1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：成都市非物質文化遺產保護(hu)中心（成都市非物質文化遺產藝術研究院）
清(qing)初(chu)，四川(chuan)一些城鎮和水陸碼頭有道士流(liu)動(dong)于(yu)街頭閭巷之(zhi)間，持漁鼓、簡板，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)二(er)十(shi)四孝之(zhi)類的(de)(de)(de)節目，唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)是“玄門調”、“南音調”。至光緒年(nian)間，始有非道流(liu)的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)演(yan)(yan)唱(chang)(chang),由街頭進入茶樓酒肆，名曰道情，所(suo)唱(chang)(chang)多是戲文(wen)故(gu)事(shi)。后(hou)(hou)因(yin)其主要(yao)樂器(qi)為一根(gen)長(chang)約(yue)(yue)3尺(chi)、直(zhi)徑(jing)約(yue)(yue)2寸粗的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)筒，蒙以魚皮(pi)（或(huo)豬的(de)(de)(de)小腸(chang)膜(mo)），以手指敲(qiao)擊，發出(chu)清(qing)脆(cui)的(de)(de)(de)聲響，故(gu)又易(yi)名竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)。民國初(chu)年(nian)，四川(chuan)梁(liang)山曾舉(ju)行(xing)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)大(da)會，經過(guo)評詞、評調、評板，選出(chu)“三(san)根(gen)半竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)”，即(ji)杜成輝(hui)、孫成德、趙高(gao)峰、梁(liang)佩然（半根(gen)） 4人(ren)(ren)。這次大(da)會擴大(da)了竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)在群(qun)眾中的(de)(de)(de)影響。1925年(nian)前后(hou)(hou)，成都的(de)(de)(de)錦春茶樓、重慶(qing)的(de)(de)(de)大(da)觀茶園成為演(yan)(yan)唱(chang)(chang)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)的(de)(de)(de)固定(ding)書館。此后(hou)(hou)，書館日益(yi)增多，出(chu)現不少(shao)著名的(de)(de)(de)職業藝人(ren)(ren)。從(cong)此竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)進入繁榮旺(wang)盛時(shi)期(qi)。
四(si)川竹(zhu)琴有揚(yang)琴調(diao)和中河調(diao)兩大流派(pai)(pai)，前者又(you)稱(cheng)成都(dou)派(pai)(pai)，其(qi)創始人(ren)賈樹三吸收(shou)四(si)川揚(yang)琴的(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)，豐富唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，委(wei)婉細致，韻(yun)味醇厚；中河調(diao)的(de)(de)代表是重慶(qing)的(de)(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)樸(pu)素深沉，粗獷而有氣勢(shi)。多為(wei)(wei)一(yi)人(ren)坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。 又(you)名道(dao)琴或道(dao)情。清朝初(chu)年(nian)流行在成都(dou)的(de)(de)一(yi)種曲(qu)(qu)藝(yi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)形式。最早始于道(dao)教(jiao)勸善說道(dao)，曲(qu)(qu)調(diao)為(wei)(wei)“玄(xuan)門調(diao)”與“南(nan)間(jian)調(diao)”。光緒年(nian)間(jian)，曲(qu)(qu)藝(yi)藝(yi)人(ren)利用其(qi)改唱(chang)(chang)(chang)(chang)《東周(zhou)列國志(zhi)》、《三國演(yan)(yan)義》等歷(li)史故事。使用樂(le)器是長約1米(mi)、直徑6.6厘(li)米(mi)的(de)(de)竹(zhu)筒一(yi)支(zhi)，在其(qi)一(yi)端蒙上豬護心油(you)皮(現用小(xiao)腸皮)，再以兩塊竹(zhu)片子，長1.7米(mi)，加上碰鈴(ling)伴奏或自唱(chang)(chang)(chang)(chang)自奏。民(min)國初(chu)年(nian)始稱(cheng)竹(zhu)琴。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)形式有“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)(chang)(chang)”與“單唱(chang)(chang)(chang)(chang)”。“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)(chang)(chang)”是由5人(ren)組(zu)合坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。1953年(nian)首屆西南(nan)戲曲(qu)(qu)調(diao)演(yan)(yan)，由著(zhu)名竹(zhu)琴藝(yi)人(ren)楊慶(qing)文(wen)將坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)(chang)(chang)”改為(wei)(wei)站唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)一(yi)人(ren)獨(du)演(yan)(yan)。竹(zhu)琴唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)“省調(diao)”又(you)稱(cheng)“壩調(diao)”、“上河調(diao)”，流行于成都(dou)地(di)區。著(zhu)名竹(zhu)琴老藝(yi)人(ren)賈樹三又(you)將川劇、揚(yang)琴與竹(zhu)琴融為(wei)(wei)一(yi)體，創出“賈派(pai)(pai)”竹(zhu)琴。“賈派(pai)(pai)”竹(zhu)琴擅說各地(di)不同方(fang)言(yan)，描摹不同人(ren)物，字正(zheng)腔(qiang)圓，細膩入(ru)微。擊(ji)琴能(neng)奏出千軍萬馬之(zhi)聲(sheng)，似(si)有波瀾壯闊之(zhi)勢(shi)，曲(qu)(qu)目以《三戰呂布》《華容道(dao)》等為(wei)(wei)代表。
竹琴(qin)(qin)有“揚琴(qin)(qin)調”和“中河調”兩大藝術流派。揚琴(qin)(qin)調又稱(cheng)“成都派”，其(qi)創始者(zhe)賈(jia)樹三(san)(san)吸收四川揚琴(qin)(qin)的(de)(de)曲調來(lai)豐富唱腔(qiang)，以(yi)(yi)(yi)委(wei)婉(wan)細致、韻(yun)味醇厚、善于(yu)刻畫(hua)人(ren)物(wu)著稱(cheng)。中河調的(de)(de)代表(biao)是重(zhong)慶的(de)(de)吳玉堂，唱腔(qiang)樸(pu)素深沉，粗獷(guang)而(er)有氣勢。竹琴(qin)(qin)以(yi)(yi)(yi)散文解說(shuo)，韻(yun)文歌唱。以(yi)(yi)(yi)第(di)一人(ren)稱(cheng)代言(yan)體(ti)為(wei)主(zhu)，第(di)三(san)(san)人(ren)稱(cheng)敘(xu)述體(ti)為(wei)輔。說(shuo)唱人(ren)物(wu)和故事(shi)，寫人(ren)狀物(wu)，抒情繪景，夾(jia)(jia)敘(xu)夾(jia)(jia)議，生動靈活(huo)。常(chang)見的(de)(de)演(yan)出(chu)形式(shi)是一人(ren)坐唱。演(yan)唱者(zhe)時(shi)而(er)摹擬角色(se)，以(yi)(yi)(yi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)聲腔(qiang)、口吻、情緒來(lai)表(biao)現不(bu)同(tong)(tong)人(ren)物(wu)的(de)(de)神態舉止及其(qi)內心活(huo)動；時(shi)而(er)又以(yi)(yi)(yi)演(yan)唱者(zhe)的(de)(de)身(shen)份，交待(dai)情節發展(zhan)的(de)(de)脈絡，描寫客觀環境，并品評書(shu)詞(ci)中的(de)(de)人(ren)物(wu)和事(shi)件，表(biao)露出(chu)演(yan)唱者(zhe)的(de)(de)思想傾(qing)向與愛憎感情。竹琴(qin)(qin)曲目，除長(chang)篇《三(san)(san)國(guo)(guo)》、《列國(guo)(guo)》外(wai)，還(huan)有中、 短篇《琵琶記》、 《鍘美案》、《白蛇傳(chuan)》、《花(hua)木蘭》、《潯陽江》、《漁(yu)夫辭(ci)劍》等。
中華人民共和(he)國成立后，曾(ceng)對竹(zhu)琴傳(chuan)統節(jie)目進行搜集和(he)整(zheng)理，出版有《賈樹(shu)三竹(zhu)琴演唱選集》。
四川竹(zhu)(zhu)(zhu)琴又稱“道情”，因其伴奏的(de)(de)(de)樂器是竹(zhu)(zhu)(zhu)制的(de)(de)(de)漁鼓筒(tong)，故又稱“漁鼓道琴”或(huo)“道筒(tong)”。竹(zhu)(zhu)(zhu)琴長3尺，直徑2寸，一端(duan)用魚皮或(huo)豬小(xiao)腸(chang)蒙上(shang)。演(yan)出(chu)時(shi)演(yan)員斜(xie)抱竹(zhu)(zhu)(zhu)琴，用指尖(jian)拍擊(ji)竹(zhu)(zhu)(zhu)筒(tong)下端(duan)；另一手持兩塊竹(zhu)(zhu)(zhu)制的(de)(de)(de)筒(tong)板擊(ji)打，板的(de)(de)(de)上(shang)端(duan)系有小(xiao)銅(tong)鈴(ling)，筒(tong)板相撞時(shi)鈴(ling)響(xiang)板響(xiang)，發(fa)出(chu)鏗鏘清脆的(de)(de)(de)音韻(yun)。 道情的(de)(de)(de)起源，據相關文獻記載，是在明(ming)末清初之際，四川的(de)(de)(de)城市鄉村常有云游道人，用“道情”的(de)(de)(de)方式(shi)演(yan)唱(chang)(chang)戲(xi)善歌詞化(hua)緣，比如《二十(shi)四孝》等，唱(chang)(chang)腔多用玄門調和南音調。到(dao)清代光(guang)緒年間，開(kai)始有民間藝(yi)人模(mo)仿云游道士唱(chang)(chang)道情，于是逐漸形(xing)成喜聞樂見的(de)(de)(de)民間曲藝(yi)形(xing)式(shi)。
四川道(dao)(dao)情(qing)又(you)分(fen)揚(yang)琴(qin)調(diao)(diao)和中河調(diao)(diao)兩大流派(pai)，前者又(you)稱成(cheng)都派(pai)，其創始(shi)(shi)人賈(jia)樹三(san)廣(guang)泛吸收四川揚(yang)琴(qin)的(de)曲調(diao)(diao)的(de)優點(dian)，經(jing)過改良，形(xing)成(cheng)唱腔(qiang)豐富，表演(yan)(yan)細膩，韻味(wei)醇厚(hou)的(de)演(yan)(yan)唱特點(dian)。由于道(dao)(dao)情(qing)曾(ceng)大量借鑒揚(yang)琴(qin)的(de)表演(yan)(yan)技藝(yi)，因此(ci)當時曾(ceng)引起成(cheng)都四川揚(yang)琴(qin)藝(yi)人的(de)反對(dui)，后經(jing)當時身任(ren)四川巡警(jing)道(dao)(dao)道(dao)(dao)臺的(de)周孝懷出(chu)面(mian)干(gan)預調(diao)(diao)解(jie)，沖突才告結束，并(bing)開始(shi)(shi)稱道(dao)(dao)情(qing)為“竹(zhu)琴(qin)”。道(dao)(dao)情(qing)中河調(diao)(diao)的(de)代表人物是重慶的(de)吳玉(yu)堂，其唱腔(qiang)樸素(su)深沉，粗(cu)獷而富于氣勢(shi)。道(dao)(dao)情(qing)的(de)演(yan)(yan)唱形(xing)式(shi)一般為一人坐唱。傳統劇目除(chu)長(chang)篇的(de)《三(san)國(guo)》、《列國(guo)》外，尚有中短篇的(de)《琵琶記》、《鍘美案》、《白(bai)蛇(she)傳》、《花(hua)木蘭》等，大多取材于中國(guo)歷史故(gu)事和民間傳說。
道情這種獨特的(de)民間曲藝形(xing)式，在其發展過(guo)程中，經歷過(guo)多次高潮和流(liu)派間的(de)相(xiang)互交流(liu)。
1910年(nian)，由蔡覺之、鄧(deng)青(qing)山、李純山等道情(qing)藝(yi)人(ren)發(fa)起(qi)，首(shou)次在(zai)成(cheng)都竹(zhu)(zhu)林巷清(qing)音(yin)閣(ge)茶園舉行(xing)竹(zhu)(zhu)琴(qin)坐(zuo)唱。民國三年(nian)（公元1914年(nian)），四(si)川的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)藝(yi)人(ren)云(yun)集梁山（今重(zhong)(zhong)慶市梁平縣），舉行(xing)規模盛大的(de)全省(sheng)竹(zhu)(zhu)琴(qin)比賽會(hui)，參加的(de)藝(yi)人(ren)及(ji)玩友多達(da)一百(bai)余(yu)人(ren)。自(zi)此次竹(zhu)(zhu)琴(qin)界(jie)的(de)風云(yun)際會(hui)后，四(si)川各地如雨后春筍般涌現出了一批有影響的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)藝(yi)術家。民國八年(nian)（公元1919年(nian)），成(cheng)都竹(zhu)(zhu)琴(qin)名藝(yi)人(ren)蔡覺之等又一路(lu)演出抵達(da)重(zhong)(zhong)慶，與當時(shi)中河(he)調的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)藝(yi)人(ren)趙(zhao)高峰等進(jin)行(xing)交流(liu)，一時(shi)傳為藝(yi)壇佳話。
竹琴演唱(chang)史上(shang)最為突出(chu)和成(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝人，是(shi)成(cheng)都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈樹(shu)三(san)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要功(gong)(gong)績是(shi)把(ba)揚(yang)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)技藝吸收到竹琴當中(zhong)，并創造了豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“彩(cai)腔”，成(cheng)為名噪一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“竹琴圣手”。 作(zuo)家肖(xiao)平在《地(di)上(shang)成(cheng)都(dou)》一(yi)(yi)書中(zhong)曾(ceng)描繪(hui)過(guo)當年(nian)賈樹(shu)三(san)在成(cheng)都(dou)東城(cheng)根街口(kou)錦春茶樓演唱(chang)竹琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景：“數百(bai)人屏(ping)住呼吸朝臺上(shang)一(yi)(yi)望，只(zhi)見(jian)賈瞎(xia)子（因賈樹(shu)三(san)從小雙目(mu)失(shi)明，故觀眾(zhong)大多親切地(di)稱他(ta)(ta)為賈瞎(xia)子。）一(yi)(yi)個(ge)人靜靜地(di)坐(zuo)在舞臺中(zhong)央，挺腰靜默，像(xiang)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)千年(nian)樹(shu)樁或一(yi)(yi)口(kou)寺廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鐘(zhong)。凝神(shen)片刻，又見(jian)賈瞎(xia)子拿起身邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁(yu)筒、筒板在懷里輕(qing)輕(qing)兩拂，隨著手指靈巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撥動，一(yi)(yi)根竹筒、兩塊(kuai)竹片便發出(chu)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)響(xiang)，仿(fang)佛五(wu)音(yin)十二弦都(dou)被一(yi)(yi)起調動起來(lai)(lai)。偌(ruo)大一(yi)(yi)個(ge)書場(chang)內，頓時鴉雀無聲(sheng)。前奏剛(gang)過(guo)，賈瞎(xia)子喉(hou)管輕(qing)舒(shu)，又應和著這(zhe)鏗鏘悠揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂唱(chang)出(chu)美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞文來(lai)(lai)，那(nei)(nei)真是(shi)字字清脆(cui)，仿(fang)佛滿(man)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍珠在滾動。觀眾(zhong)弄(nong)不明白，這(zhe)個(ge)身穿(chuan)長衫、額上(shang)布(bu)滿(man)滄桑皺紋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹琴先生，哪(na)來(lai)(lai)那(nei)(nei)么(me)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，哪(na)來(lai)(lai)那(nei)(nei)么(me)感(gan)(gan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。”
現場聆聽(ting)過賈樹三竹琴(qin)的(de)(de)李思楨、馬(ma)(ma)廷森兩位先生在文(wen)章中(zhong)回(hui)憶(yi)：“當瞎子唱(chang)到《李陵餞友》時(shi)，只聽(ting)得轉腔換調(diao)(diao)，調(diao)(diao)子回(hui)環婉轉，七折(zhe)八疊(die)，百(bai)變(bian)不窮，越唱(chang)越高。爾時(shi)，歌(ge)聲、琴(qin)聲難(nan)分難(nan)解，耳(er)中(zhong)但聞狂(kuang)風(feng)怒吼，雪霧飛騰，胡笳報警，悲(bei)馬(ma)(ma)嘶(si)鳴。接著，又(you)是一陣嗚(wu)嗚(wu)咽(yan)咽(yan)，蒼蒼涼涼，悲(bei)悲(bei)切切之(zhi)音。當唱(chang)到《三英(ying)戰(zhan)呂布》時(shi)，張(zhang)飛鞭(bian)打，關(guan)羽(yu)刀剁，劉(liu)備(bei)劍(jian)刺，呂布方天畫戟上下飛舞，左遮右擋，直殺得煙(yan)塵滾滾，旌旗獵獵。戰(zhan)馬(ma)(ma)嘶(si)鳴，號角嗚(wu)咽(yan)，刀劍(jian)鏗(keng)鏘，殺聲震(zhen)天。臺子中(zhong)央(yang)一個(ge)瘦弱的(de)(de)瞎子，僅憑一兩件竹器和一個(ge)喉嚨，就把千軍萬馬(ma)(ma)之(zhi)勢帶到了聽(ting)眾眼前，歌(ge)聲琴(qin)聲一罷，臺下掌(zhang)聲經久不息。”
傳統曲(qu)目近300余支，以三國(guo)故事為多。中華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)成立后，對竹(zhu)琴的(de)傳統唱(chang)本、唱(chang)腔、演技(ji)、伴奏進行(xing)整(zheng)(zheng)理加(jia)工，編寫(xie)并演出了(le)一批反映現實生活的(de)新曲(qu)目，如成都(dou)市(shi)曲(qu)藝(yi)團楊慶文演唱(chang)的(de)《趕豬的(de)人(ren)》、萬縣市(shi)曲(qu)藝(yi)團華(hua)國(guo)秀演唱(chang)的(de)《華(hua)子良傳奇》。 傳統曲(qu)目除(chu)長(chang)篇《三國(guo)》 、《列國(guo)》外，尚有(you)中、短篇《琵琶記》 、 《鍘美案(an)》 、 《白蛇傳》 、 《花(hua)木蘭》等。中華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)建立后，對四川竹(zhu)琴的(de)曲(qu)目進行(xing)了(le)搜集和(he)整(zheng)(zheng)理，出版有(you)《賈樹(shu)三竹(zhu)琴演唱(chang)選集》。
據有(you)關資料(liao)顯示，20世(shi)紀40年(nian)代，英國(guo)倫敦大學東方文學研究院的(de)畢業生西門華和瑞典(dian)人馬悅(yue)然(ran)二人，卻在(zai)成都(dou)華西大學研習元曲和中(zhong)國(guo)文學語言時(shi)，慕名到各劇院和書場錄(lu)制過賈樹三的(de)現場演(yan)唱（據1949年(nian)《劇趣周報》）。如今馬悅(yue)然(ran)先生還健在(zai)，并(bing)且(qie)是(shi)諾貝爾(er)文學獎(jiang)的(de)評委之(zhi)一(yi)，而(er)名動蓉城甚至中(zhong)國(guo)曲藝(yi)界的(de)竹琴(qin)圣手賈樹三卻早(zao)已(yi)作古(gu)，不知當年(nian)那些珍貴的(de)錄(lu)音(yin)是(shi)否(fou)還留(liu)存在(zai)世(shi)間。
新(xin)的演(yan)唱(chang)(chang)(chang)題材和(he)新(xin)的演(yan)出場所(suo)，使四川(chuan)竹(zhu)琴的演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)和(he)表演(yan)風格都(dou)發生(sheng)(sheng)了(le)相(xiang)應的變化(hua)。除傳(chuan)統的坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)外，還有(you)(you)站唱(chang)(chang)(chang)加走唱(chang)(chang)(chang)，并借助身體、四肢、面部表情(qing)(qing)等輔(fu)助形式(shi)，增加了(le)竹(zhu)琴的藝(yi)(yi)術(shu)表現力。在唱(chang)(chang)(chang)腔和(he)伴(ban)奏方面，也(ye)有(you)(you)所(suo)革新(xin)，增添了(le)時代氣息(xi)和(he)民樂(le)隊伴(ban)奏等形式(shi)，使古老的道情(qing)(qing)藝(yi)(yi)術(shu)獲得了(le)新(xin)生(sheng)(sheng)。
我心明亮 
