《格薩爾史詩》的作品內容介紹：

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格薩爾史詩，據了解，它是一部由西藏人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀，紀錄西藏歷(li)經吐蕃王朝等(deng)時期的歷(li)史(shi)興衰(shuai)及生(sheng)活于雪域高原的藏族(zu)(zu)人民(min)之智慧與口傳藝術(shu)，代表藏族(zu)(zu)的民(min)間文(wen)化，也是(shi)藏族(zu)(zu)古(gu)代神話、傳說、詩歌和(he)諺語等(deng)民(min)間文(wen)學的總和(he)。它在(zai)國際學術(shu)界有“東(dong)方的荷馬史(shi)詩”美譽，被(bei)稱為認識藏族(zu)(zu)文(wen)化的橋(qiao)梁。

一.作品內容

《格薩(sa)(sa)爾(er)史(shi)詩(shi)》講述的(de)(de)是(shi)：在很久(jiu)很久(jiu)以前(qian)，天(tian)災人(ren)禍遍及藏(zang)區(qu)，妖(yao)魔(mo)鬼怪橫行，黎民(min)百姓遭(zao)受荼毒。大慈大悲的(de)(de)觀世音菩薩(sa)(sa)為(wei)了普渡眾生出(chu)苦海，向(xiang)阿彌陀(tuo)佛(fo)請求派天(tian)神之(zhi)子下凡降(jiang)魔(mo)。神子推巴噶瓦發愿(yuan)到藏(zang)區(qu)，做(zuo)黑(hei)頭發藏(zang)人(ren)的(de)(de)君(jun)王———即格薩(sa)(sa)爾(er)王。為(wei)了讓(rang)格薩(sa)(sa)爾(er)能夠完(wan)成(cheng)降(jiang)妖(yao)伏魔(mo)、抑強扶弱、造(zao)福(fu)百姓的(de)(de)神圣使命，史(shi)詩(shi)的(de)(de)作者們賦予他(ta)特殊的(de)(de)品格和非(fei)凡的(de)(de)才能，把(ba)他(ta)塑造(zao)成(cheng)神龍(long)念（藏(zang)族原始宗教里的(de)(de)一種厲(li)神）三者合一的(de)(de)半人(ren)半神的(de)(de)英(ying)雄。格薩(sa)(sa)爾(er)從誕生之(zhi)日起，就(jiu)開始為(wei)民(min)除害(hai)(hai)，造(zao)福(fu)百姓。他(ta)多(duo)次遭(zao)到陷害(hai)(hai)，但由于他(ta)本身(shen)的(de)(de)力量(liang)和諸(zhu)天(tian)神的(de)(de)保護，不僅未(wei)遭(zao)毒手，反而將害(hai)(hai)人(ren)的(de)(de)妖(yao)魔(mo)和鬼怪殺(sha)死。

從《格薩爾(er)(er)(er)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》的(de)故事結構(gou)看(kan)，縱向(xiang)概(gai)括了(le)藏族社會發展史(shi)(shi)(shi)的(de)兩個(ge)(ge)重(zhong)大(da)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)時期，橫向(xiang)包容(rong)了(le)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)近百(bai)個(ge)(ge)部落(luo)、邦國和(he)地(di)區，縱橫數千里(li)，內(nei)涵廣闊(kuo)，結構(gou)宏偉。在格薩爾(er)(er)(er)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)、格薩爾(er)(er)(er)降(jiang)伏妖魔(mo)和(he)格薩爾(er)(er)(er)返回天界3個(ge)(ge)部分中，以第二部分內(nei)容(rong)最(zui)為豐富，篇幅也最(zui)為宏大(da)。除著名的(de)四大(da)降(jiang)魔(mo)史(shi)(shi)(shi)———《北方降(jiang)魔(mo)》、《霍嶺大(da)戰(zhan)(zhan)》、《保衛(wei)鹽海》、《門嶺大(da)戰(zhan)(zhan)》外，還有18大(da)宗(zong)、18中宗(zong)和(he)18小(xiao)宗(zong)，每(mei)個(ge)(ge)重(zhong)要故事和(he)每(mei)場戰(zhan)(zhan)爭均(jun)構(gou)成(cheng)一部相對(dui)獨(du)立的(de)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)。《格薩爾(er)(er)(er)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)》就像一個(ge)(ge)能裝乾坤的(de)大(da)寶袋，一座文學藝術和(he)美學的(de)大(da)花園。它植根于當時社會生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)沃土，揭示(shi)了(le)深邃而(er)廣闊(kuo)的(de)社會生(sheng)(sheng)(sheng)活，同時也塑造(zao)了(le)數以百(bai)計的(de)人(ren)物形(xing)象(xiang)，個(ge)(ge)性鮮明(ming)，形(xing)象(xiang)突出，給人(ren)留下了(le)不(bu)可(ke)磨滅的(de)印象(xiang)。

史(shi)詩從生成、基本定型到不(bu)斷演進，包含(han)了藏民(min)族(zu)文化的(de)(de)全(quan)部原始內核，在不(bu)斷演進中(zhong)又融(rong)匯了不(bu)同時代(dai)藏民(min)族(zu)關于歷史(shi)、社(she)會(hui)、自然、科(ke)學、宗教(jiao)、道(dao)德(de)、風俗、文化、藝術的(de)(de)全(quan)部知(zhi)識，具有很高的(de)(de)學術價(jia)(jia)值(zhi)、美學價(jia)(jia)值(zhi)和(he)欣(xin)賞(shang)價(jia)(jia)值(zhi)，是研究(jiu)古代(dai)藏族(zu)的(de)(de)社(she)會(hui)歷史(shi)、階級關系(xi)、民(min)族(zu)交往、道(dao)德(de)觀念、民(min)風民(min)俗、民(min)間文化等問題的(de)(de)一部百(bai)科(ke)全(quan)書(shu)，被譽為“東(dong)方的(de)(de)荷馬史(shi)詩”。

二.地位意義

《格薩(sa)爾史詩(shi)》是(shi)世界(jie)(jie)范圍內(nei)規模最大、演唱篇幅(fu)最長(chang)的英雄史詩(shi)，共有120多部(bu)、100多萬(wan)詩(shi)行、2000多萬(wan)字，僅(jin)從篇幅(fu)來(lai)看，已(yi)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超(chao)過了世界(jie)(jie)幾大著名史詩(shi)的總和，代表著古代藏族民(min)(min)間文化與口頭敘事傳統的最高成就，是(shi)研(yan)究(jiu)古代少數(shu)民(min)(min)族的社會歷史、民(min)(min)族交往、道德觀念、民(min)(min)風民(min)(min)俗等問題的一部(bu)百科全書。這(zhe)部(bu)口頭傳承了千年(nian)的宏偉史詩(shi)，國際(ji)學(xue)術(shu)界(jie)(jie)有人欣喜地稱之(zhi)為“東方的《伊(yi)利(li)亞特》”。

與世(shi)界上一些著名的史詩(shi)，如古希臘的荷馬史詩(shi)、印度的《羅(luo)摩衍那(nei)》和《摩河婆羅(luo)多》相比，《格薩爾(er)王傳(chuan)》有(you)幾個明顯特點：

1、《格薩爾王傳》是一部(bu)活形態的史詩。史詩至今活在(zai)人民群眾之中，在(zai)青藏(zang)高(gao)原(yuan)廣泛(fan)流傳。被(bei)稱之為“奇人”的優(you)秀民間說唱(chang)藝人，以不同的風(feng)格從遙(yao)遠的古代吟唱(chang)至今。

2、《格(ge)薩爾(er)王傳》是(shi)(shi)世界上(shang)最(zui)長的(de)一部史(shi)(shi)詩(shi)。從(cong)目前已經(jing)搜集到(dao)(dao)的(de)資料看(kan)，《格(ge)薩爾(er)王傳》有120多(duo)卷、100多(duo)萬(wan)(wan)詩(shi)行(xing)(xing)、2000多(duo)萬(wan)(wan)字(zi)。僅從(cong)字(zi)數來看(kan)，遠遠超過了(le)世界幾大著(zhu)名史(shi)(shi)詩(shi)的(de)總和。荷馬史(shi)(shi)詩(shi)《伊利亞(ya)特》共(gong)24卷，15693行(xing)(xing)；《奧德修記》也(ye)是(shi)(shi)24卷，12110行(xing)(xing)。印(yin)度(du)史(shi)(shi)詩(shi)《羅摩(mo)衍(yan)那》全書分為七(qi)篇。舊的(de)本子約有24000頌(song)，按照(zhao)印(yin)度(du)的(de)計算(suan)法，一頌(song)為兩行(xing)(xing)，共(gong)有48000行(xing)(xing)。最(zui)新的(de)精校(xiao)本已壓縮(suo)到(dao)(dao)18550頌(song)，37000多(duo)行(xing)(xing)。《摩(mo)河婆羅多(duo)》是(shi)(shi)一部內容(rong)十分豐富的(de)史(shi)(shi)詩(shi)。全書分成18篇，一般說有10萬(wan)(wan)頌(song)，20多(duo)萬(wan)(wan)詩(shi)行(xing)(xing)，在《格(ge)薩爾(er)王傳》被外界發(fa)現和認識之前，曾被看(kan)作是(shi)(shi)世界上(shang)最(zui)長的(de)史(shi)(shi)詩(shi)。

3、塑(su)(su)造(zao)(zao)了(le)數以(yi)百計的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)(xiang)。其中無論(lun)是(shi)(shi)正面的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)還(huan)是(shi)(shi)反面的(de)(de)(de)(de)暴君，無論(lun)是(shi)(shi)男子(zi)還(huan)是(shi)(shi)婦(fu)(fu)女，無論(lun)是(shi)(shi)老人(ren)(ren)還(huan)是(shi)(shi)青年(nian)，都刻(ke)畫得(de)個(ge)性鮮明(ming)，形象(xiang)(xiang)突出(chu)，給人(ren)(ren)留下了(le)不(bu)可(ke)磨滅的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)，尤其是(shi)(shi)對(dui)以(yi)格薩爾為首的(de)(de)(de)(de)眾英(ying)雄(xiong)形象(xiang)(xiang)描寫得(de)最為出(chu)色，從而成(cheng)為藏族(zu)文學史上不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)典型。通(tong)過人(ren)(ren)物(wu)(wu)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言、行動和(he)故事情節來實(shi)現塑(su)(su)造(zao)(zao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)《格薩爾》史詩的(de)(de)(de)(de)特(te)色之一。因此人(ren)(ren)物(wu)(wu)雖然眾多，卻(que)沒(mei)有(you)給人(ren)(ren)雷同和(he)概念化的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。同是(shi)(shi)寫英(ying)雄(xiong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，但(dan)卻(que)各不(bu)相同，寫格薩爾是(shi)(shi)高瞻遠矚，領(ling)袖氣派；寫總管王則是(shi)(shi)機智、仁厚，長者(zhe)風度。嘉察被寫得(de)勇猛剛(gang)烈，丹(dan)瑪則是(shi)(shi)智勇兼備。人(ren)(ren)人(ren)(ren)個(ge)性突出(chu)，個(ge)個(ge)形象(xiang)(xiang)鮮明(ming)；對(dui)婦(fu)(fu)女形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)(zao)更是(shi)(shi)語(yu)言優美，形象(xiang)(xiang)栩栩如生(sheng)。

三.傳播影響

長(chang)期以來，《格薩爾史詩(shi)》深得廣大人(ren)民的(de)喜(xi)愛，各地有專(zhuan)門(men)的(de)藝人(ren)說唱和多種卷數不(bu)同的(de)傳(chuan)抄(chao)本。隨著我國各民族之間(jian)文(wen)(wen)化交流的(de)深入和發展，《格薩爾》傳(chuan)播到(dao)我國蒙古族、土家族、納西族、裕(yu)固族、普米族等兄弟民族地區，與他們的(de)文(wen)(wen)化傳(chuan)統相融合，在(zai)各民族文(wen)(wen)化發展歷史上，產生(sheng)了(le)深遠的(de)影響。此(ci)外(wai)，這部史詩(shi)還流傳(chuan)到(dao)了(le)境外(wai)的(de)蒙古國、俄羅(luo)斯的(de)布里(li)亞(ya)特、卡爾梅克地區以及喜(xi)馬拉(la)雅(ya)山以南的(de)印度、巴基斯坦、尼(ni)泊(bo)爾、不(bu)丹等國家。

《格薩(sa)(斯)爾》是相關(guan)族(zu)群(qun)社(she)區宗教信(xin)仰、本(ben)土知(zhi)識、民(min)間智慧、族(zu)群(qun)記憶、母(mu)語表(biao)達的(de)(de)(de)主要(yao)載體(ti)，是唐卡、藏(zang)戲、彈(dan)唱等傳統民(min)間藝術創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)靈感(gan)源泉，同(tong)時也是現代藝術形式(shi)的(de)(de)(de)源頭活(huo)水。千百年(nian)來，史詩藝人一直擔任著講(jiang)述歷(li)史、傳達知(zhi)識、規范(fan)行為、維護(hu)社(she)區、調節生活(huo)的(de)(de)(de)角色，以史詩形式(shi)對民(min)族(zu)成(cheng)員進行溫和(he)教育。史詩演唱具有表(biao)達民(min)族(zu)情感(gan)、促進社(she)會(hui)互動、秉持(chi)傳統信(xin)仰的(de)(de)(de)作(zuo)用，也具有強化民(min)族(zu)認(ren)同(tong)、價值觀(guan)念和(he)影響民(min)間審(shen)美(mei)取向的(de)(de)(de)功能。

《格薩(斯)爾》在多民(min)族中(zhong)傳(chuan)播，不僅(jin)是(shi)傳(chuan)承民(min)族文化、凝聚(ju)民(min)族精神的(de)(de)重要(yao)紐帶，同時也是(shi)各民(min)族相互(hu)交流和相互(hu)理解的(de)(de)生動見證。此外(wai)，這(zhe)部(bu)史詩還流傳(chuan)到了境外(wai)的(de)(de)蒙古國、俄羅斯的(de)(de)布里亞特、卡爾梅克(ke)地區(qu)以(yi)及喜(xi)馬拉雅(ya)山以(yi)南的(de)(de)印度、巴基斯坦、尼(ni)泊爾、不丹等(deng)國家和周邊地區(qu)。這(zhe)種跨文化傳(chuan)播的(de)(de)影響(xiang)力是(shi)異常罕見的(de)(de)。

四. 整理保護

20世紀50年(nian)代(dai)以來(lai)(lai)，受(shou)現(xian)代(dai)化進(jin)程的影響，藏、蒙等民(min)族(zu)的生(sheng)計(ji)方式發生(sheng)了變化，職業化的藝人群(qun)開始萎縮(suo)。近年(nian)來(lai)(lai)一批老藝人相繼(ji)辭(ci)世，“人亡歌(ge)息”的局面(mian)已經出(chu)現(xian)。格薩爾受(shou)眾群(qun)正在縮(suo)小，史詩面(mian)臨著消亡的危險，保護(hu)工作(zuo)應立即(ji)展(zhan)開。

國家非常重視非物質文化遺產的(de)(de)(de)保護，從2002年(nian)起，中(zhong)國社科院在北京(jing)、四川(chuan)(chuan)、西藏、內蒙古、青海(hai)(hai)等(deng)史詩流(liu)傳(chuan)省(sheng)、區、市(shi)先(xian)后以(yi)多種形式對這(zhe)一(yi)史詩傳(chuan)統以(yi)及文(wen)(wen)化(hua)(hua)保持進行了(le)(le)大(da)力(li)的(de)(de)(de)宣傳(chuan)和推廣(guang)，陸續舉辦了(le)(le)一(yi)系列(lie)(lie)(lie)學術(shu)紀念活(huo)動，《格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)》的(de)(de)(de)搶救、搜集、整(zheng)理、出版與研究工(gong)作得到(dao)國際(ji)學界的(de)(de)(de)承認與好評。 2006年(nian)5月20日，格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)經國務院批準列(lie)(lie)(lie)入第一(yi)批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)名錄。2007年(nian)6月5日，經國家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)部確定，西藏自治區的(de)(de)(de)次(ci)仁占堆、青海(hai)(hai)省(sheng)的(de)(de)(de)才讓旺(wang)堆和達哇扎巴、甘肅省(sheng)的(de)(de)(de)王永(yong)福(fu)、四川(chuan)(chuan)省(sheng)的(de)(de)(de)阿尼以(yi)及新疆維吾(wu)爾(er)自治區的(de)(de)(de)呂日甫為該文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)項目代表性傳(chuan)承人，并被(bei)列(lie)(lie)(lie)入第一(yi)批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)項目226名代表性傳(chuan)承人名單。

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