《格薩爾史詩》的作品內容介紹：

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格薩爾史詩，據了解，它是一部由西藏人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀，紀錄西藏歷(li)經吐蕃王朝等時期的(de)歷(li)史興衰及(ji)生活于雪域(yu)高(gao)原(yuan)的(de)藏(zang)(zang)族(zu)人民(min)之智慧與口(kou)傳(chuan)藝術，代表藏(zang)(zang)族(zu)的(de)民(min)間(jian)文(wen)(wen)化，也是藏(zang)(zang)族(zu)古代神話、傳(chuan)說、詩(shi)歌和(he)諺語等民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)的(de)總和(he)。它在國際學(xue)術界有(you)“東方的(de)荷馬史詩(shi)”美譽，被(bei)稱為(wei)認識藏(zang)(zang)族(zu)文(wen)(wen)化的(de)橋梁。

一.作品內容

《格(ge)薩(sa)爾(er)史詩》講述的(de)是：在很久很久以前，天災人(ren)禍遍及藏區，妖魔(mo)鬼怪橫行，黎民百(bai)姓(xing)遭受荼毒。大慈大悲的(de)觀世音菩薩(sa)為了普渡眾生(sheng)出(chu)苦海，向阿彌陀佛請求派天神(shen)之(zhi)子下凡(fan)(fan)降魔(mo)。神(shen)子推巴噶(ga)瓦(wa)發(fa)愿(yuan)到藏區，做(zuo)黑頭(tou)發(fa)藏人(ren)的(de)君王———即格(ge)薩(sa)爾(er)王。為了讓格(ge)薩(sa)爾(er)能夠完成(cheng)降妖伏(fu)魔(mo)、抑強扶弱、造(zao)(zao)福百(bai)姓(xing)的(de)神(shen)圣使命，史詩的(de)作者們賦予他特殊的(de)品格(ge)和(he)(he)非(fei)凡(fan)(fan)的(de)才(cai)能，把他塑造(zao)(zao)成(cheng)神(shen)龍念（藏族原始(shi)宗(zong)教里的(de)一(yi)種厲神(shen)）三(san)者合一(yi)的(de)半人(ren)半神(shen)的(de)英雄(xiong)。格(ge)薩(sa)爾(er)從誕(dan)生(sheng)之(zhi)日(ri)起，就開始(shi)為民除害，造(zao)(zao)福百(bai)姓(xing)。他多(duo)次遭到陷害，但由于他本身的(de)力(li)量(liang)和(he)(he)諸天神(shen)的(de)保護，不僅未遭毒手，反而將害人(ren)的(de)妖魔(mo)和(he)(he)鬼怪殺(sha)死。

從《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)史(shi)詩》的(de)(de)(de)故事結構(gou)看，縱向概括了(le)藏族社會(hui)發展史(shi)的(de)(de)(de)兩個(ge)重大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)歷史(shi)時期，橫(heng)向包容(rong)了(le)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)小(xiao)小(xiao)近百(bai)個(ge)部(bu)落、邦國和地(di)區，縱橫(heng)數千里，內涵廣闊，結構(gou)宏偉。在格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)降(jiang)生、格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)降(jiang)伏妖魔和格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)返回天(tian)界3個(ge)部(bu)分中，以(yi)第二部(bu)分內容(rong)最為豐富，篇幅(fu)也最為宏大(da)(da)(da)。除著名的(de)(de)(de)四大(da)(da)(da)降(jiang)魔史(shi)———《北方降(jiang)魔》、《霍嶺大(da)(da)(da)戰》、《保衛鹽海》、《門嶺大(da)(da)(da)戰》外，還有18大(da)(da)(da)宗(zong)、18中宗(zong)和18小(xiao)宗(zong)，每(mei)個(ge)重要故事和每(mei)場戰爭(zheng)均構(gou)成(cheng)一部(bu)相對(dui)獨立的(de)(de)(de)史(shi)詩。《格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)史(shi)詩》就(jiu)像一個(ge)能(neng)裝乾坤的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)寶袋(dai)，一座文學藝術(shu)和美學的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)花(hua)園。它植根于當(dang)時社會(hui)生活的(de)(de)(de)沃(wo)土，揭示了(le)深(shen)邃(sui)而廣闊的(de)(de)(de)社會(hui)生活，同時也塑造了(le)數以(yi)百(bai)計的(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)，個(ge)性鮮明(ming)，形(xing)象(xiang)突出，給人留下了(le)不可磨滅的(de)(de)(de)印象(xiang)。

史詩(shi)(shi)從生成、基本(ben)定型到(dao)不斷(duan)演(yan)進，包含了(le)藏民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)全(quan)部(bu)原始內核，在不斷(duan)演(yan)進中(zhong)又融匯了(le)不同時代(dai)藏民族(zu)(zu)關于歷(li)史、社(she)會、自然、科學、宗(zong)教、道(dao)德、風(feng)(feng)俗、文(wen)化(hua)、藝(yi)術(shu)的(de)全(quan)部(bu)知識(shi)，具有很高的(de)學術(shu)價值(zhi)、美學價值(zhi)和欣(xin)賞價值(zhi)，是研究古代(dai)藏族(zu)(zu)的(de)社(she)會歷(li)史、階(jie)級關系、民族(zu)(zu)交往、道(dao)德觀念、民風(feng)(feng)民俗、民間(jian)文(wen)化(hua)等問(wen)題的(de)一部(bu)百科全(quan)書，被(bei)譽為“東方(fang)的(de)荷(he)馬史詩(shi)(shi)”。

二.地位意義

《格薩(sa)爾史詩(shi)》是世(shi)界范圍內(nei)規(gui)模最大、演(yan)唱篇(pian)幅最長的(de)(de)英(ying)雄史詩(shi)，共(gong)有120多部、100多萬詩(shi)行(xing)、2000多萬字(zi)，僅從篇(pian)幅來看，已遠遠超(chao)過(guo)了世(shi)界幾(ji)大著名史詩(shi)的(de)(de)總(zong)和，代(dai)表著古(gu)代(dai)藏(zang)族(zu)民間文化與口頭敘事傳(chuan)統的(de)(de)最高(gao)成(cheng)就，是研究古(gu)代(dai)少數民族(zu)的(de)(de)社會(hui)歷史、民族(zu)交往、道德觀念(nian)、民風民俗(su)等(deng)問題的(de)(de)一部百科(ke)全(quan)書(shu)。這部口頭傳(chuan)承了千年的(de)(de)宏偉史詩(shi)，國際(ji)學術界有人欣喜(xi)地稱(cheng)之為(wei)“東(dong)方的(de)(de)《伊利亞特》”。

與世界上一(yi)些(xie)著名的(de)(de)史詩，如古希臘的(de)(de)荷馬史詩、印度的(de)(de)《羅摩(mo)衍那》和《摩(mo)河婆羅多》相比(bi)，《格(ge)薩(sa)爾王傳》有(you)幾個明顯特點(dian)：

1、《格薩爾王傳》是一部活形態的史詩。史詩至今活在人(ren)民群眾(zhong)之(zhi)中，在青(qing)藏高原廣泛流傳。被稱之(zhi)為“奇人(ren)”的優秀民間說唱藝人(ren)，以(yi)不同的風格從遙遠的古代吟唱至今。

2、《格薩爾(er)王傳》是(shi)世(shi)界上最長的(de)(de)一(yi)部史詩(shi)(shi)(shi)(shi)。從目前已(yi)(yi)經(jing)搜集到的(de)(de)資(zi)料看(kan)(kan)，《格薩爾(er)王傳》有(you)(you)120多(duo)(duo)(duo)卷(juan)(juan)、100多(duo)(duo)(duo)萬(wan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)、2000多(duo)(duo)(duo)萬(wan)字(zi)。僅從字(zi)數來(lai)看(kan)(kan)，遠(yuan)遠(yuan)超過了世(shi)界幾(ji)大著名史詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)總和(he)。荷(he)馬史詩(shi)(shi)(shi)(shi)《伊利亞(ya)特》共24卷(juan)(juan)，15693行(xing)；《奧德(de)修記》也(ye)是(shi)24卷(juan)(juan)，12110行(xing)。印度(du)史詩(shi)(shi)(shi)(shi)《羅(luo)摩衍(yan)那》全(quan)書分(fen)(fen)為七篇。舊(jiu)的(de)(de)本子約有(you)(you)24000頌(song)，按(an)照印度(du)的(de)(de)計算(suan)法(fa)，一(yi)頌(song)為兩(liang)行(xing)，共有(you)(you)48000行(xing)。最新的(de)(de)精校本已(yi)(yi)壓縮到18550頌(song)，37000多(duo)(duo)(duo)行(xing)。《摩河婆羅(luo)多(duo)(duo)(duo)》是(shi)一(yi)部內容十(shi)分(fen)(fen)豐富的(de)(de)史詩(shi)(shi)(shi)(shi)。全(quan)書分(fen)(fen)成18篇，一(yi)般(ban)說有(you)(you)10萬(wan)頌(song)，20多(duo)(duo)(duo)萬(wan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)，在《格薩爾(er)王傳》被外界發現和(he)認識之前，曾(ceng)被看(kan)(kan)作是(shi)世(shi)界上最長的(de)(de)史詩(shi)(shi)(shi)(shi)。

3、塑造(zao)了數以百計的(de)人(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)。其(qi)中無(wu)論是(shi)正面的(de)英雄還是(shi)反面的(de)暴(bao)君，無(wu)論是(shi)男子還是(shi)婦女(nv)，無(wu)論是(shi)老人(ren)還是(shi)青(qing)年，都刻畫(hua)得個(ge)(ge)性鮮明，形(xing)(xing)象(xiang)突出(chu)，給(gei)(gei)人(ren)留下了不(bu)可(ke)磨(mo)滅的(de)印象(xiang)，尤其(qi)是(shi)對以格(ge)薩(sa)爾(er)為首的(de)眾(zhong)英雄形(xing)(xing)象(xiang)描寫(xie)得最為出(chu)色，從(cong)而成為藏族文(wen)學史上不(bu)朽的(de)典型。通過人(ren)物本(ben)身的(de)語言、行動和(he)故(gu)事情節來實(shi)現(xian)塑造(zao)人(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)，是(shi)《格(ge)薩(sa)爾(er)》史詩的(de)特色之一。因此人(ren)物雖然眾(zhong)多，卻沒(mei)有給(gei)(gei)人(ren)雷(lei)同和(he)概念化的(de)感(gan)覺。同是(shi)寫(xie)英雄人(ren)物，但卻各不(bu)相同，寫(xie)格(ge)薩(sa)爾(er)是(shi)高瞻遠矚，領袖(xiu)氣派；寫(xie)總管(guan)王則是(shi)機智(zhi)、仁(ren)厚，長者風(feng)度(du)。嘉(jia)察被寫(xie)得勇(yong)猛剛烈(lie)，丹瑪則是(shi)智(zhi)勇(yong)兼備(bei)。人(ren)人(ren)個(ge)(ge)性突出(chu)，個(ge)(ge)個(ge)(ge)形(xing)(xing)象(xiang)鮮明；對婦女(nv)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)塑造(zao)更是(shi)語言優(you)美，形(xing)(xing)象(xiang)栩栩如生。

三.傳播影響

長期以來，《格薩爾史(shi)詩(shi)》深得廣大人民(min)的(de)(de)(de)喜愛，各(ge)地有專門的(de)(de)(de)藝人說唱和多種卷數不同(tong)的(de)(de)(de)傳(chuan)抄本(ben)。隨(sui)著(zhu)我國(guo)各(ge)民(min)族(zu)之(zhi)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)(de)深入(ru)和發展，《格薩爾》傳(chuan)播(bo)到我國(guo)蒙古(gu)族(zu)、土(tu)家族(zu)、納西(xi)族(zu)、裕固族(zu)、普(pu)米族(zu)等兄弟民(min)族(zu)地區，與他們的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統相融(rong)合(he)，在各(ge)民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展歷史(shi)上，產(chan)生了深遠的(de)(de)(de)影響。此外，這部史(shi)詩(shi)還(huan)流傳(chuan)到了境外的(de)(de)(de)蒙古(gu)國(guo)、俄羅(luo)斯的(de)(de)(de)布里(li)亞(ya)特(te)、卡爾梅(mei)克地區以及喜馬拉雅山以南的(de)(de)(de)印度(du)、巴(ba)基斯坦、尼泊(bo)爾、不丹等國(guo)家。

《格薩(斯)爾》是(shi)相關族群(qun)社(she)區(qu)宗教(jiao)信仰、本土知(zhi)識、民(min)間智慧、族群(qun)記憶、母(mu)語表達(da)(da)的(de)(de)主(zhu)要載體，是(shi)唐卡、藏(zang)戲(xi)、彈(dan)唱等傳統民(min)間藝術(shu)創作(zuo)的(de)(de)靈感源泉，同時也(ye)是(shi)現代藝術(shu)形式的(de)(de)源頭活(huo)水。千百年來，史(shi)(shi)詩(shi)藝人一(yi)直擔任(ren)著講(jiang)述歷史(shi)(shi)、傳達(da)(da)知(zhi)識、規范(fan)行(xing)為、維護社(she)區(qu)、調節生活(huo)的(de)(de)角色(se)，以史(shi)(shi)詩(shi)形式對民(min)族成員進行(xing)溫和教(jiao)育。史(shi)(shi)詩(shi)演唱具(ju)(ju)有表達(da)(da)民(min)族情感、促進社(she)會互動、秉(bing)持傳統信仰的(de)(de)作(zuo)用，也(ye)具(ju)(ju)有強化民(min)族認同、價(jia)值觀念(nian)和影響民(min)間審美取向的(de)(de)功能。

《格薩(sa)(斯(si))爾》在多民(min)(min)族中傳播，不僅是(shi)傳承民(min)(min)族文化、凝聚(ju)民(min)(min)族精神(shen)的(de)(de)(de)重要紐帶，同(tong)時也是(shi)各(ge)民(min)(min)族相互交流(liu)和(he)(he)相互理解(jie)的(de)(de)(de)生動見證。此外，這部史詩還流(liu)傳到了境外的(de)(de)(de)蒙古國(guo)、俄羅斯(si)的(de)(de)(de)布里亞特(te)、卡爾梅克(ke)地區以(yi)及喜馬拉(la)雅山(shan)以(yi)南的(de)(de)(de)印(yin)度、巴基斯(si)坦、尼泊爾、不丹等(deng)國(guo)家和(he)(he)周(zhou)邊地區。這種跨(kua)文化傳播的(de)(de)(de)影響力是(shi)異常罕(han)見的(de)(de)(de)。

四. 整理保護

20世(shi)紀50年代以(yi)來，受(shou)現(xian)代化進程的(de)(de)影響，藏、蒙等(deng)民(min)族的(de)(de)生計(ji)方(fang)式發生了(le)變化，職業(ye)化的(de)(de)藝人群(qun)開(kai)始萎縮。近年來一(yi)批老藝人相繼辭世(shi)，“人亡歌息”的(de)(de)局面已(yi)經出現(xian)。格薩爾受(shou)眾群(qun)正在縮小，史(shi)詩面臨(lin)著消亡的(de)(de)危險，保護工(gong)作(zuo)應立即展開(kai)。

國家非常重視非物質文化遺產的(de)(de)保(bao)護，從2002年起(qi)，中國(guo)社科院(yuan)在北京、四川(chuan)、西(xi)(xi)藏(zang)、內蒙古、青(qing)海等史詩流傳(chuan)省、區、市先(xian)后以多種形式對這一(yi)(yi)史詩傳(chuan)統以及文化(hua)(hua)保(bao)持進行了(le)大(da)力(li)的(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)和(he)推廣，陸續舉辦了(le)一(yi)(yi)系列(lie)學(xue)術(shu)紀念活動，《格薩(sa)爾》的(de)(de)搶救(jiu)、搜集、整理、出版與研究工作得到國(guo)際學(xue)界的(de)(de)承(cheng)認與好(hao)評。 2006年5月(yue)20日，格薩(sa)爾經國(guo)務(wu)院(yuan)批準列(lie)入第一(yi)(yi)批國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)(hua)遺產(chan)名錄。2007年6月(yue)5日，經國(guo)家文化(hua)(hua)部確定，西(xi)(xi)藏(zang)自(zi)治區的(de)(de)次仁占堆、青(qing)海省的(de)(de)才讓旺堆和(he)達哇扎巴、甘肅省的(de)(de)王永(yong)福、四川(chuan)省的(de)(de)阿尼以及新疆維吾爾自(zi)治區的(de)(de)呂日甫為該文化(hua)(hua)遺產(chan)項目(mu)代(dai)表(biao)性(xing)傳(chuan)承(cheng)人，并(bing)被列(lie)入第一(yi)(yi)批國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)(hua)遺產(chan)項目(mu)226名代(dai)表(biao)性(xing)傳(chuan)承(cheng)人名單。

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