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元宵節·斂巧飯習俗

申報(bao)地區(qu)(qu)或單位：北京市懷(huai)柔區(qu)(qu)

北京市懷(huai)柔區琉璃廟(miao)鎮形成于清代嘉慶、道光年間(jian)，由此開始，琉璃廟(miao)鎮的(de)女性(xing)村民每年元宵節期間(jian)都會聚在一(yi)起吃斂(lian)巧飯，這一(yi)地方習俗傳沿至今(jin)已(yi)有一(yi)百八十(shi)多年的(de)歷史。

每(mei)年(nian)(nian)正(zheng)月十六前(qian)夕(xi)，村中十二(er)三歲(sui)的(de)(de)少(shao)(shao)女(nv)至各家斂(lian)(lian)收(shou)糧食、菜(cai)蔬(shu)。正(zheng)月十六當天，年(nian)(nian)長的(de)(de)婦女(nv)協(xie)助少(shao)(shao)女(nv)們(men)將飯(fan)菜(cai)做(zuo)熟，全村女(nv)人(ren)(ren)共食。做(zuo)飯(fan)時(shi)(shi)要在(zai)鍋(guo)內(nei)放入(ru)針線、銅錢等(deng)(deng)物(wu)，吃到(dao)的(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)認為自己求到(dao)了巧藝(yi)和(he)財運。另外，“巧”字是(shi)(shi)當地人(ren)(ren)對雀(que)類的(de)(de)別稱。吃斂(lian)(lian)巧飯(fan)前(qian)，人(ren)(ren)們(men)要揚飯(fan)喂“巧”即麻雀(que)、山雀(que)等(deng)(deng)鳥類，同時(shi)(shi)口念吉祥之(zhi)(zhi)詞，一(yi)是(shi)(shi)向雀(que)兒謝恩，二(er)是(shi)(shi)祈求來年(nian)(nian)豐收(shou)。飯(fan)后在(zai)冰(bing)上行走，名曰“走百冰(bing)（病）”，以此寄寓百病消除之(zhi)(zhi)意。逢到(dao)斂(lian)(lian)巧飯(fan)活動，戲班和(he)花會(hui)都會(hui)舉行助興演出。

斂巧飯習(xi)俗歷史悠(you)久，長期(qi)綿延(yan)不絕，即使在“十年動(dong)(dong)(dong)亂(luan)”期(qi)間仍堅持定期(qi)舉(ju)行，受到群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)歡(huan)迎和喜(xi)愛。這種習(xi)俗是中(zhong)(zhong)(zhong)國北(bei)方(fang)農耕文化(hua)的(de)(de)(de)遺存(cun)，它(ta)在發展過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)逐漸成為(wei)懷(huai)柔當地(di)(di)春節民(min)俗活動(dong)(dong)(dong)不可分(fen)割(ge)的(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)，生動(dong)(dong)(dong)地(di)(di)呈現出(chu)北(bei)京地(di)(di)區(qu)獨(du)特的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)間文化(hua)形態。隨著社(she)會生活環境(jing)的(de)(de)(de)變化(hua)及多種娛樂方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)出(chu)現，斂巧飯習(xi)俗中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一些傳(chuan)(chuan)統(tong)活動(dong)(dong)(dong)已經(jing)消失(shi)，另(ling)一些活動(dong)(dong)(dong)則漸漸失(shi)去原始寓意，急需采取(qu)有力措施加以挖掘保護。

元宵節·九曲黃河陣燈俗

申報地區(qu)或單位：北京市密云縣

九曲黃河陣燈(deng)俗俗稱“燈(deng)場子(zi)”，流傳于(yu)北京市密云縣(xian)東田各莊村(cun)。

明代洪武四年（1371），山西移民將“燈場子”傳入東田各莊，傳承至今，已(yi)有六百(bai)多年的歷(li)史。

村中(zhong)劉繼華老(lao)人保存(cun)的(de)(de)九曲(qu)黃河(he)陣(zhen)燈會圖(tu)譜已有百年歷史，圖(tu)中(zhong)陣(zhen)式(shi)按周(zhou)易九宮(gong)(gong)八卦方位(wei)，以富貴(gui)不(bu)斷頭的(de)(de)傳統圖(tu)案九曲(qu)而成。陣(zhen)內乾(qian)、坎、艮(gen)、震、巽、離、坤、兌八宮(gong)(gong)加上中(zhong)宮(gong)(gong)共有九宮(gong)(gong)，系(xi)模擬古代戰陣(zhen)而成。

每(mei)年春節(jie)期間(jian)，東田各莊農歷正月初十(shi)開始扎燈(deng)(deng)(deng)，正月十(shi)四、十(shi)五(wu)、十(shi)六三天正式(shi)舉行燈(deng)(deng)(deng)會(hui)，正月十(shi)七后(hou)(hou)撤燈(deng)(deng)(deng)。燈(deng)(deng)(deng)會(hui)期間(jian)，人(ren)們從四面(mian)八方趕來觀燈(deng)(deng)(deng)賞會(hui)，走燈(deng)(deng)(deng)陣(zhen)，看大戲。走進燈(deng)(deng)(deng)陣(zhen)入口以后(hou)(hou)，如能順(shun)利地通(tong)過連環陣(zhen)，再從出口返回，就意味著(zhu)一年順(shun)順(shun)當當、平(ping)平(ping)安(an)(an)安(an)(an)，故(gu)當地有“順(shun)著(zhu)燈(deng)(deng)(deng)陣(zhen)走，能活九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)”的說法。

東田各莊九曲(qu)黃(huang)河陣燈(deng)(deng)俗有(you)兩(liang)個主(zhu)要特點，一是(shi)燈(deng)(deng)場與花會(hui)(hui)(hui)相(xiang)結合，二是(shi)燈(deng)(deng)會(hui)(hui)(hui)與戲(xi)曲(qu)表(biao)演相(xiang)結合。九曲(qu)黃(huang)河陣燈(deng)(deng)會(hui)(hui)(hui)帶有(you)某種智(zhi)能(neng)游(you)戲(xi)的性(xing)質，燈(deng)(deng)陣及其外延的燈(deng)(deng)會(hui)(hui)(hui)包含著(zhu)豐富的文(wen)化內涵，具有(you)較高的歷史文(wen)化研究價值。由于多方面的原因，九曲(qu)黃(huang)河陣燈(deng)(deng)俗現已處(chu)于瀕危狀態，密云縣已制(zhi)定(ding)切實有(you)效的措(cuo)施對(dui)之進(jin)行搶救保護。

元宵節·柳林盤子會

申報地(di)區或單位：山西省(sheng)柳林縣

柳(liu)林(lin)盤(pan)子(zi)會(hui)(hui)又稱“天官會(hui)(hui)會(hui)(hui)”、“小子(zi)會(hui)(hui)會(hui)(hui)”，是(shi)流行于山西省柳(liu)林(lin)縣城(cheng)(cheng)及城(cheng)(cheng)郊穆(mu)村一帶的一種民(min)俗文化(hua)活動。活動時間在(zai)每年的農(nong)歷正月(yue)十(shi)三至(zhi)二十(shi)六(liu)，而(er)以元宵(xiao)節為(wei)高潮。其間各(ge)街巷分段輪(lun)值(zhi)，張燈結彩，高搭彩盤(pan)，遍點(dian)社火，或配以秧(yang)歌、彈唱，或佐以轉九曲、斗活龍，人們(men)匯聚在(zai)一起共慶節日，祈求來年風調雨順(shun)。

盤(pan)子會圍(wei)繞盤(pan)子展開，盤(pan)子是一種(zhong)(zhong)組合型閣(ge)樓式仿古建筑模(mo)型，實(shi)際相當于放大(da)的神閣(ge)子，它制(zhi)作精美，一般高三(san)至(zhi)四(si)米，分四(si)角(jiao)、六角(jiao)和單層(ceng)、雙層(ceng)等幾種(zhong)(zhong)樣式，多采用質(zhi)地細密(mi)硬實(shi)的上等木料制(zhi)成(cheng)。這種(zhong)(zhong)木制(zhi)的小(xiao)閣(ge)樓設有幾個(ge)乃至(zhi)十(shi)幾個(ge)神龕(kan)，分別供(gong)奉天官、財神、送子娘娘、觀音菩(pu)薩等神祇。

柳林盤(pan)子會至今已(yi)有五百余(yu)年(nian)歷(li)史，一般(ban)以街坊鄰居集(ji)股投資(zi)方式運作。據介紹，民國年(nian)間(jian)柳林的盤(pan)子不下五十座(zuo)。目前，柳林盤(pan)子共(gong)有兩百余(yu)座(zuo)，保(bao)存(cun)最古老的是清代(dai)光緒二十六年(nian)（1900）穆(mu)村江曲的木(mu)刻盤(pan)子。

元宵節·蔚縣拜燈山習俗

申(shen)報地區或單位(wei)：河北(bei)省蔚縣

蔚縣(xian)(xian)拜燈山習俗(su)是民間社(she)火活動(dong)的一個種類，流傳于河(he)北省蔚縣(xian)(xian)宋家莊鎮上蘇莊村。蔚縣(xian)(xian)拜燈山習俗(su)出(chu)現于明代(dai)嘉靖(jing)年間，至明末清初進(jin)入(ru)成型期，清末民初它與民間社(she)火戲曲相結合，內容(rong)、形式(shi)更加豐富(fu)完善(shan)。

每(mei)年的農歷正(zheng)月(yue)十(shi)(shi)(shi)二，宋家莊(zhuang)鎮(zhen)上(shang)(shang)蘇(su)莊(zhuang)村(cun)人即開始準備舉(ju)行(xing)拜燈(deng)(deng)(deng)山活動(dong)，一方面清潔燈(deng)(deng)(deng)山樓(lou)(lou)和(he)村(cun)里的大小(xiao)廟(miao)堂，張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)結(jie)彩；另(ling)一方面準備祭(ji)祀用的供品和(he)點燈(deng)(deng)(deng)山用的燈(deng)(deng)(deng)捻、燈(deng)(deng)(deng)盞、麻(ma)油等。正(zheng)月(yue)十(shi)(shi)(shi)四上(shang)(shang)午，在燈(deng)(deng)(deng)山樓(lou)(lou)和(he)三(san)義廟(miao)之(zhi)間的十(shi)(shi)(shi)字街(jie)口(kou)豎起(qi)燈(deng)(deng)(deng)桿(gan)，并將火(huo)神的牌位供于燈(deng)(deng)(deng)桿(gan)之(zhi)上(shang)(shang)。從堡門外到堡內正(zheng)街(jie)還(huan)要掛(gua)起(qi)木框做架、以紙(zhi)糊成的長(chang)方形排燈(deng)(deng)(deng)和(he)五顏六色(se)的過街(jie)紙(zhi)，上(shang)(shang)面寫有吉祥短(duan)語。排燈(deng)(deng)(deng)為十(shi)(shi)(shi)路，取十(shi)(shi)(shi)全(quan)十(shi)(shi)(shi)美之(zhi)意(yi)；過街(jie)紙(zhi)平(ping)常(chang)年掛(gua)十(shi)(shi)(shi)二路，閏(run)月(yue)年掛(gua)十(shi)(shi)(shi)三(san)路，寓意(yi)月(yue)月(yue)平(ping)安，風調(diao)雨順(shun)。

正月十五(wu)晚(wan)上，拜(bai)(bai)燈(deng)山(shan)(shan)習俗正式開(kai)始。主(zhu)要內容分為點燈(deng)山(shan)(shan)、拜(bai)(bai)燈(deng)山(shan)(shan)、耍社(she)火(huo)、唱大(da)戲(xi)(xi)四(si)部分。夜幕降(jiang)臨(lin)，人們用蠟燭(zhu)點燃(ran)擺(bai)成圖案的(de)(de)燈(deng)盞，呈現(xian)出燈(deng)火(huo)字畫。拜(bai)(bai)燈(deng)山(shan)(shan)時，選一名(ming)父母雙全的(de)(de)男童(tong)扮(ban)作燈(deng)官，四(si)名(ming)青壯(zhuang)年村(cun)民(min)扮(ban)成衙役，抬著獨桿轎讓燈(deng)官乘坐，村(cun)里(li)戲(xi)(xi)班的(de)(de)演(yan)員粉墨濃妝伴(ban)隨左(zuo)右，從堡(bao)(bao)門(men)外進堡(bao)(bao)，村(cun)民(min)及觀光(guang)者則一路敲鑼(luo)打(da)鼓到(dao)燈(deng)山(shan)(shan)樓(lou)前祭拜(bai)(bai)。拜(bai)(bai)燈(deng)山(shan)(shan)結束后，開(kai)始耍社(she)火(huo)、唱大(da)戲(xi)(xi)，戲(xi)(xi)樓(lou)前燈(deng)彩(cai)輝煌(huang)，鞭炮震(zhen)響，鼓樂(le)齊鳴，村(cun)里(li)戲(xi)(xi)班的(de)(de)演(yan)員化裝登場，表演(yan)以歷史故事和神(shen)話傳說為題材的(de)(de)戲(xi)(xi)曲。

蔚縣(xian)拜燈山(shan)習俗(su)形式獨特，文化(hua)內涵豐富，極具民(min)(min)(min)俗(su)學研究價值。保護和利(li)用好這一民(min)(min)(min)俗(su)資源(yuan)有利(li)于促(cu)進河(he)北地區傳統民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間文化(hua)的有效傳承，為和諧社會(hui)的建設(she)發揮積(ji)極作用。

元宵節·馬尾－馬祖元宵節俗

申報(bao)地(di)區(qu)或單位：福(fu)建省福(fu)州市馬尾(wei)區(qu)

馬(ma)(ma)(ma)尾、馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)位于閩江出(chu)海(hai)(hai)口(kou)兩岸(an)，相(xiang)隔不(bu)到一(yi)(yi)百海(hai)(hai)里。兩地(di)居民自(zi)古以來便有春節(jie)、元(yuan)宵(xiao)期間送(song)花燈、鬧花燈的節(jie)俗活動，這(zhe)一(yi)(yi)習俗的起(qi)源與閩江口(kou)兩岸(an)一(yi)(yi)個古老的傳說(shuo)(shuo)有關。據(ju)說(shuo)(shuo)很久以前，玉(yu)帝三太(tai)子(zi)(zi)因打(da)抱不(bu)平(ping)而(er)觸犯天規，被(bei)貶凡間，投生漁(yu)家(jia)，在(zai)東海(hai)(hai)岸(an)邊與討(tao)海(hai)(hai)人(ren)同甘(gan)共苦。他扶困濟貧，慷慨仗(zhang)義，為幫助(zhu)漁(yu)家(jia)驅邪消災(zai)，與龍王三太(tai)子(zi)(zi)發生爭斗。玉(yu)帝大怒，派天兵捉拿，處以分(fen)尸三段(duan)的酷刑后，將(jiang)其頭部扔在(zai)黃岐半島(dao)和馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)列島(dao)之(zhi)間的“馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)澳”。正(zheng)月十一(yi)(yi)日，半島(dao)漁(yu)民將(jiang)玉(yu)帝三太(tai)子(zi)(zi)的頭抱回岸(an)上(shang)，設壇祭(ji)奠(dian)并尊之(zhi)為海(hai)(hai)神(shen)。此后每逢正(zheng)月，漁(yu)民們都會自(zi)發地(di)扎糊海(hai)(hai)神(shen)頭像(xiang)燈，在(zai)元(yuan)宵(xiao)節(jie)前后舉火把(ba)通宵(xiao)陪游，以為紀(ji)念。這(zhe)一(yi)(yi)活動世代相(xiang)沿，長期傳承不(bu)絕，逐漸成為馬(ma)(ma)(ma)尾和馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)兩地(di)的習俗，寓有祈求(qiu)平(ping)安富足之(zhi)意(yi)。

改革開放(fang)以來，兩(liang)岸(an)(an)民間(jian)交流不斷加強，馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)居(ju)民和海(hai)(hai)外僑胞紛紛返鄉尋根問祖(zu)(zu)。福州馬(ma)(ma)尾(wei)(wei)經(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)交流合(he)作中心與(yu)海(hai)(hai)峽對岸(an)(an)的馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)經(jing)貿文(wen)(wen)化(hua)交流聯(lian)誼會(hui)繼承(cheng)傳統，聯(lian)合(he)舉辦馬(ma)(ma)尾(wei)(wei)－馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)鬧元(yuan)宵活(huo)動。每(mei)年(nian)正月十(shi)五(wu)之(zhi)前（約在正月十(shi)一），馬(ma)(ma)尾(wei)(wei)方面將制作好的各式(shi)花燈(deng)航(hang)運(yun)至馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)列(lie)島。馬(ma)(ma)尾(wei)(wei)經(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)交流合(he)作中心還(huan)開展了形式(shi)多樣的民間(jian)文(wen)(wen)化(hua)交流活(huo)動，給馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)島鄉親送春聯(lian)、送閩劇，舉辦書(shu)畫攝影展覽(lan)，馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)鄉親則在元(yuan)宵當天過海(hai)(hai)峽到大(da)陸參加馬(ma)(ma)尾(wei)(wei)燈(deng)會(hui)。每(mei)年(nian)元(yuan)宵之(zhi)夜(ye)，馬(ma)(ma)尾(wei)(wei)與(yu)馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)兩(liang)地燈(deng)火輝煌，人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海(hai)(hai)，煙(yan)花爆竹五(wu)光十(shi)色，踩街隊伍翩(pian)翩(pian)起舞，歡(huan)快(kuai)熱鬧的氣氛令每(mei)一位身臨其(qi)境者深(shen)受(shou)感染。尤其(qi)是(shi)“兩(liang)馬(ma)(ma)”并列(lie)的彩燈(deng)制作精巧，寓(yu)意(yi)深(shen)刻，十(shi)分引人(ren)(ren)注(zhu)目，充(chong)分體現(xian)了海(hai)(hai)峽兩(liang)岸(an)(an)人(ren)(ren)民盼團(tuan)結、求統一的美好愿(yuan)望。

元宵節·泉州鬧元宵習俗

申報(bao)地區或單位(wei)：福(fu)建省泉州(zhou)市

泉(quan)州鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵習俗(su)源于中原地區，以燈會為主要(yao)表現形式。據(ju)南安(an)桃(tao)(tao)源《傅氏族譜》記(ji)載，唐僖宗廣明元(yuan)(yuan)年（880），河(he)南固(gu)始人、威武軍(jun)節(jie)度招討使傅實(shi)從(cong)長安(an)帶兵入(ru)閩鎮守泉(quan)州，在南安(an)豐州興建唐王(wang)宮(gong)（桃(tao)(tao)源宮(gong)）。元(yuan)(yuan)宵節(jie)時，傅實(shi)按照長安(an)結燈儀式與民同樂，其后當(dang)地相沿(yan)成俗(su)，每(mei)年都要(yao)舉行鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵活動。

泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)鬧元宵習俗流傳于福(fu)建泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)各縣，流布至漳州(zhou)(zhou)、廈(sha)門、臺灣等地。其中泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)燈(deng)(deng)會(hui)習俗包括掛燈(deng)(deng)、送(song)燈(deng)(deng)、觀燈(deng)(deng)、點(dian)燈(deng)(deng)、游燈(deng)(deng)等內(nei)容，古代(dai)還(huan)有搶燈(deng)(deng)的(de)風俗。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)方言“燈(deng)(deng)”、“丁(ding)”同(tong)音，“出(chu)燈(deng)(deng)”同(tong)于“出(chu)丁(ding)”，寓意人(ren)丁(ding)興旺。元宵節家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶掛花燈(deng)(deng)，男女(nv)老少(shao)成群結隊上街(jie)賞燈(deng)(deng)，小(xiao)孩走街(jie)串巷(xiang)嬉戲“游燈(deng)(deng)”，有新嫁女(nv)的(de)人(ren)家(jia)(jia)要給親家(jia)(jia)送(song)紅、白(bai)蓮花燈(deng)(deng)和觀音送(song)子燈(deng)(deng)。點(dian)燈(deng)(deng)時不慎把燈(deng)(deng)燒了，叫(jiao)做“出(chu)燈(deng)(deng)”。

泉州鬧元宵(xiao)(xiao)習俗還(huan)有(you)猜燈(deng)謎、“妝人(ren)”等文藝(yi)活動。踩(cai)街古稱“妝人(ren)”，其中(zhong)包(bao)括民間民俗表(biao)演陣頭、花燈(deng)、彩車、南少林武術和各種(zhong)文藝(yi)表(biao)演，遇到(dao)有(you)人(ren)放鞭炮，要(yao)停下表(biao)演表(biao)示感謝。泉州元宵(xiao)(xiao)還(huan)有(you)“敬公”（祭祖）、“聽香”等祈福習俗，“聽香”者一般(ban)為婦(fu)女，她們手持(chi)點燃(ran)的香，傾聽別(bie)人(ren)不(bu)經意(yi)的話(hua)，借以預(yu)卜吉兇。除此以外，泉州人(ren)還(huan)要(yao)食用(yong)元宵(xiao)(xiao)丸(wan)、潤餅菜等應節(jie)食品，寓意(yi)全家團聚。

泉(quan)州鬧(nao)元(yuan)宵習俗是一項全民性活動，屆時(shi)滿城出動，人(ren)流如織，一派興旺(wang)熱鬧(nao)景(jing)象，連港澳臺(tai)同胞(bao)和(he)東南(nan)亞僑胞(bao)也(ye)都組(zu)團到泉(quan)州參與(yu)燈會，共慶佳節(jie)。泉(quan)州鬧(nao)元(yuan)宵習俗由此成(cheng)為當地社會繁榮穩定的具體表(biao)征(zheng)和(he)海外僑胞(bao)文(wen)(wen)化認(ren)同的情感紐帶，具有民俗學及地方(fang)歷史文(wen)(wen)化等(deng)方(fang)面的研究價值(zhi)。

元宵節·閩臺東石燈俗

申報地區或單(dan)位：福建(jian)省晉江市

海峽兩(liang)岸有兩(liang)個(ge)同名為(wei)東(dong)石(shi)的(de)濱(bin)海鄉村(cun)，一(yi)個(ge)在福建晉江(jiang)，一(yi)個(ge)在臺(tai)灣嘉義，兩(liang)地共(gong)有一(yi)種全國獨一(yi)無二的(de)元宵燈(deng)俗(su)，世稱“閩臺(tai)兩(liang)東(dong)石(shi)，共(gong)數一(yi)宮燈(deng)”。

明代(dai)以(yi)前已有晉江(jiang)東石人到臺灣(wan)謀生，嘉(jia)靖年間(jian)去臺人數增多(duo)，他們開山拓海，墾植新區，以(yi)故(gu)鄉村名為聚居地命名，在臺灣(wan)形成東石、布袋嘴等村落，還(huan)將晉江(jiang)東石嘉(jia)應廟(miao)的(de)“三公(gong)爺”分(fen)靈過海，在臺灣(wan)東石鄉建(jian)廟(miao)供奉，現在臺灣(wan)已有二十多(duo)處嘉(jia)應廟(miao)分(fen)爐。

東(dong)石數宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)活(huo)動(dong)從農歷(li)正月十三開始，為(wei)期三天。閩臺兩(liang)東(dong)石上一(yi)年新(xin)結婚的新(xin)郎都(dou)要把新(xin)娘陪(pei)嫁的宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)掛(gua)(gua)到三公宮(gong)內。元宵(xiao)午夜時分，眾(zhong)新(xin)郎官齊集三公宮(gong)。一(yi)盞(zhan)公共大紅繡球(qiu)(qiu)燈(deng)(deng)(deng)掛(gua)(gua)在(zai)正中，主(zhu)事者通報(bao)當(dang)年臺灣及(ji)當(dang)地的宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)數，共慶兩(liang)岸(an)人(ren)丁興旺。然(ran)后舉行數宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)活(huo)動(dong)的重頭戲“卜燈(deng)(deng)(deng)”。新(xin)郎官們(men)在(zai)三公爺(ye)座前擲(zhi)茭杯(bei)，擲(zhi)杯(bei)數最多的人(ren)放鞭炮，以大紅甲吹迎請紅繡球(qiu)(qiu)燈(deng)(deng)(deng)回家。其他人(ren)也將各自(zi)的宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)迎回家中，掛(gua)(gua)在(zai)新(xin)房(fang)內，祈求三公爺(ye)保佑婚姻幸福美滿，早生(sheng)貴子。

晉(jin)江東(dong)石(shi)掛宮(gong)(gong)燈時(shi)，臺灣(wan)的(de)(de)東(dong)石(shi)鄉親(qin)于正月十三(san)(san)提前(qian)派人(ren)回(hui)鄉祭祀“三(san)(san)公爺”，同時(shi)帶來與過(guo)去一年內臺灣(wan)鄉親(qin)新婚(hun)數相符的(de)(de)宮(gong)(gong)燈數，再捎回(hui)故鄉的(de)(de)宮(gong)(gong)燈數，兩地(di)互報(bao)宮(gong)(gong)燈數，共祝子孫(sun)興旺。這種世(shi)代相沿的(de)(de)元宵數燈習俗(su)反映了兩岸東(dong)石(shi)人(ren)對家族興旺、子孫(sun)昌(chang)盛的(de)(de)熱切期盼，是中華民族文化(hua)凝聚力的(de)(de)生動體現。

元宵節·楓亭元宵游燈習俗

申報地區或單位：福建(jian)省(sheng)仙游縣

楓(feng)亭(ting)位于(yu)福建莆(pu)田、泉州兩地交匯處(chu)，是集自(zi)然景觀、名(ming)勝古跡、生(sheng)態園林(lin)、山海田河于(yu)一體的千(qian)年文化名(ming)鎮。楓(feng)亭(ting)元宵(xiao)夜游燈的習(xi)俗始(shi)于(yu)宋代(dai)，至(zhi)明代(dai)更是盛況空前(qian)，傳承至(zhi)今已(yi)有九百多年的歷史。

每年農歷正月十三至十七日，游(you)燈(deng)(deng)活(huo)動在楓亭集鎮區的(de)下(xia)橋、下(xia)街(jie)、蘭(lan)友、學(xue)士社(she)區及下(xia)街(jie)北門自然村(cun)依次(ci)舉行，參與(yu)者(zhe)達四千余人。儀(yi)仗隊簇擁(yong)著裝飾精美的(de)頭牌(pai)主匾前行，車鼓隊、十音八樂(le)隊、女子腰(yao)鼓隊則穿插(cha)在各(ge)式各(ge)樣的(de)游(you)燈(deng)(deng)方(fang)隊之(zhi)中行進。由(you)蜈蚣燈(deng)(deng)、松樹(shu)燈(deng)(deng)、寶(bao)傘燈(deng)(deng)、水(shui)族(zu)燈(deng)(deng)、蓮(lian)花(hua)燈(deng)(deng)、花(hua)籃燈(deng)(deng)、蝴(hu)蝶燈(deng)(deng)、鴿子燈(deng)(deng)、蜻(qing)蜓燈(deng)(deng)、鳳(feng)凰燈(deng)(deng)、菜頭燈(deng)(deng)等組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)燈(deng)(deng)架(jia)隊陣容壯觀(guan)，千奇百(bai)態，異彩(cai)(cai)紛呈。百(bai)戲(xi)彩(cai)(cai)架(jia)燈(deng)(deng)中融入了戲(xi)劇、雜技和燈(deng)(deng)藝技巧，精彩(cai)(cai)絕倫，令(ling)人嘆(tan)為觀(guan)止。古(gu)樸(pu)典雅的(de)棕(zong)轎舞(wu)、皂隸(li)舞(wu)、童身(shen)舞(wu)別具特色(se)，成(cheng)(cheng)為福建(jian)民(min)俗文化一絕，舞(wu)龍舞(wu)獅更是讓(rang)元宵(xiao)游(you)燈(deng)(deng)錦上添花(hua)。

楓亭元宵游(you)燈(deng)匯集了篝火(huo)、社火(huo)、放燈(deng)、游(you)神、古(gu)巫、武(wu)舞(wu)等(deng)多種古(gu)典文(wen)化(hua)和民俗(su)(su)文(wen)化(hua)內容，將民間燈(deng)藝、曲藝、舞(wu)蹈(dao)、十音(yin)八(ba)樂、戲劇、雜技等(deng)各類(lei)藝術(shu)融為一體(ti)，構成千年古(gu)鎮(zhen)的(de)獨特(te)民俗(su)(su)，在福建地(di)域傳統(tong)文(wen)化(hua)、民俗(su)(su)文(wen)化(hua)、民間藝術(shu)演變等(deng)方(fang)面的(de)研(yan)究中具有(you)十分重要的(de)參考(kao)價(jia)值。在東南沿海及東南亞地(di)區(qu)的(de)華人中，楓亭元宵游(you)燈(deng)的(de)節俗(su)(su)深入人心，具有(you)很強的(de)親和力與吸引力，成為團結海內外同胞的(de)一種重要文(wen)化(hua)媒(mei)介。

元宵節·閩西客家元宵節慶

申報(bao)地區(qu)或(huo)單位：福建省連城縣

客家(jia)(jia)(jia)(jia)是漢民族一個特殊的支系，中古(gu)以(yi)前，客家(jia)(jia)(jia)(jia)先民大(da)多居住在(zai)北方中原地區，由于戰亂等(deng)(deng)原因，從西(xi)晉開始，客家(jia)(jia)(jia)(jia)先民先后五(wu)次南遷。在(zai)南遷過程中，客家(jia)(jia)(jia)(jia)人不僅(jin)保留了古(gu)老漢民族的文化傳統，而且吸收了閩(min)越、畬、瑤等(deng)(deng)族的文化和風(feng)俗，逐步形成閩(min)西(xi)客家(jia)(jia)(jia)(jia)傳統的元宵節慶(qing)活(huo)動。閩(min)西(xi)客家(jia)(jia)(jia)(jia)元宵節慶(qing)活(huo)動主要(yao)流傳于閩(min)西(xi)的連(lian)城(cheng)(cheng)縣(xian)、永(yong)定縣(xian)、長汀(ting)縣(xian)、武平縣(xian)、上杭縣(xian)五(wu)個客家(jia)(jia)(jia)(jia)聚(ju)居地，其中最具代表性(xing)的內容(rong)包括連(lian)城(cheng)(cheng)姑田(tian)游大(da)龍、連(lian)城(cheng)(cheng)羅坊走古(gu)事、連(lian)城(cheng)(cheng)芷溪(xi)花(hua)(hua)燈、永(yong)定撫(fu)市花(hua)(hua)燈故(gu)事、連(lian)城(cheng)(cheng)新泉燒炮等(deng)(deng)。

閩西客家元宵節慶具(ju)有全民性(xing)(xing)(xing)、娛樂性(xing)(xing)(xing)、競技(ji)性(xing)(xing)(xing)、神秘性(xing)(xing)(xing)、藝術性(xing)(xing)(xing)等特點。連(lian)城姑田游大(da)龍承(cheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)至今(jin)已歷二(er)十二(er)代(dai)(dai)，主(zhu)要(yao)道具(ju)大(da)龍采用(yong)杉(shan)木(mu)板、篾條、棉紙、牛皮等制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，整(zheng)個活(huo)動由(you)迎(ying)接“公(gong)爹”、制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)大(da)龍、游前準備(bei)(bei)、出(chu)龍、游龍、燒龍等環(huan)節組成。連(lian)城羅坊走古事承(cheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)至今(jin)已歷二(er)十八代(dai)(dai)，主(zhu)要(yao)用(yong)品古事棚重約200公(gong)斤，活(huo)動包括組織落實、制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)古事棚、安神齋戒、準備(bei)(bei)活(huo)動、競走古事、古事下溪(xi)等環(huan)節。連(lian)城芷(zhi)溪(xi)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)采用(yong)竹(zhu)篾、棉紙、通草紙、蜘(zhi)蛛紗、米粒珠、彩色(se)木(mu)偶頭、琉璃(li)杯、五(wu)(wu)彩小(xiao)絨(rong)球、火(huo)螺、花(hua)(hua)燈(deng)(deng)竹(zhu)等制(zhi)成，其制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)包括劈竹(zhu)篾、制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)骨架、刻花(hua)(hua)板、上糨糊布花(hua)(hua)燈(deng)(deng)、制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)走馬燈(deng)(deng)、組裝花(hua)(hua)燈(deng)(deng)等步驟，承(cheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)至今(jin)已歷二(er)十五(wu)(wu)代(dai)(dai)。新泉燒炮(pao)承(cheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)至今(jin)已歷五(wu)(wu)代(dai)(dai)，活(huo)動所用(yong)器具(ju)主(zhu)要(yao)有鞭炮(pao)、門板、香紙、蠟燭、“三太祖師”菩薩(sa)轎、鑼鼓、十番(fan)樂器等。

閩西客(ke)(ke)家元宵節慶習俗是客(ke)(ke)家傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化的一個重要組成部分，也是客(ke)(ke)家社(she)會(hui)形態、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)精神賴以世代相傳(chuan)(chuan)的一種重要載體，它具體生動地反(fan)映了客(ke)(ke)家人的價值觀和(he)審美(mei)理(li)想(xiang)，具有社(she)會(hui)學(xue)、人類學(xue)、民族(zu)學(xue)、美(mei)學(xue)等方面的研究(jiu)價值。

元宵節·永昌縣卍字燈俗

申報(bao)地區(qu)或單位(wei)：甘肅省永昌縣

永昌(chang)(chang)縣(xian)卍(wan)(wan)字燈(deng)(deng)俗主(zhu)(zhu)要(yao)流傳于(yu)甘肅省永昌(chang)(chang)縣(xian)紅山窯鄉毛卜喇(la)村(cun)(cun)，據《永昌(chang)(chang)縣(xian)志》記載，明代洪武三(san)年(nian)（1370），毛卜喇(la)村(cun)(cun)人將卍(wan)(wan)字燈(deng)(deng)從京(jing)城引入甘肅永昌(chang)(chang)。鬧(nao)燈(deng)(deng)活動所用(yong)圖(tu)譜繪在一塊土織(zhi)白布上(shang)(shang)，上(shang)(shang)面(mian)同時標注(zhu)方位進(jin)出(chu)(chu)口(kou)。鬧(nao)燈(deng)(deng)時在村(cun)(cun)中(zhong)(zhong)心選擇一塊空地，按燈(deng)(deng)譜栽桿(gan)，桿(gan)高(gao)2米(mi)，每排19根，橫豎各19排，共(gong)361根，間(jian)距一般為(wei)2米(mi)，呈正方形排列。主(zhu)(zhu)場正中(zhong)(zhong)一根為(wei)主(zhu)(zhu)桿(gan)，高(gao)8至10米(mi)，上(shang)(shang)掛大型花(hua)燈(deng)(deng)，其(qi)余(yu)桿(gan)上(shang)(shang)分(fen)掛360個小型花(hua)燈(deng)(deng)，象(xiang)征農歷360天(tian)，進(jin)出(chu)(chu)口(kou)處還(huan)要(yao)扎一彩門彩燈(deng)(deng)屏障。桿(gan)間(jian)按圖(tu)譜用(yong)繩子(zi)聯結，觀燈(deng)(deng)者只能按規定(ding)路線(xian)行進(jin)，左旋(xuan)右轉(zhuan)，盤旋(xuan)迷(mi)宮，趣味無窮。燈(deng)(deng)場對面(mian)設置“燈(deng)(deng)山”，用(yong)360盞花(hua)燈(deng)(deng)逐次(ci)排成(cheng)不同的祝福字樣。鬧(nao)燈(deng)(deng)時秧歌隊順道盤舞(wu)，熱鬧(nao)異常，表演內容有老牛推車(che)、雄獅舞(wu)、旱(han)船、龍舞(wu)、熊舞(wu)、節子(zi)舞(wu)等，演唱(chang)風格粗獷豪爽，唱(chang)腔深受(shou)地方戲曲的影(ying)響(xiang)。

卍(wan)字燈會(hui)植根于(yu)中(zhong)華民族傳統文(wen)化(hua)(hua)之中(zhong)，表(biao)現出濃厚的(de)地(di)方特色，在民俗(su)(su)學及西北地(di)方文(wen)化(hua)(hua)的(de)研究中(zhong)具有一定的(de)參考價值。隨著現代社會(hui)經濟的(de)飛速發展，屬于(yu)傳統民間文(wen)化(hua)(hua)范(fan)疇的(de)永昌卍(wan)字燈俗(su)(su)受到外來文(wen)化(hua)(hua)、強勢文(wen)化(hua)(hua)和流行文(wen)化(hua)(hua)的(de)沖(chong)擊，日漸衰(shuai)落，瀕(bin)臨消亡，亟(ji)待保護(hu)搶(qiang)救。

元宵節·九曲黃河燈俗

申報地區或單(dan)位(wei)：青海省樂都縣

七(qi)里(li)店(dian)九(jiu)曲黃河(he)(he)燈(deng)俗流(liu)傳于青(qing)海省樂(le)都(dou)縣(xian)崗(gang)溝鎮(zhen)的(de)馬(ma)家臺、七(qi)里(li)店(dian)、李家、水磨灣四個行政村。七(qi)里(li)店(dian)有一座修(xiu)建于明代萬歷三十六年（1608）的(de)三官廟，據(ju)《西寧府志》記(ji)載，這座三官廟正名(ming)(ming)為賜福觀(guan)，建觀(guan)后即開始(shi)舉辦黃河(he)(he)燈(deng)會(hui)(hui)，以作為廟會(hui)(hui)的(de)一項(xiang)重(zhong)要(yao)(yao)內容，燈(deng)會(hui)(hui)期(qi)間(jian)還要(yao)(yao)搭臺唱戲(xi)。黃河(he)(he)燈(deng)會(hui)(hui)全名(ming)(ming)為“九(jiu)曲黃河(he)(he)燈(deng)陣(zhen)”，其式樣布置(zhi)系由八卦圖(tu)演(yan)繹而來(lai)，按“太極生(sheng)兩儀(yi)(yi)、兩儀(yi)(yi)生(sheng)四象、四象生(sheng)八卦、八卦成九(jiu)宮”的(de)陣(zhen)法設計總城(cheng)、城(cheng)壕、胡同、內城(cheng)、儀(yi)(yi)門等。燈(deng)城(cheng)栽高(gao)桿16根，每(mei)桿掛高(gao)燈(deng)一盞，同時按五方不同的(de)方位(wei)各懸不同色彩的(de)神幡一幅。

七(qi)里店黃(huang)河燈(deng)(deng)會每三年舉辦兩(liang)次，俗稱“三年兩(liang)頭(tou)”。點(dian)燈(deng)(deng)會期(qi)三天，始(shi)于農歷正月(yue)十四(si)，至(zhi)正月(yue)十六結(jie)束，每晚七(qi)點(dian)亮燈(deng)(deng)，約十一點(dian)結(jie)束，屆時(shi)整個(ge)黃(huang)河燈(deng)(deng)城(cheng)(cheng)流光溢彩，璀璨奪目，猶如一片燈(deng)(deng)海。七(qi)里店地區各(ge)農戶家中也同時(shi)懸掛各(ge)種高燈(deng)(deng)和門(men)燈(deng)(deng)，光焰與燈(deng)(deng)城(cheng)(cheng)相互映(ying)襯(chen)，融匯為一，照耀數(shu)里。每逢燈(deng)(deng)會，十里八(ba)鄉的(de)群(qun)眾身著節日盛裝，從四(si)面八(ba)方涌(yong)向會場，賜(si)福觀(guan)外游人(ren)如織(zhi)，每天的(de)觀(guan)燈(deng)(deng)人(ren)數(shu)平均在一萬以上。

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