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歷史淵源

中國羌族(zu)（古羌和現代(dai)羌族(zu)）是一個(ge)歷史悠(you)久的民族(zu)，主要(yao)聚居在四川(chuan)(chuan)省阿(a)壩藏族(zu)羌族(zu)自治州(zhou)的茂縣(xian)、汶川(chuan)(chuan)、理縣(xian)、綿(mian)陽(yang)市(shi)北川(chuan)(chuan)羌族(zu)自治縣(xian)等地。

羌(qiang)族人民創造了豐富(fu)多彩(cai)、具有(you)獨特(te)風格的文(wen)化藝(yi)術。其民間文(wen)學題材廣泛，內容豐富(fu)，語言生動，情節(jie)感人，有(you)濃(nong)厚的民族色彩(cai)和地方特(te)色。其中，影(ying)響最廣泛的有(you)《羌(qiang)戈大戰》、《木姐珠(zhu)與斗安珠(zhu))等。

《羌(qiang)戈(ge)大(da)戰(zhan)》是一部具有(you)英(ying)雄史(shi)(shi)(shi)詩性(xing)質的頌歌。它講述(shu)了(le)(le)遠古時候(hou)，羌(qiang)民的祖先由(you)西北(bei)輾轉遷(qian)徙(xi)并定居岷(min)江上(shang)游的歷程。其時，羌(qiang)人與"身強力壯、兇悍威猛"的戈(ge)基人頻頻爭戰(zhan)。后在(zai)天神的幫助(zhu)下，戰(zhan)勝了(le)(le)敵人，安(an)居樂業，繁衍(yan)生息。《羌(qiang)戈(ge)大(da)戰(zhan)》是反映了(le)(le)歷史(shi)(shi)(shi)上(shang)羌(qiang)族(zu)經歷過民族(zu)大(da)遷(qian)徙(xi)的史(shi)(shi)(shi)實。

《木(mu)姐(jie)珠(zhu)與斗(dou)安(an)(an)珠(zhu)》從另一側面反映(ying)了(le)古代(dai)羌(qiang)(qiang)人(ren)的(de)生(sheng)活面貌。它講述了(le)天神(shen)之女木(mu)姐(jie)珠(zhu)與羌(qiang)(qiang)族青年斗(dou)安(an)(an)珠(zhu)相遇(yu)并(bing)相愛，最終(zhong)沖(chong)破天規結為伴侶(lv)的(de)故事。《木(mu)姐(jie)珠(zhu)與斗(dou)安(an)(an)珠(zhu)》熱情歌(ge)頌了(le)羌(qiang)(qiang)族人(ren)民對神(shen)權天命的(de)藐視(shi)和包辦婚姻的(de)抗爭(zheng)。木(mu)姐(jie)珠(zhu)和斗(dou)安(an)(an)珠(zhu)既(ji)是(shi)傳說中(zhong)的(de)神(shen)話(hua)人(ren)物，又是(shi)羌(qiang)(qiang)族人(ren)民崇(chong)奉的(de)民族祖先神(shen)。 ?

主要內容

流傳(chuan)在羌(qiang)族中反(fan)映(ying)部落戰爭(zheng)的(de)史(shi)詩(shi)《羌(qiang)戈(ge)大戰》，敘述(shu)(shu)了遷徙到四川岷江上(shang)游(you)的(de)羌(qiang)族先(xian)(xian)民(min)與早已在此定居的(de)戈(ge)基人(ren)戰爭(zheng)的(de)故事。這部史(shi)詩(shi)以白描的(de)手法敘述(shu)(shu)了羌(qiang)族先(xian)(xian)民(min)遷入四川定居的(de)艱苦歷(li)(li)程，盡情謳歌(ge)(ge)了古(gu)代(dai)羌(qiang)民(min)的(de)勇敢、智慧和(he)(he)英(ying)勇。這部史(shi)詩(shi)主(zhu)要(yao)保存在羌(qiang)族釋比經(jing)(jing)典里，由羌(qiang)族巫師端公在本民(min)族重大的(de)儀(yi)式場合(he)進行(xing)演唱，表演祖(zu)先(xian)(xian)的(de)經(jing)(jing)歷(li)(li)，歌(ge)(ge)頌祖(zu)先(xian)(xian)的(de)業(ye)績，凝聚著對于古(gu)代(dai)羌(qiang)人(ren)的(de)追戀和(he)(he)敬(jing)仰。

羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)史詩《羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈大戰》中木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)的(de)(de)兒(er)子在(zai)凡間放牧的(de)(de)牛被偷了(le)，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)和他的(de)(de)兒(er)子在(zai)戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)牙縫里查出了(le)牛筋和肉渣。木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)問(wen)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愛(ai)(ai)不愛(ai)(ai)神(shen)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“我們要神(shen)愛(ai)(ai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，不愛(ai)(ai)戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)表示只愛(ai)(ai)自己不愛(ai)(ai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和神(shen)。木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)很生氣，讓(rang)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)(bi)武。先(xian)比(bi)(bi)劈(pi)(pi)柴(chai)(chai)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用(yong)斧(fu)子把(ba)(ba)(ba)柴(chai)(chai)劈(pi)(pi)開裂縫，戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怕羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)(bi)贏，就(jiu)把(ba)(ba)(ba)雙手插在(zai)柴(chai)(chai)縫中，想(xiang)把(ba)(ba)(ba)柴(chai)(chai)劈(pi)(pi)開，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)取(qu)出斧(fu)頭，把(ba)(ba)(ba)戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)手夾在(zai)了(le)柴(chai)(chai)縫中，戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)輸了(le)。接著(zhu)，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)交(jiao)三塊白石給(gei)(gei)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，交(jiao)三坨雪(xue)給(gei)(gei)戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，號令(ling)雙方交(jiao)戰，結(jie)果羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)(ba)戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打死無(wu)數。戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)輸了(le)。第三次，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)把(ba)(ba)(ba)柴(chai)(chai)棍交(jiao)給(gei)(gei)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，把(ba)(ba)(ba)麻稈給(gei)(gei)了(le)戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)號令(ling)他們互相搏擊。結(jie)果戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)傷(shang)亡(wang)遍(bian)野(ye)，以慘敗(bai)告終(zhong)。木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)又(you)讓(rang)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)(ba)預先(xian)扎(zha)好(hao)(hao)的(de)(de)草人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)立在(zai)巖(yan)(yan)上(shang)，躲在(zai)巖(yan)(yan)腳(jiao)，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)說，紅巖(yan)(yan)腳(jiao)下(xia)(xia)地方很好(hao)(hao)，誰先(xian)占領就(jiu)歸誰所(suo)有。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽后，趕忙往(wang)巖(yan)(yan)下(xia)(xia)摔草人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，戈基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)爭先(xian)恐后地往(wang)巖(yan)(yan)下(xia)(xia)跳，結(jie)果“萬丈懸崖如深淵，從此戈基(ji)(ji)(ji)絕了(le)跡(ji)。”

在(zai)(zai)(zai)四川(chuan)理縣地(di)(di)(di)區(qu)流傳(chuan)著(zhu)異文(wen)《羌(qiang)尕(ga)(ga)之(zhi)戰》，史詩中提到(dao)：羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)過著(zhu)半游半牧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，和(he)他(ta)(ta)(ta)們(men)居(ju)住在(zai)(zai)(zai)同一區(qu)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“尕(ga)(ga)”民族，穴居(ju)在(zai)(zai)(zai)山巖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窯(yao)洞(dong)中，以狩獵為生(sheng)(sheng)，經常在(zai)(zai)(zai)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧場上(shang)偷牛盜馬。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)首(shou)(shou)領玉比(bi)娃敬山求神幫助(zhu)，在(zai)(zai)(zai)還(huan)愿(yuan)祭祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，天(tian)神變(bian)成一個老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)察看(kan)虛實，他(ta)(ta)(ta)看(kan)到(dao)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)燃起柏香，樹起日、月、星辰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)布條旗敬神。看(kan)到(dao)尕(ga)(ga)插黃刺(ci)、黑刺(ci)來敬天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神和(he)地(di)(di)(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼怪。天(tian)神看(kan)尕(ga)(ga)這(zhe)樣(yang)做非常生(sheng)(sheng)氣。在(zai)(zai)(zai)又(you)一個祭祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，尕(ga)(ga)又(you)從(cong)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧場上(shang)搶來大(da)(da)批牛羊，羌(qiang)與尕(ga)(ga)發生(sheng)(sheng)激戰。天(tian)神變(bian)成老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出現在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)們(men)中間，告訴他(ta)(ta)(ta)們(men)揀三根麻稈(gan)(gan)作(zuo)武(wu)器決勝(sheng)負。結果，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻稈(gan)(gan)打(da)(da)在(zai)(zai)(zai)尕(ga)(ga)身上(shang)留下(xia)了(le)一條條血印(yin)子，而尕(ga)(ga)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻稈(gan)(gan)打(da)(da)在(zai)(zai)(zai)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)卻如(ru)拍灰(hui)一樣(yang)，把羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)(da)得(de)大(da)(da)笑起來，尕(ga)(ga)大(da)(da)敗。到(dao)了(le)冬天(tian)，他(ta)(ta)(ta)們(men)又(you)在(zai)(zai)(zai)雪地(di)(di)(di)里(li)(li)展開(kai)戰斗，老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)讓他(ta)(ta)(ta)們(men)拿(na)三坨(tuo)雪決戰，雪團在(zai)(zai)(zai)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手(shou)里(li)(li)變(bian)成堅硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭，到(dao)了(le)尕(ga)(ga)手(shou)里(li)(li)還(huan)是雪團。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)大(da)(da)獲全勝(sheng)，尕(ga)(ga)向羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)求饒，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對尕(ga)(ga)說：“看(kan)在(zai)(zai)(zai)從(cong)前(qian)鄰居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)份上(shang)，你(ni)們(men)沿著(zhu)河(he)走(zou)，走(zou)到(dao)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡頭，那里(li)(li)有(you)土地(di)(di)(di)可種(zhong)，以后(hou)自然有(you)吃(chi)有(you)穿，好好地(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)活(huo)下(xia)去。”羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用白(bai)石(shi)頭打(da)(da)上(shang)界樁，雙方歃血為盟，今天(tian)后(hou)互不(bu)侵犯。尕(ga)(ga)離(li)開(kai)了(le)，但不(bu)甘心，尕(ga)(ga)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)領詭計多端，會變(bian)幻妖術。臨行前(qian)，他(ta)(ta)(ta)召來九種(zhong)獸、鳥、蟲，教(jiao)唆這(zhe)些動(dong)物(wu)去毀壞羌(qiang)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田地(di)(di)(di)和(he)家(jia)園，散播瘟疫(yi)。羌(qiang)首(shou)(shou)領玉比(bi)娃帶領羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)(da)敗了(le)這(zhe)些動(dong)物(wu)，趕(gan)走(zou)了(le)尕(ga)(ga)，過上(shang)了(le)安定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。

遙遠的古代(dai)，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的祖先從西(xi)北向西(xi)南游(you)牧(mu)遷(qian)徙。當其中(zhong)(zhong)的 一支游(you)移到岷江(jiang)和湔江(jiang)上游(you)豐美的河谷臺地時遇到了名叫(jiao)“戈基”的一個部落。其人(ren)(ren)(ren)(ren)高(gao)鼻梁深目(mu)，身(shen)強力壯，能征(zheng)善戰。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)與之幾起交鋒，屢戰皆敗，已經到了準備棄地而逃的地步。幸(xing)運神(shen)靈在夢中(zhong)(zhong)啟示，乃于(yu)(yu)頸上帖羊毛作標記，以(yi)尖(jian)硬鋒利的白英石(shi)為(wei)武(wu)器(qi)，再(zai)與戈基人(ren)(ren)(ren)(ren)沙(sha)場(chang)決斗(dou)，終于(yu)(yu)戰而勝(sheng)之。從此羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)得以(yi)在岷江(jiang)和湔江(jiang)上游(you)安居樂業，發展(zhan)生產，成為(wei)“有語言、有耕牧(mu)、知合(he)群(qun)的民(min)(min)族”。為(wei)了報答神(shen)恩，羌(qiang)民(min)(min)族世世代(dai)代(dai)都以(yi)白石(shi)象征(zheng)最高(gao)的天神(shen)，供祭于(yu)(yu)廟宇、山坡以(yi)及每家每戶的屋頂白塔之中(zhong)(zhong)，朝夕膜拜，虔誠之至。這一習俗一直沿襲至今。

《羌戈大戰》史詩(shi)內容的主要特征是：

1、修建廟宇、朝夕膜拜、虔誠之至。

2、通(tong)過(guo)釋比（端公(gong)）言傳身教(jiao)、教(jiao)育羌(qiang)族后代(dai)熱(re)愛(ai)家(jia)(jia)鄉(xiang)，團結互助，尊老(lao)愛(ai)幼，遵紀守法。《羌(qiang)戈大戰》這一史詩能教(jiao)育人民熱(re)愛(ai)國家(jia)(jia)、熱(re)愛(ai)自己(ji)的民族，凝聚力(li)量，能激發(fa)羌(qiang)族人民的自尊自信(xin)，使之(zhi)羌(qiang)族人民和其他(ta)民族一道(dao)共同向前發(fa)展，與時俱進(jin)。

傳承現狀

北川文廣(guang)新局(ju)錄制的21部非物質(zhi)文化遺產紀錄片前期錄制工作完(wan)成，將于2015年(nian)羌歷年(nian)(農歷十月初一)前后(hou)在北川電視臺(tai)陸續播(bo)出。

北川(chuan)是全國唯一的羌族自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、華夏(xia)人(ren)文始祖古代治(zhi)水英雄大禹(yu)誕生地(di)，禹(yu)羌文化(hua)(hua)(hua)歷史悠(you)久。為(wei)了挖掘整理(li)和(he)保護傳承北川(chuan)禹(yu)羌文化(hua)(hua)(hua)，從2015年3月開始，北川(chuan)文廣新(xin)局安排縣(xian)(xian)文化(hua)(hua)(hua)館和(he)縣(xian)(xian)電視臺的工作人(ren)員歷時3個月，深入北川(chuan)各羌寨收集整理(li)、現場采訪、錄(lu)音攝(she)像、拍攝(she)制作了21部非物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)紀錄(lu)片。目前，錄(lu)制工作全部完成。

“用視頻資料把北川(chuan)(chuan)的羌風(feng)民(min)俗(su)、大(da)(da)禹(yu)祭祀習俗(su)、傳(chuan)說故事、各種(zhong)民(min)間技藝(yi)等(deng)非物質(zhi)文(wen)化遺產以圖(tu)片、字幕(mu)、音視頻等(deng)方式(shi)呈現(xian)(xian)出來，讓大(da)(da)家更加(jia)完整深入(ru)地(di)了解禹(yu)羌文(wen)化。”北川(chuan)(chuan)文(wen)廣新(xin)局局長郭志武介紹(shao)，21部紀錄(lu)片包括民(min)間文(wen)學、傳(chuan)承音樂(le)、傳(chuan)統(tong)舞蹈、傳(chuan)統(tong)技藝(yi)、民(min)風(feng)民(min)俗(su)六大(da)(da)類別，每部紀錄(lu)片都是從該項目(mu)的地(di)理環境、歷史淵源、分布的區域、傳(chuan)承人的主(zhu)要技藝(yi)特(te)征、重要價值、目(mu)前(qian)傳(chuan)承現(xian)(xian)狀(zhuang)等(deng)方面進行拍攝。

據了解(jie)，這(zhe)21部紀錄片內容分(fen)別是(shi)羌(qiang)(qiang)戈(ge)大戰(zhan)、羌(qiang)(qiang)族(zu)民歌、羌(qiang)(qiang)族(zu)沙朗(lang)、北(bei)川(chuan)老臘肉制作技(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、傳統民居營(ying)造(zao)技(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、羌(qiang)(qiang)族(zu)碉樓營(ying)造(zao)技(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、打(da)岔、羌(qiang)(qiang)族(zu)吹吹、羌(qiang)(qiang)族(zu)響器、腰梆、羊(yang)皮端公舞(wu)、高蹺獅舞(wu)、羌(qiang)(qiang)族(zu)陶藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、玉米酒(jiu)制作技(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、禹羌(qiang)(qiang)夏(xia)布、舞(wu)龍巡寨、羌(qiang)(qiang)族(zu)草編制作技(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、石(shi)頭(tou)雕刻(ke)技(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、手工制茶技(ji)(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、古羌(qiang)(qiang)茶藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、許家灣十二花燈。

傳承意義

這(zhe)部(bu)史(shi)詩(shi)，反映了(le)(le)一種(zhong)民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)俗情(qing)結(jie)，即“民(min)(min)(min)族(zu)內部(bu)對(dui)本民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)土地(di)(di)(di)權力(li)和自(zi)然資(zi)源的(de)(de)(de)談論”。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)大戰中(zhong)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)遷(qian)(qian)徙到(dao)岷江，在(zai)生(sheng)存資(zi)源十分(fen)有限(xian)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，與已(yi)經生(sheng)活在(zai)此(ci)(ci)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)土著人(ren)(ren)(ren)(ren)發生(sheng)了(le)(le)糾紛(fen)，土著人(ren)(ren)(ren)(ren)要趕走(zou)遷(qian)(qian)到(dao)此(ci)(ci)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)則竭力(li)要在(zai)此(ci)(ci)地(di)(di)(di)生(sheng)存下來，最后羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)以敬神(shen)的(de)(de)(de)名義戰勝了(le)(le)戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)。據(ju)考(kao)古發現(xian)，在(zai)戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)墓葬中(zhong)，發現(xian)有糧(liang)食(shi)、紡(fang)輪等文物(wu)。同時，據(ju)一些流(liu)傳在(zai)理縣(xian)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)傳說(shuo)，也(ye)提(ti)及戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用(yong)牛拉犁種(zhong)田(tian)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)祖(zu)先智改巴曾去向戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)請教，戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)不肯(ken)教的(de)(de)(de)情(qing)節。這(zhe)些表(biao)明(ming)，戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)先于(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)岷江流(liu)域生(sheng)活的(de)(de)(de)農耕部(bu)落。隨著羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)來，二者展開了(le)(le)對(dui)于(yu)自(zi)然資(zi)源的(de)(de)(de)激(ji)烈爭奪(duo)。史(shi)詩(shi)中(zhong)提(ti)到(dao)戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用(yong)妖術，其首領變成熊、野豬、瘟疫等，襲擊羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)農田(tian)，把羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)辛苦耕種(zhong)的(de)(de)(de)莊稼、家畜等糟蹋得(de)一干二凈。史(shi)詩(shi)描述戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)與羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)激(ji)戰的(de)(de)(de)結(jie)果是(shi)以立碑的(de)(de)(de)方式(shi)劃分(fen)了(le)(le)各自(zi)的(de)(de)(de)勢(shi)力(li)范(fan)圍(wei)。

“史(shi)(shi)詩作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)，其傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)抬高以前所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王和(he)君主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身價，以保(bao)證歷(li)(li)(li)朝歷(li)(li)(li)代權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法性，歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)上(shang)(shang)這個權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜系學‘必需’，以便經權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)任者(zhe)涂上(shang)(shang)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油(you)彩(cai)。史(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節發展脈絡是(shi)(shi)(shi)從(cong)族群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生和(he)起(qi)源到歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續，敘事不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)或(huo)主(zhu)(zhu)要不(bu)是(shi)(shi)(shi)敘述原初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創(chuang)或(huo)創(chuang)世行為(wei)(wei)，而是(shi)(shi)(shi)闡述歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理性和(he)當今(jin)權力歸屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法性。”《羌戈(ge)(ge)大戰(zhan)》中羌族以愛神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義戰(zhan)勝(sheng)了(le)戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)，作(zuo)為(wei)(wei)勝(sheng)利方(fang)，借助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)強調(diao)打敗(bai)戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)定居岷江流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理性，史(shi)(shi)詩口口相(xiang)傳(chuan)，在儀(yi)式(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述中構建了(le)民族認同。“有了(le)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)，才有認同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，進而保(bao)障權威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法性。”