一.山西歷史文化

西侯(hou)度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁(fan)衍(yan)生(sheng)息(xi)。周朝時，山西是(shi)唐國(guo)的領地。后(hou)來唐叔虞的兒子燮父因唐國(guo)臨晉水，改國(guo)號為晉。春秋時，山西是(shi)五霸之(zhi)一(yi)的晉國(guo)。戰國(guo)時，瓜分了晉國(guo)的韓、趙、魏(wei)三國(guo)，與(yu)秦、楚(chu)、齊、燕(yan)并稱為戰國(guo)七(qi)雄。

秦始皇統一中(zhong)國(guo)后(hou)，在山西(xi)設有太(tai)原、上(shang)黨、河(he)東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太(tai)原是(shi)黃河(he)流(liu)域僅次于長(chang)安(an)和洛(luo)陽的第(di)三大城(cheng)市。隋末 ，李淵父子起(qi)(qi)兵于太(tai)原 ，建都(dou)(dou)長(chang)安(an)后(hou)，把太(tai)原尊為“北都(dou)(dou)”，意(yi)即“別(bie)都(dou)(dou)”。五代時期，后(hou)唐 、后(hou)晉 、后(hou)漢和北漢都(dou)(dou)是(shi)以山西(xi)為根據(ju)地起(qi)(qi)家(jia)。

在(zai)中國(guo)封建(jian)社會期間，山(shan)西的(de)地(di)位舉足輕重，而且由于其特殊的(de)地(di)理(li)位置 ，越(yue)是亂(luan)世越(yue)是顯得重要 ，誰擁有了山(shan)西，誰就可以(yi)稱(cheng)雄天下(xia)。所以(yi)，清人顧(gu)祖禹(yu)在(zai)《讀史方(fang)輿紀要》中指出：天下(xia)形勢，必有取于山(shan)西。金元時期，山(shan)西的(de)經濟、文化在(zai)中國(guo)北部(bu)居領先地(di)位。

明代(dai)時，設山(shan)西(xi)行中書省于(yu)太原，后改為(wei)承宣布政(zheng)使司(si)，統管山(shan)西(xi)五府三州。清(qing)(qing)代(dai)，開始稱為(wei)山(shan)西(xi)。 山(shan)西(xi)歷史文(wen)化(hua)脈絡清(qing)(qing)晰(xi)，框架(jia)完整(zheng)；山(shan)西(xi)文(wen)明進程從未間斷，影響深(shen)遠(yuan)。

山西歷史(shi)(shi)從(cong)舊(jiu)石(shi)器時代發(fa)端，歷經堯舜禹和(he)(he)夏(xia)(xia)商(shang)周數(shu)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)演(yan)進(jin)，到(dao)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)和(he)(he)三晉(jin)時期已經形成(cheng)有別(bie)于其(qi)他(ta)地(di)(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)顯(xian)著特(te)征。秦漢以(yi)(yi)來(lai)，山(shan)(shan)西(xi)(xi)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化更加多(duo)姿(zi)多(duo)彩(cai)，燦爛輝(hui)煌。山(shan)(shan)西(xi)(xi)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)完整性、先進(jin)性和(he)(he)藝(yi)術性，對(dui)中華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)發(fa)揮了(le)(le)(le)重要作(zuo)用，對(dui)華夏(xia)(xia)五(wu)千(qian)年(nian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)產生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)巨(ju)大影響(xiang)，也使(shi)山(shan)(shan)西(xi)(xi)成(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化特(te)色最(zui)(zui)濃厚的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)之(zhi)一(yi)。山(shan)(shan)西(xi)(xi)是(shi)(shi)華夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)起源的(de)(de)(de)(de)中心區(qu)域之(zhi)一(yi)。史(shi)(shi)書(shu)中最(zui)(zui)早出現(xian)的(de)(de)(de)(de)“中國(guo)(guo)(guo)”一(yi)詞，指的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)上古虞舜時代的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)西(xi)(xi)南部。在中國(guo)(guo)(guo)本(ben)土發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)中，從(cong)堯舜禹到(dao)夏(xia)(xia)商(shang)周，山(shan)(shan)西(xi)(xi)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化傳承(cheng)從(cong)未間(jian)斷(duan)。自古以(yi)(yi)來(lai)，山(shan)(shan)西(xi)(xi)就(jiu)是(shi)(shi)中原(yuan)華夏(xia)(xia)族(zu)與北(bei)方(fang)(fang)各(ge)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化交(jiao)匯的(de)(de)(de)(de)天然通道，是(shi)(shi)中原(yuan)農耕經濟與北(bei)方(fang)(fang)游牧(mu)經濟沖撞對(dui)接的(de)(de)(de)(de)前沿陣地(di)(di)(di)。上古時期，中原(yuan)各(ge)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)經濟和(he)(he)軍事(shi)實力不斷(duan)增強，使(shi)得北(bei)方(fang)(fang)各(ge)民(min)族(zu)逐漸融合(he)于華夏(xia)(xia)族(zu)，接受(shou)了(le)(le)(le)較為(wei)(wei)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)華夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化。到(dao)春秋后(hou)期，雙方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)界限(xian)幾近(jin)消失。在明(ming)清(qing)時期的(de)(de)(de)(de)五(wu)個多(duo)世紀里，山(shan)(shan)西(xi)(xi)商(shang)人從(cong)鹽(yan)業(ye)起步，發(fa)展(zhan)到(dao)棉、布、糧、油、茶、藥材、皮毛(mao)、金融等(deng)各(ge)個行業(ye)，并把(ba)商(shang)貿活動(dong)由故(gu)里擴展(zhan)到(dao)全國(guo)(guo)(guo)各(ge)地(di)(di)(di)，甚至遠(yuan)及(ji)今天的(de)(de)(de)(de)蒙古共和(he)(he)國(guo)(guo)(guo)、俄羅斯、朝鮮(xian)、日本(ben)等(deng)國(guo)(guo)(guo)。晉(jin)商(shang)的(de)(de)(de)(de)魄(po)力之(zhi)大、足跡之(zhi)遠(yuan)、財(cai)富之(zhi)巨(ju)，讓世人認同(tong)了(le)(le)(le)“無(wu)西(xi)(xi)不成(cheng)商(shang)”的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)實。山(shan)(shan)西(xi)(xi)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)演(yan)進(jin)，聯系(xi)貫(guan)通了(le)(le)(le)上下五(wu)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)華夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，留下的(de)(de)(de)(de)3.5萬(wan)處(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物古跡，國(guo)(guo)(guo)保單位119處(chu)，居(ju)全國(guo)(guo)(guo)第一(yi)。因(yin)此，山(shan)(shan)西(xi)(xi)最(zui)(zui)有資格成(cheng)為(wei)(wei)世人了(le)(le)(le)解(jie)和(he)(he)欣賞華夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)“主題公(gong)園”。

山西歷史文(wen)化具有不斷變(bian)革和(he)進步(bu)的(de)(de)(de)鮮明特(te)色，始終走(zou)在(zai)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)前列。山西歷史文(wen)化的(de)(de)(de)發展證(zheng)明，社會的(de)(de)(de)變(bian)革和(he)進步(bu)，既以先(xian)進思想(xiang)為依(yi)據(ju)，又(you)是新思想(xiang)的(de)(de)(de)搖籃。春秋戰(zhan)國時(shi)(shi)期(qi)，山西成為戰(zhan)國法(fa)家(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)、名辯(bian)家(jia)(jia)和(he)兵家(jia)(jia)的(de)(de)(de)發源(yuan)地，也(ye)是先(xian)秦早期(qi)儒家(jia)(jia)的(de)(de)(de)重要(yao)支脈，由此形(xing)成蔚為大(da)觀的(de)(de)(de)三(san)晉儒學。這些進步(bu)思潮同(tong)處于百家(jia)(jia)爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，不僅有相(xiang)互的(de)(de)(de)砥礪和(he)激蕩，也(ye)有相(xiang)互的(de)(de)(de)補充和(he)促(cu)進，共同(tong)創造了具有進步(bu)特(te)色的(de)(de)(de)三(san)晉文(wen)化。

二.山西當地特色

1.“表里(li)河山(shan)”的(de)省份(fen)

山(shan)(shan)西的地理特征是該省(sheng)的外(wai)圍(wei)有(you)黃河(he)流過，而境(jing)內又有(you)不少山(shan)(shan)脈，因而它具有(you)“表里(li)河(he)山(shan)(shan)”的美稱，意指“外(wai)面有(you)河(he)、里(li)面有(you)山(shan)(shan)”。

中(zhong)華民族(zu)的(de)母親河(he)(he)黃河(he)(he)從山(shan)西(xi)流過，在吉縣(xian)附近(jin)形成(cheng)了世界聞名(ming)的(de)黃河(he)(he)壺口瀑(pu)(pu)布(bu)，該瀑(pu)(pu)布(bu)落差可達30米，水霧澎湃，氣勢磅(bang)礴；距(ju)壺口十幾公里的(de)河(he)(he)津段又有(you)氣壯山(shan)河(he)(he)的(de)“龍門三激(ji)浪”；此外還(huan)有(you)陽(yang)泉的(de)娘(niang)子關飛(fei)瀑(pu)(pu)、寧(ning)武(wu)天池、運城鹽池、陽(yang)城蟒河(he)(he)等，這些都構(gou)成(cheng)了“表(biao)河(he)(he)”。

此外，山(shan)(shan)(shan)(shan)西境內有五(wu)岳之(zhi)一的(de)恒(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)、佛教圣地五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)(shan)以及天龍山(shan)(shan)(shan)(shan)、靈(ling)空山(shan)(shan)(shan)(shan)等眾多國家級(ji)、省級(ji)風(feng)景名山(shan)(shan)(shan)(shan)，這些山(shan)(shan)(shan)(shan)不僅(jin)是華(hua)北地區的(de)“屋脊”，也構成了(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)西的(de)“里山(shan)(shan)(shan)(shan)”。

2.古建筑

山西古(gu)(gu)代(dai)(dai)建筑(zhu)居全(quan)國之冠。現存元(yuan)代(dai)(dai)以前的(de)木(mu)結(jie)構建筑(zhu)450多處，占全(quan)國現存同期建筑(zhu)的(de)70％以上(shang)。山西古(gu)(gu)建筑(zhu)不(bu)僅(jin)數(shu)量(liang)大，而且種類繁多。古(gu)(gu)代(dai)(dai)寺觀(guan)、宮(gong)殿、石窟、雕(diao)塑(su)、壁(bi)畫(hua)(hua)、古(gu)(gu)塔幾乎遍布全(quan)省各地，素有“中國古(gu)(gu)代(dai)(dai)建筑(zhu)博物館(guan)”、“彩塑(su)、壁(bi)畫(hua)(hua)藝術(shu)的(de)寶庫(ku)”之美稱(cheng)。

山西(xi)境內有4座唐(tang)代木結構建(jian)筑(zhu)；3座五代時期的建(jian)筑(zhu)：即(ji)平遙縣(xian)鎮國寺(si)萬佛殿(dian)，平順縣(xian)大云(yun)院正殿(dian)和(he)龍門寺(si)西(xi)配殿(dian)；還(huan)有建(jian)于宋元時期的太原晉(jin)祠圣(sheng)母殿(dian)、大同(tong)華嚴寺(si)等。

山西(xi)共有(you)古(gu)塔(ta)280余座，跨越了從北魏到清(qing)代1000多(duo)年的(de)歷史。五臺縣(xian)佛(fo)光寺六角(jiao)形祖(zu)師塔(ta)，是北魏遺留下(xia)來的(de)唯一(yi)古(gu)塔(ta)建(jian)(jian)筑。應縣(xian)佛(fo)宮寺釋(shi)逸塔(ta)，是我國現(xian)存最早的(de)木結構高層(ceng)建(jian)(jian)筑。太原天龍山童子寺燃燈塔(ta)，洪洞縣(xian)廣勝寺飛虹琉璃塔(ta)，五臺山塔(ta)院(yuan)寺白(bai)塔(ta)，永濟縣(xian)普救寺鶯鶯塔(ta)等，在我國古(gu)建(jian)(jian)筑中都有(you)獨到之處(chu)。

在山(shan)(shan)西(xi)古(gu)建(jian)(jian)筑中，城(cheng)池和(he)民(min)(min)居(ju)占(zhan)有重要地位。平遙城(cheng)和(he)城(cheng)墻是(shi)全國(guo)保(bao)存最為完好的(de)古(gu)城(cheng)和(he)城(cheng)墻。為明代(dai)所建(jian)(jian)，城(cheng)高10米,周長6.4公里之(zhi)多。城(cheng)內(nei)古(gu)寺廟、市樓、街道、店鋪都保(bao)留了(le)原(yuan)來的(de)格(ge)局(ju)和(he)傳統風貌。襄汾縣丁(ding)村(cun)民(min)(min)居(ju)，是(shi)明清時(shi)期(qi)山(shan)(shan)西(xi)典型(xing)的(de)民(min)(min)居(ju)，集中反映了(le)山(shan)(shan)西(xi)古(gu)老的(de)歷史文(wen)化和(he)風土人情。

3.古戲臺

山西戲(xi)曲(qu)歷史悠(you)久，特別是(shi)晉南地區是(shi)我(wo)國(guo)戲(xi)曲(qu)的發祥地之一，所以人們把山西稱(cheng)做是(shi)“中國(guo)戲(xi)曲(qu)的搖(yao)籃”。

山(shan)(shan)西共有(you)(you)54種(zhong)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)曲，種(zhong)類居(ju)全國(guo)之首(shou)。因(yin)而(er)，作(zuo)為中國(guo)戲(xi)(xi)曲發展重要標志的戲(xi)(xi)臺自然也就很(hen)多，據統計，至(zhi)今山(shan)(shan)西保存的古戲(xi)(xi)臺有(you)(you)2886座，其(qi)分布幾乎遍布山(shan)(shan)西各個地(di)區，其(qi)中最古老的元代戲(xi)(xi)臺有(you)(you)6座。據戲(xi)(xi)曲史學(xue)家研(yan)究，元代是中國(guo)戲(xi)(xi)曲大發展的時期。當(dang)時的山(shan)(shan)西省南(nan)部(bu)，村村有(you)(you)廟，有(you)(you)廟就必有(you)(you)戲(xi)(xi)臺。

位于臨汾市魏村牛王廟的(de)元代戲(xi)臺更是全國馳名(ming)。它建于1293年，是我國現存最古老的(de)戲(xi)臺。元代的(de)戲(xi)臺大多采(cai)用樂樓形(xing)式，平面呈正方(fang)形(xing)，三面有墻(qiang)，正面當臺口，無前后場之分。戲(xi)臺的(de)建筑結構為“井”字形(xing)框(kuang)架，頂(ding)部(bu)有單檐歇山頂(ding)或十字歇山頂(ding)兩種形(xing)式。古戲(xi)臺是研究中國戲(xi)劇發展(zhan)史的(de)寶貴的(de)實物資料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天龍山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)、羊頭山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)和龍山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)等。云(yun)岡石(shi)窟(ku)(ku)(ku)位(wei)于(yu)大同(tong)市西16公里武周山南麓，是我國著(zhu)名(ming)三大石(shi)窟(ku)(ku)(ku)之一。它依山而建(jian)，東西綿延1公里，現存(cun)主要洞窟(ku)(ku)(ku)53個，佛像(xiang)、菩薩、飛天等造像(xiang)5.1萬(wan)余尊(zun)。石(shi)窟(ku)(ku)(ku)鑿于(yu)北魏，從開鑿到完工歷(li)時近50年，參加(jia)開鑿的工匠達4萬(wan)多(duo)人(ren)。石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中石(shi)雕眾(zhong)多(duo)，大的高(gao)達十幾米(mi)，小(xiao)的只(zhi)有幾厘米(mi)，形態(tai)神(shen)采都很(hen)動(dong)人(ren)，在我國藝術史上占有重(zhong)要地位(wei)。

天龍(long)山(shan)(shan)石窟(ku)位(wei)于太原(yuan)市西(xi)南20公里天龍(long)山(shan)(shan)腰東西(xi)兩峰(feng)，共21窟(ku)。各窟(ku)開鑿年代(dai)(dai)歷經魏、齊、隋(sui)、唐四(si)個朝代(dai)(dai)，以唐代(dai)(dai)為最多。石窟(ku)中雕像(xiang)體態生動，姿式優美、刀法洗(xi)煉、衣紋(wen)流暢，是(shi)石刻藝術中的精品。

羊(yang)(yang)頭山(shan)(shan)石窟(ku)位于高平縣(xian)城(cheng)東北18公里的羊(yang)(yang)頭山(shan)(shan)。鑿于北魏太和(he)年(nian)間，共有石窟(ku)40余洞，充分體現了當時的藝術風格和(he)雕刻(ke)水平。

龍山石(shi)窟位于太原(yuan)市西南20公(gong)里的龍山山巔，是(shi)我國罕見的道(dao)教(jiao)(jiao)石(shi)窟。開鑿于元朝(chao)初(chu)年(nian)，現存石(shi)窟8龕(kan)，分別(bie)刻有虛皇、三(san)清、七(qi)真(zhen)等道(dao)教(jiao)(jiao)諸神像(xiang)40余尊(zun)。雕工樸實(shi)，衣著莊重，與(yu)佛教(jiao)(jiao)石(shi)窟藝術風格(ge)迥(jiong)然不同，是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)石(shi)窟藝術中的珍品(pin)。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳說中,農(nong)(nong)歷(li)二月初(chu)二是(shi)萬物復(fu)蘇的(de)日(ri)(ri)子。二月二，龍(long)抬頭。是(shi)山西民間普遍(bian)流傳的(de)不(bu)成節(jie)(jie)日(ri)(ri)的(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)。在山西，老百姓(xing)都習慣于在這一(yi)(yi)天理(li)發(fa)，農(nong)(nong)村則(ze)是(shi)剃頭，借以去掉昔(xi)日(ri)(ri)的(de)穢(hui)氣，迎接來年的(de)興旺。一(yi)(yi)般農(nong)(nong)村，在二月二時，總要(yao)改善(shan)一(yi)(yi)下伙食，吃(chi)餃子，吃(chi)麻花(hua)，吃(chi)煎餅。

2.添倉節

添(tian)倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)是(shi)山西特有(you)的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)。添(tian)倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)具(ju)體日(ri)期是(shi)在(zai)每(mei)年舊歷正月(yue)(yue)的(de)(de)二十五(wu)日(ri)。添(tian)倉(cang)(cang)(cang)，是(shi)指農家往倉(cang)(cang)(cang)房囤(dun)子(zi)里增(zeng)添(tian)糧(liang)食(shi)。是(shi)當年要在(zai)原有(you)糧(liang)食(shi)生(sheng)產(chan)的(de)(de)基礎上，增(zeng)加(jia)(jia)收成(cheng)(cheng)，多多增(zeng)產(chan)，這(zhe)就寄托了人(ren)們對于來年糧(liang)食(shi)豐(feng)收的(de)(de)良好愿望。添(tian)倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)(jie)，在(zai)山西各(ge)地(di)的(de)(de)過節(jie)(jie)(jie)(jie)方(fang)(fang)法也(ye)不盡相同。有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，添(tian)倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)天，象征性(xing)地(di)往糧(liang)倉(cang)(cang)(cang)里添(tian)加(jia)(jia)糧(liang)食(shi)，有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)則在(zai)添(tian)倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)一天吃(chi)春餅(bing)、煎(jian)餅(bing)，并把餅(bing)投(tou)入到(dao)糧(liang)倉(cang)(cang)(cang)，名曰(yue)填倉(cang)(cang)(cang)、添(tian)倉(cang)(cang)(cang)。有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)在(zai)添(tian)倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)(jie)，做“雨(yu)燈燈”，燈燈用谷(gu)面捏(nie)成(cheng)(cheng)，共(gong)捏(nie)十二個，小碗大小，每(mei)個燈頂(ding)端捏(nie)一個燈盞(zhan)，燈盞(zhan)邊(bian)緣捏(nie)一個小豁口(kou)，每(mei)個豁口(kou)各(ge)代表一年四季中的(de)(de)一個月(yue)(yue)。燈盞(zhan)蒸熟后，揭開鍋先看那些月(yue)(yue)的(de)(de)燈盞(zhan)里積的(de)(de)汽(qi)水最(zui)多，則證明了那個月(yue)(yue)雨(yu)澇。再根據種(zhong)莊稼在(zai)那個月(yue)(yue)需(xu)雨(yu)水最(zui)多，推斷這(zhe)一年收什么，作(zuo)為本年安排(pai)種(zhong)植的(de)(de)依據。

3.桃花節

三月一日為(wei)桃花節(jie)，這真是一個特殊(shu)的節(jie)日。這個節(jie)日是在桃花盛開的季節(jie)。桃花節(jie)時，未婚女子(zi)，青年(nian)媳婦，甚至小孩子(zi)們都在衣襟上系繡花“桃子(zi)”，里面裝有(you)大蒜香草等(deng)，用(yong)(yong)桃紅色布料(liao)縫(feng)成，用(yong)(yong)各色絲線(xian)綴穗(sui)子(zi)，象征青春美好(hao)，而且(qie)隱喻避災難，因為(wei)桃的諧音(yin)“逃(tao)”，起(qi)到(dao)護身(shen)符的作用(yong)(yong)。民間說法是，有(you)了“桃符”，就(jiu)可以安全渡過這一年(nian)了。

4.寒食節

每(mei)逢清(qing)明節的(de)(de)(de)前一(yi)(yi)(yi)(yi)天，晉(jin)(jin)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)老百姓家家戶(hu)戶(hu)不(bu)生火，不(bu)做(zuo)飯，這一(yi)(yi)(yi)(yi)天吃冷食(shi)，當(dang)(dang)地人把這一(yi)(yi)(yi)(yi)天稱作“寒(han)食(shi)節”。寒(han)食(shi)節，已(yi)(yi)經延傳了二千(qian)多年(nian)。春(chun)秋時(shi)期，晉(jin)(jin)獻公(gong)的(de)(de)(de)兒子重耳做(zuo)了晉(jin)(jin)國的(de)(de)(de)國君，成了晉(jin)(jin)文公(gong)。在他分封大(da)臣時(shi)，竟把“割股奉君”的(de)(de)(de)老臣介(jie)(jie)(jie)子推(tui)給(gei)遺忘了。當(dang)(dang)派人去請介(jie)(jie)(jie)子推(tui)時(shi)，介(jie)(jie)(jie)子推(tui)已(yi)(yi)經背(bei)著(zhu)老母親躲到(dao)當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)鄔縣綿(mian)山(shan)上隱居起來。重耳于(yu)是下令焚山(shan)，企圖(tu)逼介(jie)(jie)(jie)子推(tui)母子出(chu)山(shan)，但事(shi)與(yu)愿違，介(jie)(jie)(jie)子推(tui)至死(si)不(bu)出(chu)山(shan)，與(yu)其(qi)老母抱(bao)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹死(si)于(yu)林(lin)中(zhong)。晉(jin)(jin)文公(gong)懊悔不(bu)已(yi)(yi)，即(ji)把綿(mian)山(shan)改(gai)為介(jie)(jie)(jie)山(shan)，鄔縣改(gai)為介(jie)(jie)(jie)休縣，而且把放火燒死(si)介(jie)(jie)(jie)子推(tui)的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)天，即(ji)清(qing)明節的(de)(de)(de)前一(yi)(yi)(yi)(yi)天，定為“寒(han)食(shi)節”。

5.走麥罷

走麥(mai)罷，是(shi)山西晉南特有的(de)風俗習慣，走麥(mai)罷，是(shi)新女婿在當地麥(mai)收結束后，帶著豐收后的(de)喜悅(yue)心情，用新麥(mai)磨成的(de)面蒸(zheng)成一(yi)個大月(yue)形(xing)的(de)角子饃去(qu)看丈母(mu)娘。包含(han)有祝福岳父岳母(mu)家里幸福安康，豐收的(de)寓意。

6.乞巧節

乞(qi)巧(qiao)節(jie)，是農歷(li)七(qi)月(yue)初七(qi)，每逢農歷(li)七(qi)月(yue)初七(qi)的晚上，民(min)間(jian)姑娘與(yu)少(shao)婦有乞(qi)巧(qiao)的風(feng)俗。由(you)于(yu)這個節(jie)日(ri)的主要活動者是女(nv)(nv)性，人也稱(cheng)之為(wei)“女(nv)(nv)兒節(jie)”、“少(shao)女(nv)(nv)節(jie)”。山(shan)西(xi)，作為(wei)中(zhong)華民(min)族發(fa)祥地(di)之一(yi)的地(di)區(qu)，乞(qi)巧(qiao)節(jie)的民(min)間(jian)風(feng)俗也頗為(wei)盛行(xing)。在(zai)山(shan)西(xi)晉南一(yi)帶(dai)，是中(zhong)國(guo)歷(li)史上的古河東地(di)區(qu)。往(wang)往(wang)在(zai)七(qi)夕(xi)(xi)這天，習慣(guan)用(yong)油面糖果蜜(mi)作成巧(qiao)果和西(xi)瓜敬(jing)牛(niu)郎與(yu)織女(nv)(nv)，為(wei)之乞(qi)巧(qiao)。現(xian)在(zai)民(min)間(jian)，往(wang)往(wang)在(zai)七(qi)夕(xi)(xi)夜全(quan)家吃西(xi)瓜以示紀念(nian)。還有的，七(qi)夕(xi)(xi)夜，姑娘媳(xi)婦于(yu)自家庭院、村中(zhong)祠堂、針線包隨帶(dai)、燒香擺供，向織女(nv)(nv)乞(qi)巧(qiao)。

7.敲鑼兒節

太原市(shi)婁煩(fan)縣的(de)天(tian)池川，有(you)(you)條小(xiao)(xiao)河名叫天(tian)池河，河兩岸有(you)(you)大小(xiao)(xiao)幾十個村莊，每逢農(nong)歷七月有(you)(you)“過節”的(de)風俗。初一(yi)至月底，天(tian)天(tian)都(dou)有(you)(you)過節的(de)村子(zi)(zi)。遇到過節的(de)日子(zi)(zi)，和每年(nian)過春節一(yi)樣(yang)，家家戶(hu)戶(hu)門(men)上貼(tie)著(zhu)對(dui)聯。白(bai)天(tian)，男女老少敲鑼打(da)鼓，穿(chuan)著(zhu)新潮的(de)衣服(fu)扭(niu)秧歌，唱著(zhu)預祝(zhu)豐收(shou)的(de)小(xiao)(xiao)調和祝(zhu)賀天(tian)下太平的(de)歌曲，載歌載舞(wu)，歡樂(le)非常；晚間，如辦喜(xi)事一(yi)般，家家點旺火，放鞭炮(pao)，門(men)上掛(gua)燈籠，還有(you)(you)八音會(hui)挨門(men)逐戶(hu)吹奏(zou)，一(yi)直到深更半夜。因(yin)為(wei)“過節”，村村都(dou)敲鑼打(da)鼓，所(suo)以(yi)，當地人把這里(li)的(de)這一(yi)節日取名為(wei)“敲鑼節”。

8.中元節

農(nong)歷(li)七月十五(wu)日為中(zhong)元(yuan)節(jie)。這個(ge)農(nong)歷(li)時(shi)節(jie)，已是氣候(hou)轉(zhuan)冷時(shi)。民間老(lao)百姓迷(mi)信(xin)色彩(cai)嚴重，把(ba)這個(ge)中(zhong)元(yuan)節(jie)稱為“鬼節(jie)”。這時(shi)候(hou)的(de)農(nong)村，人(ren)(ren)們扎紙縶，相繼給死(si)去(qu)的(de)親人(ren)(ren)送夾衣。大部分(fen)(fen)家庭，在“中(zhong)元(yuan)節(jie)”來臨之際(ji)，要(yao)蒸制各(ge)種造型的(de)饅(man)頭、面(mian)塑，大部分(fen)(fen)農(nong)民要(yao)在這個(ge)時(shi)節(jie)上墳、掃墓、燒錢化紙，對故(gu)人(ren)(ren)示以祭奠(dian)，這種風俗，已經延續(xu)幾千年。

9.過 唱

太原郊區，有一(yi)種鄉(xiang)俗，老百姓稱之為“過(guo)(guo)唱”。過(guo)(guo)唱時(shi)，鄉(xiang)里人要請(qing)城里的(de)(de)(de)戲(xi)班到(dao)鄉(xiang)間(jian)演出。過(guo)(guo)唱一(yi)般一(yi)年一(yi)次。多選在(zai)農歷正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五、四月(yue)(yue)初八(ba)、六(liu)月(yue)(yue)初六(liu)、七月(yue)(yue)十(shi)五、八(ba)月(yue)(yue)十(shi)五左右，其(qi)他時(shi)間(jian)也有，農忙(mang)農閑(xian)錯開(kai)，形成一(yi)種比較固定的(de)(de)(de)程式。過(guo)(guo)唱既是民間(jian)的(de)(de)(de)傳統(tong)風俗，也是鄉(xiang)間(jian)重要的(de)(de)(de)文化生活(huo)方式，還是鄉(xiang)間(jian)串親(qin)戚、走朋友(you)的(de)(de)(de)節日(ri)，至今仍然“紅火”非凡。

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