四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四川特殊(shu)的(de)(de)地理環境，使其飲(yin)食(shi)(shi)文化帶有具(ju)有濃郁(yu)地方(fang)麻(ma)辣的(de)(de)地方(fang)特色，川菜(cai)、風味小(xiao)吃(chi)、川茶和川酒(jiu)是四川飲(yin)食(shi)(shi)文化的(de)(de)典型代表(biao)。其中(zhong)川菜(cai)又稱(cheng)巴(ba)蜀風味菜(cai)，起源于古(gu)代的(de)(de)巴(ba)國和蜀國，經歷(li)了商周至秦的(de)(de)孕(yun)育萌芽時期，在漢晉時川菜(cai)系開始形成(cheng)。到清朝中(zhong)后期獲(huo)得快速(su)發展，川菜(cai)菜(cai)系基本形成(cheng)，成(cheng)為一個風味特色極其濃郁(yu)且著名的(de)(de)中(zhong)國主要的(de)(de)地方(fang)風味菜(cai)系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四(si)川地區(qu)漢族舊俗(su)，婚姻(yin)的標準程序大體可分為(wei)納采(cai)、問名、納(na)吉、納(na)征、請期、迎(ying)親六大階段，俗稱“六禮(li)”。以(yi)上(shang)“六禮(li)”，各(ge)地或有名稱的(de)不(bu)同，或有細(xi)節的(de)出入，但(dan)主要內容(rong)、基本功能(neng)是相同的(de)。新婚(hun)俗：80年代(dai)以(yi)來，一(yi)般尚有提親，送(song)聘禮(li)(li)“開(kai)八字”、“查年月(yue)”、“送(song)年月(yue)”、送(song)禮(li)(li)迎(ying)娶，形式上則(ze)更簡化。迎(ying)娶中大車換成汽車；山區(qu)仍(reng)騎馬或步行(xing)；酒(jiu)席大(da)(da)操大(da)(da)辦。50~80年(nian)代(dai)初，提倡新事(shi)新辦，舉行婚(hun)(hun)禮時(shi)，請(qing)同(tong)事(shi)好友(you)參加，請(qing)領導主持婚(hun)(hun)禮，親友(you)送小禮品，以糖果(guo)煙茶(cha)招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁(jin)忌或(huo)忌諱是指在(zai)一(yi)些特定(ding)的文化或(huo)是在(zai)生活起居中被禁(jin)止(zhi)的行為和思想；如(ru)在(zai)四川的生活(huo)中，如客人夫婦不能在主家同宿，意(yi)為(wei) 野(ye)花(hua)進房，家破人亡”，大不(bu)吉。忌(ji)在(zai)外人家里哭泣。忌(ji)反手(shou)接(jie)遞東(dong)西。行婚(hun)禮時，寡婦、孕(yun)婦、、“二婚(hun)嫂” (再(zai)婚(hun)婦)及(ji)戴白帕者不能進新房(fang)； 女不能唱懷胎(tai)歌(ge)，男不能唱花(hua)夜歌(ge)。忌孕婦入(ru)產婦家，產婦未(wei)滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國(guo)時期，青年(nian)男性多穿對(dui)襟(jin)或(huo)偏襟(jin)汗(han)衫，扎腰長(chang)便(bian)褲，老年人(ren)多穿長衫。女性衣著，寬(kuan)袖，偏襟上衣， 襟長遮臀(tun)部；扎腰長褲，褲口寬變。有的(de)還在(zai)衣袖、肩、襟(jin)邊、袖口及褲(ku)腳繡花(hua)或嵌鑲花辮(bian)。清代，成年婦(fu)女胸部系繡(xiu)花滿襟圍腰，民(min)國時期，僅富家婦女佩戴，一般婦女只在節日或喜慶場(chang)合佩戴。鄰近彝族(zu)區或與族(zu)雜居山(shan)區，漢族成年男子披察(cha)耳(er)瓦(彝族服飾，羊毛制(zhi))。與藏族(zu)和蒙族雜居的雅礱江谷地，漢族成年男(nan)女都喜穿毛褂(gua)。50年代后，城鎮居民服飾漸變，與漢區無大(da)異。80年代(dai)以來，城鎮居民(min)衣著講究，邊遠偏僻(pi)山區，青少(shao)年已基本(ben)上(shang)隨時(shi)尚。

川劇流行于四川省、重(zhong)慶市及云南(nan)、貴州(zhou)、湖北省的部分地區(qu)，是中國(guo)西南(nan)部影響最大的地方劇種。它主(zhu)要(yao)有(you)(you)高(gao)腔、胡琴、彈戲(xi)、昆曲、燈調五種聲(sheng)(sheng)腔，是明末清初以來中國(guo)戲(xi)曲聲(sheng)(sheng)腔劇種演(yan)變歷(li)史的一個縮影。川劇劇目豐富，有(you)(you)傳統(tong)劇目和創作劇目六千余個，以《黃袍記》、《九龍柱(zhu)》、《幽閨記》、《春秋配》等為代表，其中不少是宋(song)元南(nan)戲(xi)、元雜劇、明傳奇與各種古老聲(sheng)(sheng)腔劇種留存下來的經(jing)典劇目，具(ju)有(you)(you)很高(gao)的文學和歷(li)史價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈戲(xi)不(bu)(bu)僅是重(zhong)慶(qing)、四川極(ji)富(fu)地方(fang)(fang)特色(se)的(de)民間小戲(xi)，而且(qie)是川劇的(de)重(zhong)要聲(sheng)腔之一。由(you)于其演出多與春(chun)節(jie)、燈節(jie)、社火、慶(qing)壇等民俗活動結合在(zai)一起，所以形成小戲(xi)多、喜戲(xi)多、鬧戲(xi)多的(de)特點，一般場面大、情(qing)(qing)節(jie)復雜、人(ren)物眾多的(de)戲(xi)基本不(bu)(bu)演。川北燈戲(xi)用(yong)農民的(de)道德標準(zhun)演人(ren)間的(de)美丑善惡，喜怒(nu)哀樂，大多表現勞動人(ren)民的(de)思想感情(qing)(qing)和(he)道德情(qing)(qing)操，語言通俗易懂，詼諧風趣，極(ji)富(fu)鄉土氣息和(he)地方(fang)(fang)特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩(sa)爾藏戲發源于四川(chuan)德格縣竹慶寺，1870年(nian)開始(shi)編演(yan)，至今已有(you)一百三(san)十多年(nian)的歷史。格薩爾藏(zang)戲以(yi)歌頌、緬懷史詩英雄格薩爾為主(zhu)(zhu)題，從(cong)《格薩爾王傳(chuan)(chuan)》手抄本及民間傳(chuan)(chuan)說中(zhong)吸(xi)取(qu)營(ying)養，充(chong)滿了神秘高古的文化氣息。最初的格薩爾藏(zang)戲主(zhu)(zhu)要表(biao)演(yan)《誕生(sheng)記》、《賽馬登位》、《施發(fa)大食(shi)財(cai)寶》等(deng)內容，后來不斷增加，跳演(yan)的劇目達到十多種。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

四川皮影戲(xi)主要包(bao)括(kuo)土皮影、廣皮影和閬中皮(pi)影(ying)戲三類。其中閬中皮(pi)影(ying)戲最具特色。閬中皮(pi)影(ying)制作上極見功力(li)，雕刻技(ji)法嫻熟(shu)，線條流(liu)暢細(xi)膩(ni)，鏤空留實(shi)得體(ti)，影(ying)人結構均衡(heng)，造型俊美(mei)，面部為橢圓形，頭帽胡須不固定，服飾(shi)多(duo)用(yong)(yong)川北民間流(liu)行(xing)的(de)(de)傳統花紋圖案裝飾(shi)，外觀精致優(you)美(mei)，具有(you)濃郁的(de)(de)地方特色。閬中皮(pi)影(ying)戲的(de)(de)唱腔主要借(jie)用(yong)(yong)川劇五大聲(sheng)腔，此外還博采民間流(liu)行(xing)的(de)(de)山(shan)歌(ge)、小調及佛教、道教音樂，兼收(shou)并蓄，自成(cheng)一(yi)體(ti)。2008年(nian)入選第(di)二批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄。

傳唱千年的(de)史詩《格(ge)薩(斯)爾(er)(er)》流傳于(yu)中國青藏高原的(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳(er)相傳的(de)方式(shi)講述了格(ge)薩爾(er)(er)王降臨下界后降妖(yao)除(chu)魔、抑(yi)強扶弱、統(tong)一各部，最后回歸天國的(de)英雄業績。《格(ge)薩(斯)爾(er)(er)》是世界上迄今發現的(de)史詩中演唱篇幅最長的(de)，它既是族群文化(hua)多(duo)樣性的(de)熔爐，又是多(duo)民族民間文化(hua)可持續發展的(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌族是我(wo)國最(zui)為(wei)古(gu)老的(de)民族之一(yi)(yi)。《羌戈大戰》是羌族的(de)英雄史(shi)詩(shi)。史(shi)詩(shi)記述了(le)一(yi)(yi)支羌族先民從(cong)西(xi)北高原(yuan)南(nan)遷的(de)歷史(shi)進程中，與原(yuan)住在岷江(jiang)上游一(yi)(yi)帶(dai)的(de)“嘎”人（戈基人）之間的戰爭(zheng)，并(bing)最終(zhong)取得勝利，從(cong)而定居于此的歷(li)史。《羌戈大(da)戰》文辭優美，音韻鏗(keng)鏘，包含了(le)大(da)量遠古的歷(li)史、文化、民(min)俗等信息(xi)，具(ju)有較高的文學價值和多學科研究價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)(chuan)江(jiang)號子是川(chuan)(chuan)江(jiang)船(chuan)工(gong)們為統一(yi)動作和節(jie)奏(zou)，由號工(gong)領唱，眾(zhong)船(chuan)工(gong)幫腔、合唱的(de)(de)(de)一(yi)種一(yi)領眾(zhong)和式(shi)的(de)(de)(de)民間歌唱形式(shi)。重慶市和四川(chuan)(chuan)東部是川(chuan)(chuan)江(jiang)號子的(de)(de)(de)主要發源地和傳承地。代表(biao)曲(qu)目有《十八扯》、《八郎回營(ying)》、《桂姐(jie)修書》、《魁星樓》等。川(chuan)(chuan)江(jiang)號子的(de)(de)(de)歷史極為悠久，在四川(chuan)(chuan)勞動號子中(zhong)最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是(shi)一種由兩根長約15至(zhi)20厘米(mi)、筒(tong)孔大小一致的竹管并(bing)在一起，用絲線纏繞(rao)，管頭插著(zhu)竹簧的民間豎吹(chui)樂器。它(ta)主要用于獨奏,有十余首古老的(de)(de)曲(qu)牌，樂曲(qu)內容(rong)相當廣泛，主(zhu)要是(shi)傳達羌(qiang)族人的(de)(de)思念向往(wang)之(zhi)情。羌(qiang)笛吹奏主(zhu)要采用(yong)鼓腮換氣法，一口氣可吹奏幾分鐘，即使是(shi)一首簡(jian)單曲(qu)調，其技(ji)藝性要求(qiu)也很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧(ning)藏(zang)族(zu)“趕(gan)馬調(diao)”（藏(zang)語稱“木(mu)弱加”），是安(an)寧河流域(yu)牦牛古(gu)道和滇西(xi)南的(de)茶馬(ma)(ma)古(gu)道上(shang)(shang)流傳(chuan)的(de)趕(gan)馬(ma)(ma)調的(de)一部分。趕(gan)馬(ma)(ma)調的(de)歌詞內(nei)容集中(zhong)，以反(fan)映趕(gan)馬(ma)(ma)人的(de)生活、思想情感、意愿追求為主(zhu)。如“天上(shang)(shang)飛(fei)的(de)麻鷂子，地上(shang)(shang)走的(de)馬(ma)(ma)腳(jiao)子”，“馱馬(ma)(ma)鈴兒當當響(xiang)，喜上(shang)(shang)心頭把歌唱(chang)”，“好久不到這(zhe)方(fang)來(lai)，這(zhe)方(fang)大路垮成巖”等等。2011年入選(xuan)第三批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方面的內容組(zu)成(cheng)，是(shi)帶(dai)有一定(ding)情節性的梵樂套曲。它在雪域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年(nian)入選第(di)三批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。

鍋(guo)(guo)莊舞(wu)是流行于藏族(zu)地區的(de)(de)一個民(min)間舞(wu)蹈(dao)類型。它隨著藏民(min)族(zu)社(she)會(hui)歷史的(de)(de)發展而(er)不斷變化(hua)，既有(you)反映(ying)打青稞(ke)、捻羊(yang)毛、喂(wei)牲口、釀(niang)酒(jiu)等勞動(dong)狀(zhuang)況的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)，又有(you)表現藏族(zu)風俗(su)習慣的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)和(he)在男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客(ke)時表演的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)。鍋(guo)(guo)莊舞(wu)有(you)古(gu)(gu)(gu)舊(jiu)鍋(guo)(guo)莊和(he)新鍋(guo)(guo)莊之(zhi)分，古(gu)(gu)(gu)舊(jiu)鍋(guo)(guo)莊帶有(you)祭祀性質，只(zhi)能演唱專用歌(ge)(ge)詞，不得做任何(he)改動(dong)，舞(wu)蹈(dao)多具(ju)有(you)緩慢(man)、穩健、古(gu)(gu)(gu)樸、莊重的(de)(de)特點。新鍋(guo)(guo)莊多反映(ying)農牧業生產和(he)經商貿易活(huo)動(dong)，歌(ge)(ge)詞內容和(he)舞(wu)蹈(dao)動(dong)作都比(bi)較靈(ling)活(huo)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是流傳于平武縣白馬藏人山寨的民間祭祀舞蹈。“曹蓋”是白馬(ma)藏語音，意為“面具(ju)”。曹蓋面具(ju)是似(si)人似(si)獸的“達納尸(shi)界”（黑熊神(shen)(shen)）神(shen)(shen)靈形象。每年的正月初五、初六兩(liang)天，各(ge)寨子都要(yao)舉(ju)行“跳曹蓋”來祭祀(si)山神(shen)(shen)，祈禱來年風調(diao)雨順、無病無災(zai)。跳曹蓋的舞蹈動作粗(cu)獷威嚴(yan)，質(zhi)樸單一，變(bian)化較少，明顯保留著白(bai)馬藏人原始宗教祭祀(si)活動的古樸風貌。2011年入(ru)選第三(san)批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。【了解詳情】

四川揚(yang)琴又稱“四(si)川(chuan)琴(qin)書”，流布(bu)于四川省漢族地區，因采用揚(yang)琴為主(zhu)要伴奏樂器(qi)而得名。據(ju)傳，清代乾隆年間四川已出(chu)現以(yi)揚(yang)琴伴奏的說(shuo)唱表演(yan)，演(yan)出(chu)時(shi)單人自彈自唱，以(yi)說(shuo)為主(zhu)，以(yi)唱為輔，唱腔比較(jiao)簡單，說(shuo)白時(shi)還(huan)要使用醒(xing)木，故(gu)被人稱作(zuo)“話鼓揚琴”。揚(yang)琴藝術承載了巴(ba)蜀的歷史文化，具有特殊的社會學(xue)、文化學(xue)研究價值。2008年(nian)入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)眉(mei)(mei)(mei)武(wu)術是起源于四(si)川峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)地(di)區并廣泛(fan)流傳于整(zheng)個四(si)川乃(nai)至西南地(di)區的武(wu)術的總稱。峨(e)眉(mei)(mei)(mei)武(wu)術發(fa)祥于峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)，已有近(jin)三千年的歷史，門派達八(ba)十多個，拳種、拳路成百上千，為(wei)中華武(wu)術三大流派之一(yi)。峨(e)眉(mei)(mei)(mei)武(wu)術通(tong)過與峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)的佛(fo)、道、儒文(wen)化相互(hu)融合(he)，促進了自身的發(fa)展。它講究剛柔相濟，內外兼修，動作似快而(er)慢，快慢相間，似(si)柔(rou)(rou)而(er)剛，剛柔(rou)(rou)相濟。受現代生活(huo)方式沖擊(ji)，峨眉武術的完整傳承面臨多種困境，亟待加以保(bao)護。2008年入選(xuan)第(di)二批國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產名(ming)錄。

蜀(shu)繡又稱川繡，起(qi)源于川西民間，因地緣關系而得(de)名(ming)。蜀(shu)繡技藝(yi)以針法見長，共有12大類、122種。蜀繡以本地織造的(de)紅(hong)、綠等色(se)緞和散線為(wei)原料(liao)，各(ge)種針(zhen)法交錯使用，施針(zhen)嚴謹，用線工整穩重，設(she)色(se)典雅(ya)，既長(chang)于(yu)(yu)刺繡花、鳥、蟲、魚等細膩而生動的圖像，又善于(yu)(yu)表現(xian)山水磅礴的氣勢。受地理環(huan)境、風俗習慣、地方文化藝術等因(yin)素的影(ying)響，蜀繡在(zai)長(chang)期不(bu)斷的發展過程中逐漸(jian)形成了嚴謹細膩、光亮平整(zheng)、構圖疏朗、渾厚圓潤(run)、色彩明快(kuai)的獨(du)特(te)風(feng)格。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草龍又(you)稱(cheng)“黃龍(long)”，是(shi)流行于四川(chuan)(chuan)省樂(le)山市沐川(chuan)(chuan)縣一帶的(de)(de)(de)民間(jian)草扎(zha)(zha)(zha)技藝(yi)。沐川(chuan)(chuan)草龍(long)(long)歷史悠久，相傳其起源(yuan)與唐太宗登基前枕稻(dao)草而眠的(de)(de)(de)歷史有關，后人因此將(jiang)稻(dao)草編扎(zha)(zha)(zha)的(de)(de)(de)龍(long)(long)燈視(shi)為(wei)祥瑞(rui)的(de)(de)(de)象征，當(dang)眾舞動戲耍以祈來(lai)年風調雨順(shun)、五谷(gu)豐登。沐川(chuan)(chuan)草龍(long)(long)的(de)(de)(de)編扎(zha)(zha)(zha)材料系從當(dang)年收(shou)割(ge)的(de)(de)(de)稻(dao)草中精(jing)選出來(lai)的(de)(de)(de)上品，顏色金黃，稈身沒有斑點。草龍(long)(long)的(de)(de)(de)扎(zha)(zha)(zha)制(zhi)工藝(yi)非(fei)常復雜，整(zheng)個過程(cheng)要用到編、織、鑲(xiang)、繞(rao)、纏(chan)等十多種手法，技巧性較強。2008年入選(xuan)第二批(pi)國家(jia)級(ji)非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。

白(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)是以(yi)大(da)巴山白(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)為原料(liao)的(de)一(yi)種傳統(tong)雕刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)，流(liu)傳于四(si)川省(sheng)廣(guang)元市(shi)。白(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)堅硬如鐵，細(xi)潤如膚，當地(di)藝(yi)人(ren)利用其紅白(bai)或綠白(bai)相間的(de)天然(ran)色(se)彩和(he)紋(wen)理進行雕刻(ke)(ke)加工(gong)，創(chuang)造了別具一(yi)格的(de)白(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)。白(bai)花(hua)(hua)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)人(ren)善于因(yin)材(cai)施藝(yi)，將石(shi)(shi)料(liao)的(de)天然(ran)美感和(he)構思的(de)精微之(zhi)處巧妙統(tong)一(yi)在作品上，體現出精湛(zhan)的(de)工(gong)藝(yi)水平(ping)和(he)獨特的(de)藝(yi)術(shu)面貌。2008年入(ru)選第二批國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

藏族織繡(xiu)工藝是千(qian)百年(nian)來嘉絨藏族(zu)(zu)為(wei)適應當地(di)特(te)殊地(di)理環境和氣候(hou)條件(jian)，充分利用(yong)當地(di)資源，在不(bu)斷創(chuang)新(xin)和吸納(na)漢族(zu)(zu)挑(tiao)花刺繡(xiu)工藝(yi)(yi)的(de)基礎上，形成的(de)具(ju)有濃(nong)郁民族(zu)(zu)特(te)色和鮮明(ming)地(di)域特(te)色的(de)傳(chuan)統工藝(yi)(yi)。藏族(zu)(zu)織(zhi)繡(xiu)工藝(yi)(yi)以(yi)家庭(ting)傳(chuan)承（即母女傳(chuan)承）為(wei)主，兼具(ju)大(da)眾（集體）傳(chuan)承。織(zhi)繡(xiu)工藝(yi)(yi)在嘉絨藏族的(de)生活中占(zhan)有極為重要的(de)地位(wei)，也(ye)是嘉絨(rong)藏(zang)族一種依賴性很(hen)強的生計。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都(dou)有“天府(fu)之國”的美稱(cheng)，手工織(zhi)錦(jin)技藝在(zai)這片土地(di)上已延續(xu)了兩(liang)千多(duo)年。所謂蜀錦(jin)即是指四川(chuan)成都地區制造的(de)花錦，蜀錦是(shi)成都的(de)標志性技藝，成都以盛產(chan)錦而獲得“錦城”、“錦(jin)官城”的(de)美名。與(yu)(yu)花(hua)樓織(zhi)(zhi)機融合在一起(qi)的(de)蜀錦(jin)織(zhi)(zhi)造技(ji)藝，從紋樣設(she)計、挑(tiao)花(hua)結本到(dao)挽花(hua)工(gong)、織(zhi)(zhi)工(gong)合作生產，一直秉承(cheng)古老的(de)傳統(tong)。其后替代傳統(tong)織(zhi)(zhi)錦(jin)的(de)有(you)梭機械織(zhi)(zhi)機，其技(ji)藝原理(li)與(yu)(yu)之相同。蜀錦(jin)植(zhi)根于蜀文化，有(you)著鮮明的(de)地域特色。2006年入選(xuan)第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川省布(bu)拖縣素(su)有彝族(zu)銀(yin)(yin)飾(shi)(shi)之鄉(xiang)的(de)美稱。布(bu)拖彝族(zu)銀(yin)(yin)飾(shi)(shi)按照用途(tu)可(ke)分(fen)為酒(jiu)具(ju)(ju)、餐具(ju)(ju)、首(shou)飾(shi)(shi)等多種。其(qi)中酒(jiu)具(ju)(ju)包括銀(yin)(yin)酒(jiu)杯、銀(yin)(yin)酒(jiu)壺等，餐具(ju)(ju)包括銀(yin)(yin)碗、銀(yin)(yin)筷子、銀(yin)(yin)盤(pan)子等；銀(yin)(yin)首(shou)飾(shi)(shi)品(pin)種繁(fan)多，包括耳環、手鐲、紐扣、戒指、胸牌、領飾(shi)(shi)、耳鏈、耳墜、頭飾(shi)(shi)等。這些銀(yin)(yin)飾(shi)(shi)制(zhi)(zhi)品(pin)采用鏨刻、鏤空、鑲嵌、吊綴等多種手法制(zhi)(zhi)作(zuo)而成，形式(shi)多樣，形態(tai)各異。2008年入選第二批國家級(ji)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄(lu)。

瀘州(zhou)(zhou)老窖(jiao)(jiao)酒(jiu)是中(zhong)國濃香型白(bai)酒(jiu)的(de)(de)(de)代表，其(qi)相關釀(niang)(niang)(niang)造(zao)技(ji)藝的(de)(de)(de)產(chan)生、傳(chuan)承、發展均在(zai)四川省(sheng)南部(bu)的(de)(de)(de)瀘州(zhou)(zhou)市。瀘州(zhou)(zhou)老窖(jiao)(jiao)酒(jiu)傳(chuan)統(tong)釀(niang)(niang)(niang)造(zao)技(ji)藝包括泥(ni)窖(jiao)(jiao)制(zhi)作維(wei)護、大曲藥(yao)制(zhi)作鑒評(ping)、原(yuan)酒(jiu)釀(niang)(niang)(niang)造(zao)摘(zhai)酒(jiu)、原(yuan)酒(jiu)陳(chen)釀(niang)(niang)(niang)、勾(gou)兌嘗(chang)評(ping)等多方面的(de)(de)(de)技(ji)藝及相關法則。其(qi)技(ji)藝在(zai)我(wo)國酒(jiu)類行業(ye)中(zhong)享(xiang)有“活文物”之(zhi)稱，它(ta)是(shi)我國釀酒技(ji)術和酒文化的一個典型實例(li)，即(ji)使是(shi)科(ke)學發達的今天(tian)也難以用(yong)現代技(ji)術加以替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都(dou)金銀(yin)器制(zhi)作在秦漢時代就頗為發(fa)達(da)，至(zhi)清代中(zhong)葉(xie)已形成一定規模，其中(zhong)銀(yin)花(hua)(hua)絲制(zhi)作技(ji)(ji)藝最為突出(chu)，已有兩千多年(nian)(nian)的(de)歷史。銀(yin)花(hua)(hua)絲技(ji)(ji)藝以花(hua)(hua)絲平(ping)填著稱，做(zuo)工精湛(zhan)，造型別致，顯(xian)示出(chu)濃郁的(de)民族特色和獨特的(de)地方(fang)風格。銀(yin)花(hua)(hua)絲產品主(zhu)要有瓶、盤、薰、鼎、盒等(deng)傳(chuan)統擺件及(ji)釵、環、鐲等(deng)飾品，近年(nian)(nian)又(you)開發(fa)出(chu)了“銀(yin)絲(si)畫”等新(xin)品種(zhong)。成(cheng)都(dou)銀(yin)花(hua)絲(si)制作技(ji)藝(yi)以白銀(yin)為材料，綜合運(yun)用花(hua)絲(si)和(he)鏨刻、填絲(si)、壘絲(si)、穿(chuan)絲(si)、搓絲(si)、焊接(jie)等技(ji)藝(yi)，按(an)照設計要(yao)求精心制作出各種(zhong)手工藝(yi)品，其成(cheng)品具有很高的(de)藝(yi)術和(he)收藏價值。【了解詳情】

四川(chuan)古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)歷史(shi)悠久，其形(xing)(xing)(xing)成了自(zi)己固有的(de)特(te)色。四川(chuan)古(gu)代(dai)木構(gou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)極少使(shi)用琉璃瓦，常(chang)以灰筒瓦覆(fu)面；臺(tai)基(ji)、墻身、屋(wu)蓋為古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)基(ji)本構(gou)圖(tu)手法，外形(xing)(xing)(xing)樸實自(zi)然大方，然頗注重細部裝飾(shi)：柱(zhu)礎常(chang)作(zuo)成鼓形(xing)(xing)(xing)、獸(shou)形(xing)(xing)(xing)或蓮(lian)花(hua)形(xing)(xing)(xing)等，石刻精(jing)美；木門窗花(hua)紋(wen)不(bu)下百(bai)余種，瓜(gua)柱(zhu)下的(de)吊瓜(gua)形(xing)(xing)(xing)式(shi)豐富，柱(zhu)梁或枋交接處的(de)花(hua)牙子裝飾(shi)造型(xing)(xing)比(bi)較(jiao)自(zi)由。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)類型(xing)(xing)上，四川(chuan)的(de)宗祠、會(hui)館、漢畫(hua)像石、畫(hua)像磚較(jiao)多(duo)，先秦時期就開(kai)始建(jian)(jian)(jian)立壇廟。如(ru)西周(zhou)遺存(cun)的(de)成都羊(yang)子山(shan)土臺(tai)，為用于祭祀和盟會(hui)的(de)禪壇，其形(xing)(xing)(xing)體之大，修筑(zhu)(zhu)之規范(fan)，世所罕見。此外四川(chuan)還是(shi)(shi)全(quan)國現存(cun)古(gu)塔(ta)最(zui)多(duo)的(de)省份之一，元、明、清所建(jian)(jian)(jian)之塔(ta)，比(bi)比(bi)皆是(shi)(shi)。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的(de)格局。川(chuan)西(xi)“一字”型或“L”型的(de)民居，多以(yi)(yi)竹林(lin)、樹木為(wei)界(jie)面(mian)。川(chuan)(chuan)東(dong)、川(chuan)(chuan)南的(de)丘陵地區(qu)(qu)，城市、鄉鎮(zhen)多沿(yan)江布置街(jie)道，順(shun)勢(shi)彎(wan)曲，隨等高線而層層跌(die)落(luo)，街(jie)道間以(yi)(yi)石梯相通。四川(chuan)(chuan)西北(bei)、東(dong)北(bei)山區(qu)(qu)，房(fang)屋建筑雖仍(reng)以(yi)(yi)中軸(zhou)線、四合院為(wei)基本布局手法(fa)，但為(wei)適應(ying)環(huan)境多分層筑臺、層層跌(die)落(luo)，利用軸(zhou)線轉(zhuan)折、小品過渡及導向等辦法(fa)將建筑物(wu)組成統一整體，形成布局自如、靈活(huo)多變的(de)特(te)色。在少數民族地區(qu)(qu)，以(yi)(yi)石為(wei)墻，則以樹皮為(wei)頂的房屋極多。

巴(ba)蜀文(wen)化(hua)(hua)，又稱為四(si)川文(wen)化(hua)(hua)，源遠流(liu)長已有5000余(yu)年發展歷程，在中國上古三大(da)文(wen)化(hua)體系中占有(you)重要地(di)位，與齊魯文(wen)化(hua)、三晉文(wen)化(hua)等地(di)地(di)域(yu)文(wen)化(hua)共(gong)同(tong)構成輝煌燦爛的(de)中國文(wen)明。巴蜀(shu)大(da)地(di)是中華民(min)族的(de)又一搖籃，是人類文(wen)明的(de)發祥地(di)之一。清初(chu)“湖(hu)廣填四川(chuan)(chuan)”的(de)大(da)移民(min)運動(dong)奠定了現今巴蜀(shu)文(wen)化(hua)的(de)基礎，并(bing)使(shi)其(qi)獨(du)特性保留(liu)至今，同(tong)時形成了以四川(chuan)(chuan)話、川(chuan)(chuan)劇、川(chuan)(chuan)菜(cai)、川(chuan)(chuan)酒(jiu)、川(chuan)(chuan)茶(cha)、川(chuan)(chuan)鹽(yan)、川(chuan)(chuan)藥、川(chuan)(chuan)江、川(chuan)(chuan)軍(jun)、蜀(shu)繡(xiu)、蜀(shu)錦、蜀學等(deng)為(wei)代表的(de)(de)具有強烈地(di)方特(te)色(se)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)符號。巴蜀的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)和(he)宗(zong)教，與齊魯的(de)(de)儒學、三晉的(de)(de)法學、荊(jing)楚(chu)的(de)(de)道家(jia)，共同形成(cheng)了中國古(gu)代文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)顯著(zhu)特(te)色(se)。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有(you)獨特的魅(mei)力，全州有(you)400余座藏(zang)傳佛教寺廟(miao)，還有以康(kang)(kang)定情(qing)歌為(wei)標(biao)志的(de)“情(qing)歌文化”以及川藏(zang)“茶馬(ma)互市”中心形成(cheng)的(de)鍋(guo)莊文化，藝術地再現了(le)勤勞勇(yong)敢(gan)、熱(re)情(qing)善良的(de)康(kang)(kang)巴(ba)兒女的(de)精神風(feng)貌。

四川(chuan)省位(wei)于中(zhong)國(guo)西南(nan)部，是一個多民(min)族的大省，有55個少數(shu)民族，其中(zhong)世居(ju)的14個少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)按在(zai)省內人口(kou)的多(duo)少(shao)依(yi)次為彝(yi)族(zu)(zu)(zu)、藏(zang)族(zu)(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)(zu)、土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)、滿(man)族(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)、布依(yi)族(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)，已建立涼(liang)山彝(yi)族(zu)自治(zhi)州、甘孜藏(zang)族(zu)自治(zhi)州和阿壩(ba)藏(zang)族(zu)羌族(zu)自治(zhi)州3個自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。少數民族(zu)(zu)主要聚居(ju)在涼山彝族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、甘孜藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、阿壩藏(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)及(ji)木(mu)里藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣、馬邊彝族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣、峨邊彝族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣、北川羌族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣。

四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省有(you)(you)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)五大(da)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)史悠(you)久，信徒眾多，影響深遠。其中四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省少數民(min)族(zu)中的藏族(zu)和回族(zu)全民(min)信仰藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和民(min)族(zu)風俗習慣(guan)、文(wen)化(hua)藝術(shu)、道(dao)德(de)規范幾(ji)乎融為一(yi)(yi)體。四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于東漢時期，在(zai)道(dao)家(jia)思(si)想、原(yuan)始巫術(shu)和巴(ba)(ba)蜀文(wen)化(hua)的長期共同影響下(xia)產生。據四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)考古資(zi)料證明，巴(ba)(ba)蜀地區(qu)在(zai)東漢晚(wan)期，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)已(yi)相當普及。明中葉以后，原(yuan)創(chuang)于西藏的格(ge)魯巴(ba)(ba)派勢(shi)力(li)與進(jin)入(ru)今青海(hai)(hai)的蒙古貴族(zu)武力(li)結合，勢(shi)力(li)迅(xun)速達到今青海(hai)(hai)和四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)甘孜地區(qu)，并逐步(bu)取代(dai)薩迦派和噶(ga)舉派的主(zhu)導(dao)地位。伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是隨著(zhu)元朝(chao)(chao)的統一(yi)(yi)祖國版(ban)圖、戌(xu)邊屯(tun)墾而大(da)量傳(chuan)入(ru)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于明末清(qing)初已(yi)有(you)(you)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士入(ru)川(chuan)(chuan)(chuan)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但一(yi)(yi)度被清(qing)王朝(chao)(chao)查禁(jin)。