荔鏡記是(shi)古(gu)老的民間(jian)傳說，屬于中國明代傳奇作(zuo)品，出(chu)于中國大閩南地區的潮州及泉州一帶，作(zuo)者已失佚，主(zhu)要(yao)為曲牌（劇本）型式，用(yong)戲劇來表演。
內文(wen)詞語(yu)用潮州(zhou)話(hua)及(ji)泉州(zhou)話(hua)混合著寫，可謂最早的(de)一部閩南語(yu)出版品，故(gu)事(shi)內容在(zai)敘述陳三（泉州(zhou)人）五娘（潮州(zhou)人）愛(ai)情(qing)故(gu)事(shi)曲折之過程(cheng)。
因荔鏡記的(de)自由愛(ai)情故事與中國傳(chuan)統(tong)父(fu)母作主的(de)媒妁之(zhi)言(yan)婚姻有所沖突(tu)，所以(yi)此(ci)劇在明清兩代一(yi)再被官府禁演，不過(guo)還是廣受大閩南地(di)區的(de)群眾歡(huan)迎(ying)。
2014年11月11日，陳三五娘傳說經國務院(yuan)批準(zhun)列入第四(si)批國家(jia)級非物質文化遺(yi)產名錄。
明(ming)朝嘉靖(jing)本(ben)荔鏡記全劇共55出，如下所示：
第一出 西江月
第(di)二出 辭親赴任
第(di)三(san)出 花(hua)園游賞
第四出 運使登途
第五出 邀朋(peng)賞燈
第六出 五娘(niang)賞燈
第七出 燈下(xia)搭歌(ge)
第(di)八出(chu) 士女同游
第(di)九出(chu) 林(lin)郎托媒(mei)
第(di)十出(chu) 驛丞伺接
第(di)十(shi)一出 李婆(po)求親
第十二出 辭兄歸(gui)省
第十三出 李婆(po)送聘
第十四出 責媒退(tui)聘
第(di)十五出 五娘(niang)投井
第(di)十六出 伯卿游馬(ma)
第(di)十七出 登樓拋荔
第十(shi)八(ba)出(chu) 陳三(san)學磨鏡
第十(shi)九出 打破(po)寶鏡
第二十出 祝告(gao)嫦娥
第二(er)十(shi)一出 陳三掃(sao)廳
第二十(shi)二出 梳(shu)妝(zhuang)意懶
第二(er)十三(san)出 求計達(da)情
第二十(shi)四出 園內花(hua)開
第二十五出 陳三(san)得病
第二(er)十六出 五(wu)娘(niang)刺繡(xiu)
第二十七出(chu) 益春退(tui)約
第二十八出 再(zai)約佳期(qi)
第二(er)十九出(chu) 鸞鳳和同
第三十(shi)出(chu) 林(lin)大催親(qin)
第三(san)十一出(chu) 李(li)婆催(cui)親
第三十二出 赤水(shui)收租
第三(san)十三(san)出 計(ji)議歸寧(ning)
第三十四出(chu) 走到花園(yuan)
第三十五出(chu) 閨房尋女
第三十六出 途(tu)遇小七(qi)
第三十七出 登門(men)逼婚
第三十八出 詞(ci)告知州
第三十九出 渡過(guo)溪洲(zhou)
第(di)四十出 公人過渡
第四十(shi)一(yi)出 旅館敘情
第四(si)十二出 靈山說誓
第四十(shi)三出 途中遇捉
第四十四出 知州判詞
第四十(shi)五出 收(shou)監(jian)送(song)飯(fan)
第四十六出 敘(xu)別(bie)發配
第四(si)十七出 敕(chi)升(sheng)都堂
第四(si)十八出 憶(yi)情自嘆(tan)
第四十(shi)九出 途遇佳(jia)音(yin)
第五十出 小七遞簡
第五十一出 驛遞遇兄
第(di)五十(shi)二出 問革知(zhi)州
第五十三出 再續姻(yin)親
第五十四出 衣錦回鄉
第五十五出 合家團圓
《陳三(san)五娘(niang)》就是以元宵節為(wei)背景，敘述泉州人陳三(san)邂逅黃(huang)五娘(niang)的浪漫愛情故(gu)事；該故(gu)事在潮汕地區廣為(wei)流傳。
“走花燈(deng)”為元宵節營造出(chu)浪(lang)漫的(de)(de)氣氛(fen)，增加了(le)青(qing)年交(jiao)往的(de)(de)機會(hui)(hui)。舊(jiu)時(shi)那些平日(ri)足(zu)不出(chu)戶的(de)(de)深閨淑(shu)女，只有這(zhe)天才(cai)被允許出(chu)門賞燈(deng)，她們往往乘機與意中人談情相會(hui)(hui)，所(suo)以這(zhe)一天也造就(jiu)了(le)無數(shu)的(de)(de)良緣美眷(juan)。
“月(yue)上(shang)柳(liu)梢頭，人約黃昏后”的浪漫(man)詩句和“頭上(shang)金釵總落了，真是熱鬧(nao)這(zhe)元(yuan)宵(xiao)”的遂溪(xi)縣元(yuan)宵(xiao)雷歌，便是見(jian)證。“眾里尋他(ta)千(qian)百度(du)，驀然(ran)回(hui)首，那人卻在(zai)燈火闌珊(shan)處(chu)。”更是陳三與五娘互生情愫的具象(xiang)寫照。到時(shi)候(hou)看(kan)看(kan)我(wo)們中(zhong)間是不是也有人能(neng)因“鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)、走花燈”而鬧(nao)出一(yi)段佳話，成就無(wu)數(shu)美好姻(yin)緣(yuan)……
“陳(chen)三五娘”是一個(ge)流(liu)傳于粵東、閩(min)南、臺灣和(he)東南亞潮人聚居地家喻戶(hu)曉的民間故事。
1993年，臺灣東吳大(da)學中國(guo)文學研(yan)究所(suo)研(yan)究生劉美芳發表其碩士論文《陳(chen)(chen)三(san)五(wu)娘研(yan)究》，這是臺灣繼陳(chen)(chen)香的(de)《陳(chen)(chen)三(san)五(wu)娘研(yan)究》、林艷枝的(de)《嘉靖(jing)本(ben)荔枝記研(yan)究》等重要著述之后對陳(chen)(chen)三(san)五(wu)娘故(gu)事進(jin)行較全面研(yan)究的(de)論著。
據作者介紹，該文撰寫歷(li)時五年，調(diao)查的(de)足(zu)跡遍及(ji)(ji)臺灣和閩(min)、粵(yue)二省的(de)福州、廈門、莆田、泉州、漳州、潮(chao)州、汕頭以及(ji)(ji)香港；參考資(zi)料100多部(bu)(bu)，其中各(ge)種論(lun)著90部(bu)(bu)，歌(ge)冊、劇本、小說32部(bu)(bu)，期刊13部(bu)(bu)，音像資(zi)料27部(bu)(bu)。
劇(ju)本和(he)音像涉及(ji)的(de)(de)地方劇(ju)種有梨(li)(li)園(yuan)(yuan)、高甲、潮(chao)劇(ju)、莆(pu)仙、黃梅(mei)、海豐白(bai)字(zi)、歌(ge)仔戲（薌(xiang)劇(ju)）、布袋戲、紙影戲等(deng)；說唱有閩臺(tai)的(de)(de)歌(ge)仔冊、錦歌(ge)、南音、南管(guan)白(bai)字(zi)、竹馬(ma)、車鼓和(he)潮(chao)州的(de)(de)歌(ge)冊、歌(ge)謠；小說有《荔鏡傳》、《繡(xiu)巾緣》、《陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)》、《荔鏡緣新(xin)傳》以及(ji)日本作(zuo)家佐藤春(chun)夫的(de)(de)《星》；電影除大陸拍攝的(de)(de)梨(li)(li)園(yuan)(yuan)戲《陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)》和(he)潮(chao)劇(ju)《荔鏡記》外(wai)(wai)，尚有香港(gang)的(de)(de)《新(xin)陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)》和(he)臺(tai)灣的(de)(de)《益春(chun)告御狀》、《陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)》、《五(wu)娘(niang)(niang)思君》等(deng)；此(ci)外(wai)(wai)還(huan)有電視劇(ju)《荔鏡緣》，舞(wu)臺(tai)劇(ju)《現(xian)代陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)》和(he)舞(wu)劇(ju)《陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)》。
1995年(nian)《潮州市文(wen)史資(zi)料》第15輯(ji)發表我市已故知名戲劇(ju)家劉(liu)管(guan)耀(yao)輯(ji)錄的《荔鏡春秋(qiu)》，收入從明代正(zheng)德(de)之前（1521年(nian)以(yi)(yi)前）至1995年(nian)四百多年(nian)有關“陳三(san)(san)五娘(niang)”的大事記，這(zhe)也(ye)可以(yi)(yi)說(shuo)是一篇(pian)陳三(san)(san)五娘(niang)文(wen)化史，其中有關戲文(wen)，劇(ju)作36處(chu)(chu)，出版小說(shuo)17處(chu)(chu)，歌冊22處(chu)(chu)，故事3處(chu)(chu)，音像制品(pin)26處(chu)(chu)，評介、研究(jiu)文(wen)章68處(chu)(chu)，演(yan)出活(huo)動68處(chu)(chu)（包括拍攝電影、電視6處(chu)(chu)）。
一個民(min)間愛情(qing)故事(shi)，經歷(li)幾百年的(de)(de)流播，無論其深度與廣度，都遠超全國的(de)(de)同類(lei)題材。時至當(dang)代，其故事(shi)仍在(zai)不斷發展。改(gai)革(ge)開放的(de)(de)20多(duo)年來(lai)，僅我市就先后創作潮劇(ju)《益(yi)春(chun)夜遇》、《荔(li)鏡(jing)外(wai)傳》、《益(yi)春(chun)》、《荔(li)鏡(jing)后傳》和(he)近(jin)期獲獎的(de)(de)《益(yi)春(chun)外(wai)傳》，這(zhe)是一個獨(du)特(te)的(de)(de)文化現象。
劉美芳在(zai)《陳(chen)三五娘(niang)(niang)研(yan)究(jiu)》中(zhong)，對該故事的(de)(de)發展(zhan)及(ji)(ji)各版本(ben)、各門類進行比較(jiao)研(yan)究(jiu)后(hou)，得出的(de)(de)結論是：《陳(chen)三五娘(niang)(niang)》較(jiao)之《鶯鶯傳(chuan)》中(zhong)的(de)(de)張拱(gong)與(yu)(yu)鶯鶯，《花舫緣》的(de)(de)唐寅與(yu)(yu)秋香(xiang)，更具有“人本(ben)主義的(de)(de)浪漫精神”和“人的(de)(de)覺醒”，“在(zai)意(yi)識上(shang)有反叛時代束縛的(de)(de)價值”。且“借(jie)由語言(yan)的(de)(de)共通(tong)性，它流行于泉州、漳(zhang)州、莆仙、潮州，借(jie)移民擴及(ji)(ji)臺灣、東(dong)南亞”。
對于“陳三五娘”這(zhe)一(yi)文化現象，是否還可(ke)再作深入(ru)的考察呢?即透過(guo)這(zhe)一(yi)現象研究其所具有的文化內涵?根據上述資料，可(ke)以(yi)從如下幾方(fang)面(mian)進(jin)行考察、研究：
⒈歷史上潮(chao)州(zhou)(zhou)與閩南的淵源關系。從兩個主(zhu)角分(fen)屬(shu)福建的泉(quan)州(zhou)(zhou)和(he)廣東的潮(chao)州(zhou)(zhou)，人(ren)們會發現(xian)其(qi)中在歷史上的密(mi)切(qie)(qie)聯系。唐(tang)代，潮(chao)州(zhou)(zhou)曾三度(du)歸屬(shu)福建管轄(xia)，而潮(chao)州(zhou)(zhou)管轄(xia)范圍則至(zhi)今漳州(zhou)(zhou)以(yi)下各縣(xian)；宋代，大量(liang)閩籍官員到潮(chao)州(zhou)(zhou)主(zhu)政，促進(jin)了中原文化的傳播(bo)和(he)潮(chao)州(zhou)(zhou)話(hua)的形成；明代，作為中國東南沿海的主(zhu)要口(kou)岸(an)潮(chao)州(zhou)(zhou)和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)，其(qi)經濟(ji)和(he)人(ren)員交往更為密(mi)切(qie)(qie)。這些，應(ying)是“陳(chen)三五娘”故事產生傳播(bo)的重(zhong)要歷史背(bei)景。
⒉據現(xian)(xian)存的(de)資料考證，“陳(chen)三五(wu)娘(niang)(niang)”的(de)故事產(chan)生于明代中(zhong)葉(xie)，這正(zheng)是(shi)資本主(zhu)義經(jing)濟在(zai)(zai)中(zhong)國的(de)萌芽階段，閩南、粵(yue)東(dong)作(zuo)為對(dui)外交往的(de)窗口，民(min)(min)主(zhu)、自由的(de)思(si)(si)想(xiang)影響(xiang)也同樣出現(xian)(xian)，并必(bi)然(ran)反(fan)映在(zai)(zai)文藝(yi)創作(zuo)上，這就為什么(me)會出千金小姐黃五(wu)娘(niang)(niang)敢于在(zai)(zai)樓(lou)上把“手帕荔枝(zhi)擲分伊”，而貴公子的(de)陳(chen)三，居然(ran)賣身為奴(nu)三年，以求(qiu)(qiu)能(neng)追(zhui)求(qiu)(qiu)五(wu)娘(niang)(niang)，這些“膽大妄為”的(de)“越軌”行為，不(bu)正(zheng)是(shi)民(min)(min)主(zhu)、自由思(si)(si)想(xiang)的(de)體現(xian)(xian)嗎?盡管官(guan)府（如廈(sha)門）曾以“誨淫”明令禁演(yan)，但沒有(you)能(neng)夠阻止其傳播，這不(bu)能(neng)不(bu)說是(shi)民(min)(min)主(zhu)思(si)(si)想(xiang)的(de)萌芽和影響(xiang)。
⒊“陳三五(wu)娘”故事(shi)的(de)(de)發展，反映了中國近代(dai)二(er)種(zhong)不同思(si)想(xiang)觀(guan)念的(de)(de)斗(dou)爭，“放掉(diao)益(yi)春(chun)在半山(shan)”，“益(yi)春(chun)產子洪承疇（明末清初(chu)大學士）的(de)(de)傳說和《陳三殉情》、《審陳三》等節目，反映對這一故事(shi)主要人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)批(pi)判，即(ji)違反禮教的(de)(de)人(ren)應受(shou)報(bao)應；而《續荔鏡記》、《荔鏡外傳》、《益(yi)春(chun)》、《益(yi)春(chun)告御狀》等則延(yan)伸故事(shi)的(de)(de)民主、自由思(si)想(xiang)，尤其以益(yi)春(chun)這一“卑賤人(ren)物(wu)(wu)”為(wei)主角，更強(qiang)烈(lie)地反映一種(zhong)草根(gen)意識。
⒋“陳(chen)三(san)五娘”作(zuo)為(wei)(wei)閩臺最古老的(de)歌(ge)仔(zi)冊“四部系”，作(zuo)為(wei)(wei)潮劇(ju)第一(yi)(yi)個劇(ju)本(ben)(ben)（即明嘉靖《重刊五色潮泉插(cha)科增入詩詞北曲勾欄(lan)荔鏡記戲文》）和(he)(he)“臺灣歌(ge)仔(zi)戲第一(yi)(yi)劇(ju)本(ben)(ben)”（據《臺灣電影(ying)戲劇(ju)史》記載(zai)），其中所涉及的(de)人物，場景、語言、風俗和(he)(he)審(shen)美觀等，都(dou)是有鮮(xian)明的(de)地方特色，反映(ying)了一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)形(xing)式在誕(dan)生(sheng)和(he)(he)形(xing)成過程的(de)文化本(ben)(ben)質和(he)(he)內涵，這不僅對于研究民間(jian)藝(yi)術(shu)史有重要價值，而且必然對于地方題材的(de)創作(zuo)產生(sheng)影(ying)響。
“陳(chen)三五(wu)娘”的(de)文(wen)(wen)化現象為我們提供一個重(zhong)要的(de)啟示，就(jiu)是要重(zhong)視對俗文(wen)(wen)化的(de)研究。
文(wen)化(hua)(hua)一(yi)般有雅俗(su)之分，雅文(wen)化(hua)(hua)多存(cun)在于殿堂，俗(su)文(wen)化(hua)(hua)則存(cun)在于民間(jian)，但這(zhe)二種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)之間(jian)似乎沒有明(ming)顯的界線，所謂(wei)雅中(zhong)有俗(su)，俗(su)中(zhong)有雅。被喻為“大俗(su)大雅”的潮州文(wen)化(hua)(hua)，其載體多數存(cun)在于民間(jian)，即通常所謂(wei)的俗(su)文(wen)化(hua)(hua)，而(er)恰(qia)恰(qia)這(zhe)部分文(wen)化(hua)(hua)很少見(jian)之史籍記載，主要是(shi)民間(jian)的世襲(xi)流播(bo)，因(yin)此也往往易(yi)為人們所忽視。全國啟動對(dui)非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產的保護，足以(yi)引起人們對(dui)于這(zhe)方面(mian)的重視。
《陳三五(wu)娘》又(you)名《荔鏡記》，是潮劇的經典名作。不過似乎《陳三五(wu)娘》比《荔鏡記》更(geng)加有名。
《百年(nian)梨(li)園春秋(qiu)》之(zhi)中可以見(jian)到梨(li)園戲《陳(chen)三五娘》見(jian)不到潮劇(ju)的《荔鏡記》。
再(zai)者(zhe)，《陳三(san)(san)五(wu)娘》這個(ge)名字相對比較通(tong)俗，普通(tong)老(lao)百姓一聽(ting)就知道講的是一個(ge)叫(jiao)(jiao)陳三(san)(san)與一個(ge)叫(jiao)(jiao)五(wu)娘之間的愛(ai)情故事。
所以，無論是(shi)在(zai)(zai)潮汕本地(di)還是(shi)在(zai)(zai)外面(mian)，《陳三(san)五(wu)娘》這個名字相對比《荔鏡記(ji)》影(ying)響要大。
荔(li)”與(yu)“鏡”是(shi)陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)五(wu)(wu)娘(niang)二人(ren)愛情之間的(de)(de)物(wu)證。五(wu)(wu)娘(niang)摟頭看見陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)騎(qi)馬(ma)經(jing)過，借助(zhu)(zhu)荔(li)枝(zhi)表達(da)愛意。是(shi)以(yi)民間有歌謠唱道：“六月暑天時，五(wu)(wu)娘(niang)樓(lou)上賞荔(li)枝(zhi)，陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)騎(qi)馬(ma)樓(lou)前過，五(wu)(wu)娘(niang)荔(li)枝(zhi)擲(zhi)給(gei)伊！”因(yin)為(wei)有了(le)荔(li)枝(zhi)傳情，才有后來(lai)陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)傾心假裝磨鏡師傅來(lai)到(dao)黃(huang)(huang)家。借助(zhu)(zhu)磨鏡來(lai)到(dao)黃(huang)(huang)家只是(shi)一(yi)個初步的(de)(de)開始，陳(chen)(chen)三(san)(san)(san)借助(zhu)(zhu)打破鏡子的(de)(de)機會，自己甘愿賣身以(yi)抵押鏡子。如果(guo)沒有荔(li)枝(zhi)與(yu)鏡子，這出經(jing)典(dian)的(de)(de)戲劇就簡直無法(fa)演繹下(xia)去(qu)了(le)。
這個劇(ju)目在(zai)明朝的時候就(jiu)已(yi)經上(shang)演了，流傳至今的明朝潮(chao)州戲文五種之中，就(jiu)有一(yi)個是《荔鏡記》。
這(zhe)個戲(xi)劇的故事發生背景是(shi)在宋朝。宋朝是(shi)一(yi)(yi)個非常重理(li)法(fa)的朝代，男女無媒而在一(yi)(yi)起是(shi)不(bu)為(wei)時(shi)世所容(rong)的，《荔鏡(jing)記》含有“荔枝(zhi)寶鏡(jing)為(wei)媒證”，我想(xiang)可以為(wei)這(zhe)個故事在當時(shi)社會現(xian)實之中勉強找到(dao)一(yi)(yi)個得(de)以站(zhan)住腳的合法(fa)理(li)由吧(ba)。
“陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)(wu)娘(niang)”是(shi)一個廣(guang)泛流(liu)(liu)傳于(yu)閩南文化(hua)圈的(de)美麗傳說，始(shi)于(yu)歷史(shi)故(gu)事，后來演化(hua)為戲曲(qu)，戲曲(qu)故(gu)事又使(shi)民(min)間傳說更富(fu)有(you)傳奇色彩。歷史(shi)上(shang)(shang)陳(chen)(chen)三(san)(san)、五(wu)(wu)娘(niang)，五(wu)(wu)娘(niang)的(de)婢女益春，以及(ji)有(you)父(fu)母之(zhi)(zhi)命(ming)與(yu)五(wu)(wu)娘(niang)定親的(de)林大，真有(you)其(qi)人(ren)。據清代潮陽人(ren)鄭昌時《韓江(jiang)見聞錄》記(ji)述(shu)，泉州(zhou)書(shu)生陳(chen)(chen)三(san)(san)隨(sui)兄嫂廣(guang)南赴任，路(lu)經潮州(zhou)，邂逅(hou)黃(huang)九郎之(zhi)(zhi)女黃(huang)五(wu)(wu)娘(niang)，一見鐘(zhong)情，決(jue)意(yi)求婚(hun)，幾經曲(qu)折，終成眷屬。陳(chen)(chen)三(san)(san)生活在(zai)(zai)南宋末年，名麟，字伯卿，排行第三(san)(san)，又叫陳(chen)(chen)三(san)(san)，其(qi)故(gu)里在(zai)(zai)泉州(zhou)市洛江(jiang)區河市梧(wu)(wu)宅(zhai)，梧(wu)(wu)宅(zhai)附近有(you)一道(dao)水壩就叫陳(chen)(chen)三(san)(san)壩，當年陳(chen)(chen)三(san)(san)讀書(shu)處(chu)“青(qing)陽室”仍有(you)跡可(ke)尋。20世紀中葉泉州(zhou)朋山嶺(ling)上(shang)(shang)曾經發(fa)現刻有(you)陳(chen)(chen)三(san)(san)墓(mu)志銘的(de)碑石，稱陳(chen)(chen)三(san)(san)是(shi)個“風流(liu)(liu)倜儻，工詩(shi)善文，無(wu)意(yi)仕進”的(de)人(ren)物，他(ta)自從游潮州(zhou)娶了黃(huang)九郎的(de)第五(wu)(wu)女碧琚為妻之(zhi)(zhi)后，就隱居林泉。
從歷史(shi)故事(shi)——民(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)(shuo)——明(ming)代泉州傳(chuan)奇文(wen)言小說(shuo)(shuo)《荔鏡(jing)傳(chuan)》（祖本）——明(ming)代嘉(jia)靖(jing)前(qian)《荔枝記(ji)》演出(chu)本——明(ming)代嘉(jia)靖(jing)《荔鏡(jing)記(ji)》演出(chu)本，到現代形成(cheng)膾(kuai)炙人口的(de)泉州梨園(yuan)戲(xi)(xi)《陳三(san)(san)(san)(san)五(wu)(wu)(wu)娘》演出(chu)本，戲(xi)(xi)文(wen)增加了元(yuan)宵賞燈、林大(da)(da)托(tuo)媒、陳三(san)(san)(san)(san)游街、陳三(san)(san)(san)(san)磨鏡(jing)、陳三(san)(san)(san)(san)為(wei)奴，益(yi)春(chun)留(liu)傘、巧繡孤鸞、林大(da)(da)逼婚(hun)、五(wu)(wu)(wu)娘斷(duan)(duan)約、夜奔泉州等情節(jie)，一些后(hou)來(lai)被刪節(jie)的(de)戲(xi)(xi)文(wen)，如林大(da)(da)告狀、五(wu)(wu)(wu)娘探(tan)牢、發配崖(ya)州、小七送書等，則(ze)成(cheng)為(wei)民(min)(min)間故事(shi)。隨著陳三(san)(san)(san)(san)五(wu)(wu)(wu)娘傳(chuan)說(shuo)(shuo)不斷(duan)(duan)充實(shi)，后(hou)來(lai)又衍(yan)生(sheng)了曲(qu)藝、舞劇(ju)、話劇(ju)、長篇(pian)小說(shuo)(shuo)以及電影戲(xi)(xi)曲(qu)片(pian)、故事(shi)片(pian)等文(wen)藝形式，還(huan)出(chu)現陳三(san)(san)(san)(san)五(wu)(wu)(wu)娘文(wen)化研究的(de)專家學者。
與(yu)中國四(si)大民間傳說(shuo)白(bai)蛇傳、天(tian)仙(xian)配、孟姜女、梁祝等神(shen)話愛情(qing)悲劇不同，為追求美(mei)好愛情(qing)，陳(chen)三(san)以(yi)一介書生(sheng)，隱瞞身(shen)份，甘心(xin)為奴三(san)年(nian)，黃五娘敢于與(yu)封建禮制決裂，與(yu)心(xin)愛的(de)(de)(de)人私奔，有情(qing)人終(zhong)成眷屬(shu)，以(yi)另一種(zhong)形式表達與(yu)命運抗衡(heng)的(de)(de)(de)精神(shen)，寄(ji)托對美(mei)好愛情(qing)的(de)(de)(de)向往，符合“人民群眾已經(jing)形成固定的(de)(de)(de)認知定位和(he)心(xin)理期(qi)待”，給人以(yi)美(mei)的(de)(de)(de)享(xiang)受。傳說(shuo)元(yuan)兵入泉州，大肆殺(sha)戮，陳(chen)家(jia)宅院被官兵包圍火(huo)毀，陳(chen)三(san)和(he)五娘落荒出逃，雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)投井殉情(qing)。一段刻骨銘心(xin)的(de)(de)(de)愛情(qing)故(gu)事(shi)，一個(ge)生(sheng)死(si)與(yu)共的(de)(de)(de)凄美(mei)結(jie)局，讓后(hou)人為之感動，為之贊(zan)美(mei)，流傳至今(jin)。
被譽(yu)為南(nan)國藝苑奇葩的潮劇"陳(chen)(chen)三五娘(niang)"又(you)名"荔鏡(jing)記"的愛情(qing)故事(shi)在粵東和閩(min)南(nan)民間廣為流傳。劇中的五娘(niang)于元宵觀(guan)燈，邂(xie)逅(hou)陳(chen)(chen)三，林(lin)大(da)鼻(bi)聘婚，五娘(niang)不從，五娘(niang)投荔與陳(chen)(chen)三示情(qing)，陳(chen)(chen)三磨鏡(jing)入府為奴，林(lin)大(da)鼻(bi)迫婚，陳(chen)(chen)三偕五娘(niang)益春跑(pao)泉(quan)州(zhou)。
該劇(ju)1955年(nian)由正(zheng)順(shun)潮劇(ju)團(tuan)首演，導演鄭一標、吳峰，作曲楊其國、黃欽(qin)賜、陳華，主要名演員(yuan)有李欽(qin)裕飾(shi)(shi)陳三，姚璇秋飾(shi)(shi)五(wu)娘(niang)，蕭(xiao)南(nan)英飾(shi)(shi)益春(chun)，郭石海(hai)飾(shi)(shi)林(lin)大，吳林(lin)榮飾(shi)(shi)卓二(er)等(deng)，公演后"陳三五(wu)娘(niang)"成為潮劇(ju)一顆永不退色的明(ming)珠。
1956年(nian)廣東潮(chao)劇(ju)團成(cheng)立也演(yan)出(chu)此(ci)劇(ju)，并于1961年(nian)由香(xiang)港(gang)鳳凰影片公司拍成(cheng)彩(cai)色影片。經(jing)多年(nian)演(yan)出(chu)和播(bo)放(fang)，劇(ju)中(zhong)陳三、五(wu)娘(niang)、益春、林大等主要人(ren)物已(yi)成(cheng)為(wei)潮(chao)人(ren)男女老少皆知的(de)人(ren)物形象，但(dan)其真的(de)歷史史實卻(que)鮮為(wei)人(ren)知。據清人(ren)鄭昌時的(de)《韓(han)江見聞錄》記(ji)載：五(wu)娘(niang)是明朝人(ren)，其父黃九公是當(dang)時富翁，家住潮(chao)州城(cheng)西(xi)門外(wai)草木相映(ying)、花(hua)(hua)紅葉(xie)綠(lv)、百鳥聲喧的(de)蔚園(yuan)。黃九公有(you)兩(liang)個女兒，大姐就是五(wu)娘(niang)，小妹名叫(jiao)六娘(niang)。五(wu)娘(niang)豐姿艷麗，人(ren)稱國色，早巳被城(cheng)中(zhong)西(xi)街武生林大悶（俗稱林大鼻）聘為(wei)妻，林大鼻是個花(hua)(hua)花(hua)(hua)公子。
正是(shi)無巧不成書，福建泉州(zhou)有(you)個才子叫陳(chen)(chen)(chen)伯卿，家中排(pai)行第三(san)(san)(san)(san)，左鄰右舍皆稱他(ta)陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)。其兄長早年(nian)科舉高(gao)中進(jin)士，后(hou)(hou)(hou)官(guan)(guan)居廣東轉運(yun)使。那年(nian)，陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)奉母親(qin)命，從(cong)泉州(zhou)護(hu)送(song)家嫂到(dao)其兄官(guan)(guan)邸。路(lu)過(guo)潮州(zhou)城，受到(dao)兄長同(tong)年(nian)好(hao)友潮州(zhou)知(zhi)(zhi)府(fu)熱(re)情款留。這(zhe)時正是(shi)春(chun)天，潮州(zhou)風光很是(shi)迷人。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)興游潮州(zhou)八景，路(lu)過(guo)溫馨幽靜(jing)的(de)蔚園，禁(jin)不住(zhu)駐足觀(guan)看，恰好(hao)看見繡樓(lou)中有(you)位俊麗(li)的(de)小(xiao)(xiao)姐，此(ci)人正是(shi)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)頓生愛(ai)慕之心，決意定(ding)要娶(qu)(qu)(qu)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)為(wei)妻。回到(dao)府(fu)衙，陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)向知(zhi)(zhi)府(fu)相討(tao)娶(qu)(qu)(qu)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)之事(shi)，才知(zhi)(zhi)道(dao)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)已經訂了親(qin)。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)還不甘心，發(fa)誓定(ding)要設計(ji)娶(qu)(qu)(qu)得(de)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)，即向潮郡師(shi)爺(ye)(ye)求教。師(shi)爺(ye)(ye)思(si)索一方后(hou)(hou)(hou)詢問："五(wu)娘(niang)(niang)(niang)還有(you)姊妹嗎?"答："有(you)小(xiao)(xiao)妹六娘(niang)(niang)(niang)還沒有(you)定(ding)親(qin)。"師(shi)爺(ye)(ye)靈(ling)機一動對(dui)陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)說(shuo)："公子何(he)不娶(qu)(qu)(qu)六娘(niang)(niang)(niang)?"陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)皺(zhou)眉頭(tou)："小(xiao)(xiao)生想(xiang)娶(qu)(qu)(qu)的(de)是(shi)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)，請師(shi)爺(ye)(ye)賜與良(liang)策吧。"師(shi)爺(ye)(ye)嘰(ji)嘰(ji)咕咕對(dui)陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)耳語一通，最后(hou)(hou)(hou)說(shuo)："公子就先聘定(ding)六娘(niang)(niang)(niang)吧！"陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)(san)(san)聽后(hou)(hou)(hou)高(gao)興得(de)眉開眼笑，請知(zhi)(zhi)府(fu)做(zuo)媒，到(dao)黃家提親(qin)，聘定(ding)了六娘(niang)(niang)(niang)。
陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)照師爺的(de)(de)(de)計謀行事(shi)(shi)，先護送嫂嫂去(qu)廣州(zhou)；臨(lin)行時(shi)，對(dui)府(fu)衙(ya)紳士說："陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)已和五娘(niang)訂了親(qin)。這(zhe)些言(yan)語傳到(dao)林(lin)大鼻耳朵里，他(ta)半(ban)(ban)信(xin)半(ban)(ban)疑，就叫(jiao)媒(mei)人(ren)去(qu)質問黃(huang)九(jiu)(jiu)公，黃(huang)九(jiu)(jiu)公說："黃(huang)家(jia)乃詩禮門風(feng)，哪有(you)許(xu)婚換(huan)婚之理。陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)聘的(de)(de)(de)不是(shi)五娘(niang)，是(shi)我的(de)(de)(de)小女六娘(niang)。"媒(mei)人(ren)把(ba)黃(huang)九(jiu)(jiu)公的(de)(de)(de)話回稟林(lin)大鼻，林(lin)聽后(hou)心(xin)頭大石才(cai)落地(di)。幾個月(yue)后(hou)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)從廣州(zhou)回到(dao)潮(chao)州(zhou)府(fu)衙(ya)，即擇了吉(ji)日(ri)，準備迎(ying)親(qin)。這(zhe)時(shi)他(ta)在(zai)潮(chao)州(zhou)城(cheng)制造傳聞(wen)："陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)就要迎(ying)娶(qu)五娘(niang)啦。"林(lin)大鼻一(yi)(yi)(yi)而再聽到(dao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)要娶(qu)黃(huang)五娘(niang)，一(yi)(yi)(yi)定是(shi)黃(huang)家(jia)攀陳(chen)(chen)(chen)(chen)家(jia)官大，黃(huang)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)兩家(jia)勾結，以(yi)桃代(dai)李(li)，心(xin)里非常緊(jin)張起來(lai)了，叫(jiao)親(qin)友去(qu)質問黃(huang)九(jiu)(jiu)公。黃(huang)九(jiu)(jiu)公一(yi)(yi)(yi)聽，火冒三(san)(san)丈，把(ba)林(lin)家(jia)罵(ma)了一(yi)(yi)(yi)通，說："老夫是(shi)潮(chao)郡(jun)知(zhi)名賢明鄉紳，哪能做(zuo)出傷風(feng)敗俗(su)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)來(lai)！況且陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)是(shi)廣東轉運使的(de)(de)(de)弟弟，替(ti)他(ta)說媒(mei)的(de)(de)(de)又是(shi)潮(chao)州(zhou)知(zhi)府(fu)，皆是(shi)明法守紀之人(ren)，現(xian)婚帖俱在(zai)！"來(lai)人(ren)被呵斥一(yi)(yi)(yi)頓，林(lin)大鼻只好忍氣吞(tun)聲不敢再言(yan)三(san)(san)語四(si)。
陳(chen)三(san)迎娶那天，請了(le)府衙里許(xu)多身強力壯的兵勇沿途(tu)護衛，又帶(dai)了(le)許(xu)多親丁到黃家(jia)，把六娘(niang)接上花(hua)轎(jiao)，還秘(mi)密派人(ren)再傳聞："陳(chen)三(san)已奪(duo)得了(le)五(wu)娘(niang)！"消息傳到了(le)林(lin)家(jia)，林(lin)大(da)(da)鼻(bi)怒不可遏，大(da)(da)罵陳(chen)三(san)仗倚官勢(shi)，搶其嬌(jiao)妻五(wu)娘(niang)。這時旁(pang)人(ren)對林(lin)獻計道："陳(chen)三(san)雖(sui)是官家(jia)子弟，可他家(jia)遠在(zai)泉(quan)州，強龍(long)斗不過地頭蛇，相公(gong)是本地豪紳，他敢搶人(ren)，我(wo)們人(ren)多勢(shi)眾難道還怕搶不過他嗎?陳(chen)三(san)搶去，我(wo)們奪(duo)來·！"林(lin)大(da)(da)鼻(bi)覺得有理，便令人(ren)立刻布(bu)置廳堂準(zhun)備迎親，自己帶(dai)家(jia)丁人(ren)等(deng)到半途(tu)攔截陳(chen)三(san)搶其愛妻黃五(wu)娘(niang)的花(hua)轎(jiao)。陳(chen)三(san)那幫(bang)人(ren)假(jia)裝抵(di)敵不過，將花(hua)轎(jiao)讓(rang)由大(da)(da)鼻(bi)的人(ren)抬走了(le)。
花轎(jiao)(jiao)抬(tai)到林(lin)(lin)家，早(zao)巳(si)賓朋親友滿(man)堂，鼓(gu)樂鞭炮齊(qi)鳴，林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)(bi)掀起轎(jiao)(jiao)門一(yi)(yi)看，才(cai)知(zhi)上(shang)了當(dang)，新娘(niang)(niang)是(shi)(shi)六(liu)娘(niang)(niang)不(bu)是(shi)(shi)五娘(niang)(niang)。林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)(bi)一(yi)(yi)時不(bu)知(zhi)如(ru)(ru)何是(shi)(shi)好，府(fu)衙已(yi)(yi)派差役傳(chuan)林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)(bi)上(shang)公堂，潮州知(zhi)府(fu)大(da)罵林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)(bi)目(mu)無王(wang)法，光天(tian)(tian)化(hua)日(ri)搶(qiang)奪官(guan)親！林(lin)(lin)大(da)鼻(bi)(bi)啞巴吃黃連(lian)，指天(tian)(tian)劃地："小(xiao)人(ren)中計，還(huan)要受搶(qiang)親之罪?！大(da)人(ren)你要怎(zen)么懲治！"知(zhi)府(fu)說："念你尚(shang)有認(ren)罪表現(xian)，本府(fu)寬恕于(yu)你。但(dan)六(liu)娘(niang)(niang)花轎(jiao)(jiao)已(yi)(yi)抬(tai)進你家，夫妻名份已(yi)(yi)定，你就將錯(cuo)(cuo)就錯(cuo)(cuo)娶了六(liu)娘(niang)(niang)吧(ba)。"陳三終(zhong)于(yu)如(ru)(ru)愿娶得了五娘(niang)(niang)。
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