1、元宵節（斂巧飯習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市懷柔區
（3）保護單位：北京懷柔云蒙山書畫院
2、元宵節（九曲黃河陣燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市密云縣
（3）保護單位：北京市密云區文化館
3、元宵節（千軍臺莊戶幡會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市門頭溝區
（3）保護單位：北京市門頭溝區大臺地區文化遺產保護協會
4、元宵節（蔚縣拜燈山習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省蔚縣
（3）保護單位：蔚縣文化館
5、元宵節（掄花），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省灤平縣
（3）保護單位：灤平縣非物質文化遺產保護中心
6、元宵節（柳林盤子會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省柳林縣
（3）保護單位：柳林縣文化館
7、元宵節（豫園燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市黃浦區
（3）保護單位：上海豫園旅游商城股份有限公司
8、元宵節（河上龍燈勝會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省杭州市蕭山區
（3）保護單位：杭州市蕭山區河上龍燈勝會協會
9、元宵節（前童元宵行會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧海縣
（3）保護單位：寧海縣文化館
10、元宵節（馬尾-馬祖元宵節俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省福州市馬尾區
（3）保護單位：福州市馬尾區文化館（馬江劇院），馬祖經貿文化交流聯誼會
11、元宵節（泉州鬧元宵習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保護中心、泉州市非物質文化遺產保護中心）
12、元宵節（閩臺東石燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省晉江市
（3）保護單位：晉江市文化館
13、元宵節（楓亭元宵游燈習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省仙游縣
（3）保護單位：仙游縣楓亭元宵游燈民俗學會
14、元宵節（閩西客家元宵節慶），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省連城縣
（3）保護單位：連城縣文化館
15、元宵節（上坂關公燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省南昌市灣里區
（3）保護單位：南昌市灣里區文化館（灣里區非物質文化遺產研究保護中心）
16、元宵節（淄博花燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省淄博市張店區
（3）保護單位：淄博市張店區文化館
17、元宵節（彬縣燈山會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省彬縣
（3）保護單位：彬州市文化館
18、元宵節（永昌縣卍字燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省永昌縣
（3）保護單位：永昌縣文化館
19、元宵節（九曲黃河燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：青海省樂都縣
（3）保護單位：海東市樂都區文化館
20、元宵節（中直單位），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅游部
21、元宵節（遼西朱碌科黃河陣），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省朝陽市
22、元宵節（贛南客家唱船習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省贛州市南康區
23、元宵節（百節龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄂州市
24、元宵節（璦琿上元節），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：黑龍江省黑河市愛輝區
25、元宵節（德江炸龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省銅仁市德江縣
26、元宵節（苗族舞龍噓花習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣
27、元宵節（東山轉燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單(dan)位：甘肅省(sheng)甘南藏族自治州(zhou)舟曲縣
申(shen)報地區或單位：北京市(shi)懷柔(rou)區
北(bei)京(jing)市懷柔區琉璃廟(miao)鎮形(xing)成于清代嘉慶、道光年間，由此開(kai)始，琉璃廟(miao)鎮的女性(xing)村(cun)民每年元宵(xiao)節期間都會聚在一(yi)起吃斂巧飯，這一(yi)地方習俗(su)傳沿(yan)至今已有一(yi)百(bai)八十多(duo)年的歷史。
每年(nian)正月十六(liu)前(qian)夕，村中十二三歲的(de)少(shao)女至各家斂(lian)收糧(liang)食、菜蔬。正月十六(liu)當天，年(nian)長的(de)婦(fu)女協助少(shao)女們(men)將(jiang)飯(fan)(fan)菜做熟(shu)，全村女人(ren)(ren)共食。做飯(fan)(fan)時要在(zai)(zai)鍋內放(fang)入針(zhen)線、銅錢等物，吃(chi)到(dao)的(de)人(ren)(ren)會(hui)認為自己求到(dao)了巧(qiao)藝和財運(yun)。另外(wai)，“巧(qiao)”字是(shi)當地人(ren)(ren)對雀(que)類的(de)別稱。吃(chi)斂(lian)巧(qiao)飯(fan)(fan)前(qian)，人(ren)(ren)們(men)要揚飯(fan)(fan)喂“巧(qiao)”即麻(ma)雀(que)、山雀(que)等鳥(niao)類，同時口(kou)念吉祥之(zhi)詞，一(yi)是(shi)向雀(que)兒謝(xie)恩，二是(shi)祈(qi)求來年(nian)豐收。飯(fan)(fan)后在(zai)(zai)冰上行(xing)走(zou)，名曰“走(zou)百(bai)冰（病）”，以(yi)此寄寓百(bai)病消除(chu)之(zhi)意。逢到(dao)斂(lian)巧(qiao)飯(fan)(fan)活動，戲班和花會(hui)都會(hui)舉行(xing)助興(xing)演出。
斂巧飯習(xi)俗(su)(su)歷史悠(you)久，長期(qi)綿延不絕，即使在(zai)(zai)“十年動亂”期(qi)間仍堅(jian)持定期(qi)舉行(xing)，受到群眾(zhong)的(de)(de)(de)歡(huan)迎和喜(xi)愛。這(zhe)種(zhong)習(xi)俗(su)(su)是(shi)中國北方農(nong)耕文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)遺存，它(ta)在(zai)(zai)發展過程中逐漸(jian)(jian)成(cheng)為懷柔當地春節民俗(su)(su)活動不可分割(ge)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，生(sheng)動地呈現(xian)出(chu)北京(jing)地區獨(du)特(te)的(de)(de)(de)傳統(tong)民間文化(hua)(hua)形態。隨著社會生(sheng)活環境的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)及多種(zhong)娛(yu)樂方式的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，斂巧飯習(xi)俗(su)(su)中的(de)(de)(de)一些(xie)傳統(tong)活動已經消(xiao)失(shi)，另一些(xie)活動則漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)失(shi)去原始寓意，急(ji)需(xu)采取有(you)力措施加(jia)以挖(wa)掘保護(hu)。
申(shen)報地區或(huo)單(dan)位：北(bei)京市密(mi)云縣(xian)
九曲黃(huang)河陣燈俗俗稱(cheng)“燈場子”，流傳于北京市密云(yun)縣(xian)東田各莊(zhuang)村。
明代洪武四年（1371），山西移民將(jiang)“燈場子”傳入(ru)東田(tian)各莊，傳承至(zhi)今，已(yi)有六百多(duo)年的歷史。
村(cun)中(zhong)劉(liu)繼(ji)華老(lao)人(ren)保存(cun)的九曲(qu)黃河陣(zhen)燈會(hui)圖(tu)(tu)譜已有百年歷(li)史，圖(tu)(tu)中(zhong)陣(zhen)式按周易九宮(gong)(gong)八卦方位(wei)，以富(fu)貴不斷頭的傳統圖(tu)(tu)案九曲(qu)而成。陣(zhen)內乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮(gong)(gong)加上(shang)中(zhong)宮(gong)(gong)共(gong)有九宮(gong)(gong)，系模擬古代戰陣(zhen)而成。
每年(nian)(nian)春節期(qi)間，東田各莊農歷正月初十開始(shi)扎燈(deng)(deng)(deng)，正月十四(si)、十五、十六三天正式舉行燈(deng)(deng)(deng)會(hui)，正月十七后撤燈(deng)(deng)(deng)。燈(deng)(deng)(deng)會(hui)期(qi)間，人們(men)從四(si)面八方趕(gan)來觀燈(deng)(deng)(deng)賞會(hui)，走(zou)燈(deng)(deng)(deng)陣，看(kan)大戲。走(zou)進燈(deng)(deng)(deng)陣入口以后，如能順(shun)利(li)地(di)通過(guo)連(lian)環陣，再從出(chu)口返回(hui)，就意味著(zhu)一年(nian)(nian)順(shun)順(shun)當當、平平安(an)安(an)，故當地(di)有(you)“順(shun)著(zhu)燈(deng)(deng)(deng)陣走(zou)，能活九十九”的說(shuo)法。
東田各(ge)莊九曲(qu)黃(huang)河(he)陣燈(deng)俗有(you)(you)兩個主要特(te)點(dian)，一(yi)是燈(deng)場與(yu)花會(hui)相結(jie)合(he)，二是燈(deng)會(hui)與(yu)戲曲(qu)表演(yan)相結(jie)合(he)。九曲(qu)黃(huang)河(he)陣燈(deng)會(hui)帶有(you)(you)某種智能游戲的(de)性質，燈(deng)陣及其外延的(de)燈(deng)會(hui)包(bao)含著豐富的(de)文(wen)化內(nei)涵，具(ju)有(you)(you)較高的(de)歷(li)史(shi)文(wen)化研究價值。由(you)于多(duo)方面的(de)原因，九曲(qu)黃(huang)河(he)陣燈(deng)俗現已(yi)處于瀕危狀態，密云縣已(yi)制定切實有(you)(you)效的(de)措(cuo)施(shi)對之進行搶(qiang)救(jiu)保護。
申報(bao)地(di)區或單位：山西省柳林縣
柳(liu)林(lin)盤(pan)子(zi)會(hui)又稱“天官會(hui)會(hui)”、“小子(zi)會(hui)會(hui)”，是流行于山西(xi)省柳(liu)林(lin)縣城(cheng)及城(cheng)郊穆(mu)村一(yi)(yi)帶的一(yi)(yi)種(zhong)民俗文化活(huo)動。活(huo)動時間在每(mei)年的農歷(li)正月十(shi)三至二十(shi)六，而以(yi)元宵節(jie)為高(gao)潮。其間各街巷分(fen)段(duan)輪值，張燈結彩，高(gao)搭彩盤(pan)，遍點社火，或配以(yi)秧歌、彈唱(chang)，或佐以(yi)轉九曲、斗活(huo)龍，人們匯聚(ju)在一(yi)(yi)起(qi)共慶節(jie)日(ri)，祈求來年風(feng)調雨順。
盤(pan)子(zi)會(hui)圍(wei)繞盤(pan)子(zi)展開，盤(pan)子(zi)是(shi)一種(zhong)組合型閣(ge)(ge)樓式(shi)仿古建筑模型，實際相(xiang)當于放(fang)大的神閣(ge)(ge)子(zi)，它制作(zuo)精美，一般(ban)高三至(zhi)四(si)米，分四(si)角、六角和單層、雙層等(deng)(deng)幾種(zhong)樣式(shi)，多(duo)采用質地細密硬(ying)實的上等(deng)(deng)木料(liao)制成。這種(zhong)木制的小閣(ge)(ge)樓設有幾個(ge)乃至(zhi)十幾個(ge)神龕(kan)，分別供奉(feng)天官、財神、送(song)子(zi)娘娘、觀(guan)音菩薩等(deng)(deng)神祇。
柳林(lin)盤(pan)子(zi)(zi)會至今已有五百余年(nian)歷史，一(yi)般(ban)以街(jie)坊鄰居集股投資(zi)方式運作。據介紹，民(min)國年(nian)間柳林(lin)的(de)(de)(de)盤(pan)子(zi)(zi)不下五十(shi)座。目前(qian)，柳林(lin)盤(pan)子(zi)(zi)共有兩百余座，保存(cun)最古老(lao)的(de)(de)(de)是清代光緒二十(shi)六年(nian)（1900）穆村江曲的(de)(de)(de)木刻盤(pan)子(zi)(zi)。
申報地(di)區或單位：河北省蔚縣
蔚(yu)縣拜燈(deng)山(shan)(shan)習俗(su)是民間社(she)火活動的(de)一個種類，流(liu)傳于(yu)(yu)河(he)北省蔚(yu)縣宋家莊(zhuang)(zhuang)鎮上蘇莊(zhuang)(zhuang)村。蔚(yu)縣拜燈(deng)山(shan)(shan)習俗(su)出現于(yu)(yu)明代嘉靖年間，至明末(mo)清初(chu)進入成型期，清末(mo)民初(chu)它與民間社(she)火戲(xi)曲相結(jie)合，內容、形式更加豐富完(wan)善。
每年的農(nong)歷正月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)二，宋家(jia)莊(zhuang)鎮上(shang)蘇莊(zhuang)村人即開始準備(bei)舉行拜(bai)燈(deng)(deng)山活動，一(yi)方面(mian)清潔燈(deng)(deng)山樓和(he)村里(li)的大小廟堂(tang)，張燈(deng)(deng)結彩(cai)；另一(yi)方面(mian)準備(bei)祭祀(si)用(yong)的供品和(he)點燈(deng)(deng)山用(yong)的燈(deng)(deng)捻、燈(deng)(deng)盞、麻油等。正月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)四上(shang)午，在燈(deng)(deng)山樓和(he)三義(yi)廟之間的十(shi)(shi)(shi)字街(jie)(jie)口豎起(qi)燈(deng)(deng)桿(gan)，并將火(huo)神的牌位(wei)供于燈(deng)(deng)桿(gan)之上(shang)。從堡(bao)門外到(dao)堡(bao)內正街(jie)(jie)還要(yao)掛(gua)起(qi)木框做架、以紙糊成的長方形(xing)排(pai)燈(deng)(deng)和(he)五顏(yan)六(liu)色的過街(jie)(jie)紙，上(shang)面(mian)寫(xie)有(you)吉祥短語。排(pai)燈(deng)(deng)為十(shi)(shi)(shi)路(lu)，取十(shi)(shi)(shi)全十(shi)(shi)(shi)美之意；過街(jie)(jie)紙平常年掛(gua)十(shi)(shi)(shi)二路(lu)，閏月(yue)(yue)年掛(gua)十(shi)(shi)(shi)三路(lu)，寓意月(yue)(yue)月(yue)(yue)平安，風調雨順。
正月(yue)十五晚上(shang)，拜(bai)燈(deng)(deng)山(shan)習俗正式開始。主要內容分為點燈(deng)(deng)山(shan)、拜(bai)燈(deng)(deng)山(shan)、耍(shua)社火、唱(chang)大(da)(da)戲(xi)(xi)(xi)四部分。夜幕(mu)降臨，人(ren)們用蠟(la)燭點燃擺(bai)成圖案的燈(deng)(deng)盞，呈現出燈(deng)(deng)火字畫。拜(bai)燈(deng)(deng)山(shan)時(shi)，選一(yi)名父母(mu)雙(shuang)全的男童扮作燈(deng)(deng)官，四名青壯年村民(min)扮成衙役，抬著獨桿轎讓燈(deng)(deng)官乘(cheng)坐，村里戲(xi)(xi)(xi)班(ban)的演(yan)員粉墨濃(nong)妝伴隨左右，從(cong)堡門(men)外(wai)進堡，村民(min)及觀光者則一(yi)路(lu)敲鑼(luo)打(da)鼓到燈(deng)(deng)山(shan)樓前祭拜(bai)。拜(bai)燈(deng)(deng)山(shan)結束(shu)后，開始耍(shua)社火、唱(chang)大(da)(da)戲(xi)(xi)(xi)，戲(xi)(xi)(xi)樓前燈(deng)(deng)彩輝煌，鞭炮震(zhen)響，鼓樂齊(qi)鳴，村里戲(xi)(xi)(xi)班(ban)的演(yan)員化裝登場，表演(yan)以歷史(shi)故(gu)事(shi)和(he)神話傳說為題(ti)材的戲(xi)(xi)(xi)曲。
蔚(yu)縣拜燈山習(xi)俗形式獨特，文化內涵豐(feng)富，極具民(min)俗學研究價值。保護和(he)利(li)用好(hao)這一民(min)俗資源有利(li)于促進(jin)河北(bei)地區(qu)傳(chuan)統民(min)族(zu)民(min)間(jian)文化的有效傳(chuan)承(cheng)，為和(he)諧社會(hui)的建(jian)設發揮積極作(zuo)用。
申報地(di)區或單位：福建省福州市(shi)馬尾區
馬(ma)尾、馬(ma)祖位于(yu)閩江(jiang)出海(hai)(hai)口兩(liang)(liang)岸(an)，相隔不(bu)到一百海(hai)(hai)里。兩(liang)(liang)地(di)居(ju)民自古(gu)以(yi)來便有春節(jie)(jie)、元宵(xiao)期(qi)間送花燈(deng)、鬧花燈(deng)的(de)節(jie)(jie)俗活動，這一習俗的(de)起(qi)源與(yu)閩江(jiang)口兩(liang)(liang)岸(an)一個古(gu)老的(de)傳說(shuo)有關。據說(shuo)很久(jiu)以(yi)前(qian)，玉帝三太子(zi)因打抱不(bu)平而觸犯(fan)天規(gui)，被貶凡間，投(tou)生漁(yu)家，在東海(hai)(hai)岸(an)邊與(yu)討海(hai)(hai)人同甘共苦。他扶困(kun)濟貧(pin)，慷慨仗義，為(wei)幫助漁(yu)家驅邪(xie)消災(zai)，與(yu)龍王三太子(zi)發(fa)生爭斗(dou)。玉帝大怒，派天兵捉拿，處以(yi)分尸三段的(de)酷刑后(hou)，將其頭部(bu)扔在黃岐半(ban)島(dao)(dao)和馬(ma)祖列島(dao)(dao)之間的(de)“馬(ma)祖澳”。正月十一日(ri)，半(ban)島(dao)(dao)漁(yu)民將玉帝三太子(zi)的(de)頭抱回岸(an)上(shang)，設壇祭奠并尊(zun)之為(wei)海(hai)(hai)神(shen)。此后(hou)每逢正月，漁(yu)民們都會自發(fa)地(di)扎糊海(hai)(hai)神(shen)頭像燈(deng)，在元宵(xiao)節(jie)(jie)前(qian)后(hou)舉火把通(tong)宵(xiao)陪游，以(yi)為(wei)紀(ji)念。這一活動世(shi)代相沿，長期(qi)傳承不(bu)絕，逐漸成為(wei)馬(ma)尾和馬(ma)祖兩(liang)(liang)地(di)的(de)習俗，寓有祈求平安(an)富足之意。
改革開放以來，兩(liang)(liang)岸民(min)(min)間交(jiao)(jiao)流不斷加強，馬(ma)(ma)祖(zu)居民(min)(min)和海(hai)(hai)(hai)外(wai)僑(qiao)胞紛紛返(fan)鄉(xiang)尋根問祖(zu)。福州馬(ma)(ma)尾(wei)經(jing)(jing)濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流合作(zuo)中心(xin)與海(hai)(hai)(hai)峽(xia)對岸的(de)馬(ma)(ma)祖(zu)經(jing)(jing)貿文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流聯(lian)誼會繼承傳(chuan)統(tong)，聯(lian)合舉辦馬(ma)(ma)尾(wei)－馬(ma)(ma)祖(zu)鬧元宵活(huo)動。每(mei)年(nian)正(zheng)月(yue)十(shi)五(wu)之前（約在正(zheng)月(yue)十(shi)一(yi)），馬(ma)(ma)尾(wei)方面將制作(zuo)好的(de)各式花(hua)燈(deng)(deng)航運至馬(ma)(ma)祖(zu)列島。馬(ma)(ma)尾(wei)經(jing)(jing)濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流合作(zuo)中心(xin)還(huan)開展(zhan)了(le)形式多樣的(de)民(min)(min)間文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流活(huo)動，給(gei)馬(ma)(ma)祖(zu)島鄉(xiang)親(qin)送(song)春聯(lian)、送(song)閩劇，舉辦書畫攝影展(zhan)覽，馬(ma)(ma)祖(zu)鄉(xiang)親(qin)則在元宵當天過海(hai)(hai)(hai)峽(xia)到大陸參加馬(ma)(ma)尾(wei)燈(deng)(deng)會。每(mei)年(nian)元宵之夜，馬(ma)(ma)尾(wei)與馬(ma)(ma)祖(zu)兩(liang)(liang)地燈(deng)(deng)火輝煌，人(ren)山人(ren)海(hai)(hai)(hai)，煙花(hua)爆竹五(wu)光十(shi)色，踩街隊(dui)伍翩翩起(qi)舞，歡(huan)快熱(re)鬧的(de)氣(qi)氛令(ling)每(mei)一(yi)位身臨(lin)其境者深受感染。尤其是“兩(liang)(liang)馬(ma)(ma)”并(bing)列的(de)彩燈(deng)(deng)制作(zuo)精巧，寓意深刻，十(shi)分(fen)引人(ren)注目，充分(fen)體現了(le)海(hai)(hai)(hai)峽(xia)兩(liang)(liang)岸人(ren)民(min)(min)盼團結(jie)、求(qiu)統(tong)一(yi)的(de)美好愿望。
申報地區或(huo)單(dan)位：福建省泉州市
泉(quan)州(zhou)鬧(nao)(nao)元宵習(xi)俗源于中(zhong)原地(di)區，以燈會(hui)為(wei)主要(yao)(yao)表現形式(shi)(shi)。據(ju)南安(an)桃源《傅(fu)氏族譜》記載，唐僖(xi)宗廣明元年(nian)（880），河南固始人、威武軍節(jie)度招討使傅(fu)實從長安(an)帶兵入閩鎮(zhen)守泉(quan)州(zhou)，在南安(an)豐州(zhou)興建唐王宮（桃源宮）。元宵節(jie)時，傅(fu)實按照長安(an)結燈儀式(shi)(shi)與民同樂(le)，其后當地(di)相沿成(cheng)俗，每年(nian)都要(yao)(yao)舉(ju)行鬧(nao)(nao)元宵活動。
泉(quan)州(zhou)(zhou)鬧元(yuan)宵習俗流傳于福建泉(quan)州(zhou)(zhou)各縣(xian)，流布(bu)至漳州(zhou)(zhou)、廈門(men)、臺灣等(deng)地。其中泉(quan)州(zhou)(zhou)燈(deng)(deng)會習俗包括掛燈(deng)(deng)、送(song)(song)燈(deng)(deng)、觀燈(deng)(deng)、點燈(deng)(deng)、游燈(deng)(deng)等(deng)內容，古代還(huan)有(you)搶燈(deng)(deng)的風(feng)俗。泉(quan)州(zhou)(zhou)方言(yan)“燈(deng)(deng)”、“丁(ding)”同(tong)音，“出(chu)燈(deng)(deng)”同(tong)于“出(chu)丁(ding)”，寓意人丁(ding)興旺。元(yuan)宵節家家戶戶掛花(hua)燈(deng)(deng)，男女老少成群結隊上(shang)街(jie)賞燈(deng)(deng)，小孩走街(jie)串(chuan)巷(xiang)嬉戲“游燈(deng)(deng)”，有(you)新嫁(jia)女的人家要給(gei)親家送(song)(song)紅、白(bai)蓮花(hua)燈(deng)(deng)和觀音送(song)(song)子(zi)燈(deng)(deng)。點燈(deng)(deng)時不(bu)慎把燈(deng)(deng)燒了(le)，叫做“出(chu)燈(deng)(deng)”。
泉州鬧(nao)元宵習(xi)俗(su)還有(you)猜燈謎(mi)、“妝人(ren)(ren)”等(deng)文(wen)藝活動。踩街古稱“妝人(ren)(ren)”，其中包括民(min)間民(min)俗(su)表(biao)演陣頭、花燈、彩車、南(nan)少(shao)林武術(shu)和(he)各種文(wen)藝表(biao)演，遇(yu)到有(you)人(ren)(ren)放鞭炮，要停(ting)下表(biao)演表(biao)示(shi)感謝。泉州元宵還有(you)“敬公”（祭祖）、“聽(ting)香(xiang)(xiang)”等(deng)祈福習(xi)俗(su)，“聽(ting)香(xiang)(xiang)”者(zhe)一(yi)般為婦(fu)女，她們手持點(dian)燃的(de)香(xiang)(xiang)，傾聽(ting)別人(ren)(ren)不經(jing)意(yi)的(de)話，借以(yi)預(yu)卜吉(ji)兇。除此以(yi)外，泉州人(ren)(ren)還要食(shi)用元宵丸、潤餅菜等(deng)應節食(shi)品，寓(yu)意(yi)全家團聚(ju)。
泉州鬧(nao)(nao)元宵習俗是一項全(quan)民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派(pai)興旺熱鬧(nao)(nao)景象(xiang)，連港澳臺同胞(bao)和東南亞僑(qiao)胞(bao)也都組團到泉州參與(yu)燈會，共慶佳節。泉州鬧(nao)(nao)元宵習俗由此成為當(dang)地社會繁榮穩(wen)定的具體表征和海外僑(qiao)胞(bao)文化認同的情(qing)感紐帶，具有民俗學(xue)及地方(fang)歷史文化等方(fang)面的研究價(jia)值。
申報地區或單位：福建省晉江市
海峽兩岸有兩個同名為東(dong)石的(de)濱(bin)海鄉(xiang)村(cun)，一個在(zai)福(fu)建晉江，一個在(zai)臺灣(wan)嘉義(yi)，兩地共(gong)有一種全國獨一無二的(de)元宵燈俗，世稱“閩臺兩東(dong)石，共(gong)數一宮燈”。
明(ming)代以(yi)前已有晉江東石(shi)(shi)人到臺(tai)灣謀(mou)生，嘉靖年間去臺(tai)人數增多，他們開(kai)山拓海(hai)，墾植新(xin)區(qu)，以(yi)故鄉村名為聚(ju)居地(di)命名，在(zai)臺(tai)灣形成東石(shi)(shi)、布(bu)袋嘴等村落，還(huan)將晉江東石(shi)(shi)嘉應廟的“三公(gong)爺(ye)”分靈過海(hai)，在(zai)臺(tai)灣東石(shi)(shi)鄉建廟供奉，現(xian)在(zai)臺(tai)灣已有二十多處(chu)嘉應廟分爐。
東(dong)石(shi)數(shu)宮(gong)燈活動(dong)從農歷(li)正(zheng)月(yue)十三(san)開始，為期三(san)天。閩臺兩(liang)東(dong)石(shi)上(shang)一年(nian)新結婚的(de)(de)新郎都(dou)要把新娘陪嫁的(de)(de)宮(gong)燈掛(gua)到三(san)公宮(gong)內。元宵午夜(ye)時分(fen)，眾新郎官齊集三(san)公宮(gong)。一盞公共大(da)紅繡球燈掛(gua)在正(zheng)中，主(zhu)事者通報當(dang)年(nian)臺灣及當(dang)地(di)的(de)(de)宮(gong)燈數(shu)，共慶兩(liang)岸人(ren)(ren)丁興旺。然后舉行數(shu)宮(gong)燈活動(dong)的(de)(de)重頭(tou)戲“卜燈”。新郎官們在三(san)公爺座前擲(zhi)茭杯，擲(zhi)杯數(shu)最(zui)多的(de)(de)人(ren)(ren)放鞭炮，以大(da)紅甲(jia)吹(chui)迎請紅繡球燈回家。其(qi)他人(ren)(ren)也將(jiang)各自的(de)(de)宮(gong)燈迎回家中，掛(gua)在新房內，祈(qi)求三(san)公爺保(bao)佑婚姻幸福美滿，早(zao)生貴子。
晉江東(dong)(dong)石(shi)掛宮燈(deng)(deng)時，臺灣的(de)(de)東(dong)(dong)石(shi)鄉親(qin)于正月十(shi)三(san)提前派(pai)人回鄉祭(ji)祀“三(san)公爺”，同時帶來(lai)與過去一年(nian)內臺灣鄉親(qin)新婚數相符的(de)(de)宮燈(deng)(deng)數，再(zai)捎回故鄉的(de)(de)宮燈(deng)(deng)數，兩(liang)地互(hu)報宮燈(deng)(deng)數，共祝(zhu)子孫興旺(wang)。這種世代(dai)相沿的(de)(de)元宵數燈(deng)(deng)習俗反映了兩(liang)岸東(dong)(dong)石(shi)人對家族(zu)興旺(wang)、子孫昌(chang)盛的(de)(de)熱切期(qi)盼，是(shi)中華(hua)民族(zu)文化凝聚力的(de)(de)生動體現。
申報地區(qu)或單位：福建省仙游縣
楓亭(ting)位(wei)于(yu)福建莆田、泉(quan)州兩地交匯(hui)處，是集自然景(jing)觀、名(ming)勝古(gu)跡、生態園林、山海田河(he)于(yu)一體的(de)(de)千年文化名(ming)鎮。楓亭(ting)元(yuan)宵夜游燈的(de)(de)習俗始于(yu)宋代，至(zhi)明代更是盛況空(kong)前，傳承至(zhi)今已有九百多年的(de)(de)歷史。
每(mei)年(nian)農歷(li)正(zheng)月十(shi)三至十(shi)七日，游燈(deng)(deng)(deng)活動在楓亭(ting)集鎮區的(de)下橋、下街(jie)、蘭友(you)、學士社(she)區及下街(jie)北門自然村(cun)依次(ci)舉(ju)行，參(can)與者達四千余人。儀仗隊簇擁著裝飾精美(mei)的(de)頭牌主匾前行，車鼓(gu)隊、十(shi)音八(ba)樂隊、女子腰(yao)鼓(gu)隊則穿插(cha)在各式各樣的(de)游燈(deng)(deng)(deng)方(fang)隊之中行進。由蜈(wu)蚣燈(deng)(deng)(deng)、松樹燈(deng)(deng)(deng)、寶傘(san)燈(deng)(deng)(deng)、水族燈(deng)(deng)(deng)、蓮(lian)花燈(deng)(deng)(deng)、花籃燈(deng)(deng)(deng)、蝴蝶燈(deng)(deng)(deng)、鴿子燈(deng)(deng)(deng)、蜻蜓(ting)燈(deng)(deng)(deng)、鳳凰(huang)燈(deng)(deng)(deng)、菜頭燈(deng)(deng)(deng)等組成的(de)燈(deng)(deng)(deng)架隊陣容壯觀，千奇百(bai)態(tai)，異(yi)彩紛呈。百(bai)戲彩架燈(deng)(deng)(deng)中融入了戲劇、雜技和(he)燈(deng)(deng)(deng)藝技巧(qiao)，精彩絕(jue)倫，令(ling)人嘆為觀止(zhi)。古樸典雅的(de)棕轎舞(wu)、皂隸舞(wu)、童身舞(wu)別具特色，成為福建(jian)民俗文化一絕(jue)，舞(wu)龍舞(wu)獅更是讓元宵游燈(deng)(deng)(deng)錦上添(tian)花。
楓亭元(yuan)宵游(you)(you)燈匯集了篝火(huo)、社火(huo)、放燈、游(you)(you)神、古巫(wu)、武(wu)舞(wu)等多(duo)種(zhong)古典文(wen)(wen)化(hua)(hua)和民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)內容，將(jiang)民(min)間燈藝(yi)、曲(qu)藝(yi)、舞(wu)蹈、十音八(ba)樂、戲(xi)劇、雜技等各(ge)類藝(yi)術融為(wei)一(yi)體，構成千年古鎮的獨特民(min)俗，在(zai)福建(jian)地域傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)、民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)、民(min)間藝(yi)術演(yan)變等方面的研(yan)究中具(ju)(ju)有(you)十分重要的參考(kao)價(jia)值。在(zai)東(dong)南(nan)沿(yan)海(hai)及(ji)東(dong)南(nan)亞地區的華人中，楓亭元(yuan)宵游(you)(you)燈的節俗深入人心，具(ju)(ju)有(you)很強的親和力與(yu)吸引力，成為(wei)團結海(hai)內外同胞的一(yi)種(zhong)重要文(wen)(wen)化(hua)(hua)媒介。
申報地區或單位：福建省連城縣
客(ke)家(jia)(jia)是漢(han)民族一個(ge)特殊的(de)支系(xi)，中(zhong)古以(yi)前(qian)，客(ke)家(jia)(jia)先民大多居住(zhu)在北(bei)方中(zhong)原(yuan)地區，由于戰亂等(deng)原(yuan)因，從西(xi)晉(jin)開始(shi)，客(ke)家(jia)(jia)先民先后五次南(nan)遷。在南(nan)遷過程(cheng)中(zhong)，客(ke)家(jia)(jia)人(ren)不僅保留(liu)了古老漢(han)民族的(de)文(wen)化傳統，而(er)且吸(xi)收了閩(min)越、畬、瑤等(deng)族的(de)文(wen)化和(he)風俗，逐步形成閩(min)西(xi)客(ke)家(jia)(jia)傳統的(de)元宵(xiao)節慶(qing)活動。閩(min)西(xi)客(ke)家(jia)(jia)元宵(xiao)節慶(qing)活動主要流(liu)傳于閩(min)西(xi)的(de)連城(cheng)(cheng)縣(xian)(xian)、永(yong)定縣(xian)(xian)、長(chang)汀(ting)縣(xian)(xian)、武平縣(xian)(xian)、上杭縣(xian)(xian)五個(ge)客(ke)家(jia)(jia)聚(ju)居地，其中(zhong)最具代表性的(de)內容包(bao)括連城(cheng)(cheng)姑田游大龍、連城(cheng)(cheng)羅坊走古事、連城(cheng)(cheng)芷溪花燈(deng)、永(yong)定撫市花燈(deng)故事、連城(cheng)(cheng)新泉燒炮等(deng)。
閩西客家元宵節(jie)慶具有全民性(xing)、娛樂性(xing)、競技(ji)性(xing)、神(shen)秘性(xing)、藝術性(xing)等(deng)特點。連(lian)城姑田游大龍承傳至(zhi)(zhi)今已歷(li)(li)二(er)十二(er)代，主要(yao)(yao)道具大龍采用杉木板、篾條(tiao)、棉(mian)紙、牛皮等(deng)制(zhi)作，整(zheng)個(ge)活(huo)動(dong)(dong)由(you)迎接“公爹”、制(zhi)作大龍、游前準備、出龍、游龍、燒龍等(deng)環節(jie)組成(cheng)。連(lian)城羅坊(fang)走(zou)古(gu)(gu)事承傳至(zhi)(zhi)今已歷(li)(li)二(er)十八(ba)代，主要(yao)(yao)用品(pin)古(gu)(gu)事棚(peng)(peng)重約(yue)200公斤，活(huo)動(dong)(dong)包(bao)括組織落實、制(zhi)作古(gu)(gu)事棚(peng)(peng)、安神(shen)齋戒、準備活(huo)動(dong)(dong)、競走(zou)古(gu)(gu)事、古(gu)(gu)事下(xia)溪等(deng)環節(jie)。連(lian)城芷溪花燈采用竹篾、棉(mian)紙、通草紙、蜘蛛紗、米粒珠、彩色木偶頭、琉璃杯(bei)、五彩小絨球、火螺(luo)、花燈竹等(deng)制(zhi)成(cheng)，其制(zhi)作包(bao)括劈竹篾、制(zhi)作花燈骨架(jia)、刻花板、上糨糊布(bu)花燈、制(zhi)作走(zou)馬燈、組裝(zhuang)花燈等(deng)步驟，承傳至(zhi)(zhi)今已歷(li)(li)二(er)十五代。新泉燒炮承傳至(zhi)(zhi)今已歷(li)(li)五代，活(huo)動(dong)(dong)所用器具主要(yao)(yao)有鞭炮、門板、香紙、蠟燭(zhu)、“三太祖師”菩薩轎(jiao)、鑼鼓、十番樂器等(deng)。
閩西客家(jia)元宵節慶習俗是客家(jia)傳統(tong)文化的(de)一個重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分，也是客家(jia)社會(hui)形態(tai)、傳統(tong)精神(shen)賴以世代相傳的(de)一種重(zhong)要載體(ti)，它具(ju)(ju)體(ti)生動(dong)地反映(ying)了客家(jia)人的(de)價值(zhi)觀和審(shen)美理(li)想，具(ju)(ju)有社會(hui)學(xue)、人類學(xue)、民(min)族學(xue)、美學(xue)等方面的(de)研究價值(zhi)。
申報地區或單位：甘肅省(sheng)永昌縣
永昌(chang)縣卍字燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)俗(su)主要(yao)流傳于甘肅省永昌(chang)縣紅山(shan)窯鄉毛卜喇(la)村，據《永昌(chang)縣志》記(ji)載，明(ming)代(dai)洪武三年（1370），毛卜喇(la)村人將卍字燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)從京城引入甘肅永昌(chang)。鬧燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)活(huo)動所用圖(tu)譜(pu)繪(hui)在一(yi)(yi)(yi)塊土織白布上(shang)，上(shang)面(mian)同時標(biao)注(zhu)方(fang)位進(jin)出口。鬧燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)時在村中心選擇一(yi)(yi)(yi)塊空(kong)地，按燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)譜(pu)栽桿(gan)(gan)，桿(gan)(gan)高(gao)2米(mi)，每排19根，橫豎各19排，共(gong)361根，間距(ju)一(yi)(yi)(yi)般為(wei)2米(mi)，呈正方(fang)形排列。主場正中一(yi)(yi)(yi)根為(wei)主桿(gan)(gan)，高(gao)8至(zhi)10米(mi)，上(shang)掛(gua)大型花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，其余桿(gan)(gan)上(shang)分(fen)掛(gua)360個小型花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，象征農歷360天，進(jin)出口處(chu)還要(yao)扎一(yi)(yi)(yi)彩(cai)門彩(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏障。桿(gan)(gan)間按圖(tu)譜(pu)用繩(sheng)子聯結，觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)者只能按規(gui)定路線行進(jin)，左旋(xuan)右轉(zhuan)，盤旋(xuan)迷宮，趣味無窮(qiong)。燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)場對(dui)面(mian)設置(zhi)“燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)”，用360盞(zhan)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)逐次排成不同的祝福字樣(yang)。鬧燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)時秧(yang)歌(ge)隊順(shun)道盤舞(wu)(wu)，熱鬧異(yi)常，表演內容(rong)有老牛推車、雄獅舞(wu)(wu)、旱船、龍舞(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)、節(jie)子舞(wu)(wu)等(deng)，演唱風格粗獷豪爽，唱腔深受(shou)地方(fang)戲(xi)曲的影響。
卍(wan)字燈會(hui)植根于中華民(min)(min)族傳統文化(hua)(hua)(hua)之(zhi)中，表現出濃厚的(de)(de)地方特色，在民(min)(min)俗(su)學及西北(bei)地方文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)研究中具有一定(ding)的(de)(de)參考價(jia)值。隨(sui)著現代社會(hui)經(jing)濟(ji)的(de)(de)飛(fei)速發展(zhan)，屬于傳統民(min)(min)間文化(hua)(hua)(hua)范疇的(de)(de)永昌(chang)卍(wan)字燈俗(su)受(shou)到外(wai)來文化(hua)(hua)(hua)、強(qiang)勢(shi)文化(hua)(hua)(hua)和流(liu)行文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)沖擊，日漸衰落，瀕臨消亡，亟(ji)待保護搶(qiang)救。
申報地區或單位(wei)：青海省樂都縣
七里(li)(li)店(dian)(dian)九(jiu)(jiu)曲黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)俗流傳于青海省(sheng)樂(le)都縣崗(gang)溝鎮的(de)馬家臺、七里(li)(li)店(dian)(dian)、李家、水磨灣四(si)個行政村。七里(li)(li)店(dian)(dian)有一(yi)座修建于明代(dai)萬歷(li)三十六年（1608）的(de)三官廟(miao)(miao)，據《西寧(ning)府志》記載(zai)，這座三官廟(miao)(miao)正名(ming)為(wei)(wei)賜福觀(guan)，建觀(guan)后(hou)即開(kai)始舉辦黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)會，以(yi)作為(wei)(wei)廟(miao)(miao)會的(de)一(yi)項重要內容，燈(deng)(deng)(deng)會期間還要搭(da)臺唱戲。黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)會全名(ming)為(wei)(wei)“九(jiu)(jiu)曲黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)陣(zhen)”，其式(shi)樣布置系由八(ba)卦(gua)圖演繹而來(lai)，按“太極生(sheng)(sheng)兩儀(yi)、兩儀(yi)生(sheng)(sheng)四(si)象、四(si)象生(sheng)(sheng)八(ba)卦(gua)、八(ba)卦(gua)成(cheng)九(jiu)(jiu)宮”的(de)陣(zhen)法(fa)設計(ji)總城(cheng)(cheng)、城(cheng)(cheng)壕、胡同、內城(cheng)(cheng)、儀(yi)門等。燈(deng)(deng)(deng)城(cheng)(cheng)栽(zai)高桿(gan)16根(gen)，每桿(gan)掛高燈(deng)(deng)(deng)一(yi)盞(zhan)，同時按五方不(bu)(bu)同的(de)方位各(ge)懸不(bu)(bu)同色(se)彩的(de)神幡一(yi)幅。
七里(li)店(dian)(dian)黃(huang)河燈(deng)(deng)會(hui)每三年(nian)舉辦兩(liang)次，俗稱(cheng)“三年(nian)兩(liang)頭”。點燈(deng)(deng)會(hui)期(qi)三天(tian)，始于農歷(li)正(zheng)月(yue)十(shi)四，至正(zheng)月(yue)十(shi)六(liu)結束，每晚(wan)七點亮燈(deng)(deng)，約十(shi)一點結束，屆時整個黃(huang)河燈(deng)(deng)城(cheng)流(liu)光溢彩(cai)，璀璨奪(duo)目，猶如一片燈(deng)(deng)海。七里(li)店(dian)(dian)地區各農戶家中也(ye)同時懸(xuan)掛各種(zhong)高燈(deng)(deng)和門燈(deng)(deng)，光焰與燈(deng)(deng)城(cheng)相互映(ying)襯，融(rong)匯為一，照耀數里(li)。每逢(feng)燈(deng)(deng)會(hui)，十(shi)里(li)八鄉的(de)群眾(zhong)身著(zhu)節日(ri)盛裝，從四面八方(fang)涌向會(hui)場，賜福觀外(wai)游(you)人如織，每天(tian)的(de)觀燈(deng)(deng)人數平均(jun)在(zai)一萬以上。
珍惜時光 
