芒果视频下载

傳承發展

記錄

中國提(ti)名的《媽祖信俗》列入人類非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄(lu)，對該(gai)申(shen)遺(yi)對象簡介如下：

媽(ma)祖(zu)誕生和(he)(he)(he)成長在(zai)公元10世紀的湄洲，她(ta)致力于幫助她(ta)的同胞(bao)鄉(xiang)親，并(bing)且因為試圖營救(jiu)海難(nan)中的幸存者(zhe)而獻身。這(zhe)些祭(ji)祀活動中包括到湄洲祖(zu)廟謁祖(zu)、分神、貢獻鮮花，燃蠟燭、香火和(he)(he)(he)放鞭炮。晚上(shang)的時候居(ju)民會(hui)提(ti)著“媽(ma)祖(zu)燈籠”游行。信(xin)奉者(zhe)們向媽(ma)祖(zu)求(qiu)(qiu)子、求(qiu)(qiu)平安(an)、求(qiu)(qiu)解決困(kun)難(nan)的辦(ban)法、求(qiu)(qiu)幸福。對媽(ma)祖(zu)的信(xin)仰(yang)和(he)(he)(he)紀念(nian)已經(jing)深深融入沿(yan)海地區(qu)中國(guo)人以(yi)及他們后(hou)裔的生活，成為了(le)促進家庭和(he)(he)(he)諧(xie)、社會(hui)融洽以(yi)及該信(xin)俗的社會(hui)團體身份認同感的一個重(zhong)要的文化(hua)紐帶(dai)。

決定

保護非物質(zhi)文化遺產委員會認為，《媽祖信(xin)俗》符合被列(lie)入名錄的(de)條件，其中包括：

條(tiao)件1：《媽祖信俗》被不同(tong)社會團體認(ren)可為身(shen)份(fen)認(ren)同(tong)以及連貫性的(de)一個(ge)符號，并且數個(ge)世紀以來(lai)代代相傳。

條(tiao)件2：將《媽祖(zu)信(xin)俗》納入名錄將促進(jin)其(qi)作為(wei)非物質文(wen)化遺產的(de)受矚(zhu)目度(du)，并(bing)且提高(gao)其(qi)國際層(ceng)面的(de)受關(guan)注(zhu)度(du)，從而促進(jin)了(le)文(wen)化多樣(yang)性和人類的(de)創(chuang)造力。

條(tiao)件(jian)3：該申(shen)遺活(huo)動(dong)中包括了(le)各種各樣的(de)現行(xing)的(de)、計劃中的(de)措施，以確(que)保申(shen)遺活(huo)動(dong)的(de)切實可(ke)行(xing)性和成(cheng)功(gong)概率。

條件(jian)4：本次申遺活動是(shi)由社會團(tuan)體組織、鄉村委員(yuan)會和各(ge)個媽祖廟首先(xian)發(fa)起的，他(ta)(ta)們(men)通過(guo)提供(gong)相關的文(wen)(wen)獻和文(wen)(wen)化遺產、審查(cha)提名文(wen)(wen)件(jian)的內容、接受(shou)采訪以及規(gui)劃(hua)保護措施等行為參與(yu)了申遺的過(guo)程；他(ta)(ta)們(men)表現出對(dui)申遺對(dui)象自發(fa)的、事先(xian)獲知、重視的同意態度。

條件(jian)5：該申遺對(dui)象已經被列入國(guo)家(jia)非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產(chan)名錄，受文(wen)(wen)化部非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產(chan)部門(men)的直接監管(guan)。

列入

將《媽祖信俗》列入人(ren)類非物質文化遺產名錄。

申遺

2008年9月(yue)25日(ri)，由湄洲島管(guan)委(wei)會(hui)(hui)和湄洲媽(ma)(ma)祖祖廟(miao)董事會(hui)(hui)聯合(he)(he)申報的(de)(de)《媽(ma)(ma)祖信俗(su)》申報書和宣傳(chuan)片，經(jing)中國(guo)(guo)(guo)申報聯合(he)(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)織世界(jie)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)專家評審委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)評審通過和中國(guo)(guo)(guo)政府同意提(ti)名，航郵設在法國(guo)(guo)(guo)巴黎的(de)(de)聯合(he)(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)織秘書處。2009年9月(yue)30日(ri)，在阿拉伯聯合(he)(he)酋長國(guo)(guo)(guo)首(shou)都阿布扎比召開的(de)(de)聯合(he)(he)國(guo)(guo)(guo)科教文(wen)(wen)組(zu)織政府間保護非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)第四次(ci)會(hui)(hui)議審議，決定將《媽(ma)(ma)祖信俗(su)》列入(ru)世界(jie)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)，成(cheng)為中國(guo)(guo)(guo)首(shou)個(ge)信俗(su)類世界(jie)遺產(chan)(chan)，也是(shi)莆(pu)田(tian)市第一次(ci)世界(jie)級遺產(chan)(chan)，使湄洲獲得了一張世界(jie)名片。

由來

源起

媽祖的生卒年與家世，史料中有(you)多(duo)種傳說(shuo)：

現存關(guan)于(yu)媽祖最早(zao)的文獻，是南宋廖鵬飛于(yu)紹興廿年（1150年）所寫的〈圣墩(dun)祖廟(miao)重建順(shun)濟廟(miao)記〉，謂：“世傳通天神女也。姓(xing)林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預(yu)知人禍福……”

媽祖生前是一個女巫(wu)。文中(zhong)并提(ti)到(dao)：宣和(he)五年（1123年），“給事中(zhong)路(lu)允(yun)迪出(chu)使高麗，道東海。值(zhi)風(feng)浪(lang)震蕩，舳艫(lu)相沖(chong)者八，而覆溺者七。獨(du)公所乘舟(zhou)，有女神(shen)登檣(qiang)竿為旋舞狀(zhuang)，俄獲安濟……”船員說這是湄州女神(shen)顯靈，于是路(lu)允(yun)迪返國后(hou)上奏朝(chao)廷請封，詔賜(si)順濟廟額。

南宋李丑父《靈惠妃(fei)廟記(ji)》：“妃(fei)林氏(shi)，生于莆之海(hai)上湄洲”。

南宋李(li)俊甫(fu)《莆陽比事》“湄洲神女林氏，生而(er)靈(ling)異”。

（明(ming)）張燮《東西洋(yang)考》“天妃(fei)世居莆之湄(mei)洲嶼，五代閩王(wang)林愿(yuan)之第六女，母王(wang)氏(shi)。妃(fei)生于(yu)宋(song)元祐八年三月二十三日。始生而變紫，有祥光，異香。幼時通(tong)悟秘法，預(yu)談休咎無不奇中。雍熙四年二十九日升化。

（明）嚴從簡(jian)《殊(shu)域周(zhou)咨錄》：“按天(tian)妃，莆田林氏(shi)都巡(xun)之(zhi)季女。幼契玄機，預知禍福。宋元祐間(jian)遂有顯(xian)應(ying)，立祠于州里”。

（清）楊(yang)俊《湄州嶼志略》：“湄州在大海中。林氏林女，今(jin)號天(tian)妃(fei)者生于其(qi)上(shang)”。

（清）《長樂縣志》：“相傳天(tian)后姓林，為(wei)莆田(tian)都巡簡(jian)孚之(zhi)女，生(sheng)于(yu)五代之(zhi)末，少而能知人禍福。室(shi)處(chu)三十(shi)載(zai)而卒。航海遇風(feng)禱之(zhi)，累著靈驗”。

《莆田九牧(mu)林(lin)氏族譜》則記載媽祖是晉安郡王林(lin)祿(lu)的第(di)二(er)十二(er)世孫女。

從南宋到清代(dai)，絕大多數史(shi)料公認(ren)天妃姓林(lin)，生(sheng)于(yu)湄州嶼，自幼有(you)異(yi)能。具體生(sheng)日(ri)，雖只見于(yu)《東西洋(yang)考》，但早(zao)被全世界媽祖信徒奉(feng)為(wei)媽祖生(sheng)辰，舉行慶典。

學者研究指出，媽(ma)祖是從閩越地區的(de)巫覡信仰(yang)演化而來(lai)，在發展過程中(zhong)吸收(shou)了其他傳統(tong)民間信仰(yang)（千里眼順(shun)風耳）。隨著影響力(li)的(de)擴大，又納入儒家、佛教和道教的(de)因素，最后(hou)逐(zhu)漸從諸多海(hai)神(shen)中(zhong)脫穎而出，成為中(zhong)國海(hai)神(shen)的(de)代表(biao)。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)是源于(yu)人(ren)們對(dui)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)景仰(yang)而(er)逐漸形成的(de)(de)(de)(de)(de)一種常規化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)民間信(xin)仰(yang)習(xi)俗(su)。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，也稱湄(mei)洲媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，原名林默娘(niang)，公(gong)元960年農(nong)歷(li)(li)三(san)月二十三(san)出(chu)(chu)生于(yu)福建(jian)莆田湄(mei)洲。她生前(qian)經常為(wei)(wei)漁(yu)民預(yu)測出(chu)(chu)海時的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)氣情況(kuang)、義務(wu)采藥(yao)治病、拯(zheng)救(jiu)遇險漁(yu)船，還曾點(dian)燃(ran)自(zi)家的(de)(de)(de)(de)(de)房子，用火光當(dang)做(zuo)航(hang)(hang)標引導迷航(hang)(hang)的(de)(de)(de)(de)(de)商船脫離(li)險境。公(gong)元987年農(nong)歷(li)(li)九月初九，在(zai)她28歲時因(yin)(yin)在(zai)海上(shang)救(jiu)人(ren)而(er)獻出(chu)(chu)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)生命。島(dao)(dao)上(shang)漁(yu)民為(wei)(wei)了紀(ji)念這位美麗(li)、善良和(he)樂(le)于(yu)助人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)姑娘(niang)，特地在(zai)島(dao)(dao)上(shang)建(jian)廟(miao)并奉(feng)為(wei)(wei)海神(shen)，希(xi)望世(shi)世(shi)代代學習(xi)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)精(jing)神(shen)多做(zuo)好(hao)事(shi)，也希(xi)冀媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)繼續(xu)保佑(you)百姓(xing)航(hang)(hang)海平安。公(gong)元1123年，因(yin)(yin)為(wei)(wei)保護路(lu)允(yun)迪出(chu)(chu)使高麗(li)，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)朝廷首次(ci)將“順濟”廟(miao)額賜給媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)。此后，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)因(yin)(yin)護佑(you)南糧北調(diao)、鄭和(he)下西洋等而(er)被歷(li)(li)代朝廷褒(bao)封為(wei)(wei)天(tian)妃、天(tian)后、天(tian)上(shang)圣母(mu)共36次(ci)。隨著航(hang)(hang)海業發展和(he)華人(ren)移(yi)民，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)遍布世(shi)界各地港口，如澳門地名葡萄牙文(wen)MACAU就出(chu)(chu)自(zi)“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)閣”的(de)(de)(de)(de)(de)發音。1000多年來(lai)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)俗(su)從湄(mei)洲媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)分(fen)靈傳(chuan)播到(dao)世(shi)界20多個(ge)國家和(he)地區(qu)，現(xian)今擁有2億多信(xin)眾和(he)5000多座媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)，成為(wei)(wei)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)仰(yang)地區(qu)民眾文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)組成部分(fen)。

內容

申報書和(he)宣傳片對(dui)媽祖信俗(su)包含的內容進行了闡述，主要由祭祀儀式、民間習俗(su)和(he)故(gu)事傳說三大系列組成。

（一）祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式分為(wei)家庭祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)和(he)(he)宮(gong)廟祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)兩種，家庭祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)包(bao)括“船仔媽(ma)(ma)”崇拜(bai)、對海祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜(bai)、家中供奉和(he)(he)掛媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)像(xiang)等(deng)，宮(gong)廟祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)則包(bao)括日常祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)和(he)(he)廟會祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)，其(qi)中廟會祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)時舉行祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)大典(dian)(dian)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)大典(dian)(dian)于1788年列入清朝(chao)的(de)國家祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典(dian)(dian)，另外湄(mei)洲媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟全年還(huan)例(li)定有媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)誕辰紀念、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)升天紀念、割(ge)火分靈、謁祖(zu)(zu)進香(xiang)、媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)巡游、民俗表(biao)演(yan)等(deng)一系列的(de)廟會活動；

（二）傳統民(min)俗主要包括(kuo)演(yan)戲(xi)酬(chou)神(shen)、媽(ma)祖(zu)元宵、謝恩敬神(shen)、媽(ma)祖(zu)游燈(deng)、媽(ma)祖(zu)服(fu)飾、圣杯(bei)問卜、換花求孕、佩(pei)戴香袋、誕辰禁捕、媽(ma)祖(zu)彩車(che)、大門貼符、頸項佩(pei)玉、托看小孩、媽(ma)祖(zu)掛脰等；

（三）故事傳(chuan)說(shuo)指媽祖信俗在傳(chuan)承過(guo)程中，留(liu)下許多動人的故事傳(chuan)說(shuo)，包(bao)括有檔(dang)案史料、志書(shu)、奏章、碑記(ji)、摩崖(ya)石刻、壁(bi)畫、匾額、楹(ying)聯(lian)、詩詞、散文、書(shu)法、圖(tu)畫、戲曲、俚歌等。

祭(ji)(ji)(ji)祀儀式分(fen)為家(jia)庭祭(ji)(ji)(ji)祀和宮廟祭(ji)(ji)(ji)祀兩種(zhong)。家(jia)庭祭(ji)(ji)(ji)祀包(bao)括：⑴“船(chuan)仔媽”崇拜，就是(shi)漁民和航海者在(zai)船(chuan)上(shang)供奉媽祖(zu)(zu)神(shen)像(xiang)，祈求航海安全，這是(shi)媽祖(zu)(zu)信(xin)俗(su)最原始的形式之一。⑵對(dui)海祭(ji)(ji)(ji)拜，就是(shi)湄洲和其他地區(qu)的漁民、船(chuan)民在(zai)海邊或在(zai)沙灘上(shang)擺上(shang)供桌(zhuo)、貢品面對(dui)大海，向媽祖(zu)(zu)祭(ji)(ji)(ji)拜。⑶家(jia)中(zhong)(zhong)供奉，就是(shi)漁民和居民在(zai)家(jia)中(zhong)(zhong)的神(shen)龕上(shang)供奉媽祖(zu)(zu)像(xiang)點香、祭(ji)(ji)(ji)拜。⑷汽車上(shang)掛媽祖(zu)(zu)像(xiang)，祈求出(chu)入平(ping)安。

宮(gong)廟(miao)(miao)(miao)祭(ji)祀(si)(si)分成日常祭(ji)祀(si)(si)和(he)廟(miao)(miao)(miao)會祭(ji)祀(si)(si)兩種。日常祭(ji)祀(si)(si)是(shi)由(you)(you)媽(ma)祖(zu)信眾到媽(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)向媽(ma)祖(zu)神像行禮，主(zhu)(zhu)要(yao)包(bao)括(kuo)獻(xian)鮮花、點香火、擺貢品、行跪拜(bai)禮以及燃鞭炮、燒(shao)金(jin)帛、題緣金(jin)等(deng)(deng)方式。廟(miao)(miao)(miao)會祭(ji)祀(si)(si)則舉行祭(ji)祀(si)(si)大典(dian)。祭(ji)祀(si)(si)大典(dian)形成于公元11世紀，公元1788年被列入國家祭(ji)典(dian)，場面(mian)恢宏(hong)、莊嚴隆(long)重。包(bao)括(kuo)：⑴儀程，主(zhu)(zhu)要(yao)有司祭(ji)人(ren)員就位、迎神、上香、讀祝(zhu)文、行三(san)獻(xian)之禮和(he)三(san)跪九(jiu)叩禮、送(song)神等(deng)(deng)。⑵司祭(ji)，湄洲媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)主(zhu)(zhu)持人(ren)擔任主(zhu)(zhu)祭(ji)，世界各地(di)媽(ma)祖(zu)分靈廟(miao)(miao)(miao)負責人(ren)參加陪祭(ji)。⑶祭(ji)器，祭(ji)壇(tan)上配(pei)有燭臺、香爐、鐘鼓(gu)等(deng)(deng)。⑷祭(ji)品，供桌上擺放(fang)用面(mian)粉、香菇(gu)、木耳等(deng)(deng)食(shi)品制成仿海洋生物和(he)自然(ran)山景等(deng)(deng)。⑸儀仗，由(you)(you)清道(dao)旗、鑾(luan)駕、仿古兵器等(deng)(deng)組成。⑹祭(ji)樂，由(you)(you)樂生用嗩吶、鼓(gu)、磬、琴(qin)、笛(di)等(deng)(deng)28種樂器演奏地(di)方曲調和(he)曲牌(pai)。⑺祭(ji)舞(wu)(wu)，由(you)(you)舞(wu)(wu)生執鳳羽、龠管(guan)，采用云步(bu)、疊步(bu)等(deng)(deng)傳統(tong)戲(xi)曲舞(wu)(wu)步(bu)。

湄(mei)洲(zhou)媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的廟(miao)(miao)(miao)(miao)會是指特定節日和重大祭祀活動，具體包括：⑴媽祖(zu)(zu)誕辰(chen)。每年(nian)農歷(li)三月(yue)廿三媽祖(zu)(zu)誕辰(chen)日。⑵媽祖(zu)(zu)升天。每年(nian)農歷(li)九月(yue)初九媽祖(zu)(zu)逝(shi)世紀念日。⑶割火分(fen)靈(ling)。各(ge)地建媽祖(zu)(zu)分(fen)靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)(miao)時要(yao)捧著(zhu)神(shen)像到(dao)湄(mei)洲(zhou)媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)舉(ju)行“取(qu)香(xiang)灰”的分(fen)神(shen)儀式。⑷謁祖(zu)(zu)進香(xiang)。媽祖(zu)(zu)分(fen)靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)(miao)每隔一定時期(qi)到(dao)湄(mei)洲(zhou)媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)謁祖(zu)(zu)進香(xiang)，俗稱“回娘家”，一次陪(pei)同(tong)進香(xiang)的團隊人(ren)數有的多達7000余人(ren)。⑸媽祖(zu)(zu)巡游(you)。湄(mei)洲(zhou)媽祖(zu)(zu)金身(shen)在湄(mei)洲(zhou)島和臺灣(wan)、金門、澳門等(deng)地分(fen)靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)(miao)巡游(you)，接(jie)受膜拜。⑹民俗表(biao)演。湄(mei)洲(zhou)媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)還進行舞龍、舞獅、擺棕轎、耍刀轎、舞涼傘等(deng)民俗表(biao)演，表(biao)演人(ren)員(yuan)多為(wei)民間藝人(ren)，參(can)加人(ren)數最多可達幾十(shi)萬人(ren)，場面壯觀。

涉及(ji)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統民(min)俗主(zhu)要(yao)包括：⑴演戲(xi)酬神(shen)(shen)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)分靈廟(miao)如有(you)舉行慶典(dian)活(huo)動(dong)或者戲(xi)劇演出，都(dou)要(yao)恭請(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)駕臨(lin)觀賞或請(qing)(qing)戲(xi)班演員到(dao)(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)前(qian)“弄仙”。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)元宵。湄(mei)(mei)洲每年正月(yue)初八到(dao)(dao)十八各(ge)家各(ge)戶都(dou)恭請(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)參加(jia)元宵活(huo)動(dong)。⑶謝恩敬神(shen)(shen)。家族舉行感恩蒼天儀式，男女老(lao)少統一(yi)著(zhu)裝列隊到(dao)(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)敬請(qing)(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)參加(jia)。⑷媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)游(you)燈(deng)。漁民(min)、農民(min)、市民(min)等在(zai)(zai)節日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)晚上(shang)(shang)都(dou)提著(zhu)“媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)燈(deng)籠”繞游(you)。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)服飾。湄(mei)(mei)洲婦(fu)女平(ping)(ping)常頭上(shang)(shang)都(dou)梳(shu)著(zhu)帆船狀的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)髻，著(zhu)藍色的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)衣(yi)和(he)紅黑相(xiang)間的(de)(de)(de)(de)(de)褲子(zi)，表示對(dui)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)敬仰(yang)和(he)對(dui)家人(ren)出海平(ping)(ping)安歸來的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)盼。⑹圣杯(bei)問(wen)卜。用木質(zhi)半月(yue)形“圣杯(bei)”，向媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祈求(qiu)解決疑難問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)方法。⑺換花求(qiu)孕。湄(mei)(mei)洲已(yi)婚(hun)未育婦(fu)女與媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)花互換來求(qiu)賜孕。⑻佩戴香(xiang)袋。到(dao)(dao)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)廟(miao)祈取小(xiao)香(xiang)袋戴在(zai)(zai)小(xiao)孩身(shen)上(shang)(shang)，以保平(ping)(ping)安。⑼誕辰(chen)禁捕。湄(mei)(mei)洲漁民(min)在(zai)(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)日(ri)前(qian)后自(zi)發(fa)不下海捕魚，體現(xian)人(ren)與自(zi)然和(he)諧相(xiang)處。⑽媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)彩車。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巡游(you)隊伍中裝扮有(you)關媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)彩車。⑾大(da)門貼(tie)(tie)符(fu)。百姓在(zai)(zai)大(da)門上(shang)(shang)貼(tie)(tie)著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)符(fu)，⑿頸項(xiang)佩玉。脖子(zi)上(shang)(shang)掛(gua)著(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)玉像(xiang)(xiang)。⒀托看小(xiao)孩。如果父(fu)母(mu)外出，將小(xiao)孩托付給(gei)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)看護。⒁媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)掛(gua)脰。在(zai)(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)巡游(you)過程中，信(xin)眾向媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)頸項(xiang)上(shang)(shang)掛(gua)上(shang)(shang)用紅繩子(zi)系的(de)(de)(de)(de)(de)金鎖、銀鎖或錢幣。

在媽祖(zu)信俗(su)的傳(chuan)承過程中，留(liu)下許多動人的故事傳(chuan)說，包(bao)括媽祖(zu)護(hu)商船、佑使者、平海寇、除瘟疫(yi)等(deng)內容的文獻和文藝作品達4000多種，包(bao)括：媽祖(zu)檔案、志書、奏章、碑記(ji)、摩崖石刻、壁畫(hua)、匾額、楹聯、詩詞、散文、書法、圖畫(hua)、戲(xi)曲、俚歌等(deng)。

習俗

民(min)(min)間(jian)習俗包括(kuo)：媽(ma)祖(zu)分(fen)靈廟慶賀活(huo)動、戲劇演出或家族感(gan)恩蒼天(tian)、祭奠祖(zu)先儀式，男女老少列隊敬請媽(ma)祖(zu)。漁(yu)民(min)(min)、農(nong)民(min)(min)、市民(min)(min)等在節日(ri)之夜提"媽(ma)祖(zu)燈籠(long)"繞游；湄洲婦女頭梳帆船狀(zhuang)發髻(ji)，著藍色(se)上衣和紅黑相間(jian)的褲子，表示敬仰；用木質半月(yue)形"圣杯(bei)"，向媽(ma)祖(zu)祈求(qiu)解決(jue)疑(yi)難問(wen)題的方法；婦女換下(xia)(xia)媽(ma)祖(zu)頭上的花來求(qiu)孕；到媽(ma)祖(zu)宮廟祈取小(xiao)香(xiang)袋戴在小(xiao)孩(hai)身上，以保平(ping)安；漁(yu)民(min)(min)在媽(ma)祖(zu)誕(dan)辰(chen)日(ri)前(qian)后不(bu)下(xia)(xia)海捕魚，體(ti)現人與自然和諧。

特征

民間性(xing)、親和(he)(he)性(xing)、包容性(xing)是媽(ma)(ma)祖信俗的(de)(de)顯著特點。百姓將母親的(de)(de)大(da)愛集于媽(ma)(ma)祖身上，親切稱(cheng)她(ta)為娘媽(ma)(ma)、姑媽(ma)(ma)、媽(ma)(ma)祖。媽(ma)(ma)祖信仰(yang)已(yi)與百姓日常生活(huo)水(shui)乳(ru)交融，世代相傳(chuan)。歷代延續下來的(de)(de)盛大(da)廟會、生活(huo)習俗和(he)(he)民間傳(chuan)說，都(dou)是對(dui)(dui)媽(ma)(ma)祖精神(shen)的(de)(de)景仰(yang)和(he)(he)禮贊，對(dui)(dui)人類(lei)美好理(li)想的(de)(de)不懈追(zhui)求。

傳承

媽祖信俗(su)(su)主要通(tong)過媽祖宮廟分靈(ling)、家族傳(chuan)授和故事傳(chuan)說(shuo)而傳(chuan)承(cheng)。其中司祭(ji)、祭(ji)品、舞(wu)蹈、音樂等(deng)是通(tong)過師帶徒方(fang)式(shi)進行(xing)傳(chuan)承(cheng)，現(xian)已(yi)確認媽祖信俗(su)(su)代(dai)表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人36人。

意義

媽祖(zu)(zu)的(de)(de)信仰(yang)和(he)(he)紀念(nian)已經(jing)深深融(rong)入沿海地(di)區中(zhong)國(guo)人以(yi)及他們后裔(yi)的(de)(de)生活對，成為該信俗團體(ti)身份認同(tong)感(gan)的(de)(de)一個重要(yao)文化紐帶(dai)。在維護家庭和(he)(he)睦、社會融(rong)合以(yi)及弘揚大愛精神(shen)(shen)等方面發(fa)揮獨特作用(yong)。媽祖(zu)(zu)信俗也是中(zhong)華民(min)族共(gong)有的(de)(de)精神(shen)(shen)家園和(he)(he)全球(qiu)華人文化認同(tong)的(de)(de)標志。華人在僑居國(guo)建媽祖(zu)(zu)廟，并以(yi)此(ci)來踐行媽祖(zu)(zu)精神(shen)(shen)，與所(suo)在國(guo)居民(min)友好(hao)相處(chu)，共(gong)創新家園。

分布

福建

媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)誕生地福(fu)建是中國大陸(lu)媽(ma)(ma)祖(zu)信仰最(zui)盛的(de)(de)地方，僅在媽(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)家(jia)鄉莆(pu)田一地，就有(you)不(bu)下百座的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)，在民(min)國以前，福(fu)建沿海各府縣(xian)，每(mei)縣(xian)都有(you)幾十(shi)座媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)，福(fu)建各地的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)數(shu)量(liang)仍十(shi)分(fen)龐大，香火(huo)旺盛。媽(ma)(ma)祖(zu)文化甚至(zhi)深入(ru)到(dao)內(nei)陸(lu)的(de)(de)閩(min)西客(ke)家(jia)山(shan)區(qu)。福(fu)建的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)中有(you)三(san)座被列為中國全國重點文物保護單位。

然而在文(wen)化(hua)大革(ge)(ge)命時(shi)期，媽(ma)祖信仰(yang)(yang)遭到嚴(yan)重(zhong)的(de)打擊，許多宮廟(miao)(miao)和(he)神(shen)像(xiang)被毀(hui)(hui)。譬如(ru)(ru)媽(ma)祖信仰(yang)(yang)發源(yuan)地湄州島(dao)上的(de)廟(miao)(miao)宇(yu)和(he)相關文(wen)物(wu)，就在文(wen)革(ge)(ge)中被摧毀(hui)(hui)殆盡。只(zhi)有(you)少數廟(miao)(miao)宇(yu)如(ru)(ru)莆(pu)田文(wen)峰宮，在文(wen)革(ge)(ge)時(shi)將(jiang)媽(ma)祖神(shen)像(xiang)藏于郊區的(de)古井中，保住了(le)神(shen)像(xiang)。泉州天后(hou)宮則是(shi)因為曾被當作工廠使(shi)用，因此躲過被摧毀(hui)(hui)的(de)命運。改革(ge)(ge)開(kai)放后(hou)民間信仰(yang)(yang)逐(zhu)漸(jian)恢復、加(jia)(jia)上兩(liang)岸(an)交流和(he)統(tong)戰因素，媽(ma)祖信仰(yang)(yang)重(zhong)新活絡。又因為媽(ma)祖信仰(yang)(yang)中獨特的(de)“進香、刈(yi)火”習俗，臺(tai)灣各(ge)媽(ma)祖廟(miao)(miao)為求增加(jia)(jia)本身與(yu)祖廟(miao)(miao)的(de)連結，紛紛前往湄州捐(juan)獻(xian)資金興(xing)建(jian)宮殿或(huo)牌樓(lou)等建(jian)物(wu)，使(shi)湄州島(dao)上的(de)媽(ma)祖宗教(jiao)建(jian)筑迅速增加(jia)(jia)，但整體來說大陸(lu)上的(de)媽(ma)祖信仰(yang)(yang)仍遠(yuan)不(bu)及臺(tai)灣的(de)熱度。

臺灣

臺灣(wan)蘇(su)澳鎮南方澳南天宮的(de)純金媽祖神像。媽祖信仰是臺灣(wan)最普遍的(de)民間信仰之一。由于移民多自中國大陸渡海

而來(lai)，且臺(tai)灣四面環海(hai)，海(hai)上活動(dong)頻繁，因(yin)此(ci)媽(ma)祖(zu)成為臺(tai)灣人最普遍信(xin)仰的神明(ming)之一。無論是大(da)(da)小(xiao)街莊、山(shan)海(hai)聚(ju)落，還是通都大(da)(da)邑，都可看到媽(ma)祖(zu)廟。僅(jin)臺(tai)灣一地，“就有(you)媽(ma)祖(zu)廟510座，其中有(you)廟史可考者(zhe)39座，內建于(yu)明(ming)代(dai)的2座，建于(yu)清代(dai)37座”（中華(hua)人 nd）。

臺(tai)灣(wan)著名的媽(ma)祖廟，有臺(tai)中(zhong)(zhong)大甲鎮瀾宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、云林(lin)北港(gang)朝天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰化(hua)鹿港(gang)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)（新舊祖宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)）、嘉(jia)義(yi)新港(gang)奉天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義(yi)東石鄉(xiang)笨港(gang)口港(gang)口宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義(yi)樸(pu)子配天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)南(nan)(nan)市(shi)大天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、彰化(hua)市(shi)南(nan)(nan)瑤宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)南(nan)(nan)顯(xian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)鹿耳門天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)南(nan)(nan)正統(tong)鹿耳門圣母廟、苗栗竹(zhu)南(nan)(nan)中(zhong)(zhong)港(gang)慈裕(yu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗竹(zhu)南(nan)(nan)龍鳳宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、苗栗通霄拱天(tian)(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北市(shi)松山慈祐宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北市(shi)關渡宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)北市(shi)西門町(ding)媽(ma)祖廟、臺(tai)北縣(xian)新莊慈祐宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、板橋慈惠宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣(xian)屏(ping)東市(shi)慈鳳宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣(xian)里(li)港(gang)鄉(xiang)雙(shuang)慈宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，以及高(gao)雄市(shi)旗津旗后(hou)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)等(deng)。

另(ling)外，媽祖(zu)也是許多著(zhu)名寺廟(miao)的陪祀神。如(ru)臺北(bei)的艋舺(jia)龍山(shan)寺、艋舺(jia)祖(zu)師廟(miao)，林口竹林山(shan)寺、蘆洲涌(yong)蓮寺等(deng)。

媽(ma)(ma)祖(zu)信仰傳到臺(tai)灣(wan)以后，逐漸發展(zhan)出屬于(yu)自己的(de)(de)特(te)色。甚(shen)至有學者認為媽(ma)(ma)祖(zu)已發展(zhan)出與中國(guo)媽(ma)(ma)祖(zu)不同的(de)(de)特(te)性(xing)：“‘媽(ma)(ma)祖(zu)’在(zai)中國(guo)福建南方原(yuan)是(shi)‘出海媽(ma)(ma)祖(zu)’，只(zhi)是(shi)漁民的(de)(de)守(shou)護神(shen)。但在(zai)臺(tai)灣(wan)的(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)已成(cheng)‘過海媽(ma)(ma)祖(zu)’，她在(zai)歷史(shi)上已成(cheng)離開唐山的(de)(de)移民祈求平(ping)安到臺(tai)灣(wan)的(de)(de)過海守(shou)護神(shen)。臺(tai)灣(wan)媽(ma)(ma)祖(zu)可以說已扎根于(yu)這塊土(tu)地(di)，成(cheng)了一部獨(du)立(li)于(yu)中國(guo)媽(ma)(ma)祖(zu)之外的(de)(de)本土(tu)神(shen)明”（張德麟 2003，3）。這種(zhong)見解(jie)獲得(de)若干學者的(de)(de)附和（另見董芳苑 2003，61-4；史(shi)明1992，31-2）。

然而媽(ma)祖(zu)(zu)信仰在鄭和時期的(de)明代(dai)水(shui)師(shi)已經相當普遍。清(qing)代(dai)以后(hou)，在非(fei)沿海(hai)地(di)區（如南京(jing)）也(ye)有(you)媽(ma)祖(zu)(zu)廟宇。部(bu)分學人區分“出(chu)海(hai)媽(ma)”的(de)論點與(yu)意(yi)圖遭到不(bu)少(shao)批評。清(qing)代(dai)以后(hou)，東南亞(ya)國家華人也(ye)普遍信奉媽(ma)祖(zu)(zu)，但當地(di)華裔人士，是(shi)否認為其媽(ma)祖(zu)(zu)是(shi)“獨立(li)于中(zhong)國媽(ma)祖(zu)(zu)”的(de)新(xin)神，則答案(an)如同是(shi)否有(you)“新(xin)關羽(yu)”信仰，恐怕是(shi)否定居多。民間實際(ji)的(de)信仰活動上，仍有(you)許多臺(tai)灣(wan)與(yu)東南亞(ya)信徒，絡繹不(bu)絕前往(wang)福建湄洲島進香(xiang)、參拜媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟，顯(xian)示信徒對(dui)于媽(ma)祖(zu)(zu)源流的(de)認同。

媽(ma)祖(zu)信(xin)仰還包括姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)群的(de)崇拜(bai)，由于媽(ma)祖(zu)姓(xing)(xing)(xing)林(lin)的(de)緣故，臺灣各地林(lin)姓(xing)(xing)(xing)都喜稱媽(ma)祖(zu)為(wei)姑(gu)婆祖(zu)、祖(zu)姑(gu)，藉以(yi)拉近媽(ma)祖(zu)和林(lin)姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)間(jian)的(de)親密關(guan)系(xi)，林(lin)姓(xing)(xing)(xing)亦常(chang)自(zi)稱為(wei)媽(ma)祖(zu)的(de)裔孫(sun)、族孫(sun)，甚至組織(zhi)有(you)大規模的(de)共祭(ji)團體，例如：臺北地區(qu)以(yi)林(lin)姓(xing)(xing)(xing)為(wei)主的(de)七角頭(tou)正(zheng)龍社天上圣母(mu)神明會1、臺灣中部二(er)十四莊林(lin)祖(zu)姑(gu)天上圣母(mu)會。

廣東

廣東(dong)省最信仰媽(ma)(ma)祖的地(di)區就(jiu)是(shi)(shi)粵東(dong)的潮汕(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)區了，潮汕(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)區媽(ma)(ma)祖廟(miao)甚(shen)多，特別是(shi)(shi)漁民(min)、商民(min)、鹽民(min)尤普遍。船(chuan)民(min)船(chuan)中都祀媽(ma)(ma)祖神(shen)像，每年農(nong)歷(li)三(san)月廿三(san)日神(shen)誕即(ji)隆重祀拜。著名的就(jiu)有“汕(shan)(shan)(shan)(shan)頭(tou)老(lao)媽(ma)(ma)宮”，還(huan)有汕(shan)(shan)(shan)(shan)頭(tou)市潮南區臚崗鎮的臚山(shan)古廟(miao)。

汕頭媽(ma)嶼(yu)島(dao)就是(shi)因(yin)一島(dao)兩座媽(ma)祖廟而(er)得名。

在潮汕有些地方(fang)每(mei)年還會(hui)舉行(xing)大型的游行(xing)活(huo)動(dong)。有些地方(fang)把媽祖也(ye)叫做“阿媽”。

中國大陸地區最高(gao)媽祖石雕像也(ye)坐落在(zai)汕(shan)頭中信(xin)度假村龍(long)虎灘。

廣東省內規(gui)模最大的天(tian)后宮在番(fan)禺南沙大角山(shan)東南，始建于明代。清朝(chao)乾隆年間曾(ceng)有一次大規(gui)模重(zhong)建，二戰時遭到嚴重(zhong)破壞(huai)。1994年，由香港著名商人霍英東帶頭捐資(zi)重(zhong)建，1996年建成(cheng)。

南(nan)沙天(tian)后(hou)宮背山面海，宮前(qian)廣場樹立(li)這巨(ju)大的天(tian)后(hou)石(shi)像(xiang)，用365塊花崗巖石(shi)砌(qi)成(cheng)。

茂名放(fang)雞(ji)島天后宮建(jian)成于2013年農歷(li)正(zheng)月(yue)十八，采用元期(qi)古廟(miao)造型而建(jian)，廟(miao)宇工(gong)程(cheng)浩大有天后宮（皇極殿）、九(jiu)龍池、積善房、順齊齋（閣(ge)）、九(jiu)龍壁、媽祖文化墻(qiang)、鐘樓等建(jian)筑(zhu)。

香港

媽(ma)祖在(zai)香港(gang)皆稱天(tian)后，而水(shui)上人則稱其為(wei)阿媽(ma)。香港(gang)各(ge)地皆有天(tian)后廟(miao)，其中(zhong)以佛堂門天(tian)后廟(miao)在(zai)本港(gang)至(zhi)大，立于宋代，每年皆有不少漁民聚集進香。香港(gang)境外，深圳南頭半島(dao)赤灣之上，亦有明代與鄭(zheng)和有關的赤灣天(tian)后廟(miao)（明時為(wei)天(tian)妃宮），此廟(miao)在(zai)中(zhong)華人民共(gong)和國成(cheng)立前，有不少水(shui)上人前往參拜。

香港境內各大(da)小(xiao)天(tian)(tian)后廟(miao)(miao)，常(chang)以漂浮之(zhi)說立廟(miao)(miao)，如在海岸拾到天(tian)(tian)后神主牌、木(mu)像等(deng)，人便就地(di)立廟(miao)(miao)，奉為(wei)神明(ming)。這(zhe)點與福建(jian)臺灣等(deng)地(di)天(tian)(tian)后廟(miao)(miao)不同，因為(wei)神主乃漂來的，各廟(miao)(miao)無遞屬關系。村(cun)(cun)與村(cun)(cun)間(jian)的天(tian)(tian)后，乃獨立個體。例如本村(cun)(cun)天(tian)(tian)后節(jie)日，開(kai)神功戲，也會請附近(jin)村(cun)(cun)落之(zhi)天(tian)(tian)后來觀看。

澳門

媽祖在(zai)澳(ao)門亦相當多人(ren)信奉。最(zui)顯著(zhu)的例子，澳(ao)門西文名稱(cheng)“Macau”，即是由“媽閣廟”一詞轉(zhuan)化而來。

江蘇

南(nan)京天妃宮(gong)位于南(nan)京獅子山(shan)麓、長江(jiang)之濱，建(jian)于明朝永(yong)(yong)樂五年。相傳(chuan)鄭和下西洋遇險，受救于林默，返(fan)航(hang)歸來上奏永(yong)(yong)樂帝而后修建(jian)。

太(tai)倉瀏(liu)河天妃宮(gong)，又名“天妃靈慈宮(gong)”，俗稱“娘娘廟”。宮(gong)內立有《通番事跡碑》，記述了鄭(zheng)和(he)下西洋(yang)的經過(guo)。

宿(su)遷(qian)泗陽(yang)眾興天后宮(gong)，又稱天妃(fei)宮(gong)，位于眾興鎮騾馬街西首，至今已有300多(duo)年的歷史。

浙江

杭州天妃宮的最早記載見自宋(song)《夢粱錄》。在清(qing)代(dai)，分(fen)別在武林(lin)門、吳山三茅觀(guan)、孩兒巷有三座(zuo)天妃宮。

在(zai)浙(zhe)江(jiang)舟山、溫嶺、玉環(huan)、洞頭(tou)、南(nan)麂、蒼南(nan)等地，都有媽祖廟。

天津

舊時，天(tian)津(jin)新婚者時常至天(tian)津(jin)天(tian)后宮祭拜(bai)媽祖，以(yi)求早得子(zi)嗣。天(tian)津(jin)人心(xin)中的媽祖信仰功能與送子(zi)娘娘，有相當大的重疊。

山東

青(qing)(qing)島天后宮始建(jian)于明代成化三年，初(chu)稱“天妃宮”，是青(qing)(qing)島市(shi)區現存最(zui)古(gu)老(lao)的(de)明清磚木結構建(jian)筑(zhu)群(qun)。道教(jiao)廟(miao)會天后宮廟(miao)會，俗稱“青(qing)(qing)島大廟(miao)廟(miao)會”。

蓬(peng)萊境內的(de)蓬(peng)萊閣，由龍王宮、子孫殿、彌陀寺(si)、天后宮、三清殿、呂祖殿等(deng)古建(jian)筑共(gong)同構(gou)成(cheng)。

馬來西亞

道(dao)教(jiao)在馬(ma)來西(xi)亞也有(you)長(chang)久的歷史。沙巴州(zhou)正在興建一座世(shi)界最高的媽祖神像(xiang)。這座神像(xiang)將有(you)十樓高，被視為宗教(jiao)的經典圖像(xiang)。（注(zhu)：馬(ma)來西(xi)亞政府已經正式禁止興建）

相關活動

在2008年(nian)11月1日舉行(xing)的(de)第(di)十屆(jie)湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)旅游節期間，來自17個(ge)國家(jia)和地(di)區近300家(jia)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)機構(gou)代表(biao)懷捧三百多尊媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)分(fen)靈神像回(hui)“娘家(jia)”湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)尋根溯(su)源、共祭媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，并與當(dang)地(di)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)眾共同拉起巨幅標語，表(biao)示(shi)全力支持《媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗(su)》申(shen)報(bao)(bao)世(shi)界人類(lei)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)。臺(tai)灣媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟(miao)還通過在當(dang)地(di)舉行(xing)大(da)型媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)民俗(su)活動、組織(zhi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)眾從海(hai)上直航湄(mei)洲(zhou)島謁祖(zu)(zu)進香、提供(gong)申(shen)遺的(de)所(suo)需的(de)資料和照片等方式，表(biao)達對(dui)《媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗(su)》申(shen)報(bao)(bao)世(shi)界非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)美好祝(zhu)愿(yuan)。

湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)董(dong)事會(hui)在組織的2008年(nian)11月1日 “天下(xia)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)回娘家”、2009年(nian)5月15日 “海峽(xia)論壇·臺(tai)灣(wan)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)眾直航湄(mei)(mei)洲(zhou)謁祖(zu)(zu)(zu)進(jin)(jin)香”等(deng)活動(dong)(dong)期間和(he)(he)利用世(shi)界各地(di)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分靈廟(miao)到(dao)湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)謁祖(zu)(zu)(zu)進(jin)(jin)香的機會(hui)，擺放《支持(chi)(chi)〈媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)〉申報(bao)“世(shi)遺” 保護人(ren)(ren)類共同文化遺產》的紅布條供各地(di)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)眾和(he)(he)各界人(ren)(ren)士簽(qian)名(ming)支持(chi)(chi)。福建地(di)區的《天下(xia)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)》、《福建東南新(xin)聞網(wang)(wang)》和(he)(he)《莆(pu)田政府網(wang)(wang)》、《莆(pu)田新(xin)聞網(wang)(wang)》、《湄(mei)(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)》、《湄(mei)(mei)洲(zhou)島旅游網(wang)(wang)》等(deng)莆(pu)田地(di)區所有網(wang)(wang)站還開(kai)展了網(wang)(wang)上簽(qian)名(ming)支持(chi)(chi)活動(dong)(dong)，發動(dong)(dong)網(wang)(wang)民在網(wang)(wang)上簽(qian)名(ming)支持(chi)(chi)《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)》申報(bao)世(shi)界人(ren)(ren)類非物質(zhi)文化遺產，從而(er)形成(cheng)了濃厚的《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)俗(su)》申報(bao)世(shi)遺的氣氛。

媽祖生

每年夏歷(li)三月二十三日是媽(ma)祖的誕辰。在(zai)這(zhe)一天(tian)(tian)，各地的媽(ma)祖廟都(dou)會張燈結(jie)彩、演(yan)戲，非(fei)常(chang)熱(re)鬧(nao)。最古(gu)(gu)老的澎湖(hu)馬公天(tian)(tian)后宮，被中華民國內(nei)政部列為(wei)一級古(gu)(gu)跡。

大甲(jia)(jia)鎮(zhen)瀾(lan)宮每年在媽祖生日前(qian)則舉辦“大甲(jia)(jia)媽祖繞(rao)境(jing)(jing)”的活(huo)動，讓信眾步行(xing)跟隨著媽祖神轎，從大甲(jia)(jia)一直往南(nan)走(zou)到北(bei)港（如今(jin)改(gai)為往新港）。該活(huo)動參加者動輒(zhe)百萬多(duo)人，是世(shi)界第三(san)大宗教(jiao)(jiao)活(huo)動，隊伍(wu)迤邐數十公里，可(ke)說是一大宗教(jiao)(jiao)盛事。后改(gai)往新港奉(feng)天宮進香繞(rao)境(jing)(jing)出巡，路程更遠(yuan)，人數卻更多(duo)。

大(da)(da)甲鎮瀾宮每五年舉辦一次“大(da)(da)甲媽(ma)祖(zu)回(hui)娘(niang)家”活動，前往湄洲祖(zu)廟謁祖(zu)進香，湄洲祖(zu)廟亦以盛大(da)(da)隊伍接(jie)駕，歡迎大(da)(da)甲媽(ma)祖(zu)回(hui)娘(niang)家謁見圣(sheng)父(fu)母(mu)及湄洲天上(shang)圣(sheng)母(mu)。

至于北港(gang)朝天(tian)宮的“迎(ying)媽祖”，其熱鬧場面也與(yu)大(da)甲媽祖出巡不相上下。每年開春之后，各地到北港(gang)拜媽祖的信眾(zhong)便絡(luo)繹不絕。到了(le)誕(dan)辰當天(tian)，涌(yong)進北港(gang)的信眾(zhong)，更有如(ru)浪濤洶涌(yong)般(ban)，鎮日(ri)鑼(luo)鼓喧天(tian)，熱鬧的程度甚至到瘋狂(kuang)的地步。

松(song)山(shan)慈祐宮于2007年起結合松(song)山(shan)區公所及松(song)山(shan)社區大學展(zhan)開以“錫(xi)口(kou)文化節”為主(zhu)題(ti)，發展(zhan)出‘媽祖文化與信仰(yang)’研究論壇和(he)節日活(huo)動融(rong)入社區特(te)色其中。

媽祖誕辰繞(rao)境的(de)時候，必(bi)定(ding)會下雨。是因(yin)為大道(dao)(dao)公(gong)(gong)（保生(sheng)大帝）當(dang)時被(bei)媽祖婆(po)甩了，心有不甘(gan)的(de)大道(dao)(dao)公(gong)(gong)因(yin)此施法降(jiang)雨，想要淋(lin)花媽祖婆(po)的(de)脂(zhi)粉。媽祖婆(po)也不甘(gan)受辱(ru)，在(zai)大道(dao)(dao)公(gong)(gong)誕辰繞(rao)境時，必(bi)定(ding)會有大風來(lai)吹落大道(dao)(dao)公(gong)(gong)的(de)烏紗(sha)帽。

迎媽祖

所(suo)謂的(de)(de)“迎(ying)(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)”（也作“迓媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)”），是到外(wai)地去(qu)迎(ying)(ying)一(yi)尊本地居民(min)普(pu)遍信仰或(huo)有(you)(you)淵源的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)來參與(yu)(yu)(yu)巡境的(de)(de)活動。不(bu)管(guan)自己村(cun)里或(huo)是共同舉行迎(ying)(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)區域是否(fou)已有(you)(you)一(yi)尊“在(zai)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”或(huo)“在(zai)地媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，都可能會往外(wai)地去(qu)迎(ying)(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)。通常(chang)是往地域層級高一(yi)點的(de)(de)地方去(qu)迎(ying)(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)。例如，臺中縣霧峰(feng)、烏日與(yu)(yu)(yu)大里地區有(you)(you)一(yi)個“東保十(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”迎(ying)(ying)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)活動，已經(jing)有(you)(you)一(yi)百(bai)多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)，共有(you)(you)十(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)個村(cun)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)參與(yu)(yu)(yu)，這十(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)個村(cun)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)并沒(mei)有(you)(you)共有(you)(you)的(de)(de)廟，但卻有(you)(you)一(yi)尊共有(you)(you)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)稱為“十(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”。每年(nian)3月1日(農歷)開(kai)始把附近(jin)的(de)(de)旱溪媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、南(nan)屯媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、臺中媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)、彰化媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)通通請來，參與(yu)(yu)(yu)繞(rao)境，隊伍當中，“十(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”在(zai)前領路，各莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)依一(yi)定的(de)(de)順序，逐(zhu)日在(zai)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)內(nei)迎(ying)(ying)神繞(rao)境并請客(ke)。

學界人士從(cong)“祭祀(si)圈”的概(gai)念來探討這些迎媽(ma)祖的活動，借由“神界”的疆域觀念，重(zhong)新解讀“人界”中不(bu)同地域之間的從(cong)屬關系(xi)。

進香

“進(jin)香(xiang)”則是(shi)到遠處的(de)(de)(de)(de)、有名的(de)(de)(de)(de)、歷史悠久的(de)(de)(de)(de)、香(xiang)火(huo)(huo)旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟去(qu)(qu)朝香(xiang)，表(biao)示對(dui)(dui)該神(shen)(shen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)敬意。與迎媽(ma)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)是(shi)進(jin)香(xiang)并不(bu)(bu)會把對(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)之神(shen)(shen)像請回來，只是(shi)去(qu)(qu)分沾她(ta)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)火(huo)(huo)，因此(ci)自己的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)明(ming)是(shi)要出去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)。到了進(jin)香(xiang)對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)廟，神(shen)(shen)像也要進(jin)去(qu)(qu)，放在神(shen)(shen)殿上，有時(shi)是(shi)用(yong)“掬火(huo)(huo)”的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式，有時(shi)是(shi)用(yong)交(jiao)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式，沾取對(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)火(huo)(huo)。另一個與迎媽(ma)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)是(shi)進(jin)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)地點(dian)(dian)不(bu)(bu)一定與地域層(ceng)級有關，因此(ci)進(jin)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)地點(dian)(dian)遠一點(dian)(dian)也是(shi)常見的(de)(de)(de)(de)事。

1987年(nian)(nian)丁卯年(nian)(nian)九月初九，是(shi)媽祖升天一千周年(nian)(nian)紀念，在湄州島舉行了大型的(de)媽祖千年(nian)(nian)祭(ji)典(dian)。有上萬(wan)名的(de)香(xiang)(xiang)客涌(yong)進祖廟進香(xiang)(xiang)，也有來自世界各地的(de)朝圣者和學者參與。

規模

媽(ma)祖(zu)是受到中(zhong)國漁民(min)崇拜的海神，而在木(mu)船時代移(yi)居世界(jie)各(ge)國的大都是中(zhong)國沿海的漁民(min)，在他(ta)們走(zou)向世界(jie)各(ge)國之時，

也(ye)將媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)帶(dai)到了全世界，因此(ci)在(zai)全球(qiu)華(hua)僑(qiao)中，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)了他們(men)他們(men)共同(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)崇拜的(de)(de)(de)神靈。全世界的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)達(da)五千(qian)多(duo)家，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)徒(tu)達(da) 2.5 億(yi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)多(duo)，幾乎凡是(shi)有華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)地方都(dou)(dou)(dou)有媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)，都(dou)(dou)(dou)信(xin)(xin)奉媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)了90%海(hai)(hai)外(wai)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)共同(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。所(suo)有僑(qiao)居海(hai)(hai)外(wai)的(de)(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)(ren)社(she)區都(dou)(dou)(dou)有一(yi)個(ge)共同(tong)點，就是(shi)他們(men)都(dou)(dou)(dou)以(yi)(yi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)作為同(tong)鄉會(hui)館或商會(hui)，是(shi)各(ge)國(guo)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)政(zheng)治文化及社(she)區中心，也(ye)是(shi)各(ge)國(guo)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神支柱(zhu)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)因此(ci)成(cheng)了全球(qiu)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)全球(qiu)性共同(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)徒(tu)因此(ci)遍布全球(qiu)，可(ke)以(yi)(yi)說，海(hai)(hai)外(wai)華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)就是(shi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)是(shi)屬于華(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)成(cheng)了一(yi)個(ge)能橫(heng)跨世界大多(duo)數國(guo)度又同(tong)時都(dou)(dou)(dou)作為華(hua)僑(qiao)社(she)區中心的(de)(de)(de)網絡(luo)體系，也(ye)是(shi)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)海(hai)(hai)外(wai)最龐大的(de)(de)(de)精神體系。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)規模(mo)十(shi)分龐大(da)(da)，自宋(song)以(yi)來直至清代，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)成了(le)(le)三大(da)(da)由(you)國(guo)家祭(ji)典(dian)的(de)(de)(de)神明(ming)（黃(huang)帝、孔子和媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)）由(you)歷代國(guo)家祭(ji)祀的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)十(shi)四(si)個(ge)沿海(hai)城市的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)宮為(wei)(wei)核(he)心(xin)，形成龐大(da)(da)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)宮群(qun)(qun)(qun)，有(you)一億多媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)。臺灣 2,300 萬人(ren)口(kou)(kou)(kou)中(zhong)有(you) 1,700 萬媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)，占臺灣人(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de) 70% 以(yi)上。新加(jia)坡的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)占總(zong)人(ren)口(kou)(kou)(kou)數的(de)(de)(de) 70%。香港和澳門的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)達(da)居(ju)民人(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de) 50% 以(yi)上，馬來西亞的(de)(de)(de)華(hua)人(ren)人(ren)口(kou)(kou)(kou)占該(gai)國(guo)人(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)重(zhong)要比例(li)而(er)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)則占了(le)(le)華(hua)僑人(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de) 80% 以(yi)上。此外，泰國(guo)、印度(du)尼(ni)西亞、菲(fei)律(lv)賓也(ye)(ye)有(you)很大(da)(da)數量的(de)(de)(de)華(hua)人(ren)，也(ye)(ye)都是以(yi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)。而(er)在日本(ben)的(de)(de)(de)華(hua)僑也(ye)(ye)是以(yi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。所以(yi)，包括(kuo)中(zhong)國(guo)大(da)(da)陸在內的(de)(de)(de)亞洲(zhou)諸(zhu)國(guo)華(hua)人(ren)世(shi)界(jie)中(zhong)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)版(ban)塊(kuai)形成了(le)(le)龐大(da)(da)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)群(qun)(qun)(qun)，是華(hua)人(ren)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)流族(zu)(zu)群(qun)(qun)(qun)，像臺灣和新加(jia)坡兩(liang)地(di)(di)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)成了(le)(le)社(she)(she)會的(de)(de)(de)結構主(zhu)(zhu)體(ti)，是兩(liang)地(di)(di)社(she)(she)會的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導(dao)力量，而(er)世(shi)界(jie)各(ge)地(di)(di)都有(you)唐人(ren)街的(de)(de)(de)華(hua)人(ren)社(she)(she)區，也(ye)(ye)都百分之(zhi)百的(de)(de)(de)成了(le)(le)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)區，是媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)群(qun)(qun)(qun)聚集地(di)(di)。從此可見，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)涵蓋(gai)了(le)(le)華(hua)人(ren)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要族(zu)(zu)群(qun)(qun)(qun)。

文化

作(zuo)為中(zhong)(zhong)國最具影響力的(de)航海保護神，媽(ma)祖(zu)(zu)是該信(xin)俗的(de)核(he)心，包括(kuo)口頭傳統、宗教儀式以(yi)及民間習(xi)俗，遍布中(zhong)(zhong)國的(de)沿海地區。媽(ma)祖(zu)(zu)誕生和(he)成長在公元10世紀(ji)的(de)湄(mei)洲島(dao)(dao)，她致力于幫助她的(de)同胞鄉親，并(bing)且(qie)因為試(shi)圖營(ying)救海難(nan)中(zhong)(zhong)的(de)幸存者(zhe)而喪生。湄(mei)洲漁民為紀(ji)念這位好(hao)姑娘，在島(dao)(dao)上建廟(miao)(miao)并(bing)奉為海神。每年(nian)都(dou)會有兩次正規的(de)廟(miao)(miao)會來紀(ji)念媽(ma)祖(zu)(zu)，屆時(shi)當地居民、農(nong)民和(he)漁夫此時(shi)都(dou)會暫時(shi)放下(xia)他們的(de)工作(zuo)，并(bing)祭(ji)獻海洋動物、供奉媽(ma)祖(zu)(zu)像，表(biao)演各式祭(ji)祀舞蹈和(he)其(qi)(qi)他演出(chu)。在全球5000座媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)和(he)私人家中(zhong)(zhong)，其(qi)(qi)他各類(lei)小一些規模的(de)祭(ji)祀儀式也全年(nian)不停歇地進行著(zhu)。

內容

聯合國(guo)教科文(wen)(wen)組織政府間保護(hu)非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產委員會會議(yi)表決通過(guo)《決議(yi)》，《決議(yi)》介紹了(le)《媽祖信俗》。

《決(jue)議》稱，這(zhe)些祭(ji)祀活動(dong)包括到湄洲祖廟謁(ye)祖、分(fen)神，供獻鮮花(hua)等，成為促進家(jia)庭和諧、社(she)會融洽以及該信俗的(de)(de)社(she)會團體身份(fen)認(ren)同感的(de)(de)一(yi)個重要(yao)的(de)(de)文化紐帶(dai)。

入選原因

根據《媽(ma)祖信俗(su)》申(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)文件提(ti)(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)資料信息，《媽(ma)祖信俗(su)》符合被(bei)列入名(ming)錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)條件，主要(yao)包(bao)括五個(ge)(ge)(ge)方面(mian)：一是(shi)《媽(ma)祖信俗(su)》被(bei)不同社會(hui)團(tuan)體(ti)認(ren)為是(shi)自己遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)一部分，認(ren)可為身(shen)份認(ren)同以(yi)及連貫(guan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)符號，并且(qie)數(shu)個(ge)(ge)(ge)世紀以(yi)來代代相傳；二是(shi)將(jiang)《媽(ma)祖信俗(su)》納(na)入名(ming)錄(lu)將(jiang)促(cu)進其作(zuo)為非(fei)物質文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)受矚目度(du)(du)，并且(qie)提(ti)(ti)高(gao)其國際(ji)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)受關注度(du)(du)，從而促(cu)進文化(hua)(hua)多(duo)樣(yang)性(xing)和人類的(de)(de)(de)(de)(de)創造力(li)；三是(shi)該申(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動中(zhong)(zhong)包(bao)括了(le)各(ge)種各(ge)樣(yang)現行的(de)(de)(de)(de)(de)、計劃中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)保護措施，以(yi)確保申(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動的(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)實可行性(xing)和成功率，例如調查研(yan)究、提(ti)(ti)高(gao)關注度(du)(du)并建(jian)立(li)一個(ge)(ge)(ge)保護組(zu)織(zhi)，從而展示(shi)了(le)多(duo)方對(dui)(dui)(dui)(dui)于保護申(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視和努力(li)；四是(shi)本(ben)次申(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動是(shi)由(you)社會(hui)團(tuan)體(ti)組(zu)織(zhi)、村民委(wei)員(yuan)會(hui)和各(ge)個(ge)(ge)(ge)媽(ma)祖廟(miao)首先(xian)發(fa)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，他們表現出(chu)對(dui)(dui)(dui)(dui)申(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象自發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)、事先(xian)獲知、重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)同意態(tai)度(du)(du)；五是(shi)該申(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)象已經被(bei)列入國家非(fei)物質文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)，受文化(hua)(hua)部非(fei)物質文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)部門的(de)(de)(de)(de)(de)直接監(jian)管。

申遺意義

媽祖信俗是以崇(chong)奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精(jing)神為核心(xin)。

媽祖(zu)文(wen)化(hua)(hua)包括媽祖(zu)信(xin)俗是(shi)(shi)中華優(you)秀文(wen)化(hua)(hua)中的(de)組成部分，是(shi)(shi)兩岸共同的(de)寶貴財富(fu)。媽祖(zu)信(xin)俗千百年來為(wei)百姓所(suo)崇拜而傳承(cheng)至(zhi)今，尤其是(shi)(shi)臺灣(wan)民眾普遍(bian)信(xin)仰(yang)媽祖(zu)，不(bu)僅是(shi)(shi)出(chu)于(yu)祈福消災，也是(shi)(shi)尋(xun)根謁(ye)祖(zu)、民族精(jing)神的(de)傳承(cheng)，很多人都把到福建莆田(tian)湄洲媽祖(zu)祖(zu)廟謁(ye)祖(zu)進香(xiang)當(dang)作(zuo)一生(sheng)最大的(de)心(xin)愿，更好地(di)保護媽祖(zu)信(xin)俗。

媽(ma)祖(zu)信俗申(shen)報世遺(yi)成功對于(yu)媽(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)的傳(chuan)(chuan)播和繼(ji)承(cheng)，無疑是一(yi)件有里程碑意義的大好事，對進(jin)一(yi)步(bu)發掘、整理媽(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)，促進(jin)海(hai)內外媽(ma)祖(zu)文(wen)化(hua)學術交(jiao)(jiao)流，進(jin)一(yi)步(bu)弘(hong)揚中(zhong)華文(wen)化(hua)優良(liang)傳(chuan)(chuan)統，同時對凝(ning)聚炎黃子孫，特別(bie)是在海(hai)峽兩岸(an)文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流方(fang)面將產生深遠影(ying)響(xiang)。