(ju)占有(you)重(zhong)要地位。平(ping)遙城(cheng)和(he)城(cheng)墻(qiang)是全(quan)國保存最為(wei)(wei)完好的古城(cheng)和(he)城(cheng)墻(qiang)。為(wei)(wei)明(ming)代所建，城(cheng)高(gao)10米,周長6.4公里之多。城(cheng)內古寺(si)廟、市樓、街道、店(dian)鋪都保留(liu)了(le)原來的格局和(he)傳統風(feng)貌。襄汾縣丁村民居(ju)，是明(ming)清時期(qi)山西(xi)典型的民居(ju)，集中反(fan)映(ying)了(le)山西(xi)古老的歷史文化和(he)風(feng)土人情。

3.古戲臺

山西戲曲歷史悠久，特別是(shi)(shi)晉南(nan)地區是(shi)(shi)我國戲曲的(de)發祥地之一，所以人們(men)把山西稱做是(shi)(shi)“中(zhong)國戲曲的(de)搖籃”。

山西共有(you)(you)(you)54種(zhong)(zhong)地方戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲，種(zhong)(zhong)類(lei)居全國(guo)之首。因而，作為(wei)中國(guo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲發展(zhan)重要標志的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)自然也就很多，據統計(ji)，至今山西保存的(de)古戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)有(you)(you)(you)2886座，其分布幾乎遍(bian)布山西各(ge)個地區，其中最古老的(de)元(yuan)(yuan)代戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)有(you)(you)(you)6座。據戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲史學家(jia)研究，元(yuan)(yuan)代是中國(guo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲大發展(zhan)的(de)時(shi)期(qi)。當(dang)時(shi)的(de)山西省南部(bu)，村(cun)村(cun)有(you)(you)(you)廟(miao)，有(you)(you)(you)廟(miao)就必(bi)有(you)(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)。

位于臨汾市(shi)魏村牛王廟的元代戲(xi)臺(tai)更是(shi)全國(guo)馳名(ming)。它建(jian)于1293年，是(shi)我國(guo)現存最古老的戲(xi)臺(tai)。元代的戲(xi)臺(tai)大多采用(yong)樂樓形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)，平面呈(cheng)正(zheng)方形(xing)(xing)(xing)，三面有(you)墻，正(zheng)面當(dang)臺(tai)口，無前(qian)后場之分。戲(xi)臺(tai)的建(jian)筑(zhu)結構為“井”字形(xing)(xing)(xing)框架(jia)，頂(ding)部有(you)單檐(yan)歇(xie)山頂(ding)或十(shi)字歇(xie)山頂(ding)兩種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。古戲(xi)臺(tai)是(shi)研究中(zhong)國(guo)戲(xi)劇(ju)發展史的寶(bao)貴的實物(wu)資料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天龍山石(shi)(shi)窟(ku)、羊(yang)頭山石(shi)(shi)窟(ku)和龍山石(shi)(shi)窟(ku)等。云岡石(shi)(shi)窟(ku)位于(yu)大同市西16公里(li)(li)武周山南(nan)麓，是我國著名(ming)三大石(shi)(shi)窟(ku)之(zhi)一。它依山而(er)建(jian)，東西綿延1公里(li)(li)，現存主要洞窟(ku)53個，佛(fo)像、菩薩、飛天等造像5.1萬(wan)余(yu)尊。石(shi)(shi)窟(ku)鑿(zao)(zao)于(yu)北魏，從開鑿(zao)(zao)到完工(gong)歷時近(jin)50年，參加開鑿(zao)(zao)的(de)工(gong)匠達4萬(wan)多人。石(shi)(shi)窟(ku)中石(shi)(shi)雕眾多，大的(de)高達十幾米(mi)，小(xiao)的(de)只有幾厘米(mi)，形態神(shen)采都(dou)很動(dong)人，在(zai)我國藝術(shu)史上占有重(zhong)要地位。

天龍山石窟位于太原市西南20公里天龍山腰東(dong)西兩峰(feng)，共(gong)21窟。各窟開鑿(zao)年代(dai)歷經魏(wei)、齊、隋、唐(tang)四個朝代(dai)，以(yi)唐(tang)代(dai)為(wei)最多。石窟中(zhong)(zhong)雕像(xiang)體態生動，姿式優美、刀法洗煉(lian)、衣紋流暢，是石刻藝術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)精品。

羊頭山(shan)石(shi)窟位于(yu)高(gao)平(ping)縣城東北(bei)18公里的羊頭山(shan)。鑿于(yu)北(bei)魏太和(he)年間，共有(you)石(shi)窟40余洞，充分體現了當時的藝術風格(ge)和(he)雕(diao)刻水平(ping)。

龍山(shan)(shan)(shan)石窟(ku)(ku)位于(yu)太(tai)原市(shi)西南20公里(li)的(de)(de)龍山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)巔，是我國罕見的(de)(de)道教石窟(ku)(ku)。開(kai)鑿于(yu)元朝初年，現存石窟(ku)(ku)8龕(kan)，分別(bie)刻有虛皇、三清、七真(zhen)等(deng)道教諸(zhu)神像40余尊。雕工樸實，衣著莊重，與佛教石窟(ku)(ku)藝(yi)術風格迥然不(bu)同，是道教石窟(ku)(ku)藝(yi)術中的(de)(de)珍品。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳說中,農歷二(er)(er)月初二(er)(er)是萬物復蘇(su)的日子。二(er)(er)月二(er)(er)，龍抬頭(tou)。是山西民間普遍(bian)流傳的不(bu)成節日的節日。在(zai)山西，老(lao)百姓都(dou)習慣于在(zai)這一(yi)天理發，農村(cun)則是剃頭(tou)，借(jie)以(yi)去掉昔日的穢氣，迎接來年的興(xing)旺(wang)。一(yi)般農村(cun)，在(zai)二(er)(er)月二(er)(er)時，總要改善一(yi)下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎(jian)餅。

2.添倉節

添(tian)倉節(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)是山西特有(you)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)。添(tian)倉節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體日(ri)(ri)期是在(zai)(zai)每年舊歷正(zheng)月的(de)(de)(de)(de)二(er)(er)十五日(ri)(ri)。添(tian)倉，是指(zhi)農家往(wang)倉房(fang)囤子里增(zeng)(zeng)添(tian)糧(liang)食(shi)。是當年要(yao)在(zai)(zai)原有(you)糧(liang)食(shi)生產的(de)(de)(de)(de)基礎上，增(zeng)(zeng)加收(shou)成，多(duo)多(duo)增(zeng)(zeng)產，這(zhe)(zhe)(zhe)就寄托(tuo)了人們(men)對于來(lai)年糧(liang)食(shi)豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)良(liang)好愿(yuan)望(wang)。添(tian)倉節(jie)(jie)(jie)(jie)，在(zai)(zai)山西各地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)方(fang)(fang)法也不盡相同。有(you)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)，添(tian)倉節(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)(zhe)(zhe)天(tian)(tian)，象征性(xing)地(di)(di)(di)往(wang)糧(liang)倉里添(tian)加糧(liang)食(shi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)則在(zai)(zai)添(tian)倉節(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)吃春餅、煎(jian)餅，并把(ba)餅投入(ru)到糧(liang)倉，名曰填(tian)倉、添(tian)倉。有(you)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)在(zai)(zai)添(tian)倉節(jie)(jie)(jie)(jie)，做“雨(yu)燈(deng)(deng)燈(deng)(deng)”，燈(deng)(deng)燈(deng)(deng)用(yong)谷面捏(nie)成，共捏(nie)十二(er)(er)個(ge)，小(xiao)碗(wan)大小(xiao)，每個(ge)燈(deng)(deng)頂端(duan)捏(nie)一個(ge)燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)，燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)邊緣捏(nie)一個(ge)小(xiao)豁口，每個(ge)豁口各代表(biao)一年四季(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)月。燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)蒸熟(shu)后，揭(jie)開鍋先看那(nei)些(xie)月的(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)盞(zhan)(zhan)里積的(de)(de)(de)(de)汽水最多(duo)，則證明了那(nei)個(ge)月雨(yu)澇。再根據種莊(zhuang)稼(jia)在(zai)(zai)那(nei)個(ge)月需雨(yu)水最多(duo)，推(tui)斷(duan)這(zhe)(zhe)(zhe)一年收(shou)什(shen)么(me)，作(zuo)為本年安排(pai)種植的(de)(de)(de)(de)依據。

3.桃花節

三月一(yi)日為桃(tao)(tao)(tao)花(hua)節，這真(zhen)是一(yi)個特殊的節日。這個節日是在桃(tao)(tao)(tao)花(hua)盛開的季節。桃(tao)(tao)(tao)花(hua)節時，未(wei)婚女子(zi)(zi)，青(qing)年媳婦，甚至小孩子(zi)(zi)們都在衣襟上系繡花(hua)“桃(tao)(tao)(tao)子(zi)(zi)”，里面裝有(you)大蒜香草等，用桃(tao)(tao)(tao)紅色布料縫成，用各色絲線綴穗(sui)子(zi)(zi)，象征青(qing)春美好，而(er)且隱喻避(bi)災難，因為桃(tao)(tao)(tao)的諧音“逃(tao)”，起到(dao)護身(shen)符的作用。民間說法是，有(you)了“桃(tao)(tao)(tao)符”，就可以(yi)安全渡過這一(yi)年了。

4.寒食節

每逢(feng)清(qing)明節(jie)的(de)(de)前一(yi)(yi)(yi)天(tian)，晉(jin)(jin)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)老百姓(xing)家家戶戶不生火(huo)，不做飯，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)吃冷食(shi)，當(dang)(dang)地(di)人把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)稱作(zuo)“寒食(shi)節(jie)”。寒食(shi)節(jie)，已經(jing)延傳了(le)二(er)千多年。春秋時期，晉(jin)(jin)獻公的(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)重(zhong)耳做了(le)晉(jin)(jin)國的(de)(de)國君，成了(le)晉(jin)(jin)文(wen)公。在他分封大(da)臣時，竟把(ba)(ba)“割股奉君”的(de)(de)老臣介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)給(gei)遺忘(wang)了(le)。當(dang)(dang)派人去(qu)請介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)時，介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)已經(jing)背著老母親躲到當(dang)(dang)時的(de)(de)鄔(wu)(wu)縣(xian)綿山(shan)(shan)上(shang)隱居(ju)起來。重(zhong)耳于是下(xia)令焚(fen)山(shan)(shan)，企圖逼介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)母子(zi)(zi)(zi)(zi)出山(shan)(shan)，但事與愿違，介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)至死(si)不出山(shan)(shan)，與其老母抱著一(yi)(yi)(yi)棵樹死(si)于林(lin)中(zhong)(zhong)。晉(jin)(jin)文(wen)公懊(ao)悔不已，即(ji)把(ba)(ba)綿山(shan)(shan)改為介山(shan)(shan)，鄔(wu)(wu)縣(xian)改為介休縣(xian)，而(er)且把(ba)(ba)放火(huo)燒(shao)死(si)介子(zi)(zi)(zi)(zi)推(tui)(tui)的(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)天(tian)，即(ji)清(qing)明節(jie)的(de)(de)前一(yi)(yi)(yi)天(tian)，定為“寒食(shi)節(jie)”。

5.走麥罷

走麥(mai)罷(ba)，是山西(xi)晉(jin)南(nan)特有的(de)風俗習(xi)慣，走麥(mai)罷(ba)，是新(xin)女婿在(zai)當地(di)麥(mai)收(shou)結束后(hou)，帶著豐(feng)收(shou)后(hou)的(de)喜悅心情，用新(xin)麥(mai)磨成的(de)面(mian)蒸成一個大月形的(de)角子饃去看丈母娘。包含有祝福岳父岳母家里幸福安康，豐(feng)收(shou)的(de)寓意(yi)。

6.乞巧節

乞巧(qiao)節(jie)(jie)，是(shi)(shi)農歷七(qi)月初(chu)七(qi)，每逢農歷七(qi)月初(chu)七(qi)的(de)(de)晚上(shang)，民間(jian)(jian)姑娘(niang)與(yu)少婦有(you)乞巧(qiao)的(de)(de)風俗。由于(yu)這(zhe)個(ge)節(jie)(jie)日的(de)(de)主要活動者是(shi)(shi)女(nv)性，人(ren)也(ye)稱之為(wei)“女(nv)兒節(jie)(jie)”、“少女(nv)節(jie)(jie)”。山西，作為(wei)中華民族發(fa)祥地(di)之一的(de)(de)地(di)區，乞巧(qiao)節(jie)(jie)的(de)(de)民間(jian)(jian)風俗也(ye)頗為(wei)盛行。在山西晉南一帶，是(shi)(shi)中國歷史上(shang)的(de)(de)古(gu)河東地(di)區。往(wang)往(wang)在七(qi)夕這(zhe)天，習慣用油面糖果蜜作成(cheng)巧(qiao)果和西瓜(gua)敬牛郎與(yu)織女(nv)，為(wei)之乞巧(qiao)。現在民間(jian)(jian)，往(wang)往(wang)在七(qi)夕夜(ye)全(quan)家(jia)吃西瓜(gua)以示紀念。還有(you)的(de)(de)，七(qi)夕夜(ye)，姑娘(niang)媳婦于(yu)自家(jia)庭院、村(cun)中祠堂、針線包(bao)隨帶、燒香(xiang)擺供，向(xiang)織女(nv)乞巧(qiao)。

7.敲鑼兒節

太(tai)原市(shi)婁煩縣的天(tian)池川，有(you)條小河(he)名叫(jiao)天(tian)池河(he)，河(he)兩岸有(you)大小幾十個村莊，每(mei)(mei)逢農歷七月(yue)有(you)“過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)”的風俗(su)。初一(yi)至月(yue)底，天(tian)天(tian)都有(you)過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)的村子(zi)。遇到過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)的日(ri)子(zi)，和每(mei)(mei)年過(guo)春節(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)樣，家家戶戶門(men)上貼著對聯。白天(tian)，男女老少敲(qiao)鑼打鼓，穿著新潮(chao)的衣服(fu)扭秧(yang)歌(ge)(ge)，唱著預祝豐收的小調和祝賀天(tian)下太(tai)平的歌(ge)(ge)曲，載歌(ge)(ge)載舞，歡(huan)樂非常(chang)；晚間(jian)，如辦喜(xi)事一(yi)般，家家點旺火，放(fang)鞭炮，門(men)上掛燈籠(long)，還有(you)八音會挨門(men)逐戶吹(chui)奏(zou)，一(yi)直到深更半夜。因(yin)為(wei)“過(guo)節(jie)(jie)(jie)(jie)”，村村都敲(qiao)鑼打鼓，所以，當地人把這里的這一(yi)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)取名為(wei)“敲(qiao)鑼節(jie)(jie)(jie)(jie)”。

8.中元節

農歷七(qi)月十五日(ri)為中元節(jie)。這(zhe)個農歷時節(jie)，已是氣候轉(zhuan)冷時。民(min)間老百姓迷(mi)信色(se)彩嚴重，把這(zhe)個中元節(jie)稱為“鬼節(jie)”。這(zhe)時候的(de)農村，人(ren)們(men)扎紙縶，相(xiang)繼給死去的(de)親人(ren)送夾衣。大(da)部(bu)分家(jia)庭，在“中元節(jie)”來(lai)臨之際(ji)，要蒸(zheng)制各種(zhong)造型的(de)饅頭(tou)、面塑(su)，大(da)部(bu)分農民(min)要在這(zhe)個時節(jie)上(shang)墳、掃墓、燒錢化紙，對故人(ren)示以祭(ji)奠，這(zhe)種(zhong)風俗(su)，已經延續(xu)幾千年。

9.過 唱

太原郊區，有一種鄉(xiang)俗，老百姓稱之為“過唱(chang)”。過唱(chang)時(shi)，鄉(xiang)里(li)人要(yao)請城里(li)的戲班到鄉(xiang)間(jian)演出。過唱(chang)一般一年一次。多選在(zai)農(nong)(nong)歷正月(yue)十(shi)五(wu)、四月(yue)初(chu)八、六(liu)(liu)月(yue)初(chu)六(liu)(liu)、七月(yue)十(shi)五(wu)、八月(yue)十(shi)五(wu)左(zuo)右(you)，其(qi)他時(shi)間(jian)也有，農(nong)(nong)忙農(nong)(nong)閑錯開，形成一種比較固(gu)定的程式。過唱(chang)既(ji)是(shi)民間(jian)的傳統風俗，也是(shi)鄉(xiang)間(jian)重要(yao)的文(wen)化生活方式，還是(shi)鄉(xiang)間(jian)串親(qin)戚、走朋友的節日，至(zhi)今仍(reng)然“紅火”非凡。

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