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相關項目

1、中秋節（澤州中秋習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省澤州縣
（3）保護單位：澤州縣民間習俗研究會
2、中秋節（朝鮮族秋夕節），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省鐵嶺市
（3）保護單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術館
3、中秋節（秋夕），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊文化藝術研究中心（延邊非物質文化遺產保護中心）
4、中秋節（中秋博餅），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單位：廈門市中秋民俗文化研究會
5、中秋節（吉安中秋燒塔習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省安福縣
（3）保護單位：安福縣文化館
6、中秋節（佛山秋色），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術研究社有限公司
7、中秋節（大坑舞火龍），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：香港特別行政區
（3）保護單位：大坑坊眾福利會
8、中秋節（中直單位），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅(lv)游部

歷史沿革

起源

關于中(zhong)秋節的起源，說法較(jiao)多。中(zhong)秋一詞，最(zui)早見于《周禮(li)》，《禮(li)記(ji)·月令》上說：“仲秋之(zhi)月養(yang)衰(shuai)老，行糜粥飲食(shi)。”

一說它起源(yuan)于古代帝(di)王的祭祀(si)活動(dong)。《禮(li)記》上記載(zai)：“天子春(chun)朝日(ri)，秋夕月”，夕月就(jiu)是祭月亮，說明早在春(chun)秋時(shi)代，帝(di)王就(jiu)已開始(shi)祭月、拜(bai)月了。后來貴族(zu)官吏和文人學士也相繼仿(fang)效(xiao)，逐步傳到民(min)間。

二是(shi)(shi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)的(de)(de)(de)起源和(he)農(nong)業生產有關。秋(qiu)(qiu)天(tian)是(shi)(shi)收獲(huo)的(de)(de)(de)季節(jie)。“秋(qiu)(qiu)”字的(de)(de)(de)解釋是(shi)(shi)：“莊稼成(cheng)熟曰秋(qiu)(qiu)”。八(ba)月中(zhong)秋(qiu)(qiu)，農(nong)作(zuo)物和(he)各種果品陸續成(cheng)熟，農(nong)民為(wei)了慶祝豐收，表(biao)達喜(xi)悅的(de)(de)(de)心情，就(jiu)以(yi)“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”這天(tian)作(zuo)為(wei)節(jie)日。“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”就(jiu)是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)天(tian)中(zhong)間的(de)(de)(de)意思，農(nong)歷的(de)(de)(de)八(ba)月是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)季中(zhong)間的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)月，十五日又(you)是(shi)(shi)這個(ge)月中(zhong)間的(de)(de)(de)一(yi)天(tian)，所以(yi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)可能(neng)是(shi)(shi)古(gu)人“秋(qiu)(qiu)報”遺傳下來的(de)(de)(de)習俗。

也有(you)歷(li)史學家研究指出，中秋節起源應(ying)為隋末唐軍(jun)(jun)于(yu)大業十(shi)三年八月(yue)十(shi)五日，唐軍(jun)(jun)裴寂以圓月(yue)作為構思(si)，成功(gong)發明月(yue)餅，并廣發軍(jun)(jun)中作為軍(jun)(jun)餉，成功(gong)解決因大量吸收反隋義軍(jun)(jun)而衍生之軍(jun)(jun)糧問題。

發展

中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)賞(shang)月(yue)的(de)風俗，據歷史學(xue)家推斷，最初(chu)是古代宮廷文人興起，然(ran)后擴散到民(min)間(jian)的(de)。早(zao)在(zai)魏(wei)晉(jin)樂府(fu)《子夜四(si)十(shi)(shi)歌》中，就(jiu)有(you)一首《秋(qiu)有(you)月(yue)》描(miao)寫(xie)道：“ 仰頭望明月(yue)，寄情(qing)千里光”。在(zai)唐(tang)代，中秋(qiu)賞(shang)月(yue)、玩月(yue)頗為(wei)盛行，許多詩人的(de)名篇中都有(you)詠月(yue)的(de)詩句，中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)開始(shi)成為(wei)固(gu)定的(de)節(jie)(jie)(jie)日，《唐(tang)書·太(tai)宗記(ji)》記(ji)載(zai)就(jiu)有(you)“八(ba)月(yue)十(shi)(shi)五中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)”。傳說唐(tang)玄(xuan)宗夢游(you)月(yue)宮，得到了霓(ni)裳羽衣曲，民(min)間(jian)才開始(shi)盛行過(guo)中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)的(de)習俗。

北宋，正式定八月(yue)(yue)十(shi)五為中(zhong)秋(qiu)節(jie)，并出現“小餅如嚼月(yue)(yue)，中(zhong)有(you)(you)酥(su)和飴”的(de)節(jie)令食(shi)品。孟元老(lao)《東(dong)京夢(meng)華錄(lu)》說(shuo)：“中(zhong)秋(qiu)夜(ye)(ye)，貴家(jia)(jia)結(jie)飾臺(tai)榭(xie)(xie)，民間爭(zheng)占酒(jiu)樓玩(wan)月(yue)(yue)”；而且“弦重鼎(ding)沸，近內延居民，深夜(ye)(ye)逢(feng)聞(wen)笙芋(yu)之(zhi)(zhi)聲，宛如云外(wai)。間里(li)兒童(tong)，連宵婚(hun)戲；夜(ye)(ye)市駢闐，至于通曉。”吳自牧《夢(meng)梁錄(lu)》說(shuo)：“此際金(jin)鳳(feng)薦(jian)爽(shuang)，玉(yu)露生涼，丹桂香(xiang)飄(piao)，銀蟾(chan)(chan)光滿。王孫公子，富家(jia)(jia)巨室，莫不(bu)登危(wei)樓，臨軒(xuan)玩(wan)月(yue)(yue)，或(huo)開廣榭(xie)(xie)，玳筵(yan)羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒(jiu)高(gao)(gao)歌，以卜竟夕之(zhi)(zhi)歡(huan)。至如鋪席之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)，亦登小小月(yue)(yue)臺(tai)，安排家(jia)(jia)宴，團(tuan)圍子女(nv)，以酬佳(jia)節(jie)。雖(sui)陋巷貧簍之(zhi)(zhi)人，解農市酒(jiu)，勉強(qiang)迎(ying)歡(huan)，不(bu)肯虛(xu)度。此夜(ye)(ye)天(tian)街賣買(mai)，直至五鼓，玩(wan)月(yue)(yue)游人，婆婆于市，至燒不(bu)絕(jue)。”更(geng)有(you)(you)意思(si)的(de)是，《新編醉(zui)翁談錄(lu)》記(ji)述(shu)拜月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)俗：“傾城人家(jia)(jia)子女(nv)不(bu)以貧富能自行至十(shi)二三，皆以成人之(zhi)(zhi)眼眼飾之(zhi)(zhi)，登樓或(huo)中(zhong)庭焚香(xiang)拜月(yue)(yue)，各有(you)(you)所朝；男則愿早(zao)步(bu)蟾(chan)(chan)宮，高(gao)(gao)攀仙桂。……女(nv)則愿貌似嫦娥，圓(yuan)如皓月(yue)(yue)。”

明(ming)清兩朝的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)活動，盛行不衰。“其(qi)(qi)祭果(guo)餅(bing)必圓”；各家都(dou)要設(she)“月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)位”，在月(yue)(yue)(yue)(yue)出方向(xiang)(xiang)“向(xiang)(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)供(gong)(gong)而拜(bai)”。陸啟(qi)泓《北京歲華記(ji)》載：“中(zhong)秋夜(ye)，人家各置月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)符(fu)象，符(fu)上免如人立；陳瓜(gua)果(guo)于(yu)庭，餅(bing)面繪月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)蟾免；男(nan)女(nv)肅拜(bai)燒(shao)香，旦而焚之(zhi)(zhi)。”田(tian)汝成《西湖(hu)游覽志(zhi)余(yu)》云(yun)(yun)：“是夕，人家有賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)宴，或(huo)攜柏湖(hu)船，沿游徹(che)曉(xiao)。蘇堤之(zhi)(zhi)上，聯袂(mei)踏(ta)歌，無異白日”；“民間以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)相邀，取(qu)團圓之(zhi)(zhi)義(yi)”。富察敦(dun)崇《燕京歲時(shi)(shi)記(ji)》稱：“中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)，以(yi)前(qian)門致(zhi)美(mei)齋者為京都(dou)第一，他處(chu)不足(zu)食也。呈供(gong)(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)到處(chu)皆有。大者尺(chi)余(yu)，上繪月(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)蠟兔之(zhi)(zhi)形。”“每屆中(zhong)秋，府第朱門皆以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)果(guo)品相饋贈。至(zhi)十五月(yue)(yue)(yue)(yue)圓時(shi)(shi)，陳瓜(gua)果(guo)于(yu)庭以(yi)供(gong)(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)，并祀(si)以(yi)毛豆、雞(ji)冠花。是時(shi)(shi)也，皓(hao)魄(po)當空，彩云(yun)(yun)初散，傳(chuan)杯洗(xi)盞，兒女(nv)喧嘩，真所謂佳節也。唯供(gong)(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)時(shi)(shi)男(nan)子多不叩拜(bai)。”同時(shi)(shi)這五百(bai)多年中(zhong)還推出“燒(shao)斗香”、“走月(yue)(yue)(yue)(yue)亮”、“放天燈(deng)”、“樹(shu)中(zhong)秋”、“點塔燈(deng)”、“舞(wu)火龍”、“曳石(shi)”、“賣兔兒爺”等(deng)節慶活動；其(qi)(qi)中(zhong)的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)，吃月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)、團圓飯等(deng)習俗，一直流傳(chuan)到今天。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)佳節(jie)(jie)。根據(ju)史籍的(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋”一(yi)詞(ci)最早出現(xian)在《周禮》一(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋夕與(yu)左右微服泛江”的(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)。直到唐朝初年，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)才成為固(gu)定的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)。《唐書·太宗記(ji)》記(ji)載(zai)(zai)有“八(ba)月十五中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)”。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)的(de)(de)盛(sheng)行(xing)始(shi)于宋朝，至(zhi)明清(qing)時，已與(yu)元旦齊名，成為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)主要節(jie)(jie)日(ri)之一(yi)。這(zhe)也是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國僅(jin)次于春節(jie)(jie)的(de)(de)第二(er)大傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)。

假期

2008年(nian)開始中國大(da)陸將(jiang)中秋節列為法(fa)定(ding)假期(qi)，如當(dang)天與周(zhou)(zhou)六(liu)周(zhou)(zhou)日重合，則在下(xia)周(zhou)(zhou)一補(bu)休一天。

在臺灣，中秋節當天(tian)放(fang)假(jia)一天(tian)，若與(yu)周六、日重(zhong)疊則不另外補(bu)假(jia)，但若與(yu)周休假(jia)期僅相(xiang)隔一工(gong)(gong)作(zuo)日者，該(gai)工(gong)(gong)作(zuo)日則調為假(jia)期，并擇另一星期六補(bu)班(ban)補(bu)課(ke)。

香港的中秋節公眾假(jia)期(qi)定在農歷八月十六(liu)日(ri)（中秋節翌日(ri)）。如果碰(peng)上星(xing)期(qi)日(ri)，則在星(xing)期(qi)一(yi)補一(yi)天假(jia)；如果碰(peng)上星(xing)期(qi)六(liu)則沒(mei)有補假(jia)。

韓國把中秋節列(lie)為(wei)法定假期(qi)，放(fang)假3天(tian)。

節日別稱

根據中(zhong)(zhong)國的(de)歷法(fa)，農歷八(ba)月在秋(qiu)(qiu)(qiu)季中(zhong)(zhong)間，為(wei)秋(qiu)(qiu)(qiu)季的(de)第(di)二個月，稱為(wei)“仲秋(qiu)(qiu)(qiu)”，而八(ba)月十五又在“仲秋(qiu)(qiu)(qiu)”之中(zhong)(zhong)，所以稱“中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)”。

中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)有許多別稱：因(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)期在(zai)八月(yue)十五(wu)，所以(yi)稱“八月(yue)節(jie)(jie)(jie)”、“八月(yue)半”；因(yin)(yin)中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)的(de)主要活動(dong)都是圍繞“月(yue)”進行的(de)，所以(yi)又(you)俗稱“月(yue)節(jie)(jie)(jie)”“月(yue)夕”；中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)月(yue)亮圓(yuan)滿，象征團圓(yuan)，因(yin)(yin)而又(you)叫“團圓(yuan)節(jie)(jie)(jie)”。在(zai)唐朝，中秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)還被(bei)稱為“端正月(yue)”。

關于“團(tuan)圓節(jie)”的(de)記(ji)載最(zui)早見于明代。《西湖游覽志(zhi)余》中(zhong)說：“八月(yue)十(shi)五謂中(zhong)秋，民(min)間以(yi)月(yue)餅相送，取團(tuan)圓之意(yi)”。《帝京(jing)景物略》中(zhong)也說：“八月(yue)十(shi)五祭月(yue)，其餅必(bi)(bi)圓，分瓜必(bi)(bi)牙(ya)錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必(bi)(bi)返夫(fu)家，曰團(tuan)圓節(jie)也”。

地方特色

南方

廣東(dong)潮(chao)(chao)汕各地(di)有(you)中秋(qiu)(qiu)拜(bai)月的(de)習(xi)俗(su)，主(zhu)要(yao)是婦(fu)女和小孩(hai)，有(you)“男不圓月，女不祭灶”的(de)俗(su)諺(yan)(yan)。當地(di)還(huan)有(you)中秋(qiu)(qiu)吃芋頭(tou)的(de)習(xi)慣，潮(chao)(chao)汕有(you)俗(su)諺(yan)(yan)：“河溪對(dui)嘴(zui)，芋仔(zi)食到(dao)”。八月間，正是芋的(de)收(shou)成(cheng)時(shi)節，農民(min)都習(xi)慣以(yi)芋頭(tou)來(lai)祭拜(bai)祖先。這固然與(yu)農事(shi)有(you)關，但民(min)間還(huan)有(you)一則流(liu)傳廣泛的(de)傳說：1279年(nian)，蒙(meng)古貴族滅了南(nan)宋(song)，建(jian)立元(yuan)朝，對(dui)漢人(ren)(ren)(ren)進行(xing)(xing)了殘酷的(de)統(tong)治。馬發據守(shou)潮(chao)(chao)州抗元(yuan)，城破(po)后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人(ren)(ren)(ren)統(tong)治之苦(ku)，后人(ren)(ren)(ren)就取芋頭(tou)與(yu)“胡頭(tou)”諧音，且形似人(ren)(ren)(ren)頭(tou)，以(yi)此來(lai)祭奠祖先，歷(li)代相傳，至今猶存。中秋(qiu)(qiu)夜燒塔在(zai)一些(xie)地(di)方也(ye)很盛行(xing)(xing)。

江南一(yi)帶的民間在中(zhong)(zhong)秋節(jie)人(ren)習俗也是(shi)多種多樣。南京人(ren)中(zhong)(zhong)秋愛吃(chi)(chi)月餅外，必(bi)吃(chi)(chi)金(jin)陵(ling)名(ming)菜桂(gui)(gui)花(hua)(hua)鴨(ya)。“桂(gui)(gui)花(hua)(hua)鴨(ya)”于桂(gui)(gui)子飄香之時應市，肥而不膩，味(wei)美可口。酒后(hou)必(bi)食一(yi)小糖(tang)芋頭，澆(jiao)以(yi)桂(gui)(gui)漿(jiang)，美不待言。“桂(gui)(gui)漿(jiang)”，取名(ming)自屈原《楚(chu)辭·少司命》“援北方閉兮酌桂(gui)(gui)漿(jiang)”。桂(gui)(gui)漿(jiang)，一(yi)名(ming)糖(tang)桂(gui)(gui)花(hua)(hua)，中(zhong)(zhong)秋前后(hou)采(cai)摘，用(yong)糖(tang)及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩(shi)中(zhong)(zhong)的詠物(wu)，變為桌上佳肴。 南京人(ren)合(he)家賞月稱(cheng)“慶(qing)團圓”，團坐聚飲叫(jiao)“圓月”，出游街市稱(cheng)“走月”。

明初南(nan)京有望月(yue)(yue)(yue)樓、玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)，清(qing)(qing)代獅子(zi)(zi)(zi)山下筑朝(chao)月(yue)(yue)(yue)樓，皆(jie)供人(ren)賞月(yue)(yue)(yue)，而以游(you)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)者(zhe)為最。人(ren)們在明月(yue)(yue)(yue)高懸時，結伴(ban)同(tong)登望月(yue)(yue)(yue)樓、游(you)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)，以共睹玉(yu)兔為樂。“玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)”在夫(fu)子(zi)(zi)(zi)廟秦(qin)淮河南(nan)，橋(qiao)(qiao)旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜(ye)，士子(zi)(zi)(zi)聚集橋(qiao)(qiao)頭笙簫彈唱，追憶牛(niu)渚玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)，對月(yue)(yue)(yue)賦詩，故稱此橋(qiao)(qiao)為玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)。明亡(wang)后，漸(jian)漸(jian)衰落，后人(ren)有詩去：“風流南(nan)曲(qu)已煙銷，剩(sheng)得西風長(chang)板橋(qiao)(qiao)，卻憶玉(yu)人(ren)橋(qiao)(qiao)上坐，月(yue)(yue)(yue)明相對教吹簫”。長(chang)板橋(qiao)(qiao)，即原先(xian)的(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)。 近年(nian)來，南(nan)京夫(fu)子(zi)(zi)(zi)廟已重新修(xiu)葺，恢(hui)復明清(qing)(qing)年(nian)間的(de)一些亭閣，疏浚(jun)河道，待(dai)到中秋佳(jia)節時，就可(ke)結伴(ban)同(tong)來領(ling)略此地的(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)佳(jia)趣了(le)。

江蘇(su)省(sheng)無(wu)錫縣中秋夜要燒斗香(xiang)。香(xiang)斗四周糊有紗絹，繪(hui)有月宮中的景色。也有香(xiang)斗以線香(xiang)編成，上(shang)面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上(shang)海(hai)人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安(an)縣在(zai)中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)的(de)傍晚(wan)，每(mei)個村(cun)(cun)都用(yong)稻(dao)(dao)草燒瓦(wa)(wa)罐(guan)(guan)。待瓦(wa)(wa)罐(guan)(guan)燒紅后，再(zai)(zai)放醋進去。這時就(jiu)會(hui)有香(xiang)味飄(piao)滿全(quan)村(cun)(cun)。新城縣過中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)時，自(zi)八月(yue)十(shi)一夜(ye)起就(jiu)懸掛通草燈(deng)，直至(zhi)八月(yue)十(shi)七(qi)日止。婺源中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)(jie)，兒童(tong)以磚瓦(wa)(wa)堆一中(zhong)空寶塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)上(shang)掛以帳幔(man)匾(bian)額(e)等(deng)裝飾(shi)品(pin)，又(you)置一桌于塔(ta)(ta)前，陳設各(ge)種敬“塔(ta)(ta)神”的(de)器(qi)具。夜(ye)間則內外都點(dian)上(shang)燈(deng)燭。績溪(xi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)兒童(tong)打中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)炮。中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)炮是(shi)以稻(dao)(dao)草扎成發辮(bian)狀，浸(jin)濕后再(zai)(zai)拿起來(lai)向石上(shang)打擊，使(shi)發出(chu)巨響并有游火(huo)龍(long)的(de)風俗。火(huo)龍(long)是(shi)以稱草扎成的(de)龍(long)，身上(shang)插有香(xiang)柱。游火(huo)龍(long)時有鑼鼓隊同行，游遍各(ge)村(cun)(cun)后再(zai)(zai)送至(zhi)河中(zhong)。

四川省人(ren)過中(zhong)秋除了(le)吃(chi)(chi)月餅(bing)外，還要打粑、殺鴨子(zi)、吃(chi)(chi)麻餅(bing)、蜜餅(bing)等。有的地方也點桔(jie)燈，懸于門口，以示慶(qing)祝。也有兒童在柚子(zi)上(shang)插滿香，沿街舞動，叫(jiao)做“舞流星香球”。嘉定縣中(zhong)秋節祭土地神、扮演(yan)雜(za)劇、聲樂、文物(wu)，稱為“看會”。

北方

山東省(sheng)慶云縣農家在八月(yue)十五(wu)祭(ji)土谷神，稱為(wei)“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭(ji)月(yue)外(wai)，也得(de)上(shang)墳祭(ji)祖。冠縣、萊陽、廣(guang)饒及郵城等地的(de)地主(zhu)也在中秋節宴請佃戶(hu)。即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。山西省(sheng)潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月(yue)餅稱為(wei)團圓餅，在中秋夜有(you)守(shou)夜之俗。

河北省(sheng)萬(wan)全縣(xian)稱中秋(qiu)(qiu)為“小(xiao)元旦(dan)”，月光(guang)紙上繪有太(tai)陰(yin)星君及關帝夜閱春秋(qiu)(qiu)像。河間(jian)縣(xian)人(ren)(ren)認為中秋(qiu)(qiu)雨(yu)為苦(ku)雨(yu)，若中秋(qiu)(qiu)節下(xia)雨(yu)，當(dang)地人(ren)(ren)則認為青(qing)菜必定味道不佳(jia)。

陜西(xi)省西(xi)鄉縣中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)夜男子泛舟登(deng)崖(ya)，女子安排佳宴。不論(lun)貧富，必食(shi)西(xi)瓜。中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)有吹鼓(gu)手(shou)沿門吹鼓(gu)，討賞錢。洛川縣中(zhong)秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)家(jia)長(chang)率學生帶禮物為先生拜節(jie)，午飯多于校內聚餐。

一些(xie)地方還(huan)形成了(le)(le)很多特殊的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)秋習俗。除了(le)(le)賞月、祭月、吃月餅外，還(huan)有(you)香港的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)火(huo)龍、安(an)徽(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)堆寶(bao)塔(ta)(ta)、廣州的(de)(de)(de)(de)(de)樹中(zhong)秋、晉江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)燒塔(ta)(ta)仔、蘇州石(shi)湖看串月、傣族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)月、苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)跳月、侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)偷(tou)月亮菜、高山族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)托球舞(wu)等。