荔鏡記(ji)是(shi)古老的民間傳(chuan)說，屬于中(zhong)國明代(dai)傳(chuan)奇作(zuo)品，出于中(zhong)國大閩(min)南地區的潮州(zhou)及泉州(zhou)一帶，作(zuo)者已失佚，主要為曲牌（劇本）型(xing)式，用戲劇來表(biao)演。
內文詞語用潮州話及泉州話混合著寫，可謂最早的一部閩南語出版品，故事內容在敘述陳三（泉州人）五娘（潮州人）愛情故事曲折之過程。
因荔鏡記(ji)的(de)自由愛情故(gu)事與中國傳統父母作主的(de)媒妁之言婚姻(yin)有(you)所(suo)沖突，所(suo)以(yi)此劇(ju)在明清(qing)兩代一再被官(guan)府禁演(yan)，不過還是廣受大閩南地區(qu)的(de)群眾歡迎(ying)。
2014年11月11日，陳三五娘傳(chuan)說經國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第四批(pi)國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。
明朝嘉靖本荔鏡記全劇共55出，如下(xia)所示(shi)：
第一出 西江月
第二出 辭(ci)親赴任
第三(san)出 花園游賞(shang)
第四(si)出(chu) 運(yun)使登途
第五(wu)出 邀朋賞燈
第(di)六(liu)出 五娘(niang)賞(shang)燈
第七出(chu) 燈下搭歌
第八出 士女同游
第九出 林郎托媒
第十出(chu) 驛(yi)丞(cheng)伺接
第(di)十一出 李婆求親
第十二出(chu) 辭兄歸(gui)省
第十三出(chu) 李婆送聘
第十四出(chu) 責媒退聘
第十五出(chu) 五娘投井
第十六出 伯卿游馬
第(di)十七(qi)出 登(deng)樓拋荔
第十八出 陳三學磨(mo)鏡
第十九出 打(da)破寶鏡
第(di)二十(shi)出 祝(zhu)告嫦娥
第二十一出 陳三(san)掃廳(ting)
第二(er)十二(er)出 梳妝意懶(lan)
第二十三出(chu) 求計達情
第二十四(si)出 園(yuan)內花開(kai)
第二十五出 陳三(san)得(de)病
第二十六出 五娘刺(ci)繡
第二十七出 益(yi)春退約
第二十(shi)八出 再約佳(jia)期
第二(er)十九出 鸞(luan)鳳和同(tong)
第三十出 林(lin)大催親
第三十一出 李婆催(cui)親
第三十二出(chu) 赤水(shui)收租
第三(san)十三(san)出 計議(yi)歸(gui)寧
第三十四出 走到花園
第三十五出 閨(gui)房尋女
第(di)三十六出 途遇小七
第三十七出 登門逼婚
第三十八(ba)出(chu) 詞告(gao)知州
第三(san)十九出 渡過溪(xi)洲
第(di)四十出 公人過渡
第四十(shi)一出(chu) 旅館敘情
第四十二出 靈(ling)山說誓
第四十三出 途中遇(yu)捉
第四十四出 知州判詞
第四(si)十五出 收(shou)監送(song)飯
第(di)四十(shi)六出(chu) 敘別發配
第四(si)十七(qi)出 敕(chi)升(sheng)都堂(tang)
第四(si)十(shi)八出 憶(yi)情自(zi)嘆(tan)
第四十(shi)九出(chu) 途遇佳音(yin)
第五十(shi)出 小七遞簡
第五十(shi)一出 驛(yi)遞遇兄(xiong)
第(di)五十(shi)二(er)出(chu) 問革知州
第(di)五十三(san)出 再續姻(yin)親
第(di)五(wu)十四出 衣錦(jin)回鄉
第五十五出 合家(jia)團圓(yuan)
《陳三(san)五娘》就(jiu)是(shi)以元宵節為背(bei)景，敘述泉州人陳三(san)邂逅黃五娘的浪漫愛情故事；該(gai)故事在潮汕地區廣(guang)為流傳。
“走花燈”為元宵節營造出(chu)(chu)浪(lang)漫的(de)(de)(de)氣氛，增(zeng)加了青(qing)年交往的(de)(de)(de)機(ji)(ji)會。舊時那些(xie)平日足不(bu)出(chu)(chu)戶(hu)的(de)(de)(de)深閨淑(shu)女，只有這天才被(bei)允許(xu)出(chu)(chu)門賞燈，她們往往乘機(ji)(ji)與意中人談情相會，所以(yi)這一天也造就(jiu)了無數(shu)的(de)(de)(de)良緣美眷。
“月上柳梢頭(tou)，人約(yue)黃昏后”的(de)浪漫(man)詩句(ju)和“頭(tou)上金釵總落(luo)了(le)，真是熱鬧這(zhe)元(yuan)宵(xiao)”的(de)遂溪縣(xian)元(yuan)宵(xiao)雷歌(ge)，便是見證。“眾里(li)尋(xun)他千百度，驀然回首，那(nei)人卻在(zai)燈火闌珊處(chu)。”更是陳三與五(wu)娘(niang)互生情(qing)愫的(de)具象(xiang)寫照(zhao)。到(dao)時候看看我們(men)中間是不是也有(you)人能因“鬧元(yuan)宵(xiao)、走花燈”而鬧出一段佳話，成(cheng)就無數(shu)美(mei)好姻緣……
“陳三五(wu)娘”是一個流傳于粵東、閩南(nan)、臺灣和(he)東南(nan)亞潮人聚居地家喻戶曉(xiao)的(de)民間故事。
1993年(nian)，臺灣東(dong)吳大學中國文學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生(sheng)劉美芳發表其碩士(shi)論文《陳(chen)三(san)五娘(niang)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》，這是(shi)臺灣繼陳(chen)香的(de)《陳(chen)三(san)五娘(niang)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、林艷(yan)枝的(de)《嘉靖本荔枝記研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》等重要(yao)著述之(zhi)后對陳(chen)三(san)五娘(niang)故(gu)事進行較全面研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)論著。
據作(zuo)者(zhe)介紹(shao)，該文撰(zhuan)寫歷(li)時五年，調查的足跡遍(bian)及(ji)(ji)臺灣和(he)閩、粵二省的福州(zhou)(zhou)、廈門、莆田、泉(quan)州(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)、潮州(zhou)(zhou)、汕頭以及(ji)(ji)香港(gang)；參考資(zi)料100多部(bu)，其中各種論(lun)著90部(bu)，歌(ge)冊、劇(ju)本(ben)、小說(shuo)32部(bu)，期刊13部(bu)，音像資(zi)料27部(bu)。
劇(ju)本(ben)和(he)(he)音(yin)像(xiang)涉及的(de)地方劇(ju)種(zhong)有(you)梨園、高甲(jia)、潮劇(ju)、莆仙、黃梅、海豐白字、歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)（薌(xiang)劇(ju)）、布袋戲(xi)、紙影戲(xi)等；說唱(chang)有(you)閩臺的(de)歌(ge)仔(zi)(zi)冊、錦歌(ge)、南(nan)音(yin)、南(nan)管白字、竹(zhu)馬、車鼓和(he)(he)潮州的(de)歌(ge)冊、歌(ge)謠；小(xiao)說有(you)《荔(li)鏡(jing)傳》、《繡巾緣》、《陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)》、《荔(li)鏡(jing)緣新傳》以及日本(ben)作家佐藤春夫的(de)《星》；電影除大(da)陸(lu)拍攝的(de)梨園戲(xi)《陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)》和(he)(he)潮劇(ju)《荔(li)鏡(jing)記》外(wai)(wai)，尚有(you)香港(gang)的(de)《新陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)》和(he)(he)臺灣的(de)《益春告御狀》、《陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)》、《五(wu)娘(niang)(niang)(niang)思君》等；此(ci)外(wai)(wai)還有(you)電視劇(ju)《荔(li)鏡(jing)緣》，舞(wu)臺劇(ju)《現代陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)》和(he)(he)舞(wu)劇(ju)《陳(chen)(chen)三(san)(san)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)》。
1995年(nian)《潮州市文(wen)(wen)史資(zi)料》第(di)15輯(ji)發表(biao)我市已故知(zhi)名戲劇(ju)家劉管耀輯(ji)錄的(de)《荔鏡(jing)春秋》，收入從明代正德(de)之前（1521年(nian)以前）至(zhi)1995年(nian)四百多(duo)年(nian)有關(guan)“陳三五(wu)娘”的(de)大事記(ji)，這也可以說(shuo)是一篇陳三五(wu)娘文(wen)(wen)化史，其中有關(guan)戲文(wen)(wen)，劇(ju)作36處(chu)(chu)(chu)，出(chu)版小說(shuo)17處(chu)(chu)(chu)，歌(ge)冊22處(chu)(chu)(chu)，故事3處(chu)(chu)(chu)，音像(xiang)制品26處(chu)(chu)(chu)，評介(jie)、研(yan)究文(wen)(wen)章68處(chu)(chu)(chu)，演出(chu)活動68處(chu)(chu)(chu)（包括拍攝電影(ying)、電視6處(chu)(chu)(chu)）。
一(yi)個民間愛情故事，經(jing)歷幾百年的流(liu)播，無(wu)論其深度與(yu)廣(guang)度，都遠(yuan)超全(quan)國的同(tong)類題材。時至當代，其故事仍(reng)在(zai)不斷發展。改革開放的20多年來，僅我市(shi)就先后創作潮劇《益春夜遇》、《荔鏡(jing)(jing)外傳(chuan)》、《益春》、《荔鏡(jing)(jing)后傳(chuan)》和近(jin)期(qi)獲(huo)獎的《益春外傳(chuan)》，這是一(yi)個獨特的文(wen)化現象。
劉(liu)美芳(fang)在《陳三(san)五娘(niang)研究(jiu)》中，對該(gai)故事的發展及(ji)(ji)各版本(ben)、各門類進行比較研究(jiu)后，得出(chu)的結論(lun)是：《陳三(san)五娘(niang)》較之《鶯鶯傳》中的張拱與鶯鶯，《花(hua)舫緣》的唐寅與秋香(xiang)，更具有(you)“人本(ben)主(zhu)義的浪(lang)漫精神(shen)”和“人的覺醒”，“在意識上有(you)反叛時代(dai)束縛的價值(zhi)”。且“借由(you)語言的共通性，它流行于泉州、漳州、莆(pu)仙、潮(chao)州，借移民擴及(ji)(ji)臺灣、東(dong)南亞(ya)”。
對(dui)于“陳三五娘”這一文化(hua)現(xian)象，是否(fou)還(huan)可(ke)(ke)再作深入的考(kao)察(cha)呢(ni)?即透過這一現(xian)象研究其所具有的文化(hua)內涵?根據上述資料，可(ke)(ke)以(yi)從如下幾(ji)方面(mian)進行考(kao)察(cha)、研究：
⒈歷史上(shang)潮州(zhou)(zhou)與(yu)閩南的(de)淵源(yuan)關系。從兩(liang)個主角分屬福(fu)建的(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)和(he)廣東的(de)潮州(zhou)(zhou)，人們會發現其中(zhong)在歷史上(shang)的(de)密(mi)切聯系。唐代，潮州(zhou)(zhou)曾三(san)度歸屬福(fu)建管轄，而潮州(zhou)(zhou)管轄范圍(wei)則至(zhi)今漳州(zhou)(zhou)以下各縣；宋代，大量閩籍官員到潮州(zhou)(zhou)主政，促進了中(zhong)原文(wen)化的(de)傳播和(he)潮州(zhou)(zhou)話的(de)形成；明代，作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)東南沿海的(de)主要(yao)口岸潮州(zhou)(zhou)和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)，其經濟和(he)人員交往更為(wei)密(mi)切。這些，應(ying)是“陳三(san)五娘”故事產生(sheng)傳播的(de)重要(yao)歷史背景。
⒉據現存(cun)的(de)(de)(de)(de)資料考證，“陳三五(wu)娘”的(de)(de)(de)(de)故事產生(sheng)于明代中葉，這(zhe)正(zheng)是(shi)資本主義經濟在中國(guo)的(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽階段，閩(min)南(nan)、粵(yue)東作(zuo)(zuo)為對外交往(wang)的(de)(de)(de)(de)窗口，民主、自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)思想影(ying)響也同樣出現，并必(bi)然反映在文藝創作(zuo)(zuo)上，這(zhe)就(jiu)為什么會出千金(jin)小姐黃(huang)五(wu)娘敢于在樓上把(ba)“手帕(pa)荔枝(zhi)擲分伊”，而貴(gui)公子的(de)(de)(de)(de)陳三，居(ju)然賣身(shen)為奴(nu)三年(nian)，以求(qiu)能(neng)追(zhui)求(qiu)五(wu)娘，這(zhe)些“膽大妄(wang)為”的(de)(de)(de)(de)“越軌”行為，不(bu)(bu)正(zheng)是(shi)民主、自(zi)由(you)思想的(de)(de)(de)(de)體現嗎(ma)?盡管官府（如廈門）曾以“誨淫”明令(ling)禁(jin)演，但沒(mei)有能(neng)夠阻止其傳播(bo)，這(zhe)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說是(shi)民主思想的(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽和影(ying)響。
⒊“陳三(san)五娘”故(gu)事的發展，反映了(le)中(zhong)國(guo)近代(dai)二種不同思想觀念的斗爭，“放掉益(yi)春在半(ban)山”，“益(yi)春產子洪承疇（明末清(qing)初大學士）的傳說和《陳三(san)殉情》、《審陳三(san)》等節目，反映對這(zhe)一故(gu)事主(zhu)(zhu)要人(ren)(ren)物的批判，即違反禮(li)教的人(ren)(ren)應(ying)受報(bao)應(ying)；而《續荔鏡記》、《荔鏡外(wai)傳》、《益(yi)春》、《益(yi)春告御狀》等則延伸故(gu)事的民(min)主(zhu)(zhu)、自由思想，尤其以益(yi)春這(zhe)一“卑賤人(ren)(ren)物”為主(zhu)(zhu)角，更強(qiang)烈地反映一種草根(gen)意(yi)識。
⒋“陳三五(wu)娘”作(zuo)為(wei)(wei)閩(min)臺(tai)(tai)最古老的(de)歌仔冊“四部系”，作(zuo)為(wei)(wei)潮劇(ju)第(di)一(yi)個劇(ju)本（即(ji)明(ming)嘉(jia)靖《重刊五(wu)色潮泉插科增入詩(shi)詞北曲勾欄荔鏡記(ji)(ji)戲(xi)文(wen)》）和“臺(tai)(tai)灣歌仔戲(xi)第(di)一(yi)劇(ju)本”（據《臺(tai)(tai)灣電影(ying)戲(xi)劇(ju)史》記(ji)(ji)載），其中所涉及的(de)人物(wu)，場景、語言(yan)、風俗和審美(mei)觀等(deng)，都是有鮮(xian)明(ming)的(de)地方(fang)特色，反(fan)映了一(yi)種藝術(shu)形式在誕生(sheng)和形成過程的(de)文(wen)化本質和內涵，這不(bu)僅對于研究民間藝術(shu)史有重要價值(zhi)，而且必然對于地方(fang)題材的(de)創作(zuo)產生(sheng)影(ying)響(xiang)。
“陳三五(wu)娘”的文化現象為我們提供一個重要的啟示(shi)，就是要重視對俗文化的研(yan)究。
文(wen)(wen)化(hua)一般有雅(ya)俗(su)之分，雅(ya)文(wen)(wen)化(hua)多存(cun)在(zai)(zai)于(yu)殿堂，俗(su)文(wen)(wen)化(hua)則(ze)存(cun)在(zai)(zai)于(yu)民(min)間(jian)，但這(zhe)二種文(wen)(wen)化(hua)之間(jian)似乎沒(mei)有明顯的(de)界線，所謂雅(ya)中(zhong)有俗(su)，俗(su)中(zhong)有雅(ya)。被喻為“大俗(su)大雅(ya)”的(de)潮州文(wen)(wen)化(hua)，其(qi)載(zai)體多數存(cun)在(zai)(zai)于(yu)民(min)間(jian)，即通常所謂的(de)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)，而(er)恰(qia)恰(qia)這(zhe)部分文(wen)(wen)化(hua)很少見(jian)之史(shi)籍記載(zai)，主要是民(min)間(jian)的(de)世襲流播，因此也往往易為人們(men)所忽視(shi)。全國(guo)啟(qi)動對(dui)(dui)非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)保護，足(zu)以引(yin)起人們(men)對(dui)(dui)于(yu)這(zhe)方面的(de)重(zhong)視(shi)。
《陳(chen)(chen)三五娘(niang)》又名(ming)《荔鏡(jing)記》，是潮劇(ju)的(de)經(jing)典名(ming)作。不過似乎《陳(chen)(chen)三五娘(niang)》比《荔鏡(jing)記》更加有名(ming)。
《百(bai)年梨園(yuan)春秋(qiu)》之(zhi)中可以(yi)見(jian)到梨園(yuan)戲《陳三五娘》見(jian)不到潮劇的《荔鏡(jing)記》。
再者(zhe)，《陳(chen)三五娘》這個(ge)名(ming)字相(xiang)對比較通(tong)俗，普通(tong)老百姓一聽就知道講的是一個(ge)叫陳(chen)三與一個(ge)叫五娘之(zhi)間的愛情故事(shi)。
所以，無論(lun)是(shi)在潮汕本(ben)地還(huan)是(shi)在外面(mian)，《陳三五娘》這個(ge)名字相對比《荔鏡記》影響要大。
荔”與“鏡(jing)”是(shi)陳三(san)(san)五娘二人愛情之間(jian)的物(wu)證。五娘摟頭看見陳三(san)(san)騎馬經(jing)過(guo)，借助(zhu)荔枝表達(da)愛意。是(shi)以民(min)間(jian)有(you)歌謠唱道(dao)：“六(liu)月暑天時，五娘樓上賞荔枝，陳三(san)(san)騎馬樓前過(guo)，五娘荔枝擲給伊！”因為有(you)了(le)荔枝傳情，才有(you)后來陳三(san)(san)傾心(xin)假(jia)裝磨鏡(jing)師(shi)傅來到黃(huang)家。借助(zhu)磨鏡(jing)來到黃(huang)家只是(shi)一個初(chu)步的開始，陳三(san)(san)借助(zhu)打(da)破鏡(jing)子的機(ji)會，自己甘(gan)愿賣身以抵押鏡(jing)子。如果沒有(you)荔枝與鏡(jing)子，這出經(jing)典的戲劇就簡直無法演繹下(xia)去了(le)。
這個(ge)劇目在明朝的(de)時候就已經上演了(le)，流傳至今(jin)的(de)明朝潮州戲文五種(zhong)之中，就有一個(ge)是《荔鏡記》。
這個(ge)戲(xi)劇的(de)故事發生背景是(shi)在宋(song)朝(chao)。宋(song)朝(chao)是(shi)一(yi)個(ge)非常(chang)重理法(fa)(fa)的(de)朝(chao)代，男女(nv)無(wu)媒(mei)而在一(yi)起是(shi)不為時(shi)世所容的(de)，《荔鏡(jing)記》含有(you)“荔枝寶(bao)鏡(jing)為媒(mei)證”，我想可以為這個(ge)故事在當(dang)時(shi)社會現實(shi)之中勉強找到一(yi)個(ge)得以站(zhan)住腳的(de)合法(fa)(fa)理由(you)吧。
“陳(chen)三(san)五娘(niang)”是一(yi)個廣泛(fan)流傳于閩南(nan)文(wen)化圈的(de)(de)美麗傳說，始于歷(li)史故事，后來演化為(wei)戲(xi)曲(qu)，戲(xi)曲(qu)故事又使民間傳說更富有(you)(you)傳奇色(se)彩(cai)。歷(li)史上(shang)陳(chen)三(san)、五娘(niang)，五娘(niang)的(de)(de)婢女益(yi)春，以及有(you)(you)父母之(zhi)(zhi)命(ming)與(yu)五娘(niang)定親(qin)的(de)(de)林(lin)大，真(zhen)有(you)(you)其人。據清(qing)代潮(chao)陽(yang)(yang)人鄭昌時(shi)《韓江見聞錄(lu)》記述，泉州書(shu)生陳(chen)三(san)隨(sui)兄嫂廣南(nan)赴任，路經(jing)潮(chao)州，邂逅(hou)黃(huang)九(jiu)郎之(zhi)(zhi)女黃(huang)五娘(niang)，一(yi)見鐘情(qing)，決意求婚(hun)，幾經(jing)曲(qu)折，終成眷屬(shu)。陳(chen)三(san)生活在南(nan)宋(song)末年(nian)(nian)，名(ming)麟(lin)，字伯卿，排行第三(san)，又叫(jiao)陳(chen)三(san)，其故里在泉州市(shi)洛江區河(he)市(shi)梧宅，梧宅附近有(you)(you)一(yi)道(dao)水壩就叫(jiao)陳(chen)三(san)壩，當年(nian)(nian)陳(chen)三(san)讀(du)書(shu)處“青陽(yang)(yang)室(shi)”仍有(you)(you)跡可尋。20世紀中葉(xie)泉州朋山嶺上(shang)曾經(jing)發(fa)現刻有(you)(you)陳(chen)三(san)墓志銘(ming)的(de)(de)碑石(shi)，稱陳(chen)三(san)是個“風流倜儻，工詩善(shan)文(wen)，無意仕進(jin)”的(de)(de)人物(wu)，他自從游(you)潮(chao)州娶了黃(huang)九(jiu)郎的(de)(de)第五女碧琚為(wei)妻(qi)之(zhi)(zhi)后，就隱居(ju)林(lin)泉。
從歷史故事——民(min)間傳說——明代(dai)泉(quan)州(zhou)傳奇文言小說《荔鏡(jing)傳》（祖本(ben)(ben)）——明代(dai)嘉靖(jing)前《荔枝記》演(yan)出(chu)本(ben)(ben)——明代(dai)嘉靖(jing)《荔鏡(jing)記》演(yan)出(chu)本(ben)(ben)，到現代(dai)形(xing)成膾炙人口的(de)泉(quan)州(zhou)梨園戲《陳三(san)(san)五娘(niang)(niang)》演(yan)出(chu)本(ben)(ben)，戲文增加了(le)元宵(xiao)賞燈、林(lin)大托(tuo)媒、陳三(san)(san)游街、陳三(san)(san)磨鏡(jing)、陳三(san)(san)為奴(nu)，益春(chun)留傘(san)、巧繡孤鸞、林(lin)大逼(bi)婚、五娘(niang)(niang)斷約、夜奔(ben)泉(quan)州(zhou)等情節，一些后來(lai)被刪(shan)節的(de)戲文，如林(lin)大告狀、五娘(niang)(niang)探(tan)牢(lao)、發配崖州(zhou)、小七送書(shu)等，則成為民(min)間故事。隨(sui)著陳三(san)(san)五娘(niang)(niang)傳說不斷充實，后來(lai)又衍生了(le)曲藝(yi)、舞(wu)劇、話劇、長篇(pian)小說以及電影戲曲片、故事片等文藝(yi)形(xing)式，還出(chu)現陳三(san)(san)五娘(niang)(niang)文化研(yan)究的(de)專家(jia)學者。
與(yu)(yu)中(zhong)國四大民(min)(min)間傳(chuan)說白蛇傳(chuan)、天(tian)仙配、孟姜女、梁(liang)祝等神(shen)話(hua)愛(ai)情(qing)(qing)悲劇不同(tong)，為追求美(mei)(mei)(mei)好(hao)愛(ai)情(qing)(qing)，陳三(san)(san)以一(yi)介書生，隱瞞身份，甘心為奴三(san)(san)年，黃五娘敢(gan)于與(yu)(yu)封(feng)建禮(li)制(zhi)決裂，與(yu)(yu)心愛(ai)的(de)人(ren)(ren)私奔，有情(qing)(qing)人(ren)(ren)終成眷屬，以另一(yi)種形式表達與(yu)(yu)命運抗衡(heng)的(de)精神(shen)，寄托對美(mei)(mei)(mei)好(hao)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)向往，符(fu)合“人(ren)(ren)民(min)(min)群眾已經形成固(gu)定的(de)認(ren)知定位(wei)和(he)心理期待”，給人(ren)(ren)以美(mei)(mei)(mei)的(de)享受(shou)。傳(chuan)說元兵入泉州，大肆殺戮，陳家宅院被(bei)官兵包圍(wei)火毀，陳三(san)(san)和(he)五娘落(luo)荒出(chu)逃，雙雙投井殉情(qing)(qing)。一(yi)段刻骨(gu)銘(ming)心的(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事，一(yi)個生死(si)與(yu)(yu)共(gong)的(de)凄美(mei)(mei)(mei)結局，讓(rang)后人(ren)(ren)為之感(gan)動，為之贊美(mei)(mei)(mei)，流傳(chuan)至今(jin)。
被(bei)譽為南國藝苑奇葩的(de)潮劇(ju)(ju)"陳(chen)三(san)(san)(san)五娘(niang)(niang)"又名(ming)"荔鏡記"的(de)愛情(qing)故事在粵(yue)東(dong)和閩南民間廣(guang)為流(liu)傳。劇(ju)(ju)中的(de)五娘(niang)(niang)于(yu)元宵(xiao)觀燈，邂逅陳(chen)三(san)(san)(san)，林大鼻(bi)聘婚，五娘(niang)(niang)不從，五娘(niang)(niang)投荔與陳(chen)三(san)(san)(san)示情(qing)，陳(chen)三(san)(san)(san)磨鏡入府為奴，林大鼻(bi)迫婚，陳(chen)三(san)(san)(san)偕五娘(niang)(niang)益春跑(pao)泉州。
該劇1955年(nian)由正順潮(chao)劇團首演(yan)(yan)，導演(yan)(yan)鄭一標(biao)、吳峰(feng)，作(zuo)曲楊其(qi)國、黃欽(qin)賜、陳華(hua)，主要名演(yan)(yan)員有李(li)欽(qin)裕飾陳三(san)，姚璇秋飾五(wu)娘，蕭南英飾益春，郭(guo)石海飾林大，吳林榮飾卓二等，公演(yan)(yan)后"陳三(san)五(wu)娘"成(cheng)為潮(chao)劇一顆永不退色的明珠(zhu)。
1956年廣東潮(chao)劇團成(cheng)立也演出(chu)此劇，并于1961年由香港鳳(feng)凰影片公(gong)司拍成(cheng)彩色影片。經(jing)多年演出(chu)和播放，劇中陳三、五(wu)娘、益春、林(lin)(lin)大(da)(da)等主要人(ren)(ren)物(wu)(wu)已成(cheng)為潮(chao)人(ren)(ren)男女老少(shao)皆(jie)知的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)，但(dan)其(qi)真的(de)歷史史實卻鮮為人(ren)(ren)知。據清人(ren)(ren)鄭昌(chang)時(shi)的(de)《韓(han)江見聞(wen)錄》記載：五(wu)娘是明朝人(ren)(ren)，其(qi)父黃九公(gong)是當時(shi)富翁，家住潮(chao)州城(cheng)西門(men)外草(cao)木相映、花(hua)紅葉綠(lv)、百鳥聲(sheng)喧的(de)蔚(yu)園(yuan)。黃九公(gong)有兩(liang)個(ge)女兒(er)，大(da)(da)姐就是五(wu)娘，小妹(mei)名(ming)叫六娘。五(wu)娘豐姿艷(yan)麗，人(ren)(ren)稱國(guo)色，早巳被(bei)城(cheng)中西街(jie)武生林(lin)(lin)大(da)(da)悶（俗稱林(lin)(lin)大(da)(da)鼻）聘(pin)為妻，林(lin)(lin)大(da)(da)鼻是個(ge)花(hua)花(hua)公(gong)子。
正是(shi)無巧不(bu)成書，福建泉(quan)州有(you)(you)個才(cai)子叫陳伯卿，家(jia)中(zhong)排行第三(san)(san)(san)，左鄰右舍皆(jie)稱(cheng)他陳三(san)(san)(san)。其(qi)兄長早年(nian)科舉高中(zhong)進(jin)士，后(hou)官居廣東轉運使。那年(nian)，陳三(san)(san)(san)奉母(mu)親(qin)命，從泉(quan)州護送家(jia)嫂到(dao)其(qi)兄官邸。路過潮(chao)(chao)(chao)州城，受(shou)到(dao)兄長同年(nian)好友潮(chao)(chao)(chao)州知(zhi)府(fu)熱(re)情款留。這時正是(shi)春(chun)天，潮(chao)(chao)(chao)州風光很是(shi)迷人(ren)。陳三(san)(san)(san)興游潮(chao)(chao)(chao)州八(ba)景，路過溫馨幽靜(jing)的(de)(de)蔚(yu)園，禁不(bu)住(zhu)駐足(zu)觀看，恰好看見繡樓中(zhong)有(you)(you)位(wei)俊麗的(de)(de)小姐，此(ci)人(ren)正是(shi)五(wu)娘(niang)(niang)。陳三(san)(san)(san)頓(dun)生愛慕(mu)之(zhi)心，決意定(ding)要(yao)娶(qu)五(wu)娘(niang)(niang)為妻。回到(dao)府(fu)衙，陳三(san)(san)(san)向知(zhi)府(fu)相討娶(qu)五(wu)娘(niang)(niang)之(zhi)事，才(cai)知(zhi)道五(wu)娘(niang)(niang)已(yi)經訂了親(qin)。陳三(san)(san)(san)還不(bu)甘心，發誓定(ding)要(yao)設計(ji)娶(qu)得五(wu)娘(niang)(niang)，即向潮(chao)(chao)(chao)郡(jun)師爺(ye)求教(jiao)。師爺(ye)思(si)索(suo)一方后(hou)詢問："五(wu)娘(niang)(niang)還有(you)(you)姊妹嗎?"答(da)："有(you)(you)小妹六娘(niang)(niang)還沒有(you)(you)定(ding)親(qin)。"師爺(ye)靈機一動(dong)對陳三(san)(san)(san)說："公子何不(bu)娶(qu)六娘(niang)(niang)?"陳三(san)(san)(san)皺眉頭："小生想娶(qu)的(de)(de)是(shi)五(wu)娘(niang)(niang)，請師爺(ye)賜與良策吧(ba)。"師爺(ye)嘰(ji)嘰(ji)咕咕對陳三(san)(san)(san)耳語一通，最后(hou)說："公子就先聘定(ding)六娘(niang)(niang)吧(ba)！"陳三(san)(san)(san)聽后(hou)高興得眉開眼笑，請知(zhi)府(fu)做(zuo)媒，到(dao)黃家(jia)提親(qin)，聘定(ding)了六娘(niang)(niang)。
陳(chen)(chen)(chen)三照師爺(ye)的(de)(de)計(ji)謀行(xing)事(shi)，先護送嫂(sao)嫂(sao)去(qu)廣州(zhou)；臨(lin)行(xing)時，對府衙紳士說(shuo)："陳(chen)(chen)(chen)三已和五(wu)娘(niang)(niang)(niang)訂了親(qin)。這(zhe)些言語傳到(dao)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)鼻(bi)耳朵里，他半(ban)信半(ban)疑，就叫媒(mei)(mei)(mei)人去(qu)質問(wen)黃九(jiu)公，黃九(jiu)公說(shuo)："黃家(jia)(jia)(jia)乃詩禮門(men)風，哪有許(xu)婚換婚之理。陳(chen)(chen)(chen)三聘的(de)(de)不是(shi)(shi)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)，是(shi)(shi)我的(de)(de)小女六娘(niang)(niang)(niang)。"媒(mei)(mei)(mei)人把黃九(jiu)公的(de)(de)話回(hui)稟(bing)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)鼻(bi)，林(lin)(lin)聽后心頭(tou)大(da)(da)(da)石才落地。幾個月后，陳(chen)(chen)(chen)三從廣州(zhou)回(hui)到(dao)潮(chao)(chao)州(zhou)府衙，即擇了吉(ji)日，準備迎親(qin)。這(zhe)時他在潮(chao)(chao)州(zhou)城制造(zao)傳聞："陳(chen)(chen)(chen)三就要迎娶(qu)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)啦。"林(lin)(lin)大(da)(da)(da)鼻(bi)一而再聽到(dao)陳(chen)(chen)(chen)三要娶(qu)黃五(wu)娘(niang)(niang)(niang)，一定是(shi)(shi)黃家(jia)(jia)(jia)攀陳(chen)(chen)(chen)家(jia)(jia)(jia)官大(da)(da)(da)，黃、陳(chen)(chen)(chen)兩家(jia)(jia)(jia)勾結(jie)，以桃代李，心里非常(chang)緊張起(qi)來了，叫親(qin)友去(qu)質問(wen)黃九(jiu)公。黃九(jiu)公一聽，火冒三丈，把林(lin)(lin)家(jia)(jia)(jia)罵了一通，說(shuo)："老夫是(shi)(shi)潮(chao)(chao)郡知名賢明鄉紳，哪能做出傷風敗俗(su)的(de)(de)事(shi)來！況且(qie)陳(chen)(chen)(chen)三是(shi)(shi)廣東轉(zhuan)運(yun)使的(de)(de)弟弟，替他說(shuo)媒(mei)(mei)(mei)的(de)(de)又(you)是(shi)(shi)潮(chao)(chao)州(zhou)知府，皆是(shi)(shi)明法守紀之人，現婚帖俱在！"來人被呵(he)斥一頓，林(lin)(lin)大(da)(da)(da)鼻(bi)只好忍(ren)氣吞聲不敢(gan)再言三語四(si)。
陳(chen)(chen)三迎娶那(nei)(nei)天，請了(le)(le)府衙里許多身強力壯的(de)兵勇(yong)沿途護(hu)衛，又帶(dai)了(le)(le)許多親丁(ding)到(dao)黃家(jia)，把(ba)六娘接上花轎(jiao)，還秘密派人(ren)(ren)(ren)再傳聞："陳(chen)(chen)三已奪得了(le)(le)五(wu)娘！"消(xiao)息(xi)傳到(dao)了(le)(le)林家(jia)，林大鼻怒不(bu)可(ke)遏，大罵陳(chen)(chen)三仗倚官(guan)(guan)勢(shi)，搶(qiang)其嬌妻(qi)五(wu)娘。這(zhe)時(shi)旁人(ren)(ren)(ren)對林獻計道(dao)："陳(chen)(chen)三雖是(shi)官(guan)(guan)家(jia)子弟，可(ke)他(ta)家(jia)遠在泉州，強龍斗(dou)不(bu)過地(di)頭蛇，相公是(shi)本地(di)豪紳(shen)，他(ta)敢搶(qiang)人(ren)(ren)(ren)，我(wo)們(men)人(ren)(ren)(ren)多勢(shi)眾難道(dao)還怕搶(qiang)不(bu)過他(ta)嗎?陳(chen)(chen)三搶(qiang)去(qu)，我(wo)們(men)奪來·！"林大鼻覺(jue)得有理，便令人(ren)(ren)(ren)立刻(ke)布置廳堂(tang)準備迎親，自(zi)己帶(dai)家(jia)丁(ding)人(ren)(ren)(ren)等到(dao)半(ban)途攔(lan)截(jie)陳(chen)(chen)三搶(qiang)其愛妻(qi)黃五(wu)娘的(de)花轎(jiao)。陳(chen)(chen)三那(nei)(nei)幫人(ren)(ren)(ren)假(jia)裝抵敵不(bu)過，將花轎(jiao)讓由(you)大鼻的(de)人(ren)(ren)(ren)抬走了(le)(le)。
花轎抬(tai)到林(lin)家，早巳(si)賓(bin)朋親(qin)(qin)友(you)滿(man)堂，鼓樂鞭(bian)炮齊鳴，林(lin)大(da)鼻掀(xian)起轎門一看，才知(zhi)上了(le)當，新娘(niang)是(shi)六(liu)娘(niang)不(bu)是(shi)五(wu)娘(niang)。林(lin)大(da)鼻一時不(bu)知(zhi)如何是(shi)好，府衙已(yi)派差役傳林(lin)大(da)鼻上公堂，潮州知(zhi)府大(da)罵(ma)林(lin)大(da)鼻目無(wu)王法，光天(tian)化日(ri)搶奪(duo)官(guan)親(qin)(qin)！林(lin)大(da)鼻啞巴(ba)吃黃連，指天(tian)劃地(di)："小人(ren)中計，還要受搶親(qin)(qin)之罪?！大(da)人(ren)你(ni)(ni)要怎么懲治！"知(zhi)府說："念你(ni)(ni)尚有認罪表(biao)現，本府寬(kuan)恕于你(ni)(ni)。但六(liu)娘(niang)花轎已(yi)抬(tai)進(jin)你(ni)(ni)家，夫妻(qi)名(ming)份(fen)已(yi)定，你(ni)(ni)就(jiu)將錯就(jiu)錯娶了(le)六(liu)娘(niang)吧(ba)。"陳(chen)三終于如愿娶得了(le)五(wu)娘(niang)。
精靈世界 
