陜(shan)西(xi)方(fang)言(yan)(yan)是(shi)指陜(shan)西(xi)省(sheng)管(guan)轄(xia)范(fan)圍內的方(fang)言(yan)(yan)。從整體語(yu)(yu)感(gan)來看，陜(shan)西(xi)方(fang)言(yan)(yan)分為關中話、陜(shan)北話、陜(shan)南(nan)話三(san)部(bu)分。關中方(fang)言(yan)(yan)和(he)普通話比較，語(yu)(yu)法(fa)結構和(he)大部(bu)分字(zi)音基(ji)本相同，腔調多有變異，發(fa)音較普通話咬(yao)字(zi)重、聲(sheng)短(duan)促(cu)，調低(di)沉(chen)。陜(shan)南(nan)人講話婉轉悠揚，吐字(zi)較快，咬(yao)音較輕，圓(yuan)潤如歌，聽起來纏綿，甜柔，但比較難懂。陜(shan)北方(fang)言(yan)(yan)屬西(xi)北官話和(he)晉方(fang)言(yan)(yan)，方(fang)言(yan)(yan)受山西(xi)影(ying)響較大，也雜(za)入一些蒙古語(yu)(yu)，至今保留(liu)入聲(sheng)。

陜西關中方言短語/俗語：制達—這里，這兒；啊達—哪里；后兒個—后天；明兒個—明天；難場—困難等。【了解詳情】

陜(shan)西(xi)經周秦漢唐幾(ji)千年(nian)文化風(feng)(feng)韻熏陶，又受黃河、長江兩大流域物(wu)產恩澤(ze)和(he)三(san)秦人民(min)(min)淳(chun)厚民(min)(min)風(feng)(feng)影響，在飲食方面博采眾長，兼收(shou)各(ge)民(min)(min)族佳肴，逐漸形成的(de)(de)陜(shan)菜與(yu)四大菜系迥然有別的(de)(de)品性(xing)和(he)風(feng)(feng)格，以(yi)(yi)品種繁多、地方風(feng)(feng)味各(ge)異、古(gu)色(se)古(gu)香古(gu)韻而(er)著(zhu)稱。改(gai)革(ge)開放以(yi)(yi)來，烹飪技術隨科(ke)技發(fa)展而(er)有了(le)長足進步(bu)，涌現出數(shu)以(yi)(yi)百計(ji)的(de)(de)傳統(tong)菜、創新菜。并以(yi)(yi)菜、點組宴(yan)，創制出不同風(feng)(feng)格、新意迭出的(de)(de)宴(yan)席(xi)，如仿(fang)唐宴(yan)、餃(jiao)子(zi)宴(yan)、宮廷宴(yan)、蝎(xie)子(zi)宴(yan)、泡(pao)饃(mo)宴(yan)等等。以(yi)(yi)牛羊肉泡(pao)饃(mo)、臘(la)汁肉夾饃(mo)、涼皮、臊子(zi)面、鍋盔等為代表的(de)(de)陜(shan)西(xi)風(feng)(feng)味小(xiao)吃，聞名遐邇。這些看似平(ping)常的(de)(de)佳肴，都似一幅悠長的(de)(de)陜(shan)西(xi)人獨特的(de)(de)生活畫(hua)面。【了解詳情】

陜西歷史悠久，是中華民族的搖籃和中華文明的發祥地。在傳統節日上，陜西有春節、元宵節、青龍節、清明節、端陽節、乞巧節、中秋節、重陽節、冬至、臘八節等節日，與中國其他地區相比大同小異。隨著陜西社會發展變遷，陜西省也出現了諸多新興節日，如戶縣農民文化節、中國酒文化節、中國西安貿易促進節、西安古文化藝術節、大荔文化藝術節、三原文化藝術節、寶雞民間藝術節等，節日風俗日益豐富。【了解詳情】

陜西傳統結婚流程：議婚—相親(qin)—交換庚帖—納彩—訂(ding)婚宴(yan)席—擇婚期—送(song)期單—整理(li)嫁妝、收拾新(xin)房(fang)—迎親(qin)—交面(mian)—哭(ku)轎—送(song)親(qin)—搬陪(pei)房(fang)—迎親(qin)—拜(bai)堂(tang)—上頭—宴(yan)請(qing)賓客—回(hui)門。

陜西傳統結婚習俗：臨嫁的姑(gu)娘要上墳(fen)祭(ji)祖，吃“離(li)娘飯”。鬧房(fang)者(zhe)不(bu)能打(da)壞新(xin)房(fang)中的(de)杯、盤、碗、碟等物件，否則視為不(bu)吉，要遭到眾人的(de)指(zhi)責。新(xin)娘出門時，放聲(sheng)大哭(ku)，名為“哭轎”。婚后十天，娘家接新娘回去小住幾天。“住十”講究“對等”。即婚后在婆家住了幾天，就在娘家也住幾天等習俗。【了解詳情】

日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，包括人們日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)衣(yi)、食、住、行等(deng)方面的(de)(de)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。舊(jiu)時的(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)農業(ye)社會中(zhong)(zhong)上層建筑的(de)(de)一部分。許多禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)如(ru)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)月、忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)日等(deng)，與大工業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)要(yao)求是(shi)不(bu)適應的(de)(de)。隨(sui)著(zhu)生(sheng)(sheng)產(chan)力的(de)(de)發展，或遲(chi)或早會被(bei)歷(li)史淘汰。但(dan)是(shi)另(ling)外一些禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，如(ru)做客待客禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)中(zhong)(zhong)華民族傳統文(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)優秀成分，依然在(zai)民間存在(zai)著(zhu)。如(ru)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)飯前飯后(hou)用雙筷(kuai)敲碗(wan)；忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)用粘著(zhu)飯菜的(de)(de)筷(kuai)子(zi)去夾菜；忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)伸出舌頭舔筷(kuai)子(zi)；忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)開門(men)不(bu)進家，在(zai)門(men)口探頭探腦等(deng)。【了解詳情】

陜(shan)西是華夏民(min)族文(wen)化(hua)的(de)發祥地之一，又是歷(li)史上(shang)封建(jian)王朝建(jian)都時間最久的(de)地方(fang)。由于受政治、經濟、文(wen)化(hua)等(deng)因素的(de)影響，數千年來，積淀在這(zhe)塊(kuai)黃(huang)土(tu)地上(shang)的(de)服飾(shi)民(min)俗文(wen)化(hua)十分豐厚，無論在傳統(tong)的(de)服裝式樣上(shang)或人(ren)們的(de)修飾(shi)打扮(ban)上(shang)，無不(bu)情趣盎然，保持著(zhu)鮮明的(de)地方(fang)特色，襯(chen)托出三秦人(ren)民(min)憨厚樸實、粗獷豪(hao)放的(de)精神氣(qi)質。穿戴裝飾(shi)民(min)俗涉及面廣，它包括(kuo)衣帽(mao)鞋(xie)襪、發型(xing)發飾(shi)及各(ge)(ge)(ge)種首(shou)飾(shi)、佩(pei)飾(shi)等(deng)物(wu)的(de)使用(yong)習慣(guan)。各(ge)(ge)(ge)個(ge)時代(dai)、各(ge)(ge)(ge)種職業、各(ge)(ge)(ge)個(ge)不(bu)同年齡和不(bu)同性別的(de)人(ren)，服飾(shi)的(de)款式、色彩、紋樣千差萬別，細(xi)微(wei)的(de)差異更多。

“社火(huo)”是陜西民間(jian)一(yi)種(zhong)廣泛的(de)(de)、傳統的(de)(de)、規模壯(zhuang)觀的(de)(de)群眾(zhong)娛(yu)樂活動，來(lai)源(yuan)于(yu)古(gu)老(lao)的(de)(de)對土地與火的(de)(de)崇拜(bai)。社火起源(yuan)于(yu)周(zhou)代的(de)(de)“儺儀(yi)式”，宋代(dai)以后(hou)逐漸(jian)轉入(ru)(ru)民間，并融入(ru)(ru)了各種雜(za)戲。陜(shan)西社(she)火包(bao)括鼓樂、芯子(zi)、高蹺、竹馬(ma)、旱船、秧歌(ge)、舞龍、舞獅(shi)、花燈(deng)等(deng)。陜(shan)北的佳縣、洛川(chuan)、榆林等(deng)地稱社(she)火為(wei)“打社火”“地儺子”，陜(shan)南(nan)的(de)商南(nan)、洛南(nan)、商縣等(deng)地(di)稱(cheng)社火為“花燈會”，關(guan)中扮演(yan)社火(huo)則被稱(cheng)為“耍(shua)社火”“耍獅子”“耍龍燈”“耍竹馬”等。

秦(qin)(qin)(qin)腔是元明之(zhi)際流傳于關中一帶(dai)的(de)(de)勸善調(diao)及當地民間音(yin)樂與(yu)關中方(fang)言結合(he)形成的(de)(de)一個(ge)戲曲聲腔劇(ju)種(zhong)，主(zhu)要(yao)流行于陜西(xi)(xi)、甘肅(su)、寧夏、青海、新疆等西(xi)(xi)北部地區。秦(qin)(qin)(qin)腔音(yin)樂分歡音(yin)和苦(ku)音(yin)兩種(zhong)，前者主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)歡快(kuai)喜悅的(de)(de)情緒(xu)，后者主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)悲憤凄涼的(de)(de)情緒(xu)。秦(qin)(qin)(qin)腔是西(xi)(xi)北黃土高(gao)原人民共同擁(yong)有(you)的(de)(de)精(jing)神財富，也是三秦(qin)(qin)(qin)文化的(de)(de)典型代表(biao)樣式(shi)，有(you)著(zhu)廣泛的(de)(de)群眾基礎。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

華陰(yin)老腔(qiang)是明(ming)末清(qing)初，以當地(di)民間說書藝術為基礎發展形成的一(yi)種(zhong)皮影戲曲(qu)劇(ju)(ju)種(zhong)。長(chang)期以來，久為華陰(yin)縣泉店村(cun)張家戶族(zu)的家族(zu)戲（只(zhi)傳(chuan)本姓本族(zu)，不(bu)傳(chuan)外(wai)人(ren)）。其聲腔(qiang)具(ju)有(you)(you)剛直(zhi)高(gao)亢、磅礴(bo)豪邁的氣魄，聽起來頗(po)有(you)(you)關西大漢詠唱大江東去之慨(kai)；落音(yin)又引(yin)進渭水(shui)船工號子曲(qu)調，采用一(yi)人(ren)唱眾人(ren)幫合的拖腔(qiang)（民間俗稱(cheng)為拉波）；伴奏音(yin)樂不(bu)用嗩吶(na)，獨(du)設檀板(ban)的拍板(ban)節奏，均構成了該(gai)劇(ju)(ju)種(zhong)的獨(du)有(you)(you)之長(chang)，使其富有(you)(you)突出的歷(li)史(shi)和文化價值(zhi)，世代流傳(chuan)，久演不(bu)衰。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

牛郎織女故事傳說有著悠久的歷史淵源和深厚的民間基礎。其巨大的(de)(de)文(wen)化價值(zhi)與積極的(de)(de)社(she)會影響(xiang)體(ti)現在：傳(chuan)說折射出農(nong)耕(geng)社(she)會的(de)(de)生(sheng)產力發展(zhan)狀(zhuang)況和自(zi)給自(zi)足的(de)(de)農(nong)業(ye)文(wen)明。傳(chuan)說與相關的(de)(de)民俗(su)活(huo)(huo)動相輔相成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)為(wei)民眾日常(chang)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)組成(cheng)(cheng)部分。傳(chuan)說描繪的(de)(de)愛(ai)情婚(hun)姻家庭(ting)理念，寄托著人們對幸(xing)福生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)向(xiang)往和追求，對于建設和睦家庭(ting)、構建和諧社(she)會有著極為(wei)重要的(de)(de)現實意義。牛(niu)郎織女傳(chuan)說是文(wen)學創作的(de)(de)一(yi)個永恒的(de)(de)主題(ti)。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蔡倫造紙傳說發(fa)生于陜(shan)西洋縣(xian)龍亭及周邊(bian)地(di)區，后(hou)逐漸以龍亭為中心向周邊(bian)地(di)區輻射。大部分情節記(ji)述了“挫、搗(dao)、炒(chao)、焙”等技術環節(jie)。由于(yu)傳說固有的發(fa)明創(chuang)造(zao)的首創(chuang)精神和文學藝術魅力，因而(er)吸(xi)引著人(ren)們，百聽不厭(yan)，世代(dai)相傳。龍(long)亭地區(qu)流傳的這些(xie)蔡(cai)倫造(zao)紙傳說，印(yin)證著我國古代(dai)四大發(fa)明之一造(zao)紙術的起源，意義(yi)非凡。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)(shan)北民歌是(shi)流行于(yu)陜(shan)(shan)西省北部黃土高(gao)原上(shang)的各類民間歌曲的統稱。作為陜(shan)(shan)北歷(li)史上(shang)游(you)牧文化與農耕文化長期融合的產物，陜(shan)(shan)北民歌形(xing)成時間較早，如(ru)民歌信(xin)天游(you)即產生于(yu)周代中(zhong)(zhong)期，至漢(han)代穩定成形(xing)，成為中(zhong)(zhong)國古(gu)老的民歌形(xing)式之一(yi)。陜(shan)(shan)北民歌高(gao)亢(kang)粗(cu)獷、質(zhi)樸率真而又委婉悠揚，展現(xian)出黃土高(gao)原獨具的地(di)域風(feng)格特點，既不同于(yu)關中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)原一(yi)帶的民歌。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

西(xi)安鼓(gu)(gu)樂(le)是千百(bai)年來流(liu)傳在西(xi)安（古長安）及周(zhou)邊地區的(de)民間大(da)(da)型鼓(gu)(gu)樂(le)。西(xi)安鼓(gu)(gu)樂(le)現存的(de)一千一百(bai)余首曲(qu)(qu)目(mu)中包含了(le)部(bu)分(fen)與唐(tang)(tang)代(dai)大(da)(da)曲(qu)(qu)、唐(tang)(tang)宋(song)(song)燕(yan)樂(le)曲(qu)(qu)、教坊(fang)大(da)(da)曲(qu)(qu)等(deng)唐(tang)(tang)宋(song)(song)音樂(le)同名的(de)曲(qu)(qu)目(mu)，它堪與唐(tang)(tang)宋(song)(song)大(da)(da)曲(qu)(qu)相(xiang)比的(de)龐大(da)(da)結(jie)構形式和不容(rong)納明清以來新生樂(le)器的(de)樂(le)隊(dui)配置，顯示出(chu)某種原始性特征，反映了(le)西(xi)安鼓(gu)(gu)樂(le)嚴格繼(ji)承(cheng)唐(tang)(tang)宋(song)(song)音樂(le)的(de)狀況。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

綏(sui)(sui)米嗩(suo)(suo)吶(na)(na)是(shi)民間鼓吹(chui)樂(le)種類之一，主要流(liu)傳在陜(shan)西省(sheng)綏(sui)(sui)德、米脂周邊的(de)(de)子洲(zhou)、清(qing)澗(jian)、吳堡、佳縣、橫山(shan)及與(yu)綏(sui)(sui)德隔黃河為(wei)(wei)鄰的(de)(de)山(shan)西省(sheng)柳林西部鄉鎮等(deng)地(di)。綏(sui)(sui)米嗩(suo)(suo)吶(na)(na)樂(le)班由多人組(zu)成，其中嗩(suo)(suo)吶(na)(na)演(yan)奏者分為(wei)(wei)上(shang)下手(shou)，上(shang)手(shou)吹(chui)高(gao)音，下手(shou)吹(chui)低音，鼓手(shou)、镲(cha)手(shou)、鑼手(shou)分別(bie)擊打(da)牛皮(pi)鼓、小镲(cha)和包鑼。綏(sui)(sui)米嗩(suo)(suo)吶(na)(na)與(yu)陜(shan)北(bei)人的(de)(de)日(ri)常(chang)生活及社會風俗密(mi)切(qie)相關(guan)，是(shi)當(dang)地(di)民俗活動(dong)的(de)(de)重要組(zu)成部分。2008年入(ru)選(xuan)第二國家級非物質文化遺產名錄。

陜(shan)北秧(yang)歌是流傳于陜(shan)北高原的一種具(ju)有廣泛群眾性(xing)和代表性(xing)的傳統舞(wu)蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等(deng)。它主要分布(bu)在(zai)陜(shan)西榆(yu)林、延安、綏德、米脂(zhi)等(deng)地(di)，歷(li)史(shi)(shi)悠久(jiu)，內容(rong)豐富，形(xing)式(shi)多樣。其中綏德秧歌最具(ju)代表性(xing)。陜(shan)北(bei)秧歌表現了陜(shan)北(bei)群眾質樸、憨厚、樂觀的性(xing)格(ge)，具(ju)有突出(chu)的歷(li)史(shi)(shi)文化價(jia)值。2006年(nian)入選第一國家級(ji)非物質(zhi)文化遺產名錄。

安塞(sai)(sai)腰(yao)鼓歷史悠久，但產生形成的(de)具(ju)體(ti)時代至今已難考(kao)證。以鼓報警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓為(wei)樂(le)，這些都是安塞(sai)(sai)腰(yao)鼓的(de)功能。安塞(sai)(sai)腰(yao)鼓分文(wen)鼓與武(wu)(wu)鼓兩種，文(wen)鼓以扭(niu)(niu)為(wei)主(zhu)，重扭(niu)(niu)輕(qing)打(da)(da)；武(wu)(wu)鼓以打(da)(da)為(wei)主(zhu)，重打(da)(da)輕(qing)扭(niu)(niu)。安塞(sai)(sai)腰(yao)鼓快(kuai)放快(kuai)收，變化神速，自然大方，歡快(kuai)流暢(chang)，剛柔(rou)并(bing)濟，屈伸自如，在發展演變過程中將舞蹈(dao)、武(wu)(wu)術、體(ti)操(cao)、打(da)(da)擊樂(le)、吹(chui)奏樂(le)、民歌等融(rong)為(wei)一體(ti)，使自身(shen)從內(nei)容到形式更加豐富，更具(ju)觀(guan)賞性(xing)、娛樂(le)性(xing)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洛(luo)(luo)川蹩(bie)鼓主(zhu)要流傳于(yu)陜西省(sheng)洛(luo)(luo)川縣(xian)黃章、永鄉、舊縣(xian)等鄉村，為延安著名的“三鼓”（胸(xiong)鼓、腰鼓、蹩(bie)鼓）之(zhi)一(yi)，陜西(xi)方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦跳為特征，故稱“蹩鼓”。表演者在(zai)舞、蹦、跳中(zhong)(zhong)做出各種造型，在(zai)鑼鼓齊鳴(ming)中(zhong)(zhong)左沖右撲，拼(pin)殺(sha)搏斗，如臨(lin)戰陣，動作粗獷，剽悍豪放，富于力感。1996年，洛川縣(xian)被文(wen)化(hua)部命名為“中(zhong)國(guo)民間藝術之鄉(xiang)”。【了解詳情】

陜北(bei)說書是(shi)西北(bei)地區十(shi)分重要(yao)(yao)的曲(qu)藝說書形式(shi)，主要(yao)(yao)流行于陜西省(sheng)北(bei)部的延安(an)和榆林等(deng)地。最(zui)初(chu)是(shi)由窮苦盲人運用陜北(bei)的民(min)歌小調演(yan)唱(chang)一些傳(chuan)說故事，后來吸(xi)收眉戶、秦腔及(ji)道(dao)情和信天游的曲(qu)調，逐步形成為說唱(chang)表演(yan)長篇故事的說書形式(shi)。陜北(bei)說書的傳(chuan)統表演(yan)形式(shi)是(shi)藝人采用陜北(bei)方音(yin)，手持三(san)弦或琵(pi)琶自彈自唱(chang)、說唱(chang)相間(jian)地敘(xu)述故事。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)北(bei)道(dao)情(qing)(qing)在(zai)陜(shan)西省子長縣(xian)、延川縣(xian)、清(qing)澗(jian)縣(xian)集中流傳，并輻射至晉西北(bei)、內蒙河套及(ji)甘肅(su)、寧(ning)夏鄰近陜(shan)北(bei)的(de)地(di)區。它(ta)源(yuan)于唐代道(dao)教徒(tu)誦經(jing)的(de)經(jing)韻，明清(qing)時期發展成形(xing)，至今已有(you)千余年的(de)歷(li)史。陜(shan)北(bei)道(dao)情(qing)(qing)分為東路(lu)道(dao)情(qing)(qing)和西路(lu)道(dao)情(qing)(qing)兩支，東路(lu)稱“新調”，西路(lu)稱“老調”，兩者的音樂調式(shi)存在(zai)差異。東(dong)路(lu)為(wei)徵(zhi)調式(shi)，演唱(chang)風(feng)格高亢明快；西路(lu)為(wei)商調式(shi)，演唱(chang)風(feng)格細(xi)膩委婉。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

受區域文化差異影響，陜(shan)西剪(jian)(jian)紙(zhi)地域風格濃郁。陜(shan)北剪(jian)(jian)紙(zhi)渾厚、純真、強勁有(you)力(li)、豪邁奔放，以單色剪(jian)(jian)紙(zhi)為主。關(guan)中剪(jian)(jian)紙(zhi)略顯粗(cu)獷(guang)、精而不繁、巧而秀麗。陜(shan)南流行的植物紋樣，疏密虛實相宜，裝飾趣(qu)味濃郁。陜(shan)西剪(jian)(jian)紙(zhi)在全(quan)國享有(you)很(hen)高的聲譽，先后被文化部(bu)命名為“剪紙之鄉”的有：安塞、富縣、洛川、旬邑、定邊(bian)、靖邊(bian)6個(ge)縣。《百鳥朝鳳》《老(lao)鼠(shu)嫁女》《王祥臥(wo)冰》《二龍戲珠(zhu)》等剪(jian)紙作品名享(xiang)中外(wai)。庫淑蘭是中國民間剪(jian)紙藝術杰出的代表人物之一，被譽為“剪(jian)花(hua)娘子”。

鳳翔泥塑又稱“鳳(feng)翔彩繪泥(ni)塑(su)”“鳳(feng)翔彩塑(su)”“鳳(feng)翔泥(ni)偶(ou)”，主要分布在(zai)鳳(feng)翔城關鎮六營村(cun)及(ji)周邊地(di)區。鳳(feng)翔泥(ni)塑(su)有三大類型，一是泥(ni)玩(wan)具，以(yi)動(dong)物(wu)造型為主，多(duo)塑(su)十二生肖形(xing)象(xiang)；二是掛(gua)片，有臉(lian)譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八(ba)仙過海等；三是立人，主要塑(su)造民間傳說及(ji)歷史故事中的人物(wu)。鳳(feng)翔泥(ni)塑(su)共有170多個花色品種，大到半(ban)人高的巨(ju)型蹲(dun)虎、虎掛臉，小(xiao)(xiao)到方(fang)寸(cun)的小(xiao)(xiao)兔(tu)、小(xiao)(xiao)獅(shi)，在(zai)全國眾(zhong)多的民(min)間泥塑中獨樹一幟(zhi)。

耀州窯在唐代(dai)就是中國(guo)陶瓷燒制(zhi)的(de)著名(ming)產地，宋代(dai)更進一步達到鼎盛，成為我國(guo)“六(liu)大窯系(xi)”中最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)窯(yao)(yao)系，其產品則成(cheng)(cheng)為(wei)北方青瓷的(de)(de)(de)(de)代表。耀州窯(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)傳統工(gong)藝主要體現在原料的(de)(de)(de)(de)采(cai)配、成(cheng)(cheng)分及加(jia)工(gong)，泥料的(de)(de)(de)(de)儲備(bei)及練(lian)揉，手(shou)(shou)工(gong)拉坯及修坯，手(shou)(shou)工(gong)雕花(hua)(hua)、刻花(hua)(hua)、劃花(hua)(hua)、貼花(hua)(hua)、印(yin)花(hua)(hua)，釉藥的(de)(de)(de)(de)選(xuan)配、制備(bei)及敷施，匣缽(bo)、窯(yao)(yao)具的(de)(de)(de)(de)制作及裝窯(yao)(yao)，火焰氣氛及燒成(cheng)(cheng)等七個(ge)方面。各工(gong)序都有相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)技(ji)術要求，掌握相(xiang)關技(ji)藝的(de)(de)(de)(de)人被(bei)稱(cheng)為(wei)“匠人(ren)”。2006年入選第(di)一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒲(pu)城桿火是流傳至今的(de)古代宮廷低(di)空(kong)焰火，其制作技藝(yi)現存于陜西省蒲(pu)城縣荊姚鎮雷坊村，為村中李姓家族傳人所掌(zhang)握(wo)。它以蒲(pu)城盛產的(de)硫磺、芒硝(xiao)、柳木炭(tan)為原料，按秘(mi)方制成(cheng)火藥(yao)后(hou)(hou)，以精湛(zhan)的(de)紙扎(zha)造型(xing)、秘(mi)不示(shi)人的(de)火線(xian)布局和(he)骨架扎(zha)結(jie)制作成(cheng)文武桿火，燃放后(hou)(hou)顯現出(chu)獨(du)特的(de)聲、光、色彩，將(jiang)秀美的(de)山川和(he)傳奇的(de)人物、故事造型(xing)展示(shi)在觀者眼前，令(ling)人眼花(hua)繚亂(luan)，應接不暇，堪(kan)稱中華一絕。2008年入(ru)選第二國家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。

陜(shan)(shan)西(xi)古代建(jian)筑經歷(li)了(le)(le)原始(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)、奴隸社(she)(she)會(hui)(hui)和(he)封建(jian)社(she)(she)會(hui)(hui)三個歷(li)史階段(duan)，其中封建(jian)社(she)(she)會(hui)(hui)是形成陜(shan)(shan)西(xi)古典建(jian)筑獨(du)特風格的(de)主(zhu)要階段(duan)。在漫(man)長的(de)歲月里，陜(shan)(shan)西(xi)原始(shi)先民從(cong)艱(jian)難地(di)建(jian)造穴居(ju)和(he)巢居(ju)開始(shi)，逐步掌(zhang)握了(le)(le)營建(jian)地(di)面房(fang)屋的(de)技(ji)術，創造了(le)(le)原始(shi)的(de)木(mu)架建(jian)筑，滿(man)足了(le)(le)簡陋的(de)居(ju)住和(he)公共(gong)活動需要；在奴(nu)隸社會，大量集(ji)中的(de)奴(nu)隸勞動和青銅(tong)工具的(de)使用，使建(jian)筑(zhu)的(de)規(gui)模和技術(shu)有了(le)巨(ju)大地發展，出(chu)現(xian)了(le)較宏偉的(de)都(dou)城、宮(gong)殿、宗廟、陵墓等建(jian)筑(zhu)，以(yi)夯土墻和木結構為主(zhu)體的(de)建(jian)筑(zhu)體系已(yi)初步(bu)形成，到后期已(yi)出(chu)現(xian)了(le)瓦屋(wu)彩繪的(de)豪(hao)華宮(gong)殿；經過長(chang)期(qi)的封建(jian)社會(hui)，陜西古代(dai)建(jian)筑(zhu)逐步形(xing)成了(le)一(yi)種成熟的、獨特的體系，在城市規(gui)劃(hua)、建(jian)筑(zhu)群、園林、民居、建(jian)筑(zhu)空間處理、建(jian)筑(zhu)藝術與材料結構(gou)的和諧統一(yi)以及設計方法(fa)、施工技術等方面，都(dou)有(you)卓越的貢獻(xian)。

河北省與多省接壤，省域遼闊，歷史悠久。據地理方位以及文化傳承可分為冀北、冀東、冀中、冀南四個區域。由于河北省地勢西北高、東南低，有高原、山地、丘陵、盆地、平原以及濕地和沿海各類地貌，為此河北省的建筑風格豐富多彩，不拘一格，各具特色。河北省各地區的傳統建筑經過歷代的更替與融合，形成了明顯的河北風格，為中華民族北方建筑的發展做出了很重要的貢獻。如今河北省現存的傳統建筑以古長城、古橋、宮殿樓閣、寺廟碑塔、府邸院落、民居村落為主，其中古橋以趙州橋為代表、古長城則以金山嶺長城為代表，為人們參觀和專家研究都提供了很重要的歷史原物。

陜(shan)西(xi)歷史(shi)悠久(jiu)，宗(zong)教(jiao)文化底(di)蘊深厚。早在西(xi)漢(han)末年，佛(fo)教(jiao)由印度(du)傳(chuan)入陜(shan)西(xi)，在2000多年(nian)的(de)(de)歷史長河中(zhong)，長安(an)一(yi)直是漢傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)活動的(de)(de)中(zhong)心。陜西是中(zhong)國道教(jiao)的(de)(de)發祥地之一(yi)，東周(zhou)末年(nian)老子講授(shou)《道德經》的(de)(de)周(zhou)至(zhi)縣樓觀臺，被(bei)譽(yu)為道教(jiao)第一(yi)福地。伊斯蘭教(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)陜西已有1300多年的(de)歷(li)(li)史(shi)。天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)唐朝(chao)時傳入(ru)陜西，在(zai)其發(fa)展歷(li)(li)史(shi)中特別是在(zai)近代(dai)，產生了(le)像天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)周至教(jiao)(jiao)(jiao)區已故(gu)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)李伯漁這樣的(de)中國(guo)天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反(fan)帝愛(ai)國(guo)運動(dong)的(de)發(fa)起人(ren)，他的(de)愛(ai)國(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)思想在(zai)中國(guo)天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)產生了(le)深遠的(de)影響(xiang)。陜西宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)發(fa)展史(shi)，以(yi)其厚重的(de)文化底蘊、一(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)代(dai)的(de)杰出宗教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)才，在(zai)中華民(min)族宗教(jiao)(jiao)(jiao)文化史(shi)上寫下(xia)了(le)輝煌篇章。