1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二(er)批)，新增項目(mu)
（2）申報(bao)地區(qu)或單位(wei)：北京市門頭溝區(qu)
（3）保(bao)護單(dan)位(wei)：北京市(shi)門頭(tou)溝區妙峰山(shan)花會協(xie)會
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiang)目
（2）申報地區或單(dan)位：北京市朝陽區
（3）保護單位：北(bei)京民俗博(bo)物館
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(nian)(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位：山西省太原市晉源區(qu)
（3）保護單位：太原市晉源(yuan)區(qu)晉祠鎮(zhen)晉祠一社區(qu)股份經濟合作社
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展(zhan)項目
（2）申(shen)報地區(qu)或單(dan)位：山西省蒲(pu)縣
（3）保護單位：蒲縣人民(min)文化館
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三(san)批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：吉(ji)林省(sheng)吉(ji)林市(shi)
（3）保(bao)護(hu)單位：吉林市(shi)藝(yi)術研(yan)究所(吉林市(shi)非物質文化遺產保(bao)護(hu)研(yan)究中心)
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2008年(第(di)二批(pi))，新增(zeng)項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：上海市(shi)徐匯(hui)區
（3）保護(hu)單位：上海市(shi)徐(xu)匯(hui)區(qu)人民(min)政(zheng)府龍華(hua)街道辦事(shi)處
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2014年(第四批)，擴(kuo)展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省無錫市
（3）保(bao)護單(dan)位：無(wu)錫市新(xin)吳區泰伯廟文物保(bao)護所(suo)
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(nian)(第四批(pi))，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：江蘇省蘇州市姑蘇區
（3）保護單(dan)位：蘇(su)州市姑(gu)蘇(su)區文化館
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展(zhan)項目
（2）申報(bao)地區或單位(wei)：江蘇省張家(jia)港(gang)市
（3）保護單位：張家港(gang)市(shi)塘橋鎮文(wen)化體(ti)育服務中心（塘橋鎮黨校）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省磐安(an)縣
（3）保護單位：磐安縣文(wen)化館
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）申報地(di)區或單(dan)位：浙(zhe)江省縉云縣
（3）保護(hu)單位：縉云縣非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)保護(hu)中心
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型(xing)：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：浙江省永康市
（3）保護單位：永康市方巖風(feng)景區投資經(jing)營有(you)限公司
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：安徽省池州市(shi)九華(hua)山風景區
（3）保護單(dan)位：安(an)徽省九華山(shan)文化館
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位(wei)：江西省新建縣(xian)
（3）保護單位：南昌市新建區民(min)俗(su)文化(hua)協會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2008年(第二(er)批)，新增項目(mu)
（2）申報地區或單(dan)位：山東省(sheng)泰安(an)市
（3）保護單位(wei)：泰安市旅游(you)協(xie)會
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2014年(第四(si)批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申(shen)報地區或單位：河南省浚縣
（3）保護(hu)單位：浚縣(xian)人民文化館
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第(di)二批(pi))，新增項目
（2）申(shen)報地區或單位：湖(hu)北(bei)省十堰市(shi)
（3）保護單位：武當山旅游經(jing)濟特區文(wen)化館
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第(di)三(san)批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市(shi)漢陽(yang)區
（3）保護單位(wei)：武漢(han)市漢(han)陽(yang)區文化(hua)館
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型：2011年(第(di)三批)，擴展(zhan)項目
（2）申(shen)報地區或單位：湖(hu)北省(sheng)當(dang)陽市(shi)
（3）保(bao)護單(dan)位(wei)：當陽市文化館
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報(bao)地區(qu)或單位(wei)：湖南省(sheng)長沙市
（3）保護單位：長(chang)沙(sha)飲食集團長(chang)沙(sha)火宮殿有限(xian)公司
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第(di)二(er)批)，新增項(xiang)目
（2）申(shen)報地區或單位：廣(guang)東省(sheng)佛山市
（3）保護單位：佛山市祖廟博物(wu)館
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四(si)批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目
（2）申報地(di)區或單位：重慶市(shi)大足區
（3）保護(hu)單位：重慶(qing)市(shi)大足區(qu)美術館（重慶(qing)市(shi)大足區(qu)非物質文化遺產(chan)保護(hu)中心）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類型：2014年(第四批(pi)(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：重慶市豐都縣
（3）保護單位：豐都縣文化館(guan)
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(nian)(第二批(pi))，新增項目
（2）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：陜西省銅川市
（3）保護單位：藥王(wang)山管理局(ju)
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(nian)(第(di)五批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申(shen)報地區或(huo)單位(wei)：浙江省紹興市
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2021年(第五(wu)批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：青(qing)海省海南藏族(zu)自治州貴德縣(xian)
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2021年(第(di)五批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目(mu)
（2）申(shen)報地區或單位：遼寧省朝(chao)陽市
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第(di)五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單(dan)位：江蘇省蘇州市相城區
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：湖南省衡(heng)陽市南岳區(qu)
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：河南(nan)省商丘市睢陽區(qu)
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2021年(第五批(pi))，擴展項(xiang)目
（2）申報地區或單位：廣東省(sheng)東莞市(shi)
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：北京(jing)市(shi)平(ping)谷區
上(shang)(shang)海(hai)辭書(shu)出版(ban)(ban)社1980年版(ban)(ban)《辭海(hai)》這樣解釋：“廟(miao)(miao)會亦稱‘廟(miao)(miao)市’。中國(guo)的(de)(de)市集(ji)(ji)形式之(zhi)(zhi)一(yi)。唐代已經存在。在寺廟(miao)(miao)節日或規定日期(qi)(qi)舉行。一(yi)般(ban)設在寺廟(miao)(miao)內或其附近，故稱‘廟(miao)(miao)會’。《北(bei)京風俗類征·市肆》引(yin)《妙香室(shi)叢話》：‘京師隆福寺，每月(yue)九(jiu)日，百貨云集(ji)(ji)，謂之(zhi)(zhi)廟(miao)(miao)會。’這一(yi)歷史上(shang)(shang)遺(yi)留下來(lai)的(de)(de)市集(ji)(ji)形式，解放(fang)后在有些地區仍被利(li)用，對交流城(cheng)鄉物資(zi)，滿足人(ren)民需要，有一(yi)定的(de)(de)作用。”廟(miao)(miao)會的(de)(de)源泉在于(yu)遠古時期(qi)(qi)的(de)(de)宗廟(miao)(miao)社郊制度——祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)。在遠古時期(qi)(qi)，祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)生(sheng)活(huo)中一(yi)件經常而又具有重(zhong)大(da)意義的(de)(de)事(shi)情(qing)，所(suo)以(yi)(yi)《左傳(chuan)·成公十三年》中說，“國(guo)之(zhi)(zhi)大(da)事(shi)，在祀(si)(si)(si)(si)與(yu)戎”，意思是(shi)(shi)(shi)說祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)和戰爭一(yi)樣，都是(shi)(shi)(shi)國(guo)家(jia)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)頭等大(da)事(shi)。早期(qi)(qi)的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)主要是(shi)(shi)(shi)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)祖先神(shen)(shen)和自然(ran)神(shen)(shen)。在祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)祖先神(shen)(shen)和自然(ran)神(shen)(shen)的(de)(de)過程(cheng)中，人(ren)們(men)聚集(ji)(ji)在一(yi)起，集(ji)(ji)體開(kai)展一(yi)些活(huo)動，如進獻(xian)供(gong)品、演奏音樂、舉行儀式等，這種(zhong)為祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)神(shen)(shen)靈(ling)(ling)而產生(sheng)的(de)(de)集(ji)(ji)會可(ke)以(yi)(yi)看作是(shi)(shi)(shi)后世(shi)民間廟(miao)(miao)會的(de)(de)雛形。實際上(shang)(shang)，從“廟(miao)(miao)會”兩(liang)個漢字本身(shen)也可(ke)以(yi)(yi)看出這點，“廟(miao)(miao)”最(zui)初就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)供(gong)奉神(shen)(shen)靈(ling)(ling)尤其是(shi)(shi)(shi)祖先神(shen)(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)建筑。
廟(miao)會(hui)起(qi)源于寺廟(miao)周(zhou)圍，所以叫(jiao)“廟(miao)”；又由于小(xiao)商小(xiao)販們看到燒香拜佛(fo)者多，在廟(miao)外擺起(qi)各(ge)式小(xiao)攤(tan)賺錢，漸(jian)漸(jian)地成(cheng)為定期活動，所以叫(jiao)“會(hui)”。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，“廟(miao)會(hui)”演變成(cheng)了(le)如今人們節(jie)日期間，特別(bie)是(shi)春節(jie)期間的(de)娛(yu)樂活動。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)是中國民間宗教及歲時(shi)風俗(su)。也是我國集市(shi)貿易(yi)形式之一(yi)，其形成與發展和地(di)廟(miao)(miao)(miao)的(de)宗教活動有(you)關(guan)，在寺廟(miao)(miao)(miao)的(de)節日(ri)或規定(ding)的(de)日(ri)期舉行，多設在廟(miao)(miao)(miao)內及其附近，故(gu)名。流(liu)行于全國廣(guang)大地(di)區(qu)。古(gu)代，“日(ri)中為(wei)市(shi)”，進行集市(shi)貿易(yi)。至南(nan)北朝時(shi)，統治者信(xin)仰佛教，大造寺廟(miao)(miao)(miao)，菩(pu)薩誕辰、佛像開(kai)光(guang)之類盛(sheng)會(hui)(hui)乃應運而生(sheng)，商(shang)販為(wei)供應游人信(xin)徒，百貨云集，遂(sui)成廟(miao)(miao)(miao)市(shi)。北宋時(shi)開(kai)封大相國寺廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)極(ji)有(you)名，有(you)“千古(gu)第(di)一(yi)才女”之稱的(de)女詞(ci)人李清照曾與其夫趙(zhao)明誠相偕(xie)至廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)！
最初的(de)廟(miao)會起(qi)源(yuan)于(yu)遠古時代(dai)的(de)宗(zong)廟(miao)社郊制度。為(wei)了求得祖先及神靈的(de)保佑，先民們(men)選擇了在宮殿或房(fang)舍里通(tong)過供奉(feng)與(yu)祭祀的(de)方式，與(yu)之進(jin)行對(dui)話。每逢祭祀之日，為(wei)渲(xuan)染氣氛(fen)，人們(men)還會演出一些精彩的(de)歌舞(wu)，即社戲，也稱(cheng)廟(miao)會戲，廟(miao)會便由此形成。
與其它民俗一(yi)樣，廟會(hui)是(shi)(shi)社會(hui)發展的(de)(de)產物，而隨著(zhu)社會(hui)的(de)(de)發展能夠體現出(chu)時(shi)(shi)代的(de)(de)色彩。在(zai)秦(qin)代時(shi)(shi)期，廟會(hui)的(de)(de)內容(rong)仍然單一(yi)而穩定，即祭(ji)祀(si)祖先與神靈。在(zai)西漢(han)時(shi)(shi)期，道教(jiao)開始(shi)(shi)初步(bu)形(xing)成。廟會(hui)受到了(le)宗(zong)教(jiao)信仰的(de)(de)影(ying)響(xiang)，內容(rong)開始(shi)(shi)出(chu)現了(le)多元化(hua)的(de)(de)色彩，各種習俗也開始(shi)(shi)初步(bu)形(xing)成。如《西京雜記》一(yi)書(shu)中(zhong)，描述(shu)了(le)當時(shi)(shi)的(de)(de)祠(ci)廟祭(ji)祀(si)習俗：“漢(han)制宗(zong)廟，八(ba)月飲酎，用(yong)九醞，太牢”、“京師大(da)水，祭(ji)山川以止(zhi)雨，丞相御史二千石，禱(dao)祠(ci)如求雨法”。書(shu)中(zhong)京師是(shi)(shi)指長(chang)安一(yi)地，從中(zhong)可以管窺中(zhong)原地區廟會(hui)文(wen)化(hua)的(de)(de)基本內容(rong)。
東漢時期(qi)佛(fo)教(jiao)開始傳入中國(guo)。同時，這一時期(qi)的道(dao)(dao)教(jiao)也逐漸(jian)形成。它(ta)們互相之間展開了(le)激烈的生(sheng)存競爭(zheng)，出現了(le)名目繁多的宗教(jiao)活動(dong)。如(ru)圣誕慶典、壇(tan)醮齋戎、水陸道(dao)(dao)場等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。佛(fo)道(dao)(dao)二教(jiao)競爭(zheng)的焦點，一是寺廟、道(dao)(dao)觀(guan)的修(xiu)建。二是爭(zheng)取信徒，招徠群眾(zhong)。為此(ci)在其宗教(jiao)儀式上(shang)均增加了(le)媚眾(zhong)的娛樂(le)內容，如(ru)舞蹈、戲(xi)劇、出巡等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。這樣，不僅善男(nan)信女們樂(le)此(ci)不疲的來廟會游玩，而且許(xu)多凡夫俗子亦多愿(yuan)意(yi)隨喜添(tian)趣。為了(le)爭(zheng)取群眾(zhong)，佛(fo)道(dao)(dao)二教(jiao)常(chang)常(chang)用(yong)走出廟觀(guan)的方式擴大影響(xiang)。
北(bei)魏孝(xiao)文帝太(tai)和九年（公元(yuan)485年）遷(qian)都洛陽(yang)后，除了佛、道(dao)二教(jiao)的(de)“行(xing)像(xiang)(xiang)”，即把(ba)神(shen)佛塑像(xiang)(xiang)裝上彩車。他們還在(zai)寺、觀中舉辦(ban)道(dao)場，定期進行(xing)一些法事(shi)(shi)或佛事(shi)(shi)活動，坐(zuo)等信徒俗眾前(qian)往齋戒聽講，頂禮膜(mo)拜。
兩(liang)晉時期，社會動蕩，政(zheng)治黑(hei)暗，使得(de)(de)原(yuan)本較(jiao)為(wei)興盛的(de)儒教開(kai)始衰(shuai)落(luo)。飽經戰亂和欺壓的(de)百(bai)姓，與政(zheng)治遭受壓抑的(de)名士紛(fen)紛(fen)皈(gui)依佛(fo)教或道教。而佛(fo)教又有了水路傳經，隨(sui)著理論(lun)的(de)相關(guan)深化，佛(fo)道二教都獲得(de)(de)了較(jiao)大(da)的(de)發展并開(kai)始系統化。在南(nan)北(bei)朝時各自(zi)都已(yi)站穩腳跟(gen)。
六朝以(yi)后，佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院，道教(jiao)(jiao)宮觀日漸增多，于(yu)是(shi)附于(yu)佛(fo)寺(si)、道觀的廟會(hui)也就(jiu)逐漸興(xing)盛(sheng)(sheng)了(le)起來(lai)。北魏(wei)時佛(fo)教(jiao)(jiao)盛(sheng)(sheng)行(xing)的“行(xing)像(xiang)”活動就(jiu)是(shi)如(ru)此(ci)。所謂“行(xing)像(xiang)”，是(shi)把神佛(fo)塑像(xiang)裝上彩車，在城鄉巡行(xing)的一種宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式。北魏(wei)孝文(wen)帝太和九年（公元485年）遷都(dou)(dou)洛(luo)陽(yang)(yang)后，每(mei)年釋迦牟尼誕日都(dou)(dou)要舉(ju)行(xing)佛(fo)像(xiang)出行(xing)大會(hui)。佛(fo)像(xiang)出行(xing)前夕，洛(luo)陽(yang)(yang)城內各寺(si)院都(dou)(dou)將千(qian)余尊佛(fo)像(xiang)送至(zhi)景明寺(si)。沿途寶蓋幡(fan)幢，音(yin)樂(le)百戲，諸般雜耍(shua)，非常(chang)熱鬧(nao)。
到(dao)(dao)唐宋時期，兩教(jiao)均達到(dao)(dao)了全(quan)盛(sheng)時期，對社會(hui)產(chan)生(sheng)了空(kong)前的影響。名目繁多(duo)的宗教(jiao)活動出(chu)現了，如(ru)圣(sheng)誕慶典(dian)、壇(tan)醮齋戒、水陸(lu)道場等等。其后在(zai)宗教(jiao)儀式上慢慢加了娛樂內容，如(ru)舞(wu)蹈、戲劇(ju)、出(chu)巡等等。這樣(yang)，不(bu)僅吸(xi)引了信(xin)眾，更(geng)讓其他非(fei)信(xin)徒愿意參觀。
佛教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化出現空前(qian)的(de)(de)(de)大影響，甚(shen)至(zhi)成為(wei)統治(zhi)階級(ji)文(wen)(wen)(wen)化及政治(zhi)生活(huo)中最重要的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，無論是(shi)南方還是(shi)北方，佛教(jiao)廟(miao)寺林立，石窟(ku)大興，佛事盛行，崇佛成為(wei)民間信仰的(de)(de)(de)主流，佛事滲入廟(miao)會(hui)，使廟(miao)會(hui)文(wen)(wen)(wen)化呈現出更大的(de)(de)(de)宗教(jiao)特征。唐宋時(shi)代的(de)(de)(de)經(jing)濟高度(du)發展，中原地區(qu)居于(yu)全(quan)國的(de)(de)(de)領先地位，保持著中心位置(zhi)。道教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化經(jing)過(guo)帝王們的(de)(de)(de)倡(chang)導更迅速地繁盛起(qi)來(lai)。尤其是(shi)北宋時(shi)期，中原地區(qu)一度(du)出現了經(jing)濟大繁榮和文(wen)(wen)(wen)化大繁榮，以東京開封為(wei)中心的(de)(de)(de)城(cheng)鎮經(jing)濟迅速發展，廟(miao)會(hui)亦應運而興。
元朝以喇嘛教(jiao)為國(guo)教(jiao)，其他宗教(jiao)均受到(dao)打壓，佛道之(zhi)間(jian)矛盾激化并引發辯論(lun)，行像之(zhi)風開始衰(shuai)落。
明(ming)(ming)代時期(qi)，許多(duo)(duo)廟(miao)會(hui)(hui)已經開始向市集的(de)(de)性質上轉(zhuan)變(bian)。大多(duo)(duo)數是(shi)(shi)游玩觀光或購買商品，真正(zheng)進行(xing)祭(ji)祀(si)或拜謁的(de)(de)人并(bing)不多(duo)(duo)。明(ming)(ming)代廟(miao)會(hui)(hui)有—重要的(de)(de)特點(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)“行(xing)會(hui)(hui)”或者稱(cheng)為“會(hui)(hui)館”、“公所(suo)(suo)”的(de)(de)大量興(xing)起，使廟(miao)會(hui)(hui)更加秩序化。中(zhong)原地區(qu)出現許多(duo)(duo)“山陜會(hui)(hui)館”，他們敬祀(si)關羽，立(li)祠建廟(miao)，特別(bie)是(shi)(shi)建造戲(xi)樓(lou)等祭(ji)祀(si)場(chang)所(suo)(suo)，使廟(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)影響和作用(yong)進一(yi)步擴大化。
到(dao)了清(qing)代，廟(miao)會(hui)已經(jing)分(fen)為所謂的“多(duo)內涵型廟(miao)會(hui)”與“迎神賽會(hui)”。前者在宗(zong)教、娛神的同時(shi)有(you)(you)游樂(le)等活動，而后者則是把神像抬出廟(miao)外(wai)巡行(xing)，是沒有(you)(you)集(ji)市(shi)但(dan)有(you)(you)表演(yan)的廟(miao)會(hui)，如(ru)北京(jing)妙峰山廟(miao)會(hui)。同時(shi)也有(you)(you)部分(fen)地(di)方(fang)無廟(miao)有(you)(you)市(shi)而也稱廟(miao)會(hui)，如(ru)北京(jing)著名的廠甸廟(miao)會(hui)，這些也統稱之為廟(miao)會(hui)。
民(min)間(jian)的(de)廟會有自己的(de)核心(xin)特征，即在(zai)經濟(ji)技術方面是百貨交易；在(zai)社會組織方面是“社”或“會”；在(zai)意識(shi)形成方面是禮神(shen)娛神(shen)。這便是我國廟會能夠長期傳承的(de)經濟(ji)基礎和(he)民(min)俗慣制。
廟(miao)會(hui)(hui)是(shi)把寺廟(miao)的(de)節日(ri)變成(cheng)了地(di)(di)方(fang)性的(de)節日(ri)，把宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)節日(ri)變成(cheng)了世(shi)俗的(de)節日(ri)。所以(yi)，那些獨(du)特的(de)地(di)(di)方(fang)性求神活(huo)動(dong)(dong)、非宗教(jiao)(jiao)(jiao)性的(de)娛樂休息活(huo)動(dong)(dong)及集(ji)市活(huo)動(dong)(dong)才(cai)得以(yi)自然而然的(de)融入廟(miao)會(hui)(hui)。因此，與其說(shuo)廟(miao)會(hui)(hui)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)(dong)倒不如說(shuo)廟(miao)會(hui)(hui)是(shi)地(di)(di)方(fang)性民眾節日(ri)活(huo)動(dong)(dong)，更能準(zhun)(zhun)確地(di)(di)反(fan)映廟(miao)會(hui)(hui)的(de)本質屬(shu)性。所以(yi)說(shuo)準(zhun)(zhun)確地(di)(di)講這種多內涵(han)型(xing)廟(miao)會(hui)(hui)可稱(cheng)為(wei)節日(ri)型(xing)廟(miao)會(hui)(hui)。
廟(miao)會(hui)還是(shi)一種(zhong)綜合性的(de)民俗活動(dong)，關系到(dao)宗教信仰、商業(ye)民俗、文藝(yi)娛樂等諸多(duo)方(fang)(fang)面。這(zhe)是(shi)由(you)各地的(de)歷史地理(li)物質條件、民俗傳(chuan)統和人們(men)的(de)審美標準決定的(de)。各地的(de)廟(miao)會(hui)又各有其特(te)點，在(zai)幾個(ge)方(fang)(fang)面各有所側重，這(zhe)就形成了(le)各種(zhong)廟(miao)會(hui)互(hu)不相同的(de)生活美，但都分別表現了(le)當(dang)時當(dang)地條件下人們(men)認為(wei)是(shi)最美好的(de)生活方(fang)(fang)式(shi)。
在(zai)(zai)廟會(hui)上，有(you)(you)不少民俗活動(dong)，諸如：摸石(shi)(shi)猴、窩風橋打金錢眼等。在(zai)(zai)白(bai)云觀廟門內的弧形石(shi)(shi)雕下方(fang)，有(you)(you)一石(shi)(shi)猴浮(fu)雕，老百姓認為摸一下石(shi)(shi)猴可以(yi)去(qu)病(bing)消災、延年益壽，于(yu)是(shi)競相觸摸；窩風橋下的橋洞里吊著一枚大銅(tong)錢，銅(tong)錢孔中有(you)(you)一只小銅(tong)鐘，上書“鐘響兆福”四字(zi)，你若是(shi)能(neng)用手中的硬(ying)幣投中銅(tong)鐘，就(jiu)能(neng)心想事成，這兩項是(shi)廟會(hui)上最熱(re)鬧的活動(dong)。
隨著(zhu)時代(dai)變化，古(gu)老(lao)的(de)廟會(hui)亦(yi)增添了(le)不少(shao)新(xin)內(nei)(nei)容，如借廟會(hui)之(zhi)時洽談生意等，但(dan)展(zhan)示民俗一(yi)直是廟會(hui)最(zui)主要的(de)特(te)(te)色。內(nei)(nei)容有(you)舞(wu)獅、傳統(tong)(tong)民族(zu)花會(hui)、現代(dai)舞(wu)、北京(jing)民俗人物(wu)造型、傳統(tong)(tong)商業“幌子”展(zhan)、老(lao)北京(jing)老(lao)照片展(zhan)、民間(jian)手工藝展(zhan)、特(te)(te)價(jia)書市和(he)京(jing)劇、武術(shu)、雜技專場等。廟會(hui)集旅游觀光(guang)、休(xiu)閑娛樂、購物(wu)餐飲為一(yi)體(ti)，具有(you)鮮明的(de)傳統(tong)(tong)民族(zu)特(te)(te)色。
廟會風俗(su)與佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院以(yi)及(ji)道教(jiao)廟觀的(de)宗教(jiao)活動(dong)有(you)著密切的(de)關系，往(wang)往(wang)需要舉行(xing)(xing)(xing)祭神(shen)(shen)儀式。例(li)如“行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)”活動(dong)。“行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)”是把神(shen)(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塑像(xiang)(xiang)裝(zhuang)上彩車，在城鄉巡(xun)行(xing)(xing)(xing)的(de)一種宗教(jiao)儀式，所以(yi)又(you)稱(cheng)“行(xing)(xing)(xing)城”、“巡(xun)城”等。北魏(wei)孝文帝太和九年（公元(yuan)485年）遷都(dou)洛(luo)陽后(hou)，大興佛(fo)(fo)(fo)(fo)事，每年釋迦牟尼誕日(ri)都(dou)要舉行(xing)(xing)(xing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)出(chu)行(xing)(xing)(xing)大會。佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)出(chu)行(xing)(xing)(xing)前(qian)一日(ri)，洛(luo)陽城各(ge)寺(si)都(dou)將(jiang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)送至景明寺(si)。多時(shi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)有(you)千(qian)余尊。出(chu)行(xing)(xing)(xing)時(shi)的(de)隊伍中以(yi)避邪(xie)的(de)獅子為前(qian)導，寶蓋(gai)幡幢等隨后(hou)，音(yin)樂(le)百戲，諸般(ban)雜耍(shua)，熱鬧非凡(fan)。唐(tang)宋以(yi)后(hou)廟會的(de)迎神(shen)(shen)、出(chu)巡(xun)大都(dou)是這一時(shi)期行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)活動(dong)的(de)沿襲和發展。并(bing)漸(jian)次推(tui)廣到四川、湖廣、西夏各(ge)地(di)。元(yuan)、明以(yi)后(hou)，行(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)之(zhi)風才(cai)衰落(luo)，很少見于記載。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)一開，八方來(lai)拜，敬神(shen)上香，祈(qi)愿還家。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)圍(wei)繞“廟(miao)(miao)(miao)”和(he)“會(hui)(hui)(hui)”祭之神(shen)而展開的(de)活動，是(shi)(shi)傳統廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)的(de)主題。其中(zhong)帶有巫術意(yi)味的(de)祈(qi)子活動，最典型地反映了中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化的(de)核心，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由中(zhong)國(guo)農(nong)業社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)性質決定的(de)。幾千年的(de)封(feng)建(jian)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)，人們(men)的(de)生(sheng)存環(huan)境(jing)基(ji)本上沒有發(fa)生(sheng)改變，子孫后代的(de)繁衍成(cheng)為千百年來(lai)的(de)頭等大事。所以，祈(qi)子這(zhe)(zhe)種(zhong)遠(yuan)古的(de)巫術形式，便會(hui)(hui)(hui)附著于各種(zhong)集會(hui)(hui)(hui)形式展現出來(lai)。這(zhe)(zhe)方面(mian)比較典型的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)有河(he)南淮陽的(de)人祖廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)、天津的(de)媽祖（天后宮）廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)、山西平遙(yao)的(de)雙(shuang)林寺廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)、北京的(de)妙峰山和(he)白云觀(guan)走(zou)會(hui)(hui)(hui)等。
淮(huai)陽祭祀(si)女(nv)媧和(he)太昊(hao)伏羲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)會(hui)可以(yi)說(shuo)是(shi)最(zui)具(ju)有(you)原始宗教和(he)巫術(shu)意味的(de)(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)了。淮(huai)陽城(cheng)北(bei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)，是(shi)傳(chuan)說(shuo)中埋(mai)藏太昊(hao)伏羲(xi)(xi)頭(tou)(tou)骨的(de)(de)(de)(de)地方，因此(ci)也稱太昊(hao)陵(ling)。每(mei)年的(de)(de)(de)(de)農歷(li)二月二日(ri)(ri)至(zhi)三月二日(ri)(ri)舉辦為期一個月的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)會(hui)，其主要(yao)活動(dong)是(shi)祭拜人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)和(he)“拴娃娃”。已(yi)婚未(wei)育(yu)的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)，都(dou)要(yao)在廟(miao)會(hui)期間掏象(xiang)征生育(yu)之門的(de)(de)(de)(de)“子(zi)孫窯(yao)”，并買回一些(xie)當地的(de)(de)(de)(de)泥玩(wan)具(ju)“泥泥狗(gou)”，以(yi)求早日(ri)(ri)得子(zi)。這些(xie)用黃土捏成的(de)(de)(de)(de)泥玩(wan)具(ju)，有(you)造型(xing)各(ge)異的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)面猴”，當地人(ren)(ren)(ren)(ren)稱為“人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)猴”，也有(you)各(ge)種(zhong)怪異有(you)趣的(de)(de)(de)(de)動(dong)物玩(wan)具(ju)如兜肚猴、猴頭(tou)(tou)燕、雙頭(tou)(tou)虎(hu)、牛、豬(zhu)、馬、羊等(deng)。婦女(nv)們除了用它們供祭人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)外，還將它們拿回家給孩子(zi)們當玩(wan)具(ju)。
廟(miao)會(hui)是與(yu)文化娛樂有關的節日活動，有各(ge)類民(min)間藝人進行表演營(ying)生。
其(qi)中主要(yao)有：秦(qin)腔戲、扁擔戲（即木偶戲）、相聲、雙簧、魔術（中國古稱“幻術”，俗稱“變戲法”）、數來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等。
北京(jing)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)上的(de)(de)面塑民(min)間廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)以其特殊的(de)(de)魅力，深深吸引了(le)市井百姓。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)上的(de)(de)玩(wan)具市場最為花哨。在民(min)間兒童(tong)玩(wan)具攤上，擺滿了(le)假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)民(min)間玩(wan)具種類繁多，制作精巧，件件都稱得上是手工(gong)藝品。
主(zhu)要有：空(kong)竹、撲撲登、走(zou)馬燈、鬃人(ren)(ren)、吹糖人(ren)(ren)、畫糖人(ren)(ren)、塑糖人(ren)(ren)、面塑、九連環、撥浪鼓。
賣玩具的(de)方法有多(duo)種，例(li)如：套圈、搖彩(cai)、打(da)槍。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)名(ming)稱，一般以廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)名(ming)稱命名(ming)，如(ru)(ru)(ru)城隍廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)、關帝(di)廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)，等(deng)。但是也有例外，如(ru)(ru)(ru)華縣高塘鎮每(mei)年農歷十月(yue)一日廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)，由于(yu)出(chu)售(shou)的(de)(de)古衣特別(bie)多(duo)，故名(ming)“賽(sai)古會(hui)(hui)(hui)(hui)”。又如(ru)(ru)(ru)該縣城東南(nan)福(fu)成山，每(mei)年二月(yue)初八(ba)有祭祀(si)少華山山神的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)。當地農副產品(pin)，如(ru)(ru)(ru)耙(pa)杖、锨把(ba)等(deng)均集中(zhong)在此銷售(shou)，號曰(yue)“杖把(ba)會(hui)(hui)(hui)(hui)”。
廟會(hui)有(you)的(de)是(shi)(shi)一(yi)年一(yi)度，有(you)的(de)一(yi)個月(yue)內就有(you)數(shu)天(tian)，會(hui)期除(chu)固定(ding)(ding)的(de)，還有(you)不(bu)定(ding)(ding)天(tian)數(shu)的(de)。比如清末民初(chu)(chu)的(de)會(hui)期：每月(yue)逢(feng)九、十、一(yi)、二是(shi)(shi)隆福寺，逢(feng)三是(shi)(shi)土地廟，逢(feng)五(wu)、六是(shi)(shi)白(bai)塔寺，逢(feng)七(qi)、八是(shi)(shi)護國(guo)寺。再加上(shang)正月(yue)初(chu)(chu)一(yi)開廟的(de)東岳廟和大(da)鐘寺（一(yi)般開廟10天(tian)到半月(yue)），初(chu)(chu)二的(de)財神(shen)廟，十七(qi)、十八的(de)白(bai)云觀(guan)，三月(yue)初(chu)(chu)三的(de)蟠桃宮等(deng)等(deng)。各(ge)類(lei)廟會(hui)幾乎天(tian)天(tian)有(you)，有(you)時一(yi)天(tian)還不(bu)只一(yi)處，所以說(shuo)北京又是(shi)(shi)廟會(hui)的(de)天(tian)下．想把所有(you)的(de)廟會(hui)詳盡地統計起來實在是(shi)(shi)不(bu)太容易。
廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)期，在寺廟(miao)(miao)節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)舉(ju)(ju)行(xing)。例如(ru)，相傳藥王孫思邈生(sheng)于(yu)二(er)(er)月(yue)初二(er)(er)，耀縣藥王山便從(cong)此日(ri)(ri)(ri)(ri)起舉(ju)(ju)行(xing)為(wei)期10天的(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)。又(you)如(ru)相傳太上老君(jun)(jun)生(sheng)于(yu)二(er)(er)月(yue)十(shi)五日(ri)(ri)(ri)(ri)，西岳(yue)大帝(di)生(sheng)于(yu)三(san)月(yue)十(shi)八日(ri)(ri)(ri)(ri)、東岳(yue)大帝(di)生(sheng)于(yu)三(san)月(yue)二(er)(er)十(shi)八日(ri)(ri)(ri)(ri)，各(ge)地的(de)(de)老君(jun)(jun)廟(miao)(miao)、西岳(yue)廟(miao)(miao)、東岳(yue)廟(miao)(miao)便分別在這些(xie)日(ri)(ri)(ri)(ri)子舉(ju)(ju)行(xing)廟(miao)(miao)會(hui)。我(wo)們的(de)(de)祖先，把這些(xie)神佛的(de)(de)“生(sheng)日(ri)(ri)(ri)(ri)”有意(yi)安排在農閑時(shi)間(jian)(jian)，或(huo)年初，或(huo)年終，或(huo)春(chun)播夏種之間(jian)(jian)，或(huo)秋收冬藏之后(hou)，其目的(de)(de)，除了(le)祈禱吉(ji)慶之外，就是為(wei)了(le)便于(yu)開展(zhan)貿易活動(dong)。廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)慶祝時(shi)間(jian)(jian)最初是在舉(ju)(ju)行(xing)各(ge)種宗教(jiao)節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)（佛道二(er)(er)教(jiao)為(wei)主）慶典時(shi)，后(hou)來發(fa)展(zhan)為(wei)某(mou)些(xie)固定(ding)日(ri)(ri)(ri)(ri)期，現代舉(ju)(ju)辦時(shi)間(jian)(jian)則多為(wei)春(chun)節(jie)、元宵(xiao)節(jie)等節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)。
主要(yao)分布在古(gu)時的(de)各個(ge)寺廟(miao)周圍，如北京的(de)隆福寺（已(yi)被(bei)拆除）和白云(yun)觀，京都的(de)賀茂御祖神社。也有無(wu)廟(miao)而會的(de)地方，北京的(de)龍(long)潭湖、廠甸以及(ji)大(da)部(bu)分唐人(ren)街狀況都是如此。
原來屬于(yu)民(min)間(jian)信仰的(de)報(bao)賽酬神活(huo)動，紛紛與佛(fo)道(dao)神靈相(xiang)結合。其活(huo)動也(ye)(ye)由(you)鄉間(jian)里社逐(zhu)漸(jian)轉移到了佛(fo)寺和道(dao)觀中(zhong)進行(xing)。在佛(fo)、道(dao)二教舉(ju)行(xing)各種(zhong)節日慶典時，民(min)間(jian)的(de)各種(zhong)社、會(hui)(hui)組織(zhi)也(ye)(ye)主(zhu)動前往集(ji)會(hui)(hui)助(zhu)興。這樣，寺廟、道(dao)觀場(chang)所(suo)便逐(zhu)漸(jian)成(cheng)了以宗(zong)教活(huo)動為依(yi)托(tuo)的(de)群眾聚會(hui)(hui)的(de)場(chang)所(suo)了。
古代(dai)時，除由平時的香油(you)錢收入(ru)作(zuo)為支(zhi)出，地方上(shang)還(huan)會依每(mei)戶男(nan)丁(ding)數(shu)認捐，俗(su)稱收丁(ding)錢，由爐主或頭家挨家挨戶收取(qu)。在中國大陸，現代(dai)的廟(miao)會由于(yu)已發展成為一種集市(shi)，所以會有(you)專門的管理者來組織(zhi)和管理各(ge)個經營(ying)者及其商鋪(pu)，并收取(qu)一定的費用。春(chun)節前的攤位招商，據報道有(you)的攤位拍賣經營(ying)權賣到(dao)數(shu)萬(wan)元。在唐人街，各(ge)種廟(miao)會是(shi)由當地華(hua)團組織(zhi)。
土(tu)產(chan)品市場，是廟(miao)會貿(mao)易的主體市場。
解放前(qian)時的廟會(hui)，在開(kai)展貿(mao)易活動之(zhi)前(qian)，要舉行祭(ji)神(shen)儀(yi)式(shi)。例(li)如，蒲城縣永(yong)(yong)豐(feng)鎮每(mei)年(nian)(nian)六(liu)月初六(liu)的后稷(ji)廟會(hui)，使(shi)用的是宮廷(ting)儀(yi)式(shi)，莊嚴肅穆。會(hui)時清晨(chen)，從(cong)地方官員到有身份的鄉紳(shen)，都要沐(mu)浴(yu)更衣，穿(chuan)戴(dai)整齊，進入后稷(ji)廟，跪拜(bai)農(nong)神(shen)——后稷(ji)的塑像。大家共唱(chang)《永(yong)(yong)豐(feng)之(zhi)章》：“先農(nong)播(bo)谷，克配彼天。粒我蒸(zheng)民，于斯萬(wan)年(nian)(nian)。農(nong)祥神(shen)正，協風滿壇。日(ri)子(zi)小子(zi)，宜稼于田。”有樂(le)班和歌班配合。祭(ji)神(shen)儀(yi)式(shi)之(zhi)后，貿(mao)易活動才能自由展開(kai)。
土(tu)產品種類(lei)很多(duo)：農具、日用品、家禽家畜等。有些地方，將廟會稱(cheng)作(zuo)“騾馬大(da)會”。
廟會具有明顯的游樂(le)性質，和平(ping)時集市(shi)相比(bi)，飲食市(shi)場(chang)特別發達。
廟會(hui)期間(jian)，臨時建(jian)成(cheng)的飯(fan)館(guan)(guan)(guan)、酒(jiu)館(guan)(guan)(guan)、茶館(guan)(guan)(guan)林立。從(cong)前，農民趕會(hui)時，為(wei)了省錢，一般自帶干糧。他們進了這種(zhong)飯(fan)館(guan)(guan)(guan)后，將干糧掰成(cheng)小塊，由對方加工。農民們說(shuo)，到(dao)這種(zhong)館(guan)(guan)(guan)館(guan)(guan)(guan)吃飯(fan)，“花錢不多，吃得煎火(huo)，”（“煎火(huo)”是(shi)關中方言，即熱火(huo)。）
在(zai)中(zhong)國大(da)(da)陸(lu)，廟會(hui)(hui)主要在(zai)春節(jie)期間(jian)舉行(xing)，主要內容是大(da)(da)量的(de)(de)(de)各色小(xiao)吃(chi)，各種小(xiao)商品和(he)游(you)樂項(xiang)目。廟會(hui)(hui)在(zai)中(zhong)國北方(fang)保(bao)留的(de)(de)(de)較為(wei)完好，在(zai)南方(fang)則在(zai)1949年(nian)后(hou)逐漸消(xiao)逝，似(si)乎僅南昌、蘇州、武漢(han)、成都等(deng)地尚存(cun)。以(yi)(yi)北京為(wei)例，廟會(hui)(hui)中(zhong)典型(xing)的(de)(de)(de)小(xiao)吃(chi)、商品以(yi)(yi)及(ji)娛樂主要有糖葫(hu)蘆、爆肚、風車、兔(tu)爺、套(tao)圈和(he)射(she)擊等(deng)。后(hou)來，隨著(zhu)經濟(ji)的(de)(de)(de)發展(zhan)，來自全國各地的(de)(de)(de)小(xiao)吃(chi)也都融入廟會(hui)(hui)。如(ru)羊肉串(chuan)和(he)牛丸等(deng)小(xiao)吃(chi)也十(shi)分(fen)受歡迎。表(biao)演則為(wei)旱船(chuan)、秧歌、舞龍(long)舞獅。部分(fen)廟會(hui)(hui)還有與其相關的(de)(de)(de)表(biao)演，如(ru)北京地壇廟會(hui)(hui)上(shang)會(hui)(hui)有皇帝祭地的(de)(de)(de)演出，北京大(da)(da)觀園廟會(hui)(hui)會(hui)(hui)有元春省親的(de)(de)(de)表(biao)演。每逢春節(jie)，游(you)園人(ren)數極多，乃至一天(tian)有數十(shi)萬人(ren)。至于廟會(hui)(hui)形(xing)式上(shang)改不改革、上(shang)不上(shang)新項(xiang)目，主辦者似(si)乎并不特別在(zai)意。當然，也有一些廟會(hui)(hui)著(zhu)手進行(xing)改革與創新，多以(yi)(yi)展(zhan)示各民族風情為(wei)主。
臺灣(wan)的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)非(fei)常之盛(sheng)，大小廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇逢神明誕(dan)辰、成(cheng)道(dao)日，一年到頭都有不同(tong)規模的(de)繞境(jing)、進香(xiang)、刈香(xiang)等祈(qi)福活動。廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)繞境(jing)的(de)區域，往(wang)往(wang)呈現該廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇的(de)祭祀圈或(huo)信仰圈，而分(fen)靈廟(miao)(miao)(miao)(miao)回祖廟(miao)(miao)(miao)(miao)或(huo)莊廟(miao)(miao)(miao)(miao)前(qian)往(wang)人(ren)群廟(miao)(miao)(miao)(miao)進香(xiang)，則代表不同(tong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇的(de)互(hu)動關系。
在廟會活(huo)動中(zhong)、除各廟宇神轎外，會有(you)儀仗、藝閣(ge)、陣(zhen)頭，常綿延數(shu)公里之(zhi)長(chang)。各藝閣(ge)、陣(zhen)頭除職業(ye)表演團體外，仍有(you)相當數(shu)量由各地(di)方民(min)眾(zhong)組織(zhi)而(er)成(cheng)。亦(yi)有(you)各陣(zhen)頭資深藝師前往國中(zhong)、國小、大學或社區傳(chuan)授(shou)宋江陣(zhen)、十二婆姐、牛犁陣(zhen)、官將(jiang)首、八家將(jiang)等傳(chuan)統民(min)俗陣(zhen)頭。
在臺(tai)灣(wan)(wan)南部(bu)(bu)盛行(xing)王(wang)(wang)爺信(xin)仰，廟會常結合(he)王(wang)(wang)船醮儀舉行(xing)，如著(zhu)(zhu)名的南瀛五大香、東港王(wang)(wang)船祭(ji)，南鯤(kun)鯓代天府逢王(wang)(wang)爺誕(dan)辰(chen)則(ze)(ze)有(you)連月的進香熱(re)潮。臺(tai)灣(wan)(wan)中部(bu)(bu)則(ze)(ze)以大甲媽祖繞(rao)境進香活動最(zui)為著(zhu)(zhu)名，北(bei)部(bu)(bu)則(ze)(ze)以艋舺青(qing)山王(wang)(wang)誕(dan)辰(chen)、霞(xia)海(hai)城隍廟廟會最(zui)為著(zhu)(zhu)名。
全世界各地的唐人(ren)街和華(hua)人(ren)社區在春(chun)節(jie)期間均有(you)大型活(huo)動，以文藝(yi)游行為(wei)主，廟(miao)市為(wei)輔(fu)。文藝(yi)表演主要為(wei)鑼(luo)鼓(gu)腰鼓(gu)、張(zhang)燈結(jie)彩、舞龍舞獅、古裝游行等。由(you)于(yu)遠(yuan)離故土，春(chun)節(jie)這一古老而鼎盛的節(jie)日能帶來歸依感，唐人(ren)街廟(miao)會上的節(jie)日氣氛相比大中華(hua)顯得更為(wei)濃(nong)烈。
馬來西(xi)亞和(he)(he)新(xin)加(jia)坡在春(chun)節期間有新(xin)春(chun)花(hua)市(shi)和(he)(he)燈會。
法國(guo)巴黎市13區、3區及4區和(he)19區等(deng)唐人街均(jun)有(you)由華團組(zu)織(zhi)的文藝(yi)游行。表(biao)演包含鑼(luo)鼓腰鼓、舞(wu)龍舞(wu)獅隊(dui)、秧歌旱船、跑驢龍舟等(deng)。英國(guo)的倫敦(dun)、愛丁堡和(he)曼城等(deng)地亦(yi)有(you)春節廟(miao)會(hui)，其中以倫敦(dun)規(gui)模最(zui)為龐大。舉辦(ban)地從最(zui)初(chu)的唐人街擴大到娛樂(le)中心萊斯特廣場(chang)，2002年(nian)起更是(shi)進入(ru)大型活動中心特拉(la)法加廣場(chang)舉辦(ban)。2008年(nian)參與人數約30萬，涵蓋藝(yi)術表(biao)演及群(qun)眾(zhong)演出、特色工藝(yi)品(pin)小商品(pin)、各種小吃等(deng)。
每(mei)逢新春(chun)，美國紐約(yue)的(de)三大(da)華(hua)人區(qu)（包括曼哈(ha)頓中國城(cheng)、皇后區(qu)法拉盛和布魯克林區(qu)第(di)八大(da)道(dao)）都會(hui)舉行活動(dong)，但主要為花車游行。其(qi)中法拉盛的(de)韓裔因同賀春(chun)節亦會(hui)加(jia)入到活動(dong)中來(lai)。美國西(xi)海岸的(de)舊金(jin)山和洛杉磯除游行以外有廟(miao)會(hui)街(jie)市，出售小(xiao)吃和其(qi)他小(xiao)工藝(yi)品(pin)。拉美墨西(xi)哥(ge)城(cheng)和阿根(gen)廷布宜諾斯艾利斯在節日期間也有廟(miao)會(hui)。
在澳(ao)大利亞(ya)這(zhe)個多元文化的(de)國(guo)家，來自(zi)世界各(ge)地的(de)移民都可以盡情慶祝(zhu)自(zi)己的(de)節(jie)日，中國(guo)的(de)春節(jie)也是(shi)必不可少的(de)。悉尼(ni)、堪培拉、昆士蘭以及達(da)爾文等城市都建(jian)有大規模的(de)面積唐人街。每(mei)逢(feng)春節(jie)，這(zhe)些地區將舉行大型的(de)廟會(hui)，其(qi)中包括(kuo)表演京劇民歌、舞(wu)龍舞(wu)獅、民俗(su)小(xiao)吃、燃放爆(bao)竹和(he)龍舟(zhou)賽(sai)等，歡慶新年的(de)到(dao)來。深受亞(ya)洲文化影響(xiang)的(de)達(da)爾文則確(que)實存在著(zhu)中國(guo)寺廟，華人在新年到(dao)來之時(shi)會(hui)去那(nei)里祈福許愿。春節(jie)時(shi)期(qi)，在南(nan)半球實際(ji)是(shi)夏季，所以別(bie)有一番情致(zhi)。
在南非的(de)(de)約翰內(nei)斯堡有春(chun)節廟會。1990年代之前的(de)(de)華(hua)人(ren)在很大(da)程度上已接(jie)納了當(dang)地習俗(su)，對(dui)華(hua)人(ren)傳統的(de)(de)春(chun)節不怎么重視(shi)。而(er)慶祝活動，則是(shi)由(you)于南非華(hua)僑的(de)(de)不斷增多和影響增大(da)才變得愈發熱(re)鬧。
在(zai)泰國曼谷，有由華社舉行(xing)的(de)(de)(de)隆重盛大(da)的(de)(de)(de)鬧(nao)新春活動。各種(zhong)節慶物(wu)品沿街兜售(shou)，各族(zu)人民蜂擁而來。泰國國家電視(shi)臺甚至進行(xing)電視(shi)直播，連(lian)泰國的(de)(de)(de)王室也會出席這(zhe)一慶祝(zhu)活動。詩琳通公主殿下曾前往(wang)唐人街恭(gong)賀(he)新年。
朝鮮半島受到中(zhong)華(hua)文(wen)化的影響，也(ye)有(you)(you)廟(miao)會(hui)(hui)這一(yi)節日活動。在其廟(miao)會(hui)(hui)的發展歷程中(zhong)融入朝鮮自身的文(wen)化，成為(wei)較為(wei)與眾(zhong)不同的朝鮮廟(miao)會(hui)(hui)。韓(han)國(guo)人在春節時(shi)主要(yao)是拜(bai)年(nian)送禮，沒有(you)(you)廟(miao)會(hui)(hui)。但其他(ta)節日會(hui)(hui)有(you)(you)廟(miao)會(hui)(hui)，韓(han)國(guo)人稱之為(wei)亂場。
日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)原來也是同中(zhong)國一樣慶(qing)(qing)祝農(nong)歷春(chun)節(jie)并舉辦廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)明治維(wei)新五年后的(de)(de)1873年棄用農(nong)歷，改(gai)用格(ge)里歷，元日(ri)(ri)(ri)(ri)隨之改(gai)為(wei)格(ge)里歷1月1日(ri)(ri)(ri)(ri)。雖(sui)然如此(ci)，除了日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)的(de)(de)改(gai)變外(wai)，日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)仍然依照傳(chuan)統(tong)方式(shi)慶(qing)(qing)祝傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)。節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)(de)慶(qing)(qing)祝活動稱之為(wei)“祭(ji)”。每逢節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，均(jun)有(you)各種廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。但日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)相對(dui)于中(zhong)國的(de)(de)傳(chuan)統(tong)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)在形式(shi)上略有(you)不(bu)同。較大(da)(da)的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)有(you)京都(dou)(dou)三大(da)(da)祭(ji)（葵祭(ji)、祇園祭(ji)、時代祭(ji)）。因最(zui)初(chu)均(jun)為(wei)神(shen)道(dao)教節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，所(suo)以舉辦地都(dou)(dou)在神(shen)社。三大(da)(da)祭(ji)較為(wei)隆重，規模龐大(da)(da)。人們(men)著舊時裝束，有(you)巡游、騎馬(ma)、舞蹈等(deng)表演。
越南(nan)各地街頭、公園和(he)公共(gong)娛(yu)樂場所，在(zai)新春期間都會舉行各種文(wen)娛(yu)活動(dong)，演出越南(nan)傳(chuan)統(tong)戲劇、歌舞、雜技、武術、摔跤等，還有蕩(dang)秋千(qian)、下(xia)人(ren)棋(qi)、斗(dou)雞、斗(dou)鳥等民間活動(dong)。
廣府廟會(hui)既有傳承(cheng)也(ye)有創(chuang)新。9日，非遺展區在(zai)北京路(lu)展出，46個參展項目薈(hui)萃一堂，在(zai)傳統文(wen)化中(zhong)融(rong)進了現代(dai)元素，大力助推(tui)了非遺的保護與商品流通融(rong)合。同(tong)日，在(zai)五仙(xian)觀廣場舉(ju)辦(ban)的青(qing)年廟會(hui)則是在(zai)創(chuang)新中(zhong)傳承(cheng)，青(qing)年在(zai)現場進行動(dong)漫涂(tu)鴉展示，用現代(dai)的漫畫涂(tu)鴉方式來演繹傳統文(wen)化。
地(di)壇、龍潭和(he)廠甸等廟會(hui)推(tui)出百(bai)場非遺(yi)展演；吹糖(tang)人、拉洋片、剪紙、毛猴等非遺(yi)傳承人現(xian)場展現(xian)絕活。
地(di)(di)(di)壇廟會除了(le)(le)7檔傳統民間花會表演和(he)川劇變(bian)臉、天(tian)橋中幡、摔(shuai)跤等上百場非遺展(zhan)演外(wai)，廟會還專門在(zai)方澤壇北(bei)側的(de)公(gong)園核(he)心地(di)(di)(di)帶，設置了(le)(le)民俗精品文化(hua)廣場，20余(yu)攤位邀請全國非遺傳承人(ren)(ren)坐鎮。其(qi)中北(bei)京(jing)木雕門樓、河北(bei)剪紙、天(tian)津(jin)泥人(ren)(ren)、山東(dong)木板年畫，慶陽(yang)香包、麥稈畫和(he)安陽(yang)吉祥鼓等，來自各地(di)(di)(di)的(de)民間藝人(ren)(ren)們在(zai)這里展(zhan)示祖傳絕活(huo)。
本屆龍(long)潭廟會的重(zhong)點則突出文化(hua)主題，除了傳統民(min)間花會表(biao)演外，也(ye)專門在公園內設置(zhi)了非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產展(zhan)棚(peng)，精選剪紙(zhi)、毛猴(hou)、雕漆(qi)、糖畫、臉譜等20余項非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產進行展(zhan)示，技藝精湛的代表(biao)性(xing)傳人，一(yi)邊制(zhi)作(zuo)自己的作(zuo)品，一(yi)邊與游客交流。
廠甸(dian)廟會除(chu)了此(ci)前開(kai)辟的幡鼓齊動十(shi)三(san)檔以及(ji)老(lao)北京吆(yao)喝等非遺(yi)舞臺展演，今(jin)年還(huan)特別增加了北京毛猴、吹糖人、雕漆等各級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產名錄展示臺。
“重(zhong)要的還是給他們(men)講(jiang)文(wen)(wen)化，講(jiang)產品(pin)的來歷，這樣才(cai)會(hui)有人記(ji)得住，也才(cai)會(hui)有回頭客，才(cai)便于非(fei)遺文(wen)(wen)化傳播。”王忠強為非(fei)遺傳播支招(zhao)。
第三屆(jie)港(gang)城民俗(su)文化廟(miao)會(hui)在人民廣場拉開帷幕。在廟(miao)會(hui)眾多精彩活(huo)動中，非遺展示和民俗(su)展演成為(wei)本屆(jie)廟(miao)會(hui)一大亮點。
2015年1月28日(ri)，沈(shen)陽市(shi)盛京廟會(hui)上許多非(fei)物質文化(hua)遺產亮相。虎(hu)頭鞋、捏泥(ni)人(ren)、糖人(ren)、剪紙等民(min)間高(gao)手匯聚在這(zhe)里(li)，吸引了(le)很(hen)多市(shi)民(min)的(de)眼球，給春節(jie)前逛街的(de)消(xiao)費者增添(tian)了(le)一個好去處。
廟會(hui)(hui)文(wen)(wen)化是(shi)(shi)我國(guo)民族(zu)大眾(zhong)文(wen)(wen)化的(de)一部分(fen)，它是(shi)(shi)一種極其復雜(za)、古老而又新(xin)鮮的(de)社會(hui)(hui)文(wen)(wen)化現象，它既是(shi)(shi)宗(zong)教的(de)，又是(shi)(shi)世俗的(de)，充分(fen)反映了農民群眾(zhong)長期(qi)積淀形(xing)成的(de)思想意識(shi)、價值觀念、行為(wei)方式和(he)心理態勢(shi)。它世代延續(xu)、傳承和(he)發展(zhan)，歷久(jiu)不(bu)衰，屢禁不(bu)止。隨著改革(ge)開放和(he)民族(zu)宗(zong)教政策的(de)落實(shi)，城鄉各地(di)廟會(hui)(hui)興(xing)起，規(gui)模可觀，值得研(yan)究。
廟(miao)會祭祀神仙的(de)種類繁多。根(gen)據已經調查(cha)到的(de)資(zi)料來看：
一是(shi)祖(zu)先崇拜對象(xiang)。如三皇、伏羲(xi)、女媧等。
二是道教(jiao)神靈崇(chong)拜。玉皇、王母(mu)、太上老(lao)君、真武大帝、王靈官、天地(di)水三(san)官、火(huo)神、文昌、奎(kui)星等。
三是佛(fo)(fo)教神靈(ling)崇拜。如來（釋迦牟尼），大肚彌勒佛(fo)(fo)、觀音、文殊、普(pu)賢、十八羅漢等。
四是英雄崇拜。孫悟空（齊天(tian)大圣）、關(guan)云長等。
五是祈子廟(miao)會(hui)。送子娘娘、驪山老(lao)母、堯(yao)山圣母、石婆(po)等(deng)。
六是祈(qi)安求富。城隍、媽祖、藥王(wang)孫思邈、財神等。
廟會文(wen)化(hua)內涵體現的(de)是(shi)(shi)(shi)原始(shi)信(xin)仰、民(min)間信(xin)仰、宗教(jiao)信(xin)仰，最(zui)本(ben)質的(de)是(shi)(shi)(shi)祈求生命(ming)和健(jian)康，最(zui)根本(ben)的(de)價(jia)值取向(xiang)是(shi)(shi)(shi)“倡孝(xiao)揚(yang)善、祛(qu)災避(bi)(bi)兇。”農耕文(wen)化(hua)從(cong)(cong)根本(ben)上(shang)(shang)講是(shi)(shi)(shi)小生產者文(wen)化(hua)，是(shi)(shi)(shi)落后的(de)、弱(ruo)勢的(de)經濟文(wen)化(hua)。在(zai)(zai)強(qiang)大的(de)自然力面前(qian)，普通民(min)眾將希望寄托在(zai)(zai)對自然神(shen)、圖騰、祖(zu)先的(de)崇拜上(shang)(shang)。在(zai)(zai)“天人合一”和“萬物有靈(ling)”的(de)思想觀念支配(pei)下(xia)，出現的(de)有關(guan)神(shen)靈(ling)的(de)崇拜和儀式，構(gou)成(cheng)了原始(shi)信(xin)仰、民(min)間信(xin)仰和宗教(jiao)信(xin)仰。先民(min)們在(zai)(zai)“生命(ming)與健(jian)康”、“倡孝(xiao)揚(yang)善、祛(qu)災避(bi)(bi)兇”等(deng)觀念的(de)支配(pei)下(xia)，善待(dai)一切、關(guan)愛(ai)一切。比如“中元節”是(shi)(shi)(shi)道教(jiao)的(de)倡善日(ri)、佛教(jiao)的(de)倡孝(xiao)日(ri)；“臘八(ba)節”人們用(yong)臘八(ba)粥不(bu)僅要敬獻(xian)祖(zu)先、神(shen)靈(ling)、動植物、甚(shen)至自家(jia)門前(qian)的(de)一塊(kuai)石頭(tou)。中華民(min)族是(shi)(shi)(shi)博愛(ai)寬厚(hou)、最(zui)重情感的(de)一個(ge)民(min)族，從(cong)(cong)廟會節慶文(wen)化(hua)活動中就(jiu)能充分體現出來。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)在寺(si)廟(miao)(miao)(miao)節日或規定日期(qi)舉行，一般(ban)設(she)在寺(si)廟(miao)(miao)(miao)內或其附近。后來也有把神(shen)像抬出廟(miao)(miao)(miao)外巡行，謂之迎神(shen)賽(sai)會(hui)(hui)。是人們(men)(men)敬(jing)祀(si)神(shen)靈、愉悅身心的(de)產物。隨(sui)著(zhu)經濟的(de)發展和人們(men)(men)交流(liu)的(de)需要(yao)，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)就(jiu)在保持祭祀(si)活動(dong)的(de)同時(shi)(shi)，逐(zhu)漸融入到集市(shi)交易(yi)活動(dong)，這時(shi)(shi)的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)又得(de)名為(wei)“廟(miao)(miao)(miao)市(shi)”，成(cheng)為(wei)中國市(shi)集的(de)一種(zhong)重(zhong)要(yao)形式。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)和集市(shi)交易(yi)融為(wei)一體，成(cheng)為(wei)人們(men)(men)敬(jing)祀(si)神(shen)靈、交流(liu)感情(qing)和貿易(yi)往來的(de)綜合(he)性(xing)社會(hui)(hui)活動(dong)。隨(sui)著(zhu)人們(men)(men)的(de)需要(yao)，又在廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)上增加了娛樂性(xing)活動(dong)。
漢代，佛(fo)教(jiao)(jiao)傳入(ru)中國同時，道教(jiao)(jiao)也逐漸形成。民間信仰的報賽酬神(shen)活(huo)(huo)動，紛(fen)紛(fen)與(yu)佛(fo)道神(shen)靈相結合，其活(huo)(huo)動也由鄉間里社(she)逐漸轉移到了佛(fo)寺和道觀(guan)中進行(xing)。在(zai)佛(fo)、道二教(jiao)(jiao)舉行(xing)各種節日慶典時，民間的各種組織也主動前往集會(hui)、助興。于是(shi)寺廟、道觀(guan)場(chang)所便(bian)逐漸成了以宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動為依(yi)托的群眾聚會(hui)的場(chang)所了。廟會(hui)活(huo)(huo)動中，佛(fo)與(yu)道或分庭(ting)抗禮，或相互滲(shen)透，使廟會(hui)文化更加豐富。
南北朝時期，寺廟與(yu)市(shi)場已經發(fa)生聯系，但(dan)是這時的寺廟與(yu)市(shi)場的關系還不密切。
唐宋畢竟是(shi)我國歷史上最開放的(de)(de)時(shi)期，尤其(qi)是(shi)胡人文化的(de)(de)大量介入(ru)，儒釋(shi)道三教并立，進(jin)入(ru)全(quan)盛時(shi)期。廟(miao)(miao)(miao)(miao)會活動(dong)(dong)逐漸由祀神(shen)、娛神(shen)向娛人發(fa)展，增加了(le)娛樂內容，如舞蹈、戲劇等等。佛道二教大量修建寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)、道觀(guan)，爭取信徒，招徠群眾，從而促進(jin)了(le)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會活動(dong)(dong)的(de)(de)繁榮。此時(shi)，廟(miao)(miao)(miao)(miao)、臺(tai)、祠、宮、觀(guan)、庵(an)等宗教建筑十分密(mi)集，龍王(wang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、天爺(ye)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、祖師廟(miao)(miao)(miao)(miao)、娘娘廟(miao)(miao)(miao)(miao)、火神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、土地廟(miao)(miao)(miao)(miao)、城(cheng)隍廟(miao)(miao)(miao)(miao)、關爺(ye)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、山神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、河神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、禹(yu)王(wang)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、圣母廟(miao)(miao)(miao)(miao)、二郎神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)等數不(bu)勝數。這些為日后廟(miao)(miao)(miao)(miao)會的(de)(de)發(fa)展奠定了(le)基礎，廟(miao)(miao)(miao)(miao)會亦應運而興，雖然這一時(shi)期的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會不(bu)論從其(qi)數量還是(shi)規模，在(zai)全(quan)國都已形(xing)成蔚為壯觀(guan)的(de)(de)局(ju)面，但就廟(miao)(miao)(miao)(miao)會的(de)(de)活動(dong)(dong)內容來說(shuo)，仍偏(pian)重于祭(ji)神(shen)賽會，而在(zai)民間商業(ye)貿易方面相(xiang)對薄弱。
明清以(yi)至(zhi)于近(jin)代是廟(miao)會(hui)(hui)真正定型(xing)、完善時期。明代廟(miao)會(hui)(hui)的(de)一個(ge)重要特點，就是“行(xing)會(hui)(hui)”（“會(hui)(hui)館”、“公所(suo)(suo)”）的(de)大量興起(qi)，使廟(miao)會(hui)(hui)更加秩序化，如山(shan)西、陜(shan)西兩(liang)省工商業(ye)人士在全國各(ge)地所(suo)(suo)建的(de)“山(shan)、陜(shan)會(hui)(hui)館”。
現今，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)又重新成為百姓一項必(bi)不(bu)可(ke)少(shao)的(de)民(min)俗活(huo)動(dong)，除了(le)在寺廟(miao)(miao)進行(xing)(xing)，也有在公園和廣(guang)場等(deng)開(kai)闊的(de)地(di)(di)方舉行(xing)(xing)，主要是進行(xing)(xing)文(wen)化、貿易和娛樂活(huo)動(dong)，宗教(jiao)活(huo)動(dong)已(yi)經很少(shao)了(le)。全國(guo)各地(di)(di)的(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)隨處可(ke)見，比較典型(xing)的(de)有：北京地(di)(di)壇廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、上(shang)海城隍(huang)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、南京蔣(jiang)王廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、山東(dong)泰山東(dong)岳(yue)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、天(tian)津(jin)皇(huang)會(hui)(hui)、福(fu)建(jian)媽(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)等(deng)。豐富(fu)多彩(cai)的(de)地(di)(di)方廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)形成了(le)獨具特色(se)的(de)中國(guo)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)文(wen)化。
珍惜時光 
