芒果视频下载

傳承發展

記錄

中國提名的《媽祖(zu)信俗》列入人類(lei)非物質(zhi)文化遺產名錄，對該申(shen)遺對象(xiang)簡介如下：

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕生和(he)成長在公元10世紀的(de)(de)(de)湄洲(zhou)，她(ta)致(zhi)力于幫助她(ta)的(de)(de)(de)同胞(bao)鄉(xiang)親，并且因為試(shi)圖(tu)營(ying)救海(hai)難中的(de)(de)(de)幸存者(zhe)而獻身。這些祭祀(si)活動(dong)中包括到湄洲(zhou)祖(zu)(zu)(zu)廟謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)、分(fen)神、貢(gong)獻鮮花(hua)，燃蠟燭(zhu)、香火和(he)放鞭炮。晚(wan)上的(de)(de)(de)時候居(ju)民(min)會提著“媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)燈籠”游行(xing)。信(xin)(xin)奉者(zhe)們向(xiang)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)求(qiu)子(zi)、求(qiu)平(ping)安(an)、求(qiu)解決困難的(de)(de)(de)辦法、求(qiu)幸福。對(dui)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰和(he)紀念已經深深融入沿海(hai)地(di)區中國人以(yi)(yi)及他們后裔的(de)(de)(de)生活，成為了促(cu)進家庭和(he)諧、社會融洽(qia)以(yi)(yi)及該信(xin)(xin)俗的(de)(de)(de)社會團體身份(fen)認(ren)同感(gan)的(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)文化紐帶(dai)。

決定

保護非(fei)物質文化遺產委(wei)員會認(ren)為，《媽祖信俗》符合被列入名錄的條(tiao)件，其中包括：

條件(jian)1：《媽(ma)祖信俗》被不(bu)同(tong)社會(hui)團體(ti)認(ren)可為身(shen)份認(ren)同(tong)以及(ji)連貫(guan)性的一(yi)個(ge)符號(hao)，并且數個(ge)世紀以來代代相(xiang)傳。

條件(jian)2：將《媽祖(zu)信俗》納入名(ming)錄(lu)將促進其作(zuo)為非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產的受矚目度，并且提高(gao)其國際(ji)層面的受關注度，從而促進了文(wen)化多樣(yang)性(xing)和人類的創造(zao)力。

條件3：該(gai)申遺(yi)活動中(zhong)包括了各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣的現行的、計劃中(zhong)的措(cuo)施，以確(que)保申遺(yi)活動的切實可行性和成功概率。

條件4：本次申(shen)(shen)遺活動是由社會團體組織(zhi)、鄉村委(wei)員會和各個媽祖(zu)廟首(shou)先發(fa)起的，他們通過提供相關的文獻和文化遺產、審查提名(ming)文件的內容、接受(shou)采(cai)訪以及規劃保護措施等行(xing)為參與了申(shen)(shen)遺的過程；他們表現出對申(shen)(shen)遺對象自發(fa)的、事先獲(huo)知(zhi)、重視的同意態度(du)。

條件5：該(gai)申(shen)遺(yi)對象已經被(bei)列入國家非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄，受文(wen)化(hua)部非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產部門的直接監管。

列入

將《媽祖信俗》列入人類非物質文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

申遺

2008年(nian)9月25日，由湄(mei)洲(zhou)島管委(wei)(wei)會和(he)湄(mei)洲(zhou)媽(ma)祖祖廟董事(shi)會聯合(he)申(shen)(shen)報(bao)(bao)的《媽(ma)祖信(xin)(xin)俗(su)》申(shen)(shen)報(bao)(bao)書和(he)宣(xuan)傳(chuan)片，經中國申(shen)(shen)報(bao)(bao)聯合(he)國教(jiao)(jiao)科文(wen)組(zu)織世界(jie)(jie)(jie)(jie)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產專(zhuan)家評(ping)審委(wei)(wei)員會評(ping)審通(tong)過和(he)中國政(zheng)府(fu)同意(yi)提名(ming)，航郵設在法國巴黎的聯合(he)國教(jiao)(jiao)科文(wen)組(zu)織秘書處。2009年(nian)9月30日，在阿(a)拉伯聯合(he)酋長國首都阿(a)布(bu)扎比召開(kai)的聯合(he)國科教(jiao)(jiao)文(wen)組(zu)織政(zheng)府(fu)間(jian)保護非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產委(wei)(wei)員會第(di)四次會議審議，決(jue)定將《媽(ma)祖信(xin)(xin)俗(su)》列入世界(jie)(jie)(jie)(jie)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產，成(cheng)為中國首個信(xin)(xin)俗(su)類世界(jie)(jie)(jie)(jie)遺(yi)產，也是(shi)莆田市(shi)第(di)一次世界(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)遺(yi)產，使湄(mei)洲(zhou)獲得了一張(zhang)世界(jie)(jie)(jie)(jie)名(ming)片。

由來

源起

媽(ma)祖的生卒年與家(jia)世，史料中有多種傳說：

現存(cun)關于(yu)媽祖(zu)最早的文(wen)獻，是南宋(song)廖鵬(peng)飛于(yu)紹興廿(nian)年(nian)（1150年(nian)）所寫的〈圣墩祖(zu)廟(miao)重建(jian)順濟廟(miao)記〉，謂(wei)：“世傳(chuan)通天神女也(ye)。姓(xing)林氏(shi)，湄洲嶼人。初以巫祝(zhu)為(wei)事，能預知人禍(huo)福……”

媽祖生(sheng)前是一(yi)個(ge)女巫(wu)。文中并提到(dao)：宣和五(wu)年（1123年），“給事中路允迪(di)出使高麗，道東海。值風浪震蕩，舳艫相沖者(zhe)八，而覆溺者(zhe)七(qi)。獨公所乘舟，有女神登檣(qiang)竿為旋(xuan)舞狀，俄獲(huo)安濟(ji)……”船員說這是湄州(zhou)女神顯靈，于是路允迪(di)返國后上奏朝廷請封，詔賜順濟(ji)廟額。

南宋(song)李丑父(fu)《靈惠妃廟(miao)記》：“妃林(lin)氏，生于莆(pu)之海(hai)上湄洲”。

南宋李俊甫《莆陽比事》“湄洲(zhou)神女(nv)林氏，生而靈異”。

（明）張燮《東西(xi)洋考》“天妃(fei)世居莆之(zhi)湄洲嶼(yu)，五代閩王林愿之(zhi)第(di)六女(nv)，母王氏。妃(fei)生于(yu)宋(song)元祐八年三(san)月二十三(san)日。始生而變(bian)紫，有祥光，異香。幼時通(tong)悟秘法，預(yu)談休咎(jiu)無不奇(qi)中(zhong)。雍熙四年二十九日升(sheng)化。

（明）嚴從(cong)簡《殊(shu)域周咨(zi)錄》：“按(an)天妃(fei)，莆田林(lin)氏都巡之季女。幼(you)契玄機，預(yu)知(zhi)禍(huo)福。宋元祐間遂有顯(xian)應，立(li)祠于州里”。

（清(qing)）楊俊(jun)《湄州(zhou)嶼志略》：“湄州(zhou)在(zai)大(da)海中。林(lin)氏林(lin)女(nv)，今號天(tian)妃者生于其上”。

（清）《長樂(le)縣志》：“相傳(chuan)天(tian)后姓林(lin)，為莆田都(dou)巡簡(jian)孚(fu)之(zhi)(zhi)女，生于(yu)五代之(zhi)(zhi)末，少而能(neng)知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之(zhi)(zhi)，累著靈(ling)驗”。

《莆田九牧(mu)林氏族譜》則記載媽祖是晉(jin)安郡王(wang)林祿的第二(er)十二(er)世孫女(nv)。

從(cong)南宋(song)到清代，絕大多數(shu)史料公(gong)認天妃姓林，生(sheng)于湄州嶼，自幼(you)有異能。具體(ti)生(sheng)日，雖只見于《東西洋考》，但早(zao)被全世界(jie)媽(ma)祖信(xin)徒奉為媽(ma)祖生(sheng)辰，舉行慶(qing)典。

學者研究指出(chu)，媽祖是從閩越地區(qu)的(de)巫覡(xi)信(xin)仰演化而(er)來，在發展過程中(zhong)吸收了其(qi)他(ta)傳(chuan)統(tong)民間信(xin)仰（千(qian)里眼順風耳）。隨著(zhu)影響力的(de)擴大，又納入儒家(jia)、佛教和道教的(de)因(yin)素，最(zui)后逐(zhu)漸從諸(zhu)多海神中(zhong)脫穎而(er)出(chu)，成為中(zhong)國海神的(de)代表。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信俗是源于人(ren)們對媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)景仰而(er)逐漸形成(cheng)的(de)一種(zhong)常(chang)規(gui)化(hua)的(de)傳(chuan)統(tong)民(min)(min)間信仰習俗。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，也稱湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，原名林默娘(niang)，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)960年(nian)(nian)(nian)農歷(li)三(san)月二十三(san)出(chu)(chu)生(sheng)于福建莆田湄洲(zhou)。她生(sheng)前經常(chang)為(wei)漁(yu)民(min)(min)預測出(chu)(chu)海(hai)(hai)時的(de)天(tian)(tian)氣情況、義務(wu)采藥治(zhi)病(bing)、拯救遇險漁(yu)船(chuan)，還(huan)曾點燃自家的(de)房子(zi)，用火光當做航(hang)標引導迷航(hang)的(de)商船(chuan)脫離險境。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)987年(nian)(nian)(nian)農歷(li)九月初九，在(zai)她28歲(sui)時因(yin)(yin)在(zai)海(hai)(hai)上(shang)救人(ren)而(er)獻出(chu)(chu)年(nian)(nian)(nian)輕(qing)的(de)生(sheng)命。島上(shang)漁(yu)民(min)(min)為(wei)了(le)紀念(nian)這(zhe)位美麗、善良和樂于助人(ren)的(de)好(hao)姑娘(niang)，特地在(zai)島上(shang)建廟并奉為(wei)海(hai)(hai)神，希(xi)望世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)代(dai)代(dai)學(xue)習媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)精神多(duo)做好(hao)事(shi)，也希(xi)冀媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)繼續保佑(you)百姓航(hang)海(hai)(hai)平安(an)。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)1123年(nian)(nian)(nian)，因(yin)(yin)為(wei)保護(hu)路允迪出(chu)(chu)使高(gao)麗，當時的(de)朝廷首次將“順濟”廟額賜給(gei)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟。此后(hou)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)因(yin)(yin)護(hu)佑(you)南(nan)糧北調、鄭和下西洋等而(er)被歷(li)代(dai)朝廷褒封(feng)為(wei)天(tian)(tian)妃、天(tian)(tian)后(hou)、天(tian)(tian)上(shang)圣母共36次。隨著航(hang)海(hai)(hai)業發(fa)展和華人(ren)移民(min)(min)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟遍布世(shi)(shi)(shi)界(jie)各(ge)地港口，如澳門地名葡(pu)萄牙文MACAU就出(chu)(chu)自“媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)閣”的(de)發(fa)音。1000多(duo)年(nian)(nian)(nian)來，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信俗從湄洲(zhou)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟分(fen)(fen)靈傳(chuan)播到(dao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)20多(duo)個國家和地區，現今擁(yong)有2億多(duo)信眾和5000多(duo)座媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟，成(cheng)為(wei)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰地區民(min)(min)眾文化(hua)遺產的(de)組成(cheng)部分(fen)(fen)。

內容

申(shen)報書和宣(xuan)傳片對(dui)媽祖信俗包含的內容(rong)進行了闡(chan)述，主要由祭(ji)祀儀式、民間習(xi)俗和故事傳說(shuo)三大(da)系(xi)列(lie)組成。

（一(yi)）祭(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)分(fen)為家庭(ting)(ting)祭(ji)(ji)祀(si)和(he)宮(gong)廟祭(ji)(ji)祀(si)兩種，家庭(ting)(ting)祭(ji)(ji)祀(si)包括“船仔媽(ma)”崇(chong)拜(bai)、對海祭(ji)(ji)拜(bai)、家中供奉和(he)掛媽(ma)祖(zu)(zu)像等，宮(gong)廟祭(ji)(ji)祀(si)則包括日常祭(ji)(ji)祀(si)和(he)廟會(hui)(hui)祭(ji)(ji)祀(si)，其中廟會(hui)(hui)祭(ji)(ji)祀(si)時舉行祭(ji)(ji)祀(si)大典(dian)，媽(ma)祖(zu)(zu)祭(ji)(ji)祀(si)大典(dian)于1788年列(lie)入清朝(chao)的(de)國家祭(ji)(ji)典(dian)，另外湄洲媽(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟全年還例定有媽(ma)祖(zu)(zu)誕辰紀念、媽(ma)祖(zu)(zu)升天紀念、割火分(fen)靈、謁祖(zu)(zu)進香(xiang)、媽(ma)祖(zu)(zu)巡游、民(min)俗表演等一(yi)系(xi)列(lie)的(de)廟會(hui)(hui)活(huo)動；

（二）傳統民(min)俗主(zhu)要包括演戲酬神(shen)、媽祖元(yuan)宵、謝恩敬(jing)神(shen)、媽祖游燈、媽祖服飾、圣(sheng)杯問卜、換(huan)花(hua)求孕、佩戴香袋、誕辰禁捕、媽祖彩車、大門(men)貼符、頸(jing)項佩玉(yu)、托看小(xiao)孩、媽祖掛(gua)脰等；

（三）故(gu)(gu)事傳(chuan)(chuan)說指媽祖信(xin)俗在傳(chuan)(chuan)承(cheng)過程中，留(liu)下許(xu)多動(dong)人的(de)故(gu)(gu)事傳(chuan)(chuan)說，包括有檔案史(shi)料、志書(shu)(shu)、奏(zou)章、碑記、摩崖石刻、壁畫(hua)、匾額、楹聯、詩詞、散(san)文(wen)、書(shu)(shu)法、圖(tu)畫(hua)、戲曲、俚(li)歌等。

祭祀(si)儀式分為家(jia)庭祭祀(si)和宮廟祭祀(si)兩種。家(jia)庭祭祀(si)包(bao)括：⑴“船仔(zi)媽(ma)”崇拜(bai)(bai)(bai)，就是(shi)漁(yu)民(min)和航(hang)(hang)海(hai)者在船上(shang)(shang)供(gong)奉(feng)媽(ma)祖神(shen)像，祈(qi)求航(hang)(hang)海(hai)安全(quan)，這是(shi)媽(ma)祖信俗最原始的(de)形式之(zhi)一。⑵對(dui)海(hai)祭拜(bai)(bai)(bai)，就是(shi)湄(mei)洲和其他地區的(de)漁(yu)民(min)、船民(min)在海(hai)邊(bian)或在沙灘上(shang)(shang)擺(bai)上(shang)(shang)供(gong)桌、貢品面對(dui)大海(hai)，向媽(ma)祖祭拜(bai)(bai)(bai)。⑶家(jia)中供(gong)奉(feng)，就是(shi)漁(yu)民(min)和居民(min)在家(jia)中的(de)神(shen)龕上(shang)(shang)供(gong)奉(feng)媽(ma)祖像點香、祭拜(bai)(bai)(bai)。⑷汽(qi)車上(shang)(shang)掛媽(ma)祖像，祈(qi)求出入平(ping)安。

宮廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀分成(cheng)日(ri)(ri)常(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀和(he)(he)廟(miao)會(hui)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀兩種。日(ri)(ri)常(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀是由(you)(you)媽(ma)祖信眾(zhong)到媽(ma)祖廟(miao)向媽(ma)祖神像行(xing)禮，主要包括獻鮮花、點香火、擺(bai)貢品、行(xing)跪拜禮以及燃鞭炮、燒金帛、題緣金等方式。廟(miao)會(hui)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀則舉(ju)行(xing)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀大典。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀大典形成(cheng)于公元11世紀，公元1788年被列(lie)入國家祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典，場面恢宏、莊嚴隆重。包括：⑴儀程，主要有司祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)員就位、迎(ying)神、上(shang)(shang)香、讀祝文、行(xing)三獻之禮和(he)(he)三跪九(jiu)叩禮、送(song)神等。⑵司祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，湄洲媽(ma)祖祖廟(miao)主持人(ren)擔任主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，世界各地媽(ma)祖分靈廟(miao)負責人(ren)參(can)加陪祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。⑶祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)壇上(shang)(shang)配有燭臺、香爐、鐘鼓等。⑷祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品，供桌上(shang)(shang)擺(bai)放(fang)用(yong)面粉、香菇、木耳等食品制(zhi)成(cheng)仿(fang)海洋(yang)生(sheng)物和(he)(he)自然(ran)山景等。⑸儀仗(zhang)，由(you)(you)清(qing)道(dao)旗、鑾(luan)駕、仿(fang)古兵(bing)器等組成(cheng)。⑹祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)樂(le)，由(you)(you)樂(le)生(sheng)用(yong)嗩吶、鼓、磬(qing)、琴、笛等28種樂(le)器演奏地方曲(qu)調和(he)(he)曲(qu)牌。⑺祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)舞，由(you)(you)舞生(sheng)執鳳羽、龠管，采用(yong)云(yun)步(bu)、疊步(bu)等傳統戲曲(qu)舞步(bu)。

湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)的廟(miao)(miao)(miao)會是指特(te)定節日和(he)重大(da)祭祀活動，具體(ti)包括：⑴媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)。每(mei)年農歷三月廿(nian)三媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)日。⑵媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)升(sheng)天。每(mei)年農歷九月初九媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)逝世(shi)紀(ji)念日。⑶割火分(fen)靈(ling)。各地建媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分(fen)靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)時要捧著(zhu)神(shen)像到(dao)湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)舉行“取(qu)香灰”的分(fen)神(shen)儀(yi)式。⑷謁(ye)(ye)祖(zu)(zu)(zu)進(jin)香。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分(fen)靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)每(mei)隔一定時期到(dao)湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)謁(ye)(ye)祖(zu)(zu)(zu)進(jin)香，俗(su)稱“回娘家”，一次陪同進(jin)香的團隊人(ren)數(shu)有的多達7000余人(ren)。⑸媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡游。湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)金(jin)(jin)身在湄(mei)洲島和(he)臺灣(wan)、金(jin)(jin)門(men)、澳門(men)等地分(fen)靈(ling)廟(miao)(miao)(miao)巡游，接受膜拜。⑹民(min)俗(su)表演。湄(mei)洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)還進(jin)行舞(wu)龍、舞(wu)獅、擺(bai)棕轎、耍刀轎、舞(wu)涼(liang)傘等民(min)俗(su)表演，表演人(ren)員多為民(min)間藝人(ren)，參加人(ren)數(shu)最多可達幾十萬人(ren)，場面壯觀。

涉及媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)傳統民(min)俗主要包括：⑴演戲(xi)酬神(shen)。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分靈廟如(ru)有舉行(xing)慶典活動或(huo)(huo)者戲(xi)劇演出(chu)，都(dou)要恭請(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)像(xiang)駕臨觀賞或(huo)(huo)請(qing)戲(xi)班演員到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)像(xiang)前(qian)(qian)“弄(nong)仙”。⑵媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)元(yuan)宵(xiao)(xiao)。湄洲(zhou)每年正月(yue)初八到十八各家(jia)各戶都(dou)恭請(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)像(xiang)參加元(yuan)宵(xiao)(xiao)活動。⑶謝恩敬神(shen)。家(jia)族舉行(xing)感恩蒼天儀式，男女(nv)老少統一(yi)著(zhu)(zhu)裝(zhuang)列隊(dui)(dui)到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟敬請(qing)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)參加。⑷媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)游燈。漁民(min)、農民(min)、市民(min)等在(zai)(zai)(zai)節日的(de)(de)晚(wan)上都(dou)提著(zhu)(zhu)“媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)燈籠”繞游。⑸媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)服飾。湄洲(zhou)婦女(nv)平(ping)常頭上都(dou)梳著(zhu)(zhu)帆(fan)船狀的(de)(de)發髻，著(zhu)(zhu)藍色的(de)(de)上衣和(he)紅黑相(xiang)間的(de)(de)褲子，表(biao)示(shi)對媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)敬仰和(he)對家(jia)人出(chu)海平(ping)安歸來的(de)(de)期盼。⑹圣杯問卜(bu)。用木(mu)質半月(yue)形“圣杯”，向媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祈求解決疑難問題的(de)(de)方法。⑺換花求孕。湄洲(zhou)已婚未育婦女(nv)與(yu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)像(xiang)頭上的(de)(de)花互換來求賜(si)孕。⑻佩戴香袋(dai)(dai)。到媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟祈取小(xiao)(xiao)香袋(dai)(dai)戴在(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)孩身上，以(yi)保平(ping)安。⑼誕辰(chen)禁捕。湄洲(zhou)漁民(min)在(zai)(zai)(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕辰(chen)日前(qian)(qian)后自發不下海捕魚(yu)，體(ti)現人與(yu)自然(ran)和(he)諧相(xiang)處。⑽媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)彩車。媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡游隊(dui)(dui)伍中(zhong)裝(zhuang)扮有關(guan)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)故事的(de)(de)彩車。⑾大門貼符。百(bai)姓在(zai)(zai)(zai)大門上貼著(zhu)(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)神(shen)符，⑿頸(jing)項(xiang)佩玉。脖子上掛著(zhu)(zhu)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)玉像(xiang)。⒀托看小(xiao)(xiao)孩。如(ru)果父母外(wai)出(chu)，將小(xiao)(xiao)孩托付給媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟看護(hu)。⒁媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)掛脰。在(zai)(zai)(zai)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)巡游過程中(zhong)，信眾向媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)神(shen)像(xiang)的(de)(de)頸(jing)項(xiang)上掛上用紅繩(sheng)子系的(de)(de)金(jin)鎖、銀鎖或(huo)(huo)錢幣(bi)。

在媽(ma)祖(zu)(zu)信俗的(de)傳(chuan)承過(guo)程(cheng)中，留下(xia)許多動人(ren)的(de)故事傳(chuan)說，包括媽(ma)祖(zu)(zu)護商船、佑使者(zhe)、平(ping)海寇、除瘟疫等內容的(de)文(wen)(wen)獻(xian)和文(wen)(wen)藝作品達(da)4000多種，包括：媽(ma)祖(zu)(zu)檔案、志(zhi)書(shu)、奏章、碑記、摩崖(ya)石刻、壁畫、匾額、楹聯、詩詞、散文(wen)(wen)、書(shu)法、圖(tu)畫、戲曲、俚(li)歌等。

習俗

民間(jian)習俗包括：媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)分靈廟(miao)(miao)慶賀活(huo)動(dong)、戲劇演出(chu)或(huo)家(jia)族感恩蒼天(tian)、祭奠(dian)祖(zu)(zu)(zu)先儀式，男女老少列隊敬請媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)。漁民、農民、市民等(deng)在節(jie)日之(zhi)夜提"媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)燈(deng)籠"繞游；湄(mei)洲(zhou)婦女頭梳(shu)帆船狀發髻，著(zhu)藍(lan)色上(shang)衣和(he)紅黑相間(jian)的(de)褲子，表示(shi)敬仰；用木(mu)質半(ban)月形(xing)"圣杯"，向(xiang)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祈(qi)求解決疑難問題的(de)方法；婦女換下媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)頭上(shang)的(de)花來求孕；到媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)宮廟(miao)(miao)祈(qi)取(qu)小(xiao)香袋戴在小(xiao)孩身上(shang)，以保平安；漁民在媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)誕辰日前后不(bu)下海捕魚(yu)，體現人與自然(ran)和(he)諧。

特征

民間性(xing)、親(qin)和性(xing)、包容性(xing)是(shi)媽祖(zu)信(xin)俗(su)(su)的(de)顯著特(te)點。百姓將母親(qin)的(de)大愛(ai)集于媽祖(zu)身上(shang)，親(qin)切稱她為娘媽、姑媽、媽祖(zu)。媽祖(zu)信(xin)仰(yang)已與百姓日常生活水乳交融，世代相傳(chuan)。歷代延續下來的(de)盛大廟會、生活習俗(su)(su)和民間傳(chuan)說，都是(shi)對媽祖(zu)精神的(de)景仰(yang)和禮贊(zan)，對人類(lei)美好理(li)想的(de)不(bu)懈追求。

傳承

媽祖(zu)信俗(su)主要通過(guo)媽祖(zu)宮廟分靈、家(jia)族傳授(shou)和故事傳說而傳承(cheng)。其中司祭、祭品、舞蹈、音(yin)樂等是(shi)通過(guo)師(shi)帶徒(tu)方式進行(xing)傳承(cheng)，現已確認媽祖(zu)信俗(su)代表性傳承(cheng)人36人。

意義

媽(ma)祖的(de)信仰(yang)和紀念已經深(shen)深(shen)融(rong)入沿海地區中國(guo)人以及(ji)他們后裔的(de)生活對，成為(wei)該信俗團體身份認同感的(de)一(yi)個重要(yao)文化(hua)紐(niu)帶。在(zai)(zai)維護家庭和睦、社會融(rong)合以及(ji)弘揚大愛精神等方(fang)面發(fa)揮(hui)獨特作用。媽(ma)祖信俗也是中華民族共(gong)有的(de)精神家園(yuan)和全球華人文化(hua)認同的(de)標志。華人在(zai)(zai)僑居(ju)國(guo)建(jian)媽(ma)祖廟，并以此來踐行媽(ma)祖精神，與所在(zai)(zai)國(guo)居(ju)民友好(hao)相處(chu)，共(gong)創新家園(yuan)。

分布

福建

媽祖(zu)的誕生地(di)(di)(di)福建(jian)是中(zhong)國大(da)陸(lu)媽祖(zu)信仰最盛的地(di)(di)(di)方(fang)，僅在(zai)媽祖(zu)的家(jia)鄉莆田(tian)一地(di)(di)(di)，就有(you)不下百座的媽祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)，在(zai)民國以(yi)前，福建(jian)沿海各府縣(xian)，每(mei)縣(xian)都(dou)有(you)幾十(shi)座媽祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)，福建(jian)各地(di)(di)(di)的媽祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)數量仍十(shi)分龐大(da)，香火(huo)旺盛。媽祖(zu)文(wen)化甚至(zhi)深入(ru)到(dao)內陸(lu)的閩西客家(jia)山區。福建(jian)的媽祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)有(you)三(san)座被列為中(zhong)國全國重點文(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)。

然而在(zai)文(wen)(wen)化大革(ge)命(ming)時期，媽祖(zu)信仰(yang)遭到嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)打擊，許多(duo)宮(gong)廟和神(shen)像被(bei)毀。譬如媽祖(zu)信仰(yang)發源地湄(mei)(mei)(mei)州(zhou)島(dao)(dao)上(shang)的(de)(de)廟宇和相關(guan)文(wen)(wen)物，就(jiu)在(zai)文(wen)(wen)革(ge)中(zhong)被(bei)摧毀殆盡。只有少數廟宇如莆田文(wen)(wen)峰宮(gong)，在(zai)文(wen)(wen)革(ge)時將媽祖(zu)神(shen)像藏于郊區的(de)(de)古(gu)井中(zhong)，保住了神(shen)像。泉州(zhou)天后(hou)宮(gong)則(ze)是(shi)因為曾被(bei)當作工廠使用，因此躲過(guo)被(bei)摧毀的(de)(de)命(ming)運。改革(ge)開放后(hou)民間(jian)信仰(yang)逐(zhu)漸恢復、加(jia)上(shang)兩(liang)岸交流和統戰因素，媽祖(zu)信仰(yang)重(zhong)新(xin)活(huo)絡。又因為媽祖(zu)信仰(yang)中(zhong)獨特的(de)(de)“進香、刈火(huo)”習俗，臺灣各媽祖(zu)廟為求增(zeng)加(jia)本身與祖(zu)廟的(de)(de)連結，紛紛前往湄(mei)(mei)(mei)州(zhou)捐獻資金興建(jian)宮(gong)殿或牌樓等建(jian)物，使湄(mei)(mei)(mei)州(zhou)島(dao)(dao)上(shang)的(de)(de)媽祖(zu)宗教建(jian)筑迅速增(zeng)加(jia)，但(dan)整(zheng)體來說(shuo)大陸(lu)上(shang)的(de)(de)媽祖(zu)信仰(yang)仍(reng)遠(yuan)不及臺灣的(de)(de)熱度。

臺灣

臺灣(wan)蘇澳(ao)鎮南方澳(ao)南天宮(gong)的純金媽(ma)祖神像。媽(ma)祖信仰(yang)是臺灣(wan)最(zui)普遍的民間信仰(yang)之一。由于移民多自中國大(da)陸渡(du)海

而來(lai)，且臺(tai)灣(wan)四面環海(hai)，海(hai)上活動(dong)頻繁，因此媽祖(zu)成為(wei)臺(tai)灣(wan)人最普遍信仰的(de)神明之一。無論是大小街莊、山海(hai)聚落，還(huan)是通都大邑，都可看到媽祖(zu)廟。僅臺(tai)灣(wan)一地，“就有媽祖(zu)廟510座(zuo)(zuo)(zuo)，其中有廟史(shi)可考者39座(zuo)(zuo)(zuo)，內建于明代(dai)的(de)2座(zuo)(zuo)(zuo)，建于清代(dai)37座(zuo)(zuo)(zuo)”（中華(hua)人 nd）。

臺(tai)(tai)(tai)灣著名的媽(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)，有臺(tai)(tai)(tai)中大甲(jia)鎮瀾宮(gong)(gong)(gong)(gong)、云(yun)林北(bei)港朝天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、彰化(hua)(hua)鹿港天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)（新舊祖(zu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)）、嘉(jia)義新港奉天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義東石鄉笨(ben)港口港口宮(gong)(gong)(gong)(gong)、嘉(jia)義樸子(zi)配(pei)天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)市大天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、彰化(hua)(hua)市南(nan)(nan)瑤宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)顯宮(gong)(gong)(gong)(gong)鹿耳門(men)天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)南(nan)(nan)正統鹿耳門(men)圣母廟(miao)(miao)(miao)、苗(miao)栗(li)竹南(nan)(nan)中港慈(ci)裕宮(gong)(gong)(gong)(gong)、苗(miao)栗(li)竹南(nan)(nan)龍鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、苗(miao)栗(li)通霄拱天(tian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)市松(song)山慈(ci)祐宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)市關渡宮(gong)(gong)(gong)(gong)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)市西(xi)門(men)町媽(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)縣新莊(zhuang)慈(ci)祐宮(gong)(gong)(gong)(gong)、板橋(qiao)慈(ci)惠宮(gong)(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣屏(ping)東市慈(ci)鳳(feng)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、屏(ping)東縣里港鄉雙(shuang)慈(ci)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，以及高雄市旗津旗后(hou)天(tian)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)等。

另(ling)外，媽祖(zu)也是許多著名寺(si)廟的陪祀神。如臺北的艋(meng)舺龍山寺(si)、艋(meng)舺祖(zu)師廟，林口(kou)竹林山寺(si)、蘆洲(zhou)涌蓮寺(si)等。

媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信仰傳到臺(tai)灣(wan)以(yi)后，逐漸發(fa)展出屬于(yu)自己(ji)的(de)特(te)色。甚至有學者(zhe)認為(wei)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)已(yi)(yi)發(fa)展出與中(zhong)(zhong)國(guo)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)不同的(de)特(te)性：“‘媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)’在中(zhong)(zhong)國(guo)福建南方原是‘出海(hai)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)’，只是漁民(min)的(de)守(shou)護神(shen)。但在臺(tai)灣(wan)的(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)已(yi)(yi)成‘過(guo)海(hai)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)’，她在歷史上已(yi)(yi)成離開(kai)唐山(shan)的(de)移民(min)祈求平(ping)安到臺(tai)灣(wan)的(de)過(guo)海(hai)守(shou)護神(shen)。臺(tai)灣(wan)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)可以(yi)說已(yi)(yi)扎(zha)根于(yu)這塊土地，成了一(yi)部獨立于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)之外的(de)本土神(shen)明”（張德(de)麟 2003，3）。這種見解獲得若干學者(zhe)的(de)附和（另見董(dong)芳苑(yuan) 2003，61-4；史明1992，31-2）。

然而媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)(xin)仰在(zai)鄭和(he)時(shi)期的(de)明代(dai)水(shui)師(shi)已經相當普遍。清代(dai)以后，在(zai)非(fei)沿海地區（如(ru)南(nan)(nan)京）也(ye)有媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)宇(yu)。部分學人區分“出(chu)海媽(ma)(ma)”的(de)論點與(yu)意(yi)圖遭(zao)到不(bu)少批評。清代(dai)以后，東(dong)南(nan)(nan)亞(ya)國(guo)(guo)家華人也(ye)普遍信(xin)(xin)奉媽(ma)(ma)祖(zu)，但當地華裔人士，是否(fou)認為其媽(ma)(ma)祖(zu)是“獨(du)立于(yu)中國(guo)(guo)媽(ma)(ma)祖(zu)”的(de)新(xin)神，則答(da)案如(ru)同是否(fou)有“新(xin)關(guan)羽(yu)”信(xin)(xin)仰，恐怕(pa)是否(fou)定(ding)居多(duo)(duo)。民間實(shi)際的(de)信(xin)(xin)仰活(huo)動上(shang)，仍有許多(duo)(duo)臺灣與(yu)東(dong)南(nan)(nan)亞(ya)信(xin)(xin)徒，絡繹不(bu)絕前(qian)往福建湄洲島進香(xiang)、參拜媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)，顯示信(xin)(xin)徒對(dui)于(yu)媽(ma)(ma)祖(zu)源流的(de)認同。

媽(ma)祖(zu)(zu)信仰還包括姓(xing)(xing)(xing)氏群的(de)崇拜，由于媽(ma)祖(zu)(zu)姓(xing)(xing)(xing)林的(de)緣故(gu)，臺灣(wan)各地林姓(xing)(xing)(xing)都喜稱媽(ma)祖(zu)(zu)為(wei)姑婆(po)祖(zu)(zu)、祖(zu)(zu)姑，藉(jie)以拉(la)近(jin)媽(ma)祖(zu)(zu)和林姓(xing)(xing)(xing)之間的(de)親密關(guan)系，林姓(xing)(xing)(xing)亦常自稱為(wei)媽(ma)祖(zu)(zu)的(de)裔孫(sun)、族孫(sun)，甚至組織(zhi)有大規模(mo)的(de)共祭團(tuan)體，例如：臺北地區以林姓(xing)(xing)(xing)為(wei)主的(de)七角頭正龍(long)社天(tian)上圣(sheng)母神明會1、臺灣(wan)中部二十四莊林祖(zu)(zu)姑天(tian)上圣(sheng)母會。

廣東

廣東(dong)省最信仰媽祖的地區就是粵東(dong)的潮汕地區了，潮汕地區媽祖廟(miao)甚多，特別是漁民、商民、鹽民尤普遍。船民船中(zhong)都祀媽祖神像，每年(nian)農歷(li)三月廿三日神誕即隆重祀拜。著名(ming)的就有“汕頭老媽宮”，還(huan)有汕頭市潮南(nan)區臚崗(gang)鎮的臚山古(gu)廟(miao)。

汕頭媽嶼島(dao)就(jiu)是因一島(dao)兩座媽祖廟而得名。

在(zai)潮汕有(you)些(xie)(xie)地(di)方每年還會(hui)舉行(xing)大型的(de)游行(xing)活動。有(you)些(xie)(xie)地(di)方把(ba)媽祖也叫(jiao)做(zuo)“阿媽”。

中國大(da)陸地區最高媽祖石雕像(xiang)也坐(zuo)落在汕頭中信度(du)假村(cun)龍虎灘。

廣東(dong)省(sheng)內規模最大的天后(hou)宮在番禺南沙大角山東(dong)南，始建(jian)(jian)于明代。清朝乾隆年(nian)間曾有(you)一次大規模重(zhong)建(jian)(jian)，二戰時遭(zao)到嚴(yan)重(zhong)破(po)壞。1994年(nian)，由香(xiang)港著名商人霍英(ying)東(dong)帶頭捐資(zi)重(zhong)建(jian)(jian)，1996年(nian)建(jian)(jian)成。

南(nan)沙天(tian)后宮(gong)(gong)背山面海，宮(gong)(gong)前廣場樹立這巨大的天(tian)后石像(xiang)，用365塊花(hua)崗(gang)巖石砌成。

茂名放雞島天后宮建成于2013年農歷正月十八(ba)，采用元期古廟造型而建，廟宇工程浩大有天后宮（皇極殿）、九龍池、積善房(fang)、順齊齋（閣）、九龍壁(bi)、媽祖文化墻、鐘(zhong)樓等建筑。

香港

媽(ma)祖(zu)在(zai)香港皆稱天(tian)后(hou)(hou)，而(er)水上(shang)人(ren)則稱其為阿(a)媽(ma)。香港各(ge)地(di)皆有天(tian)后(hou)(hou)廟(miao)，其中以佛堂(tang)門天(tian)后(hou)(hou)廟(miao)在(zai)本港至大，立(li)于(yu)宋代，每(mei)年皆有不少漁民聚(ju)集進(jin)香。香港境外，深(shen)圳南頭半島赤灣(wan)之上(shang)，亦有明代與(yu)鄭和(he)有關的赤灣(wan)天(tian)后(hou)(hou)廟(miao)（明時為天(tian)妃宮），此(ci)廟(miao)在(zai)中華(hua)人(ren)民共和(he)國成立(li)前，有不少水上(shang)人(ren)前往參拜。

香港境內各大小(xiao)天(tian)(tian)后廟，常以漂浮之說(shuo)立(li)(li)廟，如在海(hai)岸拾(shi)到天(tian)(tian)后神(shen)主牌(pai)、木像等，人便就地立(li)(li)廟，奉(feng)為(wei)(wei)神(shen)明。這(zhe)點與福(fu)建(jian)臺灣等地天(tian)(tian)后廟不同，因為(wei)(wei)神(shen)主乃漂來的，各廟無遞屬關系。村與村間的天(tian)(tian)后，乃獨立(li)(li)個體。例如本村天(tian)(tian)后節日，開(kai)神(shen)功戲，也會(hui)請附近村落之天(tian)(tian)后來觀看。

澳門

媽(ma)祖在澳(ao)門亦相當多人信奉。最(zui)顯著的例(li)子，澳(ao)門西(xi)文名稱“Macau”，即是由“媽(ma)閣(ge)廟”一詞(ci)轉化而來。

江蘇

南京(jing)天妃(fei)宮位于(yu)南京(jing)獅(shi)子山麓、長江之(zhi)濱，建(jian)于(yu)明朝永樂五年。相傳鄭和下西(xi)洋遇險，受救于(yu)林(lin)默(mo)，返航歸來上奏(zou)永樂帝而后修建(jian)。

太(tai)倉瀏河天妃(fei)宮，又名“天妃(fei)靈慈宮”，俗稱“娘娘廟”。宮內(nei)立(li)有《通(tong)番(fan)事跡碑》，記述(shu)了(le)鄭和下西洋(yang)的經過。

宿遷泗陽眾興(xing)天(tian)后宮，又稱天(tian)妃宮，位于眾興(xing)鎮騾馬街西首(shou)，至今已有300多年的歷史(shi)。

浙江

杭州(zhou)天(tian)妃宮的(de)最早記載(zai)見自宋《夢粱錄》。在(zai)清代，分別在(zai)武林門、吳山(shan)三(san)茅觀、孩兒巷(xiang)有三(san)座天(tian)妃宮。

在(zai)浙江舟山、溫(wen)嶺、玉環、洞頭、南(nan)麂、蒼(cang)南(nan)等地，都有媽(ma)祖廟(miao)。

天津

舊時(shi)，天津(jin)新(xin)婚者時(shi)常至(zhi)天津(jin)天后宮祭拜媽祖，以求早得(de)子嗣。天津(jin)人心中的媽祖信仰功能與送子娘娘，有相當大的重疊。

山東

青(qing)(qing)島天(tian)后(hou)宮始建(jian)于(yu)明代成化(hua)三年，初稱(cheng)“天(tian)妃宮”，是青(qing)(qing)島市區現(xian)存最(zui)古老的明清磚木結構建(jian)筑群。道教(jiao)廟(miao)(miao)會(hui)天(tian)后(hou)宮廟(miao)(miao)會(hui)，俗稱(cheng)“青(qing)(qing)島大廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)”。

蓬萊境內的蓬萊閣(ge)，由龍(long)王宮、子孫殿、彌(mi)陀寺、天后宮、三清(qing)殿、呂祖殿等古建筑共(gong)同構成。

馬來西亞

道(dao)教在(zai)馬(ma)來西(xi)亞(ya)也有(you)長久的(de)歷史(shi)。沙巴州正在(zai)興(xing)建一座(zuo)世界(jie)最(zui)高的(de)媽(ma)祖(zu)神像。這(zhe)座(zuo)神像將有(you)十(shi)樓高，被視為宗教的(de)經典圖像。（注：馬(ma)來西(xi)亞(ya)政府已經正式禁止興(xing)建）

相關活動

在(zai)2008年11月1日舉(ju)行的第十屆湄洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化旅游節期間，來自17個國(guo)家(jia)(jia)和地區(qu)近300家(jia)(jia)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化機(ji)構(gou)代表懷捧三百多尊媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)分靈神像回“娘家(jia)(jia)”湄洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)尋根溯源、共祭媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，并與當地媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)眾共同(tong)拉起巨幅標語，表示全力支持(chi)《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗》申報世界人類非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產(chan)。臺灣媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)宮廟(miao)還通過在(zai)當地舉(ju)行大型(xing)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)民俗活動、組織媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)眾從海上(shang)直航湄洲島謁祖(zu)(zu)進香、提供申遺(yi)的所需的資料和照片等方式，表達對(dui)《媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)俗》申報世界非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產(chan)的美好祝愿。

湄洲(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)董事會(hui)在組織的(de)2008年11月1日 “天下(xia)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)回娘(niang)家(jia)”、2009年5月15日 “海(hai)峽論壇·臺灣媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信眾(zhong)直航(hang)湄洲(zhou)(zhou)謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)(zu)進香(xiang)”等(deng)(deng)活(huo)動(dong)期間和利用世界(jie)各(ge)地(di)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)靈廟(miao)(miao)到湄洲(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)謁(ye)祖(zu)(zu)(zu)(zu)進香(xiang)的(de)機會(hui)，擺放《支(zhi)持(chi)〈媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信俗(su)〉申(shen)報(bao)“世遺” 保護人(ren)類(lei)共同(tong)文化遺產(chan)》的(de)紅布條供各(ge)地(di)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信眾(zhong)和各(ge)界(jie)人(ren)士簽(qian)名支(zhi)持(chi)。福(fu)建(jian)地(di)區的(de)《天下(xia)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)》、《福(fu)建(jian)東南新(xin)(xin)聞網(wang)(wang)》和《莆田(tian)政府(fu)網(wang)(wang)》、《莆田(tian)新(xin)(xin)聞網(wang)(wang)》、《湄洲(zhou)(zhou)媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)》、《湄洲(zhou)(zhou)島(dao)旅游網(wang)(wang)》等(deng)(deng)莆田(tian)地(di)區所有(you)網(wang)(wang)站還開展了網(wang)(wang)上(shang)簽(qian)名支(zhi)持(chi)活(huo)動(dong)，發動(dong)網(wang)(wang)民在網(wang)(wang)上(shang)簽(qian)名支(zhi)持(chi)《媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信俗(su)》申(shen)報(bao)世界(jie)人(ren)類(lei)非物(wu)質文化遺產(chan)，從而形(xing)成了濃厚的(de)《媽(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信俗(su)》申(shen)報(bao)世遺的(de)氣(qi)氛。

媽祖生

每(mei)年(nian)夏歷三(san)月二(er)十三(san)日(ri)是(shi)媽祖的(de)誕辰。在這(zhe)一天(tian)，各地的(de)媽祖廟都會(hui)張燈結彩、演戲，非常熱鬧。最古(gu)老的(de)澎湖馬公天(tian)后宮(gong)，被中(zhong)華民(min)國內政部列(lie)為一級古(gu)跡。

大(da)甲(jia)鎮瀾宮每年(nian)在媽祖生日(ri)前則(ze)舉(ju)辦“大(da)甲(jia)媽祖繞境(jing)”的活(huo)動，讓(rang)信眾步行跟(gen)隨(sui)著媽祖神轎，從(cong)大(da)甲(jia)一(yi)直(zhi)往南走到北港(gang)（如今改為(wei)往新(xin)港(gang)）。該活(huo)動參加者動輒百萬多人，是世界第(di)三大(da)宗(zong)(zong)教活(huo)動，隊(dui)伍迤邐數十(shi)公里(li)，可(ke)說是一(yi)大(da)宗(zong)(zong)教盛事。后改往新(xin)港(gang)奉天宮進(jin)香繞境(jing)出巡，路程(cheng)更(geng)遠，人數卻(que)更(geng)多。

大(da)(da)甲(jia)鎮(zhen)瀾宮每(mei)五年舉辦(ban)一次“大(da)(da)甲(jia)媽祖(zu)回娘家”活(huo)動，前(qian)往湄(mei)洲祖(zu)廟(miao)謁祖(zu)進香(xiang)，湄(mei)洲祖(zu)廟(miao)亦以盛大(da)(da)隊伍接(jie)駕，歡(huan)迎大(da)(da)甲(jia)媽祖(zu)回娘家謁見圣父母(mu)及(ji)湄(mei)洲天上圣母(mu)。

至(zhi)于(yu)北(bei)港(gang)朝天(tian)宮的“迎媽祖(zu)”，其(qi)熱鬧場面也與大甲(jia)媽祖(zu)出(chu)巡不相(xiang)上(shang)下。每年(nian)開春之(zhi)后，各(ge)地(di)到北(bei)港(gang)拜媽祖(zu)的信眾(zhong)便(bian)絡繹不絕。到了(le)誕(dan)辰當天(tian)，涌(yong)進北(bei)港(gang)的信眾(zhong)，更(geng)有如浪濤(tao)洶涌(yong)般，鎮日鑼鼓喧天(tian)，熱鬧的程度甚至(zhi)到瘋狂的地(di)步。

松(song)(song)山(shan)(shan)慈(ci)祐宮(gong)于2007年(nian)起結合松(song)(song)山(shan)(shan)區(qu)公所及松(song)(song)山(shan)(shan)社區(qu)大學展開以“錫口文化節(jie)”為主題，發(fa)展出‘媽(ma)祖(zu)文化與信仰’研(yan)究論壇和(he)節(jie)日活動融入社區(qu)特色其中。

媽祖誕(dan)辰(chen)繞境的(de)(de)時候，必定會下(xia)雨。是因為大道公(gong)(gong)（保(bao)生(sheng)大帝(di)）當時被媽祖婆(po)甩了，心有不甘的(de)(de)大道公(gong)(gong)因此施法(fa)降雨，想要淋花媽祖婆(po)的(de)(de)脂粉(fen)。媽祖婆(po)也不甘受辱，在大道公(gong)(gong)誕(dan)辰(chen)繞境時，必定會有大風來吹(chui)落大道公(gong)(gong)的(de)(de)烏紗帽。

迎媽祖

所謂的(de)(de)(de)“迎(ying)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)”（也(ye)作(zuo)“迓媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)”），是(shi)到外(wai)地(di)去(qu)(qu)迎(ying)一(yi)尊(zun)本(ben)地(di)居民(min)普遍信仰或(huo)有(you)淵源的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)來參與(yu)(yu)(yu)巡境(jing)的(de)(de)(de)活(huo)動。不管自己村里(li)或(huo)是(shi)共(gong)同舉行(xing)迎(ying)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)區(qu)域是(shi)否(fou)已有(you)一(yi)尊(zun)“在(zai)(zai)莊(zhuang)媽(ma)(ma)”或(huo)“在(zai)(zai)地(di)媽(ma)(ma)”，都可能會往(wang)外(wai)地(di)去(qu)(qu)迎(ying)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)。通(tong)常是(shi)往(wang)地(di)域層級(ji)高一(yi)點(dian)的(de)(de)(de)地(di)方去(qu)(qu)迎(ying)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)。例如，臺中縣霧峰(feng)、烏日與(yu)(yu)(yu)大里(li)地(di)區(qu)有(you)一(yi)個“東保十(shi)八(ba)莊(zhuang)”迎(ying)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)活(huo)動，已經有(you)一(yi)百多年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)，共(gong)有(you)十(shi)八(ba)個村莊(zhuang)參與(yu)(yu)(yu)，這(zhe)十(shi)八(ba)個村莊(zhuang)并沒有(you)共(gong)有(you)的(de)(de)(de)廟，但卻(que)有(you)一(yi)尊(zun)共(gong)有(you)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“十(shi)八(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)”。每年(nian)3月1日(農歷)開(kai)始把附近的(de)(de)(de)旱溪(xi)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)、南屯媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)、臺中媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)、彰化(hua)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)通(tong)通(tong)請來，參與(yu)(yu)(yu)繞境(jing)，隊(dui)伍當中，“十(shi)八(ba)莊(zhuang)媽(ma)(ma)”在(zai)(zai)前領(ling)路，各莊(zhuang)依一(yi)定的(de)(de)(de)順序(xu)，逐日在(zai)(zai)莊(zhuang)內迎(ying)神繞境(jing)并請客。

學界人士從(cong)“祭(ji)祀圈”的概念來(lai)探(tan)討這些迎(ying)媽祖的活(huo)動，借由“神界”的疆域觀念，重新解(jie)讀“人界”中不(bu)同地域之間的從(cong)屬關(guan)系(xi)。

進香

“進(jin)香(xiang)”則是到(dao)遠(yuan)處的(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)、歷史(shi)悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)、香(xiang)火旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)寺廟去(qu)朝香(xiang)，表示(shi)對(dui)該神(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)敬意(yi)。與迎(ying)媽(ma)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)差別是進(jin)香(xiang)并不(bu)會把對(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)之(zhi)神(shen)像請(qing)回(hui)來(lai)，只是去(qu)分沾(zhan)她的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)火，因此自己的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)明是要(yao)出去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)。到(dao)了進(jin)香(xiang)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)祖(zu)廟，神(shen)像也(ye)要(yao)進(jin)去(qu)，放在神(shen)殿上，有(you)(you)時是用“掬火”的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)，有(you)(you)時是用交香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)，沾(zhan)取對(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)火。另一(yi)個與迎(ying)媽(ma)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)差別是進(jin)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點不(bu)一(yi)定與地(di)域層級有(you)(you)關(guan)，因此進(jin)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點遠(yuan)一(yi)點也(ye)是常見的(de)(de)(de)(de)(de)事。

1987年(nian)(nian)丁卯年(nian)(nian)九月初九，是(shi)媽祖升(sheng)天一千周年(nian)(nian)紀念，在湄州島舉(ju)行了大型的(de)媽祖千年(nian)(nian)祭(ji)典。有(you)上萬名的(de)香客涌進祖廟進香，也有(you)來自世界各地的(de)朝圣者(zhe)和(he)學者(zhe)參與(yu)。

規模

媽祖是(shi)受到中國(guo)漁民崇(chong)拜(bai)的海(hai)神，而在(zai)木(mu)船時(shi)(shi)代移居世(shi)界各國(guo)的大都是(shi)中國(guo)沿(yan)海(hai)的漁民，在(zai)他(ta)們走向世(shi)界各國(guo)之時(shi)(shi)，

也將媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)帶(dai)到了(le)全(quan)世界，因(yin)此在全(quan)球(qiu)華僑(qiao)中，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)成了(le)他(ta)們(men)他(ta)們(men)共同信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)崇拜的(de)(de)(de)神靈(ling)。全(quan)世界的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)達五千多家(jia)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒達 2.5 億人之(zhi)多，幾(ji)乎凡是(shi)(shi)有(you)(you)華人的(de)(de)(de)地方(fang)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)，都(dou)(dou)(dou)信(xin)(xin)(xin)(xin)奉媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)成了(le)90%海(hai)外(wai)華人的(de)(de)(de)共同信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)。所有(you)(you)僑(qiao)居海(hai)外(wai)的(de)(de)(de)華人社(she)(she)區(qu)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)一個共同點(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)們(men)都(dou)(dou)(dou)以媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)作為同鄉會館或商會，是(shi)(shi)各(ge)國華人的(de)(de)(de)政(zheng)治文(wen)化及社(she)(she)區(qu)中心，也是(shi)(shi)各(ge)國華人的(de)(de)(de)精(jing)神支柱。媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)因(yin)此成了(le)全(quan)球(qiu)華人的(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)性(xing)共同信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒因(yin)此遍布全(quan)球(qiu)，可以說(shuo)，海(hai)外(wai)華人的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)就(jiu)是(shi)(shi)媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)是(shi)(shi)屬(shu)于華人的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)。，媽(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)成了(le)一個能橫跨世界大(da)多數國度又同時都(dou)(dou)(dou)作為華僑(qiao)社(she)(she)區(qu)中心的(de)(de)(de)網絡體(ti)系，也是(shi)(shi)中國人在海(hai)外(wai)最龐大(da)的(de)(de)(de)精(jing)神體(ti)系。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)規模十分(fen)龐(pang)大(da)(da)，自宋以(yi)來(lai)直(zhi)至清代，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)了(le)三(san)大(da)(da)由國(guo)(guo)家祭典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)神明(ming)（黃帝(di)、孔子和(he)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)）由歷代國(guo)(guo)家祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)十四(si)個沿(yan)海城市的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)為(wei)核心(xin)，形(xing)成(cheng)龐(pang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宮(gong)群(qun)(qun)，有一億多媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)。臺(tai)灣 2,300 萬(wan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)中有 1,700 萬(wan)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)，占臺(tai)灣人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 70% 以(yi)上。新(xin)加(jia)坡(po)的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)占總人(ren)(ren)口(kou)(kou)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de) 70%。香港和(he)澳門的(de)(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)達居民人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 50% 以(yi)上，馬(ma)來(lai)西(xi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占該國(guo)(guo)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要比例而(er)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)則占了(le)華(hua)僑(qiao)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de) 80% 以(yi)上。此(ci)(ci)外，泰國(guo)(guo)、印(yin)度尼西(xi)亞、菲律賓也有很大(da)(da)數(shu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)，也都(dou)是以(yi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)為(wei)主要信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)。而(er)在(zai)日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)僑(qiao)也是以(yi)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)為(wei)主。所以(yi)，包括中國(guo)(guo)大(da)(da)陸在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)亞洲(zhou)諸國(guo)(guo)華(hua)人(ren)(ren)世(shi)界中，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)版(ban)塊形(xing)成(cheng)了(le)龐(pang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)(qun)，是華(hua)人(ren)(ren)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)主流族群(qun)(qun)，像臺(tai)灣和(he)新(xin)加(jia)坡(po)兩(liang)地(di)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)成(cheng)了(le)社會的(de)(de)(de)(de)(de)結構主體，是兩(liang)地(di)社會的(de)(de)(de)(de)(de)主導力量(liang)，而(er)世(shi)界各(ge)地(di)都(dou)有唐人(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)(ren)社區，也都(dou)百分(fen)之(zhi)百的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)了(le)媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)區，是媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)徒(tu)(tu)(tu)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)族群(qun)(qun)聚集地(di)。從此(ci)(ci)可見，媽(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)涵蓋了(le)華(hua)人(ren)(ren)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)主要族群(qun)(qun)。

文化

作(zuo)為中(zhong)國最具(ju)影(ying)響力的航海(hai)保護神，媽祖(zu)(zu)是該信俗的核心，包括口頭傳(chuan)統、宗教儀式以(yi)及民間習俗，遍布中(zhong)國的沿海(hai)地(di)(di)區。媽祖(zu)(zu)誕生和(he)成(cheng)長在公元10世紀的湄洲島(dao)，她致力于幫助她的同胞鄉親，并(bing)且因為試圖營救海(hai)難(nan)中(zhong)的幸存者(zhe)而喪生。湄洲漁民為紀念(nian)這位好姑娘，在島(dao)上建廟并(bing)奉(feng)為海(hai)神。每年(nian)都會有兩次正規的廟會來紀念(nian)媽祖(zu)(zu)，屆時(shi)當地(di)(di)居民、農民和(he)漁夫此時(shi)都會暫時(shi)放(fang)下他(ta)們(men)的工作(zuo)，并(bing)祭獻(xian)海(hai)洋動物、供奉(feng)媽祖(zu)(zu)像(xiang)，表演各(ge)式祭祀舞蹈和(he)其他(ta)演出(chu)。在全(quan)球5000座媽祖(zu)(zu)廟和(he)私(si)人(ren)家中(zhong)，其他(ta)各(ge)類(lei)小一些(xie)規模(mo)的祭祀儀式也全(quan)年(nian)不停歇地(di)(di)進行著。

內容

聯(lian)合(he)國教科(ke)文組織政(zheng)府間保護非物質文化(hua)遺產(chan)委員(yuan)會會議表決通過《決議》，《決議》介紹(shao)了《媽(ma)祖信俗》。

《決議(yi)》稱，這些祭祀活動包括到湄洲祖廟謁祖、分神，供(gong)獻(xian)鮮花等，成為促進家庭和諧、社會(hui)融洽以及(ji)該信俗的社會(hui)團體身(shen)份認(ren)同(tong)感的一個重要的文(wen)化紐帶。

入選原因

根據《媽(ma)祖信(xin)俗(su)(su)》申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)件提供(gong)的(de)(de)(de)資料信(xin)息，《媽(ma)祖信(xin)俗(su)(su)》符(fu)合被列(lie)入(ru)名錄(lu)的(de)(de)(de)條(tiao)件，主要包括五個(ge)(ge)方面(mian)：一是(shi)《媽(ma)祖信(xin)俗(su)(su)》被不同(tong)社會(hui)(hui)團體認(ren)為(wei)(wei)是(shi)自(zi)己遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)一部(bu)分，認(ren)可為(wei)(wei)身份(fen)認(ren)同(tong)以(yi)(yi)及連貫性(xing)的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)符(fu)號，并(bing)且(qie)數個(ge)(ge)世紀(ji)以(yi)(yi)來代(dai)代(dai)相傳；二(er)是(shi)將(jiang)《媽(ma)祖信(xin)俗(su)(su)》納入(ru)名錄(lu)將(jiang)促進(jin)其(qi)作(zuo)為(wei)(wei)非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)(de)受(shou)矚(zhu)目度，并(bing)且(qie)提高其(qi)國(guo)際(ji)層面(mian)的(de)(de)(de)受(shou)關注度，從(cong)而促進(jin)文(wen)化多(duo)樣(yang)性(xing)和人類的(de)(de)(de)創造力；三是(shi)該申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動(dong)中包括了各種(zhong)各樣(yang)現行(xing)的(de)(de)(de)、計劃中的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)措施，以(yi)(yi)確保(bao)申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動(dong)的(de)(de)(de)切實可行(xing)性(xing)和成(cheng)功(gong)率，例如調查(cha)研究、提高關注度并(bing)建立(li)一個(ge)(ge)保(bao)護(hu)(hu)組(zu)織(zhi)，從(cong)而展示了多(duo)方對(dui)(dui)于保(bao)護(hu)(hu)申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)重視(shi)和努(nu)力；四是(shi)本(ben)次申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)活動(dong)是(shi)由社會(hui)(hui)團體組(zu)織(zhi)、村(cun)民委員會(hui)(hui)和各個(ge)(ge)媽(ma)祖廟(miao)首(shou)先發起的(de)(de)(de)，他(ta)們表現出對(dui)(dui)申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)象(xiang)自(zi)發的(de)(de)(de)、事先獲知、重視(shi)的(de)(de)(de)同(tong)意(yi)態度；五是(shi)該申(shen)(shen)(shen)遺(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)象(xiang)已(yi)經(jing)被列(lie)入(ru)國(guo)家非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)名錄(lu)，受(shou)文(wen)化部(bu)非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)產(chan)部(bu)門的(de)(de)(de)直接監管。

申遺意義

媽祖信俗是以崇(chong)奉(feng)和頌揚媽祖的立(li)德(de)、行善、大愛(ai)精(jing)神為(wei)核心。

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文化包(bao)括(kuo)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)優秀文化中(zhong)的組(zu)成部分，是(shi)(shi)兩岸共同的寶(bao)貴財富。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗千百(bai)年來為百(bai)姓所(suo)崇(chong)拜而傳(chuan)承(cheng)至今，尤其是(shi)(shi)臺灣民眾普遍信仰媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)，不僅(jin)是(shi)(shi)出于(yu)祈(qi)福消災，也是(shi)(shi)尋根謁祖(zu)(zu)(zu)、民族精神的傳(chuan)承(cheng)，很(hen)多人(ren)都把到福建莆(pu)田湄洲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟謁祖(zu)(zu)(zu)進香當(dang)作(zuo)一生最大(da)的心愿，更好(hao)地保(bao)護媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)信俗。

媽(ma)祖(zu)信俗申報世遺(yi)成功對于媽(ma)祖(zu)文(wen)化的(de)傳播和繼承，無疑(yi)是一件有里程碑意(yi)義的(de)大好事，對進一步發掘(jue)、整理媽(ma)祖(zu)文(wen)化，促進海(hai)內外(wai)媽(ma)祖(zu)文(wen)化學術交流(liu)，進一步弘揚中華文(wen)化優(you)良傳統(tong)，同時對凝聚炎(yan)黃子孫，特別是在海(hai)峽(xia)兩岸文(wen)化交流(liu)方面將(jiang)產生深遠(yuan)影響。