1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保(bao)護(hu)單位(wei)：成(cheng)都市(shi)非(fei)物質文(wen)化遺產保(bao)護(hu)中心（成(cheng)都市(shi)非(fei)物質文(wen)化遺產藝術研究(jiu)院(yuan)）
清(qing)初，四川一些城鎮和(he)水(shui)陸碼頭(tou)有道士流(liu)動于街(jie)頭(tou)閭(lv)巷(xiang)之間，持(chi)漁鼓(gu)、簡板，演唱二十四孝之類(lei)的節目，唱的是(shi)“玄門調(diao)”、“南音調(diao)”。至光緒年(nian)間，始有非(fei)道流(liu)的藝人(ren)演唱,由街(jie)頭(tou)進(jin)入茶(cha)樓酒肆，名曰道情，所唱多(duo)是(shi)戲文故事。后(hou)因(yin)其主要樂器為一根長(chang)約3尺、直徑約2寸粗的竹(zhu)(zhu)(zhu)筒，蒙以魚(yu)皮（或豬(zhu)的小(xiao)腸膜），以手(shou)指(zhi)敲擊，發出(chu)清(qing)脆的聲(sheng)響，故又(you)易(yi)名竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)。民國初年(nian)，四川梁山曾舉行竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)大會，經(jing)過評詞、評調(diao)、評板，選出(chu)“三根半竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)”，即杜成(cheng)輝、孫成(cheng)德、趙高峰(feng)、梁佩然（半根） 4人(ren)。這次大會擴大了竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)在群眾中的影響。1925年(nian)前后(hou)，成(cheng)都的錦春茶(cha)樓、重慶(qing)的大觀茶(cha)園(yuan)成(cheng)為演唱竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)的固定(ding)書館(guan)。此(ci)后(hou)，書館(guan)日益增(zeng)多(duo)，出(chu)現不少(shao)著名的職業藝人(ren)。從此(ci)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)進(jin)入繁榮旺(wang)盛時期(qi)。
四川(chuan)(chuan)竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)(you)(you)揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)調(diao)和中(zhong)河(he)調(diao)兩大流派，前(qian)者又(you)稱(cheng)(cheng)成(cheng)(cheng)都(dou)派，其創始人(ren)(ren)(ren)賈樹三吸(xi)收四川(chuan)(chuan)揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)，豐富(fu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，委婉(wan)細致，韻味醇厚；中(zhong)河(he)調(diao)的(de)(de)代(dai)表是重慶的(de)(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)樸素深沉，粗獷而有(you)(you)(you)氣勢(shi)。多為一人(ren)(ren)(ren)坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。 又(you)名道(dao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)或道(dao)情(qing)。清(qing)朝初(chu)年(nian)(nian)流行在成(cheng)(cheng)都(dou)的(de)(de)一種曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)形(xing)式。最早始于道(dao)教勸善說(shuo)道(dao)，曲(qu)(qu)(qu)調(diao)為“玄(xuan)門調(diao)”與(yu)“南(nan)間調(diao)”。光緒年(nian)(nian)間，曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)利用其改唱(chang)(chang)(chang)(chang)《東周列國志》、《三國演(yan)義(yi)》等(deng)歷(li)史故(gu)事。使用樂器是長約(yue)1米、直徑6.6厘(li)米的(de)(de)竹(zhu)筒一支，在其一端(duan)蒙上豬護心油皮(現用小(xiao)腸(chang)皮)，再以兩塊竹(zhu)片子，長1.7米，加上碰(peng)鈴伴(ban)奏(zou)(zou)或自唱(chang)(chang)(chang)(chang)自奏(zou)(zou)。民國初(chu)年(nian)(nian)始稱(cheng)(cheng)竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)形(xing)式有(you)(you)(you)“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)”與(yu)“單唱(chang)(chang)(chang)(chang)”。“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)”是由5人(ren)(ren)(ren)組合坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。1953年(nian)(nian)首(shou)屆西南(nan)戲曲(qu)(qu)(qu)調(diao)演(yan)，由著名竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)楊慶文將(jiang)坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)”改為站唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)一人(ren)(ren)(ren)獨(du)演(yan)。竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)“省調(diao)”又(you)稱(cheng)(cheng)“壩調(diao)”、“上河(he)調(diao)”，流行于成(cheng)(cheng)都(dou)地區(qu)。著名竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)老藝(yi)人(ren)(ren)(ren)賈樹三又(you)將(jiang)川(chuan)(chuan)劇、揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)與(yu)竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)融為一體，創出“賈派”竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。“賈派”竹(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)擅(shan)說(shuo)各地不(bu)(bu)同方(fang)言(yan)，描摹不(bu)(bu)同人(ren)(ren)(ren)物，字正腔(qiang)(qiang)圓，細膩入(ru)微。擊琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能奏(zou)(zou)出千軍萬(wan)馬之(zhi)(zhi)聲，似(si)有(you)(you)(you)波瀾壯闊(kuo)之(zhi)(zhi)勢(shi)，曲(qu)(qu)(qu)目以《三戰呂布》《華(hua)容道(dao)》等(deng)為代(dai)表。
竹琴(qin)(qin)有“揚琴(qin)(qin)調(diao)(diao)”和“中(zhong)河調(diao)(diao)”兩大藝術(shu)流派。揚琴(qin)(qin)調(diao)(diao)又稱“成都(dou)派”，其創(chuang)始者(zhe)賈(jia)樹(shu)三(san)吸收四川揚琴(qin)(qin)的(de)曲調(diao)(diao)來豐(feng)富唱腔(qiang)，以(yi)委婉細致、韻味醇厚(hou)、善于刻畫人(ren)(ren)(ren)物(wu)著(zhu)稱。中(zhong)河調(diao)(diao)的(de)代表(biao)是(shi)重慶的(de)吳玉堂，唱腔(qiang)樸素深沉，粗獷而(er)(er)(er)有氣勢。竹琴(qin)(qin)以(yi)散文解說(shuo)(shuo)，韻文歌唱。以(yi)第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱代言體(ti)為主，第(di)三(san)人(ren)(ren)(ren)稱敘述體(ti)為輔(fu)。說(shuo)(shuo)唱人(ren)(ren)(ren)物(wu)和故事，寫(xie)人(ren)(ren)(ren)狀(zhuang)物(wu)，抒情(qing)繪景，夾敘夾議，生動(dong)靈活。常(chang)見的(de)演出形式是(shi)一(yi)人(ren)(ren)(ren)坐(zuo)唱。演唱者(zhe)時而(er)(er)(er)摹(mo)擬角色，以(yi)不(bu)同的(de)聲腔(qiang)、口(kou)吻(wen)、情(qing)緒(xu)來表(biao)現(xian)不(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)神態舉止及其內(nei)心活動(dong)；時而(er)(er)(er)又以(yi)演唱者(zhe)的(de)身份，交待(dai)情(qing)節(jie)發展的(de)脈絡(luo)，描(miao)寫(xie)客觀環境(jing)，并品評書詞中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)和事件，表(biao)露出演唱者(zhe)的(de)思想傾向與愛憎感情(qing)。竹琴(qin)(qin)曲目，除長篇(pian)《三(san)國(guo)》、《列國(guo)》外，還(huan)有中(zhong)、 短篇(pian)《琵琶記》、 《鍘美案》、《白蛇(she)傳》、《花木蘭》、《潯陽江》、《漁夫(fu)辭劍》等。
中華人民共和(he)國成立后，曾(ceng)對竹琴傳統節(jie)目進行搜集和(he)整理，出版(ban)有《賈樹三竹琴演(yan)唱選集》。
四川竹琴(qin)又(you)稱“道情”，因其伴奏的(de)(de)樂(le)器是竹制(zhi)的(de)(de)漁(yu)鼓筒(tong)(tong)，故又(you)稱“漁(yu)鼓道琴(qin)”或“道筒(tong)(tong)”。竹琴(qin)長3尺(chi)，直徑2寸，一端(duan)用魚皮或豬小腸蒙上。演出(chu)時演員斜抱竹琴(qin)，用指(zhi)尖拍擊(ji)竹筒(tong)(tong)下端(duan)；另一手持兩塊竹制(zhi)的(de)(de)筒(tong)(tong)板(ban)擊(ji)打，板(ban)的(de)(de)上端(duan)系有(you)小銅(tong)鈴，筒(tong)(tong)板(ban)相撞時鈴響(xiang)板(ban)響(xiang)，發出(chu)鏗鏘清(qing)脆的(de)(de)音韻(yun)。 道情的(de)(de)起源(yuan)，據相關文獻記載，是在(zai)明(ming)末(mo)清(qing)初之際(ji)，四川的(de)(de)城市鄉村常有(you)云游道人，用“道情”的(de)(de)方(fang)式(shi)演唱戲善(shan)歌詞化(hua)緣，比如《二十四孝》等，唱腔多用玄門調(diao)和南音調(diao)。到清(qing)代光緒年間，開始(shi)有(you)民間藝(yi)人模(mo)仿云游道士唱道情，于是逐漸形成喜聞樂(le)見(jian)的(de)(de)民間曲藝(yi)形式(shi)。
四(si)川(chuan)道(dao)(dao)情(qing)又分(fen)揚(yang)(yang)琴(qin)調和中河(he)(he)調兩大流派，前者又稱成都(dou)派，其創始(shi)人(ren)賈(jia)樹三(san)(san)廣泛吸(xi)收四(si)川(chuan)揚(yang)(yang)琴(qin)的(de)(de)(de)曲調的(de)(de)(de)優(you)點，經(jing)過(guo)改良，形成唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)豐富，表(biao)演細(xi)膩，韻味醇厚的(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)特點。由(you)于道(dao)(dao)情(qing)曾(ceng)大量(liang)借(jie)鑒揚(yang)(yang)琴(qin)的(de)(de)(de)表(biao)演技藝，因此(ci)當時曾(ceng)引起(qi)成都(dou)四(si)川(chuan)揚(yang)(yang)琴(qin)藝人(ren)的(de)(de)(de)反對(dui)，后經(jing)當時身任四(si)川(chuan)巡警道(dao)(dao)道(dao)(dao)臺的(de)(de)(de)周孝懷出面干預調解，沖突才告(gao)結(jie)束，并開(kai)始(shi)稱道(dao)(dao)情(qing)為“竹(zhu)琴(qin)”。道(dao)(dao)情(qing)中河(he)(he)調的(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物是(shi)重(zhong)慶(qing)的(de)(de)(de)吳玉堂，其唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)樸素深沉，粗獷而富于氣(qi)勢。道(dao)(dao)情(qing)的(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)形式一(yi)般為一(yi)人(ren)坐唱(chang)(chang)(chang)。傳統劇目除(chu)長篇(pian)的(de)(de)(de)《三(san)(san)國(guo)》、《列國(guo)》外，尚有中短篇(pian)的(de)(de)(de)《琵琶記》、《鍘(zha)美案》、《白蛇傳》、《花木(mu)蘭》等，大多(duo)取材(cai)于中國(guo)歷史故事和民間(jian)傳說。
道情(qing)這種獨特的民間(jian)曲(qu)藝(yi)形式，在其發展過(guo)(guo)程中，經歷過(guo)(guo)多次(ci)高潮和流(liu)派間(jian)的相互交流(liu)。
1910年，由蔡覺之(zhi)、鄧青山(shan)、李純山(shan)等(deng)道情藝(yi)人發起，首(shou)次在(zai)成都竹(zhu)(zhu)林(lin)巷清音(yin)閣茶園舉行(xing)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)坐唱。民(min)國三(san)年（公元(yuan)1914年），四川(chuan)的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝(yi)人云集梁(liang)山(shan)（今重(zhong)(zhong)慶市梁(liang)平縣），舉行(xing)規(gui)模盛(sheng)大的(de)全省(sheng)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)比(bi)賽會，參加(jia)的(de)藝(yi)人及玩友多達(da)一百余人。自此次竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)界的(de)風云際會后，四川(chuan)各地如雨后春筍般涌現出了(le)一批(pi)有(you)影響的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝(yi)術家。民(min)國八年（公元(yuan)1919年），成都竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)名藝(yi)人蔡覺之(zhi)等(deng)又(you)一路演出抵達(da)重(zhong)(zhong)慶，與(yu)當(dang)時中河(he)調(diao)的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝(yi)人趙高(gao)峰等(deng)進行(xing)交流，一時傳為藝(yi)壇佳話。
竹(zhu)琴(qin)演唱(chang)(chang)史上(shang)最為突(tu)出(chu)和成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)，是成(cheng)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)(jia)樹(shu)三(san)(san)，他的(de)(de)(de)(de)(de)主要功績是把揚(yang)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)技藝吸(xi)收到竹(zhu)琴(qin)當中，并創造了豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)“彩腔”，成(cheng)為名噪一時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“竹(zhu)琴(qin)圣(sheng)手(shou)”。 作家肖(xiao)平在(zai)《地(di)上(shang)成(cheng)都(dou)(dou)》一書(shu)中曾描繪過(guo)當年(nian)(nian)賈(jia)(jia)樹(shu)三(san)(san)在(zai)成(cheng)都(dou)(dou)東(dong)城根街口(kou)(kou)錦春茶樓演唱(chang)(chang)竹(zhu)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)情景：“數(shu)百(bai)人(ren)(ren)屏住呼吸(xi)朝(chao)臺上(shang)一望，只見賈(jia)(jia)瞎子(zi)（因賈(jia)(jia)樹(shu)三(san)(san)從小雙目失明，故觀眾大(da)多(duo)親切地(di)稱(cheng)他為賈(jia)(jia)瞎子(zi)。）一個人(ren)(ren)靜靜地(di)坐在(zai)舞臺中央，挺腰靜默(mo)，像(xiang)是一個千年(nian)(nian)樹(shu)樁(zhuang)或一口(kou)(kou)寺廟的(de)(de)(de)(de)(de)銅鐘(zhong)。凝(ning)神(shen)片刻(ke)，又(you)見賈(jia)(jia)瞎子(zi)拿起(qi)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)漁(yu)筒、筒板在(zai)懷里輕(qing)輕(qing)兩拂，隨著手(shou)指(zhi)靈巧的(de)(de)(de)(de)(de)撥動(dong)，一根竹(zhu)筒、兩塊竹(zhu)片便發出(chu)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)聲響，仿(fang)佛五(wu)音(yin)十二弦都(dou)(dou)被一起(qi)調動(dong)起(qi)來(lai)。偌(ruo)大(da)一個書(shu)場(chang)內，頓(dun)時(shi)鴉雀無聲。前奏剛過(guo)，賈(jia)(jia)瞎子(zi)喉管輕(qing)舒(shu)，又(you)應和著這鏗鏘悠揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂唱(chang)(chang)出(chu)美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)詞文(wen)來(lai)，那(nei)真是字字清(qing)脆，仿(fang)佛滿口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)珍珠在(zai)滾動(dong)。觀眾弄不明白，這個身穿長衫、額上(shang)布(bu)滿滄桑皺紋的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)琴(qin)先生，哪來(lai)那(nei)么豐富的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，哪來(lai)那(nei)么感(gan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)力量。”
現場聆(ling)聽(ting)過(guo)賈樹三(san)竹(zhu)琴(qin)(qin)的(de)(de)李思楨(zhen)、馬(ma)(ma)廷森(sen)兩位先生在文章中(zhong)回(hui)憶：“當(dang)(dang)瞎子(zi)(zi)唱到《李陵餞友(you)》時(shi)，只聽(ting)得(de)轉(zhuan)(zhuan)腔換調(diao)，調(diao)子(zi)(zi)回(hui)環(huan)婉轉(zhuan)(zhuan)，七折八疊，百變不窮，越(yue)唱越(yue)高。爾時(shi)，歌聲、琴(qin)(qin)聲難(nan)分難(nan)解，耳中(zhong)但聞(wen)狂風怒吼，雪霧飛騰，胡笳報警，悲馬(ma)(ma)嘶(si)鳴(ming)。接著，又(you)是一(yi)陣嗚(wu)嗚(wu)咽咽，蒼(cang)蒼(cang)涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)，悲悲切切之(zhi)音。當(dang)(dang)唱到《三(san)英(ying)戰呂布》時(shi)，張飛鞭打，關羽刀(dao)剁，劉(liu)備劍刺(ci)，呂布方天畫戟上下飛舞，左遮右(you)擋(dang)，直殺(sha)得(de)煙塵滾(gun)滾(gun)，旌(jing)旗獵獵。戰馬(ma)(ma)嘶(si)鳴(ming)，號(hao)角嗚(wu)咽，刀(dao)劍鏗鏘(qiang)，殺(sha)聲震天。臺子(zi)(zi)中(zhong)央一(yi)個瘦弱的(de)(de)瞎子(zi)(zi)，僅憑一(yi)兩件竹(zhu)器(qi)和(he)一(yi)個喉(hou)嚨，就(jiu)把千軍萬馬(ma)(ma)之(zhi)勢(shi)帶到了聽(ting)眾眼前，歌聲琴(qin)(qin)聲一(yi)罷，臺下掌聲經久(jiu)不息。”
傳統(tong)曲(qu)(qu)目(mu)近300余(yu)支(zhi)，以三(san)國(guo)(guo)(guo)故事為多。中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共(gong)和國(guo)(guo)(guo)成立后，對竹琴的(de)(de)傳統(tong)唱(chang)本、唱(chang)腔、演(yan)(yan)技、伴奏進(jin)行整(zheng)理(li)加工，編寫并演(yan)(yan)出了一批(pi)反映現實(shi)生活的(de)(de)新曲(qu)(qu)目(mu)，如成都市曲(qu)(qu)藝團楊(yang)慶文演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)《趕豬的(de)(de)人(ren)》、萬(wan)縣市曲(qu)(qu)藝團華(hua)國(guo)(guo)(guo)秀(xiu)演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)《華(hua)子良(liang)傳奇(qi)》。 傳統(tong)曲(qu)(qu)目(mu)除長篇《三(san)國(guo)(guo)(guo)》 、《列(lie)國(guo)(guo)(guo)》外，尚(shang)有(you)中(zhong)、短篇《琵(pi)琶記(ji)》 、 《鍘美案》 、 《白蛇傳》 、 《花木蘭》等。中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共(gong)和國(guo)(guo)(guo)建立后，對四川竹琴的(de)(de)曲(qu)(qu)目(mu)進(jin)行了搜集和整(zheng)理(li)，出版(ban)有(you)《賈樹三(san)竹琴演(yan)(yan)唱(chang)選集》。
據有關資料顯示，20世紀40年代，英(ying)國倫敦大(da)學東方文學研究院的(de)畢業生西門華和(he)瑞典人(ren)馬悅然(ran)二人(ren)，卻在(zai)成都(dou)華西大(da)學研習元曲(qu)和(he)中國文學語言時，慕名(ming)到(dao)各劇(ju)院和(he)書場錄制過賈樹三(san)的(de)現場演唱（據1949年《劇(ju)趣周報》）。如今馬悅然(ran)先(xian)生還(huan)健(jian)在(zai)，并(bing)且(qie)是諾貝爾文學獎(jiang)的(de)評委之一(yi)，而名(ming)動(dong)蓉城甚至中國曲(qu)藝界的(de)竹(zhu)琴圣手賈樹三(san)卻早已作(zuo)古，不知(zhi)當年那些珍(zhen)貴的(de)錄音是否(fou)還(huan)留存(cun)在(zai)世間。
新的(de)(de)演唱(chang)(chang)題材和(he)新的(de)(de)演出場(chang)所(suo)，使(shi)四(si)川竹琴的(de)(de)演唱(chang)(chang)形式(shi)(shi)和(he)表(biao)演風格都發生了(le)相應(ying)的(de)(de)變化。除傳統(tong)的(de)(de)坐唱(chang)(chang)外，還有站唱(chang)(chang)加(jia)走唱(chang)(chang)，并(bing)借助身(shen)體(ti)、四(si)肢、面部表(biao)情等輔(fu)助形式(shi)(shi)，增加(jia)了(le)竹琴的(de)(de)藝(yi)術表(biao)現力。在唱(chang)(chang)腔(qiang)和(he)伴奏(zou)方面，也有所(suo)革(ge)新，增添了(le)時代氣息和(he)民樂隊(dui)伴奏(zou)等形式(shi)(shi)，使(shi)古老的(de)(de)道(dao)情藝(yi)術獲得了(le)新生。
我心明亮 
