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名稱由來

英(ying)文翻(fan)譯：crosstalk或(huo)comic cross-talk，TALK SHOW脫口秀，或(huo)CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)有(you)(you)三大(da)發源地(di)：北(bei)京(jing)天(tian)(tian)橋、天(tian)(tian)津勸(quan)業場和(he)南京(jing)夫子(zi)廟(miao)，一般(ban)認為于清咸(xian)豐、同治年間形成。是以說(shuo)笑話(hua)或滑稽(ji)問答引(yin)起觀眾發笑的曲(qu)藝形式。它是由(you)宋代(dai)的“像生”演(yan)變而來(lai)的。到(dao)了晚清年代(dai)，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)就形成了現(xian)代(dai)的特色(se)和(he)風格。主要(yao)用北(bei)京(jing)話(hua)講，各地(di)也有(you)(you)以當地(di)方言說(shuo)的“方言相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)”。在相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)形成過程(cheng)中廣(guang)泛吸(xi)取口(kou)技、說(shuo)書等(deng)藝術(shu)之(zhi)長，寓莊于諧，以諷刺笑料表(biao)現(xian)真(zhen)善美，以引(yin)人發笑為藝術(shu)特點，以“說(shuo)、學、逗(dou)、唱”為主要(yao)藝術(shu)手段。表(biao)演(yan)形式有(you)(you)單口(kou)、對(dui)口(kou)、群口(kou)三種。單口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)由(you)一個演(yan)員(yuan)(yuan)表(biao)演(yan)，講述笑話(hua)；對(dui)口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)由(you)兩(liang)個演(yan)員(yuan)(yuan)一捧一逗(dou)，通常又有(you)(you)“一頭沉”和(he)“子(zi)母哏”兩(liang)類；群口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)又叫“群活”，由(you)三個以上演(yan)員(yuan)(yuan)表(biao)演(yan)。傳(chuan)(chuan)統(tong)曲(qu)目以諷刺舊社會各種丑惡現(xian)象和(he)通過詼諧的敘述反(fan)映各種生活現(xian)象為主，解放后除繼續發揚諷刺傳(chuan)(chuan)統(tong)外，也有(you)(you)歌(ge)頌(song)新(xin)人新(xin)事的作(zuo)品。傳(chuan)(chuan)統(tong)曲(qu)目有(you)(you)《關公戰秦瓊》、《戲劇(ju)與方言》、《賈行家》、《扒(ba)馬褂》等(deng)，總數在兩(liang)百個以上。反(fan)映現(xian)實生活的作(zuo)品則(ze)以《夜行記》、《買猴》、《帽子(zi)工廠(chang)》等(deng)影響較大(da)。

相(xiang)(xiang)聲(sheng)用(yong)笑(xiao)話、滑(hua)稽地問答(da)、說(shuo)(shuo)唱(chang)等(deng)引(yin)起觀眾(zhong)發(fa)(fa)笑(xiao)的一種曲藝形式(shi)。用(yong)笑(xiao)話、滑(hua)稽問答(da)、說(shuo)(shuo)唱(chang)等(deng)引(yin)起觀眾(zhong)發(fa)(fa)笑(xiao)。多用(yong)于諷刺，現也(ye)用(yong)來歌頌新人新事(shi)。按人數分對口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)、單口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)、群口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)、相(xiang)(xiang)聲(sheng)劇。

英文翻譯crosstalk或comic cross-talk，TALKSHOW脫口秀，或CHINESE COMIC DIALOUGE，曲藝形(xing)式(shi)之一，用詼諧的(de)(de)說話(hua)，尖酸、譏(ji)諷的(de)(de)嘲弄(nong)，以(yi)達到惹人“捧腹大(da)笑”而娛人的(de)(de)目的(de)(de)。它(ta)最早形(xing)式(shi)是(shi)由“俳優”這(zhe)種雜戲派(pai)生(sheng)出來(lai)的(de)(de)，在(zai)這(zhe)些笑料中，藝人們往往寄托了(le)對統治者的(de)(de)嘲弄(nong)和鞭撻(ta)。

發展歷史

早期發展

相(xiang)聲(sheng)(sheng)一詞，古作象聲(sheng)(sheng)，原指模擬(ni)別人，又(you)稱(cheng)隔(ge)壁相(xiang)聲(sheng)(sheng)。經華北地區(qu)民(min)間說(shuo)唱(chang)曲藝進一步演化發展，并(bing)融入了由摹擬(ni)口技等曲藝形(xing)式(shi)而形(xing)成，一般認為于清咸豐、同治年間形(xing)成。以說(shuo)笑話或滑稽(ji)問(wen)答(da)引起觀眾發笑的曲藝形(xing)式(shi)。至民(min)國(guo)初年，象聲(sheng)(sheng)逐(zhu)漸從一個人摹擬(ni)口技發展為單(dan)(dan)口笑話，名稱(cheng)隨之轉變(bian)為相(xiang)聲(sheng)(sheng)。后逐(zhu)步發展為單(dan)(dan)口相(xiang)聲(sheng)(sheng)、對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)、群(qun)口相(xiang)聲(sheng)(sheng)，綜合成為名副其實的相(xiang)聲(sheng)(sheng)。經過多年發展，對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)最終成為最受觀眾喜愛的相(xiang)聲(sheng)(sheng)形(xing)式(shi)。

晚(wan)清年間，相聲(sheng)(sheng)就形(xing)成了現代的特色和風(feng)格(ge)。主要用北京話(hua)，各(ge)地也(ye)有“方言相聲(sheng)(sheng)”。

相聲(sheng)形成過程中廣泛(fan)吸取口技、說(shuo)書等藝(yi)術(shu)之長，寓莊(zhuang)于諧，以諷刺笑料表現真善(shan)美，以引人發笑為(wei)藝(yi)術(shu)特(te)點；以“說(shuo)、學、逗、唱”為(wei)主要藝(yi)術(shu)手段(duan)。

代表人物

張三(san)祿是當(dang)今社會見(jian)于(yu)文字記載最(zui)早(zao)的相聲藝(yi)人(ren)(ren)。根據相關記載并推測(ce)：張三(san)祿本是八(ba)角鼓丑角藝(yi)人(ren)(ren)，后改說(shuo)(shuo)相聲。他的藝(yi)術生涯始于(yu)清朝道光年間。在《隨緣樂》子弟書中說(shuo)(shuo)：“學相聲好似還魂張三(san)祿，銅騾子于(yu)三(san)勝到像(xiang)活的一樣。”

朱紹(shao)文（1829—1904）相(xiang)聲界祖師爺。藝(yi)名窮(qiong)不(bu)怕，漢軍旗(qi)人，祖籍(ji)浙江紹(shao)興。他演出時打擊節拍的竹板(ban)上刻著(zhu)“滿(man)腹文章窮(qiong)不(bu)怕，五車書史(shi)落地貧”的字句。

抗日(ri)戰爭時(shi)(shi)期，一些相(xiang)聲(sheng)演員(yuan)表現出(chu)民(min)族氣節。常(chang)寶堃曾(ceng)經兩(liang)次(ci)因為諷(feng)刺日(ri)治(zhi)政府而被捕，張壽臣公(gong)開贊揚吉鴻(hong)昌等人(ren)的(de)抗日(ri)，批評當局不(bu)抵抗政策；也(ye)曾(ceng)為諷(feng)刺當時(shi)(shi)天津警察“賤”遇到(dao)麻煩。

表演形式

在(zai)(zai)敘事藝術中，由富有(you)(you)穿透力的(de)(de)(de)情(qing)節構成了—個有(you)(you)頭有(you)(you)尾(wei)、線性(xing)(xing)發展(zhan)的(de)(de)(de)封(feng)閉性(xing)(xing)結(jie)(jie)構，這(zhe)種結(jie)(jie)構不允(yun)許來自外部(bu)的(de)(de)(de)干擾。在(zai)(zai)戲劇藝術中，有(you)(you)第四堵墻的(de)(de)(de)理論。它要求在(zai)(zai)演員(yuan)與觀(guan)眾之間(jian)(jian)樹立(li)起一(yi)道假設的(de)(de)(de)墻，這(zhe)堵墻使演員(yuan)與觀(guan)眾之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)交流(liu)帶有(you)(you)間(jian)(jian)接的(de)(de)(de)性(xing)(xing)質(zhi)。

相(xiang)(xiang)聲藝術則(ze)不同(tong)，相(xiang)(xiang)聲中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情節”是(shi)(shi)若斷若續、若有若無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，相(xiang)(xiang)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)使人感到(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)不確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包袱常(chang)常(chang)給(gei)觀眾(zhong)(zhong)提供(gong)假象，而將真相(xiang)(xiang)隱藏(zang)起來。這樣一(yi)(yi)來，就促(cu)使觀眾(zhong)(zhong)主動進(jin)行思(si)考，因(yin)而加強了雙方之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想交流。相(xiang)(xiang)比之下(xia)，評書(shu)(及(ji)其它(ta)一(yi)(yi)些曲藝)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)不僅將事情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)關系解(jie)釋得清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)，而且還通(tong)過得勝(sheng)頭回預先明確故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題和結局，聽(ting)眾(zhong)(zhong)只需被動接受。在相(xiang)(xiang)聲表演(yan)(yan)(yan)中，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)不再享有評書(shu)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)那種(zhong)“說書(shu)先生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)、演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與觀眾(zhong)(zhong)都(dou)是(shi)(shi)以一(yi)(yi)種(zhong)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份出現(xian)。他們(men)可(ke)以對事物發(fa)表各(ge)自(zi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)。這種(zhong)來自(zi)多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)意見(jian)，既構(gou)成了相(xiang)(xiang)聲形(xing)式上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，又是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)聲中喜劇性矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源。在這里(li)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切言談話語都(dou)要(yao)接受另一(yi)(yi)個(ge)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)和廣大(da)觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格檢驗(yan)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)故(gu)(gu)弄(nong)玄(xuan)虛(xu)、自(zi)相(xiang)(xiang)矛盾(dun)、荒(huang)誕夸張、邏輯混亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語都(dou)逃不過觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳朵，他往往因(yin)“出乖露丑”受到(dao)(dao)(dao)哄堂大(da)笑，處(chu)于“下(xia)不來臺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尷尬”境地。觀眾(zhong)(zhong)則(ze)通(tong)過笑聲感覺到(dao)(dao)(dao)自(zi)己在心(xin)理上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢，并在笑聲中受了潛(qian)移默化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育。相(xiang)(xiang)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞過程能夠更(geng)好地實現(xian)“寓教于樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而相(xiang)(xiang)聲藝術深受廣大(da)群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎。

相聲(sheng)表演采取直接(jie)面向觀(guan)眾的方式，“第四(si)堵墻(qiang)”在相聲(sheng)表演中是不存(cun)在的。許多演員(yuan)還直接(jie)向觀(guan)眾提(ti)問，或解(jie)答觀(guan)眾提(ti)出的問題，并(bing)滿足(zu)觀(guan)眾的要求。這樣，就大大加強了演員(yuan)與觀(guan)眾的聯系與交流(liu)。

在相聲的(de)(de)欣賞過(guo)程，觀(guan)眾雖然(ran)一般不(bu)能直(zhi)接(jie)與演員(yuan)進行對(dui)話(hua)(hua)，卻可以通(tong)過(guo)笑聲表達自(zi)己的(de)(de)觀(guan)點(dian)和(he)態度。另(ling)外，在許多相聲中，捧哏(gen)演員(yuan)的(de)(de)話(hua)(hua)往(wang)往(wang)代(dai)表了觀(guan)眾的(de)(de)觀(guan)點(dian)，捧哏(gen)演員(yuan)往(wang)往(wang)是(shi)作為觀(guan)眾的(de)(de)代(dai)言(yan)人與逗哏(gen)演員(yuan)進行對(dui)話(hua)(hua)。

從以上(shang)的分析可以看出(chu)，在相聲(sheng)的表(biao)演和(he)欣賞過程中，演員(yuan)與(yu)觀眾(zhong)(zhong)的交流是雙向的，十分密切的。這(zhe)一特點是與(yu)它(ta)特有的藝術形(xing)式(shi)——對話的形(xing)式(shi)分不開的。這(zhe)種形(xing)式(shi)滿(man)足了(le)廣(guang)大觀眾(zhong)(zhong)的參與(yu)意識，由此產生(sheng)了(le)獨特的藝術魅力。相聲(sheng)與(yu)觀眾(zhong)(zhong)結成了(le)“無(wu)話不談”的朋友(you)，它(ta)從群(qun)眾(zhong)(zhong)中吸取智慧和(he)幽默，表(biao)達了(le)群(qun)眾(zhong)(zhong)對真(zhen)善美的追求和(he)樂觀精神(shen)，并對生(sheng)活(huo)中的假惡丑進行揭露和(he)諷刺。相聲(sheng)以其充滿(man)生(sheng)活(huo)內容和(he)獨特的藝術形(xing)式(shi)，成為優秀的民族藝術之花。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)演(yan)方(fang)式最初(chu)有(you)兩種(zhong)，在帷(wei)幕中(zhong)表(biao)演(yan)的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)稱(cheng)“暗春(chun)”，公開表(biao)演(yan)的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)稱(cheng)“明春(chun)”。到了清宣統三年(1911)后只有(you)“明春(chun)”一(yi)種(zhong)在繼續發展。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)形式共分單(dan)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、對(dui)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三種(zhong)。單(dan)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)演(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)的(de)(de)長(chang)短笑話。對(dui)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)兩個(ge)演(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)的(de)(de)，敘述人(ren)甲(jia)稱(cheng)“逗(dou)哏(gen)(gen)”，輔(fu)助(zhu)對(dui)話的(de)(de)乙稱(cheng)“捧(peng)哏(gen)(gen)”，表(biao)演(yan)時，依甲(jia)乙二(er)人(ren)說(shuo)表(biao)內容(rong)的(de)(de)輕重(zhong)與語言(yan)風格之(zhi)不同，又可分為“一(yi)頭(tou)沉”、“子母哏(gen)(gen)”和(he)“貫口(kou)活”三類。群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)三個(ge)以(yi)上(shang)演(yan)員(yuan)共同表(biao)演(yan)的(de)(de)，甲(jia)稱(cheng)“逗(dou)哏(gen)(gen)”，乙稱(cheng)“捧(peng)哏(gen)(gen)”，丙等稱(cheng)“膩縫”。

一(yi)段相(xiang)聲一(yi)般(ban)由“墊(dian)話(hua)兒(er)”——即興(xing)的開場白；“瓢(piao)把(ba)兒(er)”——轉入(ru)正文的過渡(du)性引子；“正活兒(er)”——正文；“底”——掀起高潮后的結尾(wei)四(si)部分組成(cheng)。中華人民共和國成(cheng)立以(yi)后，新(xin)創作(zuo)的相(xiang)聲也(ye)常(chang)有省(sheng)略“瓢(piao)把(ba)兒(er)”的。相(xiang)聲用藝術(shu)手法組成(cheng)“包袱(fu)(fu)兒(er)”，表演當中通過說(shuo)表而“抖響”使人們發笑(xiao)。其手法計有：三番(翻)四(si)抖、先褒(bao)后貶(bian)、陰錯陽差、一(yi)語雙關、自相(xiang)矛(mao)盾、表里不一(yi)、歪(wai)講曲解、違反常(chang)規等數十(shi)種(zhong)。每一(yi)段相(xiang)聲里一(yi)般(ban)含有四(si)五個以(yi)上風趣(qu)幽默的“包袱(fu)(fu)兒(er)”。

藝術特點

表演技巧

著(zhu)名相聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家馬季(ji)在(zai)(zai)談及相聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)基本概念時指(zhi)出：“(相聲(sheng)(sheng)(sheng))就是(shi)通過組織(zhi)一系列特有的(de)(de)(de)‘包(bao)(bao)(bao)袱(fu)’來(lai)使人發笑的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，這(zhe)里所(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)包(bao)(bao)(bao)袱(fu)是(shi)語(yu)言(yan)(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)包(bao)(bao)(bao)袱(fu)，這(zhe)里所(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)是(shi)包(bao)(bao)(bao)袱(fu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)……、包(bao)(bao)(bao)袱(fu)兒、笑聲(sheng)(sheng)(sheng)，可(ke)說是(shi)相聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)三大要素，并且缺一不可(ke)。”(引自馬季(ji)《卅年回首一吐為快》載《曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)》1987年第(di)2期)。在(zai)(zai)他列舉的(de)(de)(de)三要素中，語(yu)言(yan)(yan)、笑聲(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)其它(ta)一些喜(xi)劇藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)也具有的(de)(de)(de)，只(zhi)有包(bao)(bao)(bao)袱(fu)才(cai)是(shi)相聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)特有的(de)(de)(de)。包(bao)(bao)(bao)袱(fu)在(zai)(zai)相聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中處于最重要的(de)(de)(de)地位。因(yin)此(ci)，對包(bao)(bao)(bao)袱(fu)的(de)(de)(de)內容和形式進(jin)行分析是(shi)我們研究(jiu)相聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)關鍵。

“包(bao)袱(fu)”一(yi)詞是個形象(xiang)(xiang)化的(de)比喻詞，它(ta)實(shi)際上(shang)指的(de)是相(xiang)(xiang)聲(sheng)中(zhong)(zhong)喜(xi)(xi)劇性矛盾(dun)(dun)(dun)醞(yun)釀(niang)、發展的(de)一(yi)個過(guo)程。所(suo)謂的(de)“三(san)翻四抖”，則是相(xiang)(xiang)聲(sheng)包(bao)袱(fu)常(chang)采(cai)用(yong)(yong)(yong)的(de)結構(gou)。其中(zhong)(zhong)“三(san)翻”是指對(dui)(dui)矛盾(dun)(dun)(dun)假象(xiang)(xiang)反復進(jin)行渲染和強調；“四抖”是指在(zai)三(san)翻之(zhi)后(hou)揭露矛盾(dun)(dun)(dun)的(de)真相(xiang)(xiang)。喜(xi)(xi)劇矛盾(dun)(dun)(dun)的(de)特(te)(te)征是“用(yong)(yong)(yong)另(ling)一(yi)個本(ben)質的(de)假象(xiang)(xiang)來(lai)把(ba)自(zi)己的(de)本(ben)質掩蓋起(qi)來(lai)”（引自(zi)馬克(ke)思《導(dao)言》載《馬恩全集》第(di)1卷(juan)第(di)5頁(ye))因(yin)此在(zai)喜(xi)(xi)劇矛盾(dun)(dun)(dun)中(zhong)(zhong)，各種假象(xiang)(xiang)就特(te)(te)別多。假象(xiang)(xiang)其實(shi)也是一(yi)種現象(xiang)(xiang)，它(ta)的(de)特(te)(te)點(dian)是能夠(gou)提水與其本(ben)質相(xiang)(xiang)反(或(huo)相(xiang)(xiang)離背)的(de)表象(xiang)(xiang)，然而(er)(er)，假象(xiang)(xiang)又是以其特(te)(te)有(you)(you)的(de)方(fang)式極為深刻地(di)反映著(zhu)本(ben)質。因(yin)此，真實(shi)的(de)喜(xi)(xi)劇矛盾(dun)(dun)(dun)具有(you)(you)著(zhu)出(chu)乎(hu)(hu)意料之(zhi)外又合(he)乎(hu)(hu)情理之(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)特(te)(te)點(dian)。在(zai)對(dui)(dui)口相(xiang)(xiang)聲(sheng)中(zhong)(zhong)，喜(xi)(xi)劇矛盾(dun)(dun)(dun)——包(bao)袱(fu)的(de)雙方(fang)(現象(xiang)(xiang)與本(ben)質等等)由捧逗雙方(fang)分(fen)別擔任，并(bing)通過(guo)對(dui)(dui)話逐步(bu)揭露矛盾(dun)(dun)(dun)。喜(xi)(xi)劇藝術手(shou)法(fa)(如夸(kua)張、誤(wu)會、巧(qiao)合(he)等)為各門喜(xi)(xi)劇藝術廣泛采(cai)用(yong)(yong)(yong)，并(bing)非(fei)相(xiang)(xiang)聲(sheng)所(suo)獨(du)有(you)(you)。然而(er)(er)，相(xiang)(xiang)聲(sheng)在(zai)運(yun)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)些(xie)手(shou)法(fa)時自(zi)有(you)(you)其特(te)(te)點(dian)。例(li)如，許多戲(xi)劇、電影運(yun)用(yong)(yong)(yong)視覺形象(xiang)(xiang)構(gou)成誤(wu)會，（影片《大獨(du)裁者》、《黑郁金香》等都(dou)出(chu)現了兩(liang)個相(xiang)(xiang)貌酷肖的(de)人）而(er)(er)相(xiang)(xiang)聲(sheng)在(zai)運(yun)用(yong)(yong)(yong)誤(wu)會手(shou)法(fa)時卻大都(dou)依靠對(dui)(dui)話。例(li)如《改行》中(zhong)(zhong)說(shuo)到藝人龔云甫改行賣菜(cai)，他(ta)把(ba)“挑(tiao)子一(yi)放，一(yi)摸(mo)肩膀兒，這(zhe)個痛(tong)啊(a)!他(ta)把(ba)《遇皇后(hou)》的(de)叫板想起(qi)來(lai)了：‘唉、苦哇!’老(lao)太太一(yi)聽：‘噢!黃瓜苦的(de)，不要啦。’”很顯然，這(zhe)個包(bao)袱(fu)采(cai)用(yong)(yong)(yong)了誤(wu)會手(shou)法(fa)，誤(wu)會是通過(guo)人物之(zhi)間的(de)對(dui)(dui)話造成的(de)。離開了對(dui)(dui)話的(de)雙方(fang)，也就無法(fa)引起(qi)誤(wu)會。

通過(guo)對(dui)話(hua)組織(zhi)包袱(fu)，是(shi)相聲(sheng)中(zhong)運用(yong)最(zui)多的(de)(de)、也(ye)是(shi)最(zui)重要的(de)(de)方法。不(bu)僅(jin)(jin)在(zai)“子母哏”類型(xing)的(de)(de)相聲(sheng)中(zhong)是(shi)如(ru)此(ci)，在(zai)“一頭(tou)沉”類型(xing)的(de)(de)相聲(sheng)中(zhong)也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)。不(bu)僅(jin)(jin)在(zai)對(dui)口相聲(sheng)中(zhong)是(shi)如(ru)此(ci)，在(zai)單口相聲(sheng)中(zhong)也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)。例如(ru)在(zai)單口相聲(sheng)《珍(zhen)珠翡翠白玉(yu)湯(tang)》中(zhong)，那(nei)個攢底的(de)(de)包袱(fu)就(jiu)是(shi)由皇帝(di)朱(zhu)元璋和他的(de)(de)群臣(chen)之間的(de)(de)對(dui)話(hua)構成的(de)(de)，這類利用(yong)對(dui)話(hua)構成的(de)(de)包袱(fu)在(zai)相聲(sheng)作品中(zhong)俯拾皆是(shi)，不(bu)勝(sheng)枚舉。

對(dui)話不僅體現于包袱(fu)的(de)組織方法上(shang)面，而(er)且體現于各種(zhong)(zhong)相聲藝(yi)(yi)術(shu)手段(duan)的(de)運用上(shang)面。“說學逗(dou)唱(chang)”是相聲的(de)四種(zhong)(zhong)最基本的(de)藝(yi)(yi)術(shu)手段(duan)，“說”是說笑(xiao)話和繞口令(ling)，“學”是模仿各種(zhong)(zhong)叫賣聲、唱(chang)腔(qiang)和各種(zhong)(zhong)人(ren)物的(de)語言，以(yi)及模仿各地(di)方戲(xi)曲(qu)。“逗(dou)”是抓哏逗(dou)笑(xiao)，“唱(chang)”專(zhuan)指唱(chang)太平歌(ge)詞。這些藝(yi)(yi)術(shu)手段(duan)的(de)運用只有納入對(dui)話的(de)范圍才(cai)是符合相聲創作藝(yi)(yi)術(shu)規律的(de)。

大陸相聲

北方（北京話）相聲

1949年(nian)后(hou)，一(yi)(yi)大(da)(da)批(pi)(pi)以(yi)(yi)馬(ma)(ma)三立、侯寶林(lin)、劉寶瑞為代(dai)表(biao)的(de)(de)從中(zhong)國共(gong)產(chan)黨建政(zheng)之前就(jiu)在說相(xiang)聲的(de)(de)演(yan)員逐漸轉型，將(jiang)相(xiang)聲的(de)(de)內容加以(yi)(yi)改(gai)造，去掉了大(da)(da)量(liang)色(se)情、挖苦(ku)別人(ren)(ren)生理缺陷之類(lei)的(de)(de)段子。相(xiang)聲快(kuai)速普及，成為全(quan)國性、全(quan)民性的(de)(de)曲藝形式。相(xiang)聲的(de)(de)流(liu)行(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)個原因是因為它是一(yi)(yi)種以(yi)(yi)聲音為主(zhu)的(de)(de)藝術，適合以(yi)(yi)被普及的(de)(de)無線廣播作為主(zhu)要(yao)媒體(ti)。相(xiang)聲被稱為“文藝戰線上的(de)(de)輕(qing)騎兵”。　除了重新整理的(de)(de)傳統相(xiang)聲之外，初期(qi)(qi)還(huan)有很(hen)多諷刺型的(de)(de)相(xiang)聲，諷刺“舊社(she)會(hui)”或者新時代(dai)思想落后(hou)的(de)(de)人(ren)(ren)。但由于共(gong)產(chan)黨的(de)(de)政(zheng)策，一(yi)(yi)些人(ren)(ren)意識到歌頌社(she)會(hui)主(zhu)義的(de)(de)相(xiang)聲的(de)(de)需要(yao)。1958年(nian)總路線時期(qi)(qi)，一(yi)(yi)批(pi)(pi)歌頌型相(xiang)聲開(kai)始大(da)(da)量(liang)出(chu)現(xian)。其間以(yi)(yi)馬(ma)(ma)季(ji)等為代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物(wu)。

盡管如此，在(zai)隨后的(de)(de)(de)(de)文(wen)化大(da)革(ge)命中，很多相聲藝人(ren)遭到(dao)打(da)壓(ya)，曾一度讓相聲在(zai)中國(guo)大(da)陸(lu)絕跡，只有一些歌(ge)頌型相聲得以在(zai)文(wen)革(ge)時期仍然能(neng)夠演出。文(wen)革(ge)之后相聲迅速走(zou)紅。以楊振華(hua)、金炳昶的(de)(de)(de)(de)《假大(da)空》，姜昆、李(li)文(wen)華(hua)的(de)(de)(de)(de)《如此照相》和常寶(bao)華(hua)、常貴田的(de)(de)(de)(de)《帽子工廠》為代表的(de)(de)(de)(de)一大(da)批諷(feng)刺“四人(ren)幫”的(de)(de)(de)(de)相聲迅速流行。從前侯寶(bao)林等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)相聲也(ye)重新在(zai)廣播電臺播出。

進入(ru)80年(nian)代(dai)(dai)，在(zai)小(xiao)(xiao)品(pin)的(de)(de)(de)沖擊下，表演(yan)形(xing)(xing)式簡(jian)單的(de)(de)(de)相聲(sheng)(sheng)不(bu)再得到(dao)以電(dian)視為主要(yao)傳(chuan)播(bo)媒體的(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)關(guan)注。一(yi)些新的(de)(de)(de)相聲(sheng)(sheng)形(xing)(xing)式如(ru)彈唱相聲(sheng)(sheng)、相聲(sheng)(sheng)劇等發展起來(lai)，但市場仍不(bu)大(da)(da)（與(yu)此(ci)同時(shi)，大(da)(da)量相聲(sheng)(sheng)元素被吸收到(dao)小(xiao)(xiao)品(pin)中）。盡管如(ru)此(ci)，這段(duan)時(shi)間(jian)里(li)相聲(sheng)(sheng)還(huan)是(shi)獲得了(le)不(bu)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)發展：新一(yi)代(dai)(dai)演(yan)員涌現(xian)，各(ge)種內容和(he)形(xing)(xing)式上(shang)嶄新的(de)(de)(de)相聲(sheng)(sheng)段(duan)子(zi)不(bu)斷登(deng)臺，形(xing)(xing)成了(le)有(you)(you)別之前(qian)的(de)(de)(de)“當代(dai)(dai)相聲(sheng)(sheng)”。其中無論(lun)是(shi)歌頌娛樂型還(huan)是(shi)針砭(bian)時(shi)弊(bi)型的(de)(de)(de)段(duan)子(zi)，都有(you)(you)很多(duo)深受大(da)(da)眾(zhong)(zhong)歡迎的(de)(de)(de)例(li)子(zi)。在(zai)這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)各(ge)種大(da)(da)小(xiao)(xiao)文藝(yi)場合，相聲(sheng)(sheng)仍是(shi)娛樂大(da)(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主角(jiao)。

1990年代(dai)中后期開始，相(xiang)(xiang)(xiang)聲開始逐(zhu)漸式微，新段子(zi)越來越少(shao)，膾(kuai)炙人口的(de)更是(shi)鳳毛麟(lin)角，而(er)且內容(rong)中諷刺(ci)時政的(de)內容(rong)也(ye)日益罕見(jian)，老(lao)式的(de)純娛樂風格(ge)相(xiang)(xiang)(xiang)聲開始逐(zhu)漸占據絕對(dui)主流地位。在(zai)(zai)此同時，包(bao)括(kuo)許多(duo)知名演員(yuan)在(zai)(zai)內的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲演員(yuan)離開了相(xiang)(xiang)(xiang)聲舞臺轉而(er)從事(shi)其他(ta)工作(zuo)，可是(shi)新人中能接班(ban)的(de)卻(que)不多(duo)。相(xiang)(xiang)(xiang)聲的(de)地位逐(zhu)漸為繁榮(rong)的(de)小品所取代(dai)。

在(zai)(zai)21世紀初，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)大(da)陸處于青黃(huang)不(bu)(bu)(bu)接的(de)(de)(de)局面：老一輩藝(yi)術(shu)家紛(fen)紛(fen)隕落，1980年(nian)代當(dang)紅的(de)(de)(de)演員們對于相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)發展也(ye)表現出(chu)了力不(bu)(bu)(bu)從心的(de)(de)(de)狀態；在(zai)(zai)為了重振(zhen)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舉(ju)辦的(de)(de)(de)“全國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)”中(zhong)，新生代亦始終不(bu)(bu)(bu)見勃興。（中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)央(yang)電視臺分別在(zai)(zai)2002年(nian)元旦、2003年(nian)元旦、2006年(nian)國(guo)(guo)慶(qing)節和(he)2008年(nian)五一黃(huang)金周期間舉(ju)辦了四屆(jie)(jie)(jie)全國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)。首(shou)屆(jie)(jie)(jie)和(he)第(di)(di)二屆(jie)(jie)(jie)受到了觀眾的(de)(de)(de)好評，第(di)(di)三(san)屆(jie)(jie)(jie)第(di)(di)四屆(jie)(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)卻被(bei)指“看不(bu)(bu)(bu)到相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)”。第(di)(di)三(san)屆(jie)(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)閉幕(mu)式中(zhong)馬季與主(zhu)持人周濤(tao)和(he)畢福(fu)劍合說的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)《學相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)》成了馬季最后(hou)的(de)(de)(de)公開相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演出(chu)。）

相(xiang)(xiang)聲(sheng)的發展(zhan)前(qian)途不(bu)被多(duo)數人(ren)看好(hao)，但是(shi)在(zai)媒體以(yi)外的地方(fang)，許多(duo)以(yi)傳(chuan)統(tong)方(fang)式演(yan)出(chu)的相(xiang)(xiang)聲(sheng)劇(ju)團還是(shi)保留了一定水(shui)平并具(ju)有相(xiang)(xiang)當(dang)多(duo)觀眾的。在(zai)天津的許多(duo)小劇(ju)場與(yu)茶館都(dou)可以(yi)聽到相(xiang)(xiang)當(dang)精采的傳(chuan)統(tong)相(xiang)(xiang)聲(sheng)。而(er)同(tong)樣曾(ceng)在(zai)茶館傳(chuan)統(tong)方(fang)式演(yan)出(chu)的郭德綱在(zai)2005年之后的突(tu)然(ran)走紅，雖然(ran)不(bu)同(tong)于主流的相(xiang)(xiang)聲(sheng)，但還是(shi)給(gei)觀眾帶了一些對傳(chuan)統(tong)的認同(tong)。

南方（粵語）相聲

粵(yue)語(yu)相聲(sheng)(sheng)最早可追溯到上世紀三四(si)十年代(dai)，但大(da)眾一般以為(wei)粵(yue)語(yu)相聲(sheng)(sheng)始于(yu)五十年代(dai)初期。

對于粵(yue)語(yu)相聲(sheng)(sheng)的身世(shi)，大眾(zhong)已較少爭論。但(dan)是(shi)普遍認為，粵(yue)語(yu)相聲(sheng)(sheng)是(shi)黃俊英在學習借(jie)鑒(jian)北方相聲(sheng)(sheng)后，逐漸將其發展壯大的。

粵(yue)語相聲(sheng)始盛(sheng)于九(jiu)十年代左右，在九(jiu)十年代初(chu)到新(xin)世紀初(chu)，黃(huang)俊英、楊達這對粵(yue)語相聲(sheng)搭檔最廣為人知。在此之前，較為人知的(de)粵(yue)語相聲(sheng)演(yan)員(yuan)有(you)林兆明、張悅楷(kai)等(deng)。之后(hou)的(de)粵(yue)語相聲(sheng)演(yan)員(yuan)有(you)何寶文、陳堅雄等(deng)。

粵(yue)語(yu)相聲以生(sheng)活(huo)趣事、粵(yue)語(yu)文化、語(yu)言方言等為主，貼近大眾，發展到現代，在粵(yue)語(yu)地區已有很大一群(qun)擁躉，甚至影響了一代以粵(yue)語(yu)為母語(yu)的年輕(qing)人。

像北(bei)方(fang)相聲(sheng)一樣，粵語(yu)相聲(sheng)也出現了青黃(huang)不接的(de)情(qing)況(kuang)，但(dan)在(zai)2016年5月開始，粵語(yu)相聲(sheng)效(xiao)仿“德云社(she)”駐點演(yan)出，開創一個名(ming)為(wei)“浄心堂”的(de)平臺(tai)，為(wei)重新豎起粵語(yu)相聲(sheng)的(de)地位取得較好的(de)效(xiao)果。

臺灣相聲

1949年(nian)，國(guo)民黨政(zheng)府退守臺(tai)灣(wan)，一批相(xiang)聲(sheng)(sheng)演員也到(dao)了臺(tai)灣(wan)。當年(nian)，魏龍豪（魏蘇）和吳兆南結(jie)識，在(zai)中國(guo)廣(guang)(guang)播公司(si)、警(jing)察廣(guang)(guang)播電(dian)臺(tai)等廣(guang)(guang)播電(dian)臺(tai)一同(tong)主持相(xiang)聲(sheng)(sheng)節目(mu)。隨后在(zai)1967年(nian)起，開始收集資料灌(guan)制‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)集錦’、‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)選粹’、‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)捕軼’以及‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)拾穗’。

最初，相聲(sheng)的(de)主(zhu)要聽(ting)眾是以眷村為主(zhu)的(de)外省人。而后(hou)(hou)由表演工作(zuo)坊(fang)（簡稱“表坊(fang)”）于1985年(nian)推(tui)出舞臺(tai)劇‘那一(yi)夜(ye)，我(wo)們說(shuo)相聲(sheng)’（由李(li)立(li)群(qun)、李(li)國修主(zhu)演）之后(hou)(hou)，造成了轟動。

接著，“表(biao)坊”于1989年(nian)推(tui)出(chu)了《這一夜(ye)(ye)，誰來(lai)說(shuo)(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)？》（由李立群、金士杰、陳(chen)立華三(san)(san)人主(zhu)演(yan)），1991年(nian)推(tui)出(chu)《臺灣怪(guai)譚(tan)》（李立群單口相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)），1993年(nian)年(nian)推(tui)出(chu)《那一夜(ye)(ye)，我(wo)們(men)說(shuo)(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)》（由李立群、馮翊(yi)綱重新詮釋），1997年(nian)推(tui)出(chu)《又一夜(ye)(ye)，他們(men)說(shuo)(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)》（馮翊(yi)綱、趙自強(qiang)、卜(bu)學亮三(san)(san)人主(zhu)演(yan)），2000年(nian)，推(tui)出(chu)《千(qian)禧(xi)夜(ye)(ye)，我(wo)們(men)說(shuo)(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)》（趙自強(qiang)、金士杰、倪敏然三(san)(san)人主(zhu)演(yan)）。最后(hou)，在2005年(nian)，推(tui)出(chu)了《這一夜(ye)(ye)，Women說(shuo)(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)》（方芳、鄧程慧、蕭(xiao)艾三(san)(san)人主(zhu)演(yan)）。

在1988年四月，馮翊綱、宋少(shao)卿組成相聲(sheng)瓦舍（隨后加入(ru)黃士偉），開(kai)啟了舞臺劇融合相聲(sheng)藝術的創作表演。在2004年7月8日，輔(fu)佐‘可以演戲劇團(tuan)’推出(chu)第一(yi)部作品(pin)‘給我(wo)一(yi)個膠帶(dai)’。

1993年(nian)，臺北曲藝(yi)團成立(li)，除(chu)了相聲以外，同(tong)時推(tui)出許多中國特有的說唱藝(yi)術，如雙簧、數來寶、快書、京韻大(da)鼓(gu)、梅花(hua)大(da)鼓(gu)、河西大(da)鼓(gu)、單弦等。

在2004年，倪敏然和(he)藝(yi)人夏(xia)祎、干德門(men)合演《大宅(zhai)，門(men)都沒(mei)有》，同年和(he)倪嘉升父子二(er)人共(gong)同推出(chu)《沒(mei)大沒(mei)小說相聲》，于2005年五月，獲(huo)得第16屆(jie)金曲獎傳(chuan)統暨藝(yi)術音樂(le)作品類最(zui)佳曲藝(yi)專輯(ji)獎。

新馬地區

國共內戰之后，一部分中(zhong)(zhong)國南部的(de)演(yan)(yan)出團體前往馬(ma)(ma)來(lai)亞地區(qu)發展（當時新(xin)(xin)加坡，馬(ma)(ma)來(lai)西亞尚未獨(du)立）。相(xiang)(xiang)聲藝人馮翔、白言(yan)、路丁在馬(ma)(ma)新(xin)(xin)地區(qu)表演(yan)(yan)相(xiang)(xiang)聲。因為(wei)馬(ma)(ma)新(xin)(xin)地區(qu)所獨(du)有的(de)多元(yuan)語言(yan)環境使得“馬(ma)(ma)新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲”較“大陸相(xiang)(xiang)聲”和“臺灣相(xiang)(xiang)聲”別(bie)具一格，但也(ye)因為(wei)中(zhong)(zhong)文并非(fei)主流語言(yan)的(de)問(wen)題使得馬(ma)(ma)新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲界的(de)職(zhi)業演(yan)(yan)員很少。

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