四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四川特殊的(de)地(di)理環境，使其飲食文(wen)化帶有(you)具有(you)濃郁(yu)地(di)方(fang)麻辣的(de)地(di)方(fang)特色，川菜、風味小吃、川茶和川酒(jiu)是四川飲食文(wen)化的(de)典(dian)型代表。其中(zhong)川菜又稱巴(ba)蜀(shu)(shu)風味菜，起源于(yu)古代的(de)巴(ba)國和蜀(shu)(shu)國，經歷了商(shang)周(zhou)至秦的(de)孕育萌芽時(shi)期(qi)(qi)，在漢晉時(shi)川菜系開始(shi)形成(cheng)。到清朝中(zhong)后期(qi)(qi)獲得快(kuai)速發展，川菜菜系基本形成(cheng)，成(cheng)為(wei)一個(ge)風味特色極(ji)其濃郁(yu)且著名的(de)中(zhong)國主要的(de)地(di)方(fang)風味菜系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川地區漢族舊俗，婚姻(yin)的(de)標準程序大體(ti)可分為(wei)納采(cai)、問名、納吉(ji)、納征、請(qing)期(qi)、迎親六大階段，俗稱“六禮”。以(yi)上“六禮”，各(ge)地(di)或有(you)(you)名稱(cheng)的不同(tong)，或有(you)(you)細節的出入，但主要內容、基本功能(neng)是相同(tong)的。新婚俗：80年(nian)(nian)代(dai)以來，一般尚有(you)提親，送聘(pin)禮“開八字”、“查年(nian)(nian)月”、“送年(nian)(nian)月”、送禮迎娶(qu)，形式上則更簡化。迎娶(qu)中(zhong)大車換(huan)成汽車；山區仍騎馬(ma)或步行；酒席大操大辦。50~80年代(dai)初，提(ti)倡新事(shi)新辦，舉行婚(hun)禮時，請同事(shi)好友(you)參加，請領導主持婚(hun)禮，親友(you)送小禮品，以糖果煙茶招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁忌(ji)或(huo)忌(ji)諱是(shi)指在一些特定的(de)文化或(huo)是(shi)在生(sheng)活起居(ju)中被禁止(zhi)的(de)行為和思想(xiang)；如(ru)在四川的(de)生活中(zhong)，如(ru)客人(ren)夫婦不(bu)能在(zai)主家同宿，意為 野花進(jin)房，家破人(ren)亡”，大不(bu)吉。忌(ji)(ji)在外人家里哭泣。忌(ji)(ji)反手接遞東西。行婚(hun)禮時，寡婦、孕婦、、“二(er)婚(hun)嫂” (再婚(hun)婦)及戴白帕(pa)者不能進新房； 女不(bu)能唱懷胎(tai)歌，男不(bu)能唱花夜歌。忌(ji)孕婦入(ru)產婦家，產婦未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國(guo)時期(qi)，青年男性多穿對襟(jin)或偏襟(jin)汗衫(shan)，扎(zha)腰長便褲(ku)，老年人多穿(chuan)長(chang)衫。女性衣著，寬(kuan)袖，偏襟上衣， 襟長遮臀部；扎腰(yao)長褲，褲(ku)口(kou)寬變(bian)。有的還在衣袖、肩、襟(jin)邊(bian)、袖口(kou)及(ji)褲腳繡花或(huo)嵌(qian)鑲花辮。清(qing)代，成年婦女胸部系繡(xiu)花滿(man)襟(jin)圍(wei)腰(yao)，民國(guo)時期(qi)，僅富家(jia)婦女佩戴，一般婦女只在節日或喜慶(qing)場合佩戴。鄰近彝族區(qu)或與族雜居山區(qu)，漢族成年男子披(pi)察(cha)耳(er)瓦(彝族(zu)服飾(shi)，羊毛制(zhi))。與藏(zang)族(zu)和蒙族雜居的雅礱江谷地(di)，漢族(zu)成年男(nan)女都喜(xi)穿(chuan)毛(mao)褂(gua)。50年代后，城鎮(zhen)居民服(fu)飾漸(jian)變，與漢區(qu)無大異。80年代以來，城(cheng)鎮居民(min)衣著(zhu)講究，邊(bian)遠偏(pian)僻山區，青(qing)少年已基本(ben)上隨時尚。

川(chuan)劇(ju)(ju)流行于四川(chuan)省、重慶市及云南、貴州、湖北省的(de)部(bu)分地(di)區(qu)，是(shi)(shi)中(zhong)國西南部(bu)影響(xiang)最(zui)大(da)的(de)地(di)方劇(ju)(ju)種。它主要有(you)高腔(qiang)、胡琴、彈戲(xi)(xi)、昆曲(qu)、燈調五種聲腔(qiang)，是(shi)(shi)明(ming)末清(qing)初以來中(zhong)國戲(xi)(xi)曲(qu)聲腔(qiang)劇(ju)(ju)種演變歷史的(de)一個縮(suo)影。川(chuan)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目豐富(fu)，有(you)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目和創作劇(ju)(ju)目六千余(yu)個，以《黃袍記》、《九龍柱》、《幽(you)閨(gui)記》、《春(chun)秋配》等為代表，其中(zhong)不少(shao)是(shi)(shi)宋元南戲(xi)(xi)、元雜劇(ju)(ju)、明(ming)傳(chuan)奇與(yu)各種古老聲腔(qiang)劇(ju)(ju)種留存(cun)下(xia)來的(de)經典劇(ju)(ju)目，具有(you)很高的(de)文學和歷史價值(zhi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈戲(xi)(xi)不僅是重慶、四(si)川(chuan)極富地方(fang)特色的(de)(de)民(min)(min)間(jian)小戲(xi)(xi)，而且是川(chuan)劇的(de)(de)重要聲腔之一。由于(yu)其演(yan)出多與春節(jie)(jie)、燈節(jie)(jie)、社火、慶壇(tan)等民(min)(min)俗活動結合在一起，所以形成小戲(xi)(xi)多、喜戲(xi)(xi)多、鬧戲(xi)(xi)多的(de)(de)特點，一般場面大(da)(da)、情(qing)(qing)節(jie)(jie)復雜、人物眾多的(de)(de)戲(xi)(xi)基本(ben)不演(yan)。川(chuan)北燈戲(xi)(xi)用農民(min)(min)的(de)(de)道德(de)標準演(yan)人間(jian)的(de)(de)美(mei)丑善惡，喜怒哀樂，大(da)(da)多表(biao)現勞動人民(min)(min)的(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)和(he)道德(de)情(qing)(qing)操，語言通(tong)俗易懂(dong)，詼(hui)諧風趣(qu)，極富鄉土氣息(xi)和(he)地方(fang)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩爾藏戲發源于四川德格縣竹慶(qing)寺，1870年開(kai)始編演，至(zhi)今已有一百三十多年的歷史。格(ge)薩(sa)(sa)爾藏戲(xi)以(yi)歌(ge)頌(song)、緬懷(huai)史詩英雄格(ge)薩(sa)(sa)爾為(wei)主題，從《格(ge)薩(sa)(sa)爾王傳》手抄本及民(min)間傳說中吸(xi)取營養，充滿了神秘高古的文化氣息。最初的格(ge)薩(sa)(sa)爾藏戲(xi)主要(yao)表演《誕生(sheng)記》、《賽馬(ma)登位》、《施發大食財寶》等內容，后(hou)來(lai)不斷增加，跳演的劇(ju)目達到(dao)十多種。2008年入選第二批(pi)國家級非物質文化遺產名錄。

四川皮影(ying)(ying)戲主要包括土皮影(ying)(ying)、廣皮影(ying)(ying)和閬中(zhong)皮(pi)影戲三(san)類。其中(zhong)閬中(zhong)皮(pi)影戲最具特色。閬中(zhong)皮(pi)影制作上極見(jian)功力，雕刻技法嫻熟(shu)，線條流暢細膩，鏤空(kong)留實得體，影人結(jie)構均衡，造型(xing)俊美，面部為(wei)橢圓形，頭帽(mao)胡(hu)須不(bu)固(gu)定，服飾多(duo)用川北(bei)民(min)間流行(xing)的傳統花紋圖(tu)案(an)裝飾，外觀精致(zhi)優美，具有濃郁的地方特色。閬中(zhong)皮(pi)影戲的唱(chang)腔主(zhu)要借用川劇(ju)五大聲腔，此外還(huan)博采民(min)間流行(xing)的山歌、小調及佛教(jiao)、道教(jiao)音樂(le)，兼收并蓄，自成一體。2008年入(ru)選第(di)二(er)批(pi)國家級非物質文化(hua)遺產(chan)名錄。

傳唱(chang)千年的(de)(de)史詩《格薩(斯)爾(er)(er)》流傳于中國青(qing)藏高(gao)原的(de)(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普(pu)米(mi)等民(min)族(zu)中，以口耳(er)相傳的(de)(de)方式講(jiang)述(shu)了格薩爾(er)(er)王降臨下界(jie)后(hou)降妖除魔(mo)、抑強扶弱(ruo)、統一各(ge)部，最后(hou)回(hui)歸(gui)天國的(de)(de)英(ying)雄業績。《格薩(斯)爾(er)(er)》是世界(jie)上迄今發現的(de)(de)史詩中演唱(chang)篇幅最長(chang)的(de)(de)，它既是族(zu)群文化(hua)多(duo)樣性的(de)(de)熔爐，又是多(duo)民(min)族(zu)民(min)間(jian)文化(hua)可持續發展的(de)(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌(qiang)族是我(wo)國(guo)最為古老的(de)(de)民(min)族之一。《羌(qiang)戈(ge)大戰》是羌(qiang)族的(de)(de)英雄史詩。史詩記述了一支羌(qiang)族先民(min)從西(xi)北高(gao)原南(nan)遷的(de)(de)歷史進程中，與原住(zhu)在岷江上(shang)游(you)一帶的(de)(de)“嘎”人（戈基(ji)人）之間的(de)戰(zhan)爭，并(bing)最終取得勝(sheng)利，從而(er)定居于此的(de)歷(li)史。《羌戈大戰(zhan)》文辭(ci)優美，音韻鏗鏘，包含了(le)大量(liang)遠(yuan)古的(de)歷(li)史、文化、民俗等信(xin)息，具有(you)較高(gao)的(de)文學(xue)價值和多(duo)學(xue)科研究價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)(chuan)江(jiang)號(hao)子(zi)(zi)(zi)是川(chuan)(chuan)江(jiang)船工們為統一動作和(he)節奏(zou)，由號(hao)工領唱，眾(zhong)船工幫腔、合(he)唱的(de)一種一領眾(zhong)和(he)式的(de)民間(jian)歌唱形式。重慶市和(he)四川(chuan)(chuan)東部是川(chuan)(chuan)江(jiang)號(hao)子(zi)(zi)(zi)的(de)主(zhu)要發源地和(he)傳(chuan)承地。代(dai)表曲目有《十八(ba)扯》、《八(ba)郎回營》、《桂姐修(xiu)書》、《魁(kui)星樓》等。川(chuan)(chuan)江(jiang)號(hao)子(zi)(zi)(zi)的(de)歷史極(ji)為悠久，在四川(chuan)(chuan)勞動號(hao)子(zi)(zi)(zi)中最(zui)具(ju)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛(di)是一種由兩根(gen)長約15至20厘米、筒孔(kong)大小一(yi)致的(de)竹(zhu)管并(bing)在一(yi)起(qi)，用絲線纏繞，管頭插著竹(zhu)簧的(de)民間(jian)豎(shu)吹樂(le)器(qi)。它主(zhu)要(yao)用于獨奏,有十(shi)余首(shou)古老的曲(qu)(qu)牌，樂曲(qu)(qu)內(nei)容相當廣泛(fan)，主(zhu)要(yao)是傳達羌族(zu)人的思(si)念向(xiang)往(wang)之情。羌笛吹奏主(zhu)要(yao)采用鼓腮換氣法，一口氣可吹奏幾分鐘(zhong)，即使是一首(shou)簡單曲(qu)(qu)調(diao)，其技藝性要(yao)求也(ye)很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧藏族(zu)“趕馬調”（藏語稱“木弱加”），是安寧河流域牦(mao)牛古道和滇(dian)西南的(de)(de)(de)(de)茶馬(ma)古道上(shang)流傳的(de)(de)(de)(de)趕馬(ma)調的(de)(de)(de)(de)一部分。趕馬(ma)調的(de)(de)(de)(de)歌(ge)詞內容集中(zhong)，以反映趕馬(ma)人的(de)(de)(de)(de)生活、思想情感、意愿追求為主。如“天上(shang)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)麻鷂子，地(di)上(shang)走的(de)(de)(de)(de)馬(ma)腳(jiao)子”，“馱(tuo)馬(ma)鈴(ling)兒當當響，喜上(shang)心頭(tou)把(ba)歌(ge)唱”，“好久不到這方(fang)來，這方(fang)大路垮成巖”等(deng)等(deng)。2011年入選第(di)三批國家級非(fei)物質文化遺(yi)產名(ming)錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方面(mian)的內容組成(cheng)，是帶有一定(ding)情節性(xing)的梵樂套曲。它在雪域(yu)藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入選(xuan)第三批國家(jia)級非物質文化遺產(chan)名錄。

鍋(guo)莊(zhuang)舞(wu)是流(liu)行于(yu)藏(zang)族(zu)(zu)地區的(de)一(yi)個民(min)間舞(wu)蹈(dao)(dao)類型。它(ta)隨(sui)著藏(zang)民(min)族(zu)(zu)社(she)會歷史(shi)的(de)發展而不斷變化，既有(you)(you)反(fan)映(ying)打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動狀況的(de)歌舞(wu)，又有(you)(you)表(biao)現(xian)藏(zang)族(zu)(zu)風俗習慣的(de)歌舞(wu)和在男婚女嫁、新(xin)屋落成、迎賓待客時表(biao)演(yan)的(de)歌舞(wu)。鍋(guo)莊(zhuang)舞(wu)有(you)(you)古舊鍋(guo)莊(zhuang)和新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)之分(fen)，古舊鍋(guo)莊(zhuang)帶有(you)(you)祭(ji)祀性(xing)質，只能演(yan)唱專用歌詞(ci)，不得做任何改動，舞(wu)蹈(dao)(dao)多(duo)具有(you)(you)緩慢(man)、穩健、古樸、莊(zhuang)重的(de)特(te)點。新(xin)鍋(guo)莊(zhuang)多(duo)反(fan)映(ying)農牧(mu)業(ye)生(sheng)產(chan)和經商(shang)貿易活(huo)動，歌詞(ci)內容和舞(wu)蹈(dao)(dao)動作都(dou)比較靈活(huo)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是流傳(chuan)于(yu)平武縣(xian)白馬(ma)藏(zang)人山寨的民間祭(ji)祀舞蹈。“曹蓋(gai)”是白馬藏語音(yin)，意為“面具(ju)(ju)”。曹(cao)蓋面具(ju)(ju)是似人似獸的(de)“達(da)納尸界”（黑熊神）神靈(ling)形象。每年的(de)正月初五、初六兩(liang)天，各寨子(zi)都(dou)要舉(ju)行“跳曹(cao)蓋”來祭(ji)祀山神，祈禱來年風調雨順、無病無災。跳曹(cao)蓋的(de)舞蹈動(dong)(dong)作粗獷威嚴，質樸單(dan)一，變(bian)化較少，明(ming)顯(xian)保(bao)留(liu)著白(bai)馬(ma)藏人原(yuan)始宗教祭(ji)祀活動(dong)(dong)的(de)古(gu)樸風貌。2011年入選(xuan)第三批(pi)國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。【了解詳情】

四川揚琴又(you)稱“四川琴(qin)書”，流布于四川省漢(han)族地區，因采用(yong)揚(yang)琴為(wei)主要伴奏樂器而得名。據傳，清(qing)代乾(qian)隆年間四川已出現以(yi)揚(yang)琴伴奏的說(shuo)唱(chang)(chang)表演，演出時單(dan)人(ren)自彈(dan)自唱(chang)(chang)，以(yi)說(shuo)為(wei)主，以(yi)唱(chang)(chang)為(wei)輔，唱(chang)(chang)腔比較簡(jian)單(dan)，說(shuo)白時還(huan)要使(shi)用(yong)醒木，故被人(ren)稱作“話鼓揚琴”。揚琴藝術承載(zai)了(le)巴蜀(shu)的歷(li)史文化，具(ju)有特(te)殊的社(she)會學、文化學研究(jiu)價(jia)值。2008年(nian)入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨眉(mei)武術(shu)(shu)是起源于(yu)四(si)川峨眉(mei)山(shan)(shan)地(di)區并廣泛(fan)流傳于(yu)整個四(si)川乃至西南地(di)區的(de)(de)武術(shu)(shu)的(de)(de)總(zong)稱。峨眉(mei)武術(shu)(shu)發(fa)(fa)祥于(yu)峨眉(mei)山(shan)(shan)，已有近(jin)三(san)千(qian)年的(de)(de)歷史，門派達八十多個，拳(quan)種、拳(quan)路成(cheng)百上(shang)千(qian)，為中華武術(shu)(shu)三(san)大(da)流派之一。峨眉(mei)武術(shu)(shu)通(tong)過與峨眉(mei)山(shan)(shan)的(de)(de)佛、道(dao)、儒文化相互融合(he)，促進了自身的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。它講究剛柔相濟，內外兼修(xiu)，動(dong)作似(si)快而慢，快慢相間，似柔(rou)而剛，剛柔(rou)相濟。受現代生活方式沖擊，峨眉武術的完整(zheng)傳(chuan)承面(mian)臨多種困境，亟待加以保護。2008年入(ru)選第二批國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

蜀繡(xiu)又(you)稱川繡(xiu)，起源于川西民間，因地緣關(guan)系而得名。蜀繡(xiu)技藝以針法見長(chang)，共(gong)有12大類、122種(zhong)。蜀繡以本地織造的紅、綠等色緞和散線為原料，各種針法(fa)交錯使用，施針嚴謹(jin)，用線工(gong)整穩(wen)重，設色典雅，既(ji)長于刺繡花、鳥(niao)、蟲、魚等細膩而生動的圖像，又善于表現山水磅礴的氣勢(shi)。受(shou)地(di)理環(huan)境、風俗習(xi)慣、地(di)方文(wen)化藝(yi)術等因素的影響，蜀繡在(zai)長期不斷的發(fa)展(zhan)過(guo)程中逐漸形成(cheng)了嚴(yan)謹細膩、光亮平整、構圖(tu)疏朗、渾厚圓(yuan)潤、色彩明快的獨特風格。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐(mu)川(chuan)草龍(long)又稱“黃龍”，是流行于四川省樂(le)山市沐(mu)川縣一帶的民間草(cao)(cao)扎(zha)技藝。沐(mu)川草(cao)(cao)龍(long)歷(li)史悠久，相傳其起源與唐太宗登基前枕稻(dao)草(cao)(cao)而眠(mian)的歷(li)史有關，后(hou)人(ren)因(yin)此將稻(dao)草(cao)(cao)編扎(zha)的龍(long)燈視為(wei)祥瑞的象(xiang)征，當眾舞動戲(xi)耍以祈(qi)來年風調雨順、五谷豐登。沐(mu)川草(cao)(cao)龍(long)的編扎(zha)材(cai)料系從當年收割的稻(dao)草(cao)(cao)中精選出來的上(shang)品，顏色(se)金黃，稈身沒有斑點(dian)。草(cao)(cao)龍(long)的扎(zha)制工(gong)藝非(fei)常復(fu)雜，整個過程要(yao)用到編、織、鑲、繞、纏(chan)等十多種(zhong)手法，技巧性(xing)較強。2008年(nian)入(ru)選第二批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

白(bai)(bai)花(hua)石(shi)(shi)刻(ke)是以大巴山(shan)白(bai)(bai)花(hua)石(shi)(shi)為原料的(de)(de)一種(zhong)傳統雕刻(ke)藝(yi)術(shu)，流傳于四(si)川省廣元市(shi)。白(bai)(bai)花(hua)石(shi)(shi)堅硬如鐵，細潤(run)如膚，當地藝(yi)人利用其紅白(bai)(bai)或綠白(bai)(bai)相間(jian)的(de)(de)天(tian)然色彩和(he)紋(wen)理(li)進行(xing)雕刻(ke)加工，創造了別具(ju)一格(ge)的(de)(de)白(bai)(bai)花(hua)石(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)術(shu)。白(bai)(bai)花(hua)石(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)人善(shan)于因材施(shi)藝(yi)，將石(shi)(shi)料的(de)(de)天(tian)然美感和(he)構思的(de)(de)精(jing)微之(zhi)處巧妙統一在作品上，體現出(chu)精(jing)湛(zhan)的(de)(de)工藝(yi)水(shui)平和(he)獨特的(de)(de)藝(yi)術(shu)面貌(mao)。2008年入選第二批國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)名(ming)錄。

藏族(zu)織(zhi)繡工(gong)藝是(shi)千百年來嘉(jia)絨藏族為適應(ying)當地特(te)(te)殊地理環境和(he)氣(qi)候條件，充分(fen)利用當地資源，在(zai)不斷創新和(he)吸納漢族挑花刺繡工(gong)藝的基礎上，形成的具有濃郁民(min)族特(te)(te)色(se)和(he)鮮明(ming)地域特(te)(te)色(se)的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統工(gong)藝。藏族織(zhi)繡工(gong)藝以(yi)家庭(ting)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)（即母女傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)）為主，兼具大眾（集(ji)體）傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。織(zhi)繡工(gong)藝在(zai)嘉(jia)絨藏族的生活中占有極為重要的地(di)位，也是嘉(jia)絨藏(zang)族(zu)一種依賴性很(hen)強的生計。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都有“天府之國”的美稱，手(shou)工織錦技(ji)藝在這(zhe)片土地上(shang)已延續(xu)了兩千(qian)多年。所謂蜀錦即是指四(si)川成(cheng)都(dou)地區(qu)制(zhi)造(zao)的花錦，蜀錦是(shi)成(cheng)都(dou)的標志(zhi)性技藝，成(cheng)都(dou)以盛產錦而獲(huo)得“錦(jin)城(cheng)”、“錦官(guan)城”的(de)(de)美名(ming)。與花樓織機融合在一(yi)起的(de)(de)蜀(shu)錦織造技藝，從紋樣設計、挑花結本(ben)到挽花工(gong)、織工(gong)合作生產，一(yi)直(zhi)秉(bing)承古老(lao)的(de)(de)傳(chuan)統。其后替代(dai)傳(chuan)統織錦的(de)(de)有梭機械織機，其技藝原理與之相同(tong)。蜀(shu)錦植根于蜀(shu)文化，有著鮮明的(de)(de)地域特色。2006年入選(xuan)第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四(si)川省布拖縣素有(you)彝族銀(yin)(yin)飾(shi)之鄉的美稱。布拖彝族銀(yin)(yin)飾(shi)按照(zhao)用途可分(fen)為酒具、餐(can)(can)具、首飾(shi)等(deng)(deng)多(duo)(duo)種(zhong)。其中酒具包(bao)(bao)括銀(yin)(yin)酒杯(bei)、銀(yin)(yin)酒壺等(deng)(deng)，餐(can)(can)具包(bao)(bao)括銀(yin)(yin)碗、銀(yin)(yin)筷子(zi)、銀(yin)(yin)盤(pan)子(zi)等(deng)(deng)；銀(yin)(yin)首飾(shi)品種(zhong)繁多(duo)(duo)，包(bao)(bao)括耳環、手(shou)(shou)鐲、紐扣、戒指、胸牌、領(ling)飾(shi)、耳鏈(lian)、耳墜(zhui)、頭(tou)飾(shi)等(deng)(deng)。這些銀(yin)(yin)飾(shi)制品采用鏨刻、鏤空、鑲嵌、吊綴等(deng)(deng)多(duo)(duo)種(zhong)手(shou)(shou)法制作而成，形式多(duo)(duo)樣，形態各(ge)異。2008年入選第二批國家級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產名錄。

瀘(lu)州(zhou)(zhou)老(lao)窖(jiao)酒(jiu)是中(zhong)國(guo)濃香型(xing)白酒(jiu)的代表(biao)，其相(xiang)關(guan)釀(niang)造技(ji)藝的產(chan)生(sheng)、傳承、發展(zhan)均在四川省(sheng)南(nan)部的瀘(lu)州(zhou)(zhou)市。瀘(lu)州(zhou)(zhou)老(lao)窖(jiao)酒(jiu)傳統釀(niang)造技(ji)藝包括泥窖(jiao)制作維護、大曲藥制作鑒評、原酒(jiu)釀(niang)造摘酒(jiu)、原酒(jiu)陳釀(niang)、勾(gou)兌嘗評等多(duo)方面(mian)的技(ji)藝及(ji)相(xiang)關(guan)法則(ze)。其技(ji)藝在我國(guo)酒(jiu)類行業中(zhong)享有“活文(wen)物”之稱，它是我國釀酒技術和(he)酒文(wen)化的(de)一個典型實例，即使是科學(xue)發達的(de)今天(tian)也難以用現代技術加(jia)以替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都(dou)金(jin)銀(yin)器制作在秦漢時代(dai)就(jiu)頗為發(fa)達，至清代(dai)中葉已形(xing)成(cheng)一定規模，其中銀(yin)花(hua)絲(si)(si)(si)制作技藝最為突出，已有兩(liang)千多年的歷史(shi)。銀(yin)花(hua)絲(si)(si)(si)技藝以花(hua)絲(si)(si)(si)平填著稱，做工精湛，造(zao)型別致，顯(xian)示(shi)出濃郁的民族特色(se)和獨(du)特的地方風格。銀(yin)花(hua)絲(si)(si)(si)產品主要有瓶、盤、薰(xun)、鼎、盒等傳統擺(bai)件及釵、環(huan)、鐲等飾品，近年又開發(fa)出了“銀絲(si)(si)(si)畫”等(deng)新品種。成都銀花絲(si)(si)(si)制作(zuo)技藝(yi)(yi)以白銀為材(cai)料，綜合運用花絲(si)(si)(si)和(he)鏨刻、填絲(si)(si)(si)、壘絲(si)(si)(si)、穿絲(si)(si)(si)、搓絲(si)(si)(si)、焊接等(deng)技藝(yi)(yi)，按照設計(ji)要求精心(xin)制作(zuo)出各種手(shou)工藝(yi)(yi)品，其成品具(ju)有很高的藝(yi)(yi)術和(he)收藏價值。【了解詳情】

四(si)川古(gu)(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)(zhu)歷史(shi)悠(you)久，其(qi)形(xing)(xing)(xing)(xing)成了自己固有的(de)特色。四(si)川古(gu)(gu)(gu)代(dai)木構建筑(zhu)(zhu)(zhu)極(ji)少(shao)使用琉璃(li)瓦，常以灰筒瓦覆面；臺基(ji)、墻身、屋(wu)蓋為(wei)古(gu)(gu)(gu)建筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)基(ji)本構圖手法(fa)，外形(xing)(xing)(xing)(xing)樸實自然(ran)大(da)方，然(ran)頗(po)注(zhu)重細部裝飾：柱礎常作(zuo)成鼓形(xing)(xing)(xing)(xing)、獸形(xing)(xing)(xing)(xing)或(huo)(huo)蓮(lian)花(hua)形(xing)(xing)(xing)(xing)等，石刻精美；木門窗花(hua)紋不下百余種，瓜柱下的(de)吊(diao)瓜形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)豐富，柱梁或(huo)(huo)枋(fang)交接處的(de)花(hua)牙子裝飾造型比較自由。建筑(zhu)(zhu)(zhu)類(lei)型上，四(si)川的(de)宗祠、會(hui)館、漢畫(hua)像石、畫(hua)像磚較多，先秦時期就開始建立壇(tan)廟。如西(xi)周遺存(cun)(cun)的(de)成都羊子山土臺，為(wei)用于祭(ji)祀和(he)盟(meng)會(hui)的(de)禪壇(tan)，其(qi)形(xing)(xing)(xing)(xing)體之(zhi)大(da)，修筑(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)規范(fan)，世所(suo)罕見。此外四(si)川還是全國現(xian)存(cun)(cun)古(gu)(gu)(gu)塔最多的(de)省(sheng)份之(zhi)一，元、明、清所(suo)建之(zhi)塔，比比皆(jie)是。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的格(ge)局(ju)。川西(xi)“一字”型或“L”型的(de)民居(ju)，多以(yi)竹林、樹木為(wei)界面。川東、川南的(de)丘陵地區，城(cheng)市、鄉鎮多沿(yan)江布置(zhi)街道，順勢(shi)彎曲，隨等(deng)高(gao)線而層層跌(die)落(luo)，街道間以(yi)石梯相通。四(si)川西北(bei)、東北(bei)山區，房屋建筑雖(sui)仍以(yi)中軸線、四(si)合院為(wei)基本布局手法(fa)，但為(wei)適應(ying)環境多分層筑臺(tai)、層層跌(die)落(luo)，利(li)用(yong)軸線轉折、小品過渡及導(dao)向等(deng)辦法(fa)將(jiang)建筑物組成統一整體，形成布局自如、靈活多變(bian)的(de)特色。在少(shao)數民族地區，以(yi)石為(wei)墻，則以樹皮為(wei)頂的房(fang)屋極(ji)多。

巴(ba)蜀文化(hua)(hua)，又稱為四(si)川(chuan)文化(hua)(hua)，源遠流長已有5000余(yu)年發(fa)展歷程，在(zai)中(zhong)國(guo)上(shang)古(gu)三(san)(san)大文(wen)化(hua)(hua)體系中(zhong)占有重要地(di)(di)位，與(yu)齊(qi)魯文(wen)化(hua)(hua)、三(san)(san)晉(jin)文(wen)化(hua)(hua)等(deng)地(di)(di)地(di)(di)域文(wen)化(hua)(hua)共同構成(cheng)輝煌燦(can)爛(lan)的(de)中(zhong)國(guo)文(wen)明。巴蜀大地(di)(di)是(shi)中(zhong)華(hua)民族的(de)又(you)一(yi)搖(yao)籃，是(shi)人類文(wen)明的(de)發(fa)祥地(di)(di)之(zhi)一(yi)。清初“湖廣填四川(chuan)”的(de)大移民運(yun)動奠定了現今巴蜀文(wen)化(hua)(hua)的(de)基(ji)礎，并使其獨特性保(bao)留至今，同時(shi)形成(cheng)了以四川(chuan)話、川(chuan)劇、川(chuan)菜、川(chuan)酒、川(chuan)茶、川(chuan)鹽、川(chuan)藥、川(chuan)江、川(chuan)軍、蜀繡、蜀錦、蜀學等為代表的具有強烈地(di)方特色(se)的文化符(fu)號(hao)。巴(ba)蜀的文化和宗(zong)教，與齊魯的儒學、三晉(jin)的法學、荊楚的道(dao)家，共同形(xing)成了中國古代文化的顯著特色(se)。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有(you)獨特的魅力(li)，全州(zhou)有(you)400余座藏傳(chuan)佛教寺廟，還有以康定(ding)情歌為標志的(de)“情歌文化”以及(ji)川藏“茶馬互市”中心形成的(de)鍋莊文化，藝(yi)術(shu)地再現了勤勞(lao)勇(yong)敢、熱情善良(liang)的(de)康巴兒女的(de)精神風貌。

四川省(sheng)位于中國(guo)西(xi)南(nan)部，是一(yi)個多民族的大省(sheng)，有55個少數民族，其(qi)中(zhong)世居的14個少(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)按在省內(nei)人口的多(duo)少(shao)(shao)依次為彝(yi)族(zu)(zu)、藏(zang)族(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)、回族(zu)(zu)、蒙(meng)古族(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)、布(bu)依族(zu)(zu)、白族(zu)(zu)、壯(zhuang)族(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)，已建立涼山(shan)彝族(zu)自治州、甘(gan)孜藏(zang)族(zu)自治州和(he)阿(a)壩藏(zang)族(zu)羌族(zu)自治州3個(ge)自(zi)治(zhi)州(zhou)。少數民族(zu)主要(yao)聚居在涼山彝族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)、甘(gan)孜藏族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)、阿壩(ba)藏族(zu)羌族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)及木里藏族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、馬(ma)邊彝族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、峨(e)邊彝族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、北川(chuan)羌族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)。

四川省(sheng)有(you)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)五大(da)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷史(shi)悠久，信徒眾多，影(ying)響深遠。其中四川省(sheng)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)和(he)回族(zu)(zu)(zu)全(quan)民(min)(min)信仰藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)風俗習慣(guan)、文化藝術、道德(de)規(gui)范幾乎融為(wei)一體。四川省(sheng)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于東漢時期(qi)，在道家思想、原始巫術和(he)巴蜀(shu)文化的(de)(de)長期(qi)共(gong)同影(ying)響下產生。據四川考古(gu)資料證(zheng)明(ming)，巴蜀(shu)地(di)區在東漢晚期(qi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)已(yi)相當普及。明(ming)中葉以后，原創于西(xi)藏(zang)的(de)(de)格魯巴派勢力(li)與進入今青(qing)海(hai)的(de)(de)蒙古(gu)貴族(zu)(zu)(zu)武力(li)結合，勢力(li)迅速達到今青(qing)海(hai)和(he)四川甘孜地(di)區，并逐步取(qu)代薩迦派和(he)噶舉派的(de)(de)主(zhu)導地(di)位。伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是隨(sui)著元朝的(de)(de)統一祖國版圖、戌邊(bian)屯墾而大(da)量傳入四川。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于明(ming)末清初(chu)已(yi)有(you)傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士入川傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但一度(du)被清王朝查禁(jin)。