1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新(xin)增(zeng)項目
（2）申報地區或單位(wei)：北京市(shi)門頭(tou)溝區
（3）保護單位(wei)：北京市(shi)門頭溝區妙(miao)峰山花會(hui)協(xie)會(hui)
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二(er)批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市(shi)朝陽區
（3）保護單位：北京民俗博(bo)物(wu)館
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：山西省太原市晉源區(qu)
（3）保(bao)護單位：太原市(shi)晉(jin)源區晉(jin)祠(ci)鎮(zhen)晉(jin)祠(ci)一(yi)社(she)(she)區股份(fen)經(jing)濟合(he)作社(she)(she)
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：山西(xi)省蒲縣
（3）保(bao)護單位：蒲縣人(ren)民文(wen)化館(guan)
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申報地區或單位：吉林省吉林市
（3）保(bao)護單(dan)位：吉林市藝術研(yan)(yan)究所(suo)(吉林市非物質文化遺產保(bao)護研(yan)(yan)究中心)
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新(xin)增項目
（2）申報地(di)區或單位：上海市徐匯區
（3）保護單位：上海市徐匯(hui)區人民政(zheng)府(fu)龍(long)華街(jie)道辦事處
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：江蘇省無錫(xi)市(shi)
（3）保護單位：無錫市新(xin)吳區泰伯廟(miao)文物(wu)保護所(suo)
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2014年(第四批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地區或單位：江蘇省蘇州市(shi)姑蘇區
（3）保護(hu)單位：蘇州市姑蘇區文化館(guan)
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：江蘇(su)省張家港市
（3）保護單位：張(zhang)家(jia)港市塘橋鎮文化體育(yu)服務中心（塘橋鎮黨校(xiao)）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型：2008年(nian)(第二批)，新增項目
（2）申報(bao)地區(qu)或單位：浙(zhe)江(jiang)省磐安縣
（3）保(bao)護單位：磐安縣(xian)文化館
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型：2011年(第三批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省縉云(yun)縣
（3）保護單位：縉(jin)云縣非物質文(wen)化遺產保護中心(xin)
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三(san)批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省永康市(shi)
（3）保(bao)護單位：永康(kang)市(shi)方巖風景(jing)區投(tou)資(zi)經(jing)營有(you)限公司(si)
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(nian)(第三批(pi))，擴(kuo)展項目
（2）申報地區或單位：安(an)徽省(sheng)池州市九華山風景區
（3）保護(hu)單位(wei)：安徽省九華山文(wen)化館
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或(huo)單位：江西省新建縣
（3）保護單(dan)位：南(nan)昌市(shi)新建(jian)區民俗文(wen)化(hua)協會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省泰安市
（3）保護單位：泰安(an)市旅游協(xie)會
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展(zhan)項(xiang)目
（2）申報地區或單位：河南(nan)省浚縣
（3）保(bao)護單位：浚縣(xian)人民(min)文化館(guan)
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省十堰市
（3）保(bao)護單位：武當山旅游經濟特區(qu)文化館
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區(qu)或(huo)單位：湖北省武(wu)漢(han)市(shi)漢(han)陽區(qu)
（3）保護單位：武漢市漢陽(yang)區文化館
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類型：2011年(第三批(pi)(pi))，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：湖北省當陽市(shi)
（3）保護單位(wei)：當(dang)陽市(shi)文化館
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第二批(pi))，新(xin)增項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：湖南省(sheng)長沙(sha)市(shi)
（3）保(bao)護單位：長(chang)沙飲食集團長(chang)沙火宮殿有限公司
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(nian)(第二(er)批(pi))，新(xin)增項目
（2）申報地區或單位(wei)：廣東(dong)省佛山市
（3）保護單位：佛山市祖廟博物館(guan)
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型(xing)：2014年(第四批)，擴展(zhan)項(xiang)目(mu)
（2）申報地區或單位：重(zhong)慶(qing)市大(da)足區
（3）保(bao)護單位：重慶(qing)市(shi)大(da)(da)足區美術(shu)館（重慶(qing)市(shi)大(da)(da)足區非物質文化遺(yi)產保(bao)護中心(xin)）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第(di)四批)，擴展項(xiang)目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：重(zhong)慶市豐都(dou)縣
（3）保(bao)護(hu)單(dan)位：豐(feng)都縣文化館
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類(lei)型(xing)：2008年(nian)(第二批(pi)(pi))，新增項(xiang)目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位：陜西省銅(tong)川(chuan)市
（3）保(bao)護單位：藥王山管理局
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型(xing)：2021年(第五批)，擴展(zhan)項(xiang)目
（2）申報地(di)區或單(dan)位：浙江省紹興市
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次(ci)/類型(xing)：2021年(nian)(第五批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：青(qing)海省海南藏族自治州貴德縣
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位(wei)：遼寧(ning)省朝陽市
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：江(jiang)蘇(su)省蘇(su)州市(shi)相城(cheng)區
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類型：2021年(第五批(pi)(pi))，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：湖南(nan)省衡陽(yang)市南(nan)岳區(qu)
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第(di)五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：河南省(sheng)商丘市睢陽(yang)區(qu)
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(nian)(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：廣東(dong)省東(dong)莞市
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2021年(第五批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報地(di)區或(huo)單(dan)位：北京市平谷區
上(shang)海(hai)辭(ci)(ci)書出(chu)版(ban)社1980年版(ban)《辭(ci)(ci)海(hai)》這樣(yang)解(jie)釋：“廟(miao)會亦稱‘廟(miao)市’。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)市集(ji)形式(shi)之一(yi)。唐代已經存在(zai)。在(zai)寺(si)(si)廟(miao)節日(ri)(ri)或(huo)規(gui)定日(ri)(ri)期(qi)(qi)舉行(xing)。一(yi)般設在(zai)寺(si)(si)廟(miao)內或(huo)其(qi)附近(jin)，故稱‘廟(miao)會’。《北(bei)京風(feng)俗(su)類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師(shi)隆(long)福寺(si)(si)，每月九日(ri)(ri)，百貨云集(ji)，謂之廟(miao)會。’這一(yi)歷史上(shang)遺(yi)留下(xia)來的(de)市集(ji)形式(shi)，解(jie)放(fang)后(hou)(hou)在(zai)有些(xie)(xie)地區仍被利用(yong)，對交(jiao)流城鄉物資，滿足人(ren)民需要，有一(yi)定的(de)作用(yong)。”廟(miao)會的(de)源泉在(zai)于(yu)遠(yuan)古時期(qi)(qi)的(de)宗廟(miao)社郊制度——祭(ji)祀(si)(si)(si)。在(zai)遠(yuan)古時期(qi)(qi)，祭(ji)祀(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)人(ren)們生活(huo)中(zhong)一(yi)件(jian)經常而(er)又(you)具有重(zhong)大意義(yi)的(de)事情，所以《左(zuo)傳(chuan)·成公十三(san)年》中(zhong)說，“國(guo)(guo)之大事，在(zai)祀(si)(si)(si)與戎”，意思是(shi)(shi)(shi)說祭(ji)祀(si)(si)(si)和(he)戰爭一(yi)樣(yang)，都是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)家生活(huo)中(zhong)的(de)頭(tou)等大事。早(zao)期(qi)(qi)的(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)主要是(shi)(shi)(shi)祭(ji)祀(si)(si)(si)祖先神和(he)自然神。在(zai)祭(ji)祀(si)(si)(si)祖先神和(he)自然神的(de)過(guo)程中(zhong)，人(ren)們聚集(ji)在(zai)一(yi)起，集(ji)體開(kai)展一(yi)些(xie)(xie)活(huo)動，如進(jin)獻供品、演奏(zou)音樂、舉行(xing)儀(yi)式(shi)等，這種為(wei)祭(ji)祀(si)(si)(si)神靈(ling)而(er)產生的(de)集(ji)會可以看作是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)世民間廟(miao)會的(de)雛形。實(shi)際上(shang)，從(cong)“廟(miao)會”兩(liang)個漢(han)字(zi)本(ben)身也可以看出(chu)這點，“廟(miao)”最初(chu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)指供奉(feng)神靈(ling)尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)祖先神靈(ling)的(de)建筑。
廟(miao)會起(qi)源于(yu)寺廟(miao)周圍(wei)，所以叫“廟(miao)”；又由(you)于(yu)小(xiao)商小(xiao)販們(men)看到燒香(xiang)拜佛者多，在(zai)廟(miao)外擺起(qi)各式小(xiao)攤賺錢，漸漸地成(cheng)為定期活(huo)動(dong)，所以叫“會”。久(jiu)而久(jiu)之，“廟(miao)會”演變成(cheng)了如(ru)今(jin)人們(men)節日期間，特別是春節期間的娛樂(le)活(huo)動(dong)。
廟(miao)會是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)民間宗教及歲時(shi)風俗。也是(shi)我(wo)國(guo)(guo)集市貿易形(xing)式(shi)之(zhi)一(yi)，其形(xing)成(cheng)與(yu)發展和地(di)廟(miao)的(de)宗教活動(dong)有(you)(you)關，在(zai)寺(si)廟(miao)的(de)節日(ri)或規(gui)定的(de)日(ri)期舉行，多設(she)在(zai)廟(miao)內及其附近，故名。流行于全國(guo)(guo)廣大(da)地(di)區。古代，“日(ri)中(zhong)為(wei)市”，進行集市貿易。至南北朝時(shi)，統治(zhi)者(zhe)信仰佛教，大(da)造寺(si)廟(miao)，菩薩誕辰、佛像開光之(zhi)類盛會乃應運而(er)生(sheng)，商販為(wei)供應游(you)人信徒(tu)，百貨云集，遂成(cheng)廟(miao)市。北宋時(shi)開封大(da)相國(guo)(guo)寺(si)廟(miao)會極(ji)有(you)(you)名，有(you)(you)“千(qian)古第一(yi)才女(nv)”之(zhi)稱的(de)女(nv)詞人李清照曾(ceng)與(yu)其夫趙明誠(cheng)相偕至廟(miao)會！
最初的(de)廟(miao)會起源于遠(yuan)古時代的(de)宗廟(miao)社郊制度。為(wei)了(le)求得祖先及(ji)神靈的(de)保佑(you)，先民們選擇了(le)在(zai)宮(gong)殿或房舍里通過(guo)供奉與(yu)祭祀的(de)方式，與(yu)之進(jin)行對話。每逢祭祀之日，為(wei)渲染(ran)氣氛(fen)，人們還(huan)會演出一(yi)些精彩的(de)歌舞，即社戲(xi)，也(ye)稱廟(miao)會戲(xi)，廟(miao)會便由此形(xing)成。
與其它民俗一(yi)樣(yang)，廟(miao)會(hui)是(shi)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)產物，而(er)(er)隨(sui)著社(she)會(hui)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)能(neng)夠體現出(chu)(chu)時(shi)(shi)代的(de)色彩。在(zai)秦代時(shi)(shi)期，廟(miao)會(hui)的(de)內(nei)(nei)容(rong)仍然單一(yi)而(er)(er)穩定(ding)，即祭祀祖(zu)先(xian)與神靈。在(zai)西漢時(shi)(shi)期，道教開始初步形成(cheng)。廟(miao)會(hui)受到了宗教信仰的(de)影響，內(nei)(nei)容(rong)開始出(chu)(chu)現了多元化的(de)色彩，各(ge)種習俗也開始初步形成(cheng)。如《西京(jing)雜記(ji)》一(yi)書中(zhong)(zhong)，描(miao)述了當時(shi)(shi)的(de)祠廟(miao)祭祀習俗：“漢制宗廟(miao)，八月飲酎(zhou)，用九(jiu)醞，太牢”、“京(jing)師大水，祭山川以(yi)止雨，丞相御史二千石，禱祠如求雨法”。書中(zhong)(zhong)京(jing)師是(shi)指長安(an)一(yi)地(di)，從中(zhong)(zhong)可以(yi)管窺中(zhong)(zhong)原地(di)區(qu)廟(miao)會(hui)文化的(de)基本(ben)內(nei)(nei)容(rong)。
東漢時期佛(fo)教開始傳(chuan)入中(zhong)國(guo)。同時，這一時期的(de)道(dao)教也(ye)逐漸形成。它們(men)互相之(zhi)間(jian)展開了(le)激烈的(de)生存競(jing)爭(zheng)，出(chu)現了(le)名(ming)目繁多(duo)的(de)宗(zong)教活動。如(ru)圣誕慶典(dian)、壇(tan)醮齋戎(rong)、水陸道(dao)場(chang)等等。佛(fo)道(dao)二(er)教競(jing)爭(zheng)的(de)焦點，一是(shi)寺廟、道(dao)觀的(de)修建。二(er)是(shi)爭(zheng)取(qu)信徒，招徠群(qun)眾。為此(ci)在其(qi)宗(zong)教儀式(shi)上均增加了(le)媚眾的(de)娛樂內(nei)容，如(ru)舞蹈、戲劇、出(chu)巡等等。這樣，不(bu)僅(jin)善(shan)男信女們(men)樂此(ci)不(bu)疲的(de)來廟會游玩，而且(qie)許多(duo)凡夫俗子亦(yi)多(duo)愿(yuan)意隨喜(xi)添趣。為了(le)爭(zheng)取(qu)群(qun)眾，佛(fo)道(dao)二(er)教常常用走出(chu)廟觀的(de)方式(shi)擴大影響。
北魏孝文帝太和九(jiu)年(nian)（公(gong)元485年(nian)）遷都洛陽后，除了佛(fo)、道二教(jiao)的“行(xing)像(xiang)”，即把神(shen)佛(fo)塑像(xiang)裝上彩車(che)。他(ta)們(men)還在寺、觀中舉辦道場，定(ding)期進行(xing)一些法事(shi)或佛(fo)事(shi)活動，坐等信(xin)徒俗眾前往(wang)齋戒聽(ting)講，頂(ding)禮(li)膜拜(bai)。
兩晉時(shi)期，社(she)會(hui)動蕩，政治黑暗，使得原本(ben)較為(wei)興盛(sheng)的(de)儒教開始(shi)(shi)衰落。飽經戰亂和欺(qi)壓(ya)(ya)的(de)百姓，與政治遭受壓(ya)(ya)抑的(de)名士紛(fen)紛(fen)皈(gui)依佛(fo)教或(huo)道教。而佛(fo)教又有了水(shui)路(lu)傳經，隨著理論的(de)相(xiang)關深化(hua)，佛(fo)道二教都(dou)獲得了較大(da)的(de)發展并開始(shi)(shi)系(xi)統化(hua)。在南(nan)北朝時(shi)各自都(dou)已站穩(wen)腳(jiao)跟。
六朝以(yi)后，佛(fo)(fo)教寺院(yuan)，道(dao)教宮觀(guan)(guan)日漸增多，于(yu)是附于(yu)佛(fo)(fo)寺、道(dao)觀(guan)(guan)的(de)廟會(hui)也就逐漸興盛了起來。北魏(wei)時佛(fo)(fo)教盛行(xing)的(de)“行(xing)像(xiang)”活動就是如此。所謂“行(xing)像(xiang)”，是把神佛(fo)(fo)塑像(xiang)裝上(shang)彩車，在(zai)城鄉巡行(xing)的(de)一種宗教儀式。北魏(wei)孝文(wen)帝太(tai)和九年(nian)（公(gong)元485年(nian)）遷(qian)都(dou)洛陽后，每年(nian)釋迦牟尼誕(dan)日都(dou)要舉行(xing)佛(fo)(fo)像(xiang)出行(xing)大會(hui)。佛(fo)(fo)像(xiang)出行(xing)前夕，洛陽城內各寺院(yuan)都(dou)將千余尊佛(fo)(fo)像(xiang)送至(zhi)景明寺。沿途寶(bao)蓋幡(fan)幢，音(yin)樂(le)百戲(xi)，諸般雜耍，非(fei)常熱鬧(nao)。
到(dao)唐宋時期，兩(liang)教均達(da)到(dao)了全盛(sheng)時期，對(dui)社(she)會產生了空前的影(ying)響。名目繁多(duo)的宗教活(huo)動出(chu)現了，如圣誕慶(qing)典、壇醮齋戒、水陸道場(chang)等等。其后(hou)在(zai)宗教儀式上慢慢加(jia)了娛樂內容(rong)，如舞蹈、戲劇、出(chu)巡等等。這(zhe)樣，不僅吸引(yin)了信眾，更(geng)讓其他非信徒愿意(yi)參觀。
佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)化出(chu)現(xian)空前的(de)(de)(de)大(da)影響，甚至(zhi)成為統治(zhi)(zhi)階級文(wen)(wen)(wen)化及政治(zhi)(zhi)生活(huo)中(zhong)最重要(yao)的(de)(de)(de)內容(rong)，無論是(shi)南方還是(shi)北(bei)方，佛(fo)教廟(miao)寺林(lin)立，石窟大(da)興，佛(fo)事盛行，崇佛(fo)成為民(min)間信仰的(de)(de)(de)主流，佛(fo)事滲(shen)入(ru)廟(miao)會，使廟(miao)會文(wen)(wen)(wen)化呈現(xian)出(chu)更大(da)的(de)(de)(de)宗教特(te)征。唐宋時代的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟高(gao)度發展，中(zhong)原(yuan)地(di)(di)(di)區居于(yu)全國(guo)的(de)(de)(de)領先地(di)(di)(di)位(wei)，保持著(zhu)中(zhong)心(xin)位(wei)置。道教文(wen)(wen)(wen)化經(jing)(jing)過帝王們(men)的(de)(de)(de)倡導更迅(xun)速(su)地(di)(di)(di)繁盛起(qi)來(lai)。尤其(qi)是(shi)北(bei)宋時期，中(zhong)原(yuan)地(di)(di)(di)區一(yi)度出(chu)現(xian)了經(jing)(jing)濟大(da)繁榮和文(wen)(wen)(wen)化大(da)繁榮，以東(dong)京開封為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)城鎮經(jing)(jing)濟迅(xun)速(su)發展，廟(miao)會亦應運(yun)而興。
元(yuan)朝以喇嘛教為(wei)國教，其他宗(zong)教均(jun)受到打(da)壓，佛道(dao)之間矛盾(dun)激化并引發(fa)辯論，行像之風開(kai)始衰落(luo)。
明代時期，許多廟(miao)會已經開始向市集的(de)性質上轉(zhuan)變(bian)。大多數是(shi)游(you)玩觀光或購買商品，真正進(jin)(jin)行祭祀或拜謁的(de)人并不多。明代廟(miao)會有—重要的(de)特(te)點，就是(shi)“行會”或者稱為“會館(guan)”、“公所”的(de)大量興起，使廟(miao)會更加秩序化。中原地區出(chu)現許多“山陜(shan)會館(guan)”，他們敬(jing)祀關(guan)羽，立祠建(jian)廟(miao)，特(te)別(bie)是(shi)建(jian)造(zao)戲樓等祭祀場所，使廟(miao)會的(de)影響和作(zuo)用進(jin)(jin)一步擴大化。
到了清(qing)代，廟會(hui)(hui)已(yi)經(jing)分為(wei)所謂的“多內涵型廟會(hui)(hui)”與“迎神賽會(hui)(hui)”。前者在宗教(jiao)、娛(yu)神的同(tong)時有(you)游樂等活動，而后者則是(shi)(shi)把神像抬出廟外巡行，是(shi)(shi)沒有(you)集(ji)市但有(you)表演的廟會(hui)(hui)，如北(bei)(bei)京(jing)(jing)妙峰(feng)山廟會(hui)(hui)。同(tong)時也(ye)有(you)部(bu)分地方無廟有(you)市而也(ye)稱廟會(hui)(hui)，如北(bei)(bei)京(jing)(jing)著(zhu)名的廠甸廟會(hui)(hui)，這些(xie)也(ye)統稱之為(wei)廟會(hui)(hui)。
民間的廟(miao)(miao)會(hui)(hui)有自己的核(he)心(xin)特征，即在經濟技術方(fang)面是百貨交(jiao)易；在社會(hui)(hui)組織方(fang)面是“社”或(huo)“會(hui)(hui)”；在意識(shi)形(xing)成(cheng)方(fang)面是禮神娛神。這便是我國廟(miao)(miao)會(hui)(hui)能(neng)夠長(chang)期傳承的經濟基礎和民俗慣制。
廟會(hui)(hui)是(shi)把寺廟的節(jie)(jie)日(ri)(ri)變成了(le)地(di)(di)方(fang)(fang)性(xing)的節(jie)(jie)日(ri)(ri)，把宗教的節(jie)(jie)日(ri)(ri)變成了(le)世俗的節(jie)(jie)日(ri)(ri)。所(suo)以，那些獨特的地(di)(di)方(fang)(fang)性(xing)求神活動(dong)、非(fei)宗教性(xing)的娛樂休(xiu)息活動(dong)及集市活動(dong)才(cai)得以自然而然的融入(ru)廟會(hui)(hui)。因(yin)此，與其(qi)說廟會(hui)(hui)是(shi)宗教活動(dong)倒不如說廟會(hui)(hui)是(shi)地(di)(di)方(fang)(fang)性(xing)民眾節(jie)(jie)日(ri)(ri)活動(dong)，更能準確(que)地(di)(di)反映廟會(hui)(hui)的本質屬性(xing)。所(suo)以說準確(que)地(di)(di)講這種多內涵型(xing)廟會(hui)(hui)可稱為(wei)節(jie)(jie)日(ri)(ri)型(xing)廟會(hui)(hui)。
廟(miao)會(hui)(hui)還是一種綜(zong)合性(xing)的(de)民(min)(min)俗活(huo)動，關系到宗教(jiao)信仰、商業民(min)(min)俗、文藝娛樂等諸多方(fang)(fang)面(mian)。這是由各地(di)的(de)歷(li)史地(di)理物質(zhi)條件(jian)(jian)、民(min)(min)俗傳統(tong)和人們的(de)審美標準決定的(de)。各地(di)的(de)廟(miao)會(hui)(hui)又各有其(qi)特(te)點(dian)，在幾個(ge)方(fang)(fang)面(mian)各有所側(ce)重，這就形成了各種廟(miao)會(hui)(hui)互(hu)不(bu)相同的(de)生活(huo)美，但(dan)都(dou)分別表現(xian)了當時當地(di)條件(jian)(jian)下人們認為是最(zui)美好的(de)生活(huo)方(fang)(fang)式。
在廟(miao)會(hui)上，有(you)不少民俗活動，諸如：摸(mo)石(shi)猴、窩(wo)(wo)風橋打(da)金錢(qian)眼等。在白云觀廟(miao)門內的弧形(xing)石(shi)雕下方，有(you)一石(shi)猴浮雕，老百姓認(ren)為摸(mo)一下石(shi)猴可以去病消災、延年益壽，于(yu)是競(jing)相觸摸(mo)；窩(wo)(wo)風橋下的橋洞里(li)吊(diao)著一枚(mei)大銅錢(qian)，銅錢(qian)孔中(zhong)有(you)一只小銅鐘(zhong)，上書“鐘(zhong)響(xiang)兆(zhao)福(fu)”四字，你若是能(neng)用手中(zhong)的硬幣投中(zhong)銅鐘(zhong)，就能(neng)心想事成，這兩項是廟(miao)會(hui)上最熱鬧(nao)的活動。
隨著時(shi)(shi)代變化，古老(lao)的廟(miao)會(hui)亦增添了不少新內容(rong)，如借廟(miao)會(hui)之時(shi)(shi)洽談(tan)生(sheng)意等(deng)，但展示民俗一直(zhi)是廟(miao)會(hui)最(zui)主要的特色。內容(rong)有(you)舞(wu)獅、傳統民族(zu)(zu)花會(hui)、現代舞(wu)、北京(jing)民俗人(ren)物造(zao)型、傳統商業“幌子”展、老(lao)北京(jing)老(lao)照片展、民間手(shou)工藝展、特價書市和京(jing)劇(ju)、武術(shu)、雜(za)技專場等(deng)。廟(miao)會(hui)集(ji)旅游(you)觀光、休閑娛樂、購物餐飲(yin)為一體(ti)，具有(you)鮮明的傳統民族(zu)(zu)特色。
廟會風俗與佛教寺院以及道(dao)教廟觀的(de)(de)宗教活動有(you)著密切(qie)的(de)(de)關系，往往需要舉行(xing)(xing)祭神儀(yi)式。例如“行(xing)(xing)像”活動。“行(xing)(xing)像”是(shi)把神佛塑像裝上彩車，在城(cheng)(cheng)鄉巡行(xing)(xing)的(de)(de)一種(zhong)宗教儀(yi)式，所以又稱“行(xing)(xing)城(cheng)(cheng)”、“巡城(cheng)(cheng)”等(deng)。北(bei)魏孝文帝太和九年（公(gong)元485年）遷都洛陽后(hou)，大興佛事，每(mei)年釋迦牟尼誕日(ri)都要舉行(xing)(xing)佛像出(chu)行(xing)(xing)大會。佛像出(chu)行(xing)(xing)前一日(ri)，洛陽城(cheng)(cheng)各(ge)寺都將佛像送至(zhi)景明(ming)寺。多時(shi)，佛像有(you)千余尊(zun)。出(chu)行(xing)(xing)時(shi)的(de)(de)隊伍中以避邪的(de)(de)獅子為前導，寶蓋(gai)幡幢(chuang)等(deng)隨后(hou)，音(yin)樂百戲，諸(zhu)般雜(za)耍，熱鬧(nao)非凡。唐宋以后(hou)廟會的(de)(de)迎(ying)神、出(chu)巡大都是(shi)這一時(shi)期行(xing)(xing)像活動的(de)(de)沿襲(xi)和發展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各(ge)地。元、明(ming)以后(hou)，行(xing)(xing)像之風才衰落(luo)，很少見(jian)于記載。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)一開(kai)，八方來拜，敬神上香，祈(qi)愿(yuan)還家。這是圍繞“廟(miao)(miao)”和“會(hui)(hui)”祭之神而展開(kai)的(de)(de)(de)活動，是傳(chuan)統廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)主題。其中(zhong)(zhong)帶有巫術意味的(de)(de)(de)祈(qi)子(zi)活動，最(zui)典型(xing)地反映了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)核心(xin)，這是由中(zhong)(zhong)國(guo)農業社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)性質決定的(de)(de)(de)。幾千年的(de)(de)(de)封建社會(hui)(hui)，人們的(de)(de)(de)生存環(huan)境基本上沒有發生改變，子(zi)孫(sun)后代的(de)(de)(de)繁衍成為千百年來的(de)(de)(de)頭(tou)等大事。所(suo)以，祈(qi)子(zi)這種遠古的(de)(de)(de)巫術形(xing)式，便會(hui)(hui)附著于各種集(ji)會(hui)(hui)形(xing)式展現出(chu)來。這方面比(bi)較(jiao)典型(xing)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)有河南(nan)淮陽的(de)(de)(de)人祖廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、天津的(de)(de)(de)媽祖（天后宮(gong)）廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、山西平遙的(de)(de)(de)雙林寺廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、北京(jing)的(de)(de)(de)妙(miao)峰山和白云(yun)觀(guan)走會(hui)(hui)等。
淮陽祭祀女(nv)媧(wa)和(he)太(tai)昊伏羲的(de)(de)(de)(de)人(ren)祖廟(miao)(miao)會(hui)可以說是(shi)最(zui)具(ju)有(you)(you)原始宗教和(he)巫術(shu)意味的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)了。淮陽城北的(de)(de)(de)(de)人(ren)祖廟(miao)(miao)，是(shi)傳說中埋藏太(tai)昊伏羲頭骨的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，因此(ci)也稱太(tai)昊陵。每年(nian)的(de)(de)(de)(de)農歷二月二日(ri)至三月二日(ri)舉(ju)辦為期一個月的(de)(de)(de)(de)人(ren)祖廟(miao)(miao)會(hui)，其主要活動(dong)(dong)是(shi)祭拜人(ren)祖和(he)“拴娃娃”。已婚未育的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)，都要在廟(miao)(miao)會(hui)期間(jian)掏象征(zheng)生(sheng)育之門的(de)(de)(de)(de)“子孫窯(yao)”，并買(mai)回一些當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)泥(ni)玩(wan)具(ju)“泥(ni)泥(ni)狗”，以求早(zao)日(ri)得子。這(zhe)些用黃(huang)土捏成的(de)(de)(de)(de)泥(ni)玩(wan)具(ju)，有(you)(you)造型各(ge)(ge)異的(de)(de)(de)(de)“人(ren)面猴(hou)”，當(dang)地(di)(di)人(ren)稱為“人(ren)祖猴(hou)”，也有(you)(you)各(ge)(ge)種怪(guai)異有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)物玩(wan)具(ju)如兜(dou)肚(du)猴(hou)、猴(hou)頭燕(yan)、雙頭虎、牛、豬(zhu)、馬、羊等。婦女(nv)們除了用它們供祭人(ren)祖外，還將它們拿回家給孩子們當(dang)玩(wan)具(ju)。
廟會(hui)是與文化娛(yu)樂有關的節日活動，有各類民間藝人進行表(biao)演營生(sheng)。
其中主(zhu)要有(you)：秦腔(qiang)戲、扁(bian)擔(dan)戲（即木偶戲）、相(xiang)聲、雙簧、魔術（中國古稱(cheng)“幻術”，俗稱(cheng)“變(bian)戲法”）、數(shu)來(lai)寶、耍中幡、秧歌、高蹺(qiao)等。
北京廟會(hui)上的面(mian)塑民間廟會(hui)以其(qi)特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。廟會(hui)上的玩(wan)具(ju)(ju)市場最為花(hua)哨。在民間兒童(tong)玩(wan)具(ju)(ju)攤上，擺滿了假(jia)面(mian)、戲劇木人(ren)、小車、刀矛、竹龍。廟會(hui)中的民間玩(wan)具(ju)(ju)種類繁多，制作精巧，件(jian)件(jian)都(dou)稱得上是手(shou)工藝品。
主(zhu)要有：空(kong)竹、撲撲登、走馬燈、鬃(zong)人(ren)、吹糖(tang)人(ren)、畫(hua)糖(tang)人(ren)、塑(su)糖(tang)人(ren)、面塑(su)、九連環、撥(bo)浪鼓。
賣玩(wan)具的(de)方(fang)法有多種，例(li)如：套圈、搖(yao)彩、打槍。
廟(miao)會(hui)的名(ming)(ming)稱，一般以廟(miao)的名(ming)(ming)稱命名(ming)(ming)，如城隍廟(miao)廟(miao)會(hui)、關帝廟(miao)廟(miao)會(hui)，等(deng)。但是也有例外，如華(hua)縣高(gao)塘鎮每年農(nong)歷十月一日廟(miao)會(hui)，由(you)于出售的古衣特別多(duo)，故名(ming)(ming)“賽古會(hui)”。又(you)如該縣城東南福成(cheng)山，每年二月初八(ba)有祭祀少華(hua)山山神的廟(miao)會(hui)。當地農(nong)副(fu)產(chan)品，如耙杖、锨把等(deng)均集中在此銷售，號曰“杖把會(hui)”。
廟(miao)會(hui)有(you)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度，有(you)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個月內就有(you)數天(tian)(tian)，會(hui)期除固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)，還(huan)有(you)不(bu)定(ding)天(tian)(tian)數的(de)(de)(de)。比如清末民初(chu)的(de)(de)(de)會(hui)期：每月逢(feng)(feng)九、十、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、二是(shi)隆福寺(si)(si)，逢(feng)(feng)三是(shi)土(tu)地廟(miao)，逢(feng)(feng)五、六是(shi)白塔寺(si)(si)，逢(feng)(feng)七、八(ba)是(shi)護(hu)國寺(si)(si)。再加(jia)上(shang)正月初(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開廟(miao)的(de)(de)(de)東(dong)岳廟(miao)和大(da)鐘(zhong)寺(si)(si)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般開廟(miao)10天(tian)(tian)到半月），初(chu)二的(de)(de)(de)財神廟(miao)，十七、十八(ba)的(de)(de)(de)白云觀，三月初(chu)三的(de)(de)(de)蟠桃宮等等。各類廟(miao)會(hui)幾乎(hu)天(tian)(tian)天(tian)(tian)有(you)，有(you)時一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)還(huan)不(bu)只一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處，所(suo)以說(shuo)北京又是(shi)廟(miao)會(hui)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)下．想(xiang)把(ba)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)詳(xiang)盡地統計起來實在是(shi)不(bu)太容易。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)期(qi)，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)舉(ju)行。例如，相傳藥(yao)王孫思(si)邈(miao)生于(yu)二(er)(er)月(yue)初(chu)(chu)二(er)(er)，耀縣藥(yao)王山便從此日(ri)(ri)(ri)起舉(ju)行為期(qi)10天的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。又如相傳太上老(lao)君生于(yu)二(er)(er)月(yue)十五日(ri)(ri)(ri)，西(xi)(xi)岳(yue)大帝生于(yu)三月(yue)十八日(ri)(ri)(ri)、東岳(yue)大帝生于(yu)三月(yue)二(er)(er)十八日(ri)(ri)(ri)，各地的(de)(de)老(lao)君廟(miao)(miao)(miao)、西(xi)(xi)岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)、東岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)便分別在(zai)這(zhe)些日(ri)(ri)(ri)子舉(ju)行廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。我們的(de)(de)祖先，把這(zhe)些神佛(fo)的(de)(de)“生日(ri)(ri)(ri)”有意(yi)安排在(zai)農閑時(shi)間(jian)，或(huo)(huo)年初(chu)(chu)，或(huo)(huo)年終，或(huo)(huo)春(chun)播夏種(zhong)(zhong)之(zhi)間(jian)，或(huo)(huo)秋收冬藏之(zhi)后，其(qi)目的(de)(de)，除(chu)了(le)祈禱吉慶(qing)之(zhi)外(wai)，就是為了(le)便于(yu)開(kai)展(zhan)貿易活動。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)慶(qing)祝時(shi)間(jian)最初(chu)(chu)是在(zai)舉(ju)行各種(zhong)(zhong)宗(zong)教(jiao)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)（佛(fo)道二(er)(er)教(jiao)為主）慶(qing)典時(shi)，后來(lai)發展(zhan)為某些固定日(ri)(ri)(ri)期(qi)，現代舉(ju)辦時(shi)間(jian)則(ze)多為春(chun)節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)等節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。
主(zhu)要分布在古時的(de)(de)各個寺(si)廟周(zhou)圍，如(ru)北京(jing)的(de)(de)隆福寺(si)（已被拆除）和白云(yun)觀，京(jing)都的(de)(de)賀茂御祖(zu)神社。也(ye)有(you)無廟而會的(de)(de)地方，北京(jing)的(de)(de)龍潭湖、廠(chang)甸以及大部分唐人(ren)街狀況都是如(ru)此。
原(yuan)來屬于民間(jian)(jian)信仰(yang)的(de)報賽酬神(shen)活動(dong)，紛紛與佛道神(shen)靈相(xiang)結合。其(qi)活動(dong)也(ye)由鄉間(jian)(jian)里社逐漸轉(zhuan)移到了(le)佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉(ju)行各種(zhong)節(jie)日慶典時，民間(jian)(jian)的(de)各種(zhong)社、會組(zu)織(zhi)也(ye)主動(dong)前(qian)往集會助興。這樣，寺廟(miao)、道觀場所(suo)便逐漸成(cheng)了(le)以宗教活動(dong)為依托的(de)群眾聚會的(de)場所(suo)了(le)。
古代時，除(chu)由(you)平時的(de)香油錢收(shou)入作(zuo)為(wei)支(zhi)出，地(di)方(fang)上還會依每戶男丁(ding)數(shu)認捐，俗稱(cheng)收(shou)丁(ding)錢，由(you)爐(lu)主(zhu)或頭家(jia)挨(ai)家(jia)挨(ai)戶收(shou)取(qu)(qu)。在中(zhong)國大陸，現代的(de)廟會由(you)于已發展成為(wei)一種集市(shi)，所以會有專門(men)的(de)管理(li)者來組織(zhi)和管理(li)各個經營者及其商鋪，并(bing)收(shou)取(qu)(qu)一定的(de)費用。春(chun)節前的(de)攤位招商，據報道(dao)有的(de)攤位拍賣經營權(quan)賣到數(shu)萬元(yuan)。在唐人街，各種廟會是由(you)當地(di)華團組織(zhi)。
土(tu)產(chan)品市場，是廟會(hui)貿易的主體市場。
解放前(qian)時的廟(miao)會(hui)，在開(kai)展貿易活(huo)動之前(qian)，要舉(ju)行祭(ji)神(shen)(shen)(shen)儀式。例如，蒲城縣永(yong)豐(feng)鎮每(mei)年六月初六的后(hou)稷(ji)廟(miao)會(hui)，使(shi)用的是宮廷儀式，莊嚴肅穆。會(hui)時清晨，從(cong)地方官(guan)員到(dao)有身份的鄉紳，都要沐浴更衣，穿戴整(zheng)齊，進入后(hou)稷(ji)廟(miao)，跪拜農(nong)(nong)神(shen)(shen)(shen)——后(hou)稷(ji)的塑像。大家共(gong)唱《永(yong)豐(feng)之章》：“先農(nong)(nong)播(bo)谷，克配(pei)彼天(tian)。粒我蒸民，于(yu)斯萬年。農(nong)(nong)祥神(shen)(shen)(shen)正，協風滿(man)壇。日子(zi)小子(zi)，宜稼于(yu)田(tian)。”有樂班和歌(ge)班配(pei)合。祭(ji)神(shen)(shen)(shen)儀式之后(hou)，貿易活(huo)動才能自(zi)由(you)展開(kai)。
土產品種類很多：農具(ju)、日用品、家禽家畜(chu)等。有(you)些地方，將廟會稱作“騾馬大會”。
廟(miao)會具(ju)有明顯的游樂性質，和(he)平時集市相比，飲食市場特別發(fa)達(da)。
廟會期間，臨時(shi)建成的飯(fan)館、酒館、茶館林立。從前(qian)，農民(min)趕會時(shi)，為了省錢(qian)，一般(ban)自帶(dai)干(gan)糧(liang)。他們進(jin)了這(zhe)種飯(fan)館后，將干(gan)糧(liang)掰成小塊(kuai)，由對方加工。農民(min)們說，到這(zhe)種館館吃飯(fan)，“花錢(qian)不(bu)多，吃得(de)煎火，”（“煎火”是關(guan)中方言，即熱火。）
在中(zhong)國大陸，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)主要在春(chun)節期間舉行(xing)，主要內容(rong)是大量的(de)(de)(de)各(ge)色小吃，各(ge)種小商(shang)品和游(you)樂項(xiang)目。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)在中(zhong)國北方保留的(de)(de)(de)較為完好，在南(nan)方則在1949年(nian)后逐(zhu)漸(jian)消逝，似乎僅(jin)南(nan)昌、蘇州、武漢(han)、成都(dou)等(deng)地(di)尚存。以北京(jing)為例，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)中(zhong)典型的(de)(de)(de)小吃、商(shang)品以及娛樂主要有(you)(you)(you)糖葫蘆(lu)、爆肚、風車、兔爺、套圈和射擊等(deng)。后來(lai)(lai)，隨(sui)著經濟的(de)(de)(de)發展，來(lai)(lai)自全國各(ge)地(di)的(de)(de)(de)小吃也都(dou)融入廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。如(ru)羊肉串和牛丸等(deng)小吃也十分(fen)受歡迎。表(biao)(biao)演(yan)則為旱船、秧歌、舞(wu)龍(long)舞(wu)獅。部(bu)分(fen)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)還有(you)(you)(you)與(yu)其相(xiang)關的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)，如(ru)北京(jing)地(di)壇廟(miao)(miao)會(hui)(hui)上(shang)(shang)(shang)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)皇(huang)帝祭(ji)地(di)的(de)(de)(de)演(yan)出，北京(jing)大觀園(yuan)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)元春(chun)省親的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)。每逢春(chun)節，游(you)園(yuan)人(ren)數極多，乃至一天有(you)(you)(you)數十萬人(ren)。至于廟(miao)(miao)會(hui)(hui)形式上(shang)(shang)(shang)改(gai)不改(gai)革、上(shang)(shang)(shang)不上(shang)(shang)(shang)新(xin)項(xiang)目，主辦者(zhe)似乎并(bing)不特別在意(yi)。當然，也有(you)(you)(you)一些(xie)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)著手(shou)進(jin)行(xing)改(gai)革與(yu)創新(xin)，多以展示各(ge)民族風情為主。
臺(tai)灣(wan)的(de)廟(miao)會非常之(zhi)盛，大小廟(miao)宇(yu)逢神明誕辰、成道(dao)日，一年到頭(tou)都(dou)有不同(tong)規(gui)模(mo)的(de)繞境、進香(xiang)、刈(yi)香(xiang)等祈福活動(dong)。廟(miao)會繞境的(de)區(qu)域，往往呈(cheng)現該廟(miao)宇(yu)的(de)祭祀圈或信仰圈，而分靈廟(miao)回祖廟(miao)或莊廟(miao)前(qian)往人群(qun)廟(miao)進香(xiang)，則代表不同(tong)廟(miao)宇(yu)的(de)互動(dong)關(guan)系。
在廟(miao)會(hui)活(huo)動(dong)中(zhong)、除各(ge)(ge)廟(miao)宇(yu)神轎(jiao)外，會(hui)有(you)(you)儀仗、藝(yi)閣、陣(zhen)(zhen)頭(tou)，常綿(mian)延數公里之長。各(ge)(ge)藝(yi)閣、陣(zhen)(zhen)頭(tou)除職業(ye)表演團(tuan)體外，仍有(you)(you)相當數量(liang)由各(ge)(ge)地(di)方民眾組織(zhi)而(er)成。亦有(you)(you)各(ge)(ge)陣(zhen)(zhen)頭(tou)資(zi)深藝(yi)師(shi)前(qian)往(wang)國(guo)中(zhong)、國(guo)小(xiao)、大學或社區傳(chuan)授宋江陣(zhen)(zhen)、十二婆(po)姐(jie)、牛犁陣(zhen)(zhen)、官將(jiang)首、八家將(jiang)等傳(chuan)統民俗陣(zhen)(zhen)頭(tou)。
在臺灣南(nan)部(bu)盛行(xing)王爺信仰，廟會常結合(he)王船(chuan)醮儀舉行(xing)，如(ru)著名的(de)南(nan)瀛五大(da)(da)香、東港王船(chuan)祭，南(nan)鯤鯓代天府逢(feng)王爺誕(dan)(dan)辰則(ze)有連(lian)月的(de)進香熱潮。臺灣中部(bu)則(ze)以(yi)大(da)(da)甲(jia)媽祖繞境進香活(huo)動最為著名，北部(bu)則(ze)以(yi)艋舺(jia)青山王誕(dan)(dan)辰、霞海城隍廟廟會最為著名。
全(quan)世界各地的(de)唐(tang)人街(jie)和華人社(she)區(qu)在(zai)春(chun)節(jie)期(qi)間均有大(da)型活動(dong)，以文(wen)藝游(you)(you)行為(wei)主，廟市為(wei)輔。文(wen)藝表演主要為(wei)鑼鼓腰鼓、張燈結彩、舞(wu)龍舞(wu)獅、古(gu)裝(zhuang)游(you)(you)行等。由于遠離故土，春(chun)節(jie)這一古(gu)老而鼎盛的(de)節(jie)日(ri)能帶來(lai)歸依感，唐(tang)人街(jie)廟會上的(de)節(jie)日(ri)氣氛相比(bi)大(da)中華顯得(de)更為(wei)濃烈。
馬來西亞(ya)和(he)新(xin)加坡在春(chun)節(jie)期間有新(xin)春(chun)花市(shi)和(he)燈(deng)會。
法國(guo)(guo)巴黎市(shi)13區(qu)、3區(qu)及(ji)4區(qu)和19區(qu)等(deng)唐人街均有由華團組(zu)織的(de)(de)文藝游行。表演(yan)包含鑼鼓腰(yao)鼓、舞(wu)龍舞(wu)獅(shi)隊、秧歌旱船、跑驢龍舟(zhou)等(deng)。英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)倫敦、愛(ai)丁(ding)堡(bao)和曼(man)城等(deng)地亦有春(chun)節廟會，其中(zhong)以倫敦規模最為龐大(da)。舉(ju)辦地從最初的(de)(de)唐人街擴大(da)到娛樂中(zhong)心萊(lai)斯(si)特(te)廣場，2002年起更是進入大(da)型(xing)活動中(zhong)心特(te)拉(la)法加廣場舉(ju)辦。2008年參與人數約30萬(wan)，涵蓋藝術表演(yan)及(ji)群眾演(yan)出(chu)、特(te)色工藝品(pin)小商品(pin)、各種小吃等(deng)。
每逢新春(chun)，美國(guo)紐約(yue)的(de)(de)三(san)大華(hua)人區(qu)（包括(kuo)曼哈頓中(zhong)國(guo)城(cheng)、皇后區(qu)法拉盛和布魯克(ke)林區(qu)第八(ba)大道(dao)）都(dou)會舉(ju)行(xing)活動，但主要為花(hua)車(che)游行(xing)。其(qi)中(zhong)法拉盛的(de)(de)韓裔(yi)因同賀春(chun)節(jie)亦會加(jia)入到活動中(zhong)來(lai)。美國(guo)西海岸的(de)(de)舊金山和洛杉(shan)磯除游行(xing)以外有廟會街市，出售(shou)小吃和其(qi)他小工藝品。拉美墨西哥城(cheng)和阿根廷布宜諾斯(si)艾利斯(si)在節(jie)日期(qi)間也有廟會。
在(zai)(zai)澳大(da)利亞這(zhe)個(ge)多元文(wen)化的(de)(de)國家(jia)，來自(zi)世界各地的(de)(de)移(yi)民都可以(yi)(yi)盡情(qing)慶祝自(zi)己的(de)(de)節(jie)日，中國的(de)(de)春(chun)節(jie)也是必(bi)不可少(shao)的(de)(de)。悉(xi)尼、堪培拉、昆(kun)士蘭以(yi)(yi)及達爾文(wen)等城市(shi)都建有大(da)規模(mo)的(de)(de)面積(ji)唐人街(jie)。每逢春(chun)節(jie)，這(zhe)些(xie)地區將(jiang)舉行大(da)型的(de)(de)廟會，其(qi)中包括(kuo)表(biao)演京劇民歌(ge)、舞龍(long)(long)舞獅、民俗小吃、燃放爆竹和(he)龍(long)(long)舟(zhou)賽等，歡(huan)慶新年的(de)(de)到來。深受亞洲(zhou)文(wen)化影響的(de)(de)達爾文(wen)則確實存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)中國寺(si)廟，華人在(zai)(zai)新年到來之時會去那(nei)里祈福許愿。春(chun)節(jie)時期，在(zai)(zai)南半球(qiu)實際是夏季，所以(yi)(yi)別有一番情(qing)致。
在(zai)南非的約翰內斯堡有春節廟會。1990年代之前的華人在(zai)很大(da)程度上(shang)已接納了當地習俗，對華人傳統(tong)的春節不(bu)怎(zen)么(me)重視。而慶祝活動，則是(shi)由于南非華僑(qiao)的不(bu)斷(duan)增(zeng)(zeng)多和影響增(zeng)(zeng)大(da)才變得愈發熱鬧。
在泰國曼谷，有由華社舉行(xing)的(de)(de)隆重盛大的(de)(de)鬧新春活(huo)動。各種節慶物品沿街(jie)(jie)兜售，各族人民蜂擁而來。泰國國家電(dian)視(shi)臺甚至進行(xing)電(dian)視(shi)直播，連泰國的(de)(de)王室也會出席這一慶祝(zhu)活(huo)動。詩琳通公主殿(dian)下曾前往唐人街(jie)(jie)恭賀新年(nian)。
朝鮮半島受(shou)到中(zhong)華文化的影響，也有廟(miao)會(hui)這一節日活動。在其(qi)廟(miao)會(hui)的發(fa)展歷程中(zhong)融(rong)入朝鮮自身的文化，成為較為與(yu)眾不同的朝鮮廟(miao)會(hui)。韓(han)國人(ren)在春節時主要是拜年送禮，沒有廟(miao)會(hui)。但其(qi)他節日會(hui)有廟(miao)會(hui)，韓(han)國人(ren)稱之為亂場。
日(ri)(ri)(ri)本原來也(ye)是同中(zhong)國(guo)一(yi)樣慶祝(zhu)農(nong)歷(li)春(chun)節(jie)并舉辦(ban)廟(miao)會(hui)。日(ri)(ri)(ri)本明(ming)治維新五年(nian)后的(de)(de)1873年(nian)棄(qi)用農(nong)歷(li)，改用格里歷(li)，元日(ri)(ri)(ri)隨(sui)之改為格里歷(li)1月1日(ri)(ri)(ri)。雖然如此，除了(le)日(ri)(ri)(ri)期的(de)(de)改變外，日(ri)(ri)(ri)本仍然依(yi)照傳(chuan)統方式慶祝(zhu)傳(chuan)統節(jie)日(ri)(ri)(ri)。節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)慶祝(zhu)活動稱之為“祭(ji)(ji)”。每逢節(jie)日(ri)(ri)(ri)，均(jun)有(you)(you)各種廟(miao)會(hui)。但(dan)日(ri)(ri)(ri)本的(de)(de)廟(miao)會(hui)相對于中(zhong)國(guo)的(de)(de)傳(chuan)統廟(miao)會(hui)在形式上略(lve)有(you)(you)不同。較大(da)(da)的(de)(de)廟(miao)會(hui)有(you)(you)京都(dou)三大(da)(da)祭(ji)(ji)（葵祭(ji)(ji)、祇園祭(ji)(ji)、時代祭(ji)(ji)）。因最初均(jun)為神道教節(jie)日(ri)(ri)(ri)，所(suo)以(yi)舉辦(ban)地都(dou)在神社。三大(da)(da)祭(ji)(ji)較為隆重，規(gui)模龐大(da)(da)。人(ren)們(men)著舊時裝(zhuang)束，有(you)(you)巡游、騎馬、舞(wu)蹈等(deng)表演(yan)。
越南各地街頭、公(gong)園和(he)公(gong)共娛樂場所，在新春期(qi)間都會(hui)舉行各種文(wen)娛活動(dong)(dong)，演出(chu)越南傳統戲劇、歌舞、雜技、武術、摔跤等，還有蕩秋千、下(xia)人棋、斗雞(ji)、斗鳥等民間活動(dong)(dong)。
廣(guang)府(fu)廟會既(ji)有傳承也有創新。9日(ri)，非遺(yi)(yi)展區(qu)在(zai)北京路展出，46個參(can)展項目薈萃(cui)一堂(tang)，在(zai)傳統文(wen)化中(zhong)融進了現(xian)代元素(su)，大力(li)助推了非遺(yi)(yi)的保護與商品流通融合。同日(ri)，在(zai)五(wu)仙觀廣(guang)場(chang)舉辦(ban)的青(qing)年廟會則(ze)是在(zai)創新中(zhong)傳承，青(qing)年在(zai)現(xian)場(chang)進行動漫(man)涂鴉(ya)展示，用現(xian)代的漫(man)畫涂鴉(ya)方式來(lai)演繹傳統文(wen)化。
地壇(tan)、龍潭和廠甸等廟會推出百場(chang)非遺(yi)展(zhan)(zhan)演；吹糖人、拉(la)洋片、剪紙(zhi)、毛猴等非遺(yi)傳承人現場(chang)展(zhan)(zhan)現絕活(huo)。
地壇廟(miao)會(hui)除了(le)7檔傳統民間(jian)花會(hui)表演和(he)(he)川劇變臉(lian)、天橋中(zhong)幡(fan)、摔跤等上百場非遺展演外，廟(miao)會(hui)還(huan)專門在(zai)方澤壇北(bei)側的公園核心地帶(dai)，設置了(le)民俗(su)精(jing)品文(wen)化廣場，20余攤(tan)位邀請全國非遺傳承人(ren)坐鎮。其中(zhong)北(bei)京木(mu)雕門樓、河(he)北(bei)剪(jian)紙、天津泥(ni)人(ren)、山東(dong)木(mu)板年畫，慶(qing)陽香包、麥稈(gan)畫和(he)(he)安陽吉祥鼓等，來(lai)自各地的民間(jian)藝人(ren)們在(zai)這里(li)展示祖傳絕活。
本屆龍潭廟(miao)會(hui)的(de)重點則突出文(wen)化(hua)主題(ti)，除(chu)了(le)傳統民間花會(hui)表(biao)演外，也專門在(zai)公園內設(she)置了(le)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產展棚，精選剪紙、毛猴、雕(diao)漆、糖(tang)畫、臉譜等20余項(xiang)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產進行(xing)展示(shi)，技藝精湛的(de)代(dai)表(biao)性傳人，一邊制作(zuo)(zuo)自己(ji)的(de)作(zuo)(zuo)品，一邊與游客交流(liu)。
廠甸廟會(hui)除了此前(qian)開辟的幡鼓齊動十三(san)檔(dang)以(yi)及(ji)老北京吆喝等非遺舞臺展(zhan)演，今年還(huan)特別增(zeng)加了北京毛猴、吹糖人、雕(diao)漆等各級非物質文化遺產名錄(lu)展(zhan)示臺。
“重要的還是給他們講文化(hua)，講產品的來歷，這(zhe)樣才會有(you)人記得住，也才會有(you)回(hui)頭客，才便于(yu)非遺文化(hua)傳播。”王(wang)忠強為(wei)非遺傳播支招。
第三屆港(gang)城民俗(su)文(wen)化廟(miao)會(hui)在人民廣場拉開帷幕(mu)。在廟(miao)會(hui)眾(zhong)多(duo)精(jing)彩活動中(zhong)，非遺(yi)展(zhan)(zhan)示(shi)和(he)民俗(su)展(zhan)(zhan)演成為本(ben)屆廟(miao)會(hui)一大亮點。
2015年(nian)1月28日(ri)，沈(shen)陽市(shi)盛京廟會(hui)上許多非物(wu)質文化(hua)遺產亮(liang)相(xiang)。虎頭鞋、捏泥人(ren)、糖人(ren)、剪紙等民間高手(shou)匯聚在(zai)這里，吸引了很多市(shi)民的眼球，給春(chun)節前逛街的消(xiao)費者增添了一個(ge)好去處。
廟(miao)會(hui)文(wen)化是(shi)(shi)我國民族大眾文(wen)化的(de)一部分，它(ta)是(shi)(shi)一種極其復雜、古(gu)老而又新(xin)鮮的(de)社會(hui)文(wen)化現象，它(ta)既是(shi)(shi)宗教的(de)，又是(shi)(shi)世(shi)俗的(de)，充(chong)分反映了(le)農民群眾長期積淀形成的(de)思想意識(shi)、價(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)、行為方式和心理態(tai)勢。它(ta)世(shi)代延續、傳承和發展(zhan)，歷久不(bu)衰，屢禁(jin)不(bu)止。隨著改革開(kai)放和民族宗教政策(ce)的(de)落實，城鄉各地廟(miao)會(hui)興起(qi)，規模可觀(guan)，值(zhi)得研究。
廟會(hui)祭(ji)祀神仙的(de)種類(lei)繁多。根據(ju)已經(jing)調(diao)查到的(de)資(zi)料來看：
一是祖先崇(chong)拜對象。如三皇、伏(fu)羲(xi)、女(nv)媧(wa)等。
二是道教神(shen)靈崇拜(bai)。玉皇、王母(mu)、太上老君、真(zhen)武大帝、王靈官、天地水三(san)官、火神(shen)、文昌、奎星(xing)等。
三是(shi)佛(fo)教神靈崇拜。如來（釋迦牟(mou)尼(ni)），大肚彌勒佛(fo)、觀(guan)音、文殊、普(pu)賢、十(shi)八羅漢等(deng)。
四是英雄(xiong)崇(chong)拜。孫悟空（齊天大圣）、關云長等。
五是(shi)祈(qi)子(zi)廟會。送(song)子(zi)娘(niang)娘(niang)、驪(li)山老母、堯山圣母、石婆等(deng)。
六是祈安求富。城隍、媽祖、藥王孫(sun)思邈、財神(shen)等。
廟會文(wen)化內涵體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)原始(shi)信仰(yang)(yang)(yang)、民(min)(min)間信仰(yang)(yang)(yang)、宗教(jiao)信仰(yang)(yang)(yang)，最(zui)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)祈求生(sheng)(sheng)命和(he)健(jian)康，最(zui)根本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向(xiang)是(shi)“倡孝揚(yang)善、祛(qu)災避兇。”農(nong)耕文(wen)化從根本(ben)上講是(shi)小生(sheng)(sheng)產者文(wen)化，是(shi)落(luo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、弱勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟文(wen)化。在強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)力面前，普通民(min)(min)眾將希望寄托在對(dui)自然(ran)神(shen)(shen)、圖騰、祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)上。在“天(tian)人合一”和(he)“萬物有靈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀念支配下(xia)，出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關神(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)和(he)儀式，構成了原始(shi)信仰(yang)(yang)(yang)、民(min)(min)間信仰(yang)(yang)(yang)和(he)宗教(jiao)信仰(yang)(yang)(yang)。先(xian)民(min)(min)們(men)在“生(sheng)(sheng)命與健(jian)康”、“倡孝揚(yang)善、祛(qu)災避兇”等觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配下(xia)，善待(dai)一切、關愛一切。比如“中(zhong)元節”是(shi)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡善日、佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡孝日；“臘八節”人們(men)用臘八粥不僅要(yao)敬獻祖(zu)先(xian)、神(shen)(shen)靈、動植物、甚至自家門前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一塊石頭。中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)是(shi)博愛寬(kuan)厚(hou)、最(zui)重情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個民(min)(min)族(zu)，從廟會節慶文(wen)化活動中(zhong)就能充分體(ti)現(xian)(xian)出(chu)來。
廟(miao)會(hui)(hui)在寺廟(miao)節日或(huo)規定日期(qi)舉行(xing)，一般設在寺廟(miao)內或(huo)其附近。后來也有把(ba)神(shen)像(xiang)抬出廟(miao)外巡行(xing)，謂之迎神(shen)賽會(hui)(hui)。是人(ren)(ren)們(men)(men)敬(jing)祀神(shen)靈、愉悅身心的(de)產物。隨(sui)著經濟的(de)發展和(he)人(ren)(ren)們(men)(men)交(jiao)流的(de)需(xu)要，廟(miao)會(hui)(hui)就在保(bao)持祭(ji)祀活動(dong)的(de)同時，逐漸融(rong)入(ru)到集市(shi)(shi)交(jiao)易活動(dong)，這時的(de)廟(miao)會(hui)(hui)又(you)得名為“廟(miao)市(shi)(shi)”，成為中國市(shi)(shi)集的(de)一種重(zhong)要形式。廟(miao)會(hui)(hui)和(he)集市(shi)(shi)交(jiao)易融(rong)為一體(ti)，成為人(ren)(ren)們(men)(men)敬(jing)祀神(shen)靈、交(jiao)流感情(qing)和(he)貿易往來的(de)綜合性社會(hui)(hui)活動(dong)。隨(sui)著人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)需(xu)要，又(you)在廟(miao)會(hui)(hui)上增(zeng)加了娛樂性活動(dong)。
漢代，佛(fo)教(jiao)(jiao)傳入中國同(tong)時(shi)，道(dao)教(jiao)(jiao)也(ye)逐(zhu)漸(jian)(jian)形(xing)成。民(min)間(jian)信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛(fo)道(dao)神靈(ling)相結合，其活動也(ye)由鄉間(jian)里(li)社逐(zhu)漸(jian)(jian)轉移到了佛(fo)寺(si)和道(dao)觀中進行(xing)。在(zai)佛(fo)、道(dao)二教(jiao)(jiao)舉行(xing)各(ge)種節日慶典時(shi)，民(min)間(jian)的各(ge)種組織也(ye)主動前往集會(hui)、助興。于(yu)是寺(si)廟、道(dao)觀場所便(bian)逐(zhu)漸(jian)(jian)成了以宗教(jiao)(jiao)活動為依(yi)托(tuo)的群眾聚會(hui)的場所了。廟會(hui)活動中，佛(fo)與道(dao)或分庭(ting)抗禮，或相互滲透，使廟會(hui)文化更加豐富。
南北(bei)朝時期(qi)，寺廟(miao)與市場已經發生聯系，但是(shi)這時的寺廟(miao)與市場的關(guan)系還不密切。
唐宋(song)畢(bi)竟是我(wo)國歷史上最(zui)開(kai)放(fang)的(de)(de)時(shi)期，尤其是胡人文(wen)化的(de)(de)大(da)量(liang)(liang)介入，儒釋道三教(jiao)(jiao)并立，進入全(quan)盛(sheng)時(shi)期。廟(miao)(miao)會活動逐漸由(you)祀神(shen)、娛神(shen)向(xiang)娛人發(fa)展，增(zeng)加(jia)了(le)(le)娛樂內容，如舞蹈、戲劇等(deng)等(deng)。佛道二教(jiao)(jiao)大(da)量(liang)(liang)修建(jian)(jian)寺廟(miao)(miao)、道觀(guan)，爭(zheng)取(qu)信徒，招徠群眾(zhong)，從(cong)而(er)促進了(le)(le)廟(miao)(miao)會活動的(de)(de)繁榮(rong)。此時(shi)，廟(miao)(miao)、臺、祠、宮、觀(guan)、庵(an)等(deng)宗(zong)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)筑十分密(mi)集(ji)，龍王廟(miao)(miao)、天爺廟(miao)(miao)、祖師廟(miao)(miao)、娘(niang)娘(niang)廟(miao)(miao)、火神(shen)廟(miao)(miao)、土地廟(miao)(miao)、城隍(huang)廟(miao)(miao)、關(guan)爺廟(miao)(miao)、山神(shen)廟(miao)(miao)、河神(shen)廟(miao)(miao)、禹(yu)王廟(miao)(miao)、圣母廟(miao)(miao)、二郎神(shen)廟(miao)(miao)等(deng)數不勝數。這(zhe)些為日后廟(miao)(miao)會的(de)(de)發(fa)展奠定了(le)(le)基(ji)礎，廟(miao)(miao)會亦應運而(er)興(xing)，雖(sui)然(ran)這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)廟(miao)(miao)會不論從(cong)其數量(liang)(liang)還是規模，在全(quan)國都(dou)已(yi)形成蔚(yu)為壯觀(guan)的(de)(de)局面，但就廟(miao)(miao)會的(de)(de)活動內容來說，仍偏重于祭神(shen)賽會，而(er)在民間商業貿易方面相對薄弱。
明(ming)(ming)清以至于近代是廟(miao)(miao)會(hui)(hui)真正(zheng)定型、完(wan)善時期。明(ming)(ming)代廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)一個重要特點，就是“行會(hui)(hui)”（“會(hui)(hui)館”、“公所(suo)”）的(de)(de)(de)大(da)量興起，使(shi)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)更加秩序化(hua)，如山(shan)西(xi)、陜西(xi)兩(liang)省工(gong)商業(ye)人士(shi)在全(quan)國(guo)各地(di)所(suo)建的(de)(de)(de)“山(shan)、陜會(hui)(hui)館”。
現今，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)又重新成為百姓一(yi)項必不可少(shao)的(de)民俗活(huo)動(dong)，除(chu)了(le)在寺(si)廟(miao)(miao)(miao)進行(xing)(xing)，也(ye)有在公(gong)園和廣(guang)場等(deng)開闊的(de)地(di)(di)方舉行(xing)(xing)，主(zhu)要是進行(xing)(xing)文化(hua)(hua)、貿易和娛樂活(huo)動(dong)，宗(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)已(yi)經很(hen)少(shao)了(le)。全(quan)國各地(di)(di)的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)活(huo)動(dong)隨處可見，比(bi)較典型的(de)有：北京(jing)地(di)(di)壇廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、上海城隍(huang)廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、南京(jing)蔣王(wang)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、山(shan)(shan)東泰山(shan)(shan)東岳廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、天津(jin)皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、福建媽(ma)祖廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)。豐富多(duo)彩的(de)地(di)(di)方廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)活(huo)動(dong)形成了(le)獨具特色(se)的(de)中國廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文化(hua)(hua)。
珍惜時光 
