泉(quan)州(zhou)市通行閩南(nan)話，屬(shu)于泉(quan)州(zhou)音。泉(quan)州(zhou)方(fang)言(yan)的形成，跟晉唐(tang)、五代(dai)十國時期中(zhong)原漢人大批南(nan)下入閩有(you)著密切的關(guan)系，所以(yi)泉(quan)州(zhou)方(fang)言(yan)中(zhong)至今還(huan)保留(liu)著古漢語(yu)語(yu)音、詞(ci)匯的許(xu)多特點，猶如古漢語(yu)的"活化(hua)石"。泉(quan)州(zhou)方(fang)言(yan)由于受臨近地區(qu)(qu)方(fang)言(yan)的影響，新派(pai)和(he)老派(pai)，市區(qu)(qu)和(he)郊區(qu)(qu)在說話上存在用(yong)詞(ci)和(he)腔調有(you)差別。

短語(yu)/俗語(yu)：豬(zhu)(zhu)公一(yi)(yi)公豬(zhu)(zhu)，涂沙(sha)一(yi)(yi)泥沙(sha)，天(tian)烏一(yi)(yi)天(tian)黑，熏(xun)斗(dou)一(yi)(yi)煙斗(dou)，鼎蓋一(yi)(yi)鍋蓋，汝一(yi)(yi)你，伊一(yi)(yi)他，走(zou)一(yi)(yi)跑，歷日(ri)一(yi)(yi)日(ri)歷，人客一(yi)(yi)客人等。

泉州(zhou)(zhou)民俗(su)古樸，除了具有傳統和(he)地方習(xi)慣互相結合(he)的春節(jie)、元宵(xiao)節(jie)、清(qing)明節(jie)、端午節(jie)、七夕(xi)節(jie)、中(zhong)元節(jie)、中(zhong)秋(qiu)節(jie)、冬至等傳統節(jie)日(ri)，還有隨著泉州(zhou)(zhou)市各區人(ren)民生(sheng)活習(xi)慣及(ji)社(she)會(hui)發展而(er)形成的旅游節(jie)慶(qing)活動，如二月(yue)(yue)的永(yong)(yong)春北溪文(wen)苑桃(tao)花節(jie)、三月(yue)(yue)的德化(hua)美湖(hu)鄉(xiang)小湖(hu)村(cun)樟樹王節(jie)、六月(yue)(yue)的鯉城關帝文(wen)化(hua)節(jie)、永(yong)(yong)春魁星文(wen)化(hua)旅游節(jie)等，節(jie)日(ri)文(wen)化(hua)可謂絢爛(lan)多彩兼具地方特(te)色。

現代泉州結婚習俗(su)：新娘(niang)新郎(lang)“上頭”、哭(ku)緣(yuan)、挑花(hua)擔、跨米(mi)篩火爐去邪、新娘(niang)撐紅傘“進男方家房”、敬雙親“烏糖茶”、洞房飲(yin)“合歡茶”、探房等。

現代(dai)泉州市結(jie)婚流(liu)程(cheng)：探家風→談聘(pin)金和衫褲錢(qian)、系紅包→找日子(zi)，送日頭(tou)→擔盤，上頭(tou)，舉(ju)行結(jie)婚典禮→回娘家，請女(nv)婿(xu)，請親家。

泉(quan)州市(shi)傳(chuan)統結婚流程：議婚、訂盟、納采、迎(ying)嫁(jia)妝、婚娶(qu)（冠禮、笄禮）、婚宴、廟見、上廳宴、新(xin)娘下廚(chu)房、　換花、會親、請女(nv)婿(xu)。

泉(quan)州人的飲食(shi)(shi)文化主(zhu)要形成(cheng)于(yu)唐宋時(shi)期，一日三餐(can)，以大米為主(zhu)，輔以甘薯(地瓜)、麥類(lei)，有(you)早(zao)茶晚酒的飲食(shi)(shi)習俗。由于(yu)泉(quan)州地區依(yi)山傍海，物產富饒，副食(shi)(shi)佐(zuo)餐(can)種類(lei)繁多，比如鮮蔬菜、腌漬菜、豆(dou)制品、水產品海鮮、肉蛋類(lei)等(deng)。富有(you)泉(quan)州地方特色的民(min)間傳統肴(yao)饌，講究(jiu)佐(zuo)料、擅用香辣，普通家庭都(dou)能烹飪，可(ke)請客，可(ke)祭祀(si)，可(ke)作(zuo)家宴(yan)。

泉州名吃：姜母鴨、深滬水丸、龍頭魚、潤餅菜、養脾散燉豬肚、石鼓白鴨湯、油焗紅蟳、鹵肉飯、面線糊等。【MORE+】

舊(jiu)時泉(quan)州(zhou)素重“慎(shen)終追(zhui)遠”，崇拜祖(zu)先，喪(sang)葬禮(li)(li)俗(su)悉循古禮(li)(li)，沿習(xi)官(guan)儀(yi)，喪(sang)禮(li)(li)隆重侈靡，故有“要(yao)吃(chi)要(yao)穿在蘇(su)杭二(er)州(zhou)，要(yao)死要(yao)葬在福建泉(quan)州(zhou)”之俗(su)諺。

泉州喪(sang)葬(zang)流程：發喪(sang)（報喪(sang)、收殮、點腳尾燭(zhu)）、入(ru)殮（上(shang)水、辭生祭）、開吊（做功德(de)）、殯(bin)葬(zang)（土葬(zang)、火葬(zang)）、服喪(sang)（禮盡三(san)年(nian)）、禁忌（報喪(sang)者不得(de)(de)進入(ru)人(ren)家(jia)大門、春(chun)節拜年(nian)，不得(de)(de)向居喪(sang)人(ren)家(jia)道賀“恭喜”等(deng)。）

泉州市在(zai)漫(man)長的封建社會里，歷代仕宦“品(pin)服(fu)榮身悉遵(zun)定制”，而一般平民(min)百(bai)姓(xing)則崇(chong)儉黜(chu)奢，布衣(yi)簡服(fu)。泉州人(ren)民(min)素重衣(yi)履高雅、整潔(jie)、樸實、大方。清代，男裝以(yi)長衫加馬(ma)褂(gua)作禮(li)服(fu)，殷富之家選料講(jiang)究。女裝，上為(wei)(wei)衫或襖，下為(wei)(wei)褲或裙，長至踝。至民(min)國初(chu)年(nian)，男女老幼皆系兜肚護(hu)腹(fu)，30年(nian)代以(yi)后漸廢。80年(nian)代，開放政(zheng)策帶(dai)來衣(yi)著巨變，人(ren)們(men)的服(fu)裝講(jiang)究美觀(guan)、時髦、高檔(dang)。女裝開始由遮(zhe)蔽保守(shou)趨向袒露開放，款式變化繁多。男裝以(yi)茄克衣(yi)、西裝最普遍，中山裝仍(reng)為(wei)(wei)老年(nian)人(ren)常服(fu)。青少(shao)年(nian)喜著T恤衫、牛仔服(fu)、運動(dong)服(fu)等。兒童(tong)(tong)服(fu)裝，五彩繽(bin)紛，除追求鮮麗艷色外，還或貼或印各種兒童(tong)(tong)喜愛(ai)的小(xiao)動(dong)物。

梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

高甲戲又名“戈甲戲”發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行；高甲戲的劇目分為大氣戲、繡房戲和丑旦戲三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多。高甲戲的音樂曲牌屬南音系統，大都來自南音和木偶戲，但節奏、旋律有所變化。演員演唱時用本嗓，行腔雄渾高昂，也不乏清婉細膩的音韻。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州(zhou)提線木(mu)偶戲，古稱懸絲傀儡，源于秦漢。晉唐時隨中原(yuan)移民(min)(min)南遷入閩。唐末五代即已在泉州(zhou)地區流行。歷經宋、元、明、清、民(min)(min)國，從未間斷(duan)。千年(nian)(nian)來(lai)，泉州(zhou)傀儡不僅成(cheng)為泉州(zhou)乃至閩南語系地區民(min)(min)俗中不可或缺(que)的重(zhong)要部(bu)分(fen)，而且(qie)以(yi)其獨特(te)技藝(yi)和精彩演出，成(cheng)為一般(ban)民(min)(min)眾，乃至士大夫文(wen)(wen)人雅俗共賞、喜聞樂見的民(min)(min)間戲曲藝(yi)術。 2006年(nian)(nian)，被列入第一批(pi)國家級(ji)非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)代表性項目(mu)名錄。

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，發源于洛江。以“陳三五娘”為代表的閩南戲曲作為閩南族群重要的精神家園，承載著個體化、處身性的民間素樸記憶，凝聚著海內外閩南人共有的文化記憶，已成為閩南族群建構身份認同的路徑之一。2014年，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉(quan)(quan)州(zhou)刻(ke)紙始于唐(tang)而盛(sheng)于宋，每逢春節(jie)、元宵節(jie)和(he)(he)其他(ta)喜慶之日(ri)，泉(quan)(quan)州(zhou)民(min)間(jian)家家戶(hu)戶(hu)都會剪(jian)紅刻(ke)翠，張燈結彩掛桃符，在窗戶(hu)和(he)(he)門楣上貼團(tuan)花、粘紅箋，顯(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)古(gu)雅(ya)富麗的(de)喜氣。這種(zhong)習俗在當地相沿不絕，以迄于今。李(li)堯寶(bao)刻(ke)紙即是在此環境(jing)中產生的(de)一(yi)(yi)種(zhong)具有代表(biao)(biao)性的(de)泉(quan)(quan)州(zhou)剪(jian)紙藝術。 泉(quan)(quan)州(zhou)（李(li)堯寶(bao)）刻(ke)紙濃縮了閩南裝(zhuang)飾藝術的(de)精(jing)華，在閩南民(min)間(jian)藝術中具有一(yi)(yi)定的(de)代表(biao)(biao)性。2008年，被列入(ru)第二(er)批國家級非物質文化遺產代表(biao)(biao)性項目名(ming)錄。

泉(quan)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)起于(yu)唐代(dai)(dai)，盛于(yu)宋元，一(yi)直延續至今。泉(quan)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)歷史悠久，具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)地方特色(se)，是南方花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)(biao)。 泉(quan)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)以其獨(du)有(you)的(de)(de)刻(ke)紙(zhi)、針刺工藝和料絲(si)鑲裝技藝聞(wen)名(ming)(ming)于(yu)世。制作傳統(tong)的(de)(de)泉(quan)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)“彩扎(zha)(zha)燈(deng)(deng)”時，藝人們先用紙(zhi)捻將竹篾綁扎(zha)(zha)成燈(deng)(deng)的(de)(de)骨(gu)架，再(zai)把裁(cai)好的(de)(de)紙(zhi)或(huo)綢(chou)布噴(pen)水繃粘在骨(gu)架上(shang)(shang)，然后貼上(shang)(shang)花(hua)(hua)邊(bian)，描上(shang)(shang)圖案，掛上(shang)(shang)絲(si)穗，便成了彩扎(zha)(zha)燈(deng)(deng)。 2006年，被(bei)列(lie)入第(di)一(yi)批國家級非物質(zhi)文化遺產代(dai)(dai)表(biao)(biao)性項目(mu)名(ming)(ming)錄。

閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式。閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現得最為典型。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當地的，流露出異域文化的氣息。蟳埔曾是“海上絲綢之路”的起點，生活習俗中留下了不少海洋文化的痕跡。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【MORE+】

泉州鬧元宵習俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內容，泉州鬧元宵習俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節。泉州鬧元宵習俗由此成為當地社會繁榮穩定的具體表征和海外僑胞文化認同的情感紐帶。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。泉州南音有深厚的群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州北管是廣泛流傳于泉州市泉港區的一種絲竹音樂，北管分為曲和譜兩大類，曲即聲樂曲，譜即器樂曲。音樂風格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂的柔婉秀麗，具有遒勁、樸實的個性，素有“天子傳音”的譽稱。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

拍(pai)胸舞(wu)是福建省(sheng)最有(you)代表性(xing)的(de)民(min)間舞(wu)蹈之一(yi)，主要流行于(yu)閩南地(di)區(qu)的(de)浮橋、江南一(yi)帶及泉州、金門(men)等地(di)。拍(pai)胸舞(wu)形(xing)式比較簡單，僅(jin)一(yi)二(er)人便可隨(sui)時隨(sui)地(di)隨(sui)意起舞(wu)。拍(pai)胸舞(wu)表演者所戴草箍上的(de)蛇(she)形(xing)頭飾保(bao)留了(le)(le)秦漢(han)閩越族(zu)原住民(min)蛇(she)圖騰(teng)崇拜的(de)遺風，其表演形(xing)式也保(bao)留了(le)(le)古閩越族(zu)原始舞(wu)蹈的(de)遺風。2006年，被列(lie)入第一(yi)批(pi)國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文化遺產代表性(xing)項目(mu)名錄(lu)。

泉州(zhou)建(jian)筑(zhu)(zhu)具有(you)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)木構(gou)架坡屋頂(ding)、院式圍合封閉、明確的(de)(de)中(zhong)(zhong)軸線左右對稱、立面(mian)“三段(duan)式”構(gou)成(cheng)(cheng)等的(de)(de)一般(ban)性質；但(dan)由于其形成(cheng)(cheng)和(he)發展所處的(de)(de)東(dong)南沿海的(de)(de)地(di)(di)理環境、以及作(zuo)為海外(wai)交(jiao)通(tong)商貿港口城(cheng)市(shi)的(de)(de)歷(li)史演變的(de)(de)緣故，不(bu)僅功能各異(yi)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)類型(xing)繁多(duo)，并(bing)且(qie)形成(cheng)(cheng)了造型(xing)優美、紅磚紅瓦(wa)、雕梁畫棟，富有(you)地(di)(di)方特色的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格，從而有(you)別中(zhong)(zhong)國其它地(di)(di)區的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)，泉州(zhou)也因此而成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)國建(jian)筑(zhu)(zhu)總體的(de)(de)一個具有(you)特殊地(di)(di)位的(de)(de)區域。

公(gong)元3世(shi)紀西晉初年，道教(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)開始傳入泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)，分別建造(zao)白云(yun)廟和建造(zao)寺(si)。唐代，伴(ban)隨著海上絲綢(chou)之路的興起，泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)成為伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳入中國最(zui)早(zao)的地(di)區(qu)之一。接著，景教(jiao)(jiao)(jiao)(古天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao))、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)、印度教(jiao)(jiao)(jiao)相繼傳入泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)。19世(shi)紀末葉，基督教(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)再度傳入，日本教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)曾(ceng)經在泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)傳播。這些(xie)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)建造(zao)大(da)量宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)場所，造(zao)就許多著名(ming)(ming)的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人士，留下大(da)量勝跡(ji)、文物(wu)。因(yin)而泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)素有“宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)勝地(di)”、“世(shi)界宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)博物(wu)館”、“泉(quan)南佛國”、“閩(min)南蓬萊(lai)”之稱。各種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的傳播，對于(yu)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的社會生活、文化藝術、風俗民(min)情產生過深刻、廣泛的影響(xiang)。泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文化豐(feng)富多彩，是(shi)構成泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)歷(li)史文化名(ming)(ming)城的重要內涵之一。

在歷史(shi)長期的(de)演化(hua)中(zhong)，儒、道、釋三(san)家相(xiang)互融合，于是泉(quan)人對神(shen)(shen)祇(zhi)的(de)崇拜對象(xiang)也就特別的(de)多：有(you)名山大澤、寶(bao)剎(cha)寺院(yuan)之(zhi)神(shen)(shen)；有(you)忠義勇為(wei)、護國(guo)保(bao)民之(zhi)神(shen)(shen)；有(you)生前(qian)為(wei)地方所敬(jing)(jing)重，死后被(bei)立祠紀念的(de)鄉賢名宦，以及祖宗、宗族神(shen)(shen)等。泉(quan)人對鬼魂(hun)的(de)祭祀雖不(bu)及對神(shen)(shen)祇(zhi)的(de)敬(jing)(jing)奉之(zhi)多，但“普(pu)度公(gong)”、“清(qing)明公(gong)”是不(bu)敢得罪的(de)，按時做“普(pu)度”、燒“清(qing)明”，至今仍為(wei)地方屢禁不(bu)止的(de)陋俗。

泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)作為(wei)聯(lian)合國教科文組織(zhi)認定(ding)的(de)(de)“海(hai)(hai)(hai)(hai)上絲(si)(si)(si)綢(chou)之(zhi)路”起點。千百(bai)年來，一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)沿著(zhu)先(xian)人(ren)“海(hai)(hai)(hai)(hai)絲(si)(si)(si)”足跡，從(cong)(cong)港口(kou)到交通(tong)，從(cong)(cong)海(hai)(hai)(hai)(hai)關(guan)(guan)到貿易，從(cong)(cong)造船(chuan)到航海(hai)(hai)(hai)(hai)，從(cong)(cong)民(min)(min)族到宗教，從(cong)(cong)文化(hua)到民(min)(min)俗(su)等，傳承不止、生生不息，至今奇跡般地(di)保留著(zhu)眾(zhong)多“海(hai)(hai)(hai)(hai)絲(si)(si)(si)”遺存，造就了自己獨具特色的(de)(de)“海(hai)(hai)(hai)(hai)絲(si)(si)(si)”文化(hua)。 泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)這些與(yu)“海(hai)(hai)(hai)(hai)絲(si)(si)(si)”相關(guan)(guan)的(de)(de)遺存，隨處都在(zai)訴(su)說“海(hai)(hai)(hai)(hai)絲(si)(si)(si)”在(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)繁榮與(yu)發展的(de)(de)人(ren)和事，承載著(zhu)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)揮之(zhi)不去的(de)(de)情感，也(ye)長存在(zai)“海(hai)(hai)(hai)(hai)絲(si)(si)(si)”游子矚(zhu)望(wang)家鄉(xiang)的(de)(de)夢(meng)里和魂牽夢(meng)繞(rao)的(de)(de)記(ji)憶中。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)這一(yi)曾經(jing)的(de)(de)“東方第一(yi)大港”，不僅(jin)為(wei)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)、也(ye)應為(wei)國人(ren)感到驕傲和自豪。

泉(quan)州是全國著名僑鄉和(he)臺(tai)灣(wan)漢族同胞主要祖籍地。旅居世界(jie)各地的(de)(de)泉(quan)州籍華僑、華人(ren)(ren)720多萬人(ren)(ren)，港澳同胞70多萬人(ren)(ren)，臺(tai)灣(wan)漢族同胞約900多萬人(ren)(ren)。泉(quan)臺(tai)兩地有地緣(yuan)相(xiang)近、血緣(yuan)相(xiang)親、文(wen)緣(yuan)相(xiang)承(cheng)、商(shang)緣(yuan)相(xiang)連、法緣(yuan)相(xiang)循的(de)(de)密切(qie)關(guan)系。長期以來，旅外鄉親熱心桑(sang)梓建設，或投資(zi)辦廠，或興學育(yu)人(ren)(ren)，或捐(juan)資(zi)慈善，或興辦公益，涌現出一大(da)批貢獻巨大(da)、成(cheng)(cheng)就杰出的(de)(de)鄉賢(xian)碩(shuo)彥(yan)，成(cheng)(cheng)為推動泉(quan)州經濟社會(hui)發展(zhan)的(de)(de)重要力(li)量，成(cheng)(cheng)為泉(quan)州與世界(jie)密切(qie)聯系的(de)(de)紐帶(dai)和(he)橋梁。

從(cong)歷(li)(li)史、地(di)(di)理(li)的(de)角(jiao)度看，泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)這一片古老而神奇的(de)土地(di)(di)，建(jian)城至今已有1300多(duo)年的(de)歷(li)(li)史。遠在西晉，大(da)量中原人南遷聚(ju)居(ju)晉江兩岸，帶來了燦爛的(de)中原文化(hua)并(bing)與地(di)(di)方文化(hua)融(rong)合(he)，經過歷(li)(li)代的(de)開拓創造、文化(hua)積淀，孕育了泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)斑斕豐富的(de)地(di)(di)方文化(hua)藝術之花。同(tong)時，歷(li)(li)史上長期對(dui)外開放和國際文化(hua)交流，極大(da)地(di)(di)豐富了泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)文化(hua)的(de)內涵，逐漸形(xing)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)多(duo)民(min)族文化(hua)交融(rong)、山海文化(hua)氣(qi)息兼備、多(duo)元宗(zong)教文化(hua)共榮的(de)地(di)(di)域文化(hua)特(te)征。