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寧夏(xia)回(hui)族(zu)山(shan)花(hua)兒(er)，是指主要流傳于六盤山(shan)寧夏(xia)回(hui)族(zu)中(zhong)的(de)代表性民歌(ge)體裁。寧夏(xia)回(hui)族(zu)山(shan)花(hua)兒(er)帶有濃厚的(de)回(hui)族(zu)民俗(su)文化特征(zheng)，在繼承古(gu)隴山(shan)民歌(ge)“三句一疊”的(de)基礎上多以單套短歌(ge)的(de)形式(shi)即興(xing)填詞演唱(chang)，多用五聲音(yin)階式(shi)迂回(hui)進行。2006年，入選(xuan)中(zhong)國(guo)國(guo)家級非物(wu)質文化遺產。

一.歷史來源

寧夏六盤山(shan)(shan)（古隴山(shan)(shan)）地區，自古流(liu)傳著(zhu)一(yi)種在山(shan)(shan)野地域即(ji)興而(er)作的(de)(de)徒歌。到公元7世紀初（隋末唐(tang)初），中(zhong)(zhong)西(xi)亞的(de)(de)穆斯(si)林(lin)（回族先民）陸(lu)續(xu)來(lai)華經(jing)商(shang)定居(ju)，中(zhong)(zhong)西(xi)文化碰撞(zhuang)，幾經(jing)交融，于明代以后(hou)形(xing)成獨特(te)的(de)(de)復合性(xing)與多(duo)元性(xing)文化體征(zheng)(zheng)——“回族山(shan)(shan)花兒(er)”。 “山(shan)(shan)花兒(er)”（俗(su)稱干花兒(er)、山(shan)(shan)曲子、野花兒(er)）繼承了隴山(shan)(shan)地區古代山(shan)(shan)歌（徒歌，相合歌，立(li)唱歌）和(he)特(te)征(zheng)(zheng)。《詩經(jing)·豳風》、《漢(han)魏南北朝樂府》中(zhong)(zhong)的(de)(de)《隴山(shan)(shan)歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即(ji)其先聲(sheng)。史籍樂志中(zhong)(zhong)記述其特(te)點為(wei)“一(yi)唱眾(zhong)和(he)，恰(qia)似顧(gu)曲之周郎(lang)，三句一(yi)疊，酷似跳月(yue)之苗俗(su)”。

二.文化特征

山花兒作為回族群眾(zhong)愉(yu)悅(yue)自我、怡情解(jie)悶、吐(tu)納情感的(de)一種自娛性山野歌曲，有廣泛的(de)群眾(zhong)基礎和渾(hun)厚的(de)民俗文化內涵。基本特(te)征為：

1、回族民(min)俗文化：自(zi)唱自(zi)娛和小范圍傳唱。

2、文(wen)學：在繼承古隴山民(min)歌(ge)“三句一疊”的基礎上多以(yi)單套短歌(ge)的形式即興填詞演唱(chang)。

3、音(yin)樂：繼承古隴山徒歌四聲(sheng)、五聲(sheng)徵(zhi)調特征(zheng)，吸收信天游，爬山調、洮岷花(hua)兒、河湟花(hua)兒以及(ji)伊斯蘭音(yin)調的多種影(ying)響，多用五聲(sheng)音(yin)階(jie)式迂(yu)回進行。

三.代表曲目

寧(ning)夏(xia)回族花兒的代(dai)表(biao)曲目(mu)有《黃(huang)河(he)岸上(shang)(shang)牛喝水(shui)》、《看(kan)一趟心(xin)上(shang)(shang)的尕(ga)花》、《花兒本是(shi)心(xin)上(shang)(shang)的話》等。

四.主要價值

1、花(hua)兒(er)(er)品種分類學(xue)(xue)的學(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)價值：山花(hua)兒(er)(er)在文學(xue)(xue)與音樂方面特(te)色鮮明，風格獨特(te)，鄉(xiang)土氣(qi)息濃郁(yu)，其民(min)族性和地域性比信天游與河湟花(hua)兒(er)(er)更(geng)強。

2、民族學(xue)、民俗學(xue)價值：保持山歌(ge)野曲的粗獷豪放特(te)點，又具(ju)有(you)流暢(chang)優美的小調韻味(wei)。

3、文學和(he)音樂研究價值(zhi)：三(san)句一疊(die)、雙字尾押韻(yun)等是隴山地區較為獨特(te)的(de)一種(zhong)體裁，有(you)較高的(de)文學價值(zhi)。在商徵(zhi)型四聲腔和(he)五聲徵(zhi)調(diao)(diao)的(de)基礎上，演變成為曲式、調(diao)(diao)性、旋法、節(jie)奏多(duo)樣，風格獨特(te)的(de)花兒歌種(zhong)。

4、對(dui)見證中華民族文化(hua)的多樣性和口頭傳播的非物質文化(hua)資源的生命(ming)力和人文價值，有一(yi)定的意義和作用。

五.保護措施

中國最(zui)早(zao)意識到“回族山花兒”的藝術與學術價值(zhi)的人(ren)是“西部歌王(wang)”王(wang)洛賓。

1936年，王(wang)洛(luo)賓、肖軍(jun)、洛(luo)珊赴西(xi)北參加戰地服務團，途經六盤(pan)山(shan)(shan)下(xia)，由于迷(mi)戀花兒(er)(er)唱家五朵(duo)梅的(de)(de)山(shan)(shan)花兒(er)(er)，放棄赴歐洲深造(zao)機會，扎根西(xi)北，采集(ji)民歌。他當年搜(sou)集(ji)整理的(de)(de)大批(pi)山(shan)(shan)花兒(er)(er)作品多已散(san)失(shi)，僅(jin)留下(xia)一首典(dian)型的(de)(de)山(shan)(shan)花兒(er)(er) 《眼淚花花把心淹(yan)了》，是(shi)三句一疊(die)的(de)(de)體裁，也是(shi)中國最早用現(xian)代(dai)記(ji)譜形式(shi)完整記(ji)錄的(de)(de)山(shan)(shan)花兒(er)(er)。

1958年自治區成(cheng)立(li)后(hou)，寧夏文化文藝工(gong)作者(zhe)搜(sou)集(ji)挖掘了一大(da)批當地民歌（含山花(hua)兒(er)），匯集(ji)成(cheng)冊，拯(zheng)救(jiu)了瀕于消亡的“回族山花(hua)兒(er)”。

1980年(nian)，文(wen)(wen)化部與(yu)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)聯為(wei)編纂七套(tao)藝術集(ji)(ji)成與(yu)三套(tao)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)集(ji)(ji)成而實施了一(yi)次拉網式大(da)規模普查與(yu)搜集(ji)(ji)整理戰役，“回(hui)族(zu)山花兒”分別載入(ru)《中(zhong)國(guo)民(min)歌集(ji)(ji)成·寧夏卷》和《中(zhong)國(guo)歌謠(yao)集(ji)(ji)成·寧夏卷》內。

盡管如此，由于(yu)種種原因，到(dao)20世紀(ji)末21世紀(ji)初，能(neng)夠(gou)掌握多首曲目和風格的山(shan)花(hua)兒(er)唱(chang)家已(yi)屬鳳毛麟角，且(qie)多已(yi)過古稀之年，自然(ran)傳承(cheng)紐帶已(yi)斷(duan)裂(lie)微存，而現代化(hua)的沖擊(ji)使其鄉土文化(hua)本色特點(dian)不斷(duan)流失，山(shan)花(hua)兒(er)的生存出現了危(wei)機。 2000年以(yi)后，非物質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)護(hu)工(gong)作(zuo)提到(dao)各級政府議事日程上來，“回族山(shan)花(hua)兒(er)”幾經(jing)梳(shu)理(li)包裝，終于(yu)登上國(guo)家級非物質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)護(hu)名錄。

六.傳承情況

19世紀80年代(dai)(dai)，一(yi)批陜(shan)甘寧(ning)青(qing)回族(zu)群(qun)眾沿絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路翻(fan)越天(tian)山(shan)(shan)遷徙到了(le)(le)前(qian)蘇聯，家鄉的(de)(de)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”民(min)歌(ge)也(ye)被他們帶到了(le)(le)異國他鄉。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”在前(qian)蘇聯集體農莊(zhuang)時期(qi)曾經非常流行。1993年，在寧(ning)夏(xia)和(he)(he)日(ri)(ri)本(ben)島根締(di)結友(you)好(hao)關系之(zhi)(zhi)際(ji)，寧(ning)夏(xia)西吉、海(hai)原(yuan)的(de)(de)原(yuan)生(sheng)態回族(zu)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”歌(ge)手李鳳蓮(lian)和(he)(he)馬漢東，被日(ri)(ri)本(ben)方面組織此次文化交(jiao)流活動(dong)的(de)(de)有關專家選中(zhong)(zhong)，被認為是最能代(dai)(dai)表中(zhong)(zhong)國寧(ning)夏(xia)的(de)(de)文化。兩位(wei)(wei)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”民(min)歌(ge)手，跟隨寧(ning)夏(xia)訪問團，把回族(zu)“山(shan)(shan)花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”漫到了(le)(le)日(ri)(ri)本(ben)島根縣。他們的(de)(de)令人(ren)耳目一(yi)新(xin)的(de)(de)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”連唱(chang)，贏得了(le)(le)日(ri)(ri)本(ben)人(ren)民(min)的(de)(de)喜愛，獲得了(le)(le)極大成功。兩位(wei)(wei)農民(min)歌(ge)手在日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)日(ri)(ri)子里，也(ye)倍受日(ri)(ri)本(ben)工作(zuo)人(ren)員的(de)(de)“高看”和(he)(he)關照。20世紀80年代(dai)(dai)以(yi)后(hou)(hou)，寧(ning)夏(xia)回族(zu)自治區(qu)文化廳為傳承回族(zu)山(shan)(shan)花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)，先后(hou)(hou)組織編輯了(le)(le)《寧(ning)夏(xia)民(min)歌(ge)選》，創作(zuo)排演(yan)了(le)(le)大型花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)歌(ge)舞劇《曼蘇爾(er)》（根據王正偉同名故事(shi)改編），《花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)四季(ji)》、《花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)吹綠西海(hai)固(gu)》，并(bing)晉京(jing)演(yan)出和(he)(he)赴福建巡演(yan)。

作為(wei)“回族山花兒(er)(er)(er)(er)”主要流傳地——海原(yuan)縣(xian)于2000年(nian)創演了(le)(le)大型花兒(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)舞《花兒(er)(er)(er)(er)故鄉(xiang)》《海風吹綠黃(huang)土地》《花兒(er)(er)(er)(er)紅、香山香》等，2002年(nian)成功舉(ju)辦了(le)(le)首屆(jie)“寧夏（海原(yuan)）花兒(er)(er)(er)(er)藝術節”。編輯出版了(le)(le)《寧夏回族山花兒(er)(er)(er)(er)200首精選》一書，在第七屆(jie)中(zhong)(zhong)國西部民(min)(min)歌(ge)(ge)花兒(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)會期間(jian)召開(kai)了(le)(le)第四屆(jie)民(min)(min)歌(ge)(ge)花兒(er)(er)(er)(er)研討(tao)會。2009年(nian)中(zhong)(zhong)國寧夏首屆(jie)文化藝術旅游博(bo)覽會期間(jian)，還成功舉(ju)辦了(le)(le)“第七屆(jie)中(zhong)(zhong)國西部民(min)(min)歌(ge)(ge)花兒(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)會”，中(zhong)(zhong)央電視臺(tai)第三套 “民(min)(min)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)國欄目”對歌(ge)(ge)會進行(xing)了(le)(le)全程(cheng)錄制和(he)播出。

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