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相關項目

1、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省延安市
（3）保護單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術館）
2、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省清澗縣
（3）保護單位：清澗縣文化館

歷史淵源

道(dao)(dao)情(qing)，是由古(gu)代道(dao)(dao)士念(nian)經、演唱、誦詠道(dao)(dao)教中的(de)情(qing)理而得名(ming)的(de)。據《唐書·禮(li)樂志》“調(diao)露二年（公元679年）高宗命樂工(gong)制道(dao)(dao)調(diao)，祀老子(zi)”以(yi)及芝庵的(de)“道(dao)(dao)家(jia)唱情(qing)，釋家(jia)唱性，儒家(jia)唱理，故曰(yue)唱道(dao)(dao)情(qing)，或曰(yue)道(dao)(dao)情(qing)，即(ji)道(dao)(dao)情(qing)調(diao)也，與法(fa)曲異名(ming)而同實”的(de)說法(fa)便可(ke)得知，道(dao)(dao)情(qing)產生于唐代，最早(zao)是道(dao)(dao)教觀(guan)內詠唱的(de)“經韻”，文(wen)體為(wei)詩贊體。后來吸收了詞調(diao)、曲牌，演變成為(wei)民(min)間布道(dao)(dao)時演唱的(de)“新經韻”也稱“道(dao)(dao)歌”。

唐代，皇權與道(dao)教(jiao)(jiao)關系密切，將(jiang)道(dao)教(jiao)(jiao)作為(wei)(wei)國教(jiao)(jiao)。為(wei)(wei)了維護道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)地位，爭取信徒，道(dao)士在(zai)道(dao)院大唱(chang)(chang)道(dao)經(jing)故(gu)(gu)事(shi)。為(wei)(wei)了招徠更多的(de)(de)(de)聽眾，又(you)采(cai)用民(min)間故(gu)(gu)事(shi)和歷史傳說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)來演唱(chang)(chang)，逐漸將(jiang)道(dao)院里的(de)(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)傳至民(min)間。后經(jing)藝(yi)人(ren)們的(de)(de)(de)創造、發(fa)展(zhan)，形(xing)成(cheng)了簡單的(de)(de)(de)、也(ye)是最早的(de)(de)(de)道(dao)情清(qing)唱(chang)(chang)、說(shuo)唱(chang)(chang)形(xing)式。道(dao)情就(jiu)是這(zhe)樣隨著(zhu)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)興盛而興起。

宋代，以道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)正教(jiao)(jiao)，大力宣揚道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之說。真宗(zong)尊奉老子為(wei)(wei)“太上(shang)老君(jun)混(hun)元上(shang)德皇帝”，并修筑了(le)極為(wei)(wei)壯麗(li)的(de)昭應宮(gong)、會靈(ling)觀。后來，徽宗(zong)迷(mi)道(dao)(dao)更(geng)甚(shen)于(yu)真宗(zong)，在全國各地廣修道(dao)(dao)觀，使道(dao)(dao)院與道(dao)(dao)士劇(ju)增。這就使當(dang)時流行于(yu)民間的(de)道(dao)(dao)情(qing)得到了(le)擴大和發展，主要(yao)表現在：在唐(tang)代使用(yong)琵琶、座鼓、鐘(zhong)、磬等伴奏樂器的(de)基礎上(shang)，又增加了(le)迄今為(wei)(wei)止道(dao)(dao)情(qing)仍然沿用(yong)的(de)主要(yao)樂器——漁鼓和簡(jian)板，促進了(le)道(dao)(dao)情(qing)唱(chang)調音(yin)樂形式的(de)建立和風格的(de)形成(cheng)。

元(yuan)(yuan)代，元(yuan)(yuan)太祖成吉(ji)思汗(han)、元(yuan)(yuan)世祖忽必烈為(wei)統一中國，均曾求助(zhu)于道(dao)教。他(ta)們對(dui)宣揚(yang)漢族統治之(zhi)戲曲予以(yi)禁止，但對(dui)神仙道(dao)化戲卻很少(shao)干涉，故元(yuan)(yuan)雜(za)劇作家寫八洞神仙度化之(zhi)戲，在(zai)元(yuan)(yuan)曲中占到了四分之(zhi)一多。此(ci)時(shi)，已在(zai)民間廣為(wei)流行的(de)(de)道(dao)情也(ye)進入(ru)了一個(ge)新的(de)(de)發展(zhan)時(shi)期，由坐班(ban)清唱發展(zhan)成為(wei)廣場演出，并在(zai)原有的(de)(de)基礎上(shang)，又增加了皮影(ying)，成為(wei)有人物、情節(jie)的(de)(de)對(dui)唱表演，作為(wei)戲曲劇種已見雛(chu)型(xing)。

清(qing)代較重喇嘛教(jiao)，道(dao)(dao)教(jiao)漸趨(qu)低潮。但因(yin)慈(ci)禧夢想長生不老，道(dao)(dao)士高云溪便“以神仙之(zhi)(zhi)術惑慈(ci)禧，時(shi)入宮數日不出”，并秘密參(can)與朝(chao)廷之(zhi)(zhi)事，故道(dao)(dao)教(jiao)得以繼(ji)續延續，而此時(shi)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)也繼(ji)續得以發展。一(yi)些(xie)文人(ren)學士紛(fen)紛(fen)循舊調創新曲，使道(dao)(dao)情(qing)的(de)(de)(de)體載更加(jia)豐(feng)富。道(dao)(dao)情(qing)以“耍孩兒”、“清(qing)江(jiang)引”、“罩(zhao)羅袍(pao)”等為主要唱(chang)段(duan)，又吸(xi)收(shou)、采用了秦腔與其它梆(bang)子戲(xi)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)鑼鼓、唱(chang)腔、表演(yan)、劇目以及民歌小戲(xi)，逐步形成為成熟的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)戲(xi)。

從上述道(dao)(dao)情戲經(jing)過的(de)說唱(chang)(chang)、地(di)攤坐唱(chang)(chang)、化妝表(biao)演、舞(wu)臺演出這樣一(yi)個漸進發(fa)(fa)展過程可看出，道(dao)(dao)情不僅源(yuan)于道(dao)(dao)教，而且在它的(de)形成與(yu)(yu)(yu)發(fa)(fa)展過程中，一(yi)直與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)教有著密切地(di)聯系(xi)，是一(yi)種與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)教無法割裂的(de)戲曲(qu)藝術(shu)形式。

陜北道(dao)情最早(zao)出(chu)現(xian)于清(qing)(qing)澗(jian)縣(xian)東解家溝的(de)(de)玄武村(cun)。據該(gai)村(cun)道(dao)情藝(yi)人王(wang)儒(ru)倫口述，清(qing)(qing)道(dao)光(guang)年(nian)(nian)間(jian)(1821—1850)，山西(xi)忻州(zhou)一批道(dao)情藝(yi)人前來本(ben)村(cun)和附近的(de)(de)寨溝演(yan)出(chu)，始將山西(xi)道(dao)情傳入(ru)清(qing)(qing)澗(jian)。后與(yu)當(dang)地(di)的(de)(de)民歌(ge)結合，并(bing)吸收了(le)(le)(le)眉戶、秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)藝(yi)術成分，形(xing)成了(le)(le)(le)清(qing)(qing)澗(jian)道(dao)情。最早(zao)組班演(yan)出(chu)的(de)(de)是王(wang)儒(ru)倫的(de)(de)老爺(ye)爺(ye)，稱王(wang)家班，以坐唱形(xing)式演(yan)出(chu)。光(guang)緒年(nian)(nian)間(jian)至(zhi)本(ben)世(shi)紀三十年(nian)(nian)代，清(qing)(qing)澗(jian)縣(xian)出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)史(shi)家河、巖頭(tou)、袁家河、樂堂堡等(deng)村(cun)的(de)(de)道(dao)情班子(zi)(zi)。他們經(jing)常(chang)出(chu)外演(yan)出(chu)，使(shi)道(dao)情戲(xi)(xi)傳播(bo)到子(zi)(zi)洲、子(zi)(zi)長、志丹(dan)、橫山、綏德等(deng)地(di)，出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)村(cun)村(cun)社社有班子(zi)(zi)的(de)(de)興(xing)盛局面。演(yan)出(chu)形(xing)式從坐唱發展為舞臺演(yan)出(chu)，成為各地(di)廟會賽戲(xi)(xi)的(de)(de)主(zhu)要(yao)娛樂品種(zhong)。往往是白天演(yan)出(chu)道(dao)情戲(xi)(xi)，晚上鬧秧(yang)(yang)歌(ge)社火。每年(nian)(nian)春(chun)節期間(jian)，村(cun)與(yu)村(cun)的(de)(de)道(dao)情、秧(yang)(yang)歌(ge)班子(zi)(zi)還(huan)要(yao)進行下帖和還(huan)帖式的(de)(de)相互(hu)邀(yao)請演(yan)出(chu)活(huo)動，當(dang)地(di)稱為鬧紅火。

民(min)國二十四年(1935)紅軍長征到達陜(shan)北(bei)，陜(shan)北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)進入新(xin)的(de)發展階段。道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人(ren)在傳統(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)的(de)基礎上，于橫山等地創造出一種新(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)，因(yin)(yin)多演出反(fan)映陜(shan)甘寧(ning)邊區人(ren)民(min)革命斗爭生活的(de)現代(dai)戲，故被群眾(zhong)稱(cheng)為“翻身道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)”。藝(yi)術風格(ge)與老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)迥然不同，老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)深沉悲(bei)壯，新(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)歡樂、豪放(fang)和明快，多富有新(xin)的(de)時(shi)代(dai)特(te)色，普遍受到了歡迎。老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)因(yin)(yin)之日益衰落，各地城鄉班(ban)(ban)(ban)(ban)社均改唱新(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)，如清澗(jian)下武村班(ban)(ban)(ban)(ban)、曹家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)塔班(ban)(ban)(ban)(ban)、陳(chen)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)坪班(ban)(ban)(ban)(ban)、坡家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)、八斗岔班(ban)(ban)(ban)(ban)、淮家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)灣(wan)班(ban)(ban)(ban)(ban)、橫山破(po)羅村班(ban)(ban)(ban)(ban)、柴辛梁班(ban)(ban)(ban)(ban)、子洲裴家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)灣(wan)班(ban)(ban)(ban)(ban)、強家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)、劉家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)川(chuan)班(ban)(ban)(ban)(ban)、子長強家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)、榆林鎮(zhen)川(chuan)堡班(ban)(ban)(ban)(ban)、延川(chuan)白家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)河班(ban)(ban)(ban)(ban)等。

中華人民共和國成立后，陜北新道情有(you)了進一步發展。各村堡的民間班社(she)不斷擴大(da)，一些班社(she)還購(gou)置了新箱，培養出了一代(dai)新的演員(yuan)，并(bing)創作演出了大(da)批現代(dai)戲(xi)。

現主要分布于陜(shan)(shan)西(xi)北部(bu)的(de)延安、榆林地區(qu)(qu)。最集中(zhong)的(de)是子長市、延川(chuan)縣和清(qing)澗縣。其輻射區(qu)(qu)域到內蒙古河套一(yi)帶，晉(jin)西(xi)北及(ji)甘肅、寧夏(xia)靠近(jin)陜(shan)(shan)北的(de)地區(qu)(qu)。

藝術流派

陜北道情(qing)(qing)作(zuo)為陜北地(di)方戲曲劇種之(zhi)一，按其流行(xing)地(di)域和藝(yi)術特點劃分，可分東路(lu)道情(qing)(qing)、西路(lu)道情(qing)(qing)和清澗道情(qing)(qing)。

東(dong)路道情(qing)是指民國(guo)初年從山西臨縣等(deng)地(di)傳入(ru)府谷、神木等(deng)縣與本地(di)語言(yan)、民歌等(deng)相結(jie)合而發展起來(lai)的道情(qing)。

西路(lu)道情是(shi)指從甘肅隴東一(yi)帶，通過皮影(ying)、社火等途徑傳(chuan)入定邊、靖邊、橫山等縣與本地的語言(yan)、民歌相結合而(er)演變發(fa)展起來的道情。

清澗(jian)道(dao)(dao)情是(shi)專指流傳在(zai)清澗(jian)縣及其鄰區的道(dao)(dao)情。其中清澗(jian)道(dao)(dao)情最(zui)為(wei)盛行、最(zui)具代表性，被譽為(wei)“正宗的陜北道(dao)(dao)情”。

曲調發展

陜北道情音(yin)樂為(wei)曲牌(pai)體(ti)，曲調(diao)(diao)分東(dong)路(lu)和西路(lu)兩(liang)種。東(dong)路(lu)即(ji)新調(diao)(diao)，西路(lu)即(ji)老調(diao)(diao)。其調(diao)(diao)式(shi)(shi)不同(tong)(tong)，東(dong)路(lu)為(wei)徵調(diao)(diao)式(shi)(shi)、西路(lu)為(wei)商調(diao)(diao)式(shi)(shi)。但兩(liang)音(yin)的(de)曲牌(pai)名稱基(ji)本相同(tong)(tong)。其聲音(yin)高亢而(er)奔放，柔情而(er)細膩(ni)，既有陽剛之氣，又有樂府(fu)之風。

曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)有“平調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“十(shi)字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“耍孩(hai)兒”、“終(zhong)南調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“高(gao)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“陽(yang)北調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“二(er)五錘”、“八(ba)字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“太平調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“浪堂調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“金絲疙瘩調(diao)(diao)(diao)(diao)”等(deng)二(er)十(shi)余種。每(mei)調(diao)(diao)(diao)(diao)又有“平板(ban)(ban)”、“陽(yang)板(ban)(ban)”、“落(luo)板(ban)(ban)”、“代板(ban)(ban)”、“導板(ban)(ban)”等(deng)板(ban)(ban)頭和(he)板(ban)(ban)尾。無幫腔“嘛韻”，曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)詞格一般為六字(zi)、八(ba)字(zi)、十(shi)字(zi)句(ju)式(shi)，也(ye)有三字(zi)、四字(zi)不等(deng)。四句(ju)一段。

伴奏音樂分文武場面。文場樂器有小三弦、四音子(zi)(用四股弦、雙(shuang)馬尾制(zhi)弓(gong))、管子(zi)，號稱三大(da)件。武場有簡板、漁鼓和陜北道(dao)情特有的(de)脆鼓子(zi)和小鉸鉸等，構(gou)成了陜北道(dao)情音樂的(de)顯著特征(zheng)。

新(xin)道(dao)情的(de)(de)唱腔，經過藝人改造，板(ban)式變(bian)化(hua)體成分不斷增多(duo)，采用(yong)《二流板(ban)》、《大起板(ban)》、《箭板(ban)》等(deng)板(ban)路。樂(le)(le)器上(shang)，改用(yong)板(ban)胡(hu)為主奏，并增加了(le)提琴(qin)、打琴(qin)、長笛等(deng)，豐富了(le)音樂(le)(le)表現(xian)力。清(qing)澗駱兒巷一琴(qin)師還在四音子的(de)(de)基礎(chu)上(shang)，改制(zhi)出一種(zhong)六音子，受到廣大觀眾(zhong)的(de)(de)贊(zan)賞(shang)。

保護現狀

1、老藝人逐年謝世，能留下的東(dong)西越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少，有的原始劇(ju)本(ben)已(yi)絕(jue)跡。

2、如今道情(qing)演出活動百(bai)分之(zhi)九十(shi)是農村廟會(hui)，只有普(pu)及，沒有提(ti)高，且有下(xia)滑趨勢。

3、青年人里懂退情(qing)者甚少，后(hou)繼(ji)乏人，若再(zai)不抓，將會(hui)失傳、滅絕。

4、專(zhuan)門研(yan)究的(de)人員缺乏。

傳承意義

1、陜(shan)北道情(qing)保留了許多(duo)原始(shi)的(de)、傳統的(de)文化。無論劇本結構(gou)，語言風格都具(ju)有活化石的(de)意義。

2、音樂(le)與陜北(bei)民(min)歌(ge)、陜北(bei)說書的(de)(de)音樂(le)截然(ran)不同(tong)。保(bao)留了(le)遠大的(de)(de)道教音樂(le)風格。有其獨(du)特的(de)(de)藝術價值。

3、在(zai)新文藝運動中發揮(hui)了不(bu)可替代的作用。

4、民間流傳(chuan)甚廣，是(shi)陜北(bei)群眾喜(xi)聞樂見的藝術形式。