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名稱由來

英文翻譯：crosstalk或(huo)comic cross-talk，TALK SHOW脫口秀，或(huo)CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)(xiang)聲有(you)三大發(fa)源(yuan)地：北(bei)京天橋、天津勸業場和南京夫子廟(miao)，一般認(ren)為(wei)(wei)于清(qing)咸(xian)豐、同治(zhi)年(nian)間形(xing)成。是(shi)以(yi)(yi)說笑(xiao)話或滑稽問(wen)答引(yin)(yin)起觀眾發(fa)笑(xiao)的(de)(de)曲藝(yi)形(xing)式。它是(shi)由(you)(you)宋代的(de)(de)“像生(sheng)”演(yan)(yan)(yan)(yan)變而來(lai)的(de)(de)。到了晚清(qing)年(nian)代，相(xiang)(xiang)聲就(jiu)形(xing)成了現(xian)代的(de)(de)特色和風格。主(zhu)要用北(bei)京話講(jiang)，各(ge)地也有(you)以(yi)(yi)當地方言說的(de)(de)“方言相(xiang)(xiang)聲”。在相(xiang)(xiang)聲形(xing)成過程(cheng)中廣(guang)泛吸取(qu)口(kou)技、說書等藝(yi)術之(zhi)長，寓莊于諧(xie)，以(yi)(yi)諷刺笑(xiao)料表現(xian)真善(shan)美，以(yi)(yi)引(yin)(yin)人(ren)(ren)發(fa)笑(xiao)為(wei)(wei)藝(yi)術特點，以(yi)(yi)“說、學、逗(dou)、唱”為(wei)(wei)主(zhu)要藝(yi)術手(shou)段。表演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式有(you)單口(kou)、對口(kou)、群口(kou)三種(zhong)。單口(kou)相(xiang)(xiang)聲由(you)(you)一個演(yan)(yan)(yan)(yan)員表演(yan)(yan)(yan)(yan)，講(jiang)述笑(xiao)話；對口(kou)相(xiang)(xiang)聲由(you)(you)兩個演(yan)(yan)(yan)(yan)員一捧一逗(dou)，通常(chang)又有(you)“一頭沉”和“子母哏(gen)”兩類；群口(kou)相(xiang)(xiang)聲又叫“群活”，由(you)(you)三個以(yi)(yi)上(shang)演(yan)(yan)(yan)(yan)員表演(yan)(yan)(yan)(yan)。傳統曲目以(yi)(yi)諷刺舊社會各(ge)種(zhong)丑惡(e)現(xian)象和通過詼諧(xie)的(de)(de)敘述反映(ying)各(ge)種(zhong)生(sheng)活現(xian)象為(wei)(wei)主(zhu)，解放(fang)后(hou)除繼續發(fa)揚諷刺傳統外，也有(you)歌(ge)頌新人(ren)(ren)新事(shi)的(de)(de)作品。傳統曲目有(you)《關公戰秦瓊(qiong)》、《戲劇與方言》、《賈行家》、《扒(ba)馬褂》等，總數在兩百個以(yi)(yi)上(shang)。反映(ying)現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)作品則以(yi)(yi)《夜行記》、《買猴(hou)》、《帽子工廠》等影響較大。

相(xiang)聲用(yong)笑(xiao)話、滑稽地問答、說唱等引(yin)起(qi)觀眾發(fa)笑(xiao)的一種曲藝形式(shi)。用(yong)笑(xiao)話、滑稽問答、說唱等引(yin)起(qi)觀眾發(fa)笑(xiao)。多用(yong)于諷刺，現(xian)也用(yong)來(lai)歌頌新(xin)人新(xin)事。按人數分對口相(xiang)聲、單口相(xiang)聲、群口相(xiang)聲、相(xiang)聲劇。

英文翻(fan)譯crosstalk或comic cross-talk，TALKSHOW脫(tuo)口秀，或CHINESE COMIC DIALOUGE，曲(qu)藝形(xing)式之一，用詼諧(xie)的(de)說話，尖酸、譏諷(feng)的(de)嘲弄(nong)，以達(da)到(dao)惹人(ren)(ren)“捧腹大(da)笑(xiao)”而娛人(ren)(ren)的(de)目的(de)。它最早形(xing)式是由“俳優”這種(zhong)雜戲派(pai)生出來(lai)的(de)，在(zai)這些笑(xiao)料中(zhong)，藝人(ren)(ren)們往往寄托了對統治者的(de)嘲弄(nong)和(he)鞭(bian)撻。

發展歷史

早期發展

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一詞(ci)，古作象(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，原指模擬別人，又稱隔壁相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經華(hua)北地區民間(jian)說唱曲(qu)藝進(jin)一步(bu)演化(hua)發(fa)(fa)展，并(bing)融(rong)入了(le)由摹(mo)擬口技等曲(qu)藝形(xing)(xing)式(shi)而形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)，一般認(ren)為于清(qing)咸豐、同治年(nian)間(jian)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)。以(yi)說笑話或滑(hua)稽問答引(yin)起觀眾(zhong)發(fa)(fa)笑的曲(qu)藝形(xing)(xing)式(shi)。至民國(guo)初年(nian)，象(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)逐漸從一個(ge)人摹(mo)擬口技發(fa)(fa)展為單口笑話，名(ming)稱隨之轉(zhuan)變為相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。后逐步(bu)發(fa)(fa)展為單口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、群口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，綜合成(cheng)(cheng)為名(ming)副其(qi)實的相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經過多年(nian)發(fa)(fa)展，對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)最終成(cheng)(cheng)為最受觀眾(zhong)喜(xi)愛的相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)(xing)式(shi)。

晚清年間，相(xiang)聲就形(xing)成了現(xian)代的特(te)色(se)和(he)風格。主要用北(bei)京話，各地也有“方(fang)言相(xiang)聲”。

相(xiang)聲形成過程中(zhong)廣泛吸(xi)取口技、說(shuo)書等(deng)藝術(shu)之長，寓莊于諧，以諷(feng)刺笑料表現(xian)真(zhen)善美，以引人發笑為(wei)藝術(shu)特點；以“說(shuo)、學、逗、唱”為(wei)主要藝術(shu)手段(duan)。

代表人物

張三(san)祿(lu)(lu)是當(dang)今社會(hui)見(jian)于(yu)(yu)文字記載最早的相(xiang)聲藝(yi)人(ren)。根據相(xiang)關(guan)記載并推測(ce)：張三(san)祿(lu)(lu)本是八角(jiao)(jiao)鼓丑角(jiao)(jiao)藝(yi)人(ren)，后改說(shuo)相(xiang)聲。他的藝(yi)術生涯始(shi)于(yu)(yu)清(qing)朝道光年(nian)間(jian)。在(zai)《隨緣樂》子(zi)弟書中說(shuo)：“學相(xiang)聲好似還魂(hun)張三(san)祿(lu)(lu)，銅(tong)騾子(zi)于(yu)(yu)三(san)勝到(dao)像活的一樣。”

朱紹(shao)文（1829—1904）相聲(sheng)界祖師爺。藝名窮不怕(pa)，漢軍(jun)旗人，祖籍(ji)浙江紹(shao)興。他演(yan)出時(shi)打(da)擊節拍的竹(zhu)板上刻著“滿腹文章窮不怕(pa)，五車書史落(luo)地貧”的字句。

抗(kang)日戰(zhan)爭時期，一些相聲演員表現出民族氣節(jie)。常寶堃曾經兩次(ci)因為(wei)諷刺(ci)日治政府而被捕(bu)，張壽臣(chen)公開(kai)贊揚(yang)吉鴻昌等人的抗(kang)日，批評當(dang)(dang)局(ju)不抵抗(kang)政策；也曾為(wei)諷刺(ci)當(dang)(dang)時天津(jin)警察“賤(jian)”遇(yu)到麻煩。

表演形式

在敘事藝術(shu)中，由富有穿(chuan)透力的(de)(de)情節構成了—個有頭有尾、線(xian)性(xing)發展的(de)(de)封閉性(xing)結構，這(zhe)種結構不(bu)允許來自外部的(de)(de)干擾。在戲劇藝術(shu)中，有第四堵墻(qiang)的(de)(de)理論(lun)。它(ta)要求在演(yan)員與觀(guan)眾(zhong)之間樹立起(qi)一道假(jia)設的(de)(de)墻(qiang)，這(zhe)堵墻(qiang)使演(yan)員與觀(guan)眾(zhong)之間的(de)(de)交流帶有間接(jie)的(de)(de)性(xing)質。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)藝術(shu)(shu)則不(bu)(bu)同，相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)節”是(shi)若斷若續(xu)、若有若無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容使(shi)人感(gan)到是(shi)不(bu)(bu)確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包袱常(chang)常(chang)給觀(guan)眾(zhong)(zhong)提供假象，而(er)(er)(er)將(jiang)(jiang)真相(xiang)隱藏起(qi)來(lai)。這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)來(lai)，就促使(shi)觀(guan)眾(zhong)(zhong)主(zhu)動進(jin)行思(si)考(kao)，因而(er)(er)(er)加強了雙(shuang)方之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想交流。相(xiang)比之(zhi)下，評(ping)書(shu)(及其它一(yi)(yi)(yi)些(xie)曲(qu)藝)演員(yuan)(yuan)不(bu)(bu)僅將(jiang)(jiang)事(shi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因果關(guan)系解(jie)釋得(de)清清楚楚，而(er)(er)(er)且(qie)還(huan)通(tong)過得(de)勝頭回預先明確故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題和(he)結(jie)局，聽眾(zhong)(zhong)只需被動接(jie)受(shou)(shou)。在(zai)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)表演中(zhong)，演員(yuan)(yuan)不(bu)(bu)再享有評(ping)書(shu)演員(yuan)(yuan)那種“說書(shu)先生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，演員(yuan)(yuan)與演員(yuan)(yuan)、演員(yuan)(yuan)與觀(guan)眾(zhong)(zhong)都(dou)是(shi)以一(yi)(yi)(yi)種平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份出(chu)現(xian)。他(ta)(ta)們(men)可以對事(shi)物發表各自(zi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)。這(zhe)種來(lai)自(zi)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同意(yi)(yi)見(jian)，既構成了相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，又是(shi)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)喜(xi)劇(ju)性矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)。在(zai)這(zhe)里，演員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切言談(tan)話(hua)語都(dou)要(yao)接(jie)受(shou)(shou)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)演員(yuan)(yuan)和(he)廣(guang)大觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格檢驗(yan)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種故(gu)弄玄虛、自(zi)相(xiang)矛(mao)盾、荒誕夸(kua)張、邏(luo)輯混亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語都(dou)逃不(bu)(bu)過觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳朵，他(ta)(ta)往往因“出(chu)乖(guai)露丑”受(shou)(shou)到哄(hong)堂大笑，處(chu)于“下不(bu)(bu)來(lai)臺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尷尬”境地(di)。觀(guan)眾(zhong)(zhong)則通(tong)過笑聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)覺到自(zi)己(ji)在(zai)心理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，并(bing)在(zai)笑聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)受(shou)(shou)了潛移(yi)默化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞過程能(neng)夠(gou)更好(hao)地(di)實現(xian)“寓教于樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)(er)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)藝術(shu)(shu)深(shen)受(shou)(shou)廣(guang)大群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。

相聲(sheng)表(biao)演采取(qu)直接(jie)面向(xiang)觀(guan)眾(zhong)的方式，“第四堵墻”在相聲(sheng)表(biao)演中是不(bu)存(cun)在的。許(xu)多(duo)演員(yuan)還直接(jie)向(xiang)觀(guan)眾(zhong)提問(wen)，或解答觀(guan)眾(zhong)提出(chu)的問(wen)題，并滿足觀(guan)眾(zhong)的要(yao)求。這樣，就大大加強了演員(yuan)與觀(guan)眾(zhong)的聯(lian)系與交流。

在(zai)相聲的(de)欣賞過程，觀眾雖(sui)然一般不能直接與演(yan)(yan)員進行對話(hua)，卻可(ke)以通過笑(xiao)聲表(biao)達自(zi)己的(de)觀點(dian)和態(tai)度。另(ling)外，在(zai)許(xu)多相聲中，捧哏演(yan)(yan)員的(de)話(hua)往往代表(biao)了觀眾的(de)觀點(dian)，捧哏演(yan)(yan)員往往是作為觀眾的(de)代言人與逗哏演(yan)(yan)員進行對話(hua)。

從以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)析可以(yi)看(kan)出(chu)，在相(xiang)聲的(de)(de)(de)表演和(he)欣(xin)賞過程中(zhong)，演員與(yu)觀(guan)眾的(de)(de)(de)交流是雙向的(de)(de)(de)，十分(fen)(fen)密切的(de)(de)(de)。這一特點(dian)是與(yu)它(ta)特有的(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)——對話的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)分(fen)(fen)不開的(de)(de)(de)。這種形(xing)式(shi)滿(man)足了廣大觀(guan)眾的(de)(de)(de)參與(yu)意(yi)識，由此產(chan)生(sheng)了獨(du)特的(de)(de)(de)藝術魅力。相(xiang)聲與(yu)觀(guan)眾結成了“無(wu)話不談”的(de)(de)(de)朋友，它(ta)從群(qun)眾中(zhong)吸取(qu)智慧和(he)幽默，表達了群(qun)眾對真善美的(de)(de)(de)追(zhui)求和(he)樂(le)觀(guan)精神(shen)，并對生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)假惡丑進行揭露和(he)諷刺。相(xiang)聲以(yi)其充滿(man)生(sheng)活內容和(he)獨(du)特的(de)(de)(de)藝術形(xing)式(shi)，成為(wei)優秀(xiu)的(de)(de)(de)民族藝術之(zhi)花。

相(xiang)聲(sheng)表(biao)(biao)演(yan)(yan)方式(shi)最初有(you)兩種，在帷(wei)幕中表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)相(xiang)聲(sheng)稱(cheng)“暗春(chun)”，公開表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)相(xiang)聲(sheng)稱(cheng)“明春(chun)”。到了(le)清宣統三(san)(san)(san)年(1911)后只(zhi)有(you)“明春(chun)”一種在繼續發展。相(xiang)聲(sheng)的(de)形(xing)式(shi)共分單(dan)(dan)口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)、對(dui)口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)、群(qun)口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)三(san)(san)(san)種。單(dan)(dan)口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)，是(shi)(shi)一個(ge)演(yan)(yan)員表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)長(chang)短笑(xiao)話(hua)。對(dui)口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)，是(shi)(shi)兩個(ge)演(yan)(yan)員表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)，敘述人甲(jia)稱(cheng)“逗哏”，輔助對(dui)話(hua)的(de)乙稱(cheng)“捧(peng)哏”，表(biao)(biao)演(yan)(yan)時，依(yi)甲(jia)乙二人說表(biao)(biao)內容的(de)輕(qing)重與語言風格之不同，又(you)可分為“一頭沉(chen)”、“子母哏”和“貫(guan)口(kou)(kou)活”三(san)(san)(san)類(lei)。群(qun)口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)，是(shi)(shi)三(san)(san)(san)個(ge)以上演(yan)(yan)員共同表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)，甲(jia)稱(cheng)“逗哏”，乙稱(cheng)“捧(peng)哏”，丙等稱(cheng)“膩縫”。

一(yi)段(duan)相(xiang)(xiang)聲(sheng)一(yi)般由“墊話兒(er)(er)(er)”——即(ji)興的(de)開場白；“瓢把兒(er)(er)(er)”——轉入(ru)正(zheng)文的(de)過渡性引子；“正(zheng)活兒(er)(er)(er)”——正(zheng)文；“底”——掀起高潮后(hou)(hou)的(de)結(jie)尾四部分組成(cheng)。中(zhong)華人民共(gong)和國(guo)成(cheng)立(li)以后(hou)(hou)，新創作的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)也(ye)常(chang)有省略“瓢把兒(er)(er)(er)”的(de)。相(xiang)(xiang)聲(sheng)用藝(yi)術手法(fa)組成(cheng)“包(bao)(bao)袱(fu)(fu)兒(er)(er)(er)”，表(biao)演當中(zhong)通過說表(biao)而“抖(dou)響(xiang)”使人們發(fa)笑。其(qi)手法(fa)計(ji)有：三(san)番(翻(fan))四抖(dou)、先(xian)褒后(hou)(hou)貶、陰錯陽差(cha)、一(yi)語雙關、自相(xiang)(xiang)矛盾(dun)、表(biao)里不一(yi)、歪講曲解、違反常(chang)規(gui)等數十種。每一(yi)段(duan)相(xiang)(xiang)聲(sheng)里一(yi)般含有四五個(ge)以上風趣(qu)幽默的(de)“包(bao)(bao)袱(fu)(fu)兒(er)(er)(er)”。

藝術特點

表演技巧

著(zhu)名相聲藝術(shu)家馬季在(zai)談及(ji)相聲的(de)(de)(de)(de)基本概念時指(zhi)出：“(相聲)就是(shi)通過(guo)組織一(yi)系(xi)列(lie)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)‘包(bao)袱(fu)(fu)(fu)’來使人發(fa)笑的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，這里所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)是(shi)語言(yan)(yan)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)，這里所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)是(shi)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)……、包(bao)袱(fu)(fu)(fu)兒、笑聲，可(ke)說是(shi)相聲藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)三(san)大(da)要(yao)素(su)，并且缺一(yi)不可(ke)。”(引自(zi)馬季《卅(sa)年回首一(yi)吐為快》載《曲藝》1987年第2期)。在(zai)他列(lie)舉的(de)(de)(de)(de)三(san)要(yao)素(su)中(zhong)，語言(yan)(yan)、笑聲是(shi)其它一(yi)些喜劇藝術(shu)也具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，只有(you)(you)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)才是(shi)相聲藝術(shu)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)。包(bao)袱(fu)(fu)(fu)在(zai)相聲藝術(shu)中(zhong)處于最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)。因此，對包(bao)袱(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)內容和形式進(jin)行(xing)分析(xi)是(shi)我們研究相聲藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)。

“包(bao)袱(fu)”一詞是個形象(xiang)(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻詞，它(ta)實(shi)際上(shang)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是相聲(sheng)中喜(xi)劇(ju)性矛(mao)盾(dun)醞釀、發展的(de)(de)(de)(de)(de)一個過(guo)程(cheng)。所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)翻(fan)四(si)(si)抖”，則是相聲(sheng)包(bao)袱(fu)常采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)結構。其(qi)中“三(san)翻(fan)”是指(zhi)對矛(mao)盾(dun)假象(xiang)(xiang)(xiang)反復(fu)進行(xing)渲(xuan)染和強調；“四(si)(si)抖”是指(zhi)在(zai)三(san)翻(fan)之(zhi)(zhi)后(hou)揭露矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)真相。喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征是“用(yong)另一個本(ben)(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)假象(xiang)(xiang)(xiang)來把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質掩蓋起(qi)來”（引(yin)自(zi)(zi)馬克思(si)《導言(yan)》載《馬恩全集(ji)》第1卷第5頁)因此(ci)在(zai)喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)中，各種假象(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)特(te)別多。假象(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)實(shi)也是一種現象(xiang)(xiang)(xiang)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是能夠提水與其(qi)本(ben)(ben)質相反(或(huo)相離背)的(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)，然(ran)而(er)，假象(xiang)(xiang)(xiang)又是以其(qi)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)方式極為(wei)深刻地反映著本(ben)(ben)質。因此(ci)，真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)具有著出(chu)乎(hu)意料(liao)之(zhi)(zhi)外又合(he)乎(hu)情理之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。在(zai)對口相聲(sheng)中，喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)——包(bao)袱(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)雙方(現象(xiang)(xiang)(xiang)與本(ben)(ben)質等(deng)等(deng))由(you)捧逗(dou)雙方分(fen)別擔任，并(bing)通過(guo)對話(hua)逐步揭露矛(mao)盾(dun)。喜(xi)劇(ju)藝(yi)術手法(如(ru)夸張、誤會(hui)、巧合(he)等(deng))為(wei)各門喜(xi)劇(ju)藝(yi)術廣泛采用(yong)，并(bing)非相聲(sheng)所(suo)(suo)獨有。然(ran)而(er)，相聲(sheng)在(zai)運用(yong)這(zhe)些手法時自(zi)(zi)有其(qi)特(te)點(dian)。例(li)(li)如(ru)，許多戲劇(ju)、電影(ying)運用(yong)視覺形象(xiang)(xiang)(xiang)構成(cheng)誤會(hui)，（影(ying)片《大(da)獨裁者》、《黑郁金香》等(deng)都出(chu)現了(le)兩個相貌(mao)酷肖的(de)(de)(de)(de)(de)人）而(er)相聲(sheng)在(zai)運用(yong)誤會(hui)手法時卻大(da)都依(yi)靠對話(hua)。例(li)(li)如(ru)《改(gai)行(xing)》中說到藝(yi)人龔云甫(fu)改(gai)行(xing)賣菜，他把(ba)“挑子一放(fang)，一摸肩膀(bang)兒，這(zhe)個痛(tong)啊!他把(ba)《遇(yu)皇后(hou)》的(de)(de)(de)(de)(de)叫板想(xiang)起(qi)來了(le)：‘唉、苦哇!’老太太一聽：‘噢(o)!黃(huang)瓜苦的(de)(de)(de)(de)(de)，不要啦。’”很顯(xian)然(ran)，這(zhe)個包(bao)袱(fu)采用(yong)了(le)誤會(hui)手法，誤會(hui)是通過(guo)人物(wu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。離開了(le)對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)雙方，也就(jiu)無法引(yin)起(qi)誤會(hui)。

通過對(dui)話(hua)組織包袱，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)聲(sheng)(sheng)中運用(yong)(yong)最多的(de)、也是(shi)(shi)(shi)最重要的(de)方法。不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)“子母哏”類型(xing)的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)中是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)，在(zai)(zai)“一頭沉”類型(xing)的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)中也是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)。不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)對(dui)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)中是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)，在(zai)(zai)單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)中也是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)。例如(ru)(ru)在(zai)(zai)單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)《珍珠翡(fei)翠白玉湯》中，那(nei)個攢底(di)的(de)包袱就是(shi)(shi)(shi)由(you)皇(huang)帝朱元璋和他的(de)群臣(chen)之間(jian)的(de)對(dui)話(hua)構成的(de)，這類利用(yong)(yong)對(dui)話(hua)構成的(de)包袱在(zai)(zai)相(xiang)聲(sheng)(sheng)作品中俯拾皆是(shi)(shi)(shi)，不(bu)勝枚舉。

對話不僅體(ti)現(xian)于(yu)包袱的(de)(de)(de)組(zu)織方法上面(mian)，而(er)且體(ti)現(xian)于(yu)各(ge)種相聲(sheng)(sheng)藝術(shu)手(shou)段的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)上面(mian)。“說(shuo)學逗唱(chang)”是(shi)相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)四種最基本的(de)(de)(de)藝術(shu)手(shou)段，“說(shuo)”是(shi)說(shuo)笑話和(he)繞口令，“學”是(shi)模仿各(ge)種叫賣(mai)聲(sheng)(sheng)、唱(chang)腔和(he)各(ge)種人物(wu)的(de)(de)(de)語言，以及模仿各(ge)地方戲(xi)曲(qu)。“逗”是(shi)抓哏(gen)逗笑，“唱(chang)”專指唱(chang)太平(ping)歌詞。這些藝術(shu)手(shou)段的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)只有(you)納入(ru)對話的(de)(de)(de)范圍(wei)才是(shi)符合相聲(sheng)(sheng)創作藝術(shu)規律的(de)(de)(de)。

大陸相聲

北方（北京(jing)話）相聲

1949年(nian)后，一(yi)(yi)大批以(yi)馬(ma)三(san)立、侯寶(bao)林、劉寶(bao)瑞為(wei)代表(biao)的(de)(de)從中國(guo)共產黨(dang)建(jian)政之前就在說相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)演(yan)員(yuan)逐漸轉(zhuan)型(xing)，將相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)內容加以(yi)改(gai)造(zao)，去掉(diao)了大量色情、挖苦別人生理(li)缺(que)陷之類的(de)(de)段子。相(xiang)聲(sheng)快(kuai)速普及(ji)(ji)，成(cheng)為(wei)全國(guo)性、全民性的(de)(de)曲藝(yi)形式。相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)流行的(de)(de)一(yi)(yi)個原因是因為(wei)它是一(yi)(yi)種以(yi)聲(sheng)音(yin)為(wei)主的(de)(de)藝(yi)術，適合以(yi)被普及(ji)(ji)的(de)(de)無(wu)線廣(guang)播作(zuo)為(wei)主要媒體。相(xiang)聲(sheng)被稱為(wei)“文(wen)藝(yi)戰線上的(de)(de)輕(qing)騎(qi)兵”。　除了重新整理(li)的(de)(de)傳統相(xiang)聲(sheng)之外，初期還有很多諷刺型(xing)的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)，諷刺“舊社(she)會”或者新時代思想(xiang)落后的(de)(de)人。但(dan)由于(yu)共產黨(dang)的(de)(de)政策，一(yi)(yi)些人意識到歌(ge)頌(song)社(she)會主義(yi)的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)需要。1958年(nian)總路線時期，一(yi)(yi)批歌(ge)頌(song)型(xing)相(xiang)聲(sheng)開始大量出現(xian)。其間以(yi)馬(ma)季等(deng)為(wei)代表(biao)人物。

盡管如此(ci)，在(zai)(zai)隨(sui)后的(de)(de)(de)(de)文(wen)化大(da)革命中，很(hen)多相聲(sheng)(sheng)藝人(ren)遭到(dao)打壓，曾(ceng)一(yi)度(du)讓(rang)相聲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)中國大(da)陸絕跡，只有一(yi)些歌頌型(xing)相聲(sheng)(sheng)得以在(zai)(zai)文(wen)革時期(qi)仍(reng)然能(neng)夠演出。文(wen)革之(zhi)后相聲(sheng)(sheng)迅速走(zou)紅。以楊振華(hua)、金炳昶的(de)(de)(de)(de)《假大(da)空(kong)》，姜昆、李(li)文(wen)華(hua)的(de)(de)(de)(de)《如此(ci)照相》和常(chang)寶(bao)華(hua)、常(chang)貴田的(de)(de)(de)(de)《帽子工廠》為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)批諷刺“四人(ren)幫”的(de)(de)(de)(de)相聲(sheng)(sheng)迅速流行。從前侯寶(bao)林(lin)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)相聲(sheng)(sheng)也重新在(zai)(zai)廣播電臺播出。

進入80年(nian)代(dai)，在(zai)小(xiao)(xiao)品的(de)沖擊下，表演(yan)形式簡(jian)單的(de)相(xiang)聲不(bu)再得到以電視為主要傳播(bo)媒體(ti)的(de)觀眾(zhong)(zhong)的(de)關(guan)注(zhu)。一些(xie)新的(de)相(xiang)聲形式如(ru)彈唱(chang)相(xiang)聲、相(xiang)聲劇等發展(zhan)起來，但市場仍(reng)(reng)不(bu)大（與此同時，大量相(xiang)聲元素被吸收到小(xiao)(xiao)品中(zhong)）。盡管如(ru)此，這(zhe)段(duan)時間里相(xiang)聲還(huan)是獲(huo)得了(le)不(bu)小(xiao)(xiao)的(de)發展(zhan)：新一代(dai)演(yan)員涌現，各種內(nei)容和形式上嶄(zhan)新的(de)相(xiang)聲段(duan)子不(bu)斷(duan)登臺，形成了(le)有別之前(qian)的(de)“當(dang)代(dai)相(xiang)聲”。其(qi)中(zhong)無論是歌頌娛樂型還(huan)是針砭時弊(bi)型的(de)段(duan)子，都有很(hen)多深受大眾(zhong)(zhong)歡迎的(de)例子。在(zai)這(zhe)一時期的(de)各種大小(xiao)(xiao)文藝場合，相(xiang)聲仍(reng)(reng)是娛樂大眾(zhong)(zhong)的(de)主角(jiao)。

1990年(nian)代(dai)中后期開始(shi)，相聲(sheng)開始(shi)逐(zhu)漸式微，新段子越來越少，膾炙人口的(de)(de)更是鳳(feng)毛麟角，而且內(nei)容(rong)中諷(feng)刺時政的(de)(de)內(nei)容(rong)也日益罕見，老式的(de)(de)純(chun)娛樂風格相聲(sheng)開始(shi)逐(zhu)漸占據絕對(dui)主(zhu)流地位。在此同時，包括許多知名演(yan)員(yuan)在內(nei)的(de)(de)相聲(sheng)演(yan)員(yuan)離開了(le)相聲(sheng)舞臺轉(zhuan)而從事其他工(gong)作，可是新人中能接班的(de)(de)卻不(bu)多。相聲(sheng)的(de)(de)地位逐(zhu)漸為繁榮的(de)(de)小品所取代(dai)。

在(zai)21世紀初，相(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)中國大(da)(da)陸處于青黃不接的(de)(de)局面：老一輩藝術家(jia)紛紛隕落，1980年(nian)代當(dang)紅的(de)(de)演(yan)員們對(dui)于相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)發展也(ye)表(biao)現出了(le)力不從心的(de)(de)狀(zhuang)態；在(zai)為了(le)重振相(xiang)聲(sheng)(sheng)舉(ju)辦的(de)(de)“全國相(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)(da)賽”中，新生代亦(yi)始終不見勃興。（中國中央電(dian)視(shi)臺分別在(zai)2002年(nian)元旦(dan)、2003年(nian)元旦(dan)、2006年(nian)國慶節和2008年(nian)五(wu)一黃金周(zhou)期間舉(ju)辦了(le)四(si)屆(jie)全國相(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)(da)賽。首屆(jie)和第(di)二屆(jie)受到了(le)觀眾的(de)(de)好評，第(di)三屆(jie)第(di)四(si)屆(jie)相(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)(da)賽卻被指“看不到相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)(da)賽”。第(di)三屆(jie)相(xiang)聲(sheng)(sheng)大(da)(da)賽閉(bi)幕式中馬季(ji)與主持(chi)人周(zhou)濤和畢(bi)福劍(jian)合說的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)《學相(xiang)聲(sheng)(sheng)》成了(le)馬季(ji)最后的(de)(de)公(gong)開相(xiang)聲(sheng)(sheng)演(yan)出。）

相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲的(de)(de)(de)(de)發展前途不被多(duo)(duo)數人看(kan)好，但(dan)是在(zai)(zai)媒體以外(wai)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，許多(duo)(duo)以傳(chuan)統(tong)方(fang)式演(yan)出的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲劇團還(huan)是保(bao)留了一定(ding)水平并具有相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)多(duo)(duo)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)天津的(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)小(xiao)劇場(chang)與(yu)茶(cha)館都可以聽到相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)精采的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲。而同(tong)樣曾在(zai)(zai)茶(cha)館傳(chuan)統(tong)方(fang)式演(yan)出的(de)(de)(de)(de)郭德綱在(zai)(zai)2005年(nian)之后(hou)的(de)(de)(de)(de)突(tu)然(ran)走紅(hong)，雖然(ran)不同(tong)于主流(liu)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲，但(dan)還(huan)是給觀眾(zhong)帶(dai)了一些對傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)認同(tong)。

南方（粵語）相聲

粵語相(xiang)聲最早可(ke)追(zhui)溯到(dao)上世紀三四十年代，但大眾(zhong)一(yi)般以為(wei)粵語相(xiang)聲始于(yu)五十年代初期。

對于粵語相(xiang)聲的(de)身世，大眾已較少(shao)爭論。但(dan)是(shi)普遍認(ren)為，粵語相(xiang)聲是(shi)黃(huang)俊英在(zai)學(xue)習(xi)借鑒北(bei)方相(xiang)聲后，逐漸將其發展壯大的(de)。

粵語(yu)(yu)相(xiang)聲(sheng)始(shi)盛于九(jiu)十年代左右(you)，在九(jiu)十年代初到新世紀(ji)初，黃俊英、楊達這對粵語(yu)(yu)相(xiang)聲(sheng)搭檔最廣(guang)為人(ren)知。在此之(zhi)前(qian)，較為人(ren)知的(de)粵語(yu)(yu)相(xiang)聲(sheng)演(yan)員有林兆明、張悅楷(kai)等。之(zhi)后的(de)粵語(yu)(yu)相(xiang)聲(sheng)演(yan)員有何寶文、陳堅雄(xiong)等。

粵(yue)(yue)語(yu)相聲以生活趣事(shi)、粵(yue)(yue)語(yu)文化(hua)、語(yu)言方言等為主(zhu)，貼近(jin)大(da)眾，發展到現代，在粵(yue)(yue)語(yu)地區已有很大(da)一(yi)群擁躉，甚至影響了一(yi)代以粵(yue)(yue)語(yu)為母語(yu)的年(nian)輕人。

像北方相(xiang)聲(sheng)一(yi)樣(yang)，粵語相(xiang)聲(sheng)也出(chu)現(xian)了青黃不接(jie)的(de)(de)情況，但在2016年5月(yue)開(kai)始，粵語相(xiang)聲(sheng)效仿“德云(yun)社”駐點演出(chu)，開(kai)創一(yi)個名為“浄(jing)心堂”的(de)(de)平臺，為重新豎起粵語相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)地(di)位取得較好的(de)(de)效果(guo)。

臺灣相聲

1949年(nian)，國民黨政(zheng)府退(tui)守臺(tai)灣，一(yi)批(pi)相(xiang)聲(sheng)演員(yuan)也到了(le)臺(tai)灣。當年(nian)，魏龍(long)豪（魏蘇）和吳(wu)兆南結(jie)識，在中國廣播(bo)公司、警察廣播(bo)電(dian)臺(tai)等(deng)廣播(bo)電(dian)臺(tai)一(yi)同主持相(xiang)聲(sheng)節目。隨后(hou)在1967年(nian)起，開始收(shou)集(ji)資(zi)料灌制(zhi)‘相(xiang)聲(sheng)集(ji)錦(jin)’、‘相(xiang)聲(sheng)選粹’、‘相(xiang)聲(sheng)捕(bu)軼’以(yi)及‘相(xiang)聲(sheng)拾(shi)穗’。

最初，相聲的主(zhu)要聽(ting)眾(zhong)是(shi)以眷村為主(zhu)的外省人。而后由(you)(you)表(biao)演工作(zuo)坊（簡稱“表(biao)坊”）于1985年(nian)推出(chu)舞臺劇‘那一(yi)夜(ye)，我們說相聲’（由(you)(you)李立群、李國(guo)修主(zhu)演）之后，造成了轟動。

接著(zhu)，“表坊”于1989年推(tui)(tui)(tui)出了《這一(yi)夜，誰(shui)來說(shuo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)？》（由(you)(you)李立群(qun)、金(jin)士(shi)杰、陳(chen)立華三人主演(yan)(yan)），1991年推(tui)(tui)(tui)出《臺灣怪譚》（李立群(qun)單(dan)口相(xiang)(xiang)聲(sheng)），1993年年推(tui)(tui)(tui)出《那一(yi)夜，我們說(shuo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)》（由(you)(you)李立群(qun)、馮翊綱重(zhong)新(xin)詮(quan)釋），1997年推(tui)(tui)(tui)出《又一(yi)夜，他(ta)們說(shuo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)》（馮翊綱、趙自(zi)強、卜學亮三人主演(yan)(yan)），2000年，推(tui)(tui)(tui)出《千禧夜，我們說(shuo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)》（趙自(zi)強、金(jin)士(shi)杰、倪敏然三人主演(yan)(yan)）。最后，在2005年，推(tui)(tui)(tui)出了《這一(yi)夜，Women說(shuo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)》（方(fang)芳(fang)、鄧程慧(hui)、蕭艾三人主演(yan)(yan)）。

在1988年四月，馮翊(yi)綱、宋少卿組成(cheng)相(xiang)聲瓦舍（隨后加入(ru)黃士偉），開啟了舞(wu)臺(tai)劇(ju)融合相(xiang)聲藝(yi)術的(de)創作表演。在2004年7月8日，輔佐‘可(ke)以演戲劇(ju)團’推出第一(yi)部作品‘給我(wo)一(yi)個膠帶(dai)’。

1993年，臺北曲藝團成立，除了相聲以外，同時(shi)推出許多中國特(te)有的說(shuo)唱藝術，如雙簧(huang)、數來寶、快書、京韻(yun)大(da)(da)鼓、梅花(hua)大(da)(da)鼓、河西大(da)(da)鼓、單弦等。

在2004年，倪(ni)敏(min)然和(he)(he)藝人夏祎、干德門(men)(men)合演《大宅(zhai)，門(men)(men)都沒(mei)有》，同年和(he)(he)倪(ni)嘉升父子二人共同推出《沒(mei)大沒(mei)小說相聲》，于2005年五月，獲(huo)得(de)第(di)16屆金(jin)曲獎傳統暨藝術音(yin)樂作品(pin)類最(zui)佳曲藝專輯獎。

新馬地區

國(guo)共(gong)內(nei)戰之后，一部分(fen)中國(guo)南部的演(yan)出(chu)團體前往馬來亞(ya)地(di)區(qu)(qu)發展(zhan)（當時新(xin)(xin)(xin)(xin)加坡，馬來西亞(ya)尚未(wei)獨立）。相(xiang)聲藝人馮翔(xiang)、白言、路丁在(zai)馬新(xin)(xin)(xin)(xin)地(di)區(qu)(qu)表演(yan)相(xiang)聲。因(yin)為馬新(xin)(xin)(xin)(xin)地(di)區(qu)(qu)所獨有的多元語言環境使得“馬新(xin)(xin)(xin)(xin)相(xiang)聲”較“大(da)陸相(xiang)聲”和“臺(tai)灣(wan)相(xiang)聲”別(bie)具一格，但(dan)也因(yin)為中文并非主流語言的問(wen)題使得馬新(xin)(xin)(xin)(xin)相(xiang)聲界的職(zhi)業演(yan)員很少。

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