四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四川(chuan)(chuan)(chuan)特(te)殊的(de)地理環境，使(shi)其飲食(shi)文化帶有(you)具有(you)濃郁地方麻(ma)辣(la)的(de)地方特(te)色(se)，川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)、風味(wei)小吃、川(chuan)(chuan)(chuan)茶和川(chuan)(chuan)(chuan)酒是四川(chuan)(chuan)(chuan)飲食(shi)文化的(de)典型代表。其中川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)又(you)稱巴蜀風味(wei)菜(cai)(cai)，起源于(yu)古代的(de)巴國和蜀國，經歷了商周至(zhi)秦的(de)孕育萌(meng)芽時(shi)期，在漢晉時(shi)川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)系開始(shi)形(xing)成。到清朝(chao)中后期獲得(de)快(kuai)速(su)發展，川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)菜(cai)(cai)系基本形(xing)成，成為(wei)一個(ge)風味(wei)特(te)色(se)極其濃郁且著名(ming)的(de)中國主(zhu)要(yao)的(de)地方風味(wei)菜(cai)(cai)系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川(chuan)地區(qu)漢(han)族舊俗(su)，婚姻的(de)標準程序大(da)體可(ke)分(fen)為納采、問名、納(na)吉、納(na)征、請期(qi)、迎親六(liu)大階(jie)段(duan)，俗稱“六禮”。以(yi)上“六禮”，各地或(huo)有(you)名稱(cheng)的(de)不同(tong)，或(huo)有(you)細(xi)節的(de)出(chu)入，但主(zhu)要內容、基本功能是(shi)相(xiang)同(tong)的(de)。新(xin)婚俗：80年代以來，一般尚有提親，送(song)聘禮“開(kai)八字”、“查年月(yue)”、“送(song)年月(yue)”、送(song)禮迎娶，形式(shi)上(shang)則更簡化。迎娶中大車換成汽車；山區(qu)仍騎馬(ma)或步行；酒席大(da)操大(da)辦。50~80年代(dai)初，提倡新(xin)事新(xin)辦(ban)，舉行(xing)婚禮時，請同事好(hao)友參(can)加，請領導(dao)主持婚禮，親友送小禮品，以(yi)糖果煙茶招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁(jin)忌(ji)或忌(ji)諱是指在(zai)一(yi)些特定(ding)的(de)文化或是在(zai)生活起居(ju)中被禁(jin)止的(de)行為(wei)和思想；如在(zai)四川的(de)生活中，如客人夫(fu)婦不能在主家同宿，意為 野花(hua)進房，家破人亡”，大(da)不吉。忌在外(wai)人(ren)家里哭泣(qi)。忌反手接遞東西。行婚禮(li)時，寡婦、孕婦、、“二(er)婚嫂(sao)” (再婚婦)及(ji)戴白(bai)帕者不能進新房； 女不(bu)能唱(chang)懷胎歌，男不(bu)能唱(chang)花夜歌。忌孕婦(fu)入產(chan)婦(fu)家，產(chan)婦(fu)未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國時期，青年男性(xing)多穿對襟或偏襟汗衫(shan)，扎(zha)腰長便褲，老年人多穿長衫。女性衣著，寬袖，偏襟上(shang)衣， 襟長遮臀部(bu)；扎腰長褲，褲(ku)口寬變(bian)。有的還在衣(yi)袖(xiu)、肩(jian)、襟(jin)邊、袖(xiu)口及褲腳繡花或嵌鑲花(hua)辮。清(qing)代，成年婦女胸部系繡花滿襟圍腰，民(min)國(guo)時期，僅富(fu)家婦女佩(pei)戴，一般婦女只(zhi)在節日(ri)或喜慶場合佩戴。鄰近彝族區(qu)或(huo)與族雜居山區(qu)，漢(han)族成年男子披察耳(er)瓦(彝族(zu)服飾，羊毛制)。與藏族和(he)蒙族雜居(ju)的雅(ya)礱江(jiang)谷(gu)地(di)，漢族成(cheng)年男女都喜(xi)穿毛(mao)褂。50年(nian)代后，城鎮居民服飾漸(jian)變，與漢區無(wu)大異。80年代以來，城(cheng)鎮居民衣著講(jiang)究，邊遠偏僻山區，青少年已基本上隨時(shi)尚。

川劇(ju)(ju)流行于四川省、重慶市(shi)及(ji)云南、貴州、湖北省的部(bu)分地區，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)西(xi)南部(bu)影響最大(da)的地方劇(ju)(ju)種。它主(zhu)要有(you)高腔、胡琴、彈戲(xi)、昆(kun)曲、燈(deng)調五種聲腔，是(shi)(shi)明(ming)末(mo)清(qing)初以(yi)來(lai)中(zhong)國(guo)戲(xi)曲聲腔劇(ju)(ju)種演變歷史(shi)的一個縮(suo)影。川劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)豐富(fu)，有(you)傳統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)和創作劇(ju)(ju)目(mu)(mu)六(liu)千余個，以(yi)《黃袍記(ji)》、《九龍柱(zhu)》、《幽(you)閨記(ji)》、《春秋配》等(deng)為代表，其中(zhong)不少是(shi)(shi)宋元南戲(xi)、元雜劇(ju)(ju)、明(ming)傳奇與各種古老聲腔劇(ju)(ju)種留(liu)存下(xia)來(lai)的經典劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，具(ju)有(you)很高的文學和歷史(shi)價值(zhi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈(deng)戲不僅是重慶(qing)、四川極(ji)富地方特(te)色(se)的(de)民間小戲，而且是川劇(ju)的(de)重要聲腔之一。由(you)于其演出(chu)多(duo)(duo)與春節(jie)、燈(deng)節(jie)、社火、慶(qing)壇(tan)等(deng)民俗(su)(su)活動結合(he)在一起，所以形(xing)成小戲多(duo)(duo)、喜戲多(duo)(duo)、鬧戲多(duo)(duo)的(de)特(te)點，一般場(chang)面大(da)、情(qing)節(jie)復雜(za)、人(ren)物眾多(duo)(duo)的(de)戲基本不演。川北燈(deng)戲用農民的(de)道德(de)標準(zhun)演人(ren)間的(de)美丑善惡，喜怒哀樂，大(da)多(duo)(duo)表現勞動人(ren)民的(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)和(he)道德(de)情(qing)操，語言通俗(su)(su)易懂，詼諧風趣(qu)，極(ji)富鄉土氣息和(he)地方特(te)色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩爾(er)藏(zang)戲發源于四川德格縣竹(zhu)慶寺，1870年開始編演，至今已有一百三十多年的歷(li)史。格薩爾藏戲以歌(ge)頌、緬懷史詩英雄格薩爾為(wei)主題，從《格薩爾王傳(chuan)(chuan)》手抄本及民間傳(chuan)(chuan)說中吸(xi)取營養，充(chong)滿了(le)神秘高古的文(wen)化氣息。最初的格薩爾藏戲主要表(biao)演《誕生記》、《賽馬登(deng)位》、《施發大食財(cai)寶(bao)》等內容，后來不斷增加，跳(tiao)演的劇目(mu)達到十多種。2008年入選第(di)二批國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

四川皮(pi)(pi)影戲(xi)主要包(bao)括(kuo)土皮(pi)(pi)影、廣皮(pi)(pi)影和閬中皮(pi)影(ying)戲三類。其中閬中皮(pi)影(ying)戲最具特(te)色。閬中皮(pi)影(ying)制(zhi)作上極見(jian)功力(li)，雕刻技(ji)法嫻熟，線(xian)條流(liu)(liu)暢細膩，鏤空留實得體，影(ying)人結構均(jun)衡，造型俊美，面(mian)部(bu)為橢圓形，頭帽胡須不固定，服飾多用川北民(min)間流(liu)(liu)行的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)花紋圖案裝(zhuang)飾，外觀精致優(you)美，具有濃郁(yu)的(de)(de)(de)地方(fang)特(te)色。閬中皮(pi)影(ying)戲的(de)(de)(de)唱腔(qiang)主(zhu)要借用川劇五(wu)大聲腔(qiang)，此外還博采(cai)民(min)間流(liu)(liu)行的(de)(de)(de)山歌、小調(diao)及佛(fo)教、道教音樂，兼(jian)收并(bing)蓄，自成一(yi)體。2008年入選(xuan)第二批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄。

傳(chuan)唱千年的史詩《格薩(斯(si))爾(er)(er)》流傳(chuan)于中(zhong)(zhong)(zhong)國青藏高原的藏、蒙、土、裕固(gu)、納(na)西、普米等(deng)民(min)(min)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)口耳相(xiang)傳(chuan)的方(fang)式講述(shu)了(le)格薩爾(er)(er)王降臨下界(jie)后(hou)降妖除魔(mo)、抑(yi)強扶弱(ruo)、統一各(ge)部，最后(hou)回歸天國的英雄業績。《格薩(斯(si))爾(er)(er)》是世(shi)界(jie)上迄今發(fa)現的史詩中(zhong)(zhong)(zhong)演(yan)唱篇(pian)幅最長的，它(ta)既是族(zu)群文化多樣(yang)性的熔爐，又(you)是多民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間文化可持續發(fa)展的見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌族是我國最為(wei)古(gu)老的民族之一(yi)(yi)。《羌戈大戰(zhan)》是羌族的英(ying)雄史詩(shi)(shi)。史詩(shi)(shi)記(ji)述了一(yi)(yi)支羌族先民從西(xi)北高(gao)原(yuan)南遷的歷史進程中，與原(yuan)住在(zai)岷江上游一(yi)(yi)帶的“嘎(ga)”人（戈基(ji)人）之間的(de)戰爭，并最終取(qu)得勝利，從而定居(ju)于此的(de)歷(li)史。《羌戈大(da)(da)戰》文(wen)辭優美，音(yin)韻(yun)鏗鏘，包含了大(da)(da)量(liang)遠古的(de)歷(li)史、文(wen)化、民(min)俗等信息，具有(you)較高的(de)文(wen)學價值和(he)多學科研(yan)究價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川江號(hao)(hao)子是川江船工(gong)們(men)為(wei)統一(yi)動(dong)作和(he)節奏，由號(hao)(hao)工(gong)領(ling)唱，眾(zhong)船工(gong)幫腔、合唱的(de)(de)一(yi)種一(yi)領(ling)眾(zhong)和(he)式(shi)的(de)(de)民間歌唱形式(shi)。重慶市和(he)四川東部(bu)是川江號(hao)(hao)子的(de)(de)主要發源地(di)和(he)傳承地(di)。代表曲(qu)目有《十(shi)八扯》、《八郎回營》、《桂姐修書(shu)》、《魁星樓》等。川江號(hao)(hao)子的(de)(de)歷史極(ji)為(wei)悠(you)久(jiu)，在(zai)四川勞動(dong)號(hao)(hao)子中(zhong)最(zui)具(ju)特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是一種(zhong)由(you)兩根(gen)長約15至20厘米、筒孔大小一致的(de)竹(zhu)管并在一起，用絲線纏(chan)繞，管頭插著竹(zhu)簧的(de)民(min)間(jian)豎吹(chui)樂(le)器(qi)。它主(zhu)要(yao)用于獨奏,有(you)十余(yu)首(shou)(shou)古老的曲(qu)牌，樂(le)曲(qu)內容相當(dang)廣泛，主要是傳(chuan)達羌族人的思念向往之情。羌笛吹奏(zou)主要采用(yong)鼓腮(sai)換氣(qi)法，一口氣(qi)可吹奏(zou)幾分(fen)鐘，即使是一首(shou)(shou)簡單曲(qu)調，其技藝性(xing)要求(qiu)也很高(gao)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧藏族“趕(gan)馬調”（藏(zang)語稱(cheng)“木弱加”），是安寧(ning)河流(liu)域牦牛古(gu)道和(he)滇西南(nan)的茶馬古(gu)道上(shang)流(liu)傳(chuan)的趕(gan)馬調(diao)的一部(bu)分(fen)。趕(gan)馬調(diao)的歌(ge)詞內(nei)容集中(zhong)，以反映趕(gan)馬人的生活、思想(xiang)情(qing)感、意愿追求(qiu)為主。如“天(tian)上(shang)飛的麻鷂子，地上(shang)走的馬腳子”，“馱馬鈴兒當當響，喜上(shang)心頭把歌(ge)唱”，“好久不到這(zhe)方來，這(zhe)方大(da)路垮成巖”等等。2011年入(ru)選第三批國家級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方(fang)面(mian)的(de)內容組成(cheng)，是帶有(you)一定(ding)情節性的(de)梵樂套曲。它在雪域藏(zang)地(di)“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入選第三批國(guo)家(jia)級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)舞(wu)是流行于藏(zang)族(zu)地區(qu)的(de)(de)一個民(min)間舞(wu)蹈類型(xing)。它隨(sui)著藏(zang)民(min)族(zu)社會歷史的(de)(de)發展而不(bu)斷變化，既(ji)有(you)(you)反映(ying)(ying)打青稞(ke)、捻羊(yang)毛(mao)、喂牲口、釀酒等勞動(dong)狀況的(de)(de)歌(ge)舞(wu)，又有(you)(you)表(biao)現藏(zang)族(zu)風俗習(xi)慣的(de)(de)歌(ge)舞(wu)和(he)(he)在男婚(hun)女嫁(jia)、新(xin)屋(wu)落成、迎(ying)賓待客時表(biao)演的(de)(de)歌(ge)舞(wu)。鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)舞(wu)有(you)(you)古舊鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)和(he)(he)新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)之分，古舊鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)帶有(you)(you)祭祀性質，只能(neng)演唱專(zhuan)用(yong)歌(ge)詞，不(bu)得做任何改動(dong)，舞(wu)蹈多具有(you)(you)緩(huan)慢、穩(wen)健、古樸(pu)、莊(zhuang)(zhuang)重的(de)(de)特(te)點(dian)。新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)多反映(ying)(ying)農牧業生產和(he)(he)經商貿易活動(dong)，歌(ge)詞內容和(he)(he)舞(wu)蹈動(dong)作(zuo)都比較靈(ling)活。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是流(liu)傳于平武縣(xian)白馬藏人山寨的(de)民間祭祀舞蹈。“曹(cao)蓋”是白馬藏語音，意為“面具”。曹(cao)蓋(gai)面具是似人似獸的(de)“達納尸(shi)界”（黑熊(xiong)神）神靈形象。每年的(de)正(zheng)月初五、初六兩天，各寨子都要(yao)舉行“跳曹(cao)蓋(gai)”來祭祀山神，祈禱(dao)來年風(feng)調(diao)雨順、無(wu)病無(wu)災。跳曹(cao)蓋(gai)的(de)舞(wu)蹈動(dong)作粗獷威嚴(yan)，質樸單一，變化(hua)較少(shao)，明顯保留著白馬(ma)藏人原始(shi)宗(zong)教(jiao)祭祀活動(dong)的(de)古(gu)樸風(feng)貌(mao)。2011年入選第三(san)批(pi)國家(jia)級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄(lu)。【了解詳情】

四川揚琴又稱“四川琴(qin)書”，流布于(yu)四(si)川省漢族地(di)區，因(yin)采用(yong)揚(yang)琴為主要伴奏樂器而得(de)名。據(ju)傳，清(qing)代乾隆年間四(si)川已出現以揚(yang)琴伴奏的說唱(chang)表演(yan)，演(yan)出時單(dan)人自(zi)彈(dan)自(zi)唱(chang)，以說為主，以唱(chang)為輔，唱(chang)腔(qiang)比較簡單(dan)，說白(bai)時還要使(shi)用(yong)醒木，故被人稱作“話鼓揚琴”。揚琴藝術承載(zai)了巴(ba)蜀(shu)的歷史(shi)文(wen)化，具有(you)特殊的社會學(xue)、文(wen)化學(xue)研究(jiu)價值。2008年(nian)入(ru)選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)眉(mei)(mei)(mei)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)是(shi)起源于四川峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)地(di)區(qu)并廣泛流傳于整(zheng)個四川乃至西南地(di)區(qu)的武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)的總稱。峨(e)眉(mei)(mei)(mei)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)發祥(xiang)于峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)，已(yi)有近三(san)(san)千年的歷史(shi)，門派達八十多個，拳種(zhong)、拳路(lu)成百上千，為中華(hua)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)三(san)(san)大流派之一。峨(e)眉(mei)(mei)(mei)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)通過與峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)的佛、道、儒文化相(xiang)互融(rong)合，促進了自身的發展。它(ta)講究剛柔相(xiang)濟，內外兼修，動作似快而慢(man)，快慢(man)相間，似柔(rou)而剛(gang)，剛(gang)柔(rou)相濟。受現代生活方式(shi)沖擊(ji)，峨眉武術的完整(zheng)傳(chuan)承面臨多種困境，亟(ji)待(dai)加以(yi)保(bao)護(hu)。2008年入選第二批國(guo)家級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)。

蜀繡(xiu)又(you)稱(cheng)川(chuan)繡(xiu)，起(qi)源于川(chuan)西民(min)間，因地緣關(guan)系而得名。蜀繡(xiu)技藝以(yi)針(zhen)法(fa)見(jian)長，共有12大(da)類、122種。蜀繡(xiu)以本地織(zhi)造(zao)的紅、綠等色緞和(he)散線為原料，各種針法交(jiao)錯使用(yong)(yong)，施針嚴謹，用(yong)(yong)線工(gong)整穩重，設色典(dian)雅，既長(chang)于刺繡花、鳥(niao)、蟲、魚等細膩而(er)生(sheng)動的(de)圖(tu)像，又善于表現山水磅(bang)礴的(de)氣(qi)勢。受(shou)地理環境、風俗習慣、地方(fang)文化藝術等因素(su)的(de)影響，蜀繡在長(chang)期不斷的發展過程中(zhong)逐漸形成了嚴謹細膩、光亮平整、構(gou)圖(tu)疏朗、渾厚圓潤、色彩明快的獨特風格。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草龍又稱“黃龍(long)”，是流行于四川省樂山(shan)市沐川縣一(yi)帶的(de)(de)民(min)間草(cao)(cao)扎(zha)技藝。沐川草(cao)(cao)龍(long)(long)歷(li)史悠久，相(xiang)傳其(qi)起源與唐太(tai)宗登(deng)基前枕稻草(cao)(cao)而眠的(de)(de)歷(li)史有(you)關，后人(ren)因此將稻草(cao)(cao)編(bian)(bian)扎(zha)的(de)(de)龍(long)(long)燈視為(wei)祥瑞的(de)(de)象征，當(dang)眾舞(wu)動戲耍以祈來年風(feng)調雨順、五谷豐(feng)登(deng)。沐川草(cao)(cao)龍(long)(long)的(de)(de)編(bian)(bian)扎(zha)材料系從(cong)當(dang)年收割的(de)(de)稻草(cao)(cao)中精選(xuan)出來的(de)(de)上品，顏(yan)色金黃(huang)，稈身沒有(you)斑(ban)點。草(cao)(cao)龍(long)(long)的(de)(de)扎(zha)制工藝非(fei)常復雜，整個過程(cheng)要用到編(bian)(bian)、織、鑲、繞、纏等十多種手法(fa)，技巧性較強。2008年入選第二批國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

白(bai)(bai)花(hua)石刻(ke)(ke)是以大(da)巴山(shan)白(bai)(bai)花(hua)石為原料的(de)一(yi)種(zhong)傳統雕刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術，流傳于(yu)四川省(sheng)廣元(yuan)市。白(bai)(bai)花(hua)石堅硬(ying)如(ru)鐵，細(xi)潤如(ru)膚，當地藝(yi)(yi)(yi)(yi)人利用其紅白(bai)(bai)或(huo)綠白(bai)(bai)相間的(de)天然(ran)色彩和(he)紋理(li)進行(xing)雕刻(ke)(ke)加工，創造(zao)了別(bie)具一(yi)格的(de)白(bai)(bai)花(hua)石刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術。白(bai)(bai)花(hua)石刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人善于(yu)因材施藝(yi)(yi)(yi)(yi)，將石料的(de)天然(ran)美(mei)感和(he)構思的(de)精微之處巧(qiao)妙統一(yi)在作(zuo)品上，體現出精湛的(de)工藝(yi)(yi)(yi)(yi)水平和(he)獨特的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術面貌。2008年(nian)入選第二(er)批(pi)國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名錄。

藏族織繡工藝是(shi)千百年(nian)來(lai)嘉(jia)絨藏族(zu)為適(shi)應當地(di)特殊地(di)理環境和(he)(he)氣候(hou)條(tiao)件，充分利(li)用當地(di)資源，在不(bu)斷創新和(he)(he)吸納(na)漢(han)族(zu)挑花刺繡(xiu)工藝(yi)(yi)的基礎(chu)上(shang)，形成的具有濃(nong)郁民(min)族(zu)特色和(he)(he)鮮明地(di)域特色的傳(chuan)(chuan)統工藝(yi)(yi)。藏族(zu)織繡(xiu)工藝(yi)(yi)以(yi)家庭傳(chuan)(chuan)承(cheng)（即母女傳(chuan)(chuan)承(cheng)）為主，兼具大眾(zhong)（集體）傳(chuan)(chuan)承(cheng)。織繡(xiu)工藝(yi)(yi)在嘉絨藏族的生活中占有極為重要的地位，也(ye)是(shi)嘉絨藏族一種依賴性很(hen)強(qiang)的生計。2011年入選第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都有(you)“天府之國”的美稱，手工織錦技(ji)藝在這片(pian)土(tu)地上已(yi)延續了兩千多(duo)年。所謂蜀錦即是指四川成(cheng)(cheng)都(dou)地區制造的花錦(jin)，蜀錦(jin)是成(cheng)(cheng)都(dou)的標志性技藝，成(cheng)(cheng)都(dou)以(yi)盛產錦(jin)而獲得“錦城”、“錦官(guan)城”的(de)(de)美(mei)名。與(yu)花樓織機融合在一起的(de)(de)蜀(shu)錦(jin)織造技(ji)藝，從(cong)紋樣(yang)設計、挑花結本到挽花工、織工合作生產，一直(zhi)秉承古(gu)老(lao)的(de)(de)傳統。其后替代傳統織錦(jin)的(de)(de)有梭機械(xie)織機，其技(ji)藝原理與(yu)之相同。蜀(shu)錦(jin)植根于(yu)蜀(shu)文化(hua)，有著(zhu)鮮(xian)明的(de)(de)地域特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川省布(bu)拖(tuo)縣素(su)有(you)彝(yi)族(zu)銀(yin)飾(shi)之鄉的美(mei)稱(cheng)。布(bu)拖(tuo)彝(yi)族(zu)銀(yin)飾(shi)按(an)照用(yong)途(tu)可分為(wei)酒具(ju)(ju)、餐具(ju)(ju)、首(shou)(shou)飾(shi)等(deng)(deng)多(duo)種。其中酒具(ju)(ju)包括(kuo)(kuo)銀(yin)酒杯、銀(yin)酒壺(hu)等(deng)(deng)，餐具(ju)(ju)包括(kuo)(kuo)銀(yin)碗(wan)、銀(yin)筷(kuai)子、銀(yin)盤子等(deng)(deng)；銀(yin)首(shou)(shou)飾(shi)品種繁(fan)多(duo)，包括(kuo)(kuo)耳環、手鐲、紐(niu)扣、戒指、胸(xiong)牌、領(ling)飾(shi)、耳鏈、耳墜(zhui)、頭飾(shi)等(deng)(deng)。這些銀(yin)飾(shi)制品采(cai)用(yong)鏨刻、鏤空、鑲嵌(qian)、吊綴等(deng)(deng)多(duo)種手法制作(zuo)而成，形式多(duo)樣，形態各(ge)異(yi)。2008年入選第二(er)批國家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

瀘州(zhou)老(lao)(lao)窖酒是中國濃香型(xing)白酒的(de)代表，其相關釀造(zao)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)的(de)產生(sheng)、傳(chuan)承(cheng)、發展均在(zai)(zai)四川省南(nan)部(bu)的(de)瀘州(zhou)市。瀘州(zhou)老(lao)(lao)窖酒傳(chuan)統釀造(zao)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)包括泥(ni)窖制作(zuo)維護(hu)、大曲藥制作(zuo)鑒(jian)評、原酒釀造(zao)摘酒、原酒陳釀、勾兌(dui)嘗(chang)評等(deng)多方面的(de)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)及相關法則。其技(ji)(ji)藝(yi)(yi)在(zai)(zai)我國酒類(lei)行業(ye)中享有“活文物”之稱，它是(shi)(shi)我國釀酒技術(shu)(shu)和酒文化(hua)的(de)(de)一個典型實例，即使是(shi)(shi)科學(xue)發(fa)達(da)的(de)(de)今天也難以用現(xian)代技術(shu)(shu)加以替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都(dou)金(jin)銀器(qi)制作在秦漢時代(dai)就(jiu)頗(po)為發(fa)達(da)，至清代(dai)中葉(xie)已形(xing)成(cheng)一(yi)定規(gui)模，其(qi)中銀花(hua)絲(si)制作技藝最為突出，已有兩(liang)千多年(nian)(nian)的(de)歷(li)史。銀花(hua)絲(si)技藝以花(hua)絲(si)平(ping)填著(zhu)稱，做工精湛(zhan)，造型別致，顯示出濃郁的(de)民族特色和獨特的(de)地方風格(ge)。銀花(hua)絲(si)產品主要有瓶、盤、薰、鼎、盒等傳統擺件及釵、環、鐲等飾(shi)品，近年(nian)(nian)又開發(fa)出了“銀(yin)絲(si)(si)畫”等新品(pin)種。成(cheng)都銀(yin)花(hua)絲(si)(si)制(zhi)作(zuo)技藝(yi)以白銀(yin)為(wei)材料，綜合運用(yong)花(hua)絲(si)(si)和鏨刻、填絲(si)(si)、壘絲(si)(si)、穿(chuan)絲(si)(si)、搓絲(si)(si)、焊接等技藝(yi)，按(an)照設計要求精心制(zhi)作(zuo)出(chu)各種手(shou)工(gong)藝(yi)品(pin)，其成(cheng)品(pin)具(ju)有很高的藝(yi)術和收藏價值。【了解詳情】

四(si)(si)(si)川古建(jian)(jian)筑歷(li)史悠久，其(qi)形(xing)成了(le)自己固有的(de)(de)特色。四(si)(si)(si)川古代木(mu)構建(jian)(jian)筑極少使用琉璃瓦，常以(yi)灰筒瓦覆面(mian)；臺(tai)基、墻身、屋(wu)蓋為古建(jian)(jian)筑的(de)(de)基本(ben)構圖手法(fa)，外形(xing)樸實自然大(da)方(fang)，然頗注(zhu)重細(xi)部裝飾(shi)：柱(zhu)礎常作成鼓(gu)形(xing)、獸形(xing)或(huo)蓮花(hua)形(xing)等，石(shi)刻精美(mei)；木(mu)門(men)窗花(hua)紋不下(xia)百余種，瓜(gua)柱(zhu)下(xia)的(de)(de)吊瓜(gua)形(xing)式豐富，柱(zhu)梁或(huo)枋(fang)交接處的(de)(de)花(hua)牙子裝飾(shi)造型(xing)(xing)比(bi)(bi)較(jiao)自由。建(jian)(jian)筑類型(xing)(xing)上，四(si)(si)(si)川的(de)(de)宗祠、會館、漢畫像石(shi)、畫像磚較(jiao)多，先秦時期就開始(shi)建(jian)(jian)立壇(tan)廟。如西周遺存的(de)(de)成都(dou)羊(yang)子山土臺(tai)，為用于祭祀和盟會的(de)(de)禪壇(tan)，其(qi)形(xing)體之大(da)，修筑之規(gui)范，世所罕(han)見。此外四(si)(si)(si)川還是(shi)全國(guo)現存古塔最多的(de)(de)省份之一，元、明(ming)、清所建(jian)(jian)之塔，比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是(shi)。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的格局。川西“一字”型或“L”型的民(min)居，多(duo)(duo)以(yi)竹林、樹(shu)木為(wei)(wei)界面(mian)。川東、川南的丘陵(ling)地(di)區(qu)，城市、鄉(xiang)鎮(zhen)多(duo)(duo)沿江布(bu)置街(jie)道(dao)，順勢彎曲，隨(sui)等(deng)高線而層(ceng)層(ceng)跌落(luo)，街(jie)道(dao)間以(yi)石梯相通。四(si)川西(xi)北、東北山區(qu)，房屋建筑(zhu)雖仍(reng)以(yi)中(zhong)軸線、四(si)合院為(wei)(wei)基本布(bu)局(ju)手(shou)法，但為(wei)(wei)適應(ying)環境多(duo)(duo)分層(ceng)筑(zhu)臺、層(ceng)層(ceng)跌落(luo)，利用軸線轉折、小品過(guo)渡及(ji)導向等(deng)辦法將建筑(zhu)物組成(cheng)統一整體，形(xing)成(cheng)布(bu)局(ju)自如、靈活多(duo)(duo)變的特色。在少數(shu)民(min)族地(di)區(qu)，以(yi)石為(wei)(wei)墻，則以樹皮(pi)為頂的房屋極多。

巴蜀文化，又稱為四川文化，源遠流(liu)長已有5000余(yu)年(nian)發展(zhan)歷(li)程，在中國(guo)上古三大文(wen)(wen)化(hua)(hua)體系中占有重要地位，與齊魯文(wen)(wen)化(hua)(hua)、三晉文(wen)(wen)化(hua)(hua)等地地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)共同構成(cheng)輝煌燦爛的中國(guo)文(wen)(wen)明。巴(ba)蜀大地是中華民(min)族的又一(yi)搖(yao)籃(lan)，是人(ren)類文(wen)(wen)明的發祥地之(zhi)一(yi)。清(qing)初“湖廣填(tian)四川(chuan)”的大移(yi)民(min)運動(dong)奠定了現今巴(ba)蜀文(wen)(wen)化(hua)(hua)的基(ji)礎，并使其獨(du)特(te)性保留至今，同時形(xing)成(cheng)了以四川(chuan)話(hua)、川(chuan)劇、川(chuan)菜(cai)、川(chuan)酒(jiu)、川(chuan)茶、川(chuan)鹽、川(chuan)藥、川(chuan)江、川(chuan)軍(jun)、蜀繡、蜀錦、蜀學(xue)等(deng)為代(dai)表的(de)(de)具有強烈(lie)地方(fang)特色的(de)(de)文化(hua)符號。巴蜀的(de)(de)文化(hua)和宗教，與齊魯(lu)的(de)(de)儒學(xue)、三晉(jin)的(de)(de)法(fa)學(xue)、荊楚(chu)的(de)(de)道家，共同形成(cheng)了中國古(gu)代(dai)文化(hua)的(de)(de)顯著特色。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有獨特的魅力(li)，全(quan)州有400余座藏(zang)傳佛教寺廟(miao)，還(huan)有以康定情歌為(wei)標志的(de)“情歌文化”以及川(chuan)藏(zang)“茶馬互市”中心形(xing)成的(de)鍋莊文化，藝(yi)術(shu)地再(zai)現了勤勞(lao)勇敢、熱情善良的(de)康巴兒(er)女(nv)的(de)精神風(feng)貌(mao)。

四川省位于中國西南(nan)部，是一個多民族的大省，有55個少數民(min)族，其中世居的14個(ge)少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)按(an)在省內人口的多少(shao)依次為彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、傈僳(su)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、納西(xi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，已建立涼山彝(yi)族自(zi)(zi)治州(zhou)、甘孜藏族自(zi)(zi)治州(zhou)和阿壩藏族羌族自(zi)(zi)治州(zhou)3個自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)。少數民族主要聚居在(zai)涼山(shan)彝族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、甘孜藏族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)、阿(a)壩藏族羌(qiang)族自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)及木里藏族自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、馬邊(bian)彝族自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、峨邊(bian)彝族自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)、北川羌(qiang)族自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)。

四(si)川(chuan)(chuan)省有(you)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)五大宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷史悠久，信徒眾(zhong)多，影響深遠。其中(zhong)四(si)川(chuan)(chuan)省少數民族中(zhong)的藏族和(he)回族全民信仰(yang)藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)民族風俗習(xi)慣、文化藝術、道(dao)(dao)德規(gui)范(fan)幾(ji)乎融(rong)為(wei)一體(ti)。四(si)川(chuan)(chuan)省道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于東漢時期，在道(dao)(dao)家思想、原(yuan)始巫(wu)術和(he)巴(ba)(ba)蜀文化的長期共同影響下產生。據四(si)川(chuan)(chuan)考古(gu)資料(liao)證明(ming)(ming)，巴(ba)(ba)蜀地區在東漢晚期，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)已相當(dang)普及。明(ming)(ming)中(zhong)葉(xie)以后，原(yuan)創于西藏的格(ge)魯巴(ba)(ba)派(pai)勢力(li)與進入(ru)今青(qing)海的蒙古(gu)貴族武力(li)結合，勢力(li)迅速達到今青(qing)海和(he)四(si)川(chuan)(chuan)甘孜地區，并逐步取代薩(sa)迦派(pai)和(he)噶舉派(pai)的主(zhu)導地位。伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是隨著元朝的統(tong)一祖國版圖、戌邊(bian)屯墾而大量(liang)傳(chuan)入(ru)四(si)川(chuan)(chuan)。天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于明(ming)(ming)末清(qing)初已有(you)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)入(ru)川(chuan)(chuan)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但一度被清(qing)王(wang)朝查(cha)禁。