1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申(shen)報(bao)地區或單位(wei)：北京市門頭溝(gou)區
（3）保護單(dan)位：北京市門頭溝區妙峰山(shan)花會協會
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第(di)二(er)批(pi))，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽(yang)區
（3）保護單位：北京民俗博物(wu)館
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報(bao)地區(qu)或單位：山西省太(tai)原市晉源區(qu)
（3）保護單(dan)位：太原市晉源區(qu)晉祠鎮晉祠一(yi)社(she)區(qu)股(gu)份經濟合作社(she)
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：山(shan)西省蒲縣
（3）保(bao)護單(dan)位：蒲縣(xian)人(ren)民文(wen)化館(guan)
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：吉林省吉林市
（3）保護單(dan)位(wei)：吉林市藝術(shu)研(yan)究(jiu)所(吉林市非物質(zhi)文化遺產(chan)保護研(yan)究(jiu)中心)
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(第二(er)批)，新增項(xiang)目
（2）申報地(di)區(qu)或單位(wei)：上海市(shi)徐(xu)匯區(qu)
（3）保護單位：上(shang)海市徐匯區人民(min)政府龍華街道(dao)辦(ban)事(shi)處
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2014年(第四(si)批)，擴展項目
（2）申報地(di)區或單位：江蘇省無錫市
（3）保護單位：無錫(xi)市新吳區泰伯廟(miao)文物(wu)保護所
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：江(jiang)蘇(su)省蘇(su)州市(shi)姑蘇(su)區
（3）保護單位：蘇(su)州市(shi)姑蘇(su)區文化館(guan)
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或(huo)單位：江蘇省(sheng)張家港(gang)市
（3）保護單位：張家港市塘(tang)橋鎮(zhen)文化(hua)體育(yu)服務中心（塘(tang)橋鎮(zhen)黨校）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二(er)批)，新增項目
（2）申報地區或單位(wei)：浙江(jiang)省磐安縣
（3）保護單(dan)位：磐安縣文化館(guan)
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類型：2011年(第三批(pi)(pi))，擴展項目
（2）申報地區(qu)或(huo)單位：浙江省縉云縣
（3）保護單(dan)位：縉云縣(xian)非物質(zhi)文化(hua)遺產保護中心
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2011年(第(di)三批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或(huo)單位：浙江(jiang)省永康市(shi)
（3）保(bao)護單位：永(yong)康市方(fang)巖風景區投(tou)資(zi)經(jing)營有限公(gong)司
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區(qu)(qu)或單(dan)位：安徽(hui)省池州(zhou)市九華(hua)山風景區(qu)(qu)
（3）保(bao)護單位：安徽(hui)省九華山文化館
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類(lei)型：2011年(第三批(pi))，擴展項目(mu)
（2）申報地區或單位(wei)：江西省新建縣
（3）保護(hu)單位：南昌市新(xin)建區(qu)民俗文化協會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報地區或單(dan)位：山東省泰(tai)安(an)市
（3）保護單位：泰安市旅游(you)協會
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區(qu)或(huo)單位：河南省浚縣
（3）保護單位：浚縣人民文(wen)化館
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(第二(er)批(pi))，新增(zeng)項目
（2）申報地區或(huo)單(dan)位：湖北省十堰(yan)市
（3）保(bao)護(hu)單位：武當山(shan)旅游(you)經濟特區文化(hua)館
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuo)展項(xiang)目
（2）申(shen)報地區或單(dan)位：湖北省武漢市(shi)漢陽區
（3）保護單位：武漢(han)市漢(han)陽區文化館
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型(xing)：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位(wei)：湖北省當陽(yang)市
（3）保護單位：當陽市文化館
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第二批)，新增項(xiang)目(mu)
（2）申(shen)報地區或單位(wei)：湖南省長沙市(shi)
（3）保(bao)護單位：長沙飲(yin)食集團長沙火宮殿(dian)有限公司
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第二批(pi))，新增項目
（2）申報地區或單位(wei)：廣東省(sheng)佛山市
（3）保護單位：佛山市祖廟博物館
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單(dan)位：重慶市大足區
（3）保護單位：重(zhong)慶市大足區(qu)美術(shu)館(guan)（重(zhong)慶市大足區(qu)非物質文化遺(yi)產保護中心）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：重慶(qing)市豐都縣
（3）保護(hu)單位：豐都(dou)縣(xian)文化(hua)館
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2008年(nian)(第二批)，新增項目
（2）申(shen)報地區或(huo)單位：陜西省銅川市
（3）保護單位：藥王山管理局
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(nian)(第(di)五(wu)批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：浙江省紹興市
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區或單位(wei)：青海省海南(nan)藏族自治州貴德縣
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第(di)五批)，擴(kuo)展(zhan)項(xiang)目(mu)
（2）申(shen)報地(di)區或(huo)單位：遼寧省朝陽市
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第(di)五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區(qu)或單位：江蘇省蘇州市相城區(qu)
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區(qu)或單位(wei)：湖南省衡陽市南岳(yue)區(qu)
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2021年(第(di)五批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：河南(nan)省(sheng)商丘市睢陽區
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項(xiang)目
（2）申報(bao)地區或單位：廣(guang)東省東莞市(shi)
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單位(wei)：北京市(shi)平(ping)谷區
上海辭(ci)書出版社1980年版《辭(ci)海》這(zhe)(zhe)(zhe)樣解釋：“廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)亦稱‘廟(miao)(miao)市(shi)(shi)’。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)集形式之(zhi)一(yi)(yi)。唐代已經存(cun)在(zai)(zai)。在(zai)(zai)寺(si)(si)廟(miao)(miao)節日(ri)或規定日(ri)期(qi)舉行(xing)。一(yi)(yi)般設在(zai)(zai)寺(si)(si)廟(miao)(miao)內(nei)或其(qi)附(fu)近，故稱‘廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)’。《北京風俗類征·市(shi)(shi)肆》引《妙香(xiang)室叢話》：‘京師隆(long)福寺(si)(si)，每(mei)月(yue)九日(ri)，百貨云集，謂之(zhi)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)。’這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)歷史(shi)上遺留下來的(de)(de)(de)(de)市(shi)(shi)集形式，解放后在(zai)(zai)有些(xie)地區仍(reng)被(bei)利用(yong)，對交(jiao)流城鄉物資，滿足人民需要(yao)(yao)，有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。”廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)源泉(quan)在(zai)(zai)于遠古時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)宗廟(miao)(miao)社郊(jiao)制度——祭(ji)(ji)祀。在(zai)(zai)遠古時(shi)(shi)期(qi)，祭(ji)(ji)祀是(shi)(shi)人們(men)生活(huo)中(zhong)一(yi)(yi)件經常(chang)而(er)又具有重(zhong)大意義(yi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，所以(yi)《左傳·成公(gong)十三年》中(zhong)說(shuo)，“國之(zhi)大事(shi)(shi)，在(zai)(zai)祀與戎”，意思是(shi)(shi)說(shuo)祭(ji)(ji)祀和戰爭一(yi)(yi)樣，都是(shi)(shi)國家生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)頭等(deng)大事(shi)(shi)。早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀主要(yao)(yao)是(shi)(shi)祭(ji)(ji)祀祖先神和自然神。在(zai)(zai)祭(ji)(ji)祀祖先神和自然神的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，人們(men)聚集在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，集體開(kai)展一(yi)(yi)些(xie)活(huo)動，如進獻供品(pin)、演奏音樂、舉行(xing)儀式等(deng)，這(zhe)(zhe)(zhe)種為(wei)祭(ji)(ji)祀神靈(ling)而(er)產生的(de)(de)(de)(de)集會(hui)(hui)(hui)(hui)可以(yi)看作是(shi)(shi)后世民間(jian)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)雛形。實際上，從“廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)”兩個漢字(zi)本身也可以(yi)看出這(zhe)(zhe)(zhe)點，“廟(miao)(miao)”最初就(jiu)是(shi)(shi)指供奉神靈(ling)尤其(qi)是(shi)(shi)祖先神靈(ling)的(de)(de)(de)(de)建筑。
廟(miao)會(hui)起源于寺廟(miao)周(zhou)圍(wei)，所以(yi)叫(jiao)(jiao)“廟(miao)”；又由于小商小販們看到(dao)燒香拜(bai)佛者多(duo)，在(zai)廟(miao)外擺起各式小攤賺錢(qian)，漸漸地成為定期(qi)(qi)活動，所以(yi)叫(jiao)(jiao)“會(hui)”。久而久之，“廟(miao)會(hui)”演變成了如(ru)今人們節日期(qi)(qi)間，特別(bie)是春節期(qi)(qi)間的(de)娛(yu)樂活動。
廟(miao)會(hui)(hui)是中(zhong)國(guo)民間宗教及(ji)(ji)歲時風俗。也是我國(guo)集市(shi)貿易形式(shi)之(zhi)一，其形成與發展(zhan)和地廟(miao)的宗教活動有關，在寺廟(miao)的節日或規定的日期舉行，多設在廟(miao)內及(ji)(ji)其附(fu)近，故名(ming)。流行于(yu)全國(guo)廣大地區。古代，“日中(zhong)為市(shi)”，進(jin)行集市(shi)貿易。至南(nan)北朝時，統治者信仰佛(fo)教，大造寺廟(miao)，菩(pu)薩誕辰(chen)、佛(fo)像開(kai)光之(zhi)類(lei)盛會(hui)(hui)乃(nai)應運而生，商販為供應游人(ren)信徒，百貨(huo)云(yun)集，遂成廟(miao)市(shi)。北宋時開(kai)封大相(xiang)國(guo)寺廟(miao)會(hui)(hui)極有名(ming)，有“千(qian)古第(di)一才女(nv)”之(zhi)稱的女(nv)詞人(ren)李清照曾(ceng)與其夫趙明誠(cheng)相(xiang)偕至廟(miao)會(hui)(hui)！
最初的(de)(de)廟(miao)(miao)會起源于(yu)遠(yuan)古時代的(de)(de)宗廟(miao)(miao)社郊制度。為(wei)了求(qiu)得(de)祖先及神(shen)靈的(de)(de)保佑，先民們選擇(ze)了在宮殿或(huo)房舍里通過供(gong)奉與祭(ji)(ji)祀的(de)(de)方式，與之(zhi)進行對話。每逢(feng)祭(ji)(ji)祀之(zhi)日，為(wei)渲染氣氛(fen)，人們還會演出一些精彩的(de)(de)歌舞，即社戲，也稱廟(miao)(miao)會戲，廟(miao)(miao)會便由(you)此形成(cheng)。
與(yu)其它民俗一樣，廟會是社會發展的產物，而隨著(zhu)社會的發展能夠體現(xian)(xian)出(chu)時(shi)代的色彩。在秦代時(shi)期，廟會的內(nei)容仍然單一而穩定，即(ji)祭祀(si)祖先與(yu)神(shen)靈。在西漢時(shi)期，道教開(kai)始(shi)初步形成(cheng)。廟會受到了(le)宗教信仰的影響，內(nei)容開(kai)始(shi)出(chu)現(xian)(xian)了(le)多元化的色彩，各種(zhong)習俗也開(kai)始(shi)初步形成(cheng)。如《西京(jing)(jing)雜記》一書(shu)中(zhong)，描(miao)述了(le)當(dang)時(shi)的祠(ci)廟祭祀(si)習俗：“漢制宗廟，八月飲酎，用九醞，太牢”、“京(jing)(jing)師(shi)大水，祭山川(chuan)以止雨(yu)，丞(cheng)相御(yu)史二(er)千石，禱祠(ci)如求雨(yu)法”。書(shu)中(zhong)京(jing)(jing)師(shi)是指(zhi)長安一地，從中(zhong)可以管窺中(zhong)原地區廟會文化的基本內(nei)容。
東漢時(shi)期(qi)佛教開(kai)始(shi)傳入中國。同時(shi)，這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)道(dao)教也(ye)逐(zhu)漸形成。它們互(hu)相之間展(zhan)開(kai)了(le)(le)激烈的(de)(de)生存競爭，出現了(le)(le)名(ming)目繁(fan)多(duo)的(de)(de)宗(zong)教活動。如(ru)(ru)圣誕慶典(dian)、壇醮齋戎(rong)、水陸道(dao)場(chang)等(deng)等(deng)。佛道(dao)二教競爭的(de)(de)焦點，一(yi)是寺廟、道(dao)觀的(de)(de)修建。二是爭取信徒，招徠(lai)群眾。為(wei)此在其宗(zong)教儀(yi)式(shi)上均增加(jia)了(le)(le)媚眾的(de)(de)娛樂(le)(le)內容，如(ru)(ru)舞蹈、戲劇、出巡等(deng)等(deng)。這(zhe)樣，不僅善男信女們樂(le)(le)此不疲的(de)(de)來廟會游(you)玩，而(er)且許(xu)多(duo)凡夫(fu)俗子亦(yi)多(duo)愿意隨(sui)喜添趣(qu)。為(wei)了(le)(le)爭取群眾，佛道(dao)二教常常用走出廟觀的(de)(de)方式(shi)擴大影(ying)響。
北魏孝文帝太和九(jiu)年（公元485年）遷都洛陽后，除了佛、道二教的“行(xing)像”，即把神佛塑像裝上(shang)彩車(che)。他們還(huan)在寺、觀中舉(ju)辦(ban)道場，定(ding)期進行(xing)一些(xie)法事或(huo)佛事活動，坐等信徒(tu)俗眾前(qian)往齋戒聽講，頂禮(li)膜拜。
兩晉時期，社(she)會(hui)動蕩，政治(zhi)黑暗，使(shi)得原本較為興盛的儒教(jiao)開始(shi)衰落。飽經戰亂和欺壓(ya)的百姓，與政治(zhi)遭受壓(ya)抑的名士紛紛皈依佛教(jiao)或道教(jiao)。而佛教(jiao)又(you)有了水路傳經，隨著(zhu)理論的相關深化，佛道二教(jiao)都獲得了較大的發展并(bing)開始(shi)系(xi)統(tong)化。在南北(bei)朝(chao)時各自都已站(zhan)穩腳跟。
六朝以后(hou)，佛(fo)教寺(si)院，道教宮(gong)觀(guan)日漸(jian)增多，于是附于佛(fo)寺(si)、道觀(guan)的廟會也就(jiu)逐漸(jian)興盛(sheng)了(le)起來。北(bei)魏(wei)時佛(fo)教盛(sheng)行(xing)(xing)的“行(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)”活動就(jiu)是如此。所謂“行(xing)(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)”，是把神佛(fo)塑像(xiang)(xiang)(xiang)裝上彩車，在城鄉(xiang)巡行(xing)(xing)的一種宗教儀式。北(bei)魏(wei)孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛(luo)陽(yang)后(hou)，每(mei)年釋迦(jia)牟尼誕日都要(yao)舉行(xing)(xing)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)行(xing)(xing)大會。佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)行(xing)(xing)前夕，洛(luo)陽(yang)城內各寺(si)院都將千余(yu)尊(zun)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)送至景明寺(si)。沿途(tu)寶蓋(gai)幡幢，音樂百(bai)戲，諸般雜耍(shua)，非常熱(re)鬧。
到唐(tang)宋時(shi)期，兩(liang)教(jiao)均達(da)到了全盛時(shi)期，對社會產生(sheng)了空前的影響(xiang)。名目(mu)繁多(duo)的宗教(jiao)活動出現了，如(ru)圣(sheng)誕慶典、壇醮(jiao)齋(zhai)戒、水陸(lu)道(dao)場等(deng)(deng)等(deng)(deng)。其(qi)后在宗教(jiao)儀式上慢慢加(jia)了娛樂內容，如(ru)舞蹈、戲劇(ju)、出巡等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這樣，不僅吸引了信(xin)眾，更讓其(qi)他非信(xin)徒愿意參觀。
佛教文化出現空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)影響，甚至成(cheng)為統治階級文化及政治生活中(zhong)(zhong)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，無論是南方還是北方，佛教廟(miao)(miao)(miao)寺林立，石窟(ku)大(da)(da)(da)興(xing)(xing)，佛事盛行(xing)，崇(chong)佛成(cheng)為民間信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流，佛事滲入廟(miao)(miao)(miao)會(hui)，使廟(miao)(miao)(miao)會(hui)文化呈現出更(geng)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教特征。唐宋時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)高度(du)發展(zhan)，中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)(di)區(qu)居(ju)于(yu)全(quan)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領先地(di)(di)位，保持著中(zhong)(zhong)心位置。道教文化經(jing)過帝(di)王們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導更(geng)迅速(su)地(di)(di)繁盛起來。尤其(qi)是北宋時期，中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)(di)區(qu)一度(du)出現了經(jing)濟(ji)(ji)大(da)(da)(da)繁榮(rong)和(he)文化大(da)(da)(da)繁榮(rong)，以(yi)東京開封為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)鎮經(jing)濟(ji)(ji)迅速(su)發展(zhan)，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)亦應運而興(xing)(xing)。
元朝(chao)以(yi)喇嘛教(jiao)為(wei)國(guo)教(jiao)，其他宗教(jiao)均受到(dao)打壓，佛道之間矛盾激(ji)化并引發辯論，行像之風開始衰落。
明代(dai)時期，許多(duo)廟(miao)會(hui)已經開始(shi)向市集的性質上轉變。大多(duo)數是(shi)(shi)游玩觀光或(huo)購買商品，真正進行(xing)祭祀(si)(si)或(huo)拜(bai)謁的人并不多(duo)。明代(dai)廟(miao)會(hui)有—重(zhong)要的特點，就(jiu)是(shi)(shi)“行(xing)會(hui)”或(huo)者稱(cheng)為“會(hui)館(guan)”、“公所”的大量興起，使廟(miao)會(hui)更(geng)加秩序化。中原地區出現許多(duo)“山(shan)陜會(hui)館(guan)”，他(ta)們(men)敬(jing)祀(si)(si)關羽，立(li)祠(ci)建(jian)(jian)廟(miao)，特別是(shi)(shi)建(jian)(jian)造戲(xi)樓等祭祀(si)(si)場所，使廟(miao)會(hui)的影響和作用進一步(bu)擴大化。
到(dao)了清代，廟(miao)會已經分為所(suo)謂的“多內涵型廟(miao)會”與“迎(ying)神(shen)(shen)(shen)賽(sai)會”。前者在宗教、娛神(shen)(shen)(shen)的同(tong)時有游(you)樂等活(huo)動，而后者則是把神(shen)(shen)(shen)像抬出廟(miao)外巡行，是沒(mei)有集市但有表演(yan)的廟(miao)會，如北京妙峰山廟(miao)會。同(tong)時也(ye)有部分地方無廟(miao)有市而也(ye)稱廟(miao)會，如北京著(zhu)名的廠甸廟(miao)會，這些也(ye)統稱之為廟(miao)會。
民間(jian)的(de)廟(miao)(miao)會(hui)有自己(ji)的(de)核(he)心特(te)征，即在(zai)經濟技(ji)術方(fang)面(mian)是百貨(huo)交易(yi)；在(zai)社會(hui)組(zu)織方(fang)面(mian)是“社”或“會(hui)”；在(zai)意(yi)識形成方(fang)面(mian)是禮神(shen)(shen)娛(yu)神(shen)(shen)。這便是我(wo)國廟(miao)(miao)會(hui)能(neng)夠長(chang)期傳承的(de)經濟基礎(chu)和民俗慣制(zhi)。
廟(miao)(miao)會是把(ba)寺廟(miao)(miao)的(de)節(jie)日變(bian)成了(le)地(di)(di)方性(xing)的(de)節(jie)日，把(ba)宗教(jiao)的(de)節(jie)日變(bian)成了(le)世俗的(de)節(jie)日。所(suo)以，那些獨特的(de)地(di)(di)方性(xing)求神活(huo)(huo)動(dong)、非宗教(jiao)性(xing)的(de)娛樂休(xiu)息活(huo)(huo)動(dong)及集(ji)市活(huo)(huo)動(dong)才得(de)以自(zi)然(ran)而然(ran)的(de)融入廟(miao)(miao)會。因此，與其說(shuo)廟(miao)(miao)會是宗教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)倒不(bu)如(ru)說(shuo)廟(miao)(miao)會是地(di)(di)方性(xing)民眾節(jie)日活(huo)(huo)動(dong)，更能準確地(di)(di)反映廟(miao)(miao)會的(de)本質屬性(xing)。所(suo)以說(shuo)準確地(di)(di)講這種多(duo)內(nei)涵型(xing)廟(miao)(miao)會可稱(cheng)為(wei)節(jie)日型(xing)廟(miao)(miao)會。
廟(miao)會(hui)還是一種綜(zong)合(he)性的(de)民俗(su)活(huo)動(dong)，關系(xi)到宗教(jiao)信仰、商業民俗(su)、文藝娛樂等諸多方面。這是由(you)各(ge)地(di)(di)的(de)歷(li)史地(di)(di)理物質(zhi)條件(jian)、民俗(su)傳統和人們(men)的(de)審美(mei)標(biao)準決定(ding)的(de)。各(ge)地(di)(di)的(de)廟(miao)會(hui)又各(ge)有(you)其特點，在幾個方面各(ge)有(you)所側(ce)重，這就形成(cheng)了各(ge)種廟(miao)會(hui)互不相同的(de)生活(huo)美(mei)，但都分(fen)別(bie)表現(xian)了當時當地(di)(di)條件(jian)下人們(men)認(ren)為是最(zui)美(mei)好的(de)生活(huo)方式(shi)。
在(zai)廟會上(shang)，有(you)不少(shao)民(min)俗活(huo)動，諸如(ru)：摸石(shi)猴(hou)、窩(wo)風橋打金(jin)錢眼等。在(zai)白云觀廟門(men)內的(de)弧形(xing)石(shi)雕下方，有(you)一(yi)(yi)(yi)石(shi)猴(hou)浮(fu)雕，老百姓認(ren)為摸一(yi)(yi)(yi)下石(shi)猴(hou)可以去病(bing)消(xiao)災、延年益壽，于是(shi)(shi)競相觸(chu)摸；窩(wo)風橋下的(de)橋洞里(li)吊著一(yi)(yi)(yi)枚大銅(tong)錢，銅(tong)錢孔中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)只小銅(tong)鐘(zhong)，上(shang)書“鐘(zhong)響兆福(fu)”四字，你若是(shi)(shi)能用手(shou)中(zhong)的(de)硬幣投中(zhong)銅(tong)鐘(zhong)，就能心想事成，這兩項是(shi)(shi)廟會上(shang)最熱鬧的(de)活(huo)動。
隨著時代變(bian)化，古老(lao)的廟會亦增添(tian)了不少新內(nei)容，如借廟會之時洽談生意等，但展(zhan)(zhan)示民俗(su)一直是(shi)廟會最主(zhu)要的特色。內(nei)容有舞獅(shi)、傳(chuan)統民族(zu)花會、現代舞、北京民俗(su)人物造型、傳(chuan)統商業(ye)“幌子”展(zhan)(zhan)、老(lao)北京老(lao)照片展(zhan)(zhan)、民間(jian)手工藝展(zhan)(zhan)、特價書市和京劇、武術(shu)、雜(za)技(ji)專(zhuan)場(chang)等。廟會集旅(lv)游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮(xian)明的傳(chuan)統民族(zu)特色。
廟會風俗與佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院以及道教(jiao)廟觀的(de)宗教(jiao)活(huo)動(dong)(dong)(dong)有(you)著密切的(de)關系，往(wang)往(wang)需要舉行(xing)祭神(shen)儀(yi)式。例如“行(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”活(huo)動(dong)(dong)(dong)。“行(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”是把神(shen)佛(fo)(fo)塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)裝上(shang)彩(cai)車，在城(cheng)鄉巡行(xing)的(de)一種(zhong)宗教(jiao)儀(yi)式，所(suo)以又稱“行(xing)城(cheng)”、“巡城(cheng)”等。北(bei)魏孝文帝太(tai)和(he)(he)九年（公元485年）遷都(dou)(dou)洛陽(yang)后，大興佛(fo)(fo)事，每年釋(shi)迦牟尼(ni)誕日都(dou)(dou)要舉行(xing)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)(chu)(chu)行(xing)大會。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)(chu)(chu)行(xing)前一日，洛陽(yang)城(cheng)各寺(si)都(dou)(dou)將佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)送(song)至景明寺(si)。多時(shi)(shi)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)千余尊(zun)。出(chu)(chu)(chu)行(xing)時(shi)(shi)的(de)隊伍中以避邪(xie)的(de)獅子(zi)為前導，寶(bao)蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡(fan)。唐(tang)宋以后廟會的(de)迎神(shen)、出(chu)(chu)(chu)巡大都(dou)(dou)是這一時(shi)(shi)期行(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)沿(yan)襲(xi)和(he)(he)發(fa)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)風才衰落，很少見(jian)于記載。
廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)一開(kai)，八方來拜，敬神上(shang)香，祈(qi)愿(yuan)還家(jia)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)圍繞“廟(miao)”和“會(hui)(hui)(hui)(hui)”祭之(zhi)神而(er)展開(kai)的活動，是(shi)(shi)傳統廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的主題(ti)。其中(zhong)帶有巫(wu)(wu)術(shu)意味的祈(qi)子(zi)(zi)活動，最典型地反映了中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)的核(he)心，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由中(zhong)國(guo)農業社會(hui)(hui)(hui)(hui)的性質決定的。幾千(qian)年的封建社會(hui)(hui)(hui)(hui)，人(ren)(ren)們的生存環境基(ji)本(ben)上(shang)沒有發生改變，子(zi)(zi)孫(sun)后代的繁衍成為千(qian)百年來的頭(tou)等大事。所以，祈(qi)子(zi)(zi)這(zhe)(zhe)種遠(yuan)古的巫(wu)(wu)術(shu)形(xing)式，便會(hui)(hui)(hui)(hui)附著于各種集會(hui)(hui)(hui)(hui)形(xing)式展現出來。這(zhe)(zhe)方面(mian)比較(jiao)典型的廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)有河(he)南淮陽的人(ren)(ren)祖廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)、天津的媽祖（天后宮）廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)、山西平遙的雙林寺廟(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)、北(bei)京的妙峰山和白(bai)云觀走會(hui)(hui)(hui)(hui)等。
淮(huai)(huai)陽(yang)祭(ji)(ji)祀女媧和(he)太昊(hao)伏(fu)羲的(de)人祖廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)可以說是最具(ju)有原始宗教和(he)巫術意味的(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)了。淮(huai)(huai)陽(yang)城北(bei)的(de)人祖廟(miao)(miao)，是傳說中埋藏(zang)太昊(hao)伏(fu)羲頭骨的(de)地(di)方，因此也稱(cheng)太昊(hao)陵。每年的(de)農歷二(er)月(yue)(yue)二(er)日至三(san)月(yue)(yue)二(er)日舉辦(ban)為期一(yi)個(ge)月(yue)(yue)的(de)人祖廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，其主要活動(dong)是祭(ji)(ji)拜人祖和(he)“拴娃(wa)娃(wa)”。已婚未育(yu)的(de)婦女，都要在廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)期間(jian)掏象(xiang)征生(sheng)育(yu)之門的(de)“子孫窯”，并買(mai)回一(yi)些當(dang)地(di)的(de)泥(ni)玩(wan)具(ju)“泥(ni)泥(ni)狗(gou)”，以求早日得子。這些用黃土捏成的(de)泥(ni)玩(wan)具(ju)，有造型各異的(de)“人面猴(hou)”，當(dang)地(di)人稱(cheng)為“人祖猴(hou)”，也有各種怪異有趣的(de)動(dong)物玩(wan)具(ju)如兜肚猴(hou)、猴(hou)頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭(ji)(ji)人祖外(wai)，還將它們拿回家給孩子們當(dang)玩(wan)具(ju)。
廟會(hui)是與(yu)文化娛樂(le)有關的節日(ri)活動(dong)，有各(ge)類民(min)間(jian)藝人進行表演營(ying)生。
其中主要有：秦腔(qiang)戲、扁擔(dan)戲（即木偶戲）、相聲(sheng)、雙簧、魔術（中國古(gu)稱“幻術”，俗(su)稱“變戲法”）、數來寶、耍中幡(fan)、秧(yang)歌、高(gao)蹺等。
北(bei)京廟(miao)會(hui)上的(de)面塑民(min)間廟(miao)會(hui)以其特殊的(de)魅力，深深吸引了市(shi)井(jing)百姓。廟(miao)會(hui)上的(de)玩具(ju)市(shi)場最為(wei)花哨(shao)。在民(min)間兒童(tong)玩具(ju)攤(tan)上，擺(bai)滿了假(jia)面、戲劇木人、小車、刀矛、竹(zhu)龍。廟(miao)會(hui)中的(de)民(min)間玩具(ju)種類繁多(duo)，制作精巧，件(jian)件(jian)都稱得上是(shi)手工藝品。
主(zhu)要有(you)：空竹、撲(pu)撲(pu)登、走馬燈、鬃人(ren)、吹糖(tang)人(ren)、畫糖(tang)人(ren)、塑糖(tang)人(ren)、面塑、九連環、撥浪鼓。
賣玩具的方(fang)法(fa)有多(duo)種，例如：套圈、搖(yao)彩、打槍。
廟(miao)會(hui)(hui)(hui)的(de)名稱(cheng)，一(yi)般以廟(miao)的(de)名稱(cheng)命名，如(ru)城隍(huang)廟(miao)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)、關帝廟(miao)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)，等(deng)。但是也有例外(wai)，如(ru)華(hua)(hua)縣高(gao)塘鎮每年農(nong)(nong)歷十月(yue)一(yi)日廟(miao)會(hui)(hui)(hui)，由于出(chu)售的(de)古(gu)衣特(te)別多，故名“賽古(gu)會(hui)(hui)(hui)”。又如(ru)該縣城東南福成山，每年二月(yue)初八有祭祀少華(hua)(hua)山山神(shen)的(de)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)。當地農(nong)(nong)副(fu)產品，如(ru)耙杖(zhang)、锨把等(deng)均(jun)集中在此銷售，號曰(yue)“杖(zhang)把會(hui)(hui)(hui)”。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)有(you)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度，有(you)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個月(yue)內就(jiu)有(you)數(shu)天(tian)(tian)，會(hui)(hui)期除固定的(de)(de)，還(huan)有(you)不(bu)定天(tian)(tian)數(shu)的(de)(de)。比如清末民初(chu)的(de)(de)會(hui)(hui)期：每月(yue)逢九、十(shi)(shi)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)是(shi)(shi)(shi)隆福寺(si)，逢三(san)是(shi)(shi)(shi)土地(di)廟(miao)(miao)，逢五、六是(shi)(shi)(shi)白塔寺(si)，逢七、八是(shi)(shi)(shi)護國寺(si)。再加(jia)上(shang)正月(yue)初(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開廟(miao)(miao)的(de)(de)東岳廟(miao)(miao)和大鐘寺(si)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般開廟(miao)(miao)10天(tian)(tian)到半月(yue)），初(chu)二(er)的(de)(de)財神(shen)廟(miao)(miao)，十(shi)(shi)七、十(shi)(shi)八的(de)(de)白云觀，三(san)月(yue)初(chu)三(san)的(de)(de)蟠桃宮等等。各類廟(miao)(miao)會(hui)(hui)幾乎天(tian)(tian)天(tian)(tian)有(you)，有(you)時一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)還(huan)不(bu)只一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處，所以說北京(jing)又是(shi)(shi)(shi)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)天(tian)(tian)下．想把(ba)所有(you)的(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)詳盡地(di)統計起(qi)來實在是(shi)(shi)(shi)不(bu)太容易。
廟(miao)會(hui)(hui)(hui)的(de)日(ri)(ri)(ri)期，在(zai)寺廟(miao)節(jie)日(ri)(ri)(ri)舉行(xing)。例如，相傳藥王(wang)孫思(si)邈生(sheng)于(yu)二(er)月(yue)初二(er)，耀縣藥王(wang)山便從此日(ri)(ri)(ri)起舉行(xing)為期10天的(de)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)。又如相傳太上老君(jun)生(sheng)于(yu)二(er)月(yue)十(shi)五日(ri)(ri)(ri)，西(xi)岳大帝(di)生(sheng)于(yu)三(san)月(yue)十(shi)八(ba)日(ri)(ri)(ri)、東(dong)岳大帝(di)生(sheng)于(yu)三(san)月(yue)二(er)十(shi)八(ba)日(ri)(ri)(ri)，各地的(de)老君(jun)廟(miao)、西(xi)岳廟(miao)、東(dong)岳廟(miao)便分別在(zai)這些日(ri)(ri)(ri)子舉行(xing)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)。我們的(de)祖先(xian)，把(ba)這些神佛的(de)“生(sheng)日(ri)(ri)(ri)”有意安排在(zai)農閑時(shi)(shi)間(jian)，或(huo)(huo)年(nian)初，或(huo)(huo)年(nian)終，或(huo)(huo)春(chun)播夏種之間(jian)，或(huo)(huo)秋收(shou)冬藏之后，其(qi)目的(de)，除了(le)祈禱吉(ji)慶之外(wai)，就是為了(le)便于(yu)開(kai)展貿易活動。廟(miao)會(hui)(hui)(hui)的(de)慶祝時(shi)(shi)間(jian)最初是在(zai)舉行(xing)各種宗教節(jie)日(ri)(ri)(ri)（佛道(dao)二(er)教為主）慶典(dian)時(shi)(shi)，后來發展為某些固定日(ri)(ri)(ri)期，現代舉辦時(shi)(shi)間(jian)則多為春(chun)節(jie)、元宵節(jie)等(deng)節(jie)日(ri)(ri)(ri)。
主要分布在(zai)古時(shi)的各個寺廟(miao)周圍，如(ru)北京(jing)的隆福寺（已被拆除）和白云觀(guan)，京(jing)都的賀(he)茂御祖神社。也有無(wu)廟(miao)而會的地方，北京(jing)的龍潭湖、廠甸以及(ji)大部(bu)分唐人街狀況都是如(ru)此。
原來屬于民(min)(min)間信(xin)仰(yang)的(de)(de)報賽(sai)酬神(shen)活動(dong)(dong)，紛紛與佛道(dao)神(shen)靈相結合。其活動(dong)(dong)也(ye)由鄉間里社逐漸轉移到(dao)了(le)佛寺(si)和道(dao)觀中(zhong)進行。在佛、道(dao)二(er)教舉行各種節日(ri)慶(qing)典時(shi)，民(min)(min)間的(de)(de)各種社、會(hui)組織也(ye)主(zhu)動(dong)(dong)前往集(ji)會(hui)助興(xing)。這樣(yang)，寺(si)廟(miao)、道(dao)觀場所(suo)便逐漸成了(le)以宗教活動(dong)(dong)為依(yi)托的(de)(de)群(qun)眾聚會(hui)的(de)(de)場所(suo)了(le)。
古代(dai)時(shi)，除由(you)平時(shi)的(de)香油錢(qian)收入(ru)作為(wei)支出，地(di)方上(shang)還會(hui)(hui)依每(mei)戶男丁(ding)(ding)數認捐(juan)，俗稱收丁(ding)(ding)錢(qian)，由(you)爐主或(huo)頭家挨家挨戶收取。在(zai)(zai)中國大陸(lu)，現代(dai)的(de)廟會(hui)(hui)由(you)于(yu)已發展成為(wei)一(yi)(yi)種集市(shi)，所以會(hui)(hui)有(you)專(zhuan)門的(de)管理(li)者來組織(zhi)和管理(li)各(ge)個經營者及其(qi)商(shang)鋪，并收取一(yi)(yi)定的(de)費用。春節前的(de)攤位招商(shang)，據報道有(you)的(de)攤位拍賣經營權賣到數萬元(yuan)。在(zai)(zai)唐人街，各(ge)種廟會(hui)(hui)是(shi)由(you)當地(di)華團組織(zhi)。
土產(chan)品市(shi)場(chang)，是廟會貿易的主體市(shi)場(chang)。
解放前時(shi)的(de)廟(miao)會，在(zai)開展貿(mao)易(yi)(yi)活動之前，要舉行祭(ji)神儀(yi)式(shi)。例如，蒲城縣永豐鎮(zhen)每年六月初(chu)六的(de)后稷廟(miao)會，使用的(de)是(shi)宮廷儀(yi)式(shi)，莊嚴肅(su)穆。會時(shi)清晨，從(cong)地方(fang)官員到有(you)身(shen)份的(de)鄉紳，都(dou)要沐浴更(geng)衣，穿戴(dai)整齊，進入后稷廟(miao)，跪(gui)拜農(nong)神——后稷的(de)塑像。大家共(gong)唱《永豐之章》：“先農(nong)播谷(gu)，克(ke)配(pei)(pei)彼天(tian)。粒我蒸民，于斯(si)萬年。農(nong)祥神正，協風(feng)滿壇(tan)。日子小子，宜稼于田(tian)。”有(you)樂班(ban)和歌班(ban)配(pei)(pei)合。祭(ji)神儀(yi)式(shi)之后，貿(mao)易(yi)(yi)活動才能自由展開。
土產品種類很多：農具、日用品、家(jia)禽(qin)家(jia)畜(chu)等。有些地方，將廟會稱作“騾馬(ma)大(da)會”。
廟會具(ju)有(you)明(ming)顯的游樂(le)性(xing)質(zhi)，和平時集市(shi)相比，飲(yin)食市(shi)場特別發(fa)達。
廟(miao)會(hui)期間，臨時(shi)建(jian)成(cheng)的飯館(guan)(guan)、酒館(guan)(guan)、茶館(guan)(guan)林(lin)立。從前，農(nong)民(min)趕(gan)會(hui)時(shi)，為了省(sheng)錢，一(yi)般自帶(dai)干(gan)糧(liang)。他們進(jin)了這種飯館(guan)(guan)后，將干(gan)糧(liang)掰(bai)成(cheng)小(xiao)塊(kuai)，由對方加工。農(nong)民(min)們說(shuo)，到這種館(guan)(guan)館(guan)(guan)吃飯，“花錢不多，吃得煎火(huo)(huo)，”（“煎火(huo)(huo)”是關中(zhong)方言，即熱火(huo)(huo)。）
在(zai)(zai)(zai)中國(guo)大(da)陸，廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)主要在(zai)(zai)(zai)春節期間舉行(xing)，主要內容是(shi)大(da)量(liang)的各色小(xiao)吃(chi)，各種小(xiao)商品和游樂項(xiang)目。廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)中國(guo)北(bei)(bei)方保留的較為(wei)(wei)完好(hao)，在(zai)(zai)(zai)南(nan)方則(ze)在(zai)(zai)(zai)1949年后(hou)逐漸(jian)消逝，似(si)乎(hu)(hu)僅南(nan)昌(chang)、蘇州(zhou)、武漢、成都等(deng)地(di)尚存。以(yi)北(bei)(bei)京為(wei)(wei)例，廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)中典(dian)型的小(xiao)吃(chi)、商品以(yi)及(ji)娛樂主要有(you)(you)糖(tang)葫蘆、爆肚(du)、風(feng)車、兔爺(ye)、套(tao)圈和射擊等(deng)。后(hou)來(lai)，隨著(zhu)經濟(ji)的發展，來(lai)自全國(guo)各地(di)的小(xiao)吃(chi)也(ye)都融入廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)。如(ru)羊(yang)肉(rou)串和牛丸等(deng)小(xiao)吃(chi)也(ye)十分受歡迎。表演則(ze)為(wei)(wei)旱船、秧(yang)歌、舞(wu)龍舞(wu)獅。部分廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)還(huan)有(you)(you)與其相(xiang)關(guan)的表演，如(ru)北(bei)(bei)京地(di)壇廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)上會(hui)(hui)有(you)(you)皇帝祭(ji)地(di)的演出，北(bei)(bei)京大(da)觀園廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)會(hui)(hui)有(you)(you)元春省親的表演。每(mei)逢春節，游園人(ren)(ren)數(shu)極多，乃(nai)至一(yi)天(tian)有(you)(you)數(shu)十萬人(ren)(ren)。至于廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)形式上改不改革、上不上新(xin)項(xiang)目，主辦者似(si)乎(hu)(hu)并不特別在(zai)(zai)(zai)意(yi)。當(dang)然，也(ye)有(you)(you)一(yi)些廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)著(zhu)手(shou)進行(xing)改革與創新(xin)，多以(yi)展示各民族(zu)風(feng)情為(wei)(wei)主。
臺灣的廟(miao)(miao)(miao)會(hui)非常之盛，大小廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)逢(feng)神(shen)明誕辰、成道日，一年到頭都有不同規模的繞境(jing)、進香(xiang)、刈香(xiang)等祈福(fu)活(huo)動(dong)。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)繞境(jing)的區(qu)域，往往呈現該廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)的祭祀圈(quan)或(huo)信仰圈(quan)，而(er)分(fen)靈廟(miao)(miao)(miao)回祖廟(miao)(miao)(miao)或(huo)莊廟(miao)(miao)(miao)前往人群廟(miao)(miao)(miao)進香(xiang)，則代(dai)表不同廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)的互動(dong)關系。
在廟(miao)(miao)會活動中(zhong)(zhong)、除各廟(miao)(miao)宇神轎外，會有儀(yi)仗、藝(yi)閣、陣頭，常(chang)綿延數(shu)公里之長。各藝(yi)閣、陣頭除職(zhi)業(ye)表(biao)演團體外，仍有相(xiang)當數(shu)量由(you)各地方民眾組(zu)織(zhi)而成。亦有各陣頭資深藝(yi)師前往國中(zhong)(zhong)、國小(xiao)、大學或(huo)社區(qu)傳授宋江(jiang)陣、十二婆姐、牛犁陣、官將首、八家將等傳統民俗陣頭。
在臺灣(wan)(wan)南部(bu)盛行王(wang)(wang)爺(ye)信仰，廟(miao)會常結合王(wang)(wang)船醮儀舉行，如著(zhu)名的(de)南瀛五大(da)香(xiang)、東港(gang)王(wang)(wang)船祭，南鯤鯓代天府逢王(wang)(wang)爺(ye)誕辰(chen)則(ze)有連月(yue)的(de)進香(xiang)熱潮。臺灣(wan)(wan)中部(bu)則(ze)以大(da)甲媽祖繞境進香(xiang)活動最為(wei)著(zhu)名，北部(bu)則(ze)以艋(meng)舺青山(shan)王(wang)(wang)誕辰(chen)、霞海(hai)城隍廟(miao)廟(miao)會最為(wei)著(zhu)名。
全世界各地的唐人街和華人社(she)區在(zai)春(chun)節期間均有(you)大(da)型活動，以(yi)文(wen)(wen)藝游行為主，廟(miao)市為輔。文(wen)(wen)藝表(biao)演主要為鑼鼓腰鼓、張(zhang)燈結(jie)彩、舞龍舞獅、古裝(zhuang)游行等。由于遠(yuan)離(li)故土(tu)，春(chun)節這一古老(lao)而(er)鼎盛(sheng)的節日(ri)能帶來歸依感，唐人街廟(miao)會上的節日(ri)氣氛相比大(da)中(zhong)華顯得更為濃烈。
馬來西(xi)亞(ya)和新加坡在春節(jie)期間有新春花市和燈會。
法(fa)(fa)國巴黎(li)市13區、3區及4區和(he)19區等(deng)(deng)唐人(ren)街均有由華團組織(zhi)的文(wen)藝游行。表演包含鑼鼓(gu)腰鼓(gu)、舞(wu)(wu)龍舞(wu)(wu)獅隊、秧歌旱船、跑驢龍舟(zhou)等(deng)(deng)。英國的倫敦(dun)、愛丁(ding)堡(bao)和(he)曼城等(deng)(deng)地亦(yi)有春節廟會，其(qi)中(zhong)以倫敦(dun)規(gui)模最為龐大。舉辦地從最初的唐人(ren)街擴(kuo)大到娛樂中(zhong)心(xin)萊(lai)斯特廣場(chang)(chang)，2002年(nian)起(qi)更是進入大型(xing)活動(dong)中(zhong)心(xin)特拉法(fa)(fa)加廣場(chang)(chang)舉辦。2008年(nian)參(can)與(yu)人(ren)數約30萬，涵蓋藝術表演及群眾演出、特色工(gong)藝品小(xiao)商品、各種小(xiao)吃等(deng)(deng)。
每(mei)逢新(xin)春，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)紐約的三大華人區(qu)（包(bao)括曼哈頓中國(guo)(guo)(guo)城、皇后區(qu)法拉(la)盛(sheng)和布(bu)魯克林(lin)區(qu)第八大道）都會舉行(xing)活動(dong)，但主要(yao)為花車(che)游(you)行(xing)。其中法拉(la)盛(sheng)的韓(han)裔因同賀春節亦會加入(ru)到活動(dong)中來(lai)。美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)西(xi)海岸的舊金山和洛杉磯除游(you)行(xing)以外有廟(miao)會街市，出售小(xiao)吃和其他小(xiao)工藝品。拉(la)美(mei)(mei)墨(mo)西(xi)哥城和阿(a)根廷布(bu)宜諾(nuo)斯艾利斯在(zai)節日期間(jian)也有廟(miao)會。
在(zai)澳大(da)利亞這個多元文(wen)(wen)化(hua)的國家，來自世(shi)界(jie)各地的移民都可以(yi)盡(jin)情慶祝自己的節日(ri)，中(zhong)國的春節也是必不(bu)可少(shao)的。悉尼、堪培(pei)拉、昆士(shi)蘭以(yi)及(ji)達(da)爾文(wen)(wen)等城市都建有大(da)規(gui)模的面積唐人街。每逢春節，這些地區將舉行大(da)型的廟會，其中(zhong)包(bao)括表演京劇民歌(ge)、舞(wu)龍舞(wu)獅、民俗(su)小(xiao)吃、燃(ran)放爆竹(zhu)和龍舟賽等，歡(huan)慶新(xin)年(nian)的到來。深受亞洲文(wen)(wen)化(hua)影(ying)響的達(da)爾文(wen)(wen)則確實(shi)存在(zai)著中(zhong)國寺廟，華(hua)人在(zai)新(xin)年(nian)到來之(zhi)時(shi)會去(qu)那里(li)祈福許愿。春節時(shi)期，在(zai)南半球實(shi)際是夏(xia)季，所以(yi)別有一番情致。
在南非(fei)的約翰內斯堡(bao)有春節廟會。1990年代之前的華人(ren)在很(hen)大程度(du)上已接(jie)納(na)了當(dang)地習俗，對華人(ren)傳統(tong)的春節不怎么重視。而慶(qing)祝活動，則是由于南非(fei)華僑(qiao)的不斷增多(duo)和影響增大才變得愈發熱鬧(nao)。
在泰國曼谷，有(you)由華(hua)社舉行的(de)隆重盛大的(de)鬧新春活動。各種節(jie)慶物(wu)品(pin)沿街(jie)兜售，各族人民(min)蜂擁而來。泰國國家電(dian)視臺甚至進行電(dian)視直播，連泰國的(de)王室(shi)也會出席這一慶祝活動。詩琳通公主(zhu)殿下曾(ceng)前往唐人街(jie)恭賀新年。
朝(chao)鮮(xian)半(ban)島受到中華文化的(de)影響，也(ye)有(you)廟(miao)會(hui)(hui)這一節日活動。在(zai)其廟(miao)會(hui)(hui)的(de)發展歷程中融入朝(chao)鮮(xian)自身的(de)文化，成為較為與眾不(bu)同的(de)朝(chao)鮮(xian)廟(miao)會(hui)(hui)。韓國人(ren)在(zai)春節時主要是拜(bai)年送禮，沒有(you)廟(miao)會(hui)(hui)。但其他(ta)節日會(hui)(hui)有(you)廟(miao)會(hui)(hui)，韓國人(ren)稱之為亂場。
日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)原來也是同(tong)中(zhong)國一樣慶祝(zhu)(zhu)農歷(li)春節(jie)并舉辦廟(miao)會。日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)明治(zhi)維(wei)新五(wu)年(nian)后的1873年(nian)棄(qi)用農歷(li)，改用格里(li)歷(li)，元日(ri)(ri)(ri)隨之改為格里(li)歷(li)1月1日(ri)(ri)(ri)。雖(sui)然如此，除了(le)日(ri)(ri)(ri)期的改變外(wai)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)仍然依(yi)照傳(chuan)統(tong)(tong)方式(shi)慶祝(zhu)(zhu)傳(chuan)統(tong)(tong)節(jie)日(ri)(ri)(ri)。節(jie)日(ri)(ri)(ri)的慶祝(zhu)(zhu)活動稱之為“祭(ji)”。每逢(feng)節(jie)日(ri)(ri)(ri)，均(jun)(jun)有各種廟(miao)會。但日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的廟(miao)會相對于中(zhong)國的傳(chuan)統(tong)(tong)廟(miao)會在(zai)形(xing)式(shi)上略有不同(tong)。較大(da)(da)的廟(miao)會有京都三大(da)(da)祭(ji)（葵(kui)祭(ji)、祇園祭(ji)、時代祭(ji)）。因最初均(jun)(jun)為神道教節(jie)日(ri)(ri)(ri)，所以舉辦地都在(zai)神社。三大(da)(da)祭(ji)較為隆重，規模(mo)龐大(da)(da)。人們著舊(jiu)時裝(zhuang)束，有巡游、騎馬、舞蹈等表演。
越南各地街頭、公(gong)園和公(gong)共娛樂(le)場所，在新春期間(jian)都會(hui)舉行各種文娛活(huo)動，演出越南傳(chuan)統戲劇(ju)、歌(ge)舞、雜技、武術、摔跤等，還有蕩(dang)秋千、下人棋、斗雞、斗鳥(niao)等民間(jian)活(huo)動。
廣(guang)府廟(miao)會既有傳承也(ye)有創新。9日(ri)，非遺(yi)(yi)展區在北京路展出，46個參展項目薈萃(cui)一堂(tang)，在傳統文化(hua)(hua)中融進了現代(dai)元(yuan)素，大力助推了非遺(yi)(yi)的(de)保護與(yu)商品流通(tong)融合。同日(ri)，在五仙觀廣(guang)場舉辦的(de)青年廟(miao)會則是在創新中傳承，青年在現場進行動漫(man)涂鴉展示，用(yong)現代(dai)的(de)漫(man)畫涂鴉方(fang)式來演繹傳統文化(hua)(hua)。
地壇、龍潭和廠甸等廟(miao)會推出百(bai)場非(fei)遺(yi)展(zhan)演；吹糖人、拉洋片、剪紙、毛(mao)猴等非(fei)遺(yi)傳承(cheng)人現(xian)場展(zhan)現(xian)絕活。
地壇廟會(hui)除(chu)了7檔(dang)傳統民(min)間花(hua)會(hui)表演和川(chuan)劇變臉、天橋中幡、摔(shuai)跤等(deng)上百(bai)場非遺(yi)(yi)展演外，廟會(hui)還專門(men)在方(fang)澤壇北(bei)側(ce)的公園(yuan)核心地帶，設(she)置了民(min)俗精品(pin)文化廣場，20余攤位邀(yao)請全國非遺(yi)(yi)傳承人(ren)坐鎮。其中北(bei)京木(mu)雕門(men)樓、河北(bei)剪紙、天津(jin)泥(ni)人(ren)、山東木(mu)板年畫，慶陽香包、麥稈(gan)畫和安陽吉(ji)祥鼓等(deng)，來自(zi)各地的民(min)間藝人(ren)們(men)在這里(li)展示祖傳絕活。
本屆龍潭廟會(hui)的重(zhong)點則突出文化(hua)主題，除了傳統民間(jian)花(hua)會(hui)表演外(wai)，也(ye)專門(men)在公園內設置了非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產展棚，精選剪紙、毛(mao)猴、雕漆、糖畫、臉譜等(deng)20余項非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產進(jin)行(xing)展示(shi)，技藝精湛的代表性(xing)傳人(ren)，一(yi)邊(bian)制(zhi)作自己的作品，一(yi)邊(bian)與游客交流。
廠甸廟會除了此前開辟的(de)幡(fan)鼓齊動十(shi)三檔以及(ji)老北京(jing)吆(yao)喝等(deng)非(fei)遺舞臺(tai)展演，今年還特別增加了北京(jing)毛猴、吹糖人、雕(diao)漆(qi)等(deng)各級非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)名錄展示(shi)臺(tai)。
“重要的(de)(de)還是給(gei)他們講文化，講產(chan)品的(de)(de)來(lai)歷，這(zhe)樣才會(hui)有(you)人記(ji)得住，也才會(hui)有(you)回頭客(ke)，才便(bian)于非(fei)遺文化傳播。”王忠強為非(fei)遺傳播支招(zhao)。
第三屆港城民俗文化廟會(hui)在(zai)人民廣場(chang)拉開帷幕。在(zai)廟會(hui)眾多精彩活動中，非遺展示和民俗展演(yan)成為本(ben)屆廟會(hui)一(yi)大(da)亮點。
2015年1月28日，沈陽(yang)市盛(sheng)京廟會上許(xu)多(duo)非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產亮(liang)相。虎頭鞋、捏泥人、糖人、剪紙(zhi)等(deng)民間高手匯聚在這里，吸引了很(hen)多(duo)市民的眼球，給(gei)春節前逛街(jie)的消(xiao)費者增(zeng)添了一(yi)個(ge)好去處。
廟(miao)會(hui)文化是(shi)(shi)我(wo)國民(min)族大眾(zhong)文化的(de)一部(bu)分(fen)(fen)，它是(shi)(shi)一種(zhong)極其復雜、古老而(er)又新鮮的(de)社(she)會(hui)文化現(xian)象，它既是(shi)(shi)宗(zong)教的(de)，又是(shi)(shi)世俗(su)的(de)，充分(fen)(fen)反映了(le)農民(min)群眾(zhong)長(chang)期積淀形成(cheng)的(de)思想意識、價值觀念(nian)、行為方式和心(xin)理態(tai)勢。它世代延(yan)續、傳(chuan)承和發展(zhan)，歷久不(bu)衰，屢禁不(bu)止。隨著改革開放和民(min)族宗(zong)教政策(ce)的(de)落實，城鄉(xiang)各地廟(miao)會(hui)興起，規(gui)模可觀，值得研究(jiu)。
廟會祭(ji)祀神(shen)仙的(de)(de)種類繁多。根據已經調(diao)查(cha)到的(de)(de)資料來看：
一是祖先崇拜對象。如三皇、伏羲、女媧等。
二是(shi)道教(jiao)神靈崇拜。玉皇、王母、太上老君(jun)、真(zhen)武大帝、王靈官、天(tian)地水三官、火神、文昌、奎星(xing)等(deng)。
三是佛教神靈(ling)崇拜。如來(lai)（釋(shi)迦牟尼(ni)），大肚彌勒佛、觀音、文殊、普賢、十八(ba)羅漢(han)等。
四是英雄崇拜。孫悟空（齊天大圣）、關(guan)云長等。
五是(shi)祈子廟(miao)會。送子娘娘、驪(li)山老母(mu)、堯山圣(sheng)母(mu)、石婆等。
六是祈安求(qiu)富。城隍、媽(ma)祖、藥王(wang)孫思邈、財神等(deng)。
廟會文(wen)化(hua)內涵體(ti)現(xian)的(de)是(shi)原始(shi)信(xin)(xin)仰(yang)、民(min)間信(xin)(xin)仰(yang)、宗(zong)教信(xin)(xin)仰(yang)，最(zui)本質的(de)是(shi)祈求生命和健康，最(zui)根本的(de)價(jia)值取向是(shi)“倡(chang)孝(xiao)揚(yang)善(shan)、祛災避兇。”農耕文(wen)化(hua)從(cong)根本上(shang)講(jiang)是(shi)小(xiao)生產者文(wen)化(hua)，是(shi)落后的(de)、弱勢的(de)經(jing)濟文(wen)化(hua)。在強(qiang)大的(de)自(zi)(zi)然力面前(qian)，普通民(min)眾將希望(wang)寄托在對自(zi)(zi)然神、圖騰(teng)、祖先(xian)的(de)崇(chong)拜上(shang)。在“天(tian)人合(he)一”和“萬物有靈”的(de)思想觀念支配下，出現(xian)的(de)有關(guan)神靈的(de)崇(chong)拜和儀式，構成(cheng)了原始(shi)信(xin)(xin)仰(yang)、民(min)間信(xin)(xin)仰(yang)和宗(zong)教信(xin)(xin)仰(yang)。先(xian)民(min)們(men)在“生命與健康”、“倡(chang)孝(xiao)揚(yang)善(shan)、祛災避兇”等觀念的(de)支配下，善(shan)待一切(qie)、關(guan)愛一切(qie)。比如“中(zhong)元節”是(shi)道教的(de)倡(chang)善(shan)日(ri)(ri)、佛教的(de)倡(chang)孝(xiao)日(ri)(ri)；“臘八節”人們(men)用臘八粥不僅要(yao)敬獻祖先(xian)、神靈、動植(zhi)物、甚至自(zi)(zi)家門前(qian)的(de)一塊(kuai)石頭(tou)。中(zhong)華民(min)族是(shi)博愛寬(kuan)厚(hou)、最(zui)重(zhong)情感的(de)一個民(min)族，從(cong)廟會節慶文(wen)化(hua)活動中(zhong)就(jiu)能充分體(ti)現(xian)出來。
廟(miao)(miao)(miao)會在寺(si)廟(miao)(miao)(miao)節日或規定日期舉(ju)行，一般設(she)在寺(si)廟(miao)(miao)(miao)內或其附近(jin)。后來也有把神像抬出廟(miao)(miao)(miao)外巡行，謂之迎神賽會。是人們(men)敬祀(si)神靈(ling)、愉悅身心的產物(wu)。隨(sui)著經濟的發展和人們(men)交(jiao)流(liu)(liu)的需要(yao)，廟(miao)(miao)(miao)會就在保持祭祀(si)活動(dong)的同時，逐漸(jian)融入到(dao)集(ji)市(shi)交(jiao)易活動(dong)，這時的廟(miao)(miao)(miao)會又(you)得名(ming)為“廟(miao)(miao)(miao)市(shi)”，成為中(zhong)國市(shi)集(ji)的一種(zhong)重要(yao)形式。廟(miao)(miao)(miao)會和集(ji)市(shi)交(jiao)易融為一體，成為人們(men)敬祀(si)神靈(ling)、交(jiao)流(liu)(liu)感情(qing)和貿易往來的綜合性社會活動(dong)。隨(sui)著人們(men)的需要(yao)，又(you)在廟(miao)(miao)(miao)會上增加了娛(yu)樂性活動(dong)。
漢代，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)傳入中(zhong)國(guo)同時(shi)，道教(jiao)也逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)。民(min)(min)間信仰(yang)的(de)報賽(sai)酬(chou)神(shen)活動(dong)(dong)，紛(fen)紛(fen)與(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道神(shen)靈相結合，其活動(dong)(dong)也由鄉(xiang)間里(li)社逐(zhu)漸(jian)轉(zhuan)移到了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺和道觀中(zhong)進(jin)行。在佛(fo)(fo)(fo)(fo)、道二(er)教(jiao)舉行各種節(jie)日(ri)慶典時(shi)，民(min)(min)間的(de)各種組織也主(zhu)動(dong)(dong)前往集會、助興。于是(shi)寺廟、道觀場所便逐(zhu)漸(jian)成(cheng)了(le)(le)以宗教(jiao)活動(dong)(dong)為依托的(de)群眾(zhong)聚會的(de)場所了(le)(le)。廟會活動(dong)(dong)中(zhong)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)與(yu)道或分(fen)庭抗禮，或相互滲透(tou)，使廟會文化更加豐富。
南北朝(chao)時(shi)期，寺(si)廟與市場已(yi)經(jing)發生聯(lian)系，但是這(zhe)時(shi)的寺(si)廟與市場的關系還不密切。
唐宋(song)畢竟是我國(guo)歷史(shi)上最(zui)開放(fang)的(de)(de)時(shi)期(qi)，尤其(qi)是胡人(ren)文(wen)化的(de)(de)大量介入(ru)，儒(ru)釋道三教并立，進(jin)入(ru)全盛時(shi)期(qi)。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活動逐漸由祀神(shen)、娛(yu)神(shen)向(xiang)娛(yu)人(ren)發展，增(zeng)加了娛(yu)樂內容，如舞蹈(dao)、戲劇等等。佛道二(er)教大量修建(jian)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)、道觀(guan)，爭取信徒(tu)，招徠群眾，從而促進(jin)了廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活動的(de)(de)繁榮。此時(shi)，廟(miao)(miao)(miao)、臺、祠、宮、觀(guan)、庵等宗教建(jian)筑十(shi)分密(mi)集(ji)，龍王廟(miao)(miao)(miao)、天爺廟(miao)(miao)(miao)、祖師(shi)廟(miao)(miao)(miao)、娘(niang)娘(niang)廟(miao)(miao)(miao)、火神(shen)廟(miao)(miao)(miao)、土地廟(miao)(miao)(miao)、城(cheng)隍廟(miao)(miao)(miao)、關爺廟(miao)(miao)(miao)、山神(shen)廟(miao)(miao)(miao)、河(he)神(shen)廟(miao)(miao)(miao)、禹王廟(miao)(miao)(miao)、圣母廟(miao)(miao)(miao)、二(er)郎神(shen)廟(miao)(miao)(miao)等數不勝數。這(zhe)些為日后廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)發展奠(dian)定了基礎，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)亦應運而興，雖(sui)然(ran)這(zhe)一時(shi)期(qi)的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)不論從其(qi)數量還是規模，在全國(guo)都已(yi)形成蔚為壯觀(guan)的(de)(de)局面(mian)，但就廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)活動內容來說，仍(reng)偏重(zhong)于祭(ji)神(shen)賽會(hui)(hui)，而在民間商業貿易(yi)方面(mian)相對薄弱。
明清(qing)以至于近(jin)代(dai)是廟會(hui)(hui)真正定型、完善時期。明代(dai)廟會(hui)(hui)的一(yi)個(ge)重(zhong)要特點，就是“行會(hui)(hui)”（“會(hui)(hui)館”、“公(gong)所(suo)”）的大量興起，使(shi)廟會(hui)(hui)更加秩序化，如山(shan)西、陜西兩省工商業人士在全國各地所(suo)建(jian)的“山(shan)、陜會(hui)(hui)館”。
現今，廟(miao)(miao)(miao)會又重新成為(wei)百姓一項必不可(ke)少的(de)民俗活(huo)動，除了在寺廟(miao)(miao)(miao)進(jin)行，也有(you)在公園和廣場(chang)等開闊的(de)地(di)(di)方(fang)舉行，主要(yao)是進(jin)行文化、貿易和娛(yu)樂(le)活(huo)動，宗教活(huo)動已經很少了。全國各(ge)地(di)(di)的(de)廟(miao)(miao)(miao)會活(huo)動隨處可(ke)見，比較典型的(de)有(you)：北京地(di)(di)壇廟(miao)(miao)(miao)會、上海城隍廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會、南京蔣(jiang)王廟(miao)(miao)(miao)會、山東泰山東岳廟(miao)(miao)(miao)會、天(tian)津皇會、福建媽祖廟(miao)(miao)(miao)會等。豐富多彩的(de)地(di)(di)方(fang)廟(miao)(miao)(miao)會活(huo)動形(xing)成了獨具特色(se)的(de)中國廟(miao)(miao)(miao)會文化。
珍惜時光 
