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名稱由來

英文(wen)翻譯：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脫(tuo)口秀，或CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)三大發源(yuan)地(di)：北京天橋、天津勸業場和南(nan)京夫子(zi)廟，一(yi)(yi)般認為于清咸(xian)豐、同治(zhi)年(nian)間(jian)形(xing)成(cheng)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)笑話或滑稽問答引起觀眾發笑的(de)曲(qu)藝(yi)形(xing)式。它(ta)是(shi)(shi)由(you)宋代的(de)“像生(sheng)”演(yan)(yan)變(bian)而來的(de)。到了晚清年(nian)代，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)就形(xing)成(cheng)了現(xian)代的(de)特色和風格。主要(yao)用北京話講(jiang)，各(ge)地(di)也有(you)(you)(you)以(yi)(yi)當地(di)方(fang)言說(shuo)(shuo)的(de)“方(fang)言相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)”。在相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)成(cheng)過(guo)程(cheng)中廣泛吸取(qu)口(kou)(kou)(kou)技、說(shuo)(shuo)書等藝(yi)術之(zhi)長，寓莊(zhuang)于諧，以(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)笑料表(biao)(biao)現(xian)真善美(mei)，以(yi)(yi)引人(ren)發笑為藝(yi)術特點(dian)，以(yi)(yi)“說(shuo)(shuo)、學、逗(dou)、唱”為主要(yao)藝(yi)術手段。表(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)式有(you)(you)(you)單(dan)口(kou)(kou)(kou)、對口(kou)(kou)(kou)、群(qun)口(kou)(kou)(kou)三種。單(dan)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，講(jiang)述笑話；對口(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)由(you)兩(liang)個(ge)(ge)演(yan)(yan)員(yuan)一(yi)(yi)捧一(yi)(yi)逗(dou)，通(tong)常又有(you)(you)(you)“一(yi)(yi)頭沉”和“子(zi)母哏”兩(liang)類；群(qun)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)又叫“群(qun)活(huo)”，由(you)三個(ge)(ge)以(yi)(yi)上演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)(biao)演(yan)(yan)。傳統曲(qu)目(mu)以(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)舊社會各(ge)種丑惡現(xian)象和通(tong)過(guo)詼諧的(de)敘述反映(ying)各(ge)種生(sheng)活(huo)現(xian)象為主，解放后除繼續發揚諷(feng)刺(ci)傳統外，也有(you)(you)(you)歌頌新人(ren)新事的(de)作(zuo)品。傳統曲(qu)目(mu)有(you)(you)(you)《關公戰秦瓊》、《戲劇(ju)與方(fang)言》、《賈行(xing)家(jia)》、《扒馬褂(gua)》等，總數在兩(liang)百(bai)個(ge)(ge)以(yi)(yi)上。反映(ying)現(xian)實生(sheng)活(huo)的(de)作(zuo)品則以(yi)(yi)《夜(ye)行(xing)記》、《買(mai)猴》、《帽(mao)子(zi)工廠》等影響較大。

相(xiang)聲用(yong)(yong)笑(xiao)話、滑稽(ji)地(di)問答、說(shuo)唱等(deng)引起觀(guan)眾發笑(xiao)的一種曲藝形式。用(yong)(yong)笑(xiao)話、滑稽(ji)問答、說(shuo)唱等(deng)引起觀(guan)眾發笑(xiao)。多用(yong)(yong)于諷(feng)刺(ci)，現也用(yong)(yong)來歌(ge)頌新人新事。按(an)人數分對口(kou)相(xiang)聲、單口(kou)相(xiang)聲、群口(kou)相(xiang)聲、相(xiang)聲劇。

英(ying)文翻譯crosstalk或comic cross-talk，TALKSHOW脫口秀，或CHINESE COMIC DIALOUGE，曲藝形式之一(yi)，用詼諧的(de)說話(hua)，尖酸、譏(ji)諷的(de)嘲弄，以達(da)到惹人(ren)(ren)“捧腹大笑”而娛人(ren)(ren)的(de)目的(de)。它最早形式是由“俳優(you)”這種(zhong)雜戲派(pai)生出來(lai)的(de)，在(zai)這些笑料中，藝人(ren)(ren)們往往寄(ji)托(tuo)了對統治(zhi)者的(de)嘲弄和鞭撻。

發展歷史

早期發展

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)一詞，古作象聲(sheng)(sheng)(sheng)，原(yuan)指模擬(ni)別人(ren)，又稱(cheng)隔壁相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。經華北地區民間說(shuo)唱曲藝(yi)進一步演化發展(zhan)(zhan)(zhan)，并(bing)融入了由(you)摹擬(ni)口(kou)(kou)(kou)技等(deng)曲藝(yi)形式(shi)而(er)形成(cheng)(cheng)，一般(ban)認為(wei)(wei)于清咸豐、同治年(nian)間形成(cheng)(cheng)。以說(shuo)笑(xiao)話(hua)或(huo)滑稽問答引起(qi)觀(guan)眾發笑(xiao)的(de)曲藝(yi)形式(shi)。至(zhi)民國初年(nian)，象聲(sheng)(sheng)(sheng)逐(zhu)漸從一個人(ren)摹擬(ni)口(kou)(kou)(kou)技發展(zhan)(zhan)(zhan)為(wei)(wei)單(dan)口(kou)(kou)(kou)笑(xiao)話(hua)，名稱(cheng)隨之轉(zhuan)變為(wei)(wei)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。后逐(zhu)步發展(zhan)(zhan)(zhan)為(wei)(wei)單(dan)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、對(dui)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、群口(kou)(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，綜合(he)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)名副其實的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。經過多年(nian)發展(zhan)(zhan)(zhan)，對(dui)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)最終成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)最受觀(guan)眾喜愛的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)形式(shi)。

晚(wan)清年間，相聲就形成了現代的(de)特色(se)和風格。主要用北京話，各地也有“方言相聲”。

相聲形(xing)成過(guo)程中廣(guang)泛吸取口技、說(shuo)書等藝術之長(chang)，寓莊于諧(xie)，以(yi)諷刺笑料表現真善(shan)美，以(yi)引人(ren)發笑為(wei)藝術特(te)點(dian)；以(yi)“說(shuo)、學、逗、唱”為(wei)主(zhu)要(yao)藝術手段。

代表人物

張三(san)祿(lu)是當今社(she)會(hui)見于(yu)文字記載最早的(de)(de)相(xiang)聲藝(yi)人。根據相(xiang)關記載并推測：張三(san)祿(lu)本(ben)是八(ba)角(jiao)鼓丑角(jiao)藝(yi)人，后改說(shuo)相(xiang)聲。他的(de)(de)藝(yi)術生(sheng)涯始(shi)于(yu)清(qing)朝(chao)道(dao)光年間。在《隨緣樂》子弟書中說(shuo)：“學相(xiang)聲好似還魂張三(san)祿(lu)，銅騾子于(yu)三(san)勝到像活的(de)(de)一(yi)樣。”

朱紹(shao)文（1829—1904）相(xiang)聲(sheng)界(jie)祖師(shi)爺(ye)。藝名窮(qiong)不怕，漢軍旗人，祖籍浙江紹(shao)興。他演出時打擊節拍的竹板上刻著“滿腹文章窮(qiong)不怕，五車書史(shi)落地貧(pin)”的字句。

抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)時期，一些相聲演員(yuan)表(biao)現出民族氣(qi)節。常寶堃(kun)曾經(jing)兩次(ci)因為諷(feng)刺(ci)日(ri)治政府(fu)而被(bei)捕，張(zhang)壽臣(chen)公開(kai)贊揚吉(ji)鴻昌等(deng)人的抗(kang)日(ri)，批評當局不(bu)抵抗(kang)政策；也曾為諷(feng)刺(ci)當時天津警察“賤”遇到(dao)麻煩。

表演形式

在(zai)敘事(shi)藝術(shu)中，由富有(you)穿透力的(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)構成(cheng)了—個有(you)頭有(you)尾、線(xian)性發展的(de)(de)(de)(de)封閉性結構，這(zhe)種結構不(bu)允許來自外部(bu)的(de)(de)(de)(de)干擾。在(zai)戲劇藝術(shu)中，有(you)第(di)四堵(du)墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)理論。它要求在(zai)演員與觀(guan)眾之間(jian)樹立起一道(dao)假設的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)，這(zhe)堵(du)墻(qiang)使演員與觀(guan)眾之間(jian)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流帶有(you)間(jian)接的(de)(de)(de)(de)性質。

相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝術則不同(tong)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)“情節”是若斷若續、若有若無的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內容使人感到(dao)是不確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)包袱常常給觀(guan)眾(zhong)提供假(jia)象，而(er)將真相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)隱藏(zang)起來。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)來，就促使觀(guan)眾(zhong)主(zhu)動(dong)進行思考，因(yin)而(er)加強了(le)(le)雙方之間的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)交流。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)比之下，評(ping)(ping)書(shu)(及(ji)其它一(yi)(yi)(yi)些曲藝)演(yan)(yan)員不僅將事情的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果關系解釋得清清楚(chu)楚(chu)，而(er)且還通(tong)過(guo)得勝頭回預先明確故事的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題和(he)結局，聽眾(zhong)只需被(bei)動(dong)接(jie)受(shou)。在相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)表演(yan)(yan)中，演(yan)(yan)員不再(zai)享(xiang)有評(ping)(ping)書(shu)演(yan)(yan)員那種“說書(shu)先生”的(de)(de)(de)(de)(de)地位，演(yan)(yan)員與(yu)演(yan)(yan)員、演(yan)(yan)員與(yu)觀(guan)眾(zhong)都是以一(yi)(yi)(yi)種平等的(de)(de)(de)(de)(de)對話者的(de)(de)(de)(de)(de)身份出現(xian)。他們(men)可以對事物發表各自不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見。這(zhe)種來自多方面的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)意(yi)見，既構(gou)成(cheng)了(le)(le)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)形式上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，又是相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中喜劇性矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)來源。在這(zhe)里，演(yan)(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切言談話語(yu)都要接(jie)受(shou)另一(yi)(yi)(yi)個演(yan)(yan)員和(he)廣大觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴格檢驗，他的(de)(de)(de)(de)(de)種種故弄(nong)玄虛、自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)矛盾、荒誕(dan)夸張、邏輯混亂的(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)都逃不過(guo)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)耳(er)朵，他往(wang)往(wang)因(yin)“出乖露(lu)丑”受(shou)到(dao)哄堂大笑(xiao)(xiao)，處于(yu)“下不來臺”的(de)(de)(de)(de)(de)“尷尬”境地。觀(guan)眾(zhong)則通(tong)過(guo)笑(xiao)(xiao)聲(sheng)(sheng)感覺(jue)到(dao)自己(ji)在心理上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，并(bing)在笑(xiao)(xiao)聲(sheng)(sheng)中受(shou)了(le)(le)潛移默化的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞過(guo)程能夠更好地實(shi)現(xian)“寓教于(yu)樂”的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝術深受(shou)廣大群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎。

相聲(sheng)表演采(cai)取直接(jie)面向(xiang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)方式，“第四堵(du)墻”在相聲(sheng)表演中是不(bu)存在的(de)。許多演員還直接(jie)向(xiang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)提問(wen)，或(huo)解答觀(guan)眾(zhong)(zhong)提出的(de)問(wen)題，并滿足觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)要(yao)求。這樣，就大大加強了(le)演員與觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)聯系與交流。

在(zai)相(xiang)(xiang)聲的欣賞(shang)過(guo)程，觀(guan)眾雖(sui)然(ran)一般(ban)不能直接與演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)進行(xing)對話(hua)，卻可以(yi)通過(guo)笑聲表達自(zi)己的觀(guan)點(dian)和態度。另外，在(zai)許多相(xiang)(xiang)聲中，捧(peng)哏演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)的話(hua)往(wang)(wang)往(wang)(wang)代表了觀(guan)眾的觀(guan)點(dian)，捧(peng)哏演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)作為觀(guan)眾的代言人(ren)與逗(dou)哏演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)進行(xing)對話(hua)。

從以上(shang)的(de)(de)分(fen)析可(ke)以看出，在相(xiang)聲的(de)(de)表演和(he)(he)(he)欣賞(shang)過(guo)程中，演員與(yu)觀(guan)(guan)(guan)眾的(de)(de)交流是(shi)雙(shuang)向的(de)(de)，十分(fen)密(mi)切的(de)(de)。這(zhe)一(yi)特點是(shi)與(yu)它特有的(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)形(xing)式——對話(hua)的(de)(de)形(xing)式分(fen)不開(kai)的(de)(de)。這(zhe)種形(xing)式滿(man)足(zu)了廣大觀(guan)(guan)(guan)眾的(de)(de)參與(yu)意識，由此產生(sheng)了獨特的(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)魅力。相(xiang)聲與(yu)觀(guan)(guan)(guan)眾結成(cheng)了“無話(hua)不談”的(de)(de)朋友(you)，它從群眾中吸取(qu)智慧和(he)(he)(he)幽默，表達(da)了群眾對真善美的(de)(de)追求和(he)(he)(he)樂觀(guan)(guan)(guan)精神，并對生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)假(jia)惡(e)丑進行揭(jie)露(lu)和(he)(he)(he)諷(feng)刺。相(xiang)聲以其充(chong)滿(man)生(sheng)活(huo)(huo)內(nei)容和(he)(he)(he)獨特的(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)形(xing)式，成(cheng)為優(you)秀的(de)(de)民(min)族藝術(shu)(shu)(shu)之花(hua)。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)方式最(zui)初有兩種，在帷(wei)幕(mu)中(zhong)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)稱“暗春”，公開表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)稱“明春”。到了清宣統三年(1911)后(hou)只有“明春”一(yi)種在繼續發展。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)形式共分(fen)單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、對(dui)(dui)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)三種。單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)演(yan)(yan)(yan)員表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)長短笑(xiao)話。對(dui)(dui)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)兩個(ge)演(yan)(yan)(yan)員表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)，敘述人甲稱“逗哏(gen)(gen)”，輔助對(dui)(dui)話的(de)(de)乙稱“捧哏(gen)(gen)”，表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時，依甲乙二人說表(biao)(biao)(biao)內容(rong)的(de)(de)輕重與語言風格(ge)之不同，又可分(fen)為“一(yi)頭沉”、“子母哏(gen)(gen)”和(he)“貫口(kou)活(huo)”三類(lei)。群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)三個(ge)以上演(yan)(yan)(yan)員共同表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)，甲稱“逗哏(gen)(gen)”，乙稱“捧哏(gen)(gen)”，丙等稱“膩縫”。

一(yi)(yi)段相(xiang)(xiang)(xiang)聲一(yi)(yi)般由“墊話兒(er)”——即興的(de)(de)開(kai)場(chang)白(bai)；“瓢把兒(er)”——轉入(ru)正文(wen)(wen)的(de)(de)過(guo)渡性引(yin)子；“正活兒(er)”——正文(wen)(wen)；“底”——掀起(qi)高(gao)潮后的(de)(de)結尾四(si)(si)部分(fen)組成(cheng)。中(zhong)華人民共和國(guo)成(cheng)立以(yi)后，新創作的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲也常有省略“瓢把兒(er)”的(de)(de)。相(xiang)(xiang)(xiang)聲用藝術手(shou)法組成(cheng)“包袱兒(er)”，表演當中(zhong)通過(guo)說表而“抖響”使人們發笑。其手(shou)法計有：三番(翻)四(si)(si)抖、先褒后貶、陰錯陽差、一(yi)(yi)語雙關、自相(xiang)(xiang)(xiang)矛(mao)盾、表里不一(yi)(yi)、歪講曲解(jie)、違反常規等(deng)數十種。每一(yi)(yi)段相(xiang)(xiang)(xiang)聲里一(yi)(yi)般含(han)有四(si)(si)五個以(yi)上風趣幽(you)默的(de)(de)“包袱兒(er)”。

藝術特點

表演技巧

著(zhu)名相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家馬季在(zai)談及相(xiang)(xiang)聲的(de)(de)(de)(de)(de)基本概(gai)念時(shi)指(zhi)出：“(相(xiang)(xiang)聲)就是(shi)通過組(zu)織一系(xi)列特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)‘包袱(fu)(fu)’來使人發笑的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，這里所(suo)(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)包袱(fu)(fu)是(shi)語(yu)言(yan)(yan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)包袱(fu)(fu)，這里所(suo)(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)是(shi)包袱(fu)(fu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)……、包袱(fu)(fu)兒、笑聲，可說是(shi)相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)三大要(yao)(yao)素(su)，并且缺一不可。”(引自馬季《卅年回首一吐為(wei)快(kuai)》載《曲藝(yi)(yi)》1987年第2期(qi))。在(zai)他列舉的(de)(de)(de)(de)(de)三要(yao)(yao)素(su)中，語(yu)言(yan)(yan)、笑聲是(shi)其它(ta)一些喜(xi)劇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)也具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，只有(you)包袱(fu)(fu)才是(shi)相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)。包袱(fu)(fu)在(zai)相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中處于最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。因此，對包袱(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容和形式進行分(fen)析(xi)是(shi)我們(men)研究相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。

“包袱”一詞(ci)是(shi)(shi)(shi)個(ge)形(xing)象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)比喻詞(ci)，它(ta)實(shi)際上(shang)指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)聲中(zhong)喜(xi)劇(ju)(ju)性矛(mao)(mao)(mao)盾醞釀、發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)過程。所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)翻(fan)四抖”，則是(shi)(shi)(shi)相(xiang)聲包袱常采(cai)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)結構。其(qi)中(zhong)“三(san)(san)翻(fan)”是(shi)(shi)(shi)指對矛(mao)(mao)(mao)盾假(jia)象(xiang)反(fan)復進行渲染和強調；“四抖”是(shi)(shi)(shi)指在(zai)三(san)(san)翻(fan)之(zhi)后(hou)揭(jie)露矛(mao)(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)相(xiang)。喜(xi)劇(ju)(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征(zheng)是(shi)(shi)(shi)“用(yong)(yong)(yong)另一個(ge)本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)象(xiang)來(lai)把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)掩(yan)蓋起(qi)來(lai)”（引(yin)自(zi)馬克思《導(dao)言》載(zai)《馬恩全集》第1卷(juan)第5頁)因此(ci)在(zai)喜(xi)劇(ju)(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾中(zhong)，各種假(jia)象(xiang)就特(te)(te)別多(duo)。假(jia)象(xiang)其(qi)實(shi)也是(shi)(shi)(shi)一種現象(xiang)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)是(shi)(shi)(shi)能夠提水與其(qi)本(ben)質(zhi)(zhi)相(xiang)反(fan)(或(huo)相(xiang)離背)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)，然(ran)而，假(jia)象(xiang)又(you)是(shi)(shi)(shi)以其(qi)特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)方式極為深刻地反(fan)映著(zhu)本(ben)質(zhi)(zhi)。因此(ci)，真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾具有著(zhu)出(chu)乎(hu)意(yi)料(liao)之(zhi)外又(you)合(he)乎(hu)情理之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)。在(zai)對口相(xiang)聲中(zhong)，喜(xi)劇(ju)(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾——包袱的(de)(de)(de)(de)(de)雙方(現象(xiang)與本(ben)質(zhi)(zhi)等等)由(you)捧逗雙方分別擔任(ren)，并通(tong)過對話逐步揭(jie)露矛(mao)(mao)(mao)盾。喜(xi)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)手法(fa)(fa)(如夸張、誤會、巧合(he)等)為各門喜(xi)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)廣泛采(cai)用(yong)(yong)(yong)，并非相(xiang)聲所獨有。然(ran)而，相(xiang)聲在(zai)運(yun)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)些(xie)手法(fa)(fa)時自(zi)有其(qi)特(te)(te)點(dian)。例(li)如，許多(duo)戲(xi)劇(ju)(ju)、電影(ying)運(yun)用(yong)(yong)(yong)視覺(jue)形(xing)象(xiang)構成(cheng)(cheng)誤會，（影(ying)片《大獨裁者(zhe)》、《黑郁金香》等都出(chu)現了(le)兩個(ge)相(xiang)貌酷肖的(de)(de)(de)(de)(de)人）而相(xiang)聲在(zai)運(yun)用(yong)(yong)(yong)誤會手法(fa)(fa)時卻大都依靠對話。例(li)如《改(gai)行》中(zhong)說到(dao)藝(yi)人龔云甫改(gai)行賣菜，他把“挑子一放(fang)，一摸肩膀兒，這(zhe)個(ge)痛(tong)啊(a)!他把《遇(yu)皇后(hou)》的(de)(de)(de)(de)(de)叫板想起(qi)來(lai)了(le)：‘唉、苦哇(wa)!’老太太一聽：‘噢!黃瓜(gua)苦的(de)(de)(de)(de)(de)，不要(yao)啦。’”很顯然(ran)，這(zhe)個(ge)包袱采(cai)用(yong)(yong)(yong)了(le)誤會手法(fa)(fa)，誤會是(shi)(shi)(shi)通(tong)過人物之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)對話造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。離開了(le)對話的(de)(de)(de)(de)(de)雙方，也就無法(fa)(fa)引(yin)起(qi)誤會。

通過(guo)對(dui)話組織(zhi)包(bao)袱(fu)，是相(xiang)聲(sheng)中運用最(zui)多的(de)(de)(de)、也是最(zui)重要的(de)(de)(de)方法。不僅在“子母哏”類(lei)型的(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)中是如(ru)此(ci)，在“一頭沉”類(lei)型的(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)中也是如(ru)此(ci)。不僅在對(dui)口相(xiang)聲(sheng)中是如(ru)此(ci)，在單口相(xiang)聲(sheng)中也是如(ru)此(ci)。例如(ru)在單口相(xiang)聲(sheng)《珍(zhen)珠翡翠白玉湯》中，那(nei)個攢底(di)的(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)就是由皇帝朱元璋(zhang)和他的(de)(de)(de)群臣之間的(de)(de)(de)對(dui)話構成的(de)(de)(de)，這類(lei)利用對(dui)話構成的(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)在相(xiang)聲(sheng)作品(pin)中俯拾皆是，不勝枚舉(ju)。

對話不僅體現于包袱的(de)組織方法上面，而且體現于各種(zhong)相聲(sheng)(sheng)藝(yi)術(shu)手(shou)段的(de)運用上面。“說(shuo)學(xue)逗(dou)唱(chang)”是(shi)(shi)相聲(sheng)(sheng)的(de)四種(zhong)最(zui)基本的(de)藝(yi)術(shu)手(shou)段，“說(shuo)”是(shi)(shi)說(shuo)笑話和繞口令(ling)，“學(xue)”是(shi)(shi)模仿各種(zhong)叫(jiao)賣聲(sheng)(sheng)、唱(chang)腔和各種(zhong)人物(wu)的(de)語言，以(yi)及模仿各地方戲曲。“逗(dou)”是(shi)(shi)抓(zhua)哏逗(dou)笑，“唱(chang)”專(zhuan)指唱(chang)太平歌詞。這(zhe)些藝(yi)術(shu)手(shou)段的(de)運用只(zhi)有納入對話的(de)范圍才是(shi)(shi)符合相聲(sheng)(sheng)創作藝(yi)術(shu)規律的(de)。

大陸相聲

北(bei)方（北(bei)京話）相(xiang)聲

1949年后，一(yi)大批以馬三立、侯寶林(lin)、劉寶瑞為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)從中國(guo)共(gong)產黨建政之(zhi)前(qian)就在說相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)演員(yuan)逐漸(jian)轉型，將相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容加以改造，去掉了(le)大量(liang)色情、挖苦別(bie)人(ren)生理(li)缺陷(xian)之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)段子(zi)。相(xiang)聲(sheng)(sheng)快(kuai)速普(pu)及，成為(wei)全國(guo)性(xing)(xing)、全民(min)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)曲藝(yi)形式(shi)。相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)一(yi)個原因(yin)是因(yin)為(wei)它是一(yi)種以聲(sheng)(sheng)音為(wei)主的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，適合以被(bei)普(pu)及的(de)(de)(de)(de)無線(xian)(xian)廣(guang)播作為(wei)主要(yao)媒(mei)體。相(xiang)聲(sheng)(sheng)被(bei)稱為(wei)“文藝(yi)戰(zhan)線(xian)(xian)上的(de)(de)(de)(de)輕騎兵”。　除了(le)重新整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)相(xiang)聲(sheng)(sheng)之(zhi)外，初期還有(you)很多諷(feng)刺(ci)型的(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)，諷(feng)刺(ci)“舊社會”或者新時代思想落后的(de)(de)(de)(de)人(ren)。但由于共(gong)產黨的(de)(de)(de)(de)政策，一(yi)些人(ren)意識到歌頌(song)社會主義的(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)。1958年總路線(xian)(xian)時期，一(yi)批歌頌(song)型相(xiang)聲(sheng)(sheng)開(kai)始(shi)大量(liang)出(chu)現。其間以馬季等(deng)為(wei)代表人(ren)物。

盡管如此(ci)，在隨(sui)后的文化大(da)革命中(zhong)，很多相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)藝人遭到打壓，曾一度讓相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)在中(zhong)國大(da)陸絕(jue)跡，只有一些(xie)歌頌型(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)得以在文革時期仍然(ran)能夠(gou)演出(chu)。文革之(zhi)后相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)迅(xun)速走紅(hong)。以楊振華(hua)、金炳昶的《假大(da)空》，姜昆、李文華(hua)的《如此(ci)照(zhao)相(xiang)(xiang)(xiang)》和常寶華(hua)、常貴田(tian)的《帽子工廠》為代表的一大(da)批諷刺“四人幫”的相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)迅(xun)速流(liu)行。從前侯寶林等人的相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)也重新在廣(guang)播(bo)電(dian)臺(tai)播(bo)出(chu)。

進(jin)入80年代，在(zai)小(xiao)(xiao)品(pin)的(de)沖(chong)擊下(xia)，表演(yan)形(xing)式(shi)簡單(dan)的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)再得到以(yi)電視為主要(yao)傳播媒體(ti)的(de)觀眾(zhong)的(de)關注。一(yi)些新的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)式(shi)如(ru)彈唱相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)劇等發展起來，但市場(chang)仍不(bu)(bu)大(da)(da)(da)(da)（與此(ci)同時(shi)(shi)，大(da)(da)(da)(da)量(liang)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)元素(su)被吸收到小(xiao)(xiao)品(pin)中(zhong)）。盡管如(ru)此(ci)，這(zhe)段時(shi)(shi)間里相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)還是(shi)獲得了不(bu)(bu)小(xiao)(xiao)的(de)發展：新一(yi)代演(yan)員涌現，各種內容(rong)和(he)形(xing)式(shi)上嶄(zhan)新的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)段子不(bu)(bu)斷登臺，形(xing)成了有別之前(qian)的(de)“當代相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)”。其中(zhong)無(wu)論(lun)是(shi)歌頌(song)娛樂型(xing)還是(shi)針砭(bian)時(shi)(shi)弊型(xing)的(de)段子，都有很多(duo)深受大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)歡迎(ying)的(de)例子。在(zai)這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期的(de)各種大(da)(da)(da)(da)小(xiao)(xiao)文藝(yi)場(chang)合，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)仍是(shi)娛樂大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)的(de)主角。

1990年代中后期開始，相(xiang)聲開始逐漸式(shi)微，新段子越來越少，膾(kuai)炙人口的(de)更是(shi)鳳(feng)毛麟角，而(er)且內(nei)容中諷刺時政的(de)內(nei)容也日益罕(han)見，老式(shi)的(de)純(chun)娛樂風(feng)格相(xiang)聲開始逐漸占(zhan)據絕對主流地位(wei)。在(zai)此同時，包括(kuo)許多知名演(yan)員在(zai)內(nei)的(de)相(xiang)聲演(yan)員離開了相(xiang)聲舞臺轉(zhuan)而(er)從事(shi)其他工作，可是(shi)新人中能(neng)接班的(de)卻(que)不多。相(xiang)聲的(de)地位(wei)逐漸為繁榮的(de)小品所(suo)取代。

在21世紀初，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)在中(zhong)國(guo)大(da)陸處于青黃不接的(de)(de)局(ju)面：老一輩藝術家(jia)紛(fen)紛(fen)隕落，1980年代當紅的(de)(de)演(yan)員們對于相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)發展也表現出(chu)了(le)(le)力不從心(xin)的(de)(de)狀態；在為(wei)了(le)(le)重振相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)舉辦的(de)(de)“全國(guo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)”中(zhong)，新生(sheng)代亦始(shi)終不見勃興。（中(zhong)國(guo)中(zhong)央(yang)電視(shi)臺分別在2002年元旦、2003年元旦、2006年國(guo)慶節(jie)和(he)2008年五一黃金周(zhou)期間舉辦了(le)(le)四(si)屆(jie)全國(guo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)。首屆(jie)和(he)第(di)二(er)屆(jie)受到了(le)(le)觀(guan)眾的(de)(de)好評，第(di)三(san)屆(jie)第(di)四(si)屆(jie)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)卻被指“看(kan)不到相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)”。第(di)三(san)屆(jie)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)賽(sai)閉幕式中(zhong)馬季(ji)與主持人(ren)周(zhou)濤和(he)畢福劍(jian)合(he)說(shuo)的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)《學相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)》成了(le)(le)馬季(ji)最后的(de)(de)公開相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)演(yan)出(chu)。）

相(xiang)(xiang)聲的(de)(de)(de)(de)發展前途不(bu)被(bei)多(duo)數人(ren)看好，但(dan)是在媒體以(yi)外的(de)(de)(de)(de)地方，許多(duo)以(yi)傳(chuan)統方式演(yan)出的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)聲劇(ju)團還是保留了一定水(shui)平并具有相(xiang)(xiang)當(dang)多(duo)觀眾的(de)(de)(de)(de)。在天津的(de)(de)(de)(de)許多(duo)小劇(ju)場與茶館都可以(yi)聽到相(xiang)(xiang)當(dang)精采的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統相(xiang)(xiang)聲。而同樣曾在茶館傳(chuan)統方式演(yan)出的(de)(de)(de)(de)郭(guo)德綱在2005年之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)突(tu)然走紅，雖然不(bu)同于主流的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)聲，但(dan)還是給觀眾帶了一些(xie)對傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)認同。

南方（粵語）相聲

粵語相聲最早可追(zhui)溯到上世(shi)紀三四十年(nian)代，但大眾一般以為粵語相聲始于五(wu)十年(nian)代初期。

對于粵語相聲的(de)身(shen)世，大眾已較少爭(zheng)論。但是(shi)普(pu)遍認為，粵語相聲是(shi)黃俊(jun)英在學習借鑒北方相聲后(hou)，逐(zhu)漸(jian)將其(qi)發展壯大的(de)。

粵語相(xiang)(xiang)聲(sheng)始(shi)盛(sheng)于(yu)九十年代(dai)左右，在(zai)九十年代(dai)初到新(xin)世(shi)紀初，黃(huang)俊英、楊達這對粵語相(xiang)(xiang)聲(sheng)搭檔最廣為人知。在(zai)此之前，較為人知的粵語相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員(yuan)有林兆明、張悅楷等。之后(hou)的粵語相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員(yuan)有何寶(bao)文、陳堅雄(xiong)等。

粵(yue)(yue)語(yu)相聲以(yi)生活(huo)趣(qu)事、粵(yue)(yue)語(yu)文化、語(yu)言方(fang)言等(deng)為(wei)主，貼近大眾，發展到現(xian)代(dai)，在粵(yue)(yue)語(yu)地區(qu)已有很(hen)大一群擁躉，甚(shen)至影響了一代(dai)以(yi)粵(yue)(yue)語(yu)為(wei)母語(yu)的年(nian)輕人。

像北方相(xiang)聲一(yi)樣，粵語(yu)(yu)相(xiang)聲也出現了青黃不接的(de)情況，但(dan)在(zai)2016年5月(yue)開(kai)始，粵語(yu)(yu)相(xiang)聲效(xiao)仿“德云(yun)社”駐點(dian)演出，開(kai)創一(yi)個(ge)名為(wei)“浄心堂”的(de)平臺，為(wei)重新(xin)豎起粵語(yu)(yu)相(xiang)聲的(de)地位(wei)取得(de)較好的(de)效(xiao)果。

臺灣相聲

1949年，國(guo)(guo)民(min)黨政府退守(shou)臺(tai)灣，一批相聲(sheng)演員也到了臺(tai)灣。當年，魏龍豪（魏蘇）和(he)吳兆(zhao)南結識，在中國(guo)(guo)廣(guang)播公司(si)、警察廣(guang)播電(dian)臺(tai)等廣(guang)播電(dian)臺(tai)一同(tong)主持相聲(sheng)節(jie)目(mu)。隨(sui)后(hou)在1967年起，開始收集(ji)(ji)資(zi)料灌制‘相聲(sheng)集(ji)(ji)錦’、‘相聲(sheng)選粹’、‘相聲(sheng)捕軼(yi)’以及‘相聲(sheng)拾穗’。

最初，相聲(sheng)(sheng)的主要聽眾是以(yi)眷村為主的外省人。而后(hou)由(you)表演(yan)工作(zuo)坊(fang)（簡稱(cheng)“表坊(fang)”）于(yu)1985年推出舞臺劇‘那一夜，我們說(shuo)相聲(sheng)(sheng)’（由(you)李立群、李國修主演(yan)）之(zhi)后(hou)，造成了轟動。

接著，“表坊”于1989年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)了《這一(yi)夜(ye)(ye)，誰來說相(xiang)聲(sheng)？》（由(you)李(li)立(li)群(qun)、金士杰、陳立(li)華三(san)人主演(yan)），1991年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《臺灣怪譚》（李(li)立(li)群(qun)單口(kou)相(xiang)聲(sheng)），1993年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《那一(yi)夜(ye)(ye)，我(wo)們說相(xiang)聲(sheng)》（由(you)李(li)立(li)群(qun)、馮翊綱(gang)(gang)重新詮釋），1997年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《又一(yi)夜(ye)(ye)，他們說相(xiang)聲(sheng)》（馮翊綱(gang)(gang)、趙(zhao)自強、卜學亮(liang)三(san)人主演(yan)），2000年(nian)(nian)(nian)，推(tui)出(chu)(chu)《千禧夜(ye)(ye)，我(wo)們說相(xiang)聲(sheng)》（趙(zhao)自強、金士杰、倪(ni)敏然(ran)三(san)人主演(yan)）。最后，在2005年(nian)(nian)(nian)，推(tui)出(chu)(chu)了《這一(yi)夜(ye)(ye)，Women說相(xiang)聲(sheng)》（方芳、鄧程慧、蕭艾三(san)人主演(yan)）。

在1988年四月，馮翊(yi)綱、宋(song)少卿組成相聲(sheng)瓦舍（隨后(hou)加入(ru)黃(huang)士偉(wei)），開(kai)啟了舞臺劇(ju)(ju)融合相聲(sheng)藝(yi)術的創作表演(yan)。在2004年7月8日，輔佐(zuo)‘可以演(yan)戲劇(ju)(ju)團(tuan)’推(tui)出(chu)第(di)一部作品‘給我一個膠帶(dai)’。

1993年，臺北曲藝團成立，除了(le)相聲以外(wai)，同時推(tui)出許多中國特有(you)的(de)說(shuo)唱(chang)藝術(shu)，如(ru)雙簧、數(shu)來寶(bao)、快書、京韻大(da)(da)鼓(gu)、梅花大(da)(da)鼓(gu)、河西大(da)(da)鼓(gu)、單弦等。

在2004年(nian)，倪敏然和藝人夏祎、干(gan)德門合演《大宅(zhai)，門都沒有(you)》，同(tong)年(nian)和倪嘉升(sheng)父子二(er)人共同(tong)推(tui)出《沒大沒小(xiao)說(shuo)相聲》，于2005年(nian)五月，獲得第(di)16屆(jie)金(jin)曲獎(jiang)傳統(tong)暨藝術音樂作(zuo)品類最佳曲藝專輯獎(jiang)。

新馬地區

國共內戰之后，一部分中(zhong)國南部的(de)演(yan)出(chu)團體前往馬(ma)來(lai)亞地區發展(zhan)（當時新(xin)(xin)加坡，馬(ma)來(lai)西亞尚(shang)未獨立）。相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)人(ren)馮(feng)翔、白言(yan)、路丁在(zai)馬(ma)新(xin)(xin)地區表(biao)演(yan)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)。因為馬(ma)新(xin)(xin)地區所(suo)獨有的(de)多(duo)元語言(yan)環(huan)境使得“馬(ma)新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)”較“大陸(lu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)”和“臺灣相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)”別具一格，但(dan)也因為中(zhong)文并非主流語言(yan)的(de)問題(ti)使得馬(ma)新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)界(jie)的(de)職(zhi)業演(yan)員很少。

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