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元宵節·斂巧飯習俗

申報地區或單(dan)位：北京(jing)市懷柔區

北京市懷柔(rou)區琉璃廟(miao)鎮形(xing)成(cheng)于清代嘉(jia)慶、道光年(nian)間(jian)，由此開始，琉璃廟(miao)鎮的女性村民每年(nian)元宵節期間(jian)都會(hui)聚在一起吃斂巧飯，這一地方習(xi)俗傳沿至今已有一百八十多年(nian)的歷史。

每年正(zheng)月十(shi)六前夕，村中(zhong)十(shi)二三歲(sui)的(de)少女(nv)至各家斂(lian)收糧食、菜蔬。正(zheng)月十(shi)六當天，年長的(de)婦(fu)女(nv)協(xie)助少女(nv)們將飯(fan)菜做熟，全村女(nv)人共食。做飯(fan)時要(yao)在鍋(guo)內(nei)放(fang)入針線(xian)、銅錢等(deng)物，吃到(dao)(dao)的(de)人會認(ren)為自己求到(dao)(dao)了巧藝(yi)和財運。另外，“巧”字是(shi)當地人對雀(que)(que)類的(de)別稱(cheng)。吃斂(lian)巧飯(fan)前，人們要(yao)揚飯(fan)喂“巧”即麻雀(que)(que)、山雀(que)(que)等(deng)鳥類，同時口念(nian)吉(ji)祥之詞，一(yi)是(shi)向(xiang)雀(que)(que)兒(er)謝恩(en)，二是(shi)祈求來年豐收。飯(fan)后在冰(bing)上(shang)行走，名曰“走百冰(bing)（病(bing)(bing)）”，以此寄寓百病(bing)(bing)消(xiao)除(chu)之意。逢到(dao)(dao)斂(lian)巧飯(fan)活(huo)動，戲班和花會都會舉行助興演(yan)出。

斂巧飯習俗歷史悠久，長期綿延不絕，即使在“十(shi)年動(dong)亂”期間仍堅持定期舉行(xing)，受到(dao)群(qun)眾的歡迎和喜(xi)愛(ai)。這種(zhong)習俗是中(zhong)國北(bei)方(fang)農(nong)耕文(wen)化(hua)的遺存，它在發展(zhan)過程中(zhong)逐漸成為懷柔當地春節民(min)俗活動(dong)不可(ke)分(fen)割(ge)的重要組(zu)成部(bu)分(fen)，生動(dong)地呈(cheng)現出(chu)北(bei)京地區獨特的傳(chuan)統民(min)間文(wen)化(hua)形態。隨著社會生活環境的變化(hua)及多種(zhong)娛(yu)樂方(fang)式的出(chu)現，斂巧飯習俗中(zhong)的一(yi)些(xie)傳(chuan)統活動(dong)已經消(xiao)失(shi)，另(ling)一(yi)些(xie)活動(dong)則漸漸失(shi)去原始寓意，急需采(cai)取(qu)有力(li)措施加以挖掘保護。

元宵節·九曲黃河陣燈俗

申報地區或單(dan)位：北京(jing)市密云縣

九曲黃(huang)河(he)陣燈俗俗稱(cheng)“燈場(chang)子(zi)”，流傳于北京市(shi)密云縣東田(tian)各莊村(cun)。

明代(dai)洪武(wu)四年（1371），山西移民將(jiang)“燈場(chang)子(zi)”傳入東田各莊(zhuang)，傳承至今，已有六百多年的歷史。

村中(zhong)劉繼(ji)華老(lao)人保存的九(jiu)曲黃河(he)陣(zhen)(zhen)(zhen)燈會圖譜已有(you)百年歷(li)史(shi)，圖中(zhong)陣(zhen)(zhen)(zhen)式按周易九(jiu)宮八卦(gua)方(fang)位，以富貴不斷(duan)頭的傳統圖案九(jiu)曲而(er)成。陣(zhen)(zhen)(zhen)內乾、坎、艮、震(zhen)、巽、離、坤、兌八宮加上中(zhong)宮共有(you)九(jiu)宮，系(xi)模擬古代戰陣(zhen)(zhen)(zhen)而(er)成。

每年(nian)春節期間(jian)(jian)，東田各莊農歷正(zheng)(zheng)月初十(shi)開始扎燈(deng)(deng)，正(zheng)(zheng)月十(shi)四(si)、十(shi)五(wu)、十(shi)六(liu)三(san)天(tian)正(zheng)(zheng)式舉行燈(deng)(deng)會(hui)，正(zheng)(zheng)月十(shi)七后撤燈(deng)(deng)。燈(deng)(deng)會(hui)期間(jian)(jian)，人們從四(si)面(mian)八方趕來觀燈(deng)(deng)賞會(hui)，走燈(deng)(deng)陣，看大戲。走進(jin)燈(deng)(deng)陣入(ru)口(kou)以后，如能順利(li)地通過(guo)連環陣，再從出(chu)口(kou)返回，就意味著一(yi)年(nian)順順當(dang)當(dang)、平平安(an)安(an)，故當(dang)地有“順著燈(deng)(deng)陣走，能活九(jiu)十(shi)九(jiu)”的說法。

東田各莊九(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河(he)陣燈(deng)俗有(you)兩個主(zhu)要特點，一是(shi)燈(deng)場與花會相結合，二是(shi)燈(deng)會與戲(xi)曲(qu)(qu)表演相結合。九(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河(he)陣燈(deng)會帶(dai)有(you)某種智能游戲(xi)的(de)(de)性質(zhi)，燈(deng)陣及其外延的(de)(de)燈(deng)會包(bao)含(han)著豐(feng)富的(de)(de)文化內(nei)涵，具有(you)較高的(de)(de)歷(li)史(shi)文化研究價值(zhi)。由于(yu)多方面(mian)的(de)(de)原(yuan)因，九(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河(he)陣燈(deng)俗現已(yi)處于(yu)瀕危狀態，密云縣已(yi)制定切實有(you)效的(de)(de)措施對之進行搶(qiang)救(jiu)保(bao)護(hu)。

元宵節·柳林盤子會

申報地區或單(dan)位：山西省柳(liu)林縣

柳林(lin)盤(pan)子會又稱“天官會會”、“小(xiao)子會會”，是流行于山西省(sheng)柳林(lin)縣城(cheng)及城(cheng)郊穆村一(yi)帶的一(yi)種(zhong)民(min)俗文化活動。活動時(shi)間(jian)在(zai)每年的農歷正月十三至二十六，而以(yi)元宵節(jie)為高(gao)潮(chao)。其間(jian)各街巷分段輪值，張燈(deng)結(jie)彩，高(gao)搭彩盤(pan)，遍點社火(huo)，或(huo)配(pei)以(yi)秧歌、彈唱，或(huo)佐以(yi)轉九曲、斗活龍，人們匯聚在(zai)一(yi)起(qi)共慶節(jie)日，祈求來年風調雨順。

盤(pan)子(zi)會圍繞盤(pan)子(zi)展(zhan)開(kai)，盤(pan)子(zi)是一(yi)種組(zu)合型(xing)閣(ge)樓式(shi)仿(fang)古(gu)建筑模型(xing)，實(shi)際相當于放(fang)大的(de)神閣(ge)子(zi)，它(ta)制作精美，一(yi)般(ban)高(gao)三至四米(mi)，分四角、六(liu)角和單層(ceng)、雙層(ceng)等幾(ji)種樣式(shi)，多(duo)采(cai)用質(zhi)地細密(mi)硬實(shi)的(de)上(shang)等木(mu)料制成。這種木(mu)制的(de)小閣(ge)樓設(she)有幾(ji)個(ge)乃至十幾(ji)個(ge)神龕，分別(bie)供奉天官、財神、送(song)子(zi)娘娘、觀音菩薩等神祇。

柳林盤(pan)(pan)子(zi)會至今已有五百余年歷史，一般以街坊鄰居集股投資(zi)方(fang)式(shi)運作。據介紹，民國年間柳林的盤(pan)(pan)子(zi)不下五十座。目(mu)前，柳林盤(pan)(pan)子(zi)共(gong)有兩(liang)百余座，保存(cun)最古(gu)老的是(shi)清代光緒二十六年（1900）穆村江曲的木刻盤(pan)(pan)子(zi)。

元宵節·蔚縣拜燈山習俗

申(shen)報地區或單位：河北省蔚縣

蔚(yu)縣拜燈山(shan)習俗是民(min)間(jian)社火(huo)活動的一個種類，流傳于河(he)北省蔚(yu)縣宋家(jia)莊鎮上蘇(su)莊村。蔚(yu)縣拜燈山(shan)習俗出現于明代嘉(jia)靖(jing)年間(jian)，至明末清初進入(ru)成型期(qi)，清末民(min)初它(ta)與民(min)間(jian)社火(huo)戲曲(qu)相結合，內容、形(xing)式更加豐(feng)富完善。

每年的(de)(de)農(nong)歷正(zheng)月十(shi)(shi)(shi)二，宋家莊(zhuang)鎮(zhen)上(shang)(shang)蘇莊(zhuang)村人即(ji)開始準(zhun)備舉(ju)行拜燈(deng)(deng)山(shan)活動，一方(fang)(fang)面清潔燈(deng)(deng)山(shan)樓和(he)村里的(de)(de)大(da)小廟(miao)堂，張燈(deng)(deng)結(jie)彩；另一方(fang)(fang)面準(zhun)備祭(ji)祀用的(de)(de)供(gong)品和(he)點燈(deng)(deng)山(shan)用的(de)(de)燈(deng)(deng)捻、燈(deng)(deng)盞、麻油等(deng)。正(zheng)月十(shi)(shi)(shi)四上(shang)(shang)午(wu)，在燈(deng)(deng)山(shan)樓和(he)三(san)義(yi)廟(miao)之間(jian)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)字街口(kou)豎起燈(deng)(deng)桿，并將(jiang)火神的(de)(de)牌位(wei)供(gong)于燈(deng)(deng)桿之上(shang)(shang)。從堡門外到(dao)堡內正(zheng)街還要掛起木框做架、以紙糊(hu)成的(de)(de)長方(fang)(fang)形排燈(deng)(deng)和(he)五顏六色的(de)(de)過(guo)街紙，上(shang)(shang)面寫有吉(ji)祥(xiang)短語。排燈(deng)(deng)為(wei)十(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)，取十(shi)(shi)(shi)全(quan)十(shi)(shi)(shi)美之意(yi)；過(guo)街紙平常年掛十(shi)(shi)(shi)二路(lu)(lu)，閏月年掛十(shi)(shi)(shi)三(san)路(lu)(lu)，寓意(yi)月月平安(an)，風(feng)調雨(yu)順。

正月十五晚(wan)上(shang)，拜(bai)燈(deng)(deng)(deng)山(shan)習俗(su)正式開(kai)(kai)始(shi)。主要內容分為點燈(deng)(deng)(deng)山(shan)、拜(bai)燈(deng)(deng)(deng)山(shan)、耍社火(huo)、唱大(da)戲(xi)四部分。夜幕降臨，人們用(yong)蠟燭點燃擺成(cheng)圖案的(de)燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)，呈現(xian)出燈(deng)(deng)(deng)火(huo)字畫。拜(bai)燈(deng)(deng)(deng)山(shan)時，選一(yi)名父母(mu)雙全的(de)男童(tong)扮(ban)作(zuo)燈(deng)(deng)(deng)官，四名青壯(zhuang)年村(cun)民扮(ban)成(cheng)衙(ya)役，抬著(zhu)獨桿轎讓燈(deng)(deng)(deng)官乘坐，村(cun)里戲(xi)班的(de)演(yan)員(yuan)(yuan)粉墨(mo)濃妝伴隨左右，從(cong)堡(bao)(bao)門外(wai)進堡(bao)(bao)，村(cun)民及觀光(guang)者則一(yi)路敲鑼打(da)鼓到燈(deng)(deng)(deng)山(shan)樓前(qian)祭拜(bai)。拜(bai)燈(deng)(deng)(deng)山(shan)結束后，開(kai)(kai)始(shi)耍社火(huo)、唱大(da)戲(xi)，戲(xi)樓前(qian)燈(deng)(deng)(deng)彩輝煌，鞭炮震響(xiang)，鼓樂齊鳴，村(cun)里戲(xi)班的(de)演(yan)員(yuan)(yuan)化(hua)裝(zhuang)登場，表演(yan)以(yi)歷史故事和神話傳說為題材的(de)戲(xi)曲。

蔚縣拜燈山習俗形式獨(du)特，文(wen)化(hua)內涵豐富，極具民俗學研究價值。保護(hu)和利用好這一(yi)民俗資(zi)源(yuan)有(you)利于促(cu)進河北地區傳統民族民間文(wen)化(hua)的有(you)效傳承，為和諧(xie)社會的建設發揮積極作(zuo)用。

元宵節·馬尾－馬祖元宵節俗

申報地區(qu)或單位：福建省(sheng)福州市(shi)馬尾(wei)區(qu)

馬尾(wei)、馬祖(zu)(zu)(zu)位(wei)于(yu)閩(min)江(jiang)出海(hai)口兩岸，相隔(ge)不到一(yi)百海(hai)里(li)。兩地居民自古以(yi)來便有(you)春節(jie)、元(yuan)宵(xiao)(xiao)期(qi)間送花燈(deng)(deng)、鬧花燈(deng)(deng)的節(jie)俗(su)活(huo)動(dong)，這一(yi)習俗(su)的起源與閩(min)江(jiang)口兩岸一(yi)個古老的傳(chuan)說(shuo)有(you)關(guan)。據(ju)說(shuo)很久以(yi)前(qian)，玉帝(di)三(san)太(tai)子(zi)因打抱(bao)不平而觸犯天(tian)規(gui)，被貶凡間，投生漁(yu)家，在(zai)東(dong)海(hai)岸邊與討海(hai)人同甘共(gong)苦。他扶困濟貧，慷(kang)慨仗義，為(wei)幫助漁(yu)家驅(qu)邪消(xiao)災，與龍王三(san)太(tai)子(zi)發生爭斗。玉帝(di)大怒，派(pai)天(tian)兵(bing)捉拿，處(chu)以(yi)分尸三(san)段的酷刑(xing)后(hou)，將其頭(tou)部扔在(zai)黃岐半島和(he)馬祖(zu)(zu)(zu)列島之(zhi)間的“馬祖(zu)(zu)(zu)澳”。正月十一(yi)日，半島漁(yu)民將玉帝(di)三(san)太(tai)子(zi)的頭(tou)抱(bao)回岸上(shang)，設壇祭(ji)奠(dian)并(bing)尊之(zhi)為(wei)海(hai)神(shen)。此(ci)后(hou)每逢正月，漁(yu)民們都會(hui)自發地扎糊海(hai)神(shen)頭(tou)像燈(deng)(deng)，在(zai)元(yuan)宵(xiao)(xiao)節(jie)前(qian)后(hou)舉火(huo)把通宵(xiao)(xiao)陪(pei)游(you)，以(yi)為(wei)紀念。這一(yi)活(huo)動(dong)世(shi)代相沿，長期(qi)傳(chuan)承不絕(jue)，逐漸成(cheng)為(wei)馬尾(wei)和(he)馬祖(zu)(zu)(zu)兩地的習俗(su)，寓有(you)祈求平安(an)富足之(zhi)意。

改革(ge)開(kai)放以(yi)來，兩(liang)岸(an)民(min)間交(jiao)流(liu)不(bu)斷加強，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)居民(min)和(he)海外僑胞紛紛返鄉(xiang)(xiang)尋根問祖(zu)。福州馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾經濟(ji)文化交(jiao)流(liu)合(he)作中心(xin)與(yu)海峽(xia)對岸(an)的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)經貿文化交(jiao)流(liu)聯(lian)(lian)誼會繼承傳統，聯(lian)(lian)合(he)舉辦馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾－馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)鬧元宵(xiao)(xiao)活動(dong)。每(mei)年正(zheng)月十(shi)五之前（約在正(zheng)月十(shi)一(yi)），馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾方面將制作好的(de)(de)各式花燈(deng)(deng)航運至馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)列島。馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾經濟(ji)文化交(jiao)流(liu)合(he)作中心(xin)還(huan)開(kai)展了(le)形(xing)式多樣的(de)(de)民(min)間文化交(jiao)流(liu)活動(dong)，給馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)島鄉(xiang)(xiang)親送春(chun)聯(lian)(lian)、送閩劇，舉辦書畫攝影展覽(lan)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)鄉(xiang)(xiang)親則在元宵(xiao)(xiao)當天過海峽(xia)到大陸(lu)參(can)加馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾燈(deng)(deng)會。每(mei)年元宵(xiao)(xiao)之夜(ye)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)尾與(yu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)兩(liang)地燈(deng)(deng)火輝煌，人山(shan)人海，煙花爆(bao)竹五光十(shi)色(se)，踩街隊伍翩(pian)翩(pian)起舞，歡(huan)快熱鬧的(de)(de)氣(qi)氛令每(mei)一(yi)位身臨其境者深(shen)受感(gan)染(ran)。尤其是“兩(liang)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”并(bing)列的(de)(de)彩燈(deng)(deng)制作精巧，寓意深(shen)刻(ke)，十(shi)分引人注目，充分體現了(le)海峽(xia)兩(liang)岸(an)人民(min)盼(pan)團結、求統一(yi)的(de)(de)美(mei)好愿望(wang)。

元宵節·泉州鬧元宵習俗

申(shen)報地區或(huo)單位：福建省泉州市

泉(quan)(quan)州鬧(nao)元(yuan)宵習俗源(yuan)(yuan)于中(zhong)原地(di)區，以燈(deng)會為主要(yao)表(biao)現(xian)形式。據南(nan)安桃(tao)源(yuan)(yuan)《傅氏族譜(pu)》記載，唐僖宗(zong)廣明(ming)元(yuan)年(nian)（880），河南(nan)固(gu)始(shi)人、威武軍節度招討使傅實從長安帶兵(bing)入閩鎮守泉(quan)(quan)州，在(zai)南(nan)安豐州興建(jian)唐王宮(gong)（桃(tao)源(yuan)(yuan)宮(gong)）。元(yuan)宵節時，傅實按照長安結燈(deng)儀式與民同樂，其后當地(di)相(xiang)沿成俗，每(mei)年(nian)都要(yao)舉行(xing)鬧(nao)元(yuan)宵活(huo)動。

泉(quan)州(zhou)鬧元(yuan)宵習俗(su)流(liu)傳于福建泉(quan)州(zhou)各縣，流(liu)布(bu)至漳州(zhou)、廈門、臺灣等地。其中泉(quan)州(zhou)燈(deng)(deng)會習俗(su)包括掛燈(deng)(deng)、送(song)燈(deng)(deng)、觀(guan)燈(deng)(deng)、點燈(deng)(deng)、游(you)燈(deng)(deng)等內(nei)容，古代還有搶燈(deng)(deng)的(de)風俗(su)。泉(quan)州(zhou)方(fang)言(yan)“燈(deng)(deng)”、“丁”同音，“出燈(deng)(deng)”同于“出丁”，寓意人丁興旺。元(yuan)宵節家家戶戶掛花燈(deng)(deng)，男(nan)女(nv)老少(shao)成群結隊上街賞燈(deng)(deng)，小孩走街串(chuan)巷(xiang)嬉戲(xi)“游(you)燈(deng)(deng)”，有新嫁女(nv)的(de)人家要給親家送(song)紅、白(bai)蓮(lian)花燈(deng)(deng)和觀(guan)音送(song)子燈(deng)(deng)。點燈(deng)(deng)時(shi)不慎把燈(deng)(deng)燒了，叫做“出燈(deng)(deng)”。

泉州(zhou)鬧元宵(xiao)習俗(su)(su)還有(you)(you)猜(cai)燈謎、“妝人(ren)”等文(wen)藝(yi)活動。踩街古稱“妝人(ren)”，其(qi)中包括民間民俗(su)(su)表演(yan)陣(zhen)頭(tou)、花燈、彩車(che)、南少林武術和各(ge)種文(wen)藝(yi)表演(yan)，遇到有(you)(you)人(ren)放鞭炮(pao)，要停下表演(yan)表示(shi)感謝。泉州(zhou)元宵(xiao)還有(you)(you)“敬公”（祭祖(zu)）、“聽香”等祈福(fu)習俗(su)(su)，“聽香”者(zhe)一般(ban)為婦女，她(ta)們手持(chi)點(dian)燃的香，傾聽別人(ren)不(bu)經意的話，借以預卜吉兇。除此(ci)以外，泉州(zhou)人(ren)還要食(shi)用元宵(xiao)丸、潤餅(bing)菜等應節(jie)食(shi)品，寓意全家(jia)團聚。

泉(quan)州(zhou)鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)習(xi)俗是一項全民性活動(dong)，屆時滿城出動(dong)，人流(liu)如織，一派(pai)興旺熱鬧(nao)景象，連港澳臺同胞和(he)東南亞僑胞也都組團到泉(quan)州(zhou)參(can)與燈會(hui)，共慶佳節。泉(quan)州(zhou)鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)習(xi)俗由此成為當地(di)社會(hui)繁(fan)榮穩定的(de)具(ju)(ju)體(ti)表征和(he)海(hai)外僑胞文化認同的(de)情感紐帶，具(ju)(ju)有民俗學(xue)及地(di)方歷(li)史文化等(deng)方面的(de)研究價值。

元宵節·閩臺東石燈俗

申(shen)報地區(qu)或單(dan)位：福建省晉江(jiang)市

海峽兩(liang)(liang)岸有(you)兩(liang)(liang)個同名為(wei)東石的(de)濱海鄉(xiang)村，一個在(zai)福建晉江，一個在(zai)臺(tai)灣嘉義，兩(liang)(liang)地共有(you)一種全國(guo)獨一無二的(de)元宵燈(deng)俗，世稱(cheng)“閩臺(tai)兩(liang)(liang)東石，共數一宮燈(deng)”。

明(ming)代以(yi)前(qian)已有晉(jin)江東(dong)(dong)石(shi)(shi)人(ren)到臺(tai)灣謀生，嘉靖年間去臺(tai)人(ren)數增(zeng)多，他們開山(shan)拓海，墾(ken)植新區，以(yi)故鄉(xiang)村(cun)名(ming)為聚居(ju)地命名(ming)，在臺(tai)灣形成(cheng)東(dong)(dong)石(shi)(shi)、布袋嘴等村(cun)落(luo)，還將晉(jin)江東(dong)(dong)石(shi)(shi)嘉應(ying)廟的(de)“三(san)公爺”分靈過海，在臺(tai)灣東(dong)(dong)石(shi)(shi)鄉(xiang)建廟供奉，現在臺(tai)灣已有二(er)十多處嘉應(ying)廟分爐。

東石數(shu)宮(gong)燈(deng)(deng)活動(dong)從(cong)農(nong)歷正(zheng)(zheng)月十三開始，為期三天。閩臺兩東石上(shang)一(yi)年(nian)(nian)新(xin)(xin)結(jie)婚的(de)(de)(de)新(xin)(xin)郎(lang)都要把新(xin)(xin)娘陪嫁(jia)的(de)(de)(de)宮(gong)燈(deng)(deng)掛到三公(gong)宮(gong)內。元宵午夜時分，眾新(xin)(xin)郎(lang)官齊集三公(gong)宮(gong)。一(yi)盞公(gong)共(gong)大(da)紅繡球(qiu)燈(deng)(deng)掛在(zai)正(zheng)(zheng)中，主事(shi)者通報當年(nian)(nian)臺灣及(ji)當地的(de)(de)(de)宮(gong)燈(deng)(deng)數(shu)，共(gong)慶兩岸人丁興(xing)旺。然(ran)后舉行數(shu)宮(gong)燈(deng)(deng)活動(dong)的(de)(de)(de)重(zhong)頭戲(xi)“卜(bu)燈(deng)(deng)”。新(xin)(xin)郎(lang)官們在(zai)三公(gong)爺座前擲(zhi)(zhi)茭杯，擲(zhi)(zhi)杯數(shu)最多(duo)的(de)(de)(de)人放(fang)鞭炮，以大(da)紅甲吹(chui)迎請紅繡球(qiu)燈(deng)(deng)回家。其他人也將各自的(de)(de)(de)宮(gong)燈(deng)(deng)迎回家中，掛在(zai)新(xin)(xin)房內，祈求三公(gong)爺保佑婚姻幸福(fu)美滿，早(zao)生貴(gui)子。

晉江東(dong)石(shi)掛宮(gong)(gong)燈(deng)時，臺灣的(de)東(dong)石(shi)鄉親(qin)于正月(yue)十三提前派(pai)人回鄉祭祀“三公爺”，同(tong)時帶(dai)來與(yu)過去(qu)一年內臺灣鄉親(qin)新婚數(shu)(shu)(shu)相符的(de)宮(gong)(gong)燈(deng)數(shu)(shu)(shu)，再捎回故鄉的(de)宮(gong)(gong)燈(deng)數(shu)(shu)(shu)，兩地互報(bao)宮(gong)(gong)燈(deng)數(shu)(shu)(shu)，共祝子孫興旺。這種世代(dai)相沿的(de)元宵數(shu)(shu)(shu)燈(deng)習俗反映了(le)兩岸(an)東(dong)石(shi)人對家(jia)族興旺、子孫昌盛的(de)熱切期盼，是中華民族文化凝(ning)聚力的(de)生動(dong)體現。

元宵節·楓亭元宵游燈習俗

申報地區或單位：福(fu)建(jian)省仙游縣

楓亭位于(yu)福(fu)建莆田、泉州兩地交(jiao)匯處，是(shi)集自然景觀、名(ming)勝古跡(ji)、生(sheng)態園林、山(shan)海田河(he)于(yu)一體的千年文化名(ming)鎮。楓亭元宵夜游(you)燈的習俗始于(yu)宋代(dai)，至(zhi)明代(dai)更是(shi)盛況空前(qian)，傳承(cheng)至(zhi)今(jin)已有九百多年的歷史。

每(mei)年農(nong)歷正(zheng)月十(shi)三至十(shi)七日(ri)，游燈(deng)活動(dong)在(zai)楓(feng)亭(ting)集鎮區的(de)下(xia)橋、下(xia)街、蘭友、學士社區及下(xia)街北門自(zi)然村依次舉行，參(can)與者達(da)四千余人。儀仗隊(dui)簇擁著裝飾精(jing)美的(de)頭牌主匾前行，車鼓(gu)隊(dui)、十(shi)音八(ba)樂隊(dui)、女(nv)子腰鼓(gu)隊(dui)則(ze)穿插在(zai)各式各樣的(de)游燈(deng)方隊(dui)之中行進。由蜈蚣燈(deng)、松樹燈(deng)、寶傘燈(deng)、水族燈(deng)、蓮花(hua)燈(deng)、花(hua)籃燈(deng)、蝴蝶燈(deng)、鴿子燈(deng)、蜻蜓燈(deng)、鳳凰燈(deng)、菜頭燈(deng)等組成的(de)燈(deng)架隊(dui)陣容(rong)壯觀，千奇(qi)百態(tai)，異(yi)彩(cai)紛呈。百戲彩(cai)架燈(deng)中融入了戲劇、雜(za)技(ji)和燈(deng)藝技(ji)巧，精(jing)彩(cai)絕倫，令人嘆(tan)為(wei)觀止。古樸(pu)典雅(ya)的(de)棕轎舞、皂隸(li)舞、童(tong)身舞別具特色，成為(wei)福建民俗(su)文化一絕，舞龍舞獅更是(shi)讓元宵游燈(deng)錦(jin)上添花(hua)。

楓(feng)亭元宵游(you)燈(deng)匯集了篝(gou)火、社火、放(fang)燈(deng)、游(you)神(shen)、古(gu)巫、武舞(wu)等多(duo)種(zhong)古(gu)典文(wen)化和民(min)(min)(min)俗文(wen)化內容，將民(min)(min)(min)間燈(deng)藝(yi)、曲藝(yi)、舞(wu)蹈(dao)、十(shi)(shi)音八(ba)樂(le)、戲劇(ju)、雜技等各類藝(yi)術融為一體，構(gou)成千年古(gu)鎮的(de)(de)獨特民(min)(min)(min)俗，在福建地域傳(chuan)統文(wen)化、民(min)(min)(min)俗文(wen)化、民(min)(min)(min)間藝(yi)術演變等方面的(de)(de)研究中具有(you)十(shi)(shi)分重要的(de)(de)參考價值。在東南沿海及東南亞地區(qu)的(de)(de)華(hua)人中，楓(feng)亭元宵游(you)燈(deng)的(de)(de)節俗深入人心，具有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)親(qin)和力與吸引力，成為團結海內外(wai)同胞的(de)(de)一種(zhong)重要文(wen)化媒介(jie)。

元宵節·閩西客家元宵節慶

申報地區或單位：福建省連(lian)城縣

客(ke)家(jia)(jia)是漢民族一個(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)支系，中(zhong)古以前(qian)，客(ke)家(jia)(jia)先民大多居住(zhu)在北方中(zhong)原地區，由(you)于戰亂等(deng)原因，從西(xi)晉開始，客(ke)家(jia)(jia)先民先后五次(ci)南遷。在南遷過程(cheng)中(zhong)，客(ke)家(jia)(jia)人不僅保留了(le)(le)古老漢民族的(de)(de)(de)(de)文化傳(chuan)統(tong)，而且吸收了(le)(le)閩(min)越、畬(yu)、瑤等(deng)族的(de)(de)(de)(de)文化和風俗，逐步形(xing)成閩(min)西(xi)客(ke)家(jia)(jia)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)宵節(jie)慶活動(dong)。閩(min)西(xi)客(ke)家(jia)(jia)元(yuan)宵節(jie)慶活動(dong)主要流傳(chuan)于閩(min)西(xi)的(de)(de)(de)(de)連(lian)城縣、永(yong)定(ding)(ding)縣、長汀縣、武(wu)平縣、上杭(hang)縣五個(ge)客(ke)家(jia)(jia)聚居地，其(qi)中(zhong)最(zui)具(ju)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)內容包括連(lian)城姑田游大龍、連(lian)城羅(luo)坊走古事、連(lian)城芷溪花(hua)燈(deng)、永(yong)定(ding)(ding)撫市花(hua)燈(deng)故事、連(lian)城新泉(quan)燒(shao)炮等(deng)。

閩西客家元(yuan)宵節慶具有全民性、娛(yu)樂(le)性、競(jing)技性、神秘性、藝(yi)術性等(deng)特(te)點(dian)。連(lian)城(cheng)姑田游(you)大(da)龍(long)承傳(chuan)至(zhi)今(jin)(jin)已歷二(er)十(shi)二(er)代(dai)，主(zhu)(zhu)要道具大(da)龍(long)采(cai)用(yong)(yong)杉木(mu)板(ban)(ban)、篾條、棉紙(zhi)、牛(niu)皮等(deng)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，整個活動由迎(ying)接“公(gong)爹”、制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)大(da)龍(long)、游(you)前準備、出龍(long)、游(you)龍(long)、燒龍(long)等(deng)環(huan)節組成。連(lian)城(cheng)羅坊走古事(shi)(shi)(shi)承傳(chuan)至(zhi)今(jin)(jin)已歷二(er)十(shi)八代(dai)，主(zhu)(zhu)要用(yong)(yong)品古事(shi)(shi)(shi)棚重約(yue)200公(gong)斤，活動包(bao)括組織落實、制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)古事(shi)(shi)(shi)棚、安(an)神齋(zhai)戒、準備活動、競(jing)走古事(shi)(shi)(shi)、古事(shi)(shi)(shi)下溪(xi)(xi)等(deng)環(huan)節。連(lian)城(cheng)芷溪(xi)(xi)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)采(cai)用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)篾、棉紙(zhi)、通草紙(zhi)、蜘蛛紗、米(mi)粒珠、彩(cai)色(se)木(mu)偶頭、琉璃杯、五彩(cai)小絨球、火螺、花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)竹(zhu)(zhu)等(deng)制(zhi)(zhi)(zhi)成，其制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)包(bao)括劈竹(zhu)(zhu)篾、制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)骨(gu)架、刻(ke)花(hua)(hua)(hua)(hua)板(ban)(ban)、上糨糊布(bu)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)、制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)走馬燈(deng)、組裝(zhuang)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)等(deng)步驟，承傳(chuan)至(zhi)今(jin)(jin)已歷二(er)十(shi)五代(dai)。新泉燒炮承傳(chuan)至(zhi)今(jin)(jin)已歷五代(dai)，活動所(suo)用(yong)(yong)器(qi)具主(zhu)(zhu)要有鞭炮、門板(ban)(ban)、香紙(zhi)、蠟燭、“三太祖師”菩薩轎、鑼鼓、十(shi)番樂(le)器(qi)等(deng)。

閩西客家元宵節慶習俗(su)是(shi)客家傳(chuan)統文化的(de)一個重要(yao)組成部分，也(ye)是(shi)客家社會形態、傳(chuan)統精神賴以世(shi)代相傳(chuan)的(de)一種重要(yao)載體，它具體生動地反映了客家人的(de)價值觀(guan)和審美(mei)理想，具有社會學(xue)、人類(lei)學(xue)、民族學(xue)、美(mei)學(xue)等方面的(de)研究價值。

元宵節·永昌縣卍字燈俗

申報地區或單位：甘肅(su)省永昌縣

永昌(chang)縣(xian)卍字燈(deng)(deng)(deng)俗主要流傳于甘肅(su)省永昌(chang)縣(xian)紅山窯(yao)鄉(xiang)毛卜(bu)喇村，據《永昌(chang)縣(xian)志(zhi)》記(ji)載，明代洪(hong)武三年（1370），毛卜(bu)喇村人將(jiang)卍字燈(deng)(deng)(deng)從(cong)京城引入(ru)甘肅(su)永昌(chang)。鬧(nao)燈(deng)(deng)(deng)活動(dong)所(suo)用圖譜繪在一(yi)塊土織(zhi)白布上，上面同時(shi)標注(zhu)方位進(jin)出口。鬧(nao)燈(deng)(deng)(deng)時(shi)在村中心選擇一(yi)塊空地，按(an)燈(deng)(deng)(deng)譜栽桿(gan)，桿(gan)高2米(mi)，每排19根，橫豎各19排，共361根，間(jian)距一(yi)般為2米(mi)，呈正方形排列。主場正中一(yi)根為主桿(gan)，高8至10米(mi)，上掛大型(xing)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，其余桿(gan)上分掛360個小型(xing)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，象征農歷(li)360天，進(jin)出口處還要扎(zha)一(yi)彩門彩燈(deng)(deng)(deng)屏障。桿(gan)間(jian)按(an)圖譜用繩子聯結(jie)，觀燈(deng)(deng)(deng)者只能按(an)規(gui)定路線行進(jin)，左(zuo)旋右(you)轉，盤(pan)旋迷宮(gong)，趣味無窮。燈(deng)(deng)(deng)場對面設置“燈(deng)(deng)(deng)山”，用360盞花(hua)燈(deng)(deng)(deng)逐次排成不同的祝福(fu)字樣。鬧(nao)燈(deng)(deng)(deng)時(shi)秧(yang)歌隊(dui)順道盤(pan)舞(wu)，熱鬧(nao)異常，表演(yan)內容有老牛推車、雄獅(shi)舞(wu)、旱(han)船、龍舞(wu)、熊(xiong)舞(wu)、節子舞(wu)等，演(yan)唱(chang)(chang)風格粗獷豪爽，唱(chang)(chang)腔深受地方戲曲(qu)的影響。

卍字(zi)(zi)燈會(hui)植根于中(zhong)華民(min)族傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之中(zhong)，表現(xian)出濃厚的(de)地方特色，在民(min)俗學及西(xi)北地方文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)研究中(zhong)具有一定(ding)的(de)參考價值。隨著現(xian)代社會(hui)經濟(ji)的(de)飛速發展，屬于傳(chuan)統(tong)民(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)范疇的(de)永(yong)昌(chang)卍字(zi)(zi)燈俗受到外來文(wen)(wen)化(hua)(hua)、強勢文(wen)(wen)化(hua)(hua)和流行(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)沖(chong)擊，日漸衰落，瀕臨消亡，亟待保護搶救。

元宵節·九曲黃河燈俗

申報地區或單位：青海省樂(le)都縣

七(qi)里店九(jiu)曲黃(huang)河(he)(he)(he)燈俗流(liu)傳于青海省樂都縣崗溝鎮(zhen)的(de)(de)馬家臺、七(qi)里店、李家、水(shui)磨(mo)灣四(si)個行政村。七(qi)里店有(you)一座修(xiu)建于明代萬歷三十六(liu)年（1608）的(de)(de)三官廟(miao)，據《西寧府(fu)志》記(ji)載，這座三官廟(miao)正名為(wei)賜福(fu)觀(guan)，建觀(guan)后即開始舉辦黃(huang)河(he)(he)(he)燈會(hui)，以(yi)作為(wei)廟(miao)會(hui)的(de)(de)一項(xiang)重(zhong)要內容，燈會(hui)期間還要搭(da)臺唱(chang)戲。黃(huang)河(he)(he)(he)燈會(hui)全名為(wei)“九(jiu)曲黃(huang)河(he)(he)(he)燈陣”，其式樣布置系由(you)八(ba)卦(gua)(gua)圖演繹(yi)而來，按“太極生(sheng)(sheng)(sheng)兩(liang)儀、兩(liang)儀生(sheng)(sheng)(sheng)四(si)象、四(si)象生(sheng)(sheng)(sheng)八(ba)卦(gua)(gua)、八(ba)卦(gua)(gua)成九(jiu)宮”的(de)(de)陣法(fa)設計總(zong)城(cheng)、城(cheng)壕、胡同(tong)、內城(cheng)、儀門等。燈城(cheng)栽(zai)高(gao)桿16根(gen)，每桿掛高(gao)燈一盞(zhan)，同(tong)時按五方不(bu)同(tong)的(de)(de)方位(wei)各懸(xuan)不(bu)同(tong)色(se)彩的(de)(de)神幡一幅。

七(qi)里(li)店(dian)黃河燈(deng)(deng)(deng)會(hui)每三(san)(san)年舉(ju)辦兩次，俗稱“三(san)(san)年兩頭”。點燈(deng)(deng)(deng)會(hui)期三(san)(san)天(tian)，始于農(nong)歷正(zheng)月十四，至正(zheng)月十六結束(shu)，每晚七(qi)點亮燈(deng)(deng)(deng)，約十一點結束(shu)，屆時整個(ge)黃河燈(deng)(deng)(deng)城流光溢彩，璀璨奪目，猶如一片燈(deng)(deng)(deng)海(hai)。七(qi)里(li)店(dian)地區各(ge)農(nong)戶(hu)家中也同時懸(xuan)掛各(ge)種(zhong)高燈(deng)(deng)(deng)和門(men)燈(deng)(deng)(deng)，光焰(yan)與燈(deng)(deng)(deng)城相(xiang)互(hu)映(ying)襯，融匯(hui)為(wei)一，照耀(yao)數里(li)。每逢燈(deng)(deng)(deng)會(hui)，十里(li)八(ba)鄉的群(qun)眾身著節(jie)日(ri)盛裝，從四面八(ba)方(fang)涌向會(hui)場，賜福觀(guan)外游人(ren)如織，每天(tian)的觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)人(ren)數平(ping)均在一萬以上。