《格薩爾史詩》的作品內容介紹：

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格薩爾史詩，據了解，它是一部由西藏人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀，紀錄西藏歷(li)經吐蕃王(wang)朝等時(shi)期(qi)的(de)歷(li)史興衰及(ji)生活(huo)于雪域高原的(de)藏族(zu)(zu)人民之(zhi)智慧(hui)與口傳(chuan)藝術(shu)，代(dai)表藏族(zu)(zu)的(de)民間(jian)文化，也是藏族(zu)(zu)古代(dai)神話、傳(chuan)說、詩(shi)歌和諺語等民間(jian)文學的(de)總和。它在(zai)國際學術(shu)界有(you)“東方(fang)的(de)荷(he)馬史詩(shi)”美譽，被稱為認識藏族(zu)(zu)文化的(de)橋梁。

一.作品內容

《格(ge)薩爾(er)(er)史(shi)詩》講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是：在很久很久以前(qian)，天災人(ren)禍遍及(ji)藏(zang)區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭(zao)受荼毒(du)。大(da)慈大(da)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀世音菩薩為(wei)(wei)了普渡眾(zhong)生出苦海，向阿(a)彌陀佛請(qing)求派天神之子(zi)下凡(fan)降(jiang)魔。神子(zi)推巴噶瓦(wa)發(fa)愿到(dao)藏(zang)區，做黑(hei)頭發(fa)藏(zang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王———即(ji)格(ge)薩爾(er)(er)王。為(wei)(wei)了讓格(ge)薩爾(er)(er)能(neng)夠完成降(jiang)妖伏魔、抑強扶弱(ruo)、造福百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神圣使命，史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者們賦予他特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)和(he)非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)，把他塑造成神龍念（藏(zang)族原始(shi)宗(zong)教里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種厲神）三(san)者合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半人(ren)半神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄。格(ge)薩爾(er)(er)從(cong)誕生之日(ri)起，就開始(shi)為(wei)(wei)民除害(hai)，造福百姓。他多次遭(zao)到(dao)陷害(hai)，但(dan)由于他本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量和(he)諸(zhu)天神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護，不僅未遭(zao)毒(du)手，反而將(jiang)害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖魔和(he)鬼怪殺死。

從《格(ge)薩(sa)爾(er)(er)史(shi)(shi)詩(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)結構(gou)看，縱向概(gai)括了(le)(le)藏族社(she)會(hui)發展史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)時期(qi)，橫向包(bao)容了(le)(le)大(da)大(da)小小近百個(ge)(ge)(ge)部落、邦國和地區(qu)，縱橫數千(qian)里，內涵廣闊(kuo)，結構(gou)宏偉(wei)。在格(ge)薩(sa)爾(er)(er)降生、格(ge)薩(sa)爾(er)(er)降伏妖魔和格(ge)薩(sa)爾(er)(er)返(fan)回天界3個(ge)(ge)(ge)部分(fen)中，以(yi)第二部分(fen)內容最為(wei)豐富，篇幅也最為(wei)宏大(da)。除(chu)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)四大(da)降魔史(shi)(shi)———《北方降魔》、《霍嶺(ling)大(da)戰》、《保(bao)衛鹽(yan)海》、《門嶺(ling)大(da)戰》外，還有(you)18大(da)宗(zong)、18中宗(zong)和18小宗(zong)，每個(ge)(ge)(ge)重要故事(shi)和每場戰爭均構(gou)成(cheng)一(yi)(yi)部相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)。《格(ge)薩(sa)爾(er)(er)史(shi)(shi)詩(shi)》就像一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)能裝乾坤的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)寶袋(dai)，一(yi)(yi)座文學藝術(shu)和美學的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)花園。它(ta)植(zhi)根于當時社(she)會(hui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)沃土，揭(jie)示了(le)(le)深邃而廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)，同(tong)時也塑造了(le)(le)數以(yi)百計的(de)(de)(de)(de)(de)人物形象，個(ge)(ge)(ge)性鮮明，形象突出(chu)，給人留下(xia)了(le)(le)不可磨(mo)滅的(de)(de)(de)(de)(de)印象。

史詩從生成、基本定型到不斷演進(jin)，包含了(le)藏(zang)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)全(quan)部(bu)原始內核，在不斷演進(jin)中又融(rong)匯(hui)了(le)不同(tong)時(shi)代藏(zang)民族(zu)(zu)關于(yu)歷(li)史、社會(hui)、自然、科學、宗教、道(dao)德(de)、風俗、文(wen)化(hua)、藝術(shu)的(de)(de)(de)全(quan)部(bu)知識，具有很高的(de)(de)(de)學術(shu)價(jia)值(zhi)、美學價(jia)值(zhi)和欣賞價(jia)值(zhi)，是研(yan)究古(gu)代藏(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)社會(hui)歷(li)史、階級(ji)關系(xi)、民族(zu)(zu)交往、道(dao)德(de)觀念、民風民俗、民間文(wen)化(hua)等問題的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)百科全(quan)書，被譽為(wei)“東方的(de)(de)(de)荷(he)馬史詩”。

二.地位意義

《格(ge)薩爾史(shi)詩(shi)》是(shi)世(shi)界范圍內規模最(zui)(zui)大、演(yan)唱篇(pian)幅最(zui)(zui)長的(de)英雄史(shi)詩(shi)，共有120多部(bu)、100多萬(wan)詩(shi)行(xing)、2000多萬(wan)字，僅從篇(pian)幅來看(kan)，已(yi)遠(yuan)遠(yuan)超過了世(shi)界幾大著名史(shi)詩(shi)的(de)總和，代(dai)表著古代(dai)藏族(zu)(zu)民間文(wen)化與口頭敘事傳(chuan)統的(de)最(zui)(zui)高成就，是(shi)研究古代(dai)少數民族(zu)(zu)的(de)社(she)會歷史(shi)、民族(zu)(zu)交往、道德(de)觀念、民風民俗等問題的(de)一部(bu)百科全書。這部(bu)口頭傳(chuan)承了千年的(de)宏偉史(shi)詩(shi)，國(guo)際學術界有人(ren)欣喜地稱(cheng)之為“東(dong)方的(de)《伊利亞特》”。

與世界上一些著(zhu)名的史詩，如古(gu)希(xi)臘的荷馬史詩、印度的《羅摩(mo)衍那(nei)》和(he)《摩(mo)河婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點：

1、《格(ge)薩爾王傳(chuan)》是一部活形態的史(shi)(shi)詩(shi)。史(shi)(shi)詩(shi)至(zhi)今活在人民(min)群眾之中，在青(qing)藏(zang)高原(yuan)廣泛流(liu)傳(chuan)。被(bei)稱之為(wei)“奇人”的優秀(xiu)民(min)間(jian)說唱(chang)藝人，以不同的風格(ge)從(cong)遙遠的古代吟唱(chang)至(zhi)今。

2、《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳(chuan)》是(shi)世(shi)界(jie)上最長的(de)一(yi)部史(shi)(shi)詩(shi)。從目前已(yi)經搜集到的(de)資料看(kan)，《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳(chuan)》有120多卷、100多萬詩(shi)行(xing)、2000多萬字。僅從字數來看(kan)，遠遠超過了(le)世(shi)界(jie)幾大著名史(shi)(shi)詩(shi)的(de)總(zong)和。荷馬史(shi)(shi)詩(shi)《伊利亞特》共(gong)24卷，15693行(xing)；《奧德(de)修記》也是(shi)24卷，12110行(xing)。印度(du)史(shi)(shi)詩(shi)《羅摩衍那(nei)》全書分為(wei)七篇。舊(jiu)的(de)本(ben)子約有24000頌(song)，按照(zhao)印度(du)的(de)計(ji)算法，一(yi)頌(song)為(wei)兩(liang)行(xing)，共(gong)有48000行(xing)。最新的(de)精校本(ben)已(yi)壓縮到18550頌(song)，37000多行(xing)。《摩河婆羅多》是(shi)一(yi)部內容(rong)十分豐富的(de)史(shi)(shi)詩(shi)。全書分成18篇，一(yi)般說有10萬頌(song)，20多萬詩(shi)行(xing)，在《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳(chuan)》被外界(jie)發現和認識之(zhi)前，曾被看(kan)作是(shi)世(shi)界(jie)上最長的(de)史(shi)(shi)詩(shi)。

3、塑造了(le)數(shu)以百計的(de)人(ren)(ren)物形象(xiang)。其中無論(lun)是(shi)正面(mian)的(de)英(ying)雄還是(shi)反面(mian)的(de)暴君，無論(lun)是(shi)男子還是(shi)婦女，無論(lun)是(shi)老人(ren)(ren)還是(shi)青年，都刻畫得個性鮮明，形象(xiang)突出，給人(ren)(ren)留下了(le)不(bu)可磨滅的(de)印象(xiang)，尤(you)其是(shi)對(dui)以格薩(sa)(sa)爾(er)為(wei)首(shou)的(de)眾英(ying)雄形象(xiang)描寫(xie)(xie)得最為(wei)出色，從而成為(wei)藏族(zu)文學史上不(bu)朽的(de)典(dian)型。通(tong)過(guo)人(ren)(ren)物本身的(de)語(yu)言、行動和故事情(qing)節來(lai)實現塑造人(ren)(ren)物形象(xiang)，是(shi)《格薩(sa)(sa)爾(er)》史詩的(de)特色之(zhi)一。因此(ci)人(ren)(ren)物雖(sui)然(ran)眾多(duo)，卻(que)(que)沒有給人(ren)(ren)雷同和概念化(hua)的(de)感覺。同是(shi)寫(xie)(xie)英(ying)雄人(ren)(ren)物，但(dan)卻(que)(que)各(ge)不(bu)相同，寫(xie)(xie)格薩(sa)(sa)爾(er)是(shi)高瞻遠矚，領袖氣派；寫(xie)(xie)總(zong)管王則是(shi)機智、仁厚，長者風度。嘉(jia)察被寫(xie)(xie)得勇猛(meng)剛烈，丹瑪(ma)則是(shi)智勇兼備。人(ren)(ren)人(ren)(ren)個性突出，個個形象(xiang)鮮明；對(dui)婦女形象(xiang)的(de)塑造更(geng)是(shi)語(yu)言優美，形象(xiang)栩栩如生。

三.傳播影響

長期以來，《格薩(sa)爾史(shi)詩(shi)》深(shen)得廣大人民的(de)喜愛，各(ge)地(di)有(you)專門的(de)藝人說唱(chang)和(he)多種卷數不同(tong)的(de)傳(chuan)抄(chao)本(ben)。隨著我(wo)國(guo)各(ge)民族(zu)(zu)之間文化(hua)交流(liu)的(de)深(shen)入和(he)發展，《格薩(sa)爾》傳(chuan)播到我(wo)國(guo)蒙古族(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)、裕(yu)固族(zu)(zu)、普米族(zu)(zu)等兄弟民族(zu)(zu)地(di)區，與他們的(de)文化(hua)傳(chuan)統(tong)相融合，在各(ge)民族(zu)(zu)文化(hua)發展歷史(shi)上，產生了深(shen)遠的(de)影(ying)響。此外(wai)，這部史(shi)詩(shi)還流(liu)傳(chuan)到了境外(wai)的(de)蒙古國(guo)、俄羅斯(si)的(de)布里亞特、卡爾梅克地(di)區以及(ji)喜馬拉雅山以南的(de)印(yin)度(du)、巴基斯(si)坦、尼泊(bo)爾、不丹(dan)等國(guo)家。

《格薩(斯(si))爾(er)》是相(xiang)關族群(qun)社(she)區宗教信仰、本(ben)土(tu)知(zhi)識、民(min)間(jian)智慧、族群(qun)記憶、母語表達的(de)(de)主要載體，是唐卡、藏戲、彈唱等傳(chuan)統(tong)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)靈感源泉，同(tong)時也是現(xian)代藝(yi)術(shu)形式(shi)的(de)(de)源頭(tou)活水。千百年來，史詩藝(yi)人(ren)一直擔(dan)任著講述(shu)歷史、傳(chuan)達知(zhi)識、規范(fan)行為(wei)、維護社(she)區、調節生活的(de)(de)角色，以(yi)史詩形式(shi)對民(min)族成(cheng)員進行溫和(he)教育。史詩演(yan)唱具(ju)有(you)表達民(min)族情感、促進社(she)會互動、秉持傳(chuan)統(tong)信仰的(de)(de)作用，也具(ju)有(you)強化民(min)族認同(tong)、價值(zhi)觀念和(he)影響(xiang)民(min)間(jian)審美(mei)取(qu)向的(de)(de)功能。

《格薩(斯(si)(si))爾(er)》在多民族(zu)中傳(chuan)播，不僅(jin)是(shi)傳(chuan)承民族(zu)文化(hua)、凝聚民族(zu)精(jing)神的重要紐帶，同(tong)時也是(shi)各民族(zu)相互交流(liu)(liu)和相互理解的生動見證。此外，這部(bu)史詩(shi)還(huan)流(liu)(liu)傳(chuan)到了(le)境外的蒙古國(guo)、俄羅(luo)斯(si)(si)的布里亞特、卡爾(er)梅克(ke)地(di)區以(yi)(yi)及喜馬拉雅(ya)山(shan)以(yi)(yi)南的印(yin)度、巴(ba)基(ji)斯(si)(si)坦、尼泊爾(er)、不丹等國(guo)家和周邊地(di)區。這種跨(kua)文化(hua)傳(chuan)播的影響力是(shi)異常罕見的。

四. 整理保護

20世(shi)紀50年代以來，受現代化進程的(de)影響，藏、蒙等民(min)族(zu)的(de)生(sheng)計(ji)方(fang)式發生(sheng)了(le)變化，職業化的(de)藝人群開始(shi)萎(wei)縮。近年來一(yi)批老藝人相繼辭(ci)世(shi)，“人亡歌息”的(de)局面已經出(chu)現。格(ge)薩爾受眾(zhong)群正在(zai)縮小(xiao)，史詩面臨著(zhu)消亡的(de)危險，保護工作應立即展開。

國家非常重視非物質文化遺產的(de)(de)保護，從2002年起，中國社科院在北京、四(si)川(chuan)、西藏、內蒙古(gu)、青(qing)海等史詩流傳(chuan)(chuan)省、區、市先后以多種形式對這一史詩傳(chuan)(chuan)統(tong)以及文(wen)化保持進行了大力的(de)(de)宣傳(chuan)(chuan)和(he)推廣，陸續舉(ju)辦了一系列(lie)(lie)(lie)學(xue)(xue)術紀念活動，《格(ge)薩爾(er)》的(de)(de)搶救、搜集、整理、出版與(yu)研究工(gong)作得到國際學(xue)(xue)界的(de)(de)承(cheng)認與(yu)好評。 2006年5月20日，格(ge)薩爾(er)經國務院批(pi)準列(lie)(lie)(lie)入(ru)第一批(pi)國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄。2007年6月5日，經國家文(wen)化部確(que)定(ding)，西藏自治區的(de)(de)次仁(ren)占堆、青(qing)海省的(de)(de)才讓旺(wang)堆和(he)達哇(wa)扎巴、甘肅(su)省的(de)(de)王永福、四(si)川(chuan)省的(de)(de)阿尼以及新疆維(wei)吾爾(er)自治區的(de)(de)呂日甫為該文(wen)化遺(yi)產(chan)項目代表性傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)，并被列(lie)(lie)(lie)入(ru)第一批(pi)國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)項目226名代表性傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)名單。

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