四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四(si)川(chuan)特殊的(de)(de)地(di)(di)理環境，使其(qi)(qi)飲(yin)食文(wen)化(hua)帶有具有濃郁地(di)(di)方麻(ma)辣的(de)(de)地(di)(di)方特色(se)，川(chuan)菜(cai)、風味小吃(chi)、川(chuan)茶(cha)和(he)川(chuan)酒是四(si)川(chuan)飲(yin)食文(wen)化(hua)的(de)(de)典型(xing)代(dai)表。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)川(chuan)菜(cai)又稱(cheng)巴蜀風味菜(cai)，起源于古代(dai)的(de)(de)巴國和(he)蜀國，經(jing)歷了商周至秦(qin)的(de)(de)孕育萌芽時期，在漢晉(jin)時川(chuan)菜(cai)系開始形成(cheng)(cheng)。到(dao)清朝中(zhong)(zhong)后(hou)期獲得快速發(fa)展，川(chuan)菜(cai)菜(cai)系基(ji)本形成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)為一個風味特色(se)極其(qi)(qi)濃郁且著名的(de)(de)中(zhong)(zhong)國主要的(de)(de)地(di)(di)方風味菜(cai)系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川地(di)區漢(han)族舊俗，婚(hun)姻的標(biao)準程(cheng)序大體可分為(wei)納(na)采(cai)、問名、納(na)吉(ji)、納(na)征(zheng)、請(qing)期、迎親六大階段，俗稱(cheng)“六(liu)禮(li)”。以上“六(liu)禮(li)”，各地或(huo)有(you)(you)名稱的不(bu)同，或(huo)有(you)(you)細(xi)節的出入(ru)，但主要內容、基本功能是相同的。新(xin)婚(hun)俗：80年(nian)(nian)代以(yi)來，一般尚有提親，送(song)(song)(song)聘禮(li)“開八(ba)字”、“查年(nian)(nian)月”、“送(song)(song)(song)年(nian)(nian)月”、送(song)(song)(song)禮(li)迎娶(qu)(qu)，形式(shi)上(shang)則(ze)更簡化。迎娶(qu)(qu)中大車(che)換(huan)成汽車；山區仍騎馬或步行；酒(jiu)席大操大辦。50~80年代(dai)初，提倡新事(shi)(shi)新辦(ban)，舉行(xing)婚禮(li)時(shi)，請同事(shi)(shi)好(hao)友參加，請領導主持婚禮(li)，親友送(song)小禮(li)品，以糖(tang)果煙茶招(zhao)待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁(jin)忌或忌諱(hui)是指(zhi)在(zai)一些特(te)定(ding)的文(wen)化或是在(zai)生活起居中被禁(jin)止的行為和思想；如在(zai)四川的生活中，如客人(ren)夫婦(fu)不能(neng)在主家同宿(su)，意為 野花進(jin)房，家破人(ren)亡”，大不(bu)吉。忌(ji)在外人家里(li)哭泣。忌(ji)反(fan)手接遞東西。行婚(hun)禮時，寡(gua)婦(fu)、孕婦(fu)、、“二婚(hun)嫂(sao)” (再婚(hun)婦(fu))及戴(dai)白帕(pa)者不能進新房； 女不(bu)能(neng)唱懷胎(tai)歌(ge)，男(nan)不(bu)能(neng)唱花夜(ye)歌(ge)。忌孕(yun)婦入(ru)產婦家，產婦未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國時期，青年(nian)男(nan)性(xing)多穿對襟或(huo)偏襟汗衫，扎腰長便褲(ku)，老年(nian)人多穿(chuan)長衫。女性衣著，寬袖，偏襟上衣， 襟長遮臀部；扎腰長褲(ku)，褲口寬變(bian)。有的還(huan)在衣袖、肩(jian)、襟邊、袖口(kou)及褲腳繡花或嵌鑲(xiang)花辮(bian)。清代(dai)，成(cheng)年婦女胸部系繡花(hua)滿襟圍腰，民(min)國時期，僅富家婦女佩戴，一般婦女只在節日(ri)或(huo)喜(xi)慶(qing)場合(he)佩戴。鄰近(jin)彝族區或與族雜居山區，漢族(zu)成年男子(zi)披察(cha)耳瓦(wa)(彝族服飾，羊毛制)。與(yu)藏族和(he)蒙族雜居(ju)的雅礱(long)江谷(gu)地(di)，漢族成年男女都喜穿(chuan)毛褂。50年代后，城鎮居民(min)服(fu)飾漸變，與漢區無大異。80年代以來，城鎮居民衣(yi)著講究(jiu)，邊遠偏僻(pi)山(shan)區，青(qing)少年已基本上(shang)隨時尚。

川劇(ju)(ju)流行于四(si)川省、重慶(qing)市及云南(nan)、貴(gui)州、湖北(bei)省的(de)部(bu)分地(di)(di)區(qu)，是中(zhong)國西南(nan)部(bu)影響最大的(de)地(di)(di)方(fang)劇(ju)(ju)種(zhong)。它(ta)主要有高(gao)腔(qiang)(qiang)、胡琴、彈戲、昆曲、燈(deng)調五種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)，是明末清(qing)初以(yi)來中(zhong)國戲曲聲(sheng)腔(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)演變(bian)歷史的(de)一(yi)個縮(suo)影。川劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目(mu)豐富，有傳統劇(ju)(ju)目(mu)和(he)創作(zuo)劇(ju)(ju)目(mu)六千余(yu)個，以(yi)《黃(huang)袍記(ji)(ji)》、《九(jiu)龍柱》、《幽(you)閨記(ji)(ji)》、《春(chun)秋配》等為代表，其中(zhong)不少是宋元(yuan)南(nan)戲、元(yuan)雜劇(ju)(ju)、明傳奇與(yu)各種(zhong)古老聲(sheng)腔(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)留存下來的(de)經(jing)典劇(ju)(ju)目(mu)，具有很高(gao)的(de)文學和(he)歷史價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈戲(xi)(xi)(xi)不僅是(shi)重(zhong)慶、四(si)川極富地(di)方特(te)色的(de)(de)民(min)(min)間小戲(xi)(xi)(xi)，而且是(shi)川劇的(de)(de)重(zhong)要(yao)聲腔之一。由于其演出多(duo)與春節(jie)、燈節(jie)、社火、慶壇等民(min)(min)俗(su)活動(dong)結合在一起(qi)，所(suo)以形成小戲(xi)(xi)(xi)多(duo)、喜戲(xi)(xi)(xi)多(duo)、鬧(nao)戲(xi)(xi)(xi)多(duo)的(de)(de)特(te)點，一般場面大(da)、情節(jie)復雜、人物眾多(duo)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)基(ji)本(ben)不演。川北燈戲(xi)(xi)(xi)用農民(min)(min)的(de)(de)道(dao)德標準演人間的(de)(de)美(mei)丑(chou)善(shan)惡，喜怒(nu)哀樂，大(da)多(duo)表現勞動(dong)人民(min)(min)的(de)(de)思想感情和道(dao)德情操，語言通俗(su)易懂，詼諧風趣(qu)，極富鄉土氣(qi)息和地(di)方特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格(ge)薩爾藏(zang)戲發源于四川德格(ge)縣(xian)竹慶寺，1870年開始編演，至(zhi)今已有(you)一百三十(shi)多(duo)年的歷史(shi)(shi)。格(ge)薩爾藏(zang)戲以歌頌、緬懷史(shi)(shi)詩(shi)英雄格(ge)薩爾為主(zhu)題，從《格(ge)薩爾王(wang)傳》手抄(chao)本及民間(jian)傳說中吸(xi)取營養，充滿了神秘高(gao)古(gu)的文(wen)化氣(qi)息。最初的格(ge)薩爾藏(zang)戲主(zhu)要表演《誕(dan)生(sheng)記(ji)》、《賽馬登位》、《施發大食財寶(bao)》等內容(rong)，后來不斷增加，跳演的劇目達(da)到十(shi)多(duo)種。2008年(nian)入選第二(er)批國家級(ji)非物質文化遺(yi)產名錄。

四川皮(pi)影(ying)(ying)戲主要包括土皮(pi)影(ying)(ying)、廣(guang)皮(pi)影(ying)(ying)和閬中(zhong)皮影(ying)戲(xi)三類。其中(zhong)閬中(zhong)皮影(ying)戲(xi)最具(ju)特色。閬中(zhong)皮影(ying)制(zhi)作上(shang)極見功力，雕刻技法嫻熟，線條流(liu)暢細(xi)膩，鏤空留實得體(ti)，影(ying)人(ren)結構均衡，造型俊美(mei)，面部(bu)為橢圓形，頭帽胡須(xu)不(bu)固定，服飾多用川(chuan)北(bei)民間流(liu)行的(de)傳統花紋圖案(an)裝飾，外觀精致(zhi)優(you)美(mei)，具(ju)有濃郁的(de)地(di)方特色。閬中(zhong)皮影(ying)戲(xi)的(de)唱腔主(zhu)要借用川(chuan)劇五大聲腔，此外還博(bo)采民間流(liu)行的(de)山歌、小調及佛教、道(dao)教音樂，兼收(shou)并(bing)蓄，自成一(yi)體(ti)。2008年入選第二批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

傳(chuan)唱(chang)千年的(de)(de)(de)(de)史詩《格薩(斯)爾(er)》流傳(chuan)于中國青藏(zang)高(gao)原的(de)(de)(de)(de)藏(zang)、蒙、土、裕固、納西、普米等(deng)民(min)族(zu)中，以口耳相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式講(jiang)述了(le)格薩爾(er)王降臨(lin)下界(jie)(jie)后(hou)降妖除魔(mo)、抑強扶(fu)弱、統一各部，最后(hou)回歸天國的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)業績。《格薩(斯)爾(er)》是世界(jie)(jie)上迄今發現的(de)(de)(de)(de)史詩中演唱(chang)篇幅最長的(de)(de)(de)(de)，它既是族(zu)群文化(hua)多樣性的(de)(de)(de)(de)熔爐，又是多民(min)族(zu)民(min)間文化(hua)可持續發展的(de)(de)(de)(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌(qiang)族(zu)是我國最為古老的(de)民族(zu)之一。《羌(qiang)戈大(da)戰(zhan)》是羌(qiang)族(zu)的(de)英(ying)雄(xiong)史詩。史詩記(ji)述了(le)一支羌(qiang)族(zu)先民從(cong)西(xi)北(bei)高原南遷的(de)歷史進程(cheng)中，與(yu)原住在岷江上游一帶的(de)“嘎”人（戈(ge)基人）之間的(de)(de)戰爭，并最終取得勝(sheng)利，從而定居于(yu)此的(de)(de)歷(li)史。《羌戈(ge)大戰》文辭(ci)優美(mei)，音韻(yun)鏗鏘，包含了大量遠古(gu)的(de)(de)歷(li)史、文化(hua)、民俗等信(xin)息，具有較高(gao)的(de)(de)文學價值和多學科研(yan)究(jiu)價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)(chuan)江(jiang)號子是川(chuan)(chuan)江(jiang)船(chuan)工(gong)們為統一(yi)動作和(he)(he)節奏，由號工(gong)領唱，眾(zhong)船(chuan)工(gong)幫腔、合唱的(de)一(yi)種一(yi)領眾(zhong)和(he)(he)式(shi)的(de)民間歌唱形式(shi)。重慶市和(he)(he)四川(chuan)(chuan)東部是川(chuan)(chuan)江(jiang)號子的(de)主要發源地(di)和(he)(he)傳承(cheng)地(di)。代表曲目(mu)有《十八(ba)扯》、《八(ba)郎回營》、《桂姐修書(shu)》、《魁星樓(lou)》等。川(chuan)(chuan)江(jiang)號子的(de)歷史極為悠久，在四川(chuan)(chuan)勞動號子中最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是(shi)一種由兩根(gen)長約15至20厘米、筒(tong)孔(kong)大小(xiao)一致的竹(zhu)管并(bing)在(zai)一起，用(yong)絲線(xian)纏繞，管頭(tou)插著竹(zhu)簧的民(min)間豎吹樂(le)器。它主要用(yong)于獨(du)奏,有十余首(shou)(shou)古老的(de)(de)曲牌，樂曲內(nei)容相當廣泛，主要(yao)是傳達羌族人(ren)的(de)(de)思念向(xiang)往(wang)之情。羌笛吹(chui)奏主要(yao)采(cai)用鼓腮換氣(qi)法，一口氣(qi)可吹(chui)奏幾分鐘，即使是一首(shou)(shou)簡單(dan)曲調，其技藝性(xing)要(yao)求也很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧(ning)藏族“趕(gan)馬調”（藏語稱“木弱(ruo)加”），是安寧(ning)河流域(yu)牦牛古(gu)道(dao)和滇西南的(de)茶馬(ma)古(gu)道(dao)上(shang)流傳(chuan)的(de)趕(gan)馬(ma)調的(de)一部分。趕(gan)馬(ma)調的(de)歌詞內容集中，以反映趕(gan)馬(ma)人的(de)生活、思想情感、意(yi)愿追求為(wei)主(zhu)。如“天上(shang)飛的(de)麻鷂(yao)子，地上(shang)走的(de)馬(ma)腳(jiao)子”，“馱(tuo)馬(ma)鈴兒當(dang)當(dang)響，喜上(shang)心頭(tou)把(ba)歌唱”，“好久不到這方來，這方大路(lu)垮成巖”等(deng)等(deng)。2011年入選(xuan)第(di)三批國家級(ji)非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方(fang)面的內容組(zu)成，是(shi)帶有一定情節性的梵樂(le)套(tao)曲。它(ta)在(zai)雪域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年(nian)入選(xuan)第三批國家級非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄。

鍋莊(zhuang)(zhuang)舞是流行于藏族(zu)地(di)區的(de)一(yi)個民(min)間舞蹈(dao)類型。它隨著藏民(min)族(zu)社會歷史(shi)的(de)發(fa)展而不斷(duan)變化，既有反映打青稞、捻羊(yang)毛、喂牲口、釀酒等勞動狀況的(de)歌(ge)(ge)(ge)舞，又有表現(xian)藏族(zu)風俗習(xi)慣的(de)歌(ge)(ge)(ge)舞和(he)在男(nan)婚女嫁、新(xin)屋落成(cheng)、迎賓待客時表演的(de)歌(ge)(ge)(ge)舞。鍋莊(zhuang)(zhuang)舞有古舊鍋莊(zhuang)(zhuang)和(he)新(xin)鍋莊(zhuang)(zhuang)之分，古舊鍋莊(zhuang)(zhuang)帶(dai)有祭(ji)祀(si)性質，只能演唱(chang)專用歌(ge)(ge)(ge)詞，不得做(zuo)任何(he)改動，舞蹈(dao)多具有緩慢(man)、穩健、古樸(pu)、莊(zhuang)(zhuang)重的(de)特點(dian)。新(xin)鍋莊(zhuang)(zhuang)多反映農牧(mu)業(ye)生產和(he)經(jing)商貿易活(huo)動，歌(ge)(ge)(ge)詞內(nei)容和(he)舞蹈(dao)動作都比較靈(ling)活(huo)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳(tiao)曹蓋是流傳于(yu)平武縣白馬藏人山寨(zhai)的民間祭(ji)祀(si)舞蹈(dao)。“曹蓋”是白馬藏語(yu)音，意為“面(mian)具”。曹蓋(gai)(gai)面(mian)具是似(si)人(ren)似(si)獸的“達(da)納尸界”（黑熊神）神靈形象。每年(nian)的正月初(chu)五、初(chu)六兩天(tian)，各寨子(zi)都(dou)要舉行“跳曹蓋(gai)(gai)”來(lai)祭(ji)祀山(shan)神，祈禱來(lai)年(nian)風調雨順、無病無災。跳曹蓋(gai)(gai)的舞(wu)蹈動作粗獷威嚴，質樸(pu)單一，變化較少，明顯保留著(zhu)白(bai)馬藏人(ren)原(yuan)始宗教(jiao)祭(ji)祀活動的古樸(pu)風貌(mao)。2011年(nian)入選第三批國家級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

四川揚琴又(you)稱“四(si)川琴書”，流布于四川省漢族(zu)地(di)區，因采用揚琴(qin)(qin)為主要(yao)伴奏(zou)樂器而得名(ming)。據傳(chuan)，清代乾隆(long)年間四川已出(chu)現(xian)以揚琴(qin)(qin)伴奏(zou)的說(shuo)唱(chang)表演，演出(chu)時(shi)單人(ren)自彈自唱(chang)，以說(shuo)為主，以唱(chang)為輔，唱(chang)腔比較簡單，說(shuo)白(bai)時(shi)還(huan)要(yao)使用醒木，故被人(ren)稱作“話鼓揚琴”。揚(yang)琴藝術承載(zai)了巴蜀的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)，具有特殊的(de)社會學(xue)、文(wen)(wen)化(hua)學(xue)研(yan)究價值。2008年(nian)入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)(e)眉(mei)武(wu)術(shu)是起源于(yu)四川峨(e)(e)眉(mei)山地區并廣泛(fan)流(liu)傳(chuan)于(yu)整個(ge)四川乃至(zhi)西南地區的(de)武(wu)術(shu)的(de)總(zong)稱。峨(e)(e)眉(mei)武(wu)術(shu)發祥(xiang)于(yu)峨(e)(e)眉(mei)山，已有(you)近三千(qian)年(nian)的(de)歷史，門派達八十(shi)多個(ge)，拳種、拳路成百上千(qian)，為中(zhong)華武(wu)術(shu)三大流(liu)派之一。峨(e)(e)眉(mei)武(wu)術(shu)通過與峨(e)(e)眉(mei)山的(de)佛、道(dao)、儒文化相互融合，促(cu)進了(le)自身(shen)的(de)發展。它(ta)講究剛(gang)柔(rou)相濟(ji)，內外兼修，動作似快(kuai)而(er)慢，快慢相間，似柔(rou)而(er)剛，剛柔(rou)相濟。受現代生活(huo)方式沖擊(ji)，峨(e)眉武術的完整傳承面臨多種困境，亟待加以(yi)保護。2008年入選第(di)二批國家級非物質文化遺(yi)產名錄。

蜀繡又(you)稱川(chuan)(chuan)繡，起(qi)源于川(chuan)(chuan)西民間(jian)，因(yin)地(di)緣關系而得名。蜀繡技藝以針法(fa)見長，共有12大(da)類、122種。蜀(shu)繡以(yi)本地織造的紅、綠等(deng)色緞和(he)散線為原料，各種針(zhen)法交錯使用，施針(zhen)嚴謹，用線工整(zheng)穩重，設色典雅，既長(chang)于(yu)刺繡花、鳥、蟲、魚等(deng)細(xi)膩而(er)生動(dong)的(de)圖像，又(you)善于(yu)表現(xian)山水磅礴(bo)的(de)氣勢。受地(di)理環境、風俗(su)習(xi)慣、地(di)方(fang)文化藝術等(deng)因素(su)的(de)影響，蜀繡在長(chang)期不斷的發展過程中逐漸形(xing)成了嚴(yan)謹細(xi)膩、光亮平(ping)整(zheng)、構圖疏朗(lang)、渾厚(hou)圓潤、色彩明快的獨特風格。2011年(nian)入(ru)選第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草龍又稱“黃龍(long)”，是流行于(yu)四川(chuan)省樂山市沐(mu)川(chuan)縣一帶的(de)民間(jian)草(cao)(cao)(cao)扎(zha)技(ji)(ji)藝(yi)。沐(mu)川(chuan)草(cao)(cao)(cao)龍歷史悠久，相傳其(qi)起源與唐(tang)太(tai)宗登基(ji)前枕稻草(cao)(cao)(cao)而眠的(de)歷史有關，后(hou)人因此(ci)將稻草(cao)(cao)(cao)編(bian)扎(zha)的(de)龍燈(deng)視為祥(xiang)瑞(rui)的(de)象征，當眾舞動戲耍以祈來年風調(diao)雨順、五谷豐登。沐(mu)川(chuan)草(cao)(cao)(cao)龍的(de)編(bian)扎(zha)材(cai)料系從當年收割(ge)的(de)稻草(cao)(cao)(cao)中(zhong)精選出來的(de)上品，顏色金黃(huang)，稈(gan)身沒有斑(ban)點。草(cao)(cao)(cao)龍的(de)扎(zha)制工藝(yi)非常復雜，整個(ge)過程(cheng)要用到編(bian)、織、鑲、繞、纏等(deng)十多種手(shou)法，技(ji)(ji)巧性較強(qiang)。2008年入選第(di)二批國家級非(fei)物質文化遺(yi)產名(ming)錄。

白(bai)花石(shi)(shi)刻(ke)(ke)是以大巴山白(bai)花石(shi)(shi)為原(yuan)料(liao)的(de)一(yi)種傳(chuan)統雕刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，流傳(chuan)于四川省廣元市(shi)。白(bai)花石(shi)(shi)堅硬(ying)如鐵，細潤如膚(fu)，當(dang)地藝(yi)(yi)(yi)人利用其紅白(bai)或綠白(bai)相(xiang)間的(de)天然(ran)色彩(cai)和(he)紋理進行雕刻(ke)(ke)加工(gong)，創造了別具一(yi)格的(de)白(bai)花石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。白(bai)花石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)人善于因材施藝(yi)(yi)(yi)，將石(shi)(shi)料(liao)的(de)天然(ran)美感和(he)構思的(de)精微(wei)之處(chu)巧妙統一(yi)在作品上，體現出(chu)精湛的(de)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)水平和(he)獨特的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)面貌。2008年入選第二批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

藏族織(zhi)繡工藝是(shi)千百年(nian)來嘉(jia)絨藏族(zu)(zu)為(wei)適應當地特殊(shu)地理(li)環境和(he)氣候條件(jian)，充分利(li)用當地資源，在不斷(duan)創新和(he)吸(xi)納(na)漢(han)族(zu)(zu)挑(tiao)花刺(ci)繡(xiu)工(gong)藝(yi)的基礎上，形成(cheng)的具有濃郁民族(zu)(zu)特色和(he)鮮明地域(yu)特色的傳(chuan)統工(gong)藝(yi)。藏族(zu)(zu)織繡(xiu)工(gong)藝(yi)以家(jia)庭傳(chuan)承(cheng)(cheng)（即母女傳(chuan)承(cheng)(cheng)）為(wei)主，兼具大眾（集體）傳(chuan)承(cheng)(cheng)。織繡(xiu)工(gong)藝(yi)在嘉絨藏(zang)族(zu)的(de)生活中(zhong)占有極為重要的(de)地位，也是(shi)嘉絨藏族一種(zhong)依(yi)賴性很強的生(sheng)計。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都有“天(tian)府之國”的(de)美稱(cheng)，手工織錦(jin)技藝在(zai)這(zhe)片(pian)土地(di)上已延續了兩千(qian)多年(nian)。所(suo)謂蜀(shu)錦(jin)即是指(zhi)四川(chuan)成都地(di)區制造的花錦(jin)(jin)，蜀(shu)錦(jin)(jin)是成都的標志性技藝，成都以盛產錦(jin)(jin)而獲得“錦城”、“錦官城(cheng)”的美名。與花樓織(zhi)機(ji)融合在(zai)一起的蜀錦織(zhi)造技藝(yi)，從紋樣(yang)設計、挑花結(jie)本(ben)到挽花工(gong)、織(zhi)工(gong)合作生產(chan)，一直秉(bing)承古老的傳統。其(qi)后替(ti)代傳統織(zhi)錦的有梭機(ji)械(xie)織(zhi)機(ji)，其(qi)技藝(yi)原理與之(zhi)相同(tong)。蜀錦植根于蜀文化，有著鮮(xian)明的地(di)域特色。2006年入選(xuan)第一(yi)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川省布拖(tuo)縣(xian)素有彝族銀(yin)飾(shi)(shi)之(zhi)鄉(xiang)的美稱。布拖(tuo)彝族銀(yin)飾(shi)(shi)按照用途(tu)可分為酒具(ju)、餐具(ju)、首(shou)飾(shi)(shi)等(deng)多種。其中酒具(ju)包括(kuo)銀(yin)酒杯、銀(yin)酒壺等(deng)，餐具(ju)包括(kuo)銀(yin)碗、銀(yin)筷子(zi)、銀(yin)盤子(zi)等(deng)；銀(yin)首(shou)飾(shi)(shi)品種繁多，包括(kuo)耳環、手鐲、紐扣(kou)、戒指、胸牌、領飾(shi)(shi)、耳鏈(lian)、耳墜(zhui)、頭飾(shi)(shi)等(deng)。這些銀(yin)飾(shi)(shi)制品采用鏨刻、鏤空、鑲嵌、吊綴等(deng)多種手法(fa)制作而成，形(xing)式多樣(yang)，形(xing)態各(ge)異。2008年入選第二批國家(jia)級非物質文(wen)化遺產名錄。

瀘州(zhou)老窖酒(jiu)(jiu)是中(zhong)國濃(nong)香型白(bai)酒(jiu)(jiu)的代表，其相關釀(niang)(niang)(niang)(niang)造(zao)技藝(yi)(yi)的產生(sheng)、傳承、發展均(jun)在(zai)四川省南部的瀘州(zhou)市。瀘州(zhou)老窖酒(jiu)(jiu)傳統釀(niang)(niang)(niang)(niang)造(zao)技藝(yi)(yi)包括泥窖制(zhi)作維護、大曲藥(yao)制(zhi)作鑒評、原酒(jiu)(jiu)釀(niang)(niang)(niang)(niang)造(zao)摘酒(jiu)(jiu)、原酒(jiu)(jiu)陳釀(niang)(niang)(niang)(niang)、勾兌嘗評等多(duo)方面的技藝(yi)(yi)及相關法則(ze)。其技藝(yi)(yi)在(zai)我國酒(jiu)(jiu)類行業中(zhong)享有“活(huo)文(wen)物”之稱，它是我國釀酒技(ji)術和酒文(wen)化的(de)一個典(dian)型(xing)實例，即使是科學發達(da)的(de)今天也難以用現代技(ji)術加以替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都金銀器(qi)制作在秦漢時代就(jiu)頗為(wei)發達，至清代中葉已(yi)形(xing)成一定規模，其中銀花絲制作技藝(yi)(yi)最為(wei)突出(chu)，已(yi)有兩千多年的歷史。銀花絲技藝(yi)(yi)以花絲平填著稱，做工精(jing)湛，造型別致，顯示出(chu)濃郁的民族特(te)色和獨(du)特(te)的地方風格。銀花絲產品主要(yao)有瓶、盤、薰、鼎(ding)、盒等傳統擺(bai)件及釵、環、鐲等飾品，近年又開發出(chu)了“銀絲畫”等新品(pin)種。成(cheng)(cheng)都銀花絲制作(zuo)技藝(yi)以白銀為材料，綜(zong)合(he)運用花絲和(he)鏨刻(ke)、填絲、壘絲、穿絲、搓絲、焊接等技藝(yi)，按照設計要求(qiu)精心制作(zuo)出各(ge)種手(shou)工藝(yi)品(pin)，其成(cheng)(cheng)品(pin)具有很高的藝(yi)術和(he)收(shou)藏(zang)價值。【了解詳情】

四川(chuan)古(gu)建(jian)筑(zhu)歷史(shi)悠久，其形(xing)成了(le)自(zi)己固(gu)有的(de)(de)特色。四川(chuan)古(gu)代木構(gou)建(jian)筑(zhu)極少使用琉璃瓦，常以灰筒(tong)瓦覆面；臺(tai)基、墻身(shen)、屋蓋(gai)為古(gu)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)基本構(gou)圖手(shou)法，外(wai)形(xing)樸實(shi)自(zi)然大方，然頗注重細(xi)部(bu)裝飾(shi)：柱(zhu)礎常作成鼓形(xing)、獸形(xing)或蓮花形(xing)等，石刻精美；木門窗花紋(wen)不下(xia)百(bai)余種，瓜(gua)柱(zhu)下(xia)的(de)(de)吊瓜(gua)形(xing)式豐富(fu)，柱(zhu)梁或枋交接處的(de)(de)花牙子裝飾(shi)造型比(bi)較自(zi)由。建(jian)筑(zhu)類型上，四川(chuan)的(de)(de)宗祠(ci)、會(hui)(hui)館、漢畫像石、畫像磚較多，先(xian)秦(qin)時期就開始建(jian)立壇廟。如西周遺存(cun)的(de)(de)成都羊子山土臺(tai)，為用于(yu)祭祀和盟(meng)會(hui)(hui)的(de)(de)禪壇，其形(xing)體之大，修筑(zhu)之規范(fan)，世所罕見(jian)。此外(wai)四川(chuan)還(huan)是(shi)全(quan)國(guo)現(xian)存(cun)古(gu)塔最多的(de)(de)省份之一，元、明、清所建(jian)之塔，比(bi)比(bi)皆是(shi)。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的格局。川西(xi)“一字”型或“L”型的民居，多(duo)以(yi)竹林、樹木為(wei)界(jie)面(mian)。川東(dong)、川南的丘陵地區，城市、鄉鎮多(duo)沿江布置街道，順勢彎曲，隨等(deng)高線(xian)而層(ceng)層(ceng)跌落，街道間以(yi)石梯相(xiang)通(tong)。四(si)川西北、東(dong)北山區，房屋建(jian)筑雖仍以(yi)中軸線(xian)、四(si)合院(yuan)為(wei)基本布局手法(fa)，但為(wei)適應環境多(duo)分層(ceng)筑臺(tai)、層(ceng)層(ceng)跌落，利用(yong)軸線(xian)轉折、小品(pin)過渡及導(dao)向等(deng)辦(ban)法(fa)將建(jian)筑物組成統一整(zheng)體，形成布局自如、靈活多(duo)變的特色(se)。在少數民族地區，以(yi)石為(wei)墻，則以樹皮為頂的房屋極多(duo)。

巴蜀文(wen)化(hua)，又稱為四川(chuan)文(wen)化(hua)，源(yuan)遠流長已(yi)有5000余年發展歷(li)程，在中(zhong)國上古三大文(wen)化(hua)(hua)體系中(zhong)占有重要(yao)地(di)位，與(yu)齊魯文(wen)化(hua)(hua)、三晉文(wen)化(hua)(hua)等(deng)地(di)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)共同構成輝煌燦爛的中(zhong)國文(wen)明。巴蜀(shu)大地(di)是中(zhong)華(hua)民族的又一搖籃，是人類文(wen)明的發祥(xiang)地(di)之一。清初“湖廣填四川(chuan)”的大移民運動奠(dian)定(ding)了現今(jin)巴蜀(shu)文(wen)化(hua)(hua)的基礎，并使(shi)其獨特性保(bao)留至(zhi)今(jin)，同時形成了以(yi)四川(chuan)話、川(chuan)劇、川(chuan)菜、川(chuan)酒(jiu)、川(chuan)茶、川(chuan)鹽、川(chuan)藥、川(chuan)江、川(chuan)軍、蜀(shu)繡、蜀(shu)錦、蜀學(xue)等為代(dai)表的具有強烈地方特(te)色的文化符號。巴(ba)蜀的文化和宗教，與齊魯的儒學(xue)、三晉的法學(xue)、荊(jing)楚的道家，共同形成了中國古代(dai)文化的顯著特(te)色。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有(you)獨特(te)的(de)魅力(li)，全州有(you)400余座藏傳佛教(jiao)寺(si)廟(miao)，還有以(yi)康定情歌為標(biao)志的(de)“情歌文(wen)化(hua)”以(yi)及川藏“茶馬互市”中心形成的(de)鍋莊文(wen)化(hua)，藝術地再(zai)現了勤勞勇敢、熱情善良的(de)康巴兒女的(de)精神(shen)風貌。

四川省(sheng)位于中國西南部，是一個多(duo)民族的大省(sheng)，有55個少數民族，其(qi)中世居的(de)14個(ge)少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)按在省內人口的多少(shao)依(yi)次(ci)為彝族(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)、羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)、蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)、布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)，已建(jian)立涼山彝族自(zi)治(zhi)州(zhou)、甘孜藏族自(zi)治(zhi)州(zhou)和阿壩藏族羌族自(zi)治(zhi)州(zhou)3個(ge)自(zi)(zi)治(zhi)州。少數民族(zu)(zu)主要聚(ju)居(ju)在涼山彝族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州、甘孜藏族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州、阿(a)壩藏族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州及木里(li)藏族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、馬邊彝族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、峨(e)邊彝族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、北川羌族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)(xian)。

四川(chuan)省有(you)(you)道(dao)教(jiao)、佛(fo)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天主教(jiao)和(he)基督(du)教(jiao)五大(da)宗教(jiao)，宗教(jiao)歷史悠久，信(xin)徒(tu)眾多，影(ying)響(xiang)深遠。其中(zhong)四川(chuan)省少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)藏(zang)族(zu)(zu)和(he)回族(zu)(zu)全(quan)民(min)(min)信(xin)仰藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)和(he)伊斯蘭教(jiao)，宗教(jiao)和(he)民(min)(min)族(zu)(zu)風俗習慣、文化(hua)藝(yi)術、道(dao)德規范幾乎融為(wei)一(yi)體(ti)。四川(chuan)省道(dao)教(jiao)于(yu)東(dong)漢(han)時(shi)期，在(zai)道(dao)家思想、原始巫(wu)術和(he)巴蜀(shu)文化(hua)的(de)長期共同影(ying)響(xiang)下(xia)產生。據四川(chuan)考古資料證明(ming)，巴蜀(shu)地(di)區在(zai)東(dong)漢(han)晚期，佛(fo)教(jiao)已相當普及。明(ming)中(zhong)葉(xie)以后，原創于(yu)西藏(zang)的(de)格魯巴派(pai)勢(shi)力與進入今(jin)青(qing)海的(de)蒙古貴族(zu)(zu)武力結合，勢(shi)力迅(xun)速達(da)到今(jin)青(qing)海和(he)四川(chuan)甘孜(zi)地(di)區，并逐步取(qu)代薩迦派(pai)和(he)噶舉派(pai)的(de)主導地(di)位。伊斯蘭教(jiao)是隨著元朝的(de)統一(yi)祖(zu)國版圖、戌邊屯墾而大(da)量傳入四川(chuan)。天主教(jiao)于(yu)明(ming)末清(qing)初(chu)已有(you)(you)傳教(jiao)士入川(chuan)傳教(jiao)，但(dan)一(yi)度被清(qing)王朝查禁。