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名稱由來

英文(wen)翻譯：crosstalk或(huo)(huo)comic cross-talk，TALK SHOW脫口秀，或(huo)(huo)CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)有(you)三大(da)發源地：北(bei)京天橋、天津勸業(ye)場和(he)(he)南京夫子(zi)廟，一(yi)般認為于(yu)清咸豐、同(tong)治年(nian)間形(xing)成(cheng)。是(shi)以(yi)(yi)說笑(xiao)話(hua)或滑稽問答(da)引起觀眾發笑(xiao)的(de)(de)曲藝形(xing)式(shi)(shi)。它(ta)是(shi)由(you)宋代(dai)的(de)(de)“像生(sheng)(sheng)”演(yan)變而來的(de)(de)。到了晚(wan)清年(nian)代(dai)，相(xiang)聲(sheng)(sheng)就(jiu)形(xing)成(cheng)了現(xian)代(dai)的(de)(de)特色和(he)(he)風(feng)格。主(zhu)(zhu)要用北(bei)京話(hua)講，各地也(ye)有(you)以(yi)(yi)當地方言(yan)說的(de)(de)“方言(yan)相(xiang)聲(sheng)(sheng)”。在(zai)相(xiang)聲(sheng)(sheng)形(xing)成(cheng)過(guo)程中廣泛吸(xi)取口(kou)技、說書(shu)等(deng)(deng)藝術(shu)之長，寓(yu)莊于(yu)諧(xie)，以(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)笑(xiao)料表(biao)現(xian)真善美，以(yi)(yi)引人發笑(xiao)為藝術(shu)特點(dian)，以(yi)(yi)“說、學、逗(dou)(dou)、唱”為主(zhu)(zhu)要藝術(shu)手段。表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)(shi)有(you)單(dan)(dan)口(kou)、對口(kou)、群口(kou)三種。單(dan)(dan)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個(ge)演(yan)員(yuan)(yuan)表(biao)演(yan)，講述(shu)笑(xiao)話(hua)；對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)由(you)兩(liang)個(ge)演(yan)員(yuan)(yuan)一(yi)捧一(yi)逗(dou)(dou)，通(tong)常(chang)又有(you)“一(yi)頭沉”和(he)(he)“子(zi)母哏”兩(liang)類；群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)又叫(jiao)“群活”，由(you)三個(ge)以(yi)(yi)上演(yan)員(yuan)(yuan)表(biao)演(yan)。傳統曲目(mu)以(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)舊(jiu)社(she)會各種丑惡現(xian)象和(he)(he)通(tong)過(guo)詼(hui)諧(xie)的(de)(de)敘(xu)述(shu)反(fan)映各種生(sheng)(sheng)活現(xian)象為主(zhu)(zhu)，解放(fang)后(hou)除繼續發揚諷(feng)刺(ci)傳統外，也(ye)有(you)歌(ge)頌新人新事的(de)(de)作(zuo)品。傳統曲目(mu)有(you)《關公戰秦瓊》、《戲劇與(yu)方言(yan)》、《賈(jia)行家》、《扒馬(ma)褂》等(deng)(deng)，總數(shu)在(zai)兩(liang)百個(ge)以(yi)(yi)上。反(fan)映現(xian)實生(sheng)(sheng)活的(de)(de)作(zuo)品則以(yi)(yi)《夜行記》、《買猴》、《帽(mao)子(zi)工廠》等(deng)(deng)影(ying)響較(jiao)大(da)。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)用(yong)笑(xiao)話、滑稽(ji)地問答、說(shuo)唱等引起(qi)觀眾(zhong)發(fa)笑(xiao)的(de)一種(zhong)曲藝形(xing)式。用(yong)笑(xiao)話、滑稽(ji)問答、說(shuo)唱等引起(qi)觀眾(zhong)發(fa)笑(xiao)。多用(yong)于諷刺，現(xian)也用(yong)來歌(ge)頌新人(ren)新事。按人(ren)數分(fen)對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)、單口相(xiang)聲(sheng)(sheng)、群口相(xiang)聲(sheng)(sheng)、相(xiang)聲(sheng)(sheng)劇。

英文翻譯crosstalk或(huo)(huo)comic cross-talk，TALKSHOW脫口秀，或(huo)(huo)CHINESE COMIC DIALOUGE，曲藝形式之一，用(yong)詼諧的說話(hua)，尖酸、譏諷的嘲弄(nong)(nong)，以達到(dao)惹人(ren)“捧(peng)腹(fu)大笑”而娛人(ren)的目的。它最(zui)早形式是由“俳優”這種雜戲派(pai)生出來的，在這些笑料中(zhong)，藝人(ren)們往往寄托了對統(tong)治(zhi)者的嘲弄(nong)(nong)和鞭撻。

發展歷史

早期發展

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)一詞，古作象聲(sheng)(sheng)(sheng)，原指(zhi)模擬別人，又(you)稱隔壁相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。經華北地區民(min)間說唱曲藝進一步(bu)演(yan)化發(fa)展(zhan)(zhan)，并融(rong)入了由摹擬口(kou)技等曲藝形(xing)式(shi)而(er)形(xing)成，一般認為(wei)于清咸豐、同治年(nian)間形(xing)成。以(yi)說笑話(hua)或滑稽問(wen)答引起(qi)觀眾發(fa)笑的(de)曲藝形(xing)式(shi)。至民(min)國初年(nian)，象聲(sheng)(sheng)(sheng)逐漸從一個人摹擬口(kou)技發(fa)展(zhan)(zhan)為(wei)單口(kou)笑話(hua)，名稱隨之轉變為(wei)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。后逐步(bu)發(fa)展(zhan)(zhan)為(wei)單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，綜合(he)成為(wei)名副其實的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。經過多年(nian)發(fa)展(zhan)(zhan)，對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)最(zui)終成為(wei)最(zui)受觀眾喜愛的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)式(shi)。

晚清年間(jian)，相聲就形成了現代的(de)特色和(he)風格。主要用北(bei)京話，各地也有“方言相聲”。

相聲形成過(guo)程(cheng)中廣泛吸(xi)取口技、說(shuo)書(shu)等藝術之長(chang)，寓莊于(yu)諧，以諷刺(ci)笑料表現真善美，以引人發(fa)笑為藝術特點；以“說(shuo)、學(xue)、逗、唱”為主要(yao)藝術手段。

代表人物

張三(san)祿(lu)(lu)是(shi)當(dang)今社會見于文字記載(zai)最早的(de)相(xiang)(xiang)聲藝(yi)人(ren)。根據(ju)相(xiang)(xiang)關記載(zai)并推測：張三(san)祿(lu)(lu)本是(shi)八角鼓丑角藝(yi)人(ren)，后改(gai)說(shuo)相(xiang)(xiang)聲。他(ta)的(de)藝(yi)術生涯始于清朝(chao)道(dao)光年間。在《隨緣樂》子弟(di)書(shu)中說(shuo)：“學相(xiang)(xiang)聲好似還魂(hun)張三(san)祿(lu)(lu)，銅騾(luo)子于三(san)勝(sheng)到像活(huo)的(de)一樣。”

朱紹文(wen)（1829—1904）相聲界祖師爺。藝名窮不怕，漢軍(jun)旗人，祖籍(ji)浙江紹興。他演出時(shi)打(da)擊節(jie)拍的竹板上刻著“滿(man)腹文(wen)章窮不怕，五車書史落地貧”的字(zi)句。

抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期，一些相聲演員表現出民(min)族氣節。常寶堃(kun)曾經(jing)兩次因為(wei)諷刺日治政府而被捕，張壽臣(chen)公開贊揚吉鴻昌等人的(de)抗(kang)日，批(pi)評當局不抵抗(kang)政策；也曾為(wei)諷刺當時(shi)天津警察“賤”遇(yu)到麻煩。

表演形式

在(zai)敘事藝術中，由富有穿透力(li)的(de)(de)情(qing)節構(gou)(gou)(gou)成了—個有頭有尾、線(xian)性(xing)發展(zhan)的(de)(de)封閉性(xing)結構(gou)(gou)(gou)，這種結構(gou)(gou)(gou)不允許來自外部的(de)(de)干(gan)擾。在(zai)戲劇藝術中，有第四堵墻的(de)(de)理論。它要求在(zai)演(yan)員與觀眾之間(jian)樹(shu)立起一道假設的(de)(de)墻，這堵墻使(shi)演(yan)員與觀眾之間(jian)的(de)(de)交流(liu)帶有間(jian)接的(de)(de)性(xing)質。

相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)藝術則不(bu)同(tong)(tong)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)節(jie)”是(shi)若斷(duan)若續、若有(you)若無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此(ci)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容使(shi)人感(gan)到是(shi)不(bu)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包袱(fu)常(chang)常(chang)給觀眾提(ti)供假象，而(er)將(jiang)真相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)隱藏(zang)起來(lai)(lai)。這樣一來(lai)(lai)，就促(cu)使(shi)觀眾主(zhu)動進行思考，因(yin)(yin)而(er)加強(qiang)了(le)雙方之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想交流。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)之(zhi)下，評書(及其它一些曲藝)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)不(bu)僅(jin)將(jiang)事(shi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)果關系(xi)解釋得清清楚楚，而(er)且還通(tong)過得勝頭(tou)回(hui)預先明(ming)確(que)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題和結局，聽(ting)眾只需被動接(jie)受。在(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)表演(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)不(bu)再享有(you)評書演(yan)(yan)(yan)員(yuan)那種(zhong)“說書先生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)與(yu)(yu)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)、演(yan)(yan)(yan)員(yuan)與(yu)(yu)觀眾都是(shi)以一種(zhong)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)出現。他們可以對事(shi)物(wu)發表各自不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見。這種(zhong)來(lai)(lai)自多方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)意見，既構成(cheng)了(le)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)形式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，又是(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)中(zhong)(zhong)喜劇性矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源。在(zai)這里，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切言談(tan)話(hua)語都要接(jie)受另一個(ge)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)和廣大(da)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格檢驗(yan)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)故弄玄虛(xu)、自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)矛盾、荒誕(dan)夸張、邏輯(ji)混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語都逃不(bu)過觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳朵，他往往因(yin)(yin)“出乖露丑(chou)”受到哄堂大(da)笑，處于(yu)“下不(bu)來(lai)(lai)臺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尷尬(ga)”境地(di)(di)。觀眾則通(tong)過笑聲(sheng)感(gan)覺到自己(ji)在(zai)心理上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢，并在(zai)笑聲(sheng)中(zhong)(zhong)受了(le)潛(qian)移默化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)過程能夠更好(hao)地(di)(di)實現“寓教于(yu)樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)藝術深受廣大(da)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎。

相(xiang)聲表(biao)演(yan)采取直接(jie)面向觀眾(zhong)的方式(shi)，“第四堵墻(qiang)”在相(xiang)聲表(biao)演(yan)中是(shi)不存在的。許多(duo)演(yan)員(yuan)還直接(jie)向觀眾(zhong)提問，或解答觀眾(zhong)提出的問題，并滿足觀眾(zhong)的要(yao)求。這樣，就大大加強了演(yan)員(yuan)與觀眾(zhong)的聯系與交流。

在相聲的(de)欣賞(shang)過程，觀眾雖然一(yi)般不(bu)能(neng)直接與演員進行對(dui)話(hua)，卻可以(yi)通過笑聲表達自己的(de)觀點(dian)和態度。另(ling)外，在許多相聲中，捧哏演員的(de)話(hua)往(wang)往(wang)代表了(le)觀眾的(de)觀點(dian)，捧哏演員往(wang)往(wang)是作為觀眾的(de)代言人與逗哏演員進行對(dui)話(hua)。

從以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析可以看出(chu)，在相聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演和(he)欣賞過程中(zhong)(zhong)(zhong)，演員與(yu)(yu)觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流是雙向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，十分(fen)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這一特點是與(yu)(yu)它特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)——對話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)分(fen)不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這種形(xing)(xing)式(shi)滿(man)足了(le)廣大觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)(yu)意識，由此產生了(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術魅力。相聲與(yu)(yu)觀(guan)(guan)眾(zhong)結成了(le)“無話不(bu)談”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，它從群眾(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)吸(xi)取(qu)智慧和(he)幽默，表達了(le)群眾(zhong)對真(zhen)善美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和(he)樂(le)觀(guan)(guan)精神，并(bing)對生活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假惡丑進行(xing)揭露和(he)諷刺。相聲以其充滿(man)生活內容和(he)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)，成為優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族藝(yi)術之花。

相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)表(biao)(biao)演(yan)(yan)方式最初有兩(liang)種，在帷幕中(zhong)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)稱(cheng)“暗春(chun)(chun)”，公(gong)開表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)稱(cheng)“明春(chun)(chun)”。到了清宣統(tong)三年(1911)后只有“明春(chun)(chun)”一(yi)種在繼續發展(zhan)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)形式共(gong)分(fen)單(dan)口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)、對口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)、群口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)三種。單(dan)口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，是(shi)一(yi)個演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)長短笑話。對口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，是(shi)兩(liang)個演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)，敘述人甲(jia)稱(cheng)“逗哏(gen)(gen)”，輔助對話的(de)乙(yi)稱(cheng)“捧哏(gen)(gen)”，表(biao)(biao)演(yan)(yan)時，依甲(jia)乙(yi)二人說表(biao)(biao)內容(rong)的(de)輕重與語言(yan)風(feng)格之不同(tong)，又可分(fen)為“一(yi)頭沉”、“子(zi)母哏(gen)(gen)”和“貫口(kou)(kou)活”三類。群口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，是(shi)三個以上(shang)演(yan)(yan)員(yuan)共(gong)同(tong)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)，甲(jia)稱(cheng)“逗哏(gen)(gen)”，乙(yi)稱(cheng)“捧哏(gen)(gen)”，丙等稱(cheng)“膩縫”。

一(yi)(yi)段相聲(sheng)一(yi)(yi)般(ban)由“墊話兒(er)(er)”——即興的(de)開場(chang)白；“瓢(piao)把兒(er)(er)”——轉入正文的(de)過(guo)渡性引子；“正活兒(er)(er)”——正文；“底(di)”——掀(xian)起高(gao)潮后的(de)結尾四(si)(si)部分組成。中華(hua)人民共和(he)國(guo)成立以后，新創作(zuo)的(de)相聲(sheng)也常有(you)(you)省略(lve)“瓢(piao)把兒(er)(er)”的(de)。相聲(sheng)用藝術手法組成“包袱兒(er)(er)”，表演當中通過(guo)說表而“抖(dou)響”使人們發笑。其手法計有(you)(you)：三番(翻)四(si)(si)抖(dou)、先褒后貶、陰錯陽差、一(yi)(yi)語(yu)雙關(guan)、自相矛盾(dun)、表里(li)不一(yi)(yi)、歪講曲(qu)解、違反常規等(deng)數十(shi)種。每(mei)一(yi)(yi)段相聲(sheng)里(li)一(yi)(yi)般(ban)含有(you)(you)四(si)(si)五個以上風趣(qu)幽(you)默的(de)“包袱兒(er)(er)”。

藝術特點

表演技巧

著名相聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家馬(ma)季在談及(ji)相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)基本概念時(shi)指出：“(相聲(sheng)(sheng))就是通過組織一(yi)系列特有(you)(you)的(de)(de)(de)‘包袱(fu)’來使人發笑(xiao)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，這里(li)所(suo)指的(de)(de)(de)包袱(fu)是語言藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)包袱(fu)，這里(li)所(suo)指的(de)(de)(de)語言是包袱(fu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)語言……、包袱(fu)兒(er)、笑(xiao)聲(sheng)(sheng)，可說是相聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)三(san)大要素，并且缺一(yi)不(bu)可。”(引自馬(ma)季《卅年(nian)(nian)回首一(yi)吐為快》載(zai)《曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)》1987年(nian)(nian)第2期)。在他列舉的(de)(de)(de)三(san)要素中，語言、笑(xiao)聲(sheng)(sheng)是其它一(yi)些喜劇藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)也具有(you)(you)的(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)包袱(fu)才是相聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)特有(you)(you)的(de)(de)(de)。包袱(fu)在相聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)中處于最重要的(de)(de)(de)地位。因此，對包袱(fu)的(de)(de)(de)內(nei)容和形式進行分析是我們(men)研究相聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)關鍵。

“包(bao)袱”一詞是個(ge)(ge)(ge)(ge)形象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻詞，它(ta)實(shi)際(ji)上指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)喜(xi)劇性矛盾(dun)醞釀(niang)、發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)(ge)過程(cheng)。所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三翻(fan)四(si)抖”，則是相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)包(bao)袱常采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)。其(qi)(qi)中(zhong)“三翻(fan)”是指對(dui)矛盾(dun)假象(xiang)(xiang)反(fan)復進行(xing)(xing)渲(xuan)染和強調；“四(si)抖”是指在(zai)(zai)三翻(fan)之(zhi)(zhi)后(hou)揭(jie)露(lu)(lu)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。喜(xi)劇矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征是“用(yong)另一個(ge)(ge)(ge)(ge)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假象(xiang)(xiang)來把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)掩蓋(gai)起來”（引自馬克思《導言》載《馬恩(en)全集(ji)》第1卷第5頁)因(yin)此在(zai)(zai)喜(xi)劇矛盾(dun)中(zhong)，各(ge)種(zhong)假象(xiang)(xiang)就特別多。假象(xiang)(xiang)其(qi)(qi)實(shi)也是一種(zhong)現(xian)象(xiang)(xiang)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)是能(neng)夠提水與其(qi)(qi)本(ben)質(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)(或(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)離(li)(li)背)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)，然(ran)而，假象(xiang)(xiang)又(you)(you)是以其(qi)(qi)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式極(ji)為(wei)深刻(ke)地反(fan)映著本(ben)質(zhi)。因(yin)此，真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇矛盾(dun)具有著出(chu)乎(hu)(hu)意料之(zhi)(zhi)外又(you)(you)合(he)乎(hu)(hu)情(qing)理之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在(zai)(zai)對(dui)口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)，喜(xi)劇矛盾(dun)——包(bao)袱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)(現(xian)象(xiang)(xiang)與本(ben)質(zhi)等等)由捧逗(dou)雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)分別擔任，并(bing)通(tong)過對(dui)話(hua)逐步揭(jie)露(lu)(lu)矛盾(dun)。喜(xi)劇藝(yi)術手法(如夸(kua)張(zhang)、誤(wu)會(hui)、巧合(he)等)為(wei)各(ge)門喜(xi)劇藝(yi)術廣泛采用(yong)，并(bing)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)所獨(du)有。然(ran)而，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)運(yun)(yun)用(yong)這些手法時(shi)自有其(qi)(qi)特點(dian)。例如，許多戲劇、電影(ying)運(yun)(yun)用(yong)視覺(jue)形象(xiang)(xiang)構(gou)成(cheng)誤(wu)會(hui)，（影(ying)片《大獨(du)裁(cai)者(zhe)》、《黑郁金香》等都出(chu)現(xian)了兩個(ge)(ge)(ge)(ge)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)貌(mao)酷肖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)）而相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)運(yun)(yun)用(yong)誤(wu)會(hui)手法時(shi)卻大都依(yi)靠對(dui)話(hua)。例如《改(gai)行(xing)(xing)》中(zhong)說到藝(yi)人(ren)(ren)龔云(yun)甫(fu)改(gai)行(xing)(xing)賣菜，他把(ba)“挑子一放(fang)，一摸肩膀兒，這個(ge)(ge)(ge)(ge)痛啊!他把(ba)《遇皇后(hou)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫板想起來了：‘唉、苦哇!’老太太一聽：‘噢(o)!黃(huang)瓜苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)要(yao)啦。’”很顯然(ran)，這個(ge)(ge)(ge)(ge)包(bao)袱采用(yong)了誤(wu)會(hui)手法，誤(wu)會(hui)是通(tong)過人(ren)(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。離(li)(li)開了對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)，也就無法引起誤(wu)會(hui)。

通過對話(hua)組織包袱，是(shi)(shi)相聲(sheng)中(zhong)(zhong)運用最多的、也(ye)是(shi)(shi)最重要的方(fang)法。不僅在“子母哏”類(lei)(lei)型的相聲(sheng)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)此，在“一頭沉(chen)”類(lei)(lei)型的相聲(sheng)中(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)此。不僅在對口相聲(sheng)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)此，在單口相聲(sheng)中(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)此。例如(ru)(ru)(ru)在單口相聲(sheng)《珍珠翡翠白(bai)玉湯》中(zhong)(zhong)，那個攢底(di)的包袱就是(shi)(shi)由皇帝朱元璋(zhang)和(he)他(ta)的群臣之間的對話(hua)構成的，這類(lei)(lei)利用對話(hua)構成的包袱在相聲(sheng)作品(pin)中(zhong)(zhong)俯(fu)拾皆是(shi)(shi)，不勝枚舉(ju)。

對話不僅(jin)體(ti)(ti)現于(yu)包袱(fu)的(de)(de)(de)組織方(fang)法上面，而且(qie)體(ti)(ti)現于(yu)各種(zhong)(zhong)相(xiang)聲藝術(shu)手(shou)段的(de)(de)(de)運(yun)用上面。“說學(xue)(xue)逗唱”是相(xiang)聲的(de)(de)(de)四(si)種(zhong)(zhong)最基本(ben)的(de)(de)(de)藝術(shu)手(shou)段，“說”是說笑話和(he)繞口令，“學(xue)(xue)”是模仿(fang)各種(zhong)(zhong)叫賣聲、唱腔(qiang)和(he)各種(zhong)(zhong)人物的(de)(de)(de)語言，以(yi)及模仿(fang)各地方(fang)戲曲。“逗”是抓哏逗笑，“唱”專指唱太平歌詞。這些藝術(shu)手(shou)段的(de)(de)(de)運(yun)用只有納入對話的(de)(de)(de)范圍才(cai)是符(fu)合相(xiang)聲創作藝術(shu)規律的(de)(de)(de)。

大陸相聲

北方（北京話）相聲(sheng)

1949年后，一(yi)(yi)大批(pi)以馬三立(li)、侯寶林(lin)、劉寶瑞為(wei)(wei)代表的從中國共產(chan)黨(dang)建(jian)政(zheng)之(zhi)前就在說(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的演(yan)員逐漸(jian)轉型(xing)，將(jiang)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的內容加(jia)以改造，去掉了大量色(se)情、挖(wa)苦(ku)別(bie)人(ren)(ren)生理缺(que)陷之(zhi)類的段子(zi)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)快(kuai)速(su)普及(ji)，成為(wei)(wei)全國性、全民性的曲藝(yi)形式。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的流(liu)行的一(yi)(yi)個(ge)原因(yin)是因(yin)為(wei)(wei)它(ta)是一(yi)(yi)種以聲(sheng)(sheng)音為(wei)(wei)主的藝(yi)術，適合以被普及(ji)的無線(xian)廣播作(zuo)為(wei)(wei)主要媒體。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)被稱(cheng)為(wei)(wei)“文藝(yi)戰線(xian)上(shang)的輕騎兵”。　除了重(zhong)新(xin)整理的傳統相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)之(zhi)外，初期(qi)還有很多諷刺(ci)型(xing)的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)，諷刺(ci)“舊社會(hui)”或(huo)者新(xin)時代思想(xiang)落后的人(ren)(ren)。但由于(yu)共產(chan)黨(dang)的政(zheng)策(ce)，一(yi)(yi)些人(ren)(ren)意識到歌(ge)頌社會(hui)主義(yi)的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的需要。1958年總路線(xian)時期(qi)，一(yi)(yi)批(pi)歌(ge)頌型(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)開始大量出現。其間以馬季等(deng)為(wei)(wei)代表人(ren)(ren)物。

盡管(guan)如(ru)此，在隨后的(de)文(wen)化大革(ge)命中，很(hen)多相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝人遭到打壓，曾一度讓相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)在中國大陸絕跡，只有一些(xie)歌(ge)頌型相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)得以在文(wen)革(ge)時期仍(reng)然能夠演出(chu)。文(wen)革(ge)之(zhi)后相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)迅(xun)(xun)速(su)走紅。以楊振華(hua)、金炳昶的(de)《假(jia)大空(kong)》，姜昆、李(li)文(wen)華(hua)的(de)《如(ru)此照(zhao)相(xiang)(xiang)》和常寶華(hua)、常貴田的(de)《帽子工廠》為代表的(de)一大批諷(feng)刺(ci)“四(si)人幫(bang)”的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)迅(xun)(xun)速(su)流行(xing)。從前侯寶林(lin)等(deng)人的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)也重(zhong)新在廣播(bo)電臺播(bo)出(chu)。

進(jin)入(ru)80年代(dai)，在(zai)小品的(de)(de)(de)(de)沖擊下，表演形式簡單的(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)不(bu)(bu)再得到以電視(shi)為主(zhu)要(yao)傳播媒(mei)體的(de)(de)(de)(de)觀眾的(de)(de)(de)(de)關(guan)注。一(yi)些新的(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)形式如彈(dan)唱相(xiang)聲(sheng)、相(xiang)聲(sheng)劇等發展(zhan)起來，但市場仍(reng)(reng)不(bu)(bu)大(da)（與此(ci)同時(shi)，大(da)量相(xiang)聲(sheng)元素被吸(xi)收到小品中(zhong)）。盡管(guan)如此(ci)，這段時(shi)間里相(xiang)聲(sheng)還(huan)是(shi)(shi)獲(huo)得了不(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)：新一(yi)代(dai)演員涌現(xian)，各種內容和形式上(shang)嶄新的(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)段子(zi)不(bu)(bu)斷登臺，形成了有別之前(qian)的(de)(de)(de)(de)“當代(dai)相(xiang)聲(sheng)”。其中(zhong)無論是(shi)(shi)歌頌娛樂(le)型(xing)還(huan)是(shi)(shi)針砭時(shi)弊型(xing)的(de)(de)(de)(de)段子(zi)，都有很多(duo)深受(shou)大(da)眾歡迎的(de)(de)(de)(de)例子(zi)。在(zai)這一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)各種大(da)小文藝場合，相(xiang)聲(sheng)仍(reng)(reng)是(shi)(shi)娛樂(le)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)主(zhu)角。

1990年代中(zhong)后期開(kai)(kai)始，相聲(sheng)開(kai)(kai)始逐(zhu)漸式(shi)微，新(xin)段子越來越少，膾(kuai)炙人口的更是鳳毛麟角，而(er)且內(nei)(nei)容中(zhong)諷刺時政的內(nei)(nei)容也日益罕(han)見，老式(shi)的純娛樂風格相聲(sheng)開(kai)(kai)始逐(zhu)漸占據絕對(dui)主流(liu)地位。在此(ci)同時，包括許多知名演(yan)員在內(nei)(nei)的相聲(sheng)演(yan)員離開(kai)(kai)了相聲(sheng)舞臺轉而(er)從事其他(ta)工作，可是新(xin)人中(zhong)能接班的卻不多。相聲(sheng)的地位逐(zhu)漸為(wei)繁(fan)榮(rong)的小品(pin)所(suo)取代。

在(zai)(zai)21世紀初(chu)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)中國大(da)陸處于青黃不(bu)接的(de)(de)(de)局面(mian)：老一(yi)輩藝(yi)術家紛紛隕(yun)落，1980年(nian)代(dai)當紅的(de)(de)(de)演(yan)員們對(dui)于相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)發展也表現出了(le)力(li)不(bu)從心(xin)的(de)(de)(de)狀(zhuang)態；在(zai)(zai)為了(le)重振相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)舉辦(ban)的(de)(de)(de)“全(quan)國相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)(sai)”中，新生代(dai)亦始終不(bu)見勃興(xing)。（中國中央電視臺分別在(zai)(zai)2002年(nian)元旦、2003年(nian)元旦、2006年(nian)國慶節(jie)和2008年(nian)五(wu)一(yi)黃金(jin)周期間舉辦(ban)了(le)四(si)屆(jie)(jie)全(quan)國相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)(sai)。首屆(jie)(jie)和第二(er)屆(jie)(jie)受到了(le)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)好評，第三屆(jie)(jie)第四(si)屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)(sai)卻被指“看不(bu)到相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)(sai)”。第三屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)(sai)閉幕式(shi)中馬季與主持人周濤和畢福劍合說的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)《學相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)》成(cheng)了(le)馬季最后的(de)(de)(de)公開(kai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)出。）

相聲的(de)(de)(de)(de)(de)發展前途不(bu)(bu)被多(duo)數人(ren)看好，但(dan)是在(zai)媒體以外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，許(xu)多(duo)以傳(chuan)統(tong)方(fang)式演出的(de)(de)(de)(de)(de)相聲劇團(tuan)還是保留了(le)一定水(shui)平(ping)并具有相當(dang)(dang)多(duo)觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)天(tian)津(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)小劇場與茶館都可以聽(ting)到(dao)相當(dang)(dang)精采(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)相聲。而(er)同(tong)樣曾在(zai)茶館傳(chuan)統(tong)方(fang)式演出的(de)(de)(de)(de)(de)郭德綱(gang)在(zai)2005年之后的(de)(de)(de)(de)(de)突然(ran)走(zou)紅，雖(sui)然(ran)不(bu)(bu)同(tong)于主流的(de)(de)(de)(de)(de)相聲，但(dan)還是給觀(guan)眾帶(dai)了(le)一些對傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)。

南方（粵語）相聲

粵語相聲(sheng)最早可追溯(su)到上(shang)世紀(ji)三四十年代，但大眾一般以為粵語相聲(sheng)始于五十年代初期。

對于粵語相(xiang)聲(sheng)的身世，大眾已較少爭(zheng)論(lun)。但是普遍(bian)認為，粵語相(xiang)聲(sheng)是黃(huang)俊英在學習(xi)借(jie)鑒(jian)北方(fang)相(xiang)聲(sheng)后，逐漸(jian)將其發展壯大的。

粵(yue)語(yu)相聲(sheng)始盛(sheng)于九十年代左右(you)，在九十年代初到新(xin)世紀初，黃俊英、楊(yang)達(da)這對(dui)粵(yue)語(yu)相聲(sheng)搭檔最廣為人知。在此之(zhi)前(qian)，較(jiao)為人知的(de)粵(yue)語(yu)相聲(sheng)演(yan)員有林兆明、張悅楷(kai)等(deng)。之(zhi)后的(de)粵(yue)語(yu)相聲(sheng)演(yan)員有何寶文、陳堅雄等(deng)。

粵(yue)(yue)語(yu)相聲(sheng)以(yi)生活趣事、粵(yue)(yue)語(yu)文化(hua)、語(yu)言方(fang)言等為(wei)主，貼近大眾(zhong)，發展到現代，在(zai)粵(yue)(yue)語(yu)地區已有(you)很大一群擁躉，甚(shen)至影響了(le)一代以(yi)粵(yue)(yue)語(yu)為(wei)母語(yu)的年輕人。

像北方(fang)相(xiang)(xiang)聲一(yi)樣，粵(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲也出現了青黃(huang)不接的(de)情(qing)況，但在2016年(nian)5月開(kai)始(shi)，粵(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲效仿(fang)“德(de)云社”駐點演出，開(kai)創一(yi)個(ge)名為“浄心堂”的(de)平臺(tai)，為重新豎起(qi)粵(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲的(de)地位取(qu)得較好的(de)效果。

臺灣相聲

1949年(nian)，國民黨政府退守臺(tai)灣(wan)，一批相(xiang)聲演員也到了臺(tai)灣(wan)。當年(nian)，魏龍豪（魏蘇）和(he)吳兆(zhao)南結識，在中國廣播公(gong)司、警察廣播電臺(tai)等廣播電臺(tai)一同主持相(xiang)聲節目。隨后(hou)在1967年(nian)起(qi)，開始(shi)收(shou)集資(zi)料灌制‘相(xiang)聲集錦’、‘相(xiang)聲選粹’、‘相(xiang)聲捕軼’以及‘相(xiang)聲拾穗(sui)’。

最初，相聲的主(zhu)要聽眾是以(yi)眷村為主(zhu)的外省人。而后由(you)(you)表(biao)演工作坊（簡(jian)稱(cheng)“表(biao)坊”）于1985年推(tui)出舞臺劇‘那(nei)一夜，我們(men)說相聲’（由(you)(you)李立(li)群、李國修主(zhu)演）之后，造成了轟動。

接著(zhu)，“表(biao)坊”于1989年推(tui)出(chu)(chu)(chu)了《這一(yi)夜(ye)，誰來說(shuo)(shuo)相(xiang)聲？》（由(you)李立(li)(li)群、金(jin)士(shi)杰(jie)、陳立(li)(li)華三人主演(yan)），1991年推(tui)出(chu)(chu)(chu)《臺灣(wan)怪譚》（李立(li)(li)群單口(kou)相(xiang)聲），1993年年推(tui)出(chu)(chu)(chu)《那一(yi)夜(ye)，我(wo)(wo)們說(shuo)(shuo)相(xiang)聲》（由(you)李立(li)(li)群、馮翊(yi)綱重新詮釋），1997年推(tui)出(chu)(chu)(chu)《又一(yi)夜(ye)，他們說(shuo)(shuo)相(xiang)聲》（馮翊(yi)綱、趙自強(qiang)、卜(bu)學亮三人主演(yan)），2000年，推(tui)出(chu)(chu)(chu)《千(qian)禧(xi)夜(ye)，我(wo)(wo)們說(shuo)(shuo)相(xiang)聲》（趙自強(qiang)、金(jin)士(shi)杰(jie)、倪敏然三人主演(yan)）。最(zui)后，在2005年，推(tui)出(chu)(chu)(chu)了《這一(yi)夜(ye)，Women說(shuo)(shuo)相(xiang)聲》（方芳、鄧程慧、蕭艾三人主演(yan)）。

在1988年(nian)四月(yue)，馮(feng)翊綱、宋少卿組成相聲瓦(wa)舍（隨后加入(ru)黃士(shi)偉），開啟了舞臺劇融合相聲藝術的創作表演。在2004年(nian)7月(yue)8日(ri)，輔佐‘可以(yi)演戲(xi)劇團’推出第一部作品‘給我一個(ge)膠(jiao)帶’。

1993年，臺(tai)北(bei)曲藝團成立，除了相(xiang)聲以外，同(tong)時推出許(xu)多中國特(te)有的說唱藝術，如雙簧、數來寶、快書、京韻(yun)大鼓、梅花大鼓、河(he)西大鼓、單(dan)弦等。

在2004年(nian)，倪(ni)敏然(ran)和(he)藝(yi)人(ren)(ren)夏祎、干(gan)德(de)門合演《大宅，門都(dou)沒(mei)有》，同年(nian)和(he)倪(ni)嘉升(sheng)父子(zi)二人(ren)(ren)共同推出《沒(mei)大沒(mei)小說(shuo)相聲(sheng)》，于(yu)2005年(nian)五月，獲(huo)得第16屆金曲獎傳統(tong)暨(ji)藝(yi)術音樂作品類最佳曲藝(yi)專輯獎。

新馬地區

國共內戰(zhan)之后，一(yi)部分中國南(nan)部的(de)演出團體(ti)前往馬來亞地區發展(zhan)（當時新(xin)(xin)加(jia)坡，馬來西亞尚未獨立）。相(xiang)(xiang)聲藝人(ren)馮翔(xiang)、白言、路丁(ding)在馬新(xin)(xin)地區表演相(xiang)(xiang)聲。因為(wei)馬新(xin)(xin)地區所(suo)獨有的(de)多元(yuan)語言環境使得“馬新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲”較“大陸相(xiang)(xiang)聲”和(he)“臺灣(wan)相(xiang)(xiang)聲”別(bie)具一(yi)格，但(dan)也因為(wei)中文并非主(zhu)流語言的(de)問(wen)題使得馬新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲界的(de)職業演員很少。

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