寧(ning)夏行(xing)政區劃圖(tu)寧(ning)夏位(wei)于“絲(si)(si)綢(chou)(chou)之路”上，歷史上曾是(shi)東西(xi)部交通貿易的(de)重要通道，作為黃(huang)河流經的(de)地區，這里同樣有古老悠久的(de)黃(huang)河文明。早(zao)在三萬年前(qian)，寧(ning)夏就已有了(le)人類生(sheng)息(xi)的(de)痕跡。公元1038年，黨項族的(de)首領李(li)元昊在此建立了(le)西(xi)夏王朝。歷史上是(shi)“絲(si)(si)綢(chou)(chou)之路”的(de)要道，素有“塞上江南”之美譽。那么(me)如(ru)今寧(ning)夏還保留(liu)了(le)哪些特色習俗文化(hua)呢(ni)？【寧夏民風民俗】

寧(ning)夏(xia)方言(yan)屬(shu)于北方方言(yan)（官(guan)話(hua)）系(xi)統，其內部(bu)可以劃分為北部(bu)川(chuan)區(qu)和南部(bu)山(shan)(shan)區(qu)兩大區(qu)域。寧(ning)夏(xia)北部(bu)川(chuan)區(qu)話(hua)屬(shu)于蘭銀官(guan)話(hua)銀川(chuan)片(pian)和銀吳(wu)片(pian)，南部(bu)山(shan)(shan)區(qu)話(hua)屬(shu)于中原官(guan)話(hua)秦隴、隴中、關中片(pian)。寧(ning)夏(xia)方言(yan)的構成以山(shan)(shan)陜人(ren)的“秦晉話(hua)”為主，并雜以齊魯燕趙語、江淮(huai)語、甚(shen)至(zhi)吳(wu)越川(chuan)滇(dian)語。寧(ning)夏(xia)方言(yan)的來歷和我區(qu)人(ren)文(wen)、地理(li)、歷史沿革、漢族(zu)及其他(ta)少數民族(zu)人(ren)口的遷徙等因素息息相(xiang)關。【寧夏方(fang)言(yan)】

寧夏(xia)是(shi)一(yi)(yi)個多(duo)民(min)族聚居(ju)的(de)地方。是(shi)我國(guo)回族人口最(zui)多(duo)的(de)省份，居(ju)民(min)大(da)都信仰伊(yi)(yi)斯蘭教，是(shi)我國(guo)最(zui)大(da)的(de)伊(yi)(yi)斯蘭教圣地。婚禮，是(shi)回族人民(min)一(yi)(yi)生中的(de)一(yi)(yi)個大(da)禮。回族老(lao)人常(chang)常(chang)把給兒子舉行婚禮、完婚叫(jiao)“卸擔兒”，認為這是(shi)“終身大(da)事”，是(shi)老(lao)人的(de)責任。回族對(dui)婚禮特別(bie)重(zhong)視和講究，但由于(yu)回民(min)分布在全國(guo)各(ge)地，回族婚禮形式(shi)多(duo)種多(duo)樣。【寧夏嫁娶文(wen)化】

寧夏民(min)族(zu)眾多(duo)(duo)(duo)，有(you)回、漢、滿、蒙等20多(duo)(duo)(duo)個(ge)民(min)族(zu)。民(min)族(zu)多(duo)(duo)(duo)呈大分散小集中方式(shi)居住，加上(shang)各(ge)(ge)地區主要農(nong)作物不同，日常飲食(shi)習俗復雜，各(ge)(ge)有(you)自己的(de)特點。在口味(wei)上(shang)，漢族(zu)素喜(xi)(xi)食(shi)咸辣，冬(dong)季喜(xi)(xi)食(shi)酸辣，特別(bie)是在豪飲之后，多(duo)(duo)(duo)以酸菜解酒(jiu)解膩；回族(zu)偏喜(xi)(xi)濃甜(tian)厚味(wei)。各(ge)(ge)民(min)族(zu)間雖(sui)信(xin)仰不同，風(feng)俗各(ge)(ge)異，但仍和睦(mu)相處。例(li)如回族(zu)以“清真”為(wei)本，飲食(shi)上(shang)有(you)禁忌，但對漢族(zu)等民(min)族(zu)的(de)食(shi)俗，又表現得很豁(huo)達(da)。【寧夏飲食文化】

寧(ning)夏回(hui)(hui)族(zu)歷史淵源流長，最早可(ke)上溯唐末。“絲(si)(si)綢(chou)之路(lu)(lu)”從西漢初辟始，就(jiu)一直(zhi)是連接歐亞陸路(lu)(lu)交(jiao)往的交(jiao)通大動脈，寧(ning)夏正處在這條商路(lu)(lu)的必經地區。唐代(dai)盛世使絲(si)(si)路(lu)(lu)比以往任何時候都(dou)活躍，而當時同樣(yang)強大且與唐接壤的大食國民、包括當地波斯人及(ji)已經改信(xin)伊斯蘭(lan)的中(zhong)亞各族(zu)穆斯林，在這支(zhi)異常活躍的絲(si)(si)路(lu)(lu)商業大軍中(zhong)占很大的比重。為此，寧(ning)夏的生活禁忌主要還是回(hui)(hui)族(zu)的一些風俗居多。【寧夏(xia)禁忌】

隆德楊(yang)(yang)氏(shi)(shi)家族(zu)的(de)泥(ni)塑(su)藝(yi)術是(shi)(shi)一種漢族(zu)民俗工(gong)藝(yi)品。可溯源(yuan)到(dao)清(qing)光緒年(nian)間(jian)，一直以(yi)家族(zu)口、耳、手代代相傳(chuan)(chuan)的(de)方式(shi)傳(chuan)(chuan)承，目前健在的(de)彩塑(su)老藝(yi)人楊(yang)(yang)棲鶴是(shi)(shi)第四代傳(chuan)(chuan)人。楊(yang)(yang)氏(shi)(shi)泥(ni)塑(su)在選料、釀泥(ni)、造像程序(xu)及色彩處理(li)等方面都(dou)有自己(ji)獨(du)特(te)的(de)工(gong)藝(yi)。楊(yang)(yang)氏(shi)(shi)家族(zu)泥(ni)塑(su)藝(yi)術是(shi)(shi)珍貴的(de)民間(jian)傳(chuan)(chuan)統雕塑(su)藝(yi)術的(de)延續(xu)。它起源(yuan)于(yu)清(qing)道光十二(er)年(nian)，至今(jin)已有170多年(nian)歷史，幾經興(xing)衰(shuai)，但仍以(yi)頑強的(de)生命(ming)力(li)存在于(yu)六盤山地(di)區。【楊氏家族(zu)泥塑】

高臺馬(ma)社火(huo)是(shi)一(yi)種(zhong)傳(chuan)統民俗(su)祭神(shen)活動。每年正(zheng)月初九(jiu)舉(ju)行，內(nei)容包括高蹺、推推車(che)、趕毛驢、花船、秧歌隊、彩車(che)、腰鼓隊表(biao)演(yan)等(deng)，涉及表(biao)演(yan)、造型、語言、彩繪、手工制(zhi)作等(deng)多種(zhong)藝(yi)術(shu)類型。馬(ma)社火(huo)顧名思(si)義(yi)，就是(shi)在馬(ma)背上演(yan)出(chu)的社火(huo)，是(shi)六盤山(shan)區群(qun)眾根據居(ju)住的地(di)形、地(di)理特點和條件(jian)，借助畜(chu)力而創(chuang)造的一(yi)種(zhong)傳(chuan)統民俗(su)文化藝(yi)術(shu)形式(shi)。【高臺馬社火】

剪(jian)紙，這朵瑰麗的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)民(min)間(jian)(jian)藝術之花(hua)，以旺盛的(de)(de)生命力深(shen)深(shen)扎根于回(hui)(hui)族(zu)民(min)間(jian)(jian)藝術土壤(rang)之中(zhong)。在西北回(hui)(hui)族(zu)聚居區，回(hui)(hui)族(zu)婦女的(de)(de)剪(jian)紙內容豐富，生活氣息(xi)濃厚，無(wu)論在窗(chuang)戶上(shang)(shang)、墻壁(bi)上(shang)(shang)、頂棚上(shang)(shang)，還是(shi)箱(xiang)柜上(shang)(shang)，隨處(chu)可見她們的(de)(de)作品(pin)。回(hui)(hui)族(zu)婦女具有剪(jian)紙的(de)(de)傳統習俗。一(yi)(yi)般(ban)女孩到了(le)七八歲，就拿起(qi)剪(jian)刀開始剪(jian)，一(yi)(yi)直(zhi)剪(jian)到六七十歲。【回族剪(jian)紙】

皮(pi)影(ying)戲(xi)(xi)又(you)稱“牛(niu)皮(pi)影(ying)戲(xi)(xi)”、“燈影(ying)戲(xi)(xi)”，是(shi)長期流傳(chuan)于我國北方的(de)一種具有(you)民族風格的(de)傳(chuan)統戲(xi)(xi)。它用燈光把(ba)用獸(shou)皮(pi)或紙板做成的(de)人物剪影(ying)照射在白色的(de)影(ying)幕上，配合音(yin)樂(le)、唱(chang)白以表演(yan)故(gu)事的(de)民間戲(xi)(xi)劇形式。它既(ji)是(shi)所有(you)中國造型藝(yi)術(shu)（如(ru)剪紙、繪畫、工藝(yi)美術(shu)、雕刻(ke)等）的(de)結合，又(you)是(shi)所有(you)傳(chuan)統表演(yan)藝(yi)術(shu)（如(ru)京戲(xi)(xi)、地(di)方戲(xi)(xi)、相聲、口技(ji)等）的(de)綜合。【賀蘭皮影戲】

北武當廟佛教音樂“渣渣子(zi)”是我國古代(dai)的(de)“工尺(chi)譜(pu)”之外的(de)一種記(ji)譜(pu)方式，是用來(lai)記(ji)錄樂曲的(de)節奏、音符(fu)、所示法器的(de)種類(lei)的(de)一種特殊的(de)記(ji)錄方法，與簡譜(pu)、五線(xian)譜(pu)不同的(de)是它采用豎(shu)行記(ji)譜(pu)方式，用不同的(de)符(fu)號代(dai)表不同的(de)法器。以(yi)符(fu)號的(de)距離遠近表示時值(zhi)的(de)長短。“渣渣子(zi)”與工尺(chi)譜(pu)結(jie)合起來(lai)，即(ji)接近于現在的(de)簡譜(pu)或五線(xian)譜(pu)。【北武(wu)當廟(miao)(miao)寺廟(miao)(miao)音樂】

“山(shan)(shan)(shan)花(hua)兒(er)”俗(su)稱干花(hua)兒(er)、山(shan)(shan)(shan)曲子(zi)、野花(hua)兒(er)，是主要(yao)流(liu)傳在六盤山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)(di)區回族聚居區的代(dai)表(biao)性民歌體裁(cai)，在旋(xuan)律(lv)形態上(shang)，它(ta)是“花(hua)兒(er)” 由中心地(di)(di)(di)帶向四周傳播過(guo)程中，因地(di)(di)(di)域差別(bie)形成(cheng)的自(zi)然變異現象(xiang)。山(shan)(shan)(shan)花(hua)兒(er)作為回族群(qun)眾愉(yu)悅自(zi)我(wo)、怡(yi)情解悶、吐(tu)納情感的一種自(zi)娛性山(shan)(shan)(shan)野歌曲，有廣(guang)泛的群(qun)眾基礎和渾厚(hou)的民俗(su)文化內(nei)涵。【寧夏(xia)山花(hua)兒】

寧夏地域文化(hua)(hua)豐(feng)富(fu)，西(xi)夏文化(hua)(hua)、邊塞(sai)文化(hua)(hua)、伊(yi)斯蘭文化(hua)(hua)、移民文化(hua)(hua)和(he)漢族文化(hua)(hua)的(de)相互交融，產生了富(fu)有(you)特色(se)的(de)地方建(jian)(jian)筑。總體(ti)上說，寧夏民居風格渾樸，在(zai)建(jian)(jian)造技術(shu)與材(cai)料上蘊含著勞(lao)動人民征服自然(ran)的(de)勤勞(lao)和(he)智慧。為此窯洞、老堡(bao)子等建(jian)(jian)筑都是寧夏傳統(tong)建(jian)(jian)筑的(de)代(dai)表。那么寧夏的(de)窯洞、老堡(bao)子等建(jian)(jian)筑有(you)哪些(xie)特點(dian)呢？【寧夏建(jian)筑風格】

寧(ning)夏是一個多民族(zu)聚居的地方。回族(zu)、維吾爾族(zu)、東鄉(xiang)族(zu)、哈(ha)薩克族(zu)、撒拉族(zu)和保安(an)族(zu)等(deng)信奉伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)，漢族(zu)中(zhong)的部分群眾信仰佛教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)。全區現有(you)清真寺(si)(si)3300多處，阿訇4000多人(ren)，滿拉6000多人(ren)，伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會13個。還(huan)有(you)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)觀教(jiao)(jiao)(jiao)堂200處。那么寧(ning)夏有(you)哪(na)些著(zhu)名的寺(si)(si)廟呢？寧(ning)夏著(zhu)名的廟會又(you)有(you)哪(na)些呢？【廟宇/寺(si)廟】