《格薩爾史詩》的作品內容介紹：

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格薩爾史詩，據了解，它是一部由西藏人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀，紀錄西藏歷(li)經吐蕃王(wang)朝等時期的(de)歷(li)史(shi)興衰(shuai)及生活于(yu)雪域高(gao)原的(de)藏(zang)族(zu)人民(min)(min)之智慧與口傳藝術，代(dai)(dai)表藏(zang)族(zu)的(de)民(min)(min)間文(wen)化，也是藏(zang)族(zu)古代(dai)(dai)神(shen)話、傳說、詩(shi)歌和諺語等民(min)(min)間文(wen)學的(de)總(zong)和。它(ta)在國際學術界有“東方的(de)荷馬史(shi)詩(shi)”美譽，被稱為認識藏(zang)族(zu)文(wen)化的(de)橋梁。

一.作品內容

《格(ge)薩爾史詩(shi)》講述的(de)(de)是：在很久(jiu)很久(jiu)以前，天災人(ren)禍遍及藏區，妖魔(mo)(mo)鬼(gui)怪橫行，黎民(min)百姓遭受荼毒(du)。大慈大悲的(de)(de)觀世音菩(pu)薩為了(le)普渡(du)眾生出苦海(hai)，向阿彌陀(tuo)佛請求派天神(shen)(shen)(shen)之子下凡降魔(mo)(mo)。神(shen)(shen)(shen)子推巴噶瓦發愿到藏區，做(zuo)黑頭發藏人(ren)的(de)(de)君王———即格(ge)薩爾王。為了(le)讓格(ge)薩爾能夠(gou)完成降妖伏魔(mo)(mo)、抑強(qiang)扶弱、造(zao)福(fu)百姓的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)圣使命，史詩(shi)的(de)(de)作者(zhe)們賦予他特(te)殊(shu)的(de)(de)品格(ge)和(he)(he)非(fei)凡的(de)(de)才能，把他塑造(zao)成神(shen)(shen)(shen)龍念（藏族原始(shi)(shi)宗教里(li)的(de)(de)一種厲神(shen)(shen)(shen)）三者(zhe)合一的(de)(de)半人(ren)半神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)英雄。格(ge)薩爾從誕生之日起，就(jiu)開始(shi)(shi)為民(min)除害(hai)，造(zao)福(fu)百姓。他多次(ci)遭到陷害(hai)，但由(you)于他本(ben)身(shen)的(de)(de)力量和(he)(he)諸天神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)保(bao)護，不僅未(wei)遭毒(du)手(shou)，反而將害(hai)人(ren)的(de)(de)妖魔(mo)(mo)和(he)(he)鬼(gui)怪殺死。

從《格(ge)薩(sa)爾(er)史(shi)(shi)(shi)詩》的(de)(de)(de)故事結(jie)構(gou)看(kan)，縱向(xiang)概括了(le)(le)藏族社(she)會發展史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)期，橫向(xiang)包容了(le)(le)大(da)大(da)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)近(jin)百(bai)個(ge)(ge)部(bu)(bu)落、邦國(guo)和(he)地區，縱橫數千里(li)，內(nei)涵廣闊(kuo)，結(jie)構(gou)宏(hong)偉。在格(ge)薩(sa)爾(er)降生、格(ge)薩(sa)爾(er)降伏妖魔和(he)格(ge)薩(sa)爾(er)返回天界3個(ge)(ge)部(bu)(bu)分(fen)中，以第二部(bu)(bu)分(fen)內(nei)容最為豐富，篇幅也最為宏(hong)大(da)。除著(zhu)名的(de)(de)(de)四大(da)降魔史(shi)(shi)(shi)———《北(bei)方降魔》、《霍嶺大(da)戰(zhan)》、《保衛鹽(yan)海》、《門嶺大(da)戰(zhan)》外，還有18大(da)宗、18中宗和(he)18小(xiao)(xiao)宗，每(mei)(mei)個(ge)(ge)重(zhong)要故事和(he)每(mei)(mei)場戰(zhan)爭均構(gou)成一部(bu)(bu)相(xiang)對(dui)獨立的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)詩。《格(ge)薩(sa)爾(er)史(shi)(shi)(shi)詩》就像一個(ge)(ge)能裝(zhuang)乾(qian)坤的(de)(de)(de)大(da)寶袋，一座文學(xue)藝術和(he)美學(xue)的(de)(de)(de)大(da)花園(yuan)。它植根于當(dang)時(shi)(shi)社(she)會生活的(de)(de)(de)沃土，揭示(shi)了(le)(le)深邃(sui)而廣闊(kuo)的(de)(de)(de)社(she)會生活，同時(shi)(shi)也塑造了(le)(le)數以百(bai)計的(de)(de)(de)人物形(xing)象，個(ge)(ge)性鮮明，形(xing)象突出，給人留(liu)下了(le)(le)不可磨滅(mie)的(de)(de)(de)印象。

史詩(shi)從生成、基本(ben)定(ding)型到不(bu)(bu)斷(duan)(duan)演進(jin)，包含了藏(zang)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化的全部(bu)原始內核，在不(bu)(bu)斷(duan)(duan)演進(jin)中又(you)融匯了不(bu)(bu)同時(shi)代(dai)藏(zang)民(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)于(yu)歷史、社(she)會、自然、科(ke)學、宗教、道德、風(feng)俗(su)、文(wen)化、藝術的全部(bu)知識，具有很高的學術價(jia)值、美學價(jia)值和欣賞價(jia)值，是研究(jiu)古代(dai)藏(zang)族(zu)(zu)的社(she)會歷史、階(jie)級關(guan)系、民(min)(min)族(zu)(zu)交往(wang)、道德觀念、民(min)(min)風(feng)民(min)(min)俗(su)、民(min)(min)間文(wen)化等問題的一部(bu)百科(ke)全書，被譽為“東方的荷馬史詩(shi)”。

二.地位意義

《格(ge)薩爾史(shi)(shi)(shi)詩》是(shi)世界(jie)范圍內規模最(zui)(zui)大、演唱篇幅最(zui)(zui)長的(de)英雄史(shi)(shi)(shi)詩，共有120多(duo)部(bu)、100多(duo)萬詩行、2000多(duo)萬字，僅從(cong)篇幅來看(kan)，已遠遠超過了(le)(le)世界(jie)幾(ji)大著名史(shi)(shi)(shi)詩的(de)總和，代(dai)表著古代(dai)藏族(zu)民間文化(hua)與口(kou)(kou)頭敘事傳統的(de)最(zui)(zui)高成就，是(shi)研究古代(dai)少數民族(zu)的(de)社會(hui)歷史(shi)(shi)(shi)、民族(zu)交往、道德(de)觀念、民風民俗(su)等問題的(de)一(yi)部(bu)百(bai)科全書。這部(bu)口(kou)(kou)頭傳承了(le)(le)千(qian)年的(de)宏偉史(shi)(shi)(shi)詩，國(guo)際學術界(jie)有人欣喜地稱之為“東(dong)方的(de)《伊(yi)利亞特》”。

與世界上一些著名的(de)(de)史(shi)詩，如古(gu)希臘的(de)(de)荷馬史(shi)詩、印(yin)度的(de)(de)《羅(luo)摩(mo)衍那》和(he)《摩(mo)河婆(po)羅(luo)多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點：

1、《格薩爾(er)王傳(chuan)》是一部活(huo)形態的史詩(shi)。史詩(shi)至(zhi)今(jin)活(huo)在(zai)人(ren)(ren)民群眾(zhong)之中，在(zai)青藏高原廣泛流傳(chuan)。被稱之為(wei)“奇人(ren)(ren)”的優秀民間說唱(chang)藝人(ren)(ren)，以不同的風格從遙(yao)遠(yuan)的古代吟唱(chang)至(zhi)今(jin)。

2、《格薩(sa)爾王(wang)傳》是(shi)世界(jie)上(shang)最(zui)長的(de)(de)(de)一部(bu)(bu)史詩(shi)。從目前(qian)已(yi)經搜集到(dao)的(de)(de)(de)資料看(kan)，《格薩(sa)爾王(wang)傳》有(you)(you)120多(duo)卷(juan)(juan)、100多(duo)萬(wan)詩(shi)行(xing)(xing)、2000多(duo)萬(wan)字(zi)。僅從字(zi)數來(lai)看(kan)，遠遠超(chao)過了世界(jie)幾大著名史詩(shi)的(de)(de)(de)總和(he)。荷馬史詩(shi)《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)》共24卷(juan)(juan)，15693行(xing)(xing)；《奧(ao)德修記》也是(shi)24卷(juan)(juan)，12110行(xing)(xing)。印(yin)度史詩(shi)《羅(luo)摩(mo)衍那》全書(shu)(shu)分為七篇(pian)。舊(jiu)的(de)(de)(de)本子約有(you)(you)24000頌(song)，按(an)照印(yin)度的(de)(de)(de)計算法，一頌(song)為兩行(xing)(xing)，共有(you)(you)48000行(xing)(xing)。最(zui)新(xin)的(de)(de)(de)精校本已(yi)壓縮到(dao)18550頌(song)，37000多(duo)行(xing)(xing)。《摩(mo)河婆羅(luo)多(duo)》是(shi)一部(bu)(bu)內容(rong)十分豐富的(de)(de)(de)史詩(shi)。全書(shu)(shu)分成(cheng)18篇(pian)，一般說有(you)(you)10萬(wan)頌(song)，20多(duo)萬(wan)詩(shi)行(xing)(xing)，在《格薩(sa)爾王(wang)傳》被(bei)外界(jie)發現和(he)認識之前(qian)，曾被(bei)看(kan)作是(shi)世界(jie)上(shang)最(zui)長的(de)(de)(de)史詩(shi)。

3、塑造了數以百計的(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)。其(qi)中無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正面(mian)的(de)(de)(de)英雄(xiong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反面(mian)的(de)(de)(de)暴君，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男子還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)婦女，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老人還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)青年，都刻畫得(de)個性鮮明(ming)，形(xing)象(xiang)突出(chu)(chu)，給人留下(xia)了不(bu)(bu)可磨滅的(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)以格薩爾(er)為(wei)首的(de)(de)(de)眾(zhong)英雄(xiong)形(xing)象(xiang)描寫(xie)得(de)最(zui)為(wei)出(chu)(chu)色，從而(er)成為(wei)藏族文學(xue)史上(shang)不(bu)(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)典型。通過(guo)人物(wu)本(ben)身的(de)(de)(de)語言(yan)、行動和故事情節(jie)來(lai)實現塑造人物(wu)形(xing)象(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《格薩爾(er)》史詩的(de)(de)(de)特色之一。因此人物(wu)雖然眾(zhong)多，卻(que)沒有(you)給人雷同(tong)和概(gai)念(nian)化(hua)的(de)(de)(de)感覺(jue)。同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)英雄(xiong)人物(wu)，但(dan)卻(que)各不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)，寫(xie)格薩爾(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高瞻遠矚，領袖氣派(pai)；寫(xie)總(zong)管王則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)機(ji)智、仁厚，長者風度。嘉察被寫(xie)得(de)勇猛剛烈，丹(dan)瑪(ma)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智勇兼備。人人個性突出(chu)(chu)，個個形(xing)象(xiang)鮮明(ming)；對(dui)婦女形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)塑造更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語言(yan)優美，形(xing)象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生。

三.傳播影響

長(chang)期以來，《格薩爾(er)史(shi)(shi)詩》深(shen)得廣大(da)人(ren)民(min)的(de)(de)喜愛，各地(di)有專門的(de)(de)藝(yi)人(ren)說唱(chang)和多(duo)種卷數不(bu)同(tong)的(de)(de)傳(chuan)抄本。隨著我國(guo)各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之間文化交流(liu)的(de)(de)深(shen)入和發(fa)展，《格薩爾(er)》傳(chuan)播(bo)到(dao)我國(guo)蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)(zu)(zu)、裕固族(zu)(zu)(zu)(zu)、普米族(zu)(zu)(zu)(zu)等兄弟(di)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區，與他們的(de)(de)文化傳(chuan)統相融合，在各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化發(fa)展歷(li)史(shi)(shi)上(shang)，產(chan)生了深(shen)遠的(de)(de)影(ying)響。此外，這部史(shi)(shi)詩還流(liu)傳(chuan)到(dao)了境外的(de)(de)蒙古國(guo)、俄(e)羅斯的(de)(de)布里亞特、卡爾(er)梅克地(di)區以及喜馬拉(la)雅山以南的(de)(de)印度、巴基斯坦、尼泊爾(er)、不(bu)丹等國(guo)家。

《格(ge)薩(斯)爾》是相關族(zu)群社區宗(zong)教(jiao)信(xin)仰、本土(tu)知識、民間智慧(hui)、族(zu)群記憶、母語表達的(de)(de)(de)主要載體，是唐(tang)卡、藏戲(xi)、彈唱(chang)等傳統(tong)民間藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)靈感源(yuan)泉，同時(shi)也是現代藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)源(yuan)頭活水。千百年來(lai)，史(shi)詩(shi)藝(yi)人(ren)一直擔任(ren)著講(jiang)述歷史(shi)、傳達知識、規范行為、維護社區、調節生活的(de)(de)(de)角色，以史(shi)詩(shi)形(xing)(xing)式對(dui)民族(zu)成員進行溫和(he)教(jiao)育。史(shi)詩(shi)演(yan)唱(chang)具(ju)有表達民族(zu)情感、促進社會互動、秉持傳統(tong)信(xin)仰的(de)(de)(de)作用，也具(ju)有強化民族(zu)認(ren)同、價(jia)值觀念(nian)和(he)影響(xiang)民間審美取向的(de)(de)(de)功能。

《格薩(sa)(斯)爾》在(zai)多民(min)族中傳播(bo)，不(bu)僅是(shi)傳承民(min)族文化(hua)、凝聚民(min)族精神(shen)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)紐帶，同(tong)時也(ye)是(shi)各(ge)民(min)族相互交流和(he)相互理解的(de)(de)(de)(de)生動見證(zheng)。此外(wai)(wai)，這部史詩還(huan)流傳到了境外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)蒙古國、俄羅(luo)斯的(de)(de)(de)(de)布里亞特、卡爾梅克地區以及(ji)喜馬(ma)拉雅(ya)山以南的(de)(de)(de)(de)印度、巴(ba)基斯坦、尼泊(bo)爾、不(bu)丹等國家和(he)周邊(bian)地區。這種跨文化(hua)傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響力是(shi)異常罕見的(de)(de)(de)(de)。

四. 整理保護

20世紀(ji)50年(nian)代以來，受現代化(hua)進程的(de)影(ying)響，藏、蒙等民族的(de)生計(ji)方式(shi)發生了(le)變化(hua)，職業化(hua)的(de)藝人(ren)群開始萎縮(suo)。近年(nian)來一批老藝人(ren)相繼辭世，“人(ren)亡歌(ge)息”的(de)局面已經出現。格薩爾(er)受眾群正在(zai)縮(suo)小，史詩面臨著消亡的(de)危險，保護工作應立即(ji)展(zhan)開。

國家非常重視非物質文化遺產的(de)(de)保護，從(cong)2002年(nian)起，中國社(she)科(ke)院(yuan)在北(bei)京、四(si)(si)川(chuan)、西(xi)藏、內蒙(meng)古、青海(hai)等史詩(shi)流傳(chuan)省(sheng)、區、市先后以多種形式對這一史詩(shi)傳(chuan)統以及文(wen)化(hua)保持進(jin)行了大(da)力的(de)(de)宣傳(chuan)和推廣，陸(lu)續舉辦了一系列(lie)學術紀念(nian)活動，《格薩(sa)(sa)爾(er)(er)》的(de)(de)搶救、搜集、整(zheng)理、出(chu)版與研究(jiu)工作得到國際學界的(de)(de)承認與好評。 2006年(nian)5月20日(ri)，格薩(sa)(sa)爾(er)(er)經(jing)(jing)國務院(yuan)批(pi)準列(lie)入(ru)第一批(pi)國家(jia)級(ji)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產名錄。2007年(nian)6月5日(ri)，經(jing)(jing)國家(jia)文(wen)化(hua)部確定，西(xi)藏自治區的(de)(de)次(ci)仁占堆、青海(hai)省(sheng)的(de)(de)才讓旺堆和達哇(wa)扎巴(ba)、甘肅(su)省(sheng)的(de)(de)王永(yong)福、四(si)(si)川(chuan)省(sheng)的(de)(de)阿尼以及新(xin)疆維吾爾(er)(er)自治區的(de)(de)呂日(ri)甫為該文(wen)化(hua)遺產項目(mu)代(dai)(dai)表性傳(chuan)承人，并被列(lie)入(ru)第一批(pi)國家(jia)級(ji)非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產項目(mu)226名代(dai)(dai)表性傳(chuan)承人名單。

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