一.山西歷史文化

西(xi)侯(hou)度文化和丁村文化遺址表(biao)明，早在(zai)舊石器(qi)時(shi)代就已有(you)了人類在(zai)這里(li)繁衍生(sheng)息(xi)。周朝時(shi)，山(shan)西(xi)是唐國的(de)領地。后來唐叔虞的(de)兒子燮(xie)父因唐國臨(lin)晉(jin)水，改國號為晉(jin)。春秋(qiu)時(shi)，山(shan)西(xi)是五霸(ba)之一的(de)晉(jin)國。戰國時(shi)，瓜分了晉(jin)國的(de)韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕并稱為戰國七雄。

秦(qin)始皇統(tong)一(yi)中國后，在(zai)山西設有(you)太(tai)(tai)原、上黨、河(he)東、雁門、代郡等五(wu)郡。到隋時，太(tai)(tai)原是黃河(he)流域(yu)僅(jin)次于(yu)長(chang)安和(he)洛陽的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵(bing)于(yu)太(tai)(tai)原 ，建都(dou)長(chang)安后，把太(tai)(tai)原尊為“北(bei)都(dou)”，意即“別都(dou)”。五(wu)代時期，后唐 、后晉 、后漢(han)(han)和(he)北(bei)漢(han)(han)都(dou)是以山西為根據地起家。

在(zai)中(zhong)國(guo)封建(jian)社(she)會期間，山西的(de)地(di)位舉足輕重，而(er)且由于其特殊的(de)地(di)理位置 ，越是(shi)亂(luan)世越是(shi)顯得(de)重要 ，誰擁(yong)有了山西，誰就可以稱雄天下。所以，清人顧(gu)祖禹在(zai)《讀(du)史方輿紀要》中(zhong)指(zhi)出(chu)：天下形勢，必有取于山西。金元時(shi)期，山西的(de)經濟、文化在(zai)中(zhong)國(guo)北(bei)部(bu)居領先(xian)地(di)位。

明代(dai)時，設山(shan)西(xi)行中書省于太原，后改為(wei)承宣布政(zheng)使(shi)司，統管山(shan)西(xi)五府三州。清(qing)代(dai)，開始稱為(wei)山(shan)西(xi)。 山(shan)西(xi)歷史文化脈(mo)絡清(qing)晰，框架(jia)完整；山(shan)西(xi)文明進程(cheng)從未(wei)間(jian)斷(duan)，影響(xiang)深遠。

山西歷(li)史(shi)(shi)從舊石器時(shi)(shi)代發端，歷(li)經(jing)堯(yao)舜(shun)禹和(he)(he)(he)夏(xia)(xia)商(shang)周數千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)進，到(dao)晉國(guo)(guo)和(he)(he)(he)三晉時(shi)(shi)期已經(jing)形成(cheng)有別于(yu)其他地(di)(di)(di)(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯著特(te)征。秦漢以來，山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)更加多姿多彩，燦(can)爛輝煌。山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整性、先進性和(he)(he)(he)藝(yi)術性，對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)發揮了(le)重(zhong)要作用，對(dui)(dui)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)五千年文(wen)(wen)(wen)明(ming)產生了(le)巨(ju)大(da)影響，也使山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)成(cheng)為地(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)色最(zui)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)之一。山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)是(shi)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)起(qi)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心區(qu)域(yu)之一。史(shi)(shi)書中(zhong)(zhong)最(zui)早出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”一詞，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)上(shang)(shang)古虞舜(shun)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)南部。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)本(ben)土發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)中(zhong)(zhong)，從堯(yao)舜(shun)禹到(dao)夏(xia)(xia)商(shang)周，山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承從未(wei)間(jian)斷。自(zi)古以來，山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)就是(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)與北(bei)(bei)方(fang)(fang)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交匯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然通(tong)道(dao)，是(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)農(nong)耕經(jing)濟與北(bei)(bei)方(fang)(fang)游牧經(jing)濟沖(chong)撞對(dui)(dui)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)沿陣地(di)(di)(di)(di)。上(shang)(shang)古時(shi)(shi)期，中(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)(he)(he)軍(jun)事(shi)(shi)實力不斷增強，使得北(bei)(bei)方(fang)(fang)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)逐漸融合于(yu)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)，接受(shou)了(le)較為先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。到(dao)春秋(qiu)后期，雙方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)幾近消失。在(zai)明(ming)清時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五個多世(shi)紀里，山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)商(shang)人(ren)從鹽業起(qi)步，發展到(dao)棉、布、糧、油(you)、茶、藥材、皮毛、金融等(deng)各(ge)(ge)個行(xing)業，并把(ba)商(shang)貿活動(dong)由故里擴展到(dao)全國(guo)(guo)各(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)，甚至遠及今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙古共和(he)(he)(he)國(guo)(guo)、俄羅斯(si)、朝鮮(xian)、日本(ben)等(deng)國(guo)(guo)。晉商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魄力之大(da)、足(zu)跡之遠、財富(fu)之巨(ju)，讓世(shi)人(ren)認同(tong)了(le)“無西(xi)(xi)不成(cheng)商(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)事(shi)(shi)實。山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)演(yan)進，聯系(xi)貫通(tong)了(le)上(shang)(shang)下(xia)五千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)，留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)3.5萬處(chu)文(wen)(wen)(wen)物古跡，國(guo)(guo)保(bao)單位119處(chu)，居全國(guo)(guo)第一。因此，山(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)最(zui)有資(zi)格成(cheng)為世(shi)人(ren)了(le)解和(he)(he)(he)欣賞華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主題公(gong)園(yuan)”。

山西歷史文化具有(you)不(bu)斷變革(ge)和進(jin)步(bu)(bu)的(de)(de)(de)鮮明(ming)特(te)色(se)，始終走在時代的(de)(de)(de)前列。山西歷史文化的(de)(de)(de)發(fa)展證(zheng)明(ming)，社會的(de)(de)(de)變革(ge)和進(jin)步(bu)(bu)，既以先進(jin)思想為依據，又是新思想的(de)(de)(de)搖籃(lan)。春秋戰國時期，山西成為戰國法(fa)家(jia)(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)(jia)、名辯家(jia)(jia)(jia)和兵家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)發(fa)源(yuan)地，也是先秦早期儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)重要支脈，由此形成蔚為大觀(guan)的(de)(de)(de)三晉儒學。這些進(jin)步(bu)(bu)思潮(chao)同(tong)處于百家(jia)(jia)(jia)爭鳴的(de)(de)(de)時代，不(bu)僅有(you)相互的(de)(de)(de)砥礪和激(ji)蕩，也有(you)相互的(de)(de)(de)補充和促進(jin)，共同(tong)創造了具有(you)進(jin)步(bu)(bu)特(te)色(se)的(de)(de)(de)三晉文化。

二.山西當地特色

1.“表里河山”的省份

山(shan)(shan)西的(de)地理特征(zheng)是該省的(de)外(wai)圍有(you)(you)黃河流過，而境內又有(you)(you)不少(shao)山(shan)(shan)脈，因(yin)而它(ta)具有(you)(you)“表(biao)里(li)河山(shan)(shan)”的(de)美稱，意指“外(wai)面有(you)(you)河、里(li)面有(you)(you)山(shan)(shan)”。

中華民(min)族的(de)(de)母親(qin)河黃河從山西(xi)流過，在吉縣附近形成(cheng)了世(shi)界(jie)聞名(ming)的(de)(de)黃河壺(hu)口瀑布(bu)，該瀑布(bu)落差(cha)可達30米，水霧澎湃(pai)，氣勢磅礴；距壺(hu)口十幾公里的(de)(de)河津段又有(you)氣壯山河的(de)(de)“龍門三激浪”；此(ci)外還有(you)陽泉的(de)(de)娘子關(guan)飛瀑、寧武(wu)天池、運城鹽(yan)池、陽城蟒河等，這些都構成(cheng)了“表河”。

此外(wai)，山(shan)(shan)西境內有(you)五(wu)岳之一的(de)恒山(shan)(shan)、佛教圣地五(wu)臺山(shan)(shan)以及天龍山(shan)(shan)、靈空(kong)山(shan)(shan)等(deng)眾(zhong)多國家級、省(sheng)級風景名(ming)山(shan)(shan)，這些山(shan)(shan)不僅是華北(bei)地區的(de)“屋脊”，也(ye)構成了山(shan)(shan)西的(de)“里山(shan)(shan)”。

2.古建筑

山(shan)西古(gu)代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)筑居全(quan)(quan)國(guo)之(zhi)冠。現存元(yuan)代(dai)(dai)(dai)以前的(de)木結(jie)構建(jian)(jian)筑450多處，占全(quan)(quan)國(guo)現存同(tong)期建(jian)(jian)筑的(de)70％以上。山(shan)西古(gu)建(jian)(jian)筑不僅數量(liang)大，而且種類繁(fan)多。古(gu)代(dai)(dai)(dai)寺觀、宮殿、石窟、雕塑、壁畫(hua)、古(gu)塔幾乎遍布全(quan)(quan)省各地，素(su)有(you)“中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)筑博物館”、“彩塑、壁畫(hua)藝術的(de)寶庫”之(zhi)美稱。

山(shan)西(xi)境內(nei)有(you)4座唐代(dai)木結構(gou)建筑；3座五代(dai)時期的(de)建筑：即平(ping)遙縣鎮國寺萬佛殿，平(ping)順縣大(da)(da)云院正殿和龍門寺西(xi)配殿；還(huan)有(you)建于宋元(yuan)時期的(de)太原晉(jin)祠圣母殿、大(da)(da)同(tong)華嚴寺等。

山西共(gong)有古(gu)(gu)塔(ta)280余座(zuo)，跨越(yue)了(le)從(cong)北魏到清代1000多年的歷史。五臺縣佛光寺六(liu)角形祖師塔(ta)，是(shi)北魏遺留下來的唯(wei)一古(gu)(gu)塔(ta)建(jian)筑。應縣佛宮寺釋逸(yi)塔(ta)，是(shi)我(wo)國(guo)現(xian)存最早的木結構(gou)高層(ceng)建(jian)筑。太原天龍(long)山童子寺燃燈(deng)塔(ta)，洪洞縣廣(guang)勝寺飛(fei)虹琉璃塔(ta)，五臺山塔(ta)院寺白塔(ta)，永濟縣普(pu)救寺鶯(ying)鶯(ying)塔(ta)等，在我(wo)國(guo)古(gu)(gu)建(jian)筑中(zhong)都有獨(du)到之(zhi)處。

在山(shan)西古(gu)建(jian)筑中，城(cheng)(cheng)池和(he)(he)民(min)居占有重要地位。平遙城(cheng)(cheng)和(he)(he)城(cheng)(cheng)墻(qiang)是全國保存最為完好的(de)古(gu)城(cheng)(cheng)和(he)(he)城(cheng)(cheng)墻(qiang)。為明(ming)代(dai)所(suo)建(jian)，城(cheng)(cheng)高10米,周長6.4公里之多(duo)。城(cheng)(cheng)內古(gu)寺廟、市樓、街道、店鋪都(dou)保留了(le)原(yuan)來的(de)格局和(he)(he)傳統(tong)風(feng)貌。襄汾縣丁村民(min)居，是明(ming)清時期山(shan)西典型的(de)民(min)居，集(ji)中反映了(le)山(shan)西古(gu)老的(de)歷史(shi)文化和(he)(he)風(feng)土人情。

3.古戲臺

山(shan)西戲(xi)曲(qu)歷史(shi)悠久，特別是晉南地區是我國戲(xi)曲(qu)的發祥地之一，所以(yi)人(ren)們把(ba)山(shan)西稱(cheng)做是“中國戲(xi)曲(qu)的搖籃”。

山(shan)西(xi)(xi)共有54種地(di)方戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)，種類居全國之首。因而，作為中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)發(fa)展重要標志的(de)戲(xi)(xi)(xi)臺自然也(ye)就(jiu)很多，據(ju)統計，至今山(shan)西(xi)(xi)保存的(de)古戲(xi)(xi)(xi)臺有2886座(zuo)，其分布幾乎遍布山(shan)西(xi)(xi)各(ge)個地(di)區(qu)，其中(zhong)最古老的(de)元代(dai)戲(xi)(xi)(xi)臺有6座(zuo)。據(ju)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)史學家研究，元代(dai)是中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)大(da)發(fa)展的(de)時期。當時的(de)山(shan)西(xi)(xi)省南部(bu)，村村有廟，有廟就(jiu)必(bi)有戲(xi)(xi)(xi)臺。

位于(yu)臨汾市魏村(cun)牛王廟的(de)(de)(de)元代(dai)戲(xi)臺(tai)(tai)更(geng)是全(quan)國(guo)馳名。它建于(yu)1293年，是我國(guo)現存最(zui)古老的(de)(de)(de)戲(xi)臺(tai)(tai)。元代(dai)的(de)(de)(de)戲(xi)臺(tai)(tai)大(da)多采用樂樓形(xing)式，平面(mian)呈(cheng)正(zheng)方形(xing)，三面(mian)有(you)墻，正(zheng)面(mian)當臺(tai)(tai)口，無前后場之分。戲(xi)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)建筑結構為“井”字形(xing)框架，頂(ding)部有(you)單檐歇山(shan)頂(ding)或十字歇山(shan)頂(ding)兩種形(xing)式。古戲(xi)臺(tai)(tai)是研究中國(guo)戲(xi)劇(ju)發展史(shi)的(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)實(shi)物資(zi)料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天龍(long)山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)、羊(yang)頭山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)和龍(long)山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)等。云(yun)岡石(shi)(shi)窟(ku)(ku)位(wei)于大同市西(xi)(xi)16公(gong)里武周山南麓，是我(wo)(wo)國(guo)著名三大石(shi)(shi)窟(ku)(ku)之(zhi)一。它依(yi)山而建，東西(xi)(xi)綿延1公(gong)里，現(xian)存主要洞窟(ku)(ku)53個，佛像、菩(pu)薩、飛天等造像5.1萬余尊。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)鑿(zao)(zao)(zao)于北魏，從(cong)開鑿(zao)(zao)(zao)到完工歷時近50年(nian)，參加開鑿(zao)(zao)(zao)的(de)工匠達(da)4萬多(duo)人。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中石(shi)(shi)雕眾多(duo)，大的(de)高達(da)十幾米(mi)(mi)，小(xiao)的(de)只有(you)幾厘米(mi)(mi)，形(xing)態(tai)神采(cai)都(dou)很動(dong)人，在我(wo)(wo)國(guo)藝(yi)術史(shi)上占有(you)重要地位(wei)。

天龍(long)山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)位(wei)于(yu)太(tai)原市(shi)西(xi)南20公里天龍(long)山腰東西(xi)兩峰(feng)，共21窟(ku)(ku)(ku)。各窟(ku)(ku)(ku)開(kai)鑿(zao)年代(dai)(dai)歷經魏(wei)、齊(qi)、隋、唐(tang)四個朝(chao)代(dai)(dai)，以唐(tang)代(dai)(dai)為最多。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中雕像體(ti)態生動，姿(zi)式優美、刀法洗煉、衣(yi)紋流暢，是石(shi)(shi)刻藝術中的精(jing)品。

羊(yang)(yang)頭山石窟(ku)位(wei)于(yu)高平(ping)縣城東北18公里的(de)羊(yang)(yang)頭山。鑿(zao)于(yu)北魏太和年(nian)間，共有石窟(ku)40余洞，充分(fen)體現了(le)當時的(de)藝術風格和雕刻水平(ping)。

龍(long)山石(shi)窟(ku)位于(yu)太原市西南20公里的龍(long)山山巔(dian)，是我國罕(han)見(jian)的道(dao)教(jiao)(jiao)石(shi)窟(ku)。開(kai)鑿于(yu)元朝初年，現(xian)存(cun)石(shi)窟(ku)8龕，分別刻有虛皇(huang)、三清、七(qi)真等道(dao)教(jiao)(jiao)諸(zhu)神像(xiang)40余尊。雕工樸實，衣著莊重，與佛教(jiao)(jiao)石(shi)窟(ku)藝術(shu)風格迥然不同，是道(dao)教(jiao)(jiao)石(shi)窟(ku)藝術(shu)中(zhong)的珍品。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳說中,農歷二(er)月(yue)初二(er)是萬物(wu)復蘇的日(ri)子(zi)。二(er)月(yue)二(er)，龍抬頭(tou)。是山西(xi)民間(jian)普遍流傳的不成(cheng)節日(ri)的節日(ri)。在(zai)山西(xi)，老百姓都習慣于在(zai)這一天理發，農村則是剃頭(tou)，借以(yi)去掉(diao)昔日(ri)的穢氣(qi)，迎接來(lai)年的興(xing)旺。一般農村，在(zai)二(er)月(yue)二(er)時，總要改善一下伙食，吃(chi)餃(jiao)子(zi)，吃(chi)麻花，吃(chi)煎(jian)餅(bing)。

2.添倉節

添(tian)倉(cang)節，這(zhe)是(shi)山西(xi)(xi)特有(you)(you)的(de)(de)節日。添(tian)倉(cang)節的(de)(de)具體日期是(shi)在(zai)(zai)每年(nian)(nian)舊歷正月(yue)的(de)(de)二十(shi)五日。添(tian)倉(cang)，是(shi)指農家往倉(cang)房囤子里(li)增(zeng)(zeng)添(tian)糧食(shi)。是(shi)當年(nian)(nian)要(yao)在(zai)(zai)原有(you)(you)糧食(shi)生產(chan)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，增(zeng)(zeng)加(jia)收(shou)成，多(duo)多(duo)增(zeng)(zeng)產(chan)，這(zhe)就寄托了人們對(dui)于來年(nian)(nian)糧食(shi)豐收(shou)的(de)(de)良好愿望(wang)。添(tian)倉(cang)節，在(zai)(zai)山西(xi)(xi)各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)過節方法也不(bu)盡相同。有(you)(you)的(de)(de)地(di)方，添(tian)倉(cang)節這(zhe)天(tian)(tian)，象征(zheng)性地(di)往糧倉(cang)里(li)添(tian)加(jia)糧食(shi)，有(you)(you)的(de)(de)地(di)方則在(zai)(zai)添(tian)倉(cang)節這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)吃春餅(bing)(bing)、煎餅(bing)(bing)，并(bing)把餅(bing)(bing)投入到糧倉(cang)，名(ming)曰填倉(cang)、添(tian)倉(cang)。有(you)(you)的(de)(de)地(di)方在(zai)(zai)添(tian)倉(cang)節，做“雨燈(deng)(deng)(deng)燈(deng)(deng)(deng)”，燈(deng)(deng)(deng)燈(deng)(deng)(deng)用谷面(mian)捏成，共捏十(shi)二個(ge)，小(xiao)碗(wan)大小(xiao)，每個(ge)燈(deng)(deng)(deng)頂端捏一(yi)個(ge)燈(deng)(deng)(deng)盞，燈(deng)(deng)(deng)盞邊緣捏一(yi)個(ge)小(xiao)豁口，每個(ge)豁口各(ge)(ge)代表一(yi)年(nian)(nian)四季中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)月(yue)。燈(deng)(deng)(deng)盞蒸熟后，揭開(kai)鍋(guo)先(xian)看那(nei)些月(yue)的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)盞里(li)積的(de)(de)汽水(shui)最多(duo)，則證明了那(nei)個(ge)月(yue)雨澇。再(zai)根據種莊稼在(zai)(zai)那(nei)個(ge)月(yue)需雨水(shui)最多(duo)，推(tui)斷這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)收(shou)什么，作為(wei)本(ben)年(nian)(nian)安排種植的(de)(de)依據。

3.桃花節

三月一日為桃(tao)花(hua)(hua)節，這(zhe)真是一個特殊的節日。這(zhe)個節日是在桃(tao)花(hua)(hua)盛開的季(ji)節。桃(tao)花(hua)(hua)節時，未婚女(nv)子，青年(nian)媳婦(fu)，甚(shen)至小孩子們都在衣襟上系繡花(hua)(hua)“桃(tao)子”，里(li)面(mian)裝有大蒜香草等，用(yong)桃(tao)紅色布料縫成(cheng)，用(yong)各色絲(si)線(xian)綴穗子，象征青春美好(hao)，而且(qie)隱喻避災(zai)難(nan)，因為桃(tao)的諧(xie)音“逃”，起到護身(shen)符的作用(yong)。民間(jian)說法是，有了(le)“桃(tao)符”，就可以安(an)全渡過(guo)這(zhe)一年(nian)了(le)。

4.寒食節

每逢清(qing)明(ming)節的前一(yi)(yi)天(tian)，晉(jin)中(zhong)一(yi)(yi)帶的老百姓家家戶戶不(bu)生火(huo)，不(bu)做飯，這一(yi)(yi)天(tian)吃(chi)冷(leng)食(shi)，當(dang)地人把(ba)(ba)這一(yi)(yi)天(tian)稱作“寒食(shi)節”。寒食(shi)節，已經(jing)延傳了(le)二千多年。春秋時(shi)(shi)期，晉(jin)獻公(gong)的兒(er)子(zi)重耳做了(le)晉(jin)國(guo)的國(guo)君，成(cheng)了(le)晉(jin)文公(gong)。在他分封大臣時(shi)(shi)，竟把(ba)(ba)“割(ge)股奉(feng)君”的老臣介(jie)子(zi)推(tui)給(gei)遺忘(wang)了(le)。當(dang)派人去請介(jie)子(zi)推(tui)時(shi)(shi)，介(jie)子(zi)推(tui)已經(jing)背著(zhu)老母(mu)親躲到當(dang)時(shi)(shi)的鄔縣(xian)綿山(shan)上隱居起來。重耳于(yu)是下令焚山(shan)，企圖逼介(jie)子(zi)推(tui)母(mu)子(zi)出山(shan)，但事與愿(yuan)違，介(jie)子(zi)推(tui)至(zhi)死(si)不(bu)出山(shan)，與其(qi)老母(mu)抱(bao)著(zhu)一(yi)(yi)棵樹死(si)于(yu)林中(zhong)。晉(jin)文公(gong)懊(ao)悔不(bu)已，即把(ba)(ba)綿山(shan)改為(wei)介(jie)山(shan)，鄔縣(xian)改為(wei)介(jie)休縣(xian)，而(er)且把(ba)(ba)放火(huo)燒死(si)介(jie)子(zi)推(tui)的那(nei)一(yi)(yi)天(tian)，即清(qing)明(ming)節的前一(yi)(yi)天(tian)，定為(wei)“寒食(shi)節”。

5.走麥罷

走麥(mai)罷，是(shi)山西晉南(nan)特有(you)的風(feng)俗(su)習慣，走麥(mai)罷，是(shi)新(xin)女婿在(zai)當地(di)麥(mai)收結束(shu)后，帶著(zhu)豐收后的喜悅心情，用新(xin)麥(mai)磨成的面蒸成一個大月形的角子(zi)饃(mo)去看丈母(mu)娘(niang)。包含有(you)祝福岳(yue)父岳(yue)母(mu)家里幸福安康(kang)，豐收的寓意。

6.乞巧節

乞(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)，是農歷七(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)，每逢(feng)農歷七(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)的(de)(de)晚上(shang)，民(min)(min)間(jian)姑娘(niang)與少婦有乞(qi)巧(qiao)的(de)(de)風俗(su)。由于這個節(jie)(jie)(jie)日的(de)(de)主(zhu)要(yao)活動者是女(nv)性(xing)，人也(ye)稱之(zhi)(zhi)為“女(nv)兒節(jie)(jie)(jie)”、“少女(nv)節(jie)(jie)(jie)”。山西，作為中華民(min)(min)族發祥地之(zhi)(zhi)一的(de)(de)地區(qu)，乞(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)民(min)(min)間(jian)風俗(su)也(ye)頗為盛行。在(zai)(zai)(zai)山西晉南(nan)一帶，是中國歷史(shi)上(shang)的(de)(de)古河(he)東地區(qu)。往(wang)往(wang)在(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)(qi)夕這天(tian)，習慣(guan)用油面糖(tang)果蜜作成巧(qiao)果和西瓜(gua)敬牛郎與織(zhi)女(nv)，為之(zhi)(zhi)乞(qi)巧(qiao)。現在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)，往(wang)往(wang)在(zai)(zai)(zai)七(qi)(qi)(qi)夕夜(ye)全家(jia)吃西瓜(gua)以示紀念。還有的(de)(de)，七(qi)(qi)(qi)夕夜(ye)，姑娘(niang)媳婦于自家(jia)庭院、村中祠堂(tang)、針線包隨帶、燒香擺供，向織(zhi)女(nv)乞(qi)巧(qiao)。

7.敲鑼兒節

太原市婁煩縣的(de)天池川，有(you)(you)(you)條小河名叫天池河，河兩岸有(you)(you)(you)大(da)小幾(ji)十(shi)個村(cun)莊(zhuang)，每逢農(nong)歷七月有(you)(you)(you)“過節(jie)(jie)(jie)”的(de)風(feng)俗。初(chu)一(yi)至月底，天天都有(you)(you)(you)過節(jie)(jie)(jie)的(de)村(cun)子(zi)。遇到過節(jie)(jie)(jie)的(de)日(ri)子(zi)，和每年過春節(jie)(jie)(jie)一(yi)樣，家(jia)家(jia)戶戶門上貼著(zhu)對聯。白天，男女老(lao)少敲鑼(luo)(luo)打(da)鼓，穿著(zhu)新潮的(de)衣服扭秧歌，唱著(zhu)預(yu)祝豐收的(de)小調和祝賀天下太平的(de)歌曲，載歌載舞，歡樂非(fei)常；晚間，如(ru)辦喜事一(yi)般，家(jia)家(jia)點(dian)旺火，放鞭炮，門上掛(gua)燈籠，還有(you)(you)(you)八(ba)音會(hui)挨門逐戶吹奏，一(yi)直到深更(geng)半夜。因為“過節(jie)(jie)(jie)”，村(cun)村(cun)都敲鑼(luo)(luo)打(da)鼓，所(suo)以，當地人把這里(li)的(de)這一(yi)節(jie)(jie)(jie)日(ri)取名為“敲鑼(luo)(luo)節(jie)(jie)(jie)”。

8.中元節

農(nong)歷(li)(li)七月(yue)十五(wu)日為(wei)中(zhong)元節(jie)(jie)。這(zhe)個(ge)農(nong)歷(li)(li)時(shi)節(jie)(jie)，已是氣(qi)候轉冷(leng)時(shi)。民間老百姓迷信色彩嚴重(zhong)，把這(zhe)個(ge)中(zhong)元節(jie)(jie)稱為(wei)“鬼節(jie)(jie)”。這(zhe)時(shi)候的(de)(de)農(nong)村(cun)，人們扎(zha)紙縶，相繼給死去的(de)(de)親人送夾衣。大(da)部分家庭(ting)，在“中(zhong)元節(jie)(jie)”來臨之際(ji)，要(yao)蒸(zheng)制各種造型的(de)(de)饅頭、面塑(su)，大(da)部分農(nong)民要(yao)在這(zhe)個(ge)時(shi)節(jie)(jie)上墳、掃(sao)墓、燒錢化紙，對故人示以祭奠，這(zhe)種風俗，已經延續(xu)幾千(qian)年。

9.過 唱

太原郊區，有一種(zhong)鄉(xiang)俗，老百姓稱之為“過唱”。過唱時，鄉(xiang)里人(ren)要(yao)請城里的(de)(de)戲班到鄉(xiang)間演出。過唱一般(ban)一年一次(ci)。多選在農歷正月(yue)(yue)十(shi)五、四(si)月(yue)(yue)初八、六(liu)月(yue)(yue)初六(liu)、七月(yue)(yue)十(shi)五、八月(yue)(yue)十(shi)五左右，其(qi)他(ta)時間也有，農忙農閑錯(cuo)開，形成一種(zhong)比較固定的(de)(de)程式(shi)。過唱既是(shi)民間的(de)(de)傳統風(feng)俗，也是(shi)鄉(xiang)間重要(yao)的(de)(de)文(wen)化生活(huo)方式(shi)，還是(shi)鄉(xiang)間串(chuan)親戚、走朋友(you)的(de)(de)節(jie)日(ri)，至今仍(reng)然“紅火”非凡。

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