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歷史淵源

韓城秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)的(de)源(yuan)頭有三種(zhong)說(shuo)法(fa)。一說(shuo)源(yuan)于后唐(tang)宮(gong)廷，如秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)《彩樓配》中之(zhi)表(biao)(biao)(biao)段子(zi)“正月十五君(jun)民樂，唐(tang)朝發明唱秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)，天子(zi)耍丑耍得好，正宮(gong)娘(niang)娘(niang)把頭包”，此說(shuo)乃民間(jian)傳(chuan)聞，史無可考(kao)。另一說(shuo)源(yuan)于清代(dai)(dai)著名(ming)文士吳錫麟的(de)《新年雜(za)(za)(za)詠(yong)》。其中說(shuo)，秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)是由(you)宋(song)代(dai)(dai)的(de)“村田樂”演化而(er)(er)來。秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)即插(cha)秧(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)歌(ge)。再(zai)一說(shuo)源(yuan)于宋(song)元(yuan)(yuan)雜(za)(za)(za)劇(ju)。從(cong)音(yin)樂發展、表(biao)(biao)(biao)演程序的(de)角度(du)考(kao)察，韓城秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)明顯受到(dao)宋(song)元(yuan)(yuan)雜(za)(za)(za)劇(ju)的(de)影響，韓城秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)在表(biao)(biao)(biao)演時(shi)，唱則不(bu)舞，舞則不(bu)唱。擊樂伴奏(zou)時(shi)，唱時(shi)不(bu)敲(qiao)，敲(qiao)時(shi)不(bu)唱。它的(de)唱腔音(yin)樂屬曲牌聯套，頗似“諸宮(gong)調”的(de)套曲。從(cong)“丑”、“包頭”的(de)稱謂上講，也像從(cong)宋(song)元(yuan)(yuan)雜(za)(za)(za)劇(ju)沿襲而(er)(er)來，不(bu)難看出(chu)，從(cong)音(yin)樂到(dao)表(biao)(biao)(biao)演，在韓城秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)中都能找見宋(song)元(yuan)(yuan)雜(za)(za)(za)劇(ju)雛形的(de)影子(zi)。

韓(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)在1875年(nian)(nian)-1908年(nian)(nian)（清朝光緒年(nian)(nian)間(jian)）進(jin)入了(le)(le)它的(de)(de)鼎(ding)盛時期。1876年(nian)(nian)（光緒二年(nian)(nian)）韓(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)藝(yi)人(ren)韓(han)敏卿帶領秧歌(ge)(ge)班子(zi)進(jin)京，被慈(ci)禧太后招進(jin)宮中演(yan)出，從此(ci)皇宮中設有(you)“秧歌(ge)(ge)教練”專門教演(yan)秧歌(ge)(ge)。1899年(nian)(nian)（光緒二十(shi)五年(nian)(nian)），韓(han)城(cheng)(cheng)知(zhi)縣吉冠英為了(le)(le)接待清廷派來的(de)(de)欽差張啟華，舉辦了(le)(le)一次韓(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)大會演(yan)，名角薈萃，盛況(kuang)空前。演(yan)出從三月(yue)初三開始歷(li)時十(shi)天，有(you)一百五十(shi)位藝(yi)人(ren)登臺表(biao)演(yan)，展(zhan)示了(le)(le)韓(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)迷人(ren)的(de)(de)魅力(li)和精(jing)湛的(de)(de)藝(yi)術。這兩(liang)次演(yan)出成為韓(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)發展(zhan)史上的(de)(de)兩(liang)大盛事。

韓(han)城秧歌吸收了南(nan)方秧歌小調和秦腔(qiang)、蒲劇、眉戶等戲(xi)曲的不少(shao)營養，涌現出(chu)秧歌紅藝人100多名。

20世紀(ji)四十年代，韓城秧歌(ge)開始走下坡(po)路，至五、六十年代，韓城秧歌(ge)表演(yan)已很少見。

解放后，韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)被省、地、市文(wen)藝(yi)工作者挖掘并注入了新的(de)活力(li)，創編出(chu)(chu)了一批新的(de)形式和內容的(de)韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)劇(ju)目(mu)(mu)，也(ye)曾(ceng)使(shi)韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)紅極一時。后來(lai)，韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)市文(wen)體局、文(wen)化館注重對韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)的(de)保護和發展。分別出(chu)(chu)版了介紹韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)劇(ju)目(mu)(mu)和音樂的(de)《韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)劇(ju)目(mu)(mu)選》和《韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)》，對韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)的(de)劇(ju)目(mu)(mu)和音樂進行了廣泛的(de)搜集和整(zheng)理。1998年曾(ceng)組織韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)專(zhuan)場(chang)演出(chu)(chu)。韓(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)秧歌(ge)節(jie)目(mu)(mu)多次參加各類重大的(de)演出(chu)(chu)與(yu)比賽，均(jun)獲得良(liang)好(hao)反響。

藝術特色

基本特征

韓(han)城秧歌富有獨特的(de)表演形式(shi)，可謂風格獨特，別(bie)具一格。

其一(yi)，有(you)(you)固定的(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)程式。從表(biao)(biao)演(yan)(yan)形式看，韓(han)(han)城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)特(te)色(se)十(shi)分顯著，陜北人(ren)說(shuo)(shuo)“扭(niu)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，長(chang)安人(ren)叫(jiao)“跳秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，而韓(han)(han)城(cheng)(cheng)人(ren)則(ze)稱為(wei)“唱(chang)(chang)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，正(zheng)好(hao)道出(chu)韓(han)(han)城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)(yi)(yi)唱(chang)(chang)為(wei)主，說(shuo)(shuo)、表(biao)(biao)、舞兼而有(you)(you)之(zhi)的(de)藝(yi)(yi)術特(te)色(se)，體(ti)現了戲曲雛形及(ji)其發展趨向。韓(han)(han)城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大多(duo)以(yi)(yi)(yi)二、三人(ren)上場(chang)(chang)演(yan)(yan)出(chu)，也有(you)(you)四(si)人(ren)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)上場(chang)(chang)的(de)，但以(yi)(yi)(yi)二人(ren)居多(duo)，故有(you)(you)“對(dui)對(dui)戲”、“秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)戲”之(zhi)稱。角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)一(yi)般將丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)叫(jiao)“耍丑(chou)的(de)”，將旦(dan)角(jiao)(jiao)(jiao)稱“包(bao)(bao)頭”，也有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)男女區別角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)，還有(you)(you)像(xiang)現代(dai)小戲中的(de)以(yi)(yi)(yi)姓名定角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)。韓(han)(han)城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)般遵循開場(chang)(chang)—正(zheng)劇—退場(chang)(chang)的(de)程式進(jin)行。開場(chang)(chang)部(bu)分又有(you)(you)幾個層(ceng)次，首先(xian)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)登臺“拜場(chang)(chang)”，即(ji)唱(chang)(chang)一(yi)支“四(si)六(liu)曲”表(biao)(biao)示(shi)(shi)自謙；“拜場(chang)(chang)”過后是(shi)說(shuo)(shuo)表(biao)(biao)，即(ji)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)表(biao)(biao)段(duan)子，或(huo)傳統段(duan)子或(huo)即(ji)興創作(zuo)；說(shuo)(shuo)表(biao)(biao)下(xia)來(lai)是(shi)“請(qing)場(chang)(chang)”，即(ji)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)請(qing)包(bao)(bao)頭上場(chang)(chang)，包(bao)(bao)頭唱(chang)(chang)“開門調”亮相；下(xia)來(lai)是(shi)“數花”，即(ji)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)表(biao)(biao)數說(shuo)(shuo)（褒貶）包(bao)(bao)頭；數花下(xia)來(lai)是(shi)“推接”，即(ji)由(you)(you)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)“四(si)六(liu)曲”表(biao)(biao)示(shi)(shi)推讓，包(bao)(bao)頭唱(chang)(chang)“四(si)六(liu)開門曲”表(biao)(biao)示(shi)(shi)承接。至此，開場(chang)(chang)部(bu)分結束。正(zheng)曲是(shi)一(yi)出(chu)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)核心部(bu)分，一(yi)般由(you)(you)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)、包(bao)(bao)頭用套曲聯(lian)唱(chang)(chang)的(de)形式，表(biao)(biao)演(yan)(yan)一(yi)段(duan)簡(jian)單(dan)的(de)劇情。退場(chang)(chang)是(shi)一(yi)出(chu)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)結束部(bu)分，由(you)(you)包(bao)(bao)頭與丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)“四(si)六(liu)曲”，以(yi)(yi)(yi)示(shi)(shi)自謙。如“一(yi)把扇(shan)子七根柴，鷂子翻(fan)身滾下(xia)來(lai)，咱二人(ren)不(bu)是(shi)捆柴的(de)手，后場(chang)(chang)請(qing)出(chu)行家來(lai)”。這一(yi)組藝(yi)(yi)人(ren)下(xia)臺，下(xia)一(yi)組藝(yi)(yi)人(ren)登臺。韓(han)(han)城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)包(bao)(bao)頭，以(yi)(yi)(yi)妖、巧、俏、媚為(wei)特(te)點，動(dong)作(zuo)嫵媚，婀(e)娜多(duo)姿；丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)則(ze)以(yi)(yi)(yi)剛健悍(han)勇見長(chang)，跺腳蹬腿，步態瀟灑(sa)。二人(ren)剛柔兼濟，對(dui)比強烈，其舞蹈圖案(an)變化豐富，層(ceng)次清晰，熱烈而不(bu)紊(wen)亂，細(xi)膩而不(bu)平寂。

其二，唱腔(qiang)音樂曲(qu)調豐富。韓(han)城秧(yang)歌的(de)百余種(zhong)曲(qu)調優(you)美動聽，富有(you)變(bian)化，風格多樣。其中(zhong)既有(you)說(shuo)唱性的(de)敘事體，又有(you)民歌形態的(de)單曲(qu)音樂，還有(you)戲(xi)曲(qu)化了的(de)曲(qu)牌聯套的(de)音樂結(jie)構(gou)。韓(han)城秧(yang)歌不僅重(zhong)唱而(er)且重(zhong)“表”，這(zhe)種(zhong)表的(de)因素(su)，也滲透到曲(qu)調中(zhong)來(lai)，形成了有(you)說(shuo)有(you)唱、說(shuo)中(zhong)有(you)唱的(de)特(te)點，韓(han)城秧(yang)歌的(de)唱腔(qiang)還大量運(yun)用方(fang)言(yan)襯字(zi)、襯詞和襯句來(lai)增強其表現的(de)內容，也形成了韓(han)城秧(yang)歌別致的(de)音樂特(te)色。

其三，道具(ju)服飾簡單輕便。演(yan)出時，丑(chou)角(jiao)(jiao)畫(hua)白鼻梁(liang)，著便裝(zhuang)，腰系白褶裙，頭戴(dai)草帽圈，手(shou)執(zhi)花(hua)扇(shan)(shan)(shan)或煙(yan)袋(dai)。旦(dan)角(jiao)(jiao)涂(tu)脂抹粉，畫(hua)眉貼鬢(bin)，紅襖綠褲，手(shou)執(zhi)花(hua)扇(shan)(shan)(shan)或手(shou)帕。道具(ju)的(de)巧(qiao)妙運用，形成了(le)韓城秧歌(ge)的(de)一(yi)大特色。正所謂：“扇(shan)(shan)(shan)子能扇(shan)(shan)(shan)風，遮面又傳情，喜怒巧(qiao)用扇(shan)(shan)(shan)，性情不(bu)一(yi)般，煙(yan)袋(dai)可(ke)(ke)作笛子吹，也(ye)可(ke)(ke)作馬鞭(bian)用，既可(ke)(ke)作各種兵器(qi)，又可(ke)(ke)當(dang)杖、拐(guai)、傘用”。

分布區域

韓(han)城秧歌在(zai)韓(han)城市(shi)境內多(duo)有(you)分布，其中(zhong)以板橋鄉、金(jin)城區、新城區最具(ju)代(dai)表(biao)性。

韓城市位于關中平(ping)原之東北(bei)隅，屬(shu)關中盆地(di)與(yu)陜(shan)北(bei)高(gao)原的過渡地(di)帶，地(di)形(xing)復雜(za)，地(di)貌(mao)多(duo)(duo)樣，山、原、川(chuan)、灘兼有。地(di)勢(shi)是(shi)西北(bei)高(gao)東南(nan)低，西北(bei)部(bu)是(shi)山區，群山起(qi)伏，山巒聳翠，東南(nan)部(bu)為黃土高(gao)原和川(chuan)道(dao)，地(di)勢(shi)平(ping)緩，水多(duo)(duo)土肥(fei)。全境屬(shu)暖溫(wen)帶半干(gan)旱(han)大(da)陸(lu)性氣候，四季分明，氣候溫(wen)和，雨量較多(duo)(duo)，光照充足(zu)，適宜發展農業(ye)生(sheng)產，尤以“大(da)紅袍”花椒(jiao)馳名(ming)。境內礦產資源豐富，屬(shu)陜(shan)西主要煤(mei)炭、鋼(gang)鐵(tie)、電力基地(di)之一(yi)。

代表作品

韓城秧歌劇(ju)目豐富(fu)。劇(ju)目共(gong)挖掘(jue)整理出127折，出版96折。其(qi)內(nei)容包羅萬(wan)象，諸如神話(hua)傳說(shuo)、歷史傳奇、民(min)間故(gu)事(shi)、民(min)俗風情等(deng)等(deng)。代(dai)表劇(ju)目有《自(zi)(zi)本熬話(hua)》、《游九洲》、《十(shi)月懷胎》、《割韭菜》、《鬧(nao)新房(fang)》、《五柱香(xiang)》、《五更鼓》、《看花(hua)燈(deng)》、《鬧(nao)元霄》、《望(wang)江(jiang)樓》、《張(zhang)先生拜年》、《小寡(gua)婦上墳》、《繡荷(he)包》、《送情郎》、《紡棉花(hua)》、《思(si)情郎》、《上樓臺》、《貨郎算賬》、《采花(hua)》、《算卦》、《國難》、《放學》、《織手巾》、《十(shi)二將》、《婚姻自(zi)(zi)主(zhu)》等(deng)等(deng)。

曲(qu)調有(you)117種(zhong)，但歸納起來(lai)有(you)50余(yu)首。曲(qu)體大致(zhi)可(ke)分為三種(zhong)類型：一(yi)是(shi)說唱音樂，是(shi)一(yi)種(zhong)具(ju)有(you)說唱性的(de)敘事體。二是(shi)保留原民(min)歌形態的(de)結構形式，專曲(qu)專詞。三是(shi)曲(qu)牌聯(lian)套的(de)結構形式。韓城秧歌的(de)曲(qu)調主要有(you)《十繡》、《十二將》、《十字(zi)句》、《開門調》、《四六(liu)曲(qu)》、《望江樓》等。

傳承意義

韓(han)城(cheng)秧歌是一(yi)種非常獨特的(de)(de)(de)(de)且(qie)具有濃郁(yu)地方風情的(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)。它(ta)(ta)既(ji)不同(tong)(tong)于陜北的(de)(de)(de)(de)“扭(niu)秧歌”，又(you)不同(tong)(tong)于長安(an)的(de)(de)(de)(de)“跳秧歌”。韓(han)城(cheng)人把它(ta)(ta)叫(jiao)“唱(chang)秧歌”、“對對戲(xi)”、“秧歌戲(xi)”，都不太(tai)全面(mian)。它(ta)(ta)既(ji)像民歌、像曲(qu)藝，又(you)像舞蹈、像戲(xi)曲(qu)，卻又(you)不盡然，它(ta)(ta)實際上(shang)是“四不象”，是一(yi)種集(ji)民歌、舞蹈、說唱(chang)于一(yi)體，且(qie)具有戲(xi)曲(qu)因素(su)的(de)(de)(de)(de)歌舞劇雛型的(de)(de)(de)(de)民間藝術形(xing)式(shi)。正因其所具有的(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)，因而便也具有其獨特的(de)(de)(de)(de)非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。

韓(han)城秧歌“說(shuo)(shuo)(shuo)、唱、表”兼(jian)而有之，是中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)發展史上(shang)由曲(qu)(qu)(qu)藝走向戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)雛形(xing)(xing)，是研究(jiu)中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)發展的(de)(de)(de)“活化石(shi)”。它既有說(shuo)(shuo)(shuo)唱形(xing)(xing)態的(de)(de)(de)“說(shuo)(shuo)(shuo)秧歌”曲(qu)(qu)(qu)目(mu)，又(you)(you)有戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)形(xing)(xing)態的(de)(de)(de)“演故事”曲(qu)(qu)(qu)目(mu)，還有既說(shuo)(shuo)(shuo)又(you)(you)唱的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)，這對于探討中(zhong)(zhong)華(hua)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)淵源、發展意義重大。

韓城秧(yang)歌完全不同(tong)于其它任(ren)何意義上(shang)的秧(yang)歌，它集民歌、說表(biao)、舞蹈、戲曲因素于一身，具有(you)獨特的藝(yi)術(shu)(shu)(shu)價值，在地方藝(yi)術(shu)(shu)(shu)表(biao)現形式中，獨樹(shu)一幟。而它的唱腔(qiang)音(yin)樂(le)(le)優美豐富(fu)，是中國民間音(yin)樂(le)(le)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的一個寶庫，不少(shao)音(yin)樂(le)(le)工(gong)作者用(yong)它的曲調改(gai)編成為歌曲。

傳承現狀

韓城(cheng)(cheng)市(shi)委、市(shi)政府以(yi)及市(shi)文體局(ju)、文化館對韓城(cheng)(cheng)秧(yang)歌的發掘、搶救(jiu)、繼承、弘揚雖然(ran)非常(chang)重視，也做了許(xu)多工作，但(dan)許(xu)多客觀因素仍然(ran)是無法改變。韓城(cheng)(cheng)秧(yang)歌作為一種民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)形式，有過它的輝煌(huang)，但(dan)在20世紀二、三十年(nian)(nian)代，秦腔、蒲(pu)劇、眉戶(hu)的興起，使得韓城(cheng)(cheng)秧(yang)歌在競爭中一步(bu)步(bu)走下(xia)坡路。五、六十年(nian)(nian)代，它退出城(cheng)(cheng)鎮，只有在鄉村山野才有其生存空間(jian)。八、九十年(nian)(nian)代，已幾乎(hu)見不到它的蹤影。

唱秧歌(ge)的老藝人相繼離(li)世，新人無法接班。韓城秧歌(ge)再不(bu)挽救，將自然消亡。