1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保(bao)(bao)護單位：成都市非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產保(bao)(bao)護中心(xin)（成都市非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產藝(yi)術研究院）
清(qing)初，四(si)(si)(si)川一(yi)些城鎮(zhen)和水陸碼頭(tou)有道(dao)士流動于街頭(tou)閭巷之間，持漁鼓、簡(jian)板，演唱二十四(si)(si)(si)孝之類的(de)(de)節目，唱的(de)(de)是(shi)“玄(xuan)門調”、“南音調”。至光緒年(nian)間，始有非道(dao)流的(de)(de)藝人(ren)(ren)演唱,由街頭(tou)進(jin)入茶(cha)樓酒肆，名(ming)曰道(dao)情，所唱多(duo)是(shi)戲(xi)文(wen)故(gu)事(shi)。后(hou)因(yin)其主要樂器為一(yi)根長約(yue)(yue)3尺、直徑(jing)約(yue)(yue)2寸粗的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)筒，蒙以魚皮（或(huo)豬的(de)(de)小腸膜），以手指(zhi)敲擊，發出清(qing)脆(cui)的(de)(de)聲響，故(gu)又易名(ming)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)。民國初年(nian)，四(si)(si)(si)川梁山曾(ceng)舉行竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)大(da)會，經過評詞、評調、評板，選出“三根半竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)”，即杜(du)成(cheng)(cheng)輝、孫成(cheng)(cheng)德(de)、趙高峰、梁佩然(ran)（半根） 4人(ren)(ren)。這(zhe)次大(da)會擴大(da)了竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)在(zai)群眾(zhong)中的(de)(de)影響。1925年(nian)前后(hou)，成(cheng)(cheng)都的(de)(de)錦春茶(cha)樓、重慶的(de)(de)大(da)觀茶(cha)園成(cheng)(cheng)為演唱竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)的(de)(de)固定書(shu)館。此后(hou)，書(shu)館日益增(zeng)多(duo)，出現不少著名(ming)的(de)(de)職業藝人(ren)(ren)。從此竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)進(jin)入繁榮(rong)旺盛時(shi)期。
四川竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)調(diao)(diao)和(he)中河(he)調(diao)(diao)兩大流派(pai)，前者又(you)稱(cheng)成都(dou)派(pai)，其(qi)創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)(ren)賈樹(shu)三吸收(shou)四川揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)曲(qu)調(diao)(diao)，豐(feng)富唱(chang)(chang)腔，委婉細致，韻(yun)味醇厚；中河(he)調(diao)(diao)的(de)代表是重(zhong)慶(qing)的(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)腔樸素(su)深(shen)沉，粗獷(guang)而有氣勢。多為一(yi)(yi)人(ren)(ren)坐(zuo)唱(chang)(chang)。 又(you)名道琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)或道情。清朝初(chu)年(nian)(nian)流行(xing)在(zai)成都(dou)的(de)一(yi)(yi)種曲(qu)藝(yi)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)形式。最早始(shi)于(yu)(yu)道教勸(quan)善說(shuo)道，曲(qu)調(diao)(diao)為“玄門(men)調(diao)(diao)”與“南間調(diao)(diao)”。光緒年(nian)(nian)間，曲(qu)藝(yi)藝(yi)人(ren)(ren)利用(yong)其(qi)改(gai)唱(chang)(chang)《東周列國(guo)(guo)志(zhi)》、《三國(guo)(guo)演(yan)(yan)(yan)義(yi)》等(deng)歷史故事。使用(yong)樂器是長約1米(mi)、直徑6.6厘米(mi)的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)筒一(yi)(yi)支，在(zai)其(qi)一(yi)(yi)端蒙上豬護心油皮(現(xian)用(yong)小腸皮)，再以(yi)兩塊竹(zhu)(zhu)(zhu)片子，長1.7米(mi)，加上碰鈴伴(ban)奏或自唱(chang)(chang)自奏。民國(guo)(guo)初(chu)年(nian)(nian)始(shi)稱(cheng)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)形式有“群(qun)唱(chang)(chang)”與“單唱(chang)(chang)”。“群(qun)唱(chang)(chang)”是由5人(ren)(ren)組合(he)坐(zuo)唱(chang)(chang)。1953年(nian)(nian)首屆西南戲曲(qu)調(diao)(diao)演(yan)(yan)(yan)，由著名竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)人(ren)(ren)楊慶(qing)文將坐(zuo)唱(chang)(chang)的(de)“群(qun)唱(chang)(chang)”改(gai)為站(zhan)唱(chang)(chang)的(de)一(yi)(yi)人(ren)(ren)獨演(yan)(yan)(yan)。竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)唱(chang)(chang)腔“省調(diao)(diao)”又(you)稱(cheng)“壩調(diao)(diao)”、“上河(he)調(diao)(diao)”，流行(xing)于(yu)(yu)成都(dou)地區。著名竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)老藝(yi)人(ren)(ren)賈樹(shu)三又(you)將川劇、揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)與竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)融(rong)為一(yi)(yi)體，創(chuang)(chuang)出“賈派(pai)”竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。“賈派(pai)”竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)擅說(shuo)各地不(bu)同(tong)方言，描摹不(bu)同(tong)人(ren)(ren)物，字正(zheng)腔圓，細膩入微。擊(ji)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能奏出千軍萬馬之聲，似(si)有波瀾壯闊之勢，曲(qu)目以(yi)《三戰呂(lv)布》《華容道》等(deng)為代表。
竹(zhu)琴(qin)有(you)“揚(yang)琴(qin)調(diao)”和(he)“中(zhong)河調(diao)”兩大藝術流派。揚(yang)琴(qin)調(diao)又稱“成都派”，其創始者(zhe)(zhe)賈樹三(san)吸收四川揚(yang)琴(qin)的(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)來豐(feng)富(fu)唱腔，以委婉細致、韻味醇厚、善于刻畫人(ren)(ren)物(wu)(wu)著稱。中(zhong)河調(diao)的(de)(de)(de)代表是重(zhong)慶(qing)的(de)(de)(de)吳玉堂，唱腔樸素深沉(chen)，粗獷而有(you)氣勢。竹(zhu)琴(qin)以散文(wen)(wen)解說，韻文(wen)(wen)歌唱。以第一(yi)人(ren)(ren)稱代言體(ti)為主，第三(san)人(ren)(ren)稱敘(xu)述體(ti)為輔(fu)。說唱人(ren)(ren)物(wu)(wu)和(he)故事，寫人(ren)(ren)狀物(wu)(wu)，抒情(qing)繪景，夾敘(xu)夾議(yi)，生動靈(ling)活。常見的(de)(de)(de)演出(chu)形(xing)式是一(yi)人(ren)(ren)坐唱。演唱者(zhe)(zhe)時而摹擬角色，以不同(tong)的(de)(de)(de)聲腔、口吻、情(qing)緒來表現不同(tong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)神態(tai)舉止及(ji)其內心活動；時而又以演唱者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)身份，交(jiao)待情(qing)節發展的(de)(de)(de)脈(mo)絡，描(miao)寫客觀環境，并品評(ping)書詞中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)和(he)事件，表露出(chu)演唱者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)思想傾向與(yu)愛憎感情(qing)。竹(zhu)琴(qin)曲(qu)目，除長篇(pian)《三(san)國》、《列國》外，還有(you)中(zhong)、 短篇(pian)《琵琶記》、 《鍘美案(an)》、《白蛇傳(chuan)》、《花木蘭》、《潯(xun)陽江》、《漁夫(fu)辭劍》等。
中華人(ren)民共(gong)和國成立后，曾對竹(zhu)琴傳統節(jie)目進行(xing)搜(sou)集(ji)和整理，出版有《賈樹三竹(zhu)琴演唱選集(ji)》。
四(si)(si)(si)川(chuan)竹(zhu)(zhu)琴(qin)又稱(cheng)“道(dao)(dao)(dao)情”，因(yin)其伴奏的(de)(de)(de)樂器是竹(zhu)(zhu)制的(de)(de)(de)漁鼓(gu)筒，故又稱(cheng)“漁鼓(gu)道(dao)(dao)(dao)琴(qin)”或“道(dao)(dao)(dao)筒”。竹(zhu)(zhu)琴(qin)長(chang)3尺(chi)，直徑2寸，一端用(yong)魚皮或豬小腸蒙上。演(yan)(yan)出時演(yan)(yan)員斜抱竹(zhu)(zhu)琴(qin)，用(yong)指尖拍擊竹(zhu)(zhu)筒下端；另一手持兩(liang)塊竹(zhu)(zhu)制的(de)(de)(de)筒板擊打，板的(de)(de)(de)上端系有小銅鈴(ling)，筒板相撞時鈴(ling)響(xiang)板響(xiang)，發出鏗鏘清脆的(de)(de)(de)音韻。 道(dao)(dao)(dao)情的(de)(de)(de)起源，據相關文獻記載，是在(zai)明(ming)末清初之際，四(si)(si)(si)川(chuan)的(de)(de)(de)城市鄉村常有云游道(dao)(dao)(dao)人(ren)，用(yong)“道(dao)(dao)(dao)情”的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)演(yan)(yan)唱(chang)戲善(shan)歌詞化緣，比如《二十四(si)(si)(si)孝》等(deng)，唱(chang)腔多用(yong)玄門調和南音調。到清代光緒年(nian)間(jian)(jian)，開始有民間(jian)(jian)藝(yi)人(ren)模(mo)仿云游道(dao)(dao)(dao)士唱(chang)道(dao)(dao)(dao)情，于是逐(zhu)漸形成喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)民間(jian)(jian)曲(qu)藝(yi)形式(shi)。
四(si)川道情(qing)又分揚(yang)(yang)(yang)琴調(diao)和中河(he)調(diao)兩大流派(pai)，前(qian)者(zhe)又稱成(cheng)都(dou)派(pai)，其(qi)創始人賈樹三廣(guang)泛吸收四(si)川揚(yang)(yang)(yang)琴的(de)(de)(de)曲調(diao)的(de)(de)(de)優點(dian)，經過改(gai)良，形成(cheng)唱(chang)(chang)腔豐富，表(biao)演(yan)細膩，韻味醇厚的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)特點(dian)。由于道情(qing)曾大量借鑒揚(yang)(yang)(yang)琴的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)技藝，因此當時曾引起(qi)成(cheng)都(dou)四(si)川揚(yang)(yang)(yang)琴藝人的(de)(de)(de)反對，后(hou)經當時身任四(si)川巡警(jing)道道臺的(de)(de)(de)周(zhou)孝懷出面(mian)干預(yu)調(diao)解，沖突(tu)才(cai)告結束，并開(kai)始稱道情(qing)為“竹琴”。道情(qing)中河(he)調(diao)的(de)(de)(de)代表(biao)人物是重慶的(de)(de)(de)吳玉堂，其(qi)唱(chang)(chang)腔樸素深沉，粗獷而富于氣(qi)勢(shi)。道情(qing)的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)形式一(yi)般為一(yi)人坐(zuo)唱(chang)(chang)。傳(chuan)統(tong)劇目除長篇(pian)的(de)(de)(de)《三國(guo)(guo)》、《列(lie)國(guo)(guo)》外，尚有中短篇(pian)的(de)(de)(de)《琵琶記》、《鍘(zha)美案》、《白(bai)蛇傳(chuan)》、《花木蘭》等，大多取(qu)材于中國(guo)(guo)歷史故事(shi)和民間傳(chuan)說(shuo)。
道情這(zhe)種獨特的民(min)間曲藝形式，在其發展過程(cheng)中，經歷過多(duo)次高潮和流派間的相互交流。
1910年，由蔡覺之、鄧青山、李純山等道情藝(yi)(yi)人(ren)(ren)發起，首(shou)次在成都竹(zhu)(zhu)林巷清音閣茶園舉(ju)行竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)坐唱。民國三年（公(gong)元1914年），四川的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)云(yun)集梁(liang)山（今重慶市(shi)梁(liang)平(ping)縣），舉(ju)行規模盛大(da)的(de)(de)(de)全省竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)比賽會，參(can)加的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)及玩(wan)友多達一百余人(ren)(ren)。自(zi)此次竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)界的(de)(de)(de)風(feng)云(yun)際(ji)會后(hou)，四川各地如雨后(hou)春筍般涌(yong)現出了一批有影響(xiang)的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)(yi)術家(jia)。民國八年（公(gong)元1919年），成都竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)名藝(yi)(yi)人(ren)(ren)蔡覺之等又一路演出抵達重慶，與(yu)當時中河調的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)趙高(gao)峰等進行交(jiao)流，一時傳為藝(yi)(yi)壇佳話。
竹琴(qin)演唱(chang)(chang)史上最為(wei)突出和成(cheng)(cheng)功的(de)藝人(ren)(ren)，是(shi)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)的(de)賈(jia)(jia)樹三，他的(de)主要功績是(shi)把揚(yang)琴(qin)的(de)演唱(chang)(chang)技藝吸收到(dao)竹琴(qin)當中，并(bing)創造了豐富多(duo)彩(cai)的(de)“彩(cai)腔(qiang)”，成(cheng)(cheng)為(wei)名噪一(yi)(yi)時(shi)(shi)的(de)“竹琴(qin)圣手”。 作家肖(xiao)平在(zai)《地(di)上成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)》一(yi)(yi)書(shu)中曾描繪過(guo)當年賈(jia)(jia)樹三在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)東城(cheng)根街口(kou)錦春茶樓(lou)演唱(chang)(chang)竹琴(qin)的(de)情(qing)景(jing)：“數百人(ren)(ren)屏住呼吸朝臺(tai)上一(yi)(yi)望，只見賈(jia)(jia)瞎(xia)(xia)子（因賈(jia)(jia)樹三從小雙目失明，故觀(guan)(guan)眾(zhong)大多(duo)親(qin)切地(di)稱他為(wei)賈(jia)(jia)瞎(xia)(xia)子。）一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)靜(jing)靜(jing)地(di)坐在(zai)舞臺(tai)中央，挺腰靜(jing)默，像(xiang)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)千年樹樁或一(yi)(yi)口(kou)寺廟(miao)的(de)銅(tong)鐘(zhong)。凝神(shen)片刻，又(you)見賈(jia)(jia)瞎(xia)(xia)子拿(na)起(qi)身(shen)邊的(de)漁筒、筒板在(zai)懷里(li)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)兩拂(fu)，隨著(zhu)手指靈巧(qiao)的(de)撥(bo)動，一(yi)(yi)根竹筒、兩塊竹片便(bian)發出奇妙的(de)聲響，仿(fang)佛五音(yin)十二弦(xian)都(dou)(dou)被(bei)一(yi)(yi)起(qi)調動起(qi)來。偌大一(yi)(yi)個(ge)書(shu)場內(nei)，頓時(shi)(shi)鴉雀無(wu)聲。前奏剛(gang)過(guo)，賈(jia)(jia)瞎(xia)(xia)子喉管輕(qing)(qing)舒，又(you)應和著(zhu)這鏗鏘(qiang)悠(you)揚(yang)的(de)音(yin)樂唱(chang)(chang)出美妙的(de)詞文來，那(nei)真是(shi)字字清脆，仿(fang)佛滿(man)口(kou)的(de)珍珠在(zai)滾動。觀(guan)(guan)眾(zhong)弄不明白，這個(ge)身(shen)穿長衫、額(e)上布滿(man)滄桑皺紋(wen)的(de)竹琴(qin)先(xian)生，哪來那(nei)么(me)豐富的(de)感(gan)情(qing)，哪來那(nei)么(me)感(gan)人(ren)(ren)的(de)力(li)量。”
現場(chang)聆聽(ting)過(guo)賈樹三竹琴的李思楨、馬(ma)廷森兩(liang)位先生在文章中回(hui)憶：“當瞎(xia)子唱(chang)到(dao)(dao)《李陵餞(jian)友(you)》時(shi)，只聽(ting)得轉腔換(huan)調，調子回(hui)環婉轉，七折八疊，百(bai)變不窮，越唱(chang)越高(gao)。爾(er)時(shi)，歌(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)、琴聲(sheng)(sheng)(sheng)難分難解，耳中但聞狂風(feng)怒吼，雪霧(wu)飛(fei)(fei)騰，胡(hu)笳報警，悲(bei)(bei)馬(ma)嘶鳴(ming)。接著，又(you)是一(yi)(yi)陣嗚(wu)嗚(wu)咽(yan)(yan)咽(yan)(yan)，蒼(cang)蒼(cang)涼涼，悲(bei)(bei)悲(bei)(bei)切切之(zhi)(zhi)音(yin)。當唱(chang)到(dao)(dao)《三英(ying)戰呂(lv)布》時(shi)，張飛(fei)(fei)鞭(bian)打，關(guan)羽刀(dao)剁，劉(liu)備劍刺(ci)，呂(lv)布方天(tian)畫(hua)戟(ji)上下飛(fei)(fei)舞，左遮右擋，直殺(sha)得煙塵(chen)滾(gun)滾(gun)，旌旗獵獵。戰馬(ma)嘶鳴(ming)，號(hao)角嗚(wu)咽(yan)(yan)，刀(dao)劍鏗鏘(qiang)，殺(sha)聲(sheng)(sheng)(sheng)震(zhen)天(tian)。臺子中央一(yi)(yi)個瘦弱的瞎(xia)子，僅憑(ping)一(yi)(yi)兩(liang)件(jian)竹器(qi)和一(yi)(yi)個喉嚨，就把千(qian)軍萬馬(ma)之(zhi)(zhi)勢帶到(dao)(dao)了聽(ting)眾眼前，歌(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)琴聲(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)罷，臺下掌(zhang)聲(sheng)(sheng)(sheng)經久不息(xi)。”
傳(chuan)(chuan)統(tong)曲(qu)(qu)目近300余支，以三(san)國(guo)(guo)故事為多。中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國(guo)(guo)成(cheng)(cheng)立后，對竹(zhu)琴(qin)的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)唱(chang)本(ben)、唱(chang)腔(qiang)、演(yan)(yan)技、伴奏(zou)進行(xing)整(zheng)理加(jia)工(gong)，編寫并演(yan)(yan)出(chu)了一批反(fan)映(ying)現(xian)實生活(huo)的(de)新(xin)曲(qu)(qu)目，如成(cheng)(cheng)都(dou)市曲(qu)(qu)藝團楊慶文演(yan)(yan)唱(chang)的(de)《趕豬的(de)人(ren)》、萬縣市曲(qu)(qu)藝團華(hua)國(guo)(guo)秀演(yan)(yan)唱(chang)的(de)《華(hua)子良傳(chuan)(chuan)奇》。 傳(chuan)(chuan)統(tong)曲(qu)(qu)目除長篇《三(san)國(guo)(guo)》 、《列(lie)國(guo)(guo)》外，尚有中(zhong)、短篇《琵琶(pa)記》 、 《鍘美案》 、 《白(bai)蛇傳(chuan)(chuan)》 、 《花木蘭》等。中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國(guo)(guo)建立后，對四川竹(zhu)琴(qin)的(de)曲(qu)(qu)目進行(xing)了搜集和整(zheng)理，出(chu)版有《賈(jia)樹三(san)竹(zhu)琴(qin)演(yan)(yan)唱(chang)選集》。
據(ju)有關資(zi)料(liao)顯示(shi)，20世紀40年代，英(ying)國(guo)(guo)倫敦(dun)大學(xue)(xue)(xue)東方(fang)文學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究院(yuan)的(de)(de)畢業(ye)生西門華和(he)瑞典(dian)人(ren)馬(ma)悅然二人(ren)，卻在成都華西大學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)習元曲(qu)和(he)中國(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)語言時(shi)，慕(mu)名到(dao)各(ge)劇院(yuan)和(he)書場錄(lu)制過賈樹三的(de)(de)現(xian)場演唱（據(ju)1949年《劇趣周報(bao)》）。如今馬(ma)悅然先(xian)生還健(jian)在，并且是諾貝爾文學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)的(de)(de)評委之一，而名動蓉(rong)城(cheng)甚至中國(guo)(guo)曲(qu)藝界的(de)(de)竹琴(qin)圣(sheng)手賈樹三卻早已作(zuo)古，不(bu)知當年那些珍貴的(de)(de)錄(lu)音(yin)是否還留存(cun)在世間(jian)。
新(xin)的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)題材和(he)(he)新(xin)的(de)(de)演(yan)(yan)出場(chang)所，使四川(chuan)竹(zhu)琴的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)形(xing)式(shi)和(he)(he)表演(yan)(yan)風格(ge)都(dou)發生了(le)相應的(de)(de)變(bian)化。除傳統的(de)(de)坐(zuo)唱(chang)外(wai)，還有站(zhan)唱(chang)加走唱(chang)，并借(jie)助(zhu)身(shen)體、四肢、面部表情等(deng)輔助(zhu)形(xing)式(shi)，增加了(le)竹(zhu)琴的(de)(de)藝術(shu)表現力。在(zai)唱(chang)腔和(he)(he)伴奏(zou)方(fang)面，也有所革新(xin)，增添了(le)時代(dai)氣(qi)息和(he)(he)民樂(le)隊伴奏(zou)等(deng)形(xing)式(shi)，使古老的(de)(de)道情藝術(shu)獲得了(le)新(xin)生。
我心明亮 
