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寧(ning)夏回(hui)族山(shan)花(hua)兒(er)，是指主要(yao)流傳于六盤山(shan)寧(ning)夏回(hui)族中(zhong)(zhong)的(de)代表性(xing)民歌體裁。寧(ning)夏回(hui)族山(shan)花(hua)兒(er)帶有(you)濃厚的(de)回(hui)族民俗文化特(te)征，在繼(ji)承古隴山(shan)民歌“三句一疊”的(de)基礎上多以單套短(duan)歌的(de)形式即興填詞演唱，多用五聲音階式迂回(hui)進(jin)行。2006年，入選中(zhong)(zhong)國國家級非物(wu)質文化遺產(chan)。

一.歷史來源

寧夏六盤山(shan)（古(gu)(gu)隴(long)(long)山(shan)）地區(qu)，自(zi)古(gu)(gu)流傳著一(yi)種在山(shan)野地域即興(xing)而作(zuo)的(de)徒歌(ge)(ge)。到公(gong)元(yuan)(yuan)7世紀初（隋(sui)末(mo)唐(tang)初），中(zhong)西亞(ya)的(de)穆(mu)斯林（回(hui)族先民）陸續(xu)來(lai)華經(jing)(jing)商(shang)定居，中(zhong)西文(wen)化(hua)碰撞，幾經(jing)(jing)交融(rong)，于明代以后形成(cheng)獨(du)特的(de)復合(he)性(xing)與多元(yuan)(yuan)性(xing)文(wen)化(hua)體征——“回(hui)族山(shan)花(hua)(hua)兒”。 “山(shan)花(hua)(hua)兒”（俗稱干花(hua)(hua)兒、山(shan)曲(qu)子、野花(hua)(hua)兒）繼承了隴(long)(long)山(shan)地區(qu)古(gu)(gu)代山(shan)歌(ge)(ge)（徒歌(ge)(ge)，相(xiang)合(he)歌(ge)(ge)，立唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)）和特征。《詩經(jing)(jing)·豳風》、《漢魏南北朝樂府》中(zhong)的(de)《隴(long)(long)山(shan)歌(ge)(ge)》、《隴(long)(long)板(ban)歌(ge)(ge)》、《隴(long)(long)原歌(ge)(ge)》即其(qi)先聲(sheng)。史籍樂志中(zhong)記述其(qi)特點為“一(yi)唱(chang)(chang)眾和，恰似顧曲(qu)之周(zhou)郎，三句一(yi)疊，酷似跳月之苗俗”。

二.文化特征

山花(hua)兒作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納情感的(de)(de)一種自娛性山野歌曲，有(you)廣泛的(de)(de)群眾基礎和渾厚的(de)(de)民(min)俗文化內涵(han)。基本特征為：

1、回族民俗文化：自(zi)唱自(zi)娛和(he)小范圍傳唱。

2、文學：在繼(ji)承古隴山民歌“三句一疊”的基礎上多(duo)以單(dan)套(tao)短歌的形式(shi)即興填(tian)詞演唱(chang)。

3、音(yin)樂：繼承古隴山(shan)徒歌四聲、五(wu)聲徵調(diao)特征，吸(xi)收信天游，爬山(shan)調(diao)、洮岷花兒、河湟花兒以及伊斯蘭(lan)音(yin)調(diao)的(de)多種影響，多用五(wu)聲音(yin)階式迂(yu)回(hui)進行。

三.代表曲目

寧夏回族花(hua)兒(er)的代表曲目有《黃河岸上牛(niu)喝(he)水》、《看一趟心上的尕花(hua)》、《花(hua)兒(er)本是心上的話(hua)》等。

四.主要價值

1、花(hua)兒品(pin)種分類學的(de)學術研究價值：山花(hua)兒在文學與(yu)音樂方(fang)面特(te)色鮮明(ming)，風格獨特(te)，鄉土氣息濃郁，其民族性和地(di)域性比信天游與(yu)河湟花(hua)兒更強(qiang)。

2、民族學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)價值：保持山歌(ge)野(ye)曲的粗(cu)獷(guang)豪放特點，又具有流暢優美的小調(diao)韻(yun)味。

3、文學和音樂研究價值：三句一(yi)疊、雙字(zi)尾(wei)押韻等是(shi)隴(long)山(shan)地(di)區較為獨(du)特的一(yi)種體裁，有較高的文學價值。在(zai)商徵(zhi)型四聲(sheng)腔(qiang)和五聲(sheng)徵(zhi)調的基礎上，演變成為曲式、調性、旋(xuan)法、節奏(zou)多(duo)樣，風(feng)格獨(du)特的花兒歌種。

4、對見(jian)證中(zhong)華民族文(wen)(wen)化的(de)多樣性和口頭傳播的(de)非物質文(wen)(wen)化資源的(de)生命力和人文(wen)(wen)價值，有一定的(de)意義和作用。

五.保護措施

中國最早(zao)意識到(dao)“回族山(shan)花兒”的(de)藝(yi)術(shu)與學術(shu)價值的(de)人是“西(xi)部(bu)歌王”王洛賓。

1936年，王洛賓、肖軍、洛珊赴(fu)西北參(can)加戰地服務團，途經六盤山(shan)(shan)下，由于迷(mi)戀(lian)花(hua)兒(er)唱(chang)家五朵梅(mei)的(de)(de)山(shan)(shan)花(hua)兒(er)，放棄赴(fu)歐洲深(shen)造機會，扎根(gen)西北，采集民歌。他當年搜集整理的(de)(de)大批山(shan)(shan)花(hua)兒(er)作品多已散(san)失，僅(jin)留下一(yi)(yi)首典(dian)型的(de)(de)山(shan)(shan)花(hua)兒(er) 《眼(yan)淚(lei)花(hua)花(hua)把(ba)心淹了》，是(shi)三句一(yi)(yi)疊的(de)(de)體裁，也是(shi)中國最(zui)早用現代記譜(pu)形式完整記錄的(de)(de)山(shan)(shan)花(hua)兒(er)。

1958年自治區(qu)成立(li)后(hou)，寧夏文化文藝工作者搜集(ji)挖掘(jue)了一(yi)大(da)批當地民歌（含山(shan)花兒），匯集(ji)成冊，拯救(jiu)了瀕于消亡的“回族(zu)山(shan)花兒”。

1980年，文(wen)化部(bu)與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國文(wen)聯(lian)為(wei)編纂七套(tao)藝術集(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)與(yu)(yu)三套(tao)民間文(wen)學集(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)而實施了一次拉網式大規模普查與(yu)(yu)搜集(ji)(ji)(ji)整理戰役，“回族山花兒(er)”分別(bie)載入《中(zhong)(zhong)國民歌(ge)集(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)·寧夏(xia)卷(juan)》和《中(zhong)(zhong)國歌(ge)謠集(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)·寧夏(xia)卷(juan)》內。

盡(jin)管如此，由于種(zhong)種(zhong)原因，到20世(shi)紀末21世(shi)紀初，能夠掌握多(duo)首(shou)曲目和(he)風(feng)格的(de)山花兒唱(chang)家已屬鳳(feng)毛麟角，且多(duo)已過(guo)古稀(xi)之(zhi)年(nian)(nian)，自然傳承紐帶已斷裂微存，而現代化的(de)沖擊使(shi)其鄉(xiang)土文(wen)化本(ben)色特點不斷流失(shi)，山花兒的(de)生存出現了危機(ji)。 2000年(nian)(nian)以后，非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)護(hu)工作(zuo)提到各級(ji)政府議事(shi)日程上(shang)來，“回族山花兒”幾經梳理包裝，終于登(deng)上(shang)國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)護(hu)名錄。

六.傳承情況

19世(shi)紀80年代，一批陜甘寧青回(hui)(hui)族群(qun)眾沿絲綢之(zhi)路(lu)翻越天山遷徙到(dao)了(le)前蘇(su)(su)聯，家鄉的(de)“花(hua)兒(er)(er)(er)”民(min)歌(ge)也被(bei)(bei)(bei)他們(men)帶到(dao)了(le)異(yi)國他鄉。“花(hua)兒(er)(er)(er)”在(zai)前蘇(su)(su)聯集體農莊時期(qi)曾經非常流行。1993年，在(zai)寧夏(xia)和(he)日(ri)本(ben)(ben)島(dao)根締結友(you)好關(guan)系之(zhi)際，寧夏(xia)西吉、海(hai)原(yuan)的(de)原(yuan)生態(tai)回(hui)(hui)族“花(hua)兒(er)(er)(er)”歌(ge)手(shou)李(li)鳳蓮和(he)馬(ma)漢(han)東，被(bei)(bei)(bei)日(ri)本(ben)(ben)方面組(zu)織此次文(wen)化(hua)交流活動(dong)的(de)有(you)關(guan)專(zhuan)家選(xuan)中，被(bei)(bei)(bei)認為(wei)是最(zui)能代表(biao)中國寧夏(xia)的(de)文(wen)化(hua)。兩(liang)位“花(hua)兒(er)(er)(er)”民(min)歌(ge)手(shou)，跟隨寧夏(xia)訪(fang)問(wen)團，把回(hui)(hui)族“山花(hua)兒(er)(er)(er)”漫到(dao)了(le)日(ri)本(ben)(ben)島(dao)根縣。他們(men)的(de)令人(ren)耳目一新的(de)“花(hua)兒(er)(er)(er)”連(lian)唱，贏(ying)得(de)了(le)日(ri)本(ben)(ben)人(ren)民(min)的(de)喜愛，獲得(de)了(le)極(ji)大(da)成功。兩(liang)位農民(min)歌(ge)手(shou)在(zai)日(ri)本(ben)(ben)的(de)日(ri)子里，也倍受日(ri)本(ben)(ben)工作(zuo)人(ren)員的(de)“高看(kan)”和(he)關(guan)照。20世(shi)紀80年代以后(hou)，寧夏(xia)回(hui)(hui)族自治區(qu)文(wen)化(hua)廳為(wei)傳承回(hui)(hui)族山花(hua)兒(er)(er)(er)，先后(hou)組(zu)織編輯(ji)了(le)《寧夏(xia)民(min)歌(ge)選(xuan)》，創作(zuo)排(pai)演(yan)了(le)大(da)型(xing)花(hua)兒(er)(er)(er)歌(ge)舞劇《曼(man)蘇(su)(su)爾》（根據王正偉同名故事改(gai)編），《花(hua)兒(er)(er)(er)四季》、《花(hua)兒(er)(er)(er)吹綠西海(hai)固》，并(bing)晉(jin)京演(yan)出和(he)赴福建巡演(yan)。

作為“回族山(shan)(shan)(shan)花(hua)兒(er)”主要流(liu)傳地(di)——海(hai)原縣于(yu)2000年創演了(le)(le)大型花(hua)兒(er)歌舞《花(hua)兒(er)故鄉(xiang)》《海(hai)風吹綠黃土地(di)》《花(hua)兒(er)紅、香山(shan)(shan)(shan)香》等(deng)，2002年成(cheng)功(gong)舉辦了(le)(le)首(shou)(shou)屆(jie)(jie)“寧(ning)夏(xia)（海(hai)原）花(hua)兒(er)藝術節(jie)”。編輯出版了(le)(le)《寧(ning)夏(xia)回族山(shan)(shan)(shan)花(hua)兒(er)200首(shou)(shou)精選》一書(shu)，在第(di)七屆(jie)(jie)中國(guo)西(xi)部(bu)民歌花(hua)兒(er)歌會(hui)(hui)期間(jian)召開了(le)(le)第(di)四屆(jie)(jie)民歌花(hua)兒(er)研(yan)討會(hui)(hui)。2009年中國(guo)寧(ning)夏(xia)首(shou)(shou)屆(jie)(jie)文(wen)化藝術旅游博覽會(hui)(hui)期間(jian)，還成(cheng)功(gong)舉辦了(le)(le)“第(di)七屆(jie)(jie)中國(guo)西(xi)部(bu)民歌花(hua)兒(er)歌會(hui)(hui)”，中央(yang)電視臺第(di)三套 “民歌中國(guo)欄目”對歌會(hui)(hui)進(jin)行(xing)了(le)(le)全程(cheng)錄制和播出。

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