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歷史淵源

中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)始(shi)祖(zu)軒轅皇(huang)帝(di)(di)在(zai)5000年前的(de)蠻(man)荒時(shi)代，降(jiang)服(fu)炎帝(di)(di)、誅殺蚩尤，結束戰爭(zheng)，建(jian)立起世界上第(di)一個有共主的(de)國家(jia)，人類文(wen)明從此開始(shi)。之后(hou)，軒轅皇(huang)帝(di)(di)造(zao)文(wen)字、制(zhi)衣冠(guan)、做舟車、創(chuang)醫學、筑房(fang)屋、賜姓氏、燒(shao)陶(tao)器，為中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)繁衍(yan)生息和(he)發(fa)展壯大(da)奠定了基礎。因(yin)此，傳說黃帝(di)(di)去世后(hou)，當時(shi)的(de)人們就設立神(shen)廟、祭(ji)(ji)壇，用(yong)各種精美的(de)器物祭(ji)(ji)祀黃帝(di)(di)。黃帝(di)(di)陵(ling)祭(ji)(ji)典(dian)活動(dong)分為公(gong)祭(ji)(ji)和(he)民(min)(min)祭(ji)(ji)兩部(bu)分，公(gong)祭(ji)(ji)黃帝(di)(di)陵(ling)即為以官方名義組織的(de)有嚴格規模、等(deng)(deng)級和(he)儀(yi)式的(de)大(da)型(xing)祭(ji)(ji)祀活動(dong)。據《繹史》記載：“黃帝(di)(di)崩，其臣左徹取(qu)衣冠(guan)幾杖而(er)廟祀之。”黃帝(di)(di)祭(ji)(ji)祀從此開始(shi)。之后(hou)，從《國語》、《禮記》、《禮祀》等(deng)(deng)書籍的(de)零星記載中(zhong)可以看出，從堯、舜、禹時(shi)代直至春秋時(shi)期，公(gong)祭(ji)(ji)黃帝(di)(di)的(de)活動(dong)從未間(jian)斷。

最早有記(ji)載的(de)公祭(ji)(ji)活動源于(yu)(yu)春秋時期。據《史記(ji)》記(ji)載，周威列王四年（前422年），“秦靈(ling)公作吳陽上(shang)(shang)(shang)疇(chou)，祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)，作下疇(chou)，祭(ji)(ji)炎帝(di)(di)(di)(di)。”漢高祖(zu)劉(liu)(liu)邦建立西漢政(zheng)權后，在政(zheng)治治理上(shang)(shang)(shang)以黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)為榜樣，所以自然很重視(shi)對黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)。漢武(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)劉(liu)(liu)徹(che)即位后，“先(xian)振兵(bing)澤旅，然后封禪。”元封元年冬(dong)（前110年）武(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)巡邊(bian)，也曾“祠黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)橋山”，他還曾率軍18萬人來(lai)這里祭(ji)(ji)祀(si)祖(zu)先(xian)，修(xiu)筑了(le)漢武(wu)(wu)仙臺，供(gong)人們攀(pan)登懷古(gu)，這是歷(li)史上(shang)(shang)(shang)規模最大(da)的(de)一(yi)(yi)次官方祭(ji)(ji)祖(zu)活動。東漢開(kai)國(guo)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)劉(liu)(liu)秀于(yu)(yu)建武(wu)(wu)二(er)年（公元26年），“為圓壇八陛，中(zhong)又為重壇，天地位其上(shang)(shang)(shang)，皆南向，西上(shang)(shang)(shang)。其外壇上(shang)(shang)(shang)為五帝(di)(di)(di)(di)位……黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)位在丁末(mo)之地。”進行(xing)了(le)一(yi)(yi)次重大(da)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)活動。

魏(wei)晉南(nan)北朝時期及隋朝，公(gong)祭規模越(yue)來越(yue)大，祭典亦越(yue)來越(yue)隆重，據《魏(wei)書(shu)·太(tai)宗紀(ji)(ji)》記載：神瑞二年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)415年(nian)(nian)），明元(yuan)皇帝(di)(di)“幸涿鹿，登橋山(shan)(shan)，觀溫泉，使使者以太(tai)牢祠黃(huang)帝(di)(di)廟”。《魏(wei)書(shu)·世祖紀(ji)(ji)》還記載了太(tai)武(wu)帝(di)(di)拓跋燾(dao)于公(gong)元(yuan)428年(nian)(nian) “東幸廣寧(ning)，臨觀溫泉，以太(tai)牢祭黃(huang)帝(di)(di)”。《魏(wei)書(shu)·禮志》也記載文成帝(di)(di)和平元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)460年(nian)(nian)）“帝(di)(di)東巡，歷橋山(shan)(shan)，祀黃(huang)帝(di)(di)”時的情景(jing)。隋朝雖然(ran)存在時間不(bu)長，但據史書(shu)記載，隋文帝(di)(di)和隋煬帝(di)(di)也對(dui)黃(huang)帝(di)(di)進(jin)行過祭祀。

唐(tang)宋時(shi)(shi)期(qi)，黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)祭(ji)(ji)祀活動沿襲(xi)了(le)前(qian)朝(chao)的(de)各項儀程。唐(tang)代(dai)宗時(shi)(shi)期(qi)，黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)公祭(ji)(ji)活動升(sheng)格為國家級(ji)祭(ji)(ji)典，之后(hou)即使是(shi)唐(tang)代(dai)戰亂時(shi)(shi)期(qi)，公祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)的(de)活動仍未中斷。元代(dai)沿襲(xi)唐(tang)宋時(shi)(shi)期(qi)公祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)之禮制，《元典章》規定：伏羲(xi)、神農、黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)是(shi)開天辟地的(de)先祖，國家應當祭(ji)(ji)祀，但(dan)祭(ji)(ji)祀儀式(shi)不再(zai)由皇帝(di)親(qin)自主(zhu)持。元代(dai)對黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)廟(miao)的(de)祭(ji)(ji)祀也(ye)很重(zhong)視。泰定二年（公元1325年），黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)廟(miao)保生宮發生火災，廟(miao)宇建筑均(jun)被毀壞，泰定皇帝(di)也(ye)孫鐵(tie)木兒(er)盛怒之下，寫了(le)一(yi)道圣(sheng)旨命令(ling)盡快搶修燒毀的(de)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)廟(miao)，這道圣(sheng)旨用蒙(meng)語(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)刻成碑文存放在(zai)廟(miao)內(nei)，至今已(yi)保存660余年，可以說是(shi)現存最早的(de)一(yi)道保護黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)廟(miao)的(de)法令(ling)。

明(ming)洪武(wu)四年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1371年(nian)(nian)(nian)），明(ming)太祖朱元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)降旨撥款維修黃帝(di)(di)陵廟，并(bing)親自(zi)撰寫(xie)祭(ji)(ji)文(wen)派大(da)(da)臣中書管勾甘赴黃帝(di)(di)陵致祭(ji)(ji)，贊頌軒轅黃帝(di)(di)的功德(de)。同時，朱元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)還(huan)寫(xie)了一(yi)篇親筆手稿的祭(ji)(ji)文(wen)，這個祭(ji)(ji)文(wen)現在還(huan)保(bao)存在軒轅廟碑廊里，是迄今(jin)所見最早的一(yi)篇祭(ji)(ji)文(wen)。之后的明(ming)洪武(wu)二(er)十九年(nian)(nian)(nian)、永樂十二(er)年(nian)(nian)(nian)、宣(xuan)德(de)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)、景泰(tai)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)、天順六年(nian)(nian)(nian)、正(zheng)德(de)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)、嘉靖十年(nian)(nian)(nian)、隆慶四年(nian)(nian)(nian)、萬歷(li)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)、天啟元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)等，均派專官赴黃陵橋山主持祭(ji)(ji)祀活動(dong)(dong)。清代對(dui)黃帝(di)(di)的公祭(ji)(ji)活動(dong)(dong)基本保(bao)持了明(ming)代規格，而且祭(ji)(ji)祀規模更(geng)加宏大(da)(da)，儀(yi)式(shi)更(geng)加隆重。據(ju)統計，從(cong)清世祖到溥儀(yi)皇帝(di)(di)的260年(nian)(nian)(nian)間，共(gong)祭(ji)(ji)祀黃帝(di)(di)26次，為歷(li)朝之最。

辛亥(hai)革命后，黃帝已成(cheng)為中(zhong)華民(min)(min)族自立于世(shi)界民(min)(min)族之(zhi)林這一(yi)精(jing)神信念(nian)的(de)(de)載體(ti)。1912年(nian)1月(yue)(yue)，孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)在南京就任中(zhong)華民(min)(min)國(guo)臨時(shi)大(da)總統(tong)，宣告中(zhong)華民(min)(min)國(guo)成(cheng)立。同年(nian)3月(yue)(yue)，委派要員15人(ren)組成(cheng)代表團專程祭(ji)祀黃帝陵。孫(sun)中(zhong)山(shan)曾(ceng)親自書寫了熱情洋溢的(de)(de)祭(ji)文(wen)一(yi)篇，可惜散佚不存，只留下“中(zhong)華開國(guo)五千(qian)年(nian)，神州軒轅自古傳(chuan)。創造(zao)指(zhi)南車(che)，平定蚩尤亂，世(shi)界文(wen)明(ming)，唯有我先”這些膾炙(zhi)人(ren)口(kou)、廣為傳(chuan)誦的(de)(de)詞句。民(min)(min)國(guo)時(shi)期(qi)至新中(zhong)國(guo)成(cheng)立前(qian)，黃帝陵祭(ji)祀活動主要由國(guo)民(min)(min)政府主持(chi)，但在以抗日戰爭為標志的(de)(de)第二次國(guo)共合(he)作時(shi)期(qi)，也有兩黨共派代表祭(ji)黃帝陵的(de)(de)情形。

中華人(ren)民共(gong)和(he)國(guo)(guo)成立后，于1949年(nian)(nian)(nian)舉辦了第一次黃(huang)帝(di)陵祭祀活動(dong)，后停祭了5年(nian)(nian)(nian)，1955年(nian)(nian)(nian)至1961年(nian)(nian)(nian)均(jun)為(wei)每年(nian)(nian)(nian)一祭。文(wen)化(hua)大(da)革命期間，黃(huang)帝(di)陵祭祀再度中斷，1980年(nian)(nian)(nian)恢復公祭。建國(guo)(guo)后的清明節黃(huang)帝(di)陵公祭活動(dong)均(jun)由陜西省級領導人(ren)主持(chi)，陜西省政(zheng)府主辦，參祭人(ren)員包括(kuo)國(guo)(guo)家領導人(ren)，此外(wai)還(huan)有許多省區代(dai)表、港澳臺人(ren)士和(he)海(hai)外(wai)華僑(qiao)參加(jia)。建國(guo)(guo)后的祭文(wen)內容主要是宣(xuan)傳民族團結、祖國(guo)(guo)統一和(he)愛國(guo)(guo)主義思想。

文化特征

⒈黃帝陵祭祀對(dui)中國(guo)民(min)族文(wen)(wen)化產生了重(zhong)大影(ying)響，具有多元文(wen)(wen)化性特征。

⒉黃帝陵(ling)祭祀在中國(guo)沿續了幾千年的歷史，具(ju)有(you)鮮明的傳承性特征。

⒊黃(huang)帝陵祭祀在中(zhong)華(hua)民族(zu)的整個生活中(zhong)，是中(zhong)國(guo)人精神生活的內在規范機制，是中(zhong)華(hua)文化(hua)內化(hua)到個體人格和民族(zu)心(xin)理中(zhong)的深層意識，所(suo)以她具有規范性特征。

⒋黃帝陵祭(ji)祀(si)經過長期(qi)的(de)繼承(cheng)和發展(zhan)，逐漸形成(cheng)了程式(shi)化的(de)祭(ji)祀(si)方(fang)式(shi)，因而具有(you)程序性特(te)征。

⒌黃帝陵祭(ji)祀(si)由來已久，深入人心，一些祭(ji)祀(si)方式逐漸向民間演化，形成了本土人及(ji)其及(ji)周邊地區約定成俗的(de)祭(ji)祀(si)禮(li)儀，所以具有民俗化特征。

⒍黃帝陵祭祀從規模、禮儀、供品(pin)等方面能(neng)體現出當時(shi)文化、經濟、農業、政治(zhi)、軍事、生活習俗、民間傳(chuan)統，所(suo)以具有(you)歷史時(shi)代特征。

⒎黃帝(di)陵(ling)祭祀(si)在漫(man)長的歷史中，代(dai)代(dai)相傳(chuan)，表現出(chu)鮮(xian)明的延傳(chuan)性特征。

⒏黃帝(di)陵祭(ji)祀進(jin)入現代(dai)社會，演變成為(wei)一種自覺自愿的(de)、自主的(de)活動(dong)(dong)，億萬華夏兒女崇拜黃帝(di)，完全是主體(ti)意(yi)識、主體(ti)人格和主題實(shi)踐活動(dong)(dong)發展到(dao)社會主義初(chu)級階(jie)段的(de)一種現代(dai)行為(wei)，所以(yi)具有自我調節性特征。

⒐黃帝陵祭(ji)祀(si)是人們為了追憶(yi)和緬懷黃帝為中(zhong)華民族的(de)(de)創(chuang)立(li)，告別飲毛茹(ru)血的(de)(de)蠻荒(huang)時代和開(kai)創(chuang)中(zhong)華文明所作出(chu)的(de)(de)貢(gong)獻，告慰先人，傳承后(hou)世，繼往(wang)開(kai)來的(de)(de)開(kai)創(chuang)性特征。

⒑黃帝陵(ling)祭祀是增強民(min)族(zu)自豪感和對(dui)中華文化的認(ren)同感，保持民(min)族(zu)統一，維(wei)護民(min)族(zu)尊嚴的凝聚精神特征。

傳承保護

傳承價值

（一）文(wen)(wen)化(hua)(hua)歷史(shi)(shi)價值(zhi)：黃(huang)帝(di)(di)陵(ling)祭祀是中華(hua)民族具有(you)悠久歷史(shi)(shi)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統。幾(ji)千年來，伴隨(sui)著民族歷史(shi)(shi)的發展(zhan)(zhan)演變，黃(huang)帝(di)(di)陵(ling)祭祀所衍生出的文(wen)(wen)化(hua)(hua)積淀形成了十分豐富的文(wen)(wen)化(hua)(hua)精神(shen)內涵，對于研究中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)(zhan)脈絡，探索中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)源(yuan)，啟(qi)迪后人(ren)，發展(zhan)(zhan)社會(hui)主義先進(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有(you)深(shen)遠的影響。

（二）藝(yi)術價值(zhi)：黃帝祭(ji)祀(si)過程的(de)(de)(de)服裝、旗仗、供(gong)奉(feng)、木(mu)刻、花(hua)供(gong)（面花(hua)）、剪紙、樂舞(wu)等都具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)地(di)方特色，所折射(she)出的(de)(de)(de)黃陵(ling)民俗文化，及其傳承歷(li)史，在陜西乃(nai)至國內都具(ju)有很高的(de)(de)(de)地(di)位。發掘、整理、保(bao)護這些文化藝(yi)術表現形式，不僅對豐富和完善(shan)黃陵(ling)民俗文化乃(nai)至中國文化藝(yi)術都將產生一定的(de)(de)(de)作用。

（三(san)）黃(huang)陵祭祀的現實價值：

⒈從橫的時代(dai)坐標來看(kan)，黃(huang)帝陵祭祀活動是(shi)增強民族凝聚力的精神支柱和不(bu)老源(yuan)泉(quan)；

⒉黃帝陵(ling)祭祀能夠促(cu)進祖(zu)國統(tong)(tong)一(yi)，是解決好港(gang)、澳(ao)問(wen)題和(he)(he)祖(zu)國大陸和(he)(he)臺灣的和(he)(he)平(ping)統(tong)(tong)一(yi)的最(zui)為堅實(shi)的民族心(xin)理和(he)(he)傳統(tong)(tong)文化基礎(chu)。

⒊黃(huang)帝陵祭祀能使(shi)華夏兒(er)女對祖國(guo)對民(min)族的(de)感情不斷升(sheng)華，使(shi)華夏兒(er)女的(de)愛(ai)國(guo)情感與對民(min)族文(wen)化的(de)高度自覺(jue)和(he)對中國(guo)特(te)色社會主義的(de)深刻理解緊(jin)密結合在一起(qi)；

⒋從個(ge)體人格而言(yan)，黃帝(di)陵祭祀能激發個(ge)人的(de)創造(zao)力，黃陵祭祀為個(ge)體創造(zao)性的(de)發揮，提(ti)供了華夏文(wen)化(hua)的(de)廣闊背景，構成(cheng)了個(ge)體創造(zao)性的(de)民(min)族文(wen)化(hua)根源和科學文(wen)化(hua)基礎。

保護措施

為(wei)(wei)了加大(da)對(dui)黃帝陵(ling)的保(bao)護，1961年(nian)，國(guo)務(wu)院公(gong)布為(wei)(wei)第一批全國(guo)重點文物保(bao)護單(dan)位，編(bian)為(wei)(wei)“古墓葬第一號”，號稱(cheng)“天下第一陵(ling)”。2006年(nian)黃帝陵(ling)祭典被國(guo)務(wu)院列入第一批國(guo)家級(ji)非(fei)物質文化遺產(chan)名(ming)錄。隨后又被確定為(wei)(wei)全國(guo)首(shou)批5A級(ji)旅游景區(qu)。

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