芒果视频下载

相關項目

1、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省延安市
（3）保護單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術館）
2、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省清澗縣
（3）保護單位：清澗縣文化館

歷史淵源

道(dao)情(qing)(qing)(qing)，是由古(gu)代道(dao)士念經(jing)、演唱(chang)、誦詠道(dao)教(jiao)中的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)理(li)而(er)得名的(de)(de)(de)。據《唐書·禮樂(le)志》“調露二年（公元679年）高宗命樂(le)工(gong)制道(dao)調，祀老(lao)子”以及芝(zhi)庵的(de)(de)(de)“道(dao)家(jia)唱(chang)情(qing)(qing)(qing)，釋家(jia)唱(chang)性，儒家(jia)唱(chang)理(li)，故曰唱(chang)道(dao)情(qing)(qing)(qing)，或(huo)曰道(dao)情(qing)(qing)(qing)，即(ji)道(dao)情(qing)(qing)(qing)調也，與法(fa)曲異(yi)名而(er)同實”的(de)(de)(de)說法(fa)便可得知，道(dao)情(qing)(qing)(qing)產生于唐代，最早是道(dao)教(jiao)觀內(nei)詠唱(chang)的(de)(de)(de)“經(jing)韻”，文體(ti)為詩贊體(ti)。后來吸收了詞調、曲牌，演變成為民間布道(dao)時演唱(chang)的(de)(de)(de)“新經(jing)韻”也稱“道(dao)歌”。

唐代，皇權與道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)關系(xi)密切，將道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)作為(wei)(wei)國(guo)教(jiao)。為(wei)(wei)了維護(hu)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)地位，爭取信徒，道(dao)(dao)(dao)(dao)士在道(dao)(dao)(dao)(dao)院大(da)唱(chang)(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)經故事。為(wei)(wei)了招徠(lai)更(geng)多的(de)聽眾，又采用(yong)民間(jian)故事和歷史(shi)傳說(shuo)(shuo)(shuo)故事來演唱(chang)(chang)(chang)，逐漸將道(dao)(dao)(dao)(dao)院里的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)傳至民間(jian)。后(hou)經藝(yi)人們(men)的(de)創造(zao)、發(fa)展，形成了簡(jian)單(dan)的(de)、也是最(zui)早的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)清唱(chang)(chang)(chang)、說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)形式。道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)就(jiu)是這樣(yang)隨著道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)興(xing)盛(sheng)而興(xing)起(qi)。

宋代(dai)，以道(dao)(dao)教為正教，大力宣揚道(dao)(dao)教之說(shuo)。真(zhen)宗尊(zun)奉老子為“太(tai)上老君混元上德皇帝”，并修筑了極為壯麗的(de)昭應宮、會靈觀。后來，徽宗迷道(dao)(dao)更甚于真(zhen)宗，在(zai)(zai)全國(guo)各地(di)廣修道(dao)(dao)觀，使道(dao)(dao)院(yuan)與道(dao)(dao)士劇增(zeng)。這就使當時流行于民間的(de)道(dao)(dao)情(qing)得(de)到(dao)了擴大和發展，主(zhu)要(yao)表現在(zai)(zai)：在(zai)(zai)唐代(dai)使用琵琶、座(zuo)鼓、鐘、磬等伴奏樂(le)器的(de)基(ji)礎上，又增(zeng)加了迄(qi)今為止(zhi)道(dao)(dao)情(qing)仍然沿(yan)用的(de)主(zhu)要(yao)樂(le)器——漁鼓和簡(jian)板，促進了道(dao)(dao)情(qing)唱調(diao)音(yin)樂(le)形式的(de)建立和風格的(de)形成。

元代，元太(tai)祖(zu)成(cheng)吉思汗、元世祖(zu)忽(hu)必(bi)烈為(wei)統(tong)(tong)一中(zhong)國，均曾求助(zhu)于道教(jiao)。他(ta)們對(dui)宣揚漢族統(tong)(tong)治(zhi)之(zhi)(zhi)戲(xi)曲(qu)予以禁止，但對(dui)神仙道化戲(xi)卻很少(shao)干涉，故元雜劇(ju)作家(jia)寫(xie)八洞神仙度化之(zhi)(zhi)戲(xi)，在元曲(qu)中(zhong)占(zhan)到(dao)了四分之(zhi)(zhi)一多。此時，已在民間廣為(wei)流行的道情也進入了一個(ge)新(xin)的發(fa)展(zhan)時期，由坐班清唱發(fa)展(zhan)成(cheng)為(wei)廣場演(yan)出，并(bing)在原有的基礎上，又增加了皮影，成(cheng)為(wei)有人物、情節的對(dui)唱表演(yan)，作為(wei)戲(xi)曲(qu)劇(ju)種已見雛型。

清代較(jiao)重喇嘛教，道(dao)(dao)(dao)教漸趨低(di)潮(chao)。但因慈禧(xi)夢想長生不老(lao)，道(dao)(dao)(dao)士高云(yun)溪便(bian)“以(yi)神仙之(zhi)(zhi)術惑慈禧(xi)，時入宮(gong)數日不出”，并秘密(mi)參與(yu)朝廷之(zhi)(zhi)事，故道(dao)(dao)(dao)教得(de)以(yi)繼(ji)續延續，而此時的道(dao)(dao)(dao)情也(ye)繼(ji)續得(de)以(yi)發展(zhan)。一些(xie)文人(ren)學士紛(fen)紛(fen)循舊調創(chuang)新曲，使(shi)道(dao)(dao)(dao)情的體載更加豐(feng)富。道(dao)(dao)(dao)情以(yi)“耍孩兒”、“清江引”、“罩(zhao)羅袍”等為主要唱段，又吸收、采用了(le)秦腔與(yu)其它梆子戲(xi)(xi)的一些(xie)鑼(luo)鼓、唱腔、表演、劇(ju)目以(yi)及(ji)民歌小戲(xi)(xi)，逐步形成(cheng)為成(cheng)熟(shu)的道(dao)(dao)(dao)情戲(xi)(xi)。

從上述道(dao)情(qing)戲經過的說唱、地(di)攤坐唱、化妝表演(yan)、舞臺演(yan)出這樣一(yi)(yi)個漸進發(fa)展過程(cheng)可看出，道(dao)情(qing)不僅源于道(dao)教(jiao)，而且在它的形成與發(fa)展過程(cheng)中，一(yi)(yi)直與道(dao)教(jiao)有著(zhu)密切地(di)聯系，是一(yi)(yi)種與道(dao)教(jiao)無法割裂的戲曲藝術形式。

陜(shan)北道(dao)(dao)情(qing)(qing)最早(zao)出(chu)現于清(qing)澗縣東(dong)解家溝的(de)(de)玄武村(cun)(cun)。據(ju)該村(cun)(cun)道(dao)(dao)情(qing)(qing)藝人王儒倫口述，清(qing)道(dao)(dao)光(guang)年(nian)間(jian)(1821—1850)，山西(xi)忻(xin)州一(yi)批道(dao)(dao)情(qing)(qing)藝人前(qian)來本村(cun)(cun)和(he)(he)附近的(de)(de)寨溝演(yan)(yan)出(chu)，始將山西(xi)道(dao)(dao)情(qing)(qing)傳入清(qing)澗。后(hou)與(yu)當地的(de)(de)民歌(ge)結(jie)合，并吸收(shou)了(le)眉戶(hu)、秧歌(ge)的(de)(de)藝術成分，形(xing)成了(le)清(qing)澗道(dao)(dao)情(qing)(qing)。最早(zao)組班(ban)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)是王儒倫的(de)(de)老爺爺，稱王家班(ban)，以(yi)坐(zuo)唱形(xing)式演(yan)(yan)出(chu)。光(guang)緒年(nian)間(jian)至(zhi)本世紀三十年(nian)代，清(qing)澗縣出(chu)現了(le)史家河(he)、巖頭、袁家河(he)、樂堂堡等村(cun)(cun)的(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)班(ban)子。他們經常出(chu)外演(yan)(yan)出(chu)，使道(dao)(dao)情(qing)(qing)戲(xi)(xi)傳播到(dao)子洲、子長(chang)、志丹、橫(heng)山、綏德等地，出(chu)現了(le)村(cun)(cun)村(cun)(cun)社社有班(ban)子的(de)(de)興盛局面。演(yan)(yan)出(chu)形(xing)式從坐(zuo)唱發展為(wei)舞(wu)臺演(yan)(yan)出(chu)，成為(wei)各(ge)地廟會賽戲(xi)(xi)的(de)(de)主要娛樂品(pin)種。往往是白天演(yan)(yan)出(chu)道(dao)(dao)情(qing)(qing)戲(xi)(xi)，晚上鬧秧歌(ge)社火(huo)。每年(nian)春節期間(jian)，村(cun)(cun)與(yu)村(cun)(cun)的(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)、秧歌(ge)班(ban)子還(huan)要進行下帖和(he)(he)還(huan)帖式的(de)(de)相互邀請演(yan)(yan)出(chu)活動，當地稱為(wei)鬧紅(hong)火(huo)。

民(min)國二十四年(nian)(1935)紅軍長征到(dao)達陜(shan)北(bei)，陜(shan)北(bei)道(dao)情進入(ru)新(xin)的(de)發展(zhan)階(jie)段(duan)。道(dao)情藝(yi)人在傳統道(dao)情的(de)基礎上，于橫山(shan)等地創(chuang)造出一種(zhong)新(xin)道(dao)情，因多演(yan)出反映陜(shan)甘(gan)寧邊區(qu)人民(min)革命斗(dou)爭生活的(de)現代(dai)戲，故被群眾稱為“翻身道(dao)情”。藝(yi)術風格與老道(dao)情迥然(ran)不同，老道(dao)情深(shen)沉(chen)悲(bei)壯，新(xin)道(dao)情歡樂、豪放和明快，多富(fu)有新(xin)的(de)時代(dai)特(te)色(se)，普(pu)遍(bian)受(shou)到(dao)了歡迎(ying)。老道(dao)情因之(zhi)日益衰落，各地城(cheng)鄉班(ban)(ban)(ban)(ban)社均改唱(chang)新(xin)道(dao)情，如清澗下武村(cun)班(ban)(ban)(ban)(ban)、曹家(jia)塔班(ban)(ban)(ban)(ban)、陳家(jia)坪班(ban)(ban)(ban)(ban)、坡家(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)、八斗(dou)岔班(ban)(ban)(ban)(ban)、淮家(jia)灣班(ban)(ban)(ban)(ban)、橫山(shan)破(po)羅村(cun)班(ban)(ban)(ban)(ban)、柴辛梁班(ban)(ban)(ban)(ban)、子洲裴家(jia)灣班(ban)(ban)(ban)(ban)、強(qiang)家(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)、劉家(jia)川班(ban)(ban)(ban)(ban)、子長強(qiang)家(jia)溝班(ban)(ban)(ban)(ban)、榆林鎮川堡班(ban)(ban)(ban)(ban)、延川白家(jia)河班(ban)(ban)(ban)(ban)等。

中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和(he)國成立后，陜(shan)北新(xin)道情有了進一(yi)步發展。各村堡的民(min)間班社不斷擴大，一(yi)些班社還購置了新(xin)箱(xiang)，培養出了一(yi)代新(xin)的演(yan)員，并創作演(yan)出了大批現(xian)代戲。

現主要(yao)分布于(yu)陜西北(bei)部的延(yan)安、榆林地區(qu)(qu)。最集中的是子(zi)長市(shi)、延(yan)川(chuan)縣和清澗縣。其輻射區(qu)(qu)域(yu)到內蒙古河套一帶，晉(jin)西北(bei)及(ji)甘肅、寧(ning)夏靠近陜北(bei)的地區(qu)(qu)。

藝術流派

陜(shan)北道情(qing)作為陜(shan)北地方(fang)戲(xi)曲劇(ju)種之一，按其(qi)流行地域和藝術(shu)特點(dian)劃分，可分東路(lu)(lu)道情(qing)、西路(lu)(lu)道情(qing)和清(qing)澗(jian)道情(qing)。

東路道情(qing)是指民國(guo)初年從山西臨(lin)縣(xian)等地傳入府(fu)谷、神木(mu)等縣(xian)與本地語言、民歌等相結(jie)合而發(fa)展起(qi)來的道情(qing)。

西(xi)路道情(qing)(qing)是指從甘肅隴(long)東一帶，通過(guo)皮影、社(she)火等途徑傳入(ru)定邊、靖(jing)邊、橫(heng)山等縣與本地的語言(yan)、民(min)歌(ge)相結合而演(yan)變(bian)發展起來的道情(qing)(qing)。

清澗(jian)道(dao)(dao)情(qing)(qing)是專指流傳在清澗(jian)縣及(ji)其鄰區的(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)。其中(zhong)清澗(jian)道(dao)(dao)情(qing)(qing)最為盛行、最具代表性(xing)，被(bei)譽為“正宗的(de)陜北道(dao)(dao)情(qing)(qing)”。

曲調發展

陜(shan)北道(dao)情(qing)音樂為(wei)曲(qu)牌體，曲(qu)調(diao)分東(dong)路(lu)(lu)和西路(lu)(lu)兩(liang)種。東(dong)路(lu)(lu)即新(xin)調(diao)，西路(lu)(lu)即老調(diao)。其調(diao)式(shi)不(bu)同(tong)，東(dong)路(lu)(lu)為(wei)徵調(diao)式(shi)、西路(lu)(lu)為(wei)商調(diao)式(shi)。但(dan)兩(liang)音的曲(qu)牌名稱基(ji)本相同(tong)。其聲音高亢而奔放，柔情(qing)而細膩，既有陽剛(gang)之(zhi)氣，又有樂府之(zhi)風。

曲調(diao)有(you)“平調(diao)”、“十(shi)(shi)字(zi)(zi)調(diao)”、“耍(shua)孩兒”、“終南調(diao)”、“高調(diao)”、“陽北調(diao)”、“二(er)五錘”、“八字(zi)(zi)調(diao)”、“太平調(diao)”、“浪堂調(diao)”、“金(jin)絲疙瘩調(diao)”等(deng)(deng)二(er)十(shi)(shi)余種。每(mei)調(diao)又有(you)“平板(ban)(ban)”、“陽板(ban)(ban)”、“落(luo)板(ban)(ban)”、“代板(ban)(ban)”、“導板(ban)(ban)”等(deng)(deng)板(ban)(ban)頭和板(ban)(ban)尾(wei)。無幫腔“嘛韻”，曲調(diao)詞格一(yi)般為(wei)六字(zi)(zi)、八字(zi)(zi)、十(shi)(shi)字(zi)(zi)句(ju)式，也有(you)三字(zi)(zi)、四字(zi)(zi)不(bu)等(deng)(deng)。四句(ju)一(yi)段。

伴奏音樂分文(wen)武場面。文(wen)場樂器有(you)小(xiao)三弦(xian)、四音子(用四股弦(xian)、雙(shuang)馬尾制弓)、管子，號稱三大件。武場有(you)簡板、漁鼓和陜(shan)北道情特(te)有(you)的脆鼓子和小(xiao)鉸(jiao)鉸(jiao)等，構成了陜(shan)北道情音樂的顯著特(te)征(zheng)。

新道情的(de)唱腔，經(jing)過(guo)藝人改(gai)(gai)造，板(ban)式變(bian)化體成(cheng)分不斷增多(duo)，采用《二(er)流(liu)板(ban)》、《大起(qi)板(ban)》、《箭(jian)板(ban)》等板(ban)路。樂(le)器上，改(gai)(gai)用板(ban)胡為主奏，并增加了提(ti)琴、打(da)琴、長笛等，豐富了音樂(le)表現力(li)。清澗駱兒(er)巷一琴師還在四音子的(de)基礎上，改(gai)(gai)制(zhi)出一種(zhong)六音子，受到廣大觀眾的(de)贊賞。

保護現狀

1、老藝人逐年謝世(shi)，能留下(xia)的(de)東西(xi)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少，有(you)的(de)原始劇本(ben)已(yi)絕跡。

2、如今道情演出(chu)活動百(bai)分之(zhi)九十是農村(cun)廟(miao)會，只有(you)普及，沒有(you)提(ti)高，且有(you)下滑趨勢。

3、青年人(ren)(ren)里懂退情(qing)者甚少，后(hou)繼乏人(ren)(ren)，若再不(bu)抓，將會失傳(chuan)、滅絕。

4、專(zhuan)門研究的人(ren)員(yuan)缺乏。

傳承意義

1、陜北道(dao)情(qing)保(bao)留了許多(duo)原始的(de)、傳(chuan)統的(de)文化。無論劇(ju)本(ben)結構(gou)，語言風格都具有活化石的(de)意義。

2、音(yin)(yin)樂與陜北(bei)(bei)民(min)歌、陜北(bei)(bei)說書的音(yin)(yin)樂截(jie)然不同。保留了遠大的道(dao)教(jiao)音(yin)(yin)樂風格。有其獨特的藝術價值。

3、在新文(wen)藝運動中發揮了不(bu)可替代的作用。

4、民間流傳(chuan)甚廣，是陜北群眾喜聞樂(le)見(jian)的藝術(shu)形式。