四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四(si)川(chuan)特殊的地理環境，使其(qi)飲食(shi)(shi)文化(hua)帶(dai)有具有濃(nong)(nong)郁地方(fang)麻辣的地方(fang)特色，川(chuan)菜、風味(wei)小(xiao)吃、川(chuan)茶和(he)川(chuan)酒是四(si)川(chuan)飲食(shi)(shi)文化(hua)的典型代(dai)表。其(qi)中川(chuan)菜又稱(cheng)巴(ba)蜀風味(wei)菜，起源(yuan)于(yu)古代(dai)的巴(ba)國和(he)蜀國，經歷了商周至秦的孕育萌芽時期，在漢晉(jin)時川(chuan)菜系開始(shi)形成(cheng)(cheng)。到(dao)清(qing)朝中后期獲得快(kuai)速(su)發展，川(chuan)菜菜系基本形成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)為一個風味(wei)特色極(ji)其(qi)濃(nong)(nong)郁且(qie)著名(ming)的中國主要的地方(fang)風味(wei)菜系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川(chuan)地(di)區(qu)漢(han)族舊俗，婚姻的標(biao)準程序大(da)體可分為納采、問名、納吉(ji)、納征、請期、迎親六(liu)大(da)階段，俗(su)稱(cheng)“六(liu)禮(li)”。以上“六(liu)禮(li)”，各地或(huo)有名稱的不同，或(huo)有細節的出入，但主要(yao)內容、基本(ben)功能是相(xiang)同的。新(xin)婚俗：80年(nian)(nian)代以(yi)來，一般(ban)尚有提親，送(song)聘禮“開八字”、“查年(nian)(nian)月”、“送(song)年(nian)(nian)月”、送(song)禮迎娶(qu)，形式上則更(geng)簡化。迎娶(qu)中大(da)車換成汽車(che)；山區仍騎(qi)馬或步(bu)行；酒(jiu)席大(da)操(cao)大(da)辦。50~80年(nian)代初，提倡新(xin)事新(xin)辦，舉(ju)行(xing)婚禮(li)(li)時(shi)，請同事好友參加，請領導主持(chi)婚禮(li)(li)，親友送(song)小禮(li)(li)品，以糖果煙(yan)茶招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁忌(ji)或忌(ji)諱是指在一些(xie)特定的(de)(de)文化(hua)或是在生(sheng)活起居中(zhong)被禁止的(de)(de)行為和思想(xiang)；如在四川(chuan)的(de)(de)生活中，如客人夫婦不(bu)能在主家(jia)同宿，意(yi)為(wei) 野花(hua)進房，家破人(ren)亡”，大不吉。忌在外人家(jia)里哭(ku)泣。忌反手接遞東西。行(xing)婚禮時，寡(gua)婦、孕婦、、“二婚嫂” (再婚婦)及戴白帕者不能(neng)進(jin)新房； 女不能(neng)唱(chang)懷胎歌(ge)，男不能(neng)唱(chang)花夜歌(ge)。忌孕(yun)婦入產(chan)婦家，產(chan)婦未滿(man)40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國(guo)時期，青年(nian)男(nan)性多穿對襟或偏襟汗衫，扎(zha)腰長便褲，老年(nian)人多穿長衫。女性衣著，寬袖，偏襟上衣， 襟長(chang)遮臀(tun)部；扎腰長褲(ku)，褲(ku)口(kou)寬變。有的還(huan)在衣袖(xiu)、肩(jian)、襟(jin)邊、袖(xiu)口(kou)及(ji)褲腳繡(xiu)花或嵌鑲花辮。清代，成(cheng)年婦女胸部系繡花滿襟圍腰(yao)，民國(guo)時期(qi)，僅(jin)富家(jia)婦女佩戴(dai)，一般(ban)婦女只在節日或喜慶場合佩戴(dai)。鄰近彝族(zu)區或與(yu)族(zu)雜居山區，漢(han)族成(cheng)年男子披察耳瓦(wa)(彝族(zu)服(fu)飾(shi)，羊毛(mao)制)。與藏族(zu)和蒙族雜(za)居的雅礱江谷地(di)，漢族(zu)成年男女都喜穿毛褂。50年代(dai)后(hou)，城(cheng)鎮(zhen)居民服(fu)飾漸(jian)變，與漢區(qu)無大(da)異。80年代以(yi)來，城鎮(zhen)居(ju)民衣著講究，邊遠偏僻山區，青少年已基(ji)本上隨(sui)時尚。

川劇(ju)(ju)流行于四川省、重(zhong)慶市及(ji)云(yun)南(nan)、貴州、湖(hu)北省的(de)部分地區，是中(zhong)國西南(nan)部影響最大(da)的(de)地方劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)。它主要(yao)有高腔(qiang)、胡琴、彈(dan)戲、昆曲(qu)、燈調五種(zhong)(zhong)聲(sheng)腔(qiang)，是明(ming)末清初以來中(zhong)國戲曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)演變歷史的(de)一(yi)個(ge)縮(suo)影。川劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目豐富，有傳(chuan)(chuan)統劇(ju)(ju)目和創作劇(ju)(ju)目六千余個(ge)，以《黃(huang)袍記》、《九龍柱(zhu)》、《幽閨(gui)記》、《春秋配》等為代表，其(qi)中(zhong)不(bu)少是宋(song)元南(nan)戲、元雜(za)劇(ju)(ju)、明(ming)傳(chuan)(chuan)奇與各(ge)種(zhong)(zhong)古老聲(sheng)腔(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)留存下來的(de)經典劇(ju)(ju)目，具(ju)有很高的(de)文學(xue)和歷史價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈(deng)(deng)戲(xi)(xi)不僅是(shi)重慶、四川(chuan)極富(fu)地方特色的(de)民間小戲(xi)(xi)，而且是(shi)川(chuan)劇的(de)重要聲腔之一。由于其演(yan)出多與春節、燈(deng)(deng)節、社火(huo)、慶壇等民俗活動結合在一起，所以形成小戲(xi)(xi)多、喜戲(xi)(xi)多、鬧戲(xi)(xi)多的(de)特點，一般場面(mian)大、情節復雜、人物(wu)眾多的(de)戲(xi)(xi)基本不演(yan)。川(chuan)北燈(deng)(deng)戲(xi)(xi)用(yong)農民的(de)道德標準演(yan)人間的(de)美丑善(shan)惡，喜怒哀(ai)樂，大多表現勞(lao)動人民的(de)思想感情和道德情操(cao)，語言通俗易懂(dong)，詼諧風趣，極富(fu)鄉土氣息和地方特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩爾藏(zang)戲發源(yuan)于四川(chuan)德格縣竹慶寺，1870年開(kai)始編演，至今已(yi)有一(yi)百三十(shi)多年的(de)歷史。格(ge)薩(sa)爾(er)藏戲以(yi)歌頌、緬懷史詩(shi)英雄(xiong)格(ge)薩(sa)爾(er)為主題(ti)，從《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳》手(shou)抄本及民間傳說(shuo)中吸取營(ying)養，充滿(man)了神秘高古的(de)文化氣息。最(zui)初的(de)格(ge)薩(sa)爾(er)藏戲主要(yao)表(biao)演《誕(dan)生記》、《賽馬登位》、《施發大食(shi)財寶(bao)》等內容，后來不斷增加，跳演的(de)劇(ju)目達到十(shi)多種。2008年(nian)入選第二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

四川皮影戲(xi)主要包括(kuo)土皮影、廣皮影和閬中(zhong)皮影戲三類。其中(zhong)閬中(zhong)皮影戲最(zui)具特色。閬中(zhong)皮影制作上極見功力(li)，雕刻技(ji)法(fa)嫻熟，線條流暢細膩，鏤空(kong)留實得體(ti)(ti)，影人(ren)結構均(jun)衡，造型(xing)俊美，面部為橢圓(yuan)形，頭帽胡(hu)須不(bu)固定，服(fu)飾(shi)多(duo)用(yong)川北民間(jian)流行的(de)(de)傳統花紋圖案裝飾(shi)，外(wai)觀精致(zhi)優美，具有濃郁的(de)(de)地方(fang)特色。閬中(zhong)皮影戲的(de)(de)唱腔主要借(jie)用(yong)川劇五(wu)大聲腔，此外(wai)還(huan)博采(cai)民間(jian)流行的(de)(de)山歌、小調及佛教、道教音樂，兼收(shou)并蓄，自(zi)成一(yi)體(ti)(ti)。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。

傳唱千年的(de)史(shi)詩《格薩(sa)(斯)爾》流傳于(yu)中(zhong)國青藏高(gao)原的(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普(pu)米(mi)等民族中(zhong)，以(yi)口耳相傳的(de)方(fang)式講(jiang)述了格薩(sa)爾王(wang)降(jiang)臨下(xia)界后降(jiang)妖除魔、抑強扶弱、統一(yi)各部(bu)，最后回歸天(tian)國的(de)英(ying)雄業績。《格薩(sa)(斯)爾》是世界上迄今發現的(de)史(shi)詩中(zhong)演唱篇幅最長的(de)，它既是族群(qun)文(wen)化多樣性的(de)熔爐，又(you)是多民族民間(jian)文(wen)化可持續發展的(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌(qiang)族(zu)(zu)是我國(guo)最為古老的(de)民族(zu)(zu)之一(yi)。《羌(qiang)戈大(da)戰》是羌(qiang)族(zu)(zu)的(de)英雄史詩。史詩記述了一(yi)支羌(qiang)族(zu)(zu)先民從西北高原南遷的(de)歷史進程中，與原住(zhu)在岷江(jiang)上游一(yi)帶的(de)“嘎(ga)”人（戈(ge)基(ji)人）之間的戰爭，并最終取(qu)得(de)勝利，從而定居(ju)于此的歷史。《羌戈(ge)大(da)戰》文(wen)辭優美(mei)，音韻鏗(keng)鏘，包含了大(da)量(liang)遠古的歷史、文(wen)化(hua)、民俗(su)等(deng)信息，具有較高的文(wen)學價值(zhi)和多學科研(yan)究(jiu)價值(zhi)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)江(jiang)(jiang)號(hao)子(zi)(zi)是(shi)川(chuan)江(jiang)(jiang)船工(gong)(gong)們為統(tong)一(yi)動作和(he)節奏，由(you)號(hao)工(gong)(gong)領唱，眾船工(gong)(gong)幫(bang)腔(qiang)、合唱的(de)(de)(de)一(yi)種一(yi)領眾和(he)式的(de)(de)(de)民間歌唱形式。重慶(qing)市和(he)四(si)川(chuan)東部是(shi)川(chuan)江(jiang)(jiang)號(hao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)主要發源地(di)和(he)傳承地(di)。代(dai)表曲目有《十八扯》、《八郎回營(ying)》、《桂姐修書》、《魁星樓》等。川(chuan)江(jiang)(jiang)號(hao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)歷(li)史極為悠久，在(zai)四(si)川(chuan)勞動號(hao)子(zi)(zi)中(zhong)最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是(shi)一種由兩根長約15至20厘米、筒孔大小一致的竹(zhu)管并在一起，用絲(si)線纏繞，管頭插著竹(zhu)簧(huang)的民間豎吹樂器。它主要用于獨奏,有十余首古(gu)老(lao)的(de)曲(qu)牌，樂曲(qu)內容相當廣(guang)泛，主(zhu)要(yao)(yao)是傳(chuan)達羌族人的(de)思念向往之情。羌笛吹奏主(zhu)要(yao)(yao)采(cai)用鼓腮換氣(qi)法，一口氣(qi)可吹奏幾(ji)分鐘，即使(shi)是一首簡(jian)單曲(qu)調，其技(ji)藝性要(yao)(yao)求(qiu)也很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧(ning)藏族“趕馬(ma)調(diao)”（藏語稱“木(mu)弱加”），是(shi)安(an)寧河流域牦牛古道(dao)和(he)滇(dian)西南的(de)(de)(de)茶馬(ma)(ma)(ma)古道(dao)上(shang)(shang)流傳的(de)(de)(de)趕(gan)馬(ma)(ma)(ma)調的(de)(de)(de)一部分。趕(gan)馬(ma)(ma)(ma)調的(de)(de)(de)歌詞(ci)內容集中，以(yi)反(fan)映趕(gan)馬(ma)(ma)(ma)人的(de)(de)(de)生活、思想情感、意愿(yuan)追求為(wei)主。如“天上(shang)(shang)飛的(de)(de)(de)麻鷂子，地上(shang)(shang)走(zou)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)腳子”，“馱馬(ma)(ma)(ma)鈴(ling)兒當當響，喜(xi)上(shang)(shang)心頭把(ba)歌唱”，“好久不(bu)到(dao)這(zhe)(zhe)方(fang)來，這(zhe)(zhe)方(fang)大路垮成巖”等(deng)等(deng)。2011年入選第三批(pi)國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個(ge)方面的內容(rong)組成，是帶有一定情節性(xing)的梵樂套(tao)曲(qu)。它在(zai)雪(xue)域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入(ru)選第三批國家級非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)舞是流行于藏(zang)族地區的(de)(de)(de)一(yi)個民間舞蹈類型。它隨著藏(zang)民族社會歷(li)史的(de)(de)(de)發展而不(bu)(bu)斷變(bian)化，既有反(fan)映打青(qing)稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動(dong)狀況(kuang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞，又有表現藏(zang)族風俗習慣的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞和在男婚女嫁、新(xin)屋落成、迎賓(bin)待(dai)客時表演的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞。鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)舞有古(gu)舊鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)和新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)之分，古(gu)舊鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)帶有祭祀性質，只(zhi)能演唱專用歌(ge)(ge)詞，不(bu)(bu)得(de)做任何改動(dong)，舞蹈多具有緩(huan)慢、穩(wen)健、古(gu)樸、莊(zhuang)(zhuang)重的(de)(de)(de)特點。新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)多反(fan)映農牧業生產和經商(shang)貿(mao)易活動(dong)，歌(ge)(ge)詞內(nei)容(rong)和舞蹈動(dong)作都比較靈活。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是(shi)流(liu)傳于(yu)平武(wu)縣白馬(ma)藏人山寨的民間祭祀舞蹈。“曹蓋”是白馬(ma)藏語音，意為“面(mian)具”。曹蓋面(mian)具是(shi)似人似獸的(de)(de)“達納尸(shi)界”（黑熊神(shen)）神(shen)靈形象(xiang)。每年(nian)的(de)(de)正月初(chu)五、初(chu)六兩(liang)天，各寨(zhai)子都(dou)要舉行“跳曹蓋”來(lai)祭(ji)祀山神(shen)，祈(qi)禱來(lai)年(nian)風(feng)調雨順、無病無災。跳曹蓋的(de)(de)舞蹈動(dong)作粗獷(guang)威(wei)嚴，質樸單一(yi)，變化(hua)較少，明顯保留著白馬藏人原始宗教祭(ji)祀活動(dong)的(de)(de)古樸風(feng)貌。2011年入(ru)選第三批國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。【了解詳情】

四川揚琴(qin)又(you)稱(cheng)“四(si)川琴(qin)書”，流布于(yu)四(si)(si)川省漢族地區，因采(cai)用揚琴為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)伴奏(zou)樂器而得(de)名。據傳，清代乾(qian)隆年(nian)間四(si)(si)川已(yi)出(chu)現以(yi)揚琴伴奏(zou)的說唱(chang)表(biao)演，演出(chu)時(shi)單(dan)(dan)人(ren)(ren)自(zi)彈自(zi)唱(chang)，以(yi)說為(wei)(wei)主(zhu)，以(yi)唱(chang)為(wei)(wei)輔，唱(chang)腔比較簡(jian)單(dan)(dan)，說白時(shi)還要(yao)(yao)使用醒木，故被人(ren)(ren)稱作“話鼓揚琴”。揚琴藝術承載了巴(ba)蜀的(de)歷史(shi)文化，具有特殊的(de)社會學、文化學研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)眉(mei)(mei)武(wu)(wu)(wu)術是(shi)起源于(yu)四川(chuan)峨(e)眉(mei)(mei)山地區并(bing)廣泛流傳于(yu)整個(ge)四川(chuan)乃至(zhi)西(xi)南地區的(de)武(wu)(wu)(wu)術的(de)總稱。峨(e)眉(mei)(mei)武(wu)(wu)(wu)術發祥于(yu)峨(e)眉(mei)(mei)山，已有近(jin)三(san)千年的(de)歷史，門派(pai)達(da)八十(shi)多個(ge)，拳種(zhong)、拳路成百上千，為中華武(wu)(wu)(wu)術三(san)大(da)流派(pai)之一。峨(e)眉(mei)(mei)武(wu)(wu)(wu)術通(tong)過與峨(e)眉(mei)(mei)山的(de)佛、道、儒(ru)文化相互融合(he)，促進了自身的(de)發展。它講究剛柔相濟，內外兼修，動作(zuo)似(si)快而慢(man)，快慢(man)相間，似柔(rou)而剛(gang)，剛(gang)柔(rou)相濟。受現代生活方式(shi)沖擊，峨眉武術的完整傳承(cheng)面臨多種困境，亟(ji)待加以保護。2008年入選第二批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產名錄。

蜀繡(xiu)又稱川繡(xiu)，起源于川西民間，因地緣關(guan)系(xi)而得名。蜀繡(xiu)技藝以針(zhen)法(fa)見(jian)長，共有12大類、122種(zhong)。蜀繡以本(ben)地織造的紅、綠等色(se)緞和散線(xian)(xian)為(wei)原料，各種針法交錯(cuo)使用，施針嚴謹，用線(xian)(xian)工(gong)整(zheng)穩重，設色(se)典(dian)雅，既長于刺繡花、鳥、蟲、魚等細膩而生動(dong)的圖像(xiang)，又善于表現(xian)山水磅礴的氣勢。受(shou)地(di)理環境(jing)、風俗習慣、地(di)方文化藝(yi)術(shu)等因素的影響，蜀繡在長期不斷的發(fa)展過程中(zhong)逐漸形(xing)成了嚴謹細膩、光亮平整、構圖(tu)疏(shu)朗(lang)、渾厚圓潤、色彩(cai)明快的獨特風(feng)格(ge)。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草龍(long)又稱(cheng)“黃龍(long)”，是流行于(yu)四川省樂(le)山市(shi)沐(mu)(mu)川縣一帶的(de)民間(jian)草(cao)(cao)(cao)扎技(ji)藝(yi)。沐(mu)(mu)川草(cao)(cao)(cao)龍歷史悠久，相(xiang)傳其起(qi)源與唐太宗登基前(qian)枕稻(dao)草(cao)(cao)(cao)而眠的(de)歷史有關(guan)，后人因此將稻(dao)草(cao)(cao)(cao)編扎的(de)龍燈視(shi)為(wei)祥瑞的(de)象征，當眾(zhong)舞動戲耍以(yi)祈來年(nian)(nian)風調雨順、五谷豐(feng)登。沐(mu)(mu)川草(cao)(cao)(cao)龍的(de)編扎材料系從當年(nian)(nian)收(shou)割(ge)的(de)稻(dao)草(cao)(cao)(cao)中(zhong)精(jing)選出來的(de)上品，顏色金黃(huang)，稈(gan)身沒(mei)有斑(ban)點。草(cao)(cao)(cao)龍的(de)扎制工藝(yi)非常復(fu)雜，整個過(guo)程(cheng)要用到(dao)編、織(zhi)、鑲(xiang)、繞、纏等十多(duo)種手法，技(ji)巧性較(jiao)強(qiang)。2008年(nian)入選第二批國(guo)家級(ji)非(fei)物質文化遺產(chan)名錄。

白(bai)(bai)花石(shi)(shi)刻(ke)(ke)是(shi)以(yi)大巴山白(bai)(bai)花石(shi)(shi)為原料的(de)一(yi)種傳統(tong)雕刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，流(liu)傳于(yu)四川省廣元市。白(bai)(bai)花石(shi)(shi)堅硬如鐵，細(xi)潤如膚，當地藝(yi)(yi)(yi)人利用(yong)其紅白(bai)(bai)或綠(lv)白(bai)(bai)相間的(de)天然色彩和紋理進行雕刻(ke)(ke)加(jia)工(gong)，創造(zao)了(le)別具(ju)一(yi)格的(de)白(bai)(bai)花石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。白(bai)(bai)花石(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)(yi)人善于(yu)因(yin)材施(shi)藝(yi)(yi)(yi)，將石(shi)(shi)料的(de)天然美感和構思(si)的(de)精微之處巧妙統(tong)一(yi)在作品上，體現出精湛的(de)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)水平和獨特的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)面(mian)貌。2008年入(ru)選第二批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

藏族織繡工藝是(shi)千百年來嘉絨藏(zang)(zang)族(zu)(zu)為適應當地特(te)(te)殊地理環境和(he)(he)氣候(hou)條(tiao)件，充分(fen)利用(yong)當地資源，在(zai)不斷創新和(he)(he)吸納漢族(zu)(zu)挑花刺繡(xiu)工藝的基礎上，形成(cheng)的具有濃郁民族(zu)(zu)特(te)(te)色(se)(se)和(he)(he)鮮明(ming)地域特(te)(te)色(se)(se)的傳(chuan)統工藝。藏(zang)(zang)族(zu)(zu)織(zhi)繡(xiu)工藝以家庭傳(chuan)承（即母女傳(chuan)承）為主，兼具大眾（集體）傳(chuan)承。織(zhi)繡(xiu)工藝在(zai)嘉絨藏族的生活中占有極為重(zhong)要(yao)的地位，也是嘉絨(rong)藏族一(yi)種依賴(lai)性很強(qiang)的(de)生計。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都有“天府之國”的(de)美(mei)稱，手工織錦技藝在這片土地上已延續了(le)兩千多年(nian)。所謂蜀錦即是(shi)指(zhi)四川成都(dou)地區制造的花(hua)錦(jin)，蜀錦(jin)是成都(dou)的標志性技藝，成都(dou)以盛產錦(jin)而獲得“錦城”、“錦官城”的(de)美名。與花樓織(zhi)機(ji)(ji)融合(he)在一起的(de)蜀錦織(zhi)造技(ji)藝(yi)，從(cong)紋樣設計、挑花結本到挽花工、織(zhi)工合(he)作生產，一直秉承(cheng)古老的(de)傳統(tong)。其后(hou)替代(dai)傳統(tong)織(zhi)錦的(de)有梭機(ji)(ji)械(xie)織(zhi)機(ji)(ji)，其技(ji)藝(yi)原理與之相同。蜀錦植根于蜀文化(hua)，有著鮮明的(de)地域特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川(chuan)省布(bu)拖縣(xian)素(su)有彝(yi)族銀(yin)飾(shi)之鄉(xiang)的美稱(cheng)。布(bu)拖彝(yi)族銀(yin)飾(shi)按照用(yong)途可分為酒具(ju)、餐(can)具(ju)、首(shou)飾(shi)等多(duo)種(zhong)(zhong)。其中酒具(ju)包(bao)括銀(yin)酒杯、銀(yin)酒壺等，餐(can)具(ju)包(bao)括銀(yin)碗、銀(yin)筷子、銀(yin)盤子等；銀(yin)首(shou)飾(shi)品(pin)種(zhong)(zhong)繁多(duo)，包(bao)括耳(er)環、手鐲、紐扣(kou)、戒指、胸牌(pai)、領飾(shi)、耳(er)鏈、耳(er)墜(zhui)、頭飾(shi)等。這些銀(yin)飾(shi)制品(pin)采用(yong)鏨刻(ke)、鏤(lou)空、鑲嵌、吊綴等多(duo)種(zhong)(zhong)手法制作而成，形式(shi)多(duo)樣，形態各異。2008年入選第(di)二批國家級(ji)非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。

瀘(lu)州(zhou)老窖(jiao)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)中國(guo)濃香型白酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)代表(biao)，其相關釀(niang)造(zao)技(ji)藝的(de)產生(sheng)、傳承、發展(zhan)均在四(si)川省南(nan)部的(de)瀘(lu)州(zhou)市。瀘(lu)州(zhou)老窖(jiao)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)傳統(tong)釀(niang)造(zao)技(ji)藝包括泥窖(jiao)制作維護(hu)、大曲藥制作鑒評、原酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)釀(niang)造(zao)摘酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、原酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)陳釀(niang)、勾兌嘗評等多方面的(de)技(ji)藝及相關法則。其技(ji)藝在我國(guo)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)類行業中享有(you)“活文(wen)物”之稱，它是我國釀酒技術和酒文(wen)化的(de)一個(ge)典型(xing)實(shi)例，即使是科學發(fa)達的(de)今天也難以(yi)(yi)用現(xian)代技術加以(yi)(yi)替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都(dou)金銀(yin)器制作在秦漢時代(dai)就(jiu)頗為發(fa)達(da)，至清(qing)代(dai)中(zhong)葉已(yi)形成一定規模，其(qi)中(zhong)銀(yin)花絲(si)(si)制作技藝最為突出(chu)，已(yi)有(you)(you)兩千(qian)多年(nian)的歷史。銀(yin)花絲(si)(si)技藝以花絲(si)(si)平填著(zhu)稱，做工精湛，造(zao)型別(bie)致，顯示出(chu)濃郁的民族(zu)特色和獨(du)特的地方風格。銀(yin)花絲(si)(si)產(chan)品主要有(you)(you)瓶、盤、薰、鼎、盒等(deng)傳統擺件及釵、環、鐲(zhuo)等(deng)飾品，近年(nian)又開發(fa)出(chu)了“銀絲(si)畫”等新品種。成都銀花絲(si)制(zhi)作技藝(yi)(yi)以白銀為材料，綜合運用花絲(si)和鏨刻、填絲(si)、壘絲(si)、穿絲(si)、搓(cuo)絲(si)、焊接等技藝(yi)(yi)，按照設計要求精(jing)心制(zhi)作出(chu)各種手工藝(yi)(yi)品，其成品具(ju)有很(hen)高的藝(yi)(yi)術和收藏價值。【了解詳情】

四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)古建筑(zhu)歷史悠久，其形(xing)成了(le)自己固有的(de)(de)特(te)色。四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)古代木構建筑(zhu)極少使用琉(liu)璃瓦，常(chang)以灰筒瓦覆面；臺(tai)基、墻身、屋蓋(gai)為古建筑(zhu)的(de)(de)基本構圖手法(fa)，外形(xing)樸(pu)實自然(ran)大方，然(ran)頗注重細部(bu)裝飾(shi)：柱礎常(chang)作成鼓形(xing)、獸形(xing)或蓮花(hua)形(xing)等，石(shi)(shi)刻精美；木門(men)窗花(hua)紋(wen)不下百余種，瓜柱下的(de)(de)吊瓜形(xing)式豐富，柱梁或枋交接(jie)處的(de)(de)花(hua)牙(ya)子(zi)裝飾(shi)造型比(bi)較自由。建筑(zhu)類型上，四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)宗(zong)祠、會館、漢畫像石(shi)(shi)、畫像磚較多(duo)(duo)，先秦時(shi)期就開始建立壇(tan)廟(miao)。如西周遺存的(de)(de)成都羊子(zi)山土臺(tai)，為用于祭祀和盟(meng)會的(de)(de)禪壇(tan)，其形(xing)體之(zhi)(zhi)大，修筑(zhu)之(zhi)(zhi)規范，世(shi)所罕(han)見。此外四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)還是(shi)(shi)全(quan)國(guo)現存古塔最多(duo)(duo)的(de)(de)省份之(zhi)(zhi)一(yi)，元、明(ming)、清所建之(zhi)(zhi)塔，比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)(shi)。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的(de)格局(ju)。川(chuan)西“一字”型或“L”型的(de)民居，多(duo)(duo)(duo)以(yi)竹林(lin)、樹木為(wei)界面(mian)。川東(dong)、川南的(de)丘陵地區(qu)，城(cheng)市、鄉(xiang)鎮(zhen)多(duo)(duo)(duo)沿(yan)江布(bu)置街道(dao)，順(shun)勢彎曲，隨等(deng)高線(xian)而層(ceng)層(ceng)跌落(luo)，街道(dao)間以(yi)石(shi)梯相通。四(si)川西(xi)北、東(dong)北山(shan)區(qu)，房屋(wu)建(jian)筑(zhu)雖仍以(yi)中軸線(xian)、四(si)合院(yuan)為(wei)基本布(bu)局(ju)手法，但為(wei)適應環(huan)境多(duo)(duo)(duo)分層(ceng)筑(zhu)臺、層(ceng)層(ceng)跌落(luo)，利用軸線(xian)轉(zhuan)折、小品(pin)過(guo)渡及導向(xiang)等(deng)辦法將建(jian)筑(zhu)物組成(cheng)統一整體，形成(cheng)布(bu)局(ju)自(zi)如、靈活多(duo)(duo)(duo)變(bian)的(de)特色。在少數民族地區(qu)，以(yi)石(shi)為(wei)墻(qiang)，則(ze)以樹皮為頂的(de)房屋(wu)極多。

巴蜀文(wen)化，又稱為四川文(wen)化，源遠流長已有5000余年(nian)發(fa)展歷程，在中(zhong)國上古三(san)大(da)文化體系中(zhong)占有重(zhong)要(yao)地(di)位，與齊(qi)魯文化、三(san)晉文化等地(di)地(di)域文化共同(tong)構成(cheng)輝煌燦(can)爛(lan)的中(zhong)國文明(ming)。巴(ba)蜀大(da)地(di)是中(zhong)華(hua)民族的又(you)一(yi)搖(yao)籃，是人類(lei)文明(ming)的發(fa)祥地(di)之一(yi)。清初(chu)“湖廣(guang)填四川(chuan)(chuan)”的大(da)移民運動奠定了(le)現今巴(ba)蜀文化的基礎，并使其獨特性保留至(zhi)今，同(tong)時形成(cheng)了(le)以(yi)四川(chuan)(chuan)話、川(chuan)(chuan)劇、川(chuan)(chuan)菜、川(chuan)(chuan)酒、川(chuan)(chuan)茶、川(chuan)(chuan)鹽、川(chuan)(chuan)藥、川(chuan)(chuan)江(jiang)、川(chuan)(chuan)軍、蜀繡(xiu)、蜀錦(jin)、蜀學(xue)(xue)等為代表(biao)的(de)具(ju)有強烈(lie)地方特色(se)的(de)文化符號。巴蜀的(de)文化和宗教，與齊魯的(de)儒學(xue)(xue)、三晉的(de)法學(xue)(xue)、荊楚的(de)道家(jia)，共同形成了中(zhong)國(guo)古代文化的(de)顯著特色(se)。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有獨(du)特的魅力，全州有400余座藏傳佛教寺廟，還有以康(kang)定(ding)情歌為標志的(de)(de)“情歌文化(hua)(hua)”以及川藏“茶馬互市”中心(xin)形(xing)成的(de)(de)鍋莊(zhuang)文化(hua)(hua)，藝術地再現了(le)勤勞(lao)勇敢(gan)、熱情善(shan)良的(de)(de)康(kang)巴兒(er)女的(de)(de)精神風貌。

四(si)川省(sheng)位于中國(guo)西南部(bu)，是一個多民族的大省(sheng)，有55個少數民族，其中世居的14個(ge)少(shao)數民族(zu)(zu)按在(zai)省內人口(kou)的多少(shao)依次為(wei)彝族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)、回族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)、傈僳(su)族(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)、納西(xi)族(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)、白族(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)、傣(dai)族(zu)(zu)，已建(jian)立(li)涼山彝族自治州、甘孜藏(zang)族自治州和阿(a)壩藏(zang)族羌族自治州3個(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州。少數民族(zu)(zu)主要聚居在涼山彝(yi)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州、甘孜(zi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州、阿壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州及木里(li)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、馬邊(bian)彝(yi)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、峨(e)邊(bian)彝(yi)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、北(bei)川羌(qiang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)。

四(si)川(chuan)省有道教(jiao)、佛教(jiao)、伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)和(he)(he)(he)基督教(jiao)五大(da)宗教(jiao)，宗教(jiao)歷史悠久，信徒眾多(duo)，影(ying)響(xiang)深遠。其中(zhong)四(si)川(chuan)省少數民族(zu)(zu)中(zhong)的(de)藏(zang)族(zu)(zu)和(he)(he)(he)回族(zu)(zu)全民信仰藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)和(he)(he)(he)伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)，宗教(jiao)和(he)(he)(he)民族(zu)(zu)風俗習慣、文(wen)化(hua)(hua)藝術、道德規范幾乎融為一(yi)體。四(si)川(chuan)省道教(jiao)于東漢時期，在道家思想、原始巫(wu)術和(he)(he)(he)巴(ba)(ba)蜀(shu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)長期共同(tong)影(ying)響(xiang)下產生。據四(si)川(chuan)考(kao)古(gu)資料證明，巴(ba)(ba)蜀(shu)地(di)區在東漢晚(wan)期，佛教(jiao)已(yi)相當普及。明中(zhong)葉以后，原創于西藏(zang)的(de)格(ge)魯巴(ba)(ba)派(pai)勢力(li)與進(jin)入(ru)(ru)今(jin)青海的(de)蒙古(gu)貴族(zu)(zu)武力(li)結合，勢力(li)迅(xun)速達到今(jin)青海和(he)(he)(he)四(si)川(chuan)甘孜地(di)區，并逐步取代薩迦派(pai)和(he)(he)(he)噶舉派(pai)的(de)主(zhu)導地(di)位(wei)。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)是隨著元(yuan)朝的(de)統一(yi)祖國版(ban)圖、戌邊屯墾而大(da)量(liang)傳(chuan)入(ru)(ru)四(si)川(chuan)。天主(zhu)教(jiao)于明末清初已(yi)有傳(chuan)教(jiao)士入(ru)(ru)川(chuan)傳(chuan)教(jiao)，但一(yi)度被清王(wang)朝查禁。