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相關項目

1、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省延安市
（3）保護單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術館）
2、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省清澗縣
（3）保護單位：清澗縣文化館

歷史淵源

道(dao)情(qing)(qing)，是由古代(dai)(dai)道(dao)士念經(jing)(jing)、演(yan)唱(chang)(chang)、誦詠道(dao)教中的(de)(de)情(qing)(qing)理(li)而(er)得(de)名(ming)的(de)(de)。據《唐書·禮樂志》“調露二年(nian)（公元679年(nian)）高宗命樂工制道(dao)調，祀老子”以及芝庵的(de)(de)“道(dao)家唱(chang)(chang)情(qing)(qing)，釋家唱(chang)(chang)性，儒家唱(chang)(chang)理(li)，故曰(yue)唱(chang)(chang)道(dao)情(qing)(qing)，或曰(yue)道(dao)情(qing)(qing)，即道(dao)情(qing)(qing)調也，與法(fa)(fa)曲異名(ming)而(er)同實”的(de)(de)說法(fa)(fa)便可得(de)知，道(dao)情(qing)(qing)產生于唐代(dai)(dai)，最早是道(dao)教觀內詠唱(chang)(chang)的(de)(de)“經(jing)(jing)韻(yun)”，文體為(wei)詩贊體。后來吸收了(le)詞(ci)調、曲牌，演(yan)變成(cheng)為(wei)民間布(bu)道(dao)時演(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)“新經(jing)(jing)韻(yun)”也稱(cheng)“道(dao)歌”。

唐代，皇權與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)關系密切，將道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)作為(wei)國教(jiao)(jiao)。為(wei)了維護道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)地位，爭(zheng)取信徒，道(dao)(dao)(dao)士在(zai)道(dao)(dao)(dao)院大唱(chang)道(dao)(dao)(dao)經故(gu)事(shi)(shi)。為(wei)了招徠更(geng)多的(de)聽(ting)眾，又采用民(min)間(jian)故(gu)事(shi)(shi)和(he)歷史(shi)傳說故(gu)事(shi)(shi)來演唱(chang)，逐(zhu)漸將道(dao)(dao)(dao)院里的(de)說唱(chang)傳至民(min)間(jian)。后經藝人(ren)們(men)的(de)創造、發展，形成了簡單的(de)、也是(shi)最早(zao)的(de)道(dao)(dao)(dao)情清唱(chang)、說唱(chang)形式。道(dao)(dao)(dao)情就(jiu)是(shi)這(zhe)樣隨著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)興盛(sheng)而(er)興起。

宋(song)代，以道教為正教，大(da)力宣(xuan)揚(yang)道教之說。真宗尊奉老子為“太(tai)上(shang)老君混(hun)元(yuan)上(shang)德皇帝”，并修筑了(le)極為壯麗(li)的昭應宮(gong)、會靈觀(guan)。后來，徽宗迷道更甚于真宗，在全國(guo)各地廣修道觀(guan)，使(shi)道院與道士劇增。這就使(shi)當時(shi)流行于民間的道情(qing)得到了(le)擴大(da)和發展，主(zhu)要(yao)(yao)表現在：在唐代使(shi)用(yong)琵琶、座鼓、鐘、磬等伴(ban)奏樂器的基礎上(shang)，又增加(jia)了(le)迄今為止道情(qing)仍然沿(yan)用(yong)的主(zhu)要(yao)(yao)樂器——漁鼓和簡板(ban)，促進了(le)道情(qing)唱調(diao)音樂形式的建立和風格的形成。

元代(dai)，元太祖成(cheng)吉思汗(han)、元世祖忽必烈(lie)為(wei)(wei)統一(yi)(yi)中(zhong)國，均曾(ceng)求助(zhu)于道教。他們(men)對宣(xuan)揚漢(han)族(zu)統治之戲曲予以禁止，但對神(shen)仙(xian)道化(hua)戲卻很少干涉，故元雜劇作(zuo)家寫八洞神(shen)仙(xian)度化(hua)之戲，在(zai)元曲中(zhong)占(zhan)到了四(si)分之一(yi)(yi)多。此時，已(yi)在(zai)民(min)間廣為(wei)(wei)流行的道情也進入(ru)了一(yi)(yi)個新(xin)的發展時期(qi)，由坐班清唱發展成(cheng)為(wei)(wei)廣場演出，并在(zai)原有的基礎上，又增加了皮影，成(cheng)為(wei)(wei)有人物、情節的對唱表(biao)演，作(zuo)為(wei)(wei)戲曲劇種已(yi)見雛型。

清(qing)代(dai)較重喇嘛教，道(dao)教漸趨低潮。但因慈禧夢想長生(sheng)不老，道(dao)士(shi)高云溪(xi)便“以神仙(xian)之(zhi)術惑(huo)慈禧，時入宮(gong)數日(ri)不出”，并秘密參與(yu)朝廷(ting)之(zhi)事(shi)，故道(dao)教得以繼續延續，而(er)此時的(de)(de)道(dao)情(qing)也繼續得以發展。一些文人學(xue)士(shi)紛(fen)紛(fen)循舊調創(chuang)新曲，使道(dao)情(qing)的(de)(de)體載更(geng)加(jia)豐富(fu)。道(dao)情(qing)以“耍(shua)孩兒”、“清(qing)江引”、“罩羅袍”等為主要唱(chang)段，又(you)吸收(shou)、采(cai)用了秦(qin)腔與(yu)其它梆子戲的(de)(de)一些鑼鼓、唱(chang)腔、表(biao)演、劇目以及民歌(ge)小戲，逐(zhu)步形成(cheng)(cheng)為成(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)(de)道(dao)情(qing)戲。

從(cong)上述(shu)道(dao)(dao)情(qing)戲經過(guo)(guo)的說唱(chang)(chang)、地攤坐唱(chang)(chang)、化妝表(biao)演(yan)、舞臺演(yan)出(chu)這(zhe)樣一個漸進發展過(guo)(guo)程可看出(chu)，道(dao)(dao)情(qing)不僅源于(yu)道(dao)(dao)教，而且(qie)在它(ta)的形成與(yu)發展過(guo)(guo)程中(zhong)，一直與(yu)道(dao)(dao)教有著密切(qie)地聯(lian)系(xi)，是一種與(yu)道(dao)(dao)教無法割裂的戲曲藝術形式。

陜(shan)北道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)最(zui)(zui)早(zao)出(chu)現(xian)于清(qing)(qing)(qing)(qing)澗縣(xian)(xian)東解家溝的(de)玄武村(cun)(cun)(cun)。據該村(cun)(cun)(cun)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝人王儒倫(lun)口(kou)述，清(qing)(qing)(qing)(qing)道(dao)(dao)光年(nian)間(jian)(1821—1850)，山西忻州一批道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)藝人前來本(ben)村(cun)(cun)(cun)和(he)(he)附近的(de)寨溝演出(chu)，始將山西道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)傳(chuan)入(ru)清(qing)(qing)(qing)(qing)澗。后與(yu)當(dang)地的(de)民歌結合，并吸(xi)收了(le)(le)眉(mei)戶、秧(yang)歌的(de)藝術成(cheng)(cheng)分(fen)，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)清(qing)(qing)(qing)(qing)澗道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)。最(zui)(zui)早(zao)組班(ban)演出(chu)的(de)是(shi)王儒倫(lun)的(de)老爺(ye)爺(ye)，稱王家班(ban)，以(yi)坐(zuo)唱形式演出(chu)。光緒(xu)年(nian)間(jian)至本(ben)世(shi)紀三十年(nian)代，清(qing)(qing)(qing)(qing)澗縣(xian)(xian)出(chu)現(xian)了(le)(le)史家河(he)、巖頭、袁(yuan)家河(he)、樂堂堡等村(cun)(cun)(cun)的(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)班(ban)子(zi)。他們經常出(chu)外演出(chu)，使道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)戲傳(chuan)播到子(zi)洲、子(zi)長(chang)、志丹、橫山、綏德等地，出(chu)現(xian)了(le)(le)村(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)社社有班(ban)子(zi)的(de)興盛(sheng)局(ju)面。演出(chu)形式從坐(zuo)唱發(fa)展為舞臺演出(chu)，成(cheng)(cheng)為各地廟(miao)會(hui)賽戲的(de)主要(yao)娛(yu)樂品種。往往是(shi)白天演出(chu)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)戲，晚上鬧(nao)秧(yang)歌社火。每年(nian)春(chun)節(jie)期(qi)間(jian)，村(cun)(cun)(cun)與(yu)村(cun)(cun)(cun)的(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)、秧(yang)歌班(ban)子(zi)還(huan)要(yao)進行下帖和(he)(he)還(huan)帖式的(de)相互邀請(qing)演出(chu)活(huo)動，當(dang)地稱為鬧(nao)紅(hong)火。

民國(guo)二十四年(1935)紅軍長征到達陜(shan)(shan)北，陜(shan)(shan)北道(dao)(dao)情(qing)(qing)進入新的(de)(de)發展階段(duan)。道(dao)(dao)情(qing)(qing)藝(yi)(yi)人在(zai)傳統道(dao)(dao)情(qing)(qing)的(de)(de)基礎上，于橫山等(deng)地創造出一種(zhong)新道(dao)(dao)情(qing)(qing)，因(yin)多演出反映(ying)陜(shan)(shan)甘寧邊區人民革命斗爭生活(huo)的(de)(de)現代戲(xi)，故(gu)被群眾稱(cheng)為(wei)“翻(fan)身(shen)道(dao)(dao)情(qing)(qing)”。藝(yi)(yi)術風(feng)格與老(lao)(lao)道(dao)(dao)情(qing)(qing)迥然不同，老(lao)(lao)道(dao)(dao)情(qing)(qing)深沉悲壯，新道(dao)(dao)情(qing)(qing)歡樂、豪放和明快，多富(fu)有新的(de)(de)時(shi)代特色，普遍(bian)受到了歡迎。老(lao)(lao)道(dao)(dao)情(qing)(qing)因(yin)之日(ri)益衰落，各地城鄉班(ban)(ban)(ban)社均改(gai)唱新道(dao)(dao)情(qing)(qing)，如清(qing)澗下(xia)武(wu)村(cun)班(ban)(ban)(ban)、曹家(jia)(jia)塔班(ban)(ban)(ban)、陳家(jia)(jia)坪班(ban)(ban)(ban)、坡家(jia)(jia)溝班(ban)(ban)(ban)、八斗岔班(ban)(ban)(ban)、淮(huai)家(jia)(jia)灣(wan)(wan)班(ban)(ban)(ban)、橫山破羅村(cun)班(ban)(ban)(ban)、柴辛梁班(ban)(ban)(ban)、子(zi)洲裴家(jia)(jia)灣(wan)(wan)班(ban)(ban)(ban)、強(qiang)家(jia)(jia)溝班(ban)(ban)(ban)、劉家(jia)(jia)川(chuan)班(ban)(ban)(ban)、子(zi)長強(qiang)家(jia)(jia)溝班(ban)(ban)(ban)、榆(yu)林鎮川(chuan)堡(bao)班(ban)(ban)(ban)、延川(chuan)白(bai)家(jia)(jia)河班(ban)(ban)(ban)等(deng)。

中華人(ren)民共(gong)和國成(cheng)立后，陜北新(xin)道情有了(le)進一(yi)步(bu)發展。各村堡(bao)的民間班(ban)(ban)社不斷擴大(da)，一(yi)些班(ban)(ban)社還(huan)購(gou)置了(le)新(xin)箱(xiang)，培養出(chu)了(le)一(yi)代新(xin)的演員(yuan)，并創作演出(chu)了(le)大(da)批現(xian)代戲(xi)。

現(xian)主(zhu)要(yao)分布(bu)于陜(shan)西(xi)北部(bu)的延安、榆林地區(qu)。最(zui)集(ji)中的是子長市、延川縣和清(qing)澗縣。其(qi)輻射區(qu)域到內蒙古河套一(yi)帶，晉(jin)西(xi)北及甘(gan)肅、寧夏靠近陜(shan)北的地區(qu)。

藝術流派

陜北道(dao)情(qing)作為陜北地方戲(xi)曲劇種之一，按其流(liu)行地域和藝術特點劃分，可(ke)分東(dong)路道(dao)情(qing)、西路道(dao)情(qing)和清澗道(dao)情(qing)。

東(dong)路道情是指民國初年從山西臨縣等(deng)(deng)地傳(chuan)入(ru)府谷、神木等(deng)(deng)縣與本地語(yu)言、民歌等(deng)(deng)相結合而發展起(qi)來的道情。

西路道情是指(zhi)從甘肅隴東一(yi)帶，通過皮影、社(she)火等途徑傳(chuan)入定邊(bian)、靖邊(bian)、橫(heng)山等縣與(yu)本(ben)地的語(yu)言、民歌(ge)相結合(he)而演變(bian)發展(zhan)起來(lai)的道情。

清(qing)澗道(dao)情是專(zhuan)指流傳在清(qing)澗縣及(ji)其鄰區的(de)道(dao)情。其中(zhong)清(qing)澗道(dao)情最(zui)為盛行、最(zui)具(ju)代表性，被(bei)譽為“正(zheng)宗的(de)陜北道(dao)情”。

曲調發展

陜北道情音樂為曲牌體(ti)，曲調(diao)分東(dong)(dong)路和西(xi)(xi)路兩(liang)種。東(dong)(dong)路即新調(diao)，西(xi)(xi)路即老調(diao)。其調(diao)式不同，東(dong)(dong)路為徵(zhi)調(diao)式、西(xi)(xi)路為商調(diao)式。但(dan)兩(liang)音的曲牌名稱基本相同。其聲(sheng)音高亢而奔(ben)放，柔情而細膩，既有陽剛之(zhi)氣，又有樂府之(zhi)風。

曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)有(you)“平調(diao)(diao)(diao)”、“十字(zi)調(diao)(diao)(diao)”、“耍孩兒(er)”、“終南調(diao)(diao)(diao)”、“高(gao)調(diao)(diao)(diao)”、“陽北調(diao)(diao)(diao)”、“二五錘(chui)”、“八字(zi)調(diao)(diao)(diao)”、“太平調(diao)(diao)(diao)”、“浪堂(tang)調(diao)(diao)(diao)”、“金絲疙瘩調(diao)(diao)(diao)”等二十余(yu)種。每(mei)調(diao)(diao)(diao)又有(you)“平板(ban)”、“陽板(ban)”、“落(luo)板(ban)”、“代板(ban)”、“導板(ban)”等板(ban)頭和板(ban)尾。無幫腔“嘛(ma)韻”，曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)詞格一(yi)般為六字(zi)、八字(zi)、十字(zi)句(ju)式，也有(you)三(san)字(zi)、四字(zi)不等。四句(ju)一(yi)段(duan)。

伴奏音樂(le)分(fen)文(wen)(wen)武(wu)場面。文(wen)(wen)場樂(le)器有(you)小三(san)弦、四音子(zi)(zi)(用四股弦、雙馬尾制弓)、管子(zi)(zi)，號稱三(san)大件(jian)。武(wu)場有(you)簡板、漁鼓(gu)和陜北(bei)道(dao)情特有(you)的脆鼓(gu)子(zi)(zi)和小鉸(jiao)鉸(jiao)等，構成了陜北(bei)道(dao)情音樂(le)的顯著特征。

新道情的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)，經過藝人改造，板(ban)(ban)式變化體成分(fen)不斷增多，采用《二流板(ban)(ban)》、《大起板(ban)(ban)》、《箭(jian)板(ban)(ban)》等(deng)板(ban)(ban)路。樂(le)器上(shang)(shang)，改用板(ban)(ban)胡為主奏，并增加了(le)提(ti)琴(qin)、打琴(qin)、長笛(di)等(deng)，豐富了(le)音(yin)樂(le)表現力。清澗駱兒(er)巷一琴(qin)師還在四音(yin)子(zi)的(de)(de)基礎上(shang)(shang)，改制出一種六音(yin)子(zi)，受到廣(guang)大觀眾的(de)(de)贊賞。

保護現狀

1、老藝人逐年謝世(shi)，能留下的(de)東(dong)西越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少，有的(de)原(yuan)始劇(ju)本已絕(jue)跡。

2、如今道(dao)情(qing)演(yan)出活動(dong)百分(fen)之九十是農村廟會，只有普及，沒有提高，且(qie)有下滑趨(qu)勢。

3、青年(nian)人(ren)里懂退(tui)情者甚少，后繼乏人(ren)，若(ruo)再不抓(zhua)，將會失(shi)傳(chuan)、滅絕。

4、專門研究的人員缺乏。

傳承意義

1、陜北道情保留了(le)許多原(yuan)始的、傳統(tong)的文化。無論劇(ju)本結(jie)構(gou)，語言風格(ge)都具有活化石的意義。

2、音樂與(yu)陜(shan)北民歌、陜(shan)北說書的音樂截(jie)然(ran)不同。保留(liu)了(le)遠大的道(dao)教音樂風格(ge)。有其獨特的藝(yi)術價值。

3、在新文(wen)藝運動中發揮了不(bu)可替代的(de)作用。

4、民間流傳(chuan)甚廣，是(shi)陜北群眾喜(xi)聞(wen)樂(le)見的藝術形式。