泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)市通行閩南話(hua)，屬(shu)于泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)音(yin)。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)方(fang)言(yan)(yan)的(de)形成，跟晉(jin)唐(tang)、五代(dai)十國時(shi)期中(zhong)原漢(han)人大批南下(xia)入(ru)閩有著密切的(de)關系(xi)，所以泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)方(fang)言(yan)(yan)中(zhong)至今(jin)還保留著古漢(han)語語音(yin)、詞匯的(de)許(xu)多特點，猶如古漢(han)語的(de)"活化石(shi)"。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)方(fang)言(yan)(yan)由于受臨(lin)近(jin)地(di)區(qu)方(fang)言(yan)(yan)的(de)影響，新派(pai)和(he)老派(pai)，市區(qu)和(he)郊區(qu)在(zai)說話(hua)上存(cun)在(zai)用詞和(he)腔(qiang)調有差別。

短語/俗(su)語：豬公一(yi)公豬，涂沙一(yi)泥沙，天(tian)烏一(yi)天(tian)黑，熏斗一(yi)煙斗，鼎蓋一(yi)鍋蓋，汝一(yi)你(ni)，伊一(yi)他，走(zou)一(yi)跑(pao)，歷日一(yi)日歷，人客(ke)一(yi)客(ke)人等。

泉(quan)州(zhou)民俗古樸(pu)，除了具有傳統和地方習慣互相結合的春節(jie)(jie)(jie)、元宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)、七(qi)夕節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)元節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)、冬至等傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)，還有隨著泉(quan)州(zhou)市(shi)各(ge)區人民生活習慣及社(she)會發展(zhan)而(er)形成(cheng)的旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)慶活動，如二月(yue)的永(yong)春北(bei)溪文(wen)苑桃花節(jie)(jie)(jie)、三月(yue)的德化(hua)美(mei)湖(hu)鄉小(xiao)湖(hu)村樟(zhang)樹王節(jie)(jie)(jie)、六(liu)月(yue)的鯉城關帝文(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)、永(yong)春魁(kui)星文(wen)化(hua)旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)等，節(jie)(jie)(jie)日(ri)文(wen)化(hua)可謂(wei)絢爛多(duo)彩(cai)兼具地方特色。

現(xian)代泉州(zhou)結(jie)婚習俗：新(xin)(xin)娘(niang)新(xin)(xin)郎“上頭”、哭緣、挑花(hua)擔、跨米篩火爐去(qu)邪、新(xin)(xin)娘(niang)撐(cheng)紅傘“進(jin)男方家房”、敬(jing)雙(shuang)親“烏糖茶”、洞(dong)房飲“合歡茶”、探房等。

現代泉州市結(jie)婚(hun)流程(cheng)：探(tan)家(jia)風→談(tan)聘金(jin)和衫褲錢、系紅包→找(zhao)日(ri)子，送(song)日(ri)頭(tou)(tou)→擔盤(pan)，上頭(tou)(tou)，舉行結(jie)婚(hun)典禮(li)→回娘家(jia)，請(qing)女婿，請(qing)親家(jia)。

泉(quan)州市(shi)傳統(tong)結(jie)婚流程：議婚、訂盟、納采、迎嫁(jia)妝、婚娶（冠禮(li)、笄禮(li)）、婚宴、廟見、上(shang)廳(ting)宴、新娘下(xia)廚房、　換花、會親(qin)、請女婿。

泉州(zhou)人的(de)飲(yin)食文化主要(yao)形成于(yu)唐宋時期，一日三餐，以大米為主，輔以甘薯(地(di)瓜)、麥(mai)類，有早茶晚酒的(de)飲(yin)食習俗。由于(yu)泉州(zhou)地(di)區依(yi)山傍海，物產富(fu)饒，副食佐(zuo)餐種類繁多，比(bi)如鮮(xian)蔬菜、腌漬(zi)菜、豆(dou)制品(pin)、水產品(pin)海鮮(xian)、肉(rou)蛋類等(deng)。富(fu)有泉州(zhou)地(di)方特色的(de)民間傳統肴饌，講(jiang)究佐(zuo)料(liao)、擅用香辣，普通家庭都能烹飪，可(ke)請(qing)客，可(ke)祭祀(si)，可(ke)作家宴。

泉州名吃：姜母鴨、深滬水丸、龍頭魚、潤餅菜、養脾散燉豬肚、石鼓白鴨湯、油焗紅蟳、鹵肉飯、面線糊等。【MORE+】

舊時泉(quan)州素(su)重(zhong)“慎終追遠”，崇拜祖(zu)先，喪葬禮(li)(li)俗悉循(xun)古禮(li)(li)，沿習官(guan)儀，喪禮(li)(li)隆重(zhong)侈靡，故(gu)有(you)“要(yao)(yao)吃要(yao)(yao)穿(chuan)在蘇杭二州，要(yao)(yao)死要(yao)(yao)葬在福建泉(quan)州”之(zhi)俗諺。

泉州喪葬流(liu)程：發(fa)喪（報喪、收殮(lian)、點(dian)腳尾(wei)燭）、入殮(lian)（上水、辭生祭）、開吊（做功德(de)）、殯葬（土葬、火葬）、服喪（禮盡三年）、禁忌(ji)（報喪者不得進入人家(jia)大門、春(chun)節(jie)拜年，不得向居喪人家(jia)道賀“恭(gong)喜”等(deng)。）

泉州(zhou)市(shi)在漫長的封建社會里(li)，歷代(dai)仕(shi)宦“品服(fu)榮身悉遵定制”，而(er)一般平民百姓則崇儉黜奢，布衣(yi)簡服(fu)。泉州(zhou)人(ren)民素重衣(yi)履高雅、整潔、樸實(shi)、大方。清代(dai)，男裝以長衫加馬褂作禮服(fu)，殷富(fu)之家選料講(jiang)究(jiu)。女裝，上為衫或襖，下為褲或裙，長至踝(huai)。至民國初(chu)年(nian)，男女老幼皆系兜肚護腹，30年(nian)代(dai)以后(hou)漸廢。80年(nian)代(dai)，開(kai)(kai)(kai)放政(zheng)策(ce)帶來(lai)衣(yi)著巨(ju)變，人(ren)們的服(fu)裝講(jiang)究(jiu)美觀、時髦、高檔。女裝開(kai)(kai)(kai)始(shi)由遮蔽保守趨向袒露(lu)開(kai)(kai)(kai)放，款式變化繁多。男裝以茄克(ke)衣(yi)、西裝最普遍，中山裝仍為老年(nian)人(ren)常服(fu)。青少(shao)年(nian)喜(xi)著T恤衫、牛仔服(fu)、運動服(fu)等。兒童服(fu)裝，五彩繽紛，除(chu)追求鮮麗艷色外，還或貼(tie)或印各種兒童喜(xi)愛(ai)的小動物(wu)。

梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

高甲戲又名“戈甲戲”發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行；高甲戲的劇目分為大氣戲、繡房戲和丑旦戲三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多。高甲戲的音樂曲牌屬南音系統，大都來自南音和木偶戲，但節奏、旋律有所變化。演員演唱時用本嗓，行腔雄渾高昂，也不乏清婉細膩的音韻。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉(quan)州提(ti)線木偶戲(xi)，古稱懸絲傀(kui)儡，源于秦漢。晉唐時隨中(zhong)原移民(min)(min)南遷(qian)入(ru)閩(min)(min)。唐末五代(dai)(dai)即已在泉(quan)州地區流行。歷(li)經宋(song)、元、明(ming)、清、民(min)(min)國，從未間(jian)斷。千年來(lai)，泉(quan)州傀(kui)儡不僅成為泉(quan)州乃至(zhi)(zhi)閩(min)(min)南語系地區民(min)(min)俗中(zhong)不可或缺(que)的(de)重要部分，而且(qie)以其(qi)獨特技藝和精(jing)彩演出，成為一(yi)般民(min)(min)眾，乃至(zhi)(zhi)士大夫(fu)文人雅俗共(gong)賞、喜聞樂(le)見的(de)民(min)(min)間(jian)戲(xi)曲藝術。 2006年，被列入(ru)第一(yi)批(pi)國家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產代(dai)(dai)表性(xing)項目名錄。

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，發源于洛江。以“陳三五娘”為代表的閩南戲曲作為閩南族群重要的精神家園，承載著個體化、處身性的民間素樸記憶，凝聚著海內外閩南人共有的文化記憶，已成為閩南族群建構身份認同的路徑之一。2014年，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉(quan)州(zhou)刻(ke)紙始于唐而盛(sheng)于宋，每逢春(chun)節、元宵節和其(qi)他喜慶(qing)之日(ri)，泉(quan)州(zhou)民間(jian)家家戶戶都會剪紅(hong)(hong)刻(ke)翠，張燈結彩(cai)掛桃符，在窗戶和門楣上貼團花、粘紅(hong)(hong)箋，顯出一(yi)種古雅(ya)富(fu)麗的(de)喜氣。這種習俗在當地相沿(yan)不絕，以迄(qi)于今。李堯寶刻(ke)紙即是在此環境中產生的(de)一(yi)種具有代(dai)表(biao)性的(de)泉(quan)州(zhou)剪紙藝(yi)術。 泉(quan)州(zhou)（李堯寶）刻(ke)紙濃縮(suo)了(le)閩南裝飾藝(yi)術的(de)精華，在閩南民間(jian)藝(yi)術中具有一(yi)定(ding)的(de)代(dai)表(biao)性。2008年，被列入第二批(pi)國家級非物質文化遺(yi)產代(dai)表(biao)性項目名錄。

泉(quan)州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)起于(yu)唐代，盛于(yu)宋元，一(yi)直(zhi)延續至(zhi)今。泉(quan)州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)歷史悠(you)久(jiu)，具有鮮明的(de)(de)地方(fang)特(te)色，是南方(fang)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)代表。 泉(quan)州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)以其獨有的(de)(de)刻紙、針(zhen)刺(ci)工藝和料絲鑲裝技藝聞名(ming)于(yu)世。制作傳(chuan)統的(de)(de)泉(quan)州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)“彩扎(zha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”時，藝人們(men)先用紙捻(nian)將竹篾綁(bang)扎(zha)成燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)骨(gu)架，再把裁(cai)好的(de)(de)紙或綢布噴水繃(beng)粘在骨(gu)架上(shang)，然后(hou)貼上(shang)花(hua)(hua)(hua)邊，描上(shang)圖(tu)案，掛上(shang)絲穗，便成了彩扎(zha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。 2006年，被列入第一(yi)批國家級非物質文(wen)化遺產(chan)代表性(xing)項目名(ming)錄。

閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式。閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現得最為典型。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當地的，流露出異域文化的氣息。蟳埔曾是“海上絲綢之路”的起點，生活習俗中留下了不少海洋文化的痕跡。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【MORE+】

泉州鬧元宵習俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內容，泉州鬧元宵習俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節。泉州鬧元宵習俗由此成為當地社會繁榮穩定的具體表征和海外僑胞文化認同的情感紐帶。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。泉州南音有深厚的群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州北管是廣泛流傳于泉州市泉港區的一種絲竹音樂，北管分為曲和譜兩大類，曲即聲樂曲，譜即器樂曲。音樂風格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂的柔婉秀麗，具有遒勁、樸實的個性，素有“天子傳音”的譽稱。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

拍胸(xiong)舞(wu)是福(fu)建省最(zui)有代表性的民間舞(wu)蹈之(zhi)一(yi)(yi)，主要流(liu)行于閩南地區的浮橋、江南一(yi)(yi)帶(dai)及泉州、金門(men)等(deng)地。拍胸(xiong)舞(wu)形(xing)式比較簡(jian)單，僅一(yi)(yi)二人便可隨(sui)時隨(sui)地隨(sui)意起舞(wu)。拍胸(xiong)舞(wu)表演(yan)者所戴草箍上的蛇形(xing)頭飾保留(liu)了秦漢閩越族原住(zhu)民蛇圖騰崇拜的遺風，其表演(yan)形(xing)式也保留(liu)了古(gu)閩越族原始舞(wu)蹈的遺風。2006年，被列入第一(yi)(yi)批國家級(ji)非物質文化遺產代表性項目(mu)名錄。

泉州建(jian)(jian)筑(zhu)具有(you)中(zhong)國傳統建(jian)(jian)筑(zhu)的木構架坡屋頂、院式(shi)圍合封(feng)閉、明(ming)確的中(zhong)軸線左右對稱、立(li)面(mian)“三段式(shi)”構成(cheng)等的一(yi)般性質；但由于其形成(cheng)和發展所處的東南沿海的地理環境、以及作為(wei)海外交(jiao)通(tong)商貿港口城(cheng)市的歷史演變的緣故，不僅功(gong)能各異的建(jian)(jian)筑(zhu)類型繁多，并且形成(cheng)了造型優美、紅(hong)磚(zhuan)紅(hong)瓦(wa)、雕梁畫棟，富有(you)地方特(te)(te)色的建(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)，從而有(you)別(bie)中(zhong)國其它地區的建(jian)(jian)筑(zhu)，泉州也因此(ci)而成(cheng)為(wei)中(zhong)國建(jian)(jian)筑(zhu)總體的一(yi)個(ge)具有(you)特(te)(te)殊地位(wei)的區域。

公元3世紀西晉(jin)初年，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)開始傳入泉州(zhou)(zhou)，分別建(jian)造(zao)(zao)白云(yun)廟和建(jian)造(zao)(zao)寺(si)。唐代，伴隨著(zhu)海上絲綢之(zhi)路的(de)興起，泉州(zhou)(zhou)成為伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳入中國最早的(de)地(di)(di)區之(zhi)一(yi)。接著(zhu)，景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(古天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao))、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相繼傳入泉州(zhou)(zhou)。19世紀末葉，基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)再度(du)傳入，日本教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也曾經(jing)在(zai)泉州(zhou)(zhou)傳播(bo)。這(zhe)些宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)泉州(zhou)(zhou)建(jian)造(zao)(zao)大(da)量宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動場所，造(zao)(zao)就許多著(zhu)名的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士，留下(xia)大(da)量勝跡、文物。因而泉州(zhou)(zhou)素(su)有“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勝地(di)(di)”、“世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)博物館”、“泉南(nan)佛(fo)國”、“閩南(nan)蓬萊”之(zhi)稱。各種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)傳播(bo)，對于泉州(zhou)(zhou)的(de)社會(hui)生活、文化藝術、風俗民情產生過深刻、廣泛的(de)影(ying)響。泉州(zhou)(zhou)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化豐富多彩(cai)，是構(gou)成泉州(zhou)(zhou)歷史(shi)文化名城(cheng)的(de)重要內(nei)涵之(zhi)一(yi)。

在歷史長期的(de)演化(hua)中，儒、道(dao)、釋三家相互融合，于(yu)是(shi)泉人對(dui)神(shen)祇的(de)崇拜對(dui)象也就特(te)別的(de)多：有(you)名山大澤、寶剎寺院之(zhi)(zhi)神(shen)；有(you)忠義(yi)勇為(wei)、護國保民之(zhi)(zhi)神(shen)；有(you)生前為(wei)地方所敬(jing)重，死后被立(li)祠紀(ji)念的(de)鄉賢名宦，以及祖宗、宗族神(shen)等。泉人對(dui)鬼魂的(de)祭祀雖不及對(dui)神(shen)祇的(de)敬(jing)奉之(zhi)(zhi)多，但(dan)“普(pu)度公”、“清明(ming)公”是(shi)不敢得罪的(de)，按時做“普(pu)度”、燒“清明(ming)”，至今(jin)仍為(wei)地方屢(lv)禁(jin)不止的(de)陋(lou)俗。

泉(quan)州(zhou)作為聯合國教(jiao)科文組織認定的(de)(de)(de)“海(hai)上(shang)絲(si)綢之(zhi)路”起點(dian)。千(qian)百年來，一(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)代泉(quan)州(zhou)人(ren)(ren)沿著先(xian)人(ren)(ren)“海(hai)絲(si)”足跡，從(cong)(cong)(cong)港(gang)(gang)口到(dao)交通，從(cong)(cong)(cong)海(hai)關到(dao)貿易(yi)，從(cong)(cong)(cong)造船到(dao)航海(hai)，從(cong)(cong)(cong)民(min)族到(dao)宗教(jiao)，從(cong)(cong)(cong)文化到(dao)民(min)俗等，傳承(cheng)(cheng)不止、生生不息(xi)，至今奇跡般地保留著眾多“海(hai)絲(si)”遺存，造就了自己獨具特色的(de)(de)(de)“海(hai)絲(si)”文化。 泉(quan)州(zhou)這(zhe)些與“海(hai)絲(si)”相關的(de)(de)(de)遺存，隨(sui)處都在(zai)訴說“海(hai)絲(si)”在(zai)泉(quan)州(zhou)的(de)(de)(de)繁榮與發展(zhan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事，承(cheng)(cheng)載著泉(quan)州(zhou)人(ren)(ren)揮之(zhi)不去的(de)(de)(de)情感(gan)，也長存在(zai)“海(hai)絲(si)”游子矚望家鄉的(de)(de)(de)夢(meng)里(li)和(he)魂牽(qian)夢(meng)繞的(de)(de)(de)記憶中。泉(quan)州(zhou)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)曾(ceng)經(jing)的(de)(de)(de)“東方第一(yi)(yi)(yi)大港(gang)(gang)”，不僅為泉(quan)州(zhou)人(ren)(ren)、也應為國人(ren)(ren)感(gan)到(dao)驕傲和(he)自豪。

泉(quan)州(zhou)是(shi)全(quan)國(guo)著名僑鄉和(he)臺灣漢族同胞主要(yao)(yao)祖(zu)籍(ji)地。旅居世(shi)界各地的(de)泉(quan)州(zhou)籍(ji)華僑、華人(ren)720多萬(wan)(wan)人(ren)，港澳同胞70多萬(wan)(wan)人(ren)，臺灣漢族同胞約900多萬(wan)(wan)人(ren)。泉(quan)臺兩地有地緣(yuan)(yuan)相(xiang)近、血(xue)緣(yuan)(yuan)相(xiang)親、文緣(yuan)(yuan)相(xiang)承、商緣(yuan)(yuan)相(xiang)連、法緣(yuan)(yuan)相(xiang)循的(de)密切關系。長期以來(lai)，旅外鄉親熱(re)心(xin)桑梓建設，或(huo)投資辦(ban)廠，或(huo)興學(xue)育人(ren)，或(huo)捐資慈善(shan)，或(huo)興辦(ban)公益(yi)，涌現出一大(da)批貢獻巨大(da)、成就杰出的(de)鄉賢碩彥，成為(wei)推動(dong)泉(quan)州(zhou)經濟(ji)社會發(fa)展的(de)重(zhong)要(yao)(yao)力量，成為(wei)泉(quan)州(zhou)與世(shi)界密切聯系的(de)紐帶和(he)橋梁。

從歷史、地(di)理的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看，泉州(zhou)這一片古老而(er)神奇的(de)(de)(de)土地(di)，建城至今已(yi)有(you)1300多(duo)年的(de)(de)(de)歷史。遠在西晉(jin)，大量中(zhong)原人南遷聚居晉(jin)江兩(liang)岸，帶來了(le)燦爛的(de)(de)(de)中(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)并(bing)與地(di)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融(rong)合(he)，經過歷代(dai)的(de)(de)(de)開(kai)拓創造、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)積淀，孕育(yu)了(le)泉州(zhou)斑斕豐富的(de)(de)(de)地(di)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術之花。同時，歷史上長(chang)期對外(wai)開(kai)放(fang)和(he)國(guo)際文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流，極大地(di)豐富了(le)泉州(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)內涵，逐漸形成泉州(zhou)多(duo)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交融(rong)、山海(hai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)氣息兼備、多(duo)元宗教文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)共榮的(de)(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特征。