泉州(zhou)(zhou)市(shi)通行閩(min)南話(hua)，屬于泉州(zhou)(zhou)音。泉州(zhou)(zhou)方言(yan)(yan)的(de)(de)形成，跟晉唐、五代十(shi)國時期(qi)中(zhong)(zhong)原漢(han)人大批南下入閩(min)有(you)(you)著密(mi)切的(de)(de)關系，所以(yi)泉州(zhou)(zhou)方言(yan)(yan)中(zhong)(zhong)至(zhi)今還(huan)保(bao)留著古漢(han)語語音、詞匯的(de)(de)許(xu)多(duo)特點，猶如古漢(han)語的(de)(de)"活化石(shi)"。泉州(zhou)(zhou)方言(yan)(yan)由于受(shou)臨近(jin)地區(qu)(qu)方言(yan)(yan)的(de)(de)影響，新派(pai)和(he)(he)老派(pai)，市(shi)區(qu)(qu)和(he)(he)郊區(qu)(qu)在說話(hua)上存(cun)在用詞和(he)(he)腔調有(you)(you)差(cha)別。

短語/俗(su)語：豬公一(yi)(yi)公豬，涂沙一(yi)(yi)泥沙，天烏一(yi)(yi)天黑，熏(xun)斗一(yi)(yi)煙斗，鼎蓋一(yi)(yi)鍋(guo)蓋，汝一(yi)(yi)你，伊(yi)一(yi)(yi)他(ta)，走一(yi)(yi)跑，歷日一(yi)(yi)日歷，人(ren)客一(yi)(yi)客人(ren)等。

泉(quan)州(zhou)(zhou)民俗古樸，除了具有傳(chuan)統和(he)地(di)方習慣(guan)互相結合(he)的春(chun)節(jie)(jie)(jie)、元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)、七夕節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)、冬至(zhi)等(deng)(deng)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)日，還有隨著泉(quan)州(zhou)(zhou)市各(ge)區人民生活(huo)習慣(guan)及社會發展而形成的旅游節(jie)(jie)(jie)慶(qing)活(huo)動，如二月(yue)的永(yong)春(chun)北溪文(wen)苑桃花節(jie)(jie)(jie)、三(san)月(yue)的德化美湖鄉小湖村樟樹王(wang)節(jie)(jie)(jie)、六月(yue)的鯉城關帝(di)文(wen)化節(jie)(jie)(jie)、永(yong)春(chun)魁(kui)星文(wen)化旅游節(jie)(jie)(jie)等(deng)(deng)，節(jie)(jie)(jie)日文(wen)化可謂(wei)絢(xuan)爛(lan)多彩兼(jian)具地(di)方特(te)色。

現代泉(quan)州結(jie)婚(hun)習俗：新娘(niang)新郎“上頭(tou)”、哭(ku)緣(yuan)、挑(tiao)花擔、跨米篩火爐去邪、新娘(niang)撐紅傘“進男方家(jia)房(fang)”、敬雙親(qin)“烏(wu)糖茶”、洞房(fang)飲“合歡茶”、探房(fang)等。

現(xian)代(dai)泉州市結(jie)婚流程(cheng)：探家風→談聘(pin)金和衫(shan)褲(ku)錢、系紅包→找日子，送日頭→擔盤，上頭，舉行結(jie)婚典禮→回娘家，請(qing)女(nv)婿，請(qing)親家。

泉州市傳統結婚流程：議婚、訂盟、納采、迎嫁妝、婚娶(qu)（冠禮(li)(li)、笄(ji)禮(li)(li)）、婚宴、廟見、上廳宴、新娘下廚房(fang)、　換花(hua)、會親、請(qing)女婿。

泉州(zhou)人(ren)的(de)(de)飲食(shi)文化主(zhu)(zhu)要形成于唐宋時期，一(yi)日三餐，以大米為主(zhu)(zhu)，輔以甘薯(地瓜(gua))、麥類，有早(zao)茶晚酒的(de)(de)飲食(shi)習俗。由于泉州(zhou)地區依山傍海，物產富饒，副食(shi)佐(zuo)餐種類繁多，比如鮮蔬菜、腌(a)漬(zi)菜、豆制品(pin)、水產品(pin)海鮮、肉(rou)蛋類等。富有泉州(zhou)地方特色(se)的(de)(de)民間傳(chuan)統(tong)肴饌，講究佐(zuo)料、擅(shan)用(yong)香(xiang)辣，普通家庭(ting)都(dou)能烹飪，可(ke)請客(ke)，可(ke)祭祀，可(ke)作(zuo)家宴。

泉州名吃：姜母鴨、深滬水丸、龍頭魚、潤餅菜、養脾散燉豬肚、石鼓白鴨湯、油焗紅蟳、鹵肉飯、面線糊等。【MORE+】

舊(jiu)時泉州素(su)重(zhong)“慎終追遠(yuan)”，崇拜祖先，喪葬(zang)禮(li)俗(su)(su)悉循古禮(li)，沿習官儀(yi)，喪禮(li)隆重(zhong)侈靡(mi)，故有“要(yao)(yao)吃要(yao)(yao)穿在蘇(su)杭二州，要(yao)(yao)死要(yao)(yao)葬(zang)在福建泉州”之俗(su)(su)諺。

泉州喪(sang)(sang)葬流程：發喪(sang)(sang)（報喪(sang)(sang)、收殮(lian)、點腳尾燭）、入殮(lian)（上(shang)水(shui)、辭生祭）、開(kai)吊（做(zuo)功德(de)）、殯(bin)葬（土(tu)葬、火(huo)葬）、服喪(sang)(sang)（禮盡三年）、禁忌(ji)（報喪(sang)(sang)者(zhe)不得(de)進入人家(jia)大門、春(chun)節拜年，不得(de)向居喪(sang)(sang)人家(jia)道賀“恭(gong)喜”等(deng)。）

泉(quan)州市(shi)在漫長的封建社(she)會里，歷代仕(shi)宦(huan)“品服榮(rong)身悉遵定制”，而(er)一(yi)般平民(min)(min)(min)百(bai)姓則崇儉黜奢，布衣簡服。泉(quan)州人民(min)(min)(min)素重衣履高(gao)(gao)雅(ya)、整(zheng)潔、樸實(shi)、大方。清代，男裝(zhuang)(zhuang)以(yi)(yi)長衫加馬褂作禮服，殷富之(zhi)家(jia)選料(liao)講究(jiu)。女裝(zhuang)(zhuang)，上為衫或(huo)襖(ao)，下為褲或(huo)裙(qun)，長至(zhi)踝(huai)。至(zhi)民(min)(min)(min)國初年(nian)，男女老幼皆系兜肚護(hu)腹，30年(nian)代以(yi)(yi)后漸廢。80年(nian)代，開(kai)放政(zheng)策帶來衣著(zhu)巨變，人們(men)的服裝(zhuang)(zhuang)講究(jiu)美觀、時髦、高(gao)(gao)檔。女裝(zhuang)(zhuang)開(kai)始由遮(zhe)蔽保(bao)守趨向袒露開(kai)放，款式(shi)變化繁多。男裝(zhuang)(zhuang)以(yi)(yi)茄克衣、西裝(zhuang)(zhuang)最(zui)普遍，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)仍為老年(nian)人常服。青少(shao)年(nian)喜著(zhu)T恤(xu)衫、牛仔服、運動(dong)服等。兒(er)童服裝(zhuang)(zhuang)，五彩繽紛，除追求鮮(xian)麗艷色外，還或(huo)貼或(huo)印各種兒(er)童喜愛的小動(dong)物。

梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

高甲戲又名“戈甲戲”發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行；高甲戲的劇目分為大氣戲、繡房戲和丑旦戲三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多。高甲戲的音樂曲牌屬南音系統，大都來自南音和木偶戲，但節奏、旋律有所變化。演員演唱時用本嗓，行腔雄渾高昂，也不乏清婉細膩的音韻。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉(quan)州(zhou)(zhou)提線木偶戲，古稱懸(xuan)絲傀儡(lei)，源(yuan)于秦漢。晉唐時隨中(zhong)(zhong)原移民(min)(min)南(nan)遷入閩(min)。唐末五代(dai)即已在泉(quan)州(zhou)(zhou)地區(qu)流行。歷經宋、元、明、清(qing)、民(min)(min)國(guo)，從未間斷。千年(nian)來，泉(quan)州(zhou)(zhou)傀儡(lei)不(bu)僅成(cheng)為(wei)泉(quan)州(zhou)(zhou)乃至閩(min)南(nan)語系地區(qu)民(min)(min)俗中(zhong)(zhong)不(bu)可或缺的(de)重(zhong)要(yao)部分，而(er)且以(yi)其獨特技(ji)藝(yi)和精彩演(yan)出，成(cheng)為(wei)一般民(min)(min)眾，乃至士大夫文(wen)人(ren)雅俗共賞、喜聞樂見的(de)民(min)(min)間戲曲藝(yi)術。 2006年(nian)，被列(lie)入第(di)一批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化遺產代(dai)表性項目(mu)名錄(lu)。

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，發源于洛江。以“陳三五娘”為代表的閩南戲曲作為閩南族群重要的精神家園，承載著個體化、處身性的民間素樸記憶，凝聚著海內外閩南人共有的文化記憶，已成為閩南族群建構身份認同的路徑之一。2014年，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州刻(ke)紙(zhi)(zhi)始于唐(tang)而(er)盛于宋，每逢春節(jie)、元(yuan)宵節(jie)和其他喜(xi)慶之日，泉州民間(jian)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都會剪紅(hong)(hong)刻(ke)翠，張燈結(jie)彩掛桃符(fu)，在(zai)(zai)窗戶和門楣(mei)上貼團花、粘紅(hong)(hong)箋，顯出(chu)一(yi)種(zhong)古雅(ya)富麗(li)的(de)(de)喜(xi)氣。這(zhe)種(zhong)習俗在(zai)(zai)當地相沿(yan)不絕，以迄(qi)于今。李堯寶(bao)刻(ke)紙(zhi)(zhi)即是(shi)在(zai)(zai)此環(huan)境(jing)中產生的(de)(de)一(yi)種(zhong)具有代(dai)表性的(de)(de)泉州剪紙(zhi)(zhi)藝術。 泉州（李堯寶(bao)）刻(ke)紙(zhi)(zhi)濃縮了閩南(nan)(nan)裝飾藝術的(de)(de)精華，在(zai)(zai)閩南(nan)(nan)民間(jian)藝術中具有一(yi)定的(de)(de)代(dai)表性。2008年，被列入第二批(pi)國家(jia)(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產代(dai)表性項目名(ming)錄(lu)。

泉(quan)(quan)州(zhou)花(hua)燈(deng)起(qi)于(yu)唐代(dai)(dai)，盛于(yu)宋元，一直(zhi)延續至(zhi)今(jin)。泉(quan)(quan)州(zhou)花(hua)燈(deng)歷史悠久(jiu)，具有(you)鮮明的地方特色，是南(nan)方花(hua)燈(deng)的代(dai)(dai)表。 泉(quan)(quan)州(zhou)花(hua)燈(deng)以其獨有(you)的刻紙(zhi)、針刺工藝(yi)和(he)料絲(si)鑲裝技(ji)藝(yi)聞名(ming)于(yu)世。制作(zuo)傳統的泉(quan)(quan)州(zhou)花(hua)燈(deng)“彩扎燈(deng)”時，藝(yi)人們先用紙(zhi)捻將(jiang)竹篾綁扎成燈(deng)的骨架(jia)(jia)，再把裁好的紙(zhi)或綢布噴(pen)水繃粘(zhan)在骨架(jia)(jia)上，然后貼上花(hua)邊，描上圖案(an)，掛上絲(si)穗，便成了彩扎燈(deng)。 2006年(nian)，被列(lie)入第(di)一批國家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)代(dai)(dai)表性項目名(ming)錄。

閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式。閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現得最為典型。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當地的，流露出異域文化的氣息。蟳埔曾是“海上絲綢之路”的起點，生活習俗中留下了不少海洋文化的痕跡。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【MORE+】

泉州鬧元宵習俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內容，泉州鬧元宵習俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節。泉州鬧元宵習俗由此成為當地社會繁榮穩定的具體表征和海外僑胞文化認同的情感紐帶。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。泉州南音有深厚的群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州北管是廣泛流傳于泉州市泉港區的一種絲竹音樂，北管分為曲和譜兩大類，曲即聲樂曲，譜即器樂曲。音樂風格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂的柔婉秀麗，具有遒勁、樸實的個性，素有“天子傳音”的譽稱。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

拍胸舞(wu)是福建省最有(you)代(dai)(dai)表(biao)(biao)性(xing)的(de)民間舞(wu)蹈(dao)(dao)之一(yi)，主要流行于閩(min)(min)南地(di)區(qu)的(de)浮橋、江南一(yi)帶及泉(quan)州(zhou)、金門(men)等地(di)。拍胸舞(wu)形(xing)(xing)式比較簡單，僅一(yi)二人便可隨(sui)時隨(sui)地(di)隨(sui)意起舞(wu)。拍胸舞(wu)表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)所(suo)戴(dai)草箍上的(de)蛇形(xing)(xing)頭(tou)飾(shi)保留了秦(qin)漢閩(min)(min)越族(zu)(zu)原(yuan)住民蛇圖騰崇拜的(de)遺風，其表(biao)(biao)演(yan)形(xing)(xing)式也保留了古閩(min)(min)越族(zu)(zu)原(yuan)始舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)遺風。2006年(nian)，被列入第一(yi)批國家級非物質文(wen)化遺產(chan)代(dai)(dai)表(biao)(biao)性(xing)項目名(ming)錄(lu)。

泉州(zhou)建筑(zhu)具有中(zhong)國(guo)傳統建筑(zhu)的(de)(de)(de)木構架坡屋頂、院式圍合封閉、明確的(de)(de)(de)中(zhong)軸(zhou)線左右對(dui)稱、立面(mian)“三段式”構成等的(de)(de)(de)一般性質；但由于其(qi)形成和發展所(suo)處的(de)(de)(de)東南沿海的(de)(de)(de)地(di)理環境、以及(ji)作為海外交通(tong)商貿港口城市的(de)(de)(de)歷史演變(bian)的(de)(de)(de)緣故，不(bu)僅功能(neng)各異的(de)(de)(de)建筑(zhu)類型(xing)繁多(duo)，并且形成了造(zao)型(xing)優美、紅磚紅瓦(wa)、雕梁畫棟，富有地(di)方特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)建筑(zhu)風格(ge)，從而有別(bie)中(zhong)國(guo)其(qi)它地(di)區(qu)的(de)(de)(de)建筑(zhu)，泉州(zhou)也因此而成為中(zhong)國(guo)建筑(zhu)總體的(de)(de)(de)一個具有特(te)(te)殊(shu)地(di)位的(de)(de)(de)區(qu)域。

公元3世紀西(xi)晉(jin)初年，道教(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)開始(shi)傳(chuan)(chuan)入(ru)泉(quan)(quan)(quan)州，分別建造白(bai)云廟和(he)建造寺。唐代，伴隨(sui)著海(hai)上絲(si)綢之(zhi)路的(de)(de)興起，泉(quan)(quan)(quan)州成(cheng)為伊斯蘭教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)最(zui)早的(de)(de)地(di)區(qu)之(zhi)一。接(jie)著，景教(jiao)(jiao)(古天主(zhu)教(jiao)(jiao))、摩尼教(jiao)(jiao)、印度(du)教(jiao)(jiao)相繼(ji)傳(chuan)(chuan)入(ru)泉(quan)(quan)(quan)州。19世紀末葉，基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)再度(du)傳(chuan)(chuan)入(ru)，日本教(jiao)(jiao)也曾經在泉(quan)(quan)(quan)州傳(chuan)(chuan)播。這些(xie)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)在泉(quan)(quan)(quan)州建造大(da)量宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)活動場所，造就許多(duo)著名的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)人士，留下大(da)量勝跡、文(wen)(wen)物(wu)(wu)。因而泉(quan)(quan)(quan)州素有“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)勝地(di)”、“世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)博物(wu)(wu)館”、“泉(quan)(quan)(quan)南佛(fo)國(guo)”、“閩南蓬萊”之(zhi)稱(cheng)。各種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播，對于泉(quan)(quan)(quan)州的(de)(de)社(she)會生活、文(wen)(wen)化藝(yi)術、風俗民(min)情產生過(guo)深刻、廣泛的(de)(de)影響。泉(quan)(quan)(quan)州宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化豐富多(duo)彩(cai)，是構(gou)成(cheng)泉(quan)(quan)(quan)州歷史文(wen)(wen)化名城的(de)(de)重要(yao)內涵之(zhi)一。

在(zai)歷史長期的(de)(de)(de)演化中，儒(ru)、道、釋(shi)三家相互融合，于是泉人(ren)對(dui)神祇(zhi)的(de)(de)(de)崇拜對(dui)象也就特(te)別的(de)(de)(de)多：有名山大澤、寶剎(cha)寺院之神；有忠義勇為、護國保民之神；有生(sheng)前為地方所敬(jing)重(zhong)，死后被立祠紀念的(de)(de)(de)鄉(xiang)賢(xian)名宦，以及祖(zu)宗(zong)(zong)、宗(zong)(zong)族(zu)神等。泉人(ren)對(dui)鬼魂的(de)(de)(de)祭祀雖不(bu)及對(dui)神祇(zhi)的(de)(de)(de)敬(jing)奉之多，但“普度公(gong)”、“清明公(gong)”是不(bu)敢得罪的(de)(de)(de)，按時做“普度”、燒(shao)“清明”，至今(jin)仍為地方屢禁不(bu)止(zhi)的(de)(de)(de)陋俗。

泉(quan)州(zhou)(zhou)作(zuo)為(wei)聯(lian)合國教科(ke)文(wen)組織(zhi)認定的(de)(de)“海(hai)上絲(si)(si)綢之路”起(qi)點。千百(bai)年來，一代又一代泉(quan)州(zhou)(zhou)人沿著先人“海(hai)絲(si)(si)”足跡，從(cong)港(gang)口(kou)到交通(tong)，從(cong)海(hai)關到貿易，從(cong)造(zao)船到航海(hai)，從(cong)民族到宗(zong)教，從(cong)文(wen)化到民俗等，傳承不(bu)止、生(sheng)生(sheng)不(bu)息，至今奇跡般地(di)保留著眾多“海(hai)絲(si)(si)”遺(yi)存，造(zao)就了自己獨(du)具特色的(de)(de)“海(hai)絲(si)(si)”文(wen)化。 泉(quan)州(zhou)(zhou)這(zhe)些與“海(hai)絲(si)(si)”相關的(de)(de)遺(yi)存，隨處都(dou)在訴說“海(hai)絲(si)(si)”在泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)繁榮與發展的(de)(de)人和(he)事(shi)，承載著泉(quan)州(zhou)(zhou)人揮之不(bu)去的(de)(de)情感(gan)，也長存在“海(hai)絲(si)(si)”游子矚(zhu)望家鄉的(de)(de)夢里和(he)魂牽(qian)夢繞(rao)的(de)(de)記憶中。泉(quan)州(zhou)(zhou)這(zhe)一曾經的(de)(de)“東方第(di)一大港(gang)”，不(bu)僅(jin)為(wei)泉(quan)州(zhou)(zhou)人、也應(ying)為(wei)國人感(gan)到驕(jiao)傲和(he)自豪。

泉(quan)州(zhou)是全國著名(ming)僑鄉和(he)臺灣漢族同胞主要(yao)(yao)祖籍地。旅(lv)居世(shi)界各地的(de)(de)泉(quan)州(zhou)籍華僑、華人(ren)720多(duo)萬人(ren)，港澳同胞70多(duo)萬人(ren)，臺灣漢族同胞約900多(duo)萬人(ren)。泉(quan)臺兩(liang)地有地緣(yuan)(yuan)相(xiang)(xiang)近、血(xue)緣(yuan)(yuan)相(xiang)(xiang)親、文緣(yuan)(yuan)相(xiang)(xiang)承、商緣(yuan)(yuan)相(xiang)(xiang)連、法緣(yuan)(yuan)相(xiang)(xiang)循(xun)的(de)(de)密(mi)切(qie)關系。長期以來(lai)，旅(lv)外鄉親熱(re)心桑梓(zi)建設(she)，或(huo)投(tou)資辦廠，或(huo)興學育人(ren)，或(huo)捐(juan)資慈(ci)善，或(huo)興辦公益，涌現出(chu)一大批貢獻巨大、成(cheng)就杰出(chu)的(de)(de)鄉賢碩彥(yan)，成(cheng)為(wei)推(tui)動泉(quan)州(zhou)經濟社會(hui)發展的(de)(de)重要(yao)(yao)力量，成(cheng)為(wei)泉(quan)州(zhou)與世(shi)界密(mi)切(qie)聯系的(de)(de)紐(niu)帶和(he)橋(qiao)梁。

從(cong)歷(li)史(shi)(shi)、地理的角度看，泉(quan)(quan)州(zhou)這一片(pian)古老而神奇的土(tu)地，建城至(zhi)今已(yi)有(you)1300多(duo)年的歷(li)史(shi)(shi)。遠在西(xi)晉(jin)，大量中原(yuan)人南遷聚居晉(jin)江兩岸，帶來了燦爛的中原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)并與地方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融(rong)合(he)，經過(guo)歷(li)代的開拓創造、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)積淀，孕育了泉(quan)(quan)州(zhou)斑斕豐(feng)富的地方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術之(zhi)花。同時(shi)，歷(li)史(shi)(shi)上(shang)長期對外開放和國際文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流，極(ji)大地豐(feng)富了泉(quan)(quan)州(zhou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的內涵，逐(zhu)漸形成泉(quan)(quan)州(zhou)多(duo)民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)融(rong)、山海(hai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氣息兼備、多(duo)元宗教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)共榮的地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特征。