芒果视频下载

相關項目

1、中秋節（澤州中秋習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省澤州縣
（3）保護單位：澤州縣民間習俗研究會
2、中秋節（朝鮮族秋夕節），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省鐵嶺市
（3）保護單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術館
3、中秋節（秋夕），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊文化藝術研究中心（延邊非物質文化遺產保護中心）
4、中秋節（中秋博餅），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單位：廈門市中秋民俗文化研究會
5、中秋節（吉安中秋燒塔習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省安福縣
（3）保護單位：安福縣文化館
6、中秋節（佛山秋色），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術研究社有限公司
7、中秋節（大坑舞火龍），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：香港特別行政區
（3）保護單位：大坑坊眾福利會
8、中秋節（中直單位），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保(bao)護單位：文化和旅游部(bu)

歷史沿革

起源

關于中(zhong)秋(qiu)節的(de)起(qi)源(yuan)，說法(fa)較多。中(zhong)秋(qiu)一(yi)詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上(shang)說：“仲秋(qiu)之月養(yang)衰老(lao)，行(xing)糜粥飲食。”

一說它(ta)起源于古(gu)代帝王的祭(ji)祀活動。《禮記》上記載：“天(tian)子春朝(chao)日，秋夕月(yue)”，夕月(yue)就是祭(ji)月(yue)亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始(shi)祭(ji)月(yue)、拜月(yue)了。后來貴族官吏和文人學士(shi)也相繼仿效，逐(zhu)步傳到民間。

二(er)是(shi)(shi)中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)的(de)起(qi)源和農(nong)業生產有關。秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)收獲的(de)季節(jie)(jie)(jie)。“秋(qiu)(qiu)”字的(de)解釋是(shi)(shi)：“莊稼成熟(shu)曰秋(qiu)(qiu)”。八(ba)月中(zhong)秋(qiu)(qiu)，農(nong)作物和各(ge)種(zhong)果品陸(lu)續成熟(shu)，農(nong)民為(wei)了(le)慶祝豐收，表達喜悅(yue)的(de)心(xin)情，就以“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”這(zhe)天(tian)(tian)(tian)作為(wei)節(jie)(jie)(jie)日。“中(zhong)秋(qiu)(qiu)”就是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)中(zhong)間的(de)意(yi)思(si)，農(nong)歷的(de)八(ba)月是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)季中(zhong)間的(de)一(yi)個(ge)月，十五日又是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)月中(zhong)間的(de)一(yi)天(tian)(tian)(tian)，所(suo)以中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)可(ke)能是(shi)(shi)古人“秋(qiu)(qiu)報”遺傳下來(lai)的(de)習俗。

也有歷(li)史學家(jia)研(yan)究指出，中秋節(jie)起(qi)源應為隋末唐軍于(yu)大(da)業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作(zuo)為構思，成功發(fa)明(ming)月餅，并廣發(fa)軍中作(zuo)為軍餉，成功解決因大(da)量吸收反隋義(yi)軍而衍(yan)生之軍糧問題。

發展

中(zhong)秋(qiu)節賞(shang)(shang)月的(de)風俗(su)，據歷(li)史學(xue)家推(tui)斷，最初是古代(dai)宮(gong)廷文人興起，然后(hou)擴散到(dao)民間的(de)。早在魏晉樂府《子夜四(si)十(shi)歌》中(zhong)，就(jiu)有(you)一首《秋(qiu)有(you)月》描寫道：“ 仰(yang)頭望明月，寄情千里(li)光”。在唐(tang)代(dai)，中(zhong)秋(qiu)賞(shang)(shang)月、玩月頗為盛行(xing)，許多詩(shi)人的(de)名篇(pian)中(zhong)都有(you)詠月的(de)詩(shi)句，中(zhong)秋(qiu)節開(kai)始(shi)成為固定的(de)節日，《唐(tang)書·太宗(zong)記》記載(zai)就(jiu)有(you)“八月十(shi)五中(zhong)秋(qiu)節”。傳說唐(tang)玄宗(zong)夢游月宮(gong)，得(de)到(dao)了霓(ni)裳(shang)羽衣曲，民間才開(kai)始(shi)盛行(xing)過中(zhong)秋(qiu)節的(de)習俗(su)。

北(bei)宋，正式定八(ba)月(yue)(yue)十(shi)五為中(zhong)秋節，并出現(xian)“小(xiao)餅(bing)如(ru)嚼月(yue)(yue)，中(zhong)有酥和飴”的(de)節令食(shi)品。孟元老《東京(jing)夢華錄》說(shuo)：“中(zhong)秋夜，貴(gui)家結飾(shi)(shi)臺榭(xie)，民間爭占酒樓(lou)玩(wan)月(yue)(yue)”；而(er)且“弦(xian)重鼎沸，近內延(yan)居(ju)民，深夜逢聞笙芋(yu)之(zhi)(zhi)聲，宛如(ru)云(yun)外(wai)。間里兒童，連宵(xiao)婚戲；夜市(shi)駢(pian)闐(tian)，至于(yu)通曉。”吳自牧《夢梁錄》說(shuo)：“此際(ji)金鳳薦爽，玉露(lu)生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不(bu)(bu)登危樓(lou)，臨軒玩(wan)月(yue)(yue)，或開廣榭(xie)，玳筵羅列，琴(qin)瑟鏗鏘，酌(zhuo)酒高(gao)歌，以卜(bu)竟夕之(zhi)(zhi)歡。至如(ru)鋪(pu)席之(zhi)(zhi)家，亦登小(xiao)小(xiao)月(yue)(yue)臺，安排家宴，團(tuan)圍子女(nv)(nv)，以酬佳節。雖陋巷貧(pin)簍之(zhi)(zhi)人，解農(nong)市(shi)酒，勉強迎歡，不(bu)(bu)肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓(gu)，玩(wan)月(yue)(yue)游(you)人，婆(po)婆(po)于(yu)市(shi)，至燒(shao)不(bu)(bu)絕。”更有意思(si)的(de)是，《新編醉翁談錄》記述拜月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)俗：“傾城人家子女(nv)(nv)不(bu)(bu)以貧(pin)富能自行(xing)至十(shi)二三，皆以成人之(zhi)(zhi)眼(yan)(yan)眼(yan)(yan)飾(shi)(shi)之(zhi)(zhi)，登樓(lou)或中(zhong)庭焚香拜月(yue)(yue)，各有所朝；男則愿(yuan)早(zao)步蟾宮，高(gao)攀仙桂。……女(nv)(nv)則愿(yuan)貌似嫦娥，圓如(ru)皓月(yue)(yue)。”

明清(qing)兩朝的賞月(yue)(yue)(yue)(yue)活(huo)動，盛行不衰。“其(qi)(qi)祭果(guo)餅(bing)(bing)必圓(yuan)”；各家都要設“月(yue)(yue)(yue)(yue)光位”，在月(yue)(yue)(yue)(yue)出方向(xiang)“向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)供而拜(bai)”。陸啟(qi)泓《北(bei)京歲(sui)華記(ji)(ji)》載：“中(zhong)秋夜，人家各置月(yue)(yue)(yue)(yue)宮符象，符上(shang)免如人立；陳瓜(gua)果(guo)于庭(ting)，餅(bing)(bing)面繪月(yue)(yue)(yue)(yue)宮蟾免；男女(nv)肅拜(bai)燒(shao)香(xiang)，旦而焚之。”田汝成《西(xi)湖游(you)覽志余》云(yun)(yun)：“是夕(xi)，人家有(you)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)之宴，或攜(xie)柏湖船，沿游(you)徹(che)曉。蘇(su)堤之上(shang)，聯袂踏歌，無異白日”；“民間以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)相(xiang)邀(yao)，取(qu)團(tuan)圓(yuan)之義(yi)”。富察敦(dun)崇《燕(yan)京歲(sui)時記(ji)(ji)》稱：“中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)，以(yi)前門致美齋者(zhe)為京都第一，他(ta)處不足(zu)食也。呈供月(yue)(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)到(dao)處皆有(you)。大者(zhe)尺余，上(shang)繪月(yue)(yue)(yue)(yue)宮蠟(la)兔(tu)之形。”“每屆中(zhong)秋，府第朱門皆以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)果(guo)品相(xiang)饋贈。至十五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)圓(yuan)時，陳瓜(gua)果(guo)于庭(ting)以(yi)供月(yue)(yue)(yue)(yue)，并祀以(yi)毛(mao)豆、雞(ji)冠花。是時也，皓魄(po)當(dang)空(kong)，彩云(yun)(yun)初散，傳杯洗盞，兒女(nv)喧嘩，真(zhen)所(suo)謂佳節(jie)也。唯供月(yue)(yue)(yue)(yue)時男子多不叩拜(bai)。”同時這(zhe)五(wu)百(bai)多年(nian)中(zhong)還推(tui)出“燒(shao)斗香(xiang)”、“走月(yue)(yue)(yue)(yue)亮”、“放天燈”、“樹中(zhong)秋”、“點塔燈”、“舞火(huo)龍”、“曳石(shi)”、“賣兔(tu)兒爺”等節(jie)慶(qing)活(huo)動；其(qi)(qi)中(zhong)的賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，吃月(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)(bing)、團(tuan)圓(yuan)飯等習(xi)俗(su)，一直流傳到(dao)今天。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)傳(chuan)(chuan)統佳節(jie)(jie)(jie)。根據史籍(ji)的(de)記(ji)載(zai)(zai)，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)”一詞最早出現在(zai)《周禮(li)》一書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。到(dao)魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)夕(xi)與左右(you)微(wei)服(fu)泛江”的(de)記(ji)載(zai)(zai)。直到(dao)唐朝(chao)初(chu)年，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)才成為固定的(de)節(jie)(jie)(jie)日。《唐書·太宗(zong)記(ji)》記(ji)載(zai)(zai)有“八月(yue)十(shi)五中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)”。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)的(de)盛行始于宋朝(chao)，至(zhi)明清時，已與元旦齊名，成為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)主要節(jie)(jie)(jie)日之一。這也是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)僅次于春節(jie)(jie)(jie)的(de)第(di)二(er)大(da)傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)(jie)日。

假期

2008年開(kai)始中國大陸將中秋節列為法定假期，如當天與(yu)周(zhou)六周(zhou)日重(zhong)合，則在下周(zhou)一補休(xiu)一天。

在臺灣，中(zhong)秋節當天(tian)放假(jia)(jia)一(yi)天(tian)，若(ruo)與周六、日重疊則不另外補假(jia)(jia)，但若(ruo)與周休(xiu)假(jia)(jia)期僅相隔一(yi)工(gong)作日者，該工(gong)作日則調為假(jia)(jia)期，并擇(ze)另一(yi)星期六補班補課。

香港的中秋(qiu)節公眾假(jia)期(qi)定在農歷八(ba)月十六日（中秋(qiu)節翌(yi)日）。如(ru)果碰上星期(qi)日，則(ze)在星期(qi)一(yi)(yi)補一(yi)(yi)天假(jia)；如(ru)果碰上星期(qi)六則(ze)沒有補假(jia)。

韓(han)國(guo)把中(zhong)秋節(jie)列為法(fa)定假期，放假3天。

節日別稱

根據中(zhong)國的(de)(de)歷法(fa)，農歷八月在秋(qiu)季中(zhong)間，為秋(qiu)季的(de)(de)第二個月，稱為“仲秋(qiu)”，而八月十五又在“仲秋(qiu)”之中(zhong)，所(suo)以稱“中(zhong)秋(qiu)”。

中秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)有許多別稱：因節(jie)期(qi)在八(ba)(ba)月(yue)(yue)十五，所(suo)以(yi)稱“八(ba)(ba)月(yue)(yue)節(jie)”、“八(ba)(ba)月(yue)(yue)半”；因中秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)的(de)主(zhu)要活動都是(shi)圍繞“月(yue)(yue)”進行(xing)的(de)，所(suo)以(yi)又俗稱“月(yue)(yue)節(jie)”“月(yue)(yue)夕(xi)”；中秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)月(yue)(yue)亮圓(yuan)滿，象征團(tuan)圓(yuan)，因而又叫“團(tuan)圓(yuan)節(jie)”。在唐朝(chao)，中秋(qiu)(qiu)(qiu)節(jie)還被稱為(wei)“端正月(yue)(yue)”。

關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖游覽(lan)志余》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“八(ba)月(yue)(yue)十五謂中(zhong)秋，民間以月(yue)(yue)餅相送，取(qu)團圓之意”。《帝(di)京景物略》中(zhong)也說(shuo)(shuo)：“八(ba)月(yue)(yue)十五祭(ji)月(yue)(yue)，其餅必圓，分(fen)瓜(gua)必牙錯(cuo)，瓣刻如蓮花(hua)。……其有婦歸寧(ning)者，是(shi)日必返夫家，曰(yue)團圓節也”。

地方特色

南方

廣(guang)東潮汕各(ge)地(di)有(you)中秋拜(bai)月(yue)的習俗(su)，主要(yao)是婦女和(he)小(xiao)孩，有(you)“男不(bu)圓月(yue)，女不(bu)祭灶(zao)”的俗(su)諺。當地(di)還有(you)中秋吃芋頭(tou)(tou)的習慣，潮汕有(you)俗(su)諺：“河(he)溪對嘴，芋仔(zi)食到”。八(ba)月(yue)間(jian)，正是芋的收成時節，農民(min)都習慣以(yi)芋頭(tou)(tou)來(lai)(lai)祭拜(bai)祖先(xian)。這固(gu)然(ran)與(yu)農事有(you)關(guan)，但(dan)民(min)間(jian)還有(you)一(yi)則流(liu)傳(chuan)廣(guang)泛的傳(chuan)說：1279年，蒙古貴(gui)族滅了(le)南宋，建(jian)立元朝，對漢人進行了(le)殘酷(ku)的統治(zhi)。馬發(fa)據守(shou)潮州抗元，城破后，百姓(xing)慘遭屠殺。為了(le)不(bu)忘胡人統治(zhi)之苦，后人就(jiu)取芋頭(tou)(tou)與(yu)“胡頭(tou)(tou)”諧音，且形(xing)似人頭(tou)(tou)，以(yi)此來(lai)(lai)祭奠(dian)祖先(xian)，歷(li)代相傳(chuan)，至今(jin)猶存。中秋夜燒塔在(zai)一(yi)些地(di)方也很盛行。

江(jiang)南(nan)一(yi)(yi)帶的民間在中(zhong)秋節人習俗(su)也(ye)是多種多樣。南(nan)京人中(zhong)秋愛吃(chi)月(yue)餅外，必(bi)吃(chi)金陵名(ming)菜桂(gui)(gui)花(hua)鴨。“桂(gui)(gui)花(hua)鴨”于桂(gui)(gui)子飄香(xiang)之時應市，肥(fei)而不膩，味美可口。酒后(hou)必(bi)食一(yi)(yi)小(xiao)糖芋(yu)頭，澆以桂(gui)(gui)漿，美不待言。“桂(gui)(gui)漿”，取名(ming)自屈(qu)原《楚辭(ci)·少司命》“援北方閉兮酌(zhuo)桂(gui)(gui)漿”。桂(gui)(gui)漿，一(yi)(yi)名(ming)糖桂(gui)(gui)花(hua)，中(zhong)秋前后(hou)采摘(zhai)，用糖及酸梅腌制而成。江(jiang)南(nan)婦女手(shou)巧，把詩(shi)中(zhong)的詠物(wu)，變為(wei)桌上(shang)佳肴。 南(nan)京人合家賞月(yue)稱“慶團圓(yuan)”，團坐聚飲叫(jiao)“圓(yuan)月(yue)”，出(chu)游街市稱“走月(yue)”。

明(ming)(ming)(ming)(ming)初南(nan)京(jing)(jing)有望月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)、玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)，清代獅(shi)子(zi)山(shan)下筑朝月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)，皆供人(ren)(ren)賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)，而以(yi)游(you)玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)者(zhe)為(wei)(wei)最。人(ren)(ren)們在明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)高懸時，結伴(ban)同登望月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)、游(you)玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)，以(yi)共睹玉兔(tu)為(wei)(wei)樂。“玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)”在夫子(zi)廟(miao)秦淮河南(nan)，橋(qiao)(qiao)(qiao)旁為(wei)(wei)名妓(ji)馬湘蘭宅第，這夜(ye)，士子(zi)聚集橋(qiao)(qiao)(qiao)頭笙簫彈唱，追(zhui)憶(yi)牛(niu)渚玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)，對月(yue)(yue)(yue)(yue)賦詩，故稱(cheng)此橋(qiao)(qiao)(qiao)為(wei)(wei)玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)。明(ming)(ming)(ming)(ming)亡后，漸(jian)漸(jian)衰落，后人(ren)(ren)有詩去(qu)：“風(feng)流南(nan)曲已煙銷，剩得西風(feng)長板橋(qiao)(qiao)(qiao)，卻憶(yi)玉人(ren)(ren)橋(qiao)(qiao)(qiao)上坐，月(yue)(yue)(yue)(yue)明(ming)(ming)(ming)(ming)相對教吹簫”。長板橋(qiao)(qiao)(qiao)，即原(yuan)先的玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)。 近(jin)年(nian)(nian)來，南(nan)京(jing)(jing)夫子(zi)廟(miao)已重新(xin)修葺(qi)，恢(hui)復明(ming)(ming)(ming)(ming)清年(nian)(nian)間的一些亭(ting)閣，疏浚河道，待到中秋佳(jia)節(jie)時，就可結伴(ban)同來領略此地的玩(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)佳(jia)趣了。

江蘇省無(wu)錫縣中(zhong)秋夜要(yao)燒斗(dou)香。香斗(dou)四周(zhou)糊有(you)(you)紗絹，繪有(you)(you)月宮中(zhong)的(de)景(jing)色。也有(you)(you)香斗(dou)以線香編成，上面插有(you)(you)紙扎的(de)魁星及彩色旌旗。上海(hai)人中(zhong)秋宴以桂花(hua)蜜酒佐(zuo)食(shi)。

江西(xi)省吉(ji)安縣在中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)的傍(bang)晚，每個村(cun)都用稻草燒瓦(wa)罐。待瓦(wa)罐燒紅后(hou)，再(zai)放醋進去。這(zhe)時就會有(you)(you)香味(wei)飄滿全(quan)村(cun)。新城縣過中(zhong)秋(qiu)時，自八(ba)(ba)月十(shi)一夜起(qi)就懸(xuan)掛(gua)通草燈，直至八(ba)(ba)月十(shi)七日止。婺源中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)，兒童以磚(zhuan)瓦(wa)堆(dui)一中(zhong)空(kong)寶塔。塔上(shang)掛(gua)以帳幔匾額等裝飾品，又(you)置一桌(zhuo)于(yu)塔前，陳設各(ge)種敬“塔神”的器(qi)具。夜間(jian)則內外(wai)都點上(shang)燈燭(zhu)。績溪中(zhong)秋(qiu)兒童打中(zhong)秋(qiu)炮。中(zhong)秋(qiu)炮是以稻草扎成(cheng)發(fa)辮狀，浸濕后(hou)再(zai)拿(na)起(qi)來向石(shi)上(shang)打擊，使發(fa)出巨響并有(you)(you)游火(huo)龍(long)的風俗。火(huo)龍(long)是以稱草扎成(cheng)的龍(long)，身上(shang)插有(you)(you)香柱。游火(huo)龍(long)時有(you)(you)鑼鼓隊(dui)同(tong)行，游遍各(ge)村(cun)后(hou)再(zai)送至河中(zhong)。

四(si)川(chuan)省人過中秋除了吃(chi)月餅(bing)外，還要打粑(ba)、殺鴨子、吃(chi)麻餅(bing)、蜜餅(bing)等。有的(de)地(di)方也點桔燈，懸于門口(kou)，以示慶祝。也有兒童(tong)在柚子上插滿香(xiang)，沿(yan)街舞動，叫做“舞流星香(xiang)球”。嘉(jia)定縣中秋節祭土地(di)神(shen)、扮演雜(za)劇、聲樂(le)、文物(wu)，稱為“看會”。

北方

山東省慶云縣(xian)農家在八月十五祭(ji)土谷神，稱(cheng)為“青(qing)苗社”。諸城、臨(lin)沂和即墨等地(di)除了祭(ji)月外(wai)，也得上墳祭(ji)祖。冠縣(xian)、萊(lai)陽、廣饒及郵(you)城等地(di)的地(di)主也在中(zhong)秋(qiu)節宴(yan)請(qing)佃戶。即墨中(zhong)秋(qiu)節吃一種(zhong)應節食品叫“麥箭”。山西省潞安(an)則在中(zhong)秋(qiu)節宴(yan)請(qing)女婿。大同縣(xian)則把月餅稱(cheng)為團圓餅，在中(zhong)秋(qiu)夜(ye)有守夜(ye)之(zhi)俗。

河北(bei)省萬全縣稱中秋為(wei)“小元(yuan)旦”，月光(guang)紙上繪有太陰星君及(ji)關帝夜閱春秋像。河間縣人(ren)認為(wei)中秋雨為(wei)苦雨，若中秋節下雨，當(dang)地人(ren)則認為(wei)青菜必(bi)定味道不佳。

陜西省(sheng)西鄉縣(xian)中秋(qiu)夜男子泛(fan)舟登崖，女(nv)子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋(qiu)有吹(chui)鼓手沿(yan)門吹(chui)鼓，討賞錢。洛川縣(xian)中秋(qiu)節家長率學生帶(dai)禮(li)物(wu)為先生拜節，午(wu)飯多于校內聚餐(can)。

一些地方還形(xing)成(cheng)了(le)很多特殊的(de)(de)中秋習(xi)俗。除了(le)賞月、祭月、吃月餅外，還有香港(gang)的(de)(de)舞火龍、安徽(hui)的(de)(de)堆寶(bao)塔(ta)(ta)、廣州的(de)(de)樹(shu)中秋、晉江的(de)(de)燒塔(ta)(ta)仔(zi)、蘇州石湖看串月、傣族的(de)(de)拜月、苗族的(de)(de)跳月、侗(dong)族的(de)(de)偷月亮菜、高山族的(de)(de)托球舞等。