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歷史淵源

中華民(min)(min)族始祖軒轅皇帝(di)(di)(di)(di)在5000年前的(de)(de)蠻荒時(shi)代，降服(fu)炎帝(di)(di)(di)(di)、誅(zhu)殺蚩尤，結束戰爭，建立起(qi)世界上第(di)一個有(you)共主的(de)(de)國家，人類文(wen)明從(cong)此(ci)開(kai)始。之后(hou)，軒轅皇帝(di)(di)(di)(di)造文(wen)字、制(zhi)衣(yi)冠、做(zuo)舟車、創醫(yi)學(xue)、筑房屋、賜姓(xing)氏(shi)、燒陶器，為(wei)中華民(min)(min)族的(de)(de)繁衍生息和(he)發展(zhan)壯大奠定了(le)基礎。因(yin)此(ci)，傳說黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)去世后(hou)，當時(shi)的(de)(de)人們就設立神(shen)廟(miao)、祭壇，用各種(zhong)精(jing)美的(de)(de)器物祭祀(si)(si)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)陵祭典活(huo)動分為(wei)公(gong)祭和(he)民(min)(min)祭兩(liang)部分，公(gong)祭黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)陵即為(wei)以官(guan)方名義組織的(de)(de)有(you)嚴格規模、等(deng)級和(he)儀式(shi)的(de)(de)大型祭祀(si)(si)活(huo)動。據《繹史》記載：“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)崩，其臣左徹取(qu)衣(yi)冠幾杖而廟(miao)祀(si)(si)之。”黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)祭祀(si)(si)從(cong)此(ci)開(kai)始。之后(hou)，從(cong)《國語(yu)》、《禮記》、《禮祀(si)(si)》等(deng)書籍的(de)(de)零(ling)星(xing)記載中可以看(kan)出，從(cong)堯、舜(shun)、禹(yu)時(shi)代直(zhi)至春秋時(shi)期，公(gong)祭黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)活(huo)動從(cong)未(wei)間斷。

最(zui)早有(you)記(ji)載的(de)公祭(ji)活動源于春秋(qiu)時(shi)期。據《史記(ji)》記(ji)載，周威列(lie)王四年(nian)（前422年(nian)），“秦靈公作(zuo)吳陽上疇，祭(ji)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，作(zuo)下疇，祭(ji)炎(yan)帝(di)(di)(di)。”漢高祖(zu)劉邦建立(li)西漢政(zheng)權后，在政(zheng)治(zhi)治(zhi)理(li)上以(yi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)為榜(bang)樣，所(suo)以(yi)自然(ran)很重視對黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)祭(ji)祀。漢武帝(di)(di)(di)劉徹即位(wei)(wei)后，“先振兵澤(ze)旅，然(ran)后封禪。”元(yuan)(yuan)封元(yuan)(yuan)年(nian)冬（前110年(nian)）武帝(di)(di)(di)巡邊(bian)，也(ye)曾(ceng)“祠黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)于橋山”，他還(huan)曾(ceng)率軍18萬人來這(zhe)(zhe)里祭(ji)祀祖(zu)先，修筑了(le)漢武仙臺，供(gong)人們攀登懷古，這(zhe)(zhe)是(shi)歷史上規模最(zui)大(da)的(de)一次(ci)官方祭(ji)祖(zu)活動。東漢開國(guo)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)劉秀于建武二年(nian)（公元(yuan)(yuan)26年(nian)），“為圓(yuan)壇(tan)八陛(bi)，中又為重壇(tan)，天地位(wei)(wei)其(qi)上，皆(jie)南向，西上。其(qi)外(wai)壇(tan)上為五帝(di)(di)(di)位(wei)(wei)……黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)位(wei)(wei)在丁末之(zhi)地。”進(jin)行了(le)一次(ci)重大(da)的(de)祭(ji)祀活動。

魏(wei)晉南北朝時期及隋(sui)朝，公(gong)祭規模(mo)越來越大，祭典(dian)亦越來越隆重，據《魏(wei)書(shu)·太(tai)宗(zong)紀》記(ji)載(zai)(zai)：神瑞(rui)二年(nian)（公(gong)元415年(nian)），明元皇帝(di)“幸涿鹿，登橋山，觀(guan)溫泉(quan)，使使者(zhe)以太(tai)牢祠黃帝(di)廟(miao)”。《魏(wei)書(shu)·世祖紀》還記(ji)載(zai)(zai)了(le)太(tai)武帝(di)拓跋(ba)燾于(yu)公(gong)元428年(nian) “東幸廣(guang)寧，臨觀(guan)溫泉(quan)，以太(tai)牢祭黃帝(di)”。《魏(wei)書(shu)·禮志(zhi)》也記(ji)載(zai)(zai)文(wen)(wen)成(cheng)帝(di)和平元年(nian)（公(gong)元460年(nian)）“帝(di)東巡(xun)，歷橋山，祀黃帝(di)”時的情景。隋(sui)朝雖然存(cun)在時間不長(chang)，但據史書(shu)記(ji)載(zai)(zai)，隋(sui)文(wen)(wen)帝(di)和隋(sui)煬帝(di)也對(dui)黃帝(di)進行過(guo)祭祀。

唐宋時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)祭(ji)(ji)祀活動沿襲(xi)了(le)前朝(chao)的(de)(de)(de)各項儀程。唐代(dai)(dai)宗(zong)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)公(gong)祭(ji)(ji)活動升格為國(guo)(guo)家級(ji)祭(ji)(ji)典，之(zhi)后即使是唐代(dai)(dai)戰亂時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，公(gong)祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)的(de)(de)(de)活動仍(reng)未(wei)中斷。元代(dai)(dai)沿襲(xi)唐宋時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)公(gong)祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)之(zhi)禮制，《元典章》規定(ding)：伏羲、神農、黃(huang)(huang)(huang)帝(di)是開天辟(pi)地的(de)(de)(de)先祖，國(guo)(guo)家應(ying)當祭(ji)(ji)祀，但祭(ji)(ji)祀儀式不再由皇帝(di)親自主持。元代(dai)(dai)對黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)廟(miao)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀也很重視。泰定(ding)二年（公(gong)元1325年），黃(huang)(huang)(huang)帝(di)廟(miao)保生(sheng)宮(gong)發生(sheng)火災，廟(miao)宇建筑均(jun)被毀壞，泰定(ding)皇帝(di)也孫鐵木兒盛怒(nu)之(zhi)下，寫了(le)一(yi)道(dao)(dao)圣旨命令(ling)盡快搶修燒毀的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)廟(miao)，這道(dao)(dao)圣旨用(yong)蒙語和漢語刻成碑文(wen)存放在廟(miao)內，至今(jin)已保存660余(yu)年，可以說是現存最早的(de)(de)(de)一(yi)道(dao)(dao)保護黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)廟(miao)的(de)(de)(de)法令(ling)。

明(ming)洪(hong)武(wu)四年（公元(yuan)(yuan)1371年），明(ming)太祖朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)(zhang)降旨撥款維修黃帝(di)陵(ling)廟，并(bing)親自撰寫祭(ji)(ji)文派大(da)臣中(zhong)書管勾甘赴黃帝(di)陵(ling)致(zhi)祭(ji)(ji)，贊頌軒轅黃帝(di)的(de)(de)功(gong)德。同時，朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)(zhang)還寫了一篇親筆手稿的(de)(de)祭(ji)(ji)文，這個(ge)祭(ji)(ji)文現在還保存(cun)在軒轅廟碑廊里(li)，是迄今所見最早(zao)的(de)(de)一篇祭(ji)(ji)文。之后的(de)(de)明(ming)洪(hong)武(wu)二十(shi)(shi)(shi)九年、永(yong)樂十(shi)(shi)(shi)二年、宣德元(yuan)(yuan)年、景泰元(yuan)(yuan)年、天順六年、正德元(yuan)(yuan)年、嘉靖十(shi)(shi)(shi)年、隆慶四年、萬(wan)歷元(yuan)(yuan)年、天啟(qi)元(yuan)(yuan)年等，均派專官赴黃陵(ling)橋山主持祭(ji)(ji)祀(si)活(huo)動(dong)。清代(dai)(dai)對黃帝(di)的(de)(de)公祭(ji)(ji)活(huo)動(dong)基本保持了明(ming)代(dai)(dai)規(gui)格，而且祭(ji)(ji)祀(si)規(gui)模更(geng)加(jia)宏大(da)，儀式(shi)更(geng)加(jia)隆重。據統計，從清世(shi)祖到(dao)溥儀皇帝(di)的(de)(de)260年間，共祭(ji)(ji)祀(si)黃帝(di)26次，為歷朝之最。

辛亥(hai)革命后，黃帝已成(cheng)(cheng)為(wei)中華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)自(zi)立(li)于世界(jie)民(min)族(zu)之林這一精神(shen)信念的(de)載(zai)體(ti)。1912年(nian)1月，孫中山先(xian)(xian)生在南京就(jiu)任中華(hua)(hua)(hua)民(min)國(guo)臨時大總統，宣告中華(hua)(hua)(hua)民(min)國(guo)成(cheng)(cheng)立(li)。同年(nian)3月，委派要員(yuan)15人(ren)(ren)組成(cheng)(cheng)代表(biao)(biao)團專程祭(ji)祀黃帝陵。孫中山曾親自(zi)書寫了熱情洋溢的(de)祭(ji)文一篇，可惜散佚(yi)不存(cun)，只留下“中華(hua)(hua)(hua)開國(guo)五千年(nian)，神(shen)州(zhou)軒轅自(zi)古傳。創(chuang)造(zao)指南車，平定蚩尤亂，世界(jie)文明，唯有我先(xian)(xian)”這些膾炙人(ren)(ren)口、廣為(wei)傳誦的(de)詞句。民(min)國(guo)時期(qi)(qi)至新(xin)中國(guo)成(cheng)(cheng)立(li)前，黃帝陵祭(ji)祀活動主(zhu)要由國(guo)民(min)政府主(zhu)持，但在以抗(kang)日戰爭為(wei)標志的(de)第二次國(guo)共合作(zuo)時期(qi)(qi)，也有兩黨共派代表(biao)(biao)祭(ji)黃帝陵的(de)情形。

中華人(ren)民共和國(guo)(guo)成立后(hou)，于1949年(nian)(nian)(nian)舉辦了第一(yi)次(ci)黃帝陵(ling)祭祀活動(dong)，后(hou)停祭了5年(nian)(nian)(nian)，1955年(nian)(nian)(nian)至(zhi)1961年(nian)(nian)(nian)均(jun)為(wei)每(mei)年(nian)(nian)(nian)一(yi)祭。文化大革命期(qi)間，黃帝陵(ling)祭祀再度(du)中斷，1980年(nian)(nian)(nian)恢復公祭。建國(guo)(guo)后(hou)的清(qing)明節黃帝陵(ling)公祭活動(dong)均(jun)由(you)陜西(xi)(xi)省級領(ling)導人(ren)主(zhu)持(chi)，陜西(xi)(xi)省政府(fu)主(zhu)辦，參祭人(ren)員包括(kuo)國(guo)(guo)家領(ling)導人(ren)，此外還有許多省區代表、港澳臺(tai)人(ren)士和海外華僑參加。建國(guo)(guo)后(hou)的祭文內容主(zhu)要是(shi)宣傳民族團(tuan)結(jie)、祖國(guo)(guo)統(tong)一(yi)和愛國(guo)(guo)主(zhu)義思(si)想。

文化特征

⒈黃帝陵祭祀對(dui)中(zhong)國民族文化產(chan)生了重大影響，具(ju)有(you)多元文化性特征。

⒉黃帝陵祭祀(si)在中國(guo)沿(yan)續了幾千年的(de)歷史，具有(you)鮮(xian)明的(de)傳承性特(te)征。

⒊黃(huang)帝陵祭祀在中(zhong)華民族的整(zheng)個生活中(zhong)，是中(zhong)國人精神生活的內(nei)在規范機(ji)制，是中(zhong)華文化內(nei)化到個體人格和民族心理中(zhong)的深層意識，所以她(ta)具(ju)有規范性(xing)特征。

⒋黃帝陵(ling)祭(ji)祀(si)經過(guo)長期的繼承和(he)發展，逐漸形(xing)成(cheng)了程(cheng)式(shi)化的祭(ji)祀(si)方式(shi)，因(yin)而具有程(cheng)序(xu)性特征。

⒌黃帝陵祭(ji)祀(si)由(you)來已久，深入(ru)人心，一(yi)些祭(ji)祀(si)方(fang)式逐漸向民間(jian)演化，形成了(le)本土(tu)人及其及周邊地區(qu)約定成俗(su)的祭(ji)祀(si)禮儀，所(suo)以具(ju)有民俗(su)化特征。

⒍黃(huang)帝(di)陵祭祀從規模(mo)、禮儀(yi)、供品等(deng)方面能(neng)體現出當時(shi)文化(hua)、經濟、農業、政治、軍事(shi)、生活習俗、民間(jian)傳統，所以具有歷史時(shi)代(dai)特征。

⒎黃帝(di)陵祭(ji)祀在漫長(chang)的(de)歷史中，代代相傳(chuan)，表現(xian)出鮮(xian)明(ming)的(de)延傳(chuan)性特(te)征(zheng)。

⒏黃(huang)帝陵祭祀進入(ru)現代社會(hui)，演變成為一(yi)種自(zi)覺自(zi)愿的、自(zi)主的活(huo)動，億萬華夏兒女崇拜(bai)黃(huang)帝，完全(quan)是主體意識、主體人格和主題實踐(jian)活(huo)動發展到社會(hui)主義初級階(jie)段的一(yi)種現代行為，所以具有自(zi)我調(diao)節性特征。

⒐黃帝陵祭祀是人們為(wei)了追憶(yi)和緬懷黃帝為(wei)中華民族的(de)(de)創(chuang)立，告(gao)別飲毛茹血的(de)(de)蠻(man)荒時代和開創(chuang)中華文明(ming)所作出的(de)(de)貢獻，告(gao)慰先人，傳(chuan)承后世，繼往(wang)開來的(de)(de)開創(chuang)性特征(zheng)。

⒑黃帝陵(ling)祭(ji)祀是(shi)增強民族(zu)自豪感和(he)對中華(hua)文化(hua)的認同感，保持民族(zu)統一，維護民族(zu)尊嚴的凝聚精(jing)神特征。

傳承保護

傳承價值

（一）文(wen)(wen)(wen)(wen)化歷史(shi)價值(zhi)：黃(huang)(huang)帝陵祭祀是(shi)中(zhong)華(hua)(hua)民族具有(you)悠久歷史(shi)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化傳統。幾千年來，伴隨著民族歷史(shi)的(de)發(fa)展演(yan)變，黃(huang)(huang)帝陵祭祀所衍生出的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化積淀形成了十(shi)分豐富的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化精神內涵(han)，對于研究(jiu)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化發(fa)展脈(mo)絡，探索(suo)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化之源，啟(qi)迪(di)后人，發(fa)展社(she)會主義先進(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化具有(you)深遠的(de)影響。

（二）藝(yi)術價(jia)值：黃(huang)(huang)帝(di)祭祀過程的服裝、旗仗(zhang)、供(gong)奉、木(mu)刻(ke)、花(hua)供(gong)（面花(hua)）、剪紙、樂舞等都(dou)具有鮮明的地方(fang)特色，所折射出的黃(huang)(huang)陵民(min)(min)俗文(wen)化(hua)，及其傳承歷史，在陜(shan)西乃(nai)至國(guo)內都(dou)具有很高的地位。發掘、整理(li)、保護這些(xie)文(wen)化(hua)藝(yi)術表現(xian)形式，不(bu)僅對豐富(fu)和(he)完善黃(huang)(huang)陵民(min)(min)俗文(wen)化(hua)乃(nai)至中國(guo)文(wen)化(hua)藝(yi)術都(dou)將產生一定的作用。

（三(san)）黃陵祭祀的現實價值：

⒈從(cong)橫的(de)(de)時代坐標來看，黃帝陵(ling)祭祀活動是增強(qiang)民族凝聚力的(de)(de)精神(shen)支(zhi)柱和不老(lao)源泉；

⒉黃帝陵祭祀能(neng)夠促進祖國統(tong)一(yi)(yi)，是解決好港、澳問題和祖國大陸(lu)和臺灣的和平統(tong)一(yi)(yi)的最(zui)為堅實的民(min)族心(xin)理和傳(chuan)統(tong)文化基礎。

⒊黃帝陵祭祀(si)能使(shi)華夏兒(er)女對(dui)祖國(guo)對(dui)民(min)族(zu)的(de)感情不斷升華，使(shi)華夏兒(er)女的(de)愛國(guo)情感與對(dui)民(min)族(zu)文化的(de)高度自覺和(he)對(dui)中國(guo)特色(se)社會主義的(de)深刻理解緊(jin)密結合在一起；

⒋從個(ge)體人格而言(yan)，黃(huang)帝陵祭祀(si)能激發個(ge)人的(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)力，黃(huang)陵祭祀(si)為個(ge)體創(chuang)造(zao)(zao)性的(de)(de)發揮，提供了華夏文(wen)(wen)化的(de)(de)廣闊背景，構成了個(ge)體創(chuang)造(zao)(zao)性的(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)化根源和科學文(wen)(wen)化基(ji)礎。

保護措施

為(wei)了加大對黃(huang)(huang)帝陵(ling)的保護，1961年，國(guo)務(wu)院(yuan)(yuan)公(gong)布為(wei)第一批(pi)全國(guo)重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位，編為(wei)“古墓葬(zang)第一號(hao)”，號(hao)稱“天下第一陵(ling)”。2006年黃(huang)(huang)帝陵(ling)祭典被國(guo)務(wu)院(yuan)(yuan)列入(ru)第一批(pi)國(guo)家級(ji)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。隨后又被確定為(wei)全國(guo)首(shou)批(pi)5A級(ji)旅游景區。

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