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一.民俗風格

北(bei)武當(dang)廟(miao)寺廟(miao)音樂(le)由于民歌、小調的融入，宮廷(ting)音樂(le)的潤色(se)，南(nan)北(bei)佛(fo)家的唱(chang)腔互(hu)滲，形成濃(nong)郁的音樂(le)特色(se)。武當(dang)廟(miao)寺廟(miao)音樂(le)的文樂(le)唱(chang)譜是用(yong)我國古(gu)代“工尺(chi)譜”的記譜方(fang)法記錄(lu)下(xia)來的；而(er)武樂(le)，也是用(yong)我國一種古(gu)代對(dui)打擊樂(le)器(qi)豎行式的記譜方(fang)法記錄(lu)下(xia)來的，又名(ming)“渣渣子”，是北(bei)武當(dang)廟(miao)佛(fo)教音樂(le)最具價值的部分(fen)。

經明末清初理義大法師，清康(kang)熙年間心禧老(lao)和尚、清末的寂念(nian)(nian)高僧、續(xu)早老(lao)法師等(deng)(deng)歷代僧人唱念(nian)(nian)演奏傳承至今(jin)，以口(kou)傳心授(shou)的方式延(yan)續(xu)下來，流(liu)傳于寧(ning)夏全境，內蒙古磴(deng)口(kou)、甘肅平(ping)涼、陜(shan)北(bei)西部等(deng)(deng)地區。北(bei)武(wu)當廟(miao)壽(shou)佛(fo)寺原(yuan)留存佛(fo)教音樂工尺譜(pu)八百多(duo)首(shou)，“渣渣子(zi)(zi)(zi)”譜(pu)三百余首(shou)，現僅存有(you)師弟子(zi)(zi)(zi)相傳的常(chang)用曲譜(pu)幾十首(shou)，平(ping)羅縣佛(fo)教協會(hui)徐建業(ye)會(hui)長(chang)是“渣渣子(zi)(zi)(zi)”現今(jin)為數(shu)不(bu)多(duo)的傳承人之一(yi)。“渣渣子(zi)(zi)(zi)”已瀕臨滅(mie)絕，若不(bu)予搶(qiang)救與保護，將會(hui)隨知者的故去(qu)而滅(mie)失(shi)。

二.有關歷史

“渣(zha)渣(zha)子(zi)”是我國古代的(de)(de)“工尺譜(pu)(pu)”之(zhi)外(wai)的(de)(de)一(yi)種(zhong)記譜(pu)(pu)方(fang)式(shi)，是用(yong)來記錄(lu)樂曲的(de)(de)節(jie)奏、音(yin)(yin)符、所示(shi)法(fa)器的(de)(de)種(zhong)類的(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)記錄(lu)方(fang)法(fa)，與(yu)簡譜(pu)(pu)、五線譜(pu)(pu)不同(tong)的(de)(de)是它(ta)采用(yong)豎行記譜(pu)(pu)方(fang)式(shi)，用(yong)不同(tong)的(de)(de)符號代表不同(tong)的(de)(de)法(fa)器。以符號的(de)(de)距離(li)遠近表示(shi)時值的(de)(de)長短。“渣(zha)渣(zha)子(zi)”與(yu)工尺譜(pu)(pu)結(jie)合起來，音(yin)(yin)階，又有了音(yin)(yin)符，便(bian)可構(gou)成基(ji)本的(de)(de)樂譜(pu)(pu)。演(yan)奏時一(yi)般(ban)是一(yi)人一(yi)件法(fa)器，與(yu)唱念、笛笙等樂器合起來，眾(zhong)僧共同(tong)演(yan)奏、唱念。主要(yao)用(yong)于祝圣法(fa)事、大型集會（如迎大法(fa)師、貴賓等）活動。

佛(fo)(fo)教(jiao)音樂(le)“渣渣子”的(de)幸存(cun)，證明了中國古老的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)音樂(le)（打擊樂(le)）的(de)記(ji)譜方(fang)法還沒(mei)有消失。它以其(qi)獨(du)特的(de)自成體系(xi)的(de)記(ji)譜方(fang)式，證明和記(ji)錄了北武當廟(miao)壽佛(fo)(fo)寺佛(fo)(fo)教(jiao)音樂(le)，對研究佛(fo)(fo)教(jiao)音樂(le)具(ju)有很高的(de)學術研究價值和歷史(shi)文(wen)化價值。

渣(zha)渣(zha)子的(de)重要價(jia)值在于：它(ta)和(he)工尺(chi)記譜(pu)(pu)(pu)法(fa)結合起來，讓我們(men)在沒有(you)簡(jian)譜(pu)(pu)(pu)和(he)五線譜(pu)(pu)(pu)的(de)情況下，使從(cong)事(shi)音樂曲譜(pu)(pu)(pu)創作成為可(ke)能。和(he)簡(jian)譜(pu)(pu)(pu)、五線譜(pu)(pu)(pu)不同的(de)是，渣(zha)渣(zha)子采用豎(shu)行(xing)記譜(pu)(pu)(pu)的(de)方式，用不同的(de)符號代表不同的(de)法(fa)器，以符號的(de)距(ju)離遠近表示時值的(de)長短。渣(zha)渣(zha)子演奏(zou)時，一般是一人一件法(fa)器，與(yu)唱(chang)念、笛笙等樂器合奏(zou)，眾僧共同唱(chang)念，主要用于祝圣迎佛、大(da)型集會等法(fa)事(shi)。

“渣渣子”音樂與原屬平(ping)羅縣的(de)北武(wu)(wu)(wu)當(dang)廟，也就是今天的(de)壽(shou)佛寺(si)(si)有密切聯系。武(wu)(wu)(wu)當(dang)山壽(shou)佛寺(si)(si)興建(jian)于明朝，鼎(ding)盛于清代，因供(gong)奉真武(wu)(wu)(wu)大帝石像，故稱為武(wu)(wu)(wu)當(dang)廟，為區別于湖北武(wu)(wu)(wu)當(dang)廟遂稱為北武(wu)(wu)(wu)當(dang)廟。北武(wu)(wu)(wu)當(dang)廟壽(shou)佛寺(si)(si)僧人(ren)屬臨濟宗岔岔派(pai)，是寧夏最大的(de)子孫常住寺(si)(si)院。

明末高僧(seng)理義法(fa)師(shi)宣弘佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)，道場(chang)大(da)興，清初，因清廷王室信佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，遂使壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺道場(chang)頻繁。在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)供佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)儀規(gui)中，均有“樂(le)(le)供養(yang)”，即以(yi)音樂(le)(le)作(zuo)為(wei)一種供養(yang)的(de)(de)形式，以(yi)示對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)恭敬和虔誠，用詩歌(ge)、詞牌的(de)(de)歌(ge)詠配以(yi)打擊(ji)(ji)樂(le)(le)器(qi)：鐘、磬、鐃、鈸(ba)、鐺、鉸、鈴、鐸(duo)、木(mu)魚、韻漏、鼓等(deng)(deng)法(fa)器(qi)及(ji)笙、簫(xiao)、笛、管、箏、箜篌、古琴等(deng)(deng)樂(le)(le)器(qi)，以(yi)打擊(ji)(ji)樂(le)(le)為(wei)主，每日四堂功(gong)課，隨(sui)著頻繁的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)活動，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)音樂(le)(le)隨(sui)之發展，記錄這種打擊(ji)(ji)樂(le)(le)的(de)(de)“渣渣子”也(ye)隨(sui)之產(chan)生了(le)。

渣(zha)(zha)渣(zha)(zha)子與工尺記譜(pu)法的(de)結合(he)，與我們現在的(de)簡譜(pu)或(huo)五線譜(pu)非常接近，既有音(yin)階，又(you)有音(yin)符，雖然(ran)于簡譜(pu)、五線譜(pu)的(de)記譜(pu)方(fang)式比較(jiao)起來略(lve)顯(xian)笨(ben)拙，但有異曲同工之(zhi)妙，也(ye)可(ke)以構成(cheng)完整的(de)音(yin)樂曲譜(pu)，不能不說這是(shi)佛教文(wen)化對中國古典藝術的(de)一大(da)貢(gong)獻。

北武(wu)當廟壽(shou)佛寺留存的(de)佛教音樂原(yuan)有工尺譜(pu)(pu)(pu)800多首(shou)，“渣(zha)(zha)渣(zha)(zha)子(zi)”譜(pu)(pu)(pu)300多首(shou)，但在(zai)(zai)“文革”中遭到嚴重(zhong)破壞，現在(zai)(zai)僅(jin)存的(de)只(zhi)有僧人師徒口(kou)傳(chuan)心授的(de)常用(yong)曲譜(pu)(pu)(pu)幾十(shi)首(shou)，即使在(zai)(zai)《中國民(min)族(zu)音樂集成(cheng)》寧夏卷中，也(ye)少(shao)有記錄。工尺譜(pu)(pu)(pu)與渣(zha)(zha)渣(zha)(zha)子(zi)相結合，相當于現在(zai)(zai)的(de)簡(jian)譜(pu)(pu)(pu)。渣(zha)(zha)渣(zha)(zha)子(zi)管時間長(chang)短(duan)，工尺譜(pu)(pu)(pu)管音階(jie)和音譜(pu)(pu)(pu)。隨著簡(jian)譜(pu)(pu)(pu)、五線譜(pu)(pu)(pu)的(de)普及(ji)應用(yong)，渣(zha)(zha)渣(zha)(zha)子(zi)已(yi)逐漸被淘(tao)汰(tai)和遺棄，瀕臨(lin)滅絕。徐建業(ye)呼吁(yu)：對于渣(zha)(zha)渣(zha)(zha)子(zi)，若不(bu)盡快給予搶(qiang)救(jiu)、保護(hu)，必(bi)將隨知者的(de)故去而滅失。

據介紹，佛(fo)教(jiao)音(yin)樂“渣渣子”之所以能夠在平(ping)羅流(liu)傳至今(jin)，和曾(ceng)經在壽佛(fo)寺參(can)禪修行過的(de)歷代(dai)高僧(seng)極有淵(yuan)源(yuan)，因為他們(men)都是(shi)佛(fo)教(jiao)音(yin)樂“渣渣子”的(de)念唱、演奏高僧(seng)。他們(men)用口傳心授的(de)方(fang)式，讓這項佛(fo)門音(yin)樂傳承至今(jin)，流(liu)傳于寧夏(xia)全境(jing)，內蒙古磴口、甘肅平(ping)涼、陜(shan)北(bei)西部等(deng)地區。

徐建業介紹：武當廟里集中了藏傳(chuan)佛教(jiao)音(yin)樂(le)、蒙古族佛教(jiao)音(yin)樂(le)、漢族佛教(jiao)音(yin)樂(le)，以(yi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)漢族佛教(jiao)音(yin)樂(le)最為流行，漸(jian)漸(jian)融合在一(yi)起。而佛教(jiao)音(yin)樂(le)分為南(nan)方(fang)(fang)韻(yun)與北(bei)(bei)方(fang)(fang)韻(yun)。如今，世上流傳(chuan)的佛教(jiao)音(yin)樂(le)中南(nan)方(fang)(fang)韻(yun)很多，而北(bei)(bei)方(fang)(fang)韻(yun)已是鳳毛麟(lin)角，因此也(ye)是瀕危的品(pin)種。徐建業為記(ji)者分別演(yan)唱了北(bei)(bei)方(fang)(fang)韻(yun)與南(nan)方(fang)(fang)韻(yun)。

北(bei)(bei)武當廟的(de)佛(fo)教(jiao)音(yin)樂沿襲的(de)北(bei)(bei)方(fang)韻(yun)(yun)，是以流傳(chuan)于北(bei)(bei)京一帶(dai)的(de)佛(fo)教(jiao)音(yin)樂為主(zhu)。據說，清代的(de)皇宮里(li)經(jing)常(chang)有(you)(you)八大(da)剎念經(jing)。八國聯軍打(da)進(jin)北(bei)(bei)京后，慈(ci)禧太(tai)(tai)后逃往(wang)西(xi)安(an)時(shi)，文武大(da)臣都自身難保，更何況出家的(de)僧人了(le)。在逃往(wang)西(xi)安(an)的(de)僧人中，有(you)(you)一個人是八大(da)剎的(de)維那(nei)師（負(fu)責主(zhu)持(chi)音(yin)韻(yun)(yun)高(gao)低快慢）。當他走到寧夏(xia)時(shi)就留在了(le)這里(li)，沒有(you)(you)跟(gen)隨慈(ci)禧太(tai)(tai)后返回北(bei)(bei)京。留在寧夏(xia)的(de)維那(nei)師改名(ming)昌瑞(rui)法師，他對吹打(da)寫念無所不通(tong)，可以說，是昌瑞(rui)法師把北(bei)(bei)京當時(shi)流行的(de)佛(fo)教(jiao)音(yin)樂即(ji)北(bei)(bei)方(fang)韻(yun)(yun)帶(dai)到了(le)寧夏(xia)。

留(liu)(liu)在(zai)寧夏(xia)的昌瑞和尚(shang)曾在(zai)銀川普濟寺(si)(si)擔任過(guo)輔導，還在(zai)武當(dang)廟(miao)輔導過(guo)。武當(dang)廟(miao)里(li)的廣(guang)煜(yu)(yu)和尚(shang)也曾和北(bei)京八大剎結下過(guo)不(bu)(bu)解之緣，對(dui)于推廣(guang)北(bei)方韻，傳(chuan)承(cheng)渣(zha)(zha)渣(zha)(zha)子也做出過(guo)貢獻。據說廣(guang)煜(yu)(yu)和尚(shang)在(zai)北(bei)京受戒時，跟隨檀柘(zhe)寺(si)(si)方丈念(nian)過(guo)孔(kong)雀(que)冥亡經。那時，慈(ci)(ci)禧太后(hou)(hou)指名要(yao)聽孔(kong)雀(que)經，但當(dang)時她身邊已經沒有人會念(nian)了。廣(guang)煜(yu)(yu)和尚(shang)自(zi)告奮勇要(yao)試(shi)試(shi)。他念(nian)完孔(kong)雀(que)經后(hou)(hou)，慈(ci)(ci)禧太后(hou)(hou)非常高興，要(yao)把他留(liu)(liu)在(zai)檀柘(zhe)寺(si)(si)。但廣(guang)煜(yu)(yu)不(bu)(bu)愿(yuan)意留(liu)(liu)下來(lai)，最終還是回到了武當(dang)廟(miao)。

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