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歷史淵源

中華民(min)(min)族始(shi)祖軒(xuan)轅(yuan)皇(huang)帝(di)在(zai)5000年(nian)前的(de)(de)蠻(man)荒時代，降服炎帝(di)、誅殺蚩尤，結束(shu)戰爭，建(jian)立起世界上第一個有(you)共主的(de)(de)國家，人(ren)類文(wen)明從(cong)此(ci)開始(shi)。之后，軒(xuan)轅(yuan)皇(huang)帝(di)造文(wen)字(zi)、制衣冠、做舟車、創(chuang)醫學、筑(zhu)房(fang)屋、賜姓氏、燒陶(tao)器(qi)，為中華民(min)(min)族的(de)(de)繁衍(yan)生息(xi)和發展壯(zhuang)大(da)奠定了基(ji)礎。因此(ci)，傳(chuan)說(shuo)黃(huang)(huang)帝(di)去世后，當時的(de)(de)人(ren)們就(jiu)設立神廟、祭(ji)壇(tan)，用各種精(jing)美的(de)(de)器(qi)物祭(ji)祀黃(huang)(huang)帝(di)。黃(huang)(huang)帝(di)陵(ling)祭(ji)典活(huo)動分為公祭(ji)和民(min)(min)祭(ji)兩部分，公祭(ji)黃(huang)(huang)帝(di)陵(ling)即為以(yi)官方名義組織的(de)(de)有(you)嚴格規模(mo)、等級和儀式的(de)(de)大(da)型祭(ji)祀活(huo)動。據《繹史》記載：“黃(huang)(huang)帝(di)崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之。”黃(huang)(huang)帝(di)祭(ji)祀從(cong)此(ci)開始(shi)。之后，從(cong)《國語》、《禮記》、《禮祀》等書籍的(de)(de)零星記載中可以(yi)看出(chu)，從(cong)堯(yao)、舜、禹時代直(zhi)至春(chun)秋時期，公祭(ji)黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)活(huo)動從(cong)未間斷。

最早有記(ji)載(zai)的公(gong)祭活動(dong)源于(yu)(yu)春秋時(shi)期。據《史(shi)記(ji)》記(ji)載(zai)，周(zhou)威列(lie)王四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（前422年(nian)(nian)(nian)(nian)），“秦靈(ling)公(gong)作(zuo)吳陽(yang)上(shang)疇(chou)，祭黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)，作(zuo)下疇(chou)，祭炎帝(di)(di)(di)(di)。”漢(han)(han)高祖劉邦建(jian)立(li)西漢(han)(han)政(zheng)權后，在政(zheng)治治理上(shang)以黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)為(wei)(wei)(wei)榜樣，所以自(zi)然很(hen)重(zhong)視對黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)的祭祀。漢(han)(han)武(wu)帝(di)(di)(di)(di)劉徹(che)即(ji)位(wei)后，“先振兵(bing)澤旅，然后封禪。”元封元年(nian)(nian)(nian)(nian)冬（前110年(nian)(nian)(nian)(nian)）武(wu)帝(di)(di)(di)(di)巡邊，也曾“祠黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)橋山”，他還曾率軍18萬(wan)人來(lai)這(zhe)(zhe)里祭祀祖先，修筑了漢(han)(han)武(wu)仙臺，供人們攀登懷古，這(zhe)(zhe)是歷史(shi)上(shang)規(gui)模最大的一(yi)次官方祭祖活動(dong)。東漢(han)(han)開國黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)劉秀于(yu)(yu)建(jian)武(wu)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元26年(nian)(nian)(nian)(nian)），“為(wei)(wei)(wei)圓壇(tan)八陛(bi)，中又為(wei)(wei)(wei)重(zhong)壇(tan)，天地(di)(di)位(wei)其上(shang)，皆南向，西上(shang)。其外(wai)壇(tan)上(shang)為(wei)(wei)(wei)五(wu)帝(di)(di)(di)(di)位(wei)……黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)位(wei)在丁末之地(di)(di)。”進(jin)行了一(yi)次重(zhong)大的祭祀活動(dong)。

魏(wei)晉南北朝(chao)時(shi)期及(ji)隋(sui)朝(chao)，公祭(ji)(ji)規模越(yue)來越(yue)大(da)，祭(ji)(ji)典亦越(yue)來越(yue)隆(long)重，據《魏(wei)書(shu)·太(tai)宗紀》記(ji)載：神瑞二年(nian)（公元(yuan)415年(nian)），明元(yuan)皇帝(di)(di)“幸涿鹿(lu)，登橋山，觀溫(wen)(wen)泉，使(shi)使(shi)者以(yi)(yi)太(tai)牢祠黃帝(di)(di)廟”。《魏(wei)書(shu)·世祖紀》還記(ji)載了太(tai)武帝(di)(di)拓跋(ba)燾于公元(yuan)428年(nian) “東幸廣寧，臨觀溫(wen)(wen)泉，以(yi)(yi)太(tai)牢祭(ji)(ji)黃帝(di)(di)”。《魏(wei)書(shu)·禮(li)志(zhi)》也(ye)記(ji)載文(wen)成帝(di)(di)和平(ping)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)460年(nian)）“帝(di)(di)東巡，歷(li)橋山，祀黃帝(di)(di)”時(shi)的情景。隋(sui)朝(chao)雖然存在時(shi)間(jian)不長，但據史書(shu)記(ji)載，隋(sui)文(wen)帝(di)(di)和隋(sui)煬帝(di)(di)也(ye)對黃帝(di)(di)進行過祭(ji)(ji)祀。

唐(tang)(tang)宋(song)時(shi)期，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)祭(ji)祀活動(dong)沿襲(xi)(xi)了前朝的(de)各項儀程。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)宗時(shi)期，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)公祭(ji)活動(dong)升格為國家級祭(ji)典，之(zhi)后即使是(shi)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)戰亂時(shi)期，公祭(ji)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)的(de)活動(dong)仍未(wei)中斷。元(yuan)代(dai)(dai)沿襲(xi)(xi)唐(tang)(tang)宋(song)時(shi)期公祭(ji)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)禮制，《元(yuan)典章》規定：伏(fu)羲、神農、黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)是(shi)開(kai)天辟地(di)的(de)先祖，國家應當祭(ji)祀，但祭(ji)祀儀式不再由皇帝(di)(di)(di)親自主持。元(yuan)代(dai)(dai)對黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)廟(miao)的(de)祭(ji)祀也(ye)很(hen)重視。泰(tai)定二年（公元(yuan)1325年），黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)廟(miao)保生(sheng)宮發生(sheng)火災，廟(miao)宇建筑(zhu)均被(bei)毀壞，泰(tai)定皇帝(di)(di)(di)也(ye)孫鐵木兒盛怒(nu)之(zhi)下，寫了一(yi)道(dao)圣旨命(ming)令(ling)盡快搶(qiang)修燒毀的(de)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)廟(miao)，這道(dao)圣旨用蒙語(yu)和漢語(yu)刻(ke)成碑文(wen)存放在廟(miao)內，至今已保存660余(yu)年，可(ke)以(yi)說是(shi)現存最早的(de)一(yi)道(dao)保護黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)陵(ling)(ling)廟(miao)的(de)法(fa)令(ling)。

明洪武(wu)四年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1371年(nian)(nian)），明太祖(zu)朱元(yuan)璋(zhang)降旨撥款維修黃(huang)帝陵廟(miao)，并(bing)親自(zi)撰寫(xie)祭(ji)(ji)(ji)文派(pai)大臣中書管勾(gou)甘赴黃(huang)帝陵致(zhi)祭(ji)(ji)(ji)，贊頌軒(xuan)轅黃(huang)帝的(de)功(gong)德(de)。同(tong)時，朱元(yuan)璋(zhang)還寫(xie)了(le)(le)一篇親筆(bi)手(shou)稿的(de)祭(ji)(ji)(ji)文，這個祭(ji)(ji)(ji)文現在(zai)還保(bao)存在(zai)軒(xuan)轅廟(miao)碑廊里，是迄今所見最早的(de)一篇祭(ji)(ji)(ji)文。之后的(de)明洪武(wu)二十九年(nian)(nian)、永樂十二年(nian)(nian)、宣德(de)元(yuan)年(nian)(nian)、景泰元(yuan)年(nian)(nian)、天順六年(nian)(nian)、正德(de)元(yuan)年(nian)(nian)、嘉(jia)靖(jing)十年(nian)(nian)、隆慶(qing)四年(nian)(nian)、萬歷元(yuan)年(nian)(nian)、天啟元(yuan)年(nian)(nian)等，均派(pai)專(zhuan)官赴黃(huang)陵橋山主持祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)活動(dong)。清(qing)代對黃(huang)帝的(de)公(gong)(gong)祭(ji)(ji)(ji)活動(dong)基(ji)本保(bao)持了(le)(le)明代規(gui)格，而且祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)規(gui)模更加宏大，儀式(shi)更加隆重。據統(tong)計(ji)，從(cong)清(qing)世祖(zu)到溥儀皇帝的(de)260年(nian)(nian)間，共祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)黃(huang)帝26次，為歷朝(chao)之最。

辛亥革命后，黃帝(di)已成為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)自立于世(shi)界民(min)族(zu)之林這(zhe)一(yi)精神信念(nian)的載體。1912年1月，孫(sun)中(zhong)山(shan)先生在南京就任中(zhong)華(hua)民(min)國(guo)臨時大總統(tong)，宣告(gao)中(zhong)華(hua)民(min)國(guo)成立。同年3月，委派(pai)要(yao)員15人組成代(dai)表團(tuan)專(zhuan)程祭祀黃帝(di)陵(ling)。孫(sun)中(zhong)山(shan)曾親自書寫了熱情洋溢的祭文一(yi)篇(pian)，可(ke)惜散佚不(bu)存，只留下“中(zhong)華(hua)開國(guo)五千年，神州軒轅(yuan)自古傳。創造指南車，平(ping)定蚩尤(you)亂(luan)，世(shi)界文明(ming)，唯(wei)有(you)我(wo)先”這(zhe)些膾(kuai)炙人口(kou)、廣(guang)為(wei)傳誦的詞句。民(min)國(guo)時期至新(xin)中(zhong)國(guo)成立前，黃帝(di)陵(ling)祭祀活動主要(yao)由國(guo)民(min)政府主持，但在以抗日戰爭為(wei)標志的第二次國(guo)共合作時期，也有(you)兩黨共派(pai)代(dai)表祭黃帝(di)陵(ling)的情形。

中華人(ren)民共(gong)和(he)國(guo)成立后，于(yu)1949年(nian)(nian)舉辦(ban)了(le)第一次黃(huang)(huang)帝陵(ling)(ling)祭(ji)(ji)祀活動(dong)，后停(ting)祭(ji)(ji)了(le)5年(nian)(nian)，1955年(nian)(nian)至1961年(nian)(nian)均(jun)為每(mei)年(nian)(nian)一祭(ji)(ji)。文(wen)化大(da)革命(ming)期間，黃(huang)(huang)帝陵(ling)(ling)祭(ji)(ji)祀再度中斷，1980年(nian)(nian)恢復公祭(ji)(ji)。建國(guo)后的清明節黃(huang)(huang)帝陵(ling)(ling)公祭(ji)(ji)活動(dong)均(jun)由(you)陜(shan)西(xi)省級領導人(ren)主持，陜(shan)西(xi)省政(zheng)府主辦(ban)，參(can)(can)祭(ji)(ji)人(ren)員包括(kuo)國(guo)家領導人(ren)，此(ci)外還有許多省區代表、港(gang)澳臺人(ren)士和(he)海(hai)外華僑(qiao)參(can)(can)加(jia)。建國(guo)后的祭(ji)(ji)文(wen)內容主要是宣傳(chuan)民族團結(jie)、祖國(guo)統(tong)一和(he)愛國(guo)主義(yi)思(si)想。

文化特征

⒈黃帝陵祭祀對中國民族文化(hua)產生了(le)重大影響，具有多元文化(hua)性(xing)特征。

⒉黃帝陵祭(ji)祀在中(zhong)國沿續了幾(ji)千年的歷史，具有(you)鮮明的傳承性特征。

⒊黃帝陵祭(ji)祀在(zai)中華民(min)(min)族的(de)整個(ge)生活中，是中國人精(jing)神生活的(de)內在(zai)規范(fan)機(ji)制，是中華文化內化到個(ge)體人格和民(min)(min)族心理(li)中的(de)深層(ceng)意識，所以她具(ju)有規范(fan)性特征(zheng)。

⒋黃帝陵(ling)祭(ji)祀(si)經(jing)過長(chang)期的(de)(de)繼承和發(fa)展(zhan)，逐(zhu)漸形(xing)成了程(cheng)式化的(de)(de)祭(ji)祀(si)方式，因而具有(you)程(cheng)序性特征。

⒌黃帝(di)陵祭祀(si)由來已(yi)久，深入人心，一些祭祀(si)方式逐漸(jian)向民(min)間演化(hua)，形(xing)成了本土人及其及周邊地區約(yue)定成俗的祭祀(si)禮儀，所(suo)以具有民(min)俗化(hua)特征。

⒍黃帝陵祭祀從規(gui)模(mo)、禮儀、供品等方面能體現(xian)出當時文化、經濟、農業、政治、軍事、生活(huo)習俗、民間(jian)傳統，所(suo)以具有歷史時代特征。

⒎黃帝陵祭祀在漫長的(de)歷史(shi)中，代(dai)代(dai)相傳(chuan)，表現出鮮明的(de)延傳(chuan)性(xing)特征。

⒏黃帝陵祭(ji)祀(si)進(jin)入現(xian)代社會(hui)，演變成為(wei)一(yi)(yi)種自(zi)(zi)(zi)覺(jue)自(zi)(zi)(zi)愿的、自(zi)(zi)(zi)主的活(huo)動，億萬(wan)華(hua)夏兒女崇拜黃帝，完全是主體(ti)意(yi)識(shi)、主體(ti)人格(ge)和主題(ti)實踐(jian)活(huo)動發展到社會(hui)主義初級階段(duan)的一(yi)(yi)種現(xian)代行(xing)為(wei)，所(suo)以具有自(zi)(zi)(zi)我調(diao)節性特征。

⒐黃帝陵祭祀是人們(men)為(wei)了追憶(yi)和(he)緬懷黃帝為(wei)中華民族(zu)的(de)創立(li)，告別飲毛茹(ru)血的(de)蠻荒時代和(he)開創中華文(wen)明所(suo)作出的(de)貢獻，告慰先人，傳承后世(shi)，繼往開來的(de)開創性特征。

⒑黃帝陵祭祀是增強民族(zu)自豪感和對中華文化的(de)認(ren)同感，保(bao)持民族(zu)統一(yi)，維護(hu)民族(zu)尊(zun)嚴的(de)凝(ning)聚精神特征。

傳承保護

傳承價值

（一）文(wen)(wen)化歷史(shi)價值：黃(huang)(huang)帝陵祭(ji)祀(si)是中(zhong)華民(min)族具有悠久歷史(shi)的文(wen)(wen)化傳統。幾千年來，伴(ban)隨著民(min)族歷史(shi)的發(fa)展(zhan)演變，黃(huang)(huang)帝陵祭(ji)祀(si)所衍生(sheng)出的文(wen)(wen)化積淀形成了(le)十分豐富的文(wen)(wen)化精神內涵，對(dui)于研究中(zhong)華文(wen)(wen)化發(fa)展(zhan)脈絡，探(tan)索中(zhong)華文(wen)(wen)化之源，啟(qi)迪后人，發(fa)展(zhan)社會主義先進文(wen)(wen)化具有深遠的影(ying)響。

（二(er)）藝(yi)術價值：黃(huang)帝祭祀(si)過程的(de)(de)服裝、旗(qi)仗、供奉、木刻、花供（面花）、剪紙(zhi)、樂舞等都(dou)具有鮮明的(de)(de)地方特色，所折射(she)出的(de)(de)黃(huang)陵民(min)俗(su)文(wen)化，及其傳承歷史，在陜西乃至國內都(dou)具有很高的(de)(de)地位。發掘(jue)、整理、保護(hu)這些(xie)文(wen)化藝(yi)術表現形式，不(bu)僅(jin)對豐富和完善黃(huang)陵民(min)俗(su)文(wen)化乃至中國文(wen)化藝(yi)術都(dou)將(jiang)產生一定(ding)的(de)(de)作用。

（三）黃(huang)陵祭祀的現實價值：

⒈從橫的(de)時(shi)代坐標來看，黃帝陵祭祀活動(dong)是增強(qiang)民族(zu)凝聚力的(de)精神支柱和不老源泉；

⒉黃帝陵祭(ji)祀能夠促進祖國統(tong)一(yi)，是(shi)解決好港(gang)、澳問題和祖國大(da)陸和臺灣的和平統(tong)一(yi)的最(zui)為堅實的民(min)族心理和傳統(tong)文化基礎(chu)。

⒊黃帝(di)陵祭(ji)祀能使(shi)華(hua)夏(xia)兒女(nv)對祖國對民族的感情不斷升華(hua)，使(shi)華(hua)夏(xia)兒女(nv)的愛國情感與(yu)對民族文(wen)化(hua)的高度自覺(jue)和(he)對中(zhong)國特色社會主義的深刻理解緊(jin)密結合在一起；

⒋從個(ge)體(ti)(ti)人格而言，黃帝陵祭祀能激發個(ge)人的(de)創(chuang)造力，黃陵祭祀為個(ge)體(ti)(ti)創(chuang)造性(xing)的(de)發揮，提供了華夏文化(hua)的(de)廣(guang)闊(kuo)背景(jing)，構成了個(ge)體(ti)(ti)創(chuang)造性(xing)的(de)民族文化(hua)根源和科(ke)學文化(hua)基礎。

保護措施

為了(le)加大對黃帝陵(ling)的(de)保(bao)護，1961年，國(guo)務院公布為第(di)一(yi)(yi)(yi)批(pi)(pi)全國(guo)重(zhong)點文物保(bao)護單位，編為“古墓葬第(di)一(yi)(yi)(yi)號(hao)”，號(hao)稱“天下(xia)第(di)一(yi)(yi)(yi)陵(ling)”。2006年黃帝陵(ling)祭典被國(guo)務院列(lie)入第(di)一(yi)(yi)(yi)批(pi)(pi)國(guo)家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。隨(sui)后又被確(que)定(ding)為全國(guo)首批(pi)(pi)5A級(ji)旅游景區(qu)。

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