一.山西歷史文化

西侯度文化(hua)和丁村文化(hua)遺址表明(ming)，早在舊石(shi)器時代就已有了人類在這里繁(fan)衍(yan)生(sheng)息。周朝時，山西是(shi)(shi)唐(tang)國(guo)(guo)(guo)的領(ling)地。后來唐(tang)叔(shu)虞(yu)的兒子燮(xie)父因唐(tang)國(guo)(guo)(guo)臨晉水，改國(guo)(guo)(guo)號為晉。春秋時，山西是(shi)(shi)五霸之一的晉國(guo)(guo)(guo)。戰國(guo)(guo)(guo)時，瓜分了晉國(guo)(guo)(guo)的韓(han)、趙、魏三國(guo)(guo)(guo)，與秦、楚、齊、燕并稱為戰國(guo)(guo)(guo)七雄。

秦始皇統一中國后(hou)，在(zai)山西(xi)設(she)有太(tai)原、上黨、河(he)東、雁門、代郡(jun)等五郡(jun)。到隋時，太(tai)原是(shi)黃河(he)流域僅次(ci)于(yu)長(chang)安和(he)洛陽(yang)的第三大城市。隋末 ，李(li)淵(yuan)父子(zi)起(qi)兵于(yu)太(tai)原 ，建都長(chang)安后(hou)，把太(tai)原尊為(wei)(wei)“北(bei)都”，意即(ji)“別都”。五代時期，后(hou)唐 、后(hou)晉 、后(hou)漢和(he)北(bei)漢都是(shi)以山西(xi)為(wei)(wei)根據地起(qi)家。

在(zai)中國(guo)封建社(she)會期(qi)間，山(shan)西(xi)的地位舉足輕重，而且由于其特殊的地理位置 ，越(yue)是(shi)亂世越(yue)是(shi)顯得重要 ，誰擁有了山(shan)西(xi)，誰就可以(yi)稱(cheng)雄天下。所以(yi)，清(qing)人顧祖禹在(zai)《讀(du)史(shi)方輿紀(ji)要》中指出：天下形勢，必(bi)有取于山(shan)西(xi)。金(jin)元時期(qi)，山(shan)西(xi)的經濟、文化(hua)在(zai)中國(guo)北部居領先(xian)地位。

明(ming)(ming)代時，設山(shan)(shan)西行(xing)中書省于(yu)太原，后改為承宣布(bu)政使司，統管山(shan)(shan)西五府三州(zhou)。清代，開始稱為山(shan)(shan)西。 山(shan)(shan)西歷史文(wen)化脈絡清晰，框(kuang)架完整(zheng)；山(shan)(shan)西文(wen)明(ming)(ming)進程從未間(jian)斷(duan)，影響深遠。

山西歷(li)(li)史(shi)從舊(jiu)石器時(shi)代發端，歷(li)(li)經(jing)堯舜(shun)禹和(he)夏(xia)商(shang)周(zhou)數千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)演進，到(dao)晉(jin)(jin)國(guo)和(he)三晉(jin)(jin)時(shi)期已經(jing)形(xing)成(cheng)(cheng)有別(bie)于其他(ta)地域文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)顯著特征。秦(qin)漢以來(lai)(lai)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化更加多姿多彩，燦(can)爛輝(hui)煌。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)完整性、先(xian)進性和(he)藝術性，對(dui)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)發揮了(le)(le)重要作用，對(dui)華(hua)夏(xia)五(wu)千(qian)年文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)產生了(le)(le)巨(ju)大(da)影響，也使(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西成(cheng)(cheng)為(wei)地方(fang)文(wen)(wen)(wen)化特色最(zui)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)地區(qu)之(zhi)一(yi)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西是華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心區(qu)域之(zhi)一(yi)。史(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)最(zui)早出現的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)”一(yi)詞，指的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是上(shang)(shang)古(gu)虞(yu)舜(shun)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西南部。在中(zhong)(zhong)國(guo)本(ben)土發生的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)中(zhong)(zhong)，從堯舜(shun)禹到(dao)夏(xia)商(shang)周(zhou)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化傳承從未間斷(duan)。自古(gu)以來(lai)(lai)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西就(jiu)(jiu)是中(zhong)(zhong)原(yuan)華(hua)夏(xia)族(zu)與北(bei)方(fang)各民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化交匯(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)然通道，是中(zhong)(zhong)原(yuan)農(nong)耕經(jing)濟(ji)與北(bei)方(fang)游牧經(jing)濟(ji)沖撞對(dui)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)前沿陣地。上(shang)(shang)古(gu)時(shi)期，中(zhong)(zhong)原(yuan)各國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)和(he)軍事(shi)實力(li)不斷(duan)增(zeng)強，使(shi)(shi)得(de)北(bei)方(fang)各民族(zu)逐漸融合(he)于華(hua)夏(xia)族(zu)，接(jie)受了(le)(le)較為(wei)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)化。到(dao)春(chun)秋后期，雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)界限幾近(jin)消失。在明(ming)(ming)清(qing)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)個(ge)多世紀里(li)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西商(shang)人從鹽(yan)業(ye)起(qi)步，發展到(dao)棉、布、糧、油、茶、藥材(cai)、皮毛、金(jin)融等各個(ge)行業(ye)，并把(ba)商(shang)貿活動(dong)由故里(li)擴展到(dao)全國(guo)各地，甚至遠及(ji)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)共和(he)國(guo)、俄羅(luo)斯(si)、朝鮮(xian)、日本(ben)等國(guo)。晉(jin)(jin)商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)魄力(li)之(zhi)大(da)、足跡之(zhi)遠、財富(fu)之(zhi)巨(ju)，讓(rang)世人認同了(le)(le)“無西不成(cheng)(cheng)商(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)事(shi)實。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)演進，聯(lian)系貫(guan)通了(le)(le)上(shang)(shang)下五(wu)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，留下的(de)(de)(de)(de)(de)3.5萬處文(wen)(wen)(wen)物(wu)古(gu)跡，國(guo)保(bao)單位119處，居(ju)全國(guo)第(di)一(yi)。因此，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)西最(zui)有資(zi)格(ge)成(cheng)(cheng)為(wei)世人了(le)(le)解和(he)欣賞華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“主題公園”。

山(shan)西歷史(shi)文(wen)化具有不(bu)斷變(bian)革和(he)(he)進(jin)(jin)(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)鮮明特(te)(te)色，始終走在時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)前(qian)列(lie)。山(shan)西歷史(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)發展證(zheng)明，社會(hui)的(de)(de)(de)(de)變(bian)革和(he)(he)進(jin)(jin)(jin)步(bu)，既以先進(jin)(jin)(jin)思(si)想(xiang)為依(yi)據，又是(shi)新(xin)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)搖籃。春(chun)秋戰國時(shi)期，山(shan)西成(cheng)為戰國法家(jia)、縱(zong)橫家(jia)、名辯家(jia)和(he)(he)兵家(jia)的(de)(de)(de)(de)發源地，也是(shi)先秦早期儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)重要支(zhi)脈，由此形(xing)成(cheng)蔚為大觀的(de)(de)(de)(de)三(san)晉儒學。這些進(jin)(jin)(jin)步(bu)思(si)潮(chao)同(tong)處于百家(jia)爭鳴的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，不(bu)僅有相互(hu)的(de)(de)(de)(de)砥礪和(he)(he)激蕩(dang)，也有相互(hu)的(de)(de)(de)(de)補(bu)充(chong)和(he)(he)促進(jin)(jin)(jin)，共同(tong)創造了(le)具有進(jin)(jin)(jin)步(bu)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)三(san)晉文(wen)化。

二.山西當地特色

1.“表(biao)里河山”的省份

山(shan)(shan)西的(de)地理特(te)征是該省的(de)外(wai)圍有(you)黃(huang)河(he)流過，而境內又有(you)不少山(shan)(shan)脈，因(yin)而它具有(you)“表(biao)里河(he)山(shan)(shan)”的(de)美稱，意(yi)指“外(wai)面(mian)有(you)河(he)、里面(mian)有(you)山(shan)(shan)”。

中華民族的(de)母親河(he)(he)黃河(he)(he)從山(shan)(shan)西流過，在吉縣(xian)附近形成了世(shi)界聞名的(de)黃河(he)(he)壺(hu)口瀑(pu)布(bu)(bu)，該(gai)瀑(pu)布(bu)(bu)落差可達30米(mi)，水霧(wu)澎湃(pai)，氣(qi)勢磅礴；距壺(hu)口十幾公(gong)里的(de)河(he)(he)津段又有(you)氣(qi)壯山(shan)(shan)河(he)(he)的(de)“龍門三激浪”；此外(wai)還(huan)有(you)陽(yang)泉(quan)的(de)娘子關飛(fei)瀑(pu)、寧武天池、運城鹽池、陽(yang)城蟒河(he)(he)等，這些都構成了“表河(he)(he)”。

此外，山西境內有(you)五岳之一的(de)恒山、佛教(jiao)圣地(di)五臺山以及天龍(long)山、靈空山等眾多國家級(ji)、省級(ji)風景名(ming)山，這(zhe)些山不僅(jin)是華北(bei)地(di)區的(de)“屋脊”，也構成(cheng)了(le)山西的(de)“里山”。

2.古建筑

山西古(gu)代建(jian)筑(zhu)居全(quan)國之(zhi)(zhi)冠。現(xian)存(cun)元代以前的(de)木結構建(jian)筑(zhu)450多處，占全(quan)國現(xian)存(cun)同期(qi)建(jian)筑(zhu)的(de)70％以上。山西古(gu)建(jian)筑(zhu)不僅數量大，而且種類繁多。古(gu)代寺觀、宮(gong)殿、石(shi)窟(ku)、雕(diao)塑、壁畫、古(gu)塔幾乎遍布全(quan)省各地(di)，素有“中(zhong)國古(gu)代建(jian)筑(zhu)博物館”、“彩(cai)塑、壁畫藝(yi)術的(de)寶庫”之(zhi)(zhi)美稱。

山(shan)西境內有4座唐代木(mu)結構建(jian)筑；3座五代時(shi)期(qi)的建(jian)筑：即(ji)平(ping)遙縣(xian)鎮國寺(si)萬(wan)佛殿，平(ping)順(shun)縣(xian)大(da)云院正殿和龍(long)門(men)寺(si)西配(pei)殿；還有建(jian)于宋元時(shi)期(qi)的太(tai)原(yuan)晉祠圣母殿、大(da)同華嚴寺(si)等。

山西共有古塔(ta)(ta)280余(yu)座，跨越了從北魏到清代1000多年的歷史。五臺縣佛光寺(si)六角形祖師塔(ta)(ta)，是北魏遺留下來(lai)的唯一古塔(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)(zhu)。應(ying)縣佛宮寺(si)釋逸(yi)塔(ta)(ta)，是我(wo)國現存(cun)最早的木結構高層建(jian)筑(zhu)(zhu)。太原天龍山童子(zi)寺(si)燃燈塔(ta)(ta)，洪洞縣廣勝寺(si)飛虹琉璃塔(ta)(ta)，五臺山塔(ta)(ta)院寺(si)白塔(ta)(ta)，永濟縣普救寺(si)鶯(ying)鶯(ying)塔(ta)(ta)等(deng)，在我(wo)國古建(jian)筑(zhu)(zhu)中都有獨到之處。

在山(shan)西(xi)古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑中，城(cheng)(cheng)(cheng)池和(he)民居占(zhan)有重(zhong)要(yao)地位(wei)。平遙城(cheng)(cheng)(cheng)和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)是全國保存最為(wei)(wei)完好(hao)的古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)。為(wei)(wei)明(ming)代(dai)所建(jian)(jian)，城(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)10米,周(zhou)長6.4公里之多。城(cheng)(cheng)(cheng)內古(gu)(gu)寺(si)廟、市樓、街道(dao)、店鋪(pu)都保留了原來的格局和(he)傳統(tong)風貌。襄汾縣丁村民居，是明(ming)清時期山(shan)西(xi)典型的民居，集中反映了山(shan)西(xi)古(gu)(gu)老的歷(li)史文化和(he)風土人情。

3.古戲臺

山西(xi)戲(xi)曲歷史悠久(jiu)，特別是晉南(nan)地區是我國戲(xi)曲的(de)(de)發祥地之一(yi)，所(suo)以人(ren)們把山西(xi)稱(cheng)做(zuo)是“中國戲(xi)曲的(de)(de)搖籃”。

山(shan)西(xi)共有(you)(you)54種地(di)方戲(xi)(xi)(xi)曲，種類居(ju)全(quan)國之(zhi)首。因而，作為(wei)中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲發展(zhan)重要標(biao)志的戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)自然也(ye)就很(hen)多，據(ju)統計，至今(jin)山(shan)西(xi)保存的古戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)有(you)(you)2886座(zuo)，其分(fen)布幾乎(hu)遍布山(shan)西(xi)各個地(di)區(qu)，其中(zhong)最(zui)古老的元代戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)有(you)(you)6座(zuo)。據(ju)戲(xi)(xi)(xi)曲史學家研究，元代是中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲大發展(zhan)的時期。當時的山(shan)西(xi)省(sheng)南部，村村有(you)(you)廟(miao)，有(you)(you)廟(miao)就必有(you)(you)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)。

位于臨汾(fen)市魏村牛王廟的(de)(de)(de)元代(dai)戲臺(tai)(tai)更(geng)是全國(guo)(guo)馳(chi)名。它(ta)建(jian)(jian)于1293年，是我國(guo)(guo)現存最(zui)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)戲臺(tai)(tai)。元代(dai)的(de)(de)(de)戲臺(tai)(tai)大多采用樂樓形(xing)(xing)式，平(ping)面(mian)(mian)呈正方形(xing)(xing)，三面(mian)(mian)有墻，正面(mian)(mian)當臺(tai)(tai)口，無前后場之分。戲臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)結構為“井”字(zi)形(xing)(xing)框架(jia)，頂(ding)部有單檐歇山頂(ding)或十(shi)字(zi)歇山頂(ding)兩(liang)種形(xing)(xing)式。古(gu)戲臺(tai)(tai)是研究中國(guo)(guo)戲劇發展史(shi)的(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)實物資料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天龍山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、羊頭山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)和(he)龍山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)等(deng)。云岡(gang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)位于大同市西(xi)16公(gong)里武周山南麓(lu)，是我(wo)國著名三大石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)之一。它依(yi)山而建，東西(xi)綿延1公(gong)里，現存主要洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)53個，佛像、菩薩、飛(fei)天等(deng)造像5.1萬余尊。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)鑿(zao)于北魏，從開(kai)鑿(zao)到(dao)完(wan)工歷時(shi)近(jin)50年(nian)，參加開(kai)鑿(zao)的(de)工匠達4萬多人(ren)。石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中石(shi)(shi)雕眾多，大的(de)高達十幾米(mi)(mi)，小的(de)只有(you)(you)幾厘(li)米(mi)(mi)，形態神采都很動人(ren)，在我(wo)國藝術史上占有(you)(you)重要地(di)位。

天(tian)龍山石(shi)窟位于太(tai)原市西南20公里天(tian)龍山腰東西兩(liang)峰，共21窟。各窟開鑿年代(dai)(dai)歷經(jing)魏、齊(qi)、隋、唐(tang)四個朝代(dai)(dai)，以唐(tang)代(dai)(dai)為最多。石(shi)窟中雕像體態(tai)生動，姿式優(you)美、刀法洗煉(lian)、衣紋(wen)流暢，是石(shi)刻藝術(shu)中的精品(pin)。

羊頭山石窟位(wei)于高平縣城東(dong)北18公里的(de)羊頭山。鑿于北魏太和年(nian)間，共有石窟40余(yu)洞，充分體現(xian)了當時的(de)藝術風格和雕(diao)刻水(shui)平。

龍(long)山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)位(wei)于太原市(shi)西南20公(gong)里的(de)(de)龍(long)山山巔，是我國罕(han)見(jian)的(de)(de)道教石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)。開鑿(zao)于元朝初年，現存石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)8龕(kan)，分別刻有虛皇、三(san)清、七真(zhen)等(deng)道教諸神像40余尊。雕工樸實，衣著(zhu)莊重(zhong)，與(yu)佛教石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝術風格迥然不同，是道教石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝術中的(de)(de)珍品。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳(chuan)說中,農歷二(er)月初二(er)是(shi)萬物復蘇的日(ri)(ri)子。二(er)月二(er)，龍抬頭。是(shi)山西(xi)民間普遍流傳(chuan)的不成(cheng)節日(ri)(ri)的節日(ri)(ri)。在(zai)山西(xi)，老百(bai)姓都習(xi)慣于在(zai)這一(yi)(yi)天理(li)發，農村則(ze)是(shi)剃頭，借以去(qu)掉(diao)昔日(ri)(ri)的穢(hui)氣，迎接來年(nian)的興旺。一(yi)(yi)般(ban)農村，在(zai)二(er)月二(er)時，總要改善一(yi)(yi)下伙食(shi)，吃(chi)餃子，吃(chi)麻(ma)花，吃(chi)煎(jian)餅。

2.添倉節

添(tian)(tian)(tian)倉節(jie)(jie)，這是山(shan)西(xi)特有(you)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日。添(tian)(tian)(tian)倉節(jie)(jie)的(de)(de)(de)具(ju)體日期是在(zai)每年舊(jiu)歷正月(yue)(yue)的(de)(de)(de)二十五(wu)日。添(tian)(tian)(tian)倉，是指農(nong)家往倉房囤子里增(zeng)添(tian)(tian)(tian)糧(liang)(liang)食(shi)。是當年要在(zai)原有(you)糧(liang)(liang)食(shi)生產(chan)的(de)(de)(de)基礎上，增(zeng)加收(shou)成(cheng)，多(duo)(duo)多(duo)(duo)增(zeng)產(chan)，這就寄(ji)托了人們對于來年糧(liang)(liang)食(shi)豐收(shou)的(de)(de)(de)良好愿望。添(tian)(tian)(tian)倉節(jie)(jie)，在(zai)山(shan)西(xi)各(ge)地的(de)(de)(de)過節(jie)(jie)方(fang)法(fa)也不盡相同。有(you)的(de)(de)(de)地方(fang)，添(tian)(tian)(tian)倉節(jie)(jie)這天，象征性地往糧(liang)(liang)倉里添(tian)(tian)(tian)加糧(liang)(liang)食(shi)，有(you)的(de)(de)(de)地方(fang)則在(zai)添(tian)(tian)(tian)倉節(jie)(jie)這一(yi)天吃(chi)春餅(bing)、煎餅(bing)，并把餅(bing)投(tou)入到糧(liang)(liang)倉，名曰填(tian)倉、添(tian)(tian)(tian)倉。有(you)的(de)(de)(de)地方(fang)在(zai)添(tian)(tian)(tian)倉節(jie)(jie)，做“雨燈燈”，燈燈用谷面捏成(cheng)，共捏十二個(ge)(ge)，小(xiao)碗大小(xiao)，每個(ge)(ge)燈頂端捏一(yi)個(ge)(ge)燈盞，燈盞邊緣捏一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)豁(huo)口(kou)，每個(ge)(ge)豁(huo)口(kou)各(ge)代表(biao)一(yi)年四季中的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)月(yue)(yue)。燈盞蒸熟后，揭開鍋先看那些月(yue)(yue)的(de)(de)(de)燈盞里積的(de)(de)(de)汽水最多(duo)(duo)，則證明了那個(ge)(ge)月(yue)(yue)雨澇。再根(gen)據種莊稼在(zai)那個(ge)(ge)月(yue)(yue)需雨水最多(duo)(duo)，推(tui)斷(duan)這一(yi)年收(shou)什么，作為本年安排種植的(de)(de)(de)依據。

3.桃花節

三月(yue)一(yi)日為桃(tao)花(hua)節，這真是(shi)一(yi)個(ge)(ge)特殊(shu)的(de)節日。這個(ge)(ge)節日是(shi)在(zai)(zai)桃(tao)花(hua)盛開的(de)季節。桃(tao)花(hua)節時，未(wei)婚女子，青年媳婦(fu)，甚至小孩子們都在(zai)(zai)衣襟上(shang)系繡花(hua)“桃(tao)子”，里面裝有大蒜香(xiang)草等，用桃(tao)紅色布料縫成，用各色絲線綴穗子，象征青春美好，而且(qie)隱喻避災難，因為桃(tao)的(de)諧(xie)音(yin)“逃”，起到護身(shen)符的(de)作用。民(min)間說(shuo)法(fa)是(shi)，有了“桃(tao)符”，就(jiu)可以安全(quan)渡過(guo)這一(yi)年了。

4.寒食節

每(mei)逢清(qing)明節的(de)前一天(tian)，晉中(zhong)一帶的(de)老(lao)百姓(xing)家(jia)家(jia)戶戶不生火(huo)，不做飯，這一天(tian)吃冷食(shi)，當(dang)地人(ren)把(ba)這一天(tian)稱作“寒(han)食(shi)節”。寒(han)食(shi)節，已經延傳(chuan)了二千多年。春(chun)秋時期(qi)，晉獻(xian)公(gong)的(de)兒子(zi)重耳做了晉國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)君(jun)，成了晉文(wen)公(gong)。在他分封大臣(chen)時，竟把(ba)“割股奉君(jun)”的(de)老(lao)臣(chen)介(jie)子(zi)推(tui)(tui)給遺(yi)忘了。當(dang)派人(ren)去(qu)請介(jie)子(zi)推(tui)(tui)時，介(jie)子(zi)推(tui)(tui)已經背(bei)著老(lao)母(mu)親(qin)躲到(dao)當(dang)時的(de)鄔(wu)縣(xian)(xian)(xian)綿山(shan)上隱居起來(lai)。重耳于是(shi)下令焚(fen)山(shan)，企圖逼介(jie)子(zi)推(tui)(tui)母(mu)子(zi)出山(shan)，但事與愿違，介(jie)子(zi)推(tui)(tui)至(zhi)死(si)(si)不出山(shan)，與其老(lao)母(mu)抱著一棵樹死(si)(si)于林(lin)中(zhong)。晉文(wen)公(gong)懊悔不已，即把(ba)綿山(shan)改為介(jie)山(shan)，鄔(wu)縣(xian)(xian)(xian)改為介(jie)休縣(xian)(xian)(xian)，而(er)且把(ba)放火(huo)燒死(si)(si)介(jie)子(zi)推(tui)(tui)的(de)那一天(tian)，即清(qing)明節的(de)前一天(tian)，定為“寒(han)食(shi)節”。

5.走麥罷

走麥(mai)罷(ba)(ba)，是(shi)山西晉南(nan)特有(you)的(de)風(feng)俗習慣，走麥(mai)罷(ba)(ba)，是(shi)新(xin)女婿在當地麥(mai)收結束后，帶著豐(feng)收后的(de)喜悅心情，用新(xin)麥(mai)磨(mo)成(cheng)(cheng)的(de)面蒸成(cheng)(cheng)一(yi)個大月形的(de)角子饃去看丈(zhang)母娘。包(bao)含有(you)祝(zhu)福岳(yue)父岳(yue)母家里幸福安康，豐(feng)收的(de)寓意。

6.乞巧節

乞(qi)巧節(jie)(jie)，是(shi)農(nong)歷七(qi)月初七(qi)，每逢農(nong)歷七(qi)月初七(qi)的(de)晚上，民(min)(min)間(jian)(jian)姑娘與少婦(fu)(fu)有(you)乞(qi)巧的(de)風(feng)俗。由于這個節(jie)(jie)日的(de)主要活動者是(shi)女(nv)性，人(ren)也稱之為(wei)“女(nv)兒節(jie)(jie)”、“少女(nv)節(jie)(jie)”。山西(xi)，作為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族發祥(xiang)地之一(yi)的(de)地區(qu)，乞(qi)巧節(jie)(jie)的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)風(feng)俗也頗為(wei)盛行(xing)。在山西(xi)晉南一(yi)帶，是(shi)中(zhong)國歷史上的(de)古河東(dong)地區(qu)。往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)在七(qi)夕這天，習慣(guan)用油(you)面糖果蜜作成巧果和西(xi)瓜敬牛郎與織女(nv)，為(wei)之乞(qi)巧。現在民(min)(min)間(jian)(jian)，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)在七(qi)夕夜全家吃西(xi)瓜以示紀念。還有(you)的(de)，七(qi)夕夜，姑娘媳(xi)婦(fu)(fu)于自家庭院、村(cun)中(zhong)祠堂、針線包隨帶、燒香擺供，向織女(nv)乞(qi)巧。

7.敲鑼兒節

太(tai)原市(shi)婁煩縣的(de)(de)(de)天(tian)池(chi)(chi)川，有(you)條(tiao)小河(he)(he)名叫天(tian)池(chi)(chi)河(he)(he)，河(he)(he)兩岸(an)有(you)大(da)小幾十個村(cun)莊(zhuang)，每(mei)逢農歷七月有(you)“過(guo)節(jie)(jie)”的(de)(de)(de)風(feng)俗。初一(yi)(yi)至月底，天(tian)天(tian)都(dou)有(you)過(guo)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)村(cun)子(zi)。遇(yu)到過(guo)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，和(he)每(mei)年過(guo)春(chun)節(jie)(jie)一(yi)(yi)樣，家家戶(hu)戶(hu)門(men)上貼著對聯。白天(tian)，男女老少敲(qiao)鑼(luo)(luo)打鼓，穿著新潮(chao)的(de)(de)(de)衣服扭秧歌(ge)，唱著預祝豐收的(de)(de)(de)小調和(he)祝賀(he)天(tian)下(xia)太(tai)平的(de)(de)(de)歌(ge)曲(qu)，載歌(ge)載舞，歡樂(le)非(fei)常；晚間，如辦喜(xi)事一(yi)(yi)般(ban)，家家點旺火，放鞭(bian)炮(pao)，門(men)上掛燈(deng)籠，還有(you)八音(yin)會(hui)挨門(men)逐戶(hu)吹奏，一(yi)(yi)直到深(shen)更半夜。因(yin)為(wei)“過(guo)節(jie)(jie)”，村(cun)村(cun)都(dou)敲(qiao)鑼(luo)(luo)打鼓，所以(yi)，當地(di)人(ren)把(ba)這里的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)節(jie)(jie)日(ri)取名為(wei)“敲(qiao)鑼(luo)(luo)節(jie)(jie)”。

8.中元節

農(nong)(nong)歷七(qi)月十五日為(wei)中(zhong)元(yuan)節(jie)。這個農(nong)(nong)歷時(shi)節(jie)，已是氣候轉冷(leng)時(shi)。民間老(lao)百姓迷信色彩嚴重，把這個中(zhong)元(yuan)節(jie)稱為(wei)“鬼節(jie)”。這時(shi)候的(de)農(nong)(nong)村(cun)，人們扎紙縶，相繼給死去的(de)親人送夾衣(yi)。大(da)部(bu)分(fen)(fen)家庭，在“中(zhong)元(yuan)節(jie)”來(lai)臨之際，要蒸(zheng)制各(ge)種造型的(de)饅(man)頭(tou)、面塑，大(da)部(bu)分(fen)(fen)農(nong)(nong)民要在這個時(shi)節(jie)上墳、掃墓、燒錢化(hua)紙，對故人示以祭(ji)奠，這種風俗(su)，已經(jing)延(yan)續幾千年。

9.過 唱

太原郊區，有(you)一(yi)種鄉(xiang)俗，老百姓(xing)稱之為“過唱(chang)(chang)”。過唱(chang)(chang)時，鄉(xiang)里(li)人要請城里(li)的(de)戲班到鄉(xiang)間(jian)演出。過唱(chang)(chang)一(yi)般一(yi)年一(yi)次。多選在農(nong)(nong)歷正月十(shi)(shi)五、四月初(chu)八、六月初(chu)六、七月十(shi)(shi)五、八月十(shi)(shi)五左(zuo)右，其他時間(jian)也(ye)有(you)，農(nong)(nong)忙農(nong)(nong)閑(xian)錯開，形成(cheng)一(yi)種比(bi)較固定的(de)程式。過唱(chang)(chang)既(ji)是(shi)民間(jian)的(de)傳統風俗，也(ye)是(shi)鄉(xiang)間(jian)重要的(de)文化生活方式，還是(shi)鄉(xiang)間(jian)串親(qin)戚、走朋友的(de)節日(ri)，至(zhi)今仍然“紅火”非凡。

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