韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的源頭有三種說法。一(yi)說源于(yu)后(hou)唐宮(gong)廷,如(ru)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)《彩樓配》中之表段子(zi)(zi)“正月(yue)十五君民樂(le)(le),唐朝發明(ming)唱(chang)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge),天子(zi)(zi)耍(shua)丑耍(shua)得好(hao),正宮(gong)娘娘把頭包”,此說乃民間傳聞,史無可(ke)考。另(ling)一(yi)說源于(yu)清代著名文(wen)士吳錫麟的《新年(nian)雜詠》。其中說,秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)是由宋代的“村(cun)田樂(le)(le)”演(yan)化而(er)來。秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)即插秧(yang)(yang)之歌(ge)(ge)。再一(yi)說源于(yu)宋元雜劇(ju)。從音(yin)樂(le)(le)發展(zhan)、表演(yan)程序(xu)的角度考察,韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)明(ming)顯(xian)受到宋元雜劇(ju)的影(ying)響,韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)在表演(yan)時(shi)(shi),唱(chang)則不(bu)(bu)舞,舞則不(bu)(bu)唱(chang)。擊(ji)樂(le)(le)伴奏時(shi)(shi),唱(chang)時(shi)(shi)不(bu)(bu)敲,敲時(shi)(shi)不(bu)(bu)唱(chang)。它的唱(chang)腔音(yin)樂(le)(le)屬(shu)曲(qu)牌聯套,頗似“諸宮(gong)調”的套曲(qu)。從“丑”、“包頭”的稱謂上講,也像從宋元雜劇(ju)沿(yan)襲而(er)來,不(bu)(bu)難看(kan)出,從音(yin)樂(le)(le)到表演(yan),在韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)中都能找見宋元雜劇(ju)雛形的影(ying)子(zi)(zi)。
韓(han)城(cheng)秧歌(ge)在1875年(nian)-1908年(nian)(清朝光(guang)(guang)緒年(nian)間)進入了(le)(le)它的(de)(de)鼎盛(sheng)時期。1876年(nian)(光(guang)(guang)緒二年(nian))韓(han)城(cheng)秧歌(ge)藝(yi)(yi)人(ren)韓(han)敏卿帶(dai)領秧歌(ge)班子進京,被慈禧太(tai)后招(zhao)進宮(gong)中演(yan)出(chu),從(cong)此(ci)皇宮(gong)中設(she)有“秧歌(ge)教練”專門(men)教演(yan)秧歌(ge)。1899年(nian)(光(guang)(guang)緒二十五(wu)年(nian)),韓(han)城(cheng)知縣吉(ji)冠英為了(le)(le)接待清廷派來(lai)的(de)(de)欽差張啟華,舉辦了(le)(le)一次(ci)韓(han)城(cheng)秧歌(ge)大會演(yan),名角薈萃,盛(sheng)況空前。演(yan)出(chu)從(cong)三(san)月初(chu)三(san)開始歷時十天(tian),有一百五(wu)十位藝(yi)(yi)人(ren)登臺表演(yan),展示了(le)(le)韓(han)城(cheng)秧歌(ge)迷人(ren)的(de)(de)魅力和精湛(zhan)的(de)(de)藝(yi)(yi)術。這兩次(ci)演(yan)出(chu)成為韓(han)城(cheng)秧歌(ge)發展史上的(de)(de)兩大盛(sheng)事。
韓城(cheng)秧歌(ge)吸(xi)收了南方秧歌(ge)小(xiao)調(diao)和秦腔、蒲劇、眉(mei)戶等戲曲的(de)不(bu)少營養,涌現出秧歌(ge)紅(hong)藝人100多名。
20世紀四十年代,韓城秧歌開始走下(xia)坡路,至五、六十年代,韓城秧歌表演已(yi)很(hen)少見。
解放后,韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)被省、地、市文藝(yi)工作者挖掘并注入了新(xin)(xin)的(de)(de)活力,創編出了一批新(xin)(xin)的(de)(de)形(xing)式和(he)內容的(de)(de)韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)目(mu),也曾(ceng)使韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)紅極一時。后來,韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)市文體局、文化館注重對(dui)韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)的(de)(de)保護(hu)和(he)發展(zhan)。分別出版了介紹韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和(he)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)《韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)選》和(he)《韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)》,對(dui)韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和(he)音(yin)樂(le)(le)進行了廣泛(fan)的(de)(de)搜集和(he)整理。1998年曾(ceng)組織韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)專場演出。韓(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)節目(mu)多次(ci)參(can)加各(ge)類重大的(de)(de)演出與比賽,均獲得(de)良(liang)好反響。
韓城秧歌富有獨特的表演形(xing)式,可謂風格獨特,別具(ju)一(yi)格。
其(qi)一(yi)(yi)(yi),有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演程(cheng)(cheng)式(shi)(shi)。從表(biao)(biao)(biao)演形式(shi)(shi)看(kan),韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)特色(se)十分(fen)顯著,陜北(bei)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“扭秧(yang)(yang)歌(ge)”,長(chang)安人(ren)(ren)叫(jiao)“跳秧(yang)(yang)歌(ge)”,而(er)韓城(cheng)(cheng)人(ren)(ren)則(ze)稱為(wei)“唱(chang)(chang)秧(yang)(yang)歌(ge)”,正好(hao)道(dao)出(chu)韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)以(yi)(yi)唱(chang)(chang)為(wei)主,說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、表(biao)(biao)(biao)、舞(wu)兼而(er)有(you)之的(de)(de)(de)藝術特色(se),體現了戲(xi)曲(qu)雛形及其(qi)發(fa)展趨(qu)向(xiang)。韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)大多(duo)以(yi)(yi)二(er)(er)、三人(ren)(ren)上(shang)場(chang)(chang)演出(chu),也有(you)四人(ren)(ren)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)上(shang)場(chang)(chang)的(de)(de)(de),但以(yi)(yi)二(er)(er)人(ren)(ren)居多(duo),故有(you)“對(dui)(dui)對(dui)(dui)戲(xi)”、“秧(yang)(yang)歌(ge)戲(xi)”之稱。角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)一(yi)(yi)(yi)般將丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)叫(jiao)“耍(shua)丑(chou)的(de)(de)(de)”,將旦角(jiao)(jiao)(jiao)稱“包(bao)(bao)頭”,也有(you)以(yi)(yi)男(nan)女區別角(jiao)(jiao)(jiao)色(se),還有(you)像現代小(xiao)戲(xi)中的(de)(de)(de)以(yi)(yi)姓(xing)名定(ding)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)。韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)一(yi)(yi)(yi)般遵循開場(chang)(chang)—正劇—退場(chang)(chang)的(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)式(shi)(shi)進行。開場(chang)(chang)部(bu)分(fen)又有(you)幾個(ge)層(ceng)次,首先丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)登臺“拜(bai)場(chang)(chang)”,即唱(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)“四六曲(qu)”表(biao)(biao)(biao)示自(zi)謙(qian)(qian);“拜(bai)場(chang)(chang)”過后是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao)(biao),即丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao)(biao)段(duan)子,或傳(chuan)統段(duan)子或即興創作;說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao)(biao)下(xia)來(lai)(lai)是(shi)(shi)“請場(chang)(chang)”,即丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)請包(bao)(bao)頭上(shang)場(chang)(chang),包(bao)(bao)頭唱(chang)(chang)“開門調”亮相;下(xia)來(lai)(lai)是(shi)(shi)“數(shu)花”,即丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao)(biao)數(shu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(褒貶)包(bao)(bao)頭;數(shu)花下(xia)來(lai)(lai)是(shi)(shi)“推接”,即由丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)“四六曲(qu)”表(biao)(biao)(biao)示推讓(rang),包(bao)(bao)頭唱(chang)(chang)“四六開門曲(qu)”表(biao)(biao)(biao)示承接。至此,開場(chang)(chang)部(bu)分(fen)結(jie)束。正曲(qu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)出(chu)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)核(he)心部(bu)分(fen),一(yi)(yi)(yi)般由丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)、包(bao)(bao)頭用套曲(qu)聯唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi),表(biao)(biao)(biao)演一(yi)(yi)(yi)段(duan)簡(jian)單的(de)(de)(de)劇情。退場(chang)(chang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)出(chu)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)結(jie)束部(bu)分(fen),由包(bao)(bao)頭與(yu)丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)“四六曲(qu)”,以(yi)(yi)示自(zi)謙(qian)(qian)。如(ru)“一(yi)(yi)(yi)把扇子七根柴(chai),鷂子翻(fan)身滾下(xia)來(lai)(lai),咱二(er)(er)人(ren)(ren)不是(shi)(shi)捆(kun)柴(chai)的(de)(de)(de)手,后場(chang)(chang)請出(chu)行家(jia)來(lai)(lai)”。這一(yi)(yi)(yi)組藝人(ren)(ren)下(xia)臺,下(xia)一(yi)(yi)(yi)組藝人(ren)(ren)登臺。韓城(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)包(bao)(bao)頭,以(yi)(yi)妖、巧、俏(qiao)、媚為(wei)特點,動作嫵媚,婀娜多(duo)姿(zi);丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)則(ze)以(yi)(yi)剛健悍勇見長(chang),跺腳蹬腿,步態(tai)瀟灑。二(er)(er)人(ren)(ren)剛柔兼濟,對(dui)(dui)比強(qiang)烈(lie),其(qi)舞(wu)蹈(dao)圖(tu)案(an)變(bian)化豐富,層(ceng)次清晰(xi),熱烈(lie)而(er)不紊亂(luan),細膩而(er)不平(ping)寂。
其二,唱(chang)腔音(yin)樂曲調豐富(fu)。韓(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌的(de)(de)百余(yu)種曲調優美動(dong)聽,富(fu)有(you)(you)變化(hua),風格(ge)多樣。其中(zhong)既有(you)(you)說唱(chang)性的(de)(de)敘事體,又有(you)(you)民歌形(xing)態的(de)(de)單曲音(yin)樂,還(huan)有(you)(you)戲曲化(hua)了(le)的(de)(de)曲牌聯套的(de)(de)音(yin)樂結構。韓(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌不僅(jin)重唱(chang)而且重“表”,這種表的(de)(de)因素(su),也滲透到曲調中(zhong)來,形(xing)成(cheng)了(le)有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)、說中(zhong)有(you)(you)唱(chang)的(de)(de)特(te)點,韓(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌的(de)(de)唱(chang)腔還(huan)大量運用(yong)方言襯字、襯詞和襯句來增強(qiang)其表現(xian)的(de)(de)內容(rong),也形(xing)成(cheng)了(le)韓(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌別致(zhi)的(de)(de)音(yin)樂特(te)色(se)。
其(qi)三,道具服(fu)飾簡(jian)單輕便。演出時,丑角(jiao)畫(hua)白鼻梁,著(zhu)便裝,腰系白褶裙,頭戴(dai)草帽圈,手執花(hua)扇(shan)(shan)或煙袋(dai)。旦(dan)角(jiao)涂脂抹粉,畫(hua)眉(mei)貼鬢,紅襖(ao)綠褲,手執花(hua)扇(shan)(shan)或手帕。道具的巧(qiao)妙運用(yong),形成了韓城秧(yang)歌的一(yi)大特色。正(zheng)所謂(wei):“扇(shan)(shan)子能扇(shan)(shan)風,遮面又傳(chuan)情,喜怒巧(qiao)用(yong)扇(shan)(shan),性情不(bu)一(yi)般(ban),煙袋(dai)可(ke)(ke)作笛子吹(chui),也可(ke)(ke)作馬鞭用(yong),既可(ke)(ke)作各種(zhong)兵器,又可(ke)(ke)當杖、拐、傘用(yong)”。
韓(han)城秧(yang)歌在韓(han)城市境內(nei)多有分(fen)布,其中(zhong)以板(ban)橋鄉、金城區、新城區最具代表性。
韓(han)城市位于關中平原(yuan)之東(dong)北(bei)隅,屬(shu)關中盆地與(yu)陜(shan)北(bei)高(gao)原(yuan)的過渡地帶,地形復雜,地貌多樣,山(shan)(shan)、原(yuan)、川、灘兼有。地勢是西北(bei)高(gao)東(dong)南低,西北(bei)部(bu)是山(shan)(shan)區,群(qun)山(shan)(shan)起(qi)伏,山(shan)(shan)巒聳(song)翠,東(dong)南部(bu)為黃土高(gao)原(yuan)和(he)川道,地勢平緩,水多土肥。全境屬(shu)暖溫帶半干旱(han)大陸(lu)性氣(qi)候,四季分(fen)明,氣(qi)候溫和(he),雨量較多,光照充足,適(shi)宜發展農業生產,尤以“大紅袍”花(hua)椒馳名。境內礦產資源豐富,屬(shu)陜(shan)西主要煤炭、鋼鐵、電力基(ji)地之一(yi)。
早(zao)期韓城秧歌的道具很(hen)簡單,常用手帕、煙(yan)袋、花扇(shan)等,一物多用。
樂(le)(le)器(qi)只用(yong)三件打擊樂(le)(le)器(qi):即馬鑼、大鑼、大镲。后來(lai)加(jia)入了(le)板(ban)鼓、小鼓。用(yong)弦樂(le)(le)為秧歌伴(ban)奏始(shi)于20世(shi)紀40年代,由民間(jian)老藝人楊文華(hua)用(yong)三弦為秧歌藝人衛(wei)百福伴(ban)奏。至20世(shi)紀60年代增(zeng)加(jia)了(le)板(ban)胡、二胡、笛子、嗩吶等一(yi)些民族樂(le)(le)器(qi),后來(lai)還加(jia)入了(le)電聲樂(le)(le)隊伴(ban)奏。
韓(han)城秧歌劇(ju)目(mu)豐富。劇(ju)目(mu)共挖掘整(zheng)理出127折,出版(ban)96折。其內容包(bao)羅(luo)萬象(xiang),諸如神話傳說(shuo)、歷(li)史傳奇、民(min)間(jian)故事(shi)、民(min)俗風情(qing)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。代表劇(ju)目(mu)有《自(zi)本熬話》、《游九洲》、《十月懷胎》、《割韭菜》、《鬧(nao)新房》、《五柱(zhu)香》、《五更鼓(gu)》、《看花(hua)燈》、《鬧(nao)元(yuan)霄》、《望江樓》、《張先生拜年》、《小寡(gua)婦上(shang)墳》、《繡荷包(bao)》、《送情(qing)郎》、《紡棉花(hua)》、《思情(qing)郎》、《上(shang)樓臺(tai)》、《貨郎算賬》、《采花(hua)》、《算卦》、《國難》、《放學》、《織手巾》、《十二將(jiang)》、《婚姻自(zi)主》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
曲(qu)(qu)(qu)調有117種,但歸(gui)納(na)起(qi)來有50余首(shou)。曲(qu)(qu)(qu)體大致(zhi)可(ke)分(fen)為(wei)三種類型:一是說唱音(yin)樂,是一種具有說唱性的敘事體。二(er)是保(bao)留原(yuan)民歌形態的結構形式,專曲(qu)(qu)(qu)專詞。三是曲(qu)(qu)(qu)牌聯套的結構形式。韓城秧歌的曲(qu)(qu)(qu)調主要有《十繡》、《十二(er)將》、《十字句》、《開(kai)門(men)調》、《四(si)六曲(qu)(qu)(qu)》、《望江(jiang)樓(lou)》等。
韓城秧歌(ge)是(shi)一(yi)種非常(chang)獨特(te)的(de)且具(ju)有(you)濃郁地(di)方風(feng)情的(de)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)。它既不(bu)同于陜北的(de)“扭秧歌(ge)”,又(you)不(bu)同于長安的(de)“跳秧歌(ge)”。韓城人把它叫“唱(chang)秧歌(ge)”、“對(dui)對(dui)戲(xi)”、“秧歌(ge)戲(xi)”,都不(bu)太全面。它既像民歌(ge)、像曲藝(yi),又(you)像舞(wu)(wu)蹈(dao)、像戲(xi)曲,卻又(you)不(bu)盡然,它實(shi)際上是(shi)“四不(bu)象”,是(shi)一(yi)種集民歌(ge)、舞(wu)(wu)蹈(dao)、說唱(chang)于一(yi)體,且具(ju)有(you)戲(xi)曲因素(su)的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)劇(ju)雛型的(de)民間藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)。正因其所具(ju)有(you)的(de)獨特(te)性,因而便也具(ju)有(you)其獨特(te)的(de)非常(chang)重要(yao)的(de)價值。
韓城秧歌“說、唱、表”兼(jian)而有(you)(you)之(zhi),是中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)史上由曲(qu)(qu)藝走向(xiang)戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)雛形,是研究中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)“活化石”。它既有(you)(you)說唱形態的(de)“說秧歌”曲(qu)(qu)目,又有(you)(you)戲(xi)曲(qu)(qu)形態的(de)“演故事”曲(qu)(qu)目,還有(you)(you)既說又唱的(de)曲(qu)(qu)目,這對于探討(tao)中(zhong)華戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)淵源、發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)意(yi)義重大。
韓(han)城秧歌完全不(bu)同于其它任何意義上的(de)秧歌,它集民(min)歌、說(shuo)表(biao)、舞蹈、戲曲(qu)因素(su)于一身,具有獨特的(de)藝術價值,在(zai)地方藝術表(biao)現(xian)形式中(zhong),獨樹一幟(zhi)。而它的(de)唱腔音樂優美(mei)豐富,是中(zhong)國民(min)間(jian)音樂藝術的(de)一個寶庫,不(bu)少音樂工(gong)作(zuo)者用它的(de)曲(qu)調改編(bian)成為歌曲(qu)。
韓城市(shi)委(wei)、市(shi)政府以及市(shi)文(wen)體局、文(wen)化館對韓城秧歌(ge)的(de)發掘、搶救、繼承(cheng)、弘揚雖然(ran)非常重視,也做了許多工作,但許多客觀因(yin)素(su)仍然(ran)是無法改(gai)變。韓城秧歌(ge)作為一種民間藝術形式,有過它(ta)的(de)輝煌,但在(zai)20世紀二、三(san)十年代,秦腔、蒲劇、眉戶的(de)興(xing)起,使得韓城秧歌(ge)在(zai)競爭中一步步走下坡路。五、六十年代,它(ta)退出城鎮(zhen),只有在(zai)鄉村山野才有其生(sheng)存空間。八(ba)、九(jiu)十年代,已(yi)幾乎見不到它(ta)的(de)蹤影。
唱秧(yang)歌的老(lao)藝(yi)人相繼離(li)世,新人無法(fa)接班。韓城(cheng)秧(yang)歌再不挽救,將自然消亡。