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歷史淵源

韓城(cheng)秧(yang)歌的(de)(de)(de)源頭有三種說(shuo)(shuo)(shuo)法。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)源于后(hou)唐(tang)宮廷(ting)，如秧(yang)歌《彩樓配》中(zhong)之表(biao)(biao)段子“正(zheng)月(yue)十(shi)五(wu)君民樂，唐(tang)朝發(fa)明唱(chang)秧(yang)歌，天子耍(shua)丑耍(shua)得好，正(zheng)宮娘娘把頭包”，此說(shuo)(shuo)(shuo)乃民間傳聞(wen)，史無(wu)可考。另一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)源于清代著名文士吳錫(xi)麟(lin)的(de)(de)(de)《新年雜詠》。其中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)，秧(yang)歌是由宋(song)代的(de)(de)(de)“村田(tian)樂”演(yan)化而來。秧(yang)歌即插秧(yang)之歌。再一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)源于宋(song)元(yuan)(yuan)雜劇(ju)。從(cong)音樂發(fa)展、表(biao)(biao)演(yan)程序的(de)(de)(de)角(jiao)度考察，韓城(cheng)秧(yang)歌明顯受(shou)到(dao)(dao)宋(song)元(yuan)(yuan)雜劇(ju)的(de)(de)(de)影響(xiang)，韓城(cheng)秧(yang)歌在(zai)表(biao)(biao)演(yan)時(shi)(shi)，唱(chang)則不(bu)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)則不(bu)唱(chang)。擊樂伴奏時(shi)(shi)，唱(chang)時(shi)(shi)不(bu)敲，敲時(shi)(shi)不(bu)唱(chang)。它的(de)(de)(de)唱(chang)腔音樂屬曲牌(pai)聯套(tao)，頗似(si)“諸宮調”的(de)(de)(de)套(tao)曲。從(cong)“丑”、“包頭”的(de)(de)(de)稱(cheng)謂(wei)上講(jiang)，也像(xiang)從(cong)宋(song)元(yuan)(yuan)雜劇(ju)沿襲而來，不(bu)難看出(chu)，從(cong)音樂到(dao)(dao)表(biao)(biao)演(yan)，在(zai)韓城(cheng)秧(yang)歌中(zhong)都能找見(jian)宋(song)元(yuan)(yuan)雜劇(ju)雛(chu)形(xing)的(de)(de)(de)影子。

韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)在(zai)1875年(nian)-1908年(nian)（清朝光(guang)緒(xu)年(nian)間）進(jin)入了(le)它的(de)鼎(ding)盛(sheng)時(shi)期(qi)。1876年(nian)（光(guang)緒(xu)二年(nian)）韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)藝(yi)人韓(han)敏卿帶(dai)領秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)班子進(jin)京，被慈禧太后招進(jin)宮中演出，從此(ci)皇(huang)宮中設有“秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)教練”專門教演秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)。1899年(nian)（光(guang)緒(xu)二十(shi)五年(nian)），韓(han)城(cheng)知縣吉冠英為(wei)了(le)接待清廷派來的(de)欽差張啟華，舉(ju)辦了(le)一次(ci)韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)大(da)(da)會演，名角薈萃，盛(sheng)況空(kong)前。演出從三月(yue)初三開始歷時(shi)十(shi)天，有一百五十(shi)位藝(yi)人登臺表演，展示了(le)韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)迷(mi)人的(de)魅力和(he)精湛(zhan)的(de)藝(yi)術(shu)。這(zhe)兩(liang)次(ci)演出成為(wei)韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)發展史上的(de)兩(liang)大(da)(da)盛(sheng)事。

韓城(cheng)秧(yang)歌(ge)吸收(shou)了(le)南方秧(yang)歌(ge)小調和(he)秦腔、蒲劇、眉戶等戲曲的不(bu)少營養，涌(yong)現(xian)出秧(yang)歌(ge)紅(hong)藝人(ren)100多名。

20世紀四十年代，韓城(cheng)(cheng)秧歌開始走下坡路，至五(wu)、六十年代，韓城(cheng)(cheng)秧歌表演已很少見。

解放后(hou)，韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)被省、地(di)、市文藝工作者挖掘并注(zhu)(zhu)入了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)活(huo)力，創(chuang)編(bian)出了(le)(le)一(yi)批新(xin)的(de)(de)(de)(de)形式和內容的(de)(de)(de)(de)韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)目，也曾使(shi)韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)紅極一(yi)時。后(hou)來，韓城市文體局、文化館注(zhu)(zhu)重(zhong)對韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護和發展(zhan)。分別出版了(le)(le)介紹(shao)韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)目和音樂的(de)(de)(de)(de)《韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)目選》和《韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》，對韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目和音樂進行了(le)(le)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)搜(sou)集和整理。1998年曾組(zu)織(zhi)韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)專場演(yan)出。韓城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)目多次(ci)參加各類(lei)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)演(yan)出與比賽，均獲得良(liang)好(hao)反響。

藝術特色

基本特征

韓城秧歌富(fu)有獨(du)特(te)的(de)表(biao)演形(xing)式(shi)，可謂風格獨(du)特(te)，別(bie)具一(yi)格。

其一(yi)(yi)，有固定的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演程(cheng)(cheng)式(shi)。從(cong)表(biao)(biao)演形式(shi)看，韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)特(te)色(se)十分(fen)顯著，陜北人(ren)說(shuo)“扭秧(yang)歌(ge)(ge)”，長(chang)安人(ren)叫“跳秧(yang)歌(ge)(ge)”，而(er)韓(han)城(cheng)人(ren)則(ze)稱(cheng)為“唱(chang)秧(yang)歌(ge)(ge)”，正好道出(chu)韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)以唱(chang)為主，說(shuo)、表(biao)(biao)、舞(wu)兼而(er)有之(zhi)的(de)(de)(de)藝術特(te)色(se)，體(ti)現了戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)雛形及其發展趨向。韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)大多(duo)以二(er)(er)、三人(ren)上(shang)場(chang)演出(chu)，也有四人(ren)角(jiao)(jiao)色(se)上(shang)場(chang)的(de)(de)(de)，但以二(er)(er)人(ren)居多(duo)，故有“對(dui)對(dui)戲(xi)”、“秧(yang)歌(ge)(ge)戲(xi)”之(zhi)稱(cheng)。角(jiao)(jiao)色(se)一(yi)(yi)般將丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)叫“耍丑(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)”，將旦角(jiao)(jiao)稱(cheng)“包(bao)(bao)頭”，也有以男女區別角(jiao)(jiao)色(se)，還有像現代(dai)小戲(xi)中的(de)(de)(de)以姓名定角(jiao)(jiao)色(se)。韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)一(yi)(yi)般遵循開(kai)場(chang)—正劇—退場(chang)的(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)式(shi)進行(xing)。開(kai)場(chang)部分(fen)又有幾個層(ceng)次，首(shou)先(xian)丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)登臺“拜場(chang)”，即(ji)唱(chang)一(yi)(yi)支“四六曲(qu)(qu)(qu)”表(biao)(biao)示自謙；“拜場(chang)”過后是(shi)說(shuo)表(biao)(biao)，即(ji)丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)說(shuo)表(biao)(biao)段子(zi)(zi)，或(huo)傳統(tong)段子(zi)(zi)或(huo)即(ji)興創(chuang)作(zuo)；說(shuo)表(biao)(biao)下來(lai)(lai)(lai)是(shi)“請場(chang)”，即(ji)丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)請包(bao)(bao)頭上(shang)場(chang)，包(bao)(bao)頭唱(chang)“開(kai)門調(diao)”亮(liang)相；下來(lai)(lai)(lai)是(shi)“數(shu)花”，即(ji)丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)說(shuo)表(biao)(biao)數(shu)說(shuo)（褒(bao)貶）包(bao)(bao)頭；數(shu)花下來(lai)(lai)(lai)是(shi)“推接”，即(ji)由(you)丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)唱(chang)“四六曲(qu)(qu)(qu)”表(biao)(biao)示推讓(rang)，包(bao)(bao)頭唱(chang)“四六開(kai)門曲(qu)(qu)(qu)”表(biao)(biao)示承(cheng)接。至此，開(kai)場(chang)部分(fen)結(jie)束。正曲(qu)(qu)(qu)是(shi)一(yi)(yi)出(chu)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)核心部分(fen)，一(yi)(yi)般由(you)丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)、包(bao)(bao)頭用(yong)套曲(qu)(qu)(qu)聯唱(chang)的(de)(de)(de)形式(shi)，表(biao)(biao)演一(yi)(yi)段簡單的(de)(de)(de)劇情(qing)。退場(chang)是(shi)一(yi)(yi)出(chu)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)結(jie)束部分(fen)，由(you)包(bao)(bao)頭與丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)唱(chang)“四六曲(qu)(qu)(qu)”，以示自謙。如“一(yi)(yi)把扇子(zi)(zi)七根(gen)柴，鷂子(zi)(zi)翻身滾下來(lai)(lai)(lai)，咱二(er)(er)人(ren)不(bu)(bu)是(shi)捆柴的(de)(de)(de)手，后場(chang)請出(chu)行(xing)家來(lai)(lai)(lai)”。這一(yi)(yi)組藝人(ren)下臺，下一(yi)(yi)組藝人(ren)登臺。韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)包(bao)(bao)頭，以妖、巧、俏、媚(mei)為特(te)點(dian)，動(dong)作(zuo)嫵媚(mei)，婀娜(na)多(duo)姿；丑(chou)(chou)(chou)角(jiao)(jiao)則(ze)以剛(gang)健悍勇(yong)見長(chang)，跺腳蹬腿，步態瀟灑。二(er)(er)人(ren)剛(gang)柔(rou)兼濟，對(dui)比強烈(lie)，其舞(wu)蹈圖案變化(hua)豐富，層(ceng)次清晰，熱烈(lie)而(er)不(bu)(bu)紊亂，細膩(ni)而(er)不(bu)(bu)平寂。

其二，唱(chang)腔音(yin)樂曲(qu)(qu)(qu)調(diao)豐富。韓城(cheng)秧歌的百余種曲(qu)(qu)(qu)調(diao)優美動聽，富有(you)變(bian)化，風(feng)格多樣。其中(zhong)既有(you)說(shuo)(shuo)唱(chang)性(xing)的敘事體，又有(you)民(min)歌形態的單曲(qu)(qu)(qu)音(yin)樂，還有(you)戲曲(qu)(qu)(qu)化了的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)聯套的音(yin)樂結構。韓城(cheng)秧歌不(bu)僅重唱(chang)而且重“表”，這種表的因素，也(ye)滲透到曲(qu)(qu)(qu)調(diao)中(zhong)來(lai)，形成(cheng)了有(you)說(shuo)(shuo)有(you)唱(chang)、說(shuo)(shuo)中(zhong)有(you)唱(chang)的特(te)點(dian)，韓城(cheng)秧歌的唱(chang)腔還大量(liang)運用方言襯字、襯詞和襯句來(lai)增強其表現的內容，也(ye)形成(cheng)了韓城(cheng)秧歌別(bie)致的音(yin)樂特(te)色。

其三，道具服飾簡單(dan)輕便(bian)。演出時，丑角(jiao)畫(hua)(hua)白(bai)鼻梁，著便(bian)裝，腰系白(bai)褶裙，頭戴草帽圈，手(shou)執花(hua)扇(shan)或煙袋。旦角(jiao)涂脂抹粉(fen)，畫(hua)(hua)眉貼鬢，紅襖綠褲，手(shou)執花(hua)扇(shan)或手(shou)帕。道具的巧(qiao)(qiao)妙運用(yong)(yong)，形成了韓城秧(yang)歌的一(yi)大特(te)色。正(zheng)所謂：“扇(shan)子(zi)能扇(shan)風，遮面(mian)又傳情，喜(xi)怒(nu)巧(qiao)(qiao)用(yong)(yong)扇(shan)，性(xing)情不(bu)一(yi)般，煙袋可作(zuo)笛子(zi)吹，也(ye)可作(zuo)馬鞭用(yong)(yong)，既可作(zuo)各種兵(bing)器，又可當杖(zhang)、拐、傘(san)用(yong)(yong)”。

分布區域

韓城(cheng)秧(yang)歌在韓城(cheng)市境內多有分布，其(qi)中以板橋鄉(xiang)、金城(cheng)區(qu)、新城(cheng)區(qu)最具代表(biao)性。

韓城市位于(yu)關中平原之(zhi)東(dong)北隅(yu)，屬(shu)關中盆地(di)與陜(shan)北高原的過(guo)渡地(di)帶(dai)，地(di)形復雜，地(di)貌多(duo)樣，山(shan)、原、川(chuan)、灘兼有。地(di)勢是西北高東(dong)南(nan)低，西北部是山(shan)區，群山(shan)起伏，山(shan)巒聳翠，東(dong)南(nan)部為黃土高原和(he)川(chuan)道，地(di)勢平緩，水(shui)多(duo)土肥(fei)。全境(jing)屬(shu)暖溫帶(dai)半(ban)干旱(han)大陸性氣(qi)候，四季分明，氣(qi)候溫和(he)，雨量較(jiao)多(duo)，光照充足(zu)，適宜發展(zhan)農業(ye)生產，尤(you)以“大紅袍”花(hua)椒馳名。境(jing)內礦產資源豐(feng)富，屬(shu)陜(shan)西主要煤炭(tan)、鋼鐵(tie)、電力基地(di)之(zhi)一(yi)。

代表作品

韓城秧歌劇(ju)目(mu)豐(feng)富(fu)。劇(ju)目(mu)共挖掘(jue)整理(li)出(chu)127折(zhe)(zhe)，出(chu)版96折(zhe)(zhe)。其內容包羅萬象，諸(zhu)如神話傳(chuan)(chuan)說、歷(li)史傳(chuan)(chuan)奇、民間故事、民俗風情(qing)等等。代(dai)表劇(ju)目(mu)有(you)《自(zi)本熬話》、《游(you)九洲(zhou)》、《十(shi)月(yue)懷(huai)胎》、《割韭菜》、《鬧新(xin)房》、《五柱香》、《五更鼓》、《看花(hua)燈》、《鬧元霄》、《望江(jiang)樓》、《張先生拜(bai)年(nian)》、《小寡婦上墳》、《繡荷包》、《送情(qing)郎(lang)》、《紡棉花(hua)》、《思情(qing)郎(lang)》、《上樓臺》、《貨(huo)郎(lang)算賬(zhang)》、《采(cai)花(hua)》、《算卦》、《國難》、《放(fang)學》、《織手巾》、《十(shi)二將》、《婚姻自(zi)主》等等。

曲(qu)調有(you)117種，但歸(gui)納起來有(you)50余(yu)首。曲(qu)體(ti)大致可(ke)分為三種類型：一是(shi)(shi)說唱音樂(le)，是(shi)(shi)一種具有(you)說唱性的敘事體(ti)。二(er)是(shi)(shi)保留原民歌形態的結構形式(shi)，專曲(qu)專詞。三是(shi)(shi)曲(qu)牌聯套的結構形式(shi)。韓城秧(yang)歌的曲(qu)調主要有(you)《十繡(xiu)》、《十二(er)將》、《十字句》、《開(kai)門(men)調》、《四六曲(qu)》、《望江(jiang)樓》等。

傳承意義

韓城秧(yang)(yang)歌(ge)是(shi)一(yi)種非常獨(du)特的(de)且具(ju)有(you)(you)濃郁地方風情的(de)藝(yi)術形式。它既不(bu)(bu)同于陜北的(de)“扭秧(yang)(yang)歌(ge)”，又不(bu)(bu)同于長(chang)安的(de)“跳秧(yang)(yang)歌(ge)”。韓城人把它叫“唱秧(yang)(yang)歌(ge)”、“對(dui)對(dui)戲”、“秧(yang)(yang)歌(ge)戲”，都不(bu)(bu)太全面。它既像(xiang)民(min)歌(ge)、像(xiang)曲藝(yi)，又像(xiang)舞蹈(dao)(dao)、像(xiang)戲曲，卻(que)又不(bu)(bu)盡然，它實際(ji)上是(shi)“四不(bu)(bu)象”，是(shi)一(yi)種集民(min)歌(ge)、舞蹈(dao)(dao)、說唱于一(yi)體，且具(ju)有(you)(you)戲曲因(yin)素的(de)歌(ge)舞劇雛(chu)型(xing)的(de)民(min)間藝(yi)術形式。正因(yin)其所具(ju)有(you)(you)的(de)獨(du)特性(xing)，因(yin)而便也具(ju)有(you)(you)其獨(du)特的(de)非常重要的(de)價值。

韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)“說、唱、表(biao)”兼而有之，是(shi)(shi)中國(guo)戲(xi)曲(qu)發(fa)展(zhan)史上由曲(qu)藝(yi)走向戲(xi)曲(qu)的(de)(de)雛(chu)形，是(shi)(shi)研究中國(guo)戲(xi)曲(qu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)“活化石”。它既(ji)(ji)有說唱形態的(de)(de)“說秧(yang)歌(ge)”曲(qu)目(mu)，又有戲(xi)曲(qu)形態的(de)(de)“演(yan)故事”曲(qu)目(mu)，還有既(ji)(ji)說又唱的(de)(de)曲(qu)目(mu)，這對(dui)于探(tan)討中華(hua)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)淵源、發(fa)展(zhan)意義重大。

韓城秧歌(ge)(ge)完全(quan)不同(tong)于其它(ta)(ta)任何意義上的秧歌(ge)(ge)，它(ta)(ta)集民(min)歌(ge)(ge)、說(shuo)表、舞蹈、戲曲(qu)因素于一(yi)身，具有獨特的藝(yi)(yi)術價值，在地方(fang)藝(yi)(yi)術表現形(xing)式中，獨樹(shu)一(yi)幟。而它(ta)(ta)的唱腔(qiang)音樂優美(mei)豐富，是中國民(min)間(jian)音樂藝(yi)(yi)術的一(yi)個寶庫，不少音樂工作者用(yong)它(ta)(ta)的曲(qu)調改編成為(wei)歌(ge)(ge)曲(qu)。

傳承現狀

韓城(cheng)市(shi)(shi)委、市(shi)(shi)政府以及市(shi)(shi)文(wen)體局(ju)、文(wen)化館對(dui)韓城(cheng)秧歌(ge)(ge)的(de)發(fa)掘、搶救、繼承、弘(hong)揚(yang)雖然(ran)非常重(zhong)視，也做(zuo)了(le)許多工作(zuo)，但許多客觀因素(su)仍然(ran)是(shi)無法改變。韓城(cheng)秧歌(ge)(ge)作(zuo)為一種民間(jian)藝術形式，有(you)過它的(de)輝煌，但在(zai)20世紀二(er)、三(san)十年(nian)代，秦腔、蒲(pu)劇、眉(mei)戶的(de)興起，使得韓城(cheng)秧歌(ge)(ge)在(zai)競爭中一步步走下坡路。五、六十年(nian)代，它退(tui)出城(cheng)鎮，只有(you)在(zai)鄉村山野才(cai)有(you)其生存空(kong)間(jian)。八、九十年(nian)代，已幾乎見(jian)不到它的(de)蹤影。

唱(chang)秧歌(ge)的老藝人相(xiang)繼離(li)世(shi)，新(xin)人無法接(jie)班。韓(han)城(cheng)秧歌(ge)再不挽救(jiu)，將(jiang)自然消(xiao)亡。

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