寧(ning)夏(xia)行政區劃圖(tu)寧(ning)夏(xia)位于(yu)“絲綢之(zhi)路(lu)”上，歷史(shi)上曾是東(dong)西部交通貿易(yi)的(de)重要(yao)通道，作為黃河流(liu)經(jing)的(de)地區，這里(li)同樣有(you)(you)古老悠久的(de)黃河文明。早在(zai)三萬年前(qian)，寧(ning)夏(xia)就已有(you)(you)了(le)人類生息的(de)痕跡。公元(yuan)1038年，黨項族(zu)的(de)首領李元(yuan)昊(hao)在(zai)此(ci)建(jian)立(li)了(le)西夏(xia)王朝。歷史(shi)上是“絲綢之(zhi)路(lu)”的(de)要(yao)道，素有(you)(you)“塞(sai)上江南”之(zhi)美(mei)譽(yu)。那么(me)如今寧(ning)夏(xia)還保留了(le)哪些特色(se)習俗(su)文化(hua)呢？【寧夏民風民俗(su)】

寧(ning)夏(xia)方(fang)言屬(shu)于北方(fang)方(fang)言（官(guan)話）系統，其內部(bu)(bu)可以劃分為北部(bu)(bu)川(chuan)(chuan)區(qu)(qu)和(he)南(nan)部(bu)(bu)山區(qu)(qu)兩大區(qu)(qu)域。寧(ning)夏(xia)北部(bu)(bu)川(chuan)(chuan)區(qu)(qu)話屬(shu)于蘭銀官(guan)話銀川(chuan)(chuan)片(pian)和(he)銀吳(wu)片(pian)，南(nan)部(bu)(bu)山區(qu)(qu)話屬(shu)于中原官(guan)話秦(qin)隴(long)、隴(long)中、關中片(pian)。寧(ning)夏(xia)方(fang)言的(de)構成以山陜人(ren)的(de)“秦(qin)晉話”為主，并雜以齊魯燕趙語(yu)(yu)、江淮語(yu)(yu)、甚至吳(wu)越川(chuan)(chuan)滇語(yu)(yu)。寧(ning)夏(xia)方(fang)言的(de)來歷和(he)我區(qu)(qu)人(ren)文、地理、歷史沿(yan)革、漢族及其他少數民族人(ren)口的(de)遷徙等因素息息相關。【寧夏方言】

寧夏(xia)是(shi)一個多民族(zu)聚(ju)居的地(di)方。是(shi)我國回(hui)族(zu)人(ren)(ren)口最多的省份，居民大(da)都信仰伊斯蘭(lan)(lan)教，是(shi)我國最大(da)的伊斯蘭(lan)(lan)教圣地(di)。婚禮，是(shi)回(hui)族(zu)人(ren)(ren)民一生中(zhong)的一個大(da)禮。回(hui)族(zu)老(lao)人(ren)(ren)常(chang)常(chang)把給兒(er)子舉行(xing)婚禮、完(wan)婚叫(jiao)“卸擔兒(er)”，認(ren)為這是(shi)“終身大(da)事”，是(shi)老(lao)人(ren)(ren)的責任。回(hui)族(zu)對婚禮特別重視和講(jiang)究(jiu)，但由于回(hui)民分布在全國各地(di)，回(hui)族(zu)婚禮形式(shi)多種多樣。【寧(ning)夏(xia)嫁娶文化(hua)】

寧夏民(min)(min)族(zu)(zu)眾(zhong)多(duo)，有(you)回(hui)(hui)、漢、滿、蒙等(deng)20多(duo)個民(min)(min)族(zu)(zu)。民(min)(min)族(zu)(zu)多(duo)呈大分散小(xiao)集中方式(shi)居住，加上各(ge)(ge)(ge)地區(qu)主要農作物不(bu)同，日(ri)常飲(yin)食習俗(su)(su)(su)復(fu)雜，各(ge)(ge)(ge)有(you)自己的(de)特點。在口(kou)味上，漢族(zu)(zu)素喜(xi)食咸(xian)辣(la)，冬季喜(xi)食酸辣(la)，特別是在豪飲(yin)之后，多(duo)以(yi)酸菜解酒解膩；回(hui)(hui)族(zu)(zu)偏喜(xi)濃甜厚味。各(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)間雖信仰不(bu)同，風俗(su)(su)(su)各(ge)(ge)(ge)異，但(dan)仍(reng)和睦相處。例如回(hui)(hui)族(zu)(zu)以(yi)“清真”為(wei)本，飲(yin)食上有(you)禁(jin)忌(ji)，但(dan)對(dui)漢族(zu)(zu)等(deng)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)食俗(su)(su)(su)，又表現得(de)很豁達。【寧夏飲食(shi)文化(hua)】

寧(ning)夏回族(zu)歷史(shi)淵源流(liu)長，最早可上(shang)溯唐末。“絲(si)綢(chou)之(zhi)路”從西漢(han)初辟始(shi)，就(jiu)一直是連接歐亞陸路交(jiao)往的(de)(de)交(jiao)通大(da)動脈，寧(ning)夏正處在(zai)這條(tiao)商(shang)路的(de)(de)必經地區。唐代(dai)盛世使(shi)絲(si)路比(bi)以往任(ren)何時候都活(huo)(huo)躍(yue)，而當時同(tong)樣(yang)強(qiang)大(da)且與唐接壤的(de)(de)大(da)食國民、包括當地波斯人及已經改信(xin)伊(yi)斯蘭的(de)(de)中亞各族(zu)穆斯林，在(zai)這支異常活(huo)(huo)躍(yue)的(de)(de)絲(si)路商(shang)業大(da)軍中占很(hen)大(da)的(de)(de)比(bi)重。為此，寧(ning)夏的(de)(de)生活(huo)(huo)禁忌(ji)主要還是回族(zu)的(de)(de)一些風俗居多。【寧夏禁忌(ji)】

隆德楊(yang)氏家(jia)族(zu)的(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)塑藝(yi)(yi)術是一種漢族(zu)民俗(su)工藝(yi)(yi)品。可溯源到(dao)清光緒年間，一直(zhi)以家(jia)族(zu)口、耳、手(shou)代(dai)代(dai)相傳(chuan)的(de)(de)方式傳(chuan)承，目前健(jian)在的(de)(de)彩塑老藝(yi)(yi)人(ren)楊(yang)棲鶴是第(di)四代(dai)傳(chuan)人(ren)。楊(yang)氏泥(ni)(ni)(ni)塑在選料、釀(niang)泥(ni)(ni)(ni)、造像程序(xu)及色(se)彩處理(li)等方面都有自己獨特的(de)(de)工藝(yi)(yi)。楊(yang)氏家(jia)族(zu)泥(ni)(ni)(ni)塑藝(yi)(yi)術是珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)民間傳(chuan)統雕塑藝(yi)(yi)術的(de)(de)延續。它起源于清道光十二年，至今已有170多年歷史，幾經興(xing)衰，但(dan)仍以頑強的(de)(de)生命力(li)存在于六盤山地區。【楊氏(shi)家族泥(ni)塑】

高(gao)臺馬社火是一種傳統(tong)(tong)民(min)俗祭神活(huo)動。每年(nian)正(zheng)月初九(jiu)舉行，內容(rong)包括高(gao)蹺、推推車、趕毛驢、花船、秧歌隊、彩車、腰鼓隊表(biao)演等，涉(she)及表(biao)演、造型、語言、彩繪、手工制作等多種藝術類型。馬社火顧名思義，就是在馬背上(shang)演出的社火，是六盤山(shan)區群眾根據居住的地(di)形、地(di)理特點和條(tiao)件(jian)，借(jie)助畜(chu)力(li)而(er)創造的一種傳統(tong)(tong)民(min)俗文化(hua)藝術形式。【高臺馬社火】

剪(jian)紙，這朵瑰麗的(de)(de)回(hui)族(zu)民間藝(yi)術(shu)之花(hua)，以(yi)旺盛(sheng)的(de)(de)生命力深深扎根于回(hui)族(zu)民間藝(yi)術(shu)土(tu)壤(rang)之中。在西北回(hui)族(zu)聚居區，回(hui)族(zu)婦(fu)女的(de)(de)剪(jian)紙內容豐(feng)富，生活(huo)氣息濃厚，無論在窗戶上(shang)(shang)、墻(qiang)壁上(shang)(shang)、頂(ding)棚上(shang)(shang)，還是箱柜(ju)上(shang)(shang)，隨處可(ke)見她們(men)的(de)(de)作品。回(hui)族(zu)婦(fu)女具有剪(jian)紙的(de)(de)傳(chuan)統習俗。一(yi)般女孩到了(le)七八歲，就(jiu)拿起剪(jian)刀開始剪(jian)，一(yi)直剪(jian)到六(liu)七十歲。【回族剪紙(zhi)】

皮影戲(xi)(xi)又稱“牛皮影戲(xi)(xi)”、“燈(deng)影戲(xi)(xi)”，是(shi)長(chang)期流傳(chuan)于我(wo)國北方的(de)一種具有民族風(feng)格的(de)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)。它(ta)用燈(deng)光把用獸(shou)皮或紙板做成的(de)人物剪(jian)影照射在白色的(de)影幕(mu)上，配(pei)合音樂、唱白以表演(yan)故事的(de)民間戲(xi)(xi)劇形式。它(ta)既是(shi)所有中(zhong)國造型藝(yi)術（如(ru)(ru)剪(jian)紙、繪畫、工藝(yi)美術、雕刻(ke)等）的(de)結合，又是(shi)所有傳(chuan)統(tong)表演(yan)藝(yi)術（如(ru)(ru)京戲(xi)(xi)、地方戲(xi)(xi)、相聲、口技等）的(de)綜合。【賀蘭皮影戲(xi)】

北武當廟佛教音(yin)(yin)樂“渣渣子”是我國古代(dai)(dai)的(de)(de)“工(gong)尺譜”之(zhi)外(wai)的(de)(de)一種記譜方(fang)式(shi)，是用(yong)來記錄樂曲的(de)(de)節奏(zou)、音(yin)(yin)符(fu)、所(suo)示法(fa)器(qi)的(de)(de)種類的(de)(de)一種特殊的(de)(de)記錄方(fang)法(fa)，與簡譜、五線(xian)譜不同的(de)(de)是它(ta)采用(yong)豎(shu)行記譜方(fang)式(shi)，用(yong)不同的(de)(de)符(fu)號代(dai)(dai)表不同的(de)(de)法(fa)器(qi)。以符(fu)號的(de)(de)距離遠近表示時值(zhi)的(de)(de)長短。“渣渣子”與工(gong)尺譜結合起來，即接近于(yu)現(xian)在(zai)的(de)(de)簡譜或五線(xian)譜。【北武當(dang)廟寺廟音樂】

“山花兒”俗稱(cheng)干(gan)花兒、山曲子(zi)、野花兒，是(shi)主要流傳在六盤山地(di)區(qu)回族聚居區(qu)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)性(xing)(xing)民歌體裁(cai)，在旋律形(xing)(xing)態(tai)上，它是(shi)“花兒” 由中(zhong)心地(di)帶向四周(zhou)傳播過程中(zhong)，因地(di)域差別形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)自然變異(yi)現(xian)象。山花兒作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納(na)情感的(de)(de)(de)一種(zhong)自娛(yu)性(xing)(xing)山野歌曲，有廣泛的(de)(de)(de)群眾基礎和渾厚的(de)(de)(de)民俗文化內(nei)涵。【寧夏山(shan)花兒】

寧夏(xia)(xia)地域文(wen)化豐富，西夏(xia)(xia)文(wen)化、邊塞(sai)文(wen)化、伊斯(si)蘭文(wen)化、移民(min)文(wen)化和(he)漢族文(wen)化的相互交融，產生了富有(you)特(te)色的地方(fang)建筑。總體上說，寧夏(xia)(xia)民(min)居風(feng)格渾樸，在(zai)建造技(ji)術與材料上蘊含著勞動(dong)人(ren)民(min)征(zheng)服自然的勤(qin)勞和(he)智慧。為此(ci)窯(yao)洞、老堡(bao)子等建筑都是寧夏(xia)(xia)傳統建筑的代表。那(nei)么寧夏(xia)(xia)的窯(yao)洞、老堡(bao)子等建筑有(you)哪些(xie)特(te)點呢？【寧(ning)夏建筑風(feng)格】

寧夏(xia)是一個多(duo)民族(zu)(zu)聚(ju)居的地方。回族(zu)(zu)、維吾爾族(zu)(zu)、東鄉族(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)、撒(sa)拉族(zu)(zu)和保安族(zu)(zu)等信奉伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)，漢族(zu)(zu)中的部(bu)分群(qun)眾信仰佛(fo)教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)。全區現有清真寺(si)3300多(duo)處(chu)，阿訇4000多(duo)人，滿(man)拉6000多(duo)人，伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)協會13個。還有佛(fo)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)寺(si)觀教(jiao)(jiao)堂200處(chu)。那么寧夏(xia)有哪些(xie)著名的寺(si)廟(miao)呢(ni)？寧夏(xia)著名的廟(miao)會又有哪些(xie)呢(ni)？【廟宇(yu)/寺廟】