1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保護單位：成都市非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)保護中(zhong)心（成都市非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)藝術研究院）
清(qing)初(chu)(chu)，四川(chuan)一(yi)些城鎮和(he)水陸碼頭有道(dao)士(shi)流(liu)動于街頭閭巷之間(jian)，持漁鼓、簡板，演唱(chang)二十四孝之類(lei)的(de)(de)節(jie)目，唱(chang)的(de)(de)是(shi)“玄門調”、“南音(yin)調”。至光緒年間(jian)，始有非道(dao)流(liu)的(de)(de)藝人演唱(chang),由(you)街頭進入茶樓酒肆，名(ming)曰道(dao)情，所唱(chang)多是(shi)戲文故事。后(hou)因其主要樂器為(wei)一(yi)根長約(yue)3尺(chi)、直徑約(yue)2寸(cun)粗的(de)(de)竹(zhu)(zhu)筒，蒙(meng)以魚皮（或(huo)豬的(de)(de)小腸膜(mo)），以手(shou)指(zhi)敲擊，發(fa)出清(qing)脆的(de)(de)聲響，故又易(yi)名(ming)竹(zhu)(zhu)琴(qin)。民國初(chu)(chu)年，四川(chuan)梁山曾舉(ju)行竹(zhu)(zhu)琴(qin)大(da)會，經過評(ping)詞、評(ping)調、評(ping)板，選出“三根半竹(zhu)(zhu)琴(qin)”，即杜成(cheng)輝、孫成(cheng)德、趙高峰、梁佩然(ran)（半根） 4人。這次大(da)會擴大(da)了竹(zhu)(zhu)琴(qin)在群(qun)眾中的(de)(de)影響。1925年前后(hou)，成(cheng)都的(de)(de)錦春茶樓、重慶(qing)的(de)(de)大(da)觀茶園成(cheng)為(wei)演唱(chang)竹(zhu)(zhu)琴(qin)的(de)(de)固(gu)定書(shu)館(guan)。此(ci)后(hou)，書(shu)館(guan)日益增多，出現不少著名(ming)的(de)(de)職業藝人。從此(ci)竹(zhu)(zhu)琴(qin)進入繁榮旺盛時期。
四川(chuan)(chuan)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)有揚(yang)琴(qin)(qin)調(diao)和中河調(diao)兩(liang)大流派，前者又稱(cheng)成都(dou)派，其創始人(ren)(ren)賈(jia)(jia)樹三吸收四川(chuan)(chuan)揚(yang)琴(qin)(qin)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)，豐(feng)富(fu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，委婉細(xi)致(zhi)，韻(yun)味醇厚(hou)；中河調(diao)的(de)代表是重(zhong)慶的(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)樸素深沉(chen)，粗獷而有氣勢。多為(wei)一人(ren)(ren)坐(zuo)唱(chang)(chang)。 又名道琴(qin)(qin)或道情。清朝初年(nian)(nian)流行(xing)在成都(dou)的(de)一種曲(qu)(qu)藝演(yan)唱(chang)(chang)形式。最早(zao)始于道教勸(quan)善說道，曲(qu)(qu)調(diao)為(wei)“玄門調(diao)”與“南(nan)間調(diao)”。光(guang)緒年(nian)(nian)間，曲(qu)(qu)藝藝人(ren)(ren)利用其改唱(chang)(chang)《東周列國志》、《三國演(yan)義》等歷史故(gu)事。使(shi)用樂器是長(chang)約1米、直徑6.6厘米的(de)竹(zhu)(zhu)筒一支，在其一端蒙上豬護(hu)心油(you)皮(pi)(現(xian)用小腸皮(pi))，再以兩(liang)塊竹(zhu)(zhu)片子，長(chang)1.7米，加上碰鈴(ling)伴奏(zou)或自唱(chang)(chang)自奏(zou)。民國初年(nian)(nian)始稱(cheng)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)。演(yan)唱(chang)(chang)形式有“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)”與“單唱(chang)(chang)”。“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)”是由(you)5人(ren)(ren)組合坐(zuo)唱(chang)(chang)。1953年(nian)(nian)首屆西南(nan)戲曲(qu)(qu)調(diao)演(yan)，由(you)著名竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝人(ren)(ren)楊慶文將坐(zuo)唱(chang)(chang)的(de)“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)”改為(wei)站(zhan)唱(chang)(chang)的(de)一人(ren)(ren)獨演(yan)。竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)“省調(diao)”又稱(cheng)“壩(ba)調(diao)”、“上河調(diao)”，流行(xing)于成都(dou)地區。著名竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)老藝人(ren)(ren)賈(jia)(jia)樹三又將川(chuan)(chuan)劇(ju)、揚(yang)琴(qin)(qin)與竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)融(rong)為(wei)一體(ti)，創出“賈(jia)(jia)派”竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)。“賈(jia)(jia)派”竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)擅說各(ge)地不(bu)同(tong)(tong)方言，描摹不(bu)同(tong)(tong)人(ren)(ren)物(wu)，字正(zheng)腔(qiang)(qiang)圓，細(xi)膩入微(wei)。擊琴(qin)(qin)能(neng)奏(zou)出千軍萬(wan)馬之聲，似有波瀾壯闊之勢，曲(qu)(qu)目(mu)以《三戰呂布(bu)》《華容(rong)道》等為(wei)代表。
竹(zhu)琴(qin)有(you)“揚琴(qin)調(diao)”和(he)(he)“中(zhong)(zhong)河調(diao)”兩大藝術流派(pai)。揚琴(qin)調(diao)又稱“成都派(pai)”，其創始者(zhe)賈樹三(san)吸收四川揚琴(qin)的(de)(de)(de)曲調(diao)來豐富唱腔，以委婉細致、韻味(wei)醇厚、善于刻(ke)畫人物著稱。中(zhong)(zhong)河調(diao)的(de)(de)(de)代表是重慶(qing)的(de)(de)(de)吳玉堂，唱腔樸素深沉，粗(cu)獷而有(you)氣勢。竹(zhu)琴(qin)以散文解說，韻文歌唱。以第一(yi)人稱代言體為主，第三(san)人稱敘述體為輔。說唱人物和(he)(he)故(gu)事，寫人狀物，抒情繪景，夾(jia)敘夾(jia)議(yi)，生動靈活。常見的(de)(de)(de)演(yan)出形式是一(yi)人坐唱。演(yan)唱者(zhe)時(shi)而摹擬角色，以不同(tong)的(de)(de)(de)聲腔、口吻、情緒(xu)來表現不同(tong)人物的(de)(de)(de)神態舉(ju)止及(ji)其內心活動；時(shi)而又以演(yan)唱者(zhe)的(de)(de)(de)身份，交待(dai)情節發展的(de)(de)(de)脈絡，描寫客觀(guan)環境，并品評書詞中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人物和(he)(he)事件，表露出演(yan)唱者(zhe)的(de)(de)(de)思想傾向與愛憎(zeng)感(gan)情。竹(zhu)琴(qin)曲目，除長篇《三(san)國(guo)》、《列國(guo)》外，還有(you)中(zhong)(zhong)、 短篇《琵琶記(ji)》、 《鍘美案》、《白蛇傳》、《花木蘭》、《潯陽江(jiang)》、《漁夫辭劍》等。
中華人民共和國成立后，曾(ceng)對竹琴傳統節目進行搜(sou)集(ji)和整理，出版有《賈(jia)樹三(san)竹琴演唱選集(ji)》。
四川竹(zhu)琴又稱“道(dao)情”，因其伴(ban)奏的(de)(de)樂器是(shi)竹(zhu)制的(de)(de)漁(yu)鼓筒(tong)，故(gu)又稱“漁(yu)鼓道(dao)琴”或“道(dao)筒(tong)”。竹(zhu)琴長3尺，直徑2寸，一端用(yong)魚皮或豬小(xiao)腸蒙上。演(yan)出時(shi)演(yan)員斜(xie)抱竹(zhu)琴，用(yong)指尖(jian)拍擊竹(zhu)筒(tong)下(xia)端；另一手持兩塊竹(zhu)制的(de)(de)筒(tong)板(ban)擊打，板(ban)的(de)(de)上端系有(you)小(xiao)銅(tong)鈴，筒(tong)板(ban)相撞時(shi)鈴響板(ban)響，發出鏗(keng)鏘清脆的(de)(de)音(yin)韻(yun)。 道(dao)情的(de)(de)起源，據(ju)相關(guan)文(wen)獻記載，是(shi)在明末(mo)清初之際，四川的(de)(de)城市鄉村常(chang)有(you)云游道(dao)人，用(yong)“道(dao)情”的(de)(de)方式演(yan)唱戲(xi)善歌(ge)詞化緣，比如《二十四孝》等，唱腔多用(yong)玄門調(diao)和南音(yin)調(diao)。到清代(dai)光緒年間(jian)，開始(shi)有(you)民間(jian)藝(yi)人模仿云游道(dao)士唱道(dao)情，于是(shi)逐漸(jian)形(xing)成喜聞樂見的(de)(de)民間(jian)曲藝(yi)形(xing)式。
四(si)川道(dao)(dao)情又分揚(yang)琴(qin)調和(he)中(zhong)河調兩大(da)流派，前者又稱成都派，其(qi)創始人(ren)賈樹三廣泛吸收四(si)川揚(yang)琴(qin)的(de)(de)曲調的(de)(de)優(you)點，經過改(gai)良(liang)，形成唱腔豐富，表(biao)演(yan)細(xi)膩(ni)，韻味(wei)醇厚的(de)(de)演(yan)唱特點。由于道(dao)(dao)情曾(ceng)大(da)量借鑒揚(yang)琴(qin)的(de)(de)表(biao)演(yan)技(ji)藝(yi)，因此當(dang)時(shi)曾(ceng)引起成都四(si)川揚(yang)琴(qin)藝(yi)人(ren)的(de)(de)反對，后經當(dang)時(shi)身任(ren)四(si)川巡警道(dao)(dao)道(dao)(dao)臺的(de)(de)周孝懷出面干(gan)預調解，沖(chong)突(tu)才告(gao)結束，并(bing)開(kai)始稱道(dao)(dao)情為“竹琴(qin)”。道(dao)(dao)情中(zhong)河調的(de)(de)代表(biao)人(ren)物是重慶的(de)(de)吳玉堂(tang)，其(qi)唱腔樸(pu)素(su)深(shen)沉(chen)，粗獷而富于氣勢。道(dao)(dao)情的(de)(de)演(yan)唱形式一(yi)般為一(yi)人(ren)坐唱。傳(chuan)統劇目(mu)除長篇的(de)(de)《三國》、《列(lie)國》外(wai)，尚(shang)有中(zhong)短篇的(de)(de)《琵(pi)琶記》、《鍘美案》、《白蛇傳(chuan)》、《花木蘭(lan)》等，大(da)多取材于中(zhong)國歷(li)史故事和(he)民(min)間傳(chuan)說。
道情這種獨特(te)的(de)民間(jian)曲藝形式，在其發展過程中，經歷過多(duo)次高潮和流派間(jian)的(de)相(xiang)互交流。
1910年(nian)(nian)，由蔡覺之、鄧(deng)青山、李(li)純山等道情藝(yi)人(ren)發起(qi)，首次在成都竹(zhu)(zhu)林巷清音閣茶園舉行(xing)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)坐唱。民(min)國三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元1914年(nian)(nian)），四(si)川的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝(yi)人(ren)云(yun)集梁(liang)山（今重(zhong)慶市梁(liang)平(ping)縣），舉行(xing)規(gui)模(mo)盛大的(de)全省竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)比賽會，參(can)加的(de)藝(yi)人(ren)及(ji)玩友多達一(yi)百余(yu)人(ren)。自此次竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)界的(de)風云(yun)際會后(hou)，四(si)川各地如雨后(hou)春筍般涌(yong)現(xian)出了(le)一(yi)批有影響(xiang)的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝(yi)術家(jia)。民(min)國八年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元1919年(nian)(nian)），成都竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)名藝(yi)人(ren)蔡覺之等又一(yi)路(lu)演出抵達重(zhong)慶，與當時中河(he)調的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝(yi)人(ren)趙(zhao)高(gao)峰等進行(xing)交流，一(yi)時傳為(wei)藝(yi)壇佳(jia)話。
竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)史上(shang)最為突出(chu)和成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)藝人，是成(cheng)(cheng)都的(de)(de)(de)賈(jia)樹三(san)(san)，他的(de)(de)(de)主(zhu)要功績(ji)是把揚琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)技藝吸(xi)收到竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)當中，并創造了豐富多彩的(de)(de)(de)“彩腔(qiang)”，成(cheng)(cheng)為名噪一(yi)(yi)(yi)時的(de)(de)(de)“竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)圣手”。 作家(jia)肖平在《地上(shang)成(cheng)(cheng)都》一(yi)(yi)(yi)書中曾描繪過當年賈(jia)樹三(san)(san)在成(cheng)(cheng)都東城根(gen)街口錦春(chun)茶樓(lou)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)情景：“數百人屏住呼吸(xi)朝臺(tai)上(shang)一(yi)(yi)(yi)望，只見賈(jia)瞎(xia)子（因賈(jia)樹三(san)(san)從小雙目(mu)失明，故觀眾大(da)多親(qin)切地稱(cheng)他為賈(jia)瞎(xia)子。）一(yi)(yi)(yi)個(ge)人靜(jing)靜(jing)地坐在舞臺(tai)中央，挺腰靜(jing)默，像是一(yi)(yi)(yi)個(ge)千年樹樁或(huo)一(yi)(yi)(yi)口寺廟的(de)(de)(de)銅鐘(zhong)。凝神片刻，又見賈(jia)瞎(xia)子拿起身邊的(de)(de)(de)漁筒、筒板(ban)在懷(huai)里輕(qing)輕(qing)兩(liang)拂，隨著手指靈(ling)巧的(de)(de)(de)撥動，一(yi)(yi)(yi)根(gen)竹(zhu)(zhu)筒、兩(liang)塊竹(zhu)(zhu)片便發出(chu)奇(qi)妙的(de)(de)(de)聲(sheng)響，仿佛(fo)五音十二弦都被(bei)一(yi)(yi)(yi)起調(diao)動起來(lai)。偌大(da)一(yi)(yi)(yi)個(ge)書場內(nei)，頓(dun)時鴉(ya)雀無聲(sheng)。前奏剛過，賈(jia)瞎(xia)子喉管(guan)輕(qing)舒(shu)，又應和著這鏗(keng)鏘悠(you)揚的(de)(de)(de)音樂唱(chang)(chang)出(chu)美妙的(de)(de)(de)詞文(wen)來(lai)，那真是字字清脆，仿佛(fo)滿(man)口的(de)(de)(de)珍珠在滾動。觀眾弄不明白，這個(ge)身穿長(chang)衫、額上(shang)布滿(man)滄桑皺紋(wen)的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)先生，哪來(lai)那么(me)豐富的(de)(de)(de)感(gan)情，哪來(lai)那么(me)感(gan)人的(de)(de)(de)力量。”
現場聆聽過賈樹三(san)竹琴(qin)(qin)的(de)李思(si)楨(zhen)、馬(ma)(ma)廷森(sen)兩(liang)位先(xian)生在文(wen)章中回憶(yi)：“當(dang)瞎子(zi)唱到(dao)《李陵餞友(you)》時(shi)，只聽得轉腔換調，調子(zi)回環婉轉，七折八(ba)疊(die)，百變不(bu)窮，越唱越高。爾時(shi)，歌(ge)聲(sheng)、琴(qin)(qin)聲(sheng)難分(fen)難解，耳中但聞狂風怒吼，雪霧飛騰，胡笳報(bao)警，悲(bei)馬(ma)(ma)嘶鳴。接著，又(you)是一(yi)(yi)陣(zhen)嗚嗚咽咽，蒼蒼涼(liang)涼(liang)，悲(bei)悲(bei)切切之音。當(dang)唱到(dao)《三(san)英戰呂布》時(shi)，張飛鞭(bian)打，關羽刀(dao)剁，劉備劍刺(ci)，呂布方(fang)天(tian)畫戟上下飛舞(wu)，左(zuo)遮右擋，直殺(sha)得煙塵滾滾，旌旗獵獵。戰馬(ma)(ma)嘶鳴，號角嗚咽，刀(dao)劍鏗鏘，殺(sha)聲(sheng)震天(tian)。臺子(zi)中央(yang)一(yi)(yi)個瘦(shou)弱的(de)瞎子(zi)，僅憑一(yi)(yi)兩(liang)件(jian)竹器和一(yi)(yi)個喉嚨，就把千軍萬(wan)馬(ma)(ma)之勢(shi)帶到(dao)了聽眾眼(yan)前，歌(ge)聲(sheng)琴(qin)(qin)聲(sheng)一(yi)(yi)罷，臺下掌聲(sheng)經久不(bu)息(xi)。”
傳(chuan)統(tong)(tong)曲目(mu)近300余支，以三(san)國故(gu)事為多。中華(hua)人民(min)共和國成(cheng)立后，對(dui)竹(zhu)琴的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)唱本、唱腔(qiang)、演(yan)技、伴奏進行(xing)整理加工(gong)，編(bian)寫并演(yan)出(chu)了一批反映(ying)現實生活的(de)(de)新曲目(mu)，如成(cheng)都市(shi)(shi)曲藝團(tuan)楊慶(qing)文演(yan)唱的(de)(de)《趕(gan)豬的(de)(de)人》、萬縣市(shi)(shi)曲藝團(tuan)華(hua)國秀(xiu)演(yan)唱的(de)(de)《華(hua)子良傳(chuan)奇》。 傳(chuan)統(tong)(tong)曲目(mu)除長篇《三(san)國》 、《列國》外，尚(shang)有(you)中、短篇《琵(pi)琶記》 、 《鍘美案》 、 《白蛇傳(chuan)》 、 《花木蘭(lan)》等。中華(hua)人民(min)共和國建(jian)立后，對(dui)四(si)川竹(zhu)琴的(de)(de)曲目(mu)進行(xing)了搜集和整理，出(chu)版有(you)《賈樹三(san)竹(zhu)琴演(yan)唱選(xuan)集》。
據有關資料顯示(shi)，20世紀40年代(dai)，英國倫敦大學(xue)東方文學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院的畢業生西門華和(he)(he)瑞典人馬(ma)悅然(ran)二人，卻(que)在成都華西大學(xue)研(yan)(yan)習元曲(qu)和(he)(he)中(zhong)國文學(xue)語言時(shi)，慕名到各劇院和(he)(he)書場錄制過(guo)賈(jia)樹三的現場演(yan)唱（據1949年《劇趣周報》）。如今馬(ma)悅然(ran)先(xian)生還(huan)健在，并且(qie)是(shi)諾貝(bei)爾(er)文學(xue)獎(jiang)的評委之一(yi)，而名動(dong)蓉城甚至中(zhong)國曲(qu)藝界的竹琴(qin)圣手賈(jia)樹三卻(que)早(zao)已作古，不知(zhi)當年那(nei)些珍(zhen)貴的錄音是(shi)否還(huan)留存在世間(jian)。
新的演唱(chang)題材和(he)新的演出(chu)場所，使四川竹(zhu)琴的演唱(chang)形式和(he)表演風格都發生(sheng)了(le)相應的變(bian)化。除傳統的坐(zuo)唱(chang)外，還有(you)站唱(chang)加(jia)走唱(chang)，并借助(zhu)身(shen)體、四肢、面部表情等(deng)輔助(zhu)形式，增加(jia)了(le)竹(zhu)琴的藝術表現(xian)力。在唱(chang)腔(qiang)和(he)伴奏方面，也(ye)有(you)所革新，增添(tian)了(le)時代氣(qi)息和(he)民樂隊(dui)伴奏等(deng)形式，使古老的道(dao)情藝術獲(huo)得了(le)新生(sheng)。
我心明亮 
