1、陜北道情(陜西省),編號:Ⅴ-79
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:陜西省延安市
(3)保護單位:延安市文化文藝中心(延安市群眾藝術館)
2、陜北道情(陜西省),編號:Ⅴ-79
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:陜西省清澗縣
(3)保護單位:清澗縣文化館
道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing),是(shi)由古(gu)代道(dao)(dao)(dao)(dao)士念經(jing)、演(yan)(yan)唱、誦詠(yong)(yong)道(dao)(dao)(dao)(dao)教中的(de)情(qing)(qing)理(li)而(er)得(de)名(ming)的(de)。據《唐書·禮樂(le)志(zhi)》“調露二年(公元679年)高宗命樂(le)工(gong)制道(dao)(dao)(dao)(dao)調,祀老子(zi)”以及芝庵的(de)“道(dao)(dao)(dao)(dao)家唱情(qing)(qing),釋家唱性,儒家唱理(li),故曰(yue)唱道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing),或曰(yue)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing),即道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)調也,與法(fa)曲異名(ming)而(er)同(tong)實”的(de)說法(fa)便可(ke)得(de)知,道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)產(chan)生于唐代,最早是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教觀內詠(yong)(yong)唱的(de)“經(jing)韻(yun)”,文體為詩贊體。后來吸(xi)收了詞調、曲牌,演(yan)(yan)變成為民間(jian)布道(dao)(dao)(dao)(dao)時演(yan)(yan)唱的(de)“新經(jing)韻(yun)”也稱“道(dao)(dao)(dao)(dao)歌”。
唐代,皇權與道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)關系密切,將(jiang)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)作為(wei)國教(jiao)(jiao)。為(wei)了(le)維(wei)護(hu)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的地位(wei),爭取信徒(tu),道(dao)(dao)士(shi)在道(dao)(dao)院(yuan)大(da)唱(chang)(chang)道(dao)(dao)經故事(shi)。為(wei)了(le)招徠更多的聽(ting)眾(zhong),又采用民(min)間故事(shi)和歷史(shi)傳說故事(shi)來(lai)演唱(chang)(chang),逐漸將(jiang)道(dao)(dao)院(yuan)里的說唱(chang)(chang)傳至民(min)間。后經藝人們(men)的創造、發展,形(xing)(xing)成了(le)簡單的、也(ye)是最(zui)早的道(dao)(dao)情清(qing)唱(chang)(chang)、說唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式(shi)。道(dao)(dao)情就(jiu)是這樣隨著(zhu)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的興盛而興起。
宋代,以(yi)道(dao)教(jiao)(jiao)為正教(jiao)(jiao),大(da)力宣揚道(dao)教(jiao)(jiao)之說(shuo)。真(zhen)宗尊奉老(lao)子(zi)為“太上(shang)老(lao)君混元上(shang)德皇帝(di)”,并(bing)修筑了極為壯(zhuang)麗的昭應宮、會靈觀。后來(lai),徽宗迷道(dao)更甚于真(zhen)宗,在全國各地廣修道(dao)觀,使道(dao)院與道(dao)士劇增。這就使當時流行于民間的道(dao)情(qing)得到了擴大(da)和發展,主要(yao)表(biao)現(xian)在:在唐代使用(yong)(yong)琵琶、座(zuo)鼓、鐘、磬等(deng)伴奏樂器的基礎上(shang),又(you)增加了迄今為止(zhi)道(dao)情(qing)仍然沿用(yong)(yong)的主要(yao)樂器——漁鼓和簡(jian)板,促進了道(dao)情(qing)唱調(diao)音樂形式的建立和風格的形成。
元代,元太祖(zu)成吉思汗(han)、元世祖(zu)忽必烈為統(tong)一(yi)中國,均曾求助(zhu)于道教。他們對(dui)宣揚漢(han)族(zu)統(tong)治之(zhi)戲曲(qu)予以禁止,但對(dui)神仙道化戲卻(que)很少干涉,故元雜劇(ju)作家(jia)寫八洞神仙度化之(zhi)戲,在(zai)元曲(qu)中占(zhan)到(dao)了四分(fen)之(zhi)一(yi)多。此時(shi),已在(zai)民間廣為流行(xing)的(de)道情(qing)也進入了一(yi)個新的(de)發展時(shi)期,由坐班清唱發展成為廣場演出,并在(zai)原有(you)的(de)基礎上,又(you)增加了皮影,成為有(you)人物、情(qing)節(jie)的(de)對(dui)唱表演,作為戲曲(qu)劇(ju)種已見(jian)雛型。
清(qing)代較重喇嘛教(jiao),道(dao)教(jiao)漸趨低潮。但因慈禧夢想長生不老(lao),道(dao)士(shi)高云溪(xi)便“以(yi)神仙之術惑慈禧,時入宮數日不出”,并秘(mi)密參與朝廷(ting)之事,故道(dao)教(jiao)得(de)以(yi)繼續延續,而此時的(de)道(dao)情(qing)也繼續得(de)以(yi)發展。一(yi)些(xie)文人學士(shi)紛紛循舊調創新曲,使(shi)道(dao)情(qing)的(de)體載更加豐富(fu)。道(dao)情(qing)以(yi)“耍孩兒”、“清(qing)江引”、“罩羅袍”等為(wei)主要唱(chang)段(duan),又(you)吸收、采用了秦腔與其它梆(bang)子(zi)戲(xi)的(de)一(yi)些(xie)鑼(luo)鼓、唱(chang)腔、表演、劇(ju)目以(yi)及民歌小戲(xi),逐步形成為(wei)成熟的(de)道(dao)情(qing)戲(xi)。
從上述道(dao)情戲經過(guo)的(de)說唱(chang)、地(di)攤坐唱(chang)、化妝表演(yan)、舞臺(tai)演(yan)出這樣一(yi)個(ge)漸進(jin)發展(zhan)過(guo)程可看(kan)出,道(dao)情不僅(jin)源于道(dao)教,而(er)且在它的(de)形(xing)成與發展(zhan)過(guo)程中,一(yi)直與道(dao)教有(you)著密(mi)切地(di)聯系,是一(yi)種與道(dao)教無法割裂的(de)戲曲(qu)藝術(shu)形(xing)式。
陜(shan)北道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)最(zui)早出現于清澗(jian)(jian)縣東解家(jia)溝(gou)的(de)玄武(wu)村(cun)(cun)。據(ju)該村(cun)(cun)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝人王(wang)儒(ru)倫口述,清道(dao)(dao)(dao)光年(nian)(nian)間(jian)(1821—1850),山西(xi)忻州一批道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝人前(qian)來本村(cun)(cun)和附(fu)近的(de)寨溝(gou)演(yan)出,始(shi)將山西(xi)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)傳入(ru)清澗(jian)(jian)。后與當地的(de)民歌(ge)結(jie)合,并(bing)吸收了(le)(le)眉戶、秧歌(ge)的(de)藝術成分,形成了(le)(le)清澗(jian)(jian)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)。最(zui)早組班(ban)演(yan)出的(de)是王(wang)儒(ru)倫的(de)老爺(ye)爺(ye),稱王(wang)家(jia)班(ban),以(yi)坐唱形式(shi)演(yan)出。光緒年(nian)(nian)間(jian)至本世紀(ji)三十年(nian)(nian)代,清澗(jian)(jian)縣出現了(le)(le)史家(jia)河、巖頭、袁(yuan)家(jia)河、樂堂堡等村(cun)(cun)的(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)班(ban)子。他們(men)經常(chang)出外演(yan)出,使道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)戲(xi)(xi)傳播到子洲、子長(chang)、志丹、橫山、綏德等地,出現了(le)(le)村(cun)(cun)村(cun)(cun)社社有班(ban)子的(de)興盛局面。演(yan)出形式(shi)從坐唱發展為(wei)(wei)舞(wu)臺(tai)演(yan)出,成為(wei)(wei)各地廟會賽戲(xi)(xi)的(de)主要娛(yu)樂品(pin)種。往(wang)往(wang)是白天(tian)演(yan)出道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)戲(xi)(xi),晚上鬧秧歌(ge)社火。每(mei)年(nian)(nian)春節(jie)期間(jian),村(cun)(cun)與村(cun)(cun)的(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)、秧歌(ge)班(ban)子還要進行下(xia)帖和還帖式(shi)的(de)相互邀請演(yan)出活(huo)動(dong),當地稱為(wei)(wei)鬧紅火。
民(min)國二十四年(nian)(1935)紅軍長征到(dao)達陜北,陜北道情(qing)(qing)(qing)進入新(xin)(xin)的(de)(de)發(fa)展階(jie)段。道情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人在傳(chuan)統(tong)道情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)基礎上,于橫山(shan)等(deng)地(di)創造出一種新(xin)(xin)道情(qing)(qing)(qing),因(yin)多演出反(fan)映陜甘(gan)寧(ning)邊區人民(min)革命斗爭生活(huo)的(de)(de)現代(dai)(dai)戲,故被群眾(zhong)稱為“翻身道情(qing)(qing)(qing)”。藝(yi)術風格(ge)與老(lao)(lao)道情(qing)(qing)(qing)迥然不同,老(lao)(lao)道情(qing)(qing)(qing)深沉悲(bei)壯,新(xin)(xin)道情(qing)(qing)(qing)歡(huan)樂、豪放和明快(kuai),多富有新(xin)(xin)的(de)(de)時代(dai)(dai)特(te)色,普(pu)遍受到(dao)了歡(huan)迎。老(lao)(lao)道情(qing)(qing)(qing)因(yin)之日益衰落,各(ge)地(di)城鄉班(ban)(ban)(ban)(ban)社均改(gai)唱新(xin)(xin)道情(qing)(qing)(qing),如(ru)清澗(jian)下武村(cun)班(ban)(ban)(ban)(ban)、曹家(jia)(jia)塔(ta)班(ban)(ban)(ban)(ban)、陳家(jia)(jia)坪班(ban)(ban)(ban)(ban)、坡家(jia)(jia)溝(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)、八斗岔班(ban)(ban)(ban)(ban)、淮家(jia)(jia)灣(wan)班(ban)(ban)(ban)(ban)、橫山(shan)破羅村(cun)班(ban)(ban)(ban)(ban)、柴辛(xin)梁班(ban)(ban)(ban)(ban)、子洲裴家(jia)(jia)灣(wan)班(ban)(ban)(ban)(ban)、強家(jia)(jia)溝(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)、劉家(jia)(jia)川班(ban)(ban)(ban)(ban)、子長強家(jia)(jia)溝(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)、榆林鎮(zhen)川堡班(ban)(ban)(ban)(ban)、延川白家(jia)(jia)河班(ban)(ban)(ban)(ban)等(deng)。
中華(hua)人民共和國成(cheng)立后,陜北(bei)新道情有了進(jin)一(yi)步發(fa)展(zhan)。各村堡的(de)(de)民間班社不斷擴大(da)(da),一(yi)些班社還購置了新箱,培養出了一(yi)代新的(de)(de)演(yan)員,并(bing)創作演(yan)出了大(da)(da)批現代戲。
現(xian)主要分布于陜西北(bei)部(bu)的延(yan)(yan)安、榆林地區(qu)(qu)。最集(ji)中的是子(zi)長(chang)市、延(yan)(yan)川縣(xian)和清澗縣(xian)。其輻射區(qu)(qu)域到內蒙古河套一帶,晉西北(bei)及甘肅、寧夏靠(kao)近(jin)陜北(bei)的地區(qu)(qu)。
陜北道情(qing)作為陜北地方戲曲劇(ju)種之一(yi),按其流行地域和藝(yi)術特點劃分,可分東路(lu)道情(qing)、西路(lu)道情(qing)和清澗道情(qing)。
東路道(dao)情是指(zhi)民國(guo)初年從山西(xi)臨(lin)縣等地傳入府谷、神木等縣與本地語言(yan)、民歌等相結合而發展起來(lai)的道(dao)情。
西路道情是指從甘肅隴東一帶(dai),通過皮(pi)影、社火(huo)等途(tu)徑傳入定邊(bian)、靖邊(bian)、橫山等縣與本(ben)地的語言、民歌相(xiang)結合(he)而(er)演變發展起來的道情。
清(qing)澗道(dao)(dao)情(qing)是專指流(liu)傳在(zai)清(qing)澗縣及其(qi)鄰區的(de)道(dao)(dao)情(qing)。其(qi)中清(qing)澗道(dao)(dao)情(qing)最(zui)為盛行、最(zui)具代表性,被譽為“正(zheng)宗的(de)陜(shan)北道(dao)(dao)情(qing)”。
陜北道情音樂為曲(qu)牌體,曲(qu)調(diao)分東路(lu)(lu)和(he)西(xi)(xi)路(lu)(lu)兩種(zhong)。東路(lu)(lu)即新調(diao),西(xi)(xi)路(lu)(lu)即老調(diao)。其調(diao)式(shi)不同,東路(lu)(lu)為徵調(diao)式(shi)、西(xi)(xi)路(lu)(lu)為商調(diao)式(shi)。但(dan)兩音的曲(qu)牌名稱基本相(xiang)同。其聲音高亢而(er)奔放,柔情而(er)細(xi)膩,既有陽剛之氣,又(you)有樂府之風(feng)。
曲調(diao)有“平(ping)調(diao)”、“十(shi)(shi)字(zi)(zi)調(diao)”、“耍孩兒”、“終南調(diao)”、“高調(diao)”、“陽北調(diao)”、“二五錘”、“八(ba)字(zi)(zi)調(diao)”、“太平(ping)調(diao)”、“浪堂(tang)調(diao)”、“金(jin)絲疙瘩調(diao)”等(deng)(deng)二十(shi)(shi)余種(zhong)。每(mei)調(diao)又(you)有“平(ping)板(ban)(ban)(ban)”、“陽板(ban)(ban)(ban)”、“落(luo)板(ban)(ban)(ban)”、“代板(ban)(ban)(ban)”、“導板(ban)(ban)(ban)”等(deng)(deng)板(ban)(ban)(ban)頭和(he)板(ban)(ban)(ban)尾。無幫(bang)腔“嘛韻”,曲調(diao)詞格一般為六字(zi)(zi)、八(ba)字(zi)(zi)、十(shi)(shi)字(zi)(zi)句(ju)式,也有三字(zi)(zi)、四字(zi)(zi)不等(deng)(deng)。四句(ju)一段。
伴奏音(yin)(yin)樂分(fen)文武場面。文場樂器有小三(san)(san)弦(xian)、四音(yin)(yin)子(zi)(用四股弦(xian)、雙馬尾制弓(gong))、管子(zi),號稱三(san)(san)大(da)件。武場有簡板、漁鼓和陜北道(dao)情(qing)特有的(de)脆鼓子(zi)和小鉸(jiao)(jiao)鉸(jiao)(jiao)等,構成了陜北道(dao)情(qing)音(yin)(yin)樂的(de)顯著特征。
新道情(qing)的(de)唱腔,經過藝人改造(zao),板式變化體(ti)成分不斷增多,采用(yong)《二流板》、《大起板》、《箭板》等板路。樂器上,改用(yong)板胡為主奏,并增加了(le)提琴(qin)、打琴(qin)、長笛等,豐富(fu)了(le)音(yin)樂表現力。清澗(jian)駱兒巷一琴(qin)師還在四音(yin)子(zi)的(de)基礎上,改制(zhi)出一種六音(yin)子(zi),受(shou)到廣大觀眾的(de)贊賞。
1、老(lao)藝人逐年(nian)謝世,能留下(xia)的東西越(yue)來越(yue)少,有(you)的原(yuan)始(shi)劇(ju)本(ben)已絕跡。
2、如今道情演出活動百分之九十是農村廟會,只有(you)普及,沒有(you)提(ti)高(gao),且有(you)下滑(hua)趨勢。
3、青年人(ren)里懂(dong)退情者甚少,后繼(ji)乏人(ren),若再不抓,將會失(shi)傳、滅(mie)絕。
4、專門研究的人員(yuan)缺乏。
1、陜(shan)北道情保留了(le)許多(duo)原始(shi)的(de)(de)、傳(chuan)統的(de)(de)文化。無論劇本(ben)結構,語言風格都具有活(huo)化石的(de)(de)意義。
2、音(yin)樂(le)與陜北民歌、陜北說書的音(yin)樂(le)截然(ran)不同。保留了(le)遠大的道教(jiao)音(yin)樂(le)風格。有(you)其獨特的藝術價值。
3、在新文藝運(yun)動(dong)中(zhong)發揮了不可替代(dai)的作用。
4、民間流傳(chuan)甚廣,是(shi)陜(shan)北(bei)群眾喜聞樂見(jian)的藝術形式。