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歷史淵源

中(zhong)國羌族(zu)(zu)(zu)（古羌和現代羌族(zu)(zu)(zu)）是一個(ge)歷(li)史悠(you)久的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)，主要聚居在(zai)四川省阿壩藏族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)的(de)茂(mao)縣(xian)(xian)、汶(wen)川、理縣(xian)(xian)、綿(mian)陽(yang)市北川羌族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)等地(di)。

羌(qiang)族人民(min)(min)創造了豐富多彩、具(ju)有(you)獨特(te)風格(ge)的(de)文(wen)化藝術。其(qi)民(min)(min)間文(wen)學題材廣(guang)泛，內容豐富，語言生(sheng)動，情(qing)節感人，有(you)濃厚的(de)民(min)(min)族色彩和地(di)方(fang)特(te)色。其(qi)中，影(ying)響最廣(guang)泛的(de)有(you)《羌(qiang)戈大戰》、《木姐珠(zhu)與斗安珠(zhu))等。

《羌(qiang)(qiang)戈(ge)大(da)戰》是(shi)一部具(ju)有英雄史詩性質的(de)頌(song)歌(ge)。它講述(shu)了(le)遠古時候，羌(qiang)(qiang)民的(de)祖先(xian)由西北(bei)輾(zhan)轉遷徙并定居岷(min)江(jiang)上游的(de)歷(li)(li)程(cheng)。其時，羌(qiang)(qiang)人(ren)與"身(shen)強(qiang)力(li)壯(zhuang)、兇悍威猛"的(de)戈(ge)基人(ren)頻頻爭戰。后在(zai)天神的(de)幫助(zhu)下，戰勝了(le)敵人(ren)，安居樂業，繁衍生息。《羌(qiang)(qiang)戈(ge)大(da)戰》是(shi)反(fan)映了(le)歷(li)(li)史上羌(qiang)(qiang)族經歷(li)(li)過民族大(da)遷徙的(de)史實(shi)。

《木姐(jie)(jie)珠(zhu)與(yu)斗(dou)(dou)(dou)安珠(zhu)》從另一側(ce)面反(fan)映了(le)古代羌(qiang)(qiang)(qiang)人的(de)(de)生活(huo)面貌。它講述了(le)天(tian)神(shen)(shen)之女(nv)木姐(jie)(jie)珠(zhu)與(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)族青年斗(dou)(dou)(dou)安珠(zhu)相遇并(bing)相愛，最終沖破(po)天(tian)規(gui)結為伴侶的(de)(de)故事。《木姐(jie)(jie)珠(zhu)與(yu)斗(dou)(dou)(dou)安珠(zhu)》熱情歌(ge)頌了(le)羌(qiang)(qiang)(qiang)族人民(min)(min)(min)對神(shen)(shen)權(quan)天(tian)命的(de)(de)藐視和包辦(ban)婚姻的(de)(de)抗爭。木姐(jie)(jie)珠(zhu)和斗(dou)(dou)(dou)安珠(zhu)既是傳(chuan)說中的(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)人物，又是羌(qiang)(qiang)(qiang)族人民(min)(min)(min)崇奉的(de)(de)民(min)(min)(min)族祖先神(shen)(shen)。 ?

主要內容

流傳在羌族(zu)(zu)(zu)中反(fan)映部落戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)《羌戈(ge)(ge)大戰(zhan)》，敘述了(le)遷徙到四(si)川(chuan)岷江(jiang)上游的(de)(de)(de)(de)(de)羌族(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)(min)與早已在此定(ding)(ding)居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)戈(ge)(ge)基人(ren)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。這(zhe)部史(shi)詩(shi)以(yi)白描的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法敘述了(le)羌族(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)(min)遷入四(si)川(chuan)定(ding)(ding)居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦歷程，盡情(qing)謳歌(ge)了(le)古代(dai)(dai)羌民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)勇敢、智慧(hui)和英勇。這(zhe)部史(shi)詩(shi)主要(yao)保存在羌族(zu)(zu)(zu)釋比經典里，由羌族(zu)(zu)(zu)巫師(shi)端公在本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)重大的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式場合進行演(yan)唱，表演(yan)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷，歌(ge)頌祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)業績，凝聚著對于古代(dai)(dai)羌人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)戀和敬仰。

羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)史詩(shi)《羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)戰(zhan)》中木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔的兒子(zi)在(zai)(zai)凡間(jian)放牧的牛被(bei)偷了(le)，木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔和(he)他的兒子(zi)在(zai)(zai)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的牙縫(feng)里查出(chu)了(le)牛筋(jin)和(he)肉渣。木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔問(wen)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)愛(ai)(ai)不(bu)愛(ai)(ai)神(shen)，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)說：“我們要神(shen)愛(ai)(ai)羌(qiang)(qiang)(qiang)，不(bu)愛(ai)(ai)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)表示只愛(ai)(ai)自己不(bu)愛(ai)(ai)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)神(shen)。木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔很(hen)生氣，讓羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)(bi)(bi)武(wu)。先(xian)(xian)比(bi)(bi)(bi)劈柴(chai)，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)用斧子(zi)把(ba)(ba)柴(chai)劈開裂縫(feng)，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)怕羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)(bi)(bi)贏，就把(ba)(ba)雙(shuang)手(shou)插(cha)在(zai)(zai)柴(chai)縫(feng)中，想把(ba)(ba)柴(chai)劈開，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)取出(chu)斧頭，把(ba)(ba)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的手(shou)夾在(zai)(zai)了(le)柴(chai)縫(feng)中，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)輸(shu)了(le)。接著，木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔交(jiao)三塊白石給(gei)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，交(jiao)三坨雪給(gei)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)，號(hao)令雙(shuang)方(fang)交(jiao)戰(zhan)，結(jie)果羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)死無數。戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)輸(shu)了(le)。第三次，木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔把(ba)(ba)柴(chai)棍交(jiao)給(gei)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，把(ba)(ba)麻稈給(gei)了(le)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)號(hao)令他們互相(xiang)搏擊。結(jie)果戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)傷亡遍野(ye)，以慘敗告終。木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔又(you)讓羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)預先(xian)(xian)扎好的草人(ren)(ren)(ren)(ren)立在(zai)(zai)巖上，躲(duo)在(zai)(zai)巖腳(jiao)，木(mu)(mu)(mu)比(bi)(bi)(bi)塔說，紅巖腳(jiao)下地方(fang)很(hen)好，誰先(xian)(xian)占領就歸誰所(suo)有(you)。羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽后，趕忙往(wang)巖下摔草人(ren)(ren)(ren)(ren)，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)爭先(xian)(xian)恐后地往(wang)巖下跳(tiao)，結(jie)果“萬(wan)丈懸崖如深(shen)淵，從此戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)絕了(le)跡。”

在四川(chuan)理縣(xian)地區流傳著(zhu)異文《羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)之(zhi)戰(zhan)》，史詩中提到(dao)(dao)：羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)過(guo)著(zhu)半(ban)游半(ban)牧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，和他(ta)(ta)們(men)(men)居住在同(tong)一區域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)”民(min)族，穴居在山巖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窯洞中，以(yi)(yi)狩獵為(wei)生，經常在羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧場(chang)上(shang)偷(tou)牛(niu)盜馬。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)首(shou)領(ling)玉(yu)比娃敬山求(qiu)神(shen)幫助，在還愿祭(ji)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，天(tian)神(shen)變(bian)(bian)成一個老(lao)(lao)人(ren)察看(kan)(kan)虛實，他(ta)(ta)看(kan)(kan)到(dao)(dao)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)燃(ran)起(qi)柏香，樹起(qi)日(ri)、月、星(xing)辰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白布條旗敬神(shen)。看(kan)(kan)到(dao)(dao)尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)插黃刺(ci)、黑刺(ci)來敬天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)和地下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼怪。天(tian)神(shen)看(kan)(kan)尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)這樣做非常生氣。在又(you)(you)一個祭(ji)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)又(you)(you)從羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧場(chang)上(shang)搶來大(da)批牛(niu)羊(yang)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)發生激戰(zhan)。天(tian)神(shen)變(bian)(bian)成老(lao)(lao)人(ren)出(chu)現在他(ta)(ta)們(men)(men)中間，告(gao)訴(su)他(ta)(ta)們(men)(men)揀三(san)根麻(ma)稈(gan)(gan)作武(wu)器決(jue)勝負(fu)。結(jie)果，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻(ma)稈(gan)(gan)打(da)在尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)身上(shang)留(liu)下(xia)了(le)一條條血(xue)印子(zi)，而尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻(ma)稈(gan)(gan)打(da)在羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)身上(shang)卻如拍灰一樣，把羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)打(da)得(de)大(da)笑起(qi)來，尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)大(da)敗(bai)。到(dao)(dao)了(le)冬天(tian)，他(ta)(ta)們(men)(men)又(you)(you)在雪地里(li)(li)展開戰(zhan)斗，老(lao)(lao)人(ren)讓他(ta)(ta)們(men)(men)拿三(san)坨雪決(jue)戰(zhan)，雪團在羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)手(shou)里(li)(li)變(bian)(bian)成堅硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭，到(dao)(dao)了(le)尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)手(shou)里(li)(li)還是雪團。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)又(you)(you)大(da)獲(huo)全勝，尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)向羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)求(qiu)饒(rao)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)對尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)說：“看(kan)(kan)在從前鄰(lin)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)份上(shang)，你們(men)(men)沿著(zhu)河(he)走，走到(dao)(dao)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡頭，那里(li)(li)有(you)土地可種，以(yi)(yi)后(hou)自然有(you)吃有(you)穿，好好地生活(huo)下(xia)去。”羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)用白石頭打(da)上(shang)界樁，雙方歃(sha)血(xue)為(wei)盟(meng)，今天(tian)后(hou)互不(bu)侵犯(fan)。尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)離(li)開了(le)，但(dan)不(bu)甘心，尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領(ling)詭計多端，會變(bian)(bian)幻妖(yao)術。臨行前，他(ta)(ta)召來九種獸(shou)、鳥、蟲(chong)，教(jiao)唆(suo)這些動物(wu)去毀壞(huai)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)地和家(jia)園，散播瘟疫。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)首(shou)領(ling)玉(yu)比娃帶領(ling)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)打(da)敗(bai)了(le)這些動物(wu)，趕走了(le)尕(ga)(ga)(ga)(ga)(ga)，過(guo)上(shang)了(le)安定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)。

遙遠的古代(dai)，羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)的祖先(xian)從西北向西南游牧(mu)遷(qian)徙。當其(qi)中(zhong)的 一支(zhi)游移到(dao)岷江和湔(jian)江上游豐(feng)美的河谷臺地時(shi)遇(yu)到(dao)了(le)名叫“戈基(ji)”的一個部落。其(qi)人(ren)(ren)(ren)高(gao)鼻(bi)梁(liang)深目，身(shen)強力壯，能征(zheng)善戰。羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)與之(zhi)(zhi)幾起交鋒，屢戰皆敗，已經到(dao)了(le)準備棄地而逃的地步。幸運神(shen)靈在夢中(zhong)啟示，乃于(yu)頸(jing)上帖羊毛作標記(ji)，以(yi)尖(jian)硬鋒利的白英石為武器，再與戈基(ji)人(ren)(ren)(ren)沙場決斗，終(zhong)于(yu)戰而勝之(zhi)(zhi)。從此羌(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)得(de)以(yi)在岷江和湔(jian)江上游安居樂業，發展(zhan)生產，成為“有語言、有耕牧(mu)、知合群的民(min)族”。為了(le)報答神(shen)恩，羌(qiang)(qiang)民(min)族世世代(dai)代(dai)都(dou)以(yi)白石象征(zheng)最高(gao)的天神(shen)，供祭于(yu)廟(miao)宇、山坡以(yi)及每(mei)(mei)家每(mei)(mei)戶(hu)的屋頂白塔之(zhi)(zhi)中(zhong)，朝夕膜(mo)拜，虔誠(cheng)之(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)。這(zhe)一習(xi)俗一直(zhi)沿(yan)襲至(zhi)(zhi)今(jin)。

《羌戈大戰》史詩內容(rong)的主要特征是：

1、修建廟(miao)宇、朝夕膜拜、虔誠(cheng)之至(zhi)。

2、通(tong)過釋比(bi)（端公）言傳身教(jiao)(jiao)、教(jiao)(jiao)育羌(qiang)(qiang)族(zu)后代熱愛家鄉，團結互助，尊老愛幼，遵紀守法。《羌(qiang)(qiang)戈大戰》這一史詩(shi)能教(jiao)(jiao)育人民(min)(min)(min)熱愛國家、熱愛自(zi)己的(de)民(min)(min)(min)族(zu)，凝聚力(li)量(liang)，能激發羌(qiang)(qiang)族(zu)人民(min)(min)(min)的(de)自(zi)尊自(zi)信，使(shi)之羌(qiang)(qiang)族(zu)人民(min)(min)(min)和(he)其他民(min)(min)(min)族(zu)一道共同向前(qian)發展，與時俱進。

傳承現狀

北(bei)川(chuan)文廣新(xin)局錄制(zhi)(zhi)的21部非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)紀錄片前期錄制(zhi)(zhi)工作(zuo)完成，將于2015年(nian)羌歷年(nian)(農(nong)歷十月初一)前后(hou)在北(bei)川(chuan)電視臺陸(lu)續播(bo)出。

北(bei)(bei)川(chuan)是全國(guo)唯一的(de)羌(qiang)族(zu)自治縣(xian)、華夏人(ren)(ren)文始祖古代治水英雄大禹誕生地，禹羌(qiang)文化(hua)歷史(shi)悠久。為了(le)挖(wa)掘整(zheng)理和(he)保護(hu)傳承(cheng)北(bei)(bei)川(chuan)禹羌(qiang)文化(hua)，從2015年3月開始，北(bei)(bei)川(chuan)文廣新局安排縣(xian)文化(hua)館(guan)和(he)縣(xian)電視臺(tai)的(de)工作(zuo)人(ren)(ren)員歷時(shi)3個月，深入北(bei)(bei)川(chuan)各羌(qiang)寨收集整(zheng)理、現場采(cai)訪、錄(lu)音攝像、拍攝制(zhi)作(zuo)了(le)21部非(fei)物質文化(hua)遺產紀錄(lu)片。目前，錄(lu)制(zhi)工作(zuo)全部完(wan)成。

“用視(shi)頻資料把北川的羌(qiang)風民(min)俗(su)、大禹祭祀習俗(su)、傳說故事、各(ge)種民(min)間技(ji)(ji)藝(yi)等(deng)非物質文(wen)化遺產以圖片(pian)(pian)、字幕、音視(shi)頻等(deng)方(fang)式呈(cheng)現(xian)出來，讓(rang)大家更加完整深(shen)入地了(le)解禹羌(qiang)文(wen)化。”北川文(wen)廣(guang)新局(ju)局(ju)長郭志武介(jie)紹，21部(bu)紀(ji)錄片(pian)(pian)包括民(min)間文(wen)學(xue)、傳承音樂(le)、傳統舞蹈、傳統技(ji)(ji)藝(yi)、民(min)風民(min)俗(su)六大類別(bie)，每部(bu)紀(ji)錄片(pian)(pian)都是從該項目(mu)的地理環境、歷史淵(yuan)源、分布的區域、傳承人(ren)的主要技(ji)(ji)藝(yi)特征、重要價值、目(mu)前傳承現(xian)狀等(deng)方(fang)面進(jin)行拍(pai)攝(she)。

據了解，這21部紀錄片內容分別(bie)是羌(qiang)(qiang)戈大戰、羌(qiang)(qiang)族(zu)民(min)歌(ge)、羌(qiang)(qiang)族(zu)沙朗(lang)、北川老臘肉制(zhi)(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)、傳(chuan)統民(min)居營造技(ji)藝(yi)(yi)、羌(qiang)(qiang)族(zu)碉樓營造技(ji)藝(yi)(yi)、打岔、羌(qiang)(qiang)族(zu)吹吹、羌(qiang)(qiang)族(zu)響器、腰梆、羊皮端(duan)公舞、高(gao)蹺獅舞、羌(qiang)(qiang)族(zu)陶(tao)藝(yi)(yi)、玉米(mi)酒制(zhi)(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)、禹羌(qiang)(qiang)夏(xia)布、舞龍(long)巡寨、羌(qiang)(qiang)族(zu)草編制(zhi)(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)、石頭雕刻技(ji)藝(yi)(yi)、手工制(zhi)(zhi)茶技(ji)藝(yi)(yi)、古羌(qiang)(qiang)茶藝(yi)(yi)、許家灣十二花燈。

傳承意義

這部(bu)史(shi)(shi)詩，反映了(le)一種民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗情(qing)結，即“民(min)(min)(min)族(zu)(zu)內(nei)部(bu)對本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)土(tu)地權力和自(zi)(zi)然資(zi)源的(de)(de)談(tan)論”。羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大戰中，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙到(dao)岷江，在生(sheng)存資(zi)源十分(fen)有(you)(you)限的(de)(de)情(qing)況下(xia)，與(yu)已經生(sheng)活在此(ci)(ci)地的(de)(de)土(tu)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)發生(sheng)了(le)糾紛，土(tu)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)趕(gan)走遷(qian)到(dao)此(ci)(ci)地的(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)則竭(jie)力要(yao)在此(ci)(ci)地生(sheng)存下(xia)來，最后羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)以敬神的(de)(de)名(ming)義戰勝了(le)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)。據考古發現(xian)，在戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)墓葬中，發現(xian)有(you)(you)糧食(shi)、紡輪等(deng)文物。同時，據一些(xie)流(liu)傳在理縣地區(qu)的(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)傳說，也提及戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)會用(yong)牛(niu)拉犁(li)種田，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祖(zu)先智改巴曾去向戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)請(qing)教，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)不肯教的(de)(de)情(qing)節。這些(xie)表明，戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)先于羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)在岷江流(liu)域生(sheng)活的(de)(de)農(nong)耕部(bu)落。隨(sui)著(zhu)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)來，二者展開了(le)對于自(zi)(zi)然資(zi)源的(de)(de)激(ji)烈(lie)爭(zheng)奪。史(shi)(shi)詩中提到(dao)戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)會用(yong)妖(yao)術，其首領變成熊、野(ye)豬、瘟疫(yi)等(deng)，襲擊羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)農(nong)田，把羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)辛苦耕種的(de)(de)莊稼、家畜等(deng)糟蹋得一干(gan)二凈。史(shi)(shi)詩描述戈(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)激(ji)戰的(de)(de)結果是(shi)以立(li)碑的(de)(de)方式劃分(fen)了(le)各自(zi)(zi)的(de)(de)勢(shi)力范(fan)圍。

“史(shi)(shi)詩(shi)作為一(yi)個(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)，其傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為了(le)抬(tai)高(gao)以(yi)前所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王和(he)君主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)價(jia)，以(yi)保(bao)證歷朝歷代權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法性(xing)，歷史(shi)(shi)上(shang)這個(ge)權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜系學‘必(bi)需’，以(yi)便經權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼任者涂上(shang)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油彩。史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節發展脈絡是(shi)(shi)(shi)從族群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)和(he)起源到歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)，敘事不(bu)只是(shi)(shi)(shi)或主要不(bu)是(shi)(shi)(shi)敘述(shu)原初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創或創世行為，而(er)是(shi)(shi)(shi)闡述(shu)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)和(he)當今權(quan)(quan)力歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法性(xing)。”《羌(qiang)戈(ge)大戰(zhan)》中(zhong)(zhong)羌(qiang)族以(yi)愛神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義戰(zhan)勝(sheng)了(le)戈(ge)基(ji)人(ren)，作為勝(sheng)利(li)方，借助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威強調打敗(bai)戈(ge)基(ji)人(ren)定(ding)居岷江流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理性(xing)，史(shi)(shi)詩(shi)口口相傳(chuan)，在儀式(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)中(zhong)(zhong)構建了(le)民族認同(tong)。“有(you)了(le)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)，才(cai)有(you)認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，進而(er)保(bao)障權(quan)(quan)威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法性(xing)。”