荔鏡記是古(gu)老的民間傳(chuan)說，屬于(yu)中國明(ming)代傳(chuan)奇作品，出于(yu)中國大閩南地區的潮州及泉州一帶，作者(zhe)已(yi)失佚，主要為曲牌（劇本）型式，用戲(xi)劇來表演。
內文詞語(yu)用潮州(zhou)(zhou)(zhou)話及泉州(zhou)(zhou)(zhou)話混合著(zhu)寫，可謂最(zui)早的一部閩南語(yu)出版品(pin)，故事(shi)內容在敘述陳三(san)（泉州(zhou)(zhou)(zhou)人）五娘（潮州(zhou)(zhou)(zhou)人）愛(ai)情故事(shi)曲折之(zhi)過程。
因荔鏡記的(de)自由愛情故事與中國(guo)傳統(tong)父母作(zuo)主(zhu)的(de)媒妁(shuo)之言婚姻有所沖(chong)突，所以此劇在明清(qing)兩代(dai)一再被官府禁演，不過還(huan)是廣受(shou)大閩南地區的(de)群眾歡迎(ying)。
2014年11月11日，陳三(san)五(wu)娘傳說經(jing)國(guo)務院批(pi)準列入第四批(pi)國(guo)家級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產名錄。
明朝嘉靖(jing)本荔鏡記全劇共55出，如下(xia)所示：
第一出 西江月
第二出 辭親赴任
第三出 花園(yuan)游賞(shang)
第(di)四出 運使登途
第(di)五出 邀朋(peng)賞燈
第六出 五(wu)娘賞燈
第七出 燈下(xia)搭(da)歌(ge)
第八出(chu) 士女同游
第九(jiu)出(chu) 林(lin)郎托媒
第十出 驛丞伺接
第十一出 李婆求親(qin)
第十(shi)二出(chu) 辭兄歸(gui)省
第十三出 李婆送(song)聘(pin)
第(di)十四(si)出(chu) 責媒退聘(pin)
第十五(wu)出 五(wu)娘投井
第十六出(chu) 伯卿游馬
第(di)十七出(chu) 登樓拋荔
第十八出(chu) 陳三學磨鏡
第十九出 打破寶(bao)鏡(jing)
第(di)二十(shi)出 祝(zhu)告嫦娥
第二十一出 陳三掃(sao)廳
第(di)二十二出 梳妝(zhuang)意懶
第二十三出 求(qiu)計達情
第二十(shi)四出 園內(nei)花開
第二十五出(chu) 陳三得病
第二十(shi)六(liu)出 五娘刺(ci)繡(xiu)
第(di)二十七出 益春退約
第二十八出(chu) 再(zai)約佳期(qi)
第二十九出 鸞(luan)鳳(feng)和同(tong)
第三十出 林大催親
第(di)三十(shi)一出 李婆催(cui)親(qin)
第三十二出 赤水收(shou)租(zu)
第三十三出(chu) 計議(yi)歸(gui)寧(ning)
第三十四出 走到(dao)花(hua)園
第三十五(wu)出 閨(gui)房尋(xun)女
第(di)三十六出 途遇小七
第(di)三(san)十(shi)七出 登門逼婚
第三十八出 詞告(gao)知(zhi)州
第三(san)十(shi)九出 渡(du)過溪洲
第四十出 公人過渡(du)
第四(si)十一出(chu) 旅館(guan)敘情(qing)
第四十二出 靈山(shan)說誓(shi)
第四十三出(chu) 途中遇捉
第四十四出 知州判(pan)詞
第四十五出(chu) 收(shou)監(jian)送飯
第四(si)十六出 敘別發配(pei)
第四(si)十(shi)七(qi)出 敕升(sheng)都堂
第四十(shi)八出 憶情自嘆
第四十九出 途遇佳(jia)音
第(di)五十出 小七遞(di)簡
第五十(shi)一出 驛遞遇(yu)兄
第五十二出(chu) 問革知州
第(di)五十三出 再續姻(yin)親
第五十四出 衣錦回鄉
第五(wu)十五(wu)出(chu) 合(he)家(jia)團(tuan)圓(yuan)
《陳三五(wu)娘(niang)》就(jiu)是以元宵節為背景，敘述泉州(zhou)人陳三邂逅(hou)黃五(wu)娘(niang)的浪漫愛情故事；該(gai)故事在潮汕地區廣為流(liu)傳。
“走花燈”為元宵節營造出浪漫(man)的(de)氣氛，增加(jia)了青年(nian)交往(wang)的(de)機會。舊(jiu)時那些平(ping)日足(zu)不出戶的(de)深閨淑女，只有這天才被允許出門賞燈，她們(men)往(wang)往(wang)乘機與意中(zhong)人談情相會，所以這一天也(ye)造就了無數的(de)良緣(yuan)美眷。
“月上柳梢頭，人約黃昏后”的(de)浪(lang)漫詩句和“頭上金(jin)釵總落了，真是(shi)熱(re)鬧這元宵”的(de)遂溪縣元宵雷歌，便(bian)是(shi)見(jian)證(zheng)。“眾里(li)尋(xun)他千(qian)百度(du)，驀然回首，那人卻在燈火闌(lan)珊處。”更是(shi)陳三(san)與五娘互(hu)生(sheng)情愫的(de)具象寫(xie)照。到時候(hou)看(kan)(kan)看(kan)(kan)我(wo)們中間是(shi)不(bu)是(shi)也有人能因“鬧元宵、走花(hua)燈”而(er)鬧出一段佳話，成就無數(shu)美好姻(yin)緣……
“陳(chen)三五娘”是(shi)一(yi)個流傳于粵(yue)東、閩南(nan)、臺灣和(he)東南(nan)亞潮人(ren)聚居地家喻戶曉的民間故事。
1993年，臺灣東吳大學中(zhong)國文學研究所研究生劉美芳發表其碩(shuo)士論文《陳(chen)三五娘(niang)研究》，這(zhe)是臺灣繼陳(chen)香的《陳(chen)三五娘(niang)研究》、林(lin)艷枝的《嘉靖本荔枝記研究》等重要(yao)著述之后對陳(chen)三五娘(niang)故事(shi)進行較全面研究的論著。
據作者介紹，該文(wen)撰寫歷時(shi)五(wu)年，調查(cha)的足(zu)跡遍及(ji)臺灣和閩、粵(yue)二省的福州、廈門(men)、莆(pu)田、泉州、漳州、潮州、汕頭以及(ji)香港(gang)；參考資料100多(duo)部(bu)，其中各(ge)種論(lun)著90部(bu)，歌冊、劇本、小(xiao)說32部(bu)，期(qi)刊13部(bu)，音像資料27部(bu)。
劇(ju)本和(he)音像涉(she)及(ji)的(de)(de)地方劇(ju)種有(you)梨(li)園、高甲、潮(chao)劇(ju)、莆仙、黃梅、海(hai)豐白(bai)字(zi)、歌(ge)仔(zi)戲(xi)（薌(xiang)劇(ju)）、布袋戲(xi)、紙影戲(xi)等(deng)；說(shuo)唱有(you)閩(min)臺的(de)(de)歌(ge)仔(zi)冊(ce)、錦歌(ge)、南音、南管(guan)白(bai)字(zi)、竹馬(ma)、車鼓和(he)潮(chao)州(zhou)的(de)(de)歌(ge)冊(ce)、歌(ge)謠；小說(shuo)有(you)《荔(li)鏡(jing)(jing)傳》、《繡巾緣》、《陳(chen)(chen)三(san)五娘(niang)(niang)》、《荔(li)鏡(jing)(jing)緣新傳》以及(ji)日(ri)本作家佐藤春(chun)(chun)夫的(de)(de)《星》；電影除(chu)大陸拍攝的(de)(de)梨(li)園戲(xi)《陳(chen)(chen)三(san)五娘(niang)(niang)》和(he)潮(chao)劇(ju)《荔(li)鏡(jing)(jing)記(ji)》外，尚有(you)香港的(de)(de)《新陳(chen)(chen)三(san)五娘(niang)(niang)》和(he)臺灣(wan)的(de)(de)《益春(chun)(chun)告御狀(zhuang)》、《陳(chen)(chen)三(san)五娘(niang)(niang)》、《五娘(niang)(niang)思君》等(deng)；此外還有(you)電視(shi)劇(ju)《荔(li)鏡(jing)(jing)緣》，舞臺劇(ju)《現代陳(chen)(chen)三(san)五娘(niang)(niang)》和(he)舞劇(ju)《陳(chen)(chen)三(san)五娘(niang)(niang)》。
1995年《潮州市(shi)文(wen)史資料》第15輯(ji)發表(biao)我市(shi)已故(gu)知名戲劇家劉管耀輯(ji)錄的(de)《荔鏡(jing)春秋(qiu)》，收入從明(ming)代正德之(zhi)前（1521年以前）至1995年四百多年有關“陳三五(wu)娘”的(de)大事記，這(zhe)也(ye)可以說是一篇陳三五(wu)娘文(wen)化史，其中有關戲文(wen)，劇作36處(chu)(chu)(chu)，出版小說17處(chu)(chu)(chu)，歌冊(ce)22處(chu)(chu)(chu)，故(gu)事3處(chu)(chu)(chu)，音(yin)像(xiang)制品26處(chu)(chu)(chu)，評介、研(yan)究文(wen)章68處(chu)(chu)(chu)，演(yan)出活動68處(chu)(chu)(chu)（包括(kuo)拍(pai)攝電影、電視6處(chu)(chu)(chu)）。
一個(ge)(ge)民間愛情故(gu)事，經歷幾(ji)百年的流(liu)播，無論其深度與廣度，都遠(yuan)超全國的同類題材。時至當代，其故(gu)事仍在不(bu)斷發展。改革(ge)開放(fang)的20多年來(lai)，僅我市就先后創作潮劇《益(yi)春(chun)(chun)夜遇(yu)》、《荔鏡外傳(chuan)》、《益(yi)春(chun)(chun)》、《荔鏡后傳(chuan)》和近期獲獎的《益(yi)春(chun)(chun)外傳(chuan)》，這是一個(ge)(ge)獨特的文化現象。
劉美芳在《陳三五娘研(yan)究(jiu)》中(zhong)，對該故事的(de)發展(zhan)及各版(ban)本、各門類(lei)進行(xing)比較研(yan)究(jiu)后，得出的(de)結論是：《陳三五娘》較之《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》中(zhong)的(de)張拱與(yu)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，《花(hua)舫緣(yuan)》的(de)唐寅與(yu)秋香，更具有“人本主(zhu)義的(de)浪漫精神(shen)”和“人的(de)覺醒”，“在意(yi)識上有反叛時代束縛的(de)價值”。且“借由(you)語(yu)言(yan)的(de)共通性，它流行(xing)于泉州、漳州、莆(pu)仙、潮(chao)州，借移(yi)民擴及臺灣、東南亞”。
對于“陳三五娘”這一文化現(xian)象，是(shi)否還可再(zai)作深入的考(kao)察呢?即透過這一現(xian)象研(yan)究其所具有(you)的文化內涵?根據(ju)上述資(zi)料(liao)，可以從如下(xia)幾方面進行考(kao)察、研(yan)究：
⒈歷史(shi)上(shang)潮州(zhou)與閩南的(de)淵(yuan)源關系。從兩(liang)個主角分屬福建的(de)泉州(zhou)和(he)(he)廣東(dong)(dong)的(de)潮州(zhou)，人們會發(fa)現其中在歷史(shi)上(shang)的(de)密切聯系。唐(tang)代(dai)(dai)，潮州(zhou)曾三度歸屬福建管(guan)轄(xia)，而潮州(zhou)管(guan)轄(xia)范圍則至今漳州(zhou)以下(xia)各縣；宋代(dai)(dai)，大量(liang)閩籍官員到潮州(zhou)主政，促進了中原文(wen)化的(de)傳播和(he)(he)潮州(zhou)話的(de)形成；明(ming)代(dai)(dai)，作(zuo)為(wei)中國(guo)東(dong)(dong)南沿海的(de)主要口岸潮州(zhou)和(he)(he)泉州(zhou)，其經(jing)濟和(he)(he)人員交往更為(wei)密切。這些(xie)，應是(shi)“陳三五娘”故事產生傳播的(de)重要歷史(shi)背(bei)景。
⒉據(ju)現存的(de)資料考證，“陳(chen)三五(wu)娘(niang)”的(de)故事產(chan)生(sheng)于(yu)明代中葉(xie)，這正是(shi)資本主義經濟在中國的(de)萌(meng)芽階段，閩南、粵東(dong)作(zuo)為(wei)對外交(jiao)往的(de)窗口，民(min)主、自(zi)由(you)的(de)思(si)(si)想(xiang)影(ying)(ying)響(xiang)也(ye)同樣出(chu)(chu)現，并(bing)必(bi)然反映在文藝創作(zuo)上，這就為(wei)什(shen)么會出(chu)(chu)千金小姐黃五(wu)娘(niang)敢于(yu)在樓上把“手帕(pa)荔枝擲分伊”，而貴公子的(de)陳(chen)三，居然賣身為(wei)奴(nu)三年，以(yi)求(qiu)能追求(qiu)五(wu)娘(niang)，這些“膽大妄為(wei)”的(de)“越軌(gui)”行為(wei)，不(bu)(bu)正是(shi)民(min)主、自(zi)由(you)思(si)(si)想(xiang)的(de)體現嗎?盡管官(guan)府（如廈(sha)門(men)）曾以(yi)“誨(hui)淫(yin)”明令(ling)禁演，但沒有能夠阻(zu)止其傳播，這不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說是(shi)民(min)主思(si)(si)想(xiang)的(de)萌(meng)芽和(he)影(ying)(ying)響(xiang)。
⒊“陳三五娘”故事的(de)(de)發展，反(fan)映了中國近代二種不同思想觀念(nian)的(de)(de)斗爭，“放掉益(yi)春(chun)在半山”，“益(yi)春(chun)產子洪承疇（明末清初大學士）的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說和《陳三殉情》、《審陳三》等節目，反(fan)映對(dui)這一(yi)(yi)故事主要人(ren)物的(de)(de)批判，即違反(fan)禮(li)教的(de)(de)人(ren)應(ying)受報應(ying)；而《續荔鏡(jing)(jing)記(ji)》、《荔鏡(jing)(jing)外傳(chuan)(chuan)》、《益(yi)春(chun)》、《益(yi)春(chun)告御狀》等則(ze)延(yan)伸(shen)故事的(de)(de)民(min)主、自由思想，尤其以(yi)益(yi)春(chun)這一(yi)(yi)“卑賤人(ren)物”為主角，更強烈(lie)地反(fan)映一(yi)(yi)種草根意識。
⒋“陳三五娘”作(zuo)(zuo)為閩臺(tai)最古(gu)老的歌(ge)仔冊“四部系”，作(zuo)(zuo)為潮(chao)劇第(di)一(yi)個劇本(ben)（即明嘉靖《重(zhong)刊五色潮(chao)泉插(cha)科增入(ru)詩(shi)詞北曲勾欄(lan)荔鏡記戲(xi)文》）和“臺(tai)灣歌(ge)仔戲(xi)第(di)一(yi)劇本(ben)”（據《臺(tai)灣電影(ying)戲(xi)劇史》記載），其中所涉及的人物，場景、語(yu)言、風俗和審美觀等，都(dou)是(shi)有鮮明的地方特色，反映了一(yi)種藝術形式在誕生和形成過程(cheng)的文化(hua)本(ben)質和內涵，這不僅對于研究民間(jian)藝術史有重(zhong)要價值，而且必然對于地方題(ti)材的創作(zuo)(zuo)產生影(ying)響(xiang)。
“陳三(san)五娘(niang)”的文化現(xian)象為我們提供一個重要的啟示，就(jiu)是要重視對(dui)俗文化的研究。
文(wen)(wen)(wen)化(hua)一般有(you)雅(ya)(ya)俗之(zhi)(zhi)分(fen)(fen)，雅(ya)(ya)文(wen)(wen)(wen)化(hua)多(duo)存在(zai)(zai)于殿堂，俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)則存在(zai)(zai)于民間，但這二(er)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)間似乎沒有(you)明顯的(de)界線(xian)，所謂雅(ya)(ya)中有(you)俗，俗中有(you)雅(ya)(ya)。被喻為“大(da)俗大(da)雅(ya)(ya)”的(de)潮州文(wen)(wen)(wen)化(hua)，其載(zai)體(ti)多(duo)數存在(zai)(zai)于民間，即通常(chang)所謂的(de)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)，而恰恰這部分(fen)(fen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)很少見之(zhi)(zhi)史籍記載(zai)，主要是(shi)民間的(de)世襲流播，因此(ci)也(ye)往往易為人們(men)所忽視。全國啟(qi)動(dong)對非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產的(de)保護，足以引(yin)起人們(men)對于這方面的(de)重視。
《陳(chen)三五娘(niang)》又名《荔(li)(li)鏡(jing)記》，是潮劇的經典名作。不過似乎(hu)《陳(chen)三五娘(niang)》比《荔(li)(li)鏡(jing)記》更加有名。
《百年梨(li)園春秋(qiu)》之中可以見(jian)到梨(li)園戲《陳三五娘》見(jian)不到潮劇的《荔鏡記》。
再(zai)者(zhe)，《陳三(san)五娘(niang)》這個名字相對比較通(tong)俗，普通(tong)老(lao)百姓一(yi)聽(ting)就知(zhi)道講的是一(yi)個叫陳三(san)與一(yi)個叫五娘(niang)之間的愛情故(gu)事。
所(suo)以(yi)，無論是在(zai)潮汕(shan)本地還是在(zai)外面，《陳三五(wu)娘》這個名字相(xiang)對比《荔(li)鏡記》影(ying)響要大(da)。
荔(li)”與“鏡(jing)”是陳三(san)五娘(niang)二人愛情(qing)(qing)之間的(de)物證。五娘(niang)摟(lou)頭看(kan)見陳三(san)騎馬經(jing)過，借(jie)(jie)助(zhu)荔(li)枝(zhi)表達愛意(yi)。是以(yi)民間有(you)(you)歌(ge)謠唱道：“六月(yue)暑天(tian)時，五娘(niang)樓上賞荔(li)枝(zhi)，陳三(san)騎馬樓前(qian)過，五娘(niang)荔(li)枝(zhi)擲(zhi)給伊！”因為有(you)(you)了荔(li)枝(zhi)傳情(qing)(qing)，才(cai)有(you)(you)后(hou)來陳三(san)傾心假裝磨鏡(jing)師傅來到黃家。借(jie)(jie)助(zhu)磨鏡(jing)來到黃家只是一(yi)個初步(bu)的(de)開始，陳三(san)借(jie)(jie)助(zhu)打破鏡(jing)子的(de)機會，自己甘愿賣身(shen)以(yi)抵押鏡(jing)子。如果沒有(you)(you)荔(li)枝(zhi)與鏡(jing)子，這出經(jing)典(dian)的(de)戲劇(ju)就簡(jian)直無法演(yan)繹下(xia)去(qu)了。
這個劇目(mu)在明朝的時(shi)候就(jiu)已經上演了，流傳至(zhi)今的明朝潮州戲文五種之中，就(jiu)有一個是(shi)《荔鏡記(ji)》。
這個(ge)戲(xi)劇的故(gu)事發生(sheng)背景是(shi)在宋(song)朝。宋(song)朝是(shi)一(yi)(yi)個(ge)非常重理法(fa)的朝代，男(nan)女無媒(mei)而在一(yi)(yi)起是(shi)不為時世所(suo)容的，《荔鏡記(ji)》含有“荔枝寶鏡為媒(mei)證(zheng)”，我想可以為這個(ge)故(gu)事在當時社會現實之中勉強找到一(yi)(yi)個(ge)得以站住腳(jiao)的合法(fa)理由(you)吧。
“陳(chen)(chen)三(san)五(wu)(wu)娘(niang)”是一(yi)(yi)個(ge)廣泛流傳(chuan)于閩南文(wen)化圈的(de)(de)(de)美(mei)麗傳(chuan)說，始于歷史故(gu)事，后來演化為戲曲(qu)，戲曲(qu)故(gu)事又(you)使(shi)民間傳(chuan)說更富有傳(chuan)奇色彩。歷史上陳(chen)(chen)三(san)、五(wu)(wu)娘(niang)，五(wu)(wu)娘(niang)的(de)(de)(de)婢女益春，以及(ji)有父母之(zhi)命與(yu)五(wu)(wu)娘(niang)定親(qin)的(de)(de)(de)林大(da)，真有其(qi)人(ren)(ren)。據清代潮(chao)陽(yang)人(ren)(ren)鄭(zheng)昌時《韓江見(jian)聞錄(lu)》記(ji)述，泉州書生(sheng)陳(chen)(chen)三(san)隨兄嫂廣南赴任，路經(jing)潮(chao)州，邂逅黃(huang)九郎(lang)之(zhi)女黃(huang)五(wu)(wu)娘(niang)，一(yi)(yi)見(jian)鐘情，決意求婚，幾經(jing)曲(qu)折(zhe)，終成眷屬(shu)。陳(chen)(chen)三(san)生(sheng)活(huo)在南宋末(mo)年，名麟，字伯卿，排行第(di)三(san)，又(you)叫(jiao)陳(chen)(chen)三(san)，其(qi)故(gu)里(li)在泉州市(shi)洛江區河(he)市(shi)梧宅，梧宅附(fu)近有一(yi)(yi)道水壩就叫(jiao)陳(chen)(chen)三(san)壩，當年陳(chen)(chen)三(san)讀書處“青陽(yang)室”仍有跡可尋。20世紀中葉(xie)泉州朋(peng)山嶺上曾經(jing)發現(xian)刻有陳(chen)(chen)三(san)墓志銘的(de)(de)(de)碑石，稱陳(chen)(chen)三(san)是個(ge)“風流倜儻(tang)，工詩善文(wen)，無(wu)意仕進(jin)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他自從(cong)游潮(chao)州娶了(le)黃(huang)九郎(lang)的(de)(de)(de)第(di)五(wu)(wu)女碧(bi)琚為妻之(zhi)后，就隱居林泉。
從歷史故事——民(min)(min)間傳說(shuo)(shuo)——明代(dai)泉(quan)州(zhou)傳奇文言(yan)小(xiao)說(shuo)(shuo)《荔(li)鏡傳》（祖本(ben)）——明代(dai)嘉靖(jing)(jing)前《荔(li)枝記》演(yan)(yan)出(chu)本(ben)——明代(dai)嘉靖(jing)(jing)《荔(li)鏡記》演(yan)(yan)出(chu)本(ben)，到現(xian)代(dai)形成膾(kuai)炙人口的(de)泉(quan)州(zhou)梨(li)園戲《陳(chen)三(san)五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》演(yan)(yan)出(chu)本(ben)，戲文增加(jia)了元宵賞燈、林(lin)大(da)托媒(mei)、陳(chen)三(san)游(you)街、陳(chen)三(san)磨鏡、陳(chen)三(san)為奴，益春留傘、巧繡孤鸞、林(lin)大(da)逼婚、五(wu)(wu)娘(niang)(niang)斷(duan)約(yue)、夜奔泉(quan)州(zhou)等情節(jie)，一些后(hou)來被刪節(jie)的(de)戲文，如林(lin)大(da)告狀、五(wu)(wu)娘(niang)(niang)探牢、發配崖(ya)州(zhou)、小(xiao)七送書等，則(ze)成為民(min)(min)間故事。隨著陳(chen)三(san)五(wu)(wu)娘(niang)(niang)傳說(shuo)(shuo)不斷(duan)充(chong)實，后(hou)來又衍生了曲藝(yi)、舞劇、話劇、長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)以及電影戲曲片(pian)、故事片(pian)等文藝(yi)形式，還出(chu)現(xian)陳(chen)三(san)五(wu)(wu)娘(niang)(niang)文化研究的(de)專家學(xue)者。
與(yu)中國四大民間傳說白蛇傳、天仙配(pei)、孟姜女、梁祝等神話愛(ai)情悲(bei)劇不同，為(wei)追(zhui)求美(mei)好愛(ai)情，陳(chen)(chen)三(san)以(yi)一(yi)介(jie)書生，隱瞞身份，甘心為(wei)奴三(san)年(nian)，黃五(wu)娘敢于與(yu)封建禮制決(jue)裂，與(yu)心愛(ai)的(de)(de)人(ren)私奔，有(you)情人(ren)終成(cheng)(cheng)眷(juan)屬，以(yi)另一(yi)種形式表達與(yu)命運抗衡的(de)(de)精神，寄(ji)托對美(mei)好愛(ai)情的(de)(de)向往，符合“人(ren)民群眾已經(jing)形成(cheng)(cheng)固定(ding)的(de)(de)認知定(ding)位(wei)和心理期(qi)待(dai)”，給人(ren)以(yi)美(mei)的(de)(de)享受。傳說元兵(bing)入(ru)泉(quan)州(zhou)，大肆殺戮，陳(chen)(chen)家宅院被官(guan)兵(bing)包圍(wei)火毀，陳(chen)(chen)三(san)和五(wu)娘落荒出逃，雙雙投井(jing)殉情。一(yi)段刻骨銘心的(de)(de)愛(ai)情故事，一(yi)個生死(si)與(yu)共的(de)(de)凄美(mei)結(jie)局，讓后人(ren)為(wei)之感動，為(wei)之贊美(mei)，流(liu)傳至今。
被譽為(wei)(wei)南國藝苑奇(qi)葩的潮劇"陳三五(wu)娘(niang)"又名"荔鏡記"的愛情故事在粵東和閩(min)南民間(jian)廣為(wei)(wei)流傳(chuan)。劇中(zhong)的五(wu)娘(niang)于元(yuan)宵觀(guan)燈(deng)，邂逅陳三，林大鼻聘(pin)婚(hun)(hun)，五(wu)娘(niang)不從(cong)，五(wu)娘(niang)投(tou)荔與陳三示情，陳三磨鏡入府為(wei)(wei)奴，林大鼻迫婚(hun)(hun)，陳三偕五(wu)娘(niang)益春跑泉州。
該劇1955年由正順潮劇團首演(yan)，導演(yan)鄭(zheng)一標、吳峰(feng)，作曲楊其國、黃(huang)欽(qin)賜(si)、陳華，主要名演(yan)員有李欽(qin)裕飾陳三(san)，姚璇秋(qiu)飾五(wu)娘，蕭南英(ying)飾益春，郭石海飾林大，吳林榮(rong)飾卓二等，公演(yan)后"陳三(san)五(wu)娘"成為潮劇一顆(ke)永不退色的明珠。
1956年(nian)廣東潮(chao)劇團(tuan)成(cheng)(cheng)立也(ye)演出此劇，并于1961年(nian)由香(xiang)港鳳凰影(ying)片(pian)公(gong)司拍成(cheng)(cheng)彩色影(ying)片(pian)。經多年(nian)演出和播放，劇中陳(chen)三、五(wu)娘(niang)(niang)、益(yi)春、林大(da)等(deng)主(zhu)要人(ren)物已成(cheng)(cheng)為(wei)潮(chao)人(ren)男女(nv)老少皆(jie)知的人(ren)物形(xing)象，但(dan)其真的歷史(shi)史(shi)實卻鮮為(wei)人(ren)知。據清人(ren)鄭(zheng)昌時的《韓(han)江(jiang)見聞錄》記載：五(wu)娘(niang)(niang)是明朝(chao)人(ren)，其父黃(huang)九公(gong)是當時富翁，家住潮(chao)州城(cheng)(cheng)西(xi)(xi)門外草(cao)木相映、花(hua)(hua)紅(hong)葉綠(lv)、百鳥聲喧(xuan)的蔚園。黃(huang)九公(gong)有兩個女(nv)兒，大(da)姐就是五(wu)娘(niang)(niang)，小(xiao)妹名叫(jiao)六娘(niang)(niang)。五(wu)娘(niang)(niang)豐姿艷麗，人(ren)稱國色，早巳(si)被城(cheng)(cheng)中西(xi)(xi)街武生林大(da)悶（俗(su)稱林大(da)鼻）聘為(wei)妻，林大(da)鼻是個花(hua)(hua)花(hua)(hua)公(gong)子。
正(zheng)是(shi)(shi)無巧不成書(shu)，福建泉(quan)州(zhou)(zhou)有個(ge)才子(zi)叫陳(chen)伯(bo)卿，家中排行第三，左鄰右舍(she)皆稱他陳(chen)三。其兄長早(zao)年科舉高中進士，后官(guan)居廣(guang)東轉運使(shi)。那年，陳(chen)三奉(feng)母親(qin)命，從泉(quan)州(zhou)(zhou)護送家嫂到(dao)其兄官(guan)邸。路過(guo)潮(chao)州(zhou)(zhou)城，受到(dao)兄長同(tong)年好友潮(chao)州(zhou)(zhou)知府(fu)熱情款(kuan)留。這時(shi)正(zheng)是(shi)(shi)春天(tian)，潮(chao)州(zhou)(zhou)風光很是(shi)(shi)迷人。陳(chen)三興(xing)(xing)游潮(chao)州(zhou)(zhou)八(ba)景，路過(guo)溫馨幽靜的蔚園，禁(jin)不住駐(zhu)足觀看(kan)，恰好看(kan)見繡樓中有位俊(jun)麗的小(xiao)姐，此人正(zheng)是(shi)(shi)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)。陳(chen)三頓生愛慕之(zhi)心，決意定要娶(qu)(qu)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)為(wei)妻。回到(dao)府(fu)衙，陳(chen)三向(xiang)知府(fu)相討娶(qu)(qu)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)之(zhi)事，才知道五(wu)娘(niang)(niang)(niang)已經訂了親(qin)。陳(chen)三還(huan)不甘心，發(fa)誓定要設計(ji)娶(qu)(qu)得(de)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)，即向(xiang)潮(chao)郡(jun)師(shi)爺求教。師(shi)爺思索一(yi)方后詢問："五(wu)娘(niang)(niang)(niang)還(huan)有姊(zi)妹嗎?"答："有小(xiao)妹六娘(niang)(niang)(niang)還(huan)沒(mei)有定親(qin)。"師(shi)爺靈機一(yi)動對陳(chen)三說："公(gong)子(zi)何不娶(qu)(qu)六娘(niang)(niang)(niang)?"陳(chen)三皺眉頭："小(xiao)生想娶(qu)(qu)的是(shi)(shi)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)，請師(shi)爺賜與良策吧。"師(shi)爺嘰(ji)嘰(ji)咕咕對陳(chen)三耳語(yu)一(yi)通，最后說："公(gong)子(zi)就先聘(pin)(pin)定六娘(niang)(niang)(niang)吧！"陳(chen)三聽后高興(xing)(xing)得(de)眉開眼笑(xiao)，請知府(fu)做媒，到(dao)黃家提親(qin)，聘(pin)(pin)定了六娘(niang)(niang)(niang)。
陳(chen)(chen)三(san)照師(shi)爺(ye)的(de)(de)計(ji)謀行事(shi)，先護(hu)送嫂嫂去廣州(zhou)；臨(lin)行時(shi)，對府(fu)衙紳士(shi)說(shuo)(shuo)："陳(chen)(chen)三(san)已和五(wu)娘(niang)(niang)訂了(le)親(qin)(qin)。這(zhe)些言(yan)語(yu)傳到林(lin)(lin)大(da)鼻耳(er)朵里，他(ta)半信半疑，就叫(jiao)媒人去質問黃(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)，黃(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)說(shuo)(shuo)："黃(huang)家(jia)乃詩禮(li)門風(feng)，哪(na)有許婚(hun)換婚(hun)之(zhi)理。陳(chen)(chen)三(san)聘(pin)的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)娘(niang)(niang)，是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)小女六娘(niang)(niang)。"媒人把黃(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)的(de)(de)話(hua)回稟林(lin)(lin)大(da)鼻，林(lin)(lin)聽后(hou)心(xin)頭大(da)石才落地。幾個月后(hou)，陳(chen)(chen)三(san)從(cong)廣州(zhou)回到潮(chao)州(zhou)府(fu)衙，即擇了(le)吉日，準(zhun)備(bei)迎(ying)親(qin)(qin)。這(zhe)時(shi)他(ta)在潮(chao)州(zhou)城制(zhi)造傳聞："陳(chen)(chen)三(san)就要(yao)迎(ying)娶(qu)五(wu)娘(niang)(niang)啦(la)。"林(lin)(lin)大(da)鼻一(yi)而再(zai)聽到陳(chen)(chen)三(san)要(yao)娶(qu)黃(huang)五(wu)娘(niang)(niang)，一(yi)定是(shi)(shi)(shi)黃(huang)家(jia)攀陳(chen)(chen)家(jia)官大(da)，黃(huang)、陳(chen)(chen)兩家(jia)勾結，以(yi)桃(tao)代(dai)李，心(xin)里非常緊張起(qi)來(lai)(lai)了(le)，叫(jiao)親(qin)(qin)友去質問黃(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)。黃(huang)九(jiu)(jiu)公(gong)(gong)一(yi)聽，火冒(mao)三(san)丈，把林(lin)(lin)家(jia)罵了(le)一(yi)通，說(shuo)(shuo)："老夫是(shi)(shi)(shi)潮(chao)郡知(zhi)名賢明鄉紳，哪(na)能做出傷(shang)風(feng)敗俗的(de)(de)事(shi)來(lai)(lai)！況(kuang)且陳(chen)(chen)三(san)是(shi)(shi)(shi)廣東轉運使的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)，替他(ta)說(shuo)(shuo)媒的(de)(de)又(you)是(shi)(shi)(shi)潮(chao)州(zhou)知(zhi)府(fu)，皆是(shi)(shi)(shi)明法守(shou)紀之(zhi)人，現婚(hun)帖俱在！"來(lai)(lai)人被(bei)呵斥(chi)一(yi)頓，林(lin)(lin)大(da)鼻只好忍氣吞聲不(bu)敢再(zai)言(yan)三(san)語(yu)四。
陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)迎娶那(nei)天，請了(le)府衙里許多身(shen)強力壯的(de)兵勇沿途(tu)護(hu)衛，又帶(dai)了(le)許多親丁到黃(huang)家(jia)，把六(liu)娘(niang)接上花轎(jiao)，還秘(mi)密派(pai)人(ren)再傳聞："陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)已奪(duo)(duo)得(de)了(le)五娘(niang)！"消息傳到了(le)林(lin)家(jia)，林(lin)大鼻(bi)怒不(bu)可遏，大罵陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)仗倚(yi)官勢(shi)(shi)，搶其嬌(jiao)妻五娘(niang)。這時旁人(ren)對(dui)林(lin)獻(xian)計道(dao)："陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)雖是官家(jia)子弟，可他(ta)家(jia)遠在(zai)泉州，強龍斗不(bu)過地頭蛇，相公是本地豪紳，他(ta)敢(gan)搶人(ren)，我們(men)人(ren)多勢(shi)(shi)眾難道(dao)還怕搶不(bu)過他(ta)嗎?陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)搶去，我們(men)奪(duo)(duo)來·！"林(lin)大鼻(bi)覺得(de)有理，便令(ling)人(ren)立刻布置廳(ting)堂(tang)準備迎親，自(zi)己帶(dai)家(jia)丁人(ren)等到半途(tu)攔截陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)搶其愛妻黃(huang)五娘(niang)的(de)花轎(jiao)。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)那(nei)幫人(ren)假裝抵(di)敵不(bu)過，將花轎(jiao)讓由大鼻(bi)的(de)人(ren)抬走了(le)。
花(hua)轎(jiao)抬到林(lin)(lin)家(jia)，早巳(si)賓朋親友滿(man)堂，鼓樂鞭(bian)炮齊鳴(ming)，林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)鼻掀起轎(jiao)門一看(kan)，才(cai)知(zhi)上(shang)了(le)當(dang)，新娘是(shi)六(liu)娘不是(shi)五娘。林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)鼻一時不知(zhi)如(ru)何是(shi)好，府(fu)衙已(yi)派差役傳林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)鼻上(shang)公堂，潮州知(zhi)府(fu)大(da)(da)(da)(da)罵林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)鼻目無王法，光天化日搶(qiang)(qiang)奪官親！林(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)鼻啞(ya)巴吃黃連，指天劃地："小人中計(ji)，還要受搶(qiang)(qiang)親之(zhi)罪?！大(da)(da)(da)(da)人你(ni)(ni)要怎(zen)么(me)懲治！"知(zhi)府(fu)說(shuo)："念(nian)你(ni)(ni)尚有認罪表(biao)現，本府(fu)寬恕于你(ni)(ni)。但六(liu)娘花(hua)轎(jiao)已(yi)抬進你(ni)(ni)家(jia)，夫妻名份已(yi)定，你(ni)(ni)就將錯(cuo)就錯(cuo)娶(qu)了(le)六(liu)娘吧。"陳三終于如(ru)愿娶(qu)得了(le)五娘。
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