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歷史源流

四(si)川評書源于(yu)唐代的(de)“說話”及明代的(de)“評話”而盛于(yu)清(qing)。咸豐后四(si)川評書盛極(ji)一時，著名評書藝(yi)人有鐘曉凡(fan)、代全懦。

據《成都通鑒(jian)》記載：最早的(de)四川(chuan)評書(shu)(shu)，是在(zai)市(shi)井(jing)搭棚設(she)臺，臺上(shang)置一上(shang)書(shu)(shu)“評書(shu)(shu)”的(de)方式形燈(deng)籠。說書(shu)(shu)人(ren)手揚折扇、退開弓步(bu)，講述將帥(shuai)交鋒、兩軍對(dui)壘(lei)、吼喊(han)廝、短打擒人(ren)，給(gei)人(ren)以筋響骨炸之(zhi)感(gan)。

四川評書歷史(shi)悠久,人(ren)才輩出,以具(ju)有(you)(you)四川地方(fang)語(yu)言特色而見稱。由于書路和表(biao)現(xian)手(shou)法的(de)不同，有(you)(you)“清(qing)棚”和“雷棚”之(zhi)分。清(qing)棚以說煙粉、傳(chuan)奇(qi)之(zhi)類的(de)風情(qing)故(gu)事(shi)為主，重(zhong)在文說，講(jiang)(jiang)究談吐風雅，以情(qing)動人(ren)。“清(qing)棚”，是文人(ren)從事(shi)說書，沒有(you)(you)程式(shi)，偏重(zhong)文采，講(jiang)(jiang)究“聲、才、辯、博”的(de)基本功，強(qiang)調“抑揚頓挫，口齒利落”、“舉一反三、思維敏(min)捷”、“繪聲繪色，唇槍舌劍”、“博覽(lan)廣聞、信手(shou)拈來”。

雷(lei)棚(peng)以講史和(he)金戈鐵馬一(yi)類的(de)書(shu)(shu)目(mu)為(wei)主，重在武講，講究(jiu)摹擬形容。金鼓號炮、馬嘶虎嘯，都通過藝(yi)人(ren)之口(kou)(kou)來表達，使聽(ting)眾如(ru)臨其境，如(ru)聞其聲。雷(lei)棚(peng)藝(yi)人(ren)中還有(you)專(zhuan)長(chang)于(yu)樸刀(dao)桿棒(bang)之類的(de)武俠書(shu)(shu)。此外，還有(you)熔“清(qing)”、“雷(lei)”于(yu)一(yi)爐(lu)，文武兼備(bei)的(de)一(yi)派,書(shu)(shu)路寬(kuan)廣,并編演了一(yi)些表現近(jin)代(dai)、現代(dai)生活的(de)書(shu)(shu)目(mu)。中華人(ren)民(min)共和(he)國成立以后，四川評書(shu)(shu)還發展(zhan)了一(yi)種(zhong)韻文評書(shu)(shu)的(de)形式，全用韻文敘述故事，演出時用朗誦的(de)語調，瑯瑯上(shang)口(kou)(kou)。韻文評書(shu)(shu)專(zhuan)演反(fan)映(ying)現代(dai)生活的(de)短篇(pian)書(shu)(shu)目(mu)，如(ru)《冷槍(qiang)戰(zhan)》《戰(zhan)天池》《米(mi)拉山上(shang)的(de)英雄》等。

20世(shi)紀(ji)50年(nian)(nian)代(dai)，四川(chuan)評書(shu)藝(yi)人創造(zao)一種短小(xiao)精悍的(de)(de)“韻文評書(shu)”，用韻文講故事。20世(shi)紀(ji)60年(nian)(nian)代(dai)評書(shu)藝(yi)人和專業作者把一批革命長篇小(xiao)說，如《紅巖》《保衛延安》《烈火金剛》《林(lin)海雪原》《平原槍聲》改(gai)編為評書(shu)講說并取得(de)(de)成功引(yin)。 現(xian)代(dai)四川(chuan)評書(shu)代(dai)表人物，民間曲(qu)藝(yi)藝(yi)術(shu)大師(shi)李伯清，在(zai)傳(chuan)統(tong)評書(shu)的(de)(de)基(ji)礎上開創了一種新的(de)(de)說書(shu)形式，即“散打(da)評書(shu)”引(yin)。 四川(chuan)評書(shu)著(zhu)名演(yan)員有(you)王秉誠、鐘曉(xiao)凡、傅平川(chuan)、唐(tang)玉龍等。 著(zhu)名評書(shu)演(yan)員徐勍以“手(shou)有(you)勁(jing)、眼有(you)神(shen)、身有(you)形、步有(you)法”的(de)(de)精采表演(yan)藝(yi)術(shu)，博得(de)(de)觀眾(zhong)的(de)(de)好評。

散打評書

從(cong)唐宋開(kai)始(shi)(shi)，評書逐漸興(xing)旺，成為中國百姓茶余(yu)飯(fan)后重要娛樂休閑方式之(zhi)一(yi)。上(shang)世紀80年(nian)代(dai)，評書再創(chuang)輝煌，“凡有井水處，皆聽單(dan)田芳”，評書在那時就像(xiang)今天的(de)流行歌曲一(yi)樣。但進入(ru)上(shang)世紀90年(nian)代(dai)，隨著(zhu)大(da)眾娛樂方式日益豐(feng)富，聽評書的(de)人(ren)變得越來越少，評書藝(yi)術開(kai)始(shi)(shi)走下坡路。

不過在(zai)四(si)(si)川，評(ping)書離開百(bai)姓(xing)的(de)步(bu)伐卻似(si)乎放(fang)慢了(le)些(xie)，原因是上(shang)世紀90年代末，評(ping)書在(zai)成都發(fa)生(sheng)變革，由李伯清獨創的(de)散打評(ping)書火遍成都大街小巷(xiang)，李伯清的(de)出(chu)現讓四(si)(si)川評(ping)書煥發(fa)生(sheng)機，使得四(si)(si)川評(ping)書在(zai)評(ping)書衰退大潮中“逆流(liu)而上(shang)”，一時間，“李伯清現象”成為媒體(ti)和專家研究的(de)話題(ti)。

相比傳統評(ping)書(shu)(shu)，李伯清散打評(ping)書(shu)(shu)最大的貢獻，在于(yu)評(ping)書(shu)(shu)內(nei)容的創新，內(nei)容更(geng)貼(tie)近(jin)(jin)時代，許多段子直接源于(yu)現實(shi)生(sheng)活，這(zhe)一貼(tie)近(jin)(jin)現實(shi)、貼(tie)近(jin)(jin)生(sheng)活、貼(tie)近(jin)(jin)百(bai)姓(xing)的創新，也使四川(chuan)評(ping)書(shu)(shu)得到了新發展。

說起四(si)川評(ping)書(shu)，也許大家腦海(hai)中都會出(chu)(chu)現一(yi)(yi)個個子高(gao)(gao)高(gao)(gao)、身形消瘦(shou)(shou)、顴骨突出(chu)(chu)、長(chang)著(zhu)瞇瞇小(xiao)的(de)(de)三角眼、留著(zhu)一(yi)(yi)嘬小(xiao)胡子、額頭(tou)光亮的(de)(de)男人，他(ta)就是(shi)李(li)伯(bo)清(qing)，一(yi)(yi)個把四(si)川評(ping)書(shu)通過創新，再推向(xiang)街頭(tou)巷尾的(de)(de)人。有很(hen)(hen)多成(cheng)(cheng)都人都說只(zhi)有李(li)伯(bo)清(qing)才能代(dai)表當代(dai)成(cheng)(cheng)都的(de)(de)“俗(su)”文化(hua)，成(cheng)(cheng)都人都很(hen)(hen)喜歡(huan)這個瘦(shou)(shou)瘦(shou)(shou)高(gao)(gao)高(gao)(gao)，說書(shu)時神采奕奕的(de)(de)男人，從1994年李(li)伯(bo)清(qing)開始說散(san)打評(ping)書(shu)起，十幾(ji)年的(de)(de)時間，人們都還是(shi)喜歡(huan)聽他(ta)說散(san)打評(ping)書(shu)。

李(li)(li)伯(bo)(bo)清(qing)(qing)(qing)(qing)開創(chuang)了(le)“散(san)打(da)評書”時(shi)代李(li)(li)伯(bo)(bo)清(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)散(san)打(da)是“與(yu)時(shi)俱進”的(de)，WTO是熱點的(de)時(shi)候(hou)，他散(san)打(da)WTO，“非典(dian)”期間(jian)他散(san)打(da)“非典(dian)”。2005年(nian)春節(jie)，李(li)(li)伯(bo)(bo)清(qing)(qing)(qing)(qing)在四川(chuan)電視(shi)臺(tai)還(huan)推(tui)出了(le)“散(san)打(da)十二生肖”，節(jie)目中(zhong)他不再單身(shen)上陣，還(huan)有川(chuan)版“女子(zi)(zi)十二樂(le)坊”——“錦(jin)城絲管·女子(zi)(zi)蜀樂(le)”民(min)樂(le)組合(he)為(wei)節(jie)目演奏(zou)量身(shen)定造的(de)《十二生肖曲》，還(huan)有美(mei)女上臺(tai)為(wei)李(li)(li)伯(bo)(bo)清(qing)(qing)(qing)(qing)伴舞。經常聽李(li)(li)伯(bo)(bo)清(qing)(qing)(qing)(qing)說(shuo)(shuo)評書的(de)人發現，李(li)(li)伯(bo)(bo)清(qing)(qing)(qing)(qing)說(shuo)(shuo)書的(de)形式開始越來越多(duo)樣化(hua)了(le)。

李(li)伯(bo)清(qing)愛收徒弟，他的(de)徒弟中有幾個在(zai)(zai)(zai)川(chuan)內的(de)電(dian)視(shi)臺擔任黃金時(shi)段的(de)節(jie)目主持人，比如廖健、叮當、閔天(tian)浩(hao)等(deng)。廖健算(suan)是(shi)個把李(li)伯(bo)清(qing)的(de)散打(da)(da)評書活學(xue)活用的(de)徒弟，他在(zai)(zai)(zai)散打(da)(da)評書的(de)基礎上開創了“川(chuan)普說唱”形式。在(zai)(zai)(zai)舞臺上一身嘻哈(ha)打(da)(da)扮的(de)廖健，一張嘴，流行(xing)的(de)RAP節(jie)奏(zou)里傳出的(de)竟然是(shi)：“你(ni)娃不要吵(chao)，你(ni)娃不要鬧，桌子端起硬(ying)(ying)斗硬(ying)(ying)我炸得(de)你(ni)娃跳。”廖健繼承和(he)發揚李(li)伯(bo)清(qing)的(de)經典“素芬”和(he)“哈(ha)悶墩(dun)”，把它們編成了歌：“那天(tian)你(ni)在(zai)(zai)(zai)春熙路吃涼(liang)粉，我就在(zai)(zai)(zai)旁邊啃蹄花……我們兩個打(da)(da)哈(ha)哈(ha)兒，牽你(ni)手府南河邊轉圈(quan)圈(quan)。”曾(ceng)有一時(shi)，《素芬》成了四川(chuan)本土最流行(xing)的(de)市民歌曲。

廖健還(huan)有一個(ge)師兄叫(jiao)呂品，他是成(cheng)都2004年(nian)流行一時的(de)“方(fang)言(yan)(yan)動畫片”的(de)創造者。2004年(nian)2月，呂品策劃了(le)四川方(fang)言(yan)(yan)版(ban)(ban)《貓和(he)老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)》：小貓湯姆的(de)名字叫(jiao)做“假(jia)老(lao)(lao)(lao)練(lian)”，老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)杰(jie)瑞(rui)叫(jiao)做“風車(che)車(che)”。“假(jia)老(lao)(lao)(lao)練(lian)”和(he)“風車(che)車(che)”在方(fang)言(yan)(yan)版(ban)(ban)里成(cheng)了(le)一對針鋒(feng)相(xiang)對的(de)朋友，《貓和(he)老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)》在四川一上市就賣出了(le)20萬套，還(huan)直接(jie)掀起了(le)國內的(de)跟風：東北方(fang)言(yan)(yan)版(ban)(ban)、河(he)南方(fang)言(yan)(yan)版(ban)(ban)、蘭州方(fang)言(yan)(yan)版(ban)(ban)……

內容創新

遺(yi)憾的(de)是(shi)，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)好日子并(bing)沒(mei)維(wei)持多久。李伯清(qing)在散(san)(san)打(da)(da)評(ping)(ping)書(shu)如日中天時，選擇離(li)開(kai)成都轉戰重慶。散(san)(san)打(da)(da)評(ping)(ping)書(shu)顯露(lu)頹(tui)勢，一(yi)(yi)些人把原因歸結(jie)為李伯清(qing)的(de)離(li)開(kai)以及缺少傳人。然(ran)而(er)這(zhe)(zhe)并(bing)非(fei)(fei)問題關鍵，即便李伯清(qing)已(yi)回到成都，也培養出了幾個得意(yi)門生，但如今(jin)散(san)(san)打(da)(da)評(ping)(ping)書(shu)早已(yi)今(jin)非(fei)(fei)昔比(bi)，四川評(ping)(ping)書(shu)似乎(hu)難逃傳統(tong)評(ping)(ping)書(shu)宿命。今(jin)天，除了李伯清(qing)仍繼續(xu)堅持“散(san)(san)打(da)(da)”，另一(yi)(yi)位一(yi)(yi)直堅守傳統(tong)本土評(ping)(ping)書(shu)的(de)還有大師羅世忠。

內(nei)容革新曾一(yi)(yi)度讓(rang)四(si)川評(ping)(ping)書(shu)煥發(fa)新活力，但(dan)僅靠(kao)內(nei)容革新并不能讓(rang)四(si)川評(ping)(ping)書(shu)實現持續發(fa)展(zhan)。要賦予(yu)評(ping)(ping)書(shu)生命力，內(nei)容創新僅僅是(shi)一(yi)(yi)方(fang)面，另一(yi)(yi)方(fang)面還在于(yu)現代傳播(bo)方(fang)式和(he)營(ying)銷手段的(de)運用(yong)。有(you)關專(zhuan)家表示，當前(qian)文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)要形成(cheng)良性(xing)發(fa)展(zhan)產(chan)業(ye)鏈，最缺的(de)是(shi)現代營(ying)銷理念和(he)人才，傳統文(wen)(wen)化(hua)要發(fa)展(zhan)的(de)前(qian)提，過硬的(de)內(nei)容做支撐是(shi)第一(yi)(yi)步，但(dan)僅靠(kao)內(nei)容是(shi)無(wu)法維持文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業(ye)可(ke)持續發(fa)展(zhan)的(de)，從全國情(qing)況(kuang)來(lai)看都(dou)是(shi)如此。

表演特色

四(si)(si)川(chuan)評(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)(yi)四(si)(si)川(chuan)方(fang)言評(ping)講(jiang)(jiang)。流行地(di)區遍及四(si)(si)川(chuan)城鄉，由(you)于(yu)語(yu)音相近(jin)，還流傳到云南、貴州兩(liang)省(sheng)。四(si)(si)川(chuan)評(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)歷史(shi)悠久，人才輩出，以(yi)(yi)(yi)具(ju)有(you)四(si)(si)川(chuan)地(di)方(fang)語(yu)言特色(se)而見稱。由(you)于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)路和(he)(he)表現(xian)手法的(de)不(bu)同，有(you)“清(qing)棚(peng)”和(he)(he)“雷棚(peng)”之(zhi)(zhi)分(fen)。清(qing)棚(peng)以(yi)(yi)(yi)說煙粉、傳奇之(zhi)(zhi)類的(de)風情故事為主，重(zhong)在文(wen)(wen)說，講(jiang)(jiang)究(jiu)談吐風雅，以(yi)(yi)(yi)情動人。雷棚(peng)以(yi)(yi)(yi)講(jiang)(jiang)史(shi)和(he)(he)金(jin)戈(ge)鐵馬一(yi)類的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)目為主，重(zhong)在武(wu)講(jiang)(jiang)，講(jiang)(jiang)究(jiu)摹擬(ni)形容。金(jin)鼓(gu)號(hao)炮、馬嘶虎嘯，都通過藝人之(zhi)(zhi)口來表達，使聽(ting)眾如臨其境，如聞(wen)其聲。雷棚(peng)藝人中還有(you)專長于(yu)樸刀桿棒之(zhi)(zhi)類的(de)武(wu)俠書(shu)(shu)(shu)(shu)。此(ci)外(wai)，還有(you)熔(rong)“清(qing)”、“雷”于(yu)一(yi)爐，文(wen)(wen)武(wu)兼備(bei)的(de)一(yi)派，書(shu)(shu)(shu)(shu)路寬廣，并編(bian)演了(le)(le)一(yi)些(xie)表現(xian)近(jin)代、現(xian)代生(sheng)活的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)目。中華人民共(gong)和(he)(he)國(guo)成立以(yi)(yi)(yi)后，四(si)(si)川(chuan)評(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)還發展(zhan)了(le)(le)一(yi)種(zhong)韻文(wen)(wen)評(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)形式，全(quan)用(yong)韻文(wen)(wen)敘述(shu)故事，演出時用(yong)朗誦的(de)語(yu)調(diao)，瑯(lang)瑯(lang)上口引(yin)。

李伯清開創的“散打評書(shu)”，他的說書(shu)形式(shi)不拘一格，內容豐富多彩，以擺(bai)龍門陣、吹(chui)牛皮(pi)等方式(shi)，東拉西扯，以不正經(jing)話評正經(jing)事，用他對社會(hui)動(dong)態的敏銳(rui)觀(guan)察和(he)帶有(you)批判精(jing)神的生(sheng)動(dong)剖析，讓西南人骨子里(li)的幽(you)默大眾化、平民化，非常貼近市民生(sheng)活引。

書目介紹

四川評書(shu)(shu)(shu)的(de)傳統書(shu)(shu)(shu)目，經過歷代(dai)藝人(ren)的(de)積累和(he)藝術加工(gong)，異(yi)常豐(feng)富，有(you)“墨書(shu)(shu)(shu)”與“條書(shu)(shu)(shu)”之分。墨書(shu)(shu)(shu)即根(gen)據演(yan)義和(he)小說(shuo)改(gai)編(bian)、敷(fu)演(yan)的(de)書(shu)(shu)(shu)目，有(you)《三(san)國》《水滸》《隋(sui)唐》《包公(gong)案》《濟公(gong)傳》《聊齋》《說(shuo)岳傳》《文武榜》（據彈(dan)詞(ci)《再生緣》改(gai)編(bian)）等(deng)。條書(shu)(shu)(shu)即藝人(ren)創造的(de)書(shu)(shu)(shu)目，有(you)《王三(san)槐反(fan)達(da)州》《金雞芙蓉圖》《鐵(tie)俠記》等(deng)。還有(you)一部以(yi)抗日戰爭(zheng)為背景的(de)《重慶(qing)掌故》。中華人(ren)民共和(he)國成立后，四川評書(shu)(shu)(shu)演(yan)出(chu)了不少根(gen)據現代(dai)小說(shuo)改(gai)編(bian)的(de)新書(shu)(shu)(shu)目，有(you)《林海雪原》《平原槍聲》《紅(hong)巖》《王若飛在獄中》等(deng)。