荔鏡記是古老的(de)(de)民間傳(chuan)說，屬于中國明代傳(chuan)奇作(zuo)品(pin)，出于中國大閩南(nan)地(di)區的(de)(de)潮州(zhou)及(ji)泉州(zhou)一帶，作(zuo)者已(yi)失佚，主要為曲牌（劇(ju)本）型式(shi)，用戲劇(ju)來表演。
內文詞語(yu)用(yong)潮州(zhou)話及泉州(zhou)話混(hun)合(he)著寫(xie)，可謂最(zui)早的(de)一部(bu)閩南語(yu)出(chu)版品，故事(shi)內容在敘(xu)述陳三(san)（泉州(zhou)人）五娘(niang)（潮州(zhou)人）愛情故事(shi)曲折之過程。
因荔鏡記的自由(you)愛情故事與中國(guo)傳統父母作主的媒妁之(zhi)言婚姻有所(suo)沖(chong)突，所(suo)以此劇在(zai)明清兩(liang)代一再被(bei)官府禁演(yan)，不過還是廣受(shou)大閩(min)南(nan)地區的群(qun)眾歡迎。
2014年11月11日，陳三五娘傳說經國(guo)務院批準列入第四批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄。
明朝嘉(jia)靖本荔鏡(jing)記(ji)全劇共55出，如下所示：
第一出 西江月
第二出(chu) 辭親(qin)赴任(ren)
第三出 花園游賞
第(di)四出 運使登(deng)途(tu)
第五出 邀(yao)朋賞燈
第六(liu)出(chu) 五(wu)娘賞燈
第七出 燈下搭歌
第八(ba)出 士女同游
第九出 林郎托媒
第十出 驛丞伺接
第十一出 李婆(po)求親
第十二出 辭兄歸(gui)省
第十(shi)三出 李婆送聘
第十(shi)四(si)出 責媒退聘
第十五出 五娘(niang)投井
第十六出 伯卿游馬
第(di)十七出 登樓拋荔(li)
第十八出 陳三(san)學磨鏡
第十九出 打破寶鏡
第二(er)十(shi)出 祝(zhu)告嫦娥
第二十一出 陳三掃廳
第二(er)十(shi)二(er)出 梳妝意懶(lan)
第(di)二十三出 求(qiu)計達情
第(di)二十(shi)四出(chu) 園內花開
第二十五出 陳三得(de)病
第二十六出 五(wu)娘(niang)刺繡(xiu)
第二十(shi)七出 益(yi)春退約
第二十八(ba)出(chu) 再約佳期
第二十九出 鸞(luan)鳳(feng)和同
第(di)三十出(chu) 林大催親
第三十一出(chu) 李(li)婆催親
第三十二出 赤水收租
第三十三出(chu) 計議歸寧
第(di)三(san)十四出 走到花園
第三(san)十五出 閨房尋(xun)女
第三十六(liu)出 途遇(yu)小七(qi)
第三十七出(chu) 登(deng)門逼婚(hun)
第三(san)十八(ba)出(chu) 詞告知州(zhou)
第三十九出 渡過溪(xi)洲(zhou)
第四十出 公人(ren)過渡(du)
第四十一出 旅館敘情
第(di)四十二出 靈山(shan)說誓
第四十三出 途中(zhong)遇(yu)捉
第四十四出 知州(zhou)判詞
第四(si)十五出 收監(jian)送飯
第四(si)十六出 敘別(bie)發配
第四十(shi)七出 敕升(sheng)都堂
第(di)四十(shi)八出 憶情自嘆
第四十(shi)九出 途(tu)遇佳音(yin)
第五十出 小(xiao)七遞(di)簡
第五十(shi)一出 驛遞(di)遇兄
第五十二出 問(wen)革知州
第五十三(san)出(chu) 再續姻親
第五(wu)十(shi)四出 衣錦回鄉
第(di)五(wu)十(shi)五(wu)出(chu) 合(he)家團(tuan)圓
《陳三(san)五娘(niang)》就是以元(yuan)宵節為背景，敘(xu)述(shu)泉(quan)州人陳三(san)邂逅黃五娘(niang)的浪漫愛情故事；該故事在潮汕地區廣為流傳。
“走花(hua)燈(deng)”為元宵節營造出浪漫的氣氛(fen)，增加了青年交(jiao)往的機會(hui)。舊時那些平(ping)日足(zu)不出戶的深閨淑女，只有這(zhe)天(tian)才(cai)被允許出門賞燈(deng)，她們往往乘機與意中人談情相(xiang)會(hui)，所(suo)以這(zhe)一天(tian)也(ye)造就了無數的良緣美眷(juan)。
“月(yue)上(shang)柳梢頭，人(ren)約黃(huang)昏后”的(de)(de)浪漫(man)詩句和“頭上(shang)金釵總落了，真是(shi)(shi)熱(re)鬧這元宵(xiao)”的(de)(de)遂溪縣元宵(xiao)雷歌，便是(shi)(shi)見證。“眾里尋(xun)他(ta)千百度(du)，驀(mo)然回首，那人(ren)卻在燈火闌珊處(chu)。”更是(shi)(shi)陳三與五娘互生(sheng)情愫(su)的(de)(de)具象寫照。到時候看看我們中間是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)也有(you)人(ren)能因“鬧元宵(xiao)、走花燈”而鬧出一(yi)段佳話，成就無數(shu)美好姻(yin)緣……
“陳三(san)五娘(niang)”是一個流傳于粵東、閩南、臺(tai)灣和東南亞潮人聚居地家喻戶曉的民間(jian)故事(shi)。
1993年，臺灣(wan)東吳大學(xue)中國(guo)文(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生劉美(mei)芳(fang)發表其碩士(shi)論文(wen)《陳(chen)三(san)五(wu)娘(niang)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》，這是臺灣(wan)繼(ji)陳(chen)香(xiang)的《陳(chen)三(san)五(wu)娘(niang)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、林艷枝(zhi)的《嘉靖(jing)本荔枝(zhi)記研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》等重要著述之后對陳(chen)三(san)五(wu)娘(niang)故事進行較(jiao)全(quan)面研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的論著。
據(ju)作者介(jie)紹，該文撰寫歷時(shi)五年，調查的(de)足(zu)跡(ji)遍(bian)及臺灣和閩、粵(yue)二(er)省的(de)福州、廈門(men)、莆田、泉州、漳州、潮州、汕(shan)頭(tou)以及香港；參考資(zi)料100多部(bu)，其中各種論著90部(bu)，歌冊、劇本、小說(shuo)32部(bu)，期刊13部(bu)，音(yin)像資(zi)料27部(bu)。
劇(ju)(ju)(ju)(ju)本和(he)音(yin)像涉及(ji)的地方劇(ju)(ju)(ju)(ju)種有(you)梨(li)園(yuan)(yuan)、高(gao)甲、潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、莆仙、黃梅、海豐白(bai)字、歌(ge)仔戲(xi)(xi)（薌(xiang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、布袋戲(xi)(xi)、紙影戲(xi)(xi)等；說(shuo)唱有(you)閩臺(tai)的歌(ge)仔冊、錦歌(ge)、南音(yin)、南管(guan)白(bai)字、竹馬、車(che)鼓和(he)潮(chao)州的歌(ge)冊、歌(ge)謠；小說(shuo)有(you)《荔鏡傳》、《繡巾緣(yuan)》、《陳(chen)(chen)(chen)三(san)五(wu)娘》、《荔鏡緣(yuan)新(xin)傳》以及(ji)日本作家佐藤春夫(fu)的《星(xing)》；電影除大陸(lu)拍(pai)攝的梨(li)園(yuan)(yuan)戲(xi)(xi)《陳(chen)(chen)(chen)三(san)五(wu)娘》和(he)潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《荔鏡記》外，尚(shang)有(you)香港(gang)的《新(xin)陳(chen)(chen)(chen)三(san)五(wu)娘》和(he)臺(tai)灣的《益春告御狀》、《陳(chen)(chen)(chen)三(san)五(wu)娘》、《五(wu)娘思君》等；此外還有(you)電視劇(ju)(ju)(ju)(ju)《荔鏡緣(yuan)》，舞臺(tai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《現(xian)代陳(chen)(chen)(chen)三(san)五(wu)娘》和(he)舞劇(ju)(ju)(ju)(ju)《陳(chen)(chen)(chen)三(san)五(wu)娘》。
1995年(nian)《潮州市文史資料》第15輯(ji)發(fa)表我(wo)市已(yi)故知名戲(xi)劇家(jia)劉管耀(yao)輯(ji)錄的《荔鏡春(chun)秋》，收入從明代正德(de)之前（1521年(nian)以前）至1995年(nian)四(si)百多(duo)年(nian)有關“陳三五(wu)娘(niang)”的大事記，這也可以說是一篇陳三五(wu)娘(niang)文化史，其中有關戲(xi)文，劇作36處，出(chu)版小(xiao)說17處，歌冊22處，故事3處，音像制品26處，評介、研究文章68處，演出(chu)活動68處（包括(kuo)拍攝電(dian)影、電(dian)視6處）。
一(yi)個(ge)民間(jian)愛情故事，經歷幾百(bai)年的(de)流播，無論(lun)其深(shen)度與(yu)廣度，都遠(yuan)超全(quan)國的(de)同類(lei)題(ti)材。時至當(dang)代，其故事仍在不斷(duan)發展。改革開(kai)放的(de)20多(duo)年來，僅(jin)我市就先后(hou)創作潮劇《益(yi)春(chun)夜遇》、《荔鏡(jing)外(wai)傳(chuan)》、《益(yi)春(chun)》、《荔鏡(jing)后(hou)傳(chuan)》和近期(qi)獲獎的(de)《益(yi)春(chun)外(wai)傳(chuan)》，這是一(yi)個(ge)獨(du)特的(de)文化(hua)現象。
劉美芳在《陳三(san)五(wu)娘研究》中，對(dui)該(gai)故事的(de)發展及各(ge)(ge)版(ban)本、各(ge)(ge)門(men)類進行比(bi)較(jiao)研究后，得出的(de)結論是：《陳三(san)五(wu)娘》較(jiao)之《鶯(ying)鶯(ying)傳》中的(de)張(zhang)拱與(yu)(yu)鶯(ying)鶯(ying)，《花舫緣》的(de)唐(tang)寅與(yu)(yu)秋香，更(geng)具(ju)有“人本主義(yi)的(de)浪漫精神”和“人的(de)覺醒(xing)”，“在意識上有反叛(pan)時代束縛的(de)價值”。且“借由語言的(de)共(gong)通性，它流(liu)行于泉州、漳州、莆仙、潮(chao)州，借移民擴及臺灣、東南亞”。
對于(yu)“陳三五娘”這一文(wen)化現象，是否還(huan)可再作深入的(de)考察呢?即透過這一現象研究其所具有(you)的(de)文(wen)化內涵?根據(ju)上述資料，可以從如下幾方面進行(xing)考察、研究：
⒈歷史上(shang)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)與閩南的(de)淵(yuan)源關系(xi)。從(cong)兩個主(zhu)(zhu)角分屬福建(jian)的(de)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)廣東的(de)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，人(ren)們會發現(xian)其(qi)中(zhong)在(zai)歷史上(shang)的(de)密切(qie)聯(lian)系(xi)。唐代，潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曾三(san)(san)度歸屬福建(jian)管轄(xia)，而潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)管轄(xia)范圍則至今漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以下各(ge)縣(xian)；宋代，大量閩籍官員到(dao)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)主(zhu)(zhu)政，促進了中(zhong)原文化的(de)傳播和(he)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話的(de)形成；明代，作為中(zhong)國東南沿海的(de)主(zhu)(zhu)要口岸(an)潮(chao)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)泉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，其(qi)經濟和(he)人(ren)員交往更為密切(qie)。這些(xie)，應是“陳三(san)(san)五娘”故事產(chan)生(sheng)傳播的(de)重要歷史背景(jing)。
⒉據現存的(de)資料考證(zheng)，“陳三(san)五(wu)娘”的(de)故事產生于明代中(zhong)葉，這(zhe)正是資本主義(yi)經(jing)濟在中(zhong)國的(de)萌(meng)芽(ya)階(jie)段(duan)，閩南、粵東作(zuo)為(wei)(wei)(wei)對外交往(wang)的(de)窗口，民(min)主、自由的(de)思想影響(xiang)也(ye)同樣(yang)出(chu)現，并必然反映(ying)在文藝創作(zuo)上，這(zhe)就為(wei)(wei)(wei)什(shen)么會出(chu)千金小姐黃(huang)五(wu)娘敢于在樓(lou)上把“手帕荔枝擲(zhi)分伊”，而貴公子的(de)陳三(san)，居然賣身為(wei)(wei)(wei)奴三(san)年，以求能追求五(wu)娘，這(zhe)些“膽大妄為(wei)(wei)(wei)”的(de)“越軌”行為(wei)(wei)(wei)，不正是民(min)主、自由思想的(de)體(ti)現嗎(ma)?盡管官府（如廈門）曾以“誨淫”明令(ling)禁(jin)演，但沒有(you)能夠阻止其(qi)傳播，這(zhe)不能不說是民(min)主思想的(de)萌(meng)芽(ya)和影響(xiang)。
⒊“陳三五娘”故(gu)事(shi)的(de)發(fa)展(zhan)，反(fan)(fan)映了中(zhong)國(guo)近代二(er)種不同思(si)想(xiang)觀(guan)念的(de)斗爭，“放(fang)掉(diao)益(yi)(yi)春(chun)(chun)在半(ban)山”，“益(yi)(yi)春(chun)(chun)產(chan)子洪承(cheng)疇(chou)（明末清(qing)初大學(xue)士）的(de)傳說(shuo)和《陳三殉(xun)情》、《審陳三》等節目，反(fan)(fan)映對(dui)這一(yi)故(gu)事(shi)主(zhu)要人物的(de)批判，即違反(fan)(fan)禮教(jiao)的(de)人應(ying)受報(bao)應(ying)；而《續荔鏡記(ji)》、《荔鏡外(wai)傳》、《益(yi)(yi)春(chun)(chun)》、《益(yi)(yi)春(chun)(chun)告(gao)御狀(zhuang)》等則延伸(shen)故(gu)事(shi)的(de)民主(zhu)、自(zi)由思(si)想(xiang)，尤其以益(yi)(yi)春(chun)(chun)這一(yi)“卑賤人物”為主(zhu)角(jiao)，更強烈地反(fan)(fan)映一(yi)種草根意識。
⒋“陳三五(wu)娘”作(zuo)(zuo)為閩臺最古老的歌仔冊“四(si)部系”，作(zuo)(zuo)為潮劇(ju)第(di)一個劇(ju)本(ben)（即明嘉靖《重刊五(wu)色潮泉插科增入詩(shi)詞北曲勾欄荔鏡記(ji)戲文》）和“臺灣歌仔戲第(di)一劇(ju)本(ben)”（據《臺灣電影戲劇(ju)史》記(ji)載(zai)），其(qi)中所涉及的人(ren)物(wu)，場(chang)景、語言、風俗(su)和審美(mei)觀等，都是(shi)有鮮明的地方特色，反映了一種藝術形式在(zai)誕生(sheng)和形成(cheng)過(guo)程的文化本(ben)質和內涵(han)，這不僅對于研究(jiu)民間藝術史有重要價值，而且必然對于地方題材的創(chuang)作(zuo)(zuo)產生(sheng)影響。
“陳三五娘”的(de)文化現(xian)象(xiang)為我們(men)提供一個(ge)重(zhong)要的(de)啟(qi)示(shi)，就是要重(zhong)視對俗文化的(de)研究。
文(wen)化(hua)(hua)一般有(you)雅(ya)俗之分，雅(ya)文(wen)化(hua)(hua)多存在(zai)(zai)于(yu)殿(dian)堂，俗文(wen)化(hua)(hua)則存在(zai)(zai)于(yu)民間，但這二種文(wen)化(hua)(hua)之間似乎沒有(you)明顯的(de)界線，所(suo)謂雅(ya)中(zhong)有(you)俗，俗中(zhong)有(you)雅(ya)。被喻為“大俗大雅(ya)”的(de)潮州(zhou)文(wen)化(hua)(hua)，其載(zai)體(ti)多數存在(zai)(zai)于(yu)民間，即通常(chang)所(suo)謂的(de)俗文(wen)化(hua)(hua)，而恰恰這部分文(wen)化(hua)(hua)很少見之史(shi)籍記載(zai)，主要是民間的(de)世襲流播，因此也(ye)往往易為人們所(suo)忽視。全國(guo)啟動對非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產的(de)保護(hu)，足以引(yin)起人們對于(yu)這方面的(de)重視。
《陳三(san)五娘》又(you)名(ming)《荔(li)鏡記》，是潮劇(ju)的經典(dian)名(ming)作。不過似乎《陳三(san)五娘》比《荔(li)鏡記》更加有名(ming)。
《百年梨園(yuan)春(chun)秋》之中可以見到梨園(yuan)戲《陳三五娘(niang)》見不到潮(chao)劇的(de)《荔鏡記》。
再者，《陳三(san)五(wu)娘》這個(ge)名字相對比(bi)較通俗，普(pu)通老百姓一聽就(jiu)知道講的(de)是(shi)一個(ge)叫陳三(san)與一個(ge)叫五(wu)娘之間的(de)愛情(qing)故(gu)事。
所以(yi)，無論是(shi)在(zai)潮汕(shan)本地還是(shi)在(zai)外面，《陳三五娘》這個(ge)名字(zi)相對比《荔鏡記》影響要大。
荔(li)(li)(li)”與“鏡”是陳(chen)(chen)(chen)(chen)三五(wu)(wu)娘(niang)(niang)二人愛(ai)情之間的物證(zheng)。五(wu)(wu)娘(niang)(niang)摟(lou)頭看見陳(chen)(chen)(chen)(chen)三騎馬經過，借(jie)助荔(li)(li)(li)枝表達愛(ai)意(yi)。是以民間有歌謠(yao)唱道：“六月暑天時，五(wu)(wu)娘(niang)(niang)樓上賞荔(li)(li)(li)枝，陳(chen)(chen)(chen)(chen)三騎馬樓前過，五(wu)(wu)娘(niang)(niang)荔(li)(li)(li)枝擲給伊！”因為有了(le)荔(li)(li)(li)枝傳(chuan)情，才(cai)有后(hou)來陳(chen)(chen)(chen)(chen)三傾心(xin)假(jia)裝磨鏡師傅來到黃(huang)家。借(jie)助磨鏡來到黃(huang)家只(zhi)是一個初步的開始(shi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)三借(jie)助打破鏡子的機會，自己甘愿賣(mai)身以抵押(ya)鏡子。如果(guo)沒有荔(li)(li)(li)枝與鏡子，這出經典的戲劇就簡(jian)直無法演繹下(xia)去(qu)了(le)。
這個(ge)劇目在明朝的時候就(jiu)已經上(shang)演了，流傳至今的明朝潮州(zhou)戲文五種之中，就(jiu)有一個(ge)是《荔鏡記》。
這個(ge)戲劇的(de)(de)故事發(fa)生背景是(shi)(shi)在宋朝(chao)。宋朝(chao)是(shi)(shi)一個(ge)非常重(zhong)理法的(de)(de)朝(chao)代，男(nan)女無媒而在一起(qi)是(shi)(shi)不(bu)為(wei)時世所(suo)容的(de)(de)，《荔鏡記(ji)》含有“荔枝寶鏡為(wei)媒證(zheng)”，我想可(ke)以為(wei)這個(ge)故事在當時社會現實(shi)之中(zhong)勉強(qiang)找到一個(ge)得以站住(zhu)腳(jiao)的(de)(de)合法理由(you)吧。
“陳三(san)五(wu)娘(niang)(niang)”是一(yi)(yi)個廣泛流(liu)傳于閩南(nan)(nan)文化(hua)圈(quan)的美麗傳說，始(shi)于歷史(shi)故事，后來演化(hua)為戲(xi)曲，戲(xi)曲故事又使民間(jian)傳說更富有(you)傳奇色彩(cai)。歷史(shi)上(shang)陳三(san)、五(wu)娘(niang)(niang)，五(wu)娘(niang)(niang)的婢女(nv)益春，以及有(you)父母之命與五(wu)娘(niang)(niang)定親的林大，真有(you)其(qi)人。據清代潮陽人鄭昌時《韓江見(jian)(jian)聞(wen)錄》記述，泉(quan)州書生陳三(san)隨兄嫂廣南(nan)(nan)赴任，路(lu)經潮州，邂逅黃九郎(lang)之女(nv)黃五(wu)娘(niang)(niang)，一(yi)(yi)見(jian)(jian)鐘情，決意求婚(hun)，幾(ji)經曲折，終成眷屬(shu)。陳三(san)生活在南(nan)(nan)宋末年，名(ming)麟，字伯(bo)卿(qing)，排行第(di)三(san)，又叫陳三(san)，其(qi)故里在泉(quan)州市洛(luo)江區(qu)河(he)市梧(wu)宅，梧(wu)宅附近有(you)一(yi)(yi)道水壩(ba)就(jiu)叫陳三(san)壩(ba)，當年陳三(san)讀(du)書處(chu)“青陽室”仍有(you)跡可尋。20世(shi)紀中葉泉(quan)州朋(peng)山嶺上(shang)曾經發現(xian)刻有(you)陳三(san)墓志銘的碑石，稱陳三(san)是個“風(feng)流(liu)倜儻，工詩(shi)善(shan)文，無(wu)意仕(shi)進”的人物，他(ta)自從游潮州娶(qu)了黃九郎(lang)的第(di)五(wu)女(nv)碧琚為妻之后，就(jiu)隱居林泉(quan)。
從歷史(shi)故(gu)事(shi)(shi)——民間(jian)傳說(shuo)(shuo)——明代(dai)泉州(zhou)傳奇文言小說(shuo)(shuo)《荔(li)鏡(jing)傳》（祖本）——明代(dai)嘉靖(jing)前《荔(li)枝記》演出(chu)本——明代(dai)嘉靖(jing)《荔(li)鏡(jing)記》演出(chu)本，到現(xian)代(dai)形成(cheng)膾炙人口的泉州(zhou)梨園戲(xi)《陳三(san)五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》演出(chu)本，戲(xi)文增加(jia)了(le)元宵賞燈、林(lin)大(da)托媒(mei)、陳三(san)游街、陳三(san)磨鏡(jing)、陳三(san)為(wei)奴(nu)，益春留(liu)傘、巧繡孤鸞、林(lin)大(da)逼婚(hun)、五(wu)(wu)娘(niang)(niang)斷(duan)約、夜奔泉州(zhou)等(deng)(deng)情節，一些(xie)后來(lai)被刪(shan)節的戲(xi)文，如(ru)林(lin)大(da)告狀、五(wu)(wu)娘(niang)(niang)探(tan)牢、發配崖州(zhou)、小七送書(shu)等(deng)(deng)，則成(cheng)為(wei)民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)。隨著陳三(san)五(wu)(wu)娘(niang)(niang)傳說(shuo)(shuo)不斷(duan)充實，后來(lai)又衍生了(le)曲藝、舞劇、話(hua)劇、長篇(pian)小說(shuo)(shuo)以及電(dian)影戲(xi)曲片(pian)、故(gu)事(shi)(shi)片(pian)等(deng)(deng)文藝形式，還出(chu)現(xian)陳三(san)五(wu)(wu)娘(niang)(niang)文化(hua)研(yan)究的專(zhuan)家學者。
與(yu)中國(guo)四大民(min)間傳說白蛇(she)傳、天仙配、孟(meng)姜女、梁祝(zhu)等神話愛(ai)情悲劇不同(tong)，為(wei)(wei)追(zhui)求美(mei)(mei)好愛(ai)情，陳三(san)(san)(san)以一介書生(sheng)(sheng)，隱瞞身(shen)份(fen)，甘心為(wei)(wei)奴(nu)三(san)(san)(san)年(nian)，黃五娘敢(gan)于與(yu)封建(jian)禮(li)制決裂，與(yu)心愛(ai)的人私奔，有情人終(zhong)成眷屬(shu)，以另一種形式表達與(yu)命(ming)運抗衡的精神，寄(ji)托對美(mei)(mei)好愛(ai)情的向往，符合“人民(min)群眾已經形成固定的認知定位(wei)和(he)心理期(qi)待”，給人以美(mei)(mei)的享受。傳說元(yuan)兵(bing)入泉州，大肆殺戮，陳家宅院被(bei)官兵(bing)包圍(wei)火毀，陳三(san)(san)(san)和(he)五娘落荒出(chu)逃，雙雙投井殉情。一段刻骨銘心的愛(ai)情故(gu)事，一個生(sheng)(sheng)死與(yu)共(gong)的凄美(mei)(mei)結局，讓(rang)后(hou)人為(wei)(wei)之感(gan)動，為(wei)(wei)之贊美(mei)(mei)，流傳至今。
被譽為南國藝苑奇葩的潮(chao)劇"陳(chen)三(san)五娘"又名"荔(li)鏡記"的愛情(qing)(qing)故事在粵東和閩南民間廣為流傳。劇中的五娘于元宵觀燈，邂逅陳(chen)三(san)，林大鼻聘(pin)婚(hun)，五娘不從，五娘投荔(li)與陳(chen)三(san)示情(qing)(qing)，陳(chen)三(san)磨(mo)鏡入府為奴(nu)，林大鼻迫(po)婚(hun)，陳(chen)三(san)偕五娘益春跑泉州。
該(gai)劇1955年(nian)由正(zheng)順潮劇團首(shou)演，導演鄭(zheng)一(yi)標、吳峰，作曲楊其國(guo)、黃欽(qin)賜(si)、陳(chen)華，主要名(ming)演員有李欽(qin)裕飾(shi)(shi)(shi)陳(chen)三，姚璇秋飾(shi)(shi)(shi)五(wu)娘，蕭南英(ying)飾(shi)(shi)(shi)益春(chun)，郭石海飾(shi)(shi)(shi)林(lin)大，吳林(lin)榮(rong)飾(shi)(shi)(shi)卓二(er)等，公演后"陳(chen)三五(wu)娘"成為潮劇一(yi)顆(ke)永不(bu)退(tui)色的明珠。
1956年(nian)廣東(dong)潮劇(ju)團成(cheng)立也演出(chu)此劇(ju)，并(bing)于1961年(nian)由香港鳳凰影片公司拍成(cheng)彩色(se)影片。經多年(nian)演出(chu)和播放(fang)，劇(ju)中(zhong)陳三、五(wu)(wu)娘、益春、林(lin)大等(deng)主要人(ren)物已成(cheng)為(wei)潮人(ren)男女老(lao)少皆知的(de)人(ren)物形象，但(dan)其真的(de)歷史史實卻鮮為(wei)人(ren)知。據清人(ren)鄭昌時的(de)《韓江見聞錄(lu)》記載(zai)：五(wu)(wu)娘是(shi)明(ming)朝(chao)人(ren)，其父黃(huang)九公是(shi)當時富翁，家住潮州(zhou)城(cheng)西(xi)門外草木(mu)相(xiang)映、花紅葉綠、百鳥聲喧的(de)蔚園。黃(huang)九公有(you)兩(liang)個女兒，大姐就是(shi)五(wu)(wu)娘，小妹(mei)名(ming)叫(jiao)六(liu)娘。五(wu)(wu)娘豐姿艷麗(li)，人(ren)稱國(guo)色(se)，早巳(si)被(bei)城(cheng)中(zhong)西(xi)街武生林(lin)大悶（俗稱林(lin)大鼻）聘為(wei)妻(qi)，林(lin)大鼻是(shi)個花花公子。
正(zheng)(zheng)是無巧不(bu)成(cheng)書，福建泉(quan)(quan)州(zhou)有(you)(you)個(ge)才子叫(jiao)陳伯卿，家(jia)中(zhong)排行第三(san)(san)，左鄰(lin)右舍皆稱(cheng)他(ta)陳三(san)(san)。其兄長早年(nian)(nian)科舉(ju)高(gao)中(zhong)進(jin)士(shi)，后官(guan)居(ju)廣東轉運(yun)使。那年(nian)(nian)，陳三(san)(san)奉(feng)母親命(ming)，從泉(quan)(quan)州(zhou)護送家(jia)嫂到(dao)其兄官(guan)邸。路過(guo)潮(chao)州(zhou)城，受到(dao)兄長同年(nian)(nian)好(hao)(hao)友潮(chao)州(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)府熱情款(kuan)留(liu)。這時正(zheng)(zheng)是春天(tian)，潮(chao)州(zhou)風光很是迷人(ren)。陳三(san)(san)興(xing)游潮(chao)州(zhou)八景(jing)，路過(guo)溫馨(xin)幽靜的蔚園，禁不(bu)住駐足(zu)觀(guan)看，恰好(hao)(hao)看見繡(xiu)樓(lou)中(zhong)有(you)(you)位(wei)俊(jun)麗的小姐，此人(ren)正(zheng)(zheng)是五娘(niang)(niang)(niang)。陳三(san)(san)頓生(sheng)愛慕之(zhi)心，決(jue)意定要娶五娘(niang)(niang)(niang)為妻。回到(dao)府衙(ya)，陳三(san)(san)向知(zhi)(zhi)(zhi)府相討娶五娘(niang)(niang)(niang)之(zhi)事，才知(zhi)(zhi)(zhi)道五娘(niang)(niang)(niang)已經訂了親。陳三(san)(san)還(huan)不(bu)甘心，發誓定要設(she)計娶得(de)(de)五娘(niang)(niang)(niang)，即向潮(chao)郡(jun)師爺(ye)求教。師爺(ye)思索一方后詢問："五娘(niang)(niang)(niang)還(huan)有(you)(you)姊妹嗎?"答："有(you)(you)小妹六(liu)娘(niang)(niang)(niang)還(huan)沒有(you)(you)定親。"師爺(ye)靈機一動對陳三(san)(san)說(shuo)："公子何(he)不(bu)娶六(liu)娘(niang)(niang)(niang)?"陳三(san)(san)皺眉(mei)頭："小生(sheng)想娶的是五娘(niang)(niang)(niang)，請師爺(ye)賜(si)與(yu)良策吧(ba)。"師爺(ye)嘰嘰咕(gu)咕(gu)對陳三(san)(san)耳語一通，最后說(shuo)："公子就先聘(pin)(pin)定六(liu)娘(niang)(niang)(niang)吧(ba)！"陳三(san)(san)聽后高(gao)興(xing)得(de)(de)眉(mei)開眼笑，請知(zhi)(zhi)(zhi)府做媒，到(dao)黃家(jia)提親，聘(pin)(pin)定了六(liu)娘(niang)(niang)(niang)。
陳(chen)三(san)(san)(san)照師(shi)爺的計謀行事，先護送嫂嫂去(qu)廣(guang)州；臨行時，對(dui)府衙紳(shen)士說(shuo)(shuo)："陳(chen)三(san)(san)(san)已和五(wu)娘(niang)(niang)訂(ding)了親。這些言語傳(chuan)到(dao)(dao)林(lin)大(da)(da)鼻耳朵里(li)，他半(ban)信半(ban)疑，就叫(jiao)媒人去(qu)質(zhi)問黃(huang)(huang)九公，黃(huang)(huang)九公說(shuo)(shuo)："黃(huang)(huang)家(jia)(jia)乃(nai)詩禮(li)門風，哪有許婚換(huan)婚之(zhi)理。陳(chen)三(san)(san)(san)聘(pin)的不是(shi)五(wu)娘(niang)(niang)，是(shi)我的小女六(liu)娘(niang)(niang)。"媒人把黃(huang)(huang)九公的話回(hui)(hui)稟林(lin)大(da)(da)鼻，林(lin)聽后(hou)心頭(tou)大(da)(da)石(shi)才(cai)落地(di)。幾(ji)個月(yue)后(hou)，陳(chen)三(san)(san)(san)從廣(guang)州回(hui)(hui)到(dao)(dao)潮(chao)州府衙，即擇(ze)了吉(ji)日，準備迎親。這時他在潮(chao)州城(cheng)制造傳(chuan)聞："陳(chen)三(san)(san)(san)就要(yao)迎娶五(wu)娘(niang)(niang)啦。"林(lin)大(da)(da)鼻一(yi)(yi)而(er)再聽到(dao)(dao)陳(chen)三(san)(san)(san)要(yao)娶黃(huang)(huang)五(wu)娘(niang)(niang)，一(yi)(yi)定是(shi)黃(huang)(huang)家(jia)(jia)攀(pan)陳(chen)家(jia)(jia)官大(da)(da)，黃(huang)(huang)、陳(chen)兩家(jia)(jia)勾結，以桃代李，心里(li)非常緊(jin)張(zhang)起來(lai)了，叫(jiao)親友去(qu)質(zhi)問黃(huang)(huang)九公。黃(huang)(huang)九公一(yi)(yi)聽，火冒三(san)(san)(san)丈(zhang)，把林(lin)家(jia)(jia)罵了一(yi)(yi)通，說(shuo)(shuo)："老夫(fu)是(shi)潮(chao)郡(jun)知名(ming)賢(xian)明鄉(xiang)紳(shen)，哪能做出傷風敗俗的事來(lai)！況(kuang)且陳(chen)三(san)(san)(san)是(shi)廣(guang)東轉運使的弟弟，替他說(shuo)(shuo)媒的又是(shi)潮(chao)州知府，皆是(shi)明法守紀之(zhi)人，現婚帖俱在！"來(lai)人被(bei)呵斥一(yi)(yi)頓，林(lin)大(da)(da)鼻只好忍氣吞聲不敢再言三(san)(san)(san)語四。
陳(chen)三迎(ying)娶(qu)那(nei)天，請(qing)了(le)府衙里(li)許(xu)多(duo)身強力(li)壯的(de)兵勇(yong)沿(yan)途護衛，又帶(dai)了(le)許(xu)多(duo)親(qin)丁到(dao)黃(huang)家，把六娘接上花轎，還秘密派人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再傳(chuan)聞："陳(chen)三已奪(duo)得了(le)五(wu)娘！"消息傳(chuan)到(dao)了(le)林(lin)家，林(lin)大(da)鼻怒不(bu)(bu)可(ke)遏，大(da)罵陳(chen)三仗倚官勢，搶其(qi)(qi)嬌妻(qi)五(wu)娘。這時旁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對林(lin)獻計道："陳(chen)三雖是官家子弟，可(ke)他(ta)家遠在(zai)泉州，強龍斗(dou)不(bu)(bu)過地頭(tou)蛇，相(xiang)公是本地豪紳，他(ta)敢(gan)搶人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，我們(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)勢眾難道還怕搶不(bu)(bu)過他(ta)嗎?陳(chen)三搶去，我們(men)奪(duo)來·！"林(lin)大(da)鼻覺得有理(li)，便令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)立刻(ke)布置廳堂準(zhun)備迎(ying)親(qin)，自己帶(dai)家丁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等到(dao)半(ban)途攔截陳(chen)三搶其(qi)(qi)愛妻(qi)黃(huang)五(wu)娘的(de)花轎。陳(chen)三那(nei)幫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)假(jia)裝抵(di)敵不(bu)(bu)過，將(jiang)花轎讓由大(da)鼻的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬走了(le)。
花轎(jiao)抬(tai)到(dao)林(lin)家，早巳賓朋(peng)親(qin)友滿堂，鼓樂(le)鞭炮齊鳴(ming)，林(lin)大鼻掀起(qi)轎(jiao)門一看(kan)，才(cai)知上了當(dang)，新娘(niang)(niang)是六(liu)(liu)娘(niang)(niang)不是五娘(niang)(niang)。林(lin)大鼻一時不知如何是好，府(fu)衙(ya)已(yi)派差(cha)役傳林(lin)大鼻上公堂，潮(chao)州知府(fu)大罵林(lin)大鼻目無王法(fa)，光天化日搶(qiang)奪官親(qin)！林(lin)大鼻啞巴(ba)吃黃(huang)連，指天劃地："小人(ren)中計，還要受(shou)搶(qiang)親(qin)之罪?！大人(ren)你要怎么(me)懲治(zhi)！"知府(fu)說："念你尚有(you)認罪表現，本府(fu)寬恕于你。但六(liu)(liu)娘(niang)(niang)花轎(jiao)已(yi)抬(tai)進(jin)你家，夫妻(qi)名份已(yi)定，你就將錯就錯娶(qu)了六(liu)(liu)娘(niang)(niang)吧。"陳三終于如愿(yuan)娶(qu)得了五娘(niang)(niang)。
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