1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次(ci)/類型：2008年(nian)(第二批(pi)(pi))，新增項目
（2）申報地(di)區或單(dan)位：北京市(shi)門頭溝區
（3）保(bao)護單位：北京市門(men)頭溝區妙(miao)峰(feng)山花會協會
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(第二批(pi))，新增項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：北京(jing)市朝陽(yang)區(qu)
（3）保護單位：北京民俗博(bo)物館
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第(di)二批)，新增項(xiang)目
（2）申報地區或單位(wei)：山(shan)西(xi)省太(tai)原市晉源區
（3）保護(hu)單位：太原(yuan)市(shi)晉源區(qu)晉祠(ci)鎮晉祠(ci)一社區(qu)股(gu)份經濟合作社
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目
（2）申報(bao)地區或單位：山西(xi)省(sheng)蒲縣
（3）保護單位：蒲縣人民文化館
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展項(xiang)目
（2）申(shen)報地區或單(dan)位：吉林(lin)省吉林(lin)市
（3）保(bao)護(hu)單位：吉(ji)林市藝術研究所(吉(ji)林市非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)護(hu)研究中心)
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2008年(第二批)，新增項(xiang)目(mu)
（2）申報地區或單位：上海市徐匯區
（3）保護單(dan)位：上海(hai)市徐匯區人(ren)民政府(fu)龍華街(jie)道(dao)辦事處
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型(xing)：2014年(第(di)四批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申報地區或單(dan)位：江蘇省無錫市
（3）保護(hu)單位：無錫市新吳區(qu)泰伯(bo)廟文物(wu)保護(hu)所(suo)
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuo)展項目
（2）申報(bao)地區(qu)(qu)或單位：江蘇(su)(su)省蘇(su)(su)州市姑(gu)蘇(su)(su)區(qu)(qu)
（3）保護單(dan)位：蘇(su)州市姑蘇(su)區文化(hua)館
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地區或單位：江蘇省張家港市
（3）保護單位：張家港(gang)市塘橋鎮文(wen)化體育服務(wu)中(zhong)心（塘橋鎮黨校(xiao)）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第(di)二(er)批(pi))，新增項(xiang)目
（2）申報地(di)區或(huo)單位：浙江(jiang)省磐(pan)安(an)縣(xian)
（3）保護單位：磐安(an)縣(xian)文化館
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報(bao)地區或單位：浙江省(sheng)縉云縣
（3）保護單位：縉云(yun)縣非物質文化遺產保護中心
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2011年(第(di)三批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地(di)區或單位：浙江省永(yong)康市
（3）保(bao)護單位：永(yong)康市方巖風景區投資經營(ying)有(you)限公司
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三(san)批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：安徽省池州市九(jiu)華山(shan)風(feng)景區
（3）保護單位(wei)：安(an)徽省九華山文(wen)化(hua)館
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2011年(第(di)三批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：江(jiang)西省(sheng)新建縣
（3）保(bao)護(hu)單位：南昌市新建區民俗文化協(xie)會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(第二批(pi))，新增項目
（2）申(shen)報地(di)區或單位：山(shan)東省泰安(an)市(shi)
（3）保護(hu)單(dan)位：泰安(an)市(shi)旅游協(xie)會(hui)
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目
（2）申報地(di)區(qu)或單(dan)位(wei)：河(he)南省(sheng)浚縣
（3）保護單位：浚縣人民文化館(guan)
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(nian)(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位(wei)：湖北(bei)省十堰(yan)市
（3）保護(hu)單位：武(wu)當山旅游(you)經(jing)濟特區(qu)文化館
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型(xing)：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：湖(hu)北省(sheng)武漢市漢陽區(qu)
（3）保護單位：武漢市漢陽區(qu)文化館(guan)
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省當陽市
（3）保護單位：當陽市(shi)文化(hua)館
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報(bao)地區或單位：湖(hu)南省(sheng)長沙市
（3）保護單位(wei)：長沙飲食集(ji)團長沙火(huo)宮殿有限公司
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，新增項(xiang)目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保(bao)護單位：佛山市(shi)祖(zu)廟博物館
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展項目
（2）申報(bao)地區(qu)或單位：重慶市(shi)大足區(qu)
（3）保護單位：重慶(qing)市(shi)大足區(qu)美術館(guan)（重慶(qing)市(shi)大足區(qu)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產保護中心）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：重慶市豐都縣(xian)
（3）保護(hu)單位：豐(feng)都縣(xian)文化館
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類(lei)型：2008年(第二批(pi))，新增項目
（2）申報地(di)區(qu)或單位：陜(shan)西省銅(tong)川(chuan)市(shi)
（3）保護單位：藥王山管理局
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省紹興(xing)市
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型：2021年(第五(wu)批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：青海省海南藏(zang)族自(zi)治州貴德(de)縣
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目(mu)
（2）申報地區或(huo)單位：遼寧(ning)省朝陽市
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2021年(nian)(第五批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單位(wei)：江(jiang)蘇省(sheng)蘇州(zhou)市相城區
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(nian)(第(di)五(wu)批)，擴展項(xiang)目
（2）申報(bao)地(di)區或單(dan)位：湖南省衡陽市南岳區
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴(kuo)展項目
（2）申報地區(qu)或單位：河(he)南省商丘(qiu)市(shi)睢(sui)陽(yang)區(qu)
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：廣東(dong)省(sheng)東(dong)莞市
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區或單位：北(bei)京(jing)市平谷區
上海辭書(shu)出版社(she)1980年版《辭海》這樣(yang)解釋：“廟(miao)(miao)會(hui)亦稱‘廟(miao)(miao)市(shi)(shi)(shi)’。中(zhong)國(guo)的(de)(de)市(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)(ji)形式(shi)之(zhi)一(yi)(yi)。唐代已經(jing)存在(zai)(zai)(zai)。在(zai)(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)節日(ri)或規定日(ri)期舉行。一(yi)(yi)般(ban)設在(zai)(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)內或其附近(jin)，故稱‘廟(miao)(miao)會(hui)’。《北京(jing)風(feng)俗類征·市(shi)(shi)(shi)肆》引《妙香室(shi)叢話》：‘京(jing)師隆(long)福寺，每月九日(ri)，百(bai)貨云集(ji)(ji)(ji)(ji)，謂(wei)之(zhi)廟(miao)(miao)會(hui)。’這一(yi)(yi)歷史上遺(yi)留下(xia)來的(de)(de)市(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)(ji)形式(shi)，解放后(hou)在(zai)(zai)(zai)有(you)些(xie)地(di)區仍(reng)被利(li)用，對交流城鄉物資，滿(man)足人(ren)(ren)民需要，有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)作用。”廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)源(yuan)泉在(zai)(zai)(zai)于遠古時期的(de)(de)宗廟(miao)(miao)社(she)郊(jiao)制度——祭祀(si)(si)(si)。在(zai)(zai)(zai)遠古時期，祭祀(si)(si)(si)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)一(yi)(yi)件經(jing)常(chang)而又具有(you)重大(da)(da)意義(yi)的(de)(de)事(shi)情，所以(yi)《左傳·成(cheng)公十三年》中(zhong)說(shuo)，“國(guo)之(zhi)大(da)(da)事(shi)，在(zai)(zai)(zai)祀(si)(si)(si)與戎(rong)”，意思是(shi)(shi)說(shuo)祭祀(si)(si)(si)和(he)戰(zhan)爭一(yi)(yi)樣(yang)，都是(shi)(shi)國(guo)家生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)頭等大(da)(da)事(shi)。早期的(de)(de)祭祀(si)(si)(si)主要是(shi)(shi)祭祀(si)(si)(si)祖(zu)(zu)先神(shen)(shen)(shen)和(he)自然(ran)(ran)神(shen)(shen)(shen)。在(zai)(zai)(zai)祭祀(si)(si)(si)祖(zu)(zu)先神(shen)(shen)(shen)和(he)自然(ran)(ran)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)過程中(zhong)，人(ren)(ren)們聚集(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，集(ji)(ji)(ji)(ji)體開(kai)展一(yi)(yi)些(xie)活(huo)(huo)動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式(shi)等，這種為祭祀(si)(si)(si)神(shen)(shen)(shen)靈而產生(sheng)的(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)會(hui)可以(yi)看作是(shi)(shi)后(hou)世民間廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)雛形。實際(ji)上，從“廟(miao)(miao)會(hui)”兩個漢字本(ben)身也可以(yi)看出這點，“廟(miao)(miao)”最(zui)初(chu)就是(shi)(shi)指供奉神(shen)(shen)(shen)靈尤(you)其是(shi)(shi)祖(zu)(zu)先神(shen)(shen)(shen)靈的(de)(de)建筑。
廟會起源于寺廟周(zhou)圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們(men)看(kan)到(dao)燒香拜(bai)佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活(huo)動(dong)，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們(men)節日期間，特(te)別(bie)是春節期間的娛樂活(huo)動(dong)。
廟(miao)會(hui)是中國民間(jian)宗教(jiao)及歲時(shi)風(feng)俗。也是我國集(ji)市(shi)貿(mao)易形式之一(yi)(yi)，其形成與(yu)發(fa)展和(he)地廟(miao)的(de)宗教(jiao)活(huo)動有關，在(zai)寺廟(miao)的(de)節日或(huo)規(gui)定的(de)日期舉行(xing)(xing)，多設在(zai)廟(miao)內及其附近，故名(ming)(ming)。流行(xing)(xing)于全國廣(guang)大(da)地區。古(gu)代(dai)，“日中為市(shi)”，進行(xing)(xing)集(ji)市(shi)貿(mao)易。至(zhi)南北朝時(shi)，統治(zhi)者信仰佛(fo)教(jiao)，大(da)造寺廟(miao)，菩(pu)薩誕辰、佛(fo)像(xiang)開(kai)光之類盛會(hui)乃應運(yun)而生，商販為供應游人信徒，百(bai)貨云(yun)集(ji)，遂成廟(miao)市(shi)。北宋時(shi)開(kai)封大(da)相國寺廟(miao)會(hui)極有名(ming)(ming)，有“千古(gu)第一(yi)(yi)才女”之稱(cheng)的(de)女詞人李清照曾與(yu)其夫(fu)趙明誠相偕至(zhi)廟(miao)會(hui)！
最初的(de)廟(miao)(miao)會起(qi)源于遠古時代的(de)宗廟(miao)(miao)社郊制度。為了求得祖先及神靈的(de)保佑，先民們選擇(ze)了在宮(gong)殿或房舍里通過(guo)供奉與祭(ji)(ji)祀的(de)方式，與之進行對話。每逢(feng)祭(ji)(ji)祀之日，為渲染氣(qi)氛，人們還會演出一些精彩(cai)的(de)歌(ge)舞，即社戲，也(ye)稱廟(miao)(miao)會戲，廟(miao)(miao)會便由此形成(cheng)。
與(yu)其它民俗一(yi)樣，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)是社(she)會(hui)發(fa)展的產物，而(er)隨著社(she)會(hui)的發(fa)展能夠體現出時代(dai)的色彩。在秦代(dai)時期，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的內容(rong)(rong)仍然單一(yi)而(er)穩定，即祭(ji)祀祖先(xian)與(yu)神靈(ling)。在西(xi)漢時期，道(dao)教開始(shi)(shi)初(chu)(chu)步(bu)形成。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)受到了宗(zong)教信仰的影響，內容(rong)(rong)開始(shi)(shi)出現了多元化的色彩，各(ge)種習(xi)俗也(ye)開始(shi)(shi)初(chu)(chu)步(bu)形成。如(ru)《西(xi)京(jing)雜記》一(yi)書中，描述了當(dang)時的祠廟(miao)(miao)(miao)祭(ji)祀習(xi)俗：“漢制宗(zong)廟(miao)(miao)(miao)，八月飲酎，用(yong)九醞，太牢(lao)”、“京(jing)師(shi)大水，祭(ji)山川以止雨，丞相御史二千石，禱(dao)祠如(ru)求雨法”。書中京(jing)師(shi)是指長(chang)安一(yi)地，從中可以管窺中原地區廟(miao)(miao)(miao)會(hui)文(wen)化的基(ji)本內容(rong)(rong)。
東漢時(shi)期(qi)佛教(jiao)(jiao)開(kai)始傳入中(zhong)國。同時(shi)，這一時(shi)期(qi)的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)也逐漸形成。它們互相之(zhi)間展開(kai)了激(ji)烈的(de)(de)生存競爭，出(chu)現(xian)了名目繁多的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活動。如圣誕慶(qing)典(dian)、壇醮齋戎、水陸道(dao)(dao)場等等。佛道(dao)(dao)二教(jiao)(jiao)競爭的(de)(de)焦點，一是寺(si)廟、道(dao)(dao)觀的(de)(de)修建。二是爭取信(xin)徒，招徠群眾(zhong)。為此在其(qi)宗教(jiao)(jiao)儀式(shi)上均增加(jia)了媚眾(zhong)的(de)(de)娛樂(le)內容(rong)，如舞蹈(dao)、戲劇、出(chu)巡等等。這樣(yang)，不僅善男(nan)信(xin)女們樂(le)此不疲的(de)(de)來廟會游玩，而且許多凡夫俗子(zi)亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾(zhong)，佛道(dao)(dao)二教(jiao)(jiao)常(chang)常(chang)用走出(chu)廟觀的(de)(de)方式(shi)擴大影響。
北(bei)魏孝(xiao)文(wen)帝太(tai)和九年(nian)（公元485年(nian)）遷都洛(luo)陽后，除了佛(fo)、道二教的(de)“行(xing)像(xiang)”，即把神佛(fo)塑像(xiang)裝上彩車。他(ta)們還在寺、觀(guan)中(zhong)舉辦道場，定期進(jin)行(xing)一些法事(shi)或佛(fo)事(shi)活動，坐等(deng)信徒(tu)俗眾前(qian)往齋戒聽(ting)講，頂禮膜拜。
兩晉時(shi)期，社會動蕩，政(zheng)治黑暗，使(shi)得原本(ben)較為興(xing)盛(sheng)的(de)儒教(jiao)開(kai)始(shi)衰落。飽經戰亂和欺壓(ya)的(de)百姓，與政(zheng)治遭受壓(ya)抑的(de)名士紛紛皈(gui)依佛(fo)(fo)教(jiao)或道教(jiao)。而佛(fo)(fo)教(jiao)又有(you)了水路傳經，隨(sui)著(zhu)理論的(de)相關深化，佛(fo)(fo)道二教(jiao)都獲得了較大的(de)發(fa)展并(bing)開(kai)始(shi)系統(tong)化。在南北朝(chao)時(shi)各自都已站穩腳跟。
六(liu)朝以后，佛(fo)(fo)教寺(si)院，道(dao)教宮觀(guan)日漸增多，于是(shi)附于佛(fo)(fo)寺(si)、道(dao)觀(guan)的(de)廟會也就逐漸興盛(sheng)(sheng)了(le)起(qi)來。北魏時佛(fo)(fo)教盛(sheng)(sheng)行(xing)的(de)“行(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)”活動就是(shi)如此。所謂“行(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)”，是(shi)把神佛(fo)(fo)塑像(xiang)(xiang)(xiang)裝上彩車(che)，在(zai)城鄉巡(xun)行(xing)的(de)一(yi)種(zhong)宗教儀(yi)式。北魏孝(xiao)文帝太和九年(nian)（公元485年(nian)）遷都洛陽后，每年(nian)釋(shi)迦牟尼誕日都要舉行(xing)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出行(xing)大會。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出行(xing)前夕(xi)，洛陽城內各寺(si)院都將千余尊佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)送(song)至景明寺(si)。沿(yan)途寶(bao)蓋幡(fan)幢，音樂百(bai)戲，諸般(ban)雜耍，非常熱鬧(nao)。
到(dao)唐宋時期，兩(liang)教均達到(dao)了(le)全盛時期，對(dui)社(she)會產生(sheng)了(le)空前的影響(xiang)。名目繁多的宗教活動(dong)出現了(le)，如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場等(deng)等(deng)。其后在宗教儀式上慢(man)慢(man)加了(le)娛樂內容，如舞(wu)蹈、戲劇、出巡等(deng)等(deng)。這(zhe)樣(yang)，不(bu)僅(jin)吸(xi)引了(le)信眾，更讓(rang)其他非信徒(tu)愿意參觀。
佛教文(wen)(wen)化(hua)(hua)出(chu)(chu)現(xian)空前的(de)(de)大(da)(da)(da)影響，甚(shen)至成為(wei)統治(zhi)階級文(wen)(wen)化(hua)(hua)及政(zheng)治(zhi)生活(huo)中最(zui)重要的(de)(de)內(nei)容(rong)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)南方(fang)還是(shi)(shi)北方(fang)，佛教廟寺林立，石窟大(da)(da)(da)興，佛事(shi)盛(sheng)行，崇佛成為(wei)民間信仰(yang)的(de)(de)主流(liu)，佛事(shi)滲(shen)入廟會(hui)，使(shi)廟會(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)呈現(xian)出(chu)(chu)更大(da)(da)(da)的(de)(de)宗教特征(zheng)。唐宋時代的(de)(de)經(jing)濟高度(du)發展，中原(yuan)地區居于全國的(de)(de)領先(xian)地位(wei)，保持著(zhu)中心(xin)(xin)位(wei)置(zhi)。道教文(wen)(wen)化(hua)(hua)經(jing)過帝王們的(de)(de)倡導更迅速地繁(fan)盛(sheng)起(qi)來(lai)。尤(you)其是(shi)(shi)北宋時期，中原(yuan)地區一度(du)出(chu)(chu)現(xian)了經(jing)濟大(da)(da)(da)繁(fan)榮和文(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)(da)(da)繁(fan)榮，以東京(jing)開封為(wei)中心(xin)(xin)的(de)(de)城鎮經(jing)濟迅速發展，廟會(hui)亦應運(yun)而興。
元朝以喇嘛教為國教，其他宗教均受到打(da)壓(ya)，佛道之間(jian)矛(mao)盾(dun)激化并(bing)引發辯論(lun)，行(xing)像之風開(kai)始衰落(luo)。
明(ming)代時期，許多(duo)(duo)廟會(hui)已經開(kai)始向市集的(de)性質上(shang)轉(zhuan)變(bian)。大多(duo)(duo)數是游玩觀光或購買商(shang)品，真正進行(xing)祭祀(si)或拜(bai)謁的(de)人并不多(duo)(duo)。明(ming)代廟會(hui)有—重要的(de)特點，就是“行(xing)會(hui)”或者(zhe)稱為(wei)“會(hui)館”、“公所”的(de)大量興起，使(shi)廟會(hui)更加(jia)秩(zhi)序化。中原地區(qu)出現(xian)許多(duo)(duo)“山(shan)陜(shan)會(hui)館”，他們(men)敬祀(si)關羽，立祠建(jian)(jian)廟，特別(bie)是建(jian)(jian)造戲樓等(deng)祭祀(si)場(chang)所，使(shi)廟會(hui)的(de)影響和作用進一步擴(kuo)大化。
到(dao)了清代(dai)，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)已經分(fen)為所(suo)謂的(de)(de)“多內涵型(xing)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)”與“迎(ying)神賽(sai)會(hui)(hui)(hui)”。前者在宗教(jiao)、娛神的(de)(de)同(tong)時(shi)有(you)游樂(le)等活動，而后者則是把神像抬出(chu)廟(miao)(miao)(miao)外巡(xun)行，是沒有(you)集市但有(you)表演的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，如北京妙(miao)峰(feng)山廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)。同(tong)時(shi)也(ye)有(you)部分(fen)地方無廟(miao)(miao)(miao)有(you)市而也(ye)稱(cheng)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，如北京著名的(de)(de)廠甸廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，這些也(ye)統稱(cheng)之為廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)。
民間的(de)(de)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)有(you)自己的(de)(de)核(he)心(xin)特征，即在(zai)(zai)經濟技(ji)術方面是(shi)(shi)百貨交(jiao)易；在(zai)(zai)社會(hui)(hui)(hui)組織方面是(shi)(shi)“社”或(huo)“會(hui)(hui)(hui)”；在(zai)(zai)意識形成方面是(shi)(shi)禮神娛神。這便(bian)是(shi)(shi)我國(guo)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)能(neng)夠長期傳(chuan)承的(de)(de)經濟基礎和民俗慣制。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)是(shi)把寺(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)節(jie)日(ri)變(bian)成了(le)地(di)(di)方(fang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)節(jie)日(ri)，把宗教的(de)(de)節(jie)日(ri)變(bian)成了(le)世俗的(de)(de)節(jie)日(ri)。所(suo)以，那些獨特的(de)(de)地(di)(di)方(fang)性(xing)(xing)(xing)求神活(huo)(huo)動(dong)(dong)、非宗教性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)娛樂休息活(huo)(huo)動(dong)(dong)及(ji)集市活(huo)(huo)動(dong)(dong)才得以自然(ran)而然(ran)的(de)(de)融入(ru)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。因此，與其說廟(miao)(miao)會(hui)(hui)是(shi)宗教活(huo)(huo)動(dong)(dong)倒不如說廟(miao)(miao)會(hui)(hui)是(shi)地(di)(di)方(fang)性(xing)(xing)(xing)民眾節(jie)日(ri)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，更能準確(que)地(di)(di)反映(ying)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)本質(zhi)屬(shu)性(xing)(xing)(xing)。所(suo)以說準確(que)地(di)(di)講這種(zhong)多內涵(han)型(xing)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)可稱為(wei)節(jie)日(ri)型(xing)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。
廟會(hui)還是一種綜(zong)合性的(de)(de)民俗活動，關(guan)系到宗教(jiao)信仰、商業(ye)民俗、文藝娛樂等諸多方面(mian)(mian)。這(zhe)是由(you)各地(di)的(de)(de)歷(li)史地(di)理物質條件、民俗傳統和(he)人們的(de)(de)審美標準決定的(de)(de)。各地(di)的(de)(de)廟會(hui)又(you)各有(you)其特點(dian)，在幾個方面(mian)(mian)各有(you)所側重，這(zhe)就(jiu)形成(cheng)了各種廟會(hui)互不相同的(de)(de)生活美，但都分別表(biao)現(xian)了當(dang)時(shi)當(dang)地(di)條件下人們認為是最美好的(de)(de)生活方式。
在(zai)廟會上，有(you)(you)不少民俗活動，諸如：摸石(shi)猴、窩風(feng)橋(qiao)打金錢(qian)眼等(deng)。在(zai)白云觀(guan)廟門(men)內的(de)弧形石(shi)雕下方，有(you)(you)一(yi)石(shi)猴浮(fu)雕，老百姓認為摸一(yi)下石(shi)猴可以去病消災、延年益壽，于是競相觸(chu)摸；窩風(feng)橋(qiao)下的(de)橋(qiao)洞里吊著一(yi)枚大銅錢(qian)，銅錢(qian)孔中(zhong)有(you)(you)一(yi)只小銅鐘(zhong)，上書“鐘(zhong)響兆(zhao)福(fu)”四字，你(ni)若是能用手中(zhong)的(de)硬幣投中(zhong)銅鐘(zhong)，就(jiu)能心想事成，這(zhe)兩項是廟會上最熱(re)鬧(nao)的(de)活動。
隨著(zhu)時代變化，古(gu)老(lao)的(de)廟(miao)會(hui)(hui)亦增(zeng)添了不少新內(nei)容，如(ru)借廟(miao)會(hui)(hui)之時洽談生意等(deng)(deng)，但展(zhan)(zhan)示民俗(su)一(yi)直是廟(miao)會(hui)(hui)最主要的(de)特色。內(nei)容有舞獅、傳(chuan)統(tong)民族花會(hui)(hui)、現(xian)代舞、北(bei)京民俗(su)人物(wu)造型(xing)、傳(chuan)統(tong)商業“幌子”展(zhan)(zhan)、老(lao)北(bei)京老(lao)照(zhao)片展(zhan)(zhan)、民間(jian)手工藝展(zhan)(zhan)、特價書市和京劇、武術、雜(za)技專場等(deng)(deng)。廟(miao)會(hui)(hui)集旅游觀光(guang)、休閑娛樂、購物(wu)餐(can)飲為一(yi)體，具有鮮明的(de)傳(chuan)統(tong)民族特色。
廟(miao)會(hui)風俗與佛(fo)教(jiao)寺(si)院以及道教(jiao)廟(miao)觀的(de)(de)宗(zong)教(jiao)活動有著密切的(de)(de)關系，往往需要舉行(xing)(xing)(xing)祭(ji)神儀(yi)式(shi)。例(li)如(ru)“行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)”活動。“行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)”是把神佛(fo)塑像(xiang)(xiang)裝上(shang)彩(cai)車，在城鄉巡(xun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)一種宗(zong)教(jiao)儀(yi)式(shi)，所以又稱“行(xing)(xing)(xing)城”、“巡(xun)城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛(luo)陽后(hou)(hou)，大興佛(fo)事，每年釋迦牟(mou)尼誕日(ri)都要舉行(xing)(xing)(xing)佛(fo)像(xiang)(xiang)出(chu)(chu)行(xing)(xing)(xing)大會(hui)。佛(fo)像(xiang)(xiang)出(chu)(chu)行(xing)(xing)(xing)前(qian)一日(ri)，洛(luo)陽城各寺(si)都將佛(fo)像(xiang)(xiang)送至景明寺(si)。多(duo)時，佛(fo)像(xiang)(xiang)有千余尊。出(chu)(chu)行(xing)(xing)(xing)時的(de)(de)隊伍中以避邪(xie)的(de)(de)獅子為前(qian)導，寶蓋幡(fan)幢等隨后(hou)(hou)，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后(hou)(hou)廟(miao)會(hui)的(de)(de)迎神、出(chu)(chu)巡(xun)大都是這一時期行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)活動的(de)(de)沿襲(xi)和發展。并漸次推廣到四川、湖廣、西(xi)夏(xia)各地(di)。元、明以后(hou)(hou)，行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)之風才衰落，很(hen)少(shao)見于記(ji)載(zai)。
廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)一開，八(ba)方(fang)來拜(bai)，敬神(shen)上香，祈(qi)愿還家。這是(shi)(shi)圍(wei)繞“廟(miao)”和(he)“會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”祭之神(shen)而展(zhan)開的(de)活動，是(shi)(shi)傳統廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)主題。其(qi)中(zhong)帶有巫術意味的(de)祈(qi)子活動，最典(dian)(dian)型地反映(ying)了中(zhong)國(guo)傳統文化的(de)核心，這是(shi)(shi)由中(zhong)國(guo)農業社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)性質(zhi)決(jue)定的(de)。幾(ji)千年的(de)封建社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，人們的(de)生存環境(jing)基(ji)本(ben)上沒有發生改變，子孫后代的(de)繁衍(yan)成為千百年來的(de)頭等(deng)大事。所(suo)以，祈(qi)子這種(zhong)遠(yuan)古的(de)巫術形式(shi)，便會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)附著于(yu)各種(zhong)集(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)形式(shi)展(zhan)現出(chu)來。這方(fang)面比(bi)較典(dian)(dian)型的(de)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有河南淮(huai)陽的(de)人祖廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、天津(jin)的(de)媽祖（天后宮）廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、山西(xi)平(ping)遙的(de)雙林寺(si)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、北京的(de)妙峰山和(he)白云觀走會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)。
淮(huai)陽祭祀(si)女(nv)媧和太昊(hao)伏(fu)羲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)會可以說是(shi)(shi)最具(ju)(ju)有(you)原始宗教和巫術意味的(de)(de)(de)廟(miao)會了。淮(huai)陽城北的(de)(de)(de)人(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)，是(shi)(shi)傳(chuan)說中埋(mai)藏太昊(hao)伏(fu)羲頭骨的(de)(de)(de)地(di)方，因(yin)此(ci)也稱(cheng)太昊(hao)陵。每年的(de)(de)(de)農歷二月(yue)二日(ri)至三月(yue)二日(ri)舉辦為期(qi)一(yi)(yi)個月(yue)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)會，其主要活動(dong)是(shi)(shi)祭拜人(ren)(ren)祖(zu)和“拴娃娃”。已(yi)婚未育的(de)(de)(de)婦女(nv)，都要在廟(miao)會期(qi)間掏(tao)象征(zheng)生育之門的(de)(de)(de)“子(zi)孫窯(yao)”，并買(mai)回一(yi)(yi)些當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)泥(ni)(ni)玩具(ju)(ju)“泥(ni)(ni)泥(ni)(ni)狗”，以求(qiu)早日(ri)得子(zi)。這些用黃土(tu)捏成的(de)(de)(de)泥(ni)(ni)玩具(ju)(ju)，有(you)造型各異的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)面猴(hou)”，當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)稱(cheng)為“人(ren)(ren)祖(zu)猴(hou)”，也有(you)各種(zhong)怪異有(you)趣的(de)(de)(de)動(dong)物玩具(ju)(ju)如兜肚猴(hou)、猴(hou)頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬(ma)、羊等。婦女(nv)們(men)除了用它們(men)供(gong)祭人(ren)(ren)祖(zu)外，還(huan)將它們(men)拿回家給孩子(zi)們(men)當(dang)(dang)玩具(ju)(ju)。
廟會是與文化(hua)娛樂有關的(de)節日活(huo)動，有各類民間藝人進行表演(yan)營生。
其(qi)中主(zhu)要有：秦腔(qiang)戲(xi)、扁擔(dan)戲(xi)（即(ji)木偶戲(xi)）、相聲、雙簧(huang)、魔術(shu)（中國(guo)古稱(cheng)“幻術(shu)”，俗稱(cheng)“變戲(xi)法”）、數來寶、耍中幡、秧歌、高(gao)蹺等。
北京廟會(hui)上的(de)面塑民(min)(min)間(jian)(jian)廟會(hui)以其特殊的(de)魅力，深(shen)深(shen)吸引了市井(jing)百(bai)姓(xing)。廟會(hui)上的(de)玩(wan)具(ju)市場最為花哨。在民(min)(min)間(jian)(jian)兒童玩(wan)具(ju)攤上，擺滿(man)了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會(hui)中的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)玩(wan)具(ju)種類(lei)繁多，制作精(jing)巧(qiao)，件件都稱得上是手工藝品。
主要有：空竹(zhu)、撲(pu)撲(pu)登、走(zou)馬燈(deng)、鬃人、吹(chui)糖(tang)(tang)人、畫糖(tang)(tang)人、塑糖(tang)(tang)人、面塑、九連環、撥浪鼓。
賣玩(wan)具的方法(fa)有(you)多種(zhong)，例如：套圈、搖彩、打槍。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)的名稱，一般以廟(miao)(miao)的名稱命(ming)名，如(ru)城隍廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)、關帝廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，等(deng)。但是(shi)也有例外，如(ru)華縣高塘鎮每年(nian)農(nong)歷十月一日廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，由于出(chu)售的古(gu)衣特別(bie)多(duo)，故名“賽古(gu)會(hui)(hui)(hui)”。又如(ru)該縣城東南福(fu)成山，每年(nian)二月初八有祭祀少華山山神(shen)的廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)。當(dang)地(di)農(nong)副產品，如(ru)耙杖(zhang)、锨(xian)把(ba)等(deng)均集(ji)中(zhong)在此銷售，號曰“杖(zhang)把(ba)會(hui)(hui)(hui)”。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)年一(yi)度，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)個月(yue)內(nei)就有(you)(you)(you)數(shu)天，會(hui)(hui)期(qi)除固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)，還(huan)(huan)有(you)(you)(you)不(bu)定(ding)天數(shu)的(de)(de)(de)。比如清末民初(chu)的(de)(de)(de)會(hui)(hui)期(qi)：每月(yue)逢(feng)九、十(shi)(shi)(shi)、一(yi)、二(er)(er)是(shi)(shi)隆福寺(si)，逢(feng)三是(shi)(shi)土(tu)地廟(miao)(miao)(miao)，逢(feng)五、六是(shi)(shi)白(bai)塔(ta)寺(si)，逢(feng)七(qi)、八(ba)是(shi)(shi)護國(guo)寺(si)。再加上(shang)正月(yue)初(chu)一(yi)開(kai)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)東岳廟(miao)(miao)(miao)和大鐘寺(si)（一(yi)般開(kai)廟(miao)(miao)(miao)10天到半月(yue)），初(chu)二(er)(er)的(de)(de)(de)財(cai)神廟(miao)(miao)(miao)，十(shi)(shi)(shi)七(qi)、十(shi)(shi)(shi)八(ba)的(de)(de)(de)白(bai)云觀，三月(yue)初(chu)三的(de)(de)(de)蟠桃宮等(deng)等(deng)。各類(lei)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)幾乎天天有(you)(you)(you)，有(you)(you)(you)時一(yi)天還(huan)(huan)不(bu)只一(yi)處，所以(yi)說北京又是(shi)(shi)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)天下．想把所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)詳盡地統計起來(lai)實在(zai)是(shi)(shi)不(bu)太(tai)容易。
廟(miao)會(hui)的(de)日(ri)(ri)期，在寺廟(miao)節(jie)日(ri)(ri)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)。例(li)如，相傳(chuan)藥王孫思(si)邈(miao)生(sheng)于(yu)二(er)月(yue)初(chu)二(er)，耀縣藥王山便(bian)從此日(ri)(ri)起舉(ju)(ju)行(xing)(xing)為(wei)期10天(tian)的(de)廟(miao)會(hui)。又如相傳(chuan)太(tai)上老(lao)(lao)君生(sheng)于(yu)二(er)月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日(ri)(ri)，西岳(yue)(yue)大(da)帝(di)生(sheng)于(yu)三月(yue)十(shi)(shi)八(ba)日(ri)(ri)、東(dong)岳(yue)(yue)大(da)帝(di)生(sheng)于(yu)三月(yue)二(er)十(shi)(shi)八(ba)日(ri)(ri)，各地的(de)老(lao)(lao)君廟(miao)、西岳(yue)(yue)廟(miao)、東(dong)岳(yue)(yue)廟(miao)便(bian)分別在這(zhe)些日(ri)(ri)子(zi)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)廟(miao)會(hui)。我們的(de)祖先，把(ba)這(zhe)些神佛的(de)“生(sheng)日(ri)(ri)”有(you)意(yi)安排在農閑時(shi)間(jian)，或年初(chu)，或年終，或春(chun)播夏(xia)種(zhong)之(zhi)間(jian)，或秋收冬藏之(zhi)后(hou)，其目(mu)的(de)，除了祈禱(dao)吉慶之(zhi)外，就(jiu)是為(wei)了便(bian)于(yu)開展貿易活動。廟(miao)會(hui)的(de)慶祝時(shi)間(jian)最初(chu)是在舉(ju)(ju)行(xing)(xing)各種(zhong)宗教節(jie)日(ri)(ri)（佛道二(er)教為(wei)主）慶典(dian)時(shi)，后(hou)來發展為(wei)某些固(gu)定日(ri)(ri)期，現(xian)代舉(ju)(ju)辦時(shi)間(jian)則多(duo)為(wei)春(chun)節(jie)、元宵節(jie)等節(jie)日(ri)(ri)。
主(zhu)要分布在古時的各個(ge)寺廟(miao)周圍(wei)，如北京的隆(long)福(fu)寺（已被拆除(chu)）和白云(yun)觀，京都(dou)的賀(he)茂御(yu)祖神社。也有無廟(miao)而會的地方，北京的龍潭湖、廠(chang)甸以(yi)及大部(bu)分唐人街狀(zhuang)況都(dou)是如此。
原來(lai)屬于(yu)民(min)間信仰的(de)報賽酬(chou)神活動(dong)，紛紛與佛(fo)道(dao)(dao)神靈相(xiang)結合。其活動(dong)也由鄉間里社逐(zhu)(zhu)漸轉移到了佛(fo)寺和道(dao)(dao)觀(guan)中進(jin)行(xing)。在佛(fo)、道(dao)(dao)二教舉行(xing)各種節(jie)日慶典時，民(min)間的(de)各種社、會(hui)(hui)組織(zhi)也主動(dong)前往集會(hui)(hui)助興。這樣，寺廟、道(dao)(dao)觀(guan)場所便逐(zhu)(zhu)漸成了以宗教活動(dong)為依托(tuo)的(de)群眾聚會(hui)(hui)的(de)場所了。
古代(dai)時(shi)，除由(you)平時(shi)的(de)(de)香油錢收(shou)入作為支出(chu)，地方上還會(hui)依每(mei)戶男丁(ding)數認(ren)捐，俗稱收(shou)丁(ding)錢，由(you)爐(lu)主或頭家挨家挨戶收(shou)取。在(zai)中國大(da)陸，現代(dai)的(de)(de)廟會(hui)由(you)于已發(fa)展成為一種集市，所以會(hui)有專門的(de)(de)管理者(zhe)(zhe)來組織和管理各個經營者(zhe)(zhe)及其商(shang)(shang)鋪(pu)，并收(shou)取一定的(de)(de)費用。春(chun)節前的(de)(de)攤位(wei)招(zhao)商(shang)(shang)，據報道有的(de)(de)攤位(wei)拍賣(mai)經營權賣(mai)到數萬元。在(zai)唐人街，各種廟會(hui)是(shi)由(you)當地華團(tuan)組織。
土產品(pin)市場，是(shi)廟(miao)會貿易(yi)的主體市場。
解(jie)放(fang)前(qian)時的(de)廟會，在開展(zhan)(zhan)貿(mao)(mao)易活動之(zhi)前(qian)，要舉行祭(ji)神(shen)儀式。例(li)如(ru)，蒲城縣永豐鎮每年六月初六的(de)后(hou)稷(ji)廟會，使用的(de)是(shi)宮廷儀式，莊嚴肅穆。會時清晨(chen)，從地方官員到有身份的(de)鄉紳，都要沐浴更衣，穿戴整齊，進(jin)入后(hou)稷(ji)廟，跪(gui)拜(bai)農(nong)神(shen)——后(hou)稷(ji)的(de)塑像。大家共(gong)唱《永豐之(zhi)章》：“先農(nong)播谷，克(ke)配彼天。粒(li)我蒸民，于斯萬(wan)年。農(nong)祥神(shen)正，協風滿壇。日子(zi)小子(zi)，宜稼于田。”有樂班(ban)(ban)和歌(ge)班(ban)(ban)配合。祭(ji)神(shen)儀式之(zhi)后(hou)，貿(mao)(mao)易活動才能自由展(zhan)(zhan)開。
土(tu)產品(pin)(pin)種類很多(duo)：農具、日(ri)用品(pin)(pin)、家禽家畜等。有(you)些地方，將(jiang)廟會稱作“騾馬大會”。
廟(miao)會(hui)具(ju)有明(ming)顯的(de)游樂性質(zhi)，和平時集市相(xiang)比，飲食市場特(te)別發(fa)達(da)。
廟(miao)會(hui)期間，臨時(shi)建(jian)成(cheng)的(de)飯館(guan)、酒館(guan)、茶館(guan)林立。從(cong)前，農民趕會(hui)時(shi)，為了省錢(qian)，一般自帶干糧(liang)(liang)。他們進了這種(zhong)飯館(guan)后，將干糧(liang)(liang)掰成(cheng)小塊，由對(dui)方(fang)(fang)加工。農民們說，到這種(zhong)館(guan)館(guan)吃飯，“花錢(qian)不多(duo)，吃得煎火(huo)，”（“煎火(huo)”是關中(zhong)方(fang)(fang)言，即熱(re)火(huo)。）
在(zai)(zai)中(zhong)國大陸，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)主要(yao)在(zai)(zai)春(chun)節期間舉行，主要(yao)內容是大量的(de)(de)(de)(de)各(ge)色小吃，各(ge)種小商品和(he)游(you)樂項目。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)在(zai)(zai)中(zhong)國北(bei)(bei)方保留的(de)(de)(de)(de)較為(wei)完好，在(zai)(zai)南(nan)方則在(zai)(zai)1949年后(hou)逐(zhu)漸消逝，似乎僅南(nan)昌、蘇州(zhou)、武(wu)漢、成都等(deng)地尚存。以北(bei)(bei)京(jing)(jing)為(wei)例，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)中(zhong)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)小吃、商品以及娛樂主要(yao)有糖葫蘆、爆肚、風車、兔爺、套圈和(he)射(she)擊等(deng)。后(hou)來，隨著經濟的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，來自全(quan)國各(ge)地的(de)(de)(de)(de)小吃也(ye)(ye)都融入(ru)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。如羊肉串和(he)牛(niu)丸等(deng)小吃也(ye)(ye)十分(fen)受(shou)歡(huan)迎。表演(yan)則為(wei)旱船、秧歌、舞(wu)龍舞(wu)獅。部分(fen)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)還有與(yu)其相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)表演(yan)，如北(bei)(bei)京(jing)(jing)地壇廟(miao)(miao)會(hui)(hui)上(shang)(shang)會(hui)(hui)有皇帝祭(ji)地的(de)(de)(de)(de)演(yan)出，北(bei)(bei)京(jing)(jing)大觀園廟(miao)(miao)會(hui)(hui)會(hui)(hui)有元(yuan)春(chun)省親的(de)(de)(de)(de)表演(yan)。每逢春(chun)節，游(you)園人數(shu)極多，乃至一天有數(shu)十萬(wan)人。至于廟(miao)(miao)會(hui)(hui)形式上(shang)(shang)改(gai)不改(gai)革、上(shang)(shang)不上(shang)(shang)新項目，主辦者似乎并不特(te)別(bie)在(zai)(zai)意(yi)。當然(ran)，也(ye)(ye)有一些廟(miao)(miao)會(hui)(hui)著手進行改(gai)革與(yu)創新，多以展示各(ge)民族(zu)風情為(wei)主。
臺(tai)灣的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會非(fei)常之盛(sheng)，大小廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)逢神明(ming)誕(dan)辰、成(cheng)道(dao)日，一年(nian)到頭都有不同規(gui)模的(de)(de)(de)(de)繞境、進香、刈(yi)香等祈福(fu)活動。廟(miao)(miao)會繞境的(de)(de)(de)(de)區(qu)域，往(wang)往(wang)呈(cheng)現(xian)該廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)祭祀圈或(huo)信仰(yang)圈，而分靈廟(miao)(miao)回祖廟(miao)(miao)或(huo)莊廟(miao)(miao)前往(wang)人群(qun)廟(miao)(miao)進香，則代表(biao)不同廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)互動關系。
在廟(miao)會活動中(zhong)(zhong)、除(chu)各(ge)廟(miao)宇神轎(jiao)外(wai)，會有(you)(you)儀仗、藝閣(ge)(ge)、陣(zhen)頭，常綿延數(shu)公里之(zhi)長。各(ge)藝閣(ge)(ge)、陣(zhen)頭除(chu)職業表演團(tuan)體外(wai)，仍(reng)有(you)(you)相當數(shu)量(liang)由各(ge)地方(fang)民眾(zhong)組織而成(cheng)。亦有(you)(you)各(ge)陣(zhen)頭資(zi)深藝師前往國中(zhong)(zhong)、國小、大學(xue)或社區傳(chuan)(chuan)授(shou)宋江陣(zhen)、十二婆姐、牛犁陣(zhen)、官(guan)將(jiang)首、八家將(jiang)等傳(chuan)(chuan)統民俗陣(zhen)頭。
在(zai)臺灣(wan)南部盛(sheng)行王(wang)爺信(xin)仰(yang)，廟(miao)會常結合王(wang)船醮(jiao)儀舉行，如(ru)著(zhu)名(ming)的南瀛五(wu)大(da)(da)香、東(dong)港王(wang)船祭(ji)，南鯤鯓代天(tian)府逢王(wang)爺誕(dan)辰則有連月的進香熱潮。臺灣(wan)中部則以大(da)(da)甲媽祖繞境進香活動(dong)最為著(zhu)名(ming)，北(bei)部則以艋舺(jia)青(qing)山王(wang)誕(dan)辰、霞海城隍廟(miao)廟(miao)會最為著(zhu)名(ming)。
全世界各地的(de)唐人街和華(hua)人社區在春節期間(jian)均有大(da)型活動(dong)，以文藝(yi)游(you)行為主，廟市為輔。文藝(yi)表演主要為鑼鼓腰鼓、張(zhang)燈結彩、舞(wu)龍舞(wu)獅、古裝游(you)行等。由于遠離故土，春節這一古老而(er)鼎盛的(de)節日能(neng)帶(dai)來歸依感，唐人街廟會(hui)上(shang)的(de)節日氣氛相(xiang)比大(da)中華(hua)顯得更為濃(nong)烈。
馬(ma)來(lai)西亞和新加坡在春(chun)節期間有新春(chun)花市和燈(deng)會。
法國(guo)巴黎市13區(qu)、3區(qu)及4區(qu)和19區(qu)等(deng)唐人街(jie)均(jun)有由華團組織的文藝(yi)游行。表(biao)演包含鑼鼓腰(yao)鼓、舞(wu)龍舞(wu)獅隊、秧(yang)歌旱船(chuan)、跑(pao)驢(lv)龍舟等(deng)。英國(guo)的倫敦、愛(ai)丁堡和曼(man)城等(deng)地亦有春節廟會，其中以倫敦規模最(zui)為龐大(da)。舉辦地從最(zui)初的唐人街(jie)擴大(da)到娛樂中心萊斯(si)特廣場，2002年起更是進入(ru)大(da)型活(huo)動(dong)中心特拉法加廣場舉辦。2008年參與人數約30萬，涵(han)蓋(gai)藝(yi)術表(biao)演及群(qun)眾(zhong)演出、特色工藝(yi)品(pin)小商品(pin)、各種小吃等(deng)。
每逢(feng)新(xin)春(chun)，美(mei)國紐約的(de)(de)三大華人區(qu)(qu)（包括曼哈(ha)頓中(zhong)國城、皇(huang)后區(qu)(qu)法拉盛(sheng)和(he)(he)布(bu)魯(lu)克林區(qu)(qu)第八大道(dao)）都會(hui)舉行(xing)活動，但主(zhu)要為(wei)花車游行(xing)。其(qi)中(zhong)法拉盛(sheng)的(de)(de)韓裔(yi)因同賀春(chun)節(jie)亦會(hui)加入到活動中(zhong)來。美(mei)國西海岸的(de)(de)舊(jiu)金山和(he)(he)洛杉磯(ji)除游行(xing)以外有(you)廟會(hui)街市，出(chu)售小(xiao)吃和(he)(he)其(qi)他小(xiao)工藝品(pin)。拉美(mei)墨(mo)西哥城和(he)(he)阿根廷(ting)布(bu)宜諾斯(si)(si)艾(ai)利斯(si)(si)在節(jie)日期間也有(you)廟會(hui)。
在澳大(da)(da)(da)利亞這(zhe)個多元文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)國家，來自(zi)世界各地的(de)(de)(de)(de)移民(min)都可以盡情慶(qing)祝(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)節日，中國的(de)(de)(de)(de)春節也是必不可少(shao)的(de)(de)(de)(de)。悉尼、堪(kan)培拉、昆士蘭以及達(da)(da)爾文等城市都建有(you)大(da)(da)(da)規模的(de)(de)(de)(de)面積唐人(ren)街。每逢春節，這(zhe)些(xie)地區將舉行大(da)(da)(da)型的(de)(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)，其中包括表演京劇民(min)歌(ge)、舞(wu)(wu)龍(long)舞(wu)(wu)獅、民(min)俗(su)小吃(chi)、燃放(fang)爆竹和(he)龍(long)舟賽等，歡慶(qing)新(xin)年的(de)(de)(de)(de)到來。深(shen)受亞洲文化(hua)(hua)影響的(de)(de)(de)(de)達(da)(da)爾文則確實存(cun)在著中國寺廟(miao)，華人(ren)在新(xin)年到來之時(shi)會(hui)去那里(li)祈福許(xu)愿。春節時(shi)期，在南半(ban)球實際(ji)是夏季，所以別有(you)一番情致。
在(zai)南(nan)非(fei)(fei)的(de)約翰內(nei)斯堡有春(chun)節廟會(hui)。1990年代之前的(de)華(hua)人在(zai)很大程度(du)上已接(jie)納了當地習俗，對華(hua)人傳統(tong)的(de)春(chun)節不怎(zen)么重視。而慶祝活動，則(ze)是(shi)由于南(nan)非(fei)(fei)華(hua)僑(qiao)的(de)不斷增多(duo)和影響增大才變得(de)愈發熱鬧(nao)。
在泰國曼谷，有由華社(she)舉行(xing)的(de)隆重盛大的(de)鬧新春活動(dong)。各(ge)種節慶(qing)(qing)物(wu)品沿街兜售，各(ge)族人(ren)民蜂(feng)擁而來。泰國國家電(dian)視(shi)臺甚至進(jin)行(xing)電(dian)視(shi)直播，連(lian)泰國的(de)王室也會(hui)出席這一慶(qing)(qing)祝活動(dong)。詩琳通公主殿下(xia)曾前往唐人(ren)街恭賀新年。
朝鮮(xian)半島受到中華(hua)文化(hua)(hua)的(de)影響(xiang)，也有(you)廟(miao)(miao)會這一節日活(huo)動。在(zai)其廟(miao)(miao)會的(de)發展歷程(cheng)中融入朝鮮(xian)自(zi)身的(de)文化(hua)(hua)，成為較為與眾不同的(de)朝鮮(xian)廟(miao)(miao)會。韓國人在(zai)春(chun)節時主要是拜(bai)年送禮，沒有(you)廟(miao)(miao)會。但其他節日會有(you)廟(miao)(miao)會，韓國人稱之為亂場。
日(ri)(ri)(ri)本原來也是同中國一樣慶祝農(nong)歷(li)春節(jie)并(bing)舉(ju)辦廟(miao)會(hui)。日(ri)(ri)(ri)本明(ming)治維新(xin)五年后的(de)1873年棄用農(nong)歷(li)，改(gai)用格里(li)歷(li)，元日(ri)(ri)(ri)隨之改(gai)為(wei)(wei)(wei)格里(li)歷(li)1月1日(ri)(ri)(ri)。雖然如此，除了日(ri)(ri)(ri)期的(de)改(gai)變(bian)外(wai)，日(ri)(ri)(ri)本仍然依照傳統方式慶祝傳統節(jie)日(ri)(ri)(ri)。節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)慶祝活(huo)動稱之為(wei)(wei)(wei)“祭”。每(mei)逢節(jie)日(ri)(ri)(ri)，均有(you)(you)各種廟(miao)會(hui)。但日(ri)(ri)(ri)本的(de)廟(miao)會(hui)相(xiang)對于中國的(de)傳統廟(miao)會(hui)在形式上略(lve)有(you)(you)不同。較(jiao)(jiao)大(da)的(de)廟(miao)會(hui)有(you)(you)京都三大(da)祭（葵祭、祇園祭、時代祭）。因最(zui)初(chu)均為(wei)(wei)(wei)神道教節(jie)日(ri)(ri)(ri)，所以舉(ju)辦地都在神社(she)。三大(da)祭較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)隆重，規模龐大(da)。人們著舊時裝束，有(you)(you)巡(xun)游、騎馬(ma)、舞蹈等表演。
越南各地街(jie)頭(tou)、公(gong)園和公(gong)共(gong)娛樂場所，在新(xin)春期間都會(hui)舉行各種文娛活動(dong)，演出越南傳(chuan)統(tong)戲劇、歌(ge)舞、雜(za)技(ji)、武(wu)術、摔跤等，還有蕩秋千、下人棋、斗雞(ji)、斗鳥等民間活動(dong)。
廣府廟會既有傳(chuan)承(cheng)也有創新。9日，非遺(yi)展(zhan)區在(zai)北京(jing)路展(zhan)出(chu)，46個參展(zhan)項(xiang)目薈(hui)萃一(yi)堂，在(zai)傳(chuan)統文化中(zhong)融進(jin)了現(xian)代元(yuan)素，大力助(zhu)推了非遺(yi)的(de)保(bao)護與商品流通融合。同日，在(zai)五仙觀廣場舉(ju)辦的(de)青(qing)年廟會則(ze)是在(zai)創新中(zhong)傳(chuan)承(cheng)，青(qing)年在(zai)現(xian)場進(jin)行動漫涂鴉(ya)展(zhan)示，用現(xian)代的(de)漫畫涂鴉(ya)方式(shi)來演繹傳(chuan)統文化。
地壇(tan)、龍潭和廠甸等廟會(hui)推出百場(chang)非遺(yi)展演；吹(chui)糖人、拉洋片、剪紙、毛猴(hou)等非遺(yi)傳承人現(xian)場(chang)展現(xian)絕活。
地壇(tan)廟(miao)會除(chu)了7檔傳統(tong)民間(jian)花會表演(yan)和川劇變(bian)臉、天橋(qiao)中(zhong)幡、摔跤等(deng)上(shang)百場非遺(yi)(yi)展演(yan)外(wai)，廟(miao)會還專門在(zai)方澤(ze)壇(tan)北(bei)(bei)側的公園核心地帶(dai)，設置(zhi)了民俗精品文化廣場，20余(yu)攤(tan)位(wei)邀請全國非遺(yi)(yi)傳承人(ren)(ren)坐(zuo)鎮(zhen)。其(qi)中(zhong)北(bei)(bei)京木(mu)雕門樓、河(he)北(bei)(bei)剪(jian)紙、天津泥人(ren)(ren)、山東木(mu)板年畫(hua)，慶陽(yang)(yang)香包、麥(mai)稈畫(hua)和安陽(yang)(yang)吉祥鼓等(deng)，來自各地的民間(jian)藝人(ren)(ren)們在(zai)這里展示祖(zu)傳絕活。
本屆龍潭(tan)廟會的重點則突(tu)出(chu)文(wen)化主題(ti)，除了(le)傳統民間花會表演外，也專門在公(gong)園內設置了(le)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)展(zhan)棚，精(jing)(jing)選剪紙、毛(mao)猴、雕(diao)漆、糖畫、臉譜(pu)等20余項非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)進行(xing)展(zhan)示，技藝(yi)精(jing)(jing)湛(zhan)的代表性傳人，一(yi)邊(bian)制作(zuo)自己(ji)的作(zuo)品(pin)，一(yi)邊(bian)與游客(ke)交流。
廠甸(dian)廟會除(chu)了此(ci)前開辟(pi)的幡鼓(gu)齊動十三(san)檔以(yi)及(ji)老北京(jing)(jing)吆喝等非(fei)(fei)遺(yi)舞臺展(zhan)演，今年還特別增(zeng)加了北京(jing)(jing)毛猴、吹糖人、雕漆等各級非(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄展(zhan)示臺。
“重(zhong)要的還是給他們講(jiang)文(wen)化(hua)，講(jiang)產品的來歷，這樣才(cai)(cai)會有人記得住，也才(cai)(cai)會有回頭客(ke)，才(cai)(cai)便于非遺文(wen)化(hua)傳(chuan)播。”王忠強為(wei)非遺傳(chuan)播支招(zhao)。
第三屆(jie)(jie)港城民俗(su)文化廟(miao)(miao)會(hui)在(zai)人民廣場拉開帷幕(mu)。在(zai)廟(miao)(miao)會(hui)眾(zhong)多精彩活動中，非遺展(zhan)(zhan)示和民俗(su)展(zhan)(zhan)演成為本屆(jie)(jie)廟(miao)(miao)會(hui)一(yi)大亮(liang)點。
2015年1月28日，沈陽市(shi)(shi)盛京廟會上許多(duo)非物質文化遺產亮相。虎頭鞋、捏泥人、糖(tang)人、剪紙等民(min)(min)間高手匯聚在這里，吸(xi)引了很多(duo)市(shi)(shi)民(min)(min)的(de)眼(yan)球，給春節前(qian)逛街的(de)消(xiao)費者增添(tian)了一個好去處。
廟會文(wen)化是(shi)(shi)我(wo)國民(min)族大眾(zhong)文(wen)化的(de)一(yi)部分(fen)，它是(shi)(shi)一(yi)種極其復雜、古老而又新鮮的(de)社會文(wen)化現象，它既是(shi)(shi)宗教(jiao)的(de)，又是(shi)(shi)世俗的(de)，充(chong)分(fen)反映了(le)農民(min)群眾(zhong)長期積淀形成的(de)思想意識、價值觀念、行為方式和(he)心(xin)理態勢。它世代延續(xu)、傳承(cheng)和(he)發展，歷久(jiu)不衰，屢禁不止。隨著改(gai)革開放和(he)民(min)族宗教(jiao)政策(ce)的(de)落(luo)實，城鄉各地廟會興起，規(gui)模可觀，值得研究。
廟(miao)會(hui)祭祀神仙的種類繁(fan)多(duo)。根據已(yi)經(jing)調查(cha)到(dao)的資料來看(kan)：
一是祖先崇拜對象。如三皇、伏羲、女(nv)媧等。
二是道教神靈崇拜(bai)。玉皇、王母、太上老君、真武(wu)大(da)帝、王靈官、天地(di)水三官、火神、文(wen)昌(chang)、奎星等。
三是(shi)佛教神(shen)靈崇拜。如(ru)來(lai)（釋迦牟(mou)尼），大肚彌勒(le)佛、觀音(yin)、文(wen)殊、普賢、十八羅漢等。
四是英雄崇拜。孫悟空（齊天(tian)大圣）、關云長等。
五是祈(qi)子廟(miao)會。送子娘娘、驪山(shan)老母、堯山(shan)圣母、石(shi)婆等。
六是(shi)祈安(an)求(qiu)富。城隍、媽(ma)祖、藥(yao)王孫思(si)邈(miao)、財神等。
廟會文(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵(han)體現的(de)(de)是(shi)(shi)原始信(xin)仰、民(min)間信(xin)仰、宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰，最本(ben)質的(de)(de)是(shi)(shi)祈(qi)求生(sheng)命和健康(kang)，最根本(ben)的(de)(de)價(jia)值取向是(shi)(shi)“倡(chang)(chang)孝(xiao)揚善(shan)、祛災避兇。”農耕(geng)文(wen)(wen)化(hua)從根本(ben)上講(jiang)是(shi)(shi)小生(sheng)產者(zhe)文(wen)(wen)化(hua)，是(shi)(shi)落后的(de)(de)、弱勢的(de)(de)經濟文(wen)(wen)化(hua)。在(zai)強大的(de)(de)自然力(li)面前，普通民(min)眾將希(xi)望寄托在(zai)對自然神(shen)(shen)(shen)、圖騰、祖(zu)(zu)先的(de)(de)崇拜上。在(zai)“天人(ren)合一(yi)”和“萬物(wu)有靈(ling)”的(de)(de)思想觀念支(zhi)配下(xia)(xia)，出現的(de)(de)有關神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)崇拜和儀式(shi)，構成了原始信(xin)仰、民(min)間信(xin)仰和宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰。先民(min)們在(zai)“生(sheng)命與(yu)健康(kang)”、“倡(chang)(chang)孝(xiao)揚善(shan)、祛災避兇”等(deng)觀念的(de)(de)支(zhi)配下(xia)(xia)，善(shan)待一(yi)切(qie)、關愛一(yi)切(qie)。比如(ru)“中(zhong)元節(jie)(jie)”是(shi)(shi)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)倡(chang)(chang)善(shan)日、佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)倡(chang)(chang)孝(xiao)日；“臘八節(jie)(jie)”人(ren)們用臘八粥不僅要敬(jing)獻祖(zu)(zu)先、神(shen)(shen)(shen)靈(ling)、動植物(wu)、甚(shen)至(zhi)自家(jia)門前的(de)(de)一(yi)塊(kuai)石(shi)頭。中(zhong)華民(min)族是(shi)(shi)博愛寬厚、最重情感的(de)(de)一(yi)個民(min)族，從廟會節(jie)(jie)慶文(wen)(wen)化(hua)活動中(zhong)就(jiu)能充分體現出來(lai)。
廟(miao)會在(zai)寺(si)廟(miao)節日(ri)或(huo)規定日(ri)期舉行，一(yi)般設在(zai)寺(si)廟(miao)內或(huo)其附(fu)近。后(hou)來也有把(ba)神(shen)(shen)像(xiang)抬出廟(miao)外巡行，謂之迎神(shen)(shen)賽會。是人(ren)(ren)們(men)敬(jing)祀(si)神(shen)(shen)靈、愉悅身心的(de)產物。隨著(zhu)經濟的(de)發展和(he)(he)人(ren)(ren)們(men)交(jiao)流的(de)需(xu)(xu)要，廟(miao)會就在(zai)保持祭祀(si)活(huo)動(dong)(dong)的(de)同時，逐漸(jian)融(rong)入到集(ji)市(shi)交(jiao)易活(huo)動(dong)(dong)，這(zhe)時的(de)廟(miao)會又得名為(wei)“廟(miao)市(shi)”，成為(wei)中國市(shi)集(ji)的(de)一(yi)種重要形式。廟(miao)會和(he)(he)集(ji)市(shi)交(jiao)易融(rong)為(wei)一(yi)體，成為(wei)人(ren)(ren)們(men)敬(jing)祀(si)神(shen)(shen)靈、交(jiao)流感情和(he)(he)貿易往來的(de)綜合性(xing)社會活(huo)動(dong)(dong)。隨著(zhu)人(ren)(ren)們(men)的(de)需(xu)(xu)要，又在(zai)廟(miao)會上增加了娛樂性(xing)活(huo)動(dong)(dong)。
漢代(dai)，佛(fo)教(jiao)傳入中國(guo)同時，道(dao)教(jiao)也逐(zhu)漸形成。民間信仰的(de)(de)報賽酬神活動，紛紛與(yu)佛(fo)道(dao)神靈(ling)相結合，其活動也由鄉間里社逐(zhu)漸轉移到了佛(fo)寺和(he)道(dao)觀中進行。在佛(fo)、道(dao)二教(jiao)舉行各種節日慶典時，民間的(de)(de)各種組(zu)織(zhi)也主動前往集會(hui)、助(zhu)興。于是寺廟(miao)、道(dao)觀場所便逐(zhu)漸成了以宗教(jiao)活動為依托的(de)(de)群眾聚(ju)會(hui)的(de)(de)場所了。廟(miao)會(hui)活動中，佛(fo)與(yu)道(dao)或分庭抗禮(li)，或相互滲透(tou)，使廟(miao)會(hui)文(wen)化更(geng)加豐富(fu)。
南(nan)北(bei)朝(chao)時期(qi)，寺廟與市場已經(jing)發(fa)生(sheng)聯系，但是這時的寺廟與市場的關系還(huan)不密(mi)切。
唐宋畢竟是我國(guo)歷史上最開放的(de)時(shi)期(qi)，尤(you)其(qi)是胡人文化的(de)大量介入，儒(ru)釋道三教(jiao)并立，進入全(quan)盛時(shi)期(qi)。廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)活動(dong)逐(zhu)漸由祀神(shen)(shen)、娛神(shen)(shen)向娛人發展，增(zeng)加(jia)了(le)娛樂內容，如舞蹈、戲劇等(deng)(deng)等(deng)(deng)。佛道二教(jiao)大量修建(jian)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)、道觀，爭(zheng)取信徒，招徠群(qun)眾，從(cong)而(er)促進了(le)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)活動(dong)的(de)繁榮。此時(shi)，廟(miao)(miao)(miao)(miao)、臺、祠、宮、觀、庵等(deng)(deng)宗教(jiao)建(jian)筑(zhu)十分密集(ji)，龍王(wang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、天爺廟(miao)(miao)(miao)(miao)、祖師廟(miao)(miao)(miao)(miao)、娘娘廟(miao)(miao)(miao)(miao)、火神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、土地廟(miao)(miao)(miao)(miao)、城隍廟(miao)(miao)(miao)(miao)、關(guan)爺廟(miao)(miao)(miao)(miao)、山神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、河神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、禹王(wang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、圣母廟(miao)(miao)(miao)(miao)、二郎(lang)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)等(deng)(deng)數(shu)不(bu)勝數(shu)。這些為(wei)日后廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)發展奠定了(le)基礎，廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)亦應運而(er)興，雖(sui)然這一時(shi)期(qi)的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)不(bu)論從(cong)其(qi)數(shu)量還(huan)是規模，在(zai)全(quan)國(guo)都已形成蔚為(wei)壯(zhuang)觀的(de)局(ju)面(mian)(mian)，但就廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)活動(dong)內容來說(shuo)，仍偏重于祭神(shen)(shen)賽會(hui)(hui)(hui)(hui)，而(er)在(zai)民間商(shang)業貿易方面(mian)(mian)相對薄弱。
明(ming)清以至于近代是廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)真正定型(xing)、完善(shan)時期。明(ming)代廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的一個(ge)重(zhong)要(yao)特(te)點，就是“行會(hui)(hui)(hui)(hui)”（“會(hui)(hui)(hui)(hui)館(guan)(guan)”、“公(gong)所(suo)”）的大量(liang)興(xing)起(qi)，使廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)更加秩序化，如山(shan)西、陜西兩省(sheng)工商(shang)業人士在全國各地(di)所(suo)建的“山(shan)、陜會(hui)(hui)(hui)(hui)館(guan)(guan)”。
現(xian)今，廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)又重新成為百姓(xing)一項必不可少的民(min)俗活(huo)動(dong)(dong)，除了在寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)進(jin)行，也有在公園和廣場等開闊的地(di)方(fang)(fang)舉行，主(zhu)要是進(jin)行文(wen)化、貿(mao)易和娛樂活(huo)動(dong)(dong)，宗教活(huo)動(dong)(dong)已經(jing)很少了。全國各地(di)的廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)(dong)隨處可見(jian)，比較典型的有：北京地(di)壇廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)、上海城隍(huang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)、南京蔣王廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)、山東泰山東岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)、天津皇會(hui)(hui)、福建媽祖廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)等。豐富多彩(cai)的地(di)方(fang)(fang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)(dong)形成了獨具特色(se)的中國廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)文(wen)化。
珍惜時光 
