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一.寧夏歷史文化

早在三萬年前，寧夏就已有了人類生息的痕跡，公元1038年，黨(dang)項族的首領李(li)元(yuan)昊在此建立了(le)西(xi)夏(xia)王朝，并形成(cheng)了(le)獨特的西(xi)夏(xia)文化。

寧夏是中華遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武市水洞溝舊石器時代晚期人類活動的遺址和遺物表明，早在3萬(wan)年前就有人類在(zai)這里繁衍生息。秦(qin)(qin)始皇(huang)統一中(zhong)國后，派兵在(zai)寧夏(xia)屯(tun)墾(ken)，境內修筑了聞名世界的(de)秦(qin)(qin)長城，還興修了著名的(de)秦(qin)(qin)渠，開創了引黃河(he)水灌(guan)溉的(de)歷史(shi)。到漢代（前206～220年），這里農耕經濟(ji)已(yi)相當繁榮。唐代天寶十(shi)四載（755年）爆(bao)發了“安史之(zhi)(zhi)亂”，太子李亨進入寧(ning)夏(xia)，在靈武登基(ji)稱(cheng)帝，即唐肅宗。當時，寧(ning)夏(xia)已成為中國東西交通(tong)貿易的重要通(tong)道之(zhi)(zhi)一。

北宋寶元元年（1038年），黨項族首領李元(yuan)昊以寧夏(xia)為中(zhong)心建立了(le)大夏(xia)國，史稱西(xi)夏(xia)，定(ding)都(dou)興慶府（今銀川市）。蒙(meng)古滅(mie)西(xi)夏(xia)后(hou)，于元(yuan)至元(yuan)二(er)十(shi)四年（1287年）設寧(ning)夏府(fu)路，始(shi)有(you)“寧(ning)夏”地名(ming)。明(ming)設寧(ning)夏衛，清設寧(ning)夏府(fu)。

民國初年，寧夏府改為朔方道，1929年成立寧夏省。1949 年中華(hua)人民共和國(guo)成(cheng)立后，于1954 年撤(che)銷(xiao)寧夏(xia)省(sheng)(sheng)，將阿拉善等(deng)旗(qi)劃歸內蒙(meng)古(gu)自治區，其余部分(fen)并入甘肅省(sheng)(sheng)。1958 年10 月25 日成(cheng)立(li)寧夏回族自(zi)治區。

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多(duo)人，滿(man)拉6000多人，伊斯蘭(lan)教(jiao)協會13個(ge)。還有佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺觀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂200處，各類(lei)宗(zong)教職業人員5000余人。

二.寧夏當地特色文化

1.宗教

寧夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿(a)訇4000多人，滿拉(la)6000多人，伊斯蘭教協會13個。還(huan)有佛教(jiao)、道教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)、基(ji)督教(jiao)寺觀教(jiao)堂200處，各(ge)類宗教職業人(ren)員(yuan)5000余人。據史書(shu)記載，明代(dai)就(jiu)有(you)規(gui)模宏大(da)的(de)清真(zhen)寺(si)，現(xian)存(cun)較著名的(de)清真(zhen)大(da)寺(si)有(you)銀川南(nan)關清真(zhen)寺(si)（原寺(si)始建于1915年）、永寧納家戶清真寺（始建于1524年(nian)）、同心清真(zhen)大(da)寺（始(shi)建于1573年，后(hou)曾三次重(zhong)修）。寧夏(xia)自(zi)魏晉始就有佛(fo)寺。唐朝(chao)時寧夏(xia)靈武一帶(dai)已有不少寺院(yuan)和僧道。西夏(xia)時，曾把佛(fo)教(jiao)定為國(guo)教(jiao)，西夏(xia)皇帝多次向(xiang)宋朝(chao)獻良(liang)馬，乞(qi)賜佛(fo)經。公元1055年(nian)，西(xi)夏(xia)毅宗發數(shu)萬人建承天寺塔(ta)（今(jin)銀川西(xi)塔(ta)），藏(zang)《大藏(zang)經(jing)》，并(bing)到處(chu)修建寺廟。清康熙(xi)年(nian)間，寧夏(xia)境內出現過十八位著名的(de)和尚(shang)。寧夏(xia)的(de)天主教、基督教傳入也(ye)較早。解放(fang)時，有天主教堂12座，神父(fu)12人(ren)（外籍6人，中(zhong)國(guo)籍(ji)6人），修女17人，教徒約2000人左右。基督教于1879年傳入寧(ning)夏(xia)，平(ping)羅、銀川、石嘴(zui)山、中衛、中寧(ning)等地仍有(you)少數(shu)基督教徒。

2.禮儀

沐(mu)浴是(shi)回族最重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)風俗(su)之一，也是(shi)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)道(dao)德要(yao)(yao)(yao)求。回族的(de)(de)(de)沐(mu)浴，可分(fen)為大凈(jing)(jing)和小凈(jing)(jing)。“沐(mu)”即小凈(jing)(jing)，“浴”即大凈(jing)(jing)。小凈(jing)(jing)的(de)(de)(de)洗(xi)(xi)法有(you)若(ruo)干程序：洗(xi)(xi)兩(liang)(liang)手至(zhi)腕部；洗(xi)(xi)兩(liang)(liang)遍；漱口；嗆鼻；洗(xi)(xi)臉(lian)；洗(xi)(xi)兩(liang)(liang)手至(zhi)兩(liang)(liang)肘；抹(mo)頭、抹(mo)耳、抹(mo)額(e)；洗(xi)(xi)腳至(zhi)兩(liang)(liang)踝骨。大凈(jing)(jing)，就是(shi)用清(qing)(qing)潔的(de)(de)(de)水(shui)(shui)洗(xi)(xi)滌全身(shen)。禁吃污穢食物，講究清(qing)(qing)潔衛(wei)生的(de)(de)(de)道(dao)德要(yao)(yao)(yao)求，表現在飲(yin)食衛(wei)生上。在伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)影響(xiang)下，回族在世世代代的(de)(de)(de)生活(huo)中養成(cheng)了禁食的(de)(de)(de)習慣。回族還有(you)禁酒(jiu)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，認為酒(jiu)是(shi)事端(duan)的(de)(de)(de)禍首。回族注重(zhong)用水(shui)(shui)和飲(yin)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)清(qing)(qing)潔。講清(qing)(qing)潔要(yao)(yao)(yao)身(shen)心(xin)并重(zhong)，身(shen)體與(yu)環境的(de)(de)(de)清(qing)(qing)潔是(shi)基本(ben)層次，內在心(xin)靈的(de)(de)(de)清(qing)(qing)潔是(shi)高層次的(de)(de)(de)。

3.旅游

（1）在“塞上江南”看“塞上明珠”

寧(ning)夏(xia)有(you)“塞(sai)上江南”的(de)(de)美(mei)譽，而作(zuo)為寧(ning)夏(xia)首府(fu)的(de)(de)銀(yin)(yin)川(chuan)則被稱(cheng)為是“塞(sai)上明珠(zhu)”。銀(yin)(yin)川(chuan)是一(yi)座擁有(you)悠久歷史的(de)(de)塞(sai)上古城，曾經是歷史上西夏(xia)王(wang)朝(chao)的(de)(de)都城。而現(xian)在，銀(yin)(yin)川(chuan)是寧(ning)夏(xia)的(de)(de)政治、經濟和(he)(he)文(wen)化中心，被選為“中國十大新天府(fu)”之一(yi)。這里(li)有(you)著(zhu)名的(de)(de)西夏(xia)王(wang)陵、蘇(su)峪口國家(jia)森(sen)林公園、三關口明長城、沙湖等旅游勝地，無一(yi)不展示著(zhu)銀(yin)(yin)川(chuan)無盡(jin)的(de)(de)歷史魅(mei)力和(he)(he)自(zi)然風光。

（2）感受“塞上煤都”的別樣魅力

石(shi)(shi)嘴(zui)山(shan)因地(di)(di)處賀(he)蘭(lan)山(shan)脈與黃(huang)河交匯之處，山(shan)石(shi)(shi)突出如嘴(zui)而得(de)名(ming)，這(zhe)里擁有(you)(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)煤(mei)礦資(zi)(zi)源，以生產(chan)無煙煤(mei)而聞名(ming)中外(wai)。但石(shi)(shi)嘴(zui)山(shan)不(bu)僅僅只(zhi)是(shi)一(yi)座擁有(you)(you)豐富(fu)自然資(zi)(zi)源的(de)(de)(de)工業基地(di)(di)，它還是(shi)寧(ning)夏唯(wei)一(yi)一(yi)個獲得(de)“國家森林城市(shi)”稱號的(de)(de)(de)地(di)(di)級市(shi)。石(shi)(shi)嘴(zui)山(shan)的(de)(de)(de)北武當生態旅游區和(he)石(shi)(shi)嘴(zui)山(shan)森里公園讓(rang)塞上風(feng)光不(bu)再(zai)只(zhi)有(you)(you)沙漠，著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)賀(he)蘭(lan)山(shan)巖(yan)畫記載了這(zhe)一(yi)區域少數(shu)民族(zu)的(de)(de)(de)社(she)會習俗和(he)生活情(qing)趣，是(shi)極其珍貴(gui)的(de)(de)(de)文物(wu)資(zi)(zi)料。

（3）千塔之城的回民文化

吳忠(zhong)是河(he)套文(wen)化(hua)的(de)重要(yao)組成(cheng)部分，是北方游牧(mu)民族與(yu)漢(han)族文(wen)化(hua)的(de)交(jiao)匯點。吳忠(zhong)被譽為東(dong)方的(de)千塔(ta)之城(cheng)，是馳(chi)名中(zhong)外的(de)“中(zhong)國回族之鄉”。吳忠(zhong)的(de)一百零八塔(ta)是中(zhong)國現存(cun)最大的(de)古塔(ta)群(qun)之一，而吳忠(zhong)的(de)清真寺仿佛讓人來(lai)到了中(zhong)東(dong)的(de)穆斯林國度。

4.親臨絲綢之路重鎮

固(gu)原建(jian)于公元(yuan)前114年，是當時絲綢(chou)之(zhi)路的(de)必經之(zhi)地，明代九邊重(zhong)鎮之(zhi)一，歷來是兵家(jia)必爭之(zhi)地。現在，這座城(cheng)市歷久(jiu)彌(mi)新(xin)，新(xin)的(de)固(gu)原十景“龍潭天影荷花(hua)映日(ri)、六(liu)盤云蒸須彌(mi)佛(fo)光(guang)、古嶺(ling)雁鳴(ming)丹霞翠色(se)、耕讀彌(mi)新(xin)朝(chao)那遺韻、古道迢迢舊隘(ai)新(xin)曲”也一定不會讓人失(shi)望。

（5）在沙坡頭見證真正的塞上風光

中衛(wei)有集沙(sha)(sha)、山、河(he)、園(yuan)于一體的(de)國家(jia)5A級旅游景(jing)區沙(sha)(sha)坡(po)頭。在這里可以見證到真正(zheng)的(de)塞(sai)上沙(sha)(sha)漠奇觀，這里的(de)沙(sha)(sha)坡(po)高150米，傾斜(xie)60度。每(mei)當天氣晴朗、氣溫升高時，人坐在沙(sha)(sha)頂上傾側下滑，沙(sha)(sha)坡(po)內便(bian)會發出嗡嗡的(de)轟鳴聲，猶如(ru)金(jin)鐘長嗚，悠揚宏亮。

三.寧夏重大特殊節日

1.開齋節

每年伊(yi)斯(si)蘭(lan)教月，稱為齋月，齋月期間，穆斯(si)林(lin)在日(ri)出之前都(dou)要吃(chi)好(hao)封齋飯，日(ri)出之后整(zheng)個白天(tian)，不(bu)吃(chi)不(bu)唱，稱為封齋。

經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教歷九月的最后一天，尋看新月(月牙)，見月后的(de)第二天，即行(xing)開齋(zhai)，慶(qing)祝一個月齋(zhai)戒(jie)期的(de)結束，故名(ming)開齋(zhai)節。開齋(zhai)節是回教的(de)一個非常隆重的(de)節日。

2.圣紀節

阿拉伯(bo)語稱“冒路德節(jie)”，在每年六月(yue)八(ba)日進行。

相傳(chuan)這天為穆(mu)罕默德的逝世日，亦稱“圣忌”。為緬懷其功德，舉行紀念活動，主(zhu)要(yao)包括誦經、贊圣和講述其生平事跡。當(dang)日穆(mu)斯林前往清真寺聽教長、阿訇講經，然后游玩(wan)一天，有的還宰殺牛羊，設宴聚餐(can)。

3.宰牲節

亦稱“古爾幫節”、“犧牲節”、“忠孝節”，“古爾邦”是阿拉伯語，原意是獻牲。時間為伊斯蘭教歷的12月(yue)10日，這天上午10點(dian)左右，回民(min)個個頭戴小白帽(mao)，衣冠整齊，興致勃勃擁進(jin)清真寺進(jin)行會禮叩拜。會禮結(jie)束后，在條件好的地方，每人要宰一(yi)只羊，七人合宰一(yi)頭牛或(huo)一(yi)峰駱(luo)駝。

所宰之肉(rou)要分三份(fen)，一(yi)份(fen)自己食，一(yi)份(fen)送親(qin)(qin)友鄰居(ju)和招待來客(ke)之用(yong)，一(yi)份(fen)濟貧施舍。典禮完畢后，眾人(ren)開始訪(fang)親(qin)(qin)問友，饋贈油香、花稞稞等互相慶賀。

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