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傳承發展

記錄

中國提(ti)名(ming)的《媽(ma)祖信(xin)俗》列入人類非物質文化遺產(chan)名(ming)錄(lu)，對該(gai)申(shen)遺對象(xiang)簡介(jie)如(ru)下：

媽(ma)祖(zu)誕生和成長在公(gong)元10世(shi)紀的(de)湄(mei)洲(zhou)，她致力于(yu)幫助她的(de)同胞(bao)鄉親，并且(qie)因為試圖營救海(hai)難(nan)中的(de)幸存者(zhe)而獻(xian)身。這些祭(ji)祀活(huo)動中包括到湄(mei)洲(zhou)祖(zu)廟謁祖(zu)、分(fen)神、貢獻(xian)鮮花，燃蠟燭、香火和放鞭炮。晚上的(de)時候居(ju)民會(hui)提著“媽(ma)祖(zu)燈(deng)籠(long)”游行。信(xin)奉者(zhe)們向媽(ma)祖(zu)求(qiu)(qiu)(qiu)子、求(qiu)(qiu)(qiu)平安、求(qiu)(qiu)(qiu)解(jie)決困難(nan)的(de)辦法、求(qiu)(qiu)(qiu)幸福(fu)。對媽(ma)祖(zu)的(de)信(xin)仰和紀念已(yi)經深(shen)深(shen)融入沿海(hai)地區中國人以及(ji)(ji)他們后裔的(de)生活(huo)，成為了促進(jin)家庭和諧、社(she)會(hui)融洽以及(ji)(ji)該(gai)信(xin)俗的(de)社(she)會(hui)團體身份認同感的(de)一個重要的(de)文化紐帶。

決定

保護非物質文化(hua)遺產委員會認為，《媽祖信俗》符合被列入名(ming)錄的條(tiao)件，其中包(bao)括：

條件(jian)1：《媽祖信俗》被不同社會(hui)團體認(ren)可為(wei)身(shen)份(fen)認(ren)同以及連(lian)貫性的(de)一個符號，并且(qie)數個世紀以來代代相傳。

條(tiao)件(jian)2：將(jiang)《媽祖信俗(su)》納入名錄(lu)將(jiang)促(cu)進(jin)其(qi)作(zuo)為非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)的(de)(de)受(shou)矚目(mu)度，并且提高其(qi)國際(ji)層面的(de)(de)受(shou)關注度，從而促(cu)進(jin)了文化(hua)多樣(yang)性和人(ren)類的(de)(de)創造力。

條件(jian)3：該(gai)申遺(yi)活動(dong)中(zhong)包括(kuo)了各種各樣的(de)(de)現行的(de)(de)、計劃(hua)中(zhong)的(de)(de)措施，以確保申遺(yi)活動(dong)的(de)(de)切實可行性和成功概率。

條件4：本次申(shen)遺活動是由社會團體組(zu)織、鄉村委員會和(he)各個(ge)媽祖(zu)廟首(shou)先(xian)發起的，他(ta)們通過(guo)提供(gong)相關的文(wen)獻和(he)文(wen)化遺產(chan)、審(shen)查提名文(wen)件的內容、接受采訪以及(ji)規劃保護措施等(deng)行為參(can)與(yu)了申(shen)遺的過(guo)程；他(ta)們表現出對(dui)申(shen)遺對(dui)象自發的、事先(xian)獲(huo)知(zhi)、重視的同意(yi)態度(du)。

條(tiao)件(jian)5：該申遺(yi)(yi)對象已經被列入(ru)國家非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產名(ming)錄(lu)，受文(wen)(wen)化(hua)部非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產部門的直接監管。

列入

將《媽祖信俗(su)》列入人類(lei)非物質文化遺(yi)產名錄。

申遺

2008年9月(yue)25日(ri)，由(you)湄洲(zhou)島管(guan)委(wei)會(hui)(hui)和湄洲(zhou)媽祖(zu)祖(zu)廟董(dong)事會(hui)(hui)聯(lian)(lian)(lian)合(he)申(shen)報的(de)《媽祖(zu)信(xin)俗》申(shen)報書和宣傳片(pian)，經(jing)中(zhong)國申(shen)報聯(lian)(lian)(lian)合(he)國教科(ke)(ke)文(wen)組(zu)(zu)(zu)織世界(jie)非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產專(zhuan)家評審委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)評審通(tong)過和中(zhong)國政府(fu)同(tong)意提名，航郵設在(zai)法(fa)國巴黎的(de)聯(lian)(lian)(lian)合(he)國教科(ke)(ke)文(wen)組(zu)(zu)(zu)織秘書處(chu)。2009年9月(yue)30日(ri)，在(zai)阿(a)拉伯聯(lian)(lian)(lian)合(he)酋長國首都阿(a)布扎比召開的(de)聯(lian)(lian)(lian)合(he)國科(ke)(ke)教文(wen)組(zu)(zu)(zu)織政府(fu)間保(bao)護非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)第四次(ci)會(hui)(hui)議審議，決定將《媽祖(zu)信(xin)俗》列入世界(jie)非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產，成為(wei)中(zhong)國首個(ge)信(xin)俗類(lei)世界(jie)遺(yi)產，也是莆田市第一次(ci)世界(jie)級遺(yi)產，使湄洲(zhou)獲得了一張世界(jie)名片(pian)。

由來

源起

媽(ma)祖的(de)生卒年與家世，史料中有多種傳說：

現存關于媽祖最早的文獻，是南(nan)宋廖(liao)鵬飛(fei)于紹興廿年(nian)（1150年(nian)）所寫的〈圣(sheng)墩祖廟重(zhong)建順濟廟記〉，謂(wei)：“世傳(chuan)通(tong)天神女也。姓(xing)林氏，湄(mei)洲嶼人(ren)。初以(yi)巫祝為事，能預知人(ren)禍福……”

媽祖生前是一個女(nv)巫。文中并(bing)提到：宣和五年(nian)（1123年(nian)），“給事(shi)中路(lu)允迪出使(shi)高麗，道(dao)東海。值風浪震蕩，舳艫(lu)相沖者八，而覆溺者七。獨(du)公所乘舟(zhou)，有女(nv)神登檣竿為旋舞(wu)狀(zhuang)，俄獲安濟……”船員說這是湄州女(nv)神顯靈，于(yu)是路(lu)允迪返國后(hou)上奏朝廷(ting)請(qing)封(feng)，詔賜順(shun)濟廟額。

南宋(song)李(li)丑父《靈惠妃廟記》：“妃林氏(shi)，生于莆之(zhi)海上湄洲”。

南宋李俊甫《莆(pu)陽比(bi)事》“湄洲(zhou)神女林(lin)氏(shi)，生而靈異”。

（明(ming)）張燮《東西洋考(kao)》“天妃世(shi)居莆之湄(mei)洲嶼(yu)，五代閩王(wang)林愿(yuan)之第六(liu)女，母王(wang)氏。妃生于宋元祐八年三月二十(shi)三日。始(shi)生而變紫，有祥光，異香。幼時通(tong)悟秘法(fa)，預(yu)談(tan)休咎無不奇中(zhong)。雍熙四年二十(shi)九日升化。

（明(ming)）嚴從簡《殊(shu)域周咨錄》：“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄機，預知(zhi)禍(huo)福。宋元祐(you)間遂有(you)顯應，立祠于州里”。

（清）楊(yang)俊《湄州嶼志略》：“湄州在大海中。林(lin)氏林(lin)女，今號天妃者生于其上”。

（清）《長樂縣志》：“相(xiang)傳天后姓林，為(wei)莆田都(dou)巡簡孚之女(nv)，生于(yu)五(wu)代之末，少而(er)能知人禍(huo)福。室處三十載而(er)卒。航海(hai)遇風禱之，累著(zhu)靈驗”。

《莆(pu)田九牧林(lin)氏(shi)族譜》則記載媽祖是晉安郡王林(lin)祿的第二(er)十二(er)世孫(sun)女(nv)。

從(cong)南宋到清代，絕大多數史料(liao)公(gong)認天妃姓(xing)林，生于(yu)湄州嶼，自幼有異(yi)能。具體生日，雖只見于(yu)《東西洋考》，但早被(bei)全世界媽(ma)祖(zu)信徒奉為媽(ma)祖(zu)生辰，舉行(xing)慶典。

學者(zhe)研究指出，媽(ma)祖是從(cong)閩(min)越地區的巫覡信(xin)仰(yang)演化(hua)而來，在發展過程中吸收(shou)了其他傳統民間信(xin)仰(yang)（千(qian)里眼順(shun)風耳(er)）。隨(sui)著影響力的擴大，又納入(ru)儒家(jia)、佛教(jiao)和道教(jiao)的因素，最后逐漸從(cong)諸多海(hai)神(shen)中脫穎而出，成為中國海(hai)神(shen)的代表。

媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)俗(su)(su)是(shi)源于人們對媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)景仰(yang)(yang)而(er)逐漸形(xing)成(cheng)的(de)一種常(chang)規化的(de)傳統民間信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)習俗(su)(su)。媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)，也(ye)稱湄(mei)洲媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)，原名(ming)林默娘(niang)，公元(yuan)(yuan)960年農(nong)歷三月二十三出(chu)生(sheng)于福建莆田湄(mei)洲。她生(sheng)前經常(chang)為(wei)漁民預測出(chu)海時的(de)天氣情況、義務(wu)采藥治病、拯救遇險漁船(chuan)，還曾點燃自家的(de)房子，用火光當做(zuo)(zuo)航(hang)(hang)標(biao)引導迷(mi)航(hang)(hang)的(de)商(shang)船(chuan)脫(tuo)離險境。公元(yuan)(yuan)987年農(nong)歷九月初九，在(zai)(zai)她28歲時因在(zai)(zai)海上(shang)(shang)救人而(er)獻(xian)出(chu)年輕的(de)生(sheng)命。島(dao)上(shang)(shang)漁民為(wei)了紀(ji)念(nian)這位美(mei)麗、善良和(he)樂于助人的(de)好姑娘(niang)，特地在(zai)(zai)島(dao)上(shang)(shang)建廟(miao)并奉為(wei)海神，希(xi)望世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)學習媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)精神多做(zuo)(zuo)好事，也(ye)希(xi)冀媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)繼續保(bao)佑百姓航(hang)(hang)海平安。公元(yuan)(yuan)1123年，因為(wei)保(bao)護路允迪出(chu)使(shi)高(gao)麗，當時的(de)朝(chao)(chao)廷首次(ci)將“順濟”廟(miao)額賜給媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)。此后，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)因護佑南糧(liang)北調、鄭和(he)下西洋等而(er)被(bei)歷代(dai)朝(chao)(chao)廷褒封為(wei)天妃、天后、天上(shang)(shang)圣(sheng)母共36次(ci)。隨著(zhu)航(hang)(hang)海業發展和(he)華人移(yi)民，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)遍布世(shi)界各地港口，如澳門地名(ming)葡(pu)萄牙文MACAU就出(chu)自“媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)閣”的(de)發音。1000多年來(lai)，媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)俗(su)(su)從湄(mei)洲媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)分(fen)(fen)靈傳播(bo)到世(shi)界20多個國(guo)家和(he)地區，現今擁(yong)有2億多信(xin)(xin)(xin)眾和(he)5000多座媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)，成(cheng)為(wei)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)地區民眾文化遺產的(de)組成(cheng)部分(fen)(fen)。

內容

申報書和(he)宣傳片(pian)對(dui)媽祖信俗(su)包含的內容(rong)進行了闡述(shu)，主要(yao)由祭祀(si)儀(yi)式、民間習(xi)俗(su)和(he)故(gu)事(shi)傳說三大系列組成(cheng)。

（一）祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀(yi)式分為家庭祭(ji)(ji)(ji)祀(si)和(he)宮(gong)廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)兩種(zhong)，家庭祭(ji)(ji)(ji)祀(si)包括“船(chuan)仔媽(ma)(ma)”崇拜、對海(hai)祭(ji)(ji)(ji)拜、家中(zhong)(zhong)供奉和(he)掛媽(ma)(ma)祖(zu)像(xiang)等(deng)，宮(gong)廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)則包括日常祭(ji)(ji)(ji)祀(si)和(he)廟(miao)會祭(ji)(ji)(ji)祀(si)，其中(zhong)(zhong)廟(miao)會祭(ji)(ji)(ji)祀(si)時舉行祭(ji)(ji)(ji)祀(si)大典(dian)，媽(ma)(ma)祖(zu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)大典(dian)于1788年(nian)列入清(qing)朝的國家祭(ji)(ji)(ji)典(dian)，另外湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)全年(nian)還例定有(you)媽(ma)(ma)祖(zu)誕辰紀念(nian)、媽(ma)(ma)祖(zu)升天紀念(nian)、割火分靈、謁祖(zu)進香、媽(ma)(ma)祖(zu)巡(xun)游、民(min)俗表演等(deng)一系列的廟(miao)會活動；

（二）傳統民俗(su)主要(yao)包括演戲(xi)酬神(shen)、媽(ma)祖(zu)(zu)元宵、謝(xie)恩敬神(shen)、媽(ma)祖(zu)(zu)游燈、媽(ma)祖(zu)(zu)服飾(shi)、圣杯問卜、換(huan)花求孕、佩戴香袋、誕辰禁捕、媽(ma)祖(zu)(zu)彩車、大門(men)貼符、頸項佩玉(yu)、托看小孩、媽(ma)祖(zu)(zu)掛脰等；

（三）故事傳(chuan)(chuan)說指媽祖信俗在傳(chuan)(chuan)承過(guo)程中，留下許多動人的故事傳(chuan)(chuan)說，包括有檔(dang)案(an)史料、志書(shu)、奏章、碑記、摩(mo)崖(ya)石刻、壁畫、匾額、楹聯(lian)、詩詞(ci)、散文、書(shu)法、圖畫、戲曲、俚歌等。

祭(ji)祀(si)儀式分為(wei)家庭祭(ji)祀(si)和宮(gong)廟(miao)祭(ji)祀(si)兩種。家庭祭(ji)祀(si)包括(kuo)：⑴“船仔媽(ma)”崇拜(bai)，就(jiu)是漁(yu)民(min)和航海者在(zai)船上供(gong)奉媽(ma)祖(zu)(zu)神像，祈求航海安(an)全，這是媽(ma)祖(zu)(zu)信俗(su)最原(yuan)始的形式之一。⑵對海祭(ji)拜(bai)，就(jiu)是湄(mei)洲(zhou)和其他(ta)地區的漁(yu)民(min)、船民(min)在(zai)海邊或在(zai)沙灘上擺上供(gong)桌、貢品面對大海，向(xiang)媽(ma)祖(zu)(zu)祭(ji)拜(bai)。⑶家中(zhong)供(gong)奉，就(jiu)是漁(yu)民(min)和居民(min)在(zai)家中(zhong)的神龕上供(gong)奉媽(ma)祖(zu)(zu)像點香、祭(ji)拜(bai)。⑷汽(qi)車(che)上掛媽(ma)祖(zu)(zu)像，祈求出入平(ping)安(an)。

宮廟祭祀(si)(si)(si)(si)分成日常(chang)祭祀(si)(si)(si)(si)和(he)(he)廟會(hui)祭祀(si)(si)(si)(si)兩種。日常(chang)祭祀(si)(si)(si)(si)是(shi)由(you)媽(ma)(ma)祖信眾(zhong)到媽(ma)(ma)祖廟向媽(ma)(ma)祖神像行(xing)(xing)禮(li)，主要(yao)包(bao)括(kuo)獻鮮花、點香(xiang)火、擺(bai)貢(gong)品(pin)、行(xing)(xing)跪拜禮(li)以及燃鞭炮、燒金(jin)帛、題緣(yuan)金(jin)等(deng)(deng)(deng)方(fang)式。廟會(hui)祭祀(si)(si)(si)(si)則舉行(xing)(xing)祭祀(si)(si)(si)(si)大(da)典(dian)(dian)。祭祀(si)(si)(si)(si)大(da)典(dian)(dian)形成于公元11世紀(ji)，公元1788年被列入國家祭典(dian)(dian)，場面恢宏、莊嚴隆(long)重。包(bao)括(kuo)：⑴儀(yi)程(cheng)，主要(yao)有司祭人(ren)員就位、迎神、上(shang)香(xiang)、讀祝文(wen)、行(xing)(xing)三(san)(san)獻之禮(li)和(he)(he)三(san)(san)跪九叩(kou)禮(li)、送神等(deng)(deng)(deng)。⑵司祭，湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖祖廟主持(chi)人(ren)擔任主祭，世界各地媽(ma)(ma)祖分靈廟負責人(ren)參加陪祭。⑶祭器，祭壇(tan)上(shang)配有燭臺、香(xiang)爐、鐘鼓等(deng)(deng)(deng)。⑷祭品(pin)，供桌上(shang)擺(bai)放用(yong)面粉、香(xiang)菇(gu)、木(mu)耳等(deng)(deng)(deng)食(shi)品(pin)制成仿海洋(yang)生(sheng)物和(he)(he)自然(ran)山(shan)景等(deng)(deng)(deng)。⑸儀(yi)仗，由(you)清道旗、鑾駕、仿古兵(bing)器等(deng)(deng)(deng)組(zu)成。⑹祭樂，由(you)樂生(sheng)用(yong)嗩(suo)吶、鼓、磬、琴、笛(di)等(deng)(deng)(deng)28種樂器演(yan)奏地方(fang)曲調和(he)(he)曲牌(pai)。⑺祭舞(wu)(wu)，由(you)舞(wu)(wu)生(sheng)執鳳羽、龠(yue)管，采用(yong)云步、疊步等(deng)(deng)(deng)傳統戲曲舞(wu)(wu)步。

湄洲(zhou)(zhou)(zhou)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)的廟(miao)會(hui)是(shi)指特定節日(ri)和(he)(he)重大(da)祭祀活(huo)動，具(ju)體包括：⑴媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)。每(mei)年農歷三(san)月廿三(san)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)日(ri)。⑵媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)升天。每(mei)年農歷九月初九媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)逝世紀(ji)念日(ri)。⑶割火(huo)分(fen)靈。各(ge)地(di)建媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)靈廟(miao)時要捧著神像(xiang)到(dao)湄洲(zhou)(zhou)(zhou)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)舉行“取(qu)香灰(hui)”的分(fen)神儀式。⑷謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)進香。媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)靈廟(miao)每(mei)隔一(yi)定時期到(dao)湄洲(zhou)(zhou)(zhou)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)進香，俗稱“回娘家”，一(yi)次陪同進香的團隊人(ren)(ren)數有的多(duo)達7000余(yu)人(ren)(ren)。⑸媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巡游。湄洲(zhou)(zhou)(zhou)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)金身在湄洲(zhou)(zhou)(zhou)島(dao)和(he)(he)臺灣、金門(men)、澳門(men)等地(di)分(fen)靈廟(miao)巡游，接受(shou)膜拜。⑹民(min)俗表(biao)演(yan)。湄洲(zhou)(zhou)(zhou)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)還進行舞(wu)(wu)龍、舞(wu)(wu)獅、擺棕轎、耍(shua)刀轎、舞(wu)(wu)涼(liang)傘等民(min)俗表(biao)演(yan)，表(biao)演(yan)人(ren)(ren)員(yuan)多(duo)為民(min)間藝人(ren)(ren)，參加人(ren)(ren)數最多(duo)可達幾十(shi)萬人(ren)(ren)，場面壯觀(guan)。

涉及媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統(tong)民俗主要(yao)包(bao)括(kuo)：⑴演戲酬(chou)神(shen)(shen)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分(fen)靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)如(ru)有(you)舉行(xing)慶典活動或者戲劇演出(chu)(chu)，都要(yao)恭(gong)請(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)駕臨觀賞或請(qing)戲班演員到(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)前“弄仙(xian)”。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)元宵(xiao)。湄(mei)洲(zhou)每年正月(yue)初八到(dao)十八各家(jia)各戶都恭(gong)請(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)參加元宵(xiao)活動。⑶謝恩(en)敬神(shen)(shen)。家(jia)族(zu)舉行(xing)感恩(en)蒼天儀式，男女老少統(tong)一著(zhu)裝列隊(dui)到(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)敬請(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)參加。⑷媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)游(you)燈(deng)。漁民、農(nong)民、市民等(deng)在(zai)節(jie)日的(de)(de)(de)晚上(shang)都提著(zhu)“媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)燈(deng)籠”繞游(you)。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)服飾。湄(mei)洲(zhou)婦女平常頭上(shang)都梳(shu)著(zhu)帆(fan)船狀的(de)(de)(de)發髻，著(zhu)藍色的(de)(de)(de)上(shang)衣和紅(hong)(hong)黑(hei)相間的(de)(de)(de)褲子(zi)，表示對(dui)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)敬仰和對(dui)家(jia)人出(chu)(chu)海平安歸來的(de)(de)(de)期盼。⑹圣杯問卜。用木質半月(yue)形“圣杯”，向(xiang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祈(qi)求(qiu)解決疑難問題的(de)(de)(de)方(fang)法。⑺換(huan)花求(qiu)孕。湄(mei)洲(zhou)已婚未育婦女與媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)頭上(shang)的(de)(de)(de)花互換(huan)來求(qiu)賜(si)孕。⑻佩(pei)戴香袋(dai)。到(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟(miao)(miao)(miao)祈(qi)取小(xiao)香袋(dai)戴在(zai)小(xiao)孩(hai)身(shen)上(shang)，以保平安。⑼誕(dan)辰禁捕。湄(mei)洲(zhou)漁民在(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕(dan)辰日前后自發不下海捕魚，體現(xian)人與自然和諧相處。⑽媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)彩車。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡(xun)游(you)隊(dui)伍中裝扮有(you)關媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)故(gu)事的(de)(de)(de)彩車。⑾大門(men)貼符。百姓在(zai)大門(men)上(shang)貼著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)符，⑿頸項佩(pei)玉(yu)。脖子(zi)上(shang)掛(gua)(gua)著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)玉(yu)像(xiang)。⒀托看小(xiao)孩(hai)。如(ru)果父(fu)母外(wai)出(chu)(chu)，將(jiang)小(xiao)孩(hai)托付(fu)給媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)看護。⒁媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)掛(gua)(gua)脰。在(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡(xun)游(you)過程中，信眾向(xiang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)頸項上(shang)掛(gua)(gua)上(shang)用紅(hong)(hong)繩(sheng)子(zi)系的(de)(de)(de)金鎖、銀鎖或錢(qian)幣。

在(zai)媽祖信(xin)俗(su)的傳承過(guo)程(cheng)中(zhong)，留下許多(duo)動人的故事(shi)傳說，包括媽祖護商船(chuan)、佑使者、平海寇、除瘟(wen)疫(yi)等(deng)(deng)內容的文獻(xian)和(he)文藝作品達(da)4000多(duo)種(zhong)，包括：媽祖檔案、志書、奏(zou)章、碑記、摩崖石刻、壁(bi)畫(hua)、匾額、楹聯(lian)、詩詞(ci)、散(san)文、書法、圖畫(hua)、戲曲、俚歌等(deng)(deng)。

習俗

民間習俗包括：媽(ma)祖分靈廟慶賀活動、戲劇演出(chu)或家族(zu)感恩蒼天(tian)、祭(ji)奠(dian)祖先儀式，男女老少列隊敬(jing)請媽(ma)祖。漁民、農民、市民等在節日之夜提"媽(ma)祖燈籠"繞游(you)；湄(mei)洲婦(fu)女頭(tou)梳帆船狀(zhuang)發髻，著藍色上(shang)衣和(he)紅黑相(xiang)間的褲子，表示(shi)敬(jing)仰；用木質半(ban)月形(xing)"圣(sheng)杯"，向媽(ma)祖祈求(qiu)解決(jue)疑難(nan)問題的方法；婦(fu)女換(huan)下(xia)媽(ma)祖頭(tou)上(shang)的花來求(qiu)孕；到媽(ma)祖宮(gong)廟祈取小香袋(dai)戴在小孩身上(shang)，以保平安(an)；漁民在媽(ma)祖誕辰日前后(hou)不下(xia)海捕魚，體現人與自然和(he)諧。

特征

民間性、親(qin)和性、包容性是(shi)媽(ma)祖信(xin)俗(su)的顯著特點。百姓(xing)(xing)將母親(qin)的大愛集于(yu)媽(ma)祖身上，親(qin)切稱她為娘媽(ma)、姑(gu)媽(ma)、媽(ma)祖。媽(ma)祖信(xin)仰已與百姓(xing)(xing)日常生活水乳交融，世代相傳。歷代延續下來(lai)的盛大廟會、生活習俗(su)和民間傳說，都是(shi)對媽(ma)祖精神的景仰和禮(li)贊，對人類美(mei)好理想的不懈(xie)追求。

傳承

媽(ma)祖(zu)信俗(su)主(zhu)要通過(guo)媽(ma)祖(zu)宮廟(miao)分靈、家族傳授(shou)和(he)故事(shi)傳說而(er)傳承(cheng)。其中司祭、祭品、舞(wu)蹈、音樂等(deng)是通過(guo)師(shi)帶(dai)徒方式(shi)進(jin)行傳承(cheng)，現已確認(ren)媽(ma)祖(zu)信俗(su)代(dai)表性傳承(cheng)人(ren)36人(ren)。

意義

媽(ma)祖的(de)信(xin)仰和紀念已經深深融入沿(yan)海(hai)地區中(zhong)國人以及(ji)他們后裔(yi)的(de)生(sheng)活(huo)對，成(cheng)為該信(xin)俗團(tuan)體身份(fen)認同感的(de)一個重要文(wen)化紐帶。在(zai)維護(hu)家(jia)庭和睦(mu)、社會融合以及(ji)弘揚大愛精神(shen)等方面發揮獨(du)特(te)作用(yong)。媽(ma)祖信(xin)俗也是中(zhong)華(hua)民族共有的(de)精神(shen)家(jia)園(yuan)和全球華(hua)人文(wen)化認同的(de)標志。華(hua)人在(zai)僑居(ju)國建媽(ma)祖廟，并以此來踐行媽(ma)祖精神(shen)，與所在(zai)國居(ju)民友好相處，共創新家(jia)園(yuan)。

分布

福建

媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)誕生地福(fu)建(jian)是中國大(da)陸媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)最盛的(de)(de)地方，僅在媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)家鄉莆田一地，就有不下百座(zuo)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟，在民國以前，福(fu)建(jian)沿海各府縣(xian)，每縣(xian)都有幾十(shi)座(zuo)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟，福(fu)建(jian)各地的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟數量仍十(shi)分(fen)龐(pang)大(da)，香火旺盛。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化甚至深入到內陸的(de)(de)閩西客家山區(qu)。福(fu)建(jian)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟中有三座(zuo)被列(lie)為中國全國重點文物保護單位(wei)。

然而在(zai)文(wen)化大革命(ming)時(shi)期(qi)，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰(yang)(yang)遭到嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)打擊(ji)，許多宮(gong)廟和神像被毀(hui)(hui)。譬如(ru)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰(yang)(yang)發(fa)源地湄州(zhou)(zhou)島(dao)上的(de)(de)廟宇和相關文(wen)物，就在(zai)文(wen)革中(zhong)被摧毀(hui)(hui)殆盡(jin)。只(zhi)有(you)少數(shu)廟宇如(ru)莆田文(wen)峰宮(gong)，在(zai)文(wen)革時(shi)將媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)神像藏于郊區(qu)的(de)(de)古井中(zhong)，保住了神像。泉州(zhou)(zhou)天(tian)后宮(gong)則是因(yin)(yin)為(wei)曾(ceng)被當作工廠使用，因(yin)(yin)此躲過被摧毀(hui)(hui)的(de)(de)命(ming)運。改革開放后民間信仰(yang)(yang)逐漸恢復、加上兩岸(an)交(jiao)流和統(tong)戰因(yin)(yin)素，媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰(yang)(yang)重(zhong)新(xin)活絡。又(you)因(yin)(yin)為(wei)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰(yang)(yang)中(zhong)獨特(te)的(de)(de)“進香、刈火(huo)”習俗，臺灣各媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟為(wei)求增加本身與祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟的(de)(de)連結(jie)，紛紛前往湄州(zhou)(zhou)捐獻資(zi)金興建(jian)宮(gong)殿或牌(pai)樓等建(jian)物，使湄州(zhou)(zhou)島(dao)上的(de)(de)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)宗(zong)教建(jian)筑(zhu)迅速增加，但整(zheng)體(ti)來(lai)說(shuo)大陸上的(de)(de)媽祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰(yang)(yang)仍遠不及臺灣的(de)(de)熱度。

臺灣

臺(tai)灣(wan)蘇澳鎮南方(fang)澳南天宮(gong)的純(chun)金媽祖神像。媽祖信(xin)(xin)仰是臺(tai)灣(wan)最普遍的民間(jian)信(xin)(xin)仰之一。由于移民多自中國大陸渡海

而來，且(qie)臺(tai)灣四(si)面環海，海上活動(dong)頻繁，因此(ci)媽祖(zu)(zu)成為臺(tai)灣人(ren)最普(pu)遍信仰的神(shen)明(ming)之一。無論(lun)是大小街(jie)莊、山海聚落，還是通都(dou)大邑，都(dou)可(ke)看(kan)到媽祖(zu)(zu)廟(miao)。僅(jin)臺(tai)灣一地，“就有媽祖(zu)(zu)廟(miao)510座，其中(zhong)(zhong)有廟(miao)史可(ke)考者39座，內建于明(ming)代的2座，建于清代37座”（中(zhong)(zhong)華人(ren) nd）。

臺(tai)(tai)灣著名的(de)媽(ma)祖廟(miao)，有臺(tai)(tai)中大(da)甲(jia)鎮瀾宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、云林(lin)北(bei)港(gang)朝天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰(zhang)化(hua)鹿港(gang)天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（新舊祖宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）、嘉義新港(gang)奉天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉義東石(shi)鄉(xiang)笨港(gang)口港(gang)口宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉義樸子配(pei)天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)南(nan)(nan)(nan)市(shi)大(da)天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰(zhang)化(hua)市(shi)南(nan)(nan)(nan)瑤宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)南(nan)(nan)(nan)顯宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)鹿耳門天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)南(nan)(nan)(nan)正統鹿耳門圣母廟(miao)、苗栗竹南(nan)(nan)(nan)中港(gang)慈裕(yu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗竹南(nan)(nan)(nan)龍鳳宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗通霄拱天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)北(bei)市(shi)松(song)山慈祐(you)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)北(bei)市(shi)關渡(du)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)北(bei)市(shi)西門町媽(ma)祖廟(miao)、臺(tai)(tai)北(bei)縣(xian)新莊慈祐(you)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、板橋慈惠宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣(xian)屏(ping)東市(shi)慈鳳宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣(xian)里港(gang)鄉(xiang)雙(shuang)慈宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，以(yi)及高雄市(shi)旗津旗后天(tian)后宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)等。

另外，媽祖也是許(xu)多著名(ming)寺(si)(si)廟的(de)陪(pei)祀神(shen)。如臺北的(de)艋舺龍(long)山寺(si)(si)、艋舺祖師(shi)廟，林(lin)口竹林(lin)山寺(si)(si)、蘆洲涌蓮寺(si)(si)等。

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信仰傳到(dao)臺灣(wan)(wan)以后，逐漸發(fa)展(zhan)出(chu)屬于(yu)自己(ji)的(de)特色。甚(shen)至有學者認為(wei)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)已(yi)發(fa)展(zhan)出(chu)與中國媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)不同的(de)特性：“‘媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)’在(zai)中國福建南方原是‘出(chu)海(hai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)’，只是漁民(min)的(de)守護神。但在(zai)臺灣(wan)(wan)的(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)已(yi)成(cheng)‘過海(hai)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)’，她在(zai)歷史上已(yi)成(cheng)離開唐山(shan)的(de)移民(min)祈求平安到(dao)臺灣(wan)(wan)的(de)過海(hai)守護神。臺灣(wan)(wan)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)可以說已(yi)扎根于(yu)這(zhe)塊土(tu)地，成(cheng)了一部獨立于(yu)中國媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)之(zhi)外的(de)本土(tu)神明”（張德麟 2003，3）。這(zhe)種見解獲得若干學者的(de)附(fu)和（另見董芳苑 2003，61-4；史明1992，31-2）。

然而媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)仰在鄭(zheng)和(he)時期的(de)明代(dai)水師已經相當普(pu)遍。清代(dai)以后，在非沿海地(di)區(qu)（如南(nan)(nan)京）也有(you)媽(ma)祖(zu)廟宇。部分學人(ren)區(qu)分“出海媽(ma)”的(de)論(lun)點與意圖遭到(dao)不少批評。清代(dai)以后，東南(nan)(nan)亞國(guo)家(jia)華(hua)人(ren)也普(pu)遍信(xin)(xin)奉(feng)媽(ma)祖(zu)，但(dan)當地(di)華(hua)裔人(ren)士，是(shi)否(fou)認(ren)為其(qi)媽(ma)祖(zu)是(shi)“獨立于中國(guo)媽(ma)祖(zu)”的(de)新(xin)神，則答(da)案(an)如同是(shi)否(fou)有(you)“新(xin)關羽”信(xin)(xin)仰，恐怕(pa)是(shi)否(fou)定居多。民間實際的(de)信(xin)(xin)仰活動上(shang)，仍有(you)許多臺灣與東南(nan)(nan)亞信(xin)(xin)徒，絡繹不絕前往福建湄(mei)洲(zhou)島進香、參拜媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟，顯示信(xin)(xin)徒對于媽(ma)祖(zu)源流(liu)的(de)認(ren)同。

媽祖(zu)(zu)信(xin)仰還包括姓(xing)氏群的(de)(de)(de)崇拜，由于媽祖(zu)(zu)姓(xing)林的(de)(de)(de)緣故，臺灣各地林姓(xing)都喜稱媽祖(zu)(zu)為(wei)姑(gu)婆祖(zu)(zu)、祖(zu)(zu)姑(gu)，藉(jie)以拉(la)近媽祖(zu)(zu)和林姓(xing)之(zhi)間的(de)(de)(de)親密關系，林姓(xing)亦常自稱為(wei)媽祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)裔孫(sun)、族孫(sun)，甚至組織(zhi)有(you)大規模(mo)的(de)(de)(de)共祭團(tuan)體，例如：臺北地區(qu)以林姓(xing)為(wei)主的(de)(de)(de)七角(jiao)頭正龍社天上圣母神(shen)明會(hui)(hui)1、臺灣中部二十(shi)四(si)莊林祖(zu)(zu)姑(gu)天上圣母會(hui)(hui)。

廣東

廣東省最信仰媽(ma)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)地(di)區就是粵東的(de)(de)(de)潮(chao)汕地(di)區了，潮(chao)汕地(di)區媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)甚多，特別是漁民(min)、商民(min)、鹽民(min)尤普(pu)遍。船(chuan)民(min)船(chuan)中都(dou)祀媽(ma)祖(zu)(zu)神像，每年農歷三月廿三日(ri)神誕即隆(long)重(zhong)祀拜。著名的(de)(de)(de)就有(you)(you)“汕頭(tou)老媽(ma)宮”，還(huan)有(you)(you)汕頭(tou)市潮(chao)南區臚崗鎮(zhen)的(de)(de)(de)臚山古廟(miao)。

汕頭媽(ma)嶼島(dao)就(jiu)是因一島(dao)兩座媽(ma)祖廟而得名。

在(zai)潮汕有(you)些地方(fang)每年還會舉行大型的游行活動。有(you)些地方(fang)把(ba)媽祖也叫(jiao)做(zuo)“阿(a)媽”。

中國大(da)陸地區最高媽祖石雕像也坐(zuo)落在汕頭(tou)中信度假村龍虎灘。

廣東省內規模(mo)最大的天后宮(gong)在番(fan)禺南沙大角(jiao)山東南，始建(jian)(jian)于明代(dai)。清朝(chao)乾隆年(nian)間曾有一次大規模(mo)重建(jian)(jian)，二戰時遭到嚴重破壞。1994年(nian)，由香港著名商人(ren)霍英(ying)東帶頭(tou)捐資重建(jian)(jian)，1996年(nian)建(jian)(jian)成。

南沙天后宮(gong)背(bei)山面(mian)海，宮(gong)前廣場樹立這巨大(da)的天后石(shi)像，用(yong)365塊花(hua)崗巖石(shi)砌成。

茂名放雞島(dao)天(tian)后宮(gong)建成于(yu)2013年農歷正月(yue)十八(ba)，采用元期古廟(miao)造型(xing)而建，廟(miao)宇工(gong)程(cheng)浩(hao)大有天(tian)后宮(gong)（皇極殿）、九龍(long)池(chi)、積(ji)善(shan)房(fang)、順齊齋(zhai)（閣）、九龍(long)壁、媽祖文化墻、鐘(zhong)樓(lou)等建筑。

香港

媽(ma)祖(zu)在(zai)(zai)香(xiang)港皆稱天(tian)后(hou)，而水(shui)(shui)上人則稱其(qi)為(wei)阿媽(ma)。香(xiang)港各地皆有天(tian)后(hou)廟(miao)，其(qi)中(zhong)以佛堂門天(tian)后(hou)廟(miao)在(zai)(zai)本港至大(da)，立于宋代，每年皆有不(bu)少漁民聚集進香(xiang)。香(xiang)港境外，深圳南(nan)頭半島(dao)赤灣之(zhi)上，亦(yi)有明代與鄭(zheng)和有關的赤灣天(tian)后(hou)廟(miao)（明時為(wei)天(tian)妃宮(gong)），此廟(miao)在(zai)(zai)中(zhong)華人民共和國成立前，有不(bu)少水(shui)(shui)上人前往參拜。

香港境內(nei)各大小天(tian)后廟(miao)(miao)，常以漂浮之(zhi)說立廟(miao)(miao)，如在(zai)海岸(an)拾(shi)到(dao)天(tian)后神主牌、木像等(deng)(deng)，人(ren)便就(jiu)地立廟(miao)(miao)，奉為神明(ming)。這點與福建臺灣等(deng)(deng)地天(tian)后廟(miao)(miao)不(bu)同，因(yin)為神主乃漂來的，各廟(miao)(miao)無遞屬關系。村與村間(jian)的天(tian)后，乃獨立個(ge)體(ti)。例如本村天(tian)后節日，開神功戲(xi)，也會請附近村落之(zhi)天(tian)后來觀看。

澳門

媽(ma)祖在(zai)澳門(men)亦相當多人信(xin)奉。最顯著的(de)例子，澳門(men)西文名稱“Macau”，即(ji)是由“媽(ma)閣廟”一詞轉化而來。

江蘇

南(nan)京(jing)天(tian)妃宮位于南(nan)京(jing)獅子山麓(lu)、長江之濱，建于明(ming)朝永樂五年。相傳鄭和下西洋遇險，受救于林默，返航歸來上奏永樂帝而后修(xiu)建。

太倉瀏河(he)天妃(fei)宮(gong)，又名(ming)“天妃(fei)靈慈宮(gong)”，俗(su)稱“娘(niang)娘(niang)廟(miao)”。宮(gong)內(nei)立有《通番事跡(ji)碑》，記述了鄭和下西洋的經過(guo)。

宿遷泗陽(yang)眾興(xing)天后宮(gong)，又稱天妃宮(gong)，位于眾興(xing)鎮騾馬街(jie)西首，至今已有300多(duo)年的(de)歷史。

浙江

杭州天(tian)妃宮(gong)的最早記載見自(zi)宋《夢粱錄》。在清代，分別在武(wu)林門(men)、吳山三茅觀(guan)、孩兒巷有三座天(tian)妃宮(gong)。

在(zai)浙江舟山、溫嶺(ling)、玉環、洞頭(tou)、南(nan)麂、蒼(cang)南(nan)等地，都有(you)媽祖廟。

天津

舊時，天津(jin)新婚者時常至天津(jin)天后宮祭拜媽(ma)祖(zu)，以求早得子嗣。天津(jin)人心(xin)中的媽(ma)祖(zu)信仰功能與送子娘(niang)娘(niang)，有相當大的重疊。

山東

青(qing)島(dao)天后宮(gong)始(shi)建于明(ming)代(dai)成(cheng)化(hua)三年，初稱(cheng)“天妃(fei)宮(gong)”，是青(qing)島(dao)市區現存最古老(lao)的(de)明(ming)清(qing)磚木(mu)結構建筑群(qun)。道教廟(miao)會天后宮(gong)廟(miao)會，俗稱(cheng)“青(qing)島(dao)大(da)廟(miao)廟(miao)會”。

蓬萊(lai)境內(nei)的蓬萊(lai)閣，由(you)龍王宮(gong)、子孫殿(dian)、彌(mi)陀(tuo)寺、天后(hou)宮(gong)、三清殿(dian)、呂祖(zu)殿(dian)等古建筑共同(tong)構(gou)成。

馬來西亞

道(dao)教在(zai)馬(ma)來西亞(ya)也有(you)長久的歷史。沙巴州正在(zai)興建一座世(shi)界最高的媽祖神像(xiang)(xiang)(xiang)。這座神像(xiang)(xiang)(xiang)將有(you)十樓高，被(bei)視為宗(zong)教的經典圖像(xiang)(xiang)(xiang)。（注：馬(ma)來西亞(ya)政(zheng)府已經正式禁(jin)止興建）

相關活動

在2008年(nian)11月(yue)1日舉行的(de)(de)第十屆湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化旅游節期間，來自17個(ge)國家(jia)(jia)(jia)和地(di)(di)區近300家(jia)(jia)(jia)媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化機構代表(biao)懷捧(peng)三百多尊媽(ma)(ma)祖(zu)分靈神(shen)像回“娘家(jia)(jia)(jia)”湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)尋根(gen)溯源、共祭媽(ma)(ma)祖(zu)，并與當(dang)地(di)(di)媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)眾共同(tong)拉起巨幅標語，表(biao)示全(quan)力支持《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》申報(bao)世(shi)界(jie)人類非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產。臺(tai)灣(wan)媽(ma)(ma)祖(zu)宮廟(miao)還通(tong)過在當(dang)地(di)(di)舉行大(da)型(xing)媽(ma)(ma)祖(zu)民俗活動、組織媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)眾從海(hai)上直航湄洲(zhou)島謁(ye)祖(zu)進香、提供申遺(yi)的(de)(de)所需(xu)的(de)(de)資料和照片等方式，表(biao)達(da)對《媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)俗》申報(bao)世(shi)界(jie)非物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產的(de)(de)美好祝(zhu)愿。

湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟董事會在組織的(de)2008年(nian)11月1日 “天(tian)下媽(ma)祖(zu)回娘(niang)家(jia)”、2009年(nian)5月15日 “海峽(xia)論壇·臺灣媽(ma)祖(zu)信(xin)眾(zhong)直航湄(mei)洲(zhou)(zhou)謁(ye)祖(zu)進(jin)香”等活(huo)動(dong)期間和(he)(he)利用世(shi)(shi)界各地(di)(di)(di)媽(ma)祖(zu)分靈廟到(dao)湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟謁(ye)祖(zu)進(jin)香的(de)機會，擺放(fang)《支(zhi)持〈媽(ma)祖(zu)信(xin)俗〉申(shen)報(bao)“世(shi)(shi)遺” 保(bao)護人類共同文化(hua)遺產》的(de)紅(hong)布條供各地(di)(di)(di)媽(ma)祖(zu)信(xin)眾(zhong)和(he)(he)各界人士簽名(ming)支(zhi)持。福建地(di)(di)(di)區的(de)《天(tian)下媽(ma)祖(zu)》、《福建東南新聞網(wang)》和(he)(he)《莆田政府(fu)網(wang)》、《莆田新聞網(wang)》、《湄(mei)洲(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟》、《湄(mei)洲(zhou)(zhou)島(dao)旅(lv)游網(wang)》等莆田地(di)(di)(di)區所有網(wang)站還(huan)開展了(le)網(wang)上簽名(ming)支(zhi)持活(huo)動(dong)，發動(dong)網(wang)民在網(wang)上簽名(ming)支(zhi)持《媽(ma)祖(zu)信(xin)俗》申(shen)報(bao)世(shi)(shi)界人類非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產，從(cong)而形(xing)成了(le)濃厚的(de)《媽(ma)祖(zu)信(xin)俗》申(shen)報(bao)世(shi)(shi)遺的(de)氣氛。

媽祖生

每(mei)年(nian)夏(xia)歷三月二十三日是媽(ma)祖的誕辰。在這(zhe)一天，各地的媽(ma)祖廟都會張燈(deng)結(jie)彩、演戲，非常熱鬧。最(zui)古老的澎(peng)湖馬公天后宮，被中華民國內政部列(lie)為一級古跡(ji)。

大(da)甲鎮瀾宮每年在媽(ma)祖(zu)生(sheng)日前則(ze)舉辦(ban)“大(da)甲媽(ma)祖(zu)繞境(jing)”的活動(dong)(dong)，讓信眾步行跟(gen)隨(sui)著媽(ma)祖(zu)神轎，從大(da)甲一(yi)直(zhi)往(wang)南走到北港（如今改為往(wang)新港）。該活動(dong)(dong)參加者動(dong)(dong)輒百(bai)萬多(duo)人(ren)，是(shi)世界第三大(da)宗教活動(dong)(dong)，隊伍迤(yi)邐數(shu)(shu)十(shi)公里，可說是(shi)一(yi)大(da)宗教盛事(shi)。后改往(wang)新港奉(feng)天宮進香繞境(jing)出巡，路程更遠，人(ren)數(shu)(shu)卻更多(duo)。

大(da)甲鎮瀾宮每(mei)五(wu)年舉辦(ban)一(yi)次“大(da)甲媽祖(zu)回娘家”活(huo)動(dong)，前往湄(mei)(mei)洲祖(zu)廟謁祖(zu)進香，湄(mei)(mei)洲祖(zu)廟亦以盛(sheng)大(da)隊伍接駕，歡迎大(da)甲媽祖(zu)回娘家謁見圣(sheng)父母及(ji)湄(mei)(mei)洲天上圣(sheng)母。

至于北港(gang)(gang)朝(chao)天(tian)宮的“迎媽(ma)祖(zu)”，其熱鬧場面也與大甲媽(ma)祖(zu)出巡不(bu)相上下。每年開(kai)春之后，各地到北港(gang)(gang)拜媽(ma)祖(zu)的信眾(zhong)便絡繹不(bu)絕。到了誕(dan)辰當(dang)天(tian)，涌進北港(gang)(gang)的信眾(zhong)，更有如浪濤(tao)洶涌般(ban)，鎮(zhen)日鑼鼓喧天(tian)，熱鬧的程(cheng)度(du)甚至到瘋狂的地步。

松(song)(song)山慈祐宮(gong)于2007年(nian)起(qi)結(jie)合松(song)(song)山區(qu)公所及松(song)(song)山社區(qu)大學展開以(yi)“錫口文化(hua)節”為(wei)主題，發展出‘媽祖文化(hua)與信仰’研(yan)究論壇和節日活動融入社區(qu)特色其中。

媽(ma)祖(zu)(zu)誕(dan)辰繞境的(de)(de)時候(hou)，必(bi)定會(hui)下雨。是因(yin)為大道公(gong)(gong)（保生大帝）當時被媽(ma)祖(zu)(zu)婆甩了，心有(you)不甘的(de)(de)大道公(gong)(gong)因(yin)此施法降雨，想要(yao)淋花(hua)媽(ma)祖(zu)(zu)婆的(de)(de)脂粉(fen)。媽(ma)祖(zu)(zu)婆也不甘受(shou)辱，在大道公(gong)(gong)誕(dan)辰繞境時，必(bi)定會(hui)有(you)大風來吹落大道公(gong)(gong)的(de)(de)烏紗帽。

迎媽祖

所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)”（也(ye)作“迓(ya)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)”），是(shi)到(dao)外地去(qu)迎(ying)一(yi)尊(zun)本地居(ju)民(min)普遍信仰(yang)或有(you)淵源(yuan)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)來(lai)參與巡境的(de)(de)(de)(de)活動。不(bu)管自己村里或是(shi)共(gong)同舉(ju)行(xing)迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)區域(yu)是(shi)否已有(you)一(yi)尊(zun)“在(zai)(zai)(zai)莊(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”或“在(zai)(zai)(zai)地媽(ma)(ma)(ma)(ma)”，都可能會往外地去(qu)迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)。通(tong)常是(shi)往地域(yu)層級(ji)高(gao)一(yi)點的(de)(de)(de)(de)地方去(qu)迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)。例如，臺中縣(xian)霧峰、烏日(ri)(ri)與大里地區有(you)一(yi)個“東(dong)保十八(ba)(ba)莊(zhuang)(zhuang)”迎(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)活動，已經有(you)一(yi)百多年的(de)(de)(de)(de)歷史，共(gong)有(you)十八(ba)(ba)個村莊(zhuang)(zhuang)參與，這(zhe)十八(ba)(ba)個村莊(zhuang)(zhuang)并(bing)沒有(you)共(gong)有(you)的(de)(de)(de)(de)廟，但(dan)卻有(you)一(yi)尊(zun)共(gong)有(you)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)稱為(wei)“十八(ba)(ba)莊(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”。每年3月1日(ri)(ri)(農歷)開始(shi)把附近的(de)(de)(de)(de)旱溪媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、南屯媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、臺中媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)、彰化媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)通(tong)通(tong)請(qing)來(lai)，參與繞(rao)境，隊伍當中，“十八(ba)(ba)莊(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)”在(zai)(zai)(zai)前領(ling)路，各莊(zhuang)(zhuang)依一(yi)定的(de)(de)(de)(de)順序(xu)，逐日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)莊(zhuang)(zhuang)內迎(ying)神繞(rao)境并(bing)請(qing)客。

學(xue)界人(ren)(ren)士從“祭祀圈”的概(gai)念(nian)(nian)來探討這些迎(ying)媽祖的活動，借由“神界”的疆(jiang)域觀念(nian)(nian)，重新解讀“人(ren)(ren)界”中不同地域之間的從屬(shu)關系。

進香

“進香(xiang)(xiang)”則是(shi)到遠(yuan)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、歷(li)史悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、香(xiang)(xiang)火(huo)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺廟去(qu)朝香(xiang)(xiang)，表(biao)示(shi)對(dui)該神(shen)(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)意。與(yu)迎媽(ma)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別是(shi)進香(xiang)(xiang)并不(bu)會(hui)把(ba)對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖之(zhi)神(shen)(shen)像(xiang)請回來，只是(shi)去(qu)分沾她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)火(huo)，因此(ci)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)明是(shi)要出(chu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到了(le)進香(xiang)(xiang)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖廟，神(shen)(shen)像(xiang)也(ye)(ye)要進去(qu)，放在神(shen)(shen)殿上，有(you)時(shi)是(shi)用“掬火(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，有(you)時(shi)是(shi)用交香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，沾取對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)火(huo)。另一個與(yu)迎媽(ma)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別是(shi)進香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點不(bu)一定與(yu)地(di)域層級有(you)關，因此(ci)進香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點遠(yuan)一點也(ye)(ye)是(shi)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。

1987年丁卯年九月初(chu)九，是媽祖升天一千周(zhou)年紀念，在湄州島舉行了大型的(de)媽祖千年祭典。有(you)上萬名的(de)香(xiang)客涌進祖廟進香(xiang)，也有(you)來自(zi)世界(jie)各(ge)地的(de)朝圣者和學者參(can)與(yu)。

規模

媽祖是(shi)受到中國(guo)(guo)漁民(min)崇拜的海(hai)神(shen)，而在木船時(shi)代移(yi)居世界各(ge)國(guo)(guo)的大都是(shi)中國(guo)(guo)沿海(hai)的漁民(min)，在他(ta)們走(zou)向世界各(ge)國(guo)(guo)之時(shi)，

也(ye)將(jiang)媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)帶(dai)到了全世界(jie)，因此(ci)在全球華(hua)(hua)(hua)僑中(zhong)，媽(ma)祖(zu)成(cheng)(cheng)了他(ta)們(men)他(ta)們(men)共同(tong)(tong)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)崇(chong)拜的(de)(de)神靈(ling)。全世界(jie)的(de)(de)媽(ma)祖(zu)宮達(da)五千(qian)多(duo)家，媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)徒達(da) 2.5 億人之多(duo)，幾(ji)乎(hu)凡是有華(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)地(di)方(fang)都有媽(ma)祖(zu)宮，都信(xin)(xin)(xin)奉媽(ma)祖(zu)，媽(ma)祖(zu)成(cheng)(cheng)了90%海(hai)外華(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)共同(tong)(tong)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。所(suo)有僑居海(hai)外的(de)(de)華(hua)(hua)(hua)人社(she)區都有一(yi)(yi)個共同(tong)(tong)點，就(jiu)是他(ta)們(men)都以(yi)媽(ma)祖(zu)宮作為(wei)同(tong)(tong)鄉會館或(huo)商(shang)會，是各國華(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)政治文化及社(she)區中(zhong)心(xin)，也(ye)是各國華(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)精神支柱(zhu)。媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)因此(ci)成(cheng)(cheng)了全球華(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)全球性共同(tong)(tong)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)，媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)徒因此(ci)遍布全球，可以(yi)說，海(hai)外華(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)就(jiu)是媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)，媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)是屬(shu)于華(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。，媽(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)成(cheng)(cheng)了一(yi)(yi)個能(neng)橫跨世界(jie)大(da)多(duo)數國度又同(tong)(tong)時都作為(wei)華(hua)(hua)(hua)僑社(she)區中(zhong)心(xin)的(de)(de)網絡體(ti)系(xi)，也(ye)是中(zhong)國人在海(hai)外最龐大(da)的(de)(de)精神體(ti)系(xi)。

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)規模十(shi)(shi)分龐(pang)(pang)大(da)(da)，自宋以來直至清代(dai)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)了(le)三大(da)(da)由國(guo)家祭(ji)(ji)典的(de)(de)神明（黃帝、孔子和(he)(he)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)）由歷代(dai)國(guo)家祭(ji)(ji)祀的(de)(de)中(zhong)國(guo)十(shi)(shi)四(si)個(ge)沿海城市的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)為核心，形成(cheng)(cheng)龐(pang)(pang)大(da)(da)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)群(qun)，有(you)一億多(duo)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒。臺(tai)灣 2,300 萬人(ren)(ren)(ren)(ren)口中(zhong)有(you) 1,700 萬媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒，占臺(tai)灣人(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de) 70% 以上。新加坡的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒占總人(ren)(ren)(ren)(ren)口數的(de)(de) 70%。香港和(he)(he)澳門的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒達居民(min)人(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de) 50% 以上，馬來西亞(ya)的(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)口占該(gai)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)重(zhong)要比例而(er)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒則占了(le)華(hua)僑(qiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de) 80% 以上。此外，泰國(guo)、印度尼西亞(ya)、菲律賓也有(you)很(hen)大(da)(da)數量(liang)的(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也都(dou)是(shi)(shi)以媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)為主(zhu)要信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。而(er)在日本的(de)(de)華(hua)僑(qiao)也是(shi)(shi)以媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)為主(zhu)。所以，包括中(zhong)國(guo)大(da)(da)陸(lu)在內的(de)(de)亞(ya)洲諸(zhu)國(guo)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)界中(zhong)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒版塊形成(cheng)(cheng)了(le)龐(pang)(pang)大(da)(da)的(de)(de)族群(qun)，是(shi)(shi)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)界的(de)(de)主(zhu)流族群(qun)，像臺(tai)灣和(he)(he)新加坡兩地，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒成(cheng)(cheng)了(le)社會的(de)(de)結構主(zhu)體(ti)，是(shi)(shi)兩地社會的(de)(de)主(zhu)導力量(liang)，而(er)世(shi)界各地都(dou)有(you)唐人(ren)(ren)(ren)(ren)街的(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)社區(qu)，也都(dou)百(bai)分之百(bai)的(de)(de)成(cheng)(cheng)了(le)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)區(qu)，是(shi)(shi)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒為主(zhu)的(de)(de)族群(qun)聚(ju)集地。從此可見，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)涵蓋了(le)華(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)界的(de)(de)主(zhu)要族群(qun)。

文化

作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)國最具(ju)影響力的(de)航海(hai)保護神(shen)，媽(ma)祖(zu)(zu)是該信俗(su)的(de)核心(xin)，包括口(kou)頭(tou)傳統、宗教(jiao)儀(yi)式以及民間習俗(su)，遍布中(zhong)國的(de)沿海(hai)地(di)(di)區。媽(ma)祖(zu)(zu)誕生(sheng)和成長(chang)在公(gong)元(yuan)10世紀(ji)的(de)湄洲(zhou)島，她致力于幫助她的(de)同胞鄉親，并(bing)且因為(wei)(wei)試圖營(ying)救海(hai)難中(zhong)的(de)幸存者而喪生(sheng)。湄洲(zhou)漁民為(wei)(wei)紀(ji)念這位好姑娘，在島上建廟(miao)并(bing)奉為(wei)(wei)海(hai)神(shen)。每年都(dou)會有兩次正(zheng)規的(de)廟(miao)會來紀(ji)念媽(ma)祖(zu)(zu)，屆時當地(di)(di)居民、農(nong)民和漁夫(fu)此(ci)時都(dou)會暫時放下(xia)他們的(de)工作(zuo)，并(bing)祭獻海(hai)洋動物、供奉媽(ma)祖(zu)(zu)像，表演各(ge)式祭祀(si)舞蹈和其他演出。在全球5000座媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)和私人家中(zhong)，其他各(ge)類小(xiao)一些規模的(de)祭祀(si)儀(yi)式也全年不停歇(xie)地(di)(di)進行著。

內容

聯合國(guo)教(jiao)科文(wen)組織政府間保護非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)委員會(hui)會(hui)議表決(jue)通過(guo)《決(jue)議》，《決(jue)議》介紹(shao)了《媽祖信俗(su)》。

《決議》稱，這些祭祀活動包括到湄洲祖(zu)廟(miao)謁祖(zu)、分(fen)神(shen)，供獻鮮花等(deng)，成為促進家庭和諧(xie)、社會融洽以及該(gai)信(xin)俗的社會團體身(shen)份認(ren)同感(gan)的一個(ge)重(zhong)要(yao)的文化(hua)紐(niu)帶。

入選原因

根(gen)據(ju)《媽(ma)祖信(xin)(xin)俗(su)》申(shen)遺(yi)(yi)(yi)文件提(ti)供的(de)(de)(de)(de)資料信(xin)(xin)息(xi)，《媽(ma)祖信(xin)(xin)俗(su)》符(fu)合被列入名錄的(de)(de)(de)(de)條件，主要包(bao)括五個方(fang)(fang)面(mian)：一(yi)是《媽(ma)祖信(xin)(xin)俗(su)》被不同(tong)社會團體認為(wei)是自己遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)，認可為(wei)身(shen)份認同(tong)以(yi)及連貫(guan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個符(fu)號，并且數個世(shi)紀以(yi)來代代相傳；二(er)是將《媽(ma)祖信(xin)(xin)俗(su)》納入名錄將促進其作為(wei)非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)受矚目度(du)，并且提(ti)高其國際(ji)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)受關(guan)注度(du)，從而(er)促進文化多(duo)樣性(xing)和(he)(he)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)創造力；三(san)是該(gai)申(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動(dong)中包(bao)括了各(ge)種各(ge)樣現(xian)(xian)行的(de)(de)(de)(de)、計劃(hua)中的(de)(de)(de)(de)保護(hu)措施，以(yi)確保申(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)切(qie)實(shi)可行性(xing)和(he)(he)成功率，例如調(diao)查(cha)研究、提(ti)高關(guan)注度(du)并建(jian)立一(yi)個保護(hu)組織，從而(er)展(zhan)示了多(duo)方(fang)(fang)對(dui)于保護(hu)申(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)重視和(he)(he)努力；四是本次申(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動(dong)是由社會團體組織、村民委員會和(he)(he)各(ge)個媽(ma)祖廟首先發(fa)起的(de)(de)(de)(de)，他們表現(xian)(xian)出對(dui)申(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)象(xiang)自發(fa)的(de)(de)(de)(de)、事先獲(huo)知(zhi)、重視的(de)(de)(de)(de)同(tong)意態度(du)；五是該(gai)申(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)象(xiang)已經被列入國家非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)名錄，受文化部(bu)(bu)非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)部(bu)(bu)門的(de)(de)(de)(de)直接監管。

申遺意義

媽(ma)祖信俗是(shi)以崇奉(feng)和頌揚媽(ma)祖的(de)立德、行善、大愛精神(shen)為(wei)核(he)心。

媽(ma)(ma)祖(zu)文化(hua)包(bao)括媽(ma)(ma)祖(zu)信俗是(shi)(shi)(shi)中華(hua)優秀文化(hua)中的(de)組成(cheng)部分，是(shi)(shi)(shi)兩岸共同的(de)寶貴財富。媽(ma)(ma)祖(zu)信俗千百年來為百姓所崇拜而傳(chuan)承至今，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)臺灣(wan)民(min)眾普遍信仰媽(ma)(ma)祖(zu)，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)祈(qi)福消災(zai)，也是(shi)(shi)(shi)尋根(gen)謁(ye)祖(zu)、民(min)族精神(shen)的(de)傳(chuan)承，很多(duo)人都把到福建莆田湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟謁(ye)祖(zu)進香當作一生(sheng)最大的(de)心愿，更好地(di)保(bao)護媽(ma)(ma)祖(zu)信俗。

媽(ma)祖(zu)信俗申(shen)報世遺成(cheng)功對于媽(ma)祖(zu)文(wen)化的傳播(bo)和(he)繼承，無疑是(shi)一件有里(li)程碑意義(yi)的大好(hao)事，對進一步(bu)發(fa)掘、整理媽(ma)祖(zu)文(wen)化，促進海內外媽(ma)祖(zu)文(wen)化學術(shu)交(jiao)(jiao)流，進一步(bu)弘揚中華文(wen)化優良傳統(tong)，同時(shi)對凝(ning)聚炎黃子孫，特別是(shi)在海峽兩岸文(wen)化交(jiao)(jiao)流方面(mian)將產生深遠影響(xiang)。