《格薩爾史詩》的作品內容介紹：

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格薩爾史詩，據了解，它是一部由西藏人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀，紀錄西藏歷經吐蕃(fan)王朝等(deng)時期的歷史(shi)(shi)興衰及生活于雪(xue)域高原(yuan)的藏族(zu)人(ren)民(min)之智慧與口傳藝術，代表(biao)藏族(zu)的民(min)間文化(hua)，也(ye)是藏族(zu)古代神(shen)話、傳說、詩(shi)歌和諺語(yu)等(deng)民(min)間文學(xue)的總和。它在國(guo)際學(xue)術界有“東方的荷馬史(shi)(shi)詩(shi)”美(mei)譽，被稱為認(ren)識藏族(zu)文化(hua)的橋梁。

一.作品內容

《格(ge)(ge)薩爾(er)(er)史(shi)詩》講述(shu)的(de)(de)是(shi)：在很久很久以前，天(tian)災人禍遍及藏區(qu)，妖(yao)魔(mo)鬼(gui)怪(guai)(guai)橫行，黎民百姓(xing)遭受荼毒(du)。大(da)慈大(da)悲的(de)(de)觀(guan)世(shi)音菩薩為(wei)了普渡眾生出苦海(hai)，向阿彌陀佛請求派天(tian)神(shen)(shen)(shen)之子下(xia)凡降(jiang)(jiang)魔(mo)。神(shen)(shen)(shen)子推巴(ba)噶瓦(wa)發愿到(dao)藏區(qu)，做黑頭發藏人的(de)(de)君(jun)王(wang)———即(ji)格(ge)(ge)薩爾(er)(er)王(wang)。為(wei)了讓格(ge)(ge)薩爾(er)(er)能夠完(wan)成(cheng)降(jiang)(jiang)妖(yao)伏魔(mo)、抑強扶弱、造(zao)福百姓(xing)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)圣使命，史(shi)詩的(de)(de)作者們(men)賦予他特殊的(de)(de)品格(ge)(ge)和非凡的(de)(de)才(cai)能，把他塑造(zao)成(cheng)神(shen)(shen)(shen)龍(long)念（藏族原始宗教里的(de)(de)一種厲(li)神(shen)(shen)(shen)）三(san)者合一的(de)(de)半人半神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)英(ying)雄。格(ge)(ge)薩爾(er)(er)從誕(dan)生之日起，就開始為(wei)民除害(hai)，造(zao)福百姓(xing)。他多次遭到(dao)陷(xian)害(hai)，但由(you)于他本身(shen)的(de)(de)力量和諸(zhu)天(tian)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)保護(hu)，不(bu)僅未遭毒(du)手(shou)，反而將害(hai)人的(de)(de)妖(yao)魔(mo)和鬼(gui)怪(guai)(guai)殺死。

從《格(ge)薩(sa)爾史(shi)詩》的(de)(de)(de)(de)故事結構(gou)(gou)看，縱向概括了(le)藏族社會發展史(shi)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)重大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時期，橫(heng)向包容了(le)大(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)小小近百個(ge)部落、邦國和(he)地區，縱橫(heng)數千里，內涵廣闊(kuo)，結構(gou)(gou)宏(hong)偉。在格(ge)薩(sa)爾降生(sheng)、格(ge)薩(sa)爾降伏妖魔和(he)格(ge)薩(sa)爾返回天界(jie)3個(ge)部分中，以第二部分內容最為豐富，篇(pian)幅也(ye)最為宏(hong)大(da)(da)(da)(da)。除(chu)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)四(si)大(da)(da)(da)(da)降魔史(shi)———《北方降魔》、《霍(huo)嶺(ling)大(da)(da)(da)(da)戰》、《保(bao)衛鹽海(hai)》、《門嶺(ling)大(da)(da)(da)(da)戰》外，還有18大(da)(da)(da)(da)宗(zong)(zong)、18中宗(zong)(zong)和(he)18小宗(zong)(zong)，每個(ge)重要(yao)故事和(he)每場戰爭均構(gou)(gou)成(cheng)一(yi)(yi)部相對獨立(li)的(de)(de)(de)(de)史(shi)詩。《格(ge)薩(sa)爾史(shi)詩》就像一(yi)(yi)個(ge)能(neng)裝乾坤的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)寶袋，一(yi)(yi)座(zuo)文學(xue)藝術(shu)和(he)美學(xue)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)花園。它植(zhi)根于(yu)當時社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)沃(wo)土，揭示了(le)深邃(sui)而廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活，同(tong)時也(ye)塑造了(le)數以百計的(de)(de)(de)(de)人物形(xing)象，個(ge)性(xing)鮮明，形(xing)象突出，給人留下了(le)不可磨滅(mie)的(de)(de)(de)(de)印象。

史(shi)詩(shi)從生成、基本(ben)定型到不斷演進(jin)，包(bao)含了(le)藏(zang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)文化的(de)全(quan)(quan)部(bu)原始(shi)內核，在(zai)不斷演進(jin)中又融匯了(le)不同時(shi)代藏(zang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)關于歷史(shi)、社會(hui)、自(zi)然、科(ke)學、宗(zong)教、道德(de)、風俗、文化、藝術(shu)的(de)全(quan)(quan)部(bu)知識，具(ju)有很高的(de)學術(shu)價(jia)(jia)(jia)值、美學價(jia)(jia)(jia)值和欣賞價(jia)(jia)(jia)值，是研究古(gu)代藏(zang)族(zu)的(de)社會(hui)歷史(shi)、階級(ji)關系、民(min)(min)(min)(min)族(zu)交往、道德(de)觀(guan)念、民(min)(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)(min)俗、民(min)(min)(min)(min)間文化等問題的(de)一部(bu)百科(ke)全(quan)(quan)書，被譽為“東方的(de)荷馬史(shi)詩(shi)”。

二.地位意義

《格薩爾史詩(shi)(shi)》是世界(jie)范圍內(nei)規模最(zui)(zui)大、演唱篇(pian)幅最(zui)(zui)長的(de)英雄史詩(shi)(shi)，共有120多(duo)部、100多(duo)萬詩(shi)(shi)行、2000多(duo)萬字，僅(jin)從篇(pian)幅來看(kan)，已遠遠超過了(le)世界(jie)幾大著(zhu)名史詩(shi)(shi)的(de)總和，代表(biao)著(zhu)古(gu)代藏族(zu)民間文(wen)化與口(kou)頭敘事傳統的(de)最(zui)(zui)高成就，是研究古(gu)代少數(shu)民族(zu)的(de)社會歷(li)史、民族(zu)交往(wang)、道德觀(guan)念、民風民俗等問(wen)題的(de)一部百(bai)科全書。這(zhe)部口(kou)頭傳承了(le)千年(nian)的(de)宏偉史詩(shi)(shi)，國際學術(shu)界(jie)有人欣喜地稱(cheng)之為(wei)“東方的(de)《伊利亞特》”。

與世(shi)界上一些著名的史詩(shi)，如(ru)古希臘(la)的荷馬史詩(shi)、印度的《羅(luo)摩(mo)衍那(nei)》和(he)《摩(mo)河婆(po)羅(luo)多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特(te)點(dian)：

1、《格(ge)薩爾(er)王傳》是(shi)一部活形態(tai)的(de)史(shi)詩(shi)。史(shi)詩(shi)至(zhi)今活在(zai)人民群眾之(zhi)中，在(zai)青(qing)藏(zang)高原廣泛流(liu)傳。被稱(cheng)之(zhi)為“奇(qi)人”的(de)優(you)秀民間說唱藝人，以不同的(de)風格(ge)從(cong)遙遠的(de)古代吟唱至(zhi)今。

2、《格薩(sa)爾(er)王(wang)傳(chuan)》是世(shi)界(jie)上(shang)最(zui)長的(de)一部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)。從目前已經搜集到的(de)資料看(kan)，《格薩(sa)爾(er)王(wang)傳(chuan)》有120多(duo)卷、100多(duo)萬(wan)詩(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)、2000多(duo)萬(wan)字。僅從字數(shu)來(lai)看(kan)，遠遠超過了世(shi)界(jie)幾大著名史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)總和。荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)《伊利亞特》共24卷，15693行(xing)(xing)(xing)；《奧德修記(ji)》也(ye)是24卷，12110行(xing)(xing)(xing)。印度史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)《羅(luo)摩(mo)(mo)衍那》全書分為七篇。舊(jiu)的(de)本(ben)子(zi)約有24000頌(song)，按照印度的(de)計算法，一頌(song)為兩行(xing)(xing)(xing)，共有48000行(xing)(xing)(xing)。最(zui)新(xin)的(de)精校本(ben)已壓縮到18550頌(song)，37000多(duo)行(xing)(xing)(xing)。《摩(mo)(mo)河(he)婆羅(luo)多(duo)》是一部(bu)內容十分豐富的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)。全書分成18篇，一般說有10萬(wan)頌(song)，20多(duo)萬(wan)詩(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)，在《格薩(sa)爾(er)王(wang)傳(chuan)》被外界(jie)發(fa)現和認識(shi)之前，曾被看(kan)作是世(shi)界(jie)上(shang)最(zui)長的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)。

3、塑(su)造了數以百計的(de)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。其(qi)中無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)正面的(de)英(ying)雄(xiong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)反面的(de)暴君(jun)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)男子還是(shi)(shi)(shi)(shi)婦(fu)女，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)人(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)青年，都刻畫得(de)個性鮮(xian)(xian)明，形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)突出，給(gei)人(ren)留下了不可磨滅(mie)的(de)印象(xiang)(xiang)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對以格薩(sa)爾為(wei)首的(de)眾(zhong)英(ying)雄(xiong)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)描寫(xie)得(de)最(zui)為(wei)出色，從(cong)而成為(wei)藏族(zu)文學史上不朽的(de)典型。通過人(ren)物(wu)(wu)本身的(de)語言、行(xing)動和(he)故事情節來實(shi)現塑(su)造人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)《格薩(sa)爾》史詩的(de)特色之一。因此人(ren)物(wu)(wu)雖(sui)然眾(zhong)多，卻沒有給(gei)人(ren)雷同和(he)概念化(hua)的(de)感覺。同是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)(wu)，但卻各(ge)不相同，寫(xie)格薩(sa)爾是(shi)(shi)(shi)(shi)高瞻遠(yuan)矚，領袖氣(qi)派；寫(xie)總管王則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)機智(zhi)、仁厚(hou)，長(chang)者(zhe)風度(du)。嘉察被寫(xie)得(de)勇(yong)猛剛烈，丹瑪則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)勇(yong)兼備。人(ren)人(ren)個性突出，個個形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)鮮(xian)(xian)明；對婦(fu)女形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)塑(su)造更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)語言優美，形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)栩(xu)栩(xu)如生。

三.傳播影響

長期以來，《格薩爾(er)史詩(shi)》深(shen)得廣大人民的(de)(de)喜愛，各地(di)有專門的(de)(de)藝(yi)人說(shuo)唱和多種卷(juan)數(shu)不(bu)同的(de)(de)傳抄本。隨(sui)著我國各民族之間文(wen)化(hua)交流的(de)(de)深(shen)入和發展，《格薩爾(er)》傳播到我國蒙古族、土家族、納西族、裕固族、普米族等兄弟民族地(di)區(qu)(qu)，與他們的(de)(de)文(wen)化(hua)傳統相(xiang)融合，在各民族文(wen)化(hua)發展歷(li)史上(shang)，產生(sheng)了深(shen)遠的(de)(de)影響。此外，這部史詩(shi)還流傳到了境外的(de)(de)蒙古國、俄羅斯的(de)(de)布里(li)亞特、卡爾(er)梅克地(di)區(qu)(qu)以及喜馬拉雅山以南的(de)(de)印度(du)、巴基(ji)斯坦、尼泊爾(er)、不(bu)丹等國家。

《格薩(斯)爾》是相關族(zu)(zu)(zu)群社(she)區(qu)宗(zong)教信仰、本(ben)土知(zhi)識、民(min)間(jian)(jian)智慧、族(zu)(zu)(zu)群記憶、母語表(biao)達的(de)主要(yao)載體，是唐卡、藏(zang)戲、彈唱等傳(chuan)統民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術創作的(de)靈感源泉，同(tong)時也(ye)是現代藝(yi)術形(xing)式(shi)的(de)源頭活水。千百年(nian)來，史詩(shi)藝(yi)人(ren)一直擔任(ren)著(zhu)講述歷(li)史、傳(chuan)達知(zhi)識、規范行為、維護社(she)區(qu)、調節生活的(de)角色，以史詩(shi)形(xing)式(shi)對民(min)族(zu)(zu)(zu)成員進行溫和(he)教育。史詩(shi)演唱具(ju)有表(biao)達民(min)族(zu)(zu)(zu)情感、促進社(she)會(hui)互動(dong)、秉(bing)持傳(chuan)統信仰的(de)作用(yong)，也(ye)具(ju)有強化(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)認同(tong)、價值觀念和(he)影響民(min)間(jian)(jian)審美取向的(de)功(gong)能。

《格薩(斯)爾》在多民族中傳(chuan)播(bo)，不僅是(shi)(shi)傳(chuan)承民族文化、凝聚民族精神的(de)重要(yao)紐帶，同時也是(shi)(shi)各民族相(xiang)互(hu)交流(liu)和(he)相(xiang)互(hu)理解的(de)生(sheng)動(dong)見證。此外(wai)，這部史詩(shi)還流(liu)傳(chuan)到了境外(wai)的(de)蒙古(gu)國、俄羅斯的(de)布里亞特、卡爾梅克地(di)區以(yi)(yi)及喜(xi)馬拉雅山以(yi)(yi)南的(de)印(yin)度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹等國家和(he)周(zhou)邊地(di)區。這種跨文化傳(chuan)播(bo)的(de)影響(xiang)力是(shi)(shi)異常罕見的(de)。

四. 整理保護

20世(shi)紀50年代以(yi)來，受現代化進程的(de)影響，藏(zang)、蒙(meng)等民族的(de)生計方式發生了變化，職業化的(de)藝人(ren)群開(kai)始萎(wei)縮(suo)。近年來一批(pi)老藝人(ren)相(xiang)繼(ji)辭世(shi)，“人(ren)亡歌息”的(de)局面已經出(chu)現。格薩(sa)爾受眾(zhong)群正在(zai)縮(suo)小，史詩(shi)面臨著消亡的(de)危(wei)險(xian)，保護工作應立即展開(kai)。

國家非常重視非物質文化遺產的(de)(de)(de)(de)保護，從(cong)2002年(nian)起(qi)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社科院在北京(jing)、四川、西藏(zang)(zang)、內蒙(meng)古、青海(hai)等史(shi)詩流傳(chuan)省(sheng)、區、市先后以多種形(xing)式(shi)對這一史(shi)詩傳(chuan)統以及(ji)文(wen)化保持(chi)進行了(le)大力的(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)和推廣，陸(lu)續(xu)舉辦了(le)一系列學術紀念活動，《格薩(sa)爾(er)(er)》的(de)(de)(de)(de)搶救(jiu)、搜集、整理、出版(ban)與研究工作得到國(guo)(guo)(guo)際學界的(de)(de)(de)(de)承認與好評。 2006年(nian)5月20日(ri)(ri)，格薩(sa)爾(er)(er)經國(guo)(guo)(guo)務院批準列入第一批國(guo)(guo)(guo)家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄。2007年(nian)6月5日(ri)(ri)，經國(guo)(guo)(guo)家文(wen)化部確定，西藏(zang)(zang)自治(zhi)區的(de)(de)(de)(de)次仁(ren)占堆、青海(hai)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)才讓旺堆和達哇扎巴、甘肅(su)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)王永福、四川省(sheng)的(de)(de)(de)(de)阿尼以及(ji)新(xin)疆維(wei)吾(wu)爾(er)(er)自治(zhi)區的(de)(de)(de)(de)呂日(ri)(ri)甫(fu)為(wei)該文(wen)化遺產(chan)項目(mu)代表性傳(chuan)承人，并被列入第一批國(guo)(guo)(guo)家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)項目(mu)226名(ming)代表性傳(chuan)承人名(ming)單(dan)。

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