四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四(si)川(chuan)特殊的(de)地理環境，使其飲食文化帶有具有濃郁地方麻辣的(de)地方特色，川(chuan)菜(cai)、風(feng)味小吃(chi)、川(chuan)茶和川(chuan)酒是四(si)川(chuan)飲食文化的(de)典型代表。其中川(chuan)菜(cai)又稱(cheng)巴蜀風(feng)味菜(cai)，起源于古代的(de)巴國和蜀國，經歷了商周至秦的(de)孕育萌芽(ya)時期(qi)，在(zai)漢晉時川(chuan)菜(cai)系開(kai)始形成。到清朝中后期(qi)獲得快(kuai)速(su)發展，川(chuan)菜(cai)菜(cai)系基本(ben)形成，成為一(yi)個風(feng)味特色極(ji)其濃郁且著名(ming)的(de)中國主要的(de)地方風(feng)味菜(cai)系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川地區漢族(zu)舊俗(su)，婚姻的標準程(cheng)序大體可分為納采、問名、納吉、納征、請期、迎親六大(da)階段，俗(su)稱“六(liu)(liu)禮(li)”。以上“六(liu)(liu)禮(li)”，各地(di)或有名稱的(de)(de)不同，或有細節的(de)(de)出入，但主要內容、基本功能是相同的(de)(de)。新婚俗(su)：80年(nian)代以來，一般尚有提親，送聘禮“開八字(zi)”、“查(cha)年(nian)月”、“送年(nian)月”、送禮迎娶(qu)，形式上則更簡化。迎娶(qu)中(zhong)大車換成汽車；山(shan)區仍(reng)騎(qi)馬或步(bu)行；酒席大(da)操(cao)大(da)辦。50~80年代初，提倡新事新辦，舉行婚禮(li)時，請(qing)同事好友參加，請(qing)領導(dao)主持婚禮(li)，親(qin)友送小禮(li)品(pin)，以糖果煙(yan)茶招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁忌(ji)或(huo)忌(ji)諱是指在(zai)一些特定的(de)文(wen)化或(huo)是在(zai)生活起居中被禁止的(de)行為和思想；如在(zai)四(si)川的(de)生活(huo)中(zhong)，如客人夫(fu)婦不能在主家(jia)同宿，意(yi)為 野花進(jin)房，家破(po)人亡(wang)”，大不吉。忌在外人(ren)家里哭泣。忌反手接遞東西。行婚(hun)(hun)禮時，寡(gua)婦、孕婦、、“二婚(hun)(hun)嫂” (再婚(hun)(hun)婦)及戴白帕者不(bu)能(neng)進新房； 女不能(neng)唱懷(huai)胎歌(ge)，男不能(neng)唱花夜歌(ge)。忌孕婦(fu)入產婦(fu)家，產婦(fu)未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民(min)國時(shi)期，青年男(nan)性(xing)多穿(chuan)對(dui)襟或(huo)偏襟汗(han)衫，扎腰長便褲，老年人多穿長衫。女性衣(yi)著，寬(kuan)袖(xiu)，偏襟上衣， 襟長遮臀部；扎腰長(chang)褲，褲(ku)口(kou)寬變。有的還在衣(yi)袖、肩、襟邊、袖口及褲腳繡花(hua)或嵌鑲花辮。清代(dai)，成年婦女胸部系(xi)繡花滿襟圍腰(yao)，民(min)國時期，僅富家婦(fu)女佩戴(dai)，一般婦女只(zhi)在節日或喜(xi)慶(qing)場(chang)合佩戴。鄰(lin)近彝族區或與族雜居山區，漢族成年男子披察耳瓦(彝族服飾，羊毛制)。與(yu)藏族(zu)和蒙(meng)族雜(za)居的雅(ya)礱江谷地，漢族成年男女都喜穿毛褂(gua)。50年代后，城鎮居民服飾漸變，與(yu)漢區無(wu)大異(yi)。80年代以來，城鎮居(ju)民衣著講究，邊遠偏(pian)僻山區，青(qing)少年已基本上(shang)隨(sui)時(shi)尚。

川劇(ju)流(liu)行于四(si)川省、重慶(qing)市(shi)及云南(nan)、貴(gui)州、湖北省的(de)(de)部分地(di)區，是中(zhong)國西南(nan)部影(ying)響最大的(de)(de)地(di)方劇(ju)種(zhong)。它主要有高腔、胡琴、彈戲(xi)、昆曲(qu)、燈調五種(zhong)聲腔，是明末清初以(yi)來(lai)中(zhong)國戲(xi)曲(qu)聲腔劇(ju)種(zhong)演變歷史的(de)(de)一個縮影(ying)。川劇(ju)劇(ju)目(mu)豐(feng)富，有傳統劇(ju)目(mu)和創作劇(ju)目(mu)六千余(yu)個，以(yi)《黃袍記(ji)》、《九龍(long)柱》、《幽閨記(ji)》、《春秋配》等為代表，其中(zhong)不(bu)少是宋元(yuan)南(nan)戲(xi)、元(yuan)雜劇(ju)、明傳奇與各種(zhong)古老聲腔劇(ju)種(zhong)留存下來(lai)的(de)(de)經典(dian)劇(ju)目(mu)，具(ju)有很高的(de)(de)文學和歷史價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈(deng)戲(xi)(xi)不僅是重慶(qing)、四川(chuan)極富(fu)地(di)方特色(se)(se)的(de)(de)民間(jian)小戲(xi)(xi)，而且是川(chuan)劇(ju)的(de)(de)重要聲(sheng)腔之一(yi)。由于其(qi)演出多(duo)與(yu)春節(jie)、燈(deng)節(jie)、社火、慶(qing)壇等民俗活動結合在一(yi)起，所(suo)以形成小戲(xi)(xi)多(duo)、喜(xi)戲(xi)(xi)多(duo)、鬧(nao)戲(xi)(xi)多(duo)的(de)(de)特點，一(yi)般場面大(da)、情節(jie)復(fu)雜、人(ren)(ren)物眾多(duo)的(de)(de)戲(xi)(xi)基本不演。川(chuan)北燈(deng)戲(xi)(xi)用農民的(de)(de)道(dao)德標準(zhun)演人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)美丑善惡，喜(xi)怒哀樂，大(da)多(duo)表現勞動人(ren)(ren)民的(de)(de)思(si)想感情和道(dao)德情操，語言通(tong)俗易懂(dong)，詼(hui)諧風趣，極富(fu)鄉土氣(qi)息和地(di)方特色(se)(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格(ge)薩爾藏(zang)戲發源于四川(chuan)德(de)格(ge)縣竹(zhu)慶寺，1870年開始編演，至今已有一百三十(shi)多年的歷史。格(ge)薩爾(er)藏戲以歌頌(song)、緬(mian)懷史詩英雄格(ge)薩爾(er)為主(zhu)題，從《格(ge)薩爾(er)王(wang)傳(chuan)(chuan)》手抄本及(ji)民間(jian)傳(chuan)(chuan)說中吸取營養，充滿了神秘(mi)高古的文化氣息(xi)。最(zui)初的格(ge)薩爾(er)藏戲主(zhu)要表演《誕生記》、《賽馬(ma)登位》、《施發大(da)食財(cai)寶》等內(nei)容，后來不斷增加，跳演的劇目達(da)到十(shi)多種。2008年入(ru)選第(di)二(er)批國家級非物質文化遺(yi)產名錄。

四川皮影(ying)戲主要包(bao)括(kuo)土皮影(ying)、廣皮影(ying)和閬(lang)(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)戲三類。其(qi)中(zhong)(zhong)閬(lang)(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)戲最具(ju)特色(se)。閬(lang)(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)制作上極見功力(li)，雕刻技法嫻熟，線條流(liu)暢細(xi)膩(ni)，鏤空留實得體，影(ying)人結構(gou)均衡，造(zao)型俊美(mei)，面部為(wei)橢(tuo)圓形，頭帽胡須不固(gu)定(ding)，服飾(shi)多用川北(bei)民間流(liu)行的(de)傳(chuan)統花紋圖案裝飾(shi)，外(wai)觀精致(zhi)優美(mei)，具(ju)有濃郁的(de)地方特色(se)。閬(lang)(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)戲的(de)唱腔主要借用川劇(ju)五(wu)大(da)聲腔，此外(wai)還博采(cai)民間流(liu)行的(de)山(shan)歌、小調及佛教、道教音樂，兼收并蓄，自成一體。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。

傳(chuan)唱(chang)千(qian)年的(de)(de)史(shi)詩《格(ge)薩(sa)(斯)爾》流傳(chuan)于中(zhong)(zhong)國青(qing)藏高原(yuan)的(de)(de)藏、蒙、土(tu)、裕固、納西(xi)、普米等民(min)族中(zhong)(zhong)，以(yi)口耳(er)相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)方式講述了格(ge)薩(sa)爾王降臨下(xia)界后降妖除魔(mo)、抑(yi)強扶弱、統(tong)一各部，最(zui)后回歸天國的(de)(de)英雄業績。《格(ge)薩(sa)(斯)爾》是(shi)世界上(shang)迄今發現(xian)的(de)(de)史(shi)詩中(zhong)(zhong)演唱(chang)篇幅最(zui)長的(de)(de)，它既是(shi)族群文化多(duo)樣性的(de)(de)熔爐，又(you)是(shi)多(duo)民(min)族民(min)間(jian)文化可持續發展的(de)(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌族(zu)是(shi)我國最為古老的民(min)族(zu)之(zhi)一(yi)。《羌戈大(da)戰》是(shi)羌族(zu)的英雄史(shi)詩(shi)(shi)。史(shi)詩(shi)(shi)記述了一(yi)支羌族(zu)先民(min)從西北(bei)高原(yuan)南遷的歷(li)史(shi)進程中，與(yu)原(yuan)住在(zai)岷江上游一(yi)帶的“嘎(ga)”人（戈基人）之間的(de)戰爭，并最(zui)終取得勝利(li)，從(cong)而定居于此的(de)歷史。《羌戈大戰》文辭優美，音韻(yun)鏗(keng)鏘，包含(han)了大量遠古的(de)歷史、文化、民俗等信息，具有(you)較高的(de)文學價值和(he)多學科(ke)研(yan)究價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)江號(hao)(hao)子是(shi)川(chuan)江船(chuan)工(gong)們為(wei)統一動(dong)作和節奏(zou)，由號(hao)(hao)工(gong)領(ling)唱，眾(zhong)船(chuan)工(gong)幫腔、合唱的一種一領(ling)眾(zhong)和式的民間歌(ge)唱形(xing)式。重慶(qing)市和四(si)川(chuan)東部是(shi)川(chuan)江號(hao)(hao)子的主(zhu)要發源地和傳承地。代(dai)表曲目有《十八扯(che)》、《八郎(lang)回營(ying)》、《桂姐(jie)修書》、《魁星樓(lou)》等。川(chuan)江號(hao)(hao)子的歷史極為(wei)悠久，在(zai)四(si)川(chuan)勞(lao)動(dong)號(hao)(hao)子中最具特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是(shi)一種由兩根(gen)長約15至(zhi)20厘米、筒孔(kong)大小一(yi)致的(de)竹管并在一(yi)起，用絲線纏繞，管頭插(cha)著竹簧的(de)民間豎吹樂(le)器。它(ta)主(zhu)要用于獨奏,有(you)十余首古老的曲牌，樂曲內容相當廣泛，主要(yao)是傳達羌族(zu)人的思念向往之情。羌笛吹(chui)奏主要(yao)采用鼓(gu)腮換氣法，一口氣可吹(chui)奏幾分鐘(zhong)，即使是一首簡(jian)單(dan)曲調(diao)，其(qi)技藝性要(yao)求(qiu)也(ye)很(hen)高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧藏族“趕馬調”（藏語稱“木(mu)弱加”），是安寧河(he)流(liu)域牦牛古道和滇西南的(de)(de)茶馬古道上(shang)(shang)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)趕馬調的(de)(de)一部分。趕馬調的(de)(de)歌詞內(nei)容集中，以反映(ying)趕馬人(ren)的(de)(de)生活、思想情感、意愿追求為(wei)主。如“天上(shang)(shang)飛的(de)(de)麻鷂(yao)子，地上(shang)(shang)走(zou)的(de)(de)馬腳子”，“馱馬鈴兒(er)當當響，喜上(shang)(shang)心(xin)頭把歌唱(chang)”，“好久不到這(zhe)方來，這(zhe)方大路垮成巖(yan)”等等。2011年入選(xuan)第三(san)批國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方(fang)面(mian)的(de)內容組成，是(shi)帶(dai)有一(yi)定情節性的(de)梵(fan)樂套(tao)曲。它在(zai)雪域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入選第三批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。

鍋(guo)莊(zhuang)舞(wu)(wu)是流行(xing)于藏族(zu)地區(qu)的(de)(de)一個民間(jian)舞(wu)(wu)蹈類型。它隨著(zhu)藏民族(zu)社會歷(li)史的(de)(de)發展而(er)不斷變(bian)化，既有(you)反(fan)映打青稞、捻羊毛(mao)、喂牲口、釀酒等勞(lao)動狀況的(de)(de)歌舞(wu)(wu)，又(you)有(you)表現(xian)藏族(zu)風俗(su)習慣(guan)的(de)(de)歌舞(wu)(wu)和(he)(he)在男婚(hun)女嫁(jia)、新(xin)屋落成、迎賓待(dai)客時表演的(de)(de)歌舞(wu)(wu)。鍋(guo)莊(zhuang)舞(wu)(wu)有(you)古舊(jiu)鍋(guo)莊(zhuang)和(he)(he)新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)之(zhi)分，古舊(jiu)鍋(guo)莊(zhuang)帶有(you)祭祀性質，只能演唱(chang)專用歌詞，不得做(zuo)任(ren)何改動，舞(wu)(wu)蹈多(duo)具有(you)緩慢、穩健、古樸、莊(zhuang)重的(de)(de)特(te)點。新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)多(duo)反(fan)映農牧(mu)業生產和(he)(he)經商貿(mao)易活動，歌詞內容和(he)(he)舞(wu)(wu)蹈動作都比較靈活。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是流傳(chuan)于平武縣(xian)白馬藏人(ren)山寨的(de)民間祭祀舞蹈(dao)。“曹(cao)蓋”是白馬藏語音，意為(wei)“面具”。曹(cao)蓋面具是似人似獸(shou)的(de)(de)(de)“達(da)納尸界”（黑熊神）神靈(ling)形象。每年的(de)(de)(de)正(zheng)月初(chu)五、初(chu)六兩天，各寨子都要舉行(xing)“跳曹(cao)蓋”來祭祀山神，祈禱來年風調雨順、無(wu)病無(wu)災。跳曹(cao)蓋的(de)(de)(de)舞蹈動作粗獷威嚴，質樸單一(yi)，變化較少，明顯保留著白馬藏人原始宗教祭祀活(huo)動的(de)(de)(de)古(gu)樸風貌。2011年(nian)入(ru)選第三批國家級非物質文(wen)化遺(yi)產名錄。【了解詳情】

四川揚琴又稱“四川琴書”，流布于四(si)川(chuan)省漢族地(di)區，因采用(yong)(yong)揚(yang)琴(qin)為主要伴奏樂器而(er)得(de)名。據傳，清(qing)代乾隆(long)年間四(si)川(chuan)已出(chu)現以揚(yang)琴(qin)伴奏的(de)說(shuo)唱(chang)(chang)表(biao)演，演出(chu)時(shi)單人自(zi)彈自(zi)唱(chang)(chang)，以說(shuo)為主，以唱(chang)(chang)為輔，唱(chang)(chang)腔(qiang)比較(jiao)簡單，說(shuo)白時(shi)還要使用(yong)(yong)醒木，故被人稱(cheng)作(zuo)“話(hua)鼓揚(yang)琴”。揚琴藝術(shu)承載了巴蜀的歷史文化，具有(you)特(te)殊(shu)的社會學(xue)、文化學(xue)研究(jiu)價值。2008年入(ru)選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)眉(mei)(mei)武(wu)術(shu)(shu)是起(qi)源于(yu)四川峨(e)眉(mei)(mei)山地(di)區(qu)并廣泛流(liu)傳于(yu)整個四川乃至西南地(di)區(qu)的(de)(de)武(wu)術(shu)(shu)的(de)(de)總稱。峨(e)眉(mei)(mei)武(wu)術(shu)(shu)發祥于(yu)峨(e)眉(mei)(mei)山，已有近三(san)千年的(de)(de)歷史(shi)，門派達八十(shi)多個，拳種(zhong)、拳路成百(bai)上(shang)千，為(wei)中華武(wu)術(shu)(shu)三(san)大(da)流(liu)派之一。峨(e)眉(mei)(mei)武(wu)術(shu)(shu)通過與(yu)峨(e)眉(mei)(mei)山的(de)(de)佛(fo)、道、儒文化相互(hu)融合，促進了自(zi)身(shen)的(de)(de)發展。它講究剛(gang)柔相濟，內外兼修(xiu)，動(dong)作似快而(er)慢，快慢相間(jian)，似柔(rou)(rou)而(er)剛(gang)(gang)，剛(gang)(gang)柔(rou)(rou)相濟。受現(xian)代生(sheng)活方式沖擊(ji)，峨眉武(wu)術的完整傳承(cheng)面臨多(duo)種(zhong)困境，亟待加以保護。2008年入選第二批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄。

蜀繡又稱(cheng)川繡，起源于川西民(min)間，因地緣關(guan)系而得(de)名(ming)。蜀繡技藝(yi)以針法見長，共(gong)有(you)12大類、122種。蜀繡(xiu)以本地織造的紅、綠等(deng)色(se)緞和散線(xian)為(wei)原(yuan)料(liao)，各種針(zhen)法(fa)交(jiao)錯使用，施針(zhen)嚴(yan)謹，用線(xian)工整穩(wen)重，設色(se)典雅，既長于(yu)刺繡花、鳥、蟲、魚等(deng)細膩而生動的(de)圖像，又善于(yu)表現山水磅礴的(de)氣勢。受地理環境、風俗(su)習慣(guan)、地方文(wen)化藝(yi)術等(deng)因素的(de)影(ying)響，蜀繡在(zai)長期不斷的發展過程(cheng)中(zhong)逐漸形(xing)成了嚴謹細膩、光亮平整(zheng)、構圖疏(shu)朗、渾(hun)厚圓潤、色彩明快的(de)獨特風格。2011年(nian)入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草(cao)龍又稱“黃(huang)龍”，是(shi)流行(xing)于四川(chuan)省樂山市沐川(chuan)縣(xian)一帶的(de)(de)民間草(cao)(cao)扎(zha)(zha)(zha)技藝。沐川(chuan)草(cao)(cao)龍(long)歷(li)史悠(you)久，相(xiang)傳其起源(yuan)與唐太宗(zong)登(deng)基(ji)前(qian)枕稻(dao)草(cao)(cao)而眠的(de)(de)歷(li)史有(you)關，后人因此將稻(dao)草(cao)(cao)編(bian)扎(zha)(zha)(zha)的(de)(de)龍(long)燈視為祥瑞的(de)(de)象征(zheng)，當眾舞動(dong)戲耍以祈來年(nian)風調雨順、五(wu)谷豐登(deng)。沐川(chuan)草(cao)(cao)龍(long)的(de)(de)編(bian)扎(zha)(zha)(zha)材料系從當年(nian)收割(ge)的(de)(de)稻(dao)草(cao)(cao)中(zhong)精選(xuan)出來的(de)(de)上(shang)品，顏色金黃，稈身沒有(you)斑點。草(cao)(cao)龍(long)的(de)(de)扎(zha)(zha)(zha)制(zhi)工藝非常復雜，整個過程要用到編(bian)、織(zhi)、鑲、繞、纏等十多種(zhong)手法(fa)，技巧(qiao)性(xing)較強。2008年入(ru)選第二批(pi)國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

白花(hua)(hua)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)是(shi)以大巴山白花(hua)(hua)石(shi)為原料的一種傳統(tong)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，流傳于(yu)四(si)川(chuan)省廣元市。白花(hua)(hua)石(shi)堅硬如鐵，細潤如膚，當(dang)地藝(yi)(yi)(yi)人利用其紅白或(huo)綠(lv)白相間(jian)的天(tian)然色彩和(he)(he)紋理進行雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)加工，創造了別具一格(ge)的白花(hua)(hua)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)。白花(hua)(hua)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)人善于(yu)因材施(shi)藝(yi)(yi)(yi)，將(jiang)石(shi)料的天(tian)然美感(gan)和(he)(he)構思的精微之處(chu)巧妙統(tong)一在作品上，體(ti)現出精湛的工藝(yi)(yi)(yi)水平和(he)(he)獨特的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)面(mian)貌。2008年入選第二批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

藏族織繡(xiu)工(gong)藝是千百年(nian)來嘉絨(rong)藏族(zu)為(wei)(wei)適應(ying)當地(di)(di)特殊(shu)地(di)(di)理環境和(he)氣候條件，充(chong)分利用當地(di)(di)資源，在(zai)不斷創新和(he)吸納漢族(zu)挑(tiao)花刺(ci)繡工藝的基礎上，形成的具(ju)(ju)有(you)濃郁民族(zu)特色和(he)鮮明地(di)(di)域特色的傳(chuan)統工藝。藏族(zu)織(zhi)繡工藝以家庭傳(chuan)承(cheng)（即(ji)母女傳(chuan)承(cheng)）為(wei)(wei)主，兼具(ju)(ju)大(da)眾（集體）傳(chuan)承(cheng)。織(zhi)繡工藝在(zai)嘉絨藏族的生活(huo)中占有極(ji)為重要的地(di)位，也是嘉絨藏(zang)族(zu)一種依(yi)賴性很強的(de)生計。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都有“天(tian)府(fu)之國”的美稱，手工織錦技藝在這(zhe)片(pian)土地上(shang)已延續了兩千多(duo)年。所謂蜀錦即是(shi)指四川成都(dou)(dou)地區制(zhi)造(zao)的花錦，蜀(shu)錦是成都(dou)(dou)的標志性技(ji)藝，成都(dou)(dou)以盛產錦而獲(huo)得“錦(jin)城”、“錦官城”的(de)(de)美名。與(yu)花樓織(zhi)機融合在一起的(de)(de)蜀錦(jin)織(zhi)造(zao)技藝，從(cong)紋(wen)樣設計、挑花結本到挽花工、織(zhi)工合作生產，一直秉承古(gu)老的(de)(de)傳(chuan)統。其后替代傳(chuan)統織(zhi)錦(jin)的(de)(de)有(you)梭機械織(zhi)機，其技藝原理與(yu)之相同。蜀錦(jin)植根(gen)于蜀文化，有(you)著鮮(xian)明的(de)(de)地域特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川省(sheng)布拖縣素有彝族銀飾(shi)之鄉的美稱。布拖彝族銀飾(shi)按(an)照(zhao)用途可分為酒(jiu)具(ju)(ju)、餐(can)(can)具(ju)(ju)、首(shou)飾(shi)等(deng)(deng)(deng)多(duo)(duo)種。其(qi)中酒(jiu)具(ju)(ju)包括銀酒(jiu)杯、銀酒(jiu)壺等(deng)(deng)(deng)，餐(can)(can)具(ju)(ju)包括銀碗、銀筷子、銀盤(pan)子等(deng)(deng)(deng)；銀首(shou)飾(shi)品(pin)種繁多(duo)(duo)，包括耳(er)環(huan)、手(shou)鐲(zhuo)、紐扣、戒指、胸牌、領飾(shi)、耳(er)鏈、耳(er)墜、頭飾(shi)等(deng)(deng)(deng)。這些銀飾(shi)制品(pin)采用鏨(zan)刻(ke)、鏤空(kong)、鑲(xiang)嵌、吊綴等(deng)(deng)(deng)多(duo)(duo)種手(shou)法制作而成(cheng)，形(xing)式多(duo)(duo)樣，形(xing)態各異。2008年入(ru)選(xuan)第二(er)批(pi)國家級非物質文化遺產(chan)名錄。

瀘(lu)州(zhou)老(lao)窖酒(jiu)(jiu)是(shi)中(zhong)國濃香(xiang)型(xing)白酒(jiu)(jiu)的(de)代表，其(qi)相(xiang)關釀造(zao)技藝的(de)產(chan)生、傳(chuan)承(cheng)、發展均在四川省南部的(de)瀘(lu)州(zhou)市。瀘(lu)州(zhou)老(lao)窖酒(jiu)(jiu)傳(chuan)統釀造(zao)技藝包括泥窖制作(zuo)(zuo)維護(hu)、大(da)曲藥制作(zuo)(zuo)鑒評、原酒(jiu)(jiu)釀造(zao)摘(zhai)酒(jiu)(jiu)、原酒(jiu)(jiu)陳釀、勾兌嘗評等多(duo)方面的(de)技藝及相(xiang)關法(fa)則。其(qi)技藝在我國酒(jiu)(jiu)類行業中(zhong)享有“活文物”之稱，它是(shi)我國釀酒技術(shu)和酒文化的一個典(dian)型(xing)實例(li)，即使是(shi)科學發達的今天也(ye)難以(yi)用現(xian)代技術(shu)加以(yi)替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都金銀器(qi)制作在秦漢時代就頗為發(fa)達，至清(qing)代中葉已形成一(yi)定規模，其(qi)中銀花(hua)(hua)絲(si)(si)制作技藝(yi)最為突出，已有(you)兩千多年的(de)歷史。銀花(hua)(hua)絲(si)(si)技藝(yi)以花(hua)(hua)絲(si)(si)平填著稱，做工精湛，造型別(bie)致(zhi)，顯示(shi)出濃郁(yu)的(de)民族特色和獨特的(de)地方風格。銀花(hua)(hua)絲(si)(si)產品主要(yao)有(you)瓶、盤(pan)、薰、鼎(ding)、盒等(deng)傳(chuan)統擺(bai)件及釵、環(huan)、鐲等(deng)飾(shi)品，近年又(you)開發(fa)出了(le)“銀(yin)絲(si)(si)畫”等新(xin)品種。成都銀(yin)花絲(si)(si)制作技(ji)藝(yi)(yi)以白銀(yin)為(wei)材料，綜合運用花絲(si)(si)和鏨刻、填絲(si)(si)、壘絲(si)(si)、穿絲(si)(si)、搓(cuo)絲(si)(si)、焊接(jie)等技(ji)藝(yi)(yi)，按照(zhao)設計要(yao)求(qiu)精心制作出各種手(shou)工藝(yi)(yi)品，其成品具有很高的藝(yi)(yi)術和收藏價值(zhi)。【了解詳情】

四川古(gu)建(jian)(jian)筑歷(li)史悠久，其形(xing)(xing)成(cheng)了自(zi)(zi)己固有的(de)(de)(de)特色。四川古(gu)代木構建(jian)(jian)筑極少(shao)使用琉璃瓦，常以(yi)灰筒瓦覆(fu)面；臺基、墻(qiang)身、屋蓋為古(gu)建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)基本構圖手法，外形(xing)(xing)樸實自(zi)(zi)然大方，然頗注(zhu)重細(xi)部裝(zhuang)飾：柱礎常作成(cheng)鼓形(xing)(xing)、獸形(xing)(xing)或蓮花形(xing)(xing)等(deng)，石(shi)刻精美；木門(men)窗(chuang)花紋不下百(bai)余種，瓜柱下的(de)(de)(de)吊瓜形(xing)(xing)式豐富，柱梁或枋交接處(chu)的(de)(de)(de)花牙子裝(zhuang)飾造型(xing)比較(jiao)(jiao)自(zi)(zi)由(you)。建(jian)(jian)筑類型(xing)上，四川的(de)(de)(de)宗祠、會館(guan)、漢畫(hua)像石(shi)、畫(hua)像磚較(jiao)(jiao)多，先秦時期(qi)就開始建(jian)(jian)立(li)壇廟。如西周(zhou)遺存(cun)的(de)(de)(de)成(cheng)都羊子山土臺，為用于祭祀和(he)盟(meng)會的(de)(de)(de)禪(chan)壇，其形(xing)(xing)體之(zhi)大，修筑之(zhi)規范，世(shi)所(suo)罕見。此外四川還(huan)是(shi)全國現存(cun)古(gu)塔最多的(de)(de)(de)省份(fen)之(zhi)一，元、明、清(qing)所(suo)建(jian)(jian)之(zhi)塔，比比皆是(shi)。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的格局(ju)。川西“一字”型或“L”型的(de)民(min)居(ju)，多(duo)(duo)以(yi)竹林、樹木為(wei)界面。川東(dong)、川南的(de)丘陵地(di)區，城市、鄉鎮多(duo)(duo)沿江布置(zhi)街道，順勢彎曲，隨等(deng)高線而層(ceng)層(ceng)跌落(luo)，街道間以(yi)石(shi)梯相通(tong)。四(si)川西北、東(dong)北山區，房屋建筑(zhu)雖仍以(yi)中軸(zhou)線、四(si)合(he)院(yuan)為(wei)基本布局(ju)手法，但(dan)為(wei)適應環(huan)境多(duo)(duo)分(fen)層(ceng)筑(zhu)臺、層(ceng)層(ceng)跌落(luo)，利用軸(zhou)線轉(zhuan)折、小品(pin)過渡及(ji)導(dao)向(xiang)等(deng)辦法將(jiang)建筑(zhu)物組成統一整(zheng)體，形(xing)成布局(ju)自如、靈活多(duo)(duo)變的(de)特色。在少數民(min)族地(di)區，以(yi)石(shi)為(wei)墻(qiang)，則以樹(shu)皮為頂的房屋極多。

巴蜀文化，又稱為四川文化，源遠流長已有5000余(yu)年發展歷程，在中國(guo)上古三大文(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)系中占有(you)重要地位，與齊魯文(wen)化(hua)(hua)(hua)、三晉文(wen)化(hua)(hua)(hua)等地地域文(wen)化(hua)(hua)(hua)共同構(gou)成(cheng)輝煌燦爛的(de)中國(guo)文(wen)明(ming)。巴蜀大地是中華民(min)族的(de)又一搖籃，是人(ren)類文(wen)明(ming)的(de)發祥(xiang)地之一。清(qing)初“湖廣填四川(chuan)(chuan)”的(de)大移民(min)運動奠定了現今巴蜀文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)基礎，并(bing)使(shi)其獨特性(xing)保留至今，同時(shi)形成(cheng)了以四川(chuan)(chuan)話(hua)、川(chuan)(chuan)劇、川(chuan)(chuan)菜、川(chuan)(chuan)酒(jiu)、川(chuan)(chuan)茶、川(chuan)(chuan)鹽(yan)、川(chuan)(chuan)藥、川(chuan)(chuan)江、川(chuan)(chuan)軍、蜀繡、蜀錦(jin)、蜀學(xue)等(deng)為代表的(de)具有強烈地(di)方(fang)特色的(de)文化符號。巴蜀的(de)文化和宗教，與(yu)齊(qi)魯的(de)儒(ru)學(xue)、三晉的(de)法學(xue)、荊楚的(de)道家，共同形成(cheng)了中(zhong)國古代文化的(de)顯著特色。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有(you)獨特(te)的魅(mei)力，全(quan)州有(you)400余座藏傳(chuan)佛教寺廟(miao)，還有(you)以(yi)康定情歌(ge)為標志的“情歌(ge)文化”以(yi)及川藏“茶馬互市”中心形(xing)成的鍋莊(zhuang)文化，藝(yi)術地再現了勤勞勇敢、熱情善良(liang)的康巴兒(er)女的精神(shen)風貌。

四川省位于中(zhong)國西南部，是一個多民族的大省，有55個少數(shu)民族(zu)，其中世居(ju)的14個少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)按在省內人口的多少(shao)(shao)依次為彝族(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)、土家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)、納西(xi)族(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)，已建立涼山彝族(zu)自治州、甘(gan)孜藏(zang)族(zu)自治州和阿壩藏(zang)族(zu)羌族(zu)自治州3個自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)。少數民族(zu)(zu)(zu)主要聚居在(zai)涼山彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、甘孜藏族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、阿壩藏族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)及(ji)木里藏族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣、馬邊彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣、峨(e)邊彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣、北川羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣。

四(si)川(chuan)省有(you)道教(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)五大(da)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)歷史悠久，信徒眾多，影響(xiang)深遠。其中(zhong)四(si)川(chuan)省少數民(min)(min)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)藏族(zu)(zu)和(he)(he)回族(zu)(zu)全民(min)(min)信仰藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)民(min)(min)族(zu)(zu)風俗習慣、文化(hua)藝(yi)術、道德(de)規范幾(ji)乎融為一體。四(si)川(chuan)省道教(jiao)(jiao)(jiao)于東漢時期，在道家(jia)思想、原始巫(wu)術和(he)(he)巴蜀(shu)文化(hua)的(de)長(chang)期共同(tong)影響(xiang)下產生。據(ju)四(si)川(chuan)考古(gu)資料(liao)證明(ming)，巴蜀(shu)地區在東漢晚期，佛教(jiao)(jiao)(jiao)已相(xiang)當普及。明(ming)中(zhong)葉以后，原創(chuang)于西藏的(de)格魯巴派勢力與(yu)進入今青(qing)(qing)海的(de)蒙古(gu)貴族(zu)(zu)武力結合，勢力迅速(su)達(da)到今青(qing)(qing)海和(he)(he)四(si)川(chuan)甘(gan)孜地區，并逐步取(qu)代薩迦(jia)派和(he)(he)噶舉派的(de)主導(dao)地位。伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)是隨(sui)著元朝(chao)的(de)統一祖國版圖、戌(xu)邊屯墾(ken)而大(da)量傳(chuan)入四(si)川(chuan)。天主教(jiao)(jiao)(jiao)于明(ming)末清初已有(you)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)士入川(chuan)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)，但一度被清王朝(chao)查禁。