一.山西歷史文化

西侯度文化(hua)和(he)丁(ding)村文化(hua)遺(yi)址(zhi)表明，早在舊石(shi)器時代就已(yi)有了人(ren)類(lei)在這里繁衍生(sheng)息(xi)。周(zhou)朝時，山(shan)西是唐國(guo)(guo)(guo)(guo)的領地。后來(lai)唐叔(shu)虞的兒子(zi)燮父因唐國(guo)(guo)(guo)(guo)臨晉(jin)水，改國(guo)(guo)(guo)(guo)號為晉(jin)。春(chun)秋時，山(shan)西是五霸(ba)之(zhi)一的晉(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)。戰國(guo)(guo)(guo)(guo)時，瓜分了晉(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)的韓、趙、魏(wei)三國(guo)(guo)(guo)(guo)，與秦、楚、齊、燕并(bing)稱為戰國(guo)(guo)(guo)(guo)七雄。

秦始皇(huang)統一中國后(hou)(hou)，在山(shan)西(xi)設有太(tai)原(yuan)、上黨、河東、雁(yan)門(men)、代(dai)郡等五(wu)郡。到隋時，太(tai)原(yuan)是(shi)黃河流域(yu)僅次于(yu)長安(an)和洛陽的(de)第(di)三大城市。隋末 ，李淵父子起(qi)兵于(yu)太(tai)原(yuan) ，建都長安(an)后(hou)(hou)，把太(tai)原(yuan)尊為“北都”，意即“別都”。五(wu)代(dai)時期，后(hou)(hou)唐 、后(hou)(hou)晉 、后(hou)(hou)漢(han)和北漢(han)都是(shi)以山(shan)西(xi)為根據地起(qi)家(jia)。

在中國(guo)封建社會期間(jian)，山西的(de)地(di)位舉足(zu)輕重(zhong)，而且由于其特殊的(de)地(di)理位置 ，越是亂世越是顯得(de)重(zhong)要 ，誰擁有了(le)山西，誰就可(ke)以(yi)稱雄天下(xia)。所以(yi)，清人顧祖禹(yu)在《讀史方(fang)輿紀要》中指出：天下(xia)形勢，必有取于山西。金元時(shi)期，山西的(de)經濟(ji)、文化在中國(guo)北(bei)部(bu)居領先(xian)地(di)位。

明代時(shi)，設山(shan)西行中書省(sheng)于(yu)太原(yuan)，后改(gai)為承(cheng)宣布政使司，統管山(shan)西五府三州。清代，開始稱為山(shan)西。 山(shan)西歷史文化脈(mo)絡清晰，框(kuang)架完整；山(shan)西文明進程(cheng)從未間(jian)斷，影(ying)響(xiang)深遠。

山西歷(li)史(shi)從(cong)(cong)舊石器時代發端，歷(li)經(jing)堯(yao)舜禹和夏(xia)商(shang)周數(shu)千(qian)(qian)年的(de)演進(jin)(jin)，到(dao)晉國(guo)和三晉時期已經(jing)形(xing)成有(you)別于(yu)其他地域(yu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)顯著特征。秦漢以來(lai)，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)更加多姿多彩，燦爛(lan)輝煌。山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)完(wan)整(zheng)性(xing)、先進(jin)(jin)性(xing)和藝術(shu)性(xing)，對中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族的(de)形(xing)成發揮了(le)重要作用，對華(hua)夏(xia)五(wu)千(qian)(qian)年文(wen)(wen)明產生(sheng)了(le)巨大影響，也(ye)使(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)成為(wei)(wei)地方(fang)文(wen)(wen)化(hua)特色最(zui)濃厚(hou)的(de)地區之(zhi)一。山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)是(shi)華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)明起源的(de)中(zhong)(zhong)心區域(yu)之(zhi)一。史(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)最(zui)早出(chu)現的(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)”一詞，指的(de)就是(shi)上古虞舜時代的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)南部(bu)。在中(zhong)(zhong)國(guo)本(ben)土發生(sheng)的(de)文(wen)(wen)明中(zhong)(zhong)，從(cong)(cong)堯(yao)舜禹到(dao)夏(xia)商(shang)周，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)地區的(de)文(wen)(wen)化(hua)傳承從(cong)(cong)未間(jian)斷。自古以來(lai)，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)就是(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)華(hua)夏(xia)族與(yu)北方(fang)各(ge)(ge)(ge)民(min)族文(wen)(wen)化(hua)交匯的(de)天然通道，是(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)農耕(geng)經(jing)濟與(yu)北方(fang)游牧經(jing)濟沖(chong)撞對接(jie)的(de)前沿陣地。上古時期，中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)各(ge)(ge)(ge)國(guo)的(de)經(jing)濟和軍事(shi)實(shi)力不(bu)斷增強，使(shi)得北方(fang)各(ge)(ge)(ge)民(min)族逐漸融合于(yu)華(hua)夏(xia)族，接(jie)受了(le)較為(wei)(wei)先進(jin)(jin)的(de)華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)化(hua)。到(dao)春(chun)秋后(hou)期，雙方(fang)的(de)界限幾近消(xiao)失。在明清(qing)時期的(de)五(wu)個多世(shi)紀里，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)商(shang)人(ren)從(cong)(cong)鹽(yan)業起步，發展到(dao)棉(mian)、布、糧(liang)、油、茶、藥(yao)材、皮毛、金融等各(ge)(ge)(ge)個行(xing)業，并把商(shang)貿活動由(you)故里擴展到(dao)全國(guo)各(ge)(ge)(ge)地，甚至遠及今(jin)天的(de)蒙古共(gong)和國(guo)、俄(e)羅(luo)斯、朝鮮(xian)、日本(ben)等國(guo)。晉商(shang)的(de)魄力之(zhi)大、足跡之(zhi)遠、財富之(zhi)巨，讓世(shi)人(ren)認同了(le)“無西(xi)(xi)不(bu)成商(shang)”的(de)歷(li)史(shi)事(shi)實(shi)。山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)地區的(de)歷(li)史(shi)演進(jin)(jin)，聯系貫通了(le)上下五(wu)千(qian)(qian)年的(de)華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)明，留(liu)下的(de)3.5萬處文(wen)(wen)物古跡，國(guo)保單(dan)位119處，居全國(guo)第(di)一。因(yin)此(ci)，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)最(zui)有(you)資格成為(wei)(wei)世(shi)人(ren)了(le)解(jie)和欣賞華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)明的(de)“主題公(gong)園”。

山西歷(li)史(shi)文化具有不斷變(bian)革和(he)(he)(he)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)特色(se)，始終走(zou)在時代的(de)(de)(de)前列。山西歷(li)史(shi)文化的(de)(de)(de)發展證明(ming)(ming)，社(she)會的(de)(de)(de)變(bian)革和(he)(he)(he)進(jin)步(bu)，既以先進(jin)思想為(wei)依據，又是新(xin)思想的(de)(de)(de)搖籃。春秋戰國(guo)時期(qi)，山西成為(wei)戰國(guo)法家(jia)、縱橫家(jia)、名辯家(jia)和(he)(he)(he)兵家(jia)的(de)(de)(de)發源地，也(ye)是先秦早期(qi)儒家(jia)的(de)(de)(de)重(zhong)要支脈(mo)，由(you)此(ci)形成蔚為(wei)大觀的(de)(de)(de)三(san)晉(jin)儒學(xue)。這些進(jin)步(bu)思潮同處(chu)于百家(jia)爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)時代，不僅有相(xiang)互的(de)(de)(de)砥礪和(he)(he)(he)激(ji)蕩，也(ye)有相(xiang)互的(de)(de)(de)補(bu)充和(he)(he)(he)促進(jin)，共同創造了(le)具有進(jin)步(bu)特色(se)的(de)(de)(de)三(san)晉(jin)文化。

二.山西當地特色

1.“表里河山”的省份

山西的地理特征(zheng)是(shi)該省的外圍有(you)黃河流過，而境內(nei)又有(you)不(bu)少山脈，因(yin)而它具(ju)有(you)“表(biao)里(li)河山”的美稱(cheng)，意指“外面有(you)河、里(li)面有(you)山”。

中(zhong)華民(min)族的(de)(de)母親河黃河從山西流過(guo)，在吉縣附近形成(cheng)了世(shi)界聞(wen)名的(de)(de)黃河壺口瀑(pu)布，該瀑(pu)布落差可達30米，水霧澎湃(pai)，氣勢(shi)磅礴；距(ju)壺口十幾公里的(de)(de)河津段(duan)又有氣壯(zhuang)山河的(de)(de)“龍門三(san)激浪”；此外還有陽(yang)泉的(de)(de)娘子關飛瀑(pu)、寧武(wu)天池、運城鹽池、陽(yang)城蟒河等，這些都(dou)構成(cheng)了“表河”。

此外，山西(xi)(xi)境內有五岳之一的恒山、佛教圣地(di)五臺山以及(ji)天龍山、靈空山等眾多國家級(ji)、省級(ji)風景名山，這些山不僅是華北地(di)區的“屋脊”，也構成了山西(xi)(xi)的“里山”。

2.古建筑

山西(xi)古(gu)代(dai)建筑居全(quan)國(guo)之(zhi)(zhi)冠。現存元代(dai)以前的木(mu)結構建筑450多處，占全(quan)國(guo)現存同期(qi)建筑的70％以上。山西(xi)古(gu)建筑不僅(jin)數量大(da)，而且(qie)種類繁多。古(gu)代(dai)寺觀、宮殿(dian)、石窟、雕塑、壁(bi)畫、古(gu)塔幾乎遍布全(quan)省各(ge)地，素(su)有“中國(guo)古(gu)代(dai)建筑博(bo)物館”、“彩塑、壁(bi)畫藝(yi)術的寶庫”之(zhi)(zhi)美(mei)稱。

山西境內有(you)4座唐代木結構(gou)建(jian)筑(zhu)；3座五代時(shi)期的建(jian)筑(zhu)：即平(ping)(ping)遙縣鎮國寺萬佛殿(dian)，平(ping)(ping)順縣大(da)云(yun)院(yuan)正殿(dian)和龍(long)門(men)寺西配殿(dian)；還有(you)建(jian)于宋元(yuan)時(shi)期的太原晉(jin)祠圣母殿(dian)、大(da)同華(hua)嚴寺等。

山西共有(you)古(gu)塔(ta)(ta)280余座(zuo)，跨越了從北(bei)魏到(dao)清代1000多年的(de)歷史。五臺縣(xian)佛光寺(si)(si)六角(jiao)形祖師塔(ta)(ta)，是(shi)北(bei)魏遺留下來的(de)唯一(yi)古(gu)塔(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)。應(ying)縣(xian)佛宮寺(si)(si)釋(shi)逸塔(ta)(ta)，是(shi)我國現存最(zui)早的(de)木結構高層建(jian)筑(zhu)。太原天(tian)龍山童子寺(si)(si)燃燈塔(ta)(ta)，洪(hong)洞縣(xian)廣勝寺(si)(si)飛虹(hong)琉(liu)璃塔(ta)(ta)，五臺山塔(ta)(ta)院寺(si)(si)白塔(ta)(ta)，永濟縣(xian)普救(jiu)寺(si)(si)鶯鶯塔(ta)(ta)等，在我國古(gu)建(jian)筑(zhu)中都(dou)有(you)獨到(dao)之處(chu)。

在山(shan)西(xi)古(gu)建筑(zhu)中(zhong)，城(cheng)(cheng)(cheng)池和民(min)居(ju)占有重要地位。平遙城(cheng)(cheng)(cheng)和城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)是全國保存最為完好的(de)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)和城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)。為明代所建，城(cheng)(cheng)(cheng)高10米,周(zhou)長6.4公里之多(duo)。城(cheng)(cheng)(cheng)內古(gu)寺廟(miao)、市樓、街道、店鋪都保留了原來的(de)格(ge)局(ju)和傳統風(feng)貌。襄汾縣丁(ding)村民(min)居(ju)，是明清時期山(shan)西(xi)典型的(de)民(min)居(ju)，集中(zhong)反映(ying)了山(shan)西(xi)古(gu)老的(de)歷史文(wen)化和風(feng)土(tu)人情。

3.古戲臺

山(shan)西戲曲(qu)歷史(shi)悠久，特別是晉南地區是我國(guo)戲曲(qu)的(de)發祥地之一，所以人們把山(shan)西稱做(zuo)是“中國(guo)戲曲(qu)的(de)搖籃”。

山西(xi)共有(you)(you)54種地方戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)，種類(lei)居全國之首。因而，作為中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)發展重要標志(zhi)的戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)自然也就很多，據(ju)統計，至今山西(xi)保存(cun)的古(gu)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)有(you)(you)2886座(zuo)，其(qi)分布(bu)幾乎(hu)遍布(bu)山西(xi)各個地區，其(qi)中(zhong)最(zui)古(gu)老(lao)的元代(dai)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)有(you)(you)6座(zuo)。據(ju)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)史學家(jia)研究，元代(dai)是(shi)中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)大發展的時(shi)期。當時(shi)的山西(xi)省南部，村村有(you)(you)廟，有(you)(you)廟就必(bi)有(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)。

位于臨汾市魏村(cun)牛王廟的(de)元(yuan)代(dai)戲(xi)臺更是(shi)全國馳(chi)名。它建于1293年，是(shi)我國現(xian)存最古老的(de)戲(xi)臺。元(yuan)代(dai)的(de)戲(xi)臺大多(duo)采用樂樓形(xing)(xing)式(shi)，平面呈正(zheng)方形(xing)(xing)，三面有(you)(you)墻，正(zheng)面當臺口，無前后場之分(fen)。戲(xi)臺的(de)建筑結構為“井”字形(xing)(xing)框架，頂部有(you)(you)單檐歇山頂或十字歇山頂兩種形(xing)(xing)式(shi)。古戲(xi)臺是(shi)研究中(zhong)國戲(xi)劇發展史的(de)寶貴的(de)實(shi)物資料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天(tian)龍山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)、羊頭山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)和龍山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)等。云岡(gang)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)位于大(da)同市西(xi)16公(gong)(gong)里(li)武周(zhou)山(shan)南麓，是我(wo)國著名三大(da)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)之(zhi)一。它(ta)依山(shan)而建，東西(xi)綿(mian)延(yan)1公(gong)(gong)里(li)，現存主要(yao)洞窟(ku)(ku)(ku)53個，佛像、菩薩、飛天(tian)等造像5.1萬余尊。石(shi)窟(ku)(ku)(ku)鑿于北魏，從(cong)開鑿到完工歷時近(jin)50年，參加開鑿的工匠達4萬多人(ren)。石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中石(shi)雕眾多，大(da)的高達十幾米，小的只(zhi)有(you)幾厘米，形態(tai)神采都很動人(ren)，在我(wo)國藝術史(shi)上占(zhan)有(you)重要(yao)地位。

天(tian)龍(long)(long)山石窟(ku)位于太原市西(xi)南(nan)20公里天(tian)龍(long)(long)山腰(yao)東西(xi)兩峰，共21窟(ku)。各窟(ku)開鑿年代(dai)歷經(jing)魏、齊、隋、唐四個朝代(dai)，以唐代(dai)為最多。石窟(ku)中雕(diao)像體態生動，姿(zi)式優美(mei)、刀法洗煉、衣(yi)紋流暢，是石刻(ke)藝術中的精品。

羊頭山石(shi)窟(ku)位于高平縣(xian)城東北(bei)18公里的(de)羊頭山。鑿(zao)于北(bei)魏太和(he)年間，共(gong)有石(shi)窟(ku)40余洞，充分體現了(le)當時的(de)藝(yi)術風格和(he)雕刻水平。

龍(long)山(shan)石(shi)窟(ku)位(wei)于太原市西南20公(gong)里(li)的龍(long)山(shan)山(shan)巔(dian)，是(shi)(shi)我國罕見(jian)的道(dao)(dao)教(jiao)石(shi)窟(ku)。開鑿于元朝初年，現(xian)存石(shi)窟(ku)8龕(kan)，分別刻有虛皇(huang)、三清、七真等道(dao)(dao)教(jiao)諸(zhu)神像40余尊。雕工樸實，衣著(zhu)莊重，與佛教(jiao)石(shi)窟(ku)藝術風(feng)格迥然(ran)不同，是(shi)(shi)道(dao)(dao)教(jiao)石(shi)窟(ku)藝術中(zhong)的珍品。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳(chuan)說(shuo)中,農歷二月初二是(shi)萬物(wu)復蘇的(de)日(ri)(ri)子(zi)。二月二，龍抬頭。是(shi)山西民間普遍(bian)流傳(chuan)的(de)不(bu)成(cheng)節日(ri)(ri)的(de)節日(ri)(ri)。在山西，老百姓都習慣于在這一(yi)天理發，農村則是(shi)剃頭，借(jie)以去掉昔(xi)日(ri)(ri)的(de)穢氣，迎接來年的(de)興旺。一(yi)般農村，在二月二時，總要改(gai)善一(yi)下伙食，吃(chi)餃子(zi)，吃(chi)麻花，吃(chi)煎餅。

2.添倉節

添倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)，這是(shi)(shi)山(shan)西特有(you)的(de)節(jie)(jie)(jie)日。添倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)的(de)具體日期是(shi)(shi)在(zai)(zai)每(mei)(mei)年舊歷正(zheng)月的(de)二(er)十五日。添倉(cang)(cang)(cang)，是(shi)(shi)指(zhi)農家往倉(cang)(cang)(cang)房囤子里增添糧食。是(shi)(shi)當年要在(zai)(zai)原有(you)糧食生產(chan)的(de)基礎上，增加收(shou)成(cheng)，多多增產(chan)，這就寄托了人(ren)們(men)對于來年糧食豐收(shou)的(de)良(liang)好愿(yuan)望。添倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)，在(zai)(zai)山(shan)西各地(di)的(de)過(guo)節(jie)(jie)(jie)方(fang)法也不(bu)盡(jin)相(xiang)同。有(you)的(de)地(di)方(fang)，添倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)這天，象征性(xing)地(di)往糧倉(cang)(cang)(cang)里添加糧食，有(you)的(de)地(di)方(fang)則(ze)(ze)在(zai)(zai)添倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)這一(yi)天吃春餅(bing)、煎餅(bing)，并把餅(bing)投入到(dao)糧倉(cang)(cang)(cang)，名(ming)曰填(tian)倉(cang)(cang)(cang)、添倉(cang)(cang)(cang)。有(you)的(de)地(di)方(fang)在(zai)(zai)添倉(cang)(cang)(cang)節(jie)(jie)(jie)，做“雨燈(deng)(deng)燈(deng)(deng)”，燈(deng)(deng)燈(deng)(deng)用谷面捏(nie)成(cheng)，共捏(nie)十二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)，小碗(wan)大小，每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)燈(deng)(deng)頂端捏(nie)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)燈(deng)(deng)盞(zhan)，燈(deng)(deng)盞(zhan)邊緣捏(nie)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)小豁(huo)口，每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)豁(huo)口各代表(biao)一(yi)年四季中(zhong)的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)月。燈(deng)(deng)盞(zhan)蒸熟后，揭開鍋先(xian)看(kan)那(nei)些月的(de)燈(deng)(deng)盞(zhan)里積(ji)的(de)汽水(shui)(shui)最(zui)多，則(ze)(ze)證(zheng)明了那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)月雨澇。再根(gen)據(ju)種莊(zhuang)稼在(zai)(zai)那(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)月需雨水(shui)(shui)最(zui)多，推斷這一(yi)年收(shou)什么(me)，作為本(ben)年安排(pai)種植的(de)依據(ju)。

3.桃花節

三(san)月一日為桃(tao)(tao)花(hua)節(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)真是一個特殊(shu)的(de)節(jie)(jie)日。這(zhe)(zhe)個節(jie)(jie)日是在桃(tao)(tao)花(hua)盛開的(de)季節(jie)(jie)。桃(tao)(tao)花(hua)節(jie)(jie)時，未(wei)婚(hun)女子(zi)(zi)，青(qing)年(nian)媳婦，甚至小孩(hai)子(zi)(zi)們都在衣襟上(shang)系繡花(hua)“桃(tao)(tao)子(zi)(zi)”，里面裝有大蒜香草等，用桃(tao)(tao)紅色(se)布料縫成，用各色(se)絲線綴穗子(zi)(zi)，象征青(qing)春美好(hao)，而且隱喻避災(zai)難(nan)，因為桃(tao)(tao)的(de)諧音“逃(tao)”，起(qi)到護身符的(de)作用。民間說法是，有了“桃(tao)(tao)符”，就(jiu)可以安全渡(du)過這(zhe)(zhe)一年(nian)了。

4.寒食節

每逢清(qing)明節(jie)(jie)的(de)(de)前(qian)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，晉(jin)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)老百姓(xing)家(jia)家(jia)戶戶不生火，不做飯(fan)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)吃冷食(shi)，當地人(ren)把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)稱作“寒(han)(han)食(shi)節(jie)(jie)”。寒(han)(han)食(shi)節(jie)(jie)，已經延傳了(le)二千多年。春秋時(shi)期，晉(jin)獻公的(de)(de)兒子(zi)(zi)重耳(er)做了(le)晉(jin)國(guo)的(de)(de)國(guo)君(jun)(jun)，成(cheng)了(le)晉(jin)文公。在(zai)他分(fen)封大臣(chen)時(shi)，竟把“割股奉君(jun)(jun)”的(de)(de)老臣(chen)介子(zi)(zi)推(tui)給遺忘(wang)了(le)。當派人(ren)去(qu)請介子(zi)(zi)推(tui)時(shi)，介子(zi)(zi)推(tui)已經背(bei)著老母親躲(duo)到(dao)當時(shi)的(de)(de)鄔(wu)縣(xian)綿山上隱居起(qi)來。重耳(er)于是下令(ling)焚(fen)山，企圖逼(bi)介子(zi)(zi)推(tui)母子(zi)(zi)出山，但事(shi)與愿違，介子(zi)(zi)推(tui)至死不出山，與其老母抱著一(yi)(yi)(yi)棵樹死于林中(zhong)。晉(jin)文公懊悔(hui)不已，即把綿山改為介山，鄔(wu)縣(xian)改為介休(xiu)縣(xian)，而且(qie)把放(fang)火燒(shao)死介子(zi)(zi)推(tui)的(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)天(tian)，即清(qing)明節(jie)(jie)的(de)(de)前(qian)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，定為“寒(han)(han)食(shi)節(jie)(jie)”。

5.走麥罷

走麥(mai)罷，是山西晉南特有(you)(you)的風俗習慣，走麥(mai)罷，是新(xin)女婿在當地(di)麥(mai)收結(jie)束后，帶著豐收后的喜悅心情，用新(xin)麥(mai)磨(mo)成的面蒸成一個大月形(xing)的角子饃去看丈母(mu)娘。包含(han)有(you)(you)祝(zhu)福(fu)岳(yue)父岳(yue)母(mu)家里幸福(fu)安康，豐收的寓意。

6.乞巧節

乞(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節(jie)，是(shi)農歷(li)七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)，每逢農歷(li)七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)的(de)(de)(de)晚上，民(min)間(jian)(jian)姑娘(niang)與少婦(fu)有乞(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)風俗(su)。由(you)于(yu)這個節(jie)日的(de)(de)(de)主要活動者是(shi)女(nv)(nv)性，人也稱之(zhi)(zhi)為“女(nv)(nv)兒節(jie)”、“少女(nv)(nv)節(jie)”。山(shan)西(xi)，作為中華(hua)民(min)族發祥(xiang)地之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)地區，乞(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節(jie)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)風俗(su)也頗為盛行。在山(shan)西(xi)晉南一(yi)帶，是(shi)中國歷(li)史上的(de)(de)(de)古河東地區。往(wang)往(wang)在七(qi)(qi)夕這天，習慣用油面糖(tang)果(guo)蜜(mi)作成巧(qiao)(qiao)(qiao)果(guo)和西(xi)瓜敬牛郎與織(zhi)女(nv)(nv)，為之(zhi)(zhi)乞(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)。現在民(min)間(jian)(jian)，往(wang)往(wang)在七(qi)(qi)夕夜(ye)全家吃西(xi)瓜以示紀念。還(huan)有的(de)(de)(de)，七(qi)(qi)夕夜(ye)，姑娘(niang)媳(xi)婦(fu)于(yu)自家庭院、村中祠堂、針(zhen)線(xian)包隨帶、燒香擺供，向織(zhi)女(nv)(nv)乞(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)。

7.敲鑼兒節

太原市婁煩縣的(de)(de)天(tian)(tian)池川(chuan)，有(you)條小河名叫天(tian)(tian)池河，河兩岸有(you)大小幾十個村莊，每(mei)(mei)逢農歷七月有(you)“過(guo)節”的(de)(de)風俗(su)。初一(yi)至月底，天(tian)(tian)天(tian)(tian)都有(you)過(guo)節的(de)(de)村子(zi)(zi)。遇(yu)到過(guo)節的(de)(de)日子(zi)(zi)，和(he)每(mei)(mei)年過(guo)春節一(yi)樣，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶門(men)上貼著(zhu)對(dui)聯(lian)。白(bai)天(tian)(tian)，男(nan)女老少敲鑼打鼓，穿著(zhu)新潮的(de)(de)衣服(fu)扭秧(yang)歌，唱著(zhu)預祝豐收的(de)(de)小調和(he)祝賀天(tian)(tian)下太平的(de)(de)歌曲，載歌載舞(wu)，歡樂非常；晚間，如辦喜事一(yi)般(ban)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)點旺(wang)火，放鞭(bian)炮，門(men)上掛燈籠，還有(you)八音(yin)會挨(ai)門(men)逐戶吹奏，一(yi)直到深更半夜。因為“過(guo)節”，村村都敲鑼打鼓，所以，當地人把這里的(de)(de)這一(yi)節日取(qu)名為“敲鑼節”。

8.中元節

農歷七月十五日為中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)(jie)。這個農歷時(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)，已(yi)是氣候轉冷時(shi)(shi)。民(min)間(jian)老百姓迷信色彩嚴重，把這個中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)(jie)稱(cheng)為“鬼(gui)節(jie)(jie)(jie)”。這時(shi)(shi)候的(de)農村，人們扎紙縶，相繼給死去(qu)的(de)親(qin)人送夾衣。大部分(fen)家庭(ting)，在(zai)“中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)(jie)”來(lai)臨之(zhi)際(ji)，要(yao)(yao)蒸制各種(zhong)(zhong)造型的(de)饅頭、面塑，大部分(fen)農民(min)要(yao)(yao)在(zai)這個時(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)上墳、掃墓、燒錢化(hua)紙，對故人示以祭奠，這種(zhong)(zhong)風(feng)俗，已(yi)經延續幾(ji)千年。

9.過 唱

太原(yuan)郊區，有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)鄉(xiang)俗(su)(su)，老百姓稱之為“過(guo)(guo)唱(chang)”。過(guo)(guo)唱(chang)時，鄉(xiang)里(li)人要請(qing)城里(li)的戲班到鄉(xiang)間演(yan)出。過(guo)(guo)唱(chang)一(yi)(yi)(yi)般(ban)一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)次(ci)。多選在農(nong)歷正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)(shi)五、四月(yue)(yue)初(chu)(chu)八、六(liu)月(yue)(yue)初(chu)(chu)六(liu)、七(qi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)五、八月(yue)(yue)十(shi)(shi)五左右(you)，其(qi)他(ta)時間也有，農(nong)忙農(nong)閑錯(cuo)開，形成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)比較固(gu)定的程式(shi)。過(guo)(guo)唱(chang)既是(shi)民間的傳統風俗(su)(su)，也是(shi)鄉(xiang)間重(zhong)要的文化生活(huo)方式(shi)，還是(shi)鄉(xiang)間串親戚(qi)、走朋友的節日(ri)，至今仍然“紅火”非(fei)凡。

更多山西傳統文化知識,山西傳統習俗文化知識大全>>>