芒果视频下载

歷史淵源

中國(guo)羌族(zu)（古羌和現代羌族(zu)）是一個歷史(shi)悠久的(de)民族(zu)，主要聚居(ju)在(zai)四川(chuan)省阿壩藏族(zu)羌族(zu)自治州的(de)茂縣(xian)、汶川(chuan)、理縣(xian)、綿陽市(shi)北川(chuan)羌族(zu)自治縣(xian)等(deng)地(di)。

羌族(zu)人民創造了豐(feng)富(fu)多彩、具有(you)(you)獨特風格的文(wen)化藝術。其(qi)民間文(wen)學題材廣泛，內容豐(feng)富(fu)，語言生(sheng)動，情(qing)節感人，有(you)(you)濃厚的民族(zu)色(se)彩和地方特色(se)。其(qi)中，影(ying)響最廣泛的有(you)(you)《羌戈大戰》、《木姐珠(zhu)與斗安珠(zhu))等(deng)。

《羌戈(ge)大戰》是一部(bu)具有(you)英(ying)雄史(shi)詩性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)頌(song)歌。它講述了(le)(le)遠古(gu)時(shi)候，羌民(min)的(de)(de)(de)祖先由西北輾轉遷徙并定(ding)居岷江上游的(de)(de)(de)歷程。其(qi)時(shi)，羌人與"身強力壯、兇(xiong)悍威猛"的(de)(de)(de)戈(ge)基人頻(pin)頻(pin)爭戰。后在(zai)天神(shen)的(de)(de)(de)幫助下，戰勝了(le)(le)敵人，安居樂業，繁衍生(sheng)息(xi)。《羌戈(ge)大戰》是反映了(le)(le)歷史(shi)上羌族(zu)經歷過(guo)民(min)族(zu)大遷徙的(de)(de)(de)史(shi)實。

《木(mu)姐珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)(yu)斗(dou)(dou)(dou)安(an)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》從另一側(ce)面反(fan)映了古代羌(qiang)人(ren)(ren)的(de)生活面貌。它(ta)講述了天神(shen)之女木(mu)姐珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)(yu)羌(qiang)族青(qing)年斗(dou)(dou)(dou)安(an)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)相(xiang)遇(yu)并相(xiang)愛，最終沖破天規結(jie)為(wei)伴侶的(de)故事。《木(mu)姐珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)(yu)斗(dou)(dou)(dou)安(an)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》熱情歌頌了羌(qiang)族人(ren)(ren)民對神(shen)權(quan)天命的(de)藐(miao)視和包辦婚姻(yin)的(de)抗(kang)爭。木(mu)姐珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)和斗(dou)(dou)(dou)安(an)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)既是傳說中的(de)神(shen)話人(ren)(ren)物，又是羌(qiang)族人(ren)(ren)民崇奉的(de)民族祖先神(shen)。 ?

主要內容

流(liu)傳在(zai)(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)中反映部落戰爭(zheng)的(de)(de)(de)史詩《羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈大(da)(da)戰》，敘述了(le)遷(qian)徙到四川岷江上游(you)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)先(xian)民(min)與(yu)早(zao)已(yi)在(zai)(zai)此(ci)定(ding)居的(de)(de)(de)戈基人(ren)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)故事。這部史詩以白描的(de)(de)(de)手法敘述了(le)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)先(xian)民(min)遷(qian)入四川定(ding)居的(de)(de)(de)艱苦歷程(cheng)，盡情(qing)謳歌了(le)古代羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)民(min)的(de)(de)(de)勇敢、智慧和英勇。這部史詩主(zhu)要保存在(zai)(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)釋比經典里(li)，由羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)巫師端公在(zai)(zai)本民(min)族(zu)重大(da)(da)的(de)(de)(de)儀式場合進行演唱，表演祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)經歷，歌頌祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)業績(ji)，凝聚著對于古代羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)的(de)(de)(de)追戀和敬仰。

羌(qiang)族史詩(shi)《羌(qiang)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)戰》中木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)的(de)(de)兒(er)子在(zai)凡間放牧的(de)(de)牛(niu)被偷了(le)，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)和他(ta)的(de)(de)兒(er)子在(zai)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)牙(ya)縫(feng)里查出了(le)牛(niu)筋(jin)和肉渣。木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)問羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愛(ai)(ai)不(bu)愛(ai)(ai)神，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“我們要神愛(ai)(ai)羌(qiang)，不(bu)愛(ai)(ai)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)表(biao)示只(zhi)愛(ai)(ai)自己不(bu)愛(ai)(ai)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和神。木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)很生氣，讓(rang)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)武。先(xian)比(bi)劈(pi)柴(chai)，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用斧子把(ba)柴(chai)劈(pi)開裂縫(feng)，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怕羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)贏，就把(ba)雙手插在(zai)柴(chai)縫(feng)中，想把(ba)柴(chai)劈(pi)開，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)取出斧頭，把(ba)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)手夾在(zai)了(le)柴(chai)縫(feng)中，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)輸(shu)了(le)。接著，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)交三(san)(san)塊(kuai)白石給(gei)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，交三(san)(san)坨雪給(gei)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，號令雙方交戰，結(jie)果(guo)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打死(si)無數。戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)輸(shu)了(le)。第三(san)(san)次，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)把(ba)柴(chai)棍交給(gei)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，把(ba)麻稈給(gei)了(le)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)號令他(ta)們互相搏擊。結(jie)果(guo)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)傷亡(wang)遍野(ye)，以(yi)慘敗告終。木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)又(you)讓(rang)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)預先(xian)扎(zha)好的(de)(de)草人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)立(li)在(zai)巖上，躲在(zai)巖腳，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)說(shuo)(shuo)，紅巖腳下地方很好，誰先(xian)占領就歸誰所(suo)有。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)后，趕忙(mang)往(wang)巖下摔草人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)爭先(xian)恐后地往(wang)巖下跳，結(jie)果(guo)“萬丈懸崖如(ru)深淵，從此戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)絕了(le)跡。”

在(zai)(zai)(zai)(zai)四川理(li)縣地區流傳著(zhu)異(yi)文《羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)尕(ga)(ga)之(zhi)戰》，史(shi)詩中(zhong)提到：羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)過著(zhu)半游半牧的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，和他(ta)(ta)們居(ju)住在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)區域(yu)的(de)(de)(de)是“尕(ga)(ga)”民族(zu)，穴居(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)山巖的(de)(de)(de)窯(yao)洞(dong)中(zhong)，以狩獵(lie)為(wei)生(sheng)(sheng)，經常在(zai)(zai)(zai)(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)牧場上(shang)偷牛盜馬。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)首(shou)領(ling)(ling)玉(yu)比娃敬山求神幫助，在(zai)(zai)(zai)(zai)還(huan)愿祭祖的(de)(de)(de)日子，天神變(bian)(bian)成一(yi)(yi)個老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)察看虛實(shi)，他(ta)(ta)看到羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)燃起(qi)柏香(xiang)，樹起(qi)日、月、星辰的(de)(de)(de)白(bai)布條旗敬神。看到尕(ga)(ga)插黃刺、黑刺來(lai)敬天上(shang)的(de)(de)(de)神和地下的(de)(de)(de)鬼怪。天神看尕(ga)(ga)這(zhe)樣(yang)(yang)做非常生(sheng)(sheng)氣。在(zai)(zai)(zai)(zai)又(you)(you)一(yi)(yi)個祭祖的(de)(de)(de)日子，尕(ga)(ga)又(you)(you)從羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)牧場上(shang)搶來(lai)大批牛羊，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)尕(ga)(ga)發生(sheng)(sheng)激戰。天神變(bian)(bian)成老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出現在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們中(zhong)間，告訴他(ta)(ta)們揀三根麻(ma)稈作武器(qi)決(jue)勝負(fu)。結果，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)麻(ma)稈打在(zai)(zai)(zai)(zai)尕(ga)(ga)身(shen)上(shang)留下了(le)(le)(le)一(yi)(yi)條條血印子，而尕(ga)(ga)的(de)(de)(de)麻(ma)稈打在(zai)(zai)(zai)(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上(shang)卻如拍灰一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，把羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打得大笑起(qi)來(lai)，尕(ga)(ga)大敗。到了(le)(le)(le)冬天，他(ta)(ta)們又(you)(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)雪(xue)地里展開(kai)戰斗，老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)讓(rang)他(ta)(ta)們拿(na)三坨雪(xue)決(jue)戰，雪(xue)團(tuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手(shou)里變(bian)(bian)成堅硬的(de)(de)(de)石頭，到了(le)(le)(le)尕(ga)(ga)手(shou)里還(huan)是雪(xue)團(tuan)。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)(you)大獲全勝，尕(ga)(ga)向(xiang)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)求饒，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對尕(ga)(ga)說：“看在(zai)(zai)(zai)(zai)從前(qian)鄰(lin)居(ju)的(de)(de)(de)份上(shang)，你們沿著(zhu)河走，走到河的(de)(de)(de)盡(jin)頭，那里有土地可種，以后(hou)自然有吃有穿，好(hao)好(hao)地生(sheng)(sheng)活(huo)下去(qu)。”羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用白(bai)石頭打上(shang)界樁，雙方歃(sha)血為(wei)盟，今天后(hou)互不侵(qin)犯。尕(ga)(ga)離開(kai)了(le)(le)(le)，但不甘(gan)心，尕(ga)(ga)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)(ling)詭計多端，會變(bian)(bian)幻妖術。臨行前(qian)，他(ta)(ta)召(zhao)來(lai)九(jiu)種獸(shou)、鳥、蟲，教唆這(zhe)些動物去(qu)毀壞羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)民的(de)(de)(de)田地和家園，散播(bo)瘟疫(yi)。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)首(shou)領(ling)(ling)玉(yu)比娃帶領(ling)(ling)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打敗了(le)(le)(le)這(zhe)些動物，趕走了(le)(le)(le)尕(ga)(ga)，過上(shang)了(le)(le)(le)安定(ding)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。

遙遠(yuan)的(de)(de)古代(dai)(dai)，羌(qiang)(qiang)人(ren)的(de)(de)祖先從西北向西南游牧(mu)(mu)遷徙。當其(qi)中(zhong)的(de)(de) 一(yi)支游移到岷(min)江和湔江上游豐美(mei)的(de)(de)河谷臺地(di)時遇到了名叫“戈基(ji)”的(de)(de)一(yi)個部落。其(qi)人(ren)高鼻梁(liang)深目，身強力(li)壯(zhuang)，能征(zheng)(zheng)善戰(zhan)。羌(qiang)(qiang)人(ren)與之(zhi)幾起交(jiao)鋒，屢戰(zhan)皆(jie)敗，已經(jing)到了準備棄地(di)而逃的(de)(de)地(di)步(bu)。幸運神靈在夢中(zhong)啟示(shi)，乃于(yu)頸上帖羊毛(mao)作標(biao)記，以(yi)尖硬(ying)鋒利的(de)(de)白英石為武器(qi)，再與戈基(ji)人(ren)沙場(chang)決斗，終于(yu)戰(zhan)而勝之(zhi)。從此羌(qiang)(qiang)人(ren)得以(yi)在岷(min)江和湔江上游安(an)居樂業，發展(zhan)生產，成為“有語(yu)言、有耕牧(mu)(mu)、知合群(qun)的(de)(de)民族(zu)”。為了報答神恩，羌(qiang)(qiang)民族(zu)世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)都以(yi)白石象征(zheng)(zheng)最(zui)高的(de)(de)天神，供祭于(yu)廟宇(yu)、山坡以(yi)及每(mei)家每(mei)戶(hu)的(de)(de)屋頂白塔之(zhi)中(zhong)，朝(chao)夕膜拜，虔誠之(zhi)至。這一(yi)習俗一(yi)直沿襲至今(jin)。

《羌(qiang)戈(ge)大戰(zhan)》史(shi)詩(shi)內容(rong)的主要特(te)征是(shi)：

1、修建廟(miao)宇、朝夕(xi)膜(mo)拜、虔誠之至。

2、通過(guo)釋比（端公）言(yan)傳身教(jiao)、教(jiao)育(yu)羌族(zu)后(hou)代熱(re)愛(ai)家(jia)鄉(xiang)，團結(jie)互助，尊老愛(ai)幼，遵(zun)紀守法。《羌戈大(da)戰》這一(yi)史(shi)詩能(neng)教(jiao)育(yu)人民(min)熱(re)愛(ai)國(guo)家(jia)、熱(re)愛(ai)自(zi)己的(de)民(min)族(zu)，凝聚(ju)力(li)量，能(neng)激發羌族(zu)人民(min)的(de)自(zi)尊自(zi)信(xin)，使(shi)之羌族(zu)人民(min)和其他民(min)族(zu)一(yi)道共同(tong)向(xiang)前發展(zhan)，與時俱進。

傳承現狀

北川(chuan)文廣新局錄(lu)制的21部非物質文化遺產(chan)紀錄(lu)片(pian)前(qian)期錄(lu)制工作(zuo)完成，將于(yu)2015年(nian)羌歷年(nian)(農(nong)歷十(shi)月初一)前(qian)后在北川(chuan)電視臺陸續播(bo)出。

北(bei)(bei)(bei)川(chuan)是(shi)全國(guo)唯一的羌(qiang)(qiang)族自治(zhi)縣、華夏人(ren)文始祖古代(dai)治(zhi)水英雄大禹誕生地，禹羌(qiang)(qiang)文化歷史悠久。為了(le)挖掘整理和保護傳承北(bei)(bei)(bei)川(chuan)禹羌(qiang)(qiang)文化，從2015年3月開始，北(bei)(bei)(bei)川(chuan)文廣(guang)新局(ju)安排(pai)縣文化館(guan)和縣電視臺的工作人(ren)員(yuan)歷時3個月，深入北(bei)(bei)(bei)川(chuan)各羌(qiang)(qiang)寨收(shou)集整理、現場采訪、錄(lu)音攝像、拍(pai)攝制作了(le)21部非物質文化遺產紀錄(lu)片。目前(qian)，錄(lu)制工作全部完(wan)成(cheng)。

“用視頻資料把北(bei)川的(de)羌(qiang)(qiang)風民(min)俗(su)(su)、大禹(yu)祭祀習俗(su)(su)、傳說故事、各種民(min)間(jian)技藝(yi)(yi)等(deng)(deng)非物質文化(hua)遺產(chan)以圖片、字幕、音視頻等(deng)(deng)方(fang)式呈現(xian)出來(lai)，讓大家更加(jia)完(wan)整深入地了解(jie)禹(yu)羌(qiang)(qiang)文化(hua)。”北(bei)川文廣新(xin)局(ju)局(ju)長郭志(zhi)武介(jie)紹，21部(bu)紀(ji)錄片包括民(min)間(jian)文學、傳承(cheng)(cheng)音樂(le)、傳統(tong)舞蹈、傳統(tong)技藝(yi)(yi)、民(min)風民(min)俗(su)(su)六(liu)大類別，每(mei)部(bu)紀(ji)錄片都是從該項目的(de)地理(li)環境、歷史(shi)淵源、分布的(de)區域、傳承(cheng)(cheng)人的(de)主要(yao)技藝(yi)(yi)特(te)征、重要(yao)價值、目前傳承(cheng)(cheng)現(xian)狀等(deng)(deng)方(fang)面進行拍攝(she)。

據了解，這21部紀錄片內容分別(bie)是羌(qiang)(qiang)戈(ge)大戰(zhan)、羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)民(min)歌、羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)沙朗、北(bei)川(chuan)老臘肉制作技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、傳統民(min)居營造技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)碉樓(lou)營造技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、打岔(cha)、羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)吹吹、羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)響器(qi)、腰梆(bang)、羊皮端公(gong)舞、高(gao)蹺獅舞、羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)陶藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、玉米酒制作技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、禹羌(qiang)(qiang)夏布、舞龍巡寨、羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)草編制作技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、石頭(tou)雕刻技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、手工制茶技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、古羌(qiang)(qiang)茶藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、許家灣十(shi)二(er)花燈。

傳承意義

這(zhe)(zhe)部史詩(shi)，反映(ying)了(le)(le)一種民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)俗情結，即“民(min)(min)族(zu)(zu)內部對本民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)土地權力(li)和(he)自然(ran)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)談論”。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)大戰中(zhong)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)遷徙到(dao)(dao)岷江(jiang)，在生(sheng)(sheng)存(cun)資(zi)源(yuan)十分有限的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，與(yu)(yu)已經生(sheng)(sheng)活(huo)在此地的(de)(de)(de)(de)土著(zhu)人(ren)(ren)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)糾紛，土著(zhu)人(ren)(ren)要趕走遷到(dao)(dao)此地的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)，而羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)則(ze)竭(jie)力(li)要在此地生(sheng)(sheng)存(cun)下來，最后羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)以敬神的(de)(de)(de)(de)名(ming)義戰勝了(le)(le)戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)。據考古發(fa)現(xian)，在戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)墓葬中(zhong)，發(fa)現(xian)有糧食(shi)、紡輪(lun)等文物。同時(shi)，據一些流(liu)傳在理縣地區的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)傳說，也(ye)提(ti)及戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)會用牛(niu)拉(la)犁種田，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)祖先智改(gai)巴曾去(qu)向戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)請教(jiao)，戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)不肯教(jiao)的(de)(de)(de)(de)情節。這(zhe)(zhe)些表明，戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)是先于羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)在岷江(jiang)流(liu)域生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)農耕(geng)部落。隨著(zhu)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)到(dao)(dao)來，二(er)者展開了(le)(le)對于自然(ran)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)激(ji)烈爭奪。史詩(shi)中(zhong)提(ti)到(dao)(dao)戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)會用妖(yao)術，其首領變(bian)成熊(xiong)、野(ye)豬、瘟(wen)疫等，襲擊羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)農田，把羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)辛苦耕(geng)種的(de)(de)(de)(de)莊稼、家畜等糟蹋得一干二(er)凈。史詩(shi)描述戈(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)與(yu)(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)激(ji)戰的(de)(de)(de)(de)結果(guo)是以立(li)碑的(de)(de)(de)(de)方式劃分了(le)(le)各自的(de)(de)(de)(de)勢力(li)范圍(wei)。

“史(shi)詩作(zuo)為一(yi)個民(min)族的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，其傳播的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)目的(de)(de)(de)(de)是為了(le)抬高(gao)以(yi)(yi)前所有的(de)(de)(de)(de)國王(wang)和(he)君(jun)主的(de)(de)(de)(de)身價，以(yi)(yi)保證歷(li)(li)朝歷(li)(li)代權(quan)力的(de)(de)(de)(de)合法(fa)(fa)性，歷(li)(li)史(shi)上(shang)這個權(quan)力的(de)(de)(de)(de)譜系學‘必需’，以(yi)(yi)便經權(quan)力的(de)(de)(de)(de)繼(ji)任者涂上(shang)光輝的(de)(de)(de)(de)油彩。史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)情節發展脈絡是從(cong)族群的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)和(he)起源到歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)延續，敘(xu)事不只是或主要(yao)不是敘(xu)述原初的(de)(de)(de)(de)開創或創世行為，而是闡(chan)述歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)合理性和(he)當今權(quan)力歸屬的(de)(de)(de)(de)合法(fa)(fa)性。”《羌(qiang)(qiang)戈(ge)大戰(zhan)》中羌(qiang)(qiang)族以(yi)(yi)愛神的(de)(de)(de)(de)名義(yi)戰(zhan)勝了(le)戈(ge)基人，作(zuo)為勝利方，借助的(de)(de)(de)(de)神的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)強(qiang)調打敗戈(ge)基人定居岷江(jiang)流域(yu)的(de)(de)(de)(de)合理性，史(shi)詩口口相傳，在儀式化的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述中構(gou)建了(le)民(min)族認(ren)同(tong)。“有了(le)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，才有認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)基礎，進而保障權(quan)威(wei)的(de)(de)(de)(de)合法(fa)(fa)性。”