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1、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省延安市
（3）保護單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術館）
2、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省清澗縣
（3）保護單位：清澗縣文化館

歷史淵源

道(dao)情(qing)(qing)，是(shi)由(you)古代道(dao)士念(nian)經(jing)、演唱(chang)、誦(song)詠道(dao)教中的情(qing)(qing)理(li)而得名的。據《唐書·禮樂(le)志》“調(diao)露(lu)二年（公元(yuan)679年）高宗命樂(le)工制道(dao)調(diao)，祀(si)老子(zi)”以及芝庵的“道(dao)家唱(chang)情(qing)(qing)，釋(shi)家唱(chang)性，儒家唱(chang)理(li)，故曰唱(chang)道(dao)情(qing)(qing)，或曰道(dao)情(qing)(qing)，即道(dao)情(qing)(qing)調(diao)也(ye)，與法曲異(yi)名而同(tong)實(shi)”的說法便可得知，道(dao)情(qing)(qing)產生于唐代，最(zui)早是(shi)道(dao)教觀(guan)內詠唱(chang)的“經(jing)韻(yun)”，文體(ti)為詩贊體(ti)。后來(lai)吸收了詞調(diao)、曲牌，演變(bian)成為民(min)間布道(dao)時(shi)演唱(chang)的“新(xin)經(jing)韻(yun)”也(ye)稱(cheng)“道(dao)歌(ge)”。

唐代，皇(huang)權(quan)與道教關系密切，將道教作為國教。為了維護道教的(de)地位，爭取信徒(tu)，道士在道院(yuan)(yuan)大唱道經(jing)(jing)故(gu)事(shi)。為了招徠更多的(de)聽(ting)眾(zhong)，又采用民間(jian)故(gu)事(shi)和歷史傳說故(gu)事(shi)來演唱，逐漸將道院(yuan)(yuan)里的(de)說唱傳至(zhi)民間(jian)。后(hou)經(jing)(jing)藝人們的(de)創造、發展，形(xing)成了簡(jian)單的(de)、也(ye)是最早(zao)的(de)道情清唱、說唱形(xing)式(shi)。道情就是這樣隨著道教的(de)興盛而(er)興起。

宋代，以道(dao)(dao)(dao)教為(wei)(wei)正教，大力宣揚道(dao)(dao)(dao)教之說(shuo)。真(zhen)宗(zong)(zong)尊奉老子為(wei)(wei)“太上老君混元(yuan)上德皇帝”，并修筑了(le)極為(wei)(wei)壯麗的(de)(de)(de)昭應宮、會靈觀(guan)(guan)。后(hou)來(lai)，徽宗(zong)(zong)迷道(dao)(dao)(dao)更甚于真(zhen)宗(zong)(zong)，在全(quan)國各地(di)廣修道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)，使道(dao)(dao)(dao)院與道(dao)(dao)(dao)士劇增。這就使當時(shi)流行于民間的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)情得(de)到(dao)了(le)擴大和發展，主要(yao)表現在：在唐(tang)代使用琵琶、座(zuo)鼓、鐘、磬等(deng)伴奏樂(le)器的(de)(de)(de)基(ji)礎上，又增加了(le)迄今為(wei)(wei)止道(dao)(dao)(dao)情仍(reng)然(ran)沿用的(de)(de)(de)主要(yao)樂(le)器——漁(yu)鼓和簡板，促進了(le)道(dao)(dao)(dao)情唱調(diao)音樂(le)形式的(de)(de)(de)建(jian)立和風格的(de)(de)(de)形成。

元代，元太祖成(cheng)吉思汗、元世(shi)祖忽必烈為(wei)統一(yi)中國，均曾求助(zhu)于道教。他們對宣揚漢族(zu)統治(zhi)之戲(xi)曲(qu)予以禁止，但(dan)對神(shen)仙(xian)道化戲(xi)卻很少干涉，故(gu)元雜劇作(zuo)家寫八(ba)洞神(shen)仙(xian)度化之戲(xi)，在元曲(qu)中占到(dao)了四分之一(yi)多。此時，已在民(min)間廣為(wei)流行的(de)道情也進入了一(yi)個新的(de)發展(zhan)時期，由(you)坐班清唱發展(zhan)成(cheng)為(wei)廣場演出，并在原有(you)的(de)基礎上，又增(zeng)加了皮影(ying)，成(cheng)為(wei)有(you)人物、情節(jie)的(de)對唱表(biao)演，作(zuo)為(wei)戲(xi)曲(qu)劇種已見雛型。

清代較重喇嘛教，道教漸趨低潮。但因(yin)慈禧夢(meng)想長生(sheng)不老，道士(shi)高云溪便“以神仙之術(shu)惑慈禧，時入宮數日(ri)不出”，并秘密參與朝廷之事(shi)，故道教得以繼續(xu)延續(xu)，而此(ci)時的(de)道情(qing)也(ye)繼續(xu)得以發展(zhan)。一些(xie)文人學士(shi)紛(fen)紛(fen)循(xun)舊調(diao)創新曲，使道情(qing)的(de)體載更(geng)加豐富。道情(qing)以“耍孩(hai)兒”、“清江引”、“罩羅袍”等為(wei)主(zhu)要唱段(duan)，又(you)吸收、采用了秦腔與其它(ta)梆子(zi)戲的(de)一些(xie)鑼(luo)鼓(gu)、唱腔、表演、劇目(mu)以及民(min)歌小戲，逐步(bu)形成為(wei)成熟的(de)道情(qing)戲。

從上述道(dao)(dao)(dao)情(qing)戲(xi)經過的(de)說唱、地攤(tan)坐唱、化妝表演、舞臺演出這樣一(yi)個漸進發展(zhan)過程(cheng)可看出，道(dao)(dao)(dao)情(qing)不(bu)僅源于(yu)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)，而且在它的(de)形(xing)成與發展(zhan)過程(cheng)中，一(yi)直與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)有著密切地聯系(xi)，是(shi)一(yi)種與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)無法割裂的(de)戲(xi)曲(qu)藝術形(xing)式。

陜北道(dao)(dao)情最(zui)早(zao)出(chu)(chu)現于(yu)清澗縣東解家(jia)(jia)(jia)溝(gou)的(de)(de)(de)玄武村(cun)(cun)。據(ju)該村(cun)(cun)道(dao)(dao)情藝人王儒(ru)倫口(kou)述，清道(dao)(dao)光(guang)年(nian)(nian)間(1821—1850)，山西忻州一批(pi)道(dao)(dao)情藝人前來(lai)本村(cun)(cun)和附近的(de)(de)(de)寨溝(gou)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，始將山西道(dao)(dao)情傳入(ru)清澗。后(hou)與當地(di)的(de)(de)(de)民歌結合，并吸收了眉戶、秧(yang)歌的(de)(de)(de)藝術成(cheng)分(fen)，形成(cheng)了清澗道(dao)(dao)情。最(zui)早(zao)組班(ban)(ban)演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)是王儒(ru)倫的(de)(de)(de)老爺爺，稱王家(jia)(jia)(jia)班(ban)(ban)，以坐唱形式(shi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)。光(guang)緒(xu)年(nian)(nian)間至(zhi)本世(shi)紀三(san)十年(nian)(nian)代，清澗縣出(chu)(chu)現了史家(jia)(jia)(jia)河、巖頭、袁家(jia)(jia)(jia)河、樂堂堡等村(cun)(cun)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情班(ban)(ban)子(zi)(zi)。他們經常出(chu)(chu)外演(yan)(yan)出(chu)(chu)，使道(dao)(dao)情戲(xi)傳播到子(zi)(zi)洲、子(zi)(zi)長(chang)、志丹、橫山、綏德等地(di)，出(chu)(chu)現了村(cun)(cun)村(cun)(cun)社社有班(ban)(ban)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)興(xing)盛局面。演(yan)(yan)出(chu)(chu)形式(shi)從(cong)坐唱發展為(wei)舞臺演(yan)(yan)出(chu)(chu)，成(cheng)為(wei)各地(di)廟(miao)會賽戲(xi)的(de)(de)(de)主要娛樂品種。往往是白天演(yan)(yan)出(chu)(chu)道(dao)(dao)情戲(xi)，晚上(shang)鬧(nao)秧(yang)歌社火。每年(nian)(nian)春節期(qi)間，村(cun)(cun)與村(cun)(cun)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情、秧(yang)歌班(ban)(ban)子(zi)(zi)還(huan)要進行(xing)下(xia)帖和還(huan)帖式(shi)的(de)(de)(de)相互邀(yao)請(qing)演(yan)(yan)出(chu)(chu)活動，當地(di)稱為(wei)鬧(nao)紅火。

民國二十(shi)四年(nian)(1935)紅軍長(chang)征到達陜(shan)北，陜(shan)北道(dao)情(qing)(qing)(qing)進(jin)入新(xin)的(de)發展階段。道(dao)情(qing)(qing)(qing)藝(yi)人在傳統道(dao)情(qing)(qing)(qing)的(de)基礎上(shang)，于橫山(shan)等(deng)地(di)創造出一種(zhong)新(xin)道(dao)情(qing)(qing)(qing)，因(yin)多演出反(fan)映陜(shan)甘寧邊區人民革命(ming)斗爭生活(huo)的(de)現代戲，故被群眾稱為“翻身道(dao)情(qing)(qing)(qing)”。藝(yi)術風格與老(lao)道(dao)情(qing)(qing)(qing)迥然不同，老(lao)道(dao)情(qing)(qing)(qing)深(shen)沉悲壯，新(xin)道(dao)情(qing)(qing)(qing)歡樂(le)、豪(hao)放和(he)明快，多富有新(xin)的(de)時代特色，普遍受到了歡迎。老(lao)道(dao)情(qing)(qing)(qing)因(yin)之日益衰落(luo)，各地(di)城鄉(xiang)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社均改唱新(xin)道(dao)情(qing)(qing)(qing)，如清澗下武村班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、曹家塔班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、陳家坪班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、坡(po)家溝(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、八(ba)斗岔(cha)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、淮家灣班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、橫山(shan)破羅村班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、柴辛梁班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、子(zi)洲(zhou)裴家灣班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、強家溝(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、劉家川班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、子(zi)長(chang)強家溝(gou)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、榆林鎮川堡班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)、延(yan)川白家河(he)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)等(deng)。

中華人民共和國成立(li)后，陜(shan)北新(xin)道情有了進一步發展。各村堡的(de)民間(jian)班社(she)不斷擴大，一些班社(she)還(huan)購置了新(xin)箱，培養出了一代新(xin)的(de)演(yan)員，并創作演(yan)出了大批現(xian)代戲。

現主(zhu)要分布(bu)于陜西北部的延安、榆林地區(qu)。最集中的是(shi)子長市、延川縣(xian)和清澗縣(xian)。其輻(fu)射(she)區(qu)域到內蒙(meng)古(gu)河套一帶，晉西北及甘肅、寧(ning)夏靠(kao)近陜北的地區(qu)。

藝術流派

陜北道(dao)(dao)情(qing)作(zuo)為(wei)陜北地方戲曲劇種之一，按其流行地域和藝術特點劃分(fen)，可分(fen)東路(lu)道(dao)(dao)情(qing)、西路(lu)道(dao)(dao)情(qing)和清澗(jian)道(dao)(dao)情(qing)。

東路道情是指民(min)(min)國初年從山西臨縣等地傳入府谷、神木等縣與本地語(yu)言、民(min)(min)歌等相(xiang)結合(he)而(er)發展起來的道情。

西路(lu)道情是指(zhi)從(cong)甘肅隴東一帶，通過皮影(ying)、社火等(deng)途(tu)徑傳入定邊、靖(jing)邊、橫山等(deng)縣與本地的語言、民歌(ge)相結合而(er)演變發展起來(lai)的道情。

清(qing)澗道(dao)(dao)情是專指流傳在清(qing)澗縣及(ji)其鄰區(qu)的(de)(de)道(dao)(dao)情。其中清(qing)澗道(dao)(dao)情最(zui)為盛行、最(zui)具代表性(xing)，被譽為“正宗的(de)(de)陜北道(dao)(dao)情”。

曲調發展

陜北(bei)道情(qing)音(yin)樂為(wei)曲牌(pai)體，曲調分東(dong)路和(he)西(xi)路兩(liang)種。東(dong)路即(ji)新調，西(xi)路即(ji)老調。其調式不同，東(dong)路為(wei)徵調式、西(xi)路為(wei)商調式。但兩(liang)音(yin)的曲牌(pai)名稱基本相同。其聲(sheng)音(yin)高(gao)亢而奔放，柔(rou)情(qing)而細膩，既(ji)有陽剛之(zhi)氣，又有樂府之(zhi)風。

曲調(diao)有(you)(you)“平(ping)調(diao)”、“十(shi)字(zi)調(diao)”、“耍孩兒”、“終南調(diao)”、“高調(diao)”、“陽北調(diao)”、“二五錘”、“八字(zi)調(diao)”、“太平(ping)調(diao)”、“浪堂調(diao)”、“金絲疙瘩調(diao)”等(deng)二十(shi)余種。每(mei)調(diao)又有(you)(you)“平(ping)板(ban)”、“陽板(ban)”、“落(luo)板(ban)”、“代板(ban)”、“導板(ban)”等(deng)板(ban)頭和板(ban)尾。無幫腔“嘛韻”，曲調(diao)詞格(ge)一般為六字(zi)、八字(zi)、十(shi)字(zi)句(ju)式，也(ye)有(you)(you)三字(zi)、四字(zi)不等(deng)。四句(ju)一段。

伴奏音樂分文武場(chang)(chang)面。文場(chang)(chang)樂器(qi)有(you)(you)小三弦、四(si)音子(zi)(用四(si)股弦、雙馬尾(wei)制弓)、管子(zi)，號稱(cheng)三大件。武場(chang)(chang)有(you)(you)簡板、漁(yu)鼓(gu)和陜北道情特有(you)(you)的(de)脆鼓(gu)子(zi)和小鉸鉸等，構成了陜北道情音樂的(de)顯著特征。

新道情的唱腔，經(jing)過(guo)藝人改(gai)造，板(ban)式變化體成分(fen)不斷增(zeng)多(duo)，采用《二(er)流板(ban)》、《大(da)起板(ban)》、《箭板(ban)》等板(ban)路(lu)。樂器上(shang)，改(gai)用板(ban)胡為主奏，并(bing)增(zeng)加了提(ti)琴、打(da)琴、長(chang)笛等，豐富了音樂表現力。清澗駱兒(er)巷一琴師還在四音子的基(ji)礎上(shang)，改(gai)制出一種六音子，受到廣大(da)觀眾的贊賞。

保護現狀

1、老(lao)藝人逐年謝世，能留(liu)下的東西越來越少(shao)，有的原始劇(ju)本(ben)已絕(jue)跡。

2、如(ru)今道情(qing)演出活(huo)動百分之九十(shi)是農村廟會(hui)，只有(you)普及，沒有(you)提高，且有(you)下滑(hua)趨勢(shi)。

3、青年人里懂(dong)退(tui)情者(zhe)甚少，后(hou)繼乏人，若再不抓，將會失傳(chuan)、滅絕。

4、專門研究(jiu)的人員缺乏。

傳承意義

1、陜(shan)北道情保留了許多原(yuan)始的、傳統的文化。無論(lun)劇本結構(gou)，語言風格都具有(you)活(huo)化石的意義。

2、音(yin)樂(le)與陜(shan)北(bei)民歌、陜(shan)北(bei)說書(shu)的音(yin)樂(le)截(jie)然不同。保留了遠大的道教音(yin)樂(le)風格。有其獨特的藝(yi)術價值。

3、在(zai)新文藝(yi)運動中發揮了不可替(ti)代的(de)作用。

4、民間流傳甚(shen)廣，是(shi)陜北群(qun)眾喜(xi)聞樂(le)見的藝術形式。