1、元宵節（斂巧飯習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市懷柔區
（3）保護單位：北京懷柔云蒙山書畫院
2、元宵節（九曲黃河陣燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市密云縣
（3）保護單位：北京市密云區文化館
3、元宵節（千軍臺莊戶幡會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市門頭溝區
（3）保護單位：北京市門頭溝區大臺地區文化遺產保護協會
4、元宵節（蔚縣拜燈山習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省蔚縣
（3）保護單位：蔚縣文化館
5、元宵節（掄花），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省灤平縣
（3）保護單位：灤平縣非物質文化遺產保護中心
6、元宵節（柳林盤子會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省柳林縣
（3）保護單位：柳林縣文化館
7、元宵節（豫園燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市黃浦區
（3）保護單位：上海豫園旅游商城股份有限公司
8、元宵節（河上龍燈勝會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省杭州市蕭山區
（3）保護單位：杭州市蕭山區河上龍燈勝會協會
9、元宵節（前童元宵行會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧海縣
（3）保護單位：寧海縣文化館
10、元宵節（馬尾-馬祖元宵節俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省福州市馬尾區
（3）保護單位：福州市馬尾區文化館（馬江劇院），馬祖經貿文化交流聯誼會
11、元宵節（泉州鬧元宵習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保護中心、泉州市非物質文化遺產保護中心）
12、元宵節（閩臺東石燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省晉江市
（3）保護單位：晉江市文化館
13、元宵節（楓亭元宵游燈習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省仙游縣
（3）保護單位：仙游縣楓亭元宵游燈民俗學會
14、元宵節（閩西客家元宵節慶），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省連城縣
（3）保護單位：連城縣文化館
15、元宵節（上坂關公燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省南昌市灣里區
（3）保護單位：南昌市灣里區文化館（灣里區非物質文化遺產研究保護中心）
16、元宵節（淄博花燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省淄博市張店區
（3）保護單位：淄博市張店區文化館
17、元宵節（彬縣燈山會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省彬縣
（3）保護單位：彬州市文化館
18、元宵節（永昌縣卍字燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省永昌縣
（3）保護單位：永昌縣文化館
19、元宵節（九曲黃河燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：青海省樂都縣
（3）保護單位：海東市樂都區文化館
20、元宵節（中直單位），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅游部
21、元宵節（遼西朱碌科黃河陣），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省朝陽市
22、元宵節（贛南客家唱船習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省贛州市南康區
23、元宵節（百節龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄂州市
24、元宵節（璦琿上元節），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：黑龍江省黑河市愛輝區
25、元宵節（德江炸龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省銅仁市德江縣
26、元宵節（苗族舞龍噓花習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣
27、元宵節（東山轉燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：甘(gan)肅省甘(gan)南藏族自治(zhi)州舟曲縣
申(shen)報地區或單(dan)位：北京市(shi)懷(huai)柔區
北京市懷柔區琉(liu)璃廟鎮形(xing)成于清代嘉慶、道光(guang)年(nian)間，由此開(kai)始，琉(liu)璃廟鎮的女性(xing)村民每年(nian)元宵節期(qi)間都會聚在一起(qi)吃斂(lian)巧飯，這一地方(fang)習(xi)俗(su)傳沿(yan)至今已有一百(bai)八十多年(nian)的歷史。
每年正月十(shi)六前夕，村中(zhong)十(shi)二三歲(sui)的(de)少女(nv)至各(ge)家斂收糧食、菜(cai)(cai)蔬。正月十(shi)六當天，年長(chang)的(de)婦(fu)女(nv)協助(zhu)少女(nv)們將飯(fan)(fan)菜(cai)(cai)做(zuo)(zuo)熟，全(quan)村女(nv)人共食。做(zuo)(zuo)飯(fan)(fan)時(shi)要(yao)在(zai)鍋內放入針線、銅錢(qian)等(deng)物，吃(chi)到(dao)(dao)的(de)人會(hui)認為自(zi)己求到(dao)(dao)了(le)巧藝和財運。另外(wai)，“巧”字(zi)是(shi)(shi)當地(di)人對雀類(lei)的(de)別稱(cheng)。吃(chi)斂巧飯(fan)(fan)前，人們要(yao)揚飯(fan)(fan)喂(wei)“巧”即麻雀、山雀等(deng)鳥類(lei)，同時(shi)口念吉(ji)祥之(zhi)詞(ci)，一是(shi)(shi)向雀兒謝恩(en)，二是(shi)(shi)祈求來年豐收。飯(fan)(fan)后(hou)在(zai)冰上行走，名(ming)曰(yue)“走百冰（病(bing)）”，以(yi)此寄寓百病(bing)消除之(zhi)意。逢到(dao)(dao)斂巧飯(fan)(fan)活動，戲(xi)班(ban)和花會(hui)都會(hui)舉(ju)行助(zhu)興演(yan)出。
斂巧(qiao)飯習(xi)俗(su)歷史悠久(jiu)，長(chang)期綿延不絕，即使在“十年動(dong)(dong)亂”期間仍堅持(chi)定(ding)期舉行，受到群眾的(de)歡迎和喜愛。這種習(xi)俗(su)是(shi)中國北方農耕文(wen)化(hua)的(de)遺存，它在發展過程中逐(zhu)漸成為懷柔(rou)當地(di)春(chun)節民(min)(min)俗(su)活動(dong)(dong)不可分(fen)(fen)割(ge)的(de)重要組成部分(fen)(fen)，生(sheng)動(dong)(dong)地(di)呈現出北京地(di)區獨特的(de)傳統民(min)(min)間文(wen)化(hua)形態。隨著社會生(sheng)活環境的(de)變化(hua)及多種娛樂(le)方式(shi)的(de)出現，斂巧(qiao)飯習(xi)俗(su)中的(de)一(yi)(yi)些(xie)傳統活動(dong)(dong)已經消失，另一(yi)(yi)些(xie)活動(dong)(dong)則漸漸失去(qu)原始(shi)寓意，急(ji)需(xu)采(cai)取有力措(cuo)施加以挖掘保護。
申報地區或單位：北京市密云縣(xian)
九曲黃河陣(zhen)燈俗俗稱“燈場(chang)子”，流傳于(yu)北京(jing)市密云縣東田各莊(zhuang)村。
明代洪(hong)武(wu)四年(nian)（1371），山西移民將“燈(deng)場子”傳入東田各莊，傳承至今，已有六百多年(nian)的歷(li)史(shi)。
村中(zhong)(zhong)劉(liu)繼華(hua)老人保(bao)存的(de)九曲黃(huang)河(he)陣(zhen)燈會圖譜已有百年歷史，圖中(zhong)(zhong)陣(zhen)式按周(zhou)易九宮(gong)八卦方位(wei)，以富貴不斷(duan)頭的(de)傳(chuan)統圖案九曲而成。陣(zhen)內乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮(gong)加上中(zhong)(zhong)宮(gong)共有九宮(gong)，系模(mo)擬古代戰陣(zhen)而成。
每(mei)年(nian)春節期間(jian)，東田各莊農歷正(zheng)(zheng)(zheng)月初十(shi)(shi)開始扎燈，正(zheng)(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五、十(shi)(shi)六三天正(zheng)(zheng)(zheng)式(shi)舉行(xing)燈會，正(zheng)(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)七后撤燈。燈會期間(jian)，人們從(cong)四面八方趕來觀燈賞會，走(zou)(zou)燈陣(zhen)，看大戲。走(zou)(zou)進燈陣(zhen)入(ru)口以后，如(ru)能順(shun)利(li)地通過(guo)連(lian)環(huan)陣(zhen)，再(zai)從(cong)出口返回，就(jiu)意(yi)味著一年(nian)順(shun)順(shun)當當、平(ping)平(ping)安安，故(gu)當地有“順(shun)著燈陣(zhen)走(zou)(zou)，能活九十(shi)(shi)九”的說法(fa)。
東田各莊(zhuang)九(jiu)(jiu)曲黃河(he)陣(zhen)燈(deng)俗有(you)兩個主(zhu)要特點(dian)，一是燈(deng)場與(yu)花會相(xiang)結(jie)合(he)，二是燈(deng)會與(yu)戲曲表(biao)演相(xiang)結(jie)合(he)。九(jiu)(jiu)曲黃河(he)陣(zhen)燈(deng)會帶有(you)某(mou)種(zhong)智能游戲的(de)性質，燈(deng)陣(zhen)及其外(wai)延的(de)燈(deng)會包含著豐(feng)富的(de)文化(hua)內涵，具有(you)較高的(de)歷史文化(hua)研(yan)究(jiu)價值。由于多方面的(de)原因(yin)，九(jiu)(jiu)曲黃河(he)陣(zhen)燈(deng)俗現(xian)已處(chu)于瀕(bin)危狀態(tai)，密云(yun)縣已制定切實有(you)效的(de)措施對之進行搶救保護。
申報地區或單位：山西省柳(liu)林縣
柳林盤子(zi)會(hui)(hui)又(you)稱“天官會(hui)(hui)會(hui)(hui)”、“小子(zi)會(hui)(hui)會(hui)(hui)”，是流行于山西省柳林縣城及城郊穆村一帶(dai)的一種民俗文(wen)化活動(dong)。活動(dong)時間(jian)在每年(nian)(nian)的農歷正月十(shi)三(san)至二十(shi)六，而以元宵節為高潮。其間(jian)各街巷分(fen)段輪值，張燈(deng)結彩(cai)，高搭(da)彩(cai)盤，遍點社火，或配以秧歌、彈唱(chang)，或佐以轉九曲、斗活龍，人們匯(hui)聚在一起共慶節日(ri)，祈(qi)求來年(nian)(nian)風(feng)調雨順(shun)。
盤子(zi)會(hui)圍繞盤子(zi)展開，盤子(zi)是一(yi)種組合型閣(ge)(ge)樓式仿古(gu)建筑(zhu)模型，實(shi)際相當于放大的神(shen)閣(ge)(ge)子(zi)，它制作精美(mei)，一(yi)般高三至(zhi)四米，分四角(jiao)、六(liu)角(jiao)和單層、雙(shuang)層等(deng)幾種樣式，多采用(yong)質(zhi)地(di)細密(mi)硬(ying)實(shi)的上(shang)等(deng)木(mu)料制成。這種木(mu)制的小閣(ge)(ge)樓設有幾個(ge)乃至(zhi)十幾個(ge)神(shen)龕，分別供奉(feng)天官、財神(shen)、送子(zi)娘娘、觀音菩(pu)薩等(deng)神(shen)祇。
柳(liu)(liu)林盤子會至今已有五百余(yu)年(nian)歷史，一般以街坊鄰居集股投資方(fang)式運作。據介(jie)紹，民國(guo)年(nian)間柳(liu)(liu)林的(de)盤子不下五十座。目前，柳(liu)(liu)林盤子共(gong)有兩百余(yu)座，保存最(zui)古老的(de)是清代光緒二十六年(nian)（1900）穆村江曲(qu)的(de)木(mu)刻盤子。
申報地區或單位：河北省蔚縣
蔚(yu)縣拜(bai)燈(deng)山習(xi)俗(su)是民(min)間社火活動的一個種類，流傳于(yu)河北省蔚(yu)縣宋(song)家莊鎮上蘇莊村。蔚(yu)縣拜(bai)燈(deng)山習(xi)俗(su)出現于(yu)明代嘉(jia)靖年間，至明末清(qing)初(chu)進入成型期，清(qing)末民(min)初(chu)它與民(min)間社火戲(xi)曲相(xiang)結合，內容(rong)、形式更(geng)加豐富完善(shan)。
每年的(de)(de)農歷(li)正(zheng)(zheng)月(yue)十(shi)二(er)，宋(song)家莊(zhuang)鎮上(shang)蘇莊(zhuang)村(cun)(cun)人即開(kai)始(shi)準備(bei)(bei)舉行拜燈(deng)(deng)山活動，一方(fang)面(mian)清潔燈(deng)(deng)山樓(lou)和村(cun)(cun)里的(de)(de)大(da)小廟堂，張燈(deng)(deng)結彩；另一方(fang)面(mian)準備(bei)(bei)祭祀用的(de)(de)供(gong)品和點燈(deng)(deng)山用的(de)(de)燈(deng)(deng)捻、燈(deng)(deng)盞、麻油(you)等。正(zheng)(zheng)月(yue)十(shi)四上(shang)午(wu)，在燈(deng)(deng)山樓(lou)和三義廟之間的(de)(de)十(shi)字街(jie)(jie)(jie)(jie)口豎起(qi)燈(deng)(deng)桿，并將火神的(de)(de)牌位供(gong)于(yu)燈(deng)(deng)桿之上(shang)。從堡(bao)門外到堡(bao)內正(zheng)(zheng)街(jie)(jie)(jie)(jie)還要掛(gua)起(qi)木(mu)框做架、以(yi)紙糊(hu)成的(de)(de)長方(fang)形排(pai)燈(deng)(deng)和五顏六色的(de)(de)過街(jie)(jie)(jie)(jie)紙，上(shang)面(mian)寫有吉祥短語。排(pai)燈(deng)(deng)為(wei)十(shi)路(lu)，取十(shi)全十(shi)美之意；過街(jie)(jie)(jie)(jie)紙平常年掛(gua)十(shi)二(er)路(lu)，閏月(yue)年掛(gua)十(shi)三路(lu)，寓意月(yue)月(yue)平安，風(feng)調雨順(shun)。
正月(yue)十五晚(wan)上(shang)，拜(bai)(bai)(bai)燈山(shan)習俗正式開始(shi)。主要(yao)內容分為點燈山(shan)、拜(bai)(bai)(bai)燈山(shan)、耍社火(huo)、唱大(da)戲四部分。夜幕降臨，人們用蠟燭點燃擺成圖案的(de)燈盞(zhan)，呈現(xian)出燈火(huo)字畫(hua)。拜(bai)(bai)(bai)燈山(shan)時(shi)，選(xuan)一(yi)名(ming)父母雙全的(de)男童扮(ban)作(zuo)燈官，四名(ming)青(qing)壯年(nian)村民(min)扮(ban)成衙役，抬著(zhu)獨桿(gan)轎讓燈官乘坐，村里戲班的(de)演員粉墨濃妝伴隨左(zuo)右，從(cong)堡(bao)門(men)外進堡(bao)，村民(min)及觀光者則一(yi)路(lu)敲鑼打鼓(gu)到燈山(shan)樓前祭拜(bai)(bai)(bai)。拜(bai)(bai)(bai)燈山(shan)結束后，開始(shi)耍社火(huo)、唱大(da)戲，戲樓前燈彩輝煌，鞭炮震(zhen)響，鼓(gu)樂齊鳴(ming)，村里戲班的(de)演員化裝登場(chang)，表演以歷史故(gu)事和神話傳說為題材的(de)戲曲。
蔚縣拜(bai)燈山習俗(su)形式獨特，文化(hua)內涵(han)豐富，極具民(min)(min)俗(su)學研(yan)究價值。保護(hu)和(he)利(li)用好這(zhe)一(yi)民(min)(min)俗(su)資(zi)源有利(li)于促進(jin)河北地區傳統民(min)(min)族民(min)(min)間文化(hua)的有效(xiao)傳承，為和(he)諧社會的建設(she)發揮(hui)積極作用。
申報地區(qu)或單位：福建省(sheng)福州(zhou)市馬尾(wei)區(qu)
馬(ma)(ma)尾、馬(ma)(ma)祖(zu)位于閩江(jiang)(jiang)出海(hai)口兩(liang)岸(an)，相隔不到(dao)一百海(hai)里。兩(liang)地(di)居民(min)(min)自古以(yi)來便有(you)(you)春節、元(yuan)宵(xiao)期間(jian)送花燈、鬧花燈的節俗(su)(su)活(huo)動，這一習(xi)俗(su)(su)的起(qi)源與(yu)閩江(jiang)(jiang)口兩(liang)岸(an)一個古老的傳(chuan)說有(you)(you)關(guan)。據說很久以(yi)前，玉(yu)(yu)帝(di)三(san)(san)太子(zi)因(yin)打抱(bao)(bao)不平而觸犯天規，被(bei)貶(bian)凡間(jian)，投生(sheng)漁(yu)(yu)家，在東海(hai)岸(an)邊與(yu)討海(hai)人同甘(gan)共苦。他(ta)扶困濟貧，慷慨(kai)仗(zhang)義，為幫助(zhu)漁(yu)(yu)家驅邪消災(zai)，與(yu)龍王(wang)三(san)(san)太子(zi)發生(sheng)爭斗。玉(yu)(yu)帝(di)大怒，派天兵(bing)捉拿(na)，處(chu)以(yi)分尸三(san)(san)段的酷刑(xing)后，將其頭部扔在黃岐(qi)半島(dao)和(he)馬(ma)(ma)祖(zu)列島(dao)之間(jian)的“馬(ma)(ma)祖(zu)澳”。正月十一日，半島(dao)漁(yu)(yu)民(min)(min)將玉(yu)(yu)帝(di)三(san)(san)太子(zi)的頭抱(bao)(bao)回岸(an)上，設壇(tan)祭奠(dian)并尊之為海(hai)神。此后每逢正月，漁(yu)(yu)民(min)(min)們(men)都(dou)會自發地(di)扎(zha)糊海(hai)神頭像(xiang)燈，在元(yuan)宵(xiao)節前后舉火把通宵(xiao)陪游，以(yi)為紀念。這一活(huo)動世(shi)代相沿，長期傳(chuan)承不絕(jue)，逐漸成為馬(ma)(ma)尾和(he)馬(ma)(ma)祖(zu)兩(liang)地(di)的習(xi)俗(su)(su)，寓有(you)(you)祈求平安富足(zu)之意(yi)。
改革開(kai)放以來，兩岸民間交流不斷加強(qiang)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖居民和(he)海(hai)外(wai)僑胞(bao)紛紛返鄉(xiang)尋根問(wen)祖。福州馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾經(jing)濟(ji)文(wen)化交流合(he)作中(zhong)心與(yu)海(hai)峽對岸的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖經(jing)貿(mao)文(wen)化交流聯(lian)誼會繼(ji)承傳(chuan)統(tong)，聯(lian)合(he)舉辦(ban)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾－馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖鬧(nao)(nao)元(yuan)(yuan)宵(xiao)(xiao)活動。每(mei)年(nian)正月(yue)(yue)十(shi)(shi)五之(zhi)前（約在(zai)正月(yue)(yue)十(shi)(shi)一），馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾方面(mian)將(jiang)制作好的(de)(de)各式(shi)花燈(deng)航運至(zhi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖列島。馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾經(jing)濟(ji)文(wen)化交流合(he)作中(zhong)心還開(kai)展了形式(shi)多樣(yang)的(de)(de)民間文(wen)化交流活動，給馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖島鄉(xiang)親(qin)送(song)春聯(lian)、送(song)閩劇，舉辦(ban)書畫攝影展覽(lan)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖鄉(xiang)親(qin)則在(zai)元(yuan)(yuan)宵(xiao)(xiao)當天過海(hai)峽到大陸(lu)參加馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾燈(deng)會。每(mei)年(nian)元(yuan)(yuan)宵(xiao)(xiao)之(zhi)夜(ye)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾與(yu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖兩地燈(deng)火輝煌，人(ren)山人(ren)海(hai)，煙花爆竹五光十(shi)(shi)色，踩街隊(dui)伍(wu)翩翩起(qi)舞，歡快熱鬧(nao)(nao)的(de)(de)氣氛令每(mei)一位身臨其境者深受感染。尤其是“兩馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”并列的(de)(de)彩燈(deng)制作精巧，寓意深刻，十(shi)(shi)分引(yin)人(ren)注目(mu)，充分體(ti)現了海(hai)峽兩岸人(ren)民盼團(tuan)結、求統(tong)一的(de)(de)美好愿望。
申(shen)報地區或單位：福建省(sheng)泉(quan)州(zhou)市
泉州鬧元宵習俗源(yuan)(yuan)于中(zhong)原地區，以燈會為主要表現形式(shi)。據南(nan)(nan)安(an)桃源(yuan)(yuan)《傅氏族譜》記載，唐(tang)僖宗廣明元年(nian)（880），河南(nan)(nan)固始人、威武軍節度招(zhao)討使傅實從長安(an)帶兵(bing)入閩鎮守泉州，在(zai)南(nan)(nan)安(an)豐州興建唐(tang)王宮（桃源(yuan)(yuan)宮）。元宵節時，傅實按照(zhao)長安(an)結燈儀式(shi)與民同樂，其后當地相沿成(cheng)俗，每年(nian)都要舉行(xing)鬧元宵活動。
泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)鬧元宵習俗流傳于福建(jian)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)各縣(xian)，流布至漳(zhang)州(zhou)(zhou)、廈門(men)、臺灣等地。其中泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會習俗包括掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)、送(song)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)、點(dian)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、游燈(deng)(deng)(deng)(deng)等內容，古(gu)代還有搶燈(deng)(deng)(deng)(deng)的風俗。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)方言“燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“丁”同(tong)音(yin)，“出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”同(tong)于“出(chu)丁”，寓意人丁興旺。元宵節家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)掛花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，男女(nv)老少成(cheng)群結隊上街賞(shang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，小孩走街串巷嬉戲“游燈(deng)(deng)(deng)(deng)”，有新嫁女(nv)的人家(jia)要給親家(jia)送(song)紅、白蓮花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)和觀音(yin)送(song)子燈(deng)(deng)(deng)(deng)。點(dian)燈(deng)(deng)(deng)(deng)時不慎(shen)把燈(deng)(deng)(deng)(deng)燒(shao)了，叫(jiao)做“出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。
泉(quan)州(zhou)鬧元宵(xiao)習俗還有猜燈(deng)謎、“妝人”等文(wen)藝活動(dong)。踩街(jie)古稱“妝人”，其中包括民間(jian)民俗表(biao)(biao)演(yan)陣(zhen)頭、花燈(deng)、彩(cai)車(che)、南少(shao)林武術和各(ge)種文(wen)藝表(biao)(biao)演(yan)，遇到有人放(fang)鞭炮，要(yao)停下表(biao)(biao)演(yan)表(biao)(biao)示感謝。泉(quan)州(zhou)元宵(xiao)還有“敬公”（祭祖）、“聽(ting)香(xiang)”等祈福(fu)習俗，“聽(ting)香(xiang)”者一般為婦(fu)女，她們手持點(dian)燃的(de)香(xiang)，傾聽(ting)別人不經(jing)意(yi)的(de)話，借以(yi)預卜(bu)吉兇。除此(ci)以(yi)外，泉(quan)州(zhou)人還要(yao)食用元宵(xiao)丸、潤(run)餅菜(cai)等應節食品，寓意(yi)全家團聚。
泉州鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)習(xi)俗是一(yi)項全民性活(huo)動(dong)(dong)，屆時滿城出(chu)動(dong)(dong)，人(ren)流(liu)如織，一(yi)派興旺(wang)熱鬧(nao)景象，連港澳臺(tai)同(tong)(tong)胞(bao)(bao)和東南亞僑胞(bao)(bao)也(ye)都組(zu)團到泉州參與(yu)燈會，共慶佳(jia)節(jie)。泉州鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)習(xi)俗由此成為當地(di)社(she)會繁榮穩(wen)定的(de)具體表征(zheng)和海外僑胞(bao)(bao)文(wen)化(hua)認同(tong)(tong)的(de)情感紐帶，具有(you)民俗學及地(di)方歷史文(wen)化(hua)等方面的(de)研究價值(zhi)。
申報地區或單位：福(fu)建省晉江市
海峽兩岸有(you)兩個同名為東(dong)石的(de)濱(bin)海鄉(xiang)村，一(yi)個在福建晉江(jiang)，一(yi)個在臺(tai)(tai)灣(wan)嘉義，兩地共(gong)有(you)一(yi)種全國(guo)獨一(yi)無(wu)二的(de)元宵燈俗，世稱“閩臺(tai)(tai)兩東(dong)石，共(gong)數一(yi)宮(gong)燈”。
明代以前已有晉江東(dong)(dong)石(shi)(shi)人到臺灣(wan)謀生，嘉(jia)靖年間(jian)去臺人數(shu)增(zeng)多，他(ta)們開山拓海，墾植新區，以故鄉村名為聚居地命名，在(zai)臺灣(wan)形成東(dong)(dong)石(shi)(shi)、布袋嘴等村落，還將晉江東(dong)(dong)石(shi)(shi)嘉(jia)應(ying)廟的“三(san)公(gong)爺”分靈(ling)過海，在(zai)臺灣(wan)東(dong)(dong)石(shi)(shi)鄉建(jian)廟供奉，現在(zai)臺灣(wan)已有二十(shi)多處嘉(jia)應(ying)廟分爐(lu)。
東石(shi)數宮(gong)燈活(huo)動(dong)(dong)從農(nong)歷正月(yue)十三(san)(san)開始，為期三(san)(san)天。閩臺(tai)兩東石(shi)上一年新(xin)結婚的(de)(de)新(xin)郎(lang)(lang)都要把(ba)新(xin)娘(niang)陪嫁的(de)(de)宮(gong)燈掛(gua)到(dao)三(san)(san)公(gong)宮(gong)內。元宵午夜時分，眾新(xin)郎(lang)(lang)官齊集三(san)(san)公(gong)宮(gong)。一盞公(gong)共大紅繡(xiu)球(qiu)燈掛(gua)在正中，主事者通報(bao)當年臺(tai)灣及當地的(de)(de)宮(gong)燈數，共慶兩岸(an)人丁興旺。然后舉(ju)行數宮(gong)燈活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)重頭戲“卜燈”。新(xin)郎(lang)(lang)官們在三(san)(san)公(gong)爺(ye)座前擲(zhi)(zhi)茭杯，擲(zhi)(zhi)杯數最(zui)多的(de)(de)人放鞭炮，以大紅甲吹迎請紅繡(xiu)球(qiu)燈回(hui)家。其他(ta)人也將各自的(de)(de)宮(gong)燈迎回(hui)家中，掛(gua)在新(xin)房內，祈求三(san)(san)公(gong)爺(ye)保佑婚姻幸福(fu)美滿，早生貴子(zi)。
晉江(jiang)東石掛(gua)宮(gong)燈(deng)時，臺(tai)灣的(de)東石鄉(xiang)親于正月十三(san)提前派人回鄉(xiang)祭祀“三(san)公爺(ye)”，同時帶(dai)來與過去一年內臺(tai)灣鄉(xiang)親新(xin)婚數(shu)相符的(de)宮(gong)燈(deng)數(shu)，再捎回故(gu)鄉(xiang)的(de)宮(gong)燈(deng)數(shu)，兩(liang)地互報(bao)宮(gong)燈(deng)數(shu)，共(gong)祝(zhu)子(zi)孫興(xing)旺(wang)(wang)。這種世代相沿的(de)元(yuan)宵數(shu)燈(deng)習俗反映(ying)了兩(liang)岸東石人對家族興(xing)旺(wang)(wang)、子(zi)孫昌盛的(de)熱切期盼，是(shi)中(zhong)華民(min)族文化凝聚力的(de)生動體現。
申報地(di)區或單位：福(fu)建省仙游(you)縣
楓亭(ting)位于福建莆田、泉(quan)州兩(liang)地交匯處，是集自(zi)然景觀、名勝(sheng)古(gu)跡(ji)、生(sheng)態(tai)園林、山海田河于一體的千(qian)年(nian)文化名鎮。楓亭(ting)元宵夜(ye)游燈的習(xi)俗始于宋代，至(zhi)明(ming)代更是盛況(kuang)空(kong)前，傳承至(zhi)今已有九(jiu)百多年(nian)的歷史。
每年農歷正月(yue)十三至十七日，游燈(deng)(deng)活動在(zai)楓亭集鎮區的(de)(de)下橋、下街、蘭(lan)友、學士(shi)社區及下街北(bei)門自然(ran)村依(yi)次舉行，參與者(zhe)達四(si)千余人。儀仗隊簇(cu)擁著裝飾精(jing)美的(de)(de)頭(tou)牌主(zhu)匾前行，車鼓隊、十音八(ba)樂隊、女子(zi)腰鼓隊則穿插在(zai)各式各樣的(de)(de)游燈(deng)(deng)方隊之中(zhong)行進(jin)。由蜈蚣(gong)燈(deng)(deng)、松樹燈(deng)(deng)、寶傘燈(deng)(deng)、水族燈(deng)(deng)、蓮花(hua)燈(deng)(deng)、花(hua)籃燈(deng)(deng)、蝴蝶(die)燈(deng)(deng)、鴿子(zi)燈(deng)(deng)、蜻蜓燈(deng)(deng)、鳳凰(huang)燈(deng)(deng)、菜頭(tou)燈(deng)(deng)等組成(cheng)的(de)(de)燈(deng)(deng)架隊陣容壯(zhuang)觀(guan)，千奇百態，異彩紛呈。百戲(xi)彩架燈(deng)(deng)中(zhong)融入了(le)戲(xi)劇、雜技(ji)和燈(deng)(deng)藝技(ji)巧，精(jing)彩絕(jue)倫(lun)，令人嘆為觀(guan)止。古樸(pu)典(dian)雅的(de)(de)棕轎(jiao)舞(wu)、皂隸舞(wu)、童身舞(wu)別具特色，成(cheng)為福建(jian)民(min)俗(su)文化一絕(jue)，舞(wu)龍舞(wu)獅(shi)更是讓(rang)元(yuan)宵(xiao)游燈(deng)(deng)錦上添花(hua)。
楓亭元(yuan)宵游(you)燈(deng)(deng)匯(hui)集了篝火、社(she)火、放燈(deng)(deng)、游(you)神、古巫、武(wu)舞等多種(zhong)古典文(wen)化(hua)和民(min)俗文(wen)化(hua)內(nei)容，將民(min)間(jian)燈(deng)(deng)藝、曲藝、舞蹈、十音八樂(le)、戲(xi)劇、雜技等各類(lei)藝術(shu)融(rong)為一體，構成(cheng)千(qian)年古鎮(zhen)的(de)(de)獨(du)特民(min)俗，在福(fu)建地(di)域(yu)傳統(tong)文(wen)化(hua)、民(min)俗文(wen)化(hua)、民(min)間(jian)藝術(shu)演變等方面的(de)(de)研究中具有十分重(zhong)要的(de)(de)參(can)考(kao)價值。在東南沿海及東南亞地(di)區(qu)的(de)(de)華人中，楓亭元(yuan)宵游(you)燈(deng)(deng)的(de)(de)節俗深入人心，具有很強的(de)(de)親和力與吸引力，成(cheng)為團結海內(nei)外(wai)同胞的(de)(de)一種(zhong)重(zhong)要文(wen)化(hua)媒介。
申(shen)報地區或單位：福建省(sheng)連城縣
客(ke)家是漢民(min)族一個特殊的(de)支系，中(zhong)古以前，客(ke)家先民(min)大多居(ju)住在北方中(zhong)原(yuan)地(di)區，由(you)于戰亂等(deng)原(yuan)因，從西(xi)晉開始，客(ke)家先民(min)先后五(wu)次南遷(qian)。在南遷(qian)過程中(zhong)，客(ke)家人不僅(jin)保留了古老(lao)漢民(min)族的(de)文化(hua)傳統(tong)，而且吸收了閩(min)(min)越(yue)、畬、瑤(yao)等(deng)族的(de)文化(hua)和風俗，逐步(bu)形成閩(min)(min)西(xi)客(ke)家傳統(tong)的(de)元宵節(jie)慶活(huo)動(dong)。閩(min)(min)西(xi)客(ke)家元宵節(jie)慶活(huo)動(dong)主要流傳于閩(min)(min)西(xi)的(de)連(lian)城(cheng)縣、永(yong)定縣、長汀縣、武(wu)平縣、上杭縣五(wu)個客(ke)家聚居(ju)地(di)，其中(zhong)最具代表性(xing)的(de)內容包括連(lian)城(cheng)姑田游大龍、連(lian)城(cheng)羅坊走(zou)古事(shi)、連(lian)城(cheng)芷溪花燈、永(yong)定撫市花燈故(gu)事(shi)、連(lian)城(cheng)新泉燒炮(pao)等(deng)。
閩西客(ke)家元宵節(jie)慶具(ju)(ju)有全民性、娛樂性、競技性、神秘性、藝術性等特點。連(lian)城(cheng)姑田游大(da)龍承傳(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)已歷二(er)十二(er)代，主要(yao)道具(ju)(ju)大(da)龍采用杉木(mu)板(ban)、篾條、棉紙(zhi)、牛皮等制(zhi)作(zuo)(zuo)，整個活(huo)動(dong)由迎接“公爹”、制(zhi)作(zuo)(zuo)大(da)龍、游前準備、出龍、游龍、燒龍等環節(jie)組成。連(lian)城(cheng)羅坊走古(gu)事承傳(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)已歷二(er)十八(ba)代，主要(yao)用品古(gu)事棚(peng)重約200公斤，活(huo)動(dong)包括(kuo)組織(zhi)落實、制(zhi)作(zuo)(zuo)古(gu)事棚(peng)、安神齋(zhai)戒、準備活(huo)動(dong)、競走古(gu)事、古(gu)事下(xia)溪等環節(jie)。連(lian)城(cheng)芷溪花燈采用竹篾、棉紙(zhi)、通草紙(zhi)、蜘蛛紗(sha)、米(mi)粒珠、彩(cai)色(se)木(mu)偶頭、琉璃杯、五(wu)彩(cai)小絨球、火螺(luo)、花燈竹等制(zhi)成，其(qi)制(zhi)作(zuo)(zuo)包括(kuo)劈(pi)竹篾、制(zhi)作(zuo)(zuo)花燈骨架、刻花板(ban)、上糨糊布(bu)花燈、制(zhi)作(zuo)(zuo)走馬燈、組裝花燈等步驟，承傳(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)已歷二(er)十五(wu)代。新泉燒炮承傳(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)已歷五(wu)代，活(huo)動(dong)所(suo)用器具(ju)(ju)主要(yao)有鞭炮、門(men)板(ban)、香紙(zhi)、蠟燭(zhu)、“三太(tai)祖師”菩薩轎、鑼鼓、十番樂器等。
閩西客(ke)家(jia)元宵節慶(qing)習(xi)俗是(shi)客(ke)家(jia)傳統(tong)文化的一個重要組(zu)成(cheng)部(bu)分，也是(shi)客(ke)家(jia)社會(hui)形(xing)態、傳統(tong)精神(shen)賴以世代相傳的一種重要載體(ti)，它(ta)具(ju)體(ti)生動地反映了客(ke)家(jia)人的價(jia)值觀(guan)和(he)審美理想，具(ju)有社會(hui)學(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)、民族學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)等方面的研究價(jia)值。
申(shen)報(bao)地區(qu)或單(dan)位：甘肅省永昌縣
永(yong)(yong)昌縣卍(wan)(wan)字(zi)燈(deng)(deng)俗主要流(liu)傳于甘(gan)肅省永(yong)(yong)昌縣紅山窯(yao)鄉毛卜喇(la)村(cun)，據《永(yong)(yong)昌縣志(zhi)》記載，明代洪武三年（1370），毛卜喇(la)村(cun)人將(jiang)卍(wan)(wan)字(zi)燈(deng)(deng)從(cong)京城引入甘(gan)肅永(yong)(yong)昌。鬧(nao)燈(deng)(deng)活動所(suo)用圖譜(pu)繪在一(yi)塊(kuai)(kuai)土織白(bai)布上(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)面(mian)同時(shi)標注方位進(jin)(jin)出口(kou)。鬧(nao)燈(deng)(deng)時(shi)在村(cun)中心選擇(ze)一(yi)塊(kuai)(kuai)空地，按燈(deng)(deng)譜(pu)栽桿(gan)(gan)(gan)，桿(gan)(gan)(gan)高2米，每排(pai)(pai)19根(gen)，橫(heng)豎各19排(pai)(pai)，共(gong)361根(gen)，間距一(yi)般(ban)為(wei)2米，呈正(zheng)方形排(pai)(pai)列。主場正(zheng)中一(yi)根(gen)為(wei)主桿(gan)(gan)(gan)，高8至(zhi)10米，上(shang)(shang)(shang)掛(gua)大型(xing)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，其余桿(gan)(gan)(gan)上(shang)(shang)(shang)分掛(gua)360個小型(xing)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，象征農歷360天(tian)，進(jin)(jin)出口(kou)處還(huan)要扎(zha)一(yi)彩(cai)(cai)門(men)彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)屏障(zhang)。桿(gan)(gan)(gan)間按圖譜(pu)用繩子(zi)聯結(jie)，觀燈(deng)(deng)者(zhe)只能按規定路線行(xing)進(jin)(jin)，左(zuo)旋右轉(zhuan)，盤(pan)旋迷(mi)宮(gong)，趣味無窮。燈(deng)(deng)場對面(mian)設置“燈(deng)(deng)山”，用360盞花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)逐次(ci)排(pai)(pai)成不(bu)同的祝福(fu)字(zi)樣。鬧(nao)燈(deng)(deng)時(shi)秧歌(ge)隊順道盤(pan)舞，熱鬧(nao)異(yi)常，表演內(nei)容(rong)有老牛(niu)推車、雄(xiong)獅舞、旱船(chuan)、龍舞、熊舞、節(jie)子(zi)舞等，演唱風格(ge)粗獷豪(hao)爽，唱腔(qiang)深(shen)受(shou)地方戲曲的影響(xiang)。
卍字(zi)燈會植根(gen)于中華(hua)民(min)(min)族傳統文化(hua)(hua)之(zhi)中，表現出濃厚(hou)的(de)地(di)方特色，在(zai)民(min)(min)俗學及(ji)西北地(di)方文化(hua)(hua)的(de)研究(jiu)中具有一定的(de)參考價值。隨著現代社(she)會經(jing)濟的(de)飛速(su)發展，屬于傳統民(min)(min)間文化(hua)(hua)范疇的(de)永(yong)昌(chang)卍字(zi)燈俗受到外來文化(hua)(hua)、強勢文化(hua)(hua)和流行文化(hua)(hua)的(de)沖(chong)擊，日漸(jian)衰(shuai)落，瀕(bin)臨消亡，亟待(dai)保護搶救。
申報(bao)地區或(huo)單位(wei)：青海省樂都縣
七(qi)里(li)店九(jiu)(jiu)曲黃(huang)河(he)(he)燈(deng)俗流(liu)傳于(yu)青(qing)海(hai)省樂都縣崗(gang)溝鎮的(de)(de)馬家臺(tai)、七(qi)里(li)店、李家、水磨灣四個行政村。七(qi)里(li)店有一座修建于(yu)明代萬歷三(san)(san)十(shi)六年（1608）的(de)(de)三(san)(san)官廟(miao)，據《西寧府志(zhi)》記載，這座三(san)(san)官廟(miao)正名為賜福觀，建觀后即(ji)開(kai)始(shi)舉辦黃(huang)河(he)(he)燈(deng)會(hui)，以作為廟(miao)會(hui)的(de)(de)一項重要內容(rong)，燈(deng)會(hui)期(qi)間還要搭臺(tai)唱戲(xi)。黃(huang)河(he)(he)燈(deng)會(hui)全名為“九(jiu)(jiu)曲黃(huang)河(he)(he)燈(deng)陣(zhen)”，其式樣(yang)布置(zhi)系由八(ba)卦(gua)圖演繹而來(lai)，按(an)“太極生(sheng)(sheng)兩儀(yi)、兩儀(yi)生(sheng)(sheng)四象、四象生(sheng)(sheng)八(ba)卦(gua)、八(ba)卦(gua)成九(jiu)(jiu)宮”的(de)(de)陣(zhen)法設計總城(cheng)、城(cheng)壕、胡同、內城(cheng)、儀(yi)門等(deng)。燈(deng)城(cheng)栽高桿(gan)16根，每(mei)桿(gan)掛高燈(deng)一盞，同時按(an)五方不同的(de)(de)方位各(ge)懸不同色彩的(de)(de)神幡一幅。
七(qi)里(li)店(dian)黃河燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)每三年(nian)舉辦兩(liang)次(ci)，俗(su)稱“三年(nian)兩(liang)頭”。點燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)期三天(tian)，始于農歷(li)正月十(shi)(shi)四(si)(si)，至正月十(shi)(shi)六結(jie)束，每晚七(qi)點亮燈(deng)(deng)(deng)(deng)，約十(shi)(shi)一(yi)點結(jie)束，屆時(shi)整(zheng)個黃河燈(deng)(deng)(deng)(deng)城(cheng)流光(guang)溢(yi)彩，璀璨奪目，猶如一(yi)片燈(deng)(deng)(deng)(deng)海。七(qi)里(li)店(dian)地區(qu)各農戶家(jia)中也同(tong)時(shi)懸掛各種(zhong)高燈(deng)(deng)(deng)(deng)和(he)門燈(deng)(deng)(deng)(deng)，光(guang)焰與燈(deng)(deng)(deng)(deng)城(cheng)相互映(ying)襯(chen)，融匯為一(yi)，照耀數里(li)。每逢(feng)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)，十(shi)(shi)里(li)八鄉(xiang)的群眾身著(zhu)節日盛裝，從四(si)(si)面(mian)八方涌(yong)向會(hui)場，賜福觀外游人(ren)如織，每天(tian)的觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)人(ren)數平(ping)均在一(yi)萬以上。
珍惜時光 
