1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新(xin)增項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：北京市門頭溝區(qu)
（3）保護單位：北京市門頭溝區妙峰(feng)山花會協會
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報地區或單位(wei)：北京市朝陽(yang)區
（3）保護單位：北京民俗博物館
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第(di)二批(pi))，新增項目
（2）申報地區(qu)(qu)或單位(wei)：山(shan)西省(sheng)太原市晉(jin)源區(qu)(qu)
（3）保護單位：太原市晉源區晉祠鎮晉祠一社(she)區股份經濟合(he)作社(she)
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第(di)四批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：山西省蒲(pu)縣
（3）保護單(dan)位：蒲縣(xian)人民文化館
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型：2011年(第三批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申報地區或單位：吉林省(sheng)吉林市
（3）保護單位(wei)：吉林市藝術(shu)研究所(suo)(吉林市非物質文化遺產保護研究中心)
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，新增(zeng)項(xiang)目
（2）申報地區或單位：上海市徐匯區
（3）保護(hu)單位：上海市徐匯區人民(min)政府龍華街道(dao)辦事處
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次(ci)/類(lei)型(xing)：2014年(第(di)四批(pi)(pi))，擴展項目
（2）申報(bao)地區或(huo)單位：江(jiang)蘇省無錫(xi)市
（3）保護(hu)單位：無錫市新吳(wu)區泰(tai)伯(bo)廟文物保護(hu)所
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展項目
（2）申報地(di)區(qu)或單(dan)位：江蘇省蘇州市姑蘇區(qu)
（3）保護(hu)單(dan)位：蘇州市姑蘇區文化館
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類型：2014年(第四批(pi)(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：江(jiang)蘇省張家港市
（3）保護(hu)單位：張家港市塘(tang)橋(qiao)鎮(zhen)文化體(ti)育服(fu)務中心（塘(tang)橋(qiao)鎮(zhen)黨校）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增(zeng)項目
（2）申報地區或(huo)單位(wei)：浙江省磐安(an)縣
（3）保護單位(wei)：磐安縣文化館
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2011年(第(di)三批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：浙(zhe)江(jiang)省縉云(yun)縣
（3）保護單位：縉云(yun)縣非物質文(wen)化(hua)遺產保護中(zhong)心
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省永康市
（3）保護單位：永康市方巖風(feng)景區投資經營有限公司
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展(zhan)項(xiang)目
（2）申報地(di)區(qu)或單位：安徽省(sheng)池州(zhou)市九華(hua)山風景區(qu)
（3）保護(hu)單位(wei)：安徽省九華山文(wen)化館
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展(zhan)項目
（2）申(shen)報地區或單位：江西省(sheng)新建(jian)縣
（3）保護單(dan)位(wei)：南昌(chang)市新建區民俗文(wen)化(hua)協會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報地區或單(dan)位(wei)：山(shan)東省泰安(an)市
（3）保護單位：泰安市旅游協(xie)會
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區(qu)或(huo)單位：河南(nan)省浚縣
（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：浚縣人民文化館
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省十堰市
（3）保(bao)護單位：武(wu)當山旅游經濟特區文化館
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(nian)(第三批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：湖(hu)北省武漢(han)市漢(han)陽區(qu)
（3）保(bao)護(hu)單位：武漢市(shi)漢陽區(qu)文化館
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2011年(第三批)，擴展(zhan)項目
（2）申報(bao)地(di)區或單位：湖北省當陽(yang)市(shi)
（3）保護單位：當陽市(shi)文化館
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型(xing)：2008年(nian)(第二(er)批)，新(xin)增(zeng)項目
（2）申報地區或單位(wei)：湖南省長沙市
（3）保護單(dan)位(wei)：長沙飲食集團長沙火宮殿有限公司(si)
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2008年(第二(er)批(pi))，新增項目(mu)
（2）申報地區或單位：廣東省佛(fo)山市
（3）保護單位：佛山市祖廟博物館(guan)
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：重慶市大足區(qu)
（3）保護單位：重(zhong)慶(qing)市大足區美術(shu)館(guan)（重(zhong)慶(qing)市大足區非物質文化(hua)遺產保護中心）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地(di)區或單位：重(zhong)慶市豐都(dou)縣
（3）保護單位(wei)：豐都(dou)縣文(wen)化(hua)館(guan)
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(nian)(第二批)，新(xin)增(zeng)項(xiang)目
（2）申報地區或單(dan)位(wei)：陜(shan)西省銅川市(shi)
（3）保護單位(wei)：藥王山管理局
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五(wu)批)，擴展項目
（2）申報地區或單(dan)位：浙江省紹興市(shi)
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類型：2021年(nian)(第五批(pi)(pi))，擴展項目
（2）申報地(di)區或單位：青(qing)海(hai)省(sheng)海(hai)南藏族(zu)自治州貴德縣
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申(shen)報地(di)區或單位：遼寧省朝陽(yang)市
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型(xing)：2021年(第五(wu)批)，擴展項目(mu)
（2）申(shen)報地(di)區(qu)或單位：江蘇(su)省蘇(su)州市(shi)相城區(qu)
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2021年(第(di)五批(pi))，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：湖南省衡陽市(shi)南岳(yue)區(qu)
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）申報地區或單位：河(he)南(nan)省(sheng)商(shang)丘市睢陽區
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：廣(guang)東(dong)省東(dong)莞市
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項(xiang)目
（2）申報(bao)地區或單位：北京市平谷區
上(shang)海(hai)辭書出(chu)版社1980年版《辭海(hai)》這(zhe)樣解釋：“廟(miao)(miao)會(hui)亦稱‘廟(miao)(miao)市(shi)’。中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)市(shi)集(ji)形式之一。唐代(dai)已經存在(zai)(zai)(zai)。在(zai)(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)節日或(huo)(huo)規定(ding)(ding)日期(qi)(qi)舉(ju)行。一般設在(zai)(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)內或(huo)(huo)其附近(jin)，故(gu)稱‘廟(miao)(miao)會(hui)’。《北京(jing)風俗類征·市(shi)肆(si)》引(yin)《妙(miao)香室叢話(hua)》：‘京(jing)師隆(long)福寺，每(mei)月九日，百貨云集(ji)，謂之廟(miao)(miao)會(hui)。’這(zhe)一歷(li)史上(shang)遺留下(xia)來的(de)(de)(de)市(shi)集(ji)形式，解放后在(zai)(zai)(zai)有些(xie)地區仍被利(li)用(yong)，對交流城(cheng)鄉物資，滿足人民需要，有一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。”廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)源泉在(zai)(zai)(zai)于遠(yuan)古(gu)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)宗廟(miao)(miao)社郊制度——祭(ji)(ji)祀(si)(si)。在(zai)(zai)(zai)遠(yuan)古(gu)時期(qi)(qi)，祭(ji)(ji)祀(si)(si)是(shi)人們(men)生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)一件經常而(er)又具有重大(da)意(yi)義的(de)(de)(de)事(shi)情，所以《左傳·成公十三年》中(zhong)(zhong)說(shuo)，“國(guo)之大(da)事(shi)，在(zai)(zai)(zai)祀(si)(si)與戎”，意(yi)思是(shi)說(shuo)祭(ji)(ji)祀(si)(si)和(he)戰爭一樣，都是(shi)國(guo)家生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)頭等(deng)大(da)事(shi)。早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)主要是(shi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祖先神(shen)和(he)自然(ran)神(shen)。在(zai)(zai)(zai)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祖先神(shen)和(he)自然(ran)神(shen)的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，人們(men)聚(ju)集(ji)在(zai)(zai)(zai)一起，集(ji)體開展(zhan)一些(xie)活(huo)(huo)動(dong)，如進獻供品、演(yan)奏(zou)音樂、舉(ju)行儀式等(deng)，這(zhe)種為祭(ji)(ji)祀(si)(si)神(shen)靈(ling)而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)集(ji)會(hui)可以看(kan)作(zuo)是(shi)后世民間廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)雛形。實際上(shang)，從“廟(miao)(miao)會(hui)”兩個漢(han)字本身也可以看(kan)出(chu)這(zhe)點(dian)，“廟(miao)(miao)”最初(chu)就是(shi)指供奉神(shen)靈(ling)尤(you)其是(shi)祖先神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)建筑。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)起源(yuan)于寺(si)廟(miao)(miao)周圍，所(suo)以(yi)叫“廟(miao)(miao)”；又由于小(xiao)商小(xiao)販(fan)們看到燒香(xiang)拜佛(fo)者多，在廟(miao)(miao)外擺起各式(shi)小(xiao)攤(tan)賺錢(qian)，漸漸地(di)成為定期活(huo)動，所(suo)以(yi)叫“會(hui)(hui)(hui)”。久而久之，“廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)”演變成了如今人們節日期間(jian)(jian)，特別(bie)是春節期間(jian)(jian)的娛樂活(huo)動。
廟(miao)會是中(zhong)國民間宗教(jiao)及歲時(shi)(shi)風(feng)俗。也是我國集(ji)(ji)市(shi)(shi)貿(mao)易形(xing)式之(zhi)一(yi)，其形(xing)成與(yu)發展和地廟(miao)的宗教(jiao)活動有關，在(zai)寺廟(miao)的節(jie)日或(huo)規定(ding)的日期(qi)舉行，多設(she)在(zai)廟(miao)內及其附近，故(gu)名。流行于全國廣大(da)地區(qu)。古代，“日中(zhong)為市(shi)(shi)”，進行集(ji)(ji)市(shi)(shi)貿(mao)易。至南北(bei)朝時(shi)(shi)，統治者(zhe)信仰(yang)佛教(jiao)，大(da)造寺廟(miao)，菩薩誕辰、佛像開(kai)(kai)光之(zhi)類盛會乃應運而生(sheng)，商販為供應游人信徒，百貨(huo)云集(ji)(ji)，遂(sui)成廟(miao)市(shi)(shi)。北(bei)宋時(shi)(shi)開(kai)(kai)封大(da)相國寺廟(miao)會極有名，有“千古第一(yi)才女”之(zhi)稱的女詞人李清照曾與(yu)其夫趙明誠相偕至廟(miao)會！
最初的(de)廟(miao)會(hui)起源于遠(yuan)古時代的(de)宗廟(miao)社郊制度。為了(le)(le)求得祖先(xian)及神靈的(de)保佑，先(xian)民(min)們選擇(ze)了(le)(le)在宮殿或房舍里通(tong)過供奉與(yu)祭(ji)祀(si)的(de)方式，與(yu)之(zhi)進行對話(hua)。每逢(feng)祭(ji)祀(si)之(zhi)日，為渲染氣氛，人(ren)們還會(hui)演出一些精(jing)彩的(de)歌舞(wu)，即社戲，也稱廟(miao)會(hui)戲，廟(miao)會(hui)便(bian)由(you)此(ci)形成(cheng)。
與其(qi)它民俗一樣(yang)，廟會(hui)是社會(hui)發(fa)展(zhan)的(de)產物，而(er)隨著社會(hui)的(de)發(fa)展(zhan)能夠(gou)體現出(chu)時(shi)代的(de)色彩。在(zai)秦(qin)代時(shi)期，廟會(hui)的(de)內(nei)容仍然(ran)單(dan)一而(er)穩定，即祭(ji)祀(si)(si)祖先與神靈。在(zai)西(xi)漢時(shi)期，道教開(kai)(kai)始初步形(xing)成。廟會(hui)受(shou)到了宗教信仰的(de)影(ying)響(xiang)，內(nei)容開(kai)(kai)始出(chu)現了多元化(hua)的(de)色彩，各(ge)種習(xi)俗也開(kai)(kai)始初步形(xing)成。如(ru)《西(xi)京雜記(ji)》一書(shu)中(zhong)，描述了當時(shi)的(de)祠廟祭(ji)祀(si)(si)習(xi)俗：“漢制宗廟，八月飲酎，用九醞，太牢”、“京師大水，祭(ji)山川(chuan)以止雨(yu)，丞(cheng)相御史(shi)二千(qian)石，禱祠如(ru)求雨(yu)法”。書(shu)中(zhong)京師是指(zhi)長安一地(di)，從中(zhong)可(ke)以管窺中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)廟會(hui)文(wen)化(hua)的(de)基(ji)本(ben)內(nei)容。
東(dong)漢時期(qi)佛(fo)教(jiao)開(kai)始傳入中國(guo)。同時，這一(yi)時期(qi)的(de)(de)道(dao)教(jiao)也(ye)逐漸形成。它們互相之間展開(kai)了激烈的(de)(de)生存競爭(zheng)，出現了名(ming)目繁(fan)多的(de)(de)宗教(jiao)活動。如圣誕慶典、壇醮齋(zhai)戎、水(shui)陸道(dao)場等(deng)(deng)等(deng)(deng)。佛(fo)道(dao)二教(jiao)競爭(zheng)的(de)(de)焦點，一(yi)是寺廟(miao)、道(dao)觀(guan)的(de)(de)修建(jian)。二是爭(zheng)取(qu)信徒(tu)，招徠群(qun)眾(zhong)。為此在其宗教(jiao)儀式(shi)上均增加了媚眾(zhong)的(de)(de)娛樂(le)內容，如舞蹈、戲劇、出巡等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這樣，不僅(jin)善(shan)男(nan)信女(nv)們樂(le)此不疲的(de)(de)來廟(miao)會游玩，而且許多凡夫俗子(zi)亦多愿意隨喜(xi)添(tian)趣。為了爭(zheng)取(qu)群(qun)眾(zhong)，佛(fo)道(dao)二教(jiao)常(chang)(chang)常(chang)(chang)用(yong)走(zou)出廟(miao)觀(guan)的(de)(de)方式(shi)擴大影響。
北魏孝文帝太和九年(nian)（公元485年(nian)）遷都(dou)洛陽后，除了(le)佛、道二(er)教的“行像”，即把神佛塑像裝上(shang)彩車(che)。他們還(huan)在寺、觀中舉辦(ban)道場，定(ding)期進行一些法事(shi)或佛事(shi)活動(dong)，坐等信徒(tu)俗(su)眾前往齋戒聽(ting)講，頂(ding)禮膜拜(bai)。
兩晉(jin)時期(qi)，社會動蕩，政治黑暗(an)，使得原(yuan)本較為(wei)興盛的儒教(jiao)開始衰落。飽經戰亂(luan)和欺壓的百姓，與政治遭(zao)受壓抑(yi)的名(ming)士紛(fen)紛(fen)皈依佛(fo)(fo)教(jiao)或道(dao)教(jiao)。而佛(fo)(fo)教(jiao)又(you)有(you)了(le)水(shui)路(lu)傳經，隨著理論的相(xiang)關深化，佛(fo)(fo)道(dao)二教(jiao)都獲(huo)得了(le)較大的發展并開始系統化。在南北朝時各自都已站穩(wen)腳跟。
六朝(chao)以(yi)后，佛(fo)教(jiao)寺(si)(si)院，道(dao)教(jiao)宮觀日(ri)漸增(zeng)多，于是(shi)(shi)附于佛(fo)寺(si)(si)、道(dao)觀的廟(miao)會也就逐漸興盛(sheng)了起來。北魏時佛(fo)教(jiao)盛(sheng)行(xing)(xing)的“行(xing)(xing)像(xiang)(xiang)”活動就是(shi)(shi)如此。所謂“行(xing)(xing)像(xiang)(xiang)”，是(shi)(shi)把神佛(fo)塑像(xiang)(xiang)裝上(shang)彩車，在(zai)城鄉巡行(xing)(xing)的一種宗(zong)教(jiao)儀(yi)式。北魏孝文帝太和九年(nian)（公元(yuan)485年(nian)）遷都(dou)洛陽后，每年(nian)釋迦牟尼(ni)誕(dan)日(ri)都(dou)要舉行(xing)(xing)佛(fo)像(xiang)(xiang)出行(xing)(xing)大會。佛(fo)像(xiang)(xiang)出行(xing)(xing)前夕，洛陽城內各寺(si)(si)院都(dou)將(jiang)千余尊佛(fo)像(xiang)(xiang)送至景明寺(si)(si)。沿途寶蓋幡幢，音樂百戲，諸般雜耍，非常熱鬧。
到唐宋時期(qi)，兩(liang)教均達到了(le)全盛時期(qi)，對社(she)會產(chan)生了(le)空前(qian)的(de)影響。名目繁多的(de)宗教活動出現了(le)，如圣(sheng)誕慶典、壇醮(jiao)齋戒、水陸(lu)道場等(deng)(deng)等(deng)(deng)。其后在(zai)宗教儀式(shi)上慢慢加了(le)娛樂(le)內容，如舞蹈、戲劇(ju)、出巡等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這(zhe)樣，不僅吸引了(le)信(xin)眾，更讓(rang)其他非(fei)信(xin)徒愿意參觀。
佛教文(wen)化(hua)出(chu)現空前的(de)(de)大(da)(da)影響，甚(shen)至成為統治階級(ji)文(wen)化(hua)及政治生活中(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)內容，無論是(shi)(shi)南(nan)方(fang)還是(shi)(shi)北方(fang)，佛教廟(miao)寺林立，石窟大(da)(da)興，佛事(shi)盛行(xing)，崇佛成為民間信仰的(de)(de)主流，佛事(shi)滲入廟(miao)會，使(shi)廟(miao)會文(wen)化(hua)呈現出(chu)更大(da)(da)的(de)(de)宗教特征。唐宋(song)(song)時代的(de)(de)經(jing)濟高度發展，中(zhong)(zhong)原地區居于(yu)全國的(de)(de)領先地位，保持著中(zhong)(zhong)心(xin)位置。道教文(wen)化(hua)經(jing)過帝王(wang)們(men)的(de)(de)倡導更迅速地繁(fan)盛起來。尤(you)其是(shi)(shi)北宋(song)(song)時期，中(zhong)(zhong)原地區一度出(chu)現了經(jing)濟大(da)(da)繁(fan)榮和文(wen)化(hua)大(da)(da)繁(fan)榮，以(yi)東京開(kai)封為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)城鎮經(jing)濟迅速發展，廟(miao)會亦應運(yun)而興。
元朝以喇嘛教為國教，其他宗教均受到打壓(ya)，佛道之間矛盾激化并引發辯論(lun)，行(xing)像之風開始衰(shuai)落(luo)。
明代時期，許多(duo)(duo)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)已(yi)經開(kai)始向市(shi)集的(de)性質上轉變。大多(duo)(duo)數(shu)是游玩觀光(guang)或購(gou)買(mai)商品(pin)，真正進行祭祀或拜謁的(de)人(ren)并不多(duo)(duo)。明代廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)有—重要的(de)特點，就是“行會(hui)(hui)(hui)”或者稱為(wei)“會(hui)(hui)(hui)館”、“公所(suo)(suo)”的(de)大量興起，使(shi)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)更(geng)加(jia)秩(zhi)序化。中原地區出現許多(duo)(duo)“山(shan)陜會(hui)(hui)(hui)館”，他們敬祀關(guan)羽，立祠建廟(miao)(miao)(miao)，特別是建造戲樓等祭祀場(chang)所(suo)(suo)，使(shi)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)的(de)影響和作(zuo)用進一步擴大化。
到了(le)清代，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)已經分(fen)(fen)為所謂的(de)“多內涵型(xing)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)”與“迎神賽(sai)會(hui)(hui)”。前者在(zai)宗教、娛神的(de)同時(shi)有(you)游樂(le)等(deng)活動(dong)，而后者則是(shi)把神像抬(tai)出(chu)廟(miao)(miao)外(wai)巡行，是(shi)沒有(you)集市(shi)但有(you)表演的(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，如(ru)北京妙峰山廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。同時(shi)也(ye)有(you)部分(fen)(fen)地方無(wu)廟(miao)(miao)有(you)市(shi)而也(ye)稱廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，如(ru)北京著名的(de)廠甸廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，這些也(ye)統稱之為廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。
民間的(de)(de)廟(miao)會有自(zi)己(ji)的(de)(de)核心(xin)特征，即在(zai)經濟(ji)(ji)技(ji)術方面是百貨交易；在(zai)社會組(zu)織方面是“社”或“會”；在(zai)意識(shi)形(xing)成方面是禮神娛(yu)神。這便是我國廟(miao)會能夠長(chang)期傳承的(de)(de)經濟(ji)(ji)基礎和民俗(su)慣制。
廟會(hui)是(shi)(shi)把寺(si)廟的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)變成了地(di)方性的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)，把宗教的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)變成了世俗(su)的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。所(suo)以，那些獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)地(di)方性求神(shen)活動(dong)(dong)(dong)、非宗教性的(de)(de)(de)(de)娛樂休息活動(dong)(dong)(dong)及集市活動(dong)(dong)(dong)才得以自(zi)然而然的(de)(de)(de)(de)融入廟會(hui)。因(yin)此，與其說廟會(hui)是(shi)(shi)宗教活動(dong)(dong)(dong)倒不(bu)如(ru)說廟會(hui)是(shi)(shi)地(di)方性民眾(zhong)節(jie)日(ri)活動(dong)(dong)(dong)，更能準確地(di)反映廟會(hui)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)屬(shu)性。所(suo)以說準確地(di)講這種多內涵型廟會(hui)可稱為節(jie)日(ri)型廟會(hui)。
廟會(hui)還是一種綜(zong)合(he)性的(de)(de)(de)民(min)(min)俗活(huo)(huo)動，關(guan)系到宗教信仰、商業民(min)(min)俗、文藝(yi)娛樂等諸多方(fang)(fang)面(mian)。這是由各地(di)(di)的(de)(de)(de)歷史地(di)(di)理物質條(tiao)件(jian)(jian)、民(min)(min)俗傳統和人們的(de)(de)(de)審美標準決定的(de)(de)(de)。各地(di)(di)的(de)(de)(de)廟會(hui)又各有其(qi)特點，在幾個(ge)方(fang)(fang)面(mian)各有所側重(zhong)，這就形成了各種廟會(hui)互不相同的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)美，但(dan)都分別表現了當時當地(di)(di)條(tiao)件(jian)(jian)下人們認為(wei)是最美好的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)方(fang)(fang)式。
在(zai)廟(miao)會上，有(you)不少民俗活動，諸(zhu)如：摸石猴(hou)、窩風(feng)橋打金(jin)錢(qian)眼等。在(zai)白云觀廟(miao)門內(nei)的弧形石雕下方，有(you)一(yi)(yi)(yi)石猴(hou)浮雕，老(lao)百姓認為摸一(yi)(yi)(yi)下石猴(hou)可以去(qu)病消災、延年益壽，于是競相觸(chu)摸；窩風(feng)橋下的橋洞里(li)吊著(zhu)一(yi)(yi)(yi)枚大銅錢(qian)，銅錢(qian)孔中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)只小銅鐘，上書“鐘響兆福”四字，你(ni)若是能(neng)用手中(zhong)的硬幣投中(zhong)銅鐘，就能(neng)心想事(shi)成，這(zhe)兩項是廟(miao)會上最熱(re)鬧的活動。
隨著時代變(bian)化(hua)，古老的廟會亦增添了不少新內容，如借廟會之時洽談生意等，但展示民(min)(min)俗(su)一(yi)直是廟會最主要(yao)的特色(se)。內容有(you)舞獅、傳統民(min)(min)族(zu)花(hua)會、現代舞、北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)民(min)(min)俗(su)人(ren)物造型、傳統商業“幌子”展、老北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)老照片展、民(min)(min)間手工藝展、特價(jia)書市和京(jing)(jing)(jing)劇、武術(shu)、雜技專場等。廟會集旅(lv)游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一(yi)體，具(ju)有(you)鮮明的傳統民(min)(min)族(zu)特色(se)。
廟(miao)會風(feng)俗與佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院以(yi)(yi)(yi)及道(dao)教(jiao)(jiao)廟(miao)觀的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)有著密切的(de)(de)關(guan)系，往往需要(yao)(yao)舉行(xing)(xing)(xing)祭神儀式。例如“行(xing)(xing)(xing)像(xiang)”活(huo)動(dong)。“行(xing)(xing)(xing)像(xiang)”是把神佛(fo)塑像(xiang)裝上彩車，在(zai)城鄉巡(xun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)一種宗教(jiao)(jiao)儀式，所(suo)以(yi)(yi)(yi)又稱(cheng)“行(xing)(xing)(xing)城”、“巡(xun)城”等。北魏孝文帝太和(he)九年(nian)(nian)（公元(yuan)485年(nian)(nian)）遷都洛陽(yang)后(hou)，大(da)興佛(fo)事，每年(nian)(nian)釋迦牟尼誕日(ri)都要(yao)(yao)舉行(xing)(xing)(xing)佛(fo)像(xiang)出(chu)(chu)行(xing)(xing)(xing)大(da)會。佛(fo)像(xiang)出(chu)(chu)行(xing)(xing)(xing)前一日(ri)，洛陽(yang)城各(ge)寺都將佛(fo)像(xiang)送至(zhi)景(jing)明寺。多時，佛(fo)像(xiang)有千余尊。出(chu)(chu)行(xing)(xing)(xing)時的(de)(de)隊伍(wu)中以(yi)(yi)(yi)避邪的(de)(de)獅子(zi)為(wei)前導(dao)，寶(bao)蓋幡幢等隨(sui)后(hou)，音樂百戲，諸(zhu)般(ban)雜耍，熱鬧非凡。唐宋(song)以(yi)(yi)(yi)后(hou)廟(miao)會的(de)(de)迎(ying)神、出(chu)(chu)巡(xun)大(da)都是這(zhe)一時期行(xing)(xing)(xing)像(xiang)活(huo)動(dong)的(de)(de)沿襲(xi)和(he)發展。并漸次推廣到四(si)川(chuan)、湖(hu)廣、西夏各(ge)地。元(yuan)、明以(yi)(yi)(yi)后(hou)，行(xing)(xing)(xing)像(xiang)之(zhi)風(feng)才(cai)衰落，很(hen)少見于(yu)記載。
廟(miao)會(hui)(hui)一(yi)開，八方來(lai)拜(bai)，敬神上(shang)香，祈(qi)(qi)愿還家(jia)。這(zhe)是圍繞“廟(miao)”和(he)“會(hui)(hui)”祭之(zhi)神而展開的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，是傳(chuan)統廟(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主題。其(qi)中(zhong)帶有巫(wu)術意味的(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)(qi)子活(huo)動，最(zui)典型地反(fan)映(ying)了中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心，這(zhe)是由中(zhong)國(guo)農(nong)業社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)性質決定的(de)(de)(de)(de)(de)。幾(ji)千年的(de)(de)(de)(de)(de)封建社(she)會(hui)(hui)，人們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)環境基(ji)本上(shang)沒有發生(sheng)改變，子孫(sun)后代的(de)(de)(de)(de)(de)繁衍成為(wei)千百年來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)頭等大事。所以，祈(qi)(qi)子這(zhe)種遠古的(de)(de)(de)(de)(de)巫(wu)術形式(shi)，便(bian)會(hui)(hui)附著于各種集會(hui)(hui)形式(shi)展現出來(lai)。這(zhe)方面比較典型的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)(hui)有河南淮陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人祖(zu)廟(miao)會(hui)(hui)、天津的(de)(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)（天后宮）廟(miao)會(hui)(hui)、山西平遙的(de)(de)(de)(de)(de)雙林寺廟(miao)會(hui)(hui)、北京的(de)(de)(de)(de)(de)妙峰(feng)山和(he)白云(yun)觀走會(hui)(hui)等。
淮(huai)陽祭祀女媧和太昊(hao)(hao)伏(fu)羲的(de)(de)(de)人(ren)祖廟(miao)(miao)會(hui)(hui)可以說(shuo)是最具(ju)有原始宗教和巫術意味的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)了。淮(huai)陽城北的(de)(de)(de)人(ren)祖廟(miao)(miao)，是傳說(shuo)中埋藏太昊(hao)(hao)伏(fu)羲頭(tou)骨的(de)(de)(de)地方，因此也(ye)稱太昊(hao)(hao)陵(ling)。每年的(de)(de)(de)農歷二(er)(er)月二(er)(er)日至三月二(er)(er)日舉辦為(wei)期(qi)一個月的(de)(de)(de)人(ren)祖廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，其主要活(huo)動是祭拜人(ren)祖和“拴娃娃”。已婚(hun)未育(yu)的(de)(de)(de)婦女，都要在(zai)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)期(qi)間掏象(xiang)征生(sheng)育(yu)之門的(de)(de)(de)“子(zi)(zi)孫窯”，并買回一些當(dang)地的(de)(de)(de)泥(ni)(ni)玩(wan)(wan)具(ju)“泥(ni)(ni)泥(ni)(ni)狗”，以求早日得子(zi)(zi)。這(zhe)些用黃土(tu)捏成(cheng)的(de)(de)(de)泥(ni)(ni)玩(wan)(wan)具(ju)，有造型各(ge)異(yi)的(de)(de)(de)“人(ren)面猴”，當(dang)地人(ren)稱為(wei)“人(ren)祖猴”，也(ye)有各(ge)種(zhong)怪(guai)異(yi)有趣的(de)(de)(de)動物玩(wan)(wan)具(ju)如兜肚猴、猴頭(tou)燕、雙頭(tou)虎、牛、豬(zhu)、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人(ren)祖外，還將(jiang)它們拿回家(jia)給孩子(zi)(zi)們當(dang)玩(wan)(wan)具(ju)。
廟(miao)會是與文化娛(yu)樂有(you)關(guan)的節日活動(dong)，有(you)各(ge)類(lei)民(min)間藝人進行表演營生。
其(qi)中主(zhu)要有：秦腔戲(xi)(xi)、扁擔戲(xi)(xi)（即木偶(ou)戲(xi)(xi)）、相聲、雙(shuang)簧、魔術（中國(guo)古稱“幻術”，俗(su)稱“變戲(xi)(xi)法(fa)”）、數(shu)來寶(bao)、耍中幡(fan)、秧歌、高(gao)蹺(qiao)等(deng)。
北京廟(miao)會(hui)上的(de)面塑民(min)間廟(miao)會(hui)以其特殊的(de)魅(mei)力，深(shen)深(shen)吸引了市井百姓。廟(miao)會(hui)上的(de)玩(wan)具市場最為花哨。在民(min)間兒童玩(wan)具攤上，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟(miao)會(hui)中(zhong)的(de)民(min)間玩(wan)具種類繁多(duo)，制作精巧，件(jian)件(jian)都(dou)稱得(de)上是手工藝品(pin)。
主要有：空(kong)竹(zhu)、撲撲登、走(zou)馬(ma)燈、鬃人(ren)、吹糖(tang)人(ren)、畫糖(tang)人(ren)、塑糖(tang)人(ren)、面塑、九連環、撥浪(lang)鼓(gu)。
賣玩具的方(fang)法有多種，例如(ru)：套圈、搖彩、打槍。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)名稱，一般以(yi)廟(miao)(miao)(miao)的(de)名稱命名，如(ru)(ru)城(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)、關帝廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，等。但是也(ye)有例外，如(ru)(ru)華縣(xian)高塘鎮(zhen)每年(nian)農歷十(shi)月(yue)一日廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，由于出售的(de)古衣特別多，故名“賽古會(hui)(hui)”。又(you)如(ru)(ru)該縣(xian)城(cheng)東南福成山(shan)，每年(nian)二月(yue)初八有祭祀(si)少華山(shan)山(shan)神的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)。當地農副產品，如(ru)(ru)耙杖、锨把等均集中在此銷售，號(hao)曰“杖把會(hui)(hui)”。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)有(you)(you)的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度，有(you)(you)的(de)(de)一(yi)(yi)個月(yue)(yue)內就(jiu)有(you)(you)數天(tian)，會(hui)(hui)期(qi)除固定的(de)(de)，還有(you)(you)不(bu)定天(tian)數的(de)(de)。比(bi)如(ru)清末民(min)初(chu)的(de)(de)會(hui)(hui)期(qi)：每(mei)月(yue)(yue)逢(feng)九、十、一(yi)(yi)、二是(shi)隆福寺(si)，逢(feng)三是(shi)土地(di)廟(miao)(miao)，逢(feng)五(wu)、六(liu)是(shi)白(bai)塔寺(si)，逢(feng)七、八是(shi)護(hu)國寺(si)。再加上正月(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)開廟(miao)(miao)的(de)(de)東岳廟(miao)(miao)和(he)大鐘寺(si)（一(yi)(yi)般開廟(miao)(miao)10天(tian)到半(ban)月(yue)(yue)），初(chu)二的(de)(de)財神廟(miao)(miao)，十七、十八的(de)(de)白(bai)云觀，三月(yue)(yue)初(chu)三的(de)(de)蟠(pan)桃(tao)宮等等。各類(lei)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)幾乎天(tian)天(tian)有(you)(you)，有(you)(you)時一(yi)(yi)天(tian)還不(bu)只一(yi)(yi)處(chu)，所(suo)以說北(bei)京又(you)是(shi)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)天(tian)下(xia)．想把所(suo)有(you)(you)的(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)詳盡地(di)統計起來實在是(shi)不(bu)太容易。
廟(miao)(miao)會的(de)(de)日(ri)(ri)期，在寺廟(miao)(miao)節(jie)日(ri)(ri)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)。例如(ru)，相傳藥王(wang)孫思邈生于(yu)(yu)二月(yue)初二，耀縣藥王(wang)山便(bian)從此日(ri)(ri)起舉(ju)(ju)行(xing)(xing)為(wei)期10天的(de)(de)廟(miao)(miao)會。又如(ru)相傳太上老(lao)(lao)君生于(yu)(yu)二月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日(ri)(ri)，西(xi)岳(yue)大帝生于(yu)(yu)三月(yue)十(shi)(shi)八日(ri)(ri)、東岳(yue)大帝生于(yu)(yu)三月(yue)二十(shi)(shi)八日(ri)(ri)，各地的(de)(de)老(lao)(lao)君廟(miao)(miao)、西(xi)岳(yue)廟(miao)(miao)、東岳(yue)廟(miao)(miao)便(bian)分別在這些(xie)日(ri)(ri)子(zi)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)廟(miao)(miao)會。我(wo)們的(de)(de)祖先，把(ba)這些(xie)神佛的(de)(de)“生日(ri)(ri)”有意(yi)安排在農(nong)閑時(shi)間(jian)，或(huo)年(nian)初，或(huo)年(nian)終，或(huo)春播夏種(zhong)之(zhi)間(jian)，或(huo)秋收(shou)冬藏之(zhi)后，其目的(de)(de)，除了(le)祈禱吉慶之(zhi)外，就是為(wei)了(le)便(bian)于(yu)(yu)開(kai)展貿易活(huo)動。廟(miao)(miao)會的(de)(de)慶祝時(shi)間(jian)最(zui)初是在舉(ju)(ju)行(xing)(xing)各種(zhong)宗(zong)教節(jie)日(ri)(ri)（佛道二教為(wei)主）慶典時(shi)，后來發展為(wei)某些(xie)固定日(ri)(ri)期，現代舉(ju)(ju)辦時(shi)間(jian)則多為(wei)春節(jie)、元宵節(jie)等節(jie)日(ri)(ri)。
主(zhu)要分(fen)布(bu)在古(gu)時的(de)各個寺廟周圍(wei)，如北京(jing)(jing)(jing)的(de)隆福寺（已被(bei)拆除）和白云觀，京(jing)(jing)(jing)都的(de)賀茂御祖神社。也有無廟而(er)會的(de)地方，北京(jing)(jing)(jing)的(de)龍潭(tan)湖(hu)、廠甸以及大部分(fen)唐人街狀況(kuang)都是如此。
原來屬于民(min)間(jian)信仰的(de)(de)報賽(sai)酬神(shen)活動，紛紛與佛(fo)道(dao)(dao)(dao)神(shen)靈相結(jie)合。其活動也(ye)由鄉間(jian)里(li)社逐漸轉移到了佛(fo)寺和(he)道(dao)(dao)(dao)觀中進行。在(zai)佛(fo)、道(dao)(dao)(dao)二(er)教(jiao)舉行各(ge)種(zhong)節日慶(qing)典時，民(min)間(jian)的(de)(de)各(ge)種(zhong)社、會組織(zhi)也(ye)主動前(qian)往集(ji)會助興。這樣，寺廟、道(dao)(dao)(dao)觀場所便(bian)逐漸成了以宗教(jiao)活動為(wei)依托的(de)(de)群眾聚會的(de)(de)場所了。
古代時，除由(you)平(ping)時的(de)香油錢(qian)收入作為(wei)支出(chu)，地方上還會(hui)(hui)依每戶男丁(ding)數認(ren)捐，俗稱(cheng)收丁(ding)錢(qian)，由(you)爐主或(huo)頭家(jia)挨(ai)家(jia)挨(ai)戶收取。在(zai)(zai)中國大陸，現代的(de)廟(miao)會(hui)(hui)由(you)于已發展成為(wei)一種集市(shi)，所以會(hui)(hui)有專門的(de)管(guan)理(li)者來組織和管(guan)理(li)各個經(jing)營者及其(qi)商鋪，并收取一定的(de)費用(yong)。春節前的(de)攤位招商，據報道(dao)有的(de)攤位拍賣經(jing)營權(quan)賣到數萬元(yuan)。在(zai)(zai)唐(tang)人街，各種廟(miao)會(hui)(hui)是(shi)由(you)當地華(hua)團組織。
土產品市場，是(shi)廟會貿易的主體市場。
解放前時的(de)(de)廟會(hui)，在開展(zhan)貿易(yi)活(huo)動之前，要(yao)舉行祭神(shen)儀式。例(li)如(ru)，蒲城縣永(yong)豐鎮每年(nian)六(liu)月(yue)初六(liu)的(de)(de)后(hou)稷(ji)廟會(hui)，使用的(de)(de)是宮廷(ting)儀式，莊(zhuang)嚴肅穆(mu)。會(hui)時清晨，從地方官員到有(you)身(shen)份的(de)(de)鄉紳，都要(yao)沐浴更衣，穿戴(dai)整(zheng)齊，進入后(hou)稷(ji)廟，跪拜(bai)農神(shen)——后(hou)稷(ji)的(de)(de)塑像(xiang)。大家共唱(chang)《永(yong)豐之章》：“先(xian)農播谷(gu)，克配(pei)彼天(tian)。粒我蒸民(min)，于(yu)斯萬年(nian)。農祥神(shen)正，協風滿(man)壇。日子小子，宜稼于(yu)田(tian)。”有(you)樂班和歌班配(pei)合。祭神(shen)儀式之后(hou)，貿易(yi)活(huo)動才能自由展(zhan)開。
土產品(pin)種類很多：農具、日用(yong)品(pin)、家禽家畜等。有些(xie)地(di)方(fang)，將(jiang)廟(miao)會稱作“騾馬大會”。
廟(miao)會具有明顯的(de)游(you)樂(le)性(xing)質，和平時集市相(xiang)比，飲(yin)食(shi)市場特別(bie)發達。
廟會期間，臨(lin)時(shi)(shi)建成的飯(fan)館(guan)(guan)、酒(jiu)館(guan)(guan)、茶館(guan)(guan)林立。從前，農(nong)民趕會時(shi)(shi)，為了省錢(qian)，一(yi)般自帶(dai)干糧(liang)。他(ta)們進了這種飯(fan)館(guan)(guan)后，將干糧(liang)掰成小塊(kuai)，由對方加工。農(nong)民們說，到(dao)這種館(guan)(guan)館(guan)(guan)吃(chi)飯(fan)，“花錢(qian)不多，吃(chi)得煎(jian)火，”（“煎(jian)火”是關中方言，即熱火。）
在中(zhong)國大(da)陸，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)要(yao)在春(chun)節(jie)期間舉行(xing)(xing)，主(zhu)要(yao)內容是大(da)量的各(ge)色小(xiao)吃，各(ge)種(zhong)小(xiao)商品和游樂項(xiang)目。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)在中(zhong)國北方保(bao)留的較(jiao)為完(wan)好，在南方則在1949年后(hou)逐漸消逝，似乎僅南昌、蘇州、武漢、成都等地尚(shang)存。以北京(jing)(jing)為例，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)典型(xing)的小(xiao)吃、商品以及娛樂主(zhu)要(yao)有(you)(you)糖葫蘆、爆肚(du)、風(feng)車(che)、兔爺(ye)、套(tao)圈和射擊等。后(hou)來，隨著(zhu)經濟的發展，來自全國各(ge)地的小(xiao)吃也都融入廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)。如羊肉串(chuan)和牛丸等小(xiao)吃也十分受歡迎(ying)。表演(yan)則為旱船、秧(yang)歌、舞龍舞獅。部(bu)分廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)還(huan)有(you)(you)與其相(xiang)關的表演(yan)，如北京(jing)(jing)地壇(tan)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)(you)皇帝祭地的演(yan)出，北京(jing)(jing)大(da)觀(guan)園廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)(you)元(yuan)春(chun)省親的表演(yan)。每逢春(chun)節(jie)，游園人數極多，乃至一天有(you)(you)數十萬人。至于廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)形式(shi)上(shang)改不(bu)改革、上(shang)不(bu)上(shang)新項(xiang)目，主(zhu)辦者(zhe)似乎并不(bu)特別在意。當然，也有(you)(you)一些廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)著(zhu)手進行(xing)(xing)改革與創新，多以展示各(ge)民(min)族風(feng)情為主(zhu)。
臺灣的廟(miao)會(hui)非常之盛，大小(xiao)廟(miao)宇逢神明誕(dan)辰、成道(dao)日，一(yi)年(nian)到(dao)頭都有不同(tong)規模的繞(rao)(rao)境(jing)、進(jin)香(xiang)、刈(yi)香(xiang)等祈福(fu)活動。廟(miao)會(hui)繞(rao)(rao)境(jing)的區域，往往呈現該廟(miao)宇的祭祀圈(quan)或信仰(yang)圈(quan)，而分靈(ling)廟(miao)回祖廟(miao)或莊(zhuang)廟(miao)前往人群廟(miao)進(jin)香(xiang)，則代表(biao)不同(tong)廟(miao)宇的互動關系。
在(zai)廟會活動(dong)中、除(chu)各(ge)廟宇神轎外(wai)，會有(you)儀(yi)仗、藝(yi)閣、陣(zhen)頭，常綿延數(shu)公里之長。各(ge)藝(yi)閣、陣(zhen)頭除(chu)職業表(biao)演團體外(wai)，仍(reng)有(you)相當數(shu)量由各(ge)地方民(min)眾(zhong)組織而(er)成。亦有(you)各(ge)陣(zhen)頭資深藝(yi)師前往國(guo)中、國(guo)小、大學或社區傳(chuan)授宋(song)江(jiang)陣(zhen)、十二婆(po)姐、牛犁陣(zhen)、官(guan)將首、八家將等傳(chuan)統民(min)俗陣(zhen)頭。
在(zai)臺灣南(nan)部(bu)盛行(xing)王(wang)爺信仰(yang)，廟(miao)(miao)會(hui)常(chang)結合(he)王(wang)船醮儀舉行(xing)，如著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)的(de)南(nan)瀛(ying)五大(da)香(xiang)、東港王(wang)船祭，南(nan)鯤(kun)鯓代天府逢王(wang)爺誕(dan)(dan)辰則有連月(yue)的(de)進(jin)香(xiang)熱潮(chao)。臺灣中部(bu)則以(yi)大(da)甲媽祖(zu)繞境進(jin)香(xiang)活動最(zui)為(wei)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)，北部(bu)則以(yi)艋舺青山王(wang)誕(dan)(dan)辰、霞海(hai)城隍(huang)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)最(zui)為(wei)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)。
全世界各地的(de)唐人(ren)街和華(hua)人(ren)社區在春(chun)節期間均(jun)有大型活動，以(yi)文藝游行為(wei)(wei)主，廟市為(wei)(wei)輔(fu)。文藝表演(yan)主要為(wei)(wei)鑼鼓腰鼓、張燈結彩、舞龍舞獅、古裝(zhuang)游行等。由(you)于(yu)遠離故土，春(chun)節這一(yi)古老(lao)而鼎(ding)盛的(de)節日能(neng)帶來歸依感(gan)，唐人(ren)街廟會上(shang)的(de)節日氣(qi)氛(fen)相比大中(zhong)華(hua)顯得更(geng)為(wei)(wei)濃烈。
馬(ma)來西亞和(he)(he)新(xin)加坡在(zai)春節期間有新(xin)春花市和(he)(he)燈會。
法國巴黎市13區(qu)(qu)、3區(qu)(qu)及4區(qu)(qu)和(he)19區(qu)(qu)等(deng)(deng)唐人街(jie)均(jun)有由(you)華團組織的(de)文藝(yi)(yi)游(you)行。表演包含鑼(luo)鼓腰(yao)鼓、舞龍舞獅隊、秧歌旱(han)船、跑驢龍舟等(deng)(deng)。英國的(de)倫敦(dun)、愛丁堡和(he)曼城等(deng)(deng)地亦有春(chun)節(jie)廟會，其(qi)中(zhong)以倫敦(dun)規模最(zui)為龐大(da)。舉辦(ban)地從最(zui)初的(de)唐人街(jie)擴大(da)到娛樂中(zhong)心(xin)萊斯特廣場(chang)，2002年(nian)起更是進入大(da)型(xing)活動中(zhong)心(xin)特拉法加(jia)廣場(chang)舉辦(ban)。2008年(nian)參與人數(shu)約30萬(wan)，涵蓋藝(yi)(yi)術(shu)表演及群(qun)眾(zhong)演出(chu)、特色工藝(yi)(yi)品小商品、各種(zhong)小吃等(deng)(deng)。
每(mei)逢新(xin)春，美國(guo)紐約的三大華人區（包(bao)括曼哈頓中(zhong)國(guo)城(cheng)、皇后區法拉盛和(he)布魯克林區第(di)八大道）都會(hui)(hui)舉行(xing)活(huo)動(dong)，但主(zhu)要為花車游行(xing)。其(qi)中(zhong)法拉盛的韓裔因(yin)同賀春節亦會(hui)(hui)加入到活(huo)動(dong)中(zhong)來。美國(guo)西(xi)海岸的舊金(jin)山和(he)洛杉(shan)磯除游行(xing)以外有廟(miao)會(hui)(hui)街市，出售小(xiao)吃(chi)和(he)其(qi)他小(xiao)工藝品。拉美墨西(xi)哥城(cheng)和(he)阿(a)根廷布宜諾斯艾利斯在(zai)節日期間也有廟(miao)會(hui)(hui)。
在(zai)(zai)澳(ao)大(da)利亞(ya)這(zhe)個多(duo)元文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，來自(zi)世界各地(di)的(de)(de)(de)移民(min)都可(ke)以(yi)(yi)盡情(qing)慶(qing)祝自(zi)己的(de)(de)(de)節日(ri)，中國(guo)的(de)(de)(de)春(chun)節也是(shi)必不(bu)可(ke)少(shao)的(de)(de)(de)。悉尼、堪培拉、昆士蘭(lan)以(yi)(yi)及達(da)爾文(wen)(wen)等城市(shi)都建有大(da)規模的(de)(de)(de)面(mian)積唐人街。每(mei)逢春(chun)節，這(zhe)些地(di)區(qu)將舉行大(da)型的(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)(hui)，其中包括表演京劇民(min)歌、舞(wu)龍舞(wu)獅、民(min)俗小吃、燃放爆(bao)竹和(he)龍舟賽等，歡慶(qing)新年的(de)(de)(de)到(dao)來。深受(shou)亞(ya)洲文(wen)(wen)化影響的(de)(de)(de)達(da)爾文(wen)(wen)則確實存(cun)在(zai)(zai)著中國(guo)寺(si)廟(miao)，華人在(zai)(zai)新年到(dao)來之時會(hui)(hui)去那里祈福許愿(yuan)。春(chun)節時期，在(zai)(zai)南半球實際是(shi)夏季，所以(yi)(yi)別有一番情(qing)致。
在(zai)南非(fei)的約翰內斯(si)堡有(you)春節廟(miao)會。1990年代之前的華人在(zai)很大(da)程(cheng)度上已接納了當地(di)習(xi)俗(su)，對華人傳統的春節不怎么(me)重視。而慶祝活(huo)動(dong)，則是由(you)于(yu)南非(fei)華僑的不斷增(zeng)多和影(ying)響增(zeng)大(da)才變得愈發熱鬧。
在泰(tai)國曼谷，有由華社舉(ju)行的(de)隆重盛大(da)的(de)鬧新(xin)春活動(dong)。各種節慶(qing)(qing)物品沿街兜(dou)售，各族人(ren)民蜂(feng)擁而(er)來。泰(tai)國國家電(dian)視臺甚至進行電(dian)視直(zhi)播，連泰(tai)國的(de)王室也會出(chu)席這一慶(qing)(qing)祝活動(dong)。詩琳通公主殿(dian)下曾(ceng)前往唐人(ren)街恭賀新(xin)年。
朝(chao)(chao)鮮(xian)半(ban)島(dao)受(shou)到中華文化(hua)的(de)影響，也(ye)有(you)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)這一節(jie)日活(huo)動。在其(qi)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)發展歷程中融入(ru)朝(chao)(chao)鮮(xian)自身的(de)文化(hua)，成(cheng)為(wei)較為(wei)與(yu)眾不同(tong)的(de)朝(chao)(chao)鮮(xian)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。韓國人在春(chun)節(jie)時主要是拜年送禮(li)，沒有(you)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。但其(qi)他節(jie)日會(hui)有(you)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)，韓國人稱之為(wei)亂場(chang)。
日(ri)(ri)(ri)本(ben)原來也是(shi)同中國一樣慶祝農歷春節(jie)并(bing)舉辦廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。日(ri)(ri)(ri)本(ben)明(ming)治維新(xin)五(wu)年后(hou)的(de)1873年棄用(yong)(yong)農歷，改用(yong)(yong)格(ge)里歷，元日(ri)(ri)(ri)隨之改為(wei)(wei)格(ge)里歷1月1日(ri)(ri)(ri)。雖(sui)然(ran)如此，除了日(ri)(ri)(ri)期的(de)改變外，日(ri)(ri)(ri)本(ben)仍然(ran)依(yi)照傳(chuan)統(tong)方式慶祝傳(chuan)統(tong)節(jie)日(ri)(ri)(ri)。節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)慶祝活動稱之為(wei)(wei)“祭”。每逢節(jie)日(ri)(ri)(ri)，均有(you)(you)各種廟(miao)(miao)會(hui)(hui)。但日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)相(xiang)對于中國的(de)傳(chuan)統(tong)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)在形式上(shang)略有(you)(you)不同。較(jiao)大的(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)有(you)(you)京都三大祭（葵祭、祇園祭、時(shi)代祭）。因最初均為(wei)(wei)神道教節(jie)日(ri)(ri)(ri)，所以舉辦地都在神社。三大祭較(jiao)為(wei)(wei)隆重，規模龐大。人們著舊時(shi)裝束，有(you)(you)巡游、騎(qi)馬、舞蹈等(deng)表演。
越南各(ge)地街頭、公(gong)園和公(gong)共娛樂場所，在(zai)新春期(qi)間(jian)都會(hui)舉(ju)行各(ge)種文娛活(huo)動，演出(chu)越南傳統戲劇、歌(ge)舞(wu)、雜(za)技、武(wu)術、摔跤等(deng)，還有蕩秋千、下人(ren)棋、斗雞、斗鳥等(deng)民間(jian)活(huo)動。
廣(guang)府廟會(hui)既有(you)傳承也(ye)有(you)創新。9日(ri)，非(fei)(fei)遺展區在北(bei)京(jing)路展出，46個(ge)參展項目薈(hui)萃一堂，在傳統(tong)文化(hua)中(zhong)融進(jin)了現(xian)代(dai)元素(su)，大力助推(tui)了非(fei)(fei)遺的保護(hu)與商品流通融合(he)。同(tong)日(ri)，在五仙觀廣(guang)場舉辦的青年廟會(hui)則是(shi)在創新中(zhong)傳承，青年在現(xian)場進(jin)行(xing)動(dong)漫涂鴉(ya)展示，用現(xian)代(dai)的漫畫(hua)涂鴉(ya)方式(shi)來演繹(yi)傳統(tong)文化(hua)。
地壇(tan)、龍潭和廠甸等廟會推出百場(chang)非遺展(zhan)演；吹糖人、拉洋片、剪(jian)紙、毛猴(hou)等非遺傳承人現場(chang)展(zhan)現絕(jue)活(huo)。
地壇廟(miao)會(hui)除了7檔傳統民間(jian)花(hua)會(hui)表演和川(chuan)劇變臉、天橋中幡、摔跤等(deng)上百場非(fei)遺(yi)展演外，廟(miao)會(hui)還專門在方澤壇北(bei)側的公園核心地帶(dai)，設置(zhi)了民俗精品文化廣場，20余(yu)攤位邀請全國非(fei)遺(yi)傳承人坐鎮。其中北(bei)京木雕門樓、河北(bei)剪紙、天津泥人、山東木板年畫，慶陽香包、麥(mai)稈畫和安(an)陽吉祥鼓等(deng)，來自各(ge)地的民間(jian)藝人們在這里展示祖傳絕活(huo)。
本屆龍潭廟會的(de)重點則(ze)突出文化(hua)主題，除了傳(chuan)統民間花會表演外，也(ye)專門在公(gong)園內設置(zhi)了非物質文化(hua)遺產展(zhan)棚，精(jing)選剪(jian)紙(zhi)、毛(mao)猴(hou)、雕(diao)漆、糖畫(hua)、臉譜等20余項非物質文化(hua)遺產進行展(zhan)示，技藝精(jing)湛(zhan)的(de)代表性傳(chuan)人(ren)，一(yi)邊制作自(zi)己的(de)作品，一(yi)邊與游(you)客交流(liu)。
廠甸廟(miao)會除了此前開(kai)辟的幡鼓(gu)齊動十三檔以及老北京吆喝等非(fei)遺舞臺(tai)展演，今年還特別增加了北京毛猴、吹糖(tang)人、雕(diao)漆等各級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄展示臺(tai)。
“重(zhong)要(yao)的還(huan)是(shi)給他們講文化(hua)，講產品的來歷，這樣才(cai)(cai)會(hui)有人記得住，也才(cai)(cai)會(hui)有回頭客，才(cai)(cai)便于非遺文化(hua)傳(chuan)播。”王忠強為非遺傳(chuan)播支招。
第(di)三屆(jie)港城民(min)(min)(min)俗文化廟會(hui)在人民(min)(min)(min)廣場拉開帷幕。在廟會(hui)眾多精彩活動中，非(fei)遺展示和民(min)(min)(min)俗展演成為(wei)本(ben)屆(jie)廟會(hui)一(yi)大亮點(dian)。
2015年1月(yue)28日，沈陽市(shi)盛京廟(miao)會上許多(duo)(duo)非物質文化遺產亮相(xiang)。虎頭(tou)鞋、捏泥人、糖人、剪紙等民間(jian)高手匯聚在(zai)這(zhe)里，吸引(yin)了很多(duo)(duo)市(shi)民的眼球，給(gei)春節前逛(guang)街的消費者(zhe)增添了一個好去處(chu)。
廟會(hui)文化是(shi)(shi)(shi)我(wo)國民(min)族大眾文化的(de)一(yi)部分(fen)，它是(shi)(shi)(shi)一(yi)種極其復雜、古(gu)老而又(you)新(xin)鮮(xian)的(de)社會(hui)文化現(xian)象，它既(ji)是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教的(de)，又(you)是(shi)(shi)(shi)世俗的(de)，充分(fen)反映了農民(min)群眾長期積淀(dian)形成的(de)思想(xiang)意識、價值觀念、行為方式和心理態勢。它世代延續、傳承和發展，歷(li)久不(bu)衰(shuai)，屢禁不(bu)止(zhi)。隨(sui)著改革開放和民(min)族宗(zong)教政策(ce)的(de)落實，城鄉各地廟會(hui)興起，規模可(ke)觀，值得研究。
廟會(hui)祭祀神仙的種類繁多。根(gen)據已經調查到(dao)的資料來(lai)看(kan)：
一是祖先(xian)崇拜對(dui)象。如三皇、伏羲、女媧等(deng)。
二是道(dao)教神靈崇拜。玉皇(huang)、王母、太(tai)上老君、真武(wu)大帝、王靈官、天地水(shui)三官、火神、文昌、奎(kui)星等。
三是佛教神靈崇拜(bai)。如來（釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)），大肚(du)彌勒佛、觀音(yin)、文殊、普賢、十(shi)八羅漢等。
四是英雄崇拜。孫悟空（齊天大圣）、關云(yun)長等(deng)。
五(wu)是祈子(zi)廟會。送子(zi)娘(niang)娘(niang)、驪山(shan)老母、堯山(shan)圣母、石婆等。
六是祈(qi)安求富。城隍、媽祖、藥王孫思(si)邈、財(cai)神等。
廟會(hui)文化內涵(han)體現(xian)的(de)是(shi)(shi)原始(shi)信(xin)(xin)仰(yang)、民(min)(min)(min)(min)間信(xin)(xin)仰(yang)、宗教信(xin)(xin)仰(yang)，最本質的(de)是(shi)(shi)祈(qi)求生命和(he)(he)(he)健康(kang)，最根(gen)本的(de)價(jia)值(zhi)取向是(shi)(shi)“倡(chang)(chang)孝揚善、祛災避(bi)兇(xiong)。”農耕文化從根(gen)本上(shang)講是(shi)(shi)小生產(chan)者文化，是(shi)(shi)落后(hou)的(de)、弱勢的(de)經(jing)濟文化。在(zai)(zai)強大(da)的(de)自然力面前，普通民(min)(min)(min)(min)眾將希望寄(ji)托在(zai)(zai)對自然神(shen)、圖騰、祖先的(de)崇(chong)拜上(shang)。在(zai)(zai)“天人合一”和(he)(he)(he)“萬(wan)物(wu)有靈”的(de)思想觀念支配下，出現(xian)的(de)有關神(shen)靈的(de)崇(chong)拜和(he)(he)(he)儀式，構成了(le)原始(shi)信(xin)(xin)仰(yang)、民(min)(min)(min)(min)間信(xin)(xin)仰(yang)和(he)(he)(he)宗教信(xin)(xin)仰(yang)。先民(min)(min)(min)(min)們在(zai)(zai)“生命與(yu)健康(kang)”、“倡(chang)(chang)孝揚善、祛災避(bi)兇(xiong)”等觀念的(de)支配下，善待一切(qie)、關愛一切(qie)。比如“中(zhong)元(yuan)節”是(shi)(shi)道教的(de)倡(chang)(chang)善日、佛教的(de)倡(chang)(chang)孝日；“臘八節”人們用臘八粥不僅要敬(jing)獻祖先、神(shen)靈、動(dong)植物(wu)、甚至(zhi)自家(jia)門前的(de)一塊石頭。中(zhong)華民(min)(min)(min)(min)族是(shi)(shi)博愛寬厚、最重情感的(de)一個民(min)(min)(min)(min)族，從廟會(hui)節慶文化活動(dong)中(zhong)就能充分體現(xian)出來。
廟(miao)會(hui)在(zai)寺廟(miao)節日(ri)或規定日(ri)期舉(ju)行(xing)，一般設在(zai)寺廟(miao)內(nei)或其附近。后來也有把(ba)神(shen)像抬出廟(miao)外(wai)巡(xun)行(xing)，謂之迎神(shen)賽會(hui)。是人們(men)敬祀(si)神(shen)靈、愉悅身心的(de)產物。隨著(zhu)經濟的(de)發展(zhan)和人們(men)交(jiao)流的(de)需(xu)要(yao)，廟(miao)會(hui)就在(zai)保持(chi)祭祀(si)活(huo)動的(de)同時(shi)，逐漸融入到(dao)集市交(jiao)易活(huo)動，這(zhe)時(shi)的(de)廟(miao)會(hui)又得名(ming)為“廟(miao)市”，成(cheng)為中國(guo)市集的(de)一種重要(yao)形(xing)式。廟(miao)會(hui)和集市交(jiao)易融為一體，成(cheng)為人們(men)敬祀(si)神(shen)靈、交(jiao)流感(gan)情(qing)和貿(mao)易往(wang)來的(de)綜(zong)合性(xing)社會(hui)活(huo)動。隨著(zhu)人們(men)的(de)需(xu)要(yao)，又在(zai)廟(miao)會(hui)上(shang)增(zeng)加(jia)了娛樂性(xing)活(huo)動。
漢代，佛教(jiao)傳入中(zhong)國同時，道(dao)(dao)教(jiao)也(ye)(ye)逐(zhu)漸形(xing)成。民間(jian)信仰的報賽酬神(shen)活(huo)動(dong)，紛紛與(yu)佛道(dao)(dao)神(shen)靈相結合，其活(huo)動(dong)也(ye)(ye)由(you)鄉間(jian)里(li)社(she)逐(zhu)漸轉移到了佛寺和道(dao)(dao)觀中(zhong)進(jin)行(xing)。在(zai)佛、道(dao)(dao)二教(jiao)舉行(xing)各種節日慶(qing)典時，民間(jian)的各種組織也(ye)(ye)主(zhu)動(dong)前往(wang)集會(hui)(hui)、助興(xing)。于是寺廟(miao)(miao)、道(dao)(dao)觀場所便逐(zhu)漸成了以宗教(jiao)活(huo)動(dong)為依托的群眾(zhong)聚(ju)會(hui)(hui)的場所了。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)中(zhong)，佛與(yu)道(dao)(dao)或分庭抗(kang)禮(li)，或相互滲透(tou)，使廟(miao)(miao)會(hui)(hui)文化更加豐富。
南北朝時期，寺廟(miao)與市(shi)場(chang)已經(jing)發生(sheng)聯系，但是這時的寺廟(miao)與市(shi)場(chang)的關系還不密切。
唐宋畢竟是我(wo)國歷史上最(zui)開放(fang)的時(shi)期(qi)，尤其是胡人文化的大量(liang)介入(ru)，儒釋道(dao)三教(jiao)并立(li)，進入(ru)全(quan)盛時(shi)期(qi)。廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會活動(dong)逐漸(jian)由祀(si)神(shen)、娛(yu)神(shen)向娛(yu)人發(fa)展(zhan)(zhan)，增加了娛(yu)樂內容(rong)，如(ru)舞蹈(dao)、戲劇等等。佛(fo)道(dao)二教(jiao)大量(liang)修建(jian)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、道(dao)觀(guan)，爭取(qu)信徒，招徠群(qun)眾，從而促進了廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會活動(dong)的繁榮(rong)。此(ci)時(shi)，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、臺、祠、宮、觀(guan)、庵等宗教(jiao)建(jian)筑十分密(mi)集，龍王廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、天爺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、祖(zu)師(shi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、娘娘廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、火(huo)神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、土(tu)地廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、城(cheng)隍廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、關(guan)爺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、山神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、河神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、禹(yu)王廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、圣母廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、二郎神(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)等數不(bu)勝數。這些為日后廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會的發(fa)展(zhan)(zhan)奠定(ding)了基礎，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會亦應運而興(xing)，雖然這一時(shi)期(qi)的廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會不(bu)論從其數量(liang)還是規(gui)模，在全(quan)國都已(yi)形成蔚為壯觀(guan)的局(ju)面(mian)(mian)，但就廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會的活動(dong)內容(rong)來說，仍偏重于祭神(shen)賽會，而在民間商業貿易方面(mian)(mian)相對薄弱。
明清以(yi)至于(yu)近代是(shi)廟會(hui)(hui)真(zhen)正定型、完善時期。明代廟會(hui)(hui)的一個重要特點，就是(shi)“行會(hui)(hui)”（“會(hui)(hui)館”、“公所”）的大量興起，使廟會(hui)(hui)更加秩序化，如山西、陜西兩(liang)省(sheng)工商業人士在全國各地(di)所建的“山、陜會(hui)(hui)館”。
現今(jin)，廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)又(you)重新成(cheng)(cheng)為(wei)百姓一項必不(bu)可(ke)(ke)少的(de)民俗活(huo)(huo)動(dong)，除(chu)了在寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)進(jin)行，也有在公(gong)園和廣場(chang)等開闊的(de)地方舉行，主要是進(jin)行文化、貿(mao)易和娛樂活(huo)(huo)動(dong)，宗教活(huo)(huo)動(dong)已(yi)經很(hen)少了。全國各地的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)活(huo)(huo)動(dong)隨(sui)處可(ke)(ke)見，比(bi)較典(dian)型的(de)有：北京地壇廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)、上(shang)海(hai)城隍廟(miao)(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)、南京蔣王廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)、山(shan)東(dong)泰(tai)山(shan)東(dong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)、天津(jin)皇會(hui)、福建(jian)媽祖廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)等。豐富多彩的(de)地方廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)活(huo)(huo)動(dong)形成(cheng)(cheng)了獨具特(te)色的(de)中(zhong)國廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)文化。
珍惜時光 
