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一.寧夏歷史文化

早在三萬年前，寧夏就已有了人類生息的痕跡，公元1038年，黨項族的首領李(li)元昊在此建(jian)立了(le)(le)西(xi)夏王朝(chao)，并形成了(le)(le)獨特(te)的西(xi)夏文(wen)化。

寧夏是中華遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武市水洞溝舊石器時代晚期人類活動的遺址和遺物表明，早在3萬年前就有人類在這里繁衍生息(xi)。秦(qin)(qin)始皇統一中國后，派兵在寧夏屯墾，境內修(xiu)筑了聞名(ming)世界的秦(qin)(qin)長城，還興修(xiu)了著名(ming)的秦(qin)(qin)渠(qu)，開創了引(yin)黃河水(shui)灌溉的歷史。到漢(han)代（前206～220年），這里農耕(geng)經濟已(yi)相當繁榮。唐代天寶十四載(zai)（755年）爆發了“安(an)史之亂”，太子(zi)李亨進入寧(ning)夏(xia)，在靈武登(deng)基稱帝，即(ji)唐肅宗。當時，寧(ning)夏(xia)已成為中國東西交通貿易的(de)重(zhong)要通道之一。

北宋寶元元年（1038年），黨項族首領李(li)元(yuan)昊以寧夏(xia)(xia)為中心建立了大夏(xia)(xia)國，史稱西夏(xia)(xia)，定(ding)都興慶(qing)府（今銀川市）。蒙(meng)古滅西夏(xia)(xia)后，于元(yuan)至元(yuan)二十(shi)四(si)年（1287年）設寧(ning)(ning)夏府路，始(shi)有(you)“寧(ning)(ning)夏”地名。明設寧(ning)(ning)夏衛，清設寧(ning)(ning)夏府。

民國初年，寧夏府改為朔方道，1929年成立寧(ning)夏省。1949 年(nian)中華人(ren)民共(gong)和(he)國成立(li)后，于(yu)1954 年撤(che)銷(xiao)寧夏省(sheng)，將阿(a)拉(la)善等旗劃歸內蒙古(gu)自(zi)治(zhi)區，其(qi)余部(bu)分并入甘肅省(sheng)。1958 年10 月25 日成立寧夏回族(zu)自治區。

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多(duo)人，滿拉6000多人，伊斯(si)蘭教協會(hui)13個。還有(you)佛教(jiao)、道教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)、基督教(jiao)寺(si)觀教(jiao)堂200處，各類(lei)宗教職業(ye)人員5000余人。

二.寧夏當地特色文化

1.宗教

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多(duo)處(chu)，阿訇4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭(lan)教協會13個(ge)。還有佛教、道教、天主教、基督(du)教寺觀教堂200處，各類宗(zong)教職(zhi)業人員5000余(yu)人。據史書記載，明(ming)代(dai)就有規模宏大的(de)清真(zhen)寺(si)，現(xian)存(cun)較著(zhu)名的(de)清真(zhen)大寺(si)有銀川南(nan)關清真(zhen)寺(si)（原寺(si)始建于(yu)1915年）、永寧納家戶清(qing)真(zhen)寺（始建于1524年）、同心清真大寺（始建于1573年，后曾三(san)次(ci)重(zhong)修(xiu)）。寧夏自魏(wei)晉始就有佛寺。唐朝(chao)時寧夏靈武一帶(dai)已有不少寺院和僧(seng)道(dao)。西夏時，曾把(ba)佛教定為國教，西夏皇(huang)帝(di)多次(ci)向宋朝(chao)獻良馬(ma)，乞賜佛經。公元1055年，西夏(xia)毅宗發數(shu)萬人建承天(tian)寺(si)塔(ta)（今(jin)銀川(chuan)西塔(ta)），藏《大藏經》，并到(dao)處修(xiu)建寺(si)廟(miao)。清康熙年間，寧夏(xia)境內(nei)出(chu)現(xian)過十八(ba)位著名(ming)的(de)和尚。寧夏(xia)的(de)天(tian)主教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)傳入也較早。解(jie)放時，有(you)天(tian)主教(jiao)(jiao)堂12座，神父12人（外籍6人，中(zhong)國籍6人），修女17人(ren)，教徒約(yue)2000人左右(you)。基督教于1879年傳入寧(ning)夏，平羅、銀川、石嘴山、中衛、中寧(ning)等地仍有少數基督教徒(tu)。

2.禮儀

沐(mu)浴(yu)是(shi)(shi)回(hui)族(zu)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)風俗之一，也是(shi)(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)道(dao)德要(yao)求(qiu)。回(hui)族(zu)的(de)(de)沐(mu)浴(yu)，可分為(wei)(wei)大(da)凈(jing)(jing)和小凈(jing)(jing)。“沐(mu)”即小凈(jing)(jing)，“浴(yu)”即大(da)凈(jing)(jing)。小凈(jing)(jing)的(de)(de)洗法(fa)有若干(gan)程序：洗兩手至腕部；洗兩遍(bian)；漱口；嗆鼻；洗臉；洗兩手至兩肘；抹(mo)頭(tou)、抹(mo)耳、抹(mo)額；洗腳(jiao)至兩踝骨(gu)。大(da)凈(jing)(jing)，就是(shi)(shi)用清(qing)潔的(de)(de)水(shui)洗滌全身(shen)。禁(jin)吃(chi)污穢食物，講究清(qing)潔衛(wei)生(sheng)的(de)(de)道(dao)德要(yao)求(qiu)，表現(xian)在飲(yin)(yin)食衛(wei)生(sheng)上。在伊斯(si)蘭教的(de)(de)影響下，回(hui)族(zu)在世世代代的(de)(de)生(sheng)活(huo)中養成了禁(jin)食的(de)(de)習慣。回(hui)族(zu)還有禁(jin)酒的(de)(de)要(yao)求(qiu)，認為(wei)(wei)酒是(shi)(shi)事端的(de)(de)禍首(shou)。回(hui)族(zu)注重(zhong)用水(shui)和飲(yin)(yin)水(shui)的(de)(de)清(qing)潔。講清(qing)潔要(yao)身(shen)心(xin)并重(zhong)，身(shen)體與環境的(de)(de)清(qing)潔是(shi)(shi)基(ji)本(ben)層次，內在心(xin)靈的(de)(de)清(qing)潔是(shi)(shi)高層次的(de)(de)。

3.旅游

（1）在“塞上江南”看“塞上明珠”

寧夏(xia)(xia)有(you)“塞(sai)上(shang)江南”的(de)(de)美(mei)譽，而(er)(er)作為(wei)寧夏(xia)(xia)首府的(de)(de)銀(yin)(yin)川(chuan)則被稱為(wei)是“塞(sai)上(shang)明珠”。銀(yin)(yin)川(chuan)是一(yi)座擁有(you)悠久歷史(shi)的(de)(de)塞(sai)上(shang)古(gu)城，曾經是歷史(shi)上(shang)西(xi)夏(xia)(xia)王(wang)朝的(de)(de)都城。而(er)(er)現在，銀(yin)(yin)川(chuan)是寧夏(xia)(xia)的(de)(de)政治、經濟和文化中心(xin)，被選為(wei)“中國(guo)十大新天府”之一(yi)。這里有(you)著(zhu)名的(de)(de)西(xi)夏(xia)(xia)王(wang)陵(ling)、蘇峪口國(guo)家森林公園、三(san)關口明長城、沙湖等(deng)旅游(you)勝地，無一(yi)不(bu)展示著(zhu)銀(yin)(yin)川(chuan)無盡的(de)(de)歷史(shi)魅力和自然風光。

（2）感受“塞上煤都”的別樣魅力

石嘴山(shan)(shan)(shan)因地(di)處賀蘭山(shan)(shan)(shan)脈與黃河交匯之處，山(shan)(shan)(shan)石突出如嘴而得名(ming)，這里擁(yong)有豐(feng)(feng)富的(de)煤礦資(zi)源，以生(sheng)產無煙煤而聞名(ming)中外。但石嘴山(shan)(shan)(shan)不僅(jin)僅(jin)只(zhi)是一(yi)(yi)座擁(yong)有豐(feng)(feng)富自然資(zi)源的(de)工業基地(di)，它還是寧夏唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)個獲得“國家森(sen)林城市(shi)”稱(cheng)號(hao)的(de)地(di)級(ji)市(shi)。石嘴山(shan)(shan)(shan)的(de)北武當生(sheng)態(tai)旅游區和(he)石嘴山(shan)(shan)(shan)森(sen)里公園讓塞上風(feng)光不再只(zhi)有沙漠，著名(ming)的(de)賀蘭山(shan)(shan)(shan)巖畫記載(zai)了(le)這一(yi)(yi)區域少數民族(zu)的(de)社會習俗和(he)生(sheng)活情趣，是極其珍貴的(de)文物資(zi)料。

（3）千塔之城的回民文化

吳(wu)(wu)忠是(shi)(shi)河套文(wen)化的(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)，是(shi)(shi)北方游牧民族與(yu)漢族文(wen)化的(de)(de)交匯點。吳(wu)(wu)忠被譽為(wei)東方的(de)(de)千塔(ta)之城，是(shi)(shi)馳名中(zhong)(zhong)外的(de)(de)“中(zhong)(zhong)國回族之鄉”。吳(wu)(wu)忠的(de)(de)一百零八塔(ta)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國現存最大(da)的(de)(de)古塔(ta)群(qun)之一，而吳(wu)(wu)忠的(de)(de)清真寺仿佛讓人來(lai)到了中(zhong)(zhong)東的(de)(de)穆(mu)斯林(lin)國度。

4.親臨絲綢之路重鎮

固(gu)原建于公元前114年，是當(dang)時絲(si)綢之(zhi)(zhi)路的(de)(de)必經(jing)之(zhi)(zhi)地，明代九邊重鎮之(zhi)(zhi)一，歷(li)來(lai)是兵家必爭之(zhi)(zhi)地。現(xian)在，這(zhe)座城市歷(li)久彌新，新的(de)(de)固(gu)原十景“龍潭(tan)天影荷花映日、六盤(pan)云蒸須彌佛(fo)光、古嶺雁(yan)鳴(ming)丹霞翠色、耕讀彌新朝那遺韻、古道(dao)迢迢舊隘新曲”也一定不會(hui)讓人(ren)失(shi)望。

（5）在沙坡頭見證真正的塞上風光

中衛有集沙(sha)(sha)、山、河、園(yuan)于一體的國家(jia)5A級旅游(you)景區沙(sha)(sha)坡頭。在這(zhe)里可以見證(zheng)到真正的塞上(shang)沙(sha)(sha)漠奇觀，這(zhe)里的沙(sha)(sha)坡高150米，傾(qing)斜60度(du)。每(mei)當天氣晴朗(lang)、氣溫升高時，人坐在沙(sha)(sha)頂上(shang)傾(qing)側(ce)下滑，沙(sha)(sha)坡內便(bian)會發出嗡(weng)嗡(weng)的轟鳴聲，猶(you)如金鐘長嗚，悠揚(yang)宏亮。

三.寧夏重大特殊節日

1.開齋節

每年伊斯蘭教月，稱為齋月，齋月期間，穆斯林在日出之(zhi)前都要吃(chi)好封齋飯，日出之(zhi)后整個白天，不吃(chi)不唱，稱為封齋。

經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教歷九月的最后一天，尋看新月(月(yue)牙)，見(jian)月(yue)(yue)后的(de)(de)第(di)二天，即行開齋(zhai)，慶祝一(yi)(yi)個月(yue)(yue)齋(zhai)戒期的(de)(de)結束，故名開齋(zhai)節(jie)。開齋(zhai)節(jie)是回教的(de)(de)一(yi)(yi)個非常隆重的(de)(de)節(jie)日(ri)。

2.圣紀節

阿拉(la)伯語稱“冒路德節”，在每(mei)年(nian)六月八日進(jin)行。

相傳這天(tian)為(wei)穆(mu)罕(han)默德(de)的(de)逝(shi)世日，亦稱“圣忌”。為(wei)緬(mian)懷其功德(de)，舉行(xing)紀(ji)念活動，主要包(bao)括誦(song)經(jing)、贊圣和(he)講述其生平事(shi)跡。當日穆(mu)斯林前往清(qing)真寺聽(ting)教長、阿(a)訇(hong)講經(jing)，然后(hou)游玩(wan)一天(tian)，有的(de)還宰殺牛羊，設宴聚餐(can)。

3.宰牲節

亦稱“古爾幫節”、“犧牲節”、“忠孝節”，“古爾邦”是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教歷的12月(yue)10日，這天上午10點左右(you)，回民個個頭戴小白帽，衣冠整齊，興致勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)擁(yong)進清真寺進行會(hui)禮叩拜。會(hui)禮結束后，在條件好(hao)的地(di)方，每人(ren)要宰一只羊，七(qi)人(ren)合宰一頭牛或一峰駱(luo)駝。

所宰之肉(rou)要分三份，一(yi)份自己食，一(yi)份送(song)親友(you)鄰(lin)居和招待來(lai)客之用，一(yi)份濟貧施舍(she)。典禮完畢(bi)后，眾人開始(shi)訪親問友(you)，饋(kui)贈油(you)香、花稞稞等互相(xiang)慶賀。

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