該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

寧(ning)夏回(hui)(hui)族山(shan)花兒，是(shi)指主要流傳于六盤山(shan)寧(ning)夏回(hui)(hui)族中的(de)代表性(xing)民歌(ge)體裁。寧(ning)夏回(hui)(hui)族山(shan)花兒帶有濃厚(hou)的(de)回(hui)(hui)族民俗文化特征，在繼承古隴山(shan)民歌(ge)“三句一疊”的(de)基礎上多(duo)以單套短歌(ge)的(de)形式即興填詞(ci)演唱，多(duo)用五聲音階式迂回(hui)(hui)進行(xing)。2006年，入選(xuan)中國國家級(ji)非物質文化遺產。

一.歷史來源

寧夏六盤山(shan)（古隴山(shan)）地區(qu)，自古流傳著一種在山(shan)野(ye)地域即興而(er)作(zuo)的(de)徒歌。到公(gong)元(yuan)7世紀初(chu)（隋末唐初(chu)），中西亞的(de)穆斯林（回族先(xian)民）陸(lu)續(xu)來華經商定居，中西文(wen)化碰(peng)撞(zhuang)，幾經交融，于(yu)明代以后形(xing)成獨特的(de)復合性與多(duo)元(yuan)性文(wen)化體(ti)征(zheng)——“回族山(shan)花(hua)兒”。 “山(shan)花(hua)兒”（俗(su)稱干(gan)花(hua)兒、山(shan)曲(qu)子、野(ye)花(hua)兒）繼承了隴山(shan)地區(qu)古代山(shan)歌（徒歌，相合歌，立(li)唱歌）和特征(zheng)。《詩經·豳風》、《漢(han)魏南(nan)北(bei)朝樂府(fu)》中的(de)《隴山(shan)歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先(xian)聲。史籍樂志中記(ji)述其特點為“一唱眾和，恰似顧曲(qu)之(zhi)(zhi)周(zhou)郎，三句一疊，酷似跳月之(zhi)(zhi)苗俗(su)”。

二.文化特征

山花兒作為(wei)回(hui)族(zu)群眾愉(yu)悅(yue)自我、怡情解悶、吐納情感(gan)的(de)一種(zhong)自娛性山野歌(ge)曲，有廣泛的(de)群眾基(ji)礎和渾厚的(de)民俗文化內涵。基(ji)本特(te)征為(wei)：

1、回族民俗文化：自唱自娛和小范圍(wei)傳唱。

2、文(wen)學：在繼(ji)承古隴(long)山民歌“三句一疊”的基礎上(shang)多以單套短(duan)歌的形式即興填詞演唱(chang)。

3、音(yin)(yin)(yin)樂：繼承(cheng)古隴山徒歌四聲(sheng)、五聲(sheng)徵調特征(zheng)，吸(xi)收信天游，爬(pa)山調、洮岷花(hua)兒、河湟(huang)花(hua)兒以及伊斯蘭音(yin)(yin)(yin)調的(de)多種影響，多用(yong)五聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)階式迂(yu)回進(jin)行。

三.代表曲目

寧夏回族花兒(er)的(de)代(dai)表曲目有《黃河岸上牛(niu)喝(he)水》、《看(kan)一趟心上的(de)尕花》、《花兒(er)本是心上的(de)話》等。

四.主要價值

1、花兒(er)(er)品種分類學(xue)的(de)學(xue)術研究價值：山花兒(er)(er)在(zai)文學(xue)與(yu)音樂(le)方面特色鮮明，風格獨(du)特，鄉土氣息濃郁，其民(min)族性和地(di)域性比信天游與(yu)河湟花兒(er)(er)更強。

2、民(min)族(zu)學、民(min)俗學價值：保持山歌(ge)野曲的粗獷豪放特點，又具有(you)流暢(chang)優(you)美的小調韻味。

3、文學和音樂研(yan)究價值：三句一疊、雙(shuang)字尾押韻等是(shi)隴山地區較為(wei)獨(du)特(te)的一種體裁，有較高的文學價值。在(zai)商徵型四聲腔(qiang)和五聲徵調的基(ji)礎上，演(yan)變成為(wei)曲式(shi)、調性、旋法、節奏多樣，風格獨(du)特(te)的花兒歌種。

4、對見證中華民族文(wen)(wen)化(hua)的多樣性和(he)(he)口頭(tou)傳(chuan)播的非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)資源的生命力和(he)(he)人文(wen)(wen)價(jia)值，有一(yi)定(ding)的意義和(he)(he)作用(yong)。

五.保護措施

中國最早意識到“回(hui)族山花兒”的(de)藝術(shu)與(yu)學術(shu)價(jia)值的(de)人是(shi)“西部(bu)歌王”王洛賓。

1936年，王洛(luo)賓(bin)、肖軍、洛(luo)珊赴西北(bei)參(can)加戰地服務團，途(tu)經(jing)六(liu)盤山(shan)下，由于迷(mi)戀(lian)花兒(er)唱家五朵(duo)梅(mei)的山(shan)花兒(er)，放棄赴歐洲深(shen)造機會，扎根西北(bei)，采集(ji)民歌。他當年搜集(ji)整理的大批山(shan)花兒(er)作品多已(yi)散失，僅留下一首典型的山(shan)花兒(er) 《眼淚花花把心淹了》，是(shi)三句一疊(die)的體裁，也是(shi)中國最(zui)早用現代記譜形式完整記錄的山(shan)花兒(er)。

1958年自治區(qu)成立后，寧夏(xia)文(wen)化文(wen)藝工作者搜集挖掘了一(yi)大批(pi)當地民歌（含(han)山花兒），匯集成冊，拯(zheng)救了瀕于消亡的“回族(zu)山花兒”。

1980年，文(wen)(wen)化部與中國(guo)(guo)文(wen)(wen)聯為編纂七套藝術集成與三(san)套民間(jian)文(wen)(wen)學集成而實施了一次拉網式(shi)大(da)規(gui)模普查(cha)與搜集整理戰役，“回族山花兒(er)”分別載入《中國(guo)(guo)民歌集成·寧(ning)夏卷(juan)》和《中國(guo)(guo)歌謠(yao)集成·寧(ning)夏卷(juan)》內(nei)。

盡管如此，由于(yu)種(zhong)種(zhong)原(yuan)因(yin)，到(dao)20世紀(ji)末21世紀(ji)初，能夠掌握多(duo)首曲目和風(feng)格(ge)的(de)山花(hua)(hua)兒唱家已屬鳳(feng)毛(mao)麟角，且多(duo)已過古稀之年，自然傳承(cheng)紐帶已斷(duan)裂微存(cun)，而(er)現(xian)代(dai)化的(de)沖擊使其鄉(xiang)土文(wen)化本色特點不(bu)斷(duan)流失，山花(hua)(hua)兒的(de)生存(cun)出現(xian)了危機。 2000年以后，非物質(zhi)文(wen)化遺產保護(hu)工作(zuo)提到(dao)各級政府議事日程上來，“回(hui)族山花(hua)(hua)兒”幾經梳理包裝，終于(yu)登上國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產保護(hu)名錄。

六.傳承情況

19世紀80年代(dai)，一(yi)批(pi)陜甘寧(ning)(ning)青(qing)回(hui)(hui)族(zu)群眾沿絲綢之路(lu)翻越(yue)天山(shan)遷徙到了(le)前(qian)蘇(su)(su)(su)聯(lian)(lian)，家鄉(xiang)的(de)“花兒(er)(er)(er)(er)”民歌(ge)(ge)(ge)也被他(ta)們(men)帶到了(le)異國(guo)他(ta)鄉(xiang)。“花兒(er)(er)(er)(er)”在(zai)前(qian)蘇(su)(su)(su)聯(lian)(lian)集體農(nong)(nong)莊時期曾經非常流(liu)行。1993年，在(zai)寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)和(he)日(ri)本(ben)島根(gen)締結友好關系之際，寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)西吉、海(hai)原(yuan)的(de)原(yuan)生(sheng)態回(hui)(hui)族(zu)“花兒(er)(er)(er)(er)”歌(ge)(ge)(ge)手(shou)李鳳蓮和(he)馬(ma)漢東，被日(ri)本(ben)方面(mian)組(zu)織(zhi)此(ci)次文(wen)化交(jiao)流(liu)活動的(de)有關專家選中，被認為(wei)是最能代(dai)表中國(guo)寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)的(de)文(wen)化。兩位“花兒(er)(er)(er)(er)”民歌(ge)(ge)(ge)手(shou)，跟(gen)隨寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)訪(fang)問團，把回(hui)(hui)族(zu)“山(shan)花兒(er)(er)(er)(er)”漫(man)到了(le)日(ri)本(ben)島根(gen)縣(xian)。他(ta)們(men)的(de)令人(ren)耳(er)目(mu)一(yi)新的(de)“花兒(er)(er)(er)(er)”連唱，贏得了(le)日(ri)本(ben)人(ren)民的(de)喜愛，獲得了(le)極(ji)大成功。兩位農(nong)(nong)民歌(ge)(ge)(ge)手(shou)在(zai)日(ri)本(ben)的(de)日(ri)子(zi)里，也倍受日(ri)本(ben)工作人(ren)員的(de)“高看”和(he)關照。20世紀80年代(dai)以后，寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治區文(wen)化廳為(wei)傳(chuan)承(cheng)回(hui)(hui)族(zu)山(shan)花兒(er)(er)(er)(er)，先后組(zu)織(zhi)編輯了(le)《寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)(xia)民歌(ge)(ge)(ge)選》，創作排演了(le)大型花兒(er)(er)(er)(er)歌(ge)(ge)(ge)舞劇《曼蘇(su)(su)(su)爾》（根(gen)據(ju)王正(zheng)偉同名故事改(gai)編），《花兒(er)(er)(er)(er)四季》、《花兒(er)(er)(er)(er)吹綠西海(hai)固》，并晉京演出和(he)赴(fu)福建巡演。

作為(wei)“回族(zu)山花(hua)(hua)兒(er)(er)”主要流傳(chuan)地——海(hai)原(yuan)縣于2000年創演(yan)了(le)大型花(hua)(hua)兒(er)(er)歌舞《花(hua)(hua)兒(er)(er)故鄉》《海(hai)風吹綠黃(huang)土地》《花(hua)(hua)兒(er)(er)紅、香山香》等，2002年成功(gong)舉辦了(le)首屆(jie)(jie)“寧(ning)夏(xia)(xia)（海(hai)原(yuan)）花(hua)(hua)兒(er)(er)藝(yi)術節”。編(bian)輯出(chu)版了(le)《寧(ning)夏(xia)(xia)回族(zu)山花(hua)(hua)兒(er)(er)200首精選》一書(shu)，在第七屆(jie)(jie)中(zhong)國(guo)西(xi)部民(min)歌花(hua)(hua)兒(er)(er)歌會期間召開(kai)了(le)第四屆(jie)(jie)民(min)歌花(hua)(hua)兒(er)(er)研討(tao)會。2009年中(zhong)國(guo)寧(ning)夏(xia)(xia)首屆(jie)(jie)文化(hua)藝(yi)術旅(lv)游(you)博覽會期間，還(huan)成功(gong)舉辦了(le)“第七屆(jie)(jie)中(zhong)國(guo)西(xi)部民(min)歌花(hua)(hua)兒(er)(er)歌會”，中(zhong)央(yang)電視臺第三(san)套 “民(min)歌中(zhong)國(guo)欄目”對歌會進(jin)行了(le)全程錄制(zhi)和播出(chu)。

更多寧夏相關文章推薦閱讀：

看寧夏傳統習俗文化知識大全 做泥塑 學剪紙 賞社火 識寧夏

楊氏家族泥塑有什么藝術特征 楊氏家族泥塑傳承情況概述

高臺馬社火有什么特色 高臺馬社火傳承情況概述

北武當廟寺廟音樂相關歷史介紹 北武當廟寺廟音樂民俗風格簡述

賀蘭皮影戲有哪些藝術特色 賀蘭皮影歷史及藝術特色介紹

回族剪紙有哪些特點 回族剪紙藝術介紹