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相關項目

1、中秋節（澤州中秋習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省澤州縣
（3）保護單位：澤州縣民間習俗研究會
2、中秋節（朝鮮族秋夕節），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省鐵嶺市
（3）保護單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術館
3、中秋節（秋夕），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊文化藝術研究中心（延邊非物質文化遺產保護中心）
4、中秋節（中秋博餅），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單位：廈門市中秋民俗文化研究會
5、中秋節（吉安中秋燒塔習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省安福縣
（3）保護單位：安福縣文化館
6、中秋節（佛山秋色），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術研究社有限公司
7、中秋節（大坑舞火龍），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：香港特別行政區
（3）保護單位：大坑坊眾福利會
8、中秋節（中直單位），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保(bao)護(hu)單位：文化和旅游部

歷史沿革

起源

關(guan)于中(zhong)秋節的起源，說法較多。中(zhong)秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上(shang)說：“仲秋之月養衰老，行(xing)糜(mi)粥飲食。”

一說它起源于古代(dai)帝王的祭(ji)祀(si)活動。《禮(li)記(ji)》上記(ji)載：“天子春朝日，秋夕(xi)月(yue)(yue)(yue)(yue)”，夕(xi)月(yue)(yue)(yue)(yue)就是(shi)祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)，說明早在春秋時代(dai)，帝王就已開始祭(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)、拜月(yue)(yue)(yue)(yue)了。后(hou)來貴族官吏和(he)文人(ren)學(xue)士(shi)也相繼仿效，逐(zhu)步傳到民間(jian)。

二(er)是(shi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節的(de)起源(yuan)和(he)農(nong)業生產有關。秋(qiu)(qiu)天是(shi)收獲(huo)的(de)季節。“秋(qiu)(qiu)”字的(de)解釋是(shi)：“莊稼成熟曰(yue)秋(qiu)(qiu)”。八(ba)月(yue)中(zhong)秋(qiu)(qiu)，農(nong)作物和(he)各種果品(pin)陸(lu)續成熟，農(nong)民為(wei)了慶(qing)祝豐(feng)收，表達喜(xi)悅的(de)心(xin)情，就以“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”這天作為(wei)節日。“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”就是(shi)秋(qiu)(qiu)天中(zhong)間的(de)意思，農(nong)歷的(de)八(ba)月(yue)是(shi)秋(qiu)(qiu)季中(zhong)間的(de)一個月(yue)，十(shi)五日又(you)是(shi)這個月(yue)中(zhong)間的(de)一天，所以中(zhong)秋(qiu)(qiu)節可能是(shi)古人“秋(qiu)(qiu)報”遺傳下來的(de)習俗。

也有歷史學家研究指(zhi)出，中秋節起源應為隋末唐(tang)軍(jun)(jun)于大業十(shi)三年八月十(shi)五日，唐(tang)軍(jun)(jun)裴寂以(yi)圓月作為構(gou)思，成(cheng)功發(fa)明(ming)月餅，并(bing)廣(guang)發(fa)軍(jun)(jun)中作為軍(jun)(jun)餉，成(cheng)功解決因大量(liang)吸收反(fan)隋義軍(jun)(jun)而衍生之軍(jun)(jun)糧問題。

發展

中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)賞(shang)(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的風俗(su)，據歷史學家推(tui)斷，最初是古代宮(gong)廷文(wen)人(ren)興起，然后(hou)擴散到民間(jian)(jian)的。早在(zai)魏晉樂府(fu)《子夜四十歌》中(zhong)(zhong)，就有(you)(you)一首《秋(qiu)有(you)(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)》描寫道：“ 仰頭望明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，寄情千里光”。在(zai)唐代，中(zhong)(zhong)秋(qiu)賞(shang)(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、玩月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)頗為盛行，許多(duo)詩人(ren)的名篇(pian)中(zhong)(zhong)都有(you)(you)詠(yong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的詩句，中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)開始(shi)成為固定的節(jie)日，《唐書·太宗記》記載就有(you)(you)“八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)十五中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)”。傳說唐玄宗夢游月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)，得(de)到了霓裳羽衣(yi)曲，民間(jian)(jian)才開始(shi)盛行過(guo)中(zhong)(zhong)秋(qiu)節(jie)的習(xi)俗(su)。

北宋(song)，正式定(ding)八月十(shi)五(wu)(wu)為中(zhong)(zhong)(zhong)秋節，并出現“小(xiao)餅如(ru)嚼月，中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)酥和(he)飴”的(de)節令(ling)食品。孟元(yuan)老《東京夢華錄(lu)(lu)(lu)》說：“中(zhong)(zhong)(zhong)秋夜(ye)，貴(gui)家(jia)結(jie)飾(shi)臺榭，民(min)間爭占酒樓(lou)(lou)玩(wan)月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民(min)，深夜(ye)逢聞笙芋之(zhi)聲，宛如(ru)云外。間里兒童，連(lian)宵(xiao)婚戲；夜(ye)市駢闐，至(zhi)于通曉。”吳自牧《夢梁錄(lu)(lu)(lu)》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄(piao)，銀蟾光滿。王孫公子(zi)，富家(jia)巨室，莫不登危樓(lou)(lou)，臨軒玩(wan)月，或開廣榭，玳筵羅列，琴(qin)瑟鏗鏘，酌酒高(gao)歌(ge)，以(yi)卜竟夕之(zhi)歡(huan)。至(zhi)如(ru)鋪席之(zhi)家(jia)，亦登小(xiao)小(xiao)月臺，安排(pai)家(jia)宴，團圍(wei)子(zi)女，以(yi)酬佳節。雖陋巷貧簍之(zhi)人(ren)，解(jie)農市酒，勉強(qiang)迎歡(huan)，不肯虛度。此夜(ye)天街賣(mai)買(mai)，直至(zhi)五(wu)(wu)鼓，玩(wan)月游人(ren)，婆(po)婆(po)于市，至(zhi)燒(shao)不絕。”更有(you)意思的(de)是，《新(xin)編醉翁談(tan)錄(lu)(lu)(lu)》記(ji)述拜(bai)月之(zhi)俗：“傾(qing)城人(ren)家(jia)子(zi)女不以(yi)貧富能(neng)自行至(zhi)十(shi)二三，皆(jie)以(yi)成人(ren)之(zhi)眼眼飾(shi)之(zhi)，登樓(lou)(lou)或中(zhong)(zhong)(zhong)庭焚(fen)香拜(bai)月，各有(you)所(suo)朝；男則愿早步蟾宮，高(gao)攀仙桂。……女則愿貌似(si)嫦娥(e)，圓如(ru)皓月。”

明清兩朝的賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)活動(dong)，盛行不(bu)衰。“其祭果餅(bing)必(bi)圓(yuan)(yuan)”；各家都(dou)要(yao)設“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光位(wei)”，在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出方向(xiang)“向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)供(gong)而拜(bai)(bai)(bai)”。陸(lu)啟泓《北京(jing)歲(sui)華(hua)記(ji)》載：“中秋(qiu)(qiu)(qiu)夜，人家各置(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)符(fu)象，符(fu)上免(mian)如(ru)人立(li)；陳瓜果于庭，餅(bing)面繪(hui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)蟾免(mian)；男女肅(su)拜(bai)(bai)(bai)燒(shao)香(xiang)，旦(dan)而焚之(zhi)(zhi)(zhi)。”田(tian)汝成《西湖游(you)覽志余》云：“是夕，人家有賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)宴，或攜柏湖船，沿游(you)徹曉(xiao)。蘇堤(di)之(zhi)(zhi)(zhi)上，聯袂(mei)踏歌，無異(yi)白日(ri)”；“民間以月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)相邀，取團(tuan)圓(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)義”。富察敦崇《燕京(jing)歲(sui)時(shi)記(ji)》稱：“中秋(qiu)(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)，以前門(men)致美(mei)齋者為京(jing)都(dou)第一，他(ta)處不(bu)足(zu)食也。呈供(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)到(dao)處皆(jie)有。大者尺余，上繪(hui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)(gong)蠟兔之(zhi)(zhi)(zhi)形。”“每屆中秋(qiu)(qiu)(qiu)，府第朱門(men)皆(jie)以月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)果品相饋贈。至十五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)(yuan)時(shi)，陳瓜果于庭以供(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，并(bing)祀以毛豆、雞冠花。是時(shi)也，皓魄當空(kong)，彩云初散，傳(chuan)杯洗盞(zhan)，兒(er)女喧嘩，真所謂佳節也。唯供(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)時(shi)男子多(duo)不(bu)叩(kou)拜(bai)(bai)(bai)。”同時(shi)這五百多(duo)年中還推出“燒(shao)斗香(xiang)”、“走月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮”、“放天(tian)燈”、“樹中秋(qiu)(qiu)(qiu)”、“點(dian)塔燈”、“舞(wu)火龍”、“曳(ye)石”、“賣兔兒(er)爺”等(deng)節慶活動(dong)；其中的賞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，吃月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)、團(tuan)圓(yuan)(yuan)飯等(deng)習俗，一直流傳(chuan)到(dao)今天(tian)。

中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)是中(zhong)國的傳統(tong)佳(jia)節(jie)。根(gen)據史籍(ji)的記(ji)(ji)載，“中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”一詞最早(zao)出現在《周禮(li)》一書中(zhong)。到魏晉(jin)時，有“諭尚(shang)書鎮牛淆，中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)夕(xi)與左(zuo)右(you)微服(fu)泛江”的記(ji)(ji)載。直到唐(tang)(tang)朝初年，中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)才成為固定的節(jie)日(ri)(ri)。《唐(tang)(tang)書·太宗記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載有“八月十五中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)”。中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)的盛行始于宋朝，至(zhi)明清時，已與元旦齊名，成為中(zhong)國的主要節(jie)日(ri)(ri)之一。這(zhe)也是中(zhong)國僅次(ci)于春節(jie)的第二大(da)傳統(tong)節(jie)日(ri)(ri)。

假期

2008年開(kai)始中(zhong)國大陸將(jiang)中(zhong)秋節列為法定(ding)假期，如當天(tian)與(yu)周六周日(ri)重合，則在下周一補(bu)休一天(tian)。

在臺灣(wan)，中秋節(jie)當天放假一(yi)天，若與周(zhou)六(liu)、日重疊則(ze)不另外(wai)補假，但(dan)若與周(zhou)休假期僅相隔一(yi)工作日者，該工作日則(ze)調為假期，并(bing)擇另一(yi)星期六(liu)補班補課。

香港(gang)的中秋節公眾假(jia)期(qi)定在農歷八(ba)月十六日（中秋節翌(yi)日）。如果(guo)碰(peng)上星期(qi)日，則在星期(qi)一補一天假(jia)；如果(guo)碰(peng)上星期(qi)六則沒有補假(jia)。

韓國把(ba)中秋節列為法定(ding)假期，放假3天。

節日別稱

根據中(zhong)國(guo)的歷法，農歷八月在秋(qiu)季(ji)中(zhong)間，為(wei)秋(qiu)季(ji)的第二個(ge)月，稱為(wei)“仲(zhong)秋(qiu)”，而八月十五又(you)在“仲(zhong)秋(qiu)”之中(zhong)，所(suo)以稱“中(zhong)秋(qiu)”。

中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)有許多別稱：因(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)期在(zai)八(ba)月(yue)(yue)(yue)十五，所以(yi)稱“八(ba)月(yue)(yue)(yue)節(jie)(jie)(jie)(jie)”、“八(ba)月(yue)(yue)(yue)半”；因(yin)(yin)中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)的主要活動都是圍繞“月(yue)(yue)(yue)”進行的，所以(yi)又俗稱“月(yue)(yue)(yue)節(jie)(jie)(jie)(jie)”“月(yue)(yue)(yue)夕”；中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)月(yue)(yue)(yue)亮圓(yuan)滿，象(xiang)征團圓(yuan)，因(yin)(yin)而又叫“團圓(yuan)節(jie)(jie)(jie)(jie)”。在(zai)唐(tang)朝(chao)，中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)還被稱為“端正月(yue)(yue)(yue)”。

關于(yu)“團(tuan)(tuan)圓(yuan)(yuan)節”的(de)記(ji)載最早(zao)見于(yu)明代。《西湖游覽志(zhi)余》中說：“八(ba)月十(shi)五謂中秋，民間(jian)以月餅(bing)相送，取(qu)團(tuan)(tuan)圓(yuan)(yuan)之意”。《帝京景(jing)物略》中也說：“八(ba)月十(shi)五祭月，其(qi)餅(bing)必(bi)圓(yuan)(yuan)，分瓜必(bi)牙錯(cuo)，瓣(ban)刻(ke)如蓮花(hua)。……其(qi)有婦歸寧者，是日必(bi)返夫家，曰團(tuan)(tuan)圓(yuan)(yuan)節也”。

地方特色

南方

廣東潮(chao)汕各地(di)有(you)中秋(qiu)拜月的習(xi)俗，主要(yao)是(shi)婦女(nv)(nv)和小孩，有(you)“男不(bu)圓月，女(nv)(nv)不(bu)祭灶”的俗諺(yan)。當地(di)還有(you)中秋(qiu)吃芋頭(tou)(tou)的習(xi)慣，潮(chao)汕有(you)俗諺(yan)：“河溪對(dui)嘴，芋仔食(shi)到”。八月間，正(zheng)是(shi)芋的收成時節，農民(min)都(dou)習(xi)慣以芋頭(tou)(tou)來祭拜祖(zu)先。這固然與農事有(you)關，但民(min)間還有(you)一則(ze)流(liu)傳廣泛的傳說：1279年(nian)，蒙古貴(gui)族滅了(le)南宋(song)，建立元(yuan)朝，對(dui)漢人(ren)(ren)進行了(le)殘酷的統治。馬發(fa)據守潮(chao)州抗元(yuan)，城(cheng)破后，百(bai)姓(xing)慘遭屠(tu)殺(sha)。為了(le)不(bu)忘胡人(ren)(ren)統治之苦，后人(ren)(ren)就(jiu)取芋頭(tou)(tou)與“胡頭(tou)(tou)”諧音，且形似(si)人(ren)(ren)頭(tou)(tou)，以此(ci)來祭奠(dian)祖(zu)先，歷代相傳，至今猶(you)存。中秋(qiu)夜燒(shao)塔在(zai)一些地(di)方(fang)也很(hen)盛(sheng)行。

江南一(yi)帶的民間在(zai)中(zhong)(zhong)秋(qiu)節人(ren)習俗也是多(duo)種多(duo)樣。南京人(ren)中(zhong)(zhong)秋(qiu)愛吃(chi)月(yue)餅外，必吃(chi)金陵名菜(cai)桂(gui)花(hua)(hua)鴨。“桂(gui)花(hua)(hua)鴨”于桂(gui)子飄香之時應(ying)市(shi)(shi)，肥而不膩，味(wei)美可(ke)口。酒后(hou)必食一(yi)小糖芋頭，澆以桂(gui)漿，美不待言(yan)。“桂(gui)漿”，取名自屈(qu)原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂(gui)漿”。桂(gui)漿，一(yi)名糖桂(gui)花(hua)(hua)，中(zhong)(zhong)秋(qiu)前(qian)后(hou)采摘，用糖及(ji)酸梅腌制(zhi)而成(cheng)。江南婦女手巧，把詩中(zhong)(zhong)的詠物(wu)，變為(wei)桌上佳(jia)肴。 南京人(ren)合家賞月(yue)稱“慶團圓(yuan)”，團坐(zuo)聚飲叫(jiao)“圓(yuan)月(yue)”，出游街市(shi)(shi)稱“走月(yue)”。

明(ming)(ming)初(chu)南(nan)京有望月(yue)(yue)(yue)(yue)樓、玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋，清(qing)代獅子(zi)山下筑朝月(yue)(yue)(yue)(yue)樓，皆供人(ren)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，而以游玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋者為最。人(ren)們在(zai)明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)高(gao)懸時，結(jie)伴(ban)同(tong)登望月(yue)(yue)(yue)(yue)樓、游玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋，以共睹玉(yu)兔為樂。“玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋”在(zai)夫子(zi)廟秦淮河(he)(he)南(nan)，橋旁為名妓馬湘蘭宅第(di)，這(zhe)夜(ye)，士子(zi)聚(ju)集橋頭笙(sheng)簫彈(dan)唱，追(zhui)憶牛渚玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)，對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)賦詩，故稱此(ci)橋為玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋。明(ming)(ming)亡后(hou)，漸(jian)漸(jian)衰落，后(hou)人(ren)有詩去：“風流南(nan)曲已(yi)煙(yan)銷，剩得西風長(chang)板橋，卻憶玉(yu)人(ren)橋上坐，月(yue)(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)相對(dui)教吹簫”。長(chang)板橋，即原先(xian)的玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋。 近年來，南(nan)京夫子(zi)廟已(yi)重新(xin)修葺，恢復明(ming)(ming)清(qing)年間(jian)的一(yi)些亭閣，疏浚河(he)(he)道(dao)，待到中秋佳節時，就(jiu)可結(jie)伴(ban)同(tong)來領略(lve)此(ci)地的玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)佳趣了(le)。

江蘇省無錫(xi)縣中(zhong)(zhong)秋夜要燒斗(dou)香(xiang)。香(xiang)斗(dou)四周(zhou)糊有(you)紗絹(juan)，繪有(you)月宮中(zhong)(zhong)的景(jing)色。也有(you)香(xiang)斗(dou)以線香(xiang)編成，上面插有(you)紙扎的魁星及彩色旌(jing)旗。上海人中(zhong)(zhong)秋宴以桂(gui)花(hua)蜜(mi)酒佐食。

江西省(sheng)吉安縣在中(zhong)秋(qiu)節的(de)(de)傍晚，每個村都用稻草(cao)燒(shao)瓦罐。待瓦罐燒(shao)紅后，再放醋進去。這時(shi)就會(hui)有(you)香味飄滿全村。新城縣過中(zhong)秋(qiu)時(shi)，自八月十(shi)一夜起就懸掛通草(cao)燈，直(zhi)至八月十(shi)七(qi)日止。婺源中(zhong)秋(qiu)節，兒(er)童以(yi)磚瓦堆(dui)一中(zhong)空寶塔。塔上掛以(yi)帳(zhang)幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設各種敬“塔神”的(de)(de)器具。夜間則內(nei)外都點(dian)上燈燭。績溪中(zhong)秋(qiu)兒(er)童打中(zhong)秋(qiu)炮。中(zhong)秋(qiu)炮是(shi)以(yi)稻草(cao)扎(zha)成(cheng)(cheng)發(fa)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fa)出巨響并(bing)有(you)游(you)火(huo)龍的(de)(de)風俗。火(huo)龍是(shi)以(yi)稱草(cao)扎(zha)成(cheng)(cheng)的(de)(de)龍，身上插有(you)香柱。游(you)火(huo)龍時(shi)有(you)鑼鼓隊同行，游(you)遍各村后再送至河中(zhong)。

四(si)川(chuan)省(sheng)人(ren)過中秋除了(le)吃(chi)月餅外(wai)，還要(yao)打粑、殺鴨子(zi)、吃(chi)麻餅、蜜(mi)餅等。有的(de)地方(fang)也點(dian)桔(jie)燈，懸于門口(kou)，以(yi)示慶祝。也有兒童在柚(you)子(zi)上插滿香，沿街舞(wu)動，叫(jiao)做“舞(wu)流星香球(qiu)”。嘉(jia)定縣中秋節祭土地神、扮演雜(za)劇、聲樂、文物，稱為“看(kan)會”。

北方

山東省(sheng)(sheng)慶云(yun)縣農家(jia)在八月十五祭土谷神，稱為(wei)“青(qing)苗(miao)社”。諸城(cheng)、臨沂和即墨等地(di)(di)除了祭月外(wai)，也(ye)得(de)上(shang)墳祭祖。冠(guan)縣、萊陽、廣饒及(ji)郵(you)城(cheng)等地(di)(di)的(de)地(di)(di)主也(ye)在中秋節(jie)(jie)宴(yan)請佃戶。即墨中秋節(jie)(jie)吃(chi)一種應節(jie)(jie)食品叫“麥箭”。山西省(sheng)(sheng)潞安則在中秋節(jie)(jie)宴(yan)請女婿。大同縣則把月餅稱為(wei)團圓(yuan)餅，在中秋夜有守夜之俗。

河北省萬全縣(xian)稱中(zhong)秋為(wei)“小元旦”，月(yue)光紙上繪有(you)太陰星(xing)君及關帝夜閱(yue)春(chun)秋像。河間縣(xian)人認為(wei)中(zhong)秋雨為(wei)苦雨，若中(zhong)秋節下雨，當地人則認為(wei)青菜必定味道不佳。

陜西省西鄉縣中秋(qiu)夜男子泛舟登崖(ya)，女子安排佳宴。不論貧富，必(bi)食西瓜(gua)。中秋(qiu)有吹(chui)鼓(gu)手(shou)沿門(men)吹(chui)鼓(gu)，討(tao)賞錢。洛川縣中秋(qiu)節(jie)家(jia)長率學(xue)生(sheng)帶禮物為先生(sheng)拜節(jie)，午飯多于校內聚餐。

一些地方還(huan)形成了很多特殊的(de)(de)中秋習俗。除(chu)了賞月(yue)、祭月(yue)、吃月(yue)餅外，還(huan)有香港的(de)(de)舞(wu)火龍、安徽的(de)(de)堆寶塔(ta)、廣州(zhou)的(de)(de)樹中秋、晉江的(de)(de)燒塔(ta)仔、蘇州(zhou)石(shi)湖(hu)看串月(yue)、傣族(zu)的(de)(de)拜月(yue)、苗族(zu)的(de)(de)跳月(yue)、侗族(zu)的(de)(de)偷月(yue)亮菜、高山族(zu)的(de)(de)托(tuo)球舞(wu)等。